Géologie.

Le Sauerland est une composante du Massif schisteux rhénan. Il est apparu pour l'essentiel au Dévonien, alors que la région était couverte d'une mer peu profonde. C'est pourquoi les roches les plus abondantes sont les schistes ardoisiers, le grès, la grauwacke et le calcaire. À celles-là s'ajoutent, dans l'est du Sauerland, des roches volcaniques du Dévonien et, ici et là (par exemple à Meggen), des poches de minerais au niveau de l'ancien fond marin.  Les mouvements tectoniques de l'orogenèse varisque au Carbonifère ont plissé les couches de terrain, qui présentent fréquemment des chevauchements et des failles. Le relief d'origine a subi très tôt l'action de l'érosion, de sorte que le Sauerland a été aplani de longue date. Le relief actuel du Sauerland est issu du soulèvement du Massif schisteux rhénan entre la fin du Miocène et le Quaternaire. Depuis, le massif schisteux a été entaillé par les vallées des différentes rivières du pays ; mais le Massif schisteux et en particulier le Sauerland poursuivent encore aujourd'hui leur lente surrection.  Plusieurs régions calcaires du Sauerland présentent des karsts, et il y a des centaines de gouffres et de fontis dans le Nord, entre Iserlohn et la vallée de la Hönne, ainsi que dans la région d’Attendorn et sur le plateau de Brilon. Quelques-uns de ces karsts ont été aménagés et sont ouverts au public, comme les grottes de Dechen à Iserlohn, la grotte d'Atta à Attendorn, les grottes Heinrich du chaos rocheux d’"Hemer", les grottes de Bilstein à Warstein et les grottes de Recken à Balve.  Les nombreux gisements de métaux du massif ont été exploités dès le Moyen Âge : les mines du Sauerland ont beaucoup contribué à l'expansion économique de la région dans les siècles passés, donnant naissance à un artisanat "sui generis" ; ces gisements sont aujourd'hui depuis longtemps épuisés.

Nature et environnement.

Le Sauerland est un pays de montagne moyenne couvert de forêts de hêtres et d’épicéas ; les forêts mixtes, ou les autres essences d'arbre sont plutôt rares. Les nombreuses montagnes l'ont fait parfois désigner comme le "pays des milles monts".  Dans la première moitié des années 1960, plusieurs forêts ont été classées en parcs naturels : au nord, entre la Ruhr et la Möhne, il y avait la forêt d’Arnsberg. Le parc naturel des Ebbegebirge recouvrait la plus grande partie du sud-ouest du Sauerland ; le parc naturel de Homert se trouvait entre la vallée de la Lenne au sud-ouest et de la vallée de la Ruhr au nord-est. Le parc naturel des Rothaargebirge s’étendait au nord-est du Sauerland, jusqu’au Wittgensteiner Land et au Siegerland. Le, ces trois forêts ont été regroupées au sein du parc naturel de Sauerland-Rothaargebirge, qui est désormais le second plus grand parc naturel d’Allemagne avec une superficie de. Sur le coteau nord-est du Sauerland et le plateau entre Brilon et Marsberg, se trouve le parc naturel du Diemelsee, à la frontière de l’arrondissement de Waldeck-Frankenberg, en Hesse.  Dans le Nord-Ouest du Sauerland il y a la forêt de "Luerwald", zone protégée d'une superficie de. Elle constitue une partie de la zone Natura 2000 "Lürwald und Bieberbach" () et de la ZICO "Lürwald und Bieberbach" ().  En la tempête Kyrill s’est accompagnée de nombreux dégâts, particulièrement dans les pinèdes. En 2010, la couverture forestière de l’arrondissement du Haut-Sauerland, de l'arrondissement de La Marck et de l’arrondissement d'Olpe ainsi que celui des communes d’Ense, de Möhnesee, de Rüthen et de Warstein (toutes dans l'arrondissement de Soest), du lac de Diemelsee et du plateau de Willingen (tous deux dans l’arrondissement de Waldeck-Frankenberg) était un peu supérieure à 50 % ; à titre de comparaison, la couverture forestière de l’ensemble de l’Allemagne est de 30,1 % (2009), celle de Rhénanie-du-Nord-Westphalie de 25,6 %.  Au sud de Bestwig se trouvent les chutes de Plästerlegge, les plus hautes chutes de Rhénanie-du-Nord-Westphalie.  La faune et la flore du Sauerland est l’une des curiosités du Nord de l’Allemagne. Les principaux sommets des Rothaargebirge se trouvent entre les villes de Winterberg, d’Olsberg et de Brilon, au "Kahler Asten" et dans les alpages de Neuer Hagen. Les conditions climatiques particulières et une altitude dépassant ponctuellement les expliquent la présence d’espèces rares en Rhénanie-du-Nord-Westphalie : on peut citer à cet égard la laitue des Alpes ("Cicerbita alpina"), le lycopode des Alpes ("Diphasiastrum alpinum") et la pensée à deux fleurs ("Viola biflora").  Le plateau calcaire de Brilon et ses sommets couverts d'une prairie sèche abritent eux aussi une flore spécifique : l’orobanche du thym ("Orobanche alba") et le séséli des steppes ("Seseli annuum"). La végétation des sources calcaires de l’Alme est elle aussi hétérogène : on y rencontre le cochléaire des Pyrénées ("Cochlearia pyrenaica").  La confluence du "Medebach" est classée ZICO du fait de la présence permanente de la pie-grièche grise, de l’écorcheur et du tarier des prés.  Le Marsberg et la vallée de la Diemel présentent de vastes prairies rases au sous-sol formé de dépôts de roches anhydrites et évaporites, de dolomies remontant au Lopingien. Le chaos rocheux d’Hemer, né de l’effondrement d’anciens fontis, est un autre site remarquable.  Une association ("Verein für Natur- und Vogelschutz im Hochsauerlandkreis", VNV) milite pour la conservation du patrimoine floral et le maintien de la biodiversité dans l’arrondissement du Haut-Sauerland. Dans les arrondissements voisins de La Marck et de Soest, des stations biologiques veillent à la préservation des espèces locales.

Le Sauerland est une région montagneuse au sud-est de la Rhénanie-du-Nord-Westphalie en Allemagne. Les montagnes moyennes du Sauerland qui sont largement boisées atteignent une altitude de. Le sommet le plus connu est le "Kahler Asten" avec une altitude de 841 m. Le Sauerland est une région de ski populaire. Ses parties plus élevées disposent d’un climat vivifiant avec des étés frais, des hivers plutôt froids avec abondance de neige et des précipitations annuelles dépassant.


Description du problème.

On considère un graphe connexe non-orienté et pondéré ː chaque arête possède un poids qui est un nombre qui représente le coût de cette arête. Dans un tel graphe, un arbre couvrant est un sous-graphe connexe sans cycle qui contient tous les sommets du graphe. Le poids d'un tel arbre est la somme des poids des arêtes qui le compose. Un arbre couvrant minimum est un arbre couvrant dont le poids est inférieur ou égal à celui de tous les autres arbres couvrants du graphe. L'objectif de l'algorithme de Kruskal est de calculer un tel arbre couvrant minimum.  Ce problème a de nombreuses applications, par exemple simplifier un câblage ou supprimer les liaisons maritimes les moins rentables en préservant l'accessibilité aux différents ports.

Principe de l'algorithme.

L'algorithme construit un arbre couvrant minimum en sélectionnant des arêtes par poids croissant. Plus précisément, l'algorithme considère toutes les arêtes du graphe par poids croissant (en pratique, on trie d'abord les arêtes du graphe par poids croissant) et pour chacune d'elles, il la sélectionne si elle ne crée pas un cycle. Le tableau suivant donne un exemple d'exécution de l'algorithme de Kruskal. On remarque que lors du déroulement de l'algorithme, les arêtes sélectionnées ne forment pas nécessairement un graphe connexe. Mais à la fin, les arêtes sélectionnées (en vert) forment un graphe connexe.

Algorithme.

Pseudo-code.

Kruskal(G) : Les fonctions codice_1, codice_2 et codice_3 sont les trois opérations d'une structure de données Union-Find – qui, respectivement, ajoute une classe singleton à la structure, renvoie un représentant de la classe d'un élément et fusionne deux classes d'équivalence.

Complexité.

La complexité de l'algorithme, dominée par l'étape de tri des arêtes, est Θ("A" log "A") avec A le nombre d'arêtes du graphe G.

En informatique, l'algorithme de Kruskal est un algorithme de recherche d'arbre recouvrant de poids minimum (ARPM) ou arbre couvrant minimum (ACM) dans un graphe connexe non-orienté et pondéré. Il a été conçu en 1956 par Joseph Kruskal.


Historique de la description et appellations.

Inventeur et étymologie.

Connue depuis la préhistoire, l'inventeur « moderne » est Ernst Friedrich Glocker en 1847, qui lui a attribué le nom de « halites ». Ce mot vient du grec "hals" = sel, et "lithos" = pierre. C'est James Dwight Dana qui lui donnera son nom définitif en enlevant le « s » final.

Synonymes.

Il existe pour cette espèce de nombreux synonymes :

Caractéristiques physico-chimiques.

Mélange.

La natrikalite fut d'abord décrite comme une espèce minérale par Gilbert Joseph Adam en 1869, puis déclassée comme mélange d'halite et de sylvite.

Cristallochimie.

L'halite se présente comme deux empilements cubiques compactes interpénétrés. Elle prend la forme d'un réseau cubique d'ions hexacoordonnés, c'est-à-dire que chaque anion est entouré de façon octaédrique par six cations, et réciproquement.

Cristallographie.

La structure de l'halite est, pour l'essentiel, celle du chlorure de sodium.  L'halite cristallise dans le système cristallin cubique, avec le groupe d'espace "Fm""m" (Z = 4 unités formulaires par maille conventionnelle).  Cette structure correspond à deux sous réseaux cubiques à face centrée d'ions, décalés de la moitié du côté de la maille selon l'une des directions des côtés de la maille.  Les ions Na et Cl ont chacun une coordinence 6 : n'importe quel ion Cl est entouré de 6 ions Na, formant un octaèdre autour du Cl. Et vice versa, autour de chaque ion Na se trouvent comme plus proches voisins 6 ions Cl formant aussi un octaèdre.

Distinction des cristaux.

Les cubes monocristallins sont parfois très gros, avec clivage parfait : ils peuvent atteindre un mètre de côté. Avec l'humidité, ils subissent une dissolution partielle, le plus souvent provoquant un arrondissement des angles.  Les accidents de cristallisation sont néanmoins très fréquents. Ce sont principalement des lacunes structurales, des dislocations, des substitutions... S'ils génèrent des électrons isolés, la couleur bleue tend à s'imposer.  L'halite se distingue de la sylvine, de la sylvinite, de la carnallite, minéraux potassiques par le clivage, le test de flamme, la dureté et le goût salé.

Cristaux de collection.

La manipulation de cette espèce minérale, légèrement hygroscopique, nécessite souvent un nettoyage à l'alcool et une conservation au sec.

Gîtes et gisements.

D'un point de genèse primaire, l'halite peut provenir de l'eau de mer à l'origine des gisements de sel marin, fossiles ou récents, mais aussi de roches ou d'émanations volcaniques ou plutoniques, y compris les eaux thermales, expliquant les eaux salines ou saumâtres des zones endoréiques. Elle est associée à des couches de calcaires, de dolomies, d'argiles, mais le plus souvent à d'autres évaporites, à commencer par le gypse et l'anhydrite. Les lits peuvent avoir une puissance d'environ un mètre à plus de. Les masses salines de faible densité, en particulier les dômes de sel dépassant parfois de diamètre et d'épaisseur, que ses amas contribuent à former, tendent à s'élever et à soulever les couches de terrains supérieures en enveloppes arrondies complexes. Elles sont facilement repérables par diverses méthodes de mesures géophysiques.  En Algérie, le sel gemme est présent sous des épaisseurs avoisinant les, présent dans les rochers de sel de Djelfa, d'El Outaya à Biskra. Au Sahara, les forages sahariens l’ont également rencontré sous des épaisseurs moyennes de. On estime les réserves au Sahara à de tonnes.  Au sud-est de l'Iran, dans les monts Zagros, le sel remonte d'une profondeur de sous la forme de diapirs salifères qui percent la surface pour former d'énormes amas qui s'écoulent latéralement comme des glaciers de sel sous la pression continue du halite. Le plus célèbre d'entre eux, le Kuh-e-Namak, atteint de hauteur.

