Biographie.

À défaut d’éléments biographiques suffisants, il est impossible de reconstruire sa vie d’une façon un tant soit peu fiable, ni même d’inférer ses dates de naissance et de mort. Cependant, sa correspondance, dont quelques passages contiennent des allusions aux circonstances de sa vie ainsi que de celle de ses correspondants, permet de se faire une certaine idée du contexte social dans lequel situer la poétesse et son cercle de proches. Les recherches sont rendues d'autant plus difficiles que Hadewijch semble cacher son écriture. On ne lui connaît aucun guide spirituel qui l'aurait prise sous sa protection et aurait transmis quelques informations à son sujet.  Hadewijch vécut au ; la mention faite par elle, dans une de ses "visions" (Vis.VI, 2.33), qu’elle avait 19 ans au moment de cette vision, et celle faite dans une autre vision (Vis. I, 310) qu’elle était alors encore jeune, ne permettent pas d’être renseigné plus avant sur la chronologie de sa vie. Le collationnement de sa "liste des parfaits" sur les événements historiques de son époque permit à l’historien de la littérature flamande médiévale Jozef van Mierlo d’induire que ladite liste devait avoir été écrite entre 1238 et 1244. La plupart des spécialistes s’accordent à dire que l’apogée de la production littéraire de Hadewijch est à situer au milieu du, et que l’auteur a dû vivre de 1200 environ à 1260 environ. Toutefois, un autre auteur incline à situer Hadewijch fin et début.

Lieux d’origine et de séjour.

Le nom de "Hadewijch d’Anvers", par lequel il est d’usage de la désigner, ne permet nullement de conclure qu’elle fût originaire d’Anvers, cette précision adjointe à son prénom étant apocryphe ; en effet, un seul des manuscrits porte sur la page de garde la mention, ajoutée beaucoup plus tardivement, « de la bienheureuse Hadewijch d’Anvers » ; au demeurant, Hadewijch n’a jamais été béatifiée par l’Église catholique.  Le constat que c’étaient surtout des couvents bruxellois ou situés dans les environs de Bruxelles qui étaient détenteurs des copies les plus anciennes de ses œuvres peut faire supposer qu’elle séjourna au moins quelque temps dans la ville de Bruxelles. La variété de moyen néerlandais dans laquelle sont rédigés ses écrits est incontestablement brabançonne ; cependant, attendu qu’il était de pratique courante chez les copistes d’adapter les manuscrits qu’ils copiaient à la variété dialectale du lectorat local, et attendu par ailleurs qu’aucun manuscrit autographe n’a été conservé, tous les manuscrits aujourd'hui disponibles étant des copies des siècles postérieurs, la variété de néerlandais utilisé n’autorise à tirer aucune conclusion définitive sur le lieu d’origine de Hadewijch ni sur ses lieux de résidence. De surcroît, là où plus d’un manuscrit a été conservé d’un même texte, les différences dialectales entre les versions sont trop importantes que pour permettre de les localiser avec quelque précision. Le fait que la plupart des manuscrits aient été retrouvés dans la partie méridionale de ce qui était alors le Brabant pourrait bien s’expliquer par la faveur supposée dont jouissait l’œuvre de Hadewijch auprès de Ruusbroec et de ses compagnons. Néanmoins la plupart des spécialistes conviennent, sur la foi d’indications indirectes contenues dans ses lettres et dans sa "liste des parfaits", qu’elle devait avoir vécu dans plusieurs villes du Brabant d’alors et devait beaucoup se déplacer.

Statut social et environnement culturel.

Hadewijch était sans nul doute originaire d’un milieu privilégié, peut-être de la haute noblesse, car elle semble bien connaître le latin, ce qui n'était pas habituel chez les filles de la bourgeoisie ou de la petite noblesse. Elle s’était familiarisée autant avec les textes de théologie rédigés en latin qu’avec la tradition, principalement française, de chansons courtoises. Les voyages qu’elle entreprit peuvent indiquer une certaine aisance matérielle.  Hadewijch faisait preuve d’une grande indépendance d’esprit, et il semble qu’elle fût très au fait de ce qui se publiait à son époque. L’image qui se dégage d’elle est celle d’une personne très consciente d’elle-même, habituée, dans sa pensée et dans ses actes, à s’affirmer et à faire ses choix personnels en totale indépendance.

Hadewijch et le mouvement béguinal.

Très probablement, Hadewijch, trop affranchie, ne faisait partie d’aucun ordre religieux. La thèse qu’elle ait été une béguine est contestée par certaines spécialistes (p.ex. par N. de Paepe), mais soutenue par d’autres, qui estiment fort vraisemblable qu’elle ait au contraire joué un rôle central dans les débuts du mouvement béguinal, cela donc à une époque où toutes les béguines ne vivaient pas en commun dans des maisons collectives ou dans des béguinages ; Hadewijch a donc pu vivre tantôt sous un même toit avec d’autres femmes partageant la même spiritualité, tantôt avoir vécu seule. Parmi les noms recensés dans sa "liste des parfaits" figure celui d’une béguine condamnée à mort par un inquisiteur, ce qui peut s’interpréter comme une prise de position en faveur de la lutte d’émancipation des béguines au début du et contre l’Inquisition catholique. Cependant, les persécutions et les manifestations d’hostilité dont elle fait état çà et là, si elles s’expliquent dans le contexte de l’époque, n’ont pas pu être reliées de manière irréfutable à des incidents particuliers identifiables ou reconstituables. La possibilité, autrefois évoquée, qu’elle fût l’hérétique bruxelloise Heylewige Bloemarts, dite "la Bloemardinne", personnage charismatique et flamboyant dont la vie est bien documentée, est aujourd'hui exclue par la plupart des spécialistes, cette identification ne reposant, selon eux, que sur une similitude phonétique des deux prénoms. Toutefois, l’"hypothèse Bloemardinne", selon laquelle les deux "Hedwige" étaient une seule et même personne, garde des défenseurs ; en tous cas, cette hypothèse implique de situer la vie de Hadewijch au moins un demi-siècle plus tard et ferait de Hadewijch une contemporaine, et une adversaire, de Ruusbroeck.  Aussi, lorsque Hadewijch s’adressait dans sa correspondance à ses amies, il y a probablement des raisons d’admettre qu’elle le faisait à de précoces communautés de femmes pieuses, hors du cadre d’une congrégation religieuse. Les manières utilisées pour s’adresser à ces amies suggèrent que Hadewijch a pu jouer un rôle dirigeant au sein d’une ou de plusieurs de ces communautés.

Pensée.

Hadewijch, à la différence de Ruysbroek, ne développe pas de doctrine mystique complexe, de théorie très charpentée et systématisée, et c’est en vain qu’on chercherait chez elle les constructions métaphysiques ruusbroeckiennes, ses subdivisions de l’âme avec leurs facultés respectives, les différentes unités contenues dans l’Homme, les degrés successifs d’unification avec Dieu etc. Tout artifice intellectuel, toute terminologie technique est étranger aux écrits de Hadewijch.  Certains érudits distinguent dans sa pensée deux périodes : une première période caractérisée par une « mystique affective ou nuptiale », et une seconde période de « mystique essentielle » ou « spéculative », où se manifeste un mysticisme plus apparenté à celui de Maître Eckhart.

Mise en contexte.

La démarche de Hadewijch s’inscrit dans la ligne des ordres mendiants, pour lesquels la pauvreté est la première des vertus chrétiennes. Leurs adeptes aspirent à imiter l’exemple du Christ de la manière la plus totale, et à vivre en tout point comme le Christ et ses apôtres, sans possession personnelle aucune et en dehors de toute hiérarchie institutionnalisée. Ils estiment que telle attitude ne peut être mise en œuvre au-dedans des structures officielles de l’Église, en raison des richesses et de la propension à la rigidité des institutions ecclésiastiques et de leurs titulaires. Leur propos est alors de diffuser eux-mêmes le message du Christ. Les femmes jouèrent un rôle prépondérant dans ce courant de pensée. La conception et la pratique de la foi s’appuient sur l’affectif et sur l’expérience personnelle. L’attention se porte en priorité sur les faits et gestes du Christ et sur ses aspects humains. Le mouvement donna lieu à la fondation de nouveaux ordres monastiques (norbertins et cisterciens d’abord, dominicains et franciscains ensuite), dont les membres font vœu de pauvreté. Ils tendent à s’écarter de la norme officielle par une attitude indépendante et par l’idée que la vie ne doit pas être gouvernée par les prescriptions de l’Église mais être déterminée par des rencontres intérieures avec Dieu.

Voie mystique.

Le mysticisme permet à l’Homme de faire dès ici bas l’expérience de Dieu et de le rencontrer d’une façon qui, dans la doctrine catholique, n’est en principe envisageable qu’après la mort. Le but et l’aboutissement de la piété, laquelle se réalise par la connaissance de soi, l’ascèse et la chasteté, est l’"union mystique". Le chemin qui conduit à la fusion avec Dieu le Père, à la fois proche et éloigné, est l’imitation du "fils" de Dieu ; celui-ci, objet de l’élan d’amour ("Minne"), est regardé en effet comme l’incarnation du mystère divin. Hadewijch appréhende l’union mystique de manière sensuelle, comme une expérience personnelle, lors de laquelle la femme joue un rôle passif, étant entendu bien sûr que le véritable Amour ("verus amor") ne saurait être qu’amour spirituel. Si le cheminement mystique de Hadewijch est essentiellement affectif, exempt de toute théorie élaborée, certains érudits ont néanmoins voulu, à partir de ses poèmes, y déceler certaines phases spécifiques et opérer un classement de ces poèmes suivant leur degré d’approche de Dieu ou tonalité (tour à tour affective, nuptiale, unitive, essentielle).  Pour Hadewijch, les "œuvres", c'est-à-dire les activités concrètes (soins aux indigents, prière, etc.) et le "repos", c'est-à-dire s’abîmer dans l’Amour divin, doivent s’équilibrer ; qui s’épuise dans les "œuvres" risque de perdre la perspective de l’Amour divin ; à l’inverse, qui ne fait que se "reposer" est égoïste, ne recherche que la satisfaction personnelle, et ne remplit donc pas les conditions de l’Amour divin, attendu que le Christ, par son exemple vivant, a appelé à la charité et à la commisération humaines. La figure du Christ apparaît dans l’œuvre de Hadewijch sous diverses formes : comme un enfant, un homme adulte, comme Dieu et donc but ultime du désir humain, mais aussi comme homme souffrant, dont la vie doit nous être un exemple impérieux ― en effet, qui ne suit l’Homme souffrant ne pourra trouver Dieu.  La dynamique et la cohérence de groupe des membres du cercle autour de Hadewijch visent l’édification mutuelle et la consolidation de la foi, sur la voie de l’imitation religieuse du Christ. Les écrits de Hadewijch, mais aussi de Béatrice de Nazareth, s’adressent à son propre cercle et sont destinés à expliciter et à clarifier les processus agissant lors de l’ascension intérieure vers Dieu et à mettre en garde contre les périls possibles.

Minne.

