Biographie.

Jeunesse et ordination.

Né dans une famille paysanne d'origine allemande de quatre enfants, à Okarche dans l'Oklahoma, Stanley Rother est baptisé le à l'église d'Okarche. Après ses études secondaires, il se destine à la prêtrise et poursuit ses études d'abord au séminaire de San Antonio, mais il a des difficultés d'apprentissage et surtout en latin qu'il n'a pas appris auparavant. Aussi, ses supérieurs lui conseillent de changer d'orientation après cinq ans d'études. Stanley Rother ne veut pas abandonner et il consulte donc son évêque qui le fait entrer au séminaire de Mount St. Mary's dans le Maryland ; il est ordonné à l'âge de 28 ans, le pour le diocèse d'Oklahoma-Tulsa. Il célèbre sa première messe en l'église de la Sainte-Trinité d'Okarche où il a été baptisé et a été enfant de chœur. Ensuite, il est vicaire dans diverses paroisses de l'Oklahoma.

Première mission au Guatemala.

En 1968, il demande la permission de partir en mission au Guatemala à son évêque qui accepte, car il avait entendu parler qu'on y avait besoin de prêtres. Il arrive donc à Santiago Atitlán, ville de quarante mille habitants dont trente mille Tz'utujils, où il rejoint une petite équipe missionnaire arrivée en 1964 et commence sa mission, en particulier auprès des Tz'utujils. Il se met à apprendre l'espagnol et la langue tz’utujil qui est une langue indigène orale. Il habite dans une famille au début. Il soutient une radio locale de la mission qui donne des cours de langue et de mathématiques. En 1973, il note avec fierté dans une lettre :. En plus de son travail pastoral, il traduit le Nouveau Testament en tz'utujil et commence à célébrer la messe dans cette langue. Outre les aspects pastoraux de la mission, celle-ci recouvre donc un but humanitaire. Les premiers objectifs sont sanitaires : amélioration de l'alimentation et des soins médicaux, notamment par la construction d'un hôpital à Panabaj appelé l'Hospitalito. Le père Carlín, missionnaire arrivé avant lui, participe aussi au projet. Il s'occupe aussi d'une ferme expérimentale et est capable de conduire un bulldozer pendant des heures pour défricher le terrain.  Stanley Rother se retrouve seul en 1975 à la suite de défections et de retours forcés aux États-Unis. La charge de travail devient très importante et il est de plus en plus populaire : il célèbre cinq messes en quatre langues chaque dimanche, et plus de mille baptêmes par an.

Menaces et assassinat.

À partir de la fin des années 1970, le père Rother, ayant accompli des progrès dans les objectifs sanitaires, s'attaque au problème des injustices commises envers les Indiens, ce qui vaut rapidement des inimitiés fortes à ses collaborateurs et à lui-même. Le, Gaspar Culan, diacre avec qui il travaille, est enlevé et probablement assassiné, suivi de deux autres collaborateurs. Le, Diego Quic, catéchiste de la mission, est enlevé sous les yeux des deux prêtres.  En, sous la pression de ses paroissiens et en accord avec les autorités civiles, Stanley Rother quitte le Guatemala pour retourner en Oklahoma. Il y reste trois mois. À la suite de rumeurs indiquant que son nom ne serait plus sur les listes noires des factions militaires, il choisit de revenir pour Pâques.  Le, le père Rother est assassiné par des militaires. Trois personnes sont arrêtées le, suspectées d'avoir participé à son meurtre.

Béatification.

Le corps du père Rother est ramené aux États-Unis, où il est enterré au cimetière de la Sainte-Trinité d'Okarche. A la demande de ses anciens paroissiens tz'utujils, son cœur est conservé sous l'autel de l'église où il exerçait son ministère sacerdotal.  Suite à une attente vive et populaire, c'est le qu'est introduite la cause en béatification et canonisation, pour une enquête diocésaine, ouverte par Eusebius Beltran, archevêque d'Oklahoma City qui a connu personnellement Stanley Rother. Celle-ci est clôturée le et transférée à Rome pour y être étudiée par la Congrégation pour les causes des saints.  Le 1er décembre 2016, le pape François reconnaît la mort "in odium fidei" du père Rather, au titre de laquelle il est déclaré martyr, et signe le décret de béatification. Il s'agit du premier martyr né citoyen des États-Unis et du premier bienheureux prêtre né sur le sol des États-Unis. La cérémonie a été célébrée le à Oklahoma au Cox Convention Center par le cardinal Angelo Amato SDB, devant vingt mille personnes, dont des membres de sa famille (son frère cadet Thomas Rother, sa belle-sœur Marti Rother et sa sœur religieuse Sr Marita Rother ASC), cinquante-deux évêques (dont l'ancien nonce apostolique au Guatemala, Paul Gallagher, actuel secrétaire pour les relations avec les États de la secrétairerie d'État, Peter Wells, nonce apostolique en Afrique du Sud et natif de Tulsa dans l'Oklahoma et l'archevêque émérite d'Oklahoma City, Beltran, qui avait ouvert l'enquête diocésaine ; c'est lui qui lit la biographie du bienheureux) et près de trois cents prêtres. Cette cérémonie de béatification est la deuxième à être célébrée sur le sol des États-Unis, après celle de la bienheureuse Myriam-Thérèse Demjanovich (1901-1927) dans le New Jersey en 2014 et avant celle célébrée en à Détroit du bienheureux Solanus Casey (1870-1957).  Le cardinal Amato a déclaré dans son homélie :  Une statue de bois peint du bienheureux en vêtements sacerdotaux a été installée à l'intérieur de l'église de la Sainte-Trinité d'Okarche. Une autre de pierre se trouve sur le parvis ; elle montre Stanley Rother donnant la main à un enfant guatémaltèque.

Stanley Rother, né le à Okarche, dans l'Oklahoma, et mort le à Santiago Atitlán au Guatemala, est un prêtre catholique et missionnaire américain. Il est assassiné par un escadron de la mort au cours du conflit armé guatémaltèque. Il est vénéré comme bienheureux et martyr par l'Église catholique.

Stanley Francis Rother (* 27. März 1935 in Okarche, Oklahoma; † 28. Juli 1981 in Santiago Atitlán) war ein US-amerikanischer katholischer Priester und Missionar in Guatemala. Er wurde von einem Mordkommando hingerichtet, das aus rechtsextremen Terroristen und guatemaltekischen Militärs bestanden haben soll. Die römisch-katholische Kirche verehrt ihn als Seligen.


Géographie.

Localisation.

Situé dans les Pyrénées dans l'ancienne vicomté de Couserans et dépendant de la châtellenie de Castillon-en-Couserans, le village est situé au confluent du Lez et du Balamet. Il est frontalier avec l'Espagne.

Hameaux et lieux-dits.

Il comporte deux églises car autrefois divisé en deux paroisses : Ourjout sur la rive gauche du Lez et Bordes qui a donné son nom au village sur la rive droite. Deux hameaux possèdent aussi des chapelles : Aulignac et Idrein.  La majeure partie de la superficie de la commune est composée de la vallée du Ribérot pour une grande part domaniale. Ayer est le seul hameau encore habité de cette vallée qui s'étend jusqu'à la frontière espagnole. La crête partant du Tuc de la Pale de la Clauère (2 677 m) jusqu'au Tuc de Mil (2 802 m) est commune avec la Catalogne espagnole mais c'est le Mont Valier (2 838 m), sommet emblématique du Couserans, qui est le pic le plus fréquenté de cette vallée grâce notamment au refuge des Estagnous (repas et 72 places en dortoir) avec une "via ferrata".

Toponymie.

"Borde" « cabane, maisonnette, métairie » est un mot d’origine germanique (francique bort « planche », d’où borda « cabane » en latin tardif), désignant d’abord la maison isolée, puis des hameaux.

Histoire.

Le tramway électrique de la ligne de Saint-Girons à Castillon et à Sentein a desservi la commune de 1912 à 1937.

Lieux et monuments.

Peintures murales romanes.

En 2012, des peintures murales romanes ont été découvertes dans l'église Saint-Pierre du hameau d'Ourjout lors de travaux de restauration. Pour la DRAC, ces œuvres dateraient du et elles sont comparables en de nombreux points aux peintures du Maître de Taüll. En, le préfet de région Pascal Mailhos annonce la restauration et la valorisation de cette fresque romane dont l'état de conservation est exceptionnel.  Pour en savoir plus, vous pouvez visiter le site Internet de l'association Patrimoine Art Culture de Bordes sur Lez.

Personnalités liées à la commune.

L'abbé David Cau-Durban (1844-1908), curé de Bordes-sur-Lez et archéologue-historien réputé du Couserans, est l'auteur de nombreux ouvrages historiques.

Les Bordes-sur-Lez est une ancienne commune française, située dans le département de l'Ariège en région Occitanie. Le est devenue effective la fusion avec la Uchentein pour former la commune de Bordes-Uchentein.

Lez Bordes-sur-Lez ist ein Dorf in den französischen Pyrenäen. Die vormals eigenständige Gemeinde befindet sich im Bereich von Okzitanien, des Départements Ariège, des Arrondissements Saint-Girons und des Kantons Couserans Ouest. wurde mit Wirkung vom 1. Januar 2017 mit Uchentein zur Commune nouvelle Bordes-Uchentein zusammengelegt. Sie ist seither eine Commune déléguée und der Hauptort (Chef-lieu). Die Ortschaft liegt unmittelbar an der Grenze zu Spanien im Süden. Die Nachbarorte in Frankreich sind


Synopsis.

Des Tribules (petits animaux affectueux en forme de boule de poils) envahissent l'"Enterprise" pendant que la Fédération tente de faire pousser une plante nutritive sur une planète fertile que les Klingons cherchent à s'appropier.

Résumé.

L'USS "Enterprise" est appelée par la station spatiale K-7 à la suite d'un appel de détresse urgent. La planète Sherman se trouve non loin et sa possession est disputée à la fois par la fédération des planètes unies et l'Empire Klingon. Arrivant sur la station, le capitaine James T. Kirk est furieux lorsqu'il s'aperçoit que son vaisseau a été mobilisé pour ce qui lui paraît une mission secondaire. En effet, Lurry, le chef de la station et Nilz Baris, le sous-secrétaire de l'agriculture du secteur, souhaitent que des gardes soient postés afin de surveiller une importante cargaison de grain de quadrotriticale, une plante poussant quatre fois plus vite que la normale. Kirk envoie deux gardes pour garder la cargaison avant d'être rappelé à l'ordre par Starfleet qui souhaite que le quadrotriticale soit bien mieux gardé.  De plus, la station reçoit la visite de Klingons commandés par le capitaine Koloth. Ceux-ci souhaitent y faire escale. Celle-ci est autorisée par Kirk à condition que ceux-ci soient sous la surveillance de garde de Starfleet. Pendant ce temps, un vendeur itinérant, Cyrano Jones, arrive sur la station avec des petits animaux en forme de poils nommés les tribules. Il en offre un au lieutenant Uhura, mais celui-ci se met rapidement à faire des bébés. Ceux-ci sont adoptés par l'équipage de l'Enterprise car leur ronronnement est apprécié par tous. À l'inverse, les Klingons détestent les tribules et ceux-ci se mettent à feuler en leur présence.  Le docteur McCoy commence a s'inquiéter de l'accroissement des tribules à l'intérieur du vaisseau, ceux-ci se reproduisant à chaque fois qu'ils sont nourris. Il découvre que ceux-ci s'introduisent dans les conduits de ventilation. Kirk s'inquiète pour la cargaison de graines à l'intérieur de la station et s'aperçoit que celle-ci a entièrement été dévorée par les tribules. Toutefois, Spock et McCoy s'aperçoivent que la moitié d'entre elle est morte et que les graines étaient en vérité empoisonnées.  Baris tient Kirk pour le fiasco de cette mission, mais au cours de l'entretien, Kirk s'aperçoit que les tribules réagissent bizarrement face à Arne Darvin, l'assistant de Baris. Il s'agit en fait d'un Klingon déguisé. Celui-ci avait infecté les graines avec du poison afin que celle-ci deviennent inutilisables. Darvin est arrêté tandis que les Klingons repartent après avoir laissé Sherman aux mains de la fédération. Cyrano Jones est puni pour avoir introduit une créature nuisible envers l'homme et est condamné à passer une partie de sa vie à nettoyer la station des tribules. Peu de temps avant le départ des Klingons, l'ingénieur chef Montgomery Scott téléporte l'intégralité des tribules de l'Enterprise à l'intérieur de leur vaisseau.

