Histoire.

La famille Fusées vend à Jean Scarron un terrain, en 1677, situé au sud de la rue de la Perle et qui leur appartenait depuis le. Libéral Bruant, associé à son frère Louis Bruant des Carrières et au notaire Pierre Savalette, remporte la vente par adjudication du domaine en 1683.  Le terrain est divisé en plusieurs parcelles sur lesquelles Libéral Bruant construit plusieurs hôtels particuliers destinés à être loués, puis vendus. L'architecte garde la parcelle la plus orientale sur laquelle il construit sa propre demeure en 1685.  La façade sur cour adopte l'usage des baies cintrées à la mode depuis la seconde moitié du règne de Louis XIV, à Paris. Bruant intercale des fenêtres rectangulaires de proportions moindres et des oculi aveugles destinés à recevoir des bustes d'empereurs romains. Le vaste fronton est garni d'angelots et de cornes d'abondance.  Après le décès de Bruant en 1697, sa veuve loue la demeure au mathématicien Guillaume François Antoine de l'Hospital, membre de l'Académie des Sciences. L'hôtel change ensuite de mains à plusieurs reprises. François-Ignace de Fontenu le loue en 1771 à l'ingénieur Jean-Rodolphe Perronet, qui y installe la première École nationale des ponts et chaussées jusqu'en 1778. Le bâtiment est ensuite transformé en ateliers et bureaux. Gravement endommagé pendant tout le, la ville de Paris, qui en est devenu propriétaire, le revend à la société Bricard en 1968, sous réserve de le restaurer et d'y installer un musée de la Serrure, où l'on pouvait trouver des collections de serrures anciennes, en fer et bronze doré. Ce musée ouvre ses portes en 1976, mais est fermé en 2003 et est remplacé depuis par un centre d'art contemporain.  L'ensemble des façades sur la cour, la façade postérieure, les toitures correspondantes aux dites façades, le portail sur rue, et le sol de la cour font l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le.  Ce site est desservi par la station de métro Saint-Paul.

L’hôtel Libéral Bruant est un hôtel particulier d'architecture classique, situé au 1 rue de la Perle dans le de Paris, en plein cœur du quartier du Marais.

Hôtel Libéral Bruant je městský palác v Paříži. Nachází se v ulici "Rue de la Perle" ve 3. obvodu v historické čtvrti Marais.


Historique.

On ignore à quand précisément remonte cette fonction. Quoique mentionnée dès 319, il est possible qu’elle ait été créée lors des réformes de Dioclétien à la fin du. Les "agentes in rebus" également appelés en grec "magistrianoi" remplacèrent les anciens "frumentarii", soldats qui, durant le Haut-Empire, furent chargés d'assurer des liaisons entre Rome et les garnisons provinciales, mais qui étaient également les yeux et les oreilles de l’empereur à travers l’empire; détestés de tous, leur corps fut dissous par Dioclétien. L’administration impériale continuant à avoir besoin de courriers, les "agentes" furent chargés de remplir cette fonction et placés sous la juridiction du "magister officiorum" (maitre des offices) d’où leur nom grec de "magistrianoi". Simples courriers à l’origine, ils furent progressivement chargés des missions les plus variées comme l’atteste leur nom : "ceux qui s’occupent des choses". On les retrouve dans l’Empire byzantin jusqu’au début du alors que leur corps fut aboli à son tour, la plupart des fonctions du "magister officiorum" étant transférées au "logothète du drome". Le dernier agent dont on fait mention apparait dans la chronique de Théophane le Confesseur où on cite un certain "magistrianos" Paul qui fut envoyé en ambassade en 678.

Organisation et fonctions.

Les "agentes in rebus" formaient une garde (schola) impériale; comme d’autres services publics sous le Dominat, leur service fut militarisé et devint une "militia". Réparti en cinq classes hiérarchiques et commandés par un "adjutor" et des "subadjuvae", leur corps se recrutait parmi les jeunes officiers de la cavalerie : "equites", "circitores", "biarchi", "centenarii" et "ducenarii". Deux furent postés dans chaque province en 357, un autre en 395 et de nombreux autres après 412. Leur période de service terminée, les "agentes in rebus" étaient normalement promus dans d’autres services gouvernementaux. Le Code justinien précise que les agents jouissaient d’une immunité qui les soustrayait tant à la justice civile qu’à la justice criminelle sauf sur ordre du maitre des offices. Les agents seniors accédaient généralement au poste de "princeps officii" dans les préfectures prétoriennes et les diocèses ce qui leur permettait d’exercer la supervision de la bureaucratie tout en en réduisant l’indépendance.  Procope de Césarée, historien ayant vécu au, note à leur sujet dans son "Histoire secrète" :  Étant responsables des communications et du système de communication de l’empire, leurs tâches incluaient la supervision des routes et des auberges du "cursus publicus" (système des postes impériales), la transmission des lettres et des dépêches impériales, de même que la vérification des mandats ("evectio") qui permettaient aux fonctionnaires d’utiliser le cursus. Ils devaient également superviser la bureaucratie locale et s’assurer que les ordres impériaux soient transmis à leurs destinataires et mis en œuvre par ces derniers. Échappant au contrôle des gouverneurs de provinces, certains agents, les "curiosi" (en grec : διατρέκοντες [diatrechontes]) furent nommés inspecteurs et constituèrent une sorte de police secrète. Écrivant au, le philosophe Libanius les accusa d’outrepasser leurs pouvoirs, de terroriser et d’extorquer les populations locales, les qualifiant de « chiens de bergers s’étant joints aux meutes de loups ». Toutefois, la plupart d’entre eux travaillaient de façon ouverte et les accusations de police secrète portées à leur endroit étaient probablement exagérées. Leur nombre toutefois tendit à augmenter à outrance, si bien que les empereurs eux-mêmes finirent par se méfier de ce corps dont ils tentèrent de freiner la croissance; de 1 174 en l’an 430 si on se fie à la loi de Théodose II, ils étaient 1 248 sous Léon I (457-474). Des édits impériaux restreignirent les promotions qui devaient se faire uniquement sur une base d’ancienneté, sauf pour deux d’entre eux qui pouvaient chaque année être promus à la discrétion de l’empereur.  On les utilisait également lors de l’arrestation de hauts fonctionnaires, pour escorter d’importants citoyens envoyés en exil comme Jean Chrysostome en 404, ou même pour aider à la mise en œuvre de règlements impériaux concernant l’Église. Ammien Marcellin et Procope notent tous deux que certains d’entre eux furent envoyés comme ambassadeurs en différentes occasions. Leurs tâches quotidiennes les mettant dans le secret d’affaires importantes pour la cour et leur travail leur faisant rapporter tout ce qu’ils voyaient ou entendaient lors de leurs missions, les agents exerçaient ainsi une fonction d’ « intelligence » au sens moderne de ce mot. Enfin, ils servaient à l’occasion de douaniers, de superviseurs pour les travaux publics ou de directeurs pour le transport de troupes.

Les agentes in rebus (en grec : Άγγελιαφόροι [litt. messagers] ou μαγιστριανοί [litt. hommes du maitre]) désignèrent du les courriers impériaux ainsi que certains agents généraux du gouvernement impérial.

Agentes in rebus (lat. „konající ve věcech“) bylo označení úředníků na císařském dvoře v Byzantské říši. Jejich přímý nadřízený měl označení magister officiorum. Úkolem těchto úředníků bývalo doručování císařových rozkazů, vyhlášených zákonů a dalších závazných dokumentů do rukou úředníků v jednotlivých provinciích. Dále také dohlíželi na správné vykonáváních povinností úředníků v jednotlivých provinciích, na vybírání daní a cla, na stavby objektů ve státním zájmu (především mosty) či na odvody vojáků. Dalším úkolem bylo zjišťování nálady mezi obyvatelstvem provincií a sledovat možná ohniska vzniku nepokojů či povstání. Pro tyto účely fungovaly tzv. "curiosi", tedy jakási obdoba tajné policie. Pro vykonávání svých povinností navíc zdarma využívali státní poštu (tzv. "cursus publicus" či "dromos"), což jí způsobovalo značné potíže. Je známo, že v 5. století pracovalo na 1 200 takovýchto úředníků a jediný, kdo je mohl případně odvolat, byl sám císař. K zániku došlo v době rozpadu státní správy v 7. století.


Biographie.

À l'âge de quatorze ans, il étudie à la Yechiva du rabbin Jérémie à Mattersdorf en Hongrie (maintenant Mattersburg en Autriche), et deux ans plus tard à la Haute école talmudique de Prague, dirigée par Yehezqel Landau. Il y apprend aussi l'allemand.  Le, Chorin se marie et se lance dans le commerce, mais ses affaires ne décollent pas et il accepte un poste de rabbin à Arad au printemps 1789, poste qu'il va occuper jusqu'à sa mort.

Sa première œuvre.

En 1798, Chorin publie son premier pamphlet, "Imre No'am" (Mots d'amabilité), dans lequel il soutient que l'esturgeon a des écailles et est donc autorisé selon les textes sacrés. Son opinion, bien que partagée par Yehezqel Landau et d'autres autorités rabbiniques, est sévèrement critiquée par Mordekhaï Benet et ses partisans. Le rabbin Isaac Krieshaber de Paks réfute Chorin dans son "Maḳḳel No'am" (Direction d'amabilité), qui conduit ce dernier à écrire un second pamphlet "Shiryon Ḳasḳassim" (Cotte de mailles), publié à Prague en 1799.  En raison de son opposition déterminée aux rites traditionnels en Hongrie, Chorin s'attire l'hostilité de la plupart de ses collègues. Au printemps 1802, il effectue un voyage dans le comitat de Somogy, où ses sermons font une grande impression à son auditoire juif. Il se persuade alors devenir le futur rabbin de ce comitat, et sur la page de titres d'un pamphlet qu'il publie, il en endosse le titre. Moses Lakenbacher, le président de la communauté juive de Gross-Kanizsa (maintenant: Nagykanizsa), un homme riche et influent, promet d'apporter son support à Chorin pour son élection, mais quand il prend conscience de la forte opposition des conservateurs à l'encontre du réformateur, il se retourne contre lui.

Son opposition aux orthodoxes.

En 1803, Chorin publie à Prague "Emeḳ ha-Shaweh" (Vallée de la plaine), une œuvre divisée en trois parties. La première et la plus importante, "Rosh Amanah" (Principe de la foi), dans laquelle il reconnait aux guides spirituels la possibilité de modifier les lois afin de les adapter à la période dans laquelle ils vivent. Son texte conduit à une opposition plus radicale à son égard. Chorin étudie les treize articles de Moïse Maïmonide sur la foi et montre dans son analyse des connaissances rares chez ses contemporains hongrois. Après la "Halakha", Chorin interprète la "Haggada" de façon philosophique. Il applique aussi sa méthode au "Zohar", qu'il considère, n'étant pas mystique, comme une riche source de connaissances spéculatives. Son approche est une étude théorique ou intuitive, et non pratique de la Kabbale, dont il considère la croyance en contradiction avec la raison.  Malgré l'approbation du rabbin Moses Münz (1750-1831) et un poème dithyrambique en hébreu du rabbin Moses Kunitz (1774-1837) imprimés au début du livre, celui-ci est violemment attaqué par les rabbins orthodoxes qui empêche la réimpression du livre que Chorin avait préparée avec de nombreuses corrections et additions. Mordekhaï Benet écrit à la communauté juive d'Arad que le livre contient des hérésies et doit être brulé. Cependant la communauté d'Arad dans sa grande majorité soutient son rabbin, et seuls quelques membres prennent position pour Benet, allant même jusqu'à insulter Chorin lors de ses sermons. Le bureau de la communauté s'adresse alors à Moses Münz pour confirmer que le livre ne contient aucune hérésie. Münz se trouve face à un grand dilemme: il a donné son approbation à l'auteur, mais il est pressé par les orthodoxes à condamner Chorin et à lui infliger une punition exemplaire.

La condamnation.

