ar	وبقدر ما تمتد عملية التحديث والعصرنة، من المركز نحو الأطراف، فقد توقع الكثيرون أن يروا البلدان النامية تحذو حذو البلدان المتقدمة.رغم التموضع السريع للتعاون الدولي في مجال التنمية في آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا بعد الحرب العالمية الثانية، ورغم تكثيف وتيرة العولمة بعد الحرب الباردة، وهذا أمر أكثر اهمية ربما،فمن المؤكّد ملاحظة أن أولئك الذين توقعوا زوال الدين قد أخطئوا.
fr	A mesure que le processus de modernisation s’étendait du centre à la périphérie, beaucoup s’attendaient à voir les pays en développement emboîter le pas aux pays développés.Malgré l’implantation rapide de la coopération internationale au développement en Asie, en Amérique latine et en Afrique après la Seconde Guerre mondiale et, ce qui importe peut-être davantage, malgré l’intensification de la mondialisation après la Guerre froide, force est de constater que ceux qui prédisaient la mort de la religion se sont trompés.

ar	إن أية رؤية دون فعل، تكون رؤية مزعجة.
fr	La vision sans l’action est ennuyeuse.

ar	تتمثل الفكرة المحورية لهذا الكتاب التي عرضت في الوقت ذاته في المدخل وفي الخلاصة، في انخراط إن لم نقل في "تجنيد" (p. 276) التنظيمات الدينية، من أجل معاونة البنك الدولي على بلوغ أهدافه.
fr	L’idée maîtresse de cet ouvrage, exposée à la fois dans l’introduction et la conclusion, est d’engager, ou plutôt de «mobiliser» (p. 276), les organisations religieuses pour aider la Banque à atteindre ses objectifs.

ar	بدأت منظمة العمل الدولية (OIT) وصندوق النقد الدولي كل من جانبه، حوارا مع المجلس المسكوني للكنائس (COE).
fr	L’Organisation internationale du travail (OIT) et le FMI entamèrent chacun un dialogue avec le COE.

ar	لذلك، فإن ابن خلدون قبل آدم سميث (A. Smith) بمدة طويلة، قد أوصى بتدعيم المنافسة دون أي عائق.
fr	C’est pourquoi Ibn Khaldoun, bien avant Adam Smith, préconisait le renforcement de la concurrence sans aucune entrave.

ar	هكذا، في إطار هذه المقاربة، يمكن   للدين هو أيضا ان يستوعب احتفاليات الدولة-الأمة اللائكية تحت الراية وطنية والنشيد الوطني، كما صلوات المسلمين يوم الجمعة في المسجد.
fr	Ainsi, dans le cadre de cette approche, la religion peut-elle être aussi bien assimilée aux cérémonies d’un Etat-nation laïque avec étendard patriotique et hymne national qu’aux prières musulmanes du vendredi à la mosquée.

ar	إن الدين الذي تبعده شاون فلانيجان من شراكات التنمية، هو الذي يتبع بطريقة لاشرعية ولا أخلاقية، برنامجا مغرضا يقضي بشكل خطير على حياد المساعدة على التنمية.
fr	La religion que Shawn Flanigan bannit des partenariats de développement est celle qui poursuit de manière illégitime et immorale un programme dangereusement tendancieux qui compromet gravement la neutralité de l’aide au développement.

ar	حسب كـاثرين مارشال ولـوسي كيوغ، فإن هذه التفاعلات لم تفرز سوى اهتماما متواضعا من قبل مؤسسات التنمية إلى درجة أن "عالم الدين هو عالم مجهول بشكل كبير ويظل في الغالب لا مرئيا، عند عدد كبير من ممارسي التنمية، سواء في كتاباتهم أم في الميدان" ( p. 2).
fr	D’après Katherine Marshall et Lucy Keough, ces interactions n’ont suscité qu’une maigre attention de la part des institutions de développement, au point que «le monde de la religion est largement méconnu et reste souvent invisible d’un grand nombre de praticiens du développement, que ce soit dans leurs écrits ou sur le terrain» (p. 2).

ar	عندما نقول، من جهة، بأن التجارة الحرة في السوق هي التي تحدد الأسعار، فإن النبي يشير إلى نمط السوق الحرة، لكنه يسهر من جهة أخرى، على آليات ضابطة، ويركز على أن السوق هو فضاء ضبط بغاية الأهمية لكي يترك لقوى السوق وحدها".من جهة أخرى، تجد العولمة جذورها هي أيضا في العالم الإسلامي: "من الأندلس إلى بلاد فارس مرورا بالأناضول وآسيا، انتشر الإسلام بواسطة التجّار.
fr	En disant, d’une part, que c’est le négoce libre sur le marché qui détermine les prix, le prophète indiquait le modèle du marché libre, mais en veillant, d’autre part, aux mécanismes régulateurs, il soulignait que le marché est un espace de régulation beaucoup trop important pour être laissé aux seules forces du marché.»Par ailleurs, la mondialisation aurait aussi ses racines dans le monde musulman: «De l’Andalousie à la Perse en passant par l’Anatolie et l’Asie, l’islam a été diffusé par l’intermédiaire des commerçants.

ar	تعبر عن هذا التوق إلى الحرية والديمقراطية، شبيبة مُثقفة، لكن محكوم عليها بالبطالة والحياة الصعبة وانسداد آفاق المستقبل.
fr	Cette soif de liberté et de démocratie est exprimée par une jeunesse éduquée, mais condamnée au chômage, à la «mal vie» et au manque de perspectives d’avenir.

ar	إذا، مثلما يقترح إليوت مورييه في حالة البرازيل، لم تكفّ التنظيمات الطائفية عن الحلول محل الخدمات العمومية، إذ ان مشروعية الدولة بكاملها تكون موضع تهديد.بالنظر إلى الأسس الأيديولوجية اللائكية للدولة الحديثة، فإن الحلول مكان الخدمات العمومية من قبل التنظيمات الدينية هو إذن أكثر إشكالية من الاستظهار لدى منظمات المجتمع المدني أو القطاع الخاص.
fr	Si, comme le suggère Eliott Mourier dans le cas du Brésil, les organisations confessionnelles ne cessent de se substituer aux services publics, c’est toute la légitimité de l’Etat qui est menacée.Compte tenu des fondements idéologiques laïques de l’Etat moderne, la substitution des services publics par les organisations religieuses est donc bien plus problématique que l’externalisation auprès d’organisations de la société civile ou du secteur privé.

ar	بشكل أعم، يبدو اليوم أن البنك الدولي يستبعد كل علاقة ثابتة ومنتظمة أو ممأسسة مع التنظيمات الدينية، بما في ذلك علاقته مع المجلس المسكوني للكنائس.لكي نضع جيدا الموضوع في سياقه، ينطلق المقال بوصف مختصر عن تطور مقاربات التنمية عقب الحرب العالمية الثانية.
fr	Plus généralement, il semble aujourd’hui que la Banque mondiale écarte toute relation stable, régulière ou institutionnalisée avec les organisations confessionnelles, y compris le COE.Pour bien placer le sujet dans son contexte, l’article commence par une brève description de l’évolution des approches du développement après la fin de la Seconde Guerre mondiale.

ar	رغم ابتكارات مهمة، فقد أعادت تلك الاليات إنتاج التجربة الأوروبية وتبعها في معظم الوقت، عواقب وخيمة   (Hooker, 1975, 2002 ; Fitzgerald, 2007b).
fr	Malgré des innovations considérables, ces mécanismes ont reproduit l’expérience européenne et, la plupart du temps, ont été suivis d’un contrecoup sévère (Hooker, 1975, 2002; Fitzgerald, 2007b).

ar	وللتلخيص، يبدو لنا أن هذا الملف الخاص يشكل مرافعة من أجل الاعتراف بحضور الإيمان والروحانية والحركات والتنظيمات الدينية الأخرى ذات الوحي الديني في التنمية.
fr	Pour résumer, ce dossier spécial nous semble constituer un plaidoyer pour la reconnaissance de l’omniprésence de la foi, de la spiritualité et des mouvements et autres organisations d’inspiration religieuse dans le développement.

ar	إن تثمين نموذج اجتماعي مبني على الإحسان (الذي يقارن في نقاط عديدة بالمبادرة الدينية (faith-based initiative) عند الأمريكان الجمهوريين) يؤدي إلى أخلقة خجولة للاقتصاد، على أساس سياسة ليبرالية جديدة، يفترض أنها تحقق التنمية.
fr	La valorisation d’un modèle social fondé sur la charité (comparable en bien des points à l’initiative confessionnelle – faith-based initiative – des Républicains américains) conduit à une timide moralisation de l’économie, sur fond de politiques néolibérales supposées apporter le développement.

ar	وأشار إلى أنه في بلده، فإن "السبيل الوسط، الذي هو سبيل التحرير الإنساني في البوذية، يوجه الأشخاص نحو حياة بسيطة وسعيدة ومنفتحة" (Marshall et Keough, 2004, 23 ; Tyndale, 2004 ; voir aussi Marshall, 2011).
fr	Il fit remarquer que dans son pays «la voie du milieu, qui est celle de la libération humaine dans le bouddhisme, guide les personnes vers une vie simple, heureuse et épanouie» (Marshall et Keough, 2004, 23; Tyndale, 2004; voir aussi Marshall, 2011).

ar	إذن، هكذا هو الأمرهذا الموقف المتحيز توضحه المبررات التالية واشتراطاتها التي صيغت في الأصل من قبل تانيا لي وجون ميلبانك (Tania Li et John Milbank) وتمت استعادتها هنا من  قبل فليب فونتان: "الإشكاليات المعقدة ذات الأبعاد المتعددة، تعاد مفهمتها  بكيفية تكون فيها جاهزة للتدخلات التقنية.
fr	)Ce parti pris est illustré par les arguments qui suivent et leurs implications, à l’origine formulés par Tania Li et John Milbank et repris ici par Philip Fountain: «Les problématiques complexes aux multiples dimensions sont reconceptualisées de manière à être prêtes pour les interventions techniques.

ar	في أعقاب الصيغة المشهورة عند إميل دوركايم (Durkheim ([1912] 1965) التي تقول -أن الدين هو منظومة معتقدات متضامنة توحِّد في مجتمع أخلاقي واحد- يميل الوظائفيون إلى اعتبار الدين كمجموعة من الشعائر ترمي إلى توحيد المجتمع.
fr	Dans le sillage de la célèbre formule de Durkheim ([1912] 1965) – la religion est un système solidaire de croyances qui unissent en une même communauté morale –, les fonctionnalistes tendent à considérer la religion comme un ensemble de rituels visant à unifier la communauté.

ar	الاستثمارات المربحة أو اللامؤكدة (الغرار) هما إذن حرام.
fr	Les investissements spéculatifs ou incertains (gharar) sont donc illicites.

ar	تجتهد هذه الطقوسية في علاج الأمراض التي تسببت بها الأرواح الشريرة التي تجسد في الوقت ذاته الرغبة الجامحة وتثير الأرياف غير الحكومية، ضد "الجشع دون حدود للشركات".
fr	Ce rituel s’efforce de guérir les maux causés par les mauvais esprits qui à la fois incarnent le désir excessif et inspirent les campagnes non gouvernementales contre «l’avidité sans borne des entreprises».

ar	إنها تهدف وحسب الى تقديم الموضوع بكيفية عامة وهي توفر تحليلا مقتضبا عن ملابسات وتداعيات العلاقة التي أقامتها المنظمات الدينية المنتقاة في الماضي القريب، مع أكبر منظمة لائكية المكرسة للتنمية: البنك الدولي.وهناك سؤالان اثنان يطرحان.
fr	Il a plutôt vocation à présenter le sujet de manière générale et à offrir une analyse succincte des circonstances et des conséquences de la relation que des organisations confessionnelles sélectionnées ont entretenue dans le passé récent avec la plus grande institution laïque dédiée au développement: la Banque mondiale.Deux questions se posent.

ar	إن فرص التعاون بين المجالين هي إذن عديدة حتى وإن شكلت المجتمعات المحلية في معظم الحالات، كيانات مفككة نسبيا، تجد الحكومات المركزية دون الحديث عن الوكالات الدولية، صعوبات في التعاون معها.- الخدمات: تقدم المنظمات الدينية رسميا خدمات عامة (ماء، مدارس، مستوصفات) وكذلك أنشطة أخرى منظمة بكيفية  أقل رسمية، مثل شبكات التربية والصحة والضمان الاجتماعي وجمعيات النساء ومنظمات من أجل الشباب والأطفال.
fr	Les opportunités de coopération entre les deux sphères sont donc nombreuses, même si, dans la plupart des cas, les communautés sont des entités quelque peu désordonnées avec lesquelles les gouvernements centraux, sans parler des agences internationales, ont des difficultés à collaborer.–Les services: les organisations confessionnelles sont des prestataires formels de services publics (eau, écoles, dispensaires), ainsi que d’autres activités organisées de façon moins formelle comme des réseaux d’éducation, de santé et de sécurité sociale, des groupes de femmes et des organismes pour les jeunes et les enfants.

ar	ويدعم تحليل جيفري هاينز وجيرارد كلارك، المحلي أكثر والمستهدف حول الفاعلين، الإطار الماكرو-نظري اللامع لجون ريس.
fr	L’analyse de Jeffrey Haynes et de Gerard Clarke, plus locale et ciblée sur les acteurs, corrobore le remarquable cadre macrothéorique de John Rees.

ar	بالفعل، كانت تهيمن على السلطة في هذه الدول، إما إقطاعيات مسيحية وشيعية مرتبطة بالقوى الخارجية، وإما من التيار القومي البعثي وهو الأمر الذي لم يكن من ذوق الإخوان المسلمين.إن اقتراح مشروع مضاد ذي طبيعة إسلاموية لم يطول انتظاره.
fr	En effet, le pouvoir était dominé, dans ces pays, soit par des féodalités chrétiennes et chiites liées aux puissances étrangères, soit par le courant nationaliste baasiste, ce qui n’était pas du goût des Frères.La proposition d’un contre-projet de nature islamiste ne se fit pas attendre.

ar	بالكيفية نفسها، فهو يؤكد أن ديانات العالم "تتقاسم في العموم مجموعة من القيم اللاهوتية والروحية" (p. 39)، وأن "كافة الأديان تشترك في الشعور بالتمييز بين الواقع الدنيوي والواقع المتعالي" (p. 56) وأن "الديانات الرئيسية في العالم"، تتبع "الخيط الميتافيزيقي الهادي  نفسه" الذي يلخص في عبارة "الوحدة" (p. 15).
fr	De la même façon, il affirme que les religions du monde «partagent en général un ensemble de valeurs théologiques et spirituelles» (p. 39), que «toutes les religions partagent le sentiment d’une distinction entre la réalité mondaine et la réalité transcendante» (p. 56, italiques dans l’original) et que «les principales religions du monde» suivent le «même fil conducteur métaphysique», qui est résumé par le terme d’«unité» (p. 15).

ar	إن الاهتمام الذي تراه الهيئات العمومية والتنموية في العمل مع المنظمات الطائفية والتنظيمات ذات الاتجاه الديني، يبدو بقدر كبير، أنه لا يتأسس سوى على تحليل بسيط للمردودية.
fr	L’intérêt que voient les organismes publics et de développement à travailler avec les organisations confessionnelles et les organisations d’inspiration religieuse semble, dans une large mesure, n’être fondé que sur une simple analyse de rendement.

ar	في الوقت الذي يعتني فيه الكتاب كثيرا بتفسير أن مفهوم "الروح" ينطبق بشكل غير مختلف، على وكالات التنمية وعلى الجماعات الدينية، فإن "الروحانية" الضمنية عند البنك الدولي، التي يجب تشخيصها أيضا، يتم التكتم عليها هكذا.
fr	Alors que les auteurs prennent soin d’expliquer que la notion d’«âme» s’applique indifféremment aux agences de développement et aux communautés religieuses, la «spiritualité» sous-entendue de la Banque mondiale, qui devrait alors être également examinée, est laissée sous silence.

ar	ويتابع مع "المصالحة التي ظهرت إلى العيان"، حول سوء الاستخدام لطاقة التنمية التي يعد بها الدين (p. 7)، بتأكيد أن الفاعلين الدينيين يزخرون بموارد كامنة لا تستدعي سوى أن "تستغل" (p. 3) بغية بلوغ أهداف التنمية المرجوة.
fr	Il poursuit avec le «consensus qui se fait jour» sur la «sous-utilisation du potentiel de développement dont est porteuse la religion» (p. 7), en affirmant que les acteurs religieux sont pleins de ressources latentes qui ne demandent qu’à être «exploitées» (p. 3) afin d’atteindre les résultats de développement attendus.

ar	وأهم من ذلك كله، مركز بيركلاي في جامعة جورج تاون كما مؤسسة "الحوار بين الأديان حول التنمية" (WFDD) (التي ولدت بمبادرة من جيمس وولفونسوهن وجوج كراي في عام 1998 (James Wolfensohn et George Carey) اللذان قاما بسلسلة كاملة من البحوث المعمقة، على نطاق واسع من المناطق والموضوعات.
fr	Plus important encore, le Berkley Center de l’Université de Georgetown ainsi que le WFDD (né de l’initiative de James Wolfensohn et George Carey en 1998) ont entrepris toute une série de recherches approfondies sur un large éventail de régions et de sujets.

ar	في اتفاقيات المضاربة، يضخ البنك الرأسمال بالكامل ويقدم المرقي العقاري مشروع عمله، بغية إثمار الأموال المستثمرة.
fr	Dans les accords de la moudaraba, la banque injecte entièrement le capital et le promoteur du projet fournit son travail afin de faire fructifier les sommes investies.

ar	وبصفتهما اختصاصيتين بارزتين في الدين والتنمية، فقد قامتا معا بالدفاع عن ضرورة الاعتراف بوحدة الروحانية والمادية، في رؤى العالم من قبل غالبية الثقافات غير الغربية (Haar et Ellis, 2006 ; Tyndale, 2006).
fr	Eminentes spécialistes de la religion et du développement, elles font toutes deux valoir la nécessité de reconnaître l’unité de la spiritualité et de la matérialité dans les visions du monde de la plupart des cultures non occidentales (Haar et Ellis, 2006; Tyndale, 2006).

ar	إنها تبحث خاصة عن رضى الله وطائفتها باستخدام رؤوس أموالها من أجل مصلحة الجميع.لمعالجة نقص اهتمام المالية الإسلامية إزاء الاستثمارات في المشاريع الصغيرة التي تحسن من وضع الأشخاص الأكثر حرمانا، ظهرت بعض مؤسسات المالية الإسلامية المصغرة في البلدان الإسلامية.
fr	Ils cherchent surtout à plaire à Dieu et à leur communauté en utilisant leurs capitaux pour le bien de tous.Pour pallier le manque d’intérêt de la finance islamique envers les investissements dans des petits projets qui améliorent l’existence des plus démunis, certaines institutions de microfinance islamique sont apparues dans des pays musulmans.

ar	إنه عبارة عن "جرد" لدراسات حالات حول الشراكات بين منظمات التنمية الرئيسية ومختلف "المجموعات الطائفية"، عبر العالم (p. xv).تعرض المقدمة أحد المباحث المتكررة في المؤلف، عملية الفصل التاريخي بين "عالمين اثنين، عالم الدين وعالم التنمية" (Marshall et Keough, 2004, 1-2).
fr	Il est un «inventaire» d’études de cas sur les partenariats entre les principales organisations de développement et diverses «communautés confessionnelles» à travers le monde (p. xv).L’introduction présente l’un des thèmes récurrents de l’ouvrage, la séparation historique entre «deux mondes, celui de la religion et celui du développement» (Marshall et Keough, 2004, 1-2).

ar	إن محاولات إيجاد حل لهذه المعضلة الاصطلاحية، هي محط معارضة من قبل منتقدي الدين.
fr	Les tentatives de solution à cette impasse terminologique sont contestées parmi les critiques de la religion.

ar	إن النصوص المختارة هي كلها بحوث مونوغرافية (مقارنة بالمجاميع المنشورة أو مقالات الجرائد)، كوسيلة تعبير تقدم للباحث كامل الحرية لتفسير مقاربتها المفهمية.
fr	Les textes retenus sont tous des monographies (par opposition à des recueils édités ou des articles de journaux), un moyen d’expression qui donne aux chercheurs toute latitude pour expliquer leur approche conceptuelle.

ar	مثلما لاحظت ويندي تيندال (Wendy Tyndale)، بالنسبة للحركات الدينية عموما، فإن "النقاش حول التنمية هو أعمق بكثير، بمعنى أنه يعود إلى الفهم ذاته لما يعنيه مفهوم الكائن الإنساني" (Tyndale, 2003, 23).يغذي هذا التوتر معظم مقالات هذا الملف الخاص من "المجلة الدولية لسياسة التنمية" (Revue internationale de politique de développement) ودون ريب بشكل خاص، التبادلات بين فليب فونتان وكـاثرين مارشال.
fr	Comme Wendy Tyndale le remarque, pour les mouvements religieux en général, «le débat autour du développement est plus profond en ce sens qu’il relève de la compréhension même de ce que signifie être humain» (Tyndale, 2003, 23).Cette tension anime la plupart des articles de ce dossier spécial de la Revue internationale de politique de développement et sans doute, plus particulièrement, les échanges entre Philip Fountain et Katherine Marshall.

ar	يجد كامل خطاب البرجوازية المسماة إسلامية حول "لا مركزية" النقابات (وفقا لمصالحها الخاصة المخفية وراء واجهة دينية كثيفة) هنا أساسه: بما أنه لم تعد هناك صراعات اجتماعية، لأن مبدأ الحقانية يوجه كافة العلاقات الاجتماعية في اقتصاد مسلم "يسمح للعامل بأن يرتبط ببيئة عمله مثلما يرتبط ببيته" (Tabakoğlu, 2006, 141, notre trad.
fr	Tout le discours de la bourgeoisie dite musulmane sur la «non-centralité» des syndicats (conformément à ses propres intérêts, occultés derrière un paravent religieux compact) y trouve son fondement: puisqu’il n’y a plus de luttes sociales, car le principe de justesse guide tous les rapports sociaux dans une économie musulmane «en permettant à l’ouvrier de s’attacher à son milieu de travail autant qu’à son foyer» (Tabakoğlu, 2006, 141, notre trad.

ar	تتمثل خلفية هذه الأهمية التي تكتسيها المنظمات الدينية، في ثلاثة تطورات مرتبطة ببعضها لكنها مع ذلك، متمايزة على المستوى المفهمي: العودة الجديدة الواسعة للإيمان خاصة في البلدان النامية، تقدم العولمة، والقلق المتنامي عند الجميع بمن فيهم المانحون أمام النتائج المخيبة دوما في ميدان التنمية في العديد من البلدان والمناطق النامية (Haynes, 2007a, 2007b).
fr	Cette importance des organisations confessionnelles a pour arrière-fond trois évolutions liées mais cependant distinctes sur le plan conceptuel: la large résurgence de la foi, en particulier dans les pays en développement, la progression de la mondialisation et la grande inquiétude de tous, y compris des donateurs, devant les résultats toujours décevants en matière de développement dans de nombreux pays et régions en développement (Haynes, 2007a, 2007b).

ar	إن وضع الدين تحت مسؤولية مجموعة معينة من الفاعلين (وليس لغيرهم) لا يعود إلى ممارسة وصف "محايد" بسيط، لكن إلى رقابة نشطة "للمتعالي".لكن، الجهد المبذول للتساؤل حول أهمية الديني في سياق سياسي معين، حاضر بالطبع في تفكيري.
fr	Assigner la religion à un certain ensemble d’acteurs (et non à d’autres) ne relève pas d’une simple pratique de description "neutre", mais d’un contrôle actif du sublime.»Pourtant, l’effort de s’interroger sur l’importance du religieux dans un contexte politique donné est bien évidemment présent dans ma réflexion.

ar	فقد اتفقت الحكومات الغربية التي تؤطرها الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا الغربية (سابقا)، كما هيئات التنمية الدولية (بما فيها البنك الدولي وصندوق النقد الدولي) في الغالب، على استنتاج مفاده أن البلدان النامية يطبعها تدخل حكومي مفرط وعدم كفاءة السلطة الحاكمة وسياسات غير ملائمة تلغم أهداف التنمية.
fr	Les gouvernements occidentaux, encadrés par les Etats-Unis, le Royaume-Uni et l’ex-Allemagne de l’Ouest, ainsi que les organismes de développement internationaux (y compris la Banque mondiale et le FMI) se sont accordés à conclure que bien souvent les pays en voie de développement étaient caractérisés par un interventionnisme étatique à outrance, l’incompétence du pouvoir en place et des politiques inadaptées qui minaient les objectifs de développement.

ar	هكذا، رغم حقيقة أن كل بلد يتبنى جهاز وثائق الاستراتيجيات من أجل الحد من الفقر (DSRP)، فإن التنظيمات الدينية المختارة كانت تعيّن رسميا، لكي تشترك في عمليات التشاور والمشاركة، وتنقل وجهات نظرها في الغالب إلى درجة ثانية (WFDD, 2003).
fr	Ainsi, en dépit du fait que dans chaque pays adoptant un DSRP les organisations confessionnelles retenues étaient officiellement désignées pour prendre part au processus de consultation et de participation, leurs points de vue passaient souvent au second plan (WFDD, 2003).

ar	وفي البلدان الصناعية نفسها، فإن الكثيرين من أصحاب القرار والشخصيات العامة لا يتوانون عن دحض بعض الأدلة العلمية (المرتبطة بنظرية التطور أو بالتغيرات المناخية، على سبيل الذكر)، أو أنهم يتخذون قرارات على أساس المعتقدات أو الأيديولوجيات أكثر من اتخاذها على أساس  تحليلات دقيقة للوقائع.وحتى تاريخ حديث، فقد كان الدين، كمفهوم أساسي في دراسة وممارسة التنمية، أكثر هامشية في الدوائر الجامعية والسياسية.
fr	Dans les pays industrialisés eux-mêmes, de nombreux décideurs et personnalités publiques n’hésitent plus à réfuter certaines preuves scientifiques (relatives à la théorie de l’évolution ou aux changements climatiques par exemple), ou à prendre des décisions fondées davantage sur des croyances ou des idéologies que sur des analyses rigoureuses des faits.Jusqu’à récemment, la religion, en tant que concept fondamental pour l’étude et la pratique du développement, était plutôt marginale dans les sphères universitaires et politiques.

ar	ويعود ذلك إلى ثلاثة أسباب رئيسية:بينت هذه المقالة كيف أنه في منتصف سنوات 1990 حتى سنوات 2000، بحثت مختلف الهيئات العلمانية للتنمية، وبالأخص البنك الدولي وكذلك صندوق النقد الدولي ومنظمة العمل الدولية وبنك الأمريكيتين للتنمية (BID) وصندوق الأمم المتحدة للسكان (FNUAP) عن التحاور مع التنظيمات الطائفية المنتقاة، بهدف تشجيع التنمية.
fr	A cela trois raisons principales:Cet article a montré comment, du milieu des années 1990 jusqu’au milieu des années 2000, divers organismes séculiers de développement, en particulier la Banque mondiale mais aussi le FMI, l’OIT, la BID et le FNUAP, ont cherché à dialoguer avec des organisations confessionnelles sélectionnées en vue de favoriser le développement.

ar	أخيرا، قدمت ديانات أخرى، بما فيها اليهودية والبوذية، هي أيضا، تأويلات حول التنمية مشابهة للعمل الذي قدمه جوستافو جوتييراز وتبين كل هذه الأفكار أن الديانات العالمية (البوذية والمسيحية والهندوسية والإسلام واليهودية) تنظر إلى مشكلات التنمية البشرية، بطريقة مماثلة.
fr	Enfin, d’autres religions, y compris le judaïsme et le bouddhisme, ont aussi avancé des interprétations sur le développement semblables à celle de Gustavo Gutiérrez et qui montrent toutes que les religions mondiales (bouddhisme, christianisme, hindouisme, islam et judaïsme) perçoivent les problématiques du développement humain de façon assez similaire.

ar	أدت كافة هذه التحولات العالمية ذات الأوجه العديدة إلى إنعاش النقاش حول النتائج في ميدان التنمية في البلدان النامية وجراء ذلك حول دور المنظمات الدينية في هذا السياق.في وقت ما مضى، كان يتم الانطلاق من مبدأ أن البلدان تنتهي دوما إلى أن تصبح لائكية بفعل تحديثها.
fr	Tous ces changements mondiaux aux multiples facettes conduisirent à ranimer le débat sur les résultats en matière de développement dans les pays en développement et, par conséquent, sur le rôle des organisations confessionnelles dans ce contexte.Il fut un temps où l’on partait du principe que les pays finiraient toujours parse laïciser en se modernisant.

ar	يجب أن نفهم بأن اتجاه منظمات التمويل نحو فرض تمييز دقيق بين الدين والعلمانية، هو تمييز وهمي تماما.
fr	Il faut comprendre que la tendance des organisations de financement à imposer une distinction précise entre religion et le séculier est totalement illusoire.

ar	يبرز ذلك في الخلاصة، حيث تقدم شاون فلانيجان تأثيرات دراستها على ممارسات التنمية وتقدم نصائح للمانحين (اللائكيين) للتنمية، فيما يتعلق بتقاربهم مع الدين.
fr	Cet éclairage se fait jour dans la conclusion, où Shawn Flanigan présente les implications de son étude sur les pratiques du développement et dispense des conseils aux donateurs (laïques) du développement quant à leur rapprochement avec la religion.

ar	مع ذلك، يعتبر هذا الفصل من دون أية منفعة ودون سبب وجود، لأن الكتاب يعمل على التقريب بين الدين والتنمية.تفسَّر هذه الرغبة في إعادة التصالح بالشعور المتنامي عند المشتغلين بالتنمية، بأن التنمية هي أكثر تعقيدا مما كانوا يتخيلونه في البداية، وأن تحقيق نتائج مقنعة في هذا الميدان، يتطلب أن نأخذ في الحسبان الحوافزوالمؤسسات والوقائع الميدانية.
fr	Cette séparation est toutefois considérée comme d’aucun secours et sans raison d’être, puisque l’ouvrage s’emploie à rapprocher la religion et le développement.Ce désir de réconciliation s’expliquerait par le sentiment croissant chez les travailleurs du développement que le développement est bien plus complexe que ce qu’ils avaient imaginé au départ, et que l’obtention de résultats probants dans ce domaine nécessitait de tenir compte des motivations, des institutions et des réalités du terrain.

ar	إن العلماني مصو إذن، ضمنيا، كحالة الكائن الطبيعي.
fr	Le séculier est donc implicitement construit comme l’état d’être naturel.

ar	بينما يكشف كل من ويم فان دال وإنديكا بولنكولام (Wim Van Daele et Indika Bulankulame) عن الديناميكيات الخاصة الناطقة عن الدين والتنمية في سيريلانكا، حيث تتعايش البوذية والهندوسية منذ قرون مع الإسلام والمسيحية.
fr	Wim Van Daele et Indika Bulankulame dévoilent chacun des dynamiques particulièrement parlantes de la religion et du développement au Sri Lanka, où le bouddhisme et l’hindouisme coexistent depuis des siècles avec l’islam et le christianisme.

ar	يتطلب اقتحام تعقيدات "الدين" مقاربة أكثر تدرجا.
fr	S’attaquer aux complexités de la «religion» demanderait une approche beaucoup plus nuancée.

ar	على عكس الإسلام المعتدل الذي ينحاز بشكل شبه مباشر الى الاتجاه الليبرالي الجديد، فإن هوس الواجب التصنيعي هو الذي يأخذ الأولوية هنا.
fr	A l’inverse de l’islam modéré, qui s’aligne quasi systématiquement sur le créneau néolibéral, c’est l’obsessionnel impératif de l’industrialisation qui prime ici.

ar	تقترح هذه المقاربة في المستوى ذاته، في ميدان الدين، أن القضية المهيمنة التي يتداولها المختصون في التنمية هي كيف يجب تكييفها مع أولوياتهم.
fr	Cette approche suggère à juste titre qu’en matière de religion, la question dominante que se posent les spécialistes du développement est de trouver comment l’adapter à leurs priorités.

ar	يمكن لهذه الحركات الدينية أن تتخذ عدة أشكال، خاصة الجماعات التجديدية التي تطمح إلى العودة إلى المبادئ الدينية الأصلية، الحركات الألفية التي تنتظر عودة ظهور المنقذ، أو كذلك التوجهات الصوفية التي تستنجد بالانتشاء والاستحواذ وأشكال أخرى من حالات الوعي الزائفة، بهدف التنبؤ بالغيب والقضاء على التوترات المباشرة.
fr	Ces mouvements religieux peuvent prendre diverses formes, notamment les groupes revivalistes, qui aspirent à un retour aux principes religieux fondamentaux, les mouvements millénaristes, qui attendent la réapparition d’un sauveur, ou encore les orientations mystiques faisant appel à la transe, à la possession et à d’autres formes d’états de conscience altérés en vue de prédire l’avenir et de dissiper les tensions immédiates.

ar	يبقى مع ذلك، أن هاتين الكاتبتين (Séverine Deneulin et Masooda Bano) تضعان قواعد إعادة مفهمة أساسية للنقاش حول الدين والتنمية.
fr	Il n’en demeure pas moins que Séverine Deneulin et Masooda Bano jettent les bases d’une reconceptualisation fondamentale du débat autour de la religion et du développement.

ar	وانتقلت من 230 مليار دولار أمريكي في عام 2001 حتى وصلت إلى قرابة 1200 مليار دولار أمريكي عام 2011 (Mohieldin, 2012).تضع المالية الإسلامية حواجز أخلاقية جد صارمة أمام الودائع وتقنن العلاقة بين المستثمرين والمسيرين والممولين.المبدأ الأول للمالية الإسلامية يتمثل في تحريم دفع أية فائدة أو ممارسة الربا.
fr	Ils sont passés à 230 milliards USD en 2001 et à près de 1200 milliards USD en 2011 (Mohieldin, 2012).La finance islamique met des barrières éthiques très strictes pour les placements et réglemente la relation entre les investisseurs, les gérants et les créanciers.Le premier principe de la finance islamique est l’interdictionde verser un quelconque intérêt ou de pratiquer l’usure (riba).

ar	هذا البنيان المعاصر للرب، قد حوّل التفسيرات المسيحية الأولى وهو يتناقض بفرادة مع الثيولوجيات الأخرى.
fr	Cette construction clairement moderne de Dieu a transformé les toutes premières interprétations chrétiennes, et tranche singulièrement avec les autres théologies.

ar	في المقاربة التماثلية، ليس هناك من حاجة لتصور اللائكية كنوع من الدين، لأن إعادة تسجيل مفهوم ذي ماهية ديني، ستكون لها نتائج عكسية.
fr	Dans l’approche symétrique, nul besoin de concevoir la laïcité comme une sorte de religion, puisqu’il serait contreproductif de réinscrire une notion d’essence religieuse.

ar	وستكون المنهجيات التاريخية والبيوجرافية والإثنوجرافية ثمينة تحديدا في خدمة مثل برنامج البحث هذا.يكمن السبيل الأخير للتفكير من أجل تجديد البحوث حول الدين والتنمية، في إعادة النظر في التعارضات القائمة بين النزعة العلمانية والدين في نظريات وممارسات التنمية.
fr	Les méthodologies historique, biographique et ethnographique seront particulièrement précieuses à un tel programme de recherche.La dernière piste de réflexion pour renouveler les recherches sur la religion et le développement réside dans la remise en question des oppositions entre sécularisme et religion dans les théories et les pratiques du développement.

ar	فقط بعض الملاحظات العامة ذات الطابع الأخلاقي حول الروحية، بمعنى العلاج لأمراض النفس الأنانية والحياة المادية، تحمل بصمة تمييزية لحزب العدالة والتنمية.
fr	Seules quelques observations générales d’ordre moral sur la spiritualité, entendue comme remède aux maux de l’esprit égoïste et de la vie matérialiste, portent l’empreinte distinctive de l’AKP.

ar	لكن، قد يتعلق الأمر أيضا بأن كل محاولة من أجل تعريف الدين، يبدو أنها تؤدي إلى نتائج عكسية، مقارنة بالرؤى السياسية للمبررات التي قدمتها كـاثرين مارشال ولوسي كيوغ.
fr	Mais il se pourrait également que toute tentative de définition s’avère contreproductive par rapport aux visées politiques des arguments avancés par Katherine Marshall et Lucy Keough.

ar	بعد وفاة القائد الكارزمي مصطفى السباعي، فقد تم إضعاف زعماء حركة الإخوان المسلمين في سوريا، وفي العراق من طرف النظام البعثي المهيمن في المنطقة وتم تشتيتهم ونفيهم من تلك البلدان.
fr	Après la mort du charismatique Al-Siba’i, les leaders du mouvement des Frères en Syrie et en Irak ont été affaiblis par le régime baasiste omniprésent dans la région, et ils ont été divisés et exilés de ces pays.

