Arrivée des musulmans afro-américains aux États-Unis.

Les musulmans noirs américains (ou'en anglais) sont un ensemble de groupes religieux issus de la communauté afro-américaine et qui se réclament de l’islam sunnite orthodoxe, de l'organisation'ou de divers groupes de moindre importance.  Ces groupes représenteraient en 2007 environ 1 % de la communauté noire des États-Unis.  La déportation d'esclaves africains vers l'Amérique du Nord commence au, la première référence clairement indiquée de musulmans parmi eux date de 1717. Ces arrivées cessent au après l'abolition de la traite des Noirs par le Congrès des États-Unis en 1808. Un trafic d’esclaves africains, y compris musulmans, subsiste toutefois entre 1809 et

Influence de la "Moorish Science Temple of America".

Après la fin de l’esclavage aux États-Unis (abolition officielle en 1863, et réelle à la fin de la guerre de Sécession, en 1865), un système de ségrégation raciale est mis en place dans le Sud des États-Unis, où vivent à l’époque la quasi-totalité des Afro-Américains. Elle implique l’exclusion de fait du droit de vote, et tout un système de séparation stricte des citoyens selon la couleur de leur peau : écoles séparées, places séparées dans les parcs, les restaurants, les trains puis les bus, etc. Cette exclusion a entraîné le repli de la

Fondation de "Nation of Islam".

"Nation of Islam" s’inspire de diverses organisations religieuses et/ou nationalistes noires, apparues aux États-Unis au début du, en réaction à la ségrégation raciale que vivaient les Noirs américains.  Sur le plan politique, on peut en particulier citer la "Universal Negro Improvement Association and African Communities League" (UNIA), créée aux États-Unis par Marcus Garvey en 1917, qui milite pour le retour des Noirs en Afrique, et développait un vigoureux nationalisme noir.  Sur le plan religieux, divers groupes (se réclamant du judaïsme, du christianisme ou de l’islam) développent une pensée tournée de façon privilégiée vers les Noirs. Parmi eux une organisation se réclamant de l’islam, le "Moorish Science Temple of America", fondé en 1913 par Timothy Drew, organisation offre un certain nombre de ressemblances avec ce que sera "Nation of Islam" à partir de 1930.

Wallace Fard Muhammad.

"Nation of Islam", ou "Lost - found Nation of Islam in North-America", parfois aussi appelée "Allah Temple of Islam" est la matrice de quasiment toutes les organisations musulmanes actuelles de la communauté afro-américaine, et a été fondée à Détroit, dans le Nord des États-Unis, en 1930, par Wallace Fard Muhammad. "Nation of Islam" pense que celui-ci est le mahdi attendu par les musulmans. L’organisation finira même par aller sensiblement plus loin, en le considérant comme Dieu incarné.  On connaît très peu de choses à son sujet ou sur son idéologie précise. Pour la Nation de l’islam, il serait venu au monde en 1877 à La Mecque, en Arabie saoudite, avant de venir prêcher le « peuple noir » en Amérique, puis d’abandonner son incarnation physique en 1934, date à laquelle il disparaît mystérieusement. Pour le FBI, il s’appelait en fait Wallace Dodd Ford ou Wallace Dodd, né en 1891 en Nouvelle-Zélande,

Elijah Muhammad (1897-1975).

Après la disparition mystérieuse de Wallace Fard Muhammad en 1934, Elijah Muhammad prend la direction du mouvement, lequel était à l’époque encore groupusculaire.  Elijah Poole est né dans l'État de Géorgie (Sud des États-Unis), mais s’est installé à Détroit (Nord des États-Unis) en 1923. Il suivait en cela la grande migration afro-américaine de l’époque, depuis le sud agricole, pauvre et ségrégationniste des États-Unis, vers le nord industriel, plus riche et un peu plus tolérant à l’égard des Noirs. Mais même dans le Nord, les discriminations raciales existent, engendrant, selon Eric Lincoln,. À Détroit, Poole entre en contact en 1931 avec Fard Muhammad, et rallie son organisation naissante. Il prend le nom de Elijah Muhammad, mais se fait aussi connaître sous

Idéologie.

Concernant la formation de l’idéologie du mouvement, la part exacte à attribuer au fondateur Wallace Fard Muhammad, et celle à attribuer à Elijah Muhammad restent difficiles à établir. Bien que la NOI mette en avant sa nature religieuse, le versant socio-politique de son idéologie n’en est pas moins fortement affirmé. La vision idéologique de "Nation of Islam" a été formalisée dans le "Muslim Program" de 1965, toujours en vigueur, mais l’essentiel de ces thématiques était déjà clairement affirmé dès les années 1930. Malgré une certaine modération de l’interprétation des principes fondamentaux (en particulier le rejet des Blancs), la NOI du début du a un positionnement idéologique très similaire à celui de ses débuts.

Vision religieuse.

La théologie de la NOI est assez éloignée de l’islam orthodoxe. Certains aspects sont en effet clairement inacceptables pour celui-ci :  On peut aussi noter une forte croyance en la numérologie, ce qui aura d’ailleurs une influence importante sur le mouvement après la mort de Elijah Muhammad, avec le choix du septième fils de Muhammad comme nouveau leader.  Il y a des positions communes avec l’islam ou le christianisme : interdiction des relations sexuelles hors mariage, affirmation des, rôle dirigeant de l’homme au sein de la cellule familiale. Ainsi, indique le site officiel de la NOI,.  La consommation de porc est interdite, conformément à l’enseignement

Indépendance sociale et politique des Noirs.

L’idéologie de "Nation of Islam" ne se limite pas au domaine religieux. Elle a aussi une forte composante sociale et politique, indifférente d’un point de vue islamique, et que l’organisation peut partager en tout ou partie avec d’autres groupes nationalistes afro-américains. L’idée centrale est l’indépendance du peuple noir en Amérique.  Cette idée s’exprime au niveau territorial par la volonté de créer un État indépendant noir, par exemple dans le Sud des États-Unis, quitte à organiser un déplacement massif des Noirs

Synthèse.

Finalement, l’islam est réinterprété dans un sens très hétérodoxe par "Nation of Islam". Le groupe apparaît comme portant à la fois un message politique (le nationalisme noir et l’indépendance), social (la nécessité d’une amélioration de l’éducation et de l’autonomie économique des Noirs) et religieux (la constitution d’une religion par et pour les Noirs, couplée avec un « code moral puritain »). Le nouveau groupe n’a donc pas été reconnu comme musulman par les groupes musulmans orthodoxes des années 1930. La faction "Black Muslims" restée au début de fidèle aux enseignements originels n’est toujours pas reconnue comme musulmane, mais comme une secte.

Développement.

En trente ans, de 1934 à 1964, l’organisation va connaître un développement important, sans crise intérieure notable.

Consolidation.

Sous la direction d’Elijah Muhammad, le groupe devient très missionnaire. Avec le temps, ses prêcheurs ont porté ses enseignements, des rues et des halls de réunion aux prisons américaines. Le nouveau groupe a surtout, encore que la progression ait été lente à ses débuts. Les milieux noirs très chrétiens du Sud des États-Unis, souvent fortement structurés en communautés rurales regroupées autour d’un pasteur, se sont en revanche montrés très difficiles à pénétrer.  Dès les années suivant la disparition de son fondateur, "Nation of Islam" met en place le "Savior’s Day" (jour du sauveur), chaque 26 février, date anniversaire de la naissance supposée du. Avec le temps, le "Savior’s Day" est devenu une fête religieuse importante de la communauté, servant de marqueur de l’identité de celle-ci, et donnant certaines années lieux à des rassemblements de masse.  En 1934 a lieu la première diffusion de "The Final Call to Islam", premier journal de la NOI. Celui-ci et ses successeurs auront des publications intermittentes, mais qui se renforceront avec le temps, améliorant la capacité de communication de

Expansion : les années Malcolm X.

Les années 1950 et le début des années 1960 ont vu l’organisation passer de quelques centaines de membres (500 estimés en 1952) à des dizaines de milliers ( en 1963)., et devient le leader le plus visible et connu de la NOI, surtout après sa nomination comme « porte-parole national de "Nation of Islam" ».  Malcolm Little (1925-1965) est né à Omaha, dans le Nebraska. Son père était un prédicateur baptiste et un défenseur de Marcus Garvey (un nationaliste noir), et est mort de façon controversée (peut-être assassiné) en 1931. Après une scolarité prématurément interrompue et des placements dans différents foyers d’accueil, Malcolm Little s’installe à Boston, chez sa demi-sœur, puis part pour Harlem (New York), où il devient rapidement un délinquant.  Pendant la Seconde Guerre mondiale, il est réformé 4-F (mentalement perturbé). D’après son autobiographie, il aurait déclaré, en vue d’être refusé, qu’il voulait une arme pour, terme péjoratif désignant les Blancs. Bien avant son

Départ de Malcolm X.

À partir du début des années 1960, plusieurs controverses vont progressivement éloigner Malcolm X et Elijah Muhammad.  Tout d’abord des affaires de mœurs : des rumeurs couraient depuis quelque temps sur les nombreux adultères commis par Elijah Muhammad avec de jeunes secrétaires du mouvement. Warith Deen Muhammad, le propre fils d’Elijah Muhammad, et un ami proche de X, informa ce dernier.  L’adultère est totalement contraire aux enseignements de "Nation of Islam". Après avoir écarté ces informations, Malcolm X aurait fini par en obtenir confirmation en 1963. Elijah Muhammad lui-même aurait fini par indiquer qu’étant l’envoyé de Dieu sur terre, il n’était pas soumis aux mêmes règles que le commun des mortels. Ces évènements semblent avoir fortement altéré la confiance de X dans la sainteté d’Elijah Muhammad.  Le second sujet de divergence porte sur la politique : Malcolm X était intéressé par le mouvement pour les droits civiques des Noirs tels qu’il se développait depuis 1955. Si l’idéologie officielle du mouvement était opposée au nationalisme noir et revendiquait simplement un statut d’Américain normal pour les Noirs, X considérait qu’il devait y avoir une présence des nationalistes noirs et des "black muslims" dans ce qui apparaissait comme le premier grand mouvement de masse noir de l’histoire des États-Unis. Elijah Muhammad était par contre hostile à la fin de la ségrégation raciale et au soutien à un mouvement dans lequel se trouvaient de nombreux Blancs progressistes. Il craignait la dissolution des Noirs dans un ensemble américain dominé par les Blancs.  Le troisième contentieux porte sur la religion : Malcolm X a commencé à s’intéresser à l’islam sunnite officiel et s’est rendu compte que la religion prêchée par Elijah Muhammad en était très éloignée. L’intérêt montré par X à l’égard de l’islam orthodoxe ne pouvait donc que l’éloigner de son mentor.  On peut enfin citer des divergences d’ambitions : l’aura de X au sein de la communauté noire en général et de "Nation of Islam" en particulier, sa médiatisation importante, semblent avoir inquiété Elijah Muhammad.  En 1963, après l’assassinat

Évolution vers le sunnisme.

Le, Elijah Muhammad meurt. Conformément à ses croyances numérologiques, il désigne son septième fils, Warith Deen Muhammad (né Wallace D. Mohammed en 1933) pour lui succéder. Celui-ci reconnaîtra plus tard avoir été influencé par la pensée de Malcolm X (dont il était un ami proche), lequel sera d’ailleurs réhabilité par le mouvement (une mosquée prendra même son nom).  En trois ans, entre 1975 et 1978, il transforme de fond en comble l’idéologie du mouvement, et l’amène sur une base

Refondation de "Nation of Islam".

En 1978, un groupe de membres historiques de "Nation of Islam", dirigés par Louis Farrakhan, décide de se réorganiser autour des enseignements de Elijah Muhammad. En 1981, Louis Farrakhan proclame officiellement la restauration de "Nation of Islam", et la fidélité aux dogmes de Elijah Muhammad. La « nouvelle » NOI s’affirme comme la légitime continuatrice de l’organisation créée par Elijah Muhammad, tant sur le plan religieux que sur le plan du nationalisme afro-américain. En pratique, le contexte a évolué par rapport aux années 1930 ou 1960, en particulier dans trois domaines :

Campagne présidentielle de 1984.

