Liste des titres.

L'album s'ouvre avec le titre "Machine Messiah" d'une durée de dix minutes qui, selon Horn, a été écrit en une journée. Il présente des riffs de guitare de Steve Howe que le journaliste et critique Chris Welch a qualifié de "heavy metal inattendu". Le batteur Alan White a appelé la chanson son "bébé", puisqu'il a travaillé et développé une grande partie de sa structure et de son rythme. Chris Squire trouvait certains de ses passages difficiles à jouer sur la basse et pensait que c'était plus adapté aux claviers, mais Alan White l'a encouragé à maîtriser ses parties. Geoff Downes note très bien la piste en citant ses différentes sections et ses changements d'humeur. Lorsqu'il composait ses parties de clavier pour la chanson, Downes y a inclus un segment d'arpèges tiré du "Cinquième Mouvement de la Toccata de la "Symphonie pour orgue no 5 de Widor" de Charles-Marie Widor, une pièce qu'il connaissait depuis sa jeunesse.  "White Car", enregistré en un après-midi, vient de Geoff Downes qui a écrit la musique, inspiré par le fait que Horn conduisait sa voiture à l’époque, une Corvette Stingray blanche qui lui avait été donnée par sa maison de disques. Horn a commencé à écrire les paroles basées sur la figure pop Gary Numan qui jouait avec son visage peint en blanc, il y fait référence dans le texte: "Bouge comme un fantôme sur la ligne d'horizon". Downes a joué sur l'enregistrement sur un synthétiseur Fairlight CMI pour tester ses capacités d'échantillonnage: "J'ai essayé de simuler un orchestre en utilisant ces échantillons, mais c'était très tôt en matière d'échantillonnage numérique. La bande passante était très étroite, mais c'est tout. Nous avons ensuite ajouté le vocodeur et le chant de Trevor au mixing".  « Does it really happen? » est issu des séances de Paris en 1979 avec Jon Anderson et Rick Wakeman, White présentant son motif de batterie. Une version avec Anderson chantant un ensemble différent de paroles a été enregistrée, mais elle a été mise de côté jusqu'à ce qu'elle soit développée lorsque Horn et Downes se sont joints au groupe. Horn et Squire ont écrit de nouvelles paroles.  « Into the Lens » a été initialement réalisé par Horn et Downes avant de rejoindre le groupe, mais Squire a aimé cette chanson et a souhaité la retravailler pour Yes. La chanson comporte des passages de Geoff Downes utilisant un vocoder, soulignant davantage le nouveau son du groupe. Une version enregistrée uniquement par Horn et Downes a par la suite été publiée sur le deuxième album des Buggles, "Adventures in Modern Recording" (1981), et intitulée «I Am a Camera».  « Run Through the Light » présente Howe jouant sa guitare Les Paul, « en arrière-plan très mélancolique », Squire jouant du piano et Horn jouant de la basse fretless, ce qu'il ne souhaitait pas particulièrement mais Squire l'a convaincu de le faire. « Je ne savais pas trop quoi jouer là-dessus... un jour nous avons passé douze heures à jouer et à travailler la partie finale de la basse ». Une version différente de la chanson a été enregistrée avec Anderson et Wakeman et est disponible sur l'édition remastérisée de l'album "Drama" sortie en 2004, la chanson s'intitulait alors "Dancing Through the Light".  « Tempus Fugit » était une autre chanson esquissée par le trio Squire, Howe et White à la fin de 1979. Son titre est une expression latine qui se traduit par "le temps passe". Selon Howe, son titre était dérivé de l'habitude de Squire d'arriver en retard à ses rendez-vous.  Yes a travaillé sur d'autres titres pendant les sessions d'enregistrement, mais ils sont restés incomplets. Cela comprenait "We Can Fly from Here" et "Have We Really Got to Go Through This", qui ont été joués sur la tournée de 1980 et par la suite publiés sur l'album de compilation en concert "The Word is Live" (2005). "We Can Fly from Here" a été étendu à une suite de 20 minutes sur l'album de studio de Yes, "Fly from Here" (2011). Une troisième chanson, "Crossfire", a ensuite été incluse sur l'album compilation "".

Réédition et titres bonus.

Toutes les chansons de l'album sont créditées à Trevor Horn, Steve Howe, Chris Squire, Geoff Downes et Alan White. Sur la version rééditée de 2004, la formation du groupe inclut Jon Anderson et Rick Wakeman sur les pièces 13 à 16. Sur les pièces 9 et 10, seuls Steve Howe, Chris Squire et Alan White sont présents puisque ces pièces instrumentales ont été enregistrées avant l'arrivée de Trevor Horn et Geoff Downes. On retrouve toutefois une version chantée de "Have we really got to go through this" par Trevor Horn sur l'album, "The Word Is Live" de Yes paru en 2005 sur Rhino Records. Pour les pièces 11 et 12, il s'agit de démos des chansons que l'on retrouve sur l'album original.

Drama est le dixième album studio du groupe britannique Yes, sorti le. Le départ de Jon Anderson et Rick Wakeman et l'arrivée des ex-Buggles Trevor Horn et Geoff Downes provoque un changement radical dans le son du groupe. Trente ans plus tard, on retrouve la même équipe pour le vingtième album studio de Yes, "Fly from Here".

Drama ist ein Album der Musikgruppe Yes, das im Jahre 1980 veröffentlicht wurde. Schon immer hatte es bei Yes einen beinahe kontinuierlichen Besetzungswechsel gegeben; in diesem Fall hatten jedoch mit Jon Anderson (Gesang) und Rick Wakeman (Keyboards) gleich zwei der wichtigsten Bandmitglieder die Gruppe verlassen. Dies hatte allerdings einen geringeren Einfluss auf die Musik und damit auf "Drama", als viele erwartet hätten. Anderson und Wakeman wurden durch die Buggles Geoff Downes und Trevor Horn ersetzt, die nur auf diesem Yes-Album zu hören sind. "Drama" ist damit das erste von drei Studioalben, auf dem Jon Anderson nicht singt. Es ist das zwölfte Album und die zehnte Studioveröffentlichung.


Histoire.

La ville de Gamla a été fondée par les Séleucides au. Son nom signifie "chameau", en référence à la colline sur laquelle elle se situe et qui évoque la forme d'une croupe de chameau.  À la chute de l'Empire séleucide, la ville passe sous contrôle hasmonéen. Le roi Alexandre Jannée étend la ville au. En 66, Flavius Josèphe devient gouverneur de la Galilée, il fait de Gamala sa principale place forte. Il fait consolider les fortifications de plusieurs villes de la région dont Gamala en prévision de l'attaque des Romains.

Installation des « Babyloniens » en Batanée.

Bathyra est avec Ecbatane (ou "έν Βατάναια") une des deux villes fortifiées qui ont été fondées par ceux que Flavius Josèphe appellent des « Babyloniens ». Des Juifs qui se sont enfuis avec leurs familles de Mésopotamie pour des raisons inconnues, dont 500 hommes entraînés pour tirer à l'arc à cheval, que le roi Hérode le Grand a installés vers 10 - 7 en Batanée pour qu'ils instaurent une sorte de « bouclier militaire » en opposition aux raids des brigands nomades du Trachon qui venaient régulièrement piller les territoires de son royaume. Ces « Babyloniens » venaient des rives de l'Euphrate et du Tigre. Ils pourraient être en lien avec la Mygdonie et Nisibe où l'on trouve aux plusieurs éminents rabbis qui s'appellent Judah ben Bathyra. Le chef de ces colons est Zamaris, le grand-père de Philippe. Au moment où Hérode le Grand leur a proposé de s'installer en Batanée, il est décrit par Flavius Josèphe, comme un. Tirer à l'arc tout en chevauchant était une technique de combat typiquement Parthe dont l'Empire s'étendait sur la plus grande partie du nord de la Mésopotamie d'où venaient probablement ces « Babyloniens ».  Certains critiques estiment que la localisation de Bathyra n'est pas connue avec précision. C'est néanmoins une des deux villes principales de la Batanée qui correspond à peu près au territoire biblique de Bashan. Une région située au-delà du Jourdain, à l'est de la Galilée et dont vraisemblablement la plus grande partie se trouvait à l'est du Golan, bien que sa position précise ne soit pas connue, même approximativement. La deuxième ville importante de Batanée est la ville juive d'Ecbatane, "Έχβατάνα" aussi orthographiée "έν Βατάναια" ou "έν Βατάνοις". Elle était peut-être située sur le site de Al-Ahmadiyah, à à l'est du Jourdain. Les restes de deux antiques synagogues y ont été découverts. Pour Étienne Nodet, la Batanée correspond au Golan actuel. Outre la ville de ce non, Bathyra est parfois utilisé pour désigner la Batanée elle-même. C'est peut-être dans ce sens que Philippe était de Bathyra.  Dans la littérature rabbinique apparaissent les Anciens de Bathyra notamment lors de deux débats portant tous les deux sur une question de calendrier des fêtes juives, c'est cette assemblée qui aurait élevé Hillel au rang des Patriarches dans la dernière partie du. Pour Étienne Nodet et Justin Taylor, Pour ces auteurs,

Philippe le Tétrarque.

À la mort d'Hérode le Grand, le territoire de son royaume a été partagé par Auguste entre trois des fils d'Hérode (Hérode Antipas, Hérode Archélaüs, Philippe ) ainsi que sa sœur Salomé. Philippe a obtenu pour sa part « la Batanée, avec la Trachonitide et l’Auranitide, une partie de ce qu’on appela le domaine de Zénodore ». Pour l'essentiel, Auguste a respecté le nouveau testament d'Hérode rédigé à peine cinq jours avant sa mort, après l'exécution d'Antipater, l'héritier qu'il avait désigné. Contrairement à ce qu'il prescrivait, Archélaüs n'obtient toutefois pas le titre de roi.  Le domaine de Philippe a pour capitale Césarée de Philippe, appelée ainsi chez Flavius Josèphe comme dans les Évangiles, pour ne pas la confondre avec Césarée maritime. Elle s'appelait "Panéas" ou "Banéas" et Philippe la renomma Césarée, pour en faire sa capitale. Chez Flavius Josèphe ou Moïse de Khorène, cette ville est aussi appelée "Panéas" ou Baniyas, un nom que la ville actuelle située au pied du mont Hermon, à la limite nord du Golan, a conservé et qu'auprès des populations locales, elle n'a jamais perdu.  Le tétrarque refonde Bethsaïde, au nord du lac de Tibériade, sous le nom de Julias en l'honneur de la fille d'Auguste.

Bataille entre Hérode Antipas et Arétas IV.

Après la mort d'Hérode le Grand (4) la Gaulanitide et la Batanée sont devenues des territoires de la tétrarchie de Philippe, dont Gamala faisait partie. Il semble que dès ce moment la Batanée fournissait une « aile » de cavalerie à Philippe le Tétrarque, mort en 33-34, puis aux rois Agrippa Ier et Agrippa. En 36, c'est près de Gamala, qui est située juste au-dessus de la Batanée, qu'a lieu la bataille entre les forces du roi arabe Arétas et celles du tétrarque Hérode Antipas au cours de laquelle l'armée d'Antipas a été anéantie. Pour Flavius Josèphe, si l'armée d'Antipas a été Il est possible que ces transfuges aient été les forces de la Batanée. Selon Flavius Josèphe, cette déroute d'Antipas est ainsi considérée au sein de la population juive comme une vengeance divine contre Antipas pour le punir d'avoir mis à mort Jean le Baptiste et dont Arétas IV n'aurait été que l'instrument.

Arétas se retire probablement en échange de Damas.

