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por veintenas en su numeración. Veinte se expresa por oguei en Vasco, y en Muisca por gue, que significa casa. A esta notable identidad de sonidos debe agregarse, según Paravey, que uno se dice fito en Japonés, de donde se puede sacar fácilmente fato, fata, bata, lo que significa hombre 6 ser hermanos ; y se dice ata en Muisca y bat en lengua Vasca ; hay, pues, aquí relación de sonidos de este número entre pueblos que se aproximan por otros lados. Sucede lo mismo con el número dos: bi en Vasco, bis de los Latinos, pronunciado bo, bus, bos, da el bosa de los Muiscas, y fouta de los Japoneses, pues en el Japón la b se cambia en f, y la t en ts, de suerte que fouta ha podido venir á ser foutsa, bouta, bosa. También se expresa en Japonés el dos diciendo ni, que es evidentemente el bi de los Vascos y el bis conocido generalmente M. Paravey hace observar que los Vascos, no menos hábiles en el mar que los Phocenses, son citados como los primeros navegantes en el mar del Norte y hacia la América ; y que en Terra-Nova, la tierra de Baccaleos, lleva aún el nombre Vasco é Italiano de la merluza 6 bacalao. Finalmente observa que el arte de trabajar los metales, conocido de los pueblos de Cundinamarca, fué cultivado por los Vascos y por los Japoneses. Este ilustre anticuario cita dos hechos muy importantes relativos a la presencia de los Arabes, de los Caldeos, de los Indus y de los Sabences en algunos puntos de la China y del Japón, de donde pudieron venir & la América: Los habitantes de las Islas Lieou-Kieou, al Sud-Oeste del Japón, son barbados, de facciones árabes, usan turbantes y vestidos rayados como los Árabes. En el Fo-Kien, sobre la costa Sud-Este de la China, frente al Japón, vive un pueblo de más de 20 millones de habitantes, diferente de los Chinos por su lenguaje llamado tchiu-tcheou, por sus facciones y por su intrepidez como navegantes, análoga á la de los Vascos y Japoneses; y M. Paravey demuestra que estas son colonias que partieron de Arabia y del Mar Rojo en las flotas de Ophir, bajo el nombre de pueblo de Ou. Estos hechos son apoyados por los libros Chinos y por la relación histórica del viaje de dos Árabes á la China, publicada por el sabio Abate Renaudot, en el que describe á los Chinos del año de 851 como un pueblo bárbaro visitado por innumerables mercaderes Árabes, Judíos y Sabences, los que penetraron en el Japón y se mezclaron a sus habitantes, y con la raza tártara, llevándoles su culto de los astros, su lenguaje, su calendario, sus ciclos. Fue entonces, según Paravey, que los numerosos bajeles debieron de ser arrastrados por la corriente tempestuosa de los mares de la China y del Japón, sobre las costas occidentales de las dos Américas ; pues que los señores Vatentyn, Raempfer y Kotsebue citan casos de que juncos Japoneses fueron traídos a las costas americanas por las tempestades, y después regresaron a su país. De esta manera se explica cómo han podido llegar sobre las planicies de Cundinamarca los emigrantes que vinieron con Idacansas 6 con Bochica, civilizador de los Muiscas. De la misma manera debió de llegar Amalibaca que civilizó los Tamanacos sobre las riberas del Orinoco. Respecto de las regiones occidentales del río Magdalena, encontramos en un curiosísimo libro de Menasseh Ben Israel, teólogo y filósofo hebreo, (5) que trata este rabino Portugués de probar que la raza hebrea fué la primitiva pobladora de algunas regiones americanas, seguida de los Tártaros, quienes les hicieron la guerra hasta reducirla á las montañas reconditas. El autor apoya su opinión en relaciones históricas de América, Asia y (5) Origen de los americanos-Esto es, Esperanza de Israel-Libro de Menasseh Ben Israel-Amsterdam-1650.