p17054coll26_46-page_2-2
Y articula un Acento Que trucca el pan en inmortal sustento en nectar de los angeles el vino. ¡ Hecho inefable que al Empireo asombra! Quien prodig o le nombra Su excelitud deprime y su grandeza. Ante el sublime arcano Anonadado yace el juicio humano Y la razón proclama su flaqueza. ¿ Mas quien, Señor, tu voluntad limita ? La Victima infinita, El Dios que el tiempo y el espacio mide, El Rey de Cielo y tierra : Todo ese cáliz misterioso encierra, En ese pan mi Rudento? reside. : Oh de clemencia inescrutable abismo! Así se ofrece El mismo, Dejando eterno en el linaje humano Su celestial convite, Y aun su sangre santísima permite Que entre en el pecho del traidor villano. Ya instituído el Sacramento egregio, De su atroz sacrilegio Se espanta Judas; ciego, fascinado Huye en veloz carrera .. Donde un cordel a su garganta espera, Premio final de su bórrido atentado. LA CONFESION DE GOETHE. El Catolicismo la Religión única por su enlace y continuidad práctica incesante y por lo completo y perfecto de sus sacramentos. (Traducida para EL CExTo de la parte 2 .· libro 7 .- de su Diario.) No puedo prescindir de volver 6 mis recuerdos de la infancia para demostrar que los actos solem. nes de la religión publica dobon ligarse y encade. aanse entre el pars one le faligids produzen todos los efectos que son du esperarse de ella. El culto protestante carece demasiado de pompa y de con tinuidad para servir a la sociedad de vínculo suficiente ; y de aqui proviene que miembros suyos se separen y formen pequeñas comuniones, ó lleven apaciblemente los unos al lado de los otros, siu culto de ninguna especie, su vida de ciudada. nos. Por esto, desde hace mucho tiempo, se quejaban de ver disminuir año por año el número de los que frecuentaban los templos, y, al mismo paso, el de los que solicitaban la comunión. Muy fácil es de encontrar In csusa de esos dos hechos, la del último sobre todo, pero ¿ quien se atrevera á decirla ! Vamos a ensayarlo. En lo moral y religiose, lo mismo que en lo físico y civil, el hombre no gusta de obrar sin preparación; le es necesaria una serie de actos que constituyan una costumbre ; no puede concebir único y separado lo que " de amar y lo que ba de obrar, y para que repita voluntariamente un acto cualquiera, es preciso que este acto no se le haya vuelto extraño a su modo de ser habitual. Si el culto reformado es pobre en conjunto, examinándolo en sus pormenores se verá que el individuo protestante tiene muy pocos sacramentos; más aún, sólo tiene uno en el cual sea activo, que es la comunión ; pues cuanto al bautismo, sólo en otros lo ve practicar ... Nada más elevado hay en la religión que los sacramentos, signo sensible de un favor, de una gracia extraordinaria de la Di. vinidad. En la comunión, los labios del hombre reciben el cuerpo de ca Dios, y se les ofrece un alimento celestial bajo la forma de alimento terrestre. Esta significación es una misma en todos los cultos cristianos ; y sea cual fuere, por otra parte, en los que participan de dicho sacramento, el grado de su fe en el misterio 6 del consentimiento de su razón, siempre hay allí una acción santa y grande que se pone en la realidad en el lugar de lo posible y de lo imposible, en el lugar de lo que el hombre po puede obtener, y de lo cual, sin embargo, no puede prescindir, Pero un sacramento semejante no debe ser sislado; ningún cristiano participara de el con la verda dera alegria que le es debida si no se mantiene en cl su sentido simbolico o sacramental. Debe acostumbrarse a considerar la religión interior rechacen por debajo de si el, punado le tierra que del corazón y exterior de la Iglesia como perfec- sobre ellos ha ejercido i tracción hasta entonces.