Étymologie.

Le nom de la rivière est lié à sa découverte. Son découvreur, Rodrigo de Bastidas, et ses hommes arrivent le avec leurs navires à l'embouchure. Comme c'était la coutume à cette époque, ils ont nommé les rivières et les lieux d'après un saint, celui du avril étant Marie de Magdala (Marie-Madeleine).  Le nom espagnol complet du Magdalena est "Rio Grande de la Magdalena", ce qui signifie « grande rivière de la (Marie-)Madeleine ».  Les Indiens utilisent des noms différents. Les Indiens Caraïbes appellent le cours inférieur du Magdalena "Caripuana Río", ce qui signifie « grandes eaux ». Certaines tribus indiennes de la partie supérieure l'appellent "Guacacallo" pour « rivière des tombes ».

Géographie.

Le Magdalena naît au sud-ouest de la Colombie, dans les Andes, plus spécífiquement dans l'axe central du Massif colombien (le Massif colombien, appelé également "Nudo de Almaguer" ("nœud d'Almaguer"), est un ensemble montagneux des Andes colombiennes qui couvre les départements de Cauca et de Nariño ; au sud se trouve le Nœud de los Pastos et au nord se détachent les Cordillères Centrale et Orientale). Le fleuve naît aux environs de la "Laguna de la Magdalena" dans le Páramo de las Papas sur le territoire du département de Huila.  Il traverse tout le pays du sud au nord, parcourant quelque entre les Cordillères Centrale et Orientale des Andes colombiennes, formant une vallée qui constitue une grande voie de communication et qui aboutit à la mer des Caraïbes.  Sa longueur est de dont sont navigables à des degrés divers. Le fleuve est la principale voie fluviale de Colombie.  Le principal secteur navigable de, s'étend du port de Barranquilla (département d'Atlántico) jusqu'à la ville de Honda (Tolima). En amont, au-delà des rapides de Honda, il est à nouveau navigable sur, spécialement dans le secteur appelé "Valle del Magdalena Medio".  Le fleuve se jette dans la mer des Caraïbes (mer des Antilles, Océan Atlantique) à Bocas de Ceniza, près de Barranquilla (département d'Atlántico), sixième port maritime de Colombie. À son embouchure, située à de la ville de Barranquilla, on a effectué de grands travaux d'ingénierie. L'estuaire du fleuve a été modifié et allongé vers la mer par des avant-becs qui permettent de maintenir le tirant d'eau nécessaire pour l'entrée des bateaux de grande taille. Ces travaux ont été rendus nécessaires du fait que le fleuve dépose deux millions de mètres cubes de sédiments par an.  Le bassin du fleuve s'étend sur plus ou moins. C'est aussi au niveau de sa partie moyenne ("Magdalena Medio") qu'est située la grande réserve d'hydrocarbures du pays.

Affluents.

L'affluent principal du Magdalena est le Cauca, mais il a d'innombrables autres affluents tout au long de son parcours. Ses affluents ayant titre de rivière sont plus de cinq cents, à quoi s'ajoutent quelque deux mille ruisseaux. Outre le Cauca, les principaux affluents sont le río Cesar et le río Bogotá (ou río Funza).

Hydrométrie - Les débits à Calamar.

Le débit du Magdalena a été observé pendant dix-neuf ans (1971-1990) à Calamar, localité située à une centaine de kilomètres de l'embouchure du fleuve dans la mer des Caraïbes.  À Calamar, le débit annuel moyen ou module observé sur cette période a été de pour une surface prise en compte de, soit la quasi-totalité du bassin versant du fleuve.  La lame d'eau écoulée dans son bassin versant atteint ainsi le chiffre de 888 millimètres par an, ce qui doit être considéré comme élevé, voire très élevé.  Le Magdalena est un cours d'eau abondant en toutes saisons et généralement bien régulier. Son régime est de type pluvial. Il présente deux saisons de hautes eaux, et deux étiages annuels.  Les hautes eaux principales se déroulent d'octobre à décembre inclus. Dès le mois de janvier, le débit de la rivière baisse rapidement, ce qui mène presque sans transition à l'étiage principal qui a lieu de février à avril. En mai les débits remontent vers un second sommet qui a lieu en juillet-août. Cette période est suivie d'une nouvelle baisse - beaucoup moins marquée - en septembre-octobre.  Le débit moyen mensuel observé en mars (minimum d'étiage) atteint, soit à peine 2,5 fois moins que le débit moyen du mois de novembre (), ce qui témoigne de la faible amplitude des variations saisonnières.  Sur la période d'observation de dix-neuf ans, le débit mensuel minimal observé a été de, tandis que le débit mensuel maximal s'est élevé à.

Faune.

Poissons.

Le bassin du río Magdalena, qui inclut le río Cauca et d'autres affluents, abrite de nombreuses espèces de poissons. En 2008, 213 espèces de poissons sont recensées. Depuis, plusieurs nouvelles espèces ont été décrites dans le bassin telles que cinq "Hemibrycon" en 2013, deux "Ancistrus" en 2013 et un "Farlowella" en 2014. Parmi les espèces les plus connues du bassin, peuvent être citées "Caquetaia umbrifera", "Ctenolucius hujeta", "Geophagus steindachneri", "Ichthyoelephas longirostris", "Panaque cochliodon", "Pimelodus blochii", "Potamotrygon magdalenae", "Prochilodus magdalenae", "Pseudoplatystoma magdaleniatum" et "Salminus affinis". Environ 55 % des espèces de poissons du bassin du río Magdalena sont endémiques. Quatre genres sont également endémiques à ce bassin : "Centrochir", "Eremophilus", "Carlastyanax" et "Genycharax".

Autres animaux.

Le río Magdalena et sa vallée comptent divers écosystèmes, tels que les páramos au niveau de sa source, des forêts sèches dans la partie supérieure de sa vallée, des forêts humides dans son cours moyen, ainsi que des marais et des zones humides dans son cours inférieur. Le caïman à lunettes, l'iguane vert et le pélican brun sont abondants dans ces écosystèmes, mais d'autres espèces animales comme le lamantin des Caraïbes, la Conure versicolore, le crocodile américain, "Trachemys callirostris", "Podocnemis lewyana", "Mesoclemmys dahli" et la Tortue charbonnière à pattes rouges sont en danger d'extinction.  Les hippopotames de Pablo Escobar sont considérés comme une espèce envahissante qui perturbe ou déplace les espèces natives de la faune colombienne, telles que la loutre ou le lamantin, ce dernier étant déjà en voie d'extinction. En effet, entre 1982 et 1984, le narcotrafiquant Pablo Escobar fait importer dans son hacienda Nápoles, en Colombie, quatre hippopotames en provenance d'un zoo de Californie : un mâle et trois femelles. Après la mort d'Escobar en 1993, le ranch est saisi et les animaux sont répartis dans des zoos colombiens. Seuls les hippopotames continuent à vivre en liberté, personne n'en voulant. Or, il s'avère que les hippopotames y prolifèrent, s'étant adaptés au paysage colombien en raison d'une abondance de nourriture et d'une absence de prédateur.

Le Magdalena est le fleuve le plus important de Colombie. Il coule dans une large vallée entre les cordillères Centrale et Orientale des Andes colombiennes, en direction du nord à travers tout le pays.


Biographie.

Yossef Klausner naît à Valkininkai dans l'actuelle Lituanie en 1874. Au tournant du siècle sa famille quitte la Lituanie où l'antisémitisme ne cessait de croître pour s'établir à Odessa. Il grandit et étudie à Odessa, où il fréquente les mouvements sionistes et les cercles scientifiques et littéraires.  Sioniste convaincu, Klausner a personnellement connu Theodor Herzl. En 1919 il émigre en Palestine sous mandat britannique, et tient à l'Université hébraïque de Jérusalem la chaire de littérature en hébreu moderne, puis celle d'Histoire juive à laquelle il aspirait, et qui comprenait la recherche sur l'histoire du Second Temple de Jérusalem.  Joseph Klausner était membre du cercle des militants politiques sionistes russes d'Odessa, qui comprenait Vladimir Jabotinsky et Menahem Ussishkin. Bien qu'il ne soit pas un «homme du parti», il a soutenu le Sionisme révisionniste. En, Klausner a créé le pour promouvoir le droit de Juifs sur le Mur. Au dire de son petit-neveu, Amos Oz (dans son roman autobiographique "Une histoire d'amour et de ténèbres"), sa maison dans le quartier Talpiot de Jérusalem a été détruite lors des émeutes palestiniennes de 1929

Travaux et pensée.

Klauzner visite la Palestine en 1912 pour la première fois, et s'y installe définitivement en 1919. Il y enseigne l'histoire du peuple juif au séminaire des instituteurs de Jérusalem, et en 1925, il entre comme professeur à l'Université de Jérusalem.  Il passa son doctorat en Allemagne et écrivit sur Jésus de Nazareth un livre qui fut trouvé si riche d'informations par Herbert Danby, un prêtre anglican, que ce dernier le traduisit d'hébreu en anglais pour que les érudits anglais pussent profiter de ses renseignements. Il acquit la célébrité par son livre "Jésus de Nazareth" et sa suite "De Jésus à Paul". Il soutenait que c'était en regardant Jésus comme un juif et un israélite non-conformiste qu'on le comprenait le mieux. Il soutenait que Jésus était un juif réformateur mais juif pratiquant jusque dans sa mort. Ce point de vue fut contesté tant du côté chrétien que du côté juif. Certains hommes d'église furent si scandalisés que Danby ait osé traduire cette œuvre controversée, qu'ils demandèrent son rappel de Jérusalem.  Bien que n'étant pas un juif orthodoxe en termes d'adhésion à la pensée orthodoxe traditionnelle,. Klausner a aussi repris d'Ahad HaAm l'édition de "HaMe'assef". S'il ne fut pas un juif orthodoxe, il fut un sioniste national libéral passionné. En 1949, il fut candidat des conservateurs lors des élections pour la présidence d'Israël. Il a soutenu plusieurs controverses avec Chaim Weizmann, lequel devint finalement le premier président d'Israël.

Récompenses et honneurs.

En 1941 et 1949, Klausner a reçu le Prix Bialik, prix littéraire annuel décerné par la municipalité de Tel Aviv, pour récompenser la littérature hébraïque et la « pensée juive ».  La rue dans laquelle se trouvait sa maison dans le quartier Talpiot fut rebaptisée "rue Klausner".  Pour honorer ses mérites, un timbre commémoratif le représentant fut aussi gravé en 1982.

Yossef Gedaliah Klauzner ( יוסף קלוזנר) ou Klausner ( - à Jérusalem) est un historien et érudit juif. Professeur de littérature hébraïque à l'Université hébraïque de Jérusalem, il fut le rédacteur en chef de l’"Encyclopedia Hebraica", et un candidat à l'élection du premier Président d'Israël en 1949. Il est le grand oncle d'Amos Oz.


Histoire.

Naissance en Finlande.

La création de la marche nordique remonte aux années 1920. Durant la décennie suivante, elle est principalement pratiquée en Finlande. Les skieurs de fond finlandais s'en servent comme mode d'entrainement hors saison lorsqu'il n'y a pas de neige.  Les précurseurs finlandais de la discipline sont Leena Jääskeläinen et Mauri Repo. La première, enseignante à la Faculté d'éducation physique de l'Université de Jyväskylä à Helsinki, introduit en 1966 des sessions de marche nordique dans ses cours et vante ses mérites par rapport à la marche classique. Le second, professeur de ski finlandais, publie "Hiihdon lajiosa" en 1979 qui contient des méthodes d'entrainement hors saison pour le ski de fond proches de la marche nordique moderne.  En 1997, Marko Kantaneva, professeur de sport finlandais, publie son livre "Sauvakävely" sur une méthode de marche avec bâtons ainsi que des exercices de préparation physique. Durant la même année, pour pallier le manque de neige, la fédération finlandaise de ski organise la première compétition de marche nordique.  La discipline connaît une importante expansion dans le pays et en 2000, on dénombre un million de pratiquants, soit une personne sur six. La même année, en Finlande, Aki Karihtala fonde l'International Nordic Walking Association (INWA), une organisation internationale qui a pour vocation de promouvoir et développer la pratique de la marche nordique.

Pratique en France.