Production.

Écriture.

Le synopsis de cet épisode fut proposé par le scénariste David Gerrold sous le titre de "The Fuzzies". Celui-ci était seulement âgé de 23 ans et n'avait jamais écrit de scénario auparavant. Amateur de science-fiction, il avait déjà soumis une idée de script à la production de "Star Trek" en 1966. Celui-ci fut refusé par le producteur Gene L. Coon avec toutefois la mention que son idée était proche de l'esprit de la série mais trop coûteuse à produire pour la télévision. Coon rencontra Gerrold afin de lui parler de Star Trek, tout en lui conseillant d'attendre le mois de avant de leur soumettre des scénarios, pour savoir si la série serait reconduite pour une seconde saison. Lors de la discussion ils évoquent l'idée d'un épisode autour de créatures se reproduisant à grande vitesse, mais Coon estime que l'épisode serait difficile à mettre en place à cause du trop grand nombre de créatures à créer. L'idée s'inspire de l'introduction des lapins en Australie, qui en l'absence de prédateurs se sont mis à proliférer.  Bien qu'ayant au moins cinq autres idées de scénarios, c'est finalement celui des créatures que Gerrold va proposer en février en 1967 à la production de "Star Trek". Celui-ci travaille avec son agent à la rédaction d'une ébauche de script. L'action de l'épisode fut placée à l'intérieur d'une station spatiale afin d'éviter de montrer les dommages écologiques que les créatures feraient à une planète, même si l'idée de placer l'action sur une planète coloniale fut évoquée afin d'éviter de construire une maquette de station spatiale. Les premières ébauches du scénario contenait déjà l'intrigue autour des graines, s'inspirant de la découverte récente du triticale mais les Klingons n'y apparaissaient pas et Cyrano Jones s'appelait Cyrano Smith.  Il faut attendre le pour que Gerrold et son agent reçoivent une réponse de la production de Star Trek. La proposition de script est acceptée, même si la série avait déjà assez de script pour sa seconde saison. Toutefois la script-éditrice D. C. Fontana avait trouvée l'idée bien meilleure que certaines proposées pour la saison et accepta, pensant que le scénario pourrait être réécrit par un scénariste interne à la production s'il s'avérait trop mauvais. À l'époque, Gerrold qui avait été embauché pour un travail de sténographie sur le pilote de la future série "Hawaï police d'État" démissionna afin de se consacrer à son script de "Star Trek".  Lors d'une rencontre entre Gerrold et Coon, ce dernier lui demanda d'ajouter les Klingons et de situer l'épisode sur une station spatiale. Lors d'une rencontre sur place, Gerrold discute avec l'acteur Leonard Nimoy sur la façon d'écrire le personnage de Spock et il est autorisé à assister au tournage de l'épisode "La Machine infernale" afin de mieux connaître la série. La première ébauche nommée "A Fuzzy Thing Happened to Me" voit le jour le. Coon demande à Gerrold des réécritures et lui donne un mois pour les effectuer avant quoi, l'écriture du script devra être confiée à un scénariste confirmé. Gerrold modifie son script plusieurs fois, une nouvelle version mettant entre deux jours et demi et une semaine pour être effectuée. Lors des réécritures, l'idée que l'identité de Darvin soit découverte car les « fuzzies » sont allergiques aux Klingons est introduite. Coon la laisse passer bien que moyennement convaincu par l'idée.  Au début du mois de juillet, Coon demande à Gerrold de changer le nom de ses créatures, le département judiciaire de la production ayant découvert que les « fuzzies » sont des créatures créées par H. Beam Piper pour son livre Les Hommes de poche (dont le titre original est "Little Fuzzy.") Le nom de « tribble » est finalement choisit après de longues délibérations et malgré un désaccord initial de Coon. Le, le script devient "You Think You've Got Tribbles...?" Toutefois, la production s'aperçoit qu'à cause d'une erreur de police d'écriture, la machine à écrire de Gerrold n'étant pas aux normes, l'épisode est bien trop long.  Vingt pages doivent donc être retirées de l'intrigue. Toute une scène où l'Enterprise pourchasse Jones à travers l'espace est retirée, tandis que la scène iconique où Kirk se retrouve submergé par les tribules est rajoutée. Ces coupes sont acceptées par Gerrold qui trouve l'épisode bien plus drôle sous sa forme réduite. L'actrice Nichelle Nichols dira elle-même qu'elle n'avait jamais vu « un script être réécrit autant de fois pour finalement rester globalement le même. » L'épisode change une fois de plus de titre, après que ce titre est considéré trop proche de celui de l'épisode "You Think You've Got Troubles?" de la série "Dobie Gillis" et trouve son titre final.  Le script final de l'épisode fut apprécié par la production, qui demandera à David Gerrold de réécrire une partie du script de l'épisode "Mudd". Peu de temps avant la production de l'épisode, la production s'aperçut que le scénario de l'épisode était très proche d'une nouvelle de Robert Heinlein nommée "Martian Flat Cats" paru dans "Rolling Stone" quinze ans auparavant. Gerrold s'aperçut alors qu'il avait peut-être plagié cette nouvelle qu'il avait lue autrefois. Coon appela Heinlein au téléphone pour s'excuser et éviter un éventuel procès, ce qu'Heinlein accepta. En échange, il voulut juste une version signée du script. Des années plus tard, Heinlein dira regretter d'avoir accepté. À l'époque il sortait d'un procès pour plagiat et ne voulait pas s'embêter avec un second, mais trouvait que l'épisode ressemblait vraiment beaucoup à sa nouvelle.  La ligne de texte lorsque Kirk dit à Baris qu'il l'entend mais qu'il n'en croit juste pas ses oreilles, fut puisée directement dans une parodie de "Star Trek" (intitulée Star Blecch) parue dans le Mad Magazine d'. Une autre ligne de texte au sujet de l'amour des animaux qui serait la seule chose que l'argent ne peut acheter fut inspiré à Gerrold en voyant une affiche dans la salle d'attente de son vétérinaire.

Tournage.

Le tournage eut lieu du 22 au au studio de la compagnie Desilu sur Gower Street à Hollywood, sous la direction du réalisateur Joseph Pevney.  Près de 500 tribules furent créés pour l'épisode, certains n'étant que des peluches inertes. D'autres étaient des petit poufs recouvert de fourrures et d'autres des ballons chirurgicaux. Six d'entre eux furent créés en recouvrant de fourrure des chiens mécaniques, ceux-ci étaient particulièrement bruyant et obligèrent les dialogues à être enregistrés en post-production. La création eu lieu plusieurs mois avant le tournage, et s'inspirait du design d'un porte-clé en fourrure que possédait sa petite amie, Holly Shermann. Le nom de la planète Sherman, vient d'ailleurs de son nom de famille. L'idée fut mis en forme par le créateur des effets spéciaux Wah Chang  Trois portions de couloirs furent construites pour cet épisode. Le décors du bar fut une réutilisation de ceux de l'épisode "Cour Martiale". Toutefois pour la scène de bagarre dans le bar, la production s'aperçut au dernier moment qu'elle n'avait pas assez de chaises pour remplir le lieux. Celles-ci devaient avoir une forme spécifique et furent empruntés à différents lieux de la région. Lors du tournage, il fut donc demandé à Joseph Pevney de faire attention à ce que certaines chaises ne soit pas bousculées car devant être retournées. Beaucoup des costumes de cette scène sont des costumes d'anciens épisodes réutilisés pour l'occasion et James Doohan insista pour faire lui-même ses propres cascades.  La scène où le capitaine Kirk ouvre le container à grain et se reçoit une floppée de tribules fut tournée près de huit fois afin que ceux-ci tombent pile dans l'axe de la caméra. L'intégralité des 500 peluches créées pour l'épisode furent utilisées à chaque prise. William Shatner accepta de refaire la prise à chaque fois estimant que cela lui permettait de pousser encore plus loin son potentiel comique.

Diffusion et réception critique.

Diffusion américaine.

L'épisode fut retransmis à la télévision pour la première fois le sur la chaîne américaine NBC en tant que quinzième épisode de la deuxième saison.

Diffusion hors États-Unis.

L'épisode fut diffusé au Royaume Uni le sur BBC One.  En version francophone, l'épisode fut diffusé au Québec en 1971. En France, l'épisode est diffusé le lors de la rediffusion de l'intégrale de Star Trek sur La Cinq.

Réception critique.

La réaction de fans devant l'épisode fut relativement divisée, certains adorant d'autres détestant. Toutefois l'épisode est devenu l'un des épisodes préférés du public et c'est souvent le premier épisode par lequel les gens découvrent la série.  Dans l'équipe de production, William Shatner et Joseph Pevney diront avoir aimés tourner cet épisode, estimant que la comédie offrait une récréation agréable. Ce dernier cite d'ailleurs l'épisode comme étant sa meilleure expérience sur la série. Toutefois, à l'inverse le producteur Robert Justman expliquera qu'il n'a jamais aimé cet épisode trouvant que les personnages se parodient. C'est aussi l'avis du producteur Fred Freiberger, du scénariste Samuel A. Peeples et du producteur exécutif Gene Roddenberry qui estimaient que les épisodes comiques nuisaient à l'esprit de la série. C'est d'ailleurs l'une des raisons pour lesquelles le producteur Gene L. Coon quittera la co-production de la série au milieu de la production de la saison 2.  Dans un classement pour le site "Hollywood.com" Christian Blauvelt place cet épisode à la position sur les 79 épisodes de la série originelle estimant que l'épisode s'il est connu pour l'envahissement de Kirk par les tribules est bien plus intéressant à cause de sa scène de bagarre de bar. À l'inverse, le "The New York Times" liste le moment où Kirk est enseveli sous les tribules comme l'un des moments les plus marquants de la série. Le "Time" classe l'épisode comme l'un des six meilleurs moment de la francise "Star Trek" et IGN le place comme le meilleur épisode de la série. Le site "The A.V. Club" inclus l'épisode dans les dix épisodes à voir de la série et le livre "Star Trek 101" liste cet épisode parmi les 10 épisodes essentiels de "Star Trek".  Pour le site "The A.V. Club" Zack Handlen donne à l'épisode la note de "A" trouvant que l'épisode possède l'un des meilleurs scripts de la série. Il aime particulièrement que l'épisode tourne autour de choses ennuyantes que le capitaine Kirk est obligé de faire contre son gré. Sur le site "TrekNation" en, Michele Erica Green trouve que l'épisode est daté, mais toujours très drôle notamment pour les scènes entre Spock et McCoy.  L'épisode fut nominé pour le Prix Hugo dans la catégorie "Best Dramatic Presentation" en 1968. Pour la cérémonie de cette année là, la totalité des nominés étaient des épisodes de Star Trek, et le gagnant fut l'épisode "Contretemps".

Héritage et hommages.

À la suite du succès de cet épisode, on demanda à Gerrold de travailler sur le script d'une suite faisant revenir les tribules pour la saison 3. L'épisode ne fut jamais produit, à la suite d'un changement d'agenda et à des coupes budgétaires. Toutefois le scénario fut recyclé pour la création de l'épisode "Les Soucis du capitaine Kirk" de la série dérivée "Star Trek : la série animée". En 1973, Gerrold va écrire "The Trouble with Tribbles: The Birth, Sale and Final Production of one Episode" un livre décrivant sa première expérience au sein de la série. Le livre servit de nombreuses fois de manuel afin d'apprendre le métier de scénariste  Quelques tribules créés pour l'épisode furent offert au Smithsonian National Air and Space Museum à Washington en 1992. D'autres furent revendus lors d'une vente aux enchères en 2006. À cause du côté synthétique de leur fourrure, de nombreux accessoires ne durèrent pas et perdirent leurs poils.  Les tribules ont été parodiés dans des nombreux épisodes, notamment "Futurama" avec les Popplers et le jeu vidéo de 2003 avec des sortes de grenouilles nommées les Gizka. Des peluches en forme de tribules ont été commercialisées, ainsi qu'un jeu de carte à collectionner parallèle au jeu de carte Star Trek.

Adaptations littéraire.

L'épisode fut romancé sous forme d'une nouvelle de 17 pages écrite par l'auteur James Blish dans le livre "Star Trek 3" un recueil compilant différentes histoires de la série et sortit en aux éditions Bantam Books. Celui-ci replace le personnage de Sulu tel qu'il était censé apparaître dans le script original et rajoute une ligne de dialogue expliquant que la mort des tribules dans le container a empêché leur invasion d'être catastrophique.  En 1978, l'épisode connu aussi une adaptation en roman photo créé à partir de captures d'écran de l'épisode "The Truth About Tribbles", un comic publié en 2012 chez IDW Publishing raconte les événements de cet épisode mais avec les personnages issues de la série de films "Star Trek" de 2009.

