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das, y conocían perfectamente las de la cera, que es común en los bosques de estas regiones ; 3ª La cera impura de las colmenas naturales es muy ductil y con el calor de las manos se presta fácilmente á la confección de modelos, de hilos de un diámetro igual, de planchas de igual grosor y de toda clase de adornos; 4ª En las figuras de que nos vamos á ocupar, se nota que el cuerpo es de una plancha fundida de medio á dos milímetros de grosor, y para figurar los miembros tiene entalladuras cortadas con igualdad como con un cincel, operación que no podían practicar sobre una lámina fundida y de ese grosor sin instrumentos de acero apropiados, pero sí la pudieron practicar sobre el modelo hecho de una plancha de cera, y con un cincel de piedra silícea y aun más blanda, como los que se han encontrado en las huacas, representados en la figura 17 ; 5ª En los objetos finos, formados de hilos contorneados en espirales concéntricas y en algunos adornos, se nota que hay separaciones de los hilos en algunas partes, y estas separaciones están llenas de la tierra del molde, que es de color negro y de aspecto bituminoso, carbonizada, es decir, de la cera quemada en los poros del molde por el fuerte calor del oro introducido en él, que funde á 1,200º En algunas figuras de mayores dimensiones, en las que no hay hilos, ni adornos, sino simplemente planchas ó formas abultadas, se nota la tierra del molde sin carbonizar, lo que demuestra que en estos objetos los moldes fueron hechos de varias piezas y que el modelo de cera había sido retirado antes de vaciar el metal fundido; 6ª Finalmente, Piedrahita dice que los indios hacían ídolos de oro, de hilo y de cera; pero se ocurre esta observación: sabiendo trabajar el oro, el cobre y la plata, qué importancia le pudieron dar á la cera, materia despreciable para figurar sus dioses y sus jefes ! ¿ No sería más bien que los españoles vieron hechos de cera los modelos de que se servían en este arte para confeccionar el molde ? Las observaciones anteriores lo demuestran suficientemente. Las figuras más importantes de la colección encontrada en la huaca de Quetame son las siguientes, que hacen parte de la historia de los antiguos pueblos de Cundinamarca, es decir, son figuras simbólicas de los principales personajes y de las ceremonias notables en la vida prehistórica de esta nación. La figura 19, que mide de largo 142 centímetros, pesa 61 gramos y contiene de fino próximamente 750 milésimos ; representa el Zipa, pues tiene, además del cetro, el casquete ó especie de copa de sombrero sin alas que según los cronistas es el distintivo de este Cacique; lleva largas orejeras, adorno que según sus leyes suntuarias solamente era permitido á los caciques y al Guesa ó Moja; este casquete es formado por un hilo en espiral. Es notable esta figura, a pesar de su imperfección, por ser la cabeza y el cuello abultados y por tener facciones características del tipo indio; el resto del cuerpo es hecho de una plancha fundida y muy imperfecto. La figura 20 es de mujer, con un collar de cuatro hilos; lleva en la mano derecha un cetro y tiene el birrete ó bonete distintivo de los caciques; probablemente representa la Cacica. Pesa esta pieza 293 gramos y tiene de largo 102 centímetros. La figura 21 es indudablemente un Jeque, pues los historiadores, y de ellos el Obispo Piedrahita, dicen que los sacerdotes llamados Jeques llevaban en sus fiestas religiosas una corona en forma de mitra; la de esta figura es rectangular, prolongada en los costados y con dos perforaciones triangulares en cada lado. Esta figura es la misma que las que acompañan al Cacique en la balsa de " El Dorado;" lleva una insignia en forma de cetro en la mano izquierda y otra bifurcada en la derecha; tiene, además, una golilla de puntas. Es muy posible que represente una dignidad en la jerarquía de los Jeques. Mide de largo 144 centímetros y pesa 62 gramos.