Biographie.

Débuts et 4AD (1981–1988).

Ronny Moorings et Anke Wolbert forment Xymox en 1981 à Nimègue. Ronny et Anke déménagent à Amsterdam. Leur premier album auto-produit, intitulé "Subsequent Pleasures", est édité à 500 exemplaires. Pieter Nooten devient un membre du groupe, mais quitte celui-ci peu de temps après. Ronny rencontre Dead Can Dance et Xymox tourne en première partie de ceux-ci durant leur tournée anglaise. C'est à ce moment-là que le label indépendant 4AD signe Xymox. Pieter Nooten rejoint à nouveau le groupe à cette période. Le groupe change de nom pour devenir Clan of Xymox en 1985, et sort un album du même nom. Le morceau "7th Time", avec Anka Wolbert au chant, est sélectionné par John Peel, ce qui mène le groupe à effectuer deux "Peel Sessions" à la BBC Radio 1, en juin et novembre 1985. Peel considère leur style sombre et mélancolique comme du.  Au mois de novembre 1986 sort le deuxième album du groupe, intitulé "Medusa", avant de signer au label PolyGram. Pour la compilation "Lonely is an Eyesore", elle est publiée au label 4AD. Le morceau "Muscoviet Mosquito" est ré-enregistré et un vidéo-clip est tourné. En 1987, le groupe raccourcit son nom en Xymox. Pieter Nooten quitte une fois de plus le groupe et sort chez 4AD un album solo "Sleep with the Fishes", en collaboration avec Michael Brook en 1996. Il jouera aussi des claviers sur l'album de This Mortal Coil. Xymox sort "Blind Hearts / A Million Things" sous la forme d'un maxi-single, celui-ci sera le dernier réalisé pour le label 4AD. Après son départ de 4AD, Xymox signe chez Polygram/ Wing.

PolyGram et succès international (1988–1991).

Le groupe publie son troisième album, "Twist of Shadows", qui reste le mieux vendu avec 300 000 copies écoulées. Les deux premiers singles extraits de "Twist of Shadows", "Blind Hearts" et "Obsession", sont des hits sur les radios universitaires américaines ; "Obsession" atteint les "Billboard" Alternative Songs, et les deux atteignent le "Billboard" Club Play Chart. C'est en fait le troisième single, "Imagination" (avec Anka Wolbert au chant), qui attire le plus l'intérêt et qui se classe du "Billboard" Hot 100, générant une rotation dans le top 40 des radios et sur MTV avec un clip édité.  En 1991, Pieter Nooten rejoint encore une fois le groupe. À cette période, le groupe est désormais en Angleterre pour enregistrer son quatrième album, "Phoenix", publié chez PolyGram en 1991 ; "Phoenix" n'atteint pas les objectifs espérés, ce qui entraîne le départ définitif d'Anke Wolbert et Pieter Nooten pour divergences musicales. Ronny quitte le label Polygram/ Wing et fonde le label X-ult.

Labels indépendants (1991–2007).

Xymox, sans Nooten et Wolbert, quitte PolyGram pour sortir les albums influencés acid house "Metamorphosis" (1992) et "Headclouds" (1993), indépendamment. Mojca Zugna rejoint le groupe comme bassiste et aussi comme créatrice des pochettes d'albums.  En 1994, le groupe sort l'album "Remix", qui sera le dernier à sortir sur le label ZOK (cet album contient presque toutes les chansons de ses deux prédécesseurs). Première ré-édition de "Subsequent Pleasures" avec des versions démo du premier album ("Clan of Xymox") sur le label Pseudonym Records. Ronny quitte Londres pour Amsterdam. Xymox participe à la musique du projet d'un CD-ROM de jeux intitulé "Total Mayhem". En 1997, Ronny Moorings, le chanteur et leader du groupe, qui est également DJ dans un club, signe avec Tess Records (qui deviendra Pandaimonium), reforme Clan of Xymox avec Mojca (basse), Rui Ramos (Batterie), Rob Vonk (guitare) et Nina Simic (claviers). Après avoir été un groupe à succès en Europe, sa notoriété va s’accroître en Amérique du Nord grâce à l’album "Hidden Faces", qui sort à l'automne. Cette même année on peut retrouver la musique du groupe sur le jeu "Revenant", distribué par Domark. En 1998 sort le single "This World". En avril 1999, le groupe publie l'album "Creatures" sur le label Pandaimonium (originellement Tess). L'album est classé dans le magazine Orkus, en Allemagne. 4AD ressort les albums "Clan of Xymox" and "Medusa" avec des titres bonus. Ronny commence à travailler sur l'album "Notes from the Underground".  En mai 2000, Clan of Xymox joue devant 20 000 personnes au festival de Mexico. En septembre, sortie du premier album live sous le titre "Live". Ronny produit l'album "The Age of Sophya" du groupe israélien Sophya. De façon temporaire, Nina (claviers) est remplacée par Laura, des raisons personnelles ne lui permettant pas d'assurer les tournées. En 2001, Clan of Xymox joue au GothAm festival à Amsterdam, festival qu'ils ont eux-mêmes organisé. C'est la première fois qu'ils jouent avec leur nouvelle formation : Nina et Rob quittent le groupe, remplacés par Paul (guitare) and Denise (claviers). En mars, sortie de la seconde ré-édition de "Subsequent Pleasures" sur le label Pandailectric. Le 21 septembre 2001, le groupe sort l'album "Notes from the Underground" ; il atteint la deuxième place dans le classement DAC en Allemagne. En novembre, parution de l'album "The John Peel Sessions" qui date de 1985.  En avril 2002, le groupe sort son premier album de remixes "Remixes from the Underground", qui présente tous les titres de "Notes From The Underground" remixés par des artistes comme Front 242 et Assemblage 23. Cette année sort aussi le premier vidéo disque de COX. En 2003, "Farewell" sort en septembre. "Breaking Point" sort en avril 2006. L'année suivante, le groupe sort le single "Heroes", reprise de David Bowie.

Délocalisation en Allemagne (depuis 2008).

Le line-up de Clan of Xymox, en 2008, maintenant basé à Leipzig, Allemagne, est constitué : en studio de Ronny Moorings - producteur, auteur, enregistrant seul toute la musique et les voix. ; et en tournée : Ronny Moorings (guitare et chant), Mojca (basse), Mario Usai (guitare), Yvonne de Ray (claviers). Le groupe effectue une tournée en Europe, durant laquelle Ronny offre au public français un nouveau titre "Emily" qui devrait figurer sur l'album prévu pour le printemps 2009. En février 2009, le groupe annonce son changement de maison de disques pour l'Europe. Après 14 ans de collaboration, le groupe quitte Pandaimonium Records (qui garde les droits sur le back catalogue) pour Trisol Music Group GmbH. Le nouvel album sortira donc en août 2009 chez Trisol Records & Metropolis Records.  Avec une sortie le 10 juillet 2009, le nouveau single de Clan of Xymox s'intitule "Emily" et offre un aperçu du prochain album, selon ceux ayant pu l'écouter pour l'heure. Le groupe reviendrait soi-disant à la tout en la combinant à la modernité et la puissance de ses référents gothiques. Le single, limité à neuf cent quatre-vingt-dix-neuf (999) copies, comprend le titre phare en trois versions différentes ainsi que l'inédit "Chemistry", plus un t-shirt pour l'édition collector. L'album "In Love We Trust" paraît le.  Le 20 mai 2011, le groupe publie l'album "Darkest Hour", jour de l'anniversaire de Ronny Moorings. En 2013, Ronnie annonce la sortie de l'album "Matters of Mind, Body And Soul" pour le 14 février 2014, jour de la Saint Valentin, car l'ambiance de cet album est romantique.

Clan of Xymox, aussi connu selon le nom de Xymox à certaines époques de leur carrière et familièrement désigné par les fans par l'acronyme COX, est un groupe de rock gothique néerlandais, originaire de Nimègue. Il est formé par Ronny Moorings et Anke Wolbert, des membres originaux, seul Ronny Moorings fait encore partie du groupe.

Clan of Xymox ist eine Band aus Nijmegen, die 1984 aus der niederländischen Hausbesetzerszene hervorging und in den 1980er Jahren zu den bedeutendsten Vertretern im Dark-Wave-Umfeld zählte.


Synopsis.

La race des esclaves.

On apprend dans l'introduction en prose que le dieu Heimdall arrive à une maison et dit qu'il s'appelle Rígr. Commencent ensuite les vers. Heimdall pénètre par le portail entrouvert et rejoint un couple, "Aïeul" et "Aïeule", qui lui sert un repas pauvre. Les strophes 5 et 6 sont récurrentes dans ce poème :  Le poème révèle ensuite qu"'Aïeule" enfante d'un enfant noir de peau, et ils le nomment Thrall ("Esclave"). Celui-ci grandit et apprend à exercer sa force en effectuant des fardeaux toute la journée. Il rencontre une fille nommée Thír ("Serve") avec qui il a une vingtaine d'enfants qui sont tous nommés dans le poème (leurs noms ont chacun des significations péjoratives comme "Braillard", "Bouseux", "Grossier", "Puant"...etc.). Le poème précise que leur travail consiste à poser des enclos, garder les chèvres...etc. Ainsi « de là provient la race des esclaves » (strophe 13).

La race des hommes libres.

Ensuite Rígr arrive à une halle dont le portail est entrouvert, il passe et voit un couple qui « vaquait à ses affaires » (str. 14) et qui sont nommés "Grand-Père" et "Grand-Mère" dans le poème. Après un passage très similaire aux strophes 5 et 6 citées précédemment on apprend que "Grand-Mère" enfante d'un garçon qu'ils nomment Karl ("Homme"), aux cheveux roux, « les joues roses, des yeux vifs ». En grandissant il apprend les métiers de paysan et d'artisan. Il se marie ensuite avec une fille nommée Snör ("Bru") avec qui il a une vingtaine d'enfants dont les noms sont tous énumérés dans le poème comme précédemment, et qui ont plutôt un rapport avec la vie et les métiers d'artisans respectables comme "Brave", "Forgeron", "Voisin"...etc. « De là provient la race des hommes » (str. 25).

Les premiers nobles.

Ensuite Rígr arrive à une salle dont le portail est clos et s'ouvre avec un anneau. Il y pénètre et y trouve un couple nommé dans le poème "Père" et "Mère" qui lui préparent un festin. S'ensuit encore un passage très similaire aux strophes 5 et 6 citées. Mère enfante d'un garçon qu'ils nomment Jarl, aux cheveux blond pâle, aux joues brillantes et aux yeux perçants. En grandissant il apprend à fabriquer des armes et à les manier. Ensuite Rígr lui enseigne les runes, et lui révèle qu'il est son père, et lui dit de s'approprier des terres. Jarl conquiert donc des pays par les armes, et il répartit les richesses. Il marie ensuite une fille « aux doigts fins, blanche et sage » appelée Erna ("vive", "valeureuse") avec qui il a une dizaine de garçons qui sont énumérés ici et qui portent des noms comme "Fils", "Enfant", "Chef", "Héritier", etc. Ils apprennent la fabrication et le maniement des armes.  Le plus jeune, Konr (ou Kon) ("Homme"), apprend les runes et leur magie, et le langage des oiseaux. Il dépasse en science son père Jarl et hérite de son patrimoine. Certaines des dernières strophes sont mutilées, mais on comprend que Konr chasse l'oiseau en forêt et une corneille lui dit qu'il ferait mieux de « monter des chevaux [...] et d'abattre les guerriers » (str. 47). L'oiseau lui explique que Danr et Danpr possèdent des halles plus riches que la sienne, et qu'ils sont de bons meneurs de guerre.

Commentaires.

Structure du poème.

Le poème suit une structure particulière qui n'est pas étrangère au système de narration de contes mythologiques et folkloriques en général. Il peut être divisé en trois parties à la narration presque identique. Ríg s'invite pendant trois nuits dans trois foyers différents qui sont de plus en plus riches, et couchant avec la maitresse de maison, qui enfante un garçon qui sera le père d'une des trois classes sociales. Si le dernier foyer est fermé à clef, c'est pour souligner qu'il est plus riche, ainsi le portail est fermé pour protéger des biens. À la naissance de chaque premier fils, il est répété dans le poème qu'il est aspergé d'eau. Il ne s'agit pas d'un baptême mais d'un rite de lustration présent dans beaucoup de religions, connu en Scandinavie sous le nom d"'ausa barn vatni". Ce rite est évoqué à la strophe 158 des Hávamál; Odin se vante de connaitre le treizième charme rendant un jeune homme invincible s'il le récite en lui versant l'eau lustrale.  Les trois foyers, de plus en plus riches, sont composés d'un couple successivement appelé "Aïeul" et "Aïeule", puis "Grand-père" et "Grand-mère", et enfin "Père" et "Mère". Ceci renvoie au fait que chaque nouvelle génération vit mieux et est plus aisée que la précédente. Jarl, le premier noble, serait descendant à la quatrième génération de pères chacun successivement supérieurs en termes de classe sociale que leur père.