ar	تشكل هذه النصوص مرجعيات في التراث الواسع المخصص للدين وللتنمية.
fr	Ces textes font figure de référence dans la vaste littérature consacrée à la religion et au développement.

ar	يبدو أن الثوار الجدد لا يمكن القبض عليهم، إذ استندت قدرتهم على تنظيم وتجنيد المواطنين بالأساس على دعامات تكنولوجية افتراضية تفضل الكتمان عبر الإنترنيت وفيسبوك أو تويتر.
fr	Les nouveaux révolutionnaires semblent insaisissables, vu que leur capacité d’organisation et de mobilisation citoyenne s’est appuyée essentiellement sur des supports technologiques virtuels, privilégiant l’anonymat via Internet, Facebook ou Twitter.

ar	إن مبدأ حتمية انحطاط الدين هذا، يسهم في الاعتقاد الحديث، النابع من فلسفة الأنوار الذي وفقا له أن العلم والتقدم التكنولوجي كفيلان بالتفوق على المشكلات الاجتماعية المتكررة المتمثلة بالفقر وتخريب البيئة والمجاعة والأمراض، وكنتيجة لذلك إنجاز تقدم بشري يسجل في الديمومة.
fr	Ce principe de l’inévitable déclin de la religion participe de la croyance moderne, issue de la philosophie des Lumières, selon laquelle la science et le progrès technologique finiront par l’emporter sur les problèmes sociaux récurrents de la pauvreté, de la dégradation de l’environnement, de la famine et des maladies, avec comme conséquence la réalisation d’un progrès humain s’inscrivant dans la durée.

ar	تشير هذه النقطة الأخيرة إلى الحاجة للبحوث التجريبية حول دوافع الفاعلين للتنمية ذات الوحي الديني والتنظيمات الطائفية، وحول الكيفية التي تترجم بها فعليا معتقداتها ورؤيتها للتنمية على أرض الواقع.
fr	Ce dernier point souligne le besoin de recherches plus empiriques sur les motivations des acteurs du développement d’inspiration religieuse et des organisations confessionnelles, et sur la façon dont leurs croyances et leur vision du développement se traduisent concrètement sur le terrain.

ar	إن إعادة إدراج الدين (المقترحة من قبل كاثرين مارشال ولوسي كيوغن كما جيفري هاينز) في النظام المهيمن للتنمية، تظل مقبولة بالقدر الذي تخضع فيه للقواعد القائمة.
fr	La réintégration de la religion (suggérée par Marshall et Keough, ainsi que par Haynes) dans le régime dominant du développement reste acceptable dans la mesure où elle se soumet aux règles établies.

ar	قبل كل شيء، يجد هذا التجاهل تفسيره في العادة المنتشرة بشكل واسع والمتمثلة بالنظر إلى المنظمات الدينية والطائفية كعقبات تاريخية أمام المعرفة والحداثة والعقلانية والعلم.
fr	Cette omission s’explique avant tout par l’habitude largement répandue de percevoir les organisations religieuses et confessionnelles comme des obstacles historiques à la connaissance, à la modernité, à la rationalité et à la science.

ar	وسأستشهد في الأخيرسريعاً بـ"جولتي" الخاصة في ميدان تنمية الإيمان، كما ببعض الأعمال الحديثة التي يفتقد إليها بالطبع تفكير فليب فونتان.بصورة عامة أشارك وجهة نظر فيليب فونتان حول عدة اهتمامات مركزية.
fr	J’évoquerai enfin rapidement mon propre «voyage» dans le développement de la foi, ainsi que quelques travaux récents qui font à l’évidence défaut dans la réflexion de Philip Fountain.D’une manière générale, je partage le point de vue de Philip Fountain sur plusieurs préoccupations centrales.

ar	إن إعادة التعريف للدين تتزامن مع نشوء المذهب العلماني الذي صمم بوصفه "كلا دين" (Asad, 2003 ; Fitzgerald, 2011).
fr	Les redéfinitions de la religion coïncident avec la naissance du sécularisme, conçue comme la «non-religion» (Asad, 2003; Fitzgerald, 2011).

ar	في مدخل الكتاب الذي يجمع فعاليات المنتدى الموسوم "التنمية الاقتصادية والقيم"، يلخص رجب سنتورك (Recep Şentürk) الأستاذ في جامعة الفاتح في إسطنبول بصدق طبيعة المشروع الإسلامي /  المأخلق للتنمية مثلما يتم تطبيقه في تركيا من قبل الإسلام المعتدل: "يبدو أن التنمية الاقتصادية هي الهدف الوحيد المتبع في تركيا.
fr	Dans son introduction à l’ouvrage qui réunit les actes du colloque intitulé «Le développement économique et les valeurs», Recep Şentürk, professeur à l’Université de Fatih, à Istanbul, résume parfaitement le projet islamisant/moralisant de développement tel qu’il est poursuivi en Turquie par l’islam modéré:«Le développement économique semble être le seul objectif poursuivi en Turquie.

ar	هكذا، رغم تأكيدات النظرية حول اللائكية، فقد مارس البعد الديني تأثيرا متناميا في تطورات التنمية في بلدان نامية عديدة (Haynes, 2007b ; Lunn, 2009 ; Mesbahuddin, 2010).
fr	Ainsi, en dépit des affirmations de la théorie sur la laïcisation, la dimension religieuse a exercé une influence croissante sur les évolutions du développement dans de nombreux pays en développement (Haynes, 2007b; Lunn, 2009; Mesbahuddin, 2010).

ar	والاتجاه الآخر موالٍ للسعودية وهو أيديولوجيا ذي نمط اجتماعي-طائفي، يتشكل من الكتلة إسلامية التي أسسها الشيخ محمد شكري الألوسي (Luizard, 2002, 212).
fr	L’autre, prosaoudienne et idéologiquement de type socialo-communautariste, est constituée par le Bloc islamique (Kutla al-Islamiya) fondé par le cheikh Mohammed al-Aloussi (Luizard, 2002, 212).

ar	ناهيك عن أن هذا الميل إلى انخراط المنظمات الدينية، حدث في حقبة بحث فيها البنك الدولي بحيوية وأمام الاحتجاجات التي ثارت ضد تنفيذ برامج التسوية الهيكلية، عن اقامة علاقات مع المجتمع المدني وإسكات الانتقادات ضد غياب نية المؤسسة في الاستماع للآراء الصادرة من الأسفل.
fr	En outre, cette tendance à l’implication des organisations confessionnelles survint à une époque où, devant les protestations soulevées par la mise en œuvre des programmes d’ajustement structurel, la Banque mondiale cherchait activement à nouer des relations avec la société civile et à faire taire les critiques contre le manque de volonté de l’institution à écouter les opinions venues d’en bas.

ar	ما يمكن الاحتفاظ به مما سبق، هو أنه ابتداءا من بداية سنوات 2000، فإن تصور الفائدة من إقامة حوار رسمي ومؤسساتي مع التنظيمات الدينية، في إطار استراتيجيا التنمية للبنك الدولي، قد تقلص بشكل معتبر إلى درجة يبدو معها أنه على حافة الزوال.
fr	Ce qu’il faut retenir de ce qui précède, c’est qu’à compter du début des années 2000, la perception de l’intérêt à instaurer un dialogue formel et institutionnalisé avec les organisations confessionnelles dans le cadre de la stratégie de développement de la Banque mondiale a considérablement diminué, au point de disparaître.

ar	فقد انتقد الكثير من الكتاب الازدواجية التقليدية بين الدين واللائكية، التي تنتشر بقوة في الخطاب حول التنمية.
fr	Plusieurs auteurs ont remis en cause la traditionnelle dichotomie entre religion et laïcité, si répandue dans le discours sur le développement.

ar	على المستوى السياسي، توفر هذه المقاربة دعما استدلاليا للتعاون الأدواتي (المغرض) مع شركاء كبار جدد، بهدف مساعدة مؤسسات التنمية الرئيسية من أجل بلوغ أهدافها، مثلما تم وضعها في مقدمة أهداف الألفية من أجل التنمية.
fr	Sur le plan politique, cette approche offre un soutien discursif à la collaboration instrumentalisée avec de nouveaux partenaires potentiels en vue d’aider les principales institutions de développement à atteindre leurs objectifs, comme mis en avant dans les OMD.

ar	بهذه الهيمنة، تعكس استراتيجيا التنمية الليبرالية الجديدة (سميت "إجماع واشنطن" (« consensus de Washington ») غلبة هذه الأفكار عند رواد الفكر الرئيسيين المقيمين في واشنطن، بما فيهم "[صندوق النقد الدولي] والبنك الدولي ومختبرات أفكار مستقلة والطبقة السياسية لحكومة الولايات المتحدة وبنوك الاستثمار الخ" (Thomas et Reader, 2001, 79).
fr	Alors dominante, la stratégie de développement néolibérale (appelée le «consensus de Washington») reflétait la prédominance de ces idées chez les principaux leaders d’opinion basés à Washington, y compris «le [Fonds monétaire international] et la Banque mondiale, des laboratoires d’idées indépendants, la classe politique du gouvernement des Etats-Unis, des banques d’investissement, etc.» (Thomas et Reader, 2001, 79).

ar	الدين الذي تم السماح له بتحقيق عودته الكبرى إلى التنمية، قد أعيد تصوره، في انقلاب غريب عند لودفيج فيورباخ (L. Feuerbach)،  بصورة مفروضة من قبل أخلاقيات التنمية المهيمنة.
fr	La religion que l’on a autorisée à faire son grand retour dans le développement a, dans une étrange inversion de Feuerbach, été refaçonnée à l’image dictée par la moralité du développement dominant.

ar	إن أخذ مختلف المستويات (الفضائية) وأشكال الانخراط والمناطق الجغرافية والقطاعات التنظيمية في الاعتبار، هو مسألة أساسية من أجل إقامة نقاش ذكي، يتضمن أربعة أبعاد أولية:- الالتزام الجماعي: لدى الهيئات الدينية التي تعود إلى العديد من التقاليد، شبكات كثيفة، تحوز في الغالب على ثقة المواطنين وتدعم جماعات مجتمعية متعددة ومختلفة (على سبيل المثال، المنظمات التي تعمل لمصلحة النساء أو الشباب) وتمتلك معرفة معمقة عن الميدان.
fr	La prise en compte des différents échelons (spatiaux), des formes d’engagement, des régions géographiques et des secteurs organisationnels est essentielle pour instaurer un débat intelligent, qui comprendrait quatre dimensions primordiales:–L’engagement communautaire: les instances religieuses de nombreuses traditions disposent de réseaux denses, ont souvent la confiance des citoyens, soutiennent des groupes communautaires multiples et différents (par exemple des organisations œuvrant en faveur des femmes ou des jeunes) et possèdent une connaissance approfondie du terrain.

ar	تم إنهاء جهاز "وثائق الاستراتيجيات من أجل الحد من الفقر" (DSRP) في نهاية المشاورات.
fr	Le DSRP était finalisé au terme des consultations.

ar	أبعد من أن يشكل الدين موضوعا ينتظر أن يسكتشف ويتم تحليله، فهو ميدان مبني وفق المصادرات الكبيرة للحداثة التي تتناقلها الكتابات حول الدين والتنمية.
fr	Loin d’être un objet en attente d’être découvert et analysé, la religion est un domaine structuré selon les grands postulats modernes véhiculés par la littérature sur la religion et le développement.

ar	وضم الاجتماع الذي أشرف عليه معا جيمس وولفونسون الذي كان وقتها رئيسا للبنك الدولي ورئيس الأساقفة جورج كاري (George Carey) الزعيم الروحي للطائفة الأنجليكانية العالمية، أشخاصا ينتمون إلى 15 بلدا ناميا، بما فيهم مشاركون دينيون.
fr	Encadrée conjointement par J. Wolfensohn, à cette époque président de la Banque mondiale, et par l’archevêque George Carey, alors chef spirituel de la Communion anglicane mondiale, la réunion rassembla des personnes issues de 15 pays en développement, y compris des participants religieux.

ar	كان الاهتمام الأول للآباء المؤسسين هو خلق نوع من الإنسان الإسلامي (homo islamicus)، ذي الصورة المحدثة.
fr	Les pères fondateurs avaient pour principal souci de créer une sorte d’homo islamicus au vernis moderniste.

ar	إنها تقاطع بين العديد من الحقائق: توق الى الحداثة (يعاد النظر فيه بالطبع)، التنمية الاقتصادية، التعددية السياسية والتأكيد على إسلام سياسي بلون ديني متفاوة.
fr	Elle recoupe plusieurs réalités: une volonté de modernité (bien sûr revisitée), de développement économique, de pluralisme politique et d’affirmation d’un islam politique avec une coloration religieuse à géométrie variable.

ar	هذا ما يعقّد من تنفيذ نماذج التنمية المبنية على الدين التي تكون متسامحة ولا تقود إلى زيادة الفجوات الاجتماعية والدينية الموجودة من قبل.في النصف الثاني من سنوات 1990، ظهر جيمس وولفنسوهن الذي كان وقتها رئيس البنك الدولي، كأكثر مدافع متحمس لمضاعفة دور المنظمات الدينية في سياسات وبرامج التنمية.
fr	Cela complique la mise en œuvre de modèles de développement fondés sur la religion qui soient tolérants et qui ne conduisent pas à creuser les fossés sociaux et religieux préexistants.Dans la seconde moitié des années 1990, celui qui était alors président de la Banque mondiale, J. Wolfensohn, apparut comme le plus fervent défenseur de l’accroissement du rôle des organisations confessionnelles dans les politiques et programmes de développement.

ar	تأتي العديد من المساهمات في هذا الملف، بفكرة أن الأديان والحركات الدينية (أو بعض منها، على الأقل) تتضمن في مذهبياتها وتأويلاتها للتنمية، نقدا مؤثرا محتملا للرؤى المهيمنة والاقتصادية الخالصة، التي تقع في لب التنمية.
fr	De nombreuses contributions à ce dossier amènent l’idée que les religions et les mouvements religieux (ou certains d’entre eux, du moins), dans leurs doctrines et leur interprétation du développement, comportent une critique potentiellement influente des visions dominantes, purement économiques, qui sont au cœur du développement.

ar	بيد أن نقطتين جوهريتين اثنتين من حجته توحيان بأنه لا يؤسس استدلاله على هذه المقاربة النقدية.
fr	Cependant, deux points essentiels de son argumentation suggèrent qu’il ne fonde pas son raisonnement sur cette approche critique.

ar	مثلما يؤكد ذلك طلال أزاد، فإن "الدين واللائكية يرتبطان بشكل وثيق في الوقت ذاته، من خلال أسلوب تفكيرنا والكيفية التي ظهرا بها في التاريخ"، بحيث أن "كل تخصص يبحث في فهم "الدين" يجب أن يحاول أيضا تناول ما ليس هو ديني" (2003, 22).
fr	Comme l’affirme Talal Asad, la «religion et la laïcité sont étroitement liées, à la fois dans notre façon de penser et dans la manière dont elles ont émergé dans l’histoire», de sorte que «toute discipline qui cherche à comprendre la "religion" doit également essayer d’appréhender ce qu’elle n’est pas» (2003, 22).

ar	أخيرا، في الحالة الوحيدة للمرابحة، تشتري مؤسسة مصرفية على سبيل المثال، سلعا أو تجهيزات لموردي بناء على طلب زبون، لكي تبيعها لهذا الأخير بهامش فائدة اتفق عليه مسبقا.يمكن الإشارة إلى ملاحظتين إضافيتين حول النظام المالي الإسلامي: من جهة، فهو يخضع السندات (أسهم، التزامات، سندات الخزانة، الخ)، لبعض الشروط المسبقة، لأنه يشترط أن تكون هذه الأوراق المالية مدعومة بسندات ملموسة وليست افتراضية.
fr	Enfin, dans le cas de figure de la mourabaha, une institution bancaire achète, par exemple, des marchandises ou des équipements à des fournisseurs sur instruction d’un client pour les revendre à ce dernier avec une marge bénéficiaire convenue à l’avance.Deux remarques supplémentaires peuvent être faites sur le système financier islamique: d’une part, il soumet les titres (actions, obligations, bons de trésor, etc.) à certaines conditions préalables, puisqu’il exige que les titres soient adossés à des actifs tangibles et non virtuels.

ar	لكي تصبح كذلك، يجب عليها أن تخرج من سباقها المحموم نحو تحقيق أقصى الأرباح، الذي يقودها اليوم باسم الإسلام، وتتكيف لكي تصبح في متناول المشاريع الصغرى التي يطلقها المحرومون وتحد من ميلها شبه المضاربي في الميدان العقاري.ما فتئت الهيمنة السياسية للإخوان المسلمين على المجتمع العربي-الإسلامي تتزايد.
fr	Pour le devenir, elle devrait sortir de sa course effrénée à la maximisation des profits, actuellement menée au nom de l’islam, s’adapter pour devenir accessible aux petits projets lancés par les déshérités, et atténuer son penchant quasi spéculatif dans le domaine immobilier.L’emprise politique des Frères musulmans sur la société arabo-islamique ne cesse de croître.

ar	بالكيفية نفسها، يميل التركيز على المعتقد إلى تحاشي الممارسات التي تعتبر مهمة أيضا.تعاني التعريفات الجوهرانية للدين إذن، من أنها في الغالب  ضيقة وخصوصية جدا.
fr	De la même manière, l’accent mis sur la croyance tend à éluder les pratiques, qui sont pourtant aussi importantes.Les définitions substantialistes de la religion souffrent donc d’être souvent trop étroites et trop spécifiques.

ar	حسب باربر كونابل (Barber Conable)، رئيس البنك الدولي من 1986-1991، فإن وضع برامج تسوية هيكلية يكشف جيدا ما كان البنك الدولي متأكدا منه: "تشكل قوى السوق والفعالية الاقتصادية، أفضل وسيلة لبلوغ هذا النمو الذي هو أفضل علاج ضد الفقر" (cité dans Thomas et Reader, 2001, 79).في تصريح باربر كونابل، تتكشف أيديولوجيا الليبرالية الجديدة التي كانت مهيمنة في رؤية التنمية.
fr	Selon Barber Conable, président de la Banque mondiale de 1986 à 1991, l’instauration des programmes d’ajustement structurel montrait bien ce dont la Banque mondiale était persuadée: «Les forces du marché et l’efficacité économique constituaient le meilleur moyen d’atteindre la sorte de croissance qui est le meilleur antidote contre la pauvreté» (cité dans Thomas et Reader, 2001, 79).Dans la déclaration de Barber Conable transparaissait l’idéologie du néolibéralisme, alors prédominante dans la vision du développement.

ar	إن مسألة معرفة إن كانت أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD) (والممارسات والسياسات الأخرى المنخرطة بفعل تنفيذها) هي أهداف مرغوبة كونيا، أو أن الاليات المشار إليها بوصفها لا دينية هي اليات محايدة حقيقة، توضع كلها في مرتبة ثانية.
fr	La question de savoir si les OMD (et les pratiques et autres politiques impliquées par leur mise en œuvre) sont universellement désirables, ou si les mécanismes désignés comme non religieux sont réellement neutres, est reléguée au second plan.

ar	هكذا، لجأ عصام العطار إلى أوروبا (Aziz, 1983, 269) وفرض على عدنان سعد الدين العيش متنقلا بين البلدان العربية.أما اليوم، فإن هذه الحركة، تكافح ضد السلطات السورية العلوية.
fr	Ainsi, Issam el-Attar s’est réfugié en Europe (Aziz, 1983, 269) et Adnane Saadeddine a été contraint à l’errance dans les pays arabes.Aujourd’hui, ce mouvement lutte contre les autorités syriennes alaouites.

ar	بينما يتم تقديم "المؤسسة" بالعكس، كـمؤسسة "لائكية" (p. 88) وتتموضع فيها أجهزة التنمية في المعنى الواسع في الجانب الآخر من "السور" الذي يفصلها عن "الدين".
fr	L’institution y est au contraire présentée comme «laïque» (p. 88), et les organismes de développement au sens large y sont situés de l’autre côté du «mur» qui les sépare de la religion.

ar	وتمثلت الخلاصة العامة للاجتماع في أنه يجب العمل أكثر للانتقال من مرحلة التعبير عن التضامن إلى مرحلة إنجاز برامج وسياسات فعلية، عن طريق التعاون بين المنظمات الطائفية والهيئات العلمانية للتنمية والحكومات (Marshall et Keough, 2004).أشار العديد من المشاركين الدينيين إلى واقع، أن الفقر ليس فقط ظاهرة معقدة، لكن أيضا أن الكثيرين يرون أن نعمة الحرية والحياة المُرضية، ضرورة تتفوق على مجرد زيادة الدخل أو تحسين المؤشرات الاجتماعية (Marshall et Keough, 2004).
fr	La conclusion générale de la réunion futqu’il fallait faire davantage pour passer des expressions de solidarité à la réalisation deprogrammes et de politiques concrets, par le biais de la collaboration entre organisationsconfessionnelles, organismes séculiers de développement et gouvernements (Marshall etKeough, 2004).Plusieurs participants religieux soulignèrent le fait que non seulement la pauvreté est un phénomène complexe, mais également que beaucoup voient dans la jouissance de la liberté et une vie satisfaisante une nécessité qui l’emporte sur la simple augmentation du revenu ou l’amélioration des indicateurs sociaux (Marshall et Keough, 2004).

ar	بكل تأكيد، فإن تحليل كورت فير بيك (Kurt Ver Beek (2002) لمضمون المجلات الرئيسية للتنمية كما المقاربة التاريخية النقدية لجيني لون (Jenny Lunn (2009) هي أدلة إضافية على أن الدين قد وقع إقصاؤه أو تهميشه من أعمال عالمة حول التنمية.
fr	Bien sûr, l’analyse par Kurt Ver Beek (2002) du contenu des principales revues de développement ainsi que l’approche historique critique de Jenny Lunn (2009) sont autant de preuves supplémentaires que la religion a été exclue ou mise à l’écart des travaux savants sur le développement.

ar	بالطبع، في تلك الحقبة، فإن الغلبة الخطابية والأيديولوجية للنظريات حول الحداثة والمذاهب الماركسية المحدثة للتنمية، حالت دون الاعتراف بدور الدين والروحانية والإيمان في التنمية.
fr	Bien sûr, à l’époque, la prédominance discursive et idéologique des théories sur la modernité et des doctrines (néo)marxistes du développement empêchait de reconnaître le rôle de la religion, de la spiritualité et de la foi dans le développement.

ar	هذه المقاربة تبعت الوعي الجماعي عند مؤسسات الأمم المتحدة، بأن التنظيمات العلمانية والدينية تتقاسم في الغالب الاهتمامات نفسها، وبالاخص الانخراط لفائدة الحد من الفقر الذي يشكل المرحلة الأولى الحاسمة التي يرتبط بها التقدم الشامل للتنمية كما الاحترام المدعم لحقوق الإنسان.
fr	Cette démarche faisait suite à une prise de conscience collective, chez les institutions des Nations unies, que les organismes séculiers et religieux partageaient souvent les mêmes préoccupations, dont notamment l’engagement en faveur de la réduction de la pauvreté, première étape décisive dont dépend le progrès global du développement, comme le respect renforcé des droits humains.

ar	ويذهب التحليل الراهن للدين النشوئي الذي تتناقله دراسات التنمية في الاتجاه نفسه.
fr	L’analyse actuelle d’une religion générique que véhiculent les études du développement va dans le même sens.

ar	لكن، من الناحية العملية، تفوز هذه التنظيمات في الغالب بمجموعة مركبة من الصلاحيات التي تجعل من الصعب جدا حصرها في إحدى الطوائف النموذجية المعروضة أعلاه.نادرة هي المنشورات الأخيرة حول الدين والإيمان والتنمية التي لا تعيد تذكير القارئ بأن الدين والروحانية قد تم استبعادهما بالكامل من دراسات التنمية والحوارات السياسية حتى تم اكتشافهما (أو إعادة اكتشافهما ؟) مؤخرا.
fr	Mais, dans la pratique, ces organisations se prévalent souvent d’un ensemble complexe de prérogatives, rendant d’autant plus difficile leur catégorisation dans l’une des familles de la typologie exposée plus haut.Rares sont les dernières publications sur la religion, la foi et le développement qui ne rappellent pas au lecteur que la religion et la spiritualité ont été entièrement évacuées des études du développement et des dialogues politiques jusqu’à leur récente découverte (ou redécouverte?

ar	بالفعل، تنص تلك التوصيات على أنه، لكي نتقدم في ميدان التنمية، فمن الضروري استخدام جميع الموارد البشرية الغير مستغلة حاليا –بما فيه إذن أيضاً الموارد المتاحة المحتملة للمنظمات الدينية- خصوصا منظمات القاعدة، حيث تسجّلْ تقدمات حقيقية للتنمية.في الحقيقة، النقطة المهمة هي أن اعتراف البنك الدولي وبشكل عام المنظومة في خدمة التنمية بطاقة المنظمات الدينية في هذا الميدان، شكّل مفاجأة.
fr	Ces recommandations stipulaient en effet que, pour progresser en matière de développement, il était nécessaire d’employer l’ensemble des ressources humaines actuellement sous-exploitées – comprenant donc aussi les ressources éventuellement disponibles des organisations confessionnelles –, particulièrement celles de la base, là où les réels progrès du développement seraient enregistrés.Point important, le fait que la Banque mondiale et, plus généralement, l’industrie au service du développement reconnaissent le potentiel des organisations confessionnelles en la matière fut une surprise.

ar	لكن، فليب فونتان يحرص بشكل خاص على الحاجة إلى تعميق التفكيرات النقدية حول التعارض الجلي بين الدين والتنمية، بهدف دفع وتقدم المعارف في هذا الميدان.
fr	Philip Fountain, néanmoins, insiste particulièrement sur le besoin d’approfondir les réflexions critiques sur l’opposition manifeste entre religion et développement afin de faire progresser les connaissances dans ce domaine.

ar	بالفعل، يتبنى قادته مبادئ السوق، الذي يحقق الإجماع.تقترح هذه المقالة أن تحدد بكيفية تجريبية  انحياز الإسلام السياسي في تركيا إلى المقاربة الليبرالية الجديدة للتنمية.
fr	En effet, ses dirigeants adoptent les dogmes du marché, créateur de consensus.Cet article propose de cerner de façon empirique l’alignement de l’islam politique en Turquie sur l’approche néolibérale du développement.

ar	وتستحق المديرة القديمة للصندوق، السيدة ثرية عبيد (Thoraya Obaid) معاملة أفضل بفعل شجاعتها ، كما هو شأن جيمس وولفونسوهن.هنا أيضا، لكي نستعيد حجة فليب فونتان "على الصعيد السياسي، فإن هذه المقاربة توفر دعما خطابيا للتعاون الاستغلالي مع الشركاء الكبار الجدد المحتملين، بهدف مساعدة مؤسسات التنمية الرئيسية على بلوغ أهدافها، مثلما أعلنت أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD).
fr	L’ancienne directrice du Fonds, Thoraya Obaid, mérite par son courage un bien meilleur traitement, au même titre de James Wolfensohn.Ici encore, pour reprendre l’argument de Philip Fountain, «sur le plan politique, cette approche offre un soutien discursif à la collaboration instrumentalisée avec de nouveaux partenaires potentiels en vue d’aider les principales institutions de développement à atteindre leurs objectifs, comme mis en avant dans les OMD.

ar	إنه من المشروع مساءلة استخدام عبارات "الدين" و"المعتقد"، لكي نستكشف منها مختلف المقاربات والاتجاهات والأحكام المسبقة والمواقف المتحيزة الأخرى.
fr	Il est légitime de questionner l’usage des termes de «religion» et de «croyance» pour en explorer les diverses approches, attitudes, préjugés et autres partis pris.

ar	في نظر جيفري هاينز، يتكون الدين من "نظام معتقدات وممارسات تكون غالبا وليس دوما مرتبطة  بكائنات عديدة نهائية أو ماوراء الطبيعة" ويعني ما هو "مقدس في المجتمع، بما في ذلك المعتقدات والممارسات التي يعتقد عموما أنها محرمة".
fr	Pour Jeffrey Haynes, la religion se compose d’un «système de croyances et de pratiques, souvent, mais pas systématiquement, liées à un ou plusieurs êtres ultimes, ou au surnaturel» et implique ce qui est «sacré dans une société, y compris les croyances et les pratiques généralement considérées comme inviolables».

ar	على غرار هؤلاء الكتاب أعترف مع ذلك أيضا، بوجود مقاربات معارضة أخرى سأعود إليها لختام أقوالي.تعتبر كاترين مارشال (Katherine Marshall) وجها بارزا من أعمال البحث الجديدة حول الدين والتنمية.
fr	A l’instar de ces auteurs, je reconnais toutefois également l’existence d’autres approches dissidentes, auxquelles je me référerai pour conclure mes propos.Katherine Marshall est une figure emblématique des nouveaux travaux sur la religion et le développement.

ar	تناضل عدة تنظيمات طائفية بقوة، على سبيل المثال، من أجل التنمية لكنها تبدي بالمقابل انخراطا أكثر تواضعا لفائدة الإيمان.تجدر الإشارة إلى أن عودة الدين في هذه الحقبة الحالية من العولمة، ترتبط في جزء كبير منها بتصاعد الحركات الروحية، سواء حركة العنصرة في المسيحية وحركات (bhakti) التعبدية في الهندوسية والبوذية، أو الصوفية في الإسلام.
fr	De nombreuses organisations confessionnelles, par exemple, militent avec force pour le développement mais montrent un engagement comparativement plus faible en faveur de la foi.Il faut souligner que la résurgence de la religion en cette période actuelle de mondialisation est en grande partie liée à la montée des mouvements spirituels, que ce soit le mouvement pentecôtiste dans le christianisme, les mouvements bhakti (dévotionnels) dans l’hindouisme et le bouddhisme, ou le soufisme dans l’islam.

ar	في القسم الثاني، سيفحص المقال التصور الإسلامي المعتدل للتنمية، عبر تركيز التحليل على الممارسات الخطابية وإطاراتها الأدائية.في تركيا، كما في غيرها من البلدان الإسلامية، الإسلام هو تعددي ويتضمن داخله حركات فكرية هامة.
fr	Dans une seconde partie, l’articledécryptera la conception musulmane modérée du développement, en centrant l’analyse sur les pratiques discursives et leurs cadres performatifs.En Turquie, comme ailleurs, l’islam est pluriel et connaît en son sein d’importants mouvements d’idées.

ar	نشخص بعد ذلك إمكانية إقامة حوار منتج بين الدين والتنمية، قبل أن نستعيد في الخلاصة بعض المسائل الأساسية التي تتعلق بدور مجال واسع من الكيانات الدينية في التنمية، انطلاقا من التنظيمات الطائفية وصولاً إلى الحركات الدينية.نقصد بـ"المنظمات الطائفية" أعوان التنمية ذوي الوحي الديني صراحة أو ضمنيا، والتي تستهدف ترقية ظروف حياة الجماعات المحرومة.
fr	Nous examinons ensuite la possibilité de nouer un dialogue productif entre religion et développement, avant de reprendre en conclusion certaines questions fondamentales concernant le rôle dans le développement d’un large éventail d’entités religieuses, allant des organisations confessionnelles aux mouvements religieux.Nous entendons par «organisations confessionnelles» des agents du développement d’inspiration explicitement ou tacitement religieuse, visant à améliorer les conditions de vie des groupes défavorisés.

ar	إن تمدد الدين يكون بقدر توسع وانتشارنقيضه، أي العلمانية التي تعتبر في الوقت ذاته كمحايدة وطبيعية.
fr	L’extension de la religion est à la mesure de l’expansion de son contraire, le séculier, perçu à la fois comme neutre et naturel.

ar	فقد تحول الدين منذ الآن فصاعدا، إلى قضية ساخنة في التنمية.رغم أن "عودة الدين" قد تم توقعها منذ مدة طويلة من قبل العلوم الإنسانية والاجتماعية، فإن العناية الراهنة بهذا الموضوع في بحوث التنمية، لا تقتصر على الدوائر الأكاديمية التي لم تكن هي المبادرة إليه.
fr	La religion est désormais le «sujet brûlant» de la discipline.Bien que le «retour de la religion» ait été depuis longtemps prédit par les sciences humaines et sociales, l’intérêt récent pour ce sujet dans les étude du développement ne se limite pas aux seules sphères académiques, qui n’en sont d’ailleurs pas à l’origine.

ar	لكن مع ذلك، فإن تأويله للائكية في المستوى ذاته عند شاون فلانيجان، يتموقع بشكل واسع في الخيط الهادي نفسه لـ"نظرية الطرح" التي انتقدها شارل تيلور (Charles Taylor (2007).
fr	Cependant, son interprétation de la laïcité, au même titre que celle de Shawn Flanigan, se situe largement dans le droit fil de la «théorie de la soustraction» critiquée par Charles Taylor (2007).

ar	توصي شاون فلانيجان أيضا المنظمات الدينية، بضرورة إقامة "تعليمات تنظيمية ومحظورات صريحة على التبشير ((p. 145".
fr	Shawn Flanigan recommande également aux ONG d’établir des «directives organisationnelles et des interdictions explicites du prosélytisme» (p. 145).

ar	وانتهى الأمر بـمنظمة الحوار بين الأديان حول التنمية (WFDD) بالانفصال عن البنك الدولي عام 2006.
fr	Le WFDD finit par être détaché de la Banque mondiale en 2006.

ar	أما بشأن معرفة ما هي رؤية المنفعة الأخلاقية التي يجب تفضيلها ولماذا يجب أن تستمر وكالات التنمية في ممارسة رقابة انضباطية على العمليات، فلا يمكن سوى التأسف من أن هذه القضايا لم تتم مناقشتها.في الوقت الذي لم تقترح فيه كاثرين مارشال ولوسي كيوغ أي تعريف للدين، فإن هناك تصورا مفهميا جوهرانيا يجري بشكل افتراضي.
fr	Quant à savoir quelle vision du bien moral devrait être privilégiée, et pourquoi les agences de développement devraient continuer d’exercer un contrôle disciplinaire sur les opérations, on ne peut que déplorer que ces questions ne soient pas discutées.Alors que Katherine Marshall et Lucy Keough ne proposent aucune définition de la religion, une conceptualisation substantialiste s’opère implicitement, par défaut.

ar	في إطار تفكيرهما، يظل الفاعلون الدينيون ماهويين، وزيادة على ذلك، يبقى التعارض بين اللائكي والديني، بحيث أن التقاليد المسيحية والإسلامية في طموحاتها إلى "السمو"، تقدم دوما كما لو أنها تنزع نحو "طبيعة أكثر مطلقة، كونية ومقاومة للزمن أكثر مما هي تقاليد الفكر اللاديني" (pp., 62-63).
fr	Dans leur cadre de pensée, les acteurs religieux restent essentialisés et, en outre, l’opposition entre laïque et religieux subsiste de sorte que les traditions chrétienne et musulmane, dans leur aspiration au «Transcendant», sont toujours présentées comme enclines à «une nature plus absolue, universelle et résistante au temps que ne le sont les traditions de pensée non religieuses» (pp., 62-63).

ar	من هنا، ينظر إلى التنمية إذن، كعودة الى العصر الذهبي هذا، من أجل تحقيق مستقبل بطولي يتعارض مع الزمن الحاضر، المعاش أو الذي يعتبر زمن الفساد، إن لم نقل أنه لا يطاق.
fr	Le développement est dès lors appréhendé comme un retour vers cet âge d’or pour un avenir glorieux par la suppression du temps présent, vécu ou considéré comme corrompu, voire insupportable.

ar	ولم يتوان كورت فير بيك (Kurt Ver Beek (2000)، على سبيل المثال، عن توصيف الدين والروحانية بـ"تابوهات" التنمية.
fr	Kurt Ver Beek (2000), par exemple, n’hésite pas à qualifier la religion et la spiritualité de «tabous» du développement.

ar	على المستوى الدولي، لا مراء في أن انتصار حزب العدالة والتنمية في المغرب، قد شكل منعرجا جديدا في البلدان المغاربية والمشرقية، بعد الفوز الذي حققه حزب النهضة في تونس.في تونس، قبل الربيع العربي، جدد أعضاء الاتجاه الإسلامي (القريب من الإخوان) خيارهم لمصلحة السبيل القانوني (البرلماني) (Frégosi, 2003).
fr	Au niveau international, il est incontestable que la victoire du PJD au Maroc a marqué un nouveau tournant pour le Maghreb et le Moyen-Orient après celle du parti d’Ennadha en Tunisie.En Tunisie, avant le Printemps arabe, les membres de la tendance islamique (proche des Frères) avaient réitéré leur choix en faveur de la voie légale (parlementaire) (Frégosi, 2003).

ar	سيركز القسم الثاني، على الدور الذي لعبته نخبة التنظيمات الدينية (بما فيها المجلس المسكوني الكنائس (COE) في تحديد أهداف الألفية من أجل التنمية.
fr	La deuxième partie s’attache au rôle qu’ont joué une sélection d’organisations confessionnelles (dont le COE) dans la détermination des OMD.

