Le nom de Judas Iscariot.

« Iscariot ».

La signification du surnom Iscariot fait débat. L'explication traditionnelle est que ce nom aurait été donné à Judas car il était de la ville de Qeriyyot, localité du pays de Juda, dont parle le livre de Josué 15(25). Toutefois, l'existence de cette ville de Qeriyyot du n'est pas attestée à l'époque de Jésus. D'autre-part la formulation n'est pas la formulation habituelle « Judas de Qeriyyot », mais « Judas de la population de Qeriyyot », formulation dont l'usage n'est attesté nulle part ailleurs. Les étymologistes et les spécialistes de l'onomastique ont donc de sérieux doutes à ce sujet. Simon Claude Mimouni estime d'autant plus difficile de penser que Iscarioth soit une référence à ce village de Judée, que dans l'Évangile des Ébionites, un texte contemporain ou antérieur aux évangiles synoptiques, il est précisé que Judas est d'origine galiléenne comme tous les autres apôtres.  Une autre hypothèse a été émise. Son nom pourrait être la forme sémitisée de l'épithète latine "Sicarius", en considérant que le « i » a été placé devant le surnom pour lui donner une forme sémitique. En latin, le mot "sicarius" signifie le porteur de dague. Dans la Peshitta, version araméenne des évangiles, il est appelé Judas "sikariot". Sicaire étant probablement un nom péjoratif pour désigner les Juifs révoltés contre le pouvoir romain comme les Zélotes, les Galiléens et autres « brigands » ou « bandits » ("lestai" en grec). Robert Eisenman fait remarquer que la plupart des consonnes et des voyelles correspondent, entre le "Sicarioi/Sicariōn" de Flavius Josèphe et le "Iscariot" du Nouveau Testament. Le suffixe "-ote" dénote l'appartenance à une communauté — dans ce cas, celle des sicaires.  Pour saint Jérôme, Judas l'Iscariot tire son nom soit du bourg où il est né, soit de la tribu d'Issachar : Issachar signifie en effet « Homme du salaire » : en Genèse 30,18, après l'épisode des mandragores, « Léa dit: Dieu m’a donné mon salaire (שְׂכָרִי, Sekari), parce que j’ai donné ma servante à mon mari. Et elle appela son nom Issacar (יִשָּׂשכָר, Yishsakar), homme du salaire ».

« Judas » et « Jude ».

Judas n'apparaît que six fois dans les évangiles canoniques. Le diminutif Jude semble avoir été privilégié pour les autres Judas des évangiles afin d'éviter la confusion avec. Il convient de ne pas confondre Judas Iscariote ni avec Jude « frère » de Jésus (Matthieu 13:55), ni avec Judas de Jacques que celui-ci soit un frère de Jacques et donc le même que le précédent, ou qu'il soit le fils de Jacques, appelé Judas le Juste, dans la Liste des évêques de Jérusalem, où il est le troisième de la liste. De même, il ne faut pas le confondre avec, c'est-à-dire l'apôtre Thomas, tel qu'il est appelé dans l'évangile de Thomas ainsi que dans l'évangile selon Jean.

Récits du Nouveau Testament.

« Sur la trahison de Judas et sur sa mort, les seules informations que l'on ait proviennent de sources chrétiennes ». « L'historicité de ce personnage [...] reste fragile et ne se fonde sur aucune certitude historique » selon Simon Mimouni. En effet, les récits de la mort de Jésus dans les évangiles (ou récits de la Passion) « sont destinés à l'édification des fidèles lors des pratiques liturgiques » et n'ont pas été conçus comme des documents historiques. Figure controversée dans l'historiographie chrétienne, pour le théologien Jean-Pierre Lémonon, Judas.

La trahison de Judas.

D'après l'évangile selon Matthieu, Judas, qui assurait le rôle de trésorier, livre Jésus aux grands prêtres de Jérusalem, et obtient pour cela trente pièces d'argent (les « deniers de Judas ») (30 est la valeur numérique de יהודה, "Yéhudah", « Judas » en hébreu). Dans les évangiles synoptiques, Jésus se trouvait au jardin de Gethsémani. Judas le désigne aux gardes en l'embrassant.  Le Sanhédrin, rassemblant les autorités religieuses juives, et favorable au gouvernement colonial romain, condamna Jésus à mort (Matt. 26, 65-66), puis le mena devant Pilate, gouverneur romain de Judée.

Mort de Judas.

Le Nouveau Testament livre deux versions de la mort de Judas :  Celle de l"Évangile selon Matthieu" le fait mourir peu de temps après la condamnation de Jésus : « pris de remords, il rapporta les pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens, en disant : j'ai péché en livrant un sang innocent [...]. Alors, il se retira en jetant l'argent du côté du sanctuaire et alla se pendre » (Matt. 27,5, TOB / Traduction œcuménique de la Bible, éd. Cerf).  Les "Actes des Apôtres" (1, 18), indiquent, quant à eux : « Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues ». Le champ acquis par Judas avec les deniers, ou bien acquis par prêtres ayant récupéré l'argent jeté dans le sanctuaire, se nomme Akeldama (« Le Champ du Sang », en araméen).

Interprétations modernes : la réécriture d'épisodes de la Bible hébraïque.

Pour les commentateurs qui voient dans les Évangiles des élaborations venant de la Bible hébraïque, le nom de Judas fait référence à celui de Juda, quatrième fils de Jacob, et celui d'Iscariote à celui d'Issachar, cinquième fils de Jacob et Léa.

Le personnage traditionnel du traître.

Le récit de la trahison de Judas serait pour une grande part une réécriture d'un épisode de la biographie de David relaté dans le deuxième livre de Samuel, selon Paul Verhoeven, qui prend appui sur les études des théologiens Thomas Francis Glasson et L. Paul Trudinger, et relève les points communs entre les textes de la Bible hébraïque et des Evangiles. Par exemple, Jésus a été livré par Judas comme David a été trahi par son fidèle conseiller Achitophel ; les deux voient clair dans le cœur de leur ennemi, mais s'abandonnent à la volonté de Dieu. Dans ces circonstances, le vassal de David, Ittaï, lui jure fidélité, comme Pierre le fait avec Jésus. Les lieux sont identiques dans les deux cas (passage par le Mont des Oliviers). Au dénouement, les deux traîtres, Achitofel et Judas, se suicident.  Il faut en conclure, selon P. Verhoeven, que les prétendus « faits » sont « dénués de valeur historique », et que les « évangélistes ne possèdent pratiquement aucune information sur ce qui s'est réellement passé ce soir-là », quand Jésus a été arrêté.  Paul (saint Paul pour les chrétiens) ne semble pas avoir la moindre idée de l'identité de celui qui a trahi Jésus. Une vingtaine d'années après la mort de Jésus, il se contente d'écrire : « Dans la nuit où le Seigneur a été livré [aux autorités]... » « Paul ne connaît pas Judas, ou du moins, il ne le nomme nulle part dans ses lettres », ajoute P. Verhoeven.  « Le mauvais serviteur qui vole son maître, l'ami qui le trahit, est un midrash [en l'occurrence, une sorte de parabole] provenant du Psaume 41, 10-11 », selon S. Mimouni.  Cette fonction de traître est traditionnellement interprétée de trois manières différentes : d'un point de vue théologique, la trahison et la crucifixion sont un plan conçu par Dieu pour le salut universel et la rémission des péchés de l'espèce humaine ; d'un point de vue psychologique, la trahison de Judas s'explique d'après l'évangile selon Matthieu par sa cupidité mais cette explication reste boiteuse car trente deniers représentent une somme assez maigre ; d'un point de vue historique, Judas, patriote déçu par la « passivité de Jésus », l'aurait livré afin de provoquer une révolution armée contre l'occupant romain, sans pour autant faire de Judas un « zélote », terme anachronique au temps de Jésus.

La mention de Satan.

« La mention que Satan a pénétré dans Judas [par exemple dans Luc, 22, 3 ; Jn, 13, 27] provient sans doute de Zacharie 3, 1-2 - pratiquement un des seuls récits vétéro-testamentaire où apparaît Satan ».

Les trente deniers.

L'épisode des trente pièces d'argent remises à Judas semble, lui, découler de Zacharie 11, 12.

Le genre littéraire du midrash.

« La forme propre au contexte culturel et religieux des deux évangélistes qui ont donné le plus de détails sur Judas, Matthieu et Jean, renvoie au midrash - c'est-à-dire au commentaire exégétique, en forme de récit, du texte sacré - : de la sorte, le personnage de Judas se voit recomposé selon des données tirées de la Bible ou de ses commentaires midrashiques ». Judas aurait donc été transcrit selon un genre littéraire en usage dans le judaïsme.

L'Évangile de Judas.

L’"Évangile de Judas" est un évangile gnostique sensiblement daté du et déclaré apocryphe dès le par la « Grande Église ». Il relate une discussion entre Jésus et Judas, dans laquelle Jésus demande à Judas de le débarrasser de son enveloppe charnelle. Dans l'Évangile de Judas, Judas est celui qui a été choisi par Jésus pour l'aider à mourir en allant signaler sa présence aux romains afin que son sacrifice puisse avoir lieu. Cet évangile dit Judas être le disciple ultime et pose une relation de complicité et d'amitié entre ces deux personnages, et non une relation fondée sur la tromperie, comme le font les évangiles retenues comme canoniques à la fin du IVe siècle par Saint Jérôme.

Les traditions chrétiennes.

D'après une scholie d'Apollinaire de Laodicée (qu'on retrouve peut-être dans un texte de Théophylacte), vers 130 Papias d'Hiérapolis connaissait une autre tradition sur la mort de Judas, devenu tellement enflé qu'il ne pouvait plus passer là où une charrette passait aisément et qui finit écrasé par ladite charrette en répandant ses boyaux dans la rue. La "Légende Dorée" du dominicain Jacques de Voragine (1228-1298) rapporte la même tradition concernant la mort de Judas, relayée par Eusèbe de Césarée qui cite Papias d'Hiérapolis, reprise plus tard par Euthyme Zigabène (mort vers 1120) et Théophylacte d'Ohrid (mort après 1126) : Judas aurait survécu à sa pendaison, mais serait devenu affreusement hydropique et aurait fini écrasé par un char pour ensuite, selon ce dernier, « se retrouver au ciel ». Pierre le Chantre (mort en 1197) explique pour sa part que Judas aurait accepté l'argent pour des raisons honorables, sa famille étant dans le besoin.

Judas dans l'histoire de l'antijudaïsme chrétien.

« Judas est une des pièces maîtresses du dossier de l'antijudaïsme chrétien » selon l'historien S. Mimouni.

Usages de son nom.

