Historique.

À la Révolution française, il est décidé de déménager du lieu qui hébergeait la Bourse de Paris au, qui venait de vivre les grandes spéculations boursières sous Louis XVI.  La « commission des Cinq » donne l'ordre au général Jacques de Menou de Boussay d'occuper le couvent des Filles-Saint-Thomas, située dans la rue des Filles-Saint-Thomas, qui s'étend alors de la rue Saint-Augustin à la rue Notre-Dame-des-Victoires, car s'y réunit une « section sans cesse dénoncée à l'Assemblée nationale, dans les journaux, dans les cafés et les places publiques », comme « un repaire de modérés et de contre-révolutionnaires ». Le couvent est détruit et débute en 1807 la construction du palais Brongniart sur ses ruines. En attendant la fin de la construction, on déplace la Bourse, de la galerie Virginie à un hangar situé non loin de l'ex-couvent, dans l'enclos des Filles-Saint-Thomas, qui servait pour les décors de l'Opéra Le Pelletier, tout proche.

Construction.

En 1807, Napoléon confie la construction d’un édifice à l’architecte Alexandre-Théodore Brongniart (1739-1813). Il souhaite mettre en place un emblème de la puissance et de l’accomplissement auxquels la France est parvenue. En effet, les triomphes de l’empereur sur les champs de bataille développent un véritable commerce européen. Il commande en 1808 à l’architecte Alexandre-Théodore Brongniart un édifice à l’effigie du commerce : la Bourse de Paris. L’empereur espère ainsi instaurer un ordre dans l’économie du pays en centralisant l’ensemble des échanges économiques.  Cependant, A. T. Brongniart n’eut pas la possibilité de voir son œuvre achevée, mourant prématurément le.  Fontaine note le dans son journal, sous le titre "Mort de l'architecte de la Bourse" : M. Brongniart architecte chargé de construire l'édifice de la bourse vient de mourir. Il laisse à terminer l'un des plus beaux et des plus importants du règne présent. La disposition générale du plan que l'on exécute est bonne, mais les détails n'ont pas été suffisamment étudiés. On a déjà fait quelques changements dans les distributions intérieures et le parti à prendre pour la décoration et la couverture de la grande salle n'est pas définitivement adopté. Plusieurs architectes se présentent pour remplacer M. Brongniart mais le ministre jusqu'ici n'a pas agréé leurs services. Il a fait offrir à mon ami Percier qui n'a rien demandé de le nommer. Cette préférence est due à M. Bruyère, mais Percier a refusé.  Parmi les candidats à la reprise du projet, on compte François-Joseph Bélanger et Louis-Pierre Baltard.  C'est finalement Éloi Labarre (1764-1833) qui prit la succession de Brongniart et acheva l'édifice en novembre 1825.  Il a été inscrit monument historique par un arrêté du.

Utilisation.

La construction du palais Brongniart fut une étape importante de l'histoire des bourses de valeurs. Lors de son inauguration, il porte au fronton « Bourse et tribunal de commerce ». Ce dernier y tient audience. Le bâtiment héberge aussi la Bourse de commerce, qui n’emménage dans ses locaux qu'en 1885.  Le, un décret impérial fixe un droit d'entrée, perçu via des tourniquets aux angles de la grille d'enceinte. L'un des personnages importants du lieu, Rothschild, fulmine de devoir verser vingt centimes tous les jours pour entrer dans le palais. Cinquante ans après sa construction, la Bourse de Paris devient la deuxième au monde après Londres et avec une tendance à l'internationalisation. Le péristyle qui entoure le bâtiment permet d'accueillir les coulissiers, qui font concurrence aux agents de change en négociant les valeurs étrangères comme les jeunes sociétés ferroviaires britanniques lors de la Railway mania, puis les mines d'or d'Afrique du Sud  Les cours du marché des actions au comptant sont gérés par informatique depuis 1987, dans les locaux des banques, hors du palais Brongniart. Ce dernier a ensuite hébergé pendant encore douze ans le marché à terme des contrats sur l'indice CAC 40, le Matif, jusqu'au.  Le palais Brongniart est actuellement un lieu de conférences, congrès, séminaires, réceptions, déjeuners, dîners, cocktails, galas, salons, expositions. Géré auparavant par Euronext, il est aujourd'hui concédé à GL Events pour une durée de trente ans. L'ancien maire de Paris, Bertrand Delanoë, a demandé à son ancien adjoint Éric Ferrand de conduire la mission de définition et de préfiguration de ce que pourra devenir ce site après 2009.  À la suite d'un accord entre GL Events et l'association Silicon Sentier, le du palais Brongniart accueillit entre le et le mois de, des promotions de 12 start-ups pour 6 mois dans le programme Le Camping, le premier accélérateur de startups en France. Depuis, avec l'ouverture d'un nouvel incubateur et espace de coworking Le Planetic Lab, les start-ups ont à nouveau droit de cité au palais Brongniart.  De même, à la suite d'un accord entre GL Events et l'École européenne des métiers de l'Internet, le palais Brongniart accueille depuis l'automne 2011 les premiers étudiants de cette école nouvellement créée.

Décors.

Le peintre Alexandre Denis Abel de Pujol (1785-1861), réalisa les décors du plafond, ainsi que Charles Meynier (1768-1832), peintures en grisailles représentant les différentes villes de France, complété d'une frise de guirlandes où sont représentées les différentes bourses d'Europe. Éloi Labarre (1764-1833) l'architecte décora la salle de réunions des agents de change. Le sculpteur Louis-Denis Caillouette (1790-168), réalisa les statues de "La Justice" et de "L'Europe", "l'Asie "bas-reliefs au-dessus des portes, ainsi que de Jean-Baptiste Joseph De Bay (1779-1863). La voûte en grisaille par Auguste Vinchon (1789-1855), et Merry-Joseph Blondel (1781-1853).

Le palais Brongniart, anciennement appelé palais de la Bourse, est un édifice périptère de style néoclassique, qui accueillait la Bourse de Paris. Il est situé dans le quartier Vivienne, dans le de Paris.

Das Palais Brongniart liegt im 2. Arrondissement von Paris und ist heute ein Sitz der Vierländer-Börse Euronext. Früher beherbergte das Gebäude die Pariser Börse und wurde daher auch "Palais de la bourse" (Palast der Börse) genannt.


Territoire.

La marche s'étendait dans les Alpes orientales, le long des rivières Mur, Mürz et Enns traversant les territoires de l'ancienne principauté slave de Carantanie jusqu'au cours supérieur de la Raab et à la frontière impériale avec le royaume de Hongrie à l'est. Au sud, elle a bordée à la marche sur la Savinja (la Basse-Styrie ultérieure) et au nord au margraviat d'Autriche. Ainsi, le territoire ne comprenait que la partie occidentale et septentrionale du futur duché de Styrie.

Historique.

La principauté slave de Carantanie avait déjà été soumise par le duc Tassilon III de Bavière en 772 et rattachée aux royaumes francs en 778. Une première marche a été créée par Charlemagne après sa campagne contre les Avars en 795. Depuis la partition de Verdun en 843, elle faisait partie de la Francie orientale. Le margrave Arnulf, fils de Carloman de Bavière, est élu roi en 887 et couronné empereur d'Occident en 896.  Malgré la défaite contre les Magyars à la bataille de Presbourg en 907 et la perte de vastes domaines orientaux, la marche de Carantanie continue de faire partie du duché de Bavière rétablit. Après leur victoire à la bataille du Lechfeld en 955, les forces du roi Otton venaient de reconquérir des territoires étendus au sud-est où ont été créées de nouvelles marches. Les domaines ravagés ont été colonisés par des paysans venus de Bavière. La christianisation a fortement été mise en avant par les archevêques de Salzbourg.

Création du margraviat.

Un premier margrave de Styrie, Markwart III d'Eppenstein, est mentionné dans un acte de donation promulgué par l'empereur Otton II vers 970. Il était lié aux anciens margraves de Carantanie par mariage ; son fils et successeur Adalbéron est nommé duc de Carinthie en 1011. Ce duché est définitivement séparé de la Bavière en 976, en cadre de la destitution du duc Henri le Querelleur par l'empereur Otton II. Au début, la domination des ducs de Carinthie s'étendait également aux marches bavaroises au sud-est : la marche de Carniole (marche windique), la marche sur la Savinja et aussi la marche sur la Mur de Markward III.  La seigneurie gouvernée des margraves s'étend initialement le long de la rive droite de la Mur. Leur résidence était au château fort de Hengist ("Hengistburg", construit probablement près de l'actuelle commune de Hengsberg). Vers 1004, Adèle de Bavière, l'épouse du comte palatin Aribon, et son fils le futur archevêque Aribon de Mayence créèrent un des premiers monastères de Styrie à Göss. Les domaines orientals au-delà du fleuve sont peu à peu gagnés dès l'an 1020. Sous le règne de l'empereur Henri III au milieu du, la marche s'étendait jusqu'au bord de la rivière Lafnitz, la frontière avec la Hongrie à l'est.  Le règne d'Adalberon aboutit finalement à la rupture entre lui et l'empereur Conrad II le Salique en 1035. Après sa destitution, le territoire sur la Mur est finalement érigée en margraviat autonome sous le nom de "marchia Caranthiana", confiée aux comtes de Wels-Lambach, tandis que le duché de Carinthie fut administré par la dynastie franconienne régnante. Les domaines au nord-ouest appartenaient déjà à la famille comtale des Otakars qui construit le château de Steyr ("Styraburg") dans la région sur la Traun ("Traungau"). Une autre partie de la marche sur la Savinja est contrôlée par les barons de Suneck, futurs comtes de Celje (en français: « Cilley »).

Sur la voie de l'État impérial.

Le comte Ottokar ("Otakar") de Steyr, désormais Ottokar, devient margrave en 1056 après l'extinction de la lignée des Wels-Lambach. Sur ce qui commence à être appelé "Steyrmark" c'est-à-dire « marche de Steyr ». Toutefois, l'arrière-pays est resté longtemps sous-développé et déchiré par les conflits au temps de la querelle des Investitures où les fils du margrave Ottokar, Adalbéron II et Ottokar II se combattaient. D'autres monastères ont été créés, dont l'abbaye d'Admont en 1074.  L'essor du margraviat n'a débuté qu'après la mort d'Ottokar II en 1122. Son fils Léopold dit "le Fort" († 1129) est l'héritier des alleux du duc Henri III de Carinthie, le dernier de la dynastie des Eppenstein, autour de Neumarkt, Sankt Lambrecht et Murau qui ont ensuite été rattachés à la Styrie. Résidant à Hartberg, il s'est marié à Sophie, fille du duc Henri IX de Bavière, issue de la maison Welf et une tante du futur empereur Frédéric Barberousse. En 1129 il a fondé l'abbaye de Rein. Son fils Ottokar III († 1164) régna 35 ans ; il acquiert les domaines de Marbourg (Maribor), de Radkersbourg et de Tüffer (Laško) sur la Savinja. À partir de 1156, il a également été en possession du château du Schloßberg à Graz. L'abbaye de Seckau fut fondée en 1140 et vers 1160, Ottokar III a établi un hospice (Spital) au col du Semmering qui accueille des pèlerins, des croisés en Terre sainte et des commerçants.  Le dernier margrave Ottokar IV fut élevé au rang de duc après le souverain bavarois Henri le Lion est renversé par Frédéric Barberousse en 1180, date à laquelle la Styrie a finalement retrouvé son indépendance en tant que fief immédiat se détachant de la Carinthie. Toutefois, en peu de temps le nouveau duc tombera gravement malade et le a conclu un pacte successoral avec son voisin le duc Léopold V d'Autriche. À sa mort en 1192 la lignée des Otakars s'éteint et la Styrie, à la suite de l'accord et avec l'approbation de l'empereur Frédéric, revient à la maison de Babenberg en Autriche. Dès lors, la Styrie est liée aux pays autrichiens, constituant des berceaux des territoires héréditaires des Habsbourg.

La marche de Styrie, appelée initialement marche sur la Mur (en ) ou marche de Carantanie (en ), était une marche du Saint-Empire romain créée dans les années 970 à l’Est du duché de Carinthie. Régie par les margraves de Steyr (Otakars) à partir de 1056, elle a été le précurseur du duché de Styrie fondé en 1180.

