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"El culto de los antepasados entre los pueblos medianamente civilizados, está íntimamente relacionado con la idolatría, principalmente cuando la imagen tiene forma humana. Parece que es tan natural adorar á un Jefe como adorar á un ídolo, y de este caso se pueden citar ejemplos." No es extraño que los indios de las razas inferiores hubieran venerado y adorado como á sus dioses á los hombres blancos. Esto sucedió al Capitán Cook en el Pacífico, á Lander en el Africa occidental, y en general á los conquistadores en México, en el Perú y en la antigua Cundinamarca. Después de las fases religiosas, que dejamos anotadas, prescindiendo de los desarrollos históricos en que entra Lubbock para demostrar la exactitud de su clasificación, viene, según este sabio, la época en que se consideró la divinidad como enteramente sobrenatural y como autor de la naturaleza. Finalmente, se considera como la última faz religiosa, aquella en que la moral se asocia á la religión con el conocimiento perfecto de los atributos de un solo Dios creador del Universo. Estos son los tipos de los cultos religiosos más comunmente esparcidos en las diferentes razas humanas y á los cuales se pueden referir los de las naciones primitivas. Siempre es necesario tener en cuenta que no hay un límite preciso que separe el culto religioso de cada pueblo, pues que en uno mismo pueden existir los caractéres del culto religioso de algunos de los grupos de esta clasificación, y esto según el grado del progreso social. ¿ En cuál de estas diferentes fases religiosas deben colocarse los mitos y cultos religiosos de los indios Chibchas? Para resolver esta cuestión nos fundarémos en los datos históricos consignados por los historiadores modernos como Acosta, Plaza, y en algunos de los antiguos, como el Obispo Piedrahita, fray Pedro Simón, Zamora, etc ., cuya autenticidad y respetabilidad ninguna persona ha puesto en duda. En los mitos de la nación Chibcha estaba comprendido el culto del Sol y el de la Luna, culto que se ha designado con la expresión vaga de sabeísmo, la que adoptarémos transitoriamente. Los Chibchas fueron sabeístas, pero no como las tribus miserables y bárbaras que no tenían idea alguna de un dios, y que solamente estimaban el brillo y el calor del Sol, y lo adoraron como adoraron al fuego, por sus efectos, sin que hubiera acom pañado á este culto una evolución ideal. (3) El sabeís mo de los Chibchas, fué como el de los Aztecas y el de los Incas, de carácter más elevado, basado en una doctrina espiritualista según su inteligencia, y con la veneración que se debe á entidades superiores al hombre, aunque consideradas de su misma naturaleza corpórea, lo que constituye el antropomorfismo; por esta razón el Bochica de la tradición chibcha fué venerado y deificado como enviado del Sol, y se tenía la creencia de que después de su desaparición se había ido a unirse con él. La palabra sabeísmo, pues, no expresa para ningún caso de este culto el carácter que tuviera en los pueblos que lo practicaron, y menos determina el grado de cultura religiosa á que llegaron sus adeptos. Los pueblos Chibchas fueron politeístas ; así lo comprueba la historia, y es natural que lo fueran, porque solamente los pueblos de una alta cultura intelectual, guiados por la luz de la razón, y con el auxilio de la verdadera filosofía, han podido comprender los atributos de un sólo Dios verdadero ; los demás pueblos inferiores, aun cuando hayan gozado de un grado de cultura intelectual relativamente adelantado, solamente han podido estimar las cualidades de cada ser ú objeto de la naturaleza, y aun de determinados hombres en particular, cuali(3) Los Esquimales están en este caso.