ar	ويرفض الحزب وقادته في الأخير، كل عمل يتعارض صراحة مع حقوق الإنسان، كما كل عمل يتعارض مع المساواة بين النساء والرجال.خلال العشريات الأخيرة، خاصة منذ سنوات 1970، وتحت ضغط الإخوان المسلمين، تبنت الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي (OCI) ، التي مقرها مدينة جدة في المملكة العربية السعودية، تدريجيا، نموذجا جديدا للتنمية الاقتصادية، يرتكز على الأخلاق المجتمعية الإسلامية.
fr	Enfin, le parti et ses chefs rejettent toute action qui contredit explicitement les droits humains, de même que celles qui vont à l’encontre de l’égalité entre les femmes et les hommes.Durant ces dernières décennies, notamment depuis les années 1970, sous la pression des Frères musulmans, les pays membres de l’Organisation de la coopération islamique (OCI), dont le siège est à Djeddah, en Arabie saoudite, ont progressivement construit un nouveau modèle de développement économique, basé sur l’éthique sociétale islamique.

ar	تقوم هذه التقييمات النقدية بتفحص مجهري دقيق للمفاهيم الرئيسة وممارسات التنمية، بحيث يتم اقتراح مقاربات محتملة أخرى.
fr	Pareilles évaluations critiques s’emploient à passer à la loupe les principaux concepts et pratiques du développement de manière à proposer d’autres approches possibles.

ar	فهو يصرح على سبيل المثال، أن تدنيس" التنمية في أسطورة المنظمات اللاحكومية الدينية، من أهدافه أن يظهر التيار المهيمن للتنمية على أنه تيار مألوف ومقبول".
fr	Il déclare par exemple que «la profanation du développement dans le mythe des ONG religieuses a pour vocation de faire paraître le courant dominant du développement à la fois normal et souhaitable».

ar	يبرز شعور مماثل من التأكيد شبه القطعي، بأن "قيم التنمية المهيمنة، تبنى كمرادفات لقيم الإنسانية التي يطمح إليها كل كائن إنساني عقلاني".
fr	Un sentiment semblable se dégage de l’affirmation assez péremptoire que «les valeurs du développement dominant sont construites comme synonymes de celles de l’humanité, auxquelles aspire tout être humain rationnel».

ar	الإخوان المسلمون هم بالفعل، الأوائل الذين أطلقوا وجسدوا الحركة العالمية للمالية الإسلامية، وهذا ما سنتفحصه فيما بعد.لكي نفهم بشكل أفضل رؤية التنمية والمؤسسات الدولاتية للإخوان المسلمين، من المفيد أن نطلع على مذهبيتهم الأساسية التي تتمفصل حول فكر ابن تيمية، رجل الدين المسلم السني من القرن 13م.
fr	Les Frères musulmans sont, effectivement, les premiers à avoir lancé et concrétisé le mouvement mondial de la finance islamique, ce que nous examinerons plus loin.Afin de mieux comprendre la vision du développement et des institutions étatiques des Frères musulmans, il est utile de connaître leur doctrine fondamentale, qui s’articule autour de la pensée d’Ibn Taymiyya, un théologien musulman sunnite du XIIIe siècle.

ar	وهو موقف يوضحه بروعة تنظير النزعة الوضعية عند أوجست كونت (Auguste Comte) كمرحلة ثالثة وأخيرة من تطور البشرية والتي وفقا لها يحل العلم مكان الدين (Comte, 1972).البنية الجامعية القائمة وتفوق العلم هما ثمرة التحرر التاريخي للبحث العلمي إزاء هيمنة الكنيسة، لكن مع ذلك، لا يجب نسيان أن الكنيسة نفسها قد شكلت محرك ثقافة غربية للمعرفة.
fr	Une position qu’illustre à merveille la théorisation du positivisme d’Auguste Comte comme troisième et dernier état de l’évolution de l’humanité, selon lequel la science supplante la religion (Comte, 1972).La structure universitaire existante et la prééminence de la science sont le fruit de l’émancipation historique de la recherche savante à l’égard de la domination de l’Eglise, mais il ne faut pas pour autant oublier que l’Eglise même a été le moteur d’une culture occidentale de la connaissance.

ar	كان ذلك منذ فترة طويلة، في بدايات التفكير حول الموضوع الذي شكل مذاك محور كثير من التحليلات والنقاشات.يقترح فليب فونتان " أن كل محاولة تعريف قد تبدو أيضا ذات نتائج عكسية مقارنة بالرؤى السياسية للحجج التي قدمتها كـاثرين مارشال ولـوسي كيوغ" ويؤكد أن هذه "المقاربة تميل إلى تقوية الهدف العام  المتمثل ببناء استراتيجيا خطابية من أجل دعم التغيرات السياسية (التي كانت منتقدة دون أدنى شك) داخل البنك الدولي لمصلحة التعاون مع "الدين".
fr	C’était il y a longtemps, aux prémices des réflexions sur le sujet, qui a fait depuis l’objet d’une pléthore d’analyses et de débats.Philip Fountain suggère «qu’il se pourrait également que toute tentative de définition s’avère contre-productive par rapport aux visées politiques des arguments avancés par Katherine Marshall et Lucy Keough» et affirme que «cette approche tend à appuyer l’objectif général de construire une stratégie discursive de soutien aux changements politiques (sans nul doute vivement contestés) au sein de la Banque mondiale en faveur d’une coopération avec la "religion"».

ar	إنها عملية تدنيس حقيقية ونشطة يتم بفضلها "عدم تديين التنمية".
fr	C’est une véritable profanation active en vertu de laquelle le développement est «dé-religionisé».

ar	وولفونسوهن لمأسسة وتعريف مبادرات البنك الدولي مع المنظمات الدينية (- WFDD et le DDVE-) بدأت بفقدان أهميتها بعد مغادرته.
fr	En outre, les structures mises en place par J. Wolfensohn pour institutionnaliser et faire valoir les initiatives de la Banque mondiale avec les organisations confessionnelles – le WFDD et le DDVE – commencèrent à perdre de l’importance après son départ.

ar	وهنا، فإن عبارة "علماني" هي ظاهريا عبارة مرادفة للتعددية الثقافية والتعددية السياسية".
fr	Ici, «séculier» est apparemment synonyme de multiculturalisme et de pluralisme.

ar	إن رب العمل العادل الذي يدفع أجرا لعامله وفق قيمته الحقيقية يسهم في بناء نظام عادل وجراء ذلك، في حسن سير الأعمال: "يشكل احترام القيم الأخلاقية في كل ميدان من الحياة الاجتماعية الشرط الذي لا بد منه لتحقيق نمو مستديم" (AKP, 2001).
fr	Un patron juste, rémunérant le travail de son employé à sa juste valeur, contribue à l’établissement de l’ordre juste et, par là, à la bonne marche des affaires: «Le respect des valeurs morales dans chaque domaine de la vie sociale constituerait la condition sine qua non d’une croissance durable et soutenable» (AKP, 2001, notre trad.

ar	حاول الإخوان المسلمون التصدي للعقيدة البعثية والإقطاعية، عن طريق برنامج اشتراكي إسلامي.
fr	Les Frères musulmans essayèrent de contrecarrer le baasisme et le féodalisme par un programme de socialisme islamique.

ar	وبالانطلاق من الأبحاث الرائدة (بالغم انها إشكالية) لصاحبها فيلفريد كانتويل سميث (Wilfred Cantwell Smith ([1962] 1978) فقد صاغت تلك الانتقادات حجتين اثنتين، تتقاطعين في مواجهة "الدين"، بمعنى أولا، أنه غير ملائم بوصفه مقولة تحليلية والثانية هي أن الدين مشبع بالأيديولوجيا.تهيمن مقاربتان اثنتان للدين على النقاش الأكاديمي (Cavanaugh, 2009).
fr	A commencer par les travaux pionniers (quoique problématiques) de Wilfred Cantwell Smith ([1962] 1978), ces critiques ont formulé deux arguments qui se recoupent à l’encontre de la «religion», à savoir qu’elle est 1º inadéquate en tant que catégorie analytique et 2º chargée d’idéologie.Deux approches de la religion dominent le débat académique (Cavanaugh, 2009).

ar	حسب راسل ماك كوتشيون، فإن المشروع المسكوني واللاهوتي لميرسيا إلياد، أبعد من أن يكون مشروعا محررا، ليس "أقل من مثال دقيق عن الجهود الليبرالية من أجل تدجين وتنميط الاختلاف" (1997, 125).
fr	Selon R. McCutcheon, le projet œcuménique et théologique d’Eliade, loin d’être libérateur, n’est «rien de moins qu’un exemple précis des efforts libéraux pour domestiquer et homogénéiser la diversité» (1997, 125).

ar	فقد سرّع البنك الإسلامي للتنمية (BID) تحت وصاية منظمة التعاون الإسلامي (OCI) مؤخرا من حركة القرض المصغرة لفائدة الأفراد والسكان الفقراء، بغية مساعدتهم على تطوير مشاريع، خاصة الوحدات الزراعية الصغيرة والتزود بالمياه (السقاية والتخزين) والمصحات أو المدارس الخاصة أيضا.لكن، ورغم الجهود الحميدة للبنك الإسلامي للتنمية (BID)، فلا المالية ولا القروض المصغرة الإسلامية حتى الآن، نجحت في تحقيق إقلاع اقتصادات البلدان الإسلامية.
fr	La BID, sous l’égide de l’OCI, a récemment accéléré le mouvement du microcrédit en faveur des individus et des populations pauvres afin de les aider à développer des projets, notamment de petites unités agricoles, d’approvisionnement en eau (irrigation et stockage), de dispensaires ou encore d’écoles privées.Pourtant, et malgré les efforts louables de la BID, ni la finance ni le microcrédit islamiques n’ont jusqu’à présent réussi à faire décoller les économies des pays musulmans.

ar	يعتبر الإخوان المسلمون، استنادا إلى ابن تيمية، أن شؤون الدولة والدين يجب أن تركَّز بين يدي القادة، أي "خدام الله".
fr	S’inspirant d’Ibn Taymiyya, les Frères considèrent que les affaires de l’Etat et de la religion devraient être concentrées entre les mains de chefs, dits «serviteurs d’Allah».

ar	وقد أنارت العديد من المؤلفات الشعبية، منظورات تنموية مشابهة، متمحورة حول الناس ومؤسسة على الدين (Kliksberg, 2003 ; Sivaraksa, 1993).عموما، لا يتوافق تصور التنمية من وجهة نظر دينية مع الفكرة التي تتشكل من وجهة نظر لائكية.
fr	Divers ouvrages populaires ont mis en lumière des perspectives de développement similaires, centrées sur les gens et fondées sur la religion (Kliksberg, 2003; Sivaraksa, 1993).Généralement, la perception du développement d’un point de vue religieux n’épouse pas celle formée d’un point de vue laïque.

ar	بالمقابل، فإن الجِدة الحقيقية التي أتت بها أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD) تمثلت في الانطلاق من مبدأ أنه لكي نحقق النتائج المرجوة في مجمل البلدان النامية، يكون من المفضل والمرحب به أن يعمل الفاعلون العموميون وغير العموميين، اللائكيون أو الدينيون، اليد في اليد (Haynes, 2007b ; Lunn, 2009 ; Haar, 2011).
fr	En revanche, la véritable nouveauté qu’apportaient les OMD fut de partir du principe que, pour obtenir les résultats attendus dans l’ensemble des pays en développement, il serait indiqué et bienvenu que les acteurs publics et non publics, laïques ou religieux, travaillent main dans la main (Haynes, 2007b; Lunn, 2009; Haar, 2011).

ar	ويرى جون ميلبانك (John Milbank (2006, 103) في الاستراتيجية الحديثة التي تتمثل في التقليص من مدى الدين وسيلة "لادارة" الديانات الخصوصية الكثيرة، بواسطة خصخصتها والتأمين، على غرار "المعتقدات"، أنها لن تعمل كنواقل للحقائق العامة الكبرى.
fr	John Milbank (2006, 103) voit dans la stratégie moderne qui consiste à délimiter la portée de la religion un moyen de «gérer» les nombreuses religions particulières en les privatisant et en assurant qu’à l’instar de simples «croyances», elles n’opèrent plus comme vecteurs de grandes vérités publiques.

ar	زيادة على ذلك، فإن المنطق يمنع من إعتبار أن الصعود الظاهري للأصولية وانبعاث الدين شكلا ظاهرة برزت فجأة من حيث لا ندري.
fr	La logique interdit en plus de penser que l’apparente montée du fondamentalisme et la résurgence de la religion seraient un phénomène surgissant soudainement de nulle part.

ar	ترتكز مذهبية الإخوان المسلمين بالأخص على بعض الأطروحات الرئيسية التي نختصرها هنا:- المعرفة والسلطة السياسية هما حصريا هبات من الله ولا تمارسان سوى عبر القرآن والشريعة.- لا يجب أن يخضع المسلمون سوى للنظام الرباني (الشريعة) الذي ترعاه الخلافة التي تظل هدفا استراتيجيا.
fr	La doctrine des Frères musulmans s’appuie en particulier sur quelques thèses principales ici résumées:–La connaissance et le pouvoir politique sont exclusivement des dons de Dieu et ne s’exercent qu’à travers le Coran et la charia.–Les musulmans ne doivent obéissance qu’à l’ordre divin (charia) régi par le califat, qui demeure un objectif stratégique.

ar	أن يكون الإنسان حداثيا (في معنى توفره على تكنولوجيا متقدمة) ليس مرادفا للتحضر (في المعنى الذي تستبطن فيه القيم الأخلاقية، مثل الطيبة والفضيلة والحكمة والعدل).
fr	Etre moderne [dans le sens de disposer d’une technologie avancée] n’est pas synonyme d’être civilisé [dans le sens d’avoir intériorisé les valeurs morales, comme la bonté, la vertu, la sagesse, la justice].

ar	في حين يشخص ليفنت أونزالدي (Levent Ünsaldi) من جانبه، التصور الإسلامي للتنمية في تركيا المعاصرة التي تتجاذبها الليبرالية الجديدة والأخلاق الدينية.
fr	Levent Ünsaldi ausculte pour sa part la conception musulmane du développement dans la Turquie contemporaine, tiraillée entre néolibéralisme et morale religieuse.

ar	واليوم، فإن هذه الحقبة المبسطة إلى أقصى حد من الحكم على غاليليه من قبل الكنيسة تختزل في كليشيه كاريكاتوري، لكنه ناجح جدا، كما هو مآل موقف القادة الدينيين الحاليين من مسائل الإجهاض وتحريم الواقي الذكوري كوسيلة للوقاية من الأمراض التي تنتقل جنسيا، إن لم نقل الإعلان الحالي لمناضلي الحركة الأمريكية  (Tea Party) حول حالات الحمل المترتبة عن جريمة الاغتصاب (Abcarian, 2012).
fr	Aujourd’hui, cet épisode simplifié à l’extrême de la condamnation de Galilée par l’Eglise se résume en un cliché caricatural, mais combien efficace, du même ressort que la position des chefs religieux actuels sur les questions de l’avortement et de l’interdiction du préservatif comme moyen de prévention des maladies sexuellement transmissibles, voire de la récente déclaration des militants du mouvement américain Tea Party sur les grossesses consécutives à un viol (Abcarian, 2012).

ar	وأن مداها سيمتد إذن الى أبعد من النقاشات "الأكاديمية البحتة" وأن "التعرف [...] على الدين كتعرف على موضوع "ماهوي" له التداعيات البروكوستية (procustéennes ) نفسها".
fr	Sa portée va donc bien au-delà des débats "purement académiques"» et que «l’identification […] de la religion comme celle d’un objet essentialisé a les mêmes conséquences procustéennes».

ar	لا يكتفي هذا المقال بالحجة الخاصة بالطابع غير الملائم لتصوير "الدين" التي تستوحى من الأعمال التي حول التنمية.
fr	Cet article ne se borne pas toutefois au seul argument du caractère inapproprié de la représentation de la «religion» suggérée par les travaux sur le développement.

ar	على شاكلة الإخوان المسلمين، فإن أعضاء حزب العدالة والتنمية يمتلكون أيضا رؤية حرفية عن النصوص المقدسة ويعارضون الصوفية الإسلامية وإجلال الأولياء الصوفيين.
fr	A l’image des Frères, les membres du PJD ont aussi une vision littéraliste des textes sacrés et s’opposent à la mystique islamique et à la vénération des saints soufis.

ar	زيادة على ذلك، فإن الاكتشاف "الظاهري" للاهتمامات "الفانية" (الزمانية) من قبل الزعماء الدينيين، الذي أشير إليه أعلاه أيضا، يفترض مسبقا نوعا من التقييم للدين السوي كدين خاص وداخلي وصوفي وهامشي بالكامل.
fr	En outre, l’apparente «découverte» de préoccupations «temporelles» par les chefs religieux, également mentionnée plus haut, présuppose une certaine appréciation de la religion normale comme privée, intérieure, mystique et totalement marginale.

ar	لقد أفرزت دراسات التنمية أسطورة تدفع هذا التخصص إلى الحفاظ على تعمية معرفية حقيقية، حول ما تدعوه "منظمات لاحكومية دينية" وتأخذ في الحسبان وتفرض الأيديولوجيات العلمانية الكبيرة المهيمنة باعتبارها سوية، محايدة وسامية أخلاقيا.
fr	Les études du développement ont produit un mythe qui pousse la discipline à entretenir une véritable mystification cognitive de ce qu’elle nomme les «ONG religieuses» et à considérer et à imposer les grandes idéologies séculières dominantes comme normales, neutres et moralement supérieures.

ar	الطابع العلماني للنظام لم يعد مختلف عليه، كما تشهد على ذلك السياسات الحكومية التي ينتهجها حزب العدالة والتنمية التي لم تتعرض مطلقا، على الأقل صراحة، للأسس اللائكية للدولة التي وضعها كمال أتاتورك عام 1924.
fr	Le caractère séculier du régime n’est donc aucunement remis en cause, comme le prouvent par ailleurs les politiques gouvernementales de l’AKP qui ne s’en prennent jamais, du moins pas ouvertement, aux fondamentaux laïques de l’Etat instaurés par Mustafa Kemal en 1924.

ar	وهذا خاصة في معنى آخر ذي بعد جد عام، حيث تظل متصلبة بشكل مفرط: بالفعل، تميل العناية الموجهة للدين إلى إقصاء جوانب الحياة المتّسمة بأنها "لا دينية"، مثل الاقتصاد والسياسة، بطريقة اعتباطية.
fr	C’est surtout dans une autre acception, de portée beaucoup plus générale, qu’elles restent excessivement rigides: l’attention portée à la religion tend en effet à exclure de manière arbitraire les aspects de la vie réputés «non religieux», comme l’économie et la politique.

ar	كل الصعوبة في تصور إطارات أخرى للاستدلال يوضحها جيفري هاينزوسيفيرين دونولان ومسودا بانو (Jeffrey Haynes, Séverine Deneulin et Masooda Bano) حتى وإن كانوا يعترفون بالقضايا التي هي محل رهان، فهم يستمرون في الاستناد ضمنيا إلى دين فريد من نوعه.
fr	Toute la difficulté de concevoir d’autres cadres de raisonnement est illustrée par Jeffrey Haynes, Séverine Deneulin et Masooda Bano, qui, même s’ils reconnaissent les questions en jeu, continuent de se référer implicitement à une religion sui generis.

ar	يترجم هذا المدخل، مقاربة نقدية للدين تتقاطع بشكل واسع مع مقاربات الباحثين السابقين المشار إليهم، في الجزء الثاني من هذا المقال.
fr	Cette introduction traduit une approche critique de la religion qui rejoint largement celles des chercheurs évoquées dans la deuxième partie de cet article.

ar	في نظر حركة الإخوان المسلمين، يجب أن تخضع حاكمية الأمة الإسلامية إلى قوانين سياسية واجتماعية واقتصادية أساسية، تكون في الوقت ذاته دينية (théocratiques) وديمقراطية (المسماة الثيو-ديمقراطية) التي يشرعنها المقدس والتشاور الملزم مع ممثلي الشعب (الشورى).
fr	Pour le mouvement des Frères musulmans, la hakimiyya doit soumettre la oumma (nation islamique) à des lois politiques, sociales et économiques fondamentales, à la fois théocratiques et démocratiques (dites théo-démocratiques), légitimées par le sacré et la consultation obligatoire des représentants du peuple (choura).

ar	وكما يشير إلى ذلك فليب فونتان، فإن الثنائية شبه الاصطناعية بين المقدس والديني من جهة، والعلماني من جهة أخرى، تعمل كتأكيد للتنمية التكنوقراطية الليبرالية أكثر منها كمفهمية مفيدة للمعضلات والطاقات التي يمثلها الإيمان والدين في التنمية.
fr	Comme Philip Fountain le souligne, la dichotomie quasi artificielle entre le sacré et le religieux, d’une part, et le séculier, d’autre part, agit davantage comme une affirmation du développement technocratique libéral que comme une conceptualisation utile des dilemmes et du potentiel que représentent la foi et la religion pour le développement.

ar	في الحقيقة، يكشف توضيح هانه دو فيت (Hannah Lindiwe de Wet) عن العمل الذي أجراه فرع محلي من مؤسسة رؤية جنوب أفريقيا للتنمية (World Vision South Africa) المعضلة التي تواجه المنظمة الطائفية، عندما يعارض "مستفيدوها" كل تدخل إن لم يحصلوا على مزايا تلقائية.في عدد معتبر من المقالات، أدى هذا الأمر بالكتّاب إلى التساؤل حول الاختلاف بين التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني الأخرى.
fr	En fait, l’illustration de Hannah Lindiwe de Wet du travail mené par une antenne locale de World Vision South Africa montre le dilemme auquel est confrontée une organisation confessionnelle dès lors que ses «bénéficiaires» s’opposent à toute intervention s’ils ne perçoivent pas d’avantages immédiats.Dans bon nombre d’articles, les auteurs ont été amenés à s’interroger sur la différence entre les organisations confessionnelles et les autres organisations de la société civile.

ar	هكذا، تمت معاتبة إجماع واشنطون أيضا على إهماله بعض الفاعلين اللاحكوميين المهمين للتنمية (خاصة المنظمات العلمانية كما الدينية) التي لعبت أيضا دورا كبيرا في ترقية التنمية البشرية (Taylor, 2005).تترجم الأهمية الممنوحة للفاعلين اللاحكوميين، بالمقارنة مع أهداف التنمية، الفشل الذريع الذي منيت به العديد من استراتيجيات التنمية المشيدة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.
fr	Le consensus se voyait aussi reprocher de négliger certains acteurs non étatiques importants du développement (notamment des organisations séculières comme confessionnelles) qui jouaient également un grand rôle dans l’amélioration du développement humain (Taylor, 2005).L’importance accordée aux acteurs non étatiques en rapport avec les objectifs pour le développement reflétait le cuisant échec de nombreuses stratégies de développement instaurées après la fin de la Seconde Guerre mondiale.

ar	تشكل هذه الفروع قاعدة المساعدة الاجتماعية للمنظمة.
fr	Ces filiales et ces mosquées constituent le socle de l’aide sociale de l’organisation.

ar	تميل هذه المقاربة إلى تدعيم الهدف العام من أجل بناء استراتيجيا استطرادية بهدف دعم التغيرات السياسية (التي انتقدت بحدة دون ريب) ، داخل البنك الدولي لمصلحة إقامة تعاون مع "الدين".يبرز هذا المنطق النفعي بوضوح في مقابلة حديثة جدا أجريت مع كـاثرين مارشال (Katherine Marshall (2006) حيث تشرح فيها أن أحد الدوافع الأساسية عند جيمس وولفونسوهن من أجل تجنيد المنظمات الدينية، يتمثل في أنه ينظر إليها كـ"أهم أنظمة النشر في العالم".
fr	Cette approche tend à appuyer l’objectif général de construire une stratégie discursive de soutien aux changements politiques (sans nul doute vivement contestés) au sein de la Banque mondiale en faveur d’une coopération avec la «religion».Cette logique utilitariste apparaît clairement dans un entretien plus récent avec Katherine Marshall (2006), où elle explique que l’une des motivations fondamentales de James Wolfensohn à mobiliser les organisations religieuses était qu’il les percevait comme «le plus important système de diffusion au monde».

ar	ويطلق محفوظ نحناح، أب الإخوان المسلمين الجزائريين على هذه العملية مصطلح "الشوروقراطية".يتم التقيد بمفاهيم المؤسسة الدولاتية والسلطة التمثيلية التي تنبع منها في منظور رباني من قبل الإخوان المسلمين.
fr	Mahfoud Nahnah, père des Frères musulmans algériens, nomme ce processus la «chouracratie».Les notions d’institution étatique et d’autorité représentative qui en découlent sont observées dans la perspective divine par les Frères musulmans.

ar	للوهلة الأولى، يبدو أن الثوار الجدد يركزون أكثر على موضوعات إجماعية، مثل الحرية والانتقال الديمقراطي والعدالة الاجتماعية ورفض الاضطهاد، كما على الشعارات الأيديولوجية الكلاسيكية لأنصار النزعة الإسلاموية أو الرأسمالية أو الاشتراكية أو علمانية الدولة مقارنة بالسلطة الربانية.
fr	A première vue, les nouveaux révolutionnaires semblent davantage se focaliser sur des thèmes consensuels, tels que la liberté, la transition démocratique, la justice sociale et le rejet de l’oppression, que sur les slogans idéologiques classiques des partisans de l’islamisme, du capitalisme, du socialisme ou de la sécularisation de l’Etat par opposition au pouvoir divin.

ar	إن كان يقترب أحيانا من الحقيقة، خاصة عندما يتحدث عن التبسيطات التي نقوم بها في جهودنا من أجل عرض وتفسير نشاطنا لرفاقنا المشككين في الغالب، فإننا لم نفكر بأي حال من الأحوال وفي أية لحظة وأقل من ذلك نقل أن الدين يجب "توظيفه".الهدف الرئيسي الذي يتابعه فليب فونتان، أي أن"هذه العناية الحديثة بالدين والتنمية، يمكنها أن تعطي اندفاعا جديدا لتفحص الكيفيات التي شكلت بها اللائكية فكر وممارسات التنمية"، هو هدف معقول تماما.
fr	S’il s’approche parfois de la vérité, notamment lorsqu’il parle des simplifications que nous opérons dans nos efforts pour présenter et expliquer notre action à des confrères souvent très sceptiques, nous n’avons en aucun cas et à aucun moment ne serait-ce que pensé, et encore moins dit, que la religion devrait être «utilisée».L’objectif principal que poursuit Philip Fountain, à savoir que «cet intérêt récent pour la religion et le développement pourrait notamment donner un nouvel élan à l’examen des manières dont la laïcité a façonné la pensée et les pratiques du développement», est tout à fait raisonnable.

ar	لكن، غياب  وضوح المصطلح الذي أعقب ذلك وبالمناسبة ذاتها، العلاقة المتوترة بين التنظيمات اللائكية والدينية للتنمية، أسهمت كلها بلا مراء في التهميش النسبي للدين في دراسات التنمية والتعاون الدولي في التنمية.
fr	Mais le manque de clarté conceptuelle qui s’en est suivi et du même coup la relation tendue entre les organisations laïques et confessionnelles de développement ont vraisemblablement contribué à la marginalisation relative de la religion dans les études du développement et la coopération internationale au développement.

ar	أخيرا، في أفريقيا الغربية، لجأت بلاد الاتحاد الاقتصادي والنقدي الغرب-أفريقية، منذ الآن فصاعدا، إلى سوق المالية الإسلامية الذي يوفر فرصا سانحة لتمويل مشاريع كبيرة في السنغال ومالي والنيجر وموريتانيا وخاصة في نيجيريا.في العالم الإسلامي، بدأت المؤسسات المالية الإسلامية في اكتساب أقساط هامة من السوق المحلية.
fr	Enfin, en Afrique de l’Ouest, les pays de l’Union économique et monétaire ouest-africaine ont désormais recours au marché de la finance islamique, qui offre des opportunités intéressantes pour financer de grands projets au Sénégal, au Mali, au Niger, en Mauritanie et surtout au Nigéria.Dans le monde musulman, les institutions financières islamiques commencent à acquérir des parts importantes du marché local et ambitionnent de s’imposer comme alternative à l’ensemble du système financier conventionnel.

ar	إن التأكيد الذي وفقا له تترجم هذه النصوص المقاربة المهيمنة في هذا الميدان، تدعمها التشابهات بين المبررات التي أدافع عنها والتحليل المستفيض للنصوص حول الدين والتنمية الذي أنجزه كل من بين جونس (Ben Jones) وماري جوول بيترسون (Marie Juul Petersen (2011) التي يصفانه بأنهه "أدواتي، متكلس ومعياري".
fr	L’affirmation selon laquelle ces textes traduisent l’approche dominante en la matière est corroborée par les similitudes entre les arguments que je défends et l’analyse exhaustive des textes sur la religion et le développement réalisée par Ben Jones et Marie Juul Petersen (2011), qu’ils qualifient d’«instrumentaux, rigides et normatifs».

ar	وبتركيزه على النقاشات التي تدور حول العنف الديني، يؤكد هاينز أن "حصرية للحقيقة" التي يدعيها الدين (p. 218) تمنحه طابعا "مطلقا وبلا شروط"، مع ميل إلى "خصائص شمولية" وخاصة الاستعداد المسبق إلى "اللاتسامح، والتبشير المندفع جدا وإلى الانشطار الديني" (p. 79).
fr	En s’appuyant sur les débats autour de la violence religieuse, il affirme que «les revendications exclusivistes de vérité» propagées par la religion (p. 218) lui confèrent un caractère «absolu et inconditionnel» avec une tendance à des «traits totalitaristes», et notamment une prédisposition à «l’intolérance, au prosélytisme trop zélé et à la fragmentation religieuse» (p. 79).

ar	يبرز هذا الانزلاق نفسه أيضا في سريلانكا، عندما استخلصت شاون فلانيجان أن بعض المنظمات اللاحكومية التي ليست تابعة إلى "تقليد طائفي" خصوصي، تبدي ارتيابا إزاء التصنيف "العلماني" وتفضل أن تعتبر تنظيمات "روحية".
fr	Ce même glissement apparaît, encore au Sri Lanka, lorsque Shawn Flanigan conclut que même parmi les ONG non rattachées à une «tradition confessionnelle» spécifique, certaines se montrent réticentes envers une classification «séculière» et préfèrent se considérer comme «spirituelles».

ar	وهو يوجه دراسته بصراحة حول "ديانات العالم" (p. 54)، سواء الإسلام والمسيحية والهندوسية والبوذية (بينما تغيب اليهودية)، في أفريقيا جنوب الصحراء وفي آسيا وفي أمريكا اللاتينية –وهو ما يطلق عليه هو نفسه– موضوع الدراسة الواسع نسبيا" (p. 213).على خلاف النصوص السابقة، يتناول جيفري هاينز (Jeffrey Haynes) مباشرة مسألة تعريف الدين (2007, 13-16) ، حتى وإن لم يكن واثقا من أن التعريف المقترح سيكون أيضا واضحا بما يكفي، مثلما نأمل ذلك.
fr	Il oriente explicitement son étude sur les «religions du monde» (p. 54), soit l’islam, le christianisme, l’hindouisme et le bouddhisme (le judaïsme est absent), en Afrique subsaharienne, en Asie et en Amérique latine – ce qu’il qualifie lui-même de «sujet d’étude potentiellement vaste» (p. 213).A la différence des textes précédents, Jeffrey Haynes aborde directement la question de la définition de la religion (2007, 13-16), même s’il n’est pas sûr que la définition proposée soit aussi claire qu’on pourrait le souhaiter.

ar	تم إعلان أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD) في سبتمبر عام 2000 وقد تم تحديد 15 سنة من أجل إنجاز الأهداف الثمانية الأكثر أهمية، وهي: تقليص الفقر والمجاعة إلى أقصى حد ممكن، تأمين التعليم الابتدائي للجميع، ترقية المساواة بين الجنسين وتحرير النساء، الحد من وفيات الأطفال، تحسين صحة الأمهات، مكافحة مرض فقدان المناعة المكتسب / السيدا (VIH/sida) والملاريا وأمراض أخرى وحماية البيئة وإقامة شراكة عالمية من أجل التنمية (Nations unies, 2012).الاستراتيجيا التي اعتمدت في إطار أهداف الألفية من أجل التنمية، لم تكن هي الاستراتيجيا الوحيدة التي حددت أهدافا واضحة ورزنامة تنفيذ دقيقة.
fr	Les OMD furent annoncés en septembre 2000 et on se donna quinze ans pour réaliser les huit objectifs les plus importants, à savoir: réduire l’extrême pauvreté et la faim; assurer l’éducation primaire pour tous; promouvoir l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes; réduire la mortalité infantile; améliorer la santé maternelle; combattre le VIH/sida, le paludisme et d’autres maladies; préserver l’environnement; mettre en place un partenariat mondial pour le développement (Nations unies, 2012).La stratégie adoptée dans le cadre des OMD n’était pas la seule à avoir défini des objectifs clairs et un calendrier d’exécution précis.

ar	وبقدر فكرة "الأرباب" و"الكيانات المفارقة للطبيعة" نفسها، يظل مفهوم "المعتقد" هو أيضا محدودا على المستوى التحليلي في دلالات الاستبطان، الفردانية والتأكيد الواعي.
fr	Au même titre que la notion de «dieux» et d’«êtres surnaturels», le concept de «croyance» reste lui aussi limité sur le plan analytique avec ses connotations d’intériorité, d’individualité et d’affirmation consciente.

ar	في السياق ذاته، فإن المقابلات التي نشطت في الورشة قد كشفت أن الثنائية بين الدوائر العلمانية والدينية، يجب إعادة النظر فيها، وكذلك الأمر بالنسبة الى المفهوم التعميمي والتنميطي لـ "المنظمة الطائفية".
fr	Dans le même ordre d’idées, les entretiens animés à l’atelier ont révélé que la dichotomie entre les sphères séculière et religieuse doit être remise en question, au même titre que le concept généraliste et uniformisant d’«organisation confessionnelle».

ar	سيقتصر حديثي إذن، على مسائل نقدية للرؤى الجوهرانية.إن أصحاب النزعة الجوهرانية يماهون الدين بافتراض وجود "شيء" اسمه "الدين"،  متميز دائما و فريد وقابل للتعرف عليه في كافة الظروف.
fr	Je limiterai donc mon propos aux critiques des visions substantialistes.Les substantialistes essentialisent la religion en supposant l’existence d’une «chose», la «religion», toujours distincte, singulière et identifiable, et ce en toutes circonstances.

ar	إن الحياد المزعوم لنشطاء التنمية المهيمنة واستعدادهم لإظهار الطيبة والخير عند الآخرين، هو ما يقوي تفوقهم الخلقي وحجتهم الجوهرية.
fr	La prétendue neutralité des acteurs du développement dominant et leur aptitude à faire ressortir le bien chez les autres sont de ce fait consolidées par leur supériorité morale et leur justification inhérente.

ar	يفسر الكتّاب هذا الفصل خاصة بواسطة: 1)- التمييز المؤسساتي التاريخي بين الكنسية والدولة الذي يمارس دوما تأثيرا قويا، 2) وواقع أن "العالمين" "يشتغلان وفق مجموعة من الديناميكيات المتباينة"، إذ تنشغل السلطات الدينية قبل كل شيء، بـ"الرفاهية الروحية"؛ هناك حيث يهتم فاعلو التنمية أكثر بـ"مقاربات مادية" وتقنية، اقتصادية ومالية خالصة" (p. 2).
fr	Les auteurs expliquent notamment cette séparation par 1º la distinction institutionnelle historique entre l’Eglise et l’Etat, qui exerce toujours une forte influence, et 2º le fait que les «deux mondes» «fonctionnent selon un ensemble de dynamiques divergentes», les autorités religieuses étant d’abord préoccupées par le «bien-être spirituel» là où les acteurs du développement sont davantage intéressés par des «approches matérielles» et «techniques, purement économiques et financières» (p. 2).

ar	هذا الأخير، الذي كرس بروز برجوازية إسلامية وإسلاما سياسيا يوصف بأنه إسلام ليبرالي، سيعيد بدراية تمركز مكانة تركيا في الشرق الأوسط، عبر عقيدة "العمق الاستراتيجي" الغالية على أحمد داوود أغلو، الوزير التركي للشؤون الخارجية.
fr	Ce dernier, qui consacre l’émergence d’une bourgeoisie musulmane et d’un islam politique qualifié de libéral, va recentrer sciemment la position turque au Moyen-Orient à travers la doctrine de la «profondeur stratégique» chère à Ahmet Davutoğlu, ministre turc des Affaires étrangères.

