Biographie.

Jeune étudiant en sociologie et en économie, il suit les cours, notamment, de Raymond Aron et prépare une thèse, sur "la planification comme idéologie de la bureaucratie", sous sa direction. À l'âge de 23 ans, il devient l'assistant en sociologie de Claude Lefort à l'Université de Caen. En parallèle, il rédige une autre thèse, dans le domaine économique : "Essai sur l'idéologie de la rationalité économique et le concept de capitalisme". Après cette thèse de doctorat ès sciences économiques, il soutiendra un doctorat d'État ès Lettres (sociologie) et sera professeur et directeur du département de sociologie à l'université de Caen.  Il co-fonde le MAUSS (Mouvement Anti-utilitariste dans les sciences sociales) en 1981, et dirige la "Revue du MAUSS", publiée aux Éditions La Découverte.  Il devient professeur de sociologie à l'Université Paris Ouest Nanterre La Défense en 1994. Il y dirige la spécialité "Société, Économie, Politique et Travail" (SEPT) du Master Science sociale et sociologie (École doctorale « Économie, Organisations et Société », dont il est, par ailleurs, membre du directoire) et anime le GÉODE ("Groupe d'Étude et d'Observation de la Démocratie"), laboratoire de sociologie politique qui fusionne avec le laboratoire de philosophie politique contemporaine de Paris X-Nanterre pour constituer le SOPHIAPOL ("Sociologie, philosophie anthropologie politiques").

Anti-utilitarisme et MAUSS.

Alain Caillé s'impose au cours des années 1980 et 1990 comme l'un des chefs de file d'une critique radicale de l'économie contemporaine et de l'utilitarisme dans les sciences sociales. Son manifeste "Critique de la raison utilitaire" constitue ainsi un tournant dans les sciences humaines et sociales : il appelle à la mise en place d'une alternative au paradigme utilitariste qui domine selon lui ces sciences depuis plusieurs siècles. Il est un des fondateurs du MAUSS (Mouvement Anti-utilitariste dans les sciences sociales) en 1981.  La critique faite par Alain Caillé du paradigme utilitariste s'étend à tous les savoirs - de la psychologie freudienne (fondée sur le principe du plaisir), à la micro-économie, en passant par la philosophie (cf. "Histoire raisonnée de la philosophie morale et politique ; le bonheur et l'utile" sous la direction de A. Caillé, Ch. Lazerri et M. Senellart, Paris, La Découverte, 2011 - ), la sociologie, l'anthropologie, etc. Sa démarche critique se veut donc pluridisciplinaire. Elle doit aller au-delà des clivages idéologiques. On ne peut donc la confondre avec celle d'un économiste ou d'un sociologue d'obédience marxiste, puisqu'il rejette les présupposés utilitaristes de l'économie politique marxiste. Dans les faits, ses travaux mêlent des analyses sociologiques, historiques, anthropologiques, philosophiques et économiques.  Loin de nier que l'intérêt soit un motif puissant de l'action, il critique surtout la position qui consiste à en faire une explication ultime de tous les phénomènes sociaux. D'ailleurs, le paradigme du don (inspiré de l’"Essai sur le don" de Marcel Mauss) qu'il propose avec d'autres, accorde toute sa place à l'échange intéressé.  Il produit également des études anthropologiques et sociologiques sur l'économie vue sous l'angle du don. Il participe à la redécouverte de Marcel Mauss dont les analyses ont parfois été délaissées au profit de celles d'Émile Durkheim.

Décroissance.

Face aux théoriciens de la décroissance, tels que Serge Latouche, Alain Caillé préfère parler de "a-croissance". Il est convaincu de la possibilité et de la nécessité d'un monde sans croissance. Pour résorber nos haines, on aurait projeté nos espoirs sur la croissance. Or depuis les Trente Glorieuses il n'y a plus de croissance. Il devient donc nécessaire selon lui d'établir un monde "post croissance".  L'ensemble des petits mouvements humaniste, altermondialistes et anti-productiviste à travers le monde aurait tout intérêt à s'unifier, afin de proposer une alternative crédible et réaliste au néolibéralisme et au marxisme.

Convivialisme.

"voir aussi :" La notion de "convivialité" chez Ivan Illich.  En, Alain Caillé est à l’origine du "Manifeste convivialiste"", "texte signé par une soixantaine de personnalités du monde entier. Le convivialisme, dont le nom est inspiré des travaux d’Ivan Illich, est une philosophie politique visant à regrouper les initiatives allant dans le sens d’une alternative à l’organisation néo-libérale actuelle du monde en explicitant leur dénominateur commun, à savoir la recherche d’un art de vivre ensemble ou "convivialisme", convivialisme opposé à la démesure, par exemple tant des revenus indécents parce que trop élevés que ridiculement bas. Le sociologue explique avoir pour objectif de mobiliser la « quasi-totalité de la population, les 99 % en quelque sorte ». Il est l'animateur du mouvement des convivialistes (www.les convivialistes.org) et du Club des convivialistes.  Une critique de ce premier manifeste est présente chez Pierre Bitoun : "Le Sacrifice des paysans : une catastrophe sociale et anthropologique" (2016, )). Début 2020, sort une seconde version de ce manifeste, s'appuyant sur collectif plus large, sous-titré "pour un monde post-néolibéral". Les auteurs qui s'intitulent "Internationale convivialiste" évoquent quatre principes idéologiques de la modernité que reprend le convivialisme : ""commune humanité"", ""commune socialité"", ""légitime individuation"" et ""opposition créatrice"". Ils y ajoutent le ""principe de commune naturalité"" et un impératif de ""maîtrise de l'hubris"", i.e. de la démesure, responsable à leurs yeux de la hausse des inégalités et de la crise écologique.  Le collectif qui appuie ce manifeste rassemble notamment thomas Coutrot Jean-Philippe Acensi, Geneviève Azam, Belinda Cannone, Barbara Cassin, Noam Chomsky, Denis Clerc, Mireille Delmas-Marty, François Dubet, Dany-Robert Dufour, Jean-Pierre Dupuy, Jean-Baptiste de Foucauld, Stéphane de Freitas, Susan George, David Graeber, André Grimaldi, Roland Gori, Bruno latour, Eva Illouz, Dominique Méda, Jean-Claude Michéa, Edgar Morin, Chantal Mouffe, Corine Pelluchon, Marshall Sahlins, Patrick Viveret et Jean Ziegler.  Dans un article de Marianne, Caillé synthétise l'idée principale du convivialisme comme étant une "philosophie de l’art de vivre ensemble en s’opposant sans se massacrer". Daniel Bougnoux qui n'a pas participé à l'ouvrage, considère que celui-ci invite avant tout à une "transmutation des valeurs" qui n'est pas gagnée d'avance, la première des valeurs à transmuter étant pour lui l’avidité, le postulat que « greed is good » et que, ruissellement oblige, la "cupidité des uns fera le bonheur de tous".

Polémique sur l'excision.

Il a été critiqué pour son appel contre la criminalisation de l'excision, en 1989, paru dans le numéro 3 de la revue du Mauss trimestrielle "(1er trimestre 1989)" : il préférait l'éducation des mères africaines à leur envoi en prison qui aurait représenté, selon lui, une double peine pour les fillettes excisées.Par ailleurs, dans le numéro 1 de la revue du Mauss du troisième trimestre 1988, il associe l'excision à un "certain choix démocratique" des sociétés qui la pratiquent. Il écrit ainsi qu'il "serait envisageable de condamner l'infibulation sans pour autant rejeter l'excision du côté de l'horreur absolue puisque la seconde apparaîtrait comme le corrélat d'un certain choix démocratique là où la première irait de pair avec une diminution des potentialités d'autodétermination démocratique" (pp. 151-152). C'est d'ailleurs au nom de la démocratie que se fonde l'appel contre la criminalisation de l'excision dans lequel on peut lire : "Exiger la condamnation pénale d'une coutume qui ne menace pas l'ordre républicain et dont rien ne s'oppose à ce que, comme la circoncision par exemple, elle ressortisse à la sphère des choix privés, reviendrait à faire preuve d'une intolérance qui ne peut qu'engendrer plus de drames humains qu'elle ne prétend en éviter, et qui manifesterait une conception singulièrement étriquée de la démocratie" (p. 163).

Alain Caillé est un sociologue français né le à Paris. Il a participé à la redécouverte de Marcel Mauss dont les analyses avaient parfois été délaissées au profit de celles d'Émile Durkheim. Dans ce sillage il développe ce qu'il appelle le paradigme du don sur lequel il espère faire reposer une science sociale généraliste (philosophie morale et politique incluse).

Alain Caillé (* 1944 in Paris) ist ein französischer Soziologe. Caillé ist Professor für Soziologie an der Universität Paris-Nanterre. Er forscht zur Reziprozität und dabei insbesondere zum Werk von Marcel Mauss. In Anspielung auf dessen Namen gründete Caillé 1981 die M.A.U.S.S.- Bewegung ("Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales"), die den Utilitarismus in den Sozialwissenschaften kritisiert.


Université de médecine et pharmacie Iuliu Hațieganu

Histoire.

La première école de médecine de Cluj remonte au 1565 quand la Diète de Transylvanie décida de fonder un collège de médecine géré par des professeurs français et suisses. En 1581 le collège passa sous l'administration de l'ordre des jésuites, puis, à partir de 1774, l'institution fut dirigée par l'ordre des piaristes. En 1781, l'allemand prit la place du latin comme langue d'enseignement.  En 1872, l'empereur François-Joseph fonda l'Université de Cluj qui comprenait aussi une faculté (UFR) de médecine. Après l'union de la Transylvanie au Royaume de Roumanie en 1918, Iuliu Hațieganu fut désigné professeur et doyen de la faculté de médecine de Cluj. C'est à cette époque que commença l'enseignement en langue roumaine à la faculté de médecine de Cluj.  La faculté de médecine continua à se développer : en 1948 elle devint "l'Institut de Médecine et Pharmacie" comprenant plusieurs facultés, puis, en 1990 son nom changea en Université de médecine et pharmacie. En 1993, l'université reçoit le nom de "Iuliu Hațieganu".

Présentation générale.

L'Université "Iuliu Hațieganu" regroupait en 2008-2009 environ étudiants répartis en cinq facultés.  En outre, elle disposait de :

Relations internationales.

Les échanges internationaux de l'école de médecine clujoise ont une longue tradition, qui remonte jusqu'au. Cependant, ces échanges diminuèrent au début du régime communiste roumain, notamment au cours des années 1950 du siècle dernier. L'école recommença à s'ouvrir à l'international, tant au niveau du flux d'étudiants quant au niveau scientifique, vers la fin des années 1960. Compte tenu de l'orientation politique de la Roumanie, jusqu'à la révolution de 1989 la plupart des étudiants étrangers de l'université provenaient des pays arabes et africains. À partir de la fin des années 1990 du siècle dernier, le nombre d'étudiants provenant de l'UE ne cesse de croître. Ainsi, en 2008-2009, à l'Université "Iuliu Hațieganu" il y avait plus de étudiants étrangers, dont les plus nombreux étaient les tunisiens, les suédois et les français.  L'Université "Iuliu Hațieganu" est affiliée aux organisations suivantes :

Offre de formation.

Licence.

Les candidats Roumains doivent passer un concours afin de commencer leurs études de médecine. En revanche, les candidats étrangers sont admis sans concours suite à l'examen de leur dossier, expériences professionnelles, note du baccalauréat. Les candidats étrangers qui veulent étudier uniquement en roumain doivent suivre les cours intensifs de roumain "offerts" dans le cadre d'une année préparatoire. Mais les cours sont dispensés dans plusieurs langues.  Les cours de l'université "Iuliu Hațieganu" sont alignés avec le système LMD et ECTS. En ce qui concerne les évaluations semestrielles, l'étudiant doit obtenir une moyenne de 5 ou 6 sur 10 afin d'avoir son examen. En Roumanie, l'évaluation se fait sur une échelle de 1 à 10, 1 étant la plus mauvaise note et 10 la meilleure. Afin d'avoir son diplôme de fin d'études, le candidat doit présenter un mémoire et il doit aussi passer un examen comptant plusieurs épreuves. Le diplôme est délivré uniquement dans le cas où la moyenne générale (mémoire + épreuves) serait d'au moins 6, compte tenu du fait qu'aucune note ne doit être inférieure à 5.

Master.

L'admission aux études de master se fait uniquement par voie de concours.

Doctorat.

