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lidad, entre los judíos germano polacos. En el fondo, toda forma de neurosis se reduce á la exajeracion morbosa de tendencias mas o menos normales y útiles. Y bien, á medida que la civilizacion aumenta las tendencias y actividades útiles del hombre, aumentan tambien las formas que la neurosis, que es en suma, una enfermedad única. puede asumir y complicar. Cuando, por ejemplo, el hábito de la limpieza ó del aseo personal se ha difundido, ha nacido una nueva forma de neurosis: la rupofobia ó terror morboso á la suciedad, en virtud de la cual los enfermos llegan hasta no salir jamás de sus casas por temor de ensuciarse ! Así, los progresos de la medicina y la difusion de las nociones de hijiene, han generalizado y complicado una forma especial de enfermedad moral: la hipocondría, ó sea el temor de estar ó caer enfermo. En una palabra: A medida que la vida se hace mas compleja, las neurosis se multiplican y se complican porque cada elemento de la vida es susceptible de obrar como factor escitante. en el desarrollo de toda enfermedad. En los tiempos bárbaros, como en la edad media, estos elementos escitantes de la neurosis no eran tan numerosos, siendo quizá la religion el único importante, y precisamente las grandes locuras de ambas épocas asumian el caracter religioso. Pero el judío estaba preservado, en gran parte, contra esa forma especial, por el caracter de su culto, demasiado formulista y severamente establecido en cuanto á sus elementos para escitar la imajinacion, y por consiguiente la neurosis, tan frecuente en los pueblos, no podia manifestarse sino en aquellas condiciones que su vida pobre y sencilla les podía permitir. Una de esas condiciones era precisamente la vagancia, porque el caminar es uno de los modos mas simples en que podía manifestarse su inquietud interior. Todo esto es tan cierto, que hoy mismo es harto frecuente la neurosis ambulatoria entre los judíos de la Polonia, es decir, en aquellos países en que los judíos son aún pobres en su gran mayoría y no conocen las complexidades de la civilizacion, y donde sus neurosis no pueden revestir, por lo mismo, mas que las formas simples de las neurosis barbáricas. Si esos enfermos de ambulacion crónica hubiesen nacido de clases pudientes, habrian, quizá, desahogado sus inclinaciones morbosas en las formas refinadas y complejas de las neurosis que estan hoy de moda. Sea de ello lo que se quiera, la leyenda del Judío Errante es otro documento histórico del enorme tributo de dolor con que los judíos han pagado el derecho á la vida, trájica verdad que los enemigos de los israelitas olvidan con tanta frecuencia. 1