இந்தியா (India), அதிகாரபூர்வமாக இந்தியக் குடியரசு (Republic of India), தெற்காசியாவில் உள்ள ஒரு குடியரசு நாடாகும். இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பெரும் பகுதியைத் தன்னுள் அடக்கியுள்ளது. இந்தியா என்ற பெயர் சிந்து நதியின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்தியப் பெருநிலம் தெற்கே இந்தியப் பெருங்கடல், மேற்கே அரபிக் கடல், கிழக்கே வங்காள விரிகுடா ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இதன் எல்லை நாடுகளாக மேற்கே பாக்கிஸ்தான், வடக்கே பூட்டான், மக்கள் சீனக் குடியரசு, நேபாளம், கிழக்கே வங்காளதேசம், மியான்மர் ஆகியவை அமைந்துள்ளன. இலங்கை, மற்றும் மாலத்தீவு ஆகிய நாடுகள் இந்தியப் பெருங்கடலில் இந்தியப் பெருநிலம், மற்றும் இலட்சத்தீவுகளுக்கு அண்மையில் அமைந்துள்ளன. இந்தியாவின் அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகள், தாய்லாந்து, இந்தோனேசியாவின் சுமாத்திரா ஆகியவற்றுடன் அந்தமான் கடலில் கடல் எல்லையைக் கொண்டுள்ளன.

பரப்பளவில் இந்தியா ஏழாவது இடத்தில் உள்ள நாடு. இந்தியா மொத்தம் 7,517 கிமீ (4,700 மைல்) நீளக் கடல் எல்லைக் கொண்டது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி  நூற்று இருபத்தியொரு கோடி மக்கள் தொகையைக் கொண்டு உலகின் இரண்டாமிடத்தில் இந்தியா உள்ளது.

பொருளாதாரத்தில் பொருள் வாங்குதிறன் சமநிலை அடிப்படையில் நான்காவது இடத்தில் இருக்கின்றது. உலகின் பண்டைய நாகரிகங்களில் இந்தியாவும் ஒன்று ஆகும். சிந்து சமவெளி நாகரிகம் அல்லது ஹரப்பா-மொகஞ்சதாரோ என்று அழைக்கப்படும் நாகரிகம் இங்கு தோன்றியது ஆகும்.

இந்து சமயம், புத்தம், சமணம், மற்றும் சீக்கியம் ஆகிய நான்கு தலைமை மதங்கள் இந்தியாவிலேயே தோன்றின. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய நாடுகளினால் கைப்பற்றப்பட்டு, 1947, ஆகத்து 15 அன்று விடுதலை பெற்றது. பின்னர் 1950, சனவரி 26 அன்று குடியரசாக அறிவிக்கப்பட்டு உலகின் மிகப்பெரிய குடியரசு நாடாகத் திகழ்கிறது.

31 அக்டோபர் 2019 அன்று இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் ஆணையின் பேரில் இந்தியாவின் புதிய வரைபடம் வெளியிடப்பட்டது. 31 அக்டோபர் 2019-இல் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் ஆணையின் படி வெளியிடப்பட்ட இந்தியாவின் புதிய வரைபடம் Centre releases political map of new Union Territories Jammu & Kashmir and Ladakh

 சொற்பிறப்பியல்
ஆக்சுபோர்டு ஆங்கில அகராதி (மூன்றாம் பதிப்பு 2009) படி, "இந்தியா" என்ற பெயர் பாரம்பரிய லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது தெற்காசியாவைக் குறிக்கும் மற்றும் அதன் கிழக்கே ஒரு நிச்சயமற்ற பகுதியாகும்; இதிலிருந்து அடுத்தடுத்து பெறப்பட்டது: ஹெலனிஸ்டிக் கிரேக்க மொழியில் இந்தியா (α); பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இந்தோஸ் (Ἰνδός); பழைய பாரசீக மொழியில் இந்துஷ், அகாமனிசியப் பேரரசின் கிழக்கு மாகாணம்; இறுதியில் இதன் அறிவாற்றல், சமஸ்கிருத மொழியில் சிந்து, அல்லது "நதி", குறிப்பாக சிந்து நதி மற்றும் இதன் மூலம், நன்கு குடியேறிய தெற்குப் படுகையை குறிப்பதாகும். (subscription required) பண்டைய கிரேக்கர்கள் இந்தியர்களை இந்தோய் (Ἰνδοί) என்று குறிப்பிட்டனர், இது "சிந்து மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து இந்தியா நோக்கி படையெடுத்த வந்த மன்னர்கள், வர்த்தகர்கள் பலரும் வழியில் சிந்து நதியை கடந்து வரவேண்டியிருந்தது. சிந்து நதியை கடந்தால்தான் இந்திய நிலப்பரப்பில் கால்பதிக்க முடியும். அதனால், சிந்து நதியை அடுத்ததாக, சிந்து நதிக்கு மறுகரையில் உள்ள நாடு என, மேற்கத்திய நாடுகள் வர்ணிக்க தொடங்க, அது படிப்படியாக, சிந்து என்பது இந்து, இந்துஸ்தான், இந்தியா என உருமாற்றம் பெற்றது.

இந்துஸ்தான் () என்பது இந்தியாவிற்கான ஒரு மத்திய பாரசீக பெயர், இது முகலாயப் பேரரசின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்றைய வட இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியை அல்லது இந்தியாவை முழுவதுமாக குறிக்கும் வகையில் அதன் பொருள் மாறுபட்டுள்ளது.

 வரலாறு

left|thumb|250px|அசோகரால் உருவாக்கப்பட்ட சாஞ்சி ஸ்தூபம்
கி.மு.300 இல் அசோகரால் கட்டப்பட்டு, மத்தியப் பிரதேசம் மாநிலத்தில் உள்ள சாஞ்சி ஸ்தூபம் போன்று 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்திய, பழைய கற்காலத்தைச் சேர்ந்த பாறை ஓவிய மரபு, நடு இந்தியாவிலுள்ள பீம்பேட்கா என்னுமிடத்திலும் வேறு இடங்களிலும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. தெற்காசியாவின், முதல் நிரந்தரக் குடியிருப்புகள் சுமார் 9000 ஆண்டுகளுக்கு முன் தோன்றின. இப்பகுதி சார் பண்பாடு, உலகின் மிகப் பழைய நாகரிகங்களுள் ஒன்றாக, கி.மு 6000 தொடக்கம் கி.மு 1900 வரை உச்ச நிலையிலிருந்த, சிந்துவெளி நாகரீகமாக வளர்ச்சியடைந்தது.

கி.மு 1500 அளவில், இந்தியாவின் வடமேற்கிலிருந்து ஏற்பட்ட ஆரிய இனக்குழுக்களின் உள்வரவாலும், ஓரளவுக்கு உள்ளூர் வாசிகளுடனான கலப்பினாலும் வேதகாலப் பண்பாடு உருவானதாக ஒரு கருத்து உண்டு. காலப்போக்கில் ஆரியரின் பண்பாடு, மொழி மற்றும் சமயம் என்பன இந்நாட்டில் மிக தலைமைத்துத்துவம் பெற்றவையாகின என்று இக்கருத்து கூறகிறது. முந்தைய, பரவலான நோக்கில், இவ்வுள்வரவானது, திடீரென ஏற்பட்ட வன்முறை குடிபெயர்ப்பாகும். எனினும், அண்மைக்காலச் சிந்தனைகள், இது ஒரு படிப்படியான உள்வரவாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்ற கருத்துக்கு ஆதரவாக இருப்பது போல் தெரிகிறது. (ஆரிய ஆக்கிரமிப்புக் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்). வடமேற்கிலிருந்து எந்தப் பிரிவினரும் வரவில்லை என்றும், சிந்து சமவெளி நாகரிகமும் வேத நாகரிகமும் ஒன்று என்ற கருத்தும். சிந்து சமவெளி நாகரித்தினரும், தமிழ் சங்க இலக்கியங்களில் கூறப்படும் மூழ்கிய குமரிக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த தென்னகத்தாரும் இன்றைய இந்தியரின் முன்னோர்கள் என்ற மற்றொரு கருத்து உண்டு. எனினும் இதில் எந்தக் கருத்தும் முழுமையாகவும் திட்டவட்டமாகவும் மெய்ப்பிக்கப் படவில்லை. இதுபற்றி ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல கருத்து வேறுபாடுகள் உண்டு.

மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய குப்தர்களின் ஆட்சிக்காலமானது பண்டைய இந்தியாவின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சேர, சோழ, பாண்டிய, பல்லவ, சாளுக்கிய, கடம்பப் பேரரசுகள் தென்னிந்தியாவை பல்வேறு காலகட்டங்களில் ஆண்டன.

அராபியர் வருகை எட்டாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. துருக்கியர் 12ஆம் நூற்றாண்டில் வரத்தொடங்கினர். இவர்களைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பிய வணிகர்கள் 15ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வரத்தொடங்கினர்.

thumb|left|முகலாயர்கள் காலத்து கட்டிடக்கலைக்கு உதாரணமாகப் பார்க்கப்படும் தாஜ்மஹால்
முகலாயப் பேரரசை அடிபணிய வைத்ததன் மூலம், 19ஆம் நூற்றாண்டில், கிட்டத்தட்ட முழு இந்தியாவினதும் அரசியல் கட்டுப்பாடு ஆங்கிலேயப் பேரரசிடம் போய்ச் சேர்ந்தது. ஆங்கிலேய ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக மோகன் தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி தலைமையேற்று நடத்திய வன்முறையற்ற அகிம்சைப் போராட்டம் 1947-இல் கிடைத்த இந்திய விடுதலைக்கு வித்திட்டது. இந்திய துணைக்கண்டம் மதச்சார்பற்ற இந்தியாவாகவும் இசுலாமிய நாடான பாகிஸ்தானாகவும் பிரிந்தது. பின்னர் 1950-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 26-ஆம் தேதி இந்தியா குடியரசு ஆனது. தொடர்ச்சியற்ற நிலப் பகுதிகளான மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பாகிசுதானிடையே 1971-இல் உள்நாட்டுப் போர் மூண்டதற்குப் பிறகு இந்தியத் தலையீட்டின் பேரில் கிழக்கு பாகிசுதான் வங்காள தேசம் என்ற தன்னாட்சி பெற்ற நாடாகப் பிரிந்தது. 1991-ல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட தாராளமயமாக்கலுக்குப் பிறகு இந்தியப்பொருளாதாரம் வேகமாக வளர்ச்சி பெறத்தொடங்கியது.

இயற்கை வளம், மனித வளம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு உகந்த நில அமைப்பு ஆகியவை இந்தியாவின் தலைமை பலங்களில் சிலவாகும். பாகிசுதானுடனான காஷ்மீர் பிரச்சினை, கவலை தரும் மக்கள் தொகை பெருக்கம், சுற்றுச் சூழல் சீர் கேடு, ஊழல் ஆகியவை இந்தியா எதிர் நோக்கும் சவால்களில் சிலவாகும்.

இவற்றையும் பார்க்க: இந்திய வரலாற்று காலக் கோடு

 அரசியல் அமைப்பு
thumb|இந்திய அரசியல் சாசனத்தின் முகவுரை
இந்தியா 29 மாநிலங்களையும் 7 ஒன்றியப் பகுதிகளையும் கொண்ட ஒரு கூட்டமைப்பு ஆகும். இக்கூட்டமைப்பு ஆற்றல்பூர்வமாக இந்திய சுதந்திர சமூகவுடமை சமய சார்பற்ற மக்களாட்சிக் குடியரசு என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய அரச நிர்வாகம் சட்டப் பேரவை, செயலாற்றுப் பேரவை, சுதந்திர நீதியமைப்பு ஆகிய மூன்று கூறுகளால் பேணப்படுகின்றது. இவை கூட்டாகவும், அதேவேளை ஒவ்வொரு கூறும் மற்றதன் நடவடிக்கைகளை, தவறான ஆற்றல் பயன்பாடுகளை, ஊழலைக் கண்காணிக்ககூடிய வகையில் ஆங்கிலேய நிர்வாக அமைப்புகளைப் பின்பற்றிக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்திய நாட்டின் தலைவராகக் குடியரசுத் தலைவர் இருக்கின்றார் எனினும் இவரது கடமைகள் பெரும்பாலும் மரபுவழிச்சடங்குகள் அடிப்படையிலேயே அமைகின்றன. குடியரசுத் தலைவரும் குடியரசுத் துணைத்தலைவரும் பாராளுமன்ற மற்றும் மாநில, நாட்டு சட்டமன்றங்களின் (ஈரவை அமைப்பாயின் கீழவை) உறுப்பினர்களால் ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேர்ந்தெடுக்கப் படுகின்றனர்.

செயல் அதிகாரம் பிரதமரிடமும் அவரின் தலைமையின் கீழ் இயங்கும் அமைச்சரவையிடமும் இருக்கின்றது. பாராளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மை உள்ள கட்சி அல்லது கூட்டணியின் தலைவரைக் குடியரசுத் தலைவர் பிரதமாராக நியமிப்பார். பிரதமரின் ஆலோசனைக்கேற்ப பிற அமைச்சர்களைக் குடியரசுத் தலைவர் அங்கீகரிப்பார்.

இந்திய பாராளுமன்றம் இரு சட்ட அவைகளை கொண்டு உள்ளது. அவை மாநிலங்களவை மற்றும் மக்களவை ஆகும். இவை இரண்டும் இந்திய கட்டமைப்பு சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டவை. அமைச்சரவை பாராளுமன்றத்திற்கு, அதிலும் குறிப்பாக மக்களவைக்கு, கடமையுற்றது.

மாநிலங்களவையின் 233 உறுப்பினர்கள் மாநில-நாட்டு சட்டப்பேரவைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். மேலும் 12 உறுப்பினர்கள் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றார்கள். இவர்கள் ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பணிபுரிவார்கள். மூன்றில் ஒரு பகுதி மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள் இரு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தேர்தலுக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும். இந்திய மக்களவைக்கு அதிகமாக 552 உறுப்பினர்கள் வரை இருக்கலாம் என்று இந்திய அரசியல் சாசனம் வழிமுறை காட்டுகிறது.http://parliamentofindia.nic.in/ls/intro/introls.htm இதில் 530 உறுப்பினர்கள் மாநிலங்களில் இருந்தும் 20 உறுப்பினர்கள் நடுவணரசு பகுதிகளில் இருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். குடியரசுத்தலைவர் விரும்பினால் இரண்டு ஆங்கிலோ-இந்தியர்களையும் நியமிக்கலாம். இவ்வாறாக இந்தியா மக்களவைக்கு அதிகமாக 552 உறுப்பினர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம். ஆனால் தற்போது மதிய ஆளுமைப் பகுதிகளிலிருந்து 13 உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். இதனால் மக்களவையின் தற்போதைய உறுப்பினர்கள் 545 ஆகும். மக்களவைக்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தேர்தல் நடைபெறும்.