La "minne", vocable devenu aujourd'hui archaïque et littéraire, désignait en moyen néerlandais l’amour de façon générale ; en l’espèce, il faut entendre par "minne", mot polysémique chez Hadewijch, l’Amour de l’Homme envers Dieu, mais également celui qui est l’objet de cet Amour, à savoir: Dieu d’abord, et aussi le prochain. Chez Hadewijch, le concept de "minne" se trouve souvent personnifié, suivant l’habitude médiévale de rendre palpable et concret ce qui est suprapersonnel ou relève du spirituel et de l’invisible.  Les différents sens que peut prendre chez Hadewijch le mot de "minne" sont les suivants : 1) l’Amour réciproque des trois personnes divines ; 2) l’Amour divin abstrait ; 3) le même que le précédent, mais incarné en la personne du Christ ; 4) l’Amour de l’Homme envers Dieu ; 5) ce même Amour, conçu comme une abstraction ; 6) l’âme aimante elle-même.  La doctrine de Hadewijch se résume en définitive à l’impératif suivant : il faut vivre tout entier pour la "minne", ne rien ménager, ne rien se réserver, suivre en tout les désirs et le bon vouloir de la "minne", en totale soumission, quoi qu’elle nous donne à souffrir, quelque lourd que puissent peser ses fardeaux. Cependant, le rôle que Hadewijch assigne par ailleurs à la "raison" nous indique le peu de place que cet enseignement accorde aux plaisirs des sens ou aux divagations hérétiques ; la raison en effet ne saurait tolérer la basse volupté, elle doit guider et éclairer l’âme aimante, la purifier, lui faire voir ses manquements, l’équiper et l’orner, pour la rendre digne de la "minne".  On peut recenser les allégories et images utilisées par Hadewijch dans ses écrits, plus particulièrement dans sa poésie, pour illustrer sa doctrine mystique et représenter concrètement l’Amour céleste ; ce sont principalement : image de l’"amour" (sans autre précision ― p.ex. entre un homme et une femme ― cependant exempt de toute volupté) ; allégorie de la "lutte" (il faut oser se mesurer avec la "minne", la vaincre, mais pour être, dans le même temps, vaincu par elle, car la vaincre, c’est permettre qu’elle prenne possession de vous, et voilà pourquoi l’amant mystique fait figure de chevalier, prêt au service courtois, affrontant périls et obstacles) ; allégorie du "désert" et de la "mer", qu’il s’agit de traverser, du "paysage" de monts et de vallées (les monts figurant la consolation, les vallées l’affliction), du gouffre de désolation, dans les profondeurs duquel il faudra descendre, de l’"exil", auquel la "minne" condamne ses amants ; l’allégorie de la minne à la tête d’une "école", où elle forme ses maîtres, où elle enseigne sa parole et sa sagesse, laquelle cependant est incompréhensible et fait se fourvoyer l’esprit humain ; l’image de la "faim" que nous procure la "minne", qui nous consomme tandis que nous la consommons, l’amour céleste étant à la fois nourrir et consommer ; les images de "déchaînement des éléments", de tempête, de chaleur et de froid ; la métaphore du "guérisseur", qui guérit les blessures que lui-même inflige; etc.

Œuvres.

On a gardé de Hadewijch 45 "Poèmes strophiques", 14 "Visions", 31 "Lettres" et 16 "Lettres rimées". Ces écrits, qui ne seront connus que bien après sa mort, font partie ― à côté des "Sept manières d'aimer saintement" de Béatrice de Nazareth ― des plus anciens textes de la littérature néerlandaise médiévale ; ses poèmes, d’une beauté et d’une virtuosité rares, constituent la poésie mystique en langue vernaculaire la plus ancienne connue dans la tradition européenne.

Lettres.

Un recueil de 31 de ses lettres nous est parvenu par le biais de plusieurs manuscrits. La nature de ces textes laisse à penser qu’il s’agit d’un assemblage délibéré de lettres entières ou d’extraits de lettres, qui ont été réunies et ordonnées, et peut-être révisées, par un compilateur postérieur, ou par Hadewijch elle-même. Au demeurant, cela n’exclut nullement que ces lettres remontent à des lettres réellement rédigées comme telles puis envoyées à des correspondants par Hadewijch, comme l’attestent les nombreux passages se référant à quelque événement trivial ou à des faits du quotidien, interdisant de voir dans ces textes de purs traités théoriques destinés à un public général. Rien n’indique que l’ordre de ces lettres soit celui chronologique ; le recueil ne mentionne en effet aucune date, et les diverses tentatives de dater ces lettres restent tributaires de conjectures plus ou moins bien étayées et d’inférences littéraires. Des recherches philologiques récentes, menées en particulier par Jo Reynaert de l’université de Gand et par Wybren Scheepsma de l’université de Leyde, ont même jeté le doute sur l’authenticité de certaines lettres, notamment les lettres 10 et 28, lesquelles ne seraient pas de la main de Hadewijch. Il y a donc lieu de considérer la paternité de ces textes avec une certaine circonspection.  Pour certaines de ces missives, il semble établi qu’elles n’ont pas été incluses dans leur intégralité, comme l’indique p.ex. l’omission de la formule d’appel. Les lettres semblent s’adresser à plusieurs personnes différentes, et en une occurrence seulement, le correspondant se trouve cité nommément. Néanmoins, le contenu permet de déduire que les destinataires étaient toutes des femmes, désireuses de donner une plus grande profondeur religieuse à leur existence, que relie le même besoin d’exercer la charité à travers diverses œuvres pratiques.  Un principe d’ordonnancement du recueil peut être dégagé, à savoir que les textes plus axés sur la théorie mystique alternent avec des épîtres plus brèves et plus directes comportant des conseils pratiques, témoignages d’amitié, transmissions de salutations etc. Les lettres plus théoriques, dont la lecture apparaît du reste assez malaisée, se font de plus en plus détaillées à mesure que l’on s’approche de la fin du recueil ; en effet, les lettres situées plus à l’arrière reprennent, avec plus d’ampleur et en les approfondissant, des thèmes déjà abordés précédemment. Ainsi les idées s’élèvent-elles progressivement dans des sphères de plus en plus hautes, ce qui laisse supposer que ces extraits de lettres aient été agencés de manière délibérée, agencement peut-être attribuable à Hadewijch elle-même.  La thématique abordée dans ces correspondances concerne e.a. l’antagonisme, très actuel à l’époque de Hadewijch, entre la conception rationaliste de la théologie (représentée par Pierre Abélard) et une approche plus affective (incarnée par Bernard de Clairvaux). Pour Hadewijch, raison et amour sont susceptibles de se rencontrer et de se concilier là où l’Amour trouve à se réaliser en œuvres pratiques ; c’est du reste aussi là que se situe, chez Hadewijch, le point de départ et l’amorce de l’expérience mystique. Un autre sujet évoqué est la fermeté intérieure et sa préservation face à l’adversité et à la persécution.

Lettres rimées.

Parmi les lettres à rimes plates, dites aussi "Mengeldichten", seules les seize premières sont considérées comme étant incontestablement authentiques.  Ces lettres rimées reprennent essentiellement les thèmes des autres lettres, mais sous une forme plus simple et plus schématique. Elles sont assez éloignées des systèmes prosodiques complexes qui caractérisent les poèmes strophiques. L’on suppose qu’elles ont été écrites par Hadewijch à l’intention de ses contemporains pour leur permettre de se familiariser, sous un "format" facilement mémorisable, avec les points essentiels de sa doctrine.

Poèmes strophiques.

Les 45 Poèmes strophiques sont largement redevables à la "poésie courtoise", à laquelle ils empruntent thèmes et techniques formelles, et à l’"amour courtois", qui est ici en quelque sorte métamorphosé en amour mystique. L’influence de la littérature courtoise se manifeste en particulier par la structure récurrente de ces poèmes, dans lesquels en effet se reconnaissent aisément un "prologue", propre à cerner un état d’âme ou une atmosphère générale, en liaison avec une évocation de la nature, et un "épilogue", comportant une morale, un conseil, une prière ou une résolution ; entre les deux s’intercalent, dans un rapport symétrique, une "strophe" et une "contre-strophe" de longueur sensiblement égale, dont le thème central est l’amour mystique, quasi toujours inassouvi. Tous ces poèmes, avec leur profusion d’images et d’allégories, traitent du sentiment d’abandon consécutif à la non apparition de Dieu, sentiment qui surgit inévitablement dans la vie de toute mystique.  Si la chanson courtoise traditionnelle adopte généralement le point de vue d’un chevalier recherchant la faveur d’une noble dame, l’objet de la ferveur est chez Hadewijch le "Minne", à savoir Dieu ayant pris figure plus ou moins humaine, c'est-à-dire en règle générale le Christ, tandis que le soupirant est le "je" de la première personne, c'est-à-dire Hadewijch elle-même, qui est présentée dans ces poèmes, avec insistance, comme une âme élue. Répondant à un but clairement didactique, ces poèmes soulignent avec force que les sentiments personnels de la mystique doivent être subordonnés aux impératifs de la "minne" et que les souffrances doivent être acceptées et assumées comme faisant partie intégrante de l’aspiration mystique. Les idées et concepts abstraits y sont rares, et plutôt élémentaires.  Les travaux de Frank Willaert ont démontré que les poèmes strophiques peuvent se chanter, et qu’il est même assez aisé, pour beaucoup d’entre eux, de déterminer avec une certaine précision quel mode de chant Hadewijch avait en vue en composant ses poèmes.

Les Visions.

Les "Visions" de Hadewijch se caractérisent, outre par de nombreuses créations lexicales, par un langage fort imagé et par une symbolique qui ne sont pas sans rappeler l’univers visionnaire de l’Apocalypse de saint Jean. Ils dépeignent l’ascension mystique, c'est-à-dire en l'espèce l’unification avec le Christ, où, du reste, l’auteur fait montre d’une forte personnalité à l’égo très marqué ― Hadewijch s’y figure elle-même comme l’élue de Dieu, allant (dans la cinquième vision) jusqu’à invoquer saint Jean comme garant de ses propres facultés visionnaires. Apparaissant parfois étonnamment sensuelles, et présentées par l’auteur comme des expériences réellement vécues dont l’authenticité ne fait aucun doute, les "Visions" s’adressent vraisemblablement au cercle de ses amies et semblent devoir s’interpréter comme des écrits didactiques et exhortatifs, montrant ce que Dieu peut et veut faire de l’Homme, mais aussi destinés à légitimer le message et le magistère de leur auteur.

Liste des parfaits.

La "Liste des parfaits" est un ajout aux "Visions". Elle se trouve par ailleurs annexée également à un manuscrit plus tardif des "Poèmes strophiques". Les 56 noms qu’elle comprend indiquent que son cercle de relations s’étendait bien au-delà du seul Brabant, et ce jusqu’en Angleterre, en Saxe et en Bohême. Si des saints, tels que Bernard de Clairvaux, y figurent, il ne s’agit aucunement d’une liste officielle de personnalités canonisées ou reconnues par l’Église catholique ; y sont en effet recensées également des personnes contemporaines inconnues, y compris une béguine condamnée à mort par l’Inquisition, mais qui aux yeux de Hadewijch ont tous valeur exemplaire, parfois donc en dépit des positions officielles de l’Église.

Langue.

Comme indiqué ci-haut, les écrits de Hadewijch appartiennent, avec ceux de Béatrice de Nazareth, aux textes littéraires les plus anciens rédigés en langue néerlandaise, et il est remarquable par ailleurs qu’il s’agisse de deux femmes. Au Moyen Âge, la culture intellectuelle, essentiellement religieuse, utilisait le latin comme véhicule ; la culture profane, restée orale, utilise le vernaculaire. À partir du, les élites non ecclésiastiques eurent également recours à l’écriture, mais en vernaculaire, d’abord pour rédiger des chartes ou des documents officiels, ensuite progressivement pour les productions littéraires. La maîtrise de l’écriture littéraire est alors le fait de femmes de la noblesse ; celles-ci ne maîtrisent le latin que de façon passive et sont donc amenées à faire appel à la langue vulgaire.  L’hermétisme de Hadewijch est d’une part à mettre en rapport avec l’ancienneté de ses écrits, et constitue donc un problème relevant de la philologie du moyen néerlandais, mais procède d’autre part de la mise en œuvre délibérée par Hadewijch de moyens stylistiques singuliers en vue d’exprimer un visionnaire lié à un "mysticisme d’expérience".  La profusion des images mise à part, Hadewijch (et aussi Béatrice) sont à l’origine d’un néerlandais d’un genre nouveau. Dans leur tentative d’exprimer l’Indicible, elles font foisonner leur langage de néologismes, de séries de variations à partir de mots de base, de paradoxes et d’oxymores, de métaphores de toutes sortes. Le langage de Hadewijch fut l’amorce de toute une tradition, marqua la langue de Ruusbroec, et par son biais, de la Dévotion moderne ; ce langage, qui dut d’emblée, semble-t-il, apparaître adéquat, ne fut plus fondamentalement modifié ensuite.

Rayonnement.

Mysticisme médiéval.