Éditions commerciales.

Aux États-Unis, l'épisode est disponible sous différents formats. En 1988 et 1990, l'épisode est sorti en VHS et Betamax. L'épisode sortit en version remastérisée sous format DVD en 1999 et 2004.  L'épisode connu une nouvelle version remasterisée sortie le : l'épisode fit l'objet de nombreux nouveaux effets spéciaux, notamment de la station K-7 vue de l'espace et les plans de l'Enterprise qui ont été refait à partir d'images de synthèse. Cette version est comprise dans l'édition Blu-ray, diffusée en.  En France, l'épisode fut disponible avec l'édition VHS de l'intégrale de la saison 2 en 2000. L'édition DVD est sortie le et l'édition Blu-ray le.

Tribulations ("The Trouble with Tribbles") est le quinzième épisode de la deuxième saison de la série télévisée "Star Trek". Il fut diffusé pour la première fois le sur la chaîne américaine NBC.

Kennen Sie Tribbles? (Originaltitel: "The Trouble With Tribbles") ist eine 1967 erstmals ausgestrahlte Episode aus der zweiten Staffel der US-amerikanischen Science-Fiction-Fernsehserie "Raumschiff Enterprise". Sie handelt von der schnellen Vermehrung kleiner, „Tribbles“ genannter, Pelztiere auf der Enterprise und einer Raumstation und gehört zu den populärsten Episoden "Star Treks". Das Drehbuch stammt von dem damals 23-jährigen Autor David Gerrold.


Biographie.

Au service des califes omeyyades.

Al-Mustain I commence sa carrière sous le règne du jeune calife omeyyade Hicham II, placé sous la tutelle de son oncle et vizir Almanzor. Il est à ses côtés lors des guerres civiles qui agitent le califat de Cordoue à la fin du. Il obtient, pour sa fidélité, de gouverner la région de Saragosse.  En 1018 meurt Hicham II, ce qui provoque un conflit ouvert entre Abd al-Rahman IV et Ali ben Hammud : al-Musta'in I prend le parti du premier. Il marche avec lui sur Cordoue et ils vainquent Ali ben Hammud. Mais les deux hommes ne disposent pas d'une armée suffisante pour faire face à son frère, al-Qasim al-Ma'mun. Alors qu'ils essaient de prendre Grenade, Abd al-Rahman IV est vaincu et tué à son tour.  Resté fidèle aux Omeyyades, il obtient d'Hicham III, le dernier calife, la garde de Lérida entre 1027 et 1030.

Fondation d'une dynastie.

En 1031, le califat omeyyade s'effondre définitivement. Hicham III, destitué, est obligé de s'enfuir à Lérida, où il est accueilli par al-Musta'in I : il y reste jusqu'à sa mort en. Al-Musta'in I, quant à lui, réussit à se maintenir comme gouverneur de Lérida et de Tudèle.  Al-Musta'in I doit tout d'abord faire face aux incursions du roi de Pampelune et d'Aragon, Sanche III, qui menace la frontière septentrionale de ses États. Mais il entre aussi en compétition avec le roi taïfa de Saragosse, auquel il est d'abord forcé de payer des parias comme signe de soumission. Rapidement, il trouve des appuis parmi les habitants de Saragosse et conquiert la ville en 1039.  Al-Musta'in I cherche ensuite à mettre la main sur la région de Guadalajara, qui dépend du roi taïfa de Tolède. Dans le jeu complexe des alliances entre princes chrétiens et musulmans, al-Musta'in I reçoit le soutien de Ferdinand I de Castille contre le roi taïfa de Tolède, lui-même soutenu par le roi de Pampelune, Garcia III. Al-Musta'in I est en fin de compte forcé de payer des parias à ces rois, parvenant à un difficile équilibre.  Al-Musta'in I confie à ses fils l'administration des différentes régions de son royaume de taïfa : Lérida pour Yusuf al-Muzaffar, Huesca pour Lubb, Tudèle pour Mundir et Calatayud pour Muhammad. A Saragosse, il place comme prince et gouverneur son fils Ahmad al-Muqtadir. Dès 1046, ils cherchent à devenir chacun indépendant. À sa mort, en 1047, ses cinq fils se proclament tous rois et frappent monnaie en signe de souveraineté.

Famille et descendance.

Sulayman al-Musta'in I a cinq fils connus :

Sulayman ibn Muhammad (en arabe : سليمان بن محمن), de son nom complet Abu-Ayyub Sulayman ibn Muhammad ibn Hud al-Judhami al-Musta'in (en arabe : أبو أيوب سليمان بن محمد بن هود الجذامي المستعين), qui prit le titre honorifique d’al-Musta'in (« celui qui implore Dieu », en arabe : المستعين) et connu populairement comme Sulayman al-Musta'in I (en arabe : أحمد سليمان) (né à une date inconnue - mort en 1047) est le fondateur de la dynastie des Banu Hud, qui régna sur la taïfa de Saragosse. Il régna de 1039 à 1047.

al-Mustain I. (; gestorben 1047) war Gründer und erster Emir der Dynastie der Hudiden. Er regierte im Taifa von Saragossa von 1039 bis 1047.


Biographie.

Débuts.

Né à Iğdır (Empire russe) en 1884, Drastamat Kanayan s'intéressa très jeune au métier des armes. Ses possibilités d'intégration dans la société russe étant limitées par son usage de la langue arménienne, il rejoignit un groupe de jeunes nationalistes arméniens. En juin 1903, le tsar publia un décret déclarant propriété impériale toutes les possessions de l'Église d'Arménie. Le peuple arménien, se sentant menacé dans son existence, forma des milices pour défendre les églises. C'est à cette occasion que Drastamat adhéra à la Fédération révolutionnaire arménienne.

Première Guerre mondiale.

Pendant la Première Guerre mondiale, il combattit pour la Russie, commandant une des unités de volontaires arméniens intégrées à l'Armée impériale russe. Il fut décoré par le Tsar.

Indépendance de l'Arménie.

Il fut également le de la Défense sous la République démocratique d'Arménie, poste qu'il occupa jusqu'au avant de laisser place à Rouben Ter Minassian.

Sous la domination soviétique.

En 1920, après l'annexion de l'Arménie par l'URSS, il s'exila en Iran puis en Allemagne. Durant la Seconde Guerre mondiale, il participa à la création de la Légion arménienne, supplétive du Troisième Reich. Après la fin du conflit mondial, il fut arrêté par les Américains mais ils ne le poursuivirent pas pour sa collaboration avec les nazis. Il put donc émigrer au Liban, où une forte diaspora arménienne est présente et où il continua ses activités politiques, militant pour la cause arménienne. Il mourut à Boston en 1956 alors qu'il était en voyage aux États-Unis pour recevoir un traitement médical.

Hommages.

Il est considéré comme l'un des héros de la révolution arménienne avec Garéguine Njdeh.

Drastamat Kanayan (en arménien : Դրաստամատ Կանայեան), alias Général Dro (né le et mort le ), était un politicien, révolutionnaire et un général sous la République démocratique d'Arménie (1918-1920). Il prit part notamment à la guerre arméno-géorgienne.

Drastamat Kanayan, Դրաստամատ Կանայեան, genannt Dro (geboren 31. Mai 1884 in Igdir, Surmali, Russisches Kaiserreich; gestorben 8. März 1956 in Boston), war ein armenischer Militär und Politiker.


Géographie.

La commune est à l'ouest du pays d'Auge. Son bourg est à au sud de Cambremer, à au sud-ouest de Lisieux, à au nord-est de Saint-Pierre-sur-Dives et à au nord-ouest de Livarot.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes "Sancta Maria Calida" en 1063 et 1066, et "La Caude" en 1716. Issu du latin "calida", « chaude », le normand "caude" évoque l'exposition favorable du village, et est à ce titre à rapprocher de "Soliers" (de "solarium").  Le gentilé est "Lécaudais".

Histoire.

En 1942, la Résistance provoque plusieurs déraillements de trains de permissionnaires allemands. Un déraillement manqué à Lécaude sur la ligne de Caen, va permettre à la Gestapo de démanteler le réseau à l'origine des sabotages, dont Edmone Robert, résistante, institutrice a Saint-Aubin-sur-Algot.  Le, Lécaude intègre avec treize autres communes la commune de Mézidon Vallée d'Auge créée sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi -1563 du dle réforme des collectivités territoriales. Les communes des Authieux-Papion, de Coupesarte, de Crèvecœur-en-Auge, de Croissanville, de Grandchamp-le-Château, de Lécaude, de Magny-la-Campagne, de Magny-le-Freule, du Mesnil-Mauger, de Mézidon-Canon, de Monteille, de Percy-en-Auge, de Saint-Julien-le-Faucon et de Vieux-Fumé deviennent des communes déléguées et Mézidon-Canon est le chef-lieu de la commune nouvelle.

Politique et administration.

Liste des maires.

Le conseil municipal est composé de onze membres dont le maire et trois adjoints.

Population et société.

Démographie.

Lécaude a compté jusqu'à 431 habitants en 1806.

Lécaude est une ancienne commune française située dans le département du Calvados en région Normandie, peuplée de habitants. Le, elle prend le statut administratif de commune déléguée au sein de la nouvelle commune de Mézidon Vallée d'Auge de statut administratif commune nouvelle.

Lécaude ist eine Ortschaft im französischen Département Calvados in der Normandie. Die bis zum 1. Januar 2017 bestehende Gemeinde gehörte zum Kanton Mézidon-Canon und zum Arrondissement Lisieux. Sie war ein Mitglied der Communauté de communes de la Vallée d’Auge. Sie ging durch ein Dekret vom 8. September 2016 in der neu geschaffenen Gemeinde Mézidon Vallée d’Auge auf. Seither ist sie eine "Commune deleguée". Nachbarorte sind Monteille im Westen, La Houblonnière im Norden, Les Monceaux im Osten, Le Mesnil-Simon im Südosten, Grandchamp-le-Château im Süden und Le Mesnil-Mauger im Südwesten.


Nomination.

Le chancelier du Reich est nommé par le président du Reich (). S'il doit bénéficier de la confiance du Reichstag, aucun vote de confiance n'est formellement prévu par la Constitution.

Compétences.

Membre du gouvernement du Reich, il propose la nomination et la révocation des ministres au président. Il.  La république de Weimar établissant le gouvernement comme un organe collégial, à l'inverse de la pratique impériale, le chancelier ne bénéficie que d'un droit de regard limité sur l'action ministérielle. Même s'il, dans le cadre précédemment défini.

Fin des fonctions.

Les fonctions du chancelier du Reich prennent fin par décès, démission, révocation par le président ou vote d'une motion de censure par le Reichstag.

Histoire.

La fonction prend la suite de celle de chancelier impérial, créée en. Elle compte différents entre et, dont huit sont issus du Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD) ou du Parti du centre allemand (DZP).  Avec l'accession au pouvoir d'Adolf Hitler, le chancelier devient l'homme fort du système institutionnel allemand, qui reste "de jure" celui de la république de Weimar. Après la mort du président Paul von Hindenburg, Hitler assure la fusion des deux fonctions et prend le titre de ("). Après son suicide le et conformément à son testament, la présidence et la chancellerie sont de nouveau disjointes et cette dernière revient à Joseph Goebbels, qui se suicide au bout d'un jour.  Le dernier titulaire de la fonction est Lutz Schwerin von Krosigk, nommé par Karl Dönitz mais qui préfère prend le titre de ("). Il l'assume trois semaines, jusqu'à la capture du par les Britanniques.

Le chancelier du Reich () est le chef du gouvernement fédéral du Reich allemand entre et, sous le régime de la république de Weimar puis du Troisième Reich.

Reichskanzler war die Bezeichnung für den Regierungschef in der Weimarer Republik. Die Bezeichnung „Reichskanzler“ hatte es bereits zuvor im Kaiserreich für den einzigen verantwortlichen Minister gegeben. Die Weimarer Verfassung vom 11. August 1919 (WRV) nahm die Bezeichnung wieder auf; auch der Regierungschef des nationalsozialistischen Regimes (seit 1933) nannte sich Reichskanzler. In der Weimarer Republik war der Regierungschef Mitglied einer Kollegialregierung, der Reichsregierung. Allerdings hatte der Reichskanzler besondere Rechte, die ihn vor den Reichsministern heraushoben.


