Géographie.

Bastide située au nord du Lot, près de la limite avec le département de la Corrèze, dans la vallée de la Dordogne, Bretenoux est collée à la ville de Biars-sur-Cère. Elle est arrosée par la Cère et le Mamoul, et traversée par les anciennes routes nationales RN 140 et RN 703. Fondée en 1277 par le puissant seigneur de Castelnau, elle a conservé son plan en damier, sa place et ses couverts, des restes de remparts, et deux belles maisons à tourelles devenues l'une l'hôtel de ville, l'autre la gendarmerie.

Communes limitrophes.

Bretenoux est limitrophe de six autres communes.

Toponymie.

Le toponyme "Bretenoux" est issu de "Brittanorum villa". Il faut comprendre « le domaine, la propriété, la "villa" des Bretons ».

Histoire.

Villefranche.

Le nom de Bretenoux apparaît pour la première fois dans le cartulaire de l'ancienne abbaye bénédictine de Beaulieu-sur-Dordogne conservé actuellement à la Bibliothèque nationale de France. Ce document permet d'affirmer que Bretenoux existait déjà en l'an 866 sous le nom qu'il porte aujourd'hui. C'était une « villa » c'est-à-dire une réunion de propriétés rurales appartenant à la Centaine d'Excidunum (la centaine était d'une subdivision administrative de la vicomté de Turenne, vicomté qui se situait dans le département actuel de la Corrèze).  Bretenoux pris de l'importance quand les seigneurs de Castelnau y fondèrent une bastide du nom de « Villa franca ad Orlindam ». Le baron Guérin de Castelnau octroya sa première charte en 1277 presque aussitôt après sa fondation. Cette charte définissait et précisait dans un accord mutuel les droits des seigneurs et les obligations des habitants de la Bastide. Ces « innovations » étaient à l’époque considérées comme libérales, abolissant définitivement le servage. Selon la charte de 1277 la bastide était administrée par quatre consuls élus par les habitants pour un an. Ceux-ci prêtaient serment de défendre les intérêts du seigneur et ceux de la ville. Les quatre consuls étaient assistés de huit conseillers. Tous prêtaient serment au seigneur. Comme marque de leur autorité les consuls étaient chargés de la police de la cité, de lever la taille (corvée peu enviable), de s’assurer du bon état des places, des rues, de veiller sur les foires et marchés, de contrôler les marchands, bouchers, boulangers, tailleurs et autres artisans. Ils assuraient également la garde de jour et de nuit des remparts et des portes de la ville. Ils étaient consultés pour la création des officiers de la baronnie des juges, bayles et sergents.  Le seigneur de Castelnau, ayant à cœur de tenir sa Villefranche bien peuplée, exemptait ses habitants de tout péage dans les terres de la baronnie ainsi que pour la traversée de la Cère et la Dordogne ; ils jouissaient des droits de pêche dans les rivières et ruisseaux. Ils pouvaient vendre à leur gré les denrées dont ils disposaient et acheter celles dont ils avaient besoin. La dite charte fut confirmée et plus ou moins modifiée en 1314 par Manfred et en 1554 par Jacques tous deux seigneurs de Castelnau.

Vieille ville.

De ce qui reste du vieux Bretenoux dont le nom se substitua quelques années plus tard à Villefranche-d’Orlinde, il nous est facile d’en reconstituer le plan primitif. La ville était entourée de rempart à créneaux, de fossés destinés à fortifier les défenses, le tout formant un quadrilatère de 140 mètres de côté. Chaque côté dans son milieu était pourvu d’une porte à cintre brisé. De nos jours une de ces portes est toujours visible. Il s’agit de la porte de la Guierle donnant sur la rivière Cère. Dans la partie sud du bourg subsistent encore quelques pans de murailles fortifiées. L’intérieur de la cité était constitué de rues en damier pavées de galets avec caniveau en leur milieu pour l’écoulement des eaux. Les maisons étaient séparées par des venelles ou andrones. La place était entourée de couverts ou porches dont la plus grande partie a été conservée.

Guerre de Cent Ans.

Pendant la guerre de Cent Ans le Quercy fut sous occupation anglaise. Le baron de Castelnau, en 1360 protesta avec d’autres seigneurs du pays contre cette occupation déclarant que ses terres dont faisait partie Bretenoux étaient inaliénables et ne pouvaient être séparées de la couronne de France. Lors des guerres de religion, il semblerait que Bretenoux fut épargné ce qui ne fut pas le cas de communes voisines grâce en particulier à la diplomatie et au prestige du baron de Castelnau.

Confrérie de pénitents.

Il manquerait un chapitre à l'histoire de Bretenoux si l'on passait sous silence l'existence de la confrérie des Pénitents bleus « 1602 - 1875 ». Les confréries de pénitents abondaient jadis en France comme en Espagne et en Italie. Elles répondaient aux besoins que ressentait la chrétienté de s’unir dans le malheur pour implorer Dieu et mériter sa miséricorde.  Pénétrées de l'esprit de l'Évangile mais laïques et indépendantes (l’évêque n'avait qu’à approuver le statut ou règlement) elles s’administraient ensuite elles-mêmes. Dans la paroisse elles ne seront pas une entrave mais plutôt un auxiliaire puissant pour le clergé qui pourra compter sur leur dévouement. Une chapelle leur fut consacrée. Cette chapelle dont la façade principale donnait sur la place des Consuls fut détruite en 1920.

Accident de 1749.

En 1749 la commune fut endeuillée par un accident. À cette époque la liaison rive droite et rive gauche de la rivière Cère était assurée par bac. Des personnes de communes voisines venues assister à l’office du dimanche avaient pris place sur « le plus grand vaisseau du port quand celui-ci par un triste accident coula à fond ». Sept ou huit personnes furent sauvées et une trentaine périrent noyées.

De la Révolution à nos jours.

Sous la Révolution, Bretenoux devint chef-lieu de canton du district de Saint-Céré puis de l’arrondissement de Figeac. De 1789 à nos jours plusieurs faits plus ou moins importants se rattachent à l’histoire locale. En 1848 le révolutionnaire et socialiste Louis Auguste Blanqui traqué par toutes les polices se réfugia à Bretenoux où grâce à la complicité d’un habitant le docteur Lacambre il réussit à échapper aux gendarmes avant de se faire reprendre. Il est à noter également la venue à Bretenoux de Pierre Loti qui dans son adolescence venait passer ses vacances chez son « oncle du Midi » et dont il relate son séjour dans "Le roman d’un enfant". En 1891 est inaugurée la gare de Bretenoux - Biars sur une portion de la ligne de chemin de fer reliant Aurillac à Saint-Denis près Martel (combinaison des lignes de Souillac à Viescamp-sous-Jallès et de Figeac à Arvant). Ce service de transport fut complété à partir de 1907 par la ligne des Tramways du Quercy, reliant cette gare à la ville de Saint-Céré.  Comme dans les campagnes, lors de la guerre de 1914-1918 de nombreux jeunes hommes de la commune furent tués au cours des combats.  La débâcle de 1940 amena sur son territoire une forte colonie de Lorrains et de Polonais.  Lors de la Seconde Guerre mondiale, la commune subit la répression nazie du « régiment SS Der Führer », appartenant à la SS Das Reich. Depuis le au matin, 27 maquisards avaient barré le pont sur la Cère avec d'énormes troncs d'arbres. Le, les Allemands attaquent et utilisent leur artillerie. Au cours des combats qui s’ensuivirent 19 maquisards trouvèrent la mort ainsi que 13 victimes civiles.  Contrairement à ce qui est communément admis, cette division quitta ses cantonnements le 7 juin 1944 non pour rejoindre à marche forcée la Normandie, comme la date pourrait le laisser supposer, mais pour mettre fin à l’insécurité qui régnait dans le périmètre Brive Clermont-Ferrand Limoges. Alors que les maquisards étaient persuadés que leur action avait pour but de freiner la progression de renfort, c’est seulement le 10 juin que parviendra l’ordre de rejoindre cette région.

Population et société.

Démographie.

En 1691 d'après un "Livre de l'estat des Ames" et des registres de catholicité la population de la paroisse était de 590 habitants.

Économie.

Viticulture : coteaux-de-glanes.

Bretenoux est une commune française située dans le département du Lot, en région Occitanie. Ses habitants sont appelés les Bretenouvien(ne)s.

Bretenoux (okzitanisch: "Bertenor") ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Lot in der Region Okzitanien (zuvor Midi-Pyrénées). Sie gehört zum Arrondissement Figeac und zum Kanton Cère et Ségala (bis 2015: Kanton Bretenoux). Die Einwohner werden "Bretenouviens" genannt.


Structure.

L'Union est présidée par Youssef al-Qaradâwî, un imam militant proche des Frères musulmans. Au mois d’, au début de la Seconde intifada, Al-Qaradawi crée l’UG en collaboration avec les dirigeants du Hamas pour financer une «campagne de 101 jours » d’aide à la population civile palestinienne. À la suite du succès de cette opération, la Union of Good s’est structurée pour former un réseau pérenne.  L’UG est composée d’individus et d’organisations non-gouvernementales affiliées avec le Hamas et, pour certaines d’entre elles, désignées formellement par des gouvernements occidentaux comme terroristes. Selon les informations mises à disposition dans une étude publiée en 2005 le département de recherche sur le terrorisme du, l'Union aurait transmis des fonds collectés par des ONG et autres organisations caritatives musulmanes pour financer les activités du Hamas.  L’étude souligne que l'UG a divisé les territoires palestiniens en quatre régions administratives pour maximiser l’efficacité dans le transfert de fonds. Dans trois des régions (« Cisjordanie Nord », « Cisjordanie Centre » et « Cisjordanie Sud »), l’UG s’est associée à des filiales locales du Hamas. En Cisjordanie Nord, l’UG a choisi de collaborer avec l’organisation Al-Tadhamoun, basée à Naplouse, tandis qu’Al-Islah, basée à Ramallah, gère les activités du Hamas en Cisjordanie Centre. Pour ce qui concerne la Cisjordanie Sud, l’UG travaille avec l’association Islamic Charity Society de Hébron. Dans la quatrième région, qui correspond à la Bande de Gaza, l’UG opère indépendamment, sans passer par une organisation locale.

Activités.

Selon le département du Trésor américain, la mission principale de l’UG est de renforcer la position politique et militaire du Hamas à Gaza et en Cisjordanie.  L'organisation a fourni des fonds pour des branches caritatives du Hamas dans la bande de Gaza, permettant ainsi de financer des projets liés à l’aide alimentaire, à l’éducation, à la construction de bâtiments publics, et au soutien des familles des victimes de la violence entre la population palestinienne et les forces israéliennes. Ces actions visent à renforcer la popularité du Hamas parmi les populations civiles palestiniennes.

Organisations membres.

Selon le gouvernement israélien, parmi les organisations membres de l’UG figurent les suivantes :  Interpal (aussi connu sous le nom de « Palestinian Relief and Development Fund »), dont le siège est au Royaume-Uni, représente l’UG en Europe.  Six organisations membres de l’UG ont leur siège dans la Westgate House, un immeuble de bureaux à Londres identifié par "The Telegraph" comme la principale plaque tournante pour les activités des Frères Musulmans et du Hamas en Europe.  L'organisme de bienfaisance a été désigné comme entité terroriste par le département du Trésor américain en, en grande partie à cause des liens financiers et de logistique entre l’UG et Interpal (partage de serveurs internet, de numéros de téléphone, etc.) Les deux organisations ont aussi en commun un grand nombre de leurs dirigeants, et notamment Essam Yusuf, qui a par ailleurs été membre du Comité Exécutif du Hamas sous la direction du militant islamiste Khaled Mechaal.  En 2009, la Charity Commission for England and Wales, l’autorité britannique responsable des organisations caritatives, a ordonné la dissolution du partenariat entre Interpal et l’UG. Cependant, Essam Yusuf continue à jouer un rôle dans les activités de l’UG.  Selon le Trésor américain, l’UG reçoit des fonds de la part de nombreuses organisations désignées comme terroristes du fait de leurs liens avec le Hamas. Parmi ces dernières figurent le Comité de bienfaisance et de secours aux Palestiniens (une association française) et l’Association de secours palestinien, sa filiale suisse; le Palästinensische Vereinigung in Österreich (Autriche); et le Sanabil Association for Relief and Development (Liban).  La majorité de ce financement passe par Arab Bank, une institution financière présente au niveau international. La banque a été l’objet de poursuites judiciaires aux États-Unis pour avoir participé en connaissance de cause à plusieurs attentats terroristes au Moyen-Orient.  Une cinquantaine d’autres organisations participent aux activités de l’UG.

Soutien au terrorisme.