Judas est devenu l'archétype du traître dans la culture chrétienne et son nom même passe dans l'usage commun. Le dictionnaire Littré renvoie dans l'article « traître » à l'expression « Traître comme Judas : se dit d'un homme qui, sous le masque de l'amitié, trahit de la manière la plus cruelle ». L'expression « baiser de Judas » désigne un baiser de traître. Au deuxième sens de ce mot, c'est une ouverture ou un système optique aménagés dans une porte, pour voir ce qui se passe de l'autre côté sans être vu.  Le nom Juda renvoie aussi à la Judée et au peuple juif..

Textes.

Jean Chrysostome () se répand en invectives contre l’Iscariote à de nombreuses reprises et en particulier dans deux sermons consacrés à la trahison de Judas et dans son "Discours contre les juifs". Il brosse le portrait d’un être cupide et veule, qui trahit son maître pour de l’argent et symbolise tous les juifs qui ont condamné Jésus. Son jugement, accablant au regard de l’histoire, est sans appel. À partir de Jean Chrysostome, une tradition s’ouvre, qui associe trahison et judéité. On la retrouve dans les Passions, mais aussi dans l’art qui dépeint Judas sous des traits hideux.  Maurice Barrès assimile Alfred Dreyfus, officier juif soupçonné à tort de trahison au profit de l'Allemagne, à la figure néo-testamentaire de Judas, dans « La Parade de Judas » (texte publié dans M. Barrès, "Scènes et doctrines du nationalisme", 1902).  Goebbels, proche d'Adolf Hitler, et un des responsables les plus puissants du IIIe Reich, écrit en 1918 une pièce en vers (non publiée mais conservée à Coblence) de cinq tableaux sur Judas ("Judas Iscariot. Eine biblische Tragödie in fünf Akten", juillet/août 1918, bibliothèque de Koblenz, NL 118/127).

Théologie chrétienne.

Catholicisme.

Ainsi, au cours des trois premiers siècles de l'Église, tous ceux qui défendaient le salut de Judas étaient déclarés hérétiques. De même, le catéchisme du concile de Trente, écrit au, contient trois passages enseignant explicitement que Judas n’a pas profité de la Rédemption et qu’il a perdu son âme.  Cela étant, la majeure partie des théologiens considère aujourd'hui que ce n'est pas tant la trahison de Judas qui pose un problème, car elle est pardonnable puisque "pour tout péché, miséricorde", pour peu qu'il y ait au moins un début de regret. Mais le problème est surtout le suicide de Judas qui, dans ce cas précis, marque un refus de l'espérance, donc de la miséricorde et du pardon.

Théologie anglicane.

John Shelby Spong, dont les thèses se veulent à la fois chrétiennes et antithéistes, tente de montrer l'évolution de la représentation de Judas vers un rôle de traître dans les versions successives de l'Évangile.

Essai et roman.

Armand Abécassis montre, dans son livre "Judas et Jésus : une liaison dangereuse", que le verbe "paradidonaï", traduit par « livrer » ne doit pas être interprété au sens de « trahir », mais qu'au contraire, il existe une véritable connivence entre Judas et Jésus. Judas n'a toutefois pas bien compris le message de Jésus, qui refuse l'usage de la violence pour prendre le pouvoir. Il le livre, avec l'assentiment de celui-ci, pour que Jésus se manifeste publiquement comme chef politique et religieux des Juifs et, selon Abécassis, il croit que cette confrontation le fera reconnaître comme tel. Jésus sait que, sauf à fuir et à renoncer à tout enseignement, il ne peut plus échapper à une arrestation et accepte d'être livré pour annoncer sa messianité, mais il sait aussi qu'il ne sera pas reconnu comme tel et qu'il sera condamné à mort. Ce faisant, A. Abécassis renouvelle une très vieille thématique, jamais admise par l'Église : celle de l'apocryphe « Évangile de Judas », écrit gnostique mentionné par Irénée de Lyon () et émanant du milieu caïnite.  C'est aussi la thèse développée par le héros de Amos Oz dans son roman "Judas" (2016 pour l'édition française).

Judas dans l'art.

Iconographie.

L'attribut de Judas est la bourse d'argent. Dans l'iconographie, Judas porte une bourse qui représente non seulement sa charge de trésorier au sein de la communauté des apôtres, mais aussi et surtout le salaire de sa trahison.  Sur "La Cène" de Léonard de Vinci, Judas est représenté tenant une bourse dans sa main droite.  Dans l'iconographie classique, Judas est souvent représenté vêtu de jaune..

Poésie.

Dans la Divine Comédie, œuvre composée, selon la critique, entre 1307 et 1321, Dante situe Judas dans le neuvième cercle de l'"Enfer" réservé aux traîtres et lui attribue le pire châtiment : être éternellement dévoré par Satan.

Judas Iscariote (ou "Iscariot", ou "Iscarioth") est, selon la tradition chrétienne, l'un des douze apôtres de Jésus de Nazareth. Selon les évangiles canoniques, Judas a facilité l'arrestation de Jésus par les grands prêtres de Jérusalem, qui le menèrent ensuite devant Ponce Pilate.

Jidáš Iškariotský, ( יהודה איש־קריות, "Jehuda iš Karijot", doslova "Jehuda (muž) z Karijot") je biblická novozákonní postava. Šlo o jednoho z 12 původních apoštolů Ježíše Krista, který svého mistra zradil a umožnil jeho zatčení. V biblických textech je líčen jako záporná postava, poněkud jiný pohled mají gnostické apokryfy, z nichž nejznámější je Evangelium podle Jidáše.


Géographie.

Kovářov se trouve à au nord-est de Písek, à au nord-nord-ouest de Ceské Budejovice et à au sud de Prague.  La commune est limitée par Kozárovice, Klučenice et Krásná Hora nad Vltavou au nord, par Petrovice au nord-est, par Hrazany au sud-est, par Hrejkovice et Kostelec nad Vltavou au sud, et par Orlík nad Vltavou et Kožlí à l'ouest.

Histoire.

La première mention écrite de Kovářov date de 1220.  Son histoire semble cependant beaucoup plus ancienne. D’après certaines découvertes archéologiques, le site est peuplé dès le ; diverses colonies, attirées par la proximité de la Vltava, participent au développement du bourg.  À l’origine Kovářov est vraisemblablement constitué d’une cour ou d’un château ; des chevaliers s’y établissent tout d'abord, puis vendent leurs biens aux seigneurs de Rosenberg et de Švamberk. En 1592, Kovářov entre dans la possession des seigneurs de Zvíkov et d'Orlík nad Vltavou. Cette situation, bien que sous des formes différentes, dure jusqu'en 1919, au moment de la réforme agraire, date à laquelle les paysans ont pu racheter les terres.  Kovářov n'échappent pas aux événements historiques locaux, ainsi pendant la période hussite et en particulier lors de la guerre de Trente Ans, où toute une partie de la région est dévastée. C’est ainsi que les hameaux de Zahořany et de Hostin sont dévastés; il ne reste que quelques maisons. Lors de l’invasion des troupes suédoises, au, les habitants déjà très pauvres sont réduits à l'état d'otages.  Au, ce sont les troupes françaises et prussiennes qui s’imposent et, pendant la guerre de Sept Ans (1756-1763), le gouvernement impose des taxes sans précédent. Pour être en mesure de payer leurs impôts, les habitants doivent subir les pires privations. La région est touchée par la famine. En 1771 et 1772, une épidémie de peste fait rage ; Kovářov compte morts sur habitants.  Ces graves dommages ne démobilisent pas pour autant les habitants de Kovářov qui reconstruisent leur village. Il est intéressant de noter encore aujourd’hui les maisons et bâtiments, datant de cette période, qui ont encore des traces de leurs origines dans leurs murs de pierre.  Au, un bureau de poste est créé et le village commence à développer une vie culturelle locale. Les pompiers volontaires, notamment, qui non seulement risquent leur vie pour protéger la population, œuvrent beaucoup dans le domaine culturel et de l'éducation.  Kovářov a par ailleurs sa propre compagnie de théâtre et sa scène. Après la Première Guerre mondiale un groupe de dramaturges devenu célèbre travaille dans le club de théâtre du village. Ces activités cessent définitivement en décembre 1957. Aujourd'hui, pour commémorer cela, un rideau restauré est accroché dans la salle du conseil municipal.  En 1886 une route est construite entre Milevsko et Zahořany. Cette région pauvre s'ouvre au monde. Nombreux sont les paroissiens de Kovářov qui partent à la recherche de leur nouvel "eldorado". Le fait qu'ils savent lire et écrire facilite leur nouvelle vie d'émigrés.  En plus des étudiants, des pompiers et du théâtre amateur, la jeunesse catholique a également ici son propre stade; la plupart de ces activités disparaissent après 1948.  Diverses sources mentionnent l'école de Kovářov avant 1700, sans que l'on connaisse exactement son acte de naissance. Le complexe scolaire actuel est composé du bâtiment originel "Měšťanská škola" (sorte de collège) nommé Masaryk et datant de 1930. On y trouve aujourd’hui une école élémentaire, un centre de loisirs, un espace d'information et des bureaux. Entre 1981 et 1984, l'ensemble fut agrandi d'un gymnase, d'un pavillon pour le collège, d'ateliers, d'un réfectoire et d'une cuisine.  En 1984, l’ensemble folklorique "Kovářovan", qui remet en valeur le costume de la région « Kozácký » ainsi que les chansons et danses traditionnelles, est créé. Le Festival folklorique de Kovářov est classé parmi les plus importants de Bohême du Sud, voir ci-dessous.

Cimetière juif de Kovářov.

Le cimetière juif est situé à environ au nord-ouest de l'église. Il est situé dans les bois derrière l'étang à proximité de la route n° 102 vers Radvánov et Krásná Hora nad Vltavou. Il a une superficie de et a été fondé dans la première moitié du. C'est de cette époque également que date la plus ancienne tombe. La dernière inhumation remonte à 1940. Le cimetière n'est pas accessible librement.  La communauté juive de Kovářov a cessé d'exister en vertu de la Loi de 1890. Elle est actuellement officiellement implantée à Milevsko.

Toponymie.

Le nom du bourg vient du mot « forgeron ».  On peut supposer que Kovářov était un arrêt pour ferrer les chevaux, sur l'une des routes de la « voie dorée ».

Hydrographie.

Aucun cours d'eau ne coule pas dans le voisinage de Kovářov, par contre présence de nombreux étangs.  La rivière la plus proche est la Vltava, située à à l'ouest, notamment au pont de Žďákov. Avec son unique arche, il est l'un des plus longs ponts en acier d'Europe, sur la route de Plzeň à Tábor. Sa hauteur au centre de l'arc est de, sa longueur de.

Tradition régionale.

Le groupe « Kovářován », association, a été fondé en 1984 à Kovářov u Milevska. Composé de personnes très enthousiastes, son but est de faire vivre la tradition par les chansons anciennes, les danses et les coutumes.  Il a progressivement commencé à développer ses activités et s'est produit à de nombreuses reprises. Depuis 1997, il travaille à la conservation et au développement des traditions dans la région, afin de développer la vie publique du bourg.  Par l'inventaire et la production des chansons, des danses, et des coutumes de la région Taborsko-Milevsko (voir note 2), il fait vivre les riches collections qu'il a en sa possession, tout en les enrichissant. Les enfants participent également à ces animations, selon leur âge, dans les groupes "Kovářovánek" et "Malý Kovářován".

