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que viene a enriquecer alguna de nuestras galerias, no debemos dejarla partir. Además, In Floralia es un ejemplo i, a la vez, un estimulo para las señoritas de nuestra capital que cousagran sus pasa-tiempos al cultivo de la pintura, porque ese cuadro encantador derunestra a las claras que hai ciertos asuntos, en pintura, que son mas bien para tratados por el bello sexo que no por el sexo masculino. El señor Maldini, con su rica coleccion de mnebles que nos trajo, nos probo el adelanto de la ebanisteria italiana; pero con el cuadro de Ada Mangilli nos hace ver hasta donde puede llegar el talento femenino cuando se contrae al estudio de la belleza, de la cual ella es modelo i artifice a un tiempo. G FOLLETIN MUJER I ESTATUA. (La Venus de Milo.) (Tradacido para El Tidler Huurauto, por Francisco D. Silva.) -En Acaya, sin embargo, replicó Lencipo, la filosofia vivio todavia, o mas bien, se arrastrala langnidetente, gastando sus ultimas fuerzas eu estériles disputas sobre pequenas enestiones. Epicareos i Estoicos se despedazaban mutuamente por medio de la iujuria i del sarcasmo. Fue entonces cuando el escepticismo, fundado poco antes por Pirron i reformado por Oenecidemo, se levauto sobre las ruinas de la filosofia i obtuvo pronto un gran numero de proselitos. Este sistema, que tiene por principales defensores a los medicos, es, por otra parte, mai comodo, pues basta poner to lo en duda sin que uno tenga necesidad de creer en nada hi de cultivar ninguna ciencia. El escepticismo debia naturalmente encontrar buena acojida en la sociedad ignorante i depravala que ha formado el Gobierno de Roma. Enticles interrampio entonces a Lencipo. -Me pareceis miti severo, le dijo, para con la escuela escéptica que, sin embargo, ha producido hombres de merito tales como Agripa i Sextus de Mitilene, nuestro contemporaneo. Por lo que liace a mi, ya he probado que soi escéptico i dado de todo; i cuando veo enganarse tan groseramente a nuestros sentidos i a los hombres qne pasan por habiles diferir de opinion sobre un misino objeto, pienso, como Pirrou, que nosotros no sabemos nada i que la verdad no está al alcance de unestra pobre intelijencia. -Pero gno comprendeis, replico Leucipo, que con este sistema condenais a las ciencias a una muerte segura i sumis a la sociedad en la barbarie? ¡ Que no sea yo un baen profeta, agrego con amargura, pero creo que marchamos a ella a grandex pasos! I el rostro del viejo filosofo tomó una expresion de profunda tristeza. -Es doloroso decirlo, prosiguo lentamente, pero el escepticismo parece estar hasta en el aire que nos rodea. Yo mismo que lo comlato lo he absorbido mucho tiempo. Ya no creo en los diuses, no creo en el alma, he dadado de las ciencias, de todo, aun de mi mismo. Es necesario entonces creer en la razon himinana, tener por verdadero aquello que ella ad.nite como tal. Es tiempo ann de volver hacia aquellos sanos principios que son la base de las sociedades bien constituidas, o si no, pereceremos por la anarquía o la debilidad, no seremos dignos de compararnos con las naciones mas jovenes i mas fuertes que nosotros, raza gastada, decrepita! concluyó levantandose con febril ajitacion. Hiparco, tomando en seguida la palabra, dijo a media voz: Me viene a menudo na pensminieuto estraño: me parece que ualla es' solido de cuanto nos rodea, que muestro suelo ser ensangretado por manos chemigna; que un dia, unestro arte, muestra ciencia, nuestra relijion, nuestra sociedad, todo, va a desaparecer en un profundo abisino. I canndo este pensamiento se ofrece a mi memoria creedlo, amigos mios, me siento triste! Nuestras estátuas, nuestros cuadros, nuestros templos des