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Sobre todos los otros delitos i cuasi delitos, como llaman los juristas a las travesuras, ha convenido la escuela matachinesca en que, discurriendo del mismo modo, deben abolirse las penas, porque, abolidas las penas, quedan abolidoslos delitos, por aquella regla de lojica forense que dice"" donde no hai delito no hai pena" ; i al revez, que sale lo mismo: " donde no hai penas no hai delitos.""I ¿ que cosa mejor ? En esta no habian dado nuestros mayores ; pero era porque no sabian lo del tratado de lejislacion de Jeremias i otros nuevos, a saber, que lo malo de las acciones no esta sino en la prohibicion de la lei; de manera que el din que no sea prohibido por lei dar puñaladas, deja de ser malo el dar puñaladas. Un. papel se contesta con otro papel ; pues un pescozon se contesta con otro pescozon. I si alguno dijere ( si quis dixerit ) que un papel se contesta con otro papel, pero no volviendo la pelota al que la tiro sino vindicandose, no sera escomulgado, dira mui bien ; i dira mejor si dijere que un pescozon no debe contestarse con otro sino vindicandose del pescozon. La idea de la abolicion de las penas es fatídica para los que hacen cuenta, al tratar de principios, con aquellas cosas que siempre se les andan enredando i que los hacen falsear en la practica. Pero nunca se debe hacer así la apreciacion del principio, que siempre debe tomarse sin tener en cuenta sus inconvenientes; de lo contrario jamas se haria nada nuevo. El lejislador debe prescindir de todo inconveniente i sancionar lo que sea bueno. La abolicion de las penas es una cosa santa i humanitaria en sí misma; porque con castigar a un hombre no se deshace el mal que haya hecho, iri en lo sucesivo. dejara de hacer aquello a que su inclinacion lo arrastra con una fuerza invencible pasa el, porque es un principio cierto que el predominio del yo lo lleva a todo aquello que le satisface i contenta. Así que, los criminales, o los que son llamados criminales, nunca lo son por su voluntad i de consiguiente no son criminales, sino desgraciados a quienes se debe compadecer i favorecer; o bien tratarlos como a enfermos, segun piensa M. Fourier. Lo demas es crueldad, es desconocer el principio humanitario. Debe, pues, proscribirse como barbara la lejislacion penal, i la lei solo debe ocuparse en prevenir, no delitos porque nunca los hai, sino las faltas de armonía en la sociedad. Para esto hai dos medios : 1.º Una policía infalible: 2.º Dar buena direccion a las pasiones. Lo primero se consigue estableciendo un sistema de espionaje tal que no haya cosa que la policía no vea, no oiga i no huela; pero de tal modo disfrazado que todos sepan que lo hai, sin que nadie sepa en donde esta el espía, en donde están los ojos que observan, las orejas que oyen, las narizes que huelen. Sobre este plan hai una buena idea en la jaula del Panóptico de Bentham, que podria mui bien adaptarse en la Nueva Granada trasportándola a mayor escala. Esto es, poniendo las jaulas de celosías, donde debe estar el observador, suspendidas cada una por medio de una cuerda sobre cada poblacion, a manera de los faroles que se ponen en las escaleras. Pero se entiende que todo esto se pone en obra sin perjuicio de decretar, cuanto a lo primero, la abolicion de las penas, porque si resultaramos con que habia inconveniente en las medidas preparatorias, el principio se quedaria sin sancionar, i lo que importa es que una buena idea se ponga en planta sea como se fuere; quiere decir que encontraria entonces en su curso con todos aquellos tropiezos que oponen las preocupaciones recibidas, pero siempre iria adelante, que es lo que importa. Los carruajes de vapor tambien suelen tropezar, pero ellos siguen i nada les sucede. Vengamos ahora al segundo medio, que, por no intervenir en el la maquinaria, es el mejor, i sobre todo es el mas conforme con la idea : esto es, dirijir las pasiones de un modo conveniente, sin destruirlas, porque lo que causa desorden en la sociedad no son las pasiones sino la compresion de ellas, Sabiendolas dirijir todo se armoniza. ¿ Hai por ejemplo un individuo que tiene la inclinacion a robar gallinas ? ; introduce este honihre el desorden en la sociedad largandose a los pueblos con jente armada para robarse todas las gallinas i piscos que encuentre ? Pues a este hombre no hai para qué castigarlo, porque no está en su mano el dejar de