Münz décide le d'inviter deux rabbins à Alt-Ofen (maintenant le 3e arrondissement de Budapest) pour former avec lui un tribunal devant lequel Chorin est sommé à comparaitre. L'audience de la cour se prolonge le jour suivant, mais Münz décide de ne pas se présenter. La sentence est donc prononcée en l'absence de Münz par Samuel Butschowitz, rabbin d'Aszód: Chorin doit se rétracter et renier le contenu de son livre. Dans le cas contraire, sa barbe sera coupée comme punition de ses transgressions hérétiques.  Là-dessus, Chorin, conspué par la population dans la cour de la synagogue, décide d'obtempérer, d'accepter les positions des théologiens de son époque et décide que son livre soit interdit. La cour décide en plus une réduction du salaire de Chorin, mais le bureau de sa communauté rejette avec indignation ce décret. Chorin fait alors appel au gouvernement impérial, qui le, annule le jugement et condamne ses adversaires à Arad au paiement des frais de justice. Chorin annonce qu'il pardonne à ses adversaires et décline le paiement de ses dépenses. Pour éviter tout trouble future, il décide d'arrêter provisoirement d'écrire.

Son attitude à l'égard de la Réforme.

Le mouvement de la Réforme parmi les Juifs d'Hambourg reçoit son approbation sans réserve. Dans "Ḳin'at ha-Emet" (Le zèle pour la vérité), un document écrit le et publié dans la collection "Nogah ha-Ẓedeḳ" (La lumière de la justice), il se déclare en faveur des réformes telles que la prière en allemand, l'utilisation de l'orgue et d'autres modifications liturgiques. Les principales prières, le "Chema" et les dix-huit bénédictions doivent cependant rester dites en hébreu, car il déclare que ce langage garde vivant la croyance en la restauration d'Israël. Il plaide aussi pour l'ouverture de la synagogue pour des offices journaliers. Influencé par Moses Münz, Chorin retire son article le, mais un an plus tard, il publie "Dabar be-'Itto" (Un mot dans son temps) dans lequel il réaffirme ses positions exprimées dans "Ḳin'at ha-Emet" et plaide fermement pour le droit de la Réforme. Une traduction en allemand par Löb Herzfeld est publiée à Vienne, attirant sur lui l'attention du parti progressiste en Allemagne et en Autriche. Michael Lazar Biedermann (1769–1843), un homme important de la communauté juive viennoise, propose la nomination de Chorin comme rabbin pour la nouvelle synagogue qui va être érigée à Vienne, mais le gouvernement s'y oppose, et Isaak Mannheimer sera nommé à la place.

Conseil pour le Grand-duché de Bade.

Le gouvernement du grand-duché de Bade demande à Chorin, par l'intermédiaire du banquier Salomon von Haber, son opinion sur la fonction de rabbin, ainsi que sur les réformes dans les communautés juives des différents pays de l'empire autrichien. Chorin répond en écrivant "Igereth Elassaph oder, Sendschreiben eines afrikanischen Rabbi an seinen Collegen in Europa" (Lettres d'un rabbin africain à ses collègues en Europe), qui est publié à Prague en 1826 par Moses Israel Landau.  Dans son livre, il indique que la Torah contient des vérités religieuses et des lois religieuses, dont certaines ne sont applicables qu'en Palestine, et d'autres obligatoires partout. Elles peuvent être temporairement suspendues, mais non entièrement abolies, par une autorité compétente, tel qu'un synode. Seules les ordonnances et les lois conservatoires qui sont d'origine humaine peuvent être abrogées en fonction des circonstances. Par contre en ce qui concerne les "Minhagim", les coutumes et usages, le gouvernement, après avoir consulté les hommes de savoir juifs, peut les modifier ou les abolir, mais il ne doit dans aucun autre cas interférer dans les affaires religieuses. Chorin plaide aussi pour l'établissement de consistoires, d'écoles juives, d'un séminaire théologique et pour la promotion de l'agriculture et des professions manuelles parmi les Juifs.  Il applique certaines de ses idées à sa propre communauté, qui comprend un grand nombre de d'ouvriers. Il réussit à fonder une école et introduit des réformes liturgiques dans la synagogue. Un orgue y est installé à sa demande. Il autorise aussi la consommation de riz et de féculent pendant la fête de Pessa'h.  Chorin restera toujours partisan d'un synode pouvant réguler et modifier les lois juives et les coutumes. Dans son "Treue Bote" publié en 1831 à Prague, il se déclare contre le transfert du "Chabbat" le dimanche, mais exprime l'opinion qu'en raison des exigences actuelles de l'époque, des synodes devraient atténuer la sévérité des lois chabbatiques, principalement en ce qui concerne les voyages et l'écriture.  Dans un autre traité, "Hillel", qui parait en 1835 à Buda, il interprète les promesses prophétiques concernant la réunification d'Israël pour signifier l'importance de l'établissement d'une autorité suprême religieuse à Jérusalem. "Hillel", écrit sous forme de dialogue, ainsi que d'autres contributions sont publiés dans le quatrième volume de "Bikkure ha-'Ittim", publication annuelle éditée à Vienne par Shalom Cohen. En 1819 il écrit "Abaḳ Sofer" (La poussière d'un écrivain), publié par M. I. Landau à Prague en 1828, qui contient des commentaires sur "Yoreh De'ah", "Eben ha-'Ezer", les phylactères, un exposé sur les Proverbes et deux énigmes.  Dans son "Yeled Zeḳunim" (Un enfant âgé), édité à Vienne en 1839, en partie en hébreu et en partie en allemand, il se fait de nouveau l'avocat pour des réformes pratiques concernant les voyages en chemin de fer le Chabbat et les jours de fête, la diminution des sept jours de deuil, l'utilisation de l'orgue, etc. et donne un court résumé de sa vie. Son biographe, Leopold Löw (1811-1875) écrit l'introduction du livre.  Suite à l'affaire de Damas en 1840, Chorin republie l'apologie écrite en 1753 par Joseph von Sonnenfels, dans laquelle l'auteur prouve la fausseté des accusations de meurtre rituel. Chorin ajoute une introduction et Löw une notice biographique.  Le, quelques semaines avant de mourir, il écrit de son lit de malade, une déclaration exprimant son accord total avec la conférence rabbinique de Brunswick, et le 11 aout, il envoie un mémoire à la conférence des rabbins hongrois à Paks.  Chorin jusqu'à la fin de sa vie a pris une part active pour l'émancipation des Juifs et a été très influent auprès des autorités étatiques. Son petit-fils Franz Chorin, sera un député hongrois.

Aaron Chorin est un rabbin hongrois, né le à Mährisch Weisskirchen en margraviat de Moravie et décédé le à Arad à l'époque en Hongrie (maintenant en Roumanie).

Áron Chorin nebo Aaron Chorin (3. srpna 1766 v Hranicích na Moravě – 24. srpna 1844 v Aradu) byl maďarský reformní rabín.


Carrière.

Les débuts.

Markéta Sluková commence sa carrière professionnelle à l'âge de 17 ans, en 2005. Elle participe cette même année aux Championnats du Monde Junior de Saint-Quay-Portrieux (France) en duo avec Veronika Opravilova, où elles terminent à la quatrième place.  Après avoir participé au Tournoi Challenger de Chypre avec Zuzana Horackova en 2006, Sluková s'associe avec sa compatriote Kristyna Kolocova. Le duo s'engage sur le long terme et remporte les Championnats d'Europe catégorie moins de 23 ans de Kos (Grèce) en 2010.  Elles deviennent également Championnes de République tchèque en 2011, puis représentent leur pays aux Jeux olympiques de Londres en 2012, où elles terminent à la.  Elles atteignent leur toute première demi-finale sur le Circuit mondial FIVB de beach-volley lors du Grand Chelem de Berlin en 2013, battant les Allemandes Laura Ludwig et Kira Walkenhorst en deux sets secs (21-18, 21-19), mais terminent finalement quatrièmes du Tournoi.  Malgré ces quelques coups d'éclat, leur carrière stagne jusqu'à la fin d'année 2013, le duo collectionnant les cinquièmes et les neuvièmes places sur le Circuit professionnel du FIVB Beach Volley World Tour sans parvenir à franchir le palier vers les podiums en tournois Open ou Grand Chelem.

Le déclic de l'année 2014.

Le franchissement de palier tant attendu se présente en, lors d'un tournoi à domicile : Kolocova & Sluková remportent en effet leur première médaille d'or en s'adjugeant l'Open de Prague 2014 contre la paire allemande Holtwick-Semmler.  Elles renouvellent ce premier exploit à un niveau supérieur un mois plus tard, puisqu'elles remportent le Grand Chelem de Berlin, battant en finale la paire brésilienne Juliana-Antonelli le.

Markéta Sluková, née le à Prague en République tchèque, est une joueuse de beach-volley tchèque. Elle a notamment été Championne d'Europe de sa discipline en moins de 23 ans, et a remporté plusieurs tournois du Circuit professionnel à ce jour.

Markéta Nausch (* 28. června 1988 Praha, roz. Sluková) je česká volejbalistka, česká reprezentantka v plážovém volejbalu, mistryně Evropy v plážovém volejbalu do 23 let, dvojnásobná mistryně České republiky v plážovém volejbalu z let 2011 a 2014. Spolu s Kristýnou Kolocovou reprezentovala Českou republiku na Letních olympijských hrách 2012 v Londýně, kde skončily na 5. místě. Na světovém okruhu FIVB získala tři zlaté a jednu bronzovou medaili.


Origines.

Les premiers colons arrivés sur l'île étaient probablement des représentants de la culture Lapita, qui vinrent du sud-est des îles Salomon, ou de l'archipel du Vanuatu. Selon, l'île principale aurait été créée par un groupe de 17 hommes et femmes venus d'une terre lointaine du sud, constituée de roches empilées (orgues basaltiques?), à proximité d'un récif de corail. L'île était peut-être alors déjà habitée par une population indigène qui s'est mélangée avec les nouveaux arrivants. Leur nombre a augmenté, mais leur société était dans un état encore d'anarchie perpétuelle.  La dynastie Saudeleur aurait débuté avec l'arrivée de jumeaux sorciers : Olisihpa et Olosohpa, qui étaient beaucoup plus grands que les Pohnpeians. Les frères sont arrivés dans un grand canoë, en quête d'un endroit pour construire un autel pour pouvoir adorer Nahnisohn Sahpw, le dieu de l'agriculture. Après plusieurs faux départs, les deux frères réussissent à construire un autel mégalithique à Nan Madol, sur l'île de Temwen, où ils ont alors pu exécuter leurs rituels. Dans la légende, ces frères faisaient léviter les énormes pierres à l'aide d'un dragon volant. Lorsque Olisihpa mourut de vieillesse, Olosohpa est devenu le premier chef Saudeleur. Il a épousé une femme, et engendré douze générations, avec une succession de seize autres dirigeants Saudeleur. Les fondateurs de la dynastie ont d'abord régné dans l'harmonie, mais leurs sujets furent davantage mis sous pression par leurs successeurs.

Société.

Le pouvoir était détenu à Nan Madol, par un seul homme, le Saudeleur. La terre, son contenu et ses habitants étaient la propriété du souverain, qui louait la terre à des propriétaires qui contrôlaient une population roturière chargée de cultiver la terre. Les roturiers étaient tenus de présenter au Saudeleur de fréquentes offrandes de fruits et de poisson.  Les offrandes se composaient principalement d'arbre à pain pendant le "rak", la saison de l'abondance, tandis qu'on passait à l'igname,au taro, et au pain fermenté pendant l"'isol", la saison de la rareté. Parfois des fruits de mers étaient offerts au Saudeleur. Le système d'hommage était initialement saisonnier, mais au fil du temps les exigences du Saudeleur firent que le peuple pouvait mourir de faim et vivre comme des esclaves, après l'avoir payé en main d'œuvre et lui avoir offert la plupart des productions. L'insatisfaction du peuple entraina au moins deux assassinats, mais un autre Saudeleur prenait alors simplement la place. Quelques réactions possibles contre l'oppression étaient le mépris des ordres et le vol des offrandes au Saudeleur.  Certains d'entre eux ont été réputés pour leur cruauté. Sakon Mwehi a taxé les Pohnpeians impitoyablement, et Raipwenlake utilisait la magie pour localiser les plus gros Pohnpeians... et les manger.

Divisions administratives.

