Biographie.

Le père de Joris Ivens était propriétaire de la société CAPI, une entreprise de vente de matériels de prise de vue et de produits pour la photographie. En 1911, à l'âge de 13 ans, Joris Ivens tourne son premier court métrage, "La Flèche ardente", une parodie de western dans lequel il filme toute sa famille déguisée en Indiens d'Amérique. Entre 1917 et 1920, il fait des études d'économie à Rotterdam, puis de photochimie à Berlin. En 1926, il est directeur d'une filiale de la société CAPI à Amsterdam, où il filme ses premiers essais et participe activement au manifeste de la Filmliga d'Amsterdam.  À partir de 1927, sur les traces du cinéaste soviétique Dziga Vertov, il travaille à la réalisation de plusieurs courts métrages expérimentaux : "Étude de mouvement à Paris" et "Le Pont" en 1928, "Pluie" en 1929, et le cycle "Nous construisons" en 1929 et 1930. Ces films ne sont pas seulement des recherches esthétiques, Joris Ivens cherche à filmer la trace de l'homme dans son environnement. En 1930, répondant à une invitation de Vsevolod Poudovkine, il effectue une tournée de quelques mois en URSS pour présenter ses films.  En 1933, il réalise avec Henri Storck l'une de ses œuvres majeures, le documentaire "Misère au Borinage", qui dénonce la misère des mineurs et la sauvagerie de l'exploitation prolétarienne dans le Borinage et qui est interdit de projection publique pendant plusieurs années  À partir de cette époque, Joris Ivens parcourt le monde, caméra à l'épaule, pour témoigner des luttes des travailleurs, de l'histoire des peuples et de l'édification du socialisme. En 1937, il tourne "Terre d'Espagne", pendant la guerre civile qui ravage le pays. Le film exalte la lutte des républicains contre l’agression franquiste, soutenue par les fascismes italiens et allemands. En 1938, il filme la résistance chinoise contre l’invasion japonaise et l’occupation de la Mandchourie dans le documentaire "Les 400 Millions".  En 1940, il part aux États-Unis, où il rencontre Robert Flaherty et réalise "Power and the Land" (« l’électrification et la terre »), une commande du ministère de l'Agriculture américain destinée à montrer les bienfaits de l'électrification des campagnes. Durant la Seconde Guerre mondiale, Ivens participe à la série documentaire "Pourquoi nous combattons", dirigée par Frank Capra.  À la fin de la Seconde Guerre mondiale, Joris Ivens repart aux quatre coins du monde et filme les peuples en lutte pour leur indépendance. En 1946, il tourne "Indonesia Calling" pendant une grève des dockers et des marins indonésiens contre la colonisation de leur pays. Entre 1947 et 1951, il s'intéresse aux démocraties populaires en Europe centrale et filme "Les Premières Années" et "La paix vaincra". En 1954, il travaille sur un film de montage, "Le Chant des fleuves", dans lequel il montre la vie des hommes dans différents pays du monde.  À partir de 1957, Joris Ivens s’établit en France, c'est l'occasion d'une collaboration avec Jacques Prévert sur le documentaire "La Seine a rencontré Paris", qui obtient la Palme d'or du court métrage lors du Festival de Cannes 1958. Puis il repart en Asie et tourne "Lettres de Chine" en 1958. L'année suivante, en Italie, il réalise le documentaire "L'Italie n'est pas un pays pauvre".  Beaucoup de pays d'Afrique francophone obtiennent leur indépendance au début des années 1960 ; c'est dans ce contexte que Joris Ivens filme les conditions de vie des Maliens pour "Demain à Nanguila" (1960). En 1964, il filme la troisième campagne électorale présidentielle de Salvador Allende et tourne "Le Train de la victoire". Durant cette période, il forme des cinéastes et des techniciens dans les pays où il séjourne. Il met en avant une esthétique du documentaire fondée à la fois sur un travail objectif, mais aussi sur une poésie de l'image. En 1967, il coréalise avec d'autres cinéastes (Claude Lelouch, Alain Resnais, Agnès Varda, Chris Marker, Jean-Luc Godard et William Klein), le film "Loin du Vietnam". Durant les années 1970, il tourne très souvent en Asie et notamment en Chine. Entre 1971 et 1976, il regroupe plusieurs films sous le titre "Comment Yukong déplaça les montagnes". Cette série de 12 films sur la Chine représente plus de 11 heures de projection et exprime diverses perceptions d'un pays alors en pleine mutation. Le philosophe Bernard Sichère, militant maoïste dans les années 1970, juge avec le recul ce documentaire « inouï [...], irremplaçable dans le dogmatisme même de son parti pris ».  Pour son ultime film, "Une histoire de vent", il retourne en Chine en 1988 alors l'aube de son anniversaire. Ce documentaire est co-réalisé avec son épouse Marceline Loridan-Ivens, sa collaboratrice sur de nombreux projets. Ce dernier film est une œuvre lyrique, dans laquelle le cinéaste raconte son histoire, celle d'un homme qui tente de filmer le vent.  Joris Ivens meurt le, à l'âge de 90 ans. Il est inhumé au cimetière du Montparnasse (division 12), à Paris.

Hommage.

Depuis 1990, il existe une Fondation européenne Joris Ivens installée à Nimègue.

Filmographie.

Les films d'Ivens ont été montrés à des millions de spectateurs, principalement dans les pays socialistes. En France, beaucoup furent interdits et peu sortirent commercialement.

Joris Ivens, acteur.

En 1986, Joris Ivens joue le rôle du "docteur Digitalis" dans "Havre", troisième et dernier long métrage réalisé par Juliet Berto, ex-égérie de Jean-Luc Godard et Jacques Rivette.

Georg Henri Anton Ivens, dit Joris Ivens, est un réalisateur néerlandais, né le à Nimègue et mort le à Paris.

Joris Ivens (bürgerlich "George Henri Anton Ivens", * 18. November 1898 in Nijmegen, Gelderland (Niederlande); † 28. Juni 1989 in Paris) war ein niederländischer Dokumentarfilmer und Kommunist. Er gilt als einer der bedeutendsten Dokumentarfilmer des zwanzigsten Jahrhunderts.


Biographie.

Philippe-Paul de Ségur est le fils du comte Louis-Philippe de Ségur et d'Antoinette Elisabeth Marie d'Aguesseau.  Engagé volontaire dans le corps des "Hussards" le, sous-lieutenant dès le dans l'armée du Rhin, il fait sous Moreau la campagne de Bavière et assiste à la bataille d'Hohenlinden. Il passe avec le grade de lieutenant dans l'armée du général Macdonald en novembre de la même année, chargé de combattre les autrichiens dans le canton des Grisons. Il écrit à cette occasion son premier ouvrage: Lettre sur la campagne de Macdonald, paru à Paris en 1802. Il est nommé lieutenant aide de camp du général de Beurnonville le, capitaine le, adjoint à l'état-major du palais impérial le, puis officier d'état-major général de la Grande Armée en. Il assiste à la bataille d'Austerlitz puis fut choisi par Napoléon pour accompagner à Naples le roi Joseph. Il est chef d'escadron du Chasseurs le, présent au siège de Gaète, puis rappelé à la Grande Armée pour les opérations en Prusse puis en Pologne, avant d'être fait prisonnier par les Russes le jusqu'à la paix de Tilsitt (). Rappelé à Paris, il y épouse la fille du comte de Luçay, premier préfet du Palais. Major le au Hussards, blessé au combat de Somo-Sierra le, général de brigade le, aide de camp de l'Empereur, il l'accompagne lors de la campagne de Russie.  Il a laissé une "Histoire de Napoléon et de la Grande Armée en 1812", précieuse pour les historiens. Les dernières campagnes de Napoléon y sont décrites avec un grand sens de l'épopée et du tragique. Sa vision des événements est cependant vivement contestée par les inconditionnels de Napoléon. Le général baron Gourgaud, en particulier, publie une réponse d'une telle violence que les deux hommes vont sur le terrain s'en expliquer. Philippe de Ségur y est blessé par le redoutable ancien compagnon d'exil de l'Empereur.  Le, il est mis à la tête du de gardes d'honneur de la Garde impériale. En 1814 lors de la campagne de France, il participe à la bataille de Reims le, à la tête d'une brigade de gardes d'honneur de la division de cavalerie du général Defrance, et il y reçoit une blessure. Lors de la première Restauration, il est fait Chevalier de Saint-Louis le, et le suivant il est chef d'état-major des corps royaux de cavalerie et de la division militaire. Le, il est chargé de la défense de la rive gauche de la Seine, et il est mis en non activité le.  Le, il devient maréchal de camp au corps royal d'état-major, et il est mis en disponibilité le. Il devient membre de l'Académie française en 1830. Il est élevé au grade de lieutenant-général le, pair de France le suivant, dans la fournée de trente-six pairs viagers destinée à permettre l'adoption à la Chambre haute du projet de loi abolissant l'hérédité de la pairie, et il est placé dans la section de réserve du cadre de l'état-major général le. Il est fait grand-croix de la Légion d'honneur le, et il est admis à la retraite le.  Il est administrateur de la Compagnie du chemin de fer du Centre et de la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans.  Il meurt le à Paris.

Vie familiale.

En 1806, il épouse en premières noces Antoinette Charlotte Le Gendre de Luçay, dame du palais de l'impératrice Joséphine, fille de Jean-Baptiste-Charles Legendre de Luçay et de Jacquette Félicité Papillon d'Auteroche (nièce de Denis Pierre Jean Papillon de La Ferté). Ils eurent :  Veuf, il épouse en secondes noces Célestine Gabrielle de Vintimille du Luc, veuve du comte Jean-Henry-Louis Greffulhe et fille du général Charles Félix René de Vintimille du Luc. D'ou :  Il est par ailleurs l'oncle par alliance de Sophie Rostopchine, comtesse de Ségur.

Le comte Philippe Paul de Ségur, né le à Paris et mort le à Paris, est un général et historien français de la Révolution et de l’Empire, pair de France et académicien.

Graf Philippe-Paul de Ségur (* 4. November 1780 in Paris; † 25. Februar 1873 ebenda) war ein französischer Offizier und der Sohn von Louis-Philippe de Ségur.


François de La Mothe Le Vayer (1588-1672)

La vie et l'œuvre.

Jeunesse et maturité.

