Étymologie.

"Spinalonga" vient de l’italien "spina longa" « la longue épine ».

Situation.

La presqu’île de Spinalonga est située en Crète à l’est de la ville d'Elounda, au-delà d’anciens marais salants et d’un étroit chenal artificiel enjambé par un pont. Elle est également appelée "péninsule de Spinalonga", "presqu'île de Kolokitha" (l'île de Kolokitha jouxtant cette presqu’île) et "Chersonisos Spinalonga".  L'îlot rocheux de Spinalonga se situe à l'est du village maritime de Pláka, situé à au nord d'Elounda, juste en face de la pointe nord de la presqu'île. Spinalonga a été rebaptisée Kalydon par un décret de 1954, nom emprunté à une ville d'Étolie disparue.  On accède à l'îlot par bateau à partir d’Agios Nikolaos, en une à deux heures de traversée, d’Elounda, en et de Plaka, en. Il y a deux entrées à Spinalonga, d’une part l'entrée des lépreux, tunnel connu sous le nom de porte de Dante, et d’autre part la porte initiale située en face de Pláka, celle qui fut attaquée par les Turcs. Cette nouvelle ouverture a été nommée ainsi par les lépreux qui ne savaient rien de leur sort en débarquant dans l’îlot.

Histoire (Antiquité au ).

Une antique forteresse avait été érigée pour protéger l'antique Olous (Elounda), une des villes principales de Crète entre 3 000 et 900 ans av. JC. Sur les ruines antiques, les Vénitiens ont construit en 1579, une puissante forteresse destinée à protéger le port d’Elounda. Les hauts murs et les deux bastions circulaires, sur le dessus de la colline, permettaient à l’artillerie de commander l’entrée du port d’Elounda.  Cette forteresse, dont il subsiste d’impressionnants vestiges, était l’une des places fortes les plus importantes et des mieux défendues de la Crète. Elle fut l’une des seules de toute la Crète, avec les forteresses de Souda (près de La Canée) et de Graboussa (au nord-ouest de la Crète et de Kastelli (Kissamou)), à ne pas tomber aux mains des Turcs, quand ceux-ci conquirent la Crète en 1669, après le siège de Candie.  Tout au long du, la forteresse est restée dans des mains vénitiennes et était un refuge pour les chrétiens se sauvant des Turcs. Après avoir résisté près d’un demi-siècle à la suprématie turque, et après un ultime siège de trois mois, les Vénitiens, durent finalement céder la place forte aux Turcs en 1715. Les Turcs s’y installèrent donc jusqu’au début du, quant à leur tour, ils furent chassés de Crète.

Le siège de 1715.

La reddition de Spinalonga aux Turcs, le 4 octobre 1715.

En juin 1715 les Turcs, assiégèrent la forteresse de Spinalonga. Après un blocus de trois mois pendant lequel tous les approvisionnements alimentaires furent épuisés, le commandant vénitien Zuan Francesco Giustiniani remit la forteresse au Kapudan Pasha (Grand Amiral Ottoman).  En vertu du traité de la reddition, tous les habitants de l'île, étrangers ou Grecs, étaient libres soit de quitter l'île avec leurs affaires, ou de rester là comme sujets du sultan. Des garanties ont été également données concernant le retrait sans encombre de la garde vénitienne, et le droit, en outre, de tous les chrétiens restant dans la forteresse de maintenir une église orthodoxe « afin d'adorer leur foi ».  L'île a été remise au sultan une fois pour toutes aux termes du traité de Passarowitz en 1718.

Le siège.

Les assiégés de l'île de Spinalonga avaient en face d'eux des forces turques largement supérieures :

Le destin des réfugiés.

Le traité de la reddition a été observé en ce qui concerne le retrait des Vénitiens, mais les habitants de l'île, qui étaient des réfugiés de Crète, sous domination ottomane, ont été emprisonnés, puis vendus sur le marché, florissant, des esclaves.  Grâce à la traduction du turcologue N. Stavrinidis, des documents provenant des archives turques d'Héraklion racontent le destin des prisonniers : « se sont adaptés pour ramer » et ont été envoyés à la station navale impériale, alors que, « incapables de ramer », et les et enfants furent vendus comme esclaves.

L'île des lépreux (1904-1957).

Spinalonga a servi de lieu d'enfermement des lépreux de 1904 à 1957. Auparavant, ceux-ci vivaient dans des "meskiniès" ou "leprochoria", des quartiers misérables, en dehors des villes crétoises. Le, le parlement crétois adopte la loi 375 qui prévoit l'arrestation de tous les lépreux de Crète et leur déportation vers Spinalonga. L'île était alors encore habitée par près de turco-crétois, qui sont forcés de quitter les lieux. « Aux avantages pécuniaires d’un lieu qui ne nécessitait aucun aménagement – les lépreux occuperaient les habitations des anciens propriétaires –, s’ajoute un choix politique. Même si le fort ne présente plus aucun intérêt militaire, le gouvernement crétois ne voit pas d’un bon œil cette concentration ottomane dans Spinalonga. Jouant sur le sentiment nationaliste, il va, par sa décision, réussir une double opération : expulser ces intrus pour le plus grand profit de la population régionale et loger à bon compte les lépreux des "meskiniès". »  L'enfermement des lépreux est vu essentiellement comme une mesure sanitaire pour protéger les gens sains. Il n'y a en effet aucun traitement disponible au début du et le mode de transmission est encore inconnu. La maladie était considérée à tort comme très contagieuse et les lépreux comme des victimes d'une malédiction, qu'il fallait cacher. Pendant plus de cinquante ans, il y a eu à Spinalonga de enfermées, privées de citoyenneté et rayées des registres de naissance. Parmi les lépreux, vivaient également des épouses non-atteintes, qui avaient suivi leur mari, une trentaine d'enfants nés de ces unions, dont la plupart n'ont pas été atteint par la lèpre. Lors de l'évacuation de l'île dans les années cinquante, il s'est avéré que plusieurs prétendus lépreux, n'étaient pas atteints de la lèpre, mais notamment de maladies de peau.  L'île a servi de lieu d'enfermement des lépreux, mais on ne peut parler de léproserie, car ils ne bénéficiaient d'aucun soin digne de ce nom. La situation sanitaire y était dramatique. Dans un courrier adressé au ministère de la Santé en 1926, le nomarque (maire) de l'époque, K. Anagnostakis décrit les taudis et la misère dans lesquels vivent quelque. « Les citernes sont extrêmement sales et non seulement impropres à fournir un liquide potable, mais même l'eau nécessaire à la lessive des vêtements. »  Contre cet abandon, les habitants de Spinalonga s'organisent. Ils recréent une vie de village, avec école, épicerie, boulangerie, cafés, barbier, etc. Ils exigent de l'administration des aménagements sanitaires et des soins médicaux. Mais ils reçoivent davantage de l'aide de fondations privées que de l'administration grecque. Au sein de cette communauté de laissés pour compte, Epaminondas Remoundakis, un des rares éduqués, se démène pour que les déportés prennent eux-mêmes leur sort en mains. Il met sur pied la « Fraternité des malades de Spinalonga ». « Il faudra des grèves de la faim, des pétitions, des visites de médecins étrangers, des scandales pour que les autorités grecques se préoccupent des lépreux. Il faut dire que la Deuxième Guerre mondiale puis la guerre civile ruinent le pays qui affronte d’autres difficultés. »  Contrairement aux instructions de l'administration grecque, les lépreux de Spinalonga ont toujours maintenu des contacts avec les habitants de la région. Bénéficiaires d'une rente, les lépreux achetaient, souvent à prix excessifs, les denrées alimentaires des paysans de la région. Et l'existence de cette rente a incité de nombreux habitants de la région à demander aux lépreux de devenir le parrain de leur enfant, ce que les lépreux acceptaient volontiers, tant était grand leur désir de maintenir des liens avec le reste du monde.  En avril 1957, l'île cesse de fonctionner comme léproserie nationale et les malades sont petit à petit transférés vers l'institution d'Agia Varvara près d'Athènes. Le dernier habitant de Spinalonga, un pope, y aurait vécu jusqu’en 1962.  Bien que guéris, une bonne partie des habitants de Spinalonga ne peuvent rentrer dans le village, où ils sont rejetés par leur famille et toujours considérés comme lépreux. Ils reconstituent alors une communauté à Agia Varvara.

L'île aujourd'hui.

Le départ des lépreux a laissé l'île à l'abandon et a privé les habitants de la région d'une importante source de revenus.Le projet d'y installer un hôpital psychiatrique est abandonné en 1962 car la construction de bâtiments est jugée trop coûteuse.  Spinalonga devient propriété de l'Office du tourisme, qui y prévoit la construction de cinq hôtels. Mais la venue du régime des colonels en Grèce met fin à ce projet et l'île est laissée à l'abandon. Dans les années 70, il est question d'en faire une base navale militaire. C'est alors que le ministère de la Culture y appose son veto, tenant à y préserver les ruines de la forteresse vénitienne et des habitations turques.  En 1976, l'île est déclarée site archéologique et les bâtiments du sont petit à petit détruits.  Aujourd’hui, l’île est inhabitée mais elle est devenue un site touristique principal de la région, notamment grâce au roman de Victoria Hislop et à la série télévisée qui en a été tirée. « Un monstrueux mouvement de récupération touristique se met en place. Avec lui, la mémoire de la léproserie, d’abord niée comme un épisode honteux, retrouve bientôt un intérêt économique ».

Spinalonga (Σπιναλόγκα) est un îlot forteresse et une presqu’île situés en Crète à l’entrée ouest du golfe de Mirabello face à la ville d’Elounda, non loin d’Agios Nikolaos dans le district régional du Lassithi.


Géographie.

La ville se trouve dans la région historique de la Nouvelle-Marche ("Neumark") à environ 15 kilomètres à l'Est de l'Oder. Elle est située à mi-chemin entre Chojna au nord et Kostrzyn nad Odrą (Custrin) au sud.

Histoire.

Au Moyen-Âge central, la région a été longtemps un terrain de compétition entre les souverains de la Pologne, les ducs de Poméranie et les margraves de Brandebourg. Les domaines sur la route reliant Custrin et Stetin ont été peuplés au cours de la colonisation germanique au.  L'endroit de "Berenwalde" est mentionné en relation avec un séjour du margrave Albert III de Brandebourg en 1298. Le, le margrave Valdemar meurt à l'intérieur de ses murs ; à la mort de son cousin Henri II l'année suivante, la lignée des margraves ascaniens est éteinte. Au, la ville abritrait une monnaie ; elle fut dévastée durant les croisades contre les hussites en 1433.  Pendant la guerre de Trente Ans, c'est ici que fut signé le le traité de Barwald entre le représentant de la France, Hercule de Charnacé, et le roi de Suède Gustave II Adolphe. Deux ans après, la ville fut ravagée par les troupes d'Albrecht von Wallenstein. En 1637, Bärwalde a été de nouveau saccagée par l'armée suédoise.  De 1815 à 1945, la ville était incorporée dans le district de Francfort au sein de la province prussienne de Brandebourg. Après la Seconde Guerre mondiale, avec la mise en œuvre de la ligne Oder-Neisse á la conférence de Potsdam, elle passe à la république de Pologne et elle reçut le nom de "Mieszkowice" d'après le duc Mieszko († 992). La population d'origine allemande est expulsée et remplacée par des polonais.

Jumelage.

La ville de Mieszkowice est jumelée avec :

Mieszkowice [] (en ; en ) est une ville de la voïvodie de Poméranie occidentale, dans le nord-ouest de la Pologne. Elle fait partie du powiat de Gryfice.


Conception.

