Quando per dilettanze o ver per doglie,
che alcuna virtù nostra comprenda
l’anima bene ad essa si raccoglie,
par ch’a nulla potenza più intenda;
e questo è contra quello error che cred e
ch’un’anima sovr’altra in noi s’accenda.
Quando per impressioni gradevoli o dolorose, che una nostra facoltà riceva in sé, l’anima si concentra tutta inessa, [allora] appare che non intenda più alcun’altra f acoltà. E questo [fatto] è contro quel l’errore (=dimostra la falsità della tesi – di platonici e manichei –), che crede che in noi un’anima si accenda sopra un’altra.