قال الكاتب الأمازيغي والناشط الحقوقي أحمد عصيد، في تصريح خص به “كود”، إن “مهرجان البيرة” هو تظاهرة فهم منها رغبة بعض المواطنين من مستهلكي هذا المشروب الروحي في أن يخلقوا لحظة فرح واحتفال على الطريقة التي تقام بها احتفالات في العديد من بلدان العالم، احتفاء بمواد كثيرة منها ما هو ثمرات للطبيعة ومنها ما هو مصنوع بيد الإنسان. واعتبر عصيد أن هذا الأمر عادي جدا ولا يستدعي أي توتر من أي كان، فالجعة مشروب يباع في المغرب ويستهلكه مغاربة بملايين القنينات في السنة، والدولة تسلم رخصا لمنتجي وبائعي “البيرة” التي يمكن أن نقول إنها مشروع شعبي غير مصرح به، على حد وصفه. وبخصوص تعليقه على منع السلطات لهذه التظاهرة، أضاف عصيد أن الأمر قد كان متوقعا لأنها تظاهرة تفضح تناقضات السلطة والقوانين المغربية، فالدولة لا تسمح قانونيا لمغاربة باستهلاك “البيرة” لكنها عمليا تتسامح في ذلك، وبين القانون والواقع يوجد شرخ كبير يعكس حالة الفصام التي تتخبط فيها الدولة والمجتمع. أما التيار المحافظ، يقول عصيد لـ”كود” فقد “وقع في تناقض آخر وهو يستعمل المرجعية الدينية للمطالبة بتحريم المهرجان، فالدولة القائمة ليست دولة دينية تقوم على الشريعة، ولكنها تقحم بعض الاعتبارات الدينية في تعليل أسباب وضع بعض القوانين التي تتعارض مع الدولة الحديثة، والتي من أسسها الحريات الفردية وحرية اختيار نمط الحياة، ولا تقوم على قوانين دينية، ولهذا لا تعاقب الدولة بعقوبات بدنية كما في الشريعة بل تعاقب بالسجن، و”هذا هو الخلط الذي يقع فيه المحافظون، فمنطق “الحلال والحرام” الذي يعتمدونه هو منطق ما قبل الدولة الحديثة، ولا ينطبق إلا على الأشخاص باختيارهم الحر في حياتهم اليومية وليس على الدولة، فالمؤمن الذي يمتنع عن شرب “البيرة” لأنها حرام يمارس حقه المبدئي واختياره الحرّ الذي ينبغي أن يُحترم، ولكنه عندما يسعى إلى حرمان الآخرين عبر قوانين من اختياراتهم يصبح شخصا متسلطا”. يشرح عصيد لـ”كود”. أما ذريعة السلطة في منع المهرجان، ينهي الناشط الأمازيغي قائلاً: “فهي في الغالب القول بأن من شأن ذلك أن يستفز المواطنين المحافظين، والسؤال المطروح هو لماذا يشعر هؤلاء المواطنون بالاستفزاز ؟ ولماذا يعتبر الناس أن هذا أمر طبيعي، ولماذا لا يستفز مشهد المحافظين وهم يمارسون طقوسا دينية غيرهم من المواطنين الذين لا يمارسون تلك الطقوس؟ إن الشعور بالكراهية والرغبة في إيذاء الآخرين هو ما ينبغي التعرض له وتدارس أسبابه، هناك خلل ما في الوعي المواطن ينبغي إصلاحه، وعلينا أن نقوم بذلك انطلاقا من مراجعة المضامين الدراسية حتى لا تكون الأجيال القادمة متخلفة مثل الأجيال الحالية”. 
أحمد عصيد لـ”كود”: مهرجان “البيرة” فضح تناقضات السلطة والقوانين المغربية