Die Mark an der Mur, auch Karantanermark, Kärntnermark, marchia Carantana, "marchia transalpina", "Mark Hengist", "Hengistgau" o. ä., gilt als Stammland der Steiermark. Der Name "marchia Carantana" erscheint ab dem Jahr 970 und ist bis nach 1055 in Gebrauch. Lange Zeit nach 1056, dem Herrschaftsbeginn der Traungauer, die ihren Sitz ursprünglich in Steyr hatten, etabliert sich allmählich der heutige Name "Steiermark".


L’homme.

Jean-Baptiste Troppmann a onze ans quand ses parents s'installent à Cernay, près de Thann dans le Haut-Rhin. Enfant de frêle stature mais d’une énergie peu commune, intelligent mais introverti, il est gâté par sa mère qui le préfère à ses deux autres frères aînés. Il travaille comme ouvrier mécanicien dans l’atelier de fabrication de son père, Joseph, qui dirige la petite société Troppmann et Kambly. Ce père, inventeur ingénieux et fécond, détient plusieurs brevets qui touchent à l’amélioration de divers matériels de filature. L’avenir du garçon semble tout tracé : promouvoir ces matériels dans toute la France.  Toutefois, sous l'emprise permanente de l'alcool, Joseph Troppmann dépense sans compter et compromet l'avenir de son entreprise. Sans doute cette situation a-t-elle pesé sur l’esprit de ce fils qui reste taciturne, peu sociable et perdu dans ses pensées : « Je ferai quelque chose qui étonnera l’univers ». Comme Jean-Baptiste avait déjà compris que les affaires paternelles ne seraient jamais à la hauteur de son ambition, lorsqu’il daigne parler, c’est de l’argent, des richesses dont il jouira un jour. Selon les témoignages recueillis, il se repaît déjà à cette époque de lectures à sensations et de faits macabres relatant des actes criminels. Dans le même temps, une passion le saisit pour la chimie et il installe un petit laboratoire qui occupe son temps plus que de raison.  Fin 1868, il part pour la capitale afin d’installer de nouvelles machines vendues par son père à un industriel parisien. Il trouve un logement à Pantin, aux "Quatre-Chemins", et il y reste jusqu’en mai de l’année suivante. Peu de temps plus tard, il est à Roubaix pour une deuxième installation qui lui permet de faire la connaissance de la famille Kinck. Si l'épouse Kinck, Hortense, est une bourgeoise roubaisienne qui élève six enfants et est enceinte de six mois d’un septième, Jean Kinck se trouve être un compatriote originaire de Guebwiller. Pour un jeune homme de 20 ans à peine, Kinck est un modèle dans le métier : à force de sérieux et d’habileté, il est passé d’ouvrier à chef d’atelier, puis patron d’un bel établissement de filature qu’il fait aujourd’hui prospérer.  Pourtant, les deux sont des hommes insatisfaits. Kinck rêve de compléter une belle fortune avant de se retirer dans son pays natal. Troppmann, de son côté, impatient de réussir et mesurant le parcours professionnel de son nouvel ami, ne le trouve certainement pas assez rapide. Le premier est attiré par l’argent – sa femme aussi – mais il a une vie rangée. L’autre est cupide et dénué de tout scrupule. La connivence entre un homme d’âge mûr rompu aux affaires et un jeune homme tout juste sorti de l’adolescence a longtemps étonné leur entourage. Troppmann n’avait pas un visage spécialement sympathique mais son attitude nonchalante, son fort accent alsacien presque caricatural, son impassibilité – en réalité, son absence d’émotion – lui donnent l'« air bonhomme » d’un garçon réfléchi et parviennent à inspirer confiance, et surtout, Troppmann est un imaginatif qui va embarquer dans son délire une famille pourtant aisée, pragmatique et circonspecte.

Les faits.

Quand le jeune Alsacien retourne au pays, on peut penser, d’après les dépositions, que les deux compères sont convenus de deux objectifs : le garçon cherchera une propriété alsacienne pour la retraite de Jean Kinck et devra s’entendre avec son père pour qu’il puisse exploiter ses brevets à l’étranger. Pour ce dernier point, il faut au départ une mise financière importante et Troppmann promet pour l’obtenir de trouver rapidement un moyen auquel, dès que possible, il ne manquera pas d’associer Kinck, qui ne se doutera jamais qu’il en serait le principal créancier.

Meurtre de Jean Kinck.

Une semaine environ après le retour du jeune homme à Cernay, le père Kinck annonce à sa famille, non sans quelque mystère, qu’il part pour affaires en Alsace, et qu'il en profitera pour rendre visite à sa sœur de Guebwiller, qu’il a prévenue par un courrier (courrier qui sera chronologiquement déterminant pour les enquêteurs).  Le, Kinck arrive en gare de Bollwiller où Troppmann l’attend. Ils commencent alors un périple secret qui finira sur la montagne d’Uffholtz. On sait, sur des aveux tardifs de Troppmann, qu’il a fait croire à Kinck, pour l’appâter, à la visite d’une fabrique clandestine de fausse monnaie. Au cours de cette randonnée, il fait boire un breuvage mortel de sa composition, à base d'acide prussique, à son malheureux compagnon dont il enfouit sommairement le corps dans cet endroit désert. Le cadavre du père sera le dernier à être retrouvé le. L’assassin avait pensé s’approprier les francs que Kinck avait dit devoir emporter. Mais par prudence, il n’avait pas pris sur lui l'argent et Troppmann ne trouve sur le cadavre que 212 francs et une montre en or. C'est un premier contretemps, mais l’assassin possédait désormais les papiers d’identité de sa victime et deux chèques.

Meurtre de Gustave Kinck.

Troppmann revoit donc son plan et écrit à l’épouse, « sous la dictée de Jean blessé à la main » pour qu’elle retire auprès de leur banque le montant des chèques et expédie l’argent à la poste de Guebwiller. Le mensonge est grossier, mais l’épouse, qui a été tenue dans une complète ignorance par son mari, s’exécute. Nouvelle déception pour Troppmann qui est trouvé trop jeune pour récupérer le mandat à la place d’un homme supposé d’âge respectable et doit prouver une identité qu’il ne peut assumer (il avait tenté de se faire passer pour le fils Kinck). Au lieu de se volatiliser tout de suite enrichi, le meurtrier est contraint d’imaginer une tout autre stratégie : il va faire appel à Gustave, le fils aîné qui va sur ses seize ans.  Troppmann continue de mener le jeu. Il s’installe à Paris, où le père Kinck se trouve fictivement, et écrit une lettre à la famille toujours sous la prétendue dictée du père de famille, par laquelle il obtient que le jeune Gustave parte pour Guebwiller récupérer l’argent. Afin d’écarter les soupçons, Jean, dont Troppmann tient toujours la plume, leur parle d’un gain mirifique d'un demi-million de francs gagné grâce à son associé ; puis, d'un ton enthousiaste et optimiste, donne plein pouvoir à son jeune ami. Troppmann a désormais les coudées franches et s’impose comme l’homme de confiance. Le, Gustave arrive à Guebwiller où sa présence rassure sa famille alsacienne. Le 15, le garçon qui est parti trop vite sans procuration authentifiée et qui, sur place, s’impatiente à l’attendre, annonce brusquement qu’il s’en va retrouver son père à Paris par le train. Troppmann est à la réception mais doit constater avec une rage rentrée que le fils n’a toujours pas l’argent. Gustave envoie donc de l’hôtel un dernier télégramme invitant sa mère à les rejoindre dans la capitale, avec « tous les papiers ». L’enfant que Troppmann conduit maintenant vers son père, ou plutôt vers le même funeste destin, ne lui est plus utile. Il l’enterre déchiqueté au couteau près du « champ Langlois ».

Le massacre de Pantin.

La famille (excepté le dernier enfant mis en nourrice) qui a répondu confiante à l’appel du fils aîné est arrivée en avance à l’hôtel parisien, mais ne trouvant personne, la mère décide, au lieu d’y attendre sagement son mari, de revenir à la gare pour ne pas manquer le rendez-vous avec leur assassin. Ils prennent tous ensemble la route en voiture de louage pour arriver à la plaine de Pantin et enfin retrouver le chef de famille qui y habiterait maintenant, un peu à l'écart, une nouvelle résidence. Il faut beaucoup d’aplomb et de bagout au meurtrier pour maintenir en confiance la mère et ses cinq enfants en pleine nuit et dans un endroit désert. Celle-ci et les deux plus jeunes sont égorgés, les trois derniers étranglés et tous achevés à coups de pelle, certains enterrés encore vivants.  Le, un cultivateur nommé Jean-Louis Auguste Langlois, venant de La Villette pour bêcher son champ au lieu-dit du Chemin Vert, près des Quatre-Chemins, à Pantin, voit des traces inaccoutumées dans l'herbe d'un champ voisin qu’il avait pris en chemin de traverse : ces traces le mènent à un coin du champ et s'arrêtent à une sorte de tranchée de quelques mètres de long, surmontée d'un petit monticule de terre. Langlois surmontant son angoisse, creuse le centre du monticule à l'aide de sa bêche et voit apparaître un mouchoir maculé de sang frais puis un bras d'enfant. Continuant de creuser avec ses mains, il met au jour une tête d’enfant ensanglantée. Le cultivateur court appeler la police de Pantin qui dépêche un commissaire et un médecin légiste. Dans les heures qui suivent, la fouille systématique par les policiers permet de retrouver six corps, une fillette de 2 ans, quatre jeunes garçons (âgés de 8, 10, 13 et 16 ans) et leur mère. Les cadavres mutilés (visages décomposés, yeux exorbités, intestins transpercés pour la petite fille Marie) ensevelis dans une fosse sont tous rapidement identifiés par leurs vêtements. Les instruments du crime, une pelle ensanglantée et des liens, sont enterrés tout près. La découverte fait grand bruit. Dès le, on trouve un cocher de fiacre qui a conduit Troppmann et la famille Kinck de la gare du Nord sur le lieu où elle a été massacrée. La police doit pister Troppmann jusqu'au Havre d’où il projette de s’embarquer pour l’Amérique. Son attitude de traqué le trahit lors d’un contrôle de routine par le gendarme Ferrand qui surveille les resquilleurs et qui est, bien entendu, informé du sinistre fait divers. Le suspect qui a des réponses embarrassées préfère prendre la fuite dans le port. Ferrand qui le poursuit le retrouve entre deux eaux et alerte un calfat nommé Hauguel qui, sachant nager, plonge et le repêche. Après la découverte sur lui de toute sa correspondance, de divers papiers et objets volés sur ses victimes, Troppmann est désormais à la merci de la justice.

Enquête.

L’enquête, menée par Antoine Claude, chef de la Police de Sûreté de 1869 à 1875, permet d'identifier les victimes grâce à une étiquette d'un vêtement qui correspond à un tailleur de Roubaix ayant fabriqué les vêtements des enfants Kinck. Le commissaire pense initialement que le père et le fils aîné ont tué toute la famille puis suspecte Troppmann, son signalement avait été donné par un cocher du fiacre qu'il avait pris pour conduire à Pantin Madame Kinck et ses enfants. Antoine Claude remonte peu à peu l’historique et la chronologie des huit meurtres avec un maximum de clarté, grâce à la correspondance des protagonistes et beaucoup de hasards. Les lettres échangées entre Kinck et sa famille, ignorées de Troppmann et tardivement retrouvées, affaiblissent son alibi.  Le problème de l’instruction qui ne doute jamais de la culpabilité de Troppmann, est de trouver les preuves accablantes. L’assassin qui se dit un complice obligé, rejette autant qu’il peut la culpabilité sur les « absents » Jean et Gustave Kinck, mais après la découverte à Pantin, le, par un garçon-boucher, du corps de Gustave, jusque-là donné par lui comme complice, l’accusé doit faire croire que le père a dû éliminer son dernier témoin.  Le courrier et les témoignages permettent de reconstituer le fameux séjour alsacien de Kinck avec son compagnon. Les recherches en Alsace sont activées de plus belle dans la région de Wattwiller et de Cernay mais le champ est vaste.  Troppmann semble jouer avec les policiers de son imagination aiguë qui s’adapte à tous les rebondissements. Il est difficile de dire si c’est la naïveté du jeune homme qui va le confondre, ou sa forfanterie ou, encore, un espoir fou que l’aveu lui amènerait la clémence ou qu’il serait ramené sur les lieux du crime avec l’intention de s’échapper. Le commissaire Claude lui ayant fait croire que les policiers avaient retrouvé le corps de Jean Kinck, Troppmann finit par avouer le et indique l'emplacement de ce corps qui est retrouvé dans les ruines d’Herrenfluch. Désormais, il est, aux yeux de la justice, l’unique assassin.

