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consagrada a la adoracion supersticiosa de sus furia implacable, sino por el contrario, un estado sionados cifraba la existencia de la humanidad en dioses, que no son mas que simbolismos de aquella superior al cual puede llegar el hombre con la una vida futura, aniquilando la enerjia del viejo misma naturaleza que triunfa sobre el hombre i practica de la virtud un ideal que promete a la arte que espresaba los goces de la mundana. P'resu enerjin moral. De aqui proviene el imperio que ejercen sobre esa raza anonadada, aplastada: la idea de la divinidad se desenvuelve sin trabas; tica de la civilizacion griega. Los dioses no eran Dios, es el elemento fisico, es el poder de esa mis-mas que hombres superiores, dotados de una ma- flejo de esas mismas ideas. Se descuidaha In forma ma naturaleza que ahoga: el arte, resultado de yor intensidad moral; el dogma era la materiali- para representar en los santos enflaqueridos, to :esta corriente, no pasa de ser monstruoso, retrato de esta Incha constante del cielo con el hombre: arrancaba, de estos mismos simbolos, eminente- cion a la vida perfecta. ahí la vida no es mas que una consagracion de la muerte. Las grandes pagodas, talladas en la roca viva, los idolos de piedra, los monumentos arquitectonicos, llevan impresos el sello enorme de un pre- tuas, en aquellas reposadas actitudes, no el reposo todas las manifestaciones intelectuales, trajo como blo fanático i aniquilado por ese mismo suelo, que en otras rejiones, ha dado la libertad al espiritu, creando dioses humanos i humana relijion. De la India irradia en gran parte la civilizacion antigua. Va hasta el Egipto, que en condiciones mas o menos semejantes, crea la relijion de los del espíritu humano, esta fibra moderna incrustamuertos. No me detendre a analizar su produccion artistica, ya que la casta sacerdotal, que era la privilejíada, la que tenia en sus manos los destinos de todo un pueblo, imprimia a la civilizacion el caracter pasajero de las vanidades humanas. La mas hermosa de las industrias era la de los embalsamadores, que conservalaan momificados hasta los animales domésticos. La idea de la trasmigra- cenas en casa de Aspasia, en donde se reunian a ideales religiosos, modificandose con las costumcion era el principio fundamental de la moralidad i de la relijion: i alli, todo un pueblo cavo, con sus propias manos, el sepulero de los reyes i de por un momento esta actividad intelectual, que sus dioses. La civilizacion del Ejipto no era mas se estendia a todas las ramas de la civilizacion, i que nu sepulcro destinado a enterrar una raza entera. Hoi sus vestijios son algunas piramides. algunos templos, algunas estatuas. Si se golpea como la suprema espresion de la belleza i porque la tierra, sonara huccamente, porque debajo yacen sepultadas muchas jeneraciones: alli está la gran ciudad de los muertos que viven. En todos los pueblos antiguos existe la misma fisonomia intelectual. Solo en los tiempos modernos el arte se ha desprendido de la religion para vivir la vida humana; solo ahora, abarca todas las manifestaciones de la actividad social, porque con cia. Todo su espiritu se trasporto al Lacio; las riente jeneralizadora de ideas, tienda a subyngarlo escepcion de la Grecia, que modifico sus ideales religiosos, la civilizacion asiática ha sido una misma i una misma su doctrina religiosa. La Grecia es uno de los pueblos en doude por sus excepcionales circunstancias se reunieron la benignidad del clima, la ondulacion snave del imperio romano, por aquella implacable lei histo- religiosas hacia el espirita positivo, vemos en el territorio, surcados de rios mansos que fertilizan rica de la renovacion i del cambio. En los ideales arte, como en cualquier otra rama de los conocilas praderas i desarrollan la produccion agricola. única necesaria en aquellos tiempos, a la sereni- co, e iba a confundirse en Ia relijion del Cristo. dad del cielo azul, a aquella calma serena que vigoriza i fortalece la raza. El primer golpe de la lucha entre la materia que condena el ideal i nado su actual estado. vista es el de un pueblo joven, con nua relijion este mismo ideal que destierra In materia. El arte caracterizada por sus esterioridades, por las esta- tomo entonces una fisonomia intermediaria, que dos en la filosofia especulativa, en la metafisica, tuas de sus dioses i por las leyes que rijen Ia | participaba de las dos corrientes i en la enal pa- subordinando la ciencia a estos conceptos de insociedad, en donde la manifestacion intelectual es [recia ahogada la forma, para transformarse en el vestigacion, que llevaban, por lo jeneral, a las amplia, severa, con todas esas enerjias i esas tran- simbolo de una relijion. Bizancio, que es donde utopias establecer principios fundados en simples quilidades de los ideales humanos. . Sorprende aquella relijion, en que la vida entra | tesoros combinados, del idealismo católico, de la como base fundamental, en que la divinidad es el frajilidad soñolienta i oriental de los árabes i de principio de la forma: todos los espíritus se desatrollan bajo estas ideas, en que la cólera divina 's divinamente hinmann, La aspiracion suprema es la felicidad, no el temor. Las Inchas de la vida tumbres, de un arte nuevo. Los calados de las tienen por objeto mejorar las condiciones de Ia |mezquitas arabes enjendrau las ofivas i aguzan |luciones han enjendrado en el espíritu moderne. familia, de la sociedad: la relijion es mas bien nn principio moral que feemidiza i hermana este desarrollo de las instituciones con los principios re- man, agrupandose en los macizos de los templos; Como se ve, la idea religiosa nace pura, como aspiracion suprema de la Grecia; porque el suelo. la benignidad del clima no alcanzan a dominar la fuerza del hombre, i este se encuentra en aptitud de conquistarlo por entero. La divinidad entraba en todos los actos de la rida, ann en aquellos mas futiles i se formaba el pais para guardar los dioses i se luchaba por la constante aspiracion que tenia su punto de apoyo patria para salvar los templos. Ademas, existia una relacion tan intima entre ellos, que a veces los mismos dioses combatieron en los ejércitos griegos. No es, pues, la idea de la divinidad una