L'accès au doctorat se réalise uniquement par voie de concours. Pour l'année 2009-2010, l'Université "Iuliu Hațieganu" met à la disposition des candidats 210 places en école doctorale. Les doctorants peuvent soumettre leurs projets de recherche à plusieurs compétitions afin d'obtenir une bourse de recherche. Compte tenu du nombre des bourses de recherche obtenues, les doctorants de l'Université "Iuliu Hațieganu" sont les plus performants de la Roumanie.

Recherche.

L'Université "Iuliu Hațieganu" est l'un des plus importants instituts de recherche médicale de la Roumanie. Ses doctorants et ses chercheurs activent dans onze laboratoires de recherche.  Le centre d'excellence en anesthésie et réanimation a été fondé en 2001 ; domaines de recherche : anesthésie générale, anesthésie loco-régionale, réanimation.  Laboratoires de recherche :

Vie étudiante.

Bien que dans leurs actions les associations des étudiants soient indépendantes, l'Université "Iuliu Hațieganu" soutient les activités scientifiques, sociales et culturelles entamées par les étudiants.  Les associations et leurs activités :

Annexes.

Articles connexes.

Autres universités de Cluj-Napoca :

L'université de médecine et pharmacie « Iuliu Hațieganu » est une université publique fondée en 1872 et située à Cluj-Napoca en Transylvanie, dans le centre-ouest de la Roumanie.

Die Medizinische und Pharmazeutische Universität Iuliu Hațieganu (rumänisch: "Universitatea de Medicină și Farmacie „Iuliu Hațieganu“") ist eine staatliche Universität in der rumänischen Stadt Cluj-Napoca (Siebenbürgen). Sie trägt den Namen von Iuliu Hațieganu, einem rumänischen Arzt.


Biographie.

Selon P. Gauthier, Attaleiatès serait né à Attaleia de Pamphylie (aujourd’hui Antalya en Turquie) au début des années 1020 et serait allé poursuivre ses études de droit à Constantinople entre 1030 et 1040 ; d’autres auteurs comme Tsolakis et Kazhdan croient plutôt qu’il serait né à Constantinople.  D’origine modeste, il fit une carrière comme sénateur et juge, avec un succès qui lui vaut le titre de "proedros" (à peu près « président », pour le Sénat). Ses années de service dans la magistrature lui permirent d’amasser une petite fortune et de lui valoir l’attention des empereurs Michel VII Doukas (1067-1078) et Romain IV Diogène (1068-1071), ce qui lui permit d'accéder aux plus hauts honneurs auxquels pouvait prétendre un fonctionnaire : "patrikios" [patrice ou patricien] et "anthypatos" [proconsul].  Entre 1072 et 1074, Attaleiatès compila à la demande de l’empereur Michel VII un condensé de l’évolution du droit romain, intitulé "Ponema Nomikon", basé sur les "basilikas".  Attaleiatès consacra une grande partie de sa fortune à la création d’une fondation à la fois charitable et monastique comprenant entre autres des terres et des habitations dont un "xenodocheion" ou hospice à Rhaidestos sur la côte nord de la mer de Marmara, de même qu’un petit monastère jouxtant l’église du Christ Panoiktirmon à Constantinople. D’une part, c’était l’assurance pour le fondateur que le service serait assuré par des moines, d’autre part que le caractère privé de l’ensemble permettrait de léguer cette fondation de manière indivise selon le droit de l’époque à son fils Théodore et à ses descendants. Le tout formait un "oikos", ou demeure aristocratique incluant à la fois des propriétés urbaines et rurales, considérée à la fois sous son aspect humain (du maitre aux esclaves) et comme unité de production agricole ou artisanale.  L’intérêt de cette fondation réside dans l’ordonnance ou "diataxis" rédigée par Attaleiatès en 1077 pour en régir la conduite et qui donne de nombreuses informations sur la vie sociale, économique, culturelle et religieuse à la fois à Constantinople et dans les provinces au. De plus, elle nous renseigne sur la vie d’Attaleiatès lui-même, donnant un catalogue des livres, icônes et objets liturgiques disponibles au monastère ainsi que sur les propriétés d’Attaleiatès à Constantinople, Rhaidestos et Sélymbria (aujourd’hui Silivri).  Son œuvre majeure demeure l’"Histoire", une description politique et militaire de l’évolution de l’Empire byzantin de 1034 à 1079. Cette présentation vivante et crédible du déclin de l’empire à la fin de la dynastie macédonienne permet à Attaleiatès de traiter de différentes questions politiques, quoique de façon moins personnelle que son contemporain, Psellos. L’"Histoire" se termine sur un long "encomium" glorifiant l’empereur Nicéphore III Botaniatès à qui l’ensemble de l’œuvre est dédicacée. Sur la foi de cet "encomium" et de sa dédicace, on a longtemps considéré Attaleiatès comme un partisan de cet empereur âgé et peu compétent. Une lecture attentive du texte permet toutefois de distinguer sous les louanges conventionnelles des vertus impériales une grande admiration pour le jeune général et futur empereur Alexis Comnène que l’auteur considère comme un sauveur potentiel de l’empire.  Attaleiatès mourut probablement vers 1080, peu avant le début de l’ère coménienne. Il ne put dès lors refaire sa dédicace en l’honneur du fondateur de la dynastie. Son fils et héritier, Théodore, mourut dans les années qui suivirent. Leurs corps ainsi que ceux des deux épouses d’Attaleiatès, Irène et Sophia, furent déposés dans l’église de Saint-Georges-des-Cyprès dans le quartier sud-ouest de Constantinople, près du monastère du Christ Panoiktirmon.

Œuvre.

Buts de l’historien.

L’"Histoire" est un exposé construit avec soin du déclin militaire de Byzance. Au cours de son analyse, l’auteur s’éloigne fréquemment des faits militaires et historiques de son époque pour intercaler des souvenirs de la gloire de la Rome républicaine, les opposant à l’ineptie de ses contemporains. Il ne s’agit toutefois ni d’une adulation romantique du passé, ni de mettre en valeur son érudition. Les allusions aux vertus civiques des héros républicains suggèrent plutôt un désir de voir naître une nouvelle forme de patriotisme permettant à l’empire de se sortir de la crise à laquelle il est confronté. C’est l’occasion pour l’auteur de réfléchir sur la situation trouble de son époque et de chercher par comparaison avec l’histoire passée une façon de planifier un avenir incertain. L’"Histoire" montre ainsi Attaleiatès comme un haut fonctionnaire engagé et un conseiller impérial compétent. Sa façon d’aborder l’histoire en général et l’histoire contemporaine en particulier fait voir en Attaleiatès un observateur ambitieux et un patriote lucide des développements politiques de son temps, critique des carences de l’administration byzantine et soucieux d’engager le dialogue avec ses contemporains sur l’évolution du monde romain qui les entoure.

Attaleiatès et la cause des évènements.

Dès les premières lignes de l’"Histoire", Attaleiatès explique à ses lecteurs qu’il s’attardera à chercher les causes derrière les différents évènements historiques présents dans son récit : « C’est pourquoi, j’ai écrit un livre donnant un exposé des faits qui ont marqué notre époque au cours de guerres et de batailles, des victoires et des défaites, des hauts faits militaires et des échecs, à quoi j’ai ajouté, au meilleur de mes capacités, pourquoi ceux-ci se sont déroulés de cette façon. Cet énoncé, l’auteur s’y tiendra tout au long de l’œuvre. Dans la mesure du possible, Attaleiatès donne une analyse historique de chaque évènement, s’attachant chaque fois aux actions des hommes. Cet intérêt pour la cause des choses s’étend à ses descriptions du monde naturel. Il décrit ainsi des phénomènes naturels comme les tremblements de terre ou le tonnerre d’une façon que l’époque considérait comme scientifique. Écrivant cependant pour un public ancré dans la foi chrétienne, Attaleiatès fait preuve de prudence et mentionne souvent le Dieu des chrétiens comme une force possible des phénomènes historiques et naturels, minimisant ainsi le raisonnement historique ou scientifique. Une analyse attentive de l’"Histoire" montre que l’analyse de l’historien penche du côté du raisonnement rationnel. En même temps, l’invocation de la force divine est souvent suffisamment vague pour évoquer la notion de « fortune » plutôt que le Dieu chrétien en tant que tel. Attaleiatès rejoint ainsi Michel Psellos, le philosophe qui a marqué la scène intellectuelle de Constantinople de sa curiosité intellectuelle et de sa quête de la connaissance.

Place d’Attaleiatès dans la tradition intellectuelle byzantine.

Quoiqu’Attaleiatès soit surtout étudié pour les informations précieuses de ses travaux historiques ainsi que pour celles qu’il donne de la vie quotidienne contenues dans la "Diataxis", on doit mettre son œuvre dans le contexte de la fermentation intellectuelle qui agita le. Alexander Kazhdan voit en lui un intellectuel plutôt conservateur aligné sur le cercle de Michel Cérulaire. Il vaudrait peut-être mieux toutefois le considérer comme faisant partie du monde fascinant des Michel Psellos, Jean Mavropous, des Xiphilinos (moine et patriarche) ainsi que de Syméon Seth.

Michel Attaleiatès (en grec byzantin Μιχαήλ Άτταλειάτης), né vraisemblablement à Attaleia en Pamphylie vers 1022, est un haut fonctionnaire et historien byzantin prospère qui servit sous les empereurs Michel VII Doukas et Romain IV Diogène. Il consacra une bonne partie de ses revenus à la mise sur pied de diverses fondations charitables parmi lesquelles un monastère à Constantinople, dont la règle donne de précieuses informations sur le climat politique, économique et social de l’époque. Son œuvre principale est l’"Histoire" dans laquelle il tente d’expliquer le déclin militaire de Byzance. Il mourut vers 1080.

Michael Attaleiates (, * zwischen 1020 und 1030 in Konstantinopel oder Attaleia; † um 1085) war ein im 11. Jahrhundert lebender byzantinischer Geschichtsschreiber.


Victor Child Villiers (7e comte de Jersey)

Victor Child-Villiers, 7. Earl of Jersey

Jeunesse et éducation.

Né à Berkeley Square, Londres, Lord Jersey est le fils aîné de George Child Villiers (6e comte de Jersey), et Julia Peel, fille du Premier ministre Robert Peel. Il fait ses études au Collège d'Eton et à Balliol College, Oxford. Il succède à son père en, à l'âge de 14 ans, qui n'a survécu à son père que trois semaines. Il est devenu le propriétaire principal de la société bancaire familiale Child & Co..

Carrière politique.

Il est Lord-in-waiting (whip du gouvernement à la Chambre des Lords) entre 1875 et 1877 dans l'administration conservatrice de Benjamin Disraeli. Il est retourné au gouvernement en 1889 lorsque Lord Salisbury le nomme Paymaster-General, poste où il est resté jusqu'en 1890. La dernière année, il est admis au Conseil privé et fait Chevalier Grand-Croix de l'Ordre de St Michael et St George (GCMG).  En, Il est nommé Gouverneur de Nouvelle-Galles du Sud. Il est arrivé en Australie pour prendre ses fonctions en. Selon le "Australian Dictionary of Biography," il n'y a eu aucune difficulté politique majeure pendant son mandat. Il est décrit par Henry Parkes comme "aimable et bien intentionné", mais "très occupé par sa propre famille". Il "n'a pas excellé en tant qu'orateur". Il est l'hôte officiel de la Convention nationale australasienne de 1891 à Sydney. Il démissionne dès, invoquant des affaires urgentes. Cela ne s'est pas bien passé avec le Colonial Office à Londres. Lord Salisbury pensait que Jersey avait constaté qu'il y avait "moins de pouvoir individuel dans son poste qu'il ne l'imaginait". Jersey lui-même a écrit au secrétaire aux Colonies: "les devoirs et les responsabilités d'un gouverneur ne peuvent guère être considérés comme sérieux aujourd'hui étant principalement de caractère social". Il quitte l'Australie en.  Il représente le Royaume-Uni à la Conférence coloniale de 1894 à Ottawa, Canada. Il est également agent général de la Nouvelle-Galles du Sud à Londres entre 1903 et 1905 et, grâce à ses liens avec les institutions bancaires, aide les négociations de prêt de l'État. Il visite à nouveau l'Australie en 1905 et le Premier ministre Alfred Deakin envisage de le nommer le premier haut-commissaire de l'Australie à Londres, bien que rien n'en soit sorti.  Il est le filleul de la reine Victoria, qui a accepté son rôle en gage d'amitié avec Robert Peel, Premier ministre, qui est le grand-père de Lord Jersey (sa mère, la comtesse, étant Julia Peel).

Autres postes publics.