இந்திய சட்ட கட்டமைப்பின் மிக உயர் ஆற்றல் உச்ச நீதிமன்றத்திடம் உள்ளது. உயர் நீதிமன்றம் அரசியலமைப்பின் பாதுகாவலனாகச் செயல் படுகிறது.  உயர் நீதிமன்றம் மாநிலங்களுக்கும் நடுவணரசிற்கும் இடையான சிக்கல்கள் தொடர்பாக ஆள் வரை உண்டு. மேலும் மேன் முறையீடு ஆள் வரையும் உயர் நீதிமன்றங்கள்மீது உண்டு. பெரிய மாநிலங்களுக்கு ஒன்றும் சிறிய மாநிலங்களுக்குப் பொதுவாகவும் 18 உயர் நீதி மன்றங்கள் இயங்குகின்றன. அதற்கு அடுத்த நிலைகளில் மாவட்ட நீதிமன்றங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்திலும் உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பே இறுதியானது.

 அரசியல்
thumb|250px|right|புது டெல்லியில், இந்தியாவின் அரச அலுவலகங்கள் பலவற்றைக் கொண்டுள்ள செயலகக் கட்டிடம்
இந்தியாவில் பல கட்சி ஆட்சி முறை பின்பற்றப்படுவதால் எண்ணற்ற கட்சிகள் உள்ளன. இவை இந்தியாவின் தேர்தல் ஆணையத்தால், குறிப்பிட்ட சில அடிப்படைகளுக்கு அமைய, நாட்டுக் கட்சிகள், மாநிலக் கட்சிகள் என இரண்டு பிரிவுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவின் விடுதலைக்குப் பிறகு, மத்தியில் பெரும்பாலும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியே ஆண்டு வந்திருக்கிறது. மாநில அளவில் பல்வேறு மாநிலக் கட்சிகள் செல்வாக்கு உள்ளவையாக விளங்குகின்றன. மற்ற பெரிய நாட்டுக் கட்சிகள் பாரதிய ஜனதா கட்சி, இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்), ஜனதா தளம் ஆகியவை ஆகும். குறுகிய இரண்டு காலப் பகுதிகளைத் தவிர்த்து 1950 முதல் 1990 வரையான காலம் முழுவதும் இந்திய காங்கிரசு கட்சியே நாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மைக் கட்சியாக விளங்கியது. 1977 க்கு முன் காங்கிரசு அரசு காலத்தில் கொண்டுவரப்பட்ட அவசரநிலைச் சட்டத்தின் மீது மக்களுக்கு ஏற்பட்ட திருப்தியின்மையினால் 1977 ஆம் ஆண்டில் நடந்த நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் காங்கிரசு தோல்வியுற்றது. பல கட்சிகள் சேர்ந்து உருவாக்கிய ஜனதாக் கட்சியும், இடதுசாரிகள் உட்பட்ட பிற கட்சிகள் சிலவும் சேர்ந்து உருவாக்கிய தேசிய முன்னணி என்னும் அமைப்பு காங்கிரசைத் தோற்கடித்து ஆட்சியமைத்தது. எனினும் இக் கூட்டணியால் நீண்டகாலம் நீடித்து ஆள முடியவில்லை. இரண்டு ஆண்டுக் காலத்திலேயே அரசு கவிழ்ந்தது.

1996 ஆம் ஆண்டுக்கும் 1998 ஆம் ஆண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலம் நடுவணரசைப் பொறுத்தவரை ஒரு குழப்பமான காலமாகும். இக்காலத்தில் முதலில் பாரதீய ஜனதாக் கட்சியும், பின்னர் சில மாதங்கள் ஐக்கிய முன்னணி என்னும் பல கட்சிக் கூட்டணியும் ஆட்சி நடத்தின. தொடர்ந்து 1998 இல் நடை பெற்ற தேர்தலில் பாரதீய ஜனதாக்கட்சி தலைமையிலான தேசிய சனநாயகக் கூட்டணி ஆட்சியைக் கைப்பற்றியது. இந்த அரசு, நாடாளுமன்றத்தின் முழு ஐந்தாண்டுக் காலமும் பதவியில் இருந்த முதல் காங்கிரசு அல்லாத அரசு என்னும் பெயரையும் பெற்றது.

2004 ஆம் ஆண்டுப் பொதுத் தேர்தலில் எக்கட்சிக்கும் அறுதிப் பெரும்பான்மை கிடைக்கவில்லை. எனினும், நாடாளுமன்றத்தில் அதிக உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த காங்கிரசு கட்சி, இடதுசாரிகள், பிற மாநிலக் கட்சிகள் ஆகியவற்றையும் சேர்த்துக்கொண்டு உருவாக்கிய ஐக்கிய முற்போக்குக் கூட்டணி என்ற அமைப்பின் சார்பில் ஆட்சியில் அமர்ந்தது. காங்கிரஸ் கட்சியால் அமைக்கப்பட்ட முதலாவது கூட்டணி அரசு இது.

2014 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மக்களவை பொதுத் தேர்தலில் பாரதிய ஜனதா கட்சி வெற்றி பெற்று தனிபெரும்பான்மையுடன் ஆட்சி பொறுப்பேற்றது. நரேந்திர மோதி பிரதமராகப் பதவியேற்றார்.

 வெளியுறவும், இராணுவமும்
thumb|இந்திய வான்படையின் சு 30 எம்கேஐ போர் வானூர்தி.
1947 ஆம் ஆண்டில் விடுதலை பெற்றதிலிருந்து இந்தியா பெரும்பாலான பிற நாடுகளுடன் நல்லுறவையே கொண்டுள்ளது. 1950களில், ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிடியிலிருந்து ஆசிய ஆபிரிக்கக் குடியேற்ற நாடுகளின் விடுதலைக்காகக் குரல் கொடுத்து வந்தது. இந்தியா பொதுநலவாய நாடுகள் குழுவின் ஒரு உறுப்பு நாடும், அணிசேரா நாடுகள் இயக்கத்தின் தொடக்க உறுப்பு நாடும் ஆகும். சீன -இந்தியப் போருக்கும், 1965 இல் இடம்பெற்ற இந்திய-பாகிஸ்தான் போருக்கும் பின்னர் இந்தியா சோவியத் ஒன்றியத்துடன் நல்லுறவைப் பேண முயன்றது. இதனால், அமெரிக்காவுடனான உறவு பாதிக்கப்பட்டது. இந்நிலை சோவியத் ஒன்றியம் வீழ்ச்சியடைந்து, பனிப்போர் முடியும் வரை நீடித்தது. இந்தியாவும், பாகிஸ்தானும் முக்கியமாக, காஷ்மீர்ப் பிணக்குக் காரணமாக மூன்று போர்களில் ஈடுபட்டன. இவற்றைவிட அவ்வப்போது சிறு சிறு சண்டைகளும் இடம்பெற்ற வண்ணமே இருக்கின்றன.குறிப்பாக, 1984 ல் இடம்பெற்ற சியாச்சென் பனியாற்றுப் போரையும், 1999 ஆம் ஆண்டில் இடம்பெற்ற கார்கில் போரையும் குறிப்பிடலாம்.

thumb|left|வெள்ளை மாளிகையில் இந்தியப் பிரதமர் மற்றும் அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவரின் அரசாங்க சந்திப்பு, 2009
அண்மைக் காலங்களில் இந்தியா "ஆசியான்" எனப்படும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் கூட்டமைப்பிலும், "சார்க்" எனப்படும் பிரதேச ஒத்துழைப்புக்கான தெற்காசிய நாடுகள் கூட்டமைப்பிலும் முக்கியமான பங்களிப்புக்களைச் செய்து வருகிறது. ஐக்கிய நாடுகள் அவையின் தீவிரமான ஆதரவு நாடும், தொடக்ககால உறுப்பு நாடுமான இந்தியா, இச் சபையின் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகளுக்காக 55,000க்கு மேற்பட்ட படையினரையும், காவல் துறையினரையும், நான்கு கண்டங்களில் சேவையாற்றுவதற்கு அனுப்பியுள்ளது. எனினும், பல விமர்சனங்களையும், இராணுவத் தேவைகள் தொடர்பான தடைகளையும் சந்தித்தபோதிலும், அணுவாற்றல் திட்டங்களில் தனது இறைமையைப் பேணிக்கொள்ளும் விருப்பினால், முழுமையான அணுகுண்டு சோதனைத் தடை ஒப்பந்தம், அணுவாயுதப் பரவல் தடுப்பு ஒப்பந்தம் போன்ற ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட மறுத்து வருகின்றது. இந்தியாவின் அண்மைக்கால நடவடிக்கைகளினால் அது ஐக்கிய அமெரிக்கா, சீனா, பாகிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளுடன் உறவுகளை மேம்படுத்தி வருகின்றது. பொருளியல் அடிப்படையில், இந்தியா ஆசியா, தென்னமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா ஆகிய கண்டங்களைச் சேர்ந்த பிற வளரும் நாடுகளுடன் நெருக்கமான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்தியா உலகின் மூன்றாவது பெரிய இராணுவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவின் பாதுகாப்பிற்காக தரைப்படை, கடற்படை, வான்படை ஆகியவைகள் இந்தியப் பாதுகாப்புத் துறையின் இயங்குகிறது. இவற்றுடன்  எல்லைப் பாதுகாப்புப் படை, இந்திய - திபெத் எல்லைக் காவல்படை, மத்திய சேமக் காவல் படை, மத்திய தொழிற்சாலை பாதுகாப்புப் படை, கரையோரக் காவல்படை என்பன இந்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்கி வருகிறது. இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரே, இந்தியப் படைகளின் உயர் தளபதி ஆவார். 1974 ஆம் ஆண்டில், நடத்தப்பட்ட சிரிக்கும் புத்தர் நடவடிக்கை (Operation Smiling Buddha) எனப் பெயரிடப்பட்ட தொடக்க அணுக்கருச் சோதனை, பின்னர் 1998 இல் இடம் பெற்ற "நிலத்துக்கு அடியிலான சோதனைகள்" என்பவற்றின் மூலம் இந்தியா ஒரு அணு வல்லரசு என்னும் இடத்தைப் பிடித்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட சோதனையைத் தொடர்ந்து உலக நாடுகள் இந்தியாவுக்கான இராணுவத் தேவைகள் வழங்குவதைத் தடை செய்தன. எனினும் படிப்படியாக இவை திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. இந்தியா தான் முதலாவதாக அணுவாயுதத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்ற கொள்கையைக் கடைப்பிடித்து வருகிறது.

 மாநிலங்களும் பகுதிகளும்

இந்திய நாடு ஒரு கூட்டாட்சிக் குடியரசு. இதில் 28 மாநிலங்களும், எட்டு ஒன்றியப் பகுதிகளும் ஒரு தலைநகரப் பகுதியும் அடங்கியுள்ளன. எல்லா மாநிலங்களிலும், ஒன்றியப் பகுதிகளான பாண்டிச்சேரி, டெல்லி தலைநகரப் பகுதி மற்றும் ஜம்மு காஷ்மீர் ஆகியவற்றிலும், மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் அரசுகள் உள்ளன. ஏனைய ஒன்றியப் பகுதிகள் நடுவண் அரசினால் நியமிக்கப்படும் ஆளுனர்களைக் கொண்ட, குடியரசுத்தலைவரின் நேரடி ஆட்சிக்கு உட்பட்ட பகுதிகளாகும். 1956 ஆம் ஆண்டில், மாநிலங்கள் மீளமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் மொழி வழி மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அதன் பின்னர், வட இந்தியப் பகுதிகளில் சில புதிய மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டது தவிர, அதிகம் மாற்றம் எதுவும் இல்லாமலேயே இம் முறைமை இயங்கிவருகிறது. மாநிலங்களும், ஒன்றியப் பகுதிகளும், சிறிய நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை மாவட்டங்கள் எனப்படுகின்றன. இந்தியாவில் ஏறத்தாழ 600 மாவட்டங்கள் உள்ளன.
thumb
+ மாநிலங்கள் (1–28) & ஒன்றியப் பகுதிகள் (A-H)1. ஆந்திரப் பிரதேசம்20. பஞ்சாப்2. அருணாசலப் பிரதேசம்21. இராசத்தான்3. அசாம்22. சிக்கிம்4. பீகார்23. தமிழ்நாடு5. சத்தீசுகர்24. தெலுங்கானா6. கோவா25. திரிபுரா7. குசராத்து26. உத்தரப் பிரதேசம்8. அரியானா27. உத்தராகண்டம் 9. இமாச்சலப் பிரதேசம்28. மேற்கு வங்காளம் 10. சார்க்கண்ட்A. அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகள்11. கருநாடகம்B. சண்டிகர்12. கேரளம்C. தாத்ரா நகர் அவேலி மற்றும் தாமன் தியூ13. மத்தியப் பிரதேசம்D. ஜம்மு காஷ்மீர் 14. மகாராட்டிரம்E. லடாக்15. மணிப்பூர்F. இலட்சத்தீவுகள்16. மேகாலயாG. தில்லி17. மிசோரம்H. புதுச்சேரி18. நாகாலாந்து19. ஒடிசா

இந்த ஒன்பது ஒன்றியப் பகுதிகளில் புதுச்சேரியும், தில்லியும் மற்றும் ஜம்மு காஷ்மீர் ஆகிய மாநிலங்கள் மட்டும் இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டத்தின் சிறப்பு இசைவின் பேரில் ஏனைய மாநிலங்களைப் போலத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்ட அவைகள் அமைத்துக் கொள்ளும் உரிமை பெற்றுள்ளன.http://indiacode.nic.in/coiweb/amend/amend69.htm

இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டம், பிரிவு 370-இன் படி, ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்திற்கு மட்டும் தற்காலிகமாகச் சில சிறப்புச் சலுகைகள் வழங்கப்பட்டது.Article 370 of the Indian Constitution ஆனால் ஆகத்து 9, 2019 அன்று இச்சட்டம் நீக்கப்பட்டு, ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்தை இரண்டாகப் பிரித்து, சட்டமன்றம் கொண்ட ஜம்மு காஷ்மீர்  ஒன்றியப் பகுதியாகவும் மற்றும் லடாக் ஒன்றியப் பகுதியாகவும் பிரிக்கப்பட்டது.

 புவியியல்

thumb|270px|ஜம்மு காஷ்மீரில் தொடங்கி கிழக்கில் அருணாச்சலப் பிரதேசம் வரை நீளும் இமய மலை இந்தியாவின் எல்லையாகத் திகழ்கிறது
பரப்பளவில் இந்தியா உலகில் ஏழாவது பெரிய நாடாகும்.இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் ஒரு பகுதியான இந்தியாவில் புவியியல் அடிப்படையில் மூன்று உட்பகுதிகள் உள்ளன. அவை, வடக்கே இமயமலைத்தொடர்கள் (உயரமான சிகரம் கஞ்சன்சுங்கா 8,598 மீ), இந்து-கங்கை சமவெளி (மேற்கில் தார் பாலைவனம்) மற்றும் தக்காணப் பீடபூமி. தக்காணப் பீடபூமி மூன்று திசைகளில் முறையே கிழக்கே வங்காள விரிகுடாக் கடல், தெற்கே இந்துமாக்கடல் மற்றும் மேற்கே அரபுக்கடல் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது.