Gîtologie et minéraux associés.

L'halite est un composant de nombreuses roches évaporitiques, provenant de l'évaporation de lacs ou mers salés. Elle peut se rencontrer en couches importantes dans les dépôts sédimentaires, comme dans le Saulnois lorrain (Varangéville Dombasle, Rosières-aux-Salines en val de Meurthe, Dieuze, Château-Salins, en val de Seille), à Lons-le-Saunier dans le Jura, à Dax dans les Landes, à Salies-de-Béarn dans les Pyrénées-Atlantiques, à Salies-du-Salat dans la Haute-Garonne, mais aussi à Salzbourg ou dans le Salzkammergut en Autriche, en Suisse, à Heilbronn ou Berchtesgaden en Allemagne, dans la province de Wieliczka en Pologne, dans le Sud-Est de la Russie, en Inde, en Iran, en Grande-Bretagne, à Cardona en Espagne, en Ontario, dans les états américains de New-York, du Michigan et de l'Ohio, du Kansas et du Wyoming, dans les dômes de sel du golfe du Mexique par exemple au Texas ou en Louisiane, dans le "Permian Basin" entre Texas et Nouveau-Mexique, en Arizona et au Nevada, dans le vaste salar d'Uyuni en Bolivie, au Pérou, en Colombie, ou encore associée à d'autres sels potassiques et magnésiens d'origine marine comme à Stassfurt en Saxe allemande ou dans les innombrables lacs alcalins des régions arides, froides ou chaudes, voire associée aux couches minces de sylvinite dans le bassin potassique. Elle apparaît en efflorescences sur de vastes régions arides.  L'halite est associée à divers chlorures, carbonates et sulfates (gypse, sylvine, polyhalite, carnallite).

Gisements historiques et routes du sel gemme.

Préhistoire.

Le sel est utilisé pour l'assaisonnement et la conservation des aliments depuis la Préhistoire.

Routes du sel gemme.

Les routes du sel désignent les routes commerciales d'échanges et de commerce, par laquelle le sel a été transporté historiquement depuis les régions de production vers les régions consommatrices et déficitaires. Certaines d'entre elles concernaient tout particulièrement le sel gemme.  L'azalaï en langue tamasheq est la caravane de dromadaires menée deux fois par an par les Arabes qui pratiquent le transport et le commerce au travers du désert du Sahara sur près de du sel gemme extrait des mines de Taoudeni du nord du Mali en le vendant à Tombouctou et sur d’autres marchés du Sahel. Dans le sens inverse, ils transportaient les esclaves, l'azalaï étant un maillon important de la traite orientale.  Au Tibet, les nomades du sel constituaient des caravanes composées de yaks pour transporter du sel depuis les sauneries situées sur des sommets de l'Himalaya pour le troquer après transport dans les plaines contre de l'orge et des aliments de base.  Du sel gemme est également extrait à la main du cœur des contreforts himalayens, dans les mines de Khewra, au Pendjab pakistanais, depuis. Cette mine est la seconde mine de sel en exploitation au monde en termes de production. Alexandre le Grand fut le premier, aux environs de 350 ans avant J.-C., à faire transporter le sel rose de l’Himalaya vers l'Europe.

Exploitation des gisements.

Au début des années 1990, la mine de Retsof, dans l'État de New York, comptait parmi les plus grandes salines du monde. Ses principales utilisations sont :

L’halite ou couramment sel gemme dans le langage minier, est une espèce minérale solide composée de chlorure de sodium de formule brute NaCl. La roche évaporite tendre, très légère, fragile, à la ténacité cassante, à la saveur saline également dénommée halite qui le contient en très grande majorité recèle des traces d'iode, brome, fluor, fer, oxygène et silicium.


Structure chimique et propriétés.

Le lycopène est un terpène constitué de 8 molécules isoprènes. Sa formule est :.  Sa couleur est due à ses onze doubles liaisons covalentes carbone-carbone conjuguées : chaque double liaison réduit l'énergie nécessaire à un électron pour passer à un niveau d'énergie supérieur, ce qui permet à la molécule d'absorber progressivement des longueurs d'onde de plus en plus grandes de la lumière visible (déplacement bathochrome). Le lycopène, présentant des maxima d'absorption entre 450 et, paraît rouge-orangé.  Le lycopène soumis à une réaction d'oxydation se casse au niveau des doubles liaisons carbone pour donner des molécules plus petites, chacune doublement liée à un atome d'oxygène. Bien que les liaisons "C=O" donnent aussi un pigment, ces molécules sont trop courtes pour absorber suffisamment de lumière pour apparaître colorées. De même, une réaction de réduction peut lui faire perdre sa couleur en saturant ses atomes de carbone (les doubles liaisons se transformant en simples liaisons).  Le lycopène est liposoluble et non hydrosoluble.

Sources alimentaires.

Les fruits qui contiennent le plus de lycopène sont : la tomate cuite, la pastèque crue, le poivron rouge, le pamplemousse rose, la goyave, et la papaye.  Contrairement aux autres nutriments contenus dans les fruits et légumes dont la quantité diminue pendant la cuisson (comme la vitamine C), la cuisson augmente la quantité de lycopène biodisponible de la tomate : la chaleur le libère des cellules. Ainsi, pour une même proportion, on trouve environ de lycopène biodisponible dans la sauce tomate contre dans la tomate fraîche. Pour cette raison, les aliments courants contenant le plus de lycopène biodisponible sont les produits transformés à base de tomate : soupe, jus, sauce, purée et pâte concentrée y compris le ketchup. Toutefois cette réaction ne fonctionne pas pour les autres fruits. Par exemple, pour la pastèque, une oxydation (découpée) au-delà de 4 jours ou une cuisson font chuter le taux de lycopène.

Propriétés médicinales.

Le lycopène est le caroténoïde le plus puissant pour l'élimination intracellulaire des atomes d'oxygène (fortement oxydants en radicaux libres).
Son efficacité est due à sa liposolubilité, les radicaux libres se formant dans la partie lipidique des cellules.  Selon les recommandations du Fonds mondial de recherche contre le cancer, le lycopène contenu dans le pamplemousse (mais aussi dans d'autres fruits, dont la tomate) aurait un effet protecteur contre le cancer de la prostate.
La consommation régulière d'aliments contenant du lycopène est aussi associée à une réduction des risques de maladie cardio-vasculaire, du diabète, de l'ostéoporose et même de problèmes de fertilité masculine, et peut-être d'autres cancers dont ceux de l'œsophage, du côlon et de la bouche.

Colorant alimentaire.

Du fait de sa grande disponibilité, le lycopène est beaucoup utilisé comme colorant. Il porte alors le numéro E160d, parfois suffixé pour en indiquer l'origine :

Interférences avec les matières plastiques.

Le lycopène se diffuse très rapidement dans la structure de nombreuses matières plastiques ; comme il n'est pas hydrosoluble, il est très difficile à nettoyer à l'eau ou au savon.

Le lycopène est un tétraterpène de la famille des caroténoïdes, plus précisément des carotènes. C'est un pigment liposoluble rouge que l'on trouve surtout dans la tomate mais également dans d'autres fruits rouges, la pastèque, l"'Elaeagnus umbellata", le pamplemousse... <br>Il doit son nom au nom latin de la tomate ("Solanum lycopersicum"), qui en comporte la plus forte concentration naturelle : pour de purée de tomate, pour de sauce tomate. La tomate crue présente des valeurs en lycopène moins élevées mais proches de celles de la pastèque, qui en contient à selon les cultures, pour une portion de 125 ml.


Géographie.

Sovetsk est située sur la rive gauche du Niémen, à au nord-est de Kaliningrad et à à l'ouest de Moscou.

Histoire.

S'étant rencontrés en secret le sur un radeau aménagé sur le Niémen, après la bataille de Friedland, et le tsar Alexandre se retrouvent en Prusse-Orientale à Tilsit, le, pour conclure un traité secret qui sera suivi d'un autre, officiel celui-là, le surlendemain (traité de Tilsit). Cet accord met fin à la Quatrième Coalition européenne contre la France et boucle, avec la participation de la Russie, le blocus continental contre l'Angleterre. Le tsar de toutes les Russies peut ainsi combattre contre la Suède et l'Empire ottoman en vue d'acquérir certains de leurs territoires, et l'empereur des Français redessiner la Prusse à son profit.  La ville de Tilsit fait partie du district de Gumbinnen de la province de Prusse-Orientale, jusqu'en 1945. La région était célèbre pour sa production de fromage, le "tilsit" ("Tilsiter", en allemand), créé par un couple de fromagers suisses établis dans cette ville.  La ville fut annexée par l'Union soviétique après la Seconde Guerre mondiale et rattachée à la République socialiste fédérative soviétique de Russie. La population allemande y résidant depuis des siècles fut expulsée en 1945 et la région fut repeuplée par des colons soviétiques, principalement des Russes originaires de la Volga, des Biélorusses et des Lituaniens. Depuis la dislocation de l'Union soviétique, Sovetsk fait partie de la Fédération de Russie.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population

Personnalités.

Sont nés à Tilsit :

Patrimoine.

Le monument le plus connu de la ville est le pont de la reine Louise, ouvert en 1907 pour marquer le centenaire de la paix de Tilsit. Il est situé à la frontière entre la Russie (oblast de Kaliningrad) et la Lituanie et franchit le Niémen ("Memel" en allemand) et relie la ville à Panemunė (anciennement "Übermemel").

Sovetsk ou Sovietsk (en ), anciennement Tilsit (ou orthographié en français au "Tilsitt") (en ; en ; en ), est une ville de l'oblast de Kaliningrad, en Russie. Sa population s'élevait à habitants en 2013 et compte une importante communauté lituanienne.


Biographie.

Enfant non désiré.

Enfant illégitime, Gustav Meyer voit le jour dans une semi clandestinité à l'hôtel "Á la brebis bleue", "Zum Blaue Bock", où sa mère, la tragédienne célibataire fuyant Stuttgart pour Vienne, a rejoint une sœur de neuf ans son aînée, la soprano alors au sommet de sa gloire. Le père, alors âgé de cinquante neuf ans, est un homme marié, père de sept enfants, le baron. Ministre des Affaires étrangères du Wurtemberg, il exerce de fait les fonctions de chef d'état du royaume. À l'état civil autrichien, Marie Meyer, qui a vingt sept ans et depuis deux ans fait partie de la troupe du de Stuttgart, déclare avoir l'année précédente épousé dans cette ville un certain Karl Berg et l'acte de naissance enregistre l'enfant sous le nom de Gustav Berg. Celui ci est baptisé au temple luthérien.  Gustav Meyer ne se départira jamais d'un profond ressentiment nourri à l'endroit de sa mère, qui aura été négligente sinon absente. Dès 1891, il prendra pour nom de plume le patronyme d'un lointain ancêtre maternel qui fut officier dans l'armée de Saxe, "Meyrink". "Meyer" est l'objet de quolibets à cause de l'expression allemande, qui signifie qu'il y a aussi peu de chance d'admettre quelque chose que de se convertir au judaïsme. En 1901, l'état civil de Bavière entérinera l'usage et "Meyrink" deviendra le nom officiel de l'écrivain. Quand en 1919 Gustav Meyrink, désormais célèbre, se verra proposer par ses demi frères et sœurs, proches de Bismarck, d'adopter leur nom de, il pourra refuser poliment.  Jusqu'à l'âge de treize ans, Gustav Meyer grandit à Munich. Il y fait son école primaire puis entre au Guilaume. Il passe les années 1881 et 1882 à Hambourg, où il est pensionnaire au. En 1883, sa mère s'installe à Prague.

Prague.

Meyrink habite à Prague pendant vingt ans et l'a souvent dépeinte dans ses œuvres. Prague n'apparaît pas comme décor, mais comme personnage, notamment dans les romans "Le Golem" et "La nuit de Walpurgis". À Prague se serait produit un événement qui aurait joué un rôle providentiel dans la vie de Meyrink.  En 1889, avec le neveu du poète Christian Morgenstern, il fonde la banque « Meier et Morgenstern ». En 1902, accusé de fraude dans la conduite de ses affaires bancaires, il passe deux mois et demi en prison, avant d'être disculpé et lavé de tout soupçon. Mais il choisit malgré tout de mettre fin à sa carrière de banquier. Ses expériences carcérales sont décrites dans son roman le plus célèbre, "Le Golem".  En 1892, alors qu'il est décidé à se suicider d'une balle dans la tête, une mystérieuse lettre glissée sous sa porte parlant de la vie dans l'au-delà l'arrête dans son geste. Meyrink a décrit la scène dans une nouvelle autobiographique, "Le pilote". Il commence alors à étudier la littérature occulte, mais aussi la théosophie, la Kabbale, la sophiologie chrétienne et le mysticisme oriental, qu'il essaye de pratiquer, dans un premier temps tout à fait naïvement. Jusqu'à sa mort Meyrink a pratiqué le yoga. C'est le hatha-yoga qui l'a aidé à surmonter des douleurs dorsales sérieuses aggravées par le diabète. Les résultats de ces études apparaissent clairement dans ses œuvres, qui traitent presque toujours de diverses traditions occultes.  En 1893, il adhère à la loge L'Étoile bleue de l'Ordre Martiniste. Il y est initié par le baron Adolf Leonhardi de Platz.

