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5 un escelente garante de la paz i el orden, porque a unos | literato. A nosotros nos veran cumplir lo que ofrecemos ocupan, a otros entretienen, i todos se distraen de una manera util i ventajosa para la sociedad, que entre nosotros se ha hecho insufrible con tantos trastornos políticos. I todo esto porque ya no se aspira a otra cosa que a ser hombres de estado, a ocupar puestos públicos, pudiendo ocupar mas de cuatro, con ventaja, el puesto de las gradas del altozano de la Catedral, que bien público es; o el de la acera de don Nicomedes Lora, que tambien es uno de los puestos públicos para vender azúcar í panelas. Pero no señor, lo que se quiere son ministerios, presidencias &a. Ya hemos visto a los herreros discutiendo decretos gubernativos, en lugar de estar haciendo azadones; i a los zapateros con los talleres cerrados i quedando mal con las obras, por estarse aprendiendo la Táctica de las asambleas lejislativas. ¿ I nuestros jovenes? ;ah ! ; que dolor! dejando los estudios para meterse a predicadores en política, como el Padre de-Campazas, perdiéndose así talentos que, dedicados a las bellas letras lucirian, no solo aquí, sino en Europa; porque las bellezas literarias se producen donde quiera que se cultivan. No así en la politica de nuestro pais con la cual jamas, ninguno de ellos, vendra a ser una celebridad, porque nuestra política no puede figurar. entre los europeos, sino para ser deplorada, i muchas veces objeto de irrision, porque ella no puede seguir mas reglas que las que permite un pais todavia semibarbaro en su mayoria; politica de remiendos de diversas telas; de telas europeas i telas de índios. ¡ I con tal jerga están empapados todos los jóvenes sin aspirar a los puestos del Parnaso! Cuántas bellas intelijencias quedan perdidas, sin lucirse, como los diamantes que están ocultos en el corazon de la mina, a tiempo que otros de ménos valor lucen con el arte en las diademas imperiales o, lo que es mejor, en las torneadas gargantas de las lindas hijas de Eva. Concluyo, pues, señores, proponiendo que escite al Gobierno la Academia matachinesca para que restablezca a su ser la Academia Nacional, que tan buenos resultados dió en los años de 1847 i 48, pues que ella tuvo gran parte para despertar aquel entusiasmo por la literatura de que al principio habló el honorable Yataro. " Mientras que este académico hablaba, el Quijareto eon versaba paso con el Diablo i se reía. Entonces volvió a pararse el de la perorata i dijo: « parece que el honorable Cumbamba toma a chanza lo que he dicho; desearía que espusiese la razon que tiene para reírse.». El Quijareto dijo: que estaba de acuerdo con el orador; que su risa no provenia sino de ciertas cosas que el honorable Diablo le estaba diciendo de los provisorios, i que esto le hacia decir lo que le ocurria, no para proponer dificultades en la materia, sino unicamente por oir lo que los académicos pudieran decir, caso que se quisiesen interpretar mal las miras de la Academia. Dijo que quiza los provisorios dirian que el objeto del proyecto no era en realidad el que se esponia, sinouna treta para distraer de In politica a las jentes para que los dejasen en posesion del campo, ya que se habian puesto encima desde el 4 de diciembre. Esto dijo-i se sentó. Tan pronto como el académico presentó esta observacion, el Barrigon que habia estado callado, tomando resuello contesto: que mal podian los provisorios pensar que este medio fuera bueno para lo que se decia cuando ellos no lo habian empleado, habiendo echado mano de cuantos pudieron para consolidar su dominacion. Que con tal objeto habian ofrecido hacerse santos, traer Jesuitas, restablecer el fuero eclesiástico, mandar a Roma por Concordato, i otras mil cosas; pero que hacerse literatos no habian ofrecido; prueba clara de que los provisorios no ereian que este fuera medio para asegurar su dominacion ningun partido. Tomo luego la palabra el de las vejigas i dijo: « pienso Io mismo que el honorable preopinante, aunque la razon de no haber ofrecido los provisorios hacerse literatos no me hace fuerza, porque mas facil es finjirse santo que | ridad. Vetel.