Localisation.

Une localisation débattue.

À l’instar d’Alésia, le site de la bataille de Gergovie fut également l'objet d'une controverse de localisation, quoique moins connue. Revenir sur ce débat est nécessaire, car seule la confrontation au terrain et aux trouvailles archéologiques peut renouveler l’étude des événements.  Par bien des aspects la controverse rappelle celle d’Alésia. Les opposants au site officiel s’appuient avant tout sur le texte de César, et l’on peut retrouver entre les deux parties une querelle entre philologues et historiens. Les seconds accusant les premiers de surévaluer l’information que l’on peut tirer du texte latin. Des aspects plus locaux sont aussi à souligner, et, comme pour Alésia, l’opposition initiale au site officiel répond sans doute aussi à des considérations en partie politique, car Napoléon III est autant attaché au site de Gergovie-Merdogne qu’il l’est à celui d’Alésia-Alise-Sainte-Reine. La querelle se teinte alors souvent de régionalisme contre une interprétation officielle suspecte.  La querelle et sa persistance se comprennent cependant mieux dans le cas de Gergovie que dans le cas d’Alésia. En effet d’une part les sites concurrents sont très peu éloignés l’un de l’autre, à proximité de Clermont-Ferrand : le site officiel au sud, celui des Côtes au nord. D’autre part les deux sites portent des traces archéologiques incontestables d’occupation gauloise à une période proche de la bataille, à la différence du site concurrent d’Alésia-Alise, celui de Syam, où la preuve définitive d’une occupation laténienne n’a pas été apportée. Il a été cependant très difficile de dater plus précisément ces oppida et encore plus d’apporter la preuve que l’un ou l’autre était la capitale des Arvernes en 52 av. J.-C..  La région de Clermont-Ferrand se distingue en effet au par une importante densité humaine et un nombre d’agglomérations remarquable : aux oppida perchés de Gergovie et peut-être des Côtes, il faut ajouter ceux de Gondole et de Corent à de Gergovie, où des découvertes archéologiques exceptionnelles ont récemment été faites, la cité de Nemossos mentionnée par Strabon (d'emplacement aujourd'hui inconnu), et l’agglomération de plaine d’Aulnat, sans doute antérieure à ces sites. À partir des fouilles menées par Vincent Guichard on pensait que vers 70 av. J.-C. Corent aurait été abandonné au profit de Gergovie. Cette relative instabilité urbaine n’est pas surprenante dans le monde celtique de cette période, mais elle ne favorise pas l’identification des lieux. Les campagnes de fouilles menées en 2007 essentiellement à Corent, mais aussi à Gondole et sur le plateau de Gergovie ont bouleversé la donne : les sites de Gondole et de Corent ont été occupés de manière contemporaine et simultanée et Corent a sans doute été l'un des trois centres urbains des Arvernes jusque dans les années 50.  Ces nouvelles données vont certainement conduire à considérer à nouveau topologie et positions géographiques dans le texte de César.  L’expansion urbaine autour de Clermont, mais aussi l’exploitation des ressources géologiques locales a de plus donné un caractère d’urgence à la querelle, le site des Côtes de Clermont étant doublement menacé, d’une part par le grignotage immobilier, d’autre part par l’exploitation d’une carrière qui a déjà considérablement endommagé la colline. Autour du site officiel de Gergovie, la pression immobilière est aussi forte.  Il n’est donc pas étonnant que la querelle ait rebondi durant les années 1990.  D'une part Yves Texier, professeur de latin (université Bordeaux-III) a consacré sa thèse de doctorat (Clermont Ferrand II, 1995) à la localisation de la bataille, confrontant les deux sites à travers une analyse essentiellement philologique. Il opte finalement pour une hypothèse privilégiant les Côtes de Clermont.  D’autre part, en 1995, le Service régional de l'archéologie lance une série de sondages archéologiques destinés à trancher la question, essentiellement en réexaminant le site de Gergovie sur la commune de La Roche-Blanche. Ces fouilles menées par Vincent Guichard confortent selon lui l’identification traditionnelle et officielle : les fouilles de l’époque de Napoléon III, menées par le colonel Stoffel furent confirmées et du matériel militaire romain d’époque républicaine retrouvé dans les fossés. Le site de Merdogne est aujourd'hui accepté, faute d'étude contradictoire, par la communauté des historiens et archéologues : la publication de l'important ouvrage collectif et international sur les fortifications romaines en Gaule a en effet consacré les recherches de Vincent Guichard sur le site.  En dehors de la communauté scientifique, le consensus ne s’est pas pour autant établi, et la thèse des Côtes de Clermont-Ferrand garde des partisans autour de la métropole auvergnate.  Selon Matthieu Poux (professeur d'archéologie, université de Lyon-II), l'emplacement de la bataille ne fait plus de doute : les combats ont eu lieu sur le site de Merdogne. En revanche, la nature exacte de l'organisation de l'agglomération principale des Arvernes doit être reconsidérée. Il est possible que le toponyme « Gergoia » se soit appliqué anciennement à un périmètre beaucoup plus vaste, couvrant également les sites de Corent, de Gondole et du Bay. La cohabitation, au milieu du, de ces différents gisements éloignés de 5 à seulement constitue désormais un fait avéré et elle est incompatible avec la vision d'un site urbain unique, limité à l'actuel plateau de Gergovie.  Par ailleurs, le site de Corent est le seul des trois oppida du bassin clermontois à avoir livré les vestiges d'un centre urbain comparable à ceux reconnus dans d'autres capitales du monde antique. Il est aussi le seul dont l'occupation s'étend sur la presque totalité du siècle qui précède la bataille, entre les années 130 et 50 avant notre ère. Par contraste, l'essentiel des vestiges mis au jour dans le même temps sur le plateau de Gergovie sont postérieurs à la conquête ou au mieux contemporains du siège.  L'extrême rareté des découvertes antérieures, abondamment documentées sur les sites voisins de Gondole et de Corent, semble exclure qu'il n'ait jamais constitué la capitale du peuple arverne indépendant. Même s'il reste indissociable du toponyme de Gergovie, il est possible qu'il n'ait constitué qu'un lieu de refuge inhabité, une citadelle militaire sur lequel se serait cristallisé le conflit de 52.

Site officiel de Gergovie.

C’est d’abord sur la base de la toponymie que ce site fut proposé. Un lieu habité du nom de « Gergoia » est mentionné sur la pente ouest du plateau dès le. Si c’est seulement depuis les fouilles de Napoléon III que le village de Merdogne a été rebaptisé Gergovie, le toponyme est bien attesté pour le plateau dès le Moyen Âge. Dès le, le florentin Gabriel Simeoni avait proposé l’identification, se fondant sur l’indice toponymique. Au, des érudits tel que "Scaliger", Guillaume Savaron, ou Adrien de Valois expriment le même avis. La découverte de restes gaulois et gallo-romains sur le plateau appuya cette hypothèse.  Les opposants à cette théorie objectent de l’incertitude qui pèse sur les trouvailles de Stoffel et sur l’abondance des restes postérieurs à César dans l’oppidum et dans le matériel découvert.  Ils mettent en doute le caractère explicite du matériel récemment retrouvé et insistent sur le texte de César et son incompatibilité avec la disposition des lieux. Ils font remarquer l'accessibilité trop facile du plateau de Merdogne et son absence de points d'eau, qui cependant n'est peut-être pas totale - la présence de puits et d'une ville gallo-romaine sont incontestables -, ni vraiment incompatible avec le texte césarien (VII, 36). La localisation de Gergovie à Merdogne n'a toutefois plus fait l'objet de contestation dans la littérature scientifique depuis la publication des fouilles de Yann Deberge et Vincent Guichard.

Site des Côtes de Clermont.

Si, pour Alésia, le site d’Alise fut contesté dès le, ce n’est qu’en 1933 que le site des Côtes de Clermont fut proposé en alternative au site officiel, par Maurice Busset.  L'oppidum de Gergovie est décrit par César comme n'ayant que des accès difficiles ("omnes aditus difficiles habebat"). . Maurice Busset, sur la base de fouilles maladroites, selon les mots mêmes des partisans du site des Côtes, ne fut pas réellement suivi. Pire, ses recherches furent ignorées par les partisans de l'histoire officielle.  À partir de 1952 cependant, Paul Eychart s’attache à donner des bases plus solides à l’hypothèse des Côtes de Clermont. Des sources, des habitats gaulois et des soubassements de constructions sont trouvés au sommet des Côtes.  L’hypothèse des Côtes place le petit camp de César au sommet de la colline de Chanturgue, encore aujourd’hui épargnée par l’urbanisation, et le grand camp à l'emplacement de la ville actuelle de Montferrand, au plan rectangulaire très caractéristique. Les menaces sur le site des Côtes ont fait que le combat pour la localisation historique est aussi devenu un combat pour la sauvegarde d’un lieu progressivement détruit par l'activité industrielle : de querelle érudite, le débat s’est porté sur les modalités de l’expansion urbaine de l’agglomération clermontoise et sur la pertinence de l’exploitation des carrières de basalte dans cette région du Puy-de-Dôme.  Le travail d’Yves Texier a apporté une solide caution philologique à l’hypothèse, mais, s’il fut seulement publié en 1999, il avait été élaboré pour l’essentiel avant les dernières fouilles menées sur le site officiel. Pour les associations locales attachées au site, la controverse est toujours vive, parce que les fouilles approfondies sur les "Côtes", qui, selon ces associations, pourraient être déterminantes, n'ont toujours pas été autorisées, alors qu'une grande partie du site est en cours de destruction par l'exploitation des carrières de basalte. Ces fouilles sont donc indispensables et elles doivent être entreprises au plus vite, avant la destruction du site.  Les opposants à la théorie des Côtes de Clermont mettent en avant l’absence de trouvailles archéologiques incontestables : ainsi la présence d’un camp romain sur la colline de Chanturgue n’a pas convaincu la majeure partie des archéologues et les restes topographiques mis en avant pour soutenir l’hypothèse sont difficilement compatibles avec un petit camp provisoire de la fin de l’époque républicaine. Les partisans du site officiel mettent aussi en avant le caractère secondaire et limité de l’occupation humaine celtique au sommet des Côtes, V. Guichard n'y reconnaissant pas de fortifications caractéristiques de l'époque. Le mobilier archéologique découvert par M. Eychart (voir les planches publiées dans son ouvrage) sur le site des Côtes et ses abords immédiats se rapporterait à une période d'occupation bien antérieure à l'épisode de la Guerre des Gaules, en très grande partie datable des L'occupation du, moment de la conquête, y est plus discrète.  Par ailleurs, les récentes découvertes de Corent permettent de mieux connaître la fin de l’époque gauloise indépendante et renforcent l'hypothèse d’un emplacement de la capitale de Vercingétorix sur le plateau de Merdogne, fort proche de Corent. Enfin, le suivi systématique des aménagements urbains et de l'extension de la carrière, dans le cadre de l'archéologie préventive par l'AFAN puis l'INRAP, sur et aux abords du site des Côtes ainsi que sur le secteur de Montferrand n'ont jamais permis la découverte de vestiges se rapportant à cet épisode de la fin de la période gauloise. Actuellement l'hypothèse des Côtes de Clermont n'apparaît plus dans la littérature scientifique traitant de la question.

Histoire.

Le récit de la bataille dépend avant tout de celui de César, source qui n'est évidemment pas objective et tente de masquer au mieux la défaite. Comme pour le reste du récit césarien, il faut donc prendre le texte de César avec la critique historique nécessaire.

Forces en présences.

