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le estor esas figuras destinadas a levantar el pensamiento, a darle mas fuerza, relieve e interes son lo que yo llamare idealismo. Que quede por bien entendido que el arte n tiene solamente por objeto el hacernos admira las cosas bellas por an forma, ya reproduciendola ya agregando algo a su belleza en virtud del ideal o, lo que vale lo mismo, oponiendoles el contraste de un objeto feo; todo esto no es mas que el estreno del artista en su carrera. Nuestra vida moral se compone de algo mui diferente de esa saperficial i estéril contemplacion: hai, a mas de tolo eso, In gran variedad de las acciones i pasione humanas, preocupaciones i creencias, clases i cas tas, la familia, In religion, la ciudad, la comedia doméstica, la trajedia del foram, In epopeya na cional; Imi, en fin, a mas de todo eso, las revoleciones. Todo esto es materia de arte tanto como de filosofia, i debe ser esplicado, no solamente confor me a las reglas de la observacion cientifica, sino tambien segun las reglas del ideal. Asi el arte, mis todavia que las ciencia i que In industria misma, esesencialmente concreto, partienlarista i determinativo como la naturaleza; i precisamente, es por medio de este particularismo, de esta determinacion, de estas formas coneretas, el modo como el arte inculea mas profundamente el sentimiento de lo bello i de lo sublime, el amor de In perfeccion, en una palabra, el ideal. Las fabulas de La Fontaine, las parábolas del Evangelio, lo mismo que las obras maestras de la pintura i de la escultura lo demuestran asi palmariamente. «El ideal, decia Enjenio Delacroix, es todo l que va a nuestra idea, sea imitado o inventado i ¿qué es lo que va a la idea que hiere el alma? Es se no se que, la inspiracion.» (1) Despues del análisis en que hemos entrado, se comprende esta especie de definición sin sentido, se ve lo que Enjenio Delacroix sentia sia poderlo espresar: esto es, que existe en nosotros una facultad que el arte esta llamado a servir; que esta facultad, por medio de lo bello, de lo sabilime o de lo ideal, nos hace percibir las ideas paras, annetipos de las cosas; que el artista no tiene por mision mostrarnos estos ar quetipos, sino hacernoslos sentir, por medio de la palabra o de los signos, sirviendos le figuras que hemos llamado idealismos. Despues de esto, podemnos ya dar la definicion del arte: El arte es una representacion idealista de la naturalezvi de nosotros mismos que tiene por fa l perfeccionamiento fisico i moral de nuestra es(1) «Los artistas francsies», por I. H. Silvestre 1801. UN ARTISTA ORIJINAL. EL SODOMA. Entre los pintores del Renacimiento, contemporancos de Rafael, merece mencionarse el celebre Juan Antonio Razzi, Ilamado tambien el Sodoma, i el Mataccio, a causa de su vida tan llena le aventuras i de la orijinalidad de su carácter. Nacido en Vercelli hacia 1479, fhe llevado a Siena, todavia mui mao, para emplearlo en una casa de comercio que pertenecia a na pariente de su familia. Disgustado, al cabo de tres años, de ocuparse en asuntos que eran ajenos a sus gustos e inclinaciones, resolvió dedicarse a la pintura, que era, entonces, la profesion mas honrosa i Incrativa para los jovenes. Copiando algunos cuaIros i estudiando el natural, pudo, en poco tiempo, hacerse notable como retratista i compositor, obteniendo algunos trabajos de importancia que le produjeron pingues benehoras. Razzi era tambien lo que se llama un buen compañero, alegre, locuaz i amigo de aventuras. No fue, pues, estraño que su amistad fuera Imscada por los jovenes alegres de la ciudad con los que se vein siempre reunido. Pero basto esta circunstancia para que ciertas jentes, talvez mu puritanas, le diesen el raro sobrenombre de Sodoma, titulo poco honroso para un joven de esa época. Razzi no se ofendió, sin embargo, por esto, pues, al contrario, olvido su apellido i en adelante no quiso llamarse mas que por aquel sobrenombre con el que firmo tambien sus cuadros.