Condamnation.

Il parait devant la Cour d'assises du département de la Seine, le. Il y a foule dans la salle d'audience, les gens s'étant battus pour obtenir des billets de faveur qui réservent des places sur les bancs des stalles. Bien que défendu par l’un des ténors du barreau, Charles Lachaud, il est condamné à la peine capitale le. Troppmann est conduit en camisole de la Conciergerie à la Prison de la Roquette le 31.  Son pourvoi en cassation et son recours en grâce ayant été rejetés, il est amené le suivant devant l’échafaud, le visage « vieilli de trente ans » mais sans larmes. On se bouscule pour assister au spectacle, des personnalités (Victorien Sardou, Maxime Du Camp, Ivan Tourgueniev de passage à Paris) ayant obtenu des cartes de faveur pour pouvoir pénétrer dans la prison. Troppmann, calme jusque-là, a soudain un dernier sursaut de révolte, se débat, parvient à faire sauter les sangles qui le maintiennent et lutte avec les aides qui peinent à le mettre sur la bascule, et l’exécuteur Jean-François Heidenreich doit lui maintenir avec force la tête sur la demi-lune. Selon la légende, le condamné parvient à un dernier effort avant que le couteau tombe : mordre la main gauche de son bourreau et presque lui sectionner l'index, faisant dire à ce dernier.

Hypothèses relatives à des complicités.

Est demeurée la question d’éventuels complices.  La médecine légale qui a étudié les coups donnés aux victimes, a admis la possibilité d’un seul homme et la Cour a rejeté l’hypothèse d’une quelconque complicité. Cependant, comme argumentera longuement son défenseur, il demeure douteux qu’à Pantin, Troppmann – qui a lui-même raconté en prison n’avoir jamais été seul et être un affidé à une secte secrète – ait eu le temps de tuer six personnes sans éveiller l’attention du voisinage ou du cocher qui les avait amenés de nuit ; et surtout sans paniquer la mère et les petites victimes toutes tuées sur place et en deux fois – il est revenu au coche chercher les trois derniers garçons – sans frayeur ni poursuite apparente et en quelque vingt minutes seulement ; puis dissimuler suffisamment le charnier, une fosse longue de trois mètres, éloignée de six cents mètres de la route, et qu’en regard de ce travail de longue haleine, l’on peut tout juste croire avoir été creusée d’avance, mais l’énergie surhumaine de l’individu a sans doute convaincu. Troppmann ne donnera jamais (ou n’aurait pu donner) les noms de ses complices auxquels il fit souvent allusion.  Pour Antoine Claude, le chef de la Police de sûreté, à qui nous devons la plupart des détails de l’affaire, il ne fait aucun doute qu’il y eut des complices : deux guetteurs et deux aides, mais ce sont des intuitions et des soupçons de policier expérimenté, nourris de petits faits, peut-être vrais mais improbables, et surtout Claude compare trop cette affaire à une précédente. Il reparaissait dans ses propos l’idée répandue d’un gang de faux-monnayeurs, de ceux qui, à l’époque, s’étaient effectivement multipliés en Alsace, le long de la frontière franco-allemande, et même celle d’un réseau d’espionnage allemand (nous sommes à la veille de la guerre franco-prussienne), dans une ténébreuse affaire d’État que les hautes autorités auraient vite étouffée. Selon lui, Jean Kinck ayant surpris le projet allemand d'invasion, et peut-être même dérobé des documents s'y rapportant, aurait été supprimé pour cette raison. Troppmann n'aurait été qu'un tueur à la solde des Allemands. Le reste de la famille Kinck aurait été éliminé uniquement pour assurer le secret de toute l'entreprise. Le principal argument de M. Claude réside dans sa conviction qu'il était matériellement impossible que Troppmann eût agi seul à Pantin ; il y aurait eu complot, les meurtres impliquant cinq participants commandités par les Services secrets allemands.

Jean-Baptiste Troppmann, né à Brunstatt (Haut-Rhin) le et guillotiné à Paris, le, est un ouvrier mécanicien, jugé coupable du meurtre des huit membres d’une même famille, crime également connu sous le nom de « massacre de Pantin ».

Jean-Baptiste Troppmann (* 5. Oktober 1849 in Brunstatt; † 19. Januar 1870 in Paris) war ein französischer achtfacher Mörder. Über die von ihm begangenen Morde an einer Familie wurde in der französischen Presse ausführlich berichtet. Diese Berichterstattung war ein wesentlicher Meilenstein bei der Entwicklung der französischen Boulevardpresse (der „petite presse“ oder der „presse à un sou“).


Contexte.

Napoléon avait dû quitter le champ de bataille de la guerre d'Espagne pour faire face à l'offensive de l'Autriche, désireuse de prendre sa revanche de sa défaite d'Austerlitz en 1805. L'armée française du Rhin, commandée par le maréchal Berthier, devait être rejointe par les jeunes recrues amenées par Napoléon et par les contingents de l'armée wurtembergeoise et de l'armée bavaroise. Cependant, le télégraphe optique, à cause du mauvais temps, ne permit pas de coordonner efficacement les mouvements des troupes qui se trouvèrent divisées en plusieurs corps, celui du maréchal Davout marchant au nord du Danube vers Ratisbonne, ceux d'Oudinot et Masséna au sud du fleuve, vers Augsbourg, situation dangereuse face à une armée adverse supérieure en nombre et commandée par le meilleur général autrichien, l'archiduc Charles.  Napoléon rejoignit l'armée d'Allemagne à Donauwörth dans la nuit du 16 au 17 avril : il y trouva deux corps d'armée commandés par Lannes et Lefebvre et ordonna à Davout de franchir le Danube à Neustadt pour rejoindre le gros de l'armée plus à l'est, tandis que Masséna avançait plus au sud le long de l'Isar. Le 19 avril, Davout remporta sur l'avant-garde autrichienne la bataille de Teugen-Hausen qui lui permit d'atteindre le point de rendez-vous prévu. Son rapport, trop optimiste, fit croire à Napoléon qu'il avait battu le gros de l'armée autrichienne.

La bataille.

Le matin du 20 avril, Napoléon, surestimant le succès remporté par Davout, ordonna aux troupes françaises et bavaroises de l'armée d'Allemagne, forte de, d'attaquer l'aile gauche autrichienne commandée par Johann von Hiller et forte de. L'aile droite autrichienne, commandée par l'archiduc Charles, resta à peu près inactive. Après une journée de combats, Charles ordonna la retraite de ses deux ailes. Les Autrichiens perdirent ( et prisonniers) ; les Français et confédérés, eux, environ tués ou blessés.

Conséquences.

Bien qu'en infériorité numérique sur l'ensemble du théâtre de la campagne, les de Napoléon parvinrent à diviser les Autrichiens en deux forces distinctes. Charles fut forcé de se retirer à l'est d'Eckmühl et Hiller au sud-est vers Landshut. Chacun fut par la suite contraint de se battre séparément. L'armée de Napoléon dut livrer quatre batailles en quatre jours, Abensberg le 20 avril, Landshut le 21, Eckmühl le 22 et Ratisbonne le 23, pour obliger les Autrichiens à évacuer la Bavière, sans parvenir à détruire le gros de l'armée autrichienne qu'il retrouvera à Essing et Wagram.

La bataille d'Abensberg eut lieu le, pendant la guerre de la Cinquième Coalition. Elle opposa l'Empire français et ses alliés de la Confédération du Rhin, Wurtemberg et Bavière, à l'Empire d'Autriche, seule puissance continentale de la coalition. Elle s'acheva par une victoire française non décisive.

Unter der Bezeichnung Schlacht bei Abensberg werden mehrere Gefechte zusammengefasst, die zwischen dem 19. und 20. April 1809 hauptsächlich zwischen den Flüssen Abens und Große Laaber stattfanden. An diesen Tagen begegneten sich das österreichische Heer unter Erzherzog Karl und die französische Armee unter Kaiser Napoleon mit unterschiedlichen Intentionen auf sehr breiter Front zwischen Mainburg an der Abens im Süden und Peising bei Bad Abbach im Norden. Dabei kam es zu größeren Gefechten bei Offenstetten, Kirchdorf, Siegenburg, Rohr und Rottenburg. In enger Verbindung mit diesen Kämpfen standen die Gefechte bei Pfaffenhofen an der Ilm, Peising (bei Bad Abbach), Langquaid, Thann, Teugn und Hausen (→Schlacht bei Teugn-Hausen).


Biographie.

Né pendant la guerre à Heidelberg, Hans-Peter Wild est le fils de Rudolf Wild, qui a fondé l'entreprise Wild en 1931. Après avoir passé un diplôme d'avocat à l'Université de Heidelberg, il obtient un diplôme en études commerciales puis il passe un doctorat de droit à la Faculté de droit de l'Université de Mannheim. Après avoir travaillé au sein du groupe "Diersch & Schröder" pendant quatre ans en tant que directeur général, il rejoint en 1974, la société familiale "Wild GmbH & Co. KG" dont il prend la direction. En 2014, la filiale "Wild Flavors" est acquise par Archer Daniels Midland, une multinationale américaine, pour environ 3 milliards de dollars mais la propriété de la marque Capri-Sun reste acquise à la famille Wild et la boisson reste commercialisée et distribuée entre autres par Coca-Cola Enterprises.  Concernant sa nationalité, Hans-Peter Wild profitera d'un point devant la presse sportive pour lever la confusion :.

Investissements sportifs.

En 1981 et 1982, il est propriétaire de l'équipe cycliste Capri-Sonne. L'équipe remporte notamment trois victoires d'étape et le classement du meilleur jeune sur le Tour de France 1981 et une victoire d'étape sur le Tour de France 1982.  En, Hans-Peter Wild contribue à la formation de la "Wild Rugby Academy" basée à Heidelberg, une institution visant à développer le rugby à XV en Allemagne. Depuis, il verse, d'après la presse, environ trois millions d'euros par an à cette académie de rugby. Il soutient également financièrement le Heidelberger RK, l'un des rares clubs de rugby professionnels en Allemagne.  En, Thomas Savare annonce que Hans-Peter Wild est choisi comme repreneur du Stade français Paris. Il annonce son envie d'être à la tête du club parisien pour le long terme. Il souhaite faire grandir le club tant au niveau national qu'au niveau international. Il nomme Hubert Patricot président exécutif du Stade français Paris. Patricot est un ancien dirigeant de Coca-Cola Enterprises, distributeur de la marque Capri-Sun.  En, il déclare vouloir faire du Stade français Paris « le club de rugby le plus passionnant au monde » et « à long terme un des meilleurs clubs mondiaux, comme en football le Real Madrid, le Bayern Munich ou le Manchester United ». Il entamera sa deuxième saison avec le plus gros budget du Top 14. Concernant les dépenses qu'il pourrait engager pour le club, il répondra à une journaliste de Canal+ qu'il n'a "pas de limites". Le président Hubert Patricot démissionne le pour laisser la présidence du club à Hans-Peter Wild.  Excédé par l'amateurisme de la Fédération allemande de rugby à XV, il annonce qu'il se désengage du rugby allemand en. La "Wild Rugby Academy" est dissoute et liquidée, enterrant les synergies imaginées avec le club parisien.

Hans-Peter Wild, né le à Heidelberg (Allemagne), est un entrepreneur et un avocat. Depuis 2014, il a été actionnaire et PDG de la société "Wild GmbH & Co. KG".

Hans-Peter Wild (* 16. Juni 1941 in Heidelberg) ist ein Schweizer Unternehmer und Jurist. Er hielt bis 2014 die Mehrheit an der Wild Flavors GmbH mit Sitz in Zug und war Chairman des Unternehmens. Wild gehört (Stand 2012) mit einem geschätzten Vermögen von 1,25 Mrd. Schweizer Franken zu den 150 reichsten Menschen der Schweiz.


Biographie.