Jules César dispose de 6 légions ; les 4 autres sont sous le commandement de Labiénus qui mène des batailles plus au nord contre les Parisii et les Sénons. Ses alliés gaulois sont de moins en moins nombreux et leur fidélité plus fragile. Les dirigeants des cités gauloises se sont divisés, y compris au sein des alliés les plus fidèles, les Éduens. À Decize, César, à l'issue du siège d'Avaricum, est intervenu dans les affaires politiques des Éduens et pensait les avoir réglées en sa faveur en choisissant Convictolitavis comme magistrat suprême des Éduens.  Avec les Arvernes et leurs alliés Bituriges, César se trouve confronté à l'un des peuples les plus prestigieux, riches et les plus puissants des Gaules.  L'archéologie a récemment révélé la densité de l'occupation Arverne antique dans la plaine de la Limagne et ses abords. Elle a aussi confirmé les témoignages antiques, essentiellement celui de Posidonios, sur le faste des rois arvernes de la fin du avant notre ère. Si les Arvernes avaient été déjà vaincus par les Romains lors de la conquête de la future Narbonnaise, et étaient restés prudemment neutres lors des débuts de la guerre des Gaules, leur puissance et leur richesse étaient toujours considérables. César cependant espérait peut-être que des dissensions éclateraient au sein des Arvernes : la prise de pouvoir de Vercingétorix était récente et des notables arvernes s'y étaient opposés, comme Gobannitio, l'oncle de Vercingétorix.  Mais du côté Gaulois, la légitimité de Vercingétorix semble s'être accrue, et la défaite d'Avaricum a entériné son discernement et son sens stratégique plus qu'elle n'a entamé le moral des Gaulois, dont les pertes sont annulées par des ralliements. Le décompte exact des forces gauloises est inconnu, mais la plus grande partie des forces de la coalition était présente revenue depuis Avaricum et a été renforcée de récents ralliements, comme celui des Nitiobroges venus d'Aquitaine ou des Rutènes et des Gabales venus du sud du pays arverne.  César et ses troupes arrivent sur place depuis le nord en suivant le cours de l'Allier sur la rive droite. Après un franchissement de l'Allier qui nécessita la ruse, César parvient en quatre étapes à Gergovie.

Dispositions des troupes.

L'oppidum (70 ha) et les sommets voisins sont occupés par les troupes de Vercingétorix.  Compte tenu des difficultés d'accès à l'oppidum constatées par César, le siège de la ville n'est décidé qu'après avoir assuré l'approvisionnement des troupes. César fait d'abord construire un grand camp et cherche à améliorer ses positions, d'autant plus que des engagements réguliers ont lieu. Il utilise alors deux légions pour déloger une troupe gauloise d'une colline proche de l'oppidum. Il y fait installer un petit camp ainsi qu'un double fossé de douze pieds de large qui permet aux Romains de circuler entre les deux camps en étant protégés des forces ennemies.

La cavalerie éduenne.

À ce moment-là du siège, César dispose encore du soutien des Éduens qui doivent lui envoyer des cavaliers.  Toutefois, c'est sans compter sur Convictolitavis qui tente de faire comprendre à certains jeunes Éduens — notamment Litaviccos — que leur aide serait plus précieuse aux Gaulois qui se battent pour l'indépendance de leur territoire, la Gaule.  C'est ainsi que les Romains font face dans les derniers jours à la défection de ce peuple, qui était jusqu'alors leur principal soutien. Derrière les motivations de ce retournement, telles que rapportées par César - corruption et volonté d'indépendance - il faut deviner un basculement politique dans le cadre de luttes politiques internes aux cités gauloises (voir S. Lewuillon, 1999).  La menace est grave : la cavalerie éduenne pourrait prendre à revers les Romains et elle compte dix mille hommes. C'est donc un piège décisif qui peut se refermer sur l'armée romaine. César, mis au courant de cette action par Éporédorix, un notable éduen, quitte immédiatement sa position à Gergovie pour aller à l'encontre de ces Éduens. Il prend pour cela la tête de quatre légions et de toute la cavalerie. Deux légions seulement restent aux camps, dirigées par le légat Caius Fabius. César parvient à ramener une grande partie des troupes éduennes à l'alliance romaine alors que celles mises sous le commandement de Litaviccos ont tôt fait d'atteindre l'oppidum de Gergovie.  Durant l'absence de César, les Gaulois attaquent les camps romains. César, informé de cette attaque, rentre de nuit vers Gergovie et les camps romains. Il arrive avant le lever du soleil. Bien qu'inférieures en nombre aux assaillants gaulois, les troupes de Fabius ont tenu, en particulier grâce à leur artillerie (catapultes et balistes, voir figure 3).  Le piège qui aurait pu anéantir César et ses troupes a été déjoué de justesse, mais la position des troupes romaine et alliées n'en est pas meilleure pour autant.

L'échec de la tentative d'assaut romaine.

César tente ensuite une ruse pour vaincre l'assiégé ; il feint de vouloir prendre une colline qui auparavant était envahie de Gaulois. Pour cela, il y envoie des troupes ainsi que des légionnaires déguisés en cavaliers. Pendant ce temps, il fait passer le gros de ses troupes du grand camp au petit camp grâce au double fossé. Les Éduens qu'il a réussi à rattacher à son mouvement font une attaque par la droite en sortant du grand camp.  Cela semble fonctionner jusqu'au moment où César, à la tête de la dixième légion, voyant ses soldats rejetés, sonne la fin du combat. La topographie déjoue ses plans, et bon nombre de ses troupes n'entendent pas ce signal et continuent à se battre jusqu'au-dessous des remparts, notamment des soldats de la huitième légion. De plus, ils confondent les Éduens qui manœuvraient en diversion sur leur flanc, avec les assiégés.  Vercingétorix, parti défendre le camp gaulois attaqué, revient vers Gergovie et lance alors une charge de cavalerie qui disloque les légions romaines, lesquelles doivent ensuite à nouveau faire face à l'infanterie gauloise. La retraite ordonnée par César s'opère alors dans de très mauvaises conditions et les Romains essuient des pertes importantes. L'armée romaine ne rétablit sa position que lorsque les soldats qui étaient parvenus jusqu'au rempart, et qui avaient pu réchapper à la charge et à la mêlée, font la jonction avec la dixième légion et des troupes de la treizième. Vercingétorix ne lance pas de poursuite plus avant, il tient la victoire. Le siège n'est plus tenable et les risques sont trop grands, compte tenu des maigres troupes rassemblées par César.  Les Gaulois sont donc vainqueurs, malgré des pertes inconnues mais néanmoins jugées faibles et inférieures à celles des Romains et de leurs alliés. Jules César, quant à lui, admet des pertes d'environ sept cents légionnaires accompagnés de quarante-six centurions. Cependant ces chiffres sont probablement faux, César voulant cacher l'ampleur du désastre qui l'a poussé à fuir le territoire arverne afin de garder la confiance du Sénat. De plus il omet également les pertes de ses alliés éduens, dont sans doute plus de mille ont péri, sous le double impact des Arvernes et des Romains, se trompant d'adversaires.

La retraite vers le nord de la Gaule.

César décide de quitter les lieux en faisant croire qu'il part pour soutenir Labiénus dans ses batailles et ne montre nullement qu'il vient de faire face à un échec cuisant.  Après avoir tenté en vain de provoquer une bataille en rase campagne, les Gaulois étant restés dans l'oppidum et ne sortant que pour quelques escarmouches, César et ses armées quittent l'Arvernie (actuelle Auvergne) défaits, en reprenant l'itinéraire longeant l'Allier. Les cavaliers éduens quittent définitivement la colonne de César.  L'alliance romaine avec les Éduens est morte et ces derniers se rangeront du côté de leurs vainqueurs, les Arvernes.  Si le chef romain a évité le piège consécutif au retournement politique des Éduens, réussissant in extremis et momentanément à reprendre le contrôle de leur cavalerie, il a échoué à reprendre le contrôle total de la situation, et il doit manœuvrer dans des contrées de plus en plus hostiles.

Sources archéologiques.

Les remparts de Gergovie.

Les fouilles du colonel Stoffel dans les années 1860 mirent au jour des fossés, à la suite desquels on situe le petit camp de César sur la colline de La Roche-Blanche (5,5 ha) et le grand camp à la Serre d’Orcet (35 ha). Des fouilles menées de 1936 à 1939 retrouvèrent les fossés, mais leur publication médiocre ne permit guère l’exploitation des trouvailles. Les années 1940 virent des fouilles importantes menées sur le plateau (oppidum gaulois), notamment par les membres réfugiés de l’université de Strasbourg.  Les sondages entrepris en 1995 confirmèrent les trouvailles de Stoffel et permirent de mieux évaluer la taille antique des fossés, aujourd’hui très érodés. Du matériel bien daté de l’époque correspondant à la guerre des Gaules a été trouvé (amphore Dressel 1), ainsi que du matériel militaire romain (traits de catapultes en fer trouvés dans les fossés du petit camp). Pour de nombreux spécialistes de la période, comme Christian Goudineau, la démonstration était faite que Gergovie se trouvait bien sur le site officiel.  Une des dernières campagnes de fouilles a révélé une portion de rempart à la construction peu soignée, témoignant sans doute d'un travail fait dans l'urgence et qui pourrait correspondre aux fortifications improvisées que César signale dans son récit de la bataille.  Lors de la campagne 2007 les fouilles ont dégagé un trait de catapulte romaine figé en position primaire dans une fosse à quelques mètres du rempart. Cette trouvaille donne un terminus ante quem à la zone fouillée et selon les fouilleurs renvoie directement au siège de -52. L’étude exhaustive des pointes de traits de scorpio retrouvées sur les sites de la Guerre des Gaules a permis d’en préciser les caractéristiques. Ces objets sont majoritairement pourvus d’une tête pyramidale massive et haute, cette typologie s’inscrit dans un horizon chronologique qualifié de césarien. Bien que le trait s'écarte de la majorité des types de cet ensemble, notamment par ses dimensions, les responsables de la fouille estiment que compte tenu de la diversité morphologique de la série et de l'existence de traits de dimension semblable au Puy d'Issolud, il peut s'insérer dans la série des traits de catapulte de la Guerre des Gaules, ses particularités ne suffisant pas à repousser l'explication de sa présence par le siège mené par César.

Les inhumations de Gondole.

À la confluence de l'Allier et de l'Auzon, le site de Gondole (Le Cendre, Puy-de-Dôme) est l'un des trois plus importants oppida arvernes. Cette place forte gauloise fut occupée durant les dernières décennies du second âge du Fer (entre -70 et -20 avant notre ère, période dite de « La Tène D2 ») et le début de la conquête romaine. Huit hommes et leurs chevaux, alignés quatre à quatre sur deux rangées, ont été dégagés à quelque à l'extérieur du rempart de la cité. Tous ont été enterrés simultanément dans une fosse rectangulaire, sur le flanc droit, têtes au sud et regard à l'est. Sept individus sont des adultes, le dernier est un adolescent. Presque tous ont le bras gauche en avant, souvent posé sur le squelette qui les précède. Aucune arme, parure ou offrande, aucun élément de harnachement n'ont été déposés. Il s'agit de chevaux gaulois (petits chevaux d' au garrot). La présence de chevaux dans une sépulture gauloise est un fait exceptionnel.  La cause du décès des hommes et de leurs chevaux reste aujourd'hui totalement inexpliquée : aucune trace évidente de traumatisme ayant pu entraîner la mort n'a été observée sur les squelettes. Ces inhumations pourraient-elles être liées à quelque bataille? La découverte de « charretées d'ossements humains et de chevaux » extraites aux environs immédiats durant le laisse supposer un événement hors du commun. Si les affrontements engagés entre armées gauloise et césarienne viennent immédiatement à l'esprit (César, "De bello Gallico", livre VII, 34-45), aucun élément, tant archéologique que chronologique, ne permet de confirmer cette hypothèse.

Postérité.

Au, le nom de Gergovie est donné à l'ancien village de Merdogne par le décret du de l'empereur Napoléon III. Ce village dépend actuellement de la commune de La Roche-Blanche dans le Puy-de-Dôme à quelques kilomètres au sud de Clermont-Ferrand. Il se situe au pied du plateau de Gergovie qui est le lieu de la bataille de Gergovie.  Pour le président de l'INRAP, en confiant une mission d'étude à la Commission de la topographie des Gaules, pendant l’été 1862.  En 1900, un monument commémoratif à Vercingétorix, œuvre de l'architecte clermontois Jean Teillard, est érigé à l'extrémité orientale du plateau.  En août 1942, le maréchal Philippe Pétain passe en revue des soldats de la Légion française des combattants. La cérémonie se déroule devant ce monument, dans la crypte duquel sont déposés des sacs de terre et de pierre apportés de toute la métropole et de chaque territoire de l'empire colonial français. L'analogie symbolique entre Vercingétorix et le maréchal mêle le sacrifice d'un homme qui « fait don de sa personne à la France » malgré la défaite, et l'ordre nouveau devant régénérer des troupes autrefois indisciplinées.