Le, le comte est nommé colonel honoraire des volontaires de l'artillerie du Glamorganshire. Lord Jersey est Lord Lieutenant de l'Oxfordshire à partir de 1877 et à partir de 1885 est également lieutenant-adjoint du Warwickshire et juge de paix pour le Warwickshire et l' Oxfordshire. Il est trésorier général de 1889 à 1890.  De 1896 à 1905, il est président de la Commission des chemins de fer légers. Il est fait Chevalier Grand-Croix de l'Ordre du Bain dans les honneurs d'anniversaire de 1900.

Franc-maçonnerie.

Franc-maçon, il est initié le à l' Apollo University Lodge n ° 357 à l'âge de 20 ans. En, il est passé au Churchill Lodge no 478 et en, il passe dans la loge mère. En 1870, il est nommé grand gardien principal de la Grande Loge unie d'Angleterre et sert pendant un an. En 1885, il est nommé grand maître provincial de l'Oxfordshire. Lorsqu'il est devenu gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud, il est devenu membre de la loge ionique n ° 65. Le, il est installé grand maître de la Grande Loge de Nouvelle-Galles du Sud.

Famille.

Lord Jersey épouse l'hon. Margaret Elizabeth Leigh (-), fille de William Leigh (2e baron Leigh), le. Ils ont six enfants:  Ayant subi un accident vasculaire cérébral en 1909, Lord Jersey est décédé à Osterley Park, Middlesex, en, à l'âge de 70 ans. Son fils aîné, George lui succède. La comtesse de Jersey a survécu à son mari de 30 ans et est décédée à Middleton Park, Oxfordshire, en, à l'âge de 95 ans.

Victor Albert George Child Villiers, comte de Jersey, ( - ) est un banquier britannique, homme politique conservateur et administrateur colonial de la famille Villiers. Il est Gouverneur de Nouvelle-Galles du Sud entre 1891 et 1893.

Victor Albert George Child-Villiers, 7. Earl of Jersey GCB GCMG PC DL JP (* 20. März 1845 in London; † 31. Mai 1915 in Osterley Park) war ein britischer Politiker.


Géographie.

Commune du nord-ouest du département de l'Yonne, elle appartient au Pays de Puisaye-Forterre, région de bocage à l’extrémité nord-ouest de la région naturelle de la Puisaye.

Géologie et relief.

Sa géologie à sous-sol crayeux est plus proche de celle du Gâtinais que de celle de la Puisaye (caractérisée quant à elle par des argiles, grès ferrugineux et sables).  La vallée de l'Ouanne entaille la commune du nord au sud. Rivière sujette à des débordements saisonniers, ses inondations fréquentes ont freiné le développement humain jusqu'au siècle dernier.

Hydrographie.

La commune est traversée du sud au nord par la rivière de première catégorie, l'Ouanne. Le Péruseau, un de ses affluents, se déverse dans l'Ouanne sur le territoire de la commune, au sud de Charny. Le ru des Josselins, affluent du Péruseau, coule dans la commune en longeant (sans en être) la limite de communes avec Perreux, et conflue avec le Péruseau aux "Bonnins".  Charny fait partie du bassin versant de la Seine.  Charny est alimenté en eau potable par un forage de de profondeur appelé « forage du Péruseau », au sud du bourg. Une enquête d'utilité publique de 2013 a trouvé un excès de nitrates, de pesticides et de turbidité.

Lieux-dits et écarts.

Les lieux-dits suivis d'une astérisque sont situés à l'écart de la route indiquée.

Voies de communications et transports.

La D950 traverse le bourg, menant à Toucy à au sud, et vers la route Montargis-Joigny (D943) à au nord.  La sortie 18 de l'autoroute A6 à Sépeaux est à au nord-est.  La commune est desservie les vendredis et les dimanches par la ligne LR03 des bus du réseau TransYonne à destination de Villiers-Saint-Benoit ou Joigny.

Toponymie.

La charte de l'abbaye des Escharlis, en son temps située à de là, indique en 1120 le nom de "Carnetum" pour ce bourg à la frontière du pays des Carnutes.

Histoire.

Pendant le Moyen Âge jusqu'au, l'histoire de Charny est indissociable de celle de Saint-Fargeau.  En 1130 Charny appartient à l'abbaye des Escharlis, et son seigneur est Fromond de Charny, vassal de Milon de Courtenay. Son successeur sera Renaud de Courtenay, fils de Milon de Courtenay et seigneur de Montargis et de Charny. La châtellenie inclut les paroisses utilisant le même système de poids et mesures : La Motte-aux-Aulnaies (qui était à l'époque une paroisse par elle-même), Prunoy, Malicorne, Fontenouilles et Saint-Martin. À l'époque il existait une maladrerie Saint-Lazare au nord du village, vers l'actuel pâtis ; les patients n'appartenant pas à la châtellenie seront envoyés à l'hôpital de l'Hôtel-Dieu (également situé sur Charny) à partir de 1275. Ces deux établissements de 15 lits chacun, autonomes, étaient financés par une fondation originelle et des dons (y compris de terres apportant des rentes). le village était défendu par des fossés et murs. Les Templiers possédaient un établissement à l'extérieur des murs. À l'entrée ouest, le château du Bignon gardait le pont. On appelait Bignon une source importante alimentant un plan d’eau. Ce château a disparu mais ses anciennes dépendances sont toujours là, maintenant appelées Le Clos. Les deux caves, la basse et la haute, dépendaient de la même demeure féodale. La famille Corquilleroy de Chêne-Arnoult possédait le château d'Arrabloy, maintenant appelé Rablais.  En 1226 la seigneurie passe par héritage à Robert de Courtenay, petit-fils de Louis le Gros, puis arrive à Guillaume II comte de Joigny, ensuite à Robert d'Artois (frère de Saint-Louis), et revient dans la famille de Courtenay en 1275. Cette époque est relativement prospère. Mais la guerre de Cent Ans amène, entre autres catastrophes, Robert Knolle à Malicorne qui ruine l'abbaye des Escharlis. Les Anglais font de Charny une place forte en 1420, et la ville, qui soutient six sièges en 11 ans, est bientôt entièrement détruite.  En 1450 Jacques Cœur, Argentier de Charles VII, acquiert les terres de Saint-Fargeau dont dépend Charny. Avec la disgrâce et l'emprisonnement de Jacques Cœur en 1453, ses terres de Puisaye sont confisquées ; elles sont achetées en 1453 par Antoine de Chabannes, aventurier parvenu également surnommé « roi des écorcheurs » - à moins que Charles VII ne lui fasse don de la Puisaye en 1454. Montrant trop de zèle envers Charles VII, Chabannes s'attire l'animosité du futur Louis XI qui, devenu roi, le fait emprisonner en 1461 et lui confisque ses terres à son tour. Les terres de Puisaye sont rendues à Geoffroy Cœur, fils de Jacques Cœur. Mais Geoffroy Cœur ne les garde pas longtemps car Chabannes s'évade peu après, réussit à lui tendre un piège et à l'expulser de Saint-Fargeau, récupérant ainsi les terres de Puisaye ; et, 5 ans plus tard, à gagner la faveur de Louis XI. Nommé gouverneur de Paris en 1485, c'est cette année-là qu'il entreprend de rebâtir Charny resté inhabité pendant un demi-siècle et qui ne compte alors plus que 200 habitants. Pierre de Gouzolles, seigneur de la Gruerie et du Clos (nouveau nom du Bignon), bailli de Saint-Maurice et Charny, continue de travailler aux relevailles de Charny de 1490 à 1525.  Jean de Chabannes, fils d'Antoine de Chabannes, se réconcilie avec les héritiers de Geoffroy Cœur et établit avec eux un compromis qui fait de lui le seigneur effectif de Saint-Fargeau (et de Charny) moyennant une rente annuelle.  En janvier 1541, Saint-Fargeau est élevé en comté par François au profit de Nicolas d’Anjou, arrière-petit fils d'Antoine de Chabannes. La fille de Nicolas d'Anjou, Renée d'Anjou, épouse François de Bourbon, duc de Montpensier et prince du sang royal. En 1575 le comté de Saint-Fargeau est érigé en duché-pairie, et en 1580 à la mort de Nicolas, sa fille Renée en hérite et l'apporte ainsi aux Bourbon (d'où les fleurs de lys dans le blason de Charny). Leur fils Henry de Bourbon sera marié à Henriette, duchesse de Joyeuse. Ils auront une fille, Marie Henriette de Bourbon Montpensier, que Henri IV, en reconnaissance des services rendus par Henry de Bourbon et poussé par Richelieu, mariera à son propre fils Gaston de France, duc d'Anjou.  En 1583, Sully, premier ministre de Henri IV, épouse Anne de Courtenay qui lui amène le château de Bontin entre Sommecaise et Les Ormes, distant de. Il apporte quelque renouveau à Charny et sa région. Mais arrivent la fin du et les guerres de religion; de nouveau Charny, comme bien d'autres à l'époque, connaît une halte dans son développement.  La fille de Marie Henriette de Bourbon Montpensier et de Gaston de France est Anne-Marie-Louise d'Orléans (1627-1693), duchesse de Montpensier et de Saint Fargeau, la « Grande Mademoiselle ». Exilée à Saint-Fargeau par son cousin Louis XIV pour cause de Fronde, elle donne Charny à son demi-frère illégitime Louis d'Orléans en 1653 ; mais elle change d'avis par la suite et en 1661 elle vend Charny à Charles Martin de Crèvecour, seigneur de Prunoy. C'est donc cette année-là que la châtellerie de Charny est détachée du comté de « Saint-Fargeau et des pays de Puisaye ».  En 1688 Germain Texier (Famille Texier d'Hautefeuille), seigneur de Hautefeuille et de Malicorne, achète Charny. Il vendit au détail le château, qui était en piteux état. Malgré une longue dispute avec la famille de Chabanne, les Texier d'Hautefeuille furent les seigneurs de Charny jusqu'à la Révolution.

Héraldique.

Les trois fleurs de lys avec bâton sur azur, sont les armes des Bourbon-Vendôme. Louis de Bourbon Vendôme est le premier à avoir eu cette exacte configuration pour ses armes ; son père Jean VIII de Bourbon-Vendôme avait trois lions au lieu de la lune en croissant sur le bâton. Les trois « tourteaux sur or » sont les armes des Courtenay (voir Jocelin de Courtenay)

Politique et administration.

Liste des maires.

Charny est nantie d'un SCOT.

Services.

Un cabinet vétérinaire se trouve à Charny.  Le grand incendie du dévasta complètement Charny et consuma la vieille halle en bois, implantée à la place d’une mare au temps de François.

Lieux et monuments.

On mit 32 ans à reconstruire l’église et la Révolution survint sans que la Halle ne soit rétablie. Charny se ranime après les guerres du Premier Empire : un relais de poste installé sur la place (hôtel du Cheval Blanc) amène régulièrement les diligences ; le marché prend vigueur : une nouvelle Halle s’impose, mais l’établissement d’une mairie aussi. Or le maire de Montargis, monsieur Sauvard, entrepreneur de son état, participait à la démolition du château de Montargis, (échelonnée de 1810 à 1837), mettait en vente des éléments réutilisables : c’est ainsi que les pilastres d’une colonnade de l’esplanade furent acquis par une personnalité locale (un notaire dit-on). Ils furent proposés peu après 1830 pour supporter la charpente de la halle. Devant la solidité de l’ensemble la municipalité fit construire sur cette halle, l’édifice municipal demeuré en service pendant 125 ans et qui restera dans l’esprit des Charnyçois comme « l’ancienne mairie » devenue lieu de réunion des associations et lieu d'expositions. Sur les conseils de Jacques Bouvet, architecte à Charny, la municipalité décide en 1980 la restauration de la halle, en faisant disparaître le vieux crépi qui recouvrait les colombages.  Située dans la rue de la République (qui s'ouvre sur la Rue des Ponts), c'est le plus vieux bâtiment de la ville ayant résisté au dernier incendie du avec quelques maisons rue des Ponts. Au Moyen Âge on y déposait la dîme des récoltes. Cet « impôt » pour le clergé représentait 10 % des récoltes des paysans.

Environnement.

Les dernières plantations du verger conservatoire ont été mises en place début 2012.  C'est également au cours de cette année qu'est étudiée de près la réduction de la consommation électrique sur la commune, avec diverses solutions envisagées. Le maire avait déjà mentionné cette direction de travail dans son discours de vœux en janvier 2012.  La commune inclut trois ZNIEFF :

Tourisme.

