Géographie physique.

Paros est une île en forme d'ellipse orientée sud-sud-est / nord-nord-ouest. Elle mesure, ce qui en fait la troisième plus grande des Cyclades. Son littoral est long de. Elle se trouve à environ 95 milles marins du Pirée. L'île fait partie d'un petit archipel qui comprend aussi Antiparos, Despotikó et Strongylo auxquelles elle était reliée dans les temps anciens. Son plus haut sommet, Aghion Pandon (dit parfois aussi Profitis Ilias) culmine à.

Géologie.

Paros, comme sa voisine Naxos, fait partie d'un ensemble plus vaste, « attico-cycladique », englobant l'Attique, le Sud de l'Eubée et les Cyclades. Il est constitué de roches cristallines et métamorphiques formées il y a 40 à 45 millions d'années, à l'éocène moyen à une profondeur de 40 à. Durant l'oligocène et la formation des Alpes, ces roches, ainsi que du magma granitique, remontèrent à la surface, il y a environ 25 millions d'années. Il y a 17 millions d'années, une remontée de granodiorite eut lieu. L'île est donc principalement granitique, avec d'importantes inclusions de calcaire transformé en marbre.

Relief.

La chaîne centrale de sommets, appelée chaîne de Marpissa, orientée sud-sud-est / nord-nord-ouest, domine le centre de l'île : Aghion Pandon à, Strouboulas (), Vardhia (), Korakia (). Les pentes descendent doucement vers la mer. Elles deviennent alors de fertiles plaines littorales : le Kambos en arrière de Parikiá, une autre en arrière de Naoussa, une occupant toute la façade est de l'île et enfin la plaine parfois marécageuse d'Aliki au sud-ouest. Les côtes, hormis le long des plaines littorales sont très découpées, rocheuses et abruptes, entrecoupées de petites criques.

Climat.

Le climat de Paros est méditerranéen nuancé par le caractère insulaire cycladique. Les hivers sont doux (gelées et neige sont très rares) et humides. Les étés sont secs et relativement chauds mais ce dernier phénomène est nuancé par l'importance du meltem qui souffle parfois très fort (jusqu'à 7 Beaufort) plus de la moitié du temps. La température moyenne de l'année est de 18,5 °C (12 °C l'hiver et 24 °C l'été).

Administration et population.

Paros est un dème qui compte habitants qui sont répartis dans divers villes, villages et monastères :

Étymologie et mythologie.

Paros tiendrait son nom de Paros, chef des Arcadiens qui s'y installèrent vers le. Elle porta aussi comme nom dans l'antiquité : Kavarnis, Hyria, Panetia et Minoa ou Minois (en raison de ses liens avec la civilisation minoenne).  Un mythe purement local raconte comment l'important culte de Déméter fut instauré sur l'île. Alors que la déesse parcourait le monde à la recherche de sa fille, un Parien nommé Cabarnos, lui révéla qu'elle avait été enlevée par Hadès. En récompense, Déméter accorda à Cabarnos et ses descendants la prêtrise de son culte sur l'île. Dion de Pruse écrit dans son X "Discours" qu'après la guerre de Troie, les Grecs chassés par les Doriens vinrent en Asie comme dans un pays ami et allié, ne sachant où se retirer, et s'établirent dans le lieu que leur cédèrent Priam et Hector, par amitié leur donnèrent Paros entre autres endroits considérables.  Une légende raconte que le roi Minos sacrifiait aux Charites sur Paros lorsqu'il apprit l'assassinat de son fils Androgée à Athènes. Il poursuivit le sacrifice, mais rejeta la couronne qui ornait sa tête et arrêta la musique des flûtes rituelles. On explique ainsi le caractère particulier des sacrifices aux Grâces à Paros dans l'antiquité : sans couronnes de fleurs ni musique. Androgée avait eu deux fils, Alcée et Sthénélos, que Minos aurait établis sur Paros avec leurs oncles, les fils qu'il aurait eus avec la nymphe Paria (à moins que son nom ne signifie qu'elle était originaire de Paros) : Néphalion, Eurymédon, Chrysès et Philolaos. C'est ainsi que la mythologie explique la domination minoenne sur l'île. On raconte qu'Héraclès aborda à Paros lors de son expédition contre les Amazones. Deux de ses compagnons furent tués par les fils de Minos. Héraclès mit le siège devant la ville. Pour l'apaiser, les habitants lui proposèrent de prendre avec lui deux de leurs princes. Il choisit les petits-fils de Minos Alcée et Sthénélos. De retour de son expédition contre les Amazones, Héraclès s'arrêta sur l'île de Thasos, en chassa les Thraces et y installa Sthénélos comme souverain. On peut à nouveau lire dans les légendes l'histoire de l'île, avec le passage de la sphère d'influence minoenne à la sphère d'influence mycénienne ainsi que la présence des Pariens sur l'île de Thasos, au Nord de la mer Égée à la suite de la vague de colonisation.

Histoire.

Pline l'Ancien écrivait à propos de Paros : « Paros avec sa ville, à pas de Délos, célèbre par son marbre, appelée d'abord Platéa, puis Minoïs ».

Préhistoire.

Les premiers habitants de l'île seraient les Cariens qui s'y seraient installés au mésolithique vers 7500 ~ 6500 avant notre ère. C'est sur l'îlot de Saliangos, entre Paros et Antiparos que les archéologues ont découvert les plus anciennes traces d'habitat dans les Cyclades (-5300 ~ -4500). Les îles de Paros, Antiparos et Despotikó furent occupées durant toute la période protocycladique (3200 - 2200/2000) : civilisation «Pilou-Lakkoudon», civilisation «Kéros-Syros», civilisation «Philakopi-Polis I» puis civilisation «Philakopi-Polis II». L'île passa ensuite dans la sphère d'influence minoenne en raison de la qualité de ses ports.

Antiquité.

Paros passa dans la zone mycénienne.  Au début du premier millénaire, les Arcadiens, menés par Paros, colonisèrent l'île. Ils furent rapidement suivis des Ioniens commandés par Klytios et Mélas. Paros connut son âge d'or au. Son célèbre marbre fit alors sa richesse. Elle devint une grande puissance commerciale égéenne et fonda des colonies. La plus célèbre fut Thasos, conquise par Télessiklis, père du poète Archiloque. D'autres colonies furent installées en Thrace (650-625) et en Propontide. Vers 600, Paros commença à battre sa propre monnaie. L'île entra alors en concurrence avec sa voisine Naxos. Les guerres opposant les deux îles occupèrent la majeure partie du. Ce fut au cours de l'une d'elles que le poète Archiloque perdit la vie. Naxos finit par l'emporter. Les oligarques pariens choisirent le camp des Perses lors des Guerres médiques. Les Pariens fournirent des trières à la flotte perse de Datis. Ils participèrent au pillage d'Érétrie. Ils se trouvaient aussi du côté perse à Marathon. L'île fut vainement assiégée par Miltiade en 489 av.J.-C., ce qui entraîna la disgrâce de ce dernier. La seconde campagne, menée par Thémistocle fut un succès athénien. Paros intégra après la bataille de Salamine la ligue de Délos, fondée par Athènes. La contribution parienne s'élevait à seize talents d'or. Après la défaite d'Athènes lors de la guerre du Péloponnèse, Paros passa sous la domination de Sparte (404). En 378, l'île devint membre de la seconde confédération athénienne, mais elle se rebella en 357. En -338, elle fut envahie par les Macédoniens. Elle connut ensuite la domination des Ptolémées, puis du roi Mithridate. En -145, elle passa sous la domination de Rome.

Le port antique de Paros.

L’île de Paros a eu un port maritime florissant pendant l’antiquité. Elle a fondé des colonies telles Thasos au et celle de l’île de Pharos sur la côte dalmate au. L’Éphorat grec a fouillé les ports de Paroikia et Naoussa entre le 6 et le 11 septembre 1979. À Paroikia, l’équipe d’archéologues de l’Éphorat a trouvé plusieurs structures sous la mer dans la zone du port. D’abord, plusieurs grands blocs de marbres, et des pièces de calcaire utilisés dans l’architecture, ont été trouvés dans le port dans une profondeur d’entre un et six mètres. Des colonnes de marbres de différentes tailles ont aussi été découvertes très près de la côte dans le port. Une petite colonnette en marbre de trente-six centimètres de diamètre a été trouvée enfoncée dans les galets à une profondeur de six mètres. Au nord-ouest de cette colonnette, deux colonnes en marbre, de et de diamètre, demeuraient debout dans le sable. Deux grands blocs rectangulaires de marbre, dont le plus grand mesurait de longueur ont été trouvés couchés sur le fond. Une autre colonne en marbre d’une longueur de, était couchée dans le sable à côté d’autres colonnes de tailles variables. Il est possible que ces colonnes et blocs formaient le matériel d’un bâtiment en marbre érigé sur le quai de l’ancien port tout près de la mer. Cependant, il est également possible que ces blocs formaient un bâtiment fabriqué pour exporter au continent, où il aurait été assemblé. Les blocs de marbres sont du même type trouvé dans une épave près de Crotone, en Italie.  Dans la baie de Paroikia, plusieurs structures ont été trouvées. Un grand bâtiment avec plusieurs salles a été trouvé très près de la plage. Des murs étaient formés de craie et de gneiss. Rubensohn avait fourni un plan de ce bâtiment et pensait qu’il s’agissait d’une construction romaine. Une grande jetée, sûrement faisant office de brise-lames, a été découverte lors des travaux de fouilles. Le haut de cette jetée se trouve à une profondeur de deux à trois mètres de la surface. La structure prenait la forme d’une langue et était construit de pierres de gravats. En section, ce môle prenait la forme d’une rampe avec au centre une dépression circulaire de deux mètres de largeur et un mètre de profondeur. À Naoussa, au nord de l’île, trois môles ont été localisés ainsi que des céramiques romaines du et byzantines.

Périodes récentes.

Un archevêché est attesté sur l'île dès le. Elle restait toujours un grand centre commercial. L'église de la Panaghia Ekatontopiliani aurait été construite sous le règne de Justinien (527-563). La plupart des Pariens installés autour de l'église travaillaient sur les terres de celle-ci en tant que fermiers (pariki). Le bourg prit donc le nom de Paroikia. En 675, un raid slave pilla l'île qui fut abandonnée par ses habitants. Des raids de pirates saccagèrent l'île à maintes reprises au. Le raid arabe de 902 donna le coup de grâce à Paros qui ne put renaître qu'à l'époque des Comnène (1081-1185). Les Vénitiens, menés par le doge Domenico Micheli pillèrent l'île à leur tour. L'île fut conquise avec le reste de l'Égée par les Vénitiens en 1207. Elle fut rattachée au Duché de Naxos de Marco Sanudo. C'est alors (1260) que le fort de Parikia fut construit à partir des vestiges des temples antiques voisins. Le commerce du marbre reprit et prospéra. En 1389, Paros fut donnée en dot à Maria Sanudo lorsqu'elle épousa Gaspard Sommaripa. Le règne de Crousinos Sommaripa (à partir de 1430) fut un âge d'or pour l'île. Les Turcs, commandés par Barberousse s'en emparèrent en 1537 et la détruisirent. Les revenus de l'île furent donnés au Capitan Pacha (chef suprême de la marine ottomane) en 1578. En 1580, Paros, Naxos, Milo, Santorin et Syros obtinrent un statut fiscal favorable qui assura leur prospérité. Les pirates faisaient cependant peser un danger permanent. Ils aimaient les ports naturels de Paros, surtout Naoussa. En représailles, le Capudan Pacha pilla l'île en 1666. À la fin du, six drogmans au service de la flotte turque étaient originaires de Paros et membres de la famille Mavrogeni.  En 1770, les Russes, commandés par les frères Orlov, chassèrent les Ottomans et s'installèrent sur l'île pour sept ans. Ils utilisèrent la baie de Naoussa pour leur flotte de guerre. Toutefois, la présence ottomane demeura jusqu'à la libération de l'île en 1825. L'héroïne de la guerre d'indépendance grecque, Mado Mavrogeni, originaire de Mykonos, opéra depuis Paros avec ses navires.

La basilique de la Panaghia Ekatontapiliani.

