elperuilustrado1889lima-page_291-1
(CONTINUACION ) El tratar de cosas devotas estaba tan en el gento de los españoles de entonces, que hasta los más afectados, los que cuando escribian de asuntos profanos eran insufri bles en lo serio, como Quevedo en la Vida deja aún por averiguar, viene la imaginade Marco Bruto, donde estropea tan cruel- ción y b rda y recama cuanto quiere. en suma, que se componga, siguiendol mente al buen Plutarco, ó eran en lo jo- | Con tal. pues, que el novelista sepa lo valdrá mil veces más, siendo igual la a coso, à fuerza de viciosa lozanía y de refinada agudeza, un costal de retruécanos de juegos de palabras, como el mismo que el imagina, no hay que pedirle más. Quevedo en la Vida del gran tacaño, que no es natural, pues no es natural la cari catura, vuelven al estilo sencillo, y pare- las de Dumas ó en las de Fernández y vela naturalista no se da. El hombre l en otros hombres cuando escriben algo Gonzalez, por ejemplo, ni astronomia, | chara contra el destino. Como luchar de devoción. Así igualmente Quevedo en geología y mecánica, en las novelas de Edipo y otros héroes antíguos, ó cont la Vida de Santo Tomas de Villanueva. La lectura de los inisticos. aun careciendo de la fe que ellos tenían, es ade- si en las de Ebers se puede aprender his- Job; ó contra los otros dos enemigos d más muy útil ejercicio para los escritores de novelas, porqu : en dicha lectura aprenden á conocer y à describir el alma humana, en cuyos senos nadie penetro nunca más hondo. Quiero dar por indiscutible que el con. cepto pesimista, que Zola y los de escuela se forjan del mundo y de cuantos seres corpóreos y vivos el mundo encierra, y esto no se puede sufrir. no es más espantoso que el que se forjan los cristianos; pero en estos. cuando no se salen de ia ortodoxia, persiste la creencia en el libre albedrío del hombre, el cual, ayudado de la gracia, puede triunfar de toda tentación, à pesar de la decadencia que el pecado original trajo consigo. Mundo, demonio y carne, no valen contra el hombre, contando con el auxilio del cielo. Y aun nevar ó afirmar lo necesario de este auxilio importa poco para el caso. Aquí no tratamos de teología moral, sino de estética. Lo que importa asegurar es que todo hombre es les ponsable de sus faltas; porque sobrenatural ó naturalmente, se siente capaz de domar sus apetitos y pasiones, y no cs juguete de fuerza ciega é irresistible, Aun que seamos escépticos hasta el extremo de negar toda revelación y toda ley divina positivas; aunque nos desclaremos autónomos, sacudiendo el yugo de toda autoridad, de la Iglesia, del Estado, de los sacerdotes y de los legisladores, siempre queda en lo íntinio de nuestro espíritu útiles las ideas incompletas y hasta falsas una ley; que obedecemos y que tenemos la conciencia de obedecer como seres libres. Nuestra voluntad acaso la quebranta, pero nuestro entendimiento nunca la deroga. Seamos clasos, señora doña Emilia: si ma, de Babilonia por Semiramis y de esto es ser idealista, V. es idealista como yo, ó más que yo, y no es naturalista como Zola. No se me increpe que me salgo fuera de la cuestión. Escribir novelas es