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DIRECCIÓN PARA ASUNTOS ECONÓMICO & PONCIO PILATOS DEL PERIÓDICO: Sr. don Eduardo Kinast SANTIAGO VIII (Conclusion) No es posible continuar haciendo citaciones de las obras sobre moral escritas por los jesuitas, porque éstos, con la tea de la teolojía, penetran en los mas inmundos antros del corazon humano, antros a los cuales no es prudente llevar a mis lectores. Pero quien haya estudiado latin i quiera cerciorarse de que, en aquellas obras de moral, lo que menos se encuentra es la moral, tomese el trabajo de leer la Mónita secreta de los jesuitas, lo escrito por el padre Gury los dos tomos in-folio del jesuita Sanchez, que llevan por título De matrimonio. Esa lectura le probará hasta la evidencia que los autores de tales libros no pueden ser mui buenos maestros de moral. No es escarbando el cieno cómo se enseña la moral a los niños, sino mostrándoselo de léjos i señalándoles el camino que aleja a los hombres del fango social. I, lo repito, no son los maestros conservadores ni los liberales los que están llamados por la naturaleza a moralizar a las criaturas: son los padres, son las madres los encargados de educar el corazon infantil. Creer que solo los maestros católicos pueden enseñar la moral verdadera es un absurdo, como lo prueba en pocas palabras don Emilio Littré. «Si es verdad, filosoficamente, dice el sabio filósofo, que las sociedades no reciben soplo moral sino del principio teolojico, será verdad histórica mente que, mientras más prevalezca este principio, mas elevada debe ser la moral; i, a la inversa, mientras más pierda su poder ese principio, más debe degradarse la moralidad. Ahi estan la prueba i la contra prueba. «Ahora, si hai un punto confesado por todos, amigos i enemigos, es que, desde el fin de la Edad Media la autoridad del principio teolojico se ha minorado. Esta minoracion se manifiesta bajo dos formas correlativas: la oposicion cientifica que la ataca en los espíritus, i la oposicion de los gobiernos, que cada dia desatan alguna atadura eclesiástica i por todas partes tienden a hacerse puramente laicos. Pues bien; en estas circunstancias, ¿qué ha sucedido con la moralidad comun? Ha debido recibir graves perjuicios, si su fundamento es unicamente teolójico; ha debido, al contrario, crecer i desarrollarse, si su fundamento está en esa condicion inherente a la naturaleza humana ser susceptible de una educacion indefinida." «La verdadera medida de la moralidad de las épocas sucesivas, aquella que, segun mi opinion, permite una apreciacion positiva, es el grado de moralidad social. A su turno, esta moralidad social tiene excelentemen