Le siège de Gergovie, en 52 av. J.-C., est une des batailles principales de la Guerre des Gaules. Elle vit les forces gauloises rassemblées sous la conduite de Vercingétorix repousser victorieusement les assauts des légions romaines de Jules César, qui assiégeaient l'oppidum de Gergovie, à proximité de la cité arverne de Nemossos.

The Battle of Gergovia took place in 52 BC in Gaul at Gergovia, the chief oppidum (fortified town) of the Arverni. The battle was fought between a Roman Republican army, led by proconsul Julius Caesar, and Gallic forces led by Vercingetorix, who was also the Arverni chieftain. The Gauls won the battle.


Biographie.

Auguste Herbin a passé son enfance au Cateau-Cambrésis. Il étudie à l'académie des beaux-arts de Lille de 1898 à 1901 dans l'atelier de Pharaon de Winter, puis s'installe à Paris.  Il peint d'abord dans le style post-impressionniste ; cette influence est visible dans les toiles qu'il envoie au salon des indépendants de 1906.  Il se rapproche progressivement du cubisme après avoir rencontré Pablo Picasso et Georges Braque en 1909 au Bateau-Lavoir à Paris. Il est également encouragé dans cette voie par son amitié avec le critique d'art et collectionneur allemand Wilhelm Uhde. Au salon des indépendants de 1910, il est exposé dans la même salle que Jean Metzinger, Albert Gleizes et Fernand Léger et, en 1912, il participe à l'importante exposition de la Section d'Or. Il suit ses amis à Céret entre 1913 et 1923 où il signera plusieurs œuvres cubistes ("Paysage à Céret") et supprime la notion de perspective.  Pendant la Première Guerre mondiale, Herbin est affecté à la décoration d'une chapelle militaire au camp de Mailly-le-Camp, et plus tard à des travaux de camouflage.  Herbin produit ses premières toiles abstraites en 1917. Il est remarqué par Léonce Rosenberg qui lui achète plusieurs tableaux et le prend sous contrat à la Galerie de L'Effort moderne à Paris où il expose à plusieurs reprises entre 1918 et 1921. En 1919, Herbin décide d'abandonner le cubisme, pour lui dépassé ; il écrit à Albert Gleizes : Il réalise alors sa série d'« objets monumentaux ». Ses peintures sur bois géométriques en relief remettent en question le statut de la peinture de chevalet. Cependant elles sont très mal accueillies, y compris par les critiques favorables au cubisme. Herbin se retire au Cateau-Cambrésis. Il épouse en 1922 Louise Bailleux, qu'il a connue dans cette petite ville. Entre 1922 et 1925, Herbin revient, en proie au doute et sur les conseils de Rosenberg, à un style figuratif. Il désavouera plus tard les paysages, les natures mortes et les scènes de genre de cette époque, telles que "Les Joueurs de boules" (1923, Paris, musée national d'art moderne), dans lesquelles il représente les objets sous forme de volumes simplifiés. En 1929, il est cofondateur du Salon des surindépendants.  En 1931, il expose au Salon Association 1940 d'où sortira le groupe Abstraction-Création qu'il fonde avec Georges Vantongerloo. Il se consacre dans ces années à une peinture entièrement géométrique faite de formes simples en aplats de couleurs pures, alternant avec des formes ondulantes.  Dans les années 1940-1950, Herbin invente son alphabet plastique relevant de la synesthésie : une méthode de composition qui part d'un répertoire de 26 couleurs, correspondant chacune à une lettre et à des formes géométriques (triangle, cercle, demi-cercle, quadrilatère), ainsi qu'à une sonorité. Par exemple, la lettre « i » est associée à un cercle et un triangle, à la couleur orange et à la note de musique ré. Les peintures d'Herbin s'établissent à partir d'un mot qui donne son titre au tableau, selon des correspondances entre lettre, formes, couleur et sonorités musicales. En 1946, Herbin met au point son « Alphabet plastique », essai de codification des correspondances entre lettres, couleurs et formes, et devient président du Salon des réalités nouvelles. En 1949, il présente à la galerie La Gentilhommière à Paris son livre "L'Art non figuratif, non objectif" où il expose son alphabet plastique, livre qui deviendra l'une des références majeures de la peinture abstraite de cette époque. La seconde génération d'artistes abstraits, celle de Jean Dewasne, Victor Vasarely, Olle Baertling, Richard Mortensen, Robert Jacobsen, le considère comme un maître et recueille son enseignement lors des conférences de l'Atelier d'art abstrait, un lieu créé par Jean Dewasne et Edgar Pillet, ou bien lors du Salon des réalités nouvelles. Après la Seconde Guerre mondiale, il est avec Jean Arp et Alberto Magnelli le seul artiste vivant témoin de l'histoire de l'art abstrait dont il contribua à l'évolution.  En 1953, Herbin est frappé d'hémiplégie. Il réapprend à peindre de la main gauche. Sa rencontre en 1956 avec Guy de Lussigny sera décisive dans la carrière du jeune peintre. Cette même année, il offre 24 œuvres à la Ville du Cateau-Cambrésis, constituant ainsi une deuxième collection pour le musée créé par Henri Matisse en 1952.  Depuis les années 1960 et jusqu'à aujourd'hui il est représenté à Paris par la galerie Lahumière et la galerie Denise René qui montrent régulièrement ses œuvres.  Dans les années 2000, l'édition d'une série de tapis d'après Auguste Herbin, signés et numérotés, ont été réalisés par Didier Marien pour la galerie Boccara avec l'accord des ayants-droit. Ces tapis exposés en France et à New York, Londres et Moscou ont participé à la redécouverte d'Auguste Herbin dans les grandes capitales artistiques mondiales.  La dernière rétrospective de son œuvre a lieu en 2013 au musée Matisse de Le Cateau-Cambrésis et au musée d'art moderne de Céret.  En mars-avril 2017, la galerie Le Minotaure à Paris présente "Art abstrait géométrique : des origines aux Réalités Nouvelles" dont le fil rouge est Auguste Herbin (40 pièces présentées : tableaux, gouaches et dessins préparatoires), peintre privilégié par la collection Kouro et militant pour la reconnaissance de l’Abstraction (art) en France, à une époque où elle suscitait encore de nombreuses controverses. FIN

Auguste Herbin, né à Quiévy (Nord) le et mort à Paris le, Il est un théoricien autant qu'un praticien de l'abstraction,.

Auguste Herbin (29 April 1882 – 31 January 1960) was a French painter of modern art. He is best known for his Cubist and abstract paintings consisting of colorful geometric figures. He co-founded the groups Abstraction-Création and Salon des Réalités Nouvelles which promoted non-figurative abstract art.


Sources iconographiques et écrites des fresques.

La découverte de la synagogue a provoqué un choc chez les archéologues spécialistes de l'Antiquité classique. Par exemple, Clark Hopkins s'est remémoré la découverte en ces termes :  La découverte des fresques de la synagogue causa également un choc épistémologique chez les historiens de l'art et les théologiens : l'existence même de ces fresques à une époque aussi haute et dans une petite ville provinciale aussi éloignée des grands centres contemporains de production artistique paraissait aller à l'encontre de tout ce qui était tenu pour établi concernant l'aniconisme juif d'une part et

La communauté juive de Doura Europos.

La présence d'une communauté juive à Doura Europos précède de beaucoup la construction de la synagogue. De façon plus générale, les villes de Mésopotamie possèdent des communautés juives florissantes, dont les membres descendent aussi bien des exilés du temps de Nabuchodonosor II que des réfugiés des guerres judéo-romaines sous Vespasien et Hadrien. La diaspora juive possède

Architecture de la synagogue : les édifices successifs.

La synagogue est un édifice appartenant à l'îlot L7 de Doura Europos (voir plan ci-contre) : la ville est en effet organisée depuis son développement par les Séleucides selon un plan hippodamien d'îlots rectangulaires réguliers () que les archéologues ont numérotés arbitrairement pour s'y référer plus commodément. Cet îlot L7 est situé dans la première rangée nord-sud, pour qui pénètre dans la ville, et la seconde rangée est-ouest au nord du "decumanus maximus" : il est donc bordé à l'ouest par la rue longeant le rempart, entre les tours 19 et 20, et sur les autres côtés respectivement par les rues A à l'est, 2 au sud et 4 au nord. Il s'agit, à l'origine, d'un îlot d'habitation comportant jusqu'à dix unités distinctes (désignées par les lettres A à I sur le plan ci-dessous), dont l'une fut consacrée aux besoins de la communauté juive et transformée en édifice de culte. Cette situation à la périphérie de la ville comme la modestie du premier édifice sont souvent utilisés comme argument pour souligner la petite taille de la communauté. Au gré des agrandissements et des reconstructions rendus nécessaires par son développement, la synagogue finit par devenir le noyau central et l'édifice le plus important d'un petit quartier juif. Le dernier état du bâtiment, avec ses fresques renommées, est ainsi la seconde phase de la seconde synagogue à occuper le lieu.

De l'habitation privée au lieu de culte.

Maison originale.

La première synagogue est au départ une demeure privée de dimensions moyennes (21,50 ) au centre de l'îlot L7, ouvrant sur sa façade occidentale vers la rue du rempart. La construction de cette maison est contemporaine de ses voisines A et B et remonte à la dernière période de l'occupation parthe, vers 50-150 apr. J.-C., lorsque l'urbanisation touche finalement cette partie du site : bien que le plan en damier ait été entièrement conçu au, une grande partie des îlots alors délimités restent non bâtis jusqu'à la fin de l'époque hellénistique.  Le plan original de la maison, dans la mesure où il peut être reconstitué malgré les modifications profondes apportées par les phases ultérieures de construction,

Première synagogue.

Peu après le retour de Doura Europos sous contrôle romain, entre 165 et 200 apr. J.-C. environ, cette maison assez peu remarquable est réaménagée pour répondre aux besoins du culte juif : c'est la première synagogue. Cette opération s'opère sans modification de la surface de l'unité d'habitation, dont les parois extérieures sont conservées, ainsi qu'une partie importante du plan intérieur d'origine. Pour tenir compte du rehaussement du niveau de la rue du rempart, le sol du couloir ( sur le plan) est rehaussé sur un plancher et pourvu de marches après le seuil de la porte et d'un petit escalier à l'extrémité opposée, pour franchir le dénivelé important () existant entre les deux niveaux d'occupation. La cour centrale ( sur le plan) est conservée mais pavée de carreaux et pourvue sur les côtés nord-est et nord-ouest d'un portique de cinq colonnes. Les deux stylobates se poursuivent dans l'angle nord-est du portique pour former les côtés d'un petit bassin carré qui y est aménagé. Le côté oriental de la maison n'est pas substantiellement modifié, contrairement aux pièces du sud et de l'ouest, où sont installés les espaces proprement communautaires : l'aile occidentale de l'habitation est transformée en une grande salle quadrangulaire, légèrement irrégulière (10,65-10,85 × 4,60-), dont le sol est fait de gravier et gravats de plâtre sur un remblai de terre battue, surélevé de par rapport à celui de la cour. C'est la salle d'assemblée de la communauté ( sur le plan), l'espace cultuel de la synagogue, comme en témoigne son aménagement, notamment sur le mur ouest, celui qui indique la direction de Jérusalem : la salle est donc barlongue. Un banc de briques crues revêtues d'un enduit de plâtre, d'une hauteur variant de 0,22 à, est installé contre les murs de la pièce sur les quatre côtés. C'est sur le côté occidental qu'il atteint sa hauteur maximale : il est alors construit en moellons et pourvu d'un repose-pieds. Au centre de la pièce, un trou comblé par du plâtre (0,82 ) indique la présence d'une installation supprimée par la suite.  Des fragments de colonnette de gypse et la nature différente du banc sur le côté ouest suggèrent qu'à cet endroit, probablement au centre du mur, se trouvait un édicule faisant office d'Arche sainte, de réceptacle pour les rouleaux de la Torah. Cette installation pourrait être une addition tardive, contemporaine du réaménagement attesté au centre de la salle. Par analogie avec la synagogue plus tardive, une niche semi-circulaire creusée dans le mur est souvent restituée pour compléter ce dispositif. Un doute subsiste néanmoins à ce sujet. L'installation semble trop petite pour avoir pu abriter l'intégralité des textes, voire la seule Torah. Une hypothèse avancée est que l’"aedicula" ou même la niche ne servaient

Seconde synagogue.