Le costume "Cosaque".

Le costume tchèque dit « cosaque » est l'un des plus beaux du pays, de par la technique et le savoir-faire utilisés pour le confectionner et la finesse de ses broderies.  Le costume des femmes et des fillettes est orné de dentelle brodée à la main particulièrement ajouré sous la forme d'un maillage fin se trouvant sur une jupe de fond plus sombre.  La chemise a une coupe droite autour du cou et des manches ornées de délicates dentelles. Le corsage, en nuances plus foncées, est orné de broderie.  Les filles et les femmes portent sur la tête un petit bonnet blanc très amidonné, avec une "colombe" blanche et un ruban de velours noir sur le front. Les femmes mariées attachent un foulard blanc au revers brodé. La colombe recouverte d'un foulard peut produire l'effet de petites cornes de chèvre (en tchèque, "koz"). Cela aurait donné son nom au costume "cosaque", (Kozácký en tchèque).  Une autre partie du costume des femmes fait „špensr“, veste à manches longues et épaules froncées, décolleté très plongeant brodé de velours.  Le costume des hommes est beaucoup plus simple. Il se compose d'un pantalon serré en cuir jaune, attaché sous le genou par des bretelles richement travaillées. La chemise possède plusieurs revers sur la poitrine et un foulard de soie noire est noué sous le cou. La veste est courte, dans des couleurs sombres. Elle est utilisée pour revenir en saillie comme la queue d'une chèvre (koz), d'où découlerait là aussi le nom "cosaque". La coiffe utilisée est un chapeau noir à large bord. Les bas des hommes sont habituellement blancs ou bleus, les chaussures basses ont été remplacées plus tard par des bottes hautes.

Tourisme vert.

A Kovářov passent les pistes cyclables 1056 et 1059.  Kovářov dispose de trois randonnées locales. Toutes les trois commencent et se terminent dans le bourg. Elles ont été créés pour soutenir le tourisme.  Kovářov est attrayant de par la proximité de la Vltava, des traditions populaires existantes et de la nature.

Administration.

La commune de Kovářov se compose de 17 quartiers (hameaux) :

Kovářov est une commune du district de Písek, dans la région de Bohême-du-Sud, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2018.

Kovářov ( "Kowarschow") je vesnice a spolu s dalšími částmi i obec, ležící na jihu Čech v severovýchodní části okresu Písek v oblasti středního Povltaví přibližně 10 km severozápadním směrem od města Milevsko. Obec Kovářov má 17 evidenčních částí, žije v ní obyvatel a obecní úřad sídlí v části Kovářov.


Formation.

L'artère normale est constituée de trois parties, l'intima (endothélium, couche monocellulaire tapissant la lumière du vaisseau et séparant le sang du reste de l'artère), la media (couche musculaire lisse) et l'adventice.  L'athérome débute par une « strie lipidique », simple dépôt de graisse, linéaire et sans conséquence pour le flux, située entre endothélium et média. Avec le temps, cette strie peut grossir, se charger en lipides, en fibrinogène, en plaquettes et autres cellules sanguines et en calcium pour constituer la « plaque d'athérome ». Celle-ci devient plus ou moins importante et peut diminuer suffisamment le calibre de l'artère pour diminuer son débit. Dans ce dépôt, le cholestérol ne représente qu'au maximum 10 % de la masse totale. La partie dure, obstructive du dépôt est due à 70 % au calcium et au fibrinogène.  Il existe deux types de complications :

Épidémiologie.

L'athérome est la cause dominante de la majorité des affections cardiovasculaires.  C'est un problème de santé publique majeur :  À noter que l'athérosclérose ne serait pas l'apanage de nos sociétés modernes : des lésions coronaires ont été retrouvées sur une momie égyptienne de la princesse Ahmose-Meryet-Amon. On retrouve d'ailleurs des plaques d'athérome chez des gens qui ne sont pas morts d'un accident cardiovasculaire.

Anatomo-pathologie.

Phénomène physiologique.

L'artériosclérose débute dès le jeune âge. Il s'agit d'un phénomène physiologique de vieillissement des artères, mais il est considérablement accéléré par les facteurs de risque cardiovasculaire. Vers l'âge de 20 ans des lésions artérielles fines peuvent être observées.

Phénomène pathologique.

Il débute par des infiltrations lipidiques au niveau de l'intima (stries lipidiques) entraînant un épaississement de cet intima. Puis, on assiste à une prolifération de cellules musculaires lisses et de tissu conjonctif, entraînant la formation d'une plaque instable inflammatoire.  La plaque d'athérome est constituée d'un noyau nécrotique (débris cellulaires, cristaux de cholestérol et de calcium), entouré d'une couche fibreuse (cellules musculaires lisses, cellules spumeuses, cristaux de cholestérol), avec destruction de la lame limitante élastique interne. Le cholestérol occupe 10 % seulement du volume total de la plaque. On ne peut donc pas dire que « le cholestérol bouche le vaisseau » à lui tout seul.  Les complications se manifestent par des troubles de la vasomotricité, une ulcération de la plaque d'athérome, une thrombose, une rupture de la plaque, un anévrisme ou encore une embolie.  L'évolution de l'installation de la plaque se fait en plusieurs stades : Remarque : le thrombus lui-même n'a rien à voir avec le cholestérol. Le cholestérol n'intervient pas dans l'agrégation plaquettaire ou dans le processus de coagulation. Seul un thrombus peut entraîner un accident cardiaque. En l'absence de thrombus, l'angiogenèse permet de créer des dérivations vasculaires, pour soulager le territoire recevant moins de sang de par le vaisseau partiellement obstrué.

Facteurs de risque.

Facteurs de risque non modifiables.

Le premier facteur de risque associé à l'athérosclérose est l'âge. Les lésions apparaissent dès la vie fœtale et sont finement visibles dès 20 ans.  Le sexe entre en ligne de compte, cette maladie atteint davantage la population masculine. Avant, on croyait que la présence accrue d'œstrogènes protégeait la femme jusqu'à la ménopause. Or, avec le traitement hormonal substitutif, a pu constater que les hormones augmentent le risque cardiaque. Il faut donc abandonner cette hypothèse que la femme serait protégée par ses hormones.  Le facteur héréditaire :

Facteurs de risque modifiables.

Le tabagisme est la première cause associée au développement de complications liées à l'athérosclérose.  L'hypertension artérielle favorise fortement la formation des plaques d'athérome dans les artères carotides. C'est une grande cause d'accidents vasculaires cérébraux.  Le diabète ou la sédentarité avec les troubles métaboliques qui l'accompagnent : obésité, ou encore la consommation excessive de sel et d'alcool sont aussi des facteurs de risque.  On observe un microbiote spécifique chez les patients atteints. Le séquençage métagénomique du microbiote est donc une méthode indirecte de détection, qui pourrait être une indication pour pratiquer le cas échéant une évaluation ultrasonore. La modification du microbiote par l'alimentation, le traitement antibiotique ou la transplantation fécale serait associée à une diminution des risques, en particulier pour éviter les récidives. Les plaques d'athérosclérose sont en effet accompagnées d'un biofilm bactérien, dans lesquelles jusqu'à 23 types de bactéries ont été référencées. La présence de certains types d'archées dans le microbiote minore le taux d'oxyde de triméthylamine qui est un promoteur pour le développement de l'athérosclérose. La mesure du taux d'Oxyde de triméthylamine serait d'ailleurs un facteur prédictif de risque, en particulier pour évaluer le risque de récidive de certains types d'infarctus.  Un faible taux de cholestérol lipoprotéines de haute densité (HDL) (< 0,4 g/l, « bon » cholestérol, facteur protecteur) est dangereux pour les artères. L'activité physique aérobie (sport d'endurance) et la consommation d'aliments riches en acides gras oméga 3 (graines de lin broyées) augmentent le taux de HDL.

Traitement.

La régression significative d'une plaque d'athérome n'est pas possible avec les moyens actuels.

Préventif.

Il s'agit en fait, soit d'empêcher la survenue de complication (rupture de plaque entraînant une occlusion aiguë du vaisseau), soit de freiner sa progression, voire de la stabiliser.  La lutte contre les facteurs de risque est essentielle et a largement prouvé son efficacité. Il peut s'agir de mesures, dites, comme l'exercice physique, un amaigrissement des sujets en surpoids, l'arrêt du tabagisme, une modification de l'alimentation...  Il peut consister en la prise de médicaments (antidiabétiques en cas de diabète, statines pour le cholestérol et en cas de prévention secondaire).  Les antiagrégants plaquettaires empêchent théoriquement l'agrégation des plaquettes sanguines en cas de lésion de l'endothélium au niveau d'une plaque d'athérome. Les antiagrégants ayant prouvé une efficacité en termes de diminution d'accidents dues à l'athérome sont essentiellement l'aspirine et le clopidogrel.

Traitement « curatif ».

Les traitements ne jouent pas sur la plaque d'athérome (à part l'athérectomie) mais tentent de pallier les conséquences d'une obstruction d'un vaisseau sanguin par celle-ci. Le terme « curatif » ne signifie pas ici « guérison », d'autant moins que les gestes proposés doivent toujours être associés à une prise médicamenteuse à vie.  En cas d'obstruction ou de rétrécissement artériel important par de l'athérome, trois types de geste peuvent être proposés, le choix reposant sur l'état de l'artère atteinte et le terrain général :

Pistes de recherche.

D'autres mesures sont plus controversées ou en attente de confirmation chez l'être humain :

Évaluation des traitements lors des essais médicamenteux.

Le but principal est la diminution de la morbidité (nombre d'accidents) et de la mortalité cardiovasculaire. Ce résultat est parfois difficile à mettre en évidence car nécessite un suivi régulier et prolongé (sur plusieurs années, voire plus) de nombreux patients.  À plus court terme, on peut tester l'efficacité du produit testé en mesurant le rapport entre l'épaisseur de l'intima et celle de la media sur une artère carotide et essayer de prouver la stabilisation de ce rapport, voire sa diminution, ce qui témoignerait d'une régression de l'athérome. Cette méthode est assez simple puisqu'elle ne nécessite qu'une échographie Doppler vasculaire. Elle est largement utilisée mais la corrélation avec une diminution de la morbidité et de la mortalité cardio-vasculaire n'est pas démontrée.

Divers.

De l'athérome a été mis en évidence sur des momies égyptiennes datant de plus de ans, sous forme de calcifications sur les axes artériels retrouvées par un examen au scanner.  Selon deux chercheurs américains (2017), le vieillissement est associé à un risque accru de maladies cardiovasculaires causé par la rupture des plaques de cholestérol enflammées dans les artères, et ceci pourrait être causé par des mutations génétiques qui induisent des cancers des globules blancs.

