Familie, Ausbildung, Beruf.

Höcke wurde im westfälischen Lünen geboren. Kurz nach seiner Geburt zog die Familie nach Neuwied in Rheinland-Pfalz, später ins benachbarte Anhausen. Seine Großeltern väterlicherseits waren Vertriebene aus Ostpreußen. Sein Vater war Sonderschullehrer an der Landesschule für Blinde und Sehbehinderte (Neuwied), die Mutter Kranken- und Altenpflegerin. Höcke besuchte zunächst die Braunsburg-Grundschule in Anhausen, dann das Rhein-Wied-Gymnasium Neuwied. Nach seinem Abitur im Jahr 1991

Politische Laufbahn.

Entwicklung.

Höcke wurde nach Eigenangaben stark von Erzählungen seiner Großeltern über Ostpreußen geprägt. 1986 als Vierzehnjähriger trat er in die Junge Union ein, weil er den damaligen Bundeskanzler Helmut Kohl für seine geistig-moralische Wende bewundert habe. Sein nationalkonservativ und antikommunistisch eingestellter Vater habe den Mauerfall von 1989 trotz der Freude darüber als Anfang vom „Ende des deutschen Volkes“ gesehen, weil der multikulturelle Westen nun auch die noch intakte Vertrauensgemeinschaft im Osten zerstören werde. Das habe ihn stark beeindruckt. Sein Vater hatte die antisemitische Zeitschrift "Die Bauernschaft" des verurteilten Holocaustleugners Thies Christophersen abonniert und solidarisierte sich öffentlich mit Martin Hohmann, den die CDU wegen Aussagen, die als antisemitisch gewertet wurden, ausgeschlossen hatte.  2006 behauptete Björn Höcke in einem von der "HNA" veröffentlichten Leserbrief, anders als die deutschen Luftangriffe auf Coventry 1940 seien die britischen Luftangriffe auf Dresden 1945 eine völkerrechtswidrige, geplante Massentötung gewesen, die einer unverteidigten, mit Flüchtlingen aus den deutschen Ostgebieten überfüllten, Stadt gegolten hätten und in so kurzer Zeit so viele Menschen wie nie davor

Pseudonym „Landolf Ladig“.

Höcke ist seit etwa 2008 mit dem NPD-Vertreter Thorsten Heise bekannt oder befreundet, der sechs Kilometer von Bornhagen entfernt wohnt. Seit 2013 verwendete Höcke in seinen Reden dieselben seltenen Sprachwendungen und Begriffe wie ein unter dem Pseudonym „Landolf Ladig“ schreibender Autor, der ab 2011 Artikel für Heises Zeitschriften „Volk in Bewegung & Der Reichsbote“ und andere NPD-Blätter verfasst hatte: darunter „organische Marktwirtschaft“, „Versöhnungswerk von Ökologie und Ökonomie“, „tatzeugende Kraft einer Vision“, „Werte-, Sitten- und Normengefüge“. Zudem hatte Ladig in einem Artikel Höckes Wohnhaus genau beschrieben. Dies belegte der Soziologe Andreas Kemper seit April 2015. Ladig lobte in seinen Artikeln die Ideen der NPD und verherrlichte das NS-Regime. Der AfD-Bundesvorstand forderte daraufhin eine Versicherung an Eides statt von Höcke, dass er nie unter jenem Pseudonym Texte verfasst, daran mitgewirkt oder sie wissentlich verbreitet habe. Höcke lehnte ab, bestritt, dass er jemals Artikel für NPD-Blätter verfasst habe, und drohte mit Rechtsschritten gegen jeden, der anderes behaupte. Auch Heise bestritt Höckes Identität

Aufstieg und Einfluss in der AfD.

Im April 2013 gründete Höcke die AfD in Thüringen mit, wurde im August 2013 ihr Sprecher und Thüringer AfD-Kandidat auf Listenplatz 2 für die Bundestagswahl 2013. Im November 2013 gründete er einen Kreisverband in Worbis mit und wurde erster Vorsitzender des AfD-Kreisverbands Nordhausen-Eichsfeld-Mühlhausen. Im August 2014 wurde er neben Stefan Möller erneut zum Sprecher der AfD Thüringen gewählt.  Bei der Landtagswahl in Thüringen 2014 errang Höcke als AfD-Spitzenkandidat über die Landesliste ein Landtagsmandat. In Bornhagen erhielt er 38 Prozent der Erststimmen. Am 22. September 2014 wählte die AfD-Landtagsfraktion ihn zum Vorsitzenden. Durch Landtagsbeschluss ist er Mitglied im Kuratorium der Landeszentrale für politische Bildung Thüringen und in der Versammlung der Thüringer Landesmedienanstalt. Im März 2015 veröffentlichte er mit André Poggenburg, Sprecher der AfD Sachsen-Anhalt, die „Erfurter Resolution“. Damit leitete der „Flügel“ die Ablösung des Parteichefs Bernd Lucke und einen Rechtsruck in der AfD ein. Höcke beschreibt die AfD kontinuierlich als „fundamental-oppositionelle Bewegungspartei“ zur grundlegenden Änderung der deutschen Gesellschaftsordnung. Damit vertritt er laut dem Rechtsextremismusforscher Matthias Quent einen „Pseudokonservatismus“, der zur Verteidigung traditioneller Werte und Institutionen „gegen mehr oder minder fiktive Gefahren bewußt oder unbewußt danach trachtet, sie abzuschaffen“ (Theodor W. Adorno 1955).  Ab April 2015 nahm Höcke für die AfD am zweiten Thüringer NSU-Untersuchungsausschuss teil. Wegen seiner Kontakte zu NPD-Vertretern wie Thorsten Heise und Interviews mit rechtsextremen Zeitschriften fürchtete Katharina König-Preuss (Die Linke), Höcke könne interne und sensible Informationen aus dem Ausschuss an die Neonazi-Szene weitergeben und der Ausschuss werde deswegen nicht scharf genug aufklären.  Anfang Mai 2015 erklärte Höcke, große Teile der NPD, nicht aber jedes einzelne NPD-Mitglied könne man als extremistisch einstufen. Bernd Lucke forderte ihn daraufhin zum Rücktritt und Parteiaustritt auf. Mitte Mai 2015 beschloss der AfD-Bundesvorstand ein Parteiverfahren mit dem Ziel,

Verhältnis zu anderen rechten Gruppen.

2014 gab Höcke öfter Interviews in neurechten oder rechtsextremen Zeitschriften wie "Sezession", "Junge Freiheit", "Zuerst!" und "Compact". Auf Kritik daran erwiderte er, er rede mit jedem. Sein zentrales Motiv für den Gang in die Politik sei der „Kampf um die Meinungsfreiheit“. Ende 2014 forderte Höcke in einer parteiinternen E-Mail, die Paragrafen 86 und 130 StGB abzuschaffen, also das Verbreiten von Propagandamitteln verfassungswidriger Organisationen und Volksverhetzung mitsamt Holocaustleugnung zu erlauben. „Ethisch unvertretbare Meinungen“ ließen sich „nicht durch Strafnormen vermeiden“. Er übernahm damit eine Forderung der NPD.  Höcke ist mit dem neurechten Ideologen Götz Kubitschek verbunden und gilt als sein „Schüler“, der sich rhetorisch und ideologisch beim Machtkampf in der AfD mit ihm abstimmt. Im Dezember 2014 tagte die AfD Thüringen in Kubitscheks Institut für Staatspolitik (IfS); man erörterte laut Sitzungsprotokoll „Möglichkeiten der Zusammenarbeit“. Höcke bezieht seine Ansichten nach Eigenaussage aus Publikationen, die in Kubitscheks Verlag Antaios erscheinen. Gemäß der neurechten Strategie der „kulturellen Hegemonie“ fordert er, wer die „Zukunftsverhinderungspolitik der Altparteien“ beenden wolle, müsse deren „Begriffsherrschaft beenden“. Im

Positionen.

Familien-, Geschlechter- und Bildungspolitik.

Im Landtagswahlkampf 2014 forderte Höcke, die „klassische Familie“ sei „wieder zum Leitbild zu erheben.“ Kinder müssten „verstärkt in der Familie erzogen werden“; das Gender-Mainstreaming sei als Beispiel für „teure, steuerfinanzierte Gesellschaftsexperimente, die der Abschaffung der natürlichen Geschlechterordnung dienen“ sofort zu beenden. Von Höcke stammt die AfD-Forderung nach einer „Drei-Kind-Familie“ als politisches Leitbild. Dazu wollte er auch das Erziehungsgeld erhöhen. Er behauptete, die inklusive Pädagogik für behinderte und nichtbehinderte Kinder könne nicht funktionieren. Es gebe eine unnatürliche „Gleichschaltung“ aller Geschlechter und „Frühsexualisierung der Schüler“ mit dem Ziel, „die natürliche Polarität der Menschen in zwei Geschlechter aufzulösen“, auf der die „Höherentwicklung der Menschheit“ beruhe. Stattdessen forderte er eine gezielte Elitenauslese in der Bildung. Die „Polarität der Geschlechter“ solle „kultiviert“ werden, unter anderem beim Mann die „Wehrhaftigkeit, Weisheit und Führung“ und bei der Frau die „Intuition, Sanftheit und Hingabe“. Laut Kemper vertreten Höcke und seine Strömung in der AfD damit „eine völkische, maskulinistische, bevölkerungspolitische Familienpolitik“.  Im Oktober 2016 behauptete

Nationalismus und NS-Sprache.

Bei den "Erfurter Demonstrationen" im Herbst 2015 nannte Höcke den damaligen SPD-Vorsitzenden Sigmar Gabriel einen „Volksverräter“ und politische Gegner „Lumpenpack“. Er forderte für „Deutschland nicht nur eine tausendjährige Vergangenheit“, sondern „auch eine tausendjährige Zukunft.“ Die Zeit des deutschen Kaiserreichs zwischen 1871 und 1914 sei „eine Hochzeit unseres Volkes“ gewesen. Solche Aussagen werden als nationalistische Überhöhung der Kaiserzeit und gezielte Tabubrüche mit Rückgriff auf die Sprache des Nationalsozialismus eingestuft. Der Historiker Maik Tändler sieht sie als rhetorisches Mittel, um belastetes Vokabular wieder salonfähig zu machen und öffentliche Aufmerksamkeit zu provozieren. Höcke vermeide eindeutige Parallelen und wähle seine Formulierungen so, dass er die Nähe zu NS-Sprache und NS-Gedankengut als Unterstellung zurückweisen könne. Tatsächlich spiele er bewusst mit Assoziationen dazu, etwa zu Hitlers bekannter Aussage, das von ihm geführte „Dritte Reich“ werde 1000 Jahre Bestand haben, und zum nationalsozialistischen Straftatbestand des „Volksverrats“.  Am 14. Oktober 2015 vor dem Magdeburger Dom rief Höcke „Otto, ich grüße dich!“ mit Blick auf den dort begrabenen Otto den Großen und erinnerte an dessen siegreiche Schlacht auf dem Lechfeld. Diesem „großen König“ sei es im Jahr 955 gelungen, mit einem Heer „aus allen deutschen Stämmen... die Ungarn vernichtend zu schlagen und die Gefahr vom Abendland abzuwenden. Deutschland und Europa waren gerettet. Heute sind es die Ungarn, die Europa verteidigen.“ Zudem verglich er eine angebliche kurzfristige Räumung einer Schule für Flüchtlinge mit der „Flucht nach dem Krieg“. Laut Tändler kennt Höcke den historischen Kontext seiner Aussagen genau. Seine „perfide Argumentation“

Rassismus.

Auf Einladung Götz Kubitscheks sprach Höcke am 21. November 2015 am IfS über die deutsche Flüchtlingspolitik. Dabei behauptete er, die Evolution habe bei Afrikanern genetisch eine andere Fortpflanzungsstrategie erzeugt als bei Europäern. Die „r-Strategie“ der Afrikaner ziele auf möglichst hohe Geburtenraten, die „K-Strategie“ der Europäer dagegen darauf, den vorhandenen Lebensraum optimal auszunutzen. Aktuell treffe der „lebensbejahende afrikanische Ausbreitungstyp auf den selbstverneinenden europäischen Platzhalter-Typ“. Solange Europa bereit sei, den hohen Bevölkerungsüberschuss Afrikas aufzunehmen, werde das die einheimische Bevölkerungsstruktur radikal verändern und unweigerlich einen „Staatszerfall“ herbeiführen. Daher sei eine völlige Schließung der Grenzen Europas für Migranten aus Afrika unbedingt notwendig.  Die Rede wurde am 10. Dezember

Geschichtsrevisionismus.

Zum Internationalen Gedenktag an die Opfer des Holocaust (27. Januar) 2015 wollten Höcke und die AfD Thüringen im ehemaligen KZ Buchenwald einen Kranz niederlegen. Dessen Inschrift „Wir gedenken aller Opfer des Konzentrations- und Speziallagers Buchenwald“ setzte NS-Opfer mit Opfern des Stalinismus gleich und griff damit das Holocaustgedenken der KZ-Überlebenden an. Höcke behauptete dazu „eine gewisse Asymmetrie in der gegenwärtigen Erinnerungskultur“. Nach Eingriff der Gedenkstättenleitung unter Volkhard Knigge und Protesten ehemaliger KZ-Häftlinge änderte die AfD die Inschrift. Der Sozialwissenschaftler Samuel Salzborn stufte die Aktion als gezielte Provokation einer Debatte zur Umdeutung der Geschichte und Besetzung von Begriffen im Sinne der neurechten Wortergreifungsstrategie ein.  Beim „Kyffhäuser“-Treffen am 4. Juni 2016 erklärte Höcke, die AfD sei „die letzte evolutionäre Chance unseres lieben Vaterlandes“. Der "Flügel" garantiere, dass sie danach handle. Die „über 1000-jährige Geschichte“ sei „wieder neu anzueignen“. Mythen wie die Kyffhäusersage hülfen in der gegenwärtigen „Wendezeit“, „einen neuen Mythos für unser Volk zu erschließen“ und mit der AfD durchzusetzen. „Das permanente Mies- und Lächerlichmachen unserer Geschichte hat uns wurzellos gemacht.... Die Vergangenheitsbewältigung als gesamtgesellschaftliche Daueraufgabe lähmt ein Volk.“ Deshalb seien die Deutschen „wehrlos gegenüber fremden Kulturen und Ideologien“, würden „deutsche Schüler gemobbt“, „Frauen unsittlich berührt“ und „unsere jungen Männer im eigenen Land geschlagen und manchmal sogar grundlos getötet.“ Darum sei die Erinnerung

Antisemitismus.

