Le contexte économique et politique.

La Chine a opéré l'institutionnalisation du gouvernement révolutionnaire à l'issue de sa victoire sur les nationalistes en 1949. En 1954, l’adoption de la constitution permet la mise en place d’institutions permanentes. En 1956, la république populaire de Chine n’a que sept ans d'âge et présente un bilan mitigé.  Le système politique chinois est caractérisé par la coexistence de deux entités antagonistes : le Parti et l’État. Mao cumule les fonctions de président du Parti et président de la République.  Dans ce schéma simplifié du gouvernement chinois, le Parti définit la ligne générale, que les différents organes de l’État traduisent en décisions politiques. La politique du régime est donc le fruit d’un difficile équilibre entre une direction idéologique, ultra-gauchiste, radicale, qui souhaiterait que le Parti se substitue à l’État et aux diverses administrations dans l’application de ses directives, et une direction bureaucratique, qui souhaiterait que l'État en tant qu’appareil administratif technique domine le Parti. Une tension permanente travaille le sommet de l'appareil. Cette tension est prépondérante pour comprendre la vie politique chinoise jusqu'à la mort de Mao au moins, et elle se manifestera par un mouvement de balancier (en général économiquement et humainement très coûteux) entre élans radicaux et utopistes soutenus par les partisans de la prépondérance de l'idéologie sur toute autre considération, et retours à la normale portés par les plus pragmatiques. C'est ce mouvement d'aller-retour qui explique la défaite de Mao au congrès du Parti communiste chinois (PCC), entraînant indirectement le lancement de la campagne des Cent Fleurs.

L'échec du « premier bond en avant ».

En 1955, Mao décide de lancer un vaste mouvement de collectivisation, qui sera désigné comme le « premier bond en avant » (Roderick Mac Farquhar). Il présente toutes les caractéristiques d'une répétition générale à petite échelle du « Grand Bond en avant » qui se déroulera de 1958 à 1960. En s'appuyant sur les cadres supérieurs provinciaux du Parti contre le Comité central qui n'y est guère favorable, Mao appuie une accélération considérable du mouvement des coopératives à partir de l'été 1955. Selon lui, cette accélération serait réclamée par les masses et permettrait à l'agriculture de contribuer efficacement à l'industrialisation du pays par la hausse très importante des rendements. Dès la fin de l'année 1955, quasiment tous les foyers paysans ont été intégrés à des coopératives. La méthode choisie pour inciter les paysans à s'intégrer à ces coopératives est un mélange de mobilisation (propagande, slogans, réunions) et de coercition.  Parallèlement, le régime réalise l'achèvement de la socialisation de l'économie urbaine. Les artisans sont regroupés en coopératives et l'État place sous sa tutelle les entreprises industrielles qu'il ne contrôlait pas encore, signant la disparition définitive de la bourgeoisie industrielle des villes.  Cependant, loin des hausses de production extraordinaires prévues par le projet de plan agricole de douze ans adopté en 1956 et malgré la mobilisation menée par le Parti auprès des cadres et des paysans, les ambitions irréalistes et les méthodes incohérentes du mouvement entraînent une récolte très médiocre. Les calamités naturelles qui s'abattent durant l'été 1956 sur certaines régions (inondations, sécheresses...) ne font qu'aggraver la situation, qui ne tarde pas à aboutir à une disette dans une grande partie du pays (et beaucoup plus rarement à des famines dans certaines zones périphériques).  La crédibilité du régime est durement atteinte et va justifier un renversement politique.

Le mécontentement de la population et les débuts timides du mouvement de libéralisation.

Les conséquences politiques du « premier bond en avant » vont être très importantes. Le pouvoir des cadres du Parti sur la société, notamment sur la société rurale, va se trouver considérablement étendu et renforcé par le mouvement de « coopérativisation ». Ils exercent dorénavant un contrôle direct sur la vie quotidienne des paysans. Ajouté au contrôle étroit qu'il exerce depuis 1949 sur les villes et qui a été renforcé lors de l'achèvement de la socialisation économique des villes en 1955, le Parti dispose dorénavant d'un formidable pouvoir sur l'ensemble de la société chinoise.  Surtout, probablement sous l'impulsion de Zhou Enlai et avec l'accord de Mao, une nouvelle orientation « droitière » est prise dès le mois d'avril 1956 au vu des conséquences de la politique lancée par Mao. On dénonce l'« aventurisme » de certains qui veulent « tout réaliser [...] en un jour » et on corrige les excès du collectivisme. Il est décidé par le Parti de libéraliser la politique agricole en urgence (agrandissement des lopins de terre privés, division des coopératives les plus grosses, etc.). La politique d'ouverture se développe aussi en direction des paysans riches et des propriétaires fonciers (qui sont autorisés à rejoindre les coopératives dont ils étaient jusqu'ici exclus), ainsi que les capitalistes expropriés (qui se voient offrir de généreuses compensations financières).  Pour rallier une population qui a perdu confiance, et plus particulièrement les intellectuels, le Parti décide de lever un peu le poids du contrôle politique (adoucissement des conditions d'emprisonnement, libérations au compte-goutte, timide dégel dans les milieux artistiques tenus jusqu'alors d'une main de fer par le Parti, etc.). Davantage de liberté est accordée aux écrivains, artistes et chercheurs. La pression idéologique s'atténue et les rapports du Parti avec les intellectuels se décrispent un peu. C'est dans le cadre de cette campagne de restauration de la confiance qu'est prononcée par Mao au cours d'un discours le 2 mai 1956 la phrase célèbre venue de la période des Royaumes combattants : qui symbolise la timide libéralisation politique de cette période.  Cette action n'empêche pas de se développer le premier véritable malaise social que la république populaire de Chine ait connu depuis sa fondation en 1949. Si la contestation en ville et à la campagne ne se manifeste pas à proprement parler, il est évident que le prestige du Parti et la confiance dans son action sont durement touchés : les liens entre le Parti et la population, mis à mal depuis l'échec du « premier Grand Bond », ne sont pas renoués.

Les origines immédiates de la campagne des Cent Fleurs.

La défaite de Mao au Congrès du PCC.

Le Congrès du PCC, grand-messe du régime, se réunit du 15 au 27 septembre 1956. Il marque un revers pour Mao et ses idées politiques. Les principaux membres du régime, comme Deng Xiaoping, Zhou Enlai et Liu Shaoqi, sont favorables à une prudente orthodoxie. Bien qu'il lui ait donné son aval, la mise en œuvre d'un socialisme plus graduel, « pas à pas », est un véritable désaveu de Mao et de ses méthodes. Le Congrès insiste aussi sur le rôle dirigeant du Parti, dont les statuts omettent désormais toute référence à la pensée de Mao. Les nominations effectuées confirment le déclin de son influence, à l'exception de Lin Biao, un de ses fervents partisans, qui accède à la sixième place dans la hiérarchie.

L'urgence de renouer le lien entre le Parti et la population.

L’événement international marquant de cette année 1956 est le début de la déstalinisation en URSS et les troubles qui s'ensuivent en Pologne et en Hongrie. En février 1956, au cours du congrès du Parti communiste d’URSS, Nikita Khrouchtchev dévoile son fameux rapport « secret ». Il y fait une sévère critique de Staline et condamne en particulier les crimes commis au nom du communisme. Cette déclaration qui sera publiée par la presse américaine, après que la CIA s’en sera procuré une retranscription, provoque la stupeur du monde communiste, y compris naturellement des communistes chinois.  Selon Roderick Mac Farquhar, les représentants du PCC à Moscou auraient été informés que le discours de Nikita Khrouchtchev comporterait une allusion à Staline. Mais l’ampleur de cette attaque resta secrète jusqu’au dernier moment.  Dès lors, la principale crainte des communistes chinois est de voir les secousses qui agitent la sphère soviétique se répercuter sur le régime de Pékin, et plus particulièrement qu’un parallèle soit fait entre Staline et Mao. Le Parti opte donc pour une ligne intermédiaire. "Le Quotidien du Peuple" publie plusieurs articles où Staline est présenté comme un grand combattant du marxisme-léninisme mais également comme un homme qui a commis des erreurs dans ses politiques.  L'insurrection de Budapest et le soulèvement de Poznań la même année, à la suite du début de la déstalinisation, ne tardent pas à les convaincre de l'urgence de renouer avec la population alors que le malaise social persiste. Seuls les moyens pour y parvenir les divise, et beaucoup seront opposés à l'idée de « rectification », forme de libéralisation plus extrême prônée sincèrement par Mao comme le seul moyen de renouer avec le peuple. Ce sont très vraisemblablement les violentes secousses de Pologne et de Hongrie qui en ont incité certains à se ranger à ses côtés.

Le lancement de la campagne.

L'objectif de Mao.

Mao reprend rapidement l'initiative et va de nouveau forcer la main des dirigeants du PCC. Son attitude pose des problèmes d'interprétation, qu'on rencontrera aussi dans le lancement de la Révolution culturelle. On hésite en effet sur la nature de ses objectifs. Le premier de ceux-ci est sans aucun doute le pouvoir. Mao passe à l'offensive sur un terrain qui lui est favorable (alors que son échec dans le domaine économique est patent) : les relations du Parti avec la population. Mao va s'efforcer de rallier habilement les mécontents pour affaiblir les dirigeants de l'appareil central qui l'ont désavoué au Congrès du Parti. Mais ce n'est pas seulement une manœuvre. Mao est sans doute aussi inquiet du malaise social qui sévit dont les troubles en Pologne et en Hongrie l'ont informé du caractère très dangereux, conséquences catastrophiques de la déstalinisation amorcée par Nikita Khrouchtchev.

Une campagne de rectification.

Mao va alors proposer une médication qui était jusqu'alors réservée aux problèmes internes du Parti : une campagne de rectification ("zhengfeng"). Il veut inciter la population à critiquer le Parti afin que celui-ci corrige ses défauts. Outre l'occasion de rétablir son autorité sur le Parti, Mao croit sans doute sincèrement aux vertus pédagogiques de cet exercice.  Mao parvient à imposer cette idée au sein du Parti à la fin de l'année 1956, bien que les résistances demeurent nombreuses. Son discours sur les Cent Fleurs date du 2 mai 1956, mais c'est seulement le qu'il décide de forcer le cours des choses en prononçant son célèbre discours sur. Le mot d'ordre des Cent Fleurs, qui jusque-là n'avait constitué qu'une campagne classique de libéralisation, devient un appel à critiquer le Parti. On devine la stupeur de la plupart des membres de celui-ci qui aperçoivent immédiatement le danger de cet appel, instruits qu'ils sont de l'ampleur du mécontentement dans le pays.

L'explosion de la contestation.

Des débuts prudents.

D'abord très prudente, la campagne de rectification déclenche une explosion de critiques, que le Parti va réprimer vigoureusement. L'événement des Cent Fleurs proprement dit est donc très bref, quelques semaines, parfois quelques jours dans certaines provinces, mais explosif.  Le mouvement commence de façon très timide, car beaucoup d'intellectuels sont échaudés par la répression qu'ils ont pu subir dans le passé. L'appareil lui-même oppose une certaine résistance. Cependant, dans la deuxième moitié du mois de mai et au début du mois de juin 1957, la parole se libère. Jamais plus avant le Printemps de Pékin en 1977 une telle liberté d'expression ne sera possible en Chine.  Dans une satire intitulée "Le rêve du jardinier", Ai Qing dénonce l’attitude des représentants du Parti, et plus particulièrement les membres de l’Union des écrivains, semblable au jardinier qui plante des centaines de fleurs dans son jardin mais n’en garde qu’une seule variété, si bien que même fleuri ce jardin est dépourvu d’éclat.  Des personnalités démocratiques prennent la tête du mouvement de contestation. Parmi elles, Chu Anping, rédacteur en chef du journal "Clarté" qui s’était déjà élevé contre le principe du parti unique en 1946, Zhang Bojun, ministre des Communications, et Luo Longyi, ministre de l’Industrie et du Bois.  Les écrivains, en majorité les plus jeunes, s’insurgent ouvertement contre le contrôle bureaucratique qu’exerce le Parti sur l’activité créatrice, et surtout contre la personne de Chu Yang. Le cas Hu Feng est également comparé à l’affaire Dreyfus, et des écrits déclarent que s’il n’est pas question de s’inspirer du capitalisme français, la recherche de la vérité à tout prix est une bonne chose.

