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benevolencia colectivas? Ella dependerá del sentido que se dé á la palabra civilización. Si quiere decir mayor cantidad de placeres, la civilización es culpable de todos los crímenes; si quiere decir perfeccionamiento, no lo es. Aclarar lo diferencial de esta proposicion sería materia de largos desenvolvimientos. En cuanto al hecho bien triste de presentar Buenos Aires un mayor tributo que Londres al « Minotauro del suicidio », se explica por ser su civilización más deficiente é incompleta que la de la capital británica, y además por la ley de inversión entre la emigración y el suicidio, observada y comprobada por M. Legoyt y que M. Tarde acepta sin reservas, expresándose al respecto en esta forma: « En Dinamarca el suicidio disminuye de año en año á medida que la emigración aumenta; la emigración en Inglaterra es muy grande, y el no abunda. En Francia ocurre precisamente lo contrario. En Alemania, el acrecentamiento excepcional de los suicidios, de 1872 á 1878 coincidió con la disminución progresiva de la emigración. He ahí, sin duda, una relación fácil de comprender, una relación inversa no fortuita, que no podría existir, en efecto, en la vida social, sino entre dos corrientes de actividades complementarias la una de la otra, es decir, que respondiesen á una. misma necesidad por vias diferentes. Que un desgraciado, al cabo de grandes privaciones ó tormentos, emigre por no matarse, ó se mate por no poder emigrar, es cosa que se comprende muy bien ». De donde resulta para nuestra ciudad que el suicidio tiene que ser en ella muy grande, proporcional á la inmigración, por lo mismo que es inverso á la emigración, aunque en el primer orden queden atenuadas y debilitadas las relaciones. Los que emigran de su país por no suicidarse, ya traen el germen, la sugestión del suicidio; y si al llegar aquí no encuentran la realización de sus sueños de ventura, si siguen sintiéndose desgraciados, impotentes y perseguidos por una para ellos ineludible fatalidad; si contemplan el cuadro de sus miserias y la fácil opulencia de muchos de sus compatriotas, es natural que algunos hagan en América lo que hubiesen hecho en Europa: matarse. Y resulta tanto más justificada esta tesis si á una serie de fracasos, ó la nostalgia, á los compromisos contraídos á que no pueden dar cumplimiento, al despecho, á la falta de amistades, se agrega la carencia de homogeneidad social: vínculos políticos, religiosos, idiomatices etc ., que siempre facilitan la vida de relación, y determinan con mayor energía la ayuda mútua, extendiendo á la vez la esfera de la simpatía. El papel que la sugestión mental y moral desempeña en la producción de la muerte voluntaria ha entrado ya en los dominios de la observación. Sabemos que en un teatro un aplauso aislado puede dar ocasión á una tempestad de aplausos, no siempre oportunos: que un silbido puede ser seguido de otros mil. Bastará para ello que el público no esté prevenido y se sienta algo predispuesto. Estamos lejos de atribuir á la sugestión un valor determinativo no limitado. Una bandada de aves de corral que se agazapa azorada en presencia de un ave de rapiña que ve cruzar por el cielo, experimenta la sensación real de un peligro. Per