L'UG a été désigné par l’OFAC (US Office of Foreign Assets Control) comme faisant partie de la catégorie « Specially Designated Global Terrorist ». Cette désignation permet aux autorités américaines de geler les avoirs des individus et des entités étrangères ayant commis, ou susceptibles de commettre, des actes terroristes.  Selon le département du Trésor américain,  L’un des membres fondateurs de l’UG Youssef Al-Qaradawi est interdit de territoire aux États-Unis, en France et au Royaume-Uni en raison de ses liens avec le terrorisme.  Abdelmajid Zendani, autre dirigeant du groupe, lève des fonds pour le Hamas et soutient publiquement Al-Qaïda.

La Union of Good, abrégée UG, aussi connue sous le nom de Charity Coalition, est une organisation réunissant plus de cinquante associations caritatives islamiques qui recueillent des fonds destinés à des organisations affiliées au Hamas.

Union of Good, abgekürzt "UG" (), auch unter dem Namen Charity Coalition ("Wohltätigkeitskoalition") bekannt, ist ein Dachverband von über 50 Hilfsorganisationen zur Finanzierung der Palästinenser-Organisation Hamas.


Biographie.

Peu d'éléments officiels sont disponibles concernant sa biographie.

Origines.

Kim Yo-jong serait née à Pyongyang le selon les services sud-coréens de renseignement, le selon les États-Unis. Elle effectue une partie de sa scolarité en Suisse à l’école de Liebefeld-Steinhölzli, sous le nom de Pak Mi-hyang, en compagnie de son frère Kim Jong-un (qui répondait lui au nom de Pak Un).  Elle retourne en Corée du Nord en 2000 ou 2001 puis ne fait plus parler d’elle jusqu’à la mort de son père, Kim Jong-il, fin 2011.

Ascension aux côtés de son frère.

En effet, sa première apparition médiatique a lieu en 2011, pendant les funérailles de son père Kim Jong-il. Elle fait partie des officiels qui apparaissent alors sur les photos de l’enterrement. Un lien particulier aurait existé entre Kim Jong-il et sa fille, qu’il a eue avec la danseuse née au Japon, Ko Yong-hui (également mère de Kim Jong-un). Selon Konstantin Pulikovsky, représentant spécial de la Russie pour l’Extrême-Orient, Kim Jong-il répétait fièrement que Kim Jong-un et Kim Yo-jong montraient tous les deux le même intérêt et les mêmes dispositions pour la politique. Aussi, d'après un cuisinier japonais ayant servi pour la dynastie des Kim, le leader nord-coréen avait l'habitude d'appeler sa fille ou encore.  Par la suite, avec l'accession au pouvoir de son frère, elle devient une figure plus visible du régime. En 2014, elle est nommée directrice-adjointe du département de la Propagande et de l'Agitation du Parti du travail de Corée. Sa sœur aînée, Kim Sul-song, avait également travaillé à une époque à la propagande de leur père. À ce poste stratégique, Kim Yo-jong doit à la fois conseiller son frère mais aussi s’assurer que tous ses déplacements publics se déroulent sans heurts. Elle apparaît alors de plus en plus souvent sur les photos officielles, en retrait de Kim Jong-un.

Responsable de la propagande.

En juillet 2015, âgée de 28 ans, elle est nommée par Kim Jong-un à la tête du service de propagande du régime, étant notamment chargée de l'organisation du culte de la personnalité de son frère. Elle remplace à ce poste Kim Ki-nam, un hiérarque de 89 ans, qui était en poste depuis les années 1960. Cette nomination fait d'elle, selon "Le Figaro",. Elle signifie aussi le renforcement du pouvoir dynastique sur la politique du pays, traduisant le manque de confiance du leader nord-coréen vis-à-vis des cadres du parti.  Peu d'éléments de sa vie privée sont connus. Depuis 2015, elle serait mariée avec Choe Song, fils de Choe Ryong-hae, le très influent secrétaire général du Parti du travail de Corée. Le couple aurait au moins un enfant et Choe Song serait membre de la Division-39, une branche secrète du gouvernement chargée de trouver des fonds pour le régime et qui servirait aussi à alimenter la caisse noire personnelle de Kim Jong-un.  En 2017, elle est promue au Politburo. Avec cette promotion elle jouerait un rôle semblable à celui de sa tante, Kim Kyong-hui, ancienne conseillère très influente de son père décédé. Kim Kyong-hui était l'épouse de Jang Song-taek, le mentor de Kim Jong-Un, qui a été exécuté en décembre 2013 sous l'accusation de corruption et de trahison. Son nom est alors évoqué par les spécialistes en cas d'hypothétique succession à la tête du pays.  Le, elle assiste à la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver à Pyeongchang, en Corée du Sud. Elle est la première de la dynastie nord-coréenne des Kim à se rendre sur le territoire sud-coréen depuis 1953.

Kim Yo-jong (), née le à Pyongyang (Corée du Nord), est une femme politique nord-coréenne. Elle est l'une des plus importantes personnalités politiques de la Corée du Nord depuis l'accession au pouvoir de son frère et actuel leader Kim Jong-un en 2011. Elle est responsable de l'organisation et de la planification des voyages et des apparitions publiques de Kim Jong-un.

Kim Yo-jong (* 26. September 1987 in Pjöngjang) ist die Direktorin des Ministeriums für Propaganda und Agitation der Demokratischen Volksrepublik Koreas und eine führende Persönlichkeit des Landes. Als Propagandabeauftragte ihres Bruders, des „Obersten Führers“ Kim Jong-un, ist sie maßgeblich für den Personenkult um den nordkoreanischen Diktator und seine Darstellung gegenüber der Bevölkerung verantwortlich. Sie organisiert und plant seine Auftritte und Reisen, schreibt seine Reden und kontrolliert, welche Bilder von ihm an die Öffentlichkeit gelangen. Auf dem VII. Parteitag der PdAK wurde sie 2016 zudem in das Zentralkomitee aufgenommen, das als innerer Zirkel der Arbeiterpartei fungiert.


Mythologie de création du monde.

La mythologie de création du monde coréenne, ou cosmologie, connaît des variations selon les sources mais peut généralement se retrouver dans une de ces trois catégories :

Cosmologie totémique / chamanique.

Les traditions totémiques et chamaniques sont peut-être les plus autochtones (coréennes) des cosmologies pré-littéraires en Corée et comprennent de nombreuses références à la géographie locale, aux montagnes ou aux rivières par exemple. Les légendes totémiques et chamaniques de l'ancienne Corée font partie de la grande littérature orale (non écrite) que possédait le "mudang" (chaman) local. Le "mudang" était à la fois conteur et chaman et généralement les légendes comprenaient une tentative de justification des pouvoirs du "mudang" ou une explication de l'origine de tel ou tel clan.  Connue également sous le nom de mythologie Mago (마고신화(麻姑神話)), il s'agit en fait d'une des cosmologies coréennes les moins connues en grande partie à cause de l'émergence croissante du bouddhisme et du taoïsme à cette époque ainsi qu'à l'implantation d'un système patriarcal qui délaissa des légendes fortement orientées vers les déesses.  La première mention de cette cosmologie se retrouve dans le Budoji (부도지), écrit pendant la période Silla.

La création du monde.

Au commencement, le monde n'existait pas. Une divinité appelée Yul-ryeo (율려(律呂)) apparut et donna naissance à une déesse nommée Mago (마고(麻姑)). Yul-ryeo mourut. Mago, à son tour, donna naissance à deux déesses : Gung-hee (궁희(穹姬)) et So-hee (소희(巢姬)) qui donnèrent à leur tour naissance chacune à deux Hommes Célestes (천인(天人)) et deux Femmes Célestes (천녀(天女)).  Après l'apparition des Gens Célestes, Yul-ryeo (율려) fut ressuscitée et par sa résurrection les cieux, la terre et les océans furent créés et avec eux, chi (le souffle, 기(氣)), le feu (불(火)), l'eau (물(水)), et la terre (흙(土)). Ces quatre éléments se mélangèrent alors pour former l'herbe, les plantes, les oiseaux et les animaux.  Mago décida alors de rester avec Yul-ryeo, dont le corps était devenu le monde et les Gens Célestes régnèrent sur tous les êtres vivants depuis leur forteresse céleste appelée Magoseong (마고성(麻姑城)) en l'honneur de la déesse.

La naissance de l'humanité.

Il y avait quatre Hommes Célestes qui gardaient chacun un point cardinal de la forteresse : Cheong-gung (청궁(靑穹)) et Hwang-gung (황궁(黃穹)), enfants de Gung-hee; Hukso (흑소(黑巢)), et Baekso (백소(白巢)), enfants de So-hee. Ils étaient mariés aux quatre Femmes Célestes et donnèrent naissance à douze enfants qui allaient devenir les ancêtres des humains.  Ces ancêtres étaient purs et on dit qu'ils buvaient le Lait de la Terre (지유(地乳)), qui coulait d'une source à l'intérieur du château. Ils pouvaient parler sans émettre de son, agir sans voir et étaient immortels. Ils vécurent donc dix mille ans de tranquillité.  Vint alors un temps où le nombre de personnes devint trop important. Il n'y avait plus assez de Lait de la Terre (ou "Jiyu") pour tout le monde. C'est pourquoi un homme de la lignée de Baekso (백소(白巢)), du nom de Jiso (지소(支巢)), décida de céder cinq fois son repas de Lait de la Terre à ses voisins (d'autres versions disent qu'il attendait dans la queue mais que celle-ci était tellement longue que son tour n'arriva jamais). Finalement, sa faim devint intolérable et, décidant de mettre fin à ses jours, il se dirigea vers une falaise. Là, il vit une vigne qui poussait sur les bords. Incapable de faire taire sa faim, il mangea le raisin et acquit aussitôt les cinq saveurs de l'aigreur, de l'amertume, du goût épicé, de la douceur et du goût salé. Ceci est connu sous le nom d’"Incident des Cinq Saveurs" (오미의 변).  Jiso retourna vers son peuple et leur fit part de sa découverte. Bientôt, cependant, des dents se mirent à pousser à ceux qui avaient mangé du raisin. De ces dents jaillissait de la salive qui se transformait ensuite en venin. Cela parce qu'ils avaient mangé un autre être vivant pour rester en vie.  Bientôt, ils furent capables de voir, mais ne purent plus entendre les cieux. Leur peau devint épaisse, leurs pieds poilus et ils n'étaient plus purs. Ils donnèrent naissance à des enfants qui ressemblaient à des animaux et leur durée de vie commença à se réduire.  C'est alors que les gens de Magosung se mirent à blâmer Jiso pour cette transformation et lui et sa famille ainsi que tous ceux qui avaient mangé du raisin furent forcés à quitter Magosung.  Comme la lignée de Jiso quittait le château, Hwang-gung, un des quatre gardiens et ancêtre direct du peuple coréen, essaya de leur redonner courage en leur disant que s'ils pouvaient retrouver leur nature d'êtres purs, ils pourraient être libérés de leur misère.  Entendant cela, les gens furent convaincus que le seul moyen de redevenir purs était de boire une nouvelle fois du Lait de la Terre. Ils attaquèrent alors le château et le submergèrent en rasant la forteresse jusqu'à ses fondations pour faire apparaître la source qui donnait le Lait de la Terre. Malheureusement, la source se mit à se répandre dans toutes les directions et le lait se transforma en terre immangeable, laissant alors mourir de faim non seulement les auteurs du carnage mais aussi tous ceux qui habitaient encore le château.  Il s'ensuivit alors une famine massive et tout le monde en fut réduit à manger non seulement du raisin mais aussi toutes sortes de plantes et même des animaux en essayant de calmer leur faim. De tous ces gens, Hwang-gung fut le seul à venir à Mago et à la supplier de leur pardonner. Il jura qu'il n'aurait point de repos avant que l'humanité retrouve sa nature pure. D'elle, il obtint les Trois Héritages Célestes et un grand savoir. Il rassembla alors les gens de la terre et leur enseigna l'agriculture, donna à chaque chef de clan un Héritage Céleste puis les envoya dans différentes directions pour peupler la terre.

L'établissement de la Corée.

Hwang-gung (황궁(黃穹)) prit avec lui trois mille fidèles et ils partirent seuls vers le grand Nord à un endroit appelé Chonsanju (천산주(天山洲)), ce qui veut dire, où la terre était froide et dangereuse. Il avait fait cela à dessein, parce qu'il voulait redevenir pur. À son arrivée Hwang-gung fit le serment de retrouver sa pureté.  Hwang-gung régna pendant mille ans, utilisant l'Héritage Céleste qui lui donnait pouvoir sur le feu et sur le soleil. Il finit par atteindre son but d'auto-purification. Il donna à son fils aîné Yuin (유인(有因)) l'Héritage Céleste comme signe de son droit à gouverner le royaume, et il donna à chacun de ses deux fils cadets une province à gouverner. Puis il partit vers la Montagne Céleste (천산(天山)) où il devint une pierre qui disait le message de Yul-ryeo, rappelant en permanence aux hommes leur chemin vers l'innocence.  Yuin régna pour un autre millénaire. Utilisant l'Héritage Céleste, il enseigna à son peuple comment apprivoiser le feu et cuire la nourriture. Il partit ensuite pour la Montagne Céleste comme son père et donna l'héritage à son fils Han-in (한인(桓因), parfois prononcé (환인)). Han-in fut le dernier des souverains célestes qui utilisa le pouvoir de l'Héritage pour apporter de l'ensoleillement abondant et un temps clément. Durant les trois millénaires de règne depuis Hwang-gung, les gens perdirent petit à petit leur apparence d'animaux et commencèrent à retrouver leur image.