Heimdall en père de tous les hommes?

Heimdall en père de tous les hommes est confirmé dans un autre poème de l'Edda poétique, la Völuspá, dès la première strophe :  La strophe 43 du "Hyndluljóð" semble également faire référence à la parenté d'Heimdall avec.  Néanmoins, présenter Heimdall en père de l'humanité est curieux car cela ne correspond pas à sa principale caractéristique de gardien du monde des dieux Ásgard, qui sonnera sa corne au commencement de la bataille prophétique du Ragnarök. Des spécialistes se sont donc portés sur la signification de son nom. La première syllabe, "heim-", renvoie indiscutablement à « monde ». La fin, "-dallr" (de Heimdallr), est plus discutée. Pour confirmer les dires de ce poème, certains y ont vu une étymologie pour « soutien » et « support », faisant ainsi de Heimdall le « pilier du monde ».  Régis Boyer constate que cette fonction de père de l'humanité n'est pas fortuite. En effet, Heimdall est opposé à Loki, ainsi il incarnerait l'anti-désordre, donc l'attribuer la création de l'ordre social s'inscrit dans cette même logique.  En revanche, Karl Johannson soutient que le lien expliqué entre Heimdall et Ríg dans l'introduction en prose du poème a été le fait du compilateur du Codex Wormianus qui connaissait la première strophe de la Völuspá. Le compilateur aurait interprété à sa manière la véritable identité de Ríg, ou ce serait un rajout servant à inscrire ce poème parmi les autres textes mythologiques du codex.

Un reflet de la société Viking.

La Rígsþula présentant des interactions sociales entre hommes permet de se rendre compte des normes sociales dans les sociétés Vikings ou germaniques, ou de vérifier le réalisme du poème avec ce que l'on sait du fonctionnement de ces sociétés.  Jarl et Konr sont les seuls qui apprennent de Ríg la connaissance des runes, ce qui reflète bien la société Viking dans laquelle cette connaissance est l'apanage des nobles.  Que Ríg couche avec la femme de l'hôte alors qu'il est invité peut sembler étrange. En fait, il était d'usage dans les sociétés primitives d'offrir sa femme ou sa fille à un invité qu'on désirait honorer. Il s'agit là d'une coutume germanique traditionnelle, attestée dans les textes et sagas, et notamment les Hávamál y font allusion.

Théories.

Tripartition fonctionnelle indo-européenne.

Georges Dumézil, philologue et comparatiste français, s'est servi entre autres de la Rígsþula pour démontrer sa théorie de la tripartition des sociétés et théologies indo-européennes ; en une fonction (ou classe) sacerdotale, une fonction guerrière, et une fonction productrice (artisans, paysans, fécondité). En effet, chez les Germains la théologie trifonctionnelle est claire, avec Odin, Thor et Freyr représentant respectivement les trois fonctions. Seulement leurs sociétés ne sont pas divisées de telle manière, chose qu'avait d'ailleurs remarqué Jules César dans ses Commentaires sur la Guerre des Gaules, notant que les Germains ne possédaient pas une classe sacerdotale comme les Gaulois (Druides). Dans les pays scandinaves, il existait une classe guerrière, et une classe paysanne consciente de sa fonction (avec comme dieux Njord et Freyr), mais toujours pas de classe sacerdotale, présente pourtant chez d'autres indo-européens comme les indo-iraniens et les Celtes. Toutefois la structure de la Rígsþula est tout à fait en accord avec la tripatition fonctionnelle indo-européenne.  Dans la Rígsþula, Thrall (l'esclave) et sa descendance sont relégués tout en bas de la hiérarchie sociale, de fait ils ne font même pas partie des trois classes principales de la société. En cela ils sont similaires aux sudras (serviteurs) de l'Inde classique, inférieurs aux trois autres classes varna qui représentent les trois fonctions, sacerdotale (brâhmane), guerrières (kshatriya), productrices (vaishya). Il semblerait à priori que la Rígsþula ne présente pas la fonction sacerdotale, mais c'est sans voir le rôle réel du dernier fils du noble-guerrier Jarl ; Konr. En effet, celui-ci n'a de pouvoir qu'en tant que magicien, qui maîtrise mieux les runes que son père grâce aux enseignements de Heimdall. Il comprend aussi les animaux. En cela il possède des attributs clairement magiques, il représente donc la fonction sacerdotale, son père Jarl la fonction guerrière, et Karl la fonction productrice. Thrall, lui, est inférieur, à part.  Dans la théorie de la tripartition on retrouve aussi un système de couleurs symboliques de chaque fonction, qui est analogue chez plusieurs sociétés indo-européennes, dont les Hittites, les Indo-Iraniens et à Rome. Le blanc est la couleur de la première fonction (prêtres, le sacré), le rouge celle de la seconde (guerriers, force), et le bleu foncé ou vert celui de la troisième (éleveurs, agriculteurs, fécondité). En Inde, où la quatrième classe esclave "sudra" existe, celle-ci est représentée par la couleur noire. On constate du coup dans la Rígsþula que le bébé Thrall est noir, le bébé Karl est rouge de cheveux et de visage, et le bébé Jarl est blanc brillant. Il existe un décalage de couleurs pour Karl et Jarl qui peut être expliqué en observant le panthéon nordique, où ce décalage de fonction existe aussi. Odin représente la fonction magique principalement, mais aussi la fonction guerrière. Thor, roux, la fonction guerrière, mais aussi la fertilité (dieu du tonnerre ce qui implique une fonction météorologique). De plus, dans le poème la fonction magique n'est pas assurée par une classe d'homme, mais par un seul homme, Konr, donc il reste en dehors du système de couleurs qui se décale un cran en dessous. De fait, selon Georges Dumézil, la Rígsþula présente bien la tripartition indo-européenne classique dans tous ses aspects.  Régis Boyer est plus nuancé dans son analyse du poème, et prétend que l'organisation sociale tripartite que l'on constate dans ce poème ne reflète pas la réalité, notamment à cause de l'origine celtique du poème. Si les sociétés vikings étaient composées de couches sociales différentes, leur hiérarchisation n'était pas aussi stricte. Le commerce d'esclaves était très pratiqué par les vikings mais rien ne permet d'en faire une classe à part entière. Lorsque le poème a été rédigé au, cette pratique de l'esclavage n'existait plus et il se peut que les auteurs aient exagéré la place des esclaves, qui en réalité pouvaient s'affranchir relativement facilement.

Une influence irlandaise?

Des influences irlandaises dans la Rígsþula ont été soulignées depuis longtemps par les spécialistes, ce qui n'est pas forcement étonnant compte tenu des liens étroits que cultivaient les vikings avec l'Irlande, et tout particulièrement l'Islande qui était en premier lieu colonisée par des Irlandais bien avant l'arrivée des vikings. Ainsi Rígr a une étymologie irlandaise, il viendrait du mot "rí" qui veut dire « roi ». De plus, une comparaison est notée entre ce poème et les légendes irlandaises de Manannan Mac Lir et son fils Mongán mac Fiachnai, laissant à croire que la Rígsþula pourrait en fait être une adaptation scandinave d'un mythe d'Irlande. Des thèmes du poème ont été comparés avec d'autres mythes d'Irlande, comme avec le Tochmarc Étaíne. Konr, lui, rappelle par ses activités le héros irlandais Cúchulainn. De plus, en Irlande ancienne (comme en Scandinavie) on élevait les enfants en leur apprenant exclusivement les métiers de leur classe sociale, ce que l'on retrouve dans ce poème, par contre aucun mythe celtique connu n'explique les causes de l'organisation sociale.  Georges Dumézil défend une authenticité du poème, et souligne que le « jeune Konr » ("Konr ungr" en vieux norois) porte le nom scandinave pour « roi » ("konungr"). En revanche, Heimdall se nomme Rígr, un nom étranger pour « roi », ceci faisant Heimdall ne prétend pas prendre le trône et le laisse au véritable roi de par son nom, "Konr ungr". En effet, en Irlande le roi reste écarté des trois fonctions, il n'est que le souverain, c'est le druide qui porte la fonction magique. En revanche, en Scandinavie le roi avait aussi une fonction magique (ce qui se retrouve dans la mythologie avec Odin "roi" des dieux et magicien). Ainsi l'auteur du poème aurait pu délibérément choisir Rígr comme nom pour Heimdall, le plaçant donc à l'écart du système des trois fonctions sociales indo-européennes comme c'est le cas pour les rois (Ríg) irlandais. Georges Dumézil prétend donc que le mythe exposé dans la Rígsþula n'est pas celtique, que l'auteur, au courant de cette différence sociétale des irlandais, aurait choisi Rígr comme nom d'Heimdall pour signaler sa non appartenance au système social classique. De plus la Rígsþula serait plus conforme aux divisions sociales traditionnelles chez d'autres Germains, et pas dans les sociétés celtiques.

Mythologie comparée.

Georges Dumézil note une comparaison entre le dieu céleste Heimdall (et notamment son rôle dans la Rígsþula) et le dieu Ciel hindou Dyu dont l'incarnation héroïque est Bhīsma. Outre les circonstances comparables de leurs naissances, chacun est un personnage primordial ainsi que le dernier à mourir (l'un au Ragnarök, l'autre dans la bataille de Kurukshetra est le plus ancien héros prenant part au conflit et le dernier à en périr). Dans la Rígsþula, Heimdall sous l'avatar de Rígr visite les générations successives (Aïeul/Aïeule, Grand-père/Grand-mère, Père/Mère, Jarl, Konr), chose que l'immortel Bhīsma fait aussi avec un de ses frères cadets, ses fils et les fils de ceux-ci. D'ailleurs, les derniers fils, héros de la bataille, sont des incarnations des dieux des trois fonctions. De plus, l'antériorité de Heimdall et de Bhīsma justifierait leur règne en roi, mais ces deux divinités y renoncent pour laisser ce privilège à un autre, qu'ils se soucient d'élever en monarque digne de ce nom, et d'éduquer. Ils élèvent donc des enfants qui en vérité ne sont pas leurs propres fils. Si Rígr/Heimdall est réellement le père biologique des trois classes d'hommes, ses enfants restent officiellement ceux du couple d'origine. Rígr adopte en quelque sorte Jarl pour pouvoir l'éduquer, comme s'il n'était pas réellement son fils. Heimdall n'est légalement le père de personne, de plus il n'a pas de femme. Parallèlement, Bhīsma a renoncé formellement à une descendance pour empêcher qu'un fils puisse prétendre au trône. Selon Georges Dumézil, cette analogie de Heimdall en Rígr avec Bhīsma garantit l'antiquité du mythe de la Rígsþula, qui devait exister sous une forme primitive chez le peuple proto-indo-européen, avant la dispersion.

Historicité.

Le caractère inachevé de la Rígsþula rend difficile la compréhension. On suppose que Konr suit les conseils de la corneille et se bâtit un royaume par les armes. Selon Régis Boyer, la fin serait peut être un ajout qui se renvoie au domaine des chants héroïques. Danpr et Danr sont sans doute les rois qui ont donné leur nom au Danemark. Danpr est mentionnée aussi dans la Hlöðskviða, un poème préservé dans la Saga de Hervor et du roi Heidrekr, et désigne le fleuve Dniepr.  Finnur Jónsson a identifié Konr à Harald à la belle chevelure, le premier roi de Norvège, qui a effectivement unifié le territoire par la conquête, et s'est ensuite marié avec une princesse danoise (qui dans le poème pourrait être identifiée à la fille de Danpr). Arngrímur Jónsson écrit au dans son résumé de la disparue Saga des Skjöldungar que le roi Konr épouse Dana, fille de Danpr, et ils ont un fils Danr qui sera le premier roi du Danemark. Ceci suggère donc que Konr, Danr et Danpr ont un lien de parenté et ont créé la dynastie danoise légendaire des Skjöldungs. Dans le chapitre 20 de la Heimskringla, on apprend qu'un roi Danpr est le fils du roi Ríg (qui serait Konr dans le poème, car Ríg devient son titre) et ancêtre du roi suédois Dyggvi, mentionné aussi dans la Saga des Ynglingar. Comme pour beaucoup de mythes, on retrouve ici la légende greffée d'influences et de réminiscences historiques. Il est probable que le mythe d'un dieu créateur de l'organisation sociale ait existé dans le folklore des peuples du nord. Puis au, pendant l'âge des Vikings, le poème se serait normalisé en prenant des influences irlandaises et se serait adapté à l'histoire du roi Harald à la belle chevelure.

