Caractéristiques.

Elle met l'accent sur la lecture personnelle de la Bible (sola et tota scriptura).  À l'origine, elle n'était pas un "culte pour enfants. "Lorsque les premières Écoles du dimanche ont été fondées, les leçons se donnaient en marge du culte. Ne s'agissant pas d'un catéchisme d'Église, cela permit au mouvement de se développer largement dans l'ensemble du protestantisme et à l'international. Le contenu des réunions se compose essentiellement d'étude de récits bibliques et de chants.  Aujourd’hui, elle désigne l’enseignement adapté que reçoivent les enfants et les adolescents, dans une salle ou un bâtiment distinct d’une église protestante ou chrétienne évangélique, pendant le culte.

Historique.

Les précurseurs du mouvement.

L'enseignement du catéchisme était déjà apparu au avec Charles Borromée à Milan au sein de l'Église catholique, et quelques écoles du dimanche surgissent au avec Joseph Alleine et Hanna Ball (1733-1792), méthodiste du Haut-Wycomb, en Angleterre. D'autres précurseurs seraient à signaler aussi dans le judaïsme pour ce qui relève de la tradition judéochrétienne.

Le mouvement anglais à partir de 1780.

L'initiative de Robert Raikes en 1780 à Gloucester.

Mais c'est à la fin du que va naître le mouvement des écoles du dimanche, avec Robert Raikes (1736-1811), témoin du développement industriel et de la déstabilisation familiale engendrée par l'exode rural.  À ses débuts, le mouvement relève de l'éducation populaire. Constatant la misère des jeunes dans les rues de sa ville (Gloucester), ce journaliste imprimeur met sur pied des rencontres dont le but principal est de leur donner une instruction de base. Ces jeunes étaient des ouvriers de moins de 12 ans, travaillant à l'usine six jours sur sept. Le dimanche étant leur seul jour libre, l'école fut ouverte ce jour-là. Raikes finança et fit connaître ces écoles grâce à son journal le "Gloucester Journal".

La structuration du mouvement anglais (début ).

Le pasteur anglican Thomas Stock (1750-1803), également de Gloucester, travaillera avec lui et se chargera tout particulièrement de trouver des enseignants. William Fox (1736-1826), marchand de drap, membre d'une Église baptiste, est à l'initiative de la création de la première Société des Écoles du dimanche ("London Sunday School Society") fondée le 7 septembre 1785. La "Sunday School Union" (SSU) est fondée le 13 juillet 1803. La société avait diffusé en avril 1810 : syllabaires, Nouveaux Testaments et Bibles.  De la littérature est produite, des bibliothèques créées et même une « école biblique » pour former les moniteurs et les monitrices. Le mouvement se développe à la même époque où les sociétés des traités, de colportage, des missions mobilisent de nombreux acteurs. Des Sociétés dénominationnelles sont créées plus tard, avec celle de l'Église méthodiste qui a été particulièrement active dans ce domaine.  La branche de l’école du dimanche qui prit un caractère plus spécifiquement religieux naquit après le 25 juillet 1785, jour de la première fête célébrée en son honneur, en l'église de Painswick. Celle-ci avait réuni près de 400 enfants venus passer un examen public, chanter des cantiques, et écouter la prédication du Dr Gasses. Les enfants de familles protestantes étant davantage scolarisés en semaine, l'apprentissage de la lecture, dans ce cadre là, se justifiait moins. Ces enfants pouvaient au moins aller à la Charity School en semaine, ce qui n'était pas le cas des jeunes ouvriers pour qui Raikes ouvrit la première École du dimanche.

Premiers bilans.

La première École du dimanche débute en été 1780 à Gloucester en Angleterre. Très vite des effets positifs sont constatés. Le taux de criminalité diminue en particulier de façon sensible. Auguste Schaffner en témoigne ainsi en 1893 :  Les années suivantes, le nombre d’écoles du dimanche augmente considérablement en Angleterre et dans beaucoup d'autres pays. En 1788, à peine cinq ans après les débuts de l’expansion du mouvement, le méthodiste John Wesley (1703-1791) tint ces propos :.  Cette école rassemblait les enfants ne fréquentant pas le culte, pour leur donner le matin une instruction générale : lecture, écriture, calcul, et histoire sainte. La lecture se faisait dans la Bible. Les premières Écoles se tenaient dans la cuisine de "femmes de bonnes mœurs" qui accueillaient les enfants chez elles et étaient rémunérées pour cela. Le bénévolat qui a toujours été la règle en France s'est imposé en Angleterre comme seule mesure appropriée, pour éviter la mort du mouvement victime de son succès, ne pouvant plus assurer les frais. L'implication des laïques et des femmes marque fortement le mouvement anglophone. Robert Raikes conduisait la classe l'après-midi au temple, où le catéchisme était dispensé.

L'engagement des femmes dans le mouvement.

Bien qu’au début cette initiative fût fort appréciée, elle fut rapidement confrontée à plusieurs obstacles. On leur reprochait, d’une part, l'importante place du rôle des femmes dans ces écoles et, d’autre part, de ne pas respecter le jour de repos en faisant travailler des moniteurs ce jour-là.  Le pasteur Henry Paumier (1820-1899), alors secrétaire du Comité de la Société des écoles du dimanche, rapportait les propos du pasteur James Inglis qui se fit l'écho de trois griefs à l'encontre du Mouvement naissant en Écosse : la violation du shabbat et la place prise par les laïques ainsi que les femmes dans cette œuvre : "Quelques-uns [des pasteurs] allèrent même jusqu’à déclarer du haut de la chaire que l’instruction des enfants par les laïcs était une violation du quatrième commandement [relatif à l’interdiction pour les laïques de travailler le shabbat] ; ils menacèrent même d’interdire la communion à quiconque oserait se joindre à cette œuvre [...] M. Inglis releva enfin, un autre préjugé auquel le temps et l'expérience ont fait justice, celui de l’instruction par les femmes. En 1820, "on ne comptait en Écosse, sur instructeurs, que 140 femmes, tant on se défiait de leur travail et de leur influence ; aujourd’hui la proportion était bien changée ; les femmes comptaient pour moitié dans les rangs de cette noble phalange dévouée à l’instruction religieuse des enfants"

Le mouvement des écoles déguenillées (1844-1870).

Les "", accueillent de leur côté les enfants les plus « désocialisés » (Grigg, 229). Initiées par le cordonnier (1766-1839), le mouvement se développe grâce à l’action du pasteur anglican Thomas Guthrie (1803-1873), du Lord Shaftesbury (1801-1885) fondateur de l’Union des écoles déguenillées. Trois types de "Ragged Schools" se sont développées : l'une le dimanche, une autre sous forme de cours du soir en semaine, et enfin la dernière en journée aux jeunes les plus motivés des cours du soir, sous forme d'éducation industrielle.  L'œuvre du Docteur Thomas Barnardo (1845-1905) illustre ces actions menées à Londres au. Le pasteur Ruben Saillens (1855-1942), alors encore étudiant en théologie à Londres témoigne du caractère périlleux du dispositif mis en place :  Le mouvement cesse lorsque la réforme Forster est mise en place, créant un réseau d'école publiques en 1780. L'école primaire devient obligatoire et 1880 en Angleterre et au Pays de Galles (en 1872 en Écosse).

Le mouvement en France à partir de 1814.

À cette époque, les enfants s'y rendaient avec leurs parents, et les moniteurs/trices interrogeaient les enfants sur ce qu'ils avaient compris au culte. Les écoles du dimanche sont des associations à la fois distinctes de l'Église locale par ses statuts propres, tout en étant liées à elles par ses acteurs. Au, le pasteur en est souvent le directeur. Si administrativement c'est en particulier en raison de ses diplômes universitaires, professionnellement, c'est avant tout parce que dans la tradition protestante, l'enseignement est la fonction principale de ce métier. Ce sont les membres de l'Église qui instruisent les jeunes enfants en commençant par l'alphabétisation des jeunes non scolarisés. La place des femmes enseignantes, a toujours été très importante dans ce mouvement. Il a été en France l'occasion de la création de la Société d'Encouragement pour l'Instruction Primaire parmi les Protestants de France qui a développé l'enseignement primaire avant les lois Ferry (1881-1882).  Même si des écoles du dimanche laïques ont été créées, avec comme porte-parole en France Nicolas de Condorcet (1792), offrant une éducation secondaire le dimanche aux employés (1833), ou comprises comme une école industrielle dans la loi Falloux(1850), ou pour les l'anglais Tom Anderson (1894), l'initiative du mouvement revient à des pédagogues protestants. Le terme "école du dimanche" tel qu'il est employé ici, désigne un dispositif initialement d'éducation populaire propre au protestantisme à l'époque des "Réveils" et des initiatives philanthropiques.

Les premières Écoles du dimanche françaises (1814-1829).

En France, les écoles du dimanche prirent plus de temps pour se développer et se structurer et furent plus « ecclesio-centrées » qu'en Angleterre. Ruben Saillens dit à propos de celles de Lyon où les moniteurs sont recrutés auprès de l'Union Chrétienne de Jeunes Gens et de l'Union chrétienne de jeunes filles : Après une initiative sans suite au moment de la Révolution française, les premières écoles du dimanche sont créées presque simultanément en Normandie et dans la région de Bordeaux au sein des Églises Réformées. Une lettre de Laurent Cadoret (1770-1861), citée dans le "Journal des Écoles du Dimanche", témoigne de l'antériorité de son initiative en 1814 dans le temple à Luneray en Seine-Maritime. Formé à la théologie à l'Institut de (1750-1825) à Gosport, c'est stimulé par ce dernier et soutenu par la Mission de Londres qu'il initia, non sans résistances, la première École du dimanche à Luneray. Celle de Paris s'ouvrit en 1822, à l'Oratoire du Louvre. Le pasteur Frédéric Monod (1794-1863) en était le directeur.  Un « Comité pour l'encouragement des écoles du dimanche » est créé par le baron Auguste de Stael en 1826. En 1827 le Comité publie un "Alphabet des Écoles du dimanche", pour remédier au faible nombre de lecteurs chez les protestants d'alors. Le besoin d'éducation primaire conduit les responsables de ce Comité à encourager la création, en 1829 de la Société pour l'encouragement de l'instruction primaire parmi les protestants de France.

La Société d'encouragement pour l'instruction parmi les protestants de France (1829-1994).

Organe de l’Église Réformée "La Société d'Encouragement pour l'Instruction Primaire parmi les Protestants de France" est fondée le 2 mai 1829 par « les plus grands noms de l’"Establishment" protestant français » et est reconnue d’utilité publique dans la foulée, le 15 juillet 1829. Elle a pour but : « de seconder les progrès de l’instruction primaire parmi les protestants de France », selon l'article premier du règlement de la Société.  L'École normale protestante de Courbevoie, dirigée par le pasteur Gauthey a été le fleuron de la Société jusqu'à ce que les lois Ferry viennent sonner le glas de l'enseignement protestant. Une École normale d'institutrices se maintint un peu plus longtemps, à Boissy-Saint-Léger.  Créée en 1935, à l'occasion de l’Assemblée générale du protestantisme français, et portée par François de Witt-Guizot (le petit-fils de François Guizot, le deuxième président de la SEIPPF), "L’Association des Amis de l’Enseignement Protestant Secondaire et Primaire" (1935-1971), va devenir une « filiale » de la Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France pour encourager la fondation de nouvelles écoles primaires".  Finalement, la Société fut dissoute en 1994. Le pasteur Philippe Bertrand en fut son dernier président ("Journal Officiel" du 19 mars 1994, ).

La Société des Écoles du dimanche "et du jeudi "(1852-2003).