In einem Vortrag für die „Junge Alternative“ im Jahr 2015 äußerte Höcke: „Christentum und Judentum stellen einen Antagonismus dar. Darum kann ich mit dem Begriff des christlich-jüdischen Abendlandes nichts anfangen.“ Auf Medienrückfragen bestätigte Höcke die Aussage. Jedoch habe er damit keine Kritik am Judentum verbunden. Dieses sei „eine großartige Religion“. Die Begegnungsphilosophie des jüdischen Religionsphilosophen Martin Buber habe ihn stark beeinflusst.  Am 7. Dezember 2015 lobte Höcke auf Facebook das als revanchistisch und antisemitisch bewertete Buch "Grundlagen einer neuen Politik" von Wolfgang Gedeon als

„Nie zweimal in denselben Fluss“.

In einem als Buch ("Nie zweimal in denselben Fluss", Juni 2018) veröffentlichten Gespräch mit Sebastian Hennig entfaltet Höcke seine politischen Ansichten und Ziele. Eigene Kapitel behandeln eine „Volksopposition“ und eine „Renovation“ Deutschlands und Europas. Im Anschluss an Niccolò Machiavellis Traktat "Der Fürst" von 1513 behauptet Höcke eine Machtenergie ("„virtù“") des Volkes, die sich besonders in einzelnen Führern ("„uomo virtuoso“") zeige. Geschichte stellt er nach dem antiken Verfassungskreislauf als Abfolge von Herrschaftsformen und deren Verfall dar. Aktuell befinde sich die Demokratie „im letzten Degenerationsstadium“ der Ochlokratie. Der „nationale Selbsthass“ und die „Leugnung des Eigenen“ hätten sich zu einem „Selbstauslöschungswahn gesteigert“. Die „internationalen Finanzhaie“, der „moderne Kasino-Kapitalismus“ und das „polit-mediale Establishment“ forcierten, so Höcke, eine „global-kapitalistische Verwüstung“ mit dem „neoliberalen Migrationsdogma“, um

„Sozialpatriotismus“.

Höckes volkswirtschaftliches Leitbild ist eine „organische Marktwirtschaft“, die er gegen Einwanderung, Integration und das „globale Zinskapital“ stellt. Damit steht er in der Tradition des Faschismus der 1930er und 1940er Jahre, die mit dem anatomischen Bild eines „gesunden Volkskörpers“ zugleich das Fremde, Andere als das Kranke ausgrenzte. Als ideologischen Gegner der angestrebten „national organischen“ Volkswirtschaft betrachtet Höcke den „materiellen Liberalismus“, der zur „kulturellen Gleichschaltung dieses Landes geführt“ habe. So sprach er 2019 von „EU-Apparatschiks und ihre[n] willigen Vollstrecker[n] in den deutschen Altparteien“, die „Europa nur noch als ein wirtschaftstechnokratisches Siedlungs- und Ausbeutungsgebiet für alle Menschen dieser Welt träumen, geräumt von den lästigen Autochthonen, also einheimischen Völkern und ihren nationalen Kulturen, also von uns, den schon länger hier Lebenden“. Gemäß dem neurechten Ethnopluralismus stellt er homogene Ethnien gegen

Gegen Werte- und Demokratieerziehung.

Höcke äußerte in seinem ausführlichen „Interview“ mit Sebastian Hennig seine Verachtung für die „Gutmenschen“, die in einer „bleiernen und abtötenden Fürsorge“ groß geworden seien und sich nie hätten „die Knie blutig stürzen“ dürfen, sowie auch die „mediokren Schweinchen-Schlau-Figuren der Parteiendemokratie“ und überhaupt den „aufgeblasenen Werteschaum“ der westlichen Gesellschaft. Das Bekenntnis zu universalen Menschenrechten bezeichnet er als eine „ethnische Säuberung der ganz besonderen Art“. Darüber hinaus will er eine „pogromartige Atmosphäre gegen Rechts“ wahrgenommen haben und behauptet gar, dass „vor allem die AfD-Politiker und deren Anhänger [...] unter der politischen Verrohung zu leiden“ hätten.  Wie die AfD-Verbände anderer Bundesländer betreiben Höcke und die AfD Thüringen eine Kampagne gegen Demokratie- und Aufklärungsprojekte an Schulen, etwa Klassenausflüge zu KZ-Gedenkstätten und Unterricht mit Zeugen der NS-Zeit. In einem offenen Brief an alle Thüringer

Bezugnahme auf die friedliche Revolution in der DDR 1989.

2019 zog Höcke Parallelen zwischen der friedliche Revolution in der DDR von 1989 und der aktuellen Situation:  Nach Einschätzung der Soziologin Greta Hartmann und des Kulturwissenschaftlers Alexander Leistner prägte das Narrativ vom Widerstand gegen die Eliten, die den Volkswillen angeblich nicht mehr umsetzten, den AfD-Wahlkampf vor allem bei den ostdeutschen Landtagswahlen

Rezeption.

Wissenschaftler.

Laut Sozialwissenschaftler Alexander Häusler zeigte Höcke Sympathie für die „islamfeindlichen Positionen“ Thilo Sarrazins und „keine Berührungsängste mit dem rechten Rand“. Höcke gehöre zu einem an der Neuen Rechten orientierten Lager in der AfD, das „nicht selten völkisch-nationalistisch“ klinge und dessen Positionen als „direkte Kampfansage“ an den damaligen Parteisprecher Bernd Lucke verstanden werden konnten. Höcke und Poggenburg hätten mit der Erfurter Resolution den Anti-Lucke-Kurs in der AfD gebündelt. Damit hätten deren völkisch-nationalistische Kräfte Luckes Ablösung als Parteivorsitzender („die erste grundlegende Machtwende“) eingeleitet. Im Spätsommer 2015 habe der Höcke-Flügel der AfD mit rechten Aufmärschen zusammen mit Pegida-Anhängern, Hooligans und Neonazis vor dem Erfurter Dom gegen die Aufnahme von Flüchtlingen mobilisiert und damit eine aktive „Bewegungsphase“ der AfD mit teilweise faschistoiden Zügen eingeleitet. Wegen Höckes Reden beim »Institut für Staatspolitik« (IfS) im November 2015, im Dresdner Brauhaus (Januar 2017) und gegen den Bau einer Moschee in Erfurt (28. Januar 2018) bezeichnen auch die Politikwissenschaftler Gero Neugebauer und Karl-Rudolf Korte Höcke als »eindeutig rechtsextremistisch« bzw. »rechtsextrem völkisch«. Laut Gero Neugebauer ist es evident, dass Höcke die AfD auf den Kurs der NPD bringen und somit zur Konkurrenz der NPD und sonstiger rechtsextremer Kleinstparteien machen wolle und ihr bisheriges Profil als „durch Wahlen legitimierte rechtspopulistische nationalkonservative Partei“ gefährde.  Andreas Kemper zählte Höcke schon 2015 zum „fundamentalistischen Flügel“ einer gespaltenen Neuen Rechten und attestierte ihm mindestens „rechtsextreme Ideologiefragmente“. Man könne wie Roger Griffin bei Höcke von einem „palingenetischen Ultranationalismus und somit von einer faschistischen Ideologie“ sprechen. David Bebnowski vom Göttinger Institut für Demokratieforschung stellte in Höckes Wahlkampfreden 2015 einen „auch für Rechtsextreme typischen Duktus“ mit „nationalchauvinistischen Tönen“ fest, etwa seine Aussage, Minarette in Europa seien „Symbole der Landnahme“, die von einem „vom Islam dominierten Kontinent“ künden würden. Helmut Kellershohn (2016) zählt Höcke zum „neurechten Flügel in der AfD“. Eine Studie des „Kompetenzzentrums Rechtsextremismus“ der Friedrich-Schiller-Universität Jena vom Januar 2016 attestiert Höcke gedankliche Nähe zur Ideologie der NPD.  Der Rechtsextremismusexperte Hajo Funke sieht Höckes Rhetorik als Beispiel für eine „Verrohung der Sprache“ und bezeichnet ihn wie auch einen Großteil der AfD-Parteispitze als „rechtsradikal“. Höcke beherrsche eine „faschistische Agitation“, sichtbar etwa bei Günther Jauch und den Erfurter Demonstrationen. Er sage sinngemäß: „Die Syrer, die zu uns kommen, haben immer noch Syrien. Wenn wir – durch die Syrer – unser Deutschland verloren haben, dann haben wir keine Heimat mehr.“ Etwas Infameres lasse sich kaum denken. Das Gleiche gelte für die Unterstellung, blonde Frauen würden vergewaltigt. Höckes Äußerungen seien in ihren rassistischen völkischen Ressentiments entfesselt; er argumentiere biologistisch-rassistisch.

Gerichte.

Am 3. Juli 2015 hob der Justizausschuss des Thüringer Landtags auf Antrag der Erfurter Staatsanwaltschaft Höckes parlamentarische Immunität auf, um Ermittlungen zu Betrugsvorwürfen zu ermöglichen. Höcke sollte für einen Wahlkreismitarbeiter Scheingehälter abgerechnet haben. Die Ermittlungen wurden im August 2016 wegen mangelnden Tatverdachts eingestellt.  Nach seinem Auftritt bei Günther Jauch und erneut nach seiner Rede beim IfS im Oktober 2015 wurde Höcke wegen Volksverhetzung angezeigt. Das für ihn zuständige Kultusministerium Hessen erklärte damals, nach dem hessischen und thüringischen Abgeordnetengesetz bestehe für Beamte außer Dienst keine politische Neutralitäts- und Mäßigungspflicht. Bei in Parlamente gewählten Beamten ruhten ihre Rechte und Pflichten. Im Dezember 2015 wurde Höcke wegen Volksverhetzung angeklagt. Daraufhin stellte Josef Kraus, Präsident des Deutschen Lehrerverbandes, öffentlich in Frage, dass er in den Schuldienst zurückkehren könne. Als die Anklage im Januar 2016 fallengelassen worden war, erklärte Hessens Kultusminister Ralph Alexander Lorz (CDU), er werde alles rechtlich Mögliche tun, um Höckes Rückkehr gegebenenfalls zu verhindern. Der auf Beamtenrecht spezialisierte Anwalt Gerd Tersteegen erklärte, auch beurlaubte Beamte könnten ihre Dienstpflichten verletzen. Bestimmte Aussagen Höckes seien auch ohne strafrechtliche Ermittlungen „durchaus geeignet, um ein Disziplinarverfahren wegen der Beeinträchtigung des Ansehens des Dienstherrn einzuleiten“. Dies riet er dem Ministerium.  Nach Höckes Dresdner Rede ermittelte die Staatsanwaltschaft Dresden gegen ihn, stellte die Ermittlungen jedoch am 1. März 2017 ein: Höcke habe objektiv eine

Gerichtsbeschluss zur Bezeichnung als Faschist.

Das Verwaltungsgericht Meiningen hob am 26. September 2019 in einem Eilverfahren ein Verbot der Stadt Eisenach auf, Höcke bei einer Demonstration unter dem Motto „Protest gegen die rassistische AfD, insbesondere den Faschisten Höcke“ öffentlich als Faschist zu bezeichnen. Die Stadtverwaltung Eisenach hatte zuvor versucht, das Motto verbieten zu lassen, da sie die öffentliche Sicherheit und Höckes Persönlichkeitsrechte bedroht sah. Die Antragsteller, darunter die Marxistisch-Leninistische Partei Deutschlands (MLPD), hätten jedoch „in einem für den Prüfungsumfang im Eilverfahren und angesichts der Kürze für die Entscheidung des Gerichts verbleibenden Zeit in ausreichendem Umfang glaubhaft gemacht, dass ihr Werturteil nicht aus der Luft gegriffen ist, sondern auf

Verfassungsschutzbehörden.

Am 6. September 2018 erklärte das Amt für Verfassungsschutz Thüringen die AfD des Landes zum Prüffall, um festzustellen, ob sie dauerhaft beobachtet werden muss. Ausschlaggebend dafür waren Höckes Aussagen zur „Zeit des Wolfes“ sowie sein Aufruf zur Gehorsamsverweigerung an Bundespolizisten und Drohung gegen sie beim „Kyffhäusertreffen“ 2018, seine Teilnahme mit Neonazis am sogenannten Trauermarsch in Chemnitz und die These seines Buchs, nur ein „alleiniger Inhaber der Staatsmacht“ könne die „im letzten Degenerationsstadium“ befindliche Demokratie ablösen und „wieder in Ordnung bringen“. Das Amt verwies zudem auf die „Nähe zum Nationalsozialismus“, die die Bundes-AfD Höcke bescheinigt hatte, sowie darauf, dass die Landes-AfD Höckes Ausschluss abgelehnt und sich somit dessen Positionen zu eigen gemacht hatte. Thüringens Verfassungsschutzleiter Stephan J. Kramer erklärte weitere Aussagen Höckes für verfassungsfeindlich: Die AfD sei „die letzte revolutionäre, [...] die letzte friedliche Chance für unser Vaterland“; manchmal müsse man „das Recht in die eigenen Hände nehmen“; das Gedenken an die NS-Zeit sei ein „Erinnerungszwang“, der „unser nationales Selbstwertgefühl“ unterminieren solle. Derartige Aussagen zeigen für Kramer ein „völkisches“ und antidemokratisches Politikverständnis Höckes.  Wie von Höcke angekündigt, reichte die Thüringer AfD am 11.

Satire und Kunst.

