Toponymie.

Le nom "Rysy", utilisé aussi bien en slovaque qu'en polonais, provient du dialecte local appelé goral et signifie « entaille » ou « crevasse ». Il renvoie à une série de petites crevasses et couloirs d'avalanche aussi bien celle importante du flanc ouest que celles plus petites et plus nombreuses sur le flanc nord. Cette dénomination était utilisée plus généralement pour tous les sommets la vallée du Rybi Potok. Par la suite, le nom ne s’est progressivement plus appliqué qu'au plus haut sommet lorsque les mineurs et les alpinistes eurent besoin d'une description plus détaillée de la région.  Les noms hongrois "Tengerszem-csúcs" et allemand "Meeraugspitze" signifient « pic de l'œil de la mer » en référence au Morskie Oko, lac glaciaire situé au pied nord de la montagne. Avant la généralisation de l'utilisation du terme "Rysy", on a retrouvé, en slovaque, des noms faisant aussi référence au Morskie Oko comme "Kopa nad Morským" et "Štít Morského oka" ou encore "Kopa nad Rybím" situant le mont au-dessus de la vallée du Rybi Potok.

Géographie.

Situation, topographie.

Le Rysy est situé sur la frontière entre la Pologne et la Slovaquie, dont il est le point culminant. La partie slovaque est administrativement rattachée à la ville de Vysoké Tatry dans le Nord du district de Poprad et la partie polonaise à la commune de Bukowina Tatrzańska dans le Sud de la voïvodie de Petite-Pologne. Le sommet se trouve à au nord-ouest de Košice, deuxième ville de Slovaquie, au nord-est de Bratislava et au sud de Cracovie. Il est composé de trois pics dont deux se situent en Slovaquie et un en Pologne. Les pics slovaques sont situés au sud-est () et au centre (), le pic polonais qui est au nord-ouest étant, avec ses d'altitude, le point culminant de la Pologne.  Le pic fait partie de la crête principale du massif des Hautes Tatras, au sud-est du lac de Morskie Oko, à l'intersection avec une crête secondaire orientée vers le nord. Celle-ci sert de frontière entre les deux États et comprend les sommets Malé Rysy (), Veľký Žabí štít () et Nižný Žabí štít (). La crête principale vers l'ouest correspond également à la frontière ; le premier pic rencontré dans cette direction est le Žabí Kôň () avant le Žabia veža (). Depuis le Rysy, la crête principale des Hautes Tatras oblique vers le sud et prend un peu d'altitude vers le Ťažký štít () et Vysoká (), tous deux en territoire slovaque.

Géologie.

La montagne possède un relief rocheux alpin constitué de granodiorite appartenant à l'unité géologique "Tatricum". Cette unité géologique est présente sur la plus grande partie du massif des Hautes Tatras et provient de sédiments préalpins du début du Paléozoïque au Mésozoïque. Des dépôts d'érosion du Pléistocène et de l'Holocène sont présents dans les vallées. Ces sédiments sont en alternance de type alluviaux et glaciaires en fonction des cycles climatiques.  Le relief reste fortement marqué par les périodes glaciaires. Le glacier de la vallée de la rivière Biela voda, dont la zone d'accumulation se situait au nord-est du Rysy, atteignait jusqu'à de long et d'épaisseur. Au pied nord-ouest de la montagne, le glacier, qui atteignait jusqu'à de long, a formé les deux plus grands lacs d'origine glaciaire des Hautes Tatras. Le glacier du versant sud était de dimension plus réduite.

Climat.

Il n'existe pas de station météorologique sur le mont, les stations d'altitude les plus proches sont sur le Lomnický štít (altitude ) dans les Hautes Tatras slovaques et le Kasprowy Wierch (altitude ) dans les Tatras occidentales à la frontière entre la Slovaquie et la Pologne.  Le climat au sommet est de type montagnard caractérisé par plus de 200 jours de gel et un couvert neigeux d'environ 290 jours par an. Le versant polonais, au nord, est notablement plus froid ; on considère que les conditions de température équivalente se retrouvent plus haut sur le versant slovaque. Il est également plus exposé aux vents dominants et est donc plus arrosé que le versant nord. Ces conditions climatiques sur le versant nord correspondent aux conditions requises pour les neiges éternelles à partir de, ce qui veut dire que si les conditions géomorphologiques étaient remplies, un petit glacier aurait pu se développer.

Faune et flore.

Le Rysy possède une flore riche composée de 63 espèces de plantes à fleurs à une altitude de - de type principalement alpin. Parmi les plantes rares figurent le Pied de chat des Carpates ('), Saxifrage tronquée (') et ".  Bien que le nom "Rysy" corresponde à « "Rys" » au pluriel,'signifiant « lynx » (') en slovaque, le lynx comme l'ours brun ('), ne sont pas présents au-dessus des zones boisées. Au sommet, on peut croiser la sous-espèce de chamois endémique des Tatras (') ou la marmotte ("").

Histoire.

Ascension.

La première ascension connue est due à Ede Blásy et son guide Ján Ruman-Driečny en 1840. La première ascension hivernale a été menée le par Teodor Wundt et Jakub Horvay.  En 1899, les époux Pierre et Marie Curie firent l'ascension. On raconte que Lénine, futur chef de la révolution d'Octobre, fit l'ascension en 1913. À la suite de cette ascension supposée, un rocher en forme de siège est surnommé le « fauteuil de Lénine » et une plaque commémorative fut installée mais celle-ci fut rapidement détruite. Pour la même raison, le parti communiste tchécoslovaque organisa à partir de 1956 une « Rencontre internationale de la jeunesse RYSY » (), qui rassemblait environ randonneurs sur trois jours. En 1990, la manifestation dépolitisée a été relancée et se déroule toujours chaque année avec une participation plus faible que précédemment.  L’ascension en hiver n'est autorisée que depuis la Pologne et ce malgré un risque d'avalanche relativement élevé qui a déjà endeuillé le sommet à plusieurs reprises. La plus meurtrière eut lieu le, tuant huit personnes sur un groupe de treize.

Évolution de la frontière.

À la suite de la pression de la colonisation polonaise venant du nord, la dynastie des Árpáds intègre les régions de Spiš et de Liptov dans le royaume de Hongrie dans le but de fortifier ses frontières au sud des Tatras.  Le lac de Morskie Oko fut longtemps un sujet de contentieux concernant le flanc nord de la montagne en raison de l'interprétation d'un texte datant de 1320. À partir de 1589, le seigneur hongrois György Horváth-Palocsay exerce son pouvoir sur une partie de la région de Podhale, dans ce domaine au nom du roi de Pologne. En 1769, alors qu'il n'a jusque-là émis aucune revendication, le royaume de Hongrie revendique un territoire compris entre la rivière Biela voda et Rybi Potok et occupe celui de la Biela voda à la crête secondaire au nord du Rysy. En 1772, lors du premier partage de la Pologne, ces territoires sont définitivement intégrés à la partie hongroise de l'empire d'Autriche. La revendication du territoire situé entre la crête et le Rybi Potok est rendue caduque par l'annexion en 1795 de la Galicie à l'empire d'Autriche. Le contentieux refait surface en 1890 dans un litige entre propriétaires fonciers privés menant à l'intervention de gendarmes hongrois armés sur les rives du Morskie Oko, acte illégal du point de vue autrichien. Le, une commission internationale définit la frontière entre les parties autrichienne et hongroise de l'Autriche-Hongrie. Cette décision plaça le lac de Morské Oko en Galicie. Ce tracé correspond au tracé actuel de la frontière entre la Pologne et la Slovaquie au niveau des Tatras.  En, à la suite des accords de Munich, la Tchécoslovaquie doit céder des territoires à la Pologne. L'un d'entre eux comprenant Tatranská Javorina englobe le flanc nord-est du Rysy. Cette occupation est de courte durée car l'État slovaque proclamé en déclare la guerre aux côtés de l'Allemagne nazie en et réoccupe les territoires perdus moins d'un an avant. Durant cette courte période le Rysy fut dépassé par le Ľadový štít () comme point culminant de Pologne.

Activités.

Ascension.

Le Rysy est le point le plus élevé des Hautes Tatras accessible aux randonneurs sans guide de haute montagne. Son sommet correspond à la jonction de deux sentiers balisés. Le premier du côté slovaque ouvert du 16 juin au 31 octobre, au sud, est le plus facile. Il part du refuge, Chata pri Popradskom plese, situé à proximité du Popradské pleso à une altitude de et suit la vallée de Mengusovská balisée en bleu. Au niveau du Žabi potok ou « ruisseau des grenouilles », un chemin balisé en rouge monte vers le refuge Chata pod Rysmi à une altitude de situé sous le col Váha culminant à, lui-même situé entre le Český štít, à, et le Rysy. L'ascension dure en général.  Le second itinéraire qui mène au Rysy est situé en Pologne sur le flanc nord. Il part du refuge Schronisko nad Morskim Okiem à d'altitude, longe la rive est du Morskie Oko, rejoint le Czarny Staw pod Rysami dont il longe la rive est et se prolonge vers le sommet. Le temps moyen pour atteindre le sommet par ce chemin est de quatre heures. Cet itinéraire est très fréquenté en été par des centaines de vacanciers polonais, entraînant des files d'attente aux endroits plus escarpés.

Infrastructures.

En 2000, les autorités slovaques et polonaises ont mis en place un poste de contrôle frontalier réservé aux piétons citoyens de l'Union européenne. Le poste était ouvert du au 30 septembre de chaque année entre 7 et. La période d'ouverture fut élargie du 16 juin au 31 octobre à partir de 2004, année d'entrée des deux États dans l'Union européenne. Cette dernière période correspond à la période d'ouverture des chemins balisés du côté slovaque et les heures à la réglementation du parc national polonais interdisant la circulation la nuit. Le poste de contrôle a été abandonné après l'intégration des deux pays à l'espace Schengen permettant la libre circulation des personnes le.  Du au, un refuge situé à nommé Chata pod Rysmi en français « chalet sous le Rysy », fournit des repas et un hébergement pour 19 personnes. Le refuge, situé du côté slovaque, est le plus haut des Hautes Tatras. Il a été construit de plain-pied en 1932 et un étage a été ajouté en 1977. Il a été à plusieurs reprises endommagé par des avalanches et rénové en 2010-2011. Le refuge est l'un des six refuges de haute montagne slovaque dont le ravitaillement se fait par portage. Les porteurs chargés de 60 à transportent leur charge sur un trajet long de avec un dénivelé de.

Protection environnementale.

Le Rysy est situé à cheval sur le parc national slovaque des Tatras et le parc national polonais des Tatras pour chacun des deux pays respectifs. En 1991, du côté slovaque, les réserves naturelles nationales de "Bielovodská dolina" sur le flanc est du Rysy et de "Mengusovská dolina " au sud ont été créées. Ces deux réserves ont été classées dans une zone de protection du cinquième degré dans laquelle l'organisme de protection, ici l'administration du parc national des Tatras, peut interdire toute forme d'activité humaine.

Le Rysy est un sommet de la chaîne des Hautes Tatras, dans l'arc extérieur des Carpates, sur la frontière entre la Pologne et la Slovaquie. Il culmine à d'altitude en Slovaquie. Sur son versant septentrional, à d'altitude, se trouve le point culminant de la Pologne.

Rysy (, ;, ) is a mountain in the crest of the High Tatras, eastern part of the Tatra Mountains, lying on the border between Poland and Slovakia. Rysy has three summits: the middle at ; the north-western at ; and the south-eastern at. The north-western summit is the highest point of Poland and belongs to the Crown of Polish Mountains; the other two summits are on the Slovak side of the border.


Histoire.

Époque moderne.

