சிறுபாணாற்றுப்படை

நத்தத்தனார் என்னும் புலவரால் இயற்றப்பட்டது சிறுபாணாற்றுப்படை எனும் இந்நூல். இது 269 அடிகளாலமைந்தது.ஓய்மான் நாட்டு மன்னனான நல்லியக்கோடன் என்பவனைத் தலைவனாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட இந்நூல், அம்மன்னனிடம் பரிசு பெற்ற சிறுபாணன் ஒருவன் தான் வழியிற் கண்ட இன்னொரு பாணனை அவனிடம் வழிப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளது.

 சிறுபாணாற்றுப்படை அமைப்பு
சிறுப்பாணனின் வழியழகு (1 முதல் 12 அடிகள்), விறலியர் அழகு (13 முதல் 30 அடிகள்), பசி துரத்த வந்த பாணன் (31 முதல் 50 அடிகள்), சங்கம் வளர்த்த தமிழ் மதுரை (51 முதல் 67 அடிகள்), உறையூரும் வறிதானது (65 முதல் 83 அடிகள்), வள்ளலில் பெரிய வள்ளல் (84 முதல் 99 அடிகள்), வாரி வழங்கும் மாரி (100 முதல் 115 அடிகள்), பாடும் பணியே பணியாக (116 முதல் 129 அடிகள்), மானும் பேனும் பாணனின் மனைவி (130 முதல் 145 அடிகள்), நீலமணி பூக்கும் நெய்தல் (146 முதல் 163 அடிகள்), வேலூர் விருந்து (164 முதல் 177 அடிகள்), அறிவுடையார் வாழும் ஊர் ஆமூர் (178 முதல் 195 அடிகள்), நல்லவூர் நல்லியக் கோடன் ஊர் (196 முதல் 212 அடிகள்), தகுதியறிந்து தருவான் கொடை (213 முதல் 230 அடிகள்), ஈரம் கசியும் இதயம் உடையவன் (231 முதல் 245 அடிகள்), வரையாது கொடுக்கும் வான்மழை போன்றவன் (246 முதல் 261 அடிகள்), விரும்பும் பரிசு வேண்டும் மட்டும் (262 முதல் 269 அடிகள்) ஆகிய பொருண்மைகள் உள்ளடக்கியது சிறுபாணாற்றுப்படையாகும்.

 புலவர் புலமை
ஓய்மானாட்டு நல்லியக்கோடன் புகழ் பாடிப் பரிசில் பெற்ற பாணன் ஒருவன், தன் எதிர்ப்பட்ட இன்னொரு பாணனிடம் நல்லியக்கோடனின் நல் இயல்புகளையும் அவன் நாட்டின் வளத்தையும் செல்வச் செழிப்பையும் எடுத்துக் கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது. குறிஞ்சி நாட்டுத் தலைவன் நல்லியக்கோடனைக் காண, நெய்தல் நில எயிற்பட்டினம், முல்லை நிலம், மருத நிலம் ஆகிய ஊர்களைக் கடந்து செல்லவேண்டும். இச்செய்தியைக் கூற வந்த புலவர் இந்நான்கு நிலச் சிறப்புகளை மட்டும் கூறாது மூவேந்தர்களின் தலை நகரான வஞ்சியும் உறையூரும் மதுரையும்  முன்போல் செழிப்பாக இல்லை. வந்தவருக்கு வாரி வழங்கும் வன்மை அந்த அரசுக்கும் இல்லை. மேலும் கொடை கொடுப்பதில் கடையெழு வள்ளல்கள் பாரி, பேகன், காரி, ஓரி போன்றோர் கொடை வழங்குவதில் வள்ளன்மை படைத்தவர்கள் என்பதை (84-111) ஆகிய 28 வரிகளில் இலக்கியச் சிறப்பை எடுத்துக் கூறுகிறார் புலவர். இவர்களையும் விட மாஇலங்கை ஆண்ட ஓவிய மன்னர் குலத்து வந்த நல்லியக்கோடனை நாடிச் சென்றால்  இவர்களைவிட அதிகமாகக் கொடை தரும் வள்ளல் குணம் உடையவன் என்று தம் இலக்கியப் புலமையைக் காணலாம்.

 சிறுபாணாற்றுப்படை உவமை
சிறுபாணாற்றுப்படையில் உவமை என்பது இலக்கியச் சிறப்பை உணர்த்துவதாகும். இவ்வகையில் இந்நூல் உவமையிலே தொடங்குகிறது,

“மணிமலைப் பணைத்தோள் மாநில மடந்தை

அணிமுலைத் துயல்வரூஉம் ஆரம் போல”

என அழகிய உவமையை வைத்து நத்தத்தனார் இந்நூலைத் தொடங்கியுள்ளார். நிலமடந்தையின் கொங்கை மீது அசைகின்ற முத்துமாலையைப் போல, மலையின் மீதிருந்து இழியும் காட்டாற்று வெள்ளம் காட்சியளித்தது என்பதை இந்த அடிகளின் பொருளாகும்.  அதனைத் தொடர்ந்து, மலையினின்றும் இறங்கிய நீர், பின்னர்க் காட்டாறாகப் பெருக்கெடுத்தது. அதன் கரையோரம் கருமணல் படிந்திருந்தது. அந்தக்காட்சி, பெண்ணின் கூந்தல் விரிந்திருப்பதைப் போலக் காட்சியளிப்பதாகவும் அந்தக் கருமணல் பரப்பின் மீது, அருகில் இருந்த சோலையில் பூத்திருந்த புதிய பூக்கள் அணில்கள் குடைந்ததால் விழுந்ததாகவும், அப்படி விழுந்த புதிய மலர் வாடல்கள் மகளிர் கூந்தலில் சூடியுள்ள பூவைப்போலக் காட்சியளிப்பதாகவும் உவமை அமைத்து நல்லாதனார் நூலை அழகு படுத்தியுள்ளார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உவமைகளை இந்நூலின் ஆசிரியர் கையாண்டுள்ளதனால் இந்நூலினைச் " சிறப்புடைத்தான சிறுபாணாற்றுப்படை" எனத் தக்கயாகப்பரணி உரையாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்

 பாணன் நடந்து செல்லும் பாதை
சிறுபாணாற்றுப்படையில் 31-50 வரிகளில் பாணன் நடந்து செல்லும் பாதை குறிப்பிடப்படிகிறது.

“மடமான் நோக்கில் வாள்நுதல் விறலியர்

நடை மெலிந் தசைஇ நல் மென் சீறடி

கல்லா இளையர் மெல்லத் தைவர

பொன் வார்ந்தன்ன புரி அடங்கு நரம்பின்

இன் குரல் சீறியாழ் இடவயின் தழீஇ”

என்ற வரிகளின் மூலம் பாணனின் கூட வரும்  கற்பில் சிறந்த விறலியர் மான் போலும் மருளும் கண்களை உடையவர்கள், ஒளி பொருந்திய அழகிய நெற்றியை உடையவர்கள் இவர்கள் காட்டு வழியே நடந்து வந்ததால் வருந்தி மெலிந்த பாதங்களைப் பிடித்துவிடும் இளைஞர்கள்.  முறுக்கேரிய இன்னிசை எழுப்பும் சிறிய யாழை தம் இடப்பக்கம் அணைத்துக் கொண்டு  நட்ட பாடை  என்னும் பண் இசைத்துக் கொண்டு செல்கிறான். நிலையில்லாத இவ்வுலகத்தில் பாடிப் பரிசில் பெற வருவோர்க்கு உதவி செய்து, நிலைத்தப் புகழைப் பெற்று வாழ விரும்பும் வள்ளன்மை உடையவர்களைத் தேடி நடந்து செல்கின்றனர். வருத்தும் பசித்துன்மமாகிய  பகையைப் போக்கிக் கொள்ள, வறுமைத் துயர் துரத்த, வழி நடத்தும் துன்பம் தீர வந்து இங்கு இளைப்பாறும் அறிவில் சிறந்த இரவலனே! என்று புலவர் கூறுகிறார். நடந்து வரும் பாதை இவ்வளவு கொடுமையானதாக இருந்தாலும் தன் வாழ்வாதாரத்திற்காக ஓர் இனக்குழு வாழ்ந்துள்ளது. புலமையும் வறுமையும் பிரியாதது என்பதைப் போல் பாணர்களின் வாழ்க்கை அமைந்துள்ளது.

 பாணனின் வறுமை
சிறுபாணன் நடந்து செல்லும் பாதை கொடியது என்றாலும் தன் பசியைப் போக்கிக்கொள்ள பரிசில் தருவோரை நோக்கி செல்வது வாழ்வியல் நிலையாக உள்ளது. இத்தகைய பாண்னின் வறுமை என்பது,

“இந்நாள்

திறவாக் கண்ண சாய் செவிக் குருளை

கறவாப் பால்முலை கவர்தல் நோனாது

புனிற்று நாய் குரைக்கும் புல்லென் அட்டில்

காழ்சேர் முதுசுவர்க் கணச் சிதல் அரித்த

பூழி பூத்த புழல் காளாம்பி”

என்ற பாடல் வரிகளில், பாணனின் சமையல் கூடம் எவ்வறு உள்ளது என்பதை விவரிக்கிறது. கண்விழிக்காத வளைந்த நாய்க்குட்டி தாய்மடியில் வாய் வைத்துப் பால் குடிக்கிறது. தாயிடம் பால் இல்லாததால் வலி பொறுத்துகொள்ள முடியாத அப்போதுதான் குட்டி ஈன்ற தாய் நாய். இத்தகையான ஏழ்மையான வீடு பாணன் வீடு. பாணன் வீட்டு அடுப்படியில் நாய் குட்டி ஈன்று இருக்கிறது. இதுபாணனின் வறுமை நிலை.  இங்கே நீண்ட நாள் அடுப்பு பயன்படுத்தப் படாததால் நாய் குட்டி போட்டுள்ளது என்று வறுமையைப் புலப்படுத்துகிறார் ஆசிரியர். வீட்டின் அமைப்பு மேல்கூறி இடிந்து விழுவது போல் உள்ளது. கரையான் பிடித்த சுவர். வீடெல்லாம் புழுதி. புழுதியிலே பூத்த காளான். இப்படிப்பட்ட வீட்டில் பசியில் வருந்தி ஒடுங்கிய வயிறு வளை அணிந்த கையும் உடைய பாணனின் மனைவி. தன் கைவிரல் நெகத்தால் குப்பையிலே முளைத்திருக்கிற வேளைக் கீரையை எடுத்து உப்பு கூட போட வழியில்லாமல் இல்லாமால் சமைத்த உணவு. இப்படிப்பட்ட உணவை உண்பதை மற்ற பெண்கள் பார்த்தால் நகைப்பு ஆகிவிடும் என்று கருதி வீதிக்கதவை அடைத்து வைத்துவிட்டு உப்பில்லாத குப்பைக் கீரையை சமைத்து சாப்பிட்டனர். இப்படிப்பட்ட பாணனின் வறுமை ஒரு சமூக நோயாக இருந்துள்ளது. இதைப் போக்குவதற்கு  நல்லியக்கோடன் போன்ற நல்லியல்பு வள்ளல்களும் இருந்துள்ளனர்.

 இவற்றையும் பார்க்கவும்
 சங்க இலக்கியம்

ஏனைய பத்துப்பாட்டு நூல்கள்

 திருமுருகாற்றுப்படை
 பொருநராற்றுப்படை
 பெரும்பாணாற்றுப்படை
 முல்லைப்பாட்டு
 நெடுநல்வாடை
 மதுரைக் காஞ்சி
 குறிஞ்சிப்பாட்டு
 பட்டினப் பாலை
 மலைபடுகடாம்

வெளி இணைப்புகள்

பகுப்பு:பத்துப்பாட்டு
பகுப்பு:ஆற்றுப்படைகள்

[269] And he said unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them, Thou shalt say unto them.

Primary tabs
4.2 பாணரின் வறுமையும் செல்வமும்
நல்லியக்கோடனின் வீரம், செல்வம், பெருமை முதலானவற்றைப் பாடிப் பரிசில் பெற்ற பாணன் தனது முந்தைய வறுமை நிலையைப் பரிசு பெறச் செல்லும் பாணனிடம் எடுத்துக் கூறுகிறான். மேலும் பரிசு பெற்ற பிறகு தான் அடைந்த செல்வ நிலையையும் அவனிடம் விளக்கிக் கூறுகிறான். இச்செய்திகளை 126 முதல் 140 வரை உள்ள அடிகள் தெளிவுபடக் கூறுகின்றன.
தமிழ்ப் புலவர்கள் வறுமையில் வாடியதைப் பலரும் அறிவர். அதனால் புலமையும் வறுமையும் பிரிக்க முடியாதன என்ற சொல் வழக்கு ஏற்பட்டது. இவ்வறுமைக்கு இந்நூலில் வருகின்ற பாணனும் விதிவிலக்கு அல்லன். இவ்வறுமை கொடிதினும் கொடிதானது. சிறுபாணாற்றுப்படை கூறும் வறுமையைப் பாருங்கள்.
ஆம்பி பூத்தது
திறவாக் கண்ண சாய்செவிக் குருளை
கறையான் பால்முலை கவர்தல் நோனாது
புனிற்று நாய் குரைக்கும் புல்லென் அட்டில்
காழ்சோர், முதுசுவர்க் கணச்சிதல் அரித்த
பூழி பூத்த புழல்கால் ஆம்பி
(அடிகள் 130-134)
ஆம்பி என்றால் காளான் என்று பொருள். பாணன் வீட்டில் அடுப்புப் பற்ற வைத்துப் பல நாட்கள் ஆகிவிட்டன. இதனால் அடுக்களையில் (அடுப்பில்) காளான் முளைத்திருந்தது. இதனை அடுக்களை ஆம்பி பூத்தது என்ற அடி சுட்டுகிறது. தீ மூட்டிப் பல நாட்கள் ஆன அடுப்பில் நாய் ஒன்று குட்டிகளைப் பெற்றெடுத்தது. அந்த நாய் தன் குட்டிகள் மீது மிகுந்த அன்பும், பாசமும், பற்றும் வைத்திருந்தது. ஆனாலும் பிறந்து சில பொழுதே ஆன - கண்களைத் திறந்து பார்க்காத தன் இளம் குட்டிகளுக்குத் தேவையான பால் அந்நாயிடத்தில் இல்லை. அதனால் பால் குடிக்க வந்த தன் இளம் குட்டிகளைப் பால் கொடுக்காது துரத்தியது. அதனையும் மீறி நாய்க்குட்டிகள் தாயின் பால் மடியைப் பற்றி இழுத்தன. வலி தாங்காது நாய் அலறித் துடித்தது. இத்தகைய வீட்டில் கொடிய வறுமையில் நான் வாடினேன் என்று பரிசில் பெற்ற பாணன் வறுமையில் வாடும் பாணனிடம் கூறினான்.
பாணன் மட்டும் வறுமையில் வாடவில்லை. அவனது வீடும் வறுமையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. வறுமையில் வாடிய பாணனின் வீட்டை ஒளிப்படக் காட்சியாக நம் கண்முன் கொண்டு வந்து காட்டுகிறார் நல்லூர் நத்தத்தனார்.
அக்காட்சி இது:
உணவு சமைப்பதற்குத் தேவையான அரிசி உள்ளிட்ட பொருள்கள் இல்லாது அடுக்களை வெறிச்சோடிக் கிடந்தது.
மிகவும் பழைமையானதும் சிதைந்ததுமான வீட்டுச் சுவர். இதில் கறையான் புற்றுக் கிளம்பி இருந்தது.
வீட்டுக் கூரையில் இருந்த கழிகள் (மூங்கில்கள் - வீடுகட்டப் பயன்படும் மரம்) கட்டுகள் அறுந்து கீழே விழுந்தன.
மனைவி
பாணனின் மனைவியின் வறுமைக் கோலத்தைப் பாருங்கள்.
பசியால் இளைத்த உடலை உடையவள்.
வயிறு ஒட்டிக் கிடந்தது.
கைகளில் வளையல்களைத் தவிர வேறு அணிகலன்கள் எதுவும் இல்லை.
வறுமையிலும் செம்மை
பசித் துன்பம் வாட்டியதால் தன் வீட்டுக் குப்பையில் தானாகவே முளைத்துக் கிடந்த வேளைக் கீரையைப் பறித்து வந்தாள். தன் கை நகங்களினால் கிள்ளி வேக வைத்தாள். பணச்செலவு இல்லாமல் கிடைத்த அந்த கீரைக்கு இட வேண்டிய உப்புக்கூட அந்த வீட்டில் இல்லை. எனவே, உப்பில்லாமலேயே வெந்த கீரையை உண்ண அவ்வீட்டில் உள்ள பலரும் காத்திருந்தனர்.
வறுமையிலும் செம்மை என்பது போல, தன் குடும்ப வறுமை வெளியில் எவருக்கும் தெரியாதவாறு வீட்டு வாயில் கதவை மூடினாள்; உப்பில்லாமல் சமைத்த வெந்த கீரையை அனைவரும் உண்டனர்; இவ்வாறு வெந்ததைத் தின்று விதிவந்தால் சாவோம் என்ற வறிய சூழலில் பாணனின் குடும்பம் இருந்தது.
ஒல்குபசி உழந்த ஒடுங்குநுண் மருங்கில்
வளைக்கைக் கிணைமகள் வள்ளுகிர்க் குறைத்த
குப்பை வேளை உப்பிலி வெந்ததை
மடவோர் காட்சி நாணிக் கடையடைத்து
இரும்பேர் ஒக்கலொடு ஒருங்குடன் மிசையும்
அழிபசி வருத்தம்....
(அடிகள் 135-140)
இந்நிலையில்தான் எங்கள் வறுமையைப் போக்கிக் கொள்ளும் பொருட்டு நல்லியக்கோடனிடம் சென்றோம். அவன் எங்களுக்குச் சுவையான உணவு படைத்து எங்கள் கடும்பசியைப் போக்கினான். இக்கொடிய பசி மீண்டும் வந்து எங்களுக்குத் துன்பம் தராத வகையில் மிகுந்த செல்வத்தையும், யானைகளையும், தேர்களையும் பரிசாக அள்ளி வழங்கினான். இத்தகைய வள்ளலின் அரண்மனையில் இருந்து இப்பொழுது நாங்கள் வந்து கொண்டு இருக்கிறோம்.
சிறுகண் யானையொடு பெருந்தேர் எய்தி
யாம்அவண் நின்றும் வருதும்....
(அடிகள் 142-143)
நீங்களும் செல்க
வறுமையில் வாடும் பாணனே! கொடிய வறுமையைப் போக்கும் நல்லியக்கோடனிடம் நீயும் செல்க. நீயும் உனது சுற்றமும் தயங்காமல் அம்மன்னனிடம் செல்லுங்கள். அங்ஙனம் சென்றால், “அவன் உங்களை அன்போடு வரவேற்பான். பரிசுப் பொருள்கள் பலவற்றை வழங்கி உங்கள் துன்பத்தைப் போக்குவான். எனவே தயங்காமல் செல்லுங்கள்” என்று பரிசு பெற்ற பாணன் வறிய பாணனை வழிப்படுத்தினான். இச்செய்திகள் 142 முதல் 163 வரையிலான அடிகளில் நாடகக் காட்சிபோல வருணிக்கப்படுகின்றன.