Als Reaktion auf Höckes Dresdner Rede mietete das Zentrum für Politische Schönheit (ZPS) im April 2017 neben Höckes Wohnhaus in Bornhagen ein Grundstück, auf dem die ZPS-Aktionskünstler am 22. November 2017 einen verkleinerten Nachbau des Berliner Holocaustmahnmals mit 24 Stelen enthüllten. Sie verlangten von ihm, analog zu Willy Brandts Kniefall von Warschau 1970 auf die Knie zu fallen und aufrichtig um Vergebung für die deutschen Verbrechen im Zweiten Weltkrieg zu bitten. Künstler, Kunstwerk, Besucher und Journalisten wurden mehrfach angegriffen. Ein Ermittlungsverfahren wegen des Verdachts der versuchten Nötigung wurde im November 2018 eingestellt, weil die Aktion nicht geeignet und auch nicht auf

„Bernd Höcke“.

Im März 2015 gab die "Thüringer Allgemeine" Björn Höckes Vornamen irrtümlich mit „Bernd“ an. Nachdem Höcke sich darüber öffentlich empört hatte, benutzte Oliver Welke in der "heute-show" absichtlich den falschen Vornamen. Andere Satiriker taten es ihm nach. Später benutzten auch Sprecher der Tagesschau, das "heute-journal", "B.Z.", "DWDL.de", "FAZ", "Neue Osnabrücker Zeitung", "Nordwest-Zeitung", "Spiegel TV", "Hamburger Morgenpost",

Björn Höcke (* 1. April 1972 in Lünen) ist ein rechtsextremer deutscher Politiker (AfD). Er ist einer von zwei Sprechern der AfD Thüringen und seit der Landtagswahl in Thüringen 2014 Fraktionsvorsitzender der AfD im Thüringer Landtag. Bis zu seinem Einzug in den Landtag war er ein in Hessen beamteter Gymnasiallehrer. Bei der Landtagswahl in Thüringen 2019, in der er erneut als Spitzenkandidat der AfD antrat, wurde die AfD unter seiner Führung die zweitstärkste Kraft.

Björn Höcke, né le à Lünen (Rhénanie-du-Nord-Westphalie), est un enseignant et homme politique allemand, l'un des deux présidents de l'Alternative pour l'Allemagne (AfD) dans le "Land" de Thuringe. Depuis les élections régionales de 2014, il est président du groupe parlementaire de son parti au Parlement régional de Thuringe.


Allgemein.

Nach Auffassung von Alwyn Didar Singh, einem ehemaligen Staatssekretär des "Ministry of overseas Indian affairs" in Indien, ist die südafrikanische Hafenstadt Durban die Metropolregion mit dem zahlenmäßig stärksten Einwohneranteil außerhalb des indischen Subkontinents. Renu Modi, ehemaliger Direktor des "Centre for African Studies" an der University of Mumbai, schätzt ein, dass in Südafrika die

Geographische Verteilung in Südafrika.

Die bevorzugten Wohnregionen der indischstämmigen Bevölkerung Südafrikas liegen in den Provinzen KwaZulu-Natal (etwa 80 Prozent) und Gauteng (etwa 15 Prozent). Eine kleinere Gruppe (etwa 5 Prozent) lebt in Kapstadt und dessen Umgebung.  In KwaZulu-Natal weist Durban unter den Städten der Provinz die größte Zahl indischstämmiger Einwohner auf. Ferner zählen die Siedlungen Chatsworth, Phoenix, Tongaat, Verulam und KwaDukuza zu den wichtigsten Wohnorten. In der Küstenregion

Überblick zur sozio-ökonomischen Entwicklung.

Frühe Einwanderung durch Sklavenarbeit.

Seit 1684 kamen Inder nachweislich in das südliche Afrika. Sie wurden als Sklaven für die Aktivitäten der Niederländischen Ostindien-Kompanie (VOC) zuerst in Kapstadt angesiedelt. Es wird

Entwicklungen im 19. Jahrhundert.

Indische Landwirtschaft in Natal des 19. Jahrhunderts.

Als bedeutendster historischer Ausgangspunkt der indischstämmigen Bevölkerungsgruppe in Südafrika gilt jedoch allgemein die massive Einwanderung agrarwirtschaftlich interessierter Kontraktarbeiter ("indentured servants") seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Nach 1860 kamen hauptsächlich über den Hafen Durban indische Arbeitskräfte mit Zeitverträgen für Tätigkeiten in der Zuckerwirtschaft von Natal. Die Kontraktarbeiter zogen im zunehmenden Maße und zeitversetzt eine wachsende Anzahl freiwilliger Einwanderer aus Indien nach oder wurden nach den 5 Pflichtjahren ihres Vertrages vielfach selbst freiwillige Einwohner von Natal. Für Rückkehrwillige übernahm jedoch die Regierung in Pietermaritzburg anfallende Aufwendungen. Erst im Jahre 1911 verbot die indische Regierung diese Praxis der Anwerbung von Arbeitskräften. Zwei Drittel von ihnen waren zu dieser Zeit Hindus und sprachen Tamil oder Telugu. Der andere Teil setzte sich aus Muslimen und Christen zusammen.  Seit 1872 nutzten Inder in der Umgebung von Durban eigenständig Land, zunächst in Pacht, später als Eigentum, und errangen vorwiegend als Gartenbaubetriebe einen wachsenden Marktanteil in der regionalen Versorgung mit Gemüse

Inder in anderen Regionen des späteren Südafrikas.

Die Regierung des Oranje-Freistaat verbot 1891 mit einer Rechtsverordnung, dass Inder auf ihrem Gebiet Land erwerben oder nutzen durften. Ähnlich reagierten die Behörden der Transvaal-Republik, die 1885 mit dem "Transvaal Act No. 3" den freien Erwerb von Grundstücken für Inder untersagten. Ausnahmen wurden für ausgewählte Straßen, kleine Quartiere oder besonders ausgewiesene Areale gewährt. Dazu bediente man sich der Begründung „"for purposes of sanitation"“ (deutsch: für Hygienezwecke). Mit einer staatlichen Verordnung, der "Ordinance 17" aus dem Jahre 1905, richtete man Gemeindebezirke für „Asiaten“ ein. In der Kapkolonie bestanden keine diesbezüglichen Verbote, obwohl die Bewegungsfreiheit hin zu den benachbarten Staaten eingeschränkt war.

1900 bis 1911.

Einwanderung und Bürgerrechte.

Um 1900 wanderte eine große Zahl Inder in das Gebiet des heutigen Südafrikas ein. Viele von ihnen kamen aus Britisch-Indien und verstanden sich als britische Untertanen. Demzufolge gingen sie von der Voraussetzung aus, wie alle anderen Bürger des British Empire behandelt zu werden und mit den gleichen Rechten ausgestattet zu sein.  1903 wandte sich eine in East London lebende Gruppe von Indern mit einem Hilfeersuchen an den "Indischen Nationalkongress" in Bombay, da sie die Gemeindeordnung ihres südafrikanischen Aufenthaltsortes für sich als einschränkend und demzufolge unakzeptabel

Landwirtschaft.

Anfang des 20. Jahrhunderts kamen unter der europäischstämmigen Bevölkerung erste politische Forderungen gegen die Expansion der indischen Landwirtschaft auf. Die Schwerpunktregionen indischer Agrarwirtschaft um Durban festigten sich bis 1900 in den ehemaligen Distrikten von Clairwood, Cato Manor und Overport sowie an der Nordküste Natals in den Distrikten Inanda und Stanger. Was als kleinmaßstäblicher Gartenbau auf ungenutzten Flächen mit der Kultivierung von Tabak, Mais und Bohnen begann, wandelte sich nicht nur zu Zuckerrohrplantagen, sondern auch in einen großflächigen Anbau von Bananen, Ananas und Papayas.

1911 bis 1939.

Der Bergarbeiterstreik der Inder von 1913.

Der Streik indischer Bergarbeiter ("Indian Mineworkers Strike") begann organisatorisch im September 1913 durch Frauengruppen in Natal und Transvaal. Am 13. Oktober fand in Newcastle eine Arbeitsbesprechung mit Gandhi und Thambi Naidoo, dem Präsidenten der "Johannesburg Tamil Benefit Society" statt, aus der eine Organisationsgruppe für künftige Aktivitäten hervorging. Am 29. Oktober 1913 leitete Gandhi wegen der diskriminierenden Regulierungen im "Immigrants Regulation Act" einen Protestmarsch von Newcastle nach Transvaal und wurde am folgenden Tag

Politik gegen und für die indische Bevölkerungsgruppe.

Der damalige Innenminister Patrick Duncan brachte 1923 einen Gesetzesentwurf ("Class Areas Bill") ein, der wesentliche Rechte der indischstämmigen Bevölkerung neu regeln und faktisch einschränken sollte. Am 27. Januar 1924 führten der "Natal Indian Congress" und die "Natal Indian Association" eine Großdemonstration unter Beteiligung von 3000 Personen in Durban an, um ihre ablehnenden Positionen zum Entwurf des "Class Areas"-Gesetzes zum Ausdruck zu bringen.  Am 15. Februar 1924 sprach eine Delegation des "South African Indian Congress" (SAIC) beim Innenminister vor, wobei ein Memorandum mit Einwänden gegen die Intentionen des "Class Areas Bill" überreicht wurde. Im weiteren Verlauf griff die auf Einladung des "Natal Indian Congress" nach Südafrika gekommene Dichterin Sarojini Naidu diesen Diskurs auf und mobilisierte damit Teile der Öffentlichkeit. Während ihres Aufenthaltes konnte sie die

Antiindische Politik unter Premierminister Hertzog.

Mit dem Antritt der Regierung unter Premierminister Barry Hertzog im Jahre 1924 verschärfte sich der politisch-legislative Druck gegen nichteuropäische Bevölkerungsgruppen, so auch gegen Inder in Südafrika.  Der Innenminister Daniel Francois Malan legte am 23. Juli 1925 einen neuen Gesetzesentwurf ("Areas Reservation and Immigration and Registration (Further Provision) Bill") im Parlament vor, der die Vorgaben des von seinem Amtsvorgänger Patrick Duncan im Jahre 1923 initiierten "Class Area"-Gesetzesentwurf noch verschärfte. Während letzterer Gesetzesentwurf lediglich mit dem Ziel eines separaten Handels- und Wohnrechts für die Inder entworfen worden war, definiert der

Verschiedenes.

Im Jahr 1914 gründete Mohamed Cassim Angalia in Durban die Zeitung "The Indian Views". Sie war zunächst ein Blatt der moslemischen Lesergruppe unter den Indern und entwickelte sich während der Apartheid zum führenden publizistischen Sprachrohr für die gesamte indische Minderheit in Südafrika.  Für eine umfassendere Lehrkräfteausbildung wurde 1930 in Durban das "Sastri-Kolleg" gegründet. Es verkörperte zu dieser Zeit eine höhere allgemeinbildende Schule und zugleich ein Lehrerseminar. Die Lehrerausbildung hielt hier bis 1951 an. Vor 1930 gab es nur das 1904 eingerichtete Lehrerseminar an der St.-Aidan-Mission in Durban. Bis in die 1930er

1940er und 1950er Jahre.

Konzentrationstendenzen in der Landwirtschaft.

Die indisch geprägte Landwirtschaft in Natal hatte sich über die Jahrzehnte ihrer Existenz klar differenziert. Um 1944 lagen die Farmen des Zuckerrohranbaus bei einer durchschnittlichen Größe von 60 Acre (etwa 24,3 ha), für den Anbau von Bohnen, Getreide oder Tabak bei 25 Acre (etwa 10,1 ha), die des Obstanbaus bei 10 Acre (etwa 4,0 ha)

Kontroverse zwischen Indien und Südafrika.

Die diskriminierend wirkenden Lebensumstände der asiatisch- und speziell indischstämmigen Bevölkerung in Südafrika waren für Indien wiederholt Anlass, die Südafrikanische Union deswegen zu kritisieren, was als "Indian dispute with South Africa" oder "Indian issue" bekannt wurde. Diese zunächst bilateral begonnene Kontroverse entwickelte sich zunehmend und bereits vor der UN-Sitzungsperiode 1946–1947 auf internationaler Ebene.  Die 1946 begonnene und bis 1948 andauernde "Indian Passive Resistance Campaign" (deutsch etwa: „Indische Kampagne des passiven Widerstands“) stellt ein bedeutsames Ereignis in der südafrikanischen Geschichte des 20. Jahrhunderts dar. Beginnend mit kleineren Demonstrationen einiger hundert Personen kam es unter Beteiligung von Gewerkschaften und anderen Organisationen im Jahre 1947 zu einer Willensbekundung mit 35.000 Teilnehmern. Die "Indian Passive Resistance Campaign" leitete darüber hinaus die Mobilisierung der Weltöffentlichkeit zur Unterstützung der Freiheitsbewegung in Südafrika ein und ermutigte gleichzeitig die schwarze Bevölkerung zu entschiedeneren politischen Aktionen

Bündnisse mit Organisationen aus anderen Bevölkerungsgruppen.

Ab 1943 nahmen indische Politiker des SAIC an den Treffen der "All African Convention" teil, die vom African National Congress (ANC) dominiert war, dem damals nur Schwarze angehörten.  1947 schlossen Dadoo, Naicker und der damalige ANC-Präsident Alfred Bitini Xuma den Dadoo-Naicker-Xuma-Pakt, der auch als "Three Doctors’ Pact" bekannt wurde und ein Bündnis von SAIC und ANC begründete.  1951 entwickelten Vertreter von ANC und SAIC – unter anderem Dadoo und Naicker – einen Strategieplan gegen diskriminierende Apartheidgesetze, der 1952 in die "Defiance Campaign" mündete. 1955 gehörte der SAIC zu den oppositionellen Gruppen, die auf dem „Volkskongress“ in Kliptown die Freiheitscharta verabschiedeten. Im Folgejahr begann das "Treason Trial," ein langjähriger Prozess gegen Teilnehmer des Volkskongresses, darunter Dadoo, Naicker und Ahmed Kathrada. Kathrada war an der Gründung des bewaffneten Arms von ANC und SACP beteiligt, dem "Umkhonto we Sizwe." Er wurde 1964 im Rivonia-Prozess zusammen mit Nelson Mandela und fünf weiteren Gefangenen wegen Sabotage zu lebenslanger Haft verurteilt.

1960 bis 1967.

Versuche zur Einbindung der Inder in das Apartheidsystem.

