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mientras que la novela. naturalista hie con sus asertos en lo práctico y esenci da sea más profunda, la apariencia de qu es estudio experimental y no novela. Ca ningnn heroe humano de cada uno de e nismo; por una nevrosis, ya al crímen, a la virtud, ya a la locura o a la estup dez, ó ya á ser un genio ó un santo? Cuestión es de ciencia, y no de letra cuento, la novela y la tragedia, la poesí se componga con arreglo y sujeción à la nevrosis y á la patología. Habrá lucha e da: no se la perdonará, se acusará y condenara Solo Dios, solo un nume podra perdonarle, como Minerva perd na a Orestes y Cristo o la Virgen perd tros dramas y leyendas a lo divino. Yo reconozco que los crímenes y ho rrores que refieren los libros de imagina ción de otras edades, no son menos ferc ces que los que refieren los libros de im ginación del día; pero entonces, por se | la sociedad más ruda y barbara, no re pugnaban tanto; ahora. lo remoto d sello ideal o mitico que mitiga el horro No hay que fatigarse mucho la memor para hacer ver que la gente de los pa sados siglos no brilló por lo suave y mc rigerada Aquiles arrastra à Héctor y de | güella á los cautivos en la pira funebre d Patrodo; Medea mata á sus hijos; Ulise cería en los pretendientes de Penélope, | así se pudieran ir -sumando barbaridade hasta lo infinito. Pero, en fin, el Cristi nismo, la civilización, la cultura, el pro greso, son algo, me parece. De suerte que cualquier acto atroz, aunque no lle gue, ni con mucho, á lo que hizo Aquile ó Medea, contado hoy, de hoy, y atribul do al tío Fulano, á un albañil, á un caballe pugnante, de abominable y de soez á ve ces, que raya en intolerable. Y lo peor, n. me cansare de repetirlo, es la tendenci con que tales hechos se cuentan, como fueran fatales, como si Dios ó la natura leza tuviese toda la culpa. (Continuará)