ar	أخيرا، معيار رابع ذو نغمة نيوليبرالية، تتمثل في الدفاع عن الدولة الهزيلة والاستراتيجية، مع رؤية مضللة قوية ومعيارية للمحلي والسوق والمجتمع المدني.إن التشابهات مع النموذج التركي عديدة: تأليه النجاح، النزعة الدينية المحافظة، عدم تدخل الدولة واستعادة الديني في الفضاء العمومي.
fr	Enfin, un quatrième critère à forte consonance néolibérale, qui est la défense d’un Etat maigre et stratège et une vision fortement mythifiée et normative du local, du marché et de la société civile.Les similitudes avec le cas turc sont nombreuses: déification de la réussite, conservatisme religieux, non-interventionnisme de l’Etat et rapatriement du religieux dans l’espace public.

ar	تبنى قيم التنمية المهيمنة كمرادفات لقيم الإنسانية التي يطمح إليها كل كائن بشري عقلاني.
fr	Les valeurs du développement dominant sont construites comme synonymes de celles de l’humanité, auxquelles aspire tout être humain rationnel.

ar	وانطلاقا من جيفري هاينز (Jeffrey Haynes) الذي يتفحّص تجربة البنك الدولي، يتبعه جيرارد كلارك (Gerard Clarke) الذي يتناول بالدراسة تجربة المانحين الثنائيين، يهتم الباحثون بالمنظمات الدينية وبالتنمية اللائكية.
fr	En commençant par Jeffrey Haynes, qui examine l’expérience de la Banque mondiale, suivi par Gerard Clarke, qui étudie l’expérience des donateurs bilatéraux, les auteurs s’intéressent aux organisations confessionnelles et au développement laïque.

ar	تتمثل هذه الاستراتيجيا البراجماتية جدا، خاصة على المستوى الاقتصادي، والتي تتهم عن خطأ بـ"العثمانية الجديدة"، في الواقع، بحقيق هدف بسيط: تثمين المكانة الجيو-استراتيجية لتركيا عبر ممارسة نشاط إقليمي وسياسة خارجية متعددة الأبعاد في الجوار المباشر لتركيا، خاصة العربي منه.إن إضعاف مصر، والقضاء على الدور التاريخي للعراق وخاصة عزل سوريا وإيران قد فتح طريقاً واسعا أمام أنقرة بغية تصدير "نموذجها".
fr	Très pragmatique, notamment sur le plan économique, cette stratégie, taxée à tort de «néo-ottomanisme», consiste en réalité dans un objectif simple: valoriser la place géostratégique de la Turquie en exerçant un activisme régional et une politique extérieure multidimensionnelle dans le voisinage immédiat de la Turquie, notamment arabe.L’affaiblissement de l’Egypte, la disparition du rôle historique de l’Irak et surtout l’isolement de la Syrie et de l’Iran ouvrent un grand boulevard pour Ankara afin d’exporter son «modèle».

ar	يعتبر هذا الاندفاع نحو المركز ضمانة بأن "الحواجز" التي تفصل الدين عن التنمية قد بدأت في "الانهيار" (Marshall et Keough, 2004, 2-3).
fr	Cet élan centripète est une assurance que les «murs» qui séparent la religion du développement commencent à «s’effondrer» (Marshall et Keough, 2004, 2-3).

ar	يتبنى كل مؤلف مقاربة مختلفة، مبنية حسب صياغة إيجابية، سلبية أو مختلطة، تطبق على التوالي على دور و / أو أدوار الدين في التنمية.
fr	Chaque ouvrage adopte une approche différente, structurée selon une formulation positive, négative ou mixte, respectivement appliquée au(x) rôle(s) de la religion dans le développement.

ar	هكذا، يتم تهيئة فضاء معرفي في ثقافاتها، لكي تستقبل الوقائع العلمية التي يزعم أنها متحررة من القيم ومن العالم الطبيعي للأفراد المستقلين الذين يؤوّجون مصلحتهم العقلانية الخاصة على الأسواق الرأسمالية والمؤسسات الديمقراطية الليبرالية مثل البرلمانات والدول-الأمم الحديثة وهكذا، دواليك" (2003, 8).إن بناء الدين الفريد من نوعه له علاقة مباشرة مع التحديث.
fr	Un espace cognitif est ainsi aménagé dans leur culture pour accueillir les faits scientifiques prétendument libres de valeurs, le monde naturel des individus autonomes maximisant leur propre intérêt rationnel sur les marchés capitalistes, les institutions démocratiques libérales comme les parlements, les Etats-nations modernes, et ainsi de suite» (2003, 8).La construction de la religion sui generis a directement à voir avec la modernisation.

ar	فقد انتهت المشاريع السياسية الطموحة للتنمية التي عبرعنها الإسلام السياسي بالأمس، وحان الآن وقت التدين المختزل في الرقي الخلقي وفي نوع من تصور للدولة المستعدة جوهريا للسوق الحرة والأعمال والتجارة أو المقاولاتية.
fr	Fini les ambitieux projets politiques de développement exprimés par l’islam politique d’antan, place à une religiosité réduite à l’élévation morale et à une certaine conception de l’islam intrinsèquement prédisposé au libre marché, aux affaires, au commerce ou à l’entrepreneuriat.

ar	من الضروري أن تنكب الجماعات المتعددة الاختصاصات من رجال الاقتصاد ورجال القانون ورجال الدين والسياسيين على إصلاح هذا النظام ويشركون المؤسسات الوقفية والحبوسية (مصالح ذات منفعة عامة، ذات طابع غير قابل للتنازل).
fr	Il est nécessaire que des groupes pluridisciplinaires d’économistes, de juristes, de religieux et de politiciens se penchent sur la réforme de ce système et mettent à contribution les fondations de biens wakf,dits aussi habous (biens d’utilité publique à caractère inaliénable).

ar	إن التصور الماهوي للدين الذي تقوم به ضمنيا الكاتبة عبر توظيفها لمقولة "الديني"، يفترض قابلية تطبيقية عامة: البوذية والإسلام والمسيحية وطائفة الدروز هي أمثلة عن شيء واحد وهي تتقاسم نقاطا مشتركة.
fr	La conceptualisation essentialiste de la religion qu’opère implicitement l’auteure dans son utilisation de la catégorie «confessionnel» suppose une applicabilité universelle: le bouddhisme, l’islam, le christianisme et les Druzes sont des exemples d’une même chose et partagent tous des points communs.

ar	إن السجل "الهزيل" للدين الذي رسمه جيفري هاينز (Jeffrey Haynes (2007, 54) يبرز جلياً، عندما يشير إلى "طبيعته الثنائية" (p. 5) ويعالج فيه مبرر التعارض (على مضض) بين الدين "المناصر للتنمية" (« prodéveloppement ») والدين المناهض للتنمية" (« antidéveloppement » (p. 62).
fr	Le «tableau mitigé» de la religion dépeint par Jeffrey Haynes (2007, 54) se fait clairement jour lorsqu’il évoque sa «double nature» (p. 5) et y déroule l’argument (à contrecœur) d’une opposition entre une religion «prodéveloppement» et une religion «antidéveloppement» (p. 62).

ar	واحتمال ألا يكون الأمر كذلك، يشار إليه مع ذلك، في مقابلة مع عضو من موظفي "منظمة دينية مسيحية عالمية"، يعتقد أن هذه الأخيرة ليست "طائفية في المعنى الذي يقصد به تقليديا في الولايات المتحدة، لكن في المعنى السائد في أوروبا الشمالية"، الذي ليس له علاقة  "بالإيمان" أكثر ما له "بالأخلاق وفكرة الخير والشر".
fr	L’éventualité que ce puisse ne pas être le cas est toutefois évoquée dans un entretien avec un membre du personnel d’une «organisation confessionnelle chrétienne internationale», qui estime que celle-ci n’est pas «confessionnelle au sens où on l’entend traditionnellement aux Etats-Unis, mais au sens de l’Europe du Nord», qui a à voir non pas tant avec la «foi» qu’avec la «morale et l’éthique» (p. 74).

ar	في عبارات أخرى، هل كان الإيمان "متجذرا" في أنشطة المجموعة، مثلما يؤكد ذلك البنك الدولي اليوم، مخلفا في أنشطته من أجل التنمية "آثار" إيمان وثيقة ومتكررة ؟عرف التأثير الأيديولوجي للنيوليبراليين أوجه بين سنوات 1989-1991 إبان انتهاء حقبة الحرب الباردة وانهيار كتلة الشرق الشيوعي بكيفية مهولة.
fr	En d’autres termes, la foi a-t-elle été «ancrée» dans les activités du groupe, comme l’affirme aujourd’hui la Banque mondiale, laissant dans ses activités pour le développement des «traces» de foi évidentes et récurrentes?L’influence idéologique des néolibéraux connut son apogée entre 1989 et 1991, lorsque la Guerre froide s’acheva et que le bloc de l’Est communiste s’écroula de manière spectaculaire.

ar	اذا كان مصراع "الدمقرطة" يطرح نفسه كخطاب للكفاح، بالطبع معروف بما يكفي ومصقول نسبيا، ويجند كامل اللغة التقليدية لليمين والإسلام السياسي في تركيا، فان مصراع "التنمية" هو هلاميا بشكل رهيب ويفتقر إلى الاتساق.
fr	Autant le volet «démocratisation» se présente comme un discours de lutte, certes suffisamment connu et relativement bien rodé, mobilisant tout le vocable traditionnel de la droite et de l’islam politique en Turquie, autant le volet «développement» s’avère terriblement gélatineux et dépourvu de consistance.

ar	القضية الهامة، هي أن هاينز لم يتوان عن نقد الأفكار المسبقة المستدامة التي تعبر عنها الأبحاث حول التنمية العلمانية إزاء الدين (pp. 25 et 54).
fr	Fait important, il n’est pas sans critiquer les préjugés persistants dont les travaux sur le développement séculier font preuve à l’égard de la religion (pp. 25 et 54).

ar	وهي تتساءل عما تعنيه مفاهيم "الوضعية الإنسانية" و"الحياة الطيبة"، بالنظر إلى أهداف الألفية من أجل التنمية، كما عن تعريف الفقر ونمط التنمية المفترض.هكذا، فإن توجس تنظيمات المساعدة المتعددة الأطراف والثنائية إزاء التعاون مع الفاعلين الدينيين لا تفسر سواء بـ"الطبيعة" المختلفة للتنظيمات الطائفية، كما بأخطار وتحديات مؤكدة ترتبط بالقيم الدينية وبـ"رؤى العالم التي تؤكد على وجود عالم روحي متميز لكنه لا يتجزأ عن العالم المرئي والمادي" (Haar, 2011, 10-11).
fr	Elle s’interroge sur ce que signifient les notions de «condition humaine» et de «bonne vie» au regard des OMD ainsi que sur la définition de la pauvreté et le type de développement supposé.Ainsi, la réticence des organisations d’aide multilatérales et bilatérales à collaborer avec les acteurs religieux ne s’explique pas tant par la «nature» différente des organisations confessionnelles que par les risques et défis évidents associés aux valeurs religieuses et aux «visions du mondequi avancent l’existence d’un monde spirituel distinct mais indivisible du monde visible et matériel» (Haar, 2011, 10-11).

ar	إذا أخذنا حالة سوريا، فقد تم قيادة الإخوان المسلمون روحيا منذ 1945 من قبل مفكر لامع، يسمى مصطفى السباعي الذي اكتسب خبرته بجانب حسن البنا والذي نجح، حسب حسن هويدي، في تجنيد الجماهير المناوئة للوجود الفرنسي، كما ضد أصحاب الأملاك الكبار الزراعيين السوريين في تلك الفترة.
fr	Si l’on prend le cas de laSyrie, les Frères musulmans furent dirigés spirituellement dès 1945 par un brillant intellectuel nommé Mustafa al-Siba’i, qui avait fait ses armes chez Al-Banna et qui, selon Hassan Houidi, avait réussi à mobiliser les masses hostiles à la présence française ainsi qu’aux grands propriétaires agraires syriens de l’époque.

ar	وجراء ذلك، يتابع جيفري هاينز، فإن هذا التنظيم (NHH) "أصبح تنظيما علمانيا، منفتحا على الأشخاص من كافة الطوائف أو من دون دين"، لكي ينتهي به الأمر إلى "إعلان روحانية علمانية"، "تتجاوز كل معتقد ديني خصوصي" (p. 115).
fr	Ce faisant, poursuit-il, le NHH «est devenu une organisation séculière, ouverte aux personnes de toute confession ou d’aucune», pour finir par afficher «une spiritualité séculière» qui «dépasse toute croyance religieuse particulière» (p. 115).

ar	وعوض أن نتساءل كيف يمكن للدين أن ينحاز إلى أولوياتنا (الليبرالية واللائكية)، يكون من الصائب أن نطرح مسألة أكثر ملاءمة وأهمية من أجل معرفة كيف تمكن الفاعلون الرئيسيون للتنمية أن يتوصلوا إلى اعتبار هذه الأخيرة كمصلحة أخلاقية وعلمانية مميزة، كونية لا نقاش فيها إلى درجة أن كل انخراط "ديني" يعتبر تدخلا لا سويا فيها.إن البحوث المستقبلية حول الدين والتنمية، يمكنها أن تستكشف ثلاثة دروب من التفكير.
fr	Au lieu de se demander comment la religion pourrait s’aligner sur nos priorités (libérales et laïques), il vaudrait mieux se poser la question bien plus pertinente et importante de savoir comment les principaux acteurs du développement en sont venus à considérer celui-ci comme un bien moral distinctement séculier, universel et quasi indiscutable à ce point que toute implication «religieuse» est perçue comme une intrusion anormale.Les futures recherches sur la religion et le développement peuvent explorer trois pistes de réflexion.

ar	لذلك، فإن ما يميز حزب العدالة والتنمية عن غيره من الأحزاب العلمانية، بالمعنى الحصري، هو دون ريب مرجعياته الدينية الأصولية التي تترجم في الواقع، ليس بنوع من أسلمة الجهاز الدولاتي، بل بالمكانة الكبيرة المخصصة للدين في الفضاء العمومي، مما لا يستبعد بالطبع مشروعا أشمل لـ"أخلقة" المجتمع برمته.
fr	Aussi, ce qui diffère l’AKP d’un parti politique séculier au sens strict, ce sont sans doute ses références religieuses originelles qui se traduisent dans les faits non pas par une quelconque réislamisation de l’appareil étatique, mais par une plus grande place réservée à la religion dans l’espace public, ce qui n’exclut évidemment pas un projet plus global de «moralisation» de la société tout entière.

ar	وهو متحالف مع حزب الدعوة الشيعية (مشكلين بذلك إتحاد القوى الإسلامية).
fr	Elle s’est alliée au parti Da’wa chiite (formant ainsi l’Union des forces islamiques).

ar	يقدم جيفري هاينز وجيرارد كلارك أمثلة ممتازة عن التوجس والانزعاج الذي يولد جراء جهود البنك الدولي والمانحين الثنائيين من أجل إدراج التنظيمات الطائفية والدين في سياسات وبرامج التنمية.
fr	Jeffrey Haynes et Gerard Clarke donnent d’excellents exemples de la réticence et de l’irritation suscitées par les efforts de la Banque mondiale et des donateurs bilatéraux pour intégrer les organisations confessionnelles et la religion dans les politiques et programmes de développement.

ar	لكنها لم تتنازل عن شيء من استراتجيتها من أجل إعادة أسلمة المجتمع واحترام القواعد الإسلامية ورفض الاختلاط بين الأجناس وإجبار النساء على ارتداء الحجاب.في الجزائرـ تم إدخال الإخوان المسلمين عن طريق فرع "المتعاونين" المصريين والمشرقيين الذين جاءوا لتعريب البلاد، في السنوات التي أعقبت الاستقلال (Azine et Boumezbar, 2002).
fr	Mais il n’a rien cédé de sa stratégie de réislamisation de la société, du respect des dogmes musulmans, du rejet de la mixité et de l’obligation pour les femmes de porter le voile.En Algérie, les Frères musulmans ont été introduits par la filière des «coopérants» égyptiens et moyen-orientaux venus arabiser le pays dans les années qui ont suivi l’indépendance (Azine et Boumezbar, 2002).

ar	وجراء ذلك، يدافع لـيدوفيك برتينا بقوة عن الحجة التي وفقا لها الكنيسة وامتدادا لها الدين، لا يمكنهما أن يصوّرا كمرآة بسيطة للفكر التقليدي مقارنة بتيار الفكر الحديث، العقلاني والعملي.
fr	Ce faisant, Ludovic Bertina défend avec force l’argument selon lequel l’Eglise, et par extension la religion, ne peuvent se concevoir comme le simple miroir de la pensée traditionnelle par opposition au courant de pensée moderne, rationnel et scientifique.

ar	وهمية بالكامل ؟ هذا صحيح، إن محاولة الاستبعاد الاصطناعي للدين (بهدف على سبيل المثال تحاشي كل تداخل بين "الكنيسة" و"الدولة") يظل مشروعا متعرجا بطبعه.
fr	C’est exact, tenter d’exclure artificiellement la religion (dans le but par exemple de prévenir toute interférence entre l’«Eglise» et l’«Etat») reste une entreprise bancale par nature.

ar	وبما أن الدين يتم تصميمه على بعض أشكال المسيحية وهو يكشّف عما تبقى من لاهوتية ليبرالية حديثة، فهو يؤكد رغم الفرضيات المشتركة، أنه ليس مفهوما محايدا ووصفيا خالصا.مع ذلك، لا تنتقد المبررات المقدّمة ضد "الدين" الطابع غير الملائم للتعريفات التي أعطيت عنه فقط، بل أيضا طبيعتها السياسية في العمق.
fr	Le fait que la religion tend à être modelée sur certaines formes du christianisme et manifeste un reliquat de théologie libérale moderne prouve qu’en dépit d’hypothèses communes elle n’est pas un concept neutre et purement descriptif.Les arguments à l’encontre de la «religion» ne dénoncent toutefois pas seulement le caractère inadéquat des définitions qui en sont données, mais aussi leur nature profondément politique.

ar	وسأستكشف في الأخير، عن بعض السبل لكي نحافظ على الوضوح رغم تعدّد الأسئلة.حسب وليام كافانوج (William Cavanaugh (2007)، يتعلق الأمر، بالنظر إلى فكرة أن  تعريف الدين  مسلم به وأن كافة الناقشات التي تحاول تعريف طبيعته ليست في الأخير سوى تأويلات سيمنطيقية خالصة، بأن نتبنى  شكاً مثيلاً بشك الشخص الذي يتلقى كلام بائع عربات مستعملة، يقول أن "الجميع يعلم بأنها سيارة جيّدة ".
fr	J’explorerai enfin quelques pistes pour garder le cap parmi cette surabondance de questions.Selon William Cavanaugh (2007), il s’agit, devant la notion que la religion va de soi et que tous les débats pour tenter d’en définir la nature ne sont que pures spéculations sémantiques, de faire preuve du même scepticisme que celui accueillant l’affirmation d’un vendeur de voitures d’occasion que «tout le monde sait que c’est une bonne voiture!».

ar	يلتقي نقد فليب فونتان مع التمييز الذي أجرته جيري تر هار (Gerrie ter Haar) بين النموذج الإضافي والنموذج العضوي للتعاون.
fr	La critique de Philip Fountain rejoint la distinction que fait Gerrie terHaar entre un modèle additif et un modèle organique de collaboration.

ar	تعتبر حالة حزب العدالة والتنمية من وجهة النظر هذه، حالة مثالية.
fr	Le cas de l’AKP est de ce point de vue exemplaire.

ar	إن النقاش الذي دار بين فليب فونتان وكـاثرين مارشال كما المسائل المفهمية الكامنة في الثنائية بين التنمية العلمانية والتنمية الدينية، إنما يشيران إلى أن جوهر المسألة يتخطى بشكل كبير مسألة القيمة الكشفية للتعريفات التي تظل في الغالب ملتبسة.
fr	Le débat entre Philip Fountain et Katherine Marshall et les questions conceptuelles sous-tendant la dichotomie entre un développement séculier et un développement religieux indiquent que le fond du problème déborde largement la question de la valeur heuristique de définitions souvent floues.

ar	بوصفها قوة اقتصادية جديدة، ومخبر "الحداثة الإسلامية"، وفاعلا دبلوماسيا لا يمكن تجاهله في الشرق الأوسط، تريد تركيا اليوم من وراء ذلك، أن تكون نموذجا أوليا ومرجعية ومثال، خاصة بالنسبة للبلدان العربية التي هي في مرحلة تحول سياسي.إبان الحرب الباردة كانت تركيا، العضو في حلف شمال الأطلسي (OTAN)، عنصرا مفتاحيا في المنظومة الأمريكية لاحتواء الاتحاد السوفيتي.
fr	Puissance économique émergente, laboratoire de la «modernité musulmane», acteur diplomatique incontournable au Moyen-Orient et au-delà, la Turquie d’aujourd’hui se veut à la fois un prototype, une référence et un exemple, notamment pour les pays arabes en cours de transition politique.Pendant la Guerre froide, la Turquie, membre de l’OTAN, était un élément-clé dans le dispositif américain de l’endiguement de l’Union soviétique.

ar	أما مقالة سام وونج (Sam Wong)، فهي تدور حول حجم الرأسمال الديني للحد من الفقر عند المهاجرين في جنوب الصين.مثلما يستخلص ذلك كل من منصف قرطاس وكالينجا تيدور سلفا، يبرهن هذا الملف الخاص أنه يجب تحاشي التعميمات بعناية، عندما نعالج مفاهيم واسعة ومتنافرة إلى هذا الحد، كما هو حال التنظيمات الدينية والفاعلين الدينيين.
fr	Quant à l’article de Sam Wong, il porte sur le potentiel du capital religieux pour réduire la pauvreté chez les migrants dans le sud de la Chine.Comme le concluent Moncef Kartas et Kalinga Tudor Silva, ce dossier spécial démontre qu’il faut soigneusement éviter les généralisations lorsque l’on traite de concepts aussi vastes et hétérogènes que les organisations confessionnelles et les acteurs religieux.

ar	فمن الجائز دائما أن نرى بأن مجموع البحوث تسلك هذا الاتجاه.تتمثل النتيجة الطبيعية للمحور الثاني من التفكير في الحجة التي تكون في صالح التخلي عن فكرة الدين الماهوي.
fr	Il est tout à fait envisageable de voir l’ensemble des recherches aller dans cette direction.Le deuxième axe de réflexion a pour corollaire l’argument en faveur d’un abandon de l’idée d’une religion essentialisée.

ar	فقد أبدوا تخوفا مشروعا من أن يتم احتواء هذه الحركة من قبل الإسلاميين السلفيين يقودونها نحو اقامة حكومات دينية (ثيوقراطية).
fr	Ils ont manifesté une crainte légitime que ce mouvement soit récupéré par les islamistes salafistes et mené vers des théocraties.

ar	يبدو التدين إذن، كدواء ضد النزعة المادية المفرطة، التي قد تؤدي بالفرد إلى الانقطاع عن أهله، لكي يلجأ إلى الفضاء المادي للأشياء ويتحول جراء ذلك، إلى فرد أناني ومتكبر تجاه أمثاله.
fr	La religiosité s’avère dès lors comme l’antidote d’un matérialisme excessif, risquant demener l’individu à se couper des siens pour se réfugier dans l’aspect matériel des choses et par conséquent à devenir égoïste et vaniteux envers ses semblables.

ar	ويعود إلى الحضارة الإسلامية والى المسلمين واجب القيام بهذه المهمة، من أجل إعادة تحديد السلوكيات الاقتصادية بمعيار قيمنا.
fr	[…] C’est là qu’on constate la faillite de l’Occident et c’est à la civilisation musulmane, aux musulmans, qu’incombe cette tâche de redéfinir les comportements économiques à l’aune de nos valeurs.

ar	إنه لا يشكل هو في نفسه تقليدا متسلحا بقيمه الخاصة وأساطيره، لكنه متحرر من كل تحليل نقدي باحتلاله مركز المعيارية افتراضيا.
fr	Il ne constitue pas en lui-même une tradition dotée de ses propres valeurs et mythes, mais échappe à toute analyse critique en occupant la position par défaut de la normalité.

ar	تشتق الليبرالية الجديدة من فلسفة اقتصادية وسياسية، تتضمن أيديولوجيا مبنية على اقتصاد السوق والنزعة النقدية، وهي أيديولوجيا تدعو لها العديد من الحكومات الغربية التي من بينها حكومة المملكة المتحدة تحت زعامة مارغريت تاشتر (1979-1990)، حكومة ألمانيا تحت حكم هلموت كول (1982-1998) والولايات المتحدة تحت رئاسة رونالد ريغان (1981-1989) ثم جورج بوش الابن (H. W. Bush (1989-1993).
fr	Le néolibéralisme participait d’une philosophie économique et politique qui sous-tendait une idéologie fondée sur l’économie de marché et le monétarisme, idéologie prônée par divers gouvernements occidentaux dont ceux du Royaume-Uni sous Margaret Thatcher (1979-1990), de l’Allemagne sous Helmut Kohl (1982-1998) et des Etats-Unis sous Ronald Reagan (1981-1989) puis George H.W.

ar	أسس حزب العدالة والتنمية (AKP) في 2001 وهو ينحدر من حالة انشقاق.
fr	L’AKP, fondé en 2001, est issu d’un schisme.

ar	سواء كان صريحا أو مبطنا، فإن التعريف الجوهراني الذي عادة ما ينسب للدين هو ما يسميه تيموثي فيتزجيرالد (Timothy Fitzgerald (2003, 5-6) دونما استخفاف، بتعددية المعتقدات "التي يفترض أنها تعود إلى الحس السليم" في صيغة "أرباب أو في الماورائي".
fr	Qu’elle soit explicite ou tacite, une définition substantialiste fréquemment attribuée à la religion est ce que Timothy Fitzgerald (2003, 5-6) nomme, non sans dérision, la diversité des croyances «supposées relever de la catégorie du bon sens» «en des dieux ou dans le surnaturel».

ar	انطلاقا من الخرطوم انطلقت المنظمة نحو غزو أفريقيا والبلاد المغاربية، حيث تصدت لحركة التنصير البروتستانتية، المدعومة –حسب منظار أيديولوجيا الإخوان المسلمين الشيخ الغزالي- من قبل بعض المستشرقين.أثارت الجماعة الإخوانية بسرعة انخراطا شعبيا، بفضل عملها الجواري في الميدان الاجتماعي والطبي والاقتصادي والتربوي لفائدة الأشخاص الأكثر حرمانا، الذين تدعهم الحكومات العربية القائمة في الغالب ومصيرهم البائس.
fr	A partir de Khartoum, l’organisation est partie à la conquête de l’Afrique et du Maghreb, où elle a endigué l’évangélisme protestant, soutenu – selon l’idéologue des Frères musulmans, le cheikh Al-Ghazali – par certains orientalistes.La confrérie a très vite suscité l’adhésion populaire grâce à son travail de proximité dans les domaines social, médical, économique et éducatif en faveur des plus démunis, souvent abandonnés à leur triste sort par les gouvernements arabes en place.

ar	إن تقليد التنمية العلمانية، المتسلح بتاريخ خاص به مع قيمه الخاصة وخصوصياته وممارساته واستعداداته وازدواجياته وتناقضاته يتم محوه بهذه الصيغة (Bartelink, 2009).وهذه هي الحجة التي تدافع عنها سيفيرين دونولان وماسودا بانو (Séverine  Deneulin et Masooda Bano (2009) في كتابهما الذي قدم أعلاه.
fr	La tradition du développement séculier, doté d’une histoire qui lui est spécifique, avec ses propres valeurs, ses particularités, ses pratiques, ses dispositions, son ambivalence et ses incohérences, est ainsi gommée (Bartelink, 2009).C’est là l’argument défendu par Séverine Deneulin et Masooda Bano (2009) dans leur ouvrage présenté plus haut.

ar	يكون من المغري إذن، بالقدر ذاته، العمل مع التنظيمات الطائفية والتعاون مع القادة الدينيين.غير أن مقالات هذا الملف تبتعد بالكامل عن الكتابات المشار إليها أعلاه، بمعنى أنها لا ترافع بصراحة لفائدة انخراط التنظيمات الطائفية في برامج التنمية.
fr	Il serait donc tentant, à juste titre, de travailler avec les organisations confessionnelles et de coopérer avec les chefs religieux.Les articles de ce dossier spécial s’écartent toutefois totalement de la littérature précédemment citée, en ce sens qu’ils ne plaident pas explicitement en faveur d’un engagement des organisations confessionnelles dans les programmes de développement.

ar	مع تناولها المباحث التقليدية للإسلام السياسي، تعود هذه الشخصية التاريخية للإسلاموية التركية مرارا إلى ما يميز حسب رأيها، حركة "الرؤية القومية" (milli görüş) التي أسسها هو نفسه في سنوات 1970، عن حزب العدالة والتنمية.
fr	Tout en abordant les thèmes traditionnels de l’islam politique, la figure historique de l’islamisme turc revient très fréquemment sur ce qui distingue, selon lui, la mouvance de milli görüş, qu’il a lui même fondée dans les années 1970, de l’AKP.

ar	ويمكن أن نذكر على سبيل المثال، جمعية برنامج البحث حول الأديان والتنمية (Religions and Development Research Programme Consortium) في المملكة المتحدة، و مركز المعرفة حول الأديان والتنمية (Knowledge Centre Religion and Development) في هولندا، أو كذلك عملية التفكير الموسومة "دور ومغزى الدين والروحانية في التعاون على التنمية" (Rôle et signification de la religion et de la spiritualité dans la coopération au développement ) في سويسرا.وفي ميدان الدراسات الدينية، تشكل الأديان بالطبع، موضوع تحليلات معمقة منذ أمد طويل، سواء تم تناولها كوقائع اجتماعية أو رؤى للعالم أم مؤسسات أو بنيات اجتماعية ذاتية مشتركة رغم الخلافات الحادة والمستمرة بشأن تعريف الدين ذاته.
fr	Citons à titre d’exemple le Religions and Development Research Programme Consortium (Consortium du programme de recherche sur les religions et le développement) au Royaume-Uni, le Knowledge Centre Religion and Development (Centre de connaissances sur les religions et le développement) aux Pays-Bas, ou encore le processus de réflexion «Rôle et signification de la religion et de la spiritualité dans la coopération au développement» en Suisse.Dans le domaine des études religieuses, les religions font bien entendu l’objet d’analyses approfondies de longue date, qu’elles soient envisagées comme des faits sociaux, des visions du monde, des institutions ou des structures sociales intersubjectives, nonobstant les controverses persistantes sur la définition même de la religion.

ar	وتتناقض الطبيعة العلمانية للتنمية مع الدين الذي يخترق الميادين الاقتصادية والسياسية فقط، بفضل "بعث جديد" وحديث، يتخلى في نهايته عن اهتماماته الصوفية والروحانية، لكي ينشغل بمشكلات أكثرمادية.
fr	La nature séculière du développement est contrastée avec la religion, qui pénètre les domaines économiques et politiques uniquement à la faveur d’une «résurgence» récente aux termes de laquelle elle délaisse ses préoccupations mystiques et spirituelles pour s’occuper de problèmes beaucoup plus matériels.

ar	هذا النداء يدعو الباحثين إلى عرض مساهمة بالفرنسية أو بالإنجليزية، تتناول إحدى المقاربات المبحثية الكبيرة الأربع التي تدور حول علاقة الدين والتنمية: 1)- المفاهيم الأساسية والنظريات، 2)- الفاعلون الدينيون والتنظيمات الدينية في ميدان التنمية، 3)- الأديان كقيود ونقاط قوة لسياسات وممارسات التنمية، 4)- وأخيرا، الأديان، رؤى للعالم، أكوان (كوسمولوجيات) وحدود دراسات التنمية كتخصص طبيعياتي.تم عرض المقالات التي تمت الموافقة عليها ومناقشتها إبان ندوة أقيمت في إبريل 2012، أعقبتها تبادلات لاحقة بين الكتّاب والمقيّمين لها.
fr	Cet appel invitait les chercheurs à soumettre une contribution en français ou en anglais portant sur l’une de quatre grandes approches thématiques du lien entre religion et développement: 1º les concepts fondamentaux et les théories, 2º les acteurs religieux et les organisations confessionnelles dans le développement,3º les religions comme contraintes et atouts pour les politiques et les pratiques du développement, et 4º religions, visions du monde, cosmologies et limites des études du développement en tant que discipline naturaliste.Les articles retenus ont été présentés et débattus lors d’un symposium en avril 2012, suivi d’échanges ultérieurs entre les auteurs et les évaluateurs.

ar	إن استبعاد التعريفات الضيقة جدا لفائدة أخرى معادلة غامضة أو عامة ليس شيئا أفضل، لأن التصور يفشل عندئذ إما في التعرف على الخصائص المميزة للدين، وإما في توضيح الموضوع  عينه الذي يتم تحليله.إن فكرة أن الدين هو مفهوم فريد من نوعه قد ظهرت في لحظة محددة من التاريخ.
fr	Rejeter des définitions trop étroites au profit d’équivalents plus vagues ou génériques n’est guère mieux, puisque la conceptualisation échoue alors soit à identifier les propriétés distinctives de la religion, soit à clarifier l’objet précisément analysé.L’idée que la religion relève d’un genre qui lui serait propre (sui generis) est apparue à un moment précis de l’histoire.

ar	وبطريقة جد لافتة، تعيد كل من ويندي تيندال (Wendy Tyndale) وجيري تر هار (Gerrie ter Haar) النظر هما أيضا، بكيفية مخالفة تماما، في كونية أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD).
fr	De manière fort intéressante, Wendy Tyndale et Gerrie ter Haar remettent elles aussi en question, de façon totalement différente, l’universalité des OMD.

ar	هنا أيضا، المذاهب الدينية، أبعد من أن تعتبر وسيلة تكيف مع التنمية الليبرالية الجديدة، تذكر بوصفها جزءا لا يتجزأ من مبادرة محلية، تستهدف أنسنة التنمية وتجنيد الفقراء من أجل الدفاع عن حقوقهم إزاء مختلف الأطراف ذات المصلحة ومن أجل تأويج أرباحهم في سيرورة التنمية.يستقي هذا الملف الخاص من "المجلة الدولية لسياسة التنمية" (Revue internationale de politique de développement) من العديد من المؤلفات المرجعية حول الدين والتنمية التي ظهرت في السنوات الأخيرة، ويهتم خصيصا بدور المنظمات الطائفية في عدد معين من برامج التنمية.
fr	Là encore, les doctrines religieuses, loin d’être considérées comme un moyen d’adaptation au développement néolibéral, sont invoquées comme partie intégrante d’une initiative locale visant à humaniser le développement et à mobiliser les pauvres pour faire valoir leurs droits vis-à-vis de diverses autres parties prenantes et pour optimiser leurs gains dans le processus de développement.Ce dossier spécial de la Revue internationale de politique de développement puise dans les nombreux ouvrages de référence sur la religion et le développement parus ces dernières années et s’intéresse tout particulièrement au rôle des organisations confessionnelles dans un certain nombre de programmes de développement.

ar	منذ انتشار الليبرالية الجديدة وبفضل رساميلهم الاجتماعية (في المعنى البورديوسي من شبكة مستديمة من علاقات معرفة بينية ممأسسة نسبيا)، فهم أكثر فأكثر حضوراً في المشهد السياسي، عبر جمعيات الصناعيين ورجال الأعمال الأحرار (Müstakil Sanayici ve İşadamları Derneği) التي تأسست عام 1990.
fr	Depuis le déploiement du néolibéralisme et grâce à leurs capitaux sociaux (au sens bourdieusien d’un réseau durable de relations plus ou moins institutionnalisées d’interconnaissance), ils sont de plus en plus présents sur la scène politique à travers leur Association des industriels et hommes d’affaires indépendants (Müstakil Sanayici ve İşadamları Derneği, MÜSİAD), fondée en 1990.

ar	كان المحاضر جد عدوانيا ومناهضا للسامية وذلك بشكل فاضح، وكانت طريقة تفكيره بسيطة للغاية: الوقت المعاش (في تعارض مع الزمن الذي يحلم به، عصر السعادة) يعتبر عصر فساد غير عادل تماما لأنه بكل بساطة ناتج عن يهودية عالمية تريد منذ الحقب الغابرة، إذلال أو استعباد العالم برمته.
fr	Extrêmement agressif et ouvertement antisémite, le procédé est d’un simplisme absolu: le temps vécu (en opposition au temps rêvé, ère de félicité) est considéré comme corrompu et profondément injuste puisqu’il est tout simplement le fait de la juiverie internationale qui, depuis la nuit des temps, veut l’asservissement du monde entier.

ar	يتعلّق الأمر بشرط ضروري للإلمام بطاقة الدين في الصراع ضد الفقر وإتلاف البيئة وتقييم مدى وحدود المنظمات الدينية باعتبارها "محرّكات للتغيير"، والحيلولة دون الوقوع في الأخطار التي ترتبط بتجنيد الدين وتوظيف الإيمان في غايات خاصة، سواء في الخطابات المهيمنة للتنمية أو بالتعارض مع هذه الأخيرة.
fr	Il s’agit d’une condition nécessaire pour saisir le potentiel de la religion dans la lutte contre la pauvreté et la dégradation de l’environnement, évaluer la portée et les limites des organisations religieuses en tant que «moteurs du changement», et éviter les risques associés à la mobilisation de la foi et à l’instrumentalisation de la religion à des fins particulières, que ce soit dans le discours prédominant du développement ou en opposition à celui-ci.