Dès ses débuts en France, la marche nordique a bénéficié de contributions de la fédération française d'athlétisme (FFA). En 2009, cette dernière obtient la délégation ministérielle pour cette discipline sportive. La FFA est chargée de la promotion, de la formation, l'encadrement et de la réglementation en compétition. Au début des années 2010, 400 clubs proposent cette activité et regroupent 18 000 pratiquants licenciés athlé santé loisir. La première édition de l'Euro Nordic Walk Vercors, rassemblement européen de marche nordique, a lieu dans la commune de Villard-de-Lans en 2013. Depuis cette date, ce rassemblement se déroule chaque année en juin dans le massif du Vercors. En 2015, ce sont désormais 700 clubs et 25 000 licenciés qui sont dénombrés. Cette même année, la FFA lance le premier championnat de France de marche nordique.  Arja Jalkanen-Meyer, finlandaise installée en France et consultante auprès de la FFA pour la marche nordique, qualifie cette discipline de "nouveau jogging" en raison du succès croissant dans le pays. Des études sociologiques relient cette forme de marche à des pratiques de course hors stade et constate que son succès rappelle celui du trail. Les deux sports possèdent d'ailleurs de nombreux points communs : même affiliation fédérale, même forme institutionnelle de pratique (entraînement, forme, effort, goût des rassemblements). La tenue vestimentaire portée par les marcheurs nordiques se rapproche des coureurs à pied et surtout des traileurs qui utilisent également parfois des bâtons. Les épreuves de marche nordique avec classements, podiums et remises de prix sont souvent organisées de manière conjointe avec des trails.

Équipement.

Les bâtons de marche nordique peuvent être de deux types : monobrins ou multibrins. Les premiers possèdent une tige d'un seul tenant et sont disponibles en plusieurs tailles. Composés de deux ou trois brins, les seconds sont télescopiques et réglables en verrouillage par torsion. Les bâtons monobrins sont en général plus solides et plus légers. Les bâtons multibrins sont plus facilement transportables.  En moyenne, la taille des bâtons s'obtient en multipliant la taille du pratiquant par 0,7 ou en soustrayant 50 cm. En cas d'entre deux, des bâtons plus courts sont conseillés pour une marche tranquille tandis qu'une taille supérieure convient mieux pour une allure plus soutenue.  Les bâtons peuvent être composés de fibres de verre, aluminium ou fibres de carbone. Les matériaux composites sont conseillés par rapport à l'aluminium plus robuste qui est remis en cause pour sa non-absorption des torsions et des vibrations. Ces dernières seraient transmises intégralement aux articulations des coudes et des épaules. La fibre de verre tend à être délaissée au profit de la fibre de carbone plus résistante.  Les pointes de bâtons sont en métal durci. Idéales pour les sentiers et la plupart des environnements naturels, elles doivent être protégées par des pads en caoutchouc sur les terrains durs tels que routes, trottoirs, etc. Les pads peuvent être amovibles ou intégrés au bâtons. Les premiers peuvent être facilement perdus, les seconds s'actionnent avec un système coulissant qui peut se bloquer à cause de la boue.  Un bâton de marche nordique est muni d'une dragonne et d'un gantelet pour permettre son lâchage puis rattrapage. Ils sont indispensables pour assurer la propulsion vers l'arrière et le retour de la poignée dans la paume lors du mouvement de bras vers l'avant. Pour des raisons pratiques, certains modèles de bâtons ont des gantelets clipsables. Concernant les chaussures, celles de marche à pied, de jogging, de trail ou de trekking conviennent à la discipline. Elles doivent être légères, résistantes et aérées. Certains équipementiers sportifs peuvent proposer des chaussures spécifiques à la marche nordique.

Effets sur l'organisme.

La marche nordique est un sport d'endurance efficace pour :  Souvent pratiquée en groupe, la marche nordique comporte aussi un aspect relationnel et social important.  Elle permet d'améliorer la respiration, le système cardio-vasculaire et l'amplitude pulmonaire et de tonifier la chaîne musculaire de l'ensemble du corps : épaules, pectoraux, abdominaux, bras, dos, cuisses et jambes ; c'est un sport complet et équilibré pouvant être pratiqué à tout âge. Elle présente en outre des avantages pour : Elle constitue une base d'entraînement pour différents sports tels que la randonnée pédestre, la raquette à neige, le ski de fond (85 % des muscles sont entraînés) et elle peut être complémentaire à d'autres sports.  Du point de vue énergétique, la marche nordique permet de brûler en moyenne 400 calories par heure contre 280 calories pour la marche normale. Ainsi elle est de 40 à 50 % plus efficace que la randonnée pédestre. En revanche, elle est plus douce que le footing et le jogging ; du fait d'une réduction des charges sur les articulations du dos, des genoux, chevilles et des pieds, elle provoque moins de douleurs articulaires.

En France.

Formations.

Seule à posséder la délégation qui permet de délivrer des formations officielles, la fédération française d'athlétisme (FFA) en propose deux types :  La fédération française sports pour tous et la fédération française d'éducation physique et de gymnastique volontaire, forment elles aussi, par l'intermédiaire de la FFA, des animateurs de marche nordique. D'autres associations ou organismes français proposent des formations non officielles. La fédération de Nordic Walking propose une formation pour devenir moniteur de marche nordique avec trois niveaux : initiateur, animateur et instructeur. La compagnie des moniteurs de marche nordique propose une formation adaptée aux terrains de moyenne montagne où sont proposées des techniques de descente et de montée adaptées à ce type de terrain.

Compétitions.

Les records de titre aux championnats de France de marche nordique appartiennent à Nathalie Jaunet, quatre fois championne de France chez les femmes sur quatre compétitions et à Franz Liskowitch, sacré deux fois dans la compétition masculine.

La marche nordique (en, en ) est un sport de plein air qui consiste en une marche accélérée avec des bâtons de marche spécifiques, généralement en matériau composite. Ce sport, extrêmement populaire dans les pays scandinaves, se pratique été comme hiver. Dérivée du ski de fond, la marche nordique est différente de la marche athlétique en raison de l'utilisation de bâtons et par le fait que le marcheur ne peut pas être disqualifié pour jambe non tendue.


Carrière.

Elle est la fille unique de Gustav Gruber et d'Etelka. En 1959, elle entre dans un chœur d'enfants où elle fera la connaissance de la jeune Gabriela Beňačková. Lorsqu'elle a quinze ans, le docteur Julius Janko, pasteur à l'église protestante de Rača, prend en main son éducation musicale et lui enseigne le piano et le chant. Par la suite, elle entre au conservatoire de Bratislava, où elle suit l'enseignement de Maria Medvecká, qui lui fait aborder les airs de la Reine de la nuit dans "La Flûte enchantée" de Mozart.  Le, elle fait ses débuts sur scène, dans le rôle de Rosina du "Barbier de Séville" de Rossini. À l'automne, elle se produit au Théâtre du Capitole de Toulouse à l'occasion d'un concours de chant où elle remporte le troisième prix. Le 14 décembre de la même année, elle fait ses débuts en Violetta dans "La Traviata" de Verdi au Théâtre de Banská Bystrica, où elle est engagée de manière permanente. Elle y chante par la suite les quatre rôles féminins des "Contes d'Hoffmann" d'Offenbach et celui d'Eliza Doolittle dans "My Fair Lady" de Frederick Loewe. C'est en 1971 qu'elle s'exilera hors de la Tchécoslovaquie communiste, pour n'y revenir qu'en 1979, lors d'une tournée avec l'Opéra de Vienne.  Le, elle interprète la Reine de la nuit à l'Opéra d'État de Vienne. C'est un rôle qu'elle chantera cent quarante-quatre fois, sous la direction des plus grands chefs d'orchestre (Josef Krips, Herbert von Karajan, Wolfgang Sawallisch, etc.) et qu'elle enregistrera en studio à trois reprises (avec Alain Lombard, Bernard Haitink et Nikolaus Harnoncourt). Cela ne lui ouvre cependant pas l'accès à des rôles intéressants à Vienne. On ne l'engage que pour chanter des seconds rôles comme la voix de l'Oiseau de la forêt dans "Siegfried" de Wagner, une modiste dans "Le Chevalier à la rose" de Strauss, Tebaldo dans "Don Carlo" de Verdi, Barbarina dans "Les Noces de Figaro" de Mozart, Olympia dans "Les Contes d'Hoffmann" d'Offenbach, et même le rôle parlé d'Ida dans "La Chauve-Souris" de Johann Strauss fils. Si cette période est difficile à vivre, elle lui permet cependant de ne pas brûler les étapes, de laisser sa voix se développer à un rythme raisonnable et d'être très à l'écoute de ses partenaires.  En 1973, Gruberová travaille avec Ruthilde Boesch, son nouveau professeur de chant, le rôle de Zerbinetta d"'Ariane à Naxos" de Strauss pour une prise de rôle à Vienne. Cette année-là, elle chante "la Reine de la nuit" au Festival de Glyndebourne et en concert au Royal Albert Hall de Londres. Elle interprète ensuite pour la première fois Konstanze dans "L'Enlèvement au sérail" de Mozart à Graz puis enregistre le rôle de Fiakermilli dans "Arabella" de Strauss sous la direction de Georg Solti pour une version filmée par Unitel.  Herbert von Karajan l'engage pour chanter la Reine de la nuit au Festival de Salzbourg 1974 dans une production de Giorgio Strehler, qui ne sera jamais reprise. En 1975, elle se produit pour la première fois dans un récital de "Lieder", à Vienne. La mélodie avec accompagnement au piano est un genre qu'elle continue à cultiver et dans lequel elle excelle. Elle aborde ensuite le rôle-titre de "Lucia di Lammermoor" de Donizetti à Graz.  C'est le qu'elle obtient le premier grand triomphe de sa carrière. Karl Böhm dirige une nouvelle production d"'Ariane à Naxos", dans une mise en scène de Filippo Sanjust. Il a engagé Edita Gruberová après audition, ainsi qu'une pléiade de grands chanteurs comme Gundula Janowitz, Agnes Baltsa, James King, Barry McDaniel, Erich Kunz, Walter Berry, Heinz Zednik, Georg Tichy ou Gerhard Unger. Elle restera peut-être dans l'histoire de la musique comme la plus grande Zerbinetta de tous les temps ; Karl Böhm, qui avait personnellement connu Richard Strauss, a regretté que le compositeur n'ait pas eu la chance de l'entendre.  Elle fait ses débuts au Metropolitan Opera de New York en Reine de la nuit, sous la direction de James Conlon, en janvier 1977. Très peu à l'aise en avion et dans les grandes villes modernes, elle n'y donnera qu'un peu plus de vingt représentations durant sa carrière.  En 1978, l'Opéra de l'État de Vienne monte pour elle une nouvelle production de "Lucia di Lammermoor", œuvre qui n'avait pas été représentée dans la capitale autrichienne depuis la tournée légendaire du Théâtre de la Scala de Milan avec Karajan et Maria Callas en 1956. C'est à nouveau un triomphe. Le bel canto romantique prend une part de plus en plus importante dans la carrière de la chanteuse. De Donizetti, elle abordera également "Lucia di Lammermoor", "La Fille du régiment", "Maria Stuarda", "Roberto Devereux", "Anna Bolena" ; de Bellini, elle chantera "I Capuleti e i Montecchi" à Londres, sous la direction de Riccardo Muti, comme en témoigne un disque paru chez EMI, "Beatrice di Tenda", "I puritani". De Massenet, elle interprétera le rôle de Manon en 1982, dans une mise en scène de Jean-Pierre Ponnelle à l'opéra de Vienne. En 1989 elle chante "La traviata" à Versailles à l'occasion du Bicentenaire de la Révolution.  Sa collaboration avec le chef autrichien Nikolaus Harnoncourt a été très fructueuse. Ils ont particulièrement travaillé ensemble dans le domaine mozartien et ont enregistré ensemble "Lucio Silla", "La finta giardiniera", "Così fan tutte" (pour un film de Jean-Pierre Ponnelle), "Don Giovanni", "La Flûte enchantée" et des airs de concerts rarement interprétés.  En 1991, elle enregistre au profit de l'ONG un album de chansons pour enfants, "Children's songs of the world", comprenant 31 chansons et comptines traditionnelles de 26 pays différents.  En 2003, elle fête au Bayerische Staatsoper de Munich ses trente-cinq ans de carrière en interprétant Rosina, le rôle de ses débuts. En, elle interprète sa deux-centième Lucia, à Berlin. En décembre 2005, c'est Zerbinetta qu'elle interprète pour la deux centième fois, à l'Opéra d'État de Vienne, dans la production qu'elle a créée en 1976. Elle se produit principalement sur les scènes lyriques de Munich, de Barcelone, de Berlin, de Vienne et donne de nombreux concerts.  En, elle aborde le rôle-titre dans Lucrezia Borgia (Donizetti) en version de concert au Liceo de Barcelone. Après 40 ans de carrière, elle y fait montre d'un tel engagement et d'une telle maîtrise technique (un pianissimo soutenu pendant 20 secondes; un suraigu final triomphant) que le public en délire déploie des banderoles avec son portrait ou des slogans tels "Edita, simply the best" et la rappelle pendant 35 minutes. Sa prise de rôle scénique est prévue pour à Munich.  En, elle se produit en Italie lors de récitals de Lieder à Rome et à la Scala de Milan. Elle revient à Prague pour un récital d'airs d'opéras (de Mozart, Bellini, Donizetti) avec l'Orchestre de la Radio Tchèque. Elle termine sa saison 2007-2008 en chantant au mois de juin les rôles d'Elvira ("les Puritains" de Bellini) et d'Elisabetta ("Roberto Devereux" de Donizetti) à Munich, ainsi qu'un concert pour le championnat de football UEFA EURO 2008 à Vienne. En juillet, elle chante au Festival de Munich le rôle de Norma aux côtés d'Elīna Garanča, avec qui elle avait gravé sa dernière intégrale d'opéra chez Nightingale Classics.  Lors de la saison 2008-2009, elle se produisit au Japon, en Suisse, en Allemagne et en Espagne, après avoir repris le rôle de Zerbinetta à l'Opéra de Vienne. Elle était également membre du jury du premier concours international de chant Marcello Viotti, en. Lors de ses concerts en Suisse () et à Barcelone (), elle aborda pour la première fois la grande scène de Donna Elvira (Don Giovanni de Mozart) et chanta également les airs de fureur d'Elettra (Idomeneo de Mozart), rôle qu'elle n'a jamais chanté sur scène mais qu'elle avait gravé en studio pour Decca, aux côtés de Luciano Pavarotti.  Lors de la saison 2009-2010, elle revient en France pour chanter des airs extraits d'opéras de Mozart, Bellini, Donizetti. Elle se produit également en Allemagne, en Autriche et en Belgique dans "Norma", "les Puritains", "Lucia di Lammermoor", "Lucrezia Borgia", "Ariane à Naxos", "Roberto Devereux". En, elle chante "Norma" de Bellini au Festival de Salzbourg.  En 2011, elle reprend le rôle d'Anna Bolena de Donizetti au Gran Teatre de Liceu à Barcelone, dans une nouvelle production de Rafel Duran, sous la direction d'Andriy Yurkevych. Le, elle donne un récital d'airs d'opéras italiens au Schiller Theater de Berlin. Sa prochaine prise de rôle est prévue en 2012 : ce sera Alaide dans La Straniera de Bellini, en version de concert à Munich puis en version scénique à Zurich, en, dans une mise en scène de Christof Loy, ainsi qu'au Theater an der Wien en. En 2011-2012, elle chante au Japon, en Hongrie, en Slovaquie, en Allemagne, en France, en Autriche, en Italie (la Scala de Milan), en République Tchèque.

