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exponsiones, y tratados, 6 capitulaciones, como se llamaron. El asunto tuvo algo de ridículo, pero mucho de grave, y sin la intervención y respetabilidad del Prelado, habría tomado, desde luego, proporciones desastrosas. Las consecuencias no fueron, sin embargo, completamente satisfactorias : los que no quisieron conformarse con las capitulaciones, asumieron el carácter de guerrilleros y merodeadores, é hicieron muchos males en los pueblos, manteniendo á las gentes pacíficas en constante alarma. Se dice que la conducta de algunos de ellos fué tal, que sus mismos paisanos, sin necesidad de ajeno auxilio, los aprehendieron y trajeron a Santafé con otros de sus cómplices. El final de este drama, y su desenlace, es tan repugnante como conocido; pero en un principio tuvo su parte poética. El proyecto fue arrullado en su cuna por las Musas. Fray Ciriaco de Archila, lego dominicano de Santafe, pulsó su lira para alentar los bríos de los comuneros, a quienes envió un canto guerrero en octavas reales, que rebosaba en sentimientos patrióticos, aunque no en buenos versos. Estos, leídos en pleno Cabildo, copiados y recopiados, pasaron de mano en mano, se multiplicaron, y excitaron el entusiasmo del pueblo hasta el frenesí. Decía que había tenido también su parte cómica, y así puede calificarse la solemne proclamación de Don Ambrosio Pisco, descendiente del último Zipa de Bogotá, por " Señor de Chía y Príncipe de Bogotá," que desconocía la usurpación de sus legítimos derechos á la corona. Esta farsa fué inventada por los comuneros á la llegada de la noticia de que el Inca Don José Francisco Tupac Amaru se había rebelado en el Perú contra las autoridades españolas y proclamadose Rey de América, y venía en auxilio del Zipa, aboliendo impuestos y contribuciones y ejerciendo actos de jurisdicción imperial La salida de Dou Ambrosio del pueblo de Gücpsa, donde tenía una tienda de mercancías, y su llegada a Nemocón, fue una verdadera marcha triunfal, y la ovación que se le hizo en este último fué espléndida. Más de diez mil indios de Chia, Guatavita, Guasca, Tabio, Tenjo y otros muchos pueblos hicieron públicamente la proclamación del nuevo Rey, celebrandola con las fiestas, danzas, borracheras y ceremonias que antiguamente acostumbraban para la coronación de los Zipas. De todo esto habla Briceño en su interesante opúsculo. Bien 6 mal juzgados estos sucesos, lo cierto es que á lo menos esos pueblos ,- y el Socorro principalmente ,tuvieron el valor que no se tavo después, en la época en que, no sólo había esperanzas, sino probabilidades de buen éxito. Aun no sería aventurado decir que aquel movimiento de los comuneros fue mas franco y noble que el que años después consumo la Independencia, al cual favoreció la circunstancia propicia de los sucesos de España, que la hacían por entonces impotente. El león estaba encadenado y ya no era temible ; y, sin embargo, la Junta de Santafe reconocía a Fernando VII, y lo proclamaba y apellidaba nuestro amado soberano. Se aprovechaba, pues, con ironía la desgracia del que más tarde había de vengar con lujo de crueldad y hacer pagar con las setenas a los patriotas americanos la adquisición de un derecho claro y santo á su Independencia. Bien es verdad que el grito de guerra de los comuneros era también : ¡ Viva el Rey! ¡ Abajo el mal gobierno ! Pero el Rey era entonces para ellos la espada de Damocles pendiente sobre sus cabezas ; y la prueba de ello fué que, a pesar de ese grito, varias de esas cabezas rodaron sobre el cadalso, y que las persecuciones, el destierro y las confiscaciones vinieron a hacerles ver que el Rey vivía efectivamente. (Se continuará.) José Caicedo RR.