Il a une sœur ainée, Catherine Clément. Nés d'un père catholique et d'une mère juive, Catherine et Jérôme Clément ont été baptisés catholiques, à la demande de leurs grands-parents paternels. Les grands-parents maternels sont morts déportés à Auschwitz ; Jérôme Clément prend seulement connaissance de ce drame en 1996, alors qu'il range des papiers de sa mère décédée.  Après des études en droit et en lettres, et un cursus à l'Institut d'études politiques de Paris, Jérôme Clément est diplômé de l'École nationale d'administration (1970–1972, promotion Charles de Gaulle).  Il commence sa carrière, en 1974, au ministère de la Culture comme chargé de mission auprès du directeur de l’architecture. Il est ensuite nommé chef de bureau du budget et du plan, et est détaché en 1976 à la Cour des comptes. Deux ans plus tard, il est nommé sous-directeur à la direction du patrimoine du ministère de la Culture.  En 1980, Jérôme Clément est nommé conseiller culturel et scientifique à l’ambassade de France en Égypte. Il rejoint, en, le cabinet du Premier ministre Pierre Mauroy, comme conseiller chargé de la culture, des relations culturelles internationales et de la communication.

Engagement pour la culture et les médias.

En 1984 Jérôme Clément est nommé directeur général du Centre national de la cinématographie (CNC). Création d'EURIMAGES et de la FEMIS. Dans le cadre de cette fonction, il devient membre du conseil de surveillance de la Société d'édition de programmes de télévision (La Sept).  À l'échéance de son mandat au CNC en 1989, il est désigné président du directoire de La Sept avec pour mission sa mise à l’antenne comme chaîne européenne de la culture sur le réseau hertzien. La volonté du président français François Mitterrand et du chancelier allemand Helmut Kohl de soutenir le projet de chaîne de télévision culturelle franco-allemande voit le jour en avril 1991 sous le nom d'Arte (Association relative aux télévisions européennes) en tant que groupement européen d'intérêt économique (GEIE), qui fait fonction de holding franco-allemand. Elle est composée à parité par La Sept/Arte France et Arte Deutschland TV GmbH (ARD + ZDF).  Jérôme Clément, alors président du directoire de La Sept-Arte depuis 1989, devient également président du comité de gérance de la chaîne. Par règle d'alternance, il est remplacé de 1999 à 2003 par Jobst Plog, l'intendant du "Norddeutscher Rundfunk" (NDR). Jérôme Clément occupe de nouveau cette fonction de 2003 à 2007, date à laquelle lui succède l'Allemand Gottfried Langenstein.  Parallèlement, Jérôme Clément a été président directeur général de La Cinquième avant qu’elle ne devienne France 5, d’ à.  Le, Jérôme Clément est réélu président du directoire d’Arte France pour une durée de 5 ans à compter du. Il quitte ses fonctions à l'échéance de ce mandat le et est alors remplacé par Véronique Cayla.  Jérôme Clément a présidé le Conseil d'administration du Théâtre National du Châtelet de 2010 à 2015. Il a présidé également le Conseil d'administration de PIASA, Société de vente aux enchères volontaires.  En, Jérôme Clément est nommé Président de la Fondation Alliances Françaises (2014-2018)  Il est Président du Festival Premiers Plans d'Angers, depuis 2012.  Jérôme Clément a été administrateur de plusieurs entreprises à caractère culturel : Orchestre de Paris, Théâtre du Châtelet (2010-2015), notamment. Le, il est nommé au conseil d'administration du musée d'Orsay.  Il a été président du festival Musica jusqu'en 2001.  Il a été président du Conseil scientifique du Festival Normandie Impressionniste 2010, puis commissaire général du Festival Normandie Impressionniste 2013.  En 2016, il est Commissaire de l'Exposition Normandie Impressionniste.  En, il est le président du Festival du film asiatique de Deauville  En 2017, Jérôme Clément est Président du Festival Ciné Salé Le Havre  En, Jérôme Clément est le Lauréat du Grand Prix Français du Rayonnement décerné par l'Organisation Internationale de la Francophonie.  En 2018, Jérôme Clément est membre du Comité Scientifique et Culturel du projet de musée Belle Époque Marcel Proust de Cabourg. Il est également, depuis sa création, membre du Cercle littéraire proustien de Cabourg.  Il est membre du 8° Festival du Film Francophone d"'Angoulême"  Membre du club Le Siècle, il se porte en 2018 candidat à l'Académie française.

Prises de position.

S'exprimant en 2014 au sujet des hommes politiques et de la culture, il déclare regretter que.  Il publie en 2016 "L'Urgence culturelle", aux Éditions Grasset & Fasquelle, où il livre son

Cinéma.

En coproduction avec "Siècles Productions", dirigé par Georges-Marc Benamou :

Radio.

Il participe à de nombreuses émissions sur France Culture, notamment :

Famille.

Jérôme Clément est le frère de Catherine Clément, philosophe et écrivain.  Il est marié et père de quatre enfants.

Jérôme Clément, né le à Paris, est une personnalité française du monde de la culture et des médias, également écrivain. Il a notamment dirigé le Centre national de la cinématographie, puis a fondé Arte, la chaîne de télévision culturelle à vocation européenne. Il a aussi présidé PIASA, maison de vente aux enchères volontaires, et le conseil d'administration du Théâtre national du Châtelet jusqu'en 2014.

Jérôme Clément (* 18. Mai 1945) ist ein französisch-jüdischer Jurist, Drehbuchautor, Politikwissenschaftler und Präsident des deutsch-französischen Fernsehsenders ARTE. Zudem ist er Mitglied des ehemaligen Kuratoriums der Initiative „A Soul for Europe“ gewesen.


Toponymie.

Le nom dérive du nom de la commune d'Empúries, elle-même construite sur une colonie gréco-romaine. Le site est nommé Eμποριον "Empòrion" en grec ancien puis "Emporiæ" en latin et signifie « marchés, entrepôts ».

Géographie.

La limite nord de la plaine est formée par la partie la plus orientale de la chaîne des Pyrénées, le col du Perthus et le massif des Albères, pour se terminer dans la Méditerranée au cap de Creus. La limite sud est le massif des Gavarres, qui rejoint la Méditerranée entre les communes de Castell-Platja d'Aro et Palamós.  La ville de Figueras est le principal noyau urbain, pôle économique et commercial de l'Empordà. Il a été désigné capitale de l'Alt Empordà alors que La Bisbal d'Empordà est devenu la capitale du Baix Empordà.  La capitale historique est Sant Martí d'Empúries puis Castelló d'Empúries lorsque la zone est connue sous le nom de "comté d'Empúries". Ce comté ayant également des possessions dans le Vallespir exerça une forte résistance aux Comté de Barcelone et à l'intégration à la Couronne d'Aragon. Cette résistance eu de curieux effets comme la déviation du cours du Ter et la construction inachevée du château de Montgris.

Culture.

La plaine fait l'objet de plusieurs œuvres tels qu'un poème éponyme de Joan Maragall, une sardane d'Enric Morera. La plaine est un lieu majeur du mouvement surréaliste notamment par la présence de Salvador Dalí qui s'inspire de la plaine dans plusieurs de ses toiles.

Gastronomie.

La gastronomie de l'Empordà est une cuisine de la mer et de la montagne, parfois considérée comme, d'après les mots de Jame Fàbrega  Cette gastronomie est marquée par la diversité de ses apports : maritime d'abord, complété par des zones sèches, de forêt de montagne et de la chasse des marécages des deltas de fleuves Muga, Fluvià et Ter. Les éléments principaux sont le poisson, le porc, les charcuteries, la volaille et les légumes. L'affluence touristique a permis l'émergence de restaurants de notables qui ont contribué à la transformation de la cuisine traditionnelle vers d'autres formes de cuisines. Les plus notables d'entre-eux sont probablement ceux d'El Bulli de Ferran Adrià à Roses, primé au niveau mondial.

Histoire.

La région était habitée dès la préhistoire. De nombreuses grottes y ont servi de refuge à l'homme du Paléolithique inférieur et moyen dans le massif du Montgri, les plus célèbres portent le même nom : l'antre du duc, à Torroella de Montgrí et à Ullà (celle-ci menacée par une carrière). En outre, il existe des ensembles mégalithiques importants dans le massif des Gavarres ou dans le massif de l'Ardenya, parmi lesquels on remarque les dolmens de Fitor.  Les Grecs s'établirent tout à côté de la comarque actuelle, à Rhode au et à Empúries au début du.  Les Ibères construisirent une des villes principales à Ullastret au, c'étaient les tribus des Indigetes. Mais avec l'arrivée des Romains commença un processus de transformation dans le système d'occupation et d'exploitation économique du territoire, ce qui conduisit à l'abandon d'Ullastret au cours du  Le Bas-Ampurdan fut romanisé comme tous les territoires de l'Empire, mais vinrent ensuite aux et des invasions barbares qui ruinèrent la région et réduisirent les noyaux urbains à peu de chose.  Alors qu'il reste de nombreux vestiges de la romanisation, il est difficile de reconnaître le passage des Wisigoths et des Arabes du fait que la proximité du royaume franc permit rapidement la création de quelques comtés indépendants régis par des seigneurs féodaux indépendants. En fait, l'invasion musulmane ne dura pas plus de soixante ans (714-785) et la vieille population hispano-gothique revint s'y installer.  La division administrative de l'empire carolingien répartit le territoire catalan conquis en comtés. Alors que le nord de la comarque et l'actuel Haut-Ampurdan étaient organisés autour du comté d'Empúries, le reste était constitué de fiefs ou de sous-fiefs relevant de l', possesseur de vastes territoires, notamment dans le Bas-Ampurdan, ou de baronnies liées au comté ; le tout devint plus tard la façade maritime du comté de Gérone, depuis Begur jusqu'à San Felíu de Guixols. Les premiers arsenaux maritimes se trouvent dans l'Empordà au, et celui de Tortosa a été construit en 945 sur l'ordre d'Abd al-Rahman III.

Source.

traduction de l'article en Catalan "Empordà" sur Wikipedia.

L'Empordà (Ampourdan en français) est une région (ou comarque) catalane historique comprise entre le massif des Albères et les Gavarres, qui fut divisée en deux régions administratives dans la division de 1936, l'Alt Empordà et le Baix Empordà, ainsi qu'en une douzaine de communes limitrophes à cette zone, et disséminées entre les régions du Gironès et du Pla de l'Estany.

Das [] (spanisch "," deutsch "Ampurien") ist das fruchtbare Hinterland der Costa Brava in der katalanischen Provinz Girona in Spanien. Die historische Grafschaft Empordà wurde 1936 in zwei Kreise aufgeteilt: Alt Empordà („Oberampurien“, Hauptort Figueres) und Baix Empordà („Niederampurien“, Hauptort La Bisbal d’Empordà). Der Name der Region leitet sich von der altgriechischen Siedlung Empúries (griechisch "," lateinisch "") nahe der heutigen Stadt Roses ab.


Historique.

Le domaine de Rammenau a été mentionné dans les documents écrits en 1597. Des familles successives de l'aristocratie saxonne en sont propriétaires comme les Ponickau, Staupitz, Kottwitz, et Seydewitz. Ces derniers vendent les terres en 1717 à Ernst Ferdinand von Knoch, chambellan d'Auguste le Fort. Il commande entre 1721 et 1731 à Johann Christoph Knöffel la construction d'un nouveau château de deux étages en un seul corps de bâtiment. Franz Joseph von Hoffmann est le propriétaire suivant, et son neveu, Johann Albericius von Hoffmann, conseiller secret à la cour de Saxe, en hérite en 1749. Il est fait comte d'Hoffmannsegg en 1779. Son fils, Johann Centurius von Hoffmannsegg, célèbre botaniste et entomologiste, vend le domaine et le château en 1794 à son beau-frère, le capitaine Friedrich von Kleist (1746-1819). Celui-ci fait entièrement redécorer l'intérieur du château en style néoclassique et transforme le parc en jardin à l'anglaise. Johann Centurius von Hoffmansegg rachète le château en 1820, après la mort de son beau-frère.  Hans Curt Christoph Ernst von Posern achète le château à la famille Hoffmannsegg en 1879. Il est chambellan à la cour de Saxe. Sa veuve, née baronne von Humboldt (1853-1914), se remarie avec le général de cavalerie Eugen von Kirchbach, et sa fille, la comtesse von Helldorf (née von Posern), en hérite ensuite. Le château sert d'hôpital militaire pendant la Première Guerre mondiale. C'est à cette époque que le poète Börries von Münchhausen décrit les derniers propriétaires dans sa nouvelle, "Le Posern vert", dans "Doch was lebendig war".  Le château est réquisitionné par l'Armée rouge au printemps 1945 et la famille Helldorf expulsée. L'académie des beaux-arts de Dresde s'y installe en 1951 pour des sessions d'été et de séjour de maison de vacances. On y consacre une partie en 1961 dédiée à un musée Fichte et une autre à un musée sur l'histoire du château en 1967. Une cafétéria ouvre en 1968. Le château est restauré en 1948 et à l'époque de la RDA, mais les restaurations les plus importantes sont menées à partir des.  Le château appartient aujourd'hui à l'État libre de Saxe qui gère le château-musée. Des expositions régulières et des concerts y sont organisés.