La Société des Écoles du Dimanche est créée en mars 1852 sous l’initiative de Jean-Paul Cook (1828-1886) qui avait déjà publié à Lausanne un guide pour créer une École du dimanche en 1847 (le premier guide fut déjà publié en 1817 par le pasteur David Césard Chabrand). Un manuel de la Société du Canton de Vaud est aussi à signaler. C'est le pasteur Laurent Montandon(1803-1876) qui en était le président et le pasteur Henry Paumier(1821-1899) le secrétariat. Elle devint Société des Écoles du dimanche et du jeudi après les lois Ferry.  C'est en 1881, que Charles Robert pour la Société d'encouragement pour l'instruction primaire parmi les protestants de France avec Henry Paumier pour la Société des Écoles du dimanche, fondaient le mouvement des « Écoles du jeudi ». Leur but était de mettre un dispositif en place pour remédier à l'absence d'enseignement religieux dans l'école primaire.  Bien qu'en 1854, la Société rééditait l"'alphabet des Écoles du dimanche "de 1827, et plaçait dans son recueil de cantiques l'un d'eux intitulé "Du bonheur de savoir lire", plus spécifiquement orienté vers l'enseignement biblique et la formation des moniteurs et des monitrices. Mais rappelons que depuis la loi Guizot de 1833, les efforts pour une plus large scolarisation de tous les enfants, ont été croissants dans le primaire, facilité par le recul progressif de l'âge d'entrée des enfants dans le monde du travail Les statuts de la Société des Écoles du dimanche mettent l'accent sur la fonction « missionnaire » du mouvement français qui se développe en bonne harmonie et en complément à l'action de la Société d'Encouragement pour l'iInstruction primaire parmi les Protestants de France. Pour le pasteur Roy, à Saint-Jean-du-Gard, l'œuvre des Écoles du dimanche a été une des plus importantes pour les protestants du :  L'article premier du règlement fixe ce but à la nouvelle société : "Le but de cette Société est de propager les vérités évangéliques par le moyen des Écoles du dimanche. Elle provoque la formation de ces Écoles, elle en seconde l’établissement et s’attache à les perfectionner, sans vouloir s’immiscer dans leur direction".  La Société des Écoles du dimanche fera œuvre de maison d'édition : revues de formation des moniteurs, listes de textes bibliques à étudier, feuilles pour élèves, bon-points, registres de présence... et ouvrages estimés utiles à l'éducation de la jeunesse. Les pasteurs, fers de lance de la Société des Écoles du dimanche, insistaient en outre beaucoup sur l'importance des visites des enfants par leur moniteur ou monitrice. Le pasteur-pédagogue Louis-Frédéric François Gauthey avait été chargé de rédiger en 1858, pour la Société des Écoles du dimanche un "Essai sur les Écoles du dimanche", synthèse de la pédagogie et des pratiques de ces écoles à cette époque.  Le philanthrope américain Albert Woodruff (1807-1891) contribue au développement du mouvement en France et en Europe, encourageant le système d'enseignement mutuel ou le système dit des groupes. Cette méthode lancastérienne a été une des caractéristiques pédagogiques du mouvement dans tous les pays. Le nom de "moniteur" et de "monitrice" donné aux enseignants en est encore une trace aujourd'hui. Mais pour l'enseignement biblique, c'est le modèle socratique qui primait, privilégiant les échanges entre élèves et moniteurs qui interrogeaient et faisaient réfléchir les enfants par eux-mêmes, en lisant la Bible.  Au début du en France, la direction des écoles du dimanche est assez généralement confiée au pasteur de l'Église, et constitue selon Encrevé plutôt un pré-catéchisme qu'un catéchisme. Au synode de Normandie, Wilfred Monod plaide en 1904 pour le passage d'un examen d'entrée aux jeunes qui souhaitent commencer le catéchisme sans avoir fréquenté l'École du dimanche, pour s'assurer du niveau de connaissance biblique acquis au sein de la famille.  La situation rurale de la France, le contexte de développement de l'école primaire obligatoire, de la séparation de l'instruction générale et religieuse influent sur le développement de ces Écoles, et provoque la création des écoles du jeudi dès 1881. En ville, à Paris les écoles du dimanche missionnaire ou Écoles déguenillées, accueillent des enfants de parents catholiques; et à Lyon des enfants de familles de libres penseurs. La Mission Mac All a largement contribué à ces efforts éducatifs.  Après être devenue la Société des Écoles du dimanche et du jeudi en 1881, la Société inter-dénominationnelle devenait la Société d'Édition et de Diffusion du Service Catéchétique du Conseil Permament Luthéro-Réformé.

20e siècle.

À partir du 20e siècle, elle désigne l’enseignement adapté que reçoivent les enfants et les adolescents, dans une salle ou un bâtiment distinct d’une église protestante ou chrétienne évangélique, pendant le culte. Des organisations chrétiennes évangéliques internationales spécialisées dans les programmes de formation chrétiens pour les enfants et les jeunes des églises ont été fondées. Il y a eu Awana, fondée en 1950 aux États-Unis. En 2019, elle travaillerait avec 61,000 églises dans 122 pays. La Ligue pour la lecture de la Bible est fondée en 1867 à Londres en Angleterre sous le nom de "Mission spéciale au service des enfants" () par Josiah Spiers. En 2017, la ligue est présente dans 120 pays.

L’École du dimanche ou parfois École biblique aujourd'hui ("" en anglais) est une institution protestante ou évangélique d'enseignement de la bible aux enfants.


Géographie.

Situation.

Le massif est entouré par les Préalpes bavaroises au nord-est, les Karwendel à l'est, les Alpes de Stubai au sud, les Alpes de l'Ötztal au sud-ouest, les Alpes de Lechtal à l'ouest et les Alpes d'Ammergau au nord-ouest.  Il est bordé au sud par l'Inn et à l'ouest et au nord-ouest par le Loisach. Il est également traversé en direction de l'est par le Leutascher Ache.  Au sud de ce dernier, on distingue habituellement le chaînon de Mieming ("Mieminger Kette") du reste du massif.

Géologie.

Le chaînon de Mieming se trouve dans un domaine géologique particulièrement intéressant. Entre le Sonnenspitze, le Wetterstein et le Daniel, trois types de roches coexistent qui étaient pourtant empilées les unes sur les autres jusqu'au soulèvement du massif. Ces montagnes se trouvent dans la fenêtre de la vallée de l'Inn. Presque toutes ces roches se sont formées autrefois au fond de la mer et se composent de calcaire et de son dérivé, la dolomie. À côté de celles-ci se trouvent du grès, des chailles et du tuf volcanique.  En comparaison de l'âge de la Terre (4,5 milliards d'années), les roches présentent dans ces montagnes sont relativement jeunes. Un premier groupe date de 250 à 130 millions d'années (Trias et Jurassique) tandis que le second date d'environ ans (glaciation de Würm).

Environnement.

Faune.

L'escarpement du massif, et en particulier ses falaises, en font un refuge de choix pour de nombreuses espèces animales, comme le chamois, la marmotte, la vipère, l'aigle et la martre.

Activités.

Randonnée.

Le massif accueille quatre étapes (dont une entièrement dans le chaînon de Mieming) de l'itinéraire rouge de la Via Alpina. Par ailleurs il est pourvu de nombreux refuges qui jalonnent les différents sentiers. Il abrite notamment la Maison royale de Schachen construite par Louis II de Bavière.  Le massif est pourvu de nombreux lacs, comme le Seebensee, accessibles par des sentiers balisés.

Le Wetterstein (littéralement "Pierre de Météo") est un massif des Préalpes orientales septentrionales. Il s'élève entre l'Autriche (Land du Tyrol) et l'Allemagne (Bavière).


Biographie et carrière.

En 1996, à 12 ans seulement, Ruslan Ponomariov devient champion d'Europe des moins de 18 ans. En 1997, il est champion du monde des moins de 18 ans. Il obtient le titre de grand maître international en 1998, à l'âge de 14 ans. À l'époque, il est le plus jeune grand maître international (GMI) de tous les temps.  Il remporte le Mémorial Tal 2006, "ex æquo" avec Peter Leko.  Il remporte en 2010 le tournoi d'échecs de Dortmund et en 2011 le championnat d'Ukraine.

Champion du monde FIDE (2002).

En 2002, Ponomariov bat son compatriote Vassili Ivantchouk en finale du championnat du monde de la Fédération internationale des échecs (FIDE) sur le score de 4,5-2,5. À 18 ans, il devient le plus jeune champion du monde de l'histoire du jeu d'échecs. La même année, il termine deuxième au très fort tournoi de Linares derrière Garry Kasparov.  Un match contre Kasparov devait être organisé en septembre 2003 à Yalta, dans le cadre du processus de réunification du championnat du monde (appelé l"'accord de Prague"). Après de nombreux rebondissements, Ponomariov refuse de signer son contrat et le match est annulé. Il conserve son titre de champion du monde jusqu'à ce que Rustam Qosimjonov remporte le championnat suivant en 2004.

Finaliste de la coupe du monde (2005 et 2009).

En 2005, Ponomariov se classe deuxième à la coupe du monde de la FIDE, perdant en finale contre Levon Aronian. Lors du tournoi des candidats au Championnat du monde d'échecs 2007, il est éliminé au premier tour par Sergueï Roublevski.

Olympiades.

Ponomariov a remporté deux fois l'olympiade d'échecs avec l'Ukraine (2004 et 2010). Lors de l'olympiade de 2006, il obtient la médaille d'or au troisième échiquier.

Meilleurs classements mondiaux.

Ponomariov a été le, le dixième joueur mondial avec un classement Elo de points.  Son meilleur classement a été huitième joueur mondial en avec.

Une partie remarquable.

Dans la partie suivante, Ruslan Ponomariov a mis en avant ses qualités de lutteur :  Ruslan Ponomariov - Vassili Ivantchouk, Championnat du monde FIDE 2002, (annotations tirées de l'Europe Échecs n° 509 de mars 2002, pp. 14–15)  1. e4 e5 2. Cf3 Cc6 3. Fb5 a6 4. Fa4 Cf6 5. 0-0 Fe7 6. Te1 b5 7. Fb3 0-0 8. h3!? Fb7 9. d3 d6 10. a3 Cb8 11. Cbd2 Cbd7 12. Cf1 Te8 13. Cg3 c6 14. Ch2? d5 15. Df3 g6 16. Fa2?! Ff8 17. Fg5 h6 18. Fd2 Fg7 19. Cg4 Cxg4 20. hxg4 Cc5 21. Tad1 Tc8 22. Cf1 Ce6 23. Dg3 Rh7 24. Ch2 f6!? 25. Cf3 c5 26. Dh2? Cd4 27. Cxd4?! cxd4 28. c3 dxc3 29. bxc3? dxe4 30. dxe4 De7 31. a4 bxa4 32. Dh3 Ted8 33. Df3 Tc7 34. Fc1 Tcd7 35. Fb1 De6 36. Txd7 Txd7 37. Fc2 Fc6 38. Td1 Da2 39. Txd7 Fxd7 40. Dd1 Fb5 41. Fe3 Dc4 42. Rh2 Fc6 43. Da1 Ff8! 44. Fb1 a3 45. f3 Db3 46. Da2 Fa4 47. Rg3 Rg7?? 48. Dd2! g5 49. Fa2 Db7 50. Dd3! Fe8? 51. Dd5 Dxd5 52. exd5 a5 53. c4 Fb4! 54. c5 Rf8 55. Rf2 Fb5 56. c6 Re7 57. Fa7 Rd8 58. Fb6+ Rc8? 59. Re3 a4? 60. Re4 Fe2 61. Rf5 e4 62. Re6 exf3 63. d6 Fxd6 64. Rxd6 1-0.

Incident de jeu.

Le, le jour de son, Ruslan Ponomariov devient le premier joueur de premier plan à perdre une partie à cause de la sonnerie de son téléphone mobile. Cela se produit lors de la première ronde du championnat d'Europe des clubs à Plovdiv, en Bulgarie, contre le GMI suédois Evgeni Agrest.

Ruslan Ponomariov (né le à Gorlovka, Ukraine) est un grand maître international du jeu d'échecs. Il a été champion du monde de la Fédération internationale (FIDE) en 2002.


Mesure.

La mesure du temps universel était effectuée en observant le passage d'objets célestes au méridien du lieu d'observation. Les astronomes ont privilégié l'observation d'étoiles hors du système solaire car plus précises que celle du Soleil. De nos jours, UT est déterminé par des observations par interférométrie à très longue base de quasars lointains avec une précision de 4 millisecondes. Cette détermination de UT est appelée UT1.  La rotation de la Terre n'est pas régulière, à cause des effets de marée dus à la Lune et au Soleil, des tremblements de terre, ainsi que d'autres phénomènes internes imprévisibles et irréguliers. Pour lisser ces variations, les astronomes ont introduit un temps théorique, appelé temps terrestre (TT), déterminé à partir du temps atomique international (TAI) lui-même établi à partir d'un ensemble d'horloges atomiques réparties sur Terre. Les effets de marée ralentissant la rotation de la Terre et UT1 étant synchrone avec celle-ci, UT1 s'écarte progressivement de TAI. Des corrections occasionnelles d'une seconde entière sont apportées à UT1 (appelées secondes intercalaires) pour obtenir UTC sur lequel est basé le temps civil. UTC est un compromis, de même fréquence que TAI mais auquel on soustrait des secondes entières pour ne pas s'écarter de plus de 0,9 s du temps solaire moyen UT1.  La mesure de la rotation terrestre et le temps universel sont gérés par le Service international de la rotation terrestre et des systèmes de référence (IERS). L'Union astronomique internationale est également impliquée dans l'élaboration des standards, mais l'arbitre final des standards de diffusion est l'Union internationale des télécommunications.