ar	وفي هذا السياق، قررت لجنة المجلة الدولية لسياسة التنمية (Revue internationale de politique de développement) عام 2011، أن تنشر ملفا خاصا حول الدين والتنمية، بغية المساهمة في إجلاء هذا الميدان الحيوي الذي أهملته الأبحاث.لقد دعونا محرّرين اثنين إلى تنسيق هذا الملف الخاص: كالينجا تيدور سلفا (Kalinga Tudor Silva) أستاذ السوسيولوجيا والعميد السابق في كلية الآداب من جامعة بيرادينيفا في سيريلانكا ومنصف قرطاس (Moncef Kartas) الباحث في المركز حول الصراع، التنمية ودعم السلام (Centre on Conflict, Development and Peace building) والمكلف بالتدريس المنتظم في جامعة بيتلحم وفي معهد الدراسات العليا الدولية والتنمية في جنيف.
fr	C’est dans ce contexte que le comité de rédaction de la Revue internationale de politique de développement a décidé en 2011 de publier un dossier spécial sur la religion et le développement, afin de contribuer à éclairer ce domaine crucial mais négligé par la recherche.Nous avons convié deux rédacteurs à coordonner ce dossier spécial: Kalinga Tudor Silva, professeur de sociologie et ex-doyen de la Faculté des lettres de l’Université de Peradeniya, au SriLanka, et Moncef Kartas, chercheur au Centre on Conflict, Development and Peacebuilding (Centre sur les conflits, le développement et la consolidation de la paix) et chargé de cours régulier à l’Université de Bethléem et à l’Institut de hautes études internationales et du développement, à Genève.

ar	في نظر جيفري هاينز، فإن ثنائية الدين تثير قضايا هامة تبدو ظاهريا أفضل للحل أو التسيير بواسطة تعاون نشط مع قطاعات العالم العلماني، بدلا من حلها بواسطة الإقصاء.تصور هذه المؤلفات الثلاثة الأساسية وتصمم الدين كموضوع مزود ببعض الخصائص الجوهرية: إنه عابر للثقافات ودون أساس تاريخي وقابل للتعرف عليه وخصوصي بشكل واضح.
fr	Pour Jeffrey Haynes, l’ambivalence de la religion soulève d’importantes questions qui sont apparemment mieux résolues ou gérées par une collaboration active avec les acteurs du monde séculier plutôt que par l’exclusion.Ces trois ouvrages fondamentaux conçoivent et élaborent la religion comme un objet doté de certaines caractéristiques intrinsèques: elle est transculturelle et sans fondement historique, clairement identifiable et spécifique.

ar	إن الجاهلية، كما الكفر في أعين الإخوان، يتغذيان أساسا من الثقافة الإغريقو-رومانية الغربية التي من بينها الفلسفة والديمقراطية والليبرالية والتي ليست موجهة بالوحي الرباني.
fr	La jahiliyya comme le kufr sont, aux yeux des Frères, essentiellement alimentés par la culture gréco-romaine occidentale dont la philosophie, la démocratie et le libéralisme ne sont pas guidés par l’inspiration divine.

ar	وأمام مثل هذا التشاؤم، لم يكن للحوارات والمبادرات التي قادها البنك الدولي من حظ وفير، لكي تتطور وتتمأسس.
fr	Face à un tel scepticisme, les dialogues et initiatives menés entre la Banque mondiale et les organisations confessionnelles avaient peu de chance de se développer et de s’institutionnaliser.

ar	وقد وقع اختيار إرادي على عدد محدود من المؤلفات عوض دراسة عامة، بغية تحليلها بشكل دقيق، لأن مختلف دلالات الدين التي سيتم استكشافها بدقة، تكمن في التفاصيل.
fr	Un nombre limité d’ouvrages, préférable à une étude généraliste, a été volontairement choisi en vue d’une analyse pointue, car c’est dans les détails que les diverses acceptions de la religion seront le plus minutieusement explorées.

ar	لبلوغ هذا الهدف، فإن حسن البنا وأتباعه قد استلهموا مناهج التدريب التعليمية التي دعت إليها الطرق الصوفية السلفية.إذا ظلت الأيديولوجيا القاعدية وطقوسيات الحركة الإخوانية ثابتة تقريباً، منذ قرابة ثمانين سنة، فان مناهجها التواصلية  تطورت بشكل معتبر.
fr	Pour atteindre ce but, Hassan al-Banna et ses successeurs se sont inspirés des méthodes d’initiation prônées par des ordres soufis salafis.Si l’idéologie de base et les rituels de la confrérie sont restés presque intacts depuis environ quatre-vingts ans, ses méthodes de communication ont, elles, considérablement évolué.

ar	يميل هذا الاهتمام بالجوانب الميتافيزيقية للدين إلى تحويل الانتباه عن طبيعة سياسة التجنيدات الدينية، بما فيها تنامي الأصولية في غالبية ديانات العالم والتواطؤ المحتمل للدين في الاستقطاب الإثني والديني للمجتمعات المحلية واستفحال العنف الديني في مختلف الوضعيات (Haynes, 2007 ; Kippenberg, 2008).
fr	Cet intérêt pour les aspects métaphysiques de la religion a tendance à détourner l’attention de la nature politique des mobilisations religieuses, y compris la montée du fondamentalisme dans la quasi-totalité des religions du monde, l’implication possible de la religion dans la polarisation ethnique et religieuse des communautés, et la recrudescence de la violence religieuse dans diverses situations (Haynes, 2007; Kippenberg, 2008).

ar	نعثر على هذا النوع من المبادرات مثلا داخل المجتمعات المسيحية القاعدية التي تنبع من المذهبية الكاثوليكية الرومانية، في أمريكا اللاتينية وفي أفريقا أو كذلك في مختلف التشكيلات الإسلامية الداعية إلى التنمية، في قسم معتبر من العالم الإسلامي.في النهاية، تبحث تنظيمات دينية بأعداد متزايدة الآن، عن الانخراط في ميادين كان يعتقد سابقا أنها خاصة باللائكية، بما فيها التنمية والسياسة والشؤون الاجتماعية (Alkire, 2006 ; Holenstein, 2005 ; Marshall, 2005a, 2005b ; Haynes, 2007b ; Rees, 2009 ; Haar, 2011).
fr	Ce genre d’initiativesse retrouve par exemple au sein des communautés chrétiennes de base issues du catholicisme romain en Amérique latine et en Afrique ou encore dans diverses formations islamiques prônant le développement dans une bonne partie du monde musulman.Au final, des organisations confessionnelles en nombre croissant cherchent maintenant à s’impliquer dans des domaines que l’on croyait autrefois propres à la laïcité, y compris le développement, la politique et les affaires sociales (Alkire, 2006; Holenstein, 2005; Marshall, 2005a, 2005b; Haynes, 2007b; Rees, 2009; Haar, 2011).

ar	بدا المجلس المسكوني للكنائس (COE) جد متشائما حول فائدة إقامة حوار مع البنك الدولي وأبدى "تحفظات عميقة حول دوافع وبنيات الحاكمية والتوجهات السياسية وبرامج مؤسسات صندوق النقد الدولي (Bretton Woods )" (Marshall et Van Saanen, 2007, 196 ; Mshana, 2001).سمح اجتماع دام أربعة أيام في مدينة كانتوربيري (Cantorbéry) في المملكة المتحدة في جويلية 2002، بإثارة المشكلات المتعلقة بالمحاولات التي ترمي إلى اقامة علاقات مثمرة بين الحكومات والمنظمات اللائكية للتنمية والتنظيمات الدينية على أمل إنجاز تقدمات في ميدان التنمية.
fr	Le COE se montrait très sceptique sur l’opportunité d’instaurer un dialogue avec la Banque mondiale et avait «de profondes réserves sur les motivations, les structures de gouvernance, les orientations politiques et les programmes des institutions de Bretton Woods» (Marshall et Van Saanen, 2007, 196; Mshana, 2001).Une réunion de quatre jours tenue à Cantorbéry, au Royaume-Uni, en juillet 2002, permit de soulever les problèmes inhérents aux tentatives visant à nouer des relations fructueuses entre les gouvernements, les organismes laïques de développement et les organisations confessionnelles dans l’espoir de réaliser des progrès en matière de développement.

ar	يتعلق الأمر بتحالف الجزائر الخضراء (AAV) الذي يتشكل بالأساس من ثلاثة أحزاب، هي حركة الإصلاح وحركة مجتمع السلم (حماس سابقاً) وحركة النهضة (الجزائر) التي حصلت على 58 مقعدا في الانتخابات التشريعية في مايو 2012.عقب الربيع العربي، هيمن الإسلاميون على المشهد السياسي المغربي، بواسطة حزب العدالة والتنمية (PJD) العتيد الذي تكيّف بسرعة مع اللعبة البرلمانية.
fr	Il s’agit de l’Alliance de l’Algérie verte (AAV), formée principalement de trois partis, El Islah, le Mouvement de la société pour la paix (MSP/Hamas) et Ennahda (Algérie), qui ont obtenu 58 sièges aux élections législatives en mai 2012.A la suite du Printemps arabe, les islamistes ont dominé la scène politique marocaine avec le très sérieux PJD, qui s’est rapidement adapté au jeu parlementaire.

ar	إن مفاهيم "المقدس" (Goldstone, 2007) و"القديس" (Cavanaugh, 2010)  و"الأصولية" (Stiglitz, 2003 ; Ager et Ager, 2011) و"السحري" (Hovland, 2008) و"الآخروية" (Parfitt, 2009) "الطقوسي" ((Tennekoon, 1988و"التعالي" و"الإيمان" (Barnett, 2011) أو كذلك، في هذا المقال "أسطورة"، يمكنها أن تكون مفيدة للبحث من أجل مساءلة تصنيف المنظمات، بحسب مقولات "الديني" أو "اللائكي".
fr	Les notions de «sacré» (Goldstone, 2007), de «saint» (Cavanaugh, 2010), de «fondamentalisme» (Stiglitz, 2003; Ager et Ager, 2011), de «magique» (Hovland, 2008), d’«eschatologie» (Parfitt, 2009), de «rituel» (Tennekoon, 1988), de «transcendance» et de «foi» (Barnett, 2011), ou encore, dans cet article, de «mythe», pourraient s’avérer utiles à la recherche, pour interroger la classification des organisations selon les catégories «religieuse» ou «laïque».

ar	أما بشأن الحوار حول القيم والأخلاق من أجل التنمية (DDVE) الذي يؤطره كوانتين وودون (Quentin Wodon)، فقد تم التخلي عنه في عام 2011، حيث وجد البنك الدولي نفسه عندئذ، دون واجهة مؤسساتية لتناول الديانات أو المنظمات الطائفية.
fr	Quant au DDVE, encadré par Quentin Wodon, il fut abandonné en 2011, la Banque mondiale se trouvant dès lors sans interface institutionnelle pour aborder les religions ou les organisations confessionnelles.

ar	يذكر ويم فان دال (Wim Van Daele) مثلا، الكيفية التي طبق بها المفهوم البوذي للرغبة في الطقوسية الحديثة للأشباح (preta) التي تطبق في ريف سيريلانكا.
fr	Wim Van Daele, par exemple, évoque la manière dont la notion bouddhiste du désir a été appliquée dans le rituel moderne des preta pratiqué dans le SriLanka rural.

ar	إنه بهذا المعنى "غير تنموي".
fr	Elle est de ce fait «dé-développementalisée».

ar	وهم لا يخفون نواياهم في العمل من أجل تشييد دولة إسلامية ديمقراطية في سوريا.وفي لبنان يرتبط الإخوان المسلمون أكثر بالأيديولوجيا الحداثية للدكتور فتحي يكن، (Fathi Yakan) الذي ينشط خصيصا مع الحركة الإسلامية السورية-العراقية.أخيرا، في بلاد الرافدين، فإن أيديولوجيا التربية الاجتماعية لهؤلاء الإخوان لا تختلف عن أيديولوجيا المشرق السوري-اللبناني.
fr	Ils ne cachent pas leur intention d’œuvrer pour l’édification d’un Etat islamique démocratique en Syrie.Au Liban, les Frères musulmans se sont plutôt attachés à la théologie moderniste du D Fathi Yakan, qui travaille en particulier avec la mouvance islamique syro-irakienne.Enfin, en Mésopotamie irakienne, l’idéologie socialisante de ces Frères ne diffère pas de celle du Levant syro-libanais.

ar	هذا السرد المهيمن لللائكية، يتصور العلماني بوصفه كطرحا  لكافة الخصائص الدينية، بغية كشف اللائكية الموجودة مسبقا والتي تؤسس قاعدة الطبيعة البشرية.
fr	Ce récit dominant de la laïcité imagine le séculier comme la soustraction de tous les attributs religieux de manière à révéler la laïcité préexistante sous-tendant la nature humaine.

ar	هذه جملة غزيرة بشكل خاص: "إن اتجاه منظمات التمويل إلى فرض تمييز دقيق بين الديني والعلماني، هو مسألة وهمية تماما".
fr	Voici une phrase particulièrement pléthorique: «La tendance des organisations de financement à imposer une distinction précise entre la religion et le séculier est totalement illusoire.» Totalement illusoire?

ar	إن اقتراح الكاتبة يرتكز إذن على قناعتها الليبرالية العميقة، بأنه من الممكن تهيئة مساحات غير سياسية وخالية من كل نزاع.هكذا، وكما هو حال كـاثرين مارشال ولـوسي كيوغ، تفترض شاون فلانيجان وجود ثنائية بين "الديني" و"العلماني".
fr	La proposition de l’auteure repose donc sur sa profonde conviction libérale qu’il est possible d’aménager des espaces apolitiques et dépourvus de tout conflit.Ainsi, et tout comme Katherine Marshall et Lucy Keough, Shawn Flanigan suppose l’existence d’une dichotomie entre le «religieux» et le «séculier».

ar	على أثر ذلك، فإن الاعتقاد في وجود تعارض عام بين الدين والعلمانية، يعود إلى اعتبار أن "الاستعداد العرضي للسلطة في الغرب الحديث هو خاصية عامة كونية وخالدة للوجود الإنساني" (Cavanaugh, 2009, 30).يقيم تيموثي فيتزجيرالد (Timothy Fitzgerald) علاقة وضاحة بين نقده للدين والتنمية: "[ إن بناء العلمانية] هو في المحصلة أهم بكثير [من بناء الدين] في معنى أنه محط جمع القيم المهيمنة لمجتمعاتنا، لكن يجب شرعنته بوصفه مكونا للعالم الواقعي للطبيعة والرقي العقلاني الذي يفترض أن تصبو إليه كافة المجتمعات.
fr	Par conséquent, croire en une opposition universelle entre religion et sécularisme revient à considérer «qu’une disposition contingente du pouvoir dans l’Occident moderne est une caractéristique universelle et éternelle de l’existence humaine» (Cavanaugh, 2009, 30).Timothy Fitzgerald fait un lien explicite entre sa critique de la religion et le développement: «[La construction du sécularisme] est en définitive bien plus importante [que celle de la religion] en ce sens qu’elle est le lieu rassemblant les valeurs dominantes de nos sociétés, mais elle doit être légitimée en tant que composante du monde réel de la nature et de l’épanouissement rationnel vers lequel toutes les sociétés sont censées évoluer.

ar	في هذه الحالة الأخيرة، تنمحي السياسات العمومية من أجل إعادة التوزيع والتأمين الاجتماعي أو "محاربة الفقر" أمام الأعمال الخيرية للمؤمنين، حيث ينعكس السخاء والتضامن الإسلاميين ( انظر على سبيل المثال (Ebu Zehra, 1981).
fr	Dans ce dernier cas, les politiques publiques de redistribution, sécurité sociale ou«lutte contre la pauvreté», s’effacent au profit des œuvres caritatives des croyants où s’expriment la générosité et la solidarité musulmanes (voir p.ex.

ar	بالطريقة نفسها، لا أعثر في أفكاره على أي تفكير حول المساواة بين الجنسين، كإحدى العقبات المقلقة جدا التي تفرق بين الهيئات ذات الاتجاه الديني والتنمية "المهيمنة".في تحليها المعمق للدراسات التي تدور حول الدين والتنمية، تصدم مقالة فليب فونتان بفعل تجاهلها الكامل أو مرورها مرور الكرام  على عدة أبحاث كبيرة لمتمرسين مشهود لهم.
fr	De la même manière, je ne trouve dans ses propos aucune réflexion sur l’égalité des sexes, une des pierres d’achoppement les plus préoccupantes qui divise les organes à tendance religieuse et le développement «dominant».Dans son analyse poussée des études sur la religion et le développement, l’article de Philip Fountain frappe par son ignorance totale ou son rapide survol de plusieurs travaux majeurs d’érudits reconnus.

ar	من جهة أخرى، يدل خطاب وممارسات "حركة من أجل الأرض الوطنية والإصلاح الزراعي" (Movement for National Land and Agricultural Reform)، مثلما يقدمها ويم دال، كيف أن بعض المناضلين المناهضين للعولمة، بصورة واعية أم غير واعية، يمكنهم أن يأخذوا على عاتقهم شعورا دينيا فياضا حاليا في محاولاتهم من أجل مكافحة الرأسمالية العالمية، التي تمثلها الشركات العالمية الزراعية-الكيميائية والزراعية.في السياق ذاته، تبين بعض المقالات من هذا الملف الخاص، على غرار مقالة إليوت مورييه (Eliott Mourier) حول دور المنظمات الطائفية في قطاع الصحة في البرازيل، أن الأجوبة المسيحية على التنمية في أفريقيا وفي أمريكيا اللاتينية تتبع مباشرة أو بصفة غير مباشرة، برنامجا مستوحى من ثيولوجيا التحرير في سنوات 1970.
fr	D’un autre côté, le discours et les pratiques du Movement for National Land and Agricultural Reform, tels que les présente Wim Van Daele, dénotent que certains militants antimondialisation peuvent, de manière consciente ou inconsciente, reprendre à leur compte un vaste sentiment religieux actuel dans leurs tentatives pour combattre le capitalisme mondial, représenté par les grandes multinationales agrochimiques et agricoles.Dans la même veine, certains articles de ce dossier spécial, à l’instar de celui d’Eliott Mourier sur le rôle des organisations confessionnelles dans le secteur de la santé au Brésil, démontrent que des réponses chrétiennes au développement en Afrique et en Amérique latine suivent, directement ou indirectement, un programme inspiré de la théologie de la libération des années1970.

ar	اقترح إذن، بالتبادل على فليب فونتان، أن يتساءل إن كانت "التقنية" تستدعي في الواقع " أسطرة سياسية".إن الأفكار التالية هي مثال آخر عن ارتياب فليب فونتان إزاء ما سأسميه بدلا من ذلك، "الحس العملي" وما يشير إليه هو بعبارة "نفعية": "يتم تناول الدين من زاوية نظر نفعية حصريا، بحيث يضع الكتّاب أنفسهم مكان مستشاري الفاعلين الرئيسيين للتنمية.
fr	Je propose donc réciproquement à Philip Fountain de se demander si la «technicisation» implique réellement une «mystification politique».Les propos suivants sont un autre exemple de la méfiance de Philip Fountain à l’égard de ce que je nommerais plutôt «sens pratique» et que lui désigne par «utilitarisme»: «La religion est abordée d’un point de vue résolument utilitariste, leurs auteurs se plaçant dans la posture de conseillers des principaux acteurs du développement.

ar	إن مفهوم الدين المستخدم هنا هو إذن مفهوم جوهراني وفريد من نوعه.
fr	Le concept de religion déployé ici est donc substantialiste et sui generis.

ar	دون ريب، فان في هذه الجوانب تبرز بالشكل الأفضل الطابع الطبقي (ذات الأصل البرجوازي) للحركة.إن الاتفاق القائم بين هذه الرؤى "الإسلامية" والليبرالية، بشأن السياسات الاجتماعية واضح جدا في مقال "تصورنا للدولة الاجتماعية على ضوء قيمنا"، عند رجب سنتورك (Recep Şentürk (2009, 29-30): "الدولة الاجتماعية لها جذور عميقة في تقليدنا.
fr	C’est sans doute dans ces aspects que le caractère de classe (d’origine bourgeoise) du mouvement s’affiche le mieux.L’accord entre ces visions «musulmane» et libérale des politiques sociales est parfaitement illustré par l’article «Notre conception de l’Etat social à la lumière de nos valeurs», de Recep Şentürk (2009, 29-30, notre trad.

ar	يمكن فهم هذا القلق كونه ينبع من الخصائص التي ينسبها المانحون والمؤسسات اللائكية للتنظيمات الطائفية الا وهي، مواقف محافظة بامتياز وخطر التبشير وتقديم الخدمات للأتباع حصريا.
fr	Ce malaise peut se comprendre comme émanant des caractéristiques que les donateurs et les institutions laïques attribuent aux organisations confessionnelles, à savoir des positions rigoureusement conservatrices, le risque de prosélytisme et l’octroi de services aux seuls fidèles.

ar	يعتني هؤلاء الكتاب أكثر بمكانة الدين في البنيات المجتمعية الأوسع، إذ يقومون هكذا بتحليل مقاربات التنمية ضمن التنظيمات الطائفية وبوظيفة الخطاب اللائكي للتبعية الذي يتم توظيفه.وفي المحور الثالث، يفكّر ستة كتاب حول التصورات الدينية للتنمية كحلول بديلة للتنمية التكنوقراطية (الليبرالية الجديدة)، عبر دراسات حالات انطلاقا من مختلف دول الربيع العربي وصولا إلى الصين الجنوبية، مرورا بتركيا وسيريلانكا.
fr	Ces auteurs s’attardent sur la place de la religion dans des structures sociétales plus larges; ils analysent ainsi les approches du développement au sein des organisations confessionnelles et la fonction du discours laïque de dépendance qui y est tenu.Dans le troisième volet, six auteurs réfléchissent sur des conceptions religieuses du développement comme solutions de rechange au développement technocratique (néo)libéral, à travers des études de cas allant des différents Etats du Printemps arabe à la Chine du Sud, en passant par la Turquie et le Sri Lanka.

ar	ولهذه الأسباب، تهتم المالية الإسلامية في هذه البلدان وخاصة في مصر، ليس وحسب بالمشاريع الاقتصادية الكبرى، لكن أيضا "بقطاع الصناعة الحرفية والصناعات الصغيرة (ورشات الإنتاج الخاصة) أو النقابات المهنية (Galloux, 1993, 60) التي لا تخضع للبنوك التقليدية.في المشرق السوري-اللبناني وفي العراق، يبدو أن النظام المالي أكثر إخوانية (إخواني) مقارنة بالبلدان المشار إليها أعلاه.
fr	C’est pour ces raisons que dans ces pays et particulièrement en Egypte, la finance islamique s’intéresse non seulement aux grands projets économiques, mais aussi «au secteur de l’artisanat, des petites industries (des ateliers de production privés) ou des syndicats professionnels» (Galloux, 1993, 60) qui, lui, échappe aux banques conventionnelles.Dans le Levant syro-libanais et en Irak, le système financier semble plus fraternel (ikhwani) que dans les pays cités plus haut.

ar	في الحقيقة، بينما هي تطرح مبدأ الثنائية العامة بين الدين والعلمانية والتي يخصخص فيها الدين دوما ولا يسيّس وبفضلها، مثلما يشير إليه فيما بعد في تحليله، فإن واحد من هذه العوالم يؤيد بواسطة أنطولوجيات متباينة بشكل مميز (Haynes, 2007, 56)، تعتبر مقاربة جيفري هاينز هنا مقاربة معقدة.
fr	En effet, alors qu’elle pose le principe d’une dichotomie universelle entre religion et sécularisme, dans laquelle la religion est toujours déjà privatisée et dépolitisée et en vertu de laquelle, comme il l’évoque plus tard dans son analyse, chacun de ces mondes est étayé par des ontologies distinctement différentes (Haynes, 2007, 56), l’approche de Jeffrey Haynes est ici complexe.

ar	تركز مداخلات جيفري هاينز وفليب فونتان وبصفة غير مباشرة جيرارد كلارك، على الجهود المبذولة من قبل البنك الدولي من أجل التعاون مع بعض التنظيمات الطائفية الدولية الأكثر تأثيرا، مثل المجلس المسكوني للكنائس (Conseil œcuménique des Eglises) في الكفاح العالمي ضد الفقر.
fr	Les contributions de Jeffrey Haynes, de Philip Fountain et, indirectement, de Gerard Clarke s’attachent aux efforts déployés par la Banque mondiale pour collaborer avec certaines des organisations confessionnelles internationales les plus influentes, comme le Conseil œcuménique des Eglises, dans le combat mondial contre la pauvreté.

ar	في كل مكان، يتم تطبيق استراتيجيا مقاربتهم في الوقت ذاته، على المستويات الاجتماعية والتربوية والسياسية.ترتكز السياسة الجديدة للإخوان في الوقت ذاته، على ثلاثة محاور: احترام إزاء كافة الجماعات الدينية والسياسية للبلدان المسلمة، محاربة الفساد والبدء في الإصلاح الاقتصادي والاجتماعي، وأخيرا، العمل بهدف تحقيق نهضة العالم الإسلامي على أساس القيم التي يقوم عليها المجتمع والدين (Akef, 2005a, 24).في نظر الإخوان المسلمين، فإن القرارات الاستراتيجية للحكومات العربية، قبل الربيع العربي وتلك التي لا تزال قائمة، هي أساسا إملاءات من قبل واشنطن.
fr	Partout, leur stratégie d’approche se fait simultanément sur les plans social, éducatif et politique.La nouvelle politique des Frères s’appuie simultanément sur trois axes: le respect à l’égard de tous les groupes religieux et politiques des pays musulmans; la lutte contre la corruption et l’amorce d’une réforme économique et sociale; et l’action en vue d’une renaissance (nahda) du monde musulman sur la base des valeurs (qiyyam) qui sous-tendent la société et la religion (Akef, 2005a, 24).Pour les Frères musulmans, les décisions stratégiques des gouvernements arabes d’avant le Printemps arabe et de ceux toujours en place sont essentiellement dictées par Washington.

ar	بل بالعكس، إنه يعاد إحياؤه من أجل اعادة تقييم وتفسير إن لم نقل احتواء، أبعد من مجرد نقدها أو رفضها البسيط مثلما هو الحال عند دعاة التقليد الديني المتطرفين، الحداثة -الغربية بالمناسبة- ومباحثها الأساسية.
fr	Elle est, au contraire, réactivée pour réévaluer, réinterpréter, voire pour se réapproprier, bien au-delà d’une simple critique ou d’un simple rejet comme chez les tenants inconditionnels de la tradition religieuse, la modernité – en l’occurrence occidentale – et ses thèmes fondamentaux.

ar	إن تحليل وليام كافانوج يجد نظيره في النقد الذي صاغه راسل ماك كوتشيون (Russell McCutcheon (1997, 158) إزاء "المشروع الرومانسي والمخلص" للفينومينولوجي ميرسيا إلياد (Mircea Eliade) الذي يعيد المجتمع اللائكي الحديث إلى جذوره الروحية الأصيلة وإلى المقدس الكوني.
fr	L’analyse de W. Cavanaugh trouve son pendant dans la critique formulée par Russell McCutcheon (1997, 158) à l’encontre du «projet romantique et rédempteur» du phénoménologue Mircea Eliade de ramener la société laïque moderne à ses racines spirituelles authentiques et au sacré universel.

ar	السؤال الأساسي ليس هو إذن، معرفة إذا كان الدين الفريد من نوعه هو بناء إيجابي أو سلبي –"ملاك البيت" أو "مهووس لا عقلاني " (Fitzgerald, 2011, 78-79)- لأن كل واحد من تأويلات الدين المطبوع يكون مشبعا بسياسة ماكرة.يعود مفهوم الدين الفريد من نوعه إذن، إلى تاريخ خاص وهو السبب الذي من أجله، حسب طوموكو ماسوزاوا (Tomoko Masuzawa (2005, 1)، يكون اعتبار الدين ظاهرة مهيمنة الحضور وكلية وفرضية "هائلة" ولا مبررة تماما.
fr	La question fondamentale n’est donc pas de savoir si la religion sui generis est une construction positive ou négative – un «ange de la maison» ou un «maniaque irrationnel» (Fitzgerald, 2011, 78-79) – puisque chacune des interprétations de la religion instille est imprégnée d’une insidieuse politique.La notion de religion sui generis relève donc d’une histoire particulière, raison pour laquelle ce serait, selon Tomoko Masuzawa (2005, 1), une hypothèse «monumentale» et parfaitement injustifiée que de considérer la religion comme un phénomène omniprésent et global.

ar	إن تفكيرا جديدا، مع مقاربة نقدية أصبح اليوم أكثر من ضروري من أجل "أنسنة" المالية الإسلامية (حسب مصطلح محمد أركون)، عبر وضع الإنسان في قلب العملية، كما هو حال كل نشاط اقتصادي.
fr	Une nouvelle réflexion, avec une approche critique, est aujourd’hui impérative pour «humaniser» la finance islamique, enplaçant l’être humain au cœur du processus, de même que pour toute activité économique.

ar	بالفعل، في الفضاء العربي-الإسلامي، فإن الأفراد والأحزاب السياسية القريبة من أفكار الإخوان المسلمين، والبعيدين اذن تماما عن صوفية الطرق الصوفية، هم الذين نجحوا في التموضع في قمة السلطات التي ظهرت غداة الربيع العربي.بالنظر إلى هذه الملاحظات، يتمفصل هذا المقال في جزء أول منه حول الرؤية الأيديولوجية والاستراتيجية للإخوان المسلمين، وهذا بكيفية شاملة.
fr	En effet, dans l’aire arabo-islamique, ce sont des individus et des partis religieux proches des idées des Frères musulmans, donc complètement éloignés de la mystique des ordres soufis, qui ont réussi à se positionner à la tête des pouvoirs ayant émergé au lendemain du Printemps arabe.Compte tenu de ces constats, cet article s’articule dans une première partie autour de la vision idéologique et stratégique des Frères musulmans (Ikhwan al-Muslimin), et ce de manière globale.

ar	بيد أن، التنمية البشرية المتكاملة يمكنها عند الاقتضاء أن تشكل نقدا أساسيا للتنمية في معناها الحصري كنمو اقتصادي.
fr	Or, le développement humain intégral pourrait éventuellement constituer une critique fondamentale du développement pris au sens strict de croissance économique.

ar	إن نفخ قليل من الفضيلة والأخلاق في هذا النظام الذي يعتبر لا أخلاقيا، لكن لا يمكن رفضه بتاتا: هو شيء قليل، بالتأكيد، لكنه يكشف بشكل خاص عن المرحلة التي بلغها الإسلام السياسي في تركيا الذي تتفتت من خلاله تدريجيا الاختلافات الكبيرة التي تجعله يتعارض مع "النظام" أو نقاط تصادمه الأساسية مع "الأرثودوكسية السياسية"، دون أن تزول تماما، على أساس (أو تحت تأثير) اتفاق صريح تم توقيعه مع المؤسسة السياسية والاقتصادية، بشأن هيمنة السوق وفضائلها.
fr	Insuffler un peu de vertu, de morale à ce système qu’on juge immoral, mais qu’on ne rejette plus: c’est bien peu de chose, assurément, mais c’est particulièrement révélateur du stade atteint par l’islam politique en Turquie dans son évolution, au cours de laquelle les divergences majeures l’opposant au «système» ou ses principaux points d’accrochage avec l’«orthodoxie politique» s’effritent progressivement, sans disparaître complètement, sur la base (ou sous l’effet) d’un accord tacite conclu avec l’establishmentpolitique et économique sur la prédominance du marché et de ses vertus.

ar	هكذا، فإن المشاريع الصغيرة جدا للخواص أو الأسر الفقيرة تكون مهملة تماما.تطبع المالية الإسلامية المطبقة في مصر والبلدان المغاربية وفي بلاد الخليج، برؤية رأسمالية ليبرالية، يجب مع ذلك أن نميزها عن المالية الدينية السارية في بلدان مثل سوريا ولبنان أو العراق، التي هي أكثر تنشئة اجتماعية وأقل تركيزا على الربح.بتبنيها المقاربة الليبرالية، فإن المالية الإسلامية في مصر كما في البلدان المغاربية، التي تدعمها رؤوس أموال بلاد الخليج العربي (المملكة العربية السعودية وقطر) قد آلت إلى إثراء طبقة رجال أعمال إسلاميين وإلى ظهور فوارق اقتصادية واجتماعية، في هذه البلدان.
fr	Ainsi, les projets plus petits des particuliers ou des familles pauvres sont complètement négligés.La finance islamique pratiquée en Egypte, au Maghreb et dans les pays du Golfe, empreinte d’une vision capitaliste libérale, doit cependant être distinguée de la finance religieuse en vigueur dans des pays comme la Syrie, le Liban ou l’Irak, plus socialisante et moins centrée sur le profit.En adoptant l’approche libérale, la finance islamique en Egypte, comme au Maghreb, soutenue par les capitaux de pays du golfe Persique (Arabie saoudite et Qatar), a abouti à l’enrichissement d’une caste d’islamo-affairistes et à des disparités économiques et sociales dans ces pays.

ar	تمثل الـ"طائفية" (rendering religious) تدخلا تأديبيا يجعل ميدانا معينا مهيئا لكي يسير.
fr	La "confessionnalisation" (rendering religious) est une intervention disciplinaire qui rend un domaine prêt à être géré.

ar	إن التفاعل حول ثنائية كونية بين الدين والنزعة العلمانية يقع مباشرة في أساس سياسية التعالي.مثلما توضحه هذه النقطة الأخيرة، فمن الممكن أيضا أن نعيد النظر في هذه التفصيلات بين الدين والعلمانية، بدراسة الكيفية المضللة التي تم بناؤهما بها والتي تم تجاوزها (Green, 2010).
fr	L’articulation autour d’une dichotomie universelle entre religion et sécularisme est à l’origine directe de la politique de la transcendance.Comme l’illustre ce dernier point, il est également possible de remettre en question ces séparations entre religion et le séculier en étudiant la manière dont elles ont été construites, estompées et transgressées (Green, 2010).

ar	وقاد ميكائيل تيلور (Michael Taylor) مدير منظمة "الحوار بين الأديان حول التنمية" (WFDD) المشاورة.
fr	Michael Taylor, directeur du WFDD, mena la consultation.

ar	يسمح ترسيخ طبقة رجال أعمال جديدة ومتدينة أيضا لرجال حزب التنمية والعدالة، باكتشاف مزايا السوق فيجعلون منه البديل عن مشروع الإسلاموية التقليدية، الذي يتمركز كثيرا حسب رأيهم، حول الاستيلاء على الجهاز الدولاتي.
fr	L’affirmation d’une nouvelle classe d’affaires pieuse permet aussi aux hommes de l’AKP de découvrir les vertus du marché et d’en faire une alternative au projet de l’islamisme classique, trop centré selon eux sur la conquête de l’appareil étatique.

ar	لكن، الأقليات المسيحية واليهودية التي تعيش في أرض الإسلام هي أيضا محمية بأحكام أهل الذمة (أهل الكتاب).مستلهمين أيضا من المفكر الإسلاموي الباكستاني المودودي، يدع الإخوان المسلمين مسبقا المسلمين إلى تطبيق أربع قواعد إلزامية: 1)- التوكل على الله عن طريق الإيمان، 2)- الاعتراف بربوبية الله، 3)- الالتزام بدينه عبر عبادة مقننة، 4)- والقيام بالعبادات المحددة من قبل النبي محمد.
fr	Mais les minorités chrétiennes et juives qui vivent en terre d’islam sont légalement protégées par le statut de la dhimma des ahl al-kitab (ou gens du Livre).Inspirés également par l’islamiste pakistanais Al-Mawdoudi, les Frères musulmans invitent préalablement les musulmans à suivre quatre commandements obligatoires: 1º s’en remettre à Allah (Dieu) au moyen de l’iman (foi), 2º reconnaître la souveraineté d’Allah (rouboubiya), 3º se conformer à sa religion (din) à travers un culte codifié et 4º être fidèle aux rituels (ibadat) prescrits par le prophète Mahomet.

ar	تقود الولايات المتحدة اليوم سياسة في هذا الاتجاه، أي مبادرة على أساس الإحسان [faith-based initiative] وهي تفضل التكفل بالخدمات الاجتماعية بقدر المستطاع بواسطة فاعلين من المجتمع المدني [الكلمة تم أخيراً النطق بها].بكل حزم، فإن الإسلام المعتدل الذي يتجه نحو النظام الرأسمالي في صيغته الأكثر تحررا (الليبرالية المتطرفة)- التي يطمح إلى "أخلقتها" بالطبع- يكتفي نوعا ما بالخدمة الدنيا: بعدما أخذ على عاتقه معظم السياسات الليبرالية الجديدة التي يفترض أن تحقق التنمية، فهو لا يحاول أن يتميز سوى على المستوى الفردي والعائلي.
fr	Les Etats-Unis mènent aujourd’hui une politique dans ce sens [faith-based initiative]et privilégient la prise en charge des prestations sociales, dans la mesure du possible, par l’intermédiaire desacteurs de la société civile [le mot est enfin lâché].»Résolument tourné vers le système capitaliste et sa version la plus débridée (ultralibérale) – qu’il souhaite certes «moraliser» –, l’islam modéré se contente en quelque sorte du service minimal: après avoir pris à son compte la quasi-totalité des politiques néolibérales supposées apporter du développement, il ne tente de se distinguer qu’au niveau individuel et familial.