Démystification du mythe.

Plus tard, Han-in établit un royaume au lac Baïkal qu'il appela Hwan-guk (환국(桓國)), une nation proto-Chosun, de laquelle les futurs rois de la période Gojoseon seraient issus. Il semble que les ressemblances entre la légende de Tangun et celle de Mago (notamment les Trois Héritages Célestes, ou les trois mille fidèles) viendraient du fait que la légende de Tangun ait emprunté ces détails à la légende de Mago, plus ancienne.  Il semblerait que la prononciation initiale de Hwan-guk (환국(桓國)) était plus proche de (한국) (comme dans ), qui est le nom que les Coréens utilisent aujourd'hui pour parler de leur pays. Han-in est aussi appelé par d'autres noms notamment Ahn Pa-kyeon (안파견(安巴堅)), et Chonjae Han-in (천제한인(天帝桓因)), ce qui veut dire.  Le spécialiste de Silla Park Che-Sang (박제상) mentionne ce mythe comme étant beaucoup plus vieux que la mythologie de Tangun qui est mieux connue. Certains prétendent que Hwanguk s'écroula autour de 3898 av. J.-C. (la date de fondation de la période Ko-Chosŏn serait 2333 av. J.-C.), alors qu'on dit qu'elle a été établie aux alentours du

Recueil de mythologies pré-bouddhistes.

Très peu de mythologies pré-bouddhistes ont survécu, la grande majorité faisaient partie de la tradition orale et une partie importante ont aujourd'hui disparu du folklore.  Il semblerait que d'un chaos initial le monde fut formé et une race de géants posa les étoiles dans le ciel et les sépara d'une eau profonde. Quand leur travail fut terminé, ils tombèrent dans un sommeil éternel et leurs corps devinrent les îles et les montagnes.

Le soleil et la lune.

Dans le monde d'avant, le soleil et la lune, il y avait seulement les étoiles.  C'était dans ces temps anciens que vivaient deux frères et sœurs : Haesik, le grand frère, et Dalsoon, la petite sœur. Leur mère était une pauvre paysanne qui vendait des gâteaux de riz pour gagner sa vie.  Un jour, la mère rentrait du village quand elle tomba sur un tigre perché sur une colline qui exigea d'elle un gâteau de riz pour lui laisser la vie sauve. Elle lui donna et le tigre s'en alla, mais seulement pour apparaître devant elle à la colline suivante ; cette fois, il lui demande deux gâteaux de riz. Elle lui donna les gâteaux, mais il revint encore à la troisième colline exigeant cette fois quatre gâteaux de riz. Quand elle n'eut plus de gâteau pour le nourrir, le tigre la menaça de la dévorer.  La mère le supplia en lui disant qu'elle était veuve et mère de deux enfants. En entendant cela, le tigre devint encore plus vicieux. Il dévora la mère et prit ses vêtements pour se déguiser. Il continua alors le chemin de la mère jusqu'à la maison où, il le savait, les enfants attendaient.  À la maison, les enfants s'inquiétaient du retard de leur mère. Haesik suggéra qu'ils ferment la porte quand il entendit une voix qui appelait du dehors. Dalsoon, la plus jeune, pensa que c'était leur mère, mais Haesik entendit que la voix était différente et sentit que quelque chose clochait. Le tigre les pressa d'ouvrir la porte, mais Haesik refusa fermement.  N'abandonnant pas, le tigre utilisa de la poudre de riz qui restait des gâteaux et l'appliqua sur le dos de ses mains les rendant blanches. Quand il passa ses doigts par un trou dans la porte, Dalsoon fut convaincue que c'était leur mère et ouvrit immédiatement la porte. Le tigre se mit alors à leur poursuite jusqu'à ce que les enfants grimpent dans un arbre pour se mettre à l'abri.  Quand le tigre trouva une hache dans la maison et qu'il commença à attaquer le tronc de l'arbre, Dalsoon fit une prière demandant aux cieux d'envoyer une corde solide s'il devait être sauvés et une corde pourrie s'ils étaient condamnés. Une corde solide fut envoyée et les deux enfants grimpèrent jusqu'aux cieux.  En voyant cela, le tigre fit la même demande mais la corde qu'il reçue était pourrie et il tomba dans un champ de millet. Son sang teinta le millet et c'est pour cela que l'on dit que la fane du millet est rouge.  Aux cieux, Haesik devint le soleil et Dalsoon devint la lune. Mais plus tard, Dalsoon se plaignit parce qu'elle avait peur du noir et Haesik décida alors de prendre sa place pour que Dalsoon puisse devenir le soleil.

Mythologie du premier homme.

Mythologie de fondation de la période Ko-Chosŏn.

Dans les cieux vivait un dieu du nom de Hwanin (환인(桓因)). Hwanin avait un fils qui s'appelait Hwanung (환웅(桓雄)). Chaque jour, Hwanung se penchait sur le bord des cieux et regardait la terre en bas et il pleurait à chaudes larmes. Quand son père lui demanda pourquoi, Hwanung répondit qu'il s'inquiétait du sort des mortels et qu'il aimerait pouvoir les gouverner pour leur apporter la paix et la justice. Ému par son attention, Hwanin l'autorisa à descendre dans le monde. Il donna à son fils Trois Héritages Célestes ainsi que trois mille serviteurs et ordonna aux trois Seigneurs du vent (풍백(風伯)), de la pluie (우사(雨師)) et des nuages (운사(雲師)) de le suivre.  Hwanung descendit donc dans le monde. Il arriva tout d'abord au sommet du mont Taebaek et y fonda une ville qu'il appela Shinshi (신시(神市)), ce qui veut dire. Hwanung s'occupa de 360 affaires humaines dont l'agriculture, la vie, la maladie, la justice, le bien et le mal, etc. C'est pendant cette période que deux animaux virent à lui qui voulaient devenir humains.  L'un d'entre eux était un tigre, que l'on dit aujourd'hui symboliser un clan dont le totem était le tigre qui rivalisait pour le pouvoir avec l'ours, représentant un clan plus doux et plus civilisé.  Hwanung leur donna à tous deux une poignée d'armoise et vingt têtes d'ail, avec lesquels ils devaient tromper leur faim pendant cent jours dans une cave sombre sans pouvoir voir la lumière du jour. Le tigre, avec son humeur, s'enfuit avant la fin de l'épreuve mais l'ours resta patiemment et le vingt et unième jour fut transformé en une magnifique jeune femme. La femme fut appelée Ungnyeo (웅녀(熊女)).  Peu de temps après sa transformation, Ungnyeo eut très envie d'avoir un enfant, mais comme elle était un animal avant de devenir une femme personne ne voulait l'épouser. Dans sa tristesse, elle s'asseyait sous un arbre saint et priait tous les jours pour avoir un enfant. Hwanung, ému par ses prières, prit une apparence humaine pour un bref instant et par lui elle donna naissance à un fils.  Ce fils était Tangun, patriarche du peuple coréen.  Tangun établit un royaume qu'il appela Asadal (아사달(阿斯達)), ce qui veut dire. Plus tard, il fut renommé en Chosŏn (조선(朝鮮)) (aujourd'hui appelé Ko-Chosŏn ou ancien Chosŏn pour le distinguer du royaume plus récent de Chosŏn). La légende dit que Tangun régna paisiblement pendant mille cinq cents ans avant que son royaume ne fût envahi par l'Empire Ju. On dit qu'il vécut jusqu'à l'âge de 1908 ans, âge auquel il décida de quitter la terre des mortels et de partir pour le calme des montagnes où il devint un esprit divin de la montagne, ou Sanshilyong (산신령).

Représentation et art pré-chinois.

L'art coréen, comparé à ses voisins, est étonnamment réaliste et proche du quotidien, là où la Chine est plus symbolique, et le Japon plus vers l'esthétique.

Folklore.

La Corée a une tradition de folklore très riche avec des liens profonds avec le chamanisme coréen.

La mythologie coréenne aujourd'hui.

Des efforts récents ont été faits pour conserver le folklore coréen. La série télévisée "Animentary Korean Folklore" en 150 épisodes, par exemple, qui raconte des anciennes légendes avec des dessins animés en deux dimensions dans le style traditionnel coréen.  La mythologie coréenne a aussi donné naissance à plusieurs jeu de rôle, notamment NexusTK.

Êtres surnaturels.

Gardiens.

Les gardiens suivants sont synonymes des gardiens polaires chinois :

La mythologie coréenne regroupe les mythes et légendes nationales de toute la péninsule coréenne. La religion initiale de la Corée était une forme de chamanisme eurasien et de totémisme d'Extrême-Orient, plus particulièrement celui des peuples nomades de la Mandchourie actuelle. Par la suite, celle-ci s'est teintée de bouddhisme, confucianisme et de taoïsme venus de Chine.

Die Koreanische Mythologie setzt sich aus nationalen Legenden und Volksmärchen zusammen, die aus dem gesamten Gebiet der Koreanischen Halbinsel stammen. Ihr Ursprung ist möglicherweise eine Mischung aus koreanischem Schamanismus, buddhistischen, chinesischen, konfuzianischen und taoistischen Legenden und Mythen. Diese Legenden unterscheiden sich auch innerhalb des Landes sehr von Region zu Region. So haben beispielsweise die Inselbewohner von Jejudo eine völlig andere Lebensweise als die des Festlandes und bringen so abgewandelte Formen ein und desselben Mythos hervor.


Présentation.

Créé à Saint-Germain-en-Laye le, "Atys" est destiné au divertissement, Louis XIV. Cet opéra est aussi appelé « l’opéra du roi », tant Louis XIV l’appréciait et chantait souvent pour lui-même des airs de cette œuvre. Le clou du spectacle se situe à l’acte trois avec le merveilleux passage du « sommeil » d’Atys, et des airs des songes agréables. Le Roi Soleil se reconnaissait, disait-on, "« dans cet Atys insensible à l’amour ; que Cybèle ressemble fort à la reine, et Sangaride à de Maintenon. »"  "« Le Conseil à ses yeux a beau se présenter," "Sitôt qu'il voit sa chienne il quitte tout pour elle." "Rien ne peut l'arrêter," "Quand le beau temps l'appelle. »" Louis XIV, chantant sur un air d’"Atys" après avoir renvoyé son Conseil pour partir à la chasse, le.  "Atys" est le premier opéra à mettre l'amour au centre de l'intrigue, et la première tragédie en musique où le héros meurt en scène. Œuvre très marquée par les conventions, elle introduit en contrepoint la poésie du sentiment et le lyrisme du drame pour narrer le désarroi de la jeunesse confrontée à un monde d'intransigeance et de sacrifice. Dans l"'Avant-scène Opéra", le musicologue Jean Duron insiste sur les qualités dramatiques: "« "Atys" en effet n’est pas un opéra, mais une tragédie-lyrique dont le maître d’œuvre n’est pas le musicien (Lully), mais le poète (Quinault) – il ne s’agit pas non plus d’un livret, mais d’une tragédie. »." En 1780 Nicolò Piccinni compose "Atys", tragédie lyrique, sur un livret de Jean-François Marmontel d'après Philippe Quinault.

Argument.

Prologue.

Le Temps, suivi du chœur des Heures, célèbre la gloire éternelle de Louis XIV, le plus grand des héros. Flore, déesse du printemps, s’avance avec une troupe de nymphes, qui portent divers ornements de fleurs, conduite par un des Zéphirs. Elle se plaint de ne jamais pouvoir rendre ses hommages au roi, qui part en mars pour la guerre, et désire se joindre au Temps.  Melpomène, muse de la Tragédie, vient accompagnée d’une troupe de héros parmi lesquels Hercule et Antée, Castor et Pollux, Idas et Lyncée, Étéocle et Polynice. Soucieuse d’aplanir toutes les royales préoccupations, elle chasse ces tristes ombres qui rappellent trop à Louis son devoir, et elle propose de lui narrer l’histoire du bel Atys, afin de le divertir quelques instants. Les héros recommencent leurs anciennes querelles : Hercule lutte avec Antée, Castor et Pollux contre Lyncée et Idas, Étéocle contre Polynice. Iris, par l’ordre de Cybèle, vient accorder Melpomène et Flore. La suite de Melpomène s’accorde à la suite de Flore.