இமய மலையில் தோன்றி இந்தியாவுக்குள் பாயும் ஆறுகளில் கங்கை ஆறும், பிரமபுத்திராவும் முக்கியமானவை. இவை இரண்டுமே வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கின்றன. யமுனா, கோசி என்பன கங்கை நதியின் துணை நதிகள். கோசி ஆறு பாயும் நிலப்பகுதி மிகக் குறைவான சரிவைக் கொண்டிருப்பதால் ஆண்டுதோறும் பெரும் அழிவைக் கொடுக்கும் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படுகின்றது. தீவக்குறைப் பகுதியில் பாயும் கோதாவரி, மகாநதி, காவிரி, கிருஷ்ணா போன்ற ஆறுகள் சரிவு கூடிய பகுதியில் அமைந்திருப்பதால் வெள்ளப்பெருக்கு அபாயம் குறைவாகவே காணப்படுகின்றது. இந்த ஆறுகளும் வங்காள விரிகுடாவிலேயே கலக்கின்றன. நர்மதா, தாபி போன்ற முக்கிய ஆறுகள் இந்தியாவின் மேற்குக் கரையூடாக அரபிக் கடலில் கலக்கின்றன. இந்தியா என்ற பெயர் ஏற்படக் காரணமாக இருந்தது சிந்து நதியாகும். இந்திய எல்லைக்குள் இரண்டு தீவுக்கூட்டங்கள் உள்ளன. பவளப்பாறைத் தீவுகளான லட்சத்தீவுகள் இந்தியத் தீவக்குறையின் மேற்குக் கடற்கரைக்கு அப்பாலும், எரிமலைச் சங்கிலியான அந்தமான்-நிக்கோபார் தீவுக்கூட்டம் கிழக்குக் கடற்கரைக்கு அப்பால் அந்தமான் கடலிலும் அமைந்துள்ளன.
thumb|left|தார் பாலைவனம்
இந்தியாவின் தட்ப வெட்பம் தெற்கே வெப்பம் மிகுந்த பருவ மழை சார்ந்ததாகவும், வடக்கே மட்டான தட்பவெப்பமுள்ள காலநிலை ஆகவும் ஏனைய பகுதிகளில் பல்வேறு இடைப்பட்ட தட்ப வெட்ப நிலைகளாகவும் நிலவுகிறது.

இந்தியாவில் கடற்கரை 7,517 கிலோமீட்டர்கள் (4,671 மைல்கள்) நீளமானது. இதில் 5,423 கிலோமீட்டர்கள் (3,370 மைல்கள்) இந்தியத் தீவக்குறைப் பகுதியையும், 2,094 கிமீ (1,301 மை) அந்தமான், நிக்கோபார், லட்சத்தீவுகள் ஆகியவற்றையும் சேர்ந்தவை. இந்தியத் தலைநிலப் பகுதியைச் சேர்ந்த கரைகளில், 43% மணற்பாங்கானவை, 11% பாறைகளைக் கொண்டவையாகவும், 46% சேற்று நிலங்கள் அல்லது சதுப்பு நிலங்களாகவும் காணப்படுகின்றன. குஜராத், மகாராஷ்டிர, கோவா, கர்நாடகா, கேரளா, தமிழ்நாடு, ஆந்திரா, ஒரிசா, மேற்கு வங்காளம் ஆகிய மாநிலங்கள் கடல் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த மாநிலங்களின் கடற்கரைகளில் பெரிய மற்றும் சிறிய துறைமுகங்கள் அமைந்துள்ளன. இவற்றில் பல இயற்கையாகவே அமைந்த துறைமுகங்கள் ஆகும்.

 இந்தியாவின் தாவர விலங்கு வளங்கள்
thumb|350px|left|வங்காளப் பெண் புலி
இந்தோமாலய சூழ்நிலைவலயத்துள் அமைந்துள்ள இந்தியாவில் குறிப்பிடத்தக்க உயிரியல் பல்வகைமை காணப்படுகின்றது. 18 பெரும்பல்வகைமை நாடுகளுள் இதுவும் ஒன்று. உலகிலுள்ள மொத்த இனங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, பாலூட்டி இனங்களில் 7.6%, பறவை இனங்களில் 12.6%, ஊர்வனவற்றில் 6.2%, ஈரூடகவாழிகளில் 4.4%, மீன்களில் 11.7%, பூக்கும் தாவரங்களில் 6.0% இந்தியாவிலே காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள சோலாக் காடுகள் போன்ற பல சூழ்நிலைவலயங்கள், உயர்ந்த விழுக்காட்டிலான பகுதிக்குரிய (endemic) இனங்களைக் கொண்டவையாக உள்ளன. ஏறத்தாழ 33 விழுக்காடு இந்தியத் தாவரங்கள் பகுதிக்குரியவை. இந்தியாவின் காடுகள், அந்தமான், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைப் பகுதிகள், வடகிழக்கு இந்தியா ஆகியவற்றின் வெப்பவலய மழைக் காடுகள் தொடக்கம் இமயமலைப் பகுதிகளின் ஊசியிலைக் காடுகள் வரை பல்வேறுபட்டு அமைந்துள்ளன.
thumb|கர்நாடகாவின் நாகர்ஹொலே தேசிய பூங்காவில் ஒரு இந்திய யானை
இந்த எல்லைகளிடையே, ஆச்சா மரங்களை அதிகமாகக் கொண்ட கிழக்கு இந்தியாவின் ஈரவலய இலையுதிர் காடுகள், தேக்கு மரங்களைக் கூடுதலாகக் கொண்ட நடு இந்தியா, தென்னிந்தியா ஆகிய பகுதிகளில் காணும் இலையுதிர் காடுகள், கருவேல மரம்|கருவேல மரங்களைப் பெருமளவில் கொண்ட நடுத் தக்காணத்தினதும், மேற்குக் கங்கைச் சமவெளியினதும் முட்காடுகள் என்பன உள்ளன. முக்கியமான இந்தியத் தாவரங்களுள், நாட்டுப்புறங்களிலே மருத்துவத் தேவைகளுக்காகப் பயன்படும் வேம்பு, மொஹெஞ்சதாரோவின் முத்திரைகளில் காணப்படுவதும், புத்தர் அறிவு பெற்றதுமான அரச மரம் என்பவை குறிப்பிடத்தக்கவை.

பல இந்தியத் தாவர, விலங்கு இனங்கள் தொடக்கத்தில் இந்தியாவின் அமைவிடமான கோண்ட்வானாவில் உருவான வகைகளின் வழிவந்தவை. பின்னர், இந்தியத் தீவக்குறை நகர்ந்து, லோரேசிய நிலத்திணிவுடன் மோதியபோது, பெருந் தொகையான உயிரினங்கள் இடம் மாறுவதற்கு வழியேற்பட்டது. எனினும், 20 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்த, எரிமலை வெடிப்புக்களினாலும், காலநிலை மாற்றங்களினாலும் பெருமளவு இந்தியப் பகுதிக்குரிய இனங்கள் அழிந்து போயின. இதன் பின்னர், ஆசியப் பகுதிகளிலிருந்து, உருவாகிவந்த இமயமலையின் இரு பக்கங்களிலும் இருந்த விலங்குப்புவியில் கணவாய்கள் வழியாகப் பாலூட்டிகள் இந்தியாவுக்குள் வந்தன. முடிவில், இந்திய இனங்களில், 12.6% பாலூட்டிகளும், 4.5% பறவைகளும் மட்டுமே இந்தியப் பகுதிக்குரியவையாக இருக்கின்றன. இது, 45.8% ஊர்வனவும், 55.8% ஈரூடகவாழிகளும் இந்தியாவுக்கு உரியனவாக இருப்பதுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவாகும். குறிப்பிடத்தக்க ஊள்ளூர் இனங்கள், சோலை மந்தி (Trachypithecus johnii), புபோ பெதோமீ (Bufo beddomii) என்னும் ஒருவகைத் தவளை இனம் என்பனவாகும். இயற்கைப் பாதுகாப்புக்கான அனைத்துலக ஒன்றியம் அழியும் வாய்ப்புள்ளவையாகக் குறிப்பிட்டுள்ள இனங்களில் 2,9% இனங்கள் இந்தியாவில் உள்ளவை. இவற்றுள் ஆசியச் சிங்கம், வங்காளப் புலி என்பவை அடங்கும்.

அண்மைப் பத்தாண்டுகளில், மனித ஊடுருவல் காட்டுயிர்களுக்கு ஆபத்தாக அமைந்தன. இதனால், நாட்டு பூங்காக்களும், 1935 ஆம் ஆண்டில் முதன் முதலாக அமைக்கப்பட்டுப் பின்னர் விரிவாக்கப்பட்டன. 1972 இல் இந்தியாவில் காட்டுயிர் பாதுகாப்புச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. இந்தியாவில் ஐநூற்றுக்கும் மேற்பட்ட காப்பகங்களும், 13 உயிர்க்கோள ஒதுக்ககங்களும், 25 ஈர நிலங்களும் ராம்சார் ஒபந்தம் எனும் அனைத்துலக ஒப்பந்தத்தின்படி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

 பொருளாதாரம்

thumb|வேகமாக வளரும் இந்தியாவின் த.தொ. துறையின் வருமானம் 13 பில்லியன் அளவில் உள்ளது. படத்தில் காண்பது முன்னணி த.தொ. நிறுவனமான இன்ஃபோசிஸ்
விடுதலைக்குப் பிற்பட்ட காலத்தின் பெரும் பகுதியில் இந்தியா, தனியார் தொழில் முயற்சிகளிலும், வெளிநாட்டு வணிகம், வெளிநாட்டு நேரடி முதலீடு போன்ற துறைகளிலும் இறுக்கமான அரசுக் கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டு ஒரு சோசலிசம் சார்ந்த அணுகு முறையையே கடைப்பிடித்து வந்தது. ஆயினும், 1991 ஆம் ஆண்டு முதல், பொருளாதாரச் சீர்திருத்தங்கள்மூலம் படிப்படியாக அதன் சந்தைகளைத் திறந்துவிட்டதோடு, வெளிநாட்டு வணிகம், முதலீடு என்பவற்றின் மீதான கட்டுப்பாடுகளையும் தளர்த்தி வந்தது. மத்திய, மாநில அரசிகளின் வரவு செலவுத்திட்டப் பற்றாக்குறை குறைந்துள்ளதோடு, 1991 மார்ச் மாதத்தில் 5.8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களாக இருந்த வெளிநாட்டு நாணயமாற்று ஒதுக்கம், 2008 ஜூலையில் 308 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களாக அதிகரித்துள்ளது. பல்வேறு அரசியல் சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியிலும், அரச நிறுவனங்களைத் தனியார்மயப்படுத்தலும், சில துறைகளைத் தனியார் மற்றும் வெளிநாட்டுப் பங்களிப்புக்காகத் திறந்து விடுவதும் தொடர்ந்து வருகிறது.

இந்தியப் பொருளாதாரம் மரபுவழி வேளாண்மை, தற்கால வேளாண்மை, கைவினைப் பொருள் தயாரிப்பு, பல தரப்பட்ட புதிய தொழில்கள் மற்றும் மென்பொருள் உட்பட்ட பல துணைச் சேவைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளது. 2003-ஆம் ஆண்டு நிலவரத்தின் படி மென்பொருள் ஏற்றுமதி மட்டும் சுமார் 1000 கோடி டாலர் என்ற அளவில் இருந்தது. இருப்பினும் மக்கள் தொகையில் கால் பங்கு வகிப்பவர்கள் சரியான உணவின்றி வறுமையில் வாழ்கின்றனர்.
thumb|left|இந்திய பொருளாதரத்தில் கோலோச்சும் பம்பாய் பங்குச் சந்தை
இந்தியாவின் அந்நியச் செலாவணிக் கையிருப்பு மற்றும் நாணய மதிப்பு 2001 மற்றும் பின் வரும் ஆண்டுகளில் மிகவும் நல்ல நிலையில் இருந்தன. இந்தியாவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி $1.089 டிரில்லியன் டாலர்கள் அளவை எட்டியுள்ளது. பொருள் வாங்குதிறன் சமநிலை அடிப்படையில் $4.726 டிரில்லியன் (2,66,000 கோடி டாலர்) அளவுடன் உலகில் நான்காவது இடத்தில் இருக்கிறது. கடந்த இரு பத்தாண்டுகளாக 5.5% சராசரி மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி வளர்ச்சியுடன் இந்தியா உலகின் வேகமாக வளரும் பொருளாதாரங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. 516.3 மில்லியன் அளவான இந்தியாவின் தொழிலாளர்படை உலகின் இரண்டாவது பெரிய தொழிலாளர்படை ஆகும். இவர்களில் 60 விழுக்காட்டினர் வேளாண்மை அல்லது அது சார்ந்த தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 28 விழுக்காட்டினர் சேவைத்தொழில்கள் அல்லது அது சார்ந்த துறைகளிலும், 12 விழுக்காட்டினர் தொழில்துறைகளிலும் பணிபுரிகின்றனர். இந்தியாவின் முதன்மை வேளாண்மைப் பயிர்கள் அரிசி, எண்ணெய்விதை, பருத்தி, சணல், தேயிலை, கரும்பு, உருளைக்கிழங்கு என்பனவாகும். வேளாண்மைத் துறை மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 28% ஐ வழங்குகிறது. சேவைத்துறையும், தொழில்துறையும் முறையே 54%, 18% பங்களிப்பைச் செய்கின்றன. முக்கியமான தொழில்துறைகளில், தானுந்து, சிமெந்து, வேதிப்பொருட்கள், நுகர்வோர் மின்னணுவியல் பொருட்கள், உணவு பதனிடல், இயந்திரங்கள், சுரங்கத்தொழில், பெட்ரோலியம், மருந்துவகை, உருக்கு, போக்குவரத்துச் சாதனங்கள், உடைகள் என்பன அடங்குகின்றன. விரைவாக வளரும் பொருளாதாரத்துடன் கூடவே, ஆற்றல் தேவையும் அதிகரித்து வருகின்றது. ஆற்றல் தகவல் நிர்வாகத்தின் (Energy Information Administration) கணக்கீட்டின் படி, எண்ணெய் நுகர்வில் இந்தியா ஆறாவது இடத்திலும், நிலக்கரி நுகர்வில் மூன்றாவது இடத்திலும் உள்ளது.

மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி
2019-ஆம் நிதியாண்டில் இந்தியாவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி ஒரு நபருக்கு 2,041.091 அமெரிக்க டாலராக உள்ளது. பன்னாட்டு தரவரிசையில் இந்தியா மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 2019-ஆண்டில் 126-வது இடத்தில் உள்ளது.GDP per capita of Indiahttps://www.ceicdata.com/en/indicator/india/gdp-per-capita  India GDP per Capita]

 வறுமை நிலை

இந்தியா வளர்ச்சியடைந்து வரும் ஒரு நாடு. ஆயினும், 350–400 மில்லியன்  மக்கள் வறுமை கோட்டின் கீழேயே வாழ்கின்றார்கள்.  உலக வங்கியின் உலக வளர்ச்சி அளவீடுகளின் அடிப்படையில் 35% இந்தியர்கள் $1 வருமானத்திலேயே வாழ்கின்றார்கள்.  இவர்களுக்குரிய அடிப்படை உணவு, உறைவிட, கல்வி, மருத்துவ வசதிகள் மிகவும் குறைவு. மேலும், 40% மக்களுக்கு எழுதவோ வாசிக்கவோ தெரியாது.  இந்தியாவின் பொருளாதர பகிர்வு மிகவும் சமனற்றது. குறிப்பாக, தலித்துக்கள், ஒடுக்கப்பட்டோருக்கும் மற்றவருக்கும், நகர வாசிகளுக்கும், கிராம வாசிகளுக்குமான பொருளாதார நிலை வேறுபாடுகள் மிகவும் பெரியதாக காணப்படுகிறது.