Description générale.

La cathédrale du monastère s'appela d'abord Transfiguration-du-Sauveur, puis, par la suite également, du Sauveur-et-Saint-Euthyme en l'honneur du premier supérieur du couvent l'higoumène saint Euthyme de Souzdal.  Des premières constructions en bois du monastère, il ne reste rien ; l'actuel ensemble date des. La construction de l'ensemble de ces édifices grandioses a été rendue possible grâce à la grande générosité des princes et des boyards. Les dons les plus importants furent faits par le grand-prince Vassili III, le Tsar Ivan le Terrible, les princes Pojarski et d'autres encore.  C'est le qu'eut lieu dans les murs du monastère une bataille des forces russes sous le commandement de Vassili II l'Aveugle, contre les armées du Khanat de Kazan sous le commandement du khan héritier de Kazan, et de Jakoub, le fils du khan Oulou-Moukhamed. À la suite de cette bataille, Vassili subit une lourde défaite et fut pris en captivité.  En 1511, l'archimandrite du monastère était Cyrille III, archevêque de Rostov Veliki, qui devint plus tard également archevêque de Iaroslavl et de Belozersk.  L'église principale du monastère, la cathédrale de la Transfiguration-du-Sauveur, fut construite à la fin du, dans le style traditionnel ancien de l'architecture des églises de pierres blanches de Souzdal. Elle est monumentale et sévère. Les fresques du font la fierté de la cathédrale, de même que les arcatures des façades restaurées, et les peintures intérieures des maîtres du, Gouri Nikitine et Sila Savine.  En 1837, le monastère reçut la visite du tsarévitch Alexandre. Le, lors des festivités liées au de la dynastie des Romanov, l'empereur Nicolas II visita le monastère avec ses filles, les grandes-duchesses Olga, Tatiana, Maria et Anastasia.  Du côté des murs est de la cathédrale, se trouve la tombe du prince Dimitri Pojarskiï — colonel russe de renom. Son caveau fut enlevé dans les années 1930 et une croix fut installée à sa place. On réinstalla en 2009 un caveau en marbre qui fut inauguré par le Président Dimitri Medvedev.

Une prison dans le monastère.

Le monastère est sécularisé, comme tant d'autres en Russie à cette époque du despotisme éclairé, et les moines dispersés sous le règne de Catherine II. Un oukaze de l'impératrice ordonne l'installation en 1766, d'une prison pour les « condamnés devenus fous ».  En 1829, le prince Fiodor Chakovskoï, qui avait participé à l'action des décembristes, y mourut, devenu fou.  En 1826, sur ordre de l'empereur Nicolas, le moine prédicateur Vassiliï Avel fut interné au monastère. Il y mourut, le, et fut enterré derrière l'autel du monastère de l'église Saint-Nicolas  Dans cette prison également, en 1869, fut enfermé le chef de la secte des Prigounes, Maxime Roudomiotkine. En 1857, il se considérait lui-même comme étant le Saint-Esprit. Durant son séjour en prison, il écrivit quatorze livres de prophéties qui constituèrent le livre sacré de la secte, sous le titre de « Livre du Soleil ». Il mourut en 1877.  Des orthodoxes vieux-croyants furent également détenus dans cette « citadelle de Souzdal » au. Certains, comme Alimpiï, évêque de Toultchyne, moururent dans des cellules isolées, sans jamais être libérés. D'autres, comme Arcadiï, évêque de l'Église orthodoxe vieille-ritualiste russe, (qui survécut vingt-cinq ans dans une cellule isolée) Konon et Genadiï, furent libérés en 1881. Tolstoï joua un rôle important pour obtenir leur libération.  Entre 1923 et 1939, il exista un régime pénitentiaire particulier dans la prison appelé "Politizoliat". C'est sous ce régime que furent enfermés entre autres le métropolite Piotr Kroutitskiï, l'économiste Nikolaï Kondratiev et beaucoup d'autres détenus politiques.

Suite des événements.

En 1940, des soldats de la Légion tchèque commandés par Ludvík Svoboda furent internés dans l'ancien monastère, après avoir été faits prisonniers au moment de l'invasion soviétique de la Pologne.  En 1941, après le début de la Grande Guerre patriotique (front de l'Est de la Seconde Guerre mondiale) la prison servit aux autorités militaires soviétiques de camp de triage pour les soldats et les officiers de l'Armée rouge qui avaient été détenus par l'ennemi ou s'étaient trouvés encerclés. hommes subirent ces interrogatoires.  Le premier janvier 1943, le monastère devint un camp de prisonniers de guerre, pour la détention d'officiers de la Wehrmacht, des armées italiennes, roumaines, hongroises et espagnoles (Division bleue). Le maréchal allemand Friedrich Paulus y fut incarcéré également.  Après la Seconde Guerre mondiale, la prison fut transformée à partir de 1946 en colonie d'éducation par le travail (nom donné aux maisons de redressement en URSS) pour les mineurs délinquants (au début des garçons et après la révolte de 1947 des jeunes filles également). Elle ferma en 1967.  En 1968, l'ancien monastère devint un musée.

Héritage de l'UNESCO.

Le complexe architectural du monastère est inscrit à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. L'ensemble du monastère du Sauveur-Saint-Euthyme fait également partie du musée-réserve de Vladimir-Souzdal. Les bâtiments sont utilisés pour des expositions, pour les services de protection du patrimoine et d'autres services divers. Le campanile dispose d'un jeu complet de cloches, ce qui permet d'interpréter de la musique de carillons

Ensemble architectural du monastère.

Le territoire du monastère est entouré d'une enceinte fortifiée renforcée de 12 puissantes tours, de meurtrières et d'embrasures. Les murs de pierre furent construits dans les années 1670 — 1680 à la place des palissades en bois qui préexistaient. La longueur des murs est de mètres. Toutes les tours, sauf celle de l'entrée sont de forme circulaire.  La Tour d'entrée d'une hauteur de est construite en briques rouges et son volume rectangulaire est séparé en deux arches d'accès, au-dessus desquelles sont enchâssés des reliquaires dans la maçonnerie. La partie inférieure de la tour se différencie par son caractère sobre. La partie supérieure, elle, est richement décorée de ceintures de briques, de corniches, d'éléments décoratifs divers : arabesques et entrelacs de briques, arcatures, colonnettes. Tournées vers la ville, les tours du côté Est sont décorées plus simplement par des lésènes ; celles du côté ouest sont encore plus simples. Malgré toute cette puissance, les murs du monastère n'ont jamais eu à remplir leur fonction prévue de défense. LÉglise porche de l'Annonciation, fut construite pour servir de porche d'entrée vers les années 1600, mais se retrouva dans l'enceinte même du monastère après la construction des murs de défense. L'église du Sauveur est le premier édifice construit dans le monastère. Sa première pierre fut posée sur la tombe d'Euthyme de Souzdal en 1507-1511. Elle fut transformée en 1594 en une église à cinq coupoles appelée : cathédrale de la Transfiguration du Sauveur. Son architecture fait penser à celle de la Cathédrale de la Nativité dans l'enceinte du Kremlin de Souzdal. Au, ses murs extérieurs furent peints. Les murs sont divisés en trois parties par des pilastres recouverts de pignons (en russe : zakomars) courbes. Une ceinture de colonnes et d'arcatures agrémente la façade. Au, les murs de l'édifice étaient entourés de trois côtés par une galerie. Dans la seconde moitié du une chapelle dédiée à Saint Serge de Radonège lui fut annexée. Cinq dômes couronnent la partie centrale et deux petites coupoles les chapelles. Les tambours (architecture), sous les dômes sont percés de hautes fenêtres étroites et garnis de sculptures de pierre.  Le Clocher-arcade du monastère est composé de divers bâtiments construits à différentes époques de son histoire. Le premier fut, au début du, l'église de la naissance de Saint-Jean-Baptiste, décorée finement avec ses 3 travées de cloches (d'un autre style plus tardif des ). L'église et la galerie de cloches sont réunies par une tour - horloge qui sonne les heures. Les cloches du monastère datant du, n'ont pas été conservées: elles furent envoyées à la fonte dans les années 1930. Actuellement le clocher-arcade est composé de 17 cloches que l'on fait sonner cinq fois par jour.  LÉglise réfectoire de la Dormition, construite dans le dernier quart du, se trouve devant la cathédrale de la Transfiguration-du-Sauveur, face au campanile. C'est un édifice allongé, de type octogonal posé sur une base rectangulaire. Il est surmonté d'un toit en pointe reposant sur un tambour octogonal, garni de deux étages d'arcades (en russe : kokochniks). Une abside importante est garnie d'arcs sur ses flancs et du côté Est, elle est flanquée d'une petite chapelle, dédiée au martyr Diomède. Cette chapelle ressemble à un petit pilier d'église et est surmontée de trois niveaux d'arcades (kokochniks), puis d'une gracieuse petite coupole. De l'autre côté de l'église de la Dormition, un réfectoire à deux galeries recouvert d'un toit de planches. L'étage inférieur a été conçu pour différents services domestiques. Dans la salle du dessus un système complexe de voûtes et de cintres s'appuie sur le pilier central de l'édifice.  Le bâtiment de l'archimandrite est contigu à l'église de la Dormition et à sa chapelle Saint-Diomède. C'est un bâtiment d'architecture civile datant du (construit entre 1628 et 1660). Il est en forme de L, dispose d'un étage et est garni d'une galerie-promenoir reposant sur un pilier en pierre. Le bâtiment est construit comme un bâtiment administratif public, mais depuis les environs de la fin du l'archimandrite du couvent y vivait.  Entre 1971 et 1981 le campanile, l'église réfectoire de la Dormition et le bâtiment de l'archimandrite, subirent une restauration complexe. Pour commencer la structure et la forme des monuments fut reconstituée, de même pour les voûtes, les fenêtres et les baies de portes, mais aussi pour les éléments décoratifs des façades. Entre 2001 et 2008 la restauration se poursuivit. À ce moment-là, les restaurateurs durent composer avec la déformation des fondations et des murs, qui entrainaient la formation de fissures et menaçait de détruire tous les bâtiments. Pour sauver le bâti, un ensemble de mesures complexes furent prises pour renforcer la structure en introduisant des ancrages dans les fondations et les murs du bâtiment de l'archimandrite et du campanile. En 2008, le campanile, la façade de l'église de la Dormition et de la chapelle Saint-Diomède furent restaurés notamment en les recouvrant de pignons et de dômes cuivrés.  Le bâtiment communautaire fut construit à la même époque que le bâtiment de l'Archimandrite, c'est-à-dire vers la fin du. C'est un bâtiment à un étage disposé parallèlement aux murs d'enceinte Est du monastère. Il a été conçu pour y installer des cellules pour les moines. Selon les études menées par I. A. Stolietov, les premières constructions datent de la première moitié du et seraient la partie sud du rez-de-chaussée. Les principales décorations de cet édifice sont les fenêtres.  LÉglise Saint-Nicolas avec ses deux niveaux de services hospitaliers, fut construite en 1669 dans la partie nord-est du monastère. Sa façade est décorée simplement. Les chambres d'hôpital sont installées au premier étage. L'église Saint-Nicolas a été restaurée entre 1968 et 1974 puis à nouveau entre 1999 et 2006.

Le monastère du Sauveur-Saint-Euthyme ou monastère de Saint-Euthyme ou encore de la Transfiguration-du-Sauveur-Saint-Euthyme, (en ), est situé sur la rive gauche de la rivière Kamenka (affluent de la Nerl), au nord de Souzdal. C'est un ancien monastère d'hommes, qui fut fondé en 1352 par le prince de Souzdal et Nijni Novgorod, Boris Constantinovitch. C'était également une citadelle, destinée à protéger la ville des attaques ennemies.

Das Erlöser-Euthymios-Kloster () ist ein 1352 gegründetes Männerkloster der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Stadt Susdal (Oblast Wladimir). Als Teil der Weißen Monumente von Wladimir und Susdal gehört das Kloster zum Welterbe der UNESCO.


Biographie.

