Genèse.

Cette grande sonate, la seule du compositeur, fut écrite entre 1852 et 1853, alors que Liszt partageait son bonheur avec Carolyne de Sayn-Wittgenstein à l'Altenburg de Weimar. Sa première publication remonte à 1854. Le célèbre pianiste, compositeur et chef d'orchestre Hans von Bülow (1830-1894) créa publiquement l'œuvre à l'occasion du baptême d'un grand piano à queue "Bechstein", le à Berlin.

Style.

Avec les Douze études d'exécution transcendante et le cycle des Années de pèlerinage, elle fait partie des pièces majeures pour piano seul du compositeur et renouvela le genre.  Contrairement à des œuvres plus colorées et abordables, telles ses Rhapsodies hongroises ou d'autres petites pièces, telles les Rêve d'amour, cette imposante sonate — elle dure environ une demi-heure — est à la fois tout en ombres et lumières et d'une grande difficulté d'interprétation.  Le nombre des thèmes, voire "Leitmotiv", de la sonate varie selon les analystes de trois à six :  Le thème « A » est la gamme tzigane et phrygienne descendante. Il domine tout le morceau :  Le thème « A » est le thème de "Faust" pour les partisans d'une Faust-symphonie : \partial 4 r8. g16 g'2 ais,4.. b16 d2. \times 2/3 {cis8 ais g} e4}</score>

Description.

L'œuvre est d'un seul tenant mais peut être subdivisée en trois parties principales dont les durées respectives sont de 12 min 43 s, de 8 min 21 s et de 11 min 18 s dans l'interprétation qu'en a donné Arrau :

"Lento assai - Allegro energico - Grandioso".

La sonate commence par un sol, le plus profond du clavier, d'où s'ensuit la longue énonciation du thème H, d'abord en mode phrygien, puis en mode tzigane. Ce "Lento Assai" de 7 mesures constitue une sorte de "lever de rideau" (Guy Sacre).  À cette ouverture succède l'exposition (mesures 8 à 17), simple, voire austère, des thèmes « A » et « B » : sans accompagnement, ni fioritures, la main gauche double la droite dans le thème « A » et énonce seule le thème « B » harmonisé à la main droite. Ainsi sont fixés les deux principaux éléments, l'un, emporté et abrupt, s'étendant sur quatre octaves, l'autre, « méphistophélique », exprimant le sarcasme "via" les notes répétées.  La fin de l'exposition voit s'amener une lutte à mort (mesures 18 à 104), qui va durer jusqu'au "Grandioso" entre les deux thèmes. D'abord une montée haletante qui éclate en une mêlée confuse et tempétueuse où ceux-ci s'entrechoquent (« A » prenant une tonalité désespérément tragique) ; ensuite, après avoir atteint son point culminant, la montée redescend pour former une sorte de magma sonore composé de fragments de « A » et de « B ». S'ensuit une nouvelle escalade vers l'aigu qui voit la victoire du thème A (mesure 78). Celui-ci s'énonçant et se modulant en un canon qui va en s'accélérant. Une fois atteinte son acmé, le thème A s'effondre en arpège et tombe sur un la doublé à l'octave répété en croche de manière obstinée, tandis qu'on entend "pesante" dans l'extrême grave du clavier une redite du thème H du lento assai. Tout ceci n'est que le prélude à l'entrée en scène d'un thème nouveau, le "grandioso" (« G »), rayonnant de majesté et de force, et dont la brève énonciation permet d'éclairer une atmosphère obscure.  Après un point d'orgue (mesure 119), s'amorce un nouveau développement, dans le style d'un nocturne. Le thème « A » va alors "Dolce con grazia" sur des arpèges langoureux. Après un petit instant de rébellion (mesure 153), « B » suit pour former ce que d'aucuns considèrent comme un thème à part (« C ») et qui va doucement sur des triolets frétillants.  Ce bref moment de calme précède un nouveau développement que certains tiennent pour le début de la deuxième partie de la sonate. L'antagonisme primitif entre les thèmes « A » et « B » s'exprime avec violence. En dépit d'un épisode plus calme, tout en arpèges et en envolées de « A », le désordre persiste et amène une nouvelle intervention de « G », qui doit céder le pas au thème « B », ce dernier s'endormant progressivement sous l'impulsion de A, avant d'atteindre un point d'orgue "ppp".

"Andante sostenuto".

L'agitation de la précédente partie aboutit à l'intervention du thème An (mesure 331), dont l'atmosphère s'apparente avec celles d'œuvres comme "Bénédition de Dieu dans la solitude" ou "Sposalizio". Ce thème s'énonce avec une pureté cristalline qui rappelle "Marguerite" pour les tenants d'une Faust-Sonate. Son énoncé est assez court et n'occupe que les volets extérieurs de la partie : le thème « C », "dolcissimo con intimo sentimento" (mesure 349) et le thème « D », plus puissant et tourmenté que jamais, s'insèrent entre ces deux expressions. À noter avant la réexposition de ce dernier, une gamme quasi « par ton » qui s'énonce avec une extrême simplicité et volupté. Tout ce bref épisode se conclut par des "fa" menaçants et répétés, "ppp".

"Allegro energico".

La troisième partie commence par une fugue « machiavélique » (mesure 460) qui n'augure rien de bon. Elle est basée à la fois sur « A » et « B », même s'il semble que « B » domine. Toute la hargne de ce dernier s'exprime au travers de chromatismes sarcastiques dans le grave, "sotto voce". L'exposition à trois voix accentue la moquerie du thème A. Un "crescendo" se forme alors qui ramène à un réexposition.  La réexposition résume un peu tout le chemin précédent et reprend tous les thèmes : « A » et « B » dans leur lutte tempétueuse du début, « H » sous des notes répétées (mesure 555), « A » et « B » de nouveau mêlés, « G » plus ample et plus grandiose que jamais (mesure 600) et « C », la variante supposée de « B », sous sa forme nocturne (mesure 616). Après un « B » sous forme de Strette, l'on aboutit à un « H » "fortissimo" qui se déploie en gamme octavée, puis à un A joueur, non moins fort, et pour conclure, un « G » surpuissant.  Liszt a beaucoup hésité sur la fin à donner à son morceau. Il en avait primitivement retenu une sur le modèle de Mazeppa (). Cependant le sérieux d'un morceau de l'envergure de la "Sonate en si" s'y prêtait mal. Aussi Liszt a-t-il finalement choisi une fin pleine de pudeur et de recueillement : réexposition d'un thème An, jusque-là sous-utilisé, puis retour d'un B désamorcé par un A en toute quiétude et conclusion sur des accords séraphiques et un si situé dans les profondeurs du piano.

Interprétations.

Pour les partisans d'une "Faust-Symphonie" pianistique, chacune des trois parties sus-nommées se traduiraient respectivement par "Faust", "Gretchen" puis "Méphistophélès". D'autres analystes se réfèrent au mythe du Paradis perdu voyant à la place de "Faust", "Marguerite" et "Méphistophélès", "Adam", "Ève" et le "Serpent" ; tandis que le thème du "Grandioso" représenterait la "Croix rédemptrice".

Discographie.

Parmi les célèbres interprétations, citons entre autres celles particulièrement connues de Vladimir Horowitz enregistrée en 1932 pour EMI, de Claudio Arrau enregistrée en 1971 pour Philips et de Martha Argerich (en 1971) pour Deutsche Grammophon. L'œuvre, une des plus jouées du compositeur hongrois, a été enregistrée une multitude de fois en studio et en concert par des artistes aussi variés que : L'interprétation par deux artistes en 2017 (CD Melodia) est celle de la transcription pour deux pianos réalisée en 1914 par Camille Saint-Saëns

La Sonate pour piano en si mineur, S.178, est une œuvre pour piano seul, du compositeur Franz Liszt. Elle obéit au modèle de la forme sonate à deux thèmes. La pièce est dédiée à Robert Schumann. Elle fut transcrite pour deux pianos selon le voeux de son auteur par Camille Saint-Saëns en 1914.

The Piano Sonata in B minor (), S.178, is a sonata for solo piano by Franz Liszt. It was completed in 1853 and published in 1854 with a dedication to Robert Schumann.


Fonctionnalité.

Wireshark est similaire à tcpdump, mais il implémente une interface graphique ainsi que plusieurs options de tri et filtrage des paquets. Il décode les paquets capturés et comprend les différentes structures (encapsulation) des protocoles de communication. Wireshark utilise pcap pour capturer les paquets, donc il ne supporte que les types de réseaux supporté par pcap.

Histoire.

À la fin des années 1990, Gerald Combs est diplômé de l'université du Missouri-Kansas City et travaille au sein d’un petit fournisseur d’accès à Internet. L'analyseur de protocole utilisé en interne est un logiciel propriétaire commercialisé près de 1 500 $ et ne fonctionne pas sur la plateforme de production de la société (GNU/Linux et Solaris). Gerald Combs commence alors les développements d' et réalise sa première version en 1998.  En, Combs intègre la société “CACE Technologies”. Il clone alors le dépôt SVN du projet sur son propre dépôt de code source Wireshark en toute légalité puisqu’il détient les droits d’auteur sur la majeure partie du code source d', le reste étant également distribué selon les termes de la licence publique générale GNU. Il n’est toutefois pas propriétaire de la marque'et change donc le nom de son projet en '.

Code couleur.

L’utilisateur peut voir les paquets capturés surlignées d’une couleur. Wireshark utilise ces couleurs pour aider l’utilisateur à identifier le type de trafic capturé d’un coup d’œil.  L’utilisateur peut changer, créer, supprimer une règle couleur.

Capture de paquets de simulation.

Wireshark peut également être utilisé pour capturer des paquets de la plupart des outils de simulation réseau tels que ns, OPNET Modeler et Netsim.

Wireshark utilise la bibliothèque logicielle Qt pour l’implémentation de son interface utilisateur et pcap pour la capture des paquets ; il fonctionne sur de nombreux environnements compatibles UNIX comme GNU/Linux, FreeBSD, NetBSD, OpenBSD ou Mac OSX, mais également sur Microsoft Windows. Il existe aussi entre autres une version en ligne de commande nommé TShark. Ces programmes sont distribués gratuitement sous la licence GNU General Public License.

Wireshark is a free and open-source packet analyzer. It is used for network troubleshooting, analysis, software and communications protocol development, and education. Originally named Ethereal, the project was renamed Wireshark in May 2006 due to trademark issues.


Charles Frederick, Duke of Holstein-Gottorp

Famille.

Il est le fils de Frédéric IV de Holstein-Gottorp et de Sophie-Hedwige de Suède, sœur de Charles XII.

Mariage et descendance.

Le (), Charles-Frédéric de Schleswig-Holstein-Gottorp épouse Anna Petrovna de Russie (1708-1728), fille de Pierre le Grand et de Catherine I de Russie.  Un enfant naît de cette union :  Sa fille illégitime et reconnue, Frédérique-Caroline von Carols (1731-1804), épouse le baron David Reinhold von Sievers, frère du grand maréchal de la cour de Catherine II de Russie, le comte Karl von Sievers.

Biographie.