Le vélorail de Puisaye (ou cyclorail de Puisaye) est en 2012 le plus long de France avec ses aller-retour reliant Charny à Saint-Martin-sur-Ouanne, Grandchamp et Villiers-Saint-Benoit sur l'ancienne voie SNCF déclassée. Le départ se trouve à la halle à marchandises de Charny.  La base de loisirs de Charny inclut un plan d'eau avec parcours de santé, une aire de jeux et une zone de pique-nique, un mur d'escalade, un chemin piéton du plan d'eau au vieux moulin (passant par le pont de l'érable, le plan d'eau pêche et retour au plan d'eau ludique). L'étang de pêche de 1,5 ha est peuplé de carpes, poissons blancs, sandres et brochets.  La pêche est également pratiquée sur les 9 km de l'Ouanne, rivière de première catégorie, qui traversent la commune.  55 km de randonnée se partagent cinq circuits balisés : Plénoise (13 km), La Ronce (9 km), Les Cormiers (12 km), Les Oiseaux (15 km), La Gravière (6 km).  À Cocico (hameau à la sortie de Charny) on trouve un centre équestre avec école élémentaire d'équitation, un centre de vacances enfants, et une école du cirque.

Jumelages.

Charny est jumelée avec Konz-Könen (à au sud de Trèves et de Thionville) en Rhénanie-Palatinat, Allemagne, depuis 1970.

Charny est une ancienne commune française, située dans le département de l'Yonne en région Bourgogne-Franche-Comté, devenue, le, une commune déléguée de la commune nouvelle de Charny-Orée-de-Puisaye.

Charny ist eine Commune déléguée in der französischen Gemeinde Charny Orée de Puisaye mit Einwohnern (Stand: ) im Département Yonne in der Region Bourgogne-Franche-Comté.


Le contexte historique.

En janvier 1258, une colonne mongole atteint les quartiers Ouest de Bagdad tandis que Hulagu arrive sur la rive Est. Le calife Al-Musta'sim envoya son fils pour demander une trêve, en vain. Hulagu avait déjà dévasté une partie de la ville lorsqu’on se mit d’accord sur la cessation des hostilités.  Le le calife suivi de ses enfants se rend devant Hulagu qui le reçoit avec une apparente courtoisie. Le calife et ses fils sont mis dans une tente. Le calife suit Hulagu pour assister à la mise à sac de son palais et pour révéler les cachettes contenant les trésors. Après plusieurs jours de pillage, Hulagu y met fin pour prendre possession de la ville. Al-Musta'sim et tous les membres de sa famille ont été exécutés le. Ils subissent une fin semblable à celle que les Abbassides avaient fait subir aux Omeyyades en 750 :  Le, l’émir Baybars remporte sur les Mongols la victoire d'Aïn Djalout qui sauve l'Égypte des destructions massives que vient de subir Bagdad. À son retour au Caire, il renverse le sultan Sayf ad-Dîn Qutuz, qui lui refusait le poste de gouverneur de la Syrie. Il se proclame sultan.

Biographie.

Quelques mois après l’accession au pouvoir de Baybars, Abû al-Qâsim Ahmad arrive au Caire. C'est le dernier Abbasside survivant du massacre de 1258. Il est l’oncle d’Al-Musta'sim, le et dernier calife de Bagdad, le fils d’Az-Zâhir () et le frère d’Abû Ja`far Al-Mustansîr (). Baybars accepte la venue d’Abû al-Qâsim Ahmad et va lui-même à sa rencontre. Le nouveau calife prend alors le nom d’Al-Mustansîr comme son frère avant lui à Bagdad. Quelques jours plus tard, le calife intronise Baybars avec le titre de « sultan universel ». Cela lui confère une légitimité supplémentaire et justifie son protectorat sur les villes saintes d’Arabie. Le calife proclame que le devoir des musulmans est de reconquérir Bagdad.  Baybars semble ne pas s’opposer à ce projet. Il fournit à Al-Mustansîr une armée de trois mille bédouins au lieu des dix mille demandés par le calife. Al Mustansîr part pour Damas le. Il retrouve sur les rives de l’Euphrate, un de ses parents Abû al-`Abbas Ahmad (futur Al-Hakim) âgé seulement d’une quinzaine d’années. Après avoir traversé le fleuve, les deux Abbassides se heurtent aux Mongols à Al-Anbar. Les troupes abbassides sont défaites par leurs adversaires. Al Mustansîr meurt et disparaît dans la bataille. Abû al-`Abbas Ahmad parvient à fuir et à rentrer au Caire. Baybars l’accueille. Le vendredi suivant il est intronisé calife mais ne jouit en réalité d’aucun pouvoir et vit reclus dans le citadelle du Caire.

Abû al-Qâsim Ahmad al-Mustansîr bi-llah est le premier calife abbasside au Caire de 1261 à 1262. Il règne sous la tutelle du sultan Mamelouk bahrite Baybars. Il est remplacé par un cousin éloigné Al-Hakim.

Abu al-Qasim Ahmad al-Mustansir bi-llah, bzw. al-Mustansir II. (; † 27. November 1261), war der erste Kalif aus der Dynastie der Abbasiden der in Kairo residierte.


Biographie.

Il est né à Lausanne, en Suisse. Son père étant membre du corps diplomatique impérial russe et sa mère était la sœur du compositeur Alexandre Scriabine. Le futur Métropolite passe sa petite enfance en Russie et en Perse, mais au cours de la révolution bolchevique, sa famille doit quitter la Perse, et elle s'installe à Paris en 1923. Antoine y fait ses études, obtenant des diplômes en physique, chimie, biologie, et un doctorat en médecine à l'Université de Paris.  En 1939, avant de partir pour le front en tant que chirurgien dans l'armée française, il fait secrètement ses vœux monastiques dans l'Église orthodoxe russe. Il est reçu et tonsuré sous le nom d'Antoine en 1943. Pendant l'occupation de la France par l'Allemagne nazie, il travaille en tant que médecin et participe à la Résistance française. Après la guerre, il a continué à pratiquer la médecine jusqu'en 1948, date à laquelle il fut ordonné prêtre et envoyé en Angleterre pour servir d'aumônier orthodoxe à la Fellowship of St. Alban and Saint-Sergius. Il fut nommé vicaire de la paroisse patriarcale russe à Londres en 1950, puis consacré évêque en 1957 et archevêque en 1962, chargé de l'Église orthodoxe russe en Grande-Bretagne et en Irlande (le diocèse de Souroge).  En 1963, Bloom fut nommé Exarque du Patriarcat de Moscou en Europe occidentale, et en 1966 il est élevé au rang de Métropolite. À sa demande, il est libéré en 1974 de la fonction d'exarque, afin de se consacrer entièrement aux besoins pastoraux du nombre grandissant de fidèles de son diocèse et de tous ceux qui venaient à lui en quête de conseils spirituels et d'aide. Il participait également régulièrement à des émissions de radio et télévision religieuses de la BBC en langue russe, destinées à l'Union soviétique, à l'époque où la religion était persécutée par le régime communiste.  Le métropolite Antoine a reçu des doctorats honorifiques de l'Université d'Aberdeen ("pour la prédication de la Parole de Dieu et renouvellement de la vie spirituelle de ce pays") ; de l'Académie théologique de Moscou et du Séminaire théologique de Moscou pour son travail théologique, pastoral, et sa prédication ; de l'Université de Cambridge et de l'Académie théologique de Kiev. Ses premiers livres sur la prière et la vie spirituelle ("Prière Vivante", "Méditations sur un thème", et "Dieu et l'homme") ont été publiés en Angleterre, et ses textes sont maintenant largement publiés en Russie, aussi bien d'autres de ses livres et de ses articles.  Il est décédé à Londres le.  Beaucoup de chrétiens orthodoxes en Grande-Bretagne et à travers le monde considèrent le Métropolite Antoine comme un saint.

Écrits (en français).

Textes.

Médecin, moine, évêque, exarque du patriarcat russe et métropolite<nowiki>, Il exerça une influence spirituelle profonde

Antoine de Souroge (,, né Andreï Borissovitch Bloom; 6 juin 1914, Lausanne, Suisse -, Londres) est un évêque orthodoxe de l'Église de Russie, métropolite de Souroge. Également écrivain spirituel de renom il est une figure importante de l'Orthodoxie contemporaine. Il était chargé du diocèse orthodoxe de Grande-Bretagne rattaché au patriarcat de Moscou.

Metropolit Anthony (Antonij) von Sourozh (, bürgerlich, "Andrei Borissowitsch Blum", auch in der englischen Schreibweise "Bloom"; * in Lausanne; † 4. August 2003 in London) war Bischof der Diözese von Surosch der russisch-orthodoxen Kirche im Vereinigten Königreich und in Irland.


Le père du blogue iranien (the blogfather).

Derakhshan a commencé sa formation à la Nikan School puis à la Shahid Beheshti University à Téhéran, et l'a poursuivi à Toronto et à Londres. Il débute dans le journalisme en écrivant des articles au sujet d'Internet dans "Asr-e-Azadegan", un journal réformiste. Lorsque ce journal est interdit, Hossein Derakhshan continue à écrire, toujours au sujet d'Internet, pour un autre journal, "Hayat-e-No". Sa colonne, appelée "Panjere-i-roo be hayaat" ("Fenêtre sur cour", en référence au film d'Alfred Hitchcock), se transforme rapidement en une pleine page hebdomadaire au sujet d'Internet et des nouvelles technologies de la communication.  En, il part vivre, à Toronto, au Canada. Le, il débute "Sardabir : khodam" ("Éditeur : moi-même"), son blogue en persan. Il rédige ensuite un manuel d'utilisation des blogues en persan, à l'usage des Iraniens. Ce manuel connait un tel succès qu'en un mois, plus de 100 blogues en persan sont créés. Il existe maintenant des dizaines de milliers de blogues en persan.  Depuis 2001, il travaille également à la version en persan de la BBC World Service.  En 2005, Hossein Derarkhshan tient un discours à la conférence Wikimania de Francfort, en Allemagne au sujet de la complémentarité de l'usage des wikis et des blogues pour soutenir les réformes politiques et la défense de la démocratie en Iran et dans d'autres pays.  Lors d'un voyage en Iran à l'occasion des élections présidentielles de 2005, Hossein Derakhshan est arrêté et interrogé pendant 2 jours par les services secrets iraniens au sujet de ses contributions au Wikipédia en persan, et au sujet de son blogue. Sous la menace, il est obligé de signer une lettre d'excuse et d'autocritique, mais sitôt revenu au Canada, il rédige un rapport sur ce qui venait de lui arriver, qu'il publie sur son blogue.  Tout comme d'autres sites et blogues perses politiques, son blogue est censuré en Iran depuis 2004. Hossein Derarkhshan est également propriétaire du site "Sobhaneh" ("Le petit déjeuner"), dont l'orientation est clairement opposée au gouvernement iranien.

Arrestation et emprisonnement.

En, Hossein Derakhshan décide de retourner en Iran afin de couvrir le de la révolution iranienne et les élections présidentielles prévues en. Le, il est arrêté dans la maison de ses parents à Téhéran. L'arrestation est connue fin novembre dans la presse occidentale, sous l'impulsion d'un article publié par le groupe anti-censure Global Voices Online. La communauté des blogueurs se mobilise également, mais sans succès.  Le premier procès d'Hossein Derakhshan a lieu le à la Cour Révolutionnaire de Téhéran. Sa sœur précise que le procès s'est terminé fin juillet, mais aucun verdict n'est rendu public. Le, Kamtarin rapporte que la cour révolutionnaire, présidée par le juge Abolqasem Salavati, avait demandé la peine de mort pour Derakhshan. Aucune autre source n'a confirmé cette décision à ce jour.  Le, Hossein Derakhshan a été condamné à 19,5 années de prison, une condamnation confirmée le par la cour d'appel de Téhéran. Le, il est finalement gracié par le chef suprême de la République Islamique.

Hossein Derakhshan (né le ), mieux connu sous le pseudonyme de « Hoder », est un blogueur irano-canadien. On considère que c'est lui qui a lancé la révolution des blogues en Iran ; beaucoup de journalistes l'appellent d'ailleurs le père du blogue iranien (the blogfather). Son blogue, rédigé en persan et en anglais, est un des blogues persanophones les plus visités. Il est depuis novembre 2008 emprisonné en Iran. Il a été condamné à 19 1/2 ans de prison le. Il a été gracié par le chef suprême de la République islamique le, date à laquelle il a été remis en libérté. Il a quitté la prison d'Evin après 6 ans de détention.

Hossein Derakhshan (* 7. Januar 1975) ist ein kanadisch-iranischer Blogger und politischer Aktivist. Er gilt als der Vater der iranischen Blogger- und Podcastbewegung. Er wurde 2008 von der iranischen Regierung aus politischen Motiven verhaftet und war bis zum 19. November 2014 im Evin-Gefängnis inhaftiert.


Le site.