Nguyen-Kim, dont les parents viennent du Vietnam, a fréquenté le lycée Bergstrasse à Hemsbach, Bade-Wurtemberg. De 2006 à 2012, elle est diplômée de l'école secondaire avec un diplôme en chimie de l'Université de Mayence et du Massachusetts Institute of Technology (MIT). À partir de 2012, elle a travaillé comme doctorante à l'Université d'Aix-la-Chapelle à l'Université de Harvard et à l'Institut Fraunhofer et a obtenu son doctorat à l'Université de Potsdam en 2017 avec une thèse sur les "Hydrogels physiques à base de polyuréthane (Physikalische Hydrogele auf Polyurethan-Basis)". Nguyen-Kim est mariée à Matthias Leiendecker et a une fille née en 2020.

Enseignement des sciences sur YouTube et à la télévision.

En 2015, Nguyen-Kim a lancé la chaîne YouTube "The Secret Life of Scientists" pour remettre en question les stéréotypes des scientifiques et des nerds (naturels) et pour transmettre des sujets scientifiques à un jeune public. En outre, en octobre 2016, sa chaîne YouTube "schönschlau" a été mise en ligne, produite par "Funk", une offre conjointe des diffuseurs allemands ARD et ZDF pour les jeunes et les jeunes adultes. Elle a parfois animé la chaîne "Auf Klo" et des vidéos d'apprentissage de la chimie au format "mussewissen" produites pour "Funk". Votre chaîne "schönschlau" a été renommée "maiLab" en 2018 et comptait près de 900000 abonnés fin avril 2020. "maiLab" est produit par le Südwestrunkfunk pour Funk.  Nguyen-Kim est modératrice du projet WiD "Die Debatte" et, avec Harald Lesch et Philip Häusser, fait partie de l'équipe "Terra X Lesch & Co". En alternance avec Ralph Caspers (également avec Ranga Yogeshwar jusqu'à son départ en novembre 2018), elle anime le programme "Quarks" sur le WDR depuis début mai 2018.  Son livre ""Komisch, alles chemisch!"", Publié en mars 2019 figure sur la liste des best-sellers de Spiegel depuis novembre 2019 et une version française ""Tout est chimie dans notre vie"" est sortie le même mois.  Début avril 2020, MaiLab a atteint plus de 4 millions de vues en quatre jours avec une vidéo sur la pandémie de coronavirus et était parfois le numéro 1 des tendances YouTube en Allemagne, c'est la vidéo la plus réussie sur la chaîne YouTube. Le 7 avril 2020, elle a parlé du commentaire "Tagesthemen" d'ARD sur le même sujet. À la mi-avril, elle a analysé la communication de virologues connus dans une autre vidéo. Cette vidéo est également entrée dans les tendances YouTube en Allemagne et a atteint près de 2 millions de vues en une semaine (au 27 avril 2020). Depuis, Nguyen-Kim a été invitée dans divers autres formats médiatiques, notamment des émissions-débats télévisées allemandes. Fin mai 2020, lors d'une conversation avec la Deutsche Presse-Agentur, elle a appelé à davantage de connaissances des sources et des médias et a critiqué les théories du complot sur la pandémie de coronavirus. Elle voit également des déficits dans les sciences naturelles et le travail scientifique dans l'enseignement général.

Mai Thi Nguyen-Kim (marié "Leiendecker", né le à Heppenheim) est une chimiste allemande, journaliste scientifique, présentatrice de télévision, auteur et Youtubeuse.

Mai Thi Nguyen-Kim (verheiratete "Leiendecker"; geboren am 7. August 1987 in Heppenheim) ist eine deutsche Wissenschaftsjournalistin, Fernsehmoderatorin, Chemikerin, Autorin und Webvideoproduzentin.


Formation et carrière.

Guicciardini a étudié la philosophie à l'université de Milan avec un diplôme en 1982 et il a obtenu son doctorat en histoire des sciences sous la direction d'Ivor Grattan-Guinness à l'université du Middlesex en 1986, avec une thèse intitulée « The Development of the Newtonian Fluxional Calculus in the Eighteenth Century ». Le sujet de sa thèse était la réception de la méthode d'analyse d'Isaac Newton (théorie des fluxions). Il a ensuite étudié la physique à l'université de Milan avec un diplôme en 1992. Il a ensuite mené des recherches à l'Université de Bologne (comme "") jusqu'en 2001, a été professeur à Sienne (2002 - 2006), professeur d'histoire des sciences à l'université de Bergame (2007 - 2018) et à l'université de Milan depuis 2019.  Il a été professeur invité à Caltech (Mellon Visiting Professor) et à l'université Paris-Diderot. Il est membre à vie du Clare Hall College de Cambridge.

Travaux.

Guicciardini traite de l'histoire et de la philosophie des sciences et des mathématiques aux XVIIe et XVIIIe siècles et il est considéré comme un expert internationalement reconnu dans les mathématiques d'Isaac Newton et la réception de son analyse.

Prix et distinctions.

En 2011, il a reçu le, prix international portugais pour la philosophie des sciences, pour son livre "Isaac Newton. On Mathematical Certainty and Method", dans lequel il poursuit la philosophie mathématique de Newton avec celle de René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz et d'autres mathématiciens du 17e siècle. En 2012, il a reçu la médaille Saron de l'université de Gand. En 2018, il est lauréat du prix Francis-Bacon décerné par le California Institute of Technology.  Il a été co-éditeur de "Historia Mathematica" de 2010 à 2015 et il est membre du comité de rédaction des Archives for History of Exact Sciences, du comité exécutif de la Commission internationale d'histoire des mathématiques et membre correspondant de l'Académie internationale d'histoire des sciences.

Niccolò Guicciardini Corsi Salviati (né le Florence) est un mathématicien et historien des mathématiques italien, professeur d'histoire des sciences à l'université de Milan et spécialiste des travaux de Newton.

Niccolò Guicciardini Corsi Salviati (* 28. Mai 1957 in Florenz) ist ein italienischer Mathematikhistoriker. Guicciardini studierte Philosophie an der Università degli Studi di Milano mit dem Abschluss 1982 und wurde 1987 bei Ivor Grattan-Guinness an der Middlesex University in Wissenschaftsgeschichte promoviert. Thema der Dissertation war die Rezeption von Isaac Newtons Methode der Analysis (Theorie der Fluxionen). Danach studierte er Physik an der Università degli Studi di Milano mit dem Abschluss 1992. Danach forschte er bis 2001 an der Universität Bologna (als "Ricercatore"), war Professor in Siena und seit 2006 Professor für Wissenschaftsgeschichte an der Universität Bergamo und ist seit 2019 Professor an der Universität Mailand.


Biographie.

Il entra à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm en 1881 et étudia la philosophie avec Émile Boutroux. Il fut professeur de rhétorique à Douai, puis à Tours et enfin au lycée Henri-IV. Il épouse Cécile Halphen, dont le frère, Jacques Halphen (1880-1964), ingénieur des Arts et Manufactures et président de la Compagnie industrielle des pétroles, se mariera avec la fille d'Émile Durkheim.  L’objectif de Henri Berr en fondant la "Revue de synthèse historique" était de répondre aux excès de l’érudition et du cloisonnement des disciplines.  Une dizaine d'années après cette création, il lança la collection encyclopédique "L'Évolution de l'humanité" dont les premiers volumes, prêts dès 1914, sont parus aux éditions La Renaissance du livre après la Première Guerre mondiale. Du milieu des années 1930 et jusqu'aux années 2000, cette collection et la "Revue de synthèse" ont été publiées aux Éditions Albin Michel. Aujourd'hui la collection y demeure, accompagnée d'une série complémentaire de rééditions de référence intitulée "Bibliothèque de synthèse historique". La "Revue de synthèse" quant à elle, est aujourd'hui publiée par Springer Verlag.  C'est dans "L'Évolution de l'humanité" que la nouvelle école historique française s'est affirmée, notamment avec les ouvrages de Marc Bloch et de Lucien Febvre (les deux fondateurs de l'école des Annales), aux côtés d'auteurs plus classiques ou bien de philosophes novateurs en histoire des sciences tel Abel Rey ou encore d'élèves du sociologue Émile Durkheim, tel Henri Hubert.  Si la conception de la synthèse historique strictement berrienne ne s'est pas imposée comme doctrine, l'action de Henri Berr à la Revue, dans l'animation avec Lucien Febvre de la collection, dans la création en 1925 de la "Fondation Pour la science" et de son Centre international de synthèse, dans la création et l'organisation des "Semaines de synthèse" fut déterminante dans la formation d'un style de recherche qu'on a ensuite qualifié d'interdisciplinaire.  Il est nommé commandeur de la Légion d'honneur le.

Henri Fernand Berr (né le à Lunéville (Meurthe-et-Moselle), † le à Paris) est un philosophe français, fondateur de la "Revue de Synthèse historique" (1900) publiée depuis 1931 sous le titre "Revue de synthèse".

Henri Berr (* 31. Januar 1863 in Lunéville; † 19. November 1954 in Paris) war ein französischer Wissenschaftshistoriker und -philosoph.


Histoire.

En 1820 débutent des réflexions sur la création d'une école rabbinique en France. Le est créé le séminaire à la demande du Consistoire central israélite de France et par arrêté ministériel. Les bâtiments sont inaugurés le au 47 rue de l'Arsenal à Metz. Metz est alors le siège d'une importante communauté juive. Le, une ordonnance du roi Louis-Philippe prévoit que L'État participe financièrement au fonctionnement de l'école.  Le, l'école est transféré à Paris sur décret impérial signé par l'impératrice Eugénie. Elle prend le nom de "Séminaire israélite." ll est installé temporairement à l'institution Derenbourg-Springer, au 10 rue du Parc-Royal dans le de Paris, puis au 57 boulevard Richard-Lenoir, dans le de Paris.  Le consistoire de Paris, achète un terrain d'environ carrés au 9, rue Vauquelin dans le de Paris, dans le quartier latin, centre de la vie intellectuelle française. David Bloqué, parisien d’origine alsacienne, apporte son soutien par une donation généreuse. Les élèves-rabbins s'y installent le. A Roch Hachana 1883 inauguré l'oratoire du séminaire.  La loi de séparation des Églises et de l'État du supprime la contribution financière de l'État prévue par l'ordonnance royale de 1831. Tout en conservant le nom de Séminaire israélite de France (SIF), l'école rabbinique devient aussi connue comme l’École rabbinique de France.  Durant la Seconde Guerre mondiale, le Séminaire israélite de France se replie à Vichy, pour quelques mois en 1940. De 1941 à il est situé dans la commune de Chamalières, près de Clermont-Ferrand. En, il est transféré à Lyon. Il est dissout en 1943 et fonctionne dans une semi-clandestinité jusqu'en 1945. Il reprend ses activités à la Libération.

Mission.

Depuis sa création en 1830, le Séminaire israélite de France a compté plus de 400 étudiants, dont plus de 300 en sont sortis diplômés. Sa mission première est de former des rabbins, même si, longtemps, il a aussi formé des chantres ou hazzanim. Sur les dix-huit grands-rabbins de France (incluant ceux par interim), depuis la création de cette fonction, les neuf derniers ont reçu leur formation rabbinique au Séminaire israélite de France.  Sa bibliothèque est spécialisée dans les domaines de la Bible, du Talmud, de la "Hala’ha", de la littérature rabbinique, du droit hébraïque, de l'homilétique, et dans l'histoire et sociologie du judaïsme. Elle fait partie du Réseau européen des bibliothèques judaica et hebraica (RACHEL), créé en avec la bibliothèque de l’Alliance israélite universelle et la Maison de la culture yiddish - Bibliothèque Medem. Le pôle est associée à la Bibliothèque nationale de France.

Le séminaire israélite de France (SIF), aussi appelé école centrale rabbinique de France, est un établissement privé d'enseignement supérieur qui forme des rabbins. Il est rattaché au Consistoire central israélite de France.

Das Séminaire israélite de France („Israelitisches Seminar Frankreichs“) in Paris ist die zentrale jüdische akademische Ausbildungsstätte für französische Rabbiner und Kantoren.


Situation.

Le village du bonsaï d'Ōmiya est situé dans l'arrondissement Kita de la ville de Saitama, capitale de la préfecture de Saitama, au Japon. Il s'étend au nord du sanctuaire Hikawa, à quelques centaines de mètres de la station Ōmiya-kōen de la ligne Tōbu Urban Park, et constitue une partie du « quartier Bonsai ».

Histoire.