À la mort de son père, le, Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp est placé, encore mineur, sous la tutelle de son oncle Christian Auguste de Holstein-Gottorp et de sa mère avec laquelle il réside à Stockholm. Le duché est confié à des administrateurs.  Lors de la Guerre du Nord, les troupes danoises causent d'énormes ravages dans sa principauté de Schleswig-Holstein-Gottorp. Elles s'emparent de la partie nord de son duché, ainsi que du siège patrimonial de la Maison, le château de Gottorp.  En 1718, son oncle maternel Charles XII de Suède meurt et Charles-Frédéric se présente comme son successeur, mais sa tante, Ulrique-Éléonore de Suède, parvient à lui ravir le trône. Il quitte alors la Suède et s'installe en Russie où il commande les troupes de la Garde à Saint-Pétersbourg.  Le duc de Holstein-Gottorp continue, avec l'aide du prétendu parti du Holstein en Suède, à revendiquer le trône de ce pays, pour lui et pour son fils Charles-Pierre-Ulrich. Le, la Suède, le Danemark et la Norvège signent le traité de Frederiksborg qui met fin à la Guerre du Nord. La Suède s'engage à ne plus apporter son soutien au Holstein-Gottorp, le Danemark obtient une partie du duché de Schleswig occupé par ses troupes depuis 1713. Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp s'oppose à ce traité signé par un gouvernement suédois qu'il considère comme rebelle à ses propres droits à la succession au trône de Suède, et qui l'empêche de reprendre les terres du nord situées dans son duché.  Après la mort de l'impératrice Catherine de Russie en 1727, Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp tente d'assurer la succession au trône impérial pour son épouse, mais c'est un échec. Le duchesse meurt l'année suivante en mettant au monde leur unique fils prénommé Pierre come son grand-père le tsar Pierre Ier.  Charles-Frédéric meurt en 1739 à l'âge de 39 ans.  Son fils n'a que 11 ans. Il est placé sous la tutelle de son oncle le duc Adolphe. En 1742 il est désigné comme successeur par sa tante la tsarine Elisabeth et se rend malgré lui à à Saint Petersbourg. Lorsqu'il monte sur le trône de Russie en 1762 sous le nom de Pierre III, il commence immédiatement les préparatifs afin de reconquérir les terres perdues par les troupes russes.  "Je préfèrerais "reconquérir par les troupes russes ses terres perdues du Schlesvig"."

Généalogie.

Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp appartient à la première branche de la Maison d'Oldenbourg-Russie (Maison d'Holstein-Gottorp-Romanov) issue de la première branche de la Maison d'Holstein-Gottorp, elle-même issue de la première branche de la Maison d'Oldenbourg. Il est l'ascendant de l'actuel chef de la Maison impériale de Russie, le grand-duc Nicolas Romanovitch de Russie.

Charles-Frédéric de Holstein-Gottorp (en allemand : "Karl Friedrich von Holstein-Gottorp"), né le à Stockholm (Suède-Finlande) et mort le à Auetal (Basse-Saxe), est duc de Schleswig-Holstein-Gottorp de 1702 à 1713, puis de Holstein-Gottorp de 1713 à 1739.

Duke Charles Frederick of Schleswig-Holstein-Gottorp () (30 April 1700 – 18 June 1739) was a Prince of Sweden and Duke of Schleswig-Holstein-Gottorp and an important member of European royalty. His dynasty, the Dukes of Schleswig-Holstein-Gottorp, were a cadet branch of the ancient House of Oldenburg, which at that time was ruling Denmark. His mother was a sister of Charles XII of Sweden. Charles Frederick married a daughter of Peter the Great and became the father of the future Peter III of Russia. As such, he is the progenitor of the Russian imperial house of Holstein-Gottorp-Romanov and the patrilineal ancestor of all Russian emperors starting with Peter III, except for Catherine II.


Dans l'informatique.

En informatique, la télémaintenance concerne la maintenance du matériel et du logiciel qui s'y rattache et ne concerne pas les applications utilisateurs. Cette maintenance à distance consiste à prendre le contrôle d'un ordinateur distant, généralement celui d'un utilisateur (souvent un client) en difficulté, via le réseau local ou Internet, afin d'effectuer des opérations sur cet ordinateur. Aujourd'hui, elle peut également être utilisée pour gérer un système d'exploitation virtualisé, hébergé en local ou également à distance. La télémaintenance se fait par le biais d'outils d'administration à distance qui proposent plus ou moins de fonctionnalités, comme le transfert de fichiers par exemple. Certains systèmes, comme KVM ou le port série, nécessitent un appareil connecté à la machine distante et pouvant être contrôlé depuis le poste de travail du technicien de maintenance.  La plupart des systèmes d'exploitations comportent par défaut un ou plusieurs système de contrôle à distance, comme :  D'autres logiciels ont été développés par des sociétés tierces, permettent la télémaintenance, en passant généralement par des protocoles fermés ou l'un des protocoles ouverts définis ci-dessus : Bomgar, Checklan, NetOp Remote Control, DameWare, Ivanti Endpoint Manager, LogMeIn, PC Anywhere, TeamViewer, Ammyy Admin.

Dans l'industrie.

Automatisme industriel.

En automatisme industriel, on parle aussi beaucoup de télémaintenance pour les « machines » : machines d'emballage, chaudières collectives, stations d'épuration Dans ces domaines, on modifie à distance, via Internet, le programme des automates de gestion de ces « machines ». La télémaintenance se fait par le biais de modems-routeurs souvent associés à un logiciel assurant une liaison sécurisée (VPN).

Coopération technique à distance assistée par vidéo.

La maintenance à distance par vidéo (en anglais "video-assisted maintenance" ou "VAM", littéralement « maintenance assistée par vidéo ») est une solution de coopération technique à distance entre un expert situé dans un centre technique ou un centre d'appel et un technicien présent sur le terrain et chargé d'intervenir sur un bien. Cette solution repose sur une caméra communicante manipulée par l'intervenant sur le terrain ; l'expert peut visualiser à la fois le flux vidéo en temps réel ainsi que des images haute définition transmises par la caméra. L'expert et le technicien intervenant partagent en temps réel les mêmes éléments de contexte, d'où une coopération technique efficace, renforcée par la capacité qu'a l'expert de superposer des éléments de réalité augmentée sur les images partagées (cette fonctionnalité n'est disponible que sur certaines solutions). Les domaines d'application concernés sont l'industrie (maintenance corrective), les plateformes pétrolières, les appareils aériens, la navigation aérienne, les équipements aéroportuaires, le Bâtiment, la sécurité civile et publique, la Défense). Parmi les solutions présentes sur le marché on peut citer CAMKA System, Reva Anywhere ou Real.

Dans la bureautique.

En bureautique, la télémaintenance consiste à administrer et à faire de la maintenance préventive sur les périphériques (imprimante, multicopieur, numériseur, etc) connectés au réseau d'une entreprise.  On utilise pour cela, un logiciel qui va relever l'état des appareils connectés grâce à différents capteurs placés au sein même des périphériques. Les informations qui sont rendues par ces capteurs sont ensuite comparées à des statistiques de prévisions d'utilisation et de consommations. Cette comparaison va permettre de renseigner un téléopérateur de maintenance sur la consommation d'énergie, l'état et l'usure des pièces électromécaniques pour planifier leur remplacement, gérer l'état du stock de consommable (cartouche d'encre, papier.)  Pour prévenir de toute rupture de la chaîne de production, le téléopérateur a la possibilité de planifier à distance :  En dehors de la téléassistance, toutes ces manœuvres sont réalisées sans intervention d'un utilisateur sur place.

La télémaintenance désigne le contrôle à distance d'un système, via un réseau de communication (téléphone, Intranet ou Internet) dans le but de diagnostiquer, gérer et résoudre les problèmes liés à la machine, certains de ces périphériques ainsi que certains problèmes liés à son système d'exploitation.

Remote administration refers to any method of controlling a computer from a remote location. Software that allows remote administration is becoming increasingly common and is often used when it is difficult or impractical to be physically near a system in order to use it. A remote location may refer to a computer in the next room or one on the other side of the world. It may also refer to both legal and illegal (i.e. hacking) remote administration (see Owned and Trojan).


Début de carrière.

Né à Moscou, Ioudenitch a fait ses classes au Collège militaire d'Alexandrovsk où il a passé son diplôme en 1881. Lors de la guerre russo-japonaise en 1904, il commande un régiment sur le front. Il est nommé chef d'état-major dans le district militaire de Kazan en 1912, puis dans celui du Caucase en 1913. Au début de la guerre, en 1914, il est nommé chef d'état-major de l'armée du Caucase sous les ordres du général Vorontsov mais celui-ci, battu dès les premiers combats, est destitué. Ioudenitch est alors promu commandant de l'armée du Caucase et responsable du front.

Première Guerre mondiale.

Profitant des revers de Vorontsov, Enver Pacha tente une offensive vers Kars en passant par les montagnes mais Ioudenitch parvient à le vaincre lors de la bataille de Sarıkamış. Il essaie ensuite d'exploiter la défaite turque en envahissant l'Arménie, près du lac de Van. Ses armées investissent Van le. Deux mois plus tard, une riposte turque le force cependant à évacuer la ville. Les Russes sont refoulés d'environ sur la frontière.  Ioudenitch rassemble alors toutes ses réserves (20 bataillons) en un groupement qu'il lance sur le flanc gauche de l'armée turque. Prise entre deux feux, celle-ci bat en retraite vers la frontière. À la fin d'août, les Russes ré-occupent Van. Les armées tsaristes ont alors pu compter sur la sympathie de la population civile du pays, ce qui est à l'origine du génocide arménien de l'automne 1915.  En septembre, Ioudenitch perd son poste de commandant en chef au profit du grand-duc Nicolas, qui se retrouve responsable du front du Caucase après que Nicolas II l'a remplacé comme commandant suprême des armées. Il donne cependant carte blanche à Ioudenitch, qui organise une nouvelle offensive pour 1916. Il commence par renforcer ses positions sur Van, puis lance son armée vers Erzurum et Trébizonde.  À l'hiver 1916, il remporte la bataille d'Erzurum et s'empare de la ville de Trébizonde, en avril. À l'été, ses armées obtiennent de nouveaux succès en écrasant les Turcs à Erzincan.  La Révolution russe sonne le glas de ses victoires. Le gouvernement provisoire, n'ayant pas confiance en lui, le destitue, ce qui met fin aux victoires russes en Arménie.

Guerre civile.

En 1918, peu après la prise du pouvoir par les Bolcheviks, Ioudenitch émigre en France puis en Estonie. En juillet 1919, il devient commandant en chef de l'Armée du nord-ouest sur le front de la Baltique. Il devient également membre du gouvernement contre-révolutionnaire du nord-ouest.  Avec l'aide des Britanniques, il passe les trois mois suivants à organiser et à entraîner son armée. Il a bientôt hommes sous ses ordres basés à Narva et à Pskov. Certains d'entre eux, transfuges de l'Armée rouge, ne sont pas tout à fait sûrs. L'Estonie et la Finlande lui promettent leur aide s'il leur garantit l'indépendance après la guerre. Il ne le fait pas, poussant ces deux nouveaux États à la neutralité.  Coordonnant son attaque avec celle de Dénikine en Ukraine et celle de Koltchak en Sibérie, Ioudenitch se met en route le. Il remporte d'abord des victoires, occupant tour à tour Iambourg, Gatchina, Krasnoïe Selo. Le 20, il est à Tsarskoïe Selo, à de Petrograd. Il commence alors à perdre le contrôle de son armée car chacun de ses généraux veut être le premier à entrer dans l'ancienne capitale tsariste.  Le 20 octobre, Léon Trotski, chef de l'Armée rouge, donne le signal d'une contre-attaque victorieuse. Le, Ioudenitch ordonne la retraite. Ses troupes trouvent refuge en Estonie où elles sont ensuite évacuées par les Britanniques.  Ioudenitch s'installe en France où il joue un rôle minime chez les émigrés de l'Armée blanche.  Il décède le à Saint-Laurent-du-Var (Alpes-Maritimes) et est enterré au cimetière russe de Nice.

Dans les arts.

Le général Ioudenitch, interprété par Eugène Kumeyko, est la victime de Michka et de son ours dans la comédie "Les Michkas contre Ioudenitch" réalisée par Grigori Kozintsev et Leonid Trauberg en 1926 et dans laquelle jouent des membres de l'école de Leningrad la "Fabrique de l'acteur excentrique".