La pensée de Hadewijch, dont le mysticisme d’expérience s’apparente aux expériences de la mystique allemande Mathilde de Magdebourg, parvint jusqu’à Jan van Ruusbroec, qui eut connaissance des écrits de Hadewijch dès sa période bruxelloise, à Jan van Leeuwen, à Hendrik Mande, et pénétra ainsi la Dévotion moderne (ou "Devotio moderna", mouvement spirituel du, mettant l’accent sur la méditation et sur la pratique religieuse personnelle dans la sphère privée). Un peu paradoxalement, l’influence de Hadewijch sur Ruusbroec semble perceptible davantage dans ses traités mystiques hautement spéculatifs tels que "Dat rijcke der ghelieven" (le Royaume des amants) et dans "De chierheit der gheestelijker brulocht" (Sur l’Ornement des noces spirituelles) que dans son "Boecsken der verclaringhe" (Livre de la Transfiguration). Hadewijch aussi bien que Ruusbroec font partie de ce qu’il est convenu d’appeler le "mysticisme brabançon".

Recherches modernes et traductions.

C’est au que les qualités littéraires des écrits de Hadewijch commencèrent à être reconnues. Les premiers commentateurs et spécialistes des études hadewijchiennes au furent des ecclésiastiques, au premier rang desquels le père jésuite Jozef Van Mierlo ; celui-ci, professeur à l’université de Louvain, donna une édition complète annotée des œuvres de Hadewijch. Dans la deuxième moitié du siècle parurent, à côté de transcriptions en néerlandais moderne, des traductions vers le français, l’allemand, l’anglais et d’autres langues.

Hadewijch d'Anvers (ou "Hadewych") était une mystique et poétesse brabançonne du. Les écrits d’elle qui sont parvenus jusqu’à nous, relativement abondants, datant des environs de 1240, comprennent un "Livre de visions", des "poèmes strophiques" et un recueil de correspondances, et font souvent voir en Hadewijch un précurseur de l’œuvre de Jan van Ruusbroec. L’on sait d’elle très peu de choses avec certitude, et l’on en est presque toujours réduit aux conjectures. Selon toute vraisemblance, elle était une béguine, peut-être originaire d’Anvers, sans doute de bonne famille, et active dans le duché de Brabant. Son mysticisme, réfractaire aux spéculations métaphysiques complexes, exempt d’intellectualisme, et s’embarrassant peu d’établir un système de degrés dans la réunion avec Dieu, est avant tout d’ordre affectif, l’expérience mystique se réalisant en effet à travers la "Minne", terme polysémique désignant à la fois l’Amour envers Dieu et la charité envers le prochain, et par l’imitation du Christ. Ses poésies mystiques, teintées d’hermétisme, apparaissent par leurs thèmes et leur structure comme une transposition religieuse de la poésie courtoise romane.

Hadewijch war eine in Brabant lebende und wirkende Mystikerin, die ihre Werke (Gedichte, Visionen, Briefe) wahrscheinlich um die Mitte des 13. Jahrhunderts schrieb und als eine der bedeutendsten Autorinnen in mittelniederländischer Sprache gilt. Zentraler Begriff in ihrem Werk ist die Minne, aufgefasst als mystische Liebe zwischen Gott und Mensch. Sie wirkte ein auf Jan van Ruusbroec.


Jeunesse.

Hōdai naît à Kōfu dans la préfecture de Yamanashi. Depuis son enfance il s'intéresse à la littérature et commence à écrire des "tanka" et des histoires courtes pour les journaux et les magazines juste après la fin de l'école primaire. En 1939, il s'installe à Yokohama. Alors qu'il vit avec sa sœur, il publie (à ses frais) une version miméographe de sa première anthologie de poésie "Banshō kuriawase" (« "À tout prix" »).  Hōdai est enrôlé dans l'Armée impériale du Japon en 1941 et en 1943 perd son œil droit au combat ; son œil gauche est également sévèrement atteint.

Carrière littéraire.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale il reprend ses activités créatives et finance la publication d'une collection de "tanka" intitulée "Hōdai" en 1955. Le recueil attire l'attention du célèbre poète Hideo Yoshino qui prend Hōdai comme disciple. En 1971, il se joint à Keiichirō Okaba et d'autres poètes afin de publier la revue littéraire "Kanshō" (« "Tempéré" »).  Ses autres ouvrages comprennent les anthologies "Ubaguchi", "Korogi" et "Kashō", ainsi qu'un recueil d'essais, "Aojiso no hana" (« "Fleur de Shiso" »). Il décède en 1985 à l'âge de 70 ans. Une société en son honneur est fondée après sa mort qui continue de publier un magazine consacré à l'étude de ses œuvres.  Hōdai demeure à Kamakura dans la préfecture de Kanagawa de 1972 jusqu'à sa mort, vivant sur un "tatami" prêté par un ami propriétaire d'un restaurant chinois local. Sa tombe se trouve dans sa ville natale de Kōfu, mais une pierre commémorative dédiée à Hōdai se trouve dans l'enceinte du Zuisen-ji à Kamakura.

, -, est un poète japonais de "tanka" actif au cours de l'ère Shōwa. Ses vers se caractérisent par l'utilisation habile de la langue familière.

Yamazaki Hōdai (jap. ; * 1. November 1914 in Kōfu; † 19. August 1985 in Kamakura) war ein japanischer Schriftsteller.


Biographie.

Débuts.

Haneen Zabi est une musulmane sunnite élevée à Nazareth dans une famille pratiquante, libérale et non-traditionnelle : une mère, Aïcha, mathématicienne et un père avocat, Farouk, qui mettent l'accent sur l'éducation et les études. Sa soeur est également avocate, son frère est spécialiste en langue arabe et son autre frère est docteur en économie, diplôme obtenu à l'Université de Tel Aviv.  Elle est un parente de (en), ancien maire de Nazareth et membre du Mapaï à la Knesset entre 1949 et 1959, et de 1965 à 1979, d'(en), ministre adjoint de la Santé et premier membre arabe d'un gouvernement israélien et d'(he), juge israélien à la Cour suprême d'Israël jusqu'en 2002.  Après une scolarisation en primaire à Nazareth et aux écoles de St Joseph, Haneen étudie la psychologie et la philosophie à l'Université de Haïfa pour l'obtention d'un diplôme de premier cycle, puis la communication et les media à la prestigieuse Université hébraïque de Jérusalem.  Elle devient enseignante dans des écoles au niveau secondaire et tertiaire et superviseur dans le système scolaire arabe mais également professeur de mathématiques et inspectrice des écoles pour le ministère de l'Education israélien. En 2003, elle co-fonde I'ONG l'lam, un centre de médias pour les Palestiniens arabes en Israël, qu'elle dirige pendant six ans, avant de quitter ce poste pour prendre son siège au Parlement israélien.

Engagement politique.

Insatisfaite des conditions de vie des Palestiniens ou des arabes israéliens et de leur manque de représentativité au sein de la société israélienne, désireuse de voir s'établir un État palestinien indépendant ou un État partagé à égalité entre Juifs et arabes, Haneen Zabi s'investit en politique en rejoignant le parti Balad ("al-Tajamu") en 2001 puis devient à 40 ans députée membre de la Knesset en février 2009 dans ce parti israélo-arabe à l'Assemblée nationale démocratique. Elle est la première femme élue sur la liste d'un parti arabe au parlement israélien (ses prédécesseurs arabes féminins l'étaient dans un parti mixte) qui comprenait alors onze autres arabes israéliens dans ses bancs - et dix-sept en 2018.  À la 18 cérémonie d'investiture à la Knesset, le, elle quitte le plenum avant le chant de la "Hatikva" (l'Espérance), l'hymne national israélien : « "L""'Hatikva" ne me représente pas », dit-elle plus tard. Elle décrit aussi les politiques Avigdor Lieberman, Tzipi Livni et Benjamin Netanyahu comme « un groupe de fascistes purs et simples ».  En 2009, elle rencontre le mouvement Code Pink et la Coalition israélienne des femmes pour la paix puis s'engage dans une série de conférences à l'étranger comme notamment à l'Université de Melbourne, sur le thème de « Israël est-il un pays raciste? », organisée par "Students for Palestine" et "Australians for Palestine".  Elle considère que l'Occident devrait prendre langue avec le Hamas qui gouverne la bande de Gaza plutôt que le boycotter comme organisation terroriste, ce qu'il n'est pas, selon elle, et que la communauté internationale ne peut pas se considérer comme médiateur neutre si elle étiquète les organisations des Palestiniens comme illégitimes. Elle affirme en outre ne pas être contre les Juifs mais contre la définition d'Israël en tant qu’État juif.  Interrogée sur l'arme nucléaire iranienne à laquelle elle ne croit pas, elle répond : « Le vrai danger est l'armée israélienne... Elle est plus dangereuse pour le monde, plus dangereuse pour tout le monde, plus dangereuse pour les Palestiniens, pour les Israéliens d'avoir Israël comme seul État puissant (dans la région)... » puisque « personne ne le restreint ».  Haneen Zoabi participe en à la flottille pour Gaza sur le navire turc "Mavi Marmara" afin de violer le blocus de Gaza, s'attirant les critiques et les demandes de poursuite judiciaire de la droite et de l'extrême droite israélienne, ainsi que des menaces de mort, en ayant notamment affirmé qu'il s'agissait d'une « action humanitaire » et d'avoir qualifié les députés israéliens de « traitres ». Deux agents de sécurité israélienne sont donc affectés à sa protection et le président de la Knesset, Reuven Rivlin - connu pour sa position en faveur de la coexistence arabo-juive - s'oppose à sa destitution parlementaire. Aussi, en, le Procureur général d'Israël, (en), décide de clore l'enquête dont il est chargé sur l'action des cinq participants israéliens (dont Zoabi) de la flottille à destination de Gaza.  En, lors de la cession au Cap du Tribunal Russel pour la Palestine, elle déclare qu'« Israël est un État d'apartheid ». Le vice-président du Parlement, (en), dépose alors une plainte auprès du comité d'éthique de la Knesset.En, elle affirme lors d'une interview à la télévision israélienne : « Israël n'est pas une victime, pas même lorsque des civils (israéliens) sont tués ». S'exprimant dans le cadre démocratique israélien qui l'a élue au Parlement, elle ajoute qu'« Israël est un projet colonialiste raciste » et qu'il « déteste la démocratie ».  La même année, Zoabi écrit la préface du livre du journaliste britannique Ben White, "Palestinians in Israel: Segregation, Discrimination and Democracy", où elle désigne à nouveau que le sionisme comme une « entreprise colonialiste et raciste », établie selon le concept du « nettoyage ethnique ». Elle s'oppose aussi à la demande d'une minute de silence pour les douze athlètes israéliens tués par des fedayin palestiniens lors des jeux olympiques de Munich de 1972.  En 2013, elle se porte candidate à la mairie de Nazareth, ville arabe la plus peuplée d'Israël. Elle a pour concurrent Ramiz Jaraisy, maire chrétien depuis 1994. Elle échoue avec 10 % des voix, son opposant l'emportant avec des voix. La même année, elle est réélue à la Knesset.  En 2014, toujours membre du parti Balad et députée, durant l'opération Bordure protectrice, elle déclare sur une radio de Tel Aviv :« Est-ce si étrange que des gens vivant sous occupation dans des situations impossibles et où Israël capture des centaines de prisonniers au quotidien... est-ce si étrange que cela qu'ils aient recours au kidnapping? Ce ne sont pas des « terroristes ». Même si je ne suis pas d'accord avec eux, le fait est que se sont des gens qui ne voient pas d'autre moyen de changer leur réalité et qui se sentent contraints à de tels expédients... jusqu'à ce... que les citoyens israéliens et de la société se réveillent et sentent la souffrance de l'autre ». Cette déclaration eut lieu cinq jours après l'enlèvement suivi du meurtre de trois jeunes Israéliens par des Palestiniens (l'un des déclencheurs de la guerre de Gaza) - enlèvement que Ban Ki-moon, le secrétaire général des Nations Unies, l'Union européenne et le Comité international de la Croix-Rouge avaient pour leur part condamné. À la suite de cette déclaration, Zoabi est critiquée de toute part en Israël et exclue pour six mois de la Knesset pour incitation à la violence. En parallèle, Mohammed Zoabi, jeune de 17 ans de sa parentèle, qui fréquente un « lycée juif » en Israël, poste une vidéo en ligne où il s'oppose au discours de Haneen Zoabi, appelle à ramener les adolescents kidnappés à Gush Etzion, souhaite une longue vie à l’État démocratique israélien et qualifie l'Autorité palestinienne de « grande terroriste ». Cette vidéo ayant eu pour conséquence des menaces de mort sur le jeune Mohammed, ce dernier se déconnecte des réseaux sociaux et se réfugie à l'étranger.  En, elle insulte un fonctionnaire arabe de l’État, le traite de « traitre » et l'incite à la rébellion violente. Elle passe en jugement pour outrage et présente des excuses ; elle est condamnée à une amende et à six mois de probation. Le même mois, elle publie un article dans un journal du Hamas, « Felesteen.ps », appelant au rejet des négociations de paix et à la poursuite de la résistance. Juste ensuite, elle se retrouve menottée avec d'autres arabes israéliens lors d'une manifestation non autorisée contre l'incursion militaire dans la bande de Gaza, alors qu'ils crient ensemble des slogans appelant à ce que des roquettes Qassam tombent sur Tel Aviv.  Au cours de la guerre de Gaza en 2014, Haneen Zoabi écrit un article justifiant les tirs de fusées par le Hamas sur les populations civiles.  En, des partisans du politique d'extrême droite (en) perturbent une convention au forum des candidats tenue à Ramat Gan « pour protester contre la honte », où l'un d'entre eux, Artemi Kazarov, verse une bouteille de jus de fruit sur la députée Zoabi dans le but d'« effacer le sourire sur le visage de Zoabi ». Kazarov est arrêté et le procureur général ordonne une enquête sur l'agression.  En 2015, elle est critiquée pour sa participation à des conférences notamment à l'université Columbia à New-York intitulée « Le racisme et l'apartheid israélien : une vue de l'intérieur avec Haneen Zoabi » et une autre le à l'université Harvard intitulée « Hanin Zoabi : être un Palestinien dans un État juif », financées par des associations pro-palestiniennes (PACC et Amitié Harward-Palestine). La question se pose de savoir s'il est approprié d'autoriser un député de la Knesset à quitter l'assemblée pour assister à un événement étranger qui soutient qu'Israël est un « État raciste d'apartheid » où les Palestiniens sont appelés des Israéliens.  En, lors d'une vague de terrorisme arabe principalement sur des civils israéliens, elle réitère des propos incitant au soulèvement palestinien (intifada) contre Israël sur le site du Hamas, "al-Resalah," suite à quoi, le Premier ministre Netanyahu demande l'ouverture d'une enquête pour incitation à la violence.  En, elle est aux Pays-Bas et prend la parole lors de la commémoration des 77 ans de la Nuit de Cristal, en comparant le traitement des Palestiniens à celui des Juifs dans l'Allemagne nazie. La Fédération juive du pays ("Federatief Joods Nederland") porte plainte pour calomnies et incitation à la haine.  Zoabi est en septième position sur la Liste arabe unifiée, une coalition politique formée par les quatre principales formations arabes israéliennes en vue des élections législatives anticipées de 2015 ; elle est réélue députée.  Le, Hanin Zoabi est évacuée de la Knesset par le service de sécurité après son discours controversé lors d'une session plénière, où elle désigne les soldats israéliens (IDF) comme étant « des assassins », avant le vote de la Knesset sur le projet de loi exigeant aux fondations de gauche et aux organisations de révéler leurs sources de financement.  En avril de la même année, elle refuse de participer à la journée de commémoration de la Shoah et affirme que les actes d'Israël contre les Palestiniens sont similaires à ceux des nazis. Puis en décembre, elle va jusqu'à accuser Israël de laisser mourir les prisonniers palestiniens malades en leur donnant un traitement insuffisant et même de laisser leurs organes se détruire l'un après l'autre.  Lors d'une conférence en 2017 à la « Fondation de Jérusalem » aux Etats-Unis, Zoabi soutient que le sionisme d'Israël adopte des « méthodes fascistes » (comme le prouverait le journal israélien « Haaretz »), qu'il est hostile aux droits de l'homme « dans le monde entier » et qu'il « doit quitter la région ». Elle ajoute que « les Juifs ne sont pas une nation » et donc qu'ils ont pas le droit à l'« autodétermination » contrairement aux arabes. Elle est néanmoins partisane d'accorder des droits collectifs aux Juifs au sein d'un « État laïque démocratique avec une majorité arabe... entre le Jourdain et la mer ».  En, elle écrit dans le journal « Haaretz » pour expliquer son opposition et celle de son parti Balad à la nouvelle loi fondamentale d'Israël, d'autant qu'elle interdit désormais la candidature d'un parti niant l'existence d'Israël en tant qu'État juif et démocratique.