La généralisation de la critique.

Si les contestataires s’en prennent d'abord au travail du Parti, très vite les critiques s’orientent à l’encontre de sa nature même et de son rôle au sein de la société chinoise. Elles dénoncent en particulier sa structure jugée monolithique, le monopole de l’information détenu par ses membres et demandent une réforme des institutions pour qu’une plus grande place soit faite aux partis démocratiques.  Le mouvement étudiant part lui de la prestigieuse université Beida à Pékin, centre traditionnel des mouvements étudiants. Les jeunes collent des dazibao sur les murs des dortoirs, du réfectoire, des classes. Inspirés par les événements de Pologne et d'Hongrie, les manifestants réclament la liberté de presse, et dénoncent le sectarisme du Parti à l’encontre des professeurs non communistes, l’adoption du modèle éducatif soviétique, et l’attitude du régime vis-à-vis des écrivains. Sur une place du campus rebaptisée "Place de la démocratie", une étudiante de Renda (Université du peuple), Lin Xiling, évoque dans un de ses discours la disparition de Hu Feng et exige que son cas soit réexaminé. Elle met aussi en avant le dogmatisme du Parti et le fait que. Très vite ces critiques en viennent à remettre en question le système même de l’État, et la domination du Parti. Le mouvement s'étend rapidement aux autres provinces. C'est à Wuhan (Hubei) qu'il donnera lieu aux troubles les plus graves : des étudiants manifestent devant le comité provincial et dressent quelques barricades.  Si la critique est d'une extrême diversité, elle est orientée dans la même direction, dans ce désir encore vague de liberté, de démocratie et de progrès.  Mais la grande peur des dirigeants communistes est de voir cette agitation s’étendre aux usines. Dans les milieux professionnels, on dénonce l'autoritarisme et l'incompétence du Parti. On critique aussi les privilèges exorbitants dont bénéficient ses membres. Déjà sur certains sites, le relâchement du contrôle des cadres permet l’organisation de pétitions, de manifestations et même de grèves. Les Cent Fleurs permettent l’émergence d’un courant syndicaliste de classe mené par Gao-Yuan. Celui-ci refuse de cantonner le rôle des syndicats à celui d’une courroie de transmission du Parti, et envisage explicitement que le syndicat, organe de la classe ouvrière, puisse entrer en conflit avec le Parti et l’État pour la défense des travailleurs.

La répression.

La réaction du Parti.

Les faits ont donc donné raison aux réalistes. Menacé dans son existence même, par un mouvement qui risque d’échapper à tout contrôle, le Parti se doit de réagir. Les dirigeants du Parti qui assistent à la montée de plus en plus incontrôlée de la contestation, ne manquent pas de faire le parallèle avec les événements de Pologne et de Hongrie, mais aussi avec le mouvement du 4-Mai.  Mao lui-même avertit les manifestants lorsqu’il déclare le 25 mai devant le Congrès de la Ligue des jeunes communistes que ceux-ci doivent être conscients que. Le lieu où cette phrase est prononcée n’est pas anodin : c’est principalement la jeunesse qui inquiète les dirigeants.  "Le Quotidien du Peuple" va annoncer la volte-face du Parti. Dans son éditorial du 8 juin, il dénonce en effet. Pour étayer ses dires, le journal publie le texte du discours de Mao "De la juste solution des contradictions au sein du peuple", qui jusqu’alors n’était connu que des gens présents au rassemblement du 27 février. Dans la version publiée, le texte a été profondément remaniée. Si les critiques sont autorisées, seules peuvent être acceptées celles qui s’avèrent bénéfiques en permettant au Parti de progresser. Cet article marque le début d’une violente campagne de répression contre les opposants au régime, qui touche toutes les couches de la société.  Les personnalités démocratiques sont contraintes de se soumettre à d’humiliantes séances d’autocritiques. Les deux ministres Zhan Bojun et Luo Longyi sont révoqués. Chu Anping doit démissionner de son poste de rédacteur en chef.  Certaines professions qui s'étaient le plus agitées subissent une répression très lourde, comme les professions juridiques (juges, avocats, notaires).  Les étudiants sont particulièrement visés et les diplômés feront l’objet d’enquêtes politiques, devront désormais obéir au plan de répartition fixé par le Parti et accepter sans rechigner leur affectation. Mais c’est surtout à Wuhan que la répression est la plus dure. Les représentants de l’université sont fusillés et cinquante hauts responsables expulsés pour « droitisme ». De façon générale, le milieu universitaire est décimé. À l'université de Pékin, 10 % des étudiants sont classés comme « droitiers » et expulsés ou incarcérés, cela sera le cas de Lin Zhao qui sera exécutée pendant la Révolution culturelle. Gao Yuan et ses amis sont dénoncés comme « droitiers » et écartés du syndicat et du Parti.  À la campagne, les cadres locaux critiqués pendant le mouvement de rectification, pour leur dureté à l’égard de la petite bourgeoisie, leur bureaucratisme et leur sectarisme, sont accusés pendant la campagne de répression de faire preuve d’une trop grande indulgence à l’égard de la paysannerie locale. Des quotas d’expulsions pour déviationnisme sont fixés à leur encontre : 3 % pour les membres du PCC et 8 % pour ceux de la Ligue des jeunes communistes.

Le bilan de la répression.

Au total ce sont plusieurs centaines de milliers de personnes qui seront victimes de la campagne antidroitière, et en particulier les enseignants. Chaque unité doit sélectionner un quota de « droitiers ». On exige d'eux de sévères autocritiques. Puis ils sont suivant les cas dégradés, exilés ou incarcérés. Le sinologue Jean-Luc Domenach indique l'envoi dans des camps de travail de intellectuels.  Zhou Yang (1907-1989), vice-ministre de la Culture et directeur adjoint du département de la Propagande, profite de l’occasion qui lui est offerte pour s’attaquer aux écrivains de l’ancienne génération, notamment Feng Xuefeng et Ding Ling, même si ceux-ci n’ont participé que de loin au mouvement. Ding Ling est envoyée dans un camp de travail au Heilongjiang. Comme elle, nombre d’intellectuels seront déportés et leur peine pour certains ne se sera levée qu’à la mort de Mao en 1976. Le Parti réaffirme ainsi sa domination sur le monde des Lettres. Ceux qui ne sont pas emprisonnés verront leurs traitements divisés de moitié afin de leur permettre de se transformer d’« intellectuels bourgeois » en « intellectuels prolétaires ».  La version officielle présenta plus tard la campagne des Cent Fleurs comme un piège tendu par Mao afin d’amener tous les ennemis du Parti à se dévoiler. Mais il semble dans les faits qu’en lançant son mouvement de rectification, Mao ait sous-estimé l’ampleur du ressentiment de la société à l’encontre du Parti.  Cette répression devient rapidement une répression générale durant la période août-septembre 1957, qui ne vise plus seulement à pourchasser les « droitiers » mais tous ceux que leur situation ou leur passé rend suspect au pouvoir. Ainsi, c'est à la fin de 1957 qu'est arrêté Jean Pasqualini, un métis franco-chinois qui avait travaillé pour l'ambassade américaine (il sera l'auteur de "Prisonnier de Mao. Sept ans dans un camp de travail en Chine"). On opère des rafles de vagabonds et de délinquants. Trois cent mille cadres de l'administration sont renvoyés. Les jeunes diplômés qui n'ont pas reçu d'affectation sont fermement poussés à s'installer à la campagne, ce qui lance la politique d'envoi à la base ("xiaxiang") qui prendra une extraordinaire ampleur à l'issue de la Révolution culturelle avec la déportation de ceux qui deviendront les célèbres "zhiqing".

Bilan de la campagne des Cent Fleurs.

On ne note aucune véritable émeute et les troubles n'ont été finalement que limités. Mais le régime ne s'y est pas trompé. Il s'est senti gravement menacé par une protestation intellectuelle qui n'avait rien de commun pourtant avec l'insurrection de Budapest. Les critiques rencontraient un écho croissant dans les milieux urbain et rural, rendant inévitables à terme une radicalisation du mouvement. Surtout, la protestation n'était pas sans déplaire à certains cadres du Parti, suscitant des tensions importantes au sein de l'appareil. Il s'agissait donc d'écraser au plus vite la contestation, réaffirmer la nature dictatoriale du régime, avant de devoir choisir entre répression sanglante et libéralisation, alternative dont celui-ci ne voulait pas.  La campagne antidroitière amorcée le 7 juin fut donc pour Mao un constat d’erreur. N’ayant pas tenu compte des remarques incitant à la prudence dans la campagne de rectification, il voit sa position au sein du Parti s’affaiblir. Ses rivaux ne manquent pas l’occasion de lui rappeler l’égalité qui doit régner entre tous les cadres du Parti. Au cours de la réunion qui précède la volte-face, Peng Zhen déclare que — une façon de ramener Mao au niveau des autres dirigeants.  La campagne des Cent fleurs marque le divorce entre le pouvoir et la nouvelle société, la fin du consensus social qui avait régné jusqu’alors. Pour la première fois, la confrontation entre gouvernants et gouvernés, entre le Parti et le peuple, est envisageable.

La campagne des Cent Fleurs () est une politique menée en Chine de février à juin 1957. Mao Zedong, pour rétablir son autorité sur le Parti, affaibli depuis le congrès de ce dernier, et pour améliorer les relations entre la formation communiste et la population dans un contexte international périlleux, appelle à une. Le principe est de redonner une certaine liberté d'expression à la population, tout particulièrement aux intellectuels, pour critiquer le Parti. Si l'objectif officiel est que celui-ci s'améliore, Mao compte bien en profiter pour affaiblir ses adversaires et retrouver un certain ascendant sur ses camarades.


Cryptologie.

En cryptologie, la sécurité par l'obscurité va à l'encontre du principe de Kerckhoffs qui veut que la sécurité de tout cryptosystème ne repose que sur le secret de la clé.  Un message chiffré par exemple avec AES ne peut rester secret que si la méthode utilisée pour chiffrer reste inconnue de l'adversaire. Si l'attaquant « connaît le système » alors il sera capable de déchiffrer le message. Les cryptologues prônent la transparence en matière de processus et de conception de primitives cryptographiques. Une telle pratique permet de mieux évaluer la sécurité des algorithmes.

Protection contre la rétro-ingénierie.

Pour éviter que quiconque puisse retrouver le code source d'un programme à partir de la version compilée (binaire), certaines sociétés utilisent des programmes pour rendre l'analyse plus ardue. Il existe différentes méthodes. On peut citer :  Obfuscation du code machine :  Une société peut distribuer le code source de ses programmes en les obfusquant au préalable :

Exemple sur les d'IBM.

La société IBM développait ses principaux logiciels de dans un langage nommé PL/360, qui générait de l'assembleur. C'est ce code assembleur qui était fourni à ses clients réclamant les versions source des produits et non le code PL/360. Ni le compilateur du PL/360 ni la spécification du langage n'étaient fournis au public, bien que les instructions PL/360 apparussent en commentaires du listing assembleur fourni.

Les limites.