Nikolaï Nikolaïevitch Ioudenitch (en ), né le à Moscou (Russie) et mort le à Saint-Laurent-du-Var (France), est considéré comme l'un des généraux russes ayant obtenu le plus de succès pendant la Première Guerre mondiale. Plus tard, lors de la guerre civile ayant suivi la Révolution russe, il a été à la tête des armées blanches sur le front de la Baltique.

Nikolai Nikolayevich Yudenich ( - October 1933) was a commander of the Russian Imperial Army during World War I. He was a leader of the anti-communist White movement in Northwestern Russia during the Civil War.


Biographie.

Michel Chossudovsky est le fils d'un émigré russe d'origine juive, Evgeny Chossudovsky (1914-2006), qui fut universitaire et diplomate des Nations unies, et de Rachel Sullivan, une Irlandaise de confession protestante.  Michel Chossudovsky devint enseignant à l'université d'Ottawa en 1968. De 1970 à 1973, à l'époque du gouvernement de Salvador Allende, il fut professeur invité à l'université catholique du Chili. Les effets des politiques économiques adoptées par le régime du général Augusto Pinochet suscitèrent son intérêt pour la question de la « répression économique ». Chossudovsky se mit en devoir d'étudier les effets sociaux de ces politiques économiques, arrivant à la conclusion que le gouvernement de Pinochet suivait une politique de répression non seulement politique mais économique. Par la suite, Chossudovsky devait examiner l'imposition, dans nombre de pays, de ce type de politique économique, souvent parallèlement aux programmes du Fonds monétaire international et de la Banque mondiale.  Michel Chossudovsky a enseigné dans diverses universités. Il a été conseiller économique pour divers gouvernements de pays en voie de développement et a été consultant pour des organisations internationales, dont le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), le Fonds des Nations unies pour la population (FNUAP), l'Organisation internationale du travail (OIT) et l'Organisation mondiale de la santé (OMS). En 1999, il est devenu conseiller de la "", une fondation ayant son siège social en Suède.  De 1990 à 1999, il publia une dizaine d'articles dans "Le Monde diplomatique".  En 2001, il fonda, à Montréal, au Canada, le " (CRG) (en français, le Centre de recherche sur la mondialisation), dont il est le directeur. Le CRG gère globalresearch.ca (en français, mondialisation.ca), un site web consacré aux grands thèmes d’actualité tels que « la guerre au terrorisme » et les conflits du Moyen-Orient et qui, selon le site de Rudy Reichstadt,. D'autres commentateurs soulignent également que son site est connu pour faire la promotion de théories du complot et répandre des contrevérités. EU vs Disinformation le place sur un diagramme qui à la diffusion de théorie conspirationniste russe concernant une attaque chimique en Syrie.  En la communauté juive canadienne s'était émue de voir le site de Chossudovsky publier des articles qui avaient des accents antisémites.  Son livre " (en français, "Mondialisation de la pauvreté et nouvel ordre mondial"), paru en 1997, a été traduit en quinze langues.  Dans "The Globalization of War, America’s « Long War » against Humanity" (2015), il soutient la thèse que les récents conflits en Irak, Libye, Syrie, Ukraine, etc., relèvent de la poursuite de l'hégémonie mondiale par les États-Unis et leurs alliés selon le concept de « longue guerre mondiale » élaboré sous la présidence Truman dans les années 1940 et poursuivi par les néoconservateurs et les néolibéraux sous les présidences de George W. Bush et de Barack Obama.  Il intervient sur la chaîne de télévision russe RT (anciennement Russia Today) qualifiée de « tropisme conspirationniste » par le site Conspiracy Watch.  En 2014, il a reçu la Médaille d'or du gouvernement de Serbie

Avis.

Sur la guerre de Gaza.

Michel Chossudovsky estime que les gisements de gaz découverts au large de Gaza par la compagnie British Gas (aujourd'hui BG Group) étaient un des objectifs stratégiques d'Israël dans la guerre de Gaza de 2008-2009.

Sur le programme HAARP.

Il diffuse la théorie du complot selon laquelle le programme américain HAARP est une arme de destruction massive, qui aurait le pouvoir d'altérer la météo, d'interrompre des systèmes électriques, de modifier le champ magnétique terrestre, de déclencher des séismes et des cyclones.

Contrôle de la mer Noire par la Russie.

L'union de la Crimée avec la Russie constitue à son sens un revers majeur pour l'Otan et les États-Unis, dont l'objectif aurait été d'étendre leur présence militaire en mer Noire. Outre la Crimée, la Russie contrôle maintenant la mer d'Azov et la péninsule de Kertch qui deviendraient de nouveaux pivots géopolitiques. Fin 2013, la Russie et l'Ukraine avaient déjà décidé de relier les deux rives du détroit de Kertch par une autoroute et une ligne de chemin de fer.

Michel Chossudovsky est un économiste canadien, ancien professeur à la faculté des sciences sociales de l'université d'Ottawa, fondateur et directeur du Centre de recherche sur la mondialisation à Montréal. Il est aujourd'hui principalement connu pour ses diffusions de diverses théories du complot.

Michel Chossudovsky (born 1946) is a Canadian economist, author and conspiracy theorist. He is professor emeritus of economics at the University of Ottawa and the president and director of the Centre for Research on Globalization (CRG), which publishes conspiracy theories. Chossudovsky has promoted 9/11 conspiracy theories.


Biographie.

Dovlatov est né le à Oufa en république de Bachkirie (URSS), car sa famille avait été évacuée de Léningrad pendant la Seconde Guerre mondiale. Sa mère est arménienne et son père russe avec des origines juives. Après 1945, il vit avec la famille de sa mère à Léningrad. Dovlatov étudie à la faculté de finnois de l'université d'État de Léningrad, mais échoue au bout de deux ans et demi. Il fait son service militaire dans l'Armée rouge comme gardien de prison dans des camps de haute sécurité. Plus tard, il travaille comme journaliste dans divers journaux et magazines à Léningrad, puis comme correspondant à Tallinn du journal "Estonie soviétique". Il est aussi guide touristique de la réserve Pouchkine, un musée situé près de Pskov.  Dovlatov écrit en prose, mais ses nombreuses tentatives pour se faire publier en Union soviétique échouent. L'ensemble de son premier livre est détruit sur ordre du KGB. En 1976, des nouvelles de Dovlatov sont publiées dans des magazines en langue russe d'Europe occidentale, y compris les magazines "Continent" et "Temps et nous". Il est par la suite expulsé de l'Union des journalistes d'URSS.  Dovlatov émigre en 1979 d'Union soviétique avec sa mère, Nora. Il vient vivre avec sa femme et sa fille à New York, dans le quartier de Forest Hills et devient éditeur adjoint de "The New American", un journal libéral de langue russe écrit par des émigrés. Au milieu des années 1980, Dovlatov gagne en notoriété et ses écrits paraissent dans "The New Yorker" et dans Partisan Review.  Dovlatov meurt d'une insuffisance cardiaque le à New York et est enterré au cimetière du Mont Hébron dans l'arrondissement du Queens.

Travaux.

Sergueï Dovlatov a publié une douzaine de livres aux États-Unis et en Europe pendant ses douze années d'exil. En Union soviétique, ses travaux sont connus par samizdat et par les émissions de Radio Liberty. Après sa mort et la chute de l'Union soviétique, de nombreux recueils de ses nouvelles sont publiés en Russie.

Critique.

Joseph Brodsky a dit de Dovlatov : et

Correspondance entre Dovlatov et Efimov.

En 2001, la maison d'édition russe "" publie l'ouvrage intitulé « Sergueï Dovlatov - Igor Markovitch Efimov. Roman épistolaire ». Le livre reprend la correspondance entre Dovlatov et Efimov de 1979 à 1989. Plusieurs maisons d'édition auxquelles Efimov s'est adressé ont refusé de publier ce livre à cause d'un problème de droit d'auteur. Dovlatov, de son vivant, était hostile à cette publication de ses lettres, comme il le mentionne dans une de ses lettres à Efimov. La famille de Dovlatov et en premier lieu son épouse, Elena Dovlatova, détient en propriété les droits sur tous les écrits de Dovlatov en vertu des dispositions testamentaires de ce dernier qui par ailleurs renseignent son opposition à la publication des lettres. L'éditeur Zakharov décide de publier la correspondance, arguant que la responsabilité de la maison d'édition devant ses lecteurs est plus grande que celle à l'égard de la famille de Dovlatov. Mais Elena Dovlatova et sa fille Katerina obtiennent d'un tribunal russe l'interdiction de la publication du livre un an après que le tirage ait été réalisé à. Le tribunal n'a toutefois pas admis l'exigence de Dovlatova de faire détruire tous les exemplaires déjà sortis depuis un an.

Sergueï Donatovitch Dovlatov (en ) est un romancier et nouvelliste soviétique né le à Oufa et mort le à New York.

Sergei Donatovich Dovlatov-Mechik (; September 3, 1941 – August 24, 1990) was a Soviet journalist and writer. Internationally, he is one of the most popular Russian writers of the late 20th century.


Contexte.

La Révolution française a mis fin aux privilèges du clergé catholique. La nationalisation des biens de l'Église a sa contrepartie dans la Constitution civile du clergé. Mais l'opposition du pape Pie VI conduit à une scission entre une Église constitutionnelle et une Église réfractaire qui refuse de prêter serment. Cette dernière est assimilée par les révolutionnaires à la contre-révolution royaliste et se trouve victime de la politique anticléricale et du mouvement de déchristianisation. Quant à l'Église constitutionnelle, elle périclite dès lors que la Convention décide de ne rémunérer aucun culte (décret du 21 février 1795).  Au lendemain du coup d'État du 18 Brumaire, le règlement de la question religieuse qui a envenimé toute la décennie est une priorité pour Bonaparte. Ce dernier estime que la religion est nécessaire à la stabilité de l'État, mais est aussi partisan d'un nécessaire pluralisme religieux. Talleyrand, alors ministre des Relations extérieures, mais également évêque suspendu et excommunié, est au centre des négociations et s'efforce activement de travailler à la réconciliation de la République avec le pape.

Le Concordat pour la religion catholique.

