Historique.

Premières publications en russe du texte.

Le texte connu actuellement sous le titre "Protocoles des Sages de Sion", parfois surtitrés "Programme juif de conquête du monde", paraît en Russie en deux temps et deux versions : d'abord des extraits en 1903 dans le journal "" (), puis une version complète en 1905 éditée par Serge Nilus et, en 1906, par Gueorgui Boutmi, officier et écrivain nationaliste.  Dès, l'existence de ce texte avait été évoquée et fait l'objet d'un article publié dans "Novoïé Vrémia". Il existait donc une version antérieure à 1903, il est probable qu'elle a circulé d'abord sous forme manuscrite ou en impression artisanale.  En 1905, Serge Nilus publie le texte intégral des "Protocoles" au douzième et dernier chapitre de la réédition de son livre, "Velikoe v malom i antikhrist" ("Le Grand dans le Petit : La venue de l'Antéchrist et la règle de Satan sur Terre"). Il y affirme que le texte provient du premier congrès sioniste, tenu en 1897 à Bâle en Suisse. Cette allégation de Nilus, reprise par d'autres promoteurs des "Protocoles" est fantaisiste.

Traductions en allemand, anglais, français.

"Les Protocoles" sont traduits en allemand en 1909 et lus en séance au Parlement de Vienne. Avec la Révolution d'Octobre en 1917 et la fuite de contre-révolutionnaires russes vers l'Europe de l'Ouest, leur diffusion s'élargit. Ils deviennent internationalement connus en 1920 lorsqu'ils paraissent en Allemagne (janvier).  La notoriété de l'ouvrage s'accroît à la faveur d'un article du quotidien britannique "The Times". Dans son édition du, un éditorial titré « "Le Péril juif, un pamphlet dérangeant. Demande d'enquête »" évoque ce « singulier petit livre », et tend à démontrer le caractère authentique du texte en insistant sur sa nature de prophétie réalisée. Cet article est publié alors que les Russes blancs sont en train de perdre la guerre civile et que les « durs » du parti conservateur veulent discréditer les nouveaux maîtres du Kremlin en dénonçant une « "Pax Hebraica" ». Les thèmes des "Protocoles" sont repris au cours des années suivantes dans de nombreux ouvrages antisémites (polémistes, savants ou de fiction) publiés à travers l'Europe  Les premières traductions françaises sont publiées en 1920 sous le titre "Protocols. Procès-verbaux de réunions secrètes des sages d'Israël", édition de la revue "La Vieille-France", Paris, 143 pages, tiré à, en 1922 par le prêtre catholique Ernest Jouin dans la "Revue internationale des sociétés secrètes" sous le titre "Les Protocoles de 1901", en 1924 par le journaliste antisémite Urbain Gohier sous le titre "Les Protocoles des sages d'Israël", puis en 1932 sous le titre ""Protocols" des sages de Sion. Édition définitive", par les Éditions Bernard Grasset avec une introduction de l'écrivain monarchiste Roger Lambelin.  Adolf Hitler y fait référence dans "Mein Kampf" comme argument justifiant à ses yeux la théorie du complot juif et en fait ensuite l'une des pièces maîtresses de la propagande du Troisième Reich.  Aux États-Unis, le constructeur automobile Henry Ford les diffuse à travers son journal "". Pour Ford les "Protocoles des Sages de Sion" sont un ouvrage « trop terriblement vrai pour être une fiction, trop profond dans sa connaissance des rouages secrets de la vie pour être un faux ». "Les Protocoles" joueront également un rôle clé dans la théorie du ZOG apparue dans les milieux suprémacistes blancs d'extrême droite aux États-Unis.

Origine du texte.

Dénonciation comme un faux.

Dès leur publication, "Les Protocoles" sont suspectés d'être un faux : un an après avoir présenté l'opuscule comme véridique, le "Times" de Londres revient sur le sujet, mais cette fois pour publier la preuve du faux sous le titre "La fin des Protocoles". La présence de larges emprunts à Maurice Joly auteur d'un pamphlet contre Napoléon III intitulé "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu", publié à Bruxelles en 1864 vient corroborer le caractère fallacieux des "Protocoles". La supercherie est évidente par comparaison ligne à ligne des deux textes. C'est ce que fait en 1938 le Père jésuite Pierre Charles dans son étude critique et comparative. Le discours de Machiavel dans le dialogue est transposé ; l'internationale juive y remplace l'empereur des Français.  Jacques Bainville, dans l’"Action française", reconnait la falsification vers 1921.  Malgré tout, "Les Protocoles des Sages de Sion" sont encore mentionnés par des groupes antisémites, voire certains régimes, comme preuve de l'existence d'un complot juif international.

Attribution à Mathieu Golovinski.

Depuis les années 1920, la paternité des "Protocoles" est régulièrement attribuée, par les adversaires du texte, à un agent de l'Okrana : Mathieu Golovinski. Ce dernier aurait rédigé le faux, à Paris, sur ordre du chef de la police secrète tzariste en France: Pierre Ratchkovski. Cette origine, bien que séduisante, semble pour le moins fragile à l'examen de ses sources. La genèse des "Protocoles" demeure mystérieuse.  L'identification de Golovinski en tant que rédacteur des "Protocoles" est établie en 1917 par l'historien et juriste Serge C Svatikov, ancien menchevik, alors commissaire du gouvernement provisoire russe chargé de démanteler les services secrets tsaristes à l'étranger, notamment à Paris. Il consigne dans son rapport le témoignage du français Henri Blint, supérieur hiérarchique de Golovinksi au sein de l'Okhrana et proche collaborateur de Ratchovski. En 1921, la princesse Catherine Radziwill donne une conférence privée à New York, dans laquelle elle affirme que les Protocoles étaient un faux établi en 1904-1905 par les journalistes russes Mathieu Golovinski et Manasevich-Manuilov, sous la direction de Pierre Ratchkovski, chef des services secrets russes à Paris.  Cette théorie se retrouve présentée lors du procès de Berne de 1933-1935, ouvert à la suite de la plainte de la Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund et de l'Israelitische Kultusgemeinde Bern, contre le Bund Nationalsozialistischer Eidgenossendans distributeurs suisses des "Protocoles". Les plaignants et leurs témoins y déclarent que les "Protocoles" ont été intialement écrits en France à la fin des années 1890 par des agents de la police secrète russe, puis traduits en russe. Selon leur version, les principaux auteurs étaient le commandant de la police, Pierre Ratchkovski, et son collaborateur Mathieu Golovinski.  Ces accusations à l'encontre de Ratchkovski se retrouvent en 1939 sous la plume d'Henri Rollin, membre du deuxième bureau français, dans "L'Apocalypse de notre temps" (réédité aux Éditions Allia en 2005) qui entend montrer le processus de création puis d'utilisation de ce texte par les courants d'abord pro-tsaristes, puis fascistes et nazis.  En 1944, c'est au tour de l'écrivain allemand Konrad Heiden d'identifier Golovinski en tant qu'auteur des "Protocoles".  Cette théorie d'une rédaction par Mathieu Golovinski sous les ordres de Ratchkovski a été relancée, en, par l'éditeur russe Mihkail Lepekhine, qui affirma, dans l'hebdomadaire français "L'Express", avoir trouvé les preuves de ces allégations. Lepekhine considère les "Protocoles" comme faisant partie d'un stratagème visant à convaincre le tsar Nicolas II que la modernisation de la Russie était une manœuvre juive visant à abattre la Russie par un complot juif et à contrôler le monde.  Le rôle attribué à Golovinski dans la rédaction des "Protocoles" fut contesté par les historiens Michael Hagemeister, Richard S. Levy et Cesare De Michelis, face à l'absence de source rendant le récit historiquement invérifiable. En 2009, Pierre-André Taguieff, qui avait soutenu l'« hypothèse Golovinski» est lui-même revenu sur ses affirmations dans l'hebdomadaire "Marianne".

Un manuscrit français introuvable.

Le chercheur italien, Cesare G. De Michelis étudie, dans son livre "Il manoscritto inesistente «I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo»" de 1998, les premières publications des "Protocoles". Ces derniers sont mentionnés pour la première fois dans la presse russe en par le journal de Saint-Pétersbourg "Novovye Vremya" (Но́вое вре́мя - "Le Nouveau Temps").  Dans un article intitulé « Des complots contre l'humanité », le publiciste conservateur Mihkail Menshikov décrit sa rencontre avec une dame - Yulianna Glinka - qui l'aurait imploré de se familiariser avec un mystérieux document, volé par un journaliste français à NIce. Après avoir lu des extraits de cette matrice probable des futurs "Protocoles", Menchikov, sceptique quant à leur origine, ne les a finalement pas publiés. Si De Michelis révèle une possible origine ukrainienne du faux, comme en témoigneraient certains ukrainismes dans le texte, la question de l'existence d'un prétendu manuscrit original en langue française de la fin du demeure hypothétique. De Michelis montre que cet "original français" est un document extrêmement mystérieux, dont l'existence est supposée par presque tout le monde, mais que très peu de témoins de l'époque affirment en définitive avoir réellement vu.  Les importantes recherches de Michael Hagemeister sur les origines des "Protocoles" l'ont également amené à douter de l'origine française du document et à rejeter l'implication de la police secrète russe dans la création du faux. Il met notamment en lumière le fait que le principal témoin à charge lors du procès de Berne, le conte Armand Alexandre De Blanquet du Chayla avait exigé une grosse somme d'argent pour son témoignage et que les plaignants eux-mêmes le considéraient comme hautement suspect. Ces recherches historiques appuient l'analyse textuelle de Cesare G. De Michelis.  Les travaux d'Hagemeister ont été salués par le monde académique, Richard S. Levy allant jusqu'à qualifier l'universitaire d'« autorité suprême en la matière ».

Les premières versions russes du texte.

Cesare G. De Michelis a identifié pour la période 1902-1906 neuf impressions de cinq éditions distinctes des Protocoles qui peuvent se réduire en réalité à trois textes.  La liste complète des premières impressions et éditions d'après les recherches de Cesare G. De Michelis est la suivante:

Modèles.

Selon Umberto Eco, le "Protocole des Sages de Sion" et, de façon plus générale, le mythe du complot juif, trouve son origine littéraire dans le roman-feuilleton français du :  Le modèle du pamphlet de Maurice Joly contre Napoléon III, est le complot jésuite de Monsieur Rodin dans "Le Juif errant" et "Les Mystères du peuple" d'Eugène Sue. Un autre modèle littéraire se trouve dans "Joseph Balsamo" d'Alexandre Dumas (1849) : Cagliostro y rencontre les Illuminés de Bavière pour ourdir le complot maçonnique de l'affaire du collier de la reine.  En 1868, un auteur de libelles calomnieux ouvertement antisémites, Hermann Goedsche, publie, sous le pseudonyme de sir John Retcliffe, un roman populaire, "Biarritz", où il plagie Dumas, en mettant en scène le Grand Rabbin annonçant son plan de conquête du monde aux représentants des douze tribus d'Israël réunis dans le cimetière juif de Prague. En 1873, le roman est repris par un pamphlet russe, "Les Juifs, maîtres du monde", présenté comme une vraie chronique. En 1881, "Le Contemporain" le publie comme venant d'un diplomate anglais, sir John Readcliff (pseudonyme de Goedsche). En 1896, c'est le Grand Rabbin qui se nomme John Readcliff, dans "Les Juifs, nos contemporains" de François Bourmand. Le plan jésuite de Sue, mêlé à la réunion maçonnique de Dumas, attribué par Joly à Napoléon III, devient ainsi le complot juif, et sera repris sous diverses formes, avant la publication connue du grand public des "Protocolei."  Les dernières années du sont marquées par l'antisémitisme qui culmine en France de façon passionnelle avec l'affaire Dreyfus. En 1889, paraît "Le Juif selon le Talmud", traduction du "Talmudjude" du professeur catholique August Rohling avec une préface du journaliste antisémite Édouard Drumont. Cet ouvrage a une influence considérable. Il prétend prouver que les juifs ont ordre de blesser et de tuer les chrétiens chaque fois que c'est possible, en vue d'assurer leur domination sur le monde. Selon Jacques Halbronn, les "Protocoles" constituent une tentative d'élaboration d'un Talmud laïc — d'où l'usage du mot de « Sages », qui a une connotation talmudique — permettant d'inclure les juifs non religieux au sein du camp antijuif. Rohling serait donc, au moins indirectement, une source des "Protocoles ;" son cadre, qu'il faudrait confronter avec le pamphlet de Joly, en constitue le contenu.