Bien que Flavius Josèphe ne le rapporte pas, un accord a finalement dû être trouvé entre Arétas et les Romains représentés sur place par le légat de Syrie, Lucius Vitellius. Selon Nikos Kokkinos, Lindner a montré que c'est Caligula qui a transféré Damas sous le contrôle nabatéen. Pour lui, puisque Caligula succède à Tibère mort le 16 mars 37, les négociations avec Arétas ne peuvent pas avoir été achevées avant l'été de la même année. Toutefois, les seules preuves de ce fait sont une mention dans une lettre de l'apôtre Paul de Tarse adressée aux Corinthiens qui figure dans le Nouveau Testament, la disparition des monnaies romaines à partir de 33/34, le fait qu'on n'y trouve pas de monnaie de Caligula et de Claude et que les monnaies romaines ne réapparaissent qu'au cours du règne de Néron (vers 65/66). Pour Lindner, cette attribution de Damas au roi nabatéen est cohérent avec le reste de la politique de Caligula qui contrairement à Tibère donne plusieurs territoires à des rois clients de Rome dès son arrivée au pouvoir.

Agrippa Ier devient roi de Batanée.

Dès son accession à l'empire, Caligula nomme Agrippa, roi des territoires qui avaient constitué la tétrarchie de Philippe (fin mars 37) et qui comprenait la Gaulanitide et la ville de Gamala, enjeu de la bataille qui avait vu la déroute des armées d'Hérode Antipas. Lorsque Agrippa vient prendre possession de son royaume dans la seconde partie de l'année 38, il n'y a plus trace de conflit, ni de troupes arabes dans la région.  Agrippa, le frère d'Hérodiade, était parvenu à retrouver son indépendance et était attiré par Rome et les relations qu'il y avait tissées. Bien décidé à se rendre à Rome, « pour accuser le tétrarque » Hérode Antipas auprès de Tibère, afin d'essayer de prendre son domaine, il arrive dans la ville au printemps 36. Au début, il est bien accueilli par Tibère, mais après être tombé une première fois en disgrâce, il est jeté brutalement dans les fers, parce qu’un jour, voulant flatter Caligula, il lui échappa de dire : « Ah! si Tibère s’en allait bientôt et laissait la couronne à plus digne que lui! », ce qu'un de ses esclaves rapporte à Tibère. Pour Gilbert Picard, c'est parce qu'Agrippa avait été évincé de ses prétentions à obtenir la tétrarchie d'Antipas qu'il se serait mis à comploter contre Tibère. Agrippa reste en prison jusqu’à la mort de Tibère, survenue six mois après (16 mars 37).  L’avènement au trône de son ami Caligula relança la fortune d’Agrippa. Le nouvel empereur le tira de prison et lui octroya, outre le titre de roi, les territoires de Philippe.

Rattachement à la province de Syrie, puis Agrippa II.

À la mort d'Agrippa en 44, la Batanée est à nouveau intégrée à la province de Syrie (province romaine) et directement administrée par les procurateurs Cuspius Fadus et Tibère Alexandre. Plutôt que de confier le royaume du roi défunt à son fils Agrippa Claude le rattache à la province romaine de Syrie tandis que la nomination des prêtres et le contrôle du Temple de Jérusalem reviennent à Hérode de Chalcis. C'est également ce dernier qui devient l’intermédiaire privilégié entre les Juifs et les Romains jusqu'à sa propre mort en 48. En 53, Hérode Agrippa II reçoit les anciennes tétrarchies de Philippe et de Lysanias et donc la Batanée. L'année qui suit son accession au trône, Néron procède à des redistributions de territoires. L'empereur donne le territoire de Chalcis à Aristobule, le cousin d'Agrippa, qui devient donc roi de Chalcis comme l'avait été son père ainsi que roi de Petite Arménie. Agrippa reçoit à ce moment-là (54-55) une partie des anciennes tétrarchies de Philippe (la Batanée, la Trachonitide, l'Auranitide), plus les tétrarchies de Lysanias et de Varus (Ouaros / Noaros). Dans les Antiquités judaïques (,, 4, (158)), Flavius Josèphe indique qu'Agrippa reçoit aussi à ce moment-là une partie de la Pérée et de la Galilée: les villes de Tibériade et Tarichée en Galilée et la ville de, mais les indications qu'il donne dans d'autres parties de son œuvre. Pour Simon Claude Mimouni, Agrippa ne reçoit cette deuxième partie des territoires qu'en 61.

Philippe de Bathyra et Gamala.

Finalement après la nomination d'Aequus Modius, Philippe de Bathyra parvient à contacter Agrippa (V 180-183). Le roi afin qu'il le rencontre à Beyrouth. Il a été heureux de découvrir la fausseté des rumeurs à son sujet et a exhibé Philippe devant le gouverneur romain et son conseil pour prouver sa loyauté (V 183). Puis il l'a renvoyé à Gamala avec pour mission de ramener les « Babyloniens » à Ecbatane et de préserver la paix (V 183b - 184).  Shaye J. D. Cohen estime qu'il est impossible de déterminer si, ne serait-ce qu'une partie, de ce récit est vrai. Schlatter note que rien ni dans la "Vita", ni dans la Guerre des Juifs n'explique ce que sont devenus « l'hipparque » Darius et les 2000 cavaliers qu'il commandait avec Philippe à Jérusalem. Peut-être ont-ils rejoint les forces révolutionnaires à Jérusalem ou peut-être sont-ils venus à Gamala avec Philippe et l'ont aidé à prendre la ville.  "Vita" 114 indique que Aequus Modius est venu assiéger Gamala. Shaye J. D. Cohen estime que la chronologie de cet événement est très vague. Philippe était-il à Gamala quand Modius l'a attaquée? Puisque selon la "Vita" (§ 177), ont tué Chares et Jésus, des parents de Philippe, cela suggère que Philippe n'a pas exécuté les instructions du roi de ramener les Babyloniens de Gamala en Batanée. Ni au § 177 ni au § 184, la "Vita" ne dit quand ou pourquoi Philippe est parti de Gamala. Pour Shaye J. D. Cohen, l'assertion selon laquelle c'est "après" le départ de Philippe que ces événements se sont passés et que cela a eu lieu quand Gamala s'est révolté contre le roi (V 185-187) semble destinée à indiquer que tant que Philippe, ses hommes et ses alliés étaient sur place, Gamala a été maintenue dans la fidélité au roi, mais une fois qu'elles ont été retirées la révolté a éclaté. Cela peut être vrai tout comme cela peut être faux.

Siège de Gamala par les Romains.

Le légat Vespasien avait entrepris une campagne pour reprendre le contrôle de la Galilée. Après avoir pris la région du lac de Tibériade il entreprend le siège de Gamala. Après une première tentative plutôt désastreuse, il finit par parvenir à prendre la place début novembre 67. Gamla n'a pas été reconstruite depuis.

La ville fortifiée en 67.

Selon Flavius Josèphe, à Gamala. Comme Vespasien Il Agrippa tente de s'adresser aux défenseurs, mais est blessé par les frondeurs.

Première bataille de Gamala.

, les défenseurs

Prise de la ville.

Les habitants de Gamala jusqu'au 9 novembre 67 Ce jour là Au même moment le lendemain.  En 92/93, probablement à la mort d'Agrippa () sans héritier, Domitien incorpore directement les territoires de son royaume à la province romaine de Syrie.

Situation actuelle.

Israël ayant pris possession du plateau du Golan en 1967, des fouilles sont entreprises sur le site. Un sondage est réalisé en 1970 par Shmarya Gutman, puis celui-ci y dirige des fouilles de 1976 à 1989 pour le compte du Département des antiquités et des musées d'Israël. De nouvelles fouilles sont réalisées de 1997 à 2000 sous la direction de Danny Syon et Zvi Yavor. En 1976, Shmarya Gutman met au jour des milliers de pointes de flèches et de projectiles, et des pièces de monnaie portant l'inscription "Ligueoulat Yeroushalaym haQedosha", "Pour la rédemption de Jérusalem la sainte". La synagogue de Gamla date de l'époque hérodienne, donc d'avant la destruction du Temple de Jérusalem et comportait un mikvé.

Gamla ou Gamala, en hébreu, en grec, est une ville de l'Antiquité, située en Gaulanitide (actuel plateau du Golan).

Gamla (hebr. גמלא "Gamla" oder "Gamala") war von 87 v. Chr. bis zu ihrer Zerstörung im Jahre 67 n. Chr. eine bedeutende jüdische Stadt in der Gaulanitis (heutiger Golan). Sie befindet sich 8 km östlich des Sees Genezareth auf einem markanten Hügelausläufer.


Histoire.

DeSoto fut fondée par Walter Chrysler le et fut nommée en l'honneur d'Hernando de Soto, un célèbre conquistador et explorateur espagnol. Chrysler voulait alors rivaliser dans le segment de moyenne gamme avec General Motors, Studebaker et. Peu après, la compagnie fit néanmoins l'acquisition de Dodge, une marque au positionnement similaire. La stratégie du groupe Chrysler fut alors de placer les DeSoto meilleur marché que les Dodge, destinées à un public plus aisé mais toujours dans le milieu de gamme.  DeSoto connut alors un relatif succès avec des ventes plus fortes que celles de la marque Dodge. Dans l'optique de dynamiser les ventes de cette dernière, le positionnement des deux marques fut inversé à partir de 1933 et DeSoto partageait la plupart de ses plates-formes de voiture avec celles de Chrysler.  La division DeSoto assembla au cours de l'année calendaire 1953, ce qui lui permettait d'occuper la douzième place au classement des constructeurs des États-Unis, devant Cadillac () mais derrière Nash-Ramblers (Nash Motors) avec. La meilleure position du groupe fut remportée comme à son habitude par Plymouth (troisième place, avec ) puis venait Dodge (huitième place, ) et Chrysler (dixième place, ). Pour comparaison Chevrolet, le champion toutes catégories, livra cette même saison, et Ford.  La marque se développa donc jusqu'au milieu des années 1950, mais la récession économique de 1958 affecta fortement ses ventes. De plus, avant la guerre les concessions des marques de la Chrysler Corporation étaient souvent groupées (Plymouth-DeSoto ou Chrysler–Plymouth par exemple) mais il fut ensuite décidé de les séparer. Plymouth étant une marque plus répandue, elle a souvent eu la faveur des concessions et DeSoto se retrouva alors avec un réseau de vente beaucoup plus restreint. Enfin, les marques de la Chrysler Corporation étaient autorisées à se concurrencer des marchés entre elles. Chrysler sortit des modèles meilleur marché et Dodge des modèles plus onéreux, ce qui continua de menacer le marché de DeSoto.  Avec des ventes en fort déclin depuis 1957, la marque fut officiellement arrêtée le. Les concessions Plymouth et Chrysler furent chargées de vendre, souvent à perte, les derniers modèles produits.

DeSoto était une marque automobile américaine appartenant à la Chrysler Corporation et qui exista de 1928 à 1960 (la dernière année-modèle fut 1961).

DeSoto war eine Automobilmarke aus den USA, die zur Chrysler Corporation gehörte und von 1928 bis 1961 vor allem auf dem nordamerikanischen Markt vertrieben wurde. DeSoto bot Personenkraftwagen an, die technisch und stilistisch eng an die jeweiligen Chrysler-Modelle angelehnt waren. Daneben entstanden unter dem Markennamen schwere Lastwagen, die außerhalb der USA, insbesondere in der Türkei, gebaut wurden. Ihre Fertigung dauerte bis zum Jahr 1978 an.


Loi française relative à la reconnaissance du génocide arménien de 1915

Critiques.

