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SUMARIO .- Estética -Virjinio Arias ,- Apuntes sobre la vida i obras de don Ignacio Andia i Varela .- Retra tos de San Martin -Asi eres tu (poesia) -- Nuestro graLan Mst bado .-- Folletin. ESTÉTICA. Si hemos de creer a los etimolojistas encargados de darnos a conocer el sentido orijinario de las palabras, que nos han legado lenguas anteriores a Is nuestra, Estética es una palabra griega que significa sentimiento; i si es así, nada mas estetico que una desgracia, una catástrofe, un duelo, porque ya entre nosotros la acepcion vulgar corriente de la voz sentimiento es la de pena, dolor, pesar, disgusto. St al mismo tiempo hemos de entendernos, será preciso afdir algo al sentido etimolójico de la palabra, para convenir en que Estética es el sentimiento de lo bello, como si dijéramos, la filosofia del arte, o mas bien el instinto que nos conduce a descubrir la existencia de la belleza. Por supuesto, ese instinto, esa propension, esa fuerza misteriosa e intuitiva que nos arrastra hácia lo bello, existe en el jénero humano desde el primer hombre, como el recuerdo de una perfeccion perdida, de una felicidad pasada, de una grandeza de la cual hemos caído; pero da la casualidad que la Estética, ciencia, razon, filosofia, o como quiera llamarse, no ha aparecido hasta nuestros tiempos, de lo que debe inferirse que Homero i Fidias, Virgilio i Daute, Rafael i Miguel Anjel i hasta Calderon i Lope han vivido en el mundo sin saber lo que se hacian, dejando perpétuos testimonios de su existencia a tontas i a locas. Es verdad que ya Platon anunció algo sobre la belleza, pero, ya se ve, dicen que separó demasiado la idea de lo bello de la realidad positiva de las cosas, o lo que es lo mismo, que aunque pagano, se le fue el santo al cielo i no era ciertamente esa la Estética que nos esperaba en las alturas de nuestro siglo. Tambien Aristóteles suministro al arte dramático algunas reglas para la composicion de las trajedias, esto es, rayó el papel en que debía escribir el nino, para que no torciese los renglones. Tocale su vez a Plotino i saca en sustancia la misma consecuencia que Platon, a saber: que la belleza moral esta sobre toda belleza sensible; que hai un principio eterno orijen de toda belleza; i en fin, San Agustin condensa en una formala admirable la idea de la belleza diciendo que es el esplendor del orden. Loujino, Horacio i Quintiliano, no van mas alla de Aristóteles, i todo queda reducido a reglas rudimentarias, a preceptos elementales, a mera retórica, i si puedo decirlo así, a pura ortografia. Bacon, que no habia adivinado la Estética que habia de asomar la cabeza andando el tiempo, miró al arte por encima del hombro i le concedió por singular benevolencia, el privilejio de ser uno de los recreos con que el hombre entretuviera la pesadumbre de la vida: fiestas del entendimiento desocupado, pirotécnica del injenio, fuegos artificiales de ociosas imajinaciones. Llegan despues Baumgarten, Moldelssonhei Snleer, procedentes de Leibnitz i de Wolfio; ambos contemplan el arte en sus grandes manifestacioues i dicen. < Aqui hai noa ciencia,> el primero la llama Estética, i sacandola de la confusion del sentimiento, intenta sujetarla a las inspiraciones de la razon i a las leyes de la lojica, i el quid dicinam baja de las rejiones de la inspiracion al erisol de la ciencia; porque no basta que lo bello sea bello, sino que es preciso para nuestra tranquilidad, que nos diga por que es bello. No basta que la luz alumbre, nrje además que sepamos por qué alumbra. La luz, sin embargo, a pesar de su elaridad, no nos lo ha dicho todavia, asi es que ant andamos a tientas en medio de la luz misma. Kant signe a Lessing i a Goethe i vacia la belleza artística en el molde de sa filosofía subjetiva. Ya lo bello no es una abstraccion ni una realidad, no es lo ideal ni lo sensible; no es la severa pureza de la virginidad, ni los armoniosos contornos de la estatua del placer; no es, en fin, ni alma ni el cuerpo. La idea absoluta, digamoslo asi, perenne de la