ar	ولو أن هذه الأخيرة قد سمحت بتجنيد حقيقي، فإن حركة الشباب بعد تجنيدهم  كانت جد فعلية وفعّالة، بفضل تناوبات تتكون من الطبقة الوسطى والمجتمع المدني الذي يغذيه الديمقراطيون المنتمون إلى كافة أطياف المجتمع: نقابات، جمعيات مهنية، تنظيمات لاحكومية (ONG)، أحزاب لائكية، حركات إسلامية معتدلة أو ذات عقيدة روحانية صوفية.لم يتأخر الديمقراطيون في البلدان الغربية كما في البلدان الإسلامية، عن إبداء قلقهم بشأن مستقبل ما يسمى عادة "الربيع العربي" لعام 2011.
fr	Même si ces derniers ont permis une réelle mobilisation, l’action des jeunes, une fois mobilisés, a été très concrète et efficace, grâce à l’existence de relais constitués par la classe moyenne et la société civile animée par des démocrates appartenant à tous les pans de la société: syndicats, associations professionnelles, organisations non gouvernementales (ONG), partis laïques, mouvements islamiques modérés ou d’obédience mystique soufie.Les démocrates des pays occidentaux comme ceux des pays musulmans n’ont pas tardé à s’inquiéter de l’avenir de ce qu’on appelle communément le «Printemps arabe» de 2011.

ar	تحقق البنك الدولي الذي أخبر عن طريق صندوق النقد الدولي، إن كان هذا الجهاز (DRSP) يشكل قاعدة صلبة نسبيا يمكن أن يتلقى البلد على أساسها قروضا مطابقة (Levinsohn, 2003).تعتبر مساهمة المجتمع المدني مساهمة أساسية وحاسمة في تصميم جهاز "وثائق الاستراتيجيات من أجل الحد من الفقر" (DSRP) وتم الاعتراف بأن بعض التنظيمات الدينية يمكنها أن تكتسي أهمية كبيرة، إبان صياغة ثم تنفيذ هذا الجهاز (DSRP).
fr	La Banque mondiale, informée par le biais du FMI, vérifiait si le DRSP constituait une base assez solide sur laquelle le pays pourrait recevoir les prêts et crédits correspondants (Levinsohn, 2003).Le concours de la société civile était considéré comme essentiel et déterminant dans la conception du DSRP, et on reconnaissait que certaines organisations confessionnelles pourraient revêtir une grande importance lors de la formulation puis de l’exécution du DSRP.

ar	رغم أن هناك إمكانية تداخل يمكن ملاحظتها – "روح" البنك الدولي يمكنها أن تشتمل مفهوم "الروحانية"-، فإن هذه الأخيرة يتم ازاحتها بواسطة إطار ثنائي يعرّف منظمات التنمية بوصفها "لائكية"، مقارنة بدينية "المنظمات الطائفية".
fr	Bien que la possibilité d’un chevauchement y soit suggérée – l’«âme» de la Banque mondiale pourrait englober la notion de «spiritualité» –, celle-ci est balayée par un cadre dichotomique qui définit les organisations de développement comme «laïques» par opposition à la religiosité des «organisations confessionnelles».

ar	إنها تكون في متناول كل فرد / مؤمن، يفتقر إلى مرجعيات وقيم أخلاقية في "هذا العالم المليء بالوحوش" الذي نقبله ضمنيا مرغمين شيئا ما كمعطى قدري وحتمي.
fr	Elles sont mises à la disposition de chaque individu/croyant en manque de repères et de valeurs morales dans «ce monde de brutes» qu’on accepte implicitement, et un peu à contrecœur, comme une donnée fatale et définitive.

ar	إن ربط مجموعة معينة من الفاعلين بالدين (دون غيرهم) لا يعود إلى ممارسة وصف "محايد" بسيط فقط، لكن إلى رقابة نشطة للأسمى (Milbank, 2006).في ما يمكن اعتباره دراسة مونوجرافية أكثر كمالا تم نشرها حول الدين والتنمية، "يعيد كل من سيفيرين دنولان وماسودا بانو (Séverine Deneulin et Masooda Bano (2009) كتابة السيناريو اللائكي".
fr	Assigner la religion à un certain ensemble d’acteurs (et non à d’autres) ne relève pas d’une simple pratique de description «neutre», mais d’un contrôle actif du sublime (Milbank, 2006).Dans ce qui est peut-être la monographie la plus élaborée qui ait été publiée sur la religion et le développement, Séverine Deneulin et Masooda Bano (2009) «réécrivent le scénario laïque».

ar	في هذا الصدد، بمساعدة إخوان من الجماعة الإسلامية الآسيوية (Jama’at-e-Islami)، فقد تغلغلوا تدريجيا في غالبية المؤسسات الأكاديمية الغربية، مثل المعهد الإسلامي في لندن الذي يشرف عليه المرحوم كليم صدّيقي (Kalim Siddiqui (1931-1996) المواطن البريطاني من أصول هندية الذي "كان يكافح، لكي يتمكن المسلمون في بريطانيا من تطبيق مبادئ الحياة القرآنية، بما فيها تعدد الزيجات والطلاق الفوري والقضاء على الاختلاط بين الأجناس في التربية والمدارس الرسمية الإسلامية" (K. Siddiqui, 1990).يمارس الإخوان المسلمون نوعا من النفوذ والتأثير في المؤسسات الاجتماعية والتربوية والإعلامية في العالم الإسلامي.
fr	A cet égard, avec l’aide des Frères de la Jama’at-e-Islami asiatique, ils ont pénétré peu à peu la plupart des institutions académiques occidentales, tel l’Institut islamique de Londres, dirigé par feu Kalim Siddiqui (1931-1996), citoyen britannique d’origine indienne qui «se bat[tait] pour que les musulmans en Angleterre puissent appliquer les principes de la vie coranique, y compris la polygamie, le divorce immédiat, l’abolition de la mixité dans l’éducation, et des écoles publiques musulmanes» (K. Siddiqui, 1990).Les Frères musulmans exercent une certaine emprise et une influence sur les institutions sociales, éducatives et médiatiques du monde musulman.

ar	مثلما ذكرت ذلك حديثا جدا، المركزية المصرية للإخوان المسلمين في القاهرة، فقد تمثل الهدف الأول لمؤسس الجماعة في تربية الشباب وفق التقليد الإسلامي ونشر الدعوة السلفية و"الإسلام السني النقي" عبر العالم.
fr	Comme l’a rappelé, très récemment, la centrale égyptienne des Frères au Caire, l’objectif premier du fondateur du mouvement était l’éducation des jeunes dans la tradition islamique et la propagation de la «da’wa salafi» («prédication salafie») et de «l’islam sunnite purifié» à travers le monde.

ar	لكي أكتفي بالإشارة إلى بعضها، أشير على عجل إلى البرنامج الطموح للبحث الخماسي الذي قامت به جامعة بيرمنغهام بدعم من القسم البريطاني للتنمية الدولية، وإلى الباحثة جيري تر هار (Gerrie ter Haar) من المعهد الهولندي للدراسات الاجتماعية التي تعكس كتاباتها –ومن بينها مؤلفات عديدة حديثة حول الدين والتنمية- عشرات السنوات من الدراسات والمحاضرات، والسوسيولوجي بيتر برجيه (Peter Berger) ومركزه في جامعة بوسطن، وأبحاث جوزيه كازانوفا (José Casanova) حول اللائكية وتأثيراتها، وفي الأخير، لكن ليس أقلها، الست سنوات من العمل الكثيف في مركز بيركلاي للدين والسلم وعالم الأعمال (Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs) في جامعة جورج تاون (Georgetown) ومؤسسة "الحوار  بين الأديان حول التنمية" (World Faiths Development Dialogue)، هاتان الهيئتان الأخيرتان تشكلان "مقرّي" المؤسساتي.
fr	Pour n’en nommer que quelques-uns, je mentionnerai rapidement l’ambitieux programme de recherche quinquennal mené à l’Université de Birmingham avec le soutien du Département britannique du développement international; la chercheuse Gerrie ter Haar, de l’Institut d’études sociales des Pays-Bas, dont les écrits – parmi lesquels plusieurs ouvrages récents sur la religion et le développement – reflètent des décennies d’études et de conférences; le sociologue Peter Berger et son centre à l’Université de Boston; les travaux de José Casanova sur la laïcité et ses incidences; et enfin, mais non des moindres, les six années de travail intensif au Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs de l’Université de Georgetown et au World Faiths Development Dialogue (Dialogue interreligieux sur le développement – WFDD), ces deux derniers organismes étant mon «domicile» institutionnel.

ar	يتموضع مقالنا هذا، في نطاق هذا التيار الفكري الاحتجاجي.أؤكد اذاً، أن الاستبعاد السابق للدين والمديح الحديث للاهتمام الجديد به من قبل المختصين في التنمية، يظلان مطبوعين بتحيز أيديولوجي مسبق وواضح في إطار هذا المفهوم ذاته، كما في انتشاره.
fr	Le présent article se situe dans ce courant de pensée contestataire.J’affirme ainsi que l’exclusion antérieure de la religion et la célébration récente de sa toute nouvelle notoriété par les spécialistes du développement restent marquées par un parti pris idéologique évident dans le cadre même de ce concept, comme dans son déploiement.

ar	وجراء ذلك، تشكل دراسات التنمية تخصصا جد واسع ومتنوع تشجع فيها المحاور المركزية الكبرى كما الدين، على بروز أبحاث حاسمة تجرى بشكل موازي، دون أن يمنع ذلك من فرص حدوث تقاطعات بينها.
fr	Cela étant dit, les études du développement constituent une discipline si vaste et variée que la religion, au même titre que d’autres grands thèmes centraux, favorise l’émergence de travaux déterminants menés en parallèle, sans pour autant interdire de possibles recoupements.

ar	إن الدين على شاكلة ربوبية موحدة، ورغم ايحاءات ظرفية، ليس من هذه الدنيا.
fr	La religion, à l’instar d’une divinité déiste et nonobstant d’occasionnelles révélations, n’est pas de ce monde.

ar	وهنا تجتمع إذن، كافة عناصر مشروع سياسي تام يستبعد معا، تصور الدين الفردي المختزل في الأخلاق (مثل حال الإسلام المعتدل) ومقاربة نوع من الإسلام الجامد والمنغلق على نفسه (على غرار التيارات التقليدية).إن تصور التنمية في هذا الإسلام الذي يطمح إلى أن يكون "كليا"، يمكن توضيحه عبر سلسلة من أربع محاضرات نظمت عام 2007، عشية الانتخابات التشريعية في 22 يوليو، من قبل مركز البحوث الاقتصادية والاجتماعية (Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Merkezi)، باعتباره مختبر أفكار قريبة من حزب السعادة.
fr	Se trouvent alors réunis tous les éléments d’un projet foncièrement politique renvoyant dos à dos la conception d’une religion individualisée réduite à la morale (comme dans le cas de l’islam modéré) et l’approche d’un certain islam figé et renfermé sur lui-même (à l’instar des courants traditionalistes).La conception du développement de cet islam qui se veut «total» peut être illustrée à travers une série de quatre conférences organisées en 2007, à la veille des élections législatives du 22 juillet, par le Centre de recherches économiques et sociales (Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Merkezi, ESAM [2007]), un laboratoire d’idées proche du Parti de la félicité.

ar	بكل يقين، تظل مثل هذه الحجة ذات طبيعة تأويلية في ظل غياب مقاييس تجريبية مصدّقة بواسطة البحوث الكمية، حول عينات واسعة ودراسات كيفية مقارنة.يبرز تفحص مختلف التقييمات والتأويلات الدينية للتنمية بكيفية وثيقة، حضور الروحانية كما حضور التنظيمات الدينية والطائفية.
fr	De toute évidence, pareil argument reste de nature spéculative en l’absence de solides critères empiriques validés par des recherches quantitatives sur de larges échantillons et des études comparatives qualitatives.L’examen de diverses évaluations et interprétations religieuses du développement fait ressortir de manière évidente l’omniprésence de la spiritualité, de même que celle des organisations religieuses et confessionnelles.

ar	وفروعها المنتسبة إليها متعددة في مصر –حيث استولت على الحكم مع انتخاب محمد مرسي قبل ازاحته ابان التدخل العسكري عام 2013- وبلاد الشام (سوريا ولبنان وفلسطين)  والبلاد المغاربية (الجزائر والمغرب وتونس وليبيا)، وغربي أفريقيا (موريتانيا) وأفريقيا جنوب الصحراء والشرقية  وجنوب شرق آسيا، وآسيا الوسطى والغرب وأمريكا اللاتينية.
fr	Ses branches affiliées sont multiples en Egypte – où désormais ils ont pris le pouvoir avec l’élection de Mohamed Morsi –, en Arabie saoudite, dans les pays du Levant (Syrie, Liban, Palestine), au Maghreb (Algérie, Maroc, Tunisie, Libye), en Afrique de l’Ouest (Mauritanie), en Afrique sahélienne et orientale, en Asie du Sud-Est, en Asie centrale, en Occident et en Amérique latine.

ar	ارتكزت هذه الملاحظة، على اعتراف البنك الدولي بأن العديد من التنظيمات الدينية والهيئات العلمانية للتنمية، تشترك في الانشغالات الكبيرة نفسها، التي من بينها: 1)- ترقية وضعية الناس في حالة الفقر المادي، 2)- ترقية المركز المجتمعي لضحايا التهميش الاجتماعي، 3)- وترقية الطاقة البشرية غير المستغلة، بالنظر إلى الفوارق الصارخة التي تتجلى داخل البلدان وبينها في ميدان التنمية.
fr	Cette observation reposait sur la reconnaissance par la Banque mondiale que nombre d’organisations religieuses et d’organismes séculiers de développement partageaient les mêmes grandes préoccupations, dont l’amélioration 1º de la condition des gens en situation de pauvreté matérielle, 2º de la position sociétale des victimes de l’exclusion sociale et 3º du potentiel humain inexploité au vu des polarisations criantes qui se manifestent au sein des pays et entre les pays en matière de développement.

ar	حسب شاون فلانيجان، فإن المنظمات الدينية اللاحكومية تؤجج النزاعات، بحيث أنها لا تقدم خدماتها سوى للمنتسبين إليها  أو أنها تقوم بنوع من التبشير، الذي يكون في أعين الكاتبة قسريا في الجوهر، عندما يجري في إطار تقديم خدمة المساعدة.
fr	Selon Shawn Flanigan, les ONG religieuses exacerberaient les conflits en n’offrant leurs services qu’aux coreligionnaires ou en faisant preuve de prosélytisme, qui est à ses yeux intrinsèquement coercitif lorsqu’il se déroule dans le cadre de la prestation d’aide.

ar	في هذا الميدان، يعلن الإسلام الراديكالي اختلافه بشكل أوضح مع مشاريعه التنموية الأخلاقية.- تنمية اقتصادية، بمعنى الانتقال إلى مجتمع الرخاء بواسطة التصنيع.
fr	C’est sur ce terrain que l’islam radical marque le mieux sa différence, avec ses projets de développement moral (manevi kalkınma projeleri);–un développement économique, au sens d’un passage à une société d’abondance par l’intermédiaire de l’industrialisation.

ar	من بين أهم الممارسات أو تقنيات المالية الإسلامية، نجد الاتفاقات التي تسمى "المشاركة" (تضامن) والمضاربة والمرابحة (البيع بالربحية).
fr	Parmi les principales pratiques ou techniques de la finance islamique, on trouve les accords dits de la moucharaka (association), de la moudaraba et de la mourabaha(vente à bénéfices).

ar	لكن، في المجموع، فإن الوقائع والأبحاث وأفكار الفاعلين الدينيين أبعد من أن تشكل برج مراقبة إلزامي لمؤسسات التنمية –عبارة (f ) إيمان بالفرنسية (foi) لها جاذبية جمالية، يمكن إدراجها في السياسات- لا تبرز في افعال التنمية.إن ضم مجموعة واسعة من القضايا والمؤسسات الطائفية / الروحية / الدينية، كما المنظمات اللاحكومية (ONG) في فئة واحدة، يطلق عليها "دين"، يطرح بالفعل مشكلة، مثلما يقترح ذلك فليب فونتان، لأن التوظيف المعمم "للدين" يؤدي إلى تبسيطات مبالغ فيها.
fr	Mais, dans l’ensemble, les réalités, les travaux et les idées des acteurs religieux, loin de constituer un poste de contrôle obligatoire pour les institutions de développement – un «mot f» (foi) sexy à intégrer dans les politiques – n’apparaissent pas dans l’action du développement.Réunir un vaste éventail de questions et d’institutions confessionnelles/spirituelles/religieuses, de même que des organisations non gouvernementales (ONG), dans une même catégorie intitulée «religion» pose en effet problème, comme Philip Fountain le suggère, puisque l’usage généralisé de la «religion» conduit à des simplifications outrées.

ar	حرص المشارك الزامبي على تأكيد حقيقة أنه "إذا كان النمو لا يخدم الكائن البشري، فهو ليس أبدا تنمية" (Marshall et Keough, 2004, 23 ; Tyndale, 2004).بين سنتيْ 2000-2006، كانت كاثرين مارشال (Katherine Marshall) مديرة "حوار حول القيم والأخلاق من أجل التنمية" (DDVE) وبمثابت اليد اليمنى النسائية للسيد ج.
fr	Le participant zambien insista sur le fait «si la croissance ne sert pas l’être humain, elle n’est pas du tout du développement» (Marshall et Keough, 2004, 23; Tyndale, 2004).Entre 2000 et 2006, Katherine Marshall était directrice du DDVE, faisant office de bras droit féminin de J. Wolfensohn pour tout ce qui touchait aux questions religieuses.

ar	على سبيل المثال، تكشف مقالة ويم فان دال (Wim Van Daele) كيف أن الاختلالات التي ترتبت عن الثورة الخضراء وتنامي النزعة الاستهلاكية في سيريلانكا تعتبر في نظر القرويين أشباحا (preta) جشعة من الرغبة التي تؤرق القرية.
fr	Par exemple, l’article de Wim Van Daele démontre comment les dislocations engendrées par la révolution verte et la montée du consumérisme au Sri Lanka sont perçues par les villageois comme des preta, fantômes avides de désir qui tourmentent le village.

ar	وفوق كل ذلك، فإن فهم "المسار" هو الذي يفتقد هنا بشكل خطير، أي الكيفية التي يواجه بها الأشخاص العقلاء، داخل العديد من المؤسسات الدينية والتنموية، هذه المشكلات ويبحثون عن  سبل أفضل.أعترف أنني متأثرة شيئا ما من اختيار فليب فونتان التركيز  بشكل حصري على كتابي "عندما يشتغل العقل والقلب والروح معا في محاربة الفقر" (Mind, Heart, and Soul in the Fight  against Poverty) من دون ذكر مقالاتي وتقاريري العديدة الأخرى.
fr	Par-dessus tout, c’est la compréhension de la «trajectoire» qui fait gravement défaut, c’est-à-dire de la manière dont des personnes réfléchies, au sein de nombreuses institutions confessionnelles et de développement, font face à ces problèmes et cherchent des chemins meilleurs.J’avoue être assez peinée par le choix de Philip Fountain de se concentrer presque exclusivement sur l’ouvrage Mind, Heart, and Soul in the Fight against Poverty et de ne faire quasiment aucune référence à mes nombreux autres articles et rapports.

ar	وهي تجعل الإشكاليات المعقدة والمتعددة الأبعاد، مهيأة لبعض التدخلات مع إخفائها للنوايا السياسية السائدة.
fr	Elle rend des problématiques complexes et multidimensionnelles prêtes à certaines interventions tout en dissimulant les desseins politiques à l’œuvre.

ar	ترتكز حجة كاثرين مارشال على تقبل أن إمكانية التطبيق العام لأهداف الألفية من أجل التنمية لا نزاع فيها وذلك بمعزل عن أية قيم.
fr	L’argument de Katherine Marshall repose sur l’acceptation que la possibilité d’appliquer universellement les OMD est incontestable et, l’on pourrait dire, indépendante de toute valeur.

ar	إذا خصصت هذه المقاربة قسما لا يستهان به "للديانات في العالم"، فإن الديانات "الأهلوية" أو "الإحيائية"، قد تم الاعتداد بها أيضا، بوصفها أنواعا من الظاهرة نفسها.
fr	Si cette approche fait la part belle aux «religions du monde», les religions dites «indigènes» ou «animistes» y sont également considérées comme des variantes du même phénomène.

ar	وأخيرا، يتفق راشد الغنوشي وحزب النهضة (باستثناء رئيسها حمادي الجبالي) على أن تونس يجب أن تتخلى مؤقتا عن فكرة الخلافة وتركز بحزم على مقاربة ديمقراطية للمؤسسات الدولاتية.فيما يخص موضوعات الجهاد ودور المرأة والحجاب والردة وتعدد الزوجات، تبتعد حركة النهضة بالكامل عن التأويلات المحافظة للإخوان المسلمين والسلفيين.
fr	Enfin, R. Ghannouchi et le parti Ennahda (à l’exception du président Hamadi Jebali) sont d’avis que la Tunisie devrait exclure provisoirement l’idée d’un califat et s’appuyer fermement sur une approche démocratique des institutions étatiques.S’agissant des thèmes du djihad, du rôle de la femme, du voile, de l’apostasie et de la polygamie, Ennahda s’écarte totalement des interprétations conservatrices des Frères musulmans et des salafistes.

ar	ويتمثل انشغالهم الأساسي حيثما يستوطنون ببناء مدارس ومصحات ونوادي رياضية ويقدمون قروضا مصغرة دون ربا للمسلمين الذين يتبنون مبادئهم الأيديولوجية، مثلما حددها حسن البنا وطورها صهره سعيد رمضان.
fr	Partout où ils s’implantent, leur premier souci est d’établir des écoles, des cliniques, des clubs sportifs, et de proposer des microcrédits sans iba (intérêt) aux musulmans qui adhèrent à leurs principes idéologiques, définis par Al-Banna et perfectionnés par son gendre, Saïd Ramadan.

ar	وقد غير الإخوان المسلمون أيضا من مناهجهم في التكوين النضالي، عبر الابتعاد عن الخطابات المتطرفة ذات الوحي السلفي.
fr	Les Frères musulmans ont aussi changé leurs méthodes de formation militante en s’écartant des discours extrémistes d’inspiration salafiste.

ar	ويطمحون إلى تحقيق المزيد من الأرباح من التبادلات العالمية الليبرالية، وهو طموح يصعب تحقيقه دون ريب، تحت راية الإسلاموية الكلاسيكية التي تتمركز أكثر على الدولة والحمائية أكثر والسيادية أكثر والمناهضة أكثر والضالة أكثر.
fr	Ils souhaitent tirer davantage de bénéfices des échanges internationaux libéralisés, une ambition sans soute difficile à envisager sous l’islamisme classique, trop centré sur l’Etat, trop protecteur, trop souverainiste, trop «anti», trop «hérétique».

ar	إذا كان الإخوان المسلمون للمجموع الأردني-الفلسطيني، تغذيهم أيديولوجيا كفاح طوِّرَتْ مع الصراع ضد التدخل الخارجي والاحتلال، سنرى بأن الإخوان في بلاد الشام والرافدين (سوريا، لبنان والعراق) يميلون أكثر نحو الأيديولوجيات الدولية ذات نمط اشتراكي.في مجموع دول سوريا، لبنان والعراق، يجب على الإخوان المسلمين أن يواجهوا تحديات خاصة، تفرضها عليهم وضعيتهم الداخلية في الميادين السياسية والطائفية والدينية.
fr	Si les Frères musulmans de l’ensemble jordano-palestinien sont animés par une idéologie de combat forgée dans la lutte contre l’immixtion extérieure et l’occupation, nous verrons que ceux du Levant et de la Mésopotamie (Syrie, Liban et Irak) sont plutôt portés sur des idéologies internationalistes, de type socialisant.Dans l’ensemble syro-libanais et irakien, les Frères musulmans devaient relever des défis particuliers, imposés notamment par leur situation interne dans les domaines politique, sectaire et religieux.

ar	لكن، لا تكشف الكاتبة عن التحدي المفهمي الذي تثيره هذه الملاحظة، يعني أن دلالة "الإيمان" أو المعتقد، يمكنها أن تختلف وفقا للسياق.في الفصل الذي خصص للعنف الديني، ترسم شاون فلانيجان "بورتريه مخيف" عن المنظمات الدينية اللاحكومية (2010, 140).
fr	Mais l’auteure ne relève pas le défi conceptuel que cette observation soulève, à savoir que la signification de la «foi» pourrait varier en fonction du contexte.Au chapitre de la violence religieuse, Shawn Flanigan dresse un «portrait sinistre» des ONG religieuses (2010, 140).

ar	هذه العناية الحديثة بالدين والتنمية، يمكنها أن تعطي دفعا حيويا لتشخيص الطرق التي شكلت بها اللائكية تفكير وممارسات التنمية.
fr	Cet intérêt récent pour la religion et le développement pourrait notamment donner un nouvel élan à l’examen des manières dont la laïcité a façonné la pensée et les pratiques du développement.

ar	إذا كانت منظمة لبنانية تعرف نفسها بأنها ذات عقيدة "مسيحية" (مهما كان معناها في السياق)، فهل يجب أن نفهم من ذلك أن أعضاءها يعتبرون أنفسهم بأنهم "مؤمنون" بالضرورة، أم يجب أن نأخذ هذا التعريف حرفيا، كما لو أنه يشير إلى منظمة ذات خطابات وممارسات "مسيحية"؟ كل خلط بين العبارات المحلية ومن المرتبة الثانية، يجب معالجته بيقظة كبيرة.
fr	Si une organisation libanaise, par exemple, se réclame de confession «chrétienne» (quelle qu’en soit la signification dans le contexte), faut-il comprendre que ses membres se perçoivent eux-mêmes comme spécifiquement «croyants», ou faut-il prendre cette identification au pied de la lettre, comme désignant une organisation aux discours et aux pratiques «chrétiens»?

ar	وفرت كل محاضرة للزعيم نجم الدين إربكان فرصة للتعبير عن مبحث خاص.
fr	Chaque conférence offrit à Necmettin Erbakan l’occasion de s’exprimer sur une thématique particulière.

ar	لا يكتفي الخطاب حول المنظمات اللاحكومية الدينية بإنتاج موضوع، هو الدين، لكنه، معارضته بـ"التنمية" التي تعاد صياغتها (على الأقل، في حالتها السوية) بوصفها علمانية وغير وهمية.إن عملية تدنيس التنمية، في أسطورة المنظمات اللاحكومية الدينية، من خصائصها أنها تظهر التيار المهيمن في التنمية في الوقت ذاته، كتيار سوي ومرغوب فيه.
fr	Le discours sur les ONG religieuses ne se contente pas de produire un objet, la «religion», mais il l’oppose au «développement», qui est reformulé (du moins, dans son état normal) comme séculier et désenchanté.La profanation du développement dans le mythe des ONG religieuses a pour vocation de faire paraître le courant dominant du développement à la fois normal et souhaitable.

ar	حتى لو أن احداً من هذه النصوص الثلاثة التي أعالجها أعلاه، لم يبلغ درجة الوصف النموذجي، فإن التعريف الذي تقدمه تلك النصوص عن الدين مثل موضوع ماهوي يرتب العواقب البروكوستية (procustéennes) نفسها.في دراستها الهامة حول اليات التنمية في إندونيسيا، تؤكد تانيا لي (Tania Li (2007) بأن منظمات التنمية تميل إلى الـ"مكننة" في تصميمها ونشرها للمشروعات.
fr	Même si aucun des trois textes que je traite plus haut n’atteigne ce degré d’inscription typologique, l’identification qu’ils font de la religion comme celle d’un objet essentialisé a les mêmes conséquences procustéennes.Dans son étude majeure sur les mécanismes de développement en Indonésie, Tania Li (2007) affirme que les organisations de développement tendent à «techniciser» (rendering technical) dans leur conception et leur déploiement de projets.

ar	يسمح الدين الفريد من نوعه بتصور تنمية ("لا دينية") مرغوب فيها كونيا ومحايدة سياسيا ومنيعة أخلاقيا.في دراسته للأدب والتراث حول "العنف الديني" لاحظ وليام كافانوج (William Cavanaugh (2009)، رغم الخلط التحليلي وغياب أدلة تجريبية، أن فكرة أن الدين يؤدي خصيصا إلى حمامات دم ما زالت موجودة، باعتبار أنه يخدم أهدافا سياسية تسمح بتطبيع بعض الممارسات وانتقاد أخرى.
fr	La religion sui generis permet d’imaginer un développement («déreligionisé») universellement souhaitable, politiquement neutre et moralement inattaquable.Dans son étude de la littérature sur la «violence religieuse», William Cavanaugh (2009) remarque qu’en dépit d’une confusion analytique et d’un manque de preuves empiriques, l’idée que la religion est spécialement encline aux bains de sang se perpétue car elle sert des fins politiques permettant de normaliser certaines pratiques et d’en dénigrer d’autres.

ar	تكشف مساهمة ليفنت أونزالدي (Levent Ünsaldi) حول الحزب الإسلامي للعدالة والتنمية (AKP) في تركيا وزيدان مريبوط (Zidane Meriboute) حول الإخوان المسلمين وتفرعاتهم السياسية في بلدان الربيع العربي، أنه رغم جذورها الدينية الأصولية (بمعنى السلفية)، فإن هذه التنظيمات التي تنخرط في منطق رأسمالية السوق، لا تنجح هكذا، في اقتراح حل بديل حقيقي للتنمية الليبرالية الجديدة.إنها لأولية إذن، أن نترك جانبا المطالبات العامة بشأن طاقة الدين في ميدان التنمية من أجل مقاربة تستهدف الإحاطة بالتجليات الفعلية لحلول بديلة للتنمية، تقدمها الحركات والتنظيمات الدينية.
fr	Les contributions respectives de Levent Ünsaldi sur le Parti islamique pour la justice et le développement (AKP) en Turquie et de Zidane Meriboute sur les Frères musulmans et leurs ramifications politiques dans les pays du Printemps arabe démontrent qu’en dépit de leurs racines religieuses fondamentalistes (au sens de salafa), ces mouvements adhèrent à la logique du capitalisme de marché, ne réussissant ainsi pas à proposer une solution de rechange véritable au développement néolibéral.Il est donc primordial de laisser de côté les revendications générales au sujet du potentiel de la religion en matière de développement au profit d’une démarche visant à cerner les manifestations concrètes de solutions de remplacement au développement présentées par les mouvements et organisations religieuses.

ar	يؤكد علي صدر الدين البيانوني المراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا والمنفي في لندن، على أن قيادة الإخوان المسلمين السوريين تعيش دائما في الخارج (Al-Bayanouni,  2004).تجدر الإشارة إلى أن البيانوني قد تحالف مؤخرا مع رئيس الحكومة السابق عبد الحليم خدام، بغية تنسيق المعارضة، ضد نظام البعث السوري الذي يعتقد أنه فاسد وقمعي.
fr	Ali Sadr ad-din Al-Bayanouni, al-Mourakib al-’Am («contrôleur général») des Frères musulmans en Syrie, en exil à Londres, affirme que la direction des Frères syriens vit toujours à l’étranger (Al-Bayanouni, (2004).Il faut préciser qu’Al-Bayanouni s’est allié récemment à l’ancien premier ministre A. Khaddam afin de coordonner l’opposition au régime baasiste syrien, jugé corrompu et répressif.

ar	وقد تبنوا سلوكا أكثر طمأنينة وتسامحا ويبدون أكثر عزما على التخلص من "السلوك الصبياني" للإسلام الذي يطوره الاتجاه الراديكالي التكفيري (تكفير المسلمين) وقادة القاعدة الذين ينتقدونهم بأنهم "خلقوا حالة ذهنية وبيئة عنف مناهضة للغرب"، ما فتئت نتقلب "ضد المسلمين، في فلسطين وفي العراق" (Al-Tourabi, 2006).يحاول الإخوان المسلمون على طريقتهم، أن ينفتحوا ويتقبلوا المشاركة في اللعبة الديمقراطية، بهدف إدماج حركتهم في المؤسسات الدولاتية للبلدان المعلمنة.
fr	Ils ont adopté un comportement plus quiétiste et tolérant et paraissent déterminés à se débarrasser de la «maladie infantile» de l’islam, développée par le radicalisme des takfiris (excommunicateurs de musulmans) et des dirigeants d’Al-Qaida, auxquels ils reprochent «d’avoir créé un état d’esprit et une ambiance de violence anti-occidentale», qui n’a pas manqué de se retourner «contre les musulmans, en Palestine et en Irak» (Al-Tourabi, 2006).Les Frères tentent, à leur manière, de s’ouvrir et d’accepter de participer au jeu démocratique, en vue d’intégrer leur mouvement aux institutions étatiques des pays sécularisés.

ar	وهي تسند هنا تبريرها على الترابط الضمني بين التنصير والإكراه.يدل هذا الافتراض على مقاربة ليبرالية لائكية، تتغذى من الارث الثقيل، ضمن خطاب التنمية، الذي يتمثل في تصوير البعثة المسيحية (وامتدادا لذلك، البعثة "الدينية") كنشاط غير مشروع ولا أخلاقي، بما يتعارض مع التنمية العلمانية التي تؤوّل باعتبارها مصلحة خيرية محايدة وعامة (Fountain, 2012).
fr	Elle fonde ici son argumentation sur l’association implicite entre évangélisation et coercition.Cette supposition atteste une approche libérale laïque, qui puise dans le lourd héritage, au sein du discours sur le développement, consistant à construire la mission chrétienne (et par extension «religieuse») comme une activité illégitime et immorale, par contraste avec le développement séculier, interprété comme un bien moral neutre et universel (Fountain, 2012).

ar	وبدلا من اعتبار أن اللائكية "هي بطبيعة الحال"، بينما يستـأهل الدين تشخيصا، فقد حرصوا على التأكيد أن التنمية اللائكية تستحق هي أيضا، تشخيصا وفحصا دقيقا من قبل الباحثين.المحور الأول من هذا الملف الخاص يدفع بالقارئ الى قلب النقاش، مع التبادلات التي حدثت بين فليب فونتان (Philip Fountain) وكاثرين مارشال (Katherine Marshall) حول الدين والتنمية كميدان بحث وممارسة.
fr	Au lieu de considérer que la laïcité «va de soi» tandis que la religion mérite examen, ils ont insisté sur le fait que le développement laïque mérite un examen tout autant minutieux de la part des chercheurs.Le premier volet de ce dossier spécial plonge le lecteur au cœur du débat, avec les échanges entre Philip Fountain et Katherine Marshall sur la religion et le développement en tant que domaine de recherche et de pratique.

ar	هذا الميل نحو إهمال الجوانب الأقل مرضية من العلاقة بين الدين والتنمية يكون، زيادة على ذلك، معززا بفعل أن غالبية المؤلفات حول الموضوع لا تعالج سوى أشكالا مؤسساتية من الدين، مثل المجلس المسكوني للكنائس والمجلس البوذي (Maha Sangha) ونظام الملالي في إيران، الخ...على أساس البحوث التي أجريت في مختلف البيئات الدينية، ترافع كل من كـاثرين مارشال، (على سبيل المثال، مارشال وفان سانين (Marshall et Van Saanen, 2007)، ويندي تندال (Wendy Tyndale (2006) ودارومير رودنيكيي (Daromir Rudnyckyj (2009) من أجل التعاون مع الدين في التنمية.
fr	Cette tendance à négliger les aspects moins plaisants de la relation entre religion et développement est en outre confortée par le fait que la plupart des ouvrages sur le sujet ne traitent que des formes institutionnalisées de religion, comme le Conseil œcuménique des Eglises, la Maha Sangha, les mollahs, etc.Sur fond des recherches menées dans divers environnements religieux, Katherine Marshall (par exemple Marshall et Van Saanen, 2007), Wendy Tyndale (2006) et Daromir Rudnyckyj (2009) plaident tous en faveur de la collaboration avec la religion dans le développement.