Réception en France.

Edita Gruberová a débuté en France en 1968, lors du Concours de chant de Toulouse où elle avait remporté le deuxième prix. Elle n'a chanté dans des opéras qu'à quelques reprises :  Ses deux seules apparitions à l'Opéra de Paris datent de 1980 à l'Opéra Garnier et de 1990 à l'Opéra de la Bastille, pour des récitals avec piano. Elle a également donné des récitals à la Salle Pleyel, à la Salle Gaveau et au Théâtre des Champs-Élysées. Elle chantera "Norma" de Bellini en version de concert en à Nice, puis à Paris (Salle Pleyel), aux côtés de Sophie Koch, au profit de l'association Coline Opéra. La première représentation à Nice le a vu un nouveau triomphe où Edita a été rappelée à 6 reprises sur scène.

Voix.

La voix d'Edita Gruberová est extrêmement puissante et endurante dans le suraigu. Elle est particulièrement connue pour sa maîtrise technique (contrôle du souffle, vocalises rapides, sons filés jusqu'à la limite de l'audible) qui lui permet d'assurer des rôles souvent difficiles dans le domaine du bel canto romantique où elle prend des risques phénoménaux. Elle est l'une des rares cantatrices à donner les deux contre-sol (sol) dans le redoutable "Popoli di Tessaglia!" (K. 316/300), air de concert de Mozart. Elle est aussi l'une des seules à chanter le rôle de Zerbinetta tel qu'il est écrit, c'est-à-dire avec un trille sur un aigu et surtout, dans la version première, plus longue, plus aiguë et comprenant un contre-fa #.

Discographie.

Des dizaines de disques viennent documenter son art mais comme la plupart des voix très aiguës, le son enregistré semble plus petit et dur que ce qu'il est en réalité. Les meilleurs enregistrements d'un point de vue sonore sont peut-être : Rossini: Le Barbier de Séville 1997 Orchestre de la Radio de Munich Ralf Weikert En vidéo, on peut notamment conseiller :  Une captation vidéo de la "Maria Stuarda" de Donizetti donnée en version de concert à Barcelone en avec Edita Gruberova dans le rôle titre et Juan Diego Florez en Leicester a été réalisée par la télévision espagnole. En paraît une captation de Lucrezia Borgia filmée à Munich la même année, avec en bonus un documentaire qui a été également diffusé sur Arte en.

Edita Gruberová, née le à Bratislava, alors en Tchécoslovaquie, est une soprano colorature slovaque. Vedette emblématique de l'opéra de Vienne depuis ses triomphes dans "Lucia di Lammermoor" et "Ariane à Naxos" à la fin des années 1970, Edita Gruberova déploie son grand talent dans Verdi, Mozart, Donizetti et Richard Strauss.


Biographie.

Biélorusse. Il est né dans une famille de paysans à Kozliki, une petite ville dans la province de Grodno, maintenant dans le comté de Białystok en Pologne, à l'époque dans l'Empire russe. Il a travaillé comme enseignant dans une école rurale où il participe à un certain nombre de manifestations contre le tsar.  Il a rejoint l'armée rouge en.  Il débute sa formation militaire en 1919, mais est fréquemment appelé par l'Armée rouge. Il est diplômé en 1921 et est nommé chef d'état-major d'une division stationnée au Turkménistan. Blessé lors d'une bataille près de Samarkand, il est décoré pour sa bravoure. Après la guerre civile russe, il occupe un certain nombre de postes : il devient le chef d'état-major du district militaire de Moscou et ensuite le sous-chef de l'État-Major général, poste qu'il occupait au début de l'invasion allemande de l'Union soviétique, l'opération Barbarossa.  En alors que les forces allemandes trouvent à quelques kilomètres de Moscou, il est nommé chef d'état-major du front occidental et coordonne les contre-attaques d'hiver soviétiques qui ont forcé les Allemands à sortir de Moscou, la batailles de Rjev (1942). Il quitte ce poste en, pour prendre le commandement du Front de l'Ouest.  Il a dirigé ce front durant la bataille de Koursk et jusqu'en, lorsque le front occidental est divisé en deux parties. Il est nommé chef d'état-major du 1e Front ukrainien. Il est resté à ce poste jusqu'à la fin de la guerre comme chef d'état-major, il a aidé à planifier et à exécuter l'opération de Berlin. Après la Seconde Guerre mondiale, il est le commandant adjoint en chef des forces soviétiques en Allemagne jusqu'au.  Après la guerre, il est commandant en chef de la Zone d'occupation soviétique en Allemagne, puis chef d'État-Major général des forces armées soviétiques à partir de 1952. Il devient membre du Comité central du Parti communiste en 1956.  Dans le manuel de référence de l'Armée soviétique dont il est l'auteur, intitulé "Stratégie militaire" (1962), il met au point la doctrine qui porte son nom ("voir : doctrine Sokolovski").

Vassili Danilovitch Sokolovski (en ; en ; né le à Kozliki près de Białystok en Pologne, alors partie de l'Empire russe – mort le à Moscou) est un maréchal de l'Union soviétique.


Biographie.

Prélude.

Fils de Michel Louis Charette, chevalier, seigneur de La Contrie, et de Marie Anne de La Garde de Monjeu, François Charette naît le à Couffé. Il entre à l'école des Gardes de la Marine en 1779, sert ensuite sous le comte de La Motte-Picquet et l'amiral comte de Guichen. À l'âge de vingt-quatre ans, il obtient en 1787 le grade de lieutenant de vaisseau. Il compte trois ans plus tard onze campagnes à son actif, dont quelques-unes en Amérique. Il est envoyé en mer du Nord, en Russie, puis se bat contre les Barbaresques, et aux côtés des Ottomans contre les Grecs.  Le, à vingt-sept ans, il épouse à Nantes, dans la paroisse de Saint-Denis, Marie-Angélique Josnet de La Doussetière, veuve de son cousin Louis Charette, âgée de quarante et un ans, et s'établit au manoir de Fonteclose, à La Garnache, près de Challans en Vendée. Très vite, il s'ennuie ; il prend alors des maîtresses, s'adonne à la chasse et ne manque aucun bal des châteaux environnants.  Bien qu'il désapprouve le principe de l'émigration, il part pour Coblence, mais ne tarde pas à revenir en France pour défendre la famille royale aux Tuileries, le 10 août 1792. Il échappe au massacre mais, sur le chemin du retour, il est arrêté à Angers. Il est relâché grâce à l’intervention de Dumouriez.

Les débuts de la guerre de Vendée (mars-septembre 1793).

Le (24 Ventôse an I), dans la région de Machecoul où des républicains ont été massacrés, Charette accepte de se mettre à la tête de paysans du Marais breton venus chercher son commandement au manoir de Fonteclose. Ces hommes viennent de subir la défaite de Pornic, et ont perdu leur chef, Louis-Marie de La Roche Saint-André, rendu responsable de leur échec. Ils auront du mal à le convaincre de les commander car Charette s'était caché sous son lit en espérant les lasser. Lorsqu'il se décida enfin à sortir, il dit aux hommes qui se trouvaient là : « Soit, mais je commande et l'on m'obéit ». Ceux-ci ne sont armés que de piques et de fusils de chasse et sont peu disciplinés. Au nombre de, ils retournent ensemble à Pornic et prennent la ville ; Charette fera broder son écharpe d'une devise en lettres d'or : Il parvient ensuite à commander de meilleurs éléments dont des déserteurs républicains, et une cavalerie d’élite composée de nobles et de bourgeois équipés à leurs frais. Le (11 Floréal an I), il parvient à empêcher les républicains de prendre Legé.  Après la prise de Saumur en, il se joint à l'armée catholique et royale et Lescure lui demande de participer à la prise de Nantes. Le, il arrive le premier avec ses troupes dans les faubourgs de la ville. Il lance l'assaut seul aux aurores sans attendre les renforts de Charles de Bonchamps. Il est le dernier à quitter Nantes ; le lendemain, après la retraite de l'armée catholique et royale et voyant que tout était perdu, il aurait fait un pas de danse par dérision. Deux semaines plus tard, il est de nouveau présent sans les autres groupes, alors que l'attaque devait être combinée. Ses pertes sont élevées et après la perte de quatre canons, les "Bleus" contre-attaquent.  Le, il participe à la victoire de Tiffauges, mais désobéit avec Lescure dans la poursuite de Kléber.  Le (9 Vendémiaire an II), le canon dans l'île de Noirmoutier fait reculer ses troupes. Mais douze jours plus tard, il les fait entrer par la chaussée du Gois à la marée montante pour les forcer à avancer. Les 800 hommes de la garnison sont rapidement capturés et, malgré ses ordres, un sous-chef en fait fusiller 200.

La guérilla dans le pays de Retz (octobre 1793-février 1795).

Se sentant dédaigné, il se sépare du gros de l'armée vendéenne qui va subir un désastre au cours de la Virée de Galerne, notamment à Savenay en. Il poursuit la lutte par une guérilla autonome.  En, Charette réorganise son armée et confirme Pierre Rezeau comme commandant de la division de Montaigu.  En 1794, il s'empare du camp républicain de Saint-Christophe, près de Challans, mais moins d'un mois plus tard, le général Nicolas Haxo avec six mille hommes le force à s'enfuir. Il prend sa revanche peu de temps après en encerclant Haxo, qui est capturé et se voit apparemment contraint au suicide.

Le traité de la Jaunaye et ses suites (février-octobre 1795).

