Environnement.

Les environnements de "Guild Wars Prophecies", le premier chapitre, sont fictifs et changent souvent, passant du désert, à la jungle, et aux montagnes ; ils sont fortement inspirés des grands classiques du genre de la Fantasy. Ceux de "Guild Wars Factions", le second épisode, sont principalement inspirés du Japon et de la Chine ; on retiendra surtout des montagnes et des plaines verdoyantes et sereines contrastant avec une gigantesque cité surpeuplée. Enfin, "Guild Wars Nighfall", le troisième épisode, s'inspire largement de l'Afrique et de l’Arabie, tant au niveau des aires de jeu que des ennemis. Quant au dernier "Eye of the North" la trame permet de revisiter des zones non-explorées de la carte de "Guild Wars Prophecies", dont les structures et ennemis sont essentiellement inspirés des civilisations pré-Colombiennes d'Amérique du Sud.

Géographie.

Chaque grand continent de ce monde est couvert par un chapitre bien spécifique du jeu.

Prophecies.

Les événements de Prophecies se déroulent en Tyrie. Elle est constituée de six régions : Le continent Tyrien est principalement peuplé d’humain d’origines ethniques diverses ; il existe cependant plusieurs races intelligentes non-humaines bien qu’aucune d’entre elles ne soient accessibles aux joueurs. On peut citer entre autres les Nains qui disposent de grande cités dans les Cimefroides, les Centaures qui hantent les jungles de Maguuma ou le nord des cimesfroides, les Tengu, des hommes-oiseaux qui existent aussi sur Cantha ou encore les tribus barbares "Charrs", des créatures hybrides ressemblant à des lions et des minotaures, et qui ont dévasté les royaumes humains du nord. La Tyrie abrite également les restes de civilisation reptilienne plus ancienne dont les rares survivants sont nommés les "Oubliés" ou plus communément les "Serpents" par les habitants de Tyrie. On les trouve dans le Désert de Cristal.

Factions.

Le continent de Factions est Cantha, situé très loin au sud de la Tyrie. Son thème serait plutôt l'Asie, plus particulièrement l'Extrême-Orient (Japon, Chine, Corée), bien qu'une partie soit également d'inspiration gothique européenne (Forêt Kurzick). Il est constitué de quatre grandes régions :  Il y avait également à Cantha une importante présence mais ils ont presque tous été détruits dans le cataclysme qui pétrifia la mer il y a de cela quelques siècles et les survivants sont depuis retombés dans la barbarie. On trouve aussi des Tengu sur ce continent et au moins deux des tribus ont récemment fait la paix avec les humains. Des hordes de Yétis se rencontrent aux abords des montagnes. Dans la forêt d'Echovald il y a une présence importante de gardiens des arbres, qui ont été réveillés par la catastrophe citée précédemment. Il y a aussi une forte présence d'humains, des gangs et de triades tels les Am-fah ou la Confrérie de Jade qui tentent de faire leur loi dans la cité de Kaineng, en passant par les deux peuples ennemis, les Luxons et les Kurzicks.

Nightfall.

Ce chapitre se déroule en Elona, ressemblant à l'Afrique et rattaché à la Tyrie par le Nord, est constitué de quatre régions :  Outres des sortes de monstres-plantes et de nombreuses variétés d'insectes (termites à lame), Elona est peuplée de corsaires, de "hekets" (sortes de batraciens à taille humaine) et de harpies (principalement à Vabbi et à Istan). On y trouve aussi des écailleux (A Istan et à Kourna). Un certain nombre de djinns sont aussi présent à Vabbi, ainsi que dans la Désolation. Ce dernier endroit est majoritairement peuplé de mort-vivants, restes de l'armée de Palawa Joko. Quelques "Oubliés" sont également présents dans le nord de la Désolation ainsi que dans le Royaume du Tourment.

Eye of the North.

Ce chapitre marque un retour au continent de Tyrie et permet l'accès à de nouvelles zones non-couvertes lors de la campagne originelle de "Prophecies". La carte de Tyrie a été modifiée et agrandie mi- pour inclure une nouvelle aire au Nord du continent.  Donjons: Les donjons sont des zones Pve (personnage versus environnement) de plus ou moins haut niveau: les donjons Hm (Hard mode) sont des zones difficiles souvent impossibles à vider seulement à l'aide des Mercenaires et de Héros. les donjons, pour la plupart sont en rapport direct avec le peuple nain.

Lieu PvP commun.

Entre la Tyrie et Cantha se trouvent les Îles Antagonistes, une zone accessible à tous ; Cet archipel est le berceau du clan Zaishen. Ils y ont bâti le Grand Temple de Balthazar, un lieu dédié aux affrontements et compétitions. Les joueurs peuvent y acheter un hall de guilde, il sera installé sur une de ces îles.

Religion.

Aussi étonnant que cela puisse paraître, et ce malgré la grande variété des sociétés et de cultures, presque tous les royaumes humains vénèrent le même panthéon de dieux.  Cinq dieux sont vénérés : Balthazar, dieu du feu et de la guerre. Lyssa, déesse de la beauté et de l'illusion. Grenth, dieu de la mort et de la glace. Dwayna, déesse de l'air et de la vie. Melandru, déesse de la terre et de la nature.  Balthazar est vénéré par les guerriers, les parangons, les élémentalistes du feu et les moines consacrés aux prières de protection ou de chatiment. Lyssa est adorée par les envoûteurs et aussi appréciée par les assassins. Grenth par les nécromants, les élémentalistes de l'eau, les ritualistes ainsi que beaucoup d'assassins. Dwayna est quant à elle vénérée par les moines guérisseurs et élémentalistes de l'air. Melandru par les rôdeurs et élémentalistes de la terre.  Les Derviches (Nightfall), vénèrent tous les dieux et peuvent prendre leur apparence pour terrasser un ennemi particulièrement puissant...

Système de jeu.

"Guild Wars" s'apparente au jeu de rôle en ligne massivement multijoueurs (MMORPG), mais se distingue de ses concurrents par plusieurs aspects :  Le jeu privilégie le travail en équipe plutôt que la course aux niveaux d'expérience, le nombre de ceux-ci étant réduit (20) et la difficulté de jeu se corsant très rapidement. Une stratégie de groupe solide et bien organisée est vitale pour réussir les diverses missions. Hormis le fait qu'il est plus facile d'affronter une horde d'ennemis déchaînés à plusieurs, certains endroits ne sont accessibles que si on est en groupe. En effet, il faut parfois qu'un membre actionne un levier pour ouvrir une porte pendant que les autres la franchissent et accèdent au portail permettant de changer de zone. Il faut aussi signaler que dès lors qu'un membre du groupe franchit un portail et change de région, les autres membres seront automatiquement téléportés dans la région en question. Il est donc impossible de voir son groupe éparpillé aux quatre coins du monde. Le joueur dispose aussi d'un radar qui affiche la position des joueurs, des PNJ, mais aussi des monstres afin de mieux se localiser dans le vaste univers de Guild Wars.  Ce type de jeu a été baptisé CORPG (pour "Competitive Online Role Playing Game" soit littéralement jeu de rôle en ligne compétitif) par les développeurs même du jeu : ArenaNet.

Professions.

Chaque joueur qui veut créer un personnage doit définir sa classe (profession). La profession/classe principale détermine l'aspect du personnage, auquel le joueur peut modifier plusieurs caractéristiques physiques (sexe, forme du visage et des yeux, cheveux, couleur de la peau, taille...). Chaque profession offre au joueur 4 ou 5 caractéristiques différentes selon lesquelles il peut développer son personnage, et une caractéristique spécifique à sa profession principale qui améliore l'utilisation des autres. Plus tard dans le jeu, le joueur a la possibilité de choisir une profession secondaire qui lui fait bénéficier des compétences de celle-ci (hors la caractéristique spécifique). Par exemple, un guerrier - qui peut manier des armes blanches - choisissant la profession secondaire d'élémentaliste, peut contrôler les éléments, sans toutefois disposer de la caractéristique "conservation de l'énergie", caractéristique spécifique de l'élémentaliste qui lui permet de disposer de plus d'énergie. Plus loin dans le jeu, aussi bien dans la campagne originale que dans "Factions" et "Nightfall", le joueur se voit offrir la possibilité de changer de profession secondaire.  Certaines combinaisons sont ainsi plus efficaces que d'autres. Par exemple, un couple guerrier/moine permet de tanker (résister à des quantités importantes de dégâts). Au contraire, un élémentaliste/moine peut faire un excellent soigneur grâce à la quantité d'énergie élevée que sa classe primaire peut lui apporter, mais n'a pas de bonus de soins apporté par la "Faveur Divine".  La couleur associée à la profession est surtout utile dans la chasse aux compétences élites et aux objets uniques. En effet pour obtenir ces compétences de haut niveau il faut utiliser un "Sceau de Capture" pour la voler sur le cadavre d'un monstre unique (ou boss) de la profession appropriée. De plus la plupart des boss sont susceptibles de laisser tomber ou de "dropper" à leur mort une arme, un bouclier ou un objet de focus dont ils étaient équipés. Ces objets, dont le nom est inscrit en vert, sont particulièrement recherchés pour leurs caractéristiques qui sont en général au niveau maximal bien que, contrairement aux armes classiques, on ne peut pas en modifier les caractéristiques. Il est possible pour le joueur de modifier des objets plus communs pour obtenir des caractéristiques équivalentes. Chaque boss est nimbé d'une aura de la couleur correspondant à sa profession et qui permet aux joueurs de facilement déterminer à la fois la profession liée aux compétences qu'il utilise mais aussi les armes et équipements qu'il peut éventuellement dropper.

Prophecies.

Il y en a 6 dans Guild Wars Prophecies, le jeu original :  Les six classes seront toujours disponibles dans toutes les variantes et extensions de Guild Wars

Factions.

Le "stand-alone" Guild Wars Factions ajoute 2 nouvelles classes :

Nightfall.

Le "stand-alone" Guild Wars Nightfall ajoute deux nouvelles classes :

Support dans des chapitres différents.

Si le joueur dispose d'un compte fusionné, il ne peut créer un personnage d'une classe spécifique que dans le chapitre approprié mais il peut, par la suite, faire voyager son personnage sur un continent couvert par un autre chapitre. Par exemple on ne peut créer d'assassin ou de ritualiste que sur Cantha en possédant Factions mais si on a une clé d'activation pour Prophecies, rien n'empêche d'aller explorer la Tyrie par la suite. Certaines restrictions peuvent s'appliquer cependant ; par exemple il n'est ainsi pas possible de trouver des armures ou des compétences d'assassin ou de ritualistes en Tyrie, il en va de même pour les professions de parangon et de derviche dans Nightfall (dans les zones de Prophecies ; de telles armures sont en effets disponibles dans les zones de Eye of the North).

Guild Wars est une série de jeux de rôle en ligne compétitifs (CORPG) sans abonnement développée par ArenaNet et éditée par NCsoft, dont le premier chapitre, "Guild Wars Prophecies", est sorti en France le. Un second épisode, "Guild Wars Factions", est sorti mondialement le. Le troisième épisode, "Guild Wars Nightfall", est sorti le. Chacun des trois premiers chapitres est un stand-alone, qui peut être joué seul ou en combinaison des autres produits Guild Wars. Le quatrième chapitre de la série,, est un addon demandant de posséder l'un des trois premiers chapitres ; sa sortie a eu lieu le.

Guild Wars je kooperativní RPG online počítačová hra (MMORPG) od společnosti ArenaNet. Ke hře jsou vydány tři datadisky. První dva je možné hrát samostatně bez nutnosti zakoupit základní hru. Jsou to, Guild Wars Factions a Guild Wars Nightfall. U třetího datadisku s názvem, je pro hraní zapotřebí vlastnit původní hru Guild Wars.


Histoire interne.

Origine des Ainur.

Les Ainur furent les premiers et les plus puissants êtres créés par Ilúvatar dans les anciens temps, avant le commencement du Monde. Les Ainur furent les « enfants de la pensée d’Ilúvatar », et chacun reçut uniquement la compréhension de la partie de l’esprit d’Ilúvatar à partir de laquelle il avait été créé. Les seules exceptions furent Melkor et Manwë, les plus grands des Ainur, qui reçurent une partie des dons de tous les autres. Ilúvatar les instruisit dans l’art de la musique, jusqu’à ce qu’il les réunissent tous pour créer la Musique des Ainur : l'Ainulindalë qui créa la Vision d’Ilúvatar, et finalement le monde réel.