 மக்கள் தொகையில்
+இந்தியாவின் எழுத்தறிவு வீத விவர அட்டவணை (1901–2011) http://censusindia.gov.in/2011-prov-results/data_files/india/Final_PPT_2011_chapter6.pdf கணக்கெடுப்பு ஆண்டு மொத்தம் (%) ஆண் (%) பெண் (%) 1901 5.35 9.83 0.60 1911 5.92 10.56 1.05 1921 7.16 12.21 1.81 1931 9.50 15.59 2.93 1941 16.10 24.90 7.30 1951 16.67 24.95 9.45 1961 24.02 34.44 12.95 1971 29.45 39.45 18.69 1981 36.23 46.89 24.82 1991 42.84 52.74 32.17 2001 64.83 75.26 53.67 2011 74.04 82.1465.46

2011-ஆம் ஆண்டு மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இந்தியாவில் மக்கட்தொகை 121 கோடியே 19 இலட்சத்து மூவாயிரத்தி நானூற்று இருபத்தி இரண்டு பேர் (1,210,193,422) உள்ளனர். மக்கட்தொகை கடந்த பத்தாண்டுகளின் (2001–2011) வளர்ச்சி விகிதம் 17.70% ஆக உயர்ந்துள்ளது. Decadal Growth அதிக மக்கட்தொகை (199,812,341) கொண்ட மாநிலமாக உத்தரப்பிரதேசமும், குறைந்த மக்கட் தொகை (610,577) கொண்ட மாநிலமாக சிக்கிம் உள்ளது.

 எழுத்தறிவு
படிப்பறிவு வீதம் 74.04% ஆக உயர்ந்துள்ளது (ஆண்கள் 82.14%; பெண்கள் 65.46%).

  சமயம்
2011ஆம் ஆண்டைய மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்திய மக்கள் தொகை ஆணையம்  27 ஆகஸ்டு 2015 அன்று வெளியிட்டுள்ள சமயவாரி மக்கட்தொகை கணக்கீட்டின்படி, இந்தியாவின் மொத்த மக்கட்தொகையான 121.09 கோடியில், இந்துக்களின் மக்கட்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 0.7% ஆக குறைந்து,  96.63 கோடியாகவும் (79.08%), முஸ்லிம்களின் மக்கட்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 0.8%  உயர்ந்து, 17.22 கோடியாகவும் (14.2%) Census: Hindu share dips below 80%, Muslim share grows but slowerhttp://timesofindia.indiatimes.com/india/Hindu-population-declined-Muslims-increased-Census-2011/articleshow/48671407.cms, கிறித்தவர் மக்கட்தொகை 2.78 கோடியாகவும் (2.3%), சீக்கியர்கள் மக்கட்தொகை 2.08 கோடியாகவும் (1.7%), சமணர்கள் மக்கட்தொகை 45 இலட்சமாகவும் (0.4%), புத்த மதத்தினரின் மக்கட்தொகை  84 இலட்சமாகவும் (0.8%), சமயம் குறிப்பிடாதோர் 29 இலட்சமாகவும் (0.4%) உள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முதன்முறையாக "சமயம் குறிப்பிடாதோர்" என்ற பிரிவு 2011 கணக்கீட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

+இந்திய மக்கட்தொகையின் முதன்மையான சமயவாரியான போக்கு (1951–2011) சமயம் 1951 1961 1971 1981 1991 2001 2011 இந்து சமயம் 84.1%  83.45%  82.73%  82.30%  81.53%  80.46%  79.80% இசுலாம் 9.8%  10.69%  11.21%  11.75%  12.61%  13.43% 14.23% கிறித்துவம் 2.3%  2.44%  2.60%  2.44%  2.32%  2.34%  2.30% சீக்கியம் 1.79%  1.79%  1.89%  1.92%  1.94%  1.87%  1.72% பௌத்தம் 0.74%  0.74%  0.70%  0.70%  0.77%  0.77%  0.70% சமணம் 0.46%  0.46%  0.48%  0.47%  0.40%  0.41%  0.37% சரத்துஸ்திர சமயம்  0.13%  0.09%  0.09%  0.09%  0.08%  0.06%  n/a பிற சமயங்கள் / சமயமின்மை 0.43%  0.43%  0.41%  0.42%  0.44%  0.72%  0.9%

 சமயவாரி மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதத்தில் ஏற்றத்தாழ்வு
மேற்படி அட்டவனையின் படி, 1951ல் 84.1% ஆக இருந்த இந்துக்களின் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 60 ஆண்டுகளில்  படிப்படியாக 4.30% வீழ்ச்சியடைந்து, 2011ல் 79.80%ஆக குறைந்துள்ளது. அதே சமயத்தில் 1951ல் 9.8%ஆக இருந்த இசுலாமியர்களின் மக்கள் தொகை, படிப்படியாக 4.40% வளர்ச்சியடைந்து, 2011ல் 14.23% ஆக உயர்ந்துள்ளது. மற்ற சமயங்களைப் பொறுத்தவரையில் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி அதிக ஏற்ற-இறக்கம் இல்லாது உள்ளது.

 இந்துக்கள் சிறுபான்மையினத்தவராக வாழும் மாநிலங்கள்
மக்கள் தொகையில் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலம் மற்றும் ஒன்றியப் பகுதியான இலட்சத்தீவுகளில் இசுலாமியர்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்தவர்களாக உள்ளனர். அருணாச்சலப் பிரதேசம், மிசோரம், நாகாலாந்து மற்றும் மேகாலயா என நான்கு மாநிலங்களில் கிறித்தவர்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்தவர்களாக உள்ளனர். பஞ்சாப் மாநிலத்தில் சீக்கியர்கள் பெரும்பான்மை மக்களாக உள்ளனர்.State Wise Religion Data 2011 இந்துக்கள் அல்லோதோர் பெரும்பான்மையாக வாழும் மாநிலங்களில், சிறுபான்மை இன  இந்துக்களுக்கு சிறுபான்மையினர் என்ற தகுதி இந்திய அரசால் வழங்கப்படவில்லை. இம்மாநிலங்களின் சிறுபான்மை இந்து மக்களுக்கு கல்விநிலையங்களில் இடஒதுக்கீடு மற்றும் கல்வி உதவிகள் இந்திய அரசாலும்; மாநில அரசுகளால் தொடர்ந்து மறுக்கப்படுகிறது.

 மொழி

இந்தியா இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம் ஆகும். அவை 74% மக்களால் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய மொழிக்குடும்பமும், 24% மக்களால் பேசப்படும் திராவிட மொழிக்குடும்பமும் ஆவை. இந்தியாவில் பேசப்படும் மற்ற மொழிகள், ஆஸ்திரோ-ஆசிய மற்றும் திபெத்தோ-பர்ம மொழிக்குடும்பங்களை சார்ந்தவை. இந்திய அரசியல் அமைப்போ, இந்திய சட்டங்களோ, தேசிய மொழியாக, எந்த ஒரு மொழியையும் விவரிக்கவில்லை. அதிகபட்ச பேச்சாளர்களைக் கொண்ட இந்தி மொழி, இந்திய அரசின் ஆட்சி மொழியாகும்.Mallikarjun, B. (Nov., 2004), Fifty Years of Language Planning for Modern Hindi–The Official Language of India, Language in India, Volume 4, Number 11. ISSN 1930-2940. ஆங்கிலம், உப ஆட்சி மொழியாக நிலைபெற்று, பெருமளவில், வேலையிடங்களிலும், நிர்வாக இடங்களிலும் பயன்படுத்தப் படுகிறது.' இந்தியாவில் கல்வி பெறுவதில், அதிலும் உயர்கல்வி (Department of Higher Education (India)) பெறுவதில் ஆங்கிலம் பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. அதோடு, ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனக்குத் தானே, அந்தந்த மாநிலங்களில் பரவலாகப் பேசப்படும் மொழியை ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டுள்ளது. இந்திய அரசியலமைப்பு 21 மொழிகளை அடையாளம் கொள்கிறது. செம்மொழித் தகுதி பெற்ற முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும். தமிழ் மொழியைத் தொடர்ந்து சமசுகிருதம் (2005), தெலுங்கு (2008), கன்னடம் (2008), மலையாளம் (2013), ஒடியா (2014) ஆகிய மொழிகள் செம்மொழிகள் என இந்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்டன. மரபாகச் செம்மொழிக்கு இருக்கும் வரையறையைப் பயன்படுத்தாமல் இந்தியா தானாகச் செம்மொழிக்கான வரையறையை வகுத்து உள்ளது.
மனித மேம்பாட்டுச் சுட்டெண்
2019-ஆம் ஆண்டின் ஐக்கிய நாடுகள் அவை வெளியிட்ட திட்ட அறிக்கையின்படி, வாழ்க்கைத் தரப்பட்டியலில் இந்தியா 129-வது இடத்தில் உள்ளது.Human Development Report 2019 National Human Development Report Production Team

 சமூக அமைப்பு
சாதிய அமைப்பே இந்திய சமூக கட்டமைப்பின் சமூக அதிகாரப் படிநிலை முறைமையின் அடித்தளம். சாதிய கட்டமைப்பு பிறப்பு, தொழில், பொருளாதாரம் மற்றும் சமயம் சார்ந்த கூறுகளால் ஆனது.  இவ்வமைப்பின் தோற்றத்தை வேதங்களில் வலியுறுத்தப்படும் "நான்கு வர்ண" சாதி பெரும் பிரிவுகளில் காணலாம். இவற்றுள் பல்லாயிரக் கணக்கான உட்பிரிவுகளும் இருக்கின்றன. அவற்றிற்கு இடையேயான ஏற்றத்தாழ்வு நிலை ஒவ்வொறு பகுதியிலும் வெவ்வேறாக இருக்கின்றது. வேதங்களில் கூறப்படும் சாதி நெறிகளைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்ட காரணத்தால் மத்திய காலங்களில் சமூகத்தில் சாதி அடிப்படையில் பாகுபாடுகளும் ஏற்றத்தாழ்வுகளும் ஏற்பட்டன. தற்போது சாதி அடிப்படையிலான ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான பல சட்டங்கள் உள்ளன. இதுதவிர தாழ்த்தப்பட்ட பிரிவினருக்கு கல்வியிலும் வேலைவாய்ப்பிலும் இட ஒதுக்கீடும் உள்ளது. இருப்பினும் இந்நாட்டின் அரசியல் வாழ்விலும் திருமணம் உட்பட்ட பல சமூக வழக்கங்களிலும் சாதி ஒரு முக்கிய இடம் வகிக்கிறது.

இந்தியாவில் பெண்களின் சமூக நிலை என்றும் சம நிலமையுடையதாக இருக்கவில்லை. அரசியலில், தொழில் வாய்ப்பில், கல்வியில், பொருளாதார பங்கில் பெண்கள் புறக்கணிகப்பட்டோ தடுக்கப்பட்டோ வந்துள்ளார்கள். பெண் சிசுக் கொலை, சிறுவர் திருமணம், சீதனம், உடன்கட்டையேறுதல், மறுமண மறுப்பு, மணவிலக்கு மறுப்பு, உடமை மறுப்பு, கொத்தடிமை யாக்கல், தேவதாசி முறை எனப் பெண்களின் உரிமைகள் மறுக்கப்படுகின்றன. சட்ட ரீதியாகப் பெண்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன எனக் கூடச் சொல்ல இயலாது ஏனெனில் இந்தியாவில் சமய அடிப்படையிலான குடியியல் சட்டம் நடப்பில் இருக்கின்றது. எனினும், இந்திய வரலாற்றில் மற்ற நாடுகள்போல் அல்லாத ஒரு முரண்பாடும் உண்டு. அதாவது, பெண்கள் தெய்வங்களாக வழிபடப்படல், பெண்களைச் சிவனுடைய சரி பாதியாக, சக்தியாக அங்கீகரித்தல் போன்றவையாம். மேலும், நவீன இந்தியாவின் ஆளுமை படைத்த தலைவர்களாகப் பெண்களும் இடம் பெறுகின்றார்கள்.  இந்திரா காந்தி, ஜெயலலிதா, மம்தா பானர்ஜி ஆகியோர் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுக்கள். இந்தியாவின் அனைத்து பாகங்களிலும் பெண்களின் நிலை ஒரே ரீதியில் அமைந்திருக்கின்றது என்றும் கூற முடியாது. குறிப்பாகக் கேரள மாநிலத்தில் பெண்களின் உரிமைகள் நன்கு பேணப்படுகின்றன.

சமீப காலங்களில் பெண்களின் நிலை குறிப்பிடத் தகுந்த அளவு முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது. தகவல் தொடர்பு துறையின் வளர்ச்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த இந்திய பொருளாதார வளர்ச்சி பெண்களுக்குப் பல வாய்ப்புகளை வழங்கியுள்ளது.

 பண்பாடு

இந்திய பண்பாடு உலகின் முக்கிய பண்பாட்டு ஊற்றுக்களில் ஒன்று.  பல இன, மொழி, சமய, பண்பாட்டு தாக்கங்களை உள்வாங்கி இந்திய பண்பாடு வெளிப்பட்டு நிற்கின்றது. இப்பண்பாடு உயரிய, பலக்கிய (complex), பன்முக இசை, நடனம், இலக்கியம் எனப் பல கூறுகளைக் கொண்டது. இந்திய பண்பாட்டின் தன்மை, வெளிப்பாடு, ஆழம் பல நிலைகளைக் கொண்டது. பின் வருவன ஒரு சுருக்கமே.
thumb|இந்திய நடனங்களில் ஒன்றான பரதநாட்டியம்
கர்நாடக இசை, இந்துஸ்தானி இசை இரு முக்கிய செந்நெறி இசை மரபுகள் ஆகும். கர்நாடக இசை தெற்கிலும், இந்துஸ்தானி இசை வடக்கிலும் தோற்றம் கொண்டன. இந்துஸ்தானி இசை இஸ்லாமிய இசையின் தாக்கங்களை உள்வாங்கிய ஒரு மரபு. இவைதவிர நாட்டார் இசை, தமிழிசை எனப் பல வேறு இசை மரபுகளும் வெளிப்பாடுகளும் உண்டு. இந்திய நடனக்கலையில் பரத நாட்டியம், ஒடிசி, குச்சிப்புடி, கதக், கதகளி போன்று பல நடன வெளிப்பாடுகள் உண்டு. நடனம்மூலம் கதைகளும் சொல்லப்படுகின்றன.  இவைத் தவிர நாட்டுப்புறக் கலைகளான  நடனங்களும், பொம்மை நடனங்களும் உண்டு.