La Rígsþula ou Rígsthula ("Chant de Rígr" en vieil islandais) est un poème de l'Edda poétique, recueil de poèmes de la mythologie nordique. Il présente un dénommé Ríg (ou Rígr), qui n'est autre que le dieu Heimdall, en père de l'humanité. Dans le poème, il passe une nuit dans trois foyers différents et engendre avec chaque femme les trois grandes classes (ou races) d'hommes ; esclaves, paysans libres et nobles, rapportant ainsi ce poème à une division tripartite de la société. Le fond authentique nordique du poème est contesté par des spécialistes qui y voient notamment des influences extérieures, toutefois la notion de Destin, son caractère sacré, et le fait qu'il s'intéressera de manière préférentielle à une dynastie, lignée ou famille particulière n'est pas étrangère aux textes mythologiques et sagas nordiques et constitue même parfois le thème central de l'histoire, ce à quoi tous les héros se soumettent (l'exemple le plus célèbre étant la Völsunga saga).

Die Rígsþula (altnordisch „Ballade“ oder „Lied von Rig“), auch Rigst(h)ula oder Rígsmál, ist ein isländisches Götterlied, das den Ursprung der Stände erklärt. Der ansonsten unbekannte Gott Ríg (vielleicht nach irisch "rí(g)" „König“) kommt dreimal auf die Erde und zeugt nacheinander die Ahnherren der Knechte, freien Bauern und Adligen, die sich in ihrem Aussehen unterscheiden: Während Þræl (Thräl), der Knecht, als „schwarz von Haut“ beschrieben wird, ist Karl, der Bauer, „rot“, während Jarl, der Adlige, „lichte Locken“ und „leuchtende Wangen“ hat.


Étymologie.

Le nom de la ville est une anglicisation du gallois "Caerdydd", signifiant « fort sur la Taf », de "caer" « fort ». Le nom de la rivière "Taf" présente une mutation consonantique du /t/ en /d/, ainsi qu'un changement vocalique qui reflète une ancienne forme génitive.

Histoire.

La ville a été fondée par les Romains. Elle s'est développée à partir du fort romain qui gardait le passage sur la Taf entre Caerleon et Carmarthen. Le château normand reste au centre de la ville. Elle était une petite ville jusqu'aux années 1800. À la suite de la découverte de charbon dans le stade vélodrome, Cardiff devint un port important. C'était le principal port charbonnier du monde au début du. Le marquis de Bute, un riche propriétaire, finança le développement des docks. Sa population augmenta rapidement.  Grâce à la richesse induite par cette industrie, l'administration municipale put construire de magnifiques bâtiments municipaux, tels que la mairie, le musée national de Cardiff (musée national du pays de Galles) et l'université de Cardiff.  La ville est confirmée comme capitale du pays de Galles le.  Après la Seconde Guerre mondiale, l'industrie diminua en importance et Cardiff entra dans une période difficile de son histoire. Dans les années 1980, Cardiff était un port pauvre et déclinant, sans rôle bien défini. Pour améliorer la situation, le gouvernement conservateur à Londres mit en place l'Agence pour le développement de la baie de Cardiff (en anglais, "Cardiff Bay Development Corporation" et en gallois, "Corfforaeth Datblygu Bae Caerdydd"). Cette agence a réhabilité le quartier qui encercle les docks. Elle a fait construire un barrage pour créer une grande et belle baie utilisée pour des activités de loisirs.

Aujourd'hui.

En 1999, la ville accueille la Coupe du monde de rugby à XV, dans le nouveau stade, le Millennium Stadium. Cardiff est le centre administratif, commercial et culturel du pays de Galles.  Depuis 1999, l’Assemblée nationale de Galles (en gallois, Cynulliad Cenedlaethol Cymru) bénéficie d'un nouveau bâtiment parlementaire, situé dans la baie de Cardiff, conçu par Richard Rogers, l'architecte du Centre Georges-Pompidou à Paris.  Pour la 2007, la ville accueille le quart de finale de la coupe du monde de rugby opposant l'équipe néo-zélandaise des "All Blacks" à l'équipe de France. La France gagne 20 à 18. La Nouvelle-Zélande est éliminée.  Monsanto, entreprise spécialisée dans les biotechnologies végétales fondée en 1901, possédait un centre de production de PCB à Newport dans le sud du pays de Galles. "The Guardian" a révélé en 2007 que la firme avait payé des entrepreneurs pour enfouir des centaines de tonnes de déchets hautement toxiques en PCB sur le site de Groesfaen, à proximité de Cardiff, en toute connaissance des risques de contamination pour l’environnement et les habitants proches de la zone jusqu’en 1977. Plus d’une décennie après, il a été établi que la contamination des populations et de l’environnement à cause du PCB ne faisait aucun doute.

Éducation.

L'université de Cardiff est la plus importante du pays de Galles. La ville possède également une université métropolitaine qui fait partie de l'université du pays de Galles.

Transports.

Cardiff se trouve près des sorties 29-34 de l'autoroute M4 (Londres-Bristol-Newport-Cardiff-Llanelli). La route nationale A470 relie la ville au nord du pays, et la A48 à l'est et à l'ouest.  La gare principale ("Cardiff Central") se trouve au centre-ville non loin du Millennium Stadium. Cardiff est au cœur d'un réseau ferroviaire urbain. Il y a 20 gares dans la ville.  La gare routière principale se situe en face de la gare "Cardiff-Central". Beaucoup d'autobus desservent la banlieue de Cardiff et les villes environnantes ainsi que d'autres villes britanniques.  Cardiff possède un aéroport international situé à Rhoose (code AITA : CWL).

"Doctor Who".

"Doctor Who", une série créée par Sydney Newman en 1963 et qui est depuis diffusé par la BBC One à Cardiff où encore aujourd'hui, de nombreux épisodes sont tournés. Une série dérivée de "Doctor Who" est principalement tournée à Cardiff et s'appelle "Torchwood". Cette série dérivée a été arrêtée.  Cardiff abritait également le Doctor Who Experience, un musée consacré à la série, fermé en septembre 2017.

Cardiff ( ) est la capitale et, avec (2017), la plus grande ville du pays de Galles (Royaume-Uni). Elle est située dans les Galles du Sud, sur les bords de la rivière Taf, dans le comté historique de Glamorgan ("Morgannwg" en gallois). Depuis 1996, elle est gouvernée par le conseil du comté de Cardiff. Depuis 1905, Cardiff possède officiellement le statut de cité. Archevêché catholique depuis 1916, ayant pour siège la cathédrale Saint-David ; la cathédrale de Llandaff, anglicane, est située dans un faubourg occidental réuni à la ville en 1922.

Cardiff [] (walisisch "Caerdydd" []) ist die Hauptstadt und bevölkerungsreichste Stadt von Wales im Vereinigten Königreich Großbritannien und Nordirland. Die Stadt bildet eine der 22 walisischen Principal Areas und besitzt den Status einer "City". Cardiff hat eine Bevölkerungszahl von 361.468. Im Großraum Cardiff leben über 1.100.000 Einwohner.


Motivations.

La notion d'espérance prend forme au en théorie des jeux. Il s'agit de savoir quelle somme on peut espérer gagner dans un jeu de hasard. Ainsi Blaise Pascal, dans son problème des partis, cherche à savoir comment répartir les mises quand le jeu s'interrompt en cours de partie. Il imagine ainsi un jeu de pile ou face et un pot commun de 64 pistoles, le premier joueur à voir apparaître trois fois la face qu'il a choisie remporte la mise. Si le jeu s'interrompt à un moment où chacun des deux joueurs a la même chance de gagner, il est équitable de répartir les 64 pistoles à parts égales entre chaque joueur, mais si la partie s'interrompt alors qu'un des joueurs a pris un avantage, la répartition doit se faire autrement. Pascal imagine ainsi que le jeu s'interrompt alors que le lancer de dé est PPF. Il envisage alors ce qu'aurait été le coup suivant : Pour Pascal, le joueur ayant misé sur P doit obtenir 32 pistoles à coup sûr mais a une chance sur deux de gagner 32 pistoles supplémentaires. Il doit donc récupérer 48 pistoles.  Pascal ne parle pas de probabilité ni d'espérance de gain mais son idée intuitive reste d'associer un gain à une chance de l'obtenir. Les 48 pistoles que Pascal propose de donner au joueur ayant misé sur P correspondent de fait à son espérance de gain : si la partie s'arrête au quatrième coup, ce joueur a une chance sur deux de gagner 64 pistoles (si la pièce tombe sur P) et une chance sur deux de gagner seulement 32 pistoles (si la pièce tombe sur F et que le jeu s'interrompt). Son espérance de gain est alors de  (on multiplie chaque gain par la probabilité de l'obtenir puis on fait la somme de tous ces produits).  Christian Huygens, quant à lui, dans son "Du calcul dans les jeux de hasard" de 1657 s’intéresse à la somme à miser pour que le jeu soit équitable. Il établit que, si dans un jeu, on a p chances de gagner la somme "a" pour q chances de gagner la somme "b", il faut miser :  pour que le jeu soit équitable. Il formalise ainsi la notion d'espérance, qu'il nomme la "valeur de ma chance" et l'étend à d'autres domaines que la théorie des jeux. En particulier, avec son frère, il s'intéresse à l'espérance de vie. L'espérance est fortement liée à l'idée de moyenne. En effet, la notion de hasard empêche de prédire le résultat d'une seule expérience aléatoire mais la loi des grands nombres permet de mieux maitriser le résultat si on exécute un grand nombre d'expériences aléatoires de même type. Ainsi, au cours d'un seul lancer de dé, chaque face a normalement une chance sur 6 d'apparaître et il est difficile de prédire le résultat moyen sur trois lancers de dé. Mais, en renouvelant mille fois ou dix mille fois le lancer, les résultats se répartissent presque équitablement entre les différents nombres de 1 à 6. La moyenne des nombres obtenus au cours de ces nombreux lancers s'approche alors de qui correspond à l'espérance de cette expérience de lancer de dé. L'espérance sert donc à prévoir la valeur moyenne obtenue pour la variable que l'on mesure si l'expérience est renouvelée un très grand nombre de fois. Elle sert donc, en théorie des jeux, à l'organisateur qui peut ainsi prévoir la somme moyenne qu'il remporte pour chaque joueur, mais aussi dans le domaine des assurances pour déterminer le coût moyen d'une assurance permettant de couvrir les frais dus aux accidents.  L'espérance et la loi des grands nombres permettent aussi d'invalider une loi de probabilité. On raconte qu'Henri Poincaré s'en serait servi, avec d'autres indices, pour mettre en évidence la malhonnêteté de son boulanger. En effet, le poids d'un pain est soumis à des fluctuations aléatoires mais son espérance est fixée par la loi. Le poids d'un pain annoncé à, par exemple, peut fluctuer autour de cette valeur. Poincaré aurait pesé sur une grande période le pain acheté chez son boulanger et aurait trouvé que son poids moyen était largement inférieur à. Cette moyenne était trop loin de l'espérance et indiquait une malversation du commerçant.

Définition.

Variable discrète prenant un nombre fini de valeurs.

Si la variable prend les valeurs avec les probabilités, l'espérance de est définie comme : Comme la somme des probabilités est égale à 1, l'espérance peut être considérée comme la moyenne des pondérée par les Exemple : Le jeu de la roulette française consiste à lancer une petite bille sur une roulette contenant 37 cases. Un joueur mise une certaine somme "M" sur une des cases. Si la bille s'arrête dans sa case, on lui rembourse 36 fois sa mise (son gain est alors de 35"M" =36"M" - "M"), sinon il perd sa mise (son gain est alors de -"M" = 0 - "M"). Son espérance de gain est alors de :  Ce résultat signifie qu'en moyenne, le joueur perd 2,7 % de sa mise à chaque jeu et inversement que le casino gagne en moyenne 2,7 % de la mise de chaque joueur. Le nombre de joueurs dans un casino est suffisamment important pour que cette espérance corresponde effectivement au gain moyen par joueur pour le casino.  En théorie des jeux, une espérance nulle correspond à un jeu équitable.