Le développement de la ville en général, et de la communauté juive en particulier, peut-être grossie de réfugiés chassés du royaume sassanide par Ardachîr rend la première synagogue insuffisante aux besoins du culte juif du début du. L'édifice est donc reconstruit et agrandi, puis relié à la maison voisine à l'est (H) qui en devient une dépendance, avant de recevoir, en deux étapes, le décor peint qui fait sa renommée.

Reconstruction de la synagogue.

L'objectif principal de l'opération est la construction d'une nouvelle salle d'assemblée, à l'emplacement de l'ancienne, mais considérablement agrandie. Elle implique la destruction complète des murs intérieurs de l'édifice précédent, la disparition des espaces résidentiels qui avaient été préservés lors de la transformation de la maison originelle en synagogue, et surtout un changement des accès et de la circulation intérieure. Les murs extérieurs ouest et nord sont abattus pour laisser la place, sur le même tracé, à des murs plus épais () et plus hauts (jusqu'à environ) pouvant supporter le plafond à coffrage couvrant la nouvelle grande salle rectangulaire (13,65 pour les dimensions intérieures, 15,47 pour les dimensions extérieures). Elle occupe désormais presque la moitié de la surface totale de l'édifice. Deux portes de bois

Annexion de l'habitation H et changement d'entrée.

La suppression du couloir d'accès (3) et de la seule porte d'entrée de la première synagogue rend nécessaire l'aménagement d'un nouvel accès, cette fois depuis la rue A en façade est de l'îlot. Une porte est percée au centre du mur mitoyen avec la maison H à l'est, maison qui est ainsi réaménagée et annexée. Le plan de cette habitation, grossièrement rectangulaire (25,70-27 × 17,75-) diffère sensiblement du modèle habituel, peut-être en raison précisément de son annexion à la synagogue. La porte d'entrée sur la rue A mène à deux vestibules successifs (H1 et H2) qui ouvrent sur deux cours séparées mais reliées par une porte. La première (H3) au nord conduit à deux autres pièces (H4 et H5), dont l'une sert de vestibule à la synagogue : c'est dans l'angle sud-ouest de cette pièce qu'est aménagée la porte donnant accès à la cour à portiques de la synagogue. Un escalier de quelques marches permet de franchir le

Datation de la seconde synagogue.

La date de la construction de la seconde synagogue est connue assez précisément grâce aux inscriptions commémoratives peintes en noir sur certaines tuiles du plafond : trois de ces "dipinti" sont en araméen et portent la version complète de la dédicace du monument sur deux tuiles (A et B) et une version abrégée sur la troisième (C) ; trois autres "dipinti", constitués chacun de cinq lignes de texte dans une couronne, sont en grec (tuiles 1 à 3) et ne présentent que le résumé de la dédicace.  Les six inscriptions se rapportent à la seconde synagogue, et donnent Samuel, fils de Yeda'ya (Idaeus dans la forme hellénisée), comme le principal initiateur du projet en même temps qu'un personnage exerçant des responsabilités de premier plan dans la communauté juive locale. Ce premier Samuel a pu être le propriétaire de la maison originale concédée pour être transformée en synagogue ou bien d'une des demeures (C?) affectées par la reconstruction. La date de l'opération est donnée par l'inscription araméenne A comme 556 dans le comput de l'ère séleucide, soit 244-245 de l'ère chrétienne. Cette date est probablement celle de la fin de la construction de l'édifice mais non de son aménagement qui a connu ensuite plusieurs phases de décoration. Le débat a porté entre historiens sur le rôle du second Samuel,

Décor de la seconde synagogue.

Contrairement au décor peint de la première synagogue, entièrement détruit dans la reconstruction de 244-245 et dont on ne peut que donner une esquisse à partir des fragments d'enduit peint retrouvé dans les gravats, les fresques de la grande salle de la seconde synagogue ont été très largement conservées par le remblai de renforcement du rempart. Le mur occidental, le plus important dans la disposition de la synagogue puisqu'il indique la direction de Jérusalem et comporte le ciborium de l'arche sainte, a vu ainsi son décor presque intégralement conservé — seul l'angle sud-ouest a souffert (voir le schéma ci-contre). Les murs nord et sud ont été démontés sur une hauteur inégale et croissante d'ouest en est, selon le profil de la pente du remblai : les fresques y sont perdues pour moitié environ. Le mur est, enfin, a été démoli sur la plus grande partie de son élévation. Il ne conserve plus que la partie inférieure du décor.

Première phase du décor.

Le projet initial de décoration de la synagogue se limite à la peinture du plafond et des éléments architecturaux que sont les pilastres d'angle et l'architrave, ainsi que le ciborium, la niche et la portion du mur occidental le surmontant.

Niche de l'arche sainte.

L'intérieur de la niche aménagée dans le mur ouest est divisé en trois registres : la conque décorant la partie supérieure voûtée est peinte en bleu et vert clair. Le registre médian est d'une couleur bleue unie, tandis que le registre inférieur est divisé en cinq panneaux rectangulaires, dont deux paires identiques, à l'imitation d'une marqueterie de marbre. L’intrados de l'arc porte une guirlande de fleurs et de fruits (grenades, raisins, pommes de pin) en rouge, noir, jaune et vert, séparée par des rubans en sept champs distincts, reprise d'un motif hellénistique courant. C'est le rapprochement avec le décor de la première synagogue qui conduit à dater ces peintures de la première phase de la seconde synagogue. Les colonnes sont décorées d'un motif en chevrons rouges et jaunes suggérant le marbre.  L’extrados de l'arc et les écoinçons ne forment qu'un champ bleu clair, mais qui est séparé en trois par le motif central, une façade de temple gréco-romain tétrastyle jaune doré, couleur devant évoquer l'or : les colonnes sont surmontées de chapiteaux égyptiens supportant une architrave moulurée, mais pas de fronton. Au centre de la façade ouvre une double-porte encadrée par deux colonnes soutenant une architrave et un arc en plein cintre décoré d'une conque. La façade est très proche de celle représentée sur le droit des tétradrachmes d'argent frappés lors de la révolte de Bar Kokhba, qui figure l'Arche d'alliance dans le Temple de Jérusalem — à Doura Europos, l'arche est remplacée par la porte. Pour cette raison, l'interprétation la plus commune est celle d'une représentation du Temple de Jérusalem, soit selon une image schématique

Fresque au-dessus de la niche.

Le centre du mur ouest, au-dessus de l'arche sainte, est le seul à recevoir un décor peint dans la première phase d'aménagement : recouverte ensuite lors de la redécoration de la synagogue, cette fresque n'est que très partiellement conservée. Elle est par conséquent objet de débat et son interprétation demeure parmi les plus controversées.  Le motif central est une grande vigne au tronc unique, d'où surgissent de nombreux rameaux pourvus de feuilles et de vrilles vertes, et peut-être rehaussés de rosettes de stuc en relief. Deux motifs secondaires sont disposés de part et d'autre du tronc : à gauche, un siège sans dossier sur lequel est placé un grand objet ovale, probablement un coussin supportant un objet sphérique, tandis qu'un autre objet rond repose par terre, peut-être un repose-pieds ; à droite, deux lions rampants jaunes d'or sont affrontés et servent de support à un plateau de table, dont des parallèles se retrouvent sur des sceaux mésopotamiens. Ces deux objets sont identifiés respectivement à un trône sans dossier et une table d'apparat.  La vigne est un motif décoratif très populaire dans l'art antique, notamment en relation avec la religion dionysiaque. Elle figure aussi sur de nombreux monuments juifs, dont le Temple de Jérusalem : selon Flavius Josèphe, le grand portail du Temple reconstruit par Hérode est orné d'une vigne d'or aux grappes pendantes, qu'on retrouve aussi sur les monnaies juives. Le motif est ensuite repris dans de nombreuses synagogues. La vigne symbolise la vie et l'extase, la fécondité et la régénération, la relation de Dieu à son Peuple. Dans "Isaïe" (V, 1-7), la vigne de Yahvé est le peuple d'Israël. Le grand cep de vigne de la synagogue est donc souvent interprété comme l'Arbre de vie, lui-même peut-être symbole du Jardin d'Éden : son association avec un trône et une table évoqueraient alors un

Fresques de la deuxième phase.

Le décor peint de la synagogue est entièrement repris environ six ans après sa construction, vers 250, et les quatre murs de la salle d'assemblée sont entièrement couverts de fresques jusqu'à une hauteur atteignant presque sept mètres. Les peintures sont réparties en cinq registres horizontaux de hauteur inégale, dont trois sont consacrés à des épisodes narratifs bibliques : sur la surface conservée, 58 scènes différentes couvrent 28 panneaux distincts, certains combinant plusieurs scènes, ce qui correspondrait à 60 % du programme original. L'existence de fresques étendues décorant la salle de culte n'est pas en soi une innovation de la synagogue, ni même leur organisation en registres

Fresques centrales du mur ouest.

C'est sur le mur ouest que les fresques sont le mieux conservées puisque le mur est parallèle au rempart, et n'en est séparé que par la largeur de la rue : il s'est donc trouvé sous la plus grande épaisseur du remblai, et a été presque intégralement recouvert. Seuls les panneaux situés dans l'angle supérieur sud-ouest ont été pour partie (WA2) voire entièrement (WA1) détruits. L'organisation des panneaux sur le mur suit une certaine symétrie — avec un léger décalage vers le sud — de part et d'autre de l'axe central que constitue la niche de la Torah.

Peintures des parois et question d'un programme unitaire.

Les fresques du centre de la paroi occidentale ne peuvent être considérées séparément du reste des peintures murales qui les entourent et qui ont été réalisées en même temps que la seconde phase de ces dernières. Cela n'implique pas pour autant nécessairement que l'ensemble de ces registres peints constituent un programme unitaire ou univoque, bien que plusieurs historiens de l'art aient tenté, avec des succès divers, de l'interpréter en ce sens. L'un des premiers obstacles que rencontre ce type de tentative est le caractère incomplet de l'ensemble, puisqu'il manque un peu moins de la moitié des fresques, celles figurant sur le mur est ainsi que sur les parties détruites des murs nord et sud.

Analyse d'une sélection de panneaux.

Style et technique des fresques.

Technique.

Les fresques sont réalisées dans la technique "a secco", avec un liant qui n'a pas été reconnu (œuf ou gomme arabique). La surface d'application est un plâtre de gypse (une roche très commune dans la région) assez grossier contenant beaucoup d'impuretés. Le peintre commençait par esquisser sur cet enduit un dessin au charbon ou au pinceau : les reprises de ce dessin sont visibles par exemple sur le panneau de

Composition.

Du point de vue de la composition, l'impression générale est que les fresques obéissent à une conception d'ensemble, avec une organisation assez fortement symétrique de part et d'autre d'un axe central correspondant à la niche de la Torah et aux fresques la surmontant. Les épisodes des différents récits se déploient de part et d'autre de cet axe, soit en convergeant vers lui, soit en s'en écartant. Il est par ailleurs probable que le mur ouest, le plus important symboliquement et liturgiquement, reçut le premier un décor en trois registres, et que ces derniers furent ensuite étendus sur les murs latéraux jusqu'à faire le tour de la pièce. L'existence d'un décor peint sur le seul mur ouest dans la première phase de la seconde synagogue, l'unité thématique du registre B (l'histoire de l'Arche), la continuité de certains cycles d'un mur à l'autre (le cycle d'Élie depuis WC1 jusqu'à SC4), sont autant d'arguments en faveur de cette hypothèse.  La division des parois en registres horizontaux distincts est un principe commun dans l'art antique, mais la synagogue se distingue dans la façon de les séparer. D'autres ensembles peints de Doura qui possèdent des

Style.