"Nation of Islam" s’est. Le soutien à ce candidat à l’investiture démocrate pour les élections présidentielles de novembre 1984 est une innovation par rapport à l’attitude traditionnellement distante de la NOI par rapport aux institutions américaines et aux autres organisations afro-américaines. L’organisation de Louis Farrakhan insiste désormais sur son soutien à tout ce qui peut

Développement de l’islam noir américain.

À partir du début des années 1980, la NOI et les sunnites suivant le fils de Elijah Muhammad se développent de concert, obligés cependant de se définir l’un par rapport à l’autre.  Les orthodoxes limitent la spécificité ethnique de leur mouvement. Tout en conservant une sensibilité afro-américaine marquée, ils insistent sur leur intégration dans l’islam mondial et au sein de la nation américaine. À ce titre, ils suppriment les spécificités théologiques qui les différenciaient des autres musulmans, et ils insistent sur la compatibilité entre le fait d’être un bon musulman, et un bon Américain. L’interdiction de voter

"The million man march" de 1995.

Il s’agit d’une grande manifestation organisée à Washington, D.C. en 1995 par la NOI. Il ne s’agit cependant pas d’une manifestation religieuse, mais d’une manifestation communautaire, sociale et politique.. Les objectifs de la marche sont l’encouragement des Afro-Américains à voter lors des élections américaines (ce qui est en rupture avec le traditionnel abstentionnisme de l’époque d’Elijah Muhammad), et l’encouragement des membres de la communauté à se prendre en main pour sortir des problèmes de délinquances, de drogue et de pauvreté. Les orateurs

International.

À compter des années 1980, Louis Farrakhan a déployé une action grandissante à l’extérieur des États-Unis. Certaines de ces actions visent à implanter de nouvelles filiales de la Nation de l’islam, d’autres semblent surtout avoir un objectif en termes d’image, et d’autres enfin visent à l’obtention de financements. En matière de création de nouvelles branches de la NOI, le résultat semble avoir été modeste. La branche canadienne serait la plus développée, eu égard à sa proximité avec le centre historique de l’organisation, dans le Nord-Est des États-Unis. Une branche dissidente de l’organisation y a même été créée en 1997, "Nation of Islam of Canada". Il existe une petite branche française, ou s'est formé idéologiquement (avant de la quitter) le militant noir radical Kémi Séba. L’organisation a également essayé sans grand succès de s’implanter en Grande-Bretagne dans les années 1990. L’organisation n’en revendique pas moins. Ces activités en dehors des États-Unis sont parfois mal perçues. Ainsi, le gouvernement britannique a-t-il interdit l’entrée sur son territoire à Louis Farrakhan en 1986, à la suite de sa déclaration

"Fruit of Islam".

"Fruit of Islam" est la branche sécurité de l’organisation. Développée dès les années 1950, c’était à l’origine un simple service d’ordre, célèbre pour l’élégance stricte de ses membres. Sous la supervision de Louis Farrakhan, c’est devenu aussi une véritable entreprise de sécurité commerciale, qui loue le service de ses membres à des organisations, des municipalités ou des personnalités. Ainsi,.  Par le biais de filiales commerciales, "Fruit of Islam", réputée pour son efficacité, a contracté un certain nombre de contrats avec des municipalités. Ainsi,.  Les firmes liées à la FOI suscitent parfois une certaine méfiance. D’une part, elles recrutent beaucoup chez d’anciens détenus. Il s’agit là d’une caractéristique de tous les groupes "Black Muslims", qui ont une activité importante dans les prisons en vue d’amener les détenus à la « repentance » et au « salut ». Cette activité missionnaire et d’ailleurs dans une certaine mesure favorisée par les autorités carcérales elles-mêmes, à travers les

Idéologie : entre fidélité et évolution.

L’idéologie de la NOI a été exprimée en par Elijah Muhammad dans son "Message to the Blackman in America" publié en 1965. Bien qu’il n’y ait pas d’évolution sur ces dogmes, l’interprétation que la « nouvelle » Nation of Islam en donne s’est quelque peu normalisée. La revendication d’un « islam » particulier, ou celle du séparatisme noir (État indépendant, écoles séparées, refus des mariages mixtes) sont donc toujours officiellement en vigueur, mais avec des inflexions.  Le rejet du christianisme, religion des Blancs, s’est fortement atténué. La NOI, conformément à son

Synthèse.

Malgré les évolutions de "Nation of Islam", l’islam sunnite continue de refuser ce groupe comme réellement musulman. Les trois points qui posent le plus problème sont :  De façon plus générale, "Nation of Islam" continue d’être considéré par ses détracteurs, notamment américains, comme un mouvement raciste et antisémite.  Mais dans une partie de la communauté noire, la

Facteurs de réussite de l’islam noir américain.

L’islam noir américain se développe aujourd’hui surtout au sein des groupes les plus pauvres de la communauté noire américaine. C’est une des communautés religieuses américaines dont le niveau de vie moyen est le plus faible.  On peut essayer d’identifier les causes de cette progression.

Situation des Afro-Américains.

Une partie importante de la société noire américaine est aux prises avec des problèmes sociaux importants :

Valeurs familiales américaines.

Les sociologues s’accordent à dire que les « valeurs traditionnelles familiales » occupent une place importante aux États-Unis. La « dislocation de la cellule familiale », très forte au sein de la communauté noire

Promotion économique.

Les musulmans noirs américains sont généralement assez conservateurs sur le plan économique. Ils insistent particulièrement (surtout la NOI) sur l’importance de l’épargne, de l’investissement, du développement d’entreprises

Valeurs religieuses.

Les États-Unis sont le pays occidental le plus religieux : 46 % des Américains (sondage 2004) se disent pratiquants. 76 % souhaitent un président pratiquant, 80 % se disent croyants.

Fierté noire et renversement de perspectives.

Historiquement, les Afro-Américains ont été considérés comme une minorité, pauvre et souvent méprisée.  Les musulmans noirs, et plus encore la NOI, proposent d’inverser la perspective.

Fierté religieuse.

Les noirs musulmans sont maintenant présentés comme les croyants de la vraie religion.  Les musulmans noirs, toutes tendances confondues, proposent aux Noirs une alternative au christianisme, présentée comme religion des Blancs. Il y a deux aspects dans ce rejet : Extrêmement violente à l'origine, la dénonciation du christianisme s'est fortement atténuée. D'une part, les musulmans sunnites suivant Warith Deen Muhammad cherchent une meilleure intégration au sein des États-Unis. Warith Deen Muhammad a ainsi dirigé (avec des chrétiens) la prière musulmane lors de la prière interconfessionnelle pour l’investiture du président Clinton, en 1997. D'autre part, les musulmans noirs ne veulent pas se couper des chrétiens noirs. Ainsi,.  Mais même si le rejet du christianisme s'est atténué depuis l'époque d'Elijah Muhammad, les musulmans noirs considèrent que les Afro-Américains doivent retrouver leur autonomie culturelle et religieuse. Pour cela, ils doivent retrouver leurs racines africaines, et cela passe par le retour à l’islam, dont les Blancs les auraient dépossédés. Mais au-delà de la réalité historique où la traite arabe est ignorée, les musulmans noirs proposent une réappropriation symbolique du passé.

Développement des institutions éducatives et religieuses.

Les prêcheurs musulmans noirs ne sont pas les seuls vecteurs de développement de l’Islam noir américain. Ce développement passe aussi par la mise en place d’institutions religieuses (formation des imams), éducatives (formation des jeunes), charitables (aides aux défavorisés, bourses d’étude) et de lieux de culte.  Tant les organisations musulmanes noires sunnites que "Nation of Islam" ont aujourd’hui une certaine aisance financière. Celle-ci vient des collectes au sein de la communauté, mais aussi de financements étrangers.  L’Arabie saoudite, par exemple, finance la construction de mosquées, du moins celles du courant sunnite

Une alternative concrète aux défaillances du système.

La contestation du système gouvernant le pays constitue aussi un élément non négligeable pour expliquer la popularité des musulmans noirs en général et de "Nation of Islam" auprès de la société noire.  L’aide sociale a été fortement réduite depuis Ronald Reagan, et le niveau de violence à l’intérieur des ghettos noirs est parfois très élevé.  Les organisations musulmanes ont donc développé des actions charitables pour compenser les reculs de l’aide sociale.

Une meilleure représentation.

On pourrait aussi avancer que les Noirs sont tentés vers l’Islam noir parce qu’ils y sont dominants. Compte tenu de leur démographie (moins de 13 % des Américains en 2005) et de leur niveau de vie plus faible, les Noirs américains ont un poids restreint dans les institutions

Influence des personnalités publiques.

Du fait de son exclusion sociale et économique historique, la population noire s’est repliée sur elle-même pour former des communautés qui entretiennent des liens entre elles, relativement isolées du reste de la société américaine.  Ainsi, il y a des quartiers noirs, des écoles noires, des lieux communautaires noirs, bref une

Démographie.

En 2007, le nombre des Afro-Américains est estimé à, soit environ 12,85 % de la population américaine totale.  Il n'y a pas de recensement précis du nombre des musulmans noirs américains. Le "Council on American-Islamic Relations" indiquait dans une étude de 2001 « Les évaluations d'une population musulmane totale de en Amérique semblent raisonnables », mais d'autres études donnent un chiffre moitié moins élevé : pour le "American Jewish Committee". Par ailleurs, l'étude

Dissidences.

Outre les sunnites orthodoxes et les membres de "Nation of Islam", l'islam noir américain s'incarne également dans diverses petites organisations, généralement hétérodoxes, à l'influence réduite.  Ce sont (la liste n'est pas forcément exhaustive) :

Nation of Islam est une organisation politico-religieuse américaine, à l’origine de la plupart des organisations musulmanes actuelles de la communauté afro-américaine. "Nation of Islam" (NOI) ne publiant pas de statistiques, les estimations de ses membres sont très divergentes, mais en 2003, selon Hakeem Lumumba, ils seraient entre et.

Nation of Islam ("Islámský národ") je americké sdružení muslimů černošského původu. Jde v podstatě o muslimskou sektu, jejíž vnímání islámu se podstatně liší od ortodoxního hlavního proudu tohoto náboženství a v některých ohledech má blíže ke křesťanství. Hnutí zastávalo radikální názory ohledně postavení černochů, které považuje za prvotní a nadřazený národ.


Historique.

Après le succès du premier album, Ted Nugent, le groupe tourna intensivement avant de reprendre le chemin d'Atlanta et du studio Sound Pit pour l'enregistrement du nouvel album. Cependant tout n'allait pas très bien entre le chanteur/guitariste Derek St. Holmes et Ted Nugent, chacun ayant un avis différent sur le son du nouvel album. La production de Tom Werman notamment ne plaisait pas à Derek qui accusait Werman de "diluer" le son du groupe. Derek quitta donc le groupe momentanémant non sana avoir enregistré toutes ses partie vocales. Lorsque l'album sorti, sous la pression de la maison de disque, le management du groupe rappela Derek qui revint pour la tournée de promotion.  Après le départ de St.Holmes, Tom Werman suggéra un chanteur qui avait fait partie du The Rocky Horror Picture Show connu sous le nom de Meat Loaf. Ce dernier réenregistra le chant de quelques titres de l'album mais ne resta pas dans le groupe, il rencontra un succès planétaire un an plus tard avec l'album Bat Out of Hell.  On trouve donc trois différents chanteurs sur cet album, Ted Nugent, Derek St.Holmes et Meat Loaf. On peut comparer le chant des deux derniers sur le titre "Street Rats" dont on trouve une version de chaque sur la réédition de 1999.  L'album se classa à la du Billboard 200 aux États-Unis et y sera cerifié double disque de platine en 1991. L'unique single, "Dog Eat Dog" ne resta que deux semaines dans le Hot 100 atteignant la.