இசையின் வெளிப்படுத்தும் இசைக் கருவிகளில் வீணை, யாழ், புல்லாங்குழல், தம்புரா, மிருதங்கம், நாதசுவரம், மத்தளம், தவில், ஆகுளி, உறுமி, முரசு, தமுக்கு,  பம்பை, கஞ்சிரா, ஐம்முக முழவம், கொடுகொட்டி (அல்லது) கிடிகிட்டி, கொம்பு, தாரை, சங்கு, முகவீணை, எக்காளம் மற்றும் தாளம் முதன்மையானவைகள் ஆகும்.

உலகின் மிக முக்கிய இலக்கிய உருவாக்கங்களை இந்தியா கொண்டுள்ளது. சமசுகிருதம், தமிழ், வங்காள மொழி, உருது போன்ற பல முக்கிய உலக மொழிகளின் இலக்கிய வெளிப்பாடுகள் இந்தியாவின் பண்பாட்டு கலவையில் வெளிப்பட்டு நிற்கின்றன. வேதம், வேதாந்தம், ஆகமங்கள், புத்தசமய படைப்புக்கள், காப்பியங்கள் (இராமாயணம், மகாபாரதம்), தமிழ் சங்க இலக்கியங்கள், ஐம்பெரும் தமிழ் காப்பியங்கள் எனப் பல கோணங்களில் இந்திய இலக்கியம் வெளிப்படுகின்றது.

கொண்டாட்டங்கள் இந்திய பண்பாட்டின், வாழ்வியலின் இணை பிரியா கூறுகள் ஆகும். பொங்கல், தீபாவளி, நவராத்திரி எனக் கொண்டாட்டங்கள் பல உண்டு. இந்திய சுதந்திர தினம், மகாத்மா காந்தி பிறந்த தினம் போன்றவையும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேசியக் கொண்டாட்டங்கள் ஆகும்.  மேலும், தனி மனித வாழ்வியல் நிகழ்வுகளை மையமாக வைத்தும் பல கொண்டாட்டங்கள் உண்டு.

பண்டைய இந்தியாவானது அறிவியலில் சிறந்து விளங்கியது. ஆரியபட்டர், பாஸ்கரர் ஆகியோர் கோள்களின் இயக்கங்களின் பற்றி ஆராய்ந்த அறிஞர்களில் முக்கியமானவர்களாவர். இன்று பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் கணித எண்கள், இந்து-அரபு எண்கள் ஆகும். இந்தியாவிலேயே 0 என்ற எண்ணக்கரு முதன் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பர்.

சேலை, வேட்டி, குர்தா, சல்வார் கமீஸ் போன்றவை, இந்தியாவில் தொன்று தொட்டு இருந்து வரும் உடைகளாகும். அரிசியும், கோதுமையும் இந்திய உணவு வகைகளில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன. தாளி, இட்லி, தோசை, சப்பாத்தி ஆகியவை இந்தியர்கள் வழக்கமாக உட்கொள்ளும் உணவுகளில் சிலவாகும்.

இந்தியர்களின் முக்கியப் பொழுதுபோக்குகளில் ஒன்றாகத் திரைப்படங்கள் விளங்குகின்றன. இந்தி, தமிழ், தெலுங்குத் திரைப்படங்கள் அவற்றின் பொழுதுபோக்கு கூறுகளுக்காகவும் வங்காள மொழி மற்றும் மலையாளத் திரைப்படங்கள் அவற்றின் கலை நேர்த்திக்காகவும் விரும்பிப் பார்க்கப்படுகின்றன.

இந்தியாவின் ஒவ்வொரு நிலப்பகுதியிலும் குறிப்பிடத்தக்க சில பண்பாட்டு வேறுபாடுகளைக் காண முடியும் என்றாலும் மாநில மற்றும் மொழி எல்லைகளைக் கடந்து பண்பாட்டுச் கூடல் நிகழும் போக்கு அதிகரித்து வருகிறது. இந்நிகழ்வுக்கான முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று, பெருகி வரும் மக்கள் தொடர்பு சாதனங்கள் ஆகும். 1990களுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த உலக மயமாக்கலும், பொருளாதார தாராளமயமாக்கலும் இந்தியப் பண்பாட்டைக் குறிப்பிடத்தக்க அளவுமேல் நாட்டு பண்பாட்டின் ஆதிக்கத்திற்கு உட்படுத்தியுள்ளன. நவீன இந்திய இசை, திரைப்படங்கள், நாடகங்கள், ஊடகங்கள், மொழிகள், வர்த்தக முறைகள், அன்றாட வாழ்க்கை முறை, பணியிட நடத்தை முறைகள், ஆண்-பெண் நட்பு / உறவு ஆகியவற்றில் ஆங்கிலச் சொற்கள், மேல் நாட்டு சிந்தனைகள், மனப்போக்குகள் இடம் பெறத் தொடங்கியுள்ளன.

பல்வேறு காலகட்டங்களில் பலவாறு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், இந்திய பண்பாட்டின் முக்கியக் கூறுகளான சகிப்புத்தன்மை, விருந்தோம்பல், குடும்ப உறவுகளுக்கான மதிப்பு, வேற்றுமையில் ஒற்றுமை ஆகியவை இன்னும் நீர்த்துப் போகாமல் இருப்பது அதன் சிறப்பாகும்.

 சுற்றுலா
சுற்றுலாத்துறை இந்தியாவின் மிகப் பெரிய சேவைத் துறையாகும். இது நாட்டின் தேசிய மொத்த உற்பத்தியில் 6.23 சதவீதம் பங்களிக்கிறது மொத்த வேலைவாய்ப்பில் 8.78% சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆண்டுக்கு 5 மில்லியனுக்கும் மேலான அந்நிய சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையையும் 562 மில்லியன் உள்நாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையையும் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் சுற்றுலாத் துறையானது 2008 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 100 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை ஈட்டியது. மேலும் இத்துறையானது 2018 இல் ஆண்டு வளர்ச்சி விகிதம் 9.4% சதவீதமாக அதிகரித்து 275.5 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை ஈட்டும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.சுற்றுலாவாண்மை & விருந்தோம்பல் - IBEF

சுற்றுலாத்துறை அமைச்சகமானது இந்தியாவின் சுற்றுலாத்துறையின் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான ஒருங்கிணைப்பு முகமையாக உள்ளது. மேலும் "இன்க்ரெடிபிள் இண்டியா" பிரச்சாரத்தையும் தொடர்ந்து நடத்துகின்றது.

 சுற்றுலா தொடருந்துகள்
இந்திய தொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம்  மற்றும் இந்தியன் இரயில்வே,http://www.indiarailtours.com/ உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகளை கவரும் வகையில் பல சுற்றுலாத் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. வெளிநாட்டுச் சுற்றுலா பயணிகளை கவரும் வகையில்
பேலஸ் ஆன் வீல்ஸ் http://www.indiarailtours.com/golden-triangle-train-tour.html, மகாராஜா எக்ஸ்பிரஸ், ராயல் ஓரியன்ட் எக்ஸ்பிரஸ், டெக்கான் ஒடிசி, ராயல், ராசத்தான் ஆன் வீல்ஸ் மற்றும் கோல்டன் சாரியட் (தங்க இரதம்), டெக்கான் ஒடிசி, புத்திஸ்ட் எக்ஸ்பிரஸ்  போன்ற பெயர்களில் நவீன சொகுசு தொடருந்துகள் வட இந்தியா மற்றும் தென்னிந்தியா மற்றும் கிழக்கிந்தியாவின் பண்பாட்டு கலாசார இடங்களைச் சுற்றிப் பார்க்கும் வகையில் சிறப்பு சொகுசு தொடருந்துகள் தில்லி, பெங்களூரு, மும்பை, கொல்கத்தாவிலிருந்து இயக்கப்படுகிறது.

இந்தியாவின் முதன்மையான சுற்றுலா இடங்களை குறைந்த கட்டணத்தில் காணத் தக்கவாறு பாரத் தர்சன் என்ற பெயரில் சிறப்பு தொடருந்துகளை இந்திய தொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம் இந்தியா முழுவதும் இயக்குகிறது.[ http://www.irctctourism.com/cgi-bin/dev1.dll/irctc/booking/planner.do trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0  Bharat Darshan]

 விளையாட்டு

thumb|left|alt=Cricketers in a game in front of nearly-full stands.|2008 இந்தியன் பிரீமியர் லீக்கில் சென்னை சூப்பர் கிங்ஸ் மற்றும் கொல்கத்தா நைட் ரைடர்ஸ் இடையே நடைபெற்ற இருபது-20 மட்டைப்பந்து போட்டி
இந்தியாவில் தேசிய விளையாட்டு, ஹாக்கி இந்தியாவால் கையாளப்படும் வளைதடிப் பந்தாட்டம் ஆகும். இந்திய வளைதடிப் பந்தாட்ட அணி, 1975 வளைதடிப் பந்தாட்ட உலகக் கோப்பை மற்றும் ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்களில் 8 தங்கம், 1 வெள்ளி, 2 வெண்கலம் வென்று உலக அளவில் அதிக வெற்றி பெற்ற ஹாக்கி அணியாகத் திகழ்கிறது. இருப்பினும், மட்டைப்பந்து தாம் மக்களிடையே மிகவும் புகழ் பெற்ற விளையாட்டாகும். இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணி, 1983 துடுப்பாட்ட உலகக் கிண்ணம், 2011 துடுப்பாட்ட உலகக்கிண்ணம்  மற்றும் 2007 ஐசிசி உலக இருபது ஓவர் கோப்பையை வென்று, அதோடு 2002 ஐசிசி சாம்பியன் கோப்பையை இலங்கையுடன் பங்கு கொண்டது. இந்தியாவில் மட்டைப்பந்து விளையாட்டை இந்தியத் துடுப்பாட்டக் கட்டுப்பாடு வாரியம் (பிசிசிஐ) நிர்வகித்து வருகிறது. உள்நாட்டுப் போட்டிகளான ரஞ்சிக் கோப்பை, துலீப் கோப்பை, இரானி கோப்பை மற்றும் என்.கே.பி. சால்வே சேலஞ்ஜர் கோப்பையையும் அது நிர்வகித்து வருகிறது. இவற்றோடு பிசிசிஐ, இந்தியன் பிரீமியர் லீக் என்ற இருபது ஓவர் மட்டைப்பந்து  போட்டியையும் விமரிசையாக நடத்தி வருகிறது.

இந்தியா பல்வேறு வகையான பாரம்பரிய விளையாட்டுக்களின் துவக்க இடமாகவும் இருப்பிடமாகவும் திகழ்கிறது. அவை கபடி, சடுகுடு, பெகெல்வாணி, மற்றும் கில்லி தண்டா ஆகும். இந்திய வீர விளையாட்டுக் கலைகளான களரிப்பயிற்று, மல்யுத்தம், சிலம்பாட்டம், வர்மக்கலை ஆகியவற்றின் முற்கால வடிவங்கள் இந்தியாவில் தொடங்கின. ராஜீவ் காந்தி கேல் ரத்னா விருது மற்றும் அர்ஜுனா விருது இரண்டும் இந்தியாவில் விளையாட்டிற்காகக் கொடுக்கப்படும் உயர்ந்த பட்ச விருதுகளாகும். அதுபோல் துரோணாச்சார்யா விருது விளையாட்டு பயிற்சியாளர்களுக்கு இந்திய அரசால் கொடுக்கப் படும் உயர்ந்த பட்ச விருதாகும்.

இந்தியாவிலிருந்து ஆரம்பமானதாகக் கருதப்படும், சதுரங்கம், இந்திய பெருந்தலைவர்கள் எனப்படும் வெற்றி வீரர்களின் அதிக எண்ணிக்கை அதிகமாகி வருவதால், மீண்டும் பரவலான விளையாட்டாகத் தலைதூக்குகிறது. இந்திய டேவிஸ் கோப்பை அணி மற்றும் பல்வேறு டென்னிஸ் ஆட்டக்காரர்களின் வெற்றிகளாலும், டென்னிஸ் விளையாட்டும் புகழ்பெற்று வருகிறது. துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டியில், ஒலிம்பிக் போட்டி, உலக துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டி, மற்றும் பொதுநலவாய விளையாட்டுக்களில் பல்வேறு  தங்கப் பதக்கங்களையும் வென்று, இந்தியா திடமான முன்னிலை வகிக்கிறது. இவற்றோடு இந்திய விளையாட்டாளர்கள் சர்வதேச அளவில் பூப்பந்தாட்டம், குத்துச்சண்டை மற்றும் மற்போர் விளையாட்டுக்களில் பல பதக்கங்களையும் பரிகளையும் வென்றுள்ளனர். காற்பந்தாட்டம், வடகிழக்கு இந்தியா, மேற்கு வங்காளம், கோவா, தமிழ் நாடு, கேரளா ஆகிய மாநிலங்களில் புகழ்பெற்ற விளையாட்டாகும்.

 விடுமுறை நாட்கள்
இந்தியாவில் நான்கு நாட்கள் தேசிய விடுமுறை நாட்களாகும். அவை:
 விடுதலை நாள் (ஆகஸ்ட் 15)
 குடியரசு நாள் (ஜனவரி 26)
 காந்தி பிறந்த நாள் (அக்டோபர் 2)
 தொழிலாளர் தினம் (மே 1)
இவைதவிர விழாக்களுக்கென உள்ளூர் விடுமுறைகளும் உண்டு.

 இவற்றையும் பார்க்கவும்
 இந்திய வரலாற்று காலக் கோடு
 இந்தியப் பிரதமர்கள்
 இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர்கள்
 இந்தியாவில் தொடர்புத் துறை
 இந்தியாவில் போக்குவரத்து, இந்திய இரயில்வே
 இந்தியாவிலுள்ள பெருநகரங்கள்
 இந்தியாவின் ஆயுதப்படை
 இந்தியாவின் வெளிநாட்டுத் தொடர்புகள்
 செல்வாக்குள்ள இந்திய வர்த்தகர்கள்
 பிரபல இந்தியர்களின் பட்டியல்
 இந்தியா தொடர்பான தலைப்புக்களின் பட்டியல்
 இந்தியாவில் மக்கள் தொடர்புச் சாதனங்கள்
 இந்திய அரசியல் கட்சிகள்
 இந்தியத் திரைப்படங்கள்
 இந்திய விழாக்கள்
 இந்திய இலக்கியம்
 இந்தியக் கட்டிடக்கலை
 குடிமக்களுக்கான கௌரவம்
 பாரத ரத்னா
 பத்ம விபூஷண்
 பத்ம பூஷண்
 பத்ம ஸ்ரீ

 துணை நூல்கள்
 ஏ.பி.ஜெ. அப்துல் கலாம் உடன் ய.சு.ராஜன். நெல்லை சு. முத்து (தமிழாக்கம்). (2002). இந்தியா 2020. சென்னை: நியூ செஞ்சரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட்.
 மு. அப்பாஸ் மந்திரி. (2001). உலக நாடுகளும் விவரங்களும். சென்னை: குட்புக்ஸ் பதிப்பகம்.