Utilisations.

Au terme d'une de ses études sur les "Protocoles", Pierre-André Taguieff propose cinq fonctions qu'ils peuvent remplir dans l'imaginaire — et dans la réalité, puisque la mise au jour d'un complot (n'existant que dans l'esprit de ses découvreurs) est souvent suivie de l'organisation bien réelle d'un contre-complot :  Les "Protocoles" remplissent ces fonctions depuis leur diffusion dans les années 1920. Leur utilisation sans cesse réactualisée montre la recherche permanente d'explications prétendument rationnelles à la marche du monde : les "Protocoles" ont servi aux politiques antisémites, antisionistes, antiaméricaines ou antimondialistes.

Dans l'Allemagne nazie.

Dans "Mein Kampf", Adolf Hitler écrit :  Pendant de nombreuses années, Joseph Goebbels n'utilise pas les "Protocoles" dans la propagande antisémite qu'il dirige. Ce n'est qu'après une lecture du texte et une discussion du 13 avec Hitler qu'il pense pouvoir les utiliser. Dans la recension qu'il fait de la discussion, Goebbels se dit à la fois par la modernité du texte et par la rigueur dans l'exposition du projet juif de domination mondiale.

En Union soviétique.

Dans l'Union soviétique de Staline, dans les années 1933-1935, les journaux soviétiques gardent un silence total sur l'arrêt du procès de Berne, qui a conclu à la fausseté des "Protocoles".  Pourtant les "Izvestia" dépêchent sur place Ilya Ehrenbourg. Celui-ci est chargé de suivre les développements du nazisme et de l'antisémitisme, questions spécialement débattues alors à la Société des Nations. L'article d'Ehrenbourg, dûment écrit et transmis, n'est jamais paru.

Dans le monde arabo-musulman.

Il existe au moins neuf traductions différentes en arabe du "Protocoles des Sages de Sion", c'est-à-dire plus que dans n'importe quelle autre langue.  La première traduction des "Protocoles des Sages de Sion" en arabe (à partir d'une version française) est publiée au Caire en 1925 puis à Jérusalem en 1926. Selon Gilbert Achcar, ils n'ont « néanmoins connu qu'une diffusion marginale dans les pays arabes avant 1948 » ; il souligne qu'elle a été le fait de chrétiens et non de musulmans.  Muhammad Rashid Rida, que Gilbert Achcar décrit comme « le père spirituel de l'intégrisme islamique arabe moderne » s'en inspire dans un texte qui fait suite aux émeutes de 1929 en Palestine mandataire : son « argumentation anti-juive [...] y puis<e> à toutes les sources, combinant des arguments conformes à la tradition musulmane la plus hostile aux juifs ».  Une traduction de 1951 est diffusée dans le monde musulman après « l'intense exacerbation du conflit palestinien de 1948 » et de la "Nakba" (« catastrophe », exode palestinien de 1948). En 1967, les Presses islamiques de Beyrouth publient la version française de Roger Lambelin sous le titre "Protocoles des Sages de Sion : texte complet conforme à l'original adopté par le congrès sioniste réuni à Bâle (Suisse) en 1897".  Pour Achcar, les « insanités que contient ce pamphlet ont connu une diffusion beaucoup plus vaste que le pamphlet lui-même » et elles ont largement contribué à la « diffusion de l'antisémitisme dans le monde arabe ». Il insiste sur les différences de motivation des propagandistes des "Protocoles" en Europe, qui n'avaient que des desseins antisémites, et celle de leurs diffuseurs dans le monde arabe qui cherchaient à « excuser la défaite infamante [...] des États arabes devant le mouvement sioniste et à expliquer pourquoi ce dernier avait pu gagner le soutien de l'ensemble des puissances du camp victorieux de la Seconde Guerre mondiale ».  Des personnalités arabes font référence aux "Protocoles" dans des rencontres officielles ou dans des écrits :  Cette littérature participe de la propagande antisémite diffusée internationalement par les pays arabes et s'est répandue dans d'autres pays musulmans comme le Pakistan, la Malaisie ou l'Indonésie.

Usages et références actuels.

La charte du Hamas fait référence aux "Protocoles" et à d'autres poncifs antisémites. L'article 32 y indique que « le plan sioniste [...], après la Palestine [...] ambitionne[] de s'étendre du Nil à l'Euphrate [...] <comme il est stipulé> dans « Les Protocoles des Sages de Sion » ».  Gilbert Achcar rapporte cependant que la charte serait en cours d'amendement, se référant à Azzam Tamimi, un proche du Hamas qui, « sensible au dommage causé à l'image du mouvement palestinien [par l'antisémitisme de la charte] » a déclaré dans "The Jerusalem Post" en que : « Toutes ces absurdités sur "Les Protocoles des Sages de Sion" et les théories du complot – toutes ces bêtises – seront éliminées » dans la version amendée.  En Arabie saoudite, il est enseigné que "Les Protocoles" est un « document authentique » « approuvé lors du premier Congrès mondial du sionisme à Bâle » et même si les Juifs le nient, la preuve en est donnée par les changements géo-politiques, économiques et médiatiques qu'a connus le siècle passé, qui correspondent à ce qui est indiqué dans cet ouvrage.  En 2003, la nouvelle bibliothèque d'Alexandrie inaugure son musée de manuscrits où figure une traduction en arabe des "Protocoles" à côté de manuscrits de la Torah. Le directeur le justifie en déclarant :  Le propos des "Protocoles" est également popularisé dans le monde arabe par divers feuilletons télévisés :

En Afrique.

Dans le documentaire "" du réalisateur suisse Barbet Schroeder sorti en 1974, le dictateur ougandais Idi Amin Dada fait allusion au livre et présente les "Protocoles des Sages de Sion" en sa possession pour prétendre à l’existence d'un complot juif mondial.

Influence des "Protocoles" dans le temps.

Plusieurs auteurs, dont Pierre-André Taguieff et Catherine Nicault, ont mis en évidence les multiples utilisations des "Protocoles" à travers le temps : dénonciation de prétendus complots judéo-bolchéviques ou judéo-capitalistes, propagande fasciste ou nazie.  Alain Goldschläger écrit en 1989 que cet ouvrage est un faux « avéré, dont les conséquences sont des actes de haine et de destruction ».  Les complotistes s'appuient sur les "Protocoles" pour étayer leur propagande. Le britannique David Icke se défendant d'antisémitisme déclare que les "Protocoles des Sages de Sion", qui inspirent certains de ses ouvrages, témoignent non d'un complot juif, mais d'un « complot reptilien ». Alice Walker, militante anti-raciste et prix Pulitzer, devenue New Age, dit en 2018 apprécier la « liberté d'esprit » d'Icke, un homme"«" assez courageux pour poser les questions que d'autres craignent de poser ». En 1991, le théoricien du complot Milton William Cooper republie "Les Protocoles" dans son ouvrage intitulé "Behold a Pale Horse", où il accuse les Illuminati (souvent assimilés aux Juifs) et non les Juifs de vouloir établir un « Nouvel ordre mondial ». En 2011, le conspirationniste chrétien New Age et antisémite Texe Marrs publie une édition des "Protocoles" avec des notes additionnelles par l'hitlérien américain Henry Ford.  Le texte est encore diffusé, en particulier dans les milieux antisémites et/ou antisioniste et dans le monde arabo-musulman.

En droit français.

Les" Protocoles" ont été interdits de diffusion en France pendant une vingtaine d’années, à la suite de l’arrêté du du ministre de l’Intérieur français Pierre Joxe, Cette interdiction n'est plus en vigueur : la diffusion des "Protocoles des Sages de Sion" est légale en France.  Leur dernière parution est celle de 2010, éditée et présentée par Philippe Randa, éditeur et militant politique d’extrême droite. Le texte intégral est disponible en ligne (voir Liens externes ci-dessous).

Les Protocoles des Sages de Sion, en'ou ', est un faux qui se présente comme un plan de conquête du monde établi par les juifs et les francs-maçons, publié au début du dans la Russie tsariste.

Die Protokolle der Weisen von Zion sind ein auf Fälschungen beruhendes antisemitisches Pamphlet. Es wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts von unbekannten Redakteuren auf der Grundlage mehrerer fiktionaler Texte erstellt und gilt als einflussreiche Programmschrift antisemitischen Verschwörungsdenkens. Die "Protokolle" geben vor, geheime Dokumente eines angeblichen Treffens von jüdischen Weltverschwörern zu sein.


Localisation.

Le marché est situé au sud de, entre et. La station de métro la plus proche est Bank and Monument.

Historique.

Le marché de Leadenhall est d'abord un marché de volaille informel attesté dès 1321 situé près du manoir de Leadenhall, en plein centre de Londres. En 1397, les vendeurs de fromage et de beurre doivent s'y installer. En 1408, le bail du manoir est confié au marchant et ancien lord-maire de Londres Richard Whittington, ainsi qu'à d'autres citoyens, lesquels en transmettent la pleine propriété en 1411 à la Corporation de la Cité de Londres.  En 1445, le lord-maire Simon Eyre transforme définitivement le manoir en marché, lui adjoignant un grenier public, une école et une chapelle ; le marché est alors élargi et on y vend aussi bien de la volaille et des produits laitiers que du grain, des herbes et toutes sortes d'aliments. Progressivement, d'autres produits y sont vendus, comme la laine, le cuir et la coutellerie.  À l'époque de Charles II, Leadenhall Market est considéré comme une merveille. L'ambassadeur d'Espagne aurait dit au roi qu'on y vendait plus de viande que dans tout le Royaume d'Espagne. En 1666, le marche n'est endommagé que très partiellement par le grand incendie de Londres. On en profite cependant pour en faire un marché couvert, divisé en sections bien distinctes.  À ce marché est associé le personnage d'Old Tom, jars ayant échappé au boucher à la fin du et qui fut ensuite choyé et nourri par les vendeurs du marché jusqu'à sa mort à 38 ans en 1835. Il y est enterré, et une plaque commémorative est installée. Le portage de la viande sur ce marché de gros était effectué par des femmes, lesquelles étaient souvent vieilles. « Vous pourrez voir ces créatures misérables chanceler sous le poids d'une demi-carcasse de bœuf, ou avoir un mouton entier sur leur tête, transportant leurs fardeaux aux charrettes de bouchers, établis dans le voisinage du marché... » écrit John Murray en 1841. Cité par Daniel Defoe dans "Robinson Crusoé", comme un modèle d’abondance, Leadenhall a longtemps été le principal marché de volaille et de gibier londonien. En 1881, l'architecte de la ville Horace Jones remplace le bâtiment en pierre par la structure actuelle associant fer forgé et verrières. Au, le marché se diversifie progressivement, et se consacre de plus en plus à la vente au détail. C'est aujourd'hui l'un des principaux sites commerciaux et touristiques de la métropole de Londres, surtout à Noël quand tous les stands se parent des décorations de fête. On y vend du poisson, de la viande, du fromage et d'autres aliments d'épicerie fine, et on y trouve des cavistes, fromagers, bouchers, fleuristes, coiffeurs, restaurants, et bars. Les magasins sont ouverts du lundi au vendredi de sept heures à la fin de journée. Les magasins sont fréquentés par la population de la ville, particulièrement les employés de la Cité de Londres, ainsi que par les touristes. Les parties publiques du bâtiment sont généralement ouverts vingt-quatre heures sur vingt-quatre.