Avant même l'adoption définitive du texte, Guy Carcassonne proteste :  « La loi a pour vocation d’exprimer une volonté, de la traduire en normes, et non pas de dresser des constats ou de manifester des vœux, si légitimes et bien intentionnés soient-ils. [...] Si l’on n’y prend garde, la loi peut devenir ainsi l’exutoire à toutes les rancœurs légitimes, et on les sait innombrables. Le Parlement se verra sommé, au lieu de définir le légal et l’illégal, de dire le vrai. [...] On connaissait déjà les lois de pure circonstance. Voilà que l’on commence à découvrir les lois de pure complaisance. »  Peu avant sa mort, le doyen Georges Vedel avait signé un article dans lequel il considérait cette loi comme anticonstitutionnelle, argumentation fondée sur une critique des lois mémorielles : : il expliquait que cette loi viole l'article 34 de la Constitution, qui définit le domaine de la loi et ne prévoit aucune place pour les textes déclaratifs (anticipant ainsi sur le retournement de jurisprudence du Conseil consitutionnel en 2004-2005, quand le Conseil a commencé à censurer les dispositions législatives ayant une portée normative incertaine ou inexistante), la séparation entre le pouvoir législatif et le pouvoir judiciaire (le Parlement n'est pas un tribunal) ainsi que la séparation entre le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif (les commentaires sur des faits qui se sont déroulés à l'étranger, par des étrangers, sur des étrangers, relèvent du ministère des Affaires étrangères). En janvier 2012, Robert Badinter se réfère à cet article du doyen Vedel, et plus particulièrement à l'argument portant sur la séparation du législatif et du judiciaire.  Le 10 décembre 2019, dans le cadre d'une procédure intentée pour diffamation, la 17 chambre correctionnelle enregistre à la demande de Maître Olivier Pardo, avocat nommé par Maxime Gauin, docteur en histoire, une question prioritaire de constitutionnalité contre la "loi du 29 janvier 2001" relative à la reconnaissance du génocide arménien de 1915, pour les motifs suivants :

La loi française du relative à la reconnaissance du génocide arménien de 1915, adoptée par le Sénat en première lecture le et par l’Assemblée nationale le contient un article unique :

Das Gesetz zur Bekämpfung der Leugnung der Existenz gesetzlich anerkannter Völkermorde ("Loi visant à réprimer la contestation de l’existence des génocides reconnus par la loi") war ein französischer Gesetzentwurf zur Bekämpfung des Negationismus.


Équations canoniques de Hamilton.

Rappels de mécanique lagrangienne.

En mécanique lagrangienne, les équations du mouvement d'un système à "N" degrés de liberté dépendent des coordonnées généralisées formula_1 et des vitesses correspondantes formula_2, où formula_3.  Le lagrangien peut donc s'écrire formellement comme une fonction : formula_4, les variables indexées représentant les formula_5 variables de ce type.

Moment conjugué.

En mécanique hamiltonienne, chaque vitesse généralisée est remplacée par la quantité de mouvement associée, aussi appelée "moment conjugué" ou encore "impulsion généralisée" :  En coordonnées cartésiennes, les quantités de mouvement sont équivalentes aux moments linéaires, alors qu'en coordonnées polaires elles correspondent aux moments angulaires. Lorsque les coordonnées généralisées sont choisies arbitrairement, il n'est plus possible de donner une interprétation intuitive aux moments conjugués.

Hamiltonien.

L'hamiltonien formula_6 est la transformée de Legendre du lagrangien :  Dans le membre de droite de cette formule, les vitesses sont supposées être exprimées en fonction des moments conjugués.  Si les équations qui définissent les coordonnées généralisées sont indépendantes du temps formula_7, on peut montrer que formula_6 est égal à l'énergie totale formula_9, elle-même étant égale à la somme de l'énergie cinétique formula_10 et de l'énergie potentielle formula_11 (formula_12).

Équations canoniques de Hamilton.

Sous forme différentielle, les deux membres de la définition de formula_6 deviennent :  En utilisant la définition des moments conjugués donnée précédemment et les équations d'Euler Lagrange traduisant le principe de l'action minimale du lagrangien, on obtient les équations du mouvement de Hamilton, dites "équations canoniques de Hamilton" :  Note: l'égalité formula_14 se démontre comme suit:  formula_15  Où on a utilisé pour la dernière égalité la définition des moments conjugués et les équations d'Euler Lagrange.  Les équations de Hamilton sont des équations différentielles du premier ordre et donc plus faciles à résoudre que les équations de Lagrange qui sont du second ordre. Néanmoins, les étapes qui conduisent à ces équations sont plus complexes que celles de la mécanique lagrangienne : à partir des coordonnées généralisées et du lagrangien, il faut calculer l'hamiltonien, exprimer les vitesses généralisées en fonction des moments conjugués et remplacer celles-ci dans la définition de l'hamiltonien.  La méthode de Lagrange est moins lourde en termes de manipulations mathématiques. L'avantage principal de l'approche hamiltonienne est de fournir, grâce à la simplicité de son formalisme, un fondement théorique en mécanique. Par exemple, la mécanique quantique utilise un formalisme basé sur celui de la mécanique hamiltonienne.  On pourra aussi noter une certaine similitude entre les équations canoniques de Hamilton et les équations de Maxwell.

Exemple élémentaire : la particule non relativiste sur un axe.

Soit une particule non relativiste de masse formula_16 se déplaçant sur un axe. On repère la position de cette particule par une coordonnée formula_17. Supposons de plus que la particule est soumise à une force qui dérive de l'énergie potentielle formula_18. Le lagrangien s'écrit alors :  Le moment conjugué vaut alors :  il s'identifie à la quantité de mouvement habituelle. Cette formule peut être inversée :  On obtient alors le hamiltonien par transformée de Legendre :  Les équations canoniques conduisent alors à :  et à l'équation de la dynamique de Newton :

Espace des phases.

Dynamique dans l'espace euclidien.

Considérons un système à formula_5 degrés de liberté décrits à l'instant formula_7 par :  À chaque instant, les formula_29 coordonnées formula_30 définissent un point formula_31 dans l'espace des phases formula_32 à formula_29 dimensions.

Dynamique sur une variété différentielle.

Considérons un système à formula_5 degrés de liberté dont les formula_5 coordonnées généralisées formula_36 précisent la position d'un point formula_37 sur une variété différentielle formula_38 à formula_5 dimensions. Le moment conjugué formula_40 est alors un élément de l'espace cotangent formula_41 dans la direction formula_42.  À chaque instant, les formula_29 coordonnées formula_44 définissent dans ce cas un point formula_31 dans l'espace des phases formula_46 qui s'identifie à l'espace fibré cotangent à "2N" dimensions. Cet espace des phases est naturellement muni de la forme symplectique formula_47 définie par :  formula_48

Flot hamiltonien.

L'évolution dynamique du système selon les équations canoniques de Hamilton à partir d'une condition initiale formula_49 engendre le flot hamiltonien formula_50, c’est-à-dire le groupe continu à un paramètre tel que :  La succession des positions formula_31 dans l'espace des phases se traduit par une courbe "continue", appelée "orbite".

Théorème de Liouville.

Le flot hamiltonien préserve la mesure de Liouville sur l'espace des phases. Lorsque celui-ci est euclidien, cette mesure invariante sous le flot est simplement la mesure de Lebesgue sur formula_52 :  La démonstration de ce théorème repose sur le fait que la divergence de la « vitesse » dans l'espace des phases est nulle :  où on a utilisé les équations canoniques pour conclure. Autrement dit, le « fluide hamiltonien » dans l'espace des phases est incompressible.

Hypersurface d'énergie constante.

Un système hamiltonien "invariant par translation dans le temps" satisfait toujours à la conservation de l'énergie :  de telle sorte que sa dynamique est en fait toujours restreinte à une hypersurface formula_53 à formula_54 dimensions. Dans ce cas, la mesure de Liouville invariante sous le flot dans l'espace des phases induit une mesure invariante sous le flot sur l'hypersurface d'énergie constante, définie par :  </math>  où formula_55 est la mesure sur l'hypersurface formula_56 induite par la métrique sur l'espace des phases.

Système intégrable.

Il peut exister d'autres constantes du mouvement indépendantes de l'énergie en plus de celle-ci. Lorsqu'un système invariant par translation défini sur formula_57dans le temps possède formula_5 constantes du mouvement indépendantes, on dit qu'il est intégrable. Sa dynamique est alors particulièrement simple.

La mécanique hamiltonienne est une reformulation de la mécanique newtonienne. Son formalisme a facilité l'élaboration théorique de la mécanique quantique.

Die hamiltonsche Mechanik, benannt nach William Rowan Hamilton, ist ein Teilgebiet der klassischen Mechanik. Sie untersucht die Bewegung im Phasenraum. Dabei handelt es sich um die Menge der Paare von Orts- und Impulswerten, die man bei dem betrachteten System von Teilchen anfänglich frei vorgeben kann. Danach bestimmt die Hamilton-Funktion durch die hamiltonschen Bewegungsgleichungen, wie sich die Orte und Impulse der Teilchen (bei Vernachlässigung von Reibung) mit der Zeit ändern.


Biographie.

Après l'obtention de son diplôme de l'école de musique, en 1990, elle a l'occasion de visiter le Japon en 1991, et d'y signer un contrat avec l'organisation "Road & Sky" en 1993. Origa participe dès lors à plusieurs projets d'artistes divers pour les Séries radio japonaises et en tant que membre du chœur du "single" de soutien lors du séisme de Kobe.  Origa sort, en 2005, sept albums solo, deux mini-albums, et trois "singles". Elle acquiert une popularité en dehors du Japon avec la sortie de "" et les B.O. qui suivirent, "Ghost in the Shell: Stand Alone Complex O.S.T" et "Ghost in the Shell: Stand Alone Complex O.S.T 2", écrites par l'amie et compositrice Yoko Kanno, incluant la musique du thème "Inner Universe" (avec le soprano ) ainsi que "Rise (voix d'Origa)", la musique d'ouverture de la deuxième saison, "". Sa première apparition avec Kanno était pour "Turn A Gundam", dont on peut citer le titre "Moon" de Gabriela Robin et le chœur Gey's Ax.  En 2005, Origa interprète la musique des animes "Fantastic Children", en particulier le thème de fin "Mizu no Madoromi" ("somnolence aquatique").  En 2006, Origa s'occupe des paroles et chant pour la musique d'ouverture ("Player") et le thème de fin ("Remedium") du film "".  En 2008, Origa interprète la musique du jeu vidéo "Aion" (jeu développé par "NCsoft"), composée par "Ryo Kunihiko", où l'on peut la retrouver dans "The Wings of Knight" (Origa voice) ainsi que dans "Forgotten Sorrow" (versions coréenne et anglaise).  En 2012, on la retrouve sur la BO du jeu "Final Fantasy XIII-2" : elle interprète la chanson "New Bodhum" composée par Mitsuto Suzuki.  Puis en 2014, elle fait l'ouverture et quelques autres musiques pour le jeu "Allods Online", elle interprète plusieurs chansons avec le harpiste "Alizbar".  Origa meurt, au Japon, le, des suites d'un cancer du poumon.

Origa (de son vrai nom Ольга Витальевна Яковлева, Olga Vitalevna Iakovleva), née le à Kochenëvo, près de Novossibirsk (Sibérie, Union soviétique) et décédée le, à Tokyo (Japon), est une chanteuse et vocaliste russe. Membre active de l'association des Russes au Japon, elle est aussi co-fondatrice de l'école de langue russe à Tokyo.

Origa (eigentlich "Olga Witaljewna Jakowlewa", ; * 12. Oktober 1970 in Kotschenjowo bei Nowosibirsk; † 17. Januar 2015, Kanagawa-Präfektur) war eine in Japan lebende und tätige russische Sängerin. "Origa" ist die Transkription der japanischen Schreibweise für "Olga".


Rôle.

L'objectif principal de fenaco consiste à aider les agriculteurs à développer économiquement leur entreprise. En partenariat étroit avec les LANDI (coopératives agricoles suisses), fenaco fournit aux agriculteurs tous les agents agricoles dont ils ont besoin, tels les semences, les fourrages, les produits de nutrition des plantes ainsi que de nombreux autres produits. Parallèlement à cela, fenaco prend en charge les denrées produites par les agriculteurs telles que les céréales, les oléagineux, les pommes de terre, le bétail de boucherie, les œufs, le maïs, les légumes, les fruits, les baies et les raisins. Sur les sites industriels dont elle dispose, fenaco transforme ces produits en des denrées alimentaires et des boissons suisses. Elle les commercialise ensuite à travers des hôtels, des restaurants et, pour la majeure partie, via des chaînes de commerce de détail connues telles que Coop et Migros mais également via ses propres canaux de vente que sont LANDI, Volg, Prima et TopShop.