Variable discrète prenant un ensemble dénombrable de valeurs.

Si la variable prend une infinité dénombrable de valeurs, avec les probabilités, l'espérance de est définie comme  à condition que cette somme soit absolument convergente. Ainsi la série qui prendrait les valeurs 1, -2, 3, -4,... avec les probabilités,,,,..., où est choisi de telle sorte que la somme des probabilités donne 1, donnerait pour somme infinie :  Cette somme converge vers. Cependant il serait incorrect d'en conclure que l'espérance de serait égal à ce nombre — En fait, l'espérance de n'existe pas car la série n'est pas absolument convergente (voir série harmonique).

Variable continue à densité.

Si la variable aléatoire réelle admet une densité de probabilité, son espérance est définie comme :  à condition que l'intégrale soit absolument convergente.

Définition générale.

La définition permet de retrouver toutes les définitions précédentes. Soit une variable aléatoire de l'espace probabilisé formula_2 vers formula_3. Si est intégrable selon la mesure formula_4, l'espérance de est définie par :  Il s’agit donc du centre de masse du support de muni de la mesure de probabilité associée.

Généralisation : espérance d'une fonction d'une variable aléatoire.

étant une variable aléatoire non nécessairement réelle, donc à valeur dans un espace mesurable formula_5 général, une fonction mesurable de formula_5 dans formula_3 définit une nouvelle variable aléatoire réelle formula_8 notée dont l'espérance, lorsqu'elle existe, s'écrit en remplaçant par dans les formules précédentes (théorème de transfert).  Son espérance est définie par :  C'est notamment le cas quand est fini. En notant ses valeurs et les probabilités correspondantes, l'espérance devient :  En particulier, il est intéressant de considérer la variable aléatoire à valeurs complexes (où est un réel) dont l'espérance mathématique est la transformée de Fourier inverse de (dans le cas où formula_11) :  Il s'agit de la fonction caractéristique d'une variable aléatoire. L'exponentielle se développe en série de Taylor :

Unités.

Si les probabilités sont toujours sans dimensions, les espérances peuvent s'exprimer avec les mêmes unités physiques (mètres, kilogrammes, secondes, ampères), monétaires (euros) ou abstraites (points, jetons, buts) que les variables aléatoires (formula_12 étant une moyenne pondérée de formula_13).

Propriétés.

Cas d'une variable aléatoire réelle positive.

Si "X" est une variable aléatoire positive ou nulle, alors  Plus généralement, si formula_27 est positive, continument dérivable, croissante sur formula_28, et si formula_29, on a  Un cas particulier important est celui des moments de "X" : pour formula_30,  la première égalité étant l'instance formula_31 de l'égalité précédente. Dans le cas d'une variable aléatoire à valeurs entières, ces formules se réécrivent, après un petit calcul intermédiaire, respectivement :

Loi de l'espérance itérée.

qui signifie que formula_33 est une fonction de "y" (en fait une variable aléatoire). L'espérance itérée vérifie

Espérance d'une fonctionnelle.

En général, l'opérateur espérance ne respecte pas les fonctions de variable aléatoire, c'est-à-dire qu'en général :  Une inégalité célèbre à ce propos est l'inégalité de Jensen pour des fonctions convexes (ou concaves).

Estimation.

On utilise souvent comme estimateur de l'espérance la moyenne empirique, qui est un estimateur:

Caractère central.

On considère fréquemment l'espérance comme le "centre" de la variable aléatoire, c'est-à-dire la valeur autour de laquelle se dispersent les autres valeurs.  En particulier, si X et 2a - X ont même loi de probabilité, c'est-à-dire si la loi de probabilité est symétrique par rapport à a, et si X admet une espérance, alors E(X) = a.  Mais ce point de vue n'est plus valable lorsque la loi est dissymétrique. Pour s'en persuader il suffit d'étudier le cas d'une loi géométrique, une loi particulièrement dissymétrique. Si X représente le nombre de lancers nécessaires pour obtenir le chiffre 1 avec un dé cubique, on démontre que E(X) = 6 ce qui veut dire qu'il faut en moyenne 6 lancers pour obtenir le chiffre 1. Pourtant, la probabilité que 5 essais ou moins suffisent vaut près de 0,6 et la probabilité que 7 lancers ou plus soient nécessaires est de 0,33. Les valeurs de X ne se répartissent donc pas équitablement de part et d'autre de l'espérance.

Interprétation et applications.

Espérance mathématique et choix rationnel.

Dans certains cas, les indications de l'espérance mathématique ne coïncident pas avec un choix rationnel. Imaginons par exemple qu'on vous fasse la proposition suivante : si vous arrivez à faire un double six avec deux dés, vous gagnez un million d'euros, sinon vous perdez. Il est probable que vous refuserez de jouer. Pourtant l'espérance de ce jeu vous est très favorable : la probabilité de tirer un double 6 est de 1/36 ; on obtient donc :  à chaque partie vous gagnez en moyenne.  Le problème tient justement sur ce : si les gains sont extrêmement importants, ils n'interviennent que relativement rarement, et pour avoir une garantie raisonnable de ne pas finir ruiné, il faut donc avoir suffisamment d'argent pour participer à un grand nombre de parties. Si les mises sont trop importantes pour permettre un grand nombre de parties, le critère de l'espérance mathématique n'est donc pas approprié.

Incidence de la prime de risque.

Ce sont ces considérations et de risque de ruine qui conduisirent, à partir de son, le mathématicien Daniel Bernoulli à introduire en 1738 l'idée d'aversion au risque qui conduit à assortir l'espérance mathématique d'une prime de risque pour son application dans les questions de choix.

Notion d'utilité probabiliste.

Plutôt que de passer par une notion de prime, on peut directement établir une fonction d'utilité, associant à tout couple {gain, probabilité} une valeur. L'espérance mathématique constitue alors la plus simple des fonctions d'utilité, appropriée dans le cas d'un joueur neutre au risque disposant de ressources au moins très grandes à défaut d'infinies.  Émile Borel adopta cette notion d'utilité pour expliquer qu'un joueur ayant peu de ressources choisisse "rationnellement" de prendre un billet de loterie chaque semaine : la perte correspondante n'est en effet pour lui que quantitative, tandis que le gain – si gain il y a – sera qualitatif, sa vie entière en étant changée. Une chance sur un million de gagner un million peut donc valoir dans ce cas précis bien davantage qu'un euro.

Le Manchot empereur (), oiseau endémique de l'Antarctique, est le plus grand et le plus lourd de tous les manchots. Le mâle et la femelle ont un plumage similaire et sont de même taille, atteignant jusqu'à de hauteur pour une masse qui varie entre 20 et. Le dos et la tête sont noirs et le ventre blanc, le haut de la poitrine jaune clair ; deux marques jaune vif au niveau des oreilles sont très visibles. Comme les autres manchots, il est incapable de voler. Ses ailes raides et aplaties et son corps profilé sont particulièrement adaptés à l'habitat marin.

Der Kaiserpinguin ("Aptenodytes forsteri") ist die größte Art aus der Familie der Pinguine (Spheniscidae) und zählt zusammen mit dem Königspinguin ("Aptenodytes patagonicus") zur Gattung der Großpinguine ("Aptenodytes"). Es werden keine Unterarten für den Kaiserpinguin anerkannt. Auf Grund zahlreicher Infotainment- und Dokumentarfilme zählt der Kaiserpinguin zu den bekanntesten Pinguinarten. Der Film "Die Reise der Pinguine", der die Brutpflege dieser Art thematisiert, wurde im Jahr 2006 mit einem Oscar ausgezeichnet.


Géographie.

Selon l'Office fédéral de la statistique, Baden mesure.  Bâtie au pied des derniers contreforts du Jura, Baden est située dans un coude de la rivière, appelée la Limmat. Elle tire ses origines des sources d’eau chaude qui jaillissent de part et d'autre de cette rivière. La ville thermale et les quartiers industriels s’étendent au pied de la ville ancienne, massée sur un éperon dominant la rivière et portant les ruines du château de Stein.

Démographie.

Selon l'Office fédéral de la statistique, Baden compte habitants fin. Sa densité de population atteint hab./km.

Histoire.

Les sources thermales de Baden étaient déjà utilisées à l'époque romaine et le site était connu sous le nom d"'Aquae Helveticae". La cité elle-même n'existe que depuis le, alors que la région appartenait aux Habsbourg.  En 1412 la Paix de Baden est signée entre la Suisse et l'Autriche  En 1415, Baden passa en tant que territoire sujet aux Confédérés. En 1714, le Traité de Baden fut signé entre Louis XIV et l'empereur Charles VI, pour mettre un terme à la Guerre de Succession d'Espagne. Le Traité de Baden (1718) met fin de la guerre civile de Toggenburg civil en Suisse.  À la chute de la Confédération des XIII cantons, la cité fut promue au rang de chef-lieu d'un canton de Baden. Elle rétrograda et devint chef-lieu de district en 1803, avec la création du canton d'Argovie.  En 1847, la première ligne de chemin de fer entièrement située sur territoire suisse fut inaugurée entre Baden et Zurich. Elle portait le nom de « Spanisch-Brötlibahn ». L'avènement du chemin de fer assura un formidable essor à Baden.  En 1891, le Britannique et le Bavarois Walter Boveri fondèrent à Baden une usine d'électrotechnique produisant des turbines à vapeur et des installations électriques pour les centrales hydrauliques et les chemins de fer. Celle-ci se développa rapidement sous le nom de Brown Boveri.  En 1962, la commune de Baden a fusionné avec celle de Dättwil.

Baden est une commune suisse du canton d'Argovie, située dans le district de Baden. Elle est située sur la rive gauche de la rivière Limmat, à 25 kilomètres au nord-ouest de Zurich. Elle fut pendant plusieurs siècles le centre politique de la Confédération, puisque, de 1424 à 1712, la ville accueillit les sessions de la Diète fédérale. Bien qu’appartenant au canton d'Argovie, Baden est aujourd'hui englobée dans la région métropolitaine de Zurich.

Baden (in einheimischer Mundart: []) ist eine Stadt, Einwohnergemeinde und der Hauptort des Bezirks Baden im Kanton Aargau in der Schweiz. Die Stadt liegt im dichtbesiedelten Limmattal, 21 Kilometer nordwestlich von Zürich, 22 Kilometer nordöstlich des Kantonshauptortes Aarau und 18 Kilometer südlich der badischen Stadt Waldshut-Tiengen (jeweils Luftlinie).


Domaine.

Le domaine linguistique du ladin est partagé entre quatre régions administratives, et les vallées alpines expliquent son morcellement. Il est parlé :

Statut.

Le ladin est légalement reconnu dans les vallées orientales où il est parlé et les communes dont il est le langage habituel pour l'administration et l'école. Au niveau de sa pratique, par exemple dans la station alpine renommée de Cortina d'Ampezzo, 40 % de la population parle ladin.  Pour garantir une distribution équilibrée des emplois dans l'administration publique, il y a un système appelé proportionnalité ethnique (it. ', all. ', lad. "proporzion etnica"). Lors du recensement décennal de la population, chaque citoyen doit déclarer son appartenance à un groupe linguistique : italien, allemand ou ladin.  La signalisation est presque entièrement bilingue ou parfois trilingue malgré la volonté du gouvernement provincial de Bolzano de privilégier la version allemande dans ce qu'elle gère directement. Dans les stations des chemins de fer gérées directement par la province, il y a quelquefois seulement la signalisation en allemand et le ladin n'est pas présent.  Au niveau des noms de communes qui toutes se trouvent dans la région autonome du Trentin-Haut-Adige :  Dans le reste de la province de Trente, bien qu'étant des variétés ladines occidentales, le nones et le solandro, au même titre que le fassano du Val di Fassa, ne sont pas considérées à l'échelle provinciale sur un pied d'égalité avec les autres minorités linguistiques historiques. Depuis plusieurs années, les ladinophones du Val di Non et du Val di Sole demandent avec une insistance croissante une reconnaissance officielle du ladin.  Dans la région autonome du Frioul-Vénétie Julienne, ce droit des minorités ladinophones n'est pas reconnu.

Histoire.

