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puedan tener el mismo origen 6 alguno muy semejante. Tales condiciones las encontramos reunidas en la explicación que vamos a dar. En otra ocasión hemos dicho que las razas inferiores, salvajes ó semicivilizadas, en la imposibilidad intelectual de conocer los verdaderos atributos de la divinidad, han deificado los individuos y objetos de la naturaleza que más directamente impresionan sus sentidos y su imagi. nación, y cuyas cualidades particulares les son más fáciles de apreciar, sea que estas cualidades obren maléfica 6 benéficamente. Es por estas razones que el sabeismo fue el culto mas natural entre los salvajes ; pues, ¿ quién de ellos podría desconocer los beneficios del calor del sol y de su luz como la de los demás astros? Pero entre las tribus mas adelantadas en civilización este culto vino á ser antropomórfico, es decir, que les dieron a los astros existencia personal con todas sus cualidades adorables. El culto de los animales, y la idolatría de sus imágenes, tuvo indudablemente su origen en el fácil conocimiento que puede adquirir el salvaje de las cualidades naturales de cada uno de estos seres del reino animal; y siendo éste tan generalmente esparcido en la superficie de la tierra, su culto ha tenido que ser enteramente universal, en el mismo grado de desarrollo intelectual de las diferentes razas humanas. Sus diferencias han consistido únicamente en el predominio de determinadas especies animales en algunas localidades, en las circunstancias particulares de estas mismas localidades y en las influencias atribuídas, según la observación del hombre salvaje á las especies animales sobre los fenómenos de la naturaleza. ¿ Cómo pueden ser desconocidas del salvaje, en cada localidad, las cualidades y atributos del león, del tigre, del elefante, del cocodrilo, del ibis, del sapo, etc ., y más generalmente aun las del águila y de la serpiente ? (Müller). Los Pieles-Rojas veneran el bisonte, el oso y el lobo. Algunas tribus del Brasil y del Plata adoran el jaguar. (Müller). El dios de los tejedores Chibchas se llamaba Fó, y lo representaban en forma de un oso cubierto con una manta. También adoraban el sapo, la serpiente y el águila. (Prescott y Duquesne). Entre estas tribus los loros y guacamayos eran sus mensajeros divinos ; y á juzgar por las figuras de oro, de cobre y de piedra de estos animales, como también del lagarto y del sapo, todos ellos fueron evidentemente sus deidades, pues los cargaban en sus cintillos ó gargantillas y los depositaban en sus sepulcros. Los peruanos adoraban animales diversos : los Collas de esta Nación rendían devoción á las llamas blancas (llama conopa ) como los Siameses al elefante blanco ; los Antis á los pumas y á los uturunca, que son los tigres ; además eran objetos del culto de todos estos pueblos el condor, el águila, las alpacas, vicuñas, huanacos, papagayos, lagartijas, etc ., ídolos que figuraban de barro cocido, de esquisto negro, de granito, de plata y de oro, y que depositaban, como lo hacían los Chibchas, en sus huacas y sepulturas; eran especies de dioses penates llamados chancas ó conopas. El ídolo llamado Paucar entre los Peruanos era un grande loro de barro cocido. El Obispo de Wellington dice : "Los Maorís veneran muy particularmente las arañas ; sus sacerdotes les enseñan que las almas van al cielo sobre los hilos de la Virgen ; y tienen gran cuidado de no romper los hilos de araña y los hilos de la Virgen que encuentran en el camino." (Lubbock) ... Los Chibchas tenían mitos semejantes a los Maorís : creían que las almas de los que morían bajaban al centro de la tierra, y para llegar al término de su viaje, en donde eran felices, tenían que pasar un gran río en de