À l'origine, le Curtiss F9C a été conçu comme chasseur embarqué en réponse à une fiche programme émise par l'US Navy en 1928 pour un petit chasseur léger embarqué sur porte-avions. Le prototype désigné XF9C-1 effectua son vol initial en mars 1931. Il était représentatif, dans ses lignes et sa structure, de la lignée des Hawk. Comme ses prédécesseurs F7C Seahawk ou F6C Hawk. Malgré de bonnes performances en vol, l'appareil n'a jamais pu réussir complètement ses essais sur porte-avions.  Mais la marine américaine émit une nouvelle spécification pour un petit chasseur destiné à la protection rapprochée de ses dirigeable porte-avions de reconnaissance et d'alerte USS "Akron" et USS "Macon". La petite taille et le faible poids du F6C le rendaient idéal pour jouer ce rôle de « parasite. » Il devait être lancé d'un hangar aménagé à l'intérieur du dirigeable, et récupéré grâce à un crochet placé au-dessus des ailes, lui permettant d'accrocher un trapèze actionné par un moteur. Ce crochet jouait le même rôle que la crosse d'appontage d'un appareil embarqué sur porte-avions. Des essais intensifs d'accrochage sur dirigeable furent menés avec un second prototype, rebaptisé XF9C-2, à partir de février 1932, et se montrèrent concluant. Six machines de série désignées F9C-2 furent donc commandées par l'US Navy le et fabriquées en 1932. Ils entrèrent en service avec les numéros d'immatriculation (BuN°) 9056 à 9061. Le prototype XF9C-2 fut également acheté par l'US Navy et reçut le BuN° 9264.

Engagements.

La carrière opérationnelle du F9C-2 se termina tragiquement, avec les accidents dont furent victimes les deux dirigeables à bord desquels il était embarqué.  Après ce second accident, il restait trois Sparrowhak dont le prototype XFC-2 (), devenus orphelins et sans emploi. L'escadrille fut dissoute et les pilotes affectés dans d'autres unités. Les trois avions furent d'abord affectés à la "Battle Force Pool" à "San Diego Naval Air Station", en Californie. Il s'agissait d'une unité de réserve générale et d'entrepôt de matériels opérationnels non affectés. En 1936, ils furent transférés à "Norfolk Naval Air Station". Ils traversèrent les États-Unis d'ouest en est par la voie des airs. Lors du convoyage, le fut accidenté à l'atterrissage à Kingman, en Arizona. Réparé tant bien que mal, il reprit son voyage mais s'écrasa à Albuquerque, au Nouveau-Mexique. Désormais irréparable, les parties récupérables furent envoyées à Norfolk, où les et 9264 arrivèrent intacts. En 1937, il fut décidé d'envoyer le 9264 à la casse et de conserver le 9056, mais à la suite d'une confusion, ce fut l'inverse. Le seul appareil conservé intact fut donc le prototype XF6C-2. Cet appareil fut restauré aux couleurs, plus flamboyantes, du (le était de couleur métal naturel). Il est désormais exposé au "National Air and Space Museum" (musée national de l'air et de l'espace) de la Smithsonian Institution à Washington.

Autres caractéristiques.

Dans les versions embarquées sur l'USS "Macon", les avions décollaient de leur base arrière pour rejoindre leur base avancée, en l'occurrence le "Macon". Une fois l'appareil hissé à bord, on démontait son train d'atterrissage principal et on lui installait un réservoir supplémentaire d'essence. Ce réservoir permettait de porter à l'autonomie de l'appareil, qui était un de ses plus gros défauts opérationnels : seulement sans bidon. La perte de son train d'atterrissage fit du F9C-2 le premier appareil totalement aérien, au sens qu'il ne pouvait plus se poser au sol et devait être récupéré en vol par son dirigeable porte-avions.

Le Curtiss F9C "Sparrowhawk" est un avion militaire de l'entre-deux-guerres. Ce chasseur biplan a servi dans l'US Navy comme parasite embarqué à bord de deux dirigeables de l'US Navy, l'USS "Akron", et l'USS "Macon". Sa carrière prit fin en 1935 à la suite du crash en mer de l'USS "Macon".


Description.

La verveine odorante est un petit arbuste à tige principale ligneuse, de 1 à de haut, à feuilles caduques.  Les feuilles lancéolées, terminées en pointe, presque sessiles (pétiole très court), sont vert pâle et disposées par 3. Elles exhalent une forte odeur de citron quand on les froisse.  Les fleurs petites, de couleur blanche ou mauve pâle, sont groupées en épis lâches de de long environ. Elles ne fructifient pas en Europe.  Les principaux composants dans l'huile essentielle de verveine citronnelle sont le citral (30-35 %), le nérol et le géraniol.

Confusions possibles.

La verveine odorante ne doit pas être confondue avec :

Histoire.

Le premier botaniste européen ayant remarqué la verveine citronnelle est le français Philibert Commerson, qui vers 1767 en prélève un spécimen à Buenos Aires lors du voyage de circumnavigation botanique qu'il effectue avec Bougainville. Toutefois, la plante avait déjà été auparavant discrètement importée directement au "Real Jardín Botánico de Madrid", où en 1797 les professeurs Casimiro Gómez de Ortega et Antonio Palau y Verdera, sans lui consacrer une publication officielle, lui donnent le nom " Aloysia citrodora " en latin et "Hierba de la Princesa" (Herbe de la Princesse) en espagnol, en l'honneur de Marie-Louise de Parme, princesse des Asturies, la femme de l'Infant Charles de Bourbon, propriétaire du jardin et fils du roi Charles III. Ce nom est effectivement publié dans le premier volume de " Parte Práctica de Botánica de Palau " en 1784.  La verveine citronnelle est également ramenée du Pérou par le naturaliste français Joseph Dombey (1742-1795), qui parvient avec difficulté à l'introduire en Europe. En effet Dombey n'obtient pas même des autorités espagnoles l'autorisation de faire des semis de graines et lorsque ses collections de plantes américaines sont débarquées à Cadix en 1785, elles sont saisies et on les laisse pourrir dans les entrepôts. Il parvient à faire survivre un plant de verveine citronnelle, avec quelques autres plantes récoltées au cours de huit années passées au Pérou. Le botaniste Deleuze, rapportera plus tard la découverte en ces termes :  Dans le même temps Gómez Ortega fait parvenir des graines et des spécimens de la plante à Charles Louis L'Héritier de Brutelle à Paris, qui la publie sous le nom de " Verbena triphylla " dans le deuxième fascicule de son "stirpes Novae" en ou. De Paris, John Sibthorpe, professeur de botanique à Oxford, obtient un spécimen qu'il introduit dans les milieux horticoles britanniques : en 1797 la verveine citronnelle est répandue dans les serres des alentours de Londres et sa popularité comme essence des bouquets parfumés va grandissant au cours du siècle suivant. Elles remporte le Prix du mérite des jardins ("Award of Garden Merit") de la "Royal Horticultural Society".

Utilisation.

Usage commercial.

Cette plante est utilisée au Pérou dans la composition de la boisson gazeuse nationale, appelée Inca Kola. C'est la boisson gazeuse la plus vendue au pays, devant Coca-Cola et Pepsi Cola. C'est donc une fierté nationale pour les Péruviens.

Usage culinaire.

Les feuilles de verveine odorante, fraîches ou séchées, peuvent servir à aromatiser certaines préparations culinaires (sauces, marinades, gâteaux, glaces...) Son arôme citronné convient particulièrement pour les gâteaux, les entremets et les crèmes.  Elles s'utilisent aussi en infusions (apaisantes et digestives), et peuvent servir à confectionner de délicieuses liqueurs.

Usage médicinal.

C'est cette plante qui fournit la « verveine » vendue en pharmacie et en herboristerie. On en extrait une huile essentielle utilisée en parfumerie et dans les produits de toilette.  Les feuilles d"Aloysia citrodora" contiennent 0,90 % d'huile essentielle appelée « essence espagnole de Verveine », composée de citral, de limonène, de géraniol et de sesquiterpènes.  Elle est fébrifuge, antispasmodique, antifongique, légèrement sédative et eupeptique. Elle a aussi des propriétés répulsives envers les moustiques

Synonymes.

Noms vernaculaires.

Cette espèce au nom vernaculaire de Verveine odorante est parfois aussi appelée communément Verveine du Pérou, Verveine citronnelle, Verveine à trois feuilles, Verveine des Indes, Herbe Louise, Thé arabe, Aloyse citronnée, voire à tort Citronnelle tout court.

Aloysia citriodora (anciennement "Lippia citriodora"), appelée verveine odorante, verveine citronnelle ou verveine du Pérou (pays où elle est connue sous le nom de "cedrón"), est une plante ligneuse de la famille des "Verbenaceae", cultivée pour ses feuilles très parfumées (au goût de citron) pour aromatiser certaines préparations culinaires et pour préparer des infusions et des liqueurs. C'est une plante originaire des Andes d'Amérique du Sud (Pérou, Bolivie, Chili, Uruguay et Argentine) où elle pousse entre et d'altitude ; elle est cultivée aussi sur la côte du Pérou. Elle n'est pas rustique sous les climats tempérés.


Biographie.

Jeunesse et formation.

Né en 1933 en Pologne à Lwów (aujourd'hui Lviv, en Ukraine), Husar et sa famille fuient les persécutions nazie et communiste et émigrent vers l'Autriche en 1944 avant de rejoindre les États-Unis en 1949. Il étudie à l'Université catholique d'Amérique et à l'Université de Fordham aux États-Unis et est ordonné prêtre le pour l'éparchie de Stamford des Ukrainiens.

Prêtre.

De 1958 à 1969, il enseigne au séminaire du Collège de Saint Basile et exerce son activité pastorale auprès de la diaspora ukrainienne à Ellenville et à Kerhonkson dans l'état de New York. En 1969, Husar part pour Rome où il reprend des études qui lui permettent d'obtenir en 1972 un doctorat en théologie. Après l'obtention de celui-ci, il entre au Monastère des Studites, le "Studion" à Grottaferrata en Italie où il prononce ses vœux le, avant d'en être nommé Supérieur en.

Évêque.

Il est consacré évêque le de manière clandestine et sans l'accord formel de Rome, par le cardinal Josyf Slipyj, alors primat de l’Église grecque-catholique ukrainienne. Le cardinal Slipyj le nomme par la suite archimandrite des moines studites hors d'Ukraine. En 1985, après la mort du cardinal, il est nommé protosyncelle (c'est-à-dire vicaire général) du nouveau primat.  En 1993, avec toute la communauté monastique du "Studion", il retourne en Ukraine à Zymna Voda dans l'éparchie de Lviv, puis en 1995 à Kolodiyivka dans l'.  Le le Saint-Siège le reconnait effectivement comme évêque et lui attribue le siège titulaire de "Nisa di Licia". Le suivant, il est nommé à la tête du nouvel exarchat archiépiscopal de Kiev-Vishorod. Il y reste peu de temps puisque dès le de la même année, le Synode des évêques de l’Église grecque-catholique ukrainienne le désigne comme auxiliaire de l'archevêque majeur, avec facultés particulières pour assister le cardinal Lubachivsky affaibli par l'âge et la maladie.  Celui-ci meurt en décembre 2000. Le pape Jean-Paul II nomme alors Husar administrateur apostolique de l'archevêché majeur des Ukrainiens. Le synode de l’Église l'élit archevêque majeur le, l'élection étant confirmée par le pape dès le lendemain.  En, le siège du primat de l'Église grecque-catholique ukrainienne est transféré à Kiev. Le cardinal Husar devient alors le premier archevêque majeur de Kiev et de toute la Galicie.  Il se retire le.

Cardinal.

Lors du consistoire du, le pape Jean-Paul II l'a créé cardinal avec le titre de cardinal-prêtre de "Santa Sofia a via Boccea".  En, il intègre la « mafia de Saint-Gall ».  Il participe au conclave de 2005 qui voit l'élection de Benoît XVI. Il atteint la limite d'âge le jour de ses 80 ans, le, deux jours avant la vacance du siège apostolique consécutive à la renonciation de Benoît XVI ce qui l'empêche de participer aux votes du conclave de 2013 (élection de François).  Il meurt le à Kniazhychi dans l'oblast de Kiev en Ukraine.