Pohnpei, a été divisé en trois "wei", ou provinces, pendant le règne des Saudeleur Mwohnmwei. Kohpwahleng (Madolenihmw) était la province située à l'est, elle-même subdivisée en sept domaines: Wenik Peidi, Wenik Peidak, Enimwahn, Lehdau, Senipehn, Lepinsed, et Deleur. Dans l'ouest, Malenkopwale (Kitti), était composé de quatre domaines : Onohnleng, Kepihleng, Lehnpwel, et Ant Atoll. Pwahpwahlik (Sokehs), dans le nord, était composé de Palikir, Sokehs, Tipwen Dongalap, Kahmar, Nan Mair, et de l'île de Pakin. Plus tard, U et Net deviennent des provinces, dans le nord, ce qui porte le nombre de municipalités de nos jours à cinq sur l'île de Pohnpei.  Sokehs est une prestigieuse région sous le règne des Saudeleur, et Onohnleng est quant-à-elle restée largement autonome. Les zones de Kitti et Kepihleng de l'ouest ont la réputation d'avoir défié le pouvoir Saudeleur.  Dans la capitale Nan Madol, les dirigeants Saudeleur développent un système de titre précisant notamment les professions, y compris celles de conseiller principal, de cuisinier et de garde.  Selon la légende, les dirigeants de la dynastie Saudeleur n'ont jamais été concernés par les affaires militaires, leurs règnes sont généralement caractérisés comme pacifiques, bien que les Pohnpeians semblent avoir souffert et étaient grandement insatisfaits de l'administration Saudeleur.

Religion.

La religion au cours de la dynastie Saudeleur reposait sur des temples mégalithiques et des sites funéraires, des offrandes de nourriture et la divination. Le centre du culte de la dynastie Saudeleur était à Nan Madol, où l'on faisait des offrandes au dieu du Tonnerre, Nahn Sapwe. Nahn Sapwe était vénérée par les Pohnpeians. De Nan Madol, le culte de Nahn Sapwe s'est propagé dans les autres régions de Pohnpei. D'autres cultes natifs comprenaient ceux concernant les anguilles d'eau douce et la divinité Ilake. Les Saudeleurs ont tenté sans succès d'introduire leur propre divinité Nahnisohn Sapw.  Le rituel annuel de "kampa" servait à prouver le dévouement pour les dieux et les esprits de la terre des Pohnpeians. La cérémonie du "sakau" a été élaborée afin d'affirmer la domination du Saudeleur, avec beaucoup de rituels entourant la préparation et la présentation de cadeaux pour les dirigeants.

Chute.

Isokelekel envahit Pohnpei, venant de Kosrae. Il existe une grande variété de récits de l'invasion de Pohnpei, au moins treize récits différents de cette guerre ont été publiés. Dans la plupart des versions de la légende, le pouvoir Saudeleur était devenu oppressant, et ses seigneurs avaient offensé le Dieu du Tonnerre, Nahn Sapwe, scellant le sort de la dynastie.  Le Dieu du Tonnerre, Nahn Sapwe a commis l'adultère avec la femme d'un seigneur Saudeleur. Fou de rage, le seigneur Saudeleur tenta de capturer Nahn Sapwe. Le souverain utilise cette l'affaire comme prétexte pour réprimer le culte de Nahn Sapwe. Certaines versions prétendent que le souverain a également encensé d'autres dieux du panthéon Pohnpeian, et aurait dépouillé la grande prêtresse de Saum, qui prophétisa la chute des Saudeleurs. Ces infractions et le système de l'hommage, ont provoqué la colère des dieux, d'humains et d'animaux. Nahn Sapwe, offensé par le seigneur Saudeleur, part de Pohnpei pour Kosrae. Après avoir fui, il se réfugie dans le clan Dipwenpahnmei (Sous-l'arbre-à-pain). Il s'unit avec une femme du clan. Cette union incestueuse produisit un demi-dieux : Isokelekel. Adulte, Isokelekel mit à la voile avec 333 hommes, femmes, et enfants, avec l'intention secrète de conquérir Pohnpei. L'embarquement se fait avec un sacrifice humain, un rituel très répandu dans la culture Polynésienne, mais rare dans l'histoire de l'île. À son arrivée à Nan Madol, Isokelekel reçoit des graines d'arbre à pain du chef de l'atoll d'And. Dans leur culture, les graines d'arbre à pain constituaient le repas des guerriers juste avant le combat, et l'offrande constitue donc une invitation à en découdre avec la dynastie Saudeleur. C'est alors que, sur And, Isokelekel tombe amoureux d'une femme du pays, démontrant son intention de cultiver des liens étroits avec les Pohnpeians et de s'opposer directement au Saudeleur.  Selon de nombreuses versions, la guerre a éclaté à Nan Madol, après un jeu entre les enfants et les hommes d'Isokelekel qui dégénère en bagarre. Dans une autre version, le lieutenant d'Isokelekel provoque en combat un guerrier local. Dans d'autres, Isokelekel aurait mis en scène une insurrection, après avoir gagné la confiance de ses hôtes, et avec l'aide des habitants opprimés. Une autre version dit qu'en voyant les fortifications de Nan Madol, Isokelekel a décidé de se retirer, mais qu'il a été aidé par une femme de la famille régnante, qui était méprisée et rejetée. Dans d'autres versions, les guerriers d'Isokelekel sont aidés par des armes mystérieusement apparues.  Le cour de la guerre s'est inversé à plusieurs reprises, mais tout a fini par la défaite du Saudeleur, qui s'est retiré avec son armée sur l'île principale de Pohnpei. La Légende raconte que la bataille s'est terminée quand le seigneur Saudeleur Saudemwohl s'est retiré jusqu'à un ruisseau où il a été transformé en un poisson. Isokelekel prend le titre de "Nahnmwarki", et installe le siège de son pouvoir à Nan Madol, comme l'avait fait la dynastie Saudeleur avant lui.

Héritage.

Le système d'hommage Saudeleur a été allégé, mais il a persisté comme une coutume, jusque dans des époques tardives. La tradition moderne de l'hommage et de la fête lors de funérailles et des célébrations est dérivée des pratiques de l'ère Saudeleur.

La dynastie Saudeleur (Pohnpeian: "Mwehin Sau Deleur", ; également orthographié "Chau-te-leur") a été le premier pouvoir organisé de l'île de Pohnpei.

Saudeleurové byli první organizovanou vládnoucí dynastií spojující obyvatele ostrova Pohnpei, přibližně od roku 1100 do roku 1628. Pohnpeianská legenda uvádí, že saudeleurští vládci nebyli domorodého původu a že jejich vzhled byl zcela odlišný od domorodých Pohnpeianů. Saudeleurská centralizovaná forma absolutní vlády je v pohnpeovské legendě charakterizována po několik generací jako stále více represivní. Jejich neproveditelné požadavky, stejně jako urážky pohnpijských božstev, vyvolaly rozhněvávání domorodých Pohnpeianů. Saudeleurská dynastie skončila invazí Isokelekelů, další polomytické dynastie, která nahradila Saudeleurskou vládu decentralizovanějším systémem. Saudeleurové jsou známí především vystavbou Nan Madolu, z něhož se dnes dochovaly jen trosky a který je dnes stejně jako celý ostrov Pohnpei součástí Federativních států Mikronésie.


Géographie.

Situation, topographie.

Le Pico do Fogo est le point culminant du Cap-Vert avec d'altitude, soit au-dessus du plancher océanique.  Le cône volcanique du Fogo "" est un stratovolcan édifié dans la caldeira de Chã das Caldeiras, large de neuf kilomètres et située au sommet du volcan bouclier dont l'île de Fogo constitue la partie émergée.

Géologie.

Le Pico do Fogo un volcan de point chaud lié au panache mantellique capverdien actif depuis 22-24 millions d'années qui a créé une succession d'îles dont l'âge décline de l'est vers l'ouest. Fogo est la plus jeune de ce groupe et la seule qui a été active au temps historique. Elle a commencé à se former sous la mer il y a 4,5 millions d'années en produisant d'abord des carbonatites et des basaltes alcalins. Cette phase a été suivie par les laves du groupe Monte Barro puis du groupe Monte Amarelo constitué de cônes de scories et de laves fortement alcalines. Cette troisième phase s'est terminée il y a dans un gigantesque glissement de terrain d'une centaine de km qui a provoqué un mégatsunami de 170 mètres de haut qui a essentiellement frappé l'île voisine de Santiago. Il est aussi à l'origine de la caldeira. C'est depuis cette date que le Pico do Fogo proprement dit a commencé de croître et de remplir la caldeira pour former une couche de d'épaisseur.

Histoire éruptive.

Surveillé depuis le, le Pico do Fogo est entré 30 fois en éruption. Alors que celles-ci se produisaient à son sommet jusqu'en 1769, les éruptions suivantes ont lieu sur les flancs au niveau d'une fissure (1785, 1799, 1847, 1852, 1857, 1951, 1995, 2014). Elles produisent essentiellement de la basanite et de la téphrite.  Le Pico do Fogo entre en éruption à partir du ; des coulées de lave s'écoulent dans la caldeira de Chã das Caldeiras. Le petit village de Portela a quasiment disparu sous les laves du volcan. En dehors du monde lusophone, l'éruption du Pico do Fogo n'intéresse guère les médias internationaux comme le font remarquer dans leurs blogs le géographe franco-allemand Christophe Neff, qui parle de « l'éruption oubliée », et le géologue britannique David Rothery. Après 77 jours de phase éruptive le volcan a cessé son activité le.

Le Pico do Fogo est un stratovolcan situé sur l'île de Fogo, au Cap-Vert, point culminant du pays avec d'altitude.

Pico do Fogo (2829 m n. m.) je stratovulkán na ostrově Fogo (součást Závětrných ostrovů) ve východním Atlantiku při pobřeží západní Afriky. Nachází se na území Kapverd na hranicích okresů Mosteiros a Santa Catarina do Fogo. Jedná se o nejvyšší horu Kapverd.


Biographie.

Alexandre Lebedev est le fils d'Evgueni Nikolaïevitch Lebedev, professeur d'ingénierie optique et ancien membre de l'équipe nationale de polo, et de Maria Sergueïevna, professeur d'histoire et d'anglais.  Après avoir décroché un doctorat en économie en 1982, il travaille pour le KGB jusqu'en 1992, à l'ambassade soviétique à Londres. Il quitte le KGB et se lance dans les affaires en créant l'entreprise d'investissement-finance russe. En 1995, son entreprise rachète la National Reserve Bank qui est alors de taille modeste et en difficulté financière.  En 2003, Alexandre Lebedev se lance en politique. Il se présente aux élections municipales de Moscou et sort perdant avec 13 % de votes en sa faveur. Parallèlement, il se présente à la Douma et devient membre du parlement russe.  En, il fonde avec Mikhaïl Gorbatchev le Parti démocratique indépendant de Russie. Les deux hommes sont aussi propriétaires du journal "Novaïa Gazeta". A la mort d'une des journalistes de ce journal, Anna Politkovskaya, Alexandre Lebedev offre une récompense de $1 million à toute personne capable de fournir des informations sur l'identité des tueurs.  En, il rachète le quotidien britannique "Evening Standard", seul quotidien payant du soir à Londres. En, il rachète le journal "The Independent" pour une livre sterling alors que le titre est endetté jusqu'au cou.  En, il vend sa compagnie aérienne Red Wings Airlines au prix d'un rouble symbolique (soit deux centimes d'euros). En, il est condamné à 150 heures de travaux d'intérêt général pour avoir frappé un autre oligarque, Sergueï Polonski, sur un plateau de télévision en 2011. Son fils craignait qu'il ne soit tué s'il finissait derrière les barreaux.

Famille.

Il gère avec son fils, Evgueni, la fondation Raïssa Gorbatcheva pour soutenir la lutte contre la leucémie. En, pour critiquer l'inutilité des conseils d'administration des grandes entreprises russes, Alexandre Lebedev inscrit son tout jeune fils Egor à la liste des administrateurs d'Aeroflot.  Alexandre Lebedev est marié à Elena Perminova, mannequin de profession, avec qui il a trois enfants : Nikita, Egor et Arina. Pour l'anecdote, Alexandre Lebedev demande la main de la jeune fille après qu'il l'a aidé à sortir de prison à la suite d'une affaire de trafic de stupéfiants. Il a été marié auparavant à Natalia Vladimirovna Sokolova, fille du scientifique Vladimir Sokolov, avec qui il a eu un enfant, Evgeny Lebedev. Ils se sont séparés en 1998.

Bibliographie.

"La chasse au banquier" (« Okhota na bankira »), éditions Eksmo, non traduit.

Alexandre Ievguenievitch Lebedev, né le, est un milliardaire russe. Il est classé parmi les oligarques russes. En, selon le magazine "Forbes", il figure parmi les plus riches personnalités de Russie et est à la du classement mondial avec une fortune estimée à 3,1 milliards de dollars américains.