L'athérosclérose (du grec "athêra" signifiant « bouillie » et "scleros" signifiant « dur »), est une maladie touchant les artères de gros et moyen calibre et caractérisée par l'apparition de plaques d'athérome.

Ateroskleróza (též "arterioskleróza") je kornatění tepen, vzniká v důsledku ukládání tukových látek do stěny tepny (tj. vznikem arterómů). Především ve vyspělých zemích představuje významný zdravotní problém.


Convertisseur à simple rampe.

On réalise au moyen d'un compteur et d'un convertisseur numérique-analogique une rampe de tension. Un comparateur arrête le compteur lorsque la tension créée par le CNA atteint la tension à convertir. Le compteur indique alors le résultat sur N bits, qui peut être stocké ou traité.  Ces convertisseurs ont les mêmes performances en termes de stabilité que les convertisseurs à approximations successives, tout en étant nettement plus lents que ces derniers. De plus, leur temps de conversion qui évolue avec la tension à convertir les rend totalement absents du monde de l'électronique.

Convertisseur à double rampe.

Cette évolution des convertisseurs à simple rampe permet de s'affranchir de la dérive naturelle des composants qui le composent. Son fonctionnement repose sur une comparaison entre une référence et le signal à convertir.  La conversion se déroule en trois étapes :  Ces convertisseurs sont particulièrement lents (quelques dizaines de millisecondes par cycle, et parfois quelques centaines), et possèdent des résolutions souvent élevées (plus de 16 bits). Ils dérivent peu, dans le temps comme en température.

Convertisseur Sigma Delta.

Ce type de convertisseur est basé sur le principe du suréchantillonnage d'un signal d'entrée.  Un comparateur est en général utilisé pour convertir sur un bit (c'est-à-dire 0 ou 1) la différence (delta) entre le signal d'entrée et le résultat de la conversion (0=plus petit, 1=plus grand).  Le résultat de la comparaison est alors entré dans un filtre appelé le décimateur, qui somme (sigma) les échantillons du signal d'entrée. Cela revient à calculer l'intégrale de la différence entre l'entrée et la sortie.  Cela crée un système asservi (la sortie est rebouclée sur l'entrée) qui fait osciller la valeur de l'intégrale du signal à convertir autour d'une valeur de référence (le résultat de la conversion).  La sortie numérique du comparateur est sur 1 bit à haute fréquence (la fréquence d'échantillonnage), qui est filtrée par le décimateur qui augmente le nombre de bits en réduisant la pseudo fréquence d'échantillonnage.  L'intérêt de ce genre de convertisseur réside dans sa grande résolution de sortie possible (16, 24, 32 bits voire plus) pour des signaux d'entrée avec une bande passante modérée.  Ces convertisseurs sont adaptés à la conversion de signaux analogiques issus de capteurs dont la bande passante est souvent faible (par exemple les signaux audio). Les convertisseurs Sigma/Delta sont, par exemple, utilisés dans les lecteurs de CD dans le cas d'une conversion numérique-analogique.  Les technologies Sigma-Delta ont quasi totalement remplacé les technologies à simple ou double rampe.

Convertisseur à approximations successives.

Très proches en termes de composition des convertisseurs à simple rampe, les convertisseurs à approximations successives (aussi appelées pesées successives) utilisent un processus de dichotomie pour traduire numériquement une tension analogique.  Un séquenceur (généralement nommé SAR pour, couplé à un CNA, produit une tension analogique, qui est comparée au signal à convertir. Le résultat de cette comparaison est alors introduit dans le SAR, qui va le prendre en compte, pour la suite du processus de dichotomie, jusqu'à complétion.  Le convertisseur réalise donc sa conversion en positionnant en premier le bit de poids fort (MSB) et en descendant progressivement jusqu'au LSB.  Les convertisseurs à approximations successives ont des temps de conversion de l'ordre de la dizaine de microsecondes, pour des résolutions d'une douzaine de bits environ.  Exemple : Image ci-contre un modèle capacitif à approximations successives  Le modèle capacitif (à redistribution de charge) est sans doute le plus fabriqué car il est plus facile à intégrer donc moins cher qu'un R2R. Il est de par sa structure rapide pour sa consommation.

Convertisseur flash.

Le principe est de produire formula_1 tensions analogiques au moyen d'un diviseur de tension à formula_2 résistances.  Les formula_1 tensions obtenues aux bornes de chacune des résistances sont ensuite comparées dans formula_1 comparateurs au signal à convertir.  Un bloc logique combinatoire relié à ces comparateurs donnera le résultat codé sur formula_5 bits en parallèle.  Cette technique de conversion est très rapide, mais coûteuse en composants et donc utilisée pour les applications critiques comme la vidéo.  Il est difficile d'assurer une bonne linéarité de la conversion, car cela nécessite que toutes les résistances soient égales avec une précision d'autant plus grande qu'il y a un grand nombre de résistances.  Les convertisseurs Flash ont des temps de conversion inférieurs à la microseconde mais une résolution assez faible (de l'ordre de 8 bits) et sont souvent très chers.

Convertisseurs semi-flash pipeline.

De manière à limiter le nombre total de comparateurs, ces convertisseurs utilisent plusieurs étages flash de précision réduite (typiquement 3 ou 4 bits) chaînés. Chaque flash pilote un convertisseur numérique-analogique dont la sortie est soustraite au signal analogique d'entrée.  L'étage suivant code le résultat de la différence, améliorant ainsi la précision finale. Un convertisseur semi-flash effectue l'ensemble des opérations en un seul cycle d'horloge, ce qui limite sa vitesse au temps de propagation total le long de la chaîne.  En revanche, un convertisseur pipeline utilise un cycle d'horloge par étage. Ce séquencement nécessite un échantillonneur-bloqueur et un registre par étage mais permet d'être plus rapide puisque plusieurs échantillons sont traités simultanément.

Un convertisseur analogique-numérique (CAN, parfois "convertisseur A/N", ou en anglais "ADC" pour "" ou plus simplement A/D) est un montage électronique dont la fonction est de traduire une grandeur analogique en une valeur numérique (codée sur plusieurs bits), proportionnelle au rapport entre la grandeur analogique d'entrée et la valeur maximale du signal.

Analogově digitální převodník (zkratky A/D, v angličtině i ADC) je elektronická součástka určená pro převod spojitého (neboli analogového) signálu na signál diskrétní (digitální). Důvodem tohoto převodu je umožnění zpracování původně analogového signálu na číslicových počítačích. Mezi nimi v současnosti převažují digitální signální procesory DSP, které jsou právě na zpracování takových signálů specializované. V digitální podobě se také dají signály daleko kvalitněji zaznamenávat a přenášet. Opačný převod z digitálního signálu na analogový zajišťuje D/A převodník.


Enfance et formation.

Il est le second d'une fratrie de 6 frères et sœurs : Carmen (1899-1957), trois sœurs plus jeunes que lui, Maria Asuncion, (1905) Maria Dolores (1907) et Maria Rosario, 1909 et son jeune frère cadet, Santiago (1919). Entre 1910 et la fin de 1913, ses trois jeunes sœurs benjamines décèdent. La famille est profondément chrétienne. Son père José Escrivá tient un commerce textile avec deux associés. Sa mère, María Dolores Albás Blanc, avant-dernière de 13 enfants, a des ancêtres français, en Narbonnaise.  La vie à Barbastro est heureuse, au milieu de ces deuils. Les Escrivá vivent leur foi avec sérénité. Les deux enfants qui restent, en attendant le jeune Santiago, reçoivent une excellente éducation dans des écoles catholiques de Barbastro. Son père est estimé dans cette petite vile, où il est généreux avec les pauvres et les indigents. Il participe à des rencontres où on échange sur la doctrine sociale de l'Église catholique. Il travaille dans une

Sa vie avant de devenir prêtre.

En plus de ses études au séminaire de Saragosse, il termine ses études de théologie avec de bonnes qualifications. En même temps, Josémaria étudie

La fondation de l'Opus Dei.

D'après les biographies ou œuvres écrites par des membres de l'Opus Dei tels que :  Michele Dolz, lui-même prêtre, professeur d’histoire de l’Art Chrétien à l’Université Pontificale de la Sainte Croix à Rome qui a écrit « Saint Josémaría Escrivá », éditée à la maison d'édition « Le Laurier »,  François Gondrand, qui est l'auteur du livre "Au pas de Dieu" — une des premières biographies du fondateur de l’Opus Dei,  Andrés Vazquez de Prada, le biographe de Josémaría Escrivá, (la biographie de Vazquez de Prada 1997 reprend la substance du quatrième volume de la "Positio" "Biografia Documentata" de 1988.  Amadeo de Fuenmayor Champin qui est l'auteur d'ouvrages sur l'Opus Dei a été également collaborateur de la « Biographa Documentata », Dominique Le Tourneau, auteur de "L’Opus Dei", Presses Universitaires de France, collection "Que sais-je?"  L'histoire de la fondation se déclinerait dans le contexte suivant :  Ordonné prêtre le, puis nommé dans une paroisse rurale proche de Saragosse, il s'installe en 1927 à Madrid. C’est en 1927 que Josémaría Escrivá se rend à Madrid pour son doctorat en droit civil, doctorat qu’on ne pouvait préparer alors qu’à l’Université centrale. Il pensait qu’en se trouvant dans la capitale de l’Espagne, il pourrait également mieux accomplir ce que Dieu voulait de lui. Il s’installe rue Larra, dans une résidence pour prêtres, dirigée par les Dames apostoliques du Sacré Cœur de Jésus  De 1927 à 1931, Escrivá est premier aumônier de cette Fondation. L’Église Catholique enseigne que grâce à leurs souffrances, les malades et les pauvres aident Dieu dans la co-rédemption du monde. C’est pourquoi saint Josémaría dira que l’Opus Dei est le fruit des prières et des souffrances des malades pour qui il consacra beaucoup de ses efforts en cette période.  À partir des comptes rendus d'activité sacerdotale que le prêtre devait fournir à ses supérieurs, on peut établir qu'à la Fondation des malades en 1928, plus de 3168 personnes se confessèrent, l’extrême-onction fut administrée à 483 moribonds ; sont célébrés, ainsi que 147 baptêmes. L’auteur précise : « Les statistiques parlent d’elles-mêmes, d’autant que préparer au mariage religieux des personnes vivant depuis longtemps en situation irrégulière, ou obtenir que des gens éloignés de l’Église se décident à se confesser, demandait plus d’une visite de persuasion et d’opiniâtreté chrétienne, que les chiffres ne peuvent refléter ». « Ses années d’aumônerie à la Fondation des malades furent des années de travail éprouvantes, aux limites de sa résistance physique, ainsi que de son estomac, car très souvent la seule chose qu’il pouvait donner aux mendiants qui lui demandaient l’aumône dans la rue était le sandwich de son déjeuner ».  C'est donc à Madrid qu'il fonde l'Opus Dei (« Œuvre de Dieu ») le au

Études de Saint Josemaría.