Le style des peintures est très éloigné à la fois du naturalisme de l'art hellénistique que du réalisme descriptif des bas-reliefs historiques romains. Il se caractérise avant tout par le hiératisme et la frontalité des personnages, destinés à impressionner le spectateur et à affirmer l'importance des événements représentés. Ces caractéristiques dominantes placent stylistiquement l'ensemble dans la tradition de l'art proche-oriental.  Les personnages sont ainsi représentés de façon statique, frontale, avec un minimum de véracité anatomique : le corps est rendu de façon schématique, sans respect strict pour les proportions. Les traits du visage sont simplement dessinés et manquent de plasticité, les yeux exagérément larges et grand ouverts, les figures sans expression ni signe d'âge. Les différentes positions données à ces personnages sont également stéréotypées

Sources des fresques narratives bibliques.

Manuscrits enluminés.

L'une des hypothèses les plus répandues sur l'origine des fresques de la synagogue est l'existence de manuscrits juifs enluminés, auxquels les peintres de Doura Europos auraient eu recours comme modèles. Les Juifs auraient illustré les cycles narratifs de rouleaux de la Septante et d'autres textes, de la même façon qu'existaient des cycles narratifs illustrés des textes grecs classiques, en particulier d'Homère. C'est dans la diaspora, en particulier à Alexandrie, que les Juifs hellénisés auraient réalisé ces manuscrits enluminés, pour rendre le judaïsme plus attirant aux Gentils en transformant le récit biblique en poèmes épiques

L'art monumental comme modèle.

Source alternative d'inspiration pour les peintres de la synagogue souvent envisagée, les programmes décoratifs monumentaux d'autres édifices juifs ou non ont pu leur servir de modèles. C. Kraeling rappelle ainsi l'importance des contacts, attestés par la numismatique, entre la communauté juive de Doura Europos et les régions du nord de la Mésopotamie et de l'est de la Syrie, à savoir la Commagène, l'Osrohène et l'Adiabène, dont les potentats locaux sont souvent favorables à la dynastie hérodienne et aux Juifs en général : par exemple, la reine Hélène d'Adiabène et son fils Izatès II se convertissent au judaïsme vers l'an 30. Il évoque donc la possibilité que ces dynastes aient financé la construction et la décoration de synagogues dans ces régions, qui auraient pu servir de prototypes pour les fresques bibliques de Doura. Quant aux masques et animaux de la frise inférieure, C. Kraeling les rapporte à une autre tradition de décor monumental, domestique cette fois, dont de nombreux exemples ont été trouvés à Doura

Cartons et carnets de croquis.

Quelles que soient les sources iconographiques qui ont servi de modèles (miniatures ou fresques), le consensus entre historiens est que les fresques de la synagogue sont des copies, au moins partielles, d'autres œuvres d'art. La question se pose dès lors des modalités pratiques de la copie : même si les originaux étaient des œuvres transportables telles que les manuscrits enluminés, l'existence de modèles intermédiaires est quasi inévitable. R. du Mesnil du Buisson, le premier, suppose que les peintres ont utilisé des carnets de croquis, et C. Kraeling les considère comme une des sources employées en plus des fresques monumentales et d'un manuscrit enluminé perdu.  Un peu différente est l'hypothèse de M. L. Thompson qui propose de voir dans ces cartons des répertoires de formes simples susceptibles d'être réutilisées dans des scènes différentes, comme c'est le cas, selon elle, dans la peinture pompéienne. R. Hachlili, dont l'étude des fresques de la synagogue se démarque des précédentes en étudiant précisément l'iconographie des motifs employés à l'intérieur des scènes plutôt que leur interprétation générale, insiste par conséquent sur les formules picturales, l'iconographie répétitive qui suggèrent l'emploi de cartons et de livres de croquis. Les peintres de Doura auraient eu à leur disposition des ensembles de conventions iconographiques qu'ils utilisaient pour les scènes choisies, et des cycles étendus de scènes bibliques dans lesquels ils pouvaient puiser leurs sujets, en les

Traditions midrashiques et targoumiques.

Un point d'accord important entre les interprètes de ces fresques est le rôle joué par des traditions para-bibliques. De nombreux détails iconographiques montrent que le récit biblique n'est pas la seule source d'inspiration des sujets des fresques mais que celles-ci incorporent notamment des éléments de l'Aggada. Il est très probable que ces embellissements targoumiques et midrashiques reflètent des traditions préexistantes, qui proviendraient du milieu palestino-babylonien

Redécouverte de la synagogue.

Les premières fouilles de Doura Europos commencent peu après la découverte fortuite de fresques par des soldats britanniques en 1920, mais doivent s'interrompre en raison de l'instabilité politique et de l'insécurité de cette région. Après la révolte druze de 1925-1926, un nouveau projet de fouilles est monté conjointement par l'Académie des inscriptions et belles-lettres et par l'université Yale : la première campagne se déroule en 1928 et est suivie de neuf autres, si grand est l'intérêt des résultats obtenus.

Découverte.

La découverte de la synagogue a lieu lors de la sixième saison des fouilles franco-américaines : dans une campagne pourtant particulièrement fructueuse, cette découverte est de loin la plus importante. Dirigée sur le terrain par Clark Hopkins, la mission comprend cette année-là Robert du Mesnil du Buisson, le vice-directeur français, deux archéologues de Yale, F. Brown et M. Crosby, et un architecte, Van V. Knox. Ils sont rejoints après la découverte des fresques par trois spécialistes, E. Bacquet, chargé de leur dépose, Maurice Le Palud, qui les photographie, et L. Cavro, qui exécute des copies de certaines d'entre elles et participe également à la réalisation des plans et du catalogue des trouvailles. Cette équipe travaille sur le site de la dernière semaine d'octobre 1932 jusqu'à la fin du mois de mars 1933. Elle dispose de 360 ouvriers, hommes et jeunes garçons confondus, divisés en trois équipes : il s'agit d'un nombre sensiblement plus élevé que les autres années, bien que la masse salariale reste inchangée, parce qu'à la demande des cheikhs et du représentant de l'autorité militaire française, le colonel Goudouneix, décision a été prise d'abaisser le salaire des ouvriers pour pouvoir en embaucher un plus grand nombre. La région souffre en effet de la famine à la suite de deux années de pluie insuffisante.  La découverte lors de la cinquième saison de la chapelle chrétienne dans un des îlots voisins du rempart décide les archéologues à concentrer leur attention sur le grand monticule d'une dizaine de mètres de hauteur qui s'étire tout le long de la fortification, sur

Fouille et dépose des fresques.

Devant l'ampleur de la découverte, l'aide des autorités archéologiques et militaires françaises est sollicitée, et rendue d'autant plus facile que R. du Mesnil du Buisson est capitaine de réserve : c'est lui qui entre en contact avec le colonel Goudouneix au quartier général français de Deir ez-Zor, grâce auquel un toit de tôle ondulée est installé sur la synagogue pour protéger les fresques. Cette protection est nécessaire mais trop tardive : à peine plus de deux heures après le dégagement de la partie centrale des fresques, l'exposition au Soleil les avait déjà endommagées, et les couleurs avaient déjà considérablement pâli, avant même que des photographies aient pu en être prises. Les couches précédentes des panneaux centraux étaient également devenues visibles par transparence ; brouillant les détails des dernières fresques, et rendant d'autant plus difficile leur interprétation. L'abri de tôle permet néanmoins de sauver l'essentiel des fresques, malgré un incident qui voit des fragments sortis pour un assemblage sous une meilleure lumière être délavés par une pluie aussi soudaine qu'imprévue.  Suivant l'expérience acquise au temple de Bêl, un vernis protecteur est immédiatement appliqué aux fresques, leur rendant pour quelque temps leurs couleurs éclatantes : mais l'effet n'est que temporaire, comme de l'eau jetée

Damas ou Yale?

La question se pose ensuite du devenir de cet ensemble. L'autorisation de fouilles prévoyait que les découvertes devaient être partagées à parts égales entre le gouvernement syrien et l'université Yale. Les deux parties s'accordaient néanmoins sur la nécessité de conserver ensemble les peintures de chaque édifice fouillé, et donc de ne pas séparer les peintures de la synagogue. La découverte, l'année suivante, du mithræum lui aussi richement décoré, avait en partie débloqué la situation en permettant un partage équitable des fresques de Doura, l'ensemble composé par le mithraeum et la chapelle constituant une contrepartie acceptable à la synagogue. Dans un premier temps, le directeur général des Antiquités de Syrie et du Liban, Henri Seyrig, admettant que des fresques juives ne seraient pas nécessairement populaires en Syrie et que leur installation demanderait un musée à la hauteur de leur importance, tombe d'accord avec Michel Rostovtzeff, le directeur général du projet à Yale pour qu'elles soient accordées à l'université américaine, tandis que la Syrie garderait les autres fresques et trouvailles de la septième saison.  Alors que les caisses contenant les fresques sont envoyées par camion à Beyrouth pour y être embarquées à destination

La synagogue de Doura Europos est un édifice de culte juif situé dans la ville hellénistique et romaine de Doura Europos dans la province de Syrie (à l'extrême sud-est de la Syrie d'aujourd’hui sur le moyen Euphrate, à au nord de la cité antique de Mari). C'est l'un des monuments les plus importants pour l'étude de l'art juif dans l'Antiquité, témoin du judaïsme synagogal.

The Dura-Europos synagogue (or "Dura Europas", "Dura Europos" etc.) was an ancient synagogue uncovered at Dura-Europos, Syria, in 1932. The last phase of construction was dated by an Aramaic inscription to 244 CE, making it one of the oldest synagogues in the world. It was unique among the many ancient synagogues that have emerged from archaeological digs as the structure was preserved virtually intact, and it had extensive figurative wall-paintings, which came as a considerable surprise to scholars. These paintings are now displayed in the National Museum of Damascus.


Histoire.

Le comté de Tyrol s'élabora lentement. Les terres comtoises firent d'abord parties du duché de Bavière au sein de la Francie orientale issue du démembrement de l'Empire carolingien en raison du traité de Verdun de 843. La frontière avec le royaume d'Italie, l'ancien royaume lombard, se trouvait au sud-ouest de Bozen (Bolzano). En 1027, l'empereur Conrad II le Salique a séparé le territoire du diocèse de Trente de l'Italie, cela a suscité le raccordement de la partie inférieure de la vallée de l'Etsch (Adige) avec la Bavière.

Création.

Vers la fin du, des écrits mentionnent un comte Albert ("Adalbert"), seigneur bavarois dans les "Gaue" montagneux sur les rives de l'Inn et le "Wipptal", ainsi que la vallée de l'Isarco ("Eisack") et du Gader tout au sud du duché. Sa famille venait à l'origine d'Eurasburg près du lac de Starnberg.  Après le déclenchement de la querelle des Investitures opposant le Saint-Empire et la papauté à Rome, en 1077, le comte Albert, un partenaire loyal du roi Henri IV, en commun avec l'évêque Altwin de Brixen (Bressanone) assume une position clé : les cols de Resia et du Brenner ont été significatifs en tant que deux traversées importantes des Alpes servant de chemin vers l'Italie au roi des Romains. Albert s'oppose ainsi à son seigneur féodal, le duc Welf de Bavière soutenant la position du pape Grégoire VII. Il a reçu également les droits de baillis dans le Vintschgau sur le cours supérieur de l'Etsch par Henri IV.  Le château de Tirol fut construit au début du. Le comte Albert II († 1125), fils et successeur d'Albert, s'est conjugué à Adélaïde de la famille des comtes d'Andechs. La position des comtes de Tyrol, déjà forte, se trouverait considérablement renforcée jusqu'à la immédiateté impériale du temps des luttes entre le duc bavarois Henri le Superbe et le nouveau roi Conrad III de Hohenstaufen vers l'an 1138. Après la chute du duc Henri le Lion en 1180, le Tyrol avait pris son indépendance. Les comtes ont réussi à s'imposer face aux prétentions au pouvoir réclamées par les princes-évêques de Trente et de Brixen, ainsi qu'aux revendications de leurs parents d'Andechs dans le cas de l'implication de cette famille dans l'assassinat du roi Philippe de Souabe en 1208.

