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Representar a un hombre en un momento en el cual obra con justicia, o con bondad, est la espresion comun i natural del arte; pero reptesentar la Justicia o la Bondad en jenerai por signos naturales, eso es la Alegoria .- Sulzer. (discursos sobre la alegoria.) Un idioma no puede ser entendido sino por los que conocen el sentido de las palabras de que se compone; la alegoría debe de ser intelijible aun por los que no estan instruidos en su significacion: es una lengua universal puesta al alcance de toda persona que sepa pensar nu poco .- Idem. El Amor ha sido representado por los pintores i escultores, dice Winckelmann, bajo imajenes infinitamente variadas. Una de las mas felices es, sin duda, la que lo representa bajo la forma de un niño alado teniendo en In mano un atado de IInves, como para indicar que es el dueño de casa o el guardian del dormitorio de Veuns segon frase de Euripide. La alegoria, para los artistas, ex nn gran recurso sabiendola emplear; pero no hai que abusar de ella si se quiere que esclaresca en vez de oseurecer el asunto. El indiferentisino de una nacion por la escultora, acusa un vicio en la educacion publica. Dosde hai indiferencia por el calto de la belleza, no puede haber amor por la filosofia, pues el amor de la forma es una condicion de la ciencia, la divinidad esta tan presente i tan sensible en esta parte de su obra como en su crescion inmaterial .(Charles Blanc. La imajen de la belleza plástica, es necesaris para la dignidad de la vida universal, pues su ausencia nos dejaria somerjidos en la barbarie, haciéndonos perder de vista las regiones de lo ideal. Cosa notable, hai mas espiritualismo en un preblo que busca, que persigue apasionadamente tipo de lo bello, que en las naciones qne profesan, en materia de belleza i de fealdad, nua imparcialidad impin, con el desprecio de las leyes eternas divinas de las cuales tenemos la conciencia, conciencia oscura, latente, adormecida; pero que se despierta en el momento en que la 'belleza nos sparece .- Idea. El arte es útil a las sociedades porque endalss las costumbres; templa la rudeza del hombre na; da mas que con presentarle el espectáculo de si mismo. Cuando, arrojado por la tempestad a las costas de Africa, Euenas, llega secretamente s Cartago, entra en el templo de Juno i ve una co(Se continuara.) leccion de cuadros que representan el sitio de Troya, se calman sus inquietudes, la esperanza rensce en su oprimido corazon i dice a su compañero: « Tranquilisémonos, aqui se cultivan las artes, aqui los desgraciados encuentran corazones compasiros: Sunt lacrimae rerim. Viendo cada dia, dice Platon en sn República. obras maestras de pintura, de escultura i de arquitectura, los jéntos menos dispuestos a las gracias, viviendo entre esas obras, como en un aire puro i sano, adquirirán el gusto de lo bello, de lo decente i de lo delicado. NUESTRO GRABADO. Por falta de espacio no nos fue posible dar la esplicacion del grabado en el número anterior; sin embargo, tratándose de escultura clásica, sobre todo de aquella de los mejores dias del arte griego, el silencio vale mas que cnanto pudieramos decir acerca de ella. Nada han perdido, pues, nuestros lectores, por el contrario han ganado con templando a sus auchas nua de las estátuas mas bellas de la escuela clasica. La lámina del presente número, representando al Profeta Jeremias, pintado al fresco por airquel Anjel, en la bóveda de la capilla Sixtina, es una de las mas grandes creaciones del inmortal forentino honra i prez del arte italiano. Próximamente estractaremos de una obra de Castelar la majistral descripcion que hace aserva de tan admirable pintura.