This is the case for the present time.

மூவேந்தர்
|தமிழ்நாட்டு வரலாறு|
|தமிழக வரலாறு|
மூவேந்தர் (Three Crowned Kings) என்பது பண்டைய தமிழகத்தை ஆண்ட சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்களைக் குறிக்கும். இவர்களில் சேரர்கள் கேரள, தமிழகத்தின் மேற்குப் பகுதிகளை ஆண்டனர். சோழர்கள் திருச்சி, தஞ்சை பகுதிகளையும் பாண்டியர்கள் மதுரைப் பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்தனர்.
மூவேந்தர் பெயர்க் குறிப்பு
மூவேந்தரை "முடியுடை மூவேந்தர்" எனச் சிறப்பித்துக் கூறுதல் மரபு. முதற்காலத்தில் முடி அணியும் உரிமை இவர்களுக்கு மட்டுமே இருந்ததாலேயே இவர்கள் வேந்தர் எனப்பட்டனர். வேந்தன் என்பது வேய்ந்தோன் என்பதன் மரூஉ ஆகும்.[1][2]
சேரர்
பண்டைத் தமிழகத்தில் புகழ் பெற்று விளங்கிய மூன்று நாடுகளுள் ஒன்றாகத் தமிழகத்தின் மேற்குக் கரையில் அமைந்திருந்த சேர நாட்டை ஆண்ட அரசவழியினரிச் சேர்ந்தவர்களே சேரர்கள் எனப்படுகிறார்கள். சேரர்களின் ஆட்சி கிமு 300-200 முதல் கிபி 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை நிலைத்தது. சேரர்களின் கொடி விற்கொடி ஆகும். சேரர்கள் வில்லால் அம்பு எய்வதில் சிறந்தவர்களாக் இருந்தனர் என்று உய்த்துணரலாம். மூவேந்தர்களில் ஒருவரான இவர்கள் கரூரையும், வஞ்சியையும் தலை நகராகக் கொண்டிருந்தனர். கரூர் நாகம்பள்ளி ஸ்ரீ மகாபலேச்சுவர் ஆலயத்தில் காணப்பெறும் கல்வெட்டுகள் யாவும் வஞ்சிவேள், இஞ்சிவேள் போன்ற பட்டங்களுடைய வெள்ளாள அந்துவன் என குறிக்கப்பெறுகின்றன. அந்துவன் எனும் குலப்பெயர் சேரர்களிடத்தும் காணப்பட்டது. மேலும் இந்த ஆலயம் சேரர் காலத்தில் தோன்றியமையும் இக்கோவில் மற்றும் இதன் சுற்றுவட்டார கிராமங்களில் இக்குலத்தாரே மிகுந்து காணப்படுவதாலும் இந்த வெள்ளாள அந்துவனே சேரர்கள் வம்சத்தினரோ என்ற ஐயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சேர அரசர்கள் தொண்டியையும் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்டனர்.கொள்ளம், கொடுங்கள்ளூர் மற்றும் திரிசூர் போன்ற இடங்களில் இருந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட ரோமானிய, கிரேக்க, அரேபிய நாணயங்கள் மூலம் சேரர்கள் மற்ற நாடுகளுடன் வைத்திருந்த வணிகம் பற்றி அறிகிறோம்.
சோழர்
சோழர் குலம் வளம் பொருந்திய காவிரி ஆற்றுப் படுகைப் பகுதியிலேயே தோற்றம் பெற்றது. கி.பி பத்தாம், பதினொன்றாம், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில், சோழர் வலிமை மிகவும் உயர் நிலையில் இருந்தது. அக்காலத்தில் அந்நாட்டையாண்ட மன்னர்களில், கரிகால் சோழன், முதலாம் இராஜராஜனும், முதலாம் இராஜேந்திரனும் முதன்மையானவர்கள். சோழ மன்னர்களில் தலைசிறந்தவராக போற்றப்படும் கரிகால சோழன், காவிரி ஆற்று நீர்ப் பெருக்கு திறம்பட பயன்படுத்தி பாசன வசதிகளை பெருக்கி பெரும் நிலப்பரப்பில் விவசாயம் தழைக்க வகை செய்த பெருமைக்குரியவர் ஆவார். காவிரிப்பூம்பட்டினத்தில் நடந்த வணிகத்தை சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகிறது. பிற்காலச் சோழர்களின் ஆட்சியில் உச்சத்தை எட்டிய பாசன நீர் மேலாண்மைக்கு கரிகாலச்சோழன் ஆட்சியில்தான் வித்திடப்பட்டது. பாண்டியரையும் சேரரையும் ஏனைய குறுநில மன்னர்களையும் எதிர்த்து கரிகாலன் போரிட்டார். அவர்கள் காலத்தில் சோழநாடு, படையிலும், பொருளாதாரத்திலும், பண்பாட்டிலும் வலிமை பொருந்திய பேரரசாக ஆசியா முழுவதிலும் செல்வாக்குக் செலுத்தியது. சோழர்கள் சதுர வடிவிலான செப்பு நாணயங்களை வெளியிட்டனர். அவற்றின் முகப்பில் புலியின் உருவமும் மறுபுறத்தில் யானை மற்றும் புனித சின்னங்களும் காணப்படுகின்றன. இவர்களுடைய எல்லை வடக்கே ஒரிசா வரையிலும் கிழக்கில் ஜாவா, சுமத்ரா, மலேசியா வரையும், தெற்கே மாலைத்தீவுகள் வரையிலும் விரிந்து இருந்தது.
பாண்டியர்
பாண்டியர்கள் குறித்து அசோகரது கல்வெட்டுக்களில் குறிப்புகள் உள்ளன. பாண்டியர்கள்திருநெல்வேலி மற்றும் தற்போதைய கேரளத்தின் தென்பகுதி ஆகியவற்றை ஆட்சி செய்தனர். தமிழ்ச் சங்கங்களை நிறுவி ஆதரவு அளித்தவர்கள் என்று தமிழ் இலக்கியங்கள் பாண்டிய அரசர்களை போற்றுகின்றன. மாங்குளத்தில் கண்டறியப்பட்ட தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனை குறிப்பிடுகின்றது. நெடியோன், முடத்திருமாறன், பழைய யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க பாண்டிய மன்னர்கள். பாண்டியர்கள் சந்திர வம்சத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எனவும், வேப்பம் பூ மாலை அணிந்தவர்கள் எனவும் மீன்கொடியினை உடையவர்கள் எனவும் சங்க கால நூற்குறிப்புகள், கல்வெட்டுக்கள், சாசனங்கள் மற்றும் மெய்க்கீர்த்திகளும் வரலாற்று மூலங்களாக உள்ளன.
சங்க காலக் குறுநில மன்னர்கள்
நன்னன் என்னும் பெயர் கொண்ட அரசர்கள் பலர் பல்வேறு இடங்களில் இருந்துகொண்டு அரசாண்ட செய்திகளைச் சங்கப் பாடல்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. அவர்களின் காவல்மரம் வெவ்வேறாக இருப்பதால் அவர்களை ஒருவராகக் கொள்ள முடியவில்லை. இப்படிப் பிற குறுநில மன்னர்களின் வரலாற்றிலும் சிற்சில குழப்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் குழப்பங்களுக்குத் தீர்வு காணவேண்டுமானால் சங்கப் பாடல்கள் முழுவதையும் திரட்டிப் பார்க்க வேண்டும். அப்படிப் பார்த்துக் கண்டதுதான் இங்குத் தரப்பட்டுள்ள பட்டியல்.
அரசர் பட்டியல்
|அரசன்||குடி||குறிப்பு||காவல்மரம்||நாடு\நகர்||செய்தி தரும் பாடல்|
|நன்னன்||வேளிர்||மலைபடுகடாம் பாட்டுடைத் தலைவன்||-||செங்கண்மா தலைநகரம், சேயாறு (பெரியாறு) பாயும் நாடு, காரி உண்டிக் கடவுளின் கோயில் இருக்கும் நாடு||மலைபடுகடாம்|
|நன்னன்||வேளிர்||வள்ளல்||ஆரம் (சந்தனம்)||நகர்; பாரம். நாடு; பொன்படு நெடுவரை, பாழிச் சிலம்பு, கொண்கானம்||அகம் 152,173,349, நற்றிணை 391,|
|நன்னன்||வேளிர்||பெண்கொலை புரிந்தவன், தன் குடியைச் சேர்ந்த எயினன் கோசர்குடி மிஞிலியோடு போரிட்டு வீழ்ந்தபோது ஒதுங்கியன், சோழர்படையின் தலைவன் பழையனைக் கொல்ல உதவியவன், சோழன் நேரில் வந்து தாக்கியபோது தன் காட்டுக்குள் ஒளிந்துகொண்டவன், கடையெழு வள்ளல்களில் ஒருவனான அதிகனை மிஞிலி கொன்றபோது மிஞிலிக்கு உதவியவன். இறுதியில் கோசர்குடி வள்ளல்-அரசன் அகுதை கோசர்குடிக் குறும்பன்-மிஞிலியையும் இந்த நன்னனையும் கொன்றான்.||மாமரம்||கொண்கானம்||அகம் 44, 142, 208, 392, குறுந்தொகை 73,292,|
|நன்னன்||-||நார்முடிச் சேரல் இவனை வீழ்த்தினான்||வாகைமரம்||கடம்பின் பெருவாயில்||அகம் 199, பதிற்றுப்பத்து 40, பதிகம் 4|
ஆதாரங்கள்
- ↑ (வேய்தல் = அணிதல் ==> அதாவது முடியணிதல்.)ஞா. தேவநேயப் பாவாணர், "பழந்தமிழாட்சி"(1952) , பக் 15.
- ↑ கொன்றை வேந்தன் என்னும் நூலின் பெயர் இதற்கு எடுத்துக்காட்டு. கொன்றைப் பூவை வேய்துகொண்டிருக்கும் சிவபெருமானே கொன்றை வேந்தன்.

கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது.

This is the case for the present time.