Le ladin est un reliquat de la langue romane qui était autrefois parlée de façon beaucoup plus étendue dans cette région alpine. Tout le monde n'est pas d'accord sur le fait que cette langue rhéto-romane était unifiée, ou non : c'est la "". Depuis le, les Bavarois sont arrivés du nord et ont pénétré profondément dans le domaine linguistique rhéto-roman, où leur langue s'est substituée au parler antérieur. C'est seulement dans les vallées les plus reculées et les plus isolées que le ladin a pu se maintenir. Avec l'unification italienne, presque tous les territoires où étaient parlés les dialectes ladins passèrent progressivement de l'autorité autrichienne à celle de l'Italie. Les mouvements nationalistes italiens du et du ont toujours considéré les dialectes ladins comme des dialectes italiens, ce que réfute la minorité ethnique (les Ladins) qui les parle et qui défend obstinément son identité culturelle. C'est seulement lorsque l'autonomie administrative du Tyrol du Sud fut reconnue que les ladinophones ont vu leurs droits reconnus en tant que minorité culturelle.  En 1988, les instituts culturels ladins « "Micurá de Rü" » et « "Majon di Fascegn" » chargèrent le professeur zurichois Heinrich Schmidt de leur élaborer une langue écrite commune. C'est seulement en 1998 que parut finalement la directive longtemps attendue concernant la création d'une langue écrite commune au ladin des Dolomites.

Différents dialectes.

Le ladin comprend aujourd'hui trois aires linguistiques, à cheval sur deux régions dont quatre provinces :  Seules certaines zones (noms en gras ci-dessus) ont leurs dialectes reconnus politiquement comme de langue ladine.

Le ladin ("" en italien, "ladin" en ladin) est une langue romane du groupe rhéto-roman. Proche du romanche et du frioulan, le ladin est parlé comme langue maternelle par environ 30 000 locuteurs dans le nord-est de l'Italie (région des Dolomites, pour l'essentiel dans le Frioul, le Trentin-Haut-Adige et en Vénétie). C'est donc l'une des langues les plus rares d'Europe, au même titre que le féroïen et le same.

Als Ladinisch im Sinne von Dolomitenladinisch bezeichnet man eine Gruppe romanischer Dialekte, die in mehreren Alpentälern Oberitaliens gesprochen werden. Als hauptsächliche Verbreitungsgebiete gelten Gröden und das Gadertal in Südtirol, das Fassatal im Trentino sowie Buchenstein und Cortina d’Ampezzo in der Provinz Belluno (Venetien). Hinzu kommt eine Reihe weiterer Dialekte im Trentino und in der Provinz Belluno, die in der Forschung teils als semi-ladinische Übergangs- oder Mischformen eingestuft, teils auch dem Ladinischen selbst noch zugeordnet werden. In Hinsicht auf die Stellung zum Italienischen ist strittig, ob das Ladinische den norditalienischen Dialekten einzugliedern ist oder aber zusammen mit dem Bündnerromanischen in Graubünden und dem Furlanischen im Friaul eine sprachliche Einheit bildet (siehe Questione Ladina), die von Vertretern dieser Auffassung auch insgesamt als "Ladinisch" oder als "Rätoromanisch" bezeichnet wird, und innerhalb derer es dann aufgrund seiner geographischen Mittellage als "zentralladinische" oder "zentralrätoromanische" Dialektgruppe angesetzt wird.


Description.

Leur territoire d'élection s'étend de l'Ontario à la Colombie-Britannique en passant par les Prairies et les Territoires du Nord-Ouest. On trouve aussi des communautés métisses aux États-Unis dans les États du Dakota du Nord et du Montana. La Nation métisse est née de mariages anciens entre des femmes Cris, Ojibwés et Saulteaux avec des Canadiens français et anglais, notamment avec les mariages à la façon du pays. Leur histoire commence dès le. Les Métis parlaient traditionnellement le métchif (mutation phonétique du vieil adjectif masculin « mestif » [> métsif/métchif]), un créole franco-cri. Au, les Métis parlent majoritairement l'anglais, mais le français reste largement pratiqué. Le métchif a tendance à refaire surface grâce à la volonté des Conseils métis provinciaux après une génération de déclin.  Le mot « métis [métisse] » (cf. mestis, mestisse, mestice, mestif, mestive, des graphies obsolètes; espagnol : "mestizo", portugais : "mestiço") vient du bas latin *"mixtīcius", du latin "mixtus" (participe passé), « mélangé/mêlé » ("miscere" = « mélanger/mêler »). Il porte la même connotation que « sang-mêlé », terme alternatif anciennement utilisé du reste pour désigner les Métis.  Au Canada, selon la Constitution du Canada, ce terme est utilisé pour qualifier les descendants des communautés qui vivent au Manitoba actuel le long de la rivière Rouge et Winnipeg.  Le Ralliement national des Métis définit une personne comme étant métisse (un Métis ou une Métisse) si elle satisfait aux critères suivants :  Tout comme la Confédération canadienne, la Nation métisse est divisée en cinq régions administratives :  Le Ralliement national des Métis représente les intérêts de la Nation auprès du gouvernement canadien et à l'échelle internationale.  On estime le nombre de Métis allant de à ou plus. Selon un rapport de Statistique Canada, le nombre de gens s'identifiant comme métis était de en 2001 à travers le Canada. La province de l'Alberta a la plus grande population (), suivie de près par le Manitoba () et l'Ontario ().  La Constitution canadienne reconnait les Métis comme peuple autochtone depuis 1982. Cela a permis à plusieurs Métis d'obtenir gain de cause devant la cour pour la reconnaissance des droits ancestraux, comme le droit à la chasse. En 2003, une ordonnance de l'Ontario a statué qu'une communauté métisse de l'Ontario avait le droit ancestral de chasser pour ses besoins alimentaires, une décision perçue comme un premier pas vers des droits de chasse complets pour toute la communauté. Ce droit fut octroyé à l'ensemble des membres de la Nation métisse de l'Ontario lorsque les gouvernements provinciaux sont parvenus à un accord avec les gouvernements métis provinciaux. Le, le gouvernement du Canada et le Conseil national des Métis ont signé un accord préliminaire, afin d'ouvrir la voie à une certaine autonomie du gouvernement métis dans leur territoire d'origine, illustrant les liens qui unissent les Métis au Canada en dehors du champ juridique.

Métis de l'Est.

Le nom métis est également utilisé dans l'est du pays pour décrire les personnes ayant un quotient sanguin égal à 50/50, en particulier celles dont l'un des parents est membre de la Première nation. De récents travaux académiques démontrent cependant que l'usage du mot "métis" ne se limitent pas seulement à cet usage. Un ouvrage récent de l'anthropologue Michel Bouchard et al. démontre que des Métis furent identifiés dans les provinces de l'est du Canada, de façon collective et distinctive, en particulier dans l'ouest du Québec et dans la région du Témiscamingue. Selon des documents archivistiques produits par Bouchard et al., il appert que les Métis de cette région formaient bel et bien une population à la fois distincte des "Indiens" et des Euro-canadiens.  Les auteurs de cet ouvrage suggèrent ainsi l'existence d'une identité métisse historique dans l'est du Canada qui dépasse sa réduction à un simple quotient sanguin (ou une nouvelle supercherie), au profit d'une identité métisse établie sur un continuum culturel que l'on retrouverait dans différentes régions du Canada. Il existe présentement un débat au sujet de l'existence des Métis dans les provinces de l'est du Canada. Sur le plan politique, ce débat fait suite à l'introduction du terme "Métis" dans la Constitution canadienne, en 1982, et à la création de groupes ou d'organisations de Métis qui s'affrontent depuis cette reconnaissance formelle pour les ressources et les privilèges découlant du contrôle de cette identité autochtone.  En lien avec cette lutte politique, certains travaux académiques font la promotion d'une conception ethno-nationaliste de l'identité métisse, en articulant des arguments primordialistes pour affirmer que seuls les Métis de l'Ouest canadiens sont de Métis. On accuse ainsi les de fraude identitaire ou d'appropriation culturelle. D’autres travaux académiques suggèrent une vision plus inclusive, voire cumulative de cette identité, faisant état de différentes identités métisses au Canada. Il s'ensuit que certains académiciens critiquent les Métis qualifiés de "néo-nationalistes", qui se voient accusés de déformer l'histoire plurielle des Métis du Canada au profit d'une vision politique tronquée et chauviniste de l'identité métisse au Canada. Le nom métis en ancien français pour « moitié race » correspond au mot anglais "half-breed", une désignation souvent considérée comme étant péjorative.

Les Métis sont un peuple au Canada descendant à la fois des Européens et des Amérindiens. Le peuple métis est un des trois peuples autochtones du Canada avec les Amérindiens et les Inuits. À ce titre, les Métis disposent d'un gouvernement et jouissent des mêmes droits particuliers. Les principaux représentants métis furent Cuthbert Grant et Louis Riel.

Die Métis (sprich: [], französisch für "Mestizen") sind eine Ethnie in Kanada und Teilen der Vereinigten Staaten, wie North Dakota und Montana. Sie sind Nachfahren europäischer Pelzhändler – insbesondere aus Frankreich, England und Schottland – und Frauen indianischer Abstammung. Einst gab es große kulturelle, sprachliche sowie religiöse Unterschiede zwischen französischstämmigen Métis sowie englisch- und gälischstämmigen Métis.


Biographie.

Diplômé de l'université Columbia en 1903 comme ingénieur des mines, il travaille avec Walther Nernst à l'université de Göttingen, où il obtient son doctorat en 1906. Après son séjour en Europe, il revient aux États-Unis où il entre dans le laboratoire de recherche de General Electric à Schenectady.  Il travaille sur de nombreux champs de la chimie et de la physique :  Il est lauréat de la Médaille William-H.-Nichols en 1915 puis de la Médaille Hughes en 1918. En 1920, il reçoit le prix Rumford pour ses travaux sur les phénomènes de type thermoioniques. En 1924, il introduit le terme de température électronique et invente une méthode de diagnostic par sonde pour mesurer cette température ainsi que la densité électronique associée. C'est une méthode intrusive qui est encore utilisée de nos jours : elle porte le nom de « sonde de Langmuir ».  Il a grandement contribué au développement des tubes électroniques en créant une triode à vide poussé : le « pliotron » ainsi que grâce à ces travaux sur le tungstène.  En 1928, il introduit le terme de « plasma » pour désigner les gaz ionisés. Il reçoit le "Willard Gibbs Award" en 1930. Puis il obtient le prix Nobel de chimie en 1932. Il est également lauréat de la Médaille Franklin en 1934 et du "Faraday Lectureship" de la "Royal society of chemistry" en 1939.  Durant la Seconde Guerre mondiale, Langmuir et Vincent Schaefer travaillent ensemble au laboratoire de General Electric sur différents problèmes liés au givrage et aux cristaux de glace. De ces travaux leur vient l'idée de produire artificiellement des précipitations. En 1946, ils sont les premiers à expérimenter l'ensemencement des nuages. Et en 1953 Langmuir a créé la notion de la science pathologique.  Le prix Irving-Langmuir a été créé par l'American Chemical Society en son honneur en 1931.

Voir aussi.

Liens externes.

Irving Langmuir (, New York -, Woods Hole, Massachusetts) était un chimiste et physicien américain. En 1932, il est lauréat du prix Nobel de chimie.

Irving Langmuir [] (* 31. Januar 1881 in Brooklyn, New York; † 16. August 1957 in Woods Hole, Massachusetts) war ein US-amerikanischer Chemiker und Physiker. 1932 erhielt er den Nobelpreis für Chemie.


Biographie.

Profondément croyant, Frédéric III suit les pratiques catholiques de son temps : messe quotidienne, œuvres pieuses, culte de la Vierge Marie, des saints et des reliques. Il collectionne ces dernières avec une véritable passion et enrichit régulièrement la collection qu'il avait commencée en 1493 lors d'un pèlerinage en Terre sainte. Il possède à la fin de sa vie la troisième plus grande collection de reliques. Lucas Cranach l'Ancien, que Frédéric avait nommé peintre de la cour en 1505, réalise en 1509 une gravure sur bois détaillée de ces reliques dans le château de Wittemberg.  Frédéric fonde l'université de Wittemberg en 1502, où enseignent notamment Martin Luther et Philippe Melanchthon. Il compte parmi les princes allemands qui font pression sur Maximilien pour réformer les institutions du Saint-Empire romain germanique. Frédéric obtient en 1500 la présidence du nouveau Conseil de régence ("Reichsregiment").  Frédéric de Saxe joue un rôle important lors de l'élection au trône impérial en 1519. Il est le candidat soutenu par le pape Léon X, ce dernier ne voulant ni du roi de France François, ni de Charles Quint, tous deux considérés comme trop dangereux pour les États pontificaux. Une fois le camp français rallié à sa personne, il a les meilleures chances d'être élu, mais refuse de poser sa candidature : Frédéric III accorde son appui à Charles Quint en échange de capitulations électorales qui accroissent le pouvoir de décision des princes au sein de l'Empire. Charles Quint est alors élu à l'unanimité le 28 juin 1519.  Proche de Luther, le duc de Saxe obtient que ce dernier soit auditionné au cours de la diète de Worms en 1521, et s'assure ensuite que la Saxe soit exemptée d'appliquer l'édit de Worms, hostile au luthéranisme. Frédéric protège Luther contre l'édit en l'emmenant au château de Wartbourg, à la suite de la diète. En 1523, il consent à mettre un terme à la vénération des reliques au cours des cultes catholiques.

