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EL ARTISTA EN ITALIA I DEMAS PAISES DE EUROPA CAPÍTULO IX LAS BELLAS-ARTES EN LOS ASUNTOS RELIJIOSOR. (Continuacion) Hablando del purismo, he manifestado cuán admirable propiedad guardaba el arte en los asuncuanta verdad i acierto se formaron los trescientistas una época artística, debida puramente a la duce el arte a la religion, o que perjuicios le cansa con su mala aplicacion. El artista, para producir una obra devota, es procuren comprender I sentir la relijion; pues, preciso que se halle poscido del sentimiento relijioso, a fin de comunicarlo a sus producciones, por consiguiente a los que la rean. Se me dira, los escelentes pintores, escultores i arquitectos de la época religiosa, no todos fueron vadas costumbres, i sin embargo, en sus obras se se me añadira, solia inspirarse para sus virjenes con la presencia de su Fornarina; i no obstante, sus obras ofrecen un tipo de devocion i recojimienEs cierta en parte esta observacion; pero no lo se halla lo mejor de escultura sagrada, i en Italia es menos que los artistas trescientistas eran mas de nuestros dias; i es mui natural, que cuanto mas se sienta la religion, mas se transmita a lo que el hombre produce por el sentimiento o inspiracion. Tomando ejemplo del mismo pintor de Urbino. juventud, hasta que vino a Roma, son mas reliFornarina. Sin embargo, nunca le abandonó el sentimiento relijioso, incluso en su último estilo, como se ve en la divina Santa Cecilia de Bolonia, i en la Sagrada Familia, que posee el rei de Turin (sumamente parecida ya en el dibujo, ya en el clarooscuro i colorido, al cuadro del Pasmo de Sicilia). Creo, por tanto, que el que no tiene ninguna creencia ni temor de Dios, no puede jamás conocer el arte religioso; asi como tambien estoi cierto de que ha habido muchos antores que desde prinSus obras lo atestiguan bien claramente, como el célebre «Descendimiento> de Amberes, i otros de los esfuerzos del autor, siempre se nota su gusto inclinado a los asuntos profanos. El arte relijioso tributa, pues, el mas grande del sacerdote, une la impresion sobre el sentido de la vista, que tan intimamente obra sobre la sensibilidad del corazon. Entremos en un buen edificio ojíval, algo oscuro i misterioso, con sus vidrios de colores; no parece sino que todo el edificio tiende a reconcentrarse al altar mayor: ninguna vaguedad; In luces artificiales en medio del conjunto tenebroso i pintoresco; en fin, todo es elevado i admirable. Pues bien, en este edificio hallaremos un sentimiento religioso mas eficaz que en una iglesia de arquitectura romana, exajerada por lo regular, blanquendas sus paredes i bóvedas, sus ventanas, sin razon ninguna, i como por capricho, desparramadas, dejando a menudo oscuro el altar mayor i todo el edificio sembrado de ornatos i estucos blancos, dorados i de todos colores, sobrecargados con canteras de mármoles profusa i estravagantemete colocadas, que distraen al devoto i divierter al indiferente. I si hai alguna estátua sobre las cornisas, com I timiento religioso del observador.