Les Ainur et le Monde.

Grâce à la Musique des Ainur, Ilúvatar créa une Vision du Monde. Il la montra aux Ainur, leur donnant par la même occasion le don de la vision, et leur expliqua une grande partie de sa nature et de son destin. Alors, Ilúvatar rendit le monde réel. Melkor et beaucoup d’autres puissants Ainur désirèrent s'y installer et le préparer à la venue des Enfants d'Ilúvatar (les Elfes et les Hommes). Les Ainur, entrés dans le Monde à ses débuts, resteront liés à celui-ci jusqu’à sa fin ; par la suite, Melkor fut jeté dans le Vide par les autres, mais son retour est prophétisé avant la fin. Notre connaissance du destin final des Ainur est incomplète, et eux-mêmes l’ignorent, mais il est dit qu’après la grande bataille de la fin du Monde, ils créeront une seconde musique, encore plus grande, avec les Enfants d’Ilúvatar.

La lignée de Melian.

Parmi les nombreux Ainur qui vinrent dans le Monde il y a longtemps, il y en avait une de l’ordre des Maiar nommée Melian. Seule parmi les Ainur, elle se maria à l’un des Enfants d’Ilúvatar, le roi Élu Thingol de Doriath. À travers elle, du sang des Ainur entra dans les lignées des Elfes et des Hommes, transmis à travers plusieurs générations, et était toujours présent au moment de la Guerre de l’Anneau : Elrond était l’arrière-arrière-petit-fils de Melian, et Aragorn en était également issu à travers Elros, frère d’Elrond.

Création et évolution.

Dans "le Livre des contes perdus", les Ainur descendus sur Arda incluent les Valar et leurs serviteurs, parmi lesquels : Toutes ces classes de créatures ne se retrouvent pas dans les textes ultérieurs aux "Contes perdus".  Tolkien a longtemps envisagé que les Valar puissent avoir des enfants : ainsi, dans les "Contes perdus", Fionwë (plus tard Eönwë) est le fils de Manwë et de Varda, et Kosomot (plus tard Gothmog) est le fils de Melkor. Ce n'est que dans les années 1950 que Tolkien abandonne l'idée des « enfants des Valar » et fait d'eux leurs serviteurs, les Maiar.

Les Ainur (en quenya, « les saints », au singulier "Ainu") sont des personnages de fiction issus du légendaire ("legendarium") de l'écrivain J. R. R. Tolkien, présents notamment dans le roman "Le Silmarillion".

Ainur (singulár Ainu) jsou druhem duchovních bytostí z Tolkienových knih o Středozemi. Příběh praví, že je stvořil Eru Ilúvatar. Ti, kteří sestoupili do Ardy, se dělí podle velikosti moci na Valar a Maiar.


Sa vie.

Sa vie est très mal connue. Les sources principales sont le Parménide de Platon et les "Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres" de Diogène Laërce. Dans le dialogue de Platon, il est dit que Zénon a presque 40 ans, que Parménide a environ 65 ans, et que Socrate est un très jeune homme, ce qui pourrait le faire naître vers -480 ou -490. Platon le décrit comme « grand et joli à regarder », et aimé par Parménide. Diogène Laërce indique qu'il était le fils naturel d'un nommé Télentagoras, mais que Parménide l'avait adopté. Diogène souligne aussi ses aptitudes à défendre le pour et le contre pour chaque question, ce qui lui aurait valu le titre d’« inventeur de la dialectique » décerné par Aristote. Tout comme son maître Parménide, Zénon eut probablement une activité politique. D'après Diogène Laërce il aurait cherché à renverser un tyran d'Élée au péril de sa vie :  Diogène n'est pas sûr de l'identité du tyran : il indique qu'il pourrait s'agir de Néarque ou de Diomédon. Diogène donne aussi deux fins possibles à l'histoire : dans l'une le tyran est finalement lapidé par le peuple révolté, dans l'autre, c'est Zénon qui est exécuté. La mort de Zénon est également rapportée bien plus tard par Tertullien : Au passage, Tertullien se trompe de tyran dans cet extrait, puisqu'il n'est pas possible que Zénon, philosophe né au début du ait été torturé par Denys l'Ancien, tyran de Syracuse un siècle plus tard.

Ouvrages.

Les œuvres de Zénon ont été perdues. Platon écrit que ses écrits rédigés pendant sa jeunesse pour défendre les arguments de Parménide, auraient été apportés à Athènes à l'occasion de sa visite avec son maître. Ils auraient été volés et publiés sans son consentement. Son œuvre n'est connue que par les citations qu'en ont faites les auteurs anciens, en particulier Aristote.

Les paradoxes.

On croit souvent que ces paradoxes ne visent qu'à prouver que le mouvement n'existe pas. Il faut en fait les replacer dans une perspective beaucoup plus large, celle de la pensée éléate de l'« infini » ou de l'« illimité ».  Les paradoxes de Zénon sont présentés et commentés dans la "Physique" d'Aristote "(VI,IX)". Un mobile pour aller de A en C doit d'abord arriver en B, qui se trouve entre A et C. Mais avant d'arriver en B, il doit d'abord arriver en B' situé entre A et B, et ainsi de suite... In fine, le mobile ne pourra donc pas arriver en C au bout d'un temps fini. Si Achille situé en O poursuit une tortue qui se trouve en A. Le temps qu'il arrive en A, la tortue sera en B. Achille devra donc ensuite aller en B. Mais alors la tortue sera en C, et ainsi de suite. Achille pourra se rapprocher sans cesse de la tortue, mais il ne pourra jamais la rattraper. Une flèche qui vole est en fait immobile. En effet, à chaque instant, elle est dans un espace égal à elle-même. Elle est donc à chaque instant au repos. Si on décompose le mouvement en une suite d'instants, elle ne peut donc pas se mouvoir, puisqu'elle est constamment au repos. Un train (succession de masses égales) croise sur un stade un train qui va en sens inverse et un train immobile. Dans le même temps où il parcourt deux wagons du train immobile, il croise quatre wagons du train allant en sens contraire. Donc le train a parcouru dans le même temps deux distances différentes. On peut aussi dire que la moitié d'une durée est égale à cette durée puisqu'il faut le même temps pour parcourir deux wagons que pour en parcourir quatre. Si un boisseau de mil fait du bruit en tombant sur le sol, de même un seul grain devrait faire du bruit, et même un dix-millième de grain, mais ce n'est pas le cas.

Interprétations.

Il est bien évident que Zénon savait que le mobile finirait par arriver à C en un temps fini, qu'Achille atteindrait la tortue, et que la flèche volait vraiment. La tradition indique que Diogène le cynique (ou Antisthène) répondit à ces arguments contredisant le mouvement, simplement en marchant. Zénon aurait pu faire de même, son but était donc tout autre. Si l'on en croit Platon, c'est en fait pour défendre les thèses de son maître Parménide sur L'Un et critiquer ceux qui défendent la thèse de l'être multiple qu'il a proposé ces paradoxes.  Mais les interprétations sont toujours ouvertes et la dialectique de Zénon s'est montrée particulièrement fructueuse dans l'histoire de la pensée, obligeant les philosophes à rendre compte rationnellement de ces paradoxes. Il est enfin possible de voir la dialectique de Zénon comme une propédeutique à l'abord de la transcendance. Les néo-platoniciens ont toujours considéré le dialogue du "Parménide" de Platon comme un dialogue essentiel, parce que Parménide soutenait la thèse de l'unicité de l'être. Zénon aurait tenté de rendre compte rationnellement de cette thèse, en allant jusqu'à ses conclusions extrêmes, soit l'impossiblité du mouvement.

Zénon, le philosophe du continu.

Zénon voulait plus précisément montrer que ceux qui défendent le mouvement et sa divisibilité ne sont pas cohérents, puisque l'on arrive à des conséquences absurdes. Pour Zénon, le monde est un et continu. La pluralité (ou la divisibilité) ne sont que des apparences, auxquelles on doit opposer les rigueurs de l'intelligence :  « Si L'Un en soi est indivisible, alors, selon l'opinion de Zénon, rien n'existera. » (Aristote, "Métaphysique")  En fait, on retrouve ici les thèses de Parménide. Zénon attaque la divisibilité pour mettre en avant la continuité de l'être. Voici ce qu’en dit Proclus, scolarque de l’académie néoplatonicienne vers 438 ap. J.-C. :

Références littéraires à Zénon.

Dante cite plusieurs personnages célèbres dont Zénon au Chant IV de l'Enfer de la "Divine Comédie." Paul Valéry a évoqué les paradoxes de Zénon dans son poème "Le Cimetière marin" (v. 121 sqq.) :  Samuel Beckett fait référence au paradoxe du tas de Zénon dans sa pièce de théâtre "Fin de Partie" : Terry Pratchett parodie l'un des paradoxes de Zénon dans son roman "pyramides"

Zénon d'Élée (en grec ancien / "Zếnôn"), né vers 490 et mort vers 430 av. J.-C., est un philosophe grec présocratique.

Zénón z Eleje (, Ζήνων ὁ Ἐλεάτης) (cca 490 př. n. l. – cca 430 př. n. l.) byl předsókratovský řecký filosof. Patřil k jihoitalské tzv. elejské škole, jejíž vůdčí postavou byl Zénónův učitel a přítel Parmenidés. Často se označuje pouze jako Zenón a pak ovšem snadno zamění s mladším Zénónem z Kitia, zakladatelem stoicismu. Již od antiky je Zenón z Eleje znám především díky svým paradoxům, které měly podpořit Parmenidovo učení a popřít učení Pythagorovo.


Spécifications techniques.

La pièce est bimétallique. Son cœur est formé de 3 couches : laiton de nickel / nickel / laiton de nickel. L'anneau est composé de cupronickel (nickel et cuivre). Le nickelage protège la pièce de la corrosion et lui apporte des caractéristiques électriques et magnétiques précises (afin d'être reconnaissables par les systèmes de paiement publics) mais l'élément nickel est sous forme de sandwich ou d'alliage pour réduire son allergénicité.  Elle a un diamètre de, une épaisseur de et une masse de.  La pièce est émise avec un revers commun à tous les pays émettant des pièces en euro et un avers national choisi par le pays émetteur selon les spécifications définies par les autorités européennes. La pièce est frappée en frappe médaille, ce qui signifie que les deux faces de la pièce apparaissent dans le même sens si on la fait pivoter sur son axe vertical. La tranche est finement striée sur tout le pourtour. À la différence des autres pièces d'euros, sa tranche n'est pas identique pour tous les pays : elle présente une inscription différente selon les pays d'émission.

Tranches.

La tranche de la pièce de est finement striée avec présence d'inscriptions différentes pour chaque pays émetteur.  Exemples d'inscriptions :  Sur les pièces françaises, belges et espagnoles notamment, une des étoiles est différente, n'étant pas totalement évidée.  L'inscription peut apparaître identique en retournant la pièce (Malte, Estonie). Dans le cas contraire, on a pour les collectionneurs une variante (type A ou B selon l'aspect de la tranche quand la face nationale est au-dessus).  Les pièces commémoratives ont les mêmes inscriptions que les autres, sauf dans le cas de la Finlande.

Description des pièces.

Faces nationales des pièces commémoratives de.

Les pièces commémoratives de sont destinées à commémorer un événement historique ou célébrer un événement actuel important. Elles ont les mêmes caractéristiques que les autres pièces de.  Les pièces commémoratives portent le revers commun des pièces de et un avers différent de la face nationale habituelle. Ces pièces ont cours légal dans toute la zone euro, et peuvent être utilisées comme n'importe quelle autre pièce de. Cependant, du fait de leur rareté, elles sont prisées par les collectionneurs.  Une seule pièce commémorative par pays et par année a pu être émise entre 2004 et 2011. À partir de 2012, deux pièces peuvent être émises par an. En plus de ces pièces, une pièce commémorative commune peut s'ajouter pour commémorer un événement qui touche l'ensemble de l'Union européenne.

Pièces en circulation.