Alexandr Jevgenjevič Lebeděv, rusky"Александр Евгеньевич Лебедев", (* 16. prosinec 1959, Moskva) je ruský podnikatel považovaný za jednoho z ruských oligarchů.


Géographie.

Topographie.

Le haut-plateau arménien couvre une superficie de dont 90 % du territoire de l'Arménie.  Le sommet le plus élevé est le mont Ararat, un massif volcanique qui culmine à d'altitude.

Hydrographie.

Cette plaine est drainée par les eaux du fleuve Araxe et elle est bordée de dénivellations en terrasse se dirigeant vers la mer Caspienne. Outre l'Araxe, le seul à ne pas la quitter rapidement, six autres fleuves prennent leur source sur la haute-plaine : le Tigre, l'Euphrate, la Koura, le Tchorokhi ou Çoruh, le Halıs ou Kızılırmak et la Kelkit.  Le relief de cette région est marqué de nombreuses dépressions souvent associées à des failles, dans lesquelles se forment des lacs tels que le lac Sevan (), le lac de Van (), et le lac d'Ourmia ().

Géologie.

Le haut-plateau arménien est situé au contact de plaques tectoniques qui ont déjà provoqué par le passé des éruptions volcaniques ainsi que des séismes parfois très importants et destructifs.

Climat.

Le haut-plateau arménien connaît un climat continental : froid en hiver, chaud et sec en été.  La température moyenne en été, dans la région d'Erevan, est de avec des maxima à plus de. En hiver la température moyenne fluctue en dessous de avec des minima de.

Histoire.

À l'âge du fer, le haut-plateau arménien est peuplé d'agriculteurs et éleveurs indo-européens, et, selon des auteurs comme Friedrich Max Müller, Tamaz Gamkrelidze ou Viatcheslav Ivanov, il en serait même le foyer d'origine, avant de s'organiser au en un royaume, celui d'Ourartou. Durant l'antiquité le haut-plateau est disputé principalement entre les royaumes arméniens, les Séleucides, le royaume du Pont, l'Empire romain et les empires perses ou parthes successifs ; les religions aussi s'y croisent (paganisme arménien et romain, cultes à mystères, mazdéisme, zoroastrisme, judaïsme...) mais c'est le christianisme qui se généralise au.  Au haut Moyen Âge, les royaumes arméniens du haut-plateau doivent composer avec l'Empire romain d'Orient (dit « byzantin ») et les Perses Sassanides avant d'être confrontés, à partir du à l'expansion des puissances islamiques dont la dernière en date est, au, l'Empire ottoman ; pendant cette période, aux populations caucasiennes et arméniennes chrétiennes, s'ajoutent des populations kurdes et turques musulmanes et de plus, une partie des caucasiens et des arméniens passent à l'islam (adjars, hémichis, lazes...).  Au début du, l'Empire ottoman affaibli perd la Première Guerre mondiale. Au traité de Sèvres, l'Empire doit céder à la république démocratique d'Arménie l'ouest et le sud du haut-plateau, mais entre-temps, le génocide arménien ordonné par Talaat Pacha a vidé cette région de la plupart de ses habitants arméniens, et les terres ainsi dépeuplées ont été distribuées aux musulmans turcs et kurdes : le projet a du mal à se concrétiser. Au traité de Lausanne (1923), le haut-plateau est définitivement accordé à la Turquie.

Le haut-plateau arménien (en arménien : Հայկական լեռնաշխարհ - "Haykakan lernachkharh", en turc "Doğu Anadolu yaylaları", anciennement "Ermeni Yaylaları") est une plaine d'altitude située en Arménie, dans la partie occidentale de l'Azerbaïdjan (enclave du Nakhitchevan), le sud de la Géorgie, le nord-ouest de l'Iran et la partie nord-est de la Turquie. Ce territoire se situe entre et d'altitude, au milieu des massifs montagneux de Transcaucasie qui relient le Petit Caucase aux monts Taurus.

Arménská vysočina (,, ) je soustava horských hřbetů a lávových plošin na pomezí Arménie, Gruzie, Turecka, Íránu a Ázerbájdžánu. Leží jižně od Malého Kavkazu, východně od Anatolské plošiny, severovýchodně od pohoří Taurus, severně od íránského Zagrosu a severozápadně od Talyše a Alborzu. Na okrajích je lemována třemi velkými horskými jezery Van, Sevan a Urūmiyeh. I když na mapě není snadné rozpoznat rozhraní Arménské vysočiny a okolních geomorfologických provincií (zejména od Malého Kavkazu), geologicky se od nich odlišuje: je totiž z velké části sopečného původu. Leží na styku anatolské, íránské a eurasijské tektonické desky.


Biographie.

Jeunesse.

Robert Sarah est né le en Guinée, en pays Coniaguis, dans une famille de cultivateurs animistes.  Il fréquente régulièrement une mission des pères spiritains dès l'âge de douze ans, et c'est parmi ces missionnaires qu'il découvre sa vocation. Dans sa biographie écrite par Nicolas Diat, il raconte que la réalisation de sa vocation semblait difficile en tant qu'Africain d'origine très modeste, et qu'il a fallu le lui proposer, tant cela paraissait alors improbable. Il étudie au petit séminaire Saint-Augustin à Bingerville, en Côte d'Ivoire.

Études en théologie, ordination et première mission.

Il revient à Conakry trois ans plus tard, où il passe son baccalauréat, avant de rejoindre la France pour étudier la théologie et la philosophie au Grand Séminaire de Nancy (1964-1967). Il y fait la rencontre du cardinal Eugène Tisserant.  Robert Sarah est ordonné prêtre le en la cathédrale Sainte-Marie de Conakry.  Souhaitant poursuivre des études d'exégèse, il se rend à Rome et y reste jusqu'en 1974. Son séjour est entrecoupé par une année à Jérusalem, en 1971.  Il retourne ensuite en Guinée comme curé de Boké, où il prend soin de visiter chaque village de sa paroisse, y compris les plus reculés qui étaient restés plusieurs années sans prêtre depuis l'expulsion des missionnaires européens par le dictateur Ahmed Sékou Touré en 1967.  En 1976, il devient professeur puis directeur du petit séminaire de Conakry.

Archevêque de Conakry.

Robert Sarah est nommé archevêque de Conakry le par Jean-Paul II à l'âge de 34 ans, devenant ainsi l'un des plus jeunes évêque du monde. Il est consacré le suivant par le cardinal Giovanni Benelli, alors archevêque de Florence.  Il tient tête au régime marxiste de Sékou Touré.  À son départ en 2001, il dresse publiquement un réquisitoire contre le général Lansana Conté alors au pouvoir, qui sera qualifié de.

Nomination à la Curie romaine.

Il est appelé en par le pape Jean-Paul II à la Curie comme secrétaire de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples, qui gère et nomme les évêques pour les pays de mission, c'est-à-dire la majorité de l'Amérique latine, de l'Afrique et de l'Asie.  Le, le pape Benoît XVI le nomme président du Conseil pontifical "Cor Unum", qui accompagne et coordonne les actions de charité des organismes catholiques dans le monde.  Quelques semaines plus tard, il est créé cardinal par Benoît XVI lors du consistoire du 20 novembre 2010. Il reçoit alors le titre de cardinal-diacre de "S. Giovanni Bosco in via Tuscolana".  Du 18 au, il entreprend un voyage au Guatemala pour rencontrer les associations caritatives de l'archidiocèse à la suite des catastrophes subies par le pays. Il en profite aussi pour inaugurer un ensemble de maisons et une chapelle, dont la construction a été rendue possible par le concours du pape François.  Le, comme l'ensemble des chefs de dicastère, il est nommé par François père synodal pour la troisième assemblée générale extraordinaire du synode des évêques sur la famille se déroulant du 5 au. Trois jours plus tard, il est également nommé membre de la Congrégation pour la cause des saints.  Le, le pape le nomme préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Le cardinal Sarah refuse à trois reprises cette promotion avant de finir par l'accepter sur l'insistance du pape François. D'après le journaliste italien spécialiste des religions Sandro Magister, sa nomination à la tête de la Congrégation ne serait toutefois pas tant une promotion qu'un moyen de le « neutraliser », le privant "de facto" de toute autorité effective en l'entourant d'hommes qui lui seraient hostiles. De fait, le pape a renouvelé en le conseil d'administration de ce ministère sans consulter le cardinal Sarah, en y nommant certains prélats que Benoît XVI avait écarté du dossier liturgie.  Il rédige le puis promulgue le un décret pour la congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements sur la demande de François, modifiant la cérémonie du lavement des pieds dans le rite romain. S'appuyant sur le chapitre 13 de l'évangile selon Jean, notamment sur la nécessité d'amour fraternel et du salut de la race humaine tout entière, le lavement des pieds jusque-là réservé à des hommes pris parmi le peuple de Dieu est étendu à l'ensemble du peuple dans sa diversité. Le cérémonial des évêques et le missel romain sont ainsi modifiés.  Depuis le, date à laquelle le cardinal Leonardo Sandri a quitté l'ordre des cardinaux-diacres pour celui des cardinaux-prêtres, il est le premier des cardinaux-diacres électeurs (c'est-à-dire âgé de moins de 80 ans), et, à ce titre, il lui reviendrait de tenir le rôle de protodiacre, et notamment d'annoncer l"'habemus papam" au terme du conclave. Le cardinal protodiacre en titre reste toutefois le cardinal Renato Raffaele Martino qui, étant âgé de plus 80 ans, ne peut plus prendre part au conclave.  Il est régulièrement cité parmi les cardinaux papabile.

Prises de position.

Immigration et déclin de l’Occident.

Dans les années 2010, il est l’un des rares cardinaux à s’opposer publiquement à l’immigration en Europe, adoptant sur ce sujet une position différente de celle du pape François.  En 2016, il déclare au "Figaro" :.  Dans "Le Soir approche et déjà le jour baisse" (2019), il écrit au sujet de la crise migratoire en Europe :. Face à ce phénomène, il critique l’attitude de la plupart des pays européens :. Mais il relève une évolution positive en Pologne, Hongrie, Slovaquie, Autriche et Italie.

Importance du silence et de la prière.

En 2013, lors d'un pèlerinage de séminaristes français à Rocamadour, il rappelle qu'.  Le, il publie "Dieu ou rien" chez Fayard, un livre d'entretien sur la foi réalisé en collaboration avec l'écrivain et éditeur Nicolas Diat. L'ouvrage connaît un succès international avec quatorze éditions.  Le, il publie "La Force du silence" chez Fayard, un second livre d'entretien toujours réalisé en collaboration avec Nicolas Diat. Il y exprime une spiritualité radicale et remet au centre des préoccupations de l'homme une vie de prière, car il s'agit selon lui de la seule voie d'avenir pour l'Église. À l'occasion de sa sortie, il confie :.  À la sortie de l'édition allemande de "La Force du silence" en, le livre est agrémenté d'une préface du pape émérite Benoit XVI, qui sort ainsi pour la première fois de son silence depuis sa renonciation et y écrit :.

Laïcité athée et fanatisme religieux.

En, il affirme, lors du synode sur la famille. Pour répondre à ces problèmes, il recommande à l’Église d'encourager une, car la crise du mariage actuel a selon lui pour origine une crise de Dieu en plus d'une crise de la foi. Le cardinal Sarah, qui a œuvré en Afrique pour instaurer le mariage monogame dans des sociétés polygames, affirme ainsi :.

Appel à la célébration de la messe "ad orientem".

Le, le cardinal Sarah, qui célèbre la messe selon le missel conciliaire de Paul VI, appelle une première fois les prêtres à célébrer "ad orientem" à partir de l'Avent suivant, c'est-à-dire tournés vers l'Orient, en étant « dos au peuple ». Suite aux réactions et aux protestations, il réaffirme ce souhait lors d'une conférence à Londres le. Selon lui, l'enjeu est de remettre Dieu au cœur de la liturgie :.. Le porte-parole du pape, Federico Lombardi, rappelle alors le qu', et que cette invitation à célébrer la messe "ad orientem" n'est pas la nouvelle norme. Il précise que la forme extraordinaire du rite romain.

Célibat des prêtres.

Dans un ouvrage intitulé "Des Profondeurs de nos cœurs" paru en, et qui contient un texte du pape émérite Benoît XVI, le cardinal Sarah défend vigoureusement le célibat des prêtres. Cet ouvrage, alors même que vient de s'achever le Synode sur l'Amazonie qui entrouvre la possibilité d'une ordination des hommes mariés, revêt un caractère historique. Avant même sa publication, l'ouvrage est commenté par le Saint-Siège, qui rappelle notamment des propos du pape François concernant le célibat sacerdotal : « Je préfère donner ma vie que de changer la loi sur le célibat ».