Félix de La Mothe Le Vayer (1547-1625), père de François, substitut du procureur général au Parlement de Paris, appartenait à une grande famille du Mans. Un chroniqueur du temps le dit « homme savant ès langues grecque et latine, et bien versé en la jurisprudence, médecine, philosophie, mathématique, poésie, histoire, art de rhétorique et autres ». De sa femme, Gatienne Le Breton, il eut neuf enfants, dont François fut l'aîné.  Sur son enfance et sa jeunesse, on sait peu de choses. Il apprend, sans doute avec passion, le grec et le latin, dont ses œuvres sont littéralement truffées. Il étudie le droit à la faculté de Poitiers, où il est fait bachelier "in utroque jure", puis licencié, en mai 1606. La même année, il est reçu substitut en survivance de son père.  Dans quel état d'esprit aborde-t-il l'âge adulte? Il en dira quelques mots dans son dialogue « De la vie privée » :  Dans son "Hexaméron rustique", publié deux ans avant sa mort, il reviendra, très allusivement, sur cette première partie de sa vie :  Le 11 juillet 1622, il épouse Hélène Blacvod, fille du philosophe d'origine écossaise Adam Blackwood et veuve depuis onze ans de George Crichton, dit Critton, jurisconsulte et helléniste également écossais, professeur au Collège royal de France. Dans son dialogue « Du mariage », il assurera à ses interlocuteurs qu'il n'est « entré dans le mariage que par des mouvements supérieurs, en un temps auquel [sa] volonté s'assujettissait par divers respects à celle d'autrui ».  Au moment de son mariage, il habite encore chez son père, rue Hautefeuille, mais il semble s'être déjà fait un nom dans les compagnies lettrées de la capitale. Une trentaine d'années plus tard, son ami Michel de Marolles, évoquant dans ses "Mémoires "la haute figure de Marie Le Jars de Gournay, « fille d'alliance » de Montaigne, notera, sous la date de 1623, que « plusieurs savants hommes la visitaient fort souvent, et la bonne damoiselle comptait au rang de ses meilleurs amis M. de La Mothe Le Vayer [et d'autres], tous assez connus dans la république des lettres ».  Vers le même temps, ou peu après, il est introduit dans l'académie ou « cabinet » des frères Pierre et Jacques Dupuy, dont les réunions se tiennent chaque jour à l'Hôtel de Thou, non loin de chez lui. Il y côtoiera pendant de longues années quelques-uns des principaux érudits et savants de l'époque.  Félix de La Mothe Le Vayer étant mort le 25 septembre 1625, son fils lui succède dans sa charge. On ne sait quand précisément il s'en démit, ni dans quelle mesure il l'exerça vraiment. Quoi qu'il en soit, ce fut sans passion, comme il le suggérera plus tard dans un de ses savoureux « petits traités en forme de lettres écrites à diverses personnes studieuses » :  Au cours de cette même décennie, il voyage en Angleterre et en Espagne aux côtés de Guillaume Bautru, comte de Serrant, ambassadeur extraordinaire de Louis XIII et l'un des favoris du cardinal de Richelieu. « C'est le temps de ma vie, écrira-t-il, que j'estime avoir le mieux employé, depuis lequel je me suis donné la liberté de la former et en régler le cours selon que la raison m'a fait voir qu'il était pour le mieux. »  Vers la fin des années 1620, il fait la connaissance de Gabriel Naudé, Pierre Gassendi et Élie Diodati, avec lesquels il formera la fameuse « Tétrade » étudiée par René Pintard dans son "Libertinage érudit dans la première moitié du ".

Les "Dialogues faits à l'imitation des anciens".

Dans les premiers mois de 1630, il fait imprimer sans permission et à un très petit nombre d'exemplaires, sous le pseudonyme d'Orasius Tubero et sous une date et une adresse fantaisistes (Francfort, chez Jean Sarius, 1506), les quatre premiers de ses "Dialogues faits à l'imitation des anciens " : 1. « De la philosophie sceptique » ; 2. « Le banquet sceptique » ; 3. « De la vie privée » ; 4. « Des rares et éminentes qualités des ânes de ce temps ». Ils seront suivis de la publication, sous une date à peine moins fantaisiste (1606) de "Cinq autres dialogues du même auteur faits comme les précédents à l'imitation des anciens" : 1. « De l'ignorance louable » ; 2. « De la divinité » ; 3. « De l'opiniâtreté » ; 4. « De la politique » ; 5. « Du mariage ».  René Pintard s’est attaché à déchiffrer les pseudonymes sous lesquels La Mothe Le Vayer désigne les interlocuteurs de ses dialogues : Cassander est Gassendi, Télamon Gabriel Naudé, Xenomanès François-Auguste de Thou, Melpoclitus René de Chantecler, Marcellus Guillaume Colletet, Eleus François Luillier, père du célèbre Chapelle, etc. L’auteur lui-même se met en scène sous les pseudonymes d’Orasius Tubero, Orontès, Hésychius, Orontès et Philoclès.  Dans la « Lettre de l’auteur » placée en tête du premier volume, La Mothe Le Vayer précise dans quel esprit il a écrit et fait imprimer ces dialogues :  De l'avis de tous les commentateurs, ce premier livre est de loin le meilleur de son auteur. On y trouve développés, avec beaucoup d'audace et une très grande liberté de ton, tous les thèmes qu'il reprendra et développera pendant les quarante années suivantes.  À ceux qui lui reprochent une « oisiveté casanière », un « train de vie si retirée et particulière », il oppose avec un lyrisme de jeune homme un véritable programme d'action philosophique :  Aussi étonnant que cela paraisse, ni le livre ni son auteur ne firent l'objet de quelconques poursuites. Cela a conduit les historiens à présumer, sans qu'aucun document officiel ne l'atteste, que dès cette époque, et sans doute même depuis le temps de ses voyages en Angleterre et en Espagne, La Mothe Le Vayer avait accès au cabinet de Richelieu.

Sous le patronage de Richelieu.

De 1633 à 1638, il met sa plume au service de la politique étrangère du cardinal, hostile à la Maison d'Espagne et favorable à des alliances avec les protestants de Hollande, de Suède et de Suisse. Paraissent ainsi successivement quatre "Discours " : "Sur la bataille de Lutzen", "Sur la proposition de trêve aux Pays-Bas", "De la contrariété d'humeurs qui se trouve entre certaines nations, et singulièrement entre la française et l'espagnole", dédié à Richelieu, et "De l'histoire, où est examinée celle de Prudence de Sandoval, chroniqueur du feu roi d'Espagne Philippe III et évêque de Pampelune, qui a écrit la Vie de l'empereur Charles-Quint", également dédié à Richelieu, comme le seront toutes les œuvres que La Mothe Le Vayer fera paraître jusqu'à la mort du cardinal, en décembre 1642.  En décembre 1633, le frère minime Marin Mersenne, auteur naguère d'un essai intitulé "La Vérité des sciences. Contre les sceptiques ou pyrrhoniens", donne, en complément de ses "Questions harmoniques" (), un long "Discours sceptique sur la musique", dont l'auteur, La Mothe Le Vayer, n'est pas nommé, mais que Mersenne présente en des termes : « Le discours qui suit suppléera à tout ce que j'ai omis et fera voir l'excellence de l'esprit de celui qui l'a fait en ma faveur... » Ce "Discours" sera réimprimé en 1637, à la suite du "Petit discours chrétien de l'immortalité de l'âme", précédé d'un avis du libraire au lecteur qui sort probablement de la plume du philosophe :  En 1635, il séjourne en Italie en qualité de secrétaire du maître des requêtes Pomponne II de Bellièvre, ambassadeur extraordinaire auprès des princes italiens et futur premier président du parlement de Paris.  De retour à Paris, il s'attelle à la composition d'un "Petit discours chrétien de l'immortalité de l'âme", pour « complaire, écrit-il, à [ses] amis qui ont requis de [lui] ce petit travail ». Le livre paraîtra au début de 1637 et sera suivi quelques mois plus tard d'un "Corollaire au Petit discours chrétien de l'immortalité de l'âme", deux textes que René Pintard n’hésite pas à qualifier de « nouvelle trahison de son idéal de philosophe ».  Au cours de l'été 1636, alors qu'il se rend à Poitiers dans la famille de sa femme, il fait un détour par Loudun, théâtre naguère du martyre d'Urbain Grandier, où il assiste, écrit-il à Pierre Dupuy :  En octobre 1638, il publie ses "Considérations sur l’éloquence française de ce temps."  Le 15 février 1639, il est reçu à l’Académie française, où il succède au mathématicien et traducteur Claude-Gaspard Bachet de Méziriac.  Au printemps 1640, il fait paraître un essai intitulé "De l’instruction de Monsieur le Dauphin". Richelieu songe alors à faire de lui le précepteur du futur Louis XIV, mais Anne d'Autriche lui préfèrera l'abbé Hardouin de Péréfixe de Beaumont. Gabriel Naudé écrira plus tard :  En novembre 1641, il fait paraître "De la vertu des païens", dédié à Richelieu, qui en est sans doute le commanditaire. Une seconde édition, « augmentée des preuves des citations », paraîtra en 1647.

Les années Mazarin.

Première retraite.

En février 1643, il dédie au cardinal Mazarin, qui vient d'entrer au Conseil du royaume, un bref essai intitulé "De la liberté et de la servitude", dont Richelieu avait déjà accepté la dédicace et qui sera traduit en anglais par John Evelyn au cours de son séjour parisien de 1647.  Au cours des quatre années suivantes, il fait paraître successivement quatre volumes d"'Opuscules ou petits traités".  Dans la même veine, mais sur un mode plus satirique, il publie, en 1646, un "Opuscule, ou Petit traité sceptique sur cette commune façon de parler : n'avoir pas le sens commun", dédié à Hugues de Lionne.  En 1646 également, paraît un "Jugement sur les anciens et principaux historiens grecs et latins dont il nous reste quelques ouvrages", dédié à Mazarin. Dans son « avant-propos », l'auteur remercie chaleureusement pour leur « grande assistance... diverses personnes qui ont favorisé [son] entreprise », au premier rang desquelles « Messieurs du Puy [Dupuy] qui les premiers [l'y] ont porté » et Gabriel Naudé, bibliothécaire du cardinal Mazarin, « qui a voulu ajouter aux effets de son humanité ordinaire, ceux d'une ancienne et très-parfaite amitié ».  « En l'absence de l'auteur » et « par l'avis d'un de ses amis », le libraire a ajouté, et suivantes, un texte intitulé "Préface d'une histoire". L'histoire en question doit être un essai d'histoire « immédiate », ou du moins contemporaine. La Mothe Le Vayer y assure, en effet, à son lecteur () « qu'il n'y a rien [qu'il] ne soit prêt de lui justifier par des titres irréprochables et [qu'il ne se] puisse vanter d'avoir pris dans les plus curieux registres et les plus fidèles mémoires de notre temps, puisque ce sont les originaux des ambassadeurs, des secrétaires d'État et des premiers ministres de cette couronne ». Et L'historien d'achever cette "Préface" en justifiant son choix de reporter dans un avenir indéterminé la publication de son ouvrage : En 1647, Vaugelas ayant (enfin) publié ses "Remarques sur la langue française", dans la préface desquelles il est assez clairement pris à partie, La Mothe Le Vayer riposte dans quatre "Lettres touchant les nouvelles Remarques sur la langue française", toutes quatre dédiée à Gabriel Naudé.  En juillet 1648, il fait paraître un volume de "Petits traités en forme de lettres écrites à diverses personnes studieuses", qu'il dédie à Mathieu Molé, premier président du parlement de Paris. Ce premier volume (il y en aura quatre autres (1651, 1654, 1659, 1660), contient soixante lettres, dont les destinataires, si tant est qu'ils soient tous réels, ne sont pas nommés. Y sont incluses les quatre lettres adressées l'année précédente à Gabriel Naudé.  Au début du mois d'août, il quitte Paris pour la province. L'abbé Bourdelot, écrit à un correspondant italien :  On ne sait combien de temps durera ce voyage, dont les raisons restent inconnues. En tout cas, il exclut La Mothe Le Vayer de la fameuse « débauche » de Gentilly, à laquelle Gabriel Naudé convie Gui Patin et Pierre Gassendi à la fin d'août.

Le préceptorat.