Premières œuvres.

Dans les années 1900, Meyrink commence sa carrière littéraire en publiant des nouvelles dans le magazine "Simplicissimus". Ces nouvelles, de veine tantôt satirique, grotesque ou fantastique, remportent un certain succès auprès des lecteurs de la revue munichoise ; elles sont alors réunies dans trois recueils à partir de 1903 par l'éditeur Albert Langen. Vers cette époque, Meyrink se rend à Vienne. Le, 1905, il épouse Philomene Bernt, qu'il connaissait depuis 1896. Le, 1906 nait leur fille Sybil Felizata. En 1908 son troisième recueil de nouvelles, "Les figures de cire", est édité. Le, la veille du anniversaire de Meyrink, nait son deuxième fils Harro Fortunat - nom qu'il donne au personnage principal d'une de ses histoires, "Le visage vert". Étant dans une situation financière très délicate, Meyrink travaille comme traducteur. En cinq ans il parvient à traduire en allemand quinze volumes de Charles Dickens. Il a continué de traduire jusqu'à sa mort, y compris des ouvrages occultes comme le "Livre des morts des Anciens Égyptiens". En 1911, la famille s'installe dans la petite ville bavaroise de Starnberg. Il publie l'ensemble de ses nouvelles à Munich en 1913.

La notoriété.

C'est en 1915 que Meyrink publie son premier roman, qui est aussi le plus célèbre, "le Golem". Le roman est un succès énorme, souvent réédité, il fait l'objet de deux adaptations cinématographiques. En 1916, Meyrink publie un recueil de nouvelles et son deuxième roman, "Le visage vert", dont le tirage atteint, contre pour le "Golem". L'année suivante, il rédige son troisième roman, "La Nuit de Walpurgis". Les affaires de Meyrink s'améliorant, il achète une villa à Starnberg, qu'il appelle la "Maison de la dernière lanterne" d'après le nom de la maison du "Golem". C'est là que lui et sa famille vécurent les huit années suivantes, au cours desquelles il écrit deux autres romans : "Le Dominicain blanc" et sa dernière œuvre, centrée sur l'alchimiste John Dee, "L'Ange à la fenêtre d'Occident", en 1927.

Quasi suicide.

Alpiniste, le fils de Meyrink, Harro Fortunat, fait en montagne une chute qui le laisse paraplégique. Il choisit de mettre fin à cette dégradation physique en se suicidant le. Il avait vingt quatre ans, âge auquel son père fit lui même une tentative de suicide.  Miné par le chagrin et les soucis financiers, Gustav Meyrink voit sa santé s'altérer. Un matin, six mois après la mort de son fils, il termine une nuit d'angoisse et d'insomnie, assis dans son lit, en s'exposant, poitrine nue et bras écartés, au froid qui pénètre par la fenêtre ouverte. Cette quasi euthanasie l'emporte le.  Il est enterré dans le cimetière de Starnberg. Sa tombe porte l'inscription, "je suis vivant". Sa femme, Philomena Bernt, lui survivra jusqu'à l'âge de quatre vingt treize ans, en 1967.

Gustav Meyrink est un écrivain autrichien né Gustav Meyer à Vienne le et mort à Starnberg, en Bavière, le.


Historique.

L'algorithme a été développé en 1930 par le mathématicien tchèque Vojtech Jarnik, puis a été redécouvert et republié par Robert C. Prim et Edsger W. Dijkstra en 1959. Ainsi, il est parfois appelé DJP algorithm, Jarník's algorithm, Prim–Jarník algorithm, ou Prim–Dijkstra algorithm.

Principe.

L'algorithme consiste à faire croître un arbre depuis un sommet. On commence avec un seul sommet puis à chaque étape, on ajoute une arête de poids minimum ayant exactement une extrémité dans l'arbre en cours de construction. En effet, si ses deux extrémités appartenaient déjà à l'arbre, l'ajout de cette arête créerait un deuxième chemin entre les deux sommets dans l'arbre en cours de construction et le résultat contiendrait un cycle.

Exemple.

À droite, on donne un exemple d'exécution de l'algorithme de Prim.

Pseudo-code.

Le pseudo-code de l'algorithme de Prim est similaire à celui de l'algorithme de Dijkstra et utilise le type abstrait file de priorité. Au début tous les sommets sont dans la file de priorité. La priorité est donnée par cout[.]. Autrement dit, le sommet possédant la plus faible valeur dans le tableau cout[.] sortira en premier de la file. On retire un à un les sommets de la file de priorité. Le tableau pred[.] contient le prédécesseur d'un sommet dans l'arbre en construction. L'algorithme retourne le tableau pred qui représente l'arbre couvrant de poids minimum.

Complexité.

On effectue formula_1 opérations "défiler" et formula_2 opérations "réduire priorité", où formula_1 est le nombre de sommets dans le graphe et formula_4 est le nombre d'arcs dans le graphe. Si l'on regarde la complexité de ces deux opérations avec trois possibilités de files de priorités, on obtient les complexités ci-dessous:

Preuve de correction.

Soit "G" un graphe connexe pondéré. À chaque itération de l'algorithme de Prim, on trouve une arête qui connecte un sommet dans un sous-graphe à un sommet à l'extérieur du sous-graphe. Puisque "G" est connexe, il y aura toujours un chemin vers tous les sommets. La sortie "Y" de l'algorithme de Prim est un arbre, parce que chaque sommet (sauf le premier) est relié à exactement un prédécesseur.  Soit "A" l'ensemble des "i" premières arêtes ajoutées à l'arbre "Y" par l'algorithme de Prim et "A = {}". Nous allons démontrer par l'absurde que "Y" est un arbre couvrant minimal. Pour ce faire, supposons qu'il existe un premier ensemble "A" tel qu'aucun arbre couvrant minimal ne contient "A". Soit "e" l'arête qui appartient à "A" mais n'appartient pas à "A", soit "Y" un arbre couvrant minimum du graphe "G" qui contient toutes les arêtes d' "A" et soit "S" l'ensemble de sommets reliés par les arêtes d' "A". Une extrémité de l'arête "e" est dans l'ensemble "S" et l'autre n'est pas. Puisque l'arbre "Y" est un arbre couvrant du graphe "G", il y a un chemin dans l'arbre "Y" joignant les deux extrémités de "e". Lorsque l'on se déplace le long du chemin, on doit rencontrer une arête "f" qui joint un sommet de "S" à un sommet qui n'est pas dans l'ensemble "S". Alors, à l'itération où l'arête "e" a été ajoutée à l'arbre "Y", l'arête "f" pourrait aussi avoir été ajoutée et elle serait ajoutée au lieu de "e" si son poids était moins que celui de "e", et puisque l'arête "f" n'a pas été ajoutée, nous concluons que  formula_5  Soit "Y" l'arbre obtenu en enlevant l'arête "f" et en ajoutant l'arête "e" à l'arbre "Y". Il est facile de montrer que l'arbre "Y" est un arbre couvrant et le poids total de ses arêtes n'est pas supérieur à celui de l'arbre "Y" et que "Y" contient toutes les arêtes d' "A". On arrive à une contradiction, car on a supposé qu'il existe un ensemble "A" tel qu'aucun arbre couvrant de poids minimum ne contient les arêtes d' "A". C'est donc que l'hypothèse faite est fausse.

L'algorithme de Prim est un algorithme glouton qui calcule un arbre couvrant minimal dans un graphe connexe valué et non orienté. En d'autres termes, cet algorithme trouve un sous-ensemble d'arêtes formant un arbre sur l'ensemble des sommets du graphe initial, et tel que la somme des poids de ces arêtes soit minimale. Si le graphe n'est pas connexe, alors l'algorithme détermine un arbre couvrant minimal d'une composante connexe du graphe.


Biographie et carrière.

La Motte-Fouqué descend d’une famille de huguenots originaires de Carrouges en Normandie, les La Motte-Fouquet, qui émigra en Allemagne pour fuir la Sainte Ligue catholique pendant les guerres de religion. Petit-fils d'Heinrich August de La Motte-Fouqué, l’un des généraux de Frédéric le Grand, fils unique de Heinrich Karl de La Motte-Fouqué, officier dans l'armée prussienne, et de Louise von Schlegell, qui est issue d'une ancienne famille noble allemande, filleul de Frédéric II, La Motte-Fouqué veut lui aussi devenir officier, mais sa mère le dirige vers les sciences et l'étude du droit. Toutefois, il abandonne finalement ses études universitaires à Halle pour entrer dans l’armée. Parvenu au grade de cornette dès l'âge de 17 ans, il prend part à la campagne du Rhin en 1794. Puis il sert comme lieutenant dans le régiment de cuirassiers du duc de Weimar à Aschersleben.  En 1798, il épouse en premières noces Marianne von Schubaert, mais ce mariage n’est pas heureux et se conclut par un divorce en 1802. À cette occasion, il lui cède l'ensemble de sa fortune, afin qu'elle ne retrouve pas une position dépendante auprès de son père.  À Weimar, il rencontre Goethe, Schiller et Herder. En 1803, il épouse en secondes noces Caroline von Briest, avec laquelle il a une fille, Marie, dans l'année. Il donne alors sa démission de l'armée, et le couple s'installe à Nennhausen, propriété installé près de Rathenow et appartenant à son épouse. L'un et l'autre se consacrent alors à la littérature, La Motte-Fouqué publiant alors sous le pseudonyme de « Pellegrin ». Il est introduit auprès d’August Wilhelm Schlegel, qui publie son premier ouvrage, "Dramatische Spiele" (« Jeux dramatiques »), en 1804.  Son travail suivant, "Romanzen vom Thal Ronceval" (« Romances de la vallée de Roncevaux », 1805), montre plus manifestement son allégeance aux figures romantiques, et, dans l’"Histoire du noble chevalier Galmy" ("Historie vom edlen Ritter Galmy") (1806), il versifie une romance de la chevalerie médiévale du.  "Sigurd der Schlangentöter, ein Heldenspiel" (« Sigurd, le tueur de serpent, un jeu héroïque », 1808), la première dramatisation allemande moderne des lieder des Nibelungen, attire l’attention sur lui et influence considérablement les versions suivantes de l’histoire, telles que les "Nibelungen" de Friedrich Hebbel et "l'Anneau du Nibelung" de Richard Wagner. Ces premiers écrits indiquent les directions que Fouqué va suivre dans la suite de son activité littéraire ; ses centres d’intérêt portent à la fois sur la chevalerie médiévale et la mythologie nordique. En 1813, l’année de la révolte contre Napoléon, il sert comme lieutenant de chasseurs à cheval au régiment de Brandebourg, commandé par le prince Guillaume de Prusse, frère du roi, et prend part à la Bataille de Lützen le, où il est blessé légèrement en dégageant le prince, enveloppé dans la mêlée, puis à la Bataille de Kulm et à celle de Leipzig. Sa santé le contraint ensuite à quitter l'armée; on lui accorde alors le grade de major de cavalerie. Plus tard, il sera fait chevalier de l'Aigle rouge. Ce nouveau patriotisme permet au public allemand d'avoir la révélation de ses œuvres.  Entre 1810 et 1815 la popularité de Fouqué est à son sommet ; les nombreux romans, pièces, romances et épopées, qui sortent à un rythme extraordinaire, correspondent exactement à l’humeur du moment. "Ondine", qui paraît vers 1811, est l’un des contes allemands les plus charmants et l’un des seuls ouvrages de Fouqué qui continue à vivre aujourd’hui. Il servit de source d’inspiration à deux opéras d’E.T.A. Hoffmann et d’Albert Lortzing. On peut, cependant, avoir une idée plus complète de ses pouvoirs à travers deux de ses romans d'amour, "Der Zauberring" (« L'anneau magique », 1813) et "Die Fahrten Thiodolfs des Isländers" (« Les Voyages de Theodulphe l'Islandais », 1815). On compte Brentano, Hoffmann et Adelbert von Chamisso parmi ses amis.  À partir de 1820, la qualité des œuvres de Fouqué se détériore, en partie à cause de la facilité avec laquelle il écrit, et il ne parvient pas à suivre l’évolution du goût des Allemands. Il s’accroche avec ténacité à l’attirail du romantisme ; mais, dans la froide et sobre lumière de l’âge post-romantique, celui-ci paraît seulement léger et théâtral. La puissance imaginative de ses premières années l’abandonne, et le sobriquet de « Don Quichotte du romantisme » que ses ennemis lui appliquent n’est pas injustifié.  Après la mort de Caroline von Briest en 1831, ses biens passant directement à ses enfants, Fouqué obtient une place de lecteur à l'université de Halle-sur-Saale, où il donne des cours de littérature et de poésie. Puis, le, il se remarie avec la fille d'un officier suédois, la jeune Albertine Tode. Face au déclin de la faveur populaire, la générosité de Frédéric-Guillaume III de Prusse lui apporte une grande consolation : le roi lui accorde une pension qui lui permet de passer ses dernières années dans l’aisance. Celle-ci pourra ensuite être reversée à sa femme après sa mort. En 1839, La Motte-Fouqué a un fils, Friedrich Wilhelm Karl, qui a pour parrains le roi et le prince royal. En 1841, il retourne à Berlin et publie des "Œuvres choisies" en douze volumes, la dernière édition de sa main. En 1843, un second fils, Wilhelm Waldemar Friedrich, voit le jour, six jours après la mort de son père, survenue le.  La plupart des œuvres de Fouqué ont fait l’objet de traductions, et les traductions du "Chevalier d’Aslauga", de "Sintram et ses compagnons" et de" Ondine", ont été fréquemment rééditées. À noter la traduction d’"Ondine" par la baronne Albertine de La Motte-Fouqué, dont six chapitres sont présentés dans "les Romantiques allemands", d’Armel Guerne, Desclée de Brouwer, 1956 et 1963, rééd. Phébus, 2004.