Versions.

Il existe plusieurs versions du temps universel.  UT0

Le temps universel (TU ; en anglais : ) est une échelle de temps fondée sur la rotation de la Terre. C'est le prolongement moderne du temps moyen de Greenwich (GMT, ""), qui est le temps solaire moyen au méridien de Greenwich. GMT a été remplacé par UT en 1972.


Biographie.

Enfance et adolescence.

Jean-Michel André Jarre naît le à Lyon, dans le quartier de la Croix Rousse, dans une famille de musiciens. Il est le fils du compositeur de musiques de films, Maurice Jarre et de la résistante lyonnaise France Pejot. Il est influencé dès son plus jeune âge par son grand-père musicien et bricoleur, qui était employé de la société Teppaz fabriquant le célèbre petit électrophone portatif et qui est co-inventeur de la première table de mixage pour la radio française.  Ses parents se séparent en 1953, année du départ définitif de son père pour les États-Unis. Jean-Michel Jarre vit alors seul avec sa mère à Issy-les-Moulineaux, en banlieue parisienne. Évoquant son enfance, il déclarera, en 2009 : « Mon père a été davantage une béance, une absence, qu'une référence musicale. Chaque décennie, je me suis dit, cette fois-ci, ça va. Mais j’en ai souvent parlé, ça

Débuts.

L'année 1968 marque le premier tournant de sa vie : d'un côté, il termine sa licence de littérature comparée, de l'autre, il rencontre Pierre Schaeffer et quitte le conservatoire pour le Groupe de recherches musicales (GRM), un organisme créé par Schaeffer regroupant des musiciens et des chercheurs étudiant les musiques contemporaines et expérimentales, tentant d'explorer de nouvelles voies dans la musique. Passionné par la musique électroacoustique, il se révèle vite habile à la manipulation de magnétophones et de bandes magnétiques, élaborant déjà des esquisses de compositions. Il y découvre les premiers synthétiseurs, le VCS 3 et le Moog. Il y rencontre de grands compositeurs comme Bernard Parmegiani et Karlheinz Stockhausen.  En 1969, il compose ses premiers morceaux de musique électroacoustique : d'abord une pièce électro-acoustique de cinq minutes pour la maison des jeunes et de la culture (MJC) Saint-Exupéry de Reims intitulée "Happiness is a sad song", puis "Erosmachine" (dont un thème formé d'un bruit d'une lame de ciseaux frottant une corde de

Carrière.

A partir de 1976.

L'année 1976 marque le début de la carrière de Jean-Michel Jarre. En août, il se lance dans l'enregistrement d'un album concept : "Oxygène". Il y développe un voyage musical d'une quarantaine de minutes, séparé en 6 mouvements. Il y utilise des synthétiseurs analogiques de l'époque avec une grande fluidité et sensibilité qui contraste avec la musique plus technique, mais non dépourvue de sensibilité, de Kraftwerk, par exemple. L'album sort en novembre, et devient très vite un phénomène international tant son succès est foudroyant et exceptionnel. Dans le monde entier, le célèbre thème d’"Oxygene IV" envahit les premières places

Années 1980.

En sort "Les Chants magnétiques", premier album dans lequel est utilisé le Fairlight CMI (premier synthétiseur échantillonneur numérique). La même année s'achèvent deux années de négociations qui lui permettent d'être le premier Occidental à jouer en république populaire de Chine depuis la mort de Mao Zedong.  En 1981, l’ambassade de Grande-Bretagne donne à Radio Pékin des exemplaires d’"Oxygène" et d’"Équinoxe", qui deviennent les premiers morceaux de musique étrangère joués à la radio nationale chinoise depuis des décennies. La république populaire de Chine invite Jean-Michel Jarre à devenir le premier musicien occidental à y jouer, avec "Les Concerts en Chine".  Il décolle le de Paris pour une série de cinq méga-concerts, deux à Pékin et trois à Shanghai. Les représentations devaient se dérouler du au. À l'origine, la première réunion à Pékin concernait surtout des officiels, mais avant le début du concert, les techniciens ont compris qu'il n'y aurait pas assez de courant pour alimenter la scène et la sonorisation. Les autorités chinoises ont résolu le problème en coupant temporairement le courant dans les quartiers environnants. Le stade était presque plein lorsque le concert a commencé, mais comme les bus de Pékin ont cessé de fonctionner vers 22 heures, environ la moitié du public est partie avant la fin du concert. Pour augmenter l'audience pour la deuxième nuit, Jean-Michel Jarre et son équipe de production ont acheté une partie des billets de concert et les ont donnés aux enfants des rues (Jean-Michel Jarre voulait à l'origine que les concerts soient gratuits, mais les autorités chinoises ont décidé de faire

Années 1990.

Onze ans après son premier méga-concert, Jean-Michel Jarre revient à Paris le pour un concert gigantesque : "La Défense en concert". Le Guinness Book officialise, un record de plus. Un livre-souvenirs de ce concert est publié aux Éditions du Moniteur.  La même année, un astéroïde découvert en 1942 par Louis Boyer est baptisé « (4422) Jarre » en l'honneur de Jean-Michel Jarre et de son père.  En 1991, un projet de concert programmé durant l'éclipse totale de Soleil au pied de la pyramide du Soleil à Teotihuacan au Mexique est annulé en raison du naufrage du bateau qui acheminait le matériel depuis l'Europe.  Jean-Michel Jarre publie "Images", une compilation dans laquelle il revisite nombre de ses succès, dont des morceaux joués uniquement en concert ("Orient Express"), d'autres très peu connus ("Moon Machine", la face B de "Rendez-vous IV"), ou totalement inédits ("Globe Trotter" et "Eldorado" prévus pour le concert au Mexique). Une vidéo VHS portant le même nom est publiée simultanément. Elle regroupe les principaux clips de l'artiste qui reçoit un "Video Award" à cette occasion.  En 1992, il aurait participé à l'organisation d'une partie de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver à Albertville. Puis il est chargé d'organiser "Swatch the World", un son et lumières à Zermatt (Suisse) à l'occasion de la vente de la cent millionième montre Swatch. Le spectacle se déroule au pied

Années 2000.

Fin janvier 2000, il change une nouvelle fois de registre et sort l'album "Metamorphoses", dont presque chaque musique est (inhabituellement) accompagnée de paroles (avec les voix de Natacha Atlas ou de Laurie Anderson entre autres). Une partie de ces morceaux a été jouée en avant-première lors du concert du Caire. Il utilise aussi sa propre voix déformée à l'aide de synthèse vocale comme sur le morceau "Hey Gagarin". Cet album s'oppose au discours habituel du musicien qui jusqu'alors n'incluait pas de paroles à ses musiques : « La musique est très subjective, elle est faite pour créer des visions et des images dans votre tête. Dès que vous commencez à définir les choses visuellement ou par des paroles, vous vous limitez presque à une image plus banale » disait-il à propos de son "best-of" "Images" sorti en 1991. Il choisissait également de ne pas mettre sa photo en couverture : « Je préfère ne pas avoir ma photo sur la pochette de mes disques ».  En juin 2001, il organise deux concerts à Athènes sur le site de l'Acropole : "Hymn to Akropolis", à l'occasion des Olympiades culturelles grecques. Les profits

Années 2010.

2010 sera l'année d'une nouvelle tournée mondiale baptisée "2010" en hommage à. Dans la lignée de la tournée de 2009, Jean-Michel Jarre donne une soixantaine de concerts à travers l'Europe avec des passages dans les plus grandes salles européennes, les Zénith de France, et au palais omnisports de Paris-Bercy. Cette tournée se prolongera sur 2011 avec une quinzaine de dates supplémentaires.  En parallèle, il s'investit techniquement dans la marque "Jarre Technologies" : sous cette marque est conçu et commercialisé du matériel hifi avec la volonté de réconcilier les nouvelles technologies de diffusion avec une exigence élevée de qualité sonore.  En, Jean-Michel Jarre annonce à la presse son divorce d'avec Anne Parillaud.  Le 1er juillet 2011, il donne un concert gratuit sur le port de Monaco devant pour célébrer le mariage des époux Albert II de Monaco et Charlene Wittstock. Installé sur une scène longue de pour de surface plantée dans l'eau, avec huit tours de lumières de de haut comprenant des écrans LED de, Jean Michel Jarre a assuré deux heures de show. Des images diverses, lumières, lasers et feux d'artifice ont animées le concert se mêlant à ses morceaux légendaires, ainsi qu'un morceau inédit sur scène, "Vintage", présent sur l'album "Téo & Téa". Le concert retransmis par Euronews, NJR12, Ustream et Nostalgie sera diffusé à travers et visionné par de personnes.  Il est promu officier de la Légion d'honneur le.  En, un concert de Jean-Michel Jarre est annoncé à Carthage en Tunisie le pour le Festival international de Carthage dans l'édifice romain l'Amphithéâtre de Carthage. Après trois jours d'installation, il se produira devant. La même année, il reçoit un Steiger Award en Allemagne.  Le il est l'invité d'honneur du Amsterdam Dance Event, et le il reçoit le prix de l'innovation "Innovation in Sound" par le mensuel musical britannique Q.  Le il annonce la sortie proche d'un nouvel album via les réseaux sociaux, et présente un extrait de celui-ci, "Glory", présent dans le film "Interstellar Movie Time Capsule Film" en collaboration avec le groupe français de musique électronique, M83. Sur ce même album, il présente des titres en collaboration avec d'autres compositeurs de musique électronique, comme l'EP de trois titres "Conquistador", en collaboration avec Gesaffelstein, l'EP deux titres "Zero Gravity" en collaboration avec Tangerine Dream, l'EP trois titres "Watching You" en collaboration avec Massive Attack, "Stardust" avec le DJ trance Armin Van Buuren, ou encore

Particularités.

Contexte musical.

En 1976, l'album "Oxygène" marque l'histoire de la reconnaissance de la musique électronique et des synthétiseurs par le grand public. La voie avait déjà été tracée par des productions comme la musique du film "Orange mécanique" (1972) par Walter Carlos, "Tubular Bells" (1973) de Mike Oldfield, "Phaedra" par Tangerine Dream, "Albedo 0.39" (1976) de Vangelis ou les recherches de Brian Eno, mais Jean-Michel Jarre obtient le succès en créant une œuvre électronique d'un accès plus évident, avec des mélodies simples et fluides, systématisant l'usage des synthétiseurs, tranchant avec les musiques industrielles

Spectacles.

Jean-Michel Jarre a popularisé le concept de méga-concert, qu'il a développé en l'appelant aussi "Ville en concert" : un spectacle mêlant sa musique électronique avec des jeux de lumières et des effets pyrotechniques. Le site du concert tient également une grande place dans le spectacle. Jean-Michel Jarre, fasciné dans son enfance par les cirques qui savaient tirer parti au mieux du site sur lequel ils s'installaient pour monter leur chapiteau, s'en inspire en « piratant » le lieu du concert. Il met en valeur les monuments par des jeux de lumière, projette des images gigantesques sur les façades des immeubles, utilise les toits des bâtiments comme base de lancement de feux d'artifices, etc. De plus, la gratuité de certains de

Engagements.

UNESCO.

Depuis 1993, il est ambassadeur de bonne volonté de l’UNESCO. En, lors d'un concert à l'Arena Armeec Sofia, il a annoncé son intention

AFEM.

Le lors de l'IMS () à Ibiza, il devient ambassadeur

CISAC.

Le, il devient Président de la CISAC (la Confédération Internationale des Sociétés d'Auteurs et Compositeurs) qui défend les droits des créateurs, lors du Sommet Mondial des Créateurs (WCS) de Washington et succède ainsi au peintre Hervé Di Rosa, qui était président par intérim depuis la mort du musicien Robin Gibb

Jarre Technologies.

Lancée lors de l'Exposition internationale IFA 2010 consacrée aux nouvelles technologies, à Berlin, Jarre Technologies est une marque de pointe de produits de divertissement audio pour la maison. Ce sont donc neuf stations d'accueil : AeroSystem One, AeroSkull HD, AeroSkull XS, AeroTwist, AeroBull, AeroPad One, AeroPad Two, AeroDream One et le Rainbow One qui composent la gamme Jarre Technologies. La marque a présenté AeroDream One, entièrement conçu et fabriqué en France. Ce support pour iPad/iPhone est un haut-parleur particulièrement imposant et puissant : de haut, de.  Début, Jean-Michel Jarre s'est rendu à l'Exposition internationale IFA pour y promouvoir la marque et aussi son dernier produit : AeroFrame, une nouveauté au design néo-cubiste composé de 4 haut-parleurs et d'un caisson de basses et AeroFrame mirror, un cadre photo numérique.