Lubomyr Husar (en ukrainien : Любомир Гузар ("Lioubomyr Houzar")), né à Lwów, alors en Pologne, le et mort à dans l'oblast de Kiev en Ukraine le, est un moine studite, archevêque majeur de Kiev, primat de l'Église grecque-catholique ukrainienne de 2001 à 2011 et cardinal de l'Église catholique à partir de 2001.


Biographie.

Comte de Champagne.

En 1181, il succède à son père à la tête des comtés de Troyes et de Meaux dont l'union forme le comté de Champagne depuis 1125. En 1183, il s'allie avec le comte de Flandre Philippe d'Alsace contre le roi de France Philippe Auguste. Cette coalition, menée par Philippe d'Alsace et regroupant Henri II et sa grand-tante, la reine Adèle de Champagne, Hugues III de Bourgogne et Baudouin V de Hainaut (beau-père de Philippe Auguste), engage des hostilités contre le roi de France. Ce dernier réagit avec beaucoup de vigueur et oblige les coalisés à déposer les armes.  Ayant participé à l'assemblée de Vézelay en juillet 1190 en faveur de la troisième croisade, il décide de se croiser. Dans son testament, il déclare que s'il ne revient pas de Terre sainte, le comté de Champagne reviendra à son frère Thibaut III. Il débarque en avant-garde devant Saint-Jean-d'Acre le et rejoint les forces qui assiègent la ville. Ses deux oncles Philippe Auguste et Richard Cœur de Lion (sa mère est en effet fille de Louis VII de France et d'Aliénor d'Aquitaine, donc sœur de Philippe par son père et de Richard par sa mère) rejoignent le siège respectivement le 20 avril et le. Après la prise de la ville, Philippe Auguste repart en France, et Henri de Champagne reste en Terre Sainte où il participe à la bataille d’Arsouf ( 1191).

Roi de Jérusalem.

À la mort de Conrad de Montferrat, assassiné le, les barons du royaume le choisirent comme roi et lui firent épouser le la veuve de Conrad, Isabelle de Jérusalem de la maison d'Anjou, qui était encore enceinte de Conrad de Montferrat. Ce choix met fin à la rivalité entre les partisans capétiens et plantagenêts, les premiers partisans de Conrad de Montferrat, les seconds de Guy de Lusignan. Ce dernier reçoit l’île de Chypre à titre de compensation de la perte du royaume de Jérusalem. Une expédition se prépare en direction de Jérusalem pour reprendre la ville, quand Richard apprend que son frère Jean sans Terre se révolte ; il doit alors quitter la Terre sainte pour rentrer en Angleterre, après avoir négocié le un accord avec Saladin pour garantir le libre accès des pèlerins dans la ville Sainte.  La première tâche d’Henri de Champagne est de raffermir le pouvoir royal. Guy de Lusignan et les Pisans tentent de s’emparer de Saint-Jean-d’Acre mais échouent, et Henri chasse les Pisans de la ville. Jugeant le connétable Amaury de Lusignan trop lié à son frère Guy, Henri lui ordonne de laisser sa charge et de rejoindre Chypre. À la mort du patriarche de Jérusalem, les chanoines du Saint-Sépulcre choisissent son successeur sans consulter le roi, alléguant qu’il n’a pas été régulièrement sacré à Jérusalem. Henri les fait arrêter, mais doit les relâcher et reconnaître l’élection.  En 1195, il intervient avec succès dans les affaires d’Antioche. Le prince d’Arménie Léon II avait capturé par surprise le prince Bohémond III d’Antioche et ne voulait le relâcher que contre la cession d’Antioche ; ce que refusait la noblesse, le clergé et le peuple d’Antioche. Henri parvient à réconcilier les deux ennemis et à négocier le mariage de Raymond IV d’Antioche et d’Alix d’Arménie. Il fait ensuite alliance avec les Ismaéliens nizârites contre les Ayyoubides, puis se réconcilie avec le royaume de Chypre, dont le roi est maintenant Amaury II de Lusignan.  En 1197, l’empereur germanique Henri VI décide de combattre en Terre Sainte, espérant reprendre Jérusalem à la faveur des luttes de succession qui déchirent l’empire ayyoubide après la mort de Saladin. Des premiers contingents allemands débarquent à Acre au mois d’août 1197 ; mais sans encadrement ils sèment le trouble dans la ville. Ils se lancent en Galilée mais, mal préparés, échappent de peu au désastre. Pendant ce temps le sultan d’Égypte, Malik Al-Adel, assiège et prend Jaffa. Le, Henri de Champagne organise l’envoi d’une armée de secours, lorsqu’il tombe accidentellement d’une fenêtre de son palais à Saint-Jean-d'Acre et meurt.

Mariage et enfants.

Marié le avec Isabelle de Jérusalem, fille d'Amaury, roi de Jérusalem, et de Marie Comnène, il laisse trois filles :

Henri de Champagne (-), comte palatin de Champagne (Henri II 1181-1197) et roi de Jérusalem "j.u." (Henri I 1192-1197), est un fils d'Henri, comte de Champagne et de Marie de France.


Biographie.

Peu après sa naissance, sa mère contracte une grave maladie, peut-être la fièvre puerpérale, et meurt. Son père, qui n’était que roi à titre de prince consort, devient le bailli et le régent du royaume de Jérusalem au nom de sa fille.  De 1218 à 1221, une nouvelle croisade, conduite par le légat Pélage Galvani vient en Orient afin de délivrer Jérusalem. Considérant que les campagnes en Galilée et dans l’arrière pays sont inutiles, et que Jérusalem ne peut être prise d’assaut, car trop bien défendue, Jean de Brienne leur conseille d’envahir l’Égypte, d’y faire quelques conquêtes afin de les échanger contre Jérusalem. C’est ce que font les croisés, mais après avoir pris quelques villes dont Damiette, le légat Pélage refuse les offres d’échanges du sultan Al-Kamel et se met en tête de conquérir la totalité de l'Égypte. Méconnaissant le pays, l’armée croisée est désorganisée par la crue du Nil alors qu’elle cherche à assiéger Le Caire. Cernés par les troupes du sultan, les croisés n’ont pas d’autre choix que céder Damiette en échange de leur liberté.  Jean de Brienne et Al-Kamel signent une trêve de huit ans, puis Jean de Brienne se rend en 1222 en Occident pour rencontrer le pape et les souverains européens afin d’organiser une nouvelle croisade. Il rencontre le pape Honorius III en et se plaint des erreurs du légat qui ont entraîné l’échec de la croisade. Auprès du pape se trouve alors Frédéric II, empereur germanique. Le pape et Hermann de Salza, grand-maître de l’ordre Teutonique, propose d’organiser le mariage d’Isabelle, la fille de Jean de Brienne, avec Frédéric. De part et d’autre, les avantages semblent multiples : Jean de Brienne se rend ensuite en France. Le roi Philippe Auguste le reçoit honorablement, mais lui reproche d'avoir accepté le projet de mariage sans l'avoir consulté, prévoyant le sort du royaume de Jérusalem.  En, une escadre impériale de quatorze navires arrivent à Saint-Jean-d'Acre amenant l'évêque Jacques de Patti, qui célèbre immédiatement le mariage par procuration d'Isabelle et Frédéric, et le couronnement de la nouvelle impératrice. Puis l'escadre repart, emmenant Isabelle, son père et plusieurs membres de la famille en direction de Brindisi, en Italie, où le mariage est célébré le. Le lendemain, Frédéric II exige de Jean de Brienne qui lui cède le royaume de Jérusalem, malgré les promesses qui stipulaient que Jean de Brienne resterait roi jusqu'à sa mort. Frédéric consomme immédiatement le mariage, malgré le jeune âge (14 ans) d'Isabelle, puis la trompe en violant une de ses cousines venue assister au mariage. La jeune impératrice n'est probablement pas heureuse. Frédéric II s'est constitué un harem à la mode orientale, et c'est dans cette ambiance que sa jeune femme passe les trois dernières années de sa vie. Dans le même temps, l'époux volage est le géniteur de trois enfants naturels, Constance de Hohenstaufen, Manfred et Violante. Selon certaines sources, il aurait régularisé leur situation en épousant leur mère, Bianca Lancia, quelques années plus tard.  Isabelle meurt le ou le, après avoir donné un fils à son époux, le futur Conrad IV (1228 † 1254). C'est seulement après sa mort que Frédéric II, excommunié depuis le, se rend en Terre sainte, et s'empare de Jérusalem, non par les combats mais par les négociations, au grand scandale de la chrétienté.

Bilan.

Bien qu'elle n'ait pratiquement pas participé aux décisions gouvernementales, la vie, le règne et le mariage d'Isabelle II de Jérusalem marquent un tournant dans l'histoire du royaume de Jérusalem. Avant, le roi vivait toujours dans le royaume et ne le quittait que rarement. Après, il n'y aura qu'occasionnellement un roi résident. Quand Frédéric II se décide à venir dans le royaume, après la mort d'Isabelle, il se mettra à dos une partie de la noblesse, et la querelle entre les Guelfes et les Gibelins se déchaînera après son départ. Mise à part quelques périodes (gouvernement de Jean d'Ibelin, présence de saint Louis), le royaume sera soumis à l'anarchie (rivalités entre les partisans et les adversaires de l'empereur, entre les ordres du Temple et de l'Hôpital, entre Vénitiens, Pisans et Génois...) jusqu’à la chute des dernières villes, en 1291.

Isabelle II de Jérusalem, parfois nommée Yolande de Brienne (1212 - † 1228), est reine de Jérusalem de 1212 à 1228 et impératrice du Saint-Empire et reine de Sicile de 1225 à 1228. Elle est la fille de Jean de Brienne et de Marie de Montferrat.


Historique.

En 1518, le cardinal Thomas Wolsey devient archevêque d'York et choisit Hampton Court comme sa résidence principale. En 1523, Wolsey finit la construction des appartements d'Henri VIII. Trois ans plus tard, il est forcé d'abandonner sa propriété au roi. Le fils unique du roi, Édouard, le futur Édouard VI d'Angleterre, naît à Hampton Court en 1537, et est baptisé dans la chapelle église royale. Sa mère, Jeanne Seymour, meurt au palais quelques jours plus tard.  En 1604, le roi Jacques préside la conférence d'Hampton Court qui proclamera la version autorisée de la "Bible", dite "Bible du roi Jacques".  En 1649, le roi Charles, fait prisonnier par l'armée d'Oliver Cromwell, est amené à Hampton Court. Il s'en échappe après presque trois mois d'emprisonnement.  En 1657, Oliver Cromwell est proclamé "Lord Protecteur de la république d'Angleterre, d'Irlande et d'Écosse" et vient habiter à Hampton Court.  Le roi Guillaume III, et sa reine, Marie II, ordonnent à Sir Christopher Wren en 1689 de démolir les appartements royaux d'Henri et de construire un nouveau palais. Le roi tombe de son cheval en 1702 dans le parc et meurt peu après au palais de Kensington.  En 1717, le prince et la princesse de Galles (futurs roi George II et reine Caroline) viennent s'installer à Hampton Court. Ils sont les derniers souverains à y habiter. La reine Caroline meurt en 1739 et le roi ne se rendra plus au palais avec toute sa cour.  En 1838, la reine Victoria ouvre le château de Hampton Court au public. Vers le milieu du, on comptait jusqu'à visiteurs par année.  Le dernier jour de, un incendie détruit presque la totalité des appartements du roi. Les réparations prendront six ans.  Durant les Jeux olympiques d'été de 2012, Hampton Court a été utilisé pour le début et la fin des courses de cyclisme contre-la-montre.

Un château hanté pas hanté du tout?

Une rumeur court qu'il serait hanté. Le, une vidéo-surveillance montre une porte s'ouvrir et se fermer, ainsi qu'une silhouette que certains ont reconnu comme le fantôme d'Henri VIII. On raconte également que le spectre de Catherine Howard, cinquième femme du souverain, décapitée pour adultère, hanterait les lieux.