Friedrich Heinrich Karl de la Motte, Baron Fouqué, dit Pellegrin et A.L.T. Frank, né le à Brandebourg-sur-la-Havel et mort le à Berlin, est un écrivain romantique allemand.


Géographie.

La ville de Tczew se situe en Poméranie orientale, sur la Vistule, à 26 km de la mer Baltique. C’est la plus grande ville de la région Kociewie, le pays des Kociewiacy, un groupe ethnique polonais voisin des Kachoubes. Tczew se trouve à 35 km au sud-est de Gdańsk, à 28 km au nord de Gniew, à 18 km au nord-ouest de Malbork et à 26 km au nord-est de Pelplin.  Tczew est un nœud important sur le réseau de transport. Les routes et voies ferrées reliant l’Allemagne à la Russie et à la Lituanie, la Scandinavie au sud de l’Europe, s’y croisent.

Histoire.

Les fouilles archéologiques montrent qu’entre 3000 av. J.-C. et 1700 av. J.-C. le site de Tczew était déjà occupé. La première mention historique de Tczew (sous le nom de "Trsow") date de 1198, à l’occasion de privilèges accordés à l’Ordre de Malte par Grzymisław II de Poméranie, le duc de Świecie. Tczew est la première localité située sur des terres polonaises à recevoir un conseil municipal (en 1258), par la volonté du duc Sambor II de Poméranie. Deux ans plus tard, Tczew reçoit les privilèges urbains. En 1289, le duc Mestwin II de Poméranie invite les Dominicains à s’installer dans la ville. Ceux-ci y fondent une église et un monastère.  En 1308/1309, la ville tombe dans les mains de l’Ordre Teutonique, par l'accord de Soldin de 1309. Elle rejoint la Ligue prussienne en 1440. Elle retourne à la Pologne en 1466. En 1577, les forces prussiennes, qui refusent de reconnaître le nouveau roi de Pologne Étienne Bathory, attaque l’armée royale casernée à Tczew. La ville est incendiée. Par la suite, la ville sera encore dévastée pendant les guerres opposant la Suède à la Pologne.  En 1772, après le Premier partage de la Pologne, la ville est annexée par la Prusse. En 1807, l’armée du général Jean Henri Dombrowski libère la ville. Après le Congrès de Vienne de 1815, la ville est à nouveau incorporée à la Prusse. La ville connaît alors un essor économique et démographique, grâce notamment à la construction d’un pont sur la Vistule (inauguré en 1857) et à la mise en service de la ligne ferroviaire Berlin-Königsberg.  À partir du 30 janvier 1920, la ville redevient polonaise lorsque l’armée du général Józef Haller s’empare de la ville. Pendant l’Entre-deux-guerres, c’est à Tczew qu’est fondée la première école navale polonaise (1920), qui sera transférée à Gdynia par la suite. En 1926, un port fluvial entre en activité.  C’est à Tczew que débute la Seconde Guerre mondiale, lorsque le à 3 heure 34, les Allemands commencent à bombarder la gare ferroviaire, les têtes de pont de la rive ouest de la Vistule et la caserne de la ville. Tczew est libéré par l’Armée rouge le 12 mars 1945.

Tourisme.

À voir :

Tczew (en allemand "Dirschau", en cachoube "Dërszewò") est une ville de Pologne qui compte 60 295 habitants (2008). Elle est le chef-lieu d’un district ("powiat") du même nom situé dans la voïvodie de Poméranie.


Biographie.

Karl Löwith est le fils du peintre Wilhelm Löwith (1861-1932), professeur à l'Académie des beaux-arts de Vienne et de Munich.  Après son baccalauréat ("Abitur"), il s'engage comme volontaire, pendant la Première Guerre mondiale et combat à la frontière italienne, où il est grièvement blessé par une patrouille. Il est fait prisonnier et reste jusqu'en 1917 dans un hôpital italien, puis dans un camp de prisonniers près de Gênes, en Italie. Libéré, il reprend à la fin de 1917 des études de philosophie et de biologie. Voulant quitter Munich à la suite des incidents accompagnant la proclamation de la République des conseils de Bavière, il va à Fribourg continuer les mêmes études jusqu'en 1922, sous la direction de Husserl, Heidegger et du zoologiste Hans Spemann (1869-1941). De retour à Munich, il est diplômé avec un travail sur Nietzsche fait sous la direction de Moritz Geiger (1880-1937) : "Auslegung von Nietzsches Selbst-Interpretation und von Nietzsches Interpretationen".  Après une période brève où il est précepteur dans le Mecklembourg, Löwith rejoint Heidegger à Marbourg en 1924 et se lie d'amitié entre autres avec Leo Strauss (1899-1973), Gerhard Krüger (1902-1972) et Hans-Georg Gadamer (1900-2002). En 1928, il reçoit son habilitation (nécessaire pour enseigner à l'Université) sous la direction de Heidegger avec un travail en phénoménologie intitulé "Phänomenologische Grundlegung der ethischen Probleme", publié sous le titre "Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen. Ein Beitrag zur anthropologischen Grundlegung der ethischen Probleme". Dans les années qui suivent, Löwith va être "Privatdozent" (Professeur "non titulaire") et donne des cours sur Hegel, Marx, Feuerbach et Nietzsche ; il enseigne aussi sur la philosophie de l'existence (Kierkegaard et l'anthropologie).  Sous le Troisième Reich, du fait de ses origines partiellement juives, mises au jour par les autorités nationales-socialistes, il perd son autorisation d'enseigner en 1935. Il émigre à Rome l'année d'après avec une bourse d'études Rockefeller. C'est à Rome qu'il achève sa monographie sur "Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen" (1935) ("La Philosophie de Nietzsche de l'éternel retour du même") et son "Jacob Burckhardt" (1936). Cette année-là, il obtient un poste de professeur à l'Université Impériale du Tōhoku de Sendai (Japon).  En 1941, Löwith réussit à rejoindre les États-Unis. Grâce à l'entremise de Paul Tillich et de Reinhold Niebuhr, il trouve un poste au Séminaire de théologie de Hartford (Connecticut), puis il est appelé en 1949 à la New School for Social Research à New York. Dans les années 1940 paraissent ses deux travaux en histoire de la philosophie, qui vont lui donner un statut international et qui vont devenir des classiques des études philosophiques présentes : "Von Hegel zu Nietzsche" (1941) et son ouvrage majeur "Meaning in History" (1949), (paru en allemand en 1953 : "Weltgeschichte und Heilsgeschehen").  En 1952, Löwith retourne en Allemagne où il est appelé à Heidelberg. Il y enseignera jusqu’à ce qu'il devienne professeur émérite en 1964. C'est dans cette période que paraissent son "Heidegger - Denker in dürftiger Zeit" (1953) ("Heidegger - Penseur dans un temps misérable"), analyse critique de son ancien maître, sa "Kritik der geschichtlichen Existenz" (1960) et sa "Kritik der christlichen Überlieferung" (1966). En 1967 paraît "Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche", une histoire critique de la métaphysique des temps modernes.  Son dernier livre, paru en 1971 (deux ans avant sa mort) est consacré à Paul Valéry.  Ses "Œuvres Complètes" ("Sämtliche Schriften") posthumes, en 9 volumes, paraissent dans la période 1981-1988. Elles composent une œuvre de quelque trois cents titres.

Sa pensée.

Ses étudiants de Heidelberg voyaient en Löwith une sorte de « "sagesse du monde stoïcienne" » ; Hans Georg Gadamer l'a caractérisé comme un homme d'une profonde mélancolie, qui avait tiré de Nietzsche et de "l'amor fati" son appréhension du monde.  Löwith compte parmi les grandes figures de la philosophie allemande dans les temps marqués par la guerre. Sa pensée se tient dans la grande tradition sceptique et s'oriente dans un sens qui conduit vers la liberté de l'esprit.  Sa réflexion se situe entre la philosophie existentielle et les études du. Il a du moins cherché à thématiser la pensée hors des voies traditionnelles afin de cerner en quoi la philosophie de Hegel et celle de Marx nourrissaient la philosophie existentielle et conduisaient l'humanisme européen vers le nihilisme. Selon lui, l'histoire ne possède aucune logique immanente, aucun sens ultime sur quoi on puisse s'appuyer (« vouloir s'orienter dans l'histoire en fonction de cela, c'est comme si l'on voulait s'accrocher aux vagues lors d'un naufrage »).  Löwith oppose à la tradition chrétienne de la philosophie de l'histoire une « philosophie humaine de l'homme de retour à sa nature » influencée par l'anthropologie sensualiste de Feuerbach. Il cherche à atteindre celle-là en s'appuyant sur la pensée nietzschéenne du monde dans la restitution de la cosmo-théologie grecque antique et de son « concept naturel du monde » : dans la nature immuable, « se suffisant à elle-même », le « monde un de tous les étants ». Grâce à son mouvement circulaire éternel, elle vérifie à nouveau la continuité de l'histoire. En outre, elle permet de retrouver la « conformité au monde de l'existence humaine ». Par sa reconnaissance comme « univers dépourvu de fin et sans Dieu », à partir duquel « l'homme aussi » n'est « qu'une modification sans fin ». En lui, le « hasard englobant », celui-ci [l'homme] est aboli en tant que hasard sans fin.

Histoire et salut.

"Histoire et salut" est publié en 1949, quatre ans seulement après la défaite de l'Allemagne nazie et alors que les occidentaux prenaient peu à peu conscience les tueries perpétrées par Staline en URSS. Löwith fait partie des intellectuels cherchant à comprendre les raisons qui avaient pu conduire à ces cataclysmes. Dans cet ouvrage, il développe une thèse selon laquelle les discours vantant "le progrès" et "la modernité" relèvent d'une idéologie qui ne dit pas son nom : ils constituant en l'occurrence la transposition sécularisée d'une conception de l'histoire élaborée par le christianisme. En termes plus abrupts, « la philosophie de l'histoire est non seulement une transposition de la doctrine chrétienne du salut (eschatologie) » mais une transposition "déguisée" car, pour des raisons qu'il reste à élucider, personne ou presque n'est disposé à en convenir.  Selon Thomas Lepeltier,  En 1966, Hans Blumenberg critique fermement les positions de Lôwith, en particulier ce qu'il appelle « le théorème de la sécularisation » ("la philosophie de l’histoire n’est rien d’autre que la théologie de l’histoire" sécularisée").  La totalité des livres et écrits de Karl Löwith ont été réédités dans une édition complète, parue en allemand entre 1981 et 1988 :  Lire également :

Annexes.

