Biographie.

Les seuls renseignements dont on dispose au sujet de Phèdre proviennent du fabuliste lui-même, au travers de son œuvre. Né en Thrace, probablement dans la colonie romaine de Philippi, Phèdre arrive à Rome comme esclave, sans que l'on sache dans quelles circonstances. Ses manuscrits le disent cependant "Augusti libertus" (« affranchi d'Auguste »). Il a en tout cas le moyen d'assurer sa propre formation intellectuelle, et le latin devient rapidement sa seconde langue.  Sous le principat de Tibère, il publie ses deux premiers livres de "Fables" et s'attire l'inimitié du puissant ministre Séjan, favori de Tibère. Son « prologue » du livre III veut être une justification publique : il nie toute intention ou signification cachée à ses apologues.  Dans cet « épilogue » du livre III, il s'adresse à Eutychus, personnage inconnu, difficilement identifiable au favori de Caligula, pour obtenir une absolution complète ; dans le quatrième et le cinquième livres, il ne fait plus d'allusion à ses mésaventures judiciaires et on en déduit que sa supplique a reçu un accueil favorable. Phèdre affirme également qu'il est "languentis ævi", « très avancé en âge ».

Œuvre.

Phèdre rédige un recueil intitulé "Phaedri Augusti Liberti Fabulae Æsopiae" ("Les Fables ésopiques de Phèdre, affranchi d'Auguste"). Il compte cinq livres qui contiennent cent vingt-trois fables versifiées. Chaque livre est précédé d'un prologue et suivi d'un épilogue à l'exception du livre I qui ne comporte pas d'épilogue.  Comme le titre du recueil l'indique, les "Fables" de Phèdre sont inspirées d'Ésope : « "Aesopus auctor quam materiam repperit, hanc ego poliui uersibus senariis" » (Ésope qui a créé la fable en a trouvé la matière, moi j'ai poli celle-ci en vers sénaires) écrit-il dans le prologue du livre I. Seules quarante-sept pièces seraient cependant directement empruntées à son prédécesseur Ésope.  Dans ce recueil, il opte pour le vers, là où Ésope a choisi la prose. L'auteur latin met d'abord en scène des histoires d'animaux (qui inspireront Jean de La Fontaine), des personnages humains, lui-même, avant de s'en prendre à l'empereur Tibère et à son favori Séjan, ce qui lui vaudra l'exil. Les autres pièces de vers proviennent de sources diverses et de créations originales. Certaines semblent même être tirées de faits divers réels.  Phèdre n'atteint pas la gloire littéraire à laquelle il aspirait. Il n'est pas reconnu par ses contemporains qui l'ignorent, ce dont il se plaint dans le prologue du Livre III. Il tombe dans l'anonymat des fabulistes au Moyen Âge et son nom ne sort de l'oubli qu'à la Renaissance avec la découverte d'un manuscrit ancien par les humanistes français Pierre Pithou et François Pithou qui publient en 1596 la première édition des cinq livres.  Transmise de façon fragmentaire et incomplète, la presque totalité de son œuvre n'a pu être rétablie qu'après le collationnement de différents manuscrits. Le plus important date du et servit à Pierre Pithou pour son édition de 1596. De l'étude et de la collation des différentes sources, il résulte que la fin du livre I est perdue ainsi qu'une partie du livre V.  Des deux plus anciens manuscrits des fables de Phèdre, le premier, le manuscrit de Pithou, est aujourd'hui conservé ; l'autre, le manuscrit de Saint-Remi de Reims, a péri, en 1774, dans l'incendie de la bibliothèque de cette abbaye.

Phèdre (en latin "Caius Iulius Phaedrus" ou "Phaeder", en grec ancien Φαῖδρος), né vers 14 et mort vers 50, est un fabuliste latin d'origine thrace, affranchi de l'empereur. À peu près le tiers de son œuvre est repris d’Ésope dont il adapte les fables ; les deux autres tiers sont issus de son imagination. Tout comme son prédécesseur, Phèdre raconte des histoires d’animaux, mais il met en scène aussi des personnages humains et parmi ceux-ci Ésope. Au total, il composera 5 livres de fables.

Gaius Julius Phaedrus (; ; Phaîdros) was a 1st-century CE Roman fabulist and the first versifier of a collection of Aesop's fables into Latin. Few facts are known about him for certain and there was little mention of his work during late antiquity. It was not until the discovery of a few imperfect manuscripts during and following the Renaissance that his importance emerged, both as an author and in the transmission of the fables.


Le site.

Le château est implanté sur une île de l'archipel du Frioul, qui est constitué de quatre îles. L'ensemble atteint, situé environ à au large de Marseille.  L'îlot d'If se trouve à l'est des deux îles principales, l'île de Pomègues et celle de Ratonneau. Il est le plus proche de la ville.  La quatrième est l’îlot de Tiboulen du Frioul (côte ouest).  Ces îles, du fait de leur position stratégique en rade de Marseille, en ont constitué depuis longtemps les défenses avancées sur la mer. Sur chaque éminence était édifié un fort militaire, et batteries, tranchées, postes d'observations parsèment l'ensemble de l'archipel.  Dès Henri IV, un fort très important couronnait l'île Ratonneau, actuellement totalement enfoui sous les reconstructions successives. Puis ce fut l'île d'If qui fut fortifiée au.

Un espace naturel disparu.

Sur le plan géologique, l'archipel est semblable aux calanques de Marseille et aux collines de la Nerthe (l'Estaque), il présente de petites falaises de calcaire blanc (urgonien) stratifié tombant dans la mer. Mais au Frioul, ce paysage a été profondément remanié par l'homme. Au point que sur l'îlot, le château et ses remparts occupent l'intégralité de la surface.  La faune est limitée, essentiellement représentée par l'avifaune, surtout des oiseaux de mer (goéland leucophée en majorité) et d'autres, la plupart rares et protégés.  L'archipel est très sec, car il y pleut moins qu'à Marseille. Le faible relief des îles et leur étendue déchiquetée expliquent cette pluviométrie déficitaire. Combinée aux vents souvent violents qui peuvent y souffler, cette météo ne permet qu'une végétation rabougrie. Sur l'îlot d'If, il n'y a que quelques arbres (pins d'Alep, figuier sauvage) et une végétation arbustive (lentisques et plantes halophiles).  Le nom d’« If » ne vient pas de la présence d'ifs ("Taxus wallichiana") mais de la déformation du mot « hypos » qui signifiait la « petite île ».

Un rhinocéros avant le château.

C'est sur l'îlot d'If que fit escale, selon les historiens de Provence, le 23 janvier 1516, la nef portugaise qui convoyait de Lisbonne à Rome le célèbre rhinocéros indien que Manuel de Portugal offrait au pape Léon X. Cet animal avait été offert au roi du Portugal par Muzaffar Shah II, sultan du Cambay (Gujarat moderne). Cet animal était en effet le premier rhinocéros visible en Europe depuis l'an 248.  François, qui était en pèlerinage à Saint-Maximin-La-Sainte-Baume, fit le déplacement avec sa cour pour venir le voir. De nombreux Marseillais se rendirent sur l'île pour admirer l'animal. Après quelques semaines sur l'île, la bête reprit son voyage, mais le navire fit naufrage dans le golfe de Gênes. Le pape reçut bien le rhinocéros, mais celui-ci avait été empaillé, après la découverte de son cadavre à la suite du naufrage.

Toponymie gréco-romaine.

Il est possible de relier le terme « if » au verbe latin "excarpo", "excarpere", signifiant « mettre à part, retirer ». En termes de repère maritime traditionnel ou d'amer, il s'agit d'un écueil potentiel. Mais la proximité de la cité phocéenne incite à valoriser la fonction de recueil, de lieu de retraite momentanée ou de mise en quarantaine. En ce double sens, le mot lusitanien "recife" semble très proche.  "Note : Excarpo, excarpere ne se trouvent ni dans le Gaffiot ni dans l'Olivetti." Dans son Trésor du Félibrige, Frédéric Mistral signale le "Castèu d'I" comme l'évolution en provençal du bas latin « Iphium », lui même dérivé du grec « Hypea ». L'étymologie reste toutefois obscure, la cartographie médiévale parlant de « Izeta » puis « Idea », « Id » ou « It ». C'est cette dernière forme qui est retenue dans la norme classique du provençal.

Un château de défense côtière.

La construction.

Le château d'If est la première forteresse royale de Marseille. La seconde est le fort Notre-Dame construit après 1536 toujours sur l'ordre de François. Cela devint le site constitutif de la basilique Notre-Dame-de-la-Garde.  La construction d'une forteresse est un acte politique. Il s'inscrit dans le cas du château d'If dans un projet plus vaste de contrôle des côtes provençales : Marseille est au « la plus belle fenêtre du royaume de France en Méditerranée du Nord ». Le principal atout du bâtiment est sa situation au centre de la rade nord de Marseille sur les routes de navigation les plus fréquentées.  Le chantier du château d'If a débuté à la mi-avril 1529, retardé à cause du mauvais temps. La date de fin de chantier n'est pas connue. La première garnison et son gouverneur sont en place dès 1531. Une partie des matériaux de construction proviennent du siège de Marseille par les Espagnols en septembre 1524. Le lien entre le siège de 1524 et la construction du château d'If n'est pas établi.

Architecture.

Le fort a lui-même le plan d'un carré avec des côtés d'une longueur de, flanqué de cylindriques. Il se compose de trois niveaux. Chaque tour comporte de grandes ouvertures. La tour Saint-Christophe (1) dans le nord-ouest est la plus haute tour et permet de surveiller la mer, à de hauteur. La tour a été construite de 1524 à 1527, et la tour résidentielle associée ("Keep") date de 1529.  Les tours Saint-Jaume (2) et Maugovert (3) sont à l'opposé au nord-est et au sud-est du fort. Les tours sont reliées entre elles par une terrasse spacieuse sur deux étages. Le salon et la cuisine sont au rez-de-chaussée, et des casemates se trouvent au premier étage. Les trois tours rassemblaient une puissance de feu considérable, ce qui faisait du château d'If une puissante citadelle.  En 1702 Vauban fit ajouter une maison de garde, à droite avant la sortie de la forteresse, la caserne Vauban.  Le château et le mur d'escarpe entourant l'îlot ont été classés monument historique le 7 juillet 1926.

Un château-prison.

Les premiers prisonniers du château d'If sont enfermés en novembre 1540. Ce sont deux pêcheurs marseillais.  En dehors des cellules du rez-de-chaussée, dans lesquelles la promiscuité associée à une hygiène déplorable laisse aux prisonniers une espérance de vie de, il est possible, moyennant finance, de louer une cellule au premier étage, appelée aussi « chambre passable » ou « pistole » (du nom de la monnaie servant au paiement) ; plus spacieuses, ces cellules ont généralement des fenêtres et des cheminées. Les prisonniers fortunés y étaient enfermés.

Les protestants.

À partir du, le château d'If sert de prison pour. Il s'agissait de galériens huguenots arrêtés sur l'ordre du roi après la révocation de l'édit de Nantes (1685), et qui se trouvaient en transit avant d'être enchaînés sur les galères de Marseille jusqu'à leur mort.  Voici les impressions de Céphas Carrière qui écrivait en 1708 (texte en vieux français) :

Les républicains.

Cent-vingt personnes furent emprisonnées après les émeutes de 1848.  Après le coup d'État du 2 décembre 1851, le château reçut provisoirement en attente de leur déportation vers le bagne de Maison-Carrée (Algérie) ou celui de Cayenne (Guyane).  D'autres prisonniers politiques y furent également enfermés lors de la chute du Second Empire (1870), comme Gaston Crémieux, fusillé l'année suivante.  Les derniers prisonniers sont des civils alsaciens et lorrains libérés en septembre 1914.

Dans la fiction.

Dans le roman "Le Comte de Monte-Cristo" d'Alexandre Dumas, le héros, Edmond Dantès, est emprisonné au château d'If, où il se lie d'amitié avec l'abbé Faria, personnage fortement inspiré par José Custódio de Faria. Si ce dernier a réellement existé, il n'a jamais été emprisonné dans cette prison. Un cachot du premier a été reconstitué lors du tournage du film "Monte Cristo".