Une première forteresse existe au, car l'emplacement domine la vallée du Ciron. En 1453 le Bordelais, jusque-là propriété des ducs d'Aquitaine, aussi rois d'Angleterre, passe dans le domaine royal sous le roi Charles VII. Le 8 décembre 1593, Jacques Sauvage, un notable local (un de ses ancêtres fut maire de Bordeaux), devient tenancier à Yquem et y fait reconstruire le château. Son descendant Léon de Sauvage d'Yquem est anobli par le rachat du fief le.  Les bâtiments actuels du château d'Yquem datent des et forment un quadrilatère autour d'une vaste cour ; le château a été classé monument historique en 2003 pour ses décors et peintures (fresques de la chapelle, cheminées et fresques du corps de logis principal).  Le, la dernière héritière de la famille de Sauvage d'Yquem, Françoise Joséphine, épouse Louis-Amédée de Lur-Saluces, colonel du régiment de Penthièvre-dragons (un régiment de cavalerie), qui est d'une famille de la noblesse. Louis-Amédée meurt le à Paris) des suites d'une chute de cheval au camp militaire de Saint-Omer-en-Chaussée (aujourd'hui dans l'Oise), laissant le domaine à sa veuve. C'est sous la gestion de cette dernière que la renommée du vin d'Yquem se développe.  Au, les vins produits autour de Sauternes n'étaient pas des liquoreux comme aujourd'hui, mais des vins blancs relativement sucrés ; la vendange se faisait le plus tard possible (jusqu'à fin novembre) pour obtenir un vin doux, presque moelleux quand l'automne le permettait. Thomas Jefferson, ambassadeur des États-Unis auprès de Louis XVI, les diffuse en Amérique :

Époque contemporaine.

C'est au que naît l'habitude de trier successivement les baies attaquées par la pourriture noble ("botrytis cinerea"), imitée de pratiques de la Rhénanie ("Trockenbeerenauslese") et de Hongrie ("Tokaji"). Le fils de Françoise-Joséphine Sauvage d'Yquem, Antoine Marie Henri Amédée de Lur Saluces (1786-1823), est fait chambellan de l'Empereur en 1810 mais refuse ce titre et doit faire sur ordre de l'Empereur, la campagne de Russie. En 1812 il est fait prisonnier par les cosaques. Libéré, il devient à la chute de l'Empire aide de camp du duc d'Angoulême mais meurt d'une épidémie de fièvre jaune en juillet 1823 ; Romain Bertrand (1810-1867), son fils reprend le titre de marquis. Associé très tôt par sa grand-mère aux affaires, il prend la succession de Joséphine à la mort de celle-ci en 1851, obtenant en 1855 le classement en premier cru supérieur lors de l'exposition universelle de Paris. L'Yquem devient célèbre quand le grand-duc Constantin, frère du Tsar, achète en 1859 une barrique du millésime 1847 au prix de. Le fils de Romain-Bertrand, Amédée-Eugène-Louis (1839-1894), est député de la Gironde ; le quatrième héritier est Eugène Henri Marie (1852-1922), membre de l'Action française; Son fils, Bertrand nait à Melun (77), le 20 janvier 1888 de Marie Anne Isabelle de Mac Mahon, il appartient à l’une des plus anciennes familles nobles aquitaine. C’est en Belgique que Bertrand de Lur Saluces fit ses études, au collège d’Anthoin. Bachelier en philosophie en 1904 et mathématiques en 1905, il avait une vaste culture obtenue en partie à l’université. Il parlait couramment l’allemand, l’italien, l’anglais et le russe. Parallèlement à son action dans les Landes, Bertrand de Lur Saluces a dirigé le château d'Yquem et a participé, à partir des années 1920, à la renaissance du château de Fargues.  Appartenant à une famille de noblesse d’épée, la défense de la patrie a été une priorité pour Bertrand de Lur Saluces qui participa aux deux conflits mondiaux du XXe siècle. En 1909, il s'engage dans la cavalerie. Puis, au cours de la Première Guerre mondiale, il passe dans l'artillerie. Il participe au combat du Chemin des Dames (1917) où il est blessé et gazé. Il revient avec une bronchite chronique. Son action lors du conflit lui vaut le grade de lieutenant, une citation à l'ordre de la division en 1917 et en 1918 la croix de guerre avec les palmes et la croix de la légion d'honneur à titre militaire. En 1939, âgé de 51 ans, capitaine d'artillerie, il est rappelé sous les drapeaux. Il est fait prisonnier avec son régiment et passe deux ans dans les oflags. Le marquis de Lur Saluces est surtout célèbre pour ses nombreuses activités syndicales et corporatives, pour la défense et la promotion du vin de France  En tant que président de l'Union des grands crus classés de la Gironde et du Comité national de propagande des vins, il est au cœur du dispositif de défense des grands crus.  Mais c'est au sein du Syndicat viticole des vins de Sauternes et Barsac que son action est la plus décisive. Ce syndicat naît en 1908, présidé par le père de Bertrand, le comte Eugène. C'est à cette époque que se pose la question des délimitations régionales et administratives. Mais c'est véritablement sous la présidence de Bertrand de Lur Saluces que l'action du syndicat s'accélère. Entre les deux guerres, de nombreuses fraudes contribuèrent à donner une mauvaise image du vin de Sauternes. En 1928, Bertrand de Lur Saluces s’attaquait au problème :  « "Il semble, en effet, que le nom de Sauternes n’évoque plus pour nos jeunes générations le nectar duquel nos aïeux disaient avec un respect attendri qu’il était le premier vin du monde et le soleil en bouteilles”. Si cela était vrai, ce serait sans doute à cause de l’abus si copieux qui fut fait du nom de Sauternes par tant de non ayants droit, jusqu’au jour où notre syndicat s’est occupé d’y mettre bon ordre. Or la preuve que le nom de Sauternes a conservé tout de même quelque notoriété à travers le monde, je la trouve précisément dans le soin qu’on prend à se parer de son éclat (...) Jugeant sans doute que cet éclat prétendu terni vaut cependant la peine d’être exploité... »  Jamais viticulteur ne fut aussi intransigeant sur la qualité de son vin que Bertrand de Lur Saluces. Il écartait, à Yquem comme à Fargues, les récoltes qu'il estimait trop médiocres. En tant que président du syndicat des vins de Sauternes et Barsac, il participe à la création de l'appellation. En vertu de la loi de 1919, au prix de 26 procès très coûteux, échelonnés sur 15 ans, 17 communes sont éliminées de la zone d'appellation d'origine. Le marquis multiplie alors les correspondances avec les avocats du syndicat (comme Maître Roquette-Buisson), les articles dans la presse, les conférences sur la particularité du vin de Sauternes. Sur le plan national, ses articles publiés dans les grands journaux français contribuèrent à apporter une aide efficace au sénateur Joseph Capus qui fut à l’origine de l’action en faveur de la défense des vins. En 1935, le Comité national des appellations d'origine (devenu en 1947 l'Institut national des appellations d'origine) voit le jour grâce à l'action combinée du sénateur et du marquis, consulté pour la rédaction de décrets. Bertrand de Lur Saluces met tout en œuvre pour la défense de la viticulture. Il sensibilise les viticulteurs aux innovations par des conférences, il organise des réceptions et pouvait parfois se montrer virulent comme avec le président d'une agence de voyage en 1930 qui avait accordé une place trop minimes aux vins de Sauternes dans son guide.  Il encourage également les différents producteurs à participer à de nombreuses expositions nationales (en 1926, Exposition nationale des vins de France au Palais de Glace des Champs-Elysées) et fait passer des publicités sur les chaînes de radio et de télévision pour vanter les qualités de ce vin.  Bertrand de Lur Saluces décède d'un arrêt cardiaque dans les rues de Bordeaux, le 19 décembre 1968. Célibataire et sans descendant, il choisit peu avant sa mort son neveu Alexandre de Lur Saluces pour lui succéder à la tête des domaines Lur Saluces.  En 1996, le Château d'Yquem est l'objet d'une prise de participation du groupe LVMH - Moët Hennessy Louis Vuitton, réussissant à acheter d'abord 38 %, puis la majorité des actions à partir de 1999 (malgré une indivision entre Alexandre et son frère Eugène), actuellement à hauteur de 64 %. En mai 2004, la gestion est donc confiée à Pierre Lurton (qui s'occupe aussi de Cheval Blanc en saint-émilion).  En mai 2019, Bernard Arnault annonce la conversion bio du Château d’Yquem.

Étymologie.

Le nom d'« Yquem » comme celui de Michel Eyquem de Montaigne a une origine germanique : de "aigan" (avoir) et "helm" (heaume) combinés pour donner "aighelm", puis "Ayqem" et enfin Yquem. La forme germanique a été latinisée en Aichelmus.

Un champignon au cœur de l’arôme.

Si le vin Yquem est appelé « vin liquoreux », c’est du fait de la présence d’un champignon aux propriétés bien particulières. Le ", un champignon phytopathogène habituellement fortement redouté par les vignerons, est, sous certaines conditions climatiques, un véritable trésor aromatique. C’est notamment le cas pour le vin Yquem qui bénéficie des caractéristiques recherchées de cette « pourriture noble ».  Le domaine viticole du Château d’Yquem regroupe toutes les conditions climatiques nécessaires au développement du'sous sa forme la plus appréciable. En automne, l’alternance du brouillard matinal dû à la présence de la rivière Ciron proche du vignoble, et d’après-midis rendues sèches par le vent permet notamment l’apparition de cette variété de champignon microscopique sur les vignes d’Yquem. Le sol argileux et riche en eau du domaine viticole est également favorable au statut « noble » du '.  La méthode de la vendange par « tries » adoptée depuis bien longtemps par les vignerons du Château d’Yquem a pour rôle d’optimiser les propriétés aromatiques de ce champignon. Les grappes sont en effet triées une à une de façon à ne récolter que les grains sur lesquels sont présents les '. Le'apporte au vin de Sauternes un arôme à la fois sucré et acide. C’est en partie grâce aux conditions climatiques propres au domaine viticole et aux méthodes employées par les viticulteurs pour favoriser la présence de ce champignon que le vin Yquem est aujourd’hui si prestigieux.

Le processus de vinification.

Une fois la période de vendange passée vient le temps de la vinification. Ce processus est particulièrement long et se caractérise par plusieurs cycles de pressurage, d’une phase de fermentation et d’une étape d’élevage. Transportés en comportes vers les pressoirs, les raisins doivent d’abord subir différents cycles de pressurage. Ce stade permet d’extraire le jus des grains de raisin. Les différents moûts obtenus à la suite des différentes opérations de pressurage sont assemblés en un seul lot au sein de barriques. Lorsque le moût est placé dans les barriques, celui-ci est prêt à être fermenté. Du fait de la forte teneur en sucre observée sur ce type de raisin, la période de fermentation est particulièrement difficile et longue. Alors qu’elle dure en moyenne entre deux et trois semaines, elle peut parfois perdurer jusqu’à six semaines. C’est naturellement que la fermentation prend fin à 13,5 degrés d’alcool environ. Le liquide obtenu n’est autre que la liqueur d’Yquem. La dernière étape de préparation du vin d’Yquem est l’élevage. Ce processus a pour rôle de révéler tous les arômes du vin en effectuant plusieurs soutirages à intervalles réguliers. Le stade de l’élevage dure environ trois ans. Ce n’est donc qu’au quatrième printemps après la vendange que le vin est finalement mis en bouteille. L’élevage consiste à optimiser la qualité du vin en séparant régulièrement le dépôt au fond des barriques du vin clair. Les soutirages sont effectués tous les trois mois pendant toute la période d’attente avant la mise en bouteille.

Élevage.