Le centre est adjacent à l'Aéroport de Saint-Hubert consacré à l'aviation générale. Le bâtiment a été achevé en 1992 et nommé dans l'honneur de, qui est considéré comme le père du programme spatial canadien à cause de son rôle dans le projet Alouette 1.  Le bâtiment lui-même devrait ressembler une station spatiale, lorsqu'il est vu du ciel. Mais, il ne porte aucune similarité aux stations spatiales actuelles, telles que la station spatiale internationale ou à celles de la fiction comme la célèbre roue de 2001, l'Odyssée de l'espace.

Activités.

Le centre abrite le bureau canadien des astronautes et la plupart des unités administratives et techniques soutenant les programmes du Canada en sciences et techniques spatiales. Il comprend des salles de contrôle de satellites, le "Centre d'appui aux missions sur la croissance des cristaux de protéines", des simulateurs pour le Canadarm 2, et le "système de vision spatiale de pointe". Il abrite également le "Centre d'exploitation de mission" (MOC) qui comprend le "Centre de contrôle multifonctions" (RMPSR) qui est utilisé pour faire fonctionner le MSS en orbite en conjonction avec les salles de commande et d'évaluation des missions au Centre spatial Lyndon B. Johnson, ainsi que le Centre des opérations et d'ingénierie (OEC) qui appuie les contrôleurs de vol au JSC. En tant que siège de l'agence spatiale, il abrite également de nombreux bureaux d'administration générale ou de programmes spécifiques tels que les activités d'échange avec la NASA, l'ESA et d'autres agences spatiales nationales.

Le Centre spatial John H. Chapman est le siège social de l'Agence spatiale canadienne. Il est situé à Longueuil, au Québec, dans l'arrondissement de Saint-Hubert.

In dem John H. Chapman Space Centre in Longueuil, Québec, Kanada befindet sich der Hauptsitz der kanadischen Raumfahrtbehörde (CSA). Das Gelände grenzt unmittelbar an den Flughafen Saint-Hubert. Das John H. Chapman Space Centre wurde 1992 eröffnet. Benannt wurde die Anlage nach John H. Chapman, einem kanadischen Raumfahrtpionier, der die kanadische Raumfahrt in der Gründungszeit wesentlich beeinflusste.


Biographie.

Frédéric Rollat, auteur, compositeur, interprète écrit ses premiers textes en 1983. Entre 1990 et 1994, il sera guitariste et choriste du groupe Yan et les Abeilles avant de créer le groupe Karpatt en 1994. Le groupe du début comporte Fred Rollat son frère Olivier Rollat ainsi que Julien Barthelemy.  En 2002, au moment d’enregistrer le premier album "À l’ombre du ficus" (Productions Spéciales), Gaetan Lerat et Hervé Jégousso rejoignent l’équipe. Leur premier opus est classé music world (présence de nombreuses percussions). Cet album était une maquette destinée à obtenir des engagements de concerts mais ce fut leur premier opus qui depuis est devenu introuvable.  En 2004, leur second album "Dans l’caillou" (label du caillou- Productions Spéciales) voit le jour, teinté de jazz manouche et de chanson française. Il est enregistré au studio "Le pressoir à Bourré". C’est leur première expérience de studio professionnel. Richard Lornac et Mano Solo ont participé à l’enregistrement.  En 2006, le trio enregistre "Dans d’beaux draps" (label du caillou- Productions Spéciales), leur troisième album. Ils retournent chez eux enregistrer cet album. Déçus du mode de travail en studio, ils recherchent la liberté du travail artisanal qu’ils obtiennent en travaillant à domicile. L’album est dans la lignée du précédent avec un univers acoustique très affirmé.  En 2009, "Montreuil" (l’autre distribution), album plus électrique, est enregistré dans la ville du même nom. La tentation du « tout acoustique » n’est plus de mise dans cet album à fort tempérament. Karpatt y explore ses territoires intérieurs. Sur scène, l’arrivée d’un batteur, de guitares et basses électriques bouscule les habitudes et donne un relief particulier à leur répertoire.  En 2010, leur double live "À droite à gauche" (l’autre distribution) a été enregistré dans 8 salles de concerts de France. Enregistrés lors de la dernière tournée d’automne 2009 et mixés par Steve Forward (Ray Charles, Depeche Mode, etc.), les titres ont été revisités pour l’occasion : on retrouve dans ce double album live les incontournables "Soulève ta jupe", "La mouche" électrifiés qui côtoient "Léon" et "Les canards en plastique" ainsi que les titres du dernier album studio "Montreuil".  En 2011, "Sur le quai" est un album studio enregistré en formule trio, travaillé, ébauché et composé en grande partie à Dieppe (sur le quai de Dieppe). Ils collaborent avec d'autres auteurs et s'associent la plume de Jehan Jonas, Christian Olivier de Têtes Raides ainsi que de Nicolas Jules. Le titre "Palais royal" est un bel hommage à leur ami Mano Solo.

Tournées.

Indonésie, Slovaquie, Croatie,

Festivals.

Karpatt participe à plusieurs festivals dont Solidays, Francofolies de La Rochelle, Musicalarue, Garorock.

Salles parisiennes.

Karpatt joue dans les salles parisiennes La Cigale, l’Olympia, Le Café de la Danse, L'Européen, Le Divan du Monde, La Maroquinerie. Premières parties de Mano Solo, etc.

Membres du groupe.

Fréderic Rollat, originaire de Coustouges (Pyrénées orientales) écrit ses premiers textes en 1983. Entre 1990 et 1994, il sera guitariste et choriste du groupe Yan et les Abeilles avant de créer le groupe Karpatt en 1994.  Gaétan Lebat, originaire du Morbihan, guitariste et membre du groupe depuis le début, compose également pour de nombreux documentaires (Belle île la bien nommée par exemple). En 2008, il a également participé à l’enregistrement de l’album "D'Jolo" de Dikès.  Hervé Jegousso, originaire de Bordeaux, sort du Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris en 2003 ( de jazz), après des études en musicologie et un diplôme de fin d’études au Conservatoire à rayonnement régional de Bordeaux.

Karpatt est un groupe de musique français composé de trois musiciens : Frédéric Rollat est auteur, compositeur, interprète, guitariste ; Hervé Jegousso est le contrebassiste ; Gaétan Lerat est le guitariste.

Karpatt ist eine französische Band, die französische Nouvelle Chansons und Nova Cançó Catalana vorträgt. Komponist der Chansons ist Frédéric Rollat.


Biographie.

Cycliste professionnel de 1912 à 1925, Louis Mottiat est un routier complet et endurant. À ses débuts en 1912, il remporte une étape du Tour de France dans les Pyrénées (étape de Bayonne à Luchon). L'année suivante, il est battu au sprint à plusieurs reprises et se classe deuxième de Milan-San Remo, quatrième de Paris-Roubaix et cinquième de Paris-Tours. Il remporte néanmoins Bordeaux-Paris, la course la plus importante de l'époque, avec huit minutes d'avance. Plus à l'aise dans les courses difficiles demandant de l'endurance, il gagne en 1914 la classique Paris-Bruxelles pour l'équipe "Alcyon". Cette édition de Paris-Bruxelles ne voit arriver que dix concurrents sous la pluie. La même année, il s'impose dans quatre étapes du Tour de Belgique et finit premier du classement général. La Première Guerre mondiale l'oblige à mettre entre parenthèses ses exploits sportifs mais dès 1920, il recommence de nouveau à gagner des courses d'importance. Il s'adjuge ainsi à 31 ans le Tour de Belgique et le Critérium des As (ou Critérium de la résistance). Ce dernier se roule sur un parcours Bordeaux-Paris-Bordeaux de sur lequel Mottiat termine avec une heure et 44 minutes d'avance en 56 heures et 48 minutes. En 1921, il remporte Liège-Bastogne-Liège et Paris-Brest-Paris, une course disputée tous les dix ans sur. L'année 1922 le voit triompher à nouveau dans Liège-Bastogne-Liège. Son palmarès de classiques s'achève en 1924 par une victoire sur Paris-Tours. Il gagna également huit étapes du Tour de France, la plupart après la Première Guerre mondiale. Nonobstant une réputation de joyeux drille et de sportif peu respectueux des interdits incombant à un professionnel, Louis Mottiat a réalisé une carrière exceptionnelle faisant de lui le coureur belge wallon le plus couronné de la première moitié du.  Louis Mottiat, dans les années 1950, était gérant d'une petite station service et d'un dépôt de bouteilles de gaz entre Bruxelles et Charleroi, à Baisy-Thy. Il "faisait" aussi un peu le taxi au noir avec une voiture d'avant guerre.

Résultats sur le Tour de France.

Louis Mottiat fait partie des coureurs ayant remporté au moins deux étapes du Tour de France sur plus de dix années.

Louis Mottiat, né le à Bouffioulx (Châtelet, Belgique) et mort le, est un cycliste belge. C'est un des plus grands champions wallons de cyclisme.

Louis Mottiat (* 6. Juli 1889 in Bouffioulx; † 5. Juni 1972 in Gilly) war ein belgischer Radrennfahrer. Louis Mottiat war vor und nach dem Ersten Weltkrieg als Radsportler erfolgreich. 1910 gewann er "Brüssel-Paris", 1911 "Paris-Calais", 1913 "Bordeaux–Paris" sowie 1914 "Paris-Brüssel" und die "Belgien-Rundfahrt".


Histoire.

Genèse et débuts (1905-1914).

Le est créé le à la suite d'une réunion au restaurant Meyerhof de Colmar, à laquelle participent notamment Émile Maechling, futur membre fondateur de la Ligue d'Alsace de football association, et Joseph Lehmann. À la suite de la guerre franco-prussienne de 1870, l'Alsace était alors sous domination allemande. Le premier match est disputé le et se solde par une défaite 3-8 face à la seconde équipe du FC Frankonia. Il est le premier d'une série de matchs amicaux : contre le Victoria Mulhouse le 8 octobre (score inconnu), et à nouveau contre le Frankonia le 5 novembre (3-3).  Pour la saison 1906-1907, le FKC s'inscrit à la et commence en classe C, plus bas échelon de la hiérarchie. Dès la saison suivante, le FKC se classe quatrième du championnat de classe C d', devant le. En 1908-1909, le club se classe deuxième, juste derrière le. La saison suivante, il se classe troisième. Ces débuts satisfaisants en Classe C ouvrent la voie à un titre de champion du groupe II, obtenu en 1911, suivi en 1914 par un titre de champion de Classe B. Toutefois, la déclaration de la Première Guerre mondiale entraîne l'abandon de toute activité au sein du club.

Renaissance et épanouissement d'un bon club régional (1924-1950).

