ما حدث لزغلول النجار مع طلبتنا بمدينة فاس يشعرنا ببعض الفخر والطمأنينة، حيث يظهر جليا بأنّ شبابنا المغربي ليس مغفلا إلى درجة أن يضحك عليه بعض تجار الدين ومشعوذيه، الذين تعودوا على تسويق بضاعتهم الكاسدة في بلدان الاستبداد والتخلف الشرقي. لقد طرح عليه بعضهم أسئلة وجدها مستفزة، وعوض أن يواجه أسئلة الطلبة فضل اللجوء إلى العنف الرمزي والتقريع والتحريض، فنعت الطلبة بـ”العصابة” كما سماهم بـ”الأشرار” وبـ”المنسلخين من عروبتهم ودينهم”، إلى غير ذلك من الكلام الخارج عن طور التعقل والكياسة. زغلول النجار يمثل ظاهرة من ظواهر التخلف العربي الإسلامي الفاضح، فالرجل بذل جهدا كبيرا ليبعد أدمغة الناس عن العلم الحق، ويحشر فيها من التأويلات الخاطئة المغالية والأكاذيب الإيديولوجية المنتفخة بالأوهام ما يصرف عن البحث العلمي الجاد والرصين، كما أنفق هو ومن معه في سوق “الإعجاز العلمي للقرآن” ملايير الدولارات في أوراش فارغة لا تنتج من العلم النافع شيئا، ولكنها فقط تقوم بالدعاية للتدين السياسي بطرق ملتوية، إذ تعد ملتقيات “الإعجاز” المذكورة واحدة من أهم آليات الاستقطاب التي تستدرج الشباب إلى فخاخ الإسلام السياسي الذي يقوم أساسا على معاداة مجتمعات العلم والمعرفة، ومعاكسة الروح العلمية لعصرنا، ومناوئة النموذج الحضاري الذي تمثله البلدان الأكثر رقيا. ملخص أطروحة زغلول النجار ومن معه أن في القرآن حقائق علمية اكتشفها العلم الحديث، ما يعني أن الهدف الدعاية للدين لا للعلم، يتم هذا في وضع يعرف فيه المسلمون انحطاطا كبيرا على جميع الأصعدة، حيث فشلوا في إقامة أنظمة حكم عادلة، كما انهزموا في كل أسواق التنافس المادي والرمزي، ولم يقدموا شيئا يذكر في مجال التنظير للعلوم أو ابتكار التقنيات المتطورة، وظلوا يقتاتون على فتات موائد العالم المتقدم الذي قطع أشواطا كبيرة في تحصيل المعارف على أسس متينة من البحث التجريبي والنظري الدقيق. يفسر هذا الفشل سيكولوجية الانكفاء نحو الماضي، كما يفسر الارتماء في أحضان البلاغة لتعويض التخلف الشامل، فوجدوا ضالتهم في أسطورة ابتكرها “الإخوان المسلمون” منذ عقود، وهي أننا سباقون إلى النظريات العلمية، حيث أشار إليها القرآن قبل ظهور العلوم الحديثة واكتشاف الغرب لها، هكذا أصبح الغرب هو التابع وأصبح المسلمون في حكم رواد الحضارة والعلم، دون أن يكون لذلك أي أثر إلا في الأحلام. يتمّ هذا في الوقت الذي تخبرنا فيه الإحصائيات بأن جميع بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط لا تنفق أكثر من 0,1 في المائة من ميزانيتها على البحث العلمي، بينما تذهب ملايير الدولارات في الدعوة الدينية الوهابية أو الإخوانية، أو في مهاوي التبذير والفساد والرشوة، كما تخبرنا الإحصائيات بأن ميزانية البحث العلمي في العالم المتقدم كله هي 400 مليار دولار، بينما تتوفر العربية السعودية وحدها على 800 مليار دولار من فائض العملة النائمة. وتخبرنا الإحصائيات كذلك بأن دولة صغيرة مثل إسرائيل تنفق لوحدها 4,7 في المائة من ميزانيتها على البحث العلمي، ولم نسمع في إسرائيل عن علماء يكتشفون نظريات علمية في التوراة، كما لم نسمع من المسيحيين ما يفيد ذلك، وحدهم المسلمون يقعون على نظريات علمية في كتابهم الديني، وطبعا يحدث هذا دائما، بعد اكتشاف تلك النظريات من قبل الغير. يقوم ورش “الإعجاز العلمي في القرآن” على قراءة تأويلية ماكرة، تعتمد بعض الجمل والتعابير البلاغية الواردة في القرآن، وتبحث لها عن معان “جديدة” لم يقل بها المفسرون وفقهاء الدين، وتقدمها على أنها “قراءة علمية” للقرآن، تتم على ضوء اكتشافات علمية جديدة. ومشكلة هذه القراءة أنها غير ممكنة خارج الاكتشافات العلمية المتحققة، حيث ينتظر أصحاب نظرية “الإعجاز العلمي” إلى أن يتمّ اكتشاف الحقائق العلمية من طرف العلماء المختصين الحقيقيين، ليقوم زغلول النجار ومن معه بالبحث لها عن مقابل في الجمل القرآنية