Gorizia-Tyrol.

La lignée albertine des comtes de Tyrol s'éteint à la mort d'Albert IV le. Étant donné qu'il ne laissera aucun descendant mâle, il a veillé à ce que ses deux filles soient mariées de son vivant :  Meinhard IV était un fidèle partisan du roi Rodolphe de Habsbourg en lutte avec Ottokar II de Bohême; pour ses loyaux services, il a été élevé au rang de prince et reçut le duché de Carinthie en fief en 1286. Sa fille Élisabeth de Tyrol épouse Albert de Habsbourg, fils aîné et successeur du roi Rodolphe. Après la mort de Meinhard IV, ses fils Othon († 1310) et Henri de Goritz († 1335) héritent des domaines de leur père. Henri épouse Anne de Bohême († 1313), une héritière des Přemyslides et devient un court laps de temps roi de Bohême.  La lignée mâle de la dynastie tyrolienne s'éteint à la mort d'Henri qui ne laisse qu'une fille unique : Marguerite († 1369), dit "Maultasch". Elle a perdu le duché de Carinthie au profit du duc Albert II d'Autriche; néanmoins, agissant adroitement dans le combat des dynasties Habsbourg, Wittelsbach et Luxembourg, elle a pu s'assurer l'héritage du Tyrol. Après la mort de son mari, le duc Louis V de Bavière en 1361, son fils, Meinhard III, devient comte du Tyrol mais il meurt moins de deux ans plus tard sans héritier. Le Tyrol passe alors au ducs d'Autriche, non pas par une conquête mais par un libre acte de la dernière comtesse du Tyrol et souveraine, Marguerite.

Habsbourg.

Au, le comté possède ses propres institutions, notamment un parlement où siégeaient sur un pied d'égalité bourgeois, paysans et nobles, le servage n'y existant pas. Les Habsbourg dispensent par la suite la région du service militaire. En 1809, les Tyroliens mettent Napoléon en échec, après qu'Andreas Hofer, un paysan, a soulevé la population ; il finit fusillé par les Français.

Le comté de Tyrol (en ; en ) est un ancien État du Saint-Empire romain germanique jusqu'à 1806, puis de l'empire d'Autriche et de l'Autriche-Hongrie. Fondé au, ce comté a existé pendant plus de, jusqu'à sa division en 1919 par le traité de Saint-Germain-en-Laye.

The (Princely) County of Tyrol was an estate of the Holy Roman Empire established about 1140. Originally a jurisdiction under the sovereignty of the Counts of Tyrol, it was inherited by the Counts of Gorizia in 1253 and finally fell to the Austrian House of Habsburg in 1363. In 1804 the Princely County of Tyrol, unified with the secularised prince-bishoprics of Trent and Brixen, became a crown land of the Austrian Empire in 1804 and from 1867 a Cisleithanian crown land of Austria-Hungary.


Géographie.

Le nom de "Moravie" fait référence à la rivière Morava, un affluent gauche du Danube, le principal cours d'eau de la région. La marche se trouvait à l'est du royaume de Bohême, avec un domaine deux fois moins important, séparé par les monts de Bohême-Moravie.  Au nord, les Sudètes, qui s'étendent jusqu'à la porte de Moravie, forment la frontière avec le duché de Silésie, initialement une partie intégrante du royaume de Pologne sous le règne des Piast et également mis sous l'autorité des rois de Bohême en 1335. Après les pertes qui ont suivie les guerres de Silésie au, les domaines restants autour les sources de l'Oder et de l'Opava sont gérés dans le cadre de la Silésie autrichienne.  Au sud-est, les Carpates occidentales constituaient la frontière impériale evec le territoire du royaume de Hongrie (la Haute-Hongrie correspondant à la Slovaquie d'aujourd'hui). Au sud, le cours de la rivière Thaya marqua la frontière avec l'archiduché d'Autriche (la Basse-Autriche). Le carrefour historique de l'Autriche, de la Bohême et de la Moravie est situé dans les bois au sud-est de Staré Město.

Histoire.

Peu après sa nomination comme premier margrave, Conrad II Ota doit lutter contre ses cousins bohémiens, le duc Frédéric Ier et son frère Ottokar, pour conserver son titre. Il était lui-même duc de Bohême en 1189, mais il meurt deux ans plus tard en chemin vers les festivités du couronnement de l'empereur Henri VI du Saint-Empire à Rome. En 1197, la Bohême et la Moravie sont séparées de nouveau, quand le duc Vladislav III Jindřich renonce au duché et est nommé margrave. Jusqu'à l'extinction de cette dynastie, en 1306, les Přemyslides dominent sur les deux territoires.  Depuis 1310, le roi Jean Ier de Bohême, de la maison de Luxembourg, gouverne le margraviat. Son fils, Charles IV, unit ses terres de Bohême (avec le comté de Glatz), à la Moravie et à la Silésie, ainsi qu'à la Haute- et Basse-Lusace dans les pays de la Couronne de Bohême en 1348. Au cours de l'année suivante, il nomme son frère cadet Jean-Henri margrave de Moravie. Ces États sont encore réunies sous le règne du roi Sigismond à partir de 1419.  En 1469, les troupes du roi Matthias Ier de Hongrie occupent la Moravie ; pourtant, c'est en vain qu'il essaye de prendre le pouvoir en Bohême. En 1526, les États de la Couronne de Bohême passent à la maison autrichienne de Habsbourg et l'archiduc Ferdinand est élu roi.

Le margraviat de Moravie (en ; en ) était une marche dans l'est du Saint-Empire romain et un pays de la couronne de Bohême à partir de 1348, ayant pour capitale la ville d'Olomouc puis Brno.

The Margraviate of Moravia (; ) was one of the lands of the Bohemian Crown existing from 1182 to 1918. It was officially administrated by a margrave in cooperation with a provincial diet. It was variously a "de facto" independent state, and also subject to the Duchy, later the Kingdom of Bohemia. It comprised the region called Moravia within the modern Czech Republic.


Biographie.

Il fait des études de science politique à Paris et d'histoire à la Sorbonne. En 1905 de retour en Pologne il fonde la société d'agriculture suivie par la création de l'Union nationale pour le travail. L'autorité de tutelle russe préoccupée par la montée en puissance de Władysław Grabski dans le mouvement social le jette en prison pendant un an. Libéré, il est élu à la Douma jusqu'en 1912 sous l'étiquette du Parti national-démocrate. Il travaille ensuite à la commission budgétaire du ministère de l'agriculture de Russie.  Pendant la Première Guerre mondiale il crée le "comité central des citoyens" charger d'œuvrer en faveur de la paix sociale et civile en Pologne. Il entre au comité national polonais puis est nommé en 1919 ministre de l'agriculture de Pologne. Le il est nommé président du conseil des ministres jusqu'en. Il forme un conseil de défense de l'État qui décrète la patrie en danger. Il démissionne pour protester contre le projet de Ligne Curzon. Il est de nouveau chef du gouvernement le mandat au cours duquel Władysław Grabski engage des réformes pour assainir l'économie polonaise. Le Władysław Grabski signe un concordat avec le Vatican qui rend les cours de religion obligatoires dans les écoles. Le il démissionne suite aux pressions du groupement d'industriels et de financiers "Leviathan" opposés désormais à soutenir le zloty sur les places financières internationales. Il abandonne la politique pour se consacrer aux travaux académiques à l'École centrale d'économie rurale de Varsovie (SGGW) dont il devient le recteur en 1926. Il préside à la création de l'Institut de sociologie rurale et en devient le directeur jusqu'à sa mort en 1938.

Władysław Dominik Grabski ( -, Varsovie) est un homme d'État, économiste et historien polonais. Il est le principal auteur de la réforme monétaire lors de la Deuxième République de Pologne et a été Premier ministre en 1920 puis de 1923 à 1925. C'est le frère de et.

Władysław Dominik Grabski (; 7 July 1874 – 1 March 1938) was a Polish National Democratic politician, economist and historian. He was the main author of the currency reform in the Second Polish Republic and served as Prime Minister of Poland in 1920 and from 1923 to 1925. He was the brother of Stanisław Grabski and Zofia Kirkor-Kiedroniowa.


Formes de spéléothèmes.

Les principaux spéléothèmes rencontrés en milieu souterrain sont les suivants :  Ces spéléothèmes sont généralement constitués de carbonate de calcium (calcite, aragonite) ou de sulfate de calcium (gypse) transportés en solution dans les eaux de percolation. Au contact de l'air plus chaud d'une cavité, la solution, pendant qu'elle ruisselle ou gicle (alors éventuellement transportée en aérosol), peut précipiter par l'effet de l'évaporation de l'eau et/ou de la décharge du CO.  La vitesse de concrétionnement dépend principalement de la quantité de dioxyde de carbone (CO) dans la solution, de la température et de l'hygrométrie. La forme et la nature de l'accumulations des précipités, qui peut prendre des dizaines de milliers d'années, détermine le type de spéléothème (cf. supra).

Datation des spéléothèmes.

La calcite conserve en mémoire les caractères isotopiques de l'eau de percolation et peut être ainsi utilisée comme élément de datation et comme indicateur de paléoclimat. Les concrétions stalagmitiques donnent les meilleurs résultats.  Le principe de la datation U/Th repose sur la différence de solubilité entre l'uranium soluble et le thorium très peu soluble dans les eaux naturelles. En théorie, au moment de sa précipitation, la calcite (ou l'aragonite) formant les spéléothèmes ne contient pas de Th. Celui-ci s'accumule au cours du temps par désintégration de U. L'inverse du rapport de ces deux éléments est donc proportionnel à l'âge de la concrétion.  Les rapports isotopiques de l'oxygène (O/O) et du carbone (C/C) dans les stalagmites donnent une indication sur les conditions climatiques et la végétation contemporaine des eaux de précipitations qui ont percolé et donné naissance à la concrétion.  Certaines stalactites ont intégré du pollen qui présente un intérêt palynologique et renseigne sur les fluctuations climatiques de l'époque où les stalactites se sont formées

Classification des spéléothèmes.

La classification des spéléothèmes selon leur mode de formation détermine six grandes catégories, chacune caractérisée par une « force dominante » : la pesanteur (fistuleuses, stalactites, stalagmites et colonnes, draperies en pente moyenne, coulées ou planchers stalagmitiques en pente plus forte, bords de gours, perle des cavernes) ; les forces de cristallisation (calcite flottante) ; eau sous pression (disques de colonnes) ; remplissages (concrétionnés ou détritiques. les antistalagmites se forment ainsi sur un sol argileux par le creusement d'un cylindre dû à l'impact de gouttes d'eau) ; rôle de la matière organique (action des bactéries dans les phénomènes de complexation de la calcite) ; polyphasage (synchrone comme dans les hélictites, ou différé).

Spéléothèmes remarquables.

La présence de spéléothèmes participe à l'attrait touristique des cavités souterraines. Certains spéléothèmes ou groupes de spéléothèmes reçoivent des noms évocateurs qui sont associés aux cavités qui les hébergent, tels que :

Les spéléothèmes, appelés plus couramment concrétions, sont des dépôts minéraux précipités dans une cavité naturelle souterraine (grotte, gouffre,..). Ils donnent souvent des formes variées qui ont fécondé, par le phénomène de paréidolie, l'imaginaire populaire, d'où leurs microtoponymes locaux.

Speleothems (; Ancient Greek: "cave deposit"), commonly known as cave formations, are secondary mineral deposits formed in a cave. Speleothems typically form in limestone or dolomite solutional caves. The term "speleothem," as first introduced by Moore (1952), is derived from the Greek words "spēlaion" "cave" + "théma" "deposit". The definition of "speleothem," in most publications, specifically excludes secondary mineral deposits in mines, tunnels, and other man-made structures. Hill and Forti more concisely defined "secondary minerals" which create speleothems in caves: A "secondary" mineral is one which is derived by a physicochemical reaction from a primary mineral in bedrock or detritus, and/or deposited because of a unique set of conditions in a cave; i.e., the cave environment has influenced the mineral's deposition.


Géographie.

Foča est située sur les bords de la rivière Drina.

Histoire.

Histoire ancienne.

