MC0057262-page_50-1
propias i orijinales, de una civilizacion exótica, en que la religion, el principio de gobierno, la orrantzacion política, la constitucion de la socie- tado de utopias o de principios metafisicos: es la Alli el principio de la divinidad se encuentra despedazado, fracturado por las sectas religiosas, ninguno ha influido inas poderosamente en el que ramifican i separan los ideales: la propia re- ideal artistico, en la idea de la belleza, como las lijion ha establecido como consecuencia logica, la relijiones, como el principio de la divinidad: eu profunda i marcada division que separa las castas cada pueblo el arte reviste fornias diversas, i ch que forman la sociedad rusa: por eso la comuna cada pueblo, el arte tiene el sello propio, el color religiosa i politica vive arraigada i sin contrapeso que le presta la relijion dominante: el ideal artisalguno. La relijion absorvida por el czar estiende sn dominio a todas las conciencias, ya como lejislador, ya como pontifice, aniquilando todo esfuerzo que no se produzca en el sentido de sus intereses |contemporaneo, el arte corre encajonado en los o de la nobleza que lo rodea. Esta situacion anomala, esta oscuridad en que | infinitos cambios esperimentados por aquella idea ha vivido el pueblo, le han forjado un caracter de la belleza suprema, que tuvo su cana en la místico, supersticioso, i agotado su enerjia, aunque en el fondo exista esa ola negra, que en todos I en este medio social, en que la relijion forma la vida de un pueblo, i crea sus instituciones, la literatura reviste esa doble tisonomia de la negacion i del principio mistico. Desde Dostavenski hasta Tolstof jermina en alcanzaron sus individuos. Pero, a la vez, es mm todas las novelas, lo que podríamos llamar la facil reconocer el orijen de esos principios relijioneurosis religiosa. I aquel pueblo confunde en su literatura los movimientos politicos i las evoluciones sociales. El nihilismo comenzó con Targeneff, que fue el primero que hablo de esa palabra. Por estas consideraciones tiene punto de mira tan intenso, la literatura rusa abarca paisajes tan en grande, que parecen un reflejo de aquella tierra, de aquel horizonte limitado solo por las nieves o por el mar. Todos los críticos europeos desentrañan el caracter literario de la Rusia en la religion eslava: de las negaciones religiosas. De esta manera podríamos estudiar en cada pueblo el desarrollo artístico segun sean los principios religiosos que dominan en la sociedad. Hoi por hoi, muchas jentes creen que hai deea- | palmos de nieve, i bajando de la parte del Tirol, dencin en el arte; que hini postracion en los ideales: se estudian las escuelas, se comentan sus princiconclusion de que la incredulidad del siglo, el agotamiento de la doctrina relijiosa ha orijinado Ins incredulidades del arte, las tibiezas en el coucepto de lo bello, las postraciones de la forma humana, i se vuelven los ojos hacia el pasado, Iintelijencia particular para comprenderlos. El cese recuerda el soplo heroico de la Grecia, la ab lebre Claudio fue maravilloso en los suyos i sirve surda majestad de la civilizacion de la India, elde norma para los modernos pintores. Conviene, atrevimiento elegante de los arábigos i las idealizaciones del catolicismo mediooval. como si en nuestro tiempo el arte no revistiera toda la enerjia. toda la verdad que corresponde al desarrollo cientifico i social de la época en que vivimos. El arte nace de la civilizacion; en cada pueblo | rins enalidades i tonos, procurando hacerlos bien adquiere el carácter peculiar de Eis instituciones i \ retratados, cuando la naturaleza se presenta en de sus principios, i mientras no vuelvan a repe- toda su belleza i lozanin. tirse los antiguos sistemas de gobierno; mientras las antiguas religiones no vuelvan a enseñorear diosas i campestres, como lo es en jardines i casas esplica el fenómeno curioso de las academias de griego, anulen los esfuerzos del arte moderno i retarden su lejitimo desarrollo. Hai que despedirse de los griegos; la inavilidad todas sus manifestaciones, en sns detalles infini- dorarse con las tintas del sol de Napoles i Palertos. Se van los dioses! decin Enrique Heine. Con mo, reunirian lo mas sublime que pueda desearse efecto, los dioses se van ...... pero queda el hombre !... Si recorremos la historia de la civilizacion ve-l ninguno.