Église de la « Vierge aux Cents Portes », comme le veut maintenant la légende, c'est un immense bâtiment en pierres apparentes (et non chaulées comme pour la plupart des autres églises des Cyclades) et couverte de tuiles. Son nom viendrait plutôt de « Katapoliani » ("en dehors de la ville"), puisqu'elle fut longtemps située à l'écart du bourg originel autour du Kastro. Theodore Bent en 1894 la plaçait encore « à cinq minutes de marche de Paroikia ». Il n'avait pas, disait-il, compté les portes, mais il doutait qu'il y en eut cent. Il suggérait qu'il faudrait alors peut-être ajouter les fenêtres, puisque l'église est entourée d'un cloître et d'un monastère. En fait, le nom aurait été corrompu lors de l'occupation ottomane. La légende voudrait que l'église n'ait que 99 portes et que la centième apparaîtrait par miracle lorsque Constantinople serait reconquise. Une légende attribue bien entendu la fondation de l'église à Sainte Hélène, la mère de l'empereur Constantin. Une légende différente choisit l'autre grande figure byzantine, Justinien qui aurait commandé Ekatontapiliani à un élève d'Isidore, l'architecte de Sainte-Sophie.  Les fouilles du professeur Orlando dans les années 1960 ont mis au jour un baptistère et un atrium prouvant que les premières constructions remontaient au.  La première église était alors ce qui est de nos jours la chapelle Saint-Nicolas. Le bâtiment fut modifié au, puis au. Il fut endommagé par un tremblement de terre en 1733. Le professeur Athanasios Orlando lui donna l'aspect qu'il a aujourd'hui à l'issue de ses travaux scientifiques entre 1959 et 1966. C'est lui qui a choisi de laisser pierres et tuiles apparentes. L'église principale est en plan centré. Le dôme central est soutenu par un tambour percé de fenêtres et quatre pendentifs, ou trompes d'angle, ornés de séraphins. L'ensemble est bâti en pierres poreuses colorées (principalement en vert et rouge), ce qui ajoute au sentiment de légèreté qu'inspire le dôme. L'église dispose d'un étage, réservé aux femmes (gynécée).  L'architrave de l'iconostase remonte au, tout comme le ciborium, un des plus anciens connus. Le synthronon épiscopal est formé de 7 degrés semi-circulaires en marbre récupérés dans les ruines du théâtre antique. Sous le synthronon coule la source miraculeuse qui aurait abreuvé Theoktisti, une sainte parienne enterrée dans une des chapelles latérales.  Theoktisti (Sainte Théoctiste de Paros) serait une jeune fille du, originaire de Mytilène. Enlevée à 18 ans par des pirates, elle aurait réussi à s'échapper du navire. Elle aurait échoué sur Paros où elle aurait vécu en ascète dans l'église d'Ekatontapiliani. Cette légende pourrait donc corroborer le fait que Paros ait été désertée à l'époque byzantine. Theoktisti aurait vécu ainsi trente ans avant d'être découverte par un chasseur qui fut effrayé par ce squelette quasi fantomatique. À sa mort, elle devint patronne de l'île et fut enterrée dans Ekatontapiliani.  Ekatontapiliani est un important lieu de pèlerinage pour l'Assomption, presque à l'égal de Tinos.

Culture.

Média.

Paros dispose aujourd'hui de trois quotidiens en grec "Nea tis Parou, Foni tis Parou et Parianos Typos", d'un hebdomadaire en anglais "Paros News" et de quatre stations de radio "Naoussa FM" (94.5), "Paros FM" (98.5), "Echo FM" (102.1) et "Evenos FM" (106.6).

Sport.

L'île possède divers clubs culturels et sportifs : l'association culturelle d'Agairia, l'association culturelle Archilochos, l'Asteras (club sportif à Marmara), l'association culturelle de Kostos, l'association culturelle de Lefkes, le Marpissaikos (club sportif, éducatif et culturel à Marpissa), le groupe de musique et danse de Naoussa, le Nireus (club sportif, éducatif et culturel), le club nautique de Paros (à Parikiá), l'association culturelle de Paros, l'association culturelle de Prodromos, et le club de karaté Shorinji Ryu-Wado.

Personnalités liées à l'île.

Paros est la patrie d'origine d'Archiloque et de Événos de Paros, poètes antiques ; de Polygnote (peintre du ) et de Scopas (sculpteur du ).  Les fils puînés des ducs de Naxos recevaient Paros en apanage.  Nur-Banu (née "Cecilia Venier-Baffo") fut une des épouses du sultan Sélim II et la mère du sultan Mourad III au.  Nikólaos Mavrogénis, phanariote hospodar de Valachie à la fin du était né sur l'île. Sa petite-nièce, Manto Mavrogenous, héroïne de la guerre d'indépendance grecque est enterrée devant la Panaghia Ekatontapiliani.  Nikos Perantinos (sculpteur 1910-1991) est né sur Paros.

Naufrage.

En septembre 2000, le Ferry "Express Samina" (ex-Corse) de la compagnie grecque Hellas Ferries en provenance du port du Pirée heurte les îlots de porte et fait naufrage. 82 passagers trouvent la mort. L'épave gît aujourd'hui par de fond dans la baie de Parikia.

Paros (en grec ancien et en grec moderne ) est une île de la mer Égée et un dème de Grèce. Elle se trouve à l'ouest de Naxos dans l'archipel des Cyclades dont elle est la troisième plus grande île par sa superficie ainsi que principal carrefour maritime. Parikiá est la plus grande ville et le port principal de l'île. Ses habitants sont les "Pariens".

Die griechische Insel Paros ( ) liegt im Zentrum der Kykladen. Zusammen mit zahlreichen kleinen unbewohnten Felseninseln bildet sie eine Gemeinde in der "Region Südliche Ägäis." Auf der Insel leben 13.694 Einwohner (2011), davon 4326 im Hauptort Parikia und 2468 in Naoussa (2011)


Les évolutions de la pensée historique.

L'Antiquité : naissance de l'histoire critique.

Les premiers chroniqueurs grecs, qui s'intéressaient surtout aux mythes de fondation (les logographes), pratiquaient déjà le récit des événements : leur narration pouvait s'appuyer sur l'écrit, comme chez Hécatée de Milet (première moitié du ). Au, Hérodote d'Halicarnasse se distingue de ses prédécesseurs et contemporains par sa volonté de distinguer le vrai du faux : cette préoccupation est au cœur même des « enquêtes » ou « recherches » de ce dernier. En effet, à l'époque, le mot « histoire » (ἱστορία) n'a pas le même sens qu'aujourd'hui : il signifie « enquête ».  Avec Thucydide, surtout, cette préoccupation se mue, moins d'une génération après, en esprit critique, fondé sur la confrontation de diverses sources, orales et écrites. Son "Histoire de la guerre du Péloponnèse" a pu être vue comme la première œuvre véritablement historique.  Polybe, peut-être en cherchant à écrire une œuvre de géographe, aborde quant à lui au la question de la succession des régimes politiques pour expliquer comment son monde est entré dans l'orbite romaine (dans les "Pragmateia", traduit par "Histoires"). Il est le premier à chercher des causes intrinsèques au déroulement de l'histoire plutôt que d'évoquer des principes externes.  Les historiens latins, comme Tite-Live, Salluste, César, Tacite, produisent des œuvres d'une grande qualité littéraire, mais mettent l'histoire au service d'une démarche patriotique ou politique. Leur influence sera énorme durant de nombreux siècles, comme sources pour les historiens, mais aussi comme modèles dans la manière d'appréhender l'histoire.

Le Moyen Âge : le temps des chroniqueurs et des hagiographes.

L'histoire au Moyen Âge est principalement écrite par des hagiographes, des chroniqueurs, souvent moines ou membres de la hiérarchie religieuse, généralement proches du pouvoir. Elle est constituée de généalogies, d'annales assez sèches (listes chronologiques d'événements concernant les règnes des souverains – annales royales – ou la succession des abbés – annales monastiques), de vies (biographies à caractère édifiant, comme celle des Saints mérovingiens ou, plus tard, des rois de France) et enfin d"'Histoires" qui racontent la naissance d'une nation chrétienne (d'une "gentis"), exaltent une dynastie ou, au contraire, fustigent les méchants dans une perspective chrétienne.  Cette histoire est religieuse, au sens premier, et inscrit les actions des hommes dans le cadre des desseins de Dieu : ainsi, les "Histoires ecclésiastiques" comme celle de Bède le Vénérable ("l'Histoire ecclésiastique du peuple anglais" au début du ) participent surtout à la description de l'extension de l'Église catholique aux confins de la terre et vers la fin des temps, dans une perspective augustinienne.  Enfin, il faut attendre le pour que les chroniqueurs s'intéressent au peuple, grand absent de la production de cette période, par exemple avec Froissart.  Plus précisément, on constate que l'Histoire au Moyen Âge est avant tout au service de la théologie et se construit progressivement en passant d’une transmission orale à une transmission écrite. En effet, l’Histoire du Moyen Âge est surtout élaborée dans les monastères qui bénéficient de bibliothèques plus ou moins importantes, à travers des travaux de copie des ouvrages par les moines.  Leur production est une Histoire universelle : aux Annales des ont succédé les Chroniques. Sous l’époque carolingienne, la circulation des hommes et des livres est plus facile, les évêchés et les monastères prospèrent au sein d’un Empire où règne la paix, les bibliothèques prennent de l’ampleur et la culture historique connaît un certain essor sur la base d’un fond commun de connaissances.  Aux, l’Histoire connaît un épanouissement considérable. La réforme grégorienne a multiplié les écoles et donc accru la culture des clercs et des moines. Deux événements majeurs qui ont eu un impact important sur le développement de l’Histoire peuvent être cités, à savoir la « querelle des Investitures » entre le pape et l’Empereur romain germanique et les diverses croisades. Le premier révèle le poids de l’Histoire et la façon dont il pouvait être utilisé à des fins politiques ; le deuxième permit le développement d’une intense propagande historique de la part des clercs. De nombreux récits de croisades virent le jour. En effet, comme le précise bien l’auteur, les croisades ont « développé chez les Occidentaux le goût du récit historique ». Le marque, à travers le travail des moines bénédictins, l’utilisation de toutes sortes de sources historiques possibles, autant écrites avec les récits et les archives qu'orales mais c'est aussi le moment où l’écrit remplace définitivement l’oral.  Le travail des historiens de ce temps consistait désormais en la production d’une véritable histoire savante. Pourtant, celle-ci souffre de n’être pas considérée comme une discipline à part, autonome. Elle reste toujours assujettie à la théologie afin de servir de justificatif aux Saintes Écritures. Elle doit se contenter de servir la morale, le droit et la religion. Par ailleurs, elle se contente de rapporter les faits mais non les explications et les causes de ceux-ci. L’Histoire était encore répétitive et « routinière », selon les mots employés par Bernard Guenée dans son ouvrage majeur sur l'historiographie médiévale : "Histoire et culture historique dans l'Occident médiéval" car leurs auteurs n’avaient pas à portée de main la culture historique nécessaire pour produire autre chose. En fait, selon B. Guenée, les historiens du Moyen Âge ont en quelque sorte été victimes de leur époque dans le sens où ils ne pouvaient pas rédiger ce qu'ils désiraient composer au vu de la pauvreté des moyens dont ils disposaient mais aussi parce qu'ils vivaient à une période où ils étaient contraints de respecter certains principes, certaines règles établies. Se posait également le souci des faux documents produits parfois en grand nombre et le manque de relations et de contacts entre historiens de l’époque, d'où des échanges limités d'idées et d'avis personnels entre eux.  À partir du, l’Histoire sort des monastères et intéresse de plus en plus de laïques mais ces derniers sont à la recherche de beaux récits plutôt que de récits vrais. En outre, le passage d’écoles de monastères à des écoles désormais situées dans les bourgades et les villes ont deux effets contradictoires pour l’Histoire. D’abord négatif car il y une perte de contact avec les archives et les grandes bibliothèques situées justement au sein de ces établissements monastiques, d’où un accès réduit aux principales sources de documentation de l’époque. Cependant, le développement des universités a eu aussi des conséquences plus positives. En effet, avec un enseignement plus poussé, des techniques de présentation des textes et une multiplication des ouvrages historiques s'est opérée à l’intérieur de ces lieux d’étude. Ainsi, des encyclopédies et des manuels sont compilés et diffusés en plus grand nombre à destination des étudiants mais aussi des juristes et des théologiens.  Mais c’est durant les que les recherches concernant la culture historique firent des progrès décisifs. Durant ces deux siècles particulièrement troublés, les guerres firent naître chez les divers peuples une certaine idée de nation et de défense de celle-ci ainsi que des valeurs qui la représentent. L’exemple de la guerre de Cent Ans est en cela significatif car c’est à ce moment-là que les naissent les premiers sentiments nationaux français et anglais. Or, cette idée de nation s’appuie sur le passé et l’Histoire des deux royaumes respectifs. L’Histoire fut donc exploitée et étudiée plus en profondeur. Par ailleurs, c’est aussi une époque de centralisation des pouvoirs royaux. En cela, les rois et plus généralement les gouvernements justifièrent leurs droits et leurs ambitions sur des faits historiques, par la recherche dans le passé d’éléments historiques qui viendraient confirmer leur pouvoir. En fait, plus de personnes ont besoin de l’Histoire et se rendent compte de son intérêt, d’où une mise en valeur et un développement progressif de cette discipline.  C’est aussi pendant ces siècles que les premières techniques d’imprimerie apparaissent, ce qui vient révolutionner la production et surtout la diffusion des ouvrages historiques dans la société. Les livres sont accessibles plus facilement et, chose nouvelle, les historiens commencent à posséder des livres personnels chez eux. Ces derniers étaient ainsi mieux informés, mieux documentés et s’aidaient de plus des sciences auxiliaires tels l’épigraphie ou encore la numismatique. Leur travail s’intensifia et se diversifia. Ainsi, avec les prémices de la Renaissance, l’Histoire devint autonome et se fixa désormais des objectifs plus ambitieux. À partir du, avec le mouvement de la Réforme qui s’ajoutait à ce processus, elle ne servait plus l’Église mais bien l’État moderne.