Au, il y avait pièces de en circulation au sein de la zone euro, pour une valeur totale de.  La Banque centrale européenne contrôle constamment la circulation et le stock de pièces et de billets en euro. C'est une tâche effectuée par l'Eurosystème (c’est-à-dire la Banque centrale européenne (BCE) et les dix-sept banques centrales nationales (BCN) de la zone euro) pour assurer un approvisionnement efficace et sans heurts de l'euro et pour en maintenir l'intégrité.  La BCE fournit chaque mois des statistiques sur le nombre de pièces de monnaie en circulation.  Il s’agit d’un nombre net, à savoir du nombre de pièces émises, diminué de la somme des pièces retirées ou rentrées et des pièces en dépôt dans les banques nationales de la zone euro.  Outre la date de la mise en circulation au, la publication des chiffres est la plus significative à travers le nombre maximum de pièces relevé chaque année.  Il convient de noter que, pour cette valeur, c’est en fin d’année que le chiffre est le plus élevé.  Les chiffres fournis sont les suivants :  Les statistiques pour chaque valeur sont disponibles à la page générale des pièces de monnaie en euro.

Coût de production.

En 2017, la Monnaie royale de Belgique estimait le coût de production d'une pièce de 2 euros à 18,566 centimes.

Pièces similaires.

Des pays en dehors de l'Union européenne émettent des pièces aux spécificités techniques similaires. Ces pièces sont acceptées par certaines machines automatiques.

La pièce de est la huitième pièce (par ordre de valeur croissante) en euro en circulation et celle dont la valeur est la plus haute. Elle est émise par les pays de la zone euro et par les pays ayant établi des accords avec les autorités européennes (Andorre, Monaco, Saint-Marin et le Vatican), soit actuellement par. Émise à partir de 1999, elle est en circulation depuis 2002 dans les pays ayant adopté l'euro. Elle est la seule pièce qui peut être utilisée comme pièce commémorative.

Mince 2 eura je hodnotou největší mince (z celkem 8) měny euro. Jsou vyrobeny ze dvou slitin – vnitřní část je z niklové mosazi a vnější z mědiniklu. Mají průměr 25,75 mm, sílu 2,20 mm a hmotnost 8,50 g. Hrana mince je jemně vroubkovaná s vtlačeným nápisem nebo motivem. Všechny mince mají společnou lícovou stranu, rozdílnou národní rubovou stranu a různé národní nápisy nebo motivy na hraně mince. Mince ražené mezi lety 1999 – 2006 měly na lícové straně vyobrazeny pouze státy Evropské unie před rozšířením v roce 2004. Nové mince ražené od roku 2007 reagují na rozšíření Evropské unie a zobrazují celou Evropu – nejenom 15 původních států EU. Kromě běžných národních euromincí existují také "oběžné pamětní dvoueurové mince".


Systématique.

Le sous-ordre des Mantodea a été décrit par l'entomologiste argentin Hermann Burmeister en 1838.  Le nom « mante » provient du grec μάντις (mantis) « prophétesse, devineresse » qui désignait déjà cet insecte du temps de Théocrite. C'est sans doute son attitude hiératique qui a donné ce nom à cet insecte, la tradition chrétienne ayant ajouté au nom mante l'adjectif « religieuse » caractérisant sa position d'attente semblable à un moine en prière.

Anatomie.

Chez les Mantodea, la tête est de forme triangulaire et les yeux sont largement espacés. Ces derniers sont dominants et ils offrent un large champ de vision. Chez certaines espèces, ils peuvent être composés d'un nombre allant jusqu'à ommatidies. Ils ont une bonne vision de près et peuvent détailler les objets jusqu'à. La tache sombre sur l'œil se nomme pseudopupille. Les pièces buccales sont de type broyeur et elles se retrouvent à l'avant de la tête. Chez certaines espèces, la tête est capable de tourner sur près de 180 degrés.  Les mantes possèdent des pattes préhensibles ravisseuses ou raptoriales. Elles s'en servent pour capturer et maintenir leur proie. Le fémur et le tibia sont pourvus d'épines précédées de tubercules semblables à des dents. Les pattes antérieures possèdent un tarse délicat segmenté en quatre ou cinq segments et qui se termine avec deux griffes.  Le thorax de la mante se compose du prothorax, du mésothorax et du métathorax. À l'exception du genre "Mantoida", tous les Mantodea ont un prothorax plus allongé que les deux autres segments thoraciques. Le prothorax est également très flexible et permet une grande liberté de mouvement à la tête et aux pattes antérieures.  Au sein de l'ordre, la longueur des ailes est très variable. Les ailes sont composées de deux ensembles : les ailes antérieures et postérieures. Les antérieures sont généralement droites, opaques et coriaces. Elles permettent le camouflage par leur coloration et leur texture et elles protègent les ailes postérieures. Ces dernières sont plus larges, plus délicates et transparentes. Elles sont les principales responsables du vol, lorsqu'elles en sont capables. Les ailes peuvent également servir à impressionner les femelles ou à effrayer les prédateurs. La plupart des femelles sont trop lourdes pour voler.  Chez les mantes, l'abdomen se compose de dix tergites (segments dorsaux) et de neuf sternites (segments ventraux) visibles chez le mâle et de sept chez la femelle. Les abdomens du mâle et de la femelle ont des formes différentes. Chez le mâle, il est fin et délicat tandis que chez la femelle il est épais et plus lourd. Celui-ci contient les organes nécessaires à la fabrication de l'oothèque. L'abdomen des deux sexes se termine par une paire de cerques.

Reproduction et développement.

Cannibalisme.

Le cannibalisme sexuel est fréquent chez un grand nombre d'espèces de mantes. Ce comportement a été observé en captivité et dans la nature. En général, la femelle débute par la tête du mâle, comme elle le fait avec une proie régulière. Dans certains cas, le mâle peut devenir encore plus vigoureux et cela provoque un meilleur transfert du sperme à l'intérieur de la femelle.  La raison du cannibalisme sexuel a longtemps été débattue et certains pensent qu'il s'agit du résultat de la sélection naturelle. Il semblerait que les mâles qui se font dévorer ont un accouplement beaucoup plus long et améliorent ainsi leurs chances de féconder les œufs. Une autre étude semble démontrer que les mâles craignent les femelles affamées. En les évitant, ils ont la possibilité de s'accoupler avec plus de femelles. Il semblerait que les femelles affamées attireraient moins de mâles que les femelles bien nourries. C'est à la fin de l'accouplement, lors de la séparation des pièces génitales, que le mâle est plus enclin à devenir la victime du cannibalisme. L'augmentation de la durée de l'accouplement a peut-être été influencée par le fait que les mâles attendraient un moment plus opportun pour se retirer.

Accouplement et ponte.

Dans les climats tempérés, la période de reproduction commence généralement à la fin de l'été. Lorsqu'un mâle trouve une femelle réceptive, il grimpe sur son dos et agrippe les ailes et le thorax de celle-ci avec ses pattes antérieures. Il cambre alors son abdomen pour le connecter avec le bout de celui de la femelle. Le sperme est ensuite transféré dans une chambre spéciale appelée spermathèque.  Selon les espèces, la femelle pond entre 10 et 400 œufs. Ceux-ci sont déposés dans une masse mousseuse qui est produite par des glandes spécialisées positionnées dans l'abdomen. Cette mousse durcit et devient une capsule protectrice. L'ensemble (la capsule et les œufs) est appelé une oothèque. Certaines mantes fixent l'oothèque sur une surface plane, l'enroulent autour d'une plante ou même le déposent directement sur le sol. Chez certaines espèces, la femelle garde l'oothèque pour améliorer les chances de survie de sa progéniture. Plusieurs oothèques peuvent être pondues par la même femelle allant jusqu'à une douzaine dans certains cas (surtout en captivité).

Développement et longévité.

Les membres de cet ordre ont un développement hémimétabole qui se déroule en trois étapes principales : l'œuf, la nymphe et l'adulte. La nymphe est relativement similaire à l'adulte. Elle est cependant plus petite, ses ailes ne sont pas développées et ses organes sexuels ne sont pas encore à maturité. Dans certaines cas, elles ont une coloration différente des adultes. Au cours de sa croissance, la nymphe augmente en taille et mue entre cinq et 10 fois. Elle ressemblera de plus en plus à l'adulte et c'est à la dernière mue, que les ailes finissent par se déployer complètement (chez les espèces à longues ailes).  Chez certaines espèces tropicales, la longévité est d'environ 10 à 12 mois à l'état sauvage et parfois plus de 14 mois en captivité. Dans les régions tempérées, les mantes adultes meurent lorsque les températures baissent à l'approche de l'hiver. L'oothèque passera l'hiver sous la couche de neige et les petits émergeront au printemps suivant.

Écologie et comportements.

Alimentation.

La plupart des mantes sont exclusivement des prédatrices généralistes. Elles se nourrissent d'autres insectes et la composition de leur régime alimentaire varie avec l'âge. Chez la nymphe de premier stade, l'alimentation se compose de petits diptères et d'autres minuscules invertébrés. Le cannibalisme entre frères et sœurs est très fréquent à ce stade. Au cours de la croissance, la taille des proies augmente. Au dernier stade, le régime alimentaire se compose essentiellement d'insectes (criquets, sauterelles, chenilles, papillons, punaises, blattes, mouches, coléoptères adultes, abeilles, guêpes, etc.) ou d'autres petits arthropodes, mais les grandes espèces peuvent s'attaquer à de petits scorpions, des centipèdes, des araignées, des lézards, des grenouilles, des souris et même des oiseaux.  Dans la littérature, on retrouve quelques cas de mantes qui s'alimentent également de pollen. Il semblerait que cet apport leur permet d'améliorer leur survie, leur croissance et leur fécondité. En laboratoire, les nymphes de premier stade qui étaient alimentées avec du pollen juste après l'éclosion avaient plus de chances de survie en l'absence de proie. De plus, les adultes qui se nourrissent d'insectes chargés de pollen auraient une meilleure fécondité.

Comportement de chasse.

La majorité des mantes sont des prédatrices embusquées mais certaines espèces terrestres et arboricoles poursuivent activement leurs proies. Par exemple, les mantes des genres "Entella", "Ligaria" et "Ligariellea" courent sur le sol sec à la recherche de proie, un peu comme le font les cicindèles.  Chez les espèces embusquées, les mantes se camouflent et passent de longues périodes debout et parfaitement immobiles. Elles attendent patiemment que leur proie soit à leur portée et lorsque c'est le cas, elles déploient rapidement leurs pattes ravisseuses sur elle. La vitesse d'attaque peut être remarquable et elle est variable d'une espèce à l'autre. La mante tient habituellement sa proie avec l'une de ses pattes ravisseuses entre la tête et le thorax et l'autre sur l'abdomen. Ensuite, si la proie ne résiste pas, la mante la dévore vivante. Elle la mastique à l'aide de ces pièces buccales du type broyeur.

Défense et camouflage.

En cas de confrontation directe, certaines espèces se dressent, se balancent de gauche à droite, lèvent leurs pattes ravisseuses et créent un éventail avec leurs ailes. Cette position rend la mante plus large et elle semble beaucoup plus menaçante. De plus, dans le but d'impressionner davantage, certaines espèces ont même des couleurs vives et des motifs sur leurs ailes postérieures, sur l'abdomen, sur la face intérieure des pattes avant et sur certaines des pièces buccales. Pour ajouter, ces mantes peuvent également régurgiter un fluide foncé ou produire un sifflement en expulsant l'air de leurs stigmates abdominales. Si le harcèlement persiste, la mante peut frapper avec ses pattes avant et tenter de pincer ou mordre.  Certaines espèces nocturnes peuvent détecter l'écholocation produite par les chauves-souris par un organe récepteur situé sur leur thorax, appelé «oreille cyclopéenne». Ces espèces changent leur comportement de vol à l'approche du prédateur potentiel. Elles cessent donc de voler horizontalement et commencer à amorcer une spirale descendantes vers la sécurité du sol, souvent précédée par une boucle aérienne ou une vrille.  Les mantes, comme les phasmes, bougent leur corps de manière rythmée pour mieux se fondre dans la végétation qui bouge au gré du vent. La plupart d'entre elles font usage de leur coloration pour se fondre dans le feuillage ou le substrat. Certaines imitent à la perfection une feuille vivante ou flétrie, une branche, l'écorce d'un arbre, certaines fleurs et même la texture des pierres.

Territorialité.

Certaines espèces de mantes deviennent territoriales durant la période de reproduction. Dans les cas documentés, les protagonistes se mettent face à face et en position de défense. Elles peuvent garder cette position pendant plusieurs minutes, jusqu'à ce qu'une d'elles décide de s'éloigner. Dans certains cas, elles passent à l'affrontement.

Régénération.