ar	في هذا السياق، سأسمح لنفسي فقط، بإضافة أن مؤلف "العقل والقلب والروح" (Mind, Heart, and Soul) قد شكل محاولة أولى تستهدف تحديدا ما يدعو إليه هو، أي "اسناد البحوث حول الدين والتنمية وحول باستكشافات في العمق والتفصيل لحالات خصوصية".بين قوسين، يلاحظ فليب فونتان ظاهرة يصفها زملائي (الذين من بينهم جيري تر هار (Gerrie ter Haar) وأنا أيضا بالتوازيات الغريبة بين الخصائص الصوفية واللامرئية للدين والاقتصاد.
fr	A ce titre, je me permettrais seulement d’ajouter que, dans les faits, l’ouvrage Mind, Heart, and Soul était une première tentative visant précisément ce qu’il préconise, à savoir «appuyer [les] recherches autour de la religion et du développement sur des explorations en profondeur et détaillées de cas particuliers».Entre parenthèses, Philip Fountain observe un phénomène que mes collègues (parmi lesquels Gerrie ter Haar) et moi-même qualifions d’étranges parallèles entre les qualités mystiques et invisibles de la religion et l’économie.

ar	في الواقع، كل واحد يستوحي من هذا "النموذج" ما يتطابق مع طموحاته الخاصة: ولوج "الحداثة" مع الحفاظ على الإسلام، الدخول في ديناميكية التنمية والحفاظ على الإسلام، الدخول في المنطق التجاري مع الحفاظ على الإسلام، والانتقال إلى نظام سياسي تعددي مع الحفاظ على الإسلام.هكذا يعاد تحديث المعضلة الشهيرة التي طرحت منذ القرن 18م: هل أن الإسلام يتماشى مع التنمية أو التقدم؟ توفر الحالة التركية مادة للتفكير، شرط أن يتم التفكير مسبقا بالمعنى التي تتضمّنه كلمة "تنمية"عند مختلف الفاعلين في الإسلام السياسي في تركيا.
fr	Chacun puise en réalité dans ce «modèle» ce qui correspond à ses propres aspirations: entrer dans la «modernité» tout en restant musulman, entrer dans la dynamique du développement tout en restant musulman, entrer dans la logique marchande tout en restant musulman, passer à un système politique pluraliste tout en restant musulman.La fameuse question posée depuis le XVIIIe siècle est ainsi réactualisée: est-ce que l’islam est compatible avec le développement ou le progrès?Le cas turc fournit matière à réflexion à condition qu’on réfléchisse au préalable au sens que revêt le mot «développement» chez les divers acteurs de l’islam politique en Turquie.

ar	ينظر إلى الانقسام الداخلي الذي حدث سنة 2001 وأدى إلى نشأة حزب العدالة والتنمية أيضا، كمحاولة بائسة من أجل إضعاف الدولة، وهي صادرة من الخارج (إسرائيل) وتستهدف القيم الحقيقية للبلاد.مهما بدا كاريكاتوريا، بل ناجحاً بفعل بساطته القصوى، فإن هذا التصور للعصر الحديث- حيث كل شيء هو بمثابة تلاعبات ومكائد وشراك ونسوجات سرية- يقع في قلب مشروع التنمية التي يدعو إليها الإسلام الراديكالي.
fr	La scission interne de l’année 2001 qui a donné naissance à l’AKP est aussi vécue comme une misérable tentative d’affaiblissement venant de l’extérieur (Israël) et visant les vraies valeurs du pays (milli görüş).Quoique caricatural, mais efficace par son simplisme extrême, ce tableau des temps modernes – où tout n’est que manipulations, machinations, leurres, trames secrètes – est au cœur du projet de développement que promeut l’islam radical.

ar	ويكون ذلك في إطار احترام حقوق الإنسان.منذ اندلاع الثورات العربية، في بداية يناير 2011، ما فتئت تركيا التي يقودها حزب العدالة والتنمية (AKP) تحقق فتوحات في سياستها الخارجية.
fr	Depuis le déclenchement des révolutions arabes, début janvier 2011, la Turquie, pilotée par le Parti pour la justice et le développement (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP), ne cesse d’opérer des percées dans sa politique étrangère.

ar	وعلى خلاف كاثرين مارشال ولوسي كيوغ، لا تدافع شاون فلانيجان عن فكرة إعادة الاعتبار للمنظمات اللاحكومية الدينية" من أجل غايات الشراكة، لكنها تبحث بدلا من ذلك، عن التنبيه ضد أخطار العمل مع الجماعات الدينية القسرية التي تشكل مصدرا للانقسام.إن العنوان الفرعي الذي تحمله مساهمة جيفري هاينز (Jeffrey Haynes (2007) في الكتابات حول الدين والتنمية، يطرح المبحث المعالج في كامل تحليله: الدين والتنمية: نزاع أم تعاون ؟ ((« Religion et développement : conflit ou coopération ?).
fr	A l’opposé de Katherine Marshall et Lucy Keough, Shawn Flanigan ne défend pas l’idée d’une réhabilitation des «ONG religieuses» à des fins de partenariat, mais cherche plutôt à mettre en garde contre les dangers de travailler avec des groupes religieux coercitifs et sources de division.Le sous-titre que porte la contribution de Jeffrey Haynes (2007) à la littérature sur la religion et le développement annonce le thème déroulé dans toute son analyse: Religion and Development: Conflict or Cooperation?

ar	رغم ذلك، دون ريب، يمكن أن يلاحظ هنا، بشكل أفضل مدى التلاعب الذي يطبع مشروع أخلقة من قبل فئة قليلة ميسورة.إن هذه الممارسات الفعلية للتنمية التي تتمحور في الأساس حول أداء القطاعات المصدرة والتي ترتبط أيضا وبقوة بالتدفقات المالية الدولية وتتطور في سياق مؤسساتي أقل ما يقال عنه أنه دون قيود، هي من بين الممارسات التي تسمح لنا بشكل أفضل بالتقليل والتشكيك الكامل في البلاغية الأخلاقية للإسلام المعتدل.
fr	C’est sans doute là que s’observe le mieux l’instrumentalisation du projet moralisant par une minorité de bien portants.Ces pratiques concrètes de développement, essentiellement axées sur la performance des secteurs exportateurs mais dépendant encore trop fortement des flux financiers internationaux et évoluant dans un cadre institutionnel pour le moins «débridé», sont de celles qui nous permettent le mieux, sinon de relativiser, du moins de mettre en doute toute la rhétorique moralisante de l’islam modéré.

ar	في هذا الصدد، تسجل تقدمات هذه الجماعة الإخوانية، سواء في البرلمان المصري كما مع حماس في فلسطين وحزب التنمية والعدالة في المغرب وحتى النهضة في تونس، بوصفها تجسيدات للإخوان المسلمين، في هذا المنطق المستوحى من أنصار الثيو-ديمقراطية الجديدة (أو السلطة الدينية الديمقراطية، حسب المودودي).رغم محاولة الانفتاح هذه، يخلق الإخوان المسلمون مساحات طائفية، تنفصل تماما عن الأوساط اللائكية والمسيحية واليهودية أو غيرها، مما يقود هذه الحركة وتجسيداتها نحو شكل من الطائفية الأحادية الثقافية.
fr	A cet égard, les avancées de cette confrérie tant au Parlement égyptien qu’avec le Hamas en Palestine, avec le PJD au Maroc ou même avec Ennahda en Tunisie, en tant qu’avatar des Frères, s’inscrivent dans cette logique inspirée par les partisans de la nouvelle théo-démocratie (ou théocratie démocratique évoquée par Al-Mawdoudi).Malgré cette tentative d’ouverture, les Frères musulmans créent des espaces communautaires strictement démarqués des milieux laïques, chrétiens, juifs ou autres, ce qui conduit ce mouvement et ses avatars vers une forme de sectarisme monoculturel.

ar	كما تم لفت انتباه المجتمعين إلى مباحث أخرى لها علاقة وثيقة بالتنمية البشرية، بما في ذلك إمكانية أن تسهم المنظمات الدينية بشكل عام في تقدم التنمية.جمع هذا اللقاء مجموعة معتبرة من القادة الدينيين، منظمات كبيرة للتنمية وشخصيات من القطاع الخاص العلماني، خاصة من الميدان الخيري والترفيهي.
fr	D’autres thématiques ayant trait au développement humain retinrent également l’attention de la réunion, y compris la possibilité pour les organisations confessionnelles de contribuer plus globalement au progrès du développement.Cette rencontre rassembla un groupe impressionnant de chefs religieux, de grands organismes de développement et de personnalités du secteur privé séculier, notamment du domaine philanthropique et des loisirs.

ar	لكن، هذه الممارسة في الواقع، يبدو أنها تفضيلية: إذ لا يتم القرض سوى للمسلمين التقاة.حتى الآن، فإن المالية الإسلامية تتمركز في بلدان المشرق والشرق الأوسط، وهي تتقدم تدريجيا نحو البلدان المغاربية وأفريقيا الغربية التي تأثرت بالربيع العربي، الذي يصاحبه نفس إسلامي.في المغرب، يحاول حزب العدالة والتنمية على رأس التحالف الحكومي، أن يسرع الحركة لفائدة البنوك الإسلامية.
fr	Toutefois, dans la réalité, cette pratique semble discriminatoire: on ne prête qu’aux musulmans piétistes.La finance islamique, jusqu’ici concentrée dans les pays duProche et du Moyen-Orient, gagne progressivement les pays du Maghreb et de l’Afrique de l’Ouest qui ont subi l’influence du Printemps arabe, accompagné d’un souffle islamique.Au Maroc, le PJD à la tête de la coalition gouvernementale tente d’accélérer le mouvement en faveur des banques islamiques.

ar	).إرادة أخلقة النظام عن طريق حقنه بالقيم الروحية (في عبارة أخرى الدينية) هي إرادة تغذي أبحاث مؤسسة البحث التكنولوجي والاقتصادي والاجتماعي (UTESAV)، مخزون أفكار قريب من جمعية الصناعيين ورجال الأعمال الأحرار (MÜSİAD).
fr	).La volonté de moraliser le système en y injectant des valeurs spirituelles (autrement dit religieuses) est celle qui anime les travaux de la Fondation pour la recherche technologique, économique et sociale (Uluslararası Teknolojik, Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Vakfı, UTESAV), un réservoir d’idées proche de la MÜSİAD.

ar	كما في الجمعيات الإخوانية المصرية لحسن البنا، فإن أعضاء حزب التنمية والعدالة، يتبنون موقفا تقويا ومحافظا من الإسلام السني.
fr	Comme dans la confrérie égyptienne de Hassan al-Banna, les membres du PJD adoptent l’attitude piétiste et conservatrice de l’islam sunnite.

ar	وعندها، فقد تقربوا علانية من حزب العدالة والتنمية وعارضوا فيما بعد، ما يعتبرونه تقاسم الكعكة بين تحالف المصالح الذي يضم جمعية الصناعيين ورجال الأعمال الأتراك (TÜSİAD) ونادي الرأسماليين الإسطنبوليين الكبار "المتعلمين" و"اللائكيين" والمؤسسة السياسية-العسكرية.ليس الإسلام المعتدل إذن، هو "التعبير الديني عن المحرومين" (Haenni, 2005, 60)، لكنه يتموقع في عالم برجوازي تتعايش فيه المبادئ الدينية جيدا مع الربح.
fr	Ils se rapprochent alors ouvertement de l’AKP et s’opposent, par la suite, à ce qu’ils considèrent comme un partage du gâteau entre la coalition d’intérêts réunissant l’Association des industriels et hommes d’affaires turcs(Türk Sanayicileri ve İşadamları Derneği, TÜSİAD), club des grands capitalistes stambouliotes «instruits» et «laïques», et l’establishment politico-militaire.L’islam modéré n’est donc pas «l’expression religieuse des déshérités» (Haenni, 2005, 60) mais se situe dans un univers bourgeois où les préceptes religieux font bon ménage avec le profit.

ar	زيادة على ذلك، من المريب أن تعريفات المنظمات الدينية تكون مبنية على وجهة نظر هذه اللأخيرة، مثلما يوحي النص بذلك.
fr	En outre, il est douteux que les identifications des organisations confessionnelles soient émiques, comme le sous-entend le texte.

ar	في محاولتها المرجعية حول طقوسيات التنمية، على سبيل المثال، توضح سيرينا تينكون (Serena Tennekoon (1988) بالتحديد، الكيفية التي صقلت بها الأيديولوجيا البوذية السنجالية ومفصلت عملية التنمية في إطار برنامج تنمية المهاولي (Mahaweli) في سيريلانكا.مع ذلك، فإن تصور الدين كصنم مقدس ومصدر قيم (تؤثر، مثلا، في الاستهلاك)، وروحانية (في بحثها عن الحقائق المطلقة) وأخلاق (على سبيل المثال، مكافحة إزالة الغابات من أجل غايات تنموية) تكون قادرة على تصحيح لاتوازن الأرثودوكسية الليبرالية الجديدة والتدفق العالمي لرؤوس الأموال، تعطي ربما للدين أهمية قياسية وتمنحه أهدافا طموحة جدا.
fr	Dans son essai de référence sur les rituels du développement, par exemple, Serena Tennekoon (1988) illustre précisément la manière dont l’idéologie nationaliste bouddhiste cingalaise a façonné et articulé le processus de développement dans le cadre du programme de développement du Mahaweli, au SriLanka.Cependant, la conceptualisation de la religion en tant que vache sacrée et source de moralité (qui influence, par exemple, la consommation), de spiritualité (dans sa quête de vérités absolues) et d’éthique (par exemple, la lutte contre la déforestation à des fins de développement), qui serait capable de corriger les déséquilibres de l’orthodoxie néolibérale et du flux mondial des capitaux, accorde peut-être à la religion une importance démesurée et lui prête des objectifs trop ambitieux.

ar	من هذا القبيل، تبين أنديكا بولنكولام (Indika Bulankulame) أن ضحايا الاغتيال بالقنبلة الذي ارتكبه نمور تحرير إيكلام (Eelam tamou) التامول، إبان الحرب الأهلية في سيريلانكا، يحاولون فهم مصيرهم والرد بالامتزاج بالعبادات الدينية خصيصا، وبالتنازل عن الطموحات المادية الخاصة بنمط حياتهم الاستهلاكي القديم.بشكل مفاجئ، فإن هذا الشكل من التجنيد الديني، الذي يوجد خارج نطاق الدين الممأسس، قد تم تجاهله من قبل الفاعلين للتنمية، من البنك الدولي وصولا إلى التنظيمات الشعبية، دون الإشارة إلى مؤسسات الرأسمالية العالمية، بالمعنى الواسع للعبارة.
fr	Dans le même ordre d’idées, Indika Bulankulame montre que les victimes d’un attentat à la bombe perpétré par les Tigres de libération de l’Eelam tamoul pendant la guerre civile au Sri Lanka essaient de comprendre leur sort et de réagir en se mêlant particulièrement aux cultes religieux et en renonçant aux attentes matérialistes inhérentes à leur ancien mode de vie consumériste.Etonnamment, cette forme de mobilisation religieuse, qui existe en dehors du cadre de la religion institutionnalisée, a été ignorée des acteurs du développement, de la Banque mondiale aux organisations populaires, sans mentionner les institutions du capitalisme mondial au sens large.

ar	تقترح مختلف المقالات، أنه من اللائق أن ننظر إليها كآليات وجدانية ومعرفية أولية، تسمح للجماعات المجتمعية التابعة بفهم ومعالجة بعض المشكلات التي تحدثها اختلالات سيرورة العولمة، كما عملية مقاومتها.بالموازاة مع ذلك، يمكن فهم هذه الظاهرة باعتبار تلك الحركات الدينية كردود أفعال على حالة "اللاأمن الأنطولوجي" و"القلق الوجودي" (Habermas, 1987   Giddens, 1991 ; Kinnvall, 2004) التي أفرزتها المرحلة الحالية من العولمة، التي تتسم بهجرة على نطاق واسع، ضمن البلدان وخارج الحدود الوطنية وحركات ترحيل السكان وفقدان تأمين العمل والهشاشة المتنامية أمام الكوارث الطبيعية وتلك التي يتسبب بها البشر وانفجار العنف والرعب بأشكال متنوعة.
fr	Les différents articles laissent entendre qu’il convient de les concevoir comme des mécanismes affectifs et cognitifs élémentaires permettant aux groupes sociétaux subalternes de comprendre et de pallier certaines difficultés provoquées par les dislocations du processus de mondialisation ainsi que d’y résister.Parallèlement, ce phénomène peut s’appréhender en considérant ces mouvements religieux comme une réponse à l’«insécurité ontologique» et à l’«anxiété existentielle» (Habermas, 1987; Giddens, 1991; Kinnvall, 2004) générées par la phase actuelle de mondialisation, qui se caractérise par une migration à grande échelle au sein des pays et au-delà des frontières nationales, des déplacements de populations, la perte de la sécurité d’emploi, la vulnérabilité accrue aux catastrophes naturelles et d’origine humaine, et l’explosion de violence et de terreur sous diverses formes.

ar	هكذا فإنها تطرح من التشخيص النقدي وترفع الطبيعة الائكية المزعومة للتنمية إلى مكانة أرثودوكسية لا نقاش فيها.
fr	Elles sont ainsi soustraites à un examen critique, et la nature prétendument laïque du développement se trouve élevée au statut d’orthodoxie indiscutable.

ar	كما عرفت المنظمة اللاحكومية الإسلامية (Islamic Relief) التي يقع مقرّها في المملكة المتحدة، توسعا كبيرا في هذه السنوات العشر الأخيرة، بحيث تضاعفت نفقاتها الخيرية خلال أربع سنوات فقط، إذ انتقلت من 32 مليون (GBP) عام 2007 إلى 67 مليون (GBP) سنة 2011.هكذا تتناقض اللامبالاة اذاء الدين والإيمان في دراسات وسياسات التنمية بشكل لافت مع الدور المركزي للدين في الحياة اليومية للأفراد والجماعات وبشكل أخص في العالم النامي، حيث يوسّع التعاون الدولي للتنمية من أنشطته.بدأ البنك الدولي تحت إدارة رئيسه جيمس ولفونسوهن، منذ منتصف سنوات 1990  بالاهتمام بطريقة أكثر منهجية بالدين وبالتعاون مع التنظيمات الدينية والطائفية.
fr	De même, l’ONG Islamic Relief, basée au Royaume-Uni, a connu une expansion spectaculaire ces dix dernières années; ses dépenses caritatives ont doublé en quatre ans seulement, passant de 32millions GBP en 2007 à 67 millions GBP en 2011.Le désintérêt pour la religion et la foi dans les études et les politiques du développement contraste ainsi singulièrement avec le rôle capital de la religion dans la vie quotidienne des individus et des communautés, tout particulièrement dans le monde en développement où la coopération internationale au développement déploie ses activités.Ce n’est que vers le milieu des années 1990 que la Banque mondiale, sous la direction de son président alors en exercice, JamesWolfensohn, a commencé à s’intéresser de manière plus systématique à la religion et à collaborer avec les organisations religieuses et confessionnelles.

ar	تفرض هذه الفئة على الكاتبة صعوبات تحليلية وهي تستمر في تصنيف المنظمات "اللاحكومية الروحية" في خانة المنظمات الدينية (2010, 79).وتستعيد شاون فلانيجان التقليد الليبرالي اللائكي المهين للتنمية الدولية الذي يجد أصله هو نفسه، في حماسة عصر الأنوار من أجل التطهيرات الثنائية، التي بسببها ينظر إلى الانخراط الديني كما لو أنه ينحرف عن المعيار "المحايد" والأسمى أخلاقيا الذي تتحلى به اللائكية.
fr	Cette catégorie lui pose des difficultés analytiques et elle continue de classer les «ONG spirituelles» dans la famille des organisations confessionnelles (2010, 79).Shawn Flanigan reprend la tradition libérale laïque hégémonique du développement international, qui elle-même trouve racine dans le zèle des Lumières pour les purifications binaires, en vertu desquelles l’engagement religieux est perçu comme s’écartant de la norme «neutre» et moralement supérieure de la laïcité.

ar	وفي جميع الأحوال، فإن سياسته لا تبتعد كثيرا عن سياسة الإخوان المسلمين نظراً لأنه يدعم بصرامة، الحزب الإسلامي الفلسطيني حماس، مع رفض "السلطة الفلسطينية" التي تعتبر في نظره لائكية كثيرا (Ben Elmostafa, 2007, 75 et suiv.).
fr	Enfin, le parti rejette la violence et prône la da’wa (prêche religieux); à tous égards, sa politique ne s’éloigne pas de celle des Frères musulmans, dans la mesure où il soutient fermement le parti islamique Hamas de Palestine, tout en rejetant l’«Autorité palestinienne», jugée trop laïque (Ben Elmostafa, 2007, 75 et suiv.

ar	إن المذهب التوفيقي بين "دوائر" الدين والتنمية على التوالي، يكون من تداعياته المفارقة إذن، أنه يبرز الاختلافات الأساسية فيها.
fr	Le syncrétisme des «sphères» respectives de la religion et du développement a donc pour effet paradoxal d’en faire émerger les différences fondamentales.

ar	هكذا، فإن المجتمع الصناعي والمتحرر من "النير اليهودي"، يمكن أن يولّد مجتمع الوفرة، دون استغلال أو هيمنة (ümmet-ül vusta): نظام عادل ذو نكهة اشتراكية يتم دوما التركيز عليها.عرف هذا المشروع السياسي-الثقافي العدواني شيئا ما للإسلام الراديكالي تراجعا منذ النصف الثاني من سنوات 1990 تحت تأثير متضافر لعاملين اثنين، أحدهما يعود إلى تطور الحقل السياسي التركي والآخر يعود إلى الديناميكيات السوسيولوجية.
fr	Ainsi industrialisée et libérée du «joug juif», une société d’abondance sans exploitation ni domination(ümmet-ül vusta)peut enfin naître: un ordre juste (adil düzen) au parfum socialiste sans cesse souligné.Ce projet politico-culturel particulièrement agressif de l’islam radical est en déclin dès la seconde moitié des années 1990 sous l’effet conjugué de deux facteurs, l’un tenant de l’évolution du champ politique turc, l’autre des dynamiques sociologiques.

ar	وبدلا من ذلك، تعود العناية الموجهة إلى هذه الثنائية بين الفضاءات الدينية والعلمانية إلى القيم والفئات الجوهرية للنماذج الغربية المهيمنة في ميدان المجتمع والاقتصاد والمعرفة، التي استطاعت أن تفرض كونيتها منذ الحقبة الاستعمارية والتي تأسست في النظام العالمي الرأسمالي على مستوى المعمورة.بكيفية معينة، فإن الاختلاف بين كـاثرين مارشال وفليب فونتان، بشأن أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD)، هو اختلاف رمزي عن هذه الوضعية.
fr	L’attention portée à cette dichotomie entre les sphères religieuse et séculière révèle plutôt les valeurs et les catégories intrinsèques aux modèles occidentaux dominants en matière de société, d’économie et de savoir, qui ont su imposer leur universalité depuis la colonisation et qui sont institutionnalisés dans l’ordre mondial capitaliste à l’échelle planétaire.D’une certaine façon, le désaccord entre Katherine Marshall et Philip Fountain à propos des OMD est emblématique de cette situation.

ar	إنه يشير إلى العصر الذهبي، المعاش أو المأمول، مهما يبدو طوباويا لكنه نشط، ويفترض أن يجسد نقاوة الخلفاء الراشدين وديناميكية الإسلام "البدائي"، حيث يعتبر تابعي الرسول في القرن 7م، أبطال التقدم العالمي.
fr	Il évoque un siècle d’or, vécu ou recherché, quelque peu utopique mais agissant, supposé incarner la pureté des premiers Khalifes et le dynamisme de l’islam «primitif» où les fidèles du Prophète se faisaient, au VIIe siècle, champions du progrès mondial.

ar	إنه أقل وصفا وتأويلا منه معياريا، فهو يخلق الشروط التي أشير إليها سابقا وتظل مصداقيته محط تساؤل، حتى في البلدان التي تعتبر ممثلة للفصل بين الدين والمذهبية العلمانية التي أنجزت في عصر الأنوار.سندرك جيدا ما هو "ديني" عند كـاثرين مارشال ولـوسي كيوغ، عن طريق دراسة جمعه مع كلمات مفتاحية أخرى.
fr	Moins descriptive que normative, elle crée les conditions susmentionnées et sa véracité reste questionnable même dans les pays considérés comme représentatifs de la séparation entre religion et sécularisme opérée sous les Lumières.On comprendra mieux ce qui est «religieux» pour Katherine Marshall et Lucy Keough en étudiant sa combinaison avec d’autres mots-clés.

ar	هذا ما يسمح بتنوير عن أي دين –وإذن أيضا بمن- يتعلق الأمر: إن الأمر يتعلق بالدين الذي تبنيه منظمات التنمية الغربية من أجل مصلحتها الخاصة.ابعد من المذهب النفعي (الذي ليس أبعد كثيرا من أن يكون نقدا جديدا للبحوث حول التنمية)، يشكل الدين الماهوي عاملا حاسما بحكم أنه يسمح أيضا بتخيل ثنائية بين العلمانية والدين.
fr	Cela permet de clarifier de quelle religion – et donc aussi de qui – il est question: une religion construite par les organisations de développement occidentales et pour leur propre intérêt.Au-delà de l’utilitarisme (qui n’est de loin pas une critique nouvelle des recherches sur le développement), la religion essentialisée est déterminante en ce qu’elle permet également d’imaginer une dichotomie entre sécularisme et religion.

ar	البلدان التي تكون فيها التكاليف الاجتماعية ضعيفة هي بالتحديد البلدان التي تطبعها القيم الاجتماعية مثل التضحية والأمانة والأخوة أو التضامن" (Seyyar, 2009, 43).إن إشكالية رجل الأعمال المسلم "العادل والسخي والمسؤول" التي تعالج في نشرية مؤسسة البحث التكنولوجي والاقتصادي والاجتماعي (UTESAV) المشار إليها سابقا (2009) كما في أبحاث جمعية الصناعيين ورجال الأعمال الأتراك (MÜSİAD (1994) ومؤسسة المقاولاتية الاقتصادية وأخلاق العمل (İktisadî Girişim ve İş Ahlâkı Derneği, [2008b) هي أيضا إشكالية، تجعل من غير المفيد كل نشاط نقابي وكل مفاوضة حول الأجور، لأن الأمور تقيّم عفويا بالطبع، لكن وفق قيمتها الحقيقية.
fr	Les pays où les coûts sociaux sont peu élevés sont précisément ceux marqués par des valeurs sociales telles que l’abnégation, l’honnêteté, la fraternité ou la solidarité» (Seyyar, 2009, 43).La problématique de l’homme d’affaires musulman, «juste, généreux et responsable», qui est abondamment traitée dans la publication de l’UTESAV précédemment citée (2009) ainsi que dans les travaux de la MÜSİAD (1994) et de la Fondation pour l’entrepreneuriat économique et l’éthique du travail (İktisadî Girişim ve İş Ahlâkı Derneği, İGİAD [2008b]), est aussi celle qui rend inutiles toute activité syndicale et toute négociation salariale, car les choses sont évaluées, certes spontanément, mais toujours à leur juste valeur.

ar	إن ملء القلب بالحكمة والفضيلة والسلام والروحانية مهم أيضا، إن لم نقل أكثر من ملء البطن" (Ünsaldi, 2011, 128).في ظل غياب استراتيجيا إسلامية حقيقية للتنمية، فإن المفاهيم المفضلة في الاصطلاح الديني مثل الحق والحكمة (العرفان) والفضيلة والحقانية والعدالة، تستخدم إذن كمعاني مصححة.
fr	Remplir son cœur de sagesse, de vertu, de paix, de spiritualité est aussi important, voire plus, que remplir son estomac» (Ünsaldi, 2011, 128).En l’absence d’une véritable stratégie musulmane de développement, les notions favorites du vocable religieux telles que la morale (ahlak), la sagesse (irfan), la vertu (fazilet-erdem), la justesse (hakkaniyet) ou la justice (adalet) sont alors employées au sens de principes correcteurs.

ar	كان السباعي يدعو إلى تطبيق مبادئ العدالة الإسلامية.لم يقبل الإخوان المسلمون أبدا أن يهيمن الإسلام غير السني للعلويين الشيعة والبعثيين اللائكيين على قلب سوريا، تلك القوة الإقليمية والحصن القديم للخلافة الأموية.
fr	Al-Siba’i prônait l’application des principes égalitaires de l’islam.Les Frères syriens n’ont jamais toléré que l’islam non sunnite des alaouites chiites et des baasistes laïques domine le cœur de la Syrie, puissance régionale et ancien bastion du califat omeyyade.

ar	هذه النقاط الرئيسية بمقدورها حسب الإخوان أن تقود المسلمين على الطريق القويم للحاكمية (السيادة / الحكم الأعلى لله وليس للشعب) وثنيه عن إتباع سبل الكفر والجاهلية التي لا مخرج منها.
fr	Ces points cardinaux sont censés, selon les Frères, mener le musulman sur le droit chemin de la hakimiyya (souveraineté/arbitrage suprême appartenant à Allah et non au peuple) et lui éviter d’emprunter les pistes sans issue de la mécréance (kufr) et de l’ignorance (jahiliyya).

ar	لكن، المحور الرئيسي من استدلال جيفري هاينز، يتمثل في التعاون بين الفاعلين للتنمية مع الدوائر الدينية، وهو ما يضعه في الأخير في خانة كاثرين مارشال ولـوسي كيوغ، في مقابل النداء الذي أدلت به شاون فلانيجان لصالح "الفصل" بينهما.
fr	Cependant, l’axe majeur du raisonnement de Jeffrey Haynes est la collaboration des acteurs du développement avec la sphère religieuse, ce qui en définitive le range aux côtés de Katherine Marshall et Lucy Keough, à l’encontre de l’appel lancé par Shawn Flanigan en faveur d’une «dissociation».

ar	على غرار يسار نصف-ليبرالي ونصف-إصلاحي على طريقة توني بلير (T. Blair) الذي عندما تخلى عن قراءاته البدعية المناهضة للرأسمالية، أصبح جديرا بالاحترام، فإن هذا الإسلام المعتمد والمختوم الذي "يمكن مرافقته"، لا يمكنه منذ الآن، أن يضع مقاوماته إلاّ في المنظومة الأخلاقية، في ظل عدم إمكانية إعداد معيارية "إسلامية" مضادة (مهمة اضطلع بها بصعوبة كبيره الإسلام "الراديكالي"، عبر إعادة تحيين طوباوية العصر الذهبي الإسلامي).
fr	A la manière d’une certaine gauche mi-libérale, mi-réformatrice (à la Tony Blair) qui, en abandonnant ses lectures hérétiques anticapitalistes, est devenue «recommandable», cet islam accrédité, estampillé «fréquentable», ne peut plus, dès lors, placer ses résistances que dans l’ordre du moral, faute de pouvoir élaborer une contre-normalité «musulmane» (tâche à laquelle s’attelait tant bien que mal son aîné «radical» à travers la réactualisation de l’utopie de l’âge d’or musulman).

ar	وولفونسوهن بمبادرة كبيرة للبنك الدولي  سميت "في البرنامج: الدين والتنمية" (« Shaping the Agenda – Faith and Development ») التي تطبعها ثلاثة محاور مبحثية للحوار "الديني": 1)-مدّ الجسور: تدعيم وتثمين الشراكات"، 2)- تبني "رؤية أكثر "اكتمالا"، "معولمة" و"متكاملة" للتنمية، 3)- تحويل الحوار إلى مبادرات وإلى أفعال حقيقية (World Bank, 2012).زيادة على مبادرات البنك الدولي تلك، تقود عدة أجهزة للأمم المتحدة، بالموازاة مع ذلك، حوارا مع المنظمات الطائفية.
fr	L’émergence de ce consensus se traduisit pendant la présidence de J. Wolfensohn par une initiative majeure de la Banque mondiale baptisée «Shaping the Agenda – Faith and Development» («Au programme: religion et développement»), caractérisée par trois axes thématiques du dialogue «religieux»: º «jeter des ponts: renfort et valorisation des partenariats», 2º adopter «une vision plus "complète", "globalisée" et "intégrée" du développement» et 3º transformer le dialogue en initiatives et en actes concrets (World Bank, 2012).Outre ces initiatives de la Banque mondiale, plusieurs organes des Nations unies menaient en parallèle un dialogue avec les organisations confessionnelles.

ar	بكيفية عامة، فإن كل افتراض حول ما هو الدين (وما ليس هو) يجب تحليله بعناية كبيرة، بحيث تصبح تفسيرات الدين هي ذاتها محط تحليل علمي.أمام الخطاب الجديد عن "المنظمات اللاحكومية الدينية"، يليق بنا أن نتساءل: ما هو هذا "الدين" الذي يدور حوله السؤال ؟ يقترح هذا الجزء قراءة معمقة عن انتشار الدين في المؤلفات الحديثة في سوسيولوجيا التنمية.
fr	D’une manière générale, toute supposition de ce qu’est la religion (et de ce qu’elle n’est pas) doit être analysée avec la plus grande attention de sorte que les interprétations de la religion fassent elles-mêmes l’objet d’une analyse scientifique.Devant le nouveau discours sur les «ONG religieuses», il convient de s’interroger: quelle est cette «religion» dont il est question?

ar	يشير جيفري هاينز (Jeffrey Haynes) وجيرارد كلارك (Gerard Clarke) وفليب فونتان (Philip Fountain) إلى الكيفية التي أدى بها الوعي المتنامي عند المختصين، بحضور الحركات ذات الإلهام الديني والتنظيمات الطائفية والدينية مثل الكنائس في ممارسات التنمية إلى اكتشاف وإعادة اكتشاف الدين.
fr	Jeffrey Haynes, Gerard Clarke et Philip Fountain, par exemple, soulignent la façon dont la conscience grandissante de l’omniprésence des mouvements d’inspiration religieuse et des organisations confessionnelles et religieuses, comme les Eglises, dans les pratiques du développement a amené les spécialistes à (re)découvrir la religion.

ar	كيف يمكن تفسير مثل هذا الإغفال؟ في رأيي، إما أن محركات البحث تعاني من ثغرات جدية وإما، في عالم يمنح للباحثين معلومات أكبر بكثير بحيث يعجزون منطقيا عن هضمها، يصبح كل واحد منهم سجين الخيارات التي يجريها أو التي يحوم حولها.في هذا الشأن، فإن المبرّرات والدّراسات المنشورة التي يقدمها فليب فونتان (في النص الأصلي) تخطئ من حيث اغفالاتها الكبيرة.
fr	A mon avis, soit les moteurs de recherche souffrent de sérieuses lacunes, soit, dans un monde offrant aux chercheurs bien plus d’informations qu’ils ne peuvent raisonnablement en assimiler, chacun devient prisonnier des choix qu’il opère ou autour desquels il gravite.A cet égard, les arguments et la bibliographie fournis par Philip Fountain (dans le texte original) pèchent par de sérieuses omissions, et le choix des références qu’il utilise semble déteindre sur le fond même de son raisonnement.

ar	أحدهما موالٍ للسودان، يمثله الحزب الإسلامي العراقي الذي يتولاه إياد السامرائي.
fr	L’une, prosoudanaise, est représentée par le Parti islamique irakien, Hizb al-Islami al-’Iraqi, dirigé par Iyad al-Samarra’i.

ar	قال ابن تيمية: ("ستون سنة بإمام ظالم خير من ليلة واحدة بلا إمام").- يجب أن يتوق المسلم الطيب نحو التوحيد (وحدانية الله) ورفض كل علاقة مع آلهة أخرى (الشرك) والكف عن ممارسة عبادة الأولياء (الحاضرة عند الصوفيين) أو ممارسة الرقص والموسيقى والغناء والفنون.- يجب أن يتحاشى المسلمون الخروج عن التأويل الحرفي للنصوص المقدسة.- أخيرا، تضع هذه التيارات المذهبية الجهاد في قمة الفرائض عند المؤمنين.
fr	«Soixante ans sous l’autorité d’un imam pieux ou d’un chef religieux injuste valent mieux qu’une seule nuit d’anarchie», déclarait Ibn Taymiyya.–Le bon musulman doit tendre au tawhid (unicité de Dieu), rejeter toute relation avec d’autres divinités (shirk) et s’abstenir de pratiquer le culte des saints (présent chez les soufis) ou de s’adonner à la danse, à la musique, au chant et aux arts.–Le musulman doit éviter de s’écarter d’une interprétation littérale des textes sacrés.–Enfin, ces courants doctrinaux placent le djihad au sommet des commandements donnés aux croyants.

ar	وبدلا من ذلك، فإن الأمر يتعلق بسلسلة من القطائع والانتشار، في معنى تحقيق النموذج الإسلامي الذي يحمل اسم "عصر السعادة".
fr	Il s’agit plutôt d’une succession de ruptures et de déploiements, dans le sens de l’accès à un idéal islamiste qui a pour nom asr-ı saadet(«ère de félicité»).