சேரர்
|சேர நாடு|
|தலைநகரம்||கரூர்|
|மொழி(கள்)||தமிழ்|
|சமயம்||வைணவம்|
|அரசாங்கம்||முடியாட்சி|
|வரலாற்றுக் காலம்||சங்க காலம், மத்திய காலம்|
|-||உருவாக்கம்||கி.மு. 500|
|-||இரண்டாம் சேரர்கள்.||கி.பி. 800|
|-||குலைவு||கி.பி. 1102|
|தற்போதைய பகுதிகள்||இந்தியா|
|Warning: Value not specified for "common_name"|
பண்டைத் தமிழகத்தில் புகழ் பெற்று விளங்கிய மூன்று நாடுகளுள் ஒன்றாகத் தமிழகத்தின் மேற்குக் கரையில் அமைந்திருந்த சேர நாட்டை ஆண்ட அரசவழியினரைச் சேர்ந்தவர்களே சேரர்கள் எனப்படுகிறார்கள். சேரர்களின் கொடி விற்கொடி ஆகும். சேரர்கள் வில்லால் அம்பு எய்வதில் சிறந்தவர்களாக இருந்தனர் என்று உய்த்துணரலாம். மூவேந்தர்களில் ஒருவரான இவர்கள் கரூரையும், வஞ்சியையும் தலை நகராகக் கொண்டிருந்தனர். சில சேர அரசர்கள் தொண்டியையும் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்டனர். அந்நாடு அக்காலத் தமிழகத்தின் மேற்குக் கரைப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியிருந்தது. பெரும்பாலும் இன்றைய தமிழகத்தின் கொங்கு நாட்டுப்பகுதியே அக்காலச் சேர நாடு எனலாம். பல சங்கத் தமிழ் நூல்களும்கூடச் சேர நாட்டில் உருவாயின. மேலும் வேணாடு, குட்டநாடு, தென்பாண்டி நாடு ஆகிய கொடுந்தமிழ் மண்டிலங்களையும் (இன்றைய கேரளா) சேரன் ஆண்டான். தலைநகர் கரூர் வஞ்சி. இது ஆண்பொருணை (அமராவதி) ஆற்றின் கரையிலுள்ளதாகச் சங்க இலக்கியங்கள் கூரும். மேலும் காஞ்சி எனும் நொய்யலாறு இங்கே ஓடுகிறது[1].
முற்காலச் சேரர்களைப் பற்றி மிகவும் அரிதாகவே செய்திகள் உள்ளன, ஆனால் சங்க காலச் சேரர்களைப் பற்றி சிறிதளவு செய்திகள் உள்ளன.
சேர அரசர்களைப் பற்றிச் சங்ககால இலக்கியங்கள் பாடுகின்றன. குறிப்பாக பதிற்றுப்பத்துப் பாடல்கள் பல செய்திகளைத் தருகின்றன.
எல்லைகள்
சங்க காலச் சேரர்தம் எல்லைகள் கொங்கத்தின் எல்லைகளேயாகும். ஆனால் பிற்காலத்தில் உருவாகிய கொல்லம் கேரள வர்மாக்கள் சமஸ்கிருதத்திற்குக் கேரளாவில் முக்கியத்துவம் அளித்ததால், அங்கு தமிழ் அழிந்தது. ஆகையால் அப்பகுதிகள் தனியாட்சி பெற்றன. சங்க, பக்தி காலச் சேரர்கள் (சேரமான் பெருமாள், குலசேகரர் ஆகியோர்) கரூரினின்றே ஆட்சி புரிந்தனர். ஆனால் இவர்கள் ஆட்சி முடிந்தவுடன், கேரள வர்மாக்கள் கிளர்ச்சி மூலம் கொல்லத்தைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு கேரளத்தில் தனியாட்சி நிறுவினர்[1].
கேரளதேசம் சோழதேசத்திற்கு மேற்கிலும், அரபிக்கடலும் தென்கடலும் கூடுமிடத்திலுள்ள கன்னியாகுமரி முதல் வடபாகமாக நீண்டு, கர்னாடகதேசத்திற்கு தெற்கிலும் ஓர் அகன்று பரவி இருந்த தேசம்.[2]
இருப்பிடம்
இந்த கேரளதேசத்தில் பூமி கிழக்கே உயரமாகவும், மேற்கே சரிந்தும் தென்வடலாய் நீண்டும், கடல் ஓரங்களில் சரிந்தும் மேடும், பள்ளமும், ஆகக் காணப்படும். வடகேரளம், தென்கேரளம் என இரு பிரிவாகவும், தென்கேரளத்திற்கு அனந்தபுரம் என்றும், வடகேரளத்திற்கு கொச்சி என்றும் பெயர் வழங்கிவருகிறது.[3]
மன்னர்கள்
சேர நாட்டை ஆண்ட அரச வம்சத்தினர் சேரர்கள் எனப்பட்டனர். சங்க நூல்கள் பலவற்றில் சேர மன்னர்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் வருகின்றன. மிகப் பழைய சங்க நூல்களில் ஒன்றாகிய பதிற்றுப்பத்து பத்து சேர மன்னர்களைப் பாடிய பாடற் தொகுப்பு ஆகும். இதில் ஒவ்வொரு சேர மன்னன் பற்றியும் பத்துப் பாடல்கள் உள்ளன.
சங்ககாலச் சேரர்கள்
சங்ககால நூல்கள் பலவற்றில் சேர வேந்தர்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் வருகின்றன. குறிப்பாக, சங்ககால நூல்களுள் ஒன்றான பதிற்றுப்பத்து, பத்து சேர வேந்தர்களைப் பற்றிப் பாடப்பட்ட பாடற் தொகுப்பு ஆகும். இதில் ஒவ்வொரு சேர வேந்தன் பற்றியும் பத்துப் பாடல்கள் உள்ளன.
பிற்காலச் சேரர்கள்
- சேரமான் மாக்கோதையார் (கி.பி598-629)
- சேரமான் பெருமாள் நாயனார் (கி.பி724-756)
- சேரமான் ஐயனாரிதனார் (கி.பி756-800)
- குலசேகார வர்மன் (கி.பி800-820)
- ராஜசேகர வர்மன் (கி.பி820-844)
- சாந்தனு ரவி வர்மன் (கி.பி844-885)
- ராம வர்மா குலசேகர (கி.பி885-917)
- கோதை ரவி வர்மா (கி.பி917-944)
- இந்து கோதை வர்மா (கி.பி944-962)
- பாஸ்கரா ரவி வர்மன் I (கி.பி962-1019)
- பாஸ்கரா ரவி வர்மன் II (கி.பி1019-1021)
- வீர கேரளா (கி.பி1021-1028)
- ராஜசிம்மா (கி.பி1028-1043)
- பாஸ்கரா ரவி வர்மன் III (கி.பி1043-1082)
- ரவி ராம வர்மா (கி.பி1082-1090)
- ராம வர்மா குலசேகர (கி.பி1090-1102)
படைபலம்
|“||முத்தமிழரசரிடமும் யானைப்படை மிகுதியாயிருந்தது. சோழவேந்தனிடம் அறுபதினாயிரம் யானைகள் இருந்ததாக ஒரு சீன வழிப்போக்கன் கூறியிருப்பதால், யானை இயல்பாகக் கூட்டங் கூட்டமாய் வாழும் குடமலைத் தொடரையுடைய சேரனிடத்தும் பாண்டியனிடத்தும், அவை எத்துணைப் பெருந்தொகையினவாய் இருந்திருத்தல் வேண்டும் என்பதை ஊகித்துணர்ந்து கொள்ளலாம்.||”|
- பாவாணர்[16]
நகரங்கள்
கரூர் அல்லது வஞ்சி என்று அழைக்கப்பட்ட நகரம் சேர நாட்டின் தலை நகரமாக விளங்கியது. முசிறி சேர நாட்டின் முக்கிய துறைமுகங்களில் ஒன்றாகும். இத் துறைமுகத்தின் நடவடிக்கைகள் பற்றியும், அதன் வளங்கள் பற்றியும் பண்டைத் தமிழ் நூல்களிலே குறிப்புக்கள் உள்ளன. சேர நாட்டின் இன்னொரு புகழ் பெற்ற துறைமுகம் தொண்டியாகும்[1]. தென்மேற்கு இந்தியாவில் உள்ள மலபார் கரைசார்ந்த நிலப்பகுதிகளையே சேரர் ஆண்டனர் (தற்போது கேரளாவில் உள்ளது).
8 நாடு (மகா சாமந்தம்) பிரிவுகள்
சேர மன்னர்களில் சேரமான் பெருமாள்கள் திருவஞ்சைக் களத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்ட காலத்தில் சேர நாட்டை 8 (சாமந்தம் = கப்பம் செலுத்தும் நாடு) பிரிவுகளாக பிரித்து 8 மகா சாமந்த மன்னர்கள் ஆண்டுவந்தனர். அவர்கள் மகா சாமந்தர்கள் என அறியப்பட்டனர். அவை:[2]
|-||சாமந்தம் பெயர்||தலைநகர் பெயர்|
|1||ஏரநாடு||கோழிக்கோடு|
|2||வேணாடு||பத்மநாபபுரம்|
|3||ஓனாடு||காயங்குளம்|
|4||கோனாடு||--|
|5||கொடுக்குன்னி நாடு||--|
|6||கோலத்து நாடு||வழப்பட்டிணம்|
|7||போல நாடு||--|
|8||வேம்பொலி நாடு (தெக்கன் கூறு, வடக்கன் கூறு)||செங்கனச்சேரி|
12 ( சுதந்திர நாடு) பிரிவுகள்
சேர மன்னர்களில் இறுதி மன்னன் மாகோதையார் என்ற சேரமான் பெருமாள் திருவஞ்சைக் களத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆண்ட காலத்தில் சேர நாட்டை 12 (ஸ்வரூபம் = சுதந்திர நாடு) பிரிவுகளாக பிரித்து 12 மன்னர்களிடம் (குருநில மன்னர்கள்) பிரித்து வழங்கப்பட்டது. அவை:[2]
|-||ஸ்வரூபம் பெயர்||தற்போதைய பகுதி|
|1||நெடியிருப்பு||கோழிக்கோடு|
|2||ஆரங்கோடு||வள்ளுவநாடு|
|3||பெரும்படப்பு||கொச்சி|
|4||திருப்பாப்பூர்||திருவிதாங்கூர்|
|5||குறும்பியாதிரி||குறும்ப நாடு|
|6||புறநாட்டுக்கரை||கோட்டையம்|
|7||கோளத்திரி||சிரக்கல்|
|8||போர்ளாத்திரி||கடத்த நாடு|
|9||தரூர்||பாலக்காடு|
|10||பாப்புக்கோயில்||பெய்ப்பூர்|
|11||பரப்புக்கோயில்||பரப்ப நாடு|
|12||ஒன்றில்||பரப்ப நாட்டின் ஒருபகுதி|
மலை, காடு, விலங்குகள்
இந்த தேசத்தில் நிறைய மலைகள் உண்டு, இவற்றில் பொதியம் மலையே மிகவும் உயரமானது. சிறு, சிறு குன்றுகளும், இத்தேசத்தின் நடுவிலுள்ள பூமியில் சிறு, சிறு காடுகளும் செழிப்பான நல்ல பூமி அதிகமாகவும் இருக்கும். இந்த தேசத்தின் கிழக்கில் மலையம், தர்துரம், என்னும் பெரிய மலைகளும், வருசகிரி, வராககிரி, போன்ற சிறு மலைகளும் இருக்கும் இவற்றில் அகில், சந்தனமரங்களும், மந்தம், மிருகம் என்ற யானைகளும் இருக்கும்.[3]
நதிகள்
இந்த பாண்டியதேசத்தில் பொதியம் மலையில் உற்பத்தியாகும் முரளா, கேரளதேசத்தை செழிக்க வைக்கின்றது.[17]
வேளாண்மை
இந்த கேரளதேசத்தில் நெல், வாழை, கரும்பு, ஏலம், கிராம்பு, போன்ற பயிர்களும், பயறு வகைகளும் விளைகின்றன.
கருவி நூல்
- புராதன இந்தியா என்னும் 56 தேசங்கள் - சந்தியா பதிப்பகம் - சென்னை-83- மூன்றாம் பதிப்பு-2009
மேலும் காண்க
மேற்கோள்
- ↑ 1.0 1.1 1.2 Nagaswami, R. (1995), Roman Karur: A peep into Tamil's past, Brahad Prakashan, Madras
- ↑ 2.0 2.1 2.2 "புராதன இந்தியா"-பி. வி. ஜகதீச அய்யர்-1918 - Published by- P. R. Rama Iyer & co-madaras பிழை காட்டு: Invalid
<ref>tag; name "one" defined multiple times with different content பிழை காட்டு: Invalid
<ref>tag; name "one" defined multiple times with different content
- ↑ 3.0 3.1 புராதன இந்தியா என்னும் பழைய 56 தேசங்கள்]] - சந்தியா பதிப்பகம் - சென்னை-83- மூன்றாம் பதிப்பு-2009- பக்கம் - 283 - பிழை காட்டு: Invalid
<ref>tag; name "two" defined multiple times with different content
- ↑ பதிற்றுப்பத்து
- ↑ சு. இரத்தினசாமி, சங்க கால அரசரக்ள் (கால வரைசைப்படி), மணிவாசகர் பதிப்பகம், 8/7 சிங்கர் தெரு, பாரிமுனை, சென்னை 600 108, பதிப்பாண்டு 1995.
- ↑ இவன், கரிகால் சோழனுடன் போரிட்டதால், அவனுடைய காலத்தவன் எனக்கொள்ளலாம். மேலும், சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதனுக்கும் சோழன் வேல்பஃறடக்கைப் பெருவிறற்கிள்ளிக்கும் இடையே போர் நடந்தது. இப்போரை, கழாத்தலையார், பரணர் ஆகிய இருவரும் பாடியுள்ளனர். இவர்களில், கழாத்தலையார், சேரமான் பெருஞ்சேரலாதனையும், பரணர், சேரன் செங்குட்டுவனையும் பாடியுள்ளார்கள் என்பதால், இவன், சேரன் செங்குட்டுவனின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன். மேலும், கழாத்தலையார், சேரமான் பெருஞ்சேரலாதனையும் சேரமான் குடக்கோ நெடுஞ்சேரலாதனையும் பாடியுள்ளார் என்பதால் இருவரும் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவர்.
- ↑ இவனுக்கும், சோழன் செங்கணானுக்கும் இடையே போர் நடந்தது என்பதால் இவனை சோழன் செங்கணானின் சமகாலத்தவன் எனக்கொள்ளலாம். மேலும், இவனைப் பாடிய பொய்கையார் சேரமான் கோக்கோதை மார்பனையும் பாடியுள்ளார் என்பதால், சேரமான் கோக்கோதை மார்பனும் இவனின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன் எனலாம்.
- ↑ சேரமான் கணைக்கால் இரும்பொறையின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன்.
- ↑ இவனைப் பாடிய கோனாட்டு எறிச்சலூர் மாடலன் மதுரைக் குமரனார், சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனையும் பாடியுள்ளார் என்பதால் இவர்கள் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவர்கள் எனலாம். மேலும், சோழன் குராப்பள்ளித் துஞ்சிய பெருந்திருமாவளவனைப் பாடிய காவிரிப் பூம்பட்டினத்துக் காரிக் கண்ணனாரும் உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனாரும் புகழூர்க் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் பிட்டங்கொற்றனையும் பாடியுள்ளார்கள் என்பதால், இவனை, பிட்டங்கொற்றனின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன் எனலாம். புகழூர்க் கல்வெட்டை தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறை வெட்டியதால், இவன் தகடூர் எறிந்த பெருஞ்சேரல் இரும்பொறையின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன்.
- ↑ புகழூர்க் கல்வெட்டு வெட்டிய இவன், ஜம்பைக் கல்வெட்டு வெட்டிய அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியுடன் போர் புரிந்தவன் என்பதால் இவன் அவன் காலத்தவன் எனலாம். மேலும், மலையமான் திருமுடிக்காரி மற்றும் வல்வில் ஓரியின் சமகாலத்தவன்.
- ↑ இவன், பெரும்பூட் சென்னியுடன் போர் புரிந்ததால் அவன் காலத்தவன் எனலாம்.
- ↑ பதிற்றுப்பத்தில் இவனது இறப்பு எரிமீன் விழுவதுடன் தொடர்பு படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதே போல் பல்வேறு பண்பாடுகளில் எரிமீன் விழுவது பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இந்த எரிமீன் ஹேலியின் வால்வெள்ளியாகும்.
- ↑ Williams, John (1871), Observations of Comets, from B.C. 611 TO A.D. 1640, Royal Astronomical Society. London:Strangeways and Walden. Extracted from the Chinese Annals: ...and a Chinese celestial Atlas.
- ↑ இவன், சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளியுடன் போரிட்டதால் அவன் காலத்தவன்.
- ↑ இவன், சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி மற்றும் பாண்டியன் கானப்பேரெயில் தந்த உக்கிரப் பெருவழுதி ஆகியோரின் சமகாலத்தவன். மேலும், சோழன் இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளிக்கும் சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறைக்கும் இடையே போர் நடந்தது என்பதால், இவன், சேரமான் யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறையின் சற்றேறக்குறைய சமகாலத்தவன்.
- ↑ பழந்தமிழாட்சி, மொழிஞாயிறு ஞா.தேவநேயப் பாவாணர், பக்கம் - 42
- ↑ புராதன இந்தியா என்னும் பழைய 56 தேசங்கள் - சந்தியா பதிப்பகம் - சென்னை-83- மூன்றாம் பதிப்பு-2009- பக்கம் - 284-

கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது.

He is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him, and he is the one who gives goodness to him. This is the case for the present time. He is the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness, the one who gives righteousness.

This is the case for the present time.

உறையூர்
உறையூர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள திருச்சிராப்பள்ளி(திருச்சி) மாநகரின் ஒரு பகுதியாகும். காவேரியாற்றின் தென்கரையில், திருச்சிராப்பள்ளி கோட்டை இரயில் நிலையச் சந்திப்புக்கு மேற்கில் அமைந்துள்ளது. திருச்சிராப்பள்ளி முக்கிய இரயில் நிலையச் சந்திப்பிலிருந்து ஐந்து கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், திருச்சிராப்பள்ளி சத்திரம் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்திருக்கிறது. உறையூர் முற்காலச் சோழர்களின் தலைநகராக விளங்கியது.
வரலாறு
உறையூர் தமிழகத்தில் உள்ள பழைமையான ஊர்களில் ஒன்று. இன்று திருச்சிராப்பள்ளி நகரில் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், வரலாற்றில் இது ஒரு தனிபெரும் நகரமாகவே திகழ்ந்திருக்கிறது. உறையூர் முற்காலச் சோழர்களின் தலைநகரமாகும். உறந்தை எனவும், கோழியூர் எனவும் இதனை வழங்குவர்.
மறம் கெழு சோழர் உறந்தை அவையத்து
அறம் நின்று நிலையிற்று ஆகலின்
- புறநானூறு (39)
என்று சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ளிவளவனைப் புறநானூற்றில் மாறோக்கத்து நப்பசலையார் பாடுகிறார்[1].
புலவர் பிசிராந்தையார் கோப்பெருஞ்சோழனின் கொடை பெருமையை இவ்வாறு பாடுகிறார்.
குமரி அம் பெருந் துறை அயிரை மாந்தி
வடமலைப் பெயர்குவைஆயின் இடையது
சோழ நல் நாட்டுப் படினே கோழி
உயர் நிலை மாடத்து குறும்பறை அசைஇ
- புறநானூறு (67)
பிசிராந்தையார் அன்னச்சேவலிடம் இவ்வாறு கூறுமாறு பா அமைந்துள்ளது. அன்னச்சேவலே, குமரித்துறையில் அயிரை மீனை உண்டு, உன் பெட்டையோடு வடமலை செல்கிறாய். இடையே சோழநாட்டுக்குப் போகும்போது கோழியூரின்(உறையூர்) உயர்நிலை மாடத்தில் உள்ள சோழனிடம் நான் பிசிராந்தையாரின் சேவல் என்று சொன்னாய் என்றால், அவன் உன் பெட்டைக்கோழிக்கு நல்ல ஆபரணங்களைத் தருவான்.
செங்கடல் செலவு நூலிலும் உறையூர் பற்றியக் குறிப்பைக் காணலாம். உறையூரின் பெயர் இதில் அர்காலோ எனவும் அர்காரூ எனவும் வழங்கப்படுகிறது.[2] இங்கிருந்து முத்துகளும், மென்பருத்தித் துணிகளும் வாங்கப்படுவதாக குறிக்கப்பட்டு இருக்கின்றது.[3]
இவைத் தவிர தமிழ்ப் பெருங்காப்பியமான இளங்கோ இயற்றிய சிலப்பதிகாரத்திலும் உறையூர் கூறப்படுகின்றது.
காவுந்திஐயையும் தேவியும் கணவனும்
முறம் செவி வாரணம் முன் சமம் முருக்கிய
புறம் சிறை வாரணம் புக்கனன் புரிந்து என்
- சிலம்பு (புகார்க் காண்டம், நாடு காண் காதை)
முன்னொரு காலத்தில் சோழமன்னனின் யானை உறையூரை அடைந்தபோது, அதனை ஒரு கோழி தாக்கி வென்றது. அதனால் சோழன் தன் தலைநகரை அங்கு அமைத்துக்கொண்டான். கோழியூர் எனவும் பெயரிட்டான்.[4] இளங்கோ கோவலனும், கண்ணகியும், கவுந்தி அடிகளும் உறையூருக்குச் செல்லும்போது, உறையூரைக் கோழிச்சேவல் யானையை வீழ்த்தின இடம் என்று குறிப்பிட்டுப் பாடியிருக்கிறார். இப்பாடலில் முறம் செவி வாரணம் என்றால் யானையையும், புறம் சிறை வாரணம் என்றால் கோழிச்சேவலையும்[5] குறிக்கும்.
முற்காலச் சோழர்கள் வலிமையிழந்து சோழ நாடும் வீழ்ச்சியுற்ற பின்னரும், சோழச் சிற்றரசர்கள் உறையூரில் இருந்து ஆட்சி செலுத்தினர்.[6]
உறையூரின் புலவர்கள்
- உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்
- உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்
- உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்
- உறையூர் முது கண்ணன் சாத்தனார்
- உறையூர் முதுகூத்தனார்
கோயில்கள்
வெக்காளியம்மன் கோயில், நாச்சியார் கோயில், பஞ்சவர்ணேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் உறையூர் அழகிய மணவாளர் கோயில் ஆகிய கோயில்கள் உறையூரில் புகழ்பெற்றக் கோயில்களாகும்.
பள்ளிவாசல்
தமிழகத்தின் பழமையான பள்ளிவாசாலான கல்லுப்பள்ளி கி.பி. 734 ஆம் ஆண்டு அன்றைய உறையூரில் (தற்பொழுது மலைக்கோட்டை பகுதியில் ) கட்டப்பட்டுள்ளது.
தொல்பொருள் ஆய்வு
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி உறையூரில் 1965 முதல் 1969 வரை நடத்தப்பட்டது.[9] அப்போது எழுத்துகள் பொறிக்கப்பட்டக் கருப்பு மற்றும் சிகப்பு நிற மண்பாண்டங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
இவற்றையும் பார்க்கவும்
மேற்கோள்கள்
- ↑ http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/search3dsal?dbname=tamillex&query=%E0%AE%89%E0%AE%B1%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88&matchtype=exact&display=utf8
- ↑ https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Map_of_the_Periplus_of_the_Erythraean_Sea.jpg/500px-Map_of_the_Periplus_of_the_Erythraean_Sea.jpg
- ↑ http://books.google.co.in/books?id=vpoN9PDYKC4C&printsec=frontcover#v=onepage&q=argalou&f=false
- ↑ டாக்டர் ப.சரவணன் (2008) "சிலப்பதிகாரம்: பதிப்பும் உரையும்", சந்தியா பதிப்பகம்
- ↑ பண்டையத் தமிழில் சேவல் என்றால் பொதுவாக எந்த ஆண் பறவையையும் குறிக்கும். கோழி என்பது ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் பொதுப்பெயர். கோழிப்பெட்டை என்றால் பெண். கோழிச்சேவல் என்றால் ஆண். தற்காலத்தில், கோழி என்று பெண்கோழியையும், சேவல் என்றால் ஆண்கோழியையும் குறிப்பிடுகின்றோம்.
- ↑ http://www.dinamalar.com/Tnspl_his.asp?id=279
- ↑ http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B1%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AF%82%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B2%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D
- ↑ 8.0 8.1 http://temple.dinamalar.com/New.php?id=168
- ↑ University of Madras "Excavations at Uraiyur(Tiruchirappalli) 1965-69", Madras University Archaelogical Series No. 8

கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது.

This is the case for the present time.