Le concordat de 1801 est signé le à minuit entre Joseph Bonaparte, frère du Premier consul Napoléon Bonaparte et envoyé par lui (dont les démarches auprès du pape furent faites par l’abbé Bernier), l’administrateur Emmanuel Crétet et le cardinal Consalvi, secrétaire d'État et représentant du pape Pie VII (l’acte porte leurs signatures). Un mois plus tard, le pape ratifie le texte, avec la bulle "Ecclesia Christi" ().  Le Concordat, en créant des relations officielles entre l’État français et la papauté, nécessite une réorganisation de la hiérarchie catholique en France. En effet, avec la Constitution civile du clergé de 1790, les ecclésiastiques français avaient dû prêter un serment de fidélité à la Constitution. Le pape Pie VI a condamné en avril 1791 ce serment qui faisait des prêtres des quasi-fonctionnaires. Une autre des conséquences de la Constitution civile du clergé était l’élection des évêques par les citoyens électeurs de leur diocèse, au lieu du mode antérieur de nomination par le pouvoir politique avec confirmation par le pape. Depuis la Révolution française, il y avait donc un clergé d’Ancien Régime, dont souvent les évêques étaient en exil à l’étranger, et un clergé constitutionnel, remobilisé par le groupe des « Évêques réunis à Paris » : Grégoire, Royer, Desbois et Saurine. L’exigence formulée par le Premier consul de composer un épiscopat à sa guise l’oblige à faire céder à la fois les évêques réfractaires en exil et les évêques constitutionnels encore en place. Le 15 août 1801, le pape Pie VII promulgue deux décisions pour permettre cette réorganisation : le bref "Tam multa" exige la démission des évêques institués par Rome, alors que le bref "Post multos labores" demande celle des évêques élus. Cette intervention directe de l’autorité pontificale constitue un acte de haute importance puisqu’elle réintroduit la papauté en tant que source de l’institution canonique, ce qui met fin aux principes de l’Église gallicane. Sur les 97 évêques réfractaires encore en vie en 1801, 45 refusèrent d’adresser leur démission au pape. Thémines donne ainsi naissance à la Petite Église.  Le Concordat est un compromis, bref (39 articles), parfois très vague. D’emblée, « la religion catholique, apostolique et romaine sera librement exercée en France » (article 1). Archevêques et évêques sont nommés par le gouvernement mais reçoivent l’institution canonique du pape. Le texte dispose en outre qu’il « sera fait par le Saint-Siège, de concert avec le Gouvernement, une nouvelle circonscription des diocèses français ». Les édifices de culte sont affectés « à la disposition des évêques ». En échange de l’abandon des biens ecclésiastiques vendus depuis 1790, le « gouvernement assurera un traitement convenable aux évêques et aux curés » (article 14). Mais plusieurs dispositions témoignent de la subordination de l’Église vis-à-vis de l’État. Évêques et prêtres doivent prêter serment de fidélité au gouvernement (article 6 et 7), et doivent faire réciter à la fin de l’office divin le "Domine salvam fac Rem publicam", de la même manière que, sous l'Ancien Régime, on chantait le "Domine, salvum fac regem".  Seulement les articles organiques, qui mettent en pratique les principes du Concordat, en infléchissent sur bien les dispositions. De plus, la reconstruction concordataire n’est que partielle : elle ne concerne pas le clergé régulier, ce qui n’empêche pas son développement – en particulier les congrégations féminines qui connaissent un extraordinaire essor. L’ouverture des facultés de théologie au sein de l’Université impériale fondée en 1808 se solde par un échec, puisqu’elles ne sont pas reconnues par Rome et que les grades qu’elles confèrent ne bénéficient donc d’aucune valeur canonique.  Pendant tout le temps du régime concordataire (1801-1905), la nomination des évêques procède d’une négociation complexe entre les autorités civiles et les autorités religieuses. Les évêques sont nommés sur proposition du ministre chargé des Cultes (lié au ministre de l’Intérieur le plus souvent) – choix où interviennent les recommandations d’hommes politiques et des évêques déjà en place – après l’accord préalable du nonce apostolique.  Cette pratique a été la source de nombreuses frictions à partir de la Troisième République – ce que Georges Clemenceau nomme le « discordat ». Néanmoins, certains républicains anticléricaux étaient attachés au maintien du Concordat qui permettait de contrôler l’exercice public de la religion.

Les religions minoritaires, protestantes et israélite.

Alors que les envoyés du pape voudraient désigner le catholicisme comme la « religion d'État », Talleyrand gagne à ses vues Bonaparte et obtient que celui-ci ne soit désigné que sous la forme de « religion de la majorité des citoyens ». Ainsi, le gouvernement n'a pas à se réclamer d'une obédience quelconque. Cette position s'inscrit également dans la tradition du gallicanisme français et des articles de la Déclaration du clergé de 1682.  Le concordat de 1801 reconnaît le catholicisme comme prépondérant en France. Si la Charte de Louis XVIII, en 1814, puis celle de Louis-Philippe en 1830 font du catholicisme « la religion de la majorité des Français » (28 ou 29 millions de Français dont seulement protestants, juifs et sans doute un tout petit nombre d’athées), le régime concordataire reconnaît également les autres religions minoritaires. Il est même capable dans certains cas, comme à Nîmes, d’inverser le bénéfice du principe majoritaire.  Le temps ayant passé, on ne mesure peut-être plus bien le caractère nouveau de cette reconnaissance officielle, en 1802, du protestantisme (et, en 1808, du judaïsme), et l’importance de la paix religieuse qu’elle permet. À l’époque, il y a à peine quinze ans que les protestants, en dehors d'Alsace et de l'ancien comté de Montbéliard, ont un état-civil, et trente ans auparavant, on pouvait encore condamner à mort des pasteurs qui célébraient le culte.  La manière dont les consistoires protestants et juifs se mettent en place est un exemple de participation et, finalement, à la fois un signe et un gage d’intégration.  En ce qui concerne les juifs, voici la manière dont le Concordat se met en place :  Mais contrairement aux pasteurs, les rabbins ne sont pas rémunérés par l’État lors de la signature du Concordat. Il faudra pour cela attendre 1830.  Ce régime concordataire connaît des débuts chaotiques : en 1808, un troisième décret (le « décret infâme ») limite la circulation et le droit de commercer pour les juifs. Très vite, pourtant, y compris sous la Restauration, les communautés juives s’intègrent, comme c'est le cas, par exemple, pour Adolphe Crémieux.  Finalement, ce nouveau régime juridique va favoriser un doublement de la population juive française en 80 ans, surtout par immigration, les pays voisins à l’est étant loin de montrer la même tolérance.  L’organisation actuelle du culte protestant en France découle directement des articles organiques.

Les régimes particuliers.

Alsace-Moselle.

En Alsace et en Moselle le régime concordataire est toujours en vigueur : un avis du Conseil d’État du déclare que la loi du 18 germinal an X est toujours en vigueur.  En effet, la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905, mettant fin au concordat de 1801, a été votée alors que ces régions étaient rattachées à l’Allemagne (à la suite du Traité de Francfort de mai 1871).  Concrètement, la loi de séparation de 1905 n’est pas appliquée en Alsace-Moselle et les quatre cultes catholique, luthérien, réformé et juif y bénéficient d’un statut officiel. Prêtres et laïcs en mission, pasteurs et rabbins y sont rémunérés par l’État. Les évêques de Strasbourg et Metz sont nommés par le chef de l’État. De fait, l’Élysée suit désormais le souhait du Saint-Siège. Le président de l’Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (EPCAAL), dont le nom est proposé par un vote du consistoire supérieur de cette Église, est lui aussi nommé par l’État. Les membres laïcs élus des consistoires israélites des trois départements doivent avoir l’agrément du Premier ministre.

Guyane.

Une ordonnance royale de Charles X, prise en 1828, reste d'actualité. La Guyane française bénéficie effectivement d'un régime particulier : le clergé catholique, et lui seul, est salarié par le conseil départemental. Ainsi, 27 prêtres sont rémunérés par un budget de €.  En effet, en 1911, lors de l’extension de la loi de 1905 aux Antilles et à la Réunion, une partie de la classe politique guyanaise s’est opposée à toute modification. La Commission coloniale émet alors un avis négatif, bien qu’elle ne soit pas compétente en la matière.  Depuis, la question a été évoquée plusieurs fois, en particulier :  En mai 2014, le conseil général de Guyane a notifié à l'évêque de Cayenne sa décision de ne plus payer les prêtres du diocèse à compter du mai 2014. L'évêque a contesté la décision devant le tribunal administratif qui a ordonné au conseil général de reprendre l’exécution des paiements. Face au refus du conseil général de Guyane d'exécuter la décision de justice, début septembre 2014, le préfet de Guyane a ordonné le mandatement d'office des salaires des prêtres.  Le Gran Man, chef religieux des Alukus, est rémunéré par le Conseil général de la Guyane, non en tant que chef religieux, mais du fait de son statut de capitaine de village.

Territoires d'outre-mer.

Dans les collectivités d’outre-mer (Wallis et Futuna, Saint-Pierre-et-Miquelon, Polynésie française, Nouvelle-Calédonie), le régime des cultes a été organisé à la veille de la Seconde Guerre mondiale, par les décrets-lois du et du, dits décrets Mandel. Le financement public des cultes, direct, y représente un montant d’environ 19 millions d’euros.

Mayotte.

Les cadis, juges religieux musulmans, sont rémunérés par l'État. Il y existe un.

Remises en cause des régimes particuliers après 1905.

Le statut particulier de l'Alsace et de la Moselle et des autres régions encore concernées par le régime concordataire français a été contesté à plusieurs reprises.  Cela a été le cas notamment en 1924 par le Cartel des gauches, mais les Alsaciens et Mosellans se sont alors mobilisés pour le conserver.  Les partis de gauche avaient inscrit l’abolition du régime particulier de l'Alsace-Lorraine dans leur programme jusque dans les années 1970, mais y ont renoncé ensuite.  En 2006, le député de Moselle François Grosdidier soumet une proposition de loi qui vise à le maintenir tout en y intégrant le culte musulman.  La demande de son abolition refait surface en 2011, quand Marie-Agnès Labarre, une sénatrice du Parti de gauche, revient sur le sujet en marge du débat sur la laïcité mis en place par l'UMP.  François Hollande, candidat socialiste à l'élection présidentielle française de 2012, annonce pendant sa campagne qu'il souhaiterait inscrire la séparation entre les Églises et l'État dans la constitution, ce qui remettrait sans doute en cause les régimes concordataires. Cependant, en 2013, son ministre de l'Intérieur et des Cultes, Manuel Valls, serait intervenu lors de la nomination, en tant qu'évêque de Metz, de Jean-Pierre Batut, jugé trop traditionaliste, qu'il aurait alors fait remplacer par Jean-Christophe Lagleize. Répondant à une demande d'un député de l'opposition, le ministre de l'Intérieur, indique que « depuis le rétablissement des relations diplomatiques entre la France et le Saint-Siège en 1921, le Gouvernement français ne s'est jamais opposé à la nomination d'un évêque ou d'un archevêque d'Alsace ou de Moselle pressenti par le Pape ».

Le concordat de 1801 ou (en abrégé le Concordat) est le régime organisant les rapports entre les différentes religions et l’État dans toute la France depuis 1801, jusqu'à ce que, l'épisode du concordat de Fontainebleau de 1813 passé, il soit abrogé unilatéralement en décembre 1905 par la loi de séparation des Églises et de l'État, sauf en Alsace-Moselle, où il reste en vigueur après le retour de celle-ci à la France en 1919.

The Concordat of 1801 was an agreement between Napoleon and Pope Pius VII, signed on 15 July 1801 in Paris. It remained in effect until 1905. It sought national reconciliation between revolutionaries and Catholics and solidified the Roman Catholic Church as the majority church of France, with most of its civil status restored. The hostility of devout French Catholics against the revolutionary state had then largely been resolved. It did not restore the vast church lands and endowments that had been seized upon during the revolution and sold off. Catholic clergy returned from exile, or from hiding, and resumed their traditional positions in their traditional churches. Very few parishes continued to employ the priests who had accepted the Civil Constitution of the Clergy of the Revolutionary regime. While the Concordat restored much power to the papacy, the balance of church-state relations tilted firmly in Napoleon's favour. He selected the bishops and supervised church finances.


Formation.

Jean-Loup Chrétien a suivi son cursus scolaire à l'école communale de Ploujean, au collège Saint-Charles de Saint-Brieuc et au lycée Notre-Dame-du-Mur à Morlaix. Puis il a suivi la classe préparatoire à l'École de l'air au lycée Saint-Charles de Saint-Brieuc. Titulaire d'une maîtrise en génie aéronautique et ingénieur de l'École de l'air en 1961, Jean-Loup Chrétien est pilote d'essai au Centre d'essais en vol d'Istres de 1970 à 1977, il est responsable du programme Mirage F1 de 1970 à 1973.

Activités d'astronaute.