Free-for-All est le deuxième album du guitariste américain Ted Nugent. Il est sorti en octobre 1976 sur le label Epic Records.

Free-For-All je druhé sólové studiové album amerického hard rockového hudebníka Teda Nugenta, vydané v říjnu 1976 u Epic Records. Jedná se o jeho první album, za které získal platinovou desku.


L'attentat.

Le à, une bombe explose dans un train de la ligne du RER B qui se trouve alors au deuxième sous-sol de la station, aux abords des quais de la gare de Saint-Michel - Notre-Dame. L'État-Major des sapeurs-pompiers décrète le plan rouge. Une journaliste de France 2 relate que l'évacuation des blessés graves débute à. La place Saint-Michel, les ponts et les rues alentour sont emplis de véhicules de secours. Le parvis de Notre-Dame fait office de piste d'hélicoptère tandis qu'un bar voisin, "Le départ Saint-Michel", est réquisitionné comme poste de secours avancé.  Le Président de la République, Jacques Chirac, et son Premier ministre, Alain Juppé, se rendent sur place dans la journée.  À, au début du journal télévisé de France 2, le présentateur avance les chiffres de quatre morts, ainsi qu'une quarantaine de blessés au cours « d'une mystérieuse explosion ». En effet, à cette heure-là, aucune source officielle n'a confirmé la thèse de l'attentat.  Ce sera seulement plus tard que l'attentat terroriste sera confirmé, tandis que le bilan définitif sera porté à 8 morts et 117 blessés.

Enquête.

Faute de revendication, le ministre de l'Intérieur Jean-Louis Debré lance un appel à témoins et promet un million de francs à qui permettra d'identifier les terroristes.  La bombe improvisée est une bonbonne de gaz de camping remplie de poudre noire, de désherbant et de mitraille (clous, boulons) avec un réveil pour retardateur, le type même de matériel qu'utilise le Groupe islamique armé. Cette « bombe du pauvre » était enfouie sous un siège.  Six jours plus tard, le, le DRS, le service de renseignements algérien indique à son homologue français, la DST, que des groupes du GIA sont présents en France et ont l'intention de commettre des attentats. Cependant les services français soupçonnent que ces groupes soient téléguidés par le DRS pour provoquer une réaction antiislamiste. Le 17 août 1995, une bombe semblable placée dans une poubelle parisienne à la hauteur du 44 avenue Friedland, explose et blesse 17 personnes. Le 19 août, un texte est transmis au président de la République Jacques Chirac par l'intermédiaire de l'ambassadeur de France à Alger qui a reçu une lettre signée Abu Abderahmane Amine, alias Djamel Zitouni, l'émir du GIA. Elle demande à Chirac de « se convertir à l'Islam et de reconsidérer ses positions sur le dossier algérien ».  Deux des poseurs de bombes sont identifiés grâce aux empreintes digitales laissées sur une bonbonne de gaz qui n'a pas explosé le en bordure d'une voie ferrée du TGV Lyon-Paris, près de Cailloux-sur-Fontaines : Khaled Kelkal et Boualem Bensaïd. Malgré la traque intensive dont Khaled Kelkal fait l'objet, une tentative d'attentat (Paris) et deux attentats à la bombe sont encore commis à Paris et à Villeurbanne au début du mois de septembre.

Meurtriers.

Khaled Kelkal est abattu par les gendarmes le 29 septembre 1995. Grâce à un numéro de téléphone récupéré dans une des poches de Kelkal, la police arrête Karim Koussa, Boualem Bensaïd et Smaïn Aït Ali Belkacem qui sont jugés et condamnés, pour leur implication dans les attentats, à la réclusion criminelle à perpétuité le 30 octobre 2002. Ali Touchent, le « cerveau », est tué en Algérie en 1997 ; Rachid Ramda, le « financier », est arrêté en Grande-Bretagne en novembre 1995 mais la justice française attend pendant dix ans son extradition qui est finalement décidée le après que tous ses recours ont été épuisés. Il est extradé le. Jugé pour son implication dans trois attentats commis en 1995 à Paris, dont celui du RER B, Ramda est condamné pour complicité à la réclusion criminelle à perpétuité, le 26 octobre 2007, jugement confirmé le 13 octobre 2009, en appel, par la cour d'assises spéciale de Paris. Sa condamnation est assortie d'une peine de 22 ans de sûreté.

Hommages.

La plaque commémorative sur le quai du RER B est fleurie tous les ans aux anniversaires de l’attentat.  Le, dix ans après les faits, un bref hommage a été rendu par Françoise Rudetzki, déléguée générale de l'association SOS Attentats devant la plaque commémorative. Une minute de silence a été observée, et une gerbe de fleurs a été déposée au nom de la régie autonome des transports parisiens (RATP), en présence de sa présidente, Anne-Marie Idrac.  Le, vingt ans après les faits, un bref hommage a été rendu par une cinquantaine de personnes, les proches des victimes et les rescapés, en compagnie notamment d'Élisabeth Borne, alors PDG de la RATP, et de Françoise Rudetzki, fondatrice de SOS Attentats et déléguée au terrorisme de à à la Fédération nationale des victimes d'attentats et d'accidents collectifs (Fenvac).

L'attentat du RER B à Saint-Michel est un attentat meurtrier qui s'est déroulé le, vers, dans la gare de Saint-Michel - Notre-Dame de la ligne B du RER d'Île-de-France, située à Paris (France). Revendiqué par le Groupe islamique armé (GIA) algérien, l'attentat a coûté la vie à huit personnes et a fait.

Atentát na stanici RER v Paříži byl teroristický bombový útok, který se odehrál 25. července 1995 v Paříži v podzemní stanici Saint-Michel – Notre-Dame na lince RER B. K atentátu došlo kolem 17. hodiny a bylo při něm osm osob zabito a 117 zraněno. Útok provedla alžírská "Ozbrojená islamistická skupina" (Groupe islamique armé). Bombu tvořila plynová nádoba naplněné hřebíky umístěná pod sedadlem. Na základě otisků prstů byli dopadeni hlavní iniciátoři Khaled Kelkal a Boualem Bensaïd. Kelkal byl při svém zatýkání 29. září 1995 zastřelen policií na místě zvaném Maison Blanche u města Vaugneray. Skupina proto 6. října 1995 provedla další bombový útok ve stanici Maison Blanche na lince 7 pařížského metra.


Description et fonctionnement.

La machine comprend les différentes parties que l'on retrouve dans un ordinateur d'aujourd'hui : périphérique d'entrée des programmes et données (clavier ou mémoire de masse), unité de commande (microprocesseur), unité de calcul (une partie du microprocesseur), mémoire (disque dur), et périphérique de sortie (imprimante).

Programmation.

La succession des instructions est l'équivalent d'un programme informatique ou logiciel.  La célèbre Ada Lovelace a initié leur écriture et formalisé les idées de Babbage dans un ouvrage qui fait d'elle la première « programmeuse ». Elle écrit :Elle se montre remarquable visionnaire en comprenant que la vocation de cette machine va bien au-delà des simples calculs numériques : le traitement des symboles et des équations symboliques lui est aussi grand ouvert :

Histoire.

La machine analytique n'était pas le premier essai de Babbage qui avait déjà inventé une "machine à différences" commandée par le gouvernement britannique pour établir des tables de calcul sans erreur. Cette "machine à différence" fut construite partiellement de 1822 à 1833 par Joseph Clement, l'un des meilleurs outilleurs britanniques de son temps.  Babbage commença le développement de sa machine analytique en 1834, réalisant qu'il pouvait simplifier sa "machine à différence" grâce à cette nouvelle machine programmable. Le parlement anglais refusa ce changement de direction et arrêta officiellement son soutien financier en 1842. La machine ne fut jamais achevée. On estime aujourd'hui que la machine complète aurait constitué un enchevêtrement de roues et d'engrenages mus par la vapeur et occupant la place d'une locomotive.  Babbage utilisa les principes découverts pendant le développement de la "machine analytique" pour créer un "machine à différence 2" qui ne fut construite que cent ans après, validant la justesse de ses vues.  Le plus jeune fils de Babbage développa une partie de la machine analytique pour prouver le bien-fondé des idées de son père. Il commença en 1880 mais abandonna en 1888 après une erreur de calcul durant la démonstration du calcul et de l'impression de la table des quarante premiers multiples de π avec vingt-neuf décimales. Il reprit le développement en 1906 et donna une démonstration réussie de ce calcul devant l’académie royale anglaise d'astronomie. Henry Babbage fit don de cette machine au Musée des Sciences de Londres en 1910.

Héritage : l'ancêtre des ordinateurs.

Malgré d'évidentes différences de technologie, la machine analytique est considérée comme l'ancêtre des ordinateurs modernes.

Projet Plan 28.

Un projet devrait être mis en route après avoir collecté suffisamment de dons pour construire la machine analytique selon les plans de Babbage.

La machine analytique ("" en anglais) est une machine à calculer programmable imaginée en 1834 par le mathématicien anglais Charles Babbage. Il ne la réalisera jamais (sauf pour un prototype inachevé), mais il passera le reste de sa vie à la concevoir dans les moindres détails. Le plus jeune de ses fils, Henry Babbage, en construira l'unité centrale (le moulin) et l'imprimante de 1880 à 1910.

Analytický stroj () je návrh obecně použitelného mechanického počítače, který popsal anglický matematik Charles Babbage v roce 1837. Analytický stroj obsahoval aritmetickou jednotku, řídící tok s podmíněným větvením a cykly a integrovanou paměť. To činí z Babbageova analytického stroje první návrh obecně použitelného turingovsky úplného počítače.


Anatomie.

Le développement considérable de la cavité amniotique et du tube neural entraîne la formation du cordon ombilical pendant la quatrième semaine. Ce cordon contient le canal vitellin, l'allantoïde et les vaisseaux de pédicule embryonnaire ainsi que le mésenchyme extraembryonnaire. Au cours de la quatrième semaine, le cordon ombilical s'individualise à la suite de la délimitation et se trouve sur la face ventrale de l'embryon. À la fin de la quatrième semaine, le cordon est entouré par l'amnios et formé de : À partir du troisième mois, le canal vitellin, l'allantoïde, les vaisseaux vitellins et la veine allantoïde droite régressent. Il reste : les deux artères allantoïdes et la veine allantoïde gauche. À terme le cordon est entouré en périphérie par un tissu conjonctif muqueux appelé gelée de Warthon et il contient les vaisseaux allantoïdes appelés artères ombilicaux (anciens artères allantoïdes) et une veine ombilicale (ancienne veine allantoïde gauche).

Aspect médical.

Section du cordon.

Lors de l'accouchement, une fois le bébé sorti du ventre de la mère, deux attitudes sont possibles : le cordon ombilical peut être clampé (pincé) immédiatement pour arrêter la circulation sanguine entre le placenta et le bébé, puis coupé. Il est également possible aussi d'attendre quelques minutes que la circulation sanguine dans le cordon s'arrête d'elle-même. À ce moment, on peut couper le cordon, sans avoir à le clamper ou à le nouer. Le délai de section du cordon varie en particulier suivant les pays, la France et la Grande-Bretagne favorisant par exemple un délai court, contrairement au Danemark. Il ne semble pas y avoir de supériorité de l'une ou l'autre méthode pour la mère. Pour le bébé, une section plus tardive permettrait d'avoir un taux d'hémoglobine légèrement supérieur du fait du passage de sang entre le placenta et le nouveau-né, ce qui serait d'autant plus intéressant si l'accouchement est prématuré. Le bénéfice existe, même dans des pays où la carence en fer du bébé est plus rare, sans que cela joue, cependant, sur le taux de complications graves. Il existe cependant un taux légèrement supérieur d'ictère néo-natal (jaunisse) pouvant nécessiter un traitement par exposition lumineuse (photothérapie). En cas de césarienne, l'intérêt d'une section retardée n'est pas démontrée.  Une technique alternative à la section différée consiste à « traire » le cordon par compression. Toutefois, chez le prématuré, elle expose à un risque augmenté d'hémorragie intra-ventriculaire.  Par la suite, l'endroit où le cordon ombilical atteignait le ventre du fœtus se referme et la cicatrice ainsi formée s'appelle le nombril ou ombilic. Dans certaines cultures, c'est le père du bébé qui coupe le cordon ombilical. C'est la seule cicatrice qui apparaît à la naissance.  Beaucoup plus rarement, le cordon est laissé en place plusieurs jours, le temps qu'il se détache lui-même du placenta (« bébé lotus »). Ce dernier est lavé, séché puis placé dans un tissu. Souvent, il est frotté de sel pour accélérer son séchage et quelques gouttes d'essences odorantes peuvent y être ajoutés.  Dans les pays aux conditions sanitaires correctes, même si elle est faite habituellement, l'application d'un antiseptique ne semble pas avoir d'intérêt par rapport à une simple hygiène. Dans les pays moins favorisés, l'application d'un antiseptique sur le moignon du cordon à la naissance et dans les jours qui suivent permet de diminuer les infections locales et la mortalité néonatale.

