هل ظهر إسلام جديد في المغرب. هل يمكننا القول إن الشيخ محمد الفزازي هو الآن مؤسس هذا المذهب. فمنذ أن غادر السجن، وهو ينشره ويروج له ويخطب ويكتب عنه، ويتحدث إلى الراديوهات والجرائد، ويرد على المكالمات الهاتفية. لكن ما هو هذا الإسلام، وما الذي يميز هذه الفرقة الدينية الآخذة في التشكل عن غيرها. إنه إسلام لاحم. والداعية إليه. والأستاذ. والفقيه. والإمام في المغرب. والشيخ. هو محمد الفيزازي. لا موضوع يستحق الاهتمام عند هذه الفرقة الدينية الجديدة إلا الجسد واللحم. والتمييز الذي كان يقع قديما بين العقل والنفس والقلب والروح، هو الآن بين العقل واللحم. الفيزازي نفسه صار ينفي عنه أنه سلفي، أما المراجعات التي قيل إنه قام بها، فقد جعلت منه شخصا آخر، مختلفا عن الفزازي المعروف، شيخا مهووسا باللحم. لا قضية يناقشها إلا إذا كانت متعلقة باللحم. يناقش المرأة والزواج والتعدد وفي باله اللحم. ويناقش السياسة والانتخابات وينظر إلى كل شيء من منظار اللحم. كنا نقول العقل والنقل، ومع الفيزازي حدثت ثورة، وصار علينا من الآن فصاعدا أن نتحدث عن الحكمة واللحم، وعن هذه الأخت الرضيعة والصاحبة، مع الاعتذار لابن رشد. هذا هو التجديد في الدين على مستوى الإعلام، حتى صار الفزازي نجما، لا فرق بينه وبين سعد المجرد، ولبنى أبيضار، وثقافة الشاو. ولكي تكون رجل دين تهتم بك الصحافة، فعليك أن ترضخ لقوانينها، وأن تتحدث عن ما يثيرها، وما يحبه المستمعون والقراء، فاخترع لنا الفيزازي هذا الإسلام اللاحم. لقد استشعر الفزازي الحاجة إلى التغيير، ومواكبة العالم ومستجداته، وتوصل إلى هذا الحل. اللحم العاري. الجنس. البكر. كل يوم قصة. وها هي فرقة الفزازي تتوسع ومذهبه ينتشر وأتباعه يكثرون. في عالم كل شيء فيه معروض ومكشوف، و في بورنوغرافيا لا تفتأ تعلي من قيمة اللحم، رأى الشيخ الفزازي أنه من واجبه كرجل دين أن يواكب العصر. ويواكب الصحافة. ويواكب تلفزيون الواقع. ويواكب الفضائيات. ومع الفيزازي يوجد ذلك الولد الذي يسمي نفسه الشيخ سار، وتوجد مايسة، ويوجد جمهور كبير، يتبعون اللحم، أينما كان، ولا موضوع يشغلهم إلا إذا كان لاحما. عيونهم تلزق باللحم وتصوره، ويظهر لهم في المرأة، وفي الحداثة، وفي الغناء، وفي السينما، وفي النساء يمشين في الشوارع. يقولون المرأة ويعنون اللحم. ويقولون الرجل ويتحدثون عن اللحم. ويفكرون في الدين بينما في بالهم اللحم. ويسيل لعابهم مع كل كلمة. ويصورون اللحم، ويناقشون الفن، والحال أنهم يجادلون في اللحم. لكن هذا الإسلام اللاحم الآخذ في الانتشار، وهذا المذهب الديني، هو أيضا له معتدلوه ومتطرفوه. ومعتدلوه هم المتدينون اللاحمون البورنوغرافيون، والذين يتزعمهم شيخ الطريقة محمد الفزازي. أما المتطرفون فهم أيضا لاحمون، لكنهم كانيباليون، هوسهم اللحمي، يدفعهم إلى التهام البشر وقطع الرؤوس وحمل الأعضاء البشرية والتقاط صور معها. نشيش اللحم. الشواء. اللحم النيء. الجثث المتكدسة. الأشلاء. الرؤوس. حتى غابت الروح. لا قلب في هذا الدين اليوم. لا أحد يتحدث عن الدواخل. وعن الإيمان. وعن الله. لا شيء إلا اللحم ورائحة الشياط ورعب الكانيباليزم الذي يزحف. وللإنصاف، فالفزازي وأمثاله هم أبناء هذا العصر، وهذه الثقافة، وهذا الإعلام، ونحن أيضا لا نختلف عنهم، ورغما عنا نتلحم. نعيش في حقبة لاحمة، لم ينج منها دين ولا سياسة ولا مجتمع، ومن يرفضها، هو خارج التاريخ ومصيره الهامش، وكي تندمج ويسمعك الناس ويهتمون بك عليك أن تتفلسف باللحم، وتغرم به، وتلتهمه نيئا. وقد دخل الشيخ محمد الفزازي إلى العصر من بابه الواسع. فهم المغرب وفهم العالم وراجع قناعاته، وأصبح رمزا لهذا الإسلام. ولهذا نحن نهتم به ونجادله ونناقشه ولو لم يفعل ذلك ولو لم ينخرط في هذه الثقافة السائدة لكان نسيا منسيا مجرد رجل يعبد الله ويكفر عن ذنوبه السابقة وهذا ما لم يقبله الفزازي وما لم نقبله نحن وكلما اشتد جوعه قدمنا له لحما لينهشه وإذا لم نقدمه له بحث هو عنه في الفيسبوك وفي الأخبار والصور فيشم الرائحة وينقض عليه فنتفرج فيه باندهاش ومتعة لا تخلو من إثارة. 
هل أسس الشيخ محمد الفزازي مذهب الإسلام اللاحم في المغرب؟! فرقة دينية جديدة تعلي من شأن اللحم، معتدلوها يميلون إلى البورنوغرافيا، ومتطرفوها يدعون إلى الكانيباليزم