De la Renaissance jusqu'au.

Les ouvrages de l'Antiquité classique avaient déjà été abondamment redécouverts pendant tout le Moyen Âge. L'invention de l'imprimerie à la charnière entre le Moyen Âge et la Renaissance a permis une plus grande diffusion des ouvrages gréco-romains durant la Renaissance auprès des humanistes. Ce courant gagne l'histoire en lui apportant un goût amplifié pour l'étude des textes anciens, grecs ou latins, mais aussi de nouveaux supports d'étude : ainsi se développe un intérêt pour les inscriptions (l'épigraphie), pour les monnaies antiques (la numismatique) ou pour les traités (la diplomatique). Ces « sciences » nouvelles de l'époque moderne contribuent à enrichir les méthodes des historiens : en 1681, Dom Mabillon indique quels sont les critères qui permettent de déterminer l'authenticité d'un acte dans le "De Re diplomatica", notamment par la comparaison de sources différentes.  Cependant, les mouvements de réforme ramènent l'histoire dans le giron de l'Église, ou du moins la maintiennent dans l'idée que le déroulement des événements est dicté par une force supérieure, immanente ou non.  À l'époque, l'histoire ne se différencie pas de la géographie, ni même des sciences naturelles. Cependant, elle se divise en deux parties :  Ce sens large de l'histoire s'explique par l'étymologie du mot (voir Antiquité ci-dessus).  La question de l'unité du royaume que posent les guerres de religion en France, au, donne lieu à des travaux d'historiens qui appartiennent au courant de « l'histoire parfaite » ; ce courant s'attache à montrer que l'unité politique et religieuse de la France moderne est inéluctable, parce que présente dès les origines gauloises (Étienne Pasquier, "Recherches de la France"). Le carcan de la Providence, chez Bossuet ("Discours sur l’histoire universelle", 1681), tend quant à lui à dévaluer la signification de tout changement historique.  En parallèle et durant l'ensemble de la période moderne, l'histoire est un instrument du pouvoir : elle est mise au service des princes, de Machiavel jusqu'aux panégyristes de Louis XIV, parmi lesquels on compte Jean Racine.  Au, enfin, a lieu un changement majeur : l'esprit des « Lumières » et sa philosophie d'une part, la découverte de l'altérité des autres cultures avec l'« exotisme » d'autre part, suscitent un nouvel essor de l'esprit critique. Celui-ci s'exerce principalement dans la remise en cause des préjugés culturels et de l'universalisme classique.  La tendance s'exprime chez Fénelon, qui s'intéresse aux mœurs du corps de la nation. Elle est également présente chez Voltaire dans son "Histoire de l'empire de Russie sous Pierre le Grand" ou encore dans "Le Siècle de Louis XIV" (1751). Enfin, un esprit similaire existe en Angleterre avec Edward Gibbon dans "A History of the Decline and Fall of the Roman Empire", souvent abrégée en "Decline and Fall" (1776-1788). Mais ce dernier, qui fait de la précision un aspect majeur du travail de l'historien, indique aussi par son œuvre les limites de l'histoire de la fin du : celle-ci, soumise à la morale, émet des jugements partisans alors que son objet reste limité.

Le : de l'histoire romantique à la science érudite.

Le est une période riche en changements, à la fois dans la manière de concevoir et d'écrire l'histoire.

Marx et Engels.

La conception matérialiste de l'histoire apparaît pour la première fois sous la plume de Karl Marx et de Friedrich Engels dans "l'Idéologie allemande" (1845-1846). Mais cette conception ne sera rendue publique qu'avec la parution du "Manifeste du parti communiste" en 1847.  La conception matérialiste de l'histoire, autrement appelée matérialisme historique, aura une influence décisive sur l'histoire en tant que science, et donnera naissance à toute une école. En particulier, Marx a fortement contribué à l'abandon des conceptions théologiques, idéalistes ou philosophiques de l'histoire (notamment celle de Hegel), et a encouragé l'étude de l'économie et de la sociologie pour comprendre l'histoire (mais pas seulement : Marx explique dans "l'Idéologie allemande" qu'il faut tenir compte de tous les facteurs matériels pouvant influencer les hommes : facteurs géographiques, hydrographiques, techniques, humains... La conscience, issue de facteurs matériels plus profonds, doit également être considérée comme un facteur matériel, décisif en de nombreuses occasions).  Cependant, les historiens non-marxistes n'ont pas suivi Marx sur certains points : tout d'abord, la plupart n'acceptent pas de faire des pronostics en histoire, reconnaissant par là une séparation de l'histoire d'avec la politique (Marx lie au contraire les deux), ensuite ils récusent souvent l'articulation logique de la théorie, reprochant à Marx de donner trop d'importance à l'économie, enfin ils n'approuvent pas nécessairement que l'histoire ait un sens, et en particulier un sens révolutionnaire et communiste.  En France, l'histoire est désormais considérée comme une discipline intellectuelle à part entière, distincte des autres genres littéraires, dès le début du siècle, alors que les historiens se professionnalisent et que sont fondées les Archives nationales françaises (1808). En 1821 est créée l'École nationale des chartes, première grande institution pour l'enseignement de l'histoire.  En Allemagne, cette évolution s'était dessinée plus tôt et l'histoire était déjà présente dans les universités de la période moderne. L'institutionnalisation de la discipline y donne lieu à la mise en œuvre de vastes chantiers ayant pour but de réunir et de transcrire systématiquement les sources. Le plus connu d'entre eux est sans doute celui des "Monumenta Germaniae Historica", lancé en 1819.  L'histoire y gagne une dimension d'érudition, encore d'actualité. Par la suite, la discipline puise dans cette érudition et dans son nouveau cadre institutionnel sa prétention à rivaliser avec les sciences, surtout lorsque ces dernières connaissent leur grand essor à la fin du siècle.  Participant aux "MGH" et à la réunion des inscriptions latines en un "Corpus Inscriptionum Latinarum", l'historien allemand Theodor Mommsen, est celui qui contribue par excellence à donner à l'érudition des bases critiques, notamment dans sa "Römische Geschichte" (1863-1872).  En France, dès les années 1860, l'historien Fustel de Coulanges écrit « l’histoire n’est pas un art ; elle est une science pure, comme la physique ou la géologie » (Préface de "La monarchie franque", 1888).  Pourtant, l'histoire demeure partie prenante des débats de son temps : elle est alors influencée par les grandes idéologies, comme le libéralisme avec Alexis de Tocqueville et François Guizot.  Elle est surtout influencée par le nationalisme, voire le racisme : avec la guerre de 1870, Fustel de Coulanges et Theodor Mommsen se déchirent, transposant dans le débat historique l'idéologie de leur nation.  Chaque historien tend alors à mettre en valeur les qualités (le « génie ») de son peuple dans ses écrits : la période est celle de la fondation des grandes « histoires nationales ».  En France, les historiens « romantiques » – parmi lesquels il faut citer Augustin Thierry (1795-1856) et Jules Michelet (1798-1874) – dressent une histoire où la qualité de la réflexion et l'exploitation critique des sources tranchent avec les productions précédentes. Mais l'histoire, si elle devient de plus en plus une science, n'en demeure pas moins un art, le style flamboyant de Michelet l'exalte au plus haut point.  Ces progrès méthodologiques ne les empêchent pas, pour autant, d'être partisans en voulant contribuer au triomphe des idées politiques de leur temps : A. Thierry exprime ainsi les motivations qui l'ont conduit à devenir historien : « En 1817, préoccupé d'un vif désir de contribuer pour ma part au triomphe des opinions constitutionnelles, je me mis à chercher dans les livres d'histoire des preuves et des arguments à l'appui de mes croyances politiques. [...] Sans cesser de subordonner les faits à l'usage que j'en voulais faire, je les observais avec curiosité, même lorsqu'ils ne prouvaient rien pour la cause que j'espérais servir [...] » (préface aux "Lettres sur l'histoire de France").  Jules Michelet, par sa lecture de la Révolution française ("Histoire de la révolution française", 1847-1853), contribue également à la définition de la nation française contre la dictature des Bonaparte, puis contre le démembrement de la France après la défaite de Sedan, survenue peu avant sa mort. Toutefois, son interprétation de l'articulation entre les périodes de l'histoire, comme l'an mille et la césure entre le Moyen Âge et la Renaissance, est aujourd'hui assez largement remise en cause par les historiens contemporains.  Avec la République, enfin, c'est l'histoire enseignée qui devient un outil de propagande au service de la formation des citoyens. Cette exploitation est appelée à se poursuivre au.  Ernest Lavisse (1842-1922), par exemple, introduisait ainsi l'entreprise coloniale française en Algérie dans son "Histoire de France, cours élémentaire" (1913) : « En l’année 1830, le roi Charles X envoya des vaisseaux attaquer la ville d’Alger, parce que les Algériens faisaient beaucoup de tort à notre commerce en arrêtant et pillant nos navires. La ville fut prise. Ensuite il fallut conquérir l’Algérie ».  L'histoire est devenue une « science sociale » en ce qu'elle se présente comme une discipline scientifique ancrée dans la société.

Le : de l'histoire « scientifique » à l'histoire « éclatée ».

Au début du, l'histoire a acquis une dimension scientifique incontestée.

L'histoire « positiviste » ou événementielle.

Installée dans le monde de l'enseignement, érudite, la discipline est influencée par une version appauvrie du positivisme d'Auguste Comte. Prétendant à l'objectivité, l'histoire a resserré les limites de son objet : le fait ou l'événement isolé, replacé au centre du travail de l'historien, est alors considéré comme la seule référence répondant correctement à l'impératif d'objectivité.  Aussi, cette « histoire événementielle » se borne à établir des relations de causalité, substituant ainsi un discours qui se veut scientifique à la rhétorique.  Sa principale transformation vient alors d'apports extérieurs : le marxisme, d'abord, introduit l'économie dans les préoccupations de l'historien. Ensuite, les bouleversements politiques, techniques, économiques ou sociaux que connaît le monde, sans oublier les conflits mondiaux, viennent inexorablement perturber le champ de l'histoire.  C'est en se dégageant du positivisme qui l'a un temps marquée que la discipline se renouvelle réellement. De nouvelles sciences « auxiliaires » apparaissent ou se développent considérablement : l'archéologie, la démographie, la sociologie et l'anthropologie, dont le structuralisme l'influence.