Die Apartheidsregierung Südafrikas versuchte zu Beginn der 1960er Jahre, mit einer politischen Offensive die Anliegen der indischstämmigen Bevölkerung in die fortschreitenden Strukturen ihrer Rassentrennungspolitik aktiv einzubinden. Dazu schuf man 1961 auf nationaler Ebene ein "Department of Indian Affairs" mit einem „weißen“ Minister. Diese Entwicklung fand unter regierungskritisch eingestellten Organisationen keine Unterstützung. Einige kleinere Organisationen und die "South African Indian Organisation" (SAIO) plädierten jedoch für eine Mitwirkung an der damaligen Segregationspolitik. Verhandlungsbereit eingestellte indische Repräsentanten wurden daraufhin von der "National Party" in Hinsicht auf künftige Kooperationsmöglichkeiten angesprochen. Dazu hielt man am 10. Dezember 1963 in Laudium

Separate Hochschulbildung für Inder.

Parallel zu den politisch-partizipativen Offensiven der Regierung zeichneten sich auf dem Bildungssektor ähnliche Entwicklungen ab. Im November 1960 wurde offiziell bekannt gegeben, dass die Errichtung des "University College for Indians" für 1961 vorgesehen war. Der dazu frühzeitig berufene Universitätsrat hatte die Gründung dieser Hochschuleinrichtung vorzubereiten und stand unter der Leitung von A. J. H. van der Walt. Der Erziehungswissenschaftler Stephanus Petrus Olivier (1915–1998) übernahm das Amt des Vice-Chancellor.  Die zur Apartheid kritisch eingestellten Organisationen der Inder lehnten eine Gründung dieser Hochschule ab und riefen landesweit zur Nichtkooperation auf, da in ihrer künftigen Existenz ein Beleg für die Ungleichheit im Bildungssystem des damaligen Südafrikas gesehen wurde. Eine von ihnen in Durban abgehaltene Konferenz endete mit dem Aufruf an alle Inder im Land zur Nichtkooperation, weil sie die Beteiligung an diesem Projekt als inakzeptable Unterstützung bildungspolitischer Vorgaben der Apartheidspolitik ansahen. Ferner ging aus diesem Diskurs die Position gestärkt hervor, nach der den akademischen Graden von Universitäten in Überseeländern der Vorzug eingeräumt werden solle. In Kreisen indischer Unternehmer in der Region Durban traf diese Anregung auf Interesse. Demzufolge bildete sich ein "University Education Committee" für die Provinz Natal, das Anwärter für ein künftiges Studium an der "University of London"

Verschiedenes.

Im Jahre 1966 begann eine politisch-administrative Entwicklung, in deren Verlauf die Wahl lokaler Räte in indischen Regionalgemeinschaften etabliert werden sollte. Das Wahlrecht war diesbezüglich an Personen gebunden, die besteuerbares Grundeigentum besaßen oder solches im Wert von mindestens 500 Rand gepachtet hatten.  Im Zuge der Weiterentwicklung des Politikkonzepts zur Förderung der "border industry" kündigte 1966 die südafrikanische Regierung an, indische Industrieunternehmen unterstützen zu wollen, wenn diese unter Einbeziehung hiesiger indischer Arbeitskräfte in Regionen mit hoher Arbeitslosigkeit Neuinvestitionen in Produktionsanlagen tätigen würden. Dafür waren die Schwerpunktregionen von Pietermaritzburg, Stanger, Tongaat und Verulam vorgesehen.  Von interessierten Bibliothekaren ging im Jahre 1967 die Initiative zur Gründung der "South African Indian Library Association" aus. In den 1960er Jahren entstanden weitere Bibliotheksvereinigungen für andere nichteuropäische Bevölkerungsgruppen, jedoch schon 1930 hatten Bibliothekare die "South African Library Association" geschaffen.

1968 bis 1983.

Kommunale Mitwirkung und staatsbürgerliche Stellung.

Erst 1968 erhielt der "South African Indian Council" eine gesetzliche Grundlage, worauf das Parlament den "South African Indian Council Act" ("Act No. 31 / 1968") beschloss. Demnach konnte der Minister für Indische Angelegenheiten ("Minister of Indian Affairs") bis zu 25 Mitglieder berufen. Am 24. September 1968 trat der neue Rat zu seiner konstituierenden Sitzung zusammen und wählte H. E. Joosub aus Pretoria zu seinem Vorsitzenden. Prominente Vertreter der Bevölkerungsgruppe äußerten öffentlich Zweifel darüber, dass dieses Gremium den Interessen der indischen Bevölkerung dienen würde. Im Jahre 1974 erfolgte eine Reorganisation dieses Rates.  Als Antwort auf eine Parlamentsanfrage im April

Entwicklungen im ökonomischen und bildungspolitischen Sektor.

Am 1. Februar 1971 nahm die "The New Republic Bank" ihren Betrieb in Durban auf. Ihre Aktien befanden sich im Eigentum interessierter Anteilseigner aus der indischstämmigen Bevölkerung. Der damalige südafrikanische Finanzminister Nicolaas Diederichs nahm an der offiziellen Eröffnungsveranstaltung am 7. Juli teil und verwies auf die wirtschafts- sowie beschäftigungspolitische Agenda seiner Apartheidsregierung, wonach nun dem „indischen Volk für seine Aktivitäten und Erwerbsgewohnheiten nichts mehr im Wege stehe“. Regionen wie Pietermaritzburg, Stanger, Tongaat und Verulam, wo die "border areas" privilegiert zur Ausführung gekommen waren, hätten ein großes Potenzial und es gäbe für die indischen Industriellen nun keinen Grund mehr, warum sie nicht von den „Vorzügen der Regierungspolitik in dieser Hinsicht“ Gebrauch machen sollten. Seit dem Jahre 1961 wären nun die Inder in Südafrika ein integraler Teil der gesamten Bevölkerung, anders als in der Ära Gandhi-Smuts, und in die „vielseitige

1984 bis 1989.

Inder im Parlament Südafrikas.

In Folge der nationalen Wahlen im Jahre 1984 zum neuen Dreikammerparlament bildete sich eine anders als bisher strukturierte Regierung, die entsprechend der Verfassung von 1983 ihre Arbeit aufnahm. Neuerdings beteiligte indischstämmige Parlamentsmitglieder kamen im "House of Delegates" zusammen. Den Vorsitz in dieser Parlamentskammer übernahm S. V. Naicker, der zugleich Vorsitzender des gemeinsamen Ausschusses für Umweltangelegenheiten und Tourismus aller drei Kammern war. Aus dem Kreis indischer Parlamentsmitglieder berief der Staatspräsident Botha den Vorsitzenden der National People’s Party (NPP) Amichand Rajbansi zum Vorstand des "Minister’s council" für "Indische Angelegenheiten". In dieser Funktion trat er im Ministerrang in das Kabinett Botha ein, jedoch ohne einen eigenen Geschäftsbereich zu verantworten. Die Übertragung eines Zuständigkeitsbereiches wurde ihm in Aussicht

Oppositionspolitik der Inder zum Ende der Apartheid.

Im Rahmen einer allgemeinen und rigoros organisierten Sicherheitskampagne im Verlauf des Februars 1988 wurden durch die Bannungsverfügungen der Regierung 16 Organisationen und weitere Einzelpersonen in ihrer Tätigkeit massiv behindert. Davon war auch Rashid Saloojee, der Vizepräsident des TIC betroffen.  Im August 1988 hielt der "Transvaal Indian Congress" (TIC) seine erste Generalversammlung in Johannesburg ab. Aus der dabei stattgefundenen Vorstandswahl ging Cassim Saloojee als Präsident hervor. Dieser war der Direktor einer indisch-südafrikanischen Sozialhilfeorganisation ("Johannesburg Indian Social Welfare Association" – JISWA), die gerade in Lenasia ein erstes Zentrum zur Bekämpfung des Alkohol- und Drogenmissbrauchs eröffnet hatte. Mehrere Repräsentanten des TIC

1990 bis 1994.

Nelson Mandela weilte im Oktober 1992 zu einer politischen Visite in Pakistan, in deren Verlauf er das Grab von Mohammed Ali Jinnah, einem ehemaligen Weggefährten von Gandhi und Staatsgründer, besuchte. Während dieses Besuchs wird ihm die staatliche Auszeichnung "Nishan-e-Imtiaz" (englisch: "Order of Excellence"), genauer der "Nishan-e-Pakistan", verliehen. Das ist der höchste Orden des Landes für zivile Ehrungen, hierbei insbesondere für Leistungen der gegenseitigen Verständigung vergeben worden.  Eine Erklärung des indischen Staates vom 23. Oktober 1992, wonach mit Südafrika kulturelle Beziehungen offiziell aufgenommen werden sollen, kann nach Auffassung des südafrikanischen Außenministeriums rückblickend als erste Etappe zur Normalisierung der bilateralen Verhältnisse betrachtet werden.  Nach etwa 40 Jahren großer offizieller Distanz zwischen beiden Staaten eröffnete im Mai 1993 das Indische Kulturzentrum in Johannesburg, mit Harsh Bhasin als ersten Direktor. Entscheidende Veränderungen in den Beziehungen zwischen Indien und Südafrika kamen in Gang, als im November 1993 der südafrikanische Außenminister Pik Botha einen Besuch in Indien absolvierte. In dessen Folge wurde zuerst das indische Generalkonsulat in Johannesburg und im Mai 1994 die "High Commission of India" (die diplomatische Repräsentanz) in Pretoria eröffnet. Es folgte im selben Monat die Eröffnung des Generalkonsulats in Durban. Südafrika

Nach 1994.

Nach dem Ende der Apartheid und durch die veränderten gesellschaftlichen Verhältnisse infolge der demokratischen Reformen kamen neue Einwanderer aus Indien, Pakistan, Sri Lanka und Bangladesch nach Südafrika. Deren Leben bewegt sich in einer erheblichen kulturellen Distanz zu den seit mehreren Generationen im Land verwurzelten Indern.  Sri Lanka eröffnete am 1. Oktober 1997 in Pretoria die ständige diplomatische Vertretung und ließ seinen "High Commissioner" akkreditieren.  Die Außenminister von Indien, Südafrika und Brasilien beschlossen am 6. Juni 2003 in Brasília die Gründung einer langfristigen trilateralen Konsultation, das "IBSA Dialogue Forum". Im Zentrum der Konsultationen stehen Angelegenheiten der Landwirtschaft, des Handels, der Kultur und Verteidigung.  An der Witwatersrand-Universität gründete man 2007 das "Centre for Indian Studies in Africa" (CISA), das zu Beginn des Folgejahres seine Arbeit aufnahm. Die Mellon-Stiftung unterstützte 2009 diesen Forschungsbereich bei der Errichtung eines Lehrstuhls für "Indienstudien" ("Chair of Indian Studies") und der Gewährleistung von Forschungsstipendien für Postgraduierte. Im September 2008 startete der Lehrstuhl "Gandhi-Luthuli Chair of Peace Studies" an der Universität von KwaZulu-Natal. Am "Zentrum für afrikanische Studien"

Bevölkerungsentwicklung.

Zwischen 1860 und 1911 kamen 152.641 indische Kontraktarbeiter und ab Mitte der 1870er Jahre auch Unternehmer über die Provinz Natal in das Gebiet des heutigen Südafrikas. Ein kleinerer Teil von ihnen migrierte in benachbarte Regionen. Nach 1890 waren

Sprachen.

Die traditionellen Sprachen des ursprünglichen Herkunftslandes Indien werden von der Bevölkerungsgruppe in kulturellen und emotionalen Zusammenhängen praktiziert. Im Alltagsleben wird von 98 Prozent aller südafrikanischen Inder hingegen die englische Sprache genutzt. Einige Indischstämmige sprechen aus alltagspraktischen Gründen

Bildung.

Während der Periode des Dreikammerparlaments seit 1984 war die politische Zuständigkeit für Bildungsfragen innerhalb der indischstämmigen Bevölkerungsgruppe dem "Department of Education and Culture" in der dritten Kammer, dem "House of Delegates" übertragen worden.

Schulbildung.

Im Bereich der Primar- und Sekundarschulen der Missionseinrichtungen war es seit etwa 1900 bis zu ihrer weitgehend flächendeckenden Schließung im Jahre 1953 üblich, Klassen mit europäischstämmigen und nichteuropäischstämmigen Kindern durch denselben Lehrer gemeinsam zu unterrichten. Indische und Coloured-Schüler der Kapprovinz besuchten hauptsächlich die Schulen ihrer schwarzen Altersgenossen. In der Mitte des 20. Jahrhunderts gewann die Tendenz

Hochschuleinrichtungen mit ehemaligen Fokus auf indischstämmige Studenten.

Bedeutende Hochschuleinrichtungen mit primärer Funktion für indischstämmige Studierende waren während der Apartheid folgende Institutionen: Am "South

Ausgewählte Medien mit Bezug zur Bevölkerungsgruppe.

Elektronische Medien nach 1994.

Das Medienverhalten der meisten Inder in Südafrika ist stark von englischsprachigen Angeboten geprägt, obwohl indische Sprachen im Alltag verwendet werden. Es ist sehr verbreitet, Sendungen mit englischen Untertiteln auszustrahlen. Der Fernsehkanal SABC 2 sendet wöchentlich einige Stunden für

Printmedien nach 1994.

Die Wochenzeitung "The Sunday Times" aus Johannesburg produziert eine Beilage unter dem Titel "Extra" und die wöchentlich erscheinende "Sunday Tribune" in Durban liefert eine Sonderausgabe mit dem Namen "Herald" für die indische Leserschaft hauptsächlich in KwaZulu-Natal. Letztere ist die Sonntagsausgabe der "Daily News" in Durban. In der Region von West- und Zentral-Gauteng

Ausgewählte indisch-südafrikanische Buchautoren und Künstler.