Robert Sarah, né le à Ourouss en Guinée forestière (nord de la Guinée), est un prélat catholique guinéen. Archevêque de Conakry de 1979 à 2001, il est cardinal depuis 2010 et préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements depuis 2014.

Robert kardinál Sarah (* 15. června 1945, Ourous) je guinejský římskokatolický kněz a kardinál, prefekt Kongregace pro bohoslužbu a svátosti. Patří mezi nejpopulárnější konzervativní kardinály, významná je i jeho literární činnost.


France.

La constitution française, dans son article 45, dispose que les amendements parlementaires doivent avoir un lien, même indirect, avec le texte en discussion en première lecture devant les deux Chambres du Parlement. Par la suite, tout nouvel amendement doit être en lien direct avec l'objet du projet ou de la proposition de loi.  En France, le Conseil constitutionnel censure ce type de dispositions.  En droit parlementaire constitutionnel français, la doctrine s'accorde pour distinguer deux catégories de "cavaliers", selon que la jurisprudence constitutionnelle en la matière concerne tant les projets et propositions de loi que les amendements ou, au contraire, ne concerne que ces derniers. La première catégorie de "cavaliers" comprend les "cavaliers budgétaires" et les "cavaliers sociaux" ; la seconde, les "cavaliers législatifs" et les "cavaliers organiques". Les "cavaliers réglementaires" correspondent à une proposition de la doctrine.

Le "cavalier", disposition étrangère au domaine d'une loi.

Le Conseil constitutionnel censure les dispositions de certaines lois, comme étrangères à leur domaine. Sont concernées les lois de finances et les lois de financement de la Sécurité sociale.

Le "cavalier budgétaire".

Un "cavalier budgétaire" est une disposition d'une loi de finances étrangère au domaine des lois de finances, tel que défini par l'article de la loi organique du relative aux lois de finances (LOLF), prise pour l'application de l'article 34, alinéa 18, de la Constitution du 4 octobre 1958.

Le "cavalier social".

La "cavalier social" est l'analogue, pour les loi de financement de la Sécurité sociale (LFSS), du "cavalier budgétaire". En effet, un "cavalier social" est une disposition dont la présence est interdite par l'article 34, alinéa 19, de la Constitution et l'article L111-3 du Code de la Sécurité sociale, relatif aux lois de financement de la Sécurité sociale (LOLFSS).

Le "cavalier", amendement sans lien suffisant avec le texte en discussion.

Le "cavalier législatif".

Un "cavalier législatif" est une disposition introduite dans une loi ordinaire par un amendement dépourvu de lien suffisant avec le projet ou la proposition de loi déposé sur le bureau de la première assemblée saisie, en méconnaissance de l'article 45 alinéa 1 de la Constitution.  Le Conseil constitutionnel peut se saisir d'office et censure les cavaliers législatifs, même s'ils ne sont pas mentionnés dans la saisine par les parlementaires.

Le "cavalier organique".

Le "cavalier organique" est l'analogue, pour les lois organiques, du "cavalier législatif".

Un cavalier législatif est un article de loi qui introduit des dispositions qui n'ont rien à voir avec le sujet traité par le projet de loi.

Přílepek je populární označení pozměňovacího návrhu k návrhu zákona, který je právě projednáván v parlamentu. O „přílepek“ se jedná v případě, kdy je jím do daného zákona vnesena obsahově zcela nesouvisející materie, má jím být právně upravena zcela jiná oblast společenských vztahů, než jakou chce regulovat daný projednávaný zákon ve svém původním znění.


Cavaliers et montures.

Les cavaliers et leurs chevaux tels qu'ils sont décrits dans l'Apocalypse :  Voici le texte de l'Apocalypse (6, 1-8) :

Interprétations.

L'ensemble de ce passage a reçu, dans le cadre de l'hypothèse de quatre cavaliers distincts, des interprétations très variées. Certains y voient des allusions précises à une série d'événements historiques donnée, le plus souvent au, mais parfois à l'époque où vit celui qui produit cette interprétation; d'autres à une division de l'histoire en quatre parties, soit depuis le commencement du monde, ou bien depuis l'avènement de Jésus-Christ ; d'autres à une typologie des différents fléaux qui peuvent frapper l'humanité sans qu'on ait en vue une période précise; d'autres enfin à des réalités spirituelles sans caractère historique.  Il faut noter que dans le cadre de l'hypothèse plus ancienne et très différente selon laquelle il ne s'agirait que d'un seul et même cavalier, hypothèse que reflètent les commentaires et les enluminures médiévales, on rencontre également, selon les auteurs et les enlumineurs, une grande variété d'interprétations, généralement centrées toutefois sur l'œuvre salvatrice du Christ.

Cheval blanc (Conquête).

Les opinions sur le premier cavalier, chevauchant le cheval blanc, sont nombreuses.  De nombreux auteurs anciens et modernes, catholiques, protestants ou incroyants, y ont vu le Christ (Irénée de Lyon, Victorin de Pettau, André de Césarée), ou bien la prédication évangélique triomphante (Bède le Vénérable, Albert le Grand, Ribeira, Bossuet, Bernhardt Weiss, Loisy, etc.). En effet, bien que ce premier cavalier vienne en tête d'une série de fléaux, sa couleur symbolique ("leukos") est très nettement et sans ambiguïté positive ; d'ailleurs il réapparaît plus tard dans l"'Apocalypse" (19,11) identifié clairement au « Verbe de Dieu ».  D'autres auteurs y voient l'expansion d'une puissance terrestre : soit l'Empire romain conquérant (dont plusieurs auteurs du Moyen Âge, puis protestants), ou bien l'Empire parthe envahissant l'Empire romain, puisque la frontière de l'Euphrate entre ces deux empires est évoquée à deux reprises dans l"'Apocalypse", et que les Parthes étaient toujours représentés comme des archers à cheval.

Cheval rouge (Guerre).

Le deuxième cavalier représenterait la guerre, et la couleur de sa monture, le rouge (πυρρός, de πῦρ, feu), le sang versé sur le champ de bataille. Il porte également une épée qui représente l'affrontement et le combat.

Cheval noir (Famine).

Le troisième cavalier, dont le cheval est noir, paraît représenter la disette. Il porte une balance qui signifie l'évaluation et donc le prix atteint par les denrées les plus caractéristiques du monde méditerranéen antique : céréales, huile et vin. Les céréales atteignent un prix exorbitant, un denier correspondant au salaire journalier d'un ouvrier antique. Quant à l'huile et au vin, il est demandé au cavalier de les épargner, c'est-à-dire, d'après le verbe grec utilisé ("adikein"), de ne pas leur causer de tort, de ne pas s'en prendre à eux ; c'est pourquoi beaucoup y voient une allusion à un événement historique précis, difficile à déterminer.  Un commentateur grec ancien comme André de Césarée suppose de son côté que c'est parce que le vin et l'huile sont utilisés par les rites chrétiens.

Cheval pâle (Mort/Épidémie).

Le quatrième cavalier (dont le cheval a une couleur sinistre, difficile à identifier précisément, et à mettre en lien avec la notion de « pestilence ») est nommé Mort. Le texte originel en grec emploie le terme de « χλωρός » (khlôros), qui ailleurs dans la Bible et spécialement dans l'Apocalypse désigne la couleur verte de la végétation, mais qui est aussi utilisé dans le discours médical pour désigner le teint anormalement pâle d'une personne malade.  Si l'on se réfère alors à l'étymologie grecque, au-delà des traductions et adaptations à travers les siècles, le chevalier pâle ne renverrait non pas à la mort (chaque cavalier ayant le potentiel de la provoquer d'une manière différente des autres), mais à la maladie. Comme les trois autres cavaliers, son champ d'action se définit sur un champ de grande envergure, touchant l'Humanité. Distiller la maladie à grande échelle pourrait alors renvoyer aux phénomènes épidémiques dont il serait une allégorie.  La couleur de sa monture évoquerait la peur, la maladie, la décomposition, et la mort. Il est accompagné ou plutôt suivi du séjour des morts qui clôture l'apparition des quatre cavaliers (grec "Hadès", correspondant à l'hébreu biblique "Schéol").

Mission collective.

Le passage se termine par ces mots : « Alors, on leur donna pouvoir sur le quart de la terre, pour exterminer par l’épée, par la faim, par la mortalité (ou plus littéralement : par la mort), et par les fauves de la terre. » La majorité des commentateurs modernes rapportent ceci à l'ensemble des cavaliers et non pas seulement au dernier (qui serait donc le seul à ne pas avoir de mission spéciale).  De fait l'épée peut correspondre au second cavalier (mais aussi au premier), la faim au troisième et la mort au quatrième. Il semble en découler qu'ils exercent leur mission simultanément et non successivement. Cependant, l'absence de correspondance avec le premier cavalier, ainsi que l'ajout dans ce contexte des « bêtes (grec "thèria") de la terre » restent énigmatiques, même si cela reprend un lieu commun des prophéties de catastrophes dans l'Ancien Testament.

Dans la culture populaire.

Jeux vidéo.

On peut trouver les Cavaliers de l'Apocalypse dans de nombreux jeux vidéo.

Les Quatre Cavaliers de l'Apocalypse sont des personnages célestes et mystérieux mentionnés dans le Nouveau Testament, au sixième chapitre du livre de l'Apocalypse, du moins d'après l'exégèse dominante depuis le, car durant tout le Moyen Âge on considérait plutôt qu'il s'agissait d'un seul cavalier montant successivement quatre chevaux, ce cavalier étant le Christ, comme le montre aussi l'iconographie de cette époque.

Apokalyptičtí jezdci jsou čtyři jezdci na koních, o nichž se zmiňuje kniha Zjevení svatého Jana:. Jezdci vyjíždějí při rozlomení prvních čtyř ze sedmi pečetí, které uzavírají svitek předaný Beránkovi (Kristu). Beránek se pouští do rozlamování jednotlivých pečetí a při každém zlomení kniha popisuje události, které v důsledku toho nastanou. V případě prvních čtyř pečetí vyjíždějí apokalyptičtí jezdci:


Biographie.

Bildt est né le 15 juillet 1949 à Halmstad, Halland, dans une vieille famille noble traditionnellement domiciliée dans le comté de Bohus.  Il a fréquenté l'Université de Stockholm, mais n'a jamais obtenu de diplôme. Il participe à une organisation étudiante de centre-droit, au début des années 1970 et montre tôt son engagement envers le projet de l'Union européenne en rejoignant les Jeunes Européens fédéralistes, une organisation de jeunes qui vise à promouvoir l'intégration européenne, dont il deviendra vice-président de la section suédoise.  Après 1976, il sert en tant que coordinateur des Modérés, étant proche collaborateur du chef du parti et ministre de l’Économie Gösta Bohman. Il devient membre du Parlement en 1979, mais il travaille essentiellement comme Secrétaire d'État à la coordination des politiques dans le gouvernement non-socialiste après cette élection. En tant que député dans les années quatre-vingt, il se fait remarquer pour ses positions opposées à celles du Premier ministre Olof Palme.

Premier ministre.

Le 4 octobre 1991, Bildt devient le premier premier ministre conservateur en Suède en 61 ans. Ses politiques gouvernementales sont axées sur la libéralisation et la réforme de l'économie suédoise et engagent la Suède dans la voie de l'intégration à l'Union européenne. Il entame ainsi les négociations pour l'adhésion de la Suède à l'Union européenne.  Il fait adopter en 1992 la réforme des écoles privées sous contrat et la suppression de la carte scolaire, des réformes favorisant la privatisation de l'éducation.  La période est marquée par une grave crise économique. En novembre 1992, la crise atteint son paroxysme lorsque la Suède décide de quitter le mécanisme de change européen et de laisser flotter la couronne après avoir défendu le taux de change fixe à un coût énorme. Des réductions budgétaires d'urgence sont négociées avec les sociaux-démocrates afin de réduire le déficit public en 1994 et 1995. Les sociaux-démocrates regagnent alors assez de terrain pour gagner les élections suivantes.

Mandats internationaux, lobbying et intérêts privés.

