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DOS MINUTOS DE FILOSOFIA. 33 L hombre es un espejo, pero un espejo que tiene la & singular prerrogativa de contemplarse a sí mismo. En esa facultad consiste lo que llamamos conciencia. Desde luego no nos referimos sino á la conciencia moral, en cuya virtud el Bien y el Mal dejan en el fondo del alma huellas profundas que en vano á las veces intentamos borrar. Por más que procuremos aturdirnos, la voz de la conciencia siempre suena en el alma, más alta cuanto mayor sea nuestro empeño por ahogarla. Hay en el fondo de nuestro sér un tribunal, al cual concurren, sin disimulos ni engaños, nuestras propias acciones, para escuchar su sentencia, Allí no hay presentar testigos falsos que oscurezcan la luz de la verdad : el testigo es nuestro propio pensamiento, que se refleja sobre sí mismo con fiel exactitud. Esto, que en ningún otro sér acá en la tierra se verifica, es lo que constituye la grandeza y la miseria, la dicha y la desgracia, la dignidad y la degradación del hombre. Es ésta la expresión y la presencia invisible, pero no por eso menos positiva, de la ley moral enmedio de la humanidad; ley incontrovertible por sobre nuestros sofis. mas, clara por sobre nuestra ignorancia, luminosa por sobre las tinieblas con que las pasiones procuran oscurecer el pensamiento; ley universal que se hace oír lo mismo en el fondo de las selvas abruptas que en el seno de las sociedades civilizadas, lo mismo en el rigor del frío polar que en las ardientes regiones intertropicales. Difícil, si no imposible, es definir el Bien; porque definir es determinar límites, y el Bien es una idea absoluta que la mente humana no puede circunscribir. El Bien pertenece á las concepciones de Dios : á Dios nadie le podrá definir, porque nadie le podrá comprender. Una definición del Bien abarcaría el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad. ¿ Por qué ? Porque hay Bien en toda inteligencia, y porque nadie le puede asignar principio ni fin. El Bien es la conformidad con el orden, han dicho los que mejor han comprendido su esencia. Y aunque habría que entrar á definir el orden, al menos tal explicación nos acerca un tanto á la región de la perfección absoluta, y guía la mente á vislumbrar las eternas armonías creadas por el Bien. Concebida así la idea del Bien, le hallamos en el mundo físico, en el mundo moral y en el mundo intelectual: en el físico, armonizando las leyes de la materia ; en el moral, caracterizando la virtud ; en el intelectual, marchando en línea paralela, y á veces única, con las verdades necesarias. De esta manera, hallamos dondequiera la imagen, más aún, el espíritu del Bien ; y la flor y la estrella, la piedra y el bruto ,- todo el universo material, con sus armonías, sus leyes y sus fuerzas ; las dulzuras íntimas de la virtud y el torceder del crimen ,todo el mundo moral, con sus armonías inefables, sus leyes indefectibles y sus fuerzas poderosas ; el axioma y el silogismo ,- todo el mundo intelectual, con sus armonías uniformes, sus leyes seguras y sus fuerzas creadoras ; son otras tantas manifestaciones del Bien, siempre oculto y siempre visible, siempre silencioso y siempre elocuente. De lo dicho se sigue que el Mal no es una existencia positiva, como no lo son las tinieblas : aquél es la negación del Bien, como estas son la negación de la luz. El Mal es una imperfección de la libertad, limitada dentro de la imperfección de la criatura. La concepción del mal en Dios, es una contradicción. Hay, pues, Bien absoluto, pero no mal absoluto. El orden considerado en el universo físico, es relativo ; en el universo moral, es absoluto, necesario y eterno. No se sigue absurdo de suponer que las leyes que rigen la materia no sean como son : bien podría suceder que la ley de la gravedad hiciese á los cuerpos subir, ó que el calor congelase el agua, y el frío la convirtiese en vapor; y de aquí no se seguiría un conflicto en la razón, Mas que el mal sea algún día bueno, y el Bien