Rêve de Frédéric III de Saxe.

Il aurait fait un rêve prémonitoire au sujet de Jan Hus, de Martin Luther et des 95 thèses. Dans la matinée du, le jour même où Luther accroche ses 95 thèses à la porte de l'église, Frédéric de Saxe fait un rêve. Il le raconta à son frère, et, heureusement, il a été enregistré par la plupart des chroniqueurs de l'époque. M'étant mis au lit hier soir, fatigué et abattu, je m'endormis bientôt après ma prière, et je reposai doucement environ deux heures et demie. M'étant alors réveillé, j'eus jusqu'à minuit toutes sortes de pensées. Je réfléchissais comment je voulais fêter tous les Saints, je priais pour les pauvres âmes du Purgatoire, et je demandais à Dieu de me conduire, moi, mes conseils et mon peuple, selon la vérité. Je m'endormis de nouveau; et alors je rêvai que le Dieu tout-puissant m'envoyait un moine qui était le fils véritable de l'apôtre saint Paul.  Tous les saints l'accompagnaient d'après l'ordre de Dieu, afin de lui rendre témoignage auprès de moi et de déclarer qu'il ne venait point machiner quelque fraude, mais que tout ce qu'il faisait était selon la volonté de Dieu. Ils me demandèrent de vouloir bien permettre gracieusement qu'il écrivit quelque chose à la porte de l'église du château de Wittemberg, ce que j'accordai par l'organe du chancelier.  Là-dessus le moine s'y rendit et se mit à écrire : il le fit en si grosses lettres que je pouvais de Schweinitz lire ce qu'il écrivait. La plume dont il se servait était si grande, que l'extrémité atteignait jusqu'à Rome; elle y perçait les oreilles d'un lion qui y était couché, et faisait chanceler sur la tête du Pape la triple couronne. Tous les cardinaux et les princes, accourant en toute hâte, s'efforçaient de la soutenir. Moi-même et vous mon frère, nous voulions aider aussi : j'étendis le bras ; mais en ce moment je me réveillai le bras en l'air, tout épouvanté et fort en colère contre ce moine qui ne savait pas mieux gouverner sa plume. Je me remis un peu... ce n'était qu'un songe. — J'étais encore à moitié endormi, et je fermai de nouveau les yeux.  Le rêve recommença. Le lion, toujours inquiété par la plume, se mit à rugir de toutes ses forces, en sorte que toute la ville de Rome et tous les États du Saint-Empire accoururent, s'informant de ce que c'était. Le Pape demanda qu'on s'opposât à ce moine et s'adressa surtout à moi, parce que c'était dans mon pays qu'il se trouvait. Je me réveillai encore, je récitai « Notre Père », je demandai à Dieu de préserver Sa Sainteté, et je me rendormis de nouveau...  Alors je rêvai que tous les princes de l'Empire, et nous avec eux, accouraient à l'orne, et s'efforçaient les uns après les autres de rompre cette plume; mais plus on faisait d'efforts, plus elle se raidissait ; elle craquait comme si elle eût été de fer : nous nous lassâmes enfin. Je fis alors demander au moine (car j'étais tantôt à Rome et tantôt à Wittemberg) d'où il tenait cette plume et pourquoi elle était si forte. « La plume, répondit-il, a appartenu à une vieille oie de Bohême (allusion à Jean Hus), âgée de cent ans. « Je la tiens d'un de mes anciens maîtres d'école. Quant à sa force, elle provient de ce qu'on ne peut pas lui ôter l'ame ou la moelle, et j'en suis moi-même tout étonné... Tout à coup j'entendis un grand cri; de la longue plume du moine étaient sorties un grand nombre d'autres plumes...  Je me réveillai une troisième fois, il faisait jour.

Décès et succession.

Frédéric de Saxe meurt célibataire à château de Lochau, près d'Annaburg, en 1525. Son frère Jean de Saxe, dit « l'Assuré », lui succède en tant qu'électeur de Saxe.

Frédéric III de Saxe, également surnommé Frédéric III le Sage (né le à Torgau - mort au château de Lochaude près d'Annaburg le ) est électeur de Saxe de 1486 jusqu'à sa mort en 1525. Descendant de la maison de Wettin, Frédéric est le fils d'Ernest de Saxe et de son épouse Élisabeth, fille d'Albert III de Bavière.

Friedrich III. oder Friedrich der Weise von Sachsen (* 17. Januar 1463 in Torgau; † 5. Mai 1525 in Lochau) war von 1486 bis zu seinem Tod 1525 Kurfürst von Sachsen.


Équipement.

Les locomotives et automotrices ont des transmetteurs à bord avec des fréquences d'émissions superposées de 500 Hz, 1 000 Hz et 2 000 Hz. Des inducteurs passifs sont placés à des endroits stratégiques le long des rails et résonnent à une ou l'autre de ces fréquences selon son emplacement. Lorsque la tête du train passe à proximité d'un inducteur, sa présence est notée par l'équipement à bord par un changement du champ magnétique. Ceci active un circuit qui entraîne une action prédéterminée selon la fréquence/position du train (avertissement visuel ou sonore, limite la vitesse, arrête le train, etc.)  Les trois fréquences représentent pour le train: Les fréquences de 1000 et 500 Hz laissent un certain temps au conducteur pour réagir mais le système effectue un freinage d'urgence s'il ne fait rien. À 2000 Hz, le système prend le contrôle immédiatement et arrête le train. Il existe des variations entre les différentes versions du système mais elles ont toutes en commun de forcer le train à ralentir avant un signal d'arrêt.

Versions.

Les prototypes du systèmes furent développés dans les années 1930. La Deutsche Bundesbahn l'adopta en 1954 sous le nom de Indusi I 54. Des améliorations mineures donnèrent le I 60 : le conducteur avait quatre secondes pour réagir au signal de 1000 Hz et commencer à diminuer la vitesse, puis il avait un temps limite pour atteindre la vitesse maximale allouée.

I 60R.

Le "I 60R" fut introduit pour pallier les insuffisances du système. Il utilise des micro-processeurs dans les locomotives pour analyser continuellement la vitesse du train et forcer celui-ci à arrêter si la courbe dépasse la limite permise le long du parcours.

PZB90.

"PZB90" est une nouvelle version mise en service au milieu des années 1990. Elle comporte un nouveau "mode restrictif" introduit à la suite de deux accidents ferroviaires où les trains avaient fait arrêt en gare mais étaient repartis malgré le feu rouge. Dans les deux cas, la vitesse prise avant que le système n'arrête le train avait été suffisante pour entrer en collision avec un autre train sur la voie. Ce nouveau mode limite la vitesse à 45 km/h après un arrêt à un feu rouge précédé d'un signal de 1 000 Hz ou 25 km/h après un signal de 500 Hz.

Canada.

Le O-Train de OC Transpo à Ottawa est le seul train au Canada à utiliser ce système. Le matériel roulant est composé de trains "Talent" construits par une filiale de Bombardier Transport en Allemagne. Ce sont des trains conventionnels pour l'Europe mais ils ne correspondent pas aux normes nord-américaines de sécurité en cas de collision et le système "Indusi" empêche sa circulation si un train régulier emprunte la voie.

Punktförmige Zugbeeinflussung, abrégé en PZB, est un système de sécurité ferroviaire utilisé en Allemagne, Autriche, Roumanie et à certains endroits du Canada. Le nom se traduit par « Influence ponctuelle sur les trains » et se différencie du système Linienzugbeeinflussung (LZB) qui a une « Influence continue sur les trains ». Une version antérieure du système est appelée Indusi ("Induktive Zugsicherung") pour « sécurité inductive pour train ».

Punktförmige Zugbeeinflussung (PZB) bezeichnet verschiedene Systeme von Zugbeeinflussung, die an ausgewählten Punkten einer Schienenstrecke eine Überwachung und Beeinflussung schienengebundener Fahrzeuge ermöglichen. Überwacht wird bei aktuell gebräuchlichen Systemen hauptsächlich, ob ein haltzeigendes Signal nicht überfahren wurde, ob Geschwindigkeitsbeschränkungen eingehalten werden sowie, ob der Triebfahrzeugführer fahrteinschränkende Signale wahrnimmt und mit Betätigung der Wachsamkeitstaste quittiert. Das aktuelle deutsche System PZB 90 basiert auf dem 1934 eingeführten Indusi-System in Dreifrequenz-Resonanzbauart.


Histoire.

Fondation.

Mengrai, vingt-cinquième roi de la dynastie Lavachakkaraj de Ngoen Yang (Chiang Saen) rassembla les cités-États de Ngoen Yang en un royaume unifié. En 1262, il transféra sa capitale de Ngoen Yang à une nouvelle ville portant son nom, Chiang Rai. Il s'allia avec les rois Ngam Mueng de Phayao et Ramkhamhaeng de Sukhothaï en 1280. Il étendit ensuite ses États vers le sud en s'emparant en 1281 (ou 1292) du royaume môn d'Haripunchai (dont la capitale était l'actuelle Lamphun).  Il déplaça sa capitale plusieurs fois. Après Chaing Saeng et Chiang Rai, il s'établit à Fang, plus à l'ouest, puis à Wiang Kum Kam, plus au sud, après la conquête d'Haripunchai. Il fonda ensuite une nouvelle capitale à Chiang Mai en 1296.  Le royaume de Mengrai s'étendait sur l'ensemble des provinces du Nord de l'actuelle Thaïlande (sauf l'actuelle province de Phrae, qui appartenait au royaume de Sukhothaï, Phayao et Nan), sur Kengtung et (dans l'actuelle Birmanie), ainsi que sur Chiang Hung (l'actuelle Jinghong, au Yunnan). Il recevait des tributs de certaines régions du Nord de l'actuel Viêt Nam, principalement dans les vallées du fleuve Rouge et de la rivière Noire, et du Nord de l'actuel Laos, ainsi que de la région de SipSongPanNa, au Yunnan.

Division et prospérité.

Mengrai mourut en 1317 et son fils Paya Chaisongkram lui succéda. Après quatre mois sur le trône, celui-ci ramena la capitale à Chiang Rai et nomma son fils Thau Saen Phu "Uparaja" (vice-roi) de Chiang Mai. Le frère de Chaisongkram, Khun Kruea, roi de, envahit Chiang Mai et son neveu Saen Phu s'enfuit. Un autre fils de Chaisongkram, Thau Nam Tuam, intervint et refoula Khun Kruea. Chaisongkram nomma alors Nam Tuam "Uparaja" à la place de Saen Phu en 1322. Une rumeur courut cependant que Nam Tuam se préparait à se révolter et son père le remplaça par Saen Phu en 1324.  Paya Kam Fu, fils de Saen Phu, transféra sa capitale à Chiang Saen en 1334, mais son propre fils Pa Yu la retransféra à Chiang Mai.  Le bouddhisme theravada prospéra au Lanna sous le règne de Kue Na (1355-1385), qui construisit le stûpa du Wat Phrathat Doi Suthep en 1386. Kue Na favorisa le courant et invita des moines de Sukhothaï pour remplacer ceux d'Haripunchai.  Lanna fut en paix sous le roi Saenmuengma (1385-1401) (dont le nom signifie « cent mille villes arrivent » — pour payer tribut). Son seul souci fut une rébellion avortée de son oncle le prince Maha Prommatat, qui appela à l'aide le tout nouveau royaume d'Ayutthaya. Son roi envoya ses troupes contre le Lanna, mais elles furent repoussées. Sous Samfangkaen (1402-1441), le Lanna dut faire face à des invasions chinoises de la jeune dynastie Ming.

Expansion sous Tilokaraj.

