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El español, que no concebia la propiedad, ni el pueblo, ni la ciudad sino bajo la advocación de algún santo, desde que fundó la primera villa le llamo la Villa Rica de la Vera-Cruz, » y asi duró 300 años; no había congregación de indios, pueblo nuevo, hacienda, mineral, que no estuviera bajo la protección de algún Supuesto morador de la corte celestial cuyo nombre llevaba. De aquí que en la Republica Mexicana haya infinidad de rancherias, aldeas, haciendas, pueblos, villas, ciudades y hasta un Estado (San Luis Potosi) que llevan nombres del calendario; y como por muy numerosos que sean los mártires, confesores y demas canonizados españoles, (que son muchísimos) no hastan para dar un nombre distinto a cada lugar, ha resultado que te nemos muy repetidos esos nombres en nuestra geografia." Casi no hay santo que no tenga su lugar en el mapa; pero hay algunos privilegiados. En la actualidad muchos han sido cainbiados, pero es un verdadero calendario la geografia de Mexico, - Arbues que habitan el cielo. Dejando a un lado aquellos santos que tienen pocos pueblos que denominar, (menos de cien) citare alguncs de los más usados para no alargar la lista. Entre ciudades, villas, pueblos, rancherias, haciendas y minerales llevan el nombre de Esto prueba dos cosas: el fanatismo y la pobreza de inteligencia de los españoles. No así los indios, quienes denominaban a todos los lugares conforme a su situación 6 al genero de sus producciones, Cuautla (lugar de las aguilas) Mazatlan, (abundancia de venados) Tlaxcala, (tierra del maiz) Tenochtitlan (lugar del tunal sobre la piedra) y otros muchos nombres mexicanos, farascos, oto. mies, zapotecas, mayas, etc ., etc, prueban que los indígenas eran observadores juiciosos y hasta artistas en esta materia. Les españoles encontraron estas denominaciones indias y (comenzaron a añadirles el nombre de algun santo. Por ejemplo: San Cristobal Ecatepec. San Pedro Analco, Santa Ana Chiautempan. San Pablo Apetatitlan, Santiago Ixcuintla, etc. De este modo se llegó a la sustitución de los primitivos nombres por los españoles y aúa a la pérdida de muchos de aquellos. Actualmente infinidad de lugares de la República tienen a la vez su nombre indigena y el español. El indigena siempre significa algo, el español nada que no sea la ciega é inmotivada devoción del fundador a algun santo. El resultado de este sistema de denominación geografica es una perpetua confusion para los que tienen negocios en diversos puntos de la Republica El editor, el comerciante, las mismas oficinas del Gobierno pierden mucho tiempo y se perjudican al no saber en los casos dudosos de que población de las que llevan un mismo nombre se trata. Si hay quinientos San Antonios, al recibir una carta fechada en alguno de estos lugares nadie sabe de donde le viene sino por el sello del Correo. Supongamos que el sello no es un manchón y que en el puede leerse el nombre del Estado, aun es dificil saber de donde viene esa carta, pues a cada Estado de la Republicorresponden varias poblaciones de ese mismo nombre. Supongamos aun que se lee el nombre de Pichucalco y nos encontramos con que en Pichucalco hay catorce haciendas que asi se llaman; en Cunduacan hay otras catorce, en Teapa hay ocho y asi en otras muchas partes. Este inconveniente se agrava cada dia mas por la costumbre que va extendiendose entre los reaccionarios de desenterrar los ya olvidados nombres de santos de algunas ciudades Otro de los inconvenientes de estas denominaciones de calendario es la dificultad para la formación de los patronímicos, [1] EnLos datos son rigurosamente exactos y estan tomados del Directorio Go-Beral de Correos,