L'École des "Annales".

En France, naît au tournant des années 1930 un courant de pensée, appelé école des Annales parce qu'il s'était constitué autour d'une revue portant le nom d"'Annales d’histoire économique et sociale", qui agrandit le champ de la discipline, sollicite les autres sciences, en particulier la sociologie, et plus généralement transforme l'histoire en éloignant son objet du cadre événementiel et en l'inscrivant dans la longue durée.  L'histoire des "Annales" est d'abord l'histoire économique et sociale : la revue périodique est fondée par Lucien Febvre et par Marc Bloch en 1929. Après la parenthèse tragique de la guerre, elle trouve en Fernand Braudel, désormais aux côtés de L. Febvre le continuateur de l'œuvre des années 1930. Ce dernier, en effet, « introduit les sciences sociales en histoire » : il recourt pour la première fois à la géographie, à l'économie politique et à la sociologie pour élaborer sa thèse de l'« économie-monde ».  Le rôle du témoignage historique change : il demeure au cœur des préoccupations de l'historien mais il n'est plus l'objet. Désormais, il est considéré comme un outil pour inventer l'histoire, outil qui peut être pris dans n'importe quel domaine de la Connaissance.  La vision du Moyen Âge, notamment, change complètement à la suite d'une relecture critique des sources qui fait la part belle à ce qu'elles ne mentionnent pas (Georges Duby). La "new economic history" d'outre-Atlantique relève du même type de démarche, mais avec un accent important mis sur les techniques quantitatives.  Privilégiant la « longue durée » au temps court de l'« histoire événementielle » dans le sillage des "Annales", plusieurs historiens proposent jusqu'à aujourd'hui de repenser le champ de l'histoire dans le sillage de la revue : parmi eux, on peut citer Emmanuel Le Roy Ladurie ou Pierre Goubert.

L'historiographie après la Seconde Guerre mondiale.

Il y a un prolongement des Annales avec une grande importance de l'histoire économique basée sur des méthodes quantitatives. On note également un âge d'or de la démographie historique avec l'étude des registres paroissiaux.  À cette époque, on note l'apparition de la prosopographie, qui consiste à faire des catalogues de personnes selon un critère. Cela a permis le développement de l'histoire sociale à cette période.  L’école des Annales a eu une grande importance, notamment par la diffusion de sa méthode à travers l’Europe, touchant même les États-Unis. Dès les années 1950, c’est Fernand Braudel qui se retrouve à la tête de cette école. La méthode des Annales françaises a dans un premier temps influencé l’historiographie polonaise, en effet c’est à cette période que l’historiographie polonaise s’est développée avec la création de l’Académie polonaise des sciences qui est à l’origine de l’amélioration de revues historiques comme la revue "" (revue trimestrielle d'histoire).  Les Annales inspirent également les méthodes historiographiques britanniques. Ces méthodes ont été diffusées jusqu'aux États-Unis, notamment par l’intermédiaire d’historiens anglais comme ; les Annales sont donc connues outre-Atlantique.

La « nouvelle histoire ».

La dénomination « nouvelle histoire », rendue populaire en 1973 à travers la publication par Pierre Nora et par Jacques Le Goff de "Faire de l'Histoire", désigne le courant historiographique qui anime la troisième génération des "Annales". La nouvelle histoire est avant tout l'« histoire des mentalités » : il s'agit d'établir une histoire sérielle des mentalités, c'est-à-dire des représentations collectives et des structures mentales des sociétés. Avec elle, le champ de l'histoire s'élargit encore et la discipline s'intéresse davantage aux phénomènes de longue durée.

L'histoire « éclatée » ou pluridisciplinaire.

L'histoire est aujourd'hui plus que jamais plurielle, s'étant scindée en plusieurs branches ou spécialités ; elle est aussi « éclatée » en ce sens que certaines de ses branches ne communiquent pas entre elles, voire n'ont plus ni sujet ni objet commun.  Ainsi, l'histoire comprend aujourd'hui la microhistoire, qui s'intéresse à la spécificité des phénomènes sociaux, l'histoire du temps présent, créée il y a une vingtaine d'années et qui s'intéresse aux grandes ruptures de notre époque, et de nombreuses histoires transversales comme l'histoire des femmes et du genre, l'histoire de la sensibilité, ou encore l'histoire de l'entreprise. Depuis deux ou trois décennies, avec des décalages selon les périodes, l'histoire culturelle enregistre une nette montée en puissance.  Et encore, très récemment, de nouveaux outils influencent déjà, à leur tour, le débat historique : ce sont, pour ne citer qu'eux, la climatologie et la génétique.

Le renouveau de l'historiographie médiévale.

La vision du Moyen Âge a profondément changé chez les historiens au cours du. D'une vision d'un âge sombre, les historiens passent à la vision d'une alternance entre périodes de difficultés et périodes de renouveau, et évoquent parfois des renaissances médiévales. Déjà amorcé au par Jean-Jacques Ampère, ce bouleversement est confirmé en 1927 par le médiéviste américain Charles H. Haskins, qui identifie une Renaissance au, catalysée par de nombreuses traductions d'ouvrages scientifiques et philosophiques grecs et arabes. Ce mouvement est aujourd'hui définitivement accepté par la communauté des médiévistes.  Le Moyen Âge est d'abord étudié sous l'aspect économique et social par l'École des Annales. Puis il est étudié sous l'aspect des mentalités et des représentations, par exemple par Georges Duby. Enfin, il est aujourd'hui étudié plus globalement sous l'aspect culturel.

La place de l'histoire face aux sciences humaines.

L'histoire est une science humaine, de même que la sociologie, la psychologie, l'économie... sa vocation est de comprendre la place de l'Homme dans sa société. Les rapports que vont entretenir ces différents mouvements peuvent aller du conflit à la coopération. Le but est d'ici expliquer la relation de l'histoire aux autres sciences humaines.  C'est à la fin du que la sociologie, sous l'impulsion de Émile Durkheim, Gabriel Tarde et René Worms se développe en France. Mais en sociologie, on retiendra surtout l'apparition de l'école durkheimienne dans cette période. Celui-ci définit la méthodologie de la sociologie dans "Les Règles de la méthode sociologique" en 1895 et l'applique à sa recherche sur "Le Suicide" en 1897. En 1898, Durkheim organise la sociologie autour de la revue "L'Année sociologique" en s'entourant de sociologues comme Maurice Halbwachs, Marcel Mauss, François Simiand, Paul Fauconnet ou Célestin Bouglé.  La nouvelle discipline doit imposer ses règles, s'institutionnaliser et surtout, trouver sa place face à la prédominance de la matière historique. Celle-ci est alors solidement installée par l'École méthodique qui, reprenant le modèle allemand, s'était formée en 1870 à la suite de la défaite française contre l'Allemagne. Le Débat va alors commencer entre 1895 et 1905 entre les deux matières. Durkheim a en effet tendance à considérer l'histoire comme une simple technique de collecte des faits au service de la sociologie, la sociologie étant la seule pouvant généraliser et comprendre la logique des évènements. Ainsi les historiens méthodistes Charles-Victor Langlois et Charles Seignobos vont s'opposer à l'école durkheimienne, proposant une répartition des tâches qui reste actuellement ancrée dans les mentalités : l'histoire s'occupera du passé, la sociologie du présent.  Pourtant cette rupture du temps va s'effriter sous l'impulsion de plusieurs historiens. Ainsi Henri Berr, fondateur de la "Revue de synthèse historique" tente dès 1900 le rapprochement sociologique à la démarche historique. Le plus célèbre « rassembleur » est sans conteste le célèbre historien Fernand Braudel qui, prenant les rênes de l'école des Annales dans la lignée directe de Lucien Febvre et de Marc Bloch, ne cessera d'appeler la réunification des sciences humaines à l'histoire. « L’Histoire que j’invoque est une histoire neuve capable pour se renouveler et s’achever de mettre à sac les richesses des autres sciences sociales ses voisines » (revue "L’Histoire") ; géographie, ethnologie, la statistique, l’économie, le droit et la sociologie qu’il jugera « Plus scientifiques que l’Histoire, mieux articulées [...] Nos méthodes ne sont pas les leurs, mais nos problèmes, oui bien » (revue "L’Histoire"). Braudel restera d’ailleurs toujours en contact avec des collègues comme le sociologue Georges Gurvitch, le démographe Sauvy, l’ethnologue Lévi-Strauss... On peut d’ailleurs retrouver certaines ressemblances.  L’histoire palliée n’est pas sans rappeler la vision de Gurvitch qui distinguait plusieurs formes de temps, lorsque Lévi-Strauss distingue l’histoire comme s’intéressant aux faits conscients et l’ethnologie comme s’intéressant aux faits inconscients, Braudel affirme que l’école des Annales s’intéresse aux deux, et enfin Braudel n’hésite pas à appeler les historiens à suivre les modèles qu’Alfred Sauvy réalisa, modèles mathématiques, chargés d’analyser la population.

L'historiographie est l'histoire de la méthode de la discipline historique. Tout peut être objet d'histoire, par exemple le déroulement des événements, ou les modes de vie de sociétés. L'historien utilise différentes sources : des sources privées comme les témoignages écrits ou oraux ; des sources publiques (presse, archives) et des sources matérielles (objets, monnaie, vestiges archéologiques). Tous les objets, les sources et les méthodes de l'Histoire ont évolué. C'est le rôle de l'historiographie d'illustrer tous ces changements.

Geschichtsschreibung oder Historiographie (selten "Chronographie" für eine geschichtliche Darstellung in zeitlicher Abfolge) bezeichnet die Darstellung von geschichtlichen Ereignissen. Die moderne Geschichtsschreibung mit wissenschaftlichem Anspruch gehört zur Geschichtswissenschaft und definiert den Begriff „Geschichtsschreibung“ als „sprachliche Vermittlung historischer Erkenntnis“.


Géographie.

Longue de sur de largeur, Kos est la troisième plus grande île du Dodécanèse après Rhodes et Karpathos. Elle est située à des côtes turques et de la ville d’Halicarnasse (Bodrum).  La ville principale, centre touristique et culturel de l’île, s’appelle également Kos.

Histoire.