Par le passé, plusieurs algorithmes ou modules logiciels contenant des détails internes gardés secrets ont été révélés au public. En outre, les vulnérabilités ont été découvertes et exploitées, même si les détails internes sont restés secrets. Les exemples suivants, mis bout-à-bout, montrent la difficulté, voire l'inefficacité de garder secrets les détails des systèmes et autres algorithmes.  Un procédé basé sur la sécurité par l'obscurité ment sur la réelle fiabilité de sa sécurité, au pire, ou du moins n'en affiche que les points forts, au mieux. C'est alors une simple relation de confiance établie entre les fournisseurs de l'objet, de la structure ou du procédé ainsi protégé et leurs utilisateurs qui fait référence dans la vision de la-dite sécurité. Qu'une faille sérieuse remette en cause le système devient une source de difficulté pour le fournisseur, car en plus des conséquences directes dues à la faiblesse exploitée, l'utilisateur peut se sentir abusé par le faux sentiment d'invulnérabilité dans lequel on l'a maintenu.

Ouverture et sécurité.

La qualité reconnue de nombreux logiciels libres en matière de sécurité (Apache, Mozilla Firefox, GnuPG) est une bonne illustration que l'ouverture ne nuit pas à la sécurité.  Citation du député français Bernard Carayon dans son rapport "À armes égales", remis au Premier Ministre en :.

Le principe de la sécurité par l'obscurité (de l'anglais : « "" ») repose sur la non-divulgation d'information relative à la structure, au fonctionnement et à l'implémentation de l'objet ou du procédé considéré, pour en assurer la sécurité. Cela s'applique aux domaines sensibles de l'informatique, de la cryptologie, de l'armement


Description.

Le pont nord gère des communications entre le microprocesseur et les périphériques rapides tels que :

Intégration.

Il arrive que le « northbridge » soit intégré au « southbridge » sur une seule matrice, quand la complexité de conception et le processus de fabrication le permettent, ce qui est utile quand la place sur la carte mère est réduite. Du fait des possibilités d'intégration il semble même envisageable de mettre l’ensemble du chipset avec le microprocesseur ce qui simplifierait beaucoup le design de la carte mère et permettrait d'augmenter les vitesses de transfert.  Quelques ponts nord contiennent également un processeur graphique intégré qui permet d’obtenir une solution graphique à faible coût et économe en énergie sur les ordinateurs d’entrée de gamme ou privilégiant l'autonomie aux performances graphiques sur des ordinateurs portables.

Compatibilité.

Un pont nord fonctionne généralement avec seulement une ou deux classes de processeur et seulement un type de mémoire vive. Il y a toutefois et le  Les processeurs de chaque fabricant sont souvent appairés avec un "chipset" particulier :  Cependant NVIDIA fabrique aussi des jeux de circuits pour les processeurs d'Intel ; par exemple le.

Importance.

Le pont nord est le composant de la carte mère qui conditionne les caractéristiques de la mémoire vive (type, vitesse et quantité) et du ou des processeur(s) (type, nombre et vitesse) utilisés.  D’autres facteurs tels que le réglage des niveaux de tension et le nombre de connecteurs disponibles peuvent jouer également un rôle dans son choix. Pratiquement tous les jeux de circuits commerciaux destinés au grand public peuvent supporter seulement un processeur (ou parfois deux, par exemple dans le cas du i875), avec la quantité maximum de mémoire vive dictée par le type de processeur. Les machines de type Pentium ont souvent eu une limitation de alors que les machines de type ont une limite de. Depuis le Pentium Pro, l’architecture d’Intel peut utiliser des adresses physiques plus larges que (en général ), qui permettent jusqu’à de mémoire.  Un pont nord fonctionnera seulement avec un ou deux ponts sud différents ; il détermine donc certains des autres dispositifs qu’un système peut avoir en limitant les technologies disponibles sur son pont sud associé.

Évolutions récentes.

Le bus PCI Express, jusqu'à plus rapide que le plus rapide port AGP, est amené à le remplacer. Néanmoins, si le jeu de circuits dispose toujours d’un pont nord il gère les ports PCI Express (tout du moins le ou les ports 16×).  Un exemple de ce changement est le « jeu de circuits » nForce3 et le récent nForce 4 de nVidia pour les systèmes AMD64 qui est constitué d’une seule puce physique. Il combine tous les dispositifs d’un pont sud normal avec un port AGP ou PCI-Express dans le cas d’un nForce 4 et se relie directement au processeur par le bus HyperTransport des Athlon 64.

Pont nord et surfréquençage.

Le pont nord joue un rôle important dans la capacité d’un ordinateur à être surfréquencé. Sa fréquence est employée comme ligne de base par le processeur pour établir sa propre fréquence de fonctionnement.  Dans les machines actuelles, la puce du pont nord chauffe de plus en plus avec la montée en puissance des ordinateurs. En effet, plus le processeur va vite, plus le pont nord doit traiter de transactions avec la mémoire vive et les différents périphériques qu’il gère. Il n’est pas rare de voir le pont nord employer un dissipateur thermique souvent doté d’un ventilateur.

Le pont nord (en anglais ') est, avec le pont sud (en anglais '), une des deux puces du jeu de circuits ("") d’une carte mère, directement relié au microprocesseur et gérant les périphériques rapides, dont la mémoire.


Géographie.

Oujhorod se trouve dans l'ouest de l'Ukraine, dans la région historique de Ruthénie subcarpathique, près de la frontière slovaque et à au sud-ouest de Kiev. Oujgorod tient son nom de la rivière Ouj qui l'arrose (et dont le nom signifie « serpentante ») et de "gorod" (slave : "gorod, grod, grad" ; slovaque : "hrad" qui signifie « château »).

Histoire.

Oujgorod et la Transcarpathie ont fait au cours du partie de divers États, et leurs habitants exposés à de nombreux déplacements de frontières et changements de citoyenneté.  Des recherches archéologiques ont montré que le château d'Oujgorod, bâti au tournant des, est ensuite devenu une importante forteresse de la Grande-Moravie sous le règne de Svatopluk Ier. Des chroniques témoignent pour la première fois de l'existence du château en l'an 903 (une autre date plus controversée est l'année 872). Du, Oujgorod était l'avant-poste du sud-ouest de la Rus' de Kiev et de son héritière la principauté de Galicie.  Au milieu du, Oujhorod est conquise par la Hongrie. L'est de la Transcarpathie fait alors partie du voïvodat vassal de Marmatie, qui devient un comitat hongrois au, tandis qu'Oujhorod (Ungvár en hongrois) est le chef-lieu du comitat d'Ung et le reste jusqu'en 1918-1919. À partir de 1526 le pays appartient à la monarchie autrichienne, puis à partir de 1867 à l'Autriche-Hongrie.  En 1646, 63 popes orthodoxes de Ruthénie subcarpatique, en signant l'Union d'Oujhorod décident de se placer dans la juridiction de l'Église de Rome, mais en gardant leur rite grec et l'ordination de prêtres mariés.  La république Houtsoule proclamée en 1918 à la dislocation de l'Autriche-Hongrie, ayant été conquise par la Hongrie communiste en 1919 puis libérée par les troupes tchécoslovaques, le traité de Trianon attribue la ville à la Tchécoslovaquie. Au sein de celle-ci, en 1938-1939, Oujhorod est la capitale de la région autonome de Ruthénie subcarpathique. Mais le, la première sentence arbitrale de Vienne attribue à la Hongrie une bande de territoire peuplée de Hongrois, le long de sa frontière, y compris la ville d'Oujhorod.  Dès l'annexion par la Hongrie, les autorités mettent en place une législation anti-juive contre la population juive, qui représente le tiers des habitants de la ville. Un ghetto est créé dans la ville en, préalable à la déportation de membres de la communauté juive d'Oujhorod et de ses environs vers Kamenetz-Podolsk où ils sont exterminés par les Einsatzgruppen. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, le, la ville tombe aux mains de l'Armée rouge au cours de l'opération « Carpates orientales ». Le, la ville est cédée par la Tchécoslovaquie à l'Union soviétique et devient le centre administratif de la nouvelle oblast de Transcarpathie de la république socialiste soviétique d'Ukraine. Depuis, Oujhorod fait partie de l'Ukraine indépendante et l'église grecque-catholique ruthène, interdite pendant la période soviétique, retrouve la liberté de culte. En 2002, Oujhorod devient le siège de l'éparchie grecque-catholique ruthène de Transcarpathie, avec le titre épiscopal d'« évêque de Mukačeve des Ruthènes ». L'église orthodoxe ukrainienne y a également une éparchie avec le titre épiscopal d'« évêque de Khoust et de Zakarpathie ».

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :  Le taux de natalité s'élevait à 12,3 pour mille ( naissances) en 2012, contre 12 pour mille ( naissances) en 2011. Le taux de mortalité s'élevait à 10,4 pour mille ( décès) en 2012, contre 10,3 pour mille ( décès) en 2011. Le solde naturel était donc positif et s'élevait à 1,7 pour mille en 2011 et 1,9 pour mille en 2012.

Transports.

Oujhorod se trouve à de Kiev par le chemin de fer et à par la route.

Oujhorod (en ruthène et ) ou Oujgorod (en ; en ; en, en ) est une ville d'Ukraine et la capitale administrative de l'oblast de Transcarpatie. Sa population s'élevait à habitants en 2019.


Définition et principe.

Le point de rosée est une donnée thermodynamique caractérisant l’humidité dans un gaz. Le point de rosée de l’air est la température à laquelle la pression partielle de vapeur d'eau est égale à sa pression de vapeur saturante. Il s'agit donc de la température à laquelle il faut refroidir un volume d'air, à pression et humidité absolue constantes, pour qu'il devienne saturé.  L'air contient toujours une certaine proportion de vapeur d'eau. La pression partielle exercée par cette vapeur est inférieure ou égale à une valeur maximale qui dépend de la température ambiante. Si l’air humide est progressivement refroidi à pression constante, la pression de vapeur d'eau ne change pas mais la valeur maximale diminue jusqu'à ce que les deux deviennent égales. La température de rosée correspond à la saturation de l'air et tout refroidissement subséquent conduit à l’apparition d’eau sous phase liquide. C'est le phénomène de condensation, qui survient lorsque le point de rosée est atteint et que des sites de nucléation sont disponibles, qui crée les nuages, la brume et la rosée en météorologie. La condensation atteint de la même manière les parois des bâtiments. Ce phénomène est le principe de mesure mis en œuvre dans les hygromètres à condensation, encore appelés hygromètres à point de rosée.  Lorsque la température est inférieure au point de congélation, l'air peut devenir saturé par rapport à l'eau et donner des gouttelettes surfondues, ou saturé par rapport à la glace et donner de la gelée blanche. Dans ce second cas, la température de saturation est appelée point de givrage. Ce dernier est plus chaud que le point de rosée à ces températures car la pression de vapeur saturante par rapport à la glace est plus basse que par rapport à l'eau liquide. Ceci mène la vapeur d'eau à se déposer plus généralement sous forme solide que liquide sous le point de condensation.

Calcul.

Formule de Heinrich Gustav Magnus-Tetens  Domaine de validité :  formula_1 avec : formula_2  Autre formule  formula_3

Dépression du point de rosée.