Jardins et Labyrinthe.

Le Château, comporte plusieurs espaces remarquables, comme la cour de la grande horloge, et est enchâssé dans un parc de 60 Acres (approximativement 200 hectares).  Dans le jardin se trouve l'un des plus anciens labyrinthes végétalisés d'Europe. Son dessin est relativement simple et occupe 0, 65 Acres soit à peine plus de 1,2 hectare.  Ce labyrinthe apparait dans le livre "Trois hommes dans un bateau" de Jérome K Jérome.

Œuvres conservées au château.

On trouve parmi elles, une Vierge et l'enfant qui est le panneau central du Polyptyque Quaratesi, réalisé en 1425 par Gentile da Fabriano (1385-1427) et aujourd'hui dispersé entre le musée des Offices, la pinacothèque vaticane et la National Gallery of Art de Washington. On y voit également "L'Amour et Psyché", du flamand Antoine van Dyck, le "Berger à la flûte" de Giorgione, ou encore le "Portrait d'un lettré" du Titien.

Transports.

Train.

Hampton Court est desservie par une gare ferroviaire,, sur la rive droite de la Tamise, en face du palais. La gare est le terminus d'une branche de chemin de fer à Surbiton. Les trains desservant Hampton Court partent de la gare de Waterloo, via Vauxhall, Clapham Junction et Wimbledon. Un pont sur la Tamise,, connecte la gare avec le palais.

Bus.

Les bus 111, 216, 411 et R68 desservent Hampton Court, avec un arrêt près de l'entrée du palais.

Routes.

Deux routes principales passent Hampton Court. Une est Hampton Court Road (la ), qui passe Hampton Court au nord, connectant Kingston upon Thames avec Hampton ; et l'autre est Hampton Court Way (la A309) qui approche Hampton Court au sud, d'Esher, et traverse le pont sur la Tamise. Les deux routes sont connectées par un rond-point, proche de l'entrée du palais.

Le château de Hampton Court est un château situé dans le district de Richmond upon Thames, sur la rive gauche de la Tamise, au sud-ouest du Grand Londres et proche de la frontière avec le comté de Surrey en Angleterre, qui fut la résidence favorite du roi Henri VIII.


L'École historique allemande.

L'Allemagne est le pays où la pensée historiciste s'est le plus développée et a eu le plus d'influence, allant même jusqu'à rendre ce pays plus ou moins imperméable aux influences exercées par le courant marginaliste en Europe à la fin du et au début du.  L'École historique allemande s'est formée dans les années 1840 avec les écrits de Bruno Hildebrand (1812-1878), Karl Knies (1821-1898) et surtout de Wilhelm Roscher (1817-1894). Très influencés par la philosophie hégelienne, ces auteurs se sont réunis autour d'un rejet de l'idée de la possibilité d'un système théorique universel, arguant qu'il n'existe pas dans le monde social de « lois » absolues régissant les comportements. Au contraire, les phénomènes économiques et sociaux doivent être conçus comme étant contingents au contexte historique, culturel et institutionnel considéré. Cette conception « ontologique » a conduit les premiers historicistes à une méthodologie pluridisciplinaire, se fondant sur le raisonnement inductif et s'appuyant très largement sur la collection de données et de monographies.  Les années 1860 voient l'émergence de la « jeune école historique », emmenée notamment par Gustav von Schmoller (1838-1917) et Georg Knapp (1842-1926). Tout en s'inspirant de la première génération, cette nouvelle école amène une série de changements méthodologiques.  C'est à ce moment qu'émerge le "Methodenstreit", la querelle des méthodes, opposant Schmoller à l'économiste autrichien Carl Menger. Si Menger sort vainqueur de ce conflit (par ailleurs très peu productif et considéré unanimement comme un dialogue de sourds), Schmoller parvient néanmoins à maintenir hors d'Allemagne les influences de l'économie néoclassique tout en exportant les préceptes méthodologiques de l'historicisme aux États-Unis via certains de ses étudiants (par exemple Richard T. Ely), ce qui donnera naissance quelques années plus tard à l'institutionnalisme américain.  La troisième génération de l'école historique émerge tout à la fin du avec notamment des auteurs tels que Werner Sombart (1863-1941), Arthur Spiethoff (1873-1957) et surtout Max Weber (1864-1920). Cette génération est, bien plus que la précédente, influencé par le marxisme mais conserve, notamment avec Sombart, une forte dimension normative.

Les Écoles historiques anglaise et française.

L'école historique anglaise s'est développée parallèlement et indépendamment de sa consœur germanique. Bien que s'appuyant sur une importante tradition empiriste et inductiviste héritée de Bacon et de Hume, elle n'aura pas la même aura que cette dernière. Il faut néanmoins remarquer que durant la période de transition séparant la domination de l'économie classique ricardienne et l'émergence du marginalisme dans les années 1870, l'école historique anglaise constituera pour un temps l'orthodoxie de l'économie politique britannique. Ainsi, W.S. Jevons aura toutes les peines du monde à s'imposer dans le milieu académique.  Le précurseur de l'historicisme anglais est William Whewell (1794-1866). Les principales contributions à ce courant viendront de Thorold Rogers (1823-1890), Thomas Cliff Leslie (1825-1882), Walter Bagehot (1826-1877), John Atkinson Hobson (1858-1940) et William Ashley (1860-1927). On peut également y ajouter l'historien controversé en raison de sa méthodologie, (1852-1883).  Très influencée par les auteurs allemands, la version française de l'historicisme n'aura qu'une portée limitée et une unité contestable. Le principal élément fédérateur sera un rejet de l'école de Lausanne de Léon Walras. Ses principaux auteurs seront Charles Gide (1847-1932) et François Simiand (1873-1935).

L'historicisme dans la pensée économique.

L'historicisme occupe une place à part dans la pensée économique en raison de ses fondements épistémologiques et méthodologiques à contre-courant. Tandis que la théorie économique dominante (c'est-à-dire la théorie néoclassique) a fait de l'économie une science déductive et "a priori", anhistorique par essence, le courant historiciste veut inscrire celle-ci dans le temps historique. Il en découle une méthodologie fondée sur l'observation et la collection de données et de faits.  Pourtant, hormis peut-être pour le cas de la première génération de l'école historique allemande, on ne peut pas réduire la pensée historiciste à un empirisme naïf. En fait, cette dernière se distingue de la théorie dominante par les objectifs même qu'elle s'assigne. Les traditions marginalistes et néoclassiques ont voulu faire de l'économie une science du général, ayant pour objectif de découvrir des lois universelles s'appliquant aux comportements dit « économiques ». À l'inverse, l'historicisme conçoit l'économie comme une science du particulier : il s'agit de théoriser la spécificité de chaque cas en l'inscrivant dans un temps historique réel. Il importe de saisir la spécificité historique du problème considéré. Dans cette optique, et c'est notamment la position défendue avec acharnement par Schmoller, les historicistes considèrent qu'il n'existe pas, dans les sciences sociales, de « lois » comme il peut y en avoir dans les sciences de la nature.  La postérité de l'historicisme est pour le moins ambiguë. Ce courant a été très largement critiqué par la théorie dominante pour son caractère « antithéorique » et ainsi pour certaines de ses positions normatives considérées comme nationalistes. Pourtant, des économistes comme Alfred Marshall se sont dits fortement influencés par l'historicisme. Aux États-Unis, le courant institutionnaliste reprendra et développera certaines des thèses historicistes. Enfin, aujourd'hui en France, la filiation historiciste de l'école de la régulation ne fait aucun doute et est largement reconnue.

L'historicisme est un courant de pensée économique qui a émergé en Europe dans la deuxième moitié du, d'abord en Allemagne (l'École historique allemande) puis, de manière plus diffuse, en Grande-Bretagne et en France.


Biographie.

Né aux alentours de 1135, il passe son enfance à Turbessel, résidence des comtes d’Édesse. La ville d’Édesse est prise le, son père est capturé en 1150, et sa mère, après avoir tenté de défendre les restes du comté d’Édesse autour de Turbessel, finit par vendre les dernières villes du comté et à se réfugier dans le royaume de Jérusalem.  En 1158, sa sœur Agnès épouse Amaury, comte de Jaffa, mais lorsque ce dernier succède à son frère Baudouin III, en 1162, les barons du royaume refusent d'accepter Agnès comme leur reine, et Amaury fait annuler son mariage pour une raison de consanguinité. Cependant les deux enfants nés du mariage, Sibylle et Baudouin, sont reconnus comme légitimes  À partir de 1164, les Francs commencent à intervenir en Égypte, en proie à la décadence du califat fatimide et aux luttes de pouvoir entre les vizirs. Alors qu'Amaury mène une campagne en Égypte contre Shirkuh, général de Nur ad-Din, ce dernier envahit la principauté d'Antioche pour faire diversion, bat le à Harrim l'armée franque commandée par Bohémond III le Borgne, prince d'Antioche, Raymond III, comte de Tripoli et Josselin III d'Édesse, qui sont tous les trois capturés et oblige ainsi Amaury à revenir en hâte d'Égypte.  Bohémond III est libéré très peu de temps, Raymond ne retrouve sa liberté qu'en 1174. Raymond III assiège Homs le, obligeant Saladin à lever le siège d'Alep. Reconnaissant, émir d'Alep libère ses prisonniers chrétiens, dont Renaud de Châtillon et Josselin III. Le nouveau roi de Jérusalem, Baudouin IV le Lépreux, qui a succédé à son père Amaury en 1174, nomme son oncle Josselin sénéchal du royaume en 1176 et lui donne Chastel Neuf et Marûn al-Ras en fief en 1182.  À la fin de sa vie, Baudouin le Lépreux, se méfiant de l'esprit brouillon de son beau-frère Guy de Lusignan, désigne son neveu Baudouin V pour lui succéder, avec Josselin III comme tuteur et Raymond III comme régent. Mais Baudouin V meurt deux ans plus tard, en 1186 et les barons hésitent dans le choix du roi entre Sibylle de Jérusalem et Raymond III de Tripoli. Josselin III réussit à convaincre Raymond III d'attendre à Tibériade que la Haute Cour se réunisse pour faire acte de candidature, et Sybille en profite de son absence pour se faire couronner et associer au trône son mari Guy de Lusignan. Josselin reçoit alors la seigneurie d'Acre.  L'armée du royaume, conduite par Guy de Lusignan, est écrasée à Hattin le. Dès le, Saladin assiège Saint-Jean-d'Acre et Josselin capitule le lendemain, à la condition de laisser la vie sauve à la population, mais celle-ci, ulcérée de ce défaut de résistance, menace de se révolter et de mettre le feu à la ville. Elle est maîtrisée, après l'incendie de quelques quartiers.  Il meurt avant 1200.

Mariage et enfants.

Il avait épousé Agnès de Milly, fille d'Henri "le Buffle" et d'Agnès Granier, qui lui avait donné deux filles :

Josselin III de Courtenay, mort entre 1191 et 1200, est un comte titulaire d'Edesse, un sénéchal du royaume de Jérusalem et le fils de Josselin II de Courtenay, comte d'Edesse, et de Béatrice de Saône.


Description de l'événement.