Un phare puis un musée.

En 1870, une baleine de treize mètres est capturée aux abords de l'île. Elle est ensuite transportée au muséum du palais Longchamp où son squelette a été exposé jusqu'à la fin du.  Jusqu'en 1950, le gardien de phare Marius Maurel et sa famille vivaient encore sur cette île.  La prison devint finalement un simple lieu de tourisme. Des navettes font actuellement la croisière depuis le Vieux-Port.

Le château d'If est une forteresse française édifiée sur les ordres du roi François, entre 1527 et 1529 sur l'îlot d'If de l'archipel du Frioul, proche des îles de Ratonneau et Pomègues au centre de la rade de Marseille.

The Château d'If is a fortress (later a prison) located on the island of If, the smallest island in the Frioul archipelago situated in the Mediterranean Sea about offshore in the Bay of Marseille in southeastern France. It is famous for being one of the settings of Alexandre Dumas' adventure novel "The Count of Monte Cristo".


Histoire.

La ville de Joensuu fut fondée par le tsar Nicolas de Russie en 1848. Pendant le, Joensuu était une cité commerciale et manufacturière; la levée des restrictions contre l'industrie et l'attribution de droits commerciaux exclusifs en 1860 firent croître et rendirent prospère les scieries locales. Avec l'amélioration du trafic maritime découlant de la construction du canal de Saimaa, un commerce actif entre la Carélie du Nord, Saint-Pétersbourg et l'Europe centrale devenait possible. Ainsi, à la fin du, Joensuu était la plus grande cité portuaire de Finlande.  Au cours des siècles, les marchands caréliens ont voyagé le long de la rivière Pielisjoki. Cette dernière ayant d'ailleurs toujours été le cœur de la ville. L'achèvement des canaux en 1870 permit à des milliers de bateaux à vapeur et de barges de naviguer sur la rivière durant cet âge d'or de la navigation fluviale. La Pielisjoki a aussi été une route importante du transport du bois, qui était transporté par flottaison vers les scieries de la ville, approvisionnant ces dernières, de même que toute l'industrie du bois, en matière première.  Joensuu a accueilli en 1995 l'exposition Asuntomessut, dans le quartier de Marjala.  La commune s'est largement agrandie en 2005 en fusionnant avec les municipalités rurales suivantes:

Géographie.

Depuis les dernières fusions municipales avec Tuupovaara et Kiihtelysvaara le puis avec Eno ja Pyhäselkä le, la commune s'étend sur de long, du grand lac Pyhäselkä jusqu'à la frontière russe.  L'est de la commune est forestier, ponctué de petites collines glaciaires caractéristiques de la région, ("vaara" en finnois), classées paysage national.  La municipalité est divisée est 28 districts. Les municipalités voisines sont Ilomantsi, Kontiolahti, Lieksa, Liperi, Rääkkylä et Tohmajärvi.

Démographie.

Depuis 1980, la démographie de Joensuu a évolué comme suit:

Économie.

Joensuu est un centre régional en pleine croissance avec une économie axée sur les services. Au 31 décembre 2018, le taux de chômage à Joensuu était de 14,7%.

Principales sociétés.

En 2020, les principales entreprises de Joensuu par chiffre d'affaires sont :

Principaux employeurs.

En 2020, les principaux employeurs sont :

Transports.

Eaux intérieures.

Le port en eaux profondes d'Ukonniemi dans le quartier de Penttilä sert au transport de marchandises et le port de voyageurs est au centre ville.

Aérien.

L'aéroport de Joensuu-Liperi est situé à environ du centre ville. du pays en termes de trafic ( passagers en 2005), il est relié à la capitale Helsinki par Finnair et ses compagnies franchisées.

Ferroviaire.

VR relie Joensuu au reste du réseau finlandais. Les transports à longue distance relient Joensuu au sud (Joensuu-Lappeenranta-Lahti-Helsinki), à l'ouest (Joensuu-Pieksämäki-Jyväskylä-Tampere-Turku) et au nord (Joensuu-Nurmes). La voie vers l'ouest ne transporte plus que du bois. L'ouverture de la nouvelle voie ferrée Kerava-Lahti en septembre 2006 a permis de faire diminuer le temps de trajet depuis Helsinki, le réduisant à 4h30 pour les trains les plus rapides.

Routier.

Joensuu est très excentrée vers l'est du pays, mais son statut de capitale régionale lui permet d'être néanmoins très bien reliée. La nationale 6 est le grand axe de l'est, reliant Helsinki à Kajaani en longeant souvent la frontière russe. La nationale 9 fait le lien avec Kuopio et la nationale 23 avec Varkaus, Pieksämäki et Jyväskylä.  Distance avec les principales villes :

Jumelages.

Joensuu est jumelée avec

Joensuu est une ville située dans l'est de la Finlande, dans la province de la Finlande orientale ("Itä-Suomen lääni", en finnois) chef-lieu de la région de Carélie du Nord. La ville est fondée en 1848 et compte environ habitants - dans la région économique.

Joensuu (; lit. "river's mouth"; Karelian: "Jovensuu") is a city and municipality in North Karelia. It was founded in 1848. The population of Joensuu is (), and the economic region of Joensuu has a population of 115,000. The nearest major city, Kuopio in North Savonia, is located to the west. As is typical of cities in Eastern Finland, Joensuu is monolingually Finnish.


Histoire de l'exploration.

Vers, Hannon est chargé par Carthage de franchir les Colonnes d'Hercule avec une flotte de soixante navires de cinquante rameurs chacun et personnes à bord ; il doit débarquer à chaque étape pour y fonder des colonies ou peupler des comptoirs déjà existants et, une fois atteint le dernier comptoir, poursuivre sa route pour une expédition d'exploration.  Son périple a été transcrit sur une stèle déposée dans le temple de Ba'al-Hammon à Carthage. L'original punique n'a pas été retrouvé, mais il existe une version grecque intitulée "Récit du voyage du roi des Carthaginois Hannon autour des contrées qui sont au-delà des Colonnes d'Hercule", gravée sur des plaques suspendues dans le temple de Kronos.  Selon ce récit, le périple se décompose en cinq étapes étudiées par Jérôme Carcopino :  Il y avait déjà sept colonies fondées sur le littoral de l'actuel Maroc, immédiatement après Tanger, correspondant aux actuelles Larache, El-Jadida (ancienne Mazagan), Safi et l'Ile de Cerné près de Villa Cisneros (Dakhla) désigné sous le nom d'« île d'Hern » sur les anciennes cartes marines, à au sud de Gadès (Cadix). Jusqu'à Cerné, l'amiral carthaginois n'a pas voyagé au hasard ; il connaissait à l'évidence la route et Cerné devait être un avant-poste qui avait déjà été fondé, et où il laisse les derniers colons dont il avait la charge. L'expédition part de cette base aux marches du monde punique. Le but de cette exploration était vraisemblablement de repérer les côtes plus au sud pour y fonder ultérieurement de nouveaux comptoirs. De ce point de vue, le périple illustre bien la façon de procéder des Carthaginois et des Phéniciens avant eux. Le fleuve Chrétès correspond sans doute au fleuve Sénégal et Hannon, qui était revenu à Cerné sans avoir rien trouvé de concluant, ravitaille son navire et décide de continuer plus avant. Il double un contrefort boisé, sans doute le cap Vert, puis longe le littoral dominé par le volcan Kakoulima avant d'arriver à la « Corne d'Occident » qu'est la baie du Bénin. Il aperçoit au loin le « Char des Dieux », le mont Cameroun, pour arriver à la « Corne du sud », sans doute la baie de Biafra. Il semble toutefois plus probable que la « Corne du sud » atteinte après douze jours de navigation depuis Cerné, soit située en Guinée, ou au Liberia. L'imprécision du texte, sauf en ce qui concerne le nombre de jour de navigation ne permet pas d'aller au-delà dans les spéculations, notamment en ce qui concerne le « Char des Dieux », qui pourrait tout autant concerner un volcan du cap Vert, visité lors du retour de l'expédition.  Pour avoir pu prendre des interprètes parmi les nomades à Lixus, ce comptoir devait exister depuis déjà un certain temps pour que certains soient devenus bilingues. C’étaient en outre autant de guides connaissant les contrées que les Phéniciens embarquaient avec eux, capables de les renseigner sur les populations rencontrées. Par contre les habitants sub-sahariens visités par l'expédition parlaient une ou des langues totalement inconnues de ces guides; ce qui indique une absence de trafic trans-saharien à cette époque reculée.  Enfin, il paraît impossible qu'avec des comptoirs situés pratiquement en face des îles Canaries, Phéniciens ou Carthaginois ne s'y soient jamais rendus, même si nous ne possédons aucune trace directe de leur éventuel passage. En revanche, des pièces de monnaie puniques datant du ont été retrouvées dans l'île de Corvo aux Açores, plus distantes, qui, si elles y ont été apportées à l'époque, montreraient qu'existait un trafic entre cet archipel et la population des comptoirs les plus proches de la côte africaine. Les deux descriptions « d’îles contenant un lac contenant une île », pourraient d'ailleurs être une périphrase, au sens exact altéré depuis les transcriptions du texte d'origine mais concernant en fait les deux archipels proches du tracé de l'expédition : les Canaries et les îles du Cap Vert.

Analyse moderne de l'itinéraire.

Un certain nombre de chercheurs modernes ont commenté le voyage d'Hannon. Dans de nombreux cas, l'analyse a consisté à affiner l'information et l'interprétation du récit original. William Smith souligne que l'effectif du personnel s'élevait à personnes et que la mission de base incluait l'intention de fonder des villes carthaginoises (ou dans les anciennes langues ). Certains chercheurs se sont demandé si tant de gens accompagnaient Hannon dans son expédition, et suggèrent que est un nombre plus précis. Robin Law note que certains commentateurs ont soutenu que les expéditions d'Hannon ne l'ont pas emmené plus loin que le sud du Maroc.  L'historien Raymond Mauny, dans son livre "La navigation sur les côtes du Sahara pendant l'antiquité" indique que, contrairement aux idées généralement reçues, il ne pense pas que les navigateurs antiques (Hannon, Euthymènes, Scylax de Caryanda, etc.) aient dépassé au Sud le cap Bojador dans l'Atlantique. Il y avait, en effet, impossibilité absolue pour les navires à voiles carrées, sans gouvernail d'étambot, à remonter contre les vents et les courants, contraires pendant toute l'année pour qui veut se rendre du Sénégal au Maroc. Pour les navires à rames, il y avait, sinon une impossibilité absolue, du moins de très grandes difficultés qui durent décourager les navigateurs ayant dépassé le Drâa, et aucun profit à retirer. Rien dans les textes ne permet d'affirmer que les Anciens ont atteint par la mer l'Afrique subsaharienne occidentale et aucun établissement antique n'a été trouvé au Sud de Mogador, quoiqu'il soit certain que les Anciens connaissaient les Canaries. L'auteur termine en souhaitant que des fouilles soient faites par les archéologues espagnols dans l'île de Herné dans le golfe du Rio de Oro, site où les Anciens, s'ils ont parcouru cette côte, n'ont pas dû manquer de s'installer.

Transmission.

Le "Périple d'Hannon" se présente sous la forme d'un bref texte grec, censé être la traduction d'une inscription en phénicien dans le temple de Baal à Carthage. La tradition passe par un manuscrit unique, le "Palatinus græcus 398", manuscrit byzantin du dernier quart du (texte de 101 lignes, fol. 55r-56r). Le "Vatopedinus 655" (conservé à la British Library, "Add. 19391"), du, contient aussi le texte, mais c'est une copie du précédent. L"'editio princeps" est due à Sigismund Gelenius (Bâle, 1533). Une traduction française est donnée dans un volume intitulé "Historiale description de l'Afrique, tierce partie du monde"..., publié à Lyon en 1556 par l'imprimeur Jean Temporal. Une traduction latine se trouve dans une édition du "De totius Africæ descriptione" de Léon l'Africain publiée à Zurich en 1559.

Hannon le Navigateur est un explorateur carthaginois du ou, principalement connu pour son exploration navale de la côte ouest de l'Afrique. La seule source de son voyage est un périple grec. Selon certaines analyses modernes de son itinéraire, l'expédition de Hannon aurait pu atteindre le sud du Gabon, alors que pour d'autres il n'aurait pas été plus loin que le sud du Maroc actuel.