Histoire.

fenaco résulte de la fusion en 1993 de 6 fédérations de coopératives agricoles suisses pour constituer fenaco société coopérative. Les coopératives étaient :

Controverse.

Le groupe est un acteur puissant dans le monde agricole suisse. Ainsi, la Commission de la concurrence a communiqué son intention de.  fenaco contrôlerait la moitié du marché des pommes de terre ainsi que des céréales de production suisse, 65 % des oléagineux, le tiers de celui des fruits et légumes et le quart de celui de la viande de porc.

Filiales.

Domaine agricole :  Domaine des denrées alimentaires : Commerce de détail :  Combustibles, carburants et Transports :  Commerces divers :

fenaco est une société coopérative agricole reposant sur un concept centenaire. Elle appartient à 186 LANDI et à leurs quelque 43 000 membres, parmi lesquels près de 22 000 agricultrices et agriculteurs suisses actifs. En tant que partenaire de commercialisation de produits de l’agriculture, fenaco veille à ce que les denrées alimentaires suisses de haute qualité (fruits, légumes, pommes de terre, céréales, viande et boissons) parviennent jusqu’aux clients. En tant que fournisseur, fenaco propose aussi un large éventail de produits et de prestations pour garantir une agriculture durable, efficace et orientée vers le marché. Constituée en coopérative, elle emploie environ et a réalisé un chiffre d'affaires d'un peu plus de 6,7 milliards de francs suisses en 2018.

Die Fenaco (Eigenschreibweise fenaco, kurz für fédération nationale des coopératives agricoles) ist eine Agrargenossenschaft mit Sitz in Bern. Verbandsmitglieder sind knapp 200 landwirtschaftliche Genossenschaften, die unter der Marke Landi auftreten; daneben hat Fenaco einige wenige andere Verbandsmitglieder. Indirekt ist daher Fenaco grossmehrheitlich im Besitz der gut 44.000 Genossenschafterinnen und Genossenschafter der Landi-Genossenschaften, davon sind rund 23.000 aktive Landwirte. Bekannte Unternehmen bzw. Marken der Fenaco sind der Getränkehersteller Ramseier Suisse, der Fleischverarbeiter Ernst Sutter AG, die Detailhändler Volg und Landi, der Düngerhändler Landor, der Futtermittelhersteller UFA sowie die Energieanbieterin Agrola. Die Fenaco-Genossenschaft beschäftigt gut 10.000 Mitarbeitende und erwirtschaftete 2019 einen Umsatz von 7 Mrd. Franken.


Schématisation traditionnelle de ces aspects.

On trouve ce schéma dans de nombreuses grammaires contemporaines.  Soit α le début du procès, et ω la fin de ce même procès.  Tout procès peut alors être représenté ainsi : α——————————ω  Dans un procès perfectif, le procès α——————————ω n'est réalisé que lorsque ω est atteint.  Dans un procès imperfectif, au contraire, le procès α——————————ω est réalisé dès que α est atteint (dès que l'action a débuté).

Effet du contexte sur les aspects sémantiques.

L'opposition aspectuelle perfectif/imperfectif est une opposition sémantique en français. Elle ne repose en effet que sur le sens du verbe et n'est rendue ni par la conjugaison ni par une quelconque affixation systématique (comme c'est le cas dans les langues slaves) : dans la langue française, un verbe perfectif reste perfectif quel que soit le temps auquel il est conjugué, ce que résume Marc Wilmet : "Selon que (1) le sens du verbe ou (2) un indice concret transmet les informations aspectuelles, une première décantation s'opère entre "l'aspect sémantique" et "l'aspect formel"." (C'est l'auteur qui souligne.)  En revanche, la construction syntaxique du verbe ou le contexte, dans la mesure où ils modifient le sens du verbe, modifient son aspect. Ainsi il est évident que "mourir" et "mourir d'envie", même s'il s'agit du même verbe, n'ont pas le même sens et, dans ce cas précis, "mourir" est perfectif, mais "mourir d'envie" est imperfectif. On dit que dans "mourir d'envie", le verbe "mourir" est un perfectif imperfectivé.  Dans certains cas, la perfectivation (ou l'imperfectivation) peut reposer sur une différence contextuelle, dans la mesure ou cette différence contextuelle modifie le sens du verbe. Par exemple, dans "l'enfant tombe", le verbe a un aspect perfectif, alors que dans "la pluie tombe", il a un aspect imperfectif. Ces modifications sont très nombreuses.

L'aspect perfectif/imperfectif dans les langues slaves.

Dans les langues slaves, cette opposition aspectuelle opposition grammaticale et sémantique est très importante.  En polonais et en russe, par exemple, un verbe perfectif ne possède pas de présent ; à l'inverse, le futur d'un verbe imperfectif passe par un temps composé (ancienne périphrase construite sur l'auxiliaire "être").  Les termes "perfectif" et "imperfectif" ont pu avoir diverses significations. La signification traditionnelle était celle-ci : le perfectif représente l'action dans sa totalité, comme un point, en dehors de tout devenir ; l'imperfectif la montre en train de se faire, et sur la ligne du temps (Saussure, Ling. gén., 1916, p. 162). Ces deux définitions correspondent aujourd'hui à celles d' "aspect global" (ou non-sécant) et d' "aspect sécant", mais des confusions peuvent toujours exister.  Par ailleurs, pour parler du "perfektum" slave, on emploie souvent le terme "perfectif". Cet aspect est tellement important en slave qu'on peut en parler en français sans même connaitre les aspects du français, en traduisant logiquement "perfektum" par "perfectif" (faux-ami). Mais la notion de "perfektum" en slave recouvre deux notions en français, d'une part l'accompli (qui est un aspect grammatical) et d'autre part le "perfectif" (qui en français est un aspect sémantique et qui ne correspond pas tout à fait au "perfektum" slave). Nombre de travaux en français donnent d'ailleurs encore le mot "perfectif" comme synonyme de "accompli" (deux notions différentes en français). Enfin les termes anglais'et'sont aussi des faux-amis.

L’aspect perfectif indique un procès qui ne peut être réalisé qu'une fois parvenu à son terme. Par exemple, si le procès "sortir d'une maison" est interrompu avant son terme, la sortie n'aura pas eu lieu. Ainsi les procès perfectifs, pour être réalisés, doivent nécessairement arriver jusqu'à leur terme.

Der perfektive Aspekt – oft auch "perfektivischer Aspekt" oder einfach Perfektiv genannt – ist ein Verbalaspekt, der Handlungen, Zustände und Geschehen als abgeschlossen, einmalig, überschaubar und in sich geschlossen markiert. Im Gegensatz dazu steht der imperfektive Aspekt.


Géographie.

La ville de Zemun, s'est originellement développée sur les trois collines de Gardoš, Ćukovac et Kalvarija, sur la rive droite du Danube et à son confluent avec la Save. Le cœur de la cité est constitué par les quartiers Donji Grad, Gardoš, Ćukovac et Gornji Grad. Vers le sud, Zemun s'étend jusqu'à la municipalité de Novi Beograd, avec laquelle elle forme une continuité urbaine par l'intermédiaire du quartier de Tošin Bunar. À l'ouest, elle s'étend jusqu'aux

Climat.

Le climat de Zemun, comme celui du reste de Belgrade, est

Histoire.

Préhistoire et Antiquité.

La région de Zemun est habitée depuis le Néolithique. Des tombes et des céramiques (plats, urnes anthropomorphes) appartenant à la culture de Baden (entre et av. J.C.) ont été retrouvés dans le secteur. Des tombes caractéristiques de la culture de Bosut ont été mises au jour près d'Asfaltna Baza. Quelques vestiges remontant à la période de La Tène ont été retrouvés sur le site archéologique de Brestove međe. Les premiers établissements celtes de la région de l'actuel Zemun remontent au, quand les Scordisques occupèrent des secteurs du Danube autrefois dominés par les Thraces et les Daces. Les Romains s'installèrent dans la région au. Ils fondèrent la ville de Taurunum, construite sur les vestiges d'un ancien fortin celte ; la cité était située sur l'actuelle colline de Gardoš. Ils y construisirent à leur tour un

Moyen Âge.

Vers 440, Taurunum fut prise par les Huns et, à partir de cette époque, la ville n'est plus mentionnée pendant plusieurs siècles. Du au, la région fit partie du royaume ostrogoth, du royaume des Gépides ; elle fut contrôlée par les Lombards, les Avars et les Francs. En 827, la ville fut conquise par l'empire bulgare et fut appelée "" (Zemlyn), la « ville construite en terre », puis, à la fin du, elle fit partie du Royaume de Hongrie et fut appelée "Zimony" ; une forteresse y fut alors construite, dont subsistent encore aujourd'hui les tours d'angle et une partie du mur de défense. En 1018, la ville fut acquise par

Du au.

Les Serbes se battirent à Zemun contre l'armée de Soliman le Magnifique en 1521. La ville fut finalement prise par les Turcs le et elle fut intégrée au sandjak de Syrmie, une subdivision du pachalik de Budin. Les troupes autrichiennes, commandées par Maximilien-Emmanuel de Wittelsbach, prirent Zemun une première fois en 1688, lors de la guerre austro-turque de 1683-1699 et ils lui donnèrent le nom de "Semlin" ; en revanche, les Ottomans leur reprirent la ville dès 1690. Zemun et le sud de la Syrmie furent à nouveau conquis par les Autrichiens en 1717 par le prince Eugène de Savoie-Carignan et, selon les clauses du traité de Passarowitz, signé le, Zemun et sa région devinrent terres d'Empire et firent alors partie des domaines de la famille de Schönborn. En 1728, les Capucins ouvrirent

et siècles.

Le, la Première Guerre mondiale commença par le bombardement de Belgrade depuis Zemun ; le 10 septembre, les Serbes s'emparèrent de la ville mais durent s'en retirer trois jours plus tard. Les Serbes la reprirent définitivement le. Zemun fit ensuite partie du Royaume des Serbes, des Croates et des Slovènes qui, en 1929, devint le Royaume de Yougoslavie.  Sur le plan administratif, au moment où le Royaume fut divisé en "banovines" par le roi Alexandre, Zemun fut intégrée à l'Administration de la ville de Belgrade (en serbe : ),

Subdivisions administratives.

La municipalité de Zemun compte officiellement deux localités : Zemun, qui fait partie de la ville de Belgrade proprement dite (en serbe : ) et le village d'Ugrinovci, avec les deux hameaux de Grmovac et de Busije. La plupart des quartiers de l'actuelle municipalité de Zemun se sont développés dans les dernières décennies (Altina, Plavi horizonti, Kamendin, Grmovac, Busije, etc).

Quartiers de Zemun.

Zemun compte

Faubourgs.

La municipalité de Zemun englobe

Démographie.

Municipalité.

Les données communiquées pour la pyramide des âges et la répartition par nationalités, comme celles sur

Religion.

En 2002, sur le plan religieux, la municipalité de Zemun est essentiellement peuplée de Serbes orthodoxes. Elle relève de l'archevêché de Belgrade-Karlovci (en serbe cyrillique : ), qui a son siège à Belgrade.  Pour les catholiques, Zemun, bien que située dans la ville de Belgrade "intra muros", ne dépend pas de l'archidiocèse de Belgrade mais du diocèse de Syrmie qui lui-même relève de l'archidiocèse de Đakovo-Osijek, dont le siège est en Croatie. Plusieurs édifices religieux relevant de cette circonscription ecclésiastique se trouvent à Zemun comme la chapelle Saint-Roch, le couvent Saint-Jean-Baptiste et Saint-Antoine, le couvent des Sœurs de Saint Vincent de Paul ou l'église de l'Assomption.

Histoire des Juifs à Zemun.

