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La importancia de esta transformacion la hade su asunto. Preocupado únicamente de la forpues de eso poco le importa que su obra sea un contrasentido en cuanto a la verdad o a la moraEl culto de la forma ha sido una tentacion en que el arte ha sucumbido muchas veces. La adoracion de la forma llego a su mas alto grado de intensidad entre los griegos. Los artistas del Renacimiento siguieron esta tendencia, a pesar de la via que les trazaba el espiritualismo cristiano. La escuela verdadera, que será la escuela del porvenir, debe subordinar la forma a la idea, Sin negar de ninguna manera el merito de la belleza que el artista debo buscar 1 pintar, esa escuela debe sacar al arte de ese fin estrecho i pueril que consiste en hacer bellas figuras sin ideas, cuerpos sin alma. Remontado a esta altura, el arte ya no puede descender, en el porvenir es preciso que el arte piense. El idealismo de la forma esta definitivamente vencido, i solo podia serlo por la idea. La belleza siempre será apreciada, pero no reinará ya sola, ella compartirá sus triunfos con la idea. La idea puede subsistir por si sola, aun sin Ia belleza, i jaras cansará; mientras que la belleza sola, sin la idea, es nada. Por eso es que en nuestra sociedad una mujer virtuosa, intelijento, activa, pulcra de espiritu i de enerpo, pero sin belleza, encuentra veinte marilos por uno; mientras que una joven bella pero sin alma no encuentra ninguno. No separemos, pues, estas dos hermanas: la belleza i Ia ides; procuremos que la idea sea bella i que la belleza sea intelijente. Por otra parte, el arte no debe subsistir fuera de la verdad i de la justicia, la ciencia i la moral deben ser sus guias. La antigua escuela, tanto clasica como romántica sostenia, al contrario, que el arte es independiente de toda condicion de ver63. J. M. B. lad, de moral i de justicia, i que el subsiste por sí mismo. Este error, es la causa primera de la prostitucion en ol arte i en la literatura. El arte existe por si mismo dice esa escuela, es indepencuanto arte, el esta desprendido de toda consideracion moral i filosófica i puede manifestarse i como en la ciencia i en la santidad, produciendo obras maestras así sobre asuntos inmorales i absurdos como en temas donde campean el heroismo i la abnegacion. I en cuanto al fin i desde la realidad, tal es su fin, dice esa escuela, su lojica: seducir, apasionar, encantar, es todo el propósito del artista, lo demas está fuera de su nosotros, no es cierto, que el único fin del arte cierto que el arte no tenga otro fin que el mismo, porque todo se relaciona, todo se encadena, todo es solidario, todo tiene un objeto en la humanidad i on la naturaleza; la idea de una faculEl arte tiene por objeto conducirnos al conocilos mas secretos, de todas nuestras tendencias virtudes i ridiculeces, i contribuir de este modo al desenvolvimiento de nuestra dignidad, al por