Au début de la Seconde Guerre mondiale, la population juive aux Pays-Bas est très élevée, plus de 140 000 personnes étant recensées. Plus de trois quarts des Juifs seront déportés. Amsterdam, plus grande agglomération du pays, avait notamment une importante communauté juive qui réside dans des quartiers tel le Plantage et autour de la Waterlooplein. En février que débutent les premières rafles à Amsterdam, organisées par le gouverneur autrichien des Pays-Bas, Arthur Seyss-Inquart, à la suite d'affrontements de rues dans le quartier juif de la Waterlooplein provoqués par le parti nazi néerlandais, le NSB et son bras armé, les WA ("Weerbaarheidsafdeling") à partir du.  Le "Reichskommissar" Seyss-Inquart est très peu accepté de la population amstellodamoise : rares sont ceux qui adhèrent au NSB. Le début des arrestations de Juifs provoque ainsi un mouvement contestataire de la population amstellodamoise le : une réunion en plein air est organisée sur le Noordermarkt, afin d'organiser une résistance pacifique contre la ségrégation des Juifs. Les communistes, pourchassés par les Allemands, impriment des tracts pour appeler à la grève générale dès le lendemain matin. Les premiers grévistes sont les conducteurs du tramway d'Amsterdam, rejoints par les fonctionnaires des autres services municipaux dont le personnel enseignant. Le grand magasin De Bijenkorf se met également en grève. Le, personnes défilent ainsi, bloquant la vie de la ville et prenant les occupants nazis par surprise.  Bien que le suivant, la police allemande mène des opérations de répression pour empêcher toute nouvelle manifestation, cet acte est le premier de grande ampleur de Résistance contre les nazis aux Pays-Bas. Les Allemands démettent de leurs fonctions les officiels municipaux dont le bourgmestre Willem de Vlught, les remplaçant par des sympathisants.

La grève de février 1941 (en néerlandais : "Februaristaking", soit ) est une grève générale de la population à Amsterdam qui dure deux jours les 25 et 26 février pour protester contre les rafles de Juifs par l'occupant nazi.


Description.

C'est une plante annuelle ou pérenne avec une tige épaisse, dressée, de 20 à de haut, farineuse sur les jeunes pousses. Les nombreuses feuilles d'un vert foncé au revers argenté ont une longueur de 50 à 100 mm et sont larges, luisantes, de forme triangulaire ou en fer de flèche, souvent ondulées sur les bords. Cette plante peut être confondue avec le Datura qui, lui, est très toxique.  Les fleurs sont produites dans un grand épi presque sans feuilles de 100 à 300 mm de long; chaque fleur est très petite (3-5 mm de diamètre), verte, avec cinq sépales. La floraison a lieu de juin à septembre.  Les graines sont vert-rouge, 2-3 mm de diamètre.

Habitat.

On rencontre le chénopode Bon-Henri à l'état sauvage entre 200 et d'altitude, dans les reposoirs à bestiaux et autres endroits où sont déposées des déjections azotées des animaux, ou encore sur des talus ou terres fraîchement retournées.  Ce n'est pas une plante protégée.

Taxinomie.

L'espèce a été décrite en 1753 par Carl Linnaeus comme "Chenopodium bonus-henricus" dans "Species Plantarum". Jusqu'en 2012, l'espèce était habituellement incluse dans le genre "Chenopodium", mais la recherche génétique moléculaire a révélé qu'elle n'appartient pas vraiment à ce genre. Il semble être plus étroitement lié au genre "Spinacia", et est maintenant placé dans le genre "Blitum" dans la tribu des "Anserineae". Le nom scientifique "Blitum bonus-henricus" a été utilisé pour la première fois par Ludwig Reichenbach en 1832.

Utilisation.

Les jeunes pousses sont coupées au printemps à environ de hauteur et sont cuites à la vapeur. Plus tard dans l'année, les feuilles s'utilisent comme celles des épinards.

Culture.

C'est une plante vivace résistante aux basses températures, qui aime les terres riches et pousse volontiers à l'ombre car elle craint la sécheresse. Semé au printemps ou à l'automne, le chénopode bon-Henri produit des feuilles à couper à partir de l'année suivante et durant quatre à cinq ans.

Blitum bonus-henricus ou Chenopodium bonus-henricus, le Chénopode bon-Henri, Ansérine bon-Henri ou Herbe du bon Henri, est une espèce de plantes angiospermes du genre "Blitum" de la famille des "Chenopodiaceae" ou des "Amaranthaceae" selon les classifications. C'est une plante herbacée dont les feuilles et les inflorescences sont consommées cuites. Son nom vient du roi Henri IV qui aurait découvert son importance sur le plan culinaire.


Biographie.

Prêtre.

Ordonné prêtre le, il étudie le droit canonique et obtient un doctorat dans cette discipline à l'université pontificale du Latran.  Après avoir étudié à l'Académie pontificale ecclésiastique, il entre à la secrétairerie d'État du Saint-Siège en 1964. Il est secrétaire de nonciature en divers pays : Scandinavie, Indonésie, Madagascar, La Réunion, Archipel des Comores, Île Maurice.

Évêque.

Consacré évêque en 1982, Mgr Dias est nonce apostolique au Togo, Ghana et Bénin, puis en Corée. Premier nonce apostolique en Albanie qui sort d'un dur régime communiste athée il est chargé de rétablir les structures ecclésiastiques dans le pays.  Le, il est nommé archevêque de Bombay.

Cardinal.

Mgr Dias est créé cardinal par Jean-Paul II lors du consistoire du avec le titre de cardinal-prêtre de "Spirito Santo alla Ferratella". Il participe aux conclaves de 2005 et de 2013 qui élisent respectivement les papes Benoît XVI et François.  Il est nommé préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples le.  Au sein de la Curie romaine, il est également membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi, de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, de la Congrégation pour l'éducation catholique, du Conseil pontifical pour la culture, du Conseil pontifical pour les laïcs, du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, du Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux, du Conseil pontifical pour les communications sociales et de la Commission pontificale pour l'Amérique latine.  Il se retire de toutes ses fonctions le. Il meurt le à Rome à l'âge de 81 ans.

Ivan Dias, né le à Bombay en Inde et mort le à Rome (Italie), est un prêtre indien de l'archidiocèse de Bombay. Entré dans le service diplomatique du Saint-Siège il est nonce apostolique en divers pays, archevêque de Bombay de 1996 à 2006 et préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples à partir de 2006. Il fut créé cardinal en 2001.


Biographie.

Jeunesse et formation.

Diplômé en droit, Alexandre Ankvab travaille successivement au Komsomol, puis au ministère de la Justice, enfin au ministère de l'Intérieur de la République socialiste soviétique autonome d'Abkhazie jusqu'à sa démission en 1990.  Élu en 1991 au Conseil suprême d'Abkhazie, il est ministre de l'Intérieur de 1992 à 1993, pendant le conflit avec le gouvernement central géorgien. Il s'installe en 1994 à Moscou où il se lance avec succès dans les affaires.

Carrière politique.

Débuts dans l'opposition.

Revenu sur la scène politique en 2000, il s'affirme comme un opposant au président Vladislav Ardzinba et annonce sa candidature à l'élection présidentielle de 2004, mais il est récusé pour ne pas savoir parler l'abkhaze. Il soutient alors Sergueï Bagapch qui remporte l'élection début 2005 et le nomme alors Premier ministre le. Il occupe cette fonction jusqu'au, date à laquelle il accède au poste de vice-président du pays. C'est à ce titre qu'il exerce la présidence par intérim à la mort du président Bagapch, le.

Présidence de l'Abkhazie.

À la suite de la mort de Bagapch, une élection présidentielle est organisée le et Ankvab est élu avec 54,86 % des voix face à Sergueï Chamba et Raul Khadjimba. Son mandat commence le suivant.  Entre 2005 et 2012, il est victime de six tentatives d'assassinat.

Démission.

Le, après plusieurs jours de manifestations réclamant la démission d'Ankvab, accusé de corruption, le mouvement de contestation prend de l'ampleur. Plusieurs milliers de personnes prennent le contrôle du siège du pouvoir à Soukhoumi, la capitale, forçant le président Ankvab à prendre la fuite. Dans une vidéo diffusée le lendemain, il dénonce une tentative de coup d'État armé. Le, le Parlement adopte une motion de défiance envers le gouvernement du Premier ministre Leonid Lakerbaïa, ainsi qu'une résolution demandant à Ankvab de démissionner. Ce dernier refuse et, deux jours plus tard, le Parlement le déclare inapte à exercer ses pouvoirs. Le lendemain, le juin, le président du Parlement Valeri Bganba est investi des fonctions présidentielles par intérim.

Retour au poste de Premier ministre.

Le, au lendemain de la victoire d'Aslan Bjania aux élections présidentielles de 2020, Ankvab est nommé Premier ministre.

Alexandre Zolotinskovitch Ankvab (en abkhaze : Алеқсандр Анқәабné, en géorgien : ალექსანდრე ანქვაბი, en russe : Алекса́ндр Золоти́нскович Анква́б), né le à Soukhoumi (RSS de Géorgie), est un homme politique abkhaze. Premier ministre de l'Abkhazie de 2005 à 2011 sous la présidence de Sergueï Bagapch, il occupe à son tour le poste de Président de à. Contraint de quitter le pouvoir à la suite de la révolution abkhaze de 2014, il est à nouveau nommé Premier ministre en, sous la présidence d'Aslan Bjania.


La dénomination « "Peshitta" ».

Le terme « "Peshitta" » est dérivé du syriaque'(), qui signifie littéralement « version simple ». Toutefois, il est également possible de traduire'par « commun » (vulgate ; qui est faite pour tous), ou par « directe », mais la traduction habituelle est « la simple ». Son homologue arabe est "Al-Basîṭah", qui veut également dire « le simple ».  "Peshitta" s'oppose clairement à l"'Hexapla" d'Origène, mettant en correspondance plusieurs versions de la Bible. L'œuvre d'Origène, qui comportait quatre colonnes de différentes traductions en grec, une colonne de la Bible en hébreu et une colonne où le texte hébreu était translittéré en caractères grecs, a en effet été traduite en syriaque au. On ignore de quand date le terme « "Peshitta" » ; il apparaît pour la première fois chez Moïse Bar Képha, puis chez Bar-Hebraeus ().  Le syriaque est un dialecte, ou un groupe de dialectes, appartenant à l'araméen. Le nom « "Peshitta" », transcrit de l'alphabet syriaque en alphabet latin, a été écrit de différentes façons : "Peshitta", "Pshitta", "Pšittâ", "Pshitto", "Fshitto". Elles sont toutes acceptables, mais "Peshitta" est l'orthographe la plus classique.

Datation de la traduction en syriaque.

Toutefois la version syriaque de la Bible est bien plus ancienne que la dénomination "Peshitta", ainsi Méliton de Sardes, qui vivait au, parle d'une version syriaque de l'Ancien Testament. Méliton de Sardes s'était rendu en Palestine pour effectuer des recherches sur la Bible hébraïque, vers l'année 170. La future "Peshitta" est aussi souvent mentionnée par les Pères de l'Église du, comme saint Augustin, saint Jean Chrysostome et d'autres. Il en est de même pour Éphrem le Syrien qui naquit à Nisibe et vécut à Édesse au.

Origines.