Avant la guerre de Troie, après avoir ravagé Troie et tué son roi Laomédon, les Grecs menés par Héraclès voient leurs navires poussés vers les rivages de l'île. Héra a demandé à Hypnos d'endormir Zeus, puis, pour nuire à Héraclès, elle soulève sur la mer une tempête grâce à Borée, vent qui pousse les six navires d'Héraclès au désarroi : un seul subsiste ; de tout ce que le héros a pu accumuler à leur bord, il ne parvient à sauver que ses soldats et ses armes. Lorsque Zeus se réveille, il déverse une colère particulièrement terrible et va à la recherche d'Hypnos qui est sauvé par la nuit Nyx, il jette du haut du ciel le fils d'Héra, Héphaïstos ; tandis qu'il réserve à son épouse Héra d'être suspendue du haut du ciel avec deux enclumes aux pieds et des chaînes d'or aux mains, et ce aux regards des autres dieux qui prudemment restent figés. Loin de cette scène de ménage divine, rescapé sur l'île à un endroit nommé " Lacetère", Héraclès rencontre un troupeau de moutons et son berger Antagoras, à qui il demande un bélier. Le berger, homme fort et vigoureux, offre à Héraclès de le gagner à la lutte. On en arrive aux mains et les "Méropes" viennent au secours du berger. On dit que les Méropes ont considéré Héraclès comme un pirate venant piller leur terre, aussi lui jettent-il des pierres. D'autres disent, à propos de cette guerre, qu'Héraclès attaque la ville de Cos pour ravir et obtenir la main de Chalciopée, la fille du roi Eurypyle, fils de Poséidon — d'elle, il aura un enfant nommé Thessalos. Le combat est furieux — parfois, on dit Héraclès accompagné curieusement de Télamon — il tourne au désavantage d'Héraclès, forcé dit-on de céder au nombre, s'il n'est pas blessé par "Chalcodon", et s'il parvient à fuir, c'est avec l'aide de son père Zeus qui l'emmène en sécurité, à Argos, ou bien chez une Thracienne. Chez elle, Héraclès se déguise en femme pour échapper à ses ennemis. Il revient à la charge et finit par vaincre les Méropes et dévaste leur ville, de nuit, nous précise-t-on, et tue son roi Eurypyle. Après cela, il épouse Chalciopée et vient à la cérémonie de noce avec une robe de femme : c'est pour cela que le prêtre d'Héraclès fait le sacrifice dans le lieu-même où le combat se livra, et les nouveaux mariés, le jour des noces, y reçoivent leurs épouses vêtus en femmes. Par la suite, Héraclès est appelé par Athéna à Phlégra où il lutte contre le géant Alcyonée et participe à la gigantomachie... Kos est citée dans l’"Iliade" d'Homère dans le "Catalogue des vaisseaux" au Chant II, comme apportant, avec Kalymnos, Nissiros, Kassos, et Karpathos, trente vaisseaux sous le commandement de Phidippe et Antiphos à l'armée des Argiens menée par Agamemnon et Achille. L’île se retrouve sous d'autres noms : Céa chez Staphylos de Naucratis et Pline, d’autres sources citent Meropis et Nymphéa.  À l'époque hellénistique, Kos possédait une école médicale réputée, mais la théorie selon laquelle cette école existait déjà à l'époque classique sous la direction d'Hippocrate est infondée, malgré l'importance de la confrérie des Asclépiades, ainsi que des sanctuaires dédiés à Asclépios et Déméter. Hippocrate est sans doute le natif le plus célèbre de l'île (voir Arbre d'Hippocrate).  Après la longue période romano-byzantine, durant laquelle l’île est christianisée mais aussi, à partir du, parfois attaquée et pillée par les Arabes (les Kossiotes se réfugient alors sur le continent proche), les chevaliers de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem s'en emparent et, en 1315, érigent un fort à l'entrée du port. Kos est possession de l’Empire ottoman de 1525 jusqu'en 1912, date à laquelle elle fut occupée par l’Italie comme les autres îles du Dodécanèse.  Durant la Seconde Guerre mondiale, après la chute du régime mussolinien en 1943, les troupes italiennes du maréchal Badoglio accueillent en alliés un millier de Britanniques. Ces derniers ouvrent la campagne du Dodécanèse en, mais leurs troupes perdent en la bataille de Kos puis une partie du Dodécanèse, Kos tombant alors sous le contrôle de la marine et des troupes allemandes jusqu'en 1945. Après la capitulation allemande, Kos devient un protectorat britannique pendant deux ans, puis, comme l'ensemble du Dodécanèse, est rattachée à la Grèce en 1947.  Le, un tremblement de terre d’une magnitude de 6 selon l’Observatoire d’Athènes – est survenu au milieu de la nuit. La secousse, ressentie jusque Bodrum, en Turquie, a été ressentie sur les autres îles grecques de l’archipel du Dodécanèse.

Économie.

Ses principales activités sont le tourisme et l'agriculture : outre des céréales (maïs et blé), l'île produit des amandes, des figues, des olives, des tomates et de la laitue — un autre nom de la romaine est « laitue de Kos ». La vigne est également cultivée.

Kos ou Cos (,, en turc İstanköy, en italien Coo) est une île grecque faisant partie de l'archipel du Dodécanèse, dans la mer Égée.

Die griechische Insel Kos (,, ) in der östlichen Ägäis ist der kleinasiatischen Küste vorgelagert. Kos ist nach Rhodos und Karpathos die drittgrößte Dodekanes-Insel. Im Jahr 2011 hatte die Insel 33.388 Einwohner. Hauptort ist die gleichnamige, über 19.000 Einwohner zählende Stadt Kos, die das touristische und kulturelle Zentrum der Insel bildet. Seit 2011 bildet die Insel auch gleichzeitig eine Gemeinde in der Region Südliche Ägäis und gemeinsam mit Nisyros den Regionalbezirk Kos.


Histoire.

Les psychédéliques ont traditionnellement surtout été utilisés dans les cultures des Amériques.  Largement popularisés dans les années 1960 sous l'impulsion de personnalités comme Aldous Huxley ou Timothy Leary et intrinsèquement liés à la culture occidentale de cette période, ces substances sont, aujourd'hui, pour la plupart, réglementées. Robert Gordon Wasson, en témoignant d'une expérience shamanique à base de champignons hallucinogènes dans son article "Seeking the Magic Mushroom" en 1957, ou Arthur Stoll et Albert Hofmann en synthétisant le LSD, ont un joué un rôle notable dans cet aspect de la contre-culture.  La CIA utilisa nombre de ces molécules dans différentes expérimentations en particulier au sein du Projet MK-Ultra.

La mauvaise utilisation du terme "psychédélique".

Le terme de drogue "psychédélique" est souvent employé pour désigner une substance hallucinogène, or ceci est un contresens.  En effet, les hallucinogènes sont classés en trois grandes familles :  Le terme de drogue psychédélique ne devrait donc désigner que les hallucinogènes psychédéliques et non pas les hallucinogènes en général.  Le terme "psychédélique" fait spécifiquement référence aux hallucinogènes agissant sur le système sérotonergique et en particulier les récepteurs 2A de ce système.

L'expérience psychédélique.

Elle est souvent caractérisée par des hallucinations (visuelles, sonores...), introspections (pouvant parfois être d'une certaine violence psychologique, ou conduire à l'extase mystique) et se distingue des autres expériences psychotropiques par l'étroite relation entre l'état d'esprit du consommateur et le voyage qui en résulte.  Comme dans l'usage de tout produit psycho-actif, les effets recherchés peuvent parfois se transformer en "bad trip". Une mauvaise préparation à l'expérience, un cadre inadapté peuvent provoquer une intense panique pouvant générer des troubles psychiatriques graves et durables : Angoisses, phobies, état confusionnel, dépression voire bouffées délirantes aiguës. Cependant, utilisées par des experts dans un cadre thérapeutique sécurisé, les substances psychédéliques peuvent s'avérer être des médicaments utiles en médecine et psychiatrie.  Contrairement à d'autres hallucinogènes (comme les hallucinogènes anti-cholinergiques), les psychédéliques ne sont pas délirants: sous l'effet des psychédéliques, il est tout à fait possible de faire la différence entre ce qui est hallucinatoire et ce qui ne l'est pas. Les psychédéliques n'entraînent donc pas de délire.  Un usage déraisonné (fréquence rapprochée des prises, dosages importants) peuvent également conduire à des troubles psychiatriques ou physiologiques tels que le syndrome post hallucinatoire persistant, la dépersonnalisation ou la déréalisation (particulièrement avec la consommation de dissociatifs pour ces deux derniers).  Une étude de 2013 a montré que la consommation de psychédéliques en tant que telle ne favorisait pas l'apparition de troubles mentaux.

Drogues psychédéliques.

Liste non exhaustive de substances ayant un effet psychédélique :  Cannabinoïde Tryptamines  Ergolines  Phényléthylamines et dérivés

Le terme de drogue psychédélique est un terme largement utilisé aux États-Unis et dans le monde occidental en général pour désigner une famille de psychotropes (comprenant les hallucinogènes, par exemple le LSD, les champignons hallucinogènes ("psilocybe"), la mescaline, ou l'ayahuasca).

Als Psychedelika werden halluzinogen wirksame psychotrope Substanzen bezeichnet, die in höheren Dosierungen einen psychedelischen Rauschzustand (umgangssprachlich: "„Trip“") auslösen können. Bekannte und verbreitet genutzte Psychedelika sind LSD, mescalinhaltige Kakteen (Peyote, Echinopsis pachanoi usw.), psilocybinhaltige Pilze und Dimethyltryptamin-haltige Zubereitungen (Ayahuasca, Yopo usw.). Auch wird Ketamin, obwohl primär ein Dissoziativum bei „nichtklassischer“ Rezeptorwirkung, aufgrund der subjektiven Effekte bei kompletter Dissoziation („K-Hole“) manchmal als Psychedelikum bezeichnet.


Vocabulaire.

L'expression « common law » vient du moyen anglais « "commune laue" » (« "laue" » provenant du vieux norrois « "lagu" » : « droit »), correspondant à l'anglo-normand « "" ». L'expression est difficilement traduisible en français, bien que l'origine de ce mot provienne d'une expression franco-normande « "commune ley" » signifiant « loi commune ».  La traduction littérale « droit commun » laisserait entendre qu'il existe un droit spécifique, alors que la common law désigne l'ensemble du système juridique. « Droit coutumier » sous-entendrait qu'il s'agit seulement d'un droit verbal, issu de la tradition, alors que la common law laisse une grande place à l'écrit. Enfin, « droit jurisprudentiel » serait insuffisant puisque la "" s'appuie aussi sur les lois votées par les parlements.  Ainsi, l'expression « common law » est généralement utilisée telle quelle en français.

Historique.

L'histoire du droit anglais, postérieur au droit anglo-saxon, commence lorsque Guillaume le Conquérant est couronné roi d'Angleterre au. Dès lors, les nouveaux rois d'Angleterre vont donner à des juges itinérants la mission de transcrire certains édits. Ces juges itinérants vont élaborer petit à petit une jurisprudence commune uniforme sur l'ensemble de l'Angleterre ; c'est de là que vient le système de la.  À partir du, siècle au cours duquel l'anglais remplace le'en tant que langue officielle des tribunaux via l'Acte des tribunaux anglais de 1362, la devient trop stricte et trop rigide ; de plus, elle n'apporte pas de solution à certains litiges. Les juges itinérants ont alors commencé à saisir le roi par l'intermédiaire de son chancelier pour lui demander de statuer en "". Le chancelier, qui était la plupart du temps un ecclésiastique, va à cette occasion élaborer des règles nouvelles inspirées du droit canonique, qui seront plus modernes et plus en rapport avec les problèmes rencontrés que celles de la '. Les « cours d'équité », inspirées par le droit romano-canonique, et dont la "Court of Chancery" constitue l'instance supérieure, vont ainsi se juxtaposer aux cours de "common law". Ces deux systèmes vont se rapprocher par la suite.  La "" est enseignée dès 1755 à l'Université d'Oxford par William Blackstone.

'et '.

Si la distinction entre les cours de'et les cours appliquant les règles de l" (« équité ») a été abolie par les "Judicature Acts" de 1873 et 1875, les deux notions demeurent à la base du droit anglais.  La'a été élaborée du s. Ce droit « commun » à l'Angleterre a progressivement supplanté les coutumes locales grâce à l'action des cours royales ("Curia regis"). Droit créé par les juges et non par la loi, la'donne la primauté aux précédents jurisprudentiels. Après le, la "" s'est figée dans des règles difficiles à modifier, les juges étant liés par la jurisprudence.  C'est pourquoi, sous l'impulsion du chancelier, se sont développées les règles de l", qui mettent en place une nouvelle juridiction parallèle. Basées sur les principes de justice et d'équité, elles permettent de pallier les insuffisances de la'et ses rigidités. Ainsi, la'permet d'octroyer des dommages-intérêts à une partie lésée par l'inexécution d'un contrat. Si le plaignant ne souhaite pas une réparation monétaire, mais préfère que son cocontractant soit forcé à exécuter son contrat, il doit faire une action en '. Les procédures en'étaient plus simples que dans la ', très attachée aux rites.  Au, les deux notions perdurent en droit anglais. Certains juges statuent selon la procédure de la ', d'autres selon celle de l". Il convient donc, lorsqu'on souhaite lancer une action, de déterminer dans quelle branche du droit on se trouve : la distinction entre'et'est donc aussi importante à comprendre en droit anglais que la distinction entre droit public et droit privé en droit français. Les matières se sont peu à peu réparties entre les deux branches en fonction du type de solution souhaité, mais aussi de la procédure la plus adéquate, orale dans un cas, écrite dans l'autre.

La est un système juridique dont les règles sont principalement édictées par les tribunaux au fur et à mesure des décisions individuelles. La jurisprudence est ainsi la principale source du droit et la règle du précédent oblige les juges à suivre les décisions prises antérieurement par les tribunaux. Les systèmes de common law laissent toutefois place à de nombreuses lois.