L’élevage du vin au Château d’Yquem est l’étape la plus longue de la préparation du vin. Il s’agit de la période décisive en ce qui concerne la qualité du vin et de son assemblage final. Avant d’acheminer les barriques vers le chai d’élevage du domaine, celles-ci sont soumises à différents contrôles et analyses permettant d’établir un préassemblage. Les différentes cuvées sont d’abord mises séparément dans des barriques jusqu’au premier printemps après la vendange. C’est alors que les lots dont les caractéristiques ne correspondent pas aux critères de sélection sont écartés. Ce premier assemblage permet d’« élever » le vin sélectionné dans le chai prévu à cet effet. L’élevage du vin Yquem dure trois années, une période longue qui va considérablement affiner les propriétés aromatiques du sauternes. Le vin, toujours en barriques, est soumis chaque semaine à une remise à niveau appelée « ouillage » pendant cette période d’attente. Celle-ci est également rythmée par une quinzaine de soutirages. Ces actions consistent à retirer les dépôts importants. Le collage est quant à lui entrepris pour clarifier le vin et éliminer les particules en suspension. Quatre ans après la récolte du raisin, l’assemblage final peut enfin être réalisé. Des dégustations permettent de sélectionner le meilleur vin. La mise en bouteille est alors effectuée dans des conditions optimales. Le vin est bouché à l’aide d’un bouchon de avant de pouvoir être servi et présenté aux amateurs par le biais des courtiers.

Pressurage.

Seulement une heure sépare la fin de la vendange au début du pressurage au château. Cette étape indispensable à la préparation du vin consiste à extraire le jus des grains de raisin. Au domaine, la fragilité et la texture des baies sont prises en compte avant chaque pressée. Le domaine viticole d’Yquem dispose de son propre mode de fonctionnement en ce qui concerne l’étape du pressurage. Les pressées sont au nombre de trois à quatre et chacune d’elles présente des résultats étonnants sur le moût. Contrairement à ce que l’on peut observer avec d’autres types de vins blancs, les jus d’Yquem s’enrichissent en sucre après chaque pressée. Les méthodes employées au domaine ne sont pas uniquement particulières pour le pressurage. En effet tout au long de la préparation du vin, les techniques utilisées sont tirées d’un héritage ancestral. À l’issue de la première étape de pressurage effectuée à l’aide d’un pressoir pneumatique, 75 % du jus est obtenu. Le « poids » de l’alcool s’élève alors à environ 19°. 15 % du jus est représenté à la deuxième pressée, qui atteint généralement 21° d’alcool. Au troisième stade, le niveau d’alcool est d’environ 25°. Le pressurage ne s’arrête cependant pas là, puisque le gâteau de marc issu de ce processus traditionnel est ensuite émietté et égrappé avant d’être soumis à nouveau à l’action de la presse verticale, de manière à en extraire tout le jus possible. Au terme du pressurage, les moûts sont regroupés et contenus dans des barriques neuves.

Situation.

Le domaine couvre 133 hectares, dont 113 ha sont plantés de vignes mais seulement 102 ha sont exploités, la différence correspondant aux vignes trop jeunes : deux à trois hectares sont arrachés chaque année, puis laissés en jachère une année avant d'être replantés, les raisins n'étant pas utilisés avant cinq ans.

Géologie.

Graves, sous-sol argileux, sable et calcaire.

Vignoble.

Encépagement.

Seuls deux cépages sont plantés : le sémillon (75 % des surfaces) à la peau épaisse pour résister à la pourriture, et le sauvignon blanc (les 25 % restants) plus précoces.

Rendement.

Le rendement est seulement de 9 hectolitres par hectare et certaines années, si la qualité n'est pas jugée suffisante, les bouteilles ne sont pas commercialisées. À l'automne, les brumes matinales et des après-midis ensoleillés permettent à la pourriture noble de se développer. Le résultat est un moût de 18 à 30° d'alcool potentiel, soit 300 à de sucre par litre selon l'année.  La vendange se prolonge sur un grand laps de temps pendant lequel les grains de raisin sont récoltés à la main, individuellement, lors de cinq à six tris en octobre (montant à dix tris jusqu'en décembre pour certaines années).

Vins.

Les vins sont caractérisés par leur complexité due à une importante quantité de sucres résiduels et aux arômes apportés par le ". Une acidité relativement haute aide à compenser le sucré.  Une autre caractéristique pour laquelle le château d'Yquem est renommé est sa longévité. Dans les bonnes années une bouteille ne présentera ses qualités exceptionnelles qu'après une ou deux décennies dans une cave, et avec du soin elle les gardera pour un siècle ou plus, y ajoutant de la complexité.

Y.

Depuis 1959, Château d'Yquem produit un vin blanc sec nommé « Y » (et avant 2004 « Y de Lur-Saluces »), fait d'une proportion égale de sémillon et de sauvignon blanc.  Ce vin, à l'instar du grand vin, n'est pas produit chaque année. Le millésime 2005 a été le premier millésime d'Yquem proposé à la vente en primeur.  N'étant pas liquoreux, l'« Y » n'a pas droit à l'appellation sauternes, mais à celle de bordeaux.

Les millésimes.

Pour beaucoup, ce vin blanc liquoreux est considéré comme le plus grand au monde. Pour les plus grands millésimes, il se fait attendre 50 voire 100 ans.  Lors de certaines années médiocres, lorsque la qualité n'est pas jugée suffisante, certains producteurs de crus prestigieux déclassent partiellement ou complètement leur récolte. C'est le cas du Château d'Yquem. À contrario, les professionnels gardent en mémoire les millésimes de légende de ce château.

Les prix.

Les prix du grand vin de Château d'Yquem s'échelonnent d'environ pour les millésimes les moins recherchés comme 2002, 1993, 1987 jusqu'à plusieurs milliers d'euros pour les grands millésimes anciens.  De nombreux collectionneurs rassemblent des verticales qui peuvent atteindre plusieurs millions d'euros.

Le château d'Yquem est un domaine viticole dans le vignoble de Bordeaux, produisant un vin liquoreux du même nom. Il s'agit du seul sauternes classé premier cru supérieur. Le château est inscrit aux monuments historiques depuis 2003.

Château d'Yquem () is a "Premier Cru Supérieur" (Fr: "Superior First Growth") wine from the Sauternes, Gironde region in the southern part of the Bordeaux vineyards known as Graves. In the Bordeaux Wine Official Classification of 1855, Château d'Yquem was the only Sauternes given this rating, indicating its perceived superiority and higher prices over all other wines of its type. Yquem's success stems largely from the site's susceptibility to attack by "noble rot" (a particular kind of infestation by "Botrytis cinerea").


Géographie.

Korosten est située sur la rivière Ouj, à au nord de Jytomyr.

Histoire.

La fondation de la ville remonte au début du. Elle est entourée d’une enceinte en bois et s’appelle alors Iskorosten, qui signifie littéralement. Elle est mentionnée pour la première fois en 914 comme la capitale de la tribu slave des Drevliens. Après le refus des Drevliens de payer un tribut supplémentaire au prince Igor de Kiev, ils capturent ce dernier et le tuent de manière cruelle. Sa veuve Olga se venge des Drevliens et fait incendier Iskorosten en 945. La ville et les terres environnantes font ensuite partie de la Rus' de Kiev. En 1240, Iskorosten est détruite par les Mongols. Elle est prise en 1370 par le Grand-duché de Lituanie.  En 1589, Ikorosten reçut le statut de ville. Entre 1649 et 1667, elle fait partie de l'État cosaque de Bogdan Khmelnitski, mais retomba ensuite sous la domination polonaise. En 1795, elle passe sous la domination de l'Empire russe, mais c'est une petite ville de province sans importance.  La construction du chemin de fer Kiev – Kovel, en 1902, transforme la situation de la ville. Elle est renommée Korosten en 1917. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la ville est occupée par l’Allemagne nazie du au. Les forêts des environs servent de refuge à de nombreux partisans, qui multiplient les actions de sabotage contre les forces d’occupation. Les représailles menées contre la population civile par les Waffen SS sont particulièrement brutales. En 1945, Korosten est complètement détruite.  En 1986, la population de Korosten (située à environ de la zone interdite) est fortement affectée par la catastrophe de Tchernobyl.

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :

Korosten (en ukrainien et en ; en polonais : "Korosteń") est une ville de l'oblast de Jytomyr, en Ukraine, et le centre administratif du raïon de Korosten. Sa population s'élevait à habitants en 2013.

Korosten (, historically also "Iskorosten" ) is a historic city and a large railway node in the Zhytomyr Oblast (province) of northern Ukraine. It is located on the Uzh River. Korosten serves as the administrative center of the Korosten Raion (district), though administratively it is not part of the raion and is incorporated as a city of regional significance. Its population is approximately, 63525 (January 1, 2018 est.)


Description.

L'espèce se caractérise par un corps allongé et une longue queue. Le pelage brun grisâtre sur le dos peut tirer vers le jaunâtre. Une petite tache ocre entre les pattes antérieures tranche sur le reste du ventre blanc grisâtre. Le corps mesure entre 7 et auquel il faut rajouter une queue de près de. le poids varie de 18 à.  De même que chez certains rongeurs, la peau de la queue a la propriété de se rompre facilement pour permettre à l'animal de s'enfuir s'il est saisi par un prédateur. C'est ce qu'on appelle l'autotomie. La queue est d'ailleurs plus courte chez plus de 50 % des spécimens de cette espèce dans la nature.

Biologie.

Cette espèce fréquente les lisières et les bois de feuillus, les haies et aussi les parcs et les jardins. Il est aussi visible dans les habitations (grenier, garage etc.). Le mulot sylvestre est plutôt solitaire et nocturne ou crépusculaire. Il est actif toute l'année et creuse des galeries parfois profondes. Ce sont d'habiles grimpeurs qui se déplacent aussi par bonds. On l'appelle aussi souris sauteuse.

Alimentation.

Les mulots sylvestres consomment principalement des graines, en particulier des graines d'arbres comme le chêne, le hêtre, le frêne, le tilleul, l'aubépine et le sycomore. Si les graines sont abondantes sur le sol, elles les ramènent à leurs nids / terriers pour les stocker. Ils peuvent manger de petits invertébrés tels que des escargots et des insectes, en particulier à la fin du printemps et au début de l'été, lorsque les graines sont les moins disponibles. Plus tard dans la saison, ils mangent des baies, des fruits, des champignons et des racines. En hiver, ils peuvent s'attaquer aux chauves-souris hibernantes.

Reproduction.

Les femelles ont deux à trois portées allant jusqu'à neuf petits. Elle les allaitent toutes les cinq minutes du premier au 3 ou. La gestation est de 22 jours et les jeunes sont autonomes au bout de 3 semaines. Ils atteignent leur maturité sexuelle à 8 semaines. La longévité varie de 2 à 4 ans.

Répartition.

Le mulot sylvestre est une espèce euroasiatique (absente du nord de la Scandinavie) et d'Afrique du Nord. Des restes de ce petit rongeur ont été trouvés sur le site archéologique de Terra Amata près de Nice.

Sous-espèce éventuelle.

Sur l'archipel écossais de Saint-Kilda a été identifiée une population endémique de ce site qui pourrait être, d'après certains auteurs, une sous-espèce nommée Mulot de Saint-Kilda ("Apodemus sylvaticus hirtensis").

Espèce voisine.

"Apodemus flavicollis" le mulot à collier se reconnaît à sa plus grande taille, au ventre blanc et à la tache ocre en forme de collier. Son aire de répartition est plus limitée. Elle comprend l'Europe centrale et septentrionale jusqu'à l'Oural et au Caucase.

Fonctions écologiques.