Hanno the Navigator (, ';, "Hannōn") was a Carthaginian explorer of the sixth or fifth century BC, best known for his naval exploration of the western coast of Africa. The only source of his voyage is a Greek "periplus". According to some modern analyses of his route, Hanno's expedition could have reached as far south as Gabon; however, others have taken him no further than southern Morocco.


Description.

Ce Phasianidé de petite taille (longueur totale de et envergure de ) se caractérise par un plumage brunâtre très cryptique. Il y a un léger dimorphisme sexuel.  Le mâle se reconnaît à sa gorge jaunâtre ou rougeâtre comportant une zone noire centrale plus ou moins étendue. Chez la femelle, ces parties sont blanchâtres.  Quand la caille des blés est dérangée, elle préfère s'éloigner en piétant (avancer en courant au lieu de voler, se dit des espèces à plumes dans le domaine de la chasse) dans l'épaisseur de la végétation. Son vol est rectiligne, ras et plutôt lent.  Son alimentation se compose essentiellement de substances végétales.  Pendant la période de reproduction, le mâle émet, de jour comme de nuit, de forts cris répétés composés de trois syllabes.

Distribution.

La caille des blés est une espèce migratrice à très large répartition géographique. Elle niche dans le centre et le sud de l’Europe, l’ouest de l’Asie et le nord-ouest de l’Afrique, y compris les Açores, Madère, les îles Canaries, les îles du Cap-Vert, le nord de l’Égypte, Israël, le nord de l’Irak et de l’Iran. En Asie, l’aire de nidification s’étend jusqu’au lac Baïkal, au pied des monts Altaï, en Mongolie, à l’ouest de la Chine, au Pakistan, à l’Afghanistan, au Cachemire, au nord-est de l’Inde, au Népal, au Bhoutan, à l’ouest de l’Assam et au nord du Bangladesh.  Les migrateurs gagnent l’Égypte, la Libye, l’Afrique équatoriale jusqu’au nord du Kenya, l’Angola, la Zambie, l’est du Zaïre, la moitié nord de l’Inde.  Certains des oiseaux en hivernage en Afrique du Nord peuvent se reproduire partiellement avant de regagner l’Europe. Elle a été introduite à l’île Maurice.

Sous-espèces.

La caille des blés présente de grandes variations dues à sa grande extension géographique et à la présence de populations isolées sédentaires. De nombreuses sous-espèces ont été décrites. Quatre d’entre elles sont probablement valides : "C. c. coturnix", "C. c. confisa", "C. c. africana" et "C. c. erlangeri" ; deux autres sont soit reconnues, soit mises en synonymie avec d’autres sous-espèces : "C. c. conturbans" et "C. c. inopinata".

Habitat.

La caille des blés fréquente les prairies, les friches, les champs de céréales ou de luzerne, en ayant une nette prédilection pour les zones sèches ou bien drainées. Elle évite les zones boisées, humides ou marécageuses. Elle se rencontre généralement au-dessous de en Europe, mais elle peut monter à une altitude plus élevée : dans le sud de l’Afrique, à Madagascar et en Afrique tropicale.

Mœurs.

La caille des blés est une espèce très discrète qui sait se faufiler entre les herbes, à moitié plaquée au sol. Elle se nourrit de graines et de petits invertébrés ; les graines comptant pour 90 à 100 % de son alimentation hors saison de reproduction et les invertébrés 40 à 80 % en saison de reproduction. Ses besoins en eau sont assez élevés, surtout au moment de la ponte, ce qui explique qu’elle fréquente régulièrement les points d’eau sous les climats chauds. Elle ne se perche pas, mais reste plaquée au sol, seule, dans une cuvette peu profonde, parmi la végétation. Surprise, elle s’envole brusquement, au ras du sol, dans une succession de crochets et de glissades, avant de se reposer rapidement dans la végétation et de détaler en courant. Cette caille est solitaire pendant la saison de reproduction, les mâles défendant un territoire défini. Les jeunes d’une même nichée restent ensemble jusqu’à la migration d’automne où ils rejoignent d’autres groupes. Le vol migratoire est nocturne.

Alimentation.

La caille des blés se nourrit principalement de graines et pousses de graminées, également de chenilles, de petits escargots, d'insectes et larves (surtout au moment de l'élevage des jeunes) en fonction des différents stades du cycle biologique.

Voix.

Le cri du mâle, poussé tôt le matin, tard le soir, voire la nuit, est caractéristique. On pourrait le résumer par l’onomatopée « paye tes dettes » répétée de quatre à huit fois, précédé d'une sorte de râle que l'on n'entend que d'assez près. Mais il existe aussi d’autres cris, moins caractéristiques et plus discrets, notamment celui de la femelle, qui est beaucoup plus rare, et peut être transcrit comme "piou-pioup".

Reproduction.

La caille des blés peut être monogame, bigame, polygame, suivant la densité de population et le sex ratio. En Europe, la ponte a lieu en mai-juin, parfois jusqu’en août en cas de ponte de remplacement, mais ces dates varient suivant le climat : mars-avril en Inde, mars à mai en Israël, septembre à décembre aux Iles du Cap-Vert, janvier en Zambie, etc. La femelle dépose une dizaine d’œufs au fond ocré taché de noir dans une cuvette sommairement creusée dans le sol et garnie de quelques herbes ou brindilles, mais deux femelles peuvent parfois pondre dans le même nid.

Statut, conservation.

Compte tenu de sa très grande aire de répartition, la caille des blés n’est pas considérée comme menacée bien qu’il y ait de très importantes fluctuations annuelles et que la population soit globalement décroissante en raison de la destruction de l’habitat, les prairies naturelles. Au Bangladesh, le changement de mode de culture du riz, plus intensive, a réduit la surface d’habitat favorable à cette espèce. La sécheresse, et donc la dégradation des zones sahéliennes d’hivernage, est aussi un facteur limitant pour les populations migrantes. Le dérangement par l’homme ou les animaux domestiques pose également un problème.  Mais il existe une autre menace qui pourrait être plus grave, c'est celle de la pollution génétique.

Oiseau toxique parfois.

La Caille des blés est aussi connue pour être parfois toxique à ingérer, durant certaines de ses migrations.  Élevage :

La caille des blés ou caille européenne (Coturnix coturnix) est une petite espèce d'oiseaux migrateurs de l'ordre des Galliformes, souvent élevée pour sa chair ou ses œufs.

The common quail ("Coturnix coturnix"), or European quail, is a small ground-nesting game bird in the pheasant family Phasianidae. "Coturnix" is the Latin for this species.


Biographie.

Bachofen naît en 1815 à Bâle. Sa famille vit dans la ville depuis plus de cent ans de la fabrication de soie. A Bâle, il étudie le grec et le latin, puis à Berlin et à Göttingen l'Antiquité et le droit notamment avec Friedrich Carl von Savigny, le juriste et historien du droit allemand le plus important du siècle.  En tant que fils aîné, il est censé reprendre les affaires de son père, mais il se déclare davantage intéressé par l'Antiquité. En 1841, à l'âge de 26 ans, il devient professeur de droit romain à l'Université de Bâle. En 1842, il est juge à la Cour criminelle et, en 1844, membre du conseil municipal. Il semble avoir un bel avenir devant lui. Mais, usé par des intrigues locales, il abandonne bientôt sa chaire, ce que sa situation financière aisée lui permet. Puis il quitte également le conseil municipal ne partageant pas les vues du libéralisme naissant. En 1865, il épouse Elisabeth Burckhardt, une fille de patricien. Il a cinquante ans, elle vingt. ils auront un seul enfant, un fils.  Ses années d'étude sont marquées notamment par la connaissance des ouvrages de Christian Gottlob Heyne, de Georg Friedrich Creuzer sur les fondements symboliques de la pensée mythique et de Karl Otfried Müller sur les mythes grecs dont Bachofen reprendra l'opposition entre chthonien et olympien.

Travaux.

Bachofen écrit d'abord sur le droit et l'histoire romaine de manière plutôt classique. Mais, en 1859, il publie un essai sur le symbolisme des tombes des anciens. L'ouvrage ternit sa réputation scientifique. Avec son interprétation émotionnelle des anciens mythes et des religions, il veut créer une « brèche dans les murs de granit du réalisme historique ». Ses collègues voient cela comme un « non-sens supérieur ». Il poursuit néanmoins son programme scientifique visant spécifiquement à s'inscrire contre cette historiographie positiviste libérale, en introduisant une compréhension plus spéculative et intuitive.  Sa propre religiosité et son humeur romantique lui permettent de mieux comprendre la vie de l'Antiquité. Les explications de Bachofen sur les tombes de l'Antiquité tardive avec leurs représentations mythologiques et symboliques de la vie et la mort parviennent à jeter une lumière vive sur les craintes et les consolations des hommes de cette époque.  Le refus de la part de ses collègues est total. Ceux-ci considèrent que Bachofen a quitté le sol de la science exacte. Il s'en préoccupe peu et continue ses recherches. Tout en travaillant sur le symbolisme des tombes, il découvre le mythe égyptien d'Isis qui le conduit à élaborer sa théorie d'une domination première du principe féminin avant que celui-ci ne laisse la place au patriarcat.

"Das Mutterrecht".

Dans "Das Mutterrecht" ("Le Droit maternel", 1861), il confronte les mythes grecs et les données historiques laissées par les auteurs anciens, dont il déduit, à la suite de Joseph François Lafitau ("Mœurs des sauvages Américains comparées aux mœurs des premiers temps") la possibilité qu'aient existé des sociétés de type matriarcal en Grèce antique. Il se fonde essentiellement sur le témoignage d'Hérodote au sujet des pratiques matrilinéaires de Lycie, sur le mythe des Amazones ou encore sur des cultes athéniens dédiés à la Nature.  Les thèses de Bachofen s'articulent autour de deux grands principes. D'abord, Bachofen est l'un des premiers auteurs à évoquer une domination du principe féminin (« Grande déesse ») dans la religion des premières sociétés humaines : la Déesse est l'incarnation de la vie et de la prospérité. Ainsi, en Grèce antique, le panthéon primitif grec aurait été dominé par des divinités féminines avant que les hommes ne s'emparent du pouvoir religieux — fondant ainsi le patriarcat, établissant en lieu et place du culte de la Déesse les cultes de l'époque classique. L'archéologie a depuis mis au jour de nombreux artefacts préhistoriques témoignant d'un culte des organes génitaux féminin.  Deuxièmement, pour Bachofen, l'époque primitive est l'ère de la « gynocratie du droit maternel », où l'hérédité du pouvoir se transmet de mère en fille. La vie sociale apparaît selon lui dans la promiscuité des temps préhistoriques : seule la maternité peut être prouvée. Au reste, les fonctions respectives des deux sexes dans la procréation et la maternité sont mal connues des primitifs, qui conçoivent une sorte de parthénogenèse relevant du surnaturel, dont le corps de la femme est le dépositaire. Selon l'aspect romantique de la théorie de Bachofen, les femmes se libèrent de la tyrannie des caprices sexuels masculins par le biais du pouvoir de la religion.

Postérité et réception critique.

