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sin otra persona de su raza con quien hablar que el fraile Las Casas, que, como s litaria excepción, ¡ En el empireo entre los Incas mora ! ¡ Pobre Bolívar en semejante cielo ! Imitamos al respetable señor Cañete en no dar nuestra propia opinión sobre este trozo del insigne señor Caro, sin buscar antes defensor tan ilustre como autorizado. Sea éste uno de los poetas más inspirados de América, el propio Secretario de la Academia Colombiana, nuestro amigo D. Rafael Pombo, quien contesta el cargo en estos términos : Convengamos en que el problema era complicado y no admitía solución intachable; pero me inclino á aceptar la que le dió el poeta, porque veo en Huaina-Capac, por una parte, el genio del Nuevo Mundo, mas interesado aun que Bolívar y Sucre en su pasado y su porvenir; ellos Ics paladines, el Inca la dama dolorida de su empresa; y por otra, un pretexto indispensa ble para describir la segunda batalla, lo cual hizo con la amplitud, viveza y frescura de la realidad, que son condiciones allí preferibles para mi deseo al estilo oracular y miste. rioso que el señor Caro observa debió haber asumido la visión sobrehumana. Añadese que el vaticinio es fastidioso por prolongado; mas yo dudo que pueda señalarse en dónde empieza ( para un americano por lo mencs ) el fastidio del lector, puesto que al romper la descripción de Ayacucho, la voz del Inca es exactamente la del poeta, y si describe como gran poeta, mal puede fastidiar. Sugiere nuestro amigo que un sueño de Bolivar se habría prestado mejor para salir de este empeño ; pero, amen de otras desventajas, Bolívar no podía -ensalzarse ni aconsejarse a sí mismo, y aquellas duras reminiscencias y contrastes históricos salen del espíritu al cual correspondía mejor el hacerlos y sentirlos. A la tacha de Bolívar, fundada en la naturaleza humana, contesta el cantor señalandole a HuainaCapac ya en la mansion de la paz y de la luz, ciertamente incom patible con el encono y la venganza, mas no con la justicia ni con la visión de la verdad plena y de la unidad de nuestra raza. El severo cuanto autorizado crítico D. J. J. de Mora, contesta á quienes tachan de violenta la unión de las dos grandes jornadas : " La profecía del Inca salva este inconveniente de un modo realmente épico, y conforme con el ejemplo de los grandes poetas de la antigüedad." ¿Qué agregar á estas observaciones ? Unicamente que el Inca habló justamente indignado, y que al exclamar, por ejemplo: Oh Religión! oh fuente pura y santa De amor y de consuelo para el hombre ¡Cuantos uales se hicieron en tu nombre ! recordó, sin duda, al Obispo Valverde, azuzador de Pizarro, responsable de la injustificable muerte del infortunado Atahualpa, y duro aconsejador de crueldades inútiles Pero no insistamnos en estas tristes reminiscencias, teniendo para ello presente, más que otra cosa, el bondadoso empeño de literatos contemporáneos, tan distinguidos como el señor Cañete, para con quienes los sur-americanos tenemos inmensa deuda de gratitud por el simpático interés con que estudian los hombres de nuestro Continente, y por el ahinco con que buscan en el cultivo de las letras y en el trato social de españoles y americanos, esa unión fraternal de la gran familia ibérica, que somos los primeros en desear, dando al olvido pasados episodios de enojo y de discordia. X El nombre de OLMEDO vive hoy unido al de Bolívar, y enlazados por la victoria y el canto, pasarán á la más remota posteridad, mientras haya quien admire el valor y aplauda el genio. La espada victoriosa del Libertador, cruzada con la gloriosa lira del Cantor de sus postreros triunfos, podrían servir de bien honroso escudo y de blasón heráldico á la grandiosa nacionalidad colombiana. Mas, si en la admirable creación del canto a Junín la musa del poeta