 குறிப்புகள்

 மேற்கோள்கள்

 அதிகாரப்பூர்வமான இணைப்புகள்
 இந்திய அரசின் செம்மொழித் தமிழ் இணையத்தளம்
 இந்திய அரசு இணையத்தளங்களின் பட்டியல்
 இந்தியப் பிரதமரின் இணையத்தளம்
 இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் இணையத்தளம்
 இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் இணையத்தளம்

 வெளியிணைப்புகள்
 இந்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு
 அரசாங்க சுற்றுலா இணையத்தளம்
 இந்தியா
  வான் வழியே இந்தியா-சில காட்சிகள்

*
பகுப்பு:முன்னாள் பிரித்தானியக் குடியேற்றங்கள்
பகுப்பு:தெற்காசிய நாடுகள்
பகுப்பு:ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உறுப்பு நாடுகள்

It is the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name.

இந்திய துணைக்கண்டத்தின் பெரும் பகுதியைத் தன்னுள் அடக்கியுள்ளது. இந்தியா என்ற பெயர் சிந்து நதியின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது.

It is the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name. The majority of the country is known as the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, the majority of the country, and the majority of the country.

It is the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name of the name.

India has a total of 7.517 km (4.700 miles) of length.

According to the 2011 population count, India is in the second place in the world with a hundred and twenty-two-million population count.

கணக்கெடுப்பின்

இருபத்தியொரு

இரண்டாமிடத்தில்

India is set to overtake China as the world's most populous nation by 2050, while some countries will shrink by nearly 40%, according to new research.
|
|
By 2050 there will be 1.63bn Indians, the study shows
The Population Reference Bureau (PRB) says the next half century will see wild swings in population sizes.
It predicts that the number of people on Earth will reach 9.3bn by 2050, compared with 6.3bn today.
Britain's population is likely to overtake that of France, while the US will grow by nearly 50%, it says.
The Washington-based PRB says the general trend will be for Western developed nations to decline slightly in numbers - the US being the major exception - while developing states continue to expand rapidly.
The organisation says that at present "nearly 99% of all population increase takes place in poor countries".
|
||
|
PREDICTED POPULATIONS, 2050
1 India, 1,628m (2)
2 China, 1,437m (1)
3 United States, 420m (3)
4 Indonesia, 308m (4)
5 Nigeria, 307m (9)
Source: PRB (2004 position in brackets)
India is expected to grow from 1.08bn to 1.63bn people, overtaking China, which is forecast to reach 1.44bn from 1.3bn currently.
The US will remain the third biggest nation, according to the report, growing to 420m from 294m people.
Britain is expected to grow only slightly, to 65m, from 59.5m, while many of its European neighbours decline.
In Eastern Europe the decline will be marked, if current trends continue.
Bulgaria could lose 38% of its 7.8m inhabitants, with Russia declining by 17% - some 25m people.
Anomalies affect prediction
The projections are based on infant mortality rates, life expectancy, fertility rates and age structure, as well as factors such as contraception and Aids rates.
What the study cannot predict is how migration between nations may affect population growth.
Carl Haub, the chairman of population information at the PRB, admits it is not possible to know exactly how the world will grow. "So many demographic anomalies exist that the future is uncertain," he said.
Most recent population studies agree, however, that humanity will grow rapidly, at least in the near future, and that the planet's resources will be increasingly stretched.
The UN published a recent study, whose "medium-case" scenario was that the world would reach 9bn by 2300 - 250 years later than PRB predict.
In March the US Census Bureau said world growth was actually slowing, and that Aids meant Africa's population might actually begin to decline.

Question: how many miles of length does india have

India has a total of 7.517 km (4.700 miles) of length.

According to the 2011 population count, India is in the second place in the world with a hundred and twenty-two-million population count.

how many miles of length does india have

Question: how many people live in india in 2011

நூற்று இருபத்தியொரு கோடி

Question: where is india ranked in the world according to 2011 population count

இரண்டாமிடத்தில்

where is india ranked in the world according to 2011 population count

Question: how many people lived in india in 2011

இருபத்தியொரு கோடி

Question: how many km of length does india have

Question: what country has a total length of 7.517 km

what country has a total length of 7.517 km

Question: where does india rank in the world in population

இரண்டாமிடத்தில்

where does india rank in the world in population

India has a total of 7.517 km ( 4.700 miles ) of length .

According to the 2011 population count , India is in the second place in the world with a hundred and twenty - two - million population count .

இந்தியா மொத்தம் 7,517 கிமீ (4,700 மைல்) நீளக் கடல் எல்லைக் கொண்டது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி நூற்று இருபத்தியொரு கோடி மக்கள் தொகையைக் கொண்டு உலகின் இரண்டாமிடத்தில் இந்தியா உள்ளது.

இந்தியா மொத்தம் 7,517 கிமீ (4,700 மைல்) நீளக் கடல் எல்லைக் கொண்டது.

2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி நூற்று இருபத்தியொரு கோடி மக்கள் தொகையைக் கொண்டு உலகின் இரண்டாமிடத்தில் இந்தியா உள்ளது.

India has a total of 7.517 km (4.700 miles) of length. According to the 2011 population count, India is in the second place in the world with a hundred and twenty-two-million population count.

India has a total of 7.517 km (4.700 miles) of length.

According to the 2011 population count, India is in the second place in the world with a hundred and twenty-two-million population count.

On 31 October 2019 the new chapter of India was issued on behalf of the President of the Republic of India.

வெளியிடப்பட்டது

Question: when will the new chapter of india be released

31 அக்டோபர் 2019

On 31 October 2019 the new chapter of India was issued on behalf of the President of the Republic of India.

when will the new chapter of india be released

Question: who is issuing the new chapter of india

குடியரசுத் தலைவர் ஆணையின் பேரில்

Question: when is the new chapter of india coming out

when is the new chapter of india coming out

Question: what was issued on behalf of the president of the republic of india

இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் ஆணையின் பேரில் இந்தியாவின் புதிய

what was issued on behalf of the president of the republic of india

Question: what is the new chapter of india called

On 31 October 2019 the new chapter of India was issued on behalf of the President of the Republic of India .

31 அக்டோபர் 2019 அன்று இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் ஆணையின் பேரில் இந்தியாவின் புதிய வரைபடம் வெளியிடப்பட்டது.

31 அக்டோபர் 2019 அன்று இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் ஆணையின் பேரில் இந்தியாவின் புதிய வரைபடம் வெளியிடப்பட்டது.

On 31 October 2019 the new chapter of India was issued on behalf of the President of the Republic of India.

On 31 October 2019 the new chapter of India was issued on behalf of the President of the Republic of India.

According to the Economic Port of England (third edition of 2009), the name "Itya" was obtained from the original Latin language, which refers to it and is a clear part of it; the following was obtained from it: India (α) in the Helenistic Greek language; Ios in the Danish Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios in the Ancient Greek language; Ios

Isistan () is a central state name for India, which was introduced during the primary republic and was then widely used. Today, the North India and Pakistan are transforming its assets into a part of the country or to the whole of the country.