Les mantes sont capables de régénérer des appendices perdus (pattes, antennes et cerques). Lorsque la perte se produit dans les premiers stades, l'appendice régénéré pourra atteindre pratiquement la même taille que les autres à l'âge adulte. De plus, chez la patte régénérée le tarse sera composé de quatre articles au lieu de cinq. Si la perte se produit à un stade de croissance plus avancé, l'appendice aura une différence de grosseur par rapport aux membres initiaux. La régénérescence des appendices se produit au moment de la mue; une patte perdue à l'âge adulte ne repoussera donc pas.

Ennemis naturels.

Les mantes font partie de l'alimentation de plusieurs espèces animales qui partagent leurs habitats. On retrouve également des cas de prédation d'oothèque par des larves de dermeste, des grillons, des fourmis et des oiseaux. Les adultes et les nymphes sont également des prises pour plusieurs espèces d'animaux insectivores.

Parasitisme.

L'oothèque n'est pas infaillible, il peut être proie au parasitisme par de petites guêpes. Les nymphes et les mantes adultes peuvent également se faire parasiter par des hyménoptères ou des mouches (Tachinidae ou certaines Sarcophagidae) parasitoïdes. Par exemple, l'entomologiste Brennan a décrit deux morts en captivité "Orthodera novaezealandiae" après leur avoir donné des mouches de l'espèce "Sarcophaga crassipalpis". Dans les deux cas, des œufs ou des larves de la mouche ont survécu à l'ingestion et ont continué à se développer, dévorant les mantes vivantes.  Plusieurs espèces de mantes sont parasitées par des Nématodes Mermithidae et des Nématomorphes.

Espèces introduites.

En Amérique du Nord, plus de 20 espèces sont indigènes aux États-Unis et une seule, "Litaneutria minor "est indigène au Canada. Deux espèces (la mante chinoise et la mante religieuse) ont été délibérément introduites pour servir d'agent de lutte en agriculture. Les espèces "Tenodera angustipennis", "Tenodera aridifolia" et" Iris oratoria" ont toutes trois été accidentellement introduites aux États-Unis.  On retrouve une forte demande pour les espèces de mantes d'Asie, d'Afrique et d'Amérique du Sud dans les commerces d'animaux exotiques. De nombreuses espèces sont élevées en captivité à cette fin.

Références culturelles et mythologie.

L'une des premières références de mante se retrouve dans l'ancien dictionnaire chinois Erya. Il décrit les attributs (le courage et l'intrépidité) de celle-ci dans des poèmes avec une brève description de l'insecte. En 1108, un texte par Jingshi Zhenglei Daguan Bencao 經史證類大觀本草 décrit correctement la ponte de l'oothèque, le cycle de développement, l'anatomie et la fonction des antennes. En Occident, la description de la biologie et de la morphologie des mantes est devenue relativement précise au. Roesel von Rosenhof les a illustrées avec précision et les a décrites dans le "insekten-Belustigungen".  Deux types d'arts martiaux chinois ont développé des mouvements et des stratégies de lutte fondées sur la mante (voir article : Mante religieuse (art martial)). L'un de ces arts a été développé dans le nord de la Chine et l'autre dans le sud du pays. Ils sont appelés «mante religieuse du nord » et « mante religieuse du sud». Les deux arts sont très populaires en Chine et ils ont été importés dans d'autres pays.  La mythologie indigène d'Afrique australe se réfère à la mante comme un dieu dans les mythes de Khoi et San. Le mot pour la mante en Afrikaans est "hottentotsgot" qui signifie « dieu de la Khoi».

Mantodea est un ordre d'insectes qui contient 15 familles, 430 genres et plus de 2400 espèces. Les membres de cet ordre se retrouvent dans les régions tempérées et tropicales. La plupart des espèces font partie de la famille des Mantidae.

Kudlanky ("Mantodea") jsou řád dravého hmyzu, který je nejvíce proslulý tím, že samička při páření sežere svého samečka. V klidové poloze většinou číhá na svou kořist a tím připomíná modlícího se člověka – odtud zřejmě jméno jediné v Česku žijící kudlanky – kudlanky nábožné ("Mantis religiosa").


Carrière.

Kunen a été étudiant au Caltech au niveau "undergraduate" et a obtenu un Ph.D. en 1968 à l'Stanford University, sous la supervision de Dana Scott, avec une thèse intitulée. Il devient professeur associé à l'université du Wisconsin à Madison en 1970, et professeur à part entière en 1972. Il est resté à Madison à l'exception d'une année comme professeur invité à l'université de Californie à Berkeley.

Travaux.

Kunen travaille en théorie des ensembles et ses applications topologiques et en théorie de la mesure. Il s'est intéressé également aux structures algébriques non associatives comme les quasigroupes ; il a utilisé un des plus anciens démonstrateurs de théorèmes, le, pour obtenir des énoncés dans ce domaine.  En théorie des ensembles, Kunen a démontré que l'existence d'un plongement non trivial formula_1 de l'univers constructible de Gödel formula_2 dans lui-même implique l'existence de l'ensemble. Il a aussi démontré la cohérence d'un idéal normal formula_3-saturé sur formula_4 à partir de la cohérence de l'existence d'un. Il a introduit la méthode des ultraproduits itérés, avec laquelle il a prouvé que si formula_5 est un cardinal mesurable tel que formula_6 ou si formula_5 est un alors il existe un de la théorie des ensembles avec formula_5 cardinaux mesurables. Il a prouvé le théorème d'inconsistance de Kunen qui énonce l'impossibilité d'un plongement élémentaire non trivial de l'univers de von Neumann formula_9 dans lui-même, plongement qui avait été suggéré comme hypothèse de grand cardinal (un « »).  En dehors du domaine des grands cardinaux, Kunen est connu pour des constructions combinatoires sophistiquées, toujours en logique et en théorie des ensembles. Il a prouvé qu'il est cohérent que le premier cardinal ne vérifiant pas l'axiome de Martin soit singulier, et il a construit, sous l'hypothèse du continu, un formula_2-espace compact supportant une mesure non séparable. Il a également travaillé sur le modèle standard de Cohen. La notion d'arbre de Jech-Kunen est nommé d'après lui et Thomas Jech.  Kunen est boursier Sloan et boursier H. I. Romnes. Il a été éditeur des "Annals of Mathematical Logic", du "Journal of Symbolic Logic", du "Journal of Computation and Mathematics" et a édité, avec Jerry Vaughan, le "Handbook of Set-Theoretic Topology" et une section du "Handbook of Mathematical Logic".  Son nombre d'Erdös est égal à 1.

Publications (sélection).

Les publications de Kunen les plus connues sont ses livres d'introduction, et les manuels.

Hommage.

Le journal "" a édité un numéro spécial en hommage à Kunen, avec une biographie par et des contributions notamment par Mary Ellen Rudin et Akihiro Kanamori.

Herbert Kenneth Kunen, né le à New York, est un mathématicien américain, professeur émérite de mathématiques à l'université du Wisconsin à Madison qui travaille en théorie des ensembles et ses applications en topologie et en théorie de la mesure.

Kenneth Kunen je žijící americký matematik, profesor matematiky na univerzitě ve Wisconsinu. Proslul především svými pracemi v oblasti pokročilé teorie množin a topologie.


Intégrabilité de la fonction.

Comme l'intégrande est pair, il suffit, pour montrer qu'il est intégrable sur formula_4, de prouver qu'il est intégrable sur formula_5. Cela résulte de ce qu'il est positif, continu, et négligeable à l'infini devant, par exemple, la fonction intégrable sur.

Calcul de l'intégrale de Gauss.

Un théorème de Liouville montre que l’intégrande de l'intégrale de Gauss n'admet aucune primitive s'exprimant à l'aide des fonctions usuelles (exponentielle, etc.). Cela oblige pour calculer cette intégrale à recourir à des méthodes plus ou moins « détournées », dont la plus classique et directe est celle qui utilise des intégrales doubles ; d'autres méthodes classiques existent dont une élémentaire, mais nettement plus longue, qui fait appel aux intégrales de Wallis et une autre qui utilise une fonction définie par une intégrale.

Cas particulier.

La méthode classique de calcul utilise une intégrale double qu'on exprime en coordonnées cartésiennes, puis en coordonnées polaires.  2\right]_0^{+\infty}\frac{\pi}2=\frac{\pi}4</math>.  On en déduit :  Une variante utilise une fonction définie par une intégrale. Cette seconde méthode n'utilise que des résultats sur les intégrales simples (à une seule variable) usuelles (sur un intervalle fermé borné) et est donc plus élémentaire. Elle est cependant plus technique.  Quelle que soit la technique utilisée, on a bien démontré que formula_10.

Cas générique.

De cette formule, on peut déduire par changement de variable la formule générique pour toute intégrale gaussienne :

L'intégrale de Gauss comme valeur particulière de la fonction Gamma.

La valeur en de la fonction Gamma d'Euler est

Transformée de Fourier d'une fonction gaussienne.

Soit la fonction gaussienne Elle est intégrable sur R. Sa transformée de Fourier définie par est telle que  On propose ci-dessous deux démonstrations de ce résultat. .</math>  D'autre part, "f" est (au moins) de classe C et vérifie l'équation différentielle linéaire On justifie (comme plus haut) que "g" (donc "f"') est intégrable sur R. Dès lors (propriétés de la transformation de Fourier relatives à la dérivation) : De l'équation différentielle ci-dessus, on déduit que formula_20, qui s'écrit : Ainsi, "F" vérifie une équation différentielle analogue à la précédente : il existe "K", constante telle que  \, \mathrm e^{-\alpha h^2}\text{ pour tout }h > 0.</math> Le choix formula_25 dans la relation précédente (re)donne l'expression cherchée de.  Reste à montrer que l'intégrale de "f" sur ["B", "C"] tend vers 0 quand tend vers : D'où la majoration : qui permet de conclure (l'intégrale au second membre ne dépend pas de ). De même pour l'intégrale sur ["D", "A"].

En mathématiques, une intégrale de Gauss est l'intégrale d'une fonction gaussienne sur l'ensemble des réels. Sa valeur est reliée à la constante π par la formule où "α" est un paramètre réel strictement positif. Elle intervient dans la définition de la loi de probabilité appelée loi gaussienne, ou loi normale.

Gaussův integrál, také známý jako Eulerův-Poissonův integrál či Poissonův integrál, je integrál Gaussovy funkce "e" přes celou reálnou osu, tedy


Épistémologie.

Rorty a soutenu que la notion du « vrai » n'a pas de portée ontologique. Seules à pouvoir être déclarées « vraies » ou « fausses », les assertions (ou « propositions ») sont toujours formulées par des agents humains, lesquels seuls leur confèrent leurs valeurs de vérité. À ce titre, la vérité n'existe pas « dans le monde » : elle est créée par les êtres humains qui énoncent des propositions. Par exemple, l'expression « l'herbe verte » n'a aucune valeur de vérité, tandis que la proposition « l'herbe est verte » est susceptible d'être considérée comme étant soit vraie, soit fausse. Mais comment peut-on se prononcer en faveur de l'une ou de l'autre de ces deux valeurs? Rorty soutient que la valeur de vérité d'une proposition est le résultat d'un accord entre les gens concernés par l'énoncé en question. La valeur de vérité n'existe pas dans le monde, mais son usage dans le vocabulaire des gens reflète une entité dont ils ont le contrôle.

Œuvres principales.

Contingence, ironie et solidarité.

Dans "Contingence, ironie, et solidarité" (1989), Rorty abandonne la tentative d'expliquer ses théories d'un point de vue analytique, et propose un schéma conceptuel qui puisse remplacer celui des « platoniciens », qu'il rejette. Ce schéma est fondé sur l'idée qu'il n'y a pas de formulation intelligible de la vérité objective, et qu'elle ne doit donc pas être une finalité en elle-même. Rorty soutient qu'en conséquence la philosophie — tout comme l'art et la science — peut et doit être utilisée afin de nous pourvoir de la capacité de nous créer ou recréer. Ce livre est l'occasion pour Rorty d'articuler pour la première fois un idéal politique en accord avec sa philosophie, à savoir celui d'une communauté diverse qui soit unie par son opposition à la cruauté plutôt que par des idées abstraites comme la justice ou l'humanité commune.  Il introduit aussi le terme d'« Ironisme » qu'il utilise pour décrire sa mentalité et sa philosophie.