Le club est refondé en 1924, au restaurant « le Paon d'Or », /Place du Saumon à Colmar. Parmi les nouveaux membres-fondateurs, on compte notamment les deux joueurs des Sports réunis Colmar Paul Allenbach et Henri Martin, à qui revient l'initiative, car ils. L'assemblée constituante du club a lieu en août 1924, et dès l'automne de cette année, le club joue en Série C du Haut-Rhin — plus bas niveau régional — dont il finit champion du groupe 3. Ce titre lui permet de monter en Série B, dont il finit également champion dès la première saison passée à ce niveau, un exploit unique pour l'époque. Les ambitions du nouveau club sont alors importantes, mais la troisième montée d'affilée qu'il envisageait alors se montre plus difficile à obtenir, et en 1927-1928, il doit se contenter d'une seconde place derrière une équipe impressionnante de Guebwiller.  Jusqu'en 1930, le club se contente d'un statut plus modeste. Toutefois, et notamment grâce à l'arrivée de Saretzki, attaquant du SC Sélestat, le FC Colmar est sacré champion de Série A du Haut-Rhin en 1931. En 1932, le club est sacré champion d'Alsace de Division 2 à l'issue d'une saison où plus de 100 buts sont inscrits. En finale, une équipe composée entre autres de 4 jeunes joueurs entièrement formés au club bat le FC Schweighouse 9-0.  En 1933, le club est champion de Division 1 Haut-Rhin, mais le comité du club refuse de donner son aval à une montée en Division d'Honneur en raison de la longueur des déplacements. Le club remporte encore la Division 1 en 1935 et en 1936, réalisant même cette année-là le doublé avec la Coupe du Haut-Rhin. Refusant toujours la montée, le club est endeuillé par la mort inattendue de son président, Charles Matthieu. Cet événement jouera beaucoup sur le choix final de monter en Division d'Honneur, plus haut niveau régional et, à l'époque, plus haute division ouverte aux clubs amateurs. Le FC Colmar termine champion de DH Alsace en 1938, soit à peine deux ans après sa promotion. À noter que les SR Colmar optent pour le professionnalisme la même année. Pour sa première et seule participation au Championnat de France amateur, le club finit premier de sa poule à égalité parfaite avec l'UL Moyeuvre-Grande, mais perd le match pour les départager à l'issue des prolongations.  Le FC Colmar fait partie des 7 clubs à participer à toutes les saisons de Gauliga Elsass, la D1 allemande en Alsace. Durant cette période le nom du club est germanisé en "". Pour sa première saison en championnat d'Allemagne, le FCK est affecté au groupe B, dont il termine quatrième, avec 17 points, devant l'. Ainsi maintenu en Gauliga, le FCK participe à l'édition 1941-1942 qui se joue en poule unique. La saison est relativement difficile pour l'équipe, qui finit huitième, soit première non-relégable, avec 4 points de plus que le. Il en est de même la saison suivante, où le club termine également huitième et premier non-relégable, avec un seul point de plus que les deux relégués, le et le. La saison 1943-1944 n'est encore une fois pas sportivement concluante pour les "Bleus", septièmes d'une poule de dix clubs.  Tout au long de cette période, le FCK termine en deuxième moitié de tableau, réalisant des saisons moyennes, et n'arrivant pas à lutter face à des équipes renforcées par des internationaux, comme le d'Edmund Conen et August Klingler. La saison 1944-1945 est marquée par la participation active du club ainsi que de son rival du Stade des Francs à la libération de la ville. Un arbitre cofondateur du club, Allembach, se voit par ailleurs interdire l'accès à tout terrain de sport et interné au camp de redressement de Schirmeck pour avoir déclaré en public qu'il.  À la fin de la guerre, le club est renommé "Football Club de Colmar". Réintégré d'office en DH, les résultats de ses premières saisons ne sont pas connus. En 1947, la LAFA crée la Coupe d'Alsace, dont la première édition est remportée par le FC Colmar, aux dépens de l'AS Strasbourg. C'est le début d'une courte période dorée pour le FCC, qui termine troisième de DH 1947-1948, et participe au premier championnat de France amateur, sans parvenir à s'y maintenir : douzième et dernier, le club colmarien retourne en DH. Le retour en championnat régional est difficile, et les "Bleus" termine sixième en 1949-1950.

Baisse de niveau (1950-1961).

En 1951, le FC Colmar finit huitième sur quatorze dans une poule où quatre équipes sont reléguées. La saison suivante se conclut sur une septième place. En 1953, avec seulement dix-neuf points engrangés en 22 rencontres, le FCC finit dixième, à un point seulement du premier relégable. En 1954, la situation est d'autant plus tendue, le club finissant encore une fois dixième, mais cette fois-ci à égalité de points avec le premier relégable.  La saison 1954-1955 est celle de trop : le club termine douzième et dernier, et est relégué en Promotion d'Honneur. Parmi l'élite départementale, le FCC enchaîne trois belles saisons, sans parvenir à décrocher le titre. En outre, l'équipe se classe deuxième en 1957 et 1958, quatrième en 1959, troisième en 1960. Grâce au désistement du club de Sundhoffen, champion de la poule Haut-Rhin, le FC Colmar, deuxième de la saison 1960-1961, retrouve la DH six ans après l'avoir quittée.

16 ans en Division d'Honneur (1961-1977).

Le FCC, vice-champion de sa Promotion d'Honneur, parvient dès sa première saison à obtenir un maintien confortable en DH, terminant à la quatrième place, avec 23 points, à égalité avec le SC Schiltigheim et le FC Guebwiller. Bien que cette période fut marquée par les derbys colmariens contre le voisin "Vert" des Sports réunis Colmar, ces derniers proposent une fusion au cours de l'année 1962; malgré les faveurs de Georges Rohr, président du FC Colmar, le vote est négatif, et les deux clubs conservent leur intégrité.  En 1962-1963, le FCC termine à nouveau quatrième, avec 10 victoires, 7 matchs nuls, et 5 défaites. La saison suivante, l'équipe est classée sixième, derrière le FC Kronenbourg. Pour fêter ses 40 ans, le club, devenu habitué de la DH, invite le le Football Club Sochaux-Montbéliard, fraîchement remonté en D1 à disputer un match de gala au Stade du Ladhof.  En 1965, le club colmarien est sixième sur douze. Durant la seconde moitié des années 1960, plus que la place occupée par l'équipe dans le classement final, c'est son positionnement par rapport au rival du Stade des Francs qui importe. Les classements sont particulièrement serrés et il n'est pas rare que seuls quelques points séparent les deux équipes, comme en 1966, où le FCC, cinquième, n'a qu'un point de plus que les SRC, septièmes. Septième en 1967, sixième en 1968, le FC Colmar se démarque en 1969 en finissant troisième, dans une poule dominée par le FC Kronenbourg. En 1970, le FCC est sixième, à deux points des SRC, cinquièmes. À nouveau troisièmes en 1971 dans une poule dominée par l'ASCA Wittelsheim, le FCC a un point de plus que les SRC.  La rivalité, devenue avec le temps contre-productive pour le football colmarien, s'adoucit un peu après le titre de champion des SR Colmar, obtenu en 1973 et la montée de ces derniers en Division 3. Cette année-là, les "Bleus" avaient encore terminé à la troisième place, derrière l'AS Betschdorf. Troisième à nouveau en 1974, le FC Colmar s'enlise en Division d'Honneur, ne parvenant pas à retrouver les championnats nationaux, plus de trente ans après les avoir quittés. Les saisons suivantes voient un retour de la rivalité, et deux quatrièmes places en 1976 et 1977.

Le Stade Colmar 77 (1977-1986).

En 1977, lors d'une Assemblée Générale Extraordinaire dont le but était à l'origine de discuter d'une éventuelle fusion avec les Sports réunis Colmar, le FC Colmar annonce qu'il souhaite changer de nom et devenir le « Stade Colmar 77 ». Lors du vote, malgré quarante-huit « non » contre quarante-six « oui » et un vote blanc, le changement de nom est entériné. Le bleu est abandonné au profit du rouge, provoquant un séisme au sein du club et de nombreuses défections dans l'exécutif.  Toutefois, le changement a d'abord des effets positifs, le tout-nouveau club au maillot rouge remporte le titre de champion d'Alsace en 1978. Champion de DH, le Stade Colmar 77 intègre la Division 3, ne parvenant toutefois pas à s'y maintenir : quinzième et avant-dernier, à égalité de points avec la lanterne rouge, le Stade Colmar est relégué dans la nouvelle Division 4, créée un an plus tôt. En D4, affecté au groupe C, le Stade Colmar réalise une saison médiocre, ne gagnant que quatre matchs sur les vingt-six joués, et termine à une dernière place synonyme de retour en Division d'Honneur.  Pour sa première saison en DH depuis 1978, le Stade Colmar termine sixième, entre Hirtzfelden et Westhouse. Toutefois, le et en 1982, le club est relégué en Promotion d'Honneur alsacienne. Au bout de deux ans, l'équipe est à nouveau reléguée, cette fois en Division 1, une refonte des championnats permettant toutefois le reclassement en Promotion (D3 régionale), division nouvellement créée, l'année suivante.  En juin 1986, le club se saborde et décide de cesser toute activité, laissant de nombreux regrets dans la société colmarienne et un vide dans le football alsacien.

Palmarès et résultats sportifs.

Titres et trophées.

Le tableau suivant liste le palmarès du club dans les principales compétitions officielles auxquelles il participe. Depuis 1986, et à la suite de la dissolution du club, plus aucune équipe n'en défend les couleurs en compétition; le palmarès est donc figé.

Championnat disputé.

Le tableau suivant indique le championnat disputé par le club au cours des saisons depuis 1945.

Bilan sportif.

Le FC Colmar / Stade Colmar compte 3 saisons dans les divisions nationales françaises, dont deux au troisième niveau footballistique français, et une au quatrième échelon. En outre, le club participe au CFA 1948-1949, à la Division 3 1978-1979, et à la Division 4 1979-1980.  De 1906 à 1914, puis de 1940 à 1944, le club colmarien évolue en championnat allemand. Il dispute notamment les championnats de classe C et B de la durant la première période, et la durant la seconde période.  Le FC Colmar / Stade Colmar dispute également trente-deux saisons en Division d'Honneur entre 1936 et 1983, dont trois entre 1936 et 1939, neuf dans les années 1940 et 1950, dix-sept entre 1961 et 1978, et trois entre 1980 et 1983.

Structures du club.

Structures sportives.

Stade.

Le, puis FC Colmar, évoluait à l'origine au vélodrome de Colmar, rue de Logelbach. Il s'agit en fait d'une structure en bois, avec tribune, au centre de laquelle se trouve une pelouse. Ce terrain, détruit pendant la seconde Guerre mondiale, se situait près de la ligne de chemin de fer Colmar-Metzeral.  Le nouveau stade du FCC est construit après la guerre. Inauguré le devant des milliers de spectateurs, le Stade du Ladhof a une capacité d'environ places, dont 240 assises. Il est situé 2, rue du Ladhof, à Colmar. Il ne doit pas être confondu avec le Stade des Francs ou le Colmar Stadium, les deux autres principaux stades de la ville.  Après la dissolution du Stade Colmar 77, en 1986, le stade est occupé par des petits clubs amateur colmariens, notamment le FC Portugais de Colmar et le FC Espagnols de Colmar.

Formation et équipes de jeunes.

Bien qu'il ne dispose pas de centre de formation à proprement parler, le FC Colmar mise très tôt sur les équipes de jeunes, qui remportent de nombreux titres dès l'avant-guerre. L'impulsion donnée à la formation est toutefois freinée par la seconde Guerre mondiale, et il faut attendre 1947 pour qu'une équipe de jeunes du FCC remporte à nouveau un championnat d'Alsace. Le FCC junior est encore sacré champion d'Alsace en 1955 après un titre en Coupe d’Encouragement obtenu l'année précédente.  Toutes les équipes de jeunes sont dissoutes avec le club en 1986. Le tableau suivant résume le palmarès principal :

Aspects juridiques et économiques.

Le club était une association de droit alsacien-mosellan à conseil d'administration. Le comité de 1924 était composé entre autres de Paul Allembach, Henri Martin, et du restaurateur Ernest Schmitt qui prend la présidence.  En 1963, le comité du club est présidé par Alfred Chevalier. René Engelberger est président d'Honneur, Alfred Bachoffrer est vice-président d'Honneur. Parmi les membres d'Honneur, on compte Julien Meyer, entraîneur emblématique, et Jean Neukomm, capitaine emblématique dans les années 1920. Le président général est Jean-Pierre Klein. Le comité de 1977 comprenait Alfred Chevalier, René Engelberger, René Steib, René Graf, Charles Zwickert (président général), Georges Herrscher, Louis Kress, Robert Benoît, et Weinstoerfer.

Personnalités du club.

Présidents.

Le premier président, élu lors de la refondation du club en 1924, est le restaurateur Ernest Schmitt. Le nombre de membres et sympathisants du club s'accroit alors très rapidement, et Greiner est nommé président. À l'issue de la saison, ce dernier est remplacé par Charles Steinbrunner, lui-même remplacé par Charles Matthieu en 1930. Ce dernier meurt à l'âge de 36 ans, en 1936. Deux versions sont connues : soit une mort accidentelle, soit une pneumonie. Ce regrettable décès aura pour conséquence la décision des instances dirigeantes du club d'accepter la montée en Division d'Honneur.  Un certain Goldschmidt succède à Charles Matthieu. En 1938, il cède son siège de président à Alfred Chevalier, qui, après avoir maintenu le club pendant la seconde Guerre mondiale, aura à cœur de privilégier la formation des jeunes, engageant ainsi un fort travail en profondeur. Il continuera ce travail après son mandat, qui prend fin en 1945, année où Georges Rohr lui succède. Ce dernier a la particularité d'être très favorable à une fusion avec les Sports réunis Colmar, fusion qui n'aura toutefois jamais lieu. En outre, après un vote négatif, Rohr rejoint les SRC, et Jean-Pierre Klein, patron du magasin de chaussures voisin, le remplace à la présidence. Il sera le seul président du Stade Colmar 77, et aura à prendre la lourde décision du sabordage du club.

Entraîneurs.