Soupçons de fraude.

En, des soupçons de fraude et corruption sont portés contre trois membres du parti Balad dont Zoabi, au sujet des dons reçus par le parti lors des élections de 2013 et de ses dépenses lors des élections de 2015.

Plaintes et sanctions.

À de nombreuses reprises, le (he), recevant les plaintes, menace d'ôter son immunité diplomatique à Haneen Zoabi, de la disqualifier ou de la condamner pour traitrise après ses multiples provocations verbales contre son pays ou une partie de ses habitants mais ses lois la protègent durant ses mandats et la Cour suprême israélienne annule la majorité des décisions du Comité central des élections, qui la visent. Lui ont été retirés temporairement le droit de voyager vers les pays qui refusent les relations officielles avec Israël, son passeport diplomatique et le droit de voter aux commissions parlementaires, après sa participation à la flottille de Gaza en 2010, et a été prononcée son exclusion de la Knesset durant six mois, après ses justifications au kidnapping des adolescents israéliens : l'appel de Zoabi à la Cour suprême d'Israël de renverser la suspension a été cette fois-là rejetée.

Engagement social.

Au cours de son mandat en tant que membre de la Knesset, Haneen Zoabi a aussi rejoint les dizaines de projets de loi ou de commissions qui relèvent pour la plupart des domaines de l'égalité socio-économique, sexuelle et des droits de l'enfant. La députée a été pour une représentativité paritaire des femmes aux élections à la Knesset ou auprès des autorités locales, pour l'égalité entre femmes et hommes, contre la violence familiale, pour la construction de salles d'allaitement dans les bâtiments publics, pour l'égalité des personnes handicapées, pour l'aide à la communauté arabe ou pour l'élévation de l'âge du mariage.  Elle décide de ne pas renouveler son engagement parlementaire et quitte l'Assemblée législative en janvier 2019 sous des acclamations de joie. Faisant le bilan, elle se dit fière de ses actions dans la lutte pour la justice pour son peuple.

Autres activités.

Haneen Zoabi écrit des articles pour l'ensemble des journaux arabes et voyage à l'étranger pour obtenir un appui international à sa cause idéologique pour les droits des Palestiniens et « contre le racisme et l'apartheid en Israël ».  Elle déclare aussi apprécier la littérature étrangère, notamment Milan Kundera.  Quand elle ne voyage pas, elle vit avec ses parents à Nazareth.

Haneen Zoabi, également nommée Hanin Zoabi, Hanin Zoubi, Hanin Soabi, en, DIN 31635 "Ḥanīn Zuʿbī" et en, née le à Nazareth en Israël, est une femme politique arabe israélienne, députée de la Knesset depuis 2009.

Hanin Soabi (auch: "Hanin Zoabi" oder "Haneen Zoubi"; ; ; * 23. Mai 1969 in Nazareth, Israel) ist eine israelisch-arabische Politikerin der Balad-Partei und war von 2009 bis zum April 2019 Abgeordnete der Knesset.


Synopsis.

Göran Stendal, qui vient de réussir son année à l'université, passe les vacances d'été à la campagne chez son oncle Persson pour l'aider aux travaux des champs. Peu après son arrivée il fait la connaissance de Kerstin, une fille de paysans de 17 ans. Les deux jeunes gens tombent amoureux au premier regard, mais Kerstin est étroitement tenue en main par ses parents. La jeunesse du pays voudrait bien monter une pièce de théâtre, mais le pasteur, influencé par les idées piétistes de Henric Schartau, est un homme des plus sévères et qui ne voit que perversité dans l’être humain : il tente de faire obstacle au projet de représentation théâtrale, tout comme il essaie de peser sur la relation entre les deux jeunes gens. Dans ces conditions hostiles Göran et Kerstin n’en restent pas moins ensemble, Göran envisage même de devenir paysan pour passer sa vie avec Kerstin.  Au retour d’une grande fête de village, ils ont un accident de moto auquel Kerstin ne survit pas, accident provoqué par la voiture du pasteur, que Göran ne reconnaît cependant pas. On ignore si le pasteur a conscience du drame qu'il a provoqué. Aux obsèques de Kerstin il tient un discours très dur sur son immoralité, et c'est l'oncle Persson, bien moins instruit, qui dit tendrement adieu à la jeune fille.

Commentaires.

Le film a pour thème central la difficulté qu'éprouvent les jeunes générations à trouver leur place dans une société encore très puritaine. La religion, à travers le rôle du pasteur, y est fortement mise en cause. Plusieurs scènes du film évoquent symboliquement l'emprise du divin sur les individus, à travers des contreplongées où le ciel occupe largement l'arrière-plan. C'est finalement un simple paysan - l'oncle - qui délivrera un message d'amour, de tolérance et de consolation.  Le film est servi par un beau noir et blanc la plupart du temps en lumière naturelle, et une musique volontiers dramatique, qui lui donnent une grande vigueur. Le drame est amplifié par la fragilité et la beauté des deux jeunes gens.  La scène du bain, dans laquelle les deux jeunes acteurs sont nus, donne à leur amour romantique et désespéré une sensualité inattendue. L'allusion à l'Eden est évidente : les jeunes gens franchissent la porte de l'innocence, et leur nudité dans un paysage naturel splendide, celui d'un lac scintillant sous le soleil, ouvre une parenthèse de liberté et de beauté fragiles, par contraste avec les nombreuses autres scènes où est montrée la pression puritaine qui s'exerce sur eux. La beauté physique des deux acteurs, celle du paysage où ils évoluent, la densité de leur émotion, la tendresse perceptible des regards qu'ils échangent, tout contribue à faire de cette scène l'une des plus émouvantes du cinéma mondial.

Accueil.

En raison de la scène de nudité qu'il contient, mais aussi de son violent anticléricalisme, le film ne sortit aux États-Unis qu'en 1955 et fut interdit par l'Espagne franquiste.

Elle n'a dansé qu'un seul été ("Hon dansade en sommar") est un film suédois, réalisé par Arne Mattsson, sorti en 1951. Adapté du roman "Sommardansen" de Per Olof Ekström, il raconte l'histoire d'adolescents amoureux qui tentent de vivre leur passion malgré les contraintes sociales. Le film remporta un succès de scandale lors de sa sortie en raison d'une scène de nudité (montrant les deux jeunes gens nus en train de se baigner, puis sortir de l'eau et s'allonger dans l'herbe, la poitrine de l'actrice étant visible en gros plan à ce moment). Le scandale provoqué par cette scène en a occulté la beauté.

Sie tanzte nur einen Sommer (OT: "Hon dansade en sommar") ist ein schwedischer Film von Arne Mattsson aus dem Jahr 1951 basierend auf dem Roman "Sommardansen" von Per Olof Ekström.


Classement général.

Les noms en gras remportent le classement général de la coupe du monde.

Classements de chaque discipline.

Les noms en gras remportent les titres des disciplines.

Avant saison.

La coupe du monde 2011 marque les retours de blessure du Finlandais Kalle Palander (absent depuis deux saisons en raison d'une fracture du tibia gauche), de la Suissesse Lara Gut (luxation de la hanche droite) et du Français Jean-Baptiste Grange (rupture du ligament croisé du antérieur du genou droit).

Déroulement de la saison.

Saison masculine.

Ouverture à Sölden.

Comme c'est le cas depuis la saison 1997-1998, la saison est inaugurée à Sölden en Autriche avec l'épreuve du slalom géant. le Français Cyprien Richard (31 ans) remporte la première manche devançant le détenteur de la coupe du monde de la discipline 2010 Ted Ligety et l'Autrichien Philipp Schörghofer. Les Suisses sont en recul - Didier Cuche (9) et Carlo Janka (13) - tout comme Benjamin Raich (15) ou Massimiliano Blardone (26). L'épreuve voit les retours en compétition de Jean-Baptiste Grange (16 de la première manche) après un an d'absence et de Kalle Palander (11) après deux ans d'absence.  Cependant, la seconde manche programmée à 13h00 est reportée à plusieurs reprises avant d'être annulée en raison d'un épais brouillard. Cela invalide le résultat de la première manche et ce géant n'est pas reprogrammé dans la saison en raison du règlement de la FIS qui stipule que la course d'ouverture ne peut être l'objet d'une reprogrammation, il n'y aura donc que sept géants cette saison.

