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EL CORREO LITERARIO. 163 biernos libres, la grandeza de los estados entre los modernos, i la concentracion del poder de los monarcas, han hecho la política, por decirlo así, toda negativa. Se trata de no dañarse los unos a los otros, i el gobierno està encargado de este alta policia que debe permitir a cada uno gozar de las ventajas i del orden social, comprando esta seguridad por justos sacrificios. El divino lejislador de los hombres imponia, pues, la moral mas adaptada a la situacion del mundo bajo el imperio romano, cuando hacia una lei del pago de los tributos, i de la sumision al gobierno en todo lo que no prohibe el deber, pero tambien aconsejaba con el mas vivo encarecimiento la vida privada. Los hombres que quieren siempre poner en teoria sus inclinacionesindividuales, confunden habilmente la moral antigua i la moral cristiana. Es necesario, dicen, como los antiguos servir su patria, i no ser un ciudadano inútil al estado. Es indispensable, dicen, como los cristianos someterse al poder establecido por Dios. De este modo es como la mezcla del sistema de la inercia i de la accion produce una doble inmoralidad, mientras que tomados separadamente uno i otro, tendrian derecho al respeto. Laactividad de los ciudadanos griegos i romanos, tal como podia ejercerse en una república, era una noble virtud. La fuerza de inercia cristiana es tambien una virtud, i de una gran fuerza; porque el cristianismo que se acusa de debilidad, es insensible segun su espíritu, es decir, en la enerjia de la denegacion i de la resistencia. Pero el egoismo embaucador de los hombres ambiciosos les enseña el arte de combinar raciocinios opuestos, a fin de mesclarse en todo como un pagano, i de someterse a todo como un cristiano. L' univers mon ami, ne pense pointa toi. es lo que puede decirse a todo el universo, -. exepto algunos fenómenos. Es una vanidad mui ridícula motivar en todos los casos la activida! política, con el pretesto que uno debe ser uiil a su pais. Esta utilidad no es casi siempre mas que un nombre pomposo con que se disfraza el interes personal. El arte de los sofistas siempre ha consistido en oponer unos deberes a otros, i no cesan de imajinar circunstancias en las que podria existir esta espantosa perplejidad. La mayor parte de las ficciones dramáticas estan fundadas en esto. La vida real sin embargo, es mas sencilla, i en ella se ve con frecuencia a las virtudes en combate con los intereses; pero tambien es cierto que jamas el hombre honrado ha podido dudar en ninguna accion