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Cierto es que, según Aristóteles, si el poema trágico y heróico es ia representación de los mejores y sirve para levantar el alma hasta la figura ideal que nos pone delante, también hay poema cómico, representación de los peores, por donde. en | bajo el fango, es la negación de la movirtud de lo ridículo, nos retrae el poeta del vicio y de la vileza. Así en Esparta sacaban por calles y plazas á un ilota ebrio, à fin de que la juventud aborreciese la embriaguez; pero en las novelas de Zola apenas hay lo ridículo y lo cómico, porque Zola es muy grave, y menos se porque es fango, y que no hay gracia, ni diar la patología ni el enseñarla. Su prodescubre el propósito de apartar a nadie energía de alma, ni potencia de espíritu | pósito era divertir creando obras de arte de vicios y abominaciones, ya que éstos aparecen como fatalidad inevitable. El naturalismo, pues, tal como Zola le legisla y le aplica, es la poesia épica, en prosa, del pesimis.no y de la desesperación. La desesperación y el pesimismo habían tenido ya. y siguen teniendo su poe- que viciosa en los medios para alcanzarsía lírica, la cual ha influido no poco en la epopeya prosaica de que tratamos, si bien. aun así, es más disculpable dicha Redentor divino. Sereis como dioses, y sed poesía lirica. En primer lugar, en verso, la mitad de los lectores por lo menos casi no se fija en el sentido, de suerte que el poeta puede blasfemar, maldecir y rene- la misma altura, que nos aperciben y exgar á sus anchas, y convertirse en má- hortan para realizar el progreso y que nos quina infernal ó ametralladora. que lanza oraciones jaculatorias al diablo y tiros á Dios. sin que se escandalice ni se pervierta mucho el que lee. porque apenas ultra-llorrones y satánicos, los filósofos repara más que en el sonsonete ó melo- pesimistas y, en pos de ellos, los autores pea, y como si estuviese presenciando una batalla, sin peligro de la vida, se ciega con el humo. se ensordece y aturde con los truenos, y no ve á dónde van los dis- en el cieno, riendo con risa sardónica ó paros. Además. la blasfemia, melodiosa y lirica, es rapto ó exabrupto que no presupone constante y perpetua voluntad de blasfemar en quien blasfema: es reniego fugitivo, voto al diablo en un momento de cer varias distinciones primero, y des- amigo de sus amigos, servicial, bondadomal humor, algo como aquella flecha que el tahur de la leyenda de las Cantigas det Rey Sabio dispara al cielo, furioso porque ha perdido su dinero jugando, con la diferencia de que la flecha, como el tahur analitico, produciendo el nuevo arte de tica, lanzó contra él en los últimos años la dispara con el brio de la fe, hiere al hacer novelas. Esto me llevará muy lejos: de su vida, sino el encomio que de el hizo mismo Dios ó á la Virgen y vuelve à caer acaso à digresiones que mis lectores ha- al formar con su nombre Prosper Mériá los pies del tahur llena de sangre, mientras que las maldiciones del poeta satáni- volencia y les ruego que me perdonen y co, como van sin fe, no suben ni hieren à ningún sér divino. De todos modos, tanto en el poeta lí- naturalismo, sucedió lo que ahora con el que fuera perfectible. De libertades polirico como en el poeta épico en prosa, o naturelismo sucede, a saber: que tuvo ticas, de derechos del pueblo y de otras sea en el novelista, este enojo, ya momentáneo, ya pertinaz y terco, contra Dios ó contra la naturaleza, cuando no