Durant l'époque d'Edo (1603-1868), à Edo, fief de la dynastie Tokugawa et centre du pouvoir politique d'un Japon unifié, des jardiniers sont attachés à l'entretien des jardins des résidences des seigneurs féodaux. À l'ère Meiji (1868-1912), certains d'entre eux, regroupés à Sendagi, une section du Centre de Tokyo, se spécialisent dans la culture du bonsaï. Après le séisme du Kantō de 1923, qui a ravagé la plaine du Kantō, dans l'Est de l'île de Honshū, des artisans cultivateurs de bonsaï envisagent de quitter Tokyo. En 1925, dans le bourg d'Ōmiya, non loin du sanctuaire Hikawa, ils fondent un regroupement de pépinières. Dans cette municipalité située au nord-ouest de la capitale japonaise, ils trouvent des terres disponibles et dont la qualité est favorable à la culture du bonsaï. En 1930, le village du bonsaï d'Ōmiya abrite une communauté autonome de pépiniéristes œuvrant au développement d'une trentaine de jardins dans lesquels est préservé l'art de faire pousser des bonsaï. Durant la Seconde Guerre mondiale, le peuple japonais tout entier est mobilisé pour soutenir l'effort de guerre. Dans le Japon impérial, dirigé par un gouvernement militariste, la culture de plantes ornementales telles que le bonsaï, considéré comme un luxe réservé à la classe bourgeoise, devient un acte anti-patriotique. Une taxe sur les produits de luxe est appliquée aux bonsaï. L'artisanat horticole, spécialisé dans la production d'arbres nains, décline. Les maîtres de l'art du bonsaï sont enrôlés dans les rangs de l'Armée impériale japonaise ou sont contraints à une reconversion dans la culture du riz. À l'issue du conflit mondial, à Ōmiya, une dizaine de pépinières sont malgré tout encore actives. Au cours de la période d'occupation du Japon (1945 - 1952), organisée par l'administration militaire américaine, la culture du bonsaï est diffusée aux États-Unis par des soldats de retour au pays.  À l'occasion de l'exposition universelle d'Osaka, en 1970, des pépiniéristes d'Ōmiya font découvrir leur village au monde entier, exposant leurs œuvres et effectuant des démonstrations de culture du bonsaï. En 1989, la Convention mondiale du bonsaï est inaugurée à Ōmiya. L'événement horticole international attire, pour sa première édition, un millier de visiteurs venus de différents. Au début du, dans le village du bonsaï d'Ōmiya, la production arboricole d'arbres d'ornement miniatures est assurée par moins d'une dizaine de pépinières.

Musée d'art du bonsaï d'Ōmiya.

Ouvert, depuis fin, dans le village du bonsaï d'Ōmiya, le musée d'art du bonsaï d'Ōmiya est la première institution publique japonaise consacrée à l'art du bonsaï. Entièrement dédié au bonsaï, il dispose d'une salle d'expositions, présentant divers aspects de la culture du bonsaï, et d'un jardin dans lequel différents styles de bonsaï sont exposés.

Le est un quartier de l'arrondissement Kita, situé dans la ville de Saitama, capitale de la préfecture de Saitama, au Japon. Fondé en 1925, il rassemble plusieurs pépinières spécialisées dans la culture du bonsaï.

Das Ōmiya Bonsai-Dorf () ist der Name für eine Kooperative von Bonsai-Baumschulen im Stadtbezirk Kita-ku der japanischen Stadt Saitama. Der Zusammenschluss der Bonsai-Baumschulen war ebenfalls namensgebend für die dortige offizielle Ortsbezeichnung (Bonsai-chō, ) und gilt als geschützte Herkunftsbezeichnung für Bonsaibäume aus Ōmiya.


La Directive sur les services de paiements (DSP 1).

Elle a été transposée dans les droits nationaux et mise en œuvre par tous les États membres avant le.  La directive vise à garantir un accès équitable et ouvert aux marchés des paiements et à renforcer la protection des consommateurs. À l'heure actuelle, chaque État membre applique ses propres règles en matière de paiements, et les paiements effectués entre ces systèmes cloisonnés représentent un coût annuel de 2 à 3 % du PIB. Cela empêche les prestataires de services de paiement d’offrir des services compétitifs sur l'ensemble du territoire de l'UE. Il était attendu de la suppression de ces barrières une diminution des coûts de 28 milliards d'euros par an pour l'ensemble de l'économie de l'UE. Cette directive présente des avantages importants pour tous les utilisateurs des services de paiement. Elle permettra de réaliser les paiements électroniques effectués en euros ou au niveau national dans un délai maximal d'un jour après l'envoi de l'ordre de paiement. Elle donne un fondement juridique au lancement de systèmes de paiement transfrontaliers par prélèvement automatique. Elle devait également réduire les prix et élargir le choix pour les utilisateurs en encourageant la concurrence sur le marché et en permettant à des institutions non bancaires d'entrer sur les marchés des paiements (création des Établissements de paiement).  Elle définit les paiements de faible montant (Article 34) et permet une mise en œuvre simplifiée de la monnaie électronique et des services de paiement de montants unitaires inférieurs à ou la mise en œuvre d'autorisation de limite de dépense inférieure à.  Cette directive s'appuie, en particulier, sur l'Espace unique de paiement en euros (SEPA) qui prévoit une harmonisation de certains moyens de paiement.  La Directive a pour objet de fournir la base juridique nécessaire à la création d'un espace unique de paiement en euros.  L'espace unique de paiement en euros est une initiative du secteur bancaire européen, représenté par le Conseil européen des paiements, avec le soutien de la Commission et de la Banque centrale européenne (BCE). La Commission et la BCE considèrent le SEPA comme un marché intégré pour les services de paiement qui doit faire l'objet d'une concurrence réelle et sur lequel il ne doit pas y avoir de distinction entre les paiements nationaux et les paiements transfrontaliers en euros à l'intérieur de la zone SEPA.  Cela implique la suppression de toutes les barrières techniques, légales et commerciales entre les marchés nationaux des paiements.

La Directive sur les services de paiements (DSP 2).

La Commission Européenne a adopté le un paquet législatif contenant une nouvelle directive sur les services de paiement, dite DSP 2, qui abroge la première directive sur les services de paiement DSP 1 (Directive 2007/64/CE) et a été adoptée définitivement par le Parlement Européen et le Conseil le (Directive 2015/2366/UE). Suite aux travaux de l'Autorité bancaire européenne pour compléter la directive par des normes techniques de réglementation relatives à l'authentification forte du client et à des normes ouvertes communes et sécurisées de communication, le règlement délégué (UE) 2018/389 a été adopté le.  Cette directive révisée vise à faciliter l’utilisation des services de paiement électronique sur internet en les rendant moins onéreux et plus sûrs grâce à la prise en compte des services dits d’initiation de paiement, intervenant entre le commerçant et la banque de l’acheteur.  Les prestataires de services de paiement sans carte de crédit seront donc désormais soumis aux mêmes normes de réglementation et de surveillance que tous les autres établissements de paiement.  Cette directive pose le principe du remboursement inconditionnel des prélèvements automatiques, excepté dans le cas où le bien ou service payé a été consommé ou si les pertes sont dues à une négligence de la part de l’utilisateur.  En outre, cette directive révisée rabaisse le plafond que les utilisateurs pourront être tenus d’assumer en cas de paiement non autorisé à la suite d'une perte ou d'un vol de carte de paiement à, contre avec la DSP 1.  La directive est entré en vigueur partiellement en janvier 2018 et définitivement en septembre 2019 avec la mise en place de l'obligation de « l'authentification forte » et de l'accès aux informations sur les comptes donnés aux nouveaux prestataires de services de paiement (PSP).

La Directive sur les services de paiement (DSP 1) est une directive européenne (2007/64/CE) adoptée le concernant les services de paiement dans le marché intérieur, qui a été publiée au Journal Officiel UE L 319 du. Celle-ci est abrogée et remplacée par la Directive sur les services de paiement 2 (DSP 2), (UE) 2015/2366 adoptée le.

Die Zahlungsdiensterichtlinie (Abkürzung PSD von englisch ) – genauer Zahlungsdiensterichtlinie 2007/64/EG, ersetzt durch die zweite Zahlungsdiensterichtlinie (EU) 2015/2366 (Abkürzung PSD2) – ist eine EU-Richtlinie der Europäischen Kommission im Zahlungsdiensterecht zur Regulierung von Zahlungsdiensten und Zahlungsdienstleistern in der gesamten Europäischen Union (EU) und dem Europäischen Wirtschaftsraum (EWR). Ziel der Richtlinie ist es, den europaweiten Wettbewerb und die Teilnahme an der Zahlungsbranche auch von Nichtbanken zu erhöhen und durch die Harmonisierung des Verbraucherschutzes und der Rechte und Pflichten für Zahlungsdienstleister und Nutzer gleiche Wettbewerbsbedingungen zu schaffen.


Histoire.

Le phare a été mis en service en service le à l'extrémité est de l'île Lambda (en espagnol "Isla Primero de Mayo"), dans l'archipel des îles Melchior. il sert à guider les navires venant du nord pour approvisionner le détachement naval de la Base Melchior sur l'Île Gamma (Antarctique) qui est à proximité. Il fonctionne de façon automatique grâce à des batteries sèches dont le renouvellement se fait tous les deux ans lors de la campagne estivale antarctique.  C'était le premier phare argentin installé en Antarctique. Il a été construit par le bateau à vapeur, d'où son nom, lors des premières campagnes antarctiques argentines. Pour son importance et pour avoir été le premier phare argentin allumé en Antarctique, on peut considérer qu'il s'agit du phare de la fin du monde puisqu'il est le plus au sud de la planète.

Site et monument historique.

En 1972, le phare du Mai a été désigné site et monument historique de l'Antarctique SMH 29: Faro "Primero de Mayo" en vertu du Traité sur l'Antarctique, sur proposition et conservation de l'Argentine.

Description.

Ce phare est un tourelle métallique pyramidale à claire-voie de de haut. La tour porte une marque de jour en plusieurs bandes rouges. Il émet, à une hauteur focale de, un éclat blanc par période de 8 secondes. Sa portée est de 14.5 milles nautiques (environ 27 km).  Identifiant : ARLHS : ANC-002 - Amirauté : G... - NGA : 111-....

Le phare du Mai (en ) est un phare actif situé sur la péninsule antarctique (Antarctique argentine), dans la Province de Terre de Feu, Antarctique et îles de l’Atlantique sud en Argentine.

Der Faro Primero de Mayo ist ein argentinischer Leuchtturm in der Antarktis. Er wurde 1942 auf der Lambdainsel im Palmer-Archipel vor der Nordwestküste der Antarktischen Halbinsel errichtet.


Géographie.

Le royaume coutumier comprend l'île principale (Wallis) et les différents îlots qui se situent à l'intérieur de son lagon. La zone économique exclusive de Wallis, elle, est gérée par la France.  Sa population est de (en 2018).  Le chef-lieu est le village de Mata-Utu avec habitants (en 2018). Il est le plus important de l'île, mais aussi de l'ensemble de collectivité territoriale dont il est également le chef-lieu.

Toponymie.

Le nom Uvea provient du wallisien ". Cette graphie inclut un coup de glotte initial. Cette appellation se retrouve dans la plupart des langues polynésiennes. En français, ce toponyme est transcrit par Uvea et parfois Uvéa (voire ʻUvéa), mais jamais par Ouvéa, parfait homophone, qui désigne une île de Nouvelle-Calédonie ainsi nommée par des wallisiens l'ayant peuplée au. Les descendants de ceux ci distinguent au besoin les deux îles homonymes par un qualificatif, 'Uvea mamao, c'est-à-dire Uvea au loin, pour Wallis, et 'Uvea lalo, c'est-à-dire Uvea d'en bas, pour Ouvéa. Le même hommage a été rendu à la mère patrie par les colons de Futuna explorant Futuna lalo.  Le capitaine britannique Samuel Wallis donne son nom à l'île lors de son passage en 1767. Depuis, les habitants sont appelés Wallisiens. Certains auteurs préfèrent cependant le terme « Uvéen ». En anglais, certains auteurs utilisent'pour parler de l'époque pré-européenne et'pour désigner l'époque après le contact européen.

Histoire.

Arrivée des Polynésiens à Uvea.

La date exacte du peuplement de 'Uvea (Wallis) fait débat. Daniel Frimigacci l'estime à 1300, tandis que pour Christophe Sand, les premiers habitants n'ont pu arriver avant 850 et 800 à Wallis. Ces premiers habitants appartiennent à la civilisation lapita ; ils s'installent en bord de mer, avant d'aller explorer progressivement l'intérieur de l'île. Bernard Vienne et Daniel Frimigacci nomment cette période Utuleve, du nom du lieu initial où se fixent ces premiers habitants (cet endroit se trouve aujourd'hui sur le village de Vaimalau). Plusieurs chefferies indépendantes apparaissent.

