يجب استغلال المنتحر. يجب وضع رسالته في البروفايل. يجب الإيمان بأنه مات بسبب الجوع. وبسبب عدم تلقيه الدعم. يجب الإيمان بما قيل إنه كتبه. يجب اللعب بالمنتحر. وتوظيفه. يجب حمله كلافتة. يجب الاحتجاج به. يجب الذهاب به بعيدا. يجب عدم تفويت هذه الفرصة. يجب ذرف الدموع. يجب الحزن. يجب “لك الله يا وطني”. يجب وضع هاشتاغ له. يجب اتهام الدولة. بينما. لا السلطة يمكنها أن تعرف سبب الانتحار. ولا المناضل. ولا ذاك المتألم. ولا ذاك الإنسان المفرط في إنسانيته. ولا أي أحد. إلا أن السلطة سارعت إلى نفي أن يكون الشخص المنتحر. قد أقدم على الانتحار. لإنه لم يتلق دعما. كما نفت أن يكون ترك رسالة. لأنها لم تجدها في مكان الحادث. وهذا يكفي بالنسبة إليها كي تمتلك الحقيقة. وأن تروي روايتها. كما أن المناضل. سبق السلطة. وصدق الرسالة وتبناها حرفا حرفا. وكلمة كلمة. وتبنى مضمونها. ولحّنَ كلماتها. وغناها. وتبنى أن المنتحر انتحر بسبب عدم توصله بالدعم. والهدف هو إدانة الدولة. وهو تحميلها المسؤولية. لكن. هل من السهل معرفة دواخل المنتحر. هل بهذه السهولة يمكننا الحديث عن شخص وضع حدا لحياته. وحتى لو افترضنا أنه صاحب الرسالة. فهل كلمة جوع تكفي. وهل كلمة أنه لم يتلق دعما. وأن كل ما تروجه السلطة كذب. وحدها تكفي. وهل صار لنا في المغرب مناضلون باطنيون. يدخلون إلى أغوار نفس الإنسان. وهل صارت لنا سلطة تراقب الدواخل. وتعرف كنه المواطن. ويقول قريب للمنتحر في فاس. إنه كان وحيدا. وبسبب كورونا. وبسبب توقفه عن العمل انتحر. يقول ذلك بيقين. ويناشد الملك. بينما المنتحر سر. بينما المنتحر غامض. بينما نادرا ما ينتحر المنتحر بسبب الجوع. وبعدم توصله ب800 درهم. لكنهم يلحون على أدلجة الانتحار. وعندهم الآن حالة واحدة. ولا يجب التفريط فيها. ويجب البناء عليها. ويجب الركوب على المنتحر. وهل يمكن أن يجوع شخص في فاس. وهل ينتحر شخص بسبب الجوع. نعم. نعم. وسيقول لي قائل إنها الكرامة. والعزة. وسيقول لي ليس كل الناس مستعدون لمد اليد. وأن القهر يدفع إلى الانتحار. و”الحكرة” أعرف كل هذا. أعرف كل هذه الأغاني. لكن من أين لك أيها المفرط في إنسانيته كل هذا اليقين. والأكيد أن هناك عشرات الآلاف من المغاربة يعانون. ولم يتلقوا أي دعم. وهناك الآلاف من فقدوا عملهم. وتشعر أن “المتألم” يشتهي انتحارهم جميعا ليبكي. وليتهم الدولة. وتشعر أنه سعيد بالمنتحر. وسعيد بتلك الرسالة. ويرغب بالمزيد منهم في سره. ويرغب في منتحرين في كل مكان. كي يبكي من أجلهم. وكي يتهم السلطة. ويتبنى نفسية الجوع. وتشعر أنه يطالب الناس الذي يعانون من الأزمة التي خلفتها الجائحة. أن ينتحروا. وأن يذكروا السبب. كي يبني عليه موقفا. ويستجديهم. ويريد أن تتكاثر هذه الحالة المعزولة وتصبح ظاهرة. ويريد أن يفسر الانتحار تفسيرا ماديا. وأن له علاقة بالبؤس وبالحاجة وبالشعور بالظلم. وأنه يأتي من فراغ في البطن. ومن المصارين. ومن قرقرة تصعد إلى الدماغ. وأنه يأتي من ظلم السلطة. وأنه “انتحار طبقي”. هذا ما يريده. حتى أن ولاية فاس سارعت إلى نفي التهمة. ونفت وجود أي رسالة. وأنكرت أن السبب هو عدم تلقيه الدعم. والحال أن المنتحر سره معه. ومدع من يتحدث باسمه. ومن يدعي أنه يعرف السبب. ومدع من يفهمه دواعيه. ومن الفقر النضالي الركوب على مأساته. التي تتعلق بفرد. ومن الإفلاس مواجهة السلطة بالمنتحر. والإيمان إيمانا أعمى أنه وضع حدا لحياته لأنه لم يتوصل ب800 درهم. ولأنه كان جائعا. ومناضل كهذا. ومناضل يعول على منتحر مؤهل لأن ينتحر في أي لحظة. لأنه يعاني من فقر في القضايا العادلة. ولأنه يرغب في توسيع مجال الصراع مستعينا بالمنتحرين. وهذا غير مواقعي بل مستحيل. وهذا يجعلنا أمام مناضل نفساني في مواجهة سلطة باطنية وهذا يجعل الصراع ينتقل إلى الداخل. وإلى الأعماق. بعد أن أصبح السطح فارغا. وخاليا من الحركة. ومن أي أثر للحياة. 
الجمعية المغربية لتبني رسائل المنتحرين! سلطة الدواخل ترد على المناضل الباطني