On les accuse parfois d'être en partie responsable ou coresponsables de la transmission de certaines maladies transmises via les racines (Fomes-armillaires), de manger des plantules, propagules ou graines d'arbres ou d'autres plantes, mais - comme les écureuils - ce sont aussi des animaux fouisseurs qui jouent un rôle important en matière de mycorhization du système racinaire des arbres forestiers, et donc en matière de productivité forestière et de résilience écologique ou d'extension des forêts (Reboisement). Comme les écureuils (dont presque toutes les espèces se sont avérées être de grand fongivores à certaines époques de l'année), qui enterrent leurs provisions de graines, les mulots forestiers mangent des champignons et contribuent à diffuser leurs spores qui se retrouvent en grande partie intactes dans leurs excréments. On a montré que dans une forêt de conifères de l'Oregon, près de 30 espèces de petits mammifères présents à raison de jusqu'à 40 individus par hectare, consommaient des champignons ectomycorhiziens souterrains tout ou partie de l'année. Une partie de ces champignons (truffes, elaphomyces, Hysterangiales) ne pourraient pas diffuser leurs spores sans ces espèces. Des études faites en France ont montré que la plupart des micromammifères forestiers ou semi-forestiers étaient consommateurs réguliers ou occasionnels de champignons. Pour toutes les espèces étudiées (dont le sanglier) des spores de carpophores souterrains ont été trouvées dans plus de 40 % des excréments examinés. Le sanglier joue aussi ce rôle. On trouve même plus de spores de champignons souterrains qu'aériens, ce qui peut s'expliquer par leur appétence pour ces champignons, mais aussi par le fait que la quasi-totalité des carpophores souterrains est composée de spores, ce qui n'est pas le cas de la plupart des champignons qui fructifient à la surface du sol. De plus, en laboratoire, le transit intestinal semble avoir un effet positif sur la maturation du champignon (une hypothèse est que les levures présentes dans les excréments et le tube digestif jouent un rôle de stimulation de la maturation des spores ingérés, de même que certaines bactéries fixatrices de l'azote, qui sont des compagnes habituelles des champignons symbiotiques et ectomycorhiziens notamment. D'autres bactéries de l'intestin (les actinomycètes) jouent aussi un rôle considérable dans la formation de l'humus. Jusqu'à 200 millions de spores par gramme de matière fécale ont été comptés chez certains écureuils d'Amérique du Nord.

Liens externes.

Taxinomie : Autres sites :

Apodemus sylvaticus, est une espèce de rongeurs de la famille des Muridae. Il a de nombreux noms vernaculaires en français : Mulot sylvestre, Souris de terre, Souris des bois, Rat-mulot, Rat sauteur, Rat sauteur d'Islande, Mulot ordinaire, Mulot gris ou encore Souris sylvestre comme son homologue américain. Ce mulot est un peu plus grand que la souris domestique ("Mus musculus").

The wood mouse ("Apodemus sylvaticus") is a murid rodent native to Europe and northwestern Africa. It is closely related to the yellow-necked mouse ("Apodemus flavicollis") but differs in that it has no band of yellow fur around the neck, has slightly smaller ears, and is usually slightly smaller overall: around 90 mm (3.54 in) in length and 23 g in weight. It is found across most of Europe and is a very common and widespread species, is commensal with people and is sometimes considered a pest. Other common names are long-tailed field mouse, field mouse, common field mouse, and European wood mouse.


Histoire.

SOS Villages d'enfants France compte 13 villages d'enfants SOS en France et soutient 44 villages d'enfants SOS dans le monde.

Fonctionnement.

SOS Villages d'enfants accueille, ensemble et selon un mode de vie familial, des frères et sœurs qui ne peuvent pas vivre avec leurs parents.  Les enfants orphelins, abandonnés ou séparés de leurs parents pour raisons familiales graves sont confiés à une mère SOS qui les élève jusqu'à ce qu'ils soient autonomes. L'objectif de l'association est de leur offrir « un cadre affectif et éducatif stable, indispensable à leur développement. Ils grandissent dans une vraie maison qui devient la leur, et où s'organise leur nouvelle vie. Là, ils vivent selon un mode de vie familial. »  L'ensemble des maisons constitue un village d'enfants SOS, placé sous la responsabilité d'un directeur.  Les enfants sont accompagnés au quotidien et dans la durée jusqu'à leur insertion sociale et professionnelle.

Actions.

Action internationale.

SOS Villages d'enfants France est membre de SOS Villages d'enfants international Fédération SOS Kinderdorf International, présente dans 135 pays à travers 571 villages d'enfants SOS, en 2016.  L'action de SOS Villages d'enfants à travers le monde consiste à prendre en charge des enfants dans les villages d'enfants SOS, mais aussi des jeunes et des adultes dans des structures d'accueil complémentaires (établissements scolaires, centres de formation...), créés à côté des villages d'enfants SOS.  Le bilan de l'action de l'ensemble des associations SOS Villages d'enfants dans le monde est le suivant en :

SOS Villages d'enfants France.

SOS Villages d'enfants France agit en France (13 villages SOS où vivent 653 enfants pour 219 fratries en 2017) et dans le monde (49 villages SOS soutenus et une diversité de soutiens financiers en 2017). Les enfants sont confiés par les services de l'Aide sociale à l'enfance ou par les juges des enfants. Ce sont des enfants ayant souvent une histoire familiale très perturbée : beaucoup sont retirés à leurs parents pour manque de soins, maltraitance. Ils souffrent de carences éducatives et affectives. L'association affiche pour objectif le fait d'offrir à ces enfants "un nouveau cadre de vie stable et sécurisant dans lequel ils ont la possibilité de se réconcilier avec leur passé et de se reconstruire".

SOS Villages d'enfants France, action hors de France.

Les enfants accueillis sont les victimes de conditions familiales difficiles mais aussi de la guerre, de la misère, des catastrophes naturelles qui les laissent seuls et exposés au danger : enfants des rues en Amérique latine, enfants orphelins ou abandonnés en Afrique, enfants de réfugiés en Asie, enfants laissés pour compte en Europe centrale.

Controverse.

En, selon une dénonciation parvenue à l'Agence Fides (organe d'information des Œuvres Pontificales Missionnaires), l'antenne de l'association en Ethiopie est accusée d'avoir laissé 30 enfants être convertis de force à l'islam ; avec un risque important pour 120 autres enfants. Un communiqué de SOS Villages d'Enfants précise le contexte et les actions mises en oeuvre.

Parrains et marraines de l'association.

Depuis 1993, l'actrice Anny Duperey est une des marraines de SOS Village d'enfant France. Elle même enfant séparé de sa famille. Elle l'explique sur le site de l'association en disant

Monde.

Les parrains et amis de l'association à travers le monde sont la FIFA, le Dalai Lama, Vincent Kompany, Andriy Shevchenko, Sarah Ferguson, la princesse Salimah Aga Khan, Cher, Mike Holmes, Martin Garrix.

Partenariats.

L'association est également en partenariat avec de nombreuses marques comme Capri-Sun, La vache qui rit, Ikea, Auchan ou encore Procter & Gamble.  Du au, Auchan Supermarché a d'ailleurs mis en vente des peluches "Jules le castor" n'ayant qu'une dent ; symbole de la différence. Une partie des bénéfices sera reversée à SOS village d'enfant dans l'optique de construire un nouveau village à Besse-sur-Issole dans le Var (département).

SOS Villages d'enfants international ("SOS Kinderdorf International") est une association humanitaire internationale apolitique et non confessionnelle créée en Autriche en 1949 dans le but d' SOS Villages d'Enfants a été créée en France en 1956, dans le Nord.

SOS Children's Villages is an independent, non-governmental, nonprofit international development organization headquartered in Innsbruck, Austria. The organization provides humanitarian and developmental assistance to children in need and protects their interests and rights around the world. The first SOS Children's Village was founded in 1949 in Tyrol, Austria by an Austrian philanthropist Hermann Gmeiner. Today, SOS Children's Villages is active in 135 countries and territories worldwide


Évolution de la notion d’"arété".

À l’époque classique.

À date plus récente, c'est à un modèle intérieur et non plus aux critères de la société, que l'homme est invité à obéir. Mais les doctrines éthiques de Platon et d'Aristote trouvent bien leur origine dans la conception morale des héros et dans l’"arété" de la Grèce archaïque. Aux, cette "arété" n'est plus réservée à une seule classe sociale, mais s'applique aux hommes qui ont développé leurs vertus intérieures, telles que la / (justice) et la "sophrosynè" (maîtrise de soi). Cette ou « esprit de justice » devint l’"arété" par excellence du citoyen parfait aussitôt que les Grecs découvrirent que la loi écrite, le "nomos", eut fourni un critère sérieux pour le bien et pour le mal : l'obéissance aux lois de l'État devint la vertu à laquelle toutes les autres furent subordonnées. C'est ce que Platon veut dire quand il déclare que l'héroïsme militaire à la spartiate prôné par Tyrtée doit être relégué à une place secondaire, après l'esprit de justice. Le problème se posa dès lors de savoir si cette "arété" pouvait s'enseigner, comme le prétendaient les sophistes. Or, le sens du mot "arété" ne recouvre pas la seule vertu morale mais l’ensemble des qualités qui font l'homme éminent et le rendent efficace et illustre. Platon tenta de produire une philosophie morale qui comprenait ce nouvel usage du mot — c'est ainsi que les philosophes-rois, qui dirigent la cité idéale décrite dans "la République", se doivent d'avoir contemplé les Idées avant de prendre en main la direction dans la cité — Les anciens Grecs ont utilisé le terme d’"arété" dans un sens large, y compris pour désigner la perfection des choses et des animaux : par exemple, l'excellence d'une cheminée qui fonctionne bien, l'excellence d'un taureau comme reproducteur, ou l'excellence d'un homme. Le domaine précis d'application du mot change selon les circonstances, dans la mesure où chaque objet ou être a son propre but, selon une perspective téléologique. Ainsi, l’"arété" d'un homme est-elle différente de celle d'un cheval. Ceci suppose des degrés d'aptitude différents, auxquels correspondent des "arété" variables. Cette manière de penser apparaît d'abord chez Platon, notamment dans l'allégorie de la Caverne.  Mais c'est dans les travaux d'Aristote que le concept d’"arété" s'est trouvé développé à son maximum. On peut notamment le voir dans l’"Éthique à Nicomaque", où il utilise le terme en donnant pour exemples l'entraînement des athlètes ainsi que l'éducation des jeunes enfants. Dans sa description de l'homme fier et magnanime, le /, Aristote envisage cette grandeur d'âme comme la manifestation suprême de la personnalité morale, en lui donnant pour source l’"arété" digne de l'honneur :. La fierté est ainsi l'élément nouveau qui est venu enrichir l’"arété", mais elle demeure en même temps très difficile à atteindre. Pour atteindre à cette "arété" parfaite, l'homme fournit un effort qui provient d'un amour de soi ennobli et pleinement justifié, qu'Aristote appelle la /. Il ne s'agit nullement d'un égoïsme, mais au contraire du noble idéal que tout homme nourrit en son âme, idéal qui l'inspire et qu'il cherche à réaliser au cours de son existence. Ce très haut idéal pousse l'individu vers l’"arété" intégrale, et lui permet de. Se soumettre totalement à cet idéal très élevé est en effet la marque d'un amour de soi très développé :. En employant ce terme de « beauté », Aristote songe donc surtout aux actes d'héroïsme moral : l'individu qui est disposé à tout sacrifier, à supporter les épreuves et la mort pour obtenir la récompense suprême d'une gloire impérissable est véritablement un héros. Ce fut précisément le sort et le choix de celui qui fut l’ami et le beau-père d'Aristote, Hermias d'Atarnée ; soumis à la torture, il refusa de révéler aux Perses ce qu'il savait et fut mis en croix. Il préféra courageusement garder le silence pour. L'héroïsme moral du philosophe Hermias, par opposition au comportement des Mèdes qui usèrent de trahison, apparut à Aristote comme la marque la plus éminente de la vertu grecque,, selon les mots de Werner Jaeger. Cet exemple donne à comprendre l'expression d'Aristote : « prendre possession de la beauté », mobile essentiel de l’"arété" grecque. Aristote et Callisthène composèrent un hymne à l’"arété" immortelle d'Hermias : — Aristote, Épigramme votive gravée sur le cénotaphe d’Hermias à Delphes.

