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chos: tal es el carácter de la escuela holandesa en su conjunto. De estos artistas, los nuos han tomado al ciudadano en accion, ya en el ejercicio de las armas, ya en los debates de la vida pública; los otros han tomado a la familia en el hogar o en sus distracciones esteriores; estos, a las clases la hermana de ustedes, de la de Paris. Les ruego distingnidas, aquellos a las clases obreras; otros han representado el medio donde se ajita el pueblo, esto es, los mares i las playas con los episodios de la vida marítima, escenas agrestes i escenas de caza, los canales i los riachuelos, con sus da Azul? molinos, barcas i pescadores; a las ciudades, plazas i calles donde la poblacion circula con toda su variedad. Por todas partes la animacion, la vida presente, que es tambien la vida eterna, la historia del pueblo i de todo pais. [ Ah! este no es ya el arte mistico, envolviendose en añejas supersticiones, el arte mitolojico resnci- se, pobre i oscura antes, encontrose en un momentando del simbolismo antiguo el arte aristocrático, to mas rica i mejor dotada que todas sus compaconsagrado únicamente a la glorificacion de los dominadores de la especie humana. Este no es ya el arte de los papas, ni de los reyes, ni de los dioses ni de los héroes ... Entre las naciones latinas, el arte ha permanecido suspendido en el aire, en la doble cima de la Iglesia i de la Corte, mui por encima de los fieles i de los súbditos. En Italia, sobre todo, i lo mismo en Francia, el pais de la literatura clara, significativa, independiente, no se han dedicado casi nunca sino a la pintura mistagojica, teolojica, mitolójica i alegorica, o Ia pintura de aparato. Los dogmas i las creencias de la relijion, las bacanales i los sacrificios, los grandes hechos de los soberanos, los torneos i fiestas de los grandes señores, las imájenes de los dioses i de los graudes, con esclusion de la nacion entera: hé ahi el estrecho marco en que se han encerrado los artistas meridionales. Asi como la Reforma fue una reaccion contra el catolicismo romano, del mismo modo la escuela holandesa fué una reaccion contra el arte católico, tanto contra el del Renacimiento como el de la Edad-Media. EL HADA AZUL. Un dia, el Hada Azul bajó a la tierra con el cortes intento de distribuir entre sus hijas los tesoros de gracia qne trae consigo. Su duendecito Amaranto tocó el cuerno, i al punto una niña de cada pais se presentó al pie del trono del Hada Azul. Como se comprende facilmente, todas ellas formaban una multitud considerable. La buena Hada Azul dijo a sus amigas: «Quieo que cada una de ustedes no tenga que quejarse lel don que les voi a hacer. No esta en mi mano Jar a todas la misma cosa, i quizá esta uniformilad quitaria el mérito al regalo.» Como el tiempo es cosa mui importante para as Hadas, el Hada Azul limito a esas palabras in discurso i comenzó la distribucion de sus preentes. Nadie parece que quedo agraviada. Dió a la joven española cabellos tan largos i tan argos, que podia con ellos hacerse noa mantilla. A la italiana le dió ojos vivos i ardientes, semeantes a una erupcion del Vesubio en medio de la oche. A la turca unas formas redondas como la luna, suaves como la pluma del eide. A la inglesa una aurora boreal para que se tiiese las mejillas, los labios i los hombros. A la alemana dientes como los de ella misma i o que no es menos que nuos bonitos dientes un coazon censible i profundamente dispuesto a amar. A la rosa maneras de una reina. Pasando después a pormenores puso la alegría en los labios de la napolitana, el injenio en la capeza de una irlandesa, el buen sentido en el coraton de noa flamenca, i como ya no le quedara que lar, se levantó e iba a emprender su vuelo. -¿ I yo? le dijo la parisiense deteniendola de a flotante fimbria de su túnica azul. -¿ La habia olvidado a usted? - Enteramente, señora. -Estaba usted demasiado cerca de mi i por eso o la he visto. Pero ¿que hacer? El saco de mis favores está vacío,