Il n'y a que peu d'informations sur les entraîneurs du FC Colmar puis du Stade Colmar 77. Dans les années 1920 c'est, dans les clubs français, généralement le capitaine de l'équipe qui dirige celle-ci. L'amélioration des performances d'une équipe passe néanmoins par le développement de programmes d'entraînement encadrés par un spécialiste. Dans les années 1920, les entraîneurs qui exercent dans les clubs sont encore peu nombreux, l'offre étant inférieure à la demande. De plus, disposer d'un entraîneur est encore un luxe que seuls les clubs les plus puissants peuvent se payer.  Après la guerre, l'entraîneur est Julien Meyer. C'est lui qui entraîne l'équipe victorieuse en finale de Coupe d'Alsace en 1947. Cité à nouveau comme entraîneur en 1957-1958 puis sur la période 1961-1964, c'est l'entraîneur connu ayant occupé ce poste le plus longtemps, et le seul à l'avoir occupé à trois reprises.  En 1954, Marcel Hofert est cité comme entraîneur. En 1958, Julien Meyer est remplacé par Melchior, avec qui l'équipe fanion finira quatrième de Promotion d'Honneur. Entre 1959 et 1961, Sittler entraîne le FCC en Promotion d'Honneur. Après la remontée en Division d'Honneur de 1961, Julien Meyer est rappelé à la tête de l'équipe, et en 1964, c'est Marcel Hofert qui le remplace à nouveau, dix ans après avoir occupé ces fonctions pour la première fois. À la fin des années 1960, ce sont Ritzenthaler puis Fritz Woehl qui dirigent l'équipe première.

Joueurs emblématiques.

En 1905, l'un des fondateurs et premiers joueurs est Joseph Lehmann, alors âgé de 19 ans. En 1924, le capitaine et pilier principal de l'équipe est Jean Neukomm. Dans les années 1950, le FCC organisera par ailleurs en son honneur un challenge amical nommé « Coupe Jean Neukomm ». En 1925-1926, le club doit son titre de champion de Série A à l'un des meilleurs joueurs de la ville : Charles Hermen.  En 1932, le FCC est champion d'Alsace avec l'effectif suivant : Ruppert, Féderlé, Speitel, Meyer, Orgelschlager, Mol, Hermen, Schwartz, Muller, et Biehler.  Après la guerre, en 1947, le FCC compte notamment dans son effectif un joueur allemand : Walter Reich, qui jouera par la suite au VfB Stuttgart.  À la même période, le FCC forme l'un des meilleurs joueurs français des années 1950 : Raymond Kaelbel. Formé au club, il part au Racing Club de Strasbourg en 1950. Trente-cinq fois international avec l'équipe de France entre 1953 et 1961, il est notamment troisième de la Coupe du monde de football de 1958.

Image et identité.

Rivalités et amitiés.

La plus ancienne et plus forte rivalité est celle opposant le Football Club de Colmar / Stade Colmar 77 aux Sports réunis Colmar, l'autre club de la ville de Colmar. Dès la refondation du club, en 1924, la rivalité apparaît au travers du fait que de nombreux membres du comité provisoire sont démissionnaires des SRC, comme Paul Allenbach et Henri Martin, qui.  Avant même la première rencontre entre les deux clubs, une rivalité existe. Ainsi, dans les années 1920 et 1930, c'est la course au premier titre de champion d'Alsace qui anime les débats, le FC Colmar remportant ce premier duel à distance entre les deux entités.  Le FCC rencontre les SRC pour la première fois en championnat en Division d'Honneur 1936-1937. Toutefois, la professionnalisation des SRC entraîne la fin des derbys. Les deux clubs se retrouvent ensuite en championnat allemand, en Gauliga Elsass 1940-1941, sous les noms respectifs de'et ', et ceci jusqu'en 1944. Les résultats de ces premières rencontres ne sont pas connus.  Il faut attendre la saison 1950-1951 pour que les deux équipes premières se retrouvent en DH. Le FC Colmar finit huitième, avec 25 points, tandis que les SRC finissent dixième, avec 22 points. En 1953, la relégation des SRC en Promotion d'Honneur entraîne la fin des derbys jusqu'en 1954-1955, avant que ce ne soit la propre relégation des locataires du Ladhof cette même saison qui interrompe la série de rencontres entre les deux clubs. Dans les années 1960, les deux clubs évoluent régulièrement ensemble en DH et les derbys, souvent plutôt équilibrés, constituent des points d'orgue du championnat. Plus que le classement général, c'est le classement relatif en fonction des résultats des SRC qui compte le plus pour les cadres, les joueurs et les supporters. Toutefois, la rivalité, devenue avec le temps contre-productive pour le football colmarien, s'adoucit un peu après le titre de champion des SR Colmar, obtenu en 1973 et la montée de ces derniers en Division 3. La fin des années 1970 voit un retour de la rivalité.  Le sujet de la fusion des deux clubs colmariens a toutefois été abordé à maintes reprises, notamment en 1962, avortée malgré l'intérêt que portait le président Georges Rohr à cette idée. Le vote est négatif et les deux clubs conservent leur indépendance. En 1977, le sujet est remis à l'ordre du jour d'une Assemblée Générale Extraordinaire, mais est rapidement abandonné au profit d'un changement de nom du FC Colmar, qui devient alors le Stade Colmar 77.

Couleurs et blason.

Le seul blason connu du FC Colmar est un losange allongé dans lequel un F est ligaturé avec deux C inscrits l'un dans l'autre. C'est ainsi l'acronyme "FCC", signifiant « Football Club de Colmar » qui est repris. Aucun blason du Stade Colmar 77 n'est connu.  La couleur bleue est celle adoptée en 1924. En 1977, le changement d'identité du club s'accompagne d'un changement de couleur, et le bleu est abandonné au profit du rouge. Cette décision scandalise nombre de sympathisants du club, et provoque plusieurs défections dans l'exécutif et une baisse de l'engouement populaire à l'égard du club.

Dénomination du club.

Lors de sa première fondation, en 1905, c'est le nom allemand qui est adopté. La graphie "Colmar" est notable, dans la mesure où la graphie allemande était alors privilégiée. Lors de la refondation du club, en 1924, le nom est francisé en Football Club de Colmar. C'est ce nom que le club gardera la majeure partie de son existence, à l'exception notable de la période 1940-1944, où le nom est à nouveau germanisé en "", avec un K à Kolmar, mais un C à Club.  En 1977, lors d'une Assemblée Générale Extraordinaire dont le but était à l'origine de discuter d'une éventuelle fusion avec les Sports réunis Colmar, le FC Colmar annonce qu'il souhaite changer de nom et devenir le « Stade Colmar 77 ». Lors du vote, malgré quarante-huit « non » contre quarante-six « oui » et un vote blanc, le changement de nom est acté. Le changement de nom et d'identité provoque alors de nombreuses défections dans l'exécutif.

Affluences et supporteurs.

Aucune information sur les affluences du club n'est connue, si ce n'est que les grands matchs pouvaient attirer.  Les supporters du FC Colmar se retrouvaient au restaurant « À la ville de Nancy » tenu par Paul Villagio, et premier supporter de celui-ci. Celui que l'on surnommait « Vitchi Paul », fils du vice-président de la commission régionale d'arbitrage Charles Villagio, avait une réelle influence sur le choix des compositions d'équipe par exemple.  Le journaliste Francis Braesch et l'ancien professionnel du Stade athlétique spinalien Léon Georger étaient également connus comme de grands soutiens du club colmarien.

Bibliographie.

Voici une liste de certains ouvrages de référence sur le sujet. Ceux ayant servi à la rédaction de cet article sont pointés par le symbole

Le Football Club de Colmar est un club de football fondé à Colmar en 1905 et disparu en 1986. L'Alsace étant alors sous administration allemande, il porte le nom de'jusqu'en 1914. Engagé dès sa deuxième année d'existence dans les championnats du ', fédération regroupant alors les clubs d'Allemagne du Sud, le FK Colmar ne s'y distingue guère. Dissous en 1914, le club est refondé en 1924 sous le nom de "Football Club de Colmar", dénomination qu'il gardera la majeure partie de son existence.

Der FC Kolmar war ein elsässischer Fußballverein. Während der Zeit der deutschen Besatzung im Zweiten Weltkrieg spielte die Mannschaft zeitweilig in der erstklassigen Gauliga.


Histoire et livret.

Bach composa la cantate pour l'inauguration d'un nouveau conseil municipal qui eut lieu dans un service festif le lundi suivant la saint Barthélémy le. Elle fut jouée à l'église Saint-Nicolas où on a traces de nouvelles exécutions les lundi et. Il avait déjà écrit les cantates "Preise, Jerusalem, den Herrn", BVW 119 et "Gott, man lobet dich in der Stille (BWV 120)" pour la même occasion. Bach utilisa la musique du mouvement choral pour le "« Gratias »" dans le "Gloria" de sa "Messe en si mineur" et plus tard également le "« Dona nobis pacem »" en conclusion de cette œuvre.

Structure et instrumentation.

L'instrumentation reflète l'atmosphère festive pour laquelle la cantate avait été composée : trois trompettes, timbales, deux hautbois, violons, altos et basse continue avec quatre voix solistes (soprano, alto, ténor, basse) et chœur à six voix plus un solo d'orgue.  Il y a huit mouvements :

Musique.

La musique du sinfonia d'ouverture est un arrangement du prélude de la partita pour violon n° 3 BWV 1006. Un solo de l'orgue joue la partie originale pour violon tandis que l'orchestre l'accompagne. Cette sinfonia a inspiré Camille Saint-Saëns qui l'a transcrite pour piano en 1862, Benjamin Costello pour deux pianos et plusieurs adaptations à l'orgue dont celles d'Alexandre Guilmant, de Marcel Dupré, d'André Isoir, etc.  Le chœur, sur le deuxième verset du Psaume 75 (74), est écrit en vénérable "stile antico". La basse commence un thème d'une grande simplicité en étapes égales, imitée par le ténor après une mesure, l'alto deux mesures plus tard et enfin le soprano encore une mesure plus tard, ce qui créé une riche texture vocale. Un contresujet illustre la narration des miracles de Dieu, embellissant les mots "verkündigen" ("proclamer") et "Wunder" ("miracle"). Au début, seuls les hautbois et les cordes jouent colla parte, puis une trompette double la soprano, aidée par deux trompettes qui prennent part à la polyphonie, jusqu'à ce qu'un point culminant soit atteint avec l'entrée d'une troisième trompette et des timbales. Bach adapta avec quelques changements mineurs le "« Gratias »" de sa messe pour la cour de Dresde en 1733 qu'il incorpora ultérieurement dans le Gloria de sa "Messe en si mineur" qui exprime la même idée. Il adapta plus tard la musique comme "Dona nobis pacem" pour conclure l’œuvre.  Le ténor, un violon solo et le continuo sont partenaires égaux dans l'aria da capo qui suit.  L'aria de la soprano est accompagnée du hautbois et des cordes sur un rythme de sicilienne tandis que le continuo se repose durant les parties vocales.  Après un récitatif qui aboutit à un "« Amen »" chanté par toutes les voix, l'alto, accompagné par l'orgue, répète la principale section de l'aria du ténor. Pareille reprise des thèmes (3 et 6) et des instruments (1 et 6) est inhabituelle dans les cantates de Bach.  Dans le choral final, les trompettes accentuent les fins de quelques vers du cinquième verset du "Nun lob, mein Seel, den Herren" de Johann Gramann.

Wir danken dir, Gott, wir danken dir ("Nous te rendons grâces, ô Dieu, nous te rendons grâces"), (BWV 29), est une cantate religieuse de Johann Sebastian Bach composée à Leipzig en 1731.

Wir danken dir, Gott, wir danken dir (BWV 29) ist eine geistliche Kantate von Johann Sebastian Bach. Er komponierte sie 1731 in Leipzig für die Ratswahl. Den Eingangschor arbeitete er später zum "Gratias" und "Dona nobis pacem" seiner "h-Moll-Messe" um.


Biographie.

Jeunesse et éducation.

Ri Yong-ho naît dans l’arrondissement de Tongchon, dans la province de Kangwon le. Il intègre l'Armée populaire de Corée en. Il est diplômé de université militaire Kim Il-sung.

Carrière.

À sa sortie de l'université, Ri Yong-ho est employé comme secrétaire général d'une division, directeur du département des opérations d'un corps d'armée, responsable d'un centre d'entraînement, sous-directeur du département des opérations de l’État-major, responsable adjoint puis responsable principal d'un centre d'entraînement de l'Armée populaire de Corée. Il est promu au rang de lieutenant général en 2002, et il occupe le poste commandant du Commandement de Défense de Pyongyang de 2003 à 2009. Sa carrière décolle en 2003 avec cette nomination qui le rend responsable de l'unité chargée de la défense de la capitale nord-coréenne et de la famille Kim.  Il est nommé Chef d'état-major de l'Armée populaire de Corée en. Il est élu membre du Presidium du Politburo (bureau politique) du Comité central du Parti du travail de Corée ainsi que vice-président de la à la conférence du Parti qui a lieu le. C'est sous son commandement que l’armée du Nord avait bombardé fin 2010 une île sud-coréenne, attaque qui avait fait 4 morts sud-coréens. Il est promu au rang de vice-maréchal juste avant le début de la conférence. Par la suite, il apparaît aux côtés de Kim Jong-il à plusieurs occasions et donne un discours pendant la parade militaire en octobre de la même année qui célèbre le du Parti des travailleurs de Corée. En, il conduit — aux côtés de Kim Jong-eun — la procession funéraire à travers les rues de Pyongyang à la suite de la mort de Kim Jong-il. Le, il préside la parade célébrant le de la création de l'armée de Corée du Nord.