Le Lanna atteignit l'apogée de sa puissance sous le roi (1441-1487). Celui-ci monta sur le trône en renversant son père Samfangkaen et son frère Thau Choi se révolta contre lui au nom de leur père. Thau Choi demanda l'aide du royaume d'Ayutthaya, dont le roi envoya ses troupes contre le Lanna en 1442. Elles furent repoussées et la rébellion écrasée. Tilokaraj conquit le petit royaume voisin de Phayao en 1456.  Dans le Sud, la puissance du royaume d'Ayutthaya n'avait elle aussi cessé de croître depuis sa fondation en 1388. Les relations entre les deux royaumes s'étaient dégradées depuis qu'Ayuttaya avait soutenu la révolte de Thau Choi. En 1451, Yuttitthira, un descendant des rois de Sukhothaï en conflit avec le roi Trailokanat d'Ayutthaya, se déclara vassal de Tilokaraj. Il le supplia d'attaquer Phitsanulok, sur lequel il avait des droits, ce qui déclencha une guerre qui allait embraser pendant près de vingt ans (1456-1474) toute la haute-vallée de la Chao Phraya. En 1460, le gouverneur de Chaliang (dans l'actuelle province de Sukhothaï) se rendit devant Tilokaraj. Trailokanat utilisa alors une nouvelle stratégie, en transférant sa capitale à Phtitsanulok, à proximité du théâtre des opérations. Le Lanna subit des revers et Tilokaraj fit des propositions de paix en 1475.  Tilokaraj fut un grand protecteur du bouddhisme theravada. En 1477, il organisa près de Chiang Mai un concile bouddhique pour recompiler le "Tripitaka". Il fit aussi construire et rénover de nombreux temples importants.  En 1480, il envoya des troupes pour aider le roi du Lan Xang (actuel Laos) à se libérer de la tutelle vietnamienne. Il étendit aussi ses possessions vers l'ouest, en s'emparant des États shans de, Hsipaw, et Yawnghwe (dans l'actuelle Birmanie).

Déclin.

Après Tilokaraj, le Lanna fut en proie à des luttes de pouvoir qui l'empêchèrent de se défendre contre des voisins de plus en plus puissants. Les Shans se libérèrent. Le dernier roi important fut Paya Kaew, arrière-petit-fils de Tilokaraj, qui envahit Ayutthaya en 1507. Il fut repoussé et envahi à son tour en 1513 par Ramathibodi II ; Lampang fut mise à sac. En 1523, une lutte dynastique éclata à Kengtung (actuelle capitale de l'État shan, en Birmanie). Une faction demanda l'aide du Lanna, tandis que l'autre s'appuyait sur la principauté shane de Hsipaw. Kaew envoya ses armées rétablir leur domination sur la région, mais elles furent facilement vaincues par celles de Hsipaw. Cette défaite marqua la fin de la domination du Lanna dans la région.  En 1538, le roi Ketklao, fils de Kaew, fut renversé par son propre fils Thau Sai Kam. Il fut restauré en 1543 mais, atteint d'une maladie mentale, exécuté en 1545. Sa fille lui succéda. Ces luttes de succession fournirent une opportunité aux birmans et à Ayutthaya pour s'emparer du royaume. Le roi d'Ayutthaya Chairacha envahit le Lanna en 1545, mais Chiraprapa négocia la paix. Chairacha revint l'année suivante, pilla Lampang et Lamphun et menaça Chiang Mai elle-même. Chiraprapa fut obligée de se déclarer vassale d'Ayutthaya.  Dans une telle situation, elle décida d'abdiquer en 1546 et la noblesse confia le trône à son beau-frère, le prince du Lan Xang Chaiyasettha. Celui-ci s'installa au Lanna, mais en 1547, à la mort de son père, il retourna au Lan Xang pour monter sur son trône sous le nom de Setthathirath. Il emporta à cette occasion le Bouddha d'émeraude à Luang Prabang (celui qui se trouve aujourd'hui à Bangkok).  Les nobles choisirent alors comme roi Meguti, le saopha (prince shan) de, dont la famille était apparentée à Mengrai. Roi shan, il aurait violé plusieurs coutumes et croyances du Lanna. En 1558, le roi birman Bayinnaung envahit le Royaume, faisant de Meguti un simple homme de paille. Le Lanna resta vassal de la Birmanie pendant les deux siècles suivants.

Domination birmane.

Bayinnaung prépara alors son assaut général contre Ayutthaya (il prit la ville en 1569). Meguti tenta de libérer le Royaume, mais il fut exécuté en 1564 et Bayinnaung le remplaça par Visuttidevi, une de ses concubines qui descendait de Mengrai. Celle-ci mourut en 1578. Bayinnaung mit alors sur le trône du Lanna leur fils Noratra Minsosi. La Birmanie accorda au Royaume une importante autonomie, mais en contrôlant strictement sa corvée et les impôts, détournant les ressources disponibles pour ses propres guerres.  Après Bayinnaung († 1581), l'autorité birmane s'affaiblit en même temps que grandissait celle du roi d'Ayutthaya Naresuan (1555-1605). Le Lanna servit à plusieurs reprises de base pour d'infructueuses invasions d'Ayutthaya. Les rois du Lan Xang cherchèrent eux aussi à libérer la région de l'influence birmane. En 1595, Nokeo Koumone menaça de traverser le Lanna pour envahir la Birmanie. Face à ce péril, Noratra Minsosi demanda l'aide de Naresuan et se plaça sous la protection d'Ayutthaya. Celle-ci fut cependant de courte durée.  Phra Choi succéda à son frère Noratra Minsosi, mais il fut renversé par le fils de celui-ci, Phra Chaiyathip, en 1608. Il réussit à remonter sur le trône en 1613. Son successeur Siseongmueng, fils adoptif de Minsosi et ancien roi de Nan essaya de maintenir son indépendance, mais il fut vaincu par le roi de Birmanie Thalun en 1631.  Pendant tout le siècle suivant, les rois de Lanna restèrent vassaux de la Birmanie, la résistance aux birmans ne se manifestant plus que dans les couches populaires. En 1660 et 1662, le roi d'Ayutthaya Narai envahit le Lanna ; ses forces saccagèrent les villes (dont Chiang Mai en 1662), mais ne purent s'y maintenir longtemps. En 1664, la Birmanie décida de mettre fin à l'autonomie du Lanna en remplaçant sa noblesse par des fonctionnaires birmans et en 1701 elle annexa directement.  En 1727, un dénommé Thepsingh réussit à libérer le Lanna de la tutelle birmane, mais son indépendance dura moins d'un an.

Prise par le Siam.

En 1732, un mahout du nom de Tipchang qui prétendait avoir des pouvoirs se rendit maître de Lampang, donnant naissance à la dynastie Tipchak de Lampang. Ce royaume paya aussi tribut à la Birmanie. Le petit-fils de Tipchang, Kawila, prépara la libération de Lampang et du Lanna. Lui et Phraya Chabaan, un noble du Lanna, devinrent les figures de proue du mouvement. Kawila fit appel au roi Taksin de Thonburi, qui envoya au Lanna le général Chakri (futur Rama) et son jeune frère Phraya Surasi.  En 1774, les forces de Lampang et de Thonburi s'emparèrent de Chiang Mai, mettant fin à deux siècles de domination birmane. Kawila devint roi de Lampang et Phraya Chaban roi de Chiang Mai.  En 1884, les réformes du roi Chulalongkorn (Rama V) abolirent le royaume de Chiang Mai.

Le Lanna (en thaï : ล้านนา ou อาณาจักรล้านนา, "royaume du million de rizières") est un ancien royaume asiatique centré sur Chiang Mai, ville du Nord de la Thaïlande. Il était constitué de cités-États plus ou moins autonomes (outre Chiang Mai, Lampang, Lamphun, Nan et Phrae).

Lan Na (Thai, "Land der Millionen (Reis-)Felder", eigentlich "Lan Na Thai" oder "Lannathai") war ein Königreich (oder eine Föderation von abhängigen Fürstentümern) der Tai Yuan in Nord-Thailand. Sein Zentrum war das heutige Chiang Mai.


Nom.

La ville fut nommée par la "Canterbury Association", qui s'installa dans la région. Le nom de Christchurch fut choisi lors de la première réunion de l'association, le 27 mars 1848. Il fut suggéré par J. R. Godley, qui avait étudié à Christ Church College, à Oxford (Angleterre). Au début, certains l'appelèrent "« Christ Church »", mais dans le compte-rendu de la réunion décidant le nom on écrivit "« Christchurch »".  Son nom māori, "Ōtautahi", est un raccourci de "« Te Whenua o Potiki-Tautahi »", qui honore le chef Ngāi Tahu Tautahi, qui était implanté à Port Levy sur l'Avon, là où est aujourd'hui situé le pont de Barbadoes Street.

Géographie.

Christchurch est située dans le Canterbury, au milieu de la côte est de l'île du Sud, entre la péninsule de Banks et les plaines de Canterbury. Elle est située près de la pointe sud de la baie de Pegasus et est délimitée à l'est par l'océan Pacifique ainsi que l'estuaire des fleuves Avon et Heathcote. Le sud et le sud-est sont dominés par des collines volcaniques, les "Port Hills". Au nord on trouve le fleuve Waimakariri.  Le fleuve Avon qui coule dans la ville fut nommé ainsi en honneur de celui dans l'Ayrshire, en Écosse, sur demande des frères Deans, originaires de la région.

"Central City".

Au centre de la ville, on trouve "Cathedral Square", autour de la cathédrale anglicane. Les environs du square, délimités par les quatre avenues de la ville (Bealey, Fitzgerald, Moorhouse et Rolleston), constituent le "Central business district" de Christchurch. Le "Central City" abrite aussi des zones résidentielles, dont "Inner City East", "Inner City West", "Avon Loop", "Moa" et "Victoria".  "Cathedral Square" est un point de repère et de rencontre populaire. On y trouve un "speakers' corner" célèbre pour le "Wizard of New Zealand" (« Mage de Nouvelle-Zélande »), Ian Brackenbury Channell.  Le "Central City" inclut la rue piétonne Cashel ; à un bout on trouve le pont du Souvenir, et à l'autre l'amphithéâtre appelé "Hack Circle".

Villes-satellites.

Lyttelton ; Tai Tapu ; Lincoln ; Prebbleton ; Rolleston ; West Melton ; Rangiora ; Kaiapoi

Climat.

Le climat de Christchurch est océanique, avec une température comprise entre et en janvier (mais et plus sont possibles) et entre et en juillet. En été le vent du Pacifique soufflant du nord-est limite la hausse des températures. Cependant, en février 1973, on mesura une température pour les maximales de. Le "nor'wester", un vent chaud à effet de foehn soufflant du nord-ouest (d'où son nom) peut parfois prendre un caractère de tempête, causant des dégâts mineurs.  En hiver, les températures inférieures sont fréquentes la nuit. On compte en moyenne 70 jours de givre par an. La neige tombe environ deux fois par an sur les collines et une ou deux fois en plaine.  Lors de certaines nuits froides d'hiver, la proximité des collines et l'air froid et calme contribuent à la création d'une couche d'inversion. Le gaz d'échappement des véhicules et la fumée de combustion sont alors prisonnières de cette couche et il se forme du smog. Christchurch a souvent dépassé les limites de pollution de l'air admises par l'Organisation mondiale de la santé mais l'air qu'on y respire y est cependant de bien meilleure qualité qu'à Mexico ou Los Angeles. La mairie essaie de mettre à niveau les systèmes de chauffage de la ville pour tenter de limiter la pollution.

Démographie.

Le 6 mars 2004, la région administrée par le Conseil communal de Christchurch avait une population de, en faisant la seconde ville de la Nouvelle-Zélande et la première de l'île du Sud. La région métropolitaine de Christchurch est la troisième du pays après celles d'Auckland et de Wellington.  Le tableau suivant montre le profil ethnique de la population de Christchurch selon les recensements de 2001 et 2006. Les pourcentages montent au-dessus de 100 % parce que certains s'identifient comme membres de plus d'un groupe ethnique. Les chiffres de 2006 ne s'appliquent qu'à la ville de Christchurch et non sa région métropolitaine. La grande baisse du pourcentage d'« Européens » est dû au nombre grandissant de personnes s'identifiant comme « Néo-Zélandais », quoique cette dénomination n'était pas officiellement sur le formulaire.  Le recensement de 2006 inclut également de l'information sur le multilinguisme de la région. Selon les résultats, habitant la ville de Christchurch ne parlent qu'une langue, tandis que en parlent deux, et en parlent trois ou plus. Voici un tableau qui montre les résidents étrangers de Christchurch en 2013.

Religion.