Description.

On accède au château par la porte-cochère de la "Torhaus", bâtiment d'entrée des communs, avec les anciennes écuries. La cour est fermée des deux côtés par les pavillons d'intendance ("Kavalierhaus") au-delà desquels se trouve la cour d'honneur.  Le château auquel on accède par la cour d'honneur est un bâtiment baroque en trois parties à deux étages, avec une haute toiture à la Mansart. La façade d'honneur et la façade donnant sur le parc sont ornées en leur milieu par un avant-corps surmonté d'un fronton à la grecque avec les armes des comtes von Hoffmannsegg.  L'intérieur que l'on visite se distingue par des pièces, telles que la "chambre chinoise" et des salons ou chambres d'inspiration néoclassique, comme la "chambre pompéienne", la "chambre bulgare", la "chambre d'or" Au milieu se trouve le grand "salon des miroirs".  Le parc à l'anglaise s'étend sur cinq hectares. Il est nommé parc Fichte depuis 1962 en l'honneur du philosophe qui est né à Rammenau. Une colonne lui est vouée en mémorial. Le parc, décoré de statues et de putti, abrite des essences rares, une fontaine avec des jeux d'eau, un lac.

Le château de Rammenau ("Schloß Rammenau") est un château baroque saxon situé à Rammenau, près de Bischofswerda dans l'arrondissement de Bautzen, à trente kilomètres au nord-est de Dresde. C'est l'un des plus beaux châteaux baroques de Saxe.

Das Schloss Rammenau in Rammenau bei Bischofswerda im Landkreis Bautzen ist eines der am besten erhaltenen barocken Landschlösser Sachsens. Zur Anlage gehören Ehrenhof, Kavaliershäuser, Rittergut und Park.


Découverte par les Occidentaux.

En 1667, le père jésuite Athanasius Kircher évoque les pyramides chinoises dans son ouvrage "China Monumentis Illustrata".  En 1741, Antoine Banier dans son "Histoire générale des cérémonies religieuses de tous les peuples du monde, représentées en dessinées de la main de Bernard Picard ; avec des explications historiques et curieuses par et par ", citant le père Athanasius Kircher, évoque les pyramides chinoises.  L'existence de « pyramides » en Chine est restée confidentielle dans le monde occidental jusque dans les. Elles furent découvertes en grand nombre autour de Xi'an, d'une part en 1912 par Fred Meyer Schroder et Oscar Maman, et d'autre part en 1913 par la Mission Segalen.  En 1945, un pilote américain du nom de James Gaussman a pris dans les Monts Qinling une photographie aérienne de ce qu'il qualifia de « grande pyramide blanche », qu'il n'a pas été possible d'identifier ni de situer avec certitude jusqu'à présent. Cette photo fut publiée par le le.  Il fallut attendre encore une cinquantaine d'années (1994) pour qu'un occidental, l'écrivain et chercheur allemand, obtienne une autorisation de visite. Dans son livre'(traduit en anglais sous le titre '), il se servit de l'existence des pyramides pour étayer ses théories sur de supposées visites d'extra-terrestres dans ces régions.

Connaissances actuelles.

Ces « pyramides » sont des tumuli abritant la sépulture d'une haute personnalité. Ils sont situés pour la plupart dans la province du Shaanxi, dans la vallée de la rivière Wei. Les plus grands d'entre eux, au nombre de 65, sont les sépultures des empereurs ; les sépultures des impératrices, princes, princesses ou hauts fonctionnaires sont de plus petite taille ; on en dénombre plus de 200.  Certaines de ces « pyramides » sont des collines naturelles, dans lesquelles on a creusé une chambre funéraire accessible par un tunnel. La plus grande d'entre elles est celle de l'empereur Taizong (599-649).  Les plus nombreuses sont des monticules construits en terre. Les plus grandes sont la sépulture de l'empereur Qin Shi Huang (v.259-210 ), de près de de côté et d'environ de hauteur, et celle de l'empereur Wudi (156-87 ), d'environ de côté et près de de hauteur ; la « grande pyramide blanche » dont parle James Gaussman serait probablement cette dernière. En raison de l'érosion naturelle, et de l'activité destructrice des paysans alentour, elles sont souvent en mauvais état de conservation, et, pour les plus petites, parfois difficiles à distinguer de simple buttes sans forme particulière.  La politique chinoise en matière de patrimoine privilégie la conservation et la restauration des sites visibles et limite les fouilles au maximum, encouragée à la prudence par des expériences négatives du passé. En effet, certains objets découverts dans les, dont des soieries, ont été endommagés du fait de l’insuffisance des techniques de conservation. D’autres découvertes ont été détruites lors de la révolution culturelle, comme la dépouille de l’empereur Wanli (1563-1620).

La Chine compte de très nombreux tumuli de forme pyramidale, appelés pyramides chinoises par les premiers Européens à les avoir découverts. La plupart sont situés dans un rayon de autour de la ville de Xi'an, chef-lieu de la province de Shaanxi en Chine centrale. Ils ont longtemps fait l'objet de controverses, en raison notamment du souci de secret des autorités chinoises, et de leur mauvais état de conservation qui les rend souvent semblables à de simples buttes naturelles.

Als Pyramiden von China werden chinesische Mausoleen bezeichnet, die die Form einer Pyramide oder eines Pyramidenstumpfs aufweisen. In der Regel handelt es sich dabei um Erdhügel, die zum Beispiel mit Granatapfel bepflanzt sind. Die Pyramiden von Xi'an können seit einigen Jahren besichtigt werden. Einige besitzen auch ein kleines Museum.


Jeunesse et formation.

A neuf ans Schrank fréquente le collège jésuite de Passau et à quinze ans il entre dans la Compagnie de Jésus. Il passe la première année de son noviciat à Vienne et la seconde à Ödenburg (aujourd’hui Sopron en Hongrie) où il suit les cours d’un missionnaire revenant du Brésil et qui l’intéresse à l’histoire naturelle. Il étudie ensuite à Raab, à Tyrnau (aujourd’hui Trnava en Hongrie) et à Vienne.

Enseignant.

Pour des raisons de santé son souhait de partir comme missionnaire en Inde n'est pas accordé. Il est envoyé enseigner au Collège de Linz à partir de 1769. Après la suppression de son ordre, il se rend à Passau où il est ordonné prêtre en décembre 1774 et obtient son doctorat en théologie en 1776 à Vienne.  En 1776, il fait paraître "Beiträge zur Naturgeschichte" et est nommé professeur de mathématique et de physique au lycée à Amberg puis professeur de rhétorique à Burghausen. En 1784, il devient professeur d'éloquence avant d’enseigner la botanique économique et d’économie rurale à l’université d’Ingolstadt puis conseiller ecclésiastique à Landshut. En 1809, l’Académie des sciences de Munich l’élit comme membre à la condition qu’il prenne en charge le jardin botanique qui venait d’être créé dans la ville, charge qu’il occupera jusqu’à sa mort.

Œuvres principales.

Il est l’auteur de "Vorlesungen über die Art die Naturgeschichte zu studieren" (Ratisbohn, 1780), "Enumeratio insectorum Austriæ indigenorum" (Vienne, 1781), "Anleitung die Naturgeschichte zu studieren" (Munich, 1783), "Naturhistorishce Briefe über Österreich, Salzburg, Passau und Berchtsgaden" (deux volumes, Salzbourg, 1784-1785), "Anfangsgründe der Botanik" (Muchin, 1785), "Verzichniss der bisher hinlaneglich bekannten Eingeweidewürmer, nebts einer Abhandlungen über ihre Anverwandschaften" (Munich, 1787), "Bayerische Flora" (Munich, 1789), "Primitiæ floræ salisburgensis, cum dissertatione prævia de discrimine plantarum ab animalibus" (Frankfort, 1792), "Abhandlungen einer Privatgesellschaft vom Naturforschern und ökonomen in Oberteutschland" (Munich, 1792), "Reise nach den südlichen Gebirgen von Bayern, in Hinsicht auf botanische und ökonomische Gegenstände" (Munich, 1793), etc. Sa principale œuvre demeure sans doute "Flora monacensis" (Munich, 1811-1820). Dans "Plantæ rariores horti academici Monacensis descriptæ et iconibus illustratæ" (1819), il décrit les plantes cultivées dans le jardin de Munich. Il étudie également les insectes, la physiologie des plantes et champignons ainsi que le mouvement des infusoires.

Franz von Paula Schrank, né le à Varnbach près de Neuburg am Inn et mort le à Munich était un prêtre jésuite et un naturaliste allemand.

Franz de Paula Schrank, ab 1808 Ritter von Schrank (zuweilen auch Schranck; * 21. August 1747 in Vornbach (heute Ortsteil von Neuhaus am Inn); † 22. Dezember 1835 in München), war ein deutscher Botaniker, Insektenforscher und römisch-katholischer Geistlicher. Sein offizielles botanisches Autorenkürzel lautet „“.


Origine du péage.

L'origine du Leibzoll remonte à la situation politique des Juifs en Allemagne, où ils sont considérés propriété de la couronne et donc sous la protection du roi. À ce titre, l'empereur d'Allemagne considère avoir le droit exclusif de juridiction et de taxation des Juifs, et d'être responsable de leur protection et de celle de leurs biens, aussi bien chez eux que quand ils se déplacent. Il leur accorde sa protection soit par des gardes soit plus généralement par la délivrance d'un sauf-conduit, car les Juifs sont de grands voyageurs, et ne peuvent pas être en permanence accompagnés par des gardes impériaux lors de leurs voyages d'affaires. Le premier cas connu de délivrance d'un sauf-conduit date de Louis le Pieux, dit le « Débonnaire », roi des Francs de 814 à 840), et un spécimen de sauf-conduit se trouve dans les documents conservés dans le "Liber Formularum" (recueil de formulaires) de cette période. Selon ce document, le roi accorde la liberté de voyager et l'exemption de toutes les taxes à trois Juifs de Lyon. Pour l'obtention de tels sauf-conduits, les Juifs doivent payer une certaine redevance, mais il n'est mentionné nulle part que le paiement de cette redevance soit la seule raison de l'exemption des autres taxes. Les ordonnances douanières de Raffelstetten, promulguées en 904-906 par Louis IV de Germanie, doivent être interprétées de la même façon : les Juifs, en tant que commerçants privilégiés, ne doivent pas payer plus que le droit de péage normal ("justum theloneum"). La loi indique expressément que ceci est conforme avec les anciens usages, et est repris de même dans la charte accordée aux Juifs de Worms en 1090. Quand les Juifs passent sous la juridiction des gouvernements locaux, ce principe est reconnu. Frédéric II d'Autriche en 1244, dans sa loi concernant les Juifs, décrète que dans les limites de son royaume, ils ne doivent pas payer plus que le taux légal de douane, le même que doivent payer tous les autres citoyens. Dans les ordonnances de Raffelstetten et dans la loi de l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen, seuls les droits de douane concernant le transport des marchandises et des esclaves sont mentionnés : rien ne permet de savoir s'il existe alors un péage personnel.  Comme le nombre de Juifs passant sous juridiction territoriale augmente, l'exemption de la taxe personnelle, qui leur est accordée, tant qu'ils restent propriété de la couronne, n'est plus respectée. Chaque gouvernement local se considère habilité à percevoir des impôts sur tous les Juifs étrangers qui traversent leur territoire. Mais ces taxes continuent à être des taxes douanières, jusqu'à l'hostilité croissante des villes libres et l'expulsion fréquente des Juifs de vastes territoires, qui devient la règle au. Les dirigeants qui ont expulsé les Juifs de leurs domaines, adoptent alors des politiques afin de les maintenir à l'extérieur de leurs frontières. Les relations internationales ne permettant pas de refuser l'entrée d'un territoire à un Juif muni d'un passeport accordé par un État étranger, les Juifs qui visitent une région où les Juifs n'ont pas le droit de s'installer, sont alors contraints de payer un péage corporel.

