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representar los actos y las pasiones de los no_toca á lo esencial y á_lo practic hombres. Y no puede-representar nada de esto, como los naturalistas - franceses, quien entiende con los místicos, aunque de la vida, y aun toma, para que la her niegue la Biblia y aunque sea racionalista y no creyente, que en lo profundo del alma asiste Dios, somos como Dios, somos deiformes ó divinos, y «mana una fuente | tos estudios divierte, interesa ú conmuev de agua viva, que da saltos por la vida ¿Ni cómo ha de interesar, cuando es eterna, y es de tanta virtud y eficacia, y | temperamento y no un carácter; una m tiene tanta suavidad, que destierra fácil- quina que se mueve obedeciendo á ley mente toda la amargura de los vicios y fisiológicas; un proyectil arrojado ind vence y sobrepuja toda la rebeldía. con- fectiblemente por la fuerza de su org tradicción y resabios de la naturaleza viciosa y mal inclinada. » Hay que entrar en estas discusiones al hablar del naturalismo porque el naturalismo procede al revés que otros géneros si es o no el hombre una criatura intel de literatura En otros géneros, la cien- gente y libre; pero, suponiendola ficció cia es base en que se funda la obra litera- y dándola por supuesta, no le cabrá ria. En lo ignorado, en lo que la ciencia menor duda a doña Emilia de que bastante para no desfigurar lo ya averi- titud artística de los autores, que lo qu guado, y atine a soldarlo bien con lo Su obra no aspira á más tampoco. Na- la cual el hombre podrá quedar vencid die va a aprender historia en las nove- pero será lucha interesante, que en la no Julio Verne. Si en las de Scott se puede una divinidad malévola y terrible, con aprender historia de los siglos medios, y luchó Mirra; o contra el demonio, con tória de Egipto y de otros pueblos de la alma, como tantos héroes cristianos; p antigüedad, eso más tenemos que agrade ro jamás ninguno de estos heroes, aunq cer a los autores: es como un regalo que sucumba, creera que fue inevitable su c nos hacen, yendo más allá de su propósito y de nuestra esperanza. Sus novelas salen, brotan de una ciencia, pero son novelas; mientras que las novelas naturalistas tienen la pretensión de ser ciencia, | nan a los furibundos pecadores de nue Es de notar asimismo que cualquier error en que incurra ó haga incurrir à sus lectores un novevilista fisico-matemático como Verne, ó un novelista histórico como Ebers, no tiene gran valer ni en lo trascendente, ni en lo práctico. El que va à hacerse físico ó geólogo leyendo cuentos, lo mismo da que crea ó que no tiempo los esfuma è imprime en ellos u crea que hay un lindo mar libre y una feliz tierra hiperbórea junto al polo, ó que un hombre puede ir à la luna empaquetado en una bala, ó que en el cetro de la tierra hay lagos, ríos y habitantes. Para el que estudia en novelas la historia, poco mal es que le persuada de que en tiempo de Alejandro Magno hubo | hace en el festín la más despiadada carn un galo. llamado Pendragón, junto al cual Alejandro era un Juan Lanas, como en una novela de Assolant; 6 bien de que en tiempo de Moisés ocurría puntualmente en Tebas de Egipto todo lo que con minuciosidad refiere Gautier en Le renoman de la momie. Es más: yo creo que, sobre ser divertidos los tales cuentos, son que infunden; porque al cabo, algo llega rito cualquiera, á Perico el de los Palotes à saber el ignorante, y á menudo se des- digámoslo así, tiene un no sé que de re pierta su curiosidad y quiere saber más. ¡Cuantas personas muy comm'il faut saben de Druidas porque han visto la NorEgipto por Aida! ¿ Y que daño hay en esto? Toda falsedad, repito, de la novela fisico-matemática ó de la novela histórica,