Renvoi et mort possible.

Le, les médias officiels de Corée du Nord annoncent que Ri Yong-ho avait été relevé de toutes ses fonctions au sein du Parti, à savoir membre du Comité permanent du bureau politique, membre du bureau politique et vice-président de la Commission militaire centrale du Parti, « pour cause de maladie ». Selon un porte-parole du Ministère de l'Unification sud-coréen, une telle pratique est « très inhabituelle », la réunion au cours de laquelle la décision est annoncée ayant eu lieu en présence du Comité permanent du Politburo au complet, des membres du Politburo et des membres candidats, ce qui relativise les raisons avancées pour son remplacement. Ri Yong-ho est remplacé par Hyon Yong-chol au poste de Chef de l'état-major. Le, des rapports (non confirmés) émanent de Corée du Nord affirment que Ri Yong-ho avait été blessé ou tué au cours d'un échange de tir avec des troupes du bureau politique.  Selon certains experts du pays, ce renvoi marque un changement dans le rapport de force existant entre le pouvoir politique et les forces armées en Corée du Nord, Kim Jong-eun marquant — par ce geste fort — sa volonté de garder sa mainmise sur l'armée.

Le vice-maréchal Ri Yong-ho (Chosŏn'gŭl : 리영호 ; hanja : 李英浩 ; MR : Ri Yŏngho), né le, est un officier supérieur nord-coréen. Il est membre du presidium central du bureau politique du Parti du travail de Corée de à.

Ri Yong-ho (* 5. Oktober 1942 im Landkreis T’ongch’ŏn-gun, Unterprovinz Kōgendō, Provinz Chōsen, damaliges Japanisches Kaiserreich, heutiges Nordkorea) war von 2009 bis 2012 Generalstabschef der nordkoreanischen Armee.


Origine.

Le terme « dravidien » provient du mot « drâvida », qui désigne en sanskrit les peuples occupant le sud de l'Inde. Ce mot présente pour variantes « dramila » et « damila », qui ont donné le mot « tamil » (qui signifie « harmonieux » en s'appliquant à la langue) ; « tamoul » est une forme francisée à partir de la prononciation populaire du mot Tamil.

Histoire.

Il y a quatre histoires des Dravidiens : celle déduite des fouilles archéologiques et du patrimoine monumental, celle des textes issus des anciens États de l'Inde et des historiens qui les ont étudiés, celle des légendes, mythes et récits panégyriques qui mêlent épopées, religion et évènements historiques, et celle réinventée par des auteurs nationalistes modernes pour magnifier les origines et le passé des peuples dont ils sont issus. Le plus souvent, les deux premières sont compatibles entre elles, de même que les deux dernières entre elles, mais on trouve des différences parfois marquées entre le premier groupe d'un côté, et le second groupe de l'autre.

Préhistoire.

Durant la préhistoire, et selon les légendes, le peuple tamoul aurait eu un grand empire dans le Sud de l'Inde actuel sur un continent légendaire appelé "Kumari Kandam", que des auteurs comme ou Jules Hermann préfèrent assimiler à la mythique Lémurie.  Selon des scientifiques et des historiens, les Dravidiens sont des descendants des agriculteurs néolithiques d'Asie occidentale d'Iran (Monts Zagros) qui ont conquis et largement déplacé les chasseurs-cueilleurs locaux. Les proto-Dravidiens étaient probablement liés aux Élamites du sud de l'Iran. Ils sont arrivés en Inde il y a plus de 12 000 ans.

Panjâb, Gujarât, Inde....

En 1992, dans une figuration concernant la situation des différents peuples vers la fin de l'âge du bronze moyen, l'auteur Lothar Kilian place les indiens ou drâvidiens dans une aire culturelle très proche des mèdes ou médo-perses, des iraniens, des indo-européens orientaux et de l'ensemble des peuples du Caucase. En 1994, les généticiens Luca et Francesco Cavalli-Sforza affirment que les Dravidiens seraient des. Ils les classent parmi les et en font des. Le groupe caucasoïde à peau foncée résulterait d'un habitat prolongé en zone tropicale : la péninsule indienne, la couleur de la peau étant pour eux une adaptation au climat.  En 1996, l'auteur Louis Frédéric fait la découverte de squelettes humains, inhumés en position repliée, parfois en compagnie d'un chien, dans le Gujarât, notamment à Langhnaj et à Hirpura. Selon lui, ils montreraient des caractéristiques hamites similaires aux proto-Égyptiens. Les porteurs de cette culture microlithique étaient des chasseurs-cueilleurs vivant dans les collines. D'après les restes de leurs repas, ils chassaient le crocodile, l'aurochs, le tarpan, des ovins, des rats et pêchaient des poissons. En 2006, Iaroslav Lebedynsky, spécialiste des peuples de la steppe et du Caucase, signale la variété des phénotypes humains répertoriés dans la région du Pamir et dans le sud de l'Asie centrale et pense que les Dravidiens ont des origines multiples, le sud de la péninsule indienne étant un « cul-de-sac » géographique propice à un melting-pot très ancien. C'est ce que semble confirmer la génétique des populations, les Dravidiens faisant partie des haplogroupes mitochondriaux « R » et « N », issus de l’haplogroupe L3.  Selon une étude génétique publiée en 2015, la population actuelle du l'Inde pourrait être en grande partie issue d'un mélange assez récent, datant de trois millénaires seulement, entre une ancienne population autochtone de l'Inde qui était relativement proche génétiquement des Andamanais, et d'une population eurasienne originaire des environs du Caucase et du Pamir, arrivée plus tardivement par le nord-ouest de l'Inde. Dans ce mélange, les populations du sud de l'Inde seraient restées un peu plus proches des Andamanais, tandis que les populations du nord de l'Inde seraient plus proches des eurasiens venus du nord-ouest.  Une étude génétique et biogéographique (Das et al. 2016) a conclu que les peuples dravidiens appartiennent à la race caucasoïde. Les scientifiques concluent que les preuves génétiques soutiennent la théorie linguistique "élamo-dravidienne".  La civilisation de la vallée de l'Indus serait d'origine dravidienne. Les tests génétiques montrent que l'ancienne civilisation de la vallée de l'Indus était principalement d'ascendance néolithique des agriculteurs de montagne Zagros (98%) et cette composante d'ascendance est liée aux premiers Dravidiens.

Les migrations des peuples.

Il est difficile aujourd'hui de reconstituer les mouvements de peuples qui aboutirent au peuplement du sous-continent indien aux périodes préhistoriques et protohistoriques, en raison d'études systématiques sur le sujet. Les vues officielles du gouvernement indien sont fondées sur les opinions d'anthropologues qui donnent à ce peuplement au moins sept types de peuples répartis sur la péninsule et qui seraient arrivés les uns après les autres : , où ils se superposèrent et se mélangèrent plus ou moins entre eux. Sur les marches nordiques du sous-continent indien, ils rencontrèrent divers peuples proto-mongoloïdes (appelés "Kirâta", "Munda" ou "Kôl" dans les écrits les plus anciens), notamment en Assam, au Sikkim, au Népal et au Bhoutan.  On pense qu'à l'arrivée des Aryas, le groupe aborigène devait être celui des Drâvidiens comme en témoignent de nos jours des « îlots linguistiques » apparentés comme les Brahouis du Balouchistan, ou ceux des Gonds, des Kui ou des Orâon dans le reste de l'Inde, ainsi que la survivance de nombreux vocables adoptés par les textes védiques.  La théorie de l'invasion aryenne (TIA) situe l'origine des populations de l'Inde moderne dans une région peut-être située dans le sud de l'Asie centrale, autour du Pamir, avant de migrer dans la région de l'Hindou Kouch d'où un premier groupe se serait par la suite déplacé vers l'ouest vers l'Iran ; un deuxième groupe serait parti vers l'Est vers l'Assam en longeant les contreforts de l'Himalaya, tandis qu'un dernier groupe, longeant les côtes indiennes par l'ouest et par l'est, atteignit le sud de la péninsule et y constitua les Drâvidiens. De nos jours, à la suite du mélange de toutes ces populations, on ne parle plus de « culture raciale » à propos des Drâvidiens, mais de « cultures linguistiques », chacune d'elles correspondant (très approximativement) à des groupes humains à prédominance ethnique distincte.

Religions.

Aujourd'hui la grande majorité des Dravidiens pratique l'hindouisme, mais il existe des communautés de langue dravidienne qui sont musulmanes (par exemple les Brahouis), chrétiennes (par exemple à Pondichéry) et juives (par exemple à Calicot et Cochin).

Art dravidien.

L'art dravidien est essentiellement un art hindouiste, mais si la civilisation de Indus est bien une civilisation dravidienne dont les Brahouis seraient les derniers descendants, on peut alors considérer les artefacts de cette culture comme des témoignages d'un art dravidien ancien.

Génétique.

Selon plusieurs études génétiques, les Dravidiens sont des descendants de populations néolithiques d'Asie occidentale qui ont migré vers le nord de l'Inde il y a plus de 12 000 ans. Après la chute de la culture de la vallée de l'Indus, les Dravidiens ont commencé à se répandre dans le sud de l'Inde, assimilant les chasseurs-cueilleurs locaux. Les premiers Dravidiens avaient entre 87 % et 98 % d'ADN néolithique d'Asie occidentale et étaient probablement étroitement liés aux Elamites du sud de l'Iran et aux populations du croissant fertile oriental. Les Dravidiens modernes ont conservé la plupart de leurs ancêtres néolithiques d'Asie occidentale et appartiennent principalement aux haplogroupes paternels L et H, qui sont des lignées ouest-eurasiennes. Cette ascendance néolithique d'Asie occidentale forme la principale ascendance des Asiatiques du Sud modernes avec environ 60 %. L'ascendance de la steppe indo-aryenne représente environ 30 %, tandis que l'ascendance des chasseurs-cueilleurs indigènes est en moyenne de 10 %.

Les peuples dravidiens, également appelés Dravidiens sont les termes utilisés pour désigner, parmi les peuples non aryens et non himalayens en Inde, ceux parlant des langues dravidiennes. Vingt-six langues dravidiennes sont recensées, parlées par plus de 250 millions de personnes. Pour la plupart, elles sont concentrées dans la moitié sud de la péninsule indienne, mais deux exceptions existent dans le nord : les Brahouis au nord-ouest et les Kurukhs et Maltos au nord-est. D'autres locuteurs d'une langue dravidienne, le tamoul, vivent au Sri Lanka. Les plus nombreux peuples dravidiens (30-70 millions de personnes chacun) sont les Télougous, les Tamouls, les Kannadigas et les Malayalis. Il existe de plus petites communautés (de 1 à 5 millions de locuteurs) au Pakistan et dans le centre de l'Inde.

Als Draviden (von ) werden die Völker bezeichnet, die eine der im Süden Indiens und auf Sri Lanka verbreiteten dravidischen Sprachen sprechen. In dieser Bedeutung wurde der Begriff „Draviden“ Mitte des 19. Jahrhunderts vom britischen Orientalisten Robert Caldwell geprägt. Dabei griff Caldwell auf den Sanskrit-Begriff "drāviḍa" zurück, der in vormoderner Zeit meist die Tamilen, bisweilen auch zusammenfassend alle Völker Südindiens, bezeichnete. Basierend auf Caldwells Erkenntnissen gingen westliche Forscher im 19. Jahrhundert von einer Dichotomie zwischen den Draviden, die die Urbevölkerung Indiens darstellten, und den Ariern, die von außen nach Indien eingewandert seien, aus. Um die Wende des 19. und 20. Jahrhunderts wurden diese Thesen von tamilischen Intellektuellen aufgegriffen, die eine dravidische Identität der Tamilen propagierten. Ab dem frühen 20. Jahrhunderts war die Draviden-Ideologie in den tamilischsprachigen Gebieten Südindiens äußerst wirkmächtig und führte zum Entstehen einer politischen Strömung, der sogenannten Dravidischen Bewegung.