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Este culto está marcado por el antropomorfismo de la filosofía indígena, pues no solamente les atribuían vida espiritual y existencia personal, sino también una forma semi-humana; así es que el sol y la luna fueron, para los Esquimales Anninga y Malina, para los Mejicanos Tonatiuh y Meztli, para los Peruanos Inti y Quilla, y para los Chibchas eran Zuhe y Chia, los que no solamente tenían forma humana, sino también eran esposos celestiales que alternativamente presentaban al mundo habitado su faz radiante para prodigarle al hombre sus beneficios. Estas deidades tenían la misma importancia que Helios y Selene para los antiguos griegos. En la nación Chibcha, la causa primera de las cosas existentes, 6 el Creador del universo, no estaba comprendida en el grupo de entidades materiales deificadas y salía fuera de los límites del antropomorfismo con que caracterizaban sus espíritus benéficos y maléficos. Este Creador del Universo era Chiminigagua, una cosa grande, imposible de poderse describir, de cuyo seno salieron unas aves negras encargadas de difundir por todas partes un aire resplandeciente con que se iluminó la tierra.