Acte I.

Atys presse les Phrygiens endormis de préparer l’arrivée imminente de la déesse Cybèle. Son ami Idas se moque de l’exaltation d’Atys, en lui demandant s’il ne serait pas amoureux, lui qui se vante de ne pouvoir l’être. Atys finit par avouer que son cœur subit les assauts de l’amour. Sangaride paraît, exaltée comme Atys, mais d’autres raisons l’animent : on fête aujourd’hui son mariage avec le roi de Phrygie, Célénus, et Cybèle, reine des Dieux, a promis de rehausser cette noce du lustre de sa présence. Atys se méprend sur l’exaltation de Sangaride, et réaffirme qu’il est insensible à l’amour.  Sangaride, restée seule avec sa confidente Doris, se lamente d’aimer en secret cet Atys qui ne veut ni ne peut aimer, et se résigne à une destinée qui lui répugne. Atys annonce l’arrivée des Phrygiens. Il se réjouit de l’union prochaine de Sangaride et Célénus, tout en assurant qu’elle provoquera sa mort. Il finit par avouer à Sangaride son amour. Sangaride, à son tour, lui révèle son amour. Tous deux se lamentent de leur amour impossible. Atys tente de se convaincre que la liberté vaut plus que la beauté. Atys et Sangaride s’avancent vers la montagne au-devant de la déesse, pour l’accueillir. Ballet des Phrygiens. La déesse Cybèle arrive. Les Phrygiens lui témoignent joie et respect. Cybèle annonce qu’elle va choisir le Sacrificateur, et demande qu’on l’aime, en plus de l’honorer.

Acte II.

Célénus attend en compagnie d'Atys que Cybèle ait fait son choix. Célénus se flatte à l’avance de la puissance que ce rôle lui conférera. Il interroge Atys sur le trouble qu’il croit avoir remarqué chez Sangaride. Atys le rassure, mais sans pouvoir totalement l’assurer de l'amour de Sangaride. Célénus envoie Atys vérifier les préparatifs des noces. Cybèle, accompagnée de ses prêtresses, vient annoncer à Célénus qu’elle a choisi Atys comme Grand Sacrificateur.  Célénus masque sa déception. Cybèle avoue à Mélisse qu’elle est éprise d’Atys, et qu’elle a décidé de le lui faire savoir en provoquant son sommeil. Elle ordonne à Mélisse de prévenir le Sommeil et les Songes. Les Zéphyrs paraissent dans une gloire élevée et brillante. Les peuples viennent de tout pays, pour honorer le choix de Cybèle. Ils entrent dans le temple et honorent Atys, en le reconnaissant pour le Grand Sacrificateur de Cybèle. Chœur des Peuples et des Zéphyrs, et Chœur des Nations.

Acte III.

Atys se lamente, estimant que l’amour le rend malheureux. Idas survient avec sa sœur Doris. Ils annoncent que Sangaride est décidée à avouer leur amour à Cybèle. Atys est partagé entre l’espoir et la crainte de trahir Célénus. Il finit par se rendre aux arguments d’Idas et Doris et leur demande de faire venir Sangaride. Resté seul, Atys accepte peu à peu l’idée de trahison, puis tombe dans le sommeil. Le Sommeil apparaît, avec Morphée, Phobétor, Phantase.  Les Songes agréables s’approchent d’Atys, et par leurs chants et leurs danses lui font connaître l’amour de Cybèle et le bonheur qu’il doit en espérer. Les Songes funestes s’approchent à leur tour autour de lui, et le menacent de la vengeance de Cybèle s’il méprise son amour et ne l’aime pas avec fidélité. Atys, épouvanté, se réveille en sursaut. Le Sommeil et les Songes disparaissent avec l’antre. Cybèle assiste au réveil d’Atys, et lui confirme que les songes lui parlaient en son nom. Atys, surpris, ne peut que l’assurer de son respect et de sa reconnaissance.  Sangaride survient et se jette aux pieds de Cybèle, mais Atys l’interrompt chaque fois qu’elle commence à lui parler. Atys demande à Cybèle que Sangaride soit libérée de l’union avec Célénus, pour pouvoir se consacrer à la déesse. Cybèle promet d’intervenir auprès de Sangar, le père de Sangaride, précisant qu’elle le fait pour Atys, l’objet de son amour. Cybèle est ulcérée de l’indifférence d’Atys, et finit par décider de se venger en séparant Atys et Sangaride.

Acte IV.

Sangaride se lamente, en présence de Doris et Idas, n’ayant pas compris l’attitude d’Atys en présence de Cybèle. Célénus vient voir Sangaride, et lui déclare qu’il souhaite être aimé d’elle. Sangaride lui répond qu’elle ne peut lui donner que l’obéissance. Célénus remarque le trouble de Sangaride à l’arrivée d’Atys. Impatient, il va à la rencontre des parents de Sangaride. Atys fait état de ses remords à l’endroit de Célénus. Mais Sangaride lui annonce qu’elle est décidée à épouser le roi.  Tous deux s’accusent mutuellement de trahison. Ils finissent par s’expliquer et, comprenant leur méprise, se promettent un amour éternel. Le Dieu du fleuve Sangar fait approuver le choix de Célénus comme époux de Sangaride par le chœur des dieux de fleuves, du chœur des divinités de fontaines et de ruisseaux. Il appelle aux réjouissances. Ballet. Atys vient annoncer que Cybèle s’oppose à l’union de Sangaride et Célénus. Il suscite l’incompréhension de Célénus. Atys se retranche derrière l’autorité de Cybèle et se fait enlever avec Sangaride par les Zéphyrs.

Acte V.

Célénus vient demander des explications à Cybèle. Celle-ci lui avoue qu’elle vient de surprendre les deux amants et qu’ils ont été tous les deux trahis. Cybèle décide de se venger. Atys et Sangaride sont confrontés à Cybèle et Célénus. Ceux-ci refusent toute grâce. Cybèle fait surgir des enfers la Furie Alecton, tenant à la main un flambeau qu’elle secoue sur la tête d’Atys dont l’esprit s’égare. Atys confond Cybèle et Sangaride, puis prend Sangaride pour un monstre, la poursuit et la tue avec le couteau sacré. Célénus qui n’a pu intervenir, se lamente et s’estime trop vengé.  Atys revient à la raison. Cybèle lui montre le corps de Sangaride et lui annonce qu’il est l’auteur de sa mort. Atys est désespéré et suit le corps de Sangaride que l’on emporte. Cybèle commence à avoir des remords, mais trop tard. Idas arrive en soutenant Atys qui s’est poignardé. Cybèle se rend compte que sa vengeance était trop cruelle. Elle décide de transformer Atys en pin, arbre aimé de la déesse. Atys a pris la forme d’un pin. Cybèle convie les divinités des bois et des eaux, et les Corybantes à pleurer la triste fin d’Atys, et demande que l’arbre sacré soit révéré. Cybèle exprime sa douleur, reprise par les chœurs.

Création, reprises.

À la création, Lully disposait de 77 musiciens, issus de l'Académie royale de musique, la Petite Bande, les Douze Grands Hautbois, la Chapelle royale et l'Écurie du Roy et les Vingt-quatre violons.  L'opéra est repris en décembre 1986 puis en 1987 à l’occasion du tricentenaire de la mort de Lully, dans une coproduction entre l'Opéra de Paris, le Teatro comunale di Firenze et l'Opéra de Montpellier. La direction musicale est assurée par William Christie et la mise en scène par Jean-Marie Villégier ; Les Arts florissants forment le chœur et l'orchestre. Le spectacle connaît un succès retentissant, marquant un tournant dans ce qui sera appelé a posteriori le renouveau de l'opéra baroque et faisant rapidement gravir Les Arts Florissants au rang d'institution en ce qui concerne l'opéra baroque français. Ne subsiste du spectacle en lui-même qu'une bande (jamais commercialisée) réalisée par FR3 pour une reprise du spectacle à l'opéra de Montpellier. Un enregistrement en studio réalisé par Harmonia Mundi est toutefois disponible en CD avec Guy de Mey, Agnès Mellon, Guillemette Laurens et Jean-François Gardeil dans les rôles principaux. La production de 1986-1987 est ensuite reprise en 1991 et 1992.  Hugo Reyne, présent dans la version de 1987 en tant que flûtiste, a enregistré sa propre version de l'œuvre en 2009 (dans la lignée de concerts tenus en août) pour la maison de disques Musique à la Chabotterie. L'orchestre et le chœur sont ici ceux de La Simphonie du Marais.  En, Atys est donné au Mégaron d'Athènes sous la direction de Iakovos Pappas dans une mise en scène de Vassilis Anastasiou.  En, une reprise du spectacle de 1987 est donnée, sous l'impulsion d'un mécène nord-américain, à l'Opéra-comique. William Christie et Jean-Marie Villégier assurent à nouveau la direction musicale et la mise en scène, et Les Arts Florissants forment à nouveau le chœur et l'orchestre. Une captation de la reprise de 2011 réalisée par François Roussillon est disponible en DVD et Blu-Ray chez Fra/Opéra Comique.

Atys est une tragédie en musique composée par Jean-Baptiste Lully sur un livret de Philippe Quinault. L'œuvre comprend cinq actes précédés par un prologue. Le livret s'inspire des "Fastes" d'Ovide (vers 15 ap. J.-C.).

Atys ist eine Tragédie lyrique (Originalbezeichnung: „Opéra en musique“, später auch „Tragédie en musique“) in einem Prolog und fünf Akten von Jean-Baptiste Lully (Musik) mit einem Libretto von Philippe Quinault nach Ovids "Fasti." Sie wurde am 10. Januar 1676 im Schloss Saint-Germain-en-Laye erstmals aufgeführt.


Biographie.

Elle amorce des études en médecine à l'Université de Gand auxquelles met fin le déclenchement de la Première Guerre mondiale. En, les troupes allemandes rasent son village de Westrozebeke, mettent le feu à sa maison et séparent les membres de sa famille. La formation d'infirmière de Marthe Cnockaert lui permet de trouver un poste dans un hôpital militaire allemand implanté dans le village. Elle gagne rapidement la confiance des autorités militaires d'occupation en raison de ses compétences médicales et de ses capacités polyglottes : elle parle couramment l'anglais, l'allemand, le français et le flamand.  Transférée à l'hôpital de campagne de Roulers en 1915, elle y rejoint les membres de sa famille qui s'y sont réfugiés après la destruction de leur maison. Elle est alors approché par une voisine et amie de la famille, Lucelle Deldonck, qui lui révèle son rôle d'espionne des services secrets britanniques, et souhaite la recruter pour implanter un réseau anglo-belge dans la ville. Sous le nom de code de « Laura », Marthe Cnockaert se sert de sa fonction d'infirmière auprès des militaires allemands et de son travail de serveuse dans le café de ses parents pour glaner des informations qu'elle transmet ensuite quand elle se rend le dimanche à la messe dans une des églises de la ville. Elle travaille beaucoup en collaboration avec deux autres espionnes : une maraîchère répondant au nom de code « Canteen Ma » et un agent postal surnommé « Number 63 ». Toutes deux participent à la transmission des informations recueillies vers le quartier général britannique. « Laura » permet ainsi la destruction d'une ligne téléphonique qu'un prêtre employait afin d'espionner ses concitoyens pour le compte des Allemands. Elle obtient aussi des précisions sur une visite de l'empereur allemand Guillaume II d'Allemagne qui fut finalement annulée. Sollicité par son locataire allemand pour espionner les Britanniques pour le compte des Allemands, elle lui transmet d'abord des renseignements de peu d'importance, mais quand ce rôle d'agent double s'avère trop périlleux, elle prend des mesures pour qu'il soit assassiné.  Ayant découvert la présence d'un tunnel d'égout désaffecté sous le dépôt des munitions de l'armée germanique, elle met en place elle-même les explosifs pour en opérer la destruction. Mais pendant l'exécution de cette tâche, elle perd sa montre gravée à son nom, ce qui révèle son forfait aux autorités allemandes qui l'emprisonnent. Jugée en, elle est condamnée à mort pour espionnage, mais la sentence est commuée en détention à perpétuité en raison de la Croix de fer qu'elle a reçue pour avoir soigné et guéri un grand nombre de soldats allemands à l'hôpital militaire. Elle est astreinte à servir dans cette fonction d'infirmière dans la prison de Gand jusqu'à la proclamation de l'Armistice de 1918.  Après la guerre, des décorations britanniques, françaises et belges rendent honneur à son activité d'espionnage pendant le conflit. Elle reçoit, le, la Citation militaire britannique pour récompenser sa bravoure au combat contre l'ennemi. Elle devient membre de l'Ordre national de la Légion d'honneur de France et de Belgique.  Elle épouse John « Jock » McKenna, un jeune officier britannique qui la convainc de publier ses mémoires. Paraîtront ainsi "Souvenirs d'une espionne" (1932), avec un avant-propos de Winston Churchill, et "Les espions que j'ai connus" (1934). Le couple McKenna se lance alors dans l'écriture d'une douzaine de romans d'espionnage, le mari faisant office de nègre littéraire pour la rédaction en langue anglaise.  Pendant la Deuxième Guerre mondiale, le couple McKenna s'installe en Angleterre à Manchester. Et, en dépit de leur retraite, Marthe McKenna est inscrite dans le Black Book qui lui aurait valu d'être arrêtée dans le cas d'une invasion des nazis en Grande-Bretagne. À la fin du conflit, le couple retourne vivre dans la maison familiale de Marthe Cnockaert à Westrozebeke. Les Mckenna divorcent en 1951, et aucun livre ne paraît sous la signature de Marthe McKenna après cette date.  Marthe Cnockaert a été incarnée au cinéma par Madeleine Carroll dans le film britannique "J'étais une espionne" (1933) de Victor Saville.