Das Common Law ist ein in vielen englischsprachigen Ländern vorherrschender Rechtskreis, der sich nicht nur auf Gesetze, sondern auch auf maßgebliche richterliche Urteile der Vergangenheit – sogenannte Präzedenzfälle – stützt (Fallrecht) und durch richterliche Auslegung weitergebildet wird (Richterrecht). In dieser Bedeutung bildet es den Gegensatz zum sogenannten Civil Law der kontinentaleuropäischen Länder. Civil Law basiert auf kodifiziertem Recht der jeweiligen Gesetzgeber. Richterrecht spielt dort eine lediglich untergeordnete Rolle.


Description.

Une grammaire algébrique est en forme normale de Greibach si toutes ses règles sont de la forme : ou où formula_3 est une variable, formula_4 est une lettre, et formula_5 est une suite éventuellement vide de variables ; formula_6 est l'axiome et ε est le mot vide.  Une grammaire en forme normale de Greibach est notamment sans récursivité gauche. La propriété principale est que toute grammaire algébrique peut être transformée en une grammaire équivalent en forme normale de Greibach, théorème établi en 1965 par Sheila Greibach.  Il existe plusieurs constructions. Lorsqu'il n'y a pas de epsilon-règle formula_2, l'algorithme est plus simple ; il existe des transformations complexité en temps formula_8 dans le cas général et en temps formula_9 si la grammaire n'a pas de règle unité (de la forme formula_10 pour une variable formula_11).  En forme normale de Greibach, une dérivation engendre, à chaque pas de dérivation, une lettre d'un mot du langage donnée : la longueur de la dérivation est donc égale à la longueur du mot. La forme normale peut être utilisée, de manière équivalente, pour construire une automate à pile qui accepte les mots du langage en temps réel, c'est-à-dire qui lit une lettre du mot d'entrée à chaque pas de calcul.

Construction.

La construction d'une grammaire en forme normale de Greibach à partir d'une grammaire algébrique donnée par partie des sujets traités dans de nombreux manuels d'informatique théorique sur les langages formels, les automates et leur complexité. Une des constructions est en plusieurs phases :

Phase préliminaire : suppression des epsilon-règles.

On peut supposer que l'axiome de la grammaire ne figure pas dans un membre droit de règle.  Une règle formula_12, où formula_3 n'est pas l'axiome, est supprimée ; on considère chaque règle formula_14 où formula_3 figure dans formula_16, et on ajoute, pour chaque occurrence formula_17, la règle formula_18 à la grammaire, sauf si on crée une epsilon-règle. Par exemple, si on ajoute les trois règles Un règle dont le membre droit contient formula_21 variables qui toutes dérivent en le mot vide peut ainsi donner jusqu'à formula_22 nouvelles règles.

Deuxième phase : suppression des règles unité.

Une "règle unité" est une règle de la forme formula_23, où formula_11 est une variable. Pour éliminer ce type de règles, on remplace une telle règle par la règle pour chaque règle (sauf si c'est une règle unité précédemment enlevée). Cette technique est complétée dans le cas de cycles (comme l'existence de trois règles formula_27) par l'identification des variables d'un cycle : elles sont toutes remplacées par l'une d'entre elles.

Mise sous forme normale.

On suppose la grammaire sans ε-règles et sans règles unité. On suppose les variables numérotées en formula_28 ; on définit une suite formula_29 de grammaires, où formula_30 est la grammaire initiale, avec la propriété que dans formula_31, les variables formula_32 n'apparaissent pas en tête des membres droits de règle. On suppose la grammaire formula_33 construite, et on procède en deux étapes  1. Suppression de la récursivité gauche pour formula_34 : on supprime les formula_34 en tête des règles de formula_34 : les règles où les formula_38 ne commencent pas par formula_3 sont remplacées par  2. Suppression des occurrences de formula_34 en tête : les occurrences de variables formula_43 qui figurent ou peuvent apparaître en tête dans les membres droits de règles sont remplacées par l'ensemble des règles de ces variables.  Si, à la fin, il reste des lettres terminales dans les membres droits de règles autrement qu'en tête, on les remplace par une variable additionnelle formula_44, une pour chaque lettre formula_4, avec la règle formula_46.

Exemple.

Voici un exemple tiré du livre d'Olivier Carton (on écrit formula_47 au lieu de formula_48) :  "Grammaire" G : Les deux règles de formula_3 sont remplacées par On obtient :  "Grammaire" G : Les deux règles de formula_11 sont remplacées par sont remplacées par ces deux règles. On obtient :  "Grammaire" G : De même, les deux règles de formula_66 sont remplacées par, dans une première étape, par mais la variable formula_3 en tête est remplacée par ses règles, de même que la variable formula_66 en tête. On obtient la grammaire :  "Grammaire" G

Autres formes normales.

Forme normale quadratique.

Un grammaire est sous forme normale quadratique de Greibach si toutes ses règles sont de la forme où formula_77 est composé d'au plus deux variables, donc si de plus les membres droits de règles sont de longueur au plus 3. La grammaire ci-dessus, et la grammaire : du langage de Lukasiewicz sont sous forme quadratique, la grammaire ne l'est pas. On peut la transformer en grammaire quadratique en groupant les occurrences consécutive ; ici, on introduit une nouvelle variable formula_80 et on remplace la grammaire par : La grammaire n'est plus sous forme normale de Greibach, mais comme précédemment, on remplace la variable de tête dans la règle pour formula_80, ce qui donne formula_83, d'où

Forme normale bilatère.

Un grammaire est sous forme normale bilatère ou forme normale double de Greibach si toutes ses règles débutent et finissent par une lettre terminale, formellement si les membres droits de règles sont dans formula_85, où formula_86 et formula_77 sont l'alphabet terminal et non terminal de la grammaire. Une grammaire est sous forme normale bilatère quadratique si les membres droits de règles sont dans formula_88, donc si de plus les membres droits des règles sont de longueur inférieure ou égale à 4. Cette construction a été introduite par Günter Hotz.

Autres constructions.

Un autre construction, plus algébrique, a été proposée par Daniel J. Rosenkrantz. Elle repose sur la résolution d'un système d'équations dans l'algèbre des parties sur un monoïde libre. Cette méthode conduit directement à une grammaire quadratique si on part d'une grammaire sous forme normale de Chomsky. D'autres constructions, et des généralisations, ont été données par divers auteurs.

En informatique théorique, et notamment en théorie des langages formels, une grammaire algébrique est en forme normale de Greibach (en anglais, "Greibach normal form" ou "GNF") si les membres droits de ses règles commencent tous par un symbole terminal, suivi éventuellement d'une ou plusieurs variables. Une variante permet une règle additionnelle pour engendrer le mot vide s'il fait partie du langage. Cette forme normale porte le nom de Sheila Greibach qui l'a introduite et a prouvé son existence.

Die Greibach-Normalform ist ein Begriff der theoretischen Informatik, der im Zusammenhang mit kontextfreien Sprachen von Interesse ist. Sie ist nach der US-Informatikerin Sheila A. Greibach benannt und beschreibt eine Normalform der kontextfreien Grammatiken. Jede kontextfreie Grammatik, nach der nicht das leere Wort abgeleitet werden kann, kann in eine Greibach-Normalform transformiert werden. Die herausragende Eigenschaft der Greibach-Normalform ist, dass bei jedem Ableitungsschritt jeweils genau ein Terminalzeichen entsteht. Damit ist sie der natürliche Zwischenschritt bei der Umformung einer kontextfreien Grammatik in einen äquivalenten nichtdeterministischen Kellerautomaten ohne formula_1-Übergänge.


Navigation loxodromique.

Le problème posé est celui de la détermination de la route et de la distance loxodromique entre deux points. Il s'agit donc du problème inverse de la navigation à l'estime.  Par la suite, on note Les unités, si nécessaires, seront indiquées en exposant entre crochets : formula_8 pour nautique,formula_9 pour le radian, formula_10 pour la minute d'arc.  La valeur de la distance en fonction de la route vraie s'exprime par l'égalité  Pour l'évaluation de la route vraie, on peut utiliser une valeur approchée ou une valeur exacte.  Les formules ne sont pas adaptées pour les formula_1 proches de 90° et 270° puisqu'elles conduiraient à une division par un nombre proche de zéro. Dans ces cas, il est prévu dans les calculs nautiques d'utiliser le sinus pour calculer la distance. Dès que la route fond par quart formula_17 est supérieure à 89°, on utilise la formule approchée suivante :

Étude mathématique.

Sur le globe terrestre, les loxodromies correspondent (lorsqu'elles ne sont pas « dégénérées », c'est-à-dire lorsque l'angle initial donné n'est pas nul) à des spirales s'enroulant autour du pôle (le pôle Nord si l'angle initial est dans formula_19 et le déplacement se fait dans le sens des latitudes croissantes). Au voisinage du pôle, ces spirales sont approximativement planes, de tangente formant un angle fixe avec le rayon vecteur, ce qui est une propriété caractéristique d'une spirale logarithmique.  Plus précisément, on veut déterminer une équation de la loxodromie et calculer la longueur "L" parcourue depuis l'équateur jusqu'au pôle en fonction de la route vraie formula_20 (c’est-à-dire l’angle entre la direction suivie et le nord géographique) ; la longitude étant notée formula_21 et la latitude formula_22, il s'agit donc de déterminer la fonction formula_23. Le calcul donne finalement formula_24 et formula_25.

Une loxodromie (du grec - et - "course ("δρόμος) "oblique ("λοξός), en anglais "rhumb line"), est une courbe qui coupe les méridiens d'une sphère sous un angle constant. C'est la trajectoire suivie par un navire qui suit un cap constant.

Als Luftlinie bezeichnet man die kürzeste Entfernung zweier Punkte in der Landschaft über den direkten Luftweg, wenn die beiden Punkte in Sichtverbindung liegen. In diesem Fall handelt es sich bei der Luftlinie also um eine Strecke (die gegebenenfalls auch größere Höhenunterschiede im Gelände überwindet, beispielsweise in den Bergen). Ist die Sichtverbindung durch ein Hindernis, z. B. ein Gebäude oder einen Berg, unterbrochen, so entspricht die Luftlinie der Entfernung zwischen den beiden Punkten, wenn das Hindernis nicht vorhanden wäre. Bei größeren Entfernungen lässt die Luftlinie die Geländekontur – also Erhebungen, Täler und Höhenunterschiede – unberücksichtigt, bezieht jedoch die Kugelgestalt der Erde mit ein. In diesem Fall verläuft die Luftlinie „horizontal“ und folgt der Erdkrümmung; mathematisch betrachtet entspricht die Luftlinie hier also einem Kreisbogen, der auf einem Großkreis um den Erdmittelpunkt liegt (vergleiche sphärische Trigonometrie). Bei der Projektion solcher Strecken auf ebene Karten entstehen im Allgemeinen keine Geraden mehr, sondern Kurven, die aber immer noch den kürzesten Abstand zwischen zwei Punkten repräsentieren. So verläuft die Luftlinie zwischen New York und Berlin beispielsweise durch Schottland. In der Geometrie und der Navigation spricht man daher präziser von der Orthodrome statt von einer Luftlinie.


Principes de la constitution autrichienne.

Démocratie.

L'article 1 de la Loi constitutionnelle fédérale stipule que « l'Autriche est une république démocratique. Son droit émane du peuple ». L'expression de la volonté politique des citoyens se fait par des élections libres au scrutin secret ; les élus décident eux-mêmes selon les principes de démocratie représentative. Des instruments associés aux principes de démocratie directe sont le référendum, la consultation populaire et l'initiative populaire.  Le référendum autrichien sur l'adhésion à l'Union européenne a eu lieu le, il constitue un facteur essentiel pour les relations entre l'Autriche et l'Union européenne.

République.

Le système républicain a été introduit par décision de l'Assemblée provisoire de l'État indépendant autrichien allemand lors du démembrement de l'Autriche-Hongrie à l'issue de la Première Guerre mondiale. Depuis 1920, le président fédéral ("Bundespräsident") se trouve à la tête de l'État ; il est élu directement par le peuple tous les six ans. La loi de Habsbourg du 3 avril 1919 exilait les membres de l'ancienne dynastie régnante des Habsbourg-Lorraine, qui n'étaient pas disposés à reconnaître la République.

État fédéral.