Au printemps 1649, Anne d'Autriche et Mazarin lui confient l’éducation de Philippe d'Anjou, alors âgé de huit ans et demi. Il prend ses fonctions le 23 juin. Elles le retiendront à la cour pendant onze ans et demi. Le 13 juillet, Gui Patin écrit à un correspondant lyonnais :  Deux ans plus tard, le vieux précepteur écrira, dans la "Suite de petits traités en forme de lettres écrites à des personnes studieuses" (Lettre LXII, « De la méditation ») :  Il passe toute l'année 1650 à la suite de la cour en qualité de précepteur : du février au 29 juin en Normandie, du 4 juillet au 18 novembre en Aquitaine. C'est au cours de cette période que son fils François fait paraître son "Parasite Mormon". En novembre de la même année, il recueille chez lui Honorée Le Bel de Bussy, nièce de sa femme, qui restera attachée à sa maison jusqu'au remariage du philosophe, en 1664.  Le 9 mars 1651, il se voit accorder par le garde des sceaux Charles de l'Aubespine, marquis de Châteauneuf, un privilège royal signé par son collègue académicien Valentin Conrart et valable « durant l’espace de vingt ans à compter du jour que chaque volume ou traité sera achevé d’imprimer pour la première fois » pour l'impression de tous ses ouvrages à venir : « traités, lettres, opuscules et autres pièces de sa composition ».  En mai 1652, au plus fort de la Fronde des princes et alors que Mazarin est loin de Paris, Anne d'Autriche charge La Mothe Le Vayer, déjà précepteur de Philippe d'Anjou, de prendre le relais de Hardouin de Péréfixe pour achever l’instruction du roi. On ne sait combien d'années précisément durera ce double préceptorat, mais René Kerviler observe que les traités de "L'Économique", de "La Politique" et de "La Logique", publiés respectivement en 1653, 1654 et 1655, sont adressés explicitement au roi : « Sire, soit qu'on nomme la logique un art, une science ou une faculté... »  En juillet 1653, Gabriel Naudé meurt à Abbeville, alors qu'il revenait de Suède à Paris. Dans une lettre écrite quelques semaines plus tard à Michel Neuré, leur ami commun, Gassendi confiera :  En décembre de la même année, est achevée d'imprimer une édition de ses "Œuvres" en deux volumes, préparée par son fils et précédée d'une dédicace à Mazarin signée du même ; on y trouve tous les textes publiés jusqu'à cette date, à l'exception des "Dialogues faits à l'imitation des anciens". Une deuxième édition paraîtra en 1656, une troisième en 1662.  Le 26 octobre 1655, il fait partie de la « belle compagnie » qui accompagne la dépouille de son ami Gassendi à l'église Saint-Nicolas-des-Champs, où elle sera déposée dans le caveau familial de son hôte Henri Louis Habert de Montmort : il y a là Gui Patin, Jean de Launoy, Pierre Bourdelot, Ismaël Boulliau, Jacques Dupuy, Samuel Sorbière, Gilles Ménage, Jean Chapelain, Claude Quillet, les frères Valois, et d'autres. Quelque temps après, La Mothe Le Vayer écrira à un correspondant non nommé :  Sa femme Hélène Blacvod meurt au mois de décembre suivant. Quelques mois plus tard, leur fils, qui est désormais dans les ordres, fait donation au philosophe de la part lui revenant de la succession de la défunte.  Parmi les morts qui l'ont affecté au cours cette année, on peut sans doute ajouter celles, en avril, de François Guyet, et en juillet, d'un ami de son fils, Savinien de Cyrano de Bergerac, dont il mentionnera l’"Agrippine" en termes flatteurs et qui, dans ses "États et empires de la Lune", faisait dire au Démon de Socrate : « J'ai fréquenté en France La Mothe Le Vayer et Gassendi : ce second est un homme qui écrit autant en philosophe que ce premier y vit. »

Une retraite studieuse.

Le mariage, en mars 1661, de Philippe d'Orléans avec sa cousine Henriette d'Angleterre, met fin officiellement aux fonctions préceptorales de La Mothe Le Vayer. Dès le mois d'avril, il fait paraître, sans nom d'auteur, la première partie (il y en aura trois) d'un essai intitulé "Prose chagrine", au seuil duquel il écrit :

Quelques portraits.

C'est peut-être de ce vieil aigle que le chartreux Noël Argonne, dit Bonaventure d'Argonne, se souviendra, quand il écrira, vers la fin du siècle :  Le long portrait que Madeleine de Scudéry fait de lui sous le nom de Cléanthe dans la dernière partie de sa "Clélie" (1660) se ressent peut-être du compliment qu'il lui adressait quelques années plus tôt dans un de ses "Petits traités" (« cette incomparable personne qui est notre admiration commune... ») et manque assurément de nuance dans l'éloge, mais témoigne également d'une belle affinité d'esprit :  Son neveu Roland Le Vayer de Boutigny le dépeindra dans un roman à clef, "Tarsis et Zélie" publié en 1665-1666, où il figure sous le nom d'Ariobarzane :  Dans un « Mémoire de quelques gens de Lettres vivant en 1662 », dressé à la demande de Colbert et destiné à répartir les premières « pensions royales » de 1663, Jean Chapelain note, à propos de La Mothe Le Vayer » :

Dernières œuvres.

Comme pour démentir ce peu charitable pronostic de son collègue académicien, le vieux retraité fera paraître, en dix ans, quelques-uns de ses plus savoureux ouvrages.  Ce sont d'abord, entre 1662 et 1664, neuf dialogues avec ses amis Marcus Bibulus (Samuel Sorbière), Xilinus (Charles Du Bosc) et Litiscus (Isaac La Peyrère), publiés en trois volumes sous le titre "La Promenade". Il est intéressant de noter que La Mothe Le Vayer, qui se réfère rarement à la littérature contemporaine, pour laquelle il a peu de goût, fait allusion, dans le premier dialogue avec Marcus Bibulus, aux "États et empires du Soleil" de Savinien Cyrano de Bergerac, qui venaient d'être publiés au début de 1662 :  Viennent ensuite, de 1664 à 1666, trois volumes de "Discours ou Homélies académiques".

Mort du fils et remariage.

En septembre 1664, il perd son fils François. C'est l'occasion, pour Gui Patin, de vitupérer une fois de plus ses collègues de la Faculté :  Cette mort fait également l'objet d'un sonnet de condoléance adressé par Molière au vieux père, lequel évoquera ce deuil, un an plus tard, dans sa « Homilie académique » intitulée « Des Pères et des enfants » :  À la fin du mois de décembre suivant, il se remarie, après neuf années de veuvage, avec une demoiselle d'âge mûr, Isabelle (ou Élisabeth) de La Haye, fille de Madeleine Palluau et Jean de La Haye-Vantelet, sieur de Brisson, ancien ambassadeur au Levant. Ses témoins sont Philippe d'Orléans et d'Henriette d'Angleterre. Des années plus tard, Tallemant des Réaux ajoutera une note à l'historiette qu'il a consacrée au « Maréchal de Brézé, son fils et Mademoiselle de Bussy » :  En 1666, paraît un volume intitulé "Problèmes sceptiques".  Les "Problèmes" seront suivis, en 1667, d'un "Doute sceptique. Si l'étude des belles lettres est préférable à toute autre occupation".  En 1669, le libraire Louis Billaine met en vente une édition (la quatrième) en quinze volumes des "Œuvres de François de La Mothe Le Vayer, conseiller d'État ordinaire", préparée par son neveu Roland Le Vayer de Boutigny. La cinquième (et dernière) sera publiée à Dresde chez Michel Groll entre 1756 et 1759.  Au cours de la même année, La Mothe Le Vayer publie un "Mémorial de quelques conférences avec des personnes studieuses". Dans son avis Au lecteur, il le présente en des termes non dénués de mélancolie :  En 1670, paraissent (successivement ou simultanément, l'absence d'achevé d'imprimer ne permet pas de le dire) trois livres de La Mothe Le Vayer : 1) un recueil de treize brefs "Soliloques sceptiques" ; 2) une "Introduction chronologique à l'Histoire de France pour Monsieur", dont l'épître dédicatoire commence par ces lignes :

L"Hexaméron rustique".

La troisième publication de l'année 1670 est la plus étonnante, la plus audacieuse aussi : il s'agit d'un volume intitulé "Hexaméron rustique ou le Six journées passées à la campagne entre des personnes studieuses". Contrairement à ce qui s'écrit parfois, le livre n'est pas publié sous la signature de « Tubertus Ocella », qui n'est qu'une des six « personnes studieuses » ; le nom de l'auteur ne figure pas au titre, mais on peut lire, à la dernière page, un extrait du privilège accordé vingt ans plus tôt à « Monsieur de La Mothe Le Vayer, conseiller du roi en ses conseils ». Il sera mis à l"'Index" par décret du 18 mai 1677.  Un certain nombre d'indices donnent à penser que ce séjour « à la campagne pendant la belle saison de l'automne » a eu lieu une dizaine d'années plus tôt, que l'auteur en a écrit la relation à l'époque même et que sa publication tardive obéit à un simple principe de prudence.  La table des matières ne cherche guère à dissimuler ce qu'il y de jeu et d'audace dans plusieurs de ces communications :  La Mothe Le Vayer meurt le 9 mai 1672. Quelque trente ans plus tard, on lira dans le "Chevræana" :

La pensée.

Un critique du a porté ce jugement sur lui :  La plupart de ses écrits visent à enseigner « la sceptique chrétienne », qui apprend à former des doutes « sur tout ce que les dogmatiques établissent de plus affirmativement dans toute l’étendue des sciences » et qui « doute même de ses doutes ». S’il lui donne le nom de chrétienne, c’est que « ce système a par préférence cela de commun avec l’Évangile, qu’il condamne le savoir présomptueux des dogmatiques et toutes ces vaines sciences dont l’apôtre nous a fait tant de peur ». Au fond, son but est, suivant le précepte de Sextus Empiricus, dont il invoque souvent l’autorité, le repos, la tranquillité d’âme dans l’indifférence.

Œuvres.

La seule bibliographie des œuvres de La Mothe Le Vayer accessible en ligne est celle procurée par Ernest Tisserand dans son édition de "Deux dialogues faits à l'imitation des anciens" [sur la Divinité et sur l'Opiniâtreté], Paris, Éditions Brossard, Collection des Chefs-d'œuvre méconnus, 1922,.

François de La Mothe Le Vayer, né le à Paris où il est mort le, est un philosophe, philologue et historien français, et l'un des principaux représentants de la pensée dite libertine au. Longtemps négligée, sous-estimée, voire dédaignée, malgré quelques études pionnières et la thèse fondatrice de René Pintard (1943), son œuvre fait l'objet, depuis la fin des années 1980, d'une réévaluation enthousiaste, dont témoignent de nombreuses rééditions et une abondante bibliographie critique.

François de La Mothe le Vayer (* 1588 in Paris; † 9. Mai 1672 ebenda) war ein französischer Antiquar, Philosoph und Moralist. Er fungierte als Erzieher am französischen Königshof.


Raisons.

Le NCW représente une modification radicale dans la culture militaire américaine, rejetant l'utilisation de puissantes machines de destruction autonomes, chars d'assaut modernes ou SNA par exemple, et favorisant le développement d'unités de combat interconnectées opérant de façon cohérente.  Les principes du NCW sont :  Pour le soldat sur le champ de bataille, l'appréciation de la situation augmenterait de façon remarquable s'il pouvait voir ce qu'un satellite en orbite peut voir. Une meilleure coordination des forces en présence pourrait améliorer la logistique des unités de combat lors de désastres naturels ou en situation de guerre.

