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en sus obras; en ellas se inspiran todos los dias, i cada vez que nuestra humanidad eternamente en progreso quiera formarse una idea aproximada de lo bello absoluto es a la Grecia a quien la peHird. Lo que caracteriza el arte griego, i que jamas será suficientemente clojiado, despues del ideal de la forma, es la medida, la sobriedad, la sensiHez de los medios. Jamas en el se ven recargos, jamas actitudes forzadas i ambiciosas, ninguna xajeracion, uada de ornamentos superfinos; es la forma únicamente la que, por la pureza de sit dibujo i la elegancia de an linea, se sirve a ella misma de ornamento. Hasta hacia la época de Alejandro, que es In Época filosófica, la nacion griega es eminentemente relijiosa, i quizá mas amante todavía de la libertad. Cuanto mas manifestaciones bicia de piedad i de temor hacia los dioses, tanto mins se esforzaba en buscar lo que pudiera honrar al hombre. Los griegos mismos decian que la estáton del Jupiter de Phidias, habia ayudado a afirmar la relijion de los mortales; lo mismo sucedió con las astatuns de todos los dioses i de todas las dioses; el arte imprimio nu nuevo fervor a la relijion que pronto llego a ser una verdadera idolatria. La creencia fue destruida, pero el arte quedo intacto; la ostentacion reemplazo a la antigua modestia; de heroica que era, la nacion vino a ser artista i dilettanti. Entonces comenzó la corrupcion idealista, seguida Inego de una irreparable decadencia. El arte griego habia creado sus marabillas apoyado en la relijion i la justicia: mas, una vez que las hubo olvidado, quedo reducido por el mismo hecho a la impotencia. Una última observacion: los griegos, que han buscado tanto la belleza de las formas, no han ignorado enteramente el empleo de lo feo. La mitolojía les había dado sus monstruos: cielopes, harpias, dragones, sirenas, sátiros, cte. El teatro tenia sus mascaras. En In poesia, Homero antes que nadie, habin introducido los personajes innobles i burlescos; mas tarde aparecto la comedia i el incomparable Aristophanes. La ironia es esencialmente griega. Sin embargo, no parece que los griegos hayan tratado las artes plásticas en esta direccion: parece que tuvieron temor de ridienlizarse a si mismo, de ofender el arte i de blasfemar de los dioses, Esto faé uma inconsecuencia de su parte; pero que acaba de hacernoslos conocer. Nosotros, que no tenemos los mismos escrúpulos, podemos, haciendo alstraccion de este idealismo idolátrico, sacar un inmenso partido de las formas triviales i de los objetos vulgares. Aristóteles, contemporáneo de Aristophanes, de cia que el drama tema por objeto purgar las pasiones. Otros, valiéndose de este mismo pensamiento de Aristoteles, dicen que la comedia nos castiga por medio del ridienlo, castigat ridendo mores. Jeneralicemos esta doble concepcion, es decir, lo bello i lo vulgar, i digamos que el arte en su universalidad, poesia, estatuaria, pintura, musica, novela, historia, elocuencia, lo mismo que la comedia i la trajedia, tiene por mision el guiarnos a la virtud i arrancarnos del vicio, va castigando, ya estimulando nuestro amor propio por medio de fieles i espresivas representaciones de nosotros mismos, castigat pingendo mores aut erigir. La escala del ideal va del Cielo a los Infiernos, i todo lo que la imajinacion enenentra en esa escala es del dominio del artista. Santiago, Abril 30 de 1886. INAUGURACION DE LA ESTÁTUA DE CLAUDIO BERNARD, EN PARÍS. Por fin la estatua del grande hombre, modelada por Mr. Guillaume, ha sido inaugurada a los ocho años después de su muerte. Un gran numero de curiosos, de amigos, de discipulos i admiradores del sithio, desafiando el frio intenso que les hinein dar diente con diente asistieron al neto solemne de la mangaracion en el Colegio de Francia. Logal mas aproposito no era dado encontrar en el centro de Paris para erijir el monumento. Por una atencion conmovedora, la ventana de laboratorio en el cual Claudio Bernard traby