Liens externes.

Marthe McKenna, née Cnockaert le à Westrozebeke, Province de Flandre-Occidentale, en Belgique, et morte dans la même ville le, est une espionne de la Première Guerre mondiale et un auteur belge ayant publié en anglais des mémoires sur ses activités d'agent secret et une douzaine de romans d'espionnage.

Marthe Mathilde Cnockaert, verheiratete "McKenna" (* 28. Oktober 1892 in Westrozebeke, Westflandern; † 8. Januar 1966 ebenda) war eine belgische Spionin und Schriftstellerin. Cnockaert stand während des Ersten Weltkriegs im Dienst des britischen Geheimdienstes.


Biographie.

Piotr Ivanovitch Krassavtsev (ou selon certaines sources Krassavtchikov, ce qui signifie bel homme en russe) naquit dans une famille paysanne du gouvernement de Perm, à Tcherdyne. La famille s'installe ensuite à Simbirsk, où il grandit.  Il entre à l'école d'art dramatique et musical de la Société philharmonique de Moscou, en 1890, et suit les classes d', de A.N.Nevski, et, à partir de 1891, de Vladimir Nemirovitch-Dantchenko. Il prend alors le pseudonyme de Tchardyne, puis de Tchardynine. À la sortie de l'école, il devient acteur et metteur en scène de théâtres de province sans vraiment percer ; à l'été 1908, il fait partie de la troupe du théâtre de la maison populaire de Vvedensky et fait la connaissance d'Alexandre Khanjonkov qui invite la troupe à tourner dans l'un de ses premiers films muets, "La Chanson du marchand Kalachnikov", puis dans "Un Mariage russe au siècle" qui sont montés par Vassili Gontcharov. Tout le monde était plus au moins novice en la matière, mais l'enthousiasme était grand, aussi bien du côté des acteurs, que de la production et de la mise en scène.  Piotr Tchardynine maîtrise alors rapidement les techniques du cinématographe naissant et tourne "Le Pouvoir des ténèbres" en 1909. En 1910, il signe la première adaptation cinématographique de "L'Idiot" de Fiodor Dostoïevski. Il devient alors le cinéaste et réalisateur principal de la "Société A. Khanjonkoff et Compagnie". Lorsqu'Evgueny Bauer arriva dans la compagnie en 1916, Tchardynine se sentit relégué au second rôle et partit travailler pour la firme concurrente de Dmitri Kharitonov à Odessa, où il tourna des mélodrames extraordinaires.  Il tourna plus de 200 films avant la révolution, dont 34 ont été conservés jusqu'à aujourd'hui.  Il joue un rôle important dans un film dans le goût mélodramatique de l'époque qu'il tourne et qu'il met en scène en 1918 : "Tais-toi, ma tristesse, tais-toi".  Lorsque l'industrie cinématographique est nationalisée par les Bolcheviks, il part pour la France, où il travaille chez les Russes émigrés pionniers du cinéma muet. Il tourne un film en Italie et un autre en Lettonie, mais retourne en 1923 en Russie.  Il travaille un peu aux studios d'Odessa en Ukraine soviétique sur des films épiques, de cape et d'épée ou sur l'histoire ukrainienne, mais en 1928 cesse son activité cinématographique, ses goûts n'étant pas conformes à l'idéologie de l'époque. Il est écarté par les autorités.  Il meurt d'un cancer du foie, en 1934. Il est enterré au Deuxième cimetière chrétien d'Odessa. Dans l'enclos accueillant sa tombe se trouve un cénotaphe élevé à la mémoire de Vera Kholodnaïa.

Piotr Tchardynine (en ), né Piotr Ivanovitch Krassavtsev le et mort en 1934, est un cinéaste et un acteur du cinéma muet russe de premier plan.

Pjotr Iwanowitsch Tschardynin (* 8. Februar 1872 oder 1873 in Tscherdyn oder Simbirsk, Russisches Kaiserreich; † 14. August 1934 in Odessa, Sowjetunion, heute Ukraine) war ein russischer Schauspieler und Stummfilmregisseur, einer der herausragenden Vertreter der frühen Kinematographie im Zarenreich, „gepriesen von der prärevolutionären, kulturbeflissenen Bourgeoisie vor allem für seine Literaturadaptionen.“


Présentation.

Pour sa deuxième édition, le Dubaï Tour est classé en catégorie 2.HC alors qu'il était en catégorie 2.1 lors de sa première édition.

Équipes.

Classé en catégorie 2.HC de l'UCI Asia Tour, le Dubaï Tour est par conséquent ouvert aux WorldTeams dans la limite de 70 % des équipes participantes, aux équipes continentales professionnelles, aux équipes continentales émiraties et à une équipe nationale émiratie.  Seize équipes participent à ce Dubaï Tour - dix WorldTeams, quatre équipes continentales professionnelles, une équipe continentale et une équipe nationale :

Règlement de la course.

Primes.

Les vingt prix sont attribués suivant le barème de l'UCI.

Étapes.

Le Dubaï Tour compte quatre étape pour un total de à parcourir. Toutes les étapes ont Dubaï pour départ et arrivée, à l'exception de la troisième qui se termine à Hatta. Avec, c'est aussi l'étape la plus longue, qui contrairement aux autres, est vallonnée.

Déroulement de la course.

La première étape du Dubaï Tour, formant un circuit dans Dubaï, a été remportée par le Britannique Mark Cavendish (Etixx-Quick Step) qui a parcouru les en, soit à une vitesse moyenne de. Il est suivi dans le même temps par les Italiens Andrea Guardini (Astana) et Elia Viviani (Sky). Cent-dix coureurs franchissent la ligne d'arrivée dans le même temps, tous les partants la franchissent. Le dernier est l'Émirati Essa Khalifa (Équipe nationale des Émirats arabes unis), à.  Cavendish est en tête du classement général et du classement par points, tandis que son compatriote Ben Swift (Sky) prend la tête du classement des sprints et l'Italien Paolo Simion (Bardiani CSF) celui du meilleur jeune.

Classements finals.

UCI Asia Tour.

Ce Dubaï Tour attribue des points pour l'UCI Asia Tour 2015, par équipes seulement aux coureurs des équipes continentales professionnelles et continentales, individuellement à tous les coureurs sauf ceux faisant partie d'une équipe ayant un label WorldTeam.

La du Dubaï Tour a eu lieu du 4 au. La course fait partie du calendrier UCI Asia Tour 2015 en catégorie 2.HC.

Die 2. Dubai Tour 2015 fand vom 4. bis zum 7. Februar 2015 in den Vereinigten Arabischen Emiraten statt. Dieses Rennen ist Teil der UCI Asia Tour 2015 und war dort in der Kategorie 2.HC eingestuft.


Géographie.

La commune de Lanrigan fait partie du canton de Combourg et dépend de l'arrondissement de Rennes en Ille-et-Vilaine.

Localisation.

La commune située à une quarantaine de kilomètres au nord de Rennes et à une vingtaine de kilomètres à l’est-sud-est de Dinan. Elle est entourée par les villes de Combourg, Dingé et Saint-Léger-des-Prés.  Le bourg de la commune est traversé par la D 83.

Toponymie.

Lanrigan.

Le nom de la localité est attesté sous les formes "Lanno Rigano" au, "Lanrigant" en 1111, "Sanrigan" en 1116, "Lanrigan" au.  En breton, le nom de la commune reste "".  Lanrigan est un toponyme issu de l'ancien breton "lann" « église » (breton moderne « lande (lande d'ermite, lieu consacré du village) », « ajonc »). Le second élément "-rigan" représente le nom d'un saint breton "*Rican", non attesté (selon Joseph Loth).  Remarque : le mot brittonique "lann" s'est souvent confondu avec le mot "lande" d'origine gauloise et de sens proche. Le lieu-dit écrit Land'huan, Landehuan est un ancien "Landuhan", c'est-à-dire une mécoupe du breton "*Lann-duhan", le second élément étant peut-être un anthroponyme breton en "Tud-".

Lieux-dits.

Du nord au sud, plusieurs lieux-dits sont répartis sur le territoire de la commune :

Histoire.

La première mention de la paroisse de Lanrigan date de 1070. Elle dépendait auparavant de celle de Combourg.

Politique et administration.

Rattachements administratifs et électoraux.

Lanrigan appartient à l'arrondissement de Saint-Malo depuis 2017 et au canton de Combourg depuis le redécoupage cantonal de 2014. Avant cette date, elle faisait partie du canton de Hédé.  Pour l’élection des députés, la commune fait partie de la deuxième circonscription d'Ille-et-Vilaine, représentée depuis 2017 par Laurence Maillart-Méhaignerie (MoDem).

Intercommunalité.

Depuis le, Lanrigan appartient à la communauté de communes Bretagne Romantique.

Administration municipale.

Le nombre d'habitants au dernier recensement étant compris entre et, le nombre de membres du conseil municipal est de 11.

Démographie.

Au, Lanrigan compte 151 habitants, soit l'avant-dernière commune d’Ille-et-Vilaine en termes de population devant Bléruais. La densité de Lanrigan est de 37,9 hab/km2.  Le maximum de population a été atteint en 1886 avec 254 habitants.

Classement.

Lanrigan est la 30 de France au niveau des habitants, la 33 348e au niveau de la superficie et la 20 266e au niveau de la densité. Au niveau de la Bretagne, elle est la 1 259e au niveau des habitants, la 1 200e au niveau de la superficie et la 1 065e au niveau de la densité.

Lieux et monuments.

La commune compte un seul monument historique protégé :

Personnalités liées à la commune.

L'ancienne noblesse de Lanrigan descend de Jehan de Langan et de son frère Geoffroy, un homme d'armes.

Lanrigan est une commune française située dans le département d'Ille-et-Vilaine en Région Bretagne. Ces habitants sont nommés Lanriganais et Lanriganaises. La rivière de l'Ille, le Tamour et le Linon sont les seuls cours d'eau traversants la commune.

Lanrigan ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand: ) im Département Ille-et-Vilaine in der Region Bretagne; sie gehört zum Arrondissement Saint-Malo und zum Kanton Combourg (bis 2015: Kanton Hédé-Bazouges). Die Einwohner werden "Lanriganais" genannt.


Géographie.

Localisation et accès.

Alloue est une commune située au nord-est du département de la Charente, à la limite de la Charente limousine et du Ruffécois, et à au sud de la limite du département de la Vienne. Elle appartient à la communauté de communes du Confolentais.  Elle est à à l'est de Champagne-Mouton, chef-lieu de son canton, et à à l'ouest de Confolens. La route principale, qui traverse le bourg et la commune d'est en ouest, est la D 740, ancienne route nationale qui va de Confolens à Niort par Ruffec (distante de ) et par Champagne-Mouton. Angoulême est à. Alloue est aussi à au nord de Saint-Claud et de Roumazières-Loubert.  D'autres routes départementales de moindre importance traversent la commune, comme la D 169, de Roumazières-Loubert à Épenède et Pressac par Ambernac, la D 171 en direction de Benest, la D 309, la D 312 et la D 313.

Hameaux et lieux-dits.

La commune compte de nombreux petits hameaux : "Lasfont" et "les Bréchevaux" sur la route de Confolens, les "Essarts" et "les Repaires" au sud-est, "Villemier", "la Châtre", "Massignac" et son château, "le Breuil" au sud du bourg sur la rive droite de la Charente, "Beaumont", "l'Houmède", "la Renaudie", "la Lande" au sud sur la rive gauche, "le Chevrier", "le Grand Molan", "chez Paire" et "Rioumort" à l'ouest, "Masmayoux", "Fontbeau", "chez Taury" au nord, etc. "Chez Pasquet" touche le bourg au nord et "la Cantine" au sud et sur la rive gauche.

Géologie.