Manquant de munitions, le, Charette, ainsi que plusieurs autres chefs vendéens, signe avec les représentants de la Convention le traité de La Jaunaye. Ce traité, signé au manoir de La Jaunaye, à Saint-Sébastien, près de Nantes, établit la liberté religieuse et exempte les insurgés du service armé. Quelques jours plus tard, Charette peut défiler à Nantes aux côtés du général Canclaux et du représentant en mission Albert Ruelle.  Mais la paix ne dure que cinq mois. En, Charette reprend les armes au moment du débarquement de Quiberon, reçoit de la poudre, des armes et des fonds des Britanniques à Saint-Jean-de-Monts les 10, 11 et, mais est défait par Hoche.  En juillet, le futur roi Louis XVIII lui écrit qu'il lui confère le grade de général de l'armée catholique et royale. Ses faits d'armes dépassent de loin le cadre de la guerre de Vendée : il reçoit les félicitations d'Alexandre Souvorov et Dumouriez tente de le débaucher pour rallier la cause de Louis-Philippe d'Orléans.  Attendant l’aide des émigrés et des Anglais, Charette se rend sur la côte avec une armée de, un débarquement devant avoir lieu depuis le pertuis breton le. Celui-ci ne se produisant pas, il doit rebrousser chemin le 25. Le, la flotte anglaise vient mouiller près de l’île d’Yeu.  En, il tente d'organiser la venue du comte d'Artois, second frère de Louis XVI en Vendée et se porte sur la côte avec lorsque le prince se trouve à l'Île d'Yeu. Le futur Charles X ne rejoint pas le continent et Charette est peu à peu abandonné par ses troupes.

La fin de Charette (octobre 1795-mars 1796).

Charette fait alors le projet de faire jonction avec les bandes de Jean-Nicolas Stofflet qui se battent encore en Anjou. Mais les colonnes républicaines viennent quadriller la région et il finit par être capturé par le général Jean Pierre Travot le dans les bois de la Chabotterie (commune de Saint-Sulpice-le-Verdon) alors qu'il n'est plus suivi que par 32 derniers fidèles. Pour sa défense, Charette prétendra qu'il était en pourparlers pour se rendre.  Condamné à mort, il est fusillé le sur la place Viarme à Nantes. Une croix, à l'angle de la place et de la rue Félibien, commémore cette exécution.  Sa devise était « Combattu souvent, battu parfois, abattu jamais ». Son souvenir est encore très vivace en Vendée.

Franc-maçonnerie.

Charette a été initié à la franc-maçonnerie. Son assiduité lui a permis de s'élever au grade de Chevalier Kadosch. Lisible dans sa correspondance, cette démarche initiatique, assez commune chez les aristocrates du, constituait en outre une « assurance » pour les officiers qui, quand ils étaient fait prisonniers, notamment par les Anglais, jouissaient d'un traitement de faveur s'ils étaient franc-maçons.  Cette appartenance supposée est toutefois disputée et semble avoir été établie par erreur à la suite de la confusion avec Gabriel Charette de Boisfoucaud né à Saint Mesme le.

François Athanase Charette de La Contrie, né le à Couffé, près d'Ancenis et mort fusillé le sur la place Viarme à Nantes, est un militaire français qui a joué un rôle essentiel dans la guerre de Vendée à la tête de l'Armée catholique et royale du Bas-Poitou et du Pays de Retz.


Localisation.

La ville est située au nord du pays, sur les bords de la rivière Orava, au centre de la région de Žilina, à 52 kilomètres à l'est de Žilina et 19 kilomètres au nord de Ružomberok. On y accède par les routes principales 59 et 70. La ville est composée de neuf arrondissements : "Beňova Lehota", "Kňažia", "Malý Bysterec", "Medzihradné", "Mokraď", "Srňacie", "Veľký Bysterec" et "Záskalie".

Histoire.

Le territoire de la ville est habité depuis l'Antiquité. Sa plus ancienne mention remonte à 1235 sous le nom de "Kolbin". C'est à cette époque que la ville s'est développée. Les traces écrites font état de différentes appellations de la cité : "Kublen" en 1314, "Kubin" en 1315, "Also Helben" en 1381, "Clbin" en 1391, "Culbyn" et "Cublyn" en 1408-1409. Au, la ville a connu un renouveau avec l'installation entre autres d'artisans allemands. C'est en 1632 qu'Alsókubin a reçu le statut de ville et a eu le droit de tenir un marché l'année suivante. Elle est devenue le siège du comitat d'Árva en 1683. Au, Alsókubin avait le statut de bourgade et était un centre artisanal important. En 1715, sa population était de 340 personnes. À cette époque, beaucoup de ses habitants produisaient du fromage, de l'huile de lin ou de la bière.  En 1796, Alsókubin est décrite ainsi : "Alsó Kubin. Ville moyenne dans le comitat d'Árva. Appartient à la seigneurie d'Árva. Ses habitants sont catholiques et évangéliques. Son monument notable est l'Hôtel de région dont la façade porte l'inscription : "Incolite has aedes Pallas, s aequa Themis". Se trouve dans les environs des localités de Felső Kubin, Knyazsa et Puczó. À savoir qu'un pont au-dessus de l'Árva a été construit ici en l'an 1795. Ses richesses sont diverses."  La ville a subi plusieurs incendies au cours du temps, en 1834, 1893 et 1895. C'est ici que l'armée du commandant Beniczky a réprimé les armées révolutionnaires slovaques le. En 1872, la première institution financière, en 1888 la première école de commerce du comitat d'Árva a été ouverte.  En 1851, la ville est décrite ainsi : "Kubin (Alsó-), bourgade slovaque dans le comitat d'Árva sur la rive gauche de l'Árva. 327 catholiques, 810 évangéliques, 124 juifs y habitent. Église catholique et évangélique ; synagogue. Un bel hôtel de région sert la ville, tout comme le pont en pierre au-dessus des eaux de l'Árva. De plus, on y trouve une auberge, une brasserie, une carrière de pierre, des marchés. Ses terres sont parmi les meilleures du comitat sur lesquelles poussent le blé et l'orge."

Population.

À travers l'histoire, la très grande majorité de la population de la ville était slovaque. C'est également le cas de nos jours où 97 % des habitants sont issus de cette ethnie.

Dolný Kubín (en hongrois : ', en allemand : ') est une ville de la région de Žilina en Slovaquie. Elle est le chef-lieu du district de Dolný Kubín et le centre de la vallée de l'Orava. En 2011, sa population était de habitants.


Origine et visée scientifiques.

L'économie comportementale (behavioral economics) s'est développée en réponse aux limites de l'économie standard reposant sur l'hypothèse de rationalité individuelle. Elle a pris appui sur les avancées de la psychologie expérimentale, portées par Daniel Kahneman et Amos Tversky qui ont mis en évidence les "anomalies" dans les comportements réels des agents économiques, rarement conformes à la théorie du choix rationnel (égoïsme, préférences stables et connues,maximisation de l'utilité espérée, capacité de calcul et de traitement de l'information illimitée, etc.) Ces travaux ont montré le rôle joué par les erreurs de jugement (biais cognitifs), les émotions, ainsi que les normes et interactions sociales (biais moraux, biais de conformité), dans les processus de décision des individus.  Le courant de l'économie comportementale a fait des expériences de laboratoire (in vitro) et de terrain (in vivo).  Suite aux premières expérimentations d'Edward Chamberlin, Vernon Smith, co-lauréat avec Daniel Kahneman du prix Nobel d'économie 2002, va développer et perfectionner la méthode expérimentale à partir des années 1960, en reproduisant en laboratoire le fonctionnement de différents types de marché. Relativement aux autres méthodes d'investigation empiriques utilisées en économie, l'expérimentation permet le contrôle - dans certaines limites -de l'environnement et de la réplicabilité des expériences. Ainsi, il devient possible de tester empiriquement les prédictions des modèles de l'économie standard (et donc de réfuter certains de ces résultats) et dans une démarche inductive, d'explorer les comportements des agents afin d'en révéler des régularités empiriques nouvelles (souvent éloignées de l'égoïsme rationnel en raison des biais comportementaux).  Cette approche alternative des comportements économiques mobilisant les méthodes expérimentales a révolutionné un grand nombre de champs d'étude de l'économie : le fonctionnement des marchés (marchés des biens, financiers...), l'économie du travail, l'organisation industrielle, l'analyse des choix de consommation et d'épargne, la politique fiscale, environnementale, de la santé, etc. Etant désormais une branche à part entière de la science économique, l'économie comportementale permet (i) de produire des connaissances théoriques nouvelles en confrontant les prédictions des modèles aux observations,(ii) de collecter des données difficilement accessibles grâce aux enquêtes statistiques, par exemple sur les comportements d'aversion au risque, et enfin (iii) d'aider à la décision publique en testant des mesures de politiques économiques pour évaluer leurs efficacité.

Les bases conceptuelles.

L'économie comportementale étudie les effets de facteurs psychologiques, cognitifs, émotionnels, culturels et sociaux sur les décisions économiques d'individus et d'institutions et la manière dont ces décisions diffèrent de celles impliquées par la théorie classique.  L’économie comportementale s’intéresse principalement aux limites de la rationalité des agents économiques. Les modèles comportementaux intègrent généralement les connaissances de la psychologie, des neurosciences et de la théorie microéconomique. L'étude de l'économie comportementale comprend la manière dont les décisions de marché sont prises et les mécanismes qui déterminent le choix du public. Les trois thèmes dominants en économie comportementale sont les suivants:  Heuristique: les humains prennent 95% de leurs décisions en utilisant des raccourcis mentaux ou des règles empiriques.  Encadrement: ensemble d'anecdotes et de stéréotypes constituant les filtres mentaux sur lesquels les individus s'appuient pour comprendre les événements et y réagir.  Inefficiences du marché: celles-ci incluent une mauvaise tarification et une prise de décision non rationnelle.  Au cours de la période classique de l'économie, la microéconomie était étroitement liée à la psychologie. Par exemple, Adam Smith a écrit "The Theory of Moral Sentiments" (La théorie des sentiments moraux), qui proposait des explications psychologiques du comportement individuel, notamment des préoccupations relatives à l'équité et à la justice. Jeremy Bentham a beaucoup écrit sur les fondements psychologiques de l'utilité. Ensuite, pendant le développement de l’économie néo-classique, les économistes ont cherché à réorganiser la discipline en tant que science naturelle, en déduisant le comportement des hypothèses sur la nature des agents économiques. Ils ont développé le concept d'homo oeconomicus, dont le comportement était fondamentalement rationnel.  Les économistes néo-classiques ont bien incorporé des explications psychologiques: c'était le cas de Francis Edgeworth, Vilfredo Pareto et Irving Fisher. La psychologie économique est apparue au XXe siècle dans les travaux de Gabriel Tarde, George Katona et Laszlo Garai. L'utilité attendue et les modèles d'utilité réduits ont commencé à être acceptés, générant des hypothèses vérifiables sur la prise de décision compte tenu de l'incertitude et de la consommation intertemporelle, respectivement. Des anomalies observables et reproductibles ont fini par remettre en cause ces hypothèses, et Maurice Allais a pris des mesures supplémentaires, par exemple pour définir le paradoxe Allais, un problème de décision qu'il avait présenté pour la première fois en 1953 et qui contredisait l'hypothèse d'utilité attendue.  Dans les années 1960, la psychologie cognitive a commencé à éclaircir davantage le cerveau en tant que dispositif de traitement de l'information (contrairement aux modèles comportementalistes). Des psychologues de ce domaine, tels que Ward Edwards, Amos Tversky et Daniel Kahneman, ont commencé à comparer leurs modèles cognitifs de prise de décision avec risque et incertitude aux modèles économiques de comportement rationnel. La psychologie mathématique reflète un intérêt de longue date pour la transitivité des préférences et la mesure de l'utilité.  Certains, du fait du voisinage sémantique entre "behavioral economics", l'appellation apportée par les chercheurs américains, et "behaviorism", considèrent que ce domaine s'inspire essentiellement de la psychologie behavioriste ou comportementaliste. Toutefois, à la différence de celle-ci, l'économie comportementale ne se limite pas à une simple étude des symptômes (effets économiques en l'occurrence) et du couple stimulus — réaction, même si les phénomènes de sous-réaction / sur-réaction, étudiés notamment par Richard Thaler, font partie de cette discipline d'analyse économique. Elle fait appel aussi à de nombreux autres concepts, issus tant de la psychologie individuelle que de la psychologie sociale, notamment tout ce qui a trait aux biais cognitifs et émotionnels, qu'ils soient individuels ou résultent d'effets de groupe (conformisme...).

Méthodes utilisées et phénomènes constatés.