Développement du Leibzoll.

L'adoption de cette politique est dictée par la faiblesse du pouvoir fédéral de l'Empire germanique. En effet, les Juifs expulsés d'une région peuvent facilement s'installer aux alentours, et avec les droits de leur nouveau passeport, continuer à faire des affaires dans la région d'où ils ont été expulsés. Ainsi de nombreux Juifs expulsés de Nuremberg en 1499 s'établissent à Fürth ; ceux expulsés de Nördlingen en 1507 s'installent à Kleinerdlingen ; ceux qui ne sont pas autorisés à s'installer dans la ville de Lübeck s'établissent dans le village de Moisling, toutes ces places se trouvant à faible distance à pied de la ville où ils n'ont pas le droit de résider. Avec le passeport délivré par leur souverain respectif, ils peuvent traiter des affaires dans ces villes où ils n'ont pas l'autorisation de résider, tout du moins durant la journée. Comme les gouvernements locaux désirent renforcer leurs décrets d'exclusion des Juifs, ils adoptent de nouvelles mesures. Ainsi l'utilité financière du Leibzoll est reconnue et les gouvernements locaux de l'Empire germanique perçoivent cette taxe sur tous les Juifs qui se déplacent d'un territoire à l'autre, qu'ils soient étrangers ou leurs propres sujets. À Nuremberg, la valeur annuelle moyenne de cette taxe, lors des dix dernières années (1797-1806) pendant lesquelles cette taxe a été perçue, s'élève à florins allemands.  Ce droit de péage a aussi pour but d'humilier les Juifs, parfois dans la rédaction même de la loi. Par exemple, une ordonnance de Philippe V d'Espagne, en 1703, fixe le taux de cette taxe pour un chariot de marchandises, une tête de bétail ou un Juif, à quatre sols lors du passage sur un des ponts du Luxembourg. Parfois, l'humiliation provient de la façon dont cette taxe est perçue. Dans certaines régions, les Juifs passant un péage doivent lancer des dés en souvenir de la Crucifixion ; ailleurs, comme à Freiberg, en Saxe, les Juifs sont obligés de payer un garde qui doit les accompagner pendant tout le temps où ils séjournent dans la ville.

Exemptions.

Certaines exemptions de Leibzoll sont accordées. Selon la loi autrichienne de 1244, les cadavres sont exempts. Albert III donne en 1389, un sauf-conduit à trois Juifs autrichiens pour ramener des "etrogs" (variété de cédrat utilisée pour la fête de Souccot) de Trieste, libres de droits. Les Juifs vivant dans le territoire de l'électeur de Mayence sont exemptés de Leibzoll quand ils voyagent pour assister à un de leurs landtags ou réunions communautaires. En tant que privilège spécial, la plupart des "Juifs de cour" sont exemptés du paiement de cette taxe, comme à Harburg. Ultérieurement, cette exemption est étendue aux industriels; ainsi Hirsch David, un fabricant de velours de Berlin, est exempté de cette taxe en 1731, car son affaire l'oblige à de nombreux déplacements. Quand Meyerbeer se rend à Vienne, le "Judenamt" (administration chargée des Juifs) reçoit des ordres de le traiter « non comme un Juif mais comme un cavalier ». Les Juifs autochtones sont souvent exonérés de payer cette taxe lors de leurs déplacements, mais doivent s'acquitter d'une somme fixe annuelle. Ceci n'est naturellement valable que s'ils se cantonnent à ne voyager que dans leur propre pays. Ainsi les Juifs de Saxe sont exempts du Leibzoll par un arrêté du. Les Juifs de Berlin négocient avec l'électeur en 1700 en payant ducats annuellement; cette somme exempte de Leibzoll tous ceux qui sont en possession d'une "Schutzbrief" (lettre de protection) qui remplace le vieux sauf-conduit "Judengeleit". Les Juifs en possession d'une telle lettre sont appelés "vergleitete Juden" ou "Juifs escortés".

Abolition difficile du Leibzoll.

Autriche et Pologne.

Même après l'abolition officielle du Leibzoll, comme en 1782 en Autriche par l'empereur Joseph II, les Juifs entrant dans Vienne où séjournant dans la ville pendant un certain temps, sont obligés de payer une taxe spéciale qui ne diffère du Leibzoll que par son nom. De même à Nuremberg, où le Leibzoll est théoriquement aboli en 1800, celui-ci continue à être prélevé pratiquement jusqu'en 1806 sous le nom de ""Passier- und Eintrittsgeld"" (Taxe de passage et d'entrée). À Varsovie, où le gouvernement français a émancipé les Juifs, le gouvernement russe réintroduit le Leibzoll sous le nom de ""Tagzettel"", exigeant de chaque Juif entrant dans la ville la somme de cinq groschen or pour le premier jour et de trois groschen par jour aussi longtemps qu'il reste dans la ville.

France.

En France, le Leibzoll existe aussi dans les anciennes terres d'Empire que sont la Lorraine et l'Alsace. C'est le Juif alsacien Cerf Beer qui, après une lutte de plusieurs années, en obtient l'abolition par un édit de Louis XVI publié en portant exception des droits de péage corporel sur les Juifs. Les villes de Strasbourg et de Bergheim s'y opposent, ce qui nécessite l'intervention du Conseil d'État.

Pays allemands.

En décembre 1787, Frédéric-Guillaume II de Prusse abolit le Leibzoll à Berlin, et en juillet 1788, il l'abolit dans d'autres régions. L'abolition de cette taxe est due en grande partie aux efforts répétés de David Friedländer. En 1791 la taxe est abolie aussi par l'archevêque de Salzbourg sur ses territoires. Indépendamment de l'esprit de liberté que montre ces abolitions, la majorité des états allemands continue à se cramponner à cette taxe. Lors des conquêtes françaises cependant, certains de ces états sont obligés d'abolir le Leibzoll. Au début de juillet 1798, le général français Cacatte informe les membres du gouvernement de Nassau-Usingen que selon les ordres du commandant de division Freitag, les taxes spéciales sur les Juifs doivent être abolies, car elles sont abjectes pour la justice et pour l'humanité. À la suite de cet ordre, les Juifs de la rive gauche du Rhin sont dispensés du paiement du Leibzoll. Lors de la signature du traité de Lunéville le, la taxe est réimposée.

Wolf Breidenbach.

Au début du, les Juifs d'Allemagne trouvent un champion courageux en la personne de Wolf Breidenbach, qui va travailler de façon persistante à l'abolition de cet impôt. Conscient que des ressources importantes seront nécessaires pour la poursuite de cette campagne, et n'étant pas capable personnellement d'y subvenir, il invoque en 1803 l'aide des Juifs allemands et étrangers et leur demande de souscrite à un fonds créé dans ce but. Il débute des négociations avec les petits princes allemands à la Diète de Ratisbonne, et, aidé par Dahlberg, le chancelier impérial, réussit à obtenir le libre passage pour les Juifs au travers des provinces de Rhénanie et en Bavière. C'est en grande partie dû à ses efforts que le Leibzoll est aboli en septembre 1806 dans la province de Hesse, en Hohenlohe-Langenbourg, à Neuwied, en Wied-Runkel, à Braunfels, en Solms-Rödelheim et aussi au duché de Nassau. L'émancipation des Juifs de ce péage provoque de nombreux antagonismes; parmi les personnes les plus virulentes qui s'y sont opposés: Paalzow, Grattenauer et Buchholz. Dans les villes du nord de la Hanse, les garnisons françaises contraignent les bourgeois à libérer les Juifs du paiement du Leibzoll, et malgré une forte opposition, obtiennent cette levée pour les Juifs d'Hambourg, de Lübeck et de Brême. Le Leibzoll est aboli le au Brunswick-Lunebourg grâce aux efforts d'Israel Jacobson, agent de cour du duc de Brunswick. Bien que la taxe ait été presque universellement abolie, sa perception continue pour les Juifs se rendant à Vienne sous le règne de François d'Autriche. La Saxe est le dernier des états allemands à l'abolir.

Russie.

Jusqu'en 1862, les Juifs polonais visitant la Russie sont traités comme des étrangers, et comme tels, ne sont pas admis à l'intérieur de l'empire. D'autre part, les Juifs russes ont de grandes difficultés pour entrer en Pologne, et ceux qui s'y rendent pour affaire sont obligés de payer un "Geleitzoll". En 1826, les représentants de la communauté juive de Kovno (actuellement Kaunas en Lituanie) implorent le gouvernement d'abolir cette taxe, qui se monte alors à quinze florins polonais. Par décision du tsar Nicolas I, cette demande est transmise au grand-duc Constantin Pavlovitch, vice-roi de Pologne, qui décide alors que l'abolition de cette taxe est inopportune, mais qui propose d'en diminuer le montant et de la pondérer en fonction de l'âge, du sexe et de l'activité du voyageur. Il estime même souhaitable d'introduire une taxe similaire en Russie et suggère que chaque Juif polonais entrant en Russie, et chaque Juif russe se rendant en Pologne soit muni d'un permis mentionnant son lieu de résidence, son activité, etc. La police locale sera chargée du contrôle de ces permis. À la suite de ce rapport, l'empereur Nicolas enjoint à son ministre des finances de se mettre en relation avec les autorités concernées et de rédiger un projet pour la généralisation de cette taxe. Après de longues discussions avec les autorités polonaises, le ministre en conclut que la mesure proposée est inadaptable, non seulement en raison de la diminution de revenus qui en résulterait, mais aussi des complications possibles et des abus lors de sa mise en vigueur. Le, le "Geleitzoll" est ainsi aboli par un ukase.

Le Leibzoll est un péage corporel spécial que les Juifs devaient payer, lors de leurs déplacements, dans la plupart des pays européens au Moyen Âge et jusqu'au début du.

Der Leibzoll (auch "Leibmaut" oder "Judengeleit") war eine im alten deutschen Reich erhobene Geleitsabgabe, die reisende Juden beim Überschreiten einer territorialen Zollgrenze für ihren persönlichen Schutz und damit für ihre körperliche Unversehrtheit zu entrichten hatten. Die Abgabe, die begrifflich auch für die Zollpflichtigkeit von Vieh verwendet wurde, und entsprechend häufig als unwürdig empfunden wurde, ist bis 1806/23 erhoben worden.


Résumé.