Traction du cordon.

La traction douce et contrôlée du cordon est une manœuvre utilisée au cours de la délivrance, en association avec l'utilisation d'ocytociques afin de minimiser le risque de survenue d'hémorragie de la délivrance. Elle est pratiquée de manière très variable suivant le pays mais son efficacité semble être réduite ou nulle.

Utilisation dans la recherche.

Le cordon ombilical est une source de cellules souches. De plus en plus aux États-Unis, les hôpitaux proposent de préserver le cordon dans une optique d'éventuelle auto-transplantation, en cas de leucémie de l'enfant par exemple.

Aspects culturels.

Comme d'autres parties de corps humains issues de rituels (circoncision) ou de l'accouchement le cordon peut dans certaines sociétés avoir ou avoir eu une importance religieuse et culturelle nécessitant qu'ils ne soient pas considérés comme déchet médical. Ainsi en Polynésie française selon les îles concernées, il pouvait être traditionnellement ou rituellement conservé dans la maison, dans un arbre creux, ou enfoui dans de la terre, ou de la boue, éventuellement dans une feuille ou une natte tressée, etc. Parfois comme pour le placenta, il devait être enterré sous un arbre fruitier planté à proximité du foyer de la famille. En Polynésie pré-européenne le cordon était conservé ou enterré dans le marae (qui était le petit temple ou sanctuaire de la famille), notamment pour les enfants nés dans une familles de chef ou roi. Les Néozélandais enterraient le cordon des enfants "".

Chez les mammifères placentaires, le cordon ombilical est l'organe qui joint le fœtus ou l'embryon à son placenta. C'est dans ce cordon que circulent les vaisseaux sanguins (deux artères et une veine) qui alimentent l'embryon puis le fœtus pendant la grossesse. Nutriments et oxygène essentiels à la survie du sont ainsi transmis.

Pupečník (též „pupeční šňůra“, "funiculus umbilicalis" či "chorda umbilicalis") je důležitá anatomická struktura živorodých savců, která umožňuje transport krve z placenty k plodu a zpět. Obsahuje pupečníkové tepny a pupečníkové žíly, které spolu s placentou obstarávají výměnu dýchacích plynů, zásobování živinami a odstraňování odpadních látek.


Fonction esthétique / ludique.

Le masque, même lorsqu'il n'y exerce pas son rôle principal, constitue lui-même une œuvre d'art en tant qu'il est fait de recherches formelles. Des artistes comme Auguste Rodin ou Jean Carriès en sculptent ainsi sans leur impartir une autre fonction. Des masques originellement dévolus à des pratiques magiques ou mystiques inspirent également des peintres comme Georges Braque et Pablo Picasso au début du. Néanmoins, le masque apparaît souvent comme l'élément d'un costume, un accessoire destiné à changer l'allure de son porteur. Sa signification se précise alors à la lumière d'événements particuliers, comme le théâtre ou la fête.  En architecture, "masque" se dit aussi des représentations de visages d'homme ou de femme, dont on se sert dans les ornements de sculpture et de peinture. Le "mascaron", de même racine, désigne plutôt les visages grimaçants ou menaçants, à valeur supposée apotropaïque.

Masque rituel.

Le masque peut être utilisé lors de cérémonies rituelles.  Le masque sert non seulement à cacher le visage mais aussi à représenter un autre être, différent de celui qui le porte. Cet être peut représenter tour à tour une force naturelle d'origine divine, un guérisseur ou un esprit, un ancêtre qui revient pour bénir ou pour punir, un esprit de la mort ou de la forêt.

En Afrique.

Le continent africain est réputé comme « le continent des masques », particulièrement en référence à ceux de Côte d'Ivoire, du Gabon et du Mali.  Le Sénégal n'est pas producteur de masques anciens mais il faut tout de même noter l'existence de masques semainiers dont l'origine est mal connue.

Masque funéraire.

Un masque funéraire est un masque déposé de manière définitive sur le visage d'une personne décédée.

Masque mortuaire.

Un masque mortuaire est un moulage du visage de la personne morte.

Masque chamanique.

En chamanisme, l'officiant revêt une tenue cérémonielle, souvent accompagnée d'un masque.

Masque de la honte.

Certaines sociétés font revêtir un masque d'infamie à ceux qu'elle veut discréditer, comme une sorte de peine afflictive et infamante, au même titre que le pilori.

Masque de carnaval.

Il est compliqué de distinguer les masques pour le théâtre, ceux pour la danse et ceux du carnaval ou de toute fête participative, ou cérémonie de type culte à mystères, rite de passage, initiation.  Les masques de carnaval sont très répandus :  Les articles et proposent une analyse marxiste du masque en tant que médiateur des contradictions sociales, dont Augusto Boal et le "Théâtre de l'opprimé" est une réalisation, et que Dario Fo a pratiqué.

Masque de cinéma.

"The Mask (film)" (1994) est une bonne approche du rôle du masque au cinéma.

Le masque, destiné à dissimuler, représenter ou imiter un visage, assure de nombreuses fonctions, variables selon les lieux et l'époque. Simple divertissement ou associé à un rite, œuvre d'art ou produit normalisé, il se retrouve sur tous les continents. Il est tantôt associé à des festivités (Halloween, Mardi gras), tantôt à une fonction (chamanisme, relique funéraire). Il peut aussi représenter des animaux tels que le chat représentant dans certains pays l'indépendance.

Maska (z franc. "masque", snad z arab. "maskara", šašek) je kulturní předmět, jímž si člověk maskuje či zakrývá obličej nebo jeho část. Maska tak zakrývá totožnost svého nositele a zpravidla předstírá nebo propůjčuje nějakou jinou. Vyskytuje se prakticky ve všech známých kulturách a slouží k velmi rozmanitým účelům. Patrně nejstarší jsou masky rituální a pohřební, později divadelní, plesové a karnevalové (maškara). Masky jsou důležité téma etnologie a kulturní antropologie.


Attribution des AVN Awards.

Éligibilité.

Pour être éligible à un AVN Award, un film doit avoir été publié dans la période de 12 mois s'achevant le de l'année précédant la cérémonie de remise du prix. Depuis 2014 (pour les AVN Awards 2015), sont éligibles aussi bien les films sortis sous forme de DVD, sous réserve qu'ils soient disponibles auprès d'au moins 10 grossistes ou 100 détaillants, que les films commercialisés en VOD, sous réserve qu'ils soient proposés par au moins deux fournisseurs « majeurs » de services de VOD payante. Auparavant, les films qui étaient disponibles uniquement en VOD à la date du devaient, pour être éligibles, faire l'objet d'une édition sous forme de DVD avant le et être disponibles auprès d'au moins 10 grossistes ou 100 détaillants à cette date. Les séries doivent compter au moins trois titres dont deux publiés dans la période de référence de 12 mois.

Nominations.

Les nominations sont effectuées par un panel d'une dizaine de critiques d'AVN, les films pris en considération étant soumis par les éditeurs via un site Internet dédié. En dépit des recommandations d'AVN, certains éditeurs proposent l'ensemble des titres de leur catalogue répondant aux critères d'éligiblité. De ce fait, plusieurs milliers de titres ( en 2008) sont examinés, un processus que Paul Fishbein, fondateur et à l'époque président d'AVN, qualifiait en 2008 de « long et horrible ». Non sans humour, AVN souligne que cela impose à ses critiques de « regarder plus de porno que ce qu'on peut raisonnablement attendre même du plus accro des amateurs ».  Les nominations sont d'ailleurs très nombreuses (en général 15 par catégorie, contre 5 ou 10 aux Oscars, pour plus de 100 catégories), ce qui, selon AVN, est « destiné à récompenser les milliers de gens qui travaillent dans l'industrie pornographique ». Elles sont annoncées vers la fin du mois de novembre. Les admissions dans l'AVN Hall of Fame sont annoncées au même moment bien qu'il ne s'agisse pas, à proprement parler, d'un AVN Award.

Désignation des lauréats.

À l'exception des prix attribués au film le plus vendu et au film le plus loué, qui découlent des chiffres compilés par AVN, et des "Fan Awards", pour lesquels le public vote par Internet, les lauréats sont désignés par un jury composé d'une quarantaine de personnes, dont une partie est extérieure à AVN.

La cérémonie de remise des AVN Awards : l'AVN Awards Show.

La cérémonie de remise des AVN Awards est intitulée « AVN Awards Show ». Elle se déroule chaque année au mois de janvier dans un grand hôtel de Las Vegas, au moment de l'AVN Adult Entertainment Expo. Elle est présentée par des acteurs en vue du cinéma pornographique accompagnés d'une personnalité extérieure au monde de la pornographie.

Historique.

Les premiers AVN Awards sont décernés en, au titre de l'année 1983. Il semble qu'il n'y ait pas, cette année-là, de véritable cérémonie de remise mais une simple sélection par le comité éditorial d"'Adult Video News" suivie d'une publication de la liste des gagnants dans le magazine. "Scoundrels", de Cecil Howard, est ainsi le premier film à recevoir l'AVN Award décerné au meilleur film de l'année. L'année suivante, AVN tient une conférence de presse à l'hôtel Aladdin pendant le Consumer Electronics Show, en présence de 600 représentants de l'industrie pornographique. Traci Lords, Marilyn Chambers, Seka et Ginger Lynn sont présentes et remettent des prix à cette occasion. La distinction entre film et vidéo est introduite et "Talk Dirty to Me, Part III" reçoit le prix du meilleur film ("Best Film") alors que "Long Hard Nights" est honoré de celui de meilleure vidéo ("Best Video"). Cette distinction perdurera jusqu'en 2008. En 1986, la remise des AVN Awards se déroule au Tropicana Hotel & Casino et prend une forme plus classique pour une remise de prix dans le domaine du cinéma (tapis rouge, orchestre...).  Au cours des années suivantes, l'assistance augmente régulièrement et dépassera personnes à la fin des années 1990. La croissance du public conduira AVN à modifier, à plusieurs reprises, l'emplacement de l'AVN Awards Show pendant ces années. En 1996, l'AVN Awards Show est retransmis pour la première fois en "pay-per-view" sur "The Spice Channel". En 1997 et 1998, la cérémonie est organisée sur deux jours.  Depuis 2008, la cérémonie des AVN Awards est diffusée sur Showtime.

Dates, lieux et présentateurs.

L'AVN Awards Show a changé plusieurs fois d'emplacement, notamment pour pouvoir accueillir un public qui a beaucoup augmenté au fil du temps. Il s'est ainsi déroulé successivement au Tropicana Hotel & Casino (de 1986 à 1991), au Bally's Hotel & Casino (de 1992 à 1995, puis de nouveau en 1999), au Aladdin Theater for the Performing Arts (en 1996), au Riviera Hotel and Casino (en 1997), au Caesar's Palace (en 1998), au Venetian Hotel & Casino (de 2000 à 2006), au Mandalay Bay Events Center (de 2007 à 2009) et au Palms Casino Resort (en 2010 et 2011). En 2012, il a déménagé une nouvelle fois pour s'installer au Hard Rock Hotel & Casino. Les dates, lieux et présentateurs des derniers AVN Awards Show sont les suivants :

Palmarès.