பாண்டியர் துறைமுகங்கள்
பாண்டியர் துறைமுகங்கள் சங்ககாலம் தொட்டே முத்துக்குளித்தலுக்கும் முத்து வணிகத்திற்கும் பெயர் பெற்றிருந்தது. அவற்றில் கொற்கை துறைமுகத்தின் முத்து வணிகச்சிறப்பை தாலமி, பெரிப்ளூசு, பிளைனி போன்ற வேற்று நாட்டவர் குறிப்புகளைக் கொண்டு அறியலாம். இடையே களப்பிரர் படையெடுப்பால் இருண்ட காலத்தைத் தழுவிய பாண்டியர்களின் கடல் வணிகம் முற்கால மற்றும் பிற்காலப் பாண்டியர்களின் ஆட்சியின்போது உச்சநிலை அடைந்தது. இதற்கு முற்கால மற்றும் பிற்கால பாண்டியர்கள் காலத்தில் புதிதாக உருவாகிய 25க்கும் மேற்பட்ட துறைமுகப்பட்டினங்களே சாட்சி. இப்பட்டினங்களால் சங்ககாலப் பாண்டியர்த் துறைமுகங்களான கொற்கை, மருங்கூர், அழகன்குளம் போன்றவற்றின் புகழ் மங்கத் தொடங்கியது. அதே நேரம் காயல்பட்டினம், குலசேகரபட்டினம், சுந்தரபாண்டியன் பட்டினம் போன்றவை மேன்மை அடைந்ததை மார்க்கோ போலோவின் காயல்பட்டினம் குதிரை வணிகக் குறிப்புகளைக் கொண்டும், இபின் பட்டுடாவின் பாண்டியர்-ஏமன் கப்பல்கள் குறிப்புகளைக் கொண்டும் அறியலாம். குலசேகர பாண்டியனின் ஆட்சியில் மதுரை உலகின் தலைசிறந்த செல்வச்செழிப்புள்ள நகரமாக இருந்ததாக மார்க்கோ போலோ குறித்ததைக் கொண்டு அக்காலத்தில் பாண்டியர் உலகிலேயே சிறந்த வணிகத் துறைமுகங்களைப் பெற்றிருந்தது தெரிகிறது.[1]
பண்டைய துறைமுகங்கள்
- பிளைனி மற்றும் தாலமி[2] மதுரையை பாண்டிய மன்னன் ஆண்டதாகக் குறித்தனர்.[3] முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் தமிழர் யவனர்களோடு சிறந்த வணிகவுறவு வைத்திருந்தனர். செங்கடல் செலவு என்னும் கிரேக்க வணிக நூலேட்டில் மூவேந்தர் துறைமுகங்களான நறவு, தொண்டி, முசிறி, நீலகண்ட நகரம், கொற்கை, அழகன்குளம், காலப்பட்டினம், பாண்டிச்சேரி, எயிற்பட்டினம் போன்றவை சிறந்த துறைமுகங்களாக இருந்ததாகப் பெரிப்ளுசு கூறுகிறார்.
பட்டியல்
|துறைமுகங்கள்||சிறப்புகள்|
|கொற்கை||இந்த கொற்கை நகர் பொ.மு. 600 வரை பாண்டியர் தலைநகராய் இருந்தது.[4] பின்னர் நெடுஞ்செழியன் காலத்திலேயே தற்போதைய மதுரைக்கு பாண்டியர் தலைநகர் மாற்றப்பட்டது.[5] அதன்பிறகும் இந்நகர் சிறப்புக்குன்றாமல் பெரிப்ளூஸ், டாலமி காலம் வரை சிறந்த துறைமுக மற்றும் வணிக நகரமாய் திகழ்ந்தது. முத்துக்குளித்தலுக்கு இந்நகர் பெருஞ்சிறப்பைப் பெற்றிருந்ததை பெரிப்ளூஸின் செங்கடல் செலவு நூல் மூலமாக அறியலாம்.[6] கொற்கையில் கிடைத்த தமிழி எழுத்து படித்த பானை ஓட்டின் காலம் கரிம நாற்படுத்தல் மூலம் கி.மு. 785 ± 95 எனக் கணிக்கப்பட்டது. அப்பானை ஒட்டுடன் கிடைத்த கரித்துண்டு இது அப்போதே துறைமுகமாய் விளங்கியதை காட்டுகிறது.[7] இதிலிருந்து கொற்கை கி.மு. 1000 தொட்டே செயல்ப்படதாகக் கூறலாம்.|
|அழகன்குளம்||இங்கு கிடைத்த ரோமானியர் காசுகள், மட்கலன்கள், பானை ஓடுகள் போன்றவை இந்த அழகன்குளத்தின் தொடர்ச்சியான வரலாறுகளை கி.மு. 4 - கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலும் அறிய உதவுகிறது. அதன்படி இதுவும் ஒரு சங்ககாலத் துறைமுகம்.[8] இதன் பெயர் நேரடியாக சங்க இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை ஆயினும் தாலமி குறிப்பிடும் அர்கெய்ரு என்ற நகரம் இதுவாக இருக்கலாம்[9]. ஆனாலும் இந்த ஆர்கெய்ரு சோழரின் உறையூர் என்பது நீலகண்ட சாஸ்திரி போன்றோரின் கருத்து.[10]|
|மருங்கூர்||இம்மருங்கூர் மருங்கூர்ப் பட்டினம் மற்றும் ஊணூர் என்று இரண்டு துறைமுகப்பட்டினங்களை அடக்கியது. தாலமி இதை சாலூர் எனக்குறிக்கிறார்.[11]|
|நீலகண்ட நகரம்||இந்நகரம் பாண்டியர் துறைமுகமாக திகழ்ந்தது. இங்கிருந்தே செங்கடல் துறைமுகங்களுக்கு மிளகு ஏற்றுமதி அதிகளவு நடந்ததாகத் தெரிகிறது.|
முற்கால மற்றும் பிற்காலப் பாண்டியர் துறைமுகங்கள்
சங்ககாலத்துக்குப் பின், முற்கால பாண்டியர் காலம் தொடங்கி பிற்காலப் பாண்டியர் காலம் வரை பாண்டி நாட்டில் ஏற்பட்ட அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியும் அந்நாட்டில் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வணிக உறவுகள் வளரக் காரணமாயிருந்தது. இதன் விளைவாகவே 25க்கும் மேற்பட்ட துறைமுக நகரங்கள் பட்டினம் என்ற பின்னொட்டு பெயரோடு தோன்றின. அவை,
பட்டியல்
|பெயர் (நாடு)||காலம்||தற்போதைய பெயர் அல்லது வட்டம்||ஆற்றுக்கழிமுகம்|
|தொண்டி (முத்தூர்க்கூற்றம்)||பொ.பி. 875க்கு முன் - 1310||திருவாடானை வட்டம்||-|
|காயல்பட்டினம்||பொ.பி. 875க்கு முன் - 1310||திருவைகுண்டம் வட்டம்||தாமிரபரணி ஆறு|
|மானவீரப்பட்டினம் (மானவீரவளநாடு)||பொ.பி. 875க்கு முன்||மருதூர், சாத்தான்குளம் வட்டம்||கருமானியாறு|
|பாசிப்பட்டினம் (முத்தூர்க்கூற்றம்)||பொ.பி. 875 - 1090||திருவாடானை வட்டம்||பாசியாறு|
|உலகமாதேவிப்பட்டினம் (செவ்விருக்கை நாடு)||பொ.பி. 875 - 1368||இளங்கோமங்கலம், திருவாடானை வட்டம்||-|
|நானாதேசிப்பட்டினம் (முத்தூர்க்கூற்றம்)||பொ.பி. 875 - 1368||வீரகேரளபுரம், திருவாடானை வட்டம்||-|
|பவித்ரமாணிக்கப்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 875 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||கப்பலாறு|
|மேன்தோன்றிப்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 875 - 1090||இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|கேரளாந்தகபுரம் (குரங்குடிநாடு)||பொ.பி. 875 - 1090||பட்டினமருதூர், விளாத்திக்குளம் வட்டம்||மலட்டாறு|
|குலோத்துங்கச்சோழப்பட்டினம் (மிழலைக்கூற்றம்)||பொ.பி. 1090 - 1271||மணமேல்குடி, ஆவுடையார்கோயில் வட்டம்||வெள்ளாறு|
|பெரியபட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1090 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||கப்பலாறு|
|குலசேகரப்பட்டினம் (மானவீரவளநாடு)||பொ.பி. 1090 - 1368||சாத்தான்குளம் வட்டம்||கருமானியாறு|
|ஆவுடையார்பட்டினம் (மிழலைக்கூற்றம்)||பொ.பி. 1271 - 1368||ஆவுடையார்கோயில் வட்டம்||வெள்ளாறு|
|சுந்தரபாண்டியன்பட்டினம் (முத்தூர்க்கூற்றம்)||பொ.பி. 1271 - 1368||திருவாடானை வட்டம்||பாம்பாறு|
|நீர்ப்பட்டினம் (முத்தூர்க்கூற்றம்)||பொ.பி. 1271 - 1368||கண்ணங்குடி, திருவாடானை வட்டம்||-|
|புதுப்பட்டினம் (செவ்விருக்கைநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||திருவாடானை வட்டம்||-|
|சீவல்லபப்பட்டினம் (செவ்விருக்கைநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||புறக்குடி, திருவாடானை வட்டம்||-|
|நினைத்ததை முடித்தான் பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||கீழக்கரை, இராமநாதபுரம் வட்டம்||குண்டாறு|
|இருவரைவென்றான் பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|வல்லபப்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||ஏறிக்கிட்டூர், இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|தத்தையார்ப்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|முடிவீரன்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|கோதண்டராமன்பட்டினம் (கீழ்செம்பில்நாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||இராமநாதபுரம் வட்டம்||-|
|ஏறிவீரப்பட்டினம் (அளற்றுநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||இடைவழி, முதுகுளத்தூர் வட்டம்||-|
|வென்றுமுடிசூடிய சுந்தரபாண்டியப்பட்டினம் (பராந்தகவளநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||ஸ்ரீவைகுண்டம் வட்டம்||-|
|காயல்பட்டினம் (குடநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||திருச்செந்தூர் வட்டம்||தாமிரபரணி|
|சோனாடுகொண்டான்பட்டினம் (குடநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||திருச்செந்தூர் வட்டம்||பாம்பாறு|
|வீரபாண்டியன்பட்டினம் (குடநாடு)||பொ.பி. 1271 - 1368||திருச்செந்தூர் வட்டம்||பாம்பாறு|
|முத்துராமலிங்கப்பட்டினம் (முத்தூர்க்கூற்றம்)||-||திருவாடானை வட்டம்||பாசியாறு|
|அம்மாப்பட்டினம்||-||ஆவுடையார்கோயில் வட்டம்||அம்புலியாறு|
தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்கள்
முற்கால மற்றும் பிற்காலப் பாண்டியர்களின் ஆட்சியில் உருவாக்கப்பட்ட துறைமுகப் பட்டினங்கள் பற்றி அறிய தொண்டி[12], பெரியபட்டினம்[13], பழைய காயல்[14], போன்ற பல இடங்களில் செய்யப்பட்ட அகழாய்வுகளும், அல்பருனி, மார்க்கோபோலோ,[15] இபின்தூதா போன்ற பல்வேறு நாட்டவர் குறிப்புகளும்[10], கல்வெட்டுகள், இலக்கியங்கள், அகழாய்வில் கிடைத்த நாணயங்கள் போன்றவையும் துணைபுரிகின்றன.
வணிகப் பொருட்கள்
இந்தத் துறைமுகங்களிலிருந்து நெல், அரிசி, உப்பு, அவிழாகட்டு, பயித்தம் பருப்பு, அவரை, துவரை, ஆமணக்கு, எள், கடுகு, சீரகம், வெங்காயம், புளி, கருப்பட்டி, மஞ்சள், பாக்கு, மிளகு, சுக்கு, தேன், சந்தனம், அகில், பன்னீர், கற்பூரம், சாந்து, புனுகு, கஸ்தூரி, சவ்வாது, புடவை, பருத்திப் புடவை, நூல் புடவை, நொய் புடவை, பரும்புடவை, பட்டு, நூல், கொடி, கணபம், இரும்பு, செம்பு, வெண்கலம், குதிரை, யானை, ஒட்டகம், சவுரி மயிர், முத்து, சிப்பி, மணிகள் போன்றவை ஏற்றுமதி இறக்குமதி செய்யப்பட்டுள்ளதாகத் தமிழகக் கல்வெட்டுகளில் உள்ளது.[16][17]
வணிக நகரங்கள்
கடலோர வணிகத் துறைமுகங்கங்களுக்குத் துணையாக உள்ளூர் வணிக நகரங்களும் அமைந்திருந்தன. கடற்கரைத் துறைமுகப்பட்டினங்களும் உள்ளூர் வணிக நகரங்களும் பெருவழிகளால் இணைந்திருந்தன. இதற்கு உதாரணமாக மதுரையிலிருந்து தொண்டி செல்லும் பெருவழியிலேயே இடையாற்று நாட்டு பூவேந்தியபுரமும், தென்களவழிநாட்டு முடிகொண்ட பாண்டியபுரமும் இருந்ததையும், அதே போல் கீரனூர்கூற்றத்து கங்கைகொண்ட பெருந்தெருவும், காணப்பேர்கூற்றத்து கானபேர் பெருந்தெருவும் முத்தூர்கூற்றத்தையும் பல துறைமுகங்களையும் இணைத்ததையும் கொள்ளலாம்.
வணிகக் குழுக்கள்
இத்துறைமுக மற்றும் வணிக நகரங்களிலும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் ஏற்றுமதியைக் கண்காணிப்பதற்கான உள்ளூர் வணிகர்கள், பண்டங்களை மாற்றுவதற்கான உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு இடைத்தரகர்கள், இறக்குமதியைக் கவனிக்கும் வெளிநாட்டு வணிகர்கள் போன்றவர்கள் அமைத்த நகரங்களும் பட்டினங்களும் இருந்தன. அவற்றுள் பல வணிகக் குழுக்கள் இருந்தன. அவை,
- மலை மண்டலத்து குதிரைச் செட்டிகள் - காயல்பட்டினத்தில் நடந்த குதிரை வணிகத்தின் சிறப்பினை மார்க்கோ போலோ குறிப்புகளிலிருந்து அறியலாம். இதை வலுப்படுத்தும் விதமாக இந்தச் செட்டிகளைப் பற்றிய கல்வெட்டு பிற்காலப் பாண்டியர்களின் மாறமங்கலத்துக் கோயிலிலில் உள்ளது.[18]
- நகரத்தார் - முற்கால மற்றும் பிற்காலப் பாண்டியர்களின் காலத்தில் இந்நகரத்தின் கட்டுப்பாடு அரச குடும்பத்தின் கீழமைந்த நகரத்தார் [19] என்னும் வணிகக்குழுக்களிடம் இருந்தது.
- மணிக்கிராமத்தார், சாமக பண்டசாலிகள் - இவர்கள் மேற்கு கடற்கரைகளுக்கும் தமிழகத்துக்கும் நடக்கும் வணிகத்தைக் கவனிப்பவர்கள்.
- நானாதேசிகள், திசையாயிரத்து ஐநூற்றுவர், பதினெண் விசயத்தார் - இவ்வணிகக் குழுக்கள் தென்னிந்தியா முழுவதுமே புகழ்பெற்றவை. சாயல்குடியில் இக்குழுக்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஏறிவீரப்பட்டினம் உள்ளதை அடுத்து இவர்களின் வணிகச்சிறப்பை அறியலாம்.[20]
- தென்னிலங்கை வளஞ்சியர் - இவர்கள் தென்னிலங்கையிலிருந்து பாண்டியர் பட்டினங்கள் மூலமாக வணிகம் செய்தவர்கள். இவர்களின் குடியிருப்புகள் அருப்புக்கோட்டை, சோழபுரம் முதலிய ஊர்களில் இருந்ததை அடுத்து இவர்களின் வணிகம் தமிழகத்தில் அக்காலத்தில் நிலையானதொன்றாய் இருந்ததை அறிய முடியும்.[21]
- சோனகரர் - இவர்கள் அரேபிய வணிகக் குழுக்களுள் ஒரு குழுவினர்.[22]
- அஞ்சுவண்ணம் - இவர்களும் அரேபியர்களே. இவர்களைப் பற்றிய ஆய்வு நூல்கள் பல தமிழில் வந்ததை வைத்தே இவர்களின் சிறப்பை அறியலாம்.[23]
வரிகளும் கொடைகளும்
மேற்குறிப்பிட்ட வணிகக்குழுக்கள் அனைத்துமே ஏதாவது ஒரு விதத்தில் கோயில்களுக்குக் கொடையோ அல்லது பெருவழிகளின் உபயோகத்திற்காக வரியோ செலுத்தி அரசாங்கத்துக்கு உதவியதாகக் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. நானாதேசிகள், திசையாயிரத்து ஐநூற்றுவர் போன்றோர்கள் உலகமாதேவிப்பட்டினம் என்ற ஊரில் உள்ள திருஞான சம்பந்தன் தளம் என்ற கோவிலிற்குப் பல கொடைகளை அளித்துளனர். இக்கோயிலுக்கான பாக்கு, மிளகு போன்றவற்றிற்கு ஆட்சுமைக்கு ஒருமாப்பணமும் உறுக்களில் ஏற்றும் சிறுகலங்களின் கட்டொன்றிற்கு அரைக்கால் பணமும் வாங்கியுளனர். மேலும் இப்பட்டினத்திற்கு வரும் சிற்றுரு, தோணி போன்ற கலங்களில் வரும் பொருட்களுக்கு முறையே அரைக்கால் மற்றும் கால் பணமும் வாங்கியுளனர்.
காயல்பட்டினம், குலசேகரப்பட்டினம் போன்ற பட்டினங்களிலிருந்து வரும் பெரும்வழிகளை உபயோகிக்கும் மற்ற வணிகர்களிடமிருந்து வரும் வரிகளை வீரபாண்டியன்புரத்து கோயிலொன்றுக்கு அளித்துள்ளனர்.[24] நினைத்ததை முடித்தான் பட்டினத்தில் இருந்த முத்து வணிகர்களான திசையாயிரத்து ஐநூற்றுவர் அதில் பெறப்படும் வரியை அவ்வூர்க் கோயிலுக்குத் தானமளித்துளனர்.[25]
மூலம்
- பாண்டிய நாட்டுக் கடற்கரைப் பட்டினங்கள், வணிகத் தொடர்புகள் (கி.பி. 600-1400), வெ.வேதாச்சலம், மதுரை.
மேற்கோள்கள்
- ↑ http://empires.findthedata.org/l/98/Later-Pandyan-Dynasty
- ↑ The cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia By Edward Balfour
- ↑ Pliny (77 AD) and Ptolemy (140 AD) wrote of "Madura
- ↑ Geological Survey of India (1883). Memoirs of the Geological Survey of India. Governor-General of India. http://books.google.com/books?id=fQzm5WCeMP0C&pg=PA80&dq=korkai+pandyan+capital&as_brr=1#PPA80,M1.
- ↑ P. T. Srinivasa Iyengar (2001). History Of The Tamils: From the Earliest Times to 600 AD. Asian Educational Services. http://books.google.com/books?id=ERq-OCn2cloC&pg=PA189&ots=Fp5loyJrzM&dq=musiri+pandyas&sig=aNcEToGTkngMTlXNVQAYgL95TTc#PPA189,M1.
- ↑ Majeed, A. Abdul (March–June, 1987). "A note on Korkai Excavations". Tamil Civilization (Tamil University, Thanjavur) 5 (1-2): pp. 73–77
- ↑ Excavations of archaeological sites in Tamilnadu 1969 -1995. தமிழக தொல்லியல் துறை. பக். பக்கங்கல் 46 - 56.
- ↑ அ. அப்துல் மஜீத். அழகன்குளமும் அயல்நாட்டுத் தொடர்பும். சாலையூர், சென்னை: இயக்குநர், தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் ஆய்வுத்துறை.
- ↑ N. Marxia Gandhi (1997). Marungur and Alagankulam: Ancient ports of Tamilnadu. Chennai 22: Paper presented in the first international conference on Marine Archaeology.
- ↑ 10.0 10.1 அல்பருனி, மார்க்கோபோலோ, இபின்தூதா (1976). தென்னிந்தியாவைப் பற்றி வெளிநாடினர் குறிப்புகள். சென்னை: தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம். பக். 215 - 217, (265, 294), (265-282, 294-296).
- ↑ மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி; 'பழங்காலத் தமிழர் வணிகம்' பக்கம் 95-96
- ↑ தொண்டியிலுள்ள தொண்டியம்மன் கோவிலில் தமிழ்நாடு அரசு செய்துள்ள அகழாய்வு
- ↑ பெரியபட்டினத்தில் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம் செய்த அகழாய்வுகள்
- ↑ கால்டுவெல் அகழாய்வு செய்து வெளியிட்ட சீன மட்கலன்கள்
- ↑ it is at this city that all the ships touch that come from the west, as from Hormos and from Kis and from Aden, and all Arabia, laden with horses and with other things for sale. And this brings a great concourse of people from the country round about, and so there is great business done in this city of Cail.
- ↑ தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுகள் 8/442, 8/428, 8/430
- ↑ கல்வெட்டு ஆண்டறிக்கை 55/1915-16இ, 507/1959, 598/1926-27, 370/1949-50
- ↑ தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுக்கள் 8/454
- ↑ தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுக்கள் 8/403
- ↑ கல்வெட்டு ஆண்டறிக்கை 38/1931-32
- ↑ கல்வெட்டு ஆண்டறிக்கை 491/1909
- ↑ தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுக்கள் 8/455
- ↑ கல்வெட்டு ஆண்டறிக்கை 598/1926-27
- ↑ கல்வெட்டு ஆண்டறிக்கை 370/194-50
- ↑ தென்னிந்தியக் கல்வெட்டுகள் 13/396
உசாத்துணை
- ந. அதியமான், பா. ஜெயக்குமார், (நவம்பர் 2006.). தமிழகக் கடல்சார் ஆய்வுகள். தஞ்சாவூர்.: தமிழ்ப் பல்க்லைக்கழகம்.

கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது.

This is the case for the present time.

கடையெழு வள்ளல்கள்
இந்தக் கட்டுரையில் மேற்கோள்கள் அல்லது உசாத்துணைகள் எதுவும் இல்லை.
சிறுபாணாற்றுப் படையைப் பாடிய நல்லூர் நத்தத்தனார், ஏழு வள்ளல்கள் பற்றியும் அவர்களின் கொடைமடச் செயல்கள் பற்றியும் கூறியுள்ளார். கொடைமடச் செயல்கள் என்றால், பகுத்தறியாது மடமையோடு கொடையளித்த செயல்கள் என்று கூறலாம். இத்தகைய செயல்களே அவ்வள்ளல்களுக்குச் சிறப்பைச் சேர்த்தன என்பதும் உண்மையாகும். இந்த வள்ளல்களைப் பற்றிய செய்திகளை எட்டுத்தொகை நூல்களுள் ஒன்றான புறநானூற்றுப் பாடல்களும் கூறுகின்றன; இதுவே கடையெழு வள்ளல்கள் ஆகும்.
சிறுபாணாற்றுப்படை காட்டும் தொகுப்பு
- பேகன் - மயிலுக்குப் போர்வை அளித்தவன்
- பாரி - முல்லைக்குத் தேர் தந்தவன்
- காரி - ஈர நன்மொழி கூறியவன் (councilman)
- ஆய் - நீலநாகம் நல்கிய கலிங்கத்தை ஆலமர் செல்வனுக்கு (குற்றாலநாதருக்கு) அணிவித்தவன்
- அதியமான் - நெல்லிக்கனியை ஔவைக்கு அளித்தவன்
- நள்ளி - துளிமழை பொழியும் நளிமலை (நீலகிரி) நாடன். நட்டோர் உவப்ப நடைப்பரிகாரம் நல்கியவன். நண்பர்கள் வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு வேண்டிய அனைத்து வசதிகளையும் நல்கியவன்
- ஓரி - தன் குறும்பொறை நாடு முழுவதையும் கோடியர்க்கு(யாழ் மீட்டும் பாணர்க்கு) அளித்தவன். தன் ஓரி என்னும் குதிரைமீதேறி, காரி என்னும் குதிரைமேல் வந்து தாக்கிய காரியோடு போரிட்டவன்.
பெருஞ்சித்திரனார் பாடல் புறநானூறு 158 காட்டும் தொகுப்பு
- பாரி - பறம்பிற் கோமான் (பரம்புமலை அரசன், மூவேந்தரோடு போரிட்டவன்)
- ஓரி - கொல்லிமலை நாட்டை ஆண்டவன்
- காரி - காரி என்னும் குதிரைமேல் சென்று போரிட்டவன்
- மலையன் - 'மறப்போர் மலையன்', மாரி போல் ஈகைப்பண்பு கொண்டவன்.
- எழினி - குதிரைமலை நாட்டை ஆண்டவன் ("ஊராது ஏந்திய குதிரை"), கூவிளங்கண்ணி மாலை அணிந்தவன். கூர்வேல் கொண்டு போர் புரிபவன்.
- பேகன் - கடவுள் காக்கும் மலை (பொதினி என்னும் பழனி) நாடன்
- ஆய் - "மோசி பாடிய ஆய்"
தொகுப்பில் மாற்றம்
சிறுபாணாற்றுப்படையில் அதிகன் எழுவரில் ஒருவனாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளான்.
புறநானூற்றில் எழினி எழுவரில் ஒருவனாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளான்.
தலையெழு வள்ளல்கள்
குமணன் , சகரன் , சகாரன் , செம்பியன் , துந்துமாரி , நளன் , நிருதி ஆகிய எழுவரைத் தலையெழு வள்ளல்கள் எனத் தொகுத்துக் காட்டுவர்.
இந்தத் தொகுப்பு வரலாற்றுக்கு முரணானது.
குமணன் கடையெழு வள்ளல்களின் காலத்துக்குப் பிற்பட்டவன்.
செம்பியன் எனக் குறிப்பிடப்படுபவன் சிபிச் சக்கரவர்த்தி எனப் பேசப்படுபவன்.
தந்துமாறன் என்னும் வள்ளலைச் சங்கவருணர் என்னும் நாகரியர் பாடிய பாடல் ஒன்று புறநானூற்றில் உள்ளது.
நிடத-நாட்டு நளன் பற்றிய இலக்கியம் உள்ளது.
பிற மூவர் புராணக் கதை மாந்தர்.
விரிவுக்கு உதவி
|விக்கிமூலத்தில் பின்வரும் தலைப்பிலான எழுத்தாக்கம் உள்ளது:|
|விக்கிமூலத்தில் பின்வரும் தலைப்பிலான எழுத்தாக்கம் உள்ளது:|

கூறுவதாக இந்நூல் அமையப் பெறுகிறது.


பெரும்பாணாற்றுப்படை

500 அடிகளைக் கொண்டு அமைந்தது பெரும்பாணாற்றுப்படை. பேரியாழ் (21 நரம்புகள்) வாசிக்கும் பாணனொருவன் வறுமையால் வாடும் இன்னொரு பாணனை வெல் வேல் கிள்ளி என்ற சோழ அரசனுக்கும்  நாக கன்னிகை பீலிவளை என்பவளுக்கும் பிறந்த தொண்டைமான் இளந்திரையன் என்னும் மன்னனிடம் ஆற்றுப்படுத்துவதாக அமைந்தது இந்த ஆற்றுப்படை நூல். இதை ஆக்கியவர் கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனார் என்னும் புலவர். இந்நூலினைச் சமுதாய பாட்டு எனத் தமிழண்ணல் அவர்கள் குறிப்பிடுவார்கள்

 இவற்றையும் பார்க்கவும்
 சங்க இலக்கியம்

ஏனைய பத்துப்பாட்டு நூல்கள்

 திருமுருகாற்றுப்படை
 பொருநராற்றுப்படை
 சிறுபாணாற்றுப்படை
 முல்லைப்பாட்டு
 நெடுநல்வாடை
 மதுரைக் காஞ்சி
 குறிஞ்சிப் பாட்டு
 பட்டினப் பாலை
 மலைபடுகடாம்

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:பத்துப்பாட்டு
பகுப்பு:ஆற்றுப்படைகள்
பகுப்பு:தொண்டையர்

500 of them were set up with a majority of them. 21 And the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, Those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant.


இந்தியக் குடைவரைக் கோயில்கள்

பெரிய மலை(வரை)களைக் குடைந்து அமைக்கப்பட்ட கோயில்கள் "குடைவரைக் கோயில்கள்" என அழைக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவில் கி.மு. 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை நீண்ட காலம் நிலைத்து நிற்காத மரம், மூங்கில், வைக்கோல், புல் வகைகள் போன்றவைகளைப் பயன்படுத்தியே கட்டிடங்களை அமைத்து வந்தார்கள் எனக் கருதப்படுகின்றது. கி.மு. 2-3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பௌத்த மதம் செல்வாக்குப் பெறத் தொடங்கிய காலத்தில், நிலைத்து நிற்கக் கூடிய கட்டிடங்களை அமைப்பதற்கு, பெரிய மலைப் பாறைகள் இருக்குமிடங்களில், அவற்றைக் குடைந்து கட்டிடங்களை அமைத்தார்கள்.LIST OF ROCK CUT ARCHITECTURE

 தமிழகத்தின் முதல் குடைவரைக் கோவில்
தமிழகத்தின் முதல் குடைவரைக் கோயில் எது என்பதில் வரலாற்று ஆய்வாளர்களிடம் ஒத்த கருத்துகள் இல்லை. பாண்டியன் செழியன் சேந்தன் கட்டிய பிள்ளையார்பட்டிக் குடைவரையும் மலையடிக்குறிச்சி குடைவரை கோயில்களே முதல் தமிழகக் குடைவரைக் கோயில்கள் என்று சிலரும் மகேந்திர பல்லவன் என்கிற பல்லவ மன்னன் செஞ்சிக்கருகில் உள்ள மண்டகப்பட்டு எனும் ஊரில் உருவாக்கிய குடைவரைக் கோவிலே தமிழகத்தின் முதல் குடைவரைக் கோவில் என்று சிலரும் கூறுகின்றனர். பாண்டியர்கள் தங்கள் முதலாம் பாண்டியப் பேரரசின் போது முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்களை கட்டி இருந்தனர். அத்துடன் மகேந்திர பல்லவனும் மாமண்டூர், திருக்கழுக்குன்றம், திருச்சிராப்பள்ளி ஆகிய ஊர்களில் குடைவரைக் கோவில்களை அமைத்தவன் ஆவான். தமிழகத்தில் பாண்டியர், பல்லவர், முத்தரையர், அதியர் மன்னர்களின் மரபினர்களே குடைவரைக் கோவில்களை அமைத்து வழிகாட்டியுள்ளனர்.http://www.tamilvu.org/courses/diploma/a031/a0314/html/a0314225.htm#251

 பல்லவர்காலம்
thumb|250px|அரக்கன் மகிசாசூரனிடம் போரிடும் மகிஷாசுரமர்த்தினியின் சிற்பம், மாமல்லபுரம் மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபம்
thumb|250px| பாம்புப் படுக்கையில் யோகநித்திரையில் திருமாலின்  சிற்பம், மாமல்லபுரம் மகிஷாசுரமர்த்தினி மண்டபம்

 பாண்டியர் குடைவரைகள்
thumb|கழுகுமலை வெட்டுவான் கோயில்

 முத்தரையர் குடைவரைகள்
மலையடிப்பட்டி வாகீஸ்வரமுடையார் கோயில்http://www.tamilvu.org/tdb/titles_cont/inscription/html/malaiyadi.htm

 கர்நாடகா

thumb|பாதாமி குடைவரைக் கோவில்கள், கர்நாடகா

 பாதாமி குடைவரைக் கோவில்கள் - இந்து
 அய்கொளெ - இந்து

 மகாராட்டிரம்
thumb|எல்லோரா கைலாசநாதர் கோவில்

 மத்தியப் பிரதேசம்
thumb|தர்மராஜஸ்வரர் குடைவரைக் கோயில்
 பாக் குகைகள்
 உதயகிரி குகைகள்
 தர்மராஜஸ்வரர் குடைவரைக் கோயில்Dharmrajeshwar, Mandsaur, Madhya Pradesh
 தம்நார் குகைகள்

 ஒடிசா

 குஜராத்
 சியோத் குகைகள்
 காம்பாலித குகைகள்
 ஜுனாகத் குடைவரைகள்

 ஆந்திரப் பிரதேசம்

 அமராவதி
 பெலும் குகை
 போஜ்ஜன்ன கொண்டா
 உண்டவல்லி
 குண்டுபள்ளி
 கோட்டூரு தனதிப்பலு
 சந்திராவரம்
 சாலிகுண்டம்
 தொட்டலகொண்டா
 நாகார்ஜுனகொண்டா
 பவிகொண்டா
 புத்தம்
 பெத்தபுரம்
 ராமதீர்த்தம்
 கண்டசாலா
 அக்கன்னா மாடன்னா குடைவரைக் கோயில்

 பிகார்
 பராபர் குகைகள்

 ஜம்மு காஷ்மீர்
 அமர்நாத்
 வைஷ்ணவ தேவி
 சிவகோரி

 ஆதாரம்

 வெளியிணைப்புகள்
 http://asi.nic.in/asi_monu_tktd_karnataka_rockbadami.asp

பகுப்பு:இந்தியக் குடைவரைக் கோயில்கள்
பகுப்பு:குடைவரைக் கோயில்கள்
பகுப்பு:இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலை
பகுப்பு:இந்தியக் கட்டிடக்கலை
பகுப்பு:இந்தியப் பட்டியல்கள்

In this case.

