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belleza, desaparece bajo la forma movible, insta- ta llena de arroz; a nosotros nos toca ahora repreble, de un concepto relativo; no tiene realidad ninguna, ni moral ni material, i queda reducida a un fenómeno puramente psicologico, a meras ficciones de la imajinacion, sin mas realidad que la de los sueños. La belleza no es nada: es si acaso, una preocupacion, una fantasmagoria de nuestro yo, una supecheria con que cada nuo adula a su deseo o a su capricho, engañandose a si mismo. Schiller, Fichte .... ¿ que hacen esos jemios perdidos en las soledades del error? Nada; sepultarlo todo en los estrechos limites del pronombre personal yo; he ahi la erencion, la libertad, la justicia, la razon, la belleza: he ahi todo. Fuera de mi no hai nada ; i es el caso que yo no quepo dentro de mi mismo. ¿ Adonde vol ....? ¡ Santo Dios! No tengo dande ir. Soi nun especie de cristal imposible que refleja imujenes que no existen en ninguna parte. Todo lo que me rodea, el cielo, In tierra, el universo, la naturaleza, mais semejantes, no son mas que apariencias que yo me finjo dentro de mi mismo. I yo mismo ¿que soi? Si llevo en la faculad de finjirme la creacion que me rodea ¿no hé de poseer el secreto de fiujirme a mi mismo? ¿ Que soi pues? Nada .... ; Ahl .... yo no existo. Sea como quiera, la Estética una vez nacida i bautizada, da algunos pasos, i la idea de lo bello, como el pájaro que se escapa de la jaula en que lo tienen cantivo, vuela I se eleva hacia su orijen i toma a los ojos de los estéticos la forma de una concepcion abstracta, como lo habia sido en l'laton, en Plotino i en San Agustin, nuiendose la idea de la belleza i la idea del bien, como dos medias naranjas. Pero decir ciencia, es casi tanto como decir escnelas, opiniones, teorias, gustos, inclinaciones, costumbres i caractères, i sin más ni menos brota de la noche a la mañana en Inglaterra, la escuela estética sensualista, que dejandose de abstracciones da, digasmolo asi, al concepto de la belleza carne i hueso. Uno sostiene que todo lo bello es bueno; el arte por el arte; Venus es buena porque es bella ; otro crea a su gusto uu sentido particular para lo bello, i queda averiguado que la belleza no tiene mas sancion ni mas vida que las del gusto particular de cada uno. Otro, mas sensuslista todavia, se abandona por completo al resultado de las sensaciones, i hace una misma cosa de lo sublime i de lo terrible, i solo al instinto de conservacion, al mas animal de todos los instintos, atribuye el orijen de lo bello. I aquí tenemos al hambre, por ejemplo, decidiendo estéticamente acerca de la belleza de un pavo trufado. La Enciclopedia no puso mas alla los limites de la Estetica sensualista i debió encontrarse en ella, como el pez en el agua. En resumidas cuentas, el sensualismo estético es el libre examen en el arte; la negacion de toda la belleza permanente, para rendir culto a todas las bellezas fujitivas ; en una palabra, cerrar los ojos del alum, para abrir de par en par los ojos de todos los sentidos. A pesar de ese racionalismo, que conto i cnenta con el concurso de todas las corrapciones del buen gusto, abriendo camino a las monstruosidades artísticas, que todavía, el arte de nuestros dias enjendra, reapareció la idea de lo bello emanado de Dios, como su verdadero orijen, principio de toda verdad, de to la bondad i de toda belleza, fundamento único de toda estética, poco luminosa, a donde el jenio del hombre volverá siempre los ojos en busca de inspiracioues inmortales. Así como en el espiritissio hai espiritas burlones, de la misma manera en la Estética hai sabios de tan buen humor, que son muti capaces de reirse de un entierro. Solger, por ejemplo, no comprende mas jento que aquel que se rie del mundo. La ironía es la esencia de la belleza i la carcajada su espresion mas propia. La Divinidad es la ironia misma, que se burla interminablemente de las cosas creadas i a quien tienen en perpetua hilaridad, los caprichos de la naturaleza i las estravagancias de los hombres. Como vemos, Ia Estetica en este punto, conduel arte como con la mano, a la feliz situacion de desternillarse de risa. Los chinos representan la felicidad por medio de nua boca entreabier