Articles connexes.

Philosophes sur les mêmes problématiques

Liens externes.

"(classement par ordre chronologique décroissant)"<br

Karl Löwith (ou Loewith) est un philosophe allemand, ayant émigré en Italie en 1936 puis aux États-Unis en 1941, avant de réintégrer son pays, en 1952.


Biographie.

Bien qu'une chronique du désigne l'auteur du retable du maître-autel de l'église Saint-Pierre de Hambourg comme étant « Mester Bertram van Mynden », c'est-à-dire « maître Bertram de Minden », d'une ville de Westphalie, le second testament du peintre mentionne son frère, « Corde van Byrde », dont le patronyme toponymique désigne vraisemblablement le lieu d'origine de la famille, à savoir le village de Bierde (aujourd'hui district de Petershagen), non loin de Minden.  « Bertram Pictor », c'est-à-dire « peintre Bertram », est documenté pour la première fois à Hambourg en 1367. Au-delà de sa qualification de « peintre » — qu'il s'attribue également lui-même dans ses deux testaments —, il a semble-t-il mené une activité non négligeable de sculpteur sur bois et d'enlumineur. En 1371, il achète une maison dans la "Sattlerstraße" (l'actuelle "Schmiedestraße" de Hambourg), à quelques pas de la cathédrale Sainte-Marie et de l'église Saint-Pierre. En 1383, il acquiert une seconde maison dans la même rue.  Bertram von Minden a dirigé le plus important atelier artistique de son époque dans la cité hanséatique (selon les règles alors en vigueur, il avait le droit d'être épaulé par deux assistants et deux apprentis). Les archives de 1367 à 1387 (celles entre 1387 et 1420 étant perdues) associent ainsi régulièrement son nom — qui peut tout aussi bien désigner sa main propre que son atelier — à des commandes aussi diverses que la réalisation de retables, de sculptures sur bois peintes ou même de lustres et d'un porte-document frappé aux armes de la ville, pour le Conseil de Hambourg, pour des commanditaires religieux comme pour des clients privés. Maître Bertram acquiert alors une solide aisance financière dont font état les registres de la ville, ainsi qu'une réelle notoriété en tant qu'artiste. Son chef-d'œuvre est sans aucun doute le retable, aujourd'hui connu sous le nom de "Retable de Grabow", conçu pour le maître-autel de l'église Saint-Pierre, alors la première église paroissiale de Hambourg, et achevé d'après des archives du en 1383.  En 1385, Bertram effectue un voyage de Hambourg à Lübeck, à l'occasion d'une visite de l'empereur Charles IV. Dans un premier testament qu'il rédige en 1390, il évoque également un projet de pèlerinage à Rome, dont la réalisation effective n'est cependant pas attestée, et dont les éventuelles répercussions dans son évolution stylistique ne font pas réellement consensus. En 1410, il rédige un second testament où est mentionnée sa fille Gesa (« Ghescken mymer dochter »), encore mineure, mais non plus son épouse Grete, ce qui a fait supposer que celle-ci était décédée peu de temps auparavant. La même année, il est élu doyen de la corporation des peintres et verriers de Hambourg.  Une lettre envoyée en 1415 au Conseil de la ville de Hambourg, dans laquelle la famille de Minden du maître cherche à faire valoir ses droits de succession, permet de fixer la date de son décès aux alentours de cette date. Après sa mort, sa maison entre en la possession d'un peintre du nom de Johannes, qui reprend vraisemblablement aussi son atelier.  Maître Bertram reste le peintre le plus significatif de la ville de Hambourg au tournant du, avant que maître Francke n’y assoie sa réputation, à partir des années 1420.

Formation et rapprochements stylistiques.

Dans la mesure où aucun document ne porte trace de sa formation, les historiens d'art en sont réduits à des hypothèses. Volker Plagemann pense par exemple qu'un apprentissage à Minden est envisageable, dans la mesure où la cathédrale de la cité épiscopale, achevée au, a dû mobiliser des artistes pour sa décoration, de même que ses trois églises paroissiales. Plagemann a en outre suggéré un compagnonnage passant par les principaux centres artistiques de l'époque, tels que Prague, alors siège du saint-Empire romain germanique de Charles IV, ou encore, en suivant le Rhin, Cologne et Strasbourg.  L'œuvre de Bertram est marquée par l'influence de la peinture de la cour de Prague, annonciateur du « weicher Stil », ou style gothique international, qui s'étendra à l'ensemble de l'Europe vers 1400. Le rapprochement avec les tableaux réalisés par maître Théodoric pour le château de Karlstein près de Prague révèlent en effet une filiation qui a pu faire tenir pour probable un séjour prolongé de Bertram à la cour de Charles IV.  Il entretient également des liens étroits avec l'art de Westphalie, ce qui n'est pas pour surprendre, étant donné ses origines : au style de Bertram est par exemple associé le "Retable de la Passion" d'Osnabrück, actuellement exposé au Wallraf-Richartz Museum de Cologne.  La représentation de la faune et des paysages dans ses tableaux présente enfin une proximité avec l'enluminure française, alors dominante, et plus particulièrement celle de Jean Bondol.

Œuvres.

Le "Retable de Grabow".

Cette œuvre est le premier retable réalisé pour l'église Saint-Pierre de Hambourg et dans le même temps le plus ancien polyptyque de l'Allemagne du Nord conservé dans sa quasi-intégralité. Placé en 1383 dans le chœur de l'église, il est tout à fait remarquable pour ses dimensions monumentales ( de large et de haut), ainsi que pour les vingt-quatre scènes peintes qui ornent ses quatre volets extérieurs, et les soixante-dix-neuf figurines sculptées et polychromes décorant ses trois volets intérieurs.  Offert au à l'église Saint-Georges de Grabow, il revient au tout début du dans sa ville d'origine en intégrant les collections de la Kunsthalle de Hambourg, où il est toujours conservé.

Historique.

La commande d'origine.

Dans la mesure où l'église paroissiale Saint-Pierre était alors sous l’autorité de l’archevêché de Hambourg, il est hautement probable que ce dernier en fut le commanditaire. On a plus précisément encore avancé le nom des deux frères Horborch, issus d'une très ancienne famille de conseillers municipaux de la ville (leur père avait déjà occupé les fonctions de maire). Bertram Horborch, maire de Hambourg de 1366 à 1396, participa en effet étroitement à la rénovation et l'expansion de l'église, alors que son frère, le théologien Wilhelm Horborch, faisait partie du chapitre archiépiscopal.

Démantèlement partiel et don à l'église Saint-Georges de Grabow.

Avec la Réforme, le culte des saints est abandonné en Allemagne. Celui de Pierre tout particulièrement, à qui l'église avait été dédiée au (avec l'apôtre Paul), tombe en disgrâce — notamment en raison du fait que le Pape s'y référait en personne. En 1556, la communauté de Saint-Pierre, désormais protestante, vend donc les statues en argent des apôtres, qui se trouvaient dans l'église depuis les premiers temps de sa fondation. En 1595, Johannes Schellhammer (1540-1620), pasteur de la communauté venu de Thuringe, fait démonter les deux volets extérieurs du retable. La même année, ils sont confiés à Aegidius Coignet, un peintre natif des Pays-Bas alors présent à Hambourg, pour qu'il recouvre de compositions baroques les peintures gothiques de Bertram. Ces deux panneaux demeureront à Hambourg, quand le reste du retable sera envoyé à Grabow.  En 1596, Jost Rogge restaure la scène sculptée au centre du polyptyque, et appose au dos ses initiales « I. R. » ainsi que la date. Quelques historiens d'art pensent même que cette Crucifixion a remplacé un "Couronnement de la Vierge", plus traditionnel dans les retables comparables de l'époque.  À l'instigation d'un certain Johann Helwig Gerdes, le retable est offert à l'église Saint-Georges de Grabow, dans Mecklenbourg, pour remplacer le sien, détruit lors d'un incendie en 1731. Il quitte donc l'église Saint-Pierre au, ce qui le préservera miraculeusement du grand incendie de Hambourg en 1842.

Redécouverte et retour à Hambourg.

Alors que le voit dans le "Retable de Grabow" une œuvre originaire de Lübeck, Friedrich Schlie, conservateur du musée grand-ducal de Schwerin, réfute en 1900 cette hypothèse, et avance l'idée qu'il s'agit du retable offert au par l'église Saint-Pierre de Hambourg. Ceci permet à Alfred Lichtwark, alors conservateur de la Kunsthalle de Hambourg, de localiser à nouveau l'œuvre de Bertram, et de réclamer avec empressement aux autorités son rapatriement dans sa ville d'origine. Il puise sa motivation dans une volonté de refonder la gloire artistique passée de Hambourg, ce qu'il avait déjà initié en remettant peu auparavant dans la lumière un autre grand maître oublié de la cité hanséatique, maître Francke, et son "Retable de saint Thomas" On peut affirmer à ce titre que le "Retable de Grabow" a marqué en Allemagne une étape décisive dans la redécouverte de la peinture sur panneau au cours du Moyen Âge tardif dans le Nord du pays.  En parallèle, la paire de volets repeints par Coignet et restée à Hambourg est découverte en 1866 dans l'église Saint-Jacques par l'archiviste municipal Johann Martin Lappenberg. Dans une publication qui reste largement confidentielle, il note que, sous une peinture baroque, on peut déceler un fond doré, ainsi qu'un personnage avec le soleil, la lune et les étoiles. Par ailleurs, il demeure l'un des premiers à avoir exhumé, dès 1861, l'existence du retable de maître Bertram dans les chroniques municipales, sans pour autant connaître l'œuvre.  Le retable de Saint-Pierre, désormais appelé "Retable de Grabow", est acquis en 1903 par la Kunsthalle de Hambourg. Les panneaux de l'église Saint-Jacques sont à cet effet nettoyés de leurs peintures de Coignet, et rassemblés à ceux de Grabow. Ce nettoyage a révélé un manque important, vraisemblablement antérieur à 1595, sur la scène figurant "La Construction de l'arche de Noé". Mais ces repeints, en protégeant les scènes de maître Bertram de la lumière, ont permis une meilleure conservation des couleurs du retable originel, ce qui explique pourquoi les bleus notamment soient plus vifs sur les panneaux extérieurs que sur ceux du milieu.

Description.

Les peintures des volets extérieurs.

Sa partie extérieure, composée de quatre volets articulés et rabattables, est peinte à la tempera. La première paire de volets a perdu ses peintures extérieures d'origine ; seules des traces de repeints ultérieurs sont encore discernables. Ouverts, les volets présentent, sur les quatre panneaux, vingt-quatre scènes peintes sur fond d'or, et formant une narration en continu, de la gauche vers la droite, sur deux rangées : en haut se lisent les différentes étapes de la Genèse, de la Création jusqu'à l'histoire d'Adam et Ève, et en bas, la suite de la Genèse, des offrandes d'Abel et Caïn jusqu'à la bénédiction de Jacob par son père Isaac en passant par la construction de l'arche de Noé, suivie de six scènes de la vie de Jésus, de l'Annonciation à la fuite en Égypte.

L'intérieur sculpté.

Quand ces volets extérieurs sont ouverts, ce qui se produisait pour les fidèles les jours de fête, le retable révèle un intérieur sculpté, orné de statuettes de bois polychromes — selon la forme la plus répandue pour les retables allemands. Cet intérieur se compose d'une caisse (panneau central), de deux volets, d'une prédelle et est surmonté d'une petite galerie en bois sculpté et ajouré. La caisse présente en son milieu une "Crucifixion" à trois personnages (le Christ, Marie et Jean), flanquée, à droite et à gauche, de deux rangées de cinq saints en pied, reconnaissables à leurs attributs, dans des niches surmontées de dais (ou baldaquins). Les deux volets poursuivent cette série de saints, avec sur chacun d'eux douze nouveaux personnages, toujours répartis sur deux rangées. La prédelle quant à elle comporte douze personnages assis, dans des ouvertures trilobées : neuf pères de l'Église et saint Jean-Baptiste, entourant la Vierge et l'Ange de l'Annonciation agenouillé. La petite galerie supérieure à claire-voie présente vingt bustes sortant de médaillons : les dix Vierges sages et folles, encadrées par dix Prophètes. Le total se monte à soixante-dix-neuf figurines pour l'ensemble de la partie intérieure du retable. La question de savoir si Bertram a lui-même sculpté cet intérieur, ou s'il s'agit d'un travail d'atelier, peut-être d'après les propres dessins du maître, reste encore en suspens.  Afin de rendre visible au public à la fois l'intérieur sculpté et les parties extérieures peintes du retable, la Kunsthalle de Hambourg a partiellement démonté le polyptyque et présente ces deux parties séparément.