Dans l'ensemble du palmarès, l'année indiquée est celle de la cérémonie de remise du prix.

Autres récompenses décernées aux acteurs.

Star du cinéma traditionnel de l'année ("Mainstream Star of the Year").

Ce prix récompense l'acteur ayant le mieux réussi dans le cinéma traditionnel au cours de l'année de référence. Initialement intitulé "Crossover Star of the Year", il avait été rebaptisé "The Jenna Jameson Crossover Star of the Year" en 2007 en l'honneur de l'actrice Jenna Jameson, avant de reprendre son intitulé initial en 2010.

Récompenses concernant des scènes.

Meilleure scène de séduction ou de masturbation ("Best Solo/Tease Performance").

Prix résultant de la fusion de deux récompenses antérieures : "Best Tease Performance" et "Best Solo Sex Scene".

Meilleure scène de sexe de groupe entre femmes ("Best All-Girl Group Sex Scene").

Entre 2009 et 2011, une distinction est faite entre les scènes comportant trois femmes et celles dans lesquelles en apparaissent au moins quatre et deux prix sont attribuées sous les intitulés : "Best All-Girl Three-Way Sex Scene" et "Best All-Girl Group Sex Scene".

Meilleure scène de sexe anal ("Best Anal Sex Scene").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre support fim et support vidéo et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Anal Sex Scene - Film" et "Best Anal Sex Scene - Video".

Meilleure scène de sexe oral ("Best Oral Sex Scene").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre films et vidéos et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Oral Sex Scene - Film" et "Best Oral Sex Scene - Video".

Meilleure scène de sexe homme/femme ("Best Boy/Girl Sex Scene").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre films et vidéos et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Couples Sex Scene - Film" et "Best Couples Sex Scene - Video".

Récompenses techniques.

Meilleur scénario ("Best Screenplay").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre support fim et support vidéo et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Screenplay - Film" et "Best Screenplay - Video".

Meilleure direction artistique ("Best Art Direction").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre films et vidéos et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Art Direction - Film" et "Best Art Direction - Video".

Meilleur montage ("Best Editing").

Jusqu'en 2008, une distinction est faite entre fim et vidéo et deux prix sont attribués, sous les intitulés "Best Editing - Film" et "Best Editing - Video".

Récompenses spéciales.

Reuben Sturman Award.

Ce prix, qui porte le nom d'un pionnier de l'industrie pornographique, est décerné à une personne ou un groupe de personnes qui a apporté une contribution importante à la protection du Premier amendement de la Constitution des États-Unis (qui protège notamment la liberté d'expression et la liberté de la presse), de la liberté d'expression ou du droit à la vie privée ou à d'autres sujets clef pour l'industrie pornographique. Il est décerné épisodiquement.

Les AVN Awards sont des récompenses de l'industrie pornographique décernées chaque année, depuis 1984, par le magazine "Adult Video News" (AVN).

AVN Awards je filmové ocenění sponzorované americkým pornografickým magazínem "AVN", který pravidelně uděluje ceny za mimořádné výkony. AVN Awards je často přirovnáván k Oscarům a někdy je označován jako "pornografický Oscar". AVN Awards má více než 100 kategorií, které vytváří analogii ke klasickým oceněním, avšak z pornografického úhlu pohledu. Patří sem technické kategorie (jako Best Cinematography nebo Best Editing) specifické (Best Specialty Release - Big Bust, Best MILF Release, Best Specialty Release - Foot Fetish), produkční (Best Film, Best All-Girl Feature, Best DVD, Best Ethnic-Themed Release), herecké (AVN Best New Starlet Award, AVN Female Performer of the Year, Transsexual Performer of the Year) a jiné.


Méthodologie.

Pour tenter d'évaluer le degré de pacifisme des pays, le GPI étudie l'étendue de l'implication des pays dans les conflits locaux et internationaux. Il cherche également à prendre en compte le degré d'harmonie ou de discorde à l'intérieur d'une nation ; dix indicateurs évalués comme décrivant la sûreté et la sécurité dans la société entrent en ligne de compte. Le postulat est qu'un taux de criminalité bas, un faible nombre d'actes terroristes ou de manifestations violentes, des relations harmonieuses avec les pays voisins, une scène politique stable et une faible proportion de la population interne déplacée ou réfugiée peut être mis en relation avec le pacifisme d'un état.  Le pacifisme des pays est mesuré à partir de 23 indicateurs diversifiés (24 avant 2008).

Classement de 2019.

Selon les résultats de 2019 l'Islande garde la première place, suivi de la Nouvelle-Zélande et du Portugal, en fin de classement, la a Syrie et l'Afghanistan. Les pays considérés les plus en paix ont des scores plus bas.

Classement de 2018.

Le est publié l'édition 2018. Selon ce classement l'Islande garde la première place, suivi de la Nouvelle-Zélande et de l'Autriche. La Syrie et l'Afghanistan, en plein conflit, terminent le classement.  Les pays considérés les plus en paix ont des scores plus bas.

Classement de 2017.

Le est publié l'édition 2017. Selon ce classement l'Islande garde la première place, suivi de la Nouvelle-Zélande et du Portugal. La Syrie, en proie à une guerre civile et un conflit armé avec l'État Islamique, les rebelles Syriens et les Kurdes, termine le classement.

Édition 2016.

D'après l'édition 2016, seuls 10 pays ne sont engagés dans aucun conflit armé : le Botswana, le Chili, le Costa Rica, le Japon, Maurice, le Panama, le Qatar, la Suisse, l'Uruguay et le Vietnam. L'Islande est une nouvelle fois jugée comme le pays le plus pacifique, devant le Danemark, l'Autriche, la Nouvelle-Zélande et le Portugal.

Le Global Peace Index (GPI) est une tentative pour classer les pays du monde selon leur degré de pacifisme. Ce classement est établi par le magazine "The Economist" et un jury d'experts faisant partie d'instituts sur la paix ou de "think tanks", ainsi que le "Centre for Peace and Conflict Studies" de l'Université de Sydney en Australie. Lancé en, c'est le premier classement du monde sur la paix. L'idée était, à l'origine, de l'Australien et est appuyée par des personnalités internationales, dont le dalaï-lama, l'archévêque Desmond Tutu et l'ancien président américain Jimmy Carter. Parmi les facteurs utilisés pour le classement, on trouve le niveau de violence et de délinquance intérieure, et des facteurs concernant les relations internationales des pays, comme les dépenses militaires et les guerres.

Globální index míru (anglicky Global Peace Index, GPI) je pokus měřit relativní pozici národní a regionální mírumilovnosti. Index zkoumá tři hlavní témata: úroveň bezpečnosti ve společnosti, rozsah domácích a mezinárodních konfliktů a míru militarizace.


Géographie.

Varades est située à à l'est d'Ancenis. Elle est située sur la Loire. Un ancien bras de la Loire longe la commune, la Boire Torse.  Avant la création de la commune nouvelle de Loireauxence dont elle constitue la partie sud, ses communes limitrophes étaient Montrelais, La Chapelle-Saint-Sauveur, Belligné, La Rouxière, Saint-Herblon et Anetz.  Selon le classement établi par l'Insee en 1999, Varades est une commune urbaine sans banlieue ("ville isolée") et non polarisée (cf. Liste des communes de la Loire-Atlantique).

Toponymie.

La localité est attestée sous les formes "Varethda" en 1038, "Vareda" en 1120, "Varesdam" en 1123, "Vareda" en 1124, 1149, 1194 et en 1196, "Varadis" au siècle, "Varedam" en 1287, "Varades" dès 1815  Que l'on peut interpréter par la « Bonne Défense ».  Son nom en breton est "Gwared".

Histoire.

Varades est le siège d'une petite seigneurie mentionnée au début du XIIe siècle dont on peut suivre les titulaires à partir de Brient († vers 1105) époux d'Orieldis qui concède à Marmoutier une exemption de tonlieu sur les marchandises transportées sur la Loire. Il est sans doute le fondateur du prieuré Saint-Martin et il a comme successeur son fils:  Charles de Bonchamps est mort le 18 octobre 1793 dans la maison du pêcheur Jean Bélion à la Meilleraie, maison qui porte aujourd'hui son nom, après avoir été transporté dans une barque sur la Loire par ses hommes. Homme d'honneur et de foi, il a libéré les républicains qui avaient été enfermés dans la crypte de l'abbaye de Saint Florent-le-Vieil par les Vendéens. Ce fut son dernier vœu, un pardon chrétien, ses hommes libérèrent les : « Grâce aux prisonniers, Bonchamps le veut, Bonchamps l'ordonne ».  Les 21 et, après plusieurs mois de travail, les communes de Varades, Belligné, La Chapelle-Saint-Sauveur et La Rouxière ont décidé de se regrouper au sein d'une commune nouvelle qui sera baptisée Loireauxence. Ce regroupement permettra de pallier la baisse programmée des dotations globales de fonctionnement versée par l'État durant les prochaines années. La création de la nouvelle commune doit être effective le, entraînant la transformation des quatre anciennes communes en « communes déléguées » de la nouvelle entité, dont la création a été entérinée par arrêté préfectoral du 18 décembre 2015.

Démographie.

Pyramide des âges.

Les données suivantes concernent l'année 2013 (la plus récente pour laquelle l'Insee a pu analyser les données) ; Varades est alors une commune à part entière. Sa population est alors relativement âgée. Le taux de personnes d'un âge supérieur à (24,9 %) est en effet supérieur au taux national (22,6 %) et au taux départemental (22,5 %). À l'instar des répartitions nationale et départementale, la population féminine de la commune est supérieure à la population masculine. Le taux (50,5 %) est du même ordre de grandeur que le taux national (51,6 %).

Culture locale et patrimoine.

Bibliothèque municipale.

Créée en 1977, la bibliothèque offre une collection de documents, répartis entre des livres, des périodiques et des DVD. La connexion à Internet est proposée depuis 2001.

Sport.

La 6e étape du Tour de France 1904 emprunte le territoire de la commune.

Varades est une ancienne commune de l'Ouest de la France, située dans le département de la Loire-Atlantique, en région Pays de la Loire, devenue le une commune déléguée de la commune nouvelle de Loireauxence.

Varades je francouzská obec v departementu Loire-Atlantique, v regionu Pays de la Loire. V roce 2007 zde žilo 3 517 obyvatel. Je střediskem kantonu Varades.


Biographie.