Gymnastique.

Il était communément admis que l'esprit, le corps et l'âme devaient tous être développés et entraînés pour permettre à un homme de vivre dans l’"arété". Il fallait donc pratiquer la gymnastique pour obtenir et conserver cette qualité. Le but de l'exercice sportif n'était pas de consumer la vie du pratiquant, mais simplement d'exercer suffisamment le corps ; ceci valait aussi pour l'esprit et l'âme, qu'il fallait exercer par d'autres moyens.  Dans la philosophie, l’"arété" est explicitement liée à la connaissance. En effet, les Romains ont traduit ce mot par le latin "virtus", qui en français a donné vertu ; Dans la Grèce antique, le plus haut potentiel humain est la connaissance (ou la sagesse). Toutes les autres capacités humaines dérivent de celle-là, qui est fondamentale. Si l’"arété" à son plus haut degré consiste dans la connaissance et dans l'étude, la plus haute connaissance humaine est la connaissance de soi-même. Dans cette optique, l'étude théorétique de la connaissance humaine, qu'Aristote appelle « contemplation », est la plus haute capacité humaine et le moyen d'atteindre le meilleur degré de bonheur.

Personnification.

L’"arété" est occasionnellement personnifiée par une déesse, sœur d'Harmonie et fille de la déesse de la justice Praxidiké.  Arété (la déesse) et Harmonie se font appeler les "Praxidikai" (étymologiquement, « pratiquantes de la justice »). Comme beaucoup de divinités grecques de second rang, cette déesse n'a que très peu, sinon aucun véritable fondement mythologique, et est essentiellement utilisée comme une personnification de la vertu. La seule histoire impliquant Arété provient du sophiste Prodicos, et concerne la jeunesse d'Héraclès : à un carrefour, Arété apparaît à Héraclès sous les traits d'une jeune femme ; elle lui propose la gloire et une vie de lutte contre le mal ; sa contrepartie, Kakia (), déesse du vice, lui offre le plaisir. Héraclès choisit de suivre Arété.  Cette histoire a été reprise par des auteurs chrétiens, tels que Justin de Naplouse, Clément d'Alexandrie et Basile de Césarée. Cependant, Justin et Basile donnent à Arété les traits d'une femme émaciée et peu agréable à voir.

Paideia.

Le concept d’"arété" constitue une part significative de la paideia, c'est-à-dire de l'éducation des enfants, dont le but est de les mener à l'âge adulte. Cette éducation inclut un entraînement physique, qui consiste essentiellement (mais pas seulement) en de la gymnastique, un entraînement intellectuel (art oratoire, rhétorique, physique) et un entraînement spirituel (musique et éducation morale).

Une notion vivace à travers l'hellénisme.

D'Homère à Odysséas Elytis, de la langue grecque archaïque jusqu'au grec moderne actuel, la notion d’"areté" est demeurée vivante :

En grec ancien, le terme d’arété ( / "arété") qui se rencontre déjà aux époques les plus lointaines, traverse toute l'histoire de la culture et de l’éducation en Grèce, et demeure vivant dans la langue grecque moderne. Cette notion au sens premier de « "mérite, vertu "», est en réalité beaucoup plus riche de sens, et n'a pas d'équivalent en français moderne, comme le remarque l'helléniste Werner Jaeger ; son étymologie permet d'approcher de sa signification fondamentale : le mot est formé sur la racine indo-européenne "*ar-", au sens d'« "adapter, ajuster" », et désigne « l’adaptation parfaite » comme l'adjectif /, qui signifie « "excellent" ». À cette racine, une des plus fécondes et les mieux représentées en grec, se rattachent aussi les verbes /, et /, « ajuster », qui disent "l’adaptation pratique", ainsi que le nom /, « l'harmonieuse beauté », et plus encore, le verbe /, « "plaire" ». Cette famille de mots révèle l'esprit grec qui ne sépare pas la vertu de l'utile, et qui la pare de l'attrait du plaisir. L’"arété" désigne donc l'aptitude à faire quelque chose, le pouvoir de remplir parfaitement une fonction ou d’accomplir une tâche jusqu'à l'excellence ; en ce sens, la force et la santé sont l’"arété" du corps, l'intelligence et la perspicacité, celle de l'esprit. La valeur objective accordée au mérite de celui qui possède cette "arété" entraîne un élément de reconnaissance sociale, d'où le sens second de « "glorieux renom" » que revêt le terme d’"arété". La tradition grecque de l'excellence a en effet été reconnue et honorée publiquement dans les concours, l’"arété" exprime alors la considération due à l'effort gratuit, la distinction des meilleurs dans une compétition loyale et désintéressée. Rien ne le montre mieux que l'anecdote rapportée par Hérodote, de ce dignitaire perse, stupéfait d'apprendre que les Grecs qui concourent aux Jeux Olympiques, puisque leur récompense n'est qu’une simple couronne d'olivier. <br> Au total, l’"arété" désigne, au sens le plus fondamental, toute sorte d'excellence. Celui qui jouit de cette "arété" réalise son plein potentiel, elle fait de lui un homme complet. Elle est ce à quoi tout Grec doit aspirer.

Arete (Greek: ἀρετή), in its basic sense, means "excellence" of any kind. The term may also mean "moral virtue". In its earliest appearance in Greek, this notion of excellence was ultimately bound up with the notion of the fulfillment of purpose or function: the act of living up to one's full potential.


Biographie.

Mariage et descendance.

Née à Arolsen, capitale de la principauté de Waldeck, Emma de Waldeck-Pyrmont est le quatrième des sept enfants du prince souverain Georges-Victor de Waldeck-Pyrmont et d'Hélène de Nassau. Elle avait cinq sœurs et un frère cadet Frédéric qui monta sur le trône de Waldeck à la mort de leur père en 1893.  Son enfance fut marquée par la mort de sa sœur aînée Sophie qui mourut en 1869 de la tuberculose.  Sa sœur Marie épousa en 1877 le futur roi Guillaume II de Wurtemberg. Une autre de ses sœurs Hélène épousera en 1882 Léopold, duc d'Albany, fils cadet de la reine Victoria du Royaume-Uni qui mourra prématurément après deux années de mariage.  Sa sœur Pauline fut demandée en mariage par le roi Guillaume III des Pays-Bas. Ce vieux souverain avait une réputation désastreuse : débauché notoire, colérique voire violent. Son premier mariage avec la princesse Sophie de Wurtemberg avait été un échec public retentissant entaché de nombreux scandales. Veuf et bien qu'ayant deux fils en âge de lui succéder (avec lesquels il était fâché), le souverain voulait se remarier. Il avait essayé d'épouser sa maîtresse, une cantatrice française qu'il avait anoblie. Cela allait à l'encontre des usages du temps. Le parlement avait refusé, les familles royales avaient crié au scandale. Pauline refusa. Tout comme la princesse Thyra de Danemark.  Le roi des Pays-Bas cherchait toujours une épouse et à défaut de l'aînée des princesses de Waldeck, il demanda en mariage la cadette. Emma accepta ce mariage somme toute brillant pour une petite princesse allemande.  Le mariage eut lieu à Arolsen le.  Une fille naquit le qui fut prénommée Wilhelmine (féminin de Guillaume).

Régente des Pays-Bas.

Le prince héritier Guillaume des Pays-Bas était décédé peu après le remariage de son père et le prince Alexandre mourut à 33 ans en 1884. La loi salique fut abrogée aux Pays-Bas mais pas au Luxembourg. Wilhelmine devint princesse héritière des Pays-Bas.  Le roi mourut le et Emma fut proclamée régente. Le Luxembourg, où les femmes ne pouvait régner, échut au chef d'une branche cadette de la Maison de Nassau, Adolphe, duc de Nassau qui n'était autre qu'un oncle maternel d'Emma.  Emma assuma la régence pendant huit ans. En souvenir de sa sœur Sophie, elle créa une fondation pour lutter contre la tuberculose. Sa dignité, son sens du devoir, ses fréquentes visites officielles à l'intérieur de son royaume lui acquirent l'estime et l'amour de la population. Le, Wilhelmine fêta ses dix huit ans (et sa majorité) et put régner désormais personnellement.  En 1901, la jeune reine épousa le prince Henri de Mecklembourg-Schwerin. Ils durent attendre huit ans avant de donner le jour à une fille qui fut leur unique enfant : Juliana. Pendant la Première Guerre mondiale les Pays-Bas conservèrent leur neutralité. Le Kaiser en fuite s'y réfugia en 1918. Le frère de la reine Emma, le prince Frédéric de Waldeck-Pyrmont, son neveu, le duc Charles-Édouard de Saxe-Cobourg et Gotha et le neveu du prince-consort Henri, le grand-duc Frédéric-François IV de Mecklembourg-Schwerin, durent aussi abdiquer et laisser place au régime républicain.  La reine Emma s'éteignit le des suites d'une bronchite. Elle est enterrée à la Nouvelle église de Delft.

Adélaïde Emma Wilhelmine Thérèse de Waldeck et Pyrmont, née le à Bad Arolsen dans la principauté de Waldeck-Pyrmont et décédée le à La Haye aux Pays-Bas, fut la seconde épouse du roi Guillaume III des Pays-Bas. Elle assuma la régence du royaume pour sa fille mineure Wilhelmine de 1890 à 1898.

Emma of Waldeck and Pyrmont (Adelheid Emma Wilhelmina Theresia; 2 August 1858 – 20 March 1934) was Queen consort of the Netherlands and Grand Duchess consort of Luxembourg by marriage to King-Grand Duke William III. An immensely popular member of the Dutch Royal Family, Queen Emma served as regent for her daughter, Queen Wilhelmina, during the latter's minority from 1890 until 1898.


Biographie.

Issu d'une famille de Valenciennes, ville alors située dans le comté de Hainaut, il fait une partie de son apprentissage à Dijon. Sa première apparition en tant que peintre se situe à Tournai (à l'époque petite république communale et épiscopale) où plusieurs acquisitions immobilières sont à son nom, ce qui dénote une certaine réussite matérielle.  Entre 1418 et 1432, il devient chef d'atelier à Tournai et a comme élève Roger de la Pasture (ensuite connu sous le nom de Rogier van der Weyden) à partir de 1427 et Jacques Daret. Il rencontre probablement Jan van Eyck, qui réside alors à Lille, durant ses visites à Tournai.  Il va par la suite s'engager intellectuellement du côté des Français contre les pro-Bourguignons, ce qui lui occasionne plusieurs condamnations en justice. En 1423, il est l’un des meneurs d’une révolte des artisans de Tournai contre le pouvoir aristocratique. Il joua un rôle important dans le nouveau gouvernement et exerça diverses fonctions publiques : au sein de la magistrature, comme doyen de la Guilde de Saint-Luc des orfèvres et des peintres, et à partir de 1428 comme marguillier de l'église Saint Pierre. Mais l'année suivante, il fut condamné pour sa participation à ce soulèvement : il dut payer une amende et accomplir un pèlerinage à Saint-Gilles en Provence. Il lui fut également interdit d'exercer toute fonction publique. En 1432, il se retrouve à nouveau accusé, mais cette fois pour sa liaison extraconjugale avec Laurence Polette. Il fut banni de Tournai pendant un an, mais, grâce à l'intervention de Marguerite de Bourgogne, la sanction fut commuée en amende.

Ses œuvres.

