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SUMARIO: Al público-Desarrollo del arte en la historia. (Arreglado del francés para El Taller Ilustrado, por la señora Aujela Uribe de Alcalde.)- Inauguracion de la estatua de Claudio Bernard, en Paris .- Dos cuadros históricosNodriza modelo -El herrero de Ambores, por Francisco D. Silva .- Ultimos momentos de Rafael Sanzio. Nuestro grabado. Toda correspondencia para este periódico debe dirijirse a su Editor J. M. Blanco, calle de Santa Rosa número 126. (Arreglado del frances para El Taller Ilustrado, por la señora Anjela Uribe de Alcaldo.) Culto de la forma .- Idealismo idolátrico ,- Corrupcion de la sociedad por el arte. Lo mismo que los artistas ejipcios, los griegos tuvieron que recurrir a una jeneralizacion. Solo que, en vez de atenerse a un tipo jenérico, abrazando la raza entera, agruparon a los individuos segun sus categorias: hombres i mujeres, niños, jóvenes i ancianos, plebeyos i nobles, aldeanos, pecheros, cazadores, atletas, guerreros i pastores, les mas bellos, los mas bien formados que se pudo encontrar, i de estas agrupaciones relativas no solamente al tipo etnico, sino tambien a las enalidades individuales, a los caracteres de clases, a todo lo que hai de mas dificil de tomar en las fisonomias, de todo esto se hicieron los dioses. Estos dioses no eran sino combinaciones imajinarias de rasgos tomados de varias individualidades; creaciones de todo punto imposibles como los tipos ejipcios; sin embargo, esos tipos llegarou a ser tipos de belleza, regla de proporcion o canon para los artistas. De modo que cada dios o diosa, tuvo, con su figura, su belleza propia i antentica que, una vez figurada, no variaba jamás. Todo se modeló sobre los dioses: arquitectura, música, etc ., i el arte griego fue creado. Lo mismo que en Ejipto, bajo la influencia de la relijion nacional, de la libertad i de sus instituciones, se formó en Grecia nu ideal comun, una estética jeneral, una tradicion, en fin, una poderosa colectividad que, durante siete u ocho siglos, lleno de obras maestras el mundo griego-romano. Tal fue el orijen de la idolatria o culto de los idolos, es decir, de la belleza ideal. En resumen, así como el Ejipto habia hecho servir el arte para la expresion de la idea, la Grecia aprovechando esta concepcion, la hizo servir para la espresion de la belleza. El arte ejipaio es mas dogmático, mas metafisico; el arte griego es mas idealista. Es inconstestable qu al pasar del uno al otro, la influencia del ideal atne ita a espensas de la nocion propinmente dicha i en consecuencia a espensas de lo verdadero o. a l menos, de lo que es reputado la verdad. Tendencin peligrosa que ha valido a la Grecia el epíteto de embustera, Grecia mendax, i que, después de haberla elevado al mas alto grado de la glorin debia precipitarla en el abismo de todas las co. rrupciones. Pero contra la belleza, toda protesta del pensamiento fisolójico o realista es vann: la mas juiciosa critica queda sin resultado. La dialéctica es impotente contra el ideal i n el corazon, ni la imajinacion, ni los sentidos pne den redarguir de falso a la belleza. Por muchoy reservas que nos impongan la razon i la moral, la belleza nos seduce, ella se apodera de nosotros aun enando por escrúpulos severos de virtud l rehusemos nuestros homenajes, permanecemo siempre sus amantes. I cuando el deber i el ho nor nos arrancan de entre sus seductores brazos ;chin amargo nos es el sacrificio ....... El ideal ha recibido del jenio griego una espre sion que jamás sera sobrepujada. Todos los artis tas que han venido mas tarde se han inspirad