Richard McKay Rorty, né le à New York et mort le à Palo Alto, est un philosophe américain, considéré comme l'un des représentants majeurs de la pensée pragmatique contemporaine.

Richard McKay Rorty (4. října 1931 New York City – 8. června 2007) byl americký filozof. Působil jako profesor komparatistiky, filozofie a humanitních věd na řadě amerických univerzit.


Origine.

Dès les années 1850, Gustave le Gray fut le premier photographe à concevoir une image composée avec plusieurs valeurs d'expositions différentes. Cette technique lui permit de contourner les limites des pellicules de l'époque pour réaliser une photographie de paysage marin avec à la fois la mer et le ciel.

Procédé informatique.

L'image numérique classique est codée sur (entre 0 et 255) sur chaque plan rouge, vert et bleu, c'est-à-dire avec par pixel (3 × ). L'écart d'intensité lumineuse entre le pixel le plus lumineux et le pixel le plus sombre, non noir, est de 3300, compte tenu de la correction gamma. Dans la réalité, il est courant que la dynamique entre les zones les plus lumineuses et les plus sombres d'une scène soit plus grande. Les images HDR utilisent plus de bits par pixel que les images classiques et permettent de stocker une dynamique supérieure. La technique la plus courante est de stocker les images avec un nombre flottant par couleur ( par pixel) mais il existe aussi des images HDR avec par pixel, comme le format de Radiance ou le format de SGI.

Applications.

Photographie numérique.

La plupart des appareils actuels utilisent des capteurs CMOS ayant une dynamique modeste (environ 10 stops). C'est-à-dire, qu'ils ne peuvent distinguer simultanément des détails dans les basses et haute lumière. À titre de comparaison, l’œil humain en action peut percevoir entre 20 et 25 f-stops de dynamique.  En 2006, les appareils Fuji FinePix S3 Pro (reflex) et Fuji FinePix F700 (compact) étaient les seuls à pouvoir produire des photos à grande gamme dynamique grâce à l'utilisation de photodiodes particulières. Ils ont été rejoints depuis par ceux d'autres constructeurs, par exemple Sony avec son DSLR-A550.  Cependant, l'obtention d'une photographie HDR peut aussi se faire avec un appareil traditionnel en prenant plusieurs photos LDR ("") puis en les fusionnant avec un logiciel. Pour ce faire, il faut réaliser plusieurs clichés d'une même scène avec des valeurs d'exposition différentes (fourchette d'exposition), ce qui permet d'obtenir des détails à la fois pour les zones sombres et pour les zones claires. Il existe plusieurs façons de réguler la quantité de lumière capturée par un capteur. On peut jouer sur :  Augmenter la valeur ISO va avoir comme effet d’augmenter le bruit de la photo, alors que changer l’ouverture du diaphragme va influencer la profondeur de champ. Ce dernier réglage n’est pas recommandé car alors les expositions résultantes ne seront pas identiques.  La meilleure façon pour créer une image large-gamme est donc de jouer sur le temps d’obturation pour faire varier l’exposition.  Pendant les différentes prises de vue, la stabilité de l'appareil doit être maintenue pour obtenir le même cadrage. Ensuite, les photos à faible gamme dynamique peuvent être combinées grâce à un logiciel (comme Photoshop et son module de "Fusion HDR", Photomatix, HDR Efex Pro ou Luminance HDR), le « » de GIMP pour former une seule photo à grande gamme dynamique (HDR) selon la méthode décrite dans Mélange numérique. Le logiciel Hugin, est spécialisé dans ce type d'assemblage, ainsi que les assemblages de panorama (qui ont très souvent des éclairages différents entre la partie où se situe le soleil et son opposé).  En photographie, une image HDR n'est pas utilisable à son plein potentiel si elle n'est pas reconvertie dans un format standard affichable (en ou moins par exemple). En revanche, dans la mesure où cette image contient une dynamique très riche, différentes opérations peuvent y être effectuées (comme la correction de la balance des blancs) avec une finesse de réglage bien supérieure. Elle constitue à ce titre un format potentiel d'archivage numérique et surtout pourra être réexploitée lorsque des technologies d'affichage HDR seront disponibles. En attendant, un artifice, le mappage ton local, doit être utilisé pour révéler correctement l'image. Cet algorithme crée, à partir d'une image HDR, une photo où la totalité des éléments sont correctement exposés. Sans aucune surexposition ou sous-exposition, la photo devient ainsi beaucoup plus détaillée à la fois dans les zones sombres et dans les zones claires. Le rendu est souvent très réaliste, notamment pour les paysages nuageux et les environnements nocturnes.  Il est également possible de réaliser ce que l'on appelle le « pseudo HDR » à partir d'une seule prise de vue. Cette technique est intéressante dans la mesure où il n'est pas toujours possible de prendre plusieurs vues bracketées de la même scène (sujet en mouvement notamment). Il est évident que, sans gamme de luminances étendue, l’intérêt de cette technique est limitée. Du moins si on part d'une image en JPEG (8 bits par couleur) mais, en partant d'une image RAW sur 12 ou 14 bits comme peuvent en produire les reflex numériques en particulier, on peut déjà parvenir à des résultats intéressants que l'on ne pourra pas obtenir par les méthodes classiques. Elle est donc à considérer et à tester en fonction de chaque cas particulier.  Un grand nombre d'appareils numériques permet aussi la prise de vue directe en HDR, l'appareil réalisant automatiquement une séquence de prise de vue comportant une ou plusieurs photos prises en rafale et les traitant ensuite pour produire une image HDR dont l'effet peut être ajusté. Toutefois, ce type de prise de vue n'offre pas toutes les qualités de la combinaison de nombreuses prises de vue avec un logiciel spécialisé.  Un inconvénient important de ce procédé est que le logiciel ne corrige pas l'image si le sujet a bougé entre les prises de vues successives. C'est pourquoi il est préférable que la fonction HDR soit obtenue en une seule prise de vues: c'est le cas avec la prise de vues en RAW sur 12 ou 14 bits, mais c'est une solution coûteuse, donc on ne la trouve que sur des appareils haut de gamme. Ce serait moins coûteux si les constructeurs d'appareils plaçaient un circuit non linéaire entre le capteur et le convertisseur analogique/numérique de l'appareil, solution qui avait été déjà utilisée vers la fin du siècle dernier pour des caméras de télévision.

Application en vidéo.

L’inventeur Georges Cornuéjols et les licenciés de ses brevets (Brdi, Hymatom) ont introduit le principe de l’image HDR en vidéo, en 1986 en interposant un écran à cristaux liquides matriciel devant le capteur d’image de la caméra, augmentant ainsi de 5 diaphragmes la dynamique du capteur, puis en février et, en combinant deux images prises successivement par un capteur d’images ou simultanément par deux capteurs d’image de la caméra. Il s'agit donc d'un procédé de bracketing destiné au flux vidéo.  En 1991, Georges Cornuéjols a introduit le principe de l’image HDR+ par accumulation non linéaire d’images pour augmenter la sensibilité de la caméra : pour les faibles éclairements, plusieurs images successives sont accumulées, augmentant ainsi le rapport signal/bruit.  Le constructeur Red a ensuite reproduit le principe de l'image HDR en vidéo avec son modèle de caméra : la Red Epic, dont le premier prototype fut présenté au NAB d'. Ce mode, appelé "HDRx" augmente la plage dynamique du capteur de 13,5 à 18 diaphragmes en interpolant des images exposées à des valeurs différentes. Fin 2011, l' "Magic Lantern" a emboîté le pas en réalisant un firmware destiné à certains reflex Canon et en y incluant une option "HDR" basée sur le même principe. Le recours à de grandes dynamiques n'est toutefois pas une première dans l'histoire de l'image animée puisque les militaires utilisaient déjà la méthode du bracketing au milieu du pour filmer des explosions atomiques avec le cinématographe.

Images générées par ordinateur.

Les images HDR d'environnement servent dans le domaine du graphisme comme alternative à un éclairage artificiel. Elles permettent de recréer les couleurs et lumières de la photographie dans la scène 3D, chaque pixel de l'image HDR servant de source de lumière. Elles sont aussi utiles pour générer des reflets sur des matériaux brillants comme le chrome ou l'or.  Dans ces cas d'utilisations, des images classiques (sans grande gamme dynamique) empêcheraient de rendre compte simultanément des sources de lumières très puissantes et des subtils reflets dans les zones peu éclairées.  Les images en HDR sont également utilisées comme textures de. Elles sont ainsi générées par des logiciels de sculpture 3D comme Zbrush, Mudbox, Modo ou 3D Coat, et contiennent des informations permettant de rajouter visuellement, au moment du rendu, des détails sur un modèle 3D. Il en existe deux sortes :  Ces images peuvent avoir des intensités négatives.

Jeux vidéo.

Les jeux vidéo récents font usage d'images HDR afin d'augmenter l'immersion du joueur dans l'environnement ludique. Ceci est généralement réalisé en temps réel par l'emploi des techniques de RTT (), des (pour conserver la gamme dynamique du HDR), et des. Ces derniers permettent une flexibilité accrue dans le traitement de l'image en cours de construction (par exemple en passant des valeurs non tronquées () entre le vertex et le ). Les permettent aussi d'appliquer un flou gaussien sur l'image HDR (), un effet très utilisé dans les jeux récents.  Pour le mappage ton local, la luminance générale de l'image est généralement calculée en réduisant la texture à une taille de.

L'imagerie à grande gamme dynamique (ou imagerie large-gamme) ("" ou "HDRI") regroupe un ensemble de techniques numériques permettant d'obtenir une grande plage dynamique dans une image. Son intérêt est de pouvoir représenter ou de mémoriser de nombreux niveaux d'intensité lumineuse dans une image. Cette technique s'effectue en permettant d'attribuer plus de valeurs à un même pixel. D'abord développée pour les images générées par ordinateur, la technique s'est ensuite adaptée à la photographie numérique.

High Dynamic Range Imaging (HDRI) čili "vysoce dynamický rozsah (zobrazení), rozsah expozice " je technologie, která umožňuje větší, rozšířenou reprodukci rozsahu osvětlení a zastínění částí scény snímku mezi nejsvětlejším a nejtmavším bodem snímku, než je možné u normální snímací techniky bez tohoto postupu. Používá se ve fotografii, počítačové grafice a zpracování obrazu.


Usages.

Alimentation.

C’est un additif (agent conservateur) dont le numéro de code est numéro E235, autorisé dans certains produits alimentaires pour inhiber la croissance fongique sur certains fromages ou d’autres produits. <br>Il peut être appliqué sous forme de spray liquide (aérosol) ou sous forme de poudre sur des fromages entiers ou découpés ou sur la cire qui recouvre certains fromages.

Médecine.

La natamycine est utilisée pour soigner les infections fongiques dont "Candida", "Aspergillus", "Cephalosporium", "Fusarium" (fusariose) et "Penicillium", sous forme de crème, collyre pour les yeux ou comprimés (infections orales).
Administrée sous ses formes externes, la natamycine semble peu pénétrer l’organisme.
Sous forme orale, une partie est absorbée dans le tractus gastro-intestinal, ce qui en fait un médicament non impropre à soigner les infections généralisées (systémiques).

Toxicologie.

La natamycine ne semble pas avoir de toxicité aiguë. Chez l'homme, une dose de répétée sur plusieurs jours a toutefois provoqué des nausées, vomissements et diarrhées.  Les études de laboratoire sur animal indiquent une DL de. Chez le rat, la DL est ≥, et des doses de durant deux jours ne montrent pas de différence détectable dans le taux de survie des animaux ni d’incidence tumorale. <br>Les métabolites de la natamycine ne semblent pas présenter de toxicité.  Impact sur la flore intestinale : il ne semble pas exister de preuve que la natamycine, soit à taux pharmacologiques élevés, soit aux taux rencontrés lorsqu’elle est utilisée en tant qu'additif alimentaire, puisse nuire à la flore intestinale normale, mais les données sur les effets d’une exposition à long terme sur le risque d’apparition de souches fongiques résistantes ne semblent pas disponibles.

Natamycine ou pimaricine ou E235 est un antibiotique naturel produit par la bactérie "Streptomyces natalensis" (actinobactéria du genre streptomyces). C’est un fongicide (et donc un pesticide) qui est produit industriellement comme produit pharmaceutique et comme additif alimentaire. <br>C’est un macrolide polyène utilisé comme médicament notamment contre les kératites, et spécialement les infections de la cornée dues à des Aspergillus ou Fusarium.