ar	وفيما أبدت كل من كاثرين مارشال ولوسي كيوغ بوضوح تحاشيهما لقضايا "العنف الديني" والتبشير، فإن شاون فلانيجان تنغمس فيها بشكل طوعي.تعرّف شاون فلانيجان "التنظيمات الدينية" (أو الطائفية) بوصفها تلك التنظيمات التي "تعرّف عن نفسها [...] بأنها ذات دعوة دينية" (2010, 12).
fr	Là où Katherine Marshall et Lucy Keough ont manifestement évité les questions de «violence religieuse» et de «prosélytisme», Shawn Flanigan s’y plonge délibérément.Shawn Flanigan définit les «organisations confessionnelles» comme celles «qui s’autodéclarent […] de vocation confessionnelle» (2010, 12).

ar	لكن، وحسب بحوثنا، فإن هذا الحزب الإسلامي التركي يرتكز بقوة على صوفية متأصلة في تقليد الطريقة الإخوانية "النقشبندية" التي يهيمن عليها متصوفون جد بارعين في الميدان السياسي والاقتصادي.عندما صوت الأتراك لصالح حزب ذي توجّه إسلامي، يمتلك قاعدة دينية عريضة ذات طبيعة صوفية أرثودوكسية (الطريقة النقشبندية، والمولامية تنتسبان للصوفي الشهير مولانا جلال الدين الرومي)، فقد شجعوا الاتجاه الذي يرفض التطرف الديني ويتكيف مع قيم الديمقراطية الغربية.
fr	Pourtant, et selon nos recherches, ce parti musulman turc est fortement tributaire d’un soufisme enraciné dans la tradition de la confrérie (tarîqa) des Naqshbandis, dominée par des mystiques très habiles dans le domaine politique et économique.Les Turcs, en votant pour un parti d’obédience islamique ayant une large base religieuse de nature soufie orthodoxe (les Naqshbandi et les Mevlawis liés au célèbre mystique Mevlânâ Celaleddin-i Rumi), ont encouragé une tendance qui rejette l’extrémisme religieux et s’accommode des valeurs de la démocratie occidentale.

ar	تمت استعادة هذا الفكر الأخير وتطويره من قبل مفكرين كبيرين للحركة الإسلاموية هما الشيخ حسن البنا، مؤسس حركة الإخوان المسلمين والسيد قطب (القطبية).
fr	Celle-ci a été reprise et développée par deux grands penseurs de l’islamisme, à savoir le cheikh Hassan al-Banna, fondateur des Frères musulmans, et Sayyed Qutb (qutbisme).

ar	أسأل في الكثير من اللأحيان: وماذا ؟" "ثم ماذا بعد"؟ مهما يبدو ذلك تكنوقراطيا وميكانيكيا، إذا أردنا (وهو حالتي أنا) تحقيق نتائج تطبيقية بالتعاون –وبالحكمة-، يجب أن نجتهد في فهم مختلف عوالم ورؤى العالم.
fr	Aussi technocratique et mécaniste que cela puisse paraître, si l’on veut (ce qui est mon cas) obtenir des résultats pratiques par la collaboration – et la sagesse –, il faut s’efforcer de comprendre les différents mondes et visions du monde.

ar	وهي تجعل إشكاليات متعددة الأبعاد، جاهزة من أجل بعض التدخلات مع حجب النوايا السياسية النافذة.
fr	Elle rend des problématiques complexes aux multiples dimensions prêtes à certaines interventions tout en dissimulant les desseins politiques à l’œuvre.

ar	إنها مسألة تبدو بوضوح في المبررات التي قدمتها كاثرين مارشال ولـوسي كيوغ، من أجل تجنيد الدين للمساعدة على إنجاز أهداف التنمية الموجودة، وفي رفض شاون فلانيجان كل شراكة مع المنظمات اللاحكومية الدينية، بسبب ميولها المزعومة المخربة، كما في التمييز المنجز من قبل جيفري هاينز بين الدين المناصر للتنمية (prodéveloppement ) والدين المناهض للتنمية (antidéveloppement ).
fr	C’est une question qui apparaît clairement dans les arguments de Katherine Marshall et Lucy Keough en faveur d’une mobilisation de la religion pour aider à accomplir les objectifs de développement existants, dans le rejet de Shawn Flanigan de tout partenariat avec les ONG religieuses en raison de leurs tendances prétendument perturbatrices, ainsi que dans la distinction opérée par Jeffrey Haynes entre une religion «prodéveloppement» et une religion «antidéveloppement».

ar	حسب المراقب الأول للإخوان في سوريا مصطفى السباعي، يجب أن تكون مقاربة الاقتصاد والمالية الإسلاميين أكثر اجتماعية وتستهدف "محو الفقر من المجتمع".
fr	Selon Mustafa al-Siba’i, l’approche de l’économie et de la finance islamiques doit être davantage socialisante et viser à «l’élimination de la pauvreté dans la société [mahw al-faqr min al-mugtamâ]».

ar	ويعاد مفهمة الإشكاليات المتعددة الأبعاد، بكيفية تصبح فيها التنمية جاهزة للتدخلات التقنية.
fr	Les problématiques complexes aux multiples dimensions sont reconceptualisées de manière à être prêtes pour les interventions techniques.

ar	يشكل "نمور الأناضول" رمز أرباب العمل المسلمين في مناطق الأناضول النائية التي هي في أوج ازدهارها.
fr	Les «tigres anatoliens» sont le symbole de ces nouveaux patrons musulmans de l’hinterland anatolien en plein essor.

ar	إن اقتصاد السوق ليس اختراعا غربيا.في عبارات سياسة فعلية للتنمية، يترجم هذا الخطاب المشبع جدا بالأيديولوجيا في الواقع باستعادة بسيطة وخالصة للتفتح النيوليبرالي: الانتقال من العام (الماكرو) إلى الجزئي (الميكرو) (small is beautiful )، هيمنة إشكاليات الحاكمية الجديدة التي تحل تدريجيا محل المباحث التقليدية للتنمية، عدم مشروعية الدولة والمخططات المركزية للتنمية، الخصخصة كوسيلة عقلنة للبنية الاقتصادية، إعادة تمركز الدولة حول صلاحياتها ووظائفها الرئيسية، السياسات التي تهدف إلى ترقية مناخ الاستثمار وتدعيم دور القطاع الخاص في الاقتصاد، اعتماد سوق عمل أكثر مرونة.على مستوى الحقوق الاجتماعية،فإن النمط الاجتماعي المحترم للقيم الشعبية (التي تقوم في جزء كبير منها على الزكاة ونظام الوقف) من نتائجه الرئيسية تهميش النقابات المنتقدة والتي تعتبر كصدر انقسام (نفاق) في مجتمع فاضل.
fr	L’économie de marché n’est pas une invention des Occidentaux.»En termes de politiques concrètes de développement, ce discours très chargé idéologiquement se traduit dans les faits par la simple et pure reprise du créneau néolibéral: passage du macro au micro – small is beautiful; prédominance des problématiques de bonne gouvernance se substituant progressivement aux thématiques traditionnelles de développement; délégitimation de l’Etat et des plans centraux de développement; privatisation comme moyen de rationalisation de la structure économique; recentrage de l’Etat sur ses compétences et fonctions dites principales; politiques en vue de l’amélioration du climat d’investissement et du renforcement du rôle du secteur privé dans l’économie; mise en place d’un marché de l’emploi plus flexible.Sur le plan des droits sociaux, le modèle social se voulant respectueux des valeurs populaires (fondé en grande partie sur la zakat etle système devakıf) a pour conséquence principale de marginaliser les syndicats, dénigrés et considérés comme sources de division (nifak) dans une société vertueuse.

ar	إن البنيان الإيجابي للدين يجعله جاهزا للشراكة.تتعارض الرؤية الإيجابية لكاثرين مارشال ولوسي كيوغ بشأن طاقة الدين في التنمية  مع رؤية شاون فلانيجان (Shawn Flanigan) التي تشير بالعكس في مؤلفها "من أجل محبة الله" (For the Love of God : NGOs and religious identity in a violent world, 2010, 147) إلى "الجوانب الأكثر ظلاماً " في الروابط بين الدين والتنمية.
fr	Une construction positive de la religion la rend prête au partenariat.La vision positive de Katherine Marshall et Lucy Keough quant au potentiel de la religion dans le développement gagne à être tranchée avec celle de Shawn Flanigan, qui, dans son ouvrage For the Love of God,souligne au contraire les «côtés plus sombres» des liens entre religion et développement (2010, 147).

ar	ويطمح منذ البداية، إلى أن يجسد تيارا يسمى "مجددا" للحركة الإسلامية، وهو المسيّر الوفي للرأسمالية المعولمة مع امتلاكه مرجعيات دينية، وقد نجح في تهميش الشبكة الإسلامية التقليدية (milli görüş) "الرؤية القومية") مثلما حددها نجم الدين إربكان منذ 1969، تحت شعارات مختلفة: إن التصنيع المكثف، هو رهان القوة والاستقلال ومرادف للتنمية الاقتصادية، كما يمثل مشروعا راديكاليا للتحول الثقافي الذي يخص كامل الفضاء الجسدي والخارجي للفرد أو المؤمن بدرجة أولى، وهو ما يعني عندئذ الرقي الأخلاقي.ليست التنمية أبدا في نظر الإسلام الراديكالي حركة نحو زيادة مطردة، مثلما تتطلب ذلك اليوم الحداثة التاجرة: الكثير من الطرقات الإسفلتية، الكثير من السلع، الكثير من الإنتاج، الكثير من الاستهلاك، الكثير من المستشفيات، المدارس، زيادة في طول الحياة والتمدرس، وإذن "كثير من عشريات القيم الرقمية من الثوابت الكونية" (Castoriadis, 1977, 215).
fr	Se voulant incarner dès le départ le courant dit «rénovateur» de la mouvance islamiste, loyal gestionnaire du capitalisme mondialisé tout en ayant des références religieuses, il réussit à marginaliser la matrice islamiste classique (milli görüş, «vision nationale») telle que la définissait Necmettin Erbakan depuis 1969 sous différentes bannières: une industrialisation massive, gage de puissance et d’indépendance et synonyme de développement économique, ainsi qu’un projet radical de transformation culturelle, dans lequel tout l’espace corporel et extracorporel de l’individu ou du croyant est concerné au premier degré, ce qui est alors synonyme de développement moral.Le développement pour l’islam radical n’est donc point un mouvement vers le plus et plus, comme l’exige aujourd’hui la modernité marchande: plus de routes goudronnées, plus de marchandises, plus de production, plus de consommation, plus d’hôpitaux, plus d’écoles, plus d’années de vie et de scolarisation, donc «plus de décimales dans les valeurs numériques des constantes universelles» (Castoriadis, 1977, 215).

ar	واستنتج أنه خلف العديد من المعالجات "للدين" يتخفى "نوع مفترض من التصور"  الجوهراني والماهوي الذي يفتقد الى أساس تاريخي وكوني".
fr	Et de déduire que derrière ces nombreux traitements de la «religion» se cache «une certaine conceptualisation par défaut – substantialiste, essentialisée, sans fondement historique et universelle».

ar	هكذا، بحسب استطلاع للرأي أنجز بين شهري أغسطس وسبتمبر 2011، من قبل المؤسسة التركية للدراسات الاقتصادية والاجتماعية في سبعة بلدان عربية وإيران، يبدو أن "النموذج التركي" يستهوي غالبية السكان في مصر وتونس وليبيا، إن لم نقل في كافة البلدان المغاربية.
fr	Ainsi, à en croire un sondage réalisé entre août et septembre 2011 par la Fondation turque d’études économiques et sociales auprès de sept pays arabes et de l’Iran,le «modèle turc» semble conquérir la majorité des populations en Egypte, en Tunisie et en Libye, sinon tous les peuples du grand Maghreb; au total, 66% des personnes interrogées considèrent que la Turquie est un modèle pour la région (Levack et Perçinoğlu, 2012).Cette référence au «modèle turc» s’explique aisément.

ar	وبدلا من ذلك، ترافع شاون فلانيجان من أجل اللجوء إلى أصراح وشخصيات أكثر "حيادية" (p. 145).
fr	Shawn Flanigan plaide plutôt pour le recours à des espaces et à des personnes plus «neutres» – les guillemets figurent également dans l’original (p. 145).

ar	في عبارات أخرى، ما هو الشيء الذي يسّر التفكير في هذه الحالات الخاصة ؟ يكشف مثل هذا التشخيص، كيف أن أزمة مرض فيروس فقدان المناعة / السيدا (VIH/sida)، من جهة، والانتقادات القوية للهيئات الدينية إزاء سياسات البنك الدولي من جهة أخرى، قد أدت إلى التساؤل، عن طريق سبل متنوعة، حول إغفال "الدين" في التنمية.
fr	Pareil examen démontrerait comment la crise du VIH/sida, d’une part, et les critiques vigoureuses des instances religieuses à l’encontre des politiques de la Banque mondiale, d’autre part, ont conduit, par des chemins divers, à s’interroger sur l’omission de la «religion» dans le développement.

ar	هذه المصادرة المشتركة ربطتها بالإجماع الذي تحقق جلياً في الوقت ذاته، بين مؤسسات الأمم المتحدة والعديد من الحكومات وهيئات عديدة من المجتمع المدني، في البلدان النامية وفي البلدان المتقدمة، وهو الوفاق الذي أدى إلى إعلان الألفية ثم أهداف الألفية من أجل التنمية (OMD).المسألة الرئيسية التي اجتهدت في أن أجيب عنها كانت التالية: لماذا بحث البنك الدولي في نهاية سنوات 1990، عن إقامة حوار مع التنظيمات الدينية المختارة بهدف تشجيع التنمية ؟ ولماذا خفتت حماسته الاولى تدريجيا، لكي تزول في النهاية؟ مثلما استعرضت ذلك، هناك سبب مهم، لكنه ذو طبيعة عامة لهذا الاهتمام المتزايد للبنك الدولي إزاء مكانة الدين في ميدان التنمية، تمثل في أنه بعد نصف قرن، فإن التوجهات والبرامج اللائكية للتنمية، قد انتهت إلى نتائج مخيبة في الكثير من البلدان النامية.
fr	Ce postulat commun les a reliés au consensus qui se faisait jour parmi les institutions des Nations unies, de nombreux gouvernements et de multiples instances de la société civile, à la fois dans les pays en développement et dans les pays développés, consensus qui a conduit à la Déclaration du Millénaire puis aux OMD.La question principale à laquelle j’ai tenté de répondre était la suivante: pourquoi la Banque mondiale a-t-elle cherché, à la fin des années 1990, à établir un dialogue avec les organisations confessionnelles sélectionnées en vue de favoriser le développement, et pourquoi son enthousiasme du début s’est-il progressivement érodé, pour finalement disparaître?

ar	ولفونسوهن، يمكن أن يلعب الدين دورا مهما في هذا الشأن، وهذا، بكيفيتين اثنتين:- بممارسة ضغوطات على الفاعلين السياسيين من القاعدة وبالضغط جراء ذلك، على التوجهات السياسية: يتعلق الأمر بإثارة أو خلق في السياسيين قيم وأفكار يمكنها في الأخير أن تعدل من إعداد سياسات التنمية الخصوصية،- بجمع أو بتقسيم المجتمعات حول مباحث دينية، وهو ما قد يؤدي إما إلى الحد، وإما إلى تفاقم النزاعات الاجتماعية و / أو السياسية القائمة على إمكانية التوصل الى تنمية أفضل.يترتب عن هذه النقطة الأخيرة أن ج.
fr	Pour J. Wolfensohn, la religion pouvait tenir un rôle important à cet égard et ce, de deux manières:–en exerçant des pressions sur les acteurs politiques depuis la base et en pesant par conséquent sur les orientations politiques: il s’agirait de susciter ou d’influencer chez les politiques des valeurs et des idées qui pourraient, à terme, modifier l’élaboration de politiques de développement spécifiques;–en rassemblant ou en divisant des communautés sur des thèmes religieux, ce qui pourrait soit atténuer, soit exacerber les conflits sociaux et/ou politiques centrés sur l’accès aux possibilités d’un développement meilleur.Il ressort de ce dernier point que J. Wolfensohn ne croyait pas que l’élaboration d’une relation tripartite entre les gouvernements, les organismes de développement laïques et les organisations confessionnelles se ferait sans difficultés.

ar	إذا كانت هيئة الأمة والمجلس الأعلى للدعوة والفتوى المزودين بمجلس استشاري معترف به (الشورى)، يقتصران على أدوار ذات توجيه ديني (علمي وفكري)، فإن الحزب الإسلامي العراقي للإخوان المسلمين يلعب فيما يخصه دورا سياسيا ويلقي بثقله بكل قوة على كافة المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية في المناطق العراقية السنية.في البلدان المغاربية تتميز استراتيجيا الإخوان المسلمين باستعداد للتكيف مع الخصوصيات السوسيولوجية المحلية.
fr	Si Hayât al-Ulema et le Haut Organisme pour la Da’wa et la fatwa, dotés d’un conseil consultatif reconnu (choura), se limitent à des rôles d’orientation religieuse (ilmi wa fikri), le Parti islamique irakien des Frères musulmans joue, quant à lui, un rôle politique et pèse puissamment sur toutes les institutions sociales et économiques dans les régions sunnites irakiennes.Au Maghreb, la stratégie des Frères musulmans se caractérise par une aptitude d’adaptation aux particularités sociologiques locales.

ar	هكذا، على عكس ما جاء في مدخله النقدي، يتبنى جيفري هاينز هو بدوره، تعريفا جوهرانيا وماهويا يعود إلى "الحس السليم".إضافة إلى ما تقدم، وأكثر أهمية أيضا، فإن المشادة الخاصة بهذا التأويل النقدي صراحة والجوهراني ضمنيا للدين، لا نعثر عليه في بقية الكتاب.
fr	Ainsi, contrairement à son introduction critique, Jeffrey Haynes adopte lui aussi une définition substantialiste et essentialiste relevant du «bon sens».En outre, et plus important encore, la tension inhérente à cette interprétation explicitement critique et pourtant tacitement substantialiste de la religion ne se retrouve pas dans le reste du livre.

ar	كما أنني أدعم من كل قلبي فكرة أن "أخذ الدين على محمل الجدّ (أنظر بريتشارد (Pritchard, 2010) يتطلب التخلي عن فكرة الدين الماهوي واستبدال الدراسات العامة بمقاربات أكثر تفصيلا وتدرجا وخصوصية".
fr	Je plaide au contraire pour une position particulière, en suggérant que prendre la religion au sérieux (voir Pritchard, 2010) implique d’abandonner l’idée d’une religion essentialisée et de remplacer les études génériques par des approches plus détaillées, nuancées et spécifiques.

ar	وبناء على ذلك، فإن تفسيراتهما لأثر الدور الكبير للفاعلين الدينيين والطائفيين في التنمية كانت جراء ذلك متمايزة.ويستكشف المحور الثاني من هذا الملف بشكل تفصيلي، التحدّيات التي تضعها التطورات الرّاهنة في قطاع التنمية والتي تشاهد التنظيمات الثنائية والمتعدّدة الأطراف للتنمية والمانحين الرئيسيين وهم يدرجون الدين أكثر فأكثر في برامج عملهم، وبشكل خاص بواسطة شراكة مع المنظّمات الدينية.
fr	Il apparaît que les deux chercheurs présentent des vues divergentes de la construction de la religion dans les études du développement et de sa (re)découverte par les théoriciens et les décideurs politiques du développement; leurs interprétations de l’incidence du rôle potentiel des acteurs confessionnels et religieux dans le développement sont par conséquent aussi distinctes.Le deuxième volet de ce dossier explore plus en détail les défis posés par les évolutions récentes dans le secteur du développement, qui voient les organisations bilatérales et multilatérales de développement et les principaux donateurs intégrer de plus en plus la religion dans leurs programmes de travail, tout particulièrement au moyen de partenariats avec des organisations confessionnelles.

ar	تعالج هذه المقالة في مقام أول، القالب الإسلامي الكلاسيكي في تركيا الذي يتصور التنمية كحلقات متتابعة من الانقطاعات: قطيعة سياسية خالصة على حساب أيديولوجية علمانية ولفائدة مشروعية ميتا-اجتماعية، لكنها إبستمولوجية أيضا، تكون على حساب البداهة التاريخية الغربية وفي معنى تأسيس ناموس إسلامي.
fr	L’article présente dans une première partie la matrice islamiste classique en Turquie, qui conçoit le développement comme une succession de ruptures: rupture proprement politique, au détriment d’une idéologie séculière et au profit d’une légitimité métasociale, mais aussi épistémologique, au détriment de l’a priori historique occidental et au sens de l’institution d’un nomos musulman.Les éléments mis en exergue permettront de mieux mesurer la nature et l’ampleur de la rupture qui survient au sein de la mouvance islamiste au sortir des années 1990.

ar	ويعود ذلك في جزء منه إلى الروح اللائكية القوية التي كانت تهيمن في قمة هرمية البنك الدولي: نادرة، إن لم نقل غير موجودة، هي الإطارات العليا التي كانت تدعم صراحة المبادرات ذات البعد الديني.
fr	Cela venait en partie du fort esprit laïque qui régnait au sommet de la hiérarchie de la Banque mondiale: rares, voire inexistants, étaient les cadres supérieurs qui soutenaient ouvertement les initiatives à vocation religieuse; cela venait aussi de la difficulté à comprendre clairement comment la religion se traduirait concrètement et pratiquement en orientations et programmes de développement.

ar	وجراء ذلك، فإذا دأبت منظمات التنمية في تجاهل الدين، فلن يكون ذلك سوى بتحملها لكافة العواقب الوخيمة التي تنتج عن ذلك.
fr	En conséquence, si les organisations de développement persistent à ignorer la religion, ce ne peut être qu’à leurs risques et périls.

ar	في نظره، "التنمية" دون روحانية، ليست سوى تسلية فادحة تبعد المسلمين عن طبيعتهم الدينية / الروحية الحقيقية ولا تؤدي في أحسن الأحوال سوى إلى تنمية تهتم فقط بالتقدمات المادية (Nasr, 1967, 1975, 1996).
fr	A ses yeux, le «développement» sans la spiritualité n’est qu’une distraction fatale qui éloigne les musulmans de leur véritable nature religieuse/spirituelle et ne mène au mieux qu’à un développement préoccupé des seuls progrès matériels (Nasr, 1967, 1975, 1996).Pour donner un autre exemple, les enseignements sociaux du catholicisme romain ont eux aussi formulé une vision du développement fondée sur la religion.

ar	كما أنها لا تكتفي وحسب برفض ما اعتدنا على تسميته بالحياة الحديثة، بل أنها تقترح بالعكس، تخليص الدين من ثقل التقليد من أجل إحيائه في مواجهة الحداثة الغربية ومختلف تجلياتها.
fr	Il propose, au contraire, de délivrer la religion du poids de la tradition pour mieux la réactiver face à la modernité occidentale et ses différentes manifestations.

ar	وجراء ذلك، فإن ازدهار العلاقات الوظيفية مع المنظمات الدينية قد تباطأ، وضعف إن لم نقل أنه انقطع (Marshall, 2005b, 2009 ; Haynes, 2007b ; Haar, 2011).واجهت المنظمات الدينية صعوبات خاصة من أجل إدماج وجهات نظرها ليس فقط في توجهات البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، لكن أيضا وبشكل عام، في أنشطة التنمية على مستوى المجتمع المدني.
fr	L’essor des relations fonctionnelles avec les organisations confessionnelles s’en est trouvé ralenti, affaibli, voire interrompu (Marshall, 2005b, 2009; Haynes, 2007b; Haar, 2011).Les organisations confessionnelles rencontraient des difficultés particulières pour intégrer leurs points de vue non seulement dans les orientations de la Banque mondiale et du FMI mais aussi, plus généralement, dans les actions de développement au niveau de la société civile.Cela ressort dans les divers problèmes qui ont émergé au début des années 2000, alors qu’on tentait d’institutionnaliser les relations entre les gouvernements, la Banque mondiale et le FMI d’une part et, de l’autre, entre les différents chefs spirituels.

ar	كما تظهره هذه الأمثلة، يكون من الحكمة استكشاف الأساليب التي تدرك وتمارس بها تلك التمييزات، بدلا من تصنيف كيان معين في فئة لائكية أو دينية محددة بوضوح.تثير أسطورة المنظمات اللاحكومية الدينية أسئلة مركزية حقيقية لدراسات التنمية، من بينها تلك المتعلقة بالسياسات المتبعة ذاتها من قبل التخصص: لمن نكتب ؟ ومن تبحث أعمالنا عن تفضيله ؟ تتمثل الحجة المدافع عنها هنا في أن النقاش القائم حول هذه القضايا هو من المهمات الكبيرة جدا –حتى وإن لم تكن دوما "نافعة" مباشرة" ولا تعطى حق قدرها- التي تنتظرها التخصصات.
fr	Comme le démontrent ces exemples, il est plus judicieux d’explorer les manières dont ces distinctions sont réellement perçues et pratiquées que de classer une entité donnée dans une catégorie laïque ou religieuse clairement définie.Le mythe des ONG religieuses soulève bien des questions centrales pour les études du développement, au nombre desquelles la politique même poursuivie par la discipline: pour qui écrit-on, et que cherchent à favoriser nos travaux ?

ar	يسمح هذا التخفيف من النزعة الإسلاموية، بالتقليل من المدى التفسيري لنظريات ونماذج ذات مساهمة لا يمكن إهمالها، لكنها مركزة أكثر، في رأينا على الثنائيات المفترضة للمجتمع التركي التي لا تقبل المساومة (غرب / شرق، إسلام / لائكية، بيروقراطية / مجتمع مدني، الخ) والتي لا تستنفذ بكل يقين، كامل المساحة الممكنة لوجهات النظر والإشكاليات.يقدم هذا النص بعض التأملات الختامية عن المقالات الجد مختلفة كما المتنوعة من هذا الملف الخاص حول دور الدين والإيمان في التنمية.
fr	Cet allégement de l’islamisme permettrait de relativiser la portée explicative des théories ou modèles, certes d’un apport non négligeable, mais trop centrés, selon nous, sur les inconciliables dualités supposées de la société turque (Occident/Orient, islam/laïcité, bureaucratie/société civile, etc.) et qui n’épuisent pas, de toute évidence, l’espace possible des points de vue et des problématiques.

ar	وتتكون التنمية من شقين اثنين:- تنمية أخلاقية، بمعنى أنها ليست عبارة عن اكتساب بسيط وفردي لعدد من القيم الدينية التي يفترض أن تضع نقاطا إشارية في هذا العالم المادي، كما في حالة الإسلام المعتدل، لكن أيضا بمعنى تأطير أخلاقي مستفيض ودقيق (بمفهوم م.
fr	Il se composerait de deux volets:–un développement moral, entendu non pas au sens d’une simple acquisition individuelle d’un certain nombre de valeurs religieuses censées poser des points de repère dans ce monde matérialiste, comme dans le cas de l’islam modéré, mais au sens d’un quadrillage moral exhaustif et minutieux (dans l’acception de Foucault) afin de délivrer et de protéger la société des dommages causés par le sionisme.

ar	فهو يقترح بعد ذلك، أن البيروقراطيات هي تقريبا مغرية: فقد اقترح كل من فليب فان أوفورد وماثيو شوفليرز (Philip Quarles van Ufford et Matthew Schoffeleers (1988) على سبيل المثال، اللجوء إلى أنثروبولوجيا الدين بالتحديد، من أجل تحليل الطقوس والكوزمولوجيات الأخرى للتنمية، بكيفية تنير الأساليب التي يمكن أن تعتبر بها الممارسات الأكثر بيروقراطية والمعقلنة كساحرة".
fr	Il suggère ensuite que les bureaucraties sont quasiment enchantées: «Philip Quarles van Ufford et Matthew Schoffeleers (1988), par exemple, ont notamment suggéré de recourir à l’anthropologie de la religion pour analyser les rituels et autres cosmologies du développement de manière à apporter un éclairage sur les manières dont même les pratiques les plus bureaucratisées et rationalisées peuvent également être considérées comme enchantées.» «Enchantées» est peut-être un peu exagéré, même s’il est juste de qualifier les bureaucraties de «mystérieuses».

ar	ويؤكد أن التعريفات الأكثر تعميما، المتسرعة إذا أردت أن أقول حتى، عن الدين هي شائعة.
fr	Philip Fountain affirme que les définitions plus que généralisées, bâclées dirais-je même, de la religion sont monnaie courante.

ar	ومن الجائز أيضا التفكير بأن التجّار المسلمين أنفسهم هم الذين كانوا في أصل أول تجربة للعولمة في تاريخ العالم" (İGİAD, 2008c, 13, notre trad).هناك توضيح آخر لهذه المشرعة التاريخية، حول نزوع الإسلام للأعمال، وهو من صنع شخص نظيف غوردوغان (Nazif Gürdoğan) أستاذ الإدارة في جامعة فاتح.
fr	Il est même permis de penser que ce sont les commerçants musulmans qui sont à l’origine de la première expérience de mondialisation dans l’histoire du monde» (İGİAD, 2008c, 13, notre trad.

ar	كما أنهم تغلغلوا في تنظيمات أخرى، مثل هيئة العلماء في العراق والمجلس الأعلى للدعوة والفتوى (الذي يمثله زكريا التميمي).
fr	Ils ont également infiltré d’autres organismes tels Hayât al-Ulema (l’organisme des oulémas en Irak) et le Haut Organisme pour la da’wa et la fatwa (représenté par Zakariya al-Tamimi).

ar	من جهة أخرى، بما تختلف دوافع المناضلين الدينيين وأعضاء المنظمات الطائفية عن دوافع مناضلي المجتمع المدني "العلماني" ؟ تذكرنا مقالة إليوت مورييه (Eliott Mourier) حول التنظيمات الطائفية النشطة في قطاع الصحة في البرازيل بأن الروحانية تدفع بالعديد من المناضلين وأنصار آخرين إلى الانخراط في العمل المجتمعي التطوعي.
fr	L’article d’Eliott Mourier sur les organisations confessionnelles actives dans le secteur de la santé au Brésil nous rappelle que la spiritualité pousse de nombreux militants et autres partisans à s’engager dans le travail communautaire bénévole.

ar	في الحقبة العثمانية، كانت خدمات التربية والصحة تتكفل بها مؤسسات الوقف (vakıf) (Kozak (1985).
fr	A l’époque ottomane, les prestations d’éducation et de santé étaient proposées et prises en charge par des fondations [vakıf].

ar	في هذا الصدد، تجسد شاون فلانيجان شخصية مهيمنة في دراسات وتطبيقات التنمية اللائكية التي تنظر إلى "الدين" (في معناه العام والمتجانس) بعدم ثقة عميق، إن لم نقل بعداوة حقيقية.
fr	A ce titre, elle incarne une figure dominante des études et des pratiques du développement laïque, qui considère la «religion» (dans son acception générique, universelle et homogène) avec une profonde méfiance, si ce n’est une véritable hostilité.

ar	وجراء ذلك، يليق بنا أن نضع محل تساؤل مجددا، الثنائية بين الدين واللائكية في التنمية.
fr	Partant, il convient de remettre en question la dichotomie entre religion et laïcité dans le développement.

ar	فهل أن العالم الإسلامي الذي ثار من أجل استعادة كرامته والتغيرات الديمقراطية، سيستفيد من القاعدة الدينية للتقليد الصوفي والإنسانوي نفسها التي استفاد منها "النموذج التركي" ؟ على الفور يمكننا أن نجيب بأن الإسلام التركي بحكم طبيعته، لا يمكن تشبيهه بالإسلام السائد حاليا في البلدان العربية.
fr	Le monde musulman en révolte pour conquérir sa dignité et des changements démocratiques bénéficiera-t-il d’une même assise religieuse de tradition soufie et humaniste que le «modèle turc»?

ar	لكن كيف نقوم بالتنمية ؟ كيف تجري هذه العملية التنموية ؟ إنها مسائل هامة [...].
fr	Comment se passera-t-il, ce processus de développement?

ar	في كل حالة، فهو يولي عناية كبيرة بالثراء الداخلي وقضايا السلطة والممارسات الراهنة والأساليب التي يبنى بها الدين نفسه ويستخدم ويعدل (Asad, 1986, 1993, 2003).
fr	Talal Asad illustre la force analytique de cette approche dans ses études du christianisme, de l’islam et de la laïcité.Dans chaque cas, il accorde une grande attention à la diversité interne, aux questions de pouvoir, aux pratiques actuelles et aux manières dont la religion est elle-même construite, utilisée et modifiée (Asad, 1986, 1993, 2003).

ar	[...] وهنا نلاحظ فشل الغرب.
fr	Ce secteur est considéré comme l’échec du développement.

ar	سكوت آبليبي "ثنائية المقدس" (R. Scott Appleby The Ambivalence of the Sacred, 2000) من أجل استكشاف المساهمة الإيجابية التي يمكن أن يقدمها الدين إلى التنمية، كما أيضا أخطارها.
fr	A partir du moment où le NFF a relâché son emprise sur une tradition particulière, il est naturellement et inévitablement devenu séculier.Jeffrey Haynes se réfère à l’ouvrage de R. Scott Appleby The Ambivalence of the Sacred («L’ambivalence du sacré», 2000) pour explorer la contribution positive que peut apporter la religion au développement, mais aussi ses dangers.

ar	إن ما يتبقى علينا فعله، هو فتح مجال الاقتصاد أمام سيادة هذه القيم" (UTESAV, 2009, 1-5).إن القيم "الأخلاقية" أو "الروحية" التي تحقن هكذا في النظام هي أيضا يفترض أن تكون نافعة من أجل الأداء الاقتصادي.
fr	Ce qu’il nous reste à faire, c’est alors d’ouvrir le domaine économique au règne de ces valeurs» (UTESAV, 2009, 1-5, notre trad.

ar	وجراء ذلك، فهي تمتاز على الأقل بأنها تشير إلى بعد معين غالبا ما يكون منسيا في التفكير والتحليلات.لا يقدّم فليب فونتان ولا يعرّف بصراحة "عالم التنمية" أو "نموذجه".
fr	Et pourtant, les termes de «religion» ou de «religieux» sont des raccourcis courants et souvent utiles pour désigner ou introduire des catégories vitales; ce faisant, ils ont au moins le mérite d’indiquer une certaine dimension trop souvent oubliée des réflexions et des analyses.Philip Fountain n’introduit ni ne définit explicitement le «monde du développement» ou ses «paradigmes».

ar	ألا تشكل إقامة شراكة حقيقية بين، لِنَقُلْ، الكنيسة الكاثوليكية ومنظمة الأمم المتحدة للتغذية والزراعة وبرنامج التغذية العالمي، غاية مرغوبة في حد ذاتها ؟ أوافق على أن الشراكات غير المتساوية أو المناورة هي بطبيعة الحال مضرة، لكن إذا كانت المشكلة تكمن هنا، فلنهتم إذن بها ولننسى فكرة الشراكة ذاتها.
fr	Je conviens que des partenariats inégaux ou manipulateurs sont bien évidemment préjudiciables, mais si c’est là que réside le problème, alors intéressons-nous-y, et oublions l’idée de partenariat elle-même.

ar	لقد أثارت أهداف الألفية من أجل التنمية، الكثير من الانتقادات التي يصلح عدد معتبر منها نسبيا، لكنها تشكل اطار وافقت عليها قرابة 192 أمة.
fr	Les OMD ont suscité une pléthore de critiques dont bon nombre sont relativement valides, mais ils constituent une architecture dont sont convenues quelque 192 nations et, à ce titre, on ne saurait les écarter au simple motif qu’ils peuvent refléter un état d’esprit rigide et technocratique.

ar	(من أجل رؤية عن الواقع الراهن، يمكن أن نشير إلى أن الوحدة الصغيرة المكلفة صراحة بالمسائل الطائفية قد تم انهاء مهمتها في 1  جوليو 2011).وحسب فليب فونتان، فإن أنصار "التنمية" في النقاش الكبير حول الدين والتنمية، متهمون بالتلاعب.
fr	(Pour un aperçu de la réalité actuelle, il est à noter que la minuscule unité explicitement chargée des questions confessionnelles a été fermée le 1er juillet 2011.

ar	في تقريره الموسوم "المقاولاتية والثقافة المقاولة" الذي كتب لصالح مؤسسة المقاولاتية الاقتصادية وأخلاق العمل (İGİAD (2008a, 158)، يكشف فيه الكاتب عن أهمية مبدأ المنافسة الحرة: "يجب أن ندرك جيدا الطابع المعقد والهش لآليات السوق.
fr	Dans son rapport intitulé «L’entrepreneuriat et la culture entrepreneuriale», édigé pourl’İGİAD (2008a, 158, notre trad.

ar	والأهم هو أن هذه الأبحاث تنبع بالطبع من مصلحة وقناعة إزاء الأهداف الرئيسية للتنمية: متابعة تحقيق العدالة الاجتماعية والقضاء على آفة الفقر.من المسلم به منذ الآن فصاعدا أن المنظمات الدينية تلعب دورا رئيسيا لفائدة التقدم في عدد كبير من البلدان النامية.
fr	L’essentiel, c’est que tous ces travaux découlent bien évidemment d’un intérêt et d’une conviction à l’égard des principaux objectifs du développement: la poursuite de la justice sociale et l’éradication de la pauvreté.