Ayant perdu les élections de 1994, Carl Bildt se tourne vers la scène internationale. En 1995, il est nommé envoyé spécial de l'Union européenne en Bosnie-Herzégovine et de 1995 à 1997 fut haut représentant international en Bosnie-Herzégovine. De 1999 à 2001, il est l'envoyé spécial du secrétaire général de l'ONU dans les Balkans.  Bildt est membre de plusieurs organisations mondialistes, ayant pour but de favoriser les projets de mondialisation économique ou politique sous l'égide des États-Unis. Il est membre de la Commission Trilatérale depuis 1998, membre de l'International Advisory Board du CFR, un laboratoire d'idées américain, depuis 2003 et de The Project on Transitional Democracies, une plate-forme visant à accélérer le rythme des réformes dans les démocraties post-1989 et l'avancement de la date de l'intégration de ces démocraties dans les institutions de l'euro-atlantique.  Dans le champ de la politique publique internationale, il est membre du Centre for European Reform, du conseil international de l'Institut international d'études stratégiques (IISS) basé à Londres, administrateur de l'European Policy Institute, de l'Institut Aspen-Italie, de "Les Amis de l'Europe" et de la New Eurasia Foundation, membre du comité éditorial du magazine russe "Global Affairs", membre du conseil de surveillance de la Fondation Carnegie pour la paix internationale-Moscow Center. Il fut invité à la conférence annuelle du Groupe Bilderberg en 1996, 1997, 1999, 2000, 2006 et 2008.  Il exerce ou a exercé des fonctions importantes au sein de plusieurs entreprises internationales, suédoises et américaines. Il est président de, Nordic Venture Network et de Teleoptimering AB. En Suède, il est directeur non-exécutif de Vostok Nafta, Lundin Petroleum, HiQ et de Öhmans.  Aux États-Unis, il est administrateur de la RAND Corporation, directeur non-exécutif de Legg Mason.  Bildt a été maintes fois critiqué par la presse et diverses ONG comme Amnesty International pour les conflits d'intérêts potentiel dus à sa participation concomitante à des entreprises privées, des groupes de lobbying et à ses différents mandats publics comme dans le cas notamment des opérations de Lundin Oil au Soudan.  Il quitte ses fonctions dans le privé en devenant ministre des Affaires étrangères en octobre 2006.

Ministre des Affaires étrangères.

Il est ministre des Affaires étrangères entre 2006 et 2014 dans le gouvernement de Fredrik Reinfeldt. Durant son ministère, le Kosovo proclame unilatéralement son indépendance vis-à-vis de la Serbie le 17 février 2008 sans l'approbation du Conseil de sécurité des Nations unies. La Suède reconnaît celle-ci le 4 mars 2008. Le 8 mars 2008, Carl Bildt est le premier ministre des Affaires étrangères à visiter officiellement le pays depuis que celui-ci a déclaré son indépendance.  Pendant les troubles Euromaidan 2014 en Ukraine, Carl Bildt s'est illustré par son soutien aux manifestants puis au nouveau gouvernement ukrainien et par ses positions anti-russes. Décrivant le référendum en Crimée comme illégal, il déclare celui-ci « invalide, quelle que soit la façon dont les gens votent ». Carl Bildt a été critiqué dans les médias suédois pour ignorer et de minimiser les problèmes avec l'extrémisme de droite dans la partie ukrainienne, notamment avec le parti Svoboda. Durant la guerre du Donbass, il est également critiqué pour sa « rhétorique menaçante » et son comportement « peu diplomatique » opposés au dialogue nécessaire avec la Russie.  Il est commandeur de la Légion d'honneur.  Le, il est pris à partie par la journaliste Florence Hartmann qui lui reproche sa présence au du début du siège de Sarajevo.

Idées politiques.

Carl Bildt est connu pour ses positions atlantistes notamment pour son lobbying en faveur de la guerre d'Irak. En 2003, il annonce publiquement son soutien à l'invasion de l'Irak dans le "New York Times". Il prévoit alors que seront nécessaires après la chute du régime de Saddam Hussein « 4 à 6 ans » de reconstruction. Évoquant les « armes de destruction massive », il appelle à la suppression du régime irakien, condition nécessaire selon lui pour parvenir à la paix. Il annonce que « les prochaines semaines devraient être le début de la fin de décennies de guerre pour les peuples de l'Irak et de la région ». Il lui est reproché ses liens avec l'industrie américaine de l'armement du fait de sa position en tant que membre du conseil d'administration de gestionnaire d'actifs Legg Mason, avec d'importants intérêts dans l'industrie de guerre américaine.  Il s'est prononcé pour l'entrée de la Turquie dans l'Union européenne. Parmi les arguments en faveur de la Turquie, il salue ce qu'il perçoit comme un « processus de paix en cours avec sa propre population kurde » qui serait « tout à l'honneur du président Recep Tayyip Erdoğan ».  Bildt est, avec le ministre des Affaires étrangères polonais Radosław Sikorski, l'un des principaux architectes du Partenariat oriental de l'UE. Début juin 2014, Bildt a reçu une certaine attention des médias à la suite d'un entretien du "Financial Times", où il décrit sa position négative face à la possibilité d'un « oui » sur le référendum sur l'indépendance écossaise, en disant que cela conduirait à une « balkanisation » de la Grande-Bretagne.

Nils Daniel Carl Bildt, né le à Halmstad dans la province de Halland, est un homme d'État suédois. Chef des Modérés, le principal parti de droite en Suède, de 1986 à 1999. ministre d'État suédois de 1991 à 1994, puis ministre des Affaires étrangères entre 2006 et 2014 dans le gouvernement de Fredrik Reinfeldt. Connu pour ses positions atlantistes, il lui a été reproché ses liens personnels avec des entreprises américaines d'armement.

Nils Daniel Carl Bildt (* 15. července 1949 Halmstad) je švédský pravicový politik. V letech 1991–1994 byl premiérem Švédska. Od roku 2006 je ministrem zahraničních věcí ve vládě Fredrika Reinfeldta. V letech 1986–1999 byl předsedou konzervativní Umírněné strany.


Biographie.

Études.

Jean-Pierre Ricard fait ses études secondaires au lycée Saint-Charles, puis au lycée Périer de sa ville natale, avant d'être élève une année en Lettres supérieures (Hypokhâgne) au lycée Thiers durant l'année 1961-1962. Il rentre au Grand séminaire de Marseille à 18 ans oû il y poursuit sa formation jusqu'en 1964.  En 1964 il fait une année de service national au titre de la coopération à Bamako, au Mali, puis entre au séminaire des Carmes, à Paris. De 1965 à 1970, il poursuit ses études de théologie à l’Institut catholique de Paris, où il obtient une licence de théologie en 1969, et une habilitation au doctorat l’année suivante.

Prêtre et ministères.

Il est ordonné prêtre le à Marseille. Il devient vicaire à Marseille à la paroisse Sainte-Émilie-de-Vialar de 1970 à 1975.  De 1975 à 1981, il est au service de l’enseignement religieux et de la formation des prêtres et des laïcs et devient responsable du Centre de culture religieuse du Mistral. De 1975 à 1985, il est délégué épiscopal auprès des séminaristes. De 1984 à 1988, il devient délégué adjoint à l’œcuménisme puis vicaire épiscopal de Marseille-Sud, puis secrétaire général du Synode diocésain de Marseille (1988-1991). De 1988 à 1993, il devient vicaire général du cardinal Coffy, archevêque de Marseille.

Évêque.

Mgr Ricard est nommé évêque auxiliaire de Grenoble, avec le titre d'évêque "in partibus" de "Pulcheriopolis", le par le pape Jean-Paul II et consacré évêque le 6 juin de la même année par le cardinal Coffy. Le, Jean-Paul II le nomme évêque coadjuteur de Boffet, évêque de Montpellier, auquel il succède dès le mois de septembre. Après cinq ans à Montpellier, il devient archevêque de Bordeaux et évêque de Bazas le.  Le, il devient membre de la Commission pontificale "", où il est chargé des milieux religieux qui souhaitent conserver la liturgie antérieure au concile Vatican II. Le 6 septembre de la même année, il devient membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi, où il côtoie le cardinal Ratzinger, futur Benoît XVI. En 2005, il participe au synode à Rome sur l’Eucharistie.

Conférence des évêques de France.

Avant sa nomination comme évêque, il devient membre épiscopal des migrants de 1990 à 1993. Une fois nommé évêque, il devient membre des ministères ordonnés, et évêque accompagnateur du comité national du diaconat de 1994 à 1996.  L’année suivante et pendant un an, il est membre de la commission pour l’Unité des chrétiens, et devient en 1997 le président de la région apostolique Provence-Méditerranée.  En 1997, il devient membre du conseil permanent. Il est élu vice-président de la Conférence des évêques de France en 1999, puis président le, réélu en 2004. Il devient aussi membre pour l’information et la communication, et de la Mission de France.  Le, il est élu membre du Comité études et projet de la conférence des évêques de France pour un mandat de trois ans et réélu à ce poste en 2011.  Le, lors de l'assemblée plénière des évêques de France à Paris, Ricard est nommé président du Conseil pour l'enseignement catholique.  Il participe, les et, à la convention nationale de l'Enseignement catholique, au cours de laquelle est remis le nouveau statut de l'Enseignement catholique en France.  Le, le Pape François accepte sa démission, pour raison d'âge (75 ans), de sa charge pastorale d'archevêque du diocèse de Bordeaux. ll reste alors cardinal et devient archevêque émérite du diocèse de Bordeaux. Il rejoint sa région natale et se met au service du diocèse de Digne.

Cardinal.

Il a été créé cardinal par le pape Benoît XVI au consistoire du avec le titre de cardinal-prêtre de "Saint-Augustin".  Il est vice-président du Conseil des conférences épiscopales européennes (CCEE) de 2006 à 2011.  En, il rencontre le patriarche Alexis II de Russie, à l'occasion de la première visite d'un primat orthodoxe russe en France.  Le, il est nommé membre pour cinq années au conseil pour l'économie.

Participation au conclave de 2013.

En, à la suite de la renonciation de Benoît XVI au ministère de Pierre, il participe au conclave à Rome qui aboutit à l'élection du pape François. Il publie à cette occasion plusieurs messages et réactions tant sur ses impressions durant le conclave, que sur l'élection du cardinal Bergoglio.  Au lendemain de l'élection de François, il tient à Rome une conférence de presse commune avec les cardinaux Vingt-Trois et Barbarin.  Dans une catéchèse, parue en, il propose une réflexion sur le ministère du pape.

Fermeture du Séminaire Saint-Joseph.

En, il annonce la fermeture du grand séminaire Saint-Joseph de Bordeaux pour la rentrée de, le nombre de candidats n'étant plus suffisant. Le cycle de formation pour l'archidiocèse reste néanmoins toujours ouvert, les séminaristes sont envoyés dans les séminaires de Toulouse, Paris et Rome.

Réactions du cardinal Ricard.

Embryon humain.

Après que l’Union européenne a donné son accord à l'exploitation des embryons, le cardinal Ricard déplore, le : « la mise en place du processus de réduction de l’embryon humain à l’état de moyen, ce qui constitue une grave transgression éthique. Nous devons redire que l’embryon humain ne peut être considéré comme un simple matériau de laboratoire. « Tout embryon est déjà un être humain. Il n’est donc pas un objet disponible pour l’homme. Il n’est pas possible de décider d’un seuil au-delà duquel l’embryon serait humain et en deçà duquel il ne le serait pas. »».

Darfour.

Le, pendant la campagne présidentielle, il déclare « La catastrophe humanitaire annoncée depuis longtemps, dénoncée par les ONG et les agences de l’ONU, se vérifie. L’Europe et la France ne peuvent rester sans réaction devant tant de souffrances insupportables. La crise est grave et ne peut nous laisser silencieux ou inactifs : là où l’homme souffre, le Christ souffre avec lui.(...) Notre engagement de chrétien pour la paix et la justice nous incite fermement à interroger nos dirigeants comme les candidats à l’élection présidentielle sur les actions menées et à mettre en œuvre, tant au plan diplomatique qu'au plan humanitaire ».

Liban.

Le, le cardinal Ricard, au nom des évêques de France, envoie un message de soutien aux catholiques du Liban (pendant la guerre du Liban), condamnant « les violences aveugles et absurdes, qui ne pourront jamais résoudre les conflits », il assure son « amitié » et sa « fraternelle communion ».

Irak.

Il a aussi dénoncé les violences en Irak

Téléthon.