Ein indischstämmiger Autor, der sich in seinen englisch- und gujaratisprachigen Werken über Jahrzehnte mit der Rassenpolitik in Südafrika auseinandersetzte, war Pranshankar Someshwar Joshi (1897–1983). Zwischen 1920 und 1942 wirkte der Journalist und Lehrer Joshi als Redakteur des Gujarat-Teils in der südafrikanischen Zeitung "Indian Views". In der Mitte des 20. Jahrhunderts hatte er sich bereits große Achtung erworben, so dass seine Mitwirkung im Johannesburger "Planning Council for Non-European Social Welfare" gefragt war und 1956 Mitglied der südafrikanischen Sektion des PEN-Clubs geworden war. Von ihm stammt das 1945 in Bombay verlegte Buch mit dem Titel "Verdict on South Africa: (The tyranny of colour)". Es galt zeitweise als Standardlehrwerk in der Fakultät für Sozialwissenschaften an der Witwatersrand-Universität. Dieser Schrift folgten weitere monographische Abhandlungen auf demselben Themenfeld, wie die Titel "Apartheid in South Africa: a plea for human rights for non-European people" (1950), "The struggle for equality" (Bombay 1951), "Unrest in South Africa" (Bombay 1958), "The tyranny of colour: a study of the Indian problem in South Africa" (Port Washington, 1973) und "Mahatma Gandhi in South

Offizielle Vertretungen Indiens in Südafrika.

High Commission of India.

Der Sitz des indischen Hochkommissars in Südafrika befindet sich in Pretoria. Er repräsentiert und vertritt in der Rolle eines Botschafters

Kultureinrichtungen.

Das "Indian Council for Cultural Relations" (ICCR) (deutsch etwa: Indischer Rat für Kulturbeziehungen) ist eine weltweit vertretene Regierungsorganisation Indiens, der mit seinen "Indischen Kulturzentren" ("Indian Cultural Centre") auf dem Gebiet von Südafrika Repräsentanzen in Johannesburg und in Durban unterhält. Das "Indian Cultural Centre – Durban" arbeitet seit 1996, es liegt im Stadtzentrum ("Durban CBD") und steht unter der Leitung des Indischen Generalkonsulats von Durban. Es verfügt über eine öffentliche Bibliothek mit über 3.700 Titeln. Indische Zeitungen und Zeitschriften ergänzen die Bibliotheksbestände. Im Rahmen der Kulturarbeit werden Tanz- und Musikkurse angeboten.Das "Indian Cultural Centre - Johannesburg" befindet sich im Stadtteil "Parkwood". Es arbeitet ähnlich wie das Zentrum in Durban.  Das "Durban Cultural and Documentation Centre" im Stadtteil "Greyville" ist ein Museum, das sich mit dem Lebensumfeld und der Geschichte der hier ansässigen indischstämmigen Bevölkerung befasst.  In Durban befindet sich eine von Parsee Rustomjee am 10. September 1921 gegründete Bibliothek, die sich dem Vermächtnis von Gandhi in Südafrika widmet. Sie trägt den Namen "M. K. Gandhi Library" und ist im "Documentation Centre" (UDW-Komplex) untergebracht.

Die Inder in Südafrika bilden weltweit eine der größten Diasporagruppen Indiens. Sie trugen nach 1860 von Durban aus zur ökonomischen und demographischen Entwicklung auf dem Gebiet der heutigen südafrikanischen Provinz KwaZulu-Natal signifikant bei und erwuchsen zu einer einflussreichen kulturellen, politischen, wirtschaftlichen und sozialen Kraft in Südafrika. Der Anteil dieser Bevölkerungsgruppe an der Gesamtbevölkerung Südafrikas betrug um 2013 etwa 3 Prozent und umfasste damit etwa 1,5 Millionen Menschen.

Les Indiens du Natal ou Sud-Africains indiens sont une population d'origine indienne vivant en Afrique du Sud. Ce sont les descendants des coolies recrutés dans les régions de Madras et de Calcutta à partir de 1860 engagés dans les plantations de canne à sucre du Natal. La majorité d'entre eux vit autour de la ville de Durban, ce qui en fait la ville la plus indienne en dehors de l'Inde. La plupart sont des descendants de migrants de l'Inde coloniale, arrivés à la fin du et au début du. Ils sont parfois qualifiés d'Asiatiques, en incluant les Sud-Africains d'origine iranienne et ceux de la petite communauté chinoise. Lors du dernier recensement, ils étaient, soit 2,7 % de la population sud-africaine.


Leben.

Bompaire war Sohn des Generals François Bompaire und seiner Frau Renée, geborene Saché. Nach dem Schulbesuch in Lyon, Cherbourg, Paris, Angers und Millau sowie dem Besuch der Vorbereitungsklasse (khâgne) am Lycée de Montpellier wurde Bompaire 1943 Student der École normale supérieure in Paris. Von 1944 bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs verpflichtete er sich für den Wehrdienst. 1947 gelang es ihm, bei der Agrégation des lettres den ersten Platz zu belegen. Er wurde daraufhin Dozent im Institut d’Art et d’Archéologie der Sorbonne und 1948 Mitglied der École française d’Athènes.  1950 erhielt er eine Stelle als Assistent für griechische Sprache und Literatur an der Universität Rennes. 1956 war er Attaché de recherches am Centre national de la recherche scientifique (CNRS). Im gleichen Jahr wurde er mit einer Dissertation über "Lucien écrivain. Imitation et création" an der Universität Rennes promoviert. 1957 wurde er dort zum Chargé d’enseignement de grammaire et philologie classique ernannt, 1958 zum Maître de conférences, 1960 zum Professeur titulaire de philologie classique.  1962 wurde er zum Professeur titulaire de la chaire de grec an der Universität Nantes ernannt. Zugleich war er von 1962 bis 1964 Directeur des Collège littéraire in Nantes sowie von 1964 bis 1967 Doyen der Faculté des lettres der Universität Nantes.  1967 wurde er Recteur der Académie von Nancy, 1969 war er Recteur adjoint au recteur der Académie von Paris, von 1970 bis 1971 Recteur der Académie von Nantes.  1971 wurde er schließlich zum Professeur de langue et littérature grecques an der Université Paris 4 Sorbonne ernannt, 1973 zum Directeur des dortigen Institut de Grec. Er war Mitglied der Arbeitsgruppe "Archives de l'Athos" des Centre de recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance des Collège de France und der UMR 8167 des CNRS sowie von 1986 bis 1991 der Kommission "Mondes de l’Antiquité" des CNRS.  Von 1981 bis 1988 war er als Nachfolger von Raymond Polin zugleich Rektor der Université Paris 4 Sorbonne. 1990 wurde Bompaire emeritiert. Er blieb Ehrenrektor der Universität.  Bompaire war 1976 Vorsitzender der Association pour l’encouragement des études grecques en France, von 1989 bis 1996 Vorsitzender der Association Guillaume Budé und anschließend Ehrenvorsitzender. Von 1982 bis 1990 war er zudem Vorsitzender der Société de l’histoire du protestantisme français.  Bompaire wurde mehrfach ausgezeichnet. Er war Offizier der Ehrenlegion, Kommandeur des Ordre des Palmes Académiques und Ehrenritter des Ordens vom Hospital des Heiligen Johannes zu Jerusalem.  Bompaire heiratete 1948 Marianne Silhol. Sie hatten sechs Kinder.

Forschungsschwerpunkte.

Forschungsschwerpunkte waren die griechische Literatur der Kaiserzeit und der byzantinischen Zeit. Insbesondere hat er die Werke des Lukian von Samosata für die Collection des Universités de France des Verlags Les Belles Lettres herausgegeben und übersetzt. Im Bereich der Byzantinistik war er an der Edition der Archive des Athos mit einer Edition der Akten des Klosters Xeropotamou und (in Zusammenarbeit mit anderen) der Akten des Klosters Vatopedi beteiligt. Über die Fachgrenzen hinaus hat Bompaire eine Skizze des europäischen Protestantismus vorgelegt.

Schriften (Auswahl).

Schriftenverzeichnis  Monographien  Herausgeberschaften  Texteditionen  Artikel

Jacques Bompaire (* 16. Januar 1924 in Angers, Département Maine-et-Loire; † 6. Mai 2009 in Versailles) war ein französischer Gräzist und Byzantinist.

Jacques Bompaire, né le à Angers, mort le au Chesnay (Yvelines), est un helléniste et un professeur des universités de langue et littérature grecques de la période romaine et byzantine.


Leben.

Cingolani absolvierte nach dem Schulbesuch ein Chemiestudium an der Universität La Sapienza.  Er wurde am 1. Dezember 1919 Mitglied der Abgeordnetenkammer "(Camera dei deputati)" des Königreichs Italien und gehörte dieser von der 25. bis zum Ende der 27. Legislaturperiode am 29. Januar 1929 an. Während dieser Zeit fungierte er zwischen dem 26. Februar und dem 28. Oktober 1922 als Unterstaatssekretär im Arbeitsministerium im ersten und zweiten Kabinett von Ministerpräsident Luigi Facta.  Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wurde er als Vertreter der Democrazia Cristiana am 25. September 1945 Mitglied des Nationalrates "(Consulta Nazionale)" sowie anschließend am 25. Juni 1946 Mitglied der Verfassunggebende Versammlung "(Assemblea Costituente)", der er bis zum 31. März 1948 angehörte. Während seiner Mitgliedschaft in der Verfassunggebenden Versammlung war er zwischen Juni und Juli 1946 Mitglied des Wahlausschusses.  Danach berief ihn Ministerpräsident Alcide De Gasperi am 13. Juli 1946 zum Luftfahrtminister "(Ministro dell’Aeronautica)" in dessen zweites Kabinett, dem er bis zum 2. Februar 1947 angehörte. Danach fungierte er seit dem 12. Februar 1947 als stellvertretender Vorsitzender der DC-Fraktion in der Verfassunggebenden Versammlung.  Wenige Monate später übernahm Cingolani am 31. Mai 1947 im vierten Kabinett von Ministerpräsident De Gasperi das Amt des Verteidigungsministers "(Ministro della Difesa)" und übte dieses bis zum 15. Dezember 1947 aus. Gleichzeitig war er seit Juli 1947 Mitglied des Innenausschusses.  Am 31. März 1948 wurde Cingolani Mitglied des neu geschaffenen Senats "(Senato della Repubblica)" und gehörte diesem als Vertreter der DC von der ersten bis zum Ende der vierten Legislaturperiode am 4. Juni 1968 an. Während seiner Mitgliedschaft im Senat war er von Oktober 1953 bis Mai 1963 Mitglied des Ausschusses für die Aufsicht über den Rundfunk "(Commissione parlamentare per la vigilanza sulle Radiodiffusione)".

Mario Cingolani (* 2. August 1883 in Rom; † 8. April 1971) war ein italienischer Politiker der Democrazia Cristiana (DC), der unter anderem Luftfahrt- und Verteidigungsminister war.

Mario Cingolani, né le à Rome et mort le, est un homme politique italien Démocrate-Chrétien. Il est ministre de la défense de mai à décembre 1947 dans le Gouvernement de l'Italie. Il siège dès 1952 à l'Assemblée commune de la Communauté européenne du charbon et de l'acier.


Karriere.

Vereine.

Steininger kam über die Jugendstationen "DJK Sonnen", "Sturm Hauzenberg", 1. FC Passau und SpVgg Grün-Weiß Deggendorf 2010 zur SpVgg Greuther Fürth. Dort spielte er zunächst in der B- bzw. A-Junioren-Bundesliga, ehe er 2013 – obwohl noch weiter für die A-Jugend spielberechtigt – schon in die zweite Mannschaft hochgezogen wurde, die in der Regionalliga Bayern spielte. Dort machte er mit guten Leistungen auf sich aufmerksam und trainierte ab Januar 2014 mit der ersten Mannschaft. Kurz darauf unterschrieb er seinen ersten Profivertrag bis 2018.  Im Sommer 2014 wurde Steininger bis zum Saisonende 2014/15 an den Drittligisten SSV Jahn Regensburg ausgeliehen, um sich weiter zu entwickeln und Spielpraxis zu sammeln. Am 2. August 2014 (2. Spieltag) debütierte er bei der 1:3-Niederlage im Auswärtsspiel gegen die Stuttgarter Kickers mit Einwechslung für Thomas Kurz in der 67. Minute im Profifußball. Es folgten 25 weitere Spiele, in denen er fünf Tore erzielen konnte.  Im Anschluss an seine Rückkehr spielte der Angreifer überwiegend für die Regionalligamannschaft, kam aber auch vereinzelt in der zweiten Liga zum Einsatz. Nach einer in der Vorbereitung auf die Saison 2019/20 zugezogenen Meniskusverletzung war der wieder genesene Steininger ohne einen weiteren Einsatz für Fürth innerhalb der Winterpause im Trainingslager des Drittligisten 1. FC Magdeburg als Probespieler in Testspielen aktiv. Im Anschluss wurde Steininger verpflichtet und erhielt einen bis Juni 2021 gültigen Vertrag.

Nationalmannschaft.

Im März 2014 debütierte der Passauer für die deutsche U19-Nationalmannschaft, beim 1:1 gegen Italien wurde Steininger kurz vor Schluss eingewechselt.

Daniel Steininger (* 13. April 1995 in Passau) ist ein deutscher Fußballspieler, der beim 1. FC Magdeburg unter Vertrag steht und ein Länderspiel für die deutsche U19 absolvierte.

Daniel Steininger est un footballeur allemand, né le à Passau (Allemagne), évoluant au poste de milieu droit au FC Magdebourg.


Geschichte.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs beriefen die Niederlande vom 16. bis zum 25. Juli 1946 eine Konferenz ein, die die Zukunft Indonesiens regeln sollte. Bei der Konferenz von Malino wurde beschlossen, die ehemalige niederländische Kolonie in einen Bundesstaat auf Borneo und einen weiteren auf den kleineren Inseln zu gründen. Bei der Konferenz von Denpasar vom 18. bis zum 24. Dezember 1946 wurde eine Verfassung ausgearbeitet und schließlich am 24. Dezember ein Staat ausgerufen.  Mit der Gründung der Vereinigten Staaten von Indonesien am 27. Dezember 1949 wurde Ostindonesien Teil dieser Union. Nachdem die Regierung des Staates beschlossen hatte, sich 1950 der neuen Republik Indonesien anzuschließen, kam es zu Aufständen unter den christlich geprägten Inseln der Molukken und schließlich riefen sie eine Republik der Südmolukken aus. Die Vereinigten Staaten von Indonesien wurden am 17. August 1950 aufgelöst und die Aufstände im November niedergeschlagen.