Retour de Jean-Baptiste Grange en slalom à Levi.

Le premier slalom de l'hiver voit les retours en slalom de Kalle Panlander après deux ans d'absence et Jean-Baptiste Grange (déchrirure du ligament croisé du genou gauche) après un an d'absence. La première manche est remporté avec près d'une demi-seconde d'avance sur son proche poursuivant par le Grange parti avec le dossard 7, le second est Cristian Deville auteur d'une véritable performance en raison de son dossard 27, viennent ensuite l'Autrichien Manfred Pranger (seul autrichien dans le top 15 après les chutes de Benjamin Raich, Reinfried Herbst et Marcel Hirscher), André Myhrer et Silvan Zurbriggen. Le champion olympique Giuliano Razzoli, Bode Miller et Michael Janyk abandonnent également et l'Allemande Felix Neureuther est éliminé.  En seconde manche, de nombreux gros dossards parviennent à atteindre le top 15 tels que Fritz Dopfer (dossard 57) ou Ondrej Bank (dossard 40), le Suédois André Myhrer réalise le meilleur temps de la manche mais ne parvient pas à battre Jean-Baptiste Grange (auteur du second temps de cette manche) qui signe la septième victoire de sa carrière. Le podium est complété par le Croate Ivica Kostelic à 7 centièmes de Grange, enfin Christian Deville et Manfred Pranger terminent respectivement et. Au général, le classement suit celui du slalom.

Saison féminine.

Ouverture à Sölden : l'Allemagne en force.

Comme c'est le cas depuis la saison 1997-1998, la saison est inaugurée à Sölden en Autriche avec l'épreuve du slalom géant. Les Allemandes, annoncées favorites, Kathrin Hölzl (championne du monde de la discipline en 2009 et détentrice de la coupe du monde du géant 2010), Viktoria Rebensburg (championne olympique de la discipline en 2010) et Maria Riesch répondent présentes. Hölzl (dossard 2) remporte la première manche avant de reculer d'un rang à l'issue de la seconde manche au profit de Rebensburg (dossard 1) qui remporte son premier succès en coupe du monde à 21 ans, Maria Riesch terminant. La troisième marche est occupée par l'Italienne Manuela Moelgg, le neuvième podium de sa carrière pour aucune victoire. La course a vu le retour de la Suissesse Lara Gut (25) après un an d'absence. Les Autrichiennes sont absentes du top 5, Kathrin Zettel meilleure autrichienne, terminant septième. Enfin Lindsey Vonn confirme que le géant lui présente toujours autant de difficultés avec une place.

Slalom de Levi : Schild contrarie Riesch.

Le premier slalom de la saison se dispute à Levi en l'absence de Kathrin Zettel, les Allemandes frappent fort en plaçant neuf slalomeuses en seconde manche. La seule surprise de cette première manche est la faute de carre de la Française Sandrine Aubert, c'est Maria Riesch qui la domine devant sa compatriote Katharina Dürr et Nicole Hosp. En seconde manche, Marlies Schild, cinquième de la première manche, réalise le meilleur chrono et remporte ce premier slalom devant Maria Riesch, Tanja Poutianen (4 de la première manche) et Susanne Riesch, Schild remporte son vingt-quatrième succès de sa carrière. L'autre performance est à l'actif de la Française Anémone Marmottan qui avec un dossard 46 termine.

La coupe du monde de ski alpin 2010-2011 est la de la coupe du monde de ski alpin, compétition de ski alpin organisée annuellement. Elle se déroule du au entre-coupée par les championnats du monde 2011 de Garmisch-Partenkirchen entre le 8 et le. Comme chaque année, la coupe du monde débute dans la station de Sölden. Les finales de la coupe du monde se déroulent en à Lenzerheide en Suisse. Le Croate Ivica Kostelić et l'Allemande Maria Riesch remportent tous deux, pour la première fois de leur carrière, le classement général et se voient donc décerner le "gros" globe de cristal.

Die Saison 2010/11 des von der FIS veranstalteten Alpinen Skiweltcups begann am 23. Oktober 2010 auf dem Rettenbachferner in Sölden und endete am 20. März 2011 anlässlich des Weltcup-Finales in Lenzerheide.


Biographie.

Monsieur Lin est né à Pékin, Chine. En 1937, Il est diplômé du département de physique de l'Université Tsinghua à Beijing et devient ensuite professeur assistant dans ce même département de physique. En 1939, il rejoint le et devait initialement partir étudier au Royaume-Uni. Cependant à cause de l'éclatement de la Seconde Guerre mondiale, il est envoyé par bateau en Amérique du Nord. Malheureusement son bateau est arrêté à Kobe, Japon, et tous les étudiants durent repartir en Chine. En 1940, il atteint finalement le Canada et étudie à l'Université de Toronto, y recevant son M.Sc.  Il poursuit ses études aux États-Unis et reçoit un PhD du California Institute of Technology en 1944, sous la supervision de Theodore von Kármán. Il enseigne également à Caltech, entre 1943 et 1945. Il enseigne ensuite à l'Université Brown, entre 1945 et 1947, et rejoignant le MIT en 1947, il commence à y enseigner en 1953 et devient professeur du Massachusetts Institute of Technology en 1963. Il prend sa retraite du MIT en 1987.  Monsieur Lin a apporté des contributions majeures à la, à l'étude des turbulences, en mathématiques et en astrophysique.  Il a été président de la Society for Industrial and Applied Mathematics de 1972 à 1974.  Il meurt à Pékin le 13 janvier 2013, à 96 ans.

Honneurs et récompenses.

Monsieur Lin a reçu :  Il a été membre de la "National Academy of Sciences", a été cité dans l’"American Men and Women of Science" et a été membre de l’Association américaine pour l'avancement des sciences. Lin a été élu à l"'Academia sinica" en 1958 et est devenu membre étranger de la "Académie chinoise des sciences" en 1994.

Chia-Chiao Lin ou Lin Chia-Chiao (Chinois : 林家翹 ; à Pékin — à Pékin) est un mathématicien et physicien chinois naturalisé américain. Il est également Professeur émérite du Massachusetts Institute of Technology.

Chia-Chiao Lin, oft C. C. Lin zitiert, (, * 7. Juli 1916 in Peking; † 13. Januar 2013 ebenda) war ein sino-amerikanischer Physiker und Angewandter Mathematiker, der sich mit Hydrodynamik beschäftigte.


Historique.

Fondation.

L'entreprise Hankyu Corporation a été fondée le par Ichizō Kobayashi sous le nom japonais (en kanjis : ), signifiant en français "Chemin de fer électrifié Minoo Arima".  L'entreprise a ouvert le deux lignes : une appelée ligne Takarazuka, reliant les villes de Takarazuka et Osaka ; et une autre appelée ligne Minoo reliant la ville de Minoh à la ligne Takarazuka.  Il est apparu, dès les premières années, que le volume de passagers transportés en semaine serait insuffisant pour récolter les fonds nécessaires à l'extension de la ligne Takarazuka jusqu'à Arima qui faisait pourtant partie du plan de développement.  Très populaire en raison de ses onsen (bains thermaux naturels japonais) fréquentés depuis le, la desserte de la ville d'Arima était considérée comme un élément clé pour la réussite de la compagnie. L'impossibilité de mener à bien cette extension a poussé l'entreprise à développer ses propres attractions afin d'attirer les voyageurs, ce qui a eu un impact significatif sur le développement de l'entreprise.

Développement.

Le projet de la future ligne Kobe, reliant Osaka à Kobe, a conduit l'entreprise à changer son nom en 1918 pour devenir, plus connue sous le nom contracté.  La ligne Kobe reliant les gares de Sannomiya et d'Umeda est ouverte le.  En 1943, la Hanshin Kyūko Railway et la Keihan Railway fusionnent sous le nom Keihanshin Kyūko Railway. En 1949, cette dernière décide de se séparer de ses lignes Keihan, Katano, Uji, Keishin, Ishiyama-Sakamoto en créant la compagnie Keihan Electric Railway. Elle conserve toutefois plusieurs lignes acquises lors de la fusion, notamment la ligne principale connectant Osaka à Kyoto.  Keihanshin Kyūko Railway est renommé en Hankyu Railway en 1973. En 2005 Hankyu Railway devient une filiale de Hankyu Holdings.  En 2006, Hankyu Holdings rachète Hanshin Electric Railway, et devient Hankyu Hanshin Holdings.

Métiers.

L'entreprise Hankyu Corporation est présente dans quatre secteurs d'activités, qui sont le transport en commun ferroviaire, le marché des biens immobiliers, les divertissements et la vente au détail.

Transport en commun ferroviaire.

Avec un chiffre d'affaires durant l'année fiscale 2009 de 90,4 Md¥ (soit ) et 600 millions de personnes transportées durant cette période, le transport ferroviaire de personnes représente la principale activité de l'entreprise.  Le réseau comprend trois lignes principales qui desservent les villes de Kobe, Takarazuka et Kyoto ainsi que quelques autres lignes secondaires, l'ensemble représentant un total de.

Marché des biens immobiliers.

L'entreprise possède de nombreux bâtiments situés dans le quartier d'Umeda, un des points névralgiques de la ville d'Osaka, dont une partie de la superficie est louée.  À ceci vient s'ajouter la réalisation et la conduite de projets immobiliers dans les domaines du logement et des bureaux pour entreprises, ainsi que de la gestion locative.

Vente au détail.

La compagnie gère un certain nombre de grands magasins dans le Kansai, souvent situés à proximité des principales gares desservies par son réseau de chemin de fer.  Elle dispose également de deux magasins dans le Kantō (région de Tokyo) :

Réseau.

Le réseau ferroviaire de Hankyu s'articule autour de trois lignes principales qui convergent à la gare d'Osaka-Umeda.

Matériel roulant.

Les trains Hankyu se distinguent à leur livrée bordeaux, celle-ci étant complétée sur le dessus d'un liseré de couleur blanc-cassé sur les trains les plus récents.

Cette entreprise, plus connue sous le nom de, opère plusieurs lignes situées dans la conurbation du Keihanshin où se trouvent les villes de Kyoto, Kobe, Takarazuka et Osaka.

Hankyū Dentetsu K.K. (japanisch:, "Hankyū dentetsu kabushiki kaisha"; englisch: "Hankyu Corp." oder auch "Hankyu Railway Corp.") ist eine private Eisenbahngesellschaft in Japan, die mit einem eigenen normalspurigen Streckennetz die nördliche Kansai-Region mit Personennahverkehr und Regionalverkehr bedient.


Synopsis.

Rudolf Rassendyll, un touriste anglais, arrive à Strelsau, capitale d'un pays imaginaire d'Europe centrale, la Ruritanie. Intrigué par les réactions de la population à sa vue, il découvre de quoi il retourne quand le colonel Zapt et le capitaine Fritz von Tarlenheim le conduisent devant Rudolf V, qui doit être couronné roi le lendemain et s'avère être son parfait sosie, ainsi qu'un lointain cousin. Ils passent la soirée à boire mais, le lendemain, le futur souverain ne peut être réveillé : il a bu un vin drogué envoyé par son demi-frère, le duc Michael, lequel compte ainsi accéder au trône à sa place.  Zapt et Tarlenheim persuadent un Rassendyll réticent de jouer le rôle de souverain au couronnement. Rassendyll y rencontre la princesse Flavia, promise de Rudolf V, et tous deux tombent rapidement amoureux l'un de l'autre. Mais le duc Michael se doute de quelque chose et envoie son âme damnée, Rupert von Hentzau, découvrir ce qui se passe. Hentzau trouve le souverain toujours inanimé et l'enlève, Michael le faisant enfermer au château de Zenda. Rassendyll se voit donc contraint de continuer à jouer son rôle pendant que Zapt tente de localiser Rudolf. Une aide inespérée leur vient d'Antoinette de Mauban, la maîtresse de Michael, car celle-ci apprend que le duc doit se marier avec Flavia pour revendiquer le trône et, par jalousie, révèle où est retenu Rudolf.  Le roi risquant d'être tué au moindre signe d'assaut, Rassendyll se porte volontaire pour s'infiltrer dans le château afin d'ouvrir le pont-levis à Zapt et ses troupes et de protéger Rudolf. Mais, alors que ce plan est en cours d'exécution, le duc Michael surprend von Hentzau en train d'essayer de séduire Antoinette. Hentzau tue alors Michael et, dans son chagrin, Antoinette en laisse assez échapper pour l'avertir de ce qui se trame. Rassendyll et Hentzau se livrent alors un duel à l'épée prolongé à l'issue duquel Rassendyll réussit à ouvrir le pont-levis. Hentzau prend alors la fuite. Rudolf retrouve son trône et Rassendyll tente de persuader Flavia de le suivre en Angleterre. Mais le sens du devoir de Flavia est trop grand et ils doivent se faire leurs adieux.  Acteurs non crédités :

Production.

