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qui <~ ntenf<t conocimientos suficientes para decidir en las cuestiones de interés publico y era dueño llela confianza popular, y qne en él debía recaer la representación nacional: qne los candillos lihort:ulorcs omn los (micos que tenían por costumbre autoridad para mandar y cost.mubre de ser obedecidos, y por lo mismo que ellos debían ser, POrfIU(1 ya erán, la, clase gohel'llantl : que sólo un jefe superior estaba en posesión del hecho de mandarlos á todos y de ser obedecido de todos, por lo cual ese debÚt ser Imturalmente el elegido para desempeflar el l)oder Ejecutivo. La aLermción notoria. de est:t lógica, consistía en creer que la clase gobern,tnto tenía. el derecho tle tmsmitir por herencia ese caraeter, pOl'llueeS,ttrasmisión se separa. Imya del dominio de los hechos. 1.os libertadores no habían adquirido por herencia, sino por grandes hazañas y heroicos sufrimientos, sn allreol:t do popularidad y respeto, y sin embargo, BOLÍVAIt quería clue artiflcialmente se reconociese en sus hered(~ros, por medio de una suposición algo más Illw diffeil, esa eolltlieión proccrosa y heroica de sus padres. La autoridad feutlal trasmitida de padres á hijos en las viejas sociecl:tdes europeas sí era un hecho tradicional, ohra tle la violencia y de la fuerza en su principio, armigado en las costmulll'eS al través de las genemciones; y ese fenómeno de épocas ealiginosas, enntra el el cual forcejahan con éxito mus ó menos favoraLles los pueblos modernos del viejo mundo, por una rara contradicción del genio. pretendía IOLÍVAIt implantarlo en América. Contra esa olmt de la tr.tdieción y de la fuerza luchahan en Europa los filósofos, y combat.ían y h<tlJIan (~Olnuat.idy triunfado tanto en Europa como en Amésuizos <m el siglo XIV, tle la revohlCl(ín inglesa <lil el XVII y de la revolución americana y francesa en el XVIII. 'rodos ellos habían sosteniuo qno uno de Jlos hechos más comprohados y positivos en materia de organización política era el de la crolución, ley mÜVersal de desarrollo, erecimiento, decadencia y rellon1ción tanto en el orden físico como en el orden político: que aparte de los hechos existentes dehían ser tomados en euenta los hechos nacientes, resultado del movimiento incesante del mundo; que <m política hahía un hecho nuevo, engendrado por l:t influencia de la imprenta, la refonrm de Lutero y los progresos de bs ciencias y de Pretenlas artes, al que H,ousseatUdió después el nombre de contrato socia.l, llamado con m{ ;, ssencillez por otros publicistas la ley del consentimiento popula:r, sin el elUtl nada puede ser cshtble en los cuerpos soci<tles. Bn (~stavirtud, Hostenfan que la cil >Ilcipolítica se componía de dos ordenes de fimómenos distintos pero Il<tralelos,á sauer: el de que no hay los hechos existentes sancionados por la fuerza, y el de las transformaciones futuras reelamatlas por las voluntades: la posesión y kt aspiración, la realidad y el ideal. L.t AJnéric.t era nn mundo nuevo, á donde deliberadamente habían nmiclo los padres peregrinos de Kucva Inglatena á formar una socied:td nueva, no eneadenad.t por las fuero Zis de la tradición europea .; y en donde una emigración español<t, sin voluntad algun,t determinada, había constituido sin pens,trlo otra aglomeración humana de la misma especie qne la del Norte, una sociedad que aspi. raba á la libertad y la igualdad y qne en su mismo aislamiento de los pueblos antiguos, en los mares anchurosos que la separaban de la metrópoli, tenia f:tcilidades pitra realizar es,t aspiración. Al fill<tliza.rel siglo XVIII d mundo presenciaba el espectáculo de esa gran lucha entre el principio de fuerza y el principio del consentimiento popular, y se observaba qne, si en Buropa, se inclinaha la babnza en favor Ve los gmndes bat<tllones, en A Juérka eal<t hacia el lado de las grandes ideas. En el viejo mundo trllUlf:\ba HJHuentemente la realidad, en el Nuevo :Mundo el ideal.