La "dépression du point de rosée" est la différence entre la température et le point de rosée ("T-Tr") à un niveau de pression donnée de l'atmosphère terrestre. Plus cette valeur est petite, plus l’humidité relative à cette altitude est grande et plus la présence de nuages est probable. Ainsi, une dépression de plus de est en général associée avec l'absence de couche nuageuse et une valeur près de est synonyme d'une couverture complète. La variation dans la troposphère de la dépression du point de rosée, analysée sur un diagramme thermodynamique comme un téphigramme, permet de connaître la hauteur, l'épaisseur et l'étendue des couches nuageuses sur une région.  Une autre utilité est de pouvoir estimer le niveau de condensation par ascension (NCA) et la base des nuages convectifs lors du réchauffement diurne d'une masse d'air instable en connaissant la dépression du point de rosée au sol. De façon inverse, une grande valeur de cette variable au niveau moyen de la tropopause indique que l'air y est sec. S'il est injecté dans un nuage convectif, comme un cumulonimbus, il est plus dense que l'air dans ce dernier et se met à descendre donnant une rafale descendante.  Enfin, la dépression du point de rosée mesurée près du sol est un indicateur d'humidité ou de sécheresse utilisé en agriculture et en foresterie pour calculer divers indices, comme l'indice forêt météo.

Isodrosotherme.

Sur une carte météorologique, la valeur du point de rosée peut être pointée à chaque station météorologique. Il est possible également de relier les valeurs égales de points de rosée par une ligne qui prend le nom d’"isodrosotherme". Ceci permet de repérer sur la carte les zones humides et sèches, ce qui est important par exemple pour le développement des orages. Dans certaines régions, la limite entre ces zones est très marquée et il est possible de parler de front de point de rosée qui a des propriétés similaires à un front froid.

Le point de rosée ou température de rosée est la température sous laquelle de la rosée se dépose naturellement. Plus techniquement, en dessous de cette température qui dépend de la pression et l'humidité ambiantes, la vapeur d'eau contenue dans l'air se condense sur les surfaces, par effet de saturation.


Notion d'ethnie en Chine.

En mandarin, on utilise le terme pour désigner les minorités ethniques. Il est composé de « minorité » et de, souvent rendu en anglais par le mot "nationality", « ethnie », lui-même composé de et de pouvant signifier « clan », « groupe », « peuple », « ethnie », « tribu », « famille »). Le terme est lui-même composé de la clé () de la bannière au vent (version modifiée de ), également utilisée pour la bannière ) et de la flèche (, symbolisant l'unité du clan.  La traduction du terme dans les documents officiels chinois (République de Chine et République populaire de Chine) est « ethnie» en français, et "nationality" en anglais. Lorsqu'on ne parle que des groupes minoritaires, on parle de, « ethnies minoritaires ». Les noms de ces minorités en chinois et leur équivalent en anglais sont standardisés par la norme GB/T 3304-1991.  Cette notion n'est pas typiquement chinoise (Chine continentale + Taïwan) et s'inspire directement du droit du sang, appliqué jadis en Europe centrale et, plus tard, en URSS. Le terme « nation » parfois utilisé est ainsi à prendre au sens d'ethnie selon le droit du sang, et non de citoyenneté selon le droit du sol : les deux significations y sont distinguées. Le faux ami « nationalité » correspond donc non pas à une citoyenneté, mais à une ethnie, un peuple défini par une histoire, une culture, une langue, une religion ou des traditions propres, bien que cette définition soit parfois vague, selon les critères considérés (langue, religion, géographie ou coutumes) : ainsi, seule la religion (musulmane) distingue les Hui des Han.  L'ethnie Han constitue la majorité (plus de 92 % de la population) et occupe 40 % du territoire. Les 55 autres sont appelées des « ethnies minoritaires» et occupent 60 % du territoire.  Chaque Chinois ayant une certaine filiation (un grand-père) avec l'une de ces 55 « ethnies » peut demander d'appartenir à cette minorité. Cette identité permet à certaines minorités d'avoir deux enfants, un bonus de points au concours national (handicap de la langue, à l'équivalent du baccalauréat en France). Les régions ou villes "autonomes" (c’est-à-dire d'une minorité) ont des quotas de fonctionnaires et de conseillers municipaux (PCC) de leur ethnie dans la mairie.  Parmi les 55 ethnies minoritaires, à l'exception des Hui et des Mandchous qui utilisent les dialectes chinois, 53 ont leur propre langue, 21 possèdent leur propre écriture et utilisent 27 systèmes d'écriture. On appelle "hanyu" l'ensemble des groupes de langues chinoises et ses dialectes. Certaines minorités parlent le hanyu de nos jours, car leur langue a disparu ou est en cours de disparition. C’est le cas des Hui, dont on ne connaît leur langue originelle, des Ban notamment, qui ont perdu la totalité de leur langue, mais aussi des Bai de Yunnan qui l’ont perdu en majorité.  Cependant, toutes les langues minoritaires n’ont pas disparu : le mandchou par exemple n’est pas une langue morte, car l’ethnie Xibe au Xinjiang parle toujours le mandchou.  Les ethnies du nord, c’est-à-dire, les Mongols, les Coréens, les Tibétains et les Ouigours ont préservé leur écriture traditionnelle : les Xibe, les Kazakhs, les Russes ont aussi leur écriture.  Mais les multitudes d’autres plus petites minorités au Nord, ont des difficultés à résister et à survivre culturellement, car elles sont petit à petit grignotées par les Han, ou les minorités les plus imposantes, comme celle des Ouïgours.  Au sud, les ethnies sont plus nombreuses et dispersées. Elles peuvent être plus difficiles d’accès pour les Han. Les Yi au Sichuan par exemple, n’ont été conquis par les Han qu'au début du, à cause des monts froids qui les entourent, et qui sont difficiles d’accès. Ces Yi ont leurs écoles, lycées et universités à Xide. Les autres Yi vivent au Yunnan, parlent cinq autres langues, et appartiennent au groupe linguistique lolo-birman.  Deux autres ethnies sont importantes au Sud : les Zhuang au Guangxi et les Miao au Ghizou et au Yunnan. Ce sont des ethnies peu sinisées certainement en raison de leur nombre.  Cependant, certaines sont aussi peu sinisées malgré une faible population : en effet, l’éloignement géographique freine l’évolution de majorités. Les Dulong (ou Drong) par exemple vivent dans des montagnes difficiles d’accès au Yunnan, ce qui leur a permis de conserver intacts leur mœurs et leur langue traditionnelle.  Sur 55 langues recensées, vingt-deux possèdent leur propre écriture : les Han, les Mongols, les Tibétains, les Ouïgours, les Kazakhs, les Xibes, les Russes, les Dai, les Yi, les Jingpo, les Jahu, les Lisu, les Miao, les Zhuang, les Huyi, les Dong, les Wa, les Naxi, les Hani et les Li.  Certaines de ces ethnies ont parfois même plusieurs écritures, comme les Yi qui en ont trois, les Miao quatre, et les Da, deux. Elles possèdent souvent des institutions scolaires, parfois jusqu'à l’université, et dans certaines provinces, des instituts de minorités ethniques ont été créés, par exemple à Lanzhou, à Wuhan, à Chengdu, à Kunming.  Les autres ethnies utilisent l’écriture Hanzi dominante. La conservation de la langue est très importante pour la conservation et l’intégrité d’une ethnie.  En ce qui concerne les religions, les populations suivantes sont de confession musulmane : Hui, Ouzbeks, Ouïgours, Kazakhs, Kirghiz, Tatars, Tajiks (chiites), Dongxiang, Salar et Bao’an, soit au total de personnes, mais il y a aussi des membres de l'ethnie Han qui sont musulmans. Les bouddhistes en Chine sont les Han (pour partie), les Mongols, les Tibétains, les Mandchous et les Dai. Cependant, la Chine ne publie pas de statistiques à ce sujet.

Liste des ethnies reconnues officiellement par la République populaire de Chine.

Le gouvernement de la Chine reconnaît officiellement 56 ethnies différentes en Chine continentale. En voici la liste exhaustive, dans laquelle les ethnies sont classées par ordre de population. Cette liste utilise les noms couramment admis en français. La liste officielle utilise 'Yugur" et non pas "Ouigours", "Uzbek" et non pas "Ouzbeks", "Kirgiz" et non pas "Kirghizes", "Mulam" et non pas "Mulao", "Primi" et non pas "Pumi".

Origines de ces nationalités.

Les Han sont aujourd'hui la nationalité la plus nombreuse de Chine. Ce sont de multiples et divers peuples, que l’histoire a réunis. Ils proviennent de la dynastie impériale, qui a régné de 206 avant Jésus-Christ jusqu'à 220 après Jésus-Christ. Leur extension est due à l’impérialisme de la dynastie, c’est-à-dire à ses conquêtes militaires et expansions politiques sur les autres ethnies, mais aussi grâce à l’arrivée de paysans et de pionniers.  Leur densité a engendré la disparition de langues et cultures de populations allogènes, tel que le les Quiang, les Di, les Xiong nu, les Xian bei.  Lors de la révolution chinoise de 1911, les délégués ont choisi le drapeau à cinq couleurs représentant les cinq principaux groupes ethniques peuplant le pays : les Hans en rouge, les Mandchous en jaune, les Mongols en bleu, les Huis en blanc et les Tibétains en noir.  Depuis la proclamation de la République populaire de Chine en 1949, plusieurs politiques ont été menées à l’égard des minorités. Mais c’est à partir de 1947 que se libéralisent des pressions religieuses, culturelles et administratives.  En cette même année de 1958, les journaux de Pékin déclarent la guerre aux usages et coutumes des minorités, car ils freinent le développement de la production. Des luttes sont engagées pour faire disparaitre certaines fêtes religieuses ou coutumes ancestrales, chez les Tongs, les Yaos, les Miaos, les Tujias dans la province du Yunnan, chez les Lis, sur l’île de Haïnan, chez les Yis dans la province du Guangxi, chez les Dais au Yunnan, et les Miaos au Guizhou.  Le Turkestan chinois, après la perte de son autonomie en 1878, passe sous l’administration de Pékin, et devient en 1885 une nouvelle province, le Xinjiang (ou « les nouveaux territoires »). Beaucoup de minorités y vivent, comme les Ouïgours, les Kazakhs, les Kirghizs, ou les Ouzbeks. Ces minorités se sentent solidaires de leurs frères de race en URSS, qui semblent profiter d’une plus grande liberté en Chine. L’Union soviétique exploite ainsi les tensions entre la république populaire de Chine et ses minorités. En, la Chine, pour calmer l’amertume de ses minorités tente une opération de séduction sur les citoyens de la république populaire de Mongolie, lors du anniversaire de la naissance de Gengis Kahn, fondateur de l’empire Mongol. Mais les Russes, par le biais d’un « panmongolisme », veulent unir Mongols extérieurs à l’URSS et les Mongols Buryats d’URSS. En 1963, les Mongols russes et les Mongols de Mongolie, fêtent le anniversaire de la naissance de Sukebatur, un révolutionnaire prosoviétique et antichinois.  La Chine populaire, réticente à toute forme de séparatisme, accentue sa politique d’intégration de plusieurs manières, mais surtout avec la délimitation de nouvelles frontières administratives : cinq « régions autonomes » sont créées : la Mongolie-Intérieure en 1947, le Xinjiang en 1955, le Ningxia en 1957, le Guangxi en 1958, et le Xizang en 1965. Vingt-neuf « districts autonomes » et « bannières mongoles » sont mises en place.  Ces mesures divisent les minorités nationales et réduisent leur importance numérique, car elles sont réparties sur plusieurs territoires distincts administrativement. Souvent, certaines populations de langue et de culture non chinoise doivent être déplacées vers des territoires à dominance Han.  Selon les données du recensement de 2010, en Mongolie intérieure, l'ethnie mongole représente 17 % de la population. Dans la région autonome du Tibet, l'ethnie tibétaine représente 90 % de la population. Au Xinjiang, les Han représentent 40 % de la population.  Pour l’application de sa politique, le gouvernement place dans certaines capitales de provinces, comme à Chengdu (la capitale su Sichuan), ou à Lanzhou (la capitale de Gansu), des instituts de minorités nationales, formant des cadres, des chercheurs, ou des administrateurs par exemple. Ces étudiants reçoivent une formation politique, mais aussi idéologique afin que les consignes du gouvernement concernant les minorités soient bien mises en place. Ils travaillent sur l’histoire des minorités nationales, leur langue, leur organisation sociale, leurs différents problèmes économiques. Ils créent aussi des alphabets pour ceux qui n’ont pas de langue écrite. Cette initiative relève de la commission gouvernementale des minorités nationales dirigée par Ulanfu avant la révolution culturelle. Li Wei-han était le dirigeant du département du Front uni.  Mais à partir de 1966, la révolution cultuelle va stopper le début du respect et de le tolérance envers les minorités, et des tensions vont apparaître entre les responsables de la politique officielle et les peuples allogènes, mais aussi avec la population. En effet, le peuple Han va faire preuve « chauvinisme grand Han », c’est-à-dire d’un patriotisme et nationalisme exagérés.  Les maoïstes reprochèrent à Li Wei-han, de freiner le progrès avec sa politique de tolérance et d’acceptation aux coutumes, religions et singularités des différentes ethnies, et de ne pas assez populariser la langue chinoise de ces minorités et donc de ne pas pouvoir lire les œuvres de Mao.  Ulanfu, qui était le seul membre non han du parti, fut accusé en 1967 de « promouvoir le séparatisme » et de « briser l’unité nationale », d’avoir rétabli le capitalisme en Mongolie, de soutenir les anti maoïstes, mais aussi d’avoir revendiqué la Mongolie pour les Mongols, en recommandant l’étude de la langue mongole et de l’héritage culturel au Mongol. Il fut remplacé dans ses fonctions par un dirigeant han et disparut après la révolution culturelle.  Les revues consacrées pour la solidarité des nationalités disparurent, les dirigeants religieux ou sociaux des minorités furent aussi évincés au Tibet, au Gansu et au Qinghai.  Les Ouïgours furent contraints pendant un certain temps d’utiliser de écritures alphabétiques latines, mais en 1976, ils reviennent à leur écriture traditionnelle.  les Lamas, bouddhistes, devinrent laïques, et condamnés au travail forcé. Leurs temples furent pillés, détruits, ainsi que leur œuvres d’art. Leur monastère furent transformés en écoles ou fermes, et leur pratique publique interdite.  Les mosquées des musulmans au Xinjiang, au Ningxia, au Gansu, au Yunnan, au Henan, au Hebei, au Qinghai et d’autre encore fermèrent. Les musulmans du Xinjiang sont donc contraints d’élever des porcs, et ne peuvent pas porter leur bonnet blanc. Le coran est brûlé, et leurs rites ne sont pas respectés. Ils sont par exemple obligés de brûler les corps de leurs défunts, au lieu de les enterrer comme dans leur tradition.  Les chrétiens des minorités nationales, comme au Liaos, au Yaos ou au Yis, furent interdits de culte, leurs églises fermées. Les prêtres furent emprisonnés, condamnés ou déportés.