Ingénieur de l'École de l'air, Jean-Loup Chrétien est sélectionné comme spationaute au CNES en 1980. Il a trois vols spatiaux à son actif, totalisant 43 jours de mission dans l'espace. Il effectue le premier vol habité français du 25 juin au, au cours d'une mission franco-soviétique. Premier Français, mais aussi premier Européen de l'Ouest dans l'espace, il est ingénieur de bord à bord du vaisseau Soyouz T-6 et de la station Saliout 7 au cours de la mission PVH où il réalise en orbite neuf expériences scientifiques dans les domaines de la médecine, de la biologie, de l'astronomie et de l'élaboration des matériaux dans l'espace.  Pendant 9 ans et demi, il fera partie du conseil des directeurs du CNES, qu'il quittera en pour rejoindre la station spatiale internationale (ISS) au centre de la NASA à Houston (Texas, États-Unis), en tant qu'astronaute américain et assistant du directeur du Johnson Space Center (il obtient également la nationalité américaine).  Ses trois missions spatiales sont :  Après un entraînement de deux ans à la Cité des étoiles, près de Moscou en URSS, pour préparer la mission franco-soviétique PVH (Premier Vol Habité), Jean-Loup Chrétien effectue 189 heures de vol spatial à bord du vaisseau Soyouz T-6 et de la station Saliout 7 du 25 juin au. Patrick Baudry est alors sa doublure. Il effectue un second vol spatial à bord de Soyouz TM-7 (26 novembre au ), au terme d'un nouvel entraînement de deux ans à la Cité des étoiles. Il participe au programme des expériences de la mission scientifique et technique franco-soviétique ARAGATZ à bord de la station Mir. Le, il effectue, en compagnie d'Alexander Volkov, une EVA (sortie extravéhiculaire) de près de six heures (5h57, alors record de durée d'une sortie dans l'espace). Du 25 septembre au, il participe en tant que spécialiste de mission au vol NASA STS-86 à bord de la navette américaine "Atlantis" avec amarrage à la station orbitale russe Mir dans laquelle il séjourne quatre jours.

Aujourd'hui.

Jean-Loup Chrétien est vice-président du département Recherche & Développement de "Tietronix Software Inc". Fin 2002, il crée Tietronix Optics à Lannion (Côtes-d'Armor) pour en étendre les applications sur terre.  Jean-Loup Chrétien est aussi président de Eclipse Aéro, société basée à Lannion, qui gère ses activités de conférencier et de pilote professionnel. Ses conférences portent aussi bien sur son expérience aérospatiale que l'avenir de l'Homme dans l'espace ou encore sur les hautes technologies.  Jean-Loup Chrétien a également été conseiller pour les activités spatiales auprès du président de Dassault et a fait partie du conseil d'administration de Brit Air. Il est membre de l'Académie de l'air et de l'espace, de l'association des explorateurs de l'espace, de l'association des astronautes européens, de l’"American Institute of Aeronautics and Astronautics" et de l’"International Academy of Aeronautics". Président d'honneur de 3i3s ("International Independent Institut for Space Satellite Solutions") pour l'année 2010.  Il totalise plus de heures de vol sur de nombreux types d'avion. Il a été pendant cinq ans président de la Société d'encouragement au progrès.

Décorations et honneurs.

Jean-Loup Chrétien est également Lauréat du "Prix Henri Deutsch de la Meurthe" de l'Académie des sports en 1988, récompensant un fait sportif pouvant entraîner un progrès matériel, scientifique ou moral pour l’humanité. Il est aussi membre du conseil pour l'Académie de l'air et de l'espace et du Musée de l'air et de l'espace. Il est membre de l'institut américain de l'aéronautique et de l'astronautique, de l'académie internationale de l'astronautique et de l'association des explorateurs de l'espace ("Space Explorers Association").  En 1990, il reçoit la Grande médaille d'or de la Société d'encouragement au progrès.  En 1998, l'Association des Journalistes Professionnels de l’Aéronautique et de l’Espace (AJPAE) lui décerne le prix Icare.  Il y a aussi un collège à Questembert, en Bretagne (Morbihan), qui porte son nom, ainsi qu'une école primaire à Prémesques, dans le département du Nord. Il a été élu Breton de l'année par "Armor magazine" en 1997.

Vie privée.

Jean-Loup Chrétien a quatre enfants d'un premier mariage et deux filles de son second mariage avec une Américaine. Il a 13 petits-enfants.

Vie sportive.

Il est le copilote de Georges Houel — alors âgé de — lors du Rallye Dakar 1984 (voiture ), à bord d'une Renault Fuego 4×4 Turbo.

Culture populaire.

Dans le film "La Tour de contrôle infernale" réalisé par Éric Judor et sorti en 2016, Éric et Ramzy jouent Ernest Krakenkrick et Bachir Bouzouk, les deux meilleurs pilotes de l'Armée de l'air française en 1981 qui sont désignés pour devenir les premiers spationautes français pour le programme spatial de la fusée Ariane tandis que le troisième, joué par Alexis van Stratum, s'appelle Jean-Loup Muselim. Mais à la suite de la perte des facultés mentales des deux premiers dans le test de la centrifugeuse, le général annonce qu'ils vont désigner deux nouveaux volontaires, Jean-Loup Muselim est donc une référence parodique à Jean-Loup Chrétien qui fut le véritable premier Français à aller dans l'espace en 1982.

Jean-Loup Jacques Marie Chrétien, né le à La Rochelle, est un général français, pilote de chasse puis spationaute au CNES. Il est le premier Français, le premier francophone et le premier Européen de l'Ouest spationaute en 1982 lors de la mission franco-soviétique PVH à bord de la station Saliout 7. Il est également le premier non-Russe et non-Américain à effectuer une sortie extra-véhiculaire dans l'espace.

Jean-Loup Jacques Marie Chrétien (born 20 August 1938) is a French retired "Général de Brigade" (brigadier general) in the "Armée de l'Air" (French air force), and a former CNES spationaut. He flew on two Franco-Soviet space missions and a NASA Space Shuttle mission. Chrétien was the first Frenchman and the first western European in space.


Histoire.

Les origines.

Dans les années 1920 nait "Radiojournal" (Radiožurnál), une station de radio privée dont le capital est détenu majoritairement par la société Radioslava. En 1925, l'État devient majoritaire dans le capital de Radiojournal. La création la même année d'une station concurrente disposant d'un émetteur puissant, pousse Radiojournal à émettre vers l'étranger. L'année suivante, des programmes et des conférences en anglais, en français puis en allemand sont diffusés le jeudi soir. Au même moment, un programme destiné aux tchecoslovaques expatriés commence d'être diffusé le mercredi soir. Durant les années 1930, les stations internationales connaissent un véritable essor, notamment dans les pays fascistes. Le ministère tchécoslovaque des affaires étrangères décide alors de mettre en place des émissions en ondes courtes destinées à l'étranger.

Les débuts : 1936-1939.

Deux émetteurs, un Marconi et un SWB 9/30 de, sont installés entre 1935 et 1936 dans la station de Podebrady. Les essais débutent le, puis les émissions régulières commencent le 31 août de la même année. La station s'annonce alors par cet indicatif : « "station tchécoslovaque ondes courtes, Prague" ». Ce service vise alors les citoyens des pays étrangers comme les tchécoslovaques expatriés. Dans les premiers mois, la radio diffuse six heures par jour. À partir du, une réorganisation partage les programmes entre les émissions quotidiennes destinées à l'Europe (de 20h25 à 22h30) et celles réservées à l'Amérique du nord (de 3 à du matin les mardis et vendredis). Ce même jour, des bulletins d'information commencent d'être diffusés. De plus, des programmes de Radiojournal sont diffusés par ce même service. Des programmes émis vers le Proche et le Moyen-Orient font leur apparition. En mai 1937, l'émetteur ondes courtes de Poděbrady passe d'un fonctionnement expérimental à un fonctionnement régulier. En 1937 les émissions vers l'Amérique se font en anglais, espagnol, ruthin, slovaque et tchèque, tandis que celles destinées à l'Europe ont lieu en anglais, allemand, français, tchèque et slovaque, et occasionnellement en russe, italien, néerlandais et roumain. Les journaux parlés ne représentent alors que 15 % du volume, les conférences 5 %, ainsi que les émissions littéraires et les revues de presse 5 %, tandis que la musique constitue le reste. 1938 voit le renforcement du contrôle de l'État sur le service extérieur de Radiojournal. L'acquisition des Sudètes par l'Allemagne entraîne une augmentation de la quantité de programmes diffusée, jusqu'à dix-neuf heures par jour en 1938, dont trois heures d'information et quatorze heures de musique. De nouvelles langues sont diffusées régulièrement : l'italien, le portugais, le roumain et le serbo-croate, en plus du tchèque, du slovaque, anglais, allemand, français, rutine et espagnol. Pour plus d'efficacité, les émissions en ondes courtes fusionnent avec la station Prague II. À la suite de la perte des émetteurs situés dans les régions limitrophes et à l'indépendance de la Slovaquie, Radiojournal devient Radio Tchécoslovaquie.

L'occupation : 1939-1945.

Le, les Allemands envahissent la Tchécoslovaquie. Renommée "Rundfunk Böhmen und Mähren", la radio nationale est intégrée à celle du III Reich et ne diffuse plus que deux heures par jour en direction de l'Amérique du Nord. La plupart des rédacteurs et des speakers s'en vont.

L'après-guerre: 1945–1948.

À la fin de la guerre, la station reprend une activité normale. Elle est annoncée par plusieurs identifications : "Station Prague", "Ici Prague - Tchécoslovaquie", "Vous écoutez Prague". Elle diffuse en anglais, tchèque, allemand, français, et italien. En 1946, elle connaît une forte expansion, si bien qu'au début de 1947, elle parle en dix-huit langues : bulgare, français, serbo-croate, sobème, sorabe, allemand, polonais, russe, roumain, suédois, norvégien, danois, espagnol, italien, anglais, esperanto, tchèque et slovaque. Elle diffuse alors six à sept heures par jour, puis sept à neuf heures l'année suivante. Une rédaction centrale est créée, qui prépare des commentaires en tchèque qui sont ensuite traduits pour être diffusés. La moitié de ces émissions sont destinées aux pays du bloc soviétique. 90 % des programmes sont des émissions parlées, la musique n'occupant plus qu'une place réduite. Pour ce qui est du contenu, il est favorable au communisme.

Une radio sous contrôle communiste : 1948–1965.

La radio nationale passe entre les mains des communistes lors de la crise politique de février 1948. En avril, elle est nationalisée et durant l'été, le service extérieur fusionne avec la rédaction des actualités politiques pour conférer une ligne politique unique au sein des émissions nationales ou internationales. La station a alors deux objectifs : répandre le socialisme dans les pays capitalistes et renforcer les liens avec les autres pays du bloc soviétique.  En 1952, une réforme inspirée de l'Union soviétique donne son autonomie au service extérieur. Une rédaction centrale écrit les textes en tchèque tandis que celles en langues étrangères et celle de la Coopération Internationale écrivent ceux destinés à l'étranger. Bientôt l'arabe et le portugais apparaissent. En 1949, le service extérieur diffuse dix heures par jour. Dans les années 1950 et 1960, des émissions clandestines en français ("Ce soir en France") et en italien "(Oggi in Italia)" sont diffusées. Enfin, le matériel est modernisé ; en 1949 un émetteur ondes courtes est construit à Velké Kostolany (opérationnel en 1956), et un centre d'émission est ouvert à Litomsyl en 1955.  À partir de 1960, la radio tchécoslovaque est sous la tutelle directe du comité central du parti communiste. Cette expansion est aussi marquée par l'allongement de la durée des émissions et par l'arrivée de nouvelles rubriques. Enfin, en 1965, la station est organisée en trois ensembles : les émissions vers les pays capitalistes, celles vers les pays socialistes, et la rédaction centrale. Cette dernière produit les programmes en tchèque comme les bulletins d'information ou les commentaires, qui sont ensuite traduits dans les autres langues.

Une période d'ouverture : 1965-1968.

La seconde moitié des années 1960 est marquée par une plus grande souplesse de la part de la censure, qui est abolie en 1968. Durant l'invasion soviétique consécutive au Printemps de Prague, la station continue d'émettre clandestinement jusqu'au 9 septembre, date du retrait des troupes soviétiques. Les émissions régulières reprennent à cette même date.

La Normalisation : 1968-1989.