Naissance du royaume d'Uvea (1000-1400).

Le royaume de 'Uvea, avec une chefferie hiérachisée, se met en place lors de la deuxième période, nommée "Atuvalu", qui va de l'an mil à 1400. Les premiers « rois » (en wallisien "") de 'Uvea apparaissent à cette époque. Il est difficile d'établir avec précision leur existence, mais ils sont très importants au niveau symbolique, car ils fondent la royauté wallisienne. Ces rois plus ou moins mythiques sont tous enterrés dans un même lieu, Atuvalu (ce qui signifie en wallisien « les huit [rois] alignés »).

Premiers contacts européens et influence missionnaire.

L'île d'Uvea est abordée en 1767 par le capitaine britannique Samuel Wallis, qui lui donne son nom. Le second européen à aborder l'île fut le capitaine Maurelle, à bord de la "Princesse", qui nomme l'île « Consolation ». Par la suite, plusieurs marins ("") s'installent sur l'île suite au passage de navires baleiniers. En 1835, des méthodistes venus de Niuatoputapu tentent de convertir l'île au protestantisme, mais échouent et finissent massacrés par les hommes du lavelua Soane Patita Vaimua.  Ce n'est qu'en 1837 que la présence européenne se consolide avec l'arrivée de deux pères maristes, dont le père Bataillon qui convertit la population au catholicisme.  Le père Bataillon comprend rapidement l'importance du pouvoir royal et rédige un Code de Wallis, promulgué en 1871 par la reine Amelia Tokagahahau, qui affirme le pouvoir suprême du lavelua. Ce code fixe également par écrit la composition de la chefferie (six ministres, ainsi que trois chefs de districts et 21 chefs de village, tous nommés par le roi) et entérine la religion catholique comme religion officielle. Pierre Bataillon installe donc une véritable théocratie missionnaire. Ce code est néanmoins assez vite oublié : la configuration de la royauté wallisienne est perçue par la population comme ancestrale, alors même qu'elle avait auparavant évolué dans le temps au gré des guerres entre les différents clans et familles royales (correspondant également à des conflits entre le nord, le centre et le sud de l'île).

Protectorat.

Le royaume d'Uvea à Wallis signe un traité de protectorat avec la France (demandé par la reine Amelia Tokagahahau Aliki dès 1842, à la demande des missionnaires maristes) et ratifié en 1887). Le 5 mars 1888, le protectorat de Wallis-et-Futuna est créé : pour la première fois, Wallis et Futuna sont rassemblées dans une même entité politique. Un résident de France dirige le protectorat, mais doit composer avec la puissante mission catholique et avec la chefferie qui conserve son pouvoir coutumier sur la population wallisienne. Ce n'est donc pas une colonisation.

Territoire d'Outre-Mer.

Le protectorat de Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer (TOM) en 1961 après un référendum en 1959 avec les royaumes d'Alo et Sigave.  La loi du 29 juillet 1961, qui transforme Wallis-et-Futuna en territoire d'outre-mer, reconnaît à l'article 3 l'autorité coutumière :Pour Sophie Chave-Dartoen, la formulation fait référence à l'ensemble de la chefferie et des rois, sans plus de précision. Cela devait laisser place à un transfert progressif des pouvoirs coutumiers vers l'assemblée territoriale et un appareil administratif conséquent. Cependant, la loi de 1961 n'a pas changé et ce transfert de compétences ne s'est pas réalisé.  Après la révision constitutionnelle du, l'archipel est censé entrer dans la nouvelle catégorie des collectivités d'outre-mer à statut particulier, mais le régime de 1961 ne change pas en raison de l'opposition de l'Assemblée territoriale des îles Wallis et Futuna.

Crise politique depuis 2005.

En juin 2005, une crise politique éclate quand le petit-fils du roi Tomasi Kulimoetoke II (en place depuis 46 ans) est condamné pour homicide involontaire après avoir tué un motocycliste en conduisant en état d'ivresse. Le petit-fils se réfugie au palais royal pour se protéger des gendarmes. Ce choix divise les familles aristocratiques, partagées entre soutien coutumier et loyauté envers la puissance tutélaire française. Deux camps apparaissent : les partisans du roi d'un côté, et de l'autre les « rénovateurs » qui souhaitent une évolution de la coutume. Pour Frédéric Angleviel, la famille Kulimoetoke, dont sont issus de nombreux membres de la grande chefferie, refuse d'abandonner le pouvoir après tant d'années.  Les rénovateurs, initialement soutenus par le préfet Christian Job, décident d'introniser un nouveau roi. Le préfet reconnaît la nouvelle chefferie et décide de ne plus verser l'indemnité de 5 500 € due par l'Etat français à Tomasi Kulimoetoke et à ses ministres. En réponse, les partisans du roi occupent l'aéroport de Hihifo et édifient des barrages pour éviter l'arrivée de gendarmes depuis la Nouvelle-Calédonie. La situation s'arrange finalement grâce à l'intervention d'un médiateur français qui reconnaît l'autorité du roi Tomasi Kulimoetoke et la cérémonie d'intronisation du roi rénovateur est alors annulée. Cette affaire laisse des traces et les tensions restent vives les années suivantes. Des palabres de réconciliation sont toujours en cours entre les deux chefferies rivales.  Le 12 mars 2007, le tribunal administratif de Mata'utu a annulé les décisions prises par le préfet Xavier de Fürst (successeur de Christian Job) et condamné l'État français à verser des indemnités à la Circonscription territoriale d'Uvea et aux membres de la chefferie du Lavelua. Le tribunal se base sur l'article 3 du statut de 1961 qui interdit l'ingérence de l'Etat français dans les affaires coutumières.  Le 7 mai 2007, Tomasi Kulimoetoke décède après 46 ans de règne. Les négociations débutent après le deuil coutumier de six mois ; finalement, c'est l'ancien premier ministre (Kivalu) Kapeliele Faupala qui est choisi pour devenir lavelua, malgré l'opposition de certains chefs coutumiers rénovateurs. Décrit comme et, il est finalement destitué le 2 septembre 2014 après avoir renvoyé son premier ministre sans l'aval des familles royales ni de la chefferie.  S'ouvre alors une période d'interrègne : pendant un an et demi, le royaume d'Uvea, profondément divisé, n'a plus de roi..  Une nouvelle crise provoque en avril 2016 l'intronisation de deux rois rivaux, Tominiko Halagahu (chef du district nord) le 15 avril par la Grande chefferie et Patalione Kanimoa (ancien président de l'Assemblée territoriale de Wallis et Futuna) le 17 avril par la Nouvelle chefferie. Le 3 juin, l'Etat français reconnaît ce dernier. Tominiko Halagahu dénonce une ingérence de la République française dans les affaires coutumières du royaume. Le conflit entre les deux rois s'éternise et provoque des tensions. Deux administrations coutumières coexistent, chaque Lavelua investissant ses propres ministres et ses propres représentants dans les villages.

Politique et institutions.

Roi coutumier.

Le roi d'Uvea (portant le titre de "Lavelua") est le chef de la hiérarchie coutumière. Il est assisté d'un premier ministre ("Kalae kivalu") et de cinq ministres. Il nomme encore, sur proposition de la population, trois chefs de district ("faipule") qui ont autorité sur les vingt-et-un chefs de village reconnus par la population. Les chefs de village, qui peuvent lever les corvées d'intérêt général, sont plébiscités ou destitués au cours d'assemblées générales de village ("fono fakakolo") qui ont lieu le dimanche dans une case commune ("fale fono").  Le roi dispose pour couvrir ses frais d'une dotation annuelle de la République qui indemnise aussi les ministres royaux et les chefs coutumiers de districts et de villages. En 2005, cette dotation était de 5500 €.  Le roi a des pouvoirs importants mais toutefois assez décentralisés, le roi devant négocier avec les chefs de village et répondre aux demandes des "aliki" qui l'élisent et dont l'autorité morale s'appuie aussi sur la population, tout en négociant avec le représentant de l'État pour obtenir les budgets de développement du territoire.

Chefferie.

La chefferie wallisienne a été progressivement institutionnalisée par les missionnaires maristes arrivés à Wallis en 1837. En 1871, la reine Amelia Tokagahahau proclame le Code de Wallis, rédigé par l'évêque Pierre Bataillon. Ce Code consacre dans la loi écrite le roi comme chef suprême sous l'autorité de Dieu. Le lavelua nomme les chefs de district ainsi que les chefs de village. Ce code fixe également la composition de la chefferie. Les ministres, au nombre de six, sont les suivants (le nombre et les différents titres ont très peu changé depuis la proclamation de ce code, mais les responsabilités de chacun ont évolué avec le temps) :  La (en wallisien ') est ainsi constituée de ces six ministres ou conseillers, tandis que la (') est constituée des vingt-et-un chefs de village. Tous ces responsables coutumiers portent de titres transmis de génération en génération, chaque position ayant été fondée par un ancêtre prestigieux. Cela n'est pas le cas des trois chefs de district.

Subdivisions administratives.

Le royaume est divisé en 21 villages dirigés chacun par un chef ('), lesquels sont regroupés sur l'un des 3 districts gouvernés chacun par un'nommé par le roi :  Ces villages n'ont pas le statut de commune et n'ont par conséquent pas de maires.

Démographie.

En 2018, la population est de à Uvea.  La plupart des habitants sont d'origine polynésienne (97,3 %). On compte aussi quelques habitants d'origine européenne. La très grande majorité est de confession catholique.

Économie.

L'économie est essentiellement rurale, axée sur la pêche lagonaire artisanale et l'agriculture océanienne vivrière pour les besoins locaux.

Uvea (en wallisien, ") est l'un des trois royaumes coutumiers qui constituent la collectivité d'outre-mer française de Wallis-et-Futuna. Son territoire comprend la totalité de l'île de Wallis ainsi que les îlots qui l'entourent. Le palais royal d'Uvea se situe au chef-lieu, Mata Utu. Son existence a été consacrée par le statut de Wallis-et-Futuna en 1961, lorsque le protectorat de Wallis-et-Futuna est devenu un territoire d'outre-mer.

Uvea (französisch "Uvéa", wallisianisch ʻ"Uvea"; selten auch "Wallis" (→ Wallis-Inseln)) ist ein Königreich auf den Wallis-Inseln und liegt wie die Königreiche Alo und Sigave im französischen Überseegebiet Wallis und Futuna. Nach der Verfassung von 1961 werden die drei Königreiche von Frankreich anerkannt.


Géographie.

La commune est en Pays saint-lois, dans le Bocage normand. Son bourg est à à l'ouest de Torigni-sur-Vire, à au nord-est de Tessy-sur-Vire et à au sud-est de Saint-Lô.  Le point culminant (136/) se situe en limite sud-est, près de la route en direction de Giéville. Le point le plus bas () correspond à la sortie de la Vire du territoire, au nord-ouest. La commune est bocagère.  Les principaux lieux-dits sont, du nord au nord-ouest, dans le sens horaire, Brectouville, Bérigny, le Presbytère, la Hourie, le Clos Neuf, les Fosses, la Loge, les Ruettes, Bellevue, la Févrerie, la Tostainerie, les Monts, le Val de Vire, Hébert, Carville, le Coudray et le Bois.

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté en 1159 sous la forme latinisée "Britecolvilla".  Il s'agit d'une formation toponymique médiévale en "-ville" « domaine rural » (élément issu du gallo-roman « domaine rural »). Le premier élément "Brectou-" représente l'anthroponyme (nom de personne) d'origine anglo-scandinave "Bretecol", anglicisation du nom scandinave hypothétique *"Bretakollr", d'où le sens global de « le domaine rural de "Bretecol" ».  Ce dernier nom est attesté en Angleterre vers 1050. Le nom scandinave *"Bretakollr" postulé par la forme anglo-saxonne n'est en fait attesté nulle part, quoique François de Beaurepaire et à sa suite René Lepelley le citent témérairement sans astérisque.  Ce nom scandinave, non attesté mais tout à fait plausible, est issu de la combinaison des éléments "Breta-", génitif pluriel de "Bretar" « les (Grand)-Bretons », c'est-à-dire ici « les Gallois », et "-kollr", identique à l'ancien islandais "kollr" « tête, crâne rasé », et par extension « homme ».

Microtoponymie.