Au Moyen Âge, l'actuelle Foča, connue sous le nom de "Hvoča" (), est alors un centre commercial sur la route de Raguse (aujourd'hui Dubrovnik) à Constantinople. Comme tout le Gornje Podrinje, ou "bassin de la Drina", la ville est sous domination serbe jusqu'en 1376. Ensuite elle passe au Royaume de Bosnie (sous le roi Tvrtko), puis au duché de Hum.  Sous l'Empire ottoman, après la conquête vers 1480, elle est le siège du, de 1483 ou 1485 à 1572, lorsque Pljevlja est choisie comme meilleure place.  La, construite en 1550 (par Ramadan-Aga, formé en Perse, sur financement de Hassan Naziri, superviseur des biens et des finances de l'Etat en Herzégovine), détruite en avril 992, restaurée en 2016-2018, est une des plus importantes de la partie européenne de l'Empire ottoman.  De style «classique», son plan d'étage est presque carré (11,22 m sur 11,30 m). Le dôme, d'un diamètre de 11 m, s'élève au-dessus d'un tambour octogonal, jusqu'à une hauteur au sommet de 19,85 m. Cinq fenêtres ouvrent chacun des trois côtés de la mosquée. La partie avant de la mosquée présente un vestibule avec des arcs pointus soutenus par quatre colonnes de marbre et trois dômes. Le minaret fait 36 m de haut. À l'intérieur de Mihrab-Minbar-Mahvil se trouvait une sculpture islamique en pierre, considérée comme la plus belle des Balkans (Trifunović). La mosquée avait des décorations illustrées, dont une rosette sur le mur nord avec une décoration florale et une peinture murale dans le hall.  L’idéologie « Grande Serbie » réincarnée par les extrémistes serbes Tchetniks, pendant la deuxième guerre mondiale, a causé le nettoyage ethnique et nombreuses massacres génocidaires de Bosniaques musulmanes.  Créer une Grande Serbie ethniquement pur, à partir de tous les territoires où se trouvaient des Serbes, même si le nombre était faible, par l’expulsion forcé et des massacres de civils non Serbes.  Pendant la deuxième guerre mondiale des atrocités étaient commises et par les autres ethniques engagées dans le conflit en Yougoslavie, mais les Bosniaques musulmanes "étaient victimes et" des Tchetniks et de l’Oustachis.  Les plus grands massacres commis par les Tchetniks ont eu lieu dans l'est de la Bosnie (la frontière avec la Serbie).  Une directive datée du 20 décembre 1941, adressée au capitaine Pavle Đurišić, décrivait, entre autres, le nettoyage des populations non serbes afin de créer une Grande Serbie:  - La lutte pour la liberté de toute notre nation sous le sceptre de Sa Majesté le Roi Pierre II;  - La création d'une Grande Yougoslavie et en son sein d'une Grande Serbie qui doit être ethniquement pure et doit inclure la Serbie, le Monténégro, la Bosnie-Herzégovine, Srem, le Banat et Bačka;  - La lutte pour l'inclusion en Yougoslavie de tous les territoires slovènes encore non libérés sous les Italiens et les Allemands (Trieste, Gorizia, Istrie et Carinthie) ainsi que la Bulgarie et le nord de l'Albanie avec Skadar;  - Le nettoyage du territoire national de toutes les minorités nationales et des éléments a-nationaux;  - La création de frontières contiguës entre la Serbie et le Monténégro, ainsi qu'entre la Serbie et la Slovénie en nettoyant la population musulmane de Sandžak et les populations musulmanes et croates de Bosnie-Herzégovine. Le quartier général de Mihailović a envoyé de nouvelles instructions au commandant de la deuxième brigade tchetniks de Sarajevo pour clarifier l'objectif: "Il devrait être clair pour tout le monde qu'après la guerre ou lorsque le moment sera venu, nous terminerons notre tâche et que personne, sauf les Serbes sera laissé sur les terres serbes. Expliquez cela à (notre) peuple et assurez-vous qu'il en fasse sa priorité. "  Les Tchetniks ont systématiquement massacré des musulmans dans les villages Srebrenica,Višegrad, Goražde et Foča qu'ils ont capturés.  Le 5 décembre 1941, les Tchetniks ont reçu la ville de Foča des Italiens et ont procédé au massacre d'environ cinq cents musulmans. De nouveaux massacres contre les musulmans dans la région de Foča ont eu lieu en août 1942. Au total, plus de deux mille personnes ont été tuées à Foča. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les populations serbes subissent les exactions de la part des oustachis croates et des forces musulmanes bosniaques. En retour, les Tchetniks exercent des représailles contre les populations musulmanes. Plus de hommes sont ainsi égorgés à Foča.  Selon la déclaration du commandement suprême Tchetnik du 24. février 1943, il s'agit de contre-mesures prises contre les activités agressives des musulmans; cependant, toutes les circonstances montrent que ces massacres ont été commis conformément à la mise en œuvre de la directive du 20 décembre 1941.  Dans le rapport envoyé par Đurišić en date du 13 février 1943, il a indiqué que: "Les Tchetniks ont tué environ 1200 combattants musulmans et environ 8000 personnes âgées, femmes et enfants; les pertes Tchetniks au cours de l'action ont fait 22 morts et 32 blessés". Il a ajouté que "pendant l'opération, la destruction totale des habitants musulmans a été effectuée sans distinction de sexe et d'âge". Le nombre total de morts dans les opérations anti-musulmanes entre janvier et février 1943 est estimé à 10 000. La municipalité de Foča fut également le théâtre de la bataille de la Sutjeska, opposant les Partisans communistes de Tito et les forces nazies ; près du village de Tjentište, un mémorial est érigé en l'honneur des Partisans morts au cours de cette bataille (mai-juin 1943). Pour le génocide commis par le serbes sur les populations Bosniaques musulmanes en deuxième guerre mondiale, personne n’étaient pas inculpé, et les massacres se répètent.  Pendant la guerre en Bosnie (1992-1995), l’idéologie de Grande Serbie réapparait. La nettoyage éthique est lancée par les forces serbes composées de l’Armée populaire yougoslave (la « JNA »), de la Défense territoriale (TO) de la police serbe, et de diverses formations paramilitaires.  Au début d’avril 1992, les forces serbes ont mené une attaque généralisée contre des civils bosniaques dans l’est de la Bosnie (la frontière avec la Serbie) où la population était majoritairement composée de Musulmans de Bosnie. Les municipalités de Foča, Gacko et Kalinovik. Après que les villages environnants, et Foča sont tombés dans les mains de serbes, l’armée, la police, et les formations paramilitaires sont systématiquement pillées, brûlées les maisons de Bosniaques,et les citoyens arrêtés ou rassemblés en un seul endroit et parfois pendant le processus, battu ou tué. Une vaste campagne de destruction, meurtre et terrorisassions est mené à l’encontre des non-Serbes.  Des femmes musulmanes ont été séparées des hommes, détenues en différents lieux et systématiquement soumises à des viols collectifs, et la torture. Certaines, dont des filles de seulement 12 ou 13 ans, ont été réduites en esclavage durant des mois dans des maisons privées, où elles ont été brutalement battues et soumises à des violences sexuelles, dont des viols et des viols collectifs. Le (1992-1994)pratiqué par les serbes, a causé tuées ou disparues, dont 1513 civils Bosniaques et 155 civils Serbes. Treize mosquées sont détruites, et se réfugiés à Rožaje (Monténégro). Les serbes, responsables, sont condamnés par le Tribunal pénal international pour l'ex-Yougoslavie et des tribunaux nationaux.  En 1994, sur la décision de l'Assemblée de la République serbe de Bosnie, le nom a été changé en "Srbinje" ("zone serbe") et ceci jusqu'au 2004 quand la Cour constitutionnelle de Bosnie-Herzégovine a déclaré ce changement inconstitutionnel. Environ 300 Serbes de Bosnie de Foca ont empêché des membres de l'Association «Femmes - victimes de la guerre» de sortir une plaque commémorative sur le bâtiment «Partisan» à Foca, où des femmes bosniaques ont été détenues capturées et violées au début de la guerre. La population serbe locale et les représentants de l'Association des prisonniers de guerre de RS ont opposé une résistance. Impossible de s'approcher du bâtiment, l'association a laissé la plaque à l'endroit le plus proche. Cependant, des représentants de l'Association des prisonniers de guerre de RS ont emporté la plaque avec eux, déclarant qu'ils la renverraient par la poste.  Retours, reconstructions, mémoires...

Localités.

La municipalité de Foča compte 101 localités :

Démographie.

Municipalité.

Répartition de la population dans la municipalité (1991).

En 1991, sur un total de habitants, la population se répartissait de la manière suivante :

Politique.

À la suite des élections locales de 2012, les 25 sièges de l'assemblée municipale se répartissaient de la manière suivante :  Radislav Mašić, membre du Parti démocratique serbe (SDS), a été élu maire de la municipalité.

Culture.

Il existe (ou a existé récemment) un théâtre national (bâtiment), et une troupe de théâtre étudiant dans la ville.

Foča (en serbe cyrillique ) est une ville et une municipalité de Bosnie-Herzégovine située au sud-est de la République serbe de Bosnie et dans la région de Foča. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, la ville "intra muros" compte habitants et la municipalité.

Foča (, ) is a town and a municipality located in eastern Bosnia and Herzegovina, on the banks of Drina river. As of 2013, the town has a population of 12,234 inhabitants, while the municipality has 18,288 inhabitants.


Jeunesse.

Né à Florica, domaine de son père à Ștefănești, dans le județ d'Argeș, il mène ses études secondaires au collège national Saint Sava de Bucarest (1882). Il se porte volontaire pour l'artillerie de l'armée roumaine pendant son service militaire, et est promu sous-lieutenant. Pendant son service, il étudie l'ingéniérie. Il part pour Paris en 1883 et fréquente le Collège Sainte-Barbe, puis suit des cours (sans être inscrit) à l'École Nationale des Ponts et Chaussées.(1884-1889). Brătianu reçoit un diplôme d'ingénieur, mais qui ne lui permet pas d'exercer (n'étant pas inscrit).  En 1889, il est revenu dans son pays, il rejoint les chemins de fer roumains en tant qu'ingénieur, travaillant sous la direction d'Anghel Saligny.

Débuts en politique.

Devenu un membre du Parti national libéral (PNL) en 1895, la même année il est candidat aux élections et est élu au Parlement de Roumanie par le collège électoral de la noblesse pour la circonscription de Gorj. Au début de 1899, il est dans la majorité qui vote en faveur de l'entrée des anciens membres du Parti des travailleurs sociaux-démocrates roumains dans le PNL. Il est ministre des Travaux publics (du au, du au ) et ministre de l'Intérieur (du au ). En 1909, il est élu chef des libéraux nationaux, poste qu'il occupe jusqu'à sa mort. Il devient premier ministre en et conserve son poste jusqu'au.  La politique de Brătianu pousse le PNL vers une acceptation de la réforme agraire, mais les délibérations sur le projet continuent après la Première Guerre mondiale, Brătianu lui-même montrant des réserves sur des projets visant à remplacer la Constitution de 1866 par une démocratie. En 1913, il convainc son parti d'accepter une version modérée de la réforme agraire, ainsi que la création d'un collège électoral unique - une mesure qui aurait donné une représentation plus précise à la majorité paysanne. Au cours des mois suivants, cette politique est approuvée sur le principe par le roi Carol Ier et même par le Parti conservateur.

Première Guerre mondiale.

