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oculto en eu seno como un secreto inefable que nos lleva a nuestro fin, y justicia que as(1). Roma no tiene fo en ana dogmas reli- moniza nuestra vida con la del mundo y con filosófica en el posse, ¿ qué debia hacer ju giosos (2). En el panteon están reunidos to- la de toda la humanidad, fuelimitant bom- ra corouur su obra? Revelar la idea politica des los cultes, preens todos los dioses, y tu- ihre a ser consecuente consigo mismo, le des- | Y bajo el yago del imperin, vivos nun lo dos al dejnteg esclavizar muestran an incis ligoha do las malas pasions, le convertia a recuerdos de la república, despertar la me rable impolencia (3). Las armas do Ronja f vivir vida feliz y le preparala- para morir moria del ultimo din de la libertad era uns son el gran martillo que tritura y pulveriza ficobadada muerte (1). Esta filosofia estaba gran empresa. La lucha entro Cesar y Pour el paganismo? Los barbaros acabirgu con destinada A ser la madre do cre gran rio de peyo es mas grande aun que in incha de los mas muoreog cuerpos de los Hlinebay pero fideas que recoge los caudales de toda la an. | Printao y Agumening es el combate del ge. fue cuando Roman hobia acabado Secco ans tiguedad, y que se llama derecho romano- no exclusivo de Roma, personificado et almas, La religion romana, posvida de eter- [ La filosofia estoien de desarrollo en desarso- ! Pompeyo, con of genio expansivo de la bu, na duda derrama en el finizo tristeza y pa- to llega a Seneca, que es su gran mantene- manidad, personificado en Cesur. Contem vor (4). Lucrecio, al ver que tuda partido dor en Roma. Seneca subordina la logica y plemos esto acontecimiento, y vemos como de Roma tiene ens dioses, duda de todos, la fisica a la moral, enealza la razon, con- lo presenta Lacuno, porque no lian abismado en lo profundo a denn la demasiada ciencia, eres facil la virla prostituida reina de la tierra. Al llegar tud, dificil el vicio, traroncontra los dioses encontrarris dominado por la ley de contrael imperio los Cesares sólo quieren a los dio- paganos, traza el ideal del hombre vicino- diccion; examined la conciencia humana y ses para exclaves (5). ¿ Que debia hacer In (so y excita a la voluntad a tener por norte la vereis por la ley de contradiccion, regida; cano delante de este universal escepticismo? fde sus acciones el bien, por fin la justicia, fexaminnd In historia, y la encontrareis ba¿ Libia por ventuya resucitar aquella reli- (que da paz al corazon, luz A la mente [2] |rada en esa misma ley. Querer nenhar con gion muerta en la conciencia del mundo, Lucano personifica la idea estoicu en Ca la Incha de los principios y de las ideas, es aquella aniquilada teogonia? No. Cuando (ton (3), su mas grande y sublime emblema. querer acabar con la sociedail y ren el bom en las llanuras do Thesalia eine laufo ven- [Caton lleva en su mente las tradiciones ro bre. Sólo asi se desarrolla el espiritu humaerder César, el porta busca en el cielo el manas, y en su pecho el fuego del amor á la no en el tiempo, y solo así es posible el promayo de Jupiter pidiendolo que destruya al [libertad; vive antes que para si para la pa- greso. Esta ley de contradicción eterna, indestructor de la patria libertad, y al ver que i tria; su razon signe la virtud con pie incan- variable en la conciencia humana, se maniJupiter no le atiende, le maldice y le des fsable; en voluntad de hierro domena la na festa en Roma por la lucha de patricios y precia, mostrandole en son de, burla, el" es- turaleza ile en cuerpo; of dolor se estrella a [ plebeyos, que, como han dicho Vien, es el pectaculo ofrecido por el imperio, en que an sus plantas; laa alegrias del mundo no die ideal de la historia de la humanidad. Yo hombre recibe, sin duda para castigar al nen eco en su corazon; bel siempre a su pen- no dire si los patricios eran pueblo conquisciolo, el incienso y los honores guardados anmiento, lo acaricia con mas fe cuando le tador y pueblo conquistado los plebeyos; peAntes a los diores (6). ¿ No pinta asi Laica- vuelve las espaldas la fortuna; anieamente ro si que los primeros eran la concentración no la conciencia do Roma? ¿ Hubiera hecho su genio go atreve en el mundo antiguo a de todos los derechos, y los segundos la con algo mas el Dante para pintar la conciencia desafiar al destino; sus acciones, infis que de centracion de todos los deberes. La contevidel mundo en la Edad media? Examinado ya como presenta Lucano la In obra de na momento, la consecuencia de contrastable pesadumbre. hasta que un dia i.len religiosa de su siglo, veamos como nos'un sistema; y asi, cuando la antigua fiber fel anhelo del derecho se posesiuno de -B copresenta al par su i fen filosófica. La escue- tad aristocrática ba muerto, cuando el gran In estoien dominaba con gran proponderan- demagogo, el compañero de Catilina, el so- gobierno y la obtuvo: sentose A las puertas un mir Roma= Hala escuela nacida en Que cesor de Mario se apercibe a subir consul, del Senado, e interpuso en velo; penetro co. cia, unia Dios al mundo como el espíritu al tribuno, dictator y racepilote al Capitolio, mi ray en los comicios; ageel secreto dela cuerpo, lo racional a lo sensible, la vida fu | Caton, despues de haber dormido dulce leges y su interpretación; logró el jus e gaz del individuo A la vida universal de fa mento como si cobrara fuerzas para largo unabium; cifose la tonien de los augures; especie, y tenia las acciones particulares por viaje y al despertar contemplara el cielo paso sus manos en los aras de los dioses, y elementos de la ley total del mundo, y fa fazal y el mar tranquilo, lee la república de forjó para ana sienes, con sus frutas, pero actividad por el ejercicio mas digno del al- | Platon, en la cual habia siempre vivida eu frontinnas victorias, la corona del derecho. ma; y enseñando que la razon regula el ina- espirito, invoca el gento de la patria, minas tinto, fuente de todas nuestras obras, y di- con mirar sereno el abismo de la eternidad, vidiendo la virtud en conciencia que nos se raega las entrañas, y al morir, so. lleva al avisa del bien y del mal, templanza que mo- mondo de las sombras en su último suspiro dera nuestros impeins, fuerza de voluntad fel alma de la antigua Roma. El cielo estu1. Nune six nomen notum poueis. Farr. L. L. .. V. P. 50. . 2. Vente De Gente des Religions par Quinel. La sombra de Caton, y puebla el cielo con las VIÍ. 8. Peregrinos deos trasinlimas Romam, et inatitnimo novos. it. Lit. V, In Capitolio enim Deo rum omnium simulacra colebantur. Sers. ad. 4. Religio, id est, moins. Ah ce quod mentom ! religet, dieta religio. Sere, nd. Einekat VIII. 5. Dros enin nerepinus; Casares dydinms. Ad, Tiberi. Pro! 6 ..... Chidie tarnem linjus habenmis Vindictam, quantan touris dare oumina fax est Bolla paris supers facient civilia divos. Fubninibus manes, radisqu ornaliit, et astris, il n'est jamais faux. I prononce quelques belles laque Deui temiplis jurahis Roma per andras. { parales qui fui font honneur cotame stricien, si