"இந்துஸ்தான்

இந்தியாவிற்கான

அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது

பயன்படுத்தப்பட்டது

பாக்கிஸ்தானை

மாறுபட்டுள்ளது

- 1 This paper is an extended version of a communication delivered on 13 November 2012 in the workshop (...)
1In The Discovery of India, a book that he composed in the Ahmednagar Fort during his years of captivity (1942-1946) and published in 1946, Jawaharlal Nehru (1946: 38-39) wrote:
- 2 ‘Often, as I wandered from meeting to meeting, I spoke to my audiences of this India of ours, of Hi (...)
Often, as I wandered from meeting to meeting, I spoke to my audiences of this India of ours, of Hindustan and of Bharata, the old Sanskrit name derived from the mythical founders of the race.2
- 3 The expression is a hybrid, it associates a Sanskrit word (jaya-hail) with an Arabic word (Hind-Ind (...)
2When The Discovery of India was published, these names, Hindustan, Bharat (also Bharata), India, coexisted in the subcontinent. Of constant usage also was Hind, as in ‘Jai Hind’ (Victory to Hind), the battle-cry that Nehru, like several other political leaders, liked to proclaim at the end of his speeches.3 To capture these various meanings today is not an easy task. It entails being aware of the simple and yet too often forgotten fact that words have a history of their own; they do not maintain the same signification throughout time. The terms with which we name reality participate in the construction of reality, in the perception that we have and give of it.
- 4 4 The name given by Yule and Burnell (1996) to their dictionary of Anglo-Indian terms. See also the (...)
- 5 The Persian Hindustān, the Greek Indikê, the latin India, and the Arabic Al-Hind are all derived fr (...)
- 6 See Barrow 2011: 41. I am grateful to Aminah Mohammad-Arif for this reference.
- 7 See Barrow 2011: 47. In 1894 Strachey (1894: 2), then member of the council of the Secretary of sta (...)
- 8 Savarkar wrote Hindutva (in English) during his imprisonment in Andaman and Nicobar Islands between (...)
3Take the name India. Since its ancient use by Greek (Indikê) and Latin (India) authors, it has been applied to a variety of territories as, for example, Yule and Burnell remind us in their famous Hobson-Jobson.4 Or take the word Hindustan, which was already used in Persia in the third century B.C. to refer to the land lying beyond the Indus River.5 Its definition too has always been accompanied by some confusion. A comparison of 18th and 19th century British maps shows that the size and political designation of the territory corresponding to Hindustan changed over time along with historical developments (Barrow 2011). It was associated with the land of the Moghuls as, for example, in The History of Hindostan by Alexander Dow (1792) or in the Memoir of a Map of Hindoostan or the Mogul Empire (1793) by Rennell.6 Did it then refer only to North India (the South being called Deccan) or was it equivalent to the whole subcontinent as in the maps of the British Empire by the 1840s?7 And then in the compound of Hindustan the word ‘Hindu’ itself raised a difficulty of interpretation. It too had changed as everything changed around it. From being a geographic and ethnic term, it became a religious term, as in the late nineteenth century slogan ‘Hindi, Hindu, Hindustan’ that linked national identity to one language, one religious denomination and one territory or, as we will see later, in the sanskritized Hindusthāna (the Persian -stān and the sanskrit -sthāna both mean ‘place’) of the radical political activist Vinayak Damodar Savarkar’s Hindutva, published in 1923, which referred to the land of the Hindus, to a people therefore, and not to a river.8
4At the time of independence then, the names Bharat, India, Al-Hind and Hindustan coexisted to designate the Indian subcontinent. Those who, like Nehru, used them side by side understood their differences and knew how to interpret their contrasting usages, even if, given the complicated history of each, they did not agree on the nature of their differences. What they all agreed upon was that their meaning and usage were context—and language—sensitive.
- 9 The First article reads: ‘(1) India, that is Bharat, shall be a Union of States. (2) The States and (...)
- 10 The Hindi translation reads: ‘bhārata arthāt indiyā, rājyoṃ kā saṅgha hogā.’ See http://bharat.gov. (...)
5In 1950, four years after the publication of Nehru’s Discovery of India, the drafters of the Constitution of the larger of the two successor states of British India decided how the country should be known. In the opening article of the Constitution of India they wrote: ‘India, that is Bharat, shall be a Union of States’.9 Two names: one, India, associated with the foreigners whose rule was coming to an end; the other, Bharat (skt. bhārata, also bhāratavarṣa), perceived as native because it was found in ancient Sanskrit literature. Henceforward no other name besides these two was to be used legally. In this juridico-political conception, India and Bharat were to be interchangeable terms.10
6What are we to make of the equation of Bharat and India in the Constitution? How did such a double-name formula come about? This is the main question dealt with here. My argument is that the Constitutional assembly’s decision should be understood as the outcome of a long historical process with deep cultural roots. I will also make the point, though more briefly, that this process did not stop with the promulgation of the Constitution.
- 11 Reports of the Constituent Assembly Debates (Proceedings) (9 December 1946 to 24 January 1950) publ (...)
7Critical to an enquiry of how Bharat could be equated with India at all, I contend, are preexisting definitions of Bharat, and also of Hindustan, found in different textual sources. I present some of them in the first part of the paper, focusing more particularly on the definition of Bhārata given by the Purāṇas. Then I consider the shift from the Puranic Bhārata to the colonial Bharat, when the old toponym became the ‘indigenous’ name for a budding nation exposed to the imported political and geographical conceptions of (British) India. I also briefly examine the pre-independence destiny of the word Hindustan. In the next part of the paper I analyze the arguments exchanged by the members of the Constitutional assembly when they adopted and discussed the double naming of the new nation. For this section I rely on the official recordings of the debates (in English) found on a website maintained by the Indian government.11 Finally I thought it interesting to give a sample of contemporary reactions on the basis of information published in the printed press and on the internet. These indicate that to this day the Constitutional Assembly’s decision to give their country two names remains a baffling subject for Indian citizens.
- 12 Manu 2.21-24: ‘The land between the Himalaya and Vindhya ranges to the east of Vinashana and west o (...)
8Bhārata is indeed an old name. In the Purāṇas and other Sanskrit texts of the first centuries of the Christian era, it refers to the supraregional and subcontinental territory where the Brahmanical system of society prevails. It seems to have absorbed the older and spatially narrower toponym Ᾱryāvarta (the land of the Ᾱryas) described in the Laws of Manu.12 We have hardly any historical evidence of the way in which the name Bhārata was used in actual life, in what circumstances and by whom. We are more assured in our knowledge of its religious and cultural imagination since we can rely on textual sources. We also have reasons to believe that the traditional depiction of Bhārata was transmitted over many generations down to the colonial period thanks to the fact that the recitation of the Purāṇas was part of the spiritual education sponsored by temples, and not only for the literate circles, since the Purāṇas were not meant to be their exclusive prerogative.
- 13 Taken together the seven islands constitute the world. They are separated from each other by oceans (...)
- 14 ‘The country that lies north of the ocean, and south of the snowy mountains, is called Bharata, for (...)
- 15 See Ali 1966: 109.
- 16 See Renou & Filliozat, 1947-1949: 547.
9The main feature of Puranic Bhārata is its insularity. This insularity has two dimensions: one is spatial, the other is social. The territory of Bhārata is situated on Jambudvīpa or the ‘apple-tree island’ (Jambosaeugenia). Annular in its form, the island of Jambudvīpa is itself surrounded by six other similarly annular-shaped continents that are concentrically organized around Mount Meru, the axis mundi situated just beneath the polar star.13 Bhārata is said to be situated between the sea in the south and the ‘Abode of snow’ (himālaya) in the north (see for example Viṣṇupurāṇa 2. 3.1-2).14 Its shape cannot be clearly determined for it varies from text to text. It is described as a half-moon, a triangle, a trapezoid, or a bended bow, as in Mārkaṇḍeyapurāṇa, 57.59, for example (Ali 1966: 109). In this Purāṇa, Bhārata is said to be surrounded by the ocean on the east, west and south and by the Himalaya (himavant) in the north, a description evoking a familiar shape. However geography is not the main concern here: the text also compares Bhārata to a tortoise floating on water and looking towards the east.15 Though in the Purāṇas Bhārata is not per se an island but a section of the island of Jambudvīpa, it is nevertheless fairly isolated, being cut off from the main land by a high mountain and surrounded by seas. In some other ancient Indian texts it is coextensive to Jambudvīpa, as in the inscriptions of King Ashoka, and in the Buddhist (and Jain) literature.16
- 17 ‘In the Bharatavarsha it is that the succession of four Yugas, or ages, the Krita, the Treta, the D (...)
10From the spatial perspective, Bhārata is thus a naturally bounded territory. It is also a territory on which a specific social order prevails. As a socialized territory it shelters an organization of time and modes of living whose specificities are essentially expressed in soteriological terms. We get some idea of what Bhārata represents by examining the notions with which it is correlated. It is on its territory alone, not in the other regions of the world, that time is properly divided into cosmic ages (yuga), that humans who celebrate rites (karman) correctly can expect appropriate consequences: there and there only can they reap the fruits of acts (also karman) committed in previous births; there and there only can they strive to obtain the permanent release from transmigration (saṃsāra), which entails the cessation of karman. Such considerations are summarized in the well-known classical characterization of Bhārata as the ‘land of works’ (karmabhūmi), as for example in the Viṣṇupurāna.17
- 18 See Bhardwaj (1973: 7).
11In Brahmanical literature Bhārata is moreover associated with an internal principle of unity. Its naturally bounded territory is unified by a network of pilgrimage sites (tīrtha). It is organized around some key natural sites found within it. Its mountains and rivers in particular are made objects of worship. Therefore one also finds the idea that the land of Bhārata itself is sacred.18
- 19 In a way, contemporary orthodox Brahmans still mentally reside in Bhārata, as their ancestors did: (...)
12Bhārata then refers to a spatially delimited social order, but not to a politically organized entity.19 In this respect, it differs from Hindustan, at least since Moghul times, and from (British) India, two toponyms correlated with political regimes. Nobody puts it better than P.V. Kane. In the third volume of his opus magnum the History of the Dharmaśāstra (which was also published in 1946, like Nehru’s Discovery of India), after reviewing the definitions of Bhārata in their original Sanskrit, this well-known historian of Hindu codes of law (Kane 1973: 134, 137) observed:
The Viṣṇu (II, 3, 2), Brāhma, Mārkaṇḍeya (55, 21-22) and other purāṇas proudly assert that Bharatavarṣa is the land of action (karmabhūmi). This is patriotism of a sort but not of the kind we see in western countries. Bharatavarṣa itself has comprised numerous countries from the most ancient times. […] There was no doubt a great emotional regard for Bharatavarṣa or Ᾱryāvarta as a unity for many centuries among all writers from a religious point of view, though not from a political standpoint. Therefore one element of modern nationhood viz. being under the same government was wanting.
13And yet… Kane introduces a caveat: ‘But it must be noted that from very ancient times there was always the aspiration among great kings and the people to bring the whole of Bharatavarṣa ‘under one umbrella’ (Kane 1973: 137).
- 20 In the Matsyapurāṇa 114, 9-10, see Kane (1973: 67).
14And yet… Bhārata is said to be named after King Bharata, one of the ‘mythical founders of the race’ mentioned by Nehru. And yet…the king who conquers the whole of Bhāratavarṣa is styled samrāṭ, universal sovereign.20 Such conceptions contrast with most descriptions of Bhārata as having natural borders—borders of the sort not likely to move under the control of humans. They do raise the question of the immutability of its limits. Moreover, one important law code at least mentions the spatial expansion through conquest of Ᾱryāvarta, the older and smaller Brahmanical territory. The often quoted 9th century commentary on Manu by Medhatithi (2.23) says:
- 21 Quoted by Kane (1974: 16).
If a kṣatriya king of excellent conduct were to conquer the Mlecchas, establish the system of four varṇas (in the Mleccha country) and assign to Mlecchas a position similar to that of cāṇḍālas in Ᾱryāvarta, even that (Mleccha country) would be fit for the performance of sacrifice, since the earth itself is not impure, but becomes impure through contact (of impure persons or things).21
- 22 See Halbfass (1988: 178).
- 23 See for example Pollock (2006: 572).
- 24 Killingley (1997:126) compares Bhārata to dār al-islām, the territory where according to Islamic ju (...)
15There is undoubtedly here an idea that the size of the Brahmanical territory can expand as more and more people are integrated into its settled social order and made to accept its norms of conduct. But besides telling us that the world is divided between the pure Ᾱrya and the impure Mleccha and that the earth is not per se impure (two key Brahmanical representations), it is open to debate whether this commentary on Manu offers sufficient evidence for the historian to explain the actual extension of the hierarchical social system of the varṇāśramadharma in political terms.22 The notion of samrāṭ offers another ground for debate depending on its translation and interpretation. In its original context, it refers to a universal sovereign. A samrāṭ is the ideal ‘Hindu’ king who maintains the cosmic order (dharma), and whose ambition is to take the whole (Hindu) world under his unique umbrella so that dharma may prevail. In royal eulogies this goal is rhetorically claimed to have been achieved.23 But in practice Bhārata was never politically unified by any known samrāṭ. It was never co-terminus with a political regime.24
16‘Bhārata’, then, as found in the Brahmanical tradition, belongs to a cosmological discourse that inscribes human activity within a grand spatio-temporal frame (dvīpa, yuga). It is associated with a vision of human beings, of their condition and experience and of their interpersonal relationships within a given social structure. Outside its territory non-order prevails. Nowhere does it refer to a country in the modern sense.
- 25 Edney (1997) explores the relationship between cartographic knowledge and power, showing how map ma (...)
- 26 See Embree (1977: 256, 259); Cohn (1996: introduction); Khilnani (2003: 21).
17Bhārata is a discourse on space, but a discourse that does not allow a visual representation of that space. It is not possible, on the basis of that discourse, to draw a map in the modern sense of the word. To say that Bhārata denotes all regions comprised between the sea and the mountain range of the Himalaya is not to describe the shape of India as we know it from modern maps. The maps that associate India with a given space, that is to say with a precisely bounded space, are so familiar to us that we might easily forget that they were not introduced to the educated Indian public before the 1870s. By then, moreover, what became represented was not only a geographical space but also a political space enclosed in boundaries or administrative units drawn by the colonial power.25 This new national space was inseparable from the equally new idea of ‘country’.26
18Manu Goswami has written eloquently on the conditions that allowed the emergence of new ways of viewing Indian past and has shown how the old Puranic conception of Bhārata acquired a new meaning for the Hindu intelligentsia during the colonial period.27 Whereas Bhārata was conceived as a social order, a space where specific social relations and shared notions of a moral order prevailed, (British) India referred to a political order, to a bounded territory placed under the control of a single centralized power structure and an authoritarian system of governance. By the mid-nineteenth century what educated Hindus called ‘Bharat’ was the territory mapped and organized by the British under the name ‘India’.
- 28 See Muir [1858] 1890: Chapter 6. He also equates Bhāratavarsha with Hindustan, Muir ([1861] 1890:14 (...)
19The old and native name Bhārata became a workable concept for the national cause despite the forcefulness with which the British conception of ‘India’—and all it entailed in terms of spatial and political unity—was propagated and imposed. Now the reason why it retained its prestige for the educated Hindus is not only to be found in the uninterrupted transmission of the Puranic conception within their class. It is also due to the fact that from the mid-nineteenth century Orientalists gave ‘Bhārata’ a very special place in their discourse. Thus in the first volume of his Original Sanskrit Texts on the Origin and History of the People of India published in 1858, John Muir, while describing the geographical conceptions of the Purāṇas, equated Bhāratavarṣa with India as a matter of course; needless to add that he made no attempt to identify the other equally fabulous varṣas of Jambudvipā with any region of the world as we know it.28
20To project Bhārata as the ‘ancient name’ of India was to transform it into a political conception. Muir was quite aware of the implications if one is to judge by what he wrote in 1860 in the preface of the second volume of Original Sanskrit Texts:
My primary object in this volume, as in its predecessor, has been to produce a work which may assist the researches of those Hindus who desire to investigate critically the origin and history of their nation, and of their national literature, religion, and institutions; and may facilitate the operations of those European teachers whose business it is to communicate to the Hindus the results of modem inquiry on the various subjects here examined. (Muir [1860], 1890: vii).
21In 1893, the German Orientalist Gustav Oppert went one step further than Muir when he declared that Bhāratavarṣa was the only relevant national designation for India:
I prefer as India’s name the designation Bharatavarsa, or land of the Bharatas. […] Such a name will bridge over the great social chasms, which divide at present the Hindus, and perhaps bring together in union the two great antagonistic sections of the original inhabitants, which since the earliest times of antiquity have lived estranged from each other [i.e. what he calls further ‘Aryanised and non-Aryan Indian clans’]. […] by accepting such a time-honoured and honourable name as their national designation, a great step towards national unity would be taken in India (Oppert 1893: 621-23).
- 29 See Khilnani 2003: 17.
22Bhārata was now fully prepared to embark on a career on the political stage, as politics had become ‘the unavoidable terrain on which Indians would have to learn to act.’29 In The Soul of India published in 1911, Bipin Chandra Pal (1858-1932) proclaimed it to be the only real indigenous name for India. The Bengali nationalist and social reformer, well-known for the part he had taken in the organization of the swadeshi movement after the Partition of Bengal, wrote (2010 [1911]: 65):
We never called her either India or Hindoostan. We knew her of old by quite a different name (p. 57). […] The fact of the matter really is, that as long as you look upon our country as ‘India or the Land of the Indus’—you will get no closer and truer view than the foreign officials and students have been able to do (p. 62). […] Our own name was, and is still today, among the Aryan population of the country, Bharatvarsha.
23In this language of ‘you’ and ‘we’, whereas ‘you’ refers to a young foreigner desirous to understand India with whom Bipin Chandra Pal is supposedly corresponding (The Soul of India is in the form of four letters), ‘we’, which includes the author himself, is associated with ‘Ᾱrya’. At a time when the definition of one’s nation was woven into the self-definition of Indian, Ᾱrya appears to have been the best ‘non-foreign’ word at Bipin Chandra Pal’s disposal. The ethnonym was popular both with the representatives of the orthodox Hindu set-up—against whom Bipin Chandra Pal stood squarely, and with the Ᾱryasamāja, the religious organization that claimed India as the natural homeland of the Ᾱryas—whose views he did not espouse either. Like many Hindu reformists of his days, he combined nationalism with religious symbolism taken from Hinduism with outright rejection of basic aspects of that tradition.
- 30 ‘Some pre-requisites of nationhood had […] been achieved by the time that the British conquests beg (...)
24Supported from all sides as it was, then, not only had the old name Bhārata not fallen into oblivion, but it had been invested with a new meaning and was ready to serve the emerging country. But Hindustan remained a worthy candidate for the same cause, as, among other reasons, it could claim a political career that was associated with the Moghul Empire and therefore predated the colonial period.30 It is noteworthy that although Bipin Chandra Pal stigmatized Hindustan as ‘foreign’, he was keen to draw the attention of his young correspondent to the contribution of the Moghuls to the development of an Indian national consciousness. For unlike Puranic Bhārata, Hindustan had been associated with political sovereignty and administrative centralization, two dimensions, he stressed, that were ‘foreign to the genius of the Aryan people of India’ (Pal 2010 [1911]: 67):
