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plida esta ceremonia, volvía el Guesa al templo, en donde permanecía hasta que contaba tantos meses lunares ó sunas como los que encierra la indicción del siglo muisca, es decir : hasta que cumpliese quince años comunes. El día de la celebración del sacrificio, que marcaba la apertura ó principio de una nueva indicción, 6 período de quince años, era conducida la víctima en procesión por la calzada ó suna, nombre que fué dado por este sacrificio al mes lunar; la seguían una procesión de danzantes precedidos por los sacerdotes ó jeques, adornados con joyas de oro, y disfrazados como los sacerdotes egipcios en sus fiestas: unos representaban á Bochica, es decir, al Osiris de este pueblo; otros llevaban emblemas de oro de la diosa Chía, Isis ó la luna; otros se cubrían con máscaras semejantes a las ranas sapos para hacer alusión al primer signo del año, ata; y finalmente muchos representaban el símbolo del mal, al dios Tomagata, figurado con un ojo, cuatro orejas y larga cola, el que presidía la embriaguez. Este monstruo, cuyo nombre en lengua chibcha significa fuego ó masa fundida que hierbe, era considerado como un espíritu maléfico; y el señor Duquesne creía que los indios referían a él el recuerdo confuso de la aparición de un cometa. Esta procesión es, según Humboldt, semejante á las procesiones astrológicas de los Chinos y á la fiesta de Isis. Llegado el Guesa á la columna, se le ataba á ella y una lluvia de flechas terminaba su existencia; recogían