Infrastructure.

Le secrétaire adjoint à la Défense pour le "Network Integration and Infrastructure" (ASD(NII)) en tant que CIO du DoD est l'ultime responsable du GIG. Son autorité s'étend à toutes les phases de la réalisation du GIG, de la conception au développement à l'implantation et à la maintenance.  Le "Defense Information Systems Agency" (DISA), mandaté par le CIO, supervise le GIG. DISA qualifie le GIG de "data computing grid" et a conçu une infrastructure complexe, appelée "GIG Enterprise Services" (ES), qui sert de fondement au système. ES contient une collection de services essentiels qui servent de fondements pour des composantes de bas niveau, lesquelles permettent de communiquer avec un soldat. ES permet, entre autres, le stockage distribué de données, la collaboration, les services de messagerie, la médiation et la protection des données circulant dans le GIG. Il offre également des interfaces pour faciliter la connectivité entre les différents clients du réseau. Lorsque le GIG sera complété, il sera capable de connecter toutes les ressources informatiques du DoD, de façon similaire à Internet.

Implantation.

En 2004, ES compte neuf services essentiels :  Une directive de 2002 du DoD a "de facto" remplacé les infrastructures TIC en service dans le DoD par celles du GIG. Les différentes agences du DoD ont modifié leurs équipements pour s'aligner sur les contraintes de l'architecture du GIG.  En 2007, plus de 95 % des services de transmission du GIG sont fournis par des entreprises non militaires et plusieurs agences du DoD ont officiellement remis la gestion de leur partie du GIG à des entreprises non militaires. Il n'y a pas de délai d'exécution pour le complètement du GIG, bien que le DISA prévoyait la complétion du ES en 2005.

Le Global Information Grid (GIG) est un réseau de transmission et de traitement de l'information maintenu par le département de la Défense des États-Unis (DoD). De façon plus descriptive, le GIG est un réseau mondial de transmission d'information, des procédés associés et du personnel servant à recueillir, à traiter, à sauvegarder, à transmettre et à gérer cette information. Le GIG la rend immédiatement disponible aux personnels militaires, aux responsables des politiques militaires et aux personnels de soutien. Il inclut toutes les infrastructures, achetées ou louées, de communications, électroniques, informatiques (incluant les logiciels et les bases de données) et de sécurité. Il est la manifestation la plus visible du "network centric warfare" (NCW).

Das Global Information Grid ist ein Konzept für ein globales Informationsnetz des Pentagon. Es soll Network Centric Warfare auf globalem Maßstab ermöglichen. Dadurch würden die Streitkräfte der Vereinigten Staaten über ein einziges allumfassendes, integriertes Breitband-Informationsnetzwerk verfügen.


Dénomination.

« Sumbawa », ou en indonésien «'», est le nom international de la race d'après la. Ce poney est également connu sous le nom néerlandais de '.

Histoire.

Les chevaux d'Asie du Sud-Est sont méconnus. Ils font l'objet de peu d'études. Le prisme européen, avec sa recherche d'exotisme, a influencé la vision de l'histoire du cheval. De plus, l'île de Sumbawa n'a attiré que peu d'intérêt international. Une grande partie de ses archives écrites est irrémédiablement détruite. Il faut attendre les recherches de Peter Boomgaard, publiées en 2004, pour obtenir de premières analyses précises. Le commerce de chevaux depuis Sumbawa a toujours été florissant, malgré une rude concurrence avec les éleveurs de Sumba, qui exportent le poney Sandalwood. Il y a aussi une concurrence des éleveurs du Timor et de Savu. L'île de Sumbawa est très connue pour ses chevaux, qui font partie de ses principaux produits d'exportation. Les sultans de Bima et du Sumbawa occidental sont réputés pour posséder de nombreux chevaux.

Origine.

Proches des poneys des îles de Sumba, ceux de Sumbawa sont présumés descendre principalement de chevaux mongols, ou de chevaux arabes importés avant 1512. Leur élevage perdure pendant de nombreuses générations dans l'Ouest des Petites îles de la Sonde. Bien que l'origine arabe soit souvent invoquée dans les documents anciens (notamment néerlandais), rien ne prouve une telle ascendance chez les chevaux indonésiens. L'ascendance chinoise est également évoquée. Il semble que la sélection naturelle ait joué un rôle important dans la caractérisation de la race, seuls les animaux capables de résister à la sécheresse survivent et donnent une descendance.  Il est difficile de savoir quand exactement a pu débuter l'élevage de chevaux sur l'île de Sumbawa. Les premières sources écrites connues sont les chroniques des explorateurs et des colons européens, qui mentionnent déjà la présence de ces animaux. Le cheval n'étant pas autochtone sur l'île, il est possible que son introduction soit due aux Javanais de l'empire Majapahit, pendant leurs conquêtes du.

Du au.

Au début du, la présence de chevaux sur Sumbawa est certaine, ils y sont le principal produit d'export avec le bois. Les îles de Bali, Lombok et Sumbawa fournissent Java en chevaux, le sud de Célèbes est également demandeur. La littérature est prolifique concernant ces exportations depuis Sumbawa. Il semble que des chevaux voyagent beaucoup entre les différentes îles, plus fréquemment du Nord-Ouest de l'Indonésie vers le Sud-Est, pour finalement arriver dans le Timor oriental, d'où la grande ressemblance entre toutes les « races » indonésiennes. L'élevage du cheval a des conséquences écologiques majeures sur l'île de Sumbawa, qui accueille une faune endémique riche. Au moins depuis le, l'extension des zones de pâturage pour les chevaux s'effectue au détriment de la forêt locale. De plus, l'économie est basée sur l'agriculture, la culture du maïs et du tabac complétant l'élevage équin. En 1674, Sumbawa entame des relations commerciales avec la compagnie néerlandaise des Indes orientales, mais il semble que des échanges de chevaux existent déjà entre les deux parties avant cette date, quatre poneys présumés Sumbawa ayant été exportés vers Le Cap en 1653. Des relations régulières sont établies afin de fournir Le Cap. Les animaux, décrits comme des « poneys d'Asie du Sud-Est », sont critiqués par certains importateurs Néerlandais car « trop petits et trop légers ».

Du au.

Le poney de Sumbawa jouit d'une excellente réputation, étant cité comme le plus remarquable cheval d'Indonésie, avec sa morphologie proche du cheval arabe. " (1825) distingue deux races sur cette île : le cheval de Tambora et celui de Bima. La variété de Tambora est anéantie avec les habitants locaux à cause de l'éruption de 1815, qui a des conséquences dramatiques pour toute l'île. Le commerce de chevaux ne redémarre que vers 1830. En 1847, le naturaliste suisse Heinrich Zollinger passe trois mois sur Sumbawa et signale le cheval local comme étant et la meilleure race domestique de tout l'archipel. Le cheval est surtout présent à Bima, et dans le Sumbawa occidental. Cette description est reprise par Charles Darwin dans le premier volume de "De la variation des animaux et des plantes à l'état domestique""." En 1888, Edmond Cotteau écrit lui aussi que, ajoutant qu'on.  Dans les années 1930, la densité de poneys sur l'île atteint les six animaux par km2. À la même époque, les îles de la Sonde sont touchées par une épidémie de morve. En juin et juillet 1939, les vétérinaires néerlandais procèdent à des tests et les autorités font abattre sur les dans le kabupaten de Bima, pour éviter une propagation de l'épidémie. La motorisation commence à remplacer les poneys dès le début du, ralentissant peu à peu les exportations, faute de demandes. Dans les années 1980, le poney reste toutefois l'un des principaux moyens de transport à Sumbawa.

Description.

Le climat équatorial de l'île est présumé avoir fait diminuer la taille de ces chevaux, qui se révèlent finalement similaires aux autres poneys d'Asie du Sud-Est. Les Sumbawa appartiennent au groupe des poneys d'Indonésie. La taille est généralement inférieure à, soit environ en moyenne.  La morphologie du poney de Sumba est proche de celle du poney de Sumbawa. De type primitif, ils présentent une tête lourde au profil rectiligne, et des yeux en forme d'amande. L'encolure est courte et large, surmontée d'une crinière épaisse. Le garrot est assez plat. Le dos est long, équilibré et plat, le corps est mince et l'animal agile. La croupe est inclinée, le passage de sangle assez profond, et l'épaule droite. Ce poney dispose de jambes fines mais très solides, de même que pour les pieds.

Robe.

Ils sont habituellement de robe dun, présentant des marques primitives telles qu'une raie de mulet, et des crins noirs. Les robes classiques sont le bai et le dun avec raie de mulet et extrémités noires. On trouve aussi du gris, occasionnellement de l'alezan, mais jamais de pie.

Tempérament et entretien.

Comme le Sumba, ce poney est calme, docile et obéissant. Le Sumbawa est extrêmement robuste et fort. Dans les publications à son sujet, le poney de Sumbawa est souvent loué pour son endurance, sa résistance et sa vigueur.

Variété.

La base de données DAD-IS de la FAO compte le Bima comme une race séparée, avec ses propres effectifs distincts, signalant toutefois qu'il s'agit d'une variété du poney de Sumbawa. Le dictionnaire de CAB International (ed. 2002) signale clairement que le Bima, ou "Bimanese", n'est qu'une variété du Sumbawa.

Utilisations.

La FAO ne signale pas quelle est l'utilisation principale de la race, mais la variété de Bima sert principalement de monture aux cavaliers agricoles. Ces animaux restent des moyens de transport courants (2011), en particulier attelés devant les petits véhicules hippomobiles locaux, nommés "cidomo". Ils servent également aux travaux des champs. Les poneys de Sumbawa ont influencé le cheptel équin de l'Afrique du Sud, notamment après l'établissement des Hollandais dans la ville du Cap en 1652. Occasionnellement, leur viande est consommée par les éleveurs locaux.

Courses.

Des courses de chevaux avec paris ("Pacuan Kuda ou Maren Jaran") sont régulièrement organisées sur l'île, et voient concourir des enfants avec leurs poneys d'environ. La taille des poneys ne leur permet pas d'être montés par des adultes, le poids du cavalier entrant pour beaucoup en compte dans le résultat. Les enfants de Sumbawa apprennent à monter en course dès l'âge de 5 ans et leur carrière peut durer jusqu'à l'âge de. Les courses d'enfants sur poney sont considérées comme une tradition, elles génèrent un fort profit via les paris. La carrière d'un enfant jockey se révèle courte et très dangereuse, les décès par chute n'étant pas rares.

Lait.

