ابتليت السياسة في المغرب هذه الأيام بداء خطير يشبه داء الازدواجية، حيث يتخذ الكلام معنى انطلاقا من قائله وليس من مضمونه وقصده وسياقه. مناسبة هذا القول هي تداعيات لفظ “مداويخ” الذي نعث به بوسعيد الجهات التي تقف وراء حملة مقاطعة منتوجات ثلاثة شركات في البرلمان. بسرعة تم تضخيم الأمر وتأويله وتحريفه عن سياقه وتوسيع المعنيين به بينما الرجوع إلى تصريح الوزير حرفيا يبين أنه لم يقصد نهائيا المعنى المتداول، عن سبق إصرار من طرف البعض لأهداف وخلفيات يعرفها هو وحده، والذي لقي صدى عند فئات وشرائح من الناس لم تكلف نفسها عناء الرجوع إلى التصريح كاملا بدون اجتزاء. لفظ “المداويخ” ليس إبداعا “بوسعيديا” ولكنه اختراع “بنكيراني” أطلقه كنعث لمناضلين من شبيبة حزبه لتصنيفهم عن بقية شباب الحزب ولإيصال رسالة تبرؤ مما يخطونه على صفحات حساباتهم، الحقيقية والوهمية، ويؤدي الحزب تبعاته السياسية. في تلك المرحلة لم يثر هذا التعبير كل هذه الضجة، سواء عند المغاربة أو حتى عند مناضلي العدالة والتنمية الذين أقاموا الدنيا ولم يقعدوها ضد بوسعيد اليوم. ومنذ ذلك اليوم دخل هذا التعبير في القاموس السياسي .. وحُمل كلام بنكيران على المحمل الحسن عكس ما حدث مع بوسعيد. وصدق الشاعر حين قال. وعين الرضى عن كل عيب كليلة....وعين السخط تبدي المساوئ. الحملة ضد تصريح بوسعيد ليس باعثها دفاع عن المغاربة وإلا لكان لزاما أن تقوم نفس الحملة ضد بنكيران لما استعمل لفظ “المداويخ” ضد مواطنين مغاربة، وليس هدفها محاسبة بوسعيد وإلا لكان الأولى أن يعترض على اللفظ نواب الأمة الموجودين في القبة حينها لو رأوا فيه تنقيصا للمغاربة، أو كان الأولى أن يعتذر عن ذلك رئيس الحكومة باعتباره رئيسا مباشرا لوزراء حكومته وفق ما ينص عليه الدستور في المغرب لأنه لم يبق مجرد وزير أول منسق للعمل الحكومي.. ولكن الهدف من هذه الحملة سد الطريق على كل من يريد اقتباس القاموس الخاص ببنكيران في ما يشبه الدفاع عن ملكية خاصة لأن هناك تخوف من ظهور فاعل سياسي يستنسخ النموذج البنكيراني الذي يرى فيه قادة الحملة ضد بوسعيد نقطة قوة العدالة والتنمية ضاربين عرض الحائط القيم الدينية والأخلاقيات السياسية التي تستلزم حدا أدنى من الصدق وحسن الظن والنزاهة في التعامل مع تصريح الوزير ووضعه في سياقه دون تهوين أو تهويل، ويمكن انتقاده والمطالبة بتوضيح من الوزير عما يقصده بالمداويخ ومن يقصد بالضبط؟ وهل يعني عامة الشعب؟ أم المقاطعين؟وقد قال بالبرلمان وهذا يعني من يقودون ... أم من يقف وراء هذه الحملة؟ وهؤلاء هم من تحدث عنهم رئيس الحكومة فوصفهم ب”المجهولين”. تعددت الألفاظ والمعنى واحد. فلماذا تحركت الكتائب ضد بوسعيد وبلعت لسانها ضد العثماني، أو هو العمل بمبدأ “انصر أخاك ظالما أو مظلوما”؟ ليس من حق أي كان تخوين الشعب أو التشكيك في وطنيته أو منعه من ممارسة حق كفله له الدستور، سواء كان اعتراضا أو مقاطعة أو تعبيرا عن رأي أو احتجاجا أو تظاهرا. بل إن الدستور منح للمواطنين، في إطار الديمقراطية التشاركية، الحق في تقديم الملتمسات والعرائض.. وليس من حق أحد التشكيك في نيات المقاطعين، ومنهم فئة واسعة تتجاوب مع هذه المقاطعة لأنها متضررة فعلا من جشع بعض المقاولات، ولكن يلزم كل واحد بذل جهد ذهني لفهم بعض التفاصيل الضرورية لتجنب توظيفه سياسويا في أجندات لا تخدم على المدى المتوسط والبعيد مصالحه. ولفهم هذه التفاصيل يلزم الإجابة عن أسئلة من قبيل. لماذا اختيار هذا التوقيت؟ ولماذا اختيار هذه المواد دون غيرها؟ ولماذا هذه المقاولات دون غيرها؟ ومن المستفيد من ذلك؟ وما هي تداعيات هذه الحملة المحتملة، بشكل مباشر وغير مباشر، على البلاد والاقتصاد وسمعة المغرب والمواطنين؟ المثال الثاني على داء الازدواجية هو هذه الانتقائية المتعمدة في التعامل مع الفاعلين. نتذكر يوم كان بنكيران رئيس حكومة في مهرجان في مدينة “أكوراي” الصغيرة بضواحي مكناس حيث نفى مسؤولية حكومته عن الزيادة الاخيرة في سعر الحليب “والله ما أنا للي زدت في ثمن الحليب”. ليردف مباشرة بعد ذلك متسائلا أمام الحضور: “واش ما بقيتوش تعرفو تصايبو الرايب؟ صايبوه فديوركوم وتهناو”. وأتبع كلامه هذا بدعوة صريحة لمقاطعة منتوجات الشركة، قائلا إنه شاهد صباح اليوم فقط شريطا بثه شبان مغاربة عبر موقع “يوتوب”، يدعون من خلاله الى مقاطعة “دانون”، مضيفا: “أنا أول المستجيبين لهذه الدعوة، ولن أذوقه خلال عشرة أيام”. في ذلك اليوم لم يتحدث البيجيديون، الموجودون في الحكومة، بخطورة هذا التصريح وشعبويته وانعكاسه السلبي على مناخ الاستثمار وثقة المستثمرين. قد يتفهم الإنسان مقاطعة منتوجات كمالية، مثل ماء معدني، وخاصة في بلد له من المياه الطبيعية الكثير..وقد يتفهم المرء مقاطعة منتوجات المحروقات الضد شركة لدوافع معينة طالما أنها منتوج لا يعني الشرائح الواسعة من المغاربة، ولكن كيف يمكن تفهم حملة دعائية ضد منتوج لا تخلو منه مائدة المغاربة الفقراء قبل الأغنياء؟ هنا تظهر الأجندة السياسية التي تهدف إلى دغدغة المشاعر واستغلال الموجة دون التفكير في العواقب. نحن مقبلون على رمضان، وهو شهر يرتفع فيه استهلاك الحليب من قبل الفئات الفقيرة قبل غيرها لأن للفئات الأخرى أنواع الحليب الأخرى التي تستهلكها بأثمان أخرى. فكيف سيتم التعامل مع الأمر الواقع في حالة توقف الفاعل الأساسي عن الإنتاج في هذا الشهر الفضيل، وهو بالمناسبة الفاعل الذي يغطي نصف حاجيات السوق الوطنية؟ وفي ظل عجز باقي الفاعلين عن تغطية هذه النسبة بهذه السرعة بسبب ما يتطلب ذلك من إمكانيات وتجربة وراس مال؟ وإذا كان السبب هو الأسعار فلماذا لا تعمم المقاطعة طالما أن سعر مادة الحليب متشابه بين كل الشركات الفاعلة في مجال توزيع الحليب؟ كيف يمكن تصور معاناة المواطن وهو يبحث عن نصف لتر من الحليب في اليوم لتعجيل إفطاره في ظل نقص مادة الحليب في السوق؟ سيصبح المواطن حينها في قبضة المضاربين وستنتعش السوق السوداء وسيصبح الحصول على نصف لتر رهينا بالوقوف ساعات في طابور الانتظار كما كان يحدث منذ عقدين من الزمن حين كان قبول صاحب الدكان منح المواطن نصف لتر من الحليب مرتبطا بأن تشتري منه سلعا أخرى إجباريا. استهداف سنطرال، كشركة وكمنتوج، لن يضرها لأنها مطلوبة في السوق في دول أخرى، وهي شركة كبرى ذات تجربة وقدرة على امتصاص الخسائر في حدود معينة، ولكن إذا تجاوزتها ستفكر في بدائل أخرى، أبسطها نقل استثماراتها إلى بلدان أخرى ترغب في خدماتها.. ولكن المتضرر الأكبر هو بسطاء الشعب الذين سيقل العرض حينها بما يواكبه من معاناة في الحصول على المنتوج الأساسي لهم، وخاصة في شهر رمضان، والخضوع لرغبات المضاربة في السعر..ناهيك عن الضرر المباشر الذي سيلحق بما يقارب 120 ألف فلاح و6000 عامل وآلاف الأسر التي يعولها هؤلاء. يقول المثل المغربي “مائة تخميمة ولا ضربة المقص” والمعني بهذه القولة هنا هو بسطاء المغاربة المتضررين من المآلات الممكنة لاستمرار مقاطعة مواد أساسية لأن معاناتهم ستصبح أكثر وضررهم أقوى..بينما المستفيد هم جهات منتفعة من هذه الحملة واستمرارها وتوسع تأثيرها لخدمة أهداف وأجندات لا تخدم نهائيا إلى مصالحهم وجيوبهم ولو على حساب هذا الشعب الذي تسقط فئات منه ضحية سياسة الكيل بمكيالين وداء الازدواجية الذي ينقله إليهم بعض “المداويخ” بالتعبير “البنكيراني” وليس “البوسعيدي” حتى تفهم الكلام بمعناها الإيجابي وليس السلبي. 
شكون لمداويخ دبصاح وعلاش المقاطعة كتضر الفقراء بالاساس؟