Il convient ici de s'arrêter sur les études de St Josémaria. Jeune prêtre, l'abbé Escriva songe à des études supérieures qui lui seront utiles pour ce que Dieu

Les années 1930.

À la suite des élections municipales du, les socialistes et républicains décrètent la fin de la monarchie (Alphonse XIII s’exile le ) et la proclamation de la République (le ). La pauvreté est grande et l’anticléricalisme se développe. C’est dans ce climat qu’Escrivá entreprend, en 1933, l’ouverture de l'Académie DYA, où sont dispensés des cours de droit et d'architecture, ainsi que de formation chrétienne. En 1934, il publie "Considérations spirituelles", livre composé de brèves sentences spirituelles pour aider les étudiants de son Académie à prier. C’est de ce livre remanié que naîtra « Chemin » en 1939. Le succès est au

Dernières années en Espagne (1939-1946).

Escrivá rentre à Madrid le, dans un camion militaire, en même temps que les troupes de Franco. Il reprend ses activités sacerdotales, tout en rassemblant peu à peu les membres de l’Opus Dei dispersés par la guerre.  Dans les premiers mois de 1939, il achève la rédaction du livre qui sera publié en septembre 1939 sous le titre "Camino" ("Chemin" en français). Un autre livre, de dimensions plus réduites, "Saint Rosaire", était paru en 1934.  Escrivá consacre beaucoup de temps à la prédication de retraites, ou exercices spirituels, souvent à la demande d’évêques, de supérieurs de séminaires ou de couvent, ou de responsables de l’Action catholique.  Peu à peu, cependant, il renonce à satisfaire ces demandes pour se consacrer entièrement au développement de l’Opus Dei. Il s’appuie de plus en plus sur deux des premiers membres, Isidoro Zorzano (qui meurt en 1943) et surtout Álvaro del Portillo, nommé « secrétaire général ». Une résidence d’étudiants est ouverte à Madrid, rue Jenner. Des voyages dans les provinces d’Espagne commencent, avec des implantations à Valence, Valladolid, puis Barcelone. La deuxième Guerre mondiale interdit en revanche toute expansion hors des frontières.  Escrivá s’efforce aussi de développer la branche féminine de l’Opus Dei. Il est aidé notamment par sa sœur Carmen (qui n’appartient pas à l’Opus Dei), par Encarnación

La période romaine.

Il s'installe à Rome en 1946, avec Álvaro del Portillo, Salvador Canals et José Orlandis. Une bonne partie de son temps, durant ces premiers mois romains, est consacré aux démarches visant à obtenir pour l'Opus Dei le statut juridique adapté. L'immédiat après-guerre est une époque de grande vitalité dans l'Église catholique, et de nombreuses œuvres d'apostolat ont vu le jour, qui doivent trouver leur place dans l'organisation de l'Église. Le défi pour Escrivá consiste à frayer un chemin adapté à la spécificité de l'institution qu'il a fondée, et notamment son caractère séculier. S'il rencontre alors de chaleureux soutiens dans la Curie romaine, notamment en la personne de Montini, futur pape Paul VI, il dira aussi que

Le concile Vatican II.

Convoqué en 1959 par le pape Jean XXIII, le concile Vatican II fut accueilli avec joie par Josémaría Escrivá. Dans une lettre du, lorsque les organisateurs du concile décident de traiter de la sainteté et de l'apostolat des laïcs, il écrit aux membres de l'Opus Dei :  Si vous pouviez voir à quel point je me réjouis que le Concile en vienne à s'occuper de ces sujets qui remplissent notre vie depuis 1928!  D'autres thèmes abordés par le concile lui tenaient particulièrement à cœur, comme la pastorale familiale et l'œcuménisme,

Dernières années et mort.

Escrivá se montra néanmoins rapidement préoccupé par l'atmosphère entourant les travaux conciliaires. Une lettre pastorale de 1963 parle de son inquiétude face à « la confusion doctrinale – théorique et pratique – qui se répand partout de plus en plus ». Dans une lettre adressée au pape Paul VI en 1964, il confie « les douloureux sentiments d'angoisse qui [l']assaillent quand [il] observe comment l'actuel Concile œcuménique, dont l'Esprit Saint tirera des fruits abondants pour sa Sainte Église, a servi d'occasion jusqu'à présent pour provoquer un grave malaise [...] dans l'esprit des pasteurs et de leurs ouailles ». C'est sans doute pourquoi, dans les

Béatification et canonisation.

Josemaría Escrivá de Balaguer est béatifié par le pape Jean-Paul II le. Le miracle retenu pour cette béatification est celui de la guérison,

Spiritualité et sources.

Josemaría Escrivá a voulu proposer aux laïcs, comme d'autres avant lui (Ignace de Loyola, Thérèse de Lisieux) une autre façon de vivre l'Évangile ; une spiritualité puisée dans la sacramentalité et une fidélité sans faille à la doctrine catholique par un plan de vie spirituelle et. La spiritualité opusdeiste s’adresse spécialement aux laïcs. C'est une direction, un abandon et une soumission obligatoire qui passent par la médiation incontournable d'un directeur spirituel et la place du prêtre reste incontournable.  L'esprit de la pensée est repris dans El Camino, guide pour diriger sa vie intérieure (première édition : 1934, traduit en 39 langues, et en français sous le nom de Chemin) avec des ajouts en 1939. Il comporte 999 maximes.  Certains exposés plus développés permettent souvent de préciser le sens profond de formules plus lapidaires comme celles qui apparaissent dans "Chemin". Les autres écrits publiés sont principalement : "Saint Rosaire", "Quand le Christ passe" (recueil d'homélies), ainsi que les œuvres posthumes "Amis de Dieu" (homélies), "Sillon" et "Forge", deux ouvrages composés, comme "Chemin", de brefs « points » ou considérations proposés à la méditation du lecteur, ainsi que "Chemin de Croix". Le livre "Entretiens avec Monseigneur Ecriva" recueille une série d'interviews données à la presse internationale dans les années 1967-1968, complétées par l'homélie « Aimer le monde passionnément », qui fut prononcée devant un large public, en plein air, à l'Université de Navarre et fournit à Escrivá l'occasion d'un exposé synthétique de sa spiritualité (voir ci-après).  Dans l'homélie "Aimer le monde passionnément", le saint fondateur résume l'esprit qu'il diffuse depuis 1928 (extrait) :  Une partie importante de l'œuvre écrite de Josémaría Escrivá est encore inédite. Il s'agit notamment de Lettres et d'Instructions, adressées plus spécialement aux membres de l'Opus Dei. La plupart des ouvrages récents consacrés à la spiritualité d'Escrivá citent néanmoins abondamment ces textes. Une édition critique de toute l'œuvre écrite est actuellement en cours. En attendant, l'Opus Dei empêche toute diffusion non-contrôlée des écrits de Saint Josémaría, allant même en justice pour ce faire.  La prédication orale comprend des homélies, méditations, conversations familières, etc., recueillie dans des notes manuscrites ou dans des enregistrements magnétiques ou cinématographiques.

Sainteté dans la vie ordinaire.

Escrivá a été reconnu comme un précurseur du concile Vatican II en raison de son enseignement sur « l'appel universel à la sainteté ». La nouveauté de la prédication d'Escrivá ne repose pas dans l'affirmation – qui a toujours été maintenue dans l'Église – que tous les baptisés sont appelés par Dieu à être saints, mais dans la conviction que cet appel peut se réaliser, sans rien perdre de sa radicalité, au sein même d'une existence ordinaire. Il peut donc être vécu sans une

Sanctification du travail.

Rompant avec une tradition spirituelle qui faisait essentiellement du travail une punition méritée par le péché originel, Escrivá souligne que c'est dès la Création que, dans le récit de la Genèse, l'homme avait à travailler. Le travail peut donc être vu comme l'accomplissement d'une vocation. À travers lui, l'homme participe à l'œuvre créatrice et providentielle, tout en se perfectionnant lui-même, développant ses dons et les mettant au service du bien commun. En outre, Escrivá considère que le Christ a passé la plus grande partie de sa vie à travailler, assumant ainsi la condition humaine et faisant de celle-ci le lieu de

Idéologie.

Le premier point de son livre "Chemin" est  Dans le point 655 de Chemin, le fondateur de l'Opus Dei écrit : « J’ai inscrit dans ton cœur l’importance de la discrétion. Elle n’est peut-être pas la pointe

La place des femmes dans l'Opus Dei de Josemaría Escrivá.

Luc Nefontaine, dans son livre L’Opus Dei, rapporte que l’abbé Escrivá avait écrit :. Le fondateur revint sur cette décision en créant un conseil central pour les femmes (1930. : à Madrid, pendant qu’il célèbre la messe, Dieu fait comprendre au bienheureux Josémaría que l’Opus Dei s’adresse également aux femmes). Tout en affirmant que, il n’avait pas d’objection à ce que. Avant tout, il tenait à ce que des femmes se consacrent à l’hôtellerie.  De nombreuses écoles de formation doctrinale et technique, aujourd’hui répandues dans le monde entier, ont été créées. Elles sont destinées aux numéraires auxiliaires (femmes laïques), chargées de l’entretien de toutes les résidences de l’organisme :  Le biographe d’Escrivá, l’allemand

Josemaría Escrivá et la France.

Paris est la première ville, avec Valence, à laquelle Josemaría Escrivá pensait, dès les années 1930, pour l’expansion de l’Opus Dei. C’est en 1947 que trois jeunes espagnols, Álvaro Calleja, Fernando Maycas et Julián Urbistondo, arrivent à Paris pour commencer l’apostolat de l’Opus Dei. Ils s’installent à la Cité universitaire et commencent des études à la faculté de droit et à la Sorbonne. Mais cette expansion connaît une interruption en 1949. C’est en 1952 que quelques membres se réinstallent à la Cité universitaire, puis rue Docteur Blanche, ensuite au 11 de la rue de Bourgogne. En 1955, un centre de l’Opus Dei s’installe au 199 bis boulevard Saint Germain.  Le fondateur de l'opus Dei est venu 13 fois en France. Il découvre l’hexagone dans des circonstances

Controverses.

La notoriété du personnage s'efface derrière celle de l'Opus Dei.. De nombreuses critiques et controverses entourent ce personnage.. Il s'échappera et s'installera à Burgos et soutiendra par ses visites les troupes franquistes. Don Antonio Pérez-Tenessa, qui a été pendant des années l'un des hauts responsables de l'Opus Dei en Espagne définissait Josemaría Escrivá comme un franquiste convaincu. Il a

Josémaría Escrivá dans la culture contemporaine.

En 2008, les Studios SEK et Mondo TV produisent "Le chemin de Josemaría".  Le film "There Be Dragons" du réalisateur britannique Roland Joffé sorti en est en partie inspiré de

Voir aussi.

Bibliographie.