Jean-Michel Jarre, né le dans le de Lyon, est un auteur-compositeur-interprète français, surtout connu pour son travail dans la musique électronique. Il a vendu plus de de disques au cours de sa carrière.


Mythe.

Jeunesse.

Ménélas est le fils d'Atrée et d'Érope, sa première épouse, qu'il assassine après sa relation amoureuse avec Thyeste, le frère d'Atrée. Ménélas est élevé avec son frère Agamemnon, leur sœur Anaxibie et Égisthe qui passe pour leur demi-frère. Égisthe est en réalité le fils de Thyeste qui a violé Pélopia, sa propre fille.  Sept ans après la naissance d'Égisthe, Agamemnon et Ménélas partent à Delphes, sur l'ordre d'Atrée, afin d'y trouver leur oncle Thyeste. Trouvé par hasard, Thyeste est capturé et ramené à Mycènes. Égisthe assassine Atrée au retour de Thyeste, et ce dernier prend possession du trône de Mycènes, contraignant Agamemnon et Ménélas à l'exil : ils sont confiés tour à tour au roi de Sicyone Polyphide, qui les confie à Œnée l’Étolien. Adultes, ils reviennent dans leur patrie, renversent Thyeste, et le contraignent à son tour à l'exil - il fuit à Cythère. Les deux frères prennent pour épouse les filles du roi de Sparte Tyndare : Agamemnon épouse Clytemnestre, après avoir tué son premier mari (Tantale, fils de Thyeste) et son fils tout juste né. Ménélas épouse Hélène à l'issue d'un concours.

Époux d'Hélène et roi de Sparte.

Hélène était la fille de Léda et de Zeus, son père putatif était le mari de Léda, Tyndare, le roi de Sparte. Lorsqu'Hélène fut en âge de se marier, sa beauté était telle que tous les chefs de Grèce briguèrent sa main ; Apollodore compte 31 prétendants et Hygin 36. Devant cette foule, Tyndare craignit que, à choisir l'un d'eux, les autres ne se rebellent. Mais Ulysse lui promit, à condition qu'il l'aide à obtenir la main de Pénélope, de lui fournir le moyen de parer à toute émeute. Tyndare accepta, et Ulysse lui suggéra d'imposer à tous les prétendants de prêter un serment, à savoir de prendre la défense de l'époux qui aurait été choisi, s'il subissait d'un autre quelque injustice à cause de son mariage. Ainsi Tyndare fit-il jurer les prétendants ; il choisit Ménélas comme mari d'Hélène et obtint d'Icarios la main de Pénélope pour Ulysse. Quand les deux fils de Tyndare, Castor et Pollux, furent divinisés, Tyndare fit venir Ménélas à Sparte et lui confia le trône de Sparte. Hésiode raconte que Ménélas fut choisi à cause de ses richesses.  De l'union d'Hélène et Ménélas naquirent Hermione et Nicostrate. Mais Ménélas eut également d'autres enfants : Mégapenthès avec son esclave Piéris et Xénodamos avec la nymphe Cnossia.

Un mari trompé.

Pâris, à qui Aphrodite a promis Hélène, navigue jusqu'en Grèce où il est bien reçu à Sparte par Ménélas et voit Hélène pour la première fois. Neuf jours plus tard, Ménélas doit partir en Crète afin d’assister aux funérailles de son grand-père, Catrée. Il ordonne à Hélène de tout faire pour être agréable à leur invité troyen... Aphrodite réunit ce soir-là les deux amants, qui s'enfuient le lendemain en volant la plupart des richesses de Ménélas. Iris vient informer Ménélas de son infortune. Il part s'entretenir avec son frère Agamemnon et le sage Nestor et décident à tous trois de réunir tous les chefs achéens, leur rappelant le serment de Tyndare, pour lancer une vaste expédition militaire contre Troie. Ménélas part en tournée chez ses alliés pour rassembler le plus grand nombre de guerriers grecs mais certains rois rechignent, tel Ulysse qui se fait passer pour fou et Cyniras de Chypre qui s'en tire par une astuce.  Dans l'armée des achéens Ménélas parvient à réunir avec lui soixante vaisseaux remplis de guerriers venus de Sparte, Pharis, Messa, Brysées, Augée, Amyclée, Hélos, Laa et Oetile.

La guerre de Troie.

Avant que toute l'armée des Grecs ne débarque, Ulysse et Ménélas sont envoyés en ambassade pour réclamer Hélène et tenter d'arrêter les hostilités. Mais les Troyens, poussés par Antimaque, refusent et cherchent même à tuer les émissaires. Ulysse et Ménélas peuvent repartir grâce à Anténor.  L’"Iliade" décrit longuement son duel avec Pâris. Apercevant son rival dans la mêlée, Ménélas se jette sur lui comme un lion, mais Pâris s'enfuit, et se fait durement tancer par Hector qui lui reproche sa lâcheté après avoir été à l'origine de la guerre. Pâris accepte alors un duel avec Ménélas dont Hélène est le prix qui pourra mettre un terme aux hostilités. Pour cautionner le sort du duel, Priam sort par les Portes Scées et quitte la sûre ville pour aller sur la plaine de l'affrontement. Ménélas surclasse rapidement Pâris, mais sa lance s'enfiche dans le bouclier de son adversaire et il brise son épée. Il s'empare alors de Pâris, le tirant par son casque pour le ramener vers son camp, quand Aphrodite libère Pâris en déliant sa mentonnière et en enlevant son protégé dans un nuage. Peu après, Pandaros ne blesse que légèrement Ménélas grâce à la protection d'Athéna, il est soigné par Machaon.  Ménélas combat sous la protection de deux déesses : Héra et Athéna. Il tue au combat 8 guerriers troyens : Scamandrios, Pylémènès, Pisandre, Dolops, Thoas, Euphorbe, Hyperénor, Podès. C'est au chant XVII qu'a lieu son aristie, mais il tue beaucoup moins de guerriers que les principaux héros. Il se place derrière Achille (72), Patrocle (54), Teucros fils de Télamon (30), Ajax fils de Télamon (28), Leitos (20), Diomède (18), Agamemnon (16), Ajax fils d'Oïlée (14), Idoménée (13) et Ulysse (12).  La mort de Patrocle le touche particulièrement. Il est le premier des guerriers grecs à courir auprès du corps qu'il défend à Euphorbe. Aux jeux célébrant les funérailles de Patrocle, Ménélas participe à la course de char. Il termine derrière Diomède et Antiloque, fils de Nestor qui l'a dépassé par ruse. Après l'arrivée, il conteste à Antiloque sa deuxième place, mais se radoucit après les excuses de ce dernier et lui cède finalement son prix. Il gagne l'épreuve du lancer du javelot.  Il fait partie des héros qui s'introduisent dans l'intérieur du cheval de Troie, parmi les premiers, puis il pénètre avec Ulysse dans le palais de Déiphobe (le nouvel époux d'Hélène depuis la mort de Pâris) grâce à Hélène qui lui ouvre les portes. Ménélas tue alors Déiphobe et retrouve son épouse. Si Ménélas veut la tuer sur le moment, il se radoucit bien vite face aux charmes de son épouse, qu'il ramène finalement avec lui.  Dans le récit du "Le Sac de Troie" d'Arctinos de Milet, Ménélas tue Déiphobe et reprend sa femme Hélène. Ajax, fils d'Oïlée, traîne Cassandre hors du temple d'Athéna et la viole ; les dieux envisagent de le châtier en le changeant en pierre, mais Ajax se réfugie dans le temple d'Athéna. Plus tard, lors du retour des Grecs chez eux, Athéna le fera périr en mer. Néoptolème tue Astyanax, le fils d'Hector, et prend sa femme Andromaque comme captive. Les Grecs sacrifient la fille de Priam, Polyxène, sur la tombe d'Achille afin d'apaiser son esprit en colère.  Aristote s'étonne que nulle part dans l’"Iliade", Homère ne fasse mention d'une concubine couchant avec Ménélas, alors qu'il a donné des femmes à tout le monde, même Nestor et Phénix, ses aînés. D’après Aristote, au temps de leur jeunesse, ces deux personnages n’avaient guère soumis leur corps aux excès de l’ivresse, ni aux désordres nés de la sensualité ou de la gloutonnerie, tant et si bien que, tout naturellement, ils étaient restés fort vigoureux jusque dans leur vieillesse, si on peut penser que le spartiate avait un grand respect pour Hélène, sa femme légitime.

Le retour.

Après le sac de Troie, Ménélas se dispute avec son frère car il enjoint aux Achéens de rentrer de suite chez eux, tandis qu'Agamemnon souhaite d'abord sacrifier aux dieux. Ménélas est l'un des premiers à repartir chez lui, accompagné de Nestor et Hélène. Il s'arrête au cap Sounion, pour enterrer son pilote, puis Zeus provoque une tempête qui envoie certains vaisseaux en Crète, et celui de Ménélas sur les côtes d'Égypte. Son voyage de retour dura 8 ans dans les pays de Méditerranée orientale (Chypre, Libye, Phénicie) et surtout en Égypte. Son pilote Canopos est enterré à Canope. Euripide dans sa tragédie "Hélène" écrit qu'il y retrouve la vraie Hélène qui avait été tenue à l'écart du conflit durant toute la guerre de Troie ; Dion de Pruse y fait allusion dans son "Discours". Hérodote rapporte que Ménélas reprit Hélène de ses hôtes sans ménagement. Sa dernière étape est l'île de Pharos où il reste bloqué 20 jours par les dieux. La déesse Idothée vient alors lui conseiller de capturer son père Protée pour l'interroger. Ménélas et ses compagnons s'emparent par ruse du dieu qui commence par se changer en multiples animaux avant de répondre à Ménélas que, s'il veut rentrer chez lui, il lui faut d'abord sacrifier à Zeus comme il aurait dû le faire avant son départ de Troie. Protée lui apprend également la mort de son frère, auquel il érige un cénotaphe avant de prendre la mer. Il rejoint ensuite sans encombre les côtes de Grèce.  Si le retour fut long, il fut moins difficile que celui d'Ulysse : Ménélas revient chez lui avec un vaisseau rempli d'or et de présents. Il rentre à Sparte le jour même où Oreste assassine sa mère Clytemnestre et Egisthe. Il vit ensuite tranquillement avec Hélène, dans son palais au milieu des fabuleux trésors qu'il a ramenés de son périple. Plus tard, il reçoit chez lui Télémaque, venu rechercher des informations sur son père Ulysse. Télémaque arrive à Sparte le jour même des doubles noces d'Hermione avec Néoptolème, le fils d'Achille et de Mégapenthès avec la fille du Spartiate Alector. Ménélas avait promis Hermione au fils d'Achille à la fin de la guerre de Troie, bien qu'elle fût fiancée depuis son enfance à Oreste. Ce dernier tua Néoptolème pour enfin récupérer Hermione.

Mort.

Dans l’"Odyssée", Protée prophétise que Ménélas sera conduit par les dieux dans les Champs-Elysées. Une légende plus tardive racontait que Ménélas et Hélène furent immolés à Tauris par Iphigénie.

Personnalité.

Épithètes homériques.

Les épithètes utilisées par Homère dans l’"Iliade" et l’"Odyssée" pour Ménélas sont :

Portrait physique.

Son apparence physique est aussi impressionnante que celle de la plupart des héros grecs. Anténor se souvient de lui quand il vint à Troie avec Ulysse : « Quand tous deux se mêlaient aux Troyens assemblés, Ménélas était d'une taille plus élevée ; mais, s'ils s'asseyaient, Ulysse semblait être le plus majestueux. ». Homère insiste sur la teinte blonde de ses cheveux (sur l'ensemble de l’"Iliade" et l"'Odyssée", c'est l'épithète la plus courante), qu'il porte sans doute longs comme les autres grecs, ce qui lui donne l'aspect d'une crinière de lion.  Homère évoque et les de Ménélas et compare ses cuisses à de l'ivoire.

Description morale.