État multiethnique.

La République populaire de Chine se définit elle-même comme un État multiethnique donnant une autonomie ethnique par le système d’entités administratives autonomes, en accord avec la section 6 du chapitre 3 (articles 111-112) de la Constitution de la République populaire de Chine détaillée dans la Loi sur l’Autonomie ethnique régionale. La politique de la RPC accorde aux ethnies minoritaires dans leurs régions des avantages tels que la non-limitation du nombre de naissances, des quotas d'admissions aux écoles et d'emplois dans le gouvernement et dans l'armée.  Dans la constitution de 1978, l’article 4 stipule: "« Toute discrimination et oppression à l’égard d’une nationalité et tout acte visant à saper l’union des nationalités sont interdits. Le chauvinisme de grande nationalité et le chauvinisme local sont à combattre. Toutes les nationalités jouissent de la liberté d’utiliser de développer leurs langues et leurs écritures, de conserver ou de réformer leurs usages et coutumes. L’autonomie régionale est appliquée là où les minorités nationales vivent en groupes compacts. Toutes les régions autonomes sont partie inséparable de la république populaire de Chine. »"  Le chauvinisme Han est officiellement condamné et les 55 minorités disposent d'un statut officiel égal à celui de l'ethnie majoritaire Han, auquel sont ajoutés quelques avantages (plusieurs enfants). L'ensemble des 56 ethnies constitue la "Nation chinoise" (). Certains, en Chine ou en dehors, considèrent que cette politique envers les minorités satisfait légitimement leurs revendications en leur donnant un rôle actif dans la RPC, d’autres la critiquent pour des raisons diverses.

Revendications indépendantistes.

La RPC doit faire face à des mouvements indépendantistes au Tibet, au Xinjiang et, dans une moindre mesure, en Mongolie-Intérieure. Les indépendantistes tibétains et ouïghours considèrent leur territoire respectif comme leur pays et ressentent la loi chinoise comme l'expression d'un colonialisme. Le dalaï-lama demande officiellement non pas l'indépendance du Tibet mais une « autonomie réelle » ou « véritable autonomie »; celle-ci est néanmoins perçue par les responsables chinois comme constituant une indépendance "de facto", car seules la défense des frontières (l'armée chinoise étant expulsée du Tibet) et la diplomatie resteraient des prérogatives du gouvernement chinois. Le cas de Taïwan est particulier, voir Statut de Taïwan.

Groupes ethniques et sous-groupes.

Le mot chinois « » pouvant être traduit par « sous-ethnie » ou « sous-groupe », désigne les différents ensembles culturels existant au sein d'un même « groupe ethnique » ().  Ainsi l'ethnie majoritaire chinoise – les Han – représente une population de plus d'un milliard de personnes, au sein de laquelle l'on trouve des différences culturelles et linguistiques considérables. Les Chinois du nord parlent le mandarin du Nord-Est ou du Nord-Ouest ; ceux des provinces du Zhejiang, Jiangsu et municipalité de Shanghai parlent le Wu, sur la municipalité de Shanghai, plus particulièrement le dialecte shanghaïen des langues wu ; au sud du Yangtsé, on parle entre autres, les mandarin du Sud-Ouest (Hubei, Hunan, nord du Guizhou, nord-est du Yunnan) ou mandarin du Sud-Est. Dans la province de Fujian, à l'Est du Guangdong et à Taïwan, on parle la langue incluse dans le plus large groupe des langues min ; dans la province du Hunan la langue xiang, et plus généralement dans les provinces méridionales les langues gan, hakka (Fujian), cantonaise (yue, Guangdong, Guangxi)...  Il y a neuf groupes de minorités importants en Chine d’environ de représentants chacun: Les Zhuangs, les Ouïgours, les Hui, les Mandchous, les Yi, les Mongols, et les Tibétains. Mais il y a aussi beaucoup d’ethnies de petit groupe de dizaine ou centaine de millier.  Dans certaines ethnies minoritaires aussi, des sous-groupes sont définis. Par exemple :

La constitution de la république populaire de Chine reconnaît la « citoyenneté chinoise » pour tous ses habitants selon le droit du sol, ainsi que le droit du sang pour sa population répertoriée en 56 « ethnies » (en chinois : 民族, "mínzú" : « clan », « peuple », « ethnie », « tribu » ; en anglais : "nationality"), composant officiellement les groupes ethniques de Chine.


Genèse.

Adam Smith entame la rédaction de la "Richesse des nations" en 1764, alors qu’il est tuteur d'Henry Scott, jeune duc de Buccleugh alors âgé de 18 ans (charge pour laquelle il est généreusement rétribué, avec une pension à vie). À l’occasion d’un « Grand Tour » de l’Europe avec son élève, il séjourne dix-huit mois à Toulouse, sur l’invitation de l’abbé Seignelay Colbert. Smith parle peu le français, la plupart des écrivains et philosophes qu’il espérait rencontrer à Toulouse n’y sont pas, et il s’y ennuie rapidement. Dans une lettre adressée à David Hume, Smith annonce qu’il a « commencé à rédiger un livre afin de passer le temps ». Smith nourrissait en fait ce projet depuis qu’il était professeur à Glasgow, où il enseignait entre autres l’économie politique, et on en trouve une allusion à la fin du premier livre de la "Théorie des sentiments moraux"

Vue d’ensemble.

Selon Dugald Stewart, le premier biographe de Smith, le mérite principal de la "Richesse des nations" ne vient pas de l’originalité de ses principes, mais du raisonnement systématique, scientifique, utilisé pour les valider, et de la clarté avec laquelle ils sont exprimés. En ce sens, l’ouvrage est une synthèse des sujets les plus importants d’économie politique, une synthèse audacieuse qui va bien au-delà de toute autre analyse contemporaine. Parmi les observateurs antérieurs à Smith qui l’ont inspiré se trouvent John Locke, Bernard Mandeville, William Petty, Richard Cantillon, Turgot ainsi que bien sûr François Quesnay et David Hume.  La pensée de Smith est inspirée par plusieurs principes partagés par les Lumières écossaises : l’étude de la nature humaine est un sujet primordial, indispensable ; la méthode expérimentale de Newton est la plus appropriée à l’étude de l’homme ; la nature humaine est invariante en tous lieux et en tous temps. Pour Donald White, Smith est également convaincu de l’existence d’une progression du développement humain (le progrès) par des étapes bien définies, et on retrouve explicitement cette idée dans le modèle de développement économique en quatre étapes présenté dans la "Richesse des nations".  Si Smith est aujourd’hui surtout connu en tant qu’économiste, il se considérait avant tout comme professeur de philosophie morale (qu’il avait enseignée à Glasgow). Ainsi, la "Richesse des nations" ne traite pas seulement d’économie (au sens moderne), mais aussi d’économie politique, de droit, de morale, de psychologie, de politique, d’histoire, ainsi que de l’interaction et de l’interdépendance entre toutes ces disciplines. L’ouvrage, centré sur la notion d’intérêt personnel, forme un ensemble avec la "Théorie des sentiments moraux", où il avait exposé la sympathie inhérente à la nature humaine. L’ensemble devait être complété par un livre sur la jurisprudence que Smith n’a pu terminer, et dont il a fait brûler le manuscrit à sa mort.  La problématique de la "Richesse des nations" est double : d’une part, expliquer pourquoi une société mue par l’intérêt personnel peut subsister ; d’autre part, décrire comment le est apparu et comment il fonctionne.  À cet effet, Smith utilise systématiquement des données empiriques (exemples et statistiques) pour valider les principes qu’il expose, une « avidité de faits » (l’index fait 63 pages) qui sera dénoncée par certains de ses successeurs après la « révolution ricardienne ». Ainsi, Nassau Senior déplore. Les raisonnements abstraits sont maintenus au strict minimum et, pour Jacob Viner, Smith.  S’il utilise un ton résolument optimiste au sujet de la croissance économique, il met aussi en garde contre le risque d’aliénation que peut susciter la division du travail.

Thèmes et idées.

La division du travail et l’intérêt personnel.

Smith part de la constatation que Il ne fait pas du travail le seul facteur de production, mais marque son importance dès le début de l’ouvrage, ce qui le distingue d’emblée des physiocrates et des mercantilistes. L’amélioration de la productivité du travail dépend en grande partie de sa division, illustrée par le célèbre exemple de la fabrique d’épingles (inspiré de l’"Encyclopédie" de Diderot et d’Alembert) : là où un homme seul, non formé, ne pourrait guère fabriquer plus d’une épingle par jour, la fabrique

La valeur travail et la monnaie.