Geographie.

Der Staat umfasste Celebes, die Molukken mit ihren vorgelagerten Inseln, Bali und die kleinen Sundainseln mit Ausnahme des portugiesischen Osttimor. Die Hauptstadt war Makassar auf dem heutigen Südsulawesi.

Verwaltung.

Ostindonesien war in fünf Bundesstaaten gegliedert, die in Distrikte () und Subdistrikte () unterteilt waren. Die Bundesländer waren außerdem in 13 autonome Regionen unterteilt: Südcelebes, Minahasa, Sangihe und Talaud, Nordcelebes, Zentralcelebes, Bali, Lombok, Soembawa, Flores, Soemba, Timor mit den umgebenden Inseln, die Süd- und die Nordmolukken. Die Bundesstaaten wurden aufgelöst, nachdem die Regionen eine funktionierende Verwaltung aufgebaut hatten.

Politik.

Der erste Präsident war der Balinese Tjokorda Gde Rake Sukawati.  Die Premierminister des Landes waren:

Ostindonesien ( oder alte Rechtschreibung: "Negara Indonesia Timoer") war ein von den Niederlanden im Jahr 1948 im östlichen Teil Niederländisch-Indiens gegründeter Föderalstaat. Er wurde während der Malino-Konferenz 1946 ausgerufen und war ab 1949 ein Teil der Vereinigten Staaten von Indonesien bis zu seiner Auflösung im Jahr 1950.

L’État de l'Indonésie orientale (en indonésien : "Negara Indonesia Timur") est un État créé par les Néerlandais en 1946 et disparu en 1950. Il était constitué de Bali et les autres Petites îles de la Sonde, de Célèbes et de l'archipel des Moluques et avait pour capitale Makassar dans le sud de Célèbes.


Karriere.

Vereine.

Gabriel begann seine Karriere in der Jugend des FC Santos und kam ab 2013 für die erste Mannschaft zum Einsatz. Am 26. Mai 2013 gab er beim 0:0 gegen Flamengo Rio de Janeiro sein Debüt in der brasilianischen Série A. Sein erstes Tor erzielte er am 24. August 2014 gegen den EC Vitória. 2015 und 2016 gewann er mit dem Verein die Staatsmeisterschaft von São Paulo.  Ende August 2016 wechselte Gabriel zum italienischen Erstligisten Inter Mailand, bei dem er einen Fünfjahresvertrag unterschrieb. Ende August 2017 wurde er an den portugiesischen Erstligisten Benfica Lissabon verliehen, für den er bis Januar 2018 zu einem Ligaspiel kam. Ende Januar 2018 wechselte Gabriel auf Leihbasis zurück zum FC Santos. In der Saison gelang ihm zweimal ein Hattrick. Zunächst am 11. Mai im Achtelfinal-Hinspiel des Copa do Brasil 2018 zuhause gegen den Luverdense EC sowie am 2. September in der Meisterschaftsrunde am 22. Spieltag gegen den CR Vasco da Gama. In der Saison wurde Gabriel mit 22 Treffern Torschützenkönig der Série A. Anstatt nach Italien zu "Inter" zurückzukehren, wurde er wieder durch den Klub ausgeliehen. Gabriel blieb in Brasilien, wechselte aber zum Vize-Meister von 2018 dem CR Flamengo. Inter Mailand erhielt eine Leihgebühr in Höhe von 3,5 Millionen Euro. Mit Flamengo gewann er am 23. November 2019 die Copa Libertadores. Barbosa wurde Torschützenkönig des Turniers und erzielte im Finale binnen weniger Minuten beide Treffer beim 2:1-Erfolg über Titelverteidiger River Plate, wobei er den entscheidenden Treffer in der vierten Minute der Nachspielzeit schoss. Einen Tag später fiel in der brasilianischen Meisterschaft 2019 die Vorentscheidung zu Gunsten von Flamengo und Gabriel konnte auch diesen Titel feiern. Mit 25 Toren wurde er zudem Torschützenkönig der Meisterschaft. Ende Januar 2020 wurde sein endgültiger Wechsel zu Flamengo bekannt. Die Ablösesumme für 90 % der Transferrechte betrug 16,5 Millionen Euro. Der Kontrakt enthielt eine Laufzeit bis Dezember 2024.

Nationalmannschaft.

Gabriel nahm mit der U17-Auswahl 2011 an der U17-Weltmeisterschaft in Mexiko teil, bei der seine Mannschaft im Viertelfinale am Gastgeber scheiterte. Ab 2014 spielte er für die U20-Nationalmannschaft, mit der er Anfang 2015 an der U20-Südamerikameisterschaft in Uruguay teilnahm.  Am 30. Mai 2016 debütierte Gabriel gegen Panama in der A-Nationalmannschaft und erzielte das Tor zum 2:0-Endstand. Für die Copa América Centenario 2016 in den Vereinigten Staaten wurde er in den brasilianischen Kader berufen. Im Turnier scheiterte er mit seiner Mannschaft nach der Gruppenphase, in der Gabriel in allen drei Spielen zum Einsatz gekommen war und ein Tor erzielt hatte. Auch für die Olympischen Spiele 2016 in Rio de Janeiro wurde er in den Kader seines Heimatlandes berufen. Dort wurde er in allen sechs Spielen seiner Mannschaft eingesetzt und erzielte im Gruppenspiel gegen Dänemark zwei Tore. Am 20. August 2016 gewann Gabriel mit Brasilien die Goldmedaille.

Erfolge.

FC Santos  Flamengo  Nationalmannschaft

Gabriel Barbosa Almeida (* 30. August 1996 in São Bernardo do Campo), kurz Gabriel Barbosa oder nur Gabriel, auch bekannt als Gabigol, ist ein brasilianischer Fußballspieler. Der Stürmer und brasilianische Nationalspieler steht bei Flamengo Rio de Janeiro unter Vertrag.

Gabriel Barbosa Almeida, plus connu comme Gabriel ou Gabigol, né le 30 août 1996 à São Bernardo do Campo, est un footballeur international brésilien. Évoluant au poste d'attaquant, il joue actuellement à Flamengo.


Inhalt.

Die Kurzgeschichte handelt von einer Gruppe Soldaten, die in einem Mailänder Lazarett wegen ihrer Kriegswunden behandelt werden und ihrer Beziehungen zueinander. Auch wenn der Ich-Erzähler nicht namentlich genannt wird, ist davon auszugehen, dass es sich dabei um Nick Adams handelt, der häufig auch als literarisches Alter Ego Hemingways betrachtet wird. Die Geschichte wird aus seiner Sicht dargeboten.  "In Another Country" beginnt mit dem Satz: "„Es war immer noch Krieg im Herbst, wir machten aber nicht mehr mit.“" Es wird die Situation im Lazarett geschildert. Der Erzähler und weitere Soldaten werden an Apparaten physisch behandelt. Nick Adams erhielt an der Front eine schlimme Knieverletzung; der Stabsarzt ist zuversichtlich, dass er völlig regeneriert wird und wieder Football wird spielen können. Ebenfalls positiv bewertet er die Lage eines italienischen Majors – vor dem Krieg einer der besten Fechter Italiens –, dessen eine Hand schwer verwundet wurde. Der Stabsarzt zeigt ihm eine Fotografie einer ähnlich verkümmerten Hand und berichtet, sie sei durch die Physiotherapie nahezu vollständig geheilt worden, doch es gelingt ihm schließlich nicht, den Major von der Wirkung der Apparate zu überzeugen.  Ebenfalls eingeführt werden drei jüngere Soldaten, etwa im Alter des Protagonisten. Sie alle wurden verwundet und werden an den Apparaten behandelt, wobei zwei von ihnen Auszeichnungen für ihre Tapferkeit ausgezeichnet wurden. Der dritte Junge wurde nach nur einer Stunde an der Front schwer verstümmelt. Aus Scham trägt er ein schwarzseidenes Taschentuch vor dem Gesicht, da dieses entstellt ist und er keine Nase hat. Man verspricht ihm jedoch, ihm ein neues Gesicht zu machen, was aber immer wieder misslingt, da sie die Nase nicht ganz richten können. Dieser Junge kommt aus einer wohlhabenden Familie; der andere Junge hatte Rechtsanwalt werden wollen, der letzte von ihnen Berufssoldat, wodurch er als einziger durch den Krieg seinem Lebensziel näher gekommen ist.  Zu viert gehen sie oft nach der Therapie in das "Café Cova" und trinken dort und unterhalten sich mit Mädchen. Dafür müssen sie durch das kommunistische Viertel, wo man ihnen Sachen hinterher ruft, weil sie Offiziere sind und daher von den italienischen Kommunisten gehasst werden, aber sie fühlen sich vor tatkräftigen Übergriffen sicher, da sie immerhin zu viert sind. Im Café selbst wird der Ich-Erzähler zunächst immer wohlwollend empfangen, da er ein ausgezeichneter Offizier ist, doch wenn die Urkunde gelesen wird, ist den Beteiligten ebenso wie Nick selbst klar, dass er praktisch nur ausgezeichnet wurde, weil er Amerikaner ist. Diese Tatsache führt schließlich auch zum Bruch zwischen dem Protagonisten und den zwei für Tapferkeit geehrten Soldaten. Nick stellt sich nach der Cocktailstunde oft die Frage,ob er auch all die Sachen getan hätte, wofür diese beiden Soldaten ihre Orden bekommen haben, und auch wenn er sich oft einredet, dass er sie tatsächlich getan hätte, kommt er schließlich während eines Spazierganges zurück ins Lazarett zu dem Schluss, dass er doch zu viel Angst vorm Sterben gehabt habe und nichts davon getan hätte.  Mit dem entstellten Jungen verbindet ihn daher eine Freundschaft und Zuneigung, weil dieser Bursche nie die Gelegenheit hatte, ähnlich tapfer wie seine Landsleute zu agieren, da sein Kriegsdienst bis zur Verwundung gerade mal eine Stunde lang währte. Der Major sagt derweil aus, er halte nicht viel von Tapferkeit, und anstatt über den Krieg zu sprechen, verbessert er lieber Nicks Grammatik, der Italienisch für eine einfache Sprache, doch als der Major zunehmend auf dessen Grammatik achtet, wird Nick schließlich bewusst, dass er praktisch Angst verspüre, vor dem Major wieder einen Fehler zu machen, und durchdenkt jeden Satz mehrfach im Geiste, ehe er zu ihm spricht.  Über den Major weiß der Erzähler zu berichten, dass er immer pünktlich zur Therapie an den Apparaten erscheint, obwohl er nichts von ihnen hält. Eines Tages beschimpft er sie jedoch wutentbrannt als Blödsinn. Auch Nick sei (offenbar nicht nur wegen seiner oftmals fehlerhaften Grammatik) ""blöde, unmöglich und ein Schandfleck"". Mit dem aufgebrachten Major entwickelt sich dann doch noch ein Gespräch. Er fragt Nick, was er nach dem Ende des Krieges vorhabe. Nick antwortet direkt, dass er vorhabe, zurück nach Amerika zurückzukehren. Er sei zwar nicht verheiratet, wie er auf eine Frage des Majors antwortet, habe dies aber vor. Der Major bezichtigt Nick, ein Narr zu sein, und betont scharf, wobei er wieder aggressiv wird, dass ein Mann nicht zu heiraten habe. Er solle sich nicht an etwas binden, was er verlieren werde. Nick fragt nach, warum er es verlieren werde, woraufhin der Major sehr wütend wird und immer nur stur betont, dass er es verlieren werde. Er entlädt seine Wut und verschwindet, um dann später nochmals auf Nick zuzugehen und sich für sein Verhalten zu entschuldigen. Er offenbart ihm, dass seine Frau kürzlich verstorben sei und er sich noch nicht damit abfinden könne. Nick fühlt sich elend vor Mitgefühl und kann auf diese Information ähnlich wie der Major nicht richtig verarbeiten. Weinend verlässt der Major das Lazarett. Der Arzt verrät Nick, dass die sehr junge Frau des Majors nach wenigen Krankheitstagen an einer Lungenentzündung gestorben sei. Sie und der Major hätten geheiratet, nachdem er als dauernd kriegsuntauglich ausgemustert worden sei.  Der Major taucht drei Tage lang nicht im Lazarett auf, anschließend erscheint er aber zur pünktlichen Stunde und trägt einen schwarzen Trauerflor. Der Arzt hat inzwischen Vorher-Nachher-Bilder in die Gegend der Apparate gehängt, die den Soldaten Mut machen sollen, dass sie wieder geheilt werden können. Doch der Major beachtet jene Bilder über verstümmelte Hände gar nicht; er blickt immerzu nur aus dem Fenster.

Erzähltechnische Gestaltung und Bedeutung.