Le producteur David O. Selznick, qui vient de créer sa propre compagnie, achète les droits d'adaptation et des versions du scénario pour à la Metro-Goldwyn-Mayer, espérant que la récente abdication d'Édouard VIII attirera l'attention sur un film qui parle de roi et de couronnement. Charles Aubrey Smith, qui joue le rôle du colonel Zapt, a interprété celui de Rassendyll quand la pièce de théâtre a été jouée pour la première fois en 1896. Douglas Fairbanks Jr. auditionne à l'origine pour le rôle principal mais se voit proposer celui de Rupert von Hentzau. Inquiet à l'idée de devoir jouer un méchant, il demande conseil à Aubrey Smith qui lui répond :. Raymond Massey, engagé pour le personnage du duc Michael, cherche également conseil auprès d'Aubrey Smith mais celui-ci lui confesse qu'il n'a jamais trouvé une façon satisfaisante d'interpréter le personnage.  Le tournage du film, qui se déroule à Hollywood, est considéré comme difficile. Le réalisateur John Cromwell se montre mécontent de la distribution masculine, suspectant Ronald Colman de ne pas connaître son texte et s'inquiétant des fréquentes virées nocturnes de Fairbanks Jr. et David Niven. Cromwell quitte même le tournage pendant quelques jours et George Cukor dirige quelques scènes à sa place. W. S. Van Dyke est engagé pour retourner quelques scènes du duel final entre Rassendyll et von Hentzau.

Accueil.

À sa sortie, le film est un succès aussi bien auprès du grand public que des critiques. En 1938, il est nommé à l'Oscar de la meilleure musique de film et à celui de la meilleure direction artistique.  Parmi les nombreuses adaptations dont a fait l'objet le roman, la version de 1937 est généralement considérée comme la meilleure. La version de 1952, avec Stewart Granger dans le rôle principal, est un remake quasiment plan par plan de celle de 1937, réutilisant également dans une large part la même musique et les mêmes dialogues.

"Le Prisonnier de Zenda ()" est un film américain d'aventure réalisé par John Cromwell en 1937 d'après le roman du même nom d'Anthony Hope. Parmi les nombreuses adaptations de ce roman, cette version est généralement considérée comme la meilleure. Le film a reçu deux nominations aux Oscars et a été sélectionné par la bibliothèque du Congrès pour être conservé à la National Film Registry en 1991.

Der Gefangene von Zenda (Originaltitel: "The Prisoner of Zenda") ist ein US-amerikanischer Abenteuerfilm aus dem Jahr 1937 mit Ronald Colman in einer Doppelrolle. Als literarische Vorlage diente der gleichnamige Roman (1894) von Anthony Hope.


Biographie.

Carl Medjani est né en France d'un père algérien originaire de Bejaïa et d'une mère française. International espoir formé à l'AS St-Étienne, il perd en finale de la Coupe nationale des moins de 15 ans 2000-2001 sous les couleurs de l'ASSE face à l'INF Clairefontaine. Carl Medjani dont le père est algérien et la mère française, devient rapidement l'un des plus grands talents de la défense française, convoité notamment par le Bayern Munich, Juventus et Arsenal FC, Manchester United et Liverpool. C'est finalement ce dernier qui réussit à acquérir le jeune international qui s'expatrie très vite en Angleterre, au grand dam de son club formateur qui intente une action en justice pour empêcher la validation de son contrat. L'ASSE sera débouté dans cette affaire. Pour s'aguerrir, il est prêté successivement à Lorient et Metz.  L'été 2006 voit Carl Medjani retourner en Bretagne à l'occasion de la remontée du FC Lorient en Ligue 1. En juillet 2007, il est prêté par Lorient à l'AC Ajaccio en Ligue 2 où il s'impose comme titulaire indiscutable. En 2011, l'AC Ajaccio parvient à rejoindre l'élite, après avoir fini vice-champion de Ligue 2, dont Carl fut l'un des principales artisans de cette montée. En fin de contrat, il prolonge de 2 ans, ce qui le lie au club corse jusqu'en 2013.  Il signe un contrat de trois ans et demi à l'AS Monaco le. Mais seulement six mois après son arrivée en Principauté, il change à nouveau de club et est prêté à l'Olympiakos Le Pirée le. Le 3 janvier 2014, il est prêté à Valenciennes avec qui il vit une descente en Ligue 2.  De retour en Principauté, il résilie son contrat avant de s'engager avec Trabzonspor où il retrouve Vahid Halilhodžić, son ancien sélectionneur en équipe d'Algérie. Non payé depuis plusieurs mois, à cause des difficultés financières que rencontre le club turc, il décide de résilier son contrat en.  Le, il s'engage pour six mois avec Levante UD.  Le, il s'engage pour une saison et une autre en option avec Leganés.  Le 7 janvier 2019, il s'engage avec le club saoudien Ohod Club.  Le 8 février 2020, il s'engage avec le FC Salaise, club évoluant en R1.

En sélection.

Le 4 mai 2010, Rabah Saâdane, le sélectionneur de l'équipe d'Algérie, l'annonce dans la liste des 25 joueurs qui iront en stage à Crans-Montana en Suisse du 13 au 27 mai 2010, pour préparer la Coupe du monde.  Le nouvel entraineur Abdelhak Benchikha le met dans la liste des 23 joueurs convoqués pour disputer les éliminatoires de la CAN 2012.  Il est retenu dans la liste des 23 pour aller au Mondial. Il joue le premier match contre la Belgique où son équipe perd 2-1. Le match suivant il est passeur décisif pour Islam Slimani lors du premier but, il réalise une partie correcte. Le match suivant, il est aligné avec Nabil Bentaleb au milieu de terrain contre la Russie (1-1). Lors des huitièmes de finale, il est sur le banc durant toute la rencontre, L'Allemagne s'impose 2-1 dans les prolongations et sort l'Algérie.  Après la Coupe du monde, il devient capitaine de l'Équipe d'Algérie. Il devient un titulaire indiscutable et joue tous les matchs de la CAN 2015 où l'Algérie s'inclinera contre la Côte d'Ivoire (1-3). Il a joué tous les matchs des qualifications pour la Coupe du monde et la CAN, notamment le match contre la Tanzanie match où il marque (victoire 7-0), mais aussi un mauvais marquage où il coûte un but à son équipe contre l'Éthiopie (3-3).

Statistiques.

Matches internationaux.

Le tableau suivant liste les rencontres de l'équipe d'Algérie dans lesquelles Carl Medjani a été sélectionné du au.

Carl Medjani, né le à Lyon, est un footballeur international algérien. Il évolue au poste de défenseur central et de milieu défensif.

Carl Medjani (; * 15. Mai 1985 in Lyon, Frankreich) ist ein französisch-algerischer Fußballspieler. Von 2000 bis 2006 lief er insgesamt 54 Mal für diverse französische Jugendauswahlmannschaften auf. 2010 wechselte er den Verband und spielte insgesamt acht Jahre für Algerien. Zwischen 2015 und 2017 war er etatmäßiger Kapitän der algerischen Nationalmannschaft.


Carrière en NBA.

Grizzlies de Memphis (2006-Fév.2009).

Kyle Lowry est choisi en par les Grizzlies de Memphis en 2006. Lors de sa première saison, il ne joue que 10 matchs à la suite d'une fracture au poignet.  La saison suivante, Kyle Lowry enregistre une performance de 14 points, 9 rebonds et 9 passes contre les Hornets de la Nouvelle-Orléans.  Avec l'arrivée de Lionel Hollins comme entraîneur en, le temps de jeu de Lowry diminue et il est transféré.

Rockets de Houston (Fév.2009-2012).

Le, il est envoyé aux Rockets de Houston.  Condamné au rôle de remplaçant d'Aaron Brooks lors de sa première saison et demi à Houston, il profite de la blessure de ce dernier lors du début de la saison 2010-2011 pour s'imposer comme titulaire. Il reste dans le cinq de départ après le retour de blessure de Brooks, emmenant même le transfert de celui-ci aux Suns de Phoenix.  Étant alors devenu le titulaire indiscutable, il explose aux yeux du grand public. Le, il enregistre son premier triple-double avec 28 points, 10 passes et rebonds contre le Jazz de l'Utah. Le, il est élu joueur de la semaine du 14 au pour la conférence Ouest, lors de cette semaine, il a des moyennes de 19,3 points, 7,5 passes, 7,3 rebonds tout en shootant à 53 % dont 45 % à trois points.

Raptors de Toronto (2012-présent).

Après quatre saisons à Houston il est envoyé aux Raptors de Toronto, le, en échange de Gary Forbes et d'un futur premier tour de draft.  Sa première saison se finit en demie-teinte dans l'ombre de José Calderon le meneur titulaire, et les Raptors terminent à la de la conférence Est.  Lors de la saison 2013/2014, grâce au départ de Calderon à Détroit dans le cadre du transfert de Rudy Gay à Toronto lors de la saison 2012/2013, puis au départ de ce dernier à Sacramento au début de la saison 2013/2014, Kyle Lowry s'impose comme un des leaders de l'équipe avec DeMar DeRozan. Il bat ses records de minutes jouées par match (36), de points marqués par match (17,9), de passes décisives (7,4) et de rebonds (4,7). Il est nommé meilleur joueur de la conférence Est pour la semaine du 27/01/2014 au 02/02/2014. Le duo Lowry-DeRozan emmène Toronto vers une qualification en Play-Off en terminant de la conférence Est et de la division Atlantic (48V-38D meilleur bilan depuis la création de la franchise).  Les Raptors affrontent les Nets de Brooklyn au des Play-Off dans une série particulièrement disputée. Kyle Lowry y inscrit 21,1 points de moyenne, 4,7 passes et 4,7 rebonds (40% aux tirs). Lors du match 7 décisif, il reste 6 secondes à jouer et les Nets mènent 104-103 avec la balle pour Toronto : Kyle Lowry reçoit le ballon et attaque en tête de raquette, se faufile entre Kevin Garnett et Alan Anderson avant de prendre un tir finalement contré au buzzer par Paul Pierce. Les Raptors sont éliminés alors que pour beaucoup d'observateurs Kyle Lowry aurait pu bénéficier de deux lancers francs à la suite d'une faute de Garnett.  Lors de la saison 2014-2015, Kyle Lowry est sélectionné pour le cinq de départ du All-Star Game. Cette saison, les Raptors de Toronto se qualifient pour les playoffs avec un bilan de 49 victoires pour 33 défaites (Kyle Lowry y participe grandement avec des moyennes de 17 points, 4 rebonds et 6 passes décisives par matches). Les Raptors sont éliminés 4-0 dès le premier tour par les Wizards de Washington. Pour la deuxième saison de suite, Kyle Lowry est sélectionné dans le cinq de départ du All-Star Game 2016 qui se déroule à Toronto.  La saison 2015-2016 fut très bonne statistiquement avec plus de 21 points, presque 5 rebonds, 6 passes décisives et 2 interceptions par match ce qui lui vaut d'être sélectionné dans le troisième meilleur cinq de la ligue.  Les Raptors se qualifient pour les playoffs avec un bilan de 56 victoires pour 26 défaites (record de franchise). Au premier tour face aux Pacers de l'Indiana, Lowry réalise de mauvais matches avec un faible pourcentage au tir mais les Raptors remportent la série en 7 manches. Au deuxième tour, face au Heat de Miami, Lowry inscrit un 3 points de la moitié du terrain au buzzer pour forcer la prolongation (les Raptors perdent toutefois ce premier match 96 à 102). Lors de la, à Toronto, Kyle Lowry inscrit un 3 points important à 52 secondes de la fin du temps réglementaire ce qui permet aux Raptors de Toronto de mener 93 à 87. Les Raptors remportent la série 4 victoires à 3. En finale de conférence face aux Cavaliers de Cleveland, Lowry a encore de mauvais matches au niveau du pourcentage mais réalise deux bonnes rencontres lors des deux victoires de Toronto face. Lowry inscrit 36 points dans la, perdue face aux Cavs.  La saison 2016-2017 fut sa meilleure statistiquement. Le, Lowry a établi un record de franchise en inscrivant six trois points sur 24 dans une victoire 122 à 95 contre les 76ers de Philadelphie. Le, il a marqué 20 de ses 41 points, son record de la saison, dans le quatrième quart temps pour une victoire 123 à 114 des Raptors sur les Lakers de Los Angeles. Il a également inscrit 9 rebonds et 7 passes décisives. Le, revenant d'une absence de 18 matchs avec une blessure au poignet, il jouera 42 minutes, totalisant 27 points et 10 passes décisives pour aider les Raptors à remonter un déficit de 20 points en première mi-temps sur une victoire de 105-102 sur les Pistons de Detroit.  Au deuxième tour de la série éliminatoire des Raptors contre les Cavaliers de Cleveland, Lowry s’est foulé la cheville gauche au troisième quart du deuxième match et a aggravé sa blessure alors qu’il tentait de s’échauffer pour le troisième match. Avec une quatrième défaite sur le score de 109-102 contre les Cavaliers lors du quatrième match, les Raptors se font balayer hors des playoffs. A la suite de cette élimination, Lowry a décliné son option de joueur de 12 millions de dollars pour la saison 2017-2018 et est devenu un agent libre sans restriction.  Avant de débuter la saison 2017-2018 Lowry signe le un nouveau contrat avec les Raptors de trois ans d'une valeur de 100 millions de dollars. Le, il a enregistré son premier triple-double de la saison et son huitième en tant que Raptor avec 11 points, 12 passes décisives et 10 rebonds dans une victoire 101 à 92 sur les Lakers de Los Angeles. Le, il sera sélectionné comme remplaçant pour le match NBA All-Star Game 2018, marquant ainsi sa quatrième sélection consécutive.  Dans le deuxième match de la série éliminatoire du premier tour des Raptors contre les Wizards de Washington, Lowry a inscrit 13 points et 12 passes décisives son record en playoff, et Toronto prend une avance de 2–0 en séries éliminatoires pour la première fois de l'histoire de la franchise avec une victoire de 130-119. Au deuxième tour, les Raptors ont été balayés pour la deuxième année consécutive par les Cleveland Cavaliers.