Dans le choix de ses épithètes, Homère insiste sur le caractère guerrier de Ménélas (« aimé d'Arès », « comme Arès », « bon à lancer le cri de guerre », « célèbre pour sa lance », « le vaillant »). De fait, il tient sa place dans les combats, il est même comparé à un lion quand il aperçoit Pâris à sa portée, et il aurait tué son rival si Aphrodite ne s'était interposée, mais il est vrai que Pâris est un combattant relativement faible, ce qui permet à son frère Hector de le rabrouer.  Ménélas se montre plusieurs fois d'une témérité au-dessus de sa valeur : quand il veut affronter seul Hector, son frère doit le calmer tant sa défaite apparaît certaine, et quand Diomède cherche un autre héros pour s'introduire chez les Troyens, Agamemnon craint encore pour sa vie.  Son niveau guerrier apparaît donc moyen, bien au-dessus de la moyenne des combattants, mais sans atteindre celui des meilleurs. Apollon choisit d'exciter Hector en se moquant de lui qui recule devant Ménélas, guerrier « jusqu'à présent sans force ». Cette médiocrité était déjà commentée dans l'antiquité par Platon dans "Le Banquet" ou Maxime de Tyr.  Sa voix possède une certaine force puisque son cri de guerre est dit « fameux ». Il s'exprime bien et clairement, mais sans atteindre l'éloquence d'Ulysse qui captive son auditoire.  De façon plus générale, malgré son rôle de premier plan dans l'origine du conflit troyen, Ménélas joue un rôle effacé derrière son frère et les autres héros. C'est vrai que parmi les rois achéens, il n'est ni le plus grand (c'est Agamemnon), ni le plus fort (Ajax), ni le plus brave (Achille), ni le plus rusé (Ulysse), ni le plus sage (Nestor). Contrairement aux autres héros qui ruminent longtemps leur rancune, Ménélas est aussi prompt à s'insurger contre Antiloque qui triche contre lui à la course en char, avant de lui pardonner presque instantanément après quelques belles paroles. Cette « mollesse » de caractère a souvent été notée, associée à un éternel rôle de second plan.  Sa position est aussi rendue difficile par l'inévitable ridicule de sa situation. C'est un des plus célèbres maris trompés de la littérature et, comme dans les siècles suivants, les Grecs de l'époque ne manquaient pas d'ironiser. Hypénor paiera de sa vie de s'être moqué de lui comme « le plus déshonoré des Grecs ». Ménélas porte durant tout le conflit la culpabilité d'avoir entraîné les Grecs dans cette aventure terrible et déshonorante. Ses retrouvailles avec Hélène sont un autre exemple : après un bref accès de colère, il se laisse presque immédiatement envoûter par ses charmes. Il reprend ensuite sa vie avec Hélène avec une facilité inattendue pour un guerrier de l’"Iliade". Le mépris ironique domine chez les divers commentateurs.

Culte.

Du temps de Pausanias, les Lacédémoniens gardaient le souvenir d'une maison de Ménélas : « Hors du Dromos, vous trouvez, près de la statue d'Hercule, une maison qui était jadis celle de Ménélas, et qui appartient maintenant à un particulier. ». Près de Mycènes un temple consacré à Héra était censé renfermer le bouclier que Ménélas enleva à Euphorbe devant Troie.  Mais surtout, un culte héroïque lui était rendu à Thérapné, un bourg voisin de Sparte, où un temple était érigé sur sa tombe, commune avec celle d'Hélène. Son culte était toujours vivace au comme le rapporte Athénagoras d'Athènes. Un petit temple antique en ruine, sur la colline de Thérapné à au sud-est de Sparte, a été identifié comme le "Ménélaion", daté du grâce à des offrandes votives adressées à Hélène.  Pausanias rapporte également l'existence près de Gythio de deux statues dédiées à Praxidice et Thétis qui passaient pour avoir été érigées par Ménélas en face de l'île où Pâris et Hélène s'étaient aimés.

Représentations artistiques.

Ménélas apparaît dans la majeure partie des innombrables œuvres tirées du cycle de Troie en général, et de l'histoire d'Hélène en particulier.

Théâtre antique.

Ménélas est mis en scène dans plusieurs tragédies antiques :

Peinture antique.

Pausanias nous fait la description d'une peinture de Polygnote, aujourd'hui disparue et qui était dans la "Lesché des Cnidiens", un édifice à Delphes. À côté, semble-t-il, de la scène où la princesse troyenne Cassandre alors agrippée à la statue de Pallas est menacée par Ajax fils d'Oïlée, se trouvent Ménélas et son frère Agamemnon, tous deux ayant un casque. Ménélas porte un bouclier orné d'un dragon qui parut durant le sacrifice en Aulide, et qui fut pris pour un prodige.

Sculpture.

La loggia dei Lanzi sur la piazza della signoria de Florence possède un célèbre groupe sculpté intitulé "Ménélas soutenant le corps de Patrocle". Il s'agit d'une reconstitution artistique du menée par Pietro Tacca et Lodovico Salvetti à partir d'un buste antique du, découvert à Rome au et appelé le "Pasquino", visible sur la Piazza Pasquino à Rome.

Opéra.

"La Belle Hélène", opéra-bouffe de Jacques Offenbach (1864) : fidèle à l'esprit du temps, on insiste beaucoup sur le rôle de Ménélas en cocu peu intelligent.

Cinéma.

Ménélas a été interprété au cinéma par, entre autres :

Jeux Vidéo.

Ménélas apparaît en tant que personnage non jouable dans le jeu vidéo "Warriors : Legends of Troy" sorti en 2011.

Ménélas (en grec ancien / (« qui soutient le peuple »)) est un personnage de la mythologie grecque, roi de Sparte, fils d'Atrée et d'Érope. Mari d'Hélène et frère d'Agamemnon, il est l'un des héros achéens de la guerre de Troie.


Action.

Tout jeu faisant appel de la part du joueur à une mise à l'épreuve de ses réflexes et de son habileté à diriger l'avancement de la partie à travers le temps et l'espace du jeu correspond à un jeu d'action. Ce genre de jeu est très ancien, puisque le tout premier jeu vidéo connu à avoir été créé en 1947, appelé, est un jeu d'action. Les jeux d'actions constituent une très vaste catégorie du jeu vidéo qui regroupe des titres aussi divers que variés, eux-mêmes classifiés en plusieurs sous-catégories.

Combat.

Les jeux de combat regroupent l'ensemble des jeux d'action dans lesquels le joueur incarne un combattant disposant de multiples prises et coups. Pour maîtriser le jeu, celui-ci devra les apprendre et être capable de les produire au sein d'enchaînements de techniques dans le but de vaincre les ennemis rencontrés et à contrario d'éviter, esquiver, parer et bloquer les attaques que ceux-ci utilisent contre lui.  Les jeux de combat, également appelés « "jeux de baston" » ou « " » dans le jargon des joueurs francophones, mettent en scène des confrontations entre au minimum deux personnages dans un espace fermé (ring, arène). L'adversaire peut être contrôlé par un autre joueur ou par l'intelligence artificielle de l'ordinateur. Chaque personnage possède ses caractéristiques propres : style de combat, armes, points faibles, points forts, vitesse de déplacement et d'enchaînement des coups, résistances aux coups Les arts martiaux, qu'ils soient réels ou fictifs, sont omniprésents dans les jeux de combat.  Dans la majorité des cas, les protagonistes joués disposent d'une barre de vie qui diminue en fonction de la puissance des coups et prises reçus. Le combat prend fin soit lorsque la barre d'un des combattants est nulle, soit lorsque le compteur à rebours de temps (pour les jeux dont les combats sont chronométrés) atteint 0. Dans ce cas de figure, le vainqueur décrété est le joueur dont le combattant aura la barre de vie la plus haute. Un des exploits visé dans le jeu

Plates-formes.

Les jeux de plates-formes sont des jeux d'action dans lesquels le joueur contrôle un personnage évoluant dans des niveaux où une part prépondérante du déplacement s'effectue par la maîtrise de sauts d'une plate-forme suspendue à une autre, mais aussi pour franchir des obstacles, des fosses, ainsi que divers « pièges » tendus et d’éventuels ennemis. Dans certains jeux de plates-formes, le personnage peut disposer en complément d'actions supplémentaires, le plus souvent d'une ou plusieurs de fonctions d'attaques visant à se débarrasser des ennemis qui parsèment les niveaux. Il peut très occasionnellement exister des jeux de plates-formes ou le personnage ne peut pas sauter, mais plutôt nager ou rebondir à travers le niveau par exemple. Néanmoins les niveaux comporteront des plateformes quoi qu'il arrive, afin de délimiter un espace de mobilité du personnage joué, ou de faire office de support pour celui-ci, ses ennemis ou objets éventuels. Au fil de leur évolution dans le temps, un certain nombre de jeux de plates-formes ont chevauché avec d'autres genres tels que les jeux de tir, les RPGs ou les jeux d'action aventure au point de constituer aujourd'hui un genre parfaitement hybride.  Plusieurs phases historiques marquent le développement des jeux de plates-formes :  Les jeux de plates-formes apparaissent en 1980 avec le jeu d'arcade ', dans lequel un personnage qui ne peut pas sauter (mais peut chuter), doit évoluer via des échelles entre différentes plates-formes sur lesquelles rodent des monstres. La particularité dont disposait ce jeu était de ne

Tir.

Un jeu de tir est un jeu d'action qui demande au joueur d'être capable, à partir du personnage/véhicule qu'il contrôle, de tirer sur les adversaires qui parsèment les niveaux avec sa ou ses armes/pouvoirs/projectiles pour les neutraliser. Le joueur devra également veiller à se déplacer suffisamment rapidement pour se mettre à couvert ou éviter les tirs ou attaques au corps à corps de ses ennemis.  Dans certains cas, le jeu de tir ne doit pas être confondu avec les jeux de plate-forme dont le personnage attaque en tirant (par exemple : ") ni avec un jeu d'action aventure

Tir en vue subjective.

[[Fichier:Nexuiz 1.5 - screenshot 15.jpg|thumb|"[[Nexuiz]]", un jeu de tir à la première personne utilisant un moteur de jeu dérivé de celui de "[[Quake]]".]] Les [[jeux de tir à la première personne]] (ou FPS pour ') sont basés sur une visée et des déplacements à la première personne. Cette perspective a pour but de donner l'impression au joueur « d'être là », à la place du personnage tenant l'arme et voyant exactement ce qu'il voit, générant ainsi une forte [[identification (psychanalyse)|identification]] accentuée par des graphismes en [[trois dimensions]]. Le'est de manière générale rapide et requiert de bons réflexes. Si les FPS sont des jeux de tir, il est à noter que toutes les armes utilisées ne le sont pas forcément : il peut s'agir d'armes de corps à corps tel que des couteaux, des pieds de biche ou des sabres lasers, bien que ces derniers ne constituent qu'une petite partie de l'arsenal qui lui est très souvent plus

Tir en vue objective.

[[Fichier:Dead Justice-Cat Mother-Third-Person-Shooter.jpg|thumb|Représentation de dos commune aux jeux de tir à la troisième personne.]] Les jeux de tir à la troisième personne, ou tir objectif (ou TPS pour ') sont similaires aux [[jeux de tir à la première personne]] à la différence que le personnage est vu de dos et parfois avec une [[perspective isométrique]]. Le joueur a une vision élargie de l'environnement et sa liberté de mouvement est accrue.'et'sont des mélanges de "TPS" et de' Exemples de jeux : "[[BloodRayne]]", "[[Brute Force (jeu vidéo)|]]", "[[Messiah (jeu vidéo)|Messiah]]", "[[Oni (jeu vidéo)|Oni]]" ou "".

Aventure.

Fiction interactive.

[[Fichier:Frotz ifiction.png|thumb|right|"La cité des eaux", un jeu d'aventure textuel récent issu de scène indépendante.]] Le [[Fiction interactive|jeu d'aventure textuel]] (ou fiction interactive) est l'un des premiers genre vidéoludiques à être commercialisés à la fin des, et le précurseur est "". Ce genre de jeu s'est fait connaître avec la série "[[Zork]]" et a joui d'une certaine popularité dans les. Le joueur campe un protagoniste du récit et doit généralement résoudre une série d'énigmes et de [[casse-tête]]s à l'aide d'objets

Aventure graphique.

L'utilisation croissante de la [[Souris (informatique)|souris]] d'ordinateur est à l'origine des jeux d'aventure du type « [[pointer-et-cliquer]] » qui ne nécessitent plus la saisie de commandes. Par exemple, le joueur peut cliquer à l'aide du pointeur sur une corde afin de la ramasser.  À la fin des années 1990, ce type vidéoludique a souffert

Simulation de drague.