Auffällig ist in dieser Erzählung Hemingways bereits zu Beginn das spezifische tonale Muster mit dem langen Vokal "/o/", der als dominanter lautlicher Refrainträger schon im ersten Satz der Erzählung alternierend mit den folgenden Konsonanten "/l/" und "/r/" verwendet wird und die Schlüsselwörter "fall", "war", "always" und "(any)more" bindet. Mit diesem Kurzgeschichteneinsatz, der an Einsätze bei Edgar Allan Poe, beispielsweise in den ersten Sätzen von "The Masque of the Red Death", erinnert, suggeriert Hemingway von Anfang an die Vorstellung der Dauerhaftigkeit der natürlichen Vergänglichkeit und der gewaltsamen, künstlichen, durch Menschen verursachten Zerstörung. Den Assonanzen des Anfangssatzes folgen alliterierende Reihen, die eigene neue Verbindungen oder Beziehungen entstehen lassen. So findet sich als Alliterationsreihe, die sich über fünf der ersten sechs Sätze erstreckt, die Sequenz "fall" – "fall" – "fur" – "foxes" – "feathers" – "fall". Die Reihe endet mit der Wiederholung des Beginns; die Vorstellung des Jahresendes und des natürlichen Vergehens bezieht die Tierwelt ein, sowohl die lebende wie auch die von Menschen getötete. Dem Sinnwort "fall" mit den assoziativ verknüpften Bedeutungen „Herbst“, „Fall“ oder „Sturz“, “Sinken”, „Herabhängen“, „Verfall“, „Untergang“ oder „Niederlage“ werden im Anschluss weitere Alliterationsketten zugeordnet: "cold" – "came" – "came on" – "cold" – "came down", die die Kälte und Dunkelheit bzw. das Ende des Tageszyklus mit dem vor dem Wildbretgeschäft hängenden Hirsch, d. h. dem Sinnbild des durch Gewalt endenden natürlichen Lebens, verbinden ("dark" – "deer"). In der anschließenden alliterativen Reihe von "hanging" – "hung" – "heavy" wird des Weiteren suggestiv die Vorstellung von Passivität, Schwere und Tod ausgelöst, die mit der Aktivität des Windes sowie der Passivität der Vögel "blew" – "birds" – "blew" verwoben wird. In einer weiteren Zusammenschau syntaktisch und auch örtlich weiter voneinander entfernter Elemente ("electric lights" – "empty") wird der ebene Handlungsraum von Milan mit dem gebirgigen Horizont („"mountains"“) verbunden und gleichzeitig eine Korrelation von künstlichem Licht und menschlichen Blicken ("lights" – "looking") hergestellt.  Die Wirkung der durch In- und Anlaut verbundenen Wörter wird durch die Wortwiederholungen weiter verstärkt; durch rhythmische Durchgliederungen mit Hilfe anapästischer Muster und rein parataktischer, teilweise paariger Einzelsätze ein „magischer Kreis“ aufgebaut, in dem die Bedeutungsfelder von Vögeln und Wind sowie natürlichem Dunkel und künstlichem Hell die weitergespannten Bedeutungsbereiche „Herbst, Wind, Kälte, Berge, Krieg und Großstadt“ einfassen und darüber hinaus ein noch düsteres Feld von Bedeutungen abstecken: Kriegsverletzte, Wildbret, Starre, Schwere und Leere. Dabei werden die Menschen assoziiert mit der von den Menschen getöteten Kreatur. Hemingway entwickelt so in durchgestalteter erzähltechnischer Konsequenz die Eckpfeiler eines Bedeutungsgeflechts, in dem der Blickwinkel allmählich verengt wird von dem anfänglichen "„we all“" über "„three boys“" bis zu "„He“" mit einer Gegenfigur. Dem entspricht die Zeitgestaltung der Kurzgeschichte, die nicht als Erzählung von Einmaligem, sondern als Schilderung von sich Wiederholendem beginnt.  Mit Ausnahme der szenisch dargestellten Dialogpartie im ersten Teil wird in dieser Kurzgeschichte Hemingways überwiegend eine iterativ-durative Erzählweise eingesetzt, die mit der Zeitangabe "„always“" (dt. „immer“) im ersten Satz beginnt und mit dem nochmals betonten "„always“" im zweitletzten Satz endet. Das in der Vergangenheit oftmals Geschehene, das aus der Erinnerung stark gerafft berichtet wird, verliert so seinen besonderen bzw. einmaligen Handlungscharakter und wird zur Darstellung eines Zustandes. Durch die iterative Darbietungsform mit regelmäßig verwendeten Zeitangaben wie "„every afternoon“", "„each day“", "„sometimes“", "„never“" oder "often" neben "„always“" wird erzähltechnisch ein Hintergrund und Rahmen geschaffen, in dem die Darstellung des Einmaligen besonders deutlich hervortritt. Neben der Dialogszene im Krankenhaus, in der der Arzt sich zunächst dem Ich-Erzähler und anschließend dem Major zuwendet, wird auf diese Weise vor allem die Geschichte des Majors hervorgehoben, indem sie in die Routinehaftigkeit der sich wiederholenden Rahmenhandlungen eingebettet wird. Darüber hinaus finden sich in der Zeitstruktur von "In Another Country" verschiedene Rückblicke in die Vorzeitigkeit, die sich regelmäßig mit Waffen, Krieg oder Tod befassen. An vier einzelnen Stellen wird auf die gegenwärtige Situation des erzählenden Ichs hingewiesen, das erste Mal verbunden mit einem Vorgriff in die Zukunft, die das weitere Schicksal des an seiner Nase verwundeten Jungen verfolgt. Der Ich-Erzähler gibt an einzelnen Stellen ebenso seine spätere Zukunftseinsicht preis, die er mit zeitlicher Distanz bzw. aus einer späteren Perspektive von außen heraus rückblickend beschreibt. Der zeitliche Abstand wird dabei durch die Zeitangabe "„this was a long time ago“" (dt.: „dies lag lange zurück“) zusätzlich betont.  Der erzähltechnischen Verengung in der Perspektivierung entspricht die Gestaltung und der Aufbau der Figurenwelt. Im Anfangsabschnitt dominiert das "„we“" der Schicksalsgemeinschaft derjenigen, die nicht mehr in den Krieg ziehen. Im dritten Absatz im Teil I der Kurzgeschichte wird dann diese „Gemeinschaft der durch den Krieg Gezeichneten“ durch die Maschinen in Individuen aufgelöst; die anonyme Vielzahl verringert sich mit dem Ich, dem Arzt und dem Major zunächst auf drei, dann mit dem Arzt und dem Major auf zwei Personen.  Im Teil II der Erzählung ist anfangs ebenfalls von einer Gruppe die Rede, die anschließend ebenfalls auf zwei Personen verdichtet wird. Dabei ist die Figurenwelt insgesamt allerdings komplexer. Im Mittelpunkt stehen die hochausgezeichneten jungen Mailänder, die „Jagdfalken“. Der Erzähler teilt mit ihnen den täglichen Krankenhausbesuch und den anschließenden Rückweg zum Café. Im Gegensatz zu den für ihre Tapferkeit hoch dekorierten Mailändern verfügt der Erzähler aber über keine besonderen Kriegsauszeichnungen. Obwohl der Erzähler gerne für seine Tapferkeit im Krieg Anerkennung erhalten hätte, wird er von der Gruppe der Mailänder zurückgewiesen und nicht als einer der Ihren angesehen. Um nicht völlig zum Außenseiter zu werden, ist der Erzähler gezwungen, die Freundschaft des nasenverletzten Jungen zu suchen. Während am Ende des Teils die Reduzierung der Figurenwelt dazu dient, die Hoffnungslosigkeit des hoch ausgezeichneten Majors hervorzuheben, wird am Schluss des zweiten Teils mit der Verdichtung der Personen auf die Enttäuschung des Erzählers aufmerksam gemacht: dem älteren Major, der keinen Sinn mehr in der Tapferkeit sieht, steht der jüngere Erzähler gegenüber, für den Tapferkeit noch eine Selbstbestätigung ist.  Im Teil III der Kurzgeschichte rücken das beobachtende Ich und der Major als Gegenstand seiner Beobachtung ins Zentrum; der Arzt spielt nur noch eine Randrolle und tritt nicht mehr als redende Figur auf. Mit der Aussage, dass der Major, der einst der beshte Fechter Italiens war, nicht mehr an Tapferkeit glaube, wird die Thematik des ersten Teils (Hoffnungslosigkeit oder fehlende Zuversicht) mit der des zweiten Teils (Tapferkeit) verbunden. Der Ich-Erzähler übernimmt zunehmend eine Beobachterrolle und erscheint nicht mehr als handelnde Figur. Aus der Geschichte eines gemeinschaftlichen Schicksals wird so die zugespitzte Geschichte eines Einzelschicksals, die Nick Adams, das namentliche Ich der Erzählung, als Zeuge sowie Lernender erlebt und als Berichtender aus der Erinnerung schildert.  Die Raumgestaltung von "In Another Country" entspricht dem Aufbau und der Figurenwelt. Im Anfangsteil wird der Gebirgshorizont abgesteckt, der von der Stadt Milan aus in der Ebene gerade noch sichtbar ist. Ähnlich wie Hemingway Regen und Schnee als negative bzw. positive Assoziationen auslösende Symbole verwendet, kommen auch in dieser Kurzgeschichte die Ebene und das Gebirge symbolisch zur Geltung. Der Ebene und Großstadt Milan als Sinnbild der „Anti-Heimat“ werden die Berge als Zufluchtsstätte bzw. Ort der „Heimat“ zugeordnet. Der Raum wird dann im Anschluss zusammengezogen auf das Lazarett mit seinen Maschinen, wobei die Straffung der Figurenwelt dieser Einengung des Handlungsraumes entspricht. Der Raum im Café bzw. auf der Straße vom und zum Lazarett im zweiten Teil spielt nur eine Nebenrolle; im dritten Teil bildet der Behandlungsraum mit seinen Maschinen den einzigen Schauplatz, der dem Leser dargeboten wird. Am Ende der Erzählung folgt die letzte Zusammenziehung des Raumes durch die Gegenüberstellung von drinnen und draußen: Der Major schaut nur noch aus dem Fenster: "[...] he only looked out of the window."; es bleibt ihm nur noch die endgültige Resignation nach dem Verlust seiner Ideale und dem Tod seiner Frau.  Das für diese Kurzgeschichte ebenso zentrale Thema der Eheschließung bzw. der schicksalhaft scheiternden Beziehung zwischen Mann und Frau in den Dialogpassagen zwischen dem Ich-Erzähler und dem Major führt, als er die Nachricht vom tragischen Tod seiner Frau erhalten hat, zu dem verzweifelten Ausruf des Majors: Ein Mann darf nicht heiraten! Der ehemalige italienische Fechtmeister hatte seine Frau erst nach dem Verlust seiner Gesundheit sowie seiner bisherigen Ideale durch seine Kriegsverwundung geheiratet. Der Glaube an seine Frau und damit an die Liebe als etwas Lebenswertem hat sich für ihn, keine keinerlei soldatische Werte mehr anerkennt, jedoch nicht erfüllt. Durch den Tod seiner Frau ist der Major endgültig isoliert; er bemüht sich nur noch um eine stoische Haltung und folgt dabei dem Kodex des Hemingwayschen Helden. Diese Haltung wird in der Erzählung bereits zuvor angekündigt durch die Hervorhebung des Formellen. Der Major besteht in nahezu zwanghafter Form darauf, dass der Ich-Erzähler die italienische Grammatik formal korrekt anwendet. Dabei ist er darum bemüht, dem Erzähler die formal korrekte Beherrschung des Italienischen beizubringen, obwohl dieser zuvor keinerlei Kommunikationsschwierigkeiten mehr hatte. Auch die mehrfachen Hinweise auf die steife oder starre Haltung des Majors deuten auf das resignative Ende des dritten Teils als Echo der Anfangssequenz. Dort hatte der Arzt klinische Fotografien vorgelegt, die dem Major Hoffnung machen sollten. Hatte der Major anfangs diese Fotos noch sehr sorgfältig betrachtet, so hängen jetzt (vermutlich andere) Fotografien eingerahmt an der Wand, die der Major überhaupt nicht mehr beachtet. Ein Gespräch mit dem Arzt kommt ebenfalls nicht mehr zustande. Die groteske Fotogalerie an der Wand unterstreicht damit wie auch das nutzlose Ritual der Maschinenbehandlung einzig die Resignation vor dem Ausweglosen.

Themen und Motive.

Der Text ist typisch für Hemingways Generation, die Lost Generation. Die Welt, wie sie der Ich-Erzähler kannte, ist aus den Fugen gerissen worden und durch einschneidende Erlebnisse negativ verändert. Der Krieg ist ferner keine Ruhmeshalle mehr und Tapferkeit ist nichts, das einem weiter hilft oder einen voranbringt. Tapferkeitsmedaillen, wie sie der Protagonist erhalten hat, werden dem Major zufolge nicht zwingend für große Taten verliehen und in der Schlacht siege schließlich Feigheit. Auf dem Hintergrund dieser Ansicht des Majors gibt Nick Adams in Gedanken zum Leser offen zu, dass er zu feige war, all die Ruhmestaten vollbracht zu haben, von denen er im Lazarett und in der Stadt behauptet, sie getan zu haben. Er gesteht sich selbst ein, dass er zu große Angst vorm Sterben habe, als dass er wirklich tapfer sein könnte. Der Major hingegen findet echte Tapferkeit nur hinderlich. Dennoch teilt sie die behandelten Soldaten in Gruppen. Nick wird von den zwei verwundeten Soldaten, die wirkliche Heldentaten vollbracht haben, nicht ernst genommen und sie verzichten schließlich auf seine Gesellschaft.  Die unantastbare Würde und Unverletzlichkeit des Individuums wird durch eine Kriegswunde gestört und die Welt des Soldaten verändert sich, teils durch Todeserfahrungen an der Front, für immer.  Zentrale Themen in der Kurzgeschichte sind Hoffnung, Erwartung und Einschätzung der eigenen Lage. Die Physiotherapie an den Apparaten spielt dabei eine wichtige Rolle. Nick ist sich noch nicht sicher, ob sie wirklich helfen; der italienische Major hingegen ist genau hier fest davon überzeugt, dass die Apparate nichts bringen, beide aber erscheinen pünktlich zur nächsten Sitzung, weil eine stumme, nie ausgesprochene Hoffnung sie dennoch begleitet. Der Major ist eine in der Stimmung bipolare Person. Zunächst unterhält er sich freundlich mit Nick und weist ihn nett auf Fehler in Nicks Grammatik hin. Durch die Todesnachricht bezüglich seiner Frau wird der Major ein weiteres Mal hart vom Schicksal getroffen. Dieser zweite Schlag trifft ihn härter als die Verletzung;. Aus diesem Grund wird er sehr unleidlich, bringt es jedoch fertig sich später für sein Verhalten zu entschuldigen. Er fängt sich, ist aber außerstande sich richtig auszudrücken. Er verbringt fortan seine Sitzungen stumm und blickt aus dem Fenster. Sein Stimmungsausbruch hat gezeigt, dass er im Grunde nicht an die Apparate glaubt; er kehrt aber wegen der noch verbliebenen Hoffnung zurück. Der renommierte Hemingway-Interpret Carlos deutet das Ende der Geschichte demgemäß grundsätzlich als eine Art Tragödie ("„basically a kind of tragedy“").  In den szenisch dargebotenen Dialogpassagen zwischen Nick und dem Major über die Beziehung zwischen Männern und Frauen greift Hemingway zugleich die Thematik der Nähe und Distanz bzw. des zwangsläufigen Verlustes oder tragischen Scheiterns der Beziehung zwischen den Geschlechtern auf, die nicht in dem zwei Jahre später erschienenen Roman "A Farewell to Arms" eine bedeutsame Rolle spielt, sondern ebenso die weitere Prosa Hemingways in mehreren Romanen und zahlreichen Kurzgeschichten in charakteristischer Weise prägt.  Der Titel der Erzählung ist Philip Young zufolge einer Szene aus Marlowes "The Jew of Malta" (IV, 1) entnommen: "„Fornication: but that was in another country; And besides the wench is dead“" (dt. Übertragung: „Du hast herumgehurt: Jedoch war das in einem andern Land, Und außerdem: die Dirn‘ ist tot.“). Young sieht in der Zynik, die in der literarischen Herkunft des Titels begründet liegt, eine „brutale Anspielung auf den Verlust des Majors“ ("„a brutal allusion to the major‘s bereavement“"), der zahlreiche weitere Zynismen in der Kurzgeschichte entsprechen, so beispielsweise in dem Hinweis des Arztes, der knieverletzte Erzähler werde besser Fußball spielen können als je zuvor oder in der Tatsache, dass dem Meisterfechter ausgerechnet die Hand auf Kleinkindformat geschrumpft ist.  Carlos Baker zufolge klingt in dem Titel hingegen möglicherweise eine Anspielung auf ein ferneres Land an, in dem „ein Mann etwas finden könne, was er nicht verlieren könne“ ("„The country is Italy; but it is also another country still, a country (it is just possible) where a man can find things he cannot lose.“").