En 1739, une petite communauté juive s'établit à Zemun. L'année suivante, elle obtient son propre cimetière dans la ville et en 1755, une école juive est fondée. Le recensement de la ville de 1756 indique l'existence des aïeux de Théodore Herzl, le futur fondateur du sionisme au, parmi les 76 Juifs de la ville.  Entre 1825 et 1874, Yehuda Ben Shlomo Haï Alkalaï, l'un des premiers adeptes du mouvement les Amants de Sion et parmi les initiateurs du « Retour à Sion » est le rabbin de la ville.  En 1904, une délégation des Juifs de Zemun participe au Premier congrès sioniste de la jeunesse juive des pays slovènes. La communauté compte membres en 1912. En 1931, le mouvement de l'Hashomer Hatzaïr est fondé. L'année

Politique.

Des élections locales anticipées ont eu lieu dans la municipalité de Zemun le. À la suite de ces élections, les 57 sièges de l'assemblée municipalités se répartissaient de la manière suivante :  À la

Architecture.

De l'ancienne forteresse médiévale de Zemun, construite au, subsistent les tours d'angle et une partie du mur de défense ; le site est aujourd'hui classé. C'est là que les Serbes se battirent contre l'armée de Soliman le Magnifique en 1521. À cet emplacement a été bâtie la tour "", la « tour de Jean Hunyadi », encore appelée "Tour du Millenium" ; elle a été inaugurée le pour célébrer le millénaire de l'installation des Hongrois dans la Plaine pannonienne. Cette tour, située sur la colline de Gardoš est aujourd'hui un des symboles de Zemun. Le quartier qui l'entoure a conservé ses rues étroites et pavées.  Le centre ancien de Zemun, qui remonte pour l'essentiel aux et s, possède une valeur architecturale qui lui vaut d'être classé dans son ensemble sur la liste des entités spatiales historico-culturelles de grande importance de la République de Serbie et sur la liste des biens culturels protégés de la Ville de Belgrade. La municipalité possède plusieurs édifices religieux classés, souvent caractéristiques de l'architecture baroque, comme l'*église Saint-Nicolas (43 rue "Njegoševa"), construite en 1745 et qui abrite une iconostase peinte à partir de 1762 par Dimitrije Bačević, ou encore l'église de la Mère-de-Dieu (4 rue "Rajačićeva"), édifiée entre 1776 et 1780. À ce mouvement baroque appartiennent aussi l'église Saint-Georges d'Ugrinovci, construite entre 1734 et 1779, l'église Saint-Michel-et-Saint-Gabriel de Batajnica (2 rue "Pukovnika Milenka Pavlovića"), construite entre 1780 et 1785 et dotée d'une iconostase peinte par Teodor Kračun, l'un des plus importants peintres baroques serbes du, et la chapelle Saint-Michel et Saint-Gabriel, située dans le Gradski park, qui a été construite en 1786 dans le cadre de l'institution de la "Quarantaine". La chapelle Saint-Roch, une église catholique située dans le Gradski park et construite en 1836, ainsi que l'église de la Sainte-Trinité, à l'angle des rues "Dobanovačka" et "Svetotrojičina", bâtie entre 1839 et 1842, relèvent encore de ce courant architectural. En revanche, l'église Saint-Dimitri (5 rue "Grobljanska"), également connue sous le nom de « chapelle Hariš », a été construite entre 1874 et 1878 et conçue par l'architecte Svetozar Ivačković dans un style néo-byzantin. L'église évangélique (2 rue "Tošin bunar"), construite entre 1926 et 1930, relève quant à elle du mouvement moderne, dans l'esprit de l'école architecturale croate de Hugo Ehrlich et de Viktor Kovačić. La maison de l'Église orthodoxe serbe (22 rue "Svetosavska") a été construite de 1907 à 1909 dans un style néoromantique. Le cimetière de Zemun à Gardoš, qui remonte au milieu des années 1740, contient trois carrés : catholique, orthodoxe et juif. Il abrite quelques édifices remarquables ; outre la

Culture.

Le Musée de Zemun (en serbe : ) est situé rue "Glavna" dans le bâtiment de la maison Spirta, un édifice construit vers 1840 dans un style néogothique ; il a été créé en 1954 et s'est installé dans les lieux en 1971 ; il présente une collection permanente retraçant l'histoire de Zemun depuis le Néolithique jusqu'à la Seconde Guerre mondiale.  La municipalité dispose de trois théâtres. Le Théâtre de marionnettes Pinokio (), situé 9 rue "Karađorđeva", a été créé en 1972, à l'initiative de Živomir Joković. L'Opéra et théâtre Madlenianum, situé 32 rue "Glavna",

Éducation.

La municipalité de Zemun compte 10 écoles maternelles. Elle abrite également plusieurs écoles élémentaires () : l'école Svetislav Golubović Mitraljeta (94, rue "Dalmatinske zagore"), créée en 1969, l'école Boško Palkovljević Pinki (5 rue "Pukovnika Milenka Pavlovića", quartier de Batajnica), l'école Braća Baruh (2 rue "Despota Đurđa"), l'école Branko Pešić (4 rue "Svetotrojičina"), l'école Branko Radičević (2 rue "Braće Mihajlović Tripić"), l'école Gavrilo Princip (34 rue "Krajiška"), l'école Jovan Jovanović Zmaj et l'école Lazar Savatić (27, "Kej oslobođenja"), créée en 1962. L'école élémentaire Arsenije Loma est située dans le village d'Ugrinovci. L'école élémentaire de musique Kosta Manojlović est située 9 rue "Nemanjina" ; elle a été créée en 1939 ; elle dispense également un enseignement au niveau du secondaire. Le lycée de Zemun, situé au 1 Gradski park, a

Santé.

Le système de soins de la municipalité est organisé autour du Centre médical de Zemun (en serbe : ), qui, en plus de son activité propre, coordonne 13 centres médicaux de terrain. Plusieurs établissements travaillent pour la protection sociale, notamment auprès du Centre municipal pour le travail social () et du centre municipal de la Croix-Rouge. Le siège du Centre de gérontologie de Belgrade (Gerontološki centar Beograd) est situé 49 rue "Marije Bursać", dans la maison de retraite de Bežanijska kosa ; créé dans les années 1960, il est affilié

Sport.

Zemun possède plusieurs clubs de football, dont le FK Zemun, créé en 1946. Le FK BSK est situé à Batajnica ; le club a été fondé en 1925. On peut encore citer le FK Milutinac Zemun, le FK Teleoptik et le FK Zmaj Zemun.  Parmi les équipes de basket-ball, on peut citer le KK Zemun, le KK Mladost, créé en 1954, le KK Vizura, le KK Eurobasket, créé en 2001, le KK Magic, créé en 2002. Zemun possède aussi un club de handball, le RK Zemun, des clubs de volley-ball comme l'OK Mladost 48 et l'OK AS Batajnica. On y trouve aussi des clubs de tennis de table, d'athlétisme, d'arts martiaux (karaté, boxe, taekwondo, judo, aïkido), de natation, de sports nautiques (aviron, kayak, jet-ski, yachting) ; Zemun dispose aussi d'un aéroclub, l'aéroclub Franjo

Économie.

Zemun est l'une des municipalités les plus industriellement développées de Belgrade, avec deux zones industrielles en pleine expansion. L'une d'entre elles est située le long de l'autoroute Belgrade-Novi Sad et l'autre le long de la route qui mène à Batajnica et, au-delà, à Novi Sad. Des magasins et des entrepôts sont également construits dans ces deux zones industrielles.  De nombreuses entreprises ont leur siège social à Zemun.  La société Teleoptik remonte à 1922 ; à cette époque, elle travaillait dans les domaines de la téléphonie et des instruments de précision ; privatisée en 2007, elle fabrique et commercialise du matériel pour l'industrie du gaz. INSA a été créée en 1950 pour fabriquer des horloges ; en plus de cela, elle produit aujourd'hui toutes sortes d'instruments de mesure, notamment dans les domaines de la sécurité industrielle ou de la médecine. La société Zmaj (« le dragon »), créée en 1927, est l'une des plus anciennes de la municipalité ; à l'origine, elle construisait des aéroplanes et des hydravions, puis, après la Seconde Guerre mondiale, elle s'est reconvertie dans la fabrication de machines agricoles ; elle a été privatisée en 2006. La société Ikarbus a été créée à Novi Sad en 1923 sous le nom d"'Ikarus" par Dimitrije Konjović, un pilote et un officier de marine ; à cette époque, l'entreprise était un avionneur, qui, en 1927,

Tourisme et loisirs.

Zemun dispose de nombreux hôtels et restaurants. Le plus prestigieux des hôtels de Zemun est l'hôtel Jugoslavija, au bord du Danube, qui a ouvert ses portes en 1969 ; cet édifice moderne, endommagé au cours du bombardement de la Serbie par l'OTAN en 1999, n'a rouvert que partiellement en 2008 ; il devrait être entièrement opérationnel en 2013.  Les quais du Danube constituent des lieux d'attaction privilégiés, notamment dans le quartier de Zemunski kej, le « quai de Zemun ». Une allée, parallèle au "Kej oslobođenja", longe le fleuve et, après Ušće, dans la municipalité de Novi Beograd, ce passage forme une continuité avec les allées piétonnes qui bordent les quartiers de Staro Sajmište et de Savski Nasip, sur la rive gauche de la Save. Le Zemunski kej abrite également plusieurs marinas, dont les marinas Nautec et Dunav. Sur la rive, en contrebas de l'hôtel Jugoslavija, se trouvent de nombreuses barges, abritant des restaurants et des discothèques qui contribuent à la vie nocturne de la capitale serbe.  En plus de l'attrait touristique de ses monuments culturels classés, Zemun possède quelques espaces naturels. Le plus important d'entre eux se trouve sur la grande Île de la guerre, située

Transports.

Plusieurs routes importantes traversent la municipalité, notamment l'autoroute serbe A3 (route européenne E70), autrefois connue sous le nom d'autoroute de la Fraternité et de l'Unité, et l'autoroute serbe A1 (route européenne E75). Le Stari Novosadski put, « la vieille route de Novi Sad », passe au milieu de Batajnica et en constitue la rue principale. Deux routes parallèles naissent au centre de Zemun, dont le "Batajnički drum", et se rejoignent grâce à un grand échangeur routier à l'entrée de Batajnica ; deux autres routes régionales partent encore de Batajnica, l'une vers le sud-ouest jusqu'à Ugrinovci et l'autre vers le nord jusqu'à Novi Banovci. Le périphérique de Belgrade (Batajnica - Dobanovci - Bubanj Potok, trouve également l'un de ses points de départ dans la municipalité. Un pont sur le Danube est en construction, le pont de l’amitié sino-serbe, reliant Zemun à Borča, dans la municipalité de Palilula ; il devrait être mis en service en 2013.  Sur le plan des transports en commun routiers, de nombreuses lignes de bus sillonnent la municipalité. Le "Kej oslobođenja" (le « quai de la Libération ») sert de terminus à plusieurs lignes de la société GSP Beograd, soit les lignes 82 (Zemun Kej oslobođenja – Bežanijsko groblje – Blok 44), 610 (Zemun Kej oslobođenja – Jakovo), 611 (Zemun Kej oslobođenja – Dobanovci), 705 (Zemun Kej oslobođenja – 13. maj) et 706E (Zemun Kej oslobođenja – Base

Personnalités.

Personnalités nées à Zemun.

Parmi les personnalités politiques nées à Zemun, on peut citer Dimitrije Davidović (1789-1838), qui a été « représentant du prince », l'équivalent d'un premier ministre, entre 1826 et 1829, sous le règne de Miloš Obrenović, ou encore Stefan Marković (1804-1864) qui, par deux fois, a été représentant du prince entre 1856 et 1858, sous le règne d'Alexandre Karađorđević. Branko Pešić (1922-1986), membre de la Ligue des communistes de Yougoslavie, a été maire de Belgrade entre 1964 et 1974. Svetislav Golubović (1917-1942), surnommé "Mitraljeta", la mitraillette, était un Partisan communiste combattant de la Seconde Guerre mondiale ; il est né à Batajnica, près de Zemun.  Parmi les écrivains nés à Zemun figurent Rudolfo Franjin

Autres personnalités liées à Zemun.

