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-En materia de arte, los parisienses son insa- la viña trabajada por pequeños jenios, i las varias pequeñas revistas de salones de pinturas, de es- los sarcofagos cristianos del siglo III. bre arte. En algunos dias mas se abrirá el Salon; lo que concepto cristiano, o para representar un hecho telas, dibujos, estátuas i grabados admitidos es- diendo algunas veces que los mismos motivos bitantes de Paris, no está satisfecha; mientras el citar algun ejemplo, mencionaremos la figura del Salon abre sus puertas, se ha organizado una Buen Pastor que, monótonamente representada turas maestras. Se trata de esponer las obras del i Orante reclama en algunas de ellas (Garrucci, gran pintor Millet. Despues de muchas idas i Hist. del arte crist ., pl. 358-2) las estátuas de la que poseen mayor número de cuadros han pro- Lo que mas importa es, pues, que pudo tamdadora de carneros, el Tejedor, las Segadoras, la la version cristiana de un grupo mui conocido Primavera, el Otoño, un Molino, una Hiladora, que se compone de la Conjunctio manuum i de Vistas de Greville, el Pasto i los carneros, la una Pronuba Jemo, colocada entre los esposos; Esta pequeña esposicion está destinada a pro- oríjen en la escena de Prometeo que modela al mucho que admirar. EN EL ARTE FIGURADO. le- (Del italiano para El Taller Ilustrade, por H. A. Perez). La representacion del nacimiento no aparece antes del siglo IV (1) i se encuentra solamente forma de la mitolojis figurada, Pero baste con "Catacumbas (2). ¿ Cuál puede ser la razon de este hecho? Tratemnos de encontrarla. Es necesario notar que mientras en las pinturas de las Catacumbas-si bien estas proceden debian servir con su trabajo tanto a sus correlipor alusion i quieren hablar mas bien af espiritu Jionarios como a los paganos, no habrian sabido que a los ojos-no solo ordinariamente el senti, encontrar otras formas fuera de las que eran trado de ellas es cristiano, sino que tambien son dicionales i que con poquísimas variantes se recristianas las escenas visibles, sacadas de las na- petian monotonamente siempre. I como los crisrraciones del antiguo i nuevo testamento i pues. tianos al principio del siglo IV no debian tener tas entre si en correspondencia para servir a un mucho miedo del paganismo para cuidarse de no concepto simbolico. En los primeros sarcófagos sopararse mucho figurando en el marmol, como cristianos estamos por el contrario en presencia estos lo hacian, las escenas mitolojicas, los heren los libros sagrados; no hai, en fin, representaciones históricas, sino solamente escenas i figuras aquellas formas en que tanto habian ejercitado enteramente ideales, a las que habian dado oca- la mente i la mano, encontrando algunas que sion motivos del arte pagano, de por sí indiferentes i tales que podian ser tambien usados por eficacia alguna escena bíblica o evanjelica, La (1) La mayor parte de los sarcófagos que representan esta escena tienen los caracteres del siglo IV. René Constantino, como hemos visto, i la cual despues Grousset en su estudio sobre el buci i el asno en la nati- tanto debia entrar en el ciclo de los asuntos figuel estilo a los demas esculpidos antes de la época de " Constantino, i nota uno cuyo escelente estilo no se en. triunfante comenzaba a aparecer definitivamente cuentra en los dibujos de Bottari i do Garrucci 398,7-en el cual Maria esta en actitud de meditacion i no mira de Cristo que no se celebraba en Occidente, como en actitud de admiracion. Los magos llevan sus presen"tes i el primero de ellos muestra la estrella, Separado de meramente de los sarcofagos la escena narrada (2) En Ias Catacumbas de San Sebastian, aposento busto de Cristo, el nino con aureola encima de un catre de cuatro pies, dotras del cual se ven las cabezas del buci i del aino. 048). Véase el dibujo de Garrucci, pl 84. En esta pintara, ni Maria, ni los pastores ni los magos forman parte bolícas. de In escena, lo que significa que eran puramente sim