Les terrains sont de la marne calcaire datant du Lias (Jurassique inférieur) dans la vallée et de dépôts argileux du Tertiaire sur les coteaux.  L'ancienne mine de plomb argentifère située à Beaumont se compose de filons sur une faille qui suit la vallée de la Charente d'Ambernac jusque près d'Asnois (Vienne) en passant par Alloue. La mine est constituée de galeries creusées dans la roche. Le relief de la commune est celui d'un plateau d'une altitude moyenne de, traversé du sud au nord par la vallée de la Charente. Le point culminant est à une altitude de, situé dans le bois des Signes sur la limite orientale de la commune. Le point le plus bas est à, situé le long de la Charente sur la limite nord-ouest. Le bourg, dans la vallée et sur la rive droite du fleuve, est à d'altitude.

Hydrographie.

La Charente traverse la commune du sud au nord. Sa partie communale est en aval de Roumazières et en amont du département de la Vienne où elle fait une incursion avant de redescendre sur Ruffec et Angoulême.  Le Transon, affluent en rive droite de la Charente à Chatain (Vienne), prend sa source au sud-est de la commune et longe sa limite orientale.  La Charente a de nombreux petits ruisseaux affluents dans la commune, comme le "ruisseau de la Forêt" qui fait la limite au nord-ouest.  Le Clain, affluent de la Vienne qui passe à Poitiers, naît sur la commune d'Hiesse à de la limite communale, à Beau Clain. La ligne de partage des eaux entre les bassins de la Charente et de la Loire traverse l'extrémité orientale de la commune.  La commune d'Alloue comporte aussi de nombreux étangs et petites retenues d'eau, principalement au sud-ouest.

Climat.

Comme une grande partie ouest du département, le climat est océanique aquitain, mais il est légèrement dégradé aux abords de la Charente limousine; le climat y est légèrement plus humide et plus frais.

Toponymie.

Alloue.

Les formes anciennes du nom de la commune d'Alloue sont "Lauda".  Alloue viendrait du mot gaulois "alauda" signifiant "alouette". Il pourrait aussi être dérivé de "villa Laudia", du nom d'un gentilhomme romain "Laudius".

Hameaux.

Les Repaires vient de l'ancien français "repair" qui désigne une maison ou un château fortifié.  Le hameau de Beaumont doit son nom au français "beau mont" qui signifie "belle colline".  Les Essarts désignaient au Moyen Âge des lieux récemment défrichés au milieu d'un bois.  Le hameau de Fontbeau peut tirer son nom du latin "fons/fontis" qui signifie "source" et "bellus" qui signifie "beau". On peut le traduire par "belle source". Mais il vient plus vraisemblablement d'une francisation de l'occitan "font bou" ("fons bovis" en latin), "fontaine du bœuf".  Le toponyme "Lasfont", ("la Fond" sur la carte de Cassini, avec d fautif), fut refait en "Lasfont" d'après la prononciation Lâfon, le terme en occitan étant par ailleurs féminin.  Le hameau de Chez Taury équivaut à ("chez Thory" sur la carte de Cassini).  L'Houmède signifie « lieu planté d'ormes » ("olmeda" en occitan).  Pour le hameau de Masmayoux, l'origine peut être le latin "major" qui signifie "plus grand" et "mansus" qui est devenu "mas" au Moyen Âge et qui désignait un domaine agricole. On peut donc le traduire par "grande ferme". Il peut aussi venir du nom d'une famille Mayoux, patronyme répandu en Angoumois.

Dialectes.

La commune est dans le domaine occitan du marchois au contact de celui du limousin, et marque la limite avec la langue d'oïl (au nord-ouest).  Le nom de la commune semble, en 2014, indéterminé en marchois.

Histoire.

Des outils, en particulier des haches polies, et un tumulus situé aux "Caillauds", attestent de l'ancienneté de l'occupation.  L'ancienne mine de plomb argentifère de la commune aurait été exploitée depuis l'époque gauloise.  Une voie antique passait par Alloue et ses vestiges sont visibles au lieu-dit les Repaires. Plus précisément, entre Villemier et les Repaires, la chaussée du vieux chemin Limoges-Confolens-Ruffec, dit "Chemin ferré", a été suivie sur 50 mètres, au. Plus au nord, près du hameau de Lasfont, la chaussée d'un vieux chemin d'orientation nord-sud, qui relierait Charroux à Périgueux, a été découverte à la même époque, avec une largeur de six mètres.  À proximité des Repaires se trouvait encore au un tumulus rond d'un diamètre de 15 mètres appelé localement le "Tombeau du Soldat".  Alloue faisait partie de la province du Poitou, comme la plupart des communes du canton de Champagne-Mouton et bien qu'on y parlait sous l'Ancien Régime la langue d'oc sous forme du limousin.  Dès 783 le nom Alloue est mentionné quand Rogier, comte de Limoges donne la terre d'Alloue à la création de l'abbaye de Charroux. Et le, Guillaume, évêque de Poitiers, fait don à l'abbaye de Charroux de l'église d'Alloue. Ce prieuré bénédictin dont le prieur avait droit de haute, moyenne et basse justice fut pillé en 1356 puis remis en état. Au le prieuré comprend quatre occupants et le prieur. D'après un terrier de 1547, le prieuré d'Alloue possédait une vingtaine de maisons dans le bourg et près de 125 tenures dans la paroisse et les paroisses voisines. Sur un plan de 1740, on le retrouve jouxtant l'église accompagné de ses bâtiments de ferme et de ses jardins. Le prieuré s'éteint en 1781. Il est vendu comme bien national à la Révolution.  Quatre fiefs et châteaux se trouvent sur le territoire :  Le "fief de Geuche" est mentionné en 1396, date à laquelle il appartient aux Perrot de La Lande. Au il est la propriété de la famille Gracieux et sera vendu comme bien national à la Révolution.  À du bourg, près de la vallée de la Charente, le "manoir de l'Age", dit aussi de "l'Âge de Volute", pour lequel en 1399, Guy de l'Aage Landri, damoiseau, rend aveu à Aimar abbé de Charroux, de son. Le mot "volude" désigne une petite vallée et le mot "age" un enclos fortifié. Le manoir de l'Age, datant de la fin du, aurait été occupé successivement par les familles Green de Marsault, de Laage et de Verdilhac.  Le "château de Massignac" aurait appartenu au à la famille Tizon, puis au aux Barbarin, pour passer ensuite à la famille Régnaud, puis par mariage, à la famille Guiot puis être lui aussi vendu comme bien national à la Révolution.  Un moulin qui en dépendait au nord a été détruit.  La "seigneurie de La Vergne" avait rang de châtellenie.

Administration.

Quand la commune a été créée en 1793 elle se nommait "Allouë" et elle était chef-lieu de canton. Dès 1801, toujours nommée "Allouë" elle appartenait au canton de Champagne-Mouton et ce n'est que plus tard qu'elle est devenue Alloue.

Démographie.

Pyramide des âges.

Forte de à sa création, elle a été victime d'une lente érosion qui s'est accélérée durant le, et elle a perdu 70 % de sa population en deux siècles.

Tendances politiques.

L'électorat d'Alloue penche à gauche. Aux seconds tours des élections présidentielles, le candidat du parti de gauche majoritaire, s'il est qualifié, y arrive en tête (Ségolène Royal à 54.79 % en 2007; François Hollande à 67.5 % en 2012), tout comme aux législatives (73,57 % pour Jérôme Lambert en 2017, 55.51 % pour le même candidat au premier tour en 2012). Le score du Front national y est inférieur à la moyenne nationale (33,07 % pour Marine Le Pen au second tour de l'élection présidentielle de 2017, contre 33,9 au niveau national ; 13.15 % pour cette même candidate au premier tour de l'élection présidentielle de 2012, contre 17,9 % au niveau national ; 8.08 % pour Jean-Marie Le Pen en 2007, contre 10,44 % au niveau national ; 14,64 % pour ce même candidat au second tour de l'élection présidentielle de 2002, contre 17,79% au niveau national).

Économie.

La mine de plomb argentifère aurait été exploitée depuis l'époque gauloise d'après l'abbé Jean-Hippolyte Michon. Elle aurait été exploitée par un sieur Villain au, et en 1818, selon Quenot, on voyait encore une douzaine de fosses ouvertes. Puis la mine a été exploitée par plusieurs concessionnaires sans beaucoup de succès du fait de la pauvreté du minerai et de la difficulté de le séparer dans une galène constituée de plusieurs minerais enchevêtrés. Une société fut créée en 1821, puis la mine fut abandonnée en 1829, reprise, abandonnée de nouveau, et après une dernière tentative vers 1930 elle fut définitivement fermée pour cause de rentabilité insuffisante.  Au quatre moulins étaient en activité, l'un, moulin à blé est devenu huilerie-laiterie puis la Charente a été détournée, le moulin de "la Lande" était un moulin à blé datant du comme le "Moulin-de-la-Roche" alors que le second "Moulin-de-la-Roche" n'existait pas encore en 1835.  Actuellement l'activité est surtout agricole.  Les commerces comportent un boulanger-pâtissier, un restaurant et comptoir de pièces agricoles.  Les artisans sont un coiffeur, un maçon, un électricien-plombier-chauffagiste, un réparateur de cycles et un paysagiste.

Équipements, services et vie locale.

Enseignement.

L'école est un regroupement pédagogique intercommunal entre Alloue, Ambernac et Benest. Alloue accueille l'école primaire (maternelle et élémentaire), Ambernac et Benest une école élémentaire.

Autres services.

Il y a une agence postale, et les autres services sont sur les communes avoisinantes et principalement à Confolens.

Culture locale et patrimoine.

Lieux et monuments.

Patrimoine religieux.

L'église paroissiale Notre-Dame datée de la fin du et du début du a été classée monument historique par arrêté du. Il s'y trouve une statue de vierge à l'enfant en bois peint polychrome d'une hauteur de, datant du et classée au titre objet depuis 1981, ainsi qu'un devant d'autel en cuir de Cordoue du de sur, classé depuis 1973.  L'église servait à la fois d'église paroissiale et aussi à un prieuré bénédictin fondé par les moines de Charroux dès le qui s'étendait au sud et à l'ouest de l'église. Le prieuré d'Alloue sur le plan de 1740 se présente comme un ensemble de bâtiments entourés de douves qui se rejoignent dans la Charente. Actuellement n'en subsiste que la partie ouest, reconstruite aux. Le logis du prieur était dans l'alignement du mur nord de l'église, précédé d'une cour donnant sur la rue entre les deux tours. Une autre habitation a depuis été construite à l'emplacement de cette cour.  Les croix de chemins datées du sont nombreuses et cinq sont recensées. Une croix de cimetière, datée de 1789 porte l'inscription. Cette croix en pierre, à fût cylindrique, est dressée sur un socle constitué de quatre gradins. Devant, un bénitier en pierre est situé sur la dalle de pierre.

Patrimoine civil.