Une fois la division établie, chaque membre de la société doit avoir recours aux autres pour se procurer ce dont il a besoin ; il est donc nécessaire d’avoir un moyen d’échange, la monnaie. La possibilité d’échanger des biens entre eux, ou contre de la monnaie, fait à son tour apparaître la notion de valeur. La « valeur » possède deux sens : la valeur d’usage, ou utilité, et la valeur d’échange. Smith s’attache surtout à la seconde (il pose, mais ne résout pas, le paradoxe de l’eau et du diamant au sujet de la première). Comment la mesurer? Quel est le facteur qui détermine la quantité d’un bien

Les facteurs de production.

Dans une économie primitive, on peut considérer que seule la quantité de travail utilisée pour produire un bien détermine sa valeur d’échange ; dans une économie avancée la formation des prix est plus complexe, et se décompose en trois éléments : le salaire, le profit, et la rente foncière ou fermage, qui sont la rémunération des trois facteurs de production : le travail, le capital, et la

La formation des prix, la concurrence et le marché.

Les salaires sont la compensation directe du travail, c’est-à-dire la location de la capacité productive du travailleur. Le profit survient lorsque le stock de valeur ou capital, accumulé par une personne, est employé pour mettre d’autres personnes au travail, en leur fournissant un outil de travail, des matières premières et un salaire, afin de réaliser un bénéfice (espéré et non garanti) en vendant ce qu’ils produisent. Le profit est ainsi la récompense d’un risque et d’un effort. La rente foncière existe dès que tout le territoire d’un pays est aux mains de personnes privées :. Elle est payée par les fermiers aux propriétaires en contrepartie du droit d’exploiter la terre, qui est une ressource rare et productive. Elle ne requiert aucun effort de la part des propriétaires.

Distorsions causées par l’État.

Il juge également que l'activité de la nation faite en toute liberté est plus avantageuse que celle faite par la régulation : « Un commerce que l’on force au moyen de primes et de monopoles peut être désavantageux et l’est couramment pour le pays en faveur duquel on a voulu le créer [...] tandis que le commerce qui, sans être forcé ni contraint, s’établit naturellement et régulièrement entre deux places est toujours avantageux pour les deux, même s’il ne l’est pas également » (livre IV, pp. 503-504).  Mais l’État (la ) est capable de causer des inégalités bien supérieures : en restreignant la concurrence ou en la provoquant au-delà de son niveau naturel, ou en s’opposant à la libre circulation du travail et des capitaux entre emplois

La rente et les revenus.

La rente ou fermage est le troisième et dernier élément constitutif des prix. La rente est un type de prix de monopole, elle ne vaut pas la valeur minimum possible pour le propriétaire, mais la valeur maximum possible pour le fermier. Alors que la rémunération du capital et le travail interviennent en amont, la rente est présente en aval : Smith suggère qu’elle est déterminée par la quantité de terres cultivées, quantité qui est elle-même déterminée par le niveau de la population (David Ricardo offrira une analyse beaucoup plus fine en 1817). Elle dépend donc de la qualité de la terre, mais aussi du taux moyen de rémunération

Capital fixe et capital circulant.

Le "fonds accumulé" (l’ensemble des possessions) d’une personne se décompose en deux parties : l’une sert à la consommation immédiate (vivres, habits, meubles, etc.) et ne contribue pas au revenu, l’autre peut être employée de sorte à procurer un revenu à son propriétaire. Smith sépare cette deuxième partie, nommée capital, en deux catégories. Le capital fixe engendre un profit sans changer de main, il s’agit par exemple de machines. Les marchandises d’un négociant, plus généralement tous les biens qui sont vendus à profit et remplacés par d’autres biens, constituent le capital circulant.

Revenu brut, revenu net, et rôle de la monnaie.

Smith fait une distinction entre revenu brut et revenu net : le revenu brut est la somme du produit de la terre et du travail d’un pays, tandis que le revenu net déduit les frais d’entretien du capital fixe et de la part du capital circulant constituée de monnaie. On retrouve cette distinction dans les agrégats modernes : produit intérieur

Travail productif, travail non productif, et accumulation du capital.

Pour Smith, le "travail productif" est celui qui contribue à la réalisation d’un bien marchand (comme le travail de l’ouvrier), tandis que le "travail improductif" n’ajoute à la valeur de rien (comme le travail du domestique, dont les services ). Cette distinction reste couramment utilisée en économie. Il ne sous-entend pas que le travail improductif est inutile ou déshonorable, mais dit simplement que son résultat ne peut pas se conserver, et ne contribue donc pas au fonds de l’économie pour l’année suivante.  Les travailleurs productifs sont rémunérés à partir d’un capital, tandis que les travailleurs improductifs sont rémunérés à partir d’un revenu (rente ou profit). Au fur et à mesure qu’une économie se développe, son capital augmente et la part nécessaire à l’entretien du capital augmente aussi. Les capitaux augmentent du fait de la frugalité (), motivée par l’. En procurant plus de fonds au travail productif, le capital d’un homme économe met en œuvre une quantité supplémentaire de production (en termes modernes, l’épargne est égale à l’investissement). Ainsi, ce qui est

L’intérêt.

Lors d’un emprunt, ce que l’emprunteur désire n’est pas l’argent en soi mais le pouvoir d’achat de cet argent ; de même le prêteur lui octroie en fait un droit sur une part du produit de la terre et du travail d’un pays. Quand le capital total d’un pays augmente, la portion disponible à l’emprunt augmente également, et le taux d’intérêt diminue ainsi. Ce n’est pas un simple effet d’échelle, mais la conséquence du fait de l’augmentation du capital rend de plus en plus difficile de trouver un moyen

Les emplois du capital et le système économique de Smith.

Smith distingue quatre emplois du capital : directement fournir un produit brut, transformer un produit brut en produit fini, transporter un produit brut ou fini là où il est demandé, diviser un produit en petites parts adaptées aux besoins journaliers des consommateurs. Le premier emploi correspond au secteur primaire moderne, le deuxième au secteur secondaire, les deux autres appartiennent au secteur tertiaire.  La quantité de travail mise en œuvre pour une quantité donnée de capital dépend fortement du secteur d’activité. C’est dans l’agriculture que le capital est le plus productif : il sert non seulement au travail du fermier, mais aussi à celui de. Le profit du fermier permet non seulement la reproduction du capital, mais aussi celle de la rente. Viennent ensuite, par ordre décroissant, la manufacture, le commerce de gros (intérieur puis international), enfin le commerce de détail. Smith attribue d’ailleurs la rapide croissance des colonies d’Amérique à la forte proportion de capital qui y est consacrée à l’agriculture.  Chacune de ces branches est non seulement avantageuse, mais aussi. Au sujet du commerce international, un pays doit exporter son surplus de

La régulation du commerce et l’avantage absolu.

Smith s’est déjà opposé aux monopoles dans le livre I. Dans le livre IV, il étudie en détail le système mercantiliste britannique, et ses effets pervers. Ceux-ci sont particulièrement apparents dans les relations avec les colonies d’Amérique du Nord, dont la rébellion vient de commencer.  Pour lui, la motivation du commerce international, comme de tout autre commerce, est de profiter de la division du travail. Ainsi, Le même principe d’avantage absolu s’applique entre pays :  Smith s’oppose en vertu de ce principe à toute politique de contrôle ou

Les quatre étapes du développement économique.

La "Richesse des nations" présente un modèle de développement économique en quatre étapes, caractérisées par leur mode de subsistance :  L’organisation sociale se développe à chaque âge, et permet à son tour un développement économique renouvelé. Elle permet aussi un raffinement accru dans l’art de la guerre. Chez les chasseurs et les pasteurs, toute la tribu peut partir en guerre ; chez les nations agricoles ou féodales une partie de la population doit rester cultiver (chez les Romains, les soldats revenaient

La responsabilité du souverain.

Smith ne cache pas la mauvaise opinion qu’il a des souverains et des princes. Ils sont dispendieux, prompts à la vanité, frivoles, improductifs. Ils rognent sur la valeur de la monnaie. Ils entreprennent des projets mercantilistes, qui échouent habituellement. Dans le livre V, Smith les confine à un rôle beaucoup plus modeste :  La défense nationale n’autorise pas les « aventures » militaires des grands empires, que Smith déplore. Pour lui, les guerres contemporaines ont toutes des causes commerciales et des effets commerciaux. Ainsi, la Guerre de Sept Ans trouve son origine dans les monopoles accordés au commerce colonial.  L’exercice et le financement de la justice sont une responsabilité bien plus importante pour Smith. La justice est intimement mêlée aux querelles sur les droits de propriété et aux relations économiques. Souvent, la défense de la propriété n’est pas juste en soi : Mais dans un pays où l’administration de la justice est relativement impartiale, celle-ci protège la propriété de tous, y compris des pauvres.  La fourniture de biens publics est la troisième fonction indispensable du gouvernement. Smith distingue clairement

Influence de la "Richesse des nations".

Influence immédiate.

La première édition est publiée à Londres le par Strahan et Cadell. En deux tomes, elle coûte une livre et seize shillings. David Hume, Samuel Johnson et Edward Gibbon en font l’éloge, et elle est épuisée en six mois. Quatre autres éditions sont publiées du vivant de Smith (1778, 1784, 1786, 1789), soit environ 5000 exemplaires. Pendant ce temps, des traductions en danois (1779-1780), français (1778-1779, 1781) et allemand (1776-1778) sont également publiées.  Le livre a une influence fondamentale sur la politique économique de la Grande-Bretagne. Dès 1777, Lord North adopte deux taxes « smithiennes » : l’une sur les domestiques, l’autre sur les biens vendus aux enchères. Le budget de 1778 comporte une taxe sur l’habitation et une sur le malt. Les hommes politiques demandent rapidement l’avis de Smith sur les affaires du jour, comme la question irlandaise. En 1784, Charles James Fox le cite officiellement pour la première fois au Parlement en 1784. Le premier ministre William Pitt le Jeune en applique les principes dans le traité Eden-Rayneval de libre-échange signé avec la France en 1786, et s’en sert

Vulgarisation et détournements.

Parmi les plus ardents promoteurs de Smith figurent ceux envers qui il appelait à la plus grande méfiance : les marchands et capitalistes. Selon Thomas Sowell, personne n’a formulé de dénonciations plus cinglantes que Smith à leur sujet, pas même Karl Marx. Smith lui-même ne favorise aucune classe dans la "Richesse des nations", mais il y éprouve certainement une grande sympathie pour les pauvres et les consommateurs. Son message de

La "Richesse des nations" dans l'histoire de la pensée économique.

Dans l’histoire de la pensée économique, la "Richesse des nations" est un ouvrage révolutionnaire : il porte un coup fatal aux théories pré-modernes, mercantilisme et physiocratie, et vaut à son auteur le titre (rarement contesté) de « père de l’économie politique ». On y trouve les germes de plusieurs théories ultérieures, comme la loi des débouchés de Say, la théorie ricardienne de la rente agricole, ou la loi de population de Thomas Malthus ; les économistes rivaux du le citent en soutien de leurs positions respectives. Plus d'un

Les critiques.

Un des premiers critiques de la "Richesse des nations" est le philosophe Jeremy Bentham, qui dans "Défense de l'usure" ("Defense of Usury") s'attaque aux recommandations de Smith sur la limitation du taux d'intérêt, et propose une théorie distincte de la croissance, basée sur le rôle des innovateurs. Jean-Baptiste Say et plus tard Joseph Schumpeter reprennent et développent cette théorie.  Les prédictions de Smith sur l'enrichissement régulier des salariés poussé par l'accumulation du capital sont démenties peu après sa mort par de brusques augmentations des prix alimentaires, en 1794-1795 et 1800-1801. Les pénuries et les émeutes conduisent Thomas Malthus à écrire son "Essai sur le principe de population" (1798), où il exprime ses doutes quant à la possibilité de procurer le confort matériel à la majorité de la population. Le philosophe et ami de Smith Edmund Burke offre une prédiction encore plus

Voir aussi.