Selon le principe du fédéralisme, l'Autriche n'est pas un État unitaire, ni une confédération. Dans le contexte de la Constitution fédérale, chacun des neuf États fédérés ("Bundesländer") a sa propre constitution et sa propre législation. Les compétences des États autrichiens sont relativement limitées.

État de droit.

L'État de droit et la protection de l'individu contre l'arbitraire repose d'une part sur les règles de la réserve de loi et de la séparation des pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire), d'autre part sur le contrôle par une justice indépendante. La Cour constitutionnelle ("Verfassungsgerichtshof", VfGH) veille au respect de la Constitution.  Dans la pratique institutionnelle, le principe de l'indépendance et la séparation des pouvoirs a parfois été rejeté.

Libéralisme.

Le principe libéral garantit aux citoyens les droits de l'homme et les libertés fondamentales. À cet égard, la Convention européenne des droits de l'homme et le catalogue des droits civiques reconnus par la Constitution de décembre 1867 sont également de nature constitutionnelle.

Institutions de la Deuxième République.

Pouvoir législatif.

L'Assemblée fédérale est formée par la réunion des deux chambres.

Pouvoir judiciaire.

Cours supérieures : Cour constitutionnelle (VfGH), Cour administrative (VwGH), Cour suprême (OGH)

Fédéralisme.

Les neuf "Länder" constituent les États fédérés de l'Autriche. Leurs compétences législatives et exécutives sont définies dans la Constitution fédérale. Par le Conseil fédéral ("Bundesrat"), les États participent formellement à la législation fédérale.  Les parlements des États fédérés sont les "Landtage". Conformément à la Loi constitutionnelle fédérale, leurs pouvoirs législatifs sont ceux qui ne sont pas explicitement attribués au gouvernement fédéral ; en cas de litige, la décision définitive revient à la Cour constitutionnelle. En règle générale, une législature d'État fédéré dure cinq ans (six ans en Haute-Autriche).  Les gouvernements des États, des organes de type collégial hiérarchisé, sont composés d'un "Landeshauptmann", ses adjoints et des conseillers ("Landesräte"). Le gouvernement est élu par le "Landtag" ; dans certains États, la répartition des fonctions gouvernementales selon les règles du "proporz" est obligatoire.  Les États fédérés sont par ailleurs répartis en districts politiques ("Bezirke") et villes statuaires ("Statutarstädte"). La capitale fédérale, Vienne, qui est à la fois un État et une ville statutaire, est subdivisée en arrondissements qui ont une fonction différente des autres districts. Également inscrite dans la Constitution fédérale, les communes ("Gemeinden") sont la plus petite division administrative d'Autriche.

Partis parlementaires représentés au "Nationalrat".

Partis anciennement représentés

Relations internationales.

L'Autriche est membre des institutions internationales suivantes :

La Deuxième République, officiellement République d'Autriche (en ), est le régime politique républicain en vigueur en Autriche depuis le. Elle a succédé à l'annexion ("Anschluss") de l’Autriche par l'Allemagne nazie qui s'est terminée à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Elle est instituée par la déclaration d'indépendance nationale à la suite de la libération de Vienne par l'Armée rouge.

Das politische System der Republik Österreich beruht auf den Grundsätzen der Demokratie, der republikanischen Staatsform, des Bundesstaates, des Rechtsstaates, der Gewaltenteilung, des liberalen Prinzips und der Zugehörigkeit zur Europäischen Union. Wichtigste Rechtsgrundlagen des politischen Systems sind der Vertrag von Lissabon über die Struktur der EU und die Bundesverfassung.


Biographie.

Débuts et formation.

Patrick Vieira grandit à la Sicap-Liberté, à l'écart des tumultes de la capitale Dakar. Sa famille, dont le grand-père Alvez est originaire du Cap-Vert, est tenue par Rose, sa mère. Son père Jacob, étudiant gabonais, quitte la famille très tôt. En 1984, dans le sillage d'un de ses oncles Jean-Pierre, Rose arrive en France en compagnie de ses deux fils Nicko et Patrick, qui a huit ans.  La famille s'installe à Trappes et Patrick s'inscrit dans le club de football local. En 1985, le clan déménage à Dreux où la mère a trouvé un nouvel emploi. Le jeune joueur s'adonne une nouvelle fois à sa passion et intègre le Dreux FC en pupilles première année. D'un naturel calme, l'adolescent grandit trop vite, souffre des tendons et adopte des semelles. À treize ans, il mesure déjà près d'1,80 m et veut déjà devenir footballeur professionnel. Évoluant comme meneur de jeu, il peut

AS Cannes puis l'AC Milan (1993-1996).

Patrick Vieira ne reste que cinq mois en équipe juniors chez l'AS Cannes, Luis Fernandez le prend dans le groupe professionnel. Le 20 novembre 1993, Patrick Vieira dispute son premier match de première division à Nantes (0-0). L'adolescent de dix-sept ans est titularisé par Fernandez qui lui confie en plus le brassard de capitaine. Dans la semaine qui suit, Vieira rencontre une première fois celui qui deviendra son agent, Marc Roger. Pape Diouf, qui arrête sa carrière de journaliste pour devenir agent de joueur, cherche également à attirer le jeune milieu

Capitaine d'Arsenal (1996-2005).

Rapidement indispensable (1996-2000).

Le joueur préfère rejoindre le championnat anglais dont il sait qu'Arsenal le suit. Un seul rendez-vous suffit pour tomber d'accord avec David Dein, vice-président du club londonien. Il touche environ francs par mois, soit un peu plus qu'à Milan.  À peine arrivé à Londres, Wenger le lance aussitôt en "Premier League" face à Sheffield Wednesday (4-1). Dans un championnat taillé à sa mesure où le duel physique est roi, au sein du club idéal pour lui, il s'épanouit et progresse comme milieu

Nombreux titres avant de partir (2000-2005).

Pendant l'été 2000, l'ancien du Milan AC voit arriver deux nouveaux « Frenchies » avec Robert Pirès et Sylvain Wiltord bien que son compère de l'axe du milieu de terrain, Petit, rejoint le FC Barcelone. Les Gunners sont pour la troisième année consécutive les dauphins de Manchester United en championnat, tout en perdant la finale de la Coupe contre le Liverpool FC (2-1). Vieira et l'équipe réalisent un parcours honorable en Ligue des champions en atteignant les quarts de finale perdus contre Valence CF, futur finaliste (2-2 score cumulé).  Les Londoniens sont les grands gagnants de l'année 2001-2002 en réalisant le doublé coupe-championnat avec sept points d'avance sur Liverpool et aux dépens du Chelsea FC (2-0). En parallèle des deux titres conquis, les joueurs d'Arsenal ne peuvent atteindre les quarts de finale de la Ligue des champions du fait qu'ils ne finissent que troisième du groupe D lors de la seconde phase.  En 2002-2003, pour pouvoir conserver leur titre national, Vieira et ses partenaires doivent lutter contre Manchester United mais sont obligés de baisser pavillon puisqu'ils ne terminent que deuxièmes à cinq points de leur rival. Par contre, les Gunners récidivent en Coupe en battant en

L'Italie avec la Juventus puis l'Inter (2005-2010).

En 2005, Patrick Vieira, devenu capitaine des Bleus, rejoint la Juventus et les autres Français de l'équipe, Lilian Thuram, Jonathan Zebina et David Trezeguet, pour cinq ans et un montant de vingt millions d'euros. Il découvre un nouveau championnat et s’adapte parfaitement à son nouvel environnement, même si des pépins physiques à répétition commencent à se faire sentir. La Juve termine première du championnat mais, peu avant la fin de la saison, éclate le scandale du Calciopoli, mettant en cause les dirigeants turinois. Dépossédé de son titre, la Juve est également reléguée

En équipe de France (1997-2009).

Débuts parfaits (1997-2003).

À partir de 1995 et sa montée en puissance à l'AS Cannes, Patrick Vieira est convoqué en équipe de France espoirs par Raymond Domenech. Malgré son faible temps de jeu à l'AC Milan ensuite, il est toujours régulièrement convoqué et participe aux JO d’Atlanta 1996.  À vingt ans, Patrick Vieira connaît sa première sélection sous le maillot de l’équipe de France A le 26 février 1997 à Paris contre les Pays-Bas (victoire 2-1). En 1998, Aimé Jacquet le conserve dans son groupe pour disputer la Coupe du monde 1998. Il joue le match des coiffeurs contre le Danemark, mais surtout rentre lors de la finale contre

Capitaine des Bleus (2004-2009).

Lors de l’Euro 2004, Vieira commence par un bon match contre l'Angleterre. Le milieu de terrain prend ensuite part au match nul contre la Croatie (2-2) et la victoire contre la Suisse (3-1). En quart de finale contre la Grèce, ressentant toujours une contracture à la cuisse gauche, il est remplacé par Olivier Dacourt et voit l'équipe de France vieillissante et suffisante se faire sortir par le futur vainqueur (1-0).  Lorsque Raymond Domenech prend en main la sélection après l’Euro 2004, il fait de Vieira son capitaine et leader pour les de la Coupe du monde 2006. Anciennement pur défensif, le joueur apprend à transpercer le premier rideau défensif et apporte un plus au milieu. La France monte en puissance au fil de la compétition et atteint la finale. Critiqué au début de la compétition pour des performances en deçà de ses capacités, Vieira est capitaine contre le Togo où, en cinq minutes, il signe un but, une passe décisive pour Thierry Henry et est élu homme du match. Il récidive en huitième-de-finale face à l'Espagne, match durant lequel il réalise pour la deuxième fois consécutive le doublé but-passe décisive. Lors de la finale contre l'Italie, Patrick Vieira se blesse en seconde période et doit quitter ses partenaires à la. Domenech déclare en 2013 que :. Pendant la compétition, Vieira montre toute l'étendue de son talent, ce qui lui permet notamment d'être retenu parmi les 23 meilleurs joueurs de la compétition.  Le 15 novembre 2006, lors de la réception de la Grèce (1-0), il dispute son centième match avec les Bleus.  Au début de la saison 2007-2008, Vieira ne joue pratiquement qu'avec les Bleus, provoquant la colère de l'Inter

Fin et reconversion à Manchester City (2010-2015).

En janvier 2010, Patrick Vieira rejoint Manchester City dans l'optique de jouer la Coupe du monde. Il y signe un contrat de six mois avec option pour une année supplémentaire. Mais comme en équipe de France, il se heurte dans son nouveau club à une forte concurrence, City n'étant pas dépourvu de milieux, avec notamment Nigel de Jong, Gareth Barry et Stephen Ireland. Blessé lors de son dernier match avec l'Inter Milan, il ne dispute son premier match avec les "Citizens" que le 6 février en rentrant en

Entraîneur au New York City FC (2016-2018).

Le 9 novembre 2015, le New York City FC annonce que Patrick Vieira entraînera son équipe première qui évolue en première division nord-américaine (MLS) à partir de janvier 2016. L'ancien milieu de terrain signe un contrat de trois ans avec la franchise américaine, propriété du même fonds d'investissement

Entraîneur de l'OGC Nice (2018-).

Le 11 juin 2018, il devient l'entraîneur de l'OGC Nice. Sa première saison avec le club est marqué par un fort problème offensif malgré l'arrivée de Myziane Maolida en provenance de l'Olympique Lyonnais qui ne parvient pas à s'imposer à la pointe de l'attaque. Patrick Vieira mise donc avant tout sur sa défense amenée par le brésilien Dante et son gardien argentin Walter Benitez pour verrouiller le jeu après que l'équipe mène au score. L'équipe finit la saison à la huitième place avec une des meilleures défenses du championnat mais avec l'une des pires attaques également.  La saison suivante est marquée

Style de jeu : la « pieuvre » rugueuse.

En équipe de France, tant avec Didier Deschamps que Claude Makelele, Vieira forme deux binômes parfaits au milieu de terrain, dont il révolutionne le poste en y ajoutant une dimension physique et une envergure que lui permettent ses grands segments et sa taille. Milieu défensif de talent par ses qualités de récupération et de relance balle au pied, il brille également par son leadership qui lui vaut de porter le brassard de capitaine dans presque tous les clubs où il passe, ainsi qu’en sélection. En 2011, Mauro Camoranesi déclare que Vieira est le joueur qui l'a :.