Il reste des traces d'une voie romaine, à l'est de la commune près du lieu-dit "les Repaires".  Un petit canal d'irrigation maçonné, situé en bordure de la place du Maquis-Foch, datant du permet à un petit ruisseau de s'écouler dans la Charente. Une dalle relie les deux rives.  Le château de Massignac possède les grosses tours d'angle et les fenêtres à encadrement et appui moulurés d'un château du. Les tours d'angles circulaires sont carrées à l'intérieur, munies de plusieurs archères canonnières. Il a été remanié en 1861 avec installation d'un escalier. Le manoir de Gueuche, a conservé sa structure du bien qu'une grande partie des murs aient été remontés vers 1870, date inscrite sur le linteau de la porte. Il est de plan rectangulaire avec cave voûtée en sous-sol, un étage et un comble couvert d'un haut toit à croupes en tuiles plates. La tour d'escalier accolée au sud-est coiffée d'un toit conique en ardoises possède des archères. Les dépendances ont été ajoutées au et figurent pour partie sur le plan cadastral de 1835 (la grange a été agrandie à la fin du ).  Le château de l'Âge était à l'origine constitué d'une enceinte quadrangulaire avec chemin de ronde cantonnée de quatre tours circulaires possédant un pont-levis, datant du et d'une logis construit à la fin du. Il ne reste de l'enceinte que les deux tours situées au sud-ouest et au sud-est. Cette dernière est percée de quatre meurtrières-canonnières par niveau. Le mur d ́enceinte était couronné d ́un parapet sur mâchicoulis dont il ne reste que les consoles au niveau de la tour sud-ouest. Le logis de plan rectangulaire possède un étage et un comble ainsi qu'une tour d ́escalier circulaire, semi-hors-œuvre, au milieu de la façade percée de petites fenêtres et d ́une archère.  Sur le plan cadastral de 1835, des douves et les quatre tours étaient encore présentes et un bâtiment qui s ́appuyait sur l ́enceinte au sud-ouest, dans le prolongement de l ́actuelle pièce voûtée, reliait les deux tours d ́angle. Sur des vues anciennes du début du, la tour située au nord-ouest et le chemin de ronde en façade du logis sont encore visibles.  Le château de Beau-Chêne est constitué de bâtiments cantonnés de quatre tours dont la partie la plus ancienne est la tour sud-est, qui pourrait dater du. Le blason des De Lage se retrouve remployé sur le mur est de la cour du logis et une inscription se trouve inséré au-dessus d'un corbeau (mais vraisemblablement pas dans sa place d'origine) dans la construction d'un escalier extérieur. L'aile nord du château était démolie en 1873. Les De Lage, seigneurs de Beauchesne, une branche de la famille des De Lage de Volude, possédaient la seigneurie jusqu'à la fin du ; ensuite les Gracieux la tenaient jusqu'à la Révolution.  Le logis de la Vergne.  Situé à au sud du bourg au bord de la Charente, ce domaine a appartenu à l'actrice Maria Casarès. La bibliothèque et l'ensemble du logis ont été inscrits monument historique le. Le manoir du Pavillon est indiqué comme étant une seigneurie au sur la carte de Cassini et a depuis été très remanié.  La maison face à l'église serait du reprise au ). Cette grande demeure à façade austère, a fait l'objet d'une décoration unique de papiers peints français exécutés entre 1834 et 1836 dans la manufacture de Jean Zuber. Ces papiers peints présentent des séries comme "vue de l'Amérique du Nord" ou encore "Helvéthie"  Alors que le pont de "Rioumort" serait un pont médiéval dont le tablier a été refait entre 1895 et 1898, le Pont Neuf à l'entrée ouest d'Alloue date de 1741. Le lavoir couvert d'Alloue est constitué d'un bassin entouré de dalles de pierre. Au lieu-dit Masmayoux le lavoir est un bassin rectangulaire non couvert alimenté par une source qui émerge d'un cube de maçonnerie en moellon et pierre de taille. Celui situé près du lieu-dit Lasfond est aussi un lavoir à bassin découvert.  La fontaine de "Chez Paire" est munie d'une pompe, celle de Rioumort est couverte par un dôme en moellon et d'après une légende elle apporterait santé et prospérité.

Alloue est une commune du Sud-Ouest de la France, située dans le département de la Charente (région Nouvelle-Aquitaine). Ses habitants sont les "Allousiens" et les "Allousiennes".

Alloue (okzitanisch: gleichlautend) ist ein Ort und eine Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im westfranzösischen Département Charente in der Region Nouvelle-Aquitaine. Die Gemeinde besteht aus mehreren Weilern und Einzelgehöften.


Élections municipales sud-africaines de 2016

Contexte.

Le Congrès national africain (ANC) gouverne la majorité des 44 districts et 226 municipalités locales d'Afrique du Sud ainsi que 7 des 8 municipalités métropolitaines du pays. Plus précisément, l'ANC gouverne seule 198 des 278 municipalités locales et de districts sortantes.  L'Alliance démocratique (DA), majoritaire dans la province du Cap-Occidental, gouverne seule 18 conseils municipaux dont la municipalité métropolitaine du Cap, George, Mossel Bay, Stellenbosch, Overstrand, Bitou, Drakenstein, Midvaal (dans le Gauteng) et Baviaans (dans le Cap-Oriental). Elle dirige également plusieurs municipalités dans le cadre de coalition, notamment à Swellendam, Hessequa et Langeberg et co-dirige également Hatam et Thembelihle dans le Cap-du-Nord, en coalition avec le COPE et des indépendants. Au vu des derniers résultats et de sa progression continue en termes de suffrages électoraux, son ambition est de s'imposer dans les municipalités de Tshwane, Johannesburg, de la métropole Nelson Mandela et de Tlokwe (dont le chef-lieu est la ville de Potchefstroom).  Globalement, 36 municipalités sont gouvernées par des coalitions impliquant l'ANC ou la DA.  Présent dans circonscriptions, le Front de la liberté (FF+) présente, pour la première fois, des candidats coloureds non seulement dans la province du Cap-Nord mais aussi dans la métropole du Cap (notamment dans les circonscriptions de Bonteheuwel, Parow et Athlone) et à Johannesburg.  Ce sont aussi les premières élections municipales auxquelles participent les Economic Freedom Fighters (EFF) qui ambitionnent de remporter toutes les municipalités de la province du Limpopo, notamment Polokwane, mais aussi d'être le faiseur de rois dans les municipalités où aucune majorité absolue n'aurait été atteinte par l'ANC ou la DA.  Enfin, le National Freedom Party, plutôt actif au KwaZulu-Natal, ne pourra présenter des candidats à cette élection, faute de s'être inscrit à temps auprès de la commission électorale.  En tout, 200 partis politiques et se présentent à ces élections municipales du 3 août 2016.

Redécoupage électoral.

En vue de ces élections, le gouvernement a procédé à la réduction du nombre de municipalités et au redécoupage de certaines circonscriptions municipales. 34 circonscriptions ont été redécoupées, affectant un total de 90 municipalités. En outre, lors des élections municipales de 2011, le pays comptait 278 municipalités locales et de districts. Pour ces élections, il n'en compte plus que 257 (soit 21 municipalités en moins). Le gouvernement a notamment procédé à cette réduction en fusionnant plusieurs municipalités telle que les municipalités de Ventersdorp (ANC) et de Tlokwe (ANC mais susceptible de basculer vers la DA) ou encore celle de Baviaans (DA) avec deux autres municipalités dominées par l'ANC. La DA a notamment dénoncé un redécoupage absurde qui serait une forme de gerrymandering.

Campagne électorale.

La campagne électorale est marquée par de violents incidents à Pretoria (juin 2016) où des habitants de Tshwane rejettent Thoko Didiza, la candidate nommée par l'ANC pour le poste de maire à la place de Kgosientsho Ramokgopa, le titulaire sortant. Commencée à Mamelodi, la violence, marquée par des incendies de voitures et de bus ainsi que par des pillages de commerces appartenant à des étrangers, s'étend par la suite aux townships voisins d'Atteridgeville, de Winterveldt, Soshanguve, Hammanskraal, Mabopane et Ga-Rankuwa puis jusqu'au centre de la capitale, devenu un no man's land, et aux quartiers d'Arcadia et de Sunnyside. Cinq personnes sont tuées au cours des émeutes et 200 personnes arrêtées par la police.  Il apparait qu'en désignant Didiza comme tête de liste, l'ANC aurait tenté de trouver un candidat neutre pour ne pas trancher entre les factions internes opposant le maire sortant à Mapiti Matsena, l'un de ses adjoints. À cela s'ajoutent des haines ethniques, Didiza étant une zoulou vivant à Pretoria mais originaire du KwaZulu-Natal, nommée dans une région où les populations noires sont plutôt pedis, tswanas ou tsongas. En outre, l'ANC, éclaboussé par des allégations de corruption contre le président Jacob Zuma, rongé par le factionnalisme, la corruption et le manque de dirigeants crédibles, paie aussi un fort mécontentement de la population à son égard.  Au plan national, plusieurs militants et responsables locaux de l'ANC ont été assassinés, notamment au Kwazulu-Natal, victimes de règlements de compte internes et de la tension radicale croissante au sein de l’ANC.  En outre, la SABC est accusée de censure et de partialité dans le traitement de l'information au profit du gouvernement et de l'ANC, accusation notamment relayée par plusieurs journalistes sud-africains de différents médias, par Jimi Matthews, le président démissionnaire de la SABC, et par l’Association Mondiale des Journaux et des Éditeurs de Médias d’Information. Des spots de campagne de l’opposition ont ainsi été suspendus, les critiques contre le président Zuma éludées et des manifestations « violentes » non couvertes.

Sondages.

Des sondages, réalisés par l'institut Ipsos en juin 2016, donnaient l'Alliance démocratique gagnantes dans les municipalités de Tshwane (Pretoria) et de la métropole Nelson Mandela (Port Elizabeth), et au coude à coude avec l'ANC à Johannesburg. En juillet 2016, l'écart s’était agrandi dans les sondages entre les deux premières forces politiques du pays. Un sondage Ipsos accordait ainsi 42 % des voix à la DA à Tshwane contre 23 % à l'ANC lequel n'augurait cependant pas une victoire aussi nette en sièges pour la DA. Dans la métropole Nelson Mandela, un autre sondage Ipsos donnait également 42 % des voix à la DA contre 21 % à l'ANC et 10 % aux EFF. Les mêmes tendances favorables à la DA s'observaient à Johannesburg tandis que le scrutin s'annonçait également serré à Ekurhuleni.

Résultats.

Au soir des résultats, si l'ANC enregistre sa plus forte baisse électorale (moins 7 points) et son plus faible score national (53,91 %), il conserve la très grande majorité des municipalités sous son contrôle, en particulier en zone rurale. Cette baisse nationale de l'ANC peut être analysée comme liée aux scandales de corruption visant le président Jacob Zuma et aux mauvaises performances économiques de l'Afrique du Sud.  L'Alliance démocratique, vainqueur attendu dans la province du Cap occidental, poursuit sa percée dans les zones urbaines du pays, en devançant notamment l'ANC à Tshwane et à Nelson Mandela Bay et en la talonnant à Johannesburg. Par le jeu des alliances, elle peut espérer gouverner ces 3 municipalités.  Si le parti Economic Freedom Fighters ne remporte aucune municipalité et échoue dans le Limpopo, il joue cependant un rôle d'arbitre dans les circonscriptions où il est arrivé en deuxième ou troisième place (Tshwane, Johannesburg, Rustenburg, Nelson Mandela Bay).  Le Parti Inkatha de la liberté est quant à lui vainqueur exclusivement dans son fief du KwaZulu-Natal où il profite de l'absence du NFP, un parti zoulou dissident qui l'avait concurrencé lors des élections précédentes de 2011.  En tout, 27 conseils municipaux et métropolitains se retrouvent sans majorité partisane pour les gouverner, rendant nécessaires la constitution de coalitions pour trouver une majorité de gouvernement, quitte, parfois, à faire de petits partis des « faiseurs de Rois », susceptibles de rejeter dans l'opposition le parti arrivé localement en tête. La tâche est ardue. Le 17 août 2016, la DA et les Economic Freedom Fighters annoncent ainsi qu'ils ne formeront pas de coalition mais Julius Malema, chef des EFF, annonce que les élus de son parti voteront pour la DA à Tshwane, Nelson Mandela Bay, Johannesburg et Ekurhuleni lors de l'élection des exécutifs municipaux ainsi que pour l'Inkhata au KwaZulu-Natal.  Nelson Mandela Bay (Port Elizabeth), est la première métropole à tomber dans les mains de la DA après que celle-ci a trouvé un accord avec 3 petits partis pour gouverner la municipalité. Le soutien des EFF lui permet également de ravir Mogale City (Krugersdorp), à la tête d'une coalition minoritaire. Toutefois, l'ANC parvient à sauver Ekurhuleni, Rustenburg et même à prendre Bitou (Plettenberg Bay) où elle est pourtant minoritaire, grâce à son alliance avec l'élu d'un petit parti.  Le 19 août 2016, Tshwane (Pretoria-Centurion) tombe à son tour entre les mains de la DA où son candidat, Solly Msimanga, est élu maire à la tête d'une majorité municipale relative, composée de l'Alliance démocratique, du front de la liberté, du parti chrétien démocrate africain et du Congrès du Peuple. Le 22 août, la municipalité de Johannesburg tombe à son tour entre les mains de la DA soutenue par une coalition comprenant 6 partis d'opposition. Enfin, la DA participe pour la première fois à des majorités municipales dans l'état-Libre et le Limpopo.  En décembre 2017, le de l'ANC doit avoir lieu, et pourrait remettre en cause certaines personnalités au sein du parti. Aux prochaines élections de 2019, il se pourrait que l'ANC passe sous la barre des 50 %.

Résultats à l'échelle nationale.

Lors des élections municipales, la moitié des sièges est attribuée au scrutin proportionnel, et l'autre moitié par circonscription électorale ("") ; pour les conseils de district rassemblant plusieurs municipalités, 40 % des sièges sont attribués à la proportionnelle et 60 % sont nommés par les municipalités constituantes.

Résultats en sièges par province.

Dans les tableaux ci-dessous, la couleur bleue indique les municipalités remportées en majorité absolue des sièges par la DA, la couleur verte celles remportées par l'ANC, la couleur rouge celles remportées par l'Inkatha Freedom Party (IFP) et le gris indique celles où aucun parti n'a de majorité absolue en sièges au conseil municipal.  Dans le cas où des coalitions sont nécessaires pour gouverner la municipalité, ces mêmes couleurs en plus claires indiquent dans les deux dernières colonnes le parti dominant au sein de l'ancienne et de la nouvelle majorité (le bleu clair pour la DA, le vert clair pour l'ANC et le rouge clair pour l'IFP). Enfin, deux couleurs dont le gris cohabitent dans la dernière colonne dans les municipalités où les alliances conclues pour former une majorité municipale sont dépendantes de la bonne coopération d'un parti tiers, le plus souvent les EFF.