Autobiografische Züge.

"In Another Country" wurde von Hemingways eigenen Erlebnissen inspiriert, die auch den Roman "A Farewell to Arms" hervorbrachten. Der Autor diente, wie die Ich-Erzähler beider Werke, als Sanitätsfahrer in der italienischen Armee im Ersten Weltkrieg. Während eines Einsatzes wurde Hemingway schwer verletzt und landete für längere Zeit in einem Mailänder Lazarett, wo er sich in die polnisch-amerikanische Krankenschwester Agnes von Kurowsky verliebte.  Die autobiografischen Merkmale in der Story werden umso augenscheinlicher, wenn man davon ausgeht, dass es sich bei dem unbenannten Ich-Erzähler tatsächlich um Nick Adams handelt, der als eine Art fiktives "Alter Ego" betrachtet werden kann, das Hemingway dazu diente, besonders schwerwiegende Erlebnisse in seiner schriftstellerischen Tätigkeit zu verarbeiten.  Auch die unmittelbare Nachkriegszeit wird von Hemingway in anderen Stories und dem ersten Roman "The Sun Also Rises" behandelt, der jedoch schon 1926 erschienen war.

Wirkungsgeschichte.

Die Eingangspassage von "In Another Country" gilt in der Literaturkritik bzw. Literaturwissenschaft als Musterbeispiel für eine Erzähltechnik, deren Wirkung nicht nur von dem irischen Autor und Kritiker Frank O’Connor als „hypnotisch“ bezeichnet wurde. Für O’Connor war der gesamte erste Abschnitt der Erzählung so kennzeichnend, dass er ihn in seinem Buch über die Kurzgeschichte "„The Lonely Voice: A Study of the Short Story“" (1965) vollständig zitierte und dabei die wiederholten Schlüsselwörter wie "„fall“", "„wind“", "„cold“", "„blew“" kursiv setzte. Damit wollte er die exemplarische Wirkung dieser Passage in Hemingways Kurzgeschichte hervorheben, die er als besonders „elegante“ Art der Wiederholung von „Lauten und Lautfolgen“, von „Wörtern und Phrasen“ sowie von „rhythmischen und syntaktischen Mustern“ beschrieb. Auch der englische Romancier Ford Madox Ford betrachtet den Anfangsteil dieser Kurzgeschichte als musterhaftes Beispiel des eindrucksvollen Hemingwayschen Erzählstils. Der mit Hemingway befreundete amerikanische Schriftsteller F. Scott Fitzgerald hält den Beginn dieser Kurzgeschichte ebenfalls für einen der schönsten, den er jemals gelesen habe. Für den anerkannten Hemingway-Forscher Philip Young stellt dieser Text in Hemingwayschen Kurzprosa eine der besten Geschichten Hemingways insgesamt dar ("„one of the best of all Hemingway-stories“").  Wie andere Kurzgeschichten Hemingways, beispielsweise The Killers aus dem Zyklus der Nick-Adams-Stories, gehört "In Another Country" zu der Gruppe der Hemingwayschen Initiationsgeschichten, in welcher der Ich-Erzähler um eine entscheidende Lebenserfahrung reicher wird, in diesem Fall um das Erleben der „Macht des Negativen“. Während dem amerikanischen Tenente in Now I Lay Me, die chronologisch den Vorspann zu "In Another Country" liefert, noch zur Heirat als etwas Erstrebenswertem geraten wurde ("„A man ought to be married. You‘ll never regret it. Every man ought to be married.“"), warnt der Major hier eindringlich vor einer Eheschließung, allerdings aus ganz besonderen Gründen. Er glaubt nicht mehr an das Ideal der Tapferkeit, da es für den Verlust seiner Gesundheit verantwortlich ist und ihn zum Krüppel machte; er hat die Zuversicht in die Maschinen verloren, da sie keine Heilung bewirken können; er glaubt nicht mehr an die Heirat, da er mit dem schicksalhaften Tod seiner jungen Frau das Kostbarste verloren hat, das er besessen hat. Sein verzweifelter Ausruf: "„A man must not marry“" (dt.: „Ein Mann darf nicht heiraten.“) steht sowohl thematisch als auch phraseologisch der Vorgeschichte gegenüber und stellt für den Ich-Erzähler eine erstaunliche Erfahrung dar.  "In Another Country" weitet derart mit der schmerzhaften Geschichte des Majors die Thematik der Nick-Adams-Stories aus zur „Geschichte einer Kriegsgeneration“, in der eine „ganze verlorene Generation [...] verwundet ist“, und deutet damit ebenfalls auf die nachfolgenden Romane "The Sun Also Rises" (1926) und "A Farewell to Arms" (1929) voraus.  Das am Ende von "In Another Country" zum Tragen kommende Motiv des Hinausstarrens ins Leere als Geste der Resignation findet sich auch in anderen Erzählungen Hemingways an hervortretender Stelle, beispielsweise in "Cat in the Rain."

In Another Country ist eine Kurzgeschichte des amerikanischen Schriftstellers Ernest Hemingway. Diese teilweise autobiografische Erzählung Hemingways erschien erstmals im April 1927 in "Scribner‘s Magazine" und wurde im Oktober des gleichen Jahres in die Anthologie "Männer ohne Frauen" aufgenommen. Die Erzählung behandelt das Leben der Soldaten im Lazarett während des Ersten Weltkrieges.

Dans un pays étranger (') est une nouvelle de l'écrivain américain Ernest Hemingway publiée dans "Scribner's Magazine" en avril 1927, puis reprise la même année dans le recueil '.


Herkunft und Jugend.

Ziemiak wuchs die ersten Jahre seines Lebens in der Volksrepublik Polen auf; auf Polnisch wird sein Nachname [ / dt. etwa "Semjak"] ausgesprochen. 1988 zogen seine Eltern mit ihm und seinem älteren Bruder als Aussiedler nach Deutschland. Zunächst lebte die Familie im Aussiedlerlager in Unna-Massen und später in Iserlohn. Nach dem Abitur an einem Internat studierte Ziemiak zunächst Rechtswissenschaft an den Universitäten Osnabrück und Münster. Ziemiak bestand die Erste Juristische Staatsprüfung in zwei Anläufen nicht und blieb daher ohne Abschluss. Danach begann er ein Studium der Unternehmenskommunikation an der Business and Information Technology School in Iserlohn, das er nicht abgeschlossen hat. Bis zu seinem Einzug in den Bundestag arbeitete Ziemiak neben seinem Studium als Werkstudent in Düsseldorf für die Wirtschaftsprüfungsgesellschaft PricewaterhouseCoopers.  Ziemiak ist Mitglied der katholischen Studentenverbindung AV Widukind Osnabrück im CV und der KDStV Winfridia (Breslau) Münster.

Politischer Werdegang.

Werdegang in der Union.

Ziemiak trat 1999 in die Junge Union (JU) und 2001 auch in die CDU ein. Von 1999 bis 2001 war er der erste Vorsitzende des neugegründeten Kinder- und Jugendparlaments der Stadt Iserlohn. Von 2009 bis 2012 war Ziemiak Bezirksvorsitzender der Jungen Union Südwestfalen und von 2012 bis 2014 Landesvorsitzender der Jungen Union NRW. Seit 2017 ist er Mitglied des geschäftsführenden Landesvorstandes der CDU Nordrhein-Westfalen und Mitglied der Konrad-Adenauer-Stiftung. Von 2014 bis 2019 war er Mitglied im Rat der Stadt Iserlohn, dort bis 2017 stellvertretender Fraktionsvorsitzender.  Bundesweit bekannt wurde Paul Ziemiak als Vorsitzender der Jungen Union Deutschlands. Nach wochenlangem Wahlkampf kandidierte er im September 2014 auf dem Deutschlandtag für den Bundesvorsitz der Jungen Union gegen Benedict Pöttering und gewann mit 63 Prozent der Stimmen. Ziemiak löste damit Philipp Mißfelder ab, der nicht erneut kandidierte. Es war die erste Kampfkandidatur um dieses Amt seit 1973. Am 14. Oktober 2016 wurde Ziemiak auf dem Deutschlandtag der Jungen Union in Paderborn mit 85 Prozent der Stimmen erneut zum Bundesvorsitzenden gewählt. Im Oktober 2018 bestätigte die Junge Union Ziemiak mit 91,1 Prozent der abgegebenen Stimmen als Bundesvorsitzenden.

Bundesversammlung und Bundestag.

Im Februar 2017 war Ziemiak Mitglied der 16. Bundesversammlung zur Wahl des Bundespräsidenten, nachdem ihn der nordrhein-westfälische Landtag hierzu entsandt hatte.  Anfang Juli 2016 stellte ihn die Wahlkreisvertreterversammlung im Bundestagswahlkreis Herne – Bochum II mit einer Zustimmung von 97 Prozent als Kandidaten zur Bundestagswahl 2017 auf. Damit wurde er Nachfolger für die bisherige CDU-Wahlkreiskandidatin Ingrid Fischbach. Ebenso wie seine Vorgängerin gelangte Ziemiak über die Landesliste in den Bundestag, da der Wahlkreis jeweils von der SPD-Kandidatin Michelle Müntefering gewonnen wurde.  Im Bundestag ist Ziemiak Mitglied im Auswärtigen Ausschuss und dort unter anderem Berichterstatter für internationalen Terrorismus.

Generalsekretär der CDU.

Annegret Kramp-Karrenbauer schlug Ziemiak nach ihrer Wahl zur CDU-Vorsitzenden am 8. Dezember 2018 auf dem 31. Parteitag zu ihrem Nachfolger als Generalsekretär der CDU vor. Er wurde daraufhin als einziger Kandidat mit 62,8 Prozent der Delegiertenstimmen gewählt. Er war damit das erste aktive Mitglied der Jungen Union, das direkt in diese Funktion bei der Bundespartei wechselte. Seit dem 11. Dezember 2018 ließ Ziemiak seine Aufgaben als Bundesvorsitzender ruhen. Mit der Wahl seines Nachfolgers Tilman Kuban endete seine Zeit als Bundesvorsitzender der Jungen Union im März 2019 endgültig.

Politische Positionen.

Die politischen Schwerpunkte Ziemiaks sind unter anderem Generationengerechtigkeit, Bildung, Digitalisierung und die Energiepolitik. Ziemiak kritisierte die Einführung der Rente mit 63 durch die Große Koalition in mehreren Interviews. Auf dem Deutschlandtag 2014 plädierte Ziemiak dafür, den Fokus in der Bildungspolitik stärker auf „Nicht-Akademiker“ zu legen. Er begründete dies mit der Erwägung, Deutschland müsse ein Land der Möglichkeiten für alle sein. Zudem mahnte er die Bundesregierung bereits damals, mehr in Breitbandausbau und Digitalisierung zu investieren.  Mit Blick auf die seit 2014 andauernde Ukraine-Krise plädiert Ziemiak für eine stärkere europäische Koordinierung der Energiepolitik. Viel zitiert wurde ferner seine Forderung nach einem harten Durchgreifen gegen Extremisten und Islamisten in Deutschland: „Wer die Scharia mehr achtet als das Grundgesetz – da hilft kein Integrationskurs, da hilft nur Gefängnis.“  Auf dem CDU-Bundesparteitag am 9. und 10. Dezember 2014 in Köln setzte sich Ziemiak zusammen mit den CDU-Vereinigungen MIT und CDA mit der Forderung durch, „Spielräume (zu) erarbeiten... um noch in dieser Legislaturperiode Bürgerinnen und Bürger... bei der kalten Progression zu entlasten“.  Ziemiak befürwortet die Gleichstellung homosexueller mit heterosexuellen Partnerschaften und die Adoptionsmöglichkeit durch homosexuelle Paare.

Persönliches.

Ziemiak ist römisch-katholisch, verheiratet und hat zwei Kinder.

Paul Ziemiak (* 6. September 1985 in Stettin, Polen als "Paweł Ziemiak") ist ein deutscher Politiker der CDU. Seit dem 8. Dezember 2018 ist er Generalsekretär seiner Partei. Zuvor war er von September 2014 bis März 2019 Bundesvorsitzender der Jungen Union. Seit der Bundestagswahl 2017 gehört Ziemiak dem Bundestag an.

Paul Ziemiak, né le à Szczecin, est un homme politique allemand. Entre 2014 et 2018, il est le président de la Junge Union. Il est secrétaire général de la CDU depuis 2018. Il est député fédéral depuis 2017.