Đorđe Simić (1843-1921), né à Belgrade et mort à Zemun, a été deux fois président du Conseil du Royaume de Serbie entre 1894 et 1897 sous le roi Alexandre.  Lazar Savatić (1914-1950), un Partisan combattant de la

Coopération internationale.

Zemun a développé une coopération avec les villes et les municipalités suivantes :

Zemun (en serbe cyrillique : ) est une municipalité de Serbie située sur le territoire de la Ville de Belgrade. Elle fait partie des 10 municipalités urbaines de la ville de Belgrade proprement dite. Au recensement de 2011, Zemun "intra muros" comptait habitants et la municipalité dont elle est le centre.

Zemun (,, ) ist ein Stadtbezirk von Belgrad. Er liegt auf der Halbinsel vor der Mündung der Save in die Donau, schließt aber auch die Große Kriegsinsel ein.


Techniques d'optimisation.

Deux types d’optimisation pour les médias sociaux sont distingués :  Le SMO est lié au marketing sur les moteurs de recherche (SEM pour "search engine marketing"). Sa différence principale est qu’il met l'accent sur la génération de trafic à partir de sources autres que les moteurs de recherche. Toutefois, à terme, un bon SMO aura également un effet bénéfique sur le positionnement d’un site dans les résultats de recherche.  À bien des égards, le SMO s’apparente aux techniques de marketing viral. Ici, le bouche à oreille est créé non pas par des amis ou la famille, mais grâce à des techniques de réseautage sur des sites de bookmarking social, de partage de vidéos ou de photos. La démarche est analogue auprès des blogs en utilisant le RSS pour partager du contenu avec la blogosphère et les moteurs de recherche spécialisés dans les blogs.  Le SMO est un élément clef de la maitrise de l’e-réputation pour les organisations ou les particuliers qui se soucient de leur présence en ligne.

Stratégies d'optimisation.

Stratégie de blogage.

La stratégie la plus classique consiste à centraliser le rôle du blog dans l'alimentation des réseaux sociaux : celui-ci publie les contenus, et les réseaux sociaux se font les relais de cette information. Ce relais se fait de façon automatique, en utilisant des services RSS type Twitterfeed. Avec l'utilisation d'outils de social media management tels que TweetDeck, les discussions qui émergent autour des contenus diffusés sur les différents réseaux sociaux sont centralisées. L'animation de ces communautés est recommandée pour stimuler l'engagement autour des liens diffusés. Le rôle central du blog va également permettre d'optimiser son référencement naturel dans les moteurs de recherche.

Origines.

Selon l’expert en moteur de recherche Danny Sullivan, le terme « social media optimization" a d'abord été utilisé et décrit par Rohit Bhargava. En 2006, Bhargava a publié sur son blog cinq règles pour mener à bien l'optimisation pour les médias sociaux. Les cinq règles d’origine ont été largement commentées et actualisées par la blogosphère et sont aujourd’hui au nombre de 17 :  Les cinq règles d’origine de Rohit Bhargava :  Les règles ajoutées par la blogosphère (et traduit en français par Jean-Marie Le Ray) :  Dernière règle proposée par Bhargava avant de confier la thématique à la communauté des blogueurs :

Avantage.

En plus de la propagation simplifiée de contenus, le SMO propose deux opportunités majeures :

Risques.

Un client non-satisfait pourra propager son avis avec la même facilité qu’un client satisfait. Ceci peut entraîner des résultats difficilement prévisibles. De plus, en facilitant la diffusion de ses propres contenus, il devient facile pour les personnes mal-intentionnées de les détourner ou de les diffuser en se les appropriant sans en mentionner l’auteur. C’est pourquoi les conditions de diffusion doivent être clairement précisées (Creative Commons par exemple) et un contrôle peut être nécessaire.

L’optimisation pour les médias sociaux ou référencement social ("social media optimization" en anglais, ou SMO) est un ensemble de méthodes pour attirer des visiteurs sur des contenus de site web grâce à la promotion de ceux-ci via les médias sociaux. Le SMO regroupe les actions visant à favoriser la diffusion de contenu par l’action manuelle des internautes. Il constitue en cela un complément au référencement naturel (en anglais search engine optimization : SEO) qui se focalise sur l’amélioration de l’indexation automatique par les robots des moteurs de recherche.

Social Media Optimization (SMO) bezeichnet zum einen die Optimierung von Websites, damit diese leichter in Social-Media-Diensten (z. B. Blogs, soziale Netzwerke, Social Bookmarks) aufgenommen werden. Zum anderen wird der Begriff vor allem im Online-Marketing synonym zu Social Media Marketing verwendet. Die Optimierung der Darstellung von Inhalten in Social Media Feeds (z. B. Facebook, Twitter) und die damit verbundene Steuerung der Reichweite durch die Auswahl von Content-Formaten ist ein weiterer Teilbereich.


Histoire.

Le bantoustan du Caprivi oriental est créé en mars 1972 selon le rapport de la commission Odendaal de 1964.  En mars 1976, l'autonomie est accordée au bantoustan qui est renommé Lozi le.  Du à la réincorporation du Lozi dans la nouvelle région namibienne de Caprivi, le bantoustan sera administré par le gouvernement de Namibie.  Durant les années 1980, le Lozi servi de base de repli du mouvement armé angolais UNITA et fut le théâtre de nombreuses incursions de la SWAPO repliée en Angola.

Géographie.

Le Caprivi oriental se situait à l'extrême Nord-Est de la Namibie, au bout de la bande de Caprivi qui le relie au reste du pays. Il était entouré par l'Angola, la Zambie, le Zimbabwe et le Botswana et était bordé par le Zambèze au Nord, le Kwando à l'Est et le Chobe au Sud.  Le Caprivi oriental est une des régions les plus vertes et les plus peuplées de la Namibie.  Le climat tropical et la saison des pluies s'étendant de décembre à mars entretiennent de nombreux marécages, des plaines inondables, des forêts qui attirent une faune variée et nombreuse (environ 450 espèces animales).

Politique.

L'Alliance démocratique de la Turnhalle (Democratic Turnhalle Alliance ou DTA en anglais) fut au pouvoir du Lozi de 1976 à 1981.

Population.

Le Caprivi oriental avait été créé pour accueillir les Lozis. La capitale et ville la plus peuplée était Katima Mulilo (aujourd'hui chef-lieu de la région Caprivi). Les autres villes sont Choi, Chinchimane, Bukalo, Sibinda et Impaliola.  La langue officielle était le lozi.

Drapeau.

Avant 1977, un premier drapeau était en vigueur dans le Caprivi oriental. Il fut remplacé par un autre défini dans la section deux du Caprivi Flag Act.  Le bleu fait référence à la foi, la fidélité et la dévotion ainsi qu'aux lacs, rivières et au ciel. Le blanc représente l'unité, la paix et les efforts vers la vertu. Le vert fait référence à l'agriculture et aux ressources naturelles. Le rouge représente la lutte pour la liberté. Les éléphants symbolisent l'unité nationale.  Le drapeau a été abandonné en avec la réincorporation du bantoustan dans la Namibie.

Le Caprivi oriental, puis Lozi à partir de 1976, était un bantoustan autonome situé dans la région de Caprivi en Namibie entre 1976 et 1989. Il regroupait des Africains de l'ethnie lozi.

Ostcaprivi, auch "Ost-Caprivi" (afrikaans "Caprivi Oos", ) war ein Homeland auf dem Gebiet des Caprivizipfel (seit August 2013 Region Sambesi, zuvor "Caprivi") im früheren Südwestafrika (heute Namibia), das von der südafrikanischen Apartheid-Regierung als selbstverwaltetes Homeland für die Lozi konzipiert worden war.


Biographie.

Débuts (1694-1733).

Origines : naissance et filiation contestée.

François-Marie Arouet est né officiellement le à Paris et a été baptisé le lendemain à l'église de Saint-André-des-Arcs. Il est le deuxième fils de François Arouet (1647-1722), notaire au Châtelet depuis 1675, marié le à Saint-Germain-l'Auxerrois avec Marie-Marguerite Daumart (1661-1701), fille d’un greffier criminel au Parlement qui lui donne cinq enfants (dont trois atteignent l'âge adulte). Le père revend en 1696 sa charge de notaire pour acquérir celle de conseiller du roi, receveur des épices à la Chambre des comptes. Voltaire perd

Études chez les Jésuites (1704-1711).

À la différence de son frère aîné qui étudie chez les jansénistes, François-Marie entre à dix ans comme interne (400 puis 500 livres par an) au collège Louis-le-Grand chez les Jésuites. François-Marie y reste durant sept ans. Les jésuites enseignent les langues classiques et la rhétorique mais, dans la ligne de leur "Ratio Studiorum", veulent avant tout former des hommes du monde et initient leurs élèves aux arts de société : joutes oratoires, plaidoyers, concours de versification et théâtre. Un spectacle théâtral, le plus souvent en latin et d'où sont par principe exclues les scènes d'amour, et où

Débuts comme homme de lettres et premières provocations (1711-1718).

Arouet quitte le collège en 1711 à dix-sept ans et annonce à son père qu’il veut être homme de lettres, et non avocat ou titulaire d’une charge de conseiller au Parlement, investissement pourtant considérable que ce dernier est prêt à faire pour lui. Devant l’opposition paternelle, il s’inscrit à l’école de droit et fréquente la société du Temple, qui réunit dans l’hôtel de Philippe de Vendôme, des membres de la haute noblesse et des poètes (dont Chaulieu), épicuriens lettrés connus pour leur esprit, leur libertinage et leur scepticisme. L’abbé de Châteauneuf, son

Premiers succès littéraires et retour à la Bastille (1718-1726).

À sa première sortie de la prison de la Bastille, conscient d’avoir jusque-là gaspillé son temps et son talent, il veut donner un nouveau cours à sa vie, et devenir célèbre dans les genres les plus nobles de la littérature de son époque : la tragédie et la poésie épique.  Pour rompre avec son passé, et notamment avec sa famille, afin d'effacer un patronyme aux consonances vulgaires et équivoques, il se crée un nom euphonique : Voltaire. On ne sait pas à partir de quels éléments il a élaboré ce pseudonyme. De

En Angleterre, « terre de Liberté » (1726-1728).

Voltaire a. Cette expérience va le marquer d’une empreinte indélébile. Il est profondément impressionné par l'esprit de liberté de la société anglaise (ce qui ne l'empêche pas d'apercevoir les ombres du tableau, surtout vers la fin de son séjour). Alors qu’en France règnent les lettres de cachet, la loi d’ de 1679 (nul ne peut demeurer détenu sinon par décision d’un juge) et la Déclaration des droits de 1689 protègent les citoyens anglais contre le pouvoir du roi. L'Angleterre, cette « nation de philosophes », rend justice aux vraies grandeurs qui sont celles de l'esprit. Présent en 1727 aux obsèques solennelles de Newton à l'abbaye de Westminster, il fait la comparaison : à supposer que Descartes soit mort à Paris, on ne lui aurait certainement pas accordé d'être enseveli à Saint-Denis, auprès des sépultures royales. La réussite matérielle du peuple d’Angleterre suscite aussi son admiration. Il fait le lien avec le retard

Retour d'Angleterre (1728-1733).

À l’automne 1728, il est autorisé à rentrer en France pourvu qu’il se tienne éloigné de la capitale. L’affaire Rohan remonte à plus de trois ans. Voltaire procède précautionneusement, séjournant plusieurs mois à Dieppe où il se fait passer pour un Anglais. Il obtient en avril l’autorisation de venir à Paris, mais Versailles lui reste interdit.  Voltaire veut être riche pour être un écrivain indépendant. À son retour d’Angleterre, il n’a que quelques économies qu’il s’emploie activement à faire fructifier. Il gagne un capital important (avec d’autres et sur une idée du mathématicien La Condamine) en participant à une loterie d’État mal conçue. Puis, il part à Nancy spéculer sur des actions émises par le duc François III de Lorraine, opération dans laquelle il aurait « triplé son or ». Il reçoit aussi en sa part de l’héritage paternel. Ces fonds vont être judicieusement placés dans le commerce, « les affaires de Barbarie », vente des blés d’Afrique du Nord vers l’Espagne et l’Italie où elle est plus lucrative qu’à Marseille et les « transactions de Cadix », échange de produits des colonies françaises contre l’or et l’argent du Pérou et du Mexique. En 1734, il confie ses capitaux aux frères Pâris dans leur entreprise de fournitures aux armées.