Bien que très contestée dès sa parution, la thèse eut une influence considérable. Ainsi, un contemporain de Bachofen, Alexis Giraud-Teulon, s'appuyant sur Hérodote, Strabon et Polybe, souscrit en 1867 à l'existence d'une gynocratie chez certains peuples, mais conteste que cette situation ait pu aller, sauf cas exceptionnels, jusqu'à une domination féminine dans les affaires de la cité. L'anthropologue américain Lewis Henry Morgan, mélangeant ses propres observations aux interprétations de Bachofen avance notamment dans "La Société archaïque" (1877) que, chez les Iroquois, l'enfant n'est apparenté qu'à sa famille maternelle, pas avec celle de son père. Friedrich Engels lui consacre de longues pages dans "L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État" (1884). Nombre d'anthropologues anglo-saxons partisans du darwinisme ou évolutionnisme (anthropologie) culturel ont repris cette hypothèse du matriarcat primitif antérieur aux formes patriarcales des civilisations actuelles mais les archéologues l'ont réfutée empiriquement.  En 1958 encore, Robert Graves ("Les mythes grecs"), s'est largement fait l’écho de ce point de vue. Pour l'historien Simon Pembroke, il convient de distinguer système matrilinéaire et gynocratie, et certains aspects des travaux de Bachofen peuvent recevoir d'autres explications ; il conteste aussi que l'existence d'une « autorité sacerdotale » dévolue aux femmes et relevée par Auguste Comte ait pu s'appliquer au cas particulier de Tarente.  Emmanuel Todd, anthropologue et historien assez systématique des formes du ménage critique chez Bachofen le fantasme de la « gynécocratie », mais il en attribue l’origine à l’idéologie « patriarcale » des anciens Grecs ou des Chinois, de culture patrilinéaire accentuée, qui n’ont su voir dans les régimes plus égalitaires ou indifférenciés que la marque d’une domination féminine (ainsi du mythe des Amazones) destinée à être renversée par leur propre principe. Il analyse dès lors l'erreur bachofenienne en ces termes : « Nous voyons tout au long du "Droit maternel" comment fonctionne le fantasme matrilinéaire : il se passe de données simples et solides sur le système de parenté ou l’organisation de la vie familiale, pour se jeter dans une interprétation très libre des mythes qui transforme toute manifestation d’autonomie en domination par les femmes. Ce qui rend la confusion possible, c’est l’ignorance d’un fait très simple pour qui a observé la réalité des sociétés matrilinéaires du présent : le statut de la femme est en réalité plus élevé dans les systèmes de parenté indifférenciés que dans les sociétés matrilinéaires ». Il poursuit en constatant que le régime matrilinéaire, assez rarement constaté, est le plus souvent une réaction défensive à l’organisation patrilinéaire environnante, et ne permet à la femme de conserver un certain statut qu’en perdant beaucoup de l’autonomie « par rapport à ce qu’était sa place dans un monde indifférencié ».

Johann Jakob Bachofen, né à Bâle le et mort le dans la même ville, est un juriste, philologue et sociologue suisse, théoricien du matriarcat.

Johann Jakob Bachofen (22 December 1815 – 25 November 1887) was a Swiss antiquarian, jurist, philologist, anthropologist, and professor for Roman law at the University of Basel from 1841 to 1845.


Histoire.

2001–2003.

Aggro Berlin est fondé en 2001 par Specter, Spaiche et Halil en tant que label indépendant. Specter était un ancien graffeur, et il servaità la conception et à la production de couvertures et de vidéos chez Aggro Berlin. Halil était membre et fondateur d'un groupe appelé Downstairs. Spaiche était également membre actif de la scène hip-hop berlinoise. il faisait de la breakdance et des battles au sein du groupe Funky Grossangriff. Il anime également des événements, et à la fin des années 1990, participe à un projet appelé Hip-Hop-Mobil grâce auquel il peut garder contact avec bon nombre d'artiste de la scène berlinoise. Le label est lancé dans le but de promouvoir un hip-hop qui se différencie du hip-hop popularisé dans les années 1990.  Specter exprime lors d'un entretien avec le magazine de rap'les objectifs de la société : Au début de 2002, le label publie l'album'et le sampler '. La série des'continuera pendant des années et présentera de nouveaux artistes afin de promouvoir le label. En, le label prend part aux festivals "Splash!". L'album ', l'EP'de B-Tight, et le label-sampler "" sont publiés.  En, Aggro Berlin publie le premier album'de Bushido. Il atteint la des classements allemands, et atteint les classements internationaux. Les singles'et'sont ensuite publiés.'attire l'intérêt des médias popularisant ainsi Bushido et Aggro Berlin. L'album est bien accueilli par la presse spécialisée. Bushido et Sido et B-Tight participent au "Splash!" de 2003 devant spectateurs. En, les rangs d'Aggro Berlin s'allongent avec la signature du rappeur Fler au label. Ensemble avec Fler, ils publient le sampler'qui se vend à exemplaires, devenant ainsi le sampler le mieux vendu du label.'contient la chanson "", qui aura le droit à son clip vidéo.

2004–2005.

Au début de 2004, la vidéo du premier single de Solo,'est tournée et publiée. La chanson'atteint le top 20 des classements allemands. C'est également la première fois qu'un single du label atteint les classements autrichiens. En suit le premier album de Sido, ', qui atteint la troisième place des classements allemands. L'album est également classé en Autriche et en Suisse.'atteint les exemplaires vendus et devient certifié disque d'or. En, le magazine "Comet" classe le rappeur dans la catégorie des. Le, Sido est invité à l'émission allemande "TV Total". En, la compilation'est indexée par l'association Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien, et mènera à un faible nombre de ventes et à une mauvaise campagne publicitaire. L'association vise les titres explicites ','et '. Elle vise aussi certaines paroles insultant les femmes.  Au début de 2005, Sido revient dans l'émission "TV Total". Sido participe également au jeu Wok-WM. Aggro Berlin publie le premier album solo de Fler,'qui contient le single controversé'En, le label publie la compilation '. Depuis le, les singles'et'issus de la compilation'sont interdits aux mineurs.

2006–2008.

Le deuxième album de Sido,'est publié en, atteint la quatrième place des classements allemands et devient certifié disque d'or. L'album fait participer Massiv, Peter Fox, Alpa Gun et Kitty Kat. Kitty n'est initialement pas créditée. En, le label publie'de Fler, et "".

Aggro Berlin est un label discographique de hip-hop allemand, situé à Berlin, fondé en 2001 et disparu en 2009. Pour la distribution de ses produits, Aggro Berlin s'associe au label Groove Attck entre 2001 et 2007, situé à Cologne. En, Aggro Berlin met la clé sous la porte et met soudainement un terme aux contrats de ses membres. Depuis, le label est devenue un site web appelé Aggro.TV, sur lequel sont diffusés des clips vidéo de nombreux nouveaux rappeurs.

Aggro Berlin was a German hip-hop independent record label based in Berlin, Germany that existed from 1 January 2001 until 1 April 2009. Three artists; Sido, Tony D and Kitty Kat were signed with the label at the time of its closure. Since the end of 2007 it used to be a sub-label of Universal.


Histoire.

Fondation.

Au début du, le Maghreb est encore soumis à la domination des souverains almohades. À la suite de l'irruption en Berbérie orientale des frères Ali et Yahia Ben Ghania, descendants des Almoravides que l'Almohade Abd al-Mumin avait dépossédés, et après avoir traversé l'Algérie en vainqueurs, les deux frères se taillent une principauté dans le Jérid. Ali est tué, mais son frère Yahia entreprend la conquête du Centre et du Nord de l'Ifriqya. Il réussit à s'emparer de Mahdia, Kairouan et Tunis en 1202, faisant prisonniers le gouverneur almohade et ses enfants. Ben Ghania pille alors les villes, leurs jardins et les animaux qui s'y trouvent.  Devant cette situation dangereuse, le calife Muhammad an-Nasir, qui règne à Marrakech, part lui-même à la reconquête de l'Ifriqya et entre en février 1206 dans Tunis abandonnée par l'ennemi. Il y reste un an pour rétablir l'autorité almohade sur l'ensemble du territoire, puis, avant de repartir pour le Maroc, il confie le gouvernement de la province à l'un de ses fidèles lieutenants, le cheikh Abû Muhammad `Abd al-Wâhid ben Abî Hafs ou, plus simplement, Abd al-Wâhid ibn Hafs, forme arabisée du nom berbère Fazkat, dont son aïeul est Inti de la tribu Hintata des Masmouda.  Le nouveau gouvernement est investi de pouvoirs plus étendus que par le passé : il recrute des troupes qui lui sont nécessaires pour maintenir la paix et pour préparer d'éventuelles guerres, nomme les fonctionnaires de l'État, les cadis, etc. Après la mort d'Abd al-Wâhid ibn Hafs, son fils Abû Zakariyâ Yahyâ lui succède en 1228. Un an après sa nomination, il se proclame indépendant du calife de Marrakech sous prétexte que celui-ci avait embrassé le sunnisme. Prince de grande envergure, il fonde la dynastie hafside qui régnera sur la Berbérie orientale pendant trois siècles et fait de Tunis la capitale du royaume.

Splendeur et déclin.

Il étend les frontières de son État en soumettant le Maghreb central, allant même jusqu'à imposer sa suzeraineté au royaume de Tlemcen, au Maroc septentrional et à l'Espagne des Nasrides de Grenade. Les Hafsides deviennent totalement indépendants en 1236. Le successeur d'Abû Zakariyâ' Yahyâ, Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir, se proclame calife en 1255 et continue la politique de son père. C'est durant son règne qu'a lieu la seconde croisade de Saint Louis qui se solde par un échec. Débarqué à Carthage, le roi meurt de la dysenterie au milieu de son armée décimée par la maladie en 1270.  Après la mort d'Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir, des troubles éclatent et durent 40 ans. À cela s'ajoutent les attaques du royaume d'Aragon avec lequel Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir entretenait pourtant de bonnes relations. La dynastie connaît un léger déclin : le Sud tunisien et la Tripolitaine se détachent de l'autorité hafside, puis le Sud constantinois est contrôlé par l'émir de Bougie qui se rend pratiquement indépendant en 1294.  Abû Yahyâ Abû Bakr al-Mutawakkil refait l'unité de l'État hafside. Après la mort de ce dernier, l'État est alors à nouveau divisé en trois parties (Tunis, Bougie et Constantine) puis en deux (Bougie et Constantine passant sous la même autorité en 1366) et finalement réunifié par Abû al-`Abbâs Ahmad al-Fadî al-Mutawakkil. Le pays connaît alors un essor économique important et devient un centre commercial du bassin méditerranéen. L'essor touche également le domaine culturel avec le grand historien et précurseur de la sociologie Ibn Khaldoun.  À son arrivée en 1394, Abû Fâris `Abd al-`Azîz al-Mutawakkil renforce l'autorité du pouvoir central, pacifie le Sud, s'empare d'Alger, impose sa suzeraineté au souverain de Tlemcen, repousse une attaque du roi d'Aragon contre Djerba et maintient généralement de bonnes relations avec les États chrétiens. Son petit-fils Abû `Umar `Uthmân poursuit son œuvre dans les mêmes domaines. À la mort d'Abû `Umar `Uthmân commence une nouvelle décadence irrémédiable marquée par des luttes pour le pouvoir. Au, les Hafsides se trouvent au sein de la lutte entre les puissances espagnole et ottomane. Ils sont renversés en 1574 après la bataille de Tunis. La Tunisie devient dès lors une province de l'Empire ottoman.  Les voient l'arrivée des Andalous (musulmans et juifs) chassés d'Espagne à la suite de la "Reconquista".

Économie.

Souks.

La plus grande partie de l'activité économique des villes hafsides était concentrée dans les souks, réseau de ruelles couvertes et bordées de boutiques de commerçants et d'artisans regroupés par spécialités. Situés souvent autour d'une grande mosquée, les quartiers des souks se sont fortement étendus sous le règne hafside. Abû `Abd Allah Muhammad al-Mustansir organise également en corporation les tisserands et crée des manufactures pour le tissage de la soie connues sous le nom de fondouks. Il crée par ailleurs des ateliers d'État appelés "dâr al-tiraz".

Monnaie.

Les sultans hafsides battaient comme monnaie le dinar d'or, pesant, et le dinar d'argent pesant environ.

Douane.

L'administration douanière était une institution d'État qui est amenée à un certain degré de perfectionnement sous les Hafsides. Le directeur des douanes ou surintendant est toujours une personne considérée et l'un des premiers cheikhs de l'empire. Il assiste à la conclusions des traités et reçoit souvent les pleins pouvoirs pour les négocier qui ajoute que la douane était le lieu où s'effectuaient en grande partie les opérations de ventes et d'achats entre Européens et Musulmans.

Négociants.