Architecture.

Les bâtiments actuels furent conçus en 1881 par Sir Horace Jones. Ce marché couvert suit deux autres marchés couverts créés par cet architecte : celui de Smithfield (1866) et Old Billingsgate Market (1875). L'architecte souhaitait faire de cette construction une attraction touristique.  L'entrée principale du marché, sur, très haute, associe briques rouges, pignons étroits et blocs de pierre de Portland dans un style néerlandais du.. C'est un monument classé de Grade II* depuis 1972.  C'est un magnifique ouvrage d'architecture : la structure apparaît à la vue comme spacieuse, lumineuse, et aérée. L'édifice est à arcades et sa façade est un ouvrage de ferronnerie. Elle est faite de fer forgé et d'une verrière. Ses allées sont pavées. Le toit est orné d'une structure peinte en vert et les pavés et étages du bâtiment actuel sont marron et crème.

Filmographie.

Leedenhall a été un lieu de tournage fréquent. John Wayne se bat dans le pub Le Lamb dans "Brannigan" (1975). Le marché apparaît la mini-série télévisée "Tinker Tailor Soldier Spy" (1979), le clip vidéo "Love To Hate You" du groupe pop anglais Erasure y fut partiellement tourné en 1991, Russell Crowe y apprécie un repas chinois dans "L'Échange" (2000) et Angelina Jolie traverse l'arcade sur sa moto dans "" (2001).  Ce marché a été utilisé pour entrer le Chemin de Traverse, l'entrée du populaire pub des magiciens "Chaudron Baveur" et la rue commerçante "Diagon Alley" dans le film "Harry Potter à l'école des sorciers", tourné en 2000-2001. Il est apparu ensuite dans "Love Aaj Kal" (2009), "L'Imaginarium du docteur Parnassus" (2009) ou encore "Au-delà" (2010), etc.

Le marché de Leadenhall (en anglais, "") est un marché couvert situé sur dans la Cité de Londres, le centre historique de la ville. Datant du, c'est l'un des plus vieux marchés de Londres.

Leadenhall Market ist ein überdachter Markt in der City of London, der seit 1972 als Grade-II*-Bauwerk unter Denkmalschutz steht. Bereits im 14. Jahrhundert trafen sich rund um das Leadenhall Herrenhaus Geflügel- und Käsehändler. 1463 bekam er das Waagenrecht für Wolle, 1488 das Monopol für den Handel mit Leder. Durch den großen Brand von London 1666 wurden auch große Teile des Marktes zerstört. Das anschließend errichtete langjährige Provisorium wurde 1881 von Sir Horace Jones umgebaut, der auch den Billingsgate Market und den Smithfield Market entworfen hat. Eine Überdachung aus Gusseisen und Glas überspannt seitdem die bisherigen Steingebäude. 1991 wurde Leadenhall Market aufwendig restauriert.


Conception.

Uzbl est principalement développé en langage C, mais il bénéficie aussi d'autres langages de programmation, notamment le Python. Uzbl est conforme aux principes d'Unix en matière de bonne programmation : « Un programme n'accomplit qu'une seule tâche, mais il l'accomplit bien. Les programmes fonctionnent en interaction. Un programme gère des flux de texte, parce que ces flux sont une interface universelle. » De fait, Uzbl ne se concentre que sur les fonctionnalités de base d'un navigateur web. Il ne comporte aucune des parties annexes comme des barres d'outils, onglets, des gestionnaires de marque-page, d'historique, des téléchargements ou encore des cookies. Ce sont des programmes ou des scripts tiers qui se chargent de ces fonctionnalités (comme "uzbl_tabbed" en ce qui concerne les onglets). Uzbl lit les entrées fournies par ceux-ci à travers le flux standard (pipe FIFO) ou via les sockets du domaine UNIX, ou encore délivre des fichiers de texte selon les spécifications du fichier de configuration. Ce dernier fichier peut être modifié et pris en compte sans devoir redémarrer Uzbl.

Caractéristiques.

Uzbl utilise les ressources de la bibliothèque logicielle de rendu de pages Web « WebKit », ce qui lui permet d'être conforme à la plupart des standards utilisés, dont HTML, XML, XPath, CSS, ECMAScript (JavaScript), DOM, et SVG. Le navigateur réussit ainsi à interpréter correctement les données du test Acid3.  Webkit supporte les plugins dans le style de Netscape, comme Adobe Flash Player et MPlayer.  Les points forts de Uzbl sont les raccourcis claviers, bien que d'autres dispositifs de pointage comme la souris sont possibles.  À l'instar de l'extension "Vimperator" de Firefox, Uzbl s'utilise à la base en mode textuel, comme vi ou Vim. Au lieu de diriger le pointeur de la souris sur un lien ou sur la zone d'affichage de l'adresse, l'utilisateur se sert d'un raccourci clavier pour passer en mode « commande ». Ce mode permet de sélectionner des liens dans le viewport par pression sur des touches (0 à 9 par défaut) ou en tapant directement le ou les mots du lien, modifier la configuration, en plus des fonctions habituelles d'un navigateur. La phase d'apprentissage de ce mode est un peu longue au départ, mais l'utilisateur peut ensuite naviguer plus vite et plus facilement qu'avec plusieurs autres navigateurs. Tous les raccourcis sont configurables.

Histoire.

L'idée de créer une nouvelle conception de navigateur web qui prendrait totalement en compte la philosophie d'Unix a pris forme sur le forum internet d'Arch Linux. Dieter Plaetinck commence à développer le prototype, suivi par d'autres développeurs enthousiastes de la communauté du logiciel libre. La toute première version est éditée le. Après seulement deux mois de programmation, la version devient utilisable. En plus des guides de compilation pour plusieurs distributions Linux et Mac OS X/Darwin (MacPorts), il existe des paquets binaires précompilés ; cependant aucune version n'est considérée comme officiellement stable. Uzbl a été introduit dans les paquets ajoutés à ceux du système d'exploitation Debian le et a migré vers sa branche de test le de la même année.

Développement.

Le développement de Uzbl est encore en version alpha. Uzbl est écrit et conçu pour Arch Linux, mais peut être complilé pour d'autres distributions Linux/GNU. Des guides de compilation existent pour Gentoo Linux, Ubuntu, PLD Linux, MacPorts, et Nix package manager.

Uzbl est un navigateur web sous licence GNU GPL, dont la particularité est d'être minimaliste et de respecter la philosophie Unix. Développé en C depuis 2009, le navigateur n'est toujours pas considéré par ses développeurs comme existant dans une version aboutie et stable.

Uzbl ist ein freier minimalistischer Webbrowser für Unix-ähnliche Betriebssysteme. Der Name "Uzbl" wird homophon zu dem englischsprachigen Wort "usable" ausgesprochen, was "benutzbar" oder "brauchbar" bedeutet. Uzbl ist ursprünglich für Arch Linux entwickelt und wie dieses dem Minimalismus verpflichtet. Der Entwurf folgt Unix-Idealen – z. B. wiederverwendbare, optimierte Werkzeuge für jeweils nur eine Aufgabe zu haben. Dadurch ist die Software auch sehr schlank und schnell.


Apparition.

Ces systèmes sont apparus avec la montée en puissance des ordinateurs portables. En effet, depuis plusieurs années, les performances des ordinateurs portables rivalisent aisément avec celles de leurs acolytes de bureaux. Mais la miniaturisation faite dans un portable sacrifie forcément le refroidissement car le volume est bien plus réduit, et le nombre de ventilateurs aussi (leur nombre influe aussi sur l'autonomie lors de l'utilisation sur batterie).  Dans certaines situations, les joueurs assidus, les adeptes des Lan-party mais aussi les professionnels poussent leurs machines à 100 %, pouvant provoquer un arrêt brutal de la machine (mise en sécurité avant une surchauffe critique). Au risque d'arrêt s'ajoute l'inconfort pour l'utilisateur, lié à la chaleur qui est transmise au clavier et à la zone dite « repose-poignets » (zone entourant le Touchpad), ainsi que le bruit généré par un ventilateur tournant au maximum.

Refroidissement actif.

Il consiste en une sorte de tablette ayant approximativement la même largeur et la même profondeur que le PC et mesurant quelques centimètres de hauteur, sur laquelle est posé l'ordinateur. Elle est faite en plastique ou en aluminium (plus lourd, plus rigide et améliorant la dissipation). La tablette renferme un ou plusieurs ventilateurs (lumineux ou non) disposés horizontalement, et de différents formats. La plupart des modèles en possèdent 2 ou 3, avec un diamètre moyen de 70mm. Certains n'offrent qu'un seul ventilateur, mais d'un très grand diamètre, dépassant les 200mm.  Les ventilateurs sont alimentés par un ou deux ports USB (ce dernier a parfois des capacités un peu limitées, en intensité et en tension) ou via un adaptateur secteur. Un interrupteur permet généralement l'arrêt des ventilateurs, parfois c'est un potentiomètre de réglage qui permet d'adapter soi-même la vitesse de rotation.  La grande majorité des notebook cooler actifs viennent souffler de l'air frais sur la base de l'ordinateur, mais d'autres fonctionnent en aspiration (moins efficaces et plus rares).  Afin que le transfert thermique soit le plus efficace, la tablette est parsemée d'aérations sur sa partie supérieure, et d'évents sur les côtés (pour une meilleure aspiration de l'air extérieur). Le fait de surélever un ordinateur portable permet à lui seul de faire diminuer la température des composants. Cet effet entre en jeu avec un notebook cooler.

Les "plus".

En dehors de sa fonction principale qui est le refroidissement, un notebook cooler actif peut offrir d'autre possibilités comme:  En plus de l'inclinaison, le dispositif peut avoir un repose-poignets à l'avant (évitant à l'ordinateur de glisser si l'inclinaison est importante), qui assurera plus de confort et moins de fatigue à l'utilisateur. ce repose-poignets peut-être gênant si l'ordinateur possède des connecteurs à l'avant. La baisse de température peut aussi mener à un ralentissement du ou des ventilateurs du PC, limitant le bruit. Pour les modèles en aluminium, un phénomène d'électricité statique apparait parfois, donnant une sensation désagréable au contact du matériau (notamment sur le repose-poignets), voire de toutes petites décharges (sans risques, mais assez désagréables). Le bruit généré par les ventilateurs (dépendant de leur qualité, certains sont inaudibles à 1000tr/min). Il y a aussi le risque de faire pénétrer plus de poussière dans l'ordinateur.

Refroidissement passif.

Certains fabricants se sont lancés dans la fabrication de notebook cooler dit passifs, c'est-à-dire qu'il ne possèdent pas de ventilateurs ou de pièces en mouvements. Bien que ces derniers soient peu répandus, il en existe deux types:

Les formats.

Il est important de noter que toutes les tablettes ne conviennent pas à tous les ordinateurs, pour la simple raison que les dimensions de la tablette (en largeur et en profondeur) doivent être supérieures (mais pas trop) ou égales à celles de l'ordinateur. Une tablette trop courte pouvant limiter l'efficacité du refroidissement, rendre l'ordinateur bancal, et procurer un certain manque d'esthétisme à l'ensemble.  Les premières tablettes étaient au format d'écrans de l'époque, c'est-à-dire le 4:3. Aujourd'hui les écrans larges 16:9 et 16:10 ont pris le haut du pavé, donnant des formats de tablettes adaptées. Il faut donc être vigilant, lors de l'achat, afin de ne pas acheter par erreur une tablette n'acceptant que les ordinateurs de 15" maximum, si l'on possède un 17".

Un notebook cooler est un dispositif de refroidissement "externe" pour les ordinateurs portables. Il permet d'améliorer la dissipation et l'évacuation de la chaleur émise par les composants de la machine.