Les Lettres philosophiques et l'Académie (1733-1749).

Depuis des mois, sa santé délabrée fait que Voltaire vit sans maîtresse. En 1733, il devient l’amant de du Châtelet. Émilie du Châtelet a 27 ans, 12 de moins que Voltaire. Fille de son ancien protecteur, le baron de Breteuil, elle décide pendant seize ans de l’orientation de sa vie, dans une situation quasi conjugale (son mari, un militaire appelé à parcourir l’Europe à la tête de son régiment, n’exige pas d’elle la fidélité, à condition que les apparences soient sauves, une règle que Voltaire « ami de la famille » sait respecter). Ils ont un enthousiasme commun pour l’étude et sous l’influence de son amie, Voltaire va se passionner pour les sciences. Il, dit-il. Elle joue un rôle essentiel dans la métamorphose de l’homme de lettres en « philosophe ». Elle lui apprend la diplomatie, freine son ardeur désordonnée. Ils vont connaître dix années de bonheur et de vie commune. La passion se refroidit ensuite. Les infidélités sont réciproques (la nièce de Voltaire, Denis, devient sa maîtresse fin 1745, secret bien gardé de son vivant ; du Châtelet s’éprend passionnément de Saint-Lambert en 1748), mais ils ne se sépareront pas pour autant, l’entente entre les deux esprits demeurant la plus forte. À sa mort, en 1749, elle ne sera jamais remplacée. Denis, que Voltaire aimera tendrement,

La maturité (1749-1768).

Le voyage à Berlin (1749-1753).

Il part en pour la cour de Prusse. Le, il est à Berlin. C’est l’enchantement. Magnifiquement logé dans l’appartement du maréchal de Saxe, il travaille deux heures par jour avec le roi qu’il aide à mettre au point ses œuvres. Le soir, des soupers délicieux avec la petite cour très francisée de Potsdam où il retrouve Maupertuis, président de l’Académie des sciences de Berlin, La Mettrie, d’Argens. Il a sa chambre au château de Sans-Souci et un appartement dans la ville au palais de la Résidence. En août, il reçoit la dignité de chambellan, avec l’ordre du Mérite.  Voltaire va passer plus de deux ans et demi en Prusse (il y termine "Le Siècle de" et écrit "Micromégas"). Mais après l’euphorie des débuts, ses relations avec Frédéric se détériorent, les brouilles se font plus fréquentes, parfois provoquées par les imprudences de Voltaire (affaire

À la frontière de la France (1753-1755).

Jusqu'à la fin de l’année, il attend à Colmar la permission de revenir à Paris, mais le, l'interdiction d'approcher de la capitale lui est notifiée. Il se dirige alors, par Lyon, vers Genève. Il pense trouver un havre de liberté dans cette république calviniste de notables et de banquiers cultivés parmi lesquels il compte de nombreux admirateurs et partisans.  Grâce à son ami François Tronchin,

Le tremblement de terre et Candide (1755-1759).

Il travaille aussi beaucoup : théâtre, préparation de "Candide", sept volumes de l’"Essai sur les mœurs et l'esprit des nations" tiré à, "Poème sur le désastre de Lisbonne", révision des dix premiers volumes de ses "Œuvres complètes" chez Gabriel Cramer, son nouvel éditeur, qui a un réseau de correspondants européens permettant de diffuser les livres interdits.  Voltaire collabore aussi à "l’Encyclopédie" de Diderot et d’Alembert (125 auteurs recensés). Ce grand dictionnaire vendu dans toute l’Europe (la souscription coûte une fortune) défend aussi la liberté de penser et d’écrire, la séparation des pouvoirs et attaque la monarchie de droit divin. Voltaire rédige une trentaine d’articles, mais il est en désaccord sur la tactique (« Je voudrais bien savoir quel mal peut faire un livre qui coûte cent écus. Jamais vingt volumes

Le Vignoble de la vérité (1759-1763).

Ferney est la période la plus active de la vie de Voltaire. Il va y résider vingt ans jusqu’à son retour à Paris. C’est à Ferney qu’il va acquérir une nouvelle stature, celle d’un champion de la justice et de l’humanité et livrer ses grandes batailles. Il a 64 ans, un âge au où la vie approche de son terme.  Voltaire est devenu riche et en est fier :, écrit-il à son banquier en 1761. Sa fortune lui permet de reconstruire le château, d’en embellir les abords, d’y construire un théâtre, de faire de son vivant

Lutte contre l'injustice : Calas, Sirven et La Barre (1761-1765).

Le, Voltaire est informé que, par ordre du parlement de Toulouse, un vieux commerçant protestant, nommé Calas, vient d’être roué, puis étranglé et brulé. Il aurait assassiné son fils, qui voulait se convertir au catholicisme. Voltaire apprend bientôt qu’en réalité Calas a été condamné sans preuves. Des témoignages le persuadent de son innocence. Convaincu qu’il s’agit d’une tragédie de l’intolérance, que les juges ont été influencés par le fanatisme ambiant, il entreprend la réhabilitation du supplicié et l’acquittement des autres Calas qui restent inculpés. Pendant trois ans (1762-1765), il mène une intense campagne : écrits, lettres, mettent en mouvement tout ce qui a de l'influence en France et en Europe. C'est à partir de l'affaire Calas que le mot d'ordre « "Écrasez l'Infâme" » (chez Voltaire, la superstition, le fanatisme et l'intolérance), abrégé à l'usage en "Ecr.linf"., apparaît dans sa correspondance à la fin de ses lettres. Il élève le débat par un Traité sur la tolérance (1763). Une sentence d’un parlement n’étant pas susceptible d’appel, le seul recours est le Conseil du royaume, présidé par le roi. Seul Voltaire a assez de prestige

Le Dictionnaire portatif (1764-1768).

À Ferney, Voltaire va s’affirmer comme le champion de la « philosophie », cette pensée des Lumières portée par de très nombreux individus. Sa production imprimée pendant ces années va être considérable., affirme-t-il. Il veut gagner ses lecteurs à la cause des Lumières. Il choisit pour sa propagande des œuvres. Contrairement à "L’Encyclopédie", avec ses gros volumes facilement bloqués chez l’éditeur, il privilégie les brochures de quelques pages qui se dissimulent aisément, échappent aux perquisitions de la douane et de la police et se vendent pour quelques sous.  À Paris, il peut compter sur une équipe de fidèles, en premier lieu d’Alembert, futur secrétaire de l'Académie française, dont les relations mondaines et littéraires lui sont de précieux atouts, et qui n’hésite pas à le mettre en garde ou à corriger ses erreurs, mais aussi Grimm, d’Épinay, Helvétius, Marmontel, du Deffand, et aussi sur des appuis politiques comme Richelieu ou Choiseul (qui ne sont ni philosophes, ni libéraux, mais à qui Voltaire plaît).  Quand il s’installe à Ferney, la diffusion clandestine de "Candide", son

Dernières années (1768-1778).

Le déiste toujours en lutte (1768-1769).

, écrit-il à Madame du Deffand. Ferney se trouve sur l’axe de communication de l’Europe du Nord vers l’Italie, itinéraire du Grand Tour de l’aristocratie européenne au. Les visiteurs affluent pour le voir et l’entendre. Les plus nombreux sont les Anglais qui savent que le philosophe aime l’Angleterre (trois ou quatre cents affirme Voltaire), mais il y a aussi des Français, des Allemands, des Italiens, des Russes. Leurs témoignages permettent de connaître la vie quotidienne à Ferney.  À Ferney, l’artiste genevois Jean Huber, devenu un familier de la maison, a fait d’innombrables croquis et aquarelles de Voltaire, à la

Dans l'expectative (1769-1773).

Bien avant la mort de Louis XV, Voltaire

Le dernier combat (1773-1776).

Depuis le début de, Voltaire souffre d'un cancer de la prostate (diagnostic rétrospectif établi de nos jours grâce au rapport de l’autopsie pratiquée le lendemain de son décès). La dysurie est majeure, les accès de fièvre fréquents ainsi que les pertes de connaissance. Les jambes gonflées font parler

Le dernier acte (1776-1778).

Les nouvelles autorités font comprendre à ses amis qu’on fermerait les yeux s’il se rendait aux répétitions parisiennes de sa dernière tragédie. Après beaucoup d’hésitations, il décide de rallier la capitale en à l’occasion de la création d"Irène" à la Comédie-Française. Il arrive le et s’installe dans un bel appartement de l’hôtel du marquis de Villette (qui a épousé en 1777 sa fille adoptive, Reine Philiberte de Varicourt surnommée « Belle et Bonne ») au coin de la rue de Beaune et du quai des Théatins (aujourd’hui quai Voltaire).  Dès le lendemain de son arrivée, Voltaire a la surprise de voir des dizaines de visiteurs envahir la demeure du marquis de Villette qui va devenir pendant tout son séjour le lieu de rendez-vous du Tout-Paris « philosophe ».  Le

La maladie (mars-mai 1778).

Voltaire a. Atteint d’un mal qui progresse insidieusement pour entrer dans sa phase finale le, Voltaire se comporte comme s'il était indestructible. Son état de santé et son humeur changent pourtant d’un jour à l’autre. Il envisage son retour à Ferney pour Pâques, mais il se sent si bien à Paris qu'il pense sérieusement à s'y fixer. Madame Denis, ravie, part à la recherche d'une maison. Il veut se prémunir contre un refus de sépulture. Dès le, il fait venir un obscur prêtre de la paroisse de Saint-Sulpice, l’abbé Gaultier, à qui il remet une confession de foi minimale (qui sera rendue publique dès le ) en échange de son absolution.  Le, il écrit à son secrétaire Wagnière les deux lignes célèbres :.  À partir du, malgré l'assistance du docteur Théodore Tronchin, ses souffrances deviennent intolérables. Pour calmer ses douleurs, il prend de fortes doses d’opium qui le font sombrer dans une somnolence entrecoupée de phases de délire. Mais une fois passée l’action de l’opium, le mal se réveille pire que jamais.

Le Panthéon.

Après la mort de Voltaire, Denis, légataire universelle, vend Ferney à Villette (la bibliothèque, acquise par Catherine II, est convoyée jusqu’à Saint-Pétersbourg par Wagnière). Villette, s’apercevant que le domaine est lourdement déficitaire, le revend en 1785. Le transfert de la sépulture à Ferney devient impossible. L’abbé Mignot veut commander un mausolée pour orner la dalle anonyme sous laquelle repose Voltaire, mais les autorités s’y opposent.  En 1789, l’Assemblée constituante vote la nationalisation des biens du clergé. L'abbaye de Sellières va être mise en vente. Il faut trouver une solution. Villette fait campagne pour le transfert à Paris des restes du grand homme (il a déjà débaptisé de sa propre autorité le quai des Théatins en y apposant une plaque : « Quai Voltaire »). C’est lui qui lance le nom de Panthéon et désigne le lieu, la basilique de Sainte-Geneviève. Le, jour anniversaire de sa mort,

L'œuvre de Voltaire.

Les contes philosophiques.

Voltaire n’attribuait à ses contes qu’une faible importance, mais c’est sans doute aujourd’hui la partie de son œuvre la plus éditée et la plus lue. écrit René Pomeau. Ils font partie des textes incontournables du

La correspondance.

Exilé à Ferney, Voltaire correspond avec tout ce qui compte en Europe. L’abondance de sa correspondance (de l’ordre de retrouvées, 13 tomes dans la bibliothèque de la Pléiade) rend

Les écrits philosophiques.

Voltaire n’apporte pas de réponses rassurantes, mais enseigne à douter, parce que c’est par le doute que l’on apprend

Le théâtre.