Les négociants établis à Tunis à cette époque étaient presque tous originaires des États de la péninsule Italienne avec lesquels le sultan hafside avait conclu des traités de commerce : Génois, Vénitiens, Pisans, Florentins mais aussi Catalans.  Les négociants chrétiens étaient logés dans des fondouks ou caravansérails situés hors des murs des cités. Un fondouk était un vaste bâtiment carré, clos de murs sans fenêtres, et possédant une seule porte donnant accès à un patio sur lequel s'ouvraient les logements et magasins des marchands. À l'époque, le fondouk des Génois et celui des Vénitiens étaient pourvus de chapelle dans laquelle on disait la messe chaque matin.  Le commerce d'exportation et d'importation avec l'Europe était en grande partie entre les mains des négociants italiens. On exportait du blé, de l'huile d'olive, des dattes, des amandes et surtout des laines, cuirs et peaux. On importait de grosse quantité de laine, de coton et de soie, des vins, du papier à écrire, des armes, des lingots d'or et d'argent pour le monnayage et la bijouterie. Tous ces produits payaient en principe un impôt de 10 % ou dîme. Le commerce des épices se faisait aussi avec l'Orient.

Culture.

Vie intellectuelle.

À la cour hafside brillent les poètes, versificateurs habiles dont la principale production littéraire était l'éloge du souverain. Abû Zakariyâ Yahyâ avait un tel souci de la culture en général qu'il constitua une bibliothèque de manuscrits qu'il mettait à la disposition des lettrés. Quelques médecins, andalous pour la plupart, ont prolongé en qualité de médecin de la cour les traditions médicales léguées par l'école de Kairouan mais sans originalité ni découverte à leur actif.  Le règne hafside a également laissé sa trace dans l'histoire intellectuelle de l'humanité à travers l'historien et philosophe Ibn Khaldoun.  La vie intellectuelle de l'Ifriqiya se trouve mêlée indirectement au parcours de quelques Européens. Ainsi, Anselm Turmeda abjure le christianisme et se convertit à l'islam à son arrivée à Tunis en 1388. Léon l'Africain est fait prisonnier à Tripoli en 1520, à son retour d'un voyage en Orient, et ramener à Naples où il rédige en italien sa fameuse "Description de l'Afrique". Baptisé à Rome par le pape, il revient probablement mourir à Tunis avant 1550.

Religion.

Durant leur long règne, les souverains de la dynastie hafside élèvent plusieurs édifices religieux et d'enseignement, principalement à Tunis. Parmi les mosquées figurent la mosquée de la Kasbah, achevée en 1235 et considérée comme la première et plus importante réalisation de l'architecture religieuse hafside, ainsi que la mosquée El Hawa édifiée vers le milieu du. Les principales médersas hafsides, toutes élevées à Tunis, sont la médersa Ech Chamaiya fondée vers 1238 par Abû Zakariyâ Yahyâ, la médersa Attaoufikia fondée par Latf, épouse ou veuve d'Abû Zakariyâ Yahyâ, la médersa Al Maridh fondée vers 1280, la médersa Al Onqiya fondée en 1341 par la sœur du sultan régnant ou encore la médersa El Mountaciriya fondée en 1437.  Les sultans hafsides ne se contentent pas uniquement d'ériger de nouvelles mosquées : ils contribuent également à la conservation des lieux de culte en effectuant des travaux de restauration et de réhabilitation pour certains édifices religieux antérieurs à leur règne. Ainsi, la prestigieuse Grande Mosquée de Kairouan connaît, au cours du, d'importants travaux de restauration qui concernent essentiellement son enceinte (adjonction de nouveaux porches latéraux) et certaines parties des plafonds peints de sa salle de prière. Parmi les ajouts figurent l'édification d'un porche monumental, Bab Lalla Rihana, réalisé sous le règne du souverain Abû Hafs `Umar ben Yahyâ (1284-1295) et daté de 1293-1294.  L'un des pôles d'attraction de la vie religieuse de l'époque est le soufisme, mouvement mystique oriental qui s'était rapidement propagé dans toutes les couches de la population arabo-berbère. Enseigné par des cheikhs d'une certaine envergure intellectuelle et d'une grande élévation morale, le soufisme voit se dresser d'abord contre lui les oulémas qui le considèrent comme une déviation de l'islam orthodoxe. Mais, sous l'effet de la pression populaire et probablement du pouvoir, les docteurs de la loi finissent par le tolérer et l'admettre comme interprétation licite du Coran. On ferme même les yeux sur ses manifestations les plus suspectes. Le soufisme connaît alors une fortune extraordinaire en Berbérie qu'il contribue à islamiser et son action dans la vie sociale s'est perpétuée jusqu'à nos jours sous la forme du culte des saints et de confréries religieuses qui se réclament de la tariqa ou doctrine des cheikhs soufis réputés. Parmi ces soufis figurent Sidi Bou Saïd, Abou Hassan al-Chadhili (plus connu sous le nom de Sidi Belhassen), Sidi Ali El Gorjani, Sidi Mohammed El Chérif, Sidi Ali El Hattab, Sidi Hassen El Séjoumi ou encore Lalla Manoubia.  Le est moins fécond en personnalités mais le Maroc continue à pourvoir l'Ifriqiya en soufis avec d'autant plus de facilité que la Tunisie se trouve sur le chemin du pèlerinage vers La Mecque. À leur retour, séduits par le climat et l'ambiance, les soufis marocains s'arrêtent volontiers à Tunis comme dans les campagnes. En revanche, la doctrine n'est plus soutenue avec le même éclat intellectuel, sa diffusion dégénère en un maraboutisme de « faiseurs de miracles », des thaumaturges porteurs d'une baraka plus ou moins authentique. Le voit ainsi surgir beaucoup de marabouts excentriques, objets de vénération populaire tels Sidi Ben Arous.

Vie sociale.

Le niveau de vie sous le règne hafside est fonction des riches ressources de l'Ifriqiya. Toutefois, en raison des difficultés de transport, les villes sont tributaires des produits de leurs régions limitrophes. Avec le blé qui venait de Béja, on fabriquait du pain blanc, très savoureux et bien apprêté, mais les habitants de Tunis se nourrissaient aussi de pain à base d'orge. Les oliveraies des environs de Tunis et Sousse fournissaient une huile d'olive abondante et l'on vendait du lait et du beurre. Les bouchers débitaient surtout de la viande d'agneau en toute saison. Les jardins donnaient des légumes et des fruits de qualité et le poisson ne manquait pas. Seule l'eau potable et le bois à brûler étaient rares selon Léon l'Africain. Malgré tout, le petit peuple était assez misérable et, toujours selon Léon l'Africain, « plein de superstitions grossières ».  Les villes comptaient beaucoup de maisons à un étage qui s'ouvraient sur un patio et les chambres étaient pavées de "zellij" vernissés, la plus belle d'entre elles étant la "skiffa" ou grand vestibule où l'on recevait ses hôtes et ses amis.  Les hommes de la bourgeoisie sont vêtus quelquefois d'une pelisse et plus souvent d'une robe de laine ou de coton et soie appelée jebba de couleur blanche, grenate, bleue ou verte sur laquelle ils passent un burnous de laine fine, surtout en hiver. Ils sont coiffés d'un turban avec un voile replié par-dessus. La chaussure habituelle est la balgha ou mule. Les cavaliers ont des bottes en cuir rouge. Les femmes sortent de leurs maisons, le visage couvert d'un voile et habillées d'une grande pièce d'étoffe appelée sefseri. Néanmoins, elles sont coquettes car « en parfums et parures, elles emploient le plus grand de leurs soucis, tellement que les parfumeurs sont toujours les derniers à fermer boutique ». Elles participent activement à la vie économique en filant un fil particulièrement résistant qui fait la renommée des toiles de Tunisie lesquelles se vendent à travers toute l'Afrique.

Les Hafsides ( "al-Ḥafsioun", berbère : "Iḥafsiyen") sont une dynastie d'origine berbère masmoudienne qui gouverne puis règne sur l'Ifriqiya entre 1207 et 1574.

The Hafsids ( "al-Ḥafṣiyūn") were a Sunni Muslim dynasty of Berber descent who ruled Ifriqiya (western Libya, Tunisia, and eastern Algeria) from 1229 to 1574.


Toponymie.

Le nom "Hardangervidda" est composé de "vidda" qui désigne un plateau montagneux en norvégien et "Hardanger" qui est le nom de la région historique (voir par exemple le royaume de Hardanger). Le nom Hardanger lui-même désigne probablement un fjord (et se retrouve d'ailleurs dans le nom du fjord Hardangerfjord), désignant un fjord étroit en vieux norrois, tandis que le préfixe se réfère probablement aux tribus germaniques locales, les (ayant donné le nom Hordaland) ou à l'adjectif signifiant dur.

Géographie.

Situation.

Le Hardangervidda est un plateau des Alpes scandinaves, situé au sud de la Norvège. Il n'existe pas de définitions officielles des limites du massif, mais on peut le définit comme une région délimitée par le Sørfjorden et la vallée d'Odda à l'ouest, la route européenne 134 et le lac Totak au sud, la route 37 jusqu'à Tinnsjå au sud-est, la route 755/124 et la route 40 jusqu'à Geilo à l'est, la ligne de Bergen entre Geilo et Hallingskeid et enfin, le fjord d'Osa et Eidfjord au nord-ouest. Avec cette définition, le plateau inclut 8 communes : Tinn et Vinje dans le comté de Vestfold og Telemark, Nore og Uvdal et Hol dans le comté de Viken et enfin Ulvik, Eidfjord, Ullensvang et Odda dans le comté de Vestland.

Topographie.

Avec une superficie, le Hardangervidda est le plus vaste plateau de montagne d'Europe et aussi la plus vaste région de haute montagne d'Europe du nord. L'altitude est en général entre, augmentant sensiblement d'est en ouest. La partie centrale est essentiellement plate tandis que la partie orientale est coupée de quelques vallées peu profondes et de sommets arrondis. La partie occidentale est la plus vallonnée avec des sommets plus marqués et des vallées profondes connectant au réseau de fjords. C'est là que l'on trouve les principaux sommets du plateau, dont en particulier la calotte du Hardangerjøkulen, au nord, culminant à et le Sandfloegga au sud. Mais l'élément de relief le plus remarquable du plateau est le Hårteigen (), sommet tabulaire délimité par des falaises abruptes et situé au centre-ouest du plateau.

Climat.

Le climat du plateau suit un gradient entre le climat océanique au sud-ouest et un climat plus continental au nord-est. Cependant, le paysage étant relativement plat, le contraste Ouest-Est est moins prononcé qu'ailleurs dans le pays. Ce gradient concerne à la fois les températures et les précipitations, ainsi, près de Røldal au sud-ouest du plateau, il tombe de précipitations annuelles, contre seulement à Dagali, au nord-est.

Hydrographie.

Le plateau est à la limite entre les bassins versants de l'Est et de l'Ouest norvégien. Plusieurs des grands fleuves de l'Est ont leur source dans le massif, tel que le Numedalslågen et Kvenna (source du fleuve Skiensvassdraget). Les rivières de l'ouest, telles Veig et Kinso sont en général plus courtes, et présentent un dénivelé plus important, avec souvent nombreuses cascades, celles de la Kinso dans la vallée Husedalen ou encore Låtefossen dans la vallée d'Oddadalen et Vøringfossen dans la vallée de Måbødalen, étant particulièrement réputées. Le plateau est aussi parsemé de centaines de lacs, certains pouvant atteindre des dimensions importantes, en particulier dans les vallées de la section est, avec Møsvatn, Totak et Songevatnet mais aussi dans la section centrale, la plus plate, avec Bjornesfjorden, Langesjøen, Nordmannslågen et Tinnhylen. Cette section centrale comprend aussi un grand nombre de tourbières.  Le principal glacier du plateau et sixième plus vaste glacier de Norvège est la calotte glaciaire du Hardangerjøkulen, d'une superficie de en 2019. Les principales langues glaciaires sont Rembesdalskåka à l'ouest (qui descend jusqu'à d'altitude), Ramnabergbreen au nord, Bukkaskinnsbreen, Midtdalsbreen et Blåisen au nord-est, Torsteinsfonna à l'est et Austra et Vestra Leirebottsskåka au sud. Ce glacier est en régression rapide, perdant environ 10 % de sa surface par décennie et pourrait avoir totalement disparu avant 2100. En dehors du Hardangerjøkulen, le plateau de Hardangervidda ne compte que quelques petits glaciers, du nord au sud Tresfonn, Solfonn, Storfonn, Nupsfonn.