Membres ou ex-membres ou proches de l'Opus Dei

Josemaría Escrivá (de son nom complet José María Julián Mariano Escrivá Albás), né le à Barbastro (province de Huesca en Espagne) et mort le à Rome, est le fondateur de l'Opus Dei ("Œuvre de Dieu" en latin), une prélature personnelle de l'Église catholique. Il est canonisé par Jean-Paul II le. En prêchant l'appel universel à la sainteté et à l'apostolat, Josémaría est un précurseur du Concile Vatican II. Le cardinal Jean-Marie Lustiger voit en lui « une de ces figures qui traversent les siècles et révèlent, d’une certaine façon, à l’observateur qui sait voir, ce que l’Esprit est en train de faire dans son Église. L’œuvre précise à laquelle la Providence a appelé le bienheureux Josémaría porte sur un de ces messages : mettre en œuvre l’appel à la sainteté de tout le peuple chrétien ». L'Église catholique célèbre saint Josemaría Escrivá le.

Svatý Josemaría Escrivá (9. ledna 1902 Barbastro, Španělsko – 26. června 1975 Řím, Itálie) byl španělský katolický kněz, zakladatel Opus Dei – celým jménem José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albas – se narodil v Barbastru ve Španělsku 9. ledna 1902 a zemřel v Římě 26. června 1975. Svatý Josemaría Escrivá otevřel v katolické církvi novou cestu ke svatosti učením, že muži a ženy se mohou stát svatými při vykonávání své práce a plněním každodenních povinností v křesťanském duchu.


Principe de base de la transmission de puissance.

Moteur et actionneur.

Dans une chaîne d'énergie, le moteur convertit l'énergie d'entrée (électrique, chimique, hydraulique...) en énergie mécanique de rotation. Il est caractérisé par sa puissance, avec (généralement) un seul sens de marche et une vitesse de rotation optimale. L'actionneur, qui reçoit et utilise la puissance du moteur, doit pouvoir quant à lui :

Transmission.

Tout élément de transmission de puissance est caractérisé par son rapport de transmission, calculé comme suit (avec ω la vitesse de rotation des arbres): formula_1  En fonction donc des données du problème (vitesses, alignement entre les arbres, efforts à transmettre, formes d'énergie en entrée et en sortie, continuité ou discontinuité du mouvement, distance entre les arbres de transmission), pour transmettre la puissance du moteur au récepteur en assurant les conditions d'utilisation de ce dernier, on intercale entre le moteur et l'actionneur l'un des éléments suivants :

Choix de la transmission.

Dans un engin industriel (pompe, machine-outil...) dont la vitesse de travail (linéaire ou angulaire) serait constante, il suffit de calculer adéquatement le rapport de transmission entre le moteur et l'outil pour que le moteur fonctionne toujours à son régime optimal. La transmission est ensuite choisie ou conçue sur la base du rapport de transmission voulu.  Là où la vitesse de l'actionneur est variable et doit adopter un nombre "n" fini de valeurs, on intercale entre le moteur et l'arbre de sortie une boîte de vitesse à "n" rapports.  Là où la vitesse de l'actionneur doit "varier en continu" (comme c'est le cas sur un véhicule), il faut, pour que le moteur reste à son régime de fonctionnement optimal, un élément de transmission de puissance qui puisse "adapter en continu" la vitesse de rotation de l'arbre moteur à celle requise par l'arbre de sortie. Les transmissions à variation continue permettent de fixer le moteur à un régime choisi pour minimiser la consommation ou maximiser la puissance ou le couple disponible.

Historique.

Variateur de vitesse continu à poulies extensibles Fouillaron.

En 1897, le constructeur Gustave Fouillaron, inventeur et ancien patron d'industrie textile, met au point le "Variateur de vitesse continu à poulies extensibles", dont il fait sa marque distinctive. La description de son seul système de changement de vitesse occupe la moitié des notices techniques de ses voiturettes. Plus de après, on s'en souvient encore comme du type même de l'innovation:« C'est une voiture Fouillaron... Je suis venu en trois heures de Bordeaux :, pas une anicroche... Elle est à poulies extensibles. Le tout dernier cri. Il y a peu de temps encore, la retransmission se faisait aux roues par des chaînes. Maintenant, il n'y a plus que deux poulies extensibles, et naturellement, leur liaison : la chaîne-courroie. On peut varier l'allure à l'infini, au moyen d'un simple levier. » ("Le Mystère Fontenac", F. Mauriac, 1933)Notons qu'à la différence de leur principale évolution ultérieure, les poulies Fouillaron sont évidées. La courroie reliant les poulies est comprise comme une chaîne. Les maillons de cette « chaîne-courroie » crantée, selon les termes mêmes de son inventeur, s'engrènent dans les parties pleines et creuses des poulies. Des 6 brevets déposés par G. Fouillaron de 1904 à 1907 en France, 1 porte sur la poulie, 2 sur le variateur lui-même et 3 sur la constitution et la géométrie même des courroies.

Brevets ultérieurs.

G. Fouillaron n'est pas le premier inventeur du variateur, même s'il est difficile de dire à quel point il s'est inspiré des travaux de Wales (brevet US 1876), mais surtout de Milton O Reeves (brevet US 1899) et de sa "Reeves Pulley Co", la plus inventive au début du XX siècle dans le développement des CVT à 2 poulies à entraxe fixe, pour l'industrie des scieries et l'automobile.  En 1926, George Constantinesco construit une voiture avec un CVT à masses oscillantes (brevet déposé en 1924).  En 1958, Hubertus von Doorne, cofondateur de DAF, met au point et commercialise le système de transmission continue Variomatic avec une courroie flexible. Plus que toutes les ébauches précédentes handicapées par leur manque de fiabilité et leur faible rendement, c'est lui qui popularise le concept dans le monde automobile.  Dans les années 1990, le Variateur de vitesse sous toutes ses formes se répand chez les constructeurs automobiles : Subaru (1987), Nissan (1992), Honda (1995), Toyota (1997), Audi (2000), Ford (2005)...

Variateur de vitesse à courroie trapézoïdale.

Le rapport de transmission d'un système poulie-courroie classique est fixé par les diamètres des poulies motrice et réceptrice:  formula_2  Pour obtenir une variation continue du rapport de transmission, il faut une variation continue du diamètre des poulies, c'est-à-dire des poulies « coniques ». Presque tous les variateurs à courroie tirent profit de la géométrie particulière de la courroie trapézoïdale, dont la section en trapèze vient se positionner dans la gorge d'une poulie aux parois coniques.  Dans les poulies classiques, ces 2 parois sont solidaires de l'axe autour duquel elles tournent et ne forment qu'une seule pièce. Dans les variateurs, elles sont disjointes et formées de 2 flasques coaxiaux d'écartement variable, montés avec une liaison glissière sur le même arbre qu'ils entraînent en rotation. Le diamètre primitif d'enroulement de la courroie autour de la poulie augmente à mesure que diminue l'écartement des flasques et inversement.

Poulies à entraxe fixe.

Principe.

Le variateur de vitesses à courroie est composé d'une courroie, métallique ou synthétique, et de deux poulies dont les gorges sont à écartement variable. En fonction de l'écartement des parois des poulies, la courroie pénètre plus ou moins près du centre ce qui a pour effet de changer le rapport de démultiplication.  Les écartements respectifs des poulies motrice et réceptrice sont inversement proportionnels : l'une augmente quand l'autre diminue. Les poulies motrice et réceptrice sont formées chacune d'un flasque encastré sur l'arbre et d'un autre en liaison glissière avec le même arbre. L'utilisateur agit sur l'écartement de la poulie motrice au moyen d'une vis de pression, d'un volant ou système hydraulique, d'une pompe à vide, d'un ensemble pignon-crémaillère...La tension de la courroie entraîne alors une variation inverse sur la poulie menée. Un ressort de rappel sur celle-ci permet de minimiser l'écartement des flasques. Les poulies sont auto-alignées : les plans milieu des poulies motrice et réceptrice coïncident à tout instant avec celui de la courroie, mais leur position varie en fonction de la translation des flasques glissants.  Si les 2 poulies ont des caractéristiques semblables, ce type de positionnement permet d'étendre au maximum la plage des rapports possibles:  formula_3

Utilisation.

Ce système reste le plus populaire chez les constructeurs de boîtes de vitesse CVT : X-Tronic (Nissan-Jatco), Multitronic (Audi), Variomatic (DAF), Lineartronic (Subaru), Multimatic (Honda), CVT-i et e-CVT (Toyota), Invecs-III (Mitsubishi)... En sont équipés (liste non exhaustive) : Ford Fiesta, Ford Focus, Fiat Uno Selecta, Fiat Punto, Lancia Y, Mercedes-Benz Classe A et Classe B, Honda Jazz (~2007), Honda Civic Hybrid et Honda Insight, Nissan Micra K11, Nissan Murano, Nissan Altima, Nissan Juke, Nissan Tiida, Nissan Qashqai, Nissan X-Trail (2014), Dodge Caliber, Renault Scenic III, Renault Mégane III, Daf 600 à Daf 55, Volvo 66 et Volvo 343.

Poulies à entraxe variable.

Ce système reprend le principe de base, mais seule la motrice est formée de 2 flasques coulissant symétriquement sur un moyeu. La menée, de diamètre fixe, est encastrée sur son arbre. Une augmentation de l'entraxe (généralement en déplaçant le moteur positionné sur un plateau en liaison glissière avec le bâti) entraîne une diminution du diamètre de la poulie motrice et donc du rapport de transmission (puisque le diamètre de la menée est fixe). Ce type de système permet une plage de rapports plus réduite :  formula_4  La poulie motrice, auto-centrée, est cette fois-ci formée de 2 flasques en liaison glissière avec l'arbre, symétriques par rapport au plan milieu de la courroie. Deux ressorts de rappel permettent de minimiser l'écartement des flasques. Les plans milieu des poulies motrice et réceptrice ainsi que de la courroie sont alors identiques et invariants, de façon à toujours maintenir la courroie dans l'axe des poulies.

Poulies à entraxe fixe et galet presseur.

Là encore, seule la poulie motrice est formée de 2 flasques coulissant symétriquement sur un moyeu. La menée, de diamètre fixe, est encastrée sur son arbre et l'entraxe reste fixe. L'utilisation d'un ou plusieurs galets presseurs permet de « diminuer artificiellement » la longueur de la courroie et de la faire pénétrer dans la poulie motrice, entraînant une augmentation de l'écartement des flasques et une diminution conséquente du diamètre de la poulie motrice et du rapport de transmission.

Deux cas particuliers.

Le variateur de vitesse.