Les juments de Sumbawa sont traites pour leur lait : laitières remplissent 60 à par jour.  La première étude consacrée au lait de jument en Indonésie a été menée sur des juments de race Sumbawa en 2004. Portant sur la composition du lait, elle est publiée dans une revue de recherche indonésienne. Elle conclut à une forte activité antimicrobienne (la plus forte parmi les neuf races équines et bovines testées), qui semble propre au poney de Sumbawa, puisqu'on ne la retrouve pas chez les juments métisses issues d'un père Pur-sang. Cette composition antimicrobienne est cependant proche de celle du lait des juments de Sumba. Une autre analyse, publiée en 2013, a porté sur la conservation de ce lait à température ambiante sous sa forme non-pasteurisée après la traite, révélant qu'il peut être consommé jusqu'à cinq jours après la collecte. Cependant, il est fortement conseillé de le consommer au plus tard après deux jours s'il est conservé à température ambiante, car la qualité du lait diminue fortement après le deuxième jour. En 2012, des analyses ont porté sur l'isolement des exopolysaccharides (EPS) issus des lactobacilles, à partir de lait de jument Sumbawa, afin de déterminer son potentiel comme prébiotiques pour moduler la croissance du bifidobacterium.  L'étude menée en 2004 sert de justification à la vente du lait de juments Sumbawa, qualifiées de juments sauvages, comme remède contre le cancer de l'estomac, à des prix assez élevés. À cause du risque de fraudes et de vente de lait de juments domestiques ou d'une autre race, le kabupaten de Dompu a désigné les villages de Saneo (district de Woja) et Taropo (district de Kilo) comme uniques producteurs du lait de juments sauvages. D'après une autre étude indonésienne publiée en 2014, ce lait de juments sauvages de Sumbawa ("Susu Kuda Sumbawa", en indonésien) serait très efficace pour le soin antibactérien de certaines maladies de la peau, telles que l'acné.

Diffusion de l'élevage.

Ces poneys se trouvent en premier lieu sur l'île de Sumbawa, située dans l'Ouest des petites îles de la Sonde. Depuis les années 1980, les éleveurs de poneys recourent à un système de rotation de pâturage en envoyant les équidés et le bétail d'Empang et de Terano sur une petite île voisine du nom de Pulau Rakit. L'accroissement constant du nombre d'animaux risque de poser des problèmes de surpâturage à terme.  Ces poneys existent dans d'autres îles de l'Indonésie, notamment Sumba, Java, Sumatra et le Timor oriental. Le gouvernement local autorise les habitants à laisser pâturer librement les chevaux dans une vaste zone située sur les versants du Tambora. La FAO répertorie selon un comptage assez précis réalisé en 1997. Un autre, réalisé en 2010, en dénombre, avec une tendance à l'augmentation. Le comptage de la variété Bima sur la base de données DAD-IS fait état de en 1997, avec une tendance à la stabilité.  Le Sumbawa est répertorié dans l'étude de l'université d'Uppsala (2010) comme une race locale asiatique, qui n'est pas menacée d'extinction. D'après l'évaluation de la FAO réalisée en 2007, la race « kuda-Sumbawa » est « non menacée ».  Le gouvernement indonésien a édité une série de timbres figurant (entre autres) la race Sumbawa, à l'occasion de l'année chinoise du cheval en 2014.

Le Sumbawa (en indonésien ", soit « cheval de Sumbawa ») est une race de poney originaire de l'île de Sumbawa, en Indonésie. Élevé pour un export florissant pendant toute son histoire, la destruction des forêts locales pour fournir ses terrains de pâture entraîne des effets néfastes sur la faune endémique de l'île de Sumbawa. Ce poney est exporté sur l'île de Java et dans le sud de Célèbes au. La compagnie néerlandaise des Indes orientales introduit des poneys de Sumbawa en Afrique du Sud au.

Das Sumba-Pony ist eine urtümliche Pferderasse von der indonesischen Insel Sumba, die große Ähnlichkeit mit mongolischen und chinesischen Primitivponys hat. Es dient in Indonesien als Last- und Zugtier. Außerdem trifft man es in traditionellen Tanzwettbewerben an, in denen es durch einstudierte Schritte Glöckchen, die an seinen Knien befestigt sind, zum Klingen bringen muss. Das Sumbawa-Pony ist nahezu identisch mit dem Sumba-Pony, es stammt von der indonesischen Insel Sumbawa.


Biographie.

Madeleine Delbrêl naît dans une famille indifférente à la religion. Son père et son grand-père sont cheminots. À l'âge de dix-sept ans, sa profession d'athéisme est radicale et profonde mais, en trois ans, à la suite de la rencontre d'un groupe d'amis chrétiens et de l'entrée chez les dominicains du garçon qu'elle aimait, elle prend en considération la possibilité de Dieu. Cette démarche, qu'elle fonde sur la prière et la réflexion aboutit à la foi à l'âge de vingt ans. Le,, lors d'un passage en l'église Saint-Dominique de Paris ( arrondissement), elle se convertit.  Par le scoutisme elle devient une assistante sociale très active, elle s'installe avec quelques amies et travaille dans la banlieue ouvrière, à Ivry-sur-Seine, seule municipalité communiste de France en 1933. Elle se confronte alors avec l'athéisme marxiste, n'hésitant pas, à contre-courant, à annoncer l'Évangile.  Elle fonde une communauté de jeunes femmes qui se sont nommées « la Charité », avant d'être connues comme « Équipes Madeleine Delbrêl ». Il s'agit « d'y être le Christ » et non « d'y travailler pour le Christ ». La méthode? rencontrer les gens où ils vivent, devenir leur ami, les recevoir chez soi, s'entraider.  En matière de travail social, elle rappelle la nécessité de développer des actions collectives en vue de faire évoluer les politiques sociales. Elle écrira en 1937 :  Quelques mois avant sa mort, en 1964, elle disait encore :  Ses écrits révèlent « une très attachante personnalité humaine, d'abord. D'une extraordinaire capacité d'empathie, elle noue des relations personnelles dans tous les milieux. Elle s'engage à fond. Elle cultive la joie. Son humour est délicieux. Elle est libre. Elle dit ce qu'elle pense avec délicatesse mais fermement. Elle fait preuve d'une grande sûreté de discernement, d'une pensée rigoureuse. Sa personnalité spirituelle, sa théologie ont le même caractère : de solides fondations, de la vigueur et toujours ce centre qui unit tout : La Charité de Dieu manifestée dans le Christ. »  Ce pourquoi, elle est pour certains l'une des personnalités spirituelles les plus importantes du.

Cause en béatification.

La cause en béatification de Madeleine Delbrêl a été introduite à Rome en 1990 par Monseigneur François Frétellière, ancien évêque de Créteil. Le postulateur est le père Gilles François qui a succédé au père Jean Gueguen.  Le, le pape François a autorisé la Congrégation pour les causes des saints à promulguer le décret reconnaissant les vertus héroïques de Madeleine Delbrêl, lui attribuant ainsi le titre de vénérable. C'est la première étape avant qu'elle ne soit déclarée bienheureuse.

Bibliographie.

Œuvres.

Une réédition complète de ses œuvres est en cours aux éditions Nouvelle Cité.

Madeleine Delbrêl, née le à Mussidan, en Dordogne, et morte le à Ivry-sur-Seine, dans le Val-de-Marne, est une assistante sociale française. Bien que baptisée par conformisme, elle se convertit vraiment au christianisme à l'âge de 20 ans. Elle est, à l'instar de Charles de Foucauld, une grande mystique française. Essayiste et poétesse, elle laisse également une importante œuvre littéraire. Elle est reconnue vénérable par l'Église catholique.

Madeleine Delbrêl (* 24. Oktober 1904 in Mussidan; † 13. Oktober 1964 in Ivry-sur-Seine) war eine französische Schriftstellerin und katholische Mystikerin.


Biographie.

Née à Dresde en 1921, Edith Keller était la sœur du joueur d'échecs Rudolf Keller, maître international en 1950. Elle apprit à jouer aux échecs avec son père et son frère quand elle avait quatorze ans.  Edith Keller se maria au début des années 1950 avec le docteur Ludwig Herrmann, également joueur d'échecs qui représenta l'Allemagne de l'Est lors de l'Olympiade d'échecs de 1956.

Championne d'Allemagne.

En 1942, elle remporta le championnat féminin de la Grande Allemagne à Bad Oeynhausen. L'année suivante, elle finit troisième du championnat féminin à Vienne. Après la Seconde Guerre mondiale, elle remporta le championnat d'Allemagne en 1947, 1951, 1952 et 1953 et le championnat indépendant d'Allemagne de l'Est (RDA) en 1950, 1952, 1956, 1957 et 1959.

Cinquième du championnat du monde féminin 1949-1950.

En -, à Moscou, Edith Keller participa au premier championnat du monde d'échecs féminin depuis 1939. Le championnat opposait seize joueuses et Keller finit à la - place "ex æquo".  En 1950, La Fédération internationale des échecs décerna le titre de Maître international féminin des échecs aux seize finalistes du championnat du monde.

Candidate au championnat du monde féminin (1952 à 1959).

Dans les années 1950, le championnat du monde féminin était précédé d'un tournoi des candidates qui déterminait la challenger pour le titre du championnat du monde.  En 1952, Edith Keller finit quatrième, "ex æquo" avec Valentina Belova et Kira Zvorykina, du tournoi des candidates de Moscou avec 10 points sur 15.  En, elle occupa seule la troisième place du tournoi des candidates disputé à Moscou avec 14 points sur 19 et une victoire sur la future championne du monde Olga Rubtsova.  En, à Plovdiv, Edit Keller finit quatrième "ex æquo" avec 9 points sur 14.

Olympiades féminines avec la RDA.

Edith Keller-Hermann a représenté l'Allemagne de l'Est lors de quatre premières olympiades féminines. Elle jouait au premier échiquier est-allemand en 1957, 1963 et 1966 et remporta à chaque fois la médaille de bronze par équipe. En 1957, elle remporta la médaille d'argent individuelle au premier échiquier est-allemand. En 1963, elle remporta également la médaille de bronze individuelle au premier échiquier avec sa marque de 11,5 points sur 14 (82,1 %). En 1969, elle joua au deuxième échiquier et son équipe finit sixième.

Edith Keller-Herrmann, née Edith Keller le à Dresde et morte le, est une joueuse d'échecs allemande qui fut une des meilleures joueuses mondiales des années 1950 et 1960. Cinquième du championnat du monde féminin de 1949-1950, elle reçut le titre de Grand maître international féminin en 1978.

Edith Keller-Herrmann (* 17. November 1921 in Dresden als "Edith Keller"; † 12. Mai 2010 in Ingolstadt) war eine deutsche Schachmeisterin.


Biographie.

Durant le mouvement pop punk à Londres à la fin 1976, le guitariste William Broad, à cette période 21 ans et renvoyé de son école à Bromley ; le batteur John Towe, et - à la suggestion de Broad, qui s'étaient rencontrés grâce à une annonce au magazine "Melody Maker" avec Broad - Tony James, un bassiste de 23 ans originaire de Twickenham, répondent tous à une annonce diffusée au magazine "Melody Maker" par John Krivine, propriétaire d'un magasin de vêtements appelé Acme Attractions à Chelsea, qui recherche des membres pour un nouveau groupe formé autour de Gene October. Après une semaine de répétition, le groupe emprunte le nom de Chelsea, puis joue quelques concerts à West London et Manchester. Cependant, en novembre, Gene October pense de Broad et James qui deviennent trop créatifs, et que l'alchimie des membres n'allait pas, argument avec lequel s'accordent Broad et James ; Broad, James et Towe abandonnent Chelsea et forment un nouveau groupe appelé Generation X d'après le titre homonyme d'un ouvrage qu'avait trouvé la mère de Broad. Ils seront managés par Andrew Czezowski.  En, malgré une grosse performance à Londres et des dates dans les provinces anglaises, et après une première date internationale à Paris aux côtés des groupes The Jam et The Police, Idol et James demandent à John Towe de partir considérant que ce premier ne s'harmonisait pas avec le reste du groupe. Towe part et rejoint un groupe appelé Alternative TV. Il est remplacé à la batterie par Mark Laff, à cette période âgé de 17 ans, originaire de Barnet, recruté depuis Subway Sect pour compléter ce qui deviendra la future formation à succès des Generation, avant de signer avec le label Chrysalis Records et de publier un premier single, "Your Generation" en, qui se classera de l'UK Singles Chart. Ils jouent cette chanson à l'émission de variété "Marc" présentée par Marc Bolan. En, le premier album studio du groupe, intitulé "Generation X" est publié en 1978, et produit par Martin Rushent aux T.W. Studios de Fulham, et se classe de l'UK Albums Chart.  Generation X devient l'un des premiers groupes punk à participer à l'émission "Top of the Pops" sur la chaine British Broadcasting Corporation. Le groupe est populaire dans le milieu bourgeonnant du pour son énergie et l'agressivité de sa musique punk rock qui s'accompagne d'un son mélodieux dans la tradition des premiers groupes britanniques pop des années 1960, notamment dans la veine de The Who, The Kinks, The Rolling Stones et The Beatles. Ils jouent la plupart du temps au Rock Against Racism. Le groupe se sépare en 1981.