Les Canopéens, formant un empire galactique bienveillant centré sur l'étoile Canopus (dans l'ancienne constellation du "Navire Argo", d'où le nom du cycle) colonisent une jeune et prometteuse planète (la planète 5 du sous-titre) qu'ils nomment Rohanda (« la fertile »). Ils protègent sa population humanoïde et accélèrent son évolution. Lorsque ceux-ci sont prêts, Canopus crée un Lien utilisant les entre Rohanda et les énergies spirituelles de l'empire canopéen. Durant ce temps, deux autres empires ont également établi leur présence sur Rohanda : l'empire sirien, allié de Canopus, et leur ennemi mutuel, Puttoria. Durant la préhistoire de Rohanda, les Siriens limitent essentiellement leurs activités à des expériences génétiques sur les continents de l'hémisphère sud (les détails en sont décrits dans le troisième livre du cycle, "Les Expériences siriennes"), tandis que les émissaires de Puttoria (tous venus de la planète Shammat) restent inactifs et ignorés des deux autres empires, attendant leur heure pour intervenir.  Durant de nombreux millénaires, les natifs de Rohanda prospèrent dans un climat de coexistence pacifique et de développement accéléré, entretenu par Canopus. Puis un imprévu rompt le Lien. Privés des ressources de Canopus, et du flot régulier d'une substance appelée SAF (« substance absolue de fraternité »), les natifs développent une maladie dégénérative dont les symptômes physiques sont le vieillissement, mais qui pousse surtout les individus à faire passer leurs besoins personnels avant ceux de la communauté. Shammat exploite alors cette perturbation pour saper l'influence de Canopus en contaminant les natifs de leurs mœurs maléfiques. La dégénérescence de Rohanda, rongée par la cupidité et le conflit, amène à regret les Canopéens à la renommer Shikasta (« la brisée »). Il devient clair dans la suite du livre que Shikasta est notre Terre, ou peut-être une version allégorique de celle-ci.  Pour tenter de sauver les projets de Canopus envers Shikasta, et de lutter contre le déclin des natifs, des émissaires canopéens sont envoyés sur la planète. L'un d'eux, Johor (dont les rapports constituent l'essentiel du roman), prend ainsi la forme d'un natif et tente d'identifier les individus n'ayant pas encore trop dégénéré, et susceptibles d'être sensibles à ses instructions correctrices ; il envoie ceux qu'il a ainsi convertis fonder de petites communautés retrouvant l'esprit de l'époque de Rohanda, mais sans la SAF et face à l'influence de Shammat, c'est une cause perdue d'avance, et le déclin de Shikasta ne fait que s'amplifier. Le voit la planète sombrer dans la guerre et la destruction. Johor revient, mais cette fois en se réincarnant (après un passage par la Zone 6) en un Shikastien, George Sherban. Alors que Sherban grandit, il prend contact avec d'autres Canopéens et continue son travail d'aide, mais la famine et le chômage s'amplifient, et l'anarchie s'installe.  À la veille d'une Troisième Guerre mondiale, Sherban et d'autres émissaires déplacent un petit nombre de Shikastéens prometteurs vers des lieux reculés où ils pourront échapper à l'holocauste nucléaire. Il prend également part à un procès fait par la Chine à tous les Européens pour les crimes du colonialisme, au cours duquel il persuade le public que l'Europe n'était pas la seule coupable.  La guerre anéantit 99 % de la population de Shikasta, et provoque l'autodestruction et le départ des émissaires de Shammat, qui en étaient largement responsables. Les Canopéens aident les survivants à rebâtir et à se réaligner avec Canopus. Avec un Lien renforcé et la SAF se diffusant librement à nouveau, l'harmonie et la prospérité reviennent sur Shikasta.

Contexte de l'écriture du roman.

Au milieu des années 1960, Doris Lessing s'est intéressée au soufisme après avoir lu le livre d'Idries Shah, "The Sufis". Elle a décrit ce livre comme, affirmant qu'il avait. Par la suite, elle devait rencontrer Shah, qui devint. Au début des années 1970, Doris Lessing commença à écrire des romans explorant l', parmi lesquels "Descente aux enfers" (1971) et "Mémoires d'une survivante" (1974). L'écriture de "Shikasta," dans lequel elle utilise de nombreux concepts soufis, s'inscrit dans ce changement de style.  "Shikasta" était prévu pour être, mais à mesure que son univers imaginaire se développait, elle se rendit compte qu'elle avait des idées pour plus d'un livre, et finit par en écrire une série de cinq, "Canopus dans Argo". L'histoire de Shikasta est racontée à nouveau dans le troisième livre, "Les Expériences siriennes", cette fois du point de vue de Sirius. Shikasta est également mentionnée dans le quatrième livre de la série, "L'Invention du représentant de la planète 8" (Canopus avait prévu de transférer sur Rowanda les malheureux habitants de la planète 8, avant la catastrophe de la rupture du Lien), et les Zones, brièvement mentionnées dans "Shikasta", sont le sujet du deuxième livre, "Mariages entre les zones trois, quatre et cinq".  "Shikasta" et les autres romans de la série appartiennent au domaine de la soft science-fiction, parce qu'ils se focalisent sur les questions de culture, de sociologie et de psychologie, et ne rentrent pas dans les détails technologiques.  Robert Alter a écrit dans le "New York Times" que ce type de récit appartenait à un genre appelé par Northrop Frye « anatomie »,. Gore Vidal a situé ces écrits de Doris Lessing. Ce passage de Doris Lessing à la science-fiction ne fut pas toujours bien accueilli par les lecteurs et les critiques. À cette époque, elle était considérée comme « un des écrivains les plus honnêtes, intelligents et engagés de son temps », et les lecteurs occidentaux, peu familiers du soufisme, furent consternés de voir qu'elle avait abandonné sa « vision rationnelle du monde » ; George Stade se plaint dans le "New York Times" que « notre Grande Maîtresse du "lumpen-"réalisme est soudain devenue religieuse ». Ces réactions aux deux premiers livres de la série amenèrent Lessing à écrire dans la préface au troisième livre, "Les Expériences siriennes" :  D'autres critiques de la série suivirent, dont ce commentaire du critique du "New York Times" John Leonard : « Un des nombreux péchés dont le sera tenu pour responsable sera d'avoir découragé Mme Lessing... À présent, elle prêche notre insignifiance au milieu du feu d'artifice cosmique ». Doris Lessing répondit en disant :. Lessing ajoutait, pour excuser le manque de réalisme scientifique de ses ouvrages, qu'elle aurait aimé écrire des histoires sur les naines blanches, les fusées propulsées par l'antigravité ou les quarks charmés, mais que « tout le monde ne peut pas être physicien ».  Lessing a dédicacé "Shikasta" à son père. Alors qu'elle était encore enfant en Rhodésie du Sud (le Zimbabwe actuel), il levait souvent les yeux vers le ciel étoilé en disant « Ça fait réfléchir – il y a tellement de mondes là-haut, ce ne serait pas vraiment grave si on se faisait sauter – il en reste plein de là d'où on vient. ». "Shikasta" a donné lieu à un véritable culte en Amérique. Doris Lessing a dit dans une interview que ses adeptes lui écrivaient en lui demandant « Quand allons-nous être visité par les dieux?», et que lorsqu'elle expliquait que « ce n'était pas une cosmologie ; tout était inventé », ils répondaient « Ah, vous nous mettez juste à l'épreuve ».

Analyse.

Le nom « Shikasta » vient du mot persan شکسته ("shekasteh") signifiant « brisé », souvent utilisé dans le nom complet du style de calligraphie iranienne, shekasteh nastaʿlīq. Shikasta n'est jamais identifiée à notre Terre dans le livre, mais de nombreux critiques estiment que ses similarités avec notre histoire montrent clairement que Shikasta "est" la Terre, vue par les Canopéens ; plusieurs des documents du livre censés être écrits par des Shikastiens se réfèrent à des lieux et à des pays terrestres. Cependant, d'autres critiques interprètent Shikasta comme une Terre allégorique, dont l'histoire parallèle dévie de la nôtre de temps en temps.  "Shikasta" a été appelé un antiroman, et un roman architectural. Cette histoire de la planète Shikasta racontée du point de vue de Canopus se veut une étude de cas pour les « étudiants de première année de la Règle Coloniale canopéenne » ; elle se présente sous la forme d'un ensemble de rapports d'émissaires de Canopus, d'extraits de l'ouvrage de référence "Histoire de Shikasta", et de copies de lettres et de journaux intimes écrits par des Shikastiens. L'histoire de Shikasta, surveillée par les Canopéens virtuellement immortels, s'étend de la préhistoire de Rohanda au « siècle de la Destruction » (notre ) et se prolonge dans un futur apocalyptique où les Chinois occupent une Europe en ruines et où se déclenche la Troisième Guerre mondiale ; le livre se voudrait la « vraie » histoire de notre planète.  "Shikasta" fait de nombreuses allusions et références à l'Ancien Testament et à plusieurs thèmes judéo-chrétiens, ainsi qu'au gnosticisme et au soufisme. La SAF (Substance Absolue de Fraternité, "SOWF = Substance-Of-We-Feeling" dans l'original), la « nourriture spirituelle » s'écoulant de Canopus vers Shikasta, est en revanche un mot qu'elle a inventé, avec une prononciation similaire à "Sufi". Des critiques ont pu voir "Shikasta" comme une « réécriture de la Bible », Dieu et ses anges étant en fait l'interprétation que les Shikastiens donnent de Canopus et de ses émissaires, et le combat entre Canopus et Shammat une métaphore de « la lutte éternelle entre le bien et le mal », tandis que la maladie dégénérative qui frappe Shikasta correspondrait au péché originel ; Doris Lessing elle-même a dit que la guerre totale de la fin du roman représentait l'Apocalypse. Phyllis Sternberg Perrakis a écrit dans "The Journal of Bahá’í Studies" que "Shikasta" était la « narration symbolique de la venue d'un nouveau prophète sur une planète ressemblant à la Terre », et le rattache aux principes de la religion bahaïe.

Réception.

Paul Gray a écrit dans le "Time" que les documents constituant "Shikasta" permettent à Doris Lessing d'étendre le roman sur de vastes périodes de temps, et de « changer dramatiquement de perspective, du presque infini au minuscule ». Il affirme que la cohérence du livre tient justement dans sa diversité, et note qu'elle entrelace de « vastes desseins » et des « configurations d'immenses puissances » avec des « passages poignants et douloureux ». Paul Gray voit "Shikasta" comme plus proche des "Voyages de Gulliver" et de l'Ancien Testament que de Buck Rogers, et pense qu'il risque de décevoir des lecteurs prenant cette « fiction spatiale » pour de la science-fiction traditionnelle. Il est quelque peu « insatisfait » par cette sombre vision de l'histoire de la Terre, où Doris Lessing suggère que les humains « ne pouvaient pas... s'empêcher de faire les dégâts qu'ils ont faits, que leurs bévues ont toutes été conséquence d'un petit raté cosmique », mais ajoute que même si on ne souscrit pas à ses théories, le livre reste agréable, « et même furieusement stimulant à chaque page » ; en résumé, il décrit "Shikasta" comme « une œuvre audacieuse et troublante de l'un des plus grands écrivains actuels ».  Gore Vidal a écrit dans "The New York Review of Books" que "Shikasta" est un « travail montrant une formidable imagination ». Présentant Doris Lessing comme « un maître de l'écriture eschatologique », il ajoute néanmoins que bien que ses descriptions de Londres en phase terminale soient « très réalistes », le livre dans son ensemble ne lui semble « jamais tout à fait assez réel ». Vidal estime aussi que la Zone 6, le plan d'existence des morts en attente de réincarnation, n'est pas aussi convaincant que la Contrée Aride d'Ursula K. Le Guin. Il compare Canopus et Shammat au Dieu et au Satan de Milton dans "Le Paradis perdu", mais alors que « le rejet par Lucifer... de son écrivain créateur est une chose impressionnante », la race humaine de "Shikasta", privée de libre arbitre, est trop passive et sans intérêt, ce que Gore Vidal attribue à l'abandon de Doris Lessing au soufisme, et non à une incapacité à créer des personnages convaincants.  Dans sa critique pour le "New York Times", George Stade écrit que "Shikasta" « nous oblige à réfléchir à... ce que nous sommes, comment nous en sommes arrivés là et où cela nous mène », mais déplore que le livre soit rempli de « faux espoirs », et que le salut de l'humanité semble reposer sur « des émanations théosophiques, des influences cosmiques, des puissances occultes, des visitations spirituelles et des vibrations stellaires ». Lorsque le flot de SAF se tarit, et que les Shikastiens dégénèrent, Doris Lessing « les accuse, mais les disculpe », impliquant que les humains sont mauvais, mais que ce n'est pas leur faute. Bien qu'il complimente Doris Lessing pour les satires du livre, et pour sa description de la Zone 6, qu'il dit avoir « la beauté surnaturelle des anciens textes gnostiques », il « désapprouve » le roman dans son ensemble, mais ajoute que « ça ne veut pas dire que je n'ai pas aimé le lire ».  Dans le "Los Angeles Times". M. G. Lord appelle "Shikasta" une épopée, et soupçonne le comité Nobel d'y avoir pensé en décrivant Doris Lessing comme « la conteuse épique de l'expérience féminine ». Thelma J. Shinn, dans son livre "Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women (Les mondes intérieurs des femmes : mythes et création de mythes dans la littérature fantastique)", juge l'histoire de l'humanité racontée par "Shikasta" « pessimiste, mais convaincante »". Infinity Plus" décrit "Shikasta" comme « un roman grand public utilisant des idées de science-fiction », et remarque que bien que Doris Lessing n'ait pas prédit la chute de l'Union soviétique et l'omniprésence des ordinateurs, le roman semble « à peine daté » en raison de son approche « astucieusement non-spécifique ».  Le webzine "Journey to the Sea" a décrit l'incorporation de textes de la Bible comme « divertissante et intrigante », et remarque que cela remet en question le rejet des textes sacrés par la pensée rationnelle, allant jusqu'à suggérer qu'ils puissent être vrais « avec suffisamment d'imagination ».  À la suite de la mort de Doris Lessing en 2013, "The Guardian" a placé "Shikasta" dans sa liste de ses cinq meilleurs livres.