Ce qu'on appelle le variateur de vitesse en langage courant est ce type de transmission installé sur de nombreux engins motorisés de petite cylindrée tels que cyclomoteurs, scooters (y compris de forte cylindrée), voiturettes, motoneiges, quads... Dans toutes les transmissions à variation continue présentées ci-dessus, le rapport est fixé par l'utilisateur (via l'ordinateur de bord) en fixant la position de l'arbre ou de l'élément de transmission intermédiaire, c'est lui qui fixe directement le rapport de transmission voulu.  Le variateur de vitesse, constitué de 2 poulies à entraxe fixe, diffère des précédents dans la façon dont l'information de commande lui parvient. Là, l'utilisateur détermine indirectement le rapport de transmission par l'intermédiaire du régime moteur. Le rapport est choisi par un dispositif centrifuge, en fonction de la vitesse de rotation du moteur : plus le moteur tourne vite, plus la démultiplication augmente, ce qui permet d'augmenter la vitesse de rotation de l'arbre secondaire beaucoup plus rapidement que le régime moteur.  À l'intérieur du flasque mobile de la poulie motrice sont positionnés des galets (masselottes, billes...) soumis à la force centrifuge. Ceux-ci s'écartant de l'axe de rotation à mesure que la vitesse de rotation augmente, ils exercent une pression sur le flasque mobile qui se rapproche alors du flasque encastré sur l'arbre, ce qui augmente le diamètre de la motrice (et diminue du même coup celui de la réceptrice).

Le Mobymatic.

Le Mobymatic, qui équipa les Mobylettes, Motobécane et certains cyclomoteurs Peugeot à partir des années 1955, combine les principes du variateur décrit ci-dessus et de l'entraxe variable décrit plus haut. Là encore, l'écartement des flasques de la poulie motrice varie en fonction de la position de galets centrifuges, mais la poulie réceptrice est à écartement fixe. Le bâti du moteur étant en liaison pivot avec le châssis du cyclomoteur, l'entraxe des 2 poulies peut varier, la tension de la courroie étant maintenue maximale par un ressort.

Le problème des courroies.

Ce type de transmission a longtemps eu la réputation d'être une transmission pour petites cylindrées. Cela tenait essentiellement au fait que les courroies dont elles étaient équipées n'étaient pas en mesure de résister à de fortes tensions. Dans toute transmission à courroie, la puissance maximale transmissible par la courroie augmente en effet avec la tension (initiale) admissible par la courroie et donc avec sa résistance élastique : formula_5  Pour augmenter la puissance transmissible par les transmissions à variation continue, une part importante des développements ont porté sur la résistance des courroies. Les premières courroies en cuir ont laissé la place au caoutchouc. Les courroies continues ou à maillons séparés ont été renforcées par une armature métallique extensible et sont maintenant en kevlar ou néoprène. Les constructeurs automobiles utilisent aujourd'hui des courroies métalliques, capables de supporter des tensions plus importantes et donc de transmettre des couples plus importants, constituées d'une suite de maillons d'acier maintenus par de fines bandes d'acier superposées qui assurent sa flexibilité et sa résistance à la traction. Ces systèmes à courroie métallique offrent l'avantage de durer longtemps et supportent beaucoup mieux les gros efforts de tension délivrés par les moteurs des automobiles modernes, la plupart d'entre eux produisant un couple important.

Variateurs de vitesse à friction.

Là aussi, le rapport de transmission est fixé par les diamètres des roues motrice et menée:  formula_2  On peut bien sûr (c'est le principe des boîtes de vitesse à rapports) positionner plusieurs roues sur l'arbre moteur en face desquelles viendront se positionner successivement des roues de diamètre correspondant en fonction du déplacement de l'arbre mené (en général, un arbre intermédiaire placé à cet effet). Cela permet de faire varier le rapport de transmission d'un rapport fixe à 2, 3, 4 rapports ou plus en fonction du nombre de roues.  Pour obtenir une variation continue du rapport de transmission par un système basé sur le même principe, il faudra une variation continue du diamètre des roues. Celle-ci sera obtenue en utilisant des roues « coniques » ou « toriques ».

Variateur à cônes.

Principe.

Deux cônes identiques (1⁄2-angle au sommet α et hauteur h) d'axes parallèles sont positionnés tête-bêche. Une roue (de diamètre quelconque) est insérée entre eux, tangente aux 2 cônes, entraînée par la rotation du cône moteur et entraînant la rotation du cône mené. La variation de position de l'arbre intermédiaire par glissement change l'ordonnée y du point de contact de la roue avec le cône moteur.

Variateur Evans.

Dans le système de 2 cônes à friction Evans, il n'y a pas à proprement parler d'arbre intermédiaire, mais une portion de cylindre creux, rigide ou flexible (ce qui l'assimile alors à une courroie plate).

Variateur Graham.

Ce système fonctionne avec un seul cône, l'arbre intermédiaire jouant alors le rôle d'arbre mené, ou inversement. Voire, l'arbre moteur entraîne le cône de façon excentrée et c'est le frottement de ce dernier sur une couronne extérieure de position variable qui fait varier sa vitesse de rotation.

Variateur toroïdal.

A axes concourants.

Ce système repose sur le même principe que le variateur à cônes. La transmission se fait entre 2 disques de révolution comportant une surface creuse de forme toroïdale, les disques étant d'axes concourants (selon un angle quelconque). Il s'agit cette fois d'utiliser l'inclinaison d'un galet ou plateau (arbre intermédiaire) et non plus la position d'une roue de transmission pour changer la démultiplication.  Le galet tourne autour de son axe. En changeant l'inclinaison α de cet axe, le point de contact avec les disques change, ce qui fait varier le rapport de transmission en continu. Les cercles utilisés pour générer la forme toroïdale des 2 disques ainsi que le galet intermédiaire doivent avoir le même rayon r de sorte que le galet soit tangent aux surfaces toroïdales des 2 disques quelle que soit l'inclinaison de son axe.

A disques coaxiaux.

Le principe est exactement le même qu'avec des axes concourants. Les cercles utilisés pour générer la forme toroïdale des 2 disques doivent être coradiaux et le galet intermédiaire tangent aux surfaces toroïdales des 2 disques quelle que soit l'inclinaison de son axe.

Variantes à plusieurs galets.

Comme dans le cas du variateur à cônes, on peut se passer d'un des 2 disques. La principale variation cependant réside davantage dans le nombre de galets d'entraînement. À condition de coordonner leur inclinaison, rien n'empêche, dans le cas d'un variateur toroïdal à deux disques coaxiaux, d'utiliser 2, 4 galets ou plus. Leur multiplication augmente au contraire le rendement de ce type de transmission et sa capacité à transmettre des couples plus importants. La boîte de vitesse "Extroid" (Nissan) utilise 2 couples de disques moteur/mené coaxiaux montés en vis-à-vis. Les 2 disques moteurs sont encastrés sur l'arbre moteur et les 2 menés sont encastrés de part et d'autre d'une roue dentée (en liaison pivot avec l'axe moteur) entraînant l'arbre mené. Chacun des disques moteur entraîne le mené correspondant au moyen de 2 galets.

Variateur à disques.

Le principe de fonctionnement est similaire à celui du variateur à cônes. Notons qu'en fonction de la position de la roue intermédiaire, la transmission peut fonctionner en mode inverseur.

Autres technologies.

Les transmissions par train épicycloïdal.

Le train épicycloïdal diffère des systèmes décrits ci-dessus dans la mesure où son utilisation comme transmission à variation continue implique la présence de 2 moteurs. On rappelle la formule de Willis:  formula_7  avec λ la raison du train épicycloïdal, 1 et 3 les planétaires, 4 le porte-satellite et 0 le bâti.  Ce type de train d'engrenage est souvent utilisé comme réducteur en bloquant un des arbres (1, 3 ou 4) en rotation. Le rapport de transmission est alors fixe (ce qui n'est pas notre sujet ici).

Utilisation avec 2 ou 3 moteurs.

Dans certaines automobiles hybrides (comme la Toyota Prius), la transmission à partage de puissance (PST) utilise un train épicycloïdal qui fait varier le rapport de la contribution des trois moteurs (thermique et deux électriques dont un en générateur) en vitesse de sortie et puissance.> Dans la formule ci-dessus, si (1) est l'arbre de sortie, (4) l'arbre du moteur thermique et (3) l'arbre du moteur électrique principal, le « rapport de transmission » est alors une fonction continue croissante:  formula_8  formula_9 avec formula_10  En utilisant donc deux moteurs plus un frein, on peut faire varier de la sorte le « rapport de transmission » en continu. Mais la présence de 2 moteurs ne permet pas de parler d'un véritable rapport de transmission et l'introduction du moteur fait que le train épicycloïdal n'est pas un système de transmission à variation continue au sens strict, même si l'impression de conduite peut être similaire,  En sont équipés (liste non exhaustive) : Toyota Prius, Toyota Auris, Yaris Hybride, Lexus RX, Nissan Altima hybride, de même que des tracteurs agricoles.

Train épicycloïdal et moteur hydraulique.

Une partie de la puissance moteur est utilisée par une pompe branchée en série sur l'arbre moteur dont la mise en marche proportionnelle est commandée par l'utilisateur et qui sert à entraîner un moteur hydraulique servant de moteur auxiliaire (3) dans le train épicycloïdal. La puissance moteur est ainsi divisée en 2 puissances P et P au niveau de la pompe selon un ratio à déterminer, P et P étant ensuite réassociées au niveau du train épicycloïdal dans le but de créer une démultiplication différente.

Transmissions mécaniques à variation infinie.

Un inventeur français a déposé en 2017-18 des demandes de brevets pour deux nouvelles méthodes permettant de faire varier en continu du rapport de transmission. Toutes les deux peuvent transmettre un couple élevé avec une très grande efficacité, car elles n'utilisent que des engrenages. Il n'y a pas de friction et pas de glissement possible.  La première est basée sur une méthode permettant de faire varier le diamètre d'un pignon d'engrenage.  Elle a conduit à un engrenage épicycloïdal ayant une couronne de diamètre variable.  La seconde est basée sur des crémaillères combinées à des roues libres, qui ont donné naissance à de nombreuses transmissions différentes.  Dans les deux cas, le rapport de transmission peut être choisi manuellement ou déterminé par ordinateur. mais le rapport de transmission peut aussi changer automatiquement en fonction du couple résistant.  Une autre caractéristique innovante des deux méthodes est que le rapport de transmission peut permettre de se passer d'embrayage.

Comparaison du variateur de vitesse par rapport à une boîte de vitesse à rapports.

Rôles du levier de vitesse et de l'accélérateur.

La présence du variateur impose un véritable changement de paradigme vis-à-vis des variations de vitesse en sortie de chaîne d'énergie. En effet, les boîtes de vitesse à rapports présentent une gamme échelonnée ou discontinue de rapports R (avec "i" compris entre 1 et 6 par exemple pour une boîte 6 rapports) qui, combinés avec le rapport (fixe) des autres éléments de la chaîne de transmission et le rayon des roues motrice permettent de calculer des rapports k tels quel : formula_11 (avec la vitesse V en km/h et le régime moteur N en tr/min) Avec une boîte de vitesse à rapports, toute variation de vitesse "dV" est :  Ce type de variation entraîne les paliers consécutifs aux changements de vitesse :  Avec un variateur de vitesse, k étant une fonction continue, les variations "dV" sont obtenues par une double variation "dN" et "dk" : formula_14  Le conducteur fixera dès que possible le régime moteur au régime optimal de sorte que les variations de vitesse sont obtenues par la seule modification du rapport de transmission: formula_15  L'élément majeur commandant la vitesse du véhicule n'est plus le carburateur commandé par la pédale d'accélérateur, mais le Variateur commandée par le « levier de vitesse ».