Les jeux de [[simulation de drague]] ou " sont des jeux essentiellement japonais, très rarement exportés en Occident.  L'objectif le plus courant est de sortir avec une femme (il y a généralement plusieurs choix) et de parvenir à un haut niveau relationnel dans un temps limité. Le joueur doit souvent aussi gagner de l'argent, soit en travaillant, soit par d'autres activités. Les attributs du joueur (caractéristiques physiques ou mentales) ont aussi un rôle important et peuvent être améliorés de diverses façons. Toutes ces activités prennent du temps, qui est en fait perdu pour atteindre l'objectif

Action-aventure.

Infiltration.

Le [[jeu d'infiltration]] est une variante du jeu de tir à la première ou troisième personne où la ruse, la précision et la discrétion se substituent à l'utilisation massive d'armes à feu. Dans ces jeux le personnage contrôlé par le joueur doit se faire discret (en se cachant, en empruntant des passages secrets, en surprenant ses ennemis...) pour remplir les missions qui lui sont confiées. La plupart du temps, les ennemis sont mieux armés que le personnage du joueur ce qui équivaut le plus souvent à la mort de ce dernier s'il y a combat frontal. Exemples de jeux : "[[Dark Project

Jeu de rôle.

[[Fichier:Rpg-project 0.64a shot58.jpg|thumb|Représentation répandue parmi les jeux vidéo de rôle occidentaux sur micro-ordinateur dans les.]]  Les [[jeu vidéo de rôle|jeux vidéo de rôle]] (ou RPG pour "") s'inspirent des [[jeu de rôle|jeux de rôle sur table]] tel que Donjons & Dragons. La majorité d'entre eux invite le joueur à incarner un ou plusieurs « aventuriers » qui se spécialisent dans un domaine spécifique (combat, magie) et à les faire progresser à l'intérieur d'une intrigue linéaire. Cependant, des jeux tels que ceux de la série offrent une liberté quasi totale. L'environnement varie beaucoup d'un jeu à l'autre, mais un des thèmes les plus fréquents est le [[heroic fantasy|médiéval fantastique]]. À mesure que progresse l'histoire, les personnages développent leurs compétences grâce à l'expérience acquise au cours des combats (une caractéristique essentielle des jeux de rôle). Le joueur peut équiper les personnages avec des armes, armures, casques, trouvés ou achetés dans des échoppes.  Les ', ancêtres des RPG modernes, sont apparus dans les années 1980. Graphiquement simples, ils s'inspirent du jeu "[[Rogue (jeu vidéo)|Rogue]]". Au tournant de cette décennie, les jeux'et "" sont à l'origine d'une vague de jeux de rôle populaires qui perdurent encore aujourd'hui.  Au fil des ans, les sous-genres jeu de rôle d'action (') et jeu de rôle tactique (') apparaissent. Le premier amalgame [[jeu d'aventure]] et jeu de rôle comme dans la série "[[Seiken densetsu]]" dans lequel les combats sont en temps réels. Le second se caractérise par des déplacements de type jeu d'échecs et un'fortement axé sur la stratégie. ', ', ', "" et "[[Hoshigami: Ruining Blue Earth|Hoshigami]]" en sont des exemples.  Il y a bien d'autres sous-genres au jeu de rôle dont le " qui se déroule dans des donjons à niveaux où la difficulté est croissante.  À la fin des années 1990, alors qu'Internet est en pleine expansion, un nouveau type de jeu de rôle apparaît, le [[jeu de rôle en ligne massivement multijoueur]] (MMORPG). Ce type de jeu exclusivement [[multijoueur]] innove, notamment, par la mise en place d'univers fonctionnant sur 24 appelés « [[Monde persistant|mondes persistants]] ».'et'sont deux exemples très connus.  Enfin, de manière générale, on distingue deux grands groupes de RPG :

Jeu de rôle d'action.

Le jeu de rôle d'action (ou ") est un jeu de rôle incorporant des concepts de jeu d'action. Les combats se déroulent généralement directement dans les niveaux sans entrer dans une arène de combat et les coups sont portés en temps réel en appuyant sur un bouton.  Exemples de jeux : "[[The Legend of Zelda: Breath of the Wild]]", "[[Dark Souls]]", "[[Seiken densetsu]], [[Fable (jeu vidéo)|Fable]],, ". Les "[[Porte-monstre-trésor|]]" utilisent un principe très simple : le joueur doit mener une quête à

Jeu de rôle en ligne massivement multijoueur.

[[Fichier:EVE Combat.png|thumb|", un MMORPG à environnement futuriste.]] Les [[jeu de rôle en ligne massivement multijoueur|jeux de rôle en ligne massivement multijoueur]] sont des [[monde virtuel|mondes virtuels]] dans lesquels des centaines ou des milliers de joueurs peuvent interagir ensemble et en même temps par le biais d'un réseau comme [[Internet]]. La plupart de

Jeu de rôle tactique.

Le jeu de rôle tactique (ou ") est un genre dérivé du jeu de rôle empruntant au jeu de tactique au tour par tour. La particularité de ce type de jeu de rôle vient du système de

Réflexion.

[[Fichier:Mahjongg.png|thumb|Un jeu de [[Mah-jong]].]] Les [[jeu vidéo de réflexion|jeux vidéo de réflexion]] amènent le joueur à résoudre des casse-têtes, des énigmes, des dédales De manière générale, ce type vidéoludique fait appel à la capacité de réflexion du joueur. Il emprunte souvent des éléments provenant du jeu d'aventure (par exemple : "", "[[Katamari Damacy]]").  Nombre de [[jeu de réflexion|jeux de réflexion]] traditionnels ont été portés sur ordinateur notamment le [[Échecs|jeu d'échecs]], le [[Dames|jeu de dames]], le [[mah-jong]], les [[jeu de cartes|jeux de cartes]] Les adversaires contrôlés par l'ordinateur offrent habituellement un bon niveau de défi.  Exemples de jeux : ', ', "[[Qix]]", "[[Gobliiins]]", "[[Kuru Kuru Kururin]]", "[[Sokoban]]", "[[Lemmings (jeu vidéo, 1991)|Lemmings]]" ou "[[Pang]]".

Labyrinthe.

Dans les jeux de labyrinthe, le joueur incarne un héros prisonnier d'un labyrinthe. Suivant le jeu, le but du joueur peut être d'échapper à des ennemis, eux aussi

Puzzle.

[[Fichier:Frozen Bubble.png|thumb|"", un jeu liant puzzle et rapidité.]] Le [[jeu de puzzle]] est un jeu de réflexion dans lequel le joueur doit assembler des pièces ou explorer des lieux complexes tel qu'un dédale. Ce genre flirte fréquemment avec le jeu d'aventure et le jeu éducationnel. Quelques jeux d'arcade, en particulier "[[Tetris]]" et ses variantes, sont couramment décrits comme étant des jeux de

Simulation.

Exemples de jeux : "[[Creatures (série)|]]", ', "[[A-Train (jeu vidéo)|A-Train]]",'ou "".

Gestion.

Dans les [[Jeu de gestion|jeux de gestion]], le joueur endosse le rôle d'un planificateur ou d'un patron devant construire et gérer un espace de vie (une ville), de loisir (un parc d'attraction) ou même tout un peuple, par exemple, en fournissant de la nourriture, un abri, des soins médicaux, un ressourcement spirituel, des loisirs, une croissance économique à ses administrés ou à ses sujets. Le succès de cette entreprise est étroitement lié à son talent de gestionnaire évalué selon la fluctuation des profits et du degré de satisfaction des individus. Dans le cas d'un jeu de

Simulation de véhicule.

Les jeux de simulation de véhicule visent à reproduire de manière réaliste les sensations ressenties aux commandes d'une voiture, d'un avion, d'un tank, d'un train Ils tiennent compte des lois de la physique, des

Stratégie.

Les [[jeu de stratégie|jeux de stratégie]] nécessitent une réflexion habile et prudente et un bon sens de la planification en vue d'obtenir la victoire. Il y a deux types de jeux de stratégie : le [[jeu de stratégie au tour par tour]] et le [[jeu de stratégie en temps réel]]. Ceux-ci sont soit « [[Stratégie|stratégiques]] » (accumulation de ressources et combat) soit « [[tactique]]s » (axé seulement sur le combat). La plupart des jeux de stratégie donnent au joueur le contrôle d'une région spécifique ou d'une armée. Le commerce, la construction et la gestion des affaires diplomatiques sont divers facteurs parmi tant d'autres que le joueur peut influencer. Certains jeux, tel ceux de la série ", simulent plusieurs périodes historiques.  De façon générale, le joueur incarne un personnage puissant, parfois même Dieu, commandant à l'ensemble de ses unités, qu'il perçoit d'en haut, comme vues depuis le ciel. Il peut lancer la production de nouvelles unités pour renforcer son armée ou renouveler les unités perdues au combat. Pour cela, il doit accumuler des ressources (nourriture, bois, pierre, or) afin de construire des bâtiments, produire (des biens, des armes) ou encore améliorer les connaissances technologiques.

Stratégie au tour par tour.

Les jeux de stratégie au tour par tour sont les premiers jeux de stratégie à avoir été développés.

Stratégie en temps réel.

[[Fichier:Warzone 2100 - base.jpg|thumb|", un des premiers [[Jeu de stratégie en temps réel|jeux de stratégie en temps réel]] en trois dimensions.]] Les jeux de stratégie en temps réel (aussi appelés RTS pour "") permettent aux joueurs de jouer simultanément. L'habileté et la vitesse sont

Grande stratégie.

La grande stratégie est un type de [[jeu de stratégie]] qui se distingue des deux types précédents car les jeux de grande stratégie sont généralement en temps réel et placent le joueur à la tête de toute une nation. Bien que ces jeux soient en temps réel, ils ne sont pas appelés comme tel car ils sont nettement différents des jeux reconnus comme étant des

4X.

[[Fichier:Freeciv-cvs-sep-27.png|thumb|"[[Freeciv]]", un [[jeu 4X]] largement inspiré de.]] Le jeu 4X est un genre au confluent du [[jeu de stratégie]] et du [[jeu de gestion]]. Les jeux 4X sont réputés pour leur profondeur et leur système de jeu complexe. L'accent est mis sur le développement économique et technologique d'un empire virtuel que le joueur doit mener à la suprématie. Jouer une partie complète dure en général très longtemps car la gestion d'un empire étendu demande beaucoup de micromanagement.  Les jeux 4X se distinguent des jeux de stratégie

Autres genres.

Sport.

Les [[Jeu vidéo de sport|jeux de sport]] regroupent de nombreuses disciplines tels que le golf, [[jeu vidéo de tennis|tennis]], [[jeu vidéo de football|football]], hockey sur glace, [[jeu vidéo d'équitation|équitation]] Une grande majorité d'entre eux, notamment "[[Tony Hawk's Skateboarding|]]", permettent au joueur de contrôler non pas un personnage fictif, mais un athlète réel. Il participe directement

Course.

[[Fichier:Vroom.JPG|thumb|"[[Vroom]]", un jeu de course de de 1991.]] Les [[Jeu vidéo de course|jeux de course]] placent le joueur aux commandes d'un véhicule et celui-ci doit effectuer un nombre déterminé de tours de piste et lutter contre d'autres pilotes, en vue d'obtenir une place sur un podium. D'autres fois, il faut simplement atteindre la ligne d'arrivée ou réaliser le meilleur temps. Ce type vidéoludique s'inspire directement des [[Compétition automobile|sports automobiles]] réels qu'il simule ou non.  Apparu au tournant des, ce type de jeu demeure très populaire aujourd'hui et continue de pousser toujours plus loin le réalisme

Rythme.

[[Fichier:StepMania 4 Gameplay.png|thumb|right|", un jeu de rythme.]] Les [[jeu de rythme|jeux vidéo de rythme]] sont habituellement des jeux d'arcade dont le but est de suivre une séquence de mouvements ou maintenir un rythme particulier. Les jeux se jouent à l'aide du clavier ou d'une manette de jeu. D'autres requièrent un tapis de danse ou une réplique d'un instrument de musique.  Ce type vidéoludique apparaît

Voir aussi.

Lien externe.

[[Catégorie:Genre

Un genre de jeu vidéo (ou type de jeu vidéo) désigne un ensemble de jeux vidéo caractérisés par un "" similaire. L'absence de consensus sur la normalisation des critères qui les définissent se traduit parfois par une incohérence au niveau de la classification des jeux. Elle n'est pas toujours systématique et peut varier radicalement selon les sources.


L'abbaye de Cluny au.