Bibliographie.

"Publications sur Adam Smith et la

Notes et références.

Les citations de la "Richesse des nations" proviennent de la traduction de Germain Garnier (1881), à partir de l’édition revue par Adolphe Blanqui (1843), disponible sur le site de l’UQAC (ci-dessus).

Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (en anglais, "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations"), ou plus simplement la "Richesse des nations", est le plus célèbre ouvrage d’Adam Smith. Publié en 1776, c’est le premier livre moderne d’économie.


Explications.

Le protocole IP et le routage sur Internet ne vérifient pas l'adresse source. Cette caractéristique du protocole IP n'est pas un défaut mais une fonctionnalité voulue. Le protocole IP a été conçu pour permettre au routage des paquets IP de s'adapter en fonction des coupures réseau, la fiabilité des liens de point à point étant faible dans les années 70. Ainsi les routeurs ne sont pas censés avoir de préjugé sur l'origine des paquets.  Sauf en cas de restriction du point d'accès à Internet, n'importe quel ordinateur peut fabriquer un paquet IP avec n'importe quelle adresse source. Cette technique peut ainsi servir à masquer son adresse source réelle ou à attaquer des réseaux en usurpant l'adresse d'un autre ordinateur.  Pour établir un lien bidirectionnel entre deux hôtes, comme avec le protocole TCP, il est cependant nécessaire que le routage entre les deux systèmes soit possible. L'usurpation d'adresse d'un autre sous-réseau peut impliquer l'altération de tables de routage des routeurs intermédiaires.  L'usurpation d'adresses IP peut être combinée avec des attaques de dénis de service de la machine dont l'IP est usurpée afin d'empêcher toute réponse de celle-ci, car la machine enverrait un paquet qui invaliderait toute connexion car elle n'en a pas de trace dans son système.  Elle peut aussi être combiné avec la prédiction de pseudo-aléas : les connexions TCP utilisent des numéros de séquence dont la valeur initiale est choisie de manière pseudo-aléatoire. Si l'algorithme de pseudo-aléas est trop prédictible, l'attaquant peut être capable de prédire la prochaine valeur à partir d'une demande de connexion dont l'attaquant est capable de récupérer la réponse. Ainsi il peut forger une suite de paquets qui demandent une connexion TCP et qui semblent répondre aux paquets qui établissent cette connexion TCP.

Historique.

En 1995, un CERT publie le premier avertissement concernant l'usurpation d'adresse IP.  En effet, certains services peu sécurisés comme rsh se basent sur l'adresse IP pour identifier l'émetteur. L'exemple typique est d'utiliser une relation de confiance. Un pirate utilisera donc l'adresse IP d'une machine de confiance (autorisée) pour obtenir une connexion à un serveur.

Recommandation.

Pour éviter ce genre d'attaques, il est recommandé de ne pas utiliser de service se basant sur l'adresse IP pour identifier les clients. Des algorithmes cryptographiques peuvent être utilisés pour authentifier le correspondant, comme c'est le cas par exemple dans IPsec, TLS, SSH.  Il est recommandé que le système d'exploitation utilisé génère des numéros de séquences difficilement prévisibles au niveau de TCP. Sur un ordinateur, les algorithmes générateurs de nombres aléatoires sont toujours pseudo-aléatoires. L'aspect déterministe du comportement d'un ordinateur qui est ce pourquoi les ordinateurs sont utilisés, devient un problème quand les questions de sécurité et de chiffrement sont abordées.  Pour les protocoles utilisant plusieurs connexions TCP (comme FTP), il est recommandé d'utiliser des numéros de port non prévisibles. Quand l'application s'en remet au système pour attribuer le numéro de port c'est alors au système d'implémenter cette recommandation.  Une solution peut être de refuser les paquets TCP SYN successifs depuis une même adresse pour éviter que le pirate puisse prédire le comportement du générateur de numéros de séquences. Mais une telle restriction peut limiter la disponibilité du service (attaque par déni de service ou "DoS").  L'usurpation d'adresse IP peut également être utilisée pour masquer l'identité du hacker lors d'attaques de type déni de service ou d'attaque par rebond. Dans ce cas-là, une adresse IP différente peut être utilisée pour chacun des paquets de l'attaque, ce qui rend inefficace toute tentative de filtrage intelligent.  Les administrateurs de réseaux locaux peuvent utiliser le filtrage des adresses IP sources entrantes des clients finaux. Ceci peut aussi être accompli de façon automatique grâce au "reverse path forwarding" (uRPF), qui indique au routeur de vérifier le routage de l'adresse IP source de tout paquet entrant par une interface, et si l'interface de réception diffère de l'interface de routage, de détruire le paquet, ce qui rend toute tentative d'usurpation inopérante. Ceci n'est pas possible en cas de routage asymétrique. Ce filtrage sera plus efficace s'il est effectué proche de la source. Un utilisateur final qui voudrait donc partager le trafic sortant entre deux liens vers des fournisseurs d'accès différents s'en verrait empêché, chacun des fournisseurs n'autorisant que des adresses source attendues.

L'usurpation d'adresse IP (en anglais : "IP spoofing" ou "IP address spoofing") est une technique de piratage informatique utilisée en informatique qui consiste à envoyer des paquets IP en utilisant une adresse IP source qui n'a pas été attribuée à l'ordinateur qui les émet. Le but peut être de masquer sa propre identité lors d'une attaque d'un serveur, ou d'usurper en quelque sorte l'identité d'un autre équipement du réseau pour bénéficier des services auxquels il a accès.


Origine du mot.

Le mot poï (poïs au pluriel) est d'origine maori, Nouvelle-Zélande, et se prononce « poy ». Éviter l'écriture « poi » qui transcrit mal en français le mot maori et, pire, donne « pois » au pluriel. Par défaut il est masculin. Le nom d'origine serait « poï-toa ». C'est un ustensile constitué d'un sac de tissu, rempli de sable ou de graine, attaché au bout d'une ficelle. Leur utilisation principale était l'entrainement des jeunes guerriers, leur permettant d'acquérir une certaine dextérité, une souplesse des poignets et de la force dans les bras. Ils étaient également utilisés par les femmes pour la danse.  Pour désigner un poï, on utilise aussi le mot « bola » - « boule » en espagnol.  Comme elles sont utilisées par deux en général, on parle de « bolas », ce qui rappelle les bolas (en prononçant le « s »), outil utilisé en Argentine pour capturer le bétail et appelé plus précisément la boleadora. Celle-ci n’a qu’un but pratique, utilitaire, et aucun intérêt technique ou artistique : juste trois boules de bois, reliées chacune à une corde d’une trentaine de centimètres, elles-mêmes réunies à l'autre extrémité, directement ou à petit anneau. Lancées en rotation, elles s'enroulent autour des pattes des bovins et les entravent. Aujourd'hui, les bolas participent aux danses folkloriques des gauchos, où elles sont utilisées comme des instruments de percussion frappés sur le sol, en plus de leur attractivité visuelle. C'est le même principe de force centrifuge qui est utilisé pour la jonglerie mais ce n'est pas l’origine de la pratique contemporaine.

Poïs classiques.

Matériel.

C'est une petite masse reliée à une corde ou une chaîne que l'on fait tournoyer autour de soi en effectuant certaines figures.  La pratique des poïs est souvent associé à l'utilisation du feu mais cela n'a rien d'obligatoire. Comme le reste des instruments de jonglerie (massues, diabolos, bâton du diable, etc.), le matériel sans feu reste plus exploitable techniquement et permet donc de travailler une palette de figures plus large.  Pour se fabriquer ses propres poïs, la technique la plus utilisée et qui reste très sûre est l’utilisation de demi-bas, chaussette, collant, etc., dans lesquels on place un poids - balle de tennis, de jonglerie, morceau de tissu, sable, riz... Les autres montages sont généralement plus compliqués et le risque de projection du poids est plus grand.  La longueur idéale d’un poï correspond à la longueur comprise entre le creux de la main et l’aisselle, bras tendu.  Les poïs se présentent sous deux formes, les poïs en tissus (type marque Kiwido) avec une ficelle, une boule en mousse et des rubans en tissus de cerf-volant, ou les poïs en chaine destinées à être enflammées.

Prise en main.

La prise la plus simple, aisée et sûre, est la prise en « pince ». Elle consiste à prendre les poïs entre le pouce et l’index. Cette prise aide à pratiquer le swing, la pratique similaire remplaçant les poïs par des massues. La poignée adaptée à cette prise s’appelle la « prise-boule » : une petite boule placée dans le creux de la main et retenue par le pouce et l'index refermés en pince, mais il existe d’autres systèmes.

Poïs lumineux.

Les poïs lumineux se présentent sous diverses formes (chaîne, boules lumineuses, objet lumineux ou tubes colorés faisant office de chaîne) et proposent une grande variété de couleurs. La couleur est parfois modifiable manuellement via un bouton, ou automatiquement avec des séquences programmables.  Connus pour leur fragilité, un choc bref mais puissant peut casser ces poïs, il est donc conseillé d'en acquérir une fois le niveau de débutant dépassé. Par ailleurs, Ils ont un poids à mi-chemin entre les poïs d'entrainement molles et les poïs de feu. Les poïs lumineux et les tubes se rechargent sur une base avec adaptateur électrique, à l’aide de piles (généralement trois piles AAA) ou encore avec un système à dynamo intégré dans les poïs - ce dernier système demeure plus couteux.  Ayant un rendu visuel plus divers que les poïs de feu grâce à leurs alternances de couleurs, ils sont plus sûr aussi, et perdent, par certains aspects, un peu de leur caractère spectaculaire. Les séquences stroboscopiques n'ont d'intérêt que pour les spectacles à grande vitesse, contrairement au changement progressif de couleurs qui s'adapte à toute condition. On privilégie ce type de poïs en intérieur ou dans un lieu peu sûr, où le feu ne peut être pratiqué. Toutefois, ces poïs demeurent une réelle alternative au feu, même dans des lieux de plein air.  En marge de cet agrès, on trouve les poïs phosphorescents. Une manière moins onéreuse d’obtenir un matériel de ce style est d’adapter des cyalumes, des appâts lumineux pour la pêche et autres « light sticks », à son matériel d’entraînement traditionnel.

Poïs de feu.

Ce type de poïs, connue aussi sous le nom de bolas enflammées, est constitué d’une chaîne, d’une poignée et d’une mèche.  La mèche est imbibée d’un produit inflammable. Les seuls produits conseillés sont l’eau de feu (alcool dénaturé), le pétrole désaromatisé (plus connu sous le nom de Kerdane) et la paraffine. Il est possible d’obtenir des flammes de couleurs différentes. En fonction des couleurs, les vapeurs peuvent cependant être beaucoup plus nocives, à cause des rejets de métaux utilisés notamment - même principe que les feux d'artifices.  Pour les mèches, seul le kevlar est recommandé, ce matériau est le plus sûr et permet d’obtenir une flamme de bonne qualité durant 1 à 15 heures, en fonction du produit inflammable utilisé. Le montage le plus simple et sûr est le montage « cathédrale ». En depannage, un coton epais (chute de jeans par exemple) fonctionne : il est cependant beaucoup moins durable qu'une meche kevlar.  Les poïs à paille de fer ou laine d’acier sont composés de deux cylindres métalliques suffisamment résistants, deux « cerceaux » métalliques de diamètre similaire, du fil de fer solide. Cependant, les projections peuvent aller très loin.  Pour les cordes de feu, deux cordes de kevlar remplacent la chaîne et le poids. Les poïs sont alors entièrement enflammés. Il faut garder une distance de sécurité en chaîne entre la prise et le début de la corde pour éviter les brûlures.