Notebook-Kühler (auch Laptop-Kühler oder Cooler-Pad) sind Kühleinheiten, welche extern die Kühlung von Laptops aktiv oder passiv unterstützen. Grund für den Einsatz sind teilweise mangelnde Kühleigenschaften der Notebooks bei dauerhaft starker Belastung. Die Notebook-Kühler sind dabei in der Regel als Untersätze für Notebooks konstruiert.


Synopsis.

Troisième Reich, 1939 : le sergent-major Schulz et le chef de peloton Platzek cherchent la moindre chicane à la batterie. Ils ont fait leur bête noire du canonnier Vierbein, qui aime la musique et voudrait être pianiste. Cela devient plus intense lorsque Vierbein est condamné par Schulz à battre les tapis à la caserne et Lore, la femme de Schulz, sensible au sort du jeune garçon, se rapproche de lui. Même le sous-officier Lindenberg ne tarde pas à disputer Vierbein sous la pression de Schulz. Vierbein s'effondre sous tout ce harcèlement. Lorsque Vierbein décide de mettre fin à sa vie alors qu'il amenait les munitions durant l'exercice de tir, son camarade, l'appointé Asch, qui l'accompagnait, décide de le venger. Asch, qui est l'un des meilleurs soldats et est très apprécié par Schulz et Platzek, va faire en sorte d'améliorer la vie des autres soldats. Il met de côté les munitions manquantes et les déclare avec son camarade, l'appointé-chef Kowalski, perdues ; ainsi Platzek, qui est responsable, ne peut expliquer cette perte et a des ennuis.  Asch commence alors avec l'aide de Kowalski à découvrir les fautes de leurs supérieurs et les expose une à une. Lindenberg dénonce l'insubordination d'Asch en prenant à témoin Kowalski qui dément son supérieur. Asch provoque aussi la colère de Rumpler, le cuisinier, lorsqu'il prouve que les rations sont plus petites que ce qu'elles devraient être. Rumpler accuse Asch de mutinerie, amenant Schulz à examiner la cuisine. Platzek tente de dissimuler le manque de munitions et a recours, après l'indication de Kowalski, à Asch. Asch en profite, et lui explique que lui, Platzek, a falsifié le livre des munitions ; Asch le tient ainsi sous sa main. Peu de temps après, Asch et Kowalski décident de lui donner une leçon en mettant les munitions manquantes dans le bureau de Schulz, mais manquent de mettre le feu dans un moment d'inattention.  Entre-temps, les plaintes contre Asch parviennent à Schulz. Schulz, qui a proposé de promouvoir Asch au grade de sergent, ne sait pas quoi faire et transmet le dossier au capitaine Derna. Celui-ci fait appel au médecin militaire, Dr. Sämig, qui déclare Asch psychologiquement irresponsable et donc inapte au combat. Cependant Asch réussit à démasquer le médecin. L'affaire prend une telle proportion qu'elle parvient au commandant du bataillon, le major Luschke. Luschke, agacé par le manque de confiance en soi de Derna, tranche. Il réprimande Lindenberg, fait muter Platzek et Schulz. Il menace Sämig de retirer son habilitation militaire s'il maintient sa plainte contre Asch et renvoie Derna. Kowalski est finalement promu au grade de caporal et Asch à celui de sergent-chef.  Peu de temps après, la Seconde Guerre mondiale éclate. À la fin du film, on voit la batterie défiler alors que Hitler fait sa déclaration de guerre.

Voir aussi.

Articles connexes.

Deux autres épisodes de la série :

08/15 est un film dramatique allemand réalisé par Paul May sorti en 1954, d'après le roman de Hans Hellmut Kirst.

08/15 ist ein deutscher Spielfilm aus dem Jahr 1954. Es ist der erste Teil der dreiteiligen Filmreihe "08/15", die auf Hans Hellmut Kirsts gleichnamiger Romantrilogie beruht.


Géographie.

Le village est situé au pied de la Cassille (l'adret de la montagne du Courradour), au bout d’un cul-de-sac routier venant de La Colle-Saint-Michel, à d’altitude, surplombant la vallée de la Vaïre.  Les principaux cours d'eau sont la Vaïre, dont les sources sont situées sur la commune, et le torrent Ray en contrebas du village.

Route et voie ferrée.

La seule route d'accès actuelle est la Départementale 32 qui fait la jonction avec la Départementale 908 qui passe par le Col de la Colle-Saint-Michel. L'intersection se situe vers le sommet du col à proximité du village homonyme.  Un autre accès peut se faire par le train via la Halte de Peyresq sur la ligne de Nice à Digne des Chemins de fer de Provence. Mais ce point d'arrêt facultatif du train, n'est pas accessible par la route, et deux heures de marche environ sont nécessaires pour rejoindre le village.

Lieux-dits et écarts.

Les fermes isolées autrefois habitées :  Les cabanes d'altitudes servant de refuge pour les bergers sur les pâturages :

Histoire.

Toponymie.

Peyresq signifie "« le pays des pierres »".

Ancien Régime.

La localité apparaît pour la première fois dans les chartes en 1042, sous la forme "Petriscum", terme faisant référence au terrain pierreux.  L’abbaye Saint-Dalmas de Pedona (aujourd’hui à Borgo San Dalmazzo) possédait un prieuré à Peyresq  Peyresq est très liée à sa voisine, La Colle-Saint-Michel. Les deux communautés dépendent du même chef-lieu de viguerie, à Puget-Théniers et ont été un temps unies. Même après leur séparation, au milieu du, elles conservent des liens, par exemple pour le règlement de certaines redevances. Le comte de Provence possédait des droits de cavalcade (aide militaire) et d’albergue (hébergement des militaires en déplacement). La plupart des communautés paysannes de Provence comme le comte avaient préféré les convertir en versement numéraire au. Dans la viguerie de Puget, seules les communautés de Peyresc et la Colle fournissaient encore un service armé pour la cavalcade (en commun, elles fournissaient 5 sergents d’armes). L’alberguement était payé par abonnement (une somme fixe annuelle).  Cependant leur sort évolue différemment : La Colle est un fief directement tenu par le comte, qui n’est pas seigneur à Peyresq.  Peyresq a donné son nom au célèbre humaniste Nicolas-Claude Fabri de Peiresc qui en fut le seigneur, mais n'y mit cependant jamais les pieds.

L'ancienne commune après la Révolution.

Après la Révolution française, le village de Peiresc prend une nouvelle orthographe : Peyresq, pour le différencier du nom propre homonyme (ancien seigneur du village).  La Révolution et l’Empire apportent nombre d’améliorations, dont une imposition foncière égale pour tous, et proportionnelle à la valeur des biens de chacun. Afin de la mettre en place sur des bases précises, la levée d’un cadastre est décidée. La loi de finances du précise ses modalités, mais sa réalisation est longue à mettre en œuvre, les fonctionnaires du cadastre traitant les communes par groupes géographiques successifs. Ce n’est qu’en 1838 que le cadastre dit napoléonien de Peyresq est achevé.  En, pendant un violent orage, la foudre est tombée sur un troupeau de mouton traversant la montagne de Peyresc ; 74 moutons ont été tués ; le berger a été sauvé.  L'école ferme en 1932.  L'ancienne commune s'étendait sur hectares (soit environ), dont hectares de bois et pâturages entièrement propriété de la commune dont elle tirait la plus grande part de ses revenus.  Curieusement, la commune fait partie dans un premier temps du canton d'Annot avant d'être rattachée à celui de Saint-André-les Alpes sans en être limitrophe avant son rattachement (tout comme la Colle-Saint-Michel).  Peyresq fusionne en avec la commune de La Colle-Saint-Michel. La nouvelle commune ainsi créée a été appelée Saint-Michel-Peyresq ; cette nouvelle commune a été absorbée en mars 1974 par celle de Thorame-Haute, puis rétablie de façon éphémère par une décision de justice en 1976, mais le conseil municipal à immédiatement voté à l'unanimité le rattachement à Thorame-Haute. Il s'agit d'une fusion simple entraînant la disparition de tout attribut communal (pas de mairie annexe ni d'adjoint spécial ou de section électorale distincte).

Reconstruction dans les années 1950 et "renaissance" du village.

En 1952, Georges Lambeau, directeur de l'Académie des Beaux-Arts de Namur, qui cherchait dans la région un lieu pour implanter un camp de vacances pour ses étudiants, découvre Peyresq alors presque entièrement abandonné et la plupart des maisons en ruines. Tombé sous le charme du village, il décide de le reconstruire à son image d'antan. Son ami Toine Smets, entrepreneur immobilier bruxellois, décide de financer le projet. Selon l'historienne Louise Navello-Sgaravizzi, en 1953 sur 53 maisons 24 % étaient habitables, 40 % à restaurer et 16 % en ruines (la majorité se trouvant sur ce qu'on appelle aujourd'hui la cour des Métiers). La route d'accès au village est goudronnée en 1953. En 1954, le dernier agriculteur arrête l’exploitation des champs pentus, au pied du village.  Les quatre "coulets" situés en contrebas du village seront alors uniquement exploités pour les troupeaux, le dernier éleveur qui louait ces terres les quittera à la fin des années 1980. On peut encore y visiter une grande caverne qui servait jadis de bergerie naturelle, dernier témoin de l'époque pastorale du bas du village.  En 1954, un jeune architecte, Pierre Lamby, se joint au projet. De même, Toine Smets fait découvrir Peyresq à Lucien et Jane Jacquet, avec qui il fonde l'association Pro Peyresq, rejoint par la suite par Jacques Waefelaer et son épouse Jacqueline, respectivement trésorier et responsable de l'intendance (économat).  Le but de l'association, selon Toine Smets, est "d'apprendre à des jeunes intellectuels la valeur, les satisfactions et les fatigues du travail manuel : les attacher à une tâche qui peut leur inspirer de l'enthousiasme, qui requiert du dévouement et de la solidarité et les engage à s'imposer une discipline. Puis, leur procurer en même temps l'occasion d'une cure stimulante dans un climat très sain, tant physiquement que moralement, et dans une atmosphère joyeuse ; leur donner l'occasion de s'essayer aux techniques des métiers d'art: poterie, céramique, ferronnerie, filage, tissage, peinture, décoration, travail du bois, de la pierre... (Enfin), redonner vie à des activités locales pittoresques. En réunissant dans un site rude et grandiose, étudiants de disciplines diverses et étudiants des Beaux-Arts, unis par l'effort dans un but commun, "Pro Peyresq" crée des conditions favorables à des échanges, et apporte un correctif au compartimentage créé par les études spécialisées.  D'autres universités rachètent des maisons : l'Université libre de Bruxelles, mais aussi celles de Liège, Mons et Gembloux.  Pro Peyresq devient une fédération de groupes propriétaires de leur maison à restaurer ou de leur ruine à rebâtir, le rythme s'adaptant aux possibilités de chacun, suivant les plans de Lamby. Entre 1953 et 1956, on dota les maisons d’eau courante, de l’électricité (en 1955). Pro Peyresq aida financièrement la municipalité endettée.  Peyresq devient peu à peu un village de vacances où se mêlent Français issus des familles d'origine, estivants venus de la côte et surtout des Belges, étudiants et responsables de Pro Peyresq. Quelques tensions existent entre les deux nationalités, les universitaires belges étant en « pays conquis » : ainsi, le maire Simon Giraud avait bloqué les ventes à des familles françaises au profit de Pro Peyresq ; le plan d’urbanisme est imposé par l’ASBL belge, parfois à l’encontre des décisions du conseil municipal ; et enfin, les médias ont tendance à négliger les Français habitant le village. Selon Louise Sgaravizzi, les problèmes se sont peu à peu résolus. Le, la commune fusionne avec celle voisine de la Colle-Saint-Michel sous le nom de Saint-Michel-Peyresq. Et le, la nouvelle entité est rattachée à la commune de Thorame-Haute.  En 1980, le second prix de "Chefs-d'œuvre en péril" est attribué à Mady Smets et Jane Jacquet pour la restauration du village de Peyresq, ainsi que le prix "Europa Nostra" des mains de Lord Duncan Sandys.