Avec la période dite de normalisation qui sonne le retour à un communisme strict, la station ne dispose d'aucune marge de manœuvre. À partir des années 1970, le nom le plus utilisé pour désigner la station est Radio Praha "(Radio Prague)". Entre 1968 et 1970, la station connaît d'importants changements. Les employés qui se sont compromis lors du printemps de Prague sont progressivement écartés : sur, 150 partent. De plus, la centralisation de la gestion est renforcée.  En 1972, l'Interprogramme est créé. Il s'agit d'un programme destiné à l'Europe occidentale composé de cinq heures de musique coupée tous les quarts d'heure par des programmes d'information en tchèque, slovaque, anglais, français, allemand, puis plus tard russe. Dans les années 1970, le volume diffusé augmente, passant de par jour en 1970 à 37 en 1978. En 1981, une section polonaise est créée pour contrer le mouvement Solidarnosc.

L'après-guerre froide.

En 1989, le régime communiste tchèque tombe, comme dans le reste de l'Europe centrale. Les journalistes sont alors libres de s'exprimer. Mais du au, la station cesse d'émettre car le statut de ses émissions est indéfini et que ses moyens financiers, techniques et humains sont diminués. Plusieurs langues sont abandonnées et les rédactions centrales affaiblies. Au printemps 1990, plusieurs émetteurs sont arrêtés et leur puissance diminuée.  En 1992, l'Interprogramme est arrêté tandis que les rédactions centrales disparaissent. À partir de cette date, Radio Prague ne couvre plus que l'actualité nationale. Une loi de la même année fait de la radio tchécoslovaque une institution publique dont le Conseil chargé de la surveillance est élu par le Parlement. En 1993, Radio Prague gagne son autonomie. En 2000, les émissions en russe sont lancées.

Financement.

La station est financée par une subvention de l'État attribuée par le biais du bureau du gouvernement de la république tchèque de 1993 à 1996, puis par le ministère des Affaires étrangères à partir de 1997. Le budget s'élevait à de couronnes en 1993, en 1997, et en 2000 (soit de dollars américains).

Diffusion.

Radio Prague diffuse à travers toute la planète. Depuis février 2011, la station ne diffuse plus en ondes courtes depuis son site émetteur de Litomyšl. La station de radio WRMI en Floride reprend néanmoins certains programmes via son émetteur de 50 kW, destinés au continent américain. En modulation de fréquence seul l'anglais est diffusé, pour Prague et la Bohême orientale. Radio Prague est aussi diffusée en anglais, français, allemand et russe par World Radio Network.Elle est également audible par Internet.

Radio Prague (en tchèque :'ou ') est la station de radio publique internationale tchèque appartenant à la Český rozhlas.

Radio Prague International () is the official international broadcasting station of the Czech Republic. Radio Prague broadcasts in six languages: English, German, French, Spanish, Czech and Russian. It broadcasts programmes about the Czech Republic on satellite and on the Internet. Broadcasting first began on August 31, 1936 near the spa town of Poděbrady.


Biographie.

À sa naissance le prince François fut titré "prince héréditaire de Modène" par son père le duc François IV qui avait épousé Marie-Béatrice de Savoie. Il appartenait à la Maison de Habsbourg-Este et de fait un relais fidèle de la politique autrichienne en Italie.  Le à Munich, le prince François épousa la princesse Aldegonde de Bavière (1823-1914), fille du roi Louis de Bavière et de Thérèse de Saxe-Hildburghausen. Ils eurent un seul enfant, la princesse Anne-Béatrice de Modène (1848-1849).  Le, à la mort de son père le duc François IV, le prince François devint duc souverain de Modène sous le nom de "François V".  Peu après ses deux sœurs se marièrent à leur tour : Marie-Thérèse épousa le comte de Chambord, prétendant au trône de France et Marie-Béatrice le comte de Montizón, frère du prétendant au trône d'Espagne. En effet, le duc de Modène était le seul souverain à n'avoir pas reconnu la monarchie de Juillet et menait une politique ultra-conservatrice.  En 1859 le duché de Modène et Reggio fut envahi par les armées du roi Victor-Emmanuel II de Sardaigne, dans le cadre de l'unification italienne ce qui força François V à partir en exil en Autriche le. En novembre 1859, un plébiscite rattacha le duché de Modène au royaume de Sardaigne, puis en 1860 au royaume d'Italie. Par une déclaration du, François V protesta solennellement contre cette « agression ».  Il était également par sa mère l'héritier direct des prétendants jacobites au trône britannique, prétention devenue anecdotique en cette deuxième moitié de. Ses droits passèrent par sa nièce Marie-Thérèse de Modène à la maison de Wittelsbach qui régna jusqu'en 1918 sur la Bavière.  Comme la plupart des Habsbourg, François V est inhumé à Vienne dans la crypte du couvent des Capucins.

François V, est né à Modène le, et mort à Vienne le. Fils aîné du duc François IV et de son épouse Marie-Béatrice de Savoie, il est le dernier souverain du duché de Modène de 1846 jusqu'à l'annexion italienne en 1859.

Francis V, Duke of Modena, Reggio and Guastalla, Archduke of Austria-Este, Royal Prince of Hungary and Bohemia, Duke of Mirandola and of Massa, Prince of Carrara (; 1 June 1819 – 20 November 1875) was a reigning prince. He was Duke of Modena, Reggio, and Mirandola, Duke of Guastalla from 1847 and Duke of Massa and Prince of Carrara from 1846 to 1859. His parents were Francis IV of Modena and Princess Maria Beatrice of Savoy. He was the last reigning Duke of Modena before the duchy was incorporated into the Kingdom of Italy.


Le personnage de Calliclès.

L'existence historique du personnage est débattue. Le "Gorgias" est l'unique témoignage concernant son existence et beaucoup ont vu dans Calliclès une création littéraire. La question de la réalité historique du personnage n'est cependant pas tranchée. La personne de Calliclès n’est mentionnée dans aucun autre texte — qui nous soit parvenu — que le "Gorgias". Aussi est-il possible qu’il n’ait jamais existé, et qu’il soit une invention de Platon. Le "Gorgias" évoque de nombreux détails de sa vie, l’associant parfois à des personnalités ayant de fait existé. Platon lui attribue ainsi un amour avec Démos (lié à la famille de l’auteur) ou encore une amitié d’enfance avec de hautes personnalités de l’époque. Il est donc possible que le personnage de Calliclès ait vraiment existé, mais qu'il n'en reste aucune autre trace que celle du "Gorgias".  Les positions extrêmes de Calliclès sur la justice, le bonheur, la morale et la philosophie, en tout point contraires aux thèses défendues par Socrate dans les dialogues de Platon, viennent confirmer la thèse de l’invention. Cette invention aurait pu cependant être inspirée par des personnages réels comme Critias, Isocrate, Polycrate de Samos, Denys II ou encore Alcibiade, dont Platon dit qu'il est ami. Les personnages des dialogues de Platon sont souvent des Grecs ayant réellement existé, parmi lesquels des noms célèbres comme Théétète ou Protagoras, et bien sûr Socrate. Il ne fait d'ailleurs aucun doute que Gorgias, qui donne son nom au dialogue où Calliclès apparaît, était un célèbre sophiste de l'époque de Platon. Mais ce qui fait tout de même pencher la balance en faveur de l'hypothèse du personnage fictif, créé de toutes pièces pour les besoins de la cause, ce sont deux arguments.  D'une part le nom en lui-même de Calliclès qui vient du grec ancien « kallistos », superlatif qui signifie « le plus beau ». Or Calliclès n'est-il pas infatué de sa personne : jeune, beau et riche. D'ailleurs riche, il faut l'être pour accueillir chez soi un sophiste comme Gorgias. Prétentieux à souhait aussi donc méprisant par la même occasion. Tout pour déplaire. Le nom de « Calliclès » deviendrait alors ironique.  D'autre part, la nature des thèses que va défendre Calliclès aurait conduit Platon à créer ce personnage. Ce sont des thèses populaires — le mépris de la Philosophie et des Philosophes, la croyance dans la relation directe entre la force et le droit, le tout mâtiné d'une bonne dose d'hédonisme — qui reviennent fréquemment dans les débats politiques de l'époque, sans être le fait d'un penseur plutôt que d'un autre. Pour la cohérence dramatique de son dialogue, Platon aurait eu besoin d'un personnage dont la personnalité serait elle-même le reflet des thèses présentées.

Les théories de Calliclès dans le "Gorgias".

Calliclès, avec la fougue de sa jeunesse et la conscience de sa puissance sociale, a l'assurance qui faisait défaut à Polos et même à Gorgias. Rompu sans doute à l'art sophistique, il affronte Socrate d'autant plus aisément que ses assertions, libérées des fioritures de la Philosophie, traduisent des thèmes populaires classiques, donc connus de tous, même inconsciemment, donc de Socrate.  Ses thèses s'articulent autour de deux grands thèmes : les lois de la Nature s'imposent à la Cité, et la critique de la Philosophie.

Les lois de la Nature doivent s'imposer à la Cité.

Dans la Grèce antique, la Nature exprime d'abord la Divinité. En accord avec les vers d’Anaxagore de Clazomènes, les Grecs pensaient que la Nature indiquait la norme de tout ce qui existât, tant en puissance qu'en acte, et c'est ainsi qu'elle devint ce par rapport à quoi il fallait s'orienter pour agir ou penser. Cette idée a eu pour conséquence de nourrir l'opposition entre la Nature () et la Loi () lorsqu'est apparu le caractère conventionnel de cette dernière : )  D'une part qu'il est nécessaire que toute puissance d'un être naturel s'exprime dans sa plénitude, autrement dit que rien ne contrevienne à ce qu'elle manifeste ce qu'il a de plus essentiel à faire advenir, et qui est pour lui le plus vital (désir de pouvoir, de domination). C'est ainsi que le désir traduit cette tendance qui traverse les êtres naturels. Il redouble en le nourrissant leur principe vital et leur permet le plein épanouissement de leurs potentialités :.  D'autre part, qu'il est tout autant nécessaire que ce que manifeste cette puissance, dont la Nature est autant l'origine que la finalité se réalise comme tel dans la Cité : C'est de ce que doit venir la loi et non. Cette thèse fondamentale a deux conséquences : l'homme doit donner libre cours à ses passions et la morale commune ne traduit que l'impuissance des hommes vulgaires à reconnaître à ce principe toute sa valeur. Suivre ses passions, c'est donner occasion à son désir de manifester ce dont il était gros, à savoir la puissance d'exister de l'individu en qui il a surgi. S'opposer à ses passions, c'est s'opposer à ses désirs, à la Nature et à ses Lois.  Tout le contraire. L'incapacité de ceux qui n'ont peut-être pas été bien doués par la Nature pour comprendre que le désir qui les travaillait intérieurement n'eut pu être ce qu'il avait à être que s'ils l'avaient de fait réalisé et non bridé. D'où l'apparition de cette morale du comme le dira plus tard Nietzsche, la morale des esclaves face à « l'a-morale » des maîtres, des Seigneurs (Herrenmensch) :.  D'être inutile, au sens exact étymologique du mot — à savoir d'aucun secours, sans profit —, pour le gouvernement de la Cité, et de réduire ceux qui la pratiquent à une incompétence notoire dans le domaine politique :

La critique de la Philosophie, « inutile et incertaine ».

