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nescas; la fidelidad en los compromisos, el respeto por los derechos individuales etc. Se perdonan estos escrúpulos a los particulares que son dueños para dejarse engañar a su costa; pero cuando se trata de los que disponen del destino de los pueblos, habrá circunstancias en que se le podria vituperar de ser justos, i hacerles un cargo de la lealtad; porque si la moral esta fundada sobre el interes personal, con mayor razon la moral pública debe estarlo sobre el interes nacional, i esta moral segun la ocasion, podría hacer un deber de los mas grandes crimenes. Fácil es conducir al absurdo al que se separa de las simples bases de la moral. Rousseau ha dicho que no era permitido a una nacion comprar la mas apetecible revolucion por la sangre de un inocente; estas simples palabras encierran todo lo que hai de verdadero, de sagrado i de divino en el destino del hombre. La conciencia i la relijion, no nos han sido dadas ciertamente para asegurar algunos goces de mas a algunos dias de existencia, i retardar un poco la muerte de algunos moribundos, sino con el fin de que criaturas en posesion del libre alvedrio, elijan lo que es justo sacrificando lo que es provechoso, prefieran el porvenir al presente, lo invisible a lo visible, i la dignidad de la especie humana a la conservacion de los individuos. Los individuos son virtuosos cuando sacrifican su interes particular al interes jeneral, pero los gobiernos a su turno son individuos que deben inmolar sus ventajas personales a la luz del deber. Si la moral de los hombres de estado no estuviese fundada mas que sobre el interes público, podria sino siempre conducirlos al crimen, al mênos algunas veces; i una sola escepcion justificada es bastante para que no haya moral en el mundo ; porque todos los principios verdaderos son absolutos; si dos i dos no forman cuatro, los ma- profundos cálculos del aljebra son absurdos. Si en la teoria hai un solo caso en que el hombre debe faltar a su deber, se dá al traste con todas las máximas filosóficas i relijiosas, i no queda ya regla de nuestra conducta, mas que la prudencia i la hipocrecia. Séanos permitido citar un ejemplo. Mucho se harepetido que Mr. Necker no conocia los hombres, porquerehusaba en muchascircunstancias los medios de corrupcion i de violencia, cuyas ventajas se creian ciertas. Nosotros creemos que nadie podrá leer las obras de Mr. Necker, la historia de la Re