Géologie.

Le socle du plateau est constitué de granite et gneiss précambriens, allant jusqu'à un âge de d'années. Ces roches sont en particulier visibles dans toute la moitié Est. Au début du Cambrien, il y a environ d'années, la pénéplaine se retrouve sous la mer et se recouvre peu à peu de sédiments. Ces roches, comprenant en particulier du calcaire se retrouvent surtout dans la partie Ouest, et sont responsables des terrains plus fertiles dans cette zone. Lors de l'orogenèse calédonienne, une nappe constituée elle aussi de roches précambriennes fut charriée jusqu'à recouvrir le Hardangervidda. Les fortes pressions entrainent un important métamorphisme pour les roches sédimentaires, transformant les argiles en schistes ou phyllites, le sable en quartzite. L'érosion de la vaste chaîne calédonienne eut raison de la plupart des roches de la nappe de charriage, qui ne reste que sous forme de klippes dans le paysage de l'ouest du plateau, les roches dures constituant les principaux sommets (tels que Hårteigen ainsi que les roches sous le glacier Hardangerjøkulen).  La pénéplaine s'éleva à nouveau à partir d'environ, pour atteindre approximativement l'altitude d'aujourd'hui. Le travail d'érosion reprit alors de plus belle, en particulier durant les glaciations du Quaternaire. Durant cette période, le plateau est recouvert entièrement d'un vaste glacier qui s'écoule de part et d'autre, creusant des vallées glaciaires, particulièrement profondes à l'ouest qui constitueront les fjords, dont en particulier le Sørfjorden formant la frontière ouest du plateau. En revanche, au centre du plateau, le mouvement du glacier est très faible, et donc le paysage actuel est probablement similaire à celui qui existait avant les glaciations. L'essentiel des glaciers disparaissent il y a environ, le Hardangerjøkulen et les quelques petits glaciers au sud-ouest en constituant les dernières reliques. En fondant, les glaciers ont laissé derrière eux plusieurs eskers dans le paysage du plateau.

Écosystèmes.

Avec ses conditions de relief et de climat qui rappellent l'Arctique, 10° plus au nord, le Hardangervidda marque la limite méridionale de nombreuses espèces animales et végétales arctiques.  Riche en lichen, le plateau abrite un des plus vastes cheptels de rennes sauvages, plus de, qui migrent entre l'est moins enneigé l'hiver et se reproduisent dans l'ouest du plateau l'été. On trouve également d'autres espèces arctiques comme le renard polaire et le harfang des neiges.  La flore est typique d'une région au-delà de la limite des arbres : les graminées, mousses et lichen sont abondantes sur tout le plateau. Les arbres sont inexistants, mais la découverte de troncs au fond des lacs a montré que le plateau a été boisé lors de l'optimum climatique.

Histoire.

Les hommes sont arrivés sur le plateau dès le retrait des glaciers, il y a environ, et vivaient en grande partie de la chasse aux rennes, complété par de la pêche. De nombreux vestiges de cette époque sont dispersés dans le massif, comme des sites d'habitation, fréquents autour des principaux lacs, des pièges et des outils. Il y a environ datant de l'âge de la pierre dans le parc national, le plus ancien daté de.  Si la chasse et la pêche restent des activités incontournables du plateau pendant toute l'histoire, les populations deviennent rapidement sédentaires et il devient alors utilisé comme terrain d'estive. Plusieurs chalets d'alpage se trouvent dans la région, souvent regroupés en hameaux dans la partie ouest alors qu'ils sont isolés les uns des autres à l'Est. De même, les matériaux de constructions reflètent les différences entre l'Est et l'Ouest, avec souvent de la pierre à l'Ouest et du bois à l'Est. De nos jours, la transhumance n'est plus pratiquée sur le plateau. Outre ces habitations saisonnières, il y a aussi eu des habitations permanentes dans les marges du plateau.  Le plateau est aussi utilisé durant toute l'histoire comme un lieu de communications, et plusieurs vieilles routes traversant d'Est en Ouest, dont en particulier "Nordmannsslepa".  Le tourisme dans les montagnes commence à se développer à la fin du, organisé en particulier par l'association norvégienne de randonnée (DNT) qui dès immédiatement après sa fondation en 1868 achète le chalet Krokan en bordure du plateau à Rjukan près de la chute Rjukanfossen, et en 1878 construit un chalet à Krækkja, dans l'actuel paysage protégé de Skaupsjøen/Hardangerjøkulen. Mais il faut attendre la construction de la voie ferrée de la ligne de Bergen en 1909, traversant le plateau au nord, pour les premiers afflux massifs de visiteurs. Très rapidement, la DNT créé un réseau de sentiers et de chalets sur l'ensemble du plateau. Le parc national et les deux paysages protégés qui y sont contigus ont été créés le 10 avril 1981.

Activités.

Protection environnementale.

La partie centrale du plateau est protégée par le parc national de Hardangervidda, qui est le plus grand des parcs nationaux de Norvège continentale avec. Il est prolongé au nord par la zone de protection du paysage de Skaupsjøen/Hardangerjøkulen () et au sud-est par la zone de protection du paysage de Møsvatn Austfjell (). Ces trois aires protégées, d'une superficie cumulée de ont été créées simultanément en 1981. Le statut de parc national est le plus haut niveau de protection de la nature en Norvège, tandis que les zones de protections du paysage sont plus souples, autorisant en particulier la continuation de l'exploitation traditionnelle du territoire. Cependant, le parc de Hardangervidda est unique en Norvège par la proportion importante de terrains privés (52 % de la surface), ce qui complique le maintien de l'équilibre entre les intérêts privés et la mission de protection. En 1986, l'union internationale pour la conservation de la nature a même classé le parc comme une aire protégée menacée au vu des importants développements (en particulier routes et bâtiments) au sein de la zone.

Agriculture, chasse et pêche.

La chasse aux rennes est une activité importante dans le massif, y compris au sein des aires protégées, et une source de revenus importants grâce à la vente de permis de chasse et de la viande. Étant donné le peu de prédateurs du parc, la chasse est le principal contrôle de la population, et les quotas annuels sont décidés par des organisations publiques. Outre les rennes, la chasse au gibier est aussi une activité prisée, en particulier les lagopèdes. De même, la pêche à la truite est courante, le plateau étant réputé pour ses eaux poissonneuses. Une des autres activités économiques majeures est l'élevage des moutons, avec environ sur l'ensemble du plateau.

Hydroélectricité.

Le plateau est important pour la production d'énergie hydroélectrique à l'échelle nationale. En particulier, plusieurs lacs du plateau sont utilisés comme réservoirs pour la régulation des cours d'eau, en particulier sur les grandes rivières de l'est, et à l'ouest, les fortes hauteurs de chute entre le plateau et les vallées sont utilisées directement pour la production électrique. Certaines de ces centrales ont une valeur historique particulière, telles que Vemork, près de Rjukan, au sud du plateau, qui était lors de son inauguration en 1911 la plus puissante centrale hydroélectrique au monde et était utilisée pour la production d'engrais en utilisant le procédé Birkeland-Eyde.

Tourisme.

Hardangervidda est l'une des régions montagneuses norvégiennes les plus populaires pour les touristes. Du fait de la taille de la zone et du grand nombre de points d'entrée, il est difficile d'évaluer le nombre de touristes. Le parc national, au cœur du plateau, compte environ chaque année, mais certains sites sur les marges du Hardangervidda, bénéficiant d'un accès direct à la route sont encore plus populaires. Par exemple, la formation rocheuse Trolltunga attire à elle seule par an en 2015, mais cela reste faible comparé à Vøringfossen, qui était en 2007 le site naturel le plus visité de Norvège avec.  La randonnée est une des activités les plus populaires sur le plateau, facilitée par un important réseau de sentiers et de refuges, la plupart étant géré par l'association norvégienne de randonnée. En plus de la randonnée pédestre durant la saison estivale, les chalets et les sentiers sont utilisés pour les randonnées en ski de fond en hiver.

Dans la culture populaire.

C'est cet endroit que George Lucas avait choisi pour le tournage de "" pour les scènes se déroulant sur la planète glacée Hoth, notamment l'attaque des ST-TT Impériaux.

Le Hardangervidda est un plateau des Alpes scandinaves situé en Norvège, à mi-chemin entre Bergen et la capitale Oslo. C'est le plus grand plateau européen intégralement situé au-delà de la limite des arbres.

Hardangervidda () is a mountain plateau (Norwegian: "vidde") in central southern Norway, covering parts of Vestland, Vestfold og Telemark, and Viken counties. It is the largest plateau of its kind in Europe, with a cold year-round alpine climate, and one of Norway's largest glaciers, Hardangerjøkulen, is situated here. Much of the plateau is protected as part of Hardangervidda National Park. Hardangervidda is a popular tourist and leisure destination, and it is ideal for many outdoor activities.


Biographie.

