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pujaro de cuenta ha vuelto a caer en manos de la policia, donde cuidaran mucho la puerta de la janla. Nos referimos al artista peruano Ricardo Suárez, que nuestros lectores" ......... La pluma se resiste a continnar copiando las proczas de nuestro antigno amigo i condisciple que hoi tiene por taller nu calabozo de la carcel de Valparaiso i por compañeros a miserables estafaBorex ... No podemos creer que un mozo tan intelijente, tan artista, dotado de un carácter tan suave i tan modesto; que ese amigo tan abnegadoi an servicial que nos sirvio hasta de ciserone en mejores dias, se encuentra hor bajo el poder de la justicia i que hasta la cronica de cuenta de sua aventuras como caballero de industria, en vez de peuparse de el como de nu hombre que, obedeciendo a sus naturales instintos vive del arte i poma el arte. ¿ Donde estan, amigo Suarez, las leeiones i buen ejemplo de los profesores Amicci eu Roma i de Dumont en Paris? El telégrafo nos confirma la noticia, pero le damos cuarentena. En todo caso, Suarez, antes que an calabozo merecera estar en la casa de Orates. Si ha cometido algun delito, sera debido a desequilibrio pasajero de sus facultades mentales canado por el abuso de bebidas espirituosas. En la capital lo cnidariamos como a na hermano, devolviendole, si esto fuera po sible los favores que tan graciosamente nos prodigo en el Viejo Mundo. No nos atrevemos a pedir gracia para nuestro pobre amigo, pedimos solamente que le examine I médico de cindad. Un par de meses sometido al mas rigoroso traamiento que se da en la casa de la calle de los Olivos, i el cerebro del artista recobrará toda su nerza creadora. Suárez es jóven todavia. JOSÉ MIGUEL BLANCO. EDAD MEDIA. IDEALISMO ASCÉTICO. "(Arreglado del frances para El Taller Ilestrado por Is señora Anjela Uribe de Alcalde.) La Iglesia latina, admitiendo una cierta toleancia, salvo el arte a condicion de que este se hiciera devoto. ¿ Dis en esto prueba de una verladera intelijencia del cristianismo? Este es un unto que dejo a otros que lo decidan; todo lo que puedo decir, i que es necesario recordar aqui, es me al idealismo idolatrico de los griegos, sucedió I idealismo espiritualista i ascetico de los cristialos que dis nacimiento al arte gotico. Platoui, on sus teorias de las ideas i del ideal, habia sido, or decirlo asi, el teologo del arte griego; San Pablo, con su distincion del hombre animal i del lombre espiritual, i sn teoria del pecado orijinal, le la mortificacion i de la gracia fue el verdadero aspirador del arte gótico. Volvamos a tomar el hilo de toda esta jenesjin. En Ejipto, el arte procedió de un ideal tipico, mblemático i zoomortico; este arte era verdadero ara la época en que se prodacia i para todo el tempo que debian durar las instituciones de las nales el habia llegado a ser el auxiliar; el arte jipeto recibió en consecuencia, una vigorosa imulsion del pensamiento joneral que lo reclamala. Pero, reducido a jeneralidades etnográficas i meafisicas, abstractas i disciplinarias mas bien que stéticas, no era susceptible, apesar de su largo brecimiento sino de un desarrollo limitado. El onvenia, lo repito, a un pais, a una raza, a un periodo; no podia llegar a ser universal, perpetno. Por su inflexible uniformidad i sn tradicion innovilista, estaba condenado a morir. El arte griego se dio por mision el representar os dioses, no únicamente por tipos intelijibles al spiritu, sino en persona, bajo rasgos visibles i Verdaderos: es decir, que los griegos aspiraron a epresentar la belleza sobre natural, absoluta. Se ice, el tipo griego cuando se quiere espresar, la brina mas perfecta, mas noble, mas ideal del ostro humano. Se deberia decir, el tipo divino; porque si hubo en Grecia mas que en otros pafes, hermosos hombres i bellas mujeres, segurahente, estaban lejos de asemejarse en masa a sus ioses, como los ejipcios se asemejaban en masa