Les élections municipales sud-africaines de 2016 ont eu lieu le sur tout le territoire de l'Afrique du Sud. Elles ont permis d'élire les membres des conseils municipaux et ceux des conseils métropolitains ainsi qu'une partie des membres des districts municipaux. Les nouveaux élus auront notamment la tâche d'élire les nouveaux maires, chefs des exécutifs locaux, ainsi que les "speakers" (président) de chaque conseil municipal.

Die Kommunalwahlen in Südafrika 2016 () fanden am 3. August statt. Dabei wurden die Mitglieder der Kommunal- und Regionalvertretungen in den südafrikanischen Distrikten, Metropolgemeinden und Gemeinden neu gewählt. Für den Ablauf der Wahlen war die Independent Electoral Commission (IEC) zuständig. Es waren die fünften Kommunalwahlen nach der 1996 verabschiedeten Verfassung.


Synopsis.

Ben et Leslie Cash ont décidé de donner à leurs six enfants une éducation peu conventionnelle. Ils ont tout quitté pour établir un campement au beau milieu des bois dans l’État de Washington et c’est dans ce cadre hors du commun que grandissent Bodevan, Kielyr, Vespyr, Rellian, Zaja et Nai.  La vie des enfants se doit d’être une source d’enrichissement permanente et Ben y veille tout particulièrement : entraînement physique rigoureux et régulier, auto subsistance à travers la chasse, culture à profusion, langues étrangères et pensée critique sont au rendez-vous. Les enfants semblent, sans surprise, étonnamment matures pour leur âge.  Mais Leslie, souffrant de problèmes psychiatriques sévères, a dû être hospitalisée et les événements qui en découlent poussent la famille à regagner le monde « ordinaire ». Un véritable choc pour Ben, qui se met soudain à douter de l’éducation qu’il a donnée à ses enfants...

Production.

Tournage.

Le tournage a eu lieu dans l'État de Washington (Gold Bar, Sultan, Deception Pass State Park, Snohomish, Kirkland, comté de Whatcom), au Nouveau-Mexique (Las Cruces, Albuquerque, Mesilla) et à Portland dans l'Oregon.

Musique.

La musique du film est composée par Alex Somers. Certains chansons présentes dans le film sont absentes de l'album, notamment une reprise de "Sweet Child O' Mine" des Guns N' Roses.

Accueil.

Critique.

L'accueil critique est positif : le site "Allociné" recense une moyenne des critiques presse de 3,6/5, et des critiques spectateurs à 4,4/5.  Dans "Télérama", Jacques Morice déclare que.  Pour Olivier Lamm de "Libération",.  Thomas Sotinel du "Monde" considère que.  Pour Théo Ribeton des "Inrockuptibles",.  Antoine Duplan du journal "Le Temps" écrit à propos de Matt Ross,. Caroline Vié ("20 Minutes") :  Thierry Dague ("Le Parisien") :  Dans "Le Nouvel Observateur", Pascal Mérigeau trouve que  Yannick Vely, dans "Paris Match", nous avertit :  Selon Christophe Carrière ("L'Express)",  Dans "Elle", Françoise Delbecq dit :  Jérémie Couston ("Télérama)" :.

, ou Une vie fantastique au Québec, est un film dramatique américain écrit et réalisé par Matt Ross, sorti en 2016.

Captain Fantastic – Einmal Wildnis und zurück (Originaltitel: "Captain Fantastic") ist ein tragikomisches Filmdrama von Matt Ross, das am 23. Januar 2016 im Rahmen des Sundance Film Festivals seine Premiere feierte. Der Film kam am 8. Juli 2016 in die US-amerikanischen und am 18. August 2016 in die deutschen Kinos.


Jeunesse et mariage.

Qvam est née Fredrikke Marie Gram à Trondheim du marchand David Andreas Gram et Louise Augusta Gram ("née" Bing). En 1849, la famille déménage au manoir Helge-By-Rein à Steinkjer. Là, elle passe beaucoup de temps à l'extérieur faisant du ski, du patinage et de l'équitation. Ses parents sont libéraux pour l'époque, et sa mère en particulier veut que ses filles soient éduquées et fassent du sport. La famille est socialement bien connectée et impliquée culturellement et parmi leurs invités figurent Bjørnstjerne Bjørnson, Ole Bull, Aasmund Olavsson Vinje et Peter Chr. Asbjørnsen.  Fredrikke Marie Gran rencontre son futur époux, Ole Anton Qvam en 1857, alors qu'il lui donne des cours particuliers. Né en 1831 dans une famille de fermier de Molde, il a passé l'examen artium et travaille depuis comme professeur particulier. Il se fiancent en secret en 1858 et se marient en 1865 après qu'il ait finit ses études de droits à Kristiania. En 1873, le couple achète une ferme à Gjævran et y emménagent. Ils ont cinq enfants mais deux meurt en bas âge et deux pendant leur enfance dont trois de la tuberculose en 1878, 1889 et 1893. Elle dira plus tard que la douleur de perdre ses enfant de maladie est l'une des raisons qui l'ont poussé à fonder l'Association norvégienne féminine de santé publique.  Ole Anton Qvam établit un cabinet d'avocats à Steinkjer et s'implique dans les affaires et la politique locales pour le Parti libéral. Il est élu au Parlement de Norvège pour la première fois en 1874. Comme il est souvent absent, une grande partie des responsabilités de gestion de la ferme incombe donc à Fredrikke Marie Qvam. Étant très intéressée par la politique et les affaires publiques, elle estime que sa vie à la ferme n'est pas satisfaisante ; dans une lettre à son mari, elle écrit à l'impression de gâchée sa vie.

Associations.

Ole Anton et Frerikke Marie Qvam déménagent à Kristiania en 1893, à l'âge de 50 ans. Là, elle s'implique dans le mouvement pour les droits des femmes et d'autres activités politiques.  En 1896, Qvam est parmi les fondatrices de l'Association norvégienne féminine de santé publique et en devient sa dirigeante. L'objectif déclaré de l'organisation au départ est de fournir des fournitures médicales à utiliser à la fois pendant la guerre et les accidents en temps de paix, d'éduquer les femmes aux premiers secours, d'éduquer les infirmières et de lutter contre les maladies courantes comme la tuberculose et les rhumatismes. Le contexte est, dans une large mesure, la situation tendue entre la Suède et la Norvège en raison de la demande croissante d'indépendance de la Norvège à l'égard de la Suède. En plus de se concentrer sur les questions de santé et les politiques sociales, l'organisation devient aussi un point de rencontre pour les femmes préoccupées par le droit de vote des femmes et l'indépendance de la Norvège par rapport à la Suède.  Qvam devient également membre de la Kvindestemmeretsforeningen qui a été formée à Kristiania en 1895. Le but de l'association est de plaider pour le plein droit de vote des femmes, aux élections nationales et locales. L'association réussi à faire débattre le cas par le Parlement norvégien en 1890, mais une proposition d'accorder le droit de vote aux femmes est rejetée avec 70 voix contre et 44 pour. En 1898, tous les hommes de plus de 25 ans obtiennent le droit de vote aux élections municipales, alors que seuls les hommes ayant un certain revenu peuvent voter aux élections législatives. Les femmes n'ont elles toujours pas le droit de voter. Une majorité de la Kvindestemmeretsforeningen décide alors de proposer un droit de vote limité aux femmes : les femmes devraient pouvoir voter aux élections municipales dans les mêmes conditions que les hommes pouvaient voter aux élections nationales. Cela ne donnerait le droit de vote qu'aux femmes riches, principalement dans les villes.  Qvam appartient à la minorité de la Kvindestemmeretsforeningen qui ne veut pas faire de compromis sur le droit de vote en tant que droit humain. En 1898, elles se séparent de l'association-mère et forment l'Association nationale pour le droit de vote des femmes () dont Qvam devient la dirigeante. Lorsque les femmes obtiennent finalement un droit de vote limité aux élections municipales de 1901, l'Association nationale pour le droit de vote des femmes met les femmes au défi de s'impliquer dans le travail des partis et recrute des candidates aux partis politiques, principalement au Parti libéral.  En 1902–03, Qvam vit à Stockholm où Ole Anton Qvam est nommé Premier ministre norvégien à Stockholm.  Lorsqu'un référendum sur l'opportunité pour la Norvège de quitter l'union avec la Suède est annoncé en juillet 1905 et prévu pour le 13 août suivant, Qvam fait appel au président du parlement norvégien Carl Berner pour permettre aux femmes de participer au référendum, mais la réponse est négative. Seuls les hommes de plus de 25 ans qui ne dépendent pas de l'aide sociale ont le droit de voter. En août, l'Association nationale pour le droit de vote des femmes commence à recueillir des signatures de femmes en faveur de la dissolution du syndicat. Elise Welhaven-Gunnerson en est la force motrice au début, mais Qvam devient importante pour le succès de la pétition car elle peut mobiliser les femmes non seulement par le biais de l'Association nationale pour le droit de vote des femmes, mais également par le biais de la plus grande Association norvégienne féminine de santé publique qu'elle dirige également. Pendant deux semaines en août, environ 244 765 signatures sont recueillies. Le 22 août 1905, Fredrikke Marie Qvam, Marie Kjølseth et Welhaven-Gunnerson remettent la liste avec signatures et une lettre de soutien à la dissolution au Parlement norvégien. De nouvelles signatures sont envoyées en octobre et au total, environ signatures de femmes sont recueillies en faveur de la dissolution de la Suède-Norvège. Certains hommes sans droit de vote figurent parmi les signataires. 368 392 hommes ont aussi voté lors du référendum du 13 août 1905.  Le succès de la collecte de signatures féminines en faveur de la dissolution de la Suède-Norvège offre le respect aux femmes et est perçu par beaucoup comme un signe que les femmes sont suffisamment mûres politiquement pour voter. Il contribue à un processus qui aboutit au plein droit de vote des femmes en 1913. Après cela, Qvam et l'Association nationale pour le droit de vote des femmes se concentrent sur des projets qui doivent inciter les femmes à utiliser leurs droit de vote et à participer aux activités politiques. Une devise fréquemment utilisée par Qvam était « Un droit de vote est un devoir de voter ».  Qvam reste la dirigeante de l'Association norvégienne féminine de santé publique jusqu'en 1933, à l'âge de 90 ans. Elle reçoit pour ça la médaille du mérite du roi en or en 1911 et devient chevalier, première classe de l'ordre de Saint-Olav en 1915.

Mort et héritage.

Qvam meurt à la ferme Gjævran à Steinkjer en 1938. Elle est enterrée au cimetière d'Egge avec son mari, Ole Anton Qvam. Elle laisse derrière elle sa fille Louise Qvam, médecin.  Une statue d'elle est érigée à Steinkjer. Un prix en son nom, Fredrikkeprisen, est décerné chaque année par l'Association norvégienne féminine de santé publique. La Fredrikke Qvams gate, une rue du centre d'Oslo, porte son nom depuis 1951.  Dans le cadre du anniversaire du suffrage universel féminin en Norvège en 2013, Qvam est élue deuxième femme la plus importante de Norvège au cours des cent dernières années (après Gro Harlem Brundtland).

Fredrikke Marie Qvam (31 mai 184310 septembre 1938) est une dirigeante humanitaire, féministe, politicienne libérale norvégienne et épouse du Premier ministre Ole Anton Qvam. Elle est la fondatrice en 1896 de l', qui grandit pour devenir la plus grande organisation de femmes de Norvège avec membres, et en est sa première présidente de 1896 à 1933 et sa présidente d'honneur de 1933 jusqu'à sa mort. Elle est également présidente de l'Association nationale pour le droit de vote des femmes de 1899 à 1903. Elle est largement considérée comme l'une des lobbyistes politiques les plus influentes et les plus prospères de son temps, et est décrite dans le journal "Samtiden" en 1915 comme la « reine des couloirs ».

Fredrikke Marie Qvam (* 31. Mai 1843 in Trondheim; † 10. September 1938 in Steinkjer) war eine norwegische Frauenrechtlerin und liberale Politikerin. Sie gründete die humanitäre Organisation Norske Kvinners Sanitetsforening (NKS) und war von 1896 bis 1933 deren Präsidentin. Mit etwa 250.000 Mitglieder war sie die größte humanitäre Organisation des Landes. Qvam war von 1899 bis 1903 auch Präsidentin der Norsk Kvinnesaksforening. Sie war mit dem norwegischen Ministerpräsidenten und Vorsitzenden der Liberalen Partei Ole Anton Qvam verheiratet. Zeit ihres Lebens galt sie als eine der einflussreichsten politischen Lobbyisten ihres Landes.