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El misterio de la Trinidad y el de la Encarnación, aun mirados de lejos y con los ojos de la pobre razón humana, son concepciones tan altas y sublimes, que sin ellas se perdería la clave del mundo de las ideas, cortandose toda relación entre Dios y el mundo, entre e Con frecuencia el hombre, perdida la fe, cegada la mente por el demonio de la sober bin, aspira a dar explicaciones de lo infinito, y con loca temeridad niega lo que su razón no alcanza, cual si fuese su razón la ley y medida La Religion, que se dirige a todos los hombres, así al ignorante como al sabio, al quecomprende, la idea -pura y al que sólo la ve encarnada en un símbolo, 6 impera y domina como en la imaginación y en la voluntad, no podía desdeñar, para el cumplimiento de su mision, el auxilio de las artes, hijas al fin de Dios y reflejo de la suma 6 increada belleza. Para que todo fuese (en España) hostil a la Reforma, hasta el sentimiento artistico clamaba contra la barbarie iconoclasta. ¡Triste gloria en verdad, llevar la piqueta demoledora y el sacrílego martillo a los monumentos del arte cristiano; romper el lazo no que Dios puso entre la verdad y la belleza, la idea y la forma, la razón y la fan tasia ; matar el germen artístico en el cora zón de pueblos enteros, como hizo la Reforma! -Si alguna prueba necesitaramos de lo in destructible del fundamento. divino de Iglesia Católica, nos la daria su estabilidad permanencia en medio de tantas tribulaciones el no haber emanado error alguno de la Ca. tedra de San Pedro, fuese quien fuese el que la ocupaba, y el haber tenido la Iglesia valor y constancia para reformar la disciplina y las costumbres de la manera con que lo llevó á cabo en el siglo XVI. La reforma pedida por los doctores catolireforma (el protestantismo) era una herejía dogmática, que venía a trastornar de alto abajo la concepción antropológica del Cris. ¿ Quién dudará, aun bajo el aspecto artístico y de simpatía, entre San Ignacio y Lucro, o entre Lainez y Calvino ? Dios suscite la Compañía de Jesus para defender la libertad humana, que negaban los protestantes con salvaje ferocidad ; para purificar el. Renacimiento de herrumbres y escorias paganas ; para cultivar sola la egida de la Religión, todo linaje de ciencias y disciplinas, y adoctrinar en ellas a la juventud, para extender la luz evangelica hasta las mas radas y apartadas gentilidades. Orden como las necesidades de los tiempos la pedían, y que debía vivir en el siglo, siendo tan docta como los mus doctos, tan habil como los mas habiles, dispuesta siempre para la batalla, y no rezagada en ningun adelanto intelectual. . Ni la libertad política de la Inglaterra es obra del protestantismo, sino que venía elaborándose desde los tiempos medios, ni los progresos de las ciencias exactas y naturales, de la población y la riqueza, del comercio y la náutica, pueden atribuirse a una causa tan diversa, so pena de incurrir en el sofisma: post hoc, ergo propter hoc. Ni la decantada moralidad relativa de ciertos pueblos septentrionales (en la cual mucho influye el clima) tiene que ver con- el protestantisnio, antes rine con sus principios, los cuales, entendidos como suenan y como los explican sus doctoQue la Igicsia y las costumbres no estaban bien a fines del siglo XV y principios del XVI, verdad es, aunque harto triste, y nunca lo- han negado los escritores católicos, aunque en el sefinlar las cansas haya alguna diversi. dad. Afirman ciertos huranios escritores renidos con Jas Musas y las Gracias, que todo dependía del renacimiento y de la resurrectoria el siglo X, el siglo XIV y otros sigios medios, en que no había letras clásicas, pero si muy malas costumbres, unidas a una bar bara ignorancia ; dado que la ignorancia y el mal gusto a nadie libran de caur eu vicios y