Generation X est un groupe punk britannique, originaire de Londres en Angleterre. À l'origine, le groupe s'appelait Chelsea, et était composé de Billy Idol (guitare), Tony James (basse), John Towe (batterie) et Gene October (chant). Après le départ de Gene October, ils adoptent le nom de Generation X. Leur premier concert a lieu le au Fulham Arts Centre de Londres.

Generation X ist der Name einer britischen Punkband, die 1976 von Billy Idol gegründet wurde, im selben Jahr ihr Debüt feierte, 1977 ihre erste Single und 1978 ihr erstes Album herausbrachte. 1981 löste sie sich noch vor dem Erscheinen ihres dritten Albums auf.


Biographie.

Berger, il commença à parcourir la montagne en chassant le chamois. En 1854, il rattrapa et dépassa avec Ulrich Kaufmann la cordée du britannique Alfred Wills et de ses guides, qui croyait faire la première ascension du Wetterhorn au-dessus de Grindelwald (la première avait été faite en 1845). ils emmenaient un jeune sapin pour le planter au sommet comme un drapeau. Après avoir manqué d'en venir aux mains avec les guides chamoniards de Wills, ils s'associèrent, et parvinrent ensemble au sommet. Cette ascension, et le récit qu'en fit Wills dans "Wandering among the high Alps", marque pour les Britanniques le début de l"'âge d'or de l'alpinisme", dont Almer fut en tant que guide, un principaux protagonistes.  Il épousa en 1846 Margaritha Kaufmann. Son fils Ulrich Almer (1849-1940) devint également guide et l'accompagna dans de nombreuses ascensions. En 1896, il fêta ses noces d'or par une ascension du Wetterhorn avec sa femme, alors qu'ils avaient 70 et 71 ans.  De 1857 à 1862, il mena plusieurs premières importantes dans l'Oberland bernois, dont celles du Mönch, de l'Eiger et du Gross Fiescherhorn.

1864-1865 : des Écrins à la Verte avec Whymper.

La Barre des Écrins et le saut d'Almer.

En 1864, Edward Whymper avec son guide Michel Croz s'associe avec A. W. Moore et Horace Walker, qui ont pris pour guide Christian Almer, afin de réaliser des premières dans les montagnes du Dauphiné, qui commencent à être explorées. « Réunir Croz et Almer était un vrai coup de maître. Tous deux étaient dans la force de l'âge, doués d'une force et d'une activité bien au-dessus de la moyenne ordinaire ; leur courage et leur expérience étaient également incontestables. Le caractère d'Almer était de ceux que rien ne saurait rebuter ; intrépide mais sûr, on le trouvait toujours plein de patience et d'obligeance. Ce qui lui manquait comme vivacité, comme élan, Croz qui à son tour était modéré par Almer, le possédait ».  Il réussirent ainsi le la première ascension de la Barre des Écrins, point culminant du massif des Écrins. Ils empruntèrent un couloir à 50° dans le versant Nord ("couloir Whymper"), Croz et Almer se relayant pour tailler des marches avec leurs piolets (les crampons n'existaient pas). La redescente ne semblant pas praticable par le même chemin, ils repartirent par l'arête Ouest (voie normale actuelle), Almer prenant la tête et jouant un rôle déterminant en sautant une brêche qui semblait infranchissable et en taillant des marches jusqu'à la rimaye.

L'aiguille Verte.

En 1865, Whymper engagea à nouveau Croz et Almer, avec le porteur Franz Biener. Ils réalisèrent tout d'abord en Valais la première ascension du Grand Cornier le, et la troisième de la difficile dent Blanche, mettant plus de 10 heures pour les du versant sud-ouest. Le, ils firent une tentative sur le Cervin, le grand problème du moment (c'est la septième tentative de Whymper), furent repoussés par des chutes de pierre. Whymper, souhaitait faire une nouvelle tentative, mais en fut dissuadé par ses guides, « Almer me dit même avec plus de logique que de politesse : « Pourquoi ne cherchez-vous pas à faire des ascensions possibles? ». Ils partent alors pour le massif du Mont-Blanc, réussissant le la première ascension des Grandes Jorasses, se contentant du sommet occidental ("pointe Whymper", plus bas de que le point culminant, la "pointe Walker"), afin de mieux observer leur objectif principal, l'aiguille Verte.  Croz ayant un autre engagement, Almer fut le guide-chef pour l'ascension, réussie le. Almer, que Whymper décrit comme « très taciturne en marche » s'écria en bas du "couloir Whymper", clé de l'itinéraire : « Oh aiguille Verte, vous êtes morte, et bien morte! ». De retour dans la vallée, Almer et Biener furent pris à partie par les guides de Chamonix, et leur réussite mise en doute, car Whymper n'avait engagé que des guides étrangers pour cette première prestigieuse et convoitée.  Ils retournèrent au Breuil faisant au passage la première traversée du col de Talèfre, et la première ascension de la Ruinette, à la descente de laquelle Almer et Whymper tombèrent dans une crevasse, retenus par Biener. Almer essaya à nouveau de dissuader Whymper : « Tout ce que vous voudrez, excepté le Cervin, cher monsieur, disait Almer ; j'irai n'importe où, excepté au Cervin ». Whymper s'associa finalement avec l'autre grand prétendant au Cervin, le guide Jean-Antoine Carrel (qui lui fit finalement faux-bond), et congédia Almer.  En 1871, Whymper (ayant finalement réussi le Cervin avec Croz, qui se tua à la descente) dit d'Almer dans "Scrambles in the Alps" : « Excepté Melchior Anderreg, il n'existe peut-être pas un autre guide dont l'expérience soit aussi vaste et dont les expéditions aient été couronnées d'un aussi invariable succès. ».

Meta Brevoort et Coolidge.

En 1868, il est engagé par l'Américaine Meta Brevoort qu'accompagne son jeune neveu William Auguste Coolidge. Il offrit à Coolidge, âgé de 17 ans, sa chienne Tschingel pour le consoler d'une tentative avortée à l'Eiger. Tschingel accompagna Coolidge dans de nombreuses ascensions, et devint, à titre honoraire, le seul membre féminin du très britannique et traditionaliste Alpine Club.

Les hivernales.

Almer perdit plusieurs orteils lors de la première hivernale de la Jungfrau en 1884.

Polémique.

Après sa mort, Coolidge rédigea sa nécrologie, dans laquelle il accusa Whymper d'avoir inventé l'épisode fameux du « saut d'Almer » ("Almer's leap") à la descente de la Barre des Écrins, raconté et illustré dans "Scrambles in the Alps". Il s'ensuivit une polémique au sein de l'Alpine Club.

Christian Almer est un guide de haute montagne suisse, né le à Grindelwald (Oberland bernois) où il est mort le.

Christian Almer (* 29. März 1826 in Grindelwald im Berner Oberland/Schweiz; † 17. Mai 1898 ebenda) war ein Schweizer Bergführer.


Biographie.

Selon la saga des Groenlandais, Gudrid Thorbjarnardottir serait née en Norvège, où elle se serait également mariée avant de partir en Islande. Durant le voyage, le bateau de Gudrid et de son mari aurait fait naufrage, et ce serait grâce au secours de Leif Erikson qu'ils auraient pu survivre. La saga d'Erik le Rouge, elle, raconte que Gudrid serait née en Islande et aurait émigré au Groenland pour retrouver Erik le Rouge, un ami de son père. Toujours selon cette saga, après avoir dû affronter dangers et péripéties, Gudrid et sa famille avaient réussi à retrouver Erik le Rouge, qui maria Gudrid à son fils, Thorstein. Cependant, Thorstein mourut rapidement et Gudrid se remaria avec Thorfinn Karlsefni, un marchand islandais, avec qui elle partit au Vinland.  Une fois arrivée en Amérique, Gudrid donna naissance à un fils : Snorri Thorfinnsson, que Jenny Jochens décrit comme le « premier autochtone aux racines européennes du Nouveau Monde ». Finalement Gudrid, Thorfinn et Snorri rentrèrent en Islande et s’installèrent aux alentours du village de Glaumbaer. Et c'est après la mort de son mari, et une fois que son fils eut fondé une famille, que Gudrid entreprit son dernier grand voyage en partant « vers le Sud », c'est-à-dire à Rome. Durant son absence, Snorri Thorfinnsson avait fait construire une église sur ses terres, une église dans laquelle Gudrid s'isola en tant que nonne une fois revenue de Rome.

Postérité.

Gudrid Thorbjarnardottir est encore célébrée en Islande. Ainsi, sur son possible lieu de naissance, sur la côte sud de péninsule de Snæfellsnes, a été installée une carte de monde décrivant ses nombreux voyages, du Groenland à Rome en passant par l'Amérique. Dans le même ordre d'idées, une statue a été construite en 1994 à la ferme de Glaumbaer (un lieu où elle a passé une partie de sa vie) par le sculpteur Ásmundur Sveinsson afin de lui rendre hommage : Gudrid est montrée debout sur une barque, portant sur son épaule son fils, Snorri Thorfinnsson.

Gudrid Thorbjarnardottir (en islandais "") est une femme nordique, née aux environs de 990 en Islande ou en Norvège et morte vers 1080 en Islande, apparaissant dans deux sagas (formant, à elles deux, l'ensemble dit des sagas du Vinland) : la saga des Groenlandais et la saga d'Erik le Rouge. Elle fait partie des premiers Occidentaux à avoir vécu en Amérique (appelée Vinland par les Nordiques) où elle donna naissance à un fils : Snorri Thorfinnsson.

Guðríðr Þorbjarnardóttir – eingedeutscht Gudridur Thorbjarnardottir – (* in Laugarbrekka auf Snæfellsnes) war eine Entdeckerin, die um das Jahr 1000 auf Island lebte.


Biographie.