Natamycin (někdy pimaricin) je přírodní antimykotikum vytvářené bakteriemi "Streptomyces natalensis", "S. gilvosporeus", "S. chattanoogensis", "S. lydicus" a dalšími. Je to makrolidové antimykotikum používané k léčbě keratitidy. Je účinné zejména při infekcích rohovky způsobených plísněmi "Fusarium".


Toponymie.

Le nom "Ararat" cité dans la Bible apparaît déjà sur une carte babylonienne du monde qui évoque un royaume d'Ararat ou Ourartou également mentionné dans les sources assyriennes décrivant le haut-plateau arménien. Ce terme réapparaît en,, et mais la tradition sémite associe ce nom au mont Djoudi, précédemment appelé Ararad ou Sararad. Quoi qu'il en soit, les traditions arménienne puis européenne finissent par rattacher le nom "Ararat" au mont "Masis", le plus haut sommet identifié du plateau arménien. Selon l'historien médiéval arménien Moïse de Khorène, dans son "Histoire de l'Arménie", la plaine d'Ayrarat, au nord de la montagne, tient son nom du roi Ara le Beau, l'arrière-petit-fils d'Amasya. La reine Sémiramis aurait séjourné quelques jours dans la région à la suite de la mort d'Ara. Le lien est fait entre "Ararat" (en arménien ) et "Ayrarat".  "Masis" () est l'appellation en arménien pour l'Ararat et le pluriel "Masikʿ" () est parfois employé pour désigner les deux sommets principaux de la montagne. Moïse de Khorène affirme que ce nom dérive du roi Amasya, arrière-petit-fils du héros Haïk, père-fondateur de la nation arménienne selon la légende, et arrière-grand-père d'Ara le Beau. Amasya aurait appelé la montagne Masis en fonction de son propre nom.  Le nom en turc osmanli était "Aghur Dagh" (اغـر طاغ), c'est-à-dire la « lourde montagne », qui peut être traduit par'en turc moderne. Par déformation, son appellation est devenue'(littéralement « montagne d'Ağrı »). " signifiant « douleur » en langues turciques (turc et azéri notamment), il a souvent été traduit par « montagne de la souffrance ». Toutefois, il est plus probable qu'il s'agit d'un emprunt d'un toponyme kurde. Ağrı est également une ville au sud du mont Ararat et la province dont ils font partie ; précédemment appelée Karakilise sous l'Empire ottoman, elle a été rebaptisée d'après la montagne en 1949. '(littéralement « la montagne ardente »), ', ou encore, en kurde, renvoient aux caractéristiques volcaniques du mont Ararat. Il s'agit des seules appellations à posséder une étymologie descriptive et parfaitement identifiée, préservant par là-même la mémoire populaire.  Le nom en persan est " (, littéralement la « montagne de Noé ») et a été inspiré par le Déluge tel que perçu dans la tradition coranique.

Géographie.

Situation.

Le mont Ararat est situé à l'extrême Est de la Turquie, dans le district de Doğubayazıt de la province d'Ağrı, dans la région d'Anatolie orientale. La limite administrative avec la province d'Iğdır traverse le versant nord de la montagne. La frontière avec l'Iran passe à quinze kilomètres du sommet principal, au pied du versant oriental de la montagne. Le tripoint avec l'Arménie et l'exclave azérie du Nakhitchevan est quarante kilomètres à l'est. L'Ararat se trouve à soixante kilomètres au sud-sud-ouest d'Erevan, la capitale arménienne, d'où il est parfaitement repérable grâce à son sommet englacé, situé au-dessus de la limite des neiges éternelles. Il s'élève sur le haut-plateau arménien et constitue à la fois le point culminant du massif et de la Turquie. La rivière Araxe coule au nord de la montagne.

Topographie.

Le mont Ararat se dresse au sein d'un massif de de long pour de large. Il est en fait constitué de deux sommets : le plus grand et le plus élevé, le Grand Ararat, culmine à d'altitude selon certaines sources officielles ou selon d'autres sources comme lEncyclopædia Britannica". Sa hauteur de culminance dépasse, ce qui le classe à la dans le monde. Il est recouvert d'une calotte glaciaire locale qui a perdu 30 % de sa superficie au cours des trois dernières décennies, en passant de en 1976 à en 2008, soit sept hectares par an, sous l'effet du changement climatique, notamment une hausse d'un degré au cours de cette période. Les principaux glaciers sont nommés Parrot, Abich, Abich, glacier Est et glacier Noir. L'autre sommet, d'une altitude de ou, appelé Petit Ararat (en turc ', en arménien ) ou parfois "Sis" (""), est situé au sud-est du sommet principal et y est relié par un plateau de lave. Les deux sommets sont distants de onze kilomètres. Sur le flanc nord-est du Grand Ararat s'ouvre le gouffre d'Ahora, une gorge inclinée profonde de par rapport au sommet, où se situait autrefois le village d'Arguri (précemment Akori, désormais Ahora) et le couvent de Saint-Jacob, ainsi qu'une des deux seules sources du massif.

Géologie.

Le mont Ararat est un stratovolcan situé à proximité des frontières entre trois plaques tectoniques : la plaque arabique, la plaque eurasiatique et la plaque anatolienne. Il se trouve au sein d'une ceinture volcanique de de long orientée sud-ouest/nord-est, en Anatolie orientale. Sa formation remonte à 1,5 ± 0,2 million d'années BP, au Plio-villafranchien, c'est-à-dire à la limite entre les ères tertiaire et quaternaire. Elle accompagne la fin de la fermeture de la Téthys et la mise en place d'une zone de subduction. La nature alcaline et la cristallisation des roches montrent une formation en milieu hydraté et en profondeur. L'édifice résulte de l'accumulation successive de coulées de laves et de dépôts pyroclastiques. Après une période de production de tufs andésitiques, qui forment la base claire de l'Ararat, des coulées successives de basaltes et d'andésite se mettent en place, constituant les pentes basses, plus sombres, du volcan, jusqu'à environ d'altitude. Le sommet du Grand Ararat est formé de deux dômes de trachytes séparés d'un ensellement de de long. Le Petit Ararat est formé, quant à lui, de projections volcaniques. La mise en place du Grand et du Petit Ararat est suivie, vers 0,5 million d'années BP, d'une période où les éruptions ont plutôt lieu sur le flanc du volcan, produisant des cônes volcaniques orientés nord-ouest/sud-est et des dômes de nature dacitique-rhyolitique, ces derniers étant apparus autour du Grand Ararat. Les mouvements tectoniques profonds de cette région expliquent sa forte sismicité ainsi que son activité volcanique.

Climat.

Le climat de la région est rigoureux mais les précipitations sont peu importantes. La partie inférieure de la montagne est soumise à des vents anabatiques secs venus de la plaine de l'Araxe, si bien que la région de l'Ararat est une des plus sèches d'Arménie, avec 200 à d'eau par an. La neige persiste uniquement au-delà de d'altitude. Ainsi, elle fond entièrement sur le Petit Ararat entre la fin du mois de juillet et le début du mois d'octobre, selon les années. Sur les piémonts, au niveau du haut-plateau arménien, les températures moyennes sont de en hiver et l'été. En altitude, la température peut descendre en dessous de -30 à en janvier et le sommet du Grand Ararat connaît seulement 30 à de dégel par an.

Faune et flore.

La végétation sur le mont Ararat est pauvre. Seuls quelques arbres sont présents dans le gouffre d'Ahora et de petites forêts sur le Petit Ararat. La flore est constituée d'une steppe clairsemée où croissent le genévrier, le charme, quelques bouleaux, le Trèfle du Caucase, le Trèfle des prés, le Trèfle blanc, la Vesce commune et la Vesce craque, la Luzerne cultivée, le Brome sans arêtes, la Fétuque des moutons, l'Amidonnier sauvage, une espèce de seigle sauvage ainsi qu'une espèce d"'Elymus". Le Cornifle immergé se trouve dans les rares cours d'eau.  Le parc abrite le Tétraogalle de Perse, la Perdrix bartavelle, la Perdrix grise, le Mouflon occidental, le chamois, le renard, le loup, le Lièvre d'Europe, le lynx, le vautour, l'aigle, la buse, le faucon, la vipère. Des espèces de truite et de carpe peuplent les rivières.

Histoire.

Histoire éruptive.

Bien que l'Ararat soit généralement considéré comme un stratovolcan endormi, il semble avoir eu quelque activité durant les temps historiques. Des objets ainsi que des restes humains, estimés de 2500 à 2400, c'est-à-dire datant du début de l'âge du bronze, ont été retrouvés sur le flanc nord-ouest, ensevelis sous des coulées pyroclastiques qui sont ainsi estimées comme datant de cette époque. D'autres traces plus récentes (estimées de 550 ) ont été trouvées sur le flanc nord, plus en altitude, et ont permis de déterminer la datation d'une autre éruption. La dernière activité recensée est une éruption phréatique accompagnée d'un violent séisme, le, dont l'épicentre se situe aux alentours du gouffre d'Ahora et qui entraînent des lahars. Les secousses restent violentes pendant une semaine et semblent prendre totalement fin en septembre.

Occupation humaine.

Outre les traces d'occupation humaine datant de l'âge du bronze, les récits médiévaux parlent d'un mont Ararat boisé, peuplé d'animaux et parsemé de hameaux. Il n'y a que deux sources dans l'Ararat : celle de la crête joignant le Petit et le Grand Ararat (Sardar Bourlakh) et la source Saint-Jacob, près de laquelle se trouvait le village d'Arguri (précemment Akori, désormais Ahora), dans le gouffre du même nom. Ce village possédait un couvent, le couvent de Saint-Jacob. Une légende raconte qu'aux premiers temps du christianisme en Arménie, un moine venu prier sur le mont sacré est par trois fois ramené par les anges à son point de départ ; il décide alors de bâtir le couvent de Saint-Jacob. Lors de l'éruption phréatique de juillet 1840, un séisme provoque dans le gouffre d'Ahora une coulée de rocs, de neige et d'eau qui détruit Arguri et son couvent et déplace même l'emplacement de la source. Depuis, il n'existe plus d'habitation permanente sur le mont Ararat, où la végétation est désormais maigre. Seuls quelques semi-nomades kurdes profitent en été des pâturages d'altitude, surtout à proximité de la source Sardar Bourlakh, vers d'altitude.  Le mont Ararat est souvent caché par les nuages et la légende dit qu'Alexandre le Grand, resté quinze jours à Erebouni par temps couvert, se serait exclamé au moment de repartir, et en se tournant vers lui :. Cœur de l'Arménie historique, la région passe au fil des siècles sous contrôle notamment romain, perse, byzantin, arabe, seldjoukide, ottoman, russe puis, plus récemment, turc.

Premières ascensions.

La montagne est gravie pour la première fois en 1829 par Friedrich Parrot, médecin russe, fils de Georges Frédéric Parrot, recteur de l'université de Tartu (appelée Dorpat à l'époque) en Estonie, et quatre étudiants dont Khatchatour Abovian. Ils traversent l'Araxe et prennent la direction du village arménien d'Arguri, situé sur le versant nord du volcan, à d'altitude. Suivant les conseils de Harutiun Alamdarian de Tiflis, ils installent leur camp de base au couvent de Saint-Jacob, plus haut. La première tentative d'ascension, par le nord-est, est un échec en raison du manque de vêtements chauds. Six jours plus tard, sur les conseils de Stepan Khojiants, le chef du village d'Arguri, l'ascension est entreprise cette fois par le versant nord-ouest. Après avoir atteint une altitude de, ils rebroussent chemin avant le crépuscule. Le sommet est finalement vaincu lors de la troisième tentative, le à. Abovian creuse alors un trou dans la glace et y érige une croix en bois face au nord. Il prélève également un morceau de glace au sommet et le transporte avec lui jusqu'à la vallée, dans une bouteille, en considérant que l'eau est sacrée. Un mois plus tard, Parrot et Abovian gravissent le Petit Ararat.  En, Kozma Spassky-Avtonomov gravit l'Ararat dans le but de prouver que les étoiles peuvent être visibles à midi. Il rapporte de la glace du sommet pour baptiser son fils.  En, après trois échecs, Abovian renouvelle l'ascension, cette fois par le sud-est depuis Sardar Bulak, en accompagnant le minéralogiste germanique Otto Wilhelm Hermann von Abich. Sa troisième ascension de l'Ararat a lieu avec le Britannique Henry Danby Seymour l'année suivante, depuis le village reconstruit d'Arguri.  Début, l'expédition menée par J. Khodko, P.H. Moritz et N. V. Khanikov passe six jours au sommet à titre scientifique.