Quasiment toutes les affirmations concernant la paternité de la Peshitta et l'époque ou le lieu de son origine sont l'objet de controverses parmi les chercheurs. Pour différentes traditions juives ou chrétiennes, la "Peshitta" aurait été traduite sur l'ordre d'Abgar V (mort vers 50). C'est dans les décennies suivantes qu'apparaît aussi le Targoum Onkelos. En fait, il s'agit plutôt de l'époque à laquelle les textes juifs qui constitueront la bible par la suite, ont commencé à être traduits en syriaque (dialecte de l'araméen). Des recherches ont montré que la version syriaque, même celle de l'Ancien Testament, n'a été faite ni par un traducteur unique, ni à un moment donné, mais que la traduction de tous les textes s'est prolongée pendant plusieurs siècles.  Selon la Jewish Encyclopedia, « la tradition qui relie cette traduction avec Abgar, roi d'Édesse, est la plus probable. » D'après l'historien chrétien Bar-Hebraeus, Abgar aurait envoyé des hommes en Palestine pour traduire la Bible en syriaque. Le point de vue dominant dans la tradition chrétienne occidentale antique est que le roi Abgar d'Édesse a commandité la traduction. Pour autant Théodore de Mopsueste () déclare que le traducteur de la version en syriaque est inconnu. Au siècle suivant, Philoxène de Mabboug fournit deux noms pour la version qu'il utilise: Symmaque et "Aquila". Ce dernier renvoie probablement à Onquelos florissant dans la génération qui suit Abgar, plutôt qu'à Aquila de Sinope, qui a traduit la Bible hébraïque en grec une ou plutôt deux générations plus tard. Toutefois, le Targoum Onkelos en araméen ne concerne que la Torah, c'est-à-dire les cinq premiers livres de la Bible et ces auteurs des parlent d'une version complète de la Bible en syriaque. Dans la tradition chrétienne orientale antique, le point de vue dominant est que cette traduction aurait été faite par Marc l'évangéliste, donc aussi au après les années 30.  Au, Jacob d'Édesse attribue l'origine de la Peshitta aux efforts d'Abgar roi d'Édesse, associé à Addai l'apôtre (Thaddée d'Édesse), dont il est dit qu'ils ont envoyé des savants en Palestine pour traduire la Bible en syriaque. Les cinq premiers livres de la Bible (la Torah) pourraient avoir été traduits sous les ordres du roi Abgar. Pour la Jewish Encyclopedia, Wichelhaus fut le premier à identifier Abgarus (Abgar) avec Izatès, roi d'Adiabène. L'argumentation de Wichelhaus est fondé sur le récit concernant Abgar donné par Moïse de Khorène. Toutefois cette identification est contestée. Des indications de ces historiens antiques, on peut retenir que les Monobaze et les Abgar étaient deux dynasties très proches, mais l'identification d'Abgar avec Izatès n'est pas reprise par les historiens. Pour la Jewish Encyclopedia, ces sources sont en accord avec ce qu'écrit Flavius Josèphe lorsqu'il dit qu'Izatès a envoyé ses cinq fils à Jérusalem pour étudier l'hébreu et recevoir une éducation juive.  Une partie des critiques estiment que le "Targoum" de Job découvert dans la près des ruines de Qumrân est le même que celui qui selon le Talmud ("Shabbat", 2) aurait été interdit par Gamaliel l'Ancien au milieu du, Même si cette identification est disputée, le manuscrit retrouvé près de Qumrân indique que certains livres de la Bible hébraïque avaient été traduits en araméen avant l'an 70.

Influence de la Septante.

Le travail de traduction a continué jusqu'au. Au temps d'Ephrem le Syrien toute la Bible avait été rendue en syriaque.  Selon la Jewish Encyclopedia, la Peshitta a été traduite directement de l'Hébreu, conformément à la tradition juive en cours en Palestine. Mais comme cette traduction est une collection de versions populaires, il était inévitable que plusieurs parties de l'Ancien Testament soient influencées par la Septante. Dans le Pentateuque (Torah), le Livre de la Genèse est plus fortement influencé par la Septante que les quatre autres livres, pourtant cela ne prouve pas que l'ensemble du Pentateuque n'a pas été traduit par un seul homme. Si Ezéchiel et les Proverbes sont étroitement en accord avec la version juive araméenne (Targum), les douze petits prophètes quant à eux suivent la version de la Septante.  La traduction des Chroniques est en partie midrashique et semble être d'une époque beaucoup plus tardive, car elle diffère beaucoup de celle des autres livres.

Nouveau Testament.

Une des plus anciennes versions connues du Nouveau Testament est écrite en syriaque (Bible dite "peshitta" ou "peshittô", toujours en usage dans certaines Églises orientales) datant du. Elle aurait été traduite à partir de la version grecque écrite en Koinè, (la plus ancienne qui soit connue) par Rabbula, évêque d'Édesse (411-435), et publiée sous son autorité comme substitut au Diatessaron, un évangile écrit en syriaque (probablement à Édesse) par Tatien le Syrien, dans la seconde partie du.  Dans cette version du Nouveau Testament, par rapport aux versions que nous connaissons aujourd'hui, certains passages font défaut. Il manque notamment dans l'Évangile selon Luc les versets 17 et 18 du chapitre 22 et dans les Actes des Apôtres le verset 37 du chapitre 8, le verset 34 du chapitre 15 et le verset 29 du chapitre 28. Ces manques sont souvent qualifiés d'omissions par les autorités ecclésiastiques. Plus que des omissions, il s'agit vraisemblablement de l'état dans lequel se trouvait le texte de référence à l'époque de Rabbula d'Édesse (mort en 435). On imagine mal comment Rabbula, qui avait justement pour mission de faire entrer le christianisme syriaque dans le cadre de l'orthodoxie de l'Église, aurait pu prendre l'initiative d'omettre ces passages, ni quels motifs aurait pu le guider. Le Nouveau Testament de la Peshitta est donc une précieuse indication sur l'état du texte de référence au.  Rabula interdit l'usage du Diatessaron dans les églises et le remplaça par sa traduction en syriaque des quatre évangiles canoniques.

La langue des évangiles.

Les plus anciens manuscrits du Nouveau Testament qui nous soient parvenus sont écrits en grec et datent du. Des fragments d'évangiles en grec et en copte datant du ont été retrouvés. Une majorité de spécialistes pense que les premières versions écrites de ce corpus ont été directement rédigées en grec. Les nombreux sémitisme du texte grec seraient l'expression de la culture des rédacteurs et, peut-être, une indication de la région dans laquelle ces textes ont été écrits.  Dans l'évangile selon Marc, quelques mots et expressions prononcés par Jésus sont en araméen. Jésus, qui s'adressait en araméen aux Galiléens, devait cependant avoir au moins des notions d'hébreu, la langue de la Bible parlée à la synagogue comme au Temple de Jérusalem.

Anciennes versions.

Il existe deux versions sans doute plus anciennes que la Peshitta :

La Peshitta (syriaque (araméen) : ) est la plus ancienne traduction syriaque de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'Ancien Testament de la "Peshitta" a été traduit de l'hébreu. À l'exception du Diatessaron, le Nouveau Testament de la "Peshitta" a été traduit du grec (bien que cela soit contesté par quelques chercheurs).


Biographie.

Jeunesse.

Robert Kotcharian est né à Stepanakert, alors capitale de la région autonome du Haut-Karabagh, une enclave peuplée d'Arméniens au sein de la République socialiste soviétique d'Azerbaïdjan.

Premier ministre puis président du Haut-Karabagh.

Kotcharian devient président de la République auto-proclamée du Haut-Karabagh en 1994.

Premier ministre d'Arménie.

Premier ministre d'Arménie le. À la suite de la démission du président Levon Ter-Petrossian le, Kotcharian devient président de la République par intérim.

Président de la République.

Il est élu à ce poste le 30 mars 1998 avec 59,5 % des voix face au candidat communiste Karen Demirtchian. Kotcharian est réélu à ce poste pour cinq ans le avec 67,5 % des voix face à Stepan Demirtchian, fils de Karen Demirtchian.  Les positions ultra-nationalistes de Kotcharian sont son atout politique majeur. Il a régné sur le Haut-Karabagh en gardant ses positions belliqueuses face à l'Azerbaïdjan et en matant de manière autoritaire toute opposition à son pouvoir. Habile politique, il a, malgré ses positions, réussi à faire subsister le cessez-le-feu en vigueur depuis 1994 avec le voisin azéri.  Ancien cadre du parti communiste à l'époque de l'Union soviétique, il est désormais indépendant de tout parti.  Certains voient la main de Kotcharian derrière l'irruption le d'un commando au Parlement et l'assassinat de deux rivaux de Kotcharian : le président de l'Assemblée nationale Karen Demirtchian et le Premier ministre Vazgen Sargsian.  En avril 2002, des manifestants protestent contre l'acquisition par des proches de Kotcharian de la chaîne de télévision indépendante "A1+" ; en août la compagnie nationale d'électricité est vendue à une obscure société financière "off-shore". Beaucoup de voix se sont aussi élevées, dont celle de l'OSCE, pour protester contre les fraudes électorales qui ont accompagné la réélection de Kotcharian à la présidence le.  Début 2004, des centaines de personnes manifestent à Erevan demandant la mise en place d'un référendum pour révoquer Kotcharian.

Arrestation.

Le, peu après la révolution arménienne de 2018, il est accusé de, accusation pour laquelle il risque 15 ans de prison, pour des soupçons de fraudes électorales lors de l'élection présidentielle arménienne de 2008 en faveur de Serge Sarkissian. Il est arrêté le lendemain 27 juillet.  Son procès pour s'ouvre le. Il risque 15 ans de prison.  Le, peu après une décision de la cour d'Erevan de le libérer provisoirement, le Premier ministre Nikol Pachinian appelle à des blocus des tribunaux. Il promet alors de qu'il accuse d'être et d'être un de l'ancien gouvernement. Le, il est de nouveau arrêté.

Vie privée.

Il est marié et père de trois enfants Sedrak, Gayane et Levon.

Robert Sedraki Kotcharian (en arménien ), né le à Stepanakert, est un homme d'État arménien. Il est président de la République du Haut-Karabagh de 1994 à 1997, puis Premier ministre, de 1997 à 1998, et président de la République d'Arménie de 1998 à 2008.


Position systématique.

D'après le Congrès ornithologique international, c'est une espèce monotypique.

Morphologie.

La sterne caugek a le dos gris cendré très pâle, le cou et le ventre blancs. Son bec, long et pointu, est noir avec la pointe jaune (il peut être jaune ou orange chez les sous-espèces sud-américaines). Ses pattes sont noires. Elle présente sur la tête une calotte entièrement noire pendant la saison de reproduction, mais dont la partie frontale devient blanche dès le mois de juillet, et prolongée par une courte huppe érectile toujours sombre. Sa queue est blanche, assez courte, un peu fourchue.  Chez cet oiseau actif et bruyant, le cri est discordant et criailleur, surtout émis pendant le vol -kerrièk-kerrièk-. Pendant la parade nuptiale, il émet des cris gutturaux, bec pointé vers le haut -krak-krak-

Comportement.

Comportement social.

Cette sterne, très grégaire, vit en colonies denses avec des nids très rapprochés, parfois à moins de les uns des autres (on peut compter jusqu'à au m2). Une colonie de sterne caugek peut compter plusieurs milliers d'oiseaux. Contrairement à d'autres espèces de sternes, elle n'est guère agressive envers les prédateurs potentiels. Elle compte sur la densité des nids pour diminuer les risques de prédation sur ses petits. La sterne caugek niche parfois à proximité d'espèces plus agressives (sterne arctique, mouette rieuse) pour décourager les prédateurs. Les colonies sont généralement installées sur les côtes maritimes, mais on peut les rencontrer à proximité de lacs côtiers.

Vol.

Description du vol.

Grâce à ses longues ailes coudées, la sterne caugek est un excellent voilier, capable de brusques changements de vitesse et de direction. Pour repérer ses proies, elle pratique un vol battu stationnaire (vol en "saint esprit"), le bec orienté vers le bas. Une fois la proie repérée, la sterne replie ses ailes et plonge, en oblique ou à la verticale, parfois d'une hauteur importante. Son taux de réussite est très élevé.

Migration.

La sterne caugek est une espèce migratrice qui rejoint son aire de nidification dans le nord vers avril/mai, puis repart vers le sud, vers sa zone d'hivernage de juillet à septembre. La migration est parfois très longue : les sternes caugek du nord de l'Europe peuvent aller hiverner aussi loin que le Mozambique, ayant longé pour ce faire toutes les côtes ouest et sud de l'Europe et de l'Afrique, puis après avoir contourné le Cap de Bonne-Espérance, remonté une partie de la côte africaine orientale.

Alimentation.

La sterne caugek se nourrit presque exclusivement de poissons. lançons, sardines, anchois, harengs, sprats et autres petits poissons marins constituent 98 % de son régime alimentaire. Elle peut aussi pêcher des vers ou des mollusques marins.

Reproduction.