Wondermondo 🢖 Categories of wonders 🢖 Architectural wonders 🢖 Rock-cut architecture and sculptures
Category
Rock-cut architecture and sculptures
Described rock-cut architecture and sculptures
If you see this after your page is loaded completely, leafletJS files are missing.
What is included in this category?
Category includes outstanding rock-cut architecture and large rock cut sculptures. In order to be included in this category, landmarks should be made of a single piece of natural stone without moving this material from its original place. Thus here are not included such unique monuments as Ahu Tongariki and other giant stone sculptures of Rapa Nui – they have been transported away from stone-pits.
Resistivity and ancient art
Many monuments of rock-cut architecture are extremely durable due to high resistivity of rock. This resistivity and constant climate inside these structures have helped to preserve ancient art – such as the oldest known oil paintings in Bamyan Caves (Afghanistan) from the 8th century AD or beautiful tempera paintings from the 1st century BC in Ajanta Cave No.10 (India) and many other artworks. Inside the rock cut structures there have been preserved ancient sculptures – exceptional quality of artwork is seen in Elephanta Caves (the 5th – 8th century AD) or, for example, in the unique Yali Mandapam (the 8th century AD) near Mahabalipuram (both in India).
History
Rock cut architecture is very ancient form of architecture. Some of the oldest rock cut structures were tombs and dwellings.
Ancient structures
The unique Hypogeum of Ħal-Saflieni (Malta) was developed in natural caves, gradually extending them. This was done in 3800 – 2500 BC, thus it is a candidate to be the oldest rock cut structure of the world. Most ancient rock-cut tombs in Israel are approximately 5,000 years old, of similar age are rock cut structures in Southern Italy, Sardinia, Sicily. Outstanding monument is Dwarfie Stane in Orkney Islands, United Kingdom, which also is approximately 5,000 years old.
First large scale rock cut architecture was created in Ancient Egypt. One of the oldest might be the mysterious Great Sphinx of Giza which belongs to the most amazing creations of ancient people. Some consider that this giant sculpture might be created even in 2550 BC. In the 13th century BC in Egypt there were created some of the most impressive examples of rock-cut architecture ever – like the rock cut tombs in Valley of Kings and Abu Simbel temples.
Very ancient rock-cut structures are located also in the Middle East. Amazing ancient city of Petra (Jordan) and rock-cut tombs of Mada’in Saleh (Saudi Arabia) were made in the 6th century BC. Rock cut Lycian Tombs in Turkey were made in the 4th century BC.
Southern Italy and Sicily contain some of the oldest rock cut structures in Europe. Sasso Caveoso (Italy) are rock-cut dwellings which might be even 9,000 years old (another candidate for world’s oldest rock cut architecture). Rock cut tombs near Pantalica (Italy) have been created by ancient people of Sicily around the 13th – 7th century BC.
Buddhist temples and related structures
In India the magnificent tradition of rock-cut temples started around the 3rd century BC when Barabar Caves and Nagarjuni Caves (Bihar state) were built. Some of the most impressive rock cut structures ever were built in India until the 8th century AD. Ajanta Caves and Ellora Caves belong to the highest achievements of architecture and engineering of this period worldwide. In other countries of Southern Asia were created similar rock cut ensembles – beautiful examples are Bamyan Caves (Afganistan) and Dambulla Caves (Sri Lanka).
Another extreme example of rock-cut architecture is the numerous rock-cut temples in China. These ancient Buddhist temples and monasteries are amazing due to their high number, a huge area of wall paintings, and giant sculptures. Thus Longmen Grottoes (the 4th – 10th c. AD) include 2,345 (!) separate grottoes and contain more than 100,000 sculptures. Leshan Giant Buddha (713 – 803 AD) is a 71 m tall sculpture of Buddha.
Christian monasteries and churches
Unusual rock-cut structures were created by early and medieval Christians. This was in part the secretive character of faith in the times of persecution and in part continuation of a more ancient tradition of stone cut temples as a "direct link to supermundane". These structures have helped to preserve the impressive Christian art.
Great examples are the rock churches of Göreme (Turkey, the 9th – 11th century AD), Vardzia Monastery (1185 AD) and David Gareja monasteries (since the 6th century AD) (both in Georgia), Rock cut churches of Ivanovo (Bulgaria, since the 13th century) and the unique Lalibela churches (Ethiopia, from the 13th century).
Catacombs
Many catacombs are very old – in Near East underground passages in cities were built many thousand years ago. But construction of these underground structures flourished in the Late Middle Ages and the beginning of modern times when extensive networks of underground passages and rooms – catacombs were built under many cities of Europe and the Near East. They developed as cheap mines of construction material, tombs, sewage systems, and secret passages. Among the most amazing catacombs should be mentioned Znojmo Catacombs (Czechia), built as defensive system for whole city in the 14th – 15th century, more than 400 km long Catacombs of Paris (France), eerie Catacombs of Palermo (Italy) and early medieval Catacombs of Kom el Shoqafa (Egypt), containing unique art values.
Miracles of modern engineering
Most rock-cut structures created after the 17th century are infrastructure objects like tunnels, mines, underground laboratories. These are the largest underground structures of the world, serving civil, military, and scientific interests. These structures have little or no value in art and architecture but represent amazing achievements of engineering. Some of the largest rock-cut structures are CERN Large Hadron Collider (Switzerland and France) – exact 27 km long underground ring built for some of the most ambitious scientific experiments, as well as the 137 km long Delaware Aqueduct (United States) and 54 km long Seikan Tunnel (Japan).
Some types of rock cut architecture
- Rock cut tombs. Built by diverse cultures around the world and in diferent time periods with the purpose to secure long lasting abode for the deceased. Example: KV5 tomb in Valley of the Kings (Egypt, the 13th century BC).
- Rock cut temples and monasteries. Underground worship sites, built to facilitate religious contemplation. Most magnificent form of rock cut architecture. Example: Ajanta Caves (India, 2ns c. BC – 480 AD).
- Rock cut dwellings and cities. Underground dwellings, often built in vertical cliff faces. Sften serve as shelters from the heat. Example: Matmâta (Tunisia, since Roman times).
- Road, water and sewage tunnels. Linear structures serving for transport and shipment, built to cross mountains or waterbodies. Example: Seikan Tunnel (Japan, 1988).
- Rock cut defense structures. For most part built as shelters for inhabitants for protection during the wartime, but often also as secret military laboratories and weapon storage sites. Example: Znojmo Catacombs (Czechia, the 14th – 15th centuries AD).
- Mines and pits. Built to obtain valuable underground materials. In few cases when the mining operations end, mines are accomodated for other needs. Example: Wieliczka Salt Mines (Poland).
- Rock cut sculptures and reliefs. Sculptures and reliefs which are cut out of live rock. Created in different times and diverse cultures. Development of such sculptures continues up to this day, especially in the United States. Example: Great Sphinx of Giza (Egypt, 2,550 BC).
Exceptional type of rock cut architecture is rock cut monolithic structures. These free-standing structures are cut out of live rock and require very high skills from their creators. Venerable examples are Kailasanatha Temple in Ellora Caves and Pancha Rathas in Mahabalipuram (both in India), as well as Lalibela Churches in Ethiopia.
Articles about the rock-cut architecture and sculptures
Top 25 rock-cut architecture and sculptures
Africa
Great Sphinx of Giza
Egypt
The largest monolithic statue in the world, most likely built around 2550 BC. 73.5 m long and up to 20.22 m high, one of the most iconic sculptures in the world, the central object of numerous legends and stories.
Valley of the Kings with KV5, KV17, and other rock-cut tombs
Egypt
In total in the Valley of Kings are known 63 tombs and chambers. KV5 is the largest rock-cut tomb in the vast necropolis of ancient Egyptian noble families. Belonged to sons of Ramesses II. In KV5 thus far have been discovered 121 rooms or chambers and it is expected that more will be discovered, this complex was made in the 13th – 12th century BC. KV17 – the tomb of Pharaoh Seti I – is one of the best-decorated tombs and the longest in the valley, 137 m long.
Lalibela churches
Ethiopia
11 monolithic Christian churches hewn underground from the cliff in the 13th century.
Deir el-Bahari (includes Hatshepsut’s Temple)
Egypt
A complex of mortuary temples, built around 2100 – 1300 BC. Includes partly rock-cut, partly built, enormous structures. Especially impressive and beautiful is the Hatshepsut’s Temple (sometimes around 1450 BC), one of the great achievements in the history of architecture.
Matmâta
Tunisia
Unique troglodyte village with numerous underground rock-cut houses in intense use up to this day. Matmâta was developed as a hideaway from the scorching heat of the Sahara desert and it is possible that it has existed since Roman times.
Ramesseum
Egypt
Remnants of a statue of an enthroned pharaoh, 19 m high and weighing more than 1000 tons. Here is the largest ancient stone monolith that has been transported. This has been done for 275 km in the 13th century BC.
Asia
Petra
Jordan
The ancient capital city of Nabateans was established around the 6th century BC at the site of an ancient sanctuary. Contains some of the most beautiful and intricate rock-cut architecture in the world, available after walking through some 1.2 km long, narrow gorge.
Ellora Caves, Kailasanatha Temple
India
One of the highest achievements not only in Hindu architecture but in ancient structural engineering of the world. A group of 34 rock-cut temples, including the glorious Kailasanatha Temple, are cut out from a whole rock. Built around 550 – 1000 AD.
Ajanta Caves
India
One of the most beautiful rock-cut temple complexes in the world. It was developed in the 2nd century BC – 480 AD. In total there are 28 – 30 rock-cut structures, containing murals and sculptures of high importance to the culture of mankind.
Elephanta Caves
India
Group of beautiful, five Hindu and two Buddhist rock-cut temples, built around the 5th – 8th century AD. Great Cave includes the famous sculpture of Trimurthi.
Mogao Caves
China
This group of rock-cut chambers consists of 492 Buddhist cells and temples. Built for approximately 1000 years since 366 AD. Contain many art values but is especially valued due to the enormous amount of murals, covering 42 thousand m².
Dambulla
Sri Lanka
A unique complex of 5 cave temples and monasteries, worship has been practiced here since the 1 century BC, inhabited since prehistoric times. These partially rock-cut caves are adorned with numerous frescoes and statues.
Longmen Grottoes
China
One of the most impressive monuments of rock-cut architecture in the world – two cliifs with a rock-cut complex of Buddhist cells and shrines. 2,345 rock cut chambers, more than 100,000 statues made in 316 – 907 AD.
Pancha Rathas, Mahabalipuram
India
A rare example of rock cut monolithic buildings – five ornate shrines and three sculptures of animals. Created in the late 7th century AD.
Derinkuyu Underground City
Turkey
A historical underground city that could sustain up to 20 thousand people. Tunnels with premises extend up to 60 m deep. The city can be closed with an enormous stone disc. Development of city started in the 8th – 7th centuries BC, it often served for refugees. In total in this area are some 200 such underground cities.
Mada’in Saleh (Al-Hijr)
Saudi Arabia
Ancient Lihyan and Nabatean city with 131 monumental rock-cut structures, mostly tombs. The city developed around the 6th century BC, flourished in the 1st – 2nd century AD. It is possible that this is a more important center of civilizations than considered thus far.
Leshan Buddha Statue
China
Giant, 71 m tall rock-cut statue of seated Buddha, made in 713 – 803 AD. It was made to pacify the roaring river that took the lives of many people. After the construction of the statue river really became quieter – possibly due to debris loaded in the river.
Karla Caves
India
This beautiful rock-cut temple complex includes the most beautiful prayer hall – chaitya – of Indian cave temples. Developed in 120 BC – the 10th century AD.
Barabar Caves
India
Oldest rock-cut cave temples in India, hewn mostly in the 3rd century BC. Caves are made in granite, with polished walls.
Bhaja Caves
India
One of the oldest Buddhist rock-cut structures in the world. 22 caves, created approximately in the 2nd century BC. Beautiful stone-carved facades, other values of art and history.
Europe
Catacombs of Paris
France
Former extensive Paris stone mines (approximately 400 km long network) since the late 18th century have been turned into underground cemeteries where are located remains of approximately 6 million people.
Wieliczka Salt Mine
Poland
Some of the oldest operating salt mines in the world operating since the 13th century AD. Up to 327 m deep, more than 300 km long. Miners have carved chandelier, cathedral, reliefs.
Sassi di Matera, Sasso Caveoso part
Italy
Group of prehistoric rock-cut dwellings. One of the oldest settlements in Italy, used for 9,000 years up to this day. Unusual planning: here streets often go above the roofs of other cave houses, the ancient city contains a maze of underground passages and rooms.
North America
Mount Rushmore
United States
Unique sculptural group – portraits of four presidents of the United States, each 18 meters tall. Sculpted in live rock in 1927 – 1941.
South America
Recommended books
Rock Cut Temples of Western India
The present book entitled “Rock Cut Temples of Western India” is an exhaustive book that covers all the caves of Western India. The book is the need of the times as a more researched book, a more detailed book on Western Caves has not been published after James Burgess and James Fergusson. Modern viewpoints and a deeper understanding of the caves were essential.
Underground Structures of the Cold War
Books on the history of fortifications are plentiful, but the hidden forts of the nuclear age have not been cataloged and studied in the same way until now. In Underground Structures of the Cold War, the author describes when and where these bunkers were built, and records what has become of them.

இந்தியாவில் கி.மு.

In this case. 15th century after approximately a thousand years, it is believed that the long-standing stagnation of the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, the mountains, and the mountains.

|2.5 கோயில்களும் கவின்கலைகளும்
|
|2.5.1 குடைவரைக் கோயில்கள்|
பல்லவர்களில் மகேந்திர பல்லவனே முதன் முதலாகக் குடை
வரைக் கோயில்களைத் (Rock-Cut Temples) தோற்றுவித்தான்.
செஞ்சிக்கருகில் உள்ள மண்டகப்பட்டு எனும் ஊரில் ஒரு
குன்றினைக் குடைந்து கோயிலாக மாற்றியதோடு அங்கு ஒரு
கல்வெட்டும் பொறித்தான். அதில் 'இந்தக்கோயிலை நான்முகன்,
திருமால், சிவபெருமான் ஆகிய மூன்று தெய்வங்களுக்கும் கல்,
மண், உலோகம், சுதை, மரம் இன்றி விசித்திர சித்தனாகிய நான்
தோற்றுவித்தேன்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளான். இவனே மாமண்டூர்,
திருக்கழுக்குன்றம், திருச்சிராப்பள்ளி போன்ற இடங்களில் குடை
வரைக் கோயில்களை அமைத்துக் கட்டடக் கலைக்குப் புத்துயிர்
அளித்ததோடு, அழகான சிற்பங்களையும் உருவாக்கியுள்ளான்.
இவனுக்குப் பின் வந்த இவன்மகன் நரசிம்மவர்மன் தன் தந்தையின்
பணியைத் தொடர்ந்தான். திருக்கழுக்குன்றத்திலுள்ள ஒரு
குடைவரைக் கோயில் இவன் காலத்துப் படைப்புக்குச் சிறந்த
சான்றாகும். பின்வந்த இராஜசிம்ம பல்லவன் காலத்தில்தான்
பல்லவர்காலக் கோயிற்கலை சிகரத்தைத் தொட்டது. காஞ்சிபுரத்துக்
கயிலாசநாதர் கோயில், மாமல்லபுரத்துக் குடைவரை படைப்புகளான
ஐந்து ரதங்கள், குன்றில் குடையப்பட்ட கோயில்கள், புலிக்குகை
போன்ற படைப்புகள் அனைத்தும் இவனது பணியாகும்.
• கட்டுமானக் கோயில்கள்
பல்லவர்காலக் கட்டுமானக் கோயில்களில் மிகச் சிறந்தவை
எனக் குறிப்பிடப்பெறுபவை காஞ்சிக் கயிலாச நாதர் கோயில்,
மகாபலிபுரம் கடற்கரைக் கோயில், காஞ்சி வைகுந்தநாதர் ஆலயம்,
திருவதிகை வீரட்டானம் போன்றவையாகும். நரசிம்ம பல்லவன்,
நந்திவர்மன் போன்ற பல்லவப் பேரரசர்கள் கட்டுமானக்
கோயிற்கலைக்கு மிகுந்த ஆக்கம் அளித்தனர்.
|2.5.2 கவின்கலைகள்|
பல்லவர்கள் படைத்த குடைவரைகள், கட்டுமானக் கோயில்கள்
ஆகிய அனைத்திலும் சிற்பங்களுக்கே முதலிடம் தந்துள்ளனர்.
காஞ்சிபுரம், மகாபலிபுரம் ஆகிய இடங்களில் உள்ள பல்லவர்
கோயில்களில் காணப்படும் சிற்பங்கள் உயர்தரமுடையவை.
சிற்பங்களின் மீது சுதை பூசி வண்ணங்கள் தீட்டுவதும், சுவரில்
வண்ண ஓவியங்கள் தீட்டுவதும் பல்லவர் காலச் சிறப்பாகும்.
காஞ்சி கயிலாச நாதர் கோயில், பனைமலைக் கோயில் ஆகிய
இடங்களில் இத்தகைய ஓவியப்படைப்புகளைக் காணலாம்.
மகாபலிபுரம் ஆதிவராகப் பெருமாள் கோயில் குடைவரையின்

There are many kinds of people in the world who know that they are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones. Those who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant, and who were in the midst of the covenant.

The cats.

About the Temple:
Dharmrajeshwar temple is an ancient Buddhist and Hindu cave temple which is situated at Chandwasa town in Mandsaur district of Madhya Pradesh. The temple is carved out of the solid natural rock which is 50 m in length, 20 m in width and 9 m deep. It is a brilliant example of Indian rock-cut architecture. Dharmrajeshwar temple is consecrated to Lord Shiva and Lord Vishnu.
Temple History and Temple Architecture:
The history of Dharmarajeshwar temple dates back to the 9th century. The temple has a garbh-grih with a Sabha mandap and Shikhar. The spire of the shrine is in the north Indian style. The architecture of Dharmarajeshwar temple resembles that of Kailash Temple of Ellora. A big pyramid shaped temple stands in the middle which is 14.53 m tall and 10 m wide. The main temple is surrounded by seven small shrines which are dedicated to various deities such as Lord Bhairav, Goddess Kali, Garuda and Goddess Parvati. The main temple houses a huge Shiva linga along with an idol of Lord Vishnu. The entrance gate displays the engraved images of Lord Vishnu and Goddess Lakshmi.
The site has 170 caves which belong to the Jain culture. Inside the caves, five statues can be seen which were identified as Jain Tirthankaras namely Rishabha Deva, Neminath, Parshavanath, Shantinath, and Mahavira. The locals consider them to be the statues of the Pandavas.
Festivals, puja, and Celebrations:
Apart from daily puja and rituals, a grand fair is held at the temple on the occasion of Maha Shivratri.
How to reach:
By Road: The Temple is 4 km away from Chandwasa town. The place is well connected with all the major towns of Madhya Pradesh by road.
By Rail: The Nearest Railway Station is Shamgarh which is 22 km away from the temple.
By Air: The nearby airport is located at Indore which is 167 km away from the temple.

மத்தியப் பிரதேசம் தர்மராஜஸ்வரர் குடைவரைக் கோயில் பாக் குகைகள் உதயகிரி குகைகள் தர்மராஜஸ்வரர் குடைவரைக் கோயில்Dharmrajeshwar, Mandsaur, Madhya Pradesh தம்நார் குகைகள்

Central Parliament Germrajeshwar Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner Corner The cats.


துருக்கிய மொழி

துருக்கிய மொழி () துருக்கியர்களின் தாய்மொழியாகும். இது இச்தான்புல் துருக்கி "İstanbul Türkçesi" konulu deneme yarışması ödül töreni Turkish Language Association என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது தென் கிழக்கு ஐரோப்பா, மேற்கு ஆசியா, காகஸஸ், மத்திய ஆசியா, ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகள், ஐரோப்பா ஐக்கிய நாடுகள், மசிடோனா, கிரீசு,  துருக்கி, வடக்கு சைப்ரஸ், பல்கேரியா, கிரீஸ் முதலிய நாடுகளிலும், துருக்கி அங்கத்தினராக இல்லாத ஈ.யூ. மொழி பேசப்படும் நாடுகளிலும், சுமார் நூறு மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட மக்களால் பேசப்படும் மொழியாகும். ஒட்டோமான் பேரரசில் அடங்கியிருந்த நாடுகளிலேயே இம்மொழி பேசுவோர் அதிகளவில் உள்ளனர். துருக்கி, சைப்பிரஸ் ஆகிய நாடுகளின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாகும்.

 வகைப்பாடு
வலது|thumb|ரஷ்யாவில், கைசில் என்ற இடத்தில் உள்ள, 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த,  பழைய துருக்கிய எழுத்துக்களைக் கொண்ட பழைய துருக்கிய கல்வெட்டு

துருக்கிய மொழிகள் அல்தாயிக் மொழித் தொகுப்பைச் சேர்ந்தவை. துருக்கிய மொழி பேசுபவர்களில்  சுமார் 40% பேர்கள் உள்ளூர் துருக்கிய மொழியைத் தாய் மொழியாகக் கொண்டவர்கள்.