Athlète précoce, Heike Daute établit un premier record du monde, chez les juniores, en 1981. Deux ans plus tard, elle porte son record à. Lors de la même, le grand public découvre cette athlète est-allemande lors des Championnats du monde 1983 d'Helsinki où elle obtient la médaille d'or en saut en longueur à seulement dix-neuf ans.  Heike Daute devient la favorite des Jeux olympiques de Los Angeles en 1984. Mais la République démocratique allemande, comme la plupart des autres nations du bloc de l'Est, boycottent cet événement.  En 1985, elle établit un nouveau record du monde du saut en longueur en réalisant en septembre à Berlin. Elle termine sa saison par une victoire lors de la coupe du monde.  En 1986, elle réalise de grandes performances : le, elle établit à Senftenberg (Allemagne de l'Est) un nouveau record du monde du 100 yards en salle, en. Puis elle bat son record du monde du saut en longueur d'un centimètre le à Tallinn. Huit jours plus tard, elle égale, avec, le record du monde du, détenu par sa compatriote Marita Koch. Elle égale son propre record du saut en longueur quatre jours plus tard. Enfin, lors des Championnats d'Europe de Stuttgart, elle égale de nouveau le record de Koch pour remporter son premier titre européen. Lors de cette compétition, elle réalise le doublé en remportant également le saut en longueur. Ces performances lui valent quelques distinctions personnelles : elle est désignée athlète de l'année en République démocratique allemande, succédant à Marita Koch et elle est désignée, distinction attribuée par l'agence de presse américaine United Press International et qui récompense la meilleure athlète, quel que soit le sport pratiqué, de l'année.  La saison hivernale 1987 voit l'apparition d'une nouvelle compétition, les Championnats du monde en salle dont la première édition se déroule à Indianapolis. Drechsler y remporte deux titres, le et le saut en longueur.  Lors des Championnats du monde de Rome, elle a pour ambition de remporter trois titres, le, le saut en longueur et le relais 4 × 100 mètres. L'heptathlonienne américaine Jackie Joyner-Kersee, qui deviendra sa plus grande rivale sur la discipline et qui a égalé le record du monde de Drechsler lors des jeux panaméricains trois semaines avant le début des championnats mondiaux, remporte le titre en sautant. Drechsler, blessée au genou, revient en larmes du sautoir après avoir manqué son quatrième saut. Elle n'utilise pas son cinquième essai, puis voyant que la troisième place lui est assurée, elle décide de ne pas utiliser son dernier essai. Elle remporte ainsi la médaille de bronze avec, l'argent étant remporté par la Soviétique Yelena Belevskaya. L’Américaine remportera également l'heptathlon. Lors de ces mondiaux de Rome, Drechsler participe également au, terminant à la deuxième place derrière sa compatriote Silke Gladisch. Sa blessure l'empêche de participer au.  Pour ses premiers Jeux olympiques à Séoul, elle termine troisième du derrière l'Américaine Florence Griffith-Joyner qui remporte le titre en et une autre Américaine, Evelyn Ashford, qui déclara lors de la conférence de presse :. Dans l'épreuve du, Drechsler se voit dépossédée de son record du monde lors de la demi-finale par Griffith-Joyner. Celle-ci abaisse encore le record en finale, le portant à, soit 37 centièmes de mieux que le précédent record de l'Allemande. Drechsler termine à nouveau troisième, derrière la Jamaïcaine Grace Jackson. Le concours de saut en longueur est également très relevé avec la présence de Jackie Joyner-Kersee, belle-sœur de Griffith, et de Galina Chistyakova, nouvelle détentrice du record du monde avec. Celle-ci prend l'avantage, puis est dépassée par Drechsler qui prend la tête avec puis. Lors de son cinquième essai, Jackie Joyner-Kersee réalise, soit de mieux que Drechsler et remporte son deuxième titre olympique après l'heptathlon où elle a de plus battu le record du monde.  Après une année sabbatique en 1989, pour donner naissance à son fils, elle revient au plus haut niveau, devenant championne d'Europe 1990 du saut en longueur avec. Elle obtient une médaille d'argent sur le, battue par sa compatriote Katrin Krabbe.  Lors des Mondiaux de Tokyo, l'affrontement entre Joyner-Kersee et Drechsler tourne à nouveau à l'avantage de l'Américaine, l'Allemande se contentant de l'argent avec un saut de. Elle remporte une deuxième médaille dans ces championnats avec le bronze du relais 4 × 100 mètres.  Heike Drechsler prend enfin sa revanche, à la longueur, lors des Jeux olympiques de 1992 à Barcelone avec un saut de, Joyner-Kersee n'obtenant que le bronze.  Drechsler confirme cette suprématie lors des Mondiaux de 1993 à Stuttgart en réalisant. L'année suivante, elle gagne son troisième titre européen lors des Championnats d'Europe d'Helsinki. En fin de saison, elle réalise sa meilleure performance personnelle en heptathlon lors du meeting de Talence avec.  Suit alors une période de problèmes : elle doit d'abord s'excuser publiquement après les révélations sur les techniques de dopage datant de l'époque de la République démocratique allemande. Puis, elle est blessée aux ischio-jambiers, blessure qui sera pour elle une blessure récurrente.  Lors des quatrièmes Championnats du monde, disputé à Göteborg, Drechsler ne termine qu'à la neuvième place. Elle retrouve un niveau correct lors de la saison hivernale suivante où elle termine avec la meilleure performance mondiale et en étant invaincue. Cependant, sa saison estivale est perturbée par une blessure au genou droit qui la prive des Jeux olympiques d'Atlanta. Elle termine toutefois la saison avec une seconde place lors de la Finale du Grand Prix IAAF.  Heike Drechsler renoue avec les podiums la saison suivante en conservant son titre européen de la longueur lors des Championnats d'Europe de Budapest avec un saut de. Elle est seulement devancée au bilan mondial par une nouvelle venue, l'Américaine Marion Jones, la battant toutefois lors de la coupe du monde de Johannesburg. Mais sa blessure récurrente la rattrape et l'empêche de participer aux Mondiaux 1999 de Séville, son premier forfait dans cette épreuve.  Elle n'est donc pas favorite lors des Jeux olympiques de Sydney, laissant ce rôle à de redoutables concurrentes telles que Marion Jones qui dominent l'athlétisme ou Tatyana Kotova. Elle met cependant fin à l'espoir de l'Américaine Marion Jones de remporter cinq titres au cours de mêmes Jeux en remportant le concours des jeux de Sydney avec lors de son troisième essai. L’Américaine termine à la troisième place à sept centimètres, devancée pour la deuxième place par l'Italienne Fiona May qui la précède grâce à un meilleur deuxième saut. L’Allemande remporte ainsi son deuxième titre olympique, au saut en longueur, à 35 ans, 8 ans après Barcelone et 17 ans après son premier titre mondial.  Elle continue sa carrière mais les blessures l'empêchent de participer aux compétitions majeures. Elle annonce sa retraite sportive en mai 2005.  En 2014, elle est intronisée au Temple de la renommée de l'IAAF.  Elle participe en tant qu'officielle parmi les anonymes volontaires lors des Championnats d'Europe 2018 à Berlin. Chargée de la réfection du bac de réception sablé du sautoir après chaque saut, elle est reconnue et saluée par le nouveau champion d'Europe, l'athlète grec Miltiádis Tedóglou, après sa victoire, le.

Vie privée.

Elle s'est mariée en 1984 avec Andreas Drechsler, ancien athlète et footballeur, avec qui elle a eu un fils Tony. Le couple a divorcé en 1997.  Heike Drechsler fut la compagne du décathlonien français Alain Blondel, qui fut son dernier entraîneur. Elle a ensuite eu un compagnon se nommant Steffen.  Depuis 2015, elle entretient une relation de long-distance avec le hurdleur finlandais Arto Bryggare. Elle se marie avec lui le, et officialisé le suivant.

Stasi et dopage.

En 1992, le professeur Franke, biochimiste, et son épouse, ancienne heptathlète de la République démocratique d'Allemagne, publient un livre où ils expliquent que, à partir des archives de la Stasi, ils arrivent à déterminer quels athlètes étaient suivis dans le cadre d'un dopage à base principalement de stéroïde et de testostérone. Bien que les archives ne contiennent pas de noms, les dates et performances permettent d'identifier les noms de code utilisés. Selon ces dossiers, Drechsler aurait reçu des produits dopants entre 1982 et 1984. L’Allemande, qui avait contesté les faits à l'époque en traitant les auteurs de menteurs, fut condamnée à leur verser et à faire des excuses publiques.  Drechsler déclara en qu'elle n'excluait pas d'avoir été dopée à son insu :,.  En outre, d'autres archives présentent Drechsler comme une collaboratrice de la Stasi, sous le pseudonyme de « Jump », ayant pour mission d'espionner les autres athlètes. Cette affirmation a toujours été niée par Drechsler.

Heike Drechsler, née Daute le à Gera, est une athlète allemande spécialiste des épreuves de sprint, de saut en longueur et d'heptathlon. Elle est double championne olympique et double championne du monde de saut en longueur et a été à cinq reprises championne d'Europe. Elle a également été détentrice des records du monde du saut en longueur et du.

Heike Gabriela Drechsler (; née Daute; born 16 December 1964) is a German former track and field athlete who represented East Germany and later Germany. One of the most successful long jumpers of all-time, she is a former world record holder and ranks third on the all-time list with her legal best of 7.48 metres in 1988. Her marginally wind-assisted jump of 7.63 metres (+2.1) in 1992 at altitude in Sestriere, is still the furthest a woman has ever long jumped. She is the only woman who has won two Olympic gold medals in the long jump, winning in 1992 and 2000.


Histoire.

L'écriture hiéroglyphique antique a cédé la place, pour écrire la langue copte, à un alphabet dérivé du grec, dont les lettres ont été empruntées vers la fin du de l'ère chrétienne. La mère de cet alphabet est donc le grec oncial. La langue copte différant de la langue grecque en termes de phonèmes, il a fallu compléter l'alphabet de vingt-quatre lettres par sept signes supplémentaires, qui ont été empruntés au démotique, écriture d'origine hiéroglyphique qui a précédé l'alphabet copte et a cessé d'être utilisée pendant le. Inversement, certaines lettres grecques se sont avérées inutiles mais ont été conservées pour la notation de termes empruntés au grec biblique.  L'alphabet copte est aujourd'hui réservé aux textes chrétiens. Cependant, il servait à ses débuts pour des écrits au contenu varié, comme des textes « magiques ». Pour W. V. Davies (cf. bibliographie), l'importation de lettres grecques dans cette langue, qui pouvait utiliser une écriture ancestrale mais phonétiquement imprécise, s'expliquerait par la nécessité de représenter le plus fidèlement possible les sons des formules magiques. L'alphabet dans ses versions les plus anciennes n'est pas normalisé et contient, selon les lieux et les dialectes, de nombreuses lettres issues du démotique qui n'ont pas été conservées dans la version définitive, laquelle est bien attestée à partir du. Au cours des siècles, les documents religieux ont pris le pas sur les écrits profanes, parmi lesquels on pouvait trouver lettres, correspondance commerciale et textes de lois.  Fait notable, l'alphabet nubien dérive de l'alphabet copte bien que les langues n'aient aucun lien entre elles.

Lettres.

"Note : toutes les transcriptions phonétiques suivent les usages de l'API."

Liste des graphèmes.

Les lettres sont données pour l'alphabet bohaïrique.  Les lettres sont aussi utilisées — à partir du bohaïrique —, comme en grec, en tant que nombres (d'où la présence dans l'alphabet d'un signe non littéral et purement numéral, "soou", issu du "digamma" grec, et d'une ligature abréviative, le "rō" barré valant 900, en remplacement du "sampi" grec) ; consulter numération copte pour plus de détails. Le saʿidique semble ignorer une telle pratique et note les nombres au long.

Origine.

Les premières lettres de l'alphabet copte possèdent un étymon grec oncial évident. On notera la présence du sigma lunaire et la ressemblance avec l'alphabet cyrillique.  Les sept dernières lettres de l'alphabet ne sont pas d'origine grecque mais furent empruntées à la démotique égyptienne. Elles permettent de noter des sons pour lesquels l'alphabet grec ne possède pas d'équivalents. Leur origine est bien connue : on peut en effet remonter des hiéroglyphes jusqu'à la lettre copte en passant par le tracé démotique des hiéroglyphes :

Capitales.

L'alphabet copte peut être considéré bicaméral : chaque lettre possède une majuscule et une minuscule. Dans les faits, sauf dans certains styles particulièrement ornés, les capitales ne sont rien d'autre que des minuscules de grand format et elles ne nécessitent pas un apprentissage séparé. Il n'y a là rien de comparable au cas du grec actuel, dont la minuscule de Ν est ν, par exemple. La lettre "ḫai" est vraisemblablement la seule dont les deux variantes sont différentes quel que soit le style : "Ϧ" en capitale, "ϧ" en minuscule.

Nom des lettres.

On a retenu dans ce tableau l'un des nombreux noms possibles pour chaque lettre, ceux donnés "grosso modo" par la grammaire de Plumley (cf. bibliographie). On peut considérer que ce sont les noms anciens.  Les noms des lettres ne sont en effet pas réellement normalisés et l'on trouve dans ce domaine d'importantes variations selon les textes, minimes (la lettre "fai" peut être nommée "fei") ou plus notables ("he" est souvent désignée par le nom "epsilon" dans les textes récents). L'hellénisation de la prononciation (voir plus bas) a bien sûr joué un rôle non négligeable, de même que des contraintes liées à la langue copte elle-même : l'apparition d'une voyelle épenthétique en début de mot dans une syllabe qui débuterait sinon par deux consonnes est visible dans des cas comme "ksi" souvent nommé "eksi".

Translittération et codage.

À partir de maintenant, les mots codés en alphabet grec en italique sont à lire comme s'ils étaient écrits en copte. En effet, Unicode ne distinguait pas encore les deux écritures lorsque l'alphabet grec a été encodé (voir plus bas). Les mots écrits en grec en romaine (contraire de l'italique) doivent bien être compris comme du grec. Il serait en 2008 possible de coder toute la page en copte (consulter la section « Codage informatique »).  Pour des raisons de simplicité, on a choisi de représenter le "sēmma" ("sigma" grec) par la lettre latine "c" : en effet, le copte ayant emprunté le sigma lunaire grec, il ne connaît pas de variante finale ς. Écrire σ en fin de mot serait trop dérangeant pour l'œil habitué à lire le grec. Il est aussi plus prudent de coder le sigma lunaire par un "c" plutôt que par le caractère grec prévu par Unicode (ς U+03F2), qui n'est pas toujours présent dans les polices de caractères courantes.  On a choisi une translittération et non une transcription pour les mots coptes. Cette translittération est bijective : à chaque symbole ou digramme symbolique choisi ne peut correspondre qu'une seule lettre copte et inversement, d'où la notation des consonnes aspirées par un "h". Ainsi, "ph" "(φ)" ne peut être confondu avec la suite de lettres "ph" "(πϩ)". "ḏ" peut facilement être remplacé par "j". La présence d'un "ḏinkim" (voir plus bas) est indiquée par un "ə" en exposant : "ρ̄" est translittéré "r".

Valeur des lettres.

