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guen. Pero no confunde la libertad con el libertinaje, y odia tanto los desórdenes y la anarquía que proceden de la última, como el despotismo y la tiranía que provienen de falta de la primera. Opina que la prosperidad pública no se logra con atrevidas destrucciones á troche moche, sino con mejoramientos sucesivos y graduales : en otros términos, que el edificio político se repara, pero no se derriba. Afirma que gobierno que no cumple con la obligación de instruir, no tiene derecho a castigar, y que abrir las puertas de las escuelas equivale á cerrar las de las cárceles. Asegura que el día en que la cartilla venga por la imposición, y la camisa venga sin restricciones económicas, la humanidad habrá llegado á la meta de sus destinos. En plata: predica que el Gobierno sólo puede y debe suprimir dos derechos: el derecho a ser bruto y el derecho á ser pícaro. Y para que se vea que nuestro propósito no es simplemente alabar, vamos a consagrar aquí una censura : el doctor URIBE ANGEL no toma en la dirección de los negocios públicos la participación que debiera, y, como muchos hombres notables de la República, permite que se desenvuelvan y cumplan los acontecimientos políticos sin hacer nada para evitar sus perniciosos efectos. Semejante alejamiento no cuadra bien con las ideas filantrópicas que profesa. Verdad es que la esperanza de cambiar los hondos hábitos de abuso que en el particu lar rigen, es muy poca. Verdad, que los pillos llevan regularmente en la lid la mejor parte. Verdad que las armas de la pelea van siempre enherboladas 6 manchadas con cieno. Verdad que tan sucio combate ha de repugnar á almas nobilísimas como la del doctor URIBE ANGEL. Pero ¿ no se ventilan allí los intereses más caros de la sociedad ? ¿ Del resultado de esa lucha no dependen la suerte de las generaciones presentes y futuras, así como el bienestar social ? ¿ No se lucha allí por la felicidad de la familia y el engrandecimiento de la República ? ¿ Puede haber combate político sin lodo, como batalla sin sangre ? ¿ La lucha por el bien no trae contratiempos en todo campo ? ¿ Las operaciones quirúrgicas de que más se ufanan los médicos no son justamente aquéllas de que más podre se extrae ? Los que huyen del campo no tienen derecho á quejarse si después de la derrota se entregan á saco sus casas. Si hombres como el doctor URIBE no hubieran abandonado el terreno político, y hubieran peleado como buenos, de diverso modo pasaran las cosas. A vueltas de honra nacional, hallarían fervorosos aplausos. Siempre hemos creído que quien deja que se cumpla el mal, sin hacer nada para evitarlo, se hace complice de la iniquidad. Bien comprendido que esta censura no lastima en lo mínimo la reputación moral del doctor URIBE A. Se tacha el criterio erróneo de que por desgracia se sirven muchos individuos notables, y nada más. Manifestaremos cuáles son las creencias religiosas del doctor URIBE ANGEL, una vez que ellas ocupan el primer puesto en el alma, y que de su presencia ó ausencia, de su exaltación 6 abatimiento, de su buena 6 mala dirección, dependen en gran parte el carácter del individuo, sus conexiones, sus gustos y sus costumbres. Es cristiano en el sentido aquilatadísimo del vocablo. Su sistema religioso arranca de la autoridad y se sustenta en la tolerancia, así como su sistema moral arranca del bien y se sustenta en el amor. Y ya que de moral se trata, examinemos someramente esa faz en el alma de nuestro amigo. Si grandes son las excelencias intelectuales del doctor URIBE ANGEL, mayores lo son las morales. A este respecto ni le sobra ni le falta. Cumplir siempre su deber, cumplirlo sin vacilar y allanando cualquier obstáculo que se presente, tal es su lema. Su honradez, inmensa ; su caridad, inagotable. Buena parte de su renta va á manos de los menesterosos, por vía de limosna, y esto sin ostentación, sin ruido, sin