துருக்கிய மொழி ஒஹுஸ் (Oghuz) மொழிக் குழுவில் ஓர் உறுப்பாகும்,  துருக்கிக் மொழிக் குழுவில், ஒஹுஸ் (Oghuz)  மொழித் தொகுப்பாகும், துருக்கிய மற்றும் அசர்பைஜானி, டர்க்மென் (Turkmen), கஷ்காய் (Qashqai), ககாசு (Gagauz) மற்றும் பால்கன் ககாஸ் துருக்கி (Balkan Gagauz Turkish) உள்ளிட்ட பிற ஓகூஸ் துர்க்கி மொழிகளுக்கு இடையே புரிந்துணர்வு ஒற்றுமை உள்ளது.

 வரலாறு
முன் மத்திய காலங்களில் (6 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை), துருக்கிய மொழி விரிவாக்கம் அடைந்தது. துருக்கிய மொழிகளில் பேசும் மக்கள், சைபீரியா, ஐரோப்பா, மத்தியதரைக்கடல் நாடுகள், மத்திய ஆசியா எனப் புவியியல் பகுதி முழுவதும் பரவியிருந்தனர். துருக்கியின் செல்ஜக் (Seljuqs) இனத்தினர், தங்கள் ஒஹுஸ் மொழியைப் பரப்பினர். ஒஹுஸ் மொழி, இன்றைய துருக்கிய மொழியின் மூல மொழி ஆகும். இது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அனத்தோலியா மொழியின் பகுதி ஆகும்.Findley, Turkish Language Association, July 2014

 ஒட்டோமான் துர்கிஷ்
ஒட்டோமான் பேரரசரின் காலத்தில் (1299-1922) பயன்பாட்டிலிருந்த, கலை, இலக்கியம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ மொழி ஒட்டோமான் துருக்கிஷ் எனப்படுகிறது. இது துருக்கியம், பாரசீகம், மற்றும் அரபி ஆகிய மொழிகளின் கலவை. எனினும் தினசரி பயன்பாட்டிலுள்ள துருக்கிய மொழி இவை அனைத்திலிருந்தும் வேறுபட்டிருந்தது.  அன்றாட பயன்பாட்டிலுள்ள துருக்கிய மொழி, "சுமாரான துருக்கியம்" என்று பொருள்படும் கபா டூர்க்ஸ் (kaba Türkçe) அல்லது அழைக்கப்பட்டது. இது குறைவான கல்வி பெற்ற மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தினர்களால் பேசப்படுகிறது. இது நவீன துருக்கிய மொழிக்கு அடிப்படையாக விளங்கியது. நவீன துருக்கிய மொழி சொற் குவியலுக்கு இதிலிருந்து அதிக சதவீத வார்த்தைகள் பெறப்பட்டன.Glenny 2001: 99

 மொழி சீர்திருத்தமும் நவீன துருக்கிய மொழியும்
நவீன துருக்கி நிர்மாணிக்கப்பட்ட பின்னர், 1932 ல், முஸ்தஃபா கமால் அடாடர்க் (Mustafa Kemal Atatürk) காப்புமையில், துருக்கிய மொழி சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ள துருக்கிய மொழி சங்கம் (TDK) நிறுவப்பட்டது. துருக்கிய மொழியில் ஆராய்ச்சி நடத்துவது இதன் நோக்கம் ஆகும்.

அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளை பிறப்பிடமாகக் கொண்ட வார்த்தைகளையும், பிற மொழிக் கடன் வார்த்தைகளையும், சமமான துருக்கிய மொழி வார்த்தைகளைக் கொண்டு பதிலீடு செய்வதும், மொழி சீர்திருத்தம் செய்வதும் இச்சங்கத்தின் பணிகளில் ஒன்றாகும்.See Lewis (2002) for a thorough treatment of the Turkish language reform.

பத்திரிகைகளில் பிற மொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது தடை செய்யப்பட்டது. இதன் மூலம், துருக்கிய மொழியிலிருந்து பல நூறு வெளிநாட்டு சொற்களை நீக்கி  இச்சங்கம் வெற்றி கண்டது.  டி.டி.கே மூலம் மொழிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பெரும்பாலான வார்த்தைகள் புதிதாக துர்கிக் மொழி ஆதாரங்களை பெற்றிருந்தன, பல நூற்றாண்டுகளாக பயன்படுத்தப்படாத பழைய துருக்கிய வார்த்தைகள் தெரிவு செய்யப்பட்டு புதுப்பிப்பட்டன.

1927 ல் அட்டாடர்க், தன் புதிய பாராளுமன்றத்திற்கான நீண்ட உரையில், ஒட்டோமான் பாணியைப் பயன்படுத்தினார். அந்த உரை கேட்பவர் அனைவருக்கும் மிகவும் அன்னியமாக இருந்தது. அவ்வுரை, 1963, 1986, 1995 ஆகிய மூன்று ஆண்டுகள் மூன்று முறை நவீன துருக்கியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.See Lewis (2002): 2–3 for the first two translations. For the third see

பழைய துருக்கியிலிருந்து புதுப்பிப்பட்ட சில வார்த்தைகள் சிறப்பு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன.  உதாரணமாக "புத்தகம்" எனும் பொருளுடைய பெடிக் (betik) எனும் சொல் தற்பொழுது கணினி அறிவியலில் "எழுத்து" என்ற பொருளில் பயன்பட்டு வருகிறது.

 நவீன துருக்கிய சொற்களும் பழைய கடன் சொற்களும்
thumb|கொசோவோவில் (கொசோவோ) உள்ள ப்ரிஸ்ரென்னில் (Prizren)  அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் சாலை அடையாளங்கள்:
அல்பேனி (மேல்),

செர்பியன் (மத்திமன்) மற்றும்

துருக்கிய (கீழ்)
நவீன துருக்கிய சொற்கள் மற்றும் பழைய கடன் சொற்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை சில உதாரணங்களுடன் காட்டும் அட்டவணை:

ஒட்டோமான் (Ottoman) துர்கிஷ்நவீன துர்கிஷ்தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகுறிப்புகள்müsellesüçgen முக்கோணம்பெயர்ச்சொல் கூட்டு üç பின்னொட்டு -gentayyareuçakவானூர்திuçmak என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து பெறப்பட்டது ("பறக்க"). இந்த வார்த்தை "விமான நிலையம்" என்ற பொருளில் முதலில் முன்மொழியப்பட்டது.nispetoran விகிதாச்சாரம்இந்தப் பழைய வார்த்தையை புதிய மொழியில்  சேர்த்து இணையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நவீன வார்த்தை பழைய துருக்கிய வினைச்சொல்லாகும் or- (வெட்டுவதற்கு).şimalkuzeyவடக்குபழைய துருக்கிய பெயர்ச்சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டது kuz ("குளிர்ந்த மற்றும் இருண்ட இடம்" அல்லது "நிழல்"). இந்த வார்த்தையானது மத்திய துருக்கிய மொழிகளின் பயன்பாட்டில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது.teşrinievvelekimஅக்டோபர் மாதம்பெயர்ச்சொல் ekim பொருள் "நடவு நடவடிக்கை", இது இலையுதிர் காலத்தில், துருக்கியில் பரவலாக தானிய விதைகளை விதைப்பதைக் குறிக்கிறது

 புவியியல் அடிப்படையில் பரவல்
ஜேர்மனியில், துருக்கிய மொழி பேசும் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். அமெரிக்கா, பிரான்சு, நெதர்லாந்து, ஆஸ்திரியா, பெல்ஜியம், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள் வாழ்கின்றனர்.Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), Ethnologue: Languages of the World, Fifteenth edition. Report for language code:tur (Turkish), 2005}} தங்க இடம் அளிக்கும் நாடுகளில் துருக்கியைச் சேர்ந்த குடியேற்றக்காரர்களும், அனைத்து இன துருக்கிய புலம்பெயர்ந்தோர்களும்,  கலாச்சார ஒருங்கமைவு மற்றும் பிற மொழி தாக்கத்தின் காரணமாக, சொந்த மொழியான துருக்கிய மொழியைச் சரளமாகப் பேசுவதில்லை.e.g. citations given in Cindark, Ibrahim/Aslan, Sema (2004): Deutschlandtürkisch?. Institut für Deutsche Sprache, page 3.

2005 ஆம் ஆண்டு, துருக்கியில் 93% மக்கள் துருக்கிய மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டிருந்தனர். அதே நேரத்தில் எஞ்சியிருந்த 67 மில்லியன் மக்கள் குர்திஸ் மொழிகளைப் பயன்படுத்தினர்.

 அதிகாரப்பூர்வ நிலை
துருக்கிய மொழியியல் சங்கம், மொழி புனிதத்துவத்தின் சித்தாந்தங்களால் உந்தப்பட்டது.  அதன் முக்கிய பணிகளில் சில, கடன் சொற்களை நீக்குதல், அவற்றுக்குச் சமமான துருக்கிய மொழிச் சொற்களைக் கொண்டு கடன் சொற்களை மாற்றுதல், மற்றும் துருக்கிய மொழி தோற்றத்திற்கு சமமான வெளிநாட்டு இலக்கண கட்டுமானங்களை உருவாக்கல்.The name TDK itself exemplifies this process. The words tetkik and cemiyet in the original name are both Arabic loanwords (the final -i of cemiyeti being a Turkish possessive suffix); kurum is a native Turkish word based on the verb kurmak, "set up, found".

1951 இல் துருக்கிய மொழியியல் சங்கம், ஒரு சுதந்திரமான அமைப்பாக மாறியது.  அது கல்வி அமைச்சரால் தலைமை தாங்கப்பட வேண்டும் என்ற அளவுக்கு உயர்ந்தது.  இந்த நிலை ஆகஸ்ட் 1983 வரை தொடர்ந்தது.  1980 ஆம் ஆண்டு இராணுவ ஆட்சிக் வீழ்ந்ததைத் தொடர்ந்து 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்பில் துருக்கிய மொழியியல் சங்கம், மீண்டும் ஒரு அரசியலமைப்பாக மாற்றப்பட்டது..

 வட்டாரப் பேச்சுமொழிகள்
நவீன தரநிலை துருக்கிய மொழியானது இஸ்தான்புல்லின் வட்டாரப் பேச்சுமொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  1930 களில் இருந்து ஊடகங்கள் மற்றும் துருக்கிய கல்வி முறைகள் மூலம் மொழித் தரநிலைகளின் அளவினை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வர பல்வேறு பணிகள் செயல்படுத்தப்பட்ட போதிலும், வட்டாரப் பேச்சுமொழிகளில் மாறுபாடு தொடர்கிறது.

பல்கலைக்கழகங்களாலும், துருக்கிய மொழி சங்கத்தின் அர்ப்பணிப்பு பணிக் குழுக்களாலும், துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளை கண்டறியச் செய்யும் பல திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன.  துருக்கிய மொழி ஆராய்ச்சியின் ஒரு விரிவான தொகுப்பு மற்றும் வெளியீட்டிற்கான அறிக்கை தயாரிப்புப் பணி தொடர்கிறது.  இதனுடன் வட்டாரப் பேச்சுமொழிகளில் உலக வரைபட நூல் தயாரிப்புப் பணியும் தற்போது நடைபெருகிறது.Özsoy

 மேலும் காண்க
 இடாய்ச்சு
 எசுபாஞம்
 இடச்சு
 இடானியம்
 இத்தாலியம்
 பஞ்சாபி

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:துருக்கிய மொழிகள்
பகுப்பு:துருக்கி

= tour isiso3 = tour isisomap

Primary tabs
Language code
tur
Classification
Autonym
Türkçe
Language Resources OLAC resources in and about Turkish
Alternate Names
Anatolian, Istanbul Turkish, Türkisch
User Population
Location
Language Maps
Language Status
Dialects
Typology
Language Use
Language Development
Writing
Other Comments
This profile is available
with an Essentials plan.
- See population estimates, location, and other details for Turkish, plus:
- 7,458 profiles on every other language in the world
- Language counts and details for every country
- And more!

{{Infobox Language |name = "துருக்கிய மொழி" அல்லது "துருக்கியின் துருக்கிய மொழி" |nativename = Türkçe அல்லது (0Türkiye Türkçesi) |pronunciation = [ˈt̪yɾkˌtʃe] |familycolor = ஆல்ட்டாய |states = ,,,,,,,,, மற்றும் துருக்கியிலிருந்து வெளியேறின மக்கள்,,,,,,,,,, மற்றும் பல்வேறு நாடுகளில் |speakers = உலகில் 50 மில்லியனுக்கு மேல் (1987)Ethnologue total speakers retrieved 27 May 2008 |region = அனத்தோலியா, சைப்பிரஸ், பால்க்கன் மூவலந்தீவு, காக்கசஸ், நடு ஐரோப்பா, மேற்கு ஐரோப்பா |fam1 = ஆல்ட்டாய மொழிகள் (மாறுபட்டது) |fam2 = துருக்கிய |fam3 = ஒகுசு மொழிகள் |fam4 = மேற்கு ஒகுசு |script = இலத்தீன் அரிச்சுவடி (துருக்கிய வகை) |nation = ,, 20%க்கு மேல் மக்கள் பேசும் மாநகரங்களில்பகுதி மொழிகளில் துருக்கியம் ஒன்று |agency = துருக்கிய மொழிச் சங்கம் |iso1 = tr |iso2 = tur |iso3 = tur |map = 315pxதுருக்கிய மொழி அதிகாரப்பூர்வமாக இருக்கும் நாடுகள்

{{Infobox Language <unk>name = "Turkish Language" or "Turkish Language" <unk>nativename = Türkçe or (0Turkish Türkçesi) <unk>pronunciation = [ˈtɔyɾkˈtʃe] <unk>familycolor = Altai <unk>states = ,,,,,,, and people exiled from <unk>states,,,,,,,, and in various countries <unk>speakers = over 50 million in the world (1987) Ethnologue total speakers retrieved 27 May 2008 <unk>region = Anatolia, Cyprus, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe, Northern Europe = tour isiso3 = tour isisomap = 315pxThese countries will be the language authority.

= tour isiso3 = tour isisomap

The Qur’an is the Qur’an, and the Qur’an is the Qur’an.

துருக்கியர்களின்

தாய்மொழியாகும்

Question: what is another name for the qur'an

The Qur’an is the Qur’an , and the Qur’an is the Qur’an .

துருக்கிய மொழி () துருக்கியர்களின் தாய்மொழியாகும்.

துருக்கிய மொழி () துருக்கியர்களின் தாய்மொழியாகும்.

In 1927, Ataturk, in a long term for his new constitution, used the atomic pattern.

பாராளுமன்றத்திற்கான

பயன்படுத்தினார்

Question: who introduced the atomic pattern in the new constitution

Question: when did ataturk first use atomic pattern

when did ataturk first use atomic pattern

Question: what pattern did ataturk use in 1927

Question: what did ataturk use in 1927 for his new constitution

Question: what did ataturk use in 1927

In 1927 , Ataturk , in a long term for his new constitution , used the atomic pattern .

துருக்கியிலிருந்து

புதுப்பிப்பட்ட

அர்த்தங்களைக்

Question: what is the old testament word for "sight"

what is the old testament word for "sight"

Question: in what field of study is the word "sight" used

கணினி அறிவியலில்

in what field of study is the word "sight" used

Question: where is the word "sight" found in the bible

where is the word "sight" found in the bible

Question: what word is used in the old testament

Question: where are the words "sight" and "betik" found in the bible

Question: what is the meaning of the old testament words

what is the meaning of the old testament words

There are a few words that have been revealed from the Old Testament .

For example , the word " sight " and the word " betik " are used in the computer science as " sight " in the material .

There are a few words that have been revealed from the Old Testament. For example, the word "sight" and the word "betik" are used in the computer science as "sight" in the material.

In the United States, Brunswick, Netherlands, Austria, Belgium, Switzerland and the United States of America, people will live speaking a language in the specified scale.Gordon, Raymond G., Jr. (ed.), Ethnologue: Languages of the World, Fifteenth edition. Report for language code:tur (Turkish), 2005}} In the countries that give the title, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group, all the members of the group and all the members of the group.

This stage began until August 1983.

அரசியலமைப்பில்

அரசியலமைப்பாக

மாற்றப்பட்டது

Question: when did the turkish language council rejoin

This stage began until August 1983.

when did the turkish language council rejoin

Question: in what year did the turkish language council resign

This stage began until August 1983.

Question: when was the turkish language council re-formed into a government

This stage began until August 1983.

Question: what was re-formed into a government in 1982

துருக்கிய மொழியியல் சங்கம்

This stage began until August 1983.

what was re-formed into a government in 1982

Question: in what year did the turkish language council rejoin

This stage began until August 1983.

Question: what was the name of the government that was re-formed in 1982

துருக்கிய மொழியியல் சங்கம்

This stage began until August 1983.

Question: how long did the turkish language council exist

ஆகஸ்ட் 1983 வரை

This stage began until August 1983.

how long did the turkish language council exist

Question: what was the turkish language council re-formed into

ஒரு அரசியலமைப்பாக

This stage began until August 1983.

what was the turkish language council re-formed into

In the 1980s , after the army 's resignation in 1982 , the Turkish language council was re - reformed into a government .

இந்த நிலை ஆகஸ்ட் 1983 வரை தொடர்ந்தது.

This stage began until August 1983. In the 1980s, after the army's resignation in 1982, the Turkish language council was re-reformed into a government.


பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம்

thumb|300px|1913 advertisement

பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம் (என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா; Encyclopædia Britannica) உலகிலேயே மிகப் பழையதும், பெரு மதிப்புடையதுமான ஆங்கில மொழிப் பொதுக் கலைக்களஞ்சியம் ஆகும். இதனுடைய கட்டுரைகள், பொதுவாகச் சரியானவையும், நம்பிக்கைக்குரியவையும், நன்றாக எழுதப்பட்டவையுமாகும் எனக் கருதப்படுகின்றன. இது ஸ்காட்லாந்து அறிவொளியின் (Socttish enlightenment) விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது.