عبر التأويلات المغالية والتخريجات الغريبة والمتعسفة. من جهة ثانية لا ينتبه أصحاب نظرية “الإعجاز العلمي” إلى أن من طبيعة المعرفة العلمية أنها نسبية، وقابلة للتصحيح والتغير بحسب تطور العقل العلمي وأدوات البحث ووسائل العمل المختبري، وأن هذا يجعل من غير الممكن خلط المعارف العلمية بنصوص دينية تعتبر ثابتة عند المؤمنين بها. إن كل خلط بين النسبي والمطلق لن يكون إلا تركيبا غير متجانس وتشويشا على العقل. والصحيح هو الفصل بين المجالين لأن لكل منهما منطلقاته وأسسه وغاياته. النتيجة أن هذا الأسلوب الديني الدعوي لا يساعد على شحذ ملكة البحث والتجديد والابتكار في العلوم، لأنه يَعرض نتائج علمية مؤولة دينيا، دون أن يعرف الناس المنطق العلمي الذي بنيت عليه، لكنه أسلوب يشجع على مزيد من التأويل للنص الديني، مما أدى إلى تضخم كبير في مثل هذه الأقاويل ، في مقابل ضعف وترد كبير في بنيات البحث العلمي الحق. إن ورش “الإعجاز العلمي للقرآن” يندرج ضمن العمل الدعوي الديني والسياسي، وليس ضمن البحث العلمي بالمعنى المتعارف عليه عالميا، ولهذا فهو لا يضيف شيئا للعلوم، لكنه يحقق المزيد من استقطاب المريدين لصالح تيار الإسلام السياسي الذي يمارس هذه اللعبة الإيديولوجية، والتي تحولت إلى سوق رائجة ومربحة لأصحابها، ما يفسر العنف الرمزي الذي يقابلون به منتقديهم. إن الأبحاث العلمية لا تنطلق أبدا من كتب دينية، وإنما منطلقها الملاحظة والبحث التجريبي في الظواهر الطبيعية والكونية، وبناء المعرفة العلمية يقوم على أسس كونية قام بتدقيقها المجتمع العلمي بجهود وتضحيات عظيمة، بذلها كبار علماء العالم، ولم يحددوا لأبحاثهم أية منطلقات أو أهداف دينية أو إيديولوجية، وإنما اعتبروا أن هدفهم كشف الحقائق التي ما زالت خفية عن أذهان البشر وإدراكاتهم. أما الأديان فتتعلق بالاختيارات الحرة للأفراد، وهي تقوم أساسا على التصديق والتسليم لا على عمليات منطقية ولا على أبحاث علمية، وحتى أولائك الذين يعتقدون من باب التوهم بأنهم يؤمنون انطلاقا من حقائق علمية مبرهن عليها، فإنما يخادعون أنفسهم لأن الحقيقة أنهم انطلقوا من إيمانهم الذي هو قناعة شخصية، ليثبتوا لأنفسهم صحة ما يعتنقونه من معتقدات روحية، وهدفهم في ذلك أن يطمئنوا إلى معتقدهم الميتافيزيقي. أما الذين ليس لديهم استعداد للتسليم بالمعتقدات الروحية فلا تنفع معهم “البراهين” والتأويلات المسماة علمية، لأنهم لا ينظرون إليها من نفس الزاويةن ولا يرونها بنفس المنظار الذي يراها بها المؤمنون. من هذا المنطلق نقول لزغلول النجار: إن طلبتنا ليسوا “أشرارا” ولكنهم ذوات مفكرة، بدليل أنهم شكوا في صدقية آرائكم ووضعوا أيديهم على مواطن الخلل في مزاعمكم، بعد أن كنتم تظنون بأنهم أكياس بطاطس تسكبون فيها مسلماتكم وترحلون. ليس طلبتنا كارهين للإسلام ولكنهم رافضون لتوظيفه في ترويج الجهل والجهالة، وتضبيع المسلمين وتحويلهم إلى ببغاوات تكرر ببلاهة يقينيات كاذبة ومثيرة للسخرية، لقد جعلتهم من شروط الإسلام أن يكون المرء قابلا لتصديق اوهامكم والتسليم بها، وأن يضع عقله في صندوق أسود بعيدا عن نور الحياة والعلم، وعن حرارة البحث والسؤال، ومتعة الإبداع والاكتشاف. وليس طلبتنا “عصابة” كما حكمتم بدون تحفظ، بل هم أفراد عاقلون وأحرار، استمعوا إليك قبل أن ينتقدوك، وعبروا من خلال أسئلتهم وتعقيباتهم عن استيائهم من أسلوبكم في تغليط الناس وتضليلهم، وإلهائهم عن العلوم الحقة بعبارات الإنشاء والبلاغة التي تصنعونها مستغلين عواطف الناس الدينية، وشعورهم العام بالتأخر الذي لا يعرفون أسبابه الحقيقية، ورغبتهم في الانتقام من ظروف تخلفهم دون أن يغيروا ما بأنفسهم. وفي انتظار أن يهتدي المسلمون إلى سبل بناء مجتمعات علم ومعرفة، نتمنى لزغلول النجار ومن على دربه أن يشعروا ببعض من وخز الضمير، أو ببعض الخجل من أنفسهم، حتى يكسبوا قوتهم من مهن شريفة. 
ليسوا أشرارا يا زغلول النجار !