Activités.

Ascension.

En raison de l'agitation politique au Kurdistan turc, la région du mont Ararat a régulièrement été militarisée au cours du. Ce n'est qu'en 2001 qu'elle a été ouverte au tourisme. Toutefois, un permis est requis auprès du gouvernement turc pour effectuer l'ascension, et l'autorisation peut demander plusieurs semaines d'attente.  L'ascension est longue mais un itinéraire non technique sur le versant sud permet d'accéder au sommet sans difficulté majeure, de préférence à la fin de l'été. Il existe deux possibilités pour établir les camps, à et d'altitude. Les trois tronçons dont ils marquent les limites sont herbeux, rocheux et englacés, par altitude croissante. Les quatre cents derniers mètres se font sur glace, en étant équipé de piolet et de crampons. L'ascension demande généralement entre onze et quatorze heures.

Protection environnementale.

Le parc national d'Ağrı Dağı ("") protège depuis le tout autour du Petit Ararat. Il a été promu en vertu de la richesse de sa faune et de sa flore, des caractéristiques intéressantes du paysage, de ses formations géologiques et géomorphologiques, de ses zones humides et de son potentiel touristique.

Dans la culture.

Mythe de l'arche.

Fauste de Byzance, un commentateur arménien, aurait été le premier à appliquer pour la première fois, à la fin de l'Antiquité, le nom d"'Ararat" à une montagne précise, plutôt qu'à une région, en l'associant à l'arche de Noé. L'auteur affirme qu'elle est encore visible au sommet de ce relief, et raconte comment un ange apporta une sainte relique tirée du navire à un évêque, lequel fut ensuite incapable de réaliser l'ascension. En 1876, James Bryce, historien, homme politique, diplomate, explorateur et professeur de droit civil à l'université d'Oxford, grimpe au-delà de l'altitude où peuvent pousser les arbres et trouve une poutre en bois travaillée à la main, d'une longueur de et d'une épaisseur de. Il l'identifie comme une pièce de l'arche. En 1883, le "British Prophetic Messenger" et d'autres journaux indiquent qu'une expédition turque enquêtant sur les avalanches a pu apercevoir l'arche. Friedrich Parrot écrit en 1829 dans son "Voyage à Ararat" que « tous les Arméniens sont fermement convaincus que l'arche de Noé reste à ce jour au sommet d'Ararat et que, à des fins de préservation, aucun être humain n'est autorisé à s'en approcher ».  Depuis, les recherches se sont intensifiées. Sur la montagne proprement dite, l'anomalie d'Ararat est une forme non identifiée apparaissant sur quelques photographies des étendues enneigées du sommet. Elle est située à l'extrémité nord-ouest du plateau occidental, à d'altitude et à environ deux kilomètres du sommet. Elle est repérée pour la première fois en 1949 au cours d'une mission aérienne de reconnaissance de l'US Air Force. La CIA, qui a depuis examiné les images satellitaires, a estimé que l'anomalie était constituée de « couches linéaires de glace recouvertes par de la glace et de la neige plus récemment accumulées ». Par ailleurs, sa longueur serait deux fois plus importantes que celle des récits bibliques.  À environ au sud du mont Ararat, près de Doğubayazıt, a été découvert en 1959 le site de Durupınar. Il consiste en une grande formation rocailleuse ayant l'apparence d'un bateau sortant de la terre. Il a été identifié comme une formation naturelle mais a toujours ses défenseurs qui expliquent que l'arche aurait pu être emportée par de gigantesques lahars. C'est le plus touristique des sites supposés abriter l'arche.  En 1988 et 1989, des études scientifiques avec radar à pénétration de sol ont sondé la calotte glaciaire sommitale sans toutefois détecter aucune trace de structure artificielle. Bien que le gouffre d'Ahora ait été profondément remodelé après l'éruption de 1840, soit plusieurs millénaires après l'épisode supposé du Déluge, des passionnés ont même mené des recherches dans les glaces qui l'occupent, ne manquant pas d'y voir des traces de l'arche.  Le, un groupe d'explorateurs évangéliques turcs et chinois baptisé a annoncé avoir probablement découvert l'arche de Noé sur un sommet de quelque d'altitude du mont Ararat. Ils ont affirmé avoir retrouvé des restes en bois de la structure de l'arche dont la datation par le carbone 14 remonterait à, époque présumée où l'arche aurait navigué. En novembre 2010, le professeur Randall Price, de la Liberty University, une université chrétienne privée américaine, affirme que la « découverte » des explorateurs est une supercherie organisée par l'un des prestataires de pour soutirer de l'argent à cette dernière, et qu'il a retrouvé les ouvriers turcs ayant aidé à installer l'« arche » à partir de débris d'un bateau en bois apportés de Trabzon, sur la mer Noire.

Symbolisme.

Bien que le mont Ararat soit aujourd'hui situé en Turquie, il est le symbole national en Arménie, où il est également appelé Masis. En tant que tel il apparaît sur les armoiries du pays et se trouve fréquemment représenté par les artistes arméniens. Le "Larousse de poche" édition de 1914, en page 59, donne : « Ararat "(ra)", massif volcanique d'Arménie ;. » Son imposante silhouette s'affiche comme le symbole de la nation arménienne sur les bâtiments officiels.

Arts.

Le Retable des dix mille martyrs est un tableau en bois polychrome du, qui se trouve dans l'église Saint-Pierre de Crozon, dans le département du Finistère, en Bretagne, et qui représente le martyre par crucifixion de soldats chrétiens sur le mont Ararat en Arménie, en 120.  Au cinéma, "Ararat" est un film du réalisateur canadien d'origine arménienne Atom Egoyan, sorti en 2002, sur fond de génocide arménien. La montagne est également au cœur de l'histoire du "Voyage en Arménie" (2006) de Robert Guédiguian, qui raconte un retour aux sources d'une famille. Sorti en 2007, le documentaire "Les femmes du mont Ararat" d'Erwann Briand retrace la vie quotidienne d'un groupe de femmes kurdes engagées dans une unité armée du PKK.  Dans la littérature, l'écrivain turc Yaşar Kemal peint un portrait symbolique de la montagne dans "La Légende du Mont Ararat". L'écrivain de fiction américain Tim Powers construit une mythologie autour du mont dans son roman "Les Puissances de l'invisible". L'écrivain Michel Bussi met le mont Ararat au centre de son livre "Tout ce qui est sur Terre doit périr".  En musique, le groupe de metal américain d'origine arménienne System of a Down dédie une chanson au mont Ararat sans le citer explicitement : "Holy Mountain" sur l'album "Hypnotize" sorti en France en 2005. System of a Down y dénonce le génocide arménien.

Le mont Ararat, en turc'; en arménien ; en kurde '), appelé Masis par les Arméniens (""), les Hellènes () et les Hébreux (), est le sommet le plus élevé ( d'altitude) de Turquie (auparavant d'Arménie occidentale). Ce volcan au sommet recouvert de neiges éternelles se situe sur le haut-plateau arménien, à l'est du pays. Les sommets du Grand Ararat et du Petit Ararat s'élèvent dans la province d'Ağrı mais 35 % du volcan appartiennent à la province d'Iğdır.

Ararat (turecky "Ağrı Dağı", arménsky "Արարատ"), v Arménii známý i pod jménem Masis, je s nadmořskou výškou 5137 m nejvyšší horou Turecka i Arménské vysočiny. Nachází se na východě Turecka, několik kilometrů od hranic s Íránem a Arménií.


Mythe.

Amphitrite est totalement inconnue de l"Iliade", qui ne reconnaît à Dioné que la maternité d'Aphrodite. L"Odyssée" la mentionne comme une divinité de la mer, maîtresse des monstres marins, mais sans mentionner de lien avec Poséidon.  Amphitrite apparaît également dans l"Hymne homérique à Apollon délien" (rédigé vers 700 av. J.-C.) comme l'une des déesses ayant présidé à la naissance de ce dieu, contre l'avis de Héra. Le pseudo-Apollodore quant à lui, la vieillissant d'une génération divine, la range plus volontiers parmi les Océanides.  Dans la "Théogonie", Hésiode mentionne le premier son union avec Poséidon, dont naît le monstre Triton. Les poètes lyriques Pindare et Bacchylide reprennent le thème, qui s'impose également à la même époque dans la peinture sur vase. Des sources plus tardives ajoutent Rhodé et Benthésicymé au nombre des enfants du couple divin.  Hygin nous livre également une version circonstanciée de la rencontre d'Amphitrite et de Poséidon, l'attribuant à Ératosthène : le dieu tombe amoureux alors qu'il voit danser Amphitrite sur l'île de Naxos, mais celle-ci le fuit et va se réfugier auprès du Titan Atlas. Poséidon dépêche alors de nombreux serviteurs à sa recherche. L'un d'eux, Delphinos, la retrouve et plaide si bien la cause de son maître qu'Amphitrite accepte de l'épouser. (Pour récompenser son messager, Poséidon le transportera par la suite au ciel où il devient la constellation du Dauphin.)

Descendance.

Seule.

D'après Homère, Amphitrite engendra également les phoques:  ""...Une foule de phoques, la progéniture de la belle Halosydne.""  Elle est également, pour Aelian, la mère des dauphins:  ""Dauphins mélomanes, poupons des divines Néréides, portés par Amphitrite.""

Avec Poséidon.

De son union avec Poséidon naît le dieu marin à queue de poisson Triton. Cela fait donc d'elle, par le biais de son fils, la grand-mère de Pallas ainsi parfois que celle de Scylla et des tritons.  Certaines versions des mythes font de Poséidon et Amphitrite les parents de la déesse Rhodé.  Des mythes tardifs ajoutent les déesses Benthésicymé et Cymopolée au nombre des enfants du couple divin.

Représentations.

Art grec.

L'iconographie d'Amphitrite est relativement peu répandue dans l'art grec. De manière générale, elle ne peut être identifiée qu'aux côtés de son mari, ou lorsqu'elle est explicitement nommée par une inscription. Il arrive cependant qu'elle ait pour attribut un poisson qu'elle tient à la main.  Amphitrite apparaît ainsi aux côtés de Poséidon dans la procession nuptiale du Vase François, un cratère à volutes de 570 av. J.-C. qui représente les noces de Pélée et de Thétis. Il en va de même pour un dinos du peintre Sophilos, datant de la même époque. Contemporaines également, les "pinakes" (plaques de céramique, souvent à usage votif) de Penteskouphia la représentent fréquemment aux côtés de Poséidon, invoqué ici en tant que divinité des morts.  Amphitrite apparaît également lors du voyage sous-marin de Thésée, scène illustrée par de nombreux vases attiques à figures rouges du début du La plus célèbre de ces représentations est probablement la coupe du peintre Onésimos et du potier Euphronios dont l'intérieur montre Amphitrite assise tendant une couronne (ou une guirlande) au jeune héros. Selon Pausanias, une fresque de Mikon reprenait la même iconographie dans l'hérôon de Thésée à Athènes.

Art romain.

Dans l'art romain, elle est souvent représentée accompagnée de dauphins et de tritons, parfois d'autres Néréides, dans des scènes évoquant un cortège marin.  Là encore, et en particulier dans l'art de la mosaïque, elle est souvent associée à Neptune, soit en étant figurée à ses côtés (Louvre MA 1880 : pavement provenant de Constantine), soit dans le programme décoratif d'une maison, par exemple dans le "triclinium" d'été de la maison dite de Neptune et d'Amphitrite, à Herculanum, et éventuellement dans les Thermes de Neptune à Ostie, où elle est représentée chevauchant un hippocampe.  À noter que si elle est souvent représentée dénudée sur les mosaïques romaines, la poitrine généralement nue, les sculptures romaines d'Amphitrite se montrent généralement plus prudes, la déesse alors vêtue d'une robe lui recouvrant le buste.

Périodes classique et moderne.

Amphitrite est devenue une figure très appréciée aux époques classiques et modernes, en particulier dans le domaine de la sculpture, comme statue pour décoré un bassin ou comme fontaine. Elle est alors généralement représentée nue ou presque nue, souvent avec un poisson à la main ou un trident comme celui de son mari.

Dans la mythologie grecque, Amphitrite (en grec ancien ) est une Néréide, fille de Nérée et de Doris (ou de Dioné selon certaines sources tardives), épouse de Poséidon.