Le théâtre de Voltaire, qui a fait sa gloire et passionné ses contemporains, est aujourd’hui largement oublié. Voltaire a cependant été le plus grand auteur dramatique du et a régné sur la scène de la Comédie-Française de 1718

L’œuvre poétique.

La versification, pratiquée dès l’enfance, était devenue pour Voltaire un mode d’écrire naturel. Sa production poétique a été évaluée à. Il n’avait pas son pareil pour manier l’alexandrin. Longtemps il sera pour ses contemporains l’auteur de "La Henriade" que Beaumarchais place au même niveau

L’œuvre historique.

Elle ne survit ("Le Siècle de Louis XIV", "Histoire de Charles XII", "Histoire de l’empire de Russie sous Pierre le Grand"), comme celle de Michelet, que

L’œuvre scientifique.

Elle est périmée même si Voltaire fut l’un

La morale de Voltaire.

Le libéralisme.

Dans la pensée du philosophe anglais John Locke, Voltaire trouve une doctrine qui s’adapte parfaitement à son idéal positif et utilitaire. John Locke apparaît comme le défenseur du libéralisme en affirmant que le pacte social ne supprime pas les droits naturels des individus. En outre, c’est l’expérience seule qui nous instruit ; tout ce qui la dépasse n’est qu’hypothèse ; le champ du certain coïncide avec celui de l’utile et du vérifiable. Voltaire tire de cette doctrine la ligne directrice de sa morale : la tâche de l’homme est de prendre en main sa destinée, d’améliorer sa condition, d’assurer, d’embellir sa vie par la science, l’industrie, les arts et par une bonne « police » des sociétés. Ainsi, la vie en commun ne serait pas possible sans une convention où chacun trouve son compte. Bien que s’exprimant par des lois particulières à

Le déisme.

Étranger à tout dogmatisme religieux, Voltaire se refuse toutefois à l’athéisme d’un Diderot ou d’un d’Holbach. Il ne cessa de répéter son fameux distique : <poem>"L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer" "Que cette horloge existe et n’ait point d’horloger".</poem>  Ainsi, selon Voltaire, l’ordre de l’univers peut-il nous amener à constater l'existence d'un « éternel géomètre ». C'est pour lui une évidence rationnelle : un effet ne peut exister sans qu'il y ait aussi une cause préalable, de même que la lumière naturelle ne peut exister sans tirer son origine du soleil – ou qu'une bougie ne peut être allumée sans qu'un « athée » ait auparavant décidé d'enflammer sa mèche ; ce que Voltaire nomme « Dieu », c'est la "Cause ultime, absolue" qui ordonne éternellement et présentement tous les desseins cosmiques : le soleil est ainsi « fait pour

L'humanisme.

Dès "La Henriade" en 1723, toute l’œuvre de Voltaire est un combat contre le fanatisme et l’intolérance :  Il a en tout cas lutté contre le fanatisme, celui de l’Église catholique romaine comme celui du protestantisme, symboles à ses yeux d’intolérance et d’injustice. Tracts, pamphlets, tout fut bon pour mobiliser l’opinion publique européenne. Il a aussi misé sur le rire pour susciter l’indignation : l’humour, l’ironie deviennent des armes contre la folie meurtrière qui rend les hommes malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d’ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi.

La justice.

Voltaire s’est passionné pour plusieurs affaires

La liberté d'expression.

L’attachement de Voltaire à la liberté d'expression serait illustré par la très célèbre citation qu’on lui attribue à tort :.  Certains commentateurs (Norbert Guterman,, 1963), prétendent que cette citation est extraite d’une lettre du à un abbé Le Riche où Voltaire écrirait : « Monsieur l’abbé, je déteste ce que vous écrivez, mais je donnerai ma vie pour que vous puissiez continuer à écrire ». En fait, cette lettre existe, mais la phrase n’y figure pas, ni même l’idée. (Voir le texte complet de cette lettre à l’article Tolérance). Le "Traité de la tolérance" auquel

La laïcité.

Même s'il n'utilise pas le mot « laïcité » en tant que tel, Voltaire est, néanmoins, non seulement par ses écrits mais aussi par ses démarches visant à rétablir une justice impartiale dénuée d'intérêt communautaire, un des instigateurs d'un civisme équidistant envers toutes les attitudes religieuses et opinions métaphysiques (athéisme compris), civisme qui allait de pair avec son combat pour la liberté d'expression.  À l'époque de Voltaire, en France, critiquer la religion, spécialement le christianisme, reste encore un exercice risqué, car la séparation entre l'Église et l'État n'existe pas. Face à l'idéalisme aveugle et fanatique, Voltaire oppose la figure de l'homme laïc, nommé « Citoyen », vu comme l'ami de

Le végétarisme.

Voltaire refusait de voir les êtres humains comme supérieurs, de par leur essence, aux autres espèces animales ; cela correspond à son rejet des religions abrahamiques (où l'animal est le plus souvent considéré comme inférieur à l'homme) et de la doctrine des « animaux-machines » du "Discours de la méthode" de René Descartes.  Voltaire commence à s'intéresser avec constance au végétarisme, et à sa défense, vers 1761-1762 environ, comme l'a montré Renan Larue ; diverses lectures sont en lien avec cette affirmation « pythagoricienne » de la part du philosophe (le terme de « végétarisme » n'existait pas à l'époque) : le testament de Jean Meslier, l’"Émile" de Jean-Jacques Rousseau,

Opposition à la vivisection.

Voltaire s'insurgea contre les pratiques de vivisection de son temps (l'expérimentation sur des

À propos de.

Voltaire et Rousseau.

, écrit dès 1818 Bernardin de Saint-Pierre, l’ami de Rousseau, dans son "Parallèle de Voltaire et de J.-J. Rousseau", premier d’une suite innombrable.  Tout oppose les deux grandes figures des Lumières que la Révolution française a installés l’un à côté de l’autre au Panthéon, Voltaire en 1791, Rousseau en 1794.  Voltaire est un fils de bourgeois parisien, sujet d’une monarchie absolue. Il reçoit une éducation classique dans le meilleur collège de la capitale. Son esprit se forme dans la fréquentation de la société du Temple et de la cour de Sceaux. Il aime l’argent, le luxe, le monde, le théâtre. Il fréquente les princes et les rois. Persuadé que la liberté d’esprit est inséparable de l’aisance matérielle, il devient riche et mène à Ferney une vie de seigneur. Il se pense en chef de parti, en responsable du clan philosophique. Son objectif est de faire pénétrer peu à peu les Lumières au sommet de l’État. C’est

Voltaire et les femmes.

La vie et l’œuvre de Voltaire dévoilent une place intéressante accordée aux femmes. Plusieurs de ses pièces sont entièrement dédiées aux vies exceptionnelles de femmes de pouvoir de civilisations orientales. Cette vision des femmes au pouvoir peut éclairer l’attachement de Voltaire à une femme savante comme Émilie du Châtelet.  En 1713, jeune secrétaire d’ambassade à La Haye, Voltaire s’éprend d’Olympe Dunoyer (ou du Noyer), alias Pimpette. C'est très vite le grand amour. La mère de cette jeune fille, une huguenote française exilée en Hollande, haïssant la monarchie française, va porter plainte à l'ambassadeur. Furieux, craignant un scandale, celui-ci renvoie Voltaire en France.  C’est largement grâce aux femmes que Voltaire se faufile dans la haute société de la Régence. Louise Bénédicte de Bourbon, duchesse

Voltaire et l'homosexualité.

Daniel Borrillo et Dominique Colas, dans leur ouvrage "L’Homosexualité de Platon à Foucault", estiment que « Voltaire aborde la question dans son "dictionnaire philosophique" sous le chapitre "Amour nommé socratique" d’une manière si légère et si violente qu’il semble avoir été écrit par un

Voltaire et l'esclavagisme.

Voltaire était fondamentalement opposé à l'image du « bon sauvage » des pays équatoriaux ou que l'homme est « bon » à l'état de nature, image promue par Jean-Jacques Rousseau ou Denis Diderot – avec, par exemple, son "Supplément au Voyage de Bougainville" (« innocence » du « primitif » rappelant d'ailleurs l'image biblique du Jardin d'Eden, lorsqu'Adam et Eve n'ont point encore goûté au fruit de la connaissance du bien et du mal).  Voltaire considère que les hommes noirs, des pays équatoriaux, sont des « animaux humains » comme le sont aussi les hommes

Voltaire, le racisme et l'antisémitisme.

Pour Christian Delacampagne,, car, animé par ce qu'il considère comme l'obscurantisme religieux, (selon quoi Adam et Ève sont le couple humain unique et originel).  Ainsi, dans l’introduction de l’"Essai sur les mœurs et l'esprit des nations", Voltaire écrit :  Cet extrait doit être lu avec les références du : le mot « race » à cette époque n'a pas du tout le sens que lui a donné le – "et n'a aucune connotation péjorative" (du fait que l'eugénisme scientifique n'est pas encore présent au ), ainsi que le terme « intelligence ». « Race

Voltaire et l'islam.

Déiste, Voltaire était attiré par la rationalité apparente de l’islam, religion sans clergé, sans miracle et sans mystères. Reprenant la thèse déiste de Henri de Boulainvilliers, il apercevait dans le monothéisme musulman une conception plus rationnelle que celle de la Trinité chrétienne.  Dans sa tragédie "Le Fanatisme ou Mahomet le Prophète", Voltaire considère Mahomet comme un « imposteur », un « faux prophète », un « fanatique » et un « hypocrite ». Toutefois selon Pierre Milza, la pièce a surtout été. Pour Voltaire, Mahomet.  Voltaire écrira en 1742 dans une lettre à :.  Plus tard, après avoir lu Henri de Boulainvilliers et Georges Sale, il reparle de Mahomet et de l’islam dans un article « De l’Alcoran et de Mahomet » publié en 1748 à la suite

Voltaire et le christianisme.

Le christianisme, dont il souhaite la disparition, n’est pour Voltaire que superstition et fanatisme. C'est dans ses lettres qu'il est le plus explicite : en 1767, il écrit à : ; et au Marquis d'Argence : le christianisme est "la superstition la plus infâme qui ait jamais abruti les hommes et désolé la terre".  Toute sa vie, Voltaire a répandu des écrits anti-chrétiens, tout en affirmant qu’il était étranger à ces publications (ce qui en général ne trompait personne, mais lui évitait des poursuites personnelles) et en feignant à Ferney la pratique religieuse, par exemple en faisant ses pâques en 1768 (ses bons paysans seraient « effrayés », explique-t-il dans ses lettres, s’ils le voyaient agir autrement qu’eux, s’ils pouvaient imaginer qu’il pense différemment).  Ses attaques contre la croyance et les pratiques du christianisme, ses railleries sur la Bible, surtout l’Ancien Testament (dont il est un lecteur assidu), sont le propre de ce qu’on a appelé « l’esprit voltairien » et ont suscité contre lui des haines profondes.  Elles se font en effet toujours sous une forme particulièrement moqueuse envers les croyants, ainsi

Voltaire et l'hindouisme.

Très critique envers les religions abrahamiques, Voltaire avait en revanche une vision positive de l'hindouisme (mais rejetant toute forme de superstition qui aurait dégradé l'origine première des enseignements brahmaniques) ; l'autorité sacrée des brahmanes, le Veda, a ainsi été commenté par le philosophe en ces termes : Et dans son "Essai sur les mœurs et l'esprit des nations" (chapitre 4) :  Dans ce même chapitre, Voltaire voit le peuple hindou comme étant « un peuple

Voir aussi.

Article connexe.

François-Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694 à Paris et mort dans la même ville le, est un écrivain et philosophe français qui a marqué le.

Voltaire [] (eigentlich François-Marie Arouet [fʀɑ̃swa maʀi aʀwɛ], * 21. November 1694 in Paris; † 30. Mai 1778 ebenda) war ein französischer Philosoph und Schriftsteller. Er ist einer der meistgelesenen und einflussreichsten Autoren der Aufklärung.