Shikasta (titre original : "", souvent raccourci en "Shikasta") est un roman de science-fiction écrit par Doris Lessing ; c'est le premier des cinq livres de sa série intitulée "Canopus dans Argo".

Shikasta ist ein Science-Fiction-Roman von Doris Lessing. 1979 verfasst, war es das erste Buch der fünfbändigen Serie. Der vollständige Titel des Romans lautet:


Histoire.

Antiquité.

L'étymologie de Quincy pourrait venir du nom d'un Romain qui y avait créé le "domaine de Quintius". Les Bituriges cubi cultivent la vigne dès l'Antiquité.

Moyen Âge.

Cité dans la bulle de Callixte II en 1120, Quincy est l’un des plus vieux vignobles de la région. Le cépage sauvignon y est apporté de l’Abbaye des femmes de Beauvoir par les moines de l'ordre de Cîteaux.

Époque contemporaine.

Après la replantation du vignoble consécutive au phylloxera, Quincy est la première AOC effective du centre-Loire, le.

Situation géographique.

Localisation.

Le vignoble de Quincy est situé en "Champagne berrichonne" dans le département du Cher, entre Bourges et Vierzon. Il est implanté sur un plateau de la rive gauche de la rivière Cher. Orienté nord-sud, il est exposé vers l'est, partagé entre les communes de Quincy et Brinay.

Pédologie et orographie.

Le vignoble est planté sur un plateau de marnes du kimeridgien surplombant le Cher. Une couche d'alluvions silico-argileuse la recouvre. Ces sables et graviers drainent bien l'eau excédentaire et la couche de marne en profondeur conserve une réserve en eau permettant de résister à une période sèche.  Le sol est réparti entre trois terroirs: un sol sablo-graveleux sur une sous-couche d'argile, un sol sableux sur couche de sable rouge et un sol sablo-limoneux sur sable argileux ou argile plus ou moins sableuse.

Climatologie.

Le vignoble bénéficie d'un climat local relativement chaud et sec.  Pour la commune de Bourges (alt. ), voisine de l'AOC Quincy, les données climatiques de 1961 à 1990 sont :

Vignoble.

Encépagement.

Le vin blanc de quincy est exclusivement issu de sauvignon. Le sauvignon blanc B est majoritaire, le sauvignon gris gr peut compléter l'encépagement, limité à 10 % des surfaces. Le sol peu fertile jugule bien l'exubérance de la végétation du sauvignon. Le rendement ainsi maîtrisé permet une maturité optimale.

Viticulture.

Le sauvignon est conduit en taille longue qui permet de gérer sa fertilité capricieuse. Pour la taille en Guyot simple, le nombre d'yeux est limité à 10. En Guyot double, il est de 12 yeux. La taille en cordon de Royat présente un maximum de 14 yeux répartis sur des têtes de deux yeux maximum.  La densité de plantation doit être supérieure à 5500 ceps par hectare. L'écartement entre rangs ne peut dépasser et l'écartement entre ceps sur un rang doit être compris entre 0,90 et.  Le palissage du feuillage est obligatoire et doit dépasser 0,6 fois l'écartement entre rangs. Cette hauteur est mesurée entre sous le fil de pliage et la hauteur du rognage.  L'irrigation est interdite comme le désherbage des fossés, tournières et talus.

Récolte.

Elle peut être manuelle avec tri du raisin ou à l'aide d'une machine à vendanger. La récolte de vignes âgées de moins de trois ans ne peut prétendre à l'AOC.  La richesse en sucre du raisin doit être d'au moins par litre et le degré potentiel du moût doit être d'au moins 10,5 % de volume.  Le rendement de l'appellation est de 65 hectolitres par hectare. Il peut être porté exceptionnellement à 75 hl/ha; c'est le rendement butoir.

Vinification.

Le raisin est pressé le plus tôt possible après récolte. Le moût est débourbé par stabulation à froid. La fermentation a lieu en cuve ou en fût. Après fermentation, un élevage sur lies fines est parfois effectué.

Production et commercialisaion.

La production moyenne est de 15 600 hL.  En 2006, la production a été de hl. Le quincy est vendu essentiellement sur le marché intérieur, l'exportation ne représentant que 20 % des volumes.  En 2010 la récolte a été de 15 915 hL pour une superficie de 254 hectares, le pourcentage vendu à l'export était de 10 %.

Type de vin.

L'appellation ne concerne que du vin blanc sec. Il peut être fin et fruité (agrumes) avec des notes de fleurs blanches et de poivre. C'est un vin qui conserve ses qualités 4 ou 5 ans, mais le vieillissement n'est pas nécessaire, il ne bonifie pas les qualités initiales.  Ce vin est recommandé avec les fruits de mer et les poissons de Loire ou en fin de repas avec les fromages de chèvre de la région. (valençay, Pouligny-saint-pierre ou crottin de Chavignol).

Le quincy est un vin blanc d'appellation d'origine contrôlée produit sur le territoire des communes de Quincy et de Brinay, dans le Cher.

Das Weinbaugebiet Quincy ist Teil der Weinbauregion Loire. Das Gebiet liegt in der verlängerten Achse der Gebiete von Sancerre und Menetou-Salon. Etwas weiter westlich schließt sich das Gebiet von Reuilly an. Die Appellationen Pouilly-Fumé, Sancerre, Menetou-Salon Quincy und Reuilly bilden eine Achse.


Biographie.

Philippe est né de l'union de son père avec Agnès de Méranie, en 1196, qui était considérée illégitime par la papauté en raison du précédent mariage de Philippe avec Ingeburge de Danemark. Malgré la légitimation prononcée par Innocent III en, le statut princier de Philippe Hurepel reste incertain. Il a deux demi-frères, le roi Louis VIII et Pierre Charlot, une sœur, Marie de France et un frère qui ne survit pas à la petite enfance. Le surnom de "Hurepel", qui veut dire « cheveux hérissés » a été utilisé dès le vivant du comte de Clermont, pour le distinguer de son père, mais aussi de ses neveux, fils de son demi-frère Louis VIII. Il est présent à l'inhumation de sa mère à l'Abbaye Saint-Corentin-lès-Mantes, en.  En 1216, son père lui fait épouser Mathilde de Dammartin (v.1202-1259), comtesse de Boulogne et de Dammartin, fille de Renaud de Dammartin et d'Ide de Lorraine. De cette union naissent :  En 1218, son père lui donne en apanage le comté de Clermont. En tant que comte de Boulogne, il décida d'intégrer la Basse-Ville au reste de la ville et surtout fortifia la Haute-Ville en faisant notamment reconstruire les remparts sur les bases des vestiges gallo-romains et en outre ordonnant la construction d'un château, le château de Boulogne-sur-Mer, donnant ainsi à la Haute-Ville son aspect actuel.  En 1226, il accompagne son demi-frère Louis VIII « le Lion » à la croisade des Albigeois. La même année, il assiste au sacre de Louis IX à Reims, et y porte l'épée royale, alors que peu de grands dignitaires du royaume sont présents. En 1229, il fait partie des barons mécontents de la régence de Blanche de Castille et prend part à la révolte, il semble qu'il en ait été par la suite pardonné, puis il ordonne la construction des châteaux de Calais, Hardelot, Étaples et.  Selon certaines sources, après avoir accidentellement tué le comte Florent IV de Hollande lors d'une joute au cours d'un tournoi organisé à Corbie en, il est à son tour tué par le comte Thierry V de Clèves.  Après la mort de sa fille, le comté de Clermont revient à la Couronne. Sa veuve se remarie avec Alphonse III de Portugal, puis le comté de Boulogne passe à ses cousins, les comtes d'Auvergne.

Philippe, dit « "Hurepel" » ou le « "Hérissé" », ou le « "Rude" », né en septembre 1200 et mort en 1234, est le fils de Philippe II Auguste, roi de France, et d'Agnès de Méranie. Il est comte de Clermont et comte de Boulogne, d'Aumale et de Dammartin par son mariage.

Philipp Hurepel (französisch: "Philippe Hurepel"; * ca. 1200; † Januar 1234) war ein Prinz der französischen Königsdynastie der Kapetinger als jüngerer Sohn des Königs Philipp II. August aus dessen dritter bigamistischer Ehe mit Agnes von Meranien. Sein Beiname bedeutet so viel wie „Borstenhaut“ oder „der Borstige“, wohl wegen einer borstigen Kopfbehaarung.


Synopsis.

Au, le vaisseau spatial "Ikarios", dont l'équipage est cosmopolite et multiculturel, mesure le vide intergalactique. Les ordinateurs interceptent soudain un étrange signal extraterrestre : c'est une pluie d'astéroïdes s'abattant sur l"'Ikarios", ce qui prive ce dernier de toute communication avec la Terre.  Les scientifiques s'inquiètent de leur silence : les membres de l"'Ikarios" sont-ils morts?

Production.

Développement.

Le réalisateur Gottfried Kolditz achète les droits d'adaptation du premier roman "Asteroidenjäger" (littéralement "Les Chasseurs d'astéroïdes") du brésilien germanisé Carlos Rasch, publié en 1961.

Tournage.

Le tournage a lieu dans le studio Deutsche Film AG, associé avec la société polonaise PRF Zespol Filmowy pour pouvoir réaliser le film.

Musique.

La musique de film est réalisée par l'un des compositeurs allemands les plus importants et les plus connus de la République démocratique allemande, Karl-Ernst Sasse (1923-2006), en utilisant les instruments de musique électronique, notamment le. Avant de travailler sur la musique de ce film, le compositeur avait secrètement regardé "2001, l'Odyssée de l'espace" sans prendre aucune conscience sur la musique classique de Richard Strauss, Johann Strauss fils, György Ligeti ou Aram Khatchaturian, mais sur les sons électroniques.  Bien que le film soit sorti en 1970, aucune bande originale de ce film n'a existé à l'exception d'une présence dans une compilation appelée "Kosmos : Soundtracks of Eastern Germany's Adventures in Space" sortie en, et laquelle réuni les musiques des films "Der Schweigende Stern", "Eolomea", "Im Staub Der Sterne" et, bien sûr, "Signale - Ein Weltraumabenteuer".

Accueil.

Sorties internationales.

"Signal, une aventure dans l'espace" sort d'abord le au grand écran de Kosmos dans la Karl-Marx Allee à Berlin, qui a été le plus grand cinéma de la RDA et utilisé jusqu'en 1989 comme une salle de cinéma de premier plan, où beaucoup de films du studio Deutsche Film AG avaient leur avant-première, avant qu'il ne sorte onze jours plus tard dans toute la République démocratique allemande.  Ce film fait partie l'un des plus importants de l'histoire du cinéma allemand, démontrant la possibilité technique, notamment sur les images des corps flottants en apesanteur dans l'espace. C'est aussi un exemple particulièrement intéressant qui rappelle clairement le film "2001, l'Odyssée de l'espace" de Stanley Kubrick, sorti en 1968.  Quant à la Pologne, il sort sous le titre "Sygnały MMXX", le.

Festival.

L'association du Festival international de science-fiction de Nantes choisit ce film sous le titre "" pour parfaire le thème au besoin d'Utopiales 2006 à la Cité des congrès de Nantes.

Signal, une aventure dans l'espace (') est un film de science-fiction germano-polonais écrit et réalisé par Gottfried Kolditz, sorti en 1970. Il s'agit d'une adaptation cinématographique du roman'de Carlos Rasch (1961). Ce film n'a jamais été distribué en France, mais a fait l’objet d’une diffusion télévisée.

Signale – Ein Weltraumabenteuer ist ein Science-Fiction-Film, den die DEFA zusammen mit der polnischen Filmgesellschaft Przedsiebiorstwo Realizacji Filmów "Zespoły Filmowe" Warszawa unter der Regie von Gottfried Kolditz produzierte. Der Film hatte offiziell am 17. Dezember 1970 Premiere (Voraufführung im Berliner Kino Kosmos am 6. Dezember 1970). Seine literarische Vorlage ist der Roman "Asteroidenjäger" von Carlos Rasch, an dem sich die beiden Drehbuchautoren allerdings nur vage orientierten.