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tipo del jinete y el del caballo, y representando con propiedad el encantador aspecto de la exuberante y privilegiada tierra de la sabana, en una de esas mañanas que convidan al trabajo y prometen opimos frutos ya en la cosecha, como en la cría y en la ceba de los ganados. EL DORADO. EL CULTO A LOS ANIMALES EN LAS DIFERENTES RAZAS DE LA ESPECIE HUMANA. Estudio para " El Dorado." ARECE en primera consideración, que la veneración ry culto que los pueblos inferiores han rendido a los animales y á sus imágenes, fuese el grado más bajo del estado intelectual de la especie humana, pero un estudio detenido de la historia de los diferentes pucblos del globo demuestra que no es así. El célebre antropologista Lubbock, dice : "El culto de los animales ha reinado generalmente entre las razas que han llegado á un grado de civilización un poco más avanzado que el caracterizado por el fetiquismo." Desde tiempos los más remotos se ha tratado de investigar la causa de la generalización de este culto. Diodoro de Sicilia suponía, en el mito de la guerra de los gigantes con los dioses, que estos fueron vencidos y se ocultaron durante algún tiempo en el cuerpo de algunos animales, y que los hombres continuaron adorándolos en estas formas. La explicación de este hecho mitológico es de carácter enteramente local, y no es aplicable á la universalidad del culto Plutarco pretendió encontrarla en la costumbre de representar con frecuencia los animales pintados sobre estandartes y banderas ; pero muchos pueblos han adorado los animales sin usar estandartes ; y además sería necesario buscar la causa de la representación de los animales sobre los estandartes. Se ha creído también que el culto de los animales fué consecuencia del uso de cascos ó máscaras representando animales diferentes. Pero esta explicación es también de carácter particular, pues que no todos los pueblos que lan adorado los animales han usado máscaras 6 cascos. Es más natural creer que los pueblos que usaron máscaras de animales, como los Egipcios, los Persas y los Chibelas, lo hicieron así para simbolizar los animales que adoraron ó veneraron, porque se adoraban con ellas en sus funciones astrológicas y religiosas. El profesor Lubbock cree que el culto de los animales tiene su origen en la costumbre muy general de dar primero a las personas, y después a las familias, el nombre de algunos animales, como sucede entre las tribus de los Pieles-Rojas. Aun cuando es muy cierto que entre los salvajes ha sido frecuente la costumbre de dar los nombres de los animales á las personas, á las familias, y aun á los lugares y poblaciones, este hecho, enteramente particular, no puede explicar la general aceptación de un animal como dios de toda una Nación formada de numerosos pueblos y familias. Es verdad también que el totem de los Pieles- Rojas, según dice Schoolcraft, que es un símbolo del nombre de uno de sus mayores, es ordinariamente un cuadrúpedo, un pájaro, 6 cualquiera otro animal, que constituye también el sobrenombre de la familia. Pero este uso sería en todo caso una causa particular para ser venerados entre estas tribus los animales escogidos como totem, quedando siempre en pie la dificultad de no poderse generalizar esta explicación al culto de los animales en todos los pueblos de la tierra. Nos parece más natural y acertado buscar una causa general, 6 que comprenda, por lo menos, el mayor número de casos y de circunstancias ; y que aun cuando sus aplicaciones particulares sean muy variadas, éstas