Statistiques.

Professionnelles.

Saison régulière.

gras = ses meilleures performances  Dernière mise à jour effectuée le.

Playoffs.

Dernière mise à jour effectuée le.

Records et distinctions en NBA.

Records personnels.

Les records personnels de Kyle Lowry, officiellement recensés par la NBA sont les suivants

Salaires.

Note : * En 2011, le salaire moyen d'un joueur évoluant en NBA est de.

Kyle Lowry (né le à Philadelphie) est un joueur américain de basket-ball évoluant chez les Raptors de Toronto au poste de meneur.

Kyle Lowry (* 25. März 1986 in Philadelphia, Pennsylvania) ist ein US-amerikanischer Basketballspieler, der aktuell für die Toronto Raptors in der NBA spielt.


Géographie.

Elle prend sa source à Groeuppe (Bomy) dans le Pas-de-Calais, passe à Beaumetz-les-Aire, Erny-Saint-Julien, Enquin-les-Mines, Estrée-Blanche, Liettres, Quernes, Witternesse et se jette dans la Lys au niveau d'Aire-sur-la-Lys après un parcours de.

Affluent.

La Laquette a deux affluents principaux : le ruisseau du Surgeon () et le ruisseau du Mardyck.

Hydrologie.

Le débit de la Laquette a été observé pendant une période de 28 ans (1981-2009), à Witternesse. Le bassin versant du cours d'eau est de.  Son débit moyen interannuel que l'on appelle aussi module est de /s.  La Laquette présente des fluctuations de débits assez faibles. Les hautes eaux se déroulent de la fin de l'automne jusqu'à la fin du printemps, et portent le débit moyen à un niveau qui peut monter de 0.594 à /s, de décembre à mai inclus (avec un pic en janvier) ; les basses eaux ont lieu de juin à novembre inclus, la baisse du débit moyen peut aller jusqu'à /s au mois de septembre.  Aux étiages, Le VCN3 peut chuter jusqu'à /s soit 55 litres par seconde.  Les crues de la Laquette peuvent être importantes. Le QIX 2 est de /s tandis que le QIX 5 à /s. Le QIX 10 vaut /s tandis que le QIX 20 se monte à /s.  Le débit instantané maximal a été enregistré le et était de /s, tandis que le débit journalier maximal a été enregistré le même jour et était de /s. On constate donc que le, la crue était vicennale.  La lame d'eau écoulée dans le bassin de la Laquette se monte à 202 millimètres annuellement, ce qui est inférieur à la moyenne d'ensemble de la France. Le débit spécifique (Qsp) est de 6,4 litres par seconde et par kilomètre carré de bassin.

La Laquette est une rivière française du département du Pas-de-Calais et un affluent de la Lys, donc un sous-affluent de l'Escaut.

Die Laquette ist ein Fluss in Frankreich, der im Département Pas-de-Calais in der Region Hauts-de-France verläuft. Sie entspringt im Gemeindegebiet von Beaumetz-lès-Aire, entwässert anfangs in Richtung Nord, schwenkt dann auf Nordost und mündet nach 23 Kilometern im Stadtgebiet von Aire-sur-la-Lys als rechter Nebenfluss in die Leie.


Biographie.

En 1948, il escalade le Cervin puis en 1955, voyage au Sénégal, en Gambie et en Côte d'Ivoire. L'année suivante, il voyage dans les Alpes occidentales, en Italie et en Suisse. En 1957-1958, il parcourt le massif del Paine en Patagonie puis effectue en 1959, la première ascension du Kanjut Sar au Karakoram.  Après une expédition en Afrique équatoriale et au Kilimandjaro (1959-1960), il se rend en 1960 dans l'ouest du Groenland. En 1960-1961, il revient en Afrique équatoriale et escalade le mont Kenya. En 1961, il est de retour dans l'ouest groenlandais puis en 1961-1962, gravit le Rwenzori.  En traineau en 1962, il rejoint le parallèle nord au Groenland puis le parallèle nord et visite les (1963). En 1963-1964, il parcourt le Sahara dont le massif du Tibesti.  En 1968, il élabore un projet en hommage à l'expédition du duc des Abruzzes et à Umberto Cagni et effectue une expédition nautique au Groenland mais il se heurte au gouvernement danois qui lui impose des équipiers danois et des Inuits. En 1969, avec neuf hommes dont Arturo Aranda et des Inuits avec leurs chiens, il quitte Qeqertaq () et rejoint Thulé le après un périple de qui le mène du détroit de Béring à la baie de Melville. Les conditions météorologiques extrêmement difficiles et les froids avoisinant les -45°, mettent fin à l'expédition.  Monzino forme une seconde équipe qui quitte Thulé le et atteint le cap Columbia le après un périple de à travers le promontoire Murchison, le détroit de Smith, le bassin Kane, le canal Kennedy et la mer de Lincoln. Les relations avec les équipiers danois sont de nouveau conflictuelles. Avec Aranda et deux guides italiens, Minuzzo et Carel et douze Inuits, Monzino quitte le cap Columbia le et atteint le pôle Nord après une marche de 71 jours sur une glace chaotique et sous des températures de -57°, luttant contre une dérive importante qui les entrainent dans une direction opposée. Le retour s'effectue en avion et l'équipe atterrit à Alert.  En 1973 Guido Monzino dirige la première expédition italienne de l'Everest. Il meurt d'un cancer du poumon le et est inhumé à la villa Balbianello qu'il avait acheté en 1974 aux héritiers de. Il lègue la villa Balbianello au Fondo per l'Ambiente Italiano qui contient aujourd'hui un musée qui lui est consacré.

Le comte Guido Monzino (Milan, -Lenno, ) est un alpiniste et explorateur italien. En 1973, il a dirigé la première expédition italienne qui gravit l'Everest.

Graf Guido Monzino (* 2. März 1928 in Mailand; † 11. Oktober 1988) war ein italienischer Bergsteiger und Forscher. Er leitete 1973 die erste italienische Expedition zur Besteigung des Mount Everest.


Biographie.

Les premières années.

Al Feldstein naît à New York dans le quartier de Brooklyn le d'une mère américaine et d'un père émigré russe. En 1938 il remporte un concours d'affiches organisé lors de l'exposition universelle de New York de 1939. Il étudie la peinture à l'université de musique et art High School of Music and Art, et grâce à une bourse à l'Art Students League. Il fait alors ses premières armes dans le monde des comics en travaillant comme garçon de courses après les cours et pendant les vacances au studio Iger où il peut parfois croiser des artistes tels que Lou Fine, Reed Crandall, Jack Kamen, etc. Petit à petit, il se met à progresser dans l'art des comics. Son premier travail de dessinateur lui est donné par Bob Wood qui réalisait le comics "Sheena". Il doit alors dessiner les tâches de léopard du vêtement de Sheena. Par la suite, il sera chargé d'encrer des décors (toujours pour Bob Wood), puis de les dessiner et les encrer, d'encrer des personnages jusqu'à ce qu'il soit chargé de réaliser des pages entières.  Durant la seconde guerre mondiale, il est incorporé dans l'Air force. Il reste cependant aux États-Unis pendant toute la durée du conflit et est chargé de peindre des fresques, de décorer des avions, de réaliser des bandes dessinées (le comics strip "BAFFY") pour les journaux de l'armée. Il profite de son temps libre pour se marier. Une fois libéré, il retourne au studio Iger. Si à l'origine il se destinait à une carrière de professeur, le salaire proposé pour travailler dans l'industrie des comics le fait renoncer à cela, d'autant que marié depuis peu, il compte fonder une famille. Il quitte ensuite le studio pour se mettre à son compte. Cela l'amène à travailler pour plusieurs éditeurs dont Fox pour lequel il crée trois comics pour adolescents "Junior", "Sunny" et "Corliss Archer".

EC Comics.

