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tanto la nna como la otra de esas dos ima genes se aproximan al tipo descrito en la |maravilla haber visto (en el siglo V1) un carta de Sestitulo al Senado romano. Las imágenes del Salvador se multiplicaron después en número incalculable, aunque siempre obedeciendo los artistas a los principios antes señalados: es decir, a que fue acortándose mas tarde, hasta el la belleza ó fealdad de Cristo, siguiendo siglo XIV, en que se representa tal como las opiniones de los padres de la Iglesia |ahora le vemos. griega ó de la latina, que trataban de diferenciar de ese modo la preponderancia entre otros, el esculturado por Alonso ('aque en la representación de Jesus habia no para la Iglesia de Monserrat: el que exisde darse a la naturaleza humana sobre la livina o vice-versa Asi nos representaron a Jesus con barba, como un hombre, los que quisieron representarle feo: otros por el contrario representandole hermoso, tomaron parte por la preponderaneia de la divinidad. En una | lasquez. palabra, para los unos el Cristo feo fue un hombre, para otros el Cristo hermoso cado tambien en España y fuera de ella fue la mejor representación de Dios. Je- las descripciones de la figura de Cristo; y sús con la barba, humanizado todo lo posible. fue el Jesus de los padres de la de las armas españolas, sobre todo en la Iglesia en Asia y Africa; Jesuis adolescen- | guerra de la Reconquista, se han conseguite, imberbe, casi niño, fue el Jesus de la Iglesia latina. Estas diferencias doctrinales duraron to religioso; mas por la fe, que por la inhasta bien entrado el siglo XVI, y aun los | dependencia; mas que pensando en el maartistas las continuaron hasta mas adelan pa, viendo con los ojos del alma la Cruz. te, llevandolas algunos hasta los limites mas exagerados. Albano, Mignard, Vanluaoo, Dolci, Guido y otros han representado a Jesús, adolescente, verdaderamente infantil: otros, como Veronés, Alonso C'ano, Ticiano, Caravagio, Rabens y Rembrant, le han retratado varonil, fuerte y vigoroso. En el citado siglo XVI llego Cristo a ser por su figura, un Apolo o un llerenles, según el capricho y la fantasia de eada artista, y Miguel Angel, en su célebre fresco de la capilla Sixtina, le presenta musculoso, duro, levantado el brazo como para castigar a los culpables y asustando hasta á su madre que se representa à su derecha. Mr. Didron, en su notable obra Iconographia cristiana, hace notar otra partieularidad curiosisima respecto de las imagenes de Cristo. "La figura de Cristo-dice-joven al principio, envejece de siglo en siglo a melida que el cristianismo avanza en edad. "La figura de la Virgen, por el contrario, vieja en las Catacumbas, se rejuvenece cada vez mas. De cuarenta a cineuenta años que representa en su origen; no tiene mas que quince o veinte al final de la época gotica. Hasta el siglo XIII Jesus y Maria representaban la misma edad, de treinta a treinta y cinco años, y desde esla época la madre y el hijo que se habian igualado en edad, se separan diferenciandose cada vez más. La figura de Cristo crucificado no aparece sino hasta muy entrada la era cristiana; y ann más adelante, son mucho más umuerosas las representaciones de tristo en los diversos pasajes de en vida que en el de la crucifixion. Vandyk, Rafael y Rubens han pintado Jesús en el monte de las olieus: Tiziano ticne nu cuadro hermosisimo, Cristo coronado de espinas: el cuadro de Murillo, Al Cristo de la columna, es una de las joyas del misco de Louvre; la obra maestra de Rubens es el Cristo de la lunzada; que conserva en el museo de Amberes.