 وقد تكون انتهت كواقع. لكنها مازالت مستمرة. وتتجدد كل يوم كخيال. ويظنها خصومها ماتت. لكنها تنبعث باستمرار من رمادها. وبقوة الموهبة. تفرز لنا كل سنة مبدعين كبارا. هم أبناؤها. وهم من صنعها. فتعيش. وتستمر حية. بفضلهم. وبفضل ما يقدمونه لها من خيال. ومايثيرني أكثر هو ثيمة السيارة في متخيل حركة 20 فبراير. مع ما ترمز إليه هذه الآلة ذات العجلات من نهب للطريق. ومن وصول إلى الهدف. ومن سرعة. ومن توقف في محطة الاستراحة. ومن حاجة إلى التزود بالبنزين. وقد جعلها الشاعر أسامة الخليفي سيارة مصفحة. أي أنه لا يخترقها الرصاص. وكتب في قصيدته أن مستشار الملك هو من أرسلها إليه ليركبها. وليلتقيا في فندق. وقبله بسنوات. كتب قيادي آخر بنفس إبداعي مختلف. عن سيارة زرقاء كانت تلاحقه إلى الحانة. وإلى البيت. وأينما ذهب تتبعه تلك السيارة. وتراقبه. ويركب التاكسي فيراها خلفه. وينام فتدخل إلى غرفة نومه. وعبثا يحاول المخزن قتل الحركة. وترويج موتها. وفي كل مرة تنبعث من الحكايات والقصص التي يصنعها شبابها الذين كبروا اليوم. ومن الإبداع. ومن هذه الروايات التي تؤرخ لها. ومن هذا المنجز الملحمي والأسطوري الذي يرفض الاستسلام لقصة النهاية. ولسطوة الواقع. فتتحداه بالخيال. هذا الوهج الذي لا ينطفىء. والذي ينتصر على الزمن. وعينه على الخلود. وعلى الأبدية. وهذا ما يجعل المتتبع السطحي يقع في اللبس. ويروج لخبر الموت. مستسلما لرواية السلطة. وصحافتها. ولتحليلات أعداء الحركة. بينما قوة الحركة وتأثيرتها يكمننان في بعدها الخيالي. وتجاوزها للواقع. وإنصافا لها أقول إنها حركة خيالية. والخيال كما هو معروف لا يموت. ولا يخضع لحساب الوقت. وللتقلبات السياسية. شرط أن يكون جيدا. ومحبوكا. وناتجا عن موهبة. والشيء الواقعي الوحيد في الحركة هم ضحاياها. والذين. ولقلة تجربتهم. ظلوا لصيقين بالواقع. ولا يبرحونه. وهم الذين تعرضوا للسجن. وهم الذين ماتوا. وقد كانوا مقيمين في الأقاليم. ولا علم لهم بخيال المركز. ويجب أن تكون مفرطا في واقعيتك. ومنغلقا على نفسك. كي تطالب بتلك المطالب وترفع تلك الشعارات التي كانت ترفعها الحركة في الرباط والبيضاء. بينما أنت مقيم في قرية نائية. أو في مدينة صغيرة وبعيدة. ولا بد حينها أن يصدمك الواقع. وأن تصدمك السلطة. وتقمعك. لأن لا خيال في الهوامش. ولا سينما. ولا أفلام. ولا كاميرات. ولا أحد يعير اهتماما للإبداع الفني. وسنة بعد سنة يبرز البعد الخيالي للحركة. وتتعزز بطاقات جديدة. وبكتاب يبعثون فيها الحياة. رافضة الموت. ومتحدية له. فتظهر قصة السفارات. وقصة أمريكا. وتتناسل الحكايات. وتلد التجربة أدبا وفنا غير مسبوقين. يهزمان بؤس الواقع. ومحدوديته. وينتصران على القمع. وعلى الخيبة. فلا تعرف متى ينتهي واقع الحركة. ومتى يبدأ خيالها. ومتى تنطلق السيارات. ومن يقودها. و إلى أين وجهتها. وما هو لونها. وأي نوع هي. أما سيارة السيارات والتي أسست لتيار “الواقعية السحرية” في حركة 20 فبراير. فقد كانت سيارة سمير عبد المولى ومهما حدقت فيها ومهما تأملتها فلا يمكنك أن تجزم ما إذا كانت واقعا أو خيالا. أو شعرا. أو فيلما. أو خيالا علميا. أو رواية. أو أسطورة. فتكون سيارة ثم تنبت لها أجنحة وينغلق بابها وينفتح لوحده وتظنها ستطير بالحركة. ثم تهبط بها. وتعاود الطيران. ورغم أنها تدخل هي الأخرى ضمن الحضور الطاغي لثيمة السيارة في أدب الحركة. إلا أن رمزيتها خاصة. ومعقدة. وعصية على التحليل. وخيالها مستقبلي. وتكشف عن الإرهاصات الأولى للمدرسة العجائبية في 20 فبراير. ومشاركة مني في الاحتفال بالذكرى المجيدة وبما أننا انهزمنا جميعا ومات في الواقع من كان مع الحركة ومن كان ضدها وماتت السياسة واختلط الحابل بالنابل ولم يعد إلا الفراغ فإني أعترف أني كنت أهاجم الحركة من مدرعة من نوع هامفي مزودة بمنصة لإطلاق الصواريخ وفرتها لي جهات لن أفصح عنها في الوقت الحالي وركنتها قرب شقتي ومنها كنت أنفذ كل عملياتي وأتبضع بها في أوقات الفراغ وأسافر بها في الليل إلى الرباط لتفقد الأجواء في الميدان ولمراقبة الوضع وتحركات العدو عن كثب. 
البعد الخيالي في حركة 20 فبراير! ثيمة السيارة ورمزيتها في إبداعات الحراك المغربي