Démographie.

L’histoire démographique de Peyresq est marquée par une période d’« étale » où la population reste relativement stable à un niveau élevé. Cette période dure de 1806 à 1861. L’exode rural provoque ensuite un mouvement de recul démographique : à Peyresq, il est non seulement de longue durée, mais rapide. Dès 1891, la commune a perdu plus de la moitié de sa population par rapport au maximum historique de 1806. Le mouvement de baisse ne s'interrompt pas, jusqu’à l’abandon complet du village dans les années 1960.  Le tableau suivant donne le recensement de la population avant la fusion avec La Colle Saint-Michel en 1964. En effet, depuis la fusion avec cette commune (voir Saint-Michel-Peyresq) puis le rattachement à Thorame-Haute, il n'y a plus de recensement différencié pour Peyresq. La population permanente du village ne dépasse pas les dix habitants.  Histogramme <br>

Vie locale, culture et patrimoine.

Les maisons restaurées.

La majorité des maisons qui n'appartiennent pas à des particuliers, sont la propriété de différentes associations ; ces maisons portent le nom d’un scientifique, d'un humaniste ou d’un artiste occidental, de la Grèce antique à l’époque contemporaine. Parmi elles:  On retrouve aussi : Les maisons des familles originaires du village (hormis les trois précédentes) ne portent pas de nom.

Lieux et monuments.

L’église romane placée sous le vocable et le patronage de Saint-Pons et Notre-Dame de l’Assomption date du, elle est un monument historique inscrit, le périmètre de protection comprend le village dans son intégralité ; le site se trouve donc protégé de toute transformation ou construction nouvelle pas le plan d'urbanisme. La petite cloche date de 1461. Une maison noble date du.  On trouve aussi à l'extérieur du village la petite chapelle Saint-Barthélémy et un oratoire. Le village possédait un moulin à farine sur le torrent du Ray, en contrebas du village qui a fonctionné jusqu’en 1868, et un four communal, refait en 1930.  L'unique fontaine de la place village date de 1888, elle est recouverte d'une voûte. Un abreuvoir se trouve également à l'extérieur du village.

Festivités.

Traditionnellement, la fête patronale se déroule le. Une procession à Saint-Restitut avait lieu autrefois.  Désormais, outre le, on célèbre aussi la fête nationale belge le.  Ces associations sont à l'origine de la renaissance du village et assurent chaque année l'animation culturelle et scientifique. Ce sont à l'origine des associations de droit belge (ASBL) reconnues en France.

Associations.

Autres associations :

Voir aussi.

Articles connexes.

"Villages et sites de la vallée :" "Autre :"

Peyresq est une localité de Thorame-Haute et une ancienne commune française, située dans le département des Alpes-de-Haute-Provence en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.

Peyresq ist ein Dorf im französischen Département Alpes-de-Haute-Provence. Es gehört zur Gemeinde Thorame-Haute. Das Dorf liegt am Fuß der Cassille, die zum Berg Courradour gehört, am Ende einer Straße, die vom Pass La Colle-Saint-Michel kommt und auf 1528 m Höhe über dem Tal der Vaïre liegt. Der Ort wurde erstmals im Jahr 1042 erwähnt, mit dem Namen „Petriscum“, ein Begriff der sich auf das steinige Gelände bezieht.


Biographie.

Après avoir fait ses premières études à la "Hertford Grammar School", il entre au "Trinity College" de l'université de Cambridge pour se spécialiser en histoire.  Ordonné prêtre en 1973, il a un premier poste de prêtre assistant à Bedford. Il est ensuite chapelain de Robert Runcie, d'abord dans sa fonction d'évêque de St Albans, puis de 1980 à 1984 lorsqu'il est archevêque de Cantorbéry.  En 1984, il entre au service du diocèse de Londres, où il est responsable des ordinands. Parallèlement, il occupe la chaire de théologie du "Gresham College", qui propose des conférences publiques et gratuites. Il est consacré évêque de Stepney en 1992, de Londres en 1995.

Évêque de Londres.

Lors du départ de l'archevêque de Cantorbéry, George Carey, en 2002, Richard Chartres est cité parmi les favoris. C'est pendant cette période qu'il annonce qu'il a cessé d'être opposé à l'ordination des femmes au sacerdoce ou à l'épiscopat. Les commentateurs considèrent que cela augmente grandement les chances de ce candidat réputé conservateur. C'est néanmoins Rowan Williams, vu comme très libéral, qui se verra attribuer le poste.

Rôle auprès de la famille royale.

Richard Chartres est depuis 1996 doyen de la chapelle royale. À ce titre, il est considéré comme très proche de certains membres de la famille royale britannique, et notamment de Charles, prince de Galles dont il fut le condisciple à Cambridge. En 1996, il dirige une veillée de prière autour du cercueil de la princesse de Galles Diana Spencer au palais de Kensington, mais ne participe pas aux obsèques. Il est un des exécuteurs testamentaires de la princesse, et sera critiqué pour la façon dont il a rempli son rôle. Il intervient à nouveau lors de la célébration du dixième anniversaire du décès, alors que les critiques ne sont pas éteintes.  Richard Chartres officie au côté de l'archevêque de Canterbury Rowan Williams lors du mariage du prince William et de Catherine Middleton ; il est chargé de prononcer l'homélie.

Défense de l'environnement.

Au sein de la hiérarchie de l'Église d'Angleterre, l'évêque de Londres est considéré comme une des personnalités les plus en pointe sur les questions environnementales. Il est notamment impliqué dans la campagne "Shrinking the footprint" qui vise à réduire de 60 % les émissions de carbone dues à l'activité de l'Église d'ici 2050, objectif parallèle à celui affiché par le gouvernement. Il s'est également élevé contre les personnes qui faisaient « des choix égoïstes tels que prendre l'avion pour les vacances ou acheter une grosse voiture », attitude qu'il qualifie de « symptômes de péché ». Cette charge lui vaut une réplique ironique du PDG de Ryanair qui y voit une manœuvre pour « remplir ses églises vides », mais aussi des critiques concernant ses propres déplacements professionnels. Pour montrer qu'il faut prêcher par l'exemple, il entreprend un "jeûne" d'un an de tout transport aérien. Il est également devenu végétarien.

Richard Chartres (né le à Ware dans le Hertfordshire) est un ecclésiastique anglais de confession anglicane. Après avoir occupé la chaire de théologie du "Gresham College" de 1987 à 1992, il est devenu évêque de Stepney, suffragant du diocèse de Londres. De 1995 à 2017, il est évêque de Londres. Il occupe à ce titre le troisième rang dans la hiérarchie de l'Église d'Angleterre.

Richard John Carew Chartres, Baron Chartres GCVO, PC (* 11. Juli 1947 in Ware, Hertfordshire) ist ein britischer Geistlicher und emeritierter Bischof von London der Kirche von England. Er war von 1995 bis Anfang 2017 der 132. Bischof von London. Zuvor war er Weihbischof von Stepney (1992 bis 1995) in der Diözese London und Professor am Gresham College (1987 bis 1992). Im November 2017 wurde er zum Life Peer erhoben.


Histoire.

Projet et débuts.

Ouvert en décembre 2008, le coût de construction de l'aéroport a été d' d'euros et il comprenait une piste de plus de de long et de large, une des plus longues d'Europe, capable d'accueillir des Airbus A380.  L'aéroport était conçu pour desservir à la fois la côte andalouse et Madrid, deux zones situées à moins d'une heure de train à grande vitesse (LGV Madrid - Séville) à partir de l'aéroport. Il prévoyait à l'origine d'accueillir de passagers par an, un chiffre qui devait à terme atteindre les. Pour y arriver, l'aéroport espérait notamment attirer les vols de compagnies aériennes à bas prix destinés à la capitale espagnole.  L'aéroport voulait ainsi se poser en rival de l'aéroport international Madrid-Barajas.

Difficultés et faillite.

Néanmoins, en 2009, l'aéroport accueille à peine, et à peine plus de entre janvier et avril 2010.  Quant à la ville de Ciudad Real ( seulement), elle ne parvient pas à générer un trafic suffisant pour rentabiliser l'aéroport.  Bientôt, l'aéroport n'accueille plus que quelques vols hebdomadaires. Il est ainsi placé en juin 2010 en liquidation judiciaire par un tribunal régional, ne pouvant faire face à ses dettes.  En décembre 2011, un dernier vol commercial a lieu, et à partir de ce moment, l'aéroport n'accueille plus que quelques vols privés.  Trois ans après son ouverture, il ferme finalement ses portes en avril 2012. Après avoir licencié près de deux cents salariés, la société propriétaire CR Aeropuertos n'en emploie plus qu'une douzaine.  L'aéroport central de Ciudad Real est l'un des principaux échecs de la spéculation immobilière dont souffre l'Espagne au début du.  En août 2013, l'aéroport est mis en vente aux enchères avec un prix de départ de d'euros.  En 2015 la justice espagnole a écarté une proposition de rachat de 10 000 euros. L'aeroport a finalement été vendu en 2016 à une entreprise, la CR International, pour d'euros.  L'aéroport a été vendu en avril 2016 à la nouvelle société CRIA (CR International Airport SL). En raison des difficultés financières et bureaucratiques, la vente n'a été finalisée qu'en 2018. L'aéroport a finalement été rouvert en septembre 2019 et en octobre 2019, la société irlandaise Direct Aero Services a ouvert une base de maintenance. La société espagnole Jet Aircraft Services (JAS) a également ouvert une base de démantèlement d'avions en décembre 2019. En outre, l'aéroport a également connu des mouvements de l'aviation générale depuis sa réouverture, tandis que des vols commerciaux de passagers ne sont pas prévus dans un avenir proche.  En mai 2020, des vols de fret sont retournés à l'aéroport, dans le cadre d'un pont aérien Guangzhou-Ciudad Real pour apporter du matériel médical pendant la pandémie de COVID-19. Ce même mois, les premiers avions sont arrivés sur l'aéroport en raison de cette pandémie pour être mise en stockage, notamment ceux des compagnies Virgin Atlantic et Vueling.

Dans la culture populaire.

En septembre 2012, l'aéroport accueille pendant six jours l'équipe de tournage du film "Les Amants passagers" de Pedro Almodóvar, avec une reconstitution d'Airbus A340.  Une rubrique de l'émission automobile "Top Gear" (saison 20, épisode 3) y est tourné en 2013.

L'aéroport Central-Ciudad Real est un aéroport ouvert en décembre 2008 situé au sud de la ville de Ciudad Real en Espagne. Il s'agit du premier aéroport international d'Espagne à être entièrement financé par le secteur privé.

Der Aeropuerto Central Ciudad Real (ehemals "Don Quijote Airport") ist ein stillgelegter Verkehrsflughafen im Süden der spanischen Stadt Ciudad Real. Bei seiner Eröffnung im November 2008 war er der erste privat betriebene internationale Flughafen des Landes. Mangels ausreichenden Flugverkehrs wurde Ende Oktober 2011 der kommerzielle Betrieb eingestellt. Im April 2012 wurde der Flughafen gänzlich geschlossen, die Betriebsgenehmigung blieb jedoch aufrecht (vgl.: ). Mitte Juli 2015 berichtete die spanische Nachrichtenagentur "EFE", dass das chinesische Unternehmen "Tzaneen International" 10.000 Euro für den Flughafen bieten wollte, was jedoch abgelehnt wurde.


Synopsis.