Au mois de, une polémique naît sur le Téléthon du fait de la critique des recherches des embryons financées en partie par les dons au Téléthon. Même si le cardinal Ricard est contre la recherche des embryons, il minimise la critique faite : « Je crois que ce serait un mauvais procès de faire porter tout le poids de cette interrogation au Téléthon qui ne consacre, malgré tout, que moins de 2 % des dons reçus à cette recherche. »

Utilisation du préservatif contre le SIDA.

En tant que rédacteur en chef du "Journal inattendu" de RTL le il dit « ne pas avoir de problèmes à recommander à un fidèle l'usage du préservatif en cas de risque de maladie » en parlant du SIDA, et d'ajouter « Jamais l'Église n'a dit qu'il est préférable d'attraper le Sida plutôt que d'utiliser le préservatif. Elle appelle juste à une maîtrise de la sexualité et à la fidélité.

Le Relogement.

Faisant suite à l'expulsion de plusieurs squats dans la Métropole de Bordeaux ordonné par la préfète en, son Éminence le cardinal Ricard publie un communiqué alarmant sur la situation. Il met les pouvoirs publics devant leurs responsabilités « On ne peut laisser à la rue toutes ces personnes, surtout dans la chaleur de l'été ». Il invite les associations et les familles à se mobiliser.

Relation avec les partisans de la libéralisation de la messe tridentine.

Institut du Bon-Pasteur.

Benoît XVI érige l’Institut du Bon-Pasteur, en droit pontifical, pour une période de cinq ans. Les prêtres de cet institut sont attachés à la forme extraordinaire du rite romain en vigueur avant 1969. Cependant une certaine animosité existait entre les membres de l’Institut du Bon-Pasteur et des membres du diocèse de Bordeaux. Le cardinal Ricard, archevêque de Bordeaux, dans un communiqué du, défend la vision du pape : « Nous partageons profondément ce souci de réconciliation et de communion du pape et nous accueillons filialement sa décision. » et appelle à « la communion fraternelle dans l’Église implique vérité, accueil de l’autre et réconciliation. ». Il s’explique plus longuement dans une interview, où il affirme cependant qu’« il n’est pas facile d’accueillir des nouveaux venus ». Le une convention est signée entre l’Institut du Bon Pasteur et l’archevêque de Bordeaux.  Le, le cardinal Ricard assiste aux ordinations célébrées dans la forme extraordinaire du rite romain par le cardinal Darío Castrillón Hoyos à l’Institut du Bon-Pasteur en l’église Saint-Éloi de Bordeaux.  Par la suite il entretiendra de bonnes relations avec L'Institut du Bon-Pasteur et son fondateur M. l'Abbé Philippe Laguerie, célébrant lui même régulierement les confirmations de la paroisse de Saint-Éloi.

Libéralisation de la messe tridentine.

Il a discuté avec Bernard Fellay et Benoît XVI à propos de la libéralisation de la forme extraordinaire du rite romain.  À la suite de la publication du motu proprio "Summorum Pontificum", le cardinal Ricard, membre de la commission pontificale "Ecclesia Dei", défend la position du pape dans un entretien au journal "La Croix" :, affirmant que

Distinctions.

Mgr Jean-Pierre Ricard est :

Jean-Pierre Ricard, né le à Marseille dans les Bouches-du-Rhône, est un cardinal français, archevêque émérite de Bordeaux depuis le.

Jean-Pierre kardinál Ricard (* 26. září 1944, Marseille) je francouzský římskokatolický kněz, arcibiskup Bordeaux a kardinál. V roce 1962 začal studovat seminář ve svém rodišti, rok strávil v Mali ve městě Bamako, později pokračoval ve studiích v semináři v Paříži. Kněžské svěcení přijal 5. října 1968 v Marseille, světitelem byl zdejší arcibiskup George Jacquot. Po dalších studiích získal licenciát z teologie. V arcidiecézi Marseille působil jako kaplan a farář v jedné z farností a také jako diecézní delegát pro seminaristy. V letech 1988 až 1991 byl generálním sekretářem diecézního synodu, od roku 1988 také generálním vikářem arcibiskupa Marseille, kterým byl tehdy kardinál Robert Coffy.


Biographie.

Enfance.

Cadette d'une famille de cinq enfants, Gong Li grandit à Jinan, la capitale de la province du Shandong.  En 1985, elle est admise à l'Académie centrale d'art dramatique de Pékin.  Depuis le, Gong Li est ambassadrice de bonne volonté de la FAO.  Dans "Coming Home", un film sorti en 2014 et tourné sous la direction de Zhang Yimou, le sujet traité est la révolution culturelle, Gong Li considère qu'.

Carrière.

Ancienne compagne du réalisateur Zhang Yimou et égérie du cinéma contestataire chinois, elle apparaît dans plusieurs de ses films jusqu'en 1995, année de leur séparation. "Le Sorgho rouge" est son premier rôle en 1988, film qui vaut un ours d'or à Zhang Yimou. Premier film d'une longue collaboration, ils participent ensemble à "Ju Dou" (1990), "Épouses et concubines" (1991), "Qiu Ju, une femme chinoise" (1992) grâce auquel elle remporte la coupe Volpi de la meilleure actrice à la de Venise, "Vivre!" (1994) et "Shanghai Triad" en 1995.  Gong Li devient alors l'incarnation du cinéma chinois à l'étranger ; néanmoins, elle n'est pas une star de Hong Kong et son statut d'ambassadrice chinoise reste un choix de l'Occident et non des Chinois eux-mêmes.  Gong Li participe aussi à de nombreux films de Chen Kaige, comme "Adieu ma concubine" (1993), palme d'or à Cannes et "L'Empereur et l'Assassin" (1999). Elle participe aussi à de nombreux films américains, comme "Mémoires d'une geisha" (2005), "" (2006) et "Hannibal Lecter" (2007).  Elle réapparaît dans un film de Zhang Yimou, "La Cité interdite", en 2007. Unanimement saluée par la critique, elle y interprète une femme blessée et opprimée, emprisonnée dans ce carcan étroit des règles de la cité, à la fois victime et bourreau.

Vie personnelle.

En 1996, elle se marie à Ooi Hoe Seong, un homme d'affaires de Singapour. Le, Gong Li devient citoyenne de Singapour, et abandonne la nationalité chinoise, la loi chinoise ne permettant pas de double nationalité. En, Ooi Hoe Seong révèle à la presse qu'ils sont divorcés depuis trois ans.  Le, lors d'un dîner au palais de l'Élysée à l'occasion de la venue à Paris du président chinois Xi Jinping, elle apparaît aux côtés du compositeur français Jean-Michel Jarre officialisant ainsi leur relation.

Festivals.

Gong Li a participé aux plus grands festivals de cinéma du monde en tant que membre du jury ou présidente du jury.

Publicité.

Depuis 1996, Gong Li apparaît en Asie dans les publicités de L'Oréal Paris pour la gamme de produits Revitalift. Elle est également depuis ambassadrice de la marque suisse Piaget (horloger et joaillier de luxe).

Voix françaises.

En France, Françoise Cadol est la voix française régulière de Gong Li depuis "Adieu ma concubine".

Gong Li (, Gǒng Lì), née le à Shenyang, dans la province du Liaoning, en Chine, est une actrice chinoise qui a pris la nationalité singapourienne en 2008.

Kung Li, čínsky tradičně 鞏俐, zjednodušeně 巩俐, pinyin Gǒng Lì (* 31. prosince 1965 Šen-jang) je čínská herečka. Na mezinárodní scénu vstoupila spoluprací s čínským režisérem Čang I-mouem a podílela se na přiblížení čínské kinematografie evropskému a americkému divákovi.


Histoire.

Des découvertes archéologiques montrent que l'île est habitée depuis le La première référence historique est faite dans le Samguk sagi pour l'année 512 : pour le compte de Silla, le général Kim Isabu conquiert l'île qui formait auparavant la nation autonome de Usan-guk. Cependant, Usan-guk continua de profiter d'une grande autonomie jusqu'en 930 et son annexion par Goryeo. Étant très éloignée de la métropole, la sécurité d'Ulleungdo était un problème récurrent. Elle fut ainsi dévastée par des pirates Jurchen au et par des pirates Wokou au. Dans les années 1690, une dispute avec le Japon au sujet des droits de pêche motiva les dirigeants de Joseon d'adopter une politique de l'île vide qui fut impossible à appliquer. Cette politique fut abandonnée en 1881, date à laquelle le gouvernement chercha à encourager les nouveaux établissements sur l'île d'Ulleungdo.  Elle a été baptisée Dagelet (en ) en 1787 par le comte de la Pérouse, commandant de l'expédition qui explora les côtes orientales de la Corée. Elle doit son nom à l'astronome Joseph Lepaute Dagelet, qui accompagnait ce dernier lors de son expédition autour du monde.  Une carte de l'île a également été dessinée en 1887-1888 par les géographes de la corvette "Vityaz" (sous les ordres du capitaine de Stepan Makarov) et publiée en 1889 par le directeur du service hydrographique du ministère de la Marine impériale russe. Les Russes appelaient alors eux aussi Dagelet cette île de la mer de l'Est. Bien qu'elle ait été baptisée Ullung-do (alias Ulleung-do ou Ul-do) par ordonnance impériale coréenne 41 du, elle est encore expressément citée sous le nom d'île Dagelet dans le traité de paix de San Francisco signé entre les forces alliées et le Japon le.

Tourisme et climat.

Les activités favorites des touristes sont la randonnée pédestre et la pêche. Des circuits touristiques en bateau sont proposés autour de l'île et jusqu'à la petite île voisine de Jukdo, plus à l'est et comportant 3 habitants en 2004. Les autres points d'attraction sont le pic Seonginbong, la cascade Bongnae, une glacière naturelle et la falaise qui donne vue sur les rochers de Dokdo. Au niveau de la gastronomie, les hoe de poissons crus sont très appréciés.  Ulleung est soumise au climat subtropical humide (Cfa selon la classification de Köppen) comme la côte sud de la péninsule. Sa particularité vient du fait qu'elle est située plus au nord, en pleine mer. L'influence maritime permet d'éviter les grands gels mais rend également l'hiver moins ensoleillé et plus humide que dans le reste de la Corée, tendant un peu vers le climat de la côte occidentale du Japon. En conséquence, Ulleungdo est une des localités les plus enneigées du pays et elle accueille chaque année le festival des fleurs de neige.

Description de l'île d'après la Pérouse.

Après Jan Janse Weltevree qui se fixa en Corée en 1627 et Hendrik Hamel qui écrivit un livre sur sa captivité (1653-1666) dans ce royaume, la Pérouse est un des premiers Européens à s'approcher de la Corée. Ceci est dû à la politique isolationniste menée par le pays. Son rapport concernant Ulleungdo est en conséquence l'une des premières descriptions d'une région coréenne faite par un occidental:

Faune et flore.

La fleur de Seomgirincho est emblématique de l'île.

Ulleung-do (울릉도, 鬱陵島) est une île de Corée du Sud située dans la mer du Japon ou mer de l'Est. Les Japonais la connaissent sous les noms de Matsu Shima ou de Utsuryo To. Elle est aussi connue sous le nom de Dagelet pour les Européens, du nom de Joseph Lepaute Dagelet, scientifique français. C'est une île d'origine volcanique située à à l'est de la péninsule coréenne. Elle compte habitants pour une superficie de soit. C'est un stratovolcan qui culmine à une altitude de au Seonginbong. L'île est composée essentiellement de trachyandésite. La dernière éruption majeure s'est produite il y a ans, elle a atteint un indice d'explosivité de 6 et a déposé des éjectas jusqu'à Honshu à plus de de distance tout en formant une caldeira au sommet.

Ullung-do (také Dagelet, korejsky 울릉도) je jihokorejský ostrov, který leží asi 120 km na východ od Korejského poloostrova v Japonském moři. Ostrov je sopečného původu. Je známý svým přírodním bohatstvím a proto je populární turistickou destinací. Dalším důležitým ekonomickým sektorem je rybolov.


Types.

Avertisseurs lumineux.

Les avertisseurs lumineux sont placés à différents endroits sur le véhicule à l’intérieur comme à l’extérieur. Ils peuvent se présenter sous la forme d’un gyrophare (« feu spécial tournant » dans le code de la route français) ou d'un feu clignotant, individuel ou multiple dans une rampe, utilisant différents types d’ampoules (lampes à incandescence halogène, diodes électroluminescentes, ampoules au xénon), de différentes couleurs (blanc, bleu, rouge, vert, orange, violet)  Un gyrophare permet de renvoyer une lumière grâce à des miroirs en rotation.