Programme iconographique et style.

Le programme iconographique de l'ensemble du polyptyque, extrêmement complexe et novateur, et qui constitue un témoignage capital des premiers temps de l'art des retables dans le Nord de l'Europe, pourrait avoir été inspiré par le théologien Wilhelm Horborch. Il représente le projet divin, commençant par la Création du monde, passant par la Chute, la naissance et le sacrifice du Sauveur — si toutefois la "Crucifixion" centrale correspond bien au projet d'origine —, pour conduire au Jugement dernier, suggéré par la présence des dix Vierges de la parabole dans sa partie supérieure sculptée.  D'un point de vue stylistique, l'exécution des peintures reste redevable à la tradition antérieure du gothique tardif, même si quelques éléments tendent à la dépasser. Bertram par exemple traite encore l'espace de façon largement conventionnelle : les fonds dorés occupent les arrière-plans et les représentations des astres, dans les premières scènes de la Création, confinent à l'abstraction. Certaines tentatives pour figurer une ébauche de profondeur apparaissent cependant, en extérieur avec des paysages qui s'étendent sur la gauche, mais aussi en intérieur, avec des débuts de sols dallés, ou le toit de l'humble cabane de la "Nativité" — d'une conception assez chaotique pour un œil contemporain. Le personnage de Dieu, dont l'action n'est figurée que par les gestes des mains, évoque un langage pictural laconique traduisant une intention de monumentalité, dans la lignée de la manière bohémienne de Maître Théodoric, mais que tempère le jeu d'enroulements des plis du vêtement qui peut annoncer le style international. Le souci d'une représentation « naturaliste » apparaît en fait plus dans les détails que dans la perception de l'espace (ce qui a fait penser à une influence de l'enluminure) : ainsi les silhouettes des animaux sont-elles, dans la "Création des animaux", relativement fidèles à leur modèle dans la nature, mais elles paraissent comme découpées, posées les unes à côté des autres, selon une répartition qui les organise de façon symbolique : à gauche les mammifères terrestres sur le sol (surmontés de deux chauve-souris), à droite les oiseaux, sur le fond doré, mais non représentés en vol, au-dessus des poissons et créatures maritimes (qui ne sont pas montrées dans l'eau).

Autres œuvres attribuées.

D'autres retables peuvent, selon des critères stylistiques, être attribués à maître Bertram, ou du moins, à son atelier, voire à son entourage.  Tout d'abord, le "Retable de la Passion" conservé au Niedersächsisches Landesmuseum de Hanovre pourrait correspondre au polyptyque commandé par la Confrérie de la Sainte-Croix, à laquelle Bertram appartenait, pour son autel de l'église Saint-Jean de Hambourg (aujourd'hui détruite). Par rapport au "Retable de Grabow", il présente un style plus évolué, tout particulièrement en ce qui concerne la représentation de l'architecture.  De cette même église Saint-Jean — consacrée à l'auteur de "L'Apocalypse" —, pourrait provenir le "Retable de l'Apocalypse" du Victoria and Albert Museum de Londres.  Deux autres retables, l'un pour le cloître de Harvestehude, l'autre pour celui de Buxtehude — conservé avec le "Retable de Grabow" à la Kunsthalle de Hambourg —, sont généralement tenues pour des œuvres d'atelier, ou de suiveurs, réalisés après 1390.  Le petit "Triptyque de la Vraie Icône" du Musée Thyssen-Bornemisza de Madrid, œuvre de dévotion privée, semble correspondre à celui peint pour l'église Sainte-Catherine en 1388.  On associe également à sa manière les panneaux de la Passion et de la vie de la Vierge, appartenant vraisemblablement à deux retables différents et conservés au Musée des Arts Décoratifs de Paris, ainsi que trois miniatures d'un missel, représentant une "Résurrection", une "Célébration de la messe", et une "Présentation au Temple", antérieures à 1381 (date de la mort du commanditaire Johann von Wunstorp), et conservées à la Pierpont Morgan Library de New York. Les archives de la ville de Hambourg font en outre état de diverses commandes, de lustres, de sculptures sur bois, etc., dont il ne reste rien.

Maître Bertram (également appelé Bertram von Minden), né vers 1340 à, ou près de Minden en Westphalie, et mort en 1414 ou 1415 à Hambourg, est l'un des peintres les plus représentatifs du gothique allemand de la fin du et du début du, assurant la transition vers le style gothique international.


Synopsis.

"Simutrans" permet de développer un réseau routier, ferroviaire (tram et train), fluvial et aérien, de construire des infrastructures (gares, voies du circulation, bâtiments, des dépôts, mais également de modifier le relief. Le jeu inclut de nombreux modèles différents de bateaux, trains et véhicules. Il est multilingue et peut être configuré pour jouer avec des cycles jour/nuit. Une option de jeu libre ("freeplay") permettant de jouer sans crainte de banqueroute est également disponible. Le but n'est pas tant de développer le réseau que de gérer les investissements et coûts de transport entre les sites de production de matière première, de traitement puis de production et de distribution.

Système de jeu.

Modes de jeu.

Dans les versions récentes, il est possible de choisir entre différents graphismes, nommés paksets : pak64 (anciennement 64x64) et ses différentes déclinaisons, pak128 (anciennement 128x128) et déclinaisons, pak32, pak48, pak96, pak192, tous en développement constant. Dans tous les cas, comme dans un jeu de gestion de transport classique, de nouveaux types de véhicules apparaissent et disparaissent avec le temps.  Il est possible de jouer sur des cartes de différentes tailles, de gérer le format des villes, le nombre d'attractions touristiques, le nombre d'industries par ville, et le nombre de villes au début de la partie.  Le projet est désormais Open source : il est offert à chacun de dessiner des bâtiments des véhicules, de proposer simplement des idées, ou de participer activement au développement du jeu et aux traductions des textes. De nombreux addons (trains, wagons, bâtiments, véhicules, avions...) sont disponibles sur internet, créés par des passionnés.  Comme beaucoup d'autres jeux tels que "Railroad Tycoon" ou "Transport Tycoon", son unique but est de créer une économie stable et de prospérer en évitant la banqueroute, et ce le plus longtemps possible.

Ergonomie.

Le jeu fonctionne principalement grâce à des barres d'outils, chaque menu s'ouvre sous forme de fenêtre flottante. Les fenêtres sont elles-mêmes constituées de boutons d'action, celui-ci sélectionné le curseur change de forme, et rend l'action sur la carte possible. Le mode loupe à deux fonctions : ouvrir les menus des dépôts de véhicule et prendre des informations sur la carte ou les industries.  Il est possible de relier plusieurs lignes, tel qu'une ligne fluviale soit en continuité avec une ligne routière pour transporter le chargement sur mer puis sur terre.  Un train peut mesurer jusqu'à" "24 éléments (ou cases), et être constitué de wagons de plusieurs types.

Transports.

Les camions, comme les trains et les bateaux, peuvent transporter des marchandises, parmi lesquelles (liste non exhaustive) :

Simutrans est un jeu de simulation gratuit et open source, disponible sous Windows, BeOS et Linux. Axé sur le transport des biens, du courrier et des personnes, ce jeu a été écrit par Hansjörg Malthaner. De nouvelles versions sont disponibles régulièrement. Le jeu est similaire à "Transport Tycoon" (et donc aussi à "OpenTTD").


Géographie.

Il prend sa source dans le Taurus (haut-plateau arménien, Turquie) puis parcourt la Syrie et l'Irak du Nord au Sud en passant par Mossoul et Bagdad. Ensuite, il rejoint l'Euphrate pour former un estuaire commun, le Chatt-el-Arab, long de, qui débouche dans le Golfe Persique.  Comme l'Euphrate, le Tigre traverse en Irak essentiellement une région désertique et son alimentation en eau dépend de contrées montagneuses étrangères. Son régime, fortement influencé par la fonte des neiges, était très irrégulier, mais il a été partiellement régulé par des barrages. Le barrage de Samara oriente les eaux excédentaires lors des crues vers la dépression du Tharthar dans la basse Djézireh. De là, un canal rejoignant l'Euphrate permet de réutiliser ces eaux et de renforcer le débit de l'Euphrate. Moins long que l'Euphrate, le Tigre fournit un volume nettement plus important d'eau à l'Irak (de suivant les sources).  Ses principaux affluents, descendant de la montagne du Zagros et des montagnes d'Iran, confluent sur sa rive gauche.  Sur sa rive droite, il se rapproche fortement de l'Euphrate à partir de la région de Bagdad.  Dans la partie basse de son cours, son profil en longueur très plat a entraîné la formation de marécages importants qui s'étendaient sur entre le Tigre et l'Euphrate. Ces marais étaient en forte régression sous le double effet de la construction de nombreux barrages sur les deux fleuves et d'une politique de drainage inconsidérée, mais à la suite de la guerre d'Irak en 2003, les Chiites du sud ont partiellement détruit les digues, reconstituant ainsi des marais.  Le Tigre est un sujet de friction entre l'Irak et la Turquie, cette dernière voulant encore réduire son débit par la construction de nouveaux barrages.

Étymologie.

Le nom sumérien original du Tigre était <unk>, "Idigna" ("eau courante"). Ce nom était utilisé par les Akkadiens, qui l'appelaient <unk>, "Idiqlat". Puis, avec l'aide d'un intermédiaire perse ou directement via un akkadien, le nom a été adopté par les Grecs comme "Tigris" ("tigre" en grec). Un autre nom attesté pour le Tigre est "Arvand Rud" qui a été utilisé durant le temps de l'empire perse.

Données hydrographiques.

Le Tigre s'écoule sur km dont 400 en Turquie, 32 sur la frontière syrienne et en Irak.

Les débits mensuels à Bagdad.

Le débit du Tigre a été observé pendant (entre 1906 et 1972) à Bagdad, capitale irakienne située à quelque en amont de son confluent avec l'Euphrate.  À Bagdad, le débit annuel moyen ou module observé sur cette période était de /s pour une surface prise en compte de, soit près de de la totalité du bassin versant du fleuve.  La lame d'eau écoulée dans cette partie du bassin, de loin la plus importante du point de vue de l'écoulement ( du débit total du fleuve), atteint ainsi le chiffre de par an, ce qui est élevé pour la région.

Ouvrages hydrauliques.

La Turquie a disposé plusieurs barrages sur les affluents du Tigre dont le principal, encore en construction, est le barrage Ilisu (voir « Projet d'Anatolie du Sud-Est », le projet turc d'aménagement du Sud-est anatolien).  L'Irak a également aménagé le fleuve pour irriguer et assécher les marais du sud-est.

Ouvrages situés en Turquie.

Voir « Liste des ouvrages hydrauliques du GAP » pour accéder à la liste complète des ouvrages turcs construits ou prévus sur le bassin du Tigre et de l'Euphrate

Ouvrages situés en Syrie.

La Syrie prévoit de créer des zones irriguées à partir de stations de pompage dans le Tigre.

Ouvrages situés en Irak.

D'amont en aval :

Le Tigre est un fleuve de Mésopotamie long de. Ce fleuve prend sa source en Turquie comme l'autre grand fleuve de la région, l'Euphrate.


Définition.