Au de notre ère, à une époque où le christianisme gagne en importance, Hypatie d'Alexandrie (Rachel Weisz) est une philosophe agnostique attachée au progrès du savoir. Fille de Théon (Michael Lonsdale), gardien de la Bibliothèque, elle dirige l'école platonicienne d'Alexandrie dans le Sérapéum qui la jouxte.  Elle enseigne les théories d'Euclide, et tente d'approfondir le modèle géocentrique de Ptolémée pour déterminer les lois exactes qui régissent l'univers. L'esclave égyptien Davus (Max Minghella) est à son service et l'assiste dans ses cours. Secrètement amoureux d'Hypatie, Davus fabrique une maquette du système de Ptolémée pour l'impressionner. Mais sa condition d'esclave lui rend Hypatie inaccessible, et le rend sensible à l’influence du prêcheur chrétien Ammonius (Ashraf Barhom), à la suite de quoi il se convertit au christianisme.  Hypatie compte parmi ses élèves le païen Oreste (Oscar Isaac) et le chrétien Synésios (Rupert Evans), issus de familles aisées et promis à des postes élevés. Prétendant officiel d'Hypatie, Oreste lui déclare sa flamme en public, mais elle refuse d’être inféodée à un homme, préférant se consacrer à l’étude. Peu à peu, les chrétiens d'Alexandrie gagnent en puissance, et des escarmouches éclatent entre païens et chrétiens. Inquiète d'une montée aux extrêmes, Hypatie veut convaincre ses élèves que leur appartenance commune à la philosophie doit l'emporter sur le camp religieux auquel chacun appartient.  Des années plus tard, le paganisme a été vaincu par les chrétiens, dont fait partie Davus, désormais homme libre. Oreste s'est converti et est devenu préfet d'Alexandrie. Hypatie, dont l'agnosticisme est toléré, poursuit ses travaux.  Des tensions naissent entre les chrétiens et la minorité juive, qui demande alors protection à l'autorité impériale, représentée par Oreste. Bien qu'Oreste se soit converti au christianisme, l'enseignement qu'il a reçu d'Hypatie et son attachement pour elle le retiennent de cautionner l'intolérance contre les Juifs. Mais sa légitimité est fragile face à l'autorité religieuse incarnée par le patriarche Cyrille (Sami Samir) et face à Synésios devenu évêque, qui critiquent l'influence d'Hypatie sur lui.

Dénouement.

Tandis qu'Hypatie s'apprête à faire une avancée majeure dans la compréhension du cosmos (en réhabilitant le modèle héliocentrique d'Aristarque et en ayant l'intuition de l'orbite elliptique des planètes), la situation politique prend un tour dramatique.  La philosophe est arrêtée et Oreste, qui se refuse à la trahir mais ne peut politiquement s'opposer à son arrestation sans perdre le peu de légitimité qui lui reste, l'abandonne à son sort. Dans le Sérapéum, Davus décide de donner une mort moins cruelle, à Hypatie, en l'étouffant, avant que la foule ne la lapide.

Production.

Choix du titre.

Le choix du titre Agora vient du grec qui était la place principale d'une ville. C'est donc sur cette place que tout se passait, les prises de paroles, les choix publiques, les élections. Dans le film, il y a beaucoup de scènes sur cette place, par exemple, des confrontations entre chrétiens, païens ou encore juifs. A cette époque, c'est sur cette place que toutes les décisions importantes sont prises.

Accueil.

Accueil critique.

Sur l'agrégateur américain Rotten Tomatoes, le film récolte 53 % d'opinions favorables pour 91 critiques. Sur Metacritic, il obtient une note moyenne de pour 21 critiques.  En France, le site Allociné propose une note moyenne de à partir de l'interprétation de critiques provenant de de presse.

Analyse.

Différences entre les sources et le scénario.

Séduisant par son esthétique, la qualité des acteurs et la mise en scène, le film peut être vu comme une louange de la recherche philosophique et de la curiosité intellectuelle. Et comme une dénonciation de l'intolérance des religions monothéistes ou des idéologies révolutionnaires : les scènes d'émeute et de dévastation qui accompagnent la révolution du christianisme à Alexandrie sont parfaitement transposables à bien des évènements plus récents. Fondé sur une histoire vraie, la vie savante et la mort tragique de l'astronome Hypatie, le film prend beaucoup de libertés avec la vérité historique.

Agora est un péplum philosophique hispano-maltais réalisé par Alejandro Amenábar et sorti en 2009. Il a pour thème le conflit entre science et religion et pour décor l'Alexandrie de l'époque romaine. Le scénario reprend des événements réels de la vie d'Hypatie d'Alexandrie, du préfet Oreste et du patriarche Cyrille, tout en relevant de la fiction historique.

Agora – Die Säulen des Himmels ist ein Film von Alejandro Amenábar, der am 9. Oktober 2009 in Spanien in die Kinos kam, deutscher Kinostart war der 11. März 2010.


La montagne en Suisse.

Les régions de montagne suisses recouvrent environ les 2/3 du territoire, soit environ dont une grande partie tiers constitué de zones improductives et de forêts. Ces régions abritaient cependant, en 2005, 1,8 million de personnes et fournissent environ emplois à temps plein. En particulier, sur les exploitations agricoles recensées en Suisse, plus de 50 % se trouvent en zone de montagne ou de collines.

Portrait du SAB.

Historique.

L'organisation a été fondée en 1943, originellement pour défendre les intérêts des paysans de montagne. Il fusionne en 1989 avec l'association suisse des régions de montagne pour prend en compte l’ensemble des thèmes se rapportant aux régions de montagne, ainsi qu’à l’espace rural, à savoir, entre autres, le tourisme, l'agriculture, la sylviculture, les services publics, l'énergie ou l'aménagement du territoire.

Organisation.

Selon ses statuts, l'organisation est constituée d’une Assemblée générale, d’un comité de 6 à 14 membres qui est responsable des orientations stratégiques, d’une centrale, située à Berne, chargée de la partie opérative et d’une section technique, basée à Brougg, active dans le domaine de l’aide aux milieux ruraux. Le Conseil des régions de montagne, qui compte entre 40 et 60 membres, se prononce quant à lui sur les orientations générales du SAB.

Membres.

L'organisation comprend, en 2010, 23 cantons, près de 700 communes, plus de 40 régions, environ 90 organisations nationales, cantonales et régionales, ainsi que 500 membres individuels.

Activités.

Contexte.

La Suisse, comme la majorité des pays d’Europe, est marquée, depuis plusieurs années, par un courant de mondialisation et de libéralisation des marchés. Ces tendances ont particulièrement touché les régions de montagne, ainsi que les zones périphériques. Les restructurations des anciennes régies fédérales (La Poste – CFF – Swisscom) et le redéploiement des activités économiques ont souvent été réalisés au détriment de ces dernières. Entre 2001 et 2008, le nombre d’offices postaux a par exemple passé d’environ 3400 à 2500 unités. La restructuration des anciennes régies fédérales a provoqué la perte de places de travail qui a souvent touché les régions de montagne.  Selon cette association, un risque existe que les régions de montagne soient pénalisées au niveau de la mise à disposition de services universels, tels que le développement des technologies de l'information et de la communication ou les transports publics régionaux.

Axes d'actions.

Parmi ses axes d'intervention, le SAB publie des prises de position en conformité avec les intérêts de ses membres, lors de procédures de consultations fédérales pouvant avoir des répercussions sur les régions de montagne et sur l’espace rural, ainsi que sur différents thèmes de politique générale. Cette association suit également l’évolution des principaux dossiers politiques liés aux régions de montagne et à l’espace rural, tout en maintenant des contacts réguliers avec des parlementaires fédéraux et des membres de l'administration fédérale. Le SAB est également présent sur la scène internationale en tant que membre de fondateur d’Euromontana et qu'observateur de la Convention alpine.  Le SAB complète son engagement politique par la création et de la mise en œuvre de projets, permettant, selon cette association, de développer des concepts.

Communication.

Pour diffuser des informations, le SAB utilise différents moyens, parmi lesquels son site internet ou la revue "montagna", périodique trilingue réservé aux membres de cette organisation. Il organise également des séminaires et des journées d'étude à l'attention des acteurs des régions de montagne et du grand public.

Voir aussi.

Lien externe.

site officiel du SAB

Le Groupement suisse pour les régions de montagne, en allemand "Schweizerische Arbeitsgemeinschaft für die Berggebiete" (SAB), est une association suisse ayant en Suisse.

Die Schweizerische Arbeitsgemeinschaft für die Berggebiete (SAB) ist ein Verein mit Sitz in Bern und setzt sich für die Verbesserung der Existenzbedingungen und der Entwicklungsmöglichkeiten der Bevölkerung in den Berggebieten ein. Die SAB arbeitet mit den schweizerischen Berufs- und Wirtschaftsverbänden zusammen, ist konfessionell und parteipolitisch neutral und verfolgt für sich keinen Erwerbszweck. Präsidentin ist Nationalrätin Christine Bulliard-Marbach.


Histoire.

Le vallon dans laquelle se trouve l'abbaye de Valbonne appartenait, dès le à l'abbaye Saint-Cyr de Colera située sur le versant sud du massif des Albères. Cette possession incluait l'église de Torreneules, située dans un vallon voisin. Au, l'abbaye de Colera vend le vallon à l'abbaye Sainte-Marie de Fontfroide.  Les moines de cette dernière abbaye fondèrent l'abbaye cistercienne de Valbonne, laquelle est consacrée en 1242. Il s'y établit dès lors une petite communauté de douze moines environ. En 1293 le roi de Majorque Jacques II donne à l'abbaye un droit de pâturage sur tout son vallon. Au, les moines de l'abbaye quittent les Albères et intègrent l'hôpital Saint-Guillaume de Perpignan. Ils ne retournèrent à l'abbaye qu'au. L'isolement eut raison de la communauté qui abandonne finalement l'abbaye en 1734.

Architecture.

Le Mas de Valbonne présente plusieurs vestiges de l'ancienne abbaye. On reconnait, avant tout, les restes d'une enceinte fortifiée, flanqué d'une tour cylindrique au sud. La plupart des bâtiments ont été intégrés au mas. On trouve un patio, à côté de l'église, qui semble avoir été l'emplacement d'un cloître, dont il ne reste que peu de traces.  Les restes de l'église abbatiale se trouvent au centre des bâtiments du Mas de Valbonne. Seul la nef est encore intacte, l'abside et le transept étant détruits. La nef est voûtée en ogives, elle est de petites dimensions (environ de longueur). On peut encore voir la trace des murs de l'abside, qui était semi-circulaire et orientée vers le levant. Le style architectural de l'église est en transition entre le roman tardif et le premier gothique, un style caractéristique du.  Il reste, dans l'église et dans le mas quelques éléments sculptés, la plupart en marbre. Un bénitier, font baptismal, et des restes du cloître. Toutes ces sculptures sont empreintes d'une grande sobriété, caractéristique de l'art cistercien.

L’abbaye de Valbonne (ou Vallbona, en Latin: Vallis-bona, Esp: Valbuena, Ita: Valbona ou Valbonna) est un ancien monastère cistercien situé dans un vallon du massif des Albères, sur le territoire de la commune d'Argelès-sur-Mer dans le département des Pyrénées-Orientales. L'abbaye a été désaffectée dès le, les vestiges font aujourd'hui partie du "Mas de Vallbona", une propriété privée.

Das Kloster Valbonne (Monastir de Vallbona; Vallis bona; nicht zu verwechseln mit dem Zisterzienserinnenkloster Vallbona in Katalonien) ist eine ehemalige Zisterzienserabtei in der Gemeinde Argelès-sur-Mer im Département Pyrénées-Orientales, Region Okzitanien, in Frankreich. Es lag im Massif des Albères rund 34 km südöstlich von Perpignan.


Géographie.

Localisation.

Mandelieu-la-Napoule est située dans la région Provence-Alpes-Côte d'Azur en limite sud-ouest du département des Alpes-Maritimes, en bordure de la baie de Cannes, entre Théoule-sur-Mer au sud, Saint-Raphaël, Fréjus et Tanneron (communes du Var) à l'ouest, Pégomas et La Roquette-sur-Siagne au nord et Cannes à l'est. La commune fait partie de la communauté d'agglomération des Pays de Lérins, de l'arrondissement de Grasse, de la huitième circonscription des Alpes-Maritimes et du canton de Mandelieu-Cannes-Ouest.