Avertisseurs sonores.

Les avertisseurs sonores (ou sirènes) sont des appareils émettant des signaux sonores sous la forme d’un signal carré, sinusoïdal ou d’un klaxon.

Usage par pays.

Allemagne.

L’Allemagne distingue trois types de véhicules ayant droit aux avertisseurs spéciaux :

Australie.

L’Australie distingue deux types de véhicules prioritaires dont seul le premier a droit aux avertisseurs spéciaux :

Belgique.

Véhicules prioritaires munis d'un avertisseur sonore spécial et d'un ou plusieurs feux bleus clignotants à l'avant ou sur le toit :  Véhicules (non prioritaire) munis d'un ou de deux feux jaune-orange clignotants, placés de manière à être visibles dans toutes les directions :

Chine.

Hong Kong.

D'après la loi de Hong Kong — chapitre 374 « », partie « », section 46 « » — le conducteur d'un véhicule sur une route doit céder et prendre toutes les mesures possibles pour ouvrir le passage de tout véhicule de police, véhicule ou appareil d'incendie, ambulance ou véhicule de qui sonne une cloche, une sirène ou un gong ou affiche un feu clignotant.

Espagne.

La loi permet uniquement au corps national de police, à la et à la police municipale à utiliser un feu bleu. En contraste avec les conventions en Europe, les ambulances et les véhicules de lutte contre l’incendie utilisent des feux orange.

États-Unis.

Les États-Unis peuvent avoir des réglementations qui diffèrent suivant les États.

France.

La France distingue trois types de véhicules ayant droit aux avertisseurs spéciaux :  La détention d'avertisseurs spéciaux est réservée aux véhicules listés dans le règlement, et pour ces véhicules, l'utilisation est réservée aux situations l'exigeant.

Indonésie.

L’Indonésie distingue deux types de véhicules ayant droit aux avertisseurs spéciaux et se différenciant par la couleur du signal lumineux :

Japon.

Le Japon distingue deux types de véhicules ayant droit aux avertisseurs spéciaux :

Norvège.

La Norvège distingue deux types de véhicules ayant droit aux avertisseurs spéciaux :  Les véhicules de la défense civile ou des forces armées peuvent également utiliser un drapeau ou une lumière bleue sur le premier véhicule dans un groupe de quatre véhicules ou plus et un drapeau ou une lumière verte sur le dernier véhicule.

Les avertisseurs spéciaux de véhicule sont des dispositifs permettant de signaler des véhicules ayant une mission particulière, en général :

Výstražný maják je zařízení upozorňující světelnými signály na pracovní silniční stroje, nadměrné náklady, doprovodná vozidla (oranžové) a vozidla záchranných a bezpečnostních složek (modré). Spojením více majáků vznikají majákové rampy.


Genèse et enregistrement.

Contexte.

Green Day est un groupe américain de punk rock et de pop punk formé en 1987 et originaire de la région de la baie de San Francisco en Californie. Le groupe est composé depuis 1990 du guitariste et chanteur Billie Joe Armstrong, du bassiste Mike Dirnt et du batteur Tré Cool.  Le groupe sort en 1994 son troisième album studio, "Dookie", qui connait un succès important avec dix millions d'exemplaires vendus aux États-Unis et quinze millions à l'échelle mondiale. Ce succès, ainsi que les albums suivants du trio, lui permet d'être reconnu à la fin des années 2000 avec les groupes californiens The Offspring et Rancid comme étant responsable du retour du punk rock aux États-Unis.  La conception de "¡Uno!" arrive après que le groupe ait sorti ses septième et huitième albums studio, "American Idiot" en 2004 et "21st Century Breakdown" en 2009. Ces deux albums, conçus comme des opéra-rock, obtiennent un succès populaire et commercial conséquent. En effet, ils se placent à la première place des classements musicaux dans de nombreux pays, respectivement dix et quinze ans après le succès massif de "Dookie", leur troisième album, ce qui permet au groupe de revenir sur le devant de la scène et de se populariser auprès d'une nouvelle génération. Green Day est donc un groupe connu et reconnu quand Billie Joe Armstrong annonce le que le groupe est en studio pour enregistrer du matériel pour un nouvel album.

Enregistrement.

Green Day enregistre au Jingletown Studios à Oakland en Californie du au. Le groupe commence son travail en répétant tous les jours et en créant des chansons. Ils en composent soixante-dix, en enregistrent une quarantaine, et ambitionnent alors de sortir un double album. Billie Joe Armstrong suggère finalement de sortir une trilogie, à l'instar de celle de Van Halen ("Van Halen I", "Van Halen II" et "Van Halen III"), en affirmant dans une interview. Cet enregistrement prolifique permet donc au groupe d'envisager de créer une trilogie, alors qu'il ne s'agissait pas de l'idée de départ. Le groupe décide dès lors de nommer ces trois albums "¡Uno!", "¡Dos!" et "¡Tré!", créant ainsi le lien entre eux. Le lendemain de la fin des enregistrements, "¡Uno!" est mixé par Chris Lord-Alge dans un studio de Tarzana en présence de Rob Cavallo. La plupart du temps, seules deux guitares, une voix, une basse et une batterie sont présentes, afin de renouer avec un rock sans fioriture des années 1950 et 1960. Les trois albums sont coproduits par Green Day et Rob Cavallo, déjà producteur sur quatre albums du groupe ("Dookie", "Insomniac", "Nimrod" et "American Idiot"), et sont édités par le label Reprise Records.

Sortie et promotion.

La date de sortie de l'album est fixée Le, soit trois mois après la fin de son enregistrement. Le premier single extrait de l'album est "Oh Love". Il sort le et est diffusé sur la chaine YouTube du groupe le même jour. Le clip de la chanson est dévoilé le 16 août. On peut y voir le groupe jouer la chanson dans un studio avec en arrière-plan des danseuses de cabaret mettant en exergue leur corps. Le 31 juillet, le groupe dévoile l'illustration du deuxième single de l'album, "Kill The DJ", sur sa page Facebook. La chanson, rythmée et mélodique, sort le 14 août. Le août, une version live de la chanson "Let Yourself Go" est dévoilée sur la chaîne Youtube de Green Day. La version album est finalement éditée sous forme de single le.

Caractéristiques artistiques.

Liste des chansons et versions.

La liste des pistes de l'album est dévoilée le sur le site officiel du groupe. "¡Uno!" se compose de 12 pistes qui contiennent chacune une chanson, le premier single "Oh Love" clôturant l'album. Une version "Deluxe" est commercialisée par iTunes, avec 4 clips vidéo en plus des 12 chansons. Comme pour la majorité des chansons de Green Day, la musique est composée par les trois membres du groupe, tandis que les textes sont uniquement écrits par le chanteur et guitariste Billie Joe Armstrong.

Titre et pochette de l'album.

L'album est le premier d'une trilogie éditée par Green Day en 2012. Il est alors simplement appelé "¡Uno!", mot en espagnol signifiant un.  Le groupe diffuse le sur sa chaine officiel YouTube une bande-annonce de l'album. La pochette de "¡Uno!" y est révélée

Thèmes et composition.

Dans une interview accordée au magazine américain "Rolling Stone" en juin 2012, Billie Joe Armstrong déclare que le thème de "¡Uno!" devrait être différent de ceux de "21st Century Breakdown" et "American Idiot", les deux derniers albums du groupe conçus sous forme d'opéra-rock, et que ce nouvel album ne devrait pas en être un troisième.  Billie Joe Armstrong déclare dans l'interview que quelques chansons de l'album sonneraient garage rock et dance music, que la musique de l'album sera plus frappante et plus power pop que celle de leurs précédents albums, et qu'elle se situera entre AC/DC et le début des Beatles.

Crédits.

Les crédits de "¡Uno!" sont tirés du livret de l'album. Jason White, musicien de tournée du groupe depuis 1999, est pour la première fois crédité sur un album de Green Day en tant que membre du groupe. L'équipe de production comprend des personnes habituées à travailler avec le groupe ; Rob Cavallo est le producteur de Green Day depuis l'album "Dookie" sorti en 1994 ; Chris Dugan était déjà l'ingénieur du son sur "21st Century Breakdown", sorti en 2009, et un des ingénieurs du son additionnels sur "American Idiot", sorti en 2004 ; Chris Lord-Alge avait quant à lui mixé ces deux albums ainsi que "Nimrod", sorti en 1997, et Chris Bilheimer avait déjà réalisé les pochettes des trois derniers albums du groupe.  Green Day  Production

¡Uno! est le neuvième album studio du groupe de punk rock américain Green Day. Il est sorti le sur le label Reprise.

¡Uno! je deváté studiové album americké skupiny Green Day. Album vyšlo 21. září 2012 v Evropě a Austrálii. Ve Spojeném království a USA pak 24. a 25. září.


Biographie.

Famille.

Ali Larijani est le fils de l'ayatollah Hashem Amoli et le frère de Sadeq Larijani, un clerc, membre du Conseil des gardiens, chef du système judiciaire iranien et président du Conseil de discernement de l'intérêt supérieur du régime depuis 2019, de Mohammad Javad Larijani et Fazel Larijani, attaché culturel iranien à Ottawa. Il est aussi le gendre de l'ayatollah Morteza Motahhari et un cousin d'Ahmad Tavakkoli.

Études.

Ali Larijani est titulaire d'un doctorat et d'un master en philosophie occidentale de l'université de Téhéran et a obtenu son baccalauréat universitaire en informatique et en mathématiques avec la mention "summa cum laude" à l'université de technologie de Sharif.

Carrière politique.

Débuts.

Après avoir été chef des Gardiens de la Révolution islamique, Larijani est secrétaire du Conseil suprême de sécurité nationale du au. Il succède ainsi à Hassan Rohani. Il est l'un des deux représentants du guide suprême, l'ayatollah Ali Khamenei, au conseil. Dans le cadre de son poste de secrétaire, il est le principal négociateur sur les sujets en rapport avec la sécurité nationale, comme le sujet du programme nucléaire iranien.

Candidat à l'élection présidentielle.

Larijani a été candidat à la présidence lors de l'élection présidentielle de 2005 auxquelles il s'est classé sixième, avec 5,83 % des votes.  Larijani était considéré comme le candidat le plus important de l'alliance des conservateurs pour l'élection présidentielle de 2005. Il était soutenu par la Société islamique des ingénieurs, entre autres groupes conservateurs. Il avait été annoncé comme le choix final du "Conseil pour la coordination des forces de la Révolution" (en ), qui est composé de représentants de partis et organisations conservatrices influentes. Cependant, il était le moins populaire des trois candidats conservateurs, les autres étant Mahmoud Ahmadinejad ( à l'issue du premier tour) et Mohammad Bagher Ghalibaf ( à l'issue du premier tour).  Il était auparavant à la tête de l'Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB), sur nomination du Guide suprême, entre 1997 et 2004 et a été remplacé à ce poste par Ezzatollah Zarghami.  Avant sa présidence de l'IRIB, Larijani a été ministre de la Culture et de l'Orientation islamique sous le président Rafsandjani, succédant alors à Mohammad Khatami qui était démissionnaire.  Il démissionne le. Il est remplacé par le vice-ministre des Affaires étrangères chargé des relations avec l'Europe et les États-Unis, Saïd Jalili.

Président de l'Assemblée.

En mai 2008, Larijani est élu président de l'Assemblée consultative islamique d'Iran.  Larijani ne se représente pas lors des élections législatives iraniennes de 2020 et son mandat à la tête de l'Assemblée doit s'arrêter dès qu'un successeur est élu mais en raison de la pandémie de Covid-19, cette élection est retardée.  En avril 2020, Larijani est testé positif au Covid-19 et placé en quarantaine.  Il est remplacé en mai 2020 par Mohammad Ghalibaf.

Ali Ardashir Larijani, né le à Najaf (Irak), est un homme politique iranien. Il est président de l'Assemblée consultative islamique d'Iran de 2008 à 2020.

Alí Larídžání, plným jménem Alí Ardašír Larídžání (persky "علی اردشیر آملی لاریجانی", narozen 3. června 1958 v Nadžafu) je íránský filosof a politik. Od 15. srpna 2005 do 20. října 2007 byl tajemníkem Nejvyšší rady národní bezpečnosti. V současné době je předsedou Islámského poradního shromáždění. Je synem velkého ajatolláha Hášema Ámolího. Napsal čtyři knihy o Kantovi.