Orphelin assez jeune, Rudolf Lehnert est recueilli par un oncle habitant à Vienne, ville où il fait ses études secondaires, puis de 1899 à 1901, est élève de la première école financée par un État où l'on enseigne la photographie : l'Institut des Arts Graphiques de Vienne ou « Graphische Lehr- und Versuchsanstalt », créé par Josef Maria Eder.  Il voyage ensuite en Sicile (Taormine, Palerme) et découvre l'Orient en Tunisie en 1903. À son retour, il rencontre en Suisse Ernst Landrock, et s'associe avec lui pour créer à Tunis la maison d'édition « Lehnert et Landrock ».  La création artistique de Rudolf Lehnert comprend quatre périodes, son associé Ernst Landrock assurant le rôle de gestionnaire du studio :  Après des débuts très modestes dans une maison située tout près de la Grande Mosquée au 7, rue des Tamis, Lehnert & Landrock ouvrent un studio au 17, avenue de France en 1907. Leur succès international à partir de 1910 leur permet d'ouvrir un autre magasin, plus important, dans l'ancien studio du photographe Garrigues au 9, avenue de France. La guerre avec l'Allemagne et l'Autriche entraine la fermeture du studio et un séquestre sur les biens personnels des deux associés. Accusé d'espionnage, Lehnert est emprisonné en Corse puis en Algérie. En 1916, il peut enfin rejoindre la Suisse, où se trouve déjà Landrock depuis le début de la guerre, à titre de réfugié sanitaire. Il s'y marie avec une jeune femme d'origine alsacienne, Jenny Schmidt.  Après leur libération, tandis que Landrock réédite les vues du Maghreb depuis Leipzig, Lehnert devient citoyen tchécoslovaque en 1919 et réussit à faire lever le séquestre à Tunis après un séjour de deux ans (1920-1922). Malgré l'attachement de Lehnert à la Tunisie (lettre au peintre Alexandre Roubtzoff en 1922 où il écrit que son âme est en Tunisie, et surtout à Sidi Bou Said), la décision est prise de commencer une nouvelle carrière dans une Égypte politiquement stabilisée et bénéficiant alors des retombées médiatiques et touristiques de la découverte de la tombe de Toutânkhamon.  Après un début comme grossistes qui se heurte à une très forte concurrence locale, L&L évitent de peu la faillite, ouvrent un magasin de détail et se concentrent sur le marché local avec la carte postale. Les vues du Maghreb circulent toujours avec celles d'Égypte et de Palestine.  Après une demande de nationalité française (déposée en 1929 et obtenue en 1931) et le rachat de ses droits par son associé dans des conditions qui entrainent une brouille définitive entre les deux hommes, Lehnert rentre à Tunis pour renouer avec l'activité de portraitiste. D'abord installé dans un studio-appartement 22, rue d'Italie, il ouvre un studio dans le tout récent complexe du Colisée, avenue Jules-Ferry, et s'installe dans une maison qu'il fait construire à Sainte-Monique, face à la colline de Sidi Bou Saïd. Considéré d'ailleurs comme « le » photographe de Sidi Bou Saïd, dont plusieurs photographies paraissent dans la revue "Tunisie", il prend sa retraite en 1939 et, devenu veuf, termine sa vie auprès de sa fille dans la petite ville de Redeyef où son gendre a été nommé directeur en chef de l'hôpital des mines de phosphates. Il y décède le et sera inhumé, ultérieurement, auprès de son épouse le au cimetière de Carthage (Section A carré 1 E).

L'œuvre photographique et sa diffusion.

Après un oubli de près d'un demi-siècle, Rudolf Lehnert est de nouveau mondialement reconnu pour ses vues d'Afrique du Nord (Algérie, Tunisie), ses paysages sahariens et scènes de genre, ainsi que pour de remarquables portraits et des études académiques orientales « révélant » la sensualité de « l'orient », imaginaire jusqu'alors surtout exploité par les peintres. La période égyptienne est plus documentaire, la production se résumant surtout à l'édition de cartes postales sur les sites de l'Égypte pharaonique et les quartiers du Caire moderne. De belles réussites se trouvent cependant dans les vues du vieux Caire ou de Jérusalem. Une série moins connue concerne l'Italie (héliogravures et cartes postales) et la Tripolitaine-Libye (clichés plus rares). Enfin, des photos pour des albums de croisière illustrent la plupart des grandes escales méditerranéennes, hors Maroc. On y trouve en particulier quelques photos de Nice, Marseille et de la Corse. L'œuvre de Lehnert a été très abondamment diffusée, tant en superbes tirages photographiques au bromure et en héliogravures sépia qu'en chromolithographies et multiples séries de cartes postales. Elle se trouve en cela au carrefour du pictorialisme, de l'art nouveau et de la reproduction quasi industrielle. Elle a également été reproduite dans des ouvrages de nature très variée : revues et livres d'art, guides touristiques, encyclopédies, études ethnographiques, livres d'inspiration coloniale et parfois même raciste, etc. Jadis mondialement diffusée, l'œuvre de Rudolf Lehnert était tombée dans l'oubli jusqu'à sa redécouverte dans les années 1980 avec le dépôt au Musée de l'Élysée à Lausanne des plaques de verre exhumées d'un placard du magasin Lehnert & Landrock qui existe toujours au Caire. Ce magasin est dirigé depuis 1939 par la famille Lambelet, héritière directe par alliance d'Ernst Landrock, à la suite de la vente définitive à son profit survenu en 1954. Une exposition Lehnert & Landrock a été consacrée en 2006 en plein centre de la médina de Tunis tandis que l'œuvre égyptienne, dont sont exclues les photographies de nu réalisées au Maghreb, fait partie du patrimoine historique de ce pays.

Problématique.

L'œuvre de Rudolf Lehnert (et de Landrock) est l'exemple le plus emblématique de la photographie orientaliste car la seule à regrouper toutes les composantes de ce courant. Elle se trouve donc aujourd'hui au centre de tous les questionnements : art et commerce, orientalisme et colonialisme, photographie et carte postale, ethnographie et pictorialisme, représentation de la femme et du corps nu en pays musulman, illustration de la pédérastie et de l'homosexualité au Maghreb, évocation de l'esclavage, photographies (confidentielles) de bondage, etc. Ses mises en scène très élaborées sont jugées entièrement factices par les uns alors que d'autres y voient, au contraire, la recherche d'une vérité au-delà des simples apparences, peut-être sous l'influence de la théosophie et de Rudolf Steiner, et l'intérêt attesté de Lehnert pour la photographie transcendantale. Le questionnement de cette œuvre concerne donc les conditions historiques de sa réalisation, les thèmes abordés, les moyens de diffusion et ses caractéristiques tant esthétiques qu'informatives.  Le débat s'est récemment développé autour de la publication de photographies de nus inédites et l'identification d'une carte postale Lehnert & Landrock d'un éphèbe tunisien légendée "Mohamed" (carte ) comme matrice de posters édités et diffusés en Iran depuis les années 1990 pour représenter le Prophète Mahomet à visage découvert dans son adolescence. À la suite des expositions "L'Image révélée" à Tunis (2006) et "Controverses" à Lausanne (2008) et Paris (2009), l'œuvre de Lehnert & Landrock est ainsi devenue le laboratoire privilégié pour savoir en quoi la subjectivité de cette œuvre peut traduire une quelconque réalité en Orient et pour une interrogation qui la dépasse au moins autant et qui concerne le droit à l'image dans des pays anciennement colonisés. Parallèlement à ces questions, la recherche biographique sur le photographe (et son associé) s'est enfin décidée depuis 2005 à tenter d'apporter de nouvelles pistes de compréhension et d'interprétation.  En France et dans le monde, hormis des expositions dans des galeries privées et l'exposition de Tunis en 2006, aucune rétrospective publique n'a encore présenté des tirages originaux. Il ne s'agissait en effet que de retirages modernes d'après les plaques conservées à la Fondation de l'Élysée à Lausanne, à l'image des premières expositions organisées dans les FNAC en 1986 et dont, pour l'Égypte, il est désormais prouvé que Lehnert ne fut pas toujours l'auteur.

Rudolf Franz Lehnert, né le à Gross Aupa en Autriche-Hongrie (actuelle Velká Úpa, dans la commune de Pec pod Sněžkou en République tchèque), mort le à Redeyef (Tunisie), est un photographe, naturalisé français en 1931.

Rudolf Franz Lehnert (13. července 1878 Velká Úpa - 16. ledna 1948 Redeyef, Gafza Oasis, Tunis) byl fotograf českého původu.


Historique.

La fondation de l'ordre commémorait le souvenir de l'union de la Lombardie au royaume de Sardaigne (1859) et celle de la Vénétie au jeune royaume d'Italie (1866). L’ordre de la Couronne d’Italie remplaçait l’ordre de la Couronne de fer, créé par en 1805 et demeuré, par tradition historique, un ordre autrichien.  Si Humbert II, dernier roi d'Italie, quitta son pays le, ce n'était, pensait-il, que de façon provisoire. L'histoire en a décidé différemment. Quoi qu'il en soit, le souverain n'abdiqua jamais. Ainsi considérait-il toujours pouvoir distribuer légitimement cet Ordre national ; ce qu'il fit jusqu'à sa mort survenue le. Les successeurs du roi Humbert II dans la ligne dynastique n'étant plus régnants, il ne leur est plus possible de décerner l'Ordre de la Couronne d'Italie ; l'Ordre est par conséquent éteint depuis le.

Structure.

Composée de 5 classes, la Couronne d'Italie servait à récompenser tous les genres de services rendus au gouvernement italien. L'Ordre n'est plus décerné depuis la mort du roi Humbert II le.

Description.

La croix pattée alésée arrondie, en or, est recouverte d'émail blanc. Les branches de la croix sont reliées entre elles par quatre lacs d'amour (nœuds de Savoie) en fil d'or tressé.  Au centre de la croix, sur l'avers, est apposé un médaillon en or émaillé en bleu, sur lequel figure la couronne du roi des Lombards. Sur le médaillon en or placé au revers de la croix est représentée une aigle émaillée en noir portant en mandorle la croix de Savoie émaillée, symboles héraldiques extraits des grandes armes des souverains de la Maison de Savoie.  Le ruban est tiercé d'une bande blanche entre deux bandes rouges. Les grands-officiers et les grands-croix portent une plaque sur leur habit. Aucune médaille d'ordonnance n'est surmontée d'une couronne royale. Une rosette apposée sur le ruban permet de différencier la médaille de chevalier de celle d'officier.

L’ordre de la Couronne d’Italie ("Ordine della Corona d’Italia") était un ordre honorifique italien fondé le par le roi Victor-Emmanuel II.

Řád italské koruny (": Ordine della Corona d'Italia") byl řádem Italského království, založený roku 1868 králem Viktorem Emanuelem II. na památku italského sjednocení.


L'économie francilienne, une comparaison internationale.

L'Île-de-France représente environ 31 % du PIB français (2012), alors que sa population ne représente qu'à peine 18,7 % de la population française (recensement 2004). En 2002, Eurostat évaluait le PIB francilien à 4,5 % du PIB total de l'Union européenne (à 25 membres), alors que la région comporte moins de 2,45 % du total de la population de l'UE à 25. En Europe, la seule métropole qui puisse se comparer à Paris est Londres. À titre de comparaison, Eurostat évaluait le PIB total du Grand Londres en 2002 à 264 milliards d'euros. La région métropolitaine londonienne est toutefois un peu plus large que le grand Londres ce qui fausse un peu la comparaison (et les chiffres que l'on peut composer à l'occasion donnent les deux métropoles au coude-à-coude). Les PIB de ces deux régions métropolitaines dépassent largement ceux de toutes les autres métropoles européennes, que ce soit la Randstad Holland, les conurbations Rhin-Ruhr ou Rhin-Main, Bruxelles ou Berlin.

L'économie francilienne par grands secteurs d'activité.

L'économie francilienne est particulièrement diversifiée, à la différence de Londres (marchés financiers) ou de Los Angeles (industrie du cinéma et divertissement). L'industrie du tourisme, par exemple (Paris est la première destination mondiale) emploie à peine 3,6 % des franciliens en 1999: sur de nombreux domaines, Paris est le premier ou l'un des tout premiers centres mondiaux sans être totalement dépendant d'aucun. D'ailleurs, si l'économie francilienne est essentiellement une économie de services, sa base industrielle demeure très importante. L'Île-de-France est toujours l'un des principaux centres de production européen, qui a su préserver sa compétitivité en augmentant toujours plus la part de la recherche dans son activité industrielle. Il n'en demeure pas moins que l'Île-de-France est aujourd'hui surtout une région de services de très haut de gamme, en particulier à destination des entreprises.

Industrie.