Fils de Juda Oppenheim rabbin de longue date de la il termine sa scolarité secondaire en 1877 parmi les meilleurs de sa promotion. Il effectue ses études de médecine aux universités de Berlin, Göttingen et Bonn. Il est l'étudiant de Nathan Zuntz (1847-1920) et soutiendra sous sa direction, en 1881, une thèse de physiologie, couronnée d'un prix, sur le métabolisme de l'urée. Après une courte résidence à la Maison de Santé de Berlin-Schöneberg, il commence sa carrière en 1883 à l'hôpital de la Charité de Berlin en qualité d'assistant de Carl Westphal. Avec l’appui de ce dernier, il obtient en 1886, son habilitation de privatdozent avec une série de 18 petits travaux de neuropathologie. Il donne ensuite de nombreuses conférences, notamment sur l'électrodiagnostic et l'électrothérapie. Il contribue aussi de manière significative au concept naissant de la myasthénie en donnant, en une communication à la Société de psychiatrie et de neurologie de Berlin sur « un cas de paralysie bulbaire chronique progressive sans altérations anatomiques ». En 1889, il publie le cas d’un autre patient présentant des symptômes de myasthénie et dont l’autopsie révèle un lymphosarcome médiastinal. Auteur fécond dans tous les domaines de la neurologie, il acquiert une réputation internationale qui le fait considérer par ses pairs comme le successeur naturel de Westphal, mais il sera victime de la discrimination antisémite des autorités prussiennes et son appartenance au judaïsme sert de prétexte au ministère prussien de l’éducation pour empêcher sa nomination à la chaire de neurologie. Oppenheim est avisé que cette décision serait annulée s’il acceptait de se convertir au christianisme, mais il refuse le baptême.  En 1889 son traité sur la névrose traumatique est vivement critiqué par Charcot (1825-1893) et Nonne (1861-1959), en raison de l'hypothèse défendue par Oppenheim selon laquelle le traumatisme psychologique provoquerait des changements organiques qui perpétuaient les névroses psychiques.  Lorsque Westphal tombe gravement malade, à la fin des années 1880, il assure à sa place la direction de la clinique neurologique universitaire. Westphal décède au début de l’année 1890 et Oppenheim est expulsé de la Charité au début de l’été 1891. Il se voit refuser une demande de chaire de professeur extraordinaire adressée à l'université Friédéric-Guillaume de Berlin et c’est Friedrich Jolly qui sera plus tard nommé à sa place comme successeur de Westphal. Jolly reprendra rapidement les travaux d’Oppenheim sur la paralysie bulbaire chronique progressive en donnant à l’affection son nom définitif de "myasthénie" et en complétant la description clinique par les premières études électrophysiologiques.  Devant les obstacles rencontrés dans sa carrière académique, Oppenheim ouvre, l’année même de son renvoi (1891), une clinique privée située sur Schiffbauerdamm au numéro 25, à Berlin-Mitte qui connaît rapidement un grand succès et jouit d'une réputation internationale. Dans cet établissement viendra notamment travailler Karl Abraham, un parent et disciple de Freud. Oppenheim s'éloignera par la suite de la psychanalyse.  En 1894, il publie un traité de neurologie intitulé" Lehrbuch der Ärzte für Nervenkrankheiten und Studierende" (Manuel des maladies du système nerveux à l’usage des médecins et des étudiants), qui rapidement devient un ouvrage de référence dans la profession. Plusieurs fois réédité, il est considéré comme l'un des meilleurs livres de neurologie jamais écrits. Il est également l'auteur d'ouvrages importants sur le tabes dorsalis, l'alcoolisme, la poliomyélite et la sclérose en plaques.  En 1901,il publie une monographie dans laquelle il passe en revue l’ensemble des manifestations cliniques des 58 cas de myasthénie connus et publiés à cette époque.  En 1902, Oppenheim se retire de la faculté de médecine après avoir essuyé un nouveau refus pour l’attribution d’un poste de professeur. En privé, il déplore le fait que son attachement au judaïsme et son refus de se convertir ont bloqué sa carrière académique.  Son expertise des maladies du cerveau conduit directement à la première opération réussie d'ablation d'une tumeur cérébrale, réalisée par R. Köhler et Fedor Krause (1857-1937) : il décrit la première exérèse d'une tumeur pinéale. Il a aussi introduit le terme de "dystonia musculorum deformans" pour désigner un type de dystonie de torsion de l'enfance, qui sera plus tard connu sous le nom de « syndrome de Ziehen-Oppenheim », décrit avec le psychiatre Theodor Ziehen (1862-1950). Il donne également son nom à l'amyotonie congénitale, la «maladie d'Oppenheim».

Hermann Oppenheim, né à Warburg (Province de Westphalie) le et mort à Berlin le, est un neurologue juif allemand. Reconnu de son vivant comme l’une des figures dominantes de la neurologie allemande, il voit sa carrière académique brisée par les mesures antisémites de l’administration prussienne. Dans l’histoire de la neurologie, il se distingue par ses travaux sur la myasthénie (qu’il désigne sous le nom de "paralysie bulbaire chronique progressive sans altérations anatomiques"), le tabès, l'alcoolisme, la poliomyélite et la sclérose en plaques. En psychiatrie, il est connu comme le créateur de la notion de « névrose traumatique » qu’il défendra contre Charcot.

Hermann Oppenheim, gelegentlich auch "Oppenheimer" geschrieben (* 31. Dezember 1857 in Warburg, Westfalen; † 22. Mai 1919 in Berlin), war ein deutscher Neurologe und Psychiater.


Historique.

À partir des années 1980, les constructeurs automobiles ont commencé à intégrer massivement de l'électronique dans leurs véhicules, en particulier à travers l'utilisation d'un de contrôle moteur (aussi appelé calculateur d'injection, initialement utilisé en essence) destiné à gérer le fonctionnement du moteur et à diagnostiquer ses défaillances.  Les diagnostics embarqués sont devenus progressivement de plus en plus sophistiqués, pour permettre aux moteurs de respecter les seuils d'émissions polluantes réglementaires de plus en plus stricts. Aux États-Unis, c'est l'Agence de Protection de l'Environnement qui a fixé les premiers seuils standard.  Par la suite, les exigences réglementaires sont allées plus loin que ces simples seuils et se sont étendues aux méthodes et moyens à mettre en œuvre pour détecter toute perte de la capacité à maîtriser les émissions et en avertir l'utilisateur. Cette réglementation des diagnostics OBD est née en Californie en 1985.

OBD-II.

L"'OBD-II" spécifie en particulier l'interface standard d'accès au système de diagnostics embarqués, et a été introduit dans le milieu des années 1990. La Californie, à travers le CARB ("California Air Resources Board") l'a imposé à tous les véhicules vendus aux États-Unis à partir du.  L'interface OBD-II permet la lecture des "Diagnostic Trouble Codes" standardisés, ou DTC, générés par le système informatique embarqué, ainsi que les informations temps réel en provenance des capteurs connectés aux calculateurs de bord. La norme prévoit aussi l'effacement des DTC enregistrés par les calculateurs lorsque la maintenance a été effectuée.  Les voyants permettant d'alerter l'utilisateur des dysfonctionnements du moteur ont eux aussi été standardisés. Tout défaut pouvant mener à un dépassement des seuils provoque un allumage normalisé du voyant'ou MIL.

E-OBD et J-OBD.

Basé sur la réglementation OBD US, l’E-OBD (ou "European On-Board Diagnostics") est obligatoire en Europe depuis l’étape dite EURO3. Les défaillances qui mènent au dépassement des seuils d’émissions E-OBD sont détectées et indiquées par un voyant au tableau de bord, et stockées dans la mémoire du calculateur de contrôle moteur.  Ce système a été rendu obligatoire par la directive européenne 98/69/EC pour tous les véhicules à allumage commandé (essence) depuis le janvier 2002 et pour tous les véhicules à allumage par compression (diesel) depuis le janvier 2005.  Pour la majorité des voitures (véhicules transportant maximum et pesant maximum ), les dates sont les suivantes :  Au Japon, c'est un système similaire, le J-OBD, qui est utilisé.

Un diagnostic embarqué, en anglais On-Board Diagnostics (abrégé en OBD), est un ensemble de capacités de diagnostic matériel qui est embarqué dans la plupart des véhicules à moteur thermique produits dans les années 2000.

On-Board-Diagnose (OBD) ist ein Fahrzeugdiagnosesystem. Während des Fahrbetriebes werden alle "abgasbeeinflussenden Systeme" überwacht, zusätzlich weitere wichtige Steuergeräte, deren Daten durch ihre Software zugänglich sind. Auftretende Fehler werden dem Fahrer über eine Kontrollleuchte angezeigt und im jeweiligen Steuergerät dauerhaft gespeichert. Fehlermeldungen können dann später durch eine Fachwerkstatt über genormte Schnittstellen abgefragt werden. Anfänglich wurden die Daten nach unterschiedlichen Prinzipien der verschiedenen Hersteller, zum Teil sogar von Modell zu Modell in veränderter Form erfasst und ausgewertet. Diese Phase wird heute rückblickend als OBD-1 (auch OBD I) bezeichnet, während man nach der Normierung von OBD-2 (auch OBD II) spricht. Seit OBD-2 sind die Fehlercodes (DTC – Diagnostic Trouble Code) auch P0-Codes genannt, in der Norm SAE J2012 bzw. ISO-Norm 15031-6 festgelegt.


Biographie.