L'économie comportementale étudie ces phénomènes, tant à large échelle (macro EC) par des enquêtes sur des segments de population concernés, des études de terrain et l'analyse de séries statistiques, que par des méthodes à portée moins généralisable (micro EC) proches de l'économie expérimentale, laquelle consiste à simuler en laboratoire certains comportements économiques individuels par le truchement des jeux.  Notons aussi qu'une bonne partie des recherches de l'économie comportementale et des phénomènes constatés sont communs avec ceux de la finance comportementale, au point que les deux disciplines sont souvent regroupées.  La différence macro / micro déjà évoquée (et présente tant en économie qu'en finance) se situe au niveau de l'ampleur des phénomènes, de l'échelle de temps, de la réalité des situations (et donc des motivations). C'est ainsi que :  Les méthodes de la prévision économique en Pologne  "également les formules représentant des phénomènes cycliques comme celui de 1' « écho » économique, celui des fluctuations périodiques des prix, etc. à l'aide d'exemples empruntés à l'expérience économique... polonaise. L'auteur tient compte en outre des nouvelles applications de l'analyse des phénomèneséconomiques. L'une d'elles consiste à étudier la demande sur le marché par le biais des budgets familiaux... des prix. Pour conclure, l'auteur fait état de l'expérience polonaise d'utilisation de la méthode de Delphes et de celle des calculatrices électroniques, notamment des ordinateurs analogiques...Les méthodesde la prévision économique en Pologne... des méthodes mathématiques dans la planification économique. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages théoriques et de modèles pratiques d'optimalisation utilisés dans l'industrie. Mieczyslaw Lesz... l'accroissement de la production des biens de la troisième catégorie, nous avons utilisé la courbe logistique ou la courbe 10 Méthodes de la prévision économique en Pologne de Gompertz. La particularité... au cours d'une période assez courte, son échange par les utilisateurs, dû à l'usure, 12 Méthodes de la prévision économique en Pologne intervient rapidement également et la demande en est beaucoup augmentée."  Psychanalyse et sociologie comme méthodes d'étude des phénomènes historiques et culturels  "Archives de Sciences Sociales des Religions / Année 1975 / 40 / pp. 265-266"  "Psychanalyse et sociologie comme" méthodes "d'étude des" phénomènes "historiques et culturels... application de la psychanalyse hors du champ thérapeutique ou la présence une illusion 21-40) pose le problème des analystes qui arrêtent leur intérêt pour les manifestations de inconscient" dès "le départ...BULLETIN DES OUVRAGES 40A26 Psychanalyse et sociologie comme mé thodes étude des" phénomènes "histori ques et culturels Publié conjointement par Institut de Sociologie de Université Libre de Bruxelles... un résidu de pensée reli gieuse ou mystique qui est la base un 265 Une telle perspective éviterait en tout cas la croyance rebattue dans explication du social par des" phénomènes "de nature individuelle."  Méthodes, liens avec les phénomènes géodynamiques, problèmes de prévention et d'aménagement  "Méditerranée / Année 1984 / 51"  "III -" Méthodes", liens avec les" phénomènes "géodynamiques, problèmes de prévention et d'aménagement...Méditerranée N° 1.2 - 1984 67 m-"METHODES", LIENS AVEC LES" PHENOMENES "GEODYNAMIQUES, PROBLEMES DE PREVENTION ET D'AMENAGEMENT Aires sismiques et aires à morphogenèse rapide : essai de définition... habituellement" utilisés "par les géologues et soucieux par ailleurs d'une certaine prudence en raison de facteurs politico-"économiques "locaux. D'ailleurs, la diffusion de la carte et du rapport n'est, semble... celui qui affecta en 426 BC les côtes du Golfe maliaque en Grèce centrale et connut des récurrences jusqu'en 1894. De plus les effets répertoriés par la 70 sismologie moderne furent signalés" dès "cette."  Les méthodes de détermination d'indicateurs de valeur ayant la dimension de prix pour les composantes du patrimoine naturel  "sont utilisés aussi bien comme générateurs de services finals que comme facteurs de production, nous attirons l'attention sur les méthodes utilisables dans ce deuxième cas. Nous poursuivons notre réflexion... en indiquant qu'au-delà de l'existence de méthodes et de résultats empiriques pour l'évaluation des services d'environnement, il faut constater et intégrer les effets de l'incompatibilité entre certaines...Les méthodes de détermination l'indicateurs de valeur ayant la dimension de prix pour les composantes du patrimoine naturel Dans cet article, nous tentorjs de restituer une image clarifiée...Les méthodes de détermination d'indicateurs de valeur ayant la dimension de prix pour les composantes du patrimoine naturel... de ressources exploitables. Dès lors qu'une ressource est exhaustible, toute utilisation d'une unité supplémentaire, aujourd'hui, la rend indisponible pour demain, générant ainsi un coût d'opportunité. Cela... Le plus souvent, ces fonctions ne sont que partiellement compatibles. Dès lors, l'utilisation d'une fonction se fait au détriment d'autres potentialités. En d'autres termes, la sélection d'une fonction fait... of deer dans SMITH V. ed Advances in applied micro economics vol Greenwich Conn.) JAI Press MITCHELL C. CARSON 1989] Using surveys to value public goods the contingent valuation method Resources for"

L'économie comportementale est un champ de la science économique qui étudie le comportement des êtres humains dans les situations économiques. L'un des principaux objectifs de l'économie comportementale est notamment de décrire et d'expliquer pourquoi, dans certaines situations, les êtres humains adoptent un comportement qui peut sembler paradoxal ou non-rationnel, c'est-à-dire contraire à ce que prédirait la théorie de l"'Homo œconomicus". Ce courant de recherche s'appuie donc beaucoup sur l'expérimentation en laboratoire (économie expérimentale) ou le recueil de données réelles et se trouve donc à l'interface entre l'économie (sciences économiques) et la psychologie (sciences comportementales).


Biographie.

Naissance.

L'état-civil de Claude-Jacques Lecourbe est complexe : comme l'explique le chanoine Rossignot dans sa communication de 1909. L'enfant naît donc à Besançon le, il est baptisé le comme « enfant illégitime » à l'église de la Madeleine sans mention du père. En 1761 les parents s'étant mariés, souhaitent la modification de l'état-civil de l'enfant qu'ils reconnaissent. Ils obtiennent satisfaction et sont désormais installés à Ruffey-sur-Seille. Le même auteur continue à donner des précisions :  C'est sous ce nom de Claude-Jacques Lecourbe qu'il se fera connaître en conservant ses attaches à Ruffey où il passe son enfance et fait construire entre 1810 et 1812 un château devenu la mairie-école du village. Il y sera également enterré. On a donc pu écrire que Ruffey-sur-Seille était la patrie du général Lecourbe, sans qu'il y soit né.

Jeunesse.

Après avoir suivi des études au collège de Poligny et Lons-le-Saunier, il laisse ses études incomplètes pour s'engager dans le régiment d'Aquitaine, où il sert pendant huit ans comme fusilier. Caporal congédié à la veille de la Révolution française, entré au sein de sa famille au commencement de la Révolution, il est appelé auprès du commandant de la garde nationale de Ruffey-sur-Seille dans le Jura en 1789.

Carrière militaire sous la Révolution.

Il devient chef du de volontaires du Jura, se distingue aux armées du Haut-Rhin et du Nord, obtient le grade de chef de brigade le. Promu général de brigade le, à la bataille de Fleurus, il soutient avec trois bataillons, pendant sept heures, l'attaque d'une colonne ennemie forte de.  Nommé général de division le, il attaque les troupes russes du général Alexandre Vassilievitch Souvarov au pont du Diable, dans les gorges du massif du Saint-Gothard, et facilite la victoire d'André Masséna à Zurich les 25 et. Lecourbe continue de se signaler éminemment pendant les campagnes suivantes, et déploie surtout dans la campagne de Suisse en 1799, les talents qui le placent au rang des plus habiles généraux de l'époque.  Lecourbe continue à s'illustrer avec l'armée du Rhin tout au long de l'année 1800. Il écrase une division autrichienne à Stockach le, s'illustre encore brillamment à Hochstadt, puis mène une poursuite efficace après Hohenlinden jusqu'à la capitulation autrichienne.

Disgracié par Napoléon et réhabilité par Louis XVIII.

Ami du général Jean-Victor Moreau, Lecourbe se déclare hautement pour lui lors du procès Cadoudal. S'étant attiré ainsi la disgrâce de Napoléon, il passe plusieurs années dans l'exil et n'est remis en activité qu'à la Restauration. Son amitié avec Moreau lui vaut d'être destitué par Napoléon Bonaparte et exilé dans le Jura le. Le roi Louis XVIII le nomme grand officier de la Légion d'honneur et comte. Le, quelques jours après l'abdication de, le comte d'Artois le rappelle et le, il redevient inspecteur général d’infanterie dans la militaire de Besançon. À Sainte-Hélène en 1819, Napoléon dira de lui :

Cent-Jours et Seconde Restauration.

Toutefois, lors du retour de l'île d'Elbe, pendant les Cent-Jours, il propose ses services à Napoléon qui lui donne le commandement du basé dans le Jura et le nomme pair à la et comte de l'Empire le. Il soutient plusieurs engagements contre le corps d'armée de l'archiduc Ferdinand et se maintient dans le camp retranché qu'il a établi sous les remparts de Belfort. Lors du second siège de Belfort, il réussit à bloquer pendant plusieurs semaines les armées coalisées avec des troupes très inférieures en nombre en s'opposant aux armées autrichiennes dans les combats de Foussemagne le, Bourogne le et Chèvremont le.  Louis XVIII prononce sa réadmission à la retraite le. Accablé par les fatigues qu'il a dû supporter pendant sa dernière campagne, Lecourbe, atteint depuis longtemps d'une maladie de la vessie, meurt le à Belfort, où il a établi son quartier général pendant les Cent-Jours. Son tombeau se trouve à Ruffey-sur-Seille, près de Lons-le-Saunier. Son nom est inscrit sur le côté est de l'arc de triomphe de l'Étoile.

Hommages.

Un monument à sa mémoire est érigée à Lons-le-Saunier, place de la Liberté, en 1857 (date de l'inauguration), par dotation de l'empereur. La statue en pied par Antoine Étex est accompagnée de deux bas reliefs, commandés par la ville de Lons également à Étex, représentant la bataille du pont de Seefeld (1799) et la défense de Belfort en 1815.  En 1913, est inauguré place de la république à Belfort, le monument des trois sièges, œuvre de Bartholdi et de ses élèves. Les trois défenseurs de la ville, dont Lecourbe, sont placés en triangle autour d'une statue représentant une allégorie de la France et de l'Alsace.  Dans le de Paris et à Besançon, une rue a été nommée en son honneur (cf. rue Lecourbe, ).  Une partie de la correspondance du général Lecourbe est conservée aux Archives nationales sous la cote 202AP.

Claude Jacques Lecourbe, né le à Besançon (Doubs), mort le à Belfort (Territoire de Belfort), est un général français de la Révolution et de l’Empire. Fils d'un officier d'infanterie, chevalier de Saint-Louis.


Biographie.

La lutte pour le pouvoir.

Entre 1377 et 1380, il participe aux derniers combats de la première phase de la guerre de Cent Ans. Il assiste d'abord Robert Knolles dans la défense des côtes anglaises contre les attaques françaises et castillanes. En 1380, il est en Bretagne où il assiège en vain Nantes. Il rentre en Angleterre après le second traité de Guérande.  Depuis 1377, c'est son neveu Richard II qui règne mais c'est son frère Jean de Gand, comte de Lancastre, qui gouverne. Celui-ci part faire la guerre en Castille en juillet 1386. Thomas de Woodstock songe à prendre sa place mais Richard II, secondé par son chancelier Michael de la Pole, comte de Suffolk, et par son favori Robert de Vere, comte d'Oxford, décide de prendre en charge lui-même son gouvernement.  Woodstock se met à la tête du parti baronnial, mécontent des négociations que Richard II est en train d'entamer avec la France. Lors du Parlement de 1386, il demande ouvertement la révocation des deux conseillers, ce que lui refuse le roi. Il réussit tout de même à faire incarcérer Michel de La Pole. Robert de Vere parvient à fuir en Irlande. Dès lors, le roi est mis en tutelle par cinq lords anglais qui se font appeler les Lords Appellant. L'un d'entre eux est évidemment Thomas de Woodstock. Leur armée réussit à vaincre les troupes de Robert de Vere, qui était revenu en Angleterre, à la bataille de Radcot Bridge.  De 1387 à 1389, Thomas de Woodstock est le vrai maître du royaume. Il gouverne arbitrairement, bannissant ou exécutant tous les proches de Richard II, qu'ils soient innocents ou coupables. Il mécontente cependant les barons lorsqu'il extorque livres au Parlement pour le profit des Lords Appellant. Le, Richard II a leur appui pour reprendre la tête du gouvernement sans qu'il y ait pour le moment de sanctions.

La fin tragique.

Pendant quelques années, tout est au beau fixe entre l'oncle et le neveu. En 1394, Woodstock accompagne même le roi dans sa campagne d'Irlande. La politique pacifiste avec la France et le mariage de Richard II avec Isabelle de Valois, fille de Charles VI, remet tout en question. L'oncle du roi et d'autres barons désapprouvent la trêve de vingt ans imposée par la nouvelle entente franco-anglaise de 1396. Mais Richard II est décidé cette fois à ne pas s'en laisser imposer. Le, il arrête lui-même son oncle dans son château de Pleshey en Essex, et fait arrêter les autres Lords Appellant.  Accusé de trahison, Thomas de Woodstock est emmené à Calais où il est assassiné sans procès, probablement sur ordre du roi. Les autres "Lords Appellant" sont condamnés à mort.  Le fils de Thomas de Woodstock, Humphrey, n'est pas inquiété et lui succède sans heurts comme comte de Buckingham. Il meurt sans héritier en 1399 et le titre de duc de Gloucester est alors rattaché à la Couronne, tandis que le titre de comte de Buckingham passe à sa fille Anne, mariée à Edmond Stafford.