L'analyse de son œuvre est rendue excessivement difficile par l'absence totale de tableau signé de son nom et par la notion de travail d'atelier : l'artiste commence une peinture qui est achevée par ses élèves et n'hésite pas à en faire des copies de sa main ou par d'autres personnes.  Robert Campin est le peintre qui a le plus de titres à être assimilé au « maître de Flémalle », dont la véritable identité reste cependant obscure et hypothétique, car d'autres artistes de cette époque auraient pu incarner ce mystérieux personnage. L'attribution est donc sujette à caution et repose sur des arguments chronologiques (un seul tableau est daté), géographiques et stylistiques. En 1909, considérant d'une part les rapports de Roger van der Weyden et de Jacques Daret avec le maître de Flémalle, d'autre part les mentions trouvées dans les archives de Tournai qui prouvent leur apprentissage chez un même maître, Robert Campin, on proposa de reconnaître dans ce peintre le maître de Flémalle.  Campin reste cependant le grand précurseur de la peinture de la Renaissance flamande où apparaissent des représentations réalistes et non plus symboliques de personnages, de décors ou d'objets. L'irruption de la vie réelle dans des œuvres à thématique sacrée n'est pas totalement neuve pour l'époque, elle mais fut traitée par le maître d'une manière particulièrement détaillée : sages-femmes dans la "Nativité" du musée des beaux-arts de Dijon, intérieur bourgeois dans la "Vierge à la cheminée" (musée de l'Ermitage) ou dans le "triptyque de l'Annonciation" conservé à New York.  Ce « réalisme » cause peu à peu la disparition de certains symboles religieux (fonds dorés ou auréoles) et on passe successivement d'une "Nativité" sur une « scène qu'aucun spectateur n'aurait pu jamais voir » à une "Annonciation" « dans un espace théoriquement visible et néanmoins assez abstrait », enfin, à une "Sainte Barbe" « dont chacun d'entre nous pourrait s'imaginer en spectateur » (Tzvetan Todorov).  Il fit un certain nombre de portraits (dont deux sont visibles à la National Gallery à Londres), figés de trois-quarts, les visages remplissant l'essentiel du cadre, et qui sont les premiers à prendre en modèle des notables locaux, témoins de « l'irruption triomphante de l'individu » (Tzvetan Todorov).

Robert Campin, souvent identifié au « maître de Flémalle », né à Valenciennes (comté de Hainaut) vers 1378 et mort à Tournai le, est un peintre primitif flamand.

Robert Campin (c. 1375 – 26 April 1444), now usually identified with the Master of Flémalle (earlier the Master of the Merode Triptych, before the discovery of three other similar panels), was the first great master of Flemish and Early Netherlandish painting. Campin's identity and the attribution of the paintings in both the "Campin" and "Master of Flémalle" groupings have been a matter of controversy for decades. Campin was highly successful during his lifetime, and thus his activities are relatively well documented, but he did not sign or date his works, and none can be securely connected with him. A corpus of work attached to the unidentified "Master of Flémalle", so named in the 19th century after three religious panels said to have come from a monastery in Flémalle. They are each assumed to be wings of triptychs or polyptychs, and are the "Virgin and Child with a Firescreen" now in London, a panel fragment with the "Thief on the Cross" in Frankfurt, and the Brussels version of the "Mérode Altarpiece".


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Géographie.

Bechyně est située au confluent des rivières Lužnice et Smutná, à au sud-ouest de Tábor, à au nord de České Budějovice et à au sud de Prague.  La commune est limitée par Radětice, Haškovcova Lhota et Dobronice u Bechyně au nord, par Černýšovice et Sudoměřice u Bechyně à l'est, par Hodonice et Týn nad Vltavou au sud, et par Chrášťany (district de České Budějovice) et Dražíč à l'ouest.

Histoire.

La première mention écrite de la localité date de 1167.

Patrimoine.

Elle est célèbre pour ses céramiques, tradition qui date ici du. Son cœur historique est l'un des mieux préservés et des plus précieux de la République tchèque.  La ville est le terminus de la ligne de chemin de fer de Tábor, construite en 1903. Elle était le premier chemin de fer électrifié dans l'Empire austro-hongrois. Les wagons d'origine sont conservés et remis en service tous les étés.  Le château a été construit au par le roi Přemysl Ottokar II de Bohême. Il ne reste presque plus rien aujourd'hui de l'édifice primitif. Une reconstruction de la fin du et des rénovations ultérieures, dans les années 1670, forment le site actuel.  Bechyně était autrefois le chef-lieu du district de Tábor.

Légende de la grand-mère de Zářečí, quartier en bas de la ville.

Le propriétaire du château de Bechyně voulait un mur solide pour protéger son château. Il appela le diable qui lui promit de le construire en une nuit. "En échange, je veux l'âme de tes sujets", exigea-t-il. Il en fut ainsi convenu.  Satan voulant empêcher que les coqs chantent à la fin de la nuit, les fit tous attraper et disparaître. Mais la grand’mère de Zářečí parvint à cacher le sien!  Le diable continuait de travailler et le mur infernal grossissait, quand un "Cocorico" résonna juste avant le lever du jour! Le mur restant inachevé, Le diable disparut.  Les habitants de Zářečí furent épargnés.

Bechyně [bɛxɪɲɛ] (en ou ; en ) est une ville du district de Tábor, dans la région de Bohême-du-Sud, en République tchèque. Sa population s'élevait à habitants en 2017.

Bechyně (, is a town in the South Bohemian Region of the Czech Republic. Also known as Bechin or Beching in German. as It is located on the Lužnice River 20 km southwest of Tábor and has a population of around 5,000.


Origine et premières études.

Né en 1632, il est le cinquième enfant d'Estienne Mabillon, un paysan décédé le, âgé de 104 ans, et de sa femme, Jeanne Guérin. Le village de Saint-Pierremont, où il est né, est situé aux confins de l'Argonne ardennaise, sur une petite élévation. Il est à quelques kilomètres de la forêt de Belval et de l'abbaye de même nom, traversé par un ruisseau qui se jette dans la Bar. Cette famille de laboureurs habite dans une modeste maison à quelques pas de l'église. Jean Mabillon montre clairement, dans l'école du village, des capacités intellectuelles qui justifient de poursuivre d'autres études en d'autres lieux, ces petites écoles de village n'ayant d'autres ambitions que d'apprendre à lire, à écrire et à compter sommairement.  À l'âge de neuf ans, on l'envoie chez son oncle, Jean Mabillon, alors prêtre de paroisse à Neuville-Day, qui lui enseigne de façon correcte les « rudiments » et lui procure les ressources nécessaires pour lui permettre de continuer ses études. Grâce à ce dernier, il entre en 1644 au collège des Bons Enfants à Reims, collège et université. Il est pensionné moitié comme élève, moitié comme domestique, dans la maison du chanoine de la cathédrale et abbé commendataire qui surveille ses progrès avec intérêt.  En 1650, ce chanoine le fait entrer au séminaire diocésain, où il reste trois ans. Mais en 1653, il quitte le séminaire, pour rejoindre la congrégation de Saint-Maur, à l'abbaye Saint-Remi de Reims. Cette évolution dans sa vocation religieuse s'explique, selon certains auteurs, par sa déception devant la conduite et le parcours de son oncle, prêtre séculier auprès de qui il a vécu en Ardennes avant que ce dernier ne soit nommé à Condé-sur-Marne, et, pour d'autres, par l'exemple des moines de l'abbaye Saint-Remi, et tout particulièrement des novices dont il admirait la ferveur. Le de cette année 1653, il est admis au nombre des postulants, et n'a pas vingt et un ans lorsqu'il promet obéissance, persévérance et conduite morale. Le, il revêt l'habit de saint Benoît dans la congrégation de Saint-Maur.

Une vie de bénédictin.

De santé fragile, il doit renoncer à l'éducation des novices qui lui a été confiée. À partir de 1656, il est successivement envoyé à l'abbaye de Nogent-sous-Coucy, puis à Corbie. Même si des emplois à des tâches plus temporelles lui sont affectés, il s'adonne également à l'étude des « Antiquités », c'est-à-dire des documents anciens. Il commence à élaborer progressivement les règles d'une méthode critique de l'usage des documents, en s'intéressant à la démarche historique d'un de ses illustres prédécesseurs à l'abbaye de Nogent-sous-Coucy, Guibert de Nogent.  Après un séjour comme trésorier à l'abbaye de Saint-Denis, en 1663 et 1664, rapidement remarqué par les membres de son ordre en raison de ses capacités, il est envoyé à Saint-Germain-des-Prés, en juillet 1664. Il a trente-et-un ans.  Il y rejoint un cercle d'érudits formés autour du bibliothécaire de l'abbaye, Luc d'Achery, auquel il est appelé à succéder. Il commence alors à assister ce dernier dans la collecte de documents en vue de la rédaction des "Actes de l'Ordre de Saint-Benoît" ("Acta Ordinis Sancti Benedicti") : sa contribution se révèle tellement déterminante dans l'œuvre issue de ce projet, dont le premier volume paraît en 1703, qu'elle lui est attribuée en définitive. Il reprend également les travaux, qu'il porte à bonne fin, sur une édition des "Œuvres de Saint-Bernard", entreprise par Dom Claude Chantelou. Bientôt, des associés lui sont adressés, qui deviennent des amis, notamment Claude Estiennot de la Serrée, Michel Germain et Thierry Ruinart. Ce dernier est originaire comme lui de la province de Champagne.  L'érudition dont il fait preuve dans ses œuvres, et la fiabilité de son interprétation des sources documentaires sont remarquées rapidement par ses contemporains qui accordent de plus en plus d'attention et de crédit à ses écrits. Chacune de ses publications est autorisée voire suscitée par sa hiérarchie au sein de l'abbaye et de la congrégation de Saint-Maur, dont il est devenu l'une des voix. Il intervient ainsi sur des controverses en cours, en particulier sur l'identification de l'auteur de "L'Imitation de Jésus-Christ", ainsi que l'usage du pain azyme pour l'Eucharistie. Sur ce dernier sujet, il répond initialement à une publication de Jacques Sirmond, mais s'aperçoit que cet écrit contredit également un traité récent du cardinal Bona, qu'il connaît bien et avec qui il est en contact très régulièrement. Il s'excuse auprès de ce dernier, de façon très courtoise, d'être publiquement rentré en controverse mais maintient fermement, dans un traité définitif, son analyse.  En 1681, il publie le traité "De re diplomatica", qu'il rédige à la demande de ses supérieurs en réponse à la mise en question de l'authenticité de certaines chartes de l'abbaye de Saint-Denis par un jésuite, le bollandiste Daniel van Papenbroeck. Il y propose des outils permettant d'authentifier un document et de le dater. Le retentissement de cette œuvre vaut à Jean Mabillon, à quarante-neuf ans, d'apparaître comme le fondateur d'une nouvelle science, « la diplomatique », l'analyse critique des documents et chartes, dont l'intérêt est unanimement reconnu.  La préface de l’œuvre, écrite par Jean Mabillon, est significative de la sérénité et de la modération qu'il s'impose :. Daniel van Papenbroeck, son contradicteur, lui répond notamment, dans une lettre qui fait honneur à son auteur :.  Devenu le protégé de Colbert, Champenois comme lui, il effectue pour ce dernier deux voyages – en Bourgogne (1682), puis en Suisse et en Allemagne (1683) – afin de collecter et d'authentifier des documents sur l'histoire de la couronne, puis sur celle de l'Église en France.. L'archevêque de Reims, Charles-Maurice Le Tellier, devient également un grand admirateur de Mabillon et fait en sorte qu'en 1685, le roi confie à ce dernier la tâche de visiter les principales bibliothèques d'Italie afin d'acquérir des livres et des manuscrits pour la Bibliothèque royale. Il accomplit cette mission avec l'aide et la compagnie de son ami et ancien collaborateur Dom Claude Estiennot de la Serrée, devenu procureur de la Congrégation de Saint-Maur près le Saint-Siège, avec lequel il a continué à entretenir une correspondance riche et assidue. Durant ce séjour, les hôtes italiens ne perçoivent pas autrement les moines bénédictins commandés par Mabillon que comme un.  Son travail sans concession pour développer la critique historique, sa connaissance de la tradition monastique et son audience, le désignent naturellement lorsqu'il s'agit pour la congrégation de Saint-Maur de réagir à la controverse ouverte par l'abbé de La Trappe, Rancé, dans trois ouvrages successifs, sur la place que doivent tenir les études par rapport au travail manuel dans la vie monastique. Rancé remet en valeur le silence et le travail manuel, si possible pénible, et nie l'intérêt des études scientifiques dans un monastère. Mabillon répond à ce dernier par un "Traité des études monastiques" (1691). Ce traité est bien accueilli par une partie des érudits, savants et scientifiques, religieux ou non. Pierre-Daniel Huet lui écrit ainsi :. Mais les thèses de Rancé conservent un certain succès auprès d'une autre partie de la communauté religieuse, ainsi qu'au sein de la noblesse et de la Cour. L'abbé de La Trappe écrit une réponse au traité, qui provoque de la part de Jean Mabillon la publication des "Réflexions sur la Réponse de M. l'abbé de la Trappe au traité des Études monastiques", où il se garde bien d'adopter un ton polémique. En définitive, Jean Mabillon reçoit l'appui du roi qui déclare à son propos le considérer comme, ce qui incite Rancé à clore l'échange, d'autant que son contradicteur prend soin de lui rendre visite, avec la cordialité requise.  En 1694, ayant été conduit à s'intéresser au sort d'un religieux condamné à la prison, il écrit un mémoire sur les conditions de détention dans les geôles réservées à cet effet, "Réflexions sur les prisons des ordres religieux", plaidant pour un traitement plus humain. L'ouvrage reste au sein de la communauté de l'abbaye de Saint-Germain, sans que la hiérarchie n'ose ni le faire connaître ni le détruire. Thierry Ruinart ne le cite pas. Il n'est publié que bien plus tard, dans les "Œuvres posthumes". En 1698, Jean Mabillon proteste en vain dans une lettre "" sous le pseudonyme d'« Eusebius Romanus » contre la vénération des reliques des saints anonymes dans les catacombes de Rome et le caractère douteux des canonisations opérées sur les corps ainsi extraits, ce qui lui vaut d'être convoqué pour s'expliquer et d'avoir à publier, en apparence de soumission, une défense de la Sainte Larme de Vendôme.  Finalement, en dépit des attaques qu'il subit, la réputation de Mabillon ressort intacte et, en 1701, il est nommé membre de l'Académie royale des Inscriptions et Médailles par le roi. En 1703, il publie le premier volume consacré à l'histoire de son ordre, les "Annales de l'Ordre de Saint-Benoît", qui lui vaut les louanges de Bossuet. Les autres volumes suivent et le cinquième sera publié après sa mort. D'ultimes controverses le décident également à apporter des précisions et des suppléments à son œuvre maîtresse, le "De re diplomatica". Il se consacre aussi à un ouvrage sur "La Mort chrétienne".  Il décède en 1707 à Saint-Germain-des-Prés. Les cendres de Mabillon, unies à celles de Descartes, ont été déposées dans une tombe scellée dans un mur de l'église Saint-Germain-des-Prés. À proximité, une rue de Paris porte son nom (ainsi que le restaurant universitaire qui s'y trouve), à titre d'hommage. Une station de métro en 1925, et une rue de Reims ont également été nommées en son honneur.