Géologie et relief.

La superficie de son territoire est de ; l'altitude varie entre 0 et. La commune est entourée à l'ouest par les massifs de l'Esterel et du Tanneron. Le cône volcanique du San Peyre culmine à au sud de l'embouchure de la Siagne dont la plaine alluviale traverse l'est de la ville du nord au sud.

Hydrographie.

Le territoire est traversé par :  - La Siagne, se jetant dans le golfe de La Napoule. La partie basse de ce fleuve a été aménagée pour la navigation et les rives artificialisé en 1977 pour protéger des inondations les constructions faite en son lit majeur.  - Le Riou de l'Argentière, se jetant dans le golfe de La Napoule, non loin du port de La Napoule. L'urbanisation déraisonné de ces dernières décennies au seins de son lit majeur aura été responsable de nombreux dégâts matériels et d'un bilan humain lourd lors des dernières inondations / /.

Voies de communication et transports.

La commune est desservie par l'autoroute A8 et se trouve à 35 minutes de l'aéroport de Nice-Côte d'Azur. L'aéroport de Cannes-Mandelieu se trouve à cheval sur les deux communes. De plus, la départementale D6007 (ancienne nationale 7) traverse la commune, la reliant à Cannes et Saint-Raphaël.  Sa gare est desservie par les TER Provence-Alpes-Côte d'Azur de la ligne Les Arcs - Draguignan à Nice-Ville et la gare TGV la plus proche est celle de Cannes (20 minutes).  Le réseau Palm Bus dessert la cité :  - Palm Express A, effectuant un trajet entre le Centre Commercial Minelle et Gare de Cannes, avec des passages toutes les douze minutes en semaine;  - Ligne 17, reliant la Gare Routière à l'Hôpital de Cannes via Ranguin et Le Cannet;  - Ligne 22, reliant Théoule-sur-Mer (depuis la mairie) et parfois le Trayas à la Gare de Cannes via le bord de mer.;  - Ligne 23, faisant la liaison entre le Parc d'Activité de la Siagne et de nombreux lieux importants de la ville;  - Ligne 620, ligne assurant le transport entre Théoule-sur-Mer (depuis la mairie) et parfois au Trayas à la Gare Routière via le Collège Albert Camus;  - Palm Night N20 de 20h30 à 2h20 du matin, permettant le voyage de nuit entre le centre ville de Mandelieu et la Gare de Cannes via le Boulevard du Midi.  Des lignes de ramassage scolaires permettent aux collégiens de se rendre au Collège Albert Camus (R1 et R2) et au Collège Les Mimosas (R1), tandis que les lycéens se rendant sur Cannes (Lycées Bristol, Carnot, Jules Ferry, etc.) peuvent emprunter la R4. Il existe aussi Palm à la Demande.  Une ligne du réseau Sillages, la 18, relie Mandelieu-la-Napoule depuis l'arrêt La Canardière à Pégomas.  Des lignes du réseaux départemental du Var, Varlib, desservent aussi Mandelieu.  Deux ports sur le golfe, le port de la Rague de et le port de Mandelieu-la-Napoule de ainsi qu'une marina de sur la Siagne, Cannes Marina, accueillent les bateaux de plaisance.

Urbanisme.

Logement.

En 2009, le nombre total de logements dans la commune était de, alors qu'il était de en 1999. Parmi ces logements, étaient des résidences principales, des résidences secondaires et des logements vacants.  Ces logements étaient pour d'entre eux des maisons individuelles et pour des appartements.  La proportion des résidences principales, propriétés de leurs occupants était de, légèrement en hausse par rapport à 1999 (). La part de logements HLM loués vides a augmenté, étant de contre en 1999, encore bien loin de 25%, taux légal a atteindre.

Projets d'aménagements.

Un nouveau centre-ville est en projet, à la suite d'une consultation organisée courant 2007. Il prévoit de logements ( dont 40 en accession et 60 en locatif) et de commerces et services en rez-de-chaussée dont réservés à la relocalisation du bureau de poste.

Toponymie.

L'étymologie de La Napoule remonte au grec "néa «nouvelle»" et "polis «ville»", soit "«ville nouvelle»". Elle partage cette étymologie avec d'autres villes de la Méditerranée colonisées par les populations antiques grecques comme Naplouse en Palestine, Nabeul en Tunisie ou encore Naples en Italie.  Par décret du, Mandelieu prend le nom de Mandelieu-la-Napoule. En provençal, le nom de la commune est "Mandaliéu-la-Napoulo".

Histoire.

Antiquité.

Le territoire de Mandelieu a livré des traces d'occupation anciennes, notamment d'époque romaine.

Ad Horrea-Saint-Cassien.

Un des sites antiques les plus importants de Mandelieu est celui de Saint-Cassien, à la limite de la commune de Cannes. De nombreuses découvertes se sont succédé depuis le sur la butte Saint-Cassien (qui fait partie de la commune de Cannes), dans le secteur de l'aérodrome et des terrains de sports (qui se trouvent sur le territoire de la commune de Mandelieu). Sous les terrains de sport, à l'ouest de l'aérodrome, les traces d'une agglomération antique ont été mises au jour. L'élément architectural le plus remarquable est un vaste entrepôt de qui semble avoir été édifié dans le courant du ap. J.-C. Le site semble occupé jusqu'au et a livré quantité d'objets qui montrent la vitalité du site jusqu'à cette époque au plus tôt. Au pied de la butte, a été découverte une importante nécropole d'époque romaine, avec des sépultures datant du ap. J.-C.  On peut rapprocher ces découvertes de la petite agglomération de "Ad Horrea" à mi-chemin entre "Forum Iulii" (Fréjus) et "Antipolis" (Antibes) sur la Table de Peutinger. La présence d'une petite ville bien reliée au réseau de communications antiques par l'intermédiaire de la Via Julia Augusta passant par Saint-Cassien explique la présence d'une communauté de moines venant des quatre coins de l'empire sur les îles de Lérins.

Notre-Dame d'Avinionet.

Sur une colline surplombant la plaine de la Siagne a été mise au jour une exploitation rurale occupée entre le milieu du et le et quelques sépultures du près de l'ancienne chapelle Notre-Dame aujourd'hui détruite. Le site a aussi été un centre de production de céramique, qui a notamment produit des amphores durant le puis de la vaisselle commune durant l'Antiquité tardive. Une des particularités du site réside dans la transformation d'une des salles en mithraeum au.

Le San Peyre.

Près des vestiges du château d'Avignonnet construit en 1182 par le seigneur de Villeneuve et de la chapelle consacrée à saint Pierre (San Peyre), ont été découverts quelques traces d'une occupation de l'extrême fin de l'âge du fer et d'une exploitation rurale d'époque romaine en partie dédiée à la viticulture ou oléiculture comme le montre la présence de contrepoids de pressoirs. Il faut encore noter la découverte au d'une plaque de bronze antique portant une dédicace au dieu "Mars Oludios" aux alentours de la colline du San Peyre. Cette inscription est d'époque romaine, mais renvoie à une divinité indigène aux consonances celtes rhabillée à la mode romaine.

Le.

L'Entre-deux-guerres.

Laurent Gandolphe, maire de Mandelieu de 1908 à 1939 et dont une rue porte aujourd'hui le nom, développe la culture du mimosa qui devient l'une des principales activités de la commune. Il participe à l'expansion de l'industrie du liège en promouvant le bouchon de liège et à l'essor du tourisme en obtenant en 1910 la prolongation de la ligne de tramway de Cannes jusqu'au champ de courses. Théoule-sur-Mer devient sous son mandat une commune autonome.

L'après Seconde Guerre mondiale.

. La société Escota (filiale d’ASF) conserve une partie de son siège social dans la commune.  En 1970, la commune de Mandelieu prend le nom de Mandelieu-La-Napoule.

Politique et administration.

Administration municipale.

Le nombre d'habitants au dernier recensement étant compris entre et, le nombre de membres du conseil municipal est de 35. En 2010, la commune de Mandelieu-la-Napoule a été récompensée par le label « Ville Internet @@ », bien que certains résidents n'ont pas encore accès à l'internet haut débit.

Instances judiciaires et administratives.

Mandelieu-la-Napoule relève du tribunal d'instance de Cannes, du tribunal de grande instance de Grasse, de la cour d'appel d'Aix-en-Provence, du tribunal pour enfants de Grasse, du conseil de prud'hommes de Cannes, du tribunal de commerce de Cannes, du tribunal administratif de Nice et de la cour administrative d'appel de Marseille.

Politique de développement durable.

La commune s’est engagée dans une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2009.

Jumelages.

Au, Mandelieu-la-Napoule est jumelée avec

Population et société.

Démographie.

Pyramide des âges.

La population de la commune est relativement âgée. En effet, le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (35,6 %) est largement supérieur au taux national (24 %) et au taux départemental (29,5 %).  À l'instar des répartitions nationales et départementales, la population féminine de la commune est légèrement supérieure à la population masculine (52,8 %). La répartition de la population de la commune par tranches d'âge est, en 2015, la suivante :

Enseignement.

Mandelieu-la-Napoule est située dans l'académie de Nice. La commune administre cinq écoles maternelles et six école élémentaires communales. Le département gère deux collèges.

Manifestations culturelles et festivités.

La fête du mimosa, d'une durée de dix jours, anime les rues de Mandelieu au mois de février depuis 1931. Comme de nombreuses autres villes, Mandelieu-la-Napoule se veut capitale du mimosa. Depuis son importation au, le mimosa n'a cessé de se répandre et d'envahir les sites naturels voisins, ce sont quatre tonnes de cette fleur qui sont utilisées chaque année pour garnir les chars qui défilent en ville lors de la fête du mimosa. Se déroulent également à Mandelieu-la-Napoule le salon du bateau d'occasion et celui des saveurs et terroirs en novembre.

Sports.

De nombreuses associations sportives sont installées dans la commune :  Mandelieu-la-Napoule est la ville d'arrivée de la 1ère étape du Tour du Haut-Var 2019.

Économie.

Revenus de la population et fiscalité.

En 2010, le revenu fiscal médian par ménage était de, ce qui plaçait Mandelieu-la-Napoule au rang parmi les communes de plus de 39 ménages en métropole.

Emploi.

En 2009, la population âgée de 15 à 64 ans s'élevait à, parmi lesquelles on comptait 75,3 % d'actifs dont 67,6 % ayant un emploi et 7,7 % de chômeurs. On comptait dans la zone d'emploi, contre en 1999. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la zone d'emploi étant de, l'indicateur de concentration d'emploi est de 100.7 %, ce qui signifie que la zone d'emploi offre un emploi pour chaque habitant actif.

Entreprises et commerces.

Au, Mandelieu-la-Napoule comptait : 23 dans l’agriculture-sylviculture-pêche, 160 dans l'industrie, 336 dans la construction, dans le commerce-transports-services divers et 311 étaient relatifs au secteur administratif. En 2011, ont été créées à Mandelieu-la-Napoule, dont 216 par des autoentrepreneurs. L'activité économique est, en 2013, principalement axée sur le tourisme (villages vacances, hôtels, casino...). La commune est donc bien pourvue en sites et équipements de loisirs : plages de sable, golfs, gymnase, tennis, voile, bassin d'aviron, VTT, sentiers de randonnée, etc. Réputée pour sa fête du mimosa, le Trail des Balcons d'azur et le Triathlon Trigames qui passent dans la ville, Mandelieu-la-Napoule propose donc un large choix d'activités culturelles et sportives dans une cadre naturel privilégié et préservé. Mandelieu-la-Napoule est également partie prenante dans :

Culture locale et patrimoine.

Patrimoine naturel.

Il est possible d'accéder au parc départemental de l'Esterel depuis la commune en remontant le vallon de la Rague.  Ci-dessous la liste des espaces verts de la commune, dont certains sont au moins partiellement artificialisés.