En 1948, il est présenté à Bill Gaines, éditeur de EC Comics. Il a alors 22 ans. Bill Gaines et lui vont immédiatement s'entendre et il est chargé de réaliser une bande dessinée destinée aux adolescents. Mais avant de l'avoir achevé, la mode de ce type de comics passe et le comics dans lequel son histoire devait être publiée est abandonné. Cet échec ne l'empêche pas de vouloir continuer à travailler avec Bill Gaines. Il va alors se mettre à produire des histoires de tous genres (western, romance, crime, etc.). EC, qui a été longtemps déficitaire, commence à atteindre un équilibre financier. Bill Gaines et Al Feldstein décident de ne pas se contenter de produire ainsi des comics qu'ils n'apprécient pas et, comme l'un et l'autre sont passionnés de récits fantastiques radiodiffusés (telles que "Inner Sanctum" et "Lights Out") et de nouvelles ou de romans de ce genre, ils décident de tenter l'expérience de diffuser des histoires d'horreur. Ce sont les comics "War against Crime" et "Crime Patrol" qui à partir du vont accueillir une histoire de ce genre. Le succès est au rendez-vous et ainsi naissent "The Crypt of Terror" rebaptisé à partir du quatrième numéro "Tales From The Crypt" et "The Vault of Horror". À ces titres s'ajouteront "The Haunt of Fear", " Weird Science", "Weird Fantasy", "Crime SuspenStories" et" Shock SuspenStories". Feldstein est le responsable éditorial de chacun de ces comics, il écrit tous les scénarios sur des idées de Bill Gaines, dessine certaines d'entre elles ainsi que des couvertures. Il est aussi le créateur des 3 "hôtes", appelés les "Ghoulunatics" des comics d'horreur, le gardien de la crypte ("The Crypt Keeper"), le gardien du caveau ("The Vault Keeper") et la vieille sorcière ("The Old Witch") qui s'inspirent des personnages des émissions de radio qu'il écoutait.  Les EC comics connaissent un grand succès, mais les comics d'horreurs sont mis sur la sellette par des ligues de vertus et lorsque Fredric Wertham publie son livre "Seduction of the innocence" et que ses accusations contre les comics comme menaces pour la santé mentale des enfants sont relayées par la presse, une commission sénatoriale est mise en place. Le résultat des auditions menées par cette commission, même si elle-même n'implique pas la lecture de comics dans la hausse de la criminalité adolescente, est l'instauration par les éditeurs d'un Comics Code qui de fait signe la fin de tous les comics d'horreur. Rapidement, EC Comics connaît de graves difficultés financières et Bill Gaines est amené à cesser toute publication de comics et de ne garder que le magazine Mad qui connaît de très bonne vente et n'est pas soumis au Comics Code puisqu'il est un magazine. Al Feldstein se retrouve donc sans emploi et il est amené à proposer ses services à d'autres éditeurs. Il écrira ainsi des scénarios (par exemple Griffe jaune) pour Atlas sous la direction de Stan Lee.  Mais Feldstein va rapidement retrouver le chemin des bureaux de EC comics. En effet Harvey Kurtzman qui est le rédacteur en chef de Mad décide de quitter EC Comics en 1955. Al Feldstein est alors appelé par Bill Gaines pour prendre sa place comme rédacteur en chef de Mad. Mad est à l'époque un magazine qui se vend très bien (environ exemplaires vendus pour chaque numéro), mais sous la houlette de Feldstein les ventes grimperont jusqu'à atteindre. Comme Kurtzman quitte Mad en emmenant avec lui ses artistes et ses auteurs, Feldstein est obligé de recruter de nouveaux talents tels que Frank Jacobs, Mort Drucker, Don Martin, Dave Berg, Antonio Prohías dont aucun n'a fait partie de EC Comics. Par la suite certaines signatures d'artistes de EC réapparaitront comme Jack Davis ou Al Jaffee. Non seulement Feldstein éditera le titre, mais il réécrira certaines histoires et préparera des esquisses pour certains dessinateurs. Il est aussi celui qui fait d'un personnage, roux, à la dentition incomplète, et totalement insouciant la mascotte du magazine qu'il nomme, d'après un pseudonyme qu'il avait auparavant utilisé pour lui-même, Alfred E. Neuman.

Après "Mad".

Début 1984, Feldstein annonce céder son poste de rédacteur en chef de "Mad" à et, et son départ en retraite au pour se consacrer à d'autres projets, dont la peinture. Il quitte New York pour s'installer dans le Wyoming d'où il déménage pour partir en 1992 à Paradise Valley dans le Montana. Son œuvre peinte se divise en deux groupes ; le premier est constitué de tableaux réalistes présentant des scènes de ranch, des paysages du Montana ou des animaux sauvages ; la seconde reprenant des couvertures qu'il avait produite pour EC Comics. Il reviendra brièvement aux comics en 1997 en dessinant des couvertures pour le comics "Tomb Tales" édité par "Cryptic Comics".

Œuvre.

Al Feldstein ayant participé à tous les comics publiés par EC (excepté ceux édités par Harvey Kurtzman) son nom apparaît dans quasiment toutes les éditions françaises.

Al B. Feldstein (né le et mort le ) est un scénariste, dessinateur et rédacteur en chef de comics américain. Il est connu pour ses travaux chez EC Comics et son rôle de responsable éditorial du magazine satirique "Mad".

Albert B. „Al“ Feldstein (* 24. Oktober 1925 in Brooklyn, New York; † 29. April 2014 in Livingston, Montana) war ein US-amerikanischer Zeichner und Kunstmaler. Er war in den frühen 1950er Jahren Zeichner und Redakteur bei EC Comics. Dort wurde er 1956 Chefredakteur des von Harvey Kurtzman gegründeten Comicmagazins MAD Magazin.


Championnat d'Europe féminin de football 2013

Préparation de l'évènement.

Désignation du pays organisateur.

Deux pays se sont portés candidats pour l'organisation du Championnat d'Europe de football féminin 2013 : la Suède et les Pays-Bas.  Le, le comité exécutif de l'UEFA, réuni à Minsk, choisit la candidature de la Suède.

Comité d'organisation.

L'organisation du tournoi 2013 est confiée par l'UEFA à la fédération de Suède de football (SvFF). Göran Havik est le chef de projet.

Format.

L'UEFA a décidé de garder le format de l'édition précédente, qui réunit douze équipes en phase finale.  Au premier tour, les équipes participantes sont réparties en trois groupes de quatre équipes. Chaque groupe se dispute sous la forme d'un championnat. Dans chaque groupe, chaque équipe joue un match contre ses trois adversaires. Les deux premières équipes de chaque poule ainsi que les deux meilleures troisièmes se qualifient pour les quarts de finale, les autres sont éliminées.  Si à l’issue du premier tour, plusieurs équipes ont le même nombre de points, les buts marqués et encaissés sont pris en compte. Les critères suivants sont utilisés pour déterminer le classement des équipes (Article 8.04) :  La suite de la compétition (à partir des quarts de finale) se fait à élimination directe avec éventuellement prolongations et tirs au but.

Nations qualifiées.

Douze équipes participent à la compétition. La Suède est qualifiée d'office en tant que pays organisateur. Les onze autres équipes présentes se qualifient en passant une phase qualificative préliminaire. Les deux premières équipes qualifiées par le biais des éliminatoires sont l'Allemagne et l'Italie. La France rejoint ces deux équipes à l'issue d'une victoire contre l'Irlande 4-0, au stade du Roudourou de Guingamp. Les Pays-Bas se qualifient en qualité de meilleurs deuxièmes à l'issue des qualifications.

Tirage au sort.

La Suède, l'Allemagne et la France sont têtes de série et sont automatiquement placées en position 1 de chacune des trois poules.  Le tirage au sort est effectué le à Göteborg par le président de l'UEFA Michel Platini.

Phase finale.

Premier tour.

Format et règlement.

Au premier tour, les équipes participantes sont réparties en trois groupes de quatre équipes. Chaque groupe se dispute sous la forme d'un championnat. Dans chaque groupe, chaque équipe joue un match contre ses trois adversaires. Les deux premières équipes de chaque poule ainsi que les deux meilleures troisièmes se qualifient pour les quarts de finale, les autres sont éliminées. Le classement des groupes utilise un système de points, où les points suivants sont attribués à chaque match joué :  Si à l’issue du premier tour, plusieurs équipes ont le même nombre de points, les buts marqués et encaissés sont pris en compte. Les critères suivants sont utilisés pour déterminer le classement des équipes (Article 8.04) :

Classement des meilleurs troisièmes de groupes.

Les deux meilleurs troisièmes se qualifient pour les quarts-de-finale. Seuls les points sont retenus pour départager les équipes, les autres facteurs (différence de buts, nombre de buts marqués) n'entrent pas en considération. En cas d'égalité au terme de la phase de groupes, un tirage au sort est effectué pour désigner l'équipe qui reste en compétition.

Prix.

La gardienne de but allemande Nadine Angerer est nommée meilleure joueuse de la compétition par l'équipe technique de l'UEFA. La Suédoise Lotta Schelin est soulier d'or du tournoi avec 5 buts inscrits.

Le championnat d'Europe de football féminin 2013 est la onzième édition du Championnat d'Europe de football féminin, une compétition de l'Union des associations européennes de football (UEFA) qui met aux prises les meilleures sélections nationales féminines de football affiliées à l'UEFA.

Die Fußball-Europameisterschaft der Frauen 2013 () war die elfte Ausspielung der europäischen Kontinentalmeisterschaft im Frauenfußball und fand vom 10. bis zum 28. Juli zum zweiten Mal nach 1997 in Schweden statt. Schweden war 1997 Co-Gastgeber gemeinsam mit Norwegen.


Histoire.

La prison est construite en 1856 sur les lieux d’une ancienne fortification turque située dans la haute Casbah d'Alger dominant la mer. Au temps de la colonisation on l'appelle « Prison de Barberousse », elle fut nommée par le chef de Bataillon Filhon, commandant de la Brigade topographique, du nom donné par les Européens à Arudj Reïs, dit Barberousse, corsaire ottoman qui avait pris possession et protégé Alger contre les visées de Charles Quint.

Guerre d'Algérie.

Haut lieu de la répression durant la guerre d'Algérie, des centaines de militants du FLN de la base au sommet avaient été emprisonnés dans ses geôles, parmi eux, Ahmed Zabana et Abdelkader Ferradj, guillotinés le même jour, le, Fernand Iveton, guillotiné le, Boualem Rahal et Abderrahmane Taleb, le, Les exécutions se faisant dans la cour de la prison, 58 exécutions au total. À leur tour, les pieds-noirs vont connaitre aussi la prison de Barberousse, nombreux sont des activistes partisans de l'Algérie française connus pour leurs attentats terroristes contre les Algériens.

Après l’indépendance.

Après la décolonisation la prison devait être transformée en musée par le président Ahmed Ben Bella, du fait de nombreux écrits sur les murs venant des militants du FLN incarcérés, la prison est fermée pour une courte durée et classée site historique comme symbole de l’oppression coloniale, redevenue prison sous le règne de Boumedienne dès la prise du pouvoir et rebaptisée “ Serkadji ” Plusieurs personnalités politiques et militants des droits de l'homme ont été emprisonnés pour délit d'opinion contre les régimes successifs de Boumedienne et de Chadli.  Lors de la décennie noire, des centaines d'islamistes du FIS et du GIA furent incarcérés, comme Abdelkader Hachani, président du bureau exécutif provisoire du FIS et Abdelhak Layada, ancien chef du GIA.  Lambarek Boumaarafi, ex-membre du groupe d'intervention spéciale (GIS) dépendant de la Direction du renseignement et de la sécurité (DRS), incarcéré depuis 1992 pour l’assassinat de Mohamed Boudiaf.  Une mutinerie a eu lieu entre le 21 et le dans la prison, le catalyseur à la mutinerie était l'évasion de prisonniers aidés par quatre gardiens, plusieurs gardiens et une centaine de détenus ont été tués.

Hommage.

L’ambassadeur de France à Alger, Xavier Driencourt, a effectué, le, une visite symbolique à la prison, s'est recueilli devant la stèle à la mémoire des condamnés à mort des militants du FLN guillotinés lors de la guerre d'indépendance. L’ambassadeur a reproduit dans le livre d'or de la prison deux phrases de Victor Hugo et d’Albert Camus, sur la peine de mort : ( "« On peut avoir une certaine indifférence sur la peine de mort, ne point se prononcer, dire oui et non, tant qu'on n'a pas vu de ses yeux une guillotine. »" V. Hugo. "« Mais qu'est-ce donc que l'exécution capitale, sinon le plus prémédité des meurtres auquel aucun forfait criminel, si calculé soit-il, ne peut être comparé? »" A. Camus. ) Cette visite intervient également à l’occasion de la journée mondiale de l’abolition de la peine de mort.

Fermeture de la prison.

Le ministre de la Justice, garde des sceaux, Tayeb Louh, avait annoncé que la prison sera fermée définitivement en 2014 et qui sera ensuite transformée en musée de la mémoire nationale. « "Il s’agit là d’un objectif stratégique, lié à la mémoire nationale et à l’histoire de l’Algérie, qui nécessite que les autorités publiques mettent tout en œuvre, en vue de sa transformation en un musée, dans les plus brefs délai"s » a-t-il déclaré, le ministre a ajouté que « "cette décision obéit un peu aux demandes quotidiennes émanant de la part de réalisateurs et cinéastes pour faire des prises de vue, ou filmer au niveau de la prison de Serkadji." »

La Prison de Serkadji, anciennement Prison de Barberousse, est une prison de haute sécurité, construite à Alger durant la colonisation française.

Das Serkadji-Gefängnis (auch: "Sarkadji-Gefängnis") ist ein ehemaliges Gefängnis in Algier, Algerien. Es liegt kaum 200 Meter vom Verteidigungsministerium und der Zentrale der Gendarmerie entfernt. Es wurde als "Barberousse Prison" im Jahre 1857 in der französischen Besatzungszeit eröffnet. Während des Algerienkriegs, insbesondere vor dem Hintergrund der Schlacht von Algier, fanden hier Hinrichtungen mit der Guillotine statt. Das Gefängnis wurde 2014 geschlossen. Die Anlage wird als nationales Museum genutzt.