La manipulation fait partie du quotidien des civilisations comme l'Occident moderne où systèmes de pouvoir, conflits d'intérêt, rapports de force, sont omniprésents : elle se développe à partir de la conscience de soi-même, du langage et de la hiérarchisation de la société qui produisent un grand nombre d'interactions et dont chacun veut tirer parti. C'est une compétence apprise, qui forme part de la culture, et que chacun connaît et utilise dans sa vie personnelle ou professionnelle, de façon positive ou négative, consciente ou inconsciente. Dans une telle civilisation, toute communication peut ainsi être une forme d'influence ou de manipulation.  Il existe toute une palette de méthodes allant de la ruse, une action qui peut être parfaitement légitime, aux formes les plus dégradantes de manipulations psychiques, en passant par toutes les sortes de mensonge. La manipulation en tant que concept scientifique est principalement étudiée en psychologie sociale et en philosophie.  La manipulation mentale induit un rapport de pouvoir qui aboutit au contrôle psychique d'une personne. Plus précisément, c'est. Ce qui peut se résumer en un.  Dans le domaine de la psychologie sociale, on parle de « conditionnement », mot qui apparaît au, et se développe à la suite des travaux de Pavlov..  Fabrice d'Almeida classe les différents types de conditionnements sociaux en rapport au libre arbitre : On distingue l'influence de la manipulation, ceci même si elles utilisent les mêmes outils et ressorts psychologiques, et si elles sont tout aussi difficiles à déceler : l'influence implique une motivation transparente alors que la manipulation inclut l'idée de tromperie sans aucun avantage pour la personne manipulée. En psychologie, la manipulation se définit comme une action secrète sur une personne ou un groupe de personnes. Tout l'art de la manipulation consiste à priver le manipulé de sa liberté sans qu'il s'en rende compte, et qu'il soit persuadé d'être libre.  La propagande ou la publicité cherchent à mobiliser le comportement des masses à court terme, en utilisant parfois des moyens irrationnels. La désinformation est considérée, selon son utilisation, comme une arme de guerre ; elle est cependant utilisée comme la propagande pour manipuler l'opinion publique. La désinformation est, c'est un des principaux points faibles de la société de l'information.  Le conditionnement agit sur le long terme en formant des habitudes et en jouant sur l'affectif. L'endoctrinement éduque, aussi sur le long terme, en s'adressant aux croyances et à l'intelligence.  Malgré tous les termes qui peuvent être utilisés pour définir une manipulation mentale, celui qui en est l'instigateur n'a qu'un nom : le manipulateur.  La manipulation est par essence une violence morale, parce qu'elle a pour unique but de rompre l'autonomie de la personne par une contrainte, tout en restant masquée : elle.

Histoire.

La dimension psychologique de la manipulation est apparue au. Auparavant on parlait simplement de ruse, un concept qui s'appelait "mètis" dans la Grèce antique, qui correspond à une habileté technique et à une capacité à surmonter les problèmes : la dimension psychologique de ces pratiques était alors tout simplement ignorée. Dans l'Antiquité, la ruse et la rhétorique étaient des qualités importantes en politique. Platon conseille dans "La République" de créer des mythes pour contrer l'émigration urbaine, en faisant croire au peuple qu'il est risqué de s'éloigner de la cité.  Au Moyen Âge apparaissent les mots « manigance » puis « imposture » qui ont un sens clairement péjoratif. Puis au, un glissement sémantique donne leur sens figuré aux termes de « manœuvre » et de « manipulation » en faisant référence aux fins et non plus aux moyens utilisés dans l'obtention du consentement de l'autre.  Le recul de l'Église laisse la place à une nouvelle politique dite de la « transparence ». Au siècle des Lumières, les philosophes comprennent que les méthodes de gouvernement passées ne suffisent plus et que l'État doit être plus subtil. Et cela va de pair avec le développement de la presse écrite.  C'est l'émergence du libéralisme, rendant le sujet politique autonome, qui permet la manipulation. Fabrice d'Almeida résume :.  La révolution industrielle entraîne la soumission à l'appareil de production. Karl Marx rejette le capitalisme comme une aliénation dans laquelle le prolétaire reste un esclave moderne en vendant sa force de travail. Georg Lukács va plus loin en parlant de réification, l'ouvrier échangeant sa liberté contre sa nourriture.  Le terme de manipulation sert à décrier les méthodes de conditionnement psychiques apparues au, puis à exprimer l'échec du droit à apprivoiser les comportements humains au lendemain de la Seconde Guerre mondiale.  Les théories de lavage de cerveau et de manipulation mentale sont issues des recherches sur les programmes de pays totalitaires afin d’expliquer par quelle propagande et quelles méthodes ils étaient parvenus à, apparemment, endoctriner par exemple des prisonniers. Ces théories ont par la suite été étendues à l’étude des conversions religieuses en particulier sous l’impulsion de Margaret Singer dès les années 1960.  Les historiens ont montré que la propagande utilisée par les pays totalitaires, en particulier par le nazisme, n'avait pas de lien avec la manipulation mentale.  Dans les années 1970, les termes de suggestion, de lavage de cerveau ou de viol psychique passent de mode, c'est alors l'idée de manipulation mentale qui est associée aux sectes : si auparavant la force de la suggestion semblait suffire à organiser une secte, à partir des années 2000 ce sont les techniques de manipulation qui sont mises en avant.  D'autres termes seront inventés : la sujétion psychologique par le droit français ou le rapt d'âme par l'ethnopsychiatrie. Mais la manipulation mentale qui n'existait pas au peut aussi bien disparaître au.  Cependant, l'avènement de la « société de communication », la chute du mur de Berlin ou encore la médiatisation des sectes laissent penser que la propagande et la manipulation sont des concepts du passé, limités à certains contextes. La démocratie les aurait fait disparaître : la critique même de la manipulation ne fait plus partie de l'actualité à partir des années 1980. Ce serait une illusion pour Philippe Breton qui soutient la thèse d'une continuité avec les régimes totalitaires.

Diagnostic difficile.

Si on exclut le recours à la contrainte physique, la domination économique ou le rapport d'autorité, la manipulation n'est pas définie. En effet, elle est alors liée aux qualités des intervenants et aux contextes, plus qu'aux actes eux-mêmes. De plus, la notion de liberté est en opposition avec le mental et la psychologie :.  Pour Denis Duclos, il est compliqué de. Il explique ces difficultés par des raisons profondes, comparant la société à une grande secte.  La manipulation mentale est un élément de compréhension essentiel de certaines dérives pour les uns, mais une thèse réfutée pour les autres.  Selon le bureau de l’American Psychological Association, la théorie de la manipulation mentale.

Fonctionnement.

Le but de la manipulation est de réduire à néant la liberté du manipulé sans se dévoiler, en identifiant la résistance à vaincre puis en construisant un message artificiel pour s'imposer. Elle s'oppose à l'argumentation qui dévoile à la fois son but et sa méthode.  La manipulation agit sur les besoins fondamentaux, en particulier les besoins d'appartenance et de reconnaissance. Elle joue ainsi sur tout. Elle tire profit des comportements sociaux, comme la preuve sociale qui fait qu'une personne ne sachant comment réagir va suivre les autres, parfois aveuglément au risque de se mettre en danger. Un autre levier très puissant est l'engagement : c'est une conséquence du besoin de cohérence, c'est-à-dire du comportement social qui pousse à continuer dans les voies dans lesquelles on s'est engagé, par souci de stabilité et de continuité. Dans ce contexte, le manipulateur orientera les choix de la personne en prenant en compte les engagements pris tout en laissant au manipulé l'illusion du libre arbitre, sans quoi il risque d'échouer en provoquant la rébellion. C'est ce que l'on appelle la soumission librement consentie.  Le premier degré de la manipulation consiste en une argumentation, une feinte ou encore une mise en scène. Il reste bénin, l'individu pouvant trouver d'autres sources d'information lui permettant d'échapper à ce genre de conditionnement. Cependant, le manipulateur peut atteindre son but tout en restant dans les limites de la loi : l'infraction sera alors caractérisée par le préjudice subi par la victime.  Dans "La parole manipulée", Philippe Breton, s'interroge sur le processus de manipulation et la nature de la violence faite à autrui. Il reprend un exemple de Beauvois et Joule dans lequel « un père demande à son fils, occupé avec un ami, d’aller lui acheter des cigarettes. Le fils accepte en pensant que ce n’est pas grave, le bureau de tabac étant tout près. Le père lui annonce alors qu’aujourd’hui la boutique du coin de la rue est fermée, qu’il faut aller à une autre, bien plus éloignée. Le fils, qui était déjà sur le point de partir, obtempère et sort de la maison d’un air morose. Que s’est-il passé? Le père savait que s’il demandait de but en blanc à son fils d’aller au magasin éloigné, ce dernier n’accepterait pas, car ce serait une trop grande perte de temps. La manipulation repose ici sur la dissimulation d’une information importante, lors d’une première demande, trompeuse, qui permet d’obtenir une première réponse positive (...) Mais en quoi est-ce une action violente? On pourrait se dire que le fils n’aurait certes sans doute pas accepté de rendre service à son père sans stratagème caché ; mais quand il le fait, où est la contrainte? Son père n’a pas donné d’ordre, le fils ne semble pas obéir. Pourtant, il s’agit bien d’une violence psychologique : à la différence d’une violence physique, qui passe par une action explicite, la manipulation.  Stéphane Laurens, maître de conférences, analyse l'interaction qui a lieu entre la source et la cible dans une situation d'influence. Il souhaite déterminer si la relation est asymétrique (seule la volonté de la source influence sur la cible) ou symétrique (on trouve des influences sur la source comme sur la cible). Il montre que la source peut être influencée par la cible et aussi par elle-même, et donc que l'influence est fondamentalement symétrique.

Société.

La notion de manipulation s'applique à toutes sortes d'activités légales, comme la publicité, voire plus simplement dans les relations de la vie quotidienne.  Pour Michel Foucault, l'État impose une discipline aux citoyens à travers la bureaucratie : c'est un conditionnement social nécessaire à son fonctionnement, nommé. Erving Goffman a créé le concept d'institution totale pour décrire par exemple les internats, l'armée ou les asiles d'aliénés qui régissent par la contrainte le temps et le comportement de leur « public ». Là aussi, le conditionnement met les individus en conformité avec les besoins de la communauté.  Les partis politiques, les clubs de sport, l'école, l'armée sont des organisations qui demandent une forme particulière de conditionnement afin de maintenir leur cohésion..  Les institutions qui refusent de se séparer des individus sont appelées « organismes conditionnants » : ce sont les groupes religieux. Elles peuvent être divisées en deux grandes catégories : celles qui permettent une expérience personnelle en dehors de l'institution (religions révélées ou bouddhisme) et celles qui incluent dans leur conditionnement des entraves psychiques (certaines sectes).

Entreprises.

Bernard Salengro dénonce la manipulation mentale qui accompagne quelquefois les techniques de management, par exemple à travers un « vocabulaire pompeux », où l'on retrouve fréquemment les expressions « entreprise citoyenne », « développement durable », « responsabilité sociétale », et regrette le « manque d'engagements fermes » qui se cache derrière ce « vernis éthique ».

États.

La première difficulté vient du fait que l'État met l'individu dans une situation contradictoire en voulant lui garantir son autonomie par une politique de contrôle menant ainsi à une dépendance.  Selon le cabinet Egideria, spécialisé en intelligence économique, la gestion de la perception "(perception management)", pratiquée par les États-Unis à l'initiative du département de la Défense des États-Unis est considérée comme une forme de manipulation mentale. Dans une démarche de « persuasion coercitive », elle tenterait d'influencer le comportement émotionnel ou le raisonnement objectif de la cible et à.  Cette forme de manipulation pourrait engendrer des carences dans l'élaboration de stratégies d'États entiers.

Sectes.

La théorisation de la manipulation mentale (appelée « contrôle mental » ou plus récemment, « réforme de la pensée » dans les pays anglophones) est très liée à la question des sectes. Le psychiatre Jean-Marie Abgrall le souligne en disant que. Pour Arnaud Esquerre, l' ; il essaie de dissocier les deux à des fins d'analyse. Avant les années 1970 aucun lien n'était fait entre sectes et manipulation mentale.  Au début des années 1980, le père Jacques Trouslard de l'Église catholique qualifie une secte sur le seul critère de sa nocivité, et sur trois caractéristiques : la manipulation mentale, la destruction sociale et l'escroquerie (aussi bien morale et intellectuelle que financière).  Denis Duclos, sociologue, exprime la tension qui existe autour de la notion de manipulation mentale quand elle est perçue comme localisée uniquement dans les sectes :.  Personne ne souhaite entrer dans une secte, mais chacun peut se faire prendre : il est en effet impossible d'échapper à toutes les manipulations, l'important est donc d'en sortir le plus rapidement possible. Selon les statistiques, les personnes les plus vulnérables ont un niveau d'étude supérieur au bac : la secte fait plus appel à l'émotion qu'à la raison ; environ 70 % des adeptes sont croyants, les autres sont à la recherche d'un absolu ou d'un idéal..  Le gourou exploite les interrogations, les fragilités, la détresse de l'individu et lui propose des réponses toutes faites, souvent délirantes, qui vont le rassurer et qu'il va s'approprier. Parmi les techniques de séduction utilisées, on peut citer le salut après un grand cataclysme annoncé (les Témoins de Jéhovah ou la scientologie ont prévu plusieurs fois la fin du monde), et le « matraquage d'amour » (en anglais "").  Une fois à l'intérieur, les techniques de manipulation changent. Tout est fait pour empêcher les adeptes de développer leur sens critique et surtout pour leur vider l'esprit, par exemple réciter des mantras tout au long de la journée. L'isolement et la déshumanisation détruisent leurs convictions et les mènent à accomplir des actes répréhensibles ou tabous qu'ils n'auraient pas commis en temps normal. La secte montre une nature totalitaire en voulant représenter la vérité absolue contre tous ceux qui sont à l'extérieur. Pour s'assurer sa survie, elle doit éliminer tout espace de liberté, faire le vide, faire régresser. Les rapports sexuels sont soit interdits soit forcés, les liens affectifs n'ont pas de place car entièrement voués au gourou.  Enfin, l'adepte est doublement victime, parce qu'il subit la manipulation mentale et l'impose à son tour aux autres.