Osler est né à Bond Head dans le Canada-Ouest (aujourd’hui l’Ontario), et a grandi à partir de 1857 à Dundas dans l’Ontario. Ses parents étaient le Révérend Featherstone Lake Osler et Ellen Free Picton, ses frères aînés, Britton Bath Osler (1839-1901), et Edmund Boyd Osler(1845-1924).  Pendant son adolescence, son but était de succéder à son père au ministère de l’Église anglicane du Canada et, à cette fin, il est entré à l’Université de Trinity College à Toronto à l'automne de 1867. Toutefois, son principal centre d’intérêt s’est avéré être la médecine et, renonçant à son intention initiale, il s'est inscrit à l’école de médecine de Toronto. Il s'agit d'une institution privée à ne pas confondre avec la Faculté de Médecine de l 'Université de Toronto qui n'avait donc pas de corps enseignant permanent. Après deux ans à la Toronto School of Medicine, Osler est parti à l’Université McGill de Montréal qui avait la réputation d'être la meilleure du Canada et des États-Unis réunis et où il a obtenu son diplôme de médecine (MDCM) en 1872.  Après une formation post-universitaire en Europe (Il complète sa formation à Londres, Berlin et Vienne), Osler retourne à l’Université McGill comme professeur en 1874. C'est là qu'il a créé le premier « Journal Club » officiel. En 1884 il est nommé à la chaire de médecine clinique à l’Université de Pennsylvanie de Philadelphie. Le thème de son discours d'adieu en 1889 Aequanimitas est la sérénité (flegme) nécessaire à l’exercice de la médecine. En 1889 il devient le premier médecin chef de l’Hôpital Johns-Hopkins et en 1893 un des premiers professeurs de médecine à l’Université Johns-Hopkins à Baltimore dans le Maryland. En 1905 il a été nommé doyen de l’Université d'Oxford, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort. Osler a été nommé Baronnet en 1911 pour ses nombreuses contributions à la médecine.  Osler a été un auteur prolifique et un grand collectionneur de livres et autres documents relatifs à l’Histoire de la médecine. Il a légué sa bibliothèque à l’Université McGill où elle forme le noyau de la Bibliothèque d'histoire de la médecine Osler de l'Université McGill, qui a ouvert ses portes en 1929. La version imprimée et largement annotée du catalogue de cette donation est intitulée "Bibliotheca Osleriana: un catalogue de livres illustrant l'histoire de la médecine et de la science, recueillis, classés et annotés par Sir William Osler et légués à l'Université McGill". Osler a été un ardent défenseur des bibliothèques et a siégé au comité de la bibliothèque dans la plupart des universités où il a enseigné et a été un des Commissaires de la Bodleian Library à Oxford. Il a joué un rôle dans la fondation de la Medical Library Association d’Amérique du Nord et a été son deuxième président de 1901-1904. En Grande-Bretagne, il a été le premier (et le seul) président de la Medical Library Association de Grande-Bretagne et d’Irlande.  La plus grande contribution d’Osler à la médecine a peut-être été son programme pour que les étudiants apprennent leur métier en voyant des patients et en leur parlant et la mise en place des résidents en médecine (internes). Cette dernière idée s'est répandue dans tout le monde anglophone et reste en place aujourd'hui dans la plupart des hôpitaux universitaires. Grâce à ce système, les médecins en formation constituent une grande partie du personnel médical de l'hôpital. Le succès de son système de résidents dépend, en grande partie, de sa structure pyramidale avec un grand nombre de stagiaires, un nombre plus faible de résidents adjoints et un unique chef résident, qui initialement occupait ce poste pendant plusieurs années. En 1889, Osler a accepté le poste de Médecin-chef à l’Hôpital Johns-Hopkins de Baltimore qui avait été fondé peu de temps auparavant. Il a rapidement accru sa réputation de clinicien, d’humanitaire et d’enseignant. Il a présidé un établissement en pleine expansion. La première année de fonctionnement de l'hôpital lorsqu’il disposait de 220 lits, 788 patients ont été admis pour un nombre total de 15000 jours d’hospitalisation. Seize ans plus tard, lorsque Osler quitte l’établissement pour Oxford, plus de 4200 patients ont été admis pour un nombre total de d’hospitalisation.  Peu de temps après son arrivée à Baltimore, Osler a insisté pour que les étudiants en médecine puissent se rendre au chevet des patients dès le début de leur formation. Pendant leur troisième année, ils recueillaient l'histoire du patient, réalisaient des examens cliniques et pratiquaient des examens de laboratoire sur les sécrétions, le sang et les selles au lieu de prendre des notes dans une salle de cours. Il a réduit l’importance des cours magistraux et a déclaré un jour qu'il espérait que sur sa pierre tombale on écrirait seulement, "Il a amené les étudiants en médecine au chevet des malades pour y recevoir leur enseignement." Il a ainsi établi une tradition à Hopkins qui a été respectée par tous ceux qui lui ont succédé. Il a déclaré: "Je ne désire pas d'autre épitaphe... sinon la déclaration que j'ai enseigné aux étudiants en médecine au lit du malade et que je considère cela comme étant de loin le travail le plus utile et le plus important que j'ai été amené à faire. "  Toujours à Hopkins, Osler a également mis en place le temps plein, le système de garde des résidents qui prévoyait que le personnel médical vivait et dormait dans le bâtiment administratif de l'Hôpital. Comme il l'a établi, le système de la résidence est devenu la règle avec un mandat prolongé. Les médecins passaient sept ou huit ans comme résidents, années au cours desquelles ils menaient une vie austère, quasi monastique. La contribution d’Osler à l'enseignement médical dont il était le plus fier était son idée de stage clinique qui prévoyait que les étudiants de troisième et quatrième année travaillent au contact des patients en milieu hospitalier. Il fut le pionnier de la pratique de l'enseignement au chevet du malade entouré d’un groupe d'étudiants en démontrant qu’un étudiant formé à sa méthode était capable d’un "examen clinique incomparablement plus approfondi."  Osler est bien connu dans le domaine de la gérontologie pour le discours qu'il a prononcé lorsqu’il a quitté Hopkins pour devenir le doyen de la faculté de médecine d’Oxford. Son discours "The Fixed Period" prononcé le 22 février 1905, contenait quelques mots controversés au sujet de la vieillesse. Osler, dont le personnage avait un côté humoristique bien développé, était alors au milieu de la cinquantaine quand il a cité "The Fixed Period" d’Anthony Trollope ("La durée déterminée"), qui prévoyait un Collège où les hommes à la retraite à 60 ans, après une période contemplative d'une année étaient «doucement endormis» au chloroforme. Il a affirmé que, "le travail le meilleur, le plus actif et le plus dynamique dans le monde est réalisé entre l'âge de vingt-cinq ans et de quarante ans " et il avait dépassé ce moment. Le discours d’Osler a fait les choux gras de la presse populaire sous le titre un peu abrupt "Osler recommande de chloroformer tous les sexagénaires ". Le discours "The Fixed Period" est inclus dans le livre, "Aequanimitas" où sont rassemblées entre autres ses conférences pour les étudiants en médecine.)  En farceur invétéré, il a écrit plusieurs pièces humoristiques sous le pseudonyme d’Egerton Yorrick Davis, parvenant même à tromper le rédacteur en chef des "Philadelphia Medical News" avec un article sur le soi-disant phénomène du "penis captivus".  Il aimait à dire: "Celui qui étudie la médecine sans livres navigue sur une mer inconnue, mais celui qui étudie la médecine sans voir les patients ne va même pas en mer. " On se souvient également qu’il disait, "Si vous écoutez attentivement le patient, ils vous donnera le diagnostic" ce qui met l'accent sur l'importance d'une bonne anamnèse.  Tout au long de sa vie Osler a été un grand admirateur d’un médecin et philosophe du, Sir Thomas Browne. En 1994, il a été intronisé membre de la Canadian Medical Hall of Fame.  Osler a été un auteur et un conférencier prolifique et sa langue et ses écrits sont d’un style à la fois clair et lucide. Il fut le premier auteur d'un célèbre traité de médecine interne, son œuvre la plus célèbre qui est rapidement devenu une bible aussi bien pour les étudiants que pour les cliniciens encore édité de nos jours, le fameux "Harrison's Principles of Internal medicine" (Voir Osler Library Studies in the History of Medicine vol. 8."A History of William Osler’s The Principles and Practice of Medicine" by Richard Golden.. Available from the Osler Library.) La traduction française de la dernière édition disponible auprès des éditions Flammarion-Médecine. On lui doit la citation suivante: "One of the first duties of the physician is to educate the masses to not take medicine" (IMAJ 2002 vol.4 ). Les essais d’Osler sont des guides importants pour les médecins. Le titre de son essai le plus célèbre, Aequanimitas, rappelant l'importance de la sérénité qui est la devise de la famille Osler figure à Hopkins sur les cravates et les foulards.  Il est mort à l'âge de 70 ans en 1919, au cours de l’épidémie de grippe espagnole. Son épouse, Grace, lui a survécu neuf ans. Les cendres de Sir William et Lady Osler reposent maintenant dans une niche à la Bibliothèque Osler de l'Université McGill.  En 1925, une monumentale biographie de William Osler a été écrite par Harvey Cushing. Pour ce travail, Cushing a reçu le Prix Pulitzer 1926 de la biographie. Un peu plus tard une biographie plus critique de Michael Bliss a été publiée en 1999.

Le nom d’Osler dans le langage courant.

Osler a donné son nom à un certain nombre de maladies et de symptômes, ainsi qu’à des bâtiments qui ont reçu son nom.

Osler dans une série TV.

Dans l'épisode 5 de la saison 11 de la série "Les Enquêtes de Murdoch", on rencontre le Dr Osler qui fut le professeur du Dr Julia Ogden. La mort de plusieurs sexagénaires, apparemment par suicide, lui est indirectement imputée du fait de sa plaisanterie sur les personnes de 60 ans qui devraient se chloroformer.  (information from Green College (Oxford))

William Osler (né le - mort le ), baronnet, est un médecin canadien. Il exerça la médecine au Canada, aux États-Unis et en Angleterre. Il est renommé comme un des plus grands noms de la médecine et considéré comme le père de la médecine moderne (Osler lui-même pensait que cet honneur revenait à Avicenne). Osler a été à la fois médecin, clinicien au diagnostic réputé, anatomo-pathologiste, enseignant, bibliophile, historien, essayiste, conférencier, organisateur et auteur. Il a créé la formation en résidence comme formation formelle pour les médecins après avoir terminé la faculté de médecine.

Sir William Osler (* 12. Juli 1849 in Bond Head, Canada West (heute Ontario); † 29. Dezember 1919 in Oxford, England) war ein kanadischer Mediziner, Physiologe und Medizinhistoriker. Um die Jahrhundertwende war er der bekannteste Mediziner im englischsprachigen Raum, auch heute wird er wegen seiner bahnbrechenden Lehrmethoden häufig als Vater der modernen Medizin bezeichnet.


Origine et répartition.

D'après son aire de culture, il serait issu de Gaillac. D'après Pierre Galet, il aurait été appelé Moissac à Bordeaux, puisqu'il transitait par ce port fluvial. Une déformation linguistique en aurait fait le "mauzac".  Il fait partie des AOC Gaillac et Blanquette de Limoux. Il a été très répandu dans tout le vignoble du sud-ouest, mais il est aujourd'hui remplacé par le sauvignon B, aux arômes plus "à la mode".  Il a aussi été très cultivé à Limoux, où il était utilisé pour élaborer la blanquette de Limoux. Il doit aujourd'hui partager le vignoble avec le chenin B et le chardonnay B.

Aptitudes culturales et technologiques.

Il est de maturité de deuxième époque tardive, trois semaines et demie après le Chasselas B.  Il est moyennement vigoureux, mais assez productif. Il est bien adapté aux sols calcaires ou argilo-calcaires.  Il est sensible aux acariens, aux vers de la grappe et à la pourriture grise. En revanche, il craint moins l'oïdium et le mildiou.

Potentiel technologique.

Il donne un vin aux arômes caractéristiques de pomme mûre.  Il produit de grands vins doux à Gaillac, aux flaveurs de coing, de miel ou de fruits confits.  À Gaillac et à Limoux, il donne des vins mousseux complexes et riches, surtout en méthode rurale doux. Il est cependant souvent remplacé par le chenin B ou le chardonnay B, qui donnent des produits plus proches du champagne.

Variabilité génétique.

Sur le catalogue des variétés de vignes cultivées en France, le mauzac B est répertorié avec le mauzac rose Rs; ce dernier est une variante à pellicule rose.  Robert Plageoles, viticulteur à Gaillac, a créé une collection de vieux cépages et possède des variantes vertes, dorées et rouge de ce cépage. Selon les ampélographes, le mauzac rouge appartiendrait à une autre famille.  7 clones de mauzac blanc ont été homologués : les numéros 575, 738, 739, 740, 741, 898 et 899. Le mauzac rose en compte un seul, le 948. Cependant, la variabilité est plus importante puisque le conservatoire de Peyrole compte 146 mauzacs blancs et 52 roses.

Le mauzac B est un cépage de cuve blanc. Il est essentiellement cultivé dans le sud-ouest de la France. Il existe une variante à la pellicule rosée, le mauzac rose Rs.

Der Mauzac ist eine Weißweinsorte, die ausschließlich in Südfrankreich angebaut wird. Er kommt in verschiedenen Spielarten vor, die nach der Farbe der Beeren als "gelber", "grüner", "rosa", "rötlicher" oder "schwarzer" Mauzac bezeichnet werden. Er ist robust und wenig frostempfindlich. Der Mauzac liefert einen aromatischen und recht körperreichen Weißwein, der sich nach der Abfüllung trotz seines niedrigen Säuregehalts einige Jahre lang verbessert. Er eignet sich auch zum Ausbau im Barrique.