La saison de reproduction a lieu généralement en mai-juin. La parade nuptiale présente une phase de vols acrobatiques accompagnés de nombreux cris, avec de grandes ascensions suivies de descentes rapides. La phase au sol consiste en une danse circulaire des deux partenaires, becs entrouverts, ainsi qu'une succession de cris particuliers, becs en l'air. Le mâle présente en offrande un petit poisson à la femelle. Après l'accouplement, les parents font un trou dans le sol en guise de nid. La femelle pond, souvent à même le sol, un à trois œufs de couleur variable, allant du blanc au marron léger, souvent décorés de petites taches plus foncées. L'incubation (qui dure de ) et le nourrissage des petits sont assurés par les deux parents. Les poussins, qui pèsent en moyenne à la naissance, sont nidifuges et peuvent s'aventurer hors du nid quelques heures après l'éclosion. Les poussins d'une quinzaine de jours se rassemblent en pouponnière surveillée par des adultes. Les petits deviennent capables de voler après cinq semaines.  Les sternes caugek, qui peuvent vivre jusqu'à, atteignent leur maturité sexuelle à. Le record actuel de longévité européen, déterminé par baguage, est de et.

Répartition et habitat.

La sterne caugek est un oiseau migrateur, sa répartition varie donc en fonction des saisons. La nidification se fait essentiellement sur les côtes européennes ou sur les côtes atlantiques du continent américain. Le départ vers les zones d'hivernage a lieu fin septembre, et le retour vers les zones de nidification fin mars. Cet oiseau niche de préférence sur des côtes basses, caillouteuses ou sablonneuses, à végétation rase ou absente.  En France, la principale colonie de sternes caugeks se trouve sur la Réserve naturelle du banc d'Arguin, avec une moyenne de au début des années 2000 la population chute ces dernières années. en 2007, en 2008 (source point d'information sur la réserve, été 2008).

Statut et préservation.

Elle est principalement menacée par la modification de son habitat, les dérangements et la prédation par les renards lors de la nidification, et la diminution des ressources de pêche.  L'Accord sur la conservation des oiseaux d'eau migrateurs d'Afrique-Eurasie classe depuis 2002 en catégorie B2a (population assez nombreuse mais considérée comme nécessitant une attention spéciale en raison d'une concentration sur un petit nombre de sites à un stade quelconque de leur cycle annuel) les populations asiatiques, ouest-européennes et ouest-africaines de sternes caugeks, et en catégorie A3a et A3c (population peu nombreuse considérée comme menacée en raison d'une concentration sur un petit nombre de sites à un stade quelconque de leur cycle annuel et d'une manifestation d'un déclin significatif à long terme) celles de la Mer Méditerranée et de la Mer Noire.  Birdlife International estime que la population européenne comprend de en été (ce qui représente, selon Birdlife International, 50 % de la population totale), et hivernants (Russie incluse). Cette population ayant enregistré un déclin certes modéré, mais généralisé à tous les pays, cette organisation classe cet oiseau dans la catégorie SPEC2 (situation défavorable en Europe, espèce concentrée en Europe). L'AEE a classé cette espèce dans la catégorie "en déclin"; elle a en effet été déclarée dans la catégorie "vulnérable" par l'Italie et la Suède, et dans la catégorie "en danger" par les Pays-Bas et la Pologne.  L'UICN classe cette espèce dans la catégorie "préoccupation mineure", estimant sa population mondiale à un nombre variant entre, sur une aire de répartition s'étendant sur à de km2.

Protection.

La sterne caugek bénéficie d'une protection totale sur le territoire français depuis l'arrêté ministériel du relatif aux oiseaux protégés sur l'ensemble du territoire. Elle est inscrite à l'annexe I de la directive Oiseaux de l'Union européenne. Il est donc interdit de la détruire, la mutiler, la capturer ou l'enlever, de la perturber intentionnellement ou de la naturaliser, ainsi que de détruire ou enlever les œufs et les nids, et de détruire, altérer ou dégrader son milieu. Qu'elle soit vivante ou morte, il est aussi interdit de la transporter, colporter, de l'utiliser, de la détenir, de la vendre ou de l'acheter.  L'US Migratory Bird Act classe aussi cette sterne parmi les espèces à protéger.

Curiosités.

Plusieurs pays ont émis un timbre à l'effigie de cet oiseau : les Pays-Bas (1982), la Gambie (1999), l'Albanie (1973) et les îles de Jersey (1998), d'Aurigny (2003) et d'Aruba (2004).

La Sterne caugek ("Thalasseus sandvicensis") est une espèce d'oiseaux marins de la famille des Laridés. On lui donne aussi le nom de plovre criard, privaret (ou puveret), tavernot.


Histoire.

Archéologie.

Les habitations troglodytes des nombreuses falaises du pays conservent une grande partie de leur mystère. Vingt-neuf cités troglodytes ont été découvertes et recensées par Michel Peissel en 1964. Un éboulement récent (1994) survenu dans l'une d'elles a mis au jour des ossements et des poteries que les services archéologiques népalais datent d'il y a plus de. Le Mustang est un des plus grands sites préhistoriques d'Asie.  En 2007 et 2008, des chercheurs de l'American Himalayan Foundation ont découvert des manuscrits prébouddhistes, des chambres funéraires et des peintures datant du, bien antérieures donc à la fondation du royaume de Lo.

Le bouddhisme.

Omniprésents autour des habitations, les triangles multicolores des drapeaux à prière rappellent qu'il s'agit d'une des terres d'origine du bouddhisme tibétain implanté au. Le Mustang regorge de légendes liées à Padma Sambava, le sage qui amena les enseignements de Bouddha jusqu'au Tibet et aurait fondé le plus ancien monastère mustangi. La plupart des moines vivaient dans des grottes, héritées de populations plus anciennes. Personne, d'ailleurs, n'en connaît l'origine, la plupart étant situées au milieu de la paroi de falaises particulièrement difficiles d'accès.  À Chhusang, tout près du village, un temple creusé dans la roche contient des statues de terre datant, peut-être, du et, une petite stèle de pierre que les spécialistes datent de la fin du X ou au début du mais par sa nature, elle ne semble pas appartenir au temple. Cette stèle indiquerait que le bouddhisme a pénétré la région bien avant la fondation du royaume de Lo, au début du.

Le royaume.

La lignée des râjas remonterait à 1350 et à Ame Pal, le guerrier qui créa le royaume bouddhiste. Le Mustang a toujours été protégé par les autorités népalaises qui ont laissé au roi, qui porte le titre de gyalpo, la plupart de ses prérogatives et préservent le pays de l'invasion touristique.  Le Mustang constitue une particularité ethnique et culturelle. « Nous sommes politiquement népalais mais naturellement tibétains », selon le roi Jigme Singi Palbar Bista.  Cependant, le, le gouvernement népalais prend la décision d'abolir la monarchie du Mustang. L'ultime souverain de ce petit royaume se plie à cette décision en acceptant de devenir un citoyen ordinaire tout en continuant de travailler à la préservation de l'héritage culturel de son ancien royaume. Il reste cher au cœur des habitants. La fertilité des terres est considérée comme directement liée à la piété envers le souverain. Le dernier roi du Mustang, s'éteint dans sa résidence de Katmandou le, à l'âge de 86 ans.  Jusqu'à l'intervention militaire chinoise au Tibet, la frontière n'existait d'ailleurs que sur papier : les bergers et leurs troupeaux la traversaient sans même le savoir, et les moines avaient l'habitude d'aller compléter leur formation dans les monastères tibétains. Symbole des liens étroits entre les deux peuples, l'ex-roi et le prince son fils sont d'ailleurs tous deux mariés avec des Tibétaines de souche. Selon le dalaï-lama, le Mustang est « l'un des rares endroits dans l'Himalaya ayant gardé inchangée sa culture tibétaine ».

Géographie.

Le Mustang s'étend approximativement sur 80 kilomètres du nord au sud et dans sa plus grande largeur pour une superficie d'environ. L'altitude dépasse. En position derrière une barrière montagneuse himalayenne, il est quasiment à l'abri de la mousson indienne et largement aride, les précipitations annuelles sont entre.  Les cavaliers se protègent des tourbillons de sable. En effet, les bourrasques qui s'engouffrent entre l'Annapurna et le Dhaulagiri soufflent quotidiennement sur le Mustang. La rareté de la végétation les transforme vite en tempêtes désertiques. En conséquence de cette sécheresse, malgré l'altitude (), il neige peu.  Le Mustang est entouré par les provinces népalaises de Dolpo et de Manang et borde le Tibet auquel il est relié par quatre cols tous à plus de : Kore (), Phuphu (), Sharba () et Chak ().  La rivière Kali Gandaki prend sa source sur le territoire du Mustang à une altitude de et y développe sa vallée, partageant son territoire dans le sens du nord-est vers le sud-ouest et s'écoulant vers le Terai népalais. Cette vallée était autrefois une route commerciale entre l'Inde et le Tibet, en particulier pour le sel. Une partie de la vallée de la Kâlî Gandhakî, le Thak Khola, est la gorge la plus profonde au monde.  Pour un royaume de moins de dix mille habitants, traverser cinq siècles d'histoire en sauvegardant son autonomie est un véritable exploit. Il doit beaucoup à la géographie. Au sud, côté Népal, deux voies d'accès dont la gorge vertigineuse qui sépare le Dhaulagiri () et l'Annapurna (). Au nord, vers le Tibet, le col le plus bas est à, à deux mois de marche de Lhassa. À l'est et à l'ouest, les chaînes montagneuses interdisent tout passage.

Population.

La population tibétaine (ou "thakali") s'élève à quelque appelés "Lo-ba" et répartis entre les trois « villes » et trente villages plus petits. La majeure partie de la population vit sur les rives de la Kâlî Gandhakî, entre d'altitude, mais, du fait des conditions climatiques rigoureuses, elle opère une importante migration saisonnière vers les régions plus basses du Népal.  Le Mustang serait peuplé d'environ, principalement des paysans pauvres. Le manque de perspectives pousse beaucoup de jeunes à descendre dans les vallées, à Katmandou ou, plus au sud, en Inde pour chercher du travail.

Transports.

Jomoson est doté d'un aéroport depuis 1962, ce qui en fait l'accès touristique principal du Mustang, depuis que la région a été ouverte aux étrangers en 1992.  La campagne n'est encore accessible qu'à pied ou à cheval. La construction d'une route précipitera bientôt ce territoire hors du temps en plein.

Économie.

La capitale est Lo Mantang, elle abrite quelque. Le centre administratif du district de Mustang où vivent, se trouve à Jomoson.

Le tourisme.

Le Mustang un temps interdit aux étrangers, s’est ouvert depuis 1991 aux voyageurs détenteurs d’un permis spécial.  Une taxe imposée par les autorités népalaises exige de s'acquitter d'un montant de US par jour et par personne pour visiter la région. Cette taxe instaurée dans les années 1990 devrait, pour 60 % au moins, servir au développement de la région. Dans les meilleures années, les lowas ont reçu tout juste 10 % des montants prélevés.  Deux périodes sont à privilégier, à l'occasion des deux grands festivals locaux : Tenji (avril-mai) et Yartung (la nuit de la pleine lune d'août). Septembre-octobre est également une bonne période, à la veille des récoltes, les champs ajoutant une touche de couleurs aux paysages.

Liste des Rois du Royaume du Mustang.

Prétendant au trône :

Le Mustang, du tibétain'signifiant « plaine fertile », ou Royaume de Lo"', est un ancien royaume de l'Himalaya aujourd'hui situé dans le nord-est du Népal. Le territoire historique correspond aux deux-tiers nord du district de Mustang (, "mustāṅa jillā", un des 75 districts népalais), et fut longtemps interdit d'accès aux étrangers. Aujourd'hui, les autorités népalaises autorisent l'entrée de quelques centaines de visiteurs par an.


Biographie.

Enfance et adolescence.