Tout au plus est-elle souhaitable pour former l'esprit des jeunes gens, leur donner la culture et la logique nécessaires à la vie privée ou publique qui les attend, témoigner chez eux d' Mais poursuivre son étude au-delà de cet âge devient contre-productif et criminel. Car l'homme mûr qui s'adonne à une si futile activité pour son âge s'abaisse sciemment au niveau du vulgaire déjà coupable d'avoir donné le jour à une morale fratricide. Il devient volontairement « impuissant » (négateur de la puissance naturelle) :  En somme, Calliclès est imperméable à la philosophie en ce qu'il considère que le dialogue n'est qu'un jeu, c'est-à-dire qu'il ne peut en advenir aucune vérité. Il n'est en rien convaincu par les démonstrations de Socrate et demeure dans son opinion initiale. En d'autres termes, il confond dialectique et rhétorique, et se ferme à la maïeutique socratique sans que le philosophe y puisse rien faire. C'est peut-être là l'un des pires problèmes auxquels Platon, et Socrate avant lui, sont confrontés : le dialogue ne peut mener au vrai que si chacun des interlocuteurs y est réellement ouvert, constituant alors ensemble une "philia". Si l'un des interlocuteurs, comme Calliclès, parle sans véritablement engager sa pensée, sans tenir pour vrai le pouvoir de dévoilement du "logos", du discours, tous les efforts du philosophe sont vains.

La réponse de Platon.

Platon, par l'intermédiaire de Socrate, n'aura aucune difficulté à infirmer ces thèses. Leur caractère excessif est déjà en lui-même suffisant (critique de l'argument du « meilleur », retournement du principe du plus fort, démonstration de la vie malheureuse du ). Au-delà, et cette idée sous-tend tout le dialogue, la critique même de la philosophie par Calliclès cache la peur de la Vérité. L'histoire ne cessera de reprendre les thèses du personnage platonicien. D'une fiction littéraire, elle fera à maintes reprises une tragique réalité.

Calliclès est un personnage des dialogues de Platon. Il apparaît dans le "Gorgias", sous les traits d'un rhéteur qui refuse d'accepter les arguments de Socrate. Défenseur d'une morale aristocratique opposant les « forts » et les « faibles », il conteste les lois de la cité.

Callicles (; ; c. 484 – late 5th century BC) was an ancient Athenian political philosopher best remembered for his role in Plato’s dialogue "Gorgias", where he "presents himself as a no-holds-barred, bare-knuckled, clear-headed advocate of "Realpolitik"". While he provides a counter-argument to Plato’s philosophical ideas, the lack of other contemporaneous sources about him suggests that he may be no more than a character created by Plato for the dialogue. Another idea proposed is that Callicles is a fragment of what Plato may be, had he not Socrates to guide him. He is the antithesis to Socrates.


Carrière en club.

En 1987, il attaque sa carrière avec l'Université de Bowling Green State en NCAA. Il a été repêché par les Kings lors du repêchage d'entrée dans la LNH 1988, à la. Il joue en tant que de défenseur.  Blake joue avec les Kings pendant douze saisons d'affilée et a notamment participé aux matchs de la série de finale de la Coupe Stanley en 1993, mais les Kings se sont alors inclinés contre les Canadiens de Montréal. Après l'échange de Wayne Gretzky aux Blues de Saint-Louis en 1996, Blake est devenu le capitaine des Kings. En 1998, il remporte le Trophée Norris, remis au meilleur défenseur de la LNH.  Au cours de la saison 2000-2001, il a été échangé à l'Avalanche du Colorado, avec qui il a remporté la Coupe Stanley la même saison. Il intègre le "", le groupe de joueurs de hockey ayant remporté à la fois les Jeux olympiques, les championnats du monde et la Coupe Stanley, après avoir gagné la médaille d'or aux Jeux olympiques de 2002 à Salt Lake City.  Au cours de l'été 2006, Blake signe un contrat de deux ans avec les Kings et effectue son retour avec cette équipe lors de la saison 2006-2007.  Le, il signe un contrat d'un an d'une valeur estimée de 5,5 millions de dollars avec les Sharks de San José.  Peu avant le début de la saison 2009-2010, il est nommé capitaine des Sharks aux dépens de Patrick Marleau. Au terme de cette saison, il annonce son retrait de la compétition..  En 1996 il est intronisé au temple de la renommée des sport de son université.  Le, il est intronisé au Temple de la renommée du hockey.  Le, le numéro 4 que portait Blake est retiré par les Kings avant un match contre les Ducks d'Anaheim.

Carrière internationale.

Blake a participé à trois Jeux olympiques d'hiver (1998, 2002, 2006) et a remporté une médaille d'or aux Jeux olympiques d'hiver de Salt Lake City avec l'équipe du Canada de hockey sur glace.

Robert Bowlby Blake (né le à Simcoe dans la province d'Ontario au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace. Il évoluait au poste de défenseur.

Robert Bowlby Blake (born December 10, 1969) is a Canadian professional ice hockey executive and former player. He is the current general manager of the Los Angeles Kings of the National Hockey League (NHL). He was originally drafted by the Kings in 1988, appearing in the 1993 Stanley Cup Finals, winning the James Norris Memorial Trophy and serving as team captain for five seasons in his initial 11-season stint with the club. In 2001, Blake was traded to the Colorado Avalanche and was a member of their 2001 Stanley Cup championship team. It was his only Stanley Cup as a player, though he won the Cup again as a member of the Kings' front office in 2014. After a two-season return to Los Angeles, Blake signed with the San Jose Sharks in 2008, retiring as its captain after the 2009–10 season. Four years later, in 2014, Blake was elected into the Hockey Hall of Fame.


Histoire.

Les alchimistes à la recherche de la « pierre philosophale » (fabrication d’or) ont découvert dans des foyers des perles brillantes vitreuses. Le sable mélangé à la potasse et la chaleur fondent pour former des perles de verre liquide (silicate de potassium). Des premiers petits disques ronds de silicate de potassium ont été utilisés pour fabriquer les premières fenêtres.  La première production industrielle de silicate de potassium s'est faite en Allemagne, elle remonte au par Van Baerle à Gernsheim et Johann Gottfried Dingler à Augsbourg.  La première tentative de fabrication de peintures au silicate de potassium revient à Johann Nepomuk von Fuchs. On trouve vers 1850 la mise en peinture des façades de la Pinacothèque de Munich par les peintres Kaulbach et Schlotthauer. Ces peintures, qui contenaient des pigments (terres) non réactifs, ont vite été délavées.  C’est le roi Louis de Bavière qui a été l’initiateur du travail de recherche intense d’Adolf Wilhelm Keim pour mettre au point cette nouvelle peinture. Grand amateur d'art, il était enthousiasmé par les fresques à la chaux richement colorées du Nord de l’Italie et voulut voir ces œuvres d’art fleurir dans son royaume de Bavière. Mais le climat plus rude du nord des Alpes dégradait ces peintures en peu de temps. Il demanda alors à l'académie scientifique bavaroise de faire trouver un procédé de peinture qui ressemblerait à de la chaux mais avec une durée de vie plus longue.  Les "peintures minérales" ont été brevetées en 1878 par l’artisan Adolf Wilhelm Keim et sont fabriquées jusqu'à aujourd'hui par l'entreprise qui lui a succédé Keimfarben à Diedorf près d’Augsbourg, Allemagne.  V. van Baerle, qui fournissait Adolf Wilhelm Keim en silicate de potassium, a essayé de son côté de fabriquer des peintures aux silicates, ses expériences ont duré pendant des années avant d’aboutir aussi à de bons résultats. L’usine Silinwerk van Baerle à Gernsheim sur le Rhin et la société Keimfarben à Diedorf près d’Augsbourg ont été longtemps les deux seuls fabricants connus.  Il existe encore aujourd’hui des peintures d’origine datant du, comme par exemple en Suisse les façades de l’auberge « Weißer Adler » à Stein am Rhein ou l’hôtel de ville de Schwytz (1891), à Oslo (1895) ou bien à Traunstein (1891).

Propriétés.

Les peintures minérales sont composées de pigments minéraux, d’un silicate alcalin de potasse, le silicate de potassium que l’on appelle également silicate liquide ou LIQVOR SILICIVM. Les revêtements minéraux ne forment pas de film comme les autres peintures, mais ils se minéralisent en faisant prise avec la chaux du support de façon indissoluble (silicification). Il en résulte une liaison très résistante entre la peinture et le support.  Le liant silicate est parfaitement résistant aux ultra violets, contrairement aux liants organiques tels que les dispersions acryliques ou siloxanes qui se fragilisent avec le temps et sont sujets au farinage, ce qui conduit à des écaillages et des décollements de la peinture, le liant minéral silicate est lui parfaitement stable. C’est cette liaison chimique avec le support ainsi que la résistance du liant aux UV qui constituent les raisons essentielles de l’exceptionnelle résistance des peintures aux silicates.  Les peintures aux silicates ont besoin pour faire leur prise de la présence de chaux dans le support. C’est la raison pour laquelle elles peuvent être appliquées sur des supports minéraux tels que les enduits ou le béton, mais pas sur le plâtre ni sur les supports qui sont revêtus d'un revêtement organique. Elles ne peuvent pas non plus être appliquées sur les métaux et seulement sous certaines conditions sur le bois.  La perméabilité à la vapeur d’eau (ouverture à la diffusion) des peintures aux silicates est identique à celle du support. Les peintures aux silicates n’empêchent donc pas la diffusion de la vapeur d’eau. L’humidité contenue dans la maçonnerie et dans l’enduit peuvent aiunsi se diffuser vers l’extérieur, ce qui permet de conserver des murs secs et d’éviter des désordres liés à l’humidité. Aucune condensation ne se forme à la surface des murs, limitant ainsi le risque d’apparition d’algues et de moisissures.  L’alcalinité élevée du liant silicate apporte une résistance particulière contre les micro-organismes, de telle sorte qu'il n’est pas nécessaire d’ajouter des conservateurs à la fabrication de la peinture.  Les surfaces recouvertes d’un revêtement minéral sont moins sensibles à l’encrassement car, contrairement aux revêtements organiques, elles ne se chargent pas en électricité statique et ne deviennent pas poisseuses sous l’effet de la chaleur (aucune thermoplasticité). De ce fait, les particules de poussières adhèrent moins facilement et peuvent facilement être éliminées par les eaux de pluie.  Ces peintures sont incombustibles comme le silicate de potassium qu'elle contiennent, dans la mesure où elles ne contiennent moins de 5% de composés ou solvants organiques (NFT 30808 Peintures et vernis pour le bâtiment – Guide relatif aux produits et systèmes de peintures pour façades – Revêtements minéraux, revêtements organiques).  Les couleurs des peintures minérales aux silicates sont extrêmement stables. La tenue des teintes dépasse largement plusieurs dizaines d’années du fait qu’elles ne contiennent que des pigments minéraux parfaitement stables aux UV.  Les peintures minérales sont élaborées à partir de matières premières minérales. Leur fabrication et leur cycle de vie sont très respectueux de l’environnement. Leur durabilité permet d’économiser des ressources énergétiques, leur composition exempte de matières polluantes préserve l’environnement et la santé. Pour cette raison, les peintures minérales sont très appréciées dans le domaine de la construction durable.  Les peintures au silicate de potassium manquent de souplesse et d'élasticité.

Types.

