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mas enagenan la voluntad para seguirle al jen brazos de Helena, para arrancarlo el se- Helena, pues, ha pasado por la imaginaara del sacrificio. La poe-fa pica tiene su último desarro cantar ha producido la humanidad. llo en la poesia dramatica. Asi- Sengen nos presenta tambien A Helena en el teatro. Los griegos, destruida Proya, aprestanse finges que se despiertan en sus lechos As minaremos como los filósofos han juzgado A partir, y en aquel punto la sombra de piedra, y el canto de las sirenas que se le- el arto clásico, del cual fue un simbolo HoAquiles les detiene demandando el sacrifi- vantan del fondo de los mares, como ovo- lena. cio de Polisenes, su prometida esposa. Agn- cadas por la trompeta del juicio final. Y en menon se opone a colmar el desco del hijo |efecto, el espiritu humano, poseedor de lo de l'etis; pero Calebma, consultando el por- absoluto, ha llegado ya a los tiempos del venir, dice que ni prospero viento ni amiga | Apocalipsis. Las ondas dlo Inminosas ideas, onda impelera sus naves si no consumir el que la naturaleza arroja a sus platitas, son horrendo sacrificio quo demandan los ma- los secretos de los pasados siglos, que han nes irritados del hároe. Helena acompaña a Polixenes hasta el: Fausto en su carrera renne todas las ideas ar diciendo estas terribles palabras; Quienmigne hymen funestus, illeetabilis Lamenti, eredes, sanguinem, gemitus habet, " losofos y de los pootns .. Est auspico Helena digans [. ] Andromaen la cchia en cara sus crimenes; pero Helona dice: Cousa bollorum fui [2.] Mus despues añade: Deditque donum judici victrix dea. 18.) Hasta que Horosa y acongojada, envidia la suerte de Ia infeliz que va a morir. . [4 ] no. Aquella sinfonia de todas las divinidaEl mundo antiguo ha desaparecido do la des es el ultimo gomido de num lira quo so tierra, y Helena no ha muerto todavía, santes bien en nuhe resplandeciente, llevando tico, area de la alianza, donde so encierran consigo los secretos del arte, ha subido a las oraciones y las lagrimas de los hombres, ciclo de la poesia moderna. Vense, pues, recibe a la mistica luz de las lamparas que como la mujer mas ultrajada de todas las oscilan como el corazon del creyente, el mujeres fue engrandecida y levantada sobre privilegio artistico (Helena, J'y de aquel entodas elias. En el gran dia en que el pantheismo logro escribir su divina comedia llamada el genio de Byron; de ese poeta que cantaba Fausto, Helena debin ser evocada de la eter, sobre las ruinas de las antiguas institucionidad como representante de la belleza ela nes destrciadas por el poder del pueblo, resion. En exas esferas, donde cada regenera. sumiendo en si toda una época. cion entono un canto y cula siglo deposito El canto de Byron fue una blasfemia, sul wa gorreto, tueio la hermosura de Helena vida una orgia. El mundo le habia herido como luce la luna en la inmensidad del fir en el corazon, y destilaba sangre. Queria Inamento. Fausto que revolvió las entrañas amor, y encontraba desengaños; buscaba; de la naturaleza, abismándose en el desier- ciencia, y en el fondo del saber halló la du to de los cielos, ya para aspirar el aliento ila. Tenia en su mente la eternidad, y cl de vida que anima todo ser, ya para oir las tiempo le encadenaba a su carro; concebia cternag armonias que produce la inmensa lo infinito, y el espacio le encerraba en 8H escala de los mandos, no descanso de su pe- triste sepulcro, Nacido al pie de las ruinas, - regrinneion ni exhalo el aroma de su alma canto como un cisne; ansioso de luz, ascenal foco de la vida, sin haber antes adorado dio al sol para descubrir tan solo las man bajo el cielo de Grecia la belleza de Hele- chas do su disco, Turbo con su canto la fethat. El dnetor aleman, cuyo destino era fun- Gieidad de mil pueblos, y dieto las negaciodir en el crisol del escepticismo para ex- nes a In Europa entera. Era el Angel caido! tract la ver-tad absoluta; unir todas las ar. que llevaba en sus manos la lira del cielo. tes con la luminosa cadena del amor para Sa grandeza fue an martirio. Por mas que forjar In belleza perfecta; reunir en el cielo intentaba encenagarse en el vicio, la corona inmortal 'de su espiritu todas las sus- de su genio flotaba siempre en el cielo. No tancias para tehacer lo infinito en la huma Da inteliger ein con las formas de lo relati hombre, y murio por el hombre. Yo; el doctor aleman, atormentado por un Aquel porta que se reia del amor, fac a remordimiento y una esperanza, se perdio buscar amor bajo el cielo de Grecia y al pie [1] Seneca. Troacles, act. IV, v. 862. LI V. 918. 1 V1 022. (4.J V. 000.