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hay; que no se atreven a resolver los der a Dios de todo, hasta de su ju PP. Sinistrari y Fuente de la Peña tenían razón o no la tenían, y que no han adquirido noticia fidedigna y experimental sobre si vivira algo de nosotros des- cia y a la creación de obras inmor pués de la muerte ó todo acabará con la ya son locuras divinas, entusiasmos, vida, yo me vería apurado para hacerles rios, que en nada se parecen á los o salir de sus dudas y para moverlos á afirmar lo que yo afirmo, ó por fe o por imaginación, aunque sin acertar a probarlo. En lo que vo no conciento", no ya la negación. pero ni la duda, es en que soy li- chistosas como la que padeció el gra bre, en que soy responsable, en que llevo |dalgo manchego cuando aquel galeo la ley moral grabada en el alma. yen que dijo que le castigaban por enamor la raiz, origen y fundamento de esta ley Amor fue el que tuvo, pero por un y de esta alma, es un bien absoluto, infi- nasta atestada de ropa blanca. nito, eterno, que la comprende toda toda, aunque el alma, es limitada. no le com- y sin pruebas, hay algo de benigno prendi à el por más que a veces le vislum- indulgente en afirmar que el pecad e bre, dando, en esta vida efimera. los saltos delito, la vileza, provienen de una er por la vida eterna, de que habla el místico que he citado, cuando se hunde en el abismo de su ser, abstrayéndose de cuanto la peor y más odioso es afirmar que distrae y enajena de su propio centro. Y' ro -e me arguya que apelo á sutile|zas; que el libre albedrio, ilustrado por " esa luz interior, solo se da, si acaso, en pocos hombres. No discurrimos aqui sobre lo que pensarán y sentiran los habi"tantes del centro del Africa ó de alguna isla de salvajes olvidada aun en el emisferio austral. ni sobre lo que pensaron y sintieren los hombres de hace veinte siglos, sino sobre lo que se piensa y se siente ahora en Enicra, ya que los sociales la miseria y la ignorancia embo- que Newton fue grandísimo astrónomo tan los entendimientos v enflaquecen las que no servía para otro asunto útil y a voluntades, y abren, sin defensa ni reparo, la puerta à todos los vicios, maldades de atar; que Daoiz y Velarde fueron "Ty errorres. Zola sostiene mil veces, como solenmnes majaderos, y que nadie c crítico y como novelista, que todo esta pone un buen poema sin estar en po igual é inevitablemente podrido: en unas cia propincua de ir a parar à un man |novelas es la gente menuda; en otras, la mio. Si todo esto fuese exacto, bien · aristocracia; en otras la burguesía. Eles- dríamos dejar de pedir al cielo lo que el refinamiento de la cultura, no libran à sane: y bien podríamos resolver la d nadie, por lo visto, de la tirania de sus ciegos instintos. No es Zola como Leo. lo son ellos o lo somos nosotros- declar pardi, que pretende que hay virtudes que nacen del saber. Según el. v en esto creo | pues estamos sanos de alma y de cue que tiene razón, la bondad moral más sublime cabe con holgura en el alma del más cuitado é ignorante de los mortales. En lo que no tiene razón es en pensar que esa virtud cabe por temperamento, por nevrosis, por no se que fuerza fatal, le tiraron una pedrada con tan dich sin reconocer que viene el alma por mebrilla. | recimiento y trabajo de aquel en quien a ser gran sabio; pero à pesar de esta Yo no he de negar aqui, invadiendo el verdad, se levante tan bonitas novelas co- los brazos, y el que ejercita los bra mo las que se fundan en el supuesto de Personas hay que se vuelven locas, y lerse de gimnastica sabia y bien ord