Mandelieu-la-Napoule (souvent orthographiée localement Mandelieu-La Napoule) est une commune française, située dans le département des Alpes-Maritimes en région Provence-Alpes-Côte d'Azur. Elle est issue des fusions des communes de Mandelieu et de La Napoule.

Mandelieu-la-Napoule ist eine französische Gemeinde mit Einwohnern (Stand ) im Département Alpes-Maritimes in der Region Provence-Alpes-Côte d’Azur. Sie liegt westlich von Cannes und ist für ihren großen Yachthafen und ihre Burg "La Napoule" bekannt.


Biographie.

Création du groupe.

Jea aurait elle-même recherché les autres membres de BEG. Le premier membre que Jea a sélectionné était Miryo, qui était alors connu comme une grande rappeuse de la communauté hip-hop. Miryo a précédemment travaillé avec d'autres rappeurs, comme Gil du duo Leessang. Narsha a été choisi quand Jea s'est souvenue d'elle en tant que « chanteuse doué » lors de ses années de lycée. Ga-in a été choisi par les trois membres, après qu'elle eut échoué au « Battle Shin Hwa ». Selon Ga-in, elle pleurait dans la salle de bains après avoir échoué à l'audition, mais elle a été trouvée par le compositeur Ahn Jung Hoon, et a alors été choisi par l'audition de la compagnie des Brown Eyed Girls.

2006 au début de leur succès.

Après 3 mois d'entraînement et des petits concerts, les Brown Eyed Girls sortent leur premier album "Your Story" le. L'album a été bien reçu par les critiques mais n'a pas atteint le nombre d'exemplaires vendu prévu. Cependant, il a engendré leur single de début "Come Closer" (다가와서), qui est devenu un hit mineur dans l'ensemble de la Corée. Après une petite pause, le groupe est allé de nouveau dans le studio travailler leur deuxième "Leave Ms. Kim" (떠나라미스김), qui inclut le single "You Got Me Fooled" (너에게 속았다). Les singles suivant étaient "Oasis" (오아시스) avec Lee Jae Hoon et "It's Mine" (내꺼야), une collaboration avec le groupe SeeYa. Pendant leur pause entre les deux albums, les Brown Eyed Girls ont sorti leur premier single numérique intitulé "I Am a Summer" (내가여름이다), qui plus tard a été inclus dans leur deuxième LP. Les deux premiers albums contiennent des ballades typiques de R&B qui avaient été très populaires sur la scène K-pop. Cependant, le succès commercial a été relativement plus haut dans les deux singles sortis entre le premier et le deuxième album. En revanche, leur deuxième album a été une déception commerciale. Au même moment, la scène K-pop général ait passé des ballades R&B à la dance.  En janvier 2008, le groupe sort leur premier mini album "With Love", la chanson "Love" devient un hit, et leur nom devient connu de tous en Corée. Grâce à cet album, elles ont pu réaliser un succès commercial.  En septembre 2008, arrive leur album "My Style". La chanson "How Come" devient un hit qui arrive en haut de plusieurs classements musicaux. Après la promotion de "How Come", elles ont sorti trois nouvelles chansons dans le single "My Style", dont "My Style (Hidden Track)", un remake du hit "Love".

2009-2011.

Le, les Brown Eyed Girls sortent leur, Sound-G. La sortie de cet album a également vu une variation dans l'image du groupe, comme les membres se sont redéfinis en tant que filles indépendantes et mûres, ce qui est une tendance dans beaucoup de groupe de K-pop. La sortie du clip d' a suscité beaucoup de polémique. Comme le groupe suit un modèle visuel plus provocateur, la critique a surgi pour les thèmes suggestifs et érotiques que la vidéo présente. Elles ont plus tard sortie une version vidéo avec juste la danse. Abracadabra a été composé par Ji-nu et Min-Soo Lee. Ji-nu était un bassiste célèbre dans le groupe légendaire d'acide-jazz, en Corée, Roller Coaster. Après la séparation du groupe, Ji-nu est devenu un célèbre DJ, il a composé la première partie d'Abracadabra, et a essayé de composé le refrain, mais ne le fait pas. Par conséquent, Min-Soo Lee, qui a travaillé avec les BEG précédemment, a aidé et a composé le refrain d'Abracadabra. Une nouvelle version de l'album contenant des remix et des chansons inédites est sorti le.  Due à leur succès musical, au moins deux de membres ont été choisis pour participer à des populaires émissions de variété. Ga-in est dans l'émission "We Got Married" avec Jo Kwon depuis. Le couple s'appelle "Adam Couple" et est un des couples virtuels le plus reconnu en Corée. Narsha est dans l'émission "Invincible Youth" depuis octobre 2009. Elle est connue comme "Sung In Dol" du fait qu'elle est plus vieille que les autres membres et de ses actions drôles. En, elles sortent une version japonaise de leur dernier album. Le, elles sortent l'album Sixth Sense.

2012 : Activités solos, single numérique et Tonight 37.2 °C.

Le, le premier mini-album de Miryo est sorti, celui-ci nommé "Miryo Aka Johoney" et le MV de "Dirty" est mis en ligne qui sera interdite sur les chaînes KBS et SBS à cause de ses paroles considérées comme étant trop tendancieuses.  Le, le MV de "Someone Else" est mis en ligne, il s'agit d'une collaboration entre J.Y.Park et Ga-in. Le titre s'est directement placée à la tête des charts en ligne notamment des sites Soribada et Bugs Music.  Le, il semblerait que Ga-in devrait faire prochainement son retour solo puisqu'un porte-parole de son agence a confié : « Ga-In devrait sortir un album solo au début du mois prochain et rencontrera donc par la même occasion ses fans. En ce moment, elle travaille sur l’enregistrement de l’album. Nous n’avons pas encore choisi quel sera le concept ».  Le, il est annoncé que le groupe sortira un nouveau single puisqu'un porte-parole de Nega Network a déclaré à la presse coréenne : « La sortie du nouveau single numérique des Brown Eyed Girls est prévu pour la fin de ce mois. Ce single est un cadeau pour les fans qui sont restés loyaux malgré l’inactivité actuelle du groupe. Bien qu’un single numérique sera dévoilé, nous ne prévoyons pas de diffusion ou de promotion pour le moment ». Ainsi, le, le single "The Original" est sorti et le MV de "A Summer Night's Dream" est mis en ligne.  Le, Ga-in fait son retour solo avec la sortie de son deuxième mini-album, "Talk About S" et la mise en ligne du MV du titre-phare, "Bloom". Le titre phare, s’est hissé rapidement en tête des classements en temps réel de différents sites musicaux. Devenant ainsi simultanément numéro 1 des charts Bugs, Melon, Naver, Olleh, Soribada, Monkey3 et Daum, elle a réalisé ce qu'on appelle un all-kill.  Le, il est annoncé que le groupe tiendra un concert nommé "Tonight 37.5°C" qui aura lieu au Millenium Hall de Séoul, les 24 et 25 décembre. Ce concert sera uniquement destiné aux adultes.  Un représentant de leur agence explique « le titre du concert fait référence à l’amour passionnel entre deux amoureux. Le concert sera sur un thème qui n’a jamais été abordé par un autre groupe de filles et sera composé de performances puissantes et sexy ».  Le, la cérémonie annuelle des Mnet Asian Music Awards a eu lieu à Hong Kong. Ga-in y a remporté le prix spécial de "Style en musique".

2013 : "Kill Bill" et sous-unité.

Le, le premier mini-album de JeA nommé "Just Jea" est publié. Par la même occasion le MV du titre-phare, "While You Are Asleep", est mis en ligne. Le, un deuxième titre de son opus a bénéficié d'un MV, "Stray Cat".  Le, Ga-in apparaît dans le clip, "Gentleman" de Psy.  Le, il est annoncé que le groupe devrait faire son retour entre les mois de juin ou de juillet qui fut officialisé le par un message posté par JeA sur son compte Twitter, annonçant la date de leur retour, le. Ainsi, le, le single numérique "Recipe" est publié. Le succès ne s’est pas fait attendre puisque le titre des filles s’est immédiatement hissé aux sommets de plusieurs charts musicaux en ligne comme Melon, Mnet, Bugs, Monkey3, Naver, Soribada et d'autres.  Le, il est annoncé que le groupe sortira son cinquième album studio fin juillet.  Le, Près de deux ans après "Sixth Sense", les Brown Eyed Girls font leur retour avec leur cinquième album studio : "Black Box". Le MV du titre-phare, "Kill Bill" est mis en ligne par la même occasion.  Le, il est annoncé par l'agence des filles, NegaNetwork, la création d'une sub-unit composé de Narsha et Miryo dont leur premier album devrait sortir à la mi-novembre. Ainsi, le, le single numérique "Tonight" est publié et le MV du même nom est mis en ligne.

2014 : Comeback solo et "Special Moments".

Le, il est annoncé que Ga-in sortira un nouvel opus.  Avant même sa sortie, sa prochaine chanson "F**k U" fait déjà beaucoup parler d'elle.  La chaîne SBS a déjà déclaré vouloir censurer la chanson de la membre des Brown Eyed Girls en expliquant qu'elle était inappropriée à la diffusion. En première ligne, le titre de la chanson de Ga-in jugé beaucoup trop osé.  L’agence de la jeune femme a expliqué qu’elle s’attendait à un tel résultat depuis que "F**k You" a été produite. C’est donc sans surprise que la chanteuse a appris que SBS avait choisi de la censurer. Le MV de ce titre est mis en ligne le.  Le, le mini-album "Truth or Dare" de Ga-in est sorti, le MV du titre-phare du même nom est mis en ligne par cette occasion.  Afin de célébrer leur huitième anniversaire, les Brown Eyed Girls offrent à leurs fans un album best-of, "Special Moments". Il sera en vente en version numérique le, et en version physique le 11 du même mois.

2015 : Quatrième mini-album solo de Ga-in.

Le, l’agence de Ga-in a confirmé au site Starnews que la chanteuse des Brown Eyed Girls était « en train de préparer son nouvel album ». La sortie était prévue pour janvier, février, mais elle s’y est consacrée totalement et il devrait être disponible au début du mois de mars. Pour le moment, cela pourrait être le 4 ou le et nous pensons qu’il sera sous un format mini-album.”  Le, il est annoncé que le choix s'est arrêté sur deux titres promotionnels pour son mini-album, la date de sortie a été confirmée. Ainsi, "Hawwah" sera disponible à partir du. Le, le mini-album est sorti et le MV de "Paradise Lost", l'un des deux titres-phares est mis en ligne. Toujours en cette date, il est aussi dit que KBS a décidé de censurer la chanson "Apple" de son mini-album. Plus tard dans la même journée, le MV du titre en question est mis en ligne.  Le, il est annoncé que si Ga-in souhaitait faire la promotion de "Paradise Lost" dans les émissions musicales de chaînes généralistes, elle devait en modifier la chorégraphie jugée trop provocante. En effet, grâce à certains passages Ga-in conceptualise le premier pêcher d'Ève en imitant le mouvement du serpent.  Le, Miryo fait son retour avec le single "Queen", dont le MV est mis en ligne.

Fan-club.

Le nom de leur fan-club est "Everlasting" et ses couleurs officielles sont le jaune et le noir.

Brown Eyed Girls (hangeul: ), aussi appelé B.E.G., est un girl group sud-coréen, formé par NegaNetwork. Il est composé de quatre membres : Jea, Ga-in, Narsha et Miryo. Le groupe avait une, Yo Ah Ri, qui est partie avant leurs débuts. Le groupe débute en mars 2006 avec l'album "Your Story".

Die Brown Eyed Girls (Hangeul: ) sind eine südkoreanische Girlgroup, die bei Mystic Entertainment unter Vertrag steht. Die Gruppe besteht aus den vier Mitgliedern Jea, Gain, Narsha und Miryo. Seit ihrem Debüt kam die Gruppe durch einige Hit-Singles zu Popularität in Südkorea.