La fondation.

L’ordre de Cluny est un très grand ordre bénédictin. Il a été créé par Guillaume, duc d'Aquitaine et comte de Mâcon, par un acte rédigé à Bourges le (ou 910) donnant le domaine de Cluny « aux apôtres Pierre et Paul », à savoir l'Église romaine, pour y fonder un monastère de douze moines. Le monastère était situé dans le Mâconnais. La protection pontificale lui assura une indépendance vis-à-vis du pouvoir local, laïc ou épiscopal, en la dotant tout au long du de privilèges.  La donation à la Papauté visait avant tout à assurer au monastère la protection et la garantie du Saint-Siège, respecté à l'époque, même avec des pouvoirs réduits. Guillaume le Pieux voulut ainsi éviter que s'exerçât sur le monastère un quelconque "dominium" laïc.  Dans la Charte de fondation de l'abbaye, il fut donc décidé de la libre élection de l'abbé par les moines, un point important de la règle bénédictine.  La Charte condamnait violemment ceux qui la transgresseraient :  Le cas de Cluny n'était pas isolé. Dans cette période, de nombreux domaines furent légués à la papauté, comme Vézelay. Le prestige des pontifes du était grand. La réforme, qu'ils appuyaient, s'inscrivait alors avec le monastère de Saint-Martin d'Autun et Fleury-sur-Loire. En 914, le monastère de Brogne fut fondé, et devint un centre influent avec son fondateur, Gérard. À Toul, Verdun, Metz, on désirait se couper du monde.  Guillaume le Pieux choisit l'abbé Bernon, abbé de Baume et de Gigny dans le Jura, issu de la famille des comtes de Bourgogne et homme important de la réforme. Il y établit l'observance de la règle de Benoît de Nursie réformée par Benoît d'Aniane, tout en gardant la direction de ses précédents monastères. Il mourut en 926, alors que dès 921 lui était confié le prieuré de Souvigny."

La première expansion de Cluny.

En 926, quelques mois avant sa mort Bernon désigna Odon pour lui succéder. C'était un compagnon de voyage de Bernon, proche des conceptions de son prédécesseur. Il voyagea de monastère en monastère pour asseoir la Réforme. Il obtint le droit de réformer d'autres abbayes en 931, droit accordé par le pape Jean XI. Certains renoncèrent à élire leur abbé, et adoptèrent le modèle clunisien, mais le fait était encore rare. L'influence de Cluny se développa, mais il n'y avait pas d'organisation à proprement parler. Le monastère obtint le droit de battre monnaie, des écoles furent ouvertes, ainsi que la bibliothèque. À la mort d'Odon, en 942, le rayonnement de Cluny s'était considérablement étendu.

Abbatiat de Mayeul de Cluny (954-994).

Aimar lui succèda, et poursuivit son œuvre. Mais il devint aveugle en 948, et nomma en conséquence un coadjuteur, Mayeul, qui finit par diriger Cluny de 954 jusqu'en 994. Il organisa la réforme, avec une grande piété, et de grandeur. Issu d'une grande et riche famille de seigneurs de Valensole, Mayeul se servit de sa grande expérience de la gestion. Il voulut conforter la puissance de Cluny. La règle dite « clunisienne » fut adoptée par d'autres monastères, qui formèrent autour de Cluny un véritable « empire monastique » de prieurés autonomes mais soumis au gouvernement commun de l'abbé de Cluny. L'affaiblissement de la réforme en Allemagne et en Lorraine conforta la place de Cluny dans le monachisme. L'ordre s'appuya sur la haute aristocratie, l'empereur, le roi de Bourgogne, les comtes et les évêques. On fonda de nouveaux monastères clunisiens, on en convertit d'autres en rétablissant la discipline. L'ordre de Cluny était alors présent dans le Jura, le Dauphiné, la Provence, la vallée du Rhône, le Sud de la Bourgogne, le Bourbonnais. Il réunissait une trentaine d'établissements très dynamiques.  On a surnommé Mayeul « l'arbitre des rois » pour ses relations avec l'aristocratie. Son prestige était grand, et il refusa la fonction papale en 973. Il fut notamment l'ami du futur roi de France Hugues Capet et eut de très forts liens avec le Saint-Empire romain germanique, ce qui permit l'expansion de Cluny vers l'est. Ses funérailles furent prises en charge par Hugues Capet, il fut béatifié peu après, puis canonisé.

Un ordre puissant ().

Après l'importante expansion du, l'Ordre affirma sa puissance entre le et la première moitié du. Il gagna en organisation, grâce à la rédaction de "coutumes" ("consuetudines"), règlements précis qui adaptaient la règle de saint Benoît aux circonstances.  L'ordre de Cluny rassembla des monastères, le plus souvent des prieurés totalement soumis à l'abbaye-mère et quelques abbayes d'obédience. La plupart des abbayes qui rejoignirent l'ordre de Cluny perdirent leur statut d'abbaye pour devenir de simples prieurés. Ces monastères ne formèrent véritablement une organisation qu'à la fin du. C'est au, sous l'abbatiat d'Hugues V, que l'ordre acquit une véritable organisation structurée. On considère généralement que l'ordre de Cluny compta plus de établissements grands ou petits, dans la seconde moitié du.

Abbatiat d'Odilon de Mercœur (994-1048).

En 994, Odilon de Mercœur devint abbé de Cluny, et le dirigea pendant 55 ans. Fils des seigneurs de Mercœur, il fut en relation avec les personnages les plus illustres de son temps. Il obtint en 998 du pape Grégoire V l'indépendance par rapport à l'évêché de Mâcon, droit étendu à toutes les abbayes clunisiennes en 1024 par le pape Jean XIX. Ces concessions papales donnèrent naissance à l""' (église clunisienne). Il saisit les opportunités qui s'offraient à l'ordre, dans une époque troublée par l'effondrement des structures carolingiennes et la naissance de la société féodale. Il ne comptait plus sur la protection de la haute aristocratie, et s'entendit avec les seigneurs, la force montante de l'an mille. Il voulut calmer les violences d'alors, appuyant la trêve de Dieu et la paix de Dieu. Il aida la chevalerie, proposa à tous les services spirituels de ses moines, qui favorisèrent les lignages. Il développa la vocation (parfois forcée) des cadets de grandes familles. La politique de Cluny en faveur de l'association et la création de grands établissements diminua et de petits couvents se développèrent. Ceux-ci furent strictement contrôlés par Odilon, directement ou par l'intermédiaire des grandes abbayes. À la mort d'Odilon, on comptait 70 couvents, et Cluny s'associa avec de puissantes abbayes, qui gardaient parfois une grande autonomie.

Abbatiat d'Hugues de Semur (1049-1109).

En 1049, Hugues de Semur devint abbé. Il poursuivit la montée en puissance de Cluny dans la lignée d'Odilon. C'était un Bourguignon, issu de Semur-en-Brionnais. Il possédait une grande éloquence, et un sens politique à l'image de son prédécesseur. Il termina l'intégration de Cluny au Féodalisme qui venait de naître. Beaucoup de petits couvents furent encore créés. Le principe hiérarchique s'assouplit quelque peu vers 1075, quand Cluny accepta dans l'ordre de véritables abbayes, afin de faire sa part à l'ancien système du monachisme bénédictin et de ne pas devoir renoncer à intégrer nombre d'établissements prêts, comme Vézelay, à passer dans l'ordre de Cluny pour bénéficier de l'exemption pontificale mais désireux de ne pas tomber au rang d'un simple prieuré. Durant son abbatiat, de grandes abbayes furent incorporées : Moissac (Tarn-et-Garonne), Lézat (Ariège), Figeac (Quercy) et Saint-Martin-des-Champs à Paris (1079). L’ordre étendit à l’Espagne, à l’Italie et à l’Angleterre, fort de.  L'ordre, "via" l’abbé Hugues joua un rôle de première importance dans la Querelle des Investitures qui opposa la papauté à l’Empereur germanique.

La crise et la restauration ().

Le pouvoir de l'abbé contesté.

En 1109, après l'abbatiat d'Hugues, qui ne dure que quelques semaines, Pons de Melgueil est élu abbé (1119-1122). C'est un méridional, habile en négociation, mais intransigeant. Il joue un rôle très actif dans la fin de la Querelle des Investitures, et poursuit la politique de grandeur de l'Ordre. À ce sujet, il entame la construction de Cluny III, une abbatiale gigantesque qui engloutit tous les dons, y compris celui important venant de Castille. Ce sont sans doute les premières difficultés financières de l'Ordre qui engendrent une contestation de l'abbé, aux raisons encore mal connues. Des critiques se font entendre sur un "attiédissement" de la ferveur, alors que surgit un nouveau monachisme bénédictin, celui de Cîteaux, fondé en 1098. Pons demande à s'entretenir avec le pape Calixte II, et démissionne à l'issue de cette entrevue dont on ignore le contenu.

Abbatiat de Pierre le Vénérable (1122-1156).

Pierre de Montboissier, plus connu sous le nom de Pierre le Vénérable le remplace en 1122. C'est un homme cultivé, et très habile. Il doit faire face au retour inattendu de Pons en 1126, après un pèlerinage en Terre sainte. Celui-ci reprend le pouvoir à Cluny en usant de son influence et de la force armée. Il est finalement excommunié et Pierre le Vénérable reprend en main le monastère. Il rétablit la paix, et restaure la discipline, après le relâchement observé. Les finances sont dans un état lamentable après les violences : des mercenaires ont été engagés grâce à l'or du Trésor. Pierre tente d'imposer une saine gestion domaniale, avec l'aide d'Henri de Blois, évêque de Winchester, qui apporte sa connaissance et sa richesse d'Angleterre. Les traditions sont restaurées. Mais l'ordre de Cluny semble s'enfoncer dans un lent déclin après la mort de Pierre le Vénérable en 1156, auquel succède Hugues III de Frazans, qui sera déposé en 1161.

Influence de Cluny sur l'Occident ().

Un réseau monastique au service de la réforme grégorienne.

Au, ce qu'on appelle l'ordre de Cluny qui n'était pas à proprement parler un ordre monastique mais une association de monastères dirigés par un seul et même abbé, comptait près de mille prieurés, dont les « cinq filles » de Cluny : le prieuré Notre-Dame de La Charité-sur-Loire, le prieuré Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Souvigny, le prieuré de Sauxillanges, le prieuré Saint-Martin-des-Champs à Paris, le prieuré Saint-Pancrace de Lewes, en Angleterre. Si la plupart des monastères devinrent de simples prieurés en s'intégrant dans l'ordre, un petit nombre y entrèrent en conservant leur rang d'abbaye, mais en acceptant la discipline commune et l'autorité supérieure de l'abbé de Cluny comme l'abbaye de Moissac.  Les différents monastères répartis sur une large partie de l'Europe de l'Ouest étaient regroupés en dix provinces : Cluny, France (Bassin parisien), Auvergne, Gascogne, Poitou, Provence, Lombardie, Allemagne, Angleterre et Espagne. À son apogée, on estime que le nombre des moines clunisiens devait être de 9 à 12 000.  Directement soumis au Saint-Siège, Cluny était au l'instrument efficace du succès des institutions de paix et de réforme grégorienne. Plusieurs papes et légats pontificaux étaient issus de Cluny (dont Grégoire VII). Le réseau clunisien diffusait les principes de la réforme contre les vices dont souffrait l'Église prise dans l'étau des liens féodaux du monde laïc : simonie, nicolaïsme. Cluny intervint dans la Querelle des Investitures opposant l'empereur du Saint-Empire romain germanique et le pape.

L'idéologie clunisienne.

L'« idéologie clunisienne » apparut aux alentours de l'an mil. Elle prit forme sous l'abbatiat d'Odilon et s'affirma sous les abbatiats d'Hugues de Semur et de Pierre le Vénérable, ce dernier refusant le nouveau monachisme. Cette idéologie se caractérisait sur une conception du monachisme reposant sur : la prière, la lecture, la méditation sur les textes sacrés, le chant liturgique, la contrition et une ascèse qui ne devait pas, cependant, altérer l'office divin tout cela s'accompagnant d'un attachement au pape.  Odon mit l'histoire sainte en vers et élabora une morale pratique. Les sermons d'Odilon restèrent longtemps des modèles d'éloquence élégante et concise. Abbon de Fleury définit les équilibres du pouvoir politique. Pierre le Vénérable appela les chrétiens à une connaissance du Coran pour mieux le combattre et à un recours plus fréquent aux traductions de l'arabe. Cluny produisit des théologiens, des moralistes, des poètes et des historiens.  Cluny recruta essentiellement ses moines dans la noblesse et de ce fait, les rigueurs de la vie monastiques s'assouplirent peu à peu. Accusé à son tour d'un trop grand enrichissement et d'un pouvoir temporel excessif, l'ordre de Cluny perdit de son influence spirituelle lors de l'éclosion, à la fin du et au début du, des nouveaux ordres inspirés d'un idéal de pauvreté et d'austérité : Cîteaux, Prémontrés, chartreux...  Ce fut donc en opposition complète avec ce qui était l'idéal cistercien, à propos duquel Bernard de Clairvaux disputa âprement avec Pierre le Vénérable, que Cluny devint l'un des principaux foyers de la vie intellectuelle et artistique en Occident.