Amfitríta (, ) je v řecké mytologii dcera mořského boha Nérea a jeho manželky Dóridy. Je z nejkrásnějších mořských bohyň, takže se do ní zamiloval vládce mořské říše Poseidón. Amfitríta se však bála za něho provdat a uprchla na nejzazší konec moře, kde našla úkryt u obra Atlanta. Poseidónův delfín ji však přesto vypátral a ona se za vládce moře provdala. Tím se stala spoluvládkyní celé mořské říše. Sídlí ve zlatém paláci v mořských hlubinách u Aig. Porodila syna Tritóna.


Étymologie.

Le nom « Bethléem » dérive de l'hébreu "bayit" « maison », dénotant un site cultuel, et du nom de divinités agricoles mésopotamiennes Lahmu et Lahamu qui apparaissent dans l"'Enuma Elish". Mais selon la tradition populaire largement répandue, le nom vient de l'hébreu, "beth leḥem" : « maison du pain ».  Le nom arabe "bayt laḥm" n'est pas la traduction de son homonyme hébreu : si "bayt" correspond à l'hébreu "beth" et désigne la « maison », "laḥm" a lui le sens de « viande » au contraire de l'hébreu "leḥem", « pain ».

Religion.

Dans la Genèse, Bethléem est le lieu où meurt Rachel et où naît Benjamin, second fils de Rachel et benjamin de Jacob. La formule « Bethléem sur le chemin d'Ephrata » revient plusieurs fois dans les textes bibliques.  Dans le livre de Ruth, Boaz, un riche propriétaire terrien de Bethléem, épouse la pauvre veuve Ruth qui vient glaner dans ses champs. De leur descendance naîtra le roi David.  Dans les livres de Samuel, le Roi David est le fils de Jessé de Bethléem, c'est pourquoi le prophète Michée en fait la patrie du futur Messie :. Dans le Nouveau Testament, selon Matthieu et Luc, Bethléem en Judée est le lieu de naissance de Jésus ; sous le gouvernorat de Quirinius, ses parents s'y rendent pour s'y faire recenser, Joseph, descendant de David, en étant originaire.  Au, Bernard de Clairvaux prolonge l'étymologie hébraïque "Bethléem" ("maison du pain") dans une utilisation chrétienne : Jésus (né à Bethléem) devient "le Pain vivant descendu du Ciel".  Plusieurs lieux saints se trouvent à Bethléem : le tombeau de Rachel, la basilique de la Nativité, la grotte du Lait.

Histoire.

Lieu de naissance de Jésus.

Concernant la localité qui a vu naître Jésus, les historiens hésitent entre le berceau familial de Nazareth, où il passera toute sa jeunesse, le village de Capharnaüm ("kfar Nahum", village de Nahum) qui apparaît dans les évangiles comme le centre de sa mission, voire la bourgade de Chorazeïn, à laquelle Jésus semble particulièrement attaché.  Les récits de Luc et Matthieu situant chacun la naissance de Jésus à Bethléem en Judée font pencher les exégètes pour une rédaction plutôt théologique que factuelle, Bethléem étant la ville du roi David de la lignée duquel le Messie attendu par les juifs doit descendre, selon la prophétie de Michée.  Dans leur récit de la naissance de Jésus, les évangélistes réalisent ainsi, par une réinterprétation tardive (la tradition de Bethléem ne remontant pas avant la fin du ), une construction littéraire donnant une étiologie sur la messianité de Jésus.  Si les évangiles attribués à Luc et à Matthieu rapportent que Bethléem est le lieu de naissance de Jésus, ceux de Marc et de Jean commençant avec la vie publique de Jean le Baptiste, puis de Jésus, ne disent rien de son enfance.  D'après Jérôme de Stridon ("Epistola", 58, 3), qui vécut à Bethléem à la fin du, la grotte de la Nativité du Christ aurait été vénérée déjà du temps d'Hadrien, qui pour empêcher cette vénération y fit édifier un temple consacré à Adonis ; l'Empereur aurait procédé de même à Jérusalem avec le Temple et le Saint-Sépulcre.  Si elles sont avérées dans le cas du Saint-Sépulcre, les affirmations de l'apologète chrétien ne sont pas corroborées par les découvertes archéologiques à Bethléem où aucune trace d'habitat contemporain de Jésus n'a été mise au jour jusqu'à présent. Par ailleurs, un autre endroit de culte de la Nativité/Épiphanie du Christ, avant la basilique constantinienne, semble avoir existé, cela en dépit des allusions des apologètes Justin de Naplouse et Origène.  Entre 1992 et 2003, l'archéologue israélien Aviram Oshri a conduit des fouilles de sauvetage dans le village homonyme de Bethléem en Galilée, à six kilomètres à l'ouest de Nazareth. Il y a mis au jour les vestiges d'une occupation juive d'époque hérodienne ( siècles av. et ap. J.-C.) et, au, ceux d'une basilique chrétienne, associée à un monastère et une hôtellerie. De ces indices, il a conclu à l'existence d'un pèlerinage chrétien et émis l'hypothèse que le village galiléen de Bethléem serait le véritable berceau de Jésus.

Basilique de la Nativité.

Après les exécutions de Crispus et de l'impératrice Fausta par son fils Constantin, l'impératrice Hélène, visite le lieu saint et son fils y fait construire la basilique de la Nativité. Jérôme se retire dans une grotte voisine et y traduit la Bible hébraïque en latin, dans une version connue sous le nom de "Vulgate".  La basilique de la Nativité est restaurée par Justinien et est le seul sanctuaire épargné par les Perses lorsqu'ils envahissent la Palestine. Elle est encore restaurée par les croisés, au.

Mosquée d'Omar.

La mosquée est construite en 1860 et est dédiée au calife Omar qui a conquis Jérusalem et s'est rendu à Bethléem en l'an 637, selon la tradition musulmane. Elle est rénovée dans les années 1950.

Histoire contemporaine.

A la suite de l'Intifada et des nombreux attentats des années 2000, la ville est aujourd'hui partiellement entourée par la barrière de séparation israélienne sous la forme d'un mur de de haut construit par les autorités israéliennes.  Les habitants de Bethléem prennent le plus souvent position en faveur de la lutte palestinienne contre Israël ou l'établissement de colonies juives.  Bethléem a reçu en 2000 la visite du pape Jean-Paul II pour commémorer le bimillénaire de la naissance du Christ et fut accueilli par la population chrétienne locale. À l'image de cette visite, les papes suivants se rendront aussi à Bethléem. Benoît XVI visite la ville durant le mois de mai 2009 et cinq ans plus tard, en mai 2014, le pape François se rend aussi dans la ville.

Population.

La part des chrétiens dans la population est en baisse dans toute la Palestine, notamment à Bethléem qui compte une communauté de plus de 11 000 chrétiens, ce qui équivaut à 20 % de la population de la ville et parmi eux 40 % sont catholiques. En 1950, 86 % de la population de Bethléem était chrétienne mais "« Aujourd’hui, les chrétiens ne représentent plus que 12 % des habitants »", selon Vera Baboun, chrétienne et maire de la ville depuis 2012.

Éducation.

Selon le Bureau central palestinien des statistiques (PCBS), environ 84 % de la population de Bethléem âgée de plus de 10 ans savaient lire et écrire en 1997 et environ 14 % des élèves du secondaire possèdaient un diplôme. En 2006, Il y avait 135 écoles dans le gouvernorat de Bethléem : 100 fonctionnant sous l'égide du Ministère de l'Education de l'Autorité palestinienne, sept par le biais de l'Office de secours et de travaux des Nations unies (UNRWA) et 28 étaient privées.  Bethléem abrite l'Université de Bethléem qui existe depuis 1893 ; c'est la plus ancienne université de Cisjordanie.  S'y trouve aussi un institut catholique de co-éducation chrétienne d'enseignement supérieur fondé en 1973 dans la tradition lasallienne (Frères des Ecoles chrétiennes), ouvert aux étudiants de toutes confessions ; les Frères chrétiens de La Salle ont fondé des écoles dans toute la Palestine et en Egypte au.

Art et culture.

La ville de Bethléem bénéficie d'une étude pour la préservation de son patrimoine et est inscrite à l'inventaire du patrimoine mondial de l'UNESCO.  L'église de la Nativité n'est pas le seul site culturel de la ville mais il est celui qui attire le plus de touristes chaque année principalement des pèlerins chrétiens, ce qui aide à l'économie de la cité dont c'est la ressource principale. Il y a donc une trentaine d'hôtels pour accueillir les touristes. La ville qui était à majorité chrétienne, il y a 50 ans, est aujourd'hui à majorité musulmane.  Sur la route de Bethléem, juste à l'extérieur de la ville, se trouve le tombeau de Rachel, l'épouse du Jacob biblique. C'est le troisième lieu saint du judaïsme après le mont du Temple à Jérusalem et le caveau des Patriarches à Hébron. Ce tombeau est aussi vénèré par les musulmans en tant que mosquée, comme les autres lieux cités.  Les rites de Noël ont lieu à Bethléem sur trois dates différentes : le 25 décembre, date traditionnelle par l'Église catholique romaine et protestante mais les grecs, coptes et orthodoxes syriens chrétiens fêtent Noël le 6 janvier et les orthodoxes arméniens chrétiens le 19 janvier. La plupart des processions de Noël passent par la place de la Mangeoire où trône un imposant sapin illuminé. Les offices catholiques ont lieu dans l'église Sainte-Catherine et les protestants se chargent souvent des services aux champs des Bergers.  D'autres saints sont fêtés lors de la fête annuelle de Saint George ("al-Khadr)" les 5 et 6 mai. Pendant les célébrations, les chrétiens grecs orthodoxes de la ville défilent en procession à la ville voisine de al-Khader pour les nouveau-nés baptisés dans les eaux près du monastère de Saint-Georges où un mouton sera sacrifié. La fête de Saint-Élie est commémorée par une procession au monastère orthodoxe grec de Mar Elias, au nord de Bethléem.  Betlehem est aussi réputé pour la qualité de ses broderies et son travail artisanal sur les pierres et autres incrustations.

Administration.

Depuis 1995, aux termes des accords d'Oslo, la ville de 35 000 habitants est théoriquement sous administration de l'Autorité palestinienne. Pratiquement, à la suite de ces accords, Bethléem a été divisée, à l'instar de toute la Cisjordanie, en 3 zones administratives : la zone A est entièrement aux mains des Palestiniens, qu'il s'agisse de l'administration ou de la sécurité. Dans la zone B, les Palestiniens sont chargés de l'administration, tandis que la sécurité est assurée par les Israéliens. La zone C est entièrement gérée par les Israéliens. La définition des zones est telle qu'au total, les Israéliens ont le contrôle exclusif de 82 % de la ville, 85 % du gouvernorat de Bethléem (650 km, 200 000 habitants) se trouvant en zone C.  Les branches de différents partis sont représentés au Conseil de la ville : communiste, islamiste et laïque. S'y trouvent l'OLP, le FPLP et le PPP qui dominent généralement les sièges réservés. En 2005, le Hamas a gagné la majorité des sièges ouverts aux élections municipales palestiniennes.  En 2012, la chrétienne palestinienne Vera Baboun est élue au conseil municipal de la ville et choisie comme maire. C'est la première femme à occuper ce poste. Elle est remplacée en 2017 par Anton Salman.

Jumelages.

Bethléem est jumelée avec :

Bethléem (en, "Bayt Laḥm", en, "Bet Lehem") est une ville située en Cisjordanie à environ au sud de Jérusalem. Cette ville compte, principalement des Palestiniens musulmans. Elle abrite aussi une petite communauté de chrétiens palestiniens, une des plus anciennes communautés chrétiennes au monde. L'agglomération de Bethléem s'étend aux villes de Beit Jala et Beit Sahour.

Betlém (,, doslova „dům masa“,, doslova „dům chleba“,, ) je významné křesťanské poutní místo a město v centrální části Palestiny, na Západním břehu Jordánu, nacházející se přibližně 8 kilometrů jižně od Jeruzaléma. Žije zde zhruba 30 000 obyvatel, město je hlavním městem betlémského guvernorátu Palestinské samosprávy a centrem palestinského cestovního ruchu a kultury.Ve městě sídlí jedna z nejstarších křesťanských komunit na světě, jejíž velikost se však v důsledku emigrace značně zmenšila.