Le nom du hameau de "Bérigny" est un toponyme gallo-roman tardif probablement formé sur l'anthroponyme germanique "Berin", diminutif de "Bero" : gallo-roman °, « la propriété de Berin ».  Le nom du hameau de "Carville" est un toponyme médiéval précoce formé sur l'anthroponyme scandinave "Kari", soit « le domaine rural de Kari ».  Dans le nom du hameau du "Clos Neuf", "clos" a le sens normand de « champ ou prairie fermé ».  Le nom du hameau du "Coudray" est issu de l'ancien français de l'Ouest "coldrei" « bois de noisetiers » ("coudre" signifie « noisetier » en normand); ce nom est issu du latin tardif "coldretum".  Les hameaux en "X-erie", "X-ère" ou "(les) X" sont des structures récentes (médiévales, ou plus tardives encore). À l'origine, ils désignent la ferme ou la propriété de la famille X : "la Hourie", la ferme / le domaine des Houre ; "la Févrerie", la ferme des Fèvre ou Lefèvre; "la Tostainerie", la ferme des Tostain ; "Hébert", la ferme des Hébert, etc.

Histoire.

En 1640, le « fief, terre et sieurye de Brectouville » (vicomté de Bayeux, grand bailliage de Caen) appartiennent à monseigneur de Matignon.  Le, Brectouville intègre avec trois autres communes la commune de Torigny-les-Villes créée sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi du de réforme des collectivités territoriales. Les communes de Brectouville, Giéville, Guilberville et Torigni-sur-Vire deviennent des communes déléguées et Torigni-sur-Vire est le chef-lieu de la commune nouvelle.

Politique et administration.

Les maires.

Le conseil municipal était composé de onze membres dont le maire et deux adjoints. Ces conseillers intègrent au complet le conseil municipal de Torigny-les-Villes le jusqu'en 2020 et Christine Lesouef devient maire délégué.

Démographie.

Brectouville a compté jusqu'à 334 habitants en 1821.

Brectouville est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche et dans la région de Normandie, devenue le une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Torigny-les-Villes.

Brectouville ist eine Ortschaft und eine Commune déléguée in der Gemeinde Torigny-les-Villes mit Einwohnern (Stand ) im französischen Département Manche in der Normandie. Die Bewohner nennen sich "Brectouvillais".


Histoire.

Saint Cénéré est un saint local ayant participé à l'évangélisation de la France rurale avec son frère saint Cénéri (le village de Saint-Céneri-le-Gérei existe par ailleurs dans l'Orne). Il était d'origine italienne et s'installa en ermite aux abords de l'Erve où il opérait des miracles. Il aurait notamment eu le don de rendre la vue et faire tomber la fièvre des souffrants. On raconte également qui savait fléchir le ciel, entrait souvent en extase et pénétrait le cœur de ceux qu'il rencontrait.  Il existe un oratoire du même nom proche de Saulges qui se trouve être un lieu touristique et de pèlerinage.  Une légende raconte que, fiévreux et blessé, trois femmes sont passées près de lui ; il demanda à la première un peu de l'hydromel qu'elle transportait, la vieille femme lui proposa d'invoquer saint Méen et s'en alla. La seconde, plus jeune, répondit à la demande de saint Cénéré par une question : « Qui me rendrait ces rayons de miel si je te les donnais? ». Enfin une jeune fille pauvre, presque une enfant, offrit spontanément ses services au malade. Elle s'en allait invoquer la clémence de la fée verte du pont du gué pour qu'elle ne se noie pas lors des inondations et jeter un bouquet d'églantine, de verveine et de paille de son lit pour favoriser le mariage. Voyant la belle enfant si pure et si naïve, saint Cénéré pria de toute son âme et pleura sur le sol lourd ; alors celui-ci se troua et en jaillit la source de Saint-Cénéré.  Elle aurait pour pouvoir de soigner les malades lorsque son eau serait bue. Les linges ayant servi à soulager les membres meurtris, une fois secs, signifieraient la guérison de la personne.  Le, le conseil municipal se prononce en faveur de la fusion de Saint-Céneré avec la commune voisine de Montsûrs pour créer la commune nouvelle de Montsûrs-Saint-Céneré à partir du.  Le, Montsûrs-Saint-Céneré intègre avec trois autres communes la commune de Montsûrs créée sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi du de réforme des collectivités territoriales. Les communes de Deux-Évailles, Montourtier et Saint-Ouën-des-Vallons deviennent des communes déléguées, celles de Montsûrs (commune déléguée) et Saint-Céneré conservent ce statut et Montsûrs est le chef-lieu de la commune nouvelle.

Saint-Céneré est une ancienne commune française, située dans le département de la Mayenne en région Pays de la Loire, peuplée de habitants.

Saint-Céneré ist eine Ortschaft und eine Commune déléguée in der französischen Gemeinde Montsûrs mit Einwohnern (Stand: ) im Département Mayenne in der Region Pays de la Loire. Die Einwohner werden "Saint-Céneréns" genannt.


Développement.

Le plan original est conçu en 1931 par un employé de London Transport, Harry Beck. Celui-ci réalise que, comme le métro est essentiellement souterrain, le plan avec les situations réelles des stations n'est pas pertinent pour le voyageur qui voulait aller d'une station à une autre ; seule la configuration du réseau est importante. L'approche est proche de celle des schémas électriques. Bien que ceux-ci n'inspirent pas Beck pour son plan schématique, ses collègues révèlent la similarité et il produit un plan humoristique où les stations spnt remplacées par des symboles électriques et les noms par des termes s'en rapprochant : "bakélite" pour "Bakerloo" notamment. En fait, Beck base son diagramme sur ceux des réseaux d’égouts.  À cet effet, Beck dessine un plan extrêmement simplifié, comprenant seulement les stations avec leur nom, et des segments de droites les reliant ; même la Tamise coule verticalement, horizontalement ou à 45 degrés.  Au début, London Transport est sceptique vis-à-vis de cette proposition, non commandée, réalisée sur son temps libre ; elle est présentée au public de manière expérimentale dans une petite brochure, et aussitôt devenue populaire. Le plan est aujourd'hui utilisé à travers tout le métro de Londres, aussi bien affiché en grands formats qu’en plans de poche.

Aujourd'hui.

Le dessin est aujourd'hui tellement connu qu'il permet immédiatement d'identifier le métro de Londres ; il est représenté sur des T-shirts, des cartes postales, et d'autres souvenirs.  À la Tate Modern se trouve l'œuvre nommée "The Great Bear" de Simon Patterson, une subtile parodie du travail original de Harry Beck, dans lequel les noms de station sont remplacés par ceux de personnages historiques célèbres. "The Tate Gallery by Tube" (1986) de David Booth est une affiche publicitaire pour le métro de Londres, qui représente les lignes de métro sous forme de peinture sortant de tubes sur lesquels on a appuyé, formant le plan du réseau.  Plusieurs changements sont apportés au concept au fil des années. En particulier, le problème de la représentation des stations en correspondance avec le réseau de surface n’est jamais résolu à la satisfaction de Beck. De même les couleurs utilisées pour les lignes ou les compagnies changent au cours des années. Le plan est ôté de ses mains vers la fin de sa carrière.  Cependant, les dernières évolutions intègrent habilement les évolutions du réseau, comme le prolongement de la Jubilee line, tout en restant dans les principes d’origine de Beck. Une copie du plan original de Beck est affichée sur le quai en direction de "Morden" de la Northern line à sa station, "Finchley Central".  Beaucoup d'autres réseaux de transport utilisent des plans schématiques pour représenter leurs lignes, les plans sont indubitablement inspirés de celui de Beck. L’opérateur de bus First Group utilise un système de couleurs pour ses lignes de bus.

Aspects techniques.

Les concepteurs du "Tube Map" ont abordé une grande variété de problèmes tout en représentant des informations utiles aussi clairement que possible, à travers les années. Ils ont parfois adopté des solutions différentes.

Couleurs des lignes.

Le tableau ci-dessous montre l'évolution des couleurs utilisées depuis le premier plan de Beck. En fait, certaines couleurs ont été utilisées pour une même ligne depuis le début. Les premiers plans étaient limités par le nombre de couleurs distinctes disponibles à l’impression. C’est moins un problème aujourd’hui et le plan a fait face à l’ajout de nouvelles lignes sans grande difficulté.  Chaque couleur de ligne peut être adaptée pour indiquer un service limité, sous forme de ligne hachée (intervalles de couleur, séparés de blancs entourés de la couleur). Cela ne fonctionne pas très bien avec les lignes de Network Rail, qui sont blanches avec seulement un entourage noir. Les lignes en construction sont représentées en pointillé, souvent accompagnées d’un texte pour éviter la confusion avec les lignes ouvertes en service limité.

Stations.

Le plus important développement fait par Beck sur son « Tube Map » était l’usage de la « tick mark » (un tiret) pour indiquer les stations. Cela permet de placer les stations plus proches les unes de autres tout en gardant la clarté du plan, parce que le tiret ne pointe que d’un côté de la ligne vers le bon nom de station (idéalement placé au centre, bien que la disposition des lignes ne le permette pas toujours).  De plus, depuis le début, les stations de correspondances ont reçu un symbole particulier pour montrer leur importance, même si la forme a changé au cours des années. De plus, depuis 1960, des symboles ont été utilisés pour identifier les stations offrant de bonnes correspondances avec le réseau de grandes lignes (aujourd’hui propriété de Network Rail). Les formes suivantes ont été utilisées :  Depuis 1970, le plan a utilisé le logo de British Rail récemment inventé, avec les doubles flèches, imprimé à côté du nom de la station, pour indiquer les correspondances grandes lignes. Là où la station grandes lignes a un nom différent de celui de la station de métro, celui-ci est écrit (depuis 1977) dans un cadre.  Certaines correspondances sont plus pratiques que d’autres et les concepteurs du plan ont continuellement adapté la présentation du plan pour essayer d’indiquer où les correspondances sont plus compliquées, par exemple en écartant les cercles et en les liant avec des traits noirs fins. Malgré tout, le besoin de simplicité l’emporte parfois sur ce but. La correspondance entre la Bakerloo Line et la Northern Line à Charing Cross n’est par exemple pas très pratique, il vaut mieux changer à Embankment. En fait le besoin de simplifier le plan dans la zone centrale de Londres implique de représenter une correspondance qui semble la plus facile à Charing Cross.

Lignes et services.

Le "Tube Map" vise à rendre le réseau, compliqué avec de nombreux services, facile à comprendre. Mais il y a des fois où il serait utile d’avoir plus d’information sur les services exploités sur chaque ligne.  La District Line est l'exemple classique ; elle est représentée comme une seule ligne sur le plan, mais comprend à la fois l’itinéraire principal entre Upminster et Ealing / Richmond / Wimbledon, le service entre Edgware Road et Wimbledon, et la navette entre High Street Kensington et Olympia. Le plan n’a presque jamais, au long de son histoire, distingué ces services, qui peuvent être source de désagréments pour un usager peu habitué. Des plans récents ont essayé de régler ce problème en séparant les différents services à Earl's Court.  Les services limités ont parfois été représentés par des lignes hachées (voir ci-dessus), avec quelques complications ajoutées au plan pour montrer les services d’heures de pointes dans les branches, telles que celle de Chesham sur la Metropolitan Line.

Lignes autres que le métro.

Le plan du "Tube" a été conçu pour aider les gens à se déplacer dans le métro ; mais la question s'est posée de savoir s'il devait jouer un rôle plus large, c’est-à-dire aider les gens à se déplacer dans Londres. Ainsi, la question est devenue : "quelles lignes faire figurer sur le plan, en particulier celles desservant la partie centrale de la région londonienne. London Underground a beaucoup résisté, et il existe un plan particulier avec les lignes ferroviaires en correspondance, en complément au plan du métro ; au fur et à mesure, certaines lignes hors-métro sont apparues sur le plan du métro.  Actuellement, les seules lignes autres que celles du métro qui sont représentées sont le Docklands Light Railway et la North London Line.

Le plan du métro de Londres (en anglais : "" (signifiant « plan du tube ») est le nom communément utilisé pour désigner le diagramme schématique qui représente les lignes, stations, et les zones du métro de Londres, appelé "London Underground", ou "Tube".

Die Tube map ist ein schematischer Liniennetzplan der Linien, Stationen und Angebote der Londoner U-Bahn (offiziell "the Underground", auch genannt "Tube"). Die erste schematische Karte wurde 1931 von Harry Beck entworfen. Seitdem wurde sie beständig erweitert, unter anderem um die Docklands Light Railway, London Overground, TfL Rail, Tramlink und die Seilbahn Emirates Air Line.