Les principaux apports.

Une méthode d'analyse des documents et des écritures.

Les travaux et recherches historiques des moines de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés sont indissociables de leur appartenance à la congrégation de Saint-Maur. Depuis le concile de Trente, les bénédictins s’efforcent de respecter de façon plus stricte leur règle. Pour mener à bien cette réforme, le besoin se fait sentir, en 1621, d'ériger une congrégation nouvelle propre au royaume de France qui adopte le nom du premier disciple de saint Benoît. Le développement des mauristes est tel qu’en 1707, moins d'un siècle plus tard, ils comptent environ, avec une forte implantation dans des provinces ecclésiastiques importantes telles que Reims et Paris.  Ce retour à la pureté initiale de la règle, souhaitée par cette congrégation, comporte une dimension historique : reconstituer l'histoire de l'ordre religieux et la vie de ses saints, mieux connaître les auteurs monastiques Sincèrement attaché à son ordre, attiré par les travaux historiques, Mabillon a également les aptitudes requises pour de telles recherches. C'est pour ces raisons qu'il est envoyé en 1664 à Saint-Germain-des-Prés comme adjoint au bibliothécaire de cette abbaye, dom Luc d’Achery. Il prône à partir de cet instant la recherche de la vérité historique dans le domaine des études religieuses.  L’ouvrage le plus connu de Mabillon, le "De re diplomatica", publié en 1681, est une étape majeure dans l'élaboration d'une méthode d'analyse historique des documents qui peuvent ou non servir de référence. Dans cet ouvrage, Mabillon donne les règles qui permettent d’établir la date, la provenance, la nature et l’authenticité d'un document écrit, charte officielle ou autre ; il en analyse le style ; il propose d'en repérer les transcriptions successives, d'identifier les institutions qui le créent puis le diffusent, de s'intéresser au support de l’écrit, le papier, parchemin ou papyrus, mais aussi à l’écriture elle-même, à la signature, et au sceau clôturant le support. Les aspects méthodologiques, qu'il a forgés, sont apparus ensuite transposables à toute enquête historique ou scientifique s'appuyant sur des sources écrites.  Cette méthode est enseignée à l’École des chartes dès sa création, avec la volonté d'inculquer aux élèves des réflexes critiques face à toute affirmation. Deux siècles plus tard, le jugement de Marc Bloch sur cet apport méthodologique est sans équivoque :.  L’ouvrage de Mabillon, "De re diplomatica", instaure également une approche rigoureuse de la paléographie, autre science auxiliaire de l'histoire. Aux catégories d'écritures relativement arbitraires qui existaient précédemment, le bénédictin substitue des groupements chronologiques et géographiques, fondés sur des données historiques fiables. Ses successeurs en cette matière parmi les mauristes, René Prosper Tassin et Charles-François Toustain, écrivent quelques décennies plus tard :.  Pourtant, malgré cette rigueur et son souci de vérité, Jean Mabillon commet des erreurs. C'est le cas sur la controverse concernant l'auteur de "L'Imitation de Jésus-Christ", une question qui reste ouverte au début du. L'hypothèse considérée aujourd'hui comme la plus probable attribue l’œuvre à un moine allemand, Thomas a Kempis, contrairement à la position appuyée par Jean Mabillon sur la base d'un manuscrit qui semblait antérieur à Thomas a Kempis mais dont la date était difficilement vérifiable.  L'autre affaire sur laquelle son expertise a été critiquée porte sur sa participation à l'analyse de la généalogie de la maison d'Auvergne, sujet d'autant plus délicat qu'il touche Emmanuel Théodose de La Tour d'Auvergne, cardinal de Bouillon, fâché avec le roi Louis XIV, conférant à cette affaire de filiation une dimension politique.

Un nouvel élan apporté à l'étude des Pères de l’Église.

Jean Mabillon a été appelé à l'abbaye de Saint-Germain des Prés par le bibliothécaire Luc d'Achery pour le seconder dans l'étude de la vie et l’œuvre des Pères de l'Église et de ses saints, et dans l'histoire de l'ordre des Bénédictins. Il consacre à ces thèmes une grande partie de sa vie et insuffle une nouvelle dynamique à ces études historiques, tout en s'inscrivant dans un mouvement de recherche plus large.  Ses premiers travaux sont consacrés à l'édition des œuvres de Bernard de Clairvaux, entreprise par un autre bénédictin, Dom Chapelou, décédé en. L'accueil de ce travail, en 1667, six tomes en neuf volumes in-8°, l'encourage. La publication est portée à l'attention du pape Alexandre VII.  Il lui est demandé ensuite de se consacrer à l’"Édition des Actes des saints de l'ordre". Il se donne à cet ouvrage durant trois décennies, le résultat étant publié au fil des années, en neuf volumes, chaque volume correspondant à un siècle à compter de la fondation de l'ordre au. Ces publications recueillent beaucoup d'intérêt. Mais une polémique, émaillée d'une suite de pamphlets et de réponses, est déclenchée dès la première publication, en 1668, par deux autres moines bénédictins, Dom Philippe Bastide et Dom Antoine-Joseph Mège. Elle dure une dizaine d'années et prend de l'ampleur jusqu'au volume correspondant au bénédictin. Les deux moines contestent la remise en cause de quelques énoncés traditionnels associés à l'histoire de l'ordre, et de quelques saints qui, après vérification par Jean Mabillon des sources disponibles, ne sont pas, pour lui, des bénédictins. Ils attaquent aussi les raisons invoquées pour expliquer le relâchement de l'ordre, sujet délicat ayant abouti à la nécessité de réformes. Ces moines zélés ne demandent pas moins que la rétractation de Jean Mabillon, que lui soit imposée l'interdiction d'écrire et qu'il soit également interdit d'imprimer les ouvrages déjà diffusés. Pour clore la controverse, les supérieurs de la congrégation adressent l'ultime factum des adversaires de Jean Mabillon à celui-ci, lui demandant une ultime réponse ("Réponse aux remarques que le R.P. Bastide a faites sur la préface du quatrième siècle bénédictin"), et soumettent l'ensemble à d'éminents prieurs de la congrégation. En, ceux-ci se prononcent unanimement en faveur de Mabillon, faisant ainsi le choix de la sincérité historique. Ce n'est plus la tradition qui est le garant de l'authenticité, mais l'authenticité des sources qui fait autorité.  Parmi les défenses rédigées durant cette controverse, l'ouvrage de Mabillon intitulé "Brèves réflexions sur quelques Règles de l'histoire", resté à l'état de manuscrit, n'est jamais publié de son vivant. L'auteur, sortant de la mission qui lui a été confiée par sa congrégation, rentre dans le domaine de l'épistémologie de l'histoire.  Les autres publications historiques de Jean Mabillon sont plus conformes au rôle qui lui était dévolu, telles les "Analectes anciens", publiés en quatre volumes de 1675 à 1685, l'ouvrage sur "la liturgie française" en 1685, et la préface des "œuvres de Saint-Augustin" en 1701. Dans cette dernière préface, il s'emploie à disculper la congrégation de Saint-Maur des soupçons de jansénisme distillés, semble-t-il, par des jésuites. Puis dans les dernières années avant son décès, la documentation accumulée est utilisée pour écrire les "Annales de l'Ordre de Saint-Benoît".

Citoyen de la République des Lettres.