Statistiques.

Générales par saison.

Le tableau ci-dessous illustre

Caritatif.

En mai 2003, il se rend à Saly pour poser la première pierre de l'Institut Diambars, centre de formation créé par Bernard Lama et Jimmy Adjovi-Boco dont il est le parrain. L'objectif de cette association est d'utiliser la passion du foot pour promouvoir l'éducation auprès de la jeunesse. Cette association a créé deux instituts de foot de haut niveau l'un au Sénégal (Saly) et le second en Afrique du Sud en préparation du Mondial 2010.  En octobre 2009, Patrick Vieira est nommé Ambassadeur de bonne volonté de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO). Il aidera la FAO à sensibiliser le public au problème de la faim dans le monde. Vieira devient le troisième footballeur nommé ambassadeur de bonne volonté de la FAO après le Ballon d'Or italien Roberto Baggio et l'attaquant espagnol Raul.

Patrick Vieira, né le à Dakar (Sénégal), est un footballeur international français reconverti entraîneur. Vieira débute en professionnel à l'AS Cannes. Parti à l'AC Milan en 1995, dès l'âge de 19 ans, Arsène Wenger le remet sur les rails à Arsenal après une année quasi-blanche chez les "Rossoneri". Vieira passe neuf saisons à Londres où il joue chaque année le titre de champion et stabilise le club au haut niveau. De 1997 à 2005, il hisse systématiquement les Gunners sur les deux premières places du classement. Après deux doublés coupe-championnat d'Angleterre en 1998 et 2002, il remporte le championnat 2004 en restant invaincu. En 2000, les Canonniers se hissent en finale de la Coupe UEFA.

Patrick Vieira (* 23. Juni 1976 in Dakar, Senegal) ist ein ehemaliger französischer Fußballspieler und heutiger -trainer. Als 107-maliger Nationalspieler gewann er mit Frankreich 1998 die Welt- und zwei Jahre später die Europameisterschaft. Auf Vereinsebene feierte er in England mit dem FC Arsenal und in Italien mit Inter Mailand seine größten Erfolge. Dabei errang er für Arsenal drei englische Meisterschaften (1998, 2002, 2004) und danach für Inter ebenso dreimal den Scudetto (2007, 2008, 2009).


Historique.

Au début des années 1920, les femmes portant le deuil après la guerre sont nombreuses, et le noir devient un habit quotidien. Plusieurs créateurs de la petite robe noire. Karen Van Godtsenhoven, curatrice du, précise : La première petite robe noire de Gabrielle Chanel parait dans le magazine "Vogue" en. Elle est issue d'une gamme de différents modèles réalisés cette année-là, tous très simples et modernes, sans détails inutiles. La robe a des manches longues et s'arrête au genou. Elle est surnommée par le magazine « la Ford de Chanel » du fait de sa simplicité. Elle fait cependant scandale, tant par sa courte taille que par sa couleur, qui, à l'époque, est réservée aux veuves et aux domestiques. Coco Chanel déteste la palette de couleurs dit-elle. Elle n'est pourtant pas la seule à l'époque à utiliser le noir, mais la seule à l'imposer avec autant d'importance dans ses tenues de jour ou de soir. À la vision de cette petite robe noire, Paul Poiret dira que Gabrielle Chanel a inventé la. La robe noire, appelée officiellement LBD en anglais « "" », devient alors un symbole d'élégance et de raffinement. André Leon Talley précise que Beaucoup de couturiers en sont adeptes, dont Givenchy qui habilla Audrey Hepburn pour le film "Diamants sur canapé" ainsi vêtue, Yves Saint Laurent pour Catherine Deneuve, Azzedine Alaïa dont c'est un élément incontournable de ses créations, Alber Elbaz pour Lanvin, Thierry Mugler quelque temps avant, Karl Lagerfeld qui dit de la petite robe noire que c'est et qu' De façon plus anecdotique, même la marque Petit Bateau s'y essaye, comme de nombreuses autres marques de prêt-à-porter.  Olivier Saillard du musée Galliera précise que

La est un type de vêtement féminin dont la création est attribuée habituellement à Coco Chanel en 1926. Il se présente sous la forme d'une robe courte et légère dont les lignes sont simples et la couleur sombre. Tenue jugée adéquate pour les soirées mondaines pour lesquelles on ne peut trouver d'autre parure, selon Chanel, elle est typique de la mode du.

Das Kleine Schwarze (Franz. "Petite robe noire"; amerikanisches Englisch "Little black dress", "LBD") ist ein klassisch-elegant geschnittenes schwarzes Kleid. Es ist eng mit dem Etuikleid verwandt und wird beispielsweise als Cocktailkleid entworfen. Es gilt als Klassiker der Damenmode und kann zu vielen Anlässen getragen werden.


Biographie.

Montée sur le trône.

Fils de Hormizd IV († 590) et petit-fils de Khosro († 579), Khosro II est mis sur le trône par les grands qui se sont rebellés contre son père au printemps 590, lequel est peu après aveuglé et tué. Mais dans le même temps, le général Bahram Chobin se fait proclamer roi sous le nom de Vahram VI (590–591), et Khosro II est incapable de se maintenir.  La guerre contre les Byzantins, qui a commencé en 571, n'est pas encore terminée. Khosro II fuit en Syrie et persuade l'empereur Maurice (582–602) de lui envoyer de l'aide contre la promesse d'avantages territoriaux. Ainsi Khosro II pénètre-t-il en territoire perse appuyé par une armée byzantine, renforcée de contingents arméniens et de loyalistes sassanides. Après de durs combats, Bahram Chobin est vaincu près de Ganzak (Azerbaïdjan actuel). Khosro II, et avec lui la dynastie sassanide, retrouve son trône, l’intermède de Bahram Chobin n’ayant duré qu’une année. Le Roi des rois fraîchement rétabli honore ses promesses, et l’Empire byzantin retrouve ses frontières orientales de 502.

Guerre perso-byzantine.

Khosro II est inférieur à son grand-père. Il est hautain et cruel, avare et porté sur la luxure ; il n'est ni un général, ni un administrateur. Au début de son règne, il favorise les chrétiens. Mais en 602, quand Maurice est assassiné par Phocas (602–610), il commence une guerre contre Byzance sous le prétexte de venger sa mort. Au cours de la première phase du conflit de 603 à 610, ses armées pillent la Syrie et l'Asie Mineure, et elles poussent même jusqu'à Chalcédoine sur la mer de Marmara en 608.  La seconde phase de la guerre s'étend de 610 à 621. En 612, les Perses avancent en Cappadoce jusqu'à Césarée. En 613, ils battent les Byzantins près d'Antioche et occupent la Syrie et Damas. En mai 614, Jérusalem est prise par le général Schahr-Barâz et la Sainte Croix est ramenée en triomphe. Peu après en 616, même l'Égypte est conquise. Les Byzantins n'offrent que peu de résistance, puisqu'ils sont préoccupés par des tensions internes, et pressés par les Avars et les Slaves. En définitive, en 622, l'empereur Héraclius (qui a succédé à Phocas en 610 et qui règne jusqu'en 641) est en mesure d'avancer en ordre de bataille. Il met en œuvre une audacieuse stratégie qui consiste à prendre l'Empire perse à revers par le nord.  Héraclius passe à l'offensive pendant la troisième phase de la guerre entre 621 et 628. Il débarque sur les côtes de la mer Noire et, après avoir conclu une alliance avec le khan des Khazars, il entre en 624 dans la Médie du Nord, où il détruit le grand temple du Feu de Gandzak ; en 626, il se bat au Lazistan (Colchide) et avec ses alliés khazars, il prend Tiflis, la capitale de l'Ibérie ; pendant ce temps, Schahr-Barâz s'avance jusqu'à Chalcédoine et essaie, en vain, uni avec les Avars, de conquérir Constantinople.  Le, Héraclius est vainqueur de l'armée perse à la bataille de Ninive et avance vers Ctésiphon. Khosro II s'enfuit alors de sa résidence favorite, Dastagei (près de Bagdad), sans offrir de résistance.

Fin de règne.

Il tente de transmettre le pouvoir à l'un de ses fils cadets, Mardânshâh, né de son épouse préférée Chirîn, une chrétienne monophysite, et fait emprisonner ses autres fils. Comme son despotisme et son indolence ont fait naître une opposition partout, son fils aîné, Shirôyé, est libéré par des grands du royaume et proclamé roi le. Quatre jours après (), Khosro II est criblé de flèches par ses soldats dans son palais, après avoir préalablement été emprisonné et affamé.  Entretemps, Héraclius rentre triomphant à Constantinople et l'Égypte est évacuée. Au contraire, l'Empire perse, de sa grandeur atteinte dix ans auparavant, commence à sombrer dans l'anarchie.

Union et descendance.

Les deux principales épouses de Khosro II sont des chrétiennes : Maria, princesse byzantine, et Chirîn, une Araméenne originaire de Susiane ou du Khouzistan et de confession monophysite.  Selon la tradition :  Khosro II épousa également, sans doute pour des raisons politiques, Gurdîyagh, ancienne sœur-épouse de Vahram VI, puis femme du prétendant Vistahm. De son union avec Khosro II serait né :

Khosro ou Khosrow II (Chosroès en grec et dans la littérature historique francophone, Kisra en arabe et dans la tradition musulmane), parfois appelé Parviz ou Parwîz (« le Victorieux »), est un empereur sassanide d'Iran ayant régné de 590 à 628.

Chosrau II. ( []; griechisch "Chosroes", arabisch "Kisra"), auch Chosrau Parviz () oder "Chosrau Parwēz" genannt (von mittelpersisch "Aparwēz", „Sieger“ bzw. „Siegreicher“), war der Sohn von Hormizd IV. und Enkel von Chosrau I. Chosrau II. regierte von 590 bis 628 und war der letzte bedeutende Großkönig der Sassaniden. Er starb Ende Februar 628 (wahrscheinlich am 28. des Monats).


Biographie.

Fils de jockey, il est pilote de chasse et de bombardiers durant la Seconde Guerre mondiale. Jockey de steeple-chase à partir de 1948, il a l'insigne honneur de porter pendant quatre ans les couleurs de la reine Mère. Il remporte un grand nombre de courses (plus de 350) jusqu'en 1957, date à laquelle il abandonne le métier à la suite d'une chute sévère. En 1957 il publie son premier livre, une autobiographie ("The Sport of Queens") qui l'amène à devenir chroniqueur hippique pour le "London Sunday Express", poste qu'il occupe pendant 16 ans.  En 1962, il fait paraître son premier roman policier qui rencontre un large public. D'autres suivront, à raison d'un par an durant les 38 années suivantes, sauf en 1998 où il publie un recueil de nouvelles. Tous ses livres ont un rapport plus ou moins étroit avec le monde des courses, même si leurs héros sont des personnages très variés, de l'artiste au détective privé, du marchand de vin au pilote d'avion. Il remporte avec cette série trois Edgar du meilleur roman et est le seul auteur à avoir réussi cette performance.  Il est fait "Officier de l'Ordre de l'Empire britannique" en 1984.  En 1999, une biographie non autorisée laissait entendre que ses romans ont en réalité été écrits par Mary, son épouse.  Il est un fait que Dick Francis n'a plus rien publié depuis le décès de Mary, en 2000, mais pour faire taire cette rumeur il annonce et fait paraître en 2006 un nouveau livre intitulé "Under Orders", une enquête de Sid Halley, ancien joker devenu détective privé et héros de trois précédents romans. Ce personnage a donné lieu à une série télévisée britannique en six épisodes, "The Racing Game" (1978).  Les quatre derniers titres publiés par Dick Francis ont été écrits en collaboration avec son fils (et gérant) Felix Francis.

Dick Francis, de son vrai nom Richard Stanley Francis (Lawrenny, Pays de Galles, - Grand Cayman, Îles Caïmans, ), est un auteur gallois de roman policier et de thriller dans les milieux hippiques.

Dick Francis CBE (* 31. Oktober 1920 in Lawrenny, Wales als "Richard Stanley Francis"; † 14. Februar 2010 auf Grand Cayman) war ein britischer Krimi-Autor und Jockey.