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pueda conservar. Vuelva un poco la cabeza. -No se en qué consiste, que en ningun retrato me sacan bien. En uno de ellos me han puesto escrupulosamente atendida; pero el monotonizar que las favorezcan i que las pongan, pongo por cabezas una misma proporcion griega, a todas las' I tienen razon. Hagamela como es, un poco mas afilada tal- ignales, con ojos i cabellos negros, como si los Si no hai casi nada! Pues, señor, va mui bien: pero ¿por que tengo el cuello azul? Cabalmente mi cuello ... Son sombras que indico. -Me ha puesto Ud. ojos de gato, i pelo amarillo. Justamente el pelo ... -Ya digo que esto no ha de quedar asf. Pero mos en ella. con permiso de Ud. me retiro, que mañana será otro dia. El pintor sale algo picado, i la señorita, cuando monotonía a tal estremo, que con la observacion se va, tira clandestinamente de la paleta el azul i de una de sus obras o una de sus figuras, se han EL ARTISTA EN ITALIA I DEMAS PAISES DE EUROPA CAPÍTULO XII DE LA BELLEZA IDEAL I DEL CLACISISMO. (Continuacion) (Concluirá) La belleza ideal fue admirablemente comprendida por los sabios escultores i filósofos griegos, i nada puede igualar, ni menos sobrepujar el grado de perfeccion a que llego la escultura griega, fundada esplicitamente en la belleza ideal, que no fné jamás única sino RELATIVA, como lo atestiguan cia i suavidad en las formas, que se podria decir con el gran poeta: «Asi lo hago, porque me ayndaron los Dioses.» I dioses i no hombres debian ser Praxiteles, Fidias, Cleomenes, i demas autores nos han dejado los jentiles, para que admiremos sus inmortales producciones. Ya se ha explicado por distinguidos escritores, que es lo que constituye la belleza ideal, estendifusion, sin escluir al ilustrado Mengs en su interesante obra. Pero perdóneme este esclarecido autor, si me atrevo a afirmar que ha emitido algunos conceptos tan irregulares e ideas tan extravagantes, que solo conducen a sembrar la confusion, i fatigar inútilmente el entendimiento del lector. Entiendo que la belleza ideal está esplicada en estas pocas palabras: escojer de la naturaleza sus empaste que vemos en todas sus obras, aplicando Comprendida esta verdad, i hablando de la epo- que he presentado anteriormente sobre la variedad ca del imperio frances, he dicho que tenia por errónea la opinion jeneral de los artistas de aquel dola siempre en los asuntos religiosos. « variedad que notamos en la misma naturaleza de San Pedro de Roma, admirable como obra ar« i temperamentos, debian ser empastadas en un poner al pie de un Papa arrodillado, un jenio des« solo objeto natural, como si todos fueran hechos « idealmente en un molde.» Consiguientes a este principio, tomaban por sus proporciones a todas las obras que hacian; que, si bien los antiguos paganos fueron escrupulosos en caracterizar a cada Dios en partienlar templo? con el mismo estilo, pues vemos sus Venus, Apolos i Mercurios de diferentes épocas, con iguales igual belleza a todos estos objetos, i antes bien, fueron sumamente ricos i variados, Así podra enalquiera notar la diferencia de proporciones i temi peramentos de un Apolo o un Hércules, de m