Christchurch est le siège du diocèse catholique de Christchurch avec la cathédrale du Très-Saint-Sacrement, construite au début du en style néo-renaissance, fermée après le séisme de septembre 2010 et à moitié détruite après le séisme de 2011. En attendant une reconstruction partielle l'évêque siège à la pro-cathédrale Sainte-Marie.  Christchurch est aussi le siège du diocèse anglican de Christchurch, religion majoritaire dans la ville. La cathédrale anglicane, construite entre 1864 et 1904, est à moitié démolie par le tremblement de terre de 2010 (la flèche s'est effondrée en plus lors du tremblement de terre de 2011). Le culte est célébré aujourd'hui à la Cardboard Cathedral, édifiée en 2013 en VPC par l'architecte japonais Shigeru Ban.

Économie.

Au début de la colonisation européenne de la région, son économie était essentiellement agricole. Les premiers fabricants transformaient de la matière première agriculturelle (particulièrement laitière et du mouton) en marchandise prête à la consommation. La présence assez ancienne de l'Université de Canterbury et d'autres institutions académiques ont encouragé la création de nombreuses industries de la technologie. Le tourisme est également un acteur important, Christchurch étant près des pistes de ski, parcs et autres attractions des Alpes du Sud et étant desservie par l'aéroport international de Christchurch. La ville est particulièrement visitée des Japonais, étant jumelée avec la ville de Kurashiki ; il y a des panneaux en japonais autour du square de la Cathédrale et plusieurs églises étant particulièrement prisées de couples souhaitant s'y marier.

Politique et administration.

L'administration locale consiste en plusieurs organisations :  En 1993 la Fondation Bertelsmann décerna à Christchurch le prix de la ville la mieux gouvernée du monde ("« »"), ex-aequo avec Phoenix (Arizona).

Enseignement.

En enseignement secondaire, Christchurch est connu pour plusieurs lycées du style des "public schools" du Royaume-Uni, dont "Christ's College, St. Andrew's, St Margaret's College", et le "Rangi Ruru Girls' School". On y trouve également le "Burnside High School", connu pour son enseignement dans le domaine de la musique et la deuxième école la plus grande de la Nouvelle-Zélande, avec.  En enseignement supérieur, on trouve l'Université de Canterbury, l'Université Lincoln, l'Institut polytechnique de technologie de Christchurch, et la faculté de médecine de l'Université d'Otago.

Transport.

Christchurch est desservie par l'aéroport international de Christchurch, des lignes de bus et de train. Les bus locaux, connus sous le nom de "Metro", sont sous l'autorité du "Canterbury Regional Council", et il existe des lignes gratuites d'autobus limitées au centre-ville. Le moyen de transport le plus utilisé reste néanmoins la voiture. Le terrain de la ville étant très plat, le Conseil communal installe plusieurs pistes cyclables.  Il y a un tramway, mais son parcours est limité à un circuit du centre-ville et est donc plutôt d'intérêt touristique. Les trams furent introduits en 1905 et cessèrent leur service en 1954, étant réinstallés comme attraction touristique en 1995.  La ligne ferroviaire du nord va à Kaikoura et Picton, utilisant des trains TranzCoastal ; la ligne du sud va à Invercargill en passant par Dunedin. Le train le plus célèbre partant de la gare de Christchurch est le TranzAlpine, qui prend la ligne du sud jusqu'à Rolleston, puis prend la ligne Midland et passe par les Alpes du Sud en prenant le tunnel Otira, terminant le trajet à Greymouth dans le Westland. C'est, de par les paysages traversés, une ligne purement touristique.

Histoire.

Des fouilles archéologiques menées à Redcliffs en 1876 ont trouvé des traces des premiers habitants de la région : des tribus qui chassaient des moa vers 1250. L'histoire orale māori relate qu'ils habitaient la région déjà aux environs de l'an 1000. Ces premiers habitants sont remplacés par la tribu waitaha, qui y aurait migré depuis la côte est de l'île du Nord dans le. Après des guerres tribales, les Waitaha (composés de trois peuples) furent dépossedés par la tribu Kāti Mamoe, elle-même subjuguée plus tard par les Ngāi Tahu, qui contrôleraient la région jusqu'à l'arrivée des Européens.  À la suite de l'achat des terres de Putaringamuto (aujourd'hui Riccarton) par les frères Weller, chasseurs de baleine, un groupe de pionniers européens, dirigés par les messieurs Herriott et McGillivray, s'établissent dans ce qui est aujourd'hui la région de Christchurch vers 1840. Leurs fermes abandonnées seront achetées par les frères Deans en 1843. Les quatre premiers navires de la "Canterbury Association" arrivent le 16 décembre 1850, amenant les 792 premiers « pèlerins du Canterbury » au port de Lyttelton. Ces navires sont le "Randolph", la "Charlotte-Jane", le "Sir George Seymour", et le "Cressy". Ces nouveaux pionniers pensaient construire une ville autour d'une cathédrale et une université, d'après "Christ Church College" à Oxford. Le nom de "« Christchurch »" fut décidé le 27 mars 1848, avant même l'arrivée des navires.  Le capitaine Thomas, le géomètre expert du groupe, explore la région. En décembre 1849, il commande la construction d'une route entre Port Cooper (aujourd'hui Lyttelton) et Christchurch via Sumner. Sa construction s'avère plus difficile que prévu ; elle est suspendue le temps de construire un petit chemin utilisable à cheval entre le port et la vallée de Heathcote. Ce chemin fut baptisé "« »" (« Chemin de la bride »), parce que sa pente est tellement raide qu'il faut mener les chevaux par leurs brides.  Tout ce qui était trop lourd ou trop grand pour être transporté de cette manière était mis dans des petits navires, qui faisaient un trajet d'environ longeant la côte jusqu'à l'estuaire de Ferrymead ; la première ligne ferroviaire publique de Nouvelle-Zélande sera celle de Ferrymead-Christchurch, ouvert en 1863. On fit construire un tunnel dans les "Port Hills" dû à la difficulté du terrain ; cette ligne mènera jusqu'à Lyttelton et sera ouverte en 1867.  Christchurch devient officiellement ville de par un décret royal du 31 juillet 1856 ; elle est la première de Nouvelle-Zélande. Beaucoup des édifices gothiques de l'architecte Benjamin Mountfort datent de cette période.  Christchurch sera le centre administratif de la province de Canterbury.  En 1947 eut lieu le pire incendie urbain de Nouvelle-Zélande, dans le magasin Ballatyne's de Christchurch ; 41 personnes y perdront leur vie.  On inaugure le tunnel entre Lyttelton et Christchurch en 1964.  La ville sera hôte des Jeux du Commonwealth en 1974.  Elle sera le lieu du meurtre de Mallory Manning.  Le, deux mosquées de la ville sont victimes d'un attentat, faisant 50 morts.

Séismes.

Le 4 septembre 2010, à 4h35 locale, la ville est frappée par un séisme de magnitude 7 sur l'échelle de Richter qui ne fait aucune victime.  Nouveau séisme de magnitude 6,3, le 22 février 2011 à 12h51 locale. 185 personnes ont trouvé la mort.  Le 13 juin 2011, un nouveau séisme de magnitude 6 frappe la ville faisant 1 mort et 45 blessés, provoquant l'effondrement de plusieurs bâtiments dans le centre-ville et poussant le gouvernement à décider l'abandon d'une partie des quartiers Est de la ville, les plus soumis aux séismes à répétition.  De très nombreux édifices historiques, dont la cathédrale anglicane, et la cathédrale catholique du Très-Saint-Sacrement, sont partiellement ou totalement détruits. Pour faire face à ces destructions, la ville renouvela son centre en développant des magasins, banques et restaurants à l'aide de conteneurs ainsi qu'une nouvelle cathédrale anglicane, la Cardboard Cathedral, construite en PVC, en 2013.  Cette série de séismes, à la fois mortels et ayant détruit le plus ancien patrimoine architectural du pays, marquera profondément les Néo-Zélandais.  Le 14 février 2016, Christchurch subit un nouveau séisme de magnitude 5,8. Les sirènes ont retenti à Christchurch, où au moins un édifice a été évacué, selon des médias. Les services d'urgence ont précisé ne pas avoir connaissance de dommages sur la structure des bâtiments.

Christchurch et l'Antarctique.

Christchurch a longtemps été le point de départ de plusieurs expéditions en Antarctique, dont celles de Robert Falcon Scott et Ernest Shackleton, qui partirent du port de Lyttelton. Au centre-ville, il y a une sculpture de Scott faite par sa femme.  Le "International Antarctic Centre", en face de l'aéroport international de Christchurch, abrite un musée et des équipements pour les programmes antarctiques des États-Unis et de la Nouvelle-Zélande. C'est la base principale pour des vols de ravitaillement des bases de McMurdo et Scott.

Culture.

Parcs et nature.

Le grand nombre de parcs et jardins de Christchurch lui valent le surnom de "« »". Le parc Hagley et le Jardin botanique de Christchurch (grand de 30 ha et fondé en 1863), sont au centre-ville. Le parc Hagley est particulièrement prisé des personnes souhaitant faire du sport ; ils y jouent au golf, au cricket, au netball et au rugby. On y tient également de nombreux concerts.

Cinéma et théâtre.

Les premiers cinémas furent construits autour du square de la cathédrale, mais aujourd'hui il ne reste que le complexe Regent, renommé "Regent on Worcester" en 1996. Les cinémas les plus grands sont le Hoyts sur l'avenue Moorhouse et le Reading dans le centre commercial de Shirley. Le "Christchurch Arts Centre" inclut deux cinémas, le "Cloisters" et le "Academy", qui montrent des films étrangers, classiques et contemporains et participent à un festival de cinéma annuel. Les amateurs de cinéma ont une association, le "Canterbury Film Society".  Le "Christchurch Arts Centre" abrite également un théâtre, le "".

Musique.

Il y a un orchestre symphonique professionnel, l"'Orchestre symphonique de Christchurch" ("Christchurch Symphony Orchestra").  Christchurch accueille chaque janvier un festival international des musiciens ambulants, le "World Buskers Festival".  Christchurch est aussi la ville natale de la chanteuse soprano Hayley Westenra.

Littérature.

Paul Cleave est un auteur néo-zélandais qui est né à Christchurch. Ses romans "Un père idéal", "Un employé modèle" et "Nécrologie", se déroulent tous dans cette ville.  Christophe Masson, "Le Dragon de Jade" (Editions Revoir, 2019) se termine à Christchurch la veille du tremblement de terre de 2011.

Musée.

Le Canterbury Museum a été fondé en 1867 par Julius von Haast.

Autre.

Christchurch abrite le second stade le plus grand de Nouvelle-Zélande, le "Westpac Arena" rebaptisé Horncastle Arena en 2014, pouvant accueillir entre et selon la configuration. On y voit jouer les équipes de sport locaux, dont de basket-ball et de netball. Il a accueilli le Championnat international de netball de 1999 ainsi que beaucoup de concerts.  L'auditorium de Christchurch (), ouvert en 1974, contient un excellent orgue.  Christchurch a également un casino et une télécabine.

Sport.

Le deuxième "Australasian Championships", futur "Open d'Australie" de tennis a eu lieu à Christchurch en 1906.  L'équipe de rugby à XV s'appelle les "Crusaders" et possède le plus beau palmarès de toutes les équipes du Super 14 et Super 12. Le "Canterbury Rugby Football Union" représente la province lors de l'Air New Zealand Cup.  L'équipe de netball est les Canterbury Flames, jouant dans le "National Bank Cup".  Les Canterbury Rams représentent la ville en basket-ball.  L'équipe de cricket s'appelle les Canterbury Wizards.

Stades.

Le Queen Elizabeth II Park a accueilli les Jeux du Commonwealth de 1974. Très détérioré par les séismes de 2010 et de 2011, il est détruit en 2012. Le AMI Stadium accueille les matches de rugby en hiver et de cricket en été. Poritt et Nunweek Parks (à Avonside et Bishopdale, respectivement), on joue au hockey sur gazon. Il y a également plus d'une douzaine de terrains de golf.

Jumelages.

Christchurch est jumelée avec les villes suivantes :

Christchurch ( ; "") est la troisième plus grande ville de Nouvelle-Zélande, la première de l'île du Sud, et elle est la capitale de Canterbury, une des régions de la Nouvelle-Zélande. Elle est située au nord de la péninsule de Banks, sur la côte Est de l'île du Sud.

' (, : ""), offiziell'genannt, ist die größte Stadt ("City") auf der Südinsel von Neuseeland und zugleich eine eigenständige (Gebietskörperschaft) in der Region.