Émile-Auguste Chartier est né le, à Mortagne-au-Perche, rue de la Comédie, au domicile de ses parents, Étienne Chartier, vétérinaire et Juliette-Clémence Chaline. Ses grands-parents maternels Pierre-Léopold Chaline et Louise-Ernestine Bigot sont des commerçants de Mortagne connus et très présents dans la vie communale. Alain a également pour cousin l’abbé Chaline, grâce à qui le sujet de la religion aura une place toute particulière dans son étude et sa réflexion philosophique. Il tient fondamentalement une grande part de son radicalisme de son père et de son grand-père.  En 1881, il entre au lycée d'Alençon où il passe cinq ans. À cette époque, ses auteurs préférés sont Homère, Platon, René Descartes, Honoré de Balzac et Stendhal. Il lit le grec ancien mieux que le latin.  Se destinant d'abord à l’École polytechnique, il opte finalement pour une préparation littéraire qu'il effectue comme externe au lycée Michelet de Vanves à partir de 1886. Là, il fait la rencontre décisive du philosophe Jules Lagneau, qu'il reconnaît comme son maître, et qui l’oriente vers la philosophie.

Professeur, militant et journaliste.

Après avoir été admis en 1889 au concours d'entrée à l'École normale supérieure, il est reçu troisième à l'agrégation de philosophie en 1892, puis est nommé professeur, successivement aux lycées Joseph-Loth à Pontivy, Dupuy de Lôme à Lorient, à Rouen (lycée Corneille de 1900 à 1902) et à Paris (lycée Condorcet) puis à Vanves (lycée Michelet). Il s'engage politiquement du côté républicain et radical, donnant des conférences pour soutenir la politique laïque de la République. En 1902, après l'échec du candidat Louis Ricard dont il organise la campagne à Rouen, il se retire du militantisme politique, se consacrant aux universités populaires qui se sont créées à la suite de l'affaire Dreyfus et à l'écriture. À partir de 1903, il publie (dans "La Dépêche de Rouen et de Normandie") des chroniques hebdomadaires qu'il intitule « Propos du dimanche », puis « Propos du lundi », avant de passer à la forme du Propos quotidien. Plus de de ces « Propos » paraîtront de à. Devenu professeur de khâgne au lycée Henri-IV en 1909, il exerce une influence profonde sur ses élèves (Simone Weil, Raymond Aron, Guillaume Guindey, Georges Canguilhem, André Maurois, Julien Gracq, etc.). Alain a également enseigné à partir de 1906 au Collège Sévigné, à Paris.

Première Guerre mondiale.

À l'approche de la guerre, Alain milite dans ses "Propos" pour la paix en Europe et refuse la perspective d'un conflit avec l'Allemagne dont il pense qu'il serait d'une violence inédite. Lorsque la guerre est déclarée, sans renier ses idées, il devance l'appel et s'engage, fidèle à un serment prononcé en 1888 lorsque la loi de l'époque permettait aux enseignants d'être dispensés de service militaire. Acceptant le bénéfice de la dispense, il avait juré de s'engager si une guerre survenait, ne supportant pas l'idée de demeurer à l'arrière quand les « meilleurs » sont envoyés au massacre.  Brigadier au d'artillerie, il refuse toutes les propositions de promotion à un grade supérieur. Le, il se broie le pied dans un rayon de roue de chariot lors d'un transport de munitions vers Verdun. Après quelques semaines d'hospitalisation et de retour infructueux au front, il est affecté pour quelques mois au service de météorologie, puis il est démobilisé le.

L'entre deux-guerres.

Ayant vu de près les atrocités de la Grande Guerre, il publie en 1921 son célèbre pamphlet "Mars ou la guerre jugée". Sur le plan politique, il s’engage aux côtés du mouvement radical en faveur d'une république libérale strictement contrôlée par le peuple. En 1927, il signe la pétition (parue le dans la revue "Europe") contre la loi sur l’organisation générale de la nation pour le temps de guerre, qui abroge toute indépendance intellectuelle et toute liberté d’opinion. Son nom côtoie ceux de Lucien Descaves, Louis Guilloux, Henry Poulaille, Jules Romains, Séverine... et ceux des jeunes normaliens Raymond Aron et Jean-Paul Sartre. Jusqu'à la fin des années 1930, son œuvre sera guidée par la lutte pour le pacifisme et contre la montée des fascistes. La rédaction des "Propos" reprend, mais sous forme de revue, de 1921 à 1936, avec une interruption de 1924 à 1927, où ils sont accueillis par la revue "Émancipation "de Charles Gide. En 1934, il est cofondateur du Comité de vigilance des intellectuels antifascistes (CVIA), dirigé par Paul Rivet et Paul Langevin. En 1936, alors qu'il est depuis longtemps atteint de crises régulières de rhumatismes qui l'immobilisent, une attaque cérébrale le condamne au fauteuil roulant. Il participe néanmoins, mais de loin, aux travaux du "Comité de Vigilance des Intellectuels antifascistes", milite ardemment pour la paix, rassemble les deux volumes de "Propos" qu'il intitulera "Convulsions de la Force" et "Échec de la Force", soutient un moment les efforts pacifistes de Giono, même si, partisan de toujours de la guerre défensive, il désapprouve toute idée de désarmement. Il soutient en revanche les accords de Munich, heurté par les appels à l'Union sacrée des bellicistes en France dans lesquels il semble retrouver la censure des opinions dissidentes et pacifistes qui ont puissamment contribué au développement de la Première Guerre mondiale. Anti-fasciste convaincu, il semble ne pas mesurer la puissance réelle et la dimension spécifique de l'hitlérisme, considérant la France comme la puissance dominante dans le rapport de force international. Il signe, en, le tract « Paix immédiate » du militant anarchiste Louis Lecoin. À partir de 1937, à l'instigation de sa compagne après des semaines d'impuissance à écrire, Alain se consacre pour l'essentiel à l'écriture privée de son "Journal". Sont publiés également plusieurs recueils thématiques rassemblant ses "Propos", de même qu'il poursuit sa collaboration à la "Nouvelle Revue française", y compris après que Drieu La Rochelle en aura pris la direction sous l'Occupation nazie.

L'Occupation, maladie et fin de vie.

L'entrée en guerre et la débâcle sont pour lui un effondrement. Il est cosignataire d'un tract pacifiste "Paix immédiate" que Louis Lecoin fait imprimer clandestinement et distribuer. Alain n'évite une peine de prison qu'en prétendant que Lecoin l'a abusé. Ensuite il ne prend aucune position publique pendant la guerre et l'on ne peut restituer son opinion qu'à travers le style heurté, lapidaire et volontiers paradoxal de son "Journal". En 1940, il accepte la défaite et ne souhaite pas la poursuite des hostilités. Dans son "Journal", le, Il va jusqu'à souhaiter la victoire allemande plutôt que celle « du genre De Gaulle ». La collaboration pétainiste lui semble un moindre mal, dans la continuité de son engagement pacifiste. En 1943, il est sollicité pour apporter son patronage à la Ligue de pensée française, de René Château, initiative qui ne semble pas s'être concrétisée. Très affaibli, pratiquement coupé du monde et de la guerre que même ses amis évitent d'évoquer devant lui, il connaît de 1940 à 1942 des années très sombres d'un point de vue moral comme physique. Il perd en 1941 sa compagne, amie de cœur et fidèle collaboratrice, Marie-Monique Morre-Lambelin, et en 1944 son ancien élève et plus proche disciple, Jean Prévost, tué dans le Vercors. Son "Journal (1937-1950)" porte néanmoins la marque de la renaissance de son activité littéraire à partir de 1943. C'est pour l'essentiel la relecture des grandes œuvres qui le ramène à l'écriture. Il y avoue sa part d'ombre de ne pouvoir se débarrasser d'un antisémitisme latent. Cet aspect est d'ailleurs régulièrement mis en place publique. Il rédigera encore, en 1947, les "Lettres à Sergio Solmi sur la philosophie de Kant" ainsi que les "Souvenirs sans égards", divers articles et préfaces et l'ébauche d'un "Marx" en 1950. En, il reçoit le Grand Prix National des Lettres. Il meurt le et est enterré au cimetière du Père-Lachaise (division 94).

Postérité.

Trois associations contribuent aujourd'hui à faire connaître et à diffuser son œuvre en se chargeant de la réédition et de la publication de ses textes inédits : l'Institut Alain est dirigé par l'administrateur littéraire de son œuvre, l'Association des Amis d'Alain et l'Association des Amis du Musée Alain et de Mortagne.

Philosophie.

Les "Propos".

Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les « Propos ». Ce sont de courts articles, inspirés par l'actualité et les événements de la vie de tous les jours, au style concis et aux formules frappantes, qui couvrent presque tous les domaines. Cette forme appréciée du grand public a cependant pu détourner certains critiques d'une étude approfondie de son œuvre philosophique. Beaucoup de "Propos" sont parus dans la revue "Libres Propos" (1921-1924 et 1927-1935) fondée par un disciple d'Alain, Michel Alexandre. Certains ont été publiés, dans les années trente, dans la revue hebdomadaire "L'École libératrice" éditée par le Syndicat national des instituteurs.  Il s'inspire de Platon, Descartes, Kant et Auguste Comte, dont il prit les conseils à la lettre, sans jamais devenir véritablement son disciple. Lagneau a été son premier professeur de philosophie au lycée de Vanves (actuel lycée Michelet). Il n'a jamais oublié, toute sa vie durant, celui qu'il appelle « le seul Grand Homme que j'aie jamais connu », et dont la rencontre fut pour Alain aussi décisive que celle de Platon avec Socrate :

Philosophie et religion.

Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. Humaniste cartésien, il est un « éveilleur d'esprit », passionné de liberté, qui ne propose pas un système ou une école philosophique mais apprend à se méfier des idées toutes faites. Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception doit être en prise directe avec la réalité du monde et non bâtie à partir d'un système théorique.  Alain perd la foi au collège sans en ressentir de crise spirituelle. Bien qu'il ne croie pas en Dieu et soit anticlérical, il respecte l'esprit de la religion. Il est même attiré par les phénomènes religieux qu'il analyse de façon très lucide. Dans "Propos sur la religion" et "Propos sur le bonheur" il fait transparaître, un peu comme chez Auguste Comte, une certaine fascination pour l'Évangile et pour le catholicisme, dont il aime la dimension universelle. Profondément athée, il critique le côté irrationnel de la croyance religieuse. Ainsi, dans "Les Saisons de l'esprit", il affirme : Il dénonce la croyance sans preuve :. Il pointe du doigt le manque d'humanisme des monothéismes en particulier.

"Mars ou la guerre jugée" (1921).

Alain y explique que ce qu'il a ressenti le plus vivement dans la guerre, c'est l'esclavage. Il s'insurge contre le mépris des officiers pour les hommes de troupe lorsqu'ils. Il ne supporte pas l'idée de cette tuerie organisée, de ce traitement que l'Homme inflige à l'Homme.  Il se révolte quand il assiste à la mise au point d'une énorme machine destinée à tenir les hommes dans l'obéissance et explique pourquoi, soldat, il n'a jamais voulu d'autres galons que ceux de brigadier.

Éditions.

La bibliographie des œuvres d’Alain est considérable. Outre 3083 "Propos d’un Normand" et plus de 1800 "Libres propos", Alain a écrit une cinquantaine de volumes ou articles, sans compter des dizaines de volumes reprenant un choix de propos. On trouvera au Tome II d’Olivier Reboul [voir plus bas] une bibliographie complète des œuvres d’Alain ainsi que les principales études (jusqu’en 1968). La thèse de Reboul sur "Les passions selon Alain" reste considérée comme la meilleure introduction à Alain.  Le lecteur d’aujourd’hui trouvera l’essentiel de l’œuvre d’Alain dans les quatre volumes de La Pléiade. Alain fut longtemps le seul philosophe français du publié dans les éditions de La Pléiade avant la publication, en 2015, des "Œuvres" de Michel Foucault.

Alain, de son vrai nom Émile-Auguste Chartier, né le à Mortagne-au-Perche (Orne) et mort le au Vésinet (Yvelines), est un philosophe, journaliste, essayiste et professeur de philosophie français. Il est rationaliste, individualiste et critique.