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estos materiales i obligarlos a entrar en seguida pensantes, en multitud de condiciones diferentes, maravillas del mundo. Gozan de igual celebridad en una obra de alta composicion. Cada cosa debe tener su valor i su clasificacion nidos en cuanto a sus efectos sobre el organismo Babilonia en tiempo de Semframis; el Mausoleo segun su importancia. Nunca se me podra hacer creer que una sim- las actitudes, los movimientos, etc. ple naturaleza muerta es el equivalente del naufrajio de la Medusa, La habilidad de la ejecucion no valdra jamas a todas Las otras. lo que las combinaciones del jenio creador. Volvamos a las sanas teorias, planteando como zado por ciertos objetos o agrupamiento de obje- tumbas a los soberanos cjipcios, son tan admiraaxioma indiscutible, que: El placer i el dolor, es tos produciendo una cierta suma de conmociones bles por las proporciones i macizas formas de sus decir, cierto modo de ajitarse del alma, cierta lla- psyquicas. marada de conmociones payquicas, son los criterios infalibles de la fuerza estética latente, que señalara el grado de belleza de tal o cual tora del tiempo i de los acontecimientos. En esas contenida en los seres i en las combinaciones de cosa, de este i aquel ser. las cosas. Una clase de fluido especial, propio a cada ob- compone la estética racional, lo practicamos to- nan todos sus edificios con jeroglíficos o figuras jeto, emana de el i nos impresiona diversamente, dos sin saberlo, cuando determinamos el valor o que representan a sus dioses, notase una belleza segun nuestras disposiciones particulares i la merito de una obra sometida a nuestra crítica o especial que sorprende, no talvez en lo fino i deconcordancia de los medios. Esta doctrina para a nuestra simple apreciacion. apoyarse sobre los últimos descubrimientos de la biolojía, no tiene nada que huela a materialismo, mos mas que manifestar la suma de placer o de todos los monumentos de ese pueblo tan estraorPuede, al contrario, sin dificultad, volverse hacia dolor que nos ha afectado, es decir, la relacion dinario por sus leyes i costumbres. el mas puro idealismo o hacia el espiritualismo que existe entre nosotros i las representaciones mas libre, Admitiendo, como lo hacemos, un lazo, una correlacion absoluta, constante entre el conjunto ¡cuestion de efluvios! de las entidades; reconociendo una influencia recíproca, una especie de magnetismo misterioso ejerciéndose a larga o corta distancia entre las diferentes partes del universo, enclavamos con el mismo golpe la solidaridad de la obra divina, su perfecta armonía i el encadenamiento con que Dios ha eslabonado todas las causas i todos los efectos. No es un simple mecanismo cósmico lo que antiguos nonumentos i en las creaciones debidas profesamos, pero sí, un acto de fe profunda i el convencimiento de que entramos por mucho en las causas finales. Que extraordinario, en efecto, que la Naturaleza fuera incoherentel que los multiples fen6menos que la constituyen estuviesen aislados i sin accion los unos sobre los otros! Todo entonces seria caos; sucesion sin espíritu de continuidad; yuxtaposicion sin plan de conjunto. Todo se hundiria en el anonadamiento. En cuanto a salvo-guardar, en este sistema de Fa la correlacion de las fuerzas, la espiritualidad i la independencia del alma humana, nada es mas : simple; ni aun es preciso recurrir para esto a la Jen a la escultura. De otro deseo nacio la pintunocion errónea de dos principios opuestos: materia i espíritu. Nos concentramos, al contrario, en el solo dominio del espíritu, de la fuerza inmaterial, del espresar mejor su fe, inventó el canto de himnos en su cuspide la estatua colosal de su fundador. movimiento puro. Todos los esperimentos realizados en estos últimos tiempos por los maestros de la ciencia, de las hazañas o virtudes de los hombres, se for- se decidieron tan grandes acontecimientos i resotienden a probar i a hacer indiscutible este he- marian esas leyendas i tradiciones que dieron no Ia elocuente palabra de Ciceron, aunque hoi cho: que todo no es mas que pensamiento, que motivo a los antiguos poemas todo no es sino idea; que el pensar so impono al pensamiento por un simple modo de querer; por via de sujestion; que el espíritu, en una palabra, cambiose con el trascurso del tiempo en obras que estatuas de sus oradores i tribunos. Casi intactos circula a traves de lo que llamamos materia ya podian manifestar algo de bello i perpetuo, se conservan aun los magníficos arcos de triunfo como la electricidad entre los intervalos moleculares, El iman seria la última palabra de todo; cada seo de la sabiduría, la ambicion del poder, i el lio, i de Trajano, en las que asi como en aquellos objeto estaria polarizado. No hago mas que indicar estos datos de la ciencia contemporánea. La aplico al objeto que . nos ocupa, es decir, a las leyes fundamentales de templos i palacios, adornados con pinturas i es- han tenido igual suerte los demas monumentos, la estética práctica, Si es cierto que se desprenden ciertas acciones de los seres i de las cosas; cuantas vibraciones i |ma i la espresion con que son interpretadas. exitaciones inconcientes en la persona que las emite son recojidas i vueltas concientes por la partes los vestijios o las ruinas de antiguos mo- nas informes que apenas dejan percibir su pasapersona que las recibo; ¿ por qué no se constitul- numentos, tantas obras igualmente magníficas i d ria sobre esta hipótesis próxima a la realidad, preciosas que ha producido el arte moderno. Muchos templos antiguos, (de que solo quedan todo el conjunto de las reglas del bello subjetivo? Entonces nada quedaria abandonado a la qui- mencionando a la lijera los mas importantes i teon, que es sin duda el mas bello, fue fundado mera o a la incertidumbre de las interpreta- dignos de ser conocidos i admindos. ciones. Casi se podria trazar paralelas de sensibiliza- llamos la primera descripcion del primer monu- tura Rafael de Urbino; el templo de Vesta, do cion, operando sobre un gran numero de objetos mento-el famoso templo de Salomon-que por forma circular, se llama Santa Maria del Sol; el unidos en presencia de cierto número de sujetos lo grandioso i espléndido se ha contado entre las do Ceres i Minerva, construido por Tiberio, San