Un variateur de vitesse mécanique ou transmission à variation continue est un dispositif mécanique permettant de faire varier continûment le rapport de démultiplication d'un arbre moteur à un arbre mené. Il est utilisé en remplacement d'une boîte de vitesses. Dans le monde automobile, il est connu sous son acronyme anglais : CVT (pour "Continuously Variable Transmission" ou "Continuously Variable Torque").

Variátor je typ převodovky se spojitě (plynule) proměnným převodovým poměrem, tedy s plynulou změnou převodového poměru mezi vstupní a výstupní hřídelí variátorové převodovky v obou směrech (nahoru i dolů).


Généralités.

Lorsqu'on "module", il peut arriver que l'on reste un certain temps dans la nouvelle tonalité avant de retourner dans la tonalité primitive, ou encore, avant d'aller dans une troisième tonalité — c'est-à-dire, avant de moduler à nouveau. Si l'on ne fait entendre qu'une simple cadence parfaite, et que l'on quitte aussitôt la nouvelle tonalité, on parle alors de "modulation passagère". Dans le cas contraire, lorsque le séjour dans la nouvelle tonalité se prolonge sur plusieurs mesures, ou même, sur plusieurs phrases, on parle de "modulation prolongée".

Notes modulantes.

Les notes modulantes — appelées également "notes nouvelles", ou "notes caractéristiques" — sont des notes appartenant à la nouvelle tonalité, mais qui sont étrangères à la tonalité primitive.

Notes modulantes constitutives.

Les notes modulantes constitutives sont les notes figurant ordinairement dans l'armure de la nouvelle tonalité — c'est-à-dire, les degrés constitutifs, correspondant à la transposition de l'échelle diatonique.  La modulation à la tonalité relative est la seule modulation ne produisant aucune note modulante constitutive, puisque deux tonalités relatives — par exemple, "do majeur" et "la mineur" — ont les mêmes notes constitutives, et par conséquent, la même armure — en revanche, une telle modulation produit bien une note modulante découlant du mode mineur.  En effet, la seule présence de cette dernière altération ajoutée sous-entend la présence des autres. On l'appelle pour cette raison, la "dernière note modulante constitutive", ou encore la "dernière altération constitutive".

Notes modulantes découlant du mode mineur.

Une note modulante découlant du mode mineur est, soit un degré quelconque transformé en sensible du mode mineur, soit au contraire, une sensible reprenant sa hauteur initiale.

Distance relative entre deux tonalités.

Parmi les sept degrés constitutifs de deux tonalités données, on trouve un certain nombre de notes communes et un certain nombre de notes différentes. Les notes communes et les notes différentes permettent d'apprécier la distance relative entre ces deux tonalités.  Par ailleurs, la parenté entre une tonalité donnée et chacune de ses cinq tonalités voisines peut varier entre une et trois altérations de différence, compte tenu, cette fois, non seulement des notes modulantes constitutives, mais aussi, des notes modulantes découlant du mode mineur. C'est ainsi qu'on peut distinguer, d'une part les "tonalités voisines principales" — n'ayant qu'une seule altération de différence —, d'autre part les "tonalités voisines secondaires" — ayant plus d'une altération de différence.

Tonalités voisines du mode majeur.

Pour une tonalité majeure, la tonalité de la dominante, celle de la sous-dominante et la tonalité relative mineure, ont chacune une altération de différence ; celles de la dominante et de la sous-dominante de la tonalité relative mineure, en ont deux.

Tonalités voisines du mode mineur.

Pour une tonalité mineure, la tonalité relative majeure, a une seule altération de différence ; les tonalités de la dominante et de la sous-dominante de la tonalité relative majeure, en ont chacune deux ; celles de la dominante et de la sous-dominante de la tonalité mineure, en ont trois.

Juxtaposition de tonalités.

Le passage entre une tonalité donnée et une tonalité voisine principale peut se faire sans recourir à une modulation, c'est-à-dire par simple juxtaposition de tonalités, en particulier dans le cas d'un retour à la tonalité primitive.

Deux grands procédés de modulation.

Il existe principalement deux manières de moduler, selon que l'on fait ou non appel aux "accords de transition".

Modulation avec accords de transition.

Ce type de modulation — appelé également "modulation diatonique" — consiste à intercaler entre l'accord de sortie et l'accord d'entrée, un ou plusieurs accords de transition — appelés encore "accords mixtes" —, c'est-à-dire, des accords appartenant "à la fois" à la tonalité primitive et à la nouvelle. C'est pour cette raison que la modulation avec accords de transition est parfois appelée "modulation par confusion de degrés". Celle-ci concerne principalement les tonalités voisines, mais dans certains cas particuliers, elle peut également permettre d'atteindre des tonalités éloignées.

Modulation ordinaire par les accords préparatoires.

Dans ce cas, les accords de transition sont des accords préparatoires, ceci afin de n'avoir que des bons ou meilleurs enchaînements : il s'agit principalement des degrés II et IV, éventuellement, du ou du. Lorsqu'il y a plusieurs accords de transition consécutifs, il est vivement recommandé que celui qui précède immédiatement l'accord d'entrée soit le ou le degré de la nouvelle tonalité.

Modulation aux tonalités éloignées par accords de transition.

La modulation ordinaire par les accords préparatoires ne convient qu'aux tonalités voisines, sinon, celle-ci doit avoir lieu par étapes, c'est-à-dire, en modulant successivement dans diverses tonalités transitoires. Par exemple, pour moduler de "do majeur" vers "ré majeur" — tonalité éloignée —, on peut moduler d'abord en "mi mineur" — tonalité voisine de "do majeur" —, avant d'aller vers "ré majeur" — tonalité voisine de "mi mineur".

Modulation à la tonalité homonyme.

La tonalité homonyme — trois altérations constitutives de différence — peut être atteinte par une modulation avec accord de transition ; dans ce cas, l'accord de transition est "l'accord de dominante", le seul qui soit véritablement commun aux deux modes, les notes caractéristiques étant les degrés III et VI — notes dites "modales". Ce type de modulation est très facile à réaliser.

Modulation par changement enharmonique.

Une enharmonie, rappelons-le, désigne l'intervalle de seconde diminuée — par exemple, entre doformula_1 et réformula_12 —, qui équivaut à un unisson juste dans la musique tempérée. L'enharmonie permet de rebaptiser certains sons sans modifier leur hauteur, et ainsi, d'atteindre facilement des tonalités très éloignées. Dans ce cas, l'accord de transition est à la fois, un degré quelconque de la tonalité primitive, et le ou le de la nouvelle tonalité. D'ordinaire son orthographe est déterminée par la nouvelle tonalité. Lorsque l’enharmonie est mise en œuvre, l’effet de la modulation est plus surprenant et plus radical.

Modulation par la sixte napolitaine.

La sixte napolitaine de la nouvelle tonalité peut être utilisée comme accord de transition. Il suffit pour cela de choisir dans la tonalité primitive, un accord parfait majeur — soit le degré dans les deux modes ; soit le ou le dans le mode majeur ; soit encore, le dans le mode mineur —, et de le disposer à l'état d'un accord de sixte avec sa basse doublée. Ce type de modulation permet d'atteindre la tonalité située une seconde mineure au-dessous de la fondamentale de la sixte napolitaine. Cette nouvelle tonalité peut être voisine (exemple Q) ou éloignée (exemple P).

Modulation sans accord de transition.

Dans ce deuxième grand procédé de modulation, l'accord de sortie et l'accord d'entrée s'enchaînent sans le moindre accord de transition, mais en respectant la règle « "de l'économie de mouvement" » — note commune qui reste en place, par unisson juste ou enharmonie, et mouvement conjoint de préférence. Cette modulation est souvent baptisée modulation chromatique parce qu'elle s'accompagne — presque — toujours d'un mouvement chromatique.

Quand l'accord d'entrée est un accord de trois notes.

Dans ce cas, cet accord est, soit l'accord de tonique, soit celui de dominante de la nouvelle tonalité. La condition est que les deux accords qui s'enchaînent aient au moins une note commune.

Si l'accord de sortie est un accord de trois notes.

Dans cette première hypothèse, l'accord de sortie peut être n'importe quel degré de la tonalité primitive, et les fondamentales des deux accords sont situées à une distance de tierce — majeure ou mineure.

Si l'accord de sortie est un accord de plus de trois notes.

Dans cette deuxième hypothèse, l'accord de sortie est presque toujours un accord de dominante. On a donc affaire le plus souvent à une cadence rompue, autrement dit, à une résolution exceptionnelle de l'accord de septième ou neuvième de dominante.

Quand l'accord d'entrée est un accord de plus de trois notes.

Dans ce cas, cet accord est toujours un accord de septième — ou neuvième — de dominante, puissant outil de modulation. Les deux accords qui s'enchaînent peuvent alors se passer de note commune (exemples I, L, M et P).

Dans ce troisième procédé, l'accord de sortie peut être n'importe quel degré de la tonalité primitive. Tout accord de trois notes peut produire n'importe quel accord de septième — ou neuvième — de dominante.

Dans ce quatrième procédé, l'accord de sortie peut être indifféremment un accord de septième — ou neuvième — de dominante, ou d'espèce. Il s'agit de l'hypothèse la plus courante et la plus facilement réalisable. En effet, la présence des deux septièmes — et éventuellement, celle des neuvièmes — facilite la transition entre les deux tonalités.

Histoire.

La modulation est une pratique relativement récente car les compositeurs du l’évitaient avec soin. C'est que l'accord des instruments de l'époque — notamment l'inégalité des intervalles entre les 12 demi-tons de l'octave — ne permettait pas de jouer dans les douze tonalités de manière satisfaisante — plus on s'éloignait de la gamme de départ, plus les autres gammes « "sonnaient faux" ». À partir du, avec l'invention du tempérament égal, la modulation est devenue une pratique courante, propre à augmenter l’attrait de la musique. C'est ainsi que la science de la modulation bien menée distingue les plus grands compositeurs.

En harmonie tonale, une modulation désigne un changement de tonalité, sans interruption du discours musical. Celle-ci peut s'accompagner d'un ou de plusieurs changement de mode mais pas obligatoirement. Elle peut ainsi désigner :

Modulace je změna stávající modality (tóniny) do jiné. Účinek modulace závisí na trvání přechodu k nové modalitě a na míře impulzu. Největšího impulzu se dosáhne transpozicí modality o půltón.