La "respublica literaria" (l'expression apparaît pour la première fois en 1417 dans la correspondance de l’humaniste florentin Poggio Bracciolini) est cette communauté, émergeant au moment de la Renaissance, rassemblant de façon virtuelle des savants et intellectuels italiens, français, flamands, anglais, allemands, transcendant les frontières, les différences religieuses, les appartenances sociales et les professions. Ces érudits échangent par des correspondances et des rencontres. Le but de ces échanges est de transmettre les savoirs et de réunir les ouvrages essentiels dans les bibliothèques européennes.  Jean Mabillon entreprend de fréquents voyages pour accéder aux chartes, diplômes et ouvrages, et pour rencontrer des correspondants. Avec Luc d'Achery, ils avaient à plusieurs reprises encouragé les correspondants de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés dans les différentes contrées européennes à leur transmettre des copies en leur faisant connaître leurs recherches et les ouvrages en préparation.  En 1672, choisi spécifiquement par la congrégation de Saint-Maur, il part, à pied, pour les Flandres, destination qu'il reprend en 1679. Puis il se rend en Lorraine en 1680, pour consulter des archives nécessaires à son ouvrage "De re diplomatica". En 1682, c'est la Bourgogne, déplacement commandité par le ministre Jean-Baptiste Colbert, pour retrouver des pièces intéressant la maison royale. Il consacre cinq jours à l'abbaye de Cluny, et le compte-rendu de cette visite montre que, s'il n'oublie pas la commande du ministre, il s'intéresse aussi à l'institution religieuse et à son fonctionnement. En 1683, c'est la Suisse et l'Allemagne, déplacement toujours commandité par Colbert. Puis l'Italie en 1685 et 1686, sur proposition de l'archevêque de Reims, Charles-Maurice Le Tellier, pour compléter la bibliothèque du roi. Ce voyage, qui dure plus d'un an, le fait passer notamment à Milan, Venise, Rome, Naples, le mont Cassin, Florence, Gênes, visitant les chartriers et les bibliothèques, pour ses recherches sur l'histoire religieuse et sur l'histoire politique. Il recense les sources existantes, et achète pour la bibliothèque royale quelque. Ses derniers voyages le conduisent en Lorraine, à nouveau, en 1696, en Alsace, en Touraine et Anjou en 1698, en Champagne en 1699 puis en Normandie en 1700, déplacement commandité cette fois par l'ordre des Bénédictins. Chaque fois que le trajet le permet et passe à proximité des frontières de la Champagne, il réapparaît également à Saint-Pierremont, son village natal, en Ardennes. C'est le cas lors du dernier voyage, en 1703, qui le mène à Reims.  Mabillon multiplie également les échanges épistolaires. Il écrit pour organiser ses voyages, il écrit pour faire suite à ses voyages, il écrit pour connaître et faire connaître les publications récentes, il écrit pour maintenir des contacts amicaux, par exemple avec les représentants de la congrégation à Rome, qui sont souvent d'anciens moines de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Cette correspondance, reconstituée partiellement, comprend plusieurs milliers de lettres. Il diffuse également des documents vers ses correspondants, et un Pierre-François Chifflet, par exemple, à Dijon, est très heureux d'être en contact avec un Luc d'Achery ou un Jean Mabillon : l'abbaye de Saint-Germain sert, de fait, de centre de diffusion et de point focal aux chercheurs provinciaux.  Et, pour rendre compte de l'activité de Jean Mabillon et des différents cercles lui permettant d’échanger des connaissances et des idées, faut-il encore citer les conférences de l'abbaye ou les réunions plus privées et quasiment hebdomadaires, pendant près d'un quart de siècle, avec des historiens tels que Jean-Baptiste Cotelier et Charles du Fresne, sieur du Cange.

Principales œuvres.

Principales œuvres posthumes.  Différents recueils de correspondance ont également été publiés, dont :

Voir aussi.

Bibliographie.

Figurent dans la bibliographie ci-dessous les ouvrages, articles et documents ayant servi à la rédaction de l'article.

Jean Mabillon est un religieux et un historien français, né le à Saint-Pierremont, alors en Champagne, et mort le à Saint-Germain-des-Prés.

Dom Jean Mabillon, O.S.B., (23 November 1632 – 27 December 1707) was a French Benedictine monk and scholar of the Congregation of Saint Maur. He is considered the founder of the disciplines of palaeography and diplomatics.


Histoire.

La bibliothèque a été fondée par le roi Frédéric III, qui en nomme le premier bibliothécaire le. Ce roi acquiert trois importantes bibliothèques privées qui sont réunies à la sienne propre pour former le noyau des collections de la bibliothèque royale. Ce fonds est installé en 1673 dans un bâtiment propre (les actuelles Archives nationales) et le dépôt légal est institué en 1697. Le public est admis depuis 1793.  Cependant, avant que soit créée la bibliothèque nationale, existait déjà la bibliothèque universitaire, fondée en 1482. Celle-ci est partagée en 1938 entre le "premier département" et le "second département", dévolu à la médecine et à la biologie. En 1989, ce second département a été intégré à la bibliothèque royale.

La bibliothèque aujourd'hui.

La bibliothèque royale se situe sur quatre sites : La bibliothèque royale possède une collection d'environ livres et manuscrits.  Parmi ses collections se trouvent : les manuscrits et correspondances de Hans Christian Andersen, les archives du philosophe Søren Kierkegaard ou encore la Bible de Hambourg (). Tous sont inscrits au registre international Mémoire du monde de l'Unesco.

Le « diamant noir ».

Le nouveau bâtiment, contigu au premier, conçu par les architectes Schmidt Hammer Lassen, ouvre en 1999. On l'appelle couramment « le diamant noir » ("Den sorte diamant"), en raison des dalles de marbre noir et du verre fumé qui en forme l'enveloppe extérieure.  La surface du bâtiment tout entier est recouverte de granite noir du Zimbabwe, taillé au Portugal et lissé en Italie. Il recouvre cet imposant polygone d'un noir qui change de couleur au gré de la météo et du moment de la journée. Les blocs de granite de 75 kg chacun s'étalent sur une surface totale de 2500 mètres carrés. Quant à l'immense baie vitrée qui coupe le « diamant » en deux, elle est constituée de vitres produites uniquement en Allemagne. Chacune d'elles mesure 6 mètres de haut et 2.4m de large.  Au centre de l'édifice, un immense atrium de 8 étages de hauteur fait office d'entrée et de puits de lumière pour tout l'édifice. À l'inverse de l'extérieur, l'intérieur de cet atrium est entièrement blanc. Il possède des balcons à chaque étage, qui forment des vagues se répondant de chaque côté de l'espace. Les escalators permettant d'accéder à toutes les parties du bâtiment traversent l'atrium dans toute sa largeur, tandis que des passerelles coupent l'espace en plusieurs endroits.  Cette extension de la bibliothèque royale est séparée de la construction originale par une rue relativement passante. Trois couloirs connectent cependant les deux parties du bâtiment, au-dessus de la chaussée. Deux sont situés en hauteur et sont réservés au personnel, tandis que le plus grand est placé dans le prolongement de l'atrium. On y trouve une gigantesque peinture au plafond, signée Per Kirkeby.  Le "diamant noir" n'en oublie pas pour autant sa fonction principale de bâtiment public. S'il contient 450 pièces, fermées à l'aide de 800 portes sécurisées, il n'en recèle pas moins de vastes salles de lectures où tout un chacun peut venir s'attabler et consulter les nombreux ouvrages disponibles dans cette bibliothèque nationale. De plus, l'établissement propose une connexion internet Wi-Fi gratuite, d'où l'énorme affluence d'étudiants même le weekend.  D'un point de vue technologique, le "diamant noir" propose des ordinateurs et des bornes de consultation des collections un peu partout dans l'atrium et les couloirs. D'ailleurs, vous n'y verrez pas un seul livre, puisque presque toute la collection est numérisée. Pour obtenir un exemplaire papier, il faudra en faire la demande et on vous l'apportera dans les meilleurs délais. Avec ses 2.5 millions d'ouvrages, il devrait y avoir de quoi vous satisfaire, d'autant plus que cette bibliothèque, la plus importante de toute la Scandinavie, possède également une impressionnante collection de dizaines de milliers de manuscrits, de journaux, de photographies, de cartes ou de portraits  Le rez-de-chaussée du "diamant noir" ressemblerait presque à un centre commercial dans le sens où il dispose de son propre café, le Øeiblikket, et un restaurant assez cher : le Søren. Au sous-sol, on trouve des expositions temporaires régulièrement mises à jour, ainsi qu'une salle de concert disposant de son propre orchestre de réputation internationale.

Vol de livres.

Entre 1968 et 1978, plus de livres anciens (pour une valeur dépassant les 50 millions de dollars) ont été dérobés à la bibliothèque. Le vol est découvert en 1975 mais ce n'est qu'en 2003 que l'affaire est résolue : après la mort du voleur, Frede Møller-Kristensen, sa famille continue à vendre les livres volés mais avec moins de précaution. Un des livres disparus est signalé en vente chez Christie's à Londres : la police trouve ouvrages rares dans la maison du voleur. En, trois membres de sa famille et un ami sont condamnés à des peines allant de 18 mois à 3 ans de prison ; l'ami est acquitté en appel. Un autre membre de la famille est à son tour condamné en.

La Bibliothèque royale (en danois "Det Kongelige Bibliotek") est la bibliothèque nationale du Danemark et une des plus grandes bibliothèques de Scandinavie. Elle est située à Copenhague.

The Royal Library () in Copenhagen is the national library of Denmark and the university library of the University of Copenhagen. It is among the largest libraries in the world and the largest in the Nordic countries. In 2017 it merged with the State and University Library in Aarhus to form a combined national library. The combined library organisation (the separate library locations in Copenhagen and Aarhus are maintained) is known as the Royal Danish Library ().


Historique.

La publication préoriginale du roman a lieu dans "Le Journal" du au. Il est ensuite repris en volume chez Hetzel. L'édition in-18° de "L'Agence Thompson and Co" (1908) ne précède pas celle in-8° (1907).

Résumé.

À Londres, Robert Morgand, jeune aristocrate français actuellement dans le plus grand dénuement, s’engage comme interprète-cicérone sur le "Seamew", un navire affrété par l’Agence Thompson qui propose à une soixantaine de touristes alléchés par des prix dérisoirement bas une croisière qui doit les conduire aux Açores, à Madère et aux Canaries.  Dès l’arrivée aux Açores, le manque d’organisation et de préparation de Thompson, l’administrateur de la croisière qui accompagne lui-même les passagers, est flagrant, bien que Robert fasse de son mieux pour pallier l’incurie de son patron. Au fil des jours et des escales, la croisière vire au cauchemar. Les passagers, hauts en couleur pour la plupart, le vivent différemment selon leur caractère. L’un des passagers, Van Piperboom – de Rotterdam – ne parle que le hollandais, langue que personne d’autre que lui ne parle à bord. Le commandant du Seamew, le capitaine Pip, se confie régulièrement à son chien, Artimon. On trouve aussi parmi eux un épicier jovial et sa famille, un alcoolique chronique, un suicidaire...  À l’intrigue principale – la croisière proprement dite – viennent s’en ajouter d’autres : un vol est commis aux Açores, une idylle, compliquée par la situation financière de l’interprète, se noue entre Robert Morgand et Lindsay, une jeune veuve américaine, par ailleurs harcelée par son beau-frère, également présent sur le navire, qui en veut à sa fortune. L’un des passagers, Saunders – en réalité un concurrent malheureux de Thompson qui a pris un nom d’emprunt – passe tout le voyage à récriminer contre l’administrateur, notant soigneusement dans un petit carnet tous les griefs à son encontre dans l’intention de lui faire un retentissant procès une fois de retour à Londres.  Les petits désagréments du voyage cèdent soudain la place à une situation nettement plus critique lorsque, le retour vers Londres à peine commencé, la chaudière du "Seamew", en fin de vie comme le bateau lui-même, explose. Le capitaine Pip, qui a pris auprès des passagers la place de Thompson, complètement dépassé par la situation, réussit à conduire son navire jusqu’au Cap-Vert où il sombre à quelques mètres seulement d’un îlot désertique. Les passagers, tous sains et saufs, parviennent à rallier l’île de Sao-Thiago, dont ils découvrent trop tard qu’elle est en quarantaine à cause d’une fièvre pernicieuse. Ils parviennent toutefois à s’en échapper sur la "Santa Maria", un petit navire commandé par le capitaine Pip qui espère atteindre sans encombre un port espagnol ou portugais.  Malheureusement, le sort qui s’acharne sur les pauvres passagers se manifeste une nouvelle fois sous la forme d’un ouragan qui vient jeter le vaisseau sur le littoral africain, au beau milieu de la côte saharienne, à plusieurs centaines de kilomètres de Saint-Louis du Sénégal, qui est le port le plus proche. Le dénouement de cette expédition, auquel Robert Morgand va apporter une contribution importante, ne manque pas de romanesque et tous les participants de la croisière rentreront à Londres à une exception près.

L'Agence Thompson and Co est un roman de Michel Verne, publié à titre posthume sous le nom de son père Jules Verne en 1907.

The Thompson Travel Agency (, literally "The Agency Thompson & Co.") is a 1907 novel attributed to Jules Verne but written by his son Michel Verne.