MC0057262-page_165-2
EL RETRATO DE LA VIRJEN Dificilmente puede ofrecerse un asunto que mas el gusto bizantino del siglo IX. Algunos vidrios interese i cantive la mente i el corazon cristiano, dorados, monumentos primitivos e interesantes que saber si existe un retrato autentico de la San-de la Iglesia, representan a la Virjen con un cotísima Virjen. Ya San Agustin decia en su libro llar en el cuello i nimbo con erncecitas, estrellas De Trinitate VIII, estas tristes palabras: «Ne- o piedras preciosas sobre su cabeza. En un antiarte eu los primitivos siglos de la iglesia i antes de los decretos del Concilio de Efeso contra Nes- senta a Maria en oracion, i cou su nombre xe la fundo de probidad, pureza i santidad moral. He con figuras doradas. aquí por qué en sus imájenes antiguas, únicas de que nos ocupamos aqui, los artistas acumularon siglo IV, que podemos llamar Orante Madre, en las facciones de la Virjen toda la gracia i dignidad que pudieron imajinar. En este tipo primitivo las facciones de la Virjen rebosan de juventud i pureza divinas. Tiene sobre la cabeza un velo que cae sobre las espaldas i a su alrededor estan representados por palomas segun costumbre de las mujeres jndias; esta re- los dones del Espiritu Santo. vestida de estola o dalmática adornada con dos bandas de purpura i algunas de calienlas (1) suele orante Madre en el sello del monte Athos. estar sentada en una de las sillas episcopales que con tanta frecuencia se ven en las catacumbas, i jen de Aracoeli i la Madona de la Gracia, que se sostiene sobre sus rodillas al niño divino que recibe las ofrendas de los Magos, porque las ima- presentan a la Virjen con las manos en actitud de jenes mas antiguas conocidas hasta hoi de la Vir- orar. jen son las que representan este misterio. Así lo demuestran un fresco inédito del cementerio de Domitila i otro del cementerio de San Calixto, del siglo II, sagun los eruditos, que los sima Virjen. representan como tipo tradicional de la Virjen mas exacto. Este modelo se ve en las Catacum- forma, dejó el tipo gracioso de los primeros siglos bas, en las esculturas antiguas de marfil, como por ejemplo, el díptico de Milan. Sin embargo, en las pinturas murales la representan algunas veces sin velo con los cabellos levantados por encima de la frente, o divididos cismo muchas veces profundo e injenioso. en dos bucles opuestos que Tertuliano llamaba apilli suscitati, i que vituperó en sus escritos a pesar de ser costumbre de aquel tiempo. Se representa a la Virjen sin valo, porque las virjenes no lo usaban sino desde que se casabau. A partir de mediados del siglo V, se multiplican las virjenes madres solas, es decir, sin los magos; i despues del Concilio de Efeso comienza el tipo de la Virjen con cierta rijidez bizantina, bre el pecho, caracter peculiar del arte griego. Junto a la cabeza de las virjenes bizantinas se ve casi siempre sn título de madre de Dios con las iniciales M. P. O. Y. Este tipo se encuentra en los monumentos del siglo IX, en el mosaico de Santa Maria in Dominica de Roma, en el diptico de Rambona i en piedras grabadas de esta época. La Iglesia, despues de la condenacion de Nestorio, adoptó este tipo, pero no lo creó, porque se ve en los bajos relieves de algunos monumentos del IV siglo, i en el fondo de una copa con manchas de sangre que se halló en el cementerio de Calixto. Hai algunos vidrios dorados en que se repreenta a Maria de pie, con las manos estendidas entre San Pedro i San Pablo, o entre dos arboles i dos palomas sobre columnas, que mui bien pudiera ser la manera mas antigua de representarla i así está sobre un sepulcro de mármol en la cripta de Santa Magdalena, en San Maximino. En cuanto a las virjenes llamadas de San Lúcas, está ya demostrado que este Evanjelista, médico de profesion, como nos dice San Pedro, no que seria abusivo-pondría en conocimiento de supo nunca pintar. Desde la época de los iconopiadosos asf llamado. (1) Calículas son unos discos de metal o de i que adoptaron los cristianos, segun monumentos de aquellos tiempos.