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suma benignidad, pues no pagamos mas que un real y una cuartilla por diez y ocho personas. -¿ Y a quien se rinde cuentas de esto de los peages? nos ocurrió preguntar. -¿ Cuentas? nos contestaron con ojos ntontados, ¿ y qué son cuentas? -¡ Ah! no saben lo que son cuentas, nos digimos interiormente, ¡ felices mortales que viven sin saber nada! De Santa Anna a Guadalajara volvieron a cobrarnos peage 20,000 veces En Santa Maria nos encontramos cobrando a un señor muy regañon que nos puso las peras a veinticinco. -¡ Ah! este debe ser coloborador del Tauro, nos digimos. Y conclu yo nuestro segundo viage, sin mas novedad. Ya daremos cuenta a nuestros lectores, en caso que nos diere antojo de emprender un tercer viaje. Lo que es andar a tientas para cubrir una falta incalificable de un cura. La Exhalacion nos consagra un artículo sobre la cuestion matrimonial, consecuencia aun de la biga mia favorecida por el cura del Sagrario. Por mas que uno quiera ocuparse de estas materias con forma? lidad, no puede menos que escitar la risa el modo de discurrir de nuestros antagonistas .. Para probarnos que la ley de matrimonios civiles no es ley, dice que es inmoral; y para probarnos que es inmoral, da por razon el haber suprimido varios de los impedimentos dirimentos. Con dos palabras vamos a desmenuzar su último atrincheramiento, que no deja de serlo aunque lo niegue. Cita en primer lugar el impedimento del orden sagrado y el del voto monastico. Sobre estos diremos que, declarada la independencia de la Iglesia y el Estado, no tenian que mezclarse con ellos las leyes civiles; tan to mas, cuanto que los clerigos y las monjas tienen sus leyes eclesiásticas a que sujetarse para no poder contraer matrimonio. Muy ridícula seria la ley que se metiera en un terreno tan heterogéneo ! Sobre d impedimento de parentesco civil y espiritual, que podia ser dispensado por el Papa y los obispos, mediante un poco de dinero, la ley no hizo mas que quitar esas trabas injustas. Lo mismo decimos de los impedimentos por consanguinidad, que siempre se han dispensado por los obispos ú por el Papa, pagando los interesados una buena cantidad de duros. En este caso la ley fue mas moral que la misma Iglesia, pues a mas do no pedir dinero por dejar casar a los primos hermanos, puso impedimento a los tios y sobrinos, dispensable por la autoridad sin retribucion, mientras que la Igle.'