On distingue aujourd’hui trois principaux types de peintures minérales aux silicates de potassium.  Les peintures aux silicates pures à deux composants qui sont d’une part une poudre colorée sèche ou détrempée dans de l’eau, d’autre part un composant liquide, le "liant silicate" (NFT 30808). Leur utilisation requiert un savoir-faire spécifique et une grande expérience. Elles sont principalement utilisées pour les monuments historiques dans les pays germaniques.  La première peinture aux silicates monocomposant a été mise au point pendant les années 1950. En ajoutant au silicate de potassium jusqu’à 5 % de sa masse d’additifs organiques (dispersion acrylique, hydrofuge, épaississant, etc.) on obtient une peinture prête à l’emploi. Selon la norme NFT 30808, ces produits sont considérés comme des peintures minérales s’ils ne contiennent pas plus de 5 % de parts organiques. Le domaine d’application des peintures minérales monocomposant est large, elles peuvent être appliquées sur des fonds plus fragiles, voire sur d’anciens revêtements organiques. Leur mise en œuvre est beaucoup plus simple que pour les peintures aux silicates pures.  Il existe depuis 2002 une troisième catégorie de peintures minérales aux silicates, la peinture sol-silicate, qui est élaborée à base d’un double liant de silicate de potassium et de sol de silice. Comme pour les peintures aux silicates monocomposant, la part organique est limitée à 5 % de façon à garantir la prise chimique dans le support ainsi que tous les avantages des peintures minérales. Avec la peinture sol-silicate, il est possible de recouvrir d’anciens fonds organiques. La prise est alors à la fois chimique et physique. Le fait que cette peinture peut être considérée comme une peinture minérale reste à vérifier dans la mesure où la norme NFP 30808 régissant la dénomination peinture minérale ne reconnait pas le "sol de silice" comme une substance minérale. Pour y répondre, il serait nécessaire de savoir si le "sol silice" utilisé se désagrège à 450° conformément à l'annexe B de la norme en question.

Le terme de peintures minérales désigne les peintures contenant des liants minéraux. Ces peintures sont de deux sortes selon la nature de leur lien minéral principal: la chaux et le silicate.

Silicate mineral paints or mineral colors are paint coats with mineral binding agents. Two relevant mineral binders play a role in the field of colors: Lime and silicate.


Histoire.

Mentionnée dans le catalogue des vaisseaux, elle est fondée selon la tradition par les Doriens au Elle fait partie de l'Hexapole dorienne, qui comprend également les deux cités rhodiennes Ialyssos et Camiros, ainsi que les cités d'Asie mineure Kos, Cnide et Halicarnasse. La cité compte alors deux temples renommés, l'un dédié à Athéna Lindia, l'autre à Héraclès. Son acropole a révélé des inscriptions et des monuments en forme de vaisseaux, dont la forme n'est pas sans évoquer le socle de la Victoire de Samothrace.  Son natif le plus célèbre est Cléobule, l'un des Sept sages.

Acropole.

Le roc de l’Acropole, situé à de hauteur, a été au fil des siècles le repère principal et le centre de culte de Lindos. Les quelques trouvailles sporadiques témoignent de l'occupation humaine du site déjà à l'époque du néolithique et à l’âge du bronze ( au ).  La fondation du sanctuaire d"Athéna Lindia" sur l'Acropole est datée de l'époque du. Toutefois, de nombreux chercheurs affirment plutôt qu’un culte existait ici, depuis l'époque mycénienne, d'une divinité préhellénique, " Lindia", qui a été associée à la nature et à la fertilité. Ce point de vue est soutenu également par le mythe de "Danaos", qui, avec ses filles, y est venu auprès de la fondation du sanctuaire, à son retour d'Égypte.  Le premier arrangement de l'espace a eu lieu au temps du tyran Cléobule (Kleoboulos), au milieu du. C'est alors que le premier temple de pierre a été construit au plus haut point de l'Acropole, qui était peut-être entourée d'un mur de fortification. Un escalier conduit à l'entrée du temple, qui était entouré d'une enceinte (péribole). Aucun changement majeur à cet arrangement ne semble avoir été fait au cours des deux siècles suivants.  Dans la "Chronique de Lindos", il est fait référence à un incendie, daté de, qui a causé des dommages au temple, ce qui nécessita sa reconstruction. Des recherches récentes ont montré que le nouveau temple a été construit autour de et a été le cadre d'un plan d'ensemble pour le réaménagement monumental du sanctuaire, mis en œuvre pendant la période hellénistique.  Dans la première moitié du, les propylées et l'escalier monumental menant au temple ont été construits. À la fin du, le portique de grande forme a été construit. Ces bâtiments ont donné à l'Acropole un aspect théâtral, constituant un modèle pour l'architecture publique à l'époque hellénistique. Plus tard, au, la terrasse du portique a été étendue par la construction d'une série de voûtes et de citernes  L'acropole a continué à être fortifiée à l’époque byzantine, ottomane et médiévale. La résidence du commandant de la garnison byzantine était probablement située ici.  Les Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem prennent la position en. La construction de la forteresse hospitalière commencée au a été achevée au, au temps des grands maîtres de l'Ordre Antoni de Fluvià et Pierre d'Aubusson. Le siège du commandement a été construit au sommet du site et son entrée était protégée par un mâchicoulis. Ce siège a probablement été construit par le grand maître Foulques de Villaret, qui a cherché refuge dans la citadelle en 1317, après un conflit interne avec l'Ordre et une tentative d’assassinat contre lui.  Le, la garnison de Lindos remit les clefs de la forteresse aux Turcs ottomans. Une petite garnison turque est restée jusqu'en 1844. Dans la période 1902-1905, la Mission archéologique danoise a mené des fouilles sur l'Acropole, et lors de l'occupation italienne (1913-1947), des interventions de restauration ont été effectuées.

Exèdre semi-circulaire ().

L'exèdre votive semi-circulaire (salle de réunion) (repère 1) taillé dans la roche a servi de base pour une statue érigée dans l’alcôve visible au-dessus de son dossier. Dans le même temps il servait de siège confortable où les pèlerins pouvaient se reposer un peu. Sur le front de l'exèdre, sculpté dans la roche, une petite base rectangulaire est prévue pour un autel.  Plus tard, au cours des, une inscription a été gravée sur le dos de l'exèdre se référant à "Aglochartos", l'un des derniers prêtres d"Athéna Lindia", vantant son activité dans la plantation d'oliviers sur l'acropole.

Triémiolia (début du ).

Relief de la poupe d'un navire de guerre (triémiolia) (repère 2). Sculpture, exécutée dans la roche même, et se trouvant sur la face sous les murailles, juste au bas de l’escalier menant à la porte d’entrée de la citadelle. Le relief a servi de base pour une statue de bronze, portrait d’Agésandros (Hagesandros) fils de Mikion, honoré par les habitants de Lindos à l'occasion d'une victoire navale des Rhodiens. La poupe du navire de guerre (triémiolia), qui conserve des traces de pigment rouge, est rendue en détail, avec l’aplustre (aphlaston) à l'extrémité droite et le siège du commandant de bord richement paré, sous la forme d'une aile d'oiseau. Perceptible sur l'arrière de la base, dans un petit temple ("naiskos"), se trouve un personnage féminin debout avec "kalathos" sur la tête. Une rangée de trous est restée sur le rocher en face de l'évidement, dans lesquels étaient fixées les grilles de fer qui protégeaient le monument. Selon l'inscription sur la coque du navire, le travail a été créé par le fils du renommé Pythokritos sculpteur rhodien, fils de Timocharis (voir Victoire de Samothrace). Pour les Rhodiens, la préférence dans l’art de représenter les navires est étroitement liée à leur tradition maritime et en leur confiance dans la capacité martiale de leurs navires.

Colonnes.

L'unité de la construction, sur environ de long, a été assurée par la poursuite de l'alignement des colonnes sur le front de l'escalier. Construit à la fin du, après le temple et les propylées, la stoa (colonnade) achève le caractère monumental du sanctuaire, dans l'esprit théâtral de l'architecture de l'époque hellénistique.  À la fin du, la terrasse a été étendue en face de la Stoa (colonnade), par la construction de quatorze voûtes (repère 6). Dans le milieu de la terrasse, un escalier, remplaçant le précédent, conduit à la Stoa. Une partie de l'escalier du début est maintenant visible dans la première chapelle côté ouest.  Sous la terrasse, il y a deux complexes de cinq citernes, dans lesquels l'eau de pluie était recueillie à partir des toits de la "stoa" et les "propylées". Leur capacité globale est estimée à cubes. Les têtes de puits des citernes sont visibles aujourd’hui. Les fouilles ont révélé les fondations de la "stoa" (série de colonnes), des pans de murs et de sept colonnes d’une faible hauteur. Dans les années 1936-1940, 21 des du portique ont été restaurées (repère 9), les murs ont été partiellement refaits, la terrasse à l'Est et les voûtes ont été reconstruites.  Dans les récentes interventions, du portique (stoa) ont été restaurées, avec les parties correspondantes de la maçonnerie, de l'entablement et du mur.

Exèdre Pamphilidas (fin du ).

L’"exèdre" votive semi-circulaire était un ex-voto du prêtre Pamphilidas (repère 14), fils de Telesarchos, prêtre d'Athéna Lindia et Zeus Polieus en. La statue de bronze avait été placée au centre du dossier, selon les inscriptions en creux, et flanquée de trois plus petites statues. Les sculptures sont l'œuvre du célèbre artiste Phyles fils de Polygnote de Halicarnasse. Une série de bases avec sa signature atteste des œuvres qu'il a mis en place dans le sanctuaire de Délos, Kamiros, Lindos et la ville de Rhodes.  Au, la statue de son fils et homonyme Pamphilidas a été ajouté à l'Exèdre, un ex-voto créé par le sculpteur rhodien Pythokritos. De nombreuses bases de statues signées par le célèbre sculpteur ont été trouvées dans le sanctuaire de Lindos, sur le territoire de Rhodes et ailleurs.  Plus tard, au, lorsque la famille une fois la richesse et de puissance acquises, plus de statues de ses membres ont été mises en place sur l'Exèdre. Elles ont été sculptées par Plutarchos, fils de Héliodore (sculpteur) (Héliodoros), selon les inscriptions. Plutarchos (Plutarque), de la ville de Apamée en Asie Mineure, est devenu citoyen de Rhodes et a servi comme fonctionnaire chargé des jeux d'athlétisme (agonothetes), trésorier, général (startegos), fonctionnaire qui a présidé à la nomination des jurés par tirage au sort, magistrat des étrangers et prytane.

Sanctuaire d’Athena Lindia.

Le sanctuaire d’"Athéna Lindia" (repère12) était élevé au point culminant du rocher de l'Acropole. Le culte d’"Athena" a éventuellement remplacé un culte d'une divinité inconnue, dans une grotte sous le temple. La grotte a continué d'être, plus tard, le lieu de culte de la " Vierge Spiliotissa " (vierge à la grotte).  Des vestiges architecturaux appartiennent à un temple construit à la fin du, (destruction du temple par le feu en –392). Le temple est d'Ordre dorique, amphiprostyle avec des dimensions approximatives de. constitué d’un "pronaos", d’une "cella" et d’un "opisthodome". Des éléments de l’opisthodome ont été préservés, parmi lesquels une grande partie de la paroi ouest et un petit muret à l’est.  Dans la "cella," il y avait un parapet bas, derrière lequel se trouvait la table supportant la statue de la déesse. Autour des murs, sont encore visibles des rainures pour des supports en bois et les trous de clous pour tenir les revêtements à l'intérieur du temple.  À côté de la porte était probablement placée la liste des prêtres, inscription comportant des prêtres de Le temple a été construit avec le grès local ("Poros"), qui était de stuc, de même que les autres bâtiments de l'Acropole Dans la période 1936-1940, les deux colonnades de la "prostaseis" faisant partie des parois latérales du temple ont été achevées. Au cours des dernières interventions de 2000-2005, toutes les restaurations antérieures ont été reprises et remplacées par de nouveaux matériaux de construction, et toutes les erreurs ont été corrigées. La hauteur de la colonne a été recalculée, certains blocs de pierre anciens ont été repositionnés.

Lindos (en grec ancien / ) est une ville et un site archéologique situés sur la côte est de Rhodes.

Lindos (; ) is an archaeological site, a fishing village and a former municipality on the island of Rhodes, in the Dodecanese, Greece. Since the 2011 local government reform it is part of the municipality Rhodes, of which it is a municipal unit. The municipal unit has an area of 178.9 km. It lies on the east coast of the island. It is about 40 km south of the town of Rhodes and its fine beaches make it a popular tourist and holiday destination. Lindos is situated in a large bay and faces the fishing village and small resort of Charaki.