Les différentes sources consultées donnent pour certaines lettres des valeurs très différentes, selon qu'on se place dans une optique historique (le copte tel qu'il a été parlé dans le passé ; encore faut-il savoir de quel dialecte l'on parle) ou actuelle (tel qu'il est maintenant prononcé lors des cérémonies religieuses). De plus, il faut distinguer la prononciation saʿidique (dialecte maintenant éteint) de la bohaïrique (seul dialecte encore « vivant »). Les textes récents consacrés au copte insistent généralement plus sur la prononciation bohaïrique liturgique actuelle. Deux ouvrages, cependant, s'appuient surtout sur la prononciation ancienne : l'article de Ritner et la grammaire de Plumley (cf. bibliographie).  D'autre part, selon Emile Maher Ishak (cf. bibliographie), la prononciation bohaïrique de la langue copte aurait été rapprochée artificiellement de celle du grec moderne au milieu du, afin de permettre une fusion entre l'église orthodoxe grecque et l'église copte orthodoxe d'Égypte, fusion qui ne s'est finalement pas faite. Ce mouvement d'hellénisation, placé sous l'égide du pope Cyrille IV et d'Arian Girgis Moftah, enseignant de copte liturgique, a cependant été globalement et graduellement accepté : actuellement, sauf dans de rares églises, le copte est lu « à la grecque ». Cette prononciation est pourtant réputée factice et artificielle (d'autant plus qu'elle ne s'applique pas forcément à tous les mots : pour ne pas trop contrevenir aux usages établis, les noms propres, par exemple, sont souvent prononcés « à l'ancienne »). On considère alors qu'appartient au « vieux bohaïrique » une prononciation plus hypothétique restituée et datant d'avant l'hellénisation, prononciation parfois ─ à tort ou à raison ─ désignée comme étant celle du saʿidique.  Dans le tableau ci-dessus, on a indiqué en première valeur celle probable du saʿidique (ou du « vieux bohaïrique »), restituée à partir de l'égyptien ancien, des pratiques scripturales anciennes et de la valeur des lettres grecques à l'époque de l'emprunt de l'alphabet. La deuxième valeur est celle du bohaïrique hellénisé actuel. On décrira ci-dessous ces deux systèmes.

Consonnes aspirées et consonnes doubles.

Prononciation ancienne / saʿidique.

Les consonnes aspirées grecques ont été utilisées au départ comme des raccourcis permettant de noter une consonne occlusive suivie de /h/. Ainsi, "θ" correspondait à la suite de consonnes "τϩ", soit /th/. De telles lettres transcrivaient alors deux consonnes et non une seule (en grec ancien, θ valait /th/). On trouve par exemple les graphies équivalentes "θε" ou "τϩε" /the/ (et non /the/ puisque les consonnes aspirées n'existent pas en copte) pour le mot « chemin ». L'utilisation de ces lettres, en saʿidique, est bien plus limitée qu'en bohaïrique (elle se cantonne la plupart du temps aux mots d'origine grecque quand elles ne servent pas de raccourci, c'est-à-dire de lettre doubles), de même pour "φ" et "χ", qui peuvent remplacer "πϩ" et "κϩ".  Le cas est similaire avec les deux consonnes doubles grecques "ξ" et "ψ", qui, dans les textes anciens, servent parfois de raccourci à "κc" et "πc", sans pour autant que l'usage soit obligatoire (au contraire du grec). Par exemple, le nombre 9 peut s'épeler "πcιc" ou "ψιc".

Prononciation hellénisée.

Actuellement, dans la prononciation bohaïrique hellénisée les consonnes aspirées se prononcent soit comme des simples ("θ" vaut donc "τ", "φ" se lit "π" et "χ" comme "κ") soit d'une manière similaire à la prononciation du grec moderne (mais adaptée à une population majoritairement arabophone).  L'utilisation des aspirées ainsi que des consonnes doubles (dont la prononciation ne soulève aucun problème) est plus fréquente en bohaïrique que dans les textes plus anciens.

Occlusives sonores et "zēta".

Prononciation ancienne / saʿidique.

Les lettres grecques γ, δ et ζ, prononcées /g/, /d/ et /zː/ en grec ancien, font partie de celles dont le copte aurait pu faire l'économie puisque les sons en question ne sont pas des phonèmes du copte ancien (alors que le β grec, déjà passé à /v/ à l'époque médiévale, s'avérait utile). Dans les textes anciens, on note une grande propension à la confusion avec des sourdes plus ou moins équivalentes : ainsi, "γ" alterne avec "κ" ou "ϭ" (qui, en saʿidique, ne vaut pas /t͡ʃ/ mais vraisemblablement /q/), "δ" avec "ϯ", "ζ" avec "c".  En règle générale, ces consonnes sont utilisées principalement (mais pas exclusivement) dans des mots d'emprunt au grec.

Prononciation hellénisée.

Celle du bohaïrique actuel est très éloignée de la prononciation ancienne. Ces lettres apparaissent aussi surtout dans des mots d'emprunt au grec :

Voyelles.

L'on entend ici "voyelle" au sens de « voyelle graphique » et non phonologique : en effet, les voyelles du copte peuvent aussi servir à noter des consonnes.

Prononciation ancienne / saʿidique.

Il semble que la quantité vocalique (différence entre voyelles brèves et voyelles longues) soit pertinente en copte ancien. La langue connaît trois timbres phonologiques fondamentaux, /a/, /e/ et /o/. Ceux-ci sont notés par "α" /a/, "ε" /e/ et "ο" /o/ pour les brèves, "ι" /i/ (ou "η" /eː/), η /ē/ et "ω" /oː/ (ou "ου" /uː/) pour les longues : les timbres ne correspondent donc pas exactement (à cause vraisemblablement d'une apophonie) et il ne semble pas que "ι" soit forcément une voyelle longue.  La voyelle /uː/ ainsi que la consonne /w/ sont régulièrement écrites grâce au digramme "ου", la lettre "υ" seule étant réservée aux mots grecs ou comme second élément de diphtongue. Par exemple, "νουτε" /nuːte/, « dieu » et "ουααβ" /waab/, « saint ». La voyelle /i/ et la consonne /j/ sont écrites différemment : "ι" sert pour la voyelle, "ει" pour la consonne en début de syllabe (parfois "ϊ", forme plus commune en bohaïrique), "ϊ" en fin de syllabe. Ainsi : "ψιc" /psis/, « 9 », "ειωϩε" (plus rare : "ϊωϩε") /joːhe/ « champ », "ηϊ" /eːj/, « maison ».

Autres lettres.

"Ḫai".

Le phonème /x/ ne se rencontre pas en saʿidique. La lettre "ḫai" n'y est donc pas utilisée. La forme usuelle,, est propre au bohaïrique. On la trace en akminmique ; cette seconde graphie ne provient pas de la démotique mais d'un "hori", barré.

"Soou".

Cette « lettre »,, n'est utilisée que dans la numération (avec la valeur 6), ce qui explique qu'on l'ait représentée ici avec sa barre suscrite. Elle remonte clairement au "digamma" grec dans sa graphie ancienne, Ϝ, lettre qui, déjà en grec, n'avait plus de valeur littérale (sauf quand elle a été confondue avec un "stigma").

Abréviations et ligatures.

À l'instar du grec, qu'il a copié, le copte a développé nombre de ligatures et de signes d'abréviation. Les plus notables sont les caractères composés et la ligature abréviative suivants :  Les autres abréviations concernent surtout les noms propres bibliques grecs et sémitiques : ils sont contractés et représentés par deux ou trois lettres du mot, lettres qui sont la plupart du temps surlignées. Ainsi, "χ̅c̅" représente "Χριcτοc", Christ. Les usages sont semblables à ceux suivis dans les manuscrits grecs.

Diacritiques.

Ḏinkim.

Ce signe (plus souvent transcrit "jinkim"), très fréquent, indique que la consonne sonante qui le porte est vocalisée. Dans la pratique, on la prononce avec un "schwa" [ə] ou un [e] léger (représenté ici par "" dans la translittération). Le "ḏinkim" se trace différemment selon les dialectes : en saʿidique, c'est un macron, un accent grave en akhmimique et fayoumique, un accent grave ou un point suscrit en bohaïrique. Actuellement, c'est le macron qui semble préféré dans les éditions récentes.

Ponctuation.

Signes didactiques.

Le signe ci-contre, un double trait d'union, sert, dans les ouvrages didactiques, à indiquer qu'un mot est à l'état pronominal (suivi d'un suffixe pronominal). C'est le trait d'union simple qui sert à indiquer l'état construit du verbe ou de la préposition (lorsque la forme est suivie d'un complément nominal). La forme absolue, le cas échéant, est présentée sans trait d'union. Quand la typographie éditoriale s'adapte au style des lettres coptes, ce double trait d'union prend des allures plus penchées. Dans les faits, il est possible de le remplacer par le signe "=" (ce qu'on fera ici). Unicode prévoit de lui consacrer un emplacement.  On peut ainsi, dans les grammaires et les dictionnaires, savoir que telle préposition ou tel verbe doit être suivi d'un complément nominal, que telle autre forme doit être suivie d'un suffixe personnel :  Dans un dictionnaire, on pourrait trouver les indications suivantes : Il faudrait alors comprendre que la préposition signifiant « pour, à » a la forme "ε" "e" quand elle a pour régime un nom, la forme "ερο" "ero" quand c'est un suffixe personnel : "επηϊ" "epēï" « à la maison », "εροϥ" "erof" « pour lui ».  Ces usages sont identiques à ceux qu'on trouve en égyptologie.  Autrement, ce signe de ponctuation est classiquement en copte ancien et nubien ancien un diviseur de vers (comparable en usage au danda qu'on trouve dans la dévanâgarî et plusieurs autres alphasyllabaires asiatiques). Il existe également en sens indirect.

Sens de lecture.

Un fait notable qu'alors que la démotique se lisait de droite à gauche, le copte, par imitation du grec, se lit exclusivement de gauche à droite.

Codage informatique.

Unicode, jusque sa version 4.1, n'a pas distingué les lettres grecques des lettres coptes, considérant que le copte n'était qu'une variante graphique et « stylistique » du grec. Plusieurs demandes ont été déposées pour que les deux graphies soient séparées (« désunifiées ») et plusieurs propositions retenues. L'alphabet copte est désormais intégré à Unicode (bloc U+2C80..U+2CFF).  Les lettres démotiques situées dans le bloc « Grec et copte » ne pouvant pas être déplacées, les lettres du copte sont donc codées sur deux blocs :

Lettres démotiques du bloc « Grec et copte ».

Dans ce bloc, seuls les caractères U+03E2 à U+03EF sont coptes, les autres sont grecs.

Lettres grecques en tracé copte dans le bloc « Copte ».

Dans ce bloc, seules les lettres codées de U+2C80 à U+02CB1 sont similaires aux lettres grecques et définissent l'alphabet copte de base (dans d'anciennes versions d'Unicode, où ce bloc n 'existait pas encore, il fallait employer l'alphabet grec pour écrire ces lettres, bien que la typographie grecque est assez différente).  Le reste du bloc est copte (avec des lettres parfois empruntées à d'autres écritures, pour la transcriptions d'autres langues comme l'arabe ou l'hébreu, ou pour la transcription du copte ancien ou du nubien ancien, des variantes dialectales, cryptogrammiques, akhmimiques et bohairiques, mais certaines graphies sont des emprunts à l'écriture démotique égyptienne), mais on y trouve aussi des symboles abréviatifs formés soit par modification d'une lettre copte, soit par ligature de deux ou plusieurs lettres coptes, ainsi que quelques signes diacritiques, et en fin de ce bloc des signes de ponctuation coptes et nubiens anciens ainsi d'une marque de fraction.

L'alphabet copte est l'alphabet utilisé pour écrire la langue copte. Cette langue est l'héritière moderne de l'égyptien, écrit auparavant avec les hiéroglyphes, qui a cessé d'être une langue vivante au de l'ère chrétienne ; elle continue d'être utilisée comme langue liturgique de l'Église copte orthodoxe. L'alphabet copte est donc maintenant une écriture « sacrée ».

The Coptic alphabet is the script used for writing the Coptic language. The repertoire of glyphs is based on the Greek alphabet augmented by letters borrowed from the Egyptian Demotic and is the first alphabetic script used for the Egyptian language. There are several Coptic alphabets, as the Coptic writing system may vary greatly among the various dialects and subdialects of the Coptic language.