Littérature.

La pièce de Shakespeare, "Richard II", s'ouvre sur une violente querelle entre Bolingbroke, futur Henri IV, et Thomas de Mowbray au sujet de la responsabilité de la mort de Thomas de Woodstock. Le duel judiciaire qui s'ensuit marque le début de la chute de Richard II dans la pièce.

Thomas de Woodstock (né le et mort le 8 septembre (ou 9) 1397 à Calais), fut le douzième et dernier enfant du roi d'Angleterre Édouard III et de la reine Philippa de Hainaut.


Description.

Le mâle adulte a la tête et la gorge rouge étincelant, et un collier iridescent aux plumes latérales allongées. Le reste de son plumage est bleuâtre dessus et blanc grisâtre dessous. Il a la queue légèrement échancrée. La femelle, un peu plus grande que le mâle, est verte dessus et blanchâtre dessous. Les plumes latérales de sa queue arrondie ont l’extrémité blanche. L’immature est semblable à la femelle.

Habitats.

Cet oiseau-mouche vit dans les bois, les marécages, les massifs d’arbustes et les jardins ; on le rencontre à l’occasion en milieu assez ouvert, mais il a généralement besoin de végétation mature avec un enchevêtrement touffu de lianes et riche en épiphytes.

Alimentation.

Il se nourrit principalement de nectar. Il prend aussi de petits insectes ; les jeunes laissés seuls au nid quand la femelle est partie s’alimenter capturent et mangent les petits insectes qui viennent à leur portée.

Reproduction.

Le colibri d'Elena niche de mars à juin. Son nid est généralement placé à une hauteur moyenne de sur une fine branche ; il se compose de fibres végétales sèches, est garni intérieurement de laine végétale et décoré à l’extérieur de lichens. Habituellement, il est partiellement dissimulé par le feuillage qui le surplombe ; sa construction, par la femelle seule, dure une dizaine de jours. La ponte se compose de deux œufs, pondus à un jour d’intervalle. L’incubation prend 21 ou 22 jours. Les jeunes, rouge foncé et nus, éclosent avec un décalage d’un jour ; ils sont nourris et couvés par la femelle. Les jeunes sont complètement emplumés à l’âge de 13 ou 14 jours, et s’entraînent alors au vol pendant 4 ou 5 jours ; ils quittent le nid à l’âge de 18 jours environ.

Répartition et populations.

Ce colibri vit à Cuba et sur l’île de la Jeunesse. On pense qu’en règle générale il est sédentaire, bien que des individus erratiques aient été vus à Providenciales (îles Caicos) et aux Bahamas.  Ses populations sont en net déclin, probablement à cause de pertes d’habitat, l’espèce semblant très dépendante des forêts matures. Cet oiseau se rencontrait jadis partout à Cuba et sur l’île des Pins, mais ne survivrait plus actuellement que dans quelques régions.

Le Colibri d'Elena (Mellisuga helenae), ou colibri-abeille, est une espèce d'oiseau de la famille des Trochilidae. Ce nom lui a été donné en l'honneur d'Elena Booth, l'épouse d'un ami de Juan Gundlach (1810-1896), célèbre naturaliste allemand qui a séjourné pendant plusieurs années à Cuba. D'après Alan P. Peterson, c'est une espèce monotypique.


La révolte.

Dózsa György / Gheorghe Doja, est un sicule de Transylvanie. Il avait combattu comme mercenaire contre l’Empire ottoman : il fut distingué et anobli. Lors du prêche d’une « nouvelle croisade » contre les Turcs, on promit la liberté aux serfs et aux corvéables qui acceptent de s’y engager, mais les magnats hongrois refusent cette mesure qui menace leurs propriétés, et poursuivent les bandes de paysans qui se rassemblent, jusqu’à ce que l’archevêque d’Esztergom interdise le recrutement de croisés le.  Deux des prédicateurs de la « croisade » nommés Laurentius (hongrois : "Mészáros Lőrinc") et Barnabas, sous l’influence des Hussites, dénoncent les nobles et l’Église catholique à laquelle ils reprochent sa corruption, ses richesses (elle possède 12 % du territoire transylvain), ses privilèges (elle perçoit la dîme, y compris sur les joupanats valaques ou « valachies » de "vlach jog" qui sont orthodoxes) et ses pratiques (employer des hommes d’armes et brutaliser les populations pour collecter des dîmes). Ce contexte tendu amène les paysans sicules et valaques de Transylvanie à se soulever, comme en 1437, mais la révolte dépasse rapidement le cadre transylvain et les insurgés s’établissent à Rákos près de Pest où les hostilités commencent. Des nobles sont tués, et Dózsa György/Gheorghe Doja partage sa troupe en cinq colonnes : deux sont envoyées en Haute Hongrie pour soulever le pays, la, sous le commandement d’Ambrus Száleresi, un bourgeois de Pest, reste à Rákos, et les et conduites par Dózsa/Doja et son frère Gergely/Grigore progressent vers Szeged.  La noblesse hongroise, alliée à Jean Zápolya, voïvode transylvain, massacre le corps d’armée resté à Rákos, pendant que György Dózsa échoue à prendre Szeged. Il marche alors sur Csanád, dont il s’empare après avoir battu l’armée commandée par István Báthory et l’évêque Miklós Csáky. L’évêque prisonnier et son trésorier Teleki sont mis à mort par les rebelles le 28 mai. György Dózsa marche ensuite sur Temesvár qu’il assiège en vain pendant deux mois. Pendant ce temps, ses armées en Haute Hongrie sont vaincues et Jean Zápolya marche contre les insurgés, qui sont surpris, dispersés et massacrés. György Dózsa est capturé le.

La répression.

La fin de György Dózsa est célèbre par le caractère atroce de son exécution : il fut placé sur un trône en fer chauffé à blanc, couronné d’une couronne de fer et avec un sceptre en main chauffés également à blanc ; six de ses compagnons, auparavant affamés par leurs geôliers, sont ensuite forcés de le dévorer. La répression menée par la noblesse hongroise de Transylvanie commandée par Jean Zápolya aurait fait près de.

Exégèses.

Pour l’historiographie contemporaine des faits, György Dózsa était tout simplement possédé par le démon, également inspirateur des Hussites et des prêches de Bárnabas et de Lőrinc Mészáros, contestataires de l’ordre féodal établi : son exécution se voulait être un exorcisme autant qu’une punition. Dans l’optique de la lutte des classes, les historiens marxistes dépeignent György Dózsa en « révolutionnaire » ayant pris la tête d’une insurrection populaire : il aurait proclamé « la République, l’abolition de la noblesse, l’égalité de tous et la souveraineté du peuple ». Mais aucune source d’époque ne confirme ce point de vue, pas plus que celui, plus récent, qui le revendique comme un « héros national » hongrois en Hongrie et roumain en Roumanie, pays où il est considéré comme respectivement sicule ou valaque.

György Dózsa de Makfalva (en ; ; ; ), né vers 1470 à Dálnok/Dalnic et exécuté en à Temesvár/Timișoara, est le chef sicule d’une grande jacquerie paysanne en 1514, en Transylvanie.


Définition.

Certaines croyances non religieuses sont souvent appelées « dogmes », notamment en politique ou en philosophie.  Il est utilisé par analogie dans d'autres domaines :  Le concept de « dogme » est souvent utilisé avec une intention critique ou polémique pour qualifier des affirmations présentées comme incontestables mais qui ne sont pourtant fondées ni par une croyance religieuse ni par une démonstration rationnelle. Dans la mesure où un « dogme » ne peut avoir de justification que religieuse, il est illégitime dans un discours rationnel (notamment scientifique), où il est en outre considéré comme une manifestation de rigidité intellectuelle et d'intolérance. Le mot « dogme » et ses dérivés prennent donc un sens péjoratif quand ils sont employés hors du contexte religieux.  Malgré certains points communs, un dogme n'est pas assimilable à un axiome. Comme le « dogme », l'« axiome » est une vérité admise bien qu'elle ne soit pas rationnellement démontrable. Cependant, l'établissement d'un axiome résulte d'un choix délibéré et sa validité n'est réputée indiscutable que dans le cadre d'une théorie tandis que le dogme est considéré comme une vérité absolue s'imposant "a priori".

Nature juridique.

Le dogme est directement lié à la notion d'autorité, selon le "Vocabulaire technique et critique de la philosophie" de Lalande (PUF) :  Par la définition de la « foi droite » (l'orthodoxie), le dogme définit en contrechamp l'hérésie qui professe une opinion différente sur un point discuté du point de vue de l'autorité qui le promulgue. Les conciles des premiers siècles statuèrent dans ce cadre sur des questions de christologie.  La nature juridique du dogme remonte à la crise arienne. Auparavant, les conciles sont locaux : ce sont des tribunaux où l'on juge les minoritaires, tel celui de Hiérapolis qui avait exclu Montan en 175. Avec la crise arienne au lieu d'être local (assorti de conséquences locales) le concile, par la volonté de l'empereur, devient « œcuménique » et les conséquences s'étendent à tout l'Empire. La seule issue pour l'hérétique condamné est alors l'exil.  L'émergence du christianisme comme religion officielle de l'État entraîna parfois une double confusion :

Dogmes chrétiens.

Dogme et foi dans le catholicisme.

Pour le catholicisme, la question première à se poser face à un dogme est ce qu'il signifie, ou plus exactement : en quoi la compréhension de ce que recouvre cet énoncé peut-il rapprocher le croyant de Dieu?  Dans cette perspective, ce que les systèmes religieux doivent essayer de transmettre à travers leurs dogmes n'est pas une philosophie arbitraire, mais quelque chose dont la légitimité se justifie par le fruit expérimental et collectif de milliers d'années de méditations. Pour le catholicisme, la foi n'est pas une connaissance intellectuelle, mais un cheminement vers Dieu, où les dogmes jouent le rôle de moyens. Le lien organique entre la Foi et le dogme conduit parfois à confondre les deux dans une approche (justement dénoncée comme dogmatique) pour laquelle la foi « consisterait » à adhérer à la vérité des dogmes. Cela reviendrait à croire que c'est la "connaissance" qui permet d'être sauvé, comme le croient par exemple les gnostiques. Une telle conception serait aux yeux de la majorité des chrétiens une hérésie.  Dans l’initiation catholique, la compréhension d'un dogme s'appuie sur un parcours initiatique, qui demande un travail personnel et du temps. C'est l'enseignement réaffirmé par le concile de Vatican II : un dogme n'est pas un énoncé arbitraire, mais quelque chose qui doit trouver un écho dans la vie personnelle du fidèle : Celui qui y réfléchit par lui-même, et compare le résultat à ce qu'on lui a dit, finit par reconnaître le concept qui se cachait sous les mots. C'est un symbole, au sens étymologique : le dogme tient de la formule de reconnaissance, il indique à celui qui n'a pas encore franchi l'étape initiatique qu'il y a quelque chose au-delà, et il permet à celui qui l'a franchie de savoir qu'il a passé la bonne porte. C'est ainsi que le comprend saint Augustin : Pour un catéchumène, et même pour le chrétien confirmé qui poursuit l'approfondissement de sa foi, la question n'est pas de savoir si ce qu'énonce un dogme est vrai ou non (on ne peut en discuter qu'après avoir franchi l'étape correspondante), mais s'il a compris ou non ce qu'il signifie. Chacun progresse à son rythme dans la compréhension de la foi. Il est normal et respectable de ne pas comprendre tel ou tel enseignement, et de se poser des questions sur sa signification.  Dans cette progression, la compréhension personnelle est essentielle ; l'enseignement ne peut pas s'y substituer. Cette compréhension personnelle, à son tour, ne s'appuie pas sur les seules facultés intellectuelles de l'Homme ; la tradition catholique retient que dans le domaine spirituel, cette compréhension n'est possible que sous l'action de l'Esprit-Saint :

Foi et raison dans le catholicisme.