L'influence de Cluny dans l'art occidental.

L'architecture fut une autre affirmation de la puissance et du rayonnement de Cluny. À une église contemporaine de la fondation succèdèrent l'abbatiale de Bernon, puis celle des abbés Aymard et Maïeul dite Saint-Pierre-le-Vieux, dont le plan caractéristique, avec son chœur pourvu de collatéraux, fut plus ou moins reproduit dans tout un groupe d'église monastiques. Lui succèda l'abbatiale de l'abbé Hugues, dont le chœur fut consacré en 1095. Cluny servit de modèle. On retrouva le plan de Saint-Pierre-le-Vieux en Bourgogne, en Allemagne, en Suisse.  Le décor sculpté de l'abbatiale fut une innovation qui se répandit dans d'autres monastères. Les portails décorés de sculptures et les chapiteaux imagés furent imités dans de très nombreuses églises. La quasi-totalité de ce décor a disparu au.

Le lent déclin (seconde moitié du - ).

La concurrence de nouveaux ordres religieux.

Au, le rayonnement de Cluny se trouva contesté par la fondation d'ordres nouveaux, les cisterciens sous l'impulsion de Bernard de Clairvaux, les Prémontrés avec Norbert de Xanten entre autres. Les clunisiens se voyaient reprocher leur enrichissement et le relâchement dans l'application de la règle de Saint Benoît. À partir de la seconde moitié du, malgré plusieurs tentatives, l'ordre de Cluny se trouva incapable de se réformer en profondeur et se replia sur lui-même, ce qui le conduisit à la stagnation. De plus, le rôle éminent joué par Cluny lors de la querelle du sacerdoce et de l'empire se trouva diminué par l'affaiblissement de l'autorité impériale et l'affirmation de la puissance des rois de France. La papauté réussit à imposer son autorité en s'appuyant sur le clergé séculier plus que sur le clergé régulier. Elle nomma désormais directement les abbés de Cluny et les prieurs.  Au, ce fut l'apparition des ordres mendiants (franciscains, dominicains...) allant de pair avec l'essor urbain qui sapait la puissance clunisienne reposant sur la propriété foncière et l'appui de la noblesse. Si le prestige de Cluny restait intact, son dynamisme s'étiolait et la concurrence des autres ordres conduisit Cluny au repli sur soi.

Cluny à l'époque moderne, l'impossible renouveau.

Cependant à partir du, l'ordre entama un déclin irrémédiable. Le Régime de la commende, la Réforme protestante et les Guerres de religion en furent les causes principales. Les abbés commendataires tous issus des grandes familles nobles du royaume se contentèrent le plus souvent de percevoir les bénéfices liés à leur nomination. Les progrès de la Réforme provoquèrent la disparition des monastères en Angleterre et la fermeture d'un certain nombre en Allemagne. En France, les guerres de religion entraînèrent des destructions à Cluny même et dans d'autres prieurés. Cet affaiblissement de l'ordre s'intensifia par la conduite des moines qui ne respectèrent plus la règle et se comportèrent de plus en plus souvent comme le clergé séculier.  Néanmoins, après le concile de Trente, l'abbé de Cluny, Claude de Lorraine, réunit en 1600, le chapitre général dans le but de réformer l'ordre de l'intérieur. L'échec de cette tentative et des suivantes, conduisit à la recherche d'une réforme par l'extérieur. Richelieu, Mazarin et leurs successeurs échouèrent eux aussi à réformer cet ordre sclérosé : les tentatives d'union avec la Congrégation de Saint-Vanne et Saint-Hydulphe, fondée en 1604 ou la Congrégation de Saint-Maur fondée en 1621 - ces deux congrégations étant engagées dans une réformes des monastères bénédictins - suscitèrent des oppositions multiples qui conduisirent certains prieurés à quitter l'ordre qui se divisa entre prieurés suivant l'ancienne observance (non-réformée) et prieurés suivant l'étroite observance (réformée). Cluny considérablement affaibli restait indépendant mais se mourait peu à peu.

Disparition de l'ordre.

En 1768, le gouvernement royal créa une Commission des réguliers chargée de faire le point sur la situation des monastères de tous les ordres afin de procéder à des regroupements. Pour l'ordre de Cluny, on comptait 296 religieux suivant l'ancienne observance et 375 l'étroite observance. Un arrêt du Conseil, du interdisait aux monastères suivant l'ancienne observance de recruter des novices ; les 214 religieux restant furent répartis dans d'autres établissements. Il ne restait plus dans l'ordre de Cluny que les prieurés et abbayes suivant l'étroite observance.  L'abolition des vœux religieux et la suppression du clergé régulier par l'Assemblée nationale constituante en 1790 entraîna la dispersion des moines et la disparition de l'Ordre, disparition marquée par la vente de l'abbatiale de Cluny devenue bien national suivie de sa destruction au début du.

Liste des sites clunisiens en Europe.

Cette liste n'est pas exhaustive.

Annexes.

Bibliographie.

Les études historiques sur Cluny sont nombreuses, avec toutefois une très nette prédominance des travaux portant sur le Moyen Âge, l'époque moderne étant encore souvent considérée — par certains — comme une période de « décadence » de l'ordre. Cluny est en effet le symbole de la réforme grégorienne, et sans conteste l'Ordre le plus riche et le plus influent de son temps. De plus, la période de restauration de Pierre le Vénérable, sur le plan économique, nous a légué de précieuses informations. Ses efforts sont observables dans deux écrits d'un grand intérêt historique, la "constitutio rei familiaris" puis la "constitutio expense cluniaci", qui fournissent beaucoup d'informations sur l'économie agricole médiévale.

L'ordre de Cluny (ou ordre clunisien) est un ordre monastique de l'Église catholique créé au et supprimé à la fin du, suivant la règle de saint Benoît.


Inventeur et étymologie.

L'aragonite a été décrite dès 1609 par Anselmus Boëtius de Boodt sous le nom de "stillatitius lapis", mais sa description moderne de référence est celle d'Abraham Gottlob Werner en 1797.  Le mot "aragonite" dérive de son topotype, proche de Molina de Aragón, en Espagne.

Topotype.

Molina de Aragón, dans la province de Guadalajara (région de Castille-La Manche, Espagne).

Cristallochimie.

L’aragonite sert de chef de file à un groupe de minéraux isostructurels qui porte son nom :

Habitus.

Elle donne des cristaux en prismes allongés, très souvent maclés parallèlement à (110) formant alors des macles simples à deux cristaux ou des lamelles traversant le cristal, simulant un prisme hexagonal, ou des groupes de trois cristaux simulant un prisme hexagonal (macle mimétique). Aussi en masses fibreuses, oolithiques, columnaires, coralloïdes. Clivage (010) plus ou moins distinct. L'aragonite est souvent transparente à translucide.

Gîtologie.

L’aragonite apparaît comme minéral primaire dans les roches métamorphiques de haute pression, mais la plupart des carbonates orthorhombiques apparaissent sous forme de minéraux de remplacement dans les roches sédimentaires, volcaniques et métamorphiques et de gisements, formés à basse température et pression de solutions aqueuses. On la retrouve aussi dans les stalactites.

Biologie.

À basse température l'aragonite est légèrement moins stable que la calcite, et hors des organismes vivants elle ne se forme généralement pas. Elle est par contre fréquemment biosynthétisée, constituant notamment la nacre et les perles des huîtres, la coquille des moules et d'autres coquillages, ainsi qu'une partie du squelette de la plupart des coraux durs et donc des récifs coralliens.  Environ la moitié des coquillages est formée d'aragonite (l'autre moitié étant constituée de calcite), certains coquillages comprenant les deux formes, comme les ormeaux. La coquille du lambi, gastéropode des Antilles, est formée exclusivement de microcristaux d'aragonite sur une matrice protéique. Le chiton possède un œil dont la lentille est constituée de cristaux d'aragonite.  Pour expliquer la biominéralisation de l'aragonite on invoque généralement la présence de protéines et d'autres molécules organiques qui modifieraient les processus de nucléation. En fait l'aragonite nuclée spontanément, sans aucun additif, dans les pores de diamètre inférieur au micron (indépendamment de leur longueur), dans des proportions qui ne dépendent que de ce diamètre.

Aragonite, climat et acidification des océans.

Diverses formes d'aragonites jouent un rôle majeur dans le cycle biogéochimique du carbone et dans les puits de carbone océaniques.  L'aragonite devient soluble dans l'océan au-delà d'une certaine acidité de l'eau (légèrement variable selon la température), c'est pourquoi elle est considérée comme un des traceurs et indicateurs de l'acidification des océans induite par les émissions anthropiques de CO notamment.  Selon les espèces, la coquille ou l’exosquelette de nombreux organismes marins est fait d'aragonite ou de calcite ou d'une superposition ou mélange de ces deux formes cristallines.  Plus l'eau est acide, plus il y aura compétition entre la construction biochimique du calcaire et sa dissolution chimique dans l’eau de mer ambiante. Dans une eau trop acide, des coquilles déjà formées peuvent se déliter en tuant les animaux qu'elles protégeaient.  Selon les scénarios prospectifs retenus en 2013 et ayant fait consensus lors du de 2012 sur l'acidification des océans, la situation est déjà critique localement pour quelques espèces vulnérables, mais elle le sera dans une grande partie des océans en 2100.

L’aragonite est un minéral composé de carbonate de calcium (avec des traces de Sr, Pb et Zn), c'est donc un polymorphe de la calcite et de la vatérite. Ses cristaux peuvent atteindre de long.


Biographie.

Bien que ses parents soient allemands, il est né en Russie comme Russe allemand, et commence sa scolarité en Crimée. Dès l’école, il est attiré par les relations entre les plantes et le climat dans lequel elles poussent. Plus tard, il étudie dans les universités de Heidelberg puis de Leipzig, en Allemagne, dont il devient docteur en 1870. Sa thèse porte sur les effets de la température sur la croissance des plantes.  Entre 1872 et 1873, Köppen est employé aux services météorologiques de Russie. En 1875, il retourne en Allemagne, où il devient chef du nouveau service de météorologie marine à l’observatoire naval Allemand ("Deutsche Seewarte") basé à Hambourg. Là, il est responsable de l’établissement d’un bulletin de prévision météo pour la partie nord-ouest de l’Allemagne. Après quatre ans de service, il peut revenir à ce qui l’intéressait prioritairement : la recherche fondamentale.  Köppen commence une étude systématique du climat et fait des expériences avec des ballons pour obtenir des données sur l'air en altitude. En 1884, il publie la première version de sa carte des zones climatiques, dans laquelle sont indiqués les intervalles de température saisonnière. Ce travail mène au développement du système de classification de Köppen aux alentours de 1900, qu’il continua à améliorer toute sa vie. La version complète de son système apparaît pour la première fois en 1918, et après plusieurs modifications, la version finale est publiée en 1936.  À part la description des différents types de climats, il s’intéresse aussi à la paléoclimatologie. En 1924, il publie avec son gendre Alfred Wegener un article intitulé "Die Klimate der Geologischen Vorzeit" (« Les climats du passé géologique ») qui apporte un soutien crucial à la théorie de Milutin Milanković sur les ères glaciaires.  Jusqu’à la fin de sa vie, Köppen coopère avec le climatologue allemand Rudolph Geiger à la rédaction d’un manuel de climatologie en cinq volumes ("Handbuch der Klimatologie") qui ne fut jamais terminé mais dont plusieurs parties, dont trois de Köppen, furent publiées. Après la mort de Köppen en 1940, Geiger continue à travailler aux modifications du système de classification des climats.

Wladimir Peter Köppen, né le à Saint-Pétersbourg et mort le à Graz (Autriche), est un météorologue, climatologue et botaniste russo-allemand. Il a élaboré le système de classification de Köppen, qui est toujours utilisé à l’heure actuelle avec quelques modifications, pour regrouper les climats en types similaires.