Le mot poï désigne un type de jonglerie et vient de "poï-toa", une petite masse au bout d'une ficelle utilisée chez les Maoris de Nouvelle-Zélande.


Histoire.

La région est née en 1928 de la fusion de la Moravie et de la Silésie, dans le cadre de la réorganisation de la Tchécoslovaquie créée après la Première Guerre Mondiale, avec Ostrava (le <nowiki>"Cœur d'acier de la Tchécoslovaquie) comme capitale. Jusqu'</nowiki>à la fin de la Deuxième Guerre mondiale, une fraction importante des habitants étaient des Allemands et des Polonais. La population allemande a été en grande partie chassée (et parfois massacrée) dans l'immédiat après-guerre.

Géographie.

Couvrant, la région de Moravie-Silésie se trouve à l'est de la Tchéquie. Elle est limitée au nord par la Pologne, à l'est par la rivière Ostravice et la Slovaquie, au sud par la région de Zlín et à l'ouest par la région d'Olomouc. Il se trouve orographiquement à la frontière du Massif tchèque et les Carpates Ouest. La chaîne de montagnes la plus grande est Hrubý Jeseník avec la montagne Praděd 1491 m. La plus grande partie est drainée par le fleuve Oder jusqu'à la mer Baltique. Il y a des parcs paysagers - Beskydy, Jeseníky, Podří et aussi cinq parcs naturels.

Subdivisions.

La région est subdivisée en 302 communes, dont 39 ont le statut de ville.  Les six districts ("okres", au pluriel "okresy") ci-dessous ont été officiellement supprimés en tant que collectivités territoriales le, dans le cadre de la seconde phase de réforme territoriale. Les compétences des districts ont été transférées partiellement à la région et partiellement aux municipalités à compétence étendue.  Toutefois, les districts subsistent comme unités territoriales de base pour les tribunaux, les services décentralisés de l'État, les unités organisationnelles de la Police de la Tchéquie, éventuellement d'autres institutions publiques. Ils sont également utilisés en tant qu'unités statistiques.  Les districts ont également été utilisés jusqu'au comme unités statistiques européennes de niveau NUTS4, niveau supprimé depuis pour la Tchéquie.

Municipalités à compétences étendues.

Par une loi du, ont été créées 22 municipalités à compétences étendues.

Principales villes.

Population des principales villes de la région au janvier 2020 et évolution depuis le janvier 2019 :

Notes et références.

2. https://journals.openedition.org/trajectoires/401

La Moravie-Silésie (en ) est une des 14 régions de la Tchéquie. Elle englobe une partie de la province historique de Moravie ainsi que la partie tchèque de la Silésie. Sa capitale administrative est la ville d'Ostrava.


Géographie.

L'ensemble du territoire de la région de Vysočina se situe dans la région les plateaux Tchéco-morave. Au sud, la partie comporte des collines de Jevišovice et au nord, des Hautes terres de Javořická, les montagnes de Křemešnická à l'ouest, les hautes collines de Sázava au nord, les collines de Žďárské avec le haute terre Hornosvratecká au nord et la haute terre Křižanovská au centre. La plus haute montagne de Javořice (836,5 m) est située dans les collines de Jihlava (Javořická vrchovina). Le plus bas sommet de Devět skal à Žďárské vrchy est à seulement 0,1 m.  La plus haute montagne Javořice (836,5 m) est située dans les collines de Jihlava. Les sommets les plus élevées sont Neuf roches de Žďárské vrchy.  Au cours de l'empire austro-hongrois, le centre symbolique de l'Europe se trouverait près de la colline de Melechov, à l'ouest du district actuel de Havlíčkv Brod, mais des informations plus détaillées sur le motif du marquage ne sont pas connues.

Districts.

La région compte cinq districts (en ), qui portent le nom de leur chef-lieu :

Villes principales.

Économie.

Les industries du bois, du verre, des machines, du travail des métaux, du textile, de l'ameublement et de l'alimentation sont utilisées dans la région et il existe 25 zones industrielles.  Deux sociétés du groupe allemand MANN + HUMMEL sont basées à Nová Ves à Třebíčsko: MANN + HUMMEL (CZ) et MANN + HUMMEL Service, qui emploient ensemble plus de 1200 personnes. Le premier produit des filtres à liquide et à air ainsi que d’autres composants pour l’ingénierie, principalement l’industrie automobile, tandis que le second fournit des services pour d’autres succursales du groupe MANN + HUMMEL.

Sport.

Nové Město na Moravě est une ville de biathlon où se tient chaque année la Coupe du monde de biathlon. La fréquentation est d'environ trente mille personnes du monde entier.

Culture.

De nombreux films ont été tournés dans la région de Vysočina, tandis que Micimutr a été filmé au château de Ledeč nad Sázavou et que Pyšná princezna (Comment réveiller la princesse) a été filmé à Telč. Le film Comment réveiller la princesse a également été tourné au château Orlík près de Humpolec. Parmi les autres films tournés dans la région de Vysočina figurent Postřižiny, All Good Natives, Devil's Quill, L'Ange du Seigneur 2, La victime mortuaire et Spunts on the Water. L'année 2019 a été déclarée l'année du Film Highlands. L'événement comprend également une publication ou un jeu interactif.

La région de Vysočina (en tchèque : "Kraj Vysočiny" ou "Vysočina") est une des 14 régions de la Tchéquie. Son territoire est partagé entre la Bohême et la Moravie. Sa capitale administrative est la ville de Jihlava.


Typologies.

Le cartilage est classé en trois types. Les cartilages diffèrent dans les quantités relatives de ses trois composantes principales.

Cartilage hyalin.

Cartilage majoritaire de l'organisme.  Les cellules de cartilage (chondrocytes) y sont volumineuses, et la matrice extracellulaire abondante. Les fibres de collagène de type II (majoritairement) et XI forment un réseau à larges mailles, invisible au microscope photonique. La vascularisation et l'innervation sont inexistantes : le chondrocyte se nourrit par imbibition à partir de l'os sous chondral. Le chondrocyte secrète les molécules de la substance intercellulaire, des cytokines, des enzymes capables de dégrader la matrice. Elles présentent des récepteurs hormonaux à des hormones de croissance hypophysaire, à la thyroxine, à la testostérone et d'autres hormones sexuelles.

Chez l'embryon.

Constitue le squelette embryonnaire

Chez l'enfant/adolescent.

Certains os sont constitués en partie de ce type de cartilage. Puis, au fur et à mesure des années, sa proportion dans l'os diminue ; à la puberté il ne reste plus que les "cartilages de conjugaison" au niveau des os longs. Ceux-ci disparaîtront à la fin de la croissance.

Cartilage fibreux.

Le cartilage fibreux ou fibrocartilage est un tissu intermédiaire entre le cartilage et le tissu conjonctif fibreux. On observe du collagène de type, dense et orienté selon les forces de tension (en faisceaux ou entrecroisés) et de type II. On observe aussi des groupes de chondrocytes alignés.  Il ne possède pas de périchondre distinguable.  Il est riche en fibres de collagène, formant une trame visible au microscope photonique. Cette structure très organisée le rend très résistant aux tractions. Quelques exemples :

Cartilage élastique.

Le cartilage élastique est de couleur jaunâtre, riche en fibres élastiques, il maintient la forme d'une structure en lui conférant une grande élasticité.  On le retrouve au niveau :

Métabolisme.

Contrairement à d'autres tissus conjonctifs, le cartilage ne contient pas de vaisseaux sanguins. Les chondrocytes sont nourris par diffusion, aidés par l'action de pompage engendré par la compression du cartilage articulaire ou de la flexion élastique cartilage.  Ainsi, par rapport à d'autres tissus conjonctifs, le cartilage se développe et se répare plus lentement. Ces phénomènes sont réalisés par le périchondre, qui recouvre l'ensemble des cartilages (sauf le cartilage articulaire), et qui, lui, est très vascularisé.  À l'âge adulte, il n'y a plus de régénération du cartilage ; ainsi toute anomalie ou lésion est théoriquement irréversible. Cependant, des chercheurs et chirurgiens cherchent à développer des thérapies de réparation pour soigner les dommages au cartilage articulaire. L'utilisation de cellules-souches (Cellules progénitrices ostéochondrales) est l'une des techniques envisagées depuis les années 1990 pour la réparation de cartilage chez l'adulte.

Deux territoires cartilagineux.

La substance intercellulaire située à proximité des chondroblastes a des propriétés basophiles, c'est la "capsule". Elle est riche en "chondroïtine 4-sulfate", en "chondroïtine 6-sulfate", en "kératane sulfate", mais pauvre en collagène.

Ostéogénèse endochondrale.

Processus.

Il peut arriver que le tissu cartilagineux (Hyalin) serve de maquette à l'élaboration d'un tissu osseux. Dans ce cas, la maquette cartilagineuse est résorbée (on parle d'érosion cartilagineuse) et remplacée par du tissu osseux ; c'est l'ossification endochondrale.

Cartilage de conjugaison ou épiphysaire.

C'est du cartilage hyalin situé entre la métaphyse et l'épiphyse de l'os assurant la croissance en longueur de celui-ci. Ce cartilage s'ossifie à la fin de la croissance sous l'effet des hormones, en particulier la testostérone.

Pathologies.

Les lésions du cartilage sont généralement d'origine mécanique (chez les sportifs par exemple) ou microbienne.  Des phénomènes de dégénérescence peuvent être dus à l'activité anormale d'enzymes (collagenase et gélatinase) qu'il semble possible de contrôler par la doxycycline.

Cartilage artificiel et matériaux similaires.

Les propriétés du cartilage articulaire intéressent plusieurs domaines de la recherche. Elles dépendent en partie de la répulsion entre les composants de la matière.  En cherchant à produire un cartilage artificiel, des chercheurs japonais ont annoncé fin 2014 avoir créé "" (ce gel se déforme facilement sous la pression quand elle vient d'une certaine direction, et résiste quand elle vient d'une autre direction).  Les auteurs de cette découverte fortuite considèrent que le cartilage a des propriétés physicomécaniques qui croisent celles de matériaux classiques, très cohérents, et celles de systèmes mettant en jeu des forces de répulsion magnétique ou électrostatiques comme dans les moteurs électriques, les trains à sustentation magnétique, des suspensions de véhicule sans contact ; selon eux, "".  Les auteurs estiment que l'intégration de propriété anisotropes électrostatiques répulsives dans un matériau composite, inspirée par le cartilage articulaire, pourrait ouvrir de nouvelles et intéressantes possibilités pour le développement de matériaux souples ayant des réactions ou fonctions impossibles à obtenir avec les matériaux actuels.

Le cartilage est un tissu conjonctif souple parfois élastique que l'on retrouve chez les animaux sous différents types dans le corps y compris à la surface des articulations entre les os et dans la cage thoracique, l'oreille, le nez, les bronches ou les disques intervertébraux. Le cartilage est formé de cellules de forme arrondie, les chondrocytes, incluses dans des logettes nommées chondroplastes au sein d'une matrice extracellulaire constituée de glycosaminoglycanes et de collagène. Les propriétés mécaniques du cartilage, à la fois souple mais résistant, le place en position intermédiaire entre l'os et des tissus conjonctifs moins rigides, plus ou moins denses comme le tendon ou le muscle. La rigidité du cartilage lui confère un rôle particulièrement important dans le maintien de l'ouverture des différents tubes ouverts à l'air libre de l'organisme qu'il s'agisse de la trachée, des cartilages alaires des narines ou du pavillon de l'oreille autour du conduit auditif. Par rapport aux autres tissus conjonctif, les cartilages ont la propriété de ne pas être vascularisés ni innervés. En cas de lésions, leur réparation est donc lente voire quasi inexistante chez l'adulte.