Le rejet du dogmatisme au nom du rationalisme y est justifié par l'idée que la religion est une source d'autorité arbitraire et irrationnelle. De fait, le dogme n'est pas immédiatement accessible à la raison : il semble souvent un énoncé arbitraire, voire incompréhensible, pour celui qui le découvre. Par sa nature, en effet, un dogme n'est pas immédiatement compréhensible — sinon ce ne serait qu'une vérité scientifique. L'Église ne revendique cependant de n'être qu'un conservatoire de sagesse et d'expérience spirituelle : la transmission des dogmes n'est pas un acte d'autorité, mais un service dû à la Vérité.  Avec des termes plus simples, le philosophe et théologien catholique Luigi Maria Epicoco explique bien cette relation entre la foi et la raison : D'un point de vue théorique, les dogmes constituent une caractéristique particulière de la foi catholique. Sous cet aspect, le catholicisme se différencie de la philosophie et refuse d'être considéré comme un simple système de pensée. En effet, alors que la pensée humaine évolue, la foi demeure invariée.

Dans l'Église orthodoxe.

Pour l'Église orthodoxe, seuls les dogmes adoptés par les sept premiers conciles sont « orthodoxes », qui en grec signifie « juste foi », et se définissent par opposition aux schismes, qui en grec signifient « séparations ».  Les dogmes des « sept conciles », acceptés tant par les orthodoxes que par les catholiques, sont les suivants :  Depuis le schisme de 1054, pour des raisons plus géopolitiques que doctrinales, l’Église d’Occident, dirigée par l’évêque et pontife de Rome, le "Primus inter pares" (« premier parmi ses pairs » : le pape), et la pentarchie orthodoxe se séparent. Depuis lors, cette Église d’Occident, devenue « Église catholique » a réuni 14 conciles qui lui sont propres (donc 21 en tout), dont les innovations tant doctrinales que canoniques ont creusé l'écart avec la communion orthodoxe, du moins jusqu'à Vatican II. À partir de ce concile, les Églises catholique et orthodoxe ont entamé un important processus de dialogue et de rapprochement.

Églises protestantes.

Points communs.

Pour les Églises issues de la Réforme, qui reconnaissent pleinement l'autorité des quatre premiers conciles œcuméniques :

Spécificités des diverses églises protestantes.

Les églises protestantes sont diverses car aucun magistère n’a compétence universelle à interpréter de façon exclusive ou définitive, le texte biblique :

Philosophie.

Histoire du dogmatisme.

Le dogmatisme est une philosophie de la connaissance qui considère que l'homme a la possibilité d'atteindre une vérité absolue au moyen de la raison, même dans les recherches métaphysiques. Avec des nuances importantes, elle fait le fond des doctrines de Platon, Aristote, Pascal des stoïciens et des néo-platoniciens. Au contraire, les dogmes sont rejetés par des écoles philosophiques comme le rationalisme et le scepticisme et une religion d'origine indienne comme le jaïnisme.  Plus tard, elle se retrouve chez Descartes, Leibniz et Spinoza. Dans l'histoire de la philosophie, il s'oppose d'ordinaire au scepticisme. Pourtant, dès l'Antiquité, une solution intermédiaire qu'on appelle le probabilisme, a été proposée par Carnéade.  Le débat de la connaissance est encore entre le dogmatisme, le scepticisme et le probabilisme. Sous l'influence de la critique de Kant (qui d'ailleurs a dit avoir été réveillé de son « sommeil dogmatique » par David Hume) et du positivisme, bien des penseurs contestent effectivement la valeur absolue des métaphysiques « rationnelles », mais croient possible de réaliser une approximation croissante de la vérité, même dans la métaphysique.

Du point de vue des sciences religieuses.

Dans le tableau qui suit, on utilise la distinction établie par Louis-Auguste Sabatier (théologien protestant français) entre « religions d'autorité » et « religion de l'esprit », soit du libre examen, soit les orthopraxies. En effet, toutes les religions n'ont pas de dogmes (doctrines attirant une adhésion plus ou moins obligatoire) ; c'est une spécialité chrétienne. Dans les confessions chrétiennes où le dogme est « obligatoire », la foi est confondue avec les croyances. Dans les autres confessions et plus largement les autres religions abrahamiques, la foi est réputée venir de Dieu ou des dieux et n'a pas de lien avec les croyances.

Critique.

La science n'admet aucun dogme, du fait que toute théorie scientifique est :  Le dogmatisme religieux fut vivement critiqué par les scientifiques et les philosophes des Lumières, particulièrement à cause de l'attitude de certains théologiens au au sujet de l'affaire Galilée et de sa condamnation pour le « dialogue sur les deux grands systèmes du monde » (1633). La révolution copernicienne s'effectua du au en réaction à l'obscurantisme. Les philosophes des Lumières, en particulier Rousseau dans le "Contrat social" aboutissent au système d'équations suivant :  Marcel Gauchet fait observer que tandis que Stephen Jay Gould écrit dans ses articles du périodique scientifique américain "Natural History" que.

Un dogme (du grec δόγμα "dogma" : « opinion » ou δοκέω "dokéô" : « paraître, penser, croire ») est une affirmation considérée comme fondamentale, incontestable et intangible formulée par une autorité politique, philosophique ou religieuse. Historiquement, le dogme a été une formulation d'un article de foi, utilisé lorsque le critère de conformité à la foi devait être utilisé par le pouvoir judiciaire, lorsque le pouvoir temporel (historiquement, l'Empire romain d'Orient) sanctionnait pénalement les déviations par rapport à l'orthodoxie.


Histoire.

Dans 1645, la construction débute pour loger Amélie de Solms-Braunfels, femme du stathouer Frédéric-Henri d'Orange-Nassau, prince d'Orange. Le palais a été conçu à l'origine par l'architecte Pieter Post.  À la mort de Frédéric-Henri en 1647, sa femme, Amélie de Solms-Braunfels, fait d'Huis ten Bosch un mausolée. Conduits par Jacob van Campen, de grands artistes de l'époque comme Gerrit van Honthorst, Jacob Jordaens ou Jan Lievens remplissent l"'Oranjezaal" (la Salle Orange) de peintures à la gloire du stathouder. Albertine Agnes, la fille de Frédéric-Henri, vend la maison à son neveu Guillaume III d'Orange. Celui-ci étant mort sans héritier en 1702, elle passe à Frédéric de Prusse, plus proche héritier de Frédéric-Henri de Nassau. Son petit-fils, Frédéric le Grand, le rend en 1732 à la maison d'Orange-Nassau. Le stathouder Guillaume IV rénove en profondeur le Huis ten Bosch. L'architecte français Daniel Marot ajoute deux ailes — appelées "Haagse vleugel" ("l'aile de La Haye") et "Wassenaarse vleugel" ("l'aile de Wassenaar") — et agrandit la salle de réception du palais.  Guillaume IV et Guillaume V, le dernier stathouder, ont régulièrement résidé au Huis ten Bosch jusqu'à la révolution batave de 1795 et l'invasion française. Le palais est confisqué par les Français qui le donnent à la « nation batave ». C'est toujours le cas aujourd'hui. Le mobilier est vendu en grande partie. La Huis ten Bosch sert alors de prison puis de musée jusqu'à ce que le grand-pensionnaire Rutger Jan Schimmelpenninck en fasse sa résidence principale en 1805. Louis Bonaparte, roi de Hollande l'année suivante, y réside jusqu'en 1807. Malgré la brièveté de son séjour, Louis a eu une grande influence sur la maison. Beaucoup des meubles qu'il y a introduit y sont toujours. Lorsque le fils de Guillaume V devient Guillaume des Pays-Bas, le palais devient l'une de ses résidences officielles. La Huis ten Bosch est le palais préféré de nombreux membres de la famille royale. La reine Sophie s'y installe avec son fils cadet en 1855 et y meurt en 1877. La reine Wilhelmine en fait sa résidence principale pendant les guerres du. Lors de la Seconde Guerre mondiale, la reine s'exile en Grande-Bretagne et les Allemands envisagent de détruire le palais pour construire le système de défense de La Haye. Bien qu'ils aient changé d'avis, la Huis ten Bosch a été très endommagée par la guerre et des rénovations durent avoir lieu pendant plusieurs années pour rendre le palais habitable.  Restaurée, la Huis ten Bosch devient la résidence principale de la reine Béatrix de 1981 à 2013. Ses appartements privés se trouvent dans l'aile de Wassenaar. Le roi Willem-Alexander vit là-bas avec sa famille depuis le.

L'Oranjezaal.

Les peintures de l"'Oranjezaal" (littéralement la « salle Orange »), la pièce principale de la Huis ten Bosch, ont été réalisées entre 1648 et 1651 par de nombreux peintres choisis par l'architecte Jacob van Campen. Ils sont considérés comme les peintres les plus importants de l'époque aux Pays-Bas. La décoration de cette salle est l'une des plus importantes du siècle d'or néerlandais et a, de ce fait, un grand intérêt artistique et historique pour les historiens. Parmi les peintres ayant participé aux réalisations des peintures, on peut citer Jacob van Campen lui-même, Theodoor van Thulden, César van Everdingen, Salomon de Bray, Thomas Willeboirts Bosschaert, Jan Lievens, Christiaen van Couwenbergh, Pieter Soutman, Gonzales Coques, Jacob Jordaens et Gerrit van Honthorst.

Réplique au Japon.

Une réplique de la Huis ten Bosch existe dans un parc homonyme à Nagasaki, au Japon. C'est un musée consacré aux artistes japonais et internationaux. Béatrix n'ayant pas autorisé la copie de l'intérieur, la réplique a été décorée par une équipe dirigée par l'artiste néerlandais Rob Scholte. Pour des raisons de sécurité, la répartition des pièces est également modifiée.  Pendant onze ans, une antenne de l'université de Leyde y était installée mais le projet a été interrompu pour des raisons de budget.

Huis ten Bosch (en français, la "Maison au Bois", littéralement la « Maison de la Forêt ») est un palais royal situé à La Haye, aux Pays-Bas. Construit dans le bois de La Haye, le palais est la résidence principale du roi des Pays-Bas.


Histoire.

Le Mûrier blanc est cultivé depuis l'Antiquité de la Chine au Proche-Orient, son expansion dans le bassin méditerranéen vers le est liée la sériciculture.  Quelques plants de ce mûrier sont transportés en France sous Charles VII, sa culture débute sous Charles IX mais se développe surtout sous l'impulsion d'Henri IV avec Olivier de Serres qui introduit en 1601 le premier sujet au jardin des Tuileries et assure en avoir planté 15 à pieds à l'extrémité de ce jardin.  Il a ensuite été largement diffusé dans toutes les régions subtropicales et tempérées du monde.

Description.

Le Mûrier blanc est un arbre monoïque pouvant atteindre 30 mètres de haut. Il doit plus son nom à la couleur de ses bourgeons qu'à la couleur de ses fruits. Comme toutes les moracées, le mûrier blanc produit du latex.  Ses feuilles caduques, alternes, le plus souvent de forme ovale acuminée mesurent 5 à 12 cm et peuvent avoir des formes assez distinctes même si elles proviennent du même arbre. Leur pétiole est cannelé et muni de stipules. Elles sont glabres sur les deux faces, vert clair et irrégulièrement dentées sur les bords.  Les fleurs mâles sont réunies en chatons cylindriques, les femelles en chatons subsphériques; une fois fécondés, ces derniers se transforment en groupe de fruits blancs, roses ou violets, appelés mûres.  Ses fruits en syncarpe sucrés, comestibles, peuvent être de différentes couleurs.

Différences entre Mûriers blanc et noir.

Bien que certaines sources indiquent que le Mûrier blanc produit des fruits blancs et le Mûrier noir des fruits noirs, c'est faux. Le Mûrier noir porte toujours des fruits violet foncé ou noirs. Par contre, selon les variétés, le mûrier blanc porte des fruits blancs, rosés, violets ou noirs.

Culture.

Il pousse vite dans ses premières années puis a une croissance plutôt lente.  Le mûrier aime le soleil mais est rustique jusqu'en zone USDA 4. Il supporte la sécheresse et le vent mais pas les expositions maritimes.  Il supporte la taille.  À la différence des Mûriers rouges et noirs, le mûrier blanc se multiplie bien par bouturage sur bois tendre.  Ses racines à la fois pivotantes et traçantes sont fragiles et il apprécie peu la transplantation.  Une expérimentation de la chambre d'agriculture de l'Ariège consiste à le mener comme une plante prairiale, en très courte rotation (2 pâturage par ans), concrétisant des hypothèses émises par de nombreux agriculteurs et agronomes.

Menaces.

"Xylotrechus chinensis", une espèce de Coléoptère asiatique au potentiel invasif et fortement xylophage, est signalée en Europe depuis 2007 (Allemagne, Espagne, Crète, France). Elle affecte des "Moraceae" ("Morus alba" et "Morus australis").

Utilisation.