L'éclatement du conflit mondial en 1914 provoque une polémique majeure dans la société roumaine. Les conservateurs oscillent entre une position neutre et une participation aux côtés des puissances centrales (pour laquelle la Roumanie s'était engagée). Au lieu de cela, le PNL appelle à un alignement avec les forces de l'Entente. Malgré le fait que Brătianu ait été de nouveau Premier ministre du au, sa politique à cet égard a été hésitante. Initialement, le roi Carol avait bloqué une décision à ce sujet jusqu'à sa mort en. Par la suite, avec l'arrivée au pouvoir de Ferdinand (qui devait rester un allié politique de Brătianu pour le restant de sa vie), le gouvernement entame des négociations secrètes avec l'Entente, destinées à conditionner la participation de la Roumanie à l'octroi de terres austro-hongroises ayant une population majoritairement roumaine : la Transylvanie. En, la Roumanie déclare ainsi la guerre à l'Autriche-Hongrie.  Des avances mineures en Transylvanie sont contrées par une contre-offensive des puissances centrales qui balaie l'Olténie et la Valachie, elles occupent Bucarest et force le gouvernement à se réfugier à Iași. Tandis que la Moldavie reste la seule région sous l'administration roumaine et que le pays accroît sa dépendance à l'égard de la Russie impériale (puis du gouvernement provisoire russe), l'armée roumaine peut bloquer les offensives des puissances centrales dans les batailles de Mărășești, Mărășești et Oituz. Cette situation prend fin avec la Révolution d'octobre en Russie et le traité de Brest-Litovsk entre le gouvernement bolchevique et les puissances centrales : la Roumanie se voyant sans aide, accepte un armistice, puis signe le traité de Bucarest en.  Pendant ce temps, Brătianu avait été remplacé par le gouvernement de crise du général Alexandru Averescu, bientôt suivi par Alexandru Marghiloman (choisi pour négocier la paix, l'Empire allemand étant considéré comme ami par ce dernier). Néanmoins, la Roumanie ne ratifie pas le traité signé et le dénonce en, réintégrant immédiatement le conflit du côté de l'Entente. En novembre, l'armistice de Compiègne avec l'Allemagne supprime toute valeur juridique du traité de Bucarest.

Troisième cabinet et soutien à Averescu.

Le spectre de l'agitation socialiste qui provoque des incidents tels qu'une grève importante à Bucarest, en, provoque la chute du cabinet de Constantin Coandă et Brătianu occupe de nouveau la place. Il dirige la délégation roumaine à la Conférence de paix de Paris en 1919 où il est un ardent défenseur de l'union avec la Transylvanie et la Bucovine. Bien qu'il réussisse sur ce point, il démissionne en 1919 car il n'accepte pas le compromis proposés sur les territoires habités par des Roumains mais rattachés au royaume de Yougoslavie. Cependant, la Roumanie enregistre d'autres succès, notamment l'union de la Bessarabie.  Bientôt, le PNL se trouve menacé par les réalités politiques d'une Grande Roumanie : la politique d'alliances du Parti national roumain (groupe principalement transylvanien) amène la formation rapide du cabinet d'Alexandru Vaida-Voevod en ; ce cabinet, en particulier son groupe du Parti paysan, soutient une version radicale de la réforme agraire conduisant à des débats interminables au parlement. Au même moment, le Parti populaire, un nouveau et fort mouvement populiste, du général Averescu, commence une campagne à la fois pour une réforme agraire urgente et pour engager des poursuites contre les politiciens du PNL vus comme responsables des difficultés économiques. Face à cela, Brătianu se rapproche d'Alexandru Averescu et offre le soutien du PNL pour un cabinet du Parti populaire en échange de sa modération.

Quatrième cabinet.

Le PNL retire son soutien, après avoir trouvé une solution politique plus commode dans un cabinet Take Ionescu, et Brătianu redevient Premier ministre du au. Le quatrième cabinet Brătianu adopte la Constitution de, un document qui confirme le suffrage universel des hommes et les droits des minorités tels qu'ils ont été définis pour la première fois par les lois de 1918. En raison du modèle très centralisé qu'elle privilégie, elle attire l'attention des politiciens de Transylvanie sur le fait qu'elle sert l'objectif d'un Ancien Empire national dominé par les libéraux (surtout après l'approbation de la constitution par un simple vote au Parlement). En même temps, le cabinet du PNL commence à mener une réforme agraire au niveau national.  Comme les élections de 1926 confirment la naissance du Parti national des paysans (créé comme l'union des partis nationaux et paysans roumains), le roi Ferdinand demande de nouveau à Averescu de former le gouvernement. Cependant, pour le PNL, le général sert surtout ses propres intérêts, mais les négociations d'Averescu pour un retour du prince Carol, déshérité après la mort de son père, font basculer Brătianu dans un vaste gouvernement de coalition mené par Barbu Știrbey..

Cinquième cabinet.

Le, Brătianu revient avec son cinquième et dernier cabinet. Il meurt à Bucarest, des complications d'une laryngite. Il est remplacé comme premier ministre par son frère Vintilă Brătianu, jusqu'à la convocation de nouvelles élections.

Ion I. C. Brătianu ( - ), est un homme d'État. Il fut cinq fois président du Conseil des ministres du royaume de Roumanie, y compris pendant la Première Guerre mondiale, lorsque la Roumanie a achevé son unification avec la Transylvanie et la Bessarabie. Il était le fils de l'homme d'État Ion Brătianu et le chef du Parti libéral roumain.

Ion I. C. Brătianu (, also known as Ionel Brătianu; 20 August 1864 – 24 November 1927) was a Romanian politician, leader of the National Liberal Party (PNL), Prime Minister of Romania for five terms, and Foreign Minister on several occasions; he was the eldest son of statesman and PNL leader Ion Brătianu, the brother of Vintilă and Dinu Brătianu, and the father of Gheorghe I. Brătianu. Ion I. C. Brătianu's political activities after World War I, including part of his third and fourth term, saw the unification of the Old Romanian Kingdom with Transylvania, Bukovina and Bessarabia ("see: Greater Romania"). In 1923, he was elected an honorary member of the Romanian Academy.


Histoire.

Lors des Grandes Découvertes, les explorateurs portugais ouvrirent la voie à des contacts directs entre l'Église catholique et l'Église éthiopienne orthodoxe assimilée au prêtre Jean. Au, des missionnaires catholiques débarquèrent en Éthiopie. Le 28 août 1439, le pape Eugène IV envoya un message d'unité avec l’Église catholique à l'empereur d’Éthiopie Constantin mais cette tentative demeura sans succès.

Une tentative jésuite au.

Lors de la guerre qui l'opposait au sultanat d'Adal (1529-1559), l'empereur d’Éthiopie fit appel aux Portugais, ce qui permit de maintenir l'indépendance de l'Abyssinie chrétienne. Des missionnaires jésuites se joignirent à l'ambassade portugaise et concentrèrent leurs efforts de conversion sur la classe dirigeante du pays, en particulier l'empereur, afin d'obtenir l'union de l’Église éthiopienne avec l'Église de Rome. L'empereur Susneyos fut converti par le père Pedro Páez. En 1622, Susneyos fait du catholicisme la religion d’État. L'année suivante, le pape Grégoire XV nomma Afonso Mendes, un jésuite portugais, patriarche latin d'Éthiopie. En 1626, l'union formelle fut déclarée quand Mendes se rendit dans le pays. Il chercha à latiniser l’Église éthiopienne et l'empereur Susneyos usa de la force pour y parvenir, suscitant de vives réactions dans la population. En 1632, Susneyos mourut et son successeur Fasiladas s'empressa de chasser Mendes en 1636, rompit l'union avec Rome et fit expulser ou massacrer les missionnaires restants. Durant les 200 ans qui suivirent, l’Éthiopie resta fermée aux missions catholiques.

Nouvelle présence catholique au.

En 1839, les Lazaristes et les Capucins reprirent les missions avec une certaine modération imposée par une opposition publique forte. La même année, Justin de Jacobis fut nommé premier préfet apostolique en Abyssinie et chargé de superviser la fondation des missions catholiques dans le pays. Après huit ans de durs travaux, il fut fait évêque titulaire de Nilopolis en 1847 et, peu après, vicaire apostolique d'Abyssinie, mais il refusa la dignité épiscopale jusqu'à ce qu'on le force à l'accepter, en 1849.  En 1849, est créé le vicariat apostolique des Gallas, confié à l'évêque capucin Guillaume Massaia (1818-1889), qui sera expulsé sept fois, jusqu’en 1879. Il est remplacé en 1880 par Taurin-Cahagne. En 1882 arrive le père Marie-Élie Jarosseau qui s'installe à Zeila, puis Harar où il s'occupe de l'éducation de Tafari Mekonnen, futur Haile Selassié. Il devient vicaire apostolique des Gallas en 1900.  En 1889, l'empereur Ménélik II accéda au trône et autorisa officiellement l'accès aux missionnaires catholiques. Avec la conquête de l’Éthiopie par l'Italie lors de la seconde guerre entre les deux pays, l'activité des missionnaires augmenta, de la même façon qu'en Érythrée qui était déjà passé sous contrôle italien dès 1889.  En 1919, le Collège pontifical éthiopien fut fondé à l'intérieur du Vatican même par le pape Benoît XV. L'église Saint-Stéphane, derrière la basilique Saint-Pierre, fut rattachée au collège.

Après la Seconde Guerre mondiale.

Le rite latin s'était établi dans le sud de l’Éthiopie, dans des régions qui n'avaient pas été chrétiennes auparavant et qui ne furent intégrées à l'État contemporain qu'à la fin du. L'occupation italienne de l’Éthiopie en 1936 donna lieu à l'accroissement du nombre de juridictions de rite latin, mais l'expulsion des missionnaires étrangers à la fin de la Seconde Guerre mondiale signifia que le clergé de rite éthiopien dut prendre en charge des régions qui se trouvaient alors dénuées de clergé catholique. De ce fait, en 1951, l'Exarchat apostolique de rite éthiopien d'Addis-Abeba fut fondé, et l'Ordinariat d’Érythrée fut élevé au rang d'exarchat. Dix ans plus tard, le 20 février 1961, une province ecclésiastique éthiopienne fut fondée, avec Addis Abeba comme siège métropolitain, tandis qu'Asmara (Érythrée) et Adigrat (Éthiopie) furent des éparchies suffragantes.  En 1995, deux nouvelles éparchies, Barentu et Keren furent établies en Érythrée et le vicariat apostolique de rite latin fut aboli. L’Érythrée devint ainsi le seul pays où tous les catholiques, quel que soit le rite liturgique personnel, appartiennent à une juridiction catholique orientale. En 2003, une nouvelle éparchie fut créée à Emdibir, dans la Région des nations, nationalités et peuples du Sud (Éthiopie), puis en 2012 une autre à Segeneiti dans le sud de l'Érythrée. En conséquence, l'église métropolitaine catholique éthiopienne comprend désormais sept sièges, trois en Éthiopie et quatre en Érythrée.  Il existe également des juridictions de rite latin dans le sud de l'Éthiopie mais aucune d'entre elles n'a le rang de diocèse : cinq sont des vicariats apostoliques et deux des préfectures apostoliques. Bien que ces juridictions soient de rite latin, un grand nombre de prêtres de rite guèze y exercent leur ministère, et deux d'entre elles (le vicariat apostolique de Meki et celui de Harar) ont un évêque de rite guèze.

Au.

Le, le pape François érige l'Église métropolitaine érythréenne par détachement de l'Église métropolitaine éthiopienne.  L’Église éthiopienne perd alors sa juridiction sur l'ensemble du territoire érythréen, c'est-à-dire sur les éparchies d'Asmara élevée en archéparchie métropolitaine, de Barentu, Keren et Segeneiti.  Le même jour est érigée en Éthiopie l'éparchie de Baher Dar-Dessie par division de l'archéparchie d'Addis-Abeba.  Ces modifications interviennent quelques jours après qu'a été annoncée la création cardinalice de l'archevêque métropolitain d'Addis-Abeba,.

Statut.

L'Église catholique éthiopienne est une Église métropolitaine de droit propre, régie par les canons 155 à 173 du code des canons des Églises orientales.  Elle est dirigée par un métropolite, nommé par le pape et assisté d'un conseil des hiérarques.

Organisation.

Au, l'Église catholique éthiopienne compte quatre Églises particulières.

LÉglise catholique éthiopienne, Église catholique abyssinienne ou Église catholique guèze est une des Églises catholiques orientales. Le chef de l'Église porte le titre d"archevêque métropolitain d'Addis-Abeba des Éthiopiens", avec résidence à Addis-Abeba (titulaire actuel : Son Excellence Berhaneyesus Demerew Souraphiel depuis 1999).

The Ethiopian Catholic Church is a Metropolitan "sui iuris" Eastern particular church within the Catholic Church, established in 1930 in Ethiopia.