L'industrie emploie 650 000 personnes en Île-de-France, ce qui en fait la première région industrielle française devant Rhône-Alpes. Mais c'est en même temps, avec seulement 14 % des emplois dans l'industrie, l'une des régions les moins industrialisées de France (après Provence-Alpes-Côte d'Azur, Languedoc-Roussillon et Corse) et une région qui s'est fortement désindustrialisée depuis une vingtaine d'années.  Le secteur de l'aérospatial et des industries de défense emploie 72 000 salariés en Île-de-France (dont 36 000 emplois directs). Plusieurs sociétés d'importance européenne y sont présentes, notamment EADS, Thales, Dassault Aviation, Snecma, ESA, Alcatel, Arianespace, etc. avec des sites de production, des centres de recherche, des sièges sociaux...  Le secteur de l'automobile en Île-de-France emploie 156 000 salariés (dont 60 000 emplois directs et le solde en sous-traitance). Les deux constructeurs nationaux sont présents et exploitent trois usines de production parmi les plus importantes (Renault à Flins-sur-Seine, PSA à Poissy et Aulnay-sous-Bois) et plusieurs centres de recherche, dont le technocentre Renault de Guyancourt et le centre PSA de Vélizy). La plupart des équipementiers y sont également implantés, notamment (Delphi, Valeo, Faurecia, Johnson Controls Automotive Electronics, Bosch Braking System, Lear Corporation, etc.) Le secteur de la recherche en automobile emploie 17 500 personnes, dont 6 600 chercheurs, en Île-de-France, soit 75 % du potentiel du secteur en France.  Depuis la 'découverte' de la radioactivité à Paris, le nucléaire est un des secteurs où la recherche et l'industrie francilienne sont en pointe. Le groupe Areva y a son siège social. Total, un autre leader mondial de l'exploitation d'énergie (non renouvelables) a également son siège mondial en Île-de-France ainsi que de nombreux laboratoires de recherche. EDF est également très fortement implanté en Île-de-France.

Services.

Les'services' constituent la majeure partie de l'emploi francilien. Au 31 décembre 2004, l'Insee recense 3 800 000 personnes travaillant dans les services (71 % de l'emploi régional) auxquelles il faut ajouter 700 000 personnes travaillant dans les commerces (13 % de l'emploi régional).  Au quotidien, ce sont près de 1,5 million de personnes qui travaillent dans l'administration, l'action sociale ou l'éducation. De grands groupes de services collectifs (électricité, téléphonie, eau, etc.) à capitaux publics ou privés ont leur siège à Paris (EDF, Veolia, France Telecom).  Les activités de conseil sont en très fort développement et la région parisienne compte environ 500 000 emplois dans ce domaine. Les principales entreprises mondiales sont présentes à Paris, y ayant implanté leur siège européen ou un bureau. Les activités financières (270 000 emplois), connaissent actuellement une réorganisation très rapide. L'Île-de-France accueille le siège de grandes Banques mondiales (BNP Paribas, Société générale, Crédit agricole) et le siège d'Euronext. La Bourse de Paris, par sa proximité avec plus de 400 banques et institutions est considérée comme étant la Bourse mondiale derrière Tokyo, New York et Londres. De plus Paris accueille les bureaux de grandes banques comme Lazard ou Goldman Sachs.

Agriculture.

L'agriculture couvre plus de 50 % du territoire régional, mais elle n'occupe que 7 600 agriculteurs (0,5 % de la population active). La Seine-et-Marne est de loin le département le plus agricole : il consacre à l'agriculture 58 % de son territoire d'où provient 57 % de la production de blé régionale.  La proximité d'un marché de 11 millions de consommateurs, la fertilité des sols, la technicité agricole, la mécanisation des exploitations, le développement de la qualité, font que l'Île-de-France demeure une grande région agricole.  La production agricole régionale couvre globalement plus de 20 % des besoins du marché francilien, ce qui est très important. Outre les grandes cultures, une caractéristique régionale est la permanence des productions spécialisées péri-urbaines (plantes en pot, plantes à massifs, roses coupées, plantes de pépinières, légumes et frais), bien que celles-ci aient tendance à régresser sous la pression de l'urbanisation, mais l'Île-de-France reste une des premières régions horticoles de France. Les céréales et pois, parmi les meilleurs rendements du pays, constituent, avec la betterave sucrière, l'essentiel de la production. Les cultures maraîchères ou horticoles occupent 40 % de la population active agricole. La production animale ne représente que 8 % de la valeur de la production agricole francilienne.  L'industrie agro-alimentaire place l'Île-de-France au premier rang des régions françaises pour son chiffre d'affaires (127 000 MF) et sa valeur ajoutée (23 %). Elle compte 545 entreprises productrices (Coca-Cola, LU, Panzani, etc.).

Géographie de l'emploi francilien.

Répartition des emplois par département.

Chiffres estimés au.

Liens externes.

Sites administratifs et officiels

Paris et sa région lÎle-de-France sont un des principaux centres d'impulsion de l'économie mondiale. En 2012 le PIB de cette région, calculé par Insee, était de 612 milliards d'euros soit 847 milliards de dollars. Ainsi la région parisienne est la plus importante région européenne par son PIB. Bien que sa population n'en fasse que la mondiale, le PIB de l'Île-de-France est le cinquième des grandes métropoles du monde après l'aire métropolitaine de Tokyo, le Grand New York, Los Angeles et Osaka.

Ekonomika regionu Île-de-France je jedním z významných impulsů světového hospodářství. V roce 2008 činil HDP v regionu Île-de-France podle INSEE 552,664 miliardy €. Pařížská aglomerace je tak významným evropským regionem v oblasti HDP. Ačkoli se zdejší populace co do počtu řadí až na 20. místo, Île-de-France je v případě HDP pátou největší metropolí na světě po metropolitních oblastech Tokio, New York, Los Angeles a Ósaka. Region s více než 5,3 miliónem pracovních míst, z nichž je téměř 84 % v sektoru služeb, má výrazné postavení v národním hospodářství v terciární sféře. Mnoho národních i mezinárodních společností má své sídlo v regionu Île-de-France. Z 500 největších nadnárodních společností jich má 25 své sídlo v Paříži, což je druhé místo po Tokiu. Region v roce 2002 vytvořil 29 % hrubého domácího produktu Francie. Ačkoliv je 83 % přidané hodnoty ve službách, je zdejší ekonomika i nadále nesmírně různorodá při srovnání s městy stejné velikosti. I když region zažil prudkou deindustrializaci, přesto je stále první oblastí francouzského průmyslu. Zemědělství, které zaujímá 45 % rozlohy regionu (48 % bez započtení Paříže), z čehož jsou dvě třetiny určeny na pěstování obilovin, je jedním z nejproduktivnějších ve Francii. Île-de-France je rovněž významnou destinací v oblasti cestovního ruchu.


Histoire.

En 1924, le morphologiste d'origine russe Alexander A. Maximov (russe: Александр Александрович Максимов), à partir d'observations histologiques approfondies identifie dans le mésenchyme un type singulier de cellule précurseur, qui se développe en différents types de cellules sanguines.  Dans les années 1960 les scientifiques Ernest A. McCulloch et James E. Till révèlent pour la première fois la nature clonale des cellules médullaires.  Dans les années 1970, Un essai "ex vivo" porte sur le potentiel clonogénique des cellules multipotentes de la moelle, rapporté par Friedenstein et ses collègues. Dans leur système d'observation, ces cellules stromales étaient appelées "fibroblastes unitaires formant des colonies" (CFU-f pour "Colony-forming unit-fibroblasts").  Le terme de cellules souches mésenchymateuses (CSM) a été donné par Arnold Caplan en 1991.  De premiers essais cliniques des CSM ont été achevés en 1995 après que 15 patients aient reçu une injection de CSM (issues de culture) pour tester l'innocuité du traitement. <br>Vers 2012, plus de 200 essais cliniques avaient déjà été lancés mais la plupart étaient encore au stade de la sécurité des tests.  Une expérimentation ultérieure a révélé la plasticité des cellules de la moelle osseuse et comment leur sort est déterminé par des signaux « environnementaux ». La culture de cellules stromales médullaires en présence de stimuli "ostéogéniques" tels que l'acide ascorbique, le phosphate inorganique ou la dexaméthasone peuvent par exemple favoriser leur différenciation en ostéoblastes. En revanche, l'ajout de facteur de croissance transformant bêta (TGF-b) pourrait induire des marqueurs chondrogéniques.  Au début des années 2010, malgré de nombreuses expérimentations, on ne dispose toujours pas de preuves robustes de bénéfices thérapeutiques.  En 2020, la recherche d'usages thérapeutiques est porteuse de grands espoirs pour de nombreux soignant, patients et leur entourage, mais avec des attentes encore souvent exagérées pour ce qui concerne les maladies actuellement répertoriées dans les « besoins médicaux non satisfaits ». La recherche médicale ne peut en effet qu'avancer avec précaution sur ces sujets car les cellules souches obéissent à des règles et déterminant très complexes et encore mal compris ; et leur délivrance sans précaution peut avoir des effets adverses inattendus et indésirables voire contreproductifs. Certains espèrent pouvoir restaurer les fonctions de tissus complexes voire d'organes entiers mais des limites biologiques persistent encore dans cette voie, et les thérapies innovantes doivent faire leurs preuves lors d'essais cliniques contrôlés avant autorisation de mise sur le marché ou de mise en pratique. Certains patients font donc appel dans certains pays à des interventions médicales très coûteuses, illégales, non-validées et non-éprouvées et généralement sans guérison fiable à partir de cellules souches (SCI) ; une étude récente (2018) a porté sur l'essor récent et mondial d'un « "tourisme des cellules souches" ». La même étude fait un bilan des cas signalés par la littérature médicale d'échec ou d'incidents de sécurité associés à une LME non prouvée. Une étude précédente avait métaphoriquement comparé l'utilisation de thérapies à base de cellules souches proposée sur Internet à un espoir de guérison situé entre la croyance au miracle et la pratique de la roulette russe ; Entre 2000 et 2015, les cliniques proposant ces interventions, via internet notamment, ont.  Face à ces dérives éthiques et commerciales (qui se sont épanouies y compris aux États-Unis), des lignes directrices et recommandations ont été proposées, et des groupes de défense de patients se sont constitués, de concert avec des sociétés médicales, des agences et organismes de contrôle et de réglementation, pour notamment sensibiliser, et éduquer les médecins et les patients à différentier les thérapies à base de cellules souches correctement testées celles qui n'ont pas été éprouvées. Malgré ceci, profitant de vides réglementaires et juridiques le phénomène de « tourisme des cellules souches » a encore progressé dans les années entre 2000 et 2015.

Éléments de définition.

Les expressions « "cellule souche mésenchymateuse" » (CSM) et « "cellule stromale médullaire "» (qui signifie « cellule du tissus conjonctif de la moelle ») sont considérées comme synonymes depuis de nombreuses années, mais aucune n'est totalement descriptive de ce qu'elles recouvrent :  L’expression englobe les cellules multipotentes dérivées d'autres tissus non médullaires, tels que le placenta le sang du cordon ombilical, le tissu adipeux, le muscle adulte, le stroma cornéen de l'oeil ou la pulpe dentaire des dents de lait.  Ces cellules n'ont pas la capacité de reconstituer un organe entier.

Spécificités.

Ce sont des cellules souches d'origine mésodermique présents dans divers tissus de l'organisme adulte tel que la moelle osseuse ou le tissu adipeux, généralement le long des vaisseaux sanguins ou dans le sang de cordon.  Elles peuvent se différencier en de nombreux types cellulaires : dont les ostéoblastes (cellules osseuses), les chondrocytes (cellules du cartilage), les myocytes (cellules musculaires) et les adipocytes (cellules adipeuses qui donnent naissance au tissu adipeux de la moelle).

Morphologie.

Les CSM ont un corps cellulaire petit, avec quelques éléments cellulaires longs et minces.
Ce corps cellulaire contient un gros noyau rond avec un nucléole proéminent, entouré de fines particules de chromatine dispersées, donnant au noyau une apparence claire.
Le reste du corps cellulaire contient une petite quantité d'appareils de Golgi, un réticulum endoplasmique rugueux, des mitochondries et des polyribosomes.
Ces cellules, longues et minces, sont largement dispersées, et la matrice extracellulaire adjacente est peuplée de quelques fibrilles réticulaires mais dépourvue d’autre types de fibrilles de collagène..

Emplacement.

Moelle osseuse.

