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SUMARIO: Al público ,- Desarrollo del Arte en la Historia (Traducido del francés para «El Taller Ilustrado», por la señora Anjela Uribe de Alcalde. - El pintor artista don Pas cual Ortega ,- Reglamento de In Academia de Pintura dictado bajo la administracion Bilnes .- En arte en San Fernando .- Diversos joneros de pintura, por Francisco . Silva, - Poesia -Fisiologia de la mano de la mujer. - Claro de luna .- Nuestro grabado .- Folletin. "El Taller Ilustrado' SANTIAGO, ABRIL 26 DE 1886. AL PÚBLICO. Toda correspondencia para este periódico debe dirijirse a su Editor J. M. Blanco, calle de Santa Rosa número 126. DESARROLLO DEL ARTE EN LA HISTORIA. (Traducido del francés, por la señora Anjela U. de Akalde.) Cada periodo trascendental de la historia de la humanidad, determina o crea una nueva escuela o nuevas síntesis estéticas que traduce la civilizacion o la expresion completa de ese periodo. Asi, de las grandes evoluciones o altos hechos por la civilización en el Ejipto, en la Grecia, i de las evoluciones de la civilizacion cristiana llamada Edad Media, Renacimiento, Reforma Relijiosa i Revolucion Social, han nacido sucesivamente el arte Ejipcio, el arte Griego, el arte Gótico, el arte del Renacimiento, el de la Reforma i el arte Moderno. Vamos a caracterizar cada una de estas escnelas o síntesis estéticas, haciendo una apreciacion sumaria de ella, ARTE EJIPCIO. La historia del arte es paralela con la de la re- a verle diariamente, al notar su desaparicion, emlijion i nace con esta i comparte su destino; con ella se levanta o caduca, renace o se transforma. Desde que la relijion se jeneraliza, se formula en dogma, se constituye en sacerdocio i se manifiesta por sus monumentos, el arte es llamado a servirle de ministro. La historia i la vida del Ejipto, sus costumbres i pensamientos, están representados en sus templos. Nada se ha olvidado allí de lo que el arte puede emprender para servir de monumento i de glorificacion a una sociedad: el arte es alli, a la vez, una apoteosis i la esprecion histórica de un periodo de 6,000 años. Por el fondo de las cosas i por su objeto, el arte ejipcio ha sido fiel a su alta mision i no ha quedado inferior a ningun otro. Ahora bien ¿cómo ha expresado su ideal? He aquí lo que nos interesa. El arte ejipcio es esencialmente metafórico, como los jeroglíficos, es emblemático, alegórico i simbólico; esto en cuanto a las ideas. Es, sobre todo, típico, amante de la simetría, del método, de ciertas convenciones; esto en cuanto a las figuras. Todos los rostros de reyes, de reinas, de sacerdotes, de guerreros, se parecen: Dario, Canıbyses, los Tolomeos no se diferencian cn nada a Amenophis i de Sesostris. Agregad a esto una aficion estremada a la simetría i a ciertas reglas convencionales de actitud i de jestos que se encuentran hasta en las escenas que suponen mayor ajitacion, como batallas i ejercicios jimnastico; en fin, todo está allí revuelto en confusion, lo simbólico i la realidad, la historia i la mitolojia. Hé ahí una idea jeneral del arte i del idealismo ejípcio. De estas observaciones se deducen dos consecnencias importantes para el desenvolvimiento del arte. La primera es que tan pronto como el arte se manifiesta en una aglomeracion organizada de hombres, el recibe una mision social, política i relijiosa: en Ejipto la escritura, la historia, la cronolojía, el dogma, la metafisica, la moral, son expresadas por representaciones mas o ménos poéticas i artisticamente ejecutadas; instruccion elemental i superior, exitacion al patriotismo, manifestacion a los dioses, todo lo mejor i mas elevado que se encuentra en In sociedad os de sn inenmbencia.