Caractérisation de la manipulation.

Dans le cadre des sectes, trois critères peuvent être utilisés pour caractériser une situation de manipulation mentale, par celui que l'on nommera « accusateur » : un changement de comportement et des énoncés répétitifs du manipulé, des énoncés et des comportements anormaux par rapport à la société dans laquelle il vit, et une considération du manipulé pour le manipulateur plus importante que pour ses proches (dont l'accusateur). L'Union nationale des associations de défense des familles et de l'individu distingue elle six critères : déstabilisation mentale, rupture avec l'environnement d'origine, atteintes à l'intégrité physique, embrigadement des enfants, allégeance inconditionnelle à une personne, et une doctrine poussant à commettre des actes contraires à la loi ou à la dignité humaine.  Pour Tobie Nathan et Jean-Marie Abgrall, la construction de l'individu repose sur la notion de consentement. La manipulation (ou le rapt d'âme selon les termes de Nathan) crée un consentement inauthentique, apparent ou fabriqué qu'il faut identifier par différence avec le consentement authentique, c'est-à-dire ce que l'individu pense réellement.

Non-adhésion.

Personne n'étant à l'abri de la manipulation mentale, la question se pose de savoir pourquoi tout le monde n'est pas manipulé par une secte. Les trois motifs mis en avant par Arnaud Esquerre sont : l'attachement à l'image de soi-même et à ses proches, le coût social de l'adhésion (ne pas pouvoir ou ne pas désirer de nouveaux attachements), et le coût de l'adhésion à un nouveau discours ou de nouvelles pratiques.

Législation.

États-Unis.

Les États-Unis sont contre une réglementation concernant les sectes et militent pour la « liberté de religion ».

France.

En France, les associations de défense de victimes demandent régulièrement une pénalisation de la manipulation mentale.  Estimant que la législation ne permettait plus de lutter efficacement contre les sectes, un nouveau délit de « manipulation mentale » avait été proposé dans le projet de loi About-Picard de 2001, et défini ainsi :.  Le procès d'Arnaud Mussy, du Néo-Phare, en 2002, fut considéré comme la première application de la loi About-Picard sur la manipulation mentale ou plutôt la.  Mais les oppositions à cette création d’un nouveau délit furent nombreuses. La Commission nationale consultative des droits de l'homme, présidée par Pierre Truche, ancien premier président de la Cour de cassation, avait été consultée à cette occasion et avait rendu son avis ainsi :. Les députés ont finalement retenu une formulation plus « consensuelle » qui consistait à compléter existant (article 313-4, livre III du Code pénal).  Danièle Hervieu-Léger, sociologue des religions à l'École des hautes études en sciences sociales à Paris, est opposée à la thèse de la manipulation, qui. Pour Arnaud Esquerre, la question est.

Suisse.

Pour Roland Campiche, directeur de l'Observatoire des religions à l'université de Lausanne :.  Au contraire, pour l'avocat François Bellanger, président du groupe d'experts genevois qui s'est penché sur la question,.

Expériences.

Les expériences qui suivent montrent l'importance écrasante du contexte pour faire commettre à des gens ordinaires des actes réprouvés par leur éducation.

Landis.

Carney Landis réalise en 1924 une des premières expériences psychologiques avec plusieurs tests sur les réactions émotionnelles. Il demande comme dernière épreuve à ses collègues étudiants de décapiter des rats. Bien que la plupart refuse au début, il arrive à en convaincre 71 %.

Asch.

Solomon Asch a publié en 1951 le résultat d'expériences sur la conformité avec le groupe : dans un groupe de 7 personnes, dont 6 étaient des complices, il demandait à chaque participant de répondre à une question simple d'observation. Lorsque les 6 complices donnaient une réponse ouvertement fausse, la septième se rangeait à l'avis général dans 37 % des cas.

Milgram.

L'expérience de Stanley Milgram réalisée au début des années 1960 a eu des impacts scientifiques et publics très importants. Ses travaux ont été continuellement référencés dans d'autres domaines que la psychologie : médecine, histoire, économie, sociologie ou encore philosophie.  L'expérience consistait à évaluer le degré d'obéissance d'un individu devant une autorité qu'il jugeait légitime, en lui demandant d'infliger des chocs électriques de plus en plus forts à un sujet qui faisait des erreurs dans un exercice de mémorisation. Les résultats surprenants annonçaient que 65 % des sujets avaient poussé la charge électrique au maximum () sur ordre de l'expérimentateur. Cependant, dans une seconde expérience où les sujets étaient libres de continuer ou non, 80 % d'entre eux s'arrêtaient à une charge « raisonnable » de.

"La Troisième Vague".

"La Troisième Vague" est le nom donné à l'expérience de groupe organisée en Californie en 1967 par le professeur d'histoire Ron Jones avec une classe de première. Son but était de créer un jeu de rôle afin d'essayer de comprendre la montée du nazisme en Allemagne qui a mené à un génocide. L'expérience lui échappe au bout du quatrième jour, il décide alors d'arrêter en expliquant à ses élèves comment ils se sont entraînés les uns les autres vers une organisation totalitaire.

Techniques.

Pavlov.

Pavlov, en explorant expérimentalement au début du des voies simples de conditionnement animal, ouvre des perspectives de compréhension de certains réflexes comportementaux pouvant être déclenchés par des stimuli : il faisait tinter une cloche lorsqu'il présentait à un chien de la nourriture. En répétant l'expérience le tintement de cloche déclenchait la salivation, même sans présentation de nourriture. Ce comportement est le résultat de ce conditionnement. Pavlov a démontré qu'on peut utiliser de nombreux stimuli et programmer de nombreuses réactions organiques réflexes. Ici, la répétition du stimulus est un facteur essentiel.

Méthode PDH.

PDH signifie Douleur-Drogue-Hypnose (en ), et évoque une méthode qui aurait été utilisée en Corée du Nord sur les soldats prisonniers de guerre, par des psychiatres et les services secrets.

Projet MKULTRA.

Le projet MKULTRA (ou MK-ULTRA) fut le nom de code d'un projet de la CIA des années 1950 à 1970 visant à manipuler mentalement certaines personnes par l'injection de substances psychotropes. Face aux plaintes déposées par de nombreux citoyens américains (un des premiers cas documentés fut celui de l'ancienne mannequin des années 1940, Candy Jones. L'ouvrage, "Le contrôle de Candy Jones" ("Playboy Press") dépeint ses douze années d'intrigues comme espionne de la CIA.), qui disaient avoir été victimes de manipulations mentales, la CIA s'est vue obligée par le gouvernement de révéler certaines informations. Cependant, le gouvernement a accordé aux membres de la CIA dirigeant le projet MKULTRA l'autorisation de détruire tout document qui aurait pu nuire à la sécurité nationale. Tous les enregistrements ont donc été détruits en 1973, par ordre du directeur de la CIA de l'époque, Richard Helms.

« MICE » / « VICE ».

« MICE » (acronyme anglais signifiant et "Ego" ; qu'on peut traduire en français par l'acronyme « VICE » pour Vénal, Idéologie, Compromission, Ego) recense les leviers psychologiques que les services secrets auraient utilisés notamment pendant la guerre froide pour obtenir des informations ou la collaboration d'un ressortissant ennemi. L'individu alors appelé par le terme neutre « agent », est soumis à l'un des protocoles inspirés d'études et d'expérimentations psychologiques ; le but étant selon son profil d'acheter ses services, de le convaincre à l'aide de ses propres idées, de le contraindre ou intimider avec une de ses faiblesses, ou de le flatter et jouer sur son orgueil.

Messages subliminaux.

Dès les années 1950, le développement du cinéma et de la télévision aurait été l'occasion de tester une méthode de manipulation mentale fondée sur l'insertion d'une image subliminale, c'est-à-dire si brièvement présente que l'on ne peut la percevoir consciemment. La théorie étant fondée sur le fait que l'inconscient en garderait néanmoins une trace, poussant à agir par la suite d'une manière prédéterminée (comme pour l'achat d'un produit spécifique, par exemple). L'image doit être simple et non équivoque (symbole, couleur, logo). La théorie, établie par James Vicary et Vance Packard, remet en cause la publicité.  Au cours de la campagne de l'élection présidentielle française de 1988, une image de François Mitterrand est apparue au cours du générique du journal d'Antenne 2, la seconde chaîne nationale. Le psychologue social Jean-Léon Beauvois, qui parle de, estime que ces.

Manipulation par l'angoisse et la violence.

Le principe de base soutient qu'un individu en état de peur manifesterait des réactions de fuite et d'évitement les plus primaires et donc les plus prévisibles. Les fonctions complexes du cerveau, n'offrant pas de solution immédiate, seraient désactivées, rendant l'individu manipulable dans une situation d'extrême angoisse. Le sujet terrorisé ne pourrait éviter les pièges qu'on lui tend. La terreur fut effectivement utilisée depuis l’Antiquité pour assurer le pouvoir des despotes, par la « méthode par l'exemple » appuyée par les dénonciations, interrogatoires, enlèvements, disparitions et exécutions aléatoires mais l'Histoire montre que la méthode n'a jamais été longtemps efficace, se retournant généralement après quelques années ou décennies contre les manipulateurs.

Méthode chimique.

L'utilisation à hautes doses d'antidépresseurs et de sédatifs ou de certaines drogues aurait selon certains pour effet de limiter les capacités cognitives et discriminantes du sujet, suffisamment pour le conditionner. Une littérature romanesque ou de science-fiction évoque la possibilité de conditionner l'individu ainsi drogué, sans qu'il garde la trace des informations ou du conditionnement opéré. Divers régimes totalitaires ont néanmoins utilisé des produits chimiques pour mettre leurs victimes en état de peur et de souffrance ou dans le cadre de la torture.

Gestion de la perception.

La gestion de la perception "(perception management)" est une technique inventée par le département de la Défense des États-Unis (voir plus haut section « États »).

Lavage de cerveau.

À l'extrême, le lavage de cerveau permet de réduire quelqu'un, mais laisse le doute sur la responsabilité de la personne qui le subit car elle conserve sa personnalité et son humanité : d'où sa qualification de manipulation mentale. Le lavage de cerveau est une forme complexe de conditionnement qui modifie l'ensemble du psychisme et agit sur les sentiments et les croyances pour désintégrer la personnalité et en construire une nouvelle.  Un exemple célèbre dans la culture populaire est visible dans la série "Game of Thrones", où le personnage de Ramsay Bolton arrive à transformer son prisonnier Theon Greyjoy en esclave volontaire après avoir brisé toute sa personnalité.

Psychothérapie et manipulation.

L'ethnopsychiatre Tobie Nathan défend toutes les techniques thérapeutiques, sauf celles pratiquées dans les sectes qu'il assimile à de la sorcellerie. Il juge la notion de manipulation mentale imprécise et invente celle de « rapt d'âme » qui au bout du compte est tout aussi imprécise. En étudiant les sectes, il s'aperçoit qu'elles sont loin d'être totalitaires et ressemblent plus à des organisations thérapeutiques. Alors que la psychothérapie, la psychologie et la psychanalyse cherchent à modifier le fonctionnement des sujets, les sectes veulent le transformer en un être nouveau. Tobie Nathan en conclut que.

Une manipulation mentale ou manipulation psychologique est une méthode délibérément mise en œuvre dans le but de contrôler ou influencer la pensée, les choix, les actions d'une personne, via un rapport de pouvoir ou d'influence. Les méthodes utilisées faussent ou orientent la perception de la réalité de l'interlocuteur en usant notamment d'un rapport de séduction, de suggestion, de persuasion, de soumission non volontaire ou consentie.