 வரலாறு
இது முதலில் எடின்பரோவில் அடம் மற்றும் சார்லஸ் பிளாக் என்பவர்களினால் 18ம் நூற்றாண்டு தொடக்கம் பதிப்பிக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு Encyclopédie போலன்றி, பிரித்தானிக்கா பழமைவாதப் பதிப்பாகும். பிந்திய பதிப்புக்கள் வழமையாக ஆட்சியிலிருந்த சக்கரவர்த்திகளுக்கு சமர்ப்பணம் செய்யப்பட்டன. 1870 களில், இதன் 19ம், 20ம் பதிப்புக்களின் போது இவ் வெளியீடு ஸ்கொட்லாந்திலிருந்து இலண்டனுக்கு மாற்றப்பட்டு த டைம்ஸ் என்னும் செய்திப் பத்திரிகையுடன் இணைக்கப்பட்டது. 11 ஆவது பதிப்புக்காக, இவ்வெளியீடு, இங்கிலாந்திலேயே, கேம்பிறிஜ் பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. 11ம் பதிப்புக்குப் பின்னர், இதனுடைய வியாபாரச் சின்னமும், பதிப்புரிமையும் சியர்ஸ் ரோபக் (Sears Roebuck) நிறுவனத்திற்கு விற்கப்பட்டதுடன், சிகாகோ, இலினொய்ஸ், ஐக்கிய அமெரிக்காவுக்கு மாற்றப்பட்டு அங்கேயே நிலைகொள்லலாயிற்று. தற்போதைய பதிப்பாளர்கள் "என்சைக்கிளோபீடியா பிரித்தானிக்கா நிறுவனம்" (Encyclopædia Britannica Inc.) ஆகும். இந்நிறுவனம் தற்போது "Britannica" (பிரித்தானிக்கா) என்னும் சொல்லுக்கு வியாபாரச்சின்ன உரிமை பெற்றுள்ளது.

2004 நிலையின் படி, மிக முழுமையான நிலையிலுள்ள, "பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சிய" பதிப்பு, 4.4 கோடி சொற்களைக் கொண்ட 120,000 கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. இது புத்தக வடிவிலும் (32 பாகங்கள், குறிக்கப்பட்டுள்ள விலை 1400 அமெரிக்க டாலர்கள், 65,000 கட்டுரைகள்), இணையத்திலும் (120,000 கட்டுரைகள், கட்டுரைகளின் சுரக்கத்தை இலவசமாகப் பார்க்க முடியும், முழுமையான கட்டுரைகளைப் பார்க்கத் தனிப்பட்டவர்களுக்கு, மாதமொன்றுக்கு 10 அமெ.டாலர்கள் அல்லது ஆண்டுக்கு 60 அமெ.டாலர்கள் செலுத்தவேண்டும்.), குறுவட்டு மற்றும் இறுவட்டிலும் (100,000க்கு மேற்பட்ட கட்டுரைகள், 50 அமெ. டாலர்கள்), பதிப்பித்து வெளியிடப்படுகின்றன.

பிரித்தானிக்காவின் தற்போதைய பதிப்பு 4000 க்கு மேற்பட்டவர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளது. இவர்களுள் பிரபல அறிஞர்களான மில்ட்டன் ஃப்ரீட்மன், கார்ல் சேகன் மற்றும் மைக்கேல் டிபேக்கே (Michael DeBakey) என்பவர்களும் அடங்குவர். 35 வீதமான கலைக்களஞ்சியத்தின் உள்ளடக்கங்கள் கடந்த இரண்டு வருடங்களுக்குள் திருத்தி எழுதப்பட்டுள்ளன.

 பதிப்பு வரலாறு

 பதிப்பு வெளியீடு அளவு 1வது  1768–1771 3 பாக. 2வது  1777–1784 10 பாக. 3வது  1788–1797, 1801 sup. 18 பாக. + 2 இணை. 4வது  1801–1809 20 பாக. 5வது  1815  20 பாகங்கள் 6வது 1820–1823, 1815–1824 sup. 20 பாக. + 2 இணை. 7வது  1830–1842 21 பாக. 8வது  1852–1860 21 பாக. + சொல்லகராதி 9வது  1870–1890 24 பாக. + சொல்லகராதி.¹ 10வது  1902–1903 9வது பதிப்பு + 9 இணை.² 11வது 1910–1911  29 பாகங்கள்³ 12வது  1921–1922 11வது பதிப்பு + 3 இணை. 13வது  1926  11வது பதி.+ 6 இணை. 14வது  1929–1973 24 பாக. 15வது  1974–1984 28 பாக. 16வது  1985–  32 பாகங்கள்

பாக. = பாகங்கள், இணை. = இணைப்பு, பதி. = பதிப்பு

(1)  9வது பதிப்பு, அக்காலத்தில் பிரபலமான ஜேம்ஸ் கிளாக் மக்ஸ்வெல் என்பவரால் எழுதப்பட்ட மின்னியல் மற்றும் காந்தவியல் தொடர்பான கட்டுரைகளையும், வில்லியம் தொம்சன் என்பவரால் எழுதப்பட்ட வெப்பவியல் தொடர்பான கட்டுரைகளையும் கொண்டிருந்தது.
(2) 10வது பதிப்பில் ஒரு தேசப்படப் பாகமும், சொல்லகராதி (index) கொண்ட பாகமும் சேர்க்கப்பட்டிருந்தன.
(3) 11வது பதிப்பு, பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியத்தின் classic பதிப்பாகக் கருதப்பட்டது. இப்பதிப்பு பொதுக்கள ஆவணமாகக் கிடைக்கும் (பார்க்கவும் 1911 Encyclopædia Britannica)

முதலாவது இறுவட்டுப் பதிப்பு 1994ல் வெளியிடப்பட்டது.

 தமிழ்ப் பதிப்பு
பிரிட்டானிகா தகவல் களஞ்சியம் என்ற பெயரில் 'பிரிட்டானிக்கா கன்சைஸ் என்சைக்ளோபீடியா' வின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு மூன்று தொகுதிகளாக 3120 பக்கங்களுடன் 28,000 கட்டுரைகளுடனும் 2400 புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள், அட்டவணைகள், வரைபடங்களுடனும் விகடன் நிறுவனம் சென்னையில் வெளியிட்டுள்ளது.

 குறிப்புகளும் மேற்கோள்களும்

 வெளியிணைப்புகள்
 பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம் — உத்தியோகபூர்வ இணையத்தளம்.
 பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியத்தின் புதுப்பொலிவு (Dusting off the Britannica) — பிஸ்னஸ் வீக் (Business Week)-லிருந்து ஒரு கட்டுரை (1997).
 பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியத்தின் பொய்யும், புரட்டும் - எப்படி வெட்கமில்லா சக்திமிக்க ஆதிக்கவாதிகள் ஒரு புகழ்பெற்ற கலைக்களஞ்சிய நூலை அழித்தார்கள் 1947-ல் வெளியான ஜோஸ்ஃப் மெக்காபே-யின் கட்டுரை அக்காலத்திய பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம் எப்படி மதச்சார்போடு விளங்கியதென்பதை எடுத்துரைக்கிறது.
 விக்கிபீடியாவில் பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியத்தின் தவறுகளின் திருத்தம் - மீட்டாவிக்கியிலிருந்து, ''பிரித்தானிக்காவில் இருந்ததாகக் கருதப்படும் பிழைகளின் பட்டியலும் விக்கிபீடியாவில் அவை எவ்வாறு திருத்தப்பட்டன என்பதுவும்.

பகுப்பு:ஆங்கில மொழி கலைக்களஞ்சியங்கள்
பகுப்பு:பிரித்தானிக்கா கலைக்களஞ்சியம்

In the name of the British Communications Agency, "British Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications Communications.


ஒலியியல் (மொழியியல்)

மொழியியலில் ஒலியியல் (Phonetics) என்பது, மனிதர்கள் பேசும்போது உருவாகும் ஒலிகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் ஓர் அறிவியல் துறை ஆகும். இது மொழியியலின் ஒரு துணைப்பிரிவு ஆகும். இத்துறை, பேச்சு ஒலிகளின் இயற்பியல் இயல்புகள் பற்றிக் கவனம் செலுத்துகின்றது. இத்துறையின் ஆய்வுகள், ஒலிகளின் உடலியங்கியல் சார்ந்த உற்பத்தி, அவற்றின் ஒலியியல் தன்மைகள், அவற்றைக் கேட்டுணர்தல், அவற்றின் நரம்புசார் உடலியங்கியல் சார்பான விடயங்கள் என்பவற்றை உள்ளடக்குகின்றன.

ஒலியியல் ஆய்வின் கருப்பொருட்களான ஒலிகள் (Phones), மனிதர்களினால் உச்சரிக்கப்படும் உண்மையான பேச்சொலிகளாகும். எழுத்து மொழிகளும் எழுத்துக்களும் பேச்சின் ஒலிகளோடு நெருங்கிய தொடர்புடையன எனினும், உண்மையில் ஒலியியலாளர்கள் பேச்சொலிகளையே கவனத்தில் எடுக்கிறார்களேயன்றி அவைகளைக் குறிக்கும் குறியீடுகளை அல்ல. எனினும் முன் கூறிய நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக பல அகராதிகள் குறியீடுகள் பற்றிய ஆய்வை (சரியானது குறியியல்) ஒலியியலாய்வின் ஒரு பகுதியாகக் காட்டுகின்றன.

 பிரிவுகள்
பேச்சொலியை ஆராயும் ஒலியியல் முறை முக்கியமான மூன்று கிளைகளைக் கொண்டது:

 ஒலிப் பிறப்பியல் (articulatory phonetics), பேச்சொலியை உருவாக்குவதில் உதடுகள், நாக்கு, மற்றும் ஏனைய பேச்சு உறுப்புகளின் அசைவுகள், நிலைகள் என்பன பற்றி ஆய்வு செய்வது;
 அலை ஒலியியல் (acoustic phonetics), ஒலி அலைகளின் இயல்புகள் பற்றி ஆராய்வதால் இதை பெளதிக ஒலியியல் என்றும் அழைப்பர்.இங்கு ஒலிகளை ஆராய அறிவியல் கருவிகள், கணிதம், இயற்பியல் ஆகியன பயன்படுகின்றன; மற்றும்
 கேட்பொலியியல் (auditory phonetics), பேச்சைக் கேட்டுணர்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டு மொழியை ஆய்வு செய்வது.

 மொழிகளில் பேச்சொலிகள்

பல நூறு வேறுபட்ட ஒலிகளை (Phones) அனைத்துலக ஒலியியல் கழகம் (International Phonetic Association)அடையாளம் கண்டு அவற்றை அவர்களுடைய அனைத்துலக ஒலியியல் எழுத்து (International Phonetic Alphabet) முறைமையில் உள்ளடக்கியுள்ளனர்.

மனித குரல்வளையில் உருவாக்கப்படக்கூடிய பேச்சொலிகளுள் வெவ்வேறு மொழிகள் பயன்படுத்தும் ஒலிகளின் எண்ணிக்கைகள் பெருமளவுக்கு வேறுபடுகின்றன. இரண்டு உயிரொலிகளை மட்டுமே கொண்ட அப்காஸ் மொழி தொடக்கம் 55 உயிரொலிகளைக் கொண்ட செடாங் மொழி வரையான மொழிகளும், ஆறு மெய்யொலிகளை மட்டுமே கொண்ட ரொடோகாஸ் மொழி தொடக்கம் 117 மெய்யொலிகளைக் கொண்ட க்சூ மொழி வரையான மொழிகளும் உள்ளன. மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கைகளாக பிராஹா மொழியில் 10 ஒலியன்களும், பப்புவா நியூ கினியாவில் பேசப்படும் ரோடோகாஸ் மொழியில் 11 ஒலியன்களும், ஹவாயன் மொழியில் 12 ஒலியன்களும், சேர்பிய மொழியில் 30 ஒலியன்களும் காணப்படும் அதேவேளையில் தெற்கு ஆபிரிக்காவின் கலஹாரி பாலைவனத்தில் பேசப்படும் !க்சூ மொழியில் 141 ஒலியன்கள் உள்ளன. இவற்றுள் பழக்கமான ஒலிகளான /t/, /s/, /m/ ஆகியவை தொடக்கம் அசாதாரணமான வழிகளில் உருவாக்கப்படும் மிகவும் வழமைக்கு மாறான ஒலிகள்வரை அடங்கியுள்ளன. (பார்க்கவும்: கிளிக் ஒலி, குரல்வளைச் செயல் (phonation), காற்றோட்டப் பொறிமுறை (airstream mechanism)).

ஆங்கில மொழி 13 உயிர் ஒலியன்களையும், 24 மெய் ஒலியன்களையும் கொண்டது. சில கிளை மொழிகள் பல மாற்றொலிகளைக் (allophone) கொண்டுள்ளன. இது லத்தீன் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சாதாரன வரைவிலக்கணத்துக்கு மாறுபட்டது. மேற்படி வரைவிலக்கணம் 21 மெய்களையும், 5 உயிர்களையும் கொண்டது (சில சமயம் y உம் w வும் கூட உயிர்களாகக் கருதப்படுவதுண்டு).

ஒலிப்பியல் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னமே இந்தியாவில் ஆராயப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

 இவற்றையும் பார்க்கவும்

 ஒலியியல் தலைப்புக்களின் பட்டியல்
 Speech processing
 ஒலியியல்
 biometric word list
 பல்கலைக்கழகங்களின் ஒலியியல் பிரிவுகள்
 ஐபிஏ மற்றும் SAMPA.

 வெளி இணைப்புகளும் உசாத்துணையும்
 இணைய ஒலிப்பியல் பாடத்திட்டம்

*

External connections and external connections.

இணைப்புகளும்

உசாத்துணையும்

பாடத்திட்டம்

Question: what are the two types of connections

பாடத்திட்டம்

Question: what are two types of connections that can be linked to each other

பாடத்திட்டம்

Question: what type of connections are there in the world

பாடத்திட்டம்

Question: what type of connections are there

பாடத்திட்டம்

External connections and external connections .


சிந்துவெளிக் கட்டிடக்கலை

thumb|சிந்து சமவெளி நகரத்தின் கட்டிடக்கலை வரைபடம்

சிந்துவெளிப் பண்பாடு என்பது சுமார் கி.மு 3500 அளவில் தொடங்கி கி.மு 1500 வரை இன்றைய பாகிஸ்தானில் இருக்கும் சிந்து நதிப் பள்ளத்தாக்குப் பகுதிகளில் செழித்தோங்கியிருந்த பண்பாட்டைக் குறிக்கும். இது உலகின் பண்டைக்கால நகரப் பண்பாடுகளுள் ஒன்று. இதன் செல்வாக்குப் பிரதேசங்களில் மேற் குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் வளர்ந்த கட்டிடக்கலையே சிந்துவெளிக் கட்டிடக்கலை என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது. மொஹெஞ்சதாரோ, ஹரப்பா என்பன இப் பண்பாட்டின் முக்கிய நகரங்களாகும். இந்த அழிந்துபோன நகரப் பகுதிகளிலும், அவற்றை அண்டிய பிரதேசங்களிலும் நடைபெற்ற அகழ்வாராச்சிகள் இப் பண்பாட்டின் நகர அமைப்பு முறைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை சம்பந்தமான தகவல்களைத் தருகின்றன.

இவற்றையும் பார்க்கவும்
 இந்தியக் கட்டிடக்கலை
 சிந்துவெளிப் பண்பாடு

வெளியிணைப்புகள்
 ஹரப்பா.கொம் - சிந்துவெளி பற்றிய விரிவான தகவல்கள் (ஆங்கிலம்)
இந்தியக் கட்டிடக்கலை - சிந்துவெளிப் பண்பாடு (ஆங்கிலம்)
பகுப்பு:கட்டிடக்கலை
பகுப்பு:சிந்துவெளி நாகரிகம்

The Qur’an says that the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an, the Qur’an is the Qur’an.

|Home | Hindi | Kabir | Poetry | Workshop | Forum | Writers | Contribute | Search | Contact | Share This Page!|
|
Architecture of India
|
The Indus Valley Civilization
– Images From Antiquity
The Indus Valley Civilization, or the Harappan Culture, formed the earliest urban civilization on the
Indian sub-continent, and one of the earliest in the world. Its unique urban characteristics ensure it a place in the annals of world architecture. However, before discussing these, it is worthwhile to briefly examine the history of its discovery.
Then, in 1856, six miles from the river Ravi, in the foothills of the Himalayas, railway construction workers came upon a small crumbling hill of fire-baked bricks. These they quickly appropriated for the railway line's ballast. Along with the bricks, certain steatite (soapstone) seals were found. Archaeologists, notably Sir John Cunningham, quickly confirmed their antiquity.
Thus started a voyage of amazing discovery during which archaeologists unearthed the remains of an ancient civilization, which had its epicenter in the plains of the Indus. However, settlements were found as far west as Baluchistan in Pakistan and well down into the Gangetic plain in India. New discoveries are still being made. The main cities are Mohenjo-daro and Harappa, both in modern-day Pakistan.
What were the origins of the Indus Valley people? Some 5000 years ago, a nomadic people made their way into northwest India from Sumeria (modern day Iran) by means of the Mula Pass across the Himalayas, near modern Karachi, and there found a fabulously rich land, fertilized by the great river systems of the Indus, Ravi, Beas, Chenab and Sutlej. This same area forms modern-day Punjab. Compared to the deserts of Iran, this was God's blessed land, with ample water, fodder and fuel supply. Clay for making bricks was plentiful in the riverbeds and so was wood to burn the bricks.
If by 'urban' we mean the tendency to form society, founding cities with all their attendant rules, then the Harappan people succeeded admirably. Excavations show a degree of urban planning which the Romans achieved only later, after a gap of 2500 years.
A concise History of Indian Art, Craven, Roy C., Praeger Publishers, New York, 1976.
Top |
Architecture of India
Boloji Prepaid Phone Cards | Recommend This Page!
Architecture |
Astrology |
Ayurveda |
Book Reviews |
Buddhism |
Cartoons | Cinema |
Computing |
Culture |
Dances
Home | HindiNest | Kabir | Poetry | Quotes | Workshop | Writers | Contribute | Search | Contact
(c) IndiaNest.com :
1999–2004 : All
Rights Reserved