Pour la sériciculture, le mûrier blanc est souvent cultivé sous forme de haie pour faciliter la récolte des feuilles.  Ses feuilles peuvent servir de fourrage pour le bétail et ses fruits de complément alimentaire pour la volaille. Séchées, les feuilles sont commercialisées pour faire de la tisane ou thé de feuille de mûrier réputé pour son action antioxydante et anti-diabétique en expérimentation animale.  Les variétés fruitières donnent des fruits qui se consomment crus ou secs, on peut aussi en faire du vin.  Le Mûrier blanc est traditionnellement un arbre d'alignement, un arbre de route, son ombre dense est agréable l'été, ses fruits ne tachent pas à la différence de ceux du mûrier noir. Dans cet usage, on le conduit sur tige de 1,50 m.  Ses racines permettent d'empêcher l'érosion des sols. Il s'adapte à la pollution atmosphérique.

Le Mûrier blanc (Morus alba L.), Mûrier commun, Mulberry (anglais) ou Mora (espagnol), est une espèce de Mûriers, des arbres fruitiers de la famille des Moracées. Originaire de Chine, le Mûrier blanc fut largement cultivé pour ses feuilles, aliment exclusif du ver à soie.


Biographie.

Entré très jeune dans un monastère basilien (en 1416), il suit des études à Constantinople. Ordonné diacre en 1425, il est connu pour ses prêches et prononce l'oraison funèbre de l'empereur Manuel II Paléologue. Ordonné prêtre en 1430, ils se rend à Mistra dans le Péloponnèse où il suit les cours de Gemiste Pléthon. De retour à Constantinople, il est nommé higoumène du monastère Saint-Basile en 1436 puis métropolite de Nicée le.  En 1438, il fait partie de la délégation de savants accompagnant l'empereur Jean VIII Paléologue au concile de Ferrare en Italie. Ils arrivent à Venise en février, puis à Ferrare en mars. Bessarion est désigné avec le métropolite d'Éphèse Marc Eugénikos pour défendre la position de l'Église grecque. Il prononce le discours inaugural le. Si au départ il persiste à condamner l'addition du filioque au symbole de Nicée par l'Église latine, sa position évolue devant les arguments du dominicain Jean de Montenero, et il plaide pour la réconciliation des Églises devant la délégation grecque en avril 1439. Le il lit la version grecque du décret d'Union des Églises à Santa Maria del Fiore. La version latine est lue par le cardinal Giuliano Cesarini.  Le pape Eugène IV lui offre une pension pour rester à Rome mais Bessarion préfère repartir pour convaincre les Grecs du bien-fondé de l'Union et s'embarque à Venise avec les autres prélats le. Il est fait cardinal le. Mais les Grecs orthodoxes, menés par Marc d’Éphèse ne reconnaissent pas la validité de cette Union, et il doit regagner l'Italie en. Il s'installe à Rome où sa maison devint le rendez-vous de tous les lettrés et il acquiert une grande influence auprès des papes. À la mort de Nicolas V et de Paul II, il a un grand nombre de voix pour obtenir la tiare.  Le Saint-Siège lui confie plusieurs missions importantes. Il participe à la ratification de l'union entre Rome et l'Église jacobite en 1442. En 1446 il est cardinal protecteur des Basiliens d'Italie, puis en 1458 celui des Frères mineurs. Il est envoyé comme légat à Bologne de 1450 à 1455 et il restaure l'Université dans cette ville. Après la chute de Constantinople, il est chargé d'organiser la mobilisation contre les Turcs : il est à Naples en 1455, à Mantoue en 1458, à Nuremberg et à Vienne en 1460, à Venise en 1463, en France en 1472. Après de nombreuses nominations comme évêque, Pie II lui confère le titre de patriarche (latin) de Constantinople (1463). Le pape le charge de plusieurs missions auprès de Louis XI : la nomination de l'archevêque de Lyon à la légation d'Avignon, la nomination de nouveaux commissaires pour le procès de Balue, la croisade, la conclusion d'un accord entre le pape et Louis XI au sujet de la collation des bénéfices et le reste. Bessarion est un humaniste, qui possède une grande bibliothèque. Il fait venir de Constantinople une grande quantité de manuscrits pour les sauver de la menace turque. Il mène un travail de traduction du grec au latin et rassemble autour de lui une véritable Académie. C'est ainsi qu'en 1460 il confie à l'astronome Peuerbach le soin de composer un abrégé commenté de l'Almageste de Ptolémée. Il protège les humanistes menacés par l'Église, comme Lorenzo Valla et reçoit les savants grecs exilés après 1453. En 1468, il lègue sa bibliothèque, comportant 746 manuscrits (entre autres un manuscrit de la "Bibliothèque" de Photius), à la république de Venise. Il formeront avec 313 autres manuscrits ajoutés à sa mort le fond de la "Biblioteca Marciana".

Écrits.

Les écrits de Bessarion comptent parmi ceux qui marquèrent la renaissance des lettres ; ils contribuèrent surtout à faire revivre en Italie le goût de la philosophie platonicienne.  On a imprimé de lui 4 livres, en latin :  Il avait aussi composé beaucoup d'ouvrages de théologie qui sont restés manuscrits.

Basilius Bessarion, Jean Bessarion ou Basilius, né le à Trébizonde (dans l'actuelle Turquie) et mort le à Ravenne (Italie), est moine basilien et érudit byzantin. Il fut fait cardinal en 1439 et, en 1463, patriarche latin de Constantinople.


Aliments blancs, basés sur des produits laitiers.

Aliments laitiers.

Il existe différents aliments à base de produits laitiers. Ils peuvent être constitués de fromage séché, de lait caillé (ou yaourt) séché, ils sont secs et durs. Fabriqués après la crème de lait ou peau de lait et les yaourts, ils sont relativement pauvres en matières grasses. Ils sont généralement légèrement sucrés et parfois acidulés et consommés en les suçant ou trempés dans du lait. Il existe notamment : Il y a également deux sortes de produits moins secs et plus gras, mis au-dessus de l'assiette, l"'öröm" (/, parfois retranscrit en "orööm"), fait de la « "peau" » crémeuse de lait et du "shar tos" (/) beurre mou et jaune, au goût rance.

Aliments brun-gris, à base de viande.

Traditionnellement, les mongols ne consomme que des animaux broutant de l'herbe. Les poissons pouvant manger des insectes, ils sont évités.  Le mouton est probablement la viande la plus fréquemment consommée, mais on consomme également de la marmotte sauvage de la steppe.  Parmi les méthode de cuisson, il y a :

Gras de viande.

Le gras de viande est un aliment très apprécié. C'est un morceau de choix, offert aux invités. Il peut être mangé accompagné d'une gorgée de thé chaud. On trouve du gras de viande dans chacune des spécialités mongoles. Il est commun de trouver autant de gras que de viande dans un Khuushuur. En Mongolie, il est parfois reproché à la viande étrangère de ne pas être aussi grasse que la viande mongole.

Aliments farines.

Khuushuur.

Le "khuushuur" (/) est un ravioli, plat confectionné à partir de farine de blé, fourré de viande de mouton, de yak ou de bœuf, voire de chèvre, et frit dans l'huile. Il est notamment dégusté à l'occasion des Naadam.

Mantuu.

Le "mantuu" (/) est un petit pain blanc, totalement identique au mantou chinois.

Buuz.

Les "buuz" (/) sont des raviolis à la viande de mouton ou de bœuf, aux oignons et au gras et selon les versions proches des "jiaozi" ou des "baozi" (dont la prononciation est très proche) chinois. Comme le jiaozi chinois, c'est avant tout une spécialité du Nouvel An, même s'ils sont consommés toute l'année.

Tsuivan.

Le tsuivan (/) est un plat de pâte qui inclut de la viande, du gras de viande (pour moitié) et quelques légumes (carottes, poivrons...). C'est le seul plat traditionnel mongol incluant des légumes.

Boortsog.

Il n'y a pas de véritable dessert sucré à l'occidentale. Les "boortsog" sont des beignets tartinés de "öröm" (sorte de crème de lait).

Tsagaan Sar et desserts.

Pendant le "Tsagaan Sar" (« mois blanc »), on mange « blanc », autrement dit des aliments à base de lait, par opposition aux aliments « brun-gris » que représentent les viandes. On y mange tout de même un mouton entier bouilli.  Dans tous les foyers, sont confectionnées sur l'autel, des pyramides à base de gâteaux-semelles ( / ), et une « assiette d'hospitalité », composée de pyramides de ces mêmes gâteaux, de morceaux de sucre, de fromage séché et autres produits laitiers et bonbons, est proposée au visiteur qui doit se contenter de picorer le dessus, en général en prélevant un peu d'öröm, et des morceaux de gâteau.

La cuisine mongole (mongol : / / ) est une cuisine assez simple, principalement limitée par l'aridité des régions du Plateau mongol, que ce soit la steppe, qui couvre la majorité de ces régions, le désert de Gobi, les khangai. La majorité de la nourriture provient des animaux, que ce soit pour leur viande, leur gras ou les laitages qu'ils produisent. Le millet est la principale céréale de Mongolie, mais l'orge et le blé sont également utilisés. Les fruits et légumes sont quasiment absents de la cuisine.


Biographie.

Jeunesse.

Il nait le à Mar del Plata en Argentine de Janka Haberberg, immigrante juive-polonaise et de Jaime Babenco, gaucho argentin d'origine juive-ukrainienne. Il vit en Europe de 1964 à 1968. En 1969, il décide de vivre à São Paulo. Il acquiert la nationalité brésilienne en 1977.

Carrière.

En 1973, Héctor Babenco commence sa carrière en réalisant "O Fabuloso Fittipaldi", un documentaire sur le pilote automobile brésilien Emerson Fittipaldi. En 1975, il réalise son premier long métrage de fiction intitulé "O Rei da Noite".  Il est révélé en 1981 avec le film "Pixote, la loi du plus faible" ("Pixote: A Lei do Mais Fraco"), adaptation du roman "Infancia dos mortos" de José Louzeiro. Ce film sur les enfants des rues délinquants bénéficie d'une diffusion internationale et est un succès critique, loué entre-autres par Roger Ebert et Pauline Kael.  En 1985, il adapte le roman de Manuel Puig avec le film "Le Baiser de la femme araignée" avec les acteurs Raúl Juliá, William Hurt et Sônia Braga. Ce film est présenté en compétition au Festival de Cannes en 1985 et est aussi un succès critique et public qui permet à Héctor Babenco d'être nommé aux Oscars dans la catégorie Meilleur réalisateur et à William Hurt de remporter l'Oscar du meilleur acteur en 1986.  Son film suivant, "Ironweed", est l'adaptation du roman du même nom de William J. Kennedy récompensé du Prix Pulitzer de la fiction en 1984. Drame se déroulant durant la dépression des années 1930, le film vaut aux acteurs Jack Nicholson et Meryl Streep une nomination pour l'Oscar du meilleur acteur et pour l'Oscar de la meilleure actrice en 1988. Malgré la présence de ces deux vedettes, l'œuvre connaît un succès limité au box-office..  Héctor Babenco est membre du jury du Festival de Cannes en 1989 et de la Mostra de Venise en 1998.  Ensuite, il adapte le roman de Peter Matthiessen "En liberté dans les champs du seigneur", publié en 1965 et portant sur la survie des Indiens de la foret amazonienne. Produit par Saul Zaentz et scénarisé par Babenco et Jean-Claude Carrière, le film bénéficie d'un casting assez riche : Tom Berenger, John Lithgow, Daryl Hannah, Kathy Bates et, dans un petit rôle, le chanteur Tom Waits. Le tournage a lieu dans des conditions assez difficiles. D'une durée de plus de trois heures, le long-métrage sort aux Etats-Unis à la fin de l'année 1991. Il divise fortement la critique sans obtenir un réel succès commercial.  Pendant la décennie 2000, Babenco adapte le best-seller autobiographique du docteur Drauzio Varella intitulé "Estação Carandiru", décrivant les dures conditions de détention prévalant dans la tristement célèbre prison de Carandiru. Le film qui en résulte,"Carandiru" (2001), est présenté en sélection officielle au Festival de Cannes 2003.  Il réalise son dernier film en 2015, "My Hindu Friend", avec Willem Dafoe. Ce film est inspiré de la période pendant laquelle il a lutté contre le cancer.  Il meurt d'un arrêt cardiaque le.

Héctor Babenco est un réalisateur, scénariste et producteur de cinéma brésilien d'origine argentine, né à Mar del Plata (Argentine) le et mort le à São Paulo (Brésil). Il est surtout connu pour ses films, d'un réalisme cru, portant sur le système carcéral sud-américain tels que "Pixote, la loi du plus faible" ("Pixote: A Lei do Mais Fraco"), "Le Baiser de la femme araignée" ("Kiss of the Spider Woman") et "Carandiru".