La moelle osseuse était la première source de CSM et est toujours la plus utilisée. Ces cellules souches de la moelle osseuse ne contribuent pas à la formation des cellules sanguines et n'expriment donc pas le marqueur des cellules souches hématopoïétiques CD34.  Elles sont parfois dites « cellules souches stromales de la moelle osseuse ».

Cellules du cordon et de la gelée de Wharton.

Le cordon ombilical est disponible après la naissance et ne présente pas "a priori" de risques particuliers de collecte. Les CSM les plus jeunes et les plus primitives peuvent en être extraites ; à partir de la gelée de Wharton (qui en est la source la plus riche) ou du sang du cordon ombilical. Les CSM sont cependant bien plus concentrées dans la gelée de Wharton que dans le sang de cordon, qui lui est une riche source de cellules souches hématopoïétiques (CSH, infime fraction du tissu hématopoïétique, mais à l'origine de toutes les lignées de cellules sanguines du corps).  Ces MSC sont une source utile de MSC pour certaines applications cliniques en raison de leurs propriétés "primitives" (il a par exemple en mars 2020 été proposé de tester leur utilisation pour soigner les malades de la COVID-19).

Tissu adipeux.

Le tissu adipeux est également une riche source de MSC (ou « cellules souches mésenchymateuses dérivées de l’adipose », AdMSC).

Cellules de molaire.

Le bourgeon dentaire en développement de la troisième molaire mandibulaire est une riche source de CSM.  Bien qu'elles soient décrites comme « multipotentes », il est possible qu'elles soient en réalité « pluripotentes ». Elles contribuent à la formation de l'émail, de la dentine, des vaisseaux sanguins, de la pulpe dentaire et des tissus nerveux.  Ces cellules souches se sont montrées capables de produire des hépatocytes.

Liquide amniotique.

Des cellules souches sont aussi trouvées dans le liquide amniotique (Jusqu'à 1 cellule sur 100 collectées pendant l’amniocentèse est une cellule souche mésenchymateuse pluripotente)

Fonction.

Capacité de différenciation.

Les MSC ont une grande capacité d'auto-renouvellement tout en conservant leur multipotence.  Des travaux récents suggèrent que la β-caténine, via la régulation de l'EZH2, est une molécule centrale dans le maintien de la "tige" des MSC.  Le test standard pour confirmer la multipotence est la différenciation des cellules en ostéoblastes, adipocytes et chondrocytes ainsi qu'en myocytes.  Les MSC se différencient même en cellules de type neuronal mais on n'est pas certain que les neurones ainsi dérivés soient bien fonctionnels. Le degré de différenciation de la culture varie selon les individus et la façon dont la différenciation est induite, par exemple chimique par rapport à la mécanique, et il n'est pas clair si cette variation est due à une quantité différente de «vraies» cellules progénitrices dans la culture ou à ou des capacités de différenciation variables des progéniteurs individuels.  La capacité des cellules à proliférer et à se différencier diminue avec l'âge du donneur, et avec le temps de culture. On ignore si cela est dû à une diminution du nombre de MSC ou à une modification des MSC existants.

Effets immunomodulateurs.

Tout en ayant des effets antibiotiques, es CSM ont paradoxalement un effet de régulation voire de déplétion sur les cellules immunitaires innées et spécifiques ; elles produisent de nombreuses molécules ayant des effets imunosupresseur ou immunomodulateurs. Il s'agit notamment de la prostaglandine E2 (PGE2), de l'oxyde nitrique, de l'indolamine 2,3-dioxigénase (IDO), de l'IL-6 et d'autres marqueurs de surface - FasL, PD-L1/2.  Les CSM ont un effet sur les macrophages, les neutrophiles, les cellules NK, les mastocytes et les cellules dendritiques dans l'immunité innée. <br>Les MSC sont capables de migrer vers les plaies, où elles se polarisent à travers les macrophages PGE2 dans le phénotype M2 qui se caractérise par un effet anti-inflammatoire.  De plus, la PGE2 inhibe la capacité des mastocytes à se dégranuler et à produire du TNF-α. La prolifération et l’activité cytotoxique des cellules NK sont inhibées par PGE2 et IDO. Les MSC réduisent également l'expression des récepteurs des cellules NK - NKG2D, NKp44 et NKp30. Les CSM inhibent les poussées respiratoires et l'apoptose des neutrophiles par la production de cytokines IL-6 et IL-8. La différenciation et l'expression des marqueurs de surface des cellules dendritiques sont inhibées par l'IL-6 et la PGE2 des MSC.  Les effets immunosuppresseurs du MSC sont encore mal compris, ils dépendent au moins de l'IL-10, mais il n'est pas certain que l'IL-10 le produise seul ; peut-être stimulent-ils uniquement d'autres cellules pour le produire.  La MSC exprime les molécules d'adhésion VCAM-1 et ICAM-1, qui permettent aux lymphocytes T d'adhérer à leur surface. Ensuite, le MSC peut les affecter par des molécules qui ont une courte demi-vie avec un effet limité au voisinage immédiat de la cellule. Ceux-ci incluent l'oxyde nitrique, PGE2, HGF, et l'activation du récepteur PD-1. Les MSC réduisent la prolifération des cellules T entre les phases du cycle cellulaire G0 et G1 et diminuent l'expression de l'IFNγ des cellules Th1 tout en augmentant l'expression de l'IL-4 des cellules Th2.  Les CSM inhibent également la prolifération des lymphocytes B entre les phases du cycle cellulaire G0 et G1.

Propriétés antimicrobiennes.

Les CSM peuvent aussi produire des peptides antimicrobiens (AMP).  Il s'agit notamment de la cathélicidine humaine LL-37, de β-défensine humaine, de la lipocaline 2 et dhepcidine. Les CSM diminuent efficacement le nombre de colonies de bactéries à Gram négatif et à Gram positif en produisant ces AMP. <br>De plus, un même effet antimicrobien de l'enzyme IDO produite par les CSM a aussi été constaté.

Signification clinique.

Les cellules souches mésenchymateuses du corps humain peuvent être activées et mobilisées si nécessaire, mais à ce jour avec une faible efficacité (ainsi les dommages aux muscles guérissent très lentement). Une étude meilleure compréhension des mécanismes d'action du MSC pourrait fournir des moyens d'augmenter leur capacité de réparation tissulaire.

Maladie auto-immune.

Des études cliniques sur l'efficacité des cellules souches mésenchymateuses dans le traitement de maladies auto-immunes sont en cours de développement, en particulier pour les comprendre (ex : maladie du greffon contre l'hôte, maladie de Crohn, sclérose en plaques, lupus érythémateux disséminé et sclérodermie systémique. <br>Depuis 2014, aucune recherche clinique de haute qualité n'a prouvé son efficacité, et de nombreuses incohérences et problèmes existent dans les méthodes de recherche.

Autres maladies.

Beaucoup des premiers succès cliniques de la transplantation intraveineuse ont concerné des maladies systémiques telles que la maladie du greffon contre l'hôte et la septicémie. <br>L'injection directe ou le placement de cellules dans un site nécessitant d'être réparé peut être préféré, car la délivrance par la voie vasculaire souffre d'un inconvénient dit "effet de premier passage pulmonaire" où les cellules injectées par voie intraveineuse sont séquestrées dans les poumons.

Détection.

La "Société internationale de thérapie cellulaire" (ISCT) a proposé des critères de définition les CSM = une cellule peut être classée MSC si elle présente des propriétés d'adhérence plastique dans des conditions de culture normales et si elle a une morphologie de type fibroblaste.
En fait, certains soutiennent que les CSM et les fibroblastes sont fonctionnellement identiques.
 De plus, les CSM peuvent subir une différenciation ostéogénique (produisant des cellules osseuses), adipogène (produisant des cellules graisseuses) et chondrogène (produisant du cartilage) "ex vivo".
Biomoléculairement parlant, les MSC en culture expriment également sur leur surface les marqueurs de surface CD73, CD90 et CD105, tout en manquant de l'expression des marqueurs de surface CD11b, CD14, CD19, CD34, CD45, CD79a et HLA-DR.

Techniques de culture de cellules mésenchymateuses.

Elles adoptent presque toutes aujourd'hui une approche passant par des cultures de fibroblastes formant des colonies (CFU-F), où de la moelle osseuse brute non-purifiée ou de la moelle osseuse purifiée au ficoll sont directement plaquées (sur des plaques ou dans des flacons de culture cellulaire). Les cellules souches mésenchymateuses, mais pas les globules rouges ni les progéniteurs hématopoïétiques, adhèrent au plastique des cultures tissulaire dans les 24 à 48 heures.  Cependant, au moins une publication a identifié une population de CSM non adhérents non obtenus par la technique de placage direct.  D'autres méthodes basées sur la cytométrie en flux permettent le tri des cellules de moelle osseuse pour des marqueurs de surface spécifiques, tels que STRO-1 (Nota : STRO fait référence à "Stroma" qui désigne le réseau conjoncti, dit "mésenchyme", soutenant les cellules ; Et STRO-1+ est le nom donné au premier anticorps monoclonal isolé à partir de cellules souches mésenchymateuses. Le terme "STRO-1" a ensuite été appliqué à l'antigène de cet anticorps. Dans le corps humain STRO-1 est retrouvé dans de nombreux organes dont le poumon et le foie. Les cellules STRO-1 sont généralement plus homogènes et ont des taux d'adhésion et des taux de prolifération plus élevés, mais les différences exactes entre les cellules STRO-1+ et les CSM ne sont pas encore claires.  La supplémentation des milieux basaux avec du sérum de foetus de bovin ou du lysat de plaquettes humaines est courante dans les cultures MSC. <br>Avant l'utilisation de lysats plaquettaires pour la culture MSC, un processus d'inactivation des agents pathogènes est recommandé pour empêcher la transmission d'agents pathogènes.

Recherche.

Les cellules souches sont progressivement mieux comprises, mais comme pour la thérapie génique, le passage des connaissances de laboratoire à un usage thérapeutique sûr en application clinique est encore difficile. Les risques et les avantages de ces thérapies doivent être évalués et compris, le cadre réglementaire pourrait devoir être adapté.

Les cellules mésenchymateuses sont des cellules souches, stromales et multipotentes.
Elles sont présentes dans le mésenchyme de l'embryon, dans le sang de cordon ombilical et plus encore dans la gelée de Wharton (qui entoure le cordon). Elles sont aussi présentes chez l'adulte, mais en très faibles quantités.
Depuis la fin des années 1990 la démonstration de la capacité unique des cellules souches (SC) à s'auto-renouveler, a suscité d'importants espoirs d'usages thérapeutiques nouveaux.
Il y a un consensus sur leur "potentiel" de traitement futur de diverses maladies auparavant non intraitables, encore à pondérer par le fait que la recherche médicale est confrontée au fait que ces cellules très particulières, obéissent à des règles et déterminant hautement complexes et encore très mal compris. Des scientifiques et régulateurs du secteur de la santé ont récemment (2018) alerté sur le nombre croissant de cliniques privées qui depuis le début des années 2000 promeuvent et vendent des interventions basées sur les cellules souches (SC) en promettant de traiter des problèmes cosmétiques et médicaux, voire de guérir certaines maladies (HIV/SIDA notamment), selon des méthodes qui en réalité sont non-éprouvées, se basent sur des allégations douteuses, et n'ont pas fait la preuve scientifiques ni de leur efficacité, ni même de leur innocuité, avec un et des méthodes qui risquent indirectement de ternir les valeurs éthiques et légitimes des projets de thérapies en cours de tests précliniques et cliniques rigoureux.

Mezenchymální kmenová buňka (MSC) je multipotentní buňka schopná obnovovat poškozené mezenchymální a krvetvorné tkáně. Je schopná se měnit (diferencovat) na široké spektrum buněčných typů, jako je chondrocyt, adipocyt, osteocyt, osteoblast, myocyt, kardiomyocyt, neuron či inzulin produkující buňka. Mezenchymální buňky jsou proto vhodnými kandidáty pro použití v regenerativní medicíně a buněčné terapii.