The unity of India was […] neither racial nor religious, nor political nor administrative. It was a peculiar type of unity, which may be best described as cultural (p. 69) […] at a very early period of our history we had fully realized a very deep, though complex, kind of organic unity at the back of all the apparent diversities and multiplicities of our land and people. (p. 87) […] The Moslem rulers of India came into these invaluable inheritances of the Hindus. (p. 89) […] To the old community of socio-religious life and ideals the Mahomedans now added new elements of administrative and political unity. (p. 90) […] all irrespective of castes or community, became equally subject to certain laws and obligations, known only to Islam. (p. 90) […] Thus we had, under the Moguls [sic], a new and more united, a more organic, though not yet fully organized, national life and consciousness than we had before. The British came to this India; and not to an unorganized, unconscious, and undeveloped chaos, having simply a geographical entity. And in view of this, it is unpardonable ignorance to say that […] the Indians have always been and still are a chaotic congregation of many peoples, an incoherent and heterogenous collection of tribes and races, families and castes, but not in any sense a nation.’ (p. 93)
25It was during Moghul rule rather than during British rule, at a time when India was called Hindustan, that political unity had been achieved and added to the already existing cultural unity of Bhārata, allowing Indians to develop a complete sense of belonging together, irrespective of their religions.
26In 1904 when he penned his famous patriotic poem in Urdu Hamārā deśa, ‘Our country’, Mohammad Iqbal (1877-1938) also associated Hindustan with Indians at large and with a composite religious culture:
Sare jahāṃ se acchā Hindustāṃ hamārā
Ham bulbuleṃ haiṃ us kī, yi gulistāṃ hamārā […]
Mażhab nahiṃ sikhātā āpas meṃ bair rakhnā
Hindī haiṃ ham, vatan hai Hindūstān hamārā
The best in the whole world is our Hindustan
We are his robin, he is our rose-garden […]
Religion does not teach mutual hatred
We are Hindī, Hindustān is our native country31
- 32 Jana-gaṇa-mana adhināyaka jaya he/Bhārata bhāgya vidhātā: Thou art the ruler of the minds of all pe (...)
27The sense of belonging to a country (vaṭan) here overrides other loyalties. It is with this nationalist understanding of Hindustan that Iqbal’s song, which became immediately popular in anti-British rallies, was solemnly chanted on 15 August 1947, the day of the proclamation of India’s independence, along with Jana Gana Mana, composed by Rabindranath Tagore.32 Iqbal’s song is still widely sung in India today.
- 33 On Savarkar, see note 8. Savarkar wrote Hindutva in English but he gave the Devanāgarī spelling of (...)
- 34 In the Saṃkṣipta hindī ṣabdasāgara (‘Abbreviated Dictionary of Hindi’), hindī as an adjective is de (...)
- 35 āsindhu sindhu-paryantā yasya bhārata-bhūmikā/ pitṛbhūḥ puṇyabhūścaiva sa vai hindur iti smṛtaḥ: ‘H (...)
- 36 ‘[…] we have left the thread of our enquiry at the point where the growing concept of an Indian nat (...)
- 37 ‘[…] the epithets Hindu and Hindusthan had been the proud and patriotic designations signifying our (...)
- 38 The ‘h’ is dropped by most authors, academics or otherwise, who quote Savarkar, though he himself t (...)
- 39 (Savarkar 1923: 31). ‘Sindhu in Sanskrit does not only mean the Indus but also the Sea which girdle (...)
28The attempt by Savarkar to hinduize the name Hindustan was another crucial moment in the naming of the budding nation.33 Whereas Iqbal called the inhabitants of Hindustān by the old appellation Hindī, which signifies ‘Indian’ in the ethno-geographical sense,34 Savarkar called them Hindus, and reserved the term only for those Indians who considered Bharat both as their Holy land (puṇyabhūmi) and as their fatherland (patṛbhūmi), by which he meant the Hindus, Buddhists, Jains and Sikhs but not the Muslims and Christians.35 It is not, therefore, that Savarkar did not think of Bhārata as a suited designation for the country of his dreams. But he found the name Sindhusthāna (or Hindusthāna, given the phonetic evolution) more ‘authentic’, and he also preferred it to Ᾱryāvarta, a notion that he found too ‘parochial and narrow-minded’.36 It was more authentic, he argued, because Hindusthan was not, as was commonly held, a foreign term, but a purely Sanskrit term, just like Hindu and Sindhu.37 Hindu was the name by which the Hindus had always referred to themselves, Sindhu the name they had given to the Indus River and Hindusthan, the name they had given to their nation. Thus Savarkar constructed the genealogy of Hindus, demonstrating the autochthony of the three terms with due etymological and phonetic explanations.38 In his conception, the key element was Sindhu: the Indus River was made ‘the vital spinal cord that connects the remotest past to the remotest future’.39 To territorialize Hindu identity, Savarkar needed to associate the territory with the word Sindhu even when he called that territory Bharat. Under his pen Bharat becomes the land delimitated by the Indus River (sindhu) and by the sea (also sindhu in Sanskrit), an unheard of definition in Brahmanical literature.
- 40 See Oberoi (1987: 38).
29With Hindusthan, Savarkar produced an exclusive Hindu vision of India. This vision that stressed religious differences was to remain influential in the Hindu nationalist milieu and beyond. It also left its mark on those Sikhs who from the 1940s onwards had begun visualizing the Panjab as their natural homeland and who were heard demanding in the early 1950s: ‘the Hindus got Hindustan, the Muslims got Pakistan, what did the Sikhs get?’40
- 41 The Draft Constitution was being finalized when Gandhi was assassinated (31 January 1948). Its firs (...)
30On 14 August 1947 at midnight, India became independent. Two weeks later, on 29 August 1947, the Constituent Assembly, that had been meeting since December 1946, set up a Drafting Committee under the Chairmanship of B.R. Ambedkar. From February 1948 to November 1949, the members of the Constituent Assembly examined the draft, moving and discussing in the process almost 2,500 amendments.41 On 26 November 1949, they finally adopted the Constitution of India and signed it on 24 January 1950. On 26 January 1950, the Constitution of India officially came into force, and the Constituent Assembly became the Provisional Parliament of India until the first general elections of 1952.
- 42 The following quotations unless otherwise mentioned are from the reports of the debates mentioned i (...)
31As we know, the Constitution was drafted under the extremely difficult circumstances of the immediate post-partition period, just two years after horrendous chaos and bloodshed. It was a time, then, when the unity and stability of the new born country were in doubt. Was it because it was linked to its identity or for another reason that the question of its naming is found to have come relatively late in the long process of the adoption of the Constitution? Whatever the case, the section ‘Name and territory of the Union’ was examined only on 17 September 1949. The very touchy nature of its first article was immediately perceptible. It read: ‘India, that is Bharat, shall be a Union of States’. A division arose among the delegates between those who, like B.R. Ambedkar, wanted it to be adopted within the half an hour that was left for the meeting of the day and those who wished that it be discussed at length the next day. At the risk of taxing the patience of the main author of the Draft Constitution, there followed the next day a thorough examination of the implications of the first article. It bore on two points: 1) the relationship between the two words ‘India’ and ‘Bharat’, 2) the political and administrative implications of the terms ‘Union’ and ‘States’. The second point was by far the most hotly debated one (not only during that particular session but throughout the long Constitutional proceedings). Here I will deal only with the arguments exchanged about the first point. As we can expect, they illustrated contrasting visions of the budding nation.42
- 43 He had in fact also proposed ‘Hind’ along with ‘Bharat’ but withdrew it when it was pointed to him (...)
- 44 ‘I represent the people of the Northern part of India where sacred places like Shri Badrinath, Shri (...)
32The main speakers (recorded) were Seth Govind Das (‘C.P. [Central Province]’ & Berar: General’) and Kamalapati Tripathi, two Congress leaders, Shri Ram Sahai (‘representing Madhya Bharat’), Hargovind Pant (‘United Provinces’), and Hari Vishnu Kamath, a leader of the All India Forward Block, a party then situated to the left of the Congress Party. Introducing the first amendment, P.V. Kamath proposed that the sentence ‘India, that is Bharat shall be a Union of States’ be replaced by ‘Bharat, or, in the English language, India, shall, be and such’.43 He explained that he had been inspired by the Constitution of ‘the Irish Free State’ (1937), Article 4 of which read: ‘The name of the State is Eire, or, in the English language, Ireland.’ A while later, Seth Govind Das proposed: ‘Bharat known as India also in foreign countries…’. He was followed by Kamalapati Tripathi who wanted ‘Bharat, that is India’ (instead of ‘India, that is Bharat’), and by Hargovind Pant according to whom the people ‘of the Northern part of India’ that he represented ‘wanted Bharatvarsha and nothing else’.44 None of these proposals were accepted by the Assembly. The above named delegates nonetheless made their point, which was to dwell at length on their ‘satisfaction’ that the word Bharat had been at all retained by the drafters. As Ram Sahai observed: it had ‘been felt that this name may lead to some difficulties’ and it was therefore ‘a matter for pleasure that we are going to accept the name Bharat without any opposition [emphasis added by the speaker]’.
33The ‘opposition’, it is safe to guess, would have been to a vision of the new India that could not be shared by most delegates of the Constitutional Assembly because it clashed with their understanding of what the emerging secular state ought to be. Kamalapati Tripathi’s declaration of ‘satisfaction’ left little doubt that Bharata could indeed be associated with a conception of the nation that was potentially divisive:
When a country is in bondage, it loses its soul. During its slavery for one thousand years, our country too lost its everything. We lost our culture, we lost our history, we lost our prestige, we lost our humanity, we lost our self-respect, we lost our soul and indeed we lost our form and name. Today after remaining in bondage for a thousand years, this free country will regain its name and we do hope that after regaining its lost name it will regain its inner consciousness and external form and will begin to act under the inspiration of its soul which had been so far in a sort of sleep. It will indeed regain its prestige in the world.
- 45 On the presence of ‘Hindu traditionalists’ (whom he distinguishes from ‘Hindu nationalists’) in the (...)
34This one-sided history, containing a distinctly anti-Muslim tone, came from an important North Indian leader of the Indian National Congress: a reminder of the fact that this party was not of one mind regarding India’s past and future.45 K. Tripathi’s vision of the new India did demonstrate the presence of near-communalist concerns. Such an understanding of Bharat was likely to be seen as undermining national unity. What seems to have been at work with the other delegates equally keen on the name Bharat was the Hindu rhetoric of the more traditionalist sort. See, for example, the statement of Seth Govind Das, a Congress fellow of Kamalapati Tripathi. The name Bharat, he said, was ‘befitting our history and our culture’, because it was found in the old Hindu literature, whereas the ‘word India does not occur in our ancient books’, adding, to stress his point: ‘We fought the battle of freedom under the leadership of Mahatma Gandhi by raising the slogan of ‘Bharat Mata Ki Jai’.’ A statement like that could be said to be parochial perhaps, but was it necessarily divisive or potentially detrimental to the interests of non-Hindus? In any case, it was not completely without political acumen:
We should indeed give such a name to our country as may be befitting our history and our culture. It is a matter of great pleasure that we are today naming our country as Bharat. I said many a time before too that if we do not arrive at correct decisions in regard to these matters the people of this country will not understand the significance of self-government.
35A point of view shared by Hargovind Pant:
So far as the word ‘India’ is concerned, the Members seem to have, and really I fail to understand why, some attachment for it. We must know that this name was given to our country by foreigners who having heard of the riches of this land were tempted towards it and had robbed us of our freedom in order to acquire the wealth of our country. If we, even then, cling to the word ‘India’, it would only show that we are not ashamed of having this insulting word which has been imposed on us by alien rulers. Really, I do not understand why we are accepting this word […].
- 46 See Singh (2005: 911-912). As the debates on the name were going on, an unnamed female renouncer un (...)
- 47 Nehru was not adverse to using it either: ‘Sometimes as I reached a gathering, a great roar of welc (...)
36Pritam Singh has recently argued that ‘the symbolic significance of ‘Bharat’ in the opening article [of the Constitution] was meant to suggest a sense of Hindu ownership of the new India—the India which was perceived to have achieved self-rule after many centuries of foreign rule. The name Bharat signified the birth of a new India, with whose government and state the Hindus felt a sense of identification.’46 The basic question at stake here is how to separate religion from culture when one speaks from within one’s own tradition, as had been the case for most Hindus during the national struggle. It had been the case even for Gandhi, as his use of the expression Bhārata mātā kī jaya testified.47 Smith raised this very question when he wrote that:
Nationalism inevitably drew part of its inspiration from India’s ancient cultural traditions, and these were mainly Hindu. India was the only home of the Hindus, and whatever patriotic demands were made in the name of the majority would naturally appear to be expressions of Indian nationalism. (Smith 1963: 455)
37This was never more obvious than at the time of choosing the name of the nation despite the fact (but also thanks to the fact) that the delegates whose words I have quoted functioned within the secular framework of politics.
38At this point, the reader who has not forgotten that Iqbal’s Sare jahāṃ se acchā Hindustāṃ hamarā was sung on 15 August 1947 may well wonder about the whereabouts of the name ‘Hindustan!’ ‘Hindustan’ received different treatments during the Constituent Assembly. Let us start by quoting the observation that Mohammad Tahir (‘Bihar, Muslim’) made on 24 November 1949, two days before the final adoption of the Constitution:
I would like to submit that it is a matter of shame that our Constitution could not fix a name for our country. This is a proof of the intelligence of Dr. Ambedkar that he suggested a hotch-potch sort of name and got it accepted. Well, if somebody would have asked Doctor Saheb about his home land, he could have replied with pride that he belonged to Bharat or India or Hindustan. But now the Honourable Dr. will have to reply in these words: ‘I belong to India that is Bharat’. Now, Sir, it is for you to see what a beautiful reply it is.
39Here was a subtle way of saying that three names had been at the start of the race, but at the end two had been placed on equal footing and one dropped. And the absentee was staring them in the face. But the very next day, ‘Hindustan’ reappeared. At that point of time, however, the discussion did not bear on the name of the whole country but on the demand made by certain Provinces (such as Orissa) to change their own particular names.
40The name Hindustan popped up again when from there the discussion shifted to the naming of the United Provinces. At some point, R. K. Sidhva (‘C.P. [Central Province] & Berar, General’) recalled that there had been a serious objection when ‘the U.P. [United Provinces] Government and U.P. Assembly decided that the name should be changed into Aryavarta.’ But now, since Aryavarta had not been accepted, he feared that they might take the name Hindustan, as he recalled that in 1938: ‘when the Indian National Congress held its session in Cawnpore in the All-India Congress Committee my friends from U.P. brought a resolution that the name of the U.P. Congress Committee should be changed into Hindustan Congress Committee.’ So the prudent R. K. Sidhva had another suggestion:
Why not U.P. be called Samyukt Pradesh? If that is not acceptable there are other very fine names like Avadh, Ayodhya, Ganga, etc. Why should they usurp the name of the whole of India and tell us they are the people who are the only custodians of India? I strongly resent their monopolising the name of India.
41Mohan Lal Gautam (‘United Provinces, General’) equally strongly objected to this:
I assure you that U.P. has a gift and it is perhaps the only province in the country which can claim that it has no provincialism. […] This function of Brahmins—of giving names ought to have some background. You say why not give it the name of Avadh. Avadh is one of the very important parts of U.P. but it is only a part. Avadh has a tradition of Nawabs and feudal lords which we do not want. […]. The solution is that the Provinces must be consulted and it must be acceptable to all-India authority and the all-India authority is the President and the President means the President and the Cabinet.
42But for Shri R.K. Sidhva, this solution was no guarantee:
The purpose of consulting the legislature also will not be served because the majority of the Members there would say, ‘Have it Aryavarta or Hindustan’. Supposing they change it to Hindustan, what will be the remedy if the Provincial Legislature also says that U.P. will be known as Hindustan? India in future will be called Bharat but that does not mean that we discard the name Hindustan. Therefore you must tell me Sir how to safeguard the interests of the country in seeing that this word Hindustan is not adopted by the U.P. as they did make a venture in the past unofficially to introduce it in the Congress Committee but in which they failed?
43Pandit Balkrishna Sharma (‘United Provinces, General’) had the last word when he said: ‘If it will satisfy my honourable friend, I may say I hate the word ‘Hindustan’.
44What was the gist of this exchange about the proper naming of U.P.? Was it that Hindustan is ‘the name of India’? This was known already. No, what was said here with force was that it is not because the Constituent Assembly had decided to name India ‘Bharat’ that Indians were going to discard the name Hindustan.
- 48 I have found this ‘search engine’ a very useful tool to look into the India Constitutional debates: (...)
45Now anyone who reads carefully the proceedings of the Constitutional debates will come to the conclusion that ‘India’ and in second position ‘Hindustan’ were the two names that came most naturally to the delegates when speaking about their country as long as they were not debating the issue of its name.48 These two names kept reappearing throughout the debates for the simple reason that the country whose Constitution was being written had to be constantly referred to in one way or another. But when it came to the naming question, Bharat was the first name to appear. Bharatvarsh, Aryavarta and Hind were but marginally mentioned. Hindustan was never considered in this context.
- 49 This proposition came from Rajendra Prasad, the President of the Constituent Assembly, see http://p (...)
46On 24 January 1950, the Constituent Assembly held its last meeting. The delegates rose to sing solemnly Jana Gana Mana, Tagore’s hymn to Bharat. Then instead of singing Iqbal’s Sāre jahāṃ se acchā Hindustāṃ hamarā, as they had done two-and-a-half years earlier, they chanted Vande Mātaram, ‘Mother I bow to thee’ written by Bankim Chandra Chatterjee (1882) in honour of the Mother land identified with the Goddess. On that same day, Tagore’s composition was chosen as new India’s ‘national anthem’ and Bankim’s song was given an ‘equal status’ because it had ‘played a historic part in the struggle for Indian freedom’.49 Meanwhile Iqbal had been (posthumously) declared the national poet of Pakistan.
47The processes of construction and reconstruction of the meanings of the nation’s names have been uninterrupted since the adoption of the first article of the Constitution. The task of describing them is enormous in scope and would require consulting an immense variety of sources. In this final section I merely look at some of the prevailing demands and statements at the time of writing this article. I do so on the basis of information found on internet (blogs, personal pages and also printed materials appearing on the net such as newspapers, all in English).
48A first type of demand one comes across is to altogether do away with ‘India’ in the Constitution. As one would expect, the most likely place where this occurs is the Hindu nationalist milieu. A case in point is the article published in July 2005 by V. Sundaram, a retired member of the IAS and a freelance journalist known for his Hindutva leanings. According to V. Sundaram, it is because ‘Bharat’ was thought to be too Hindu by the drafters of the Constitution that they introduced ‘India’ as a guarantee to the minorities that they would not be Hinduized. But, he argued, this was a misconception: the word Bharat carries no communalist overtones and therefore it should be the sole official name of the country. However, this Hindutva sympathiser also wants to keep ‘India’, for which he has in mind a usage presently given to ‘South Asia’:
[…] it will not be historically or culturally or geographically correct to call our country by the general name India. Pakistan is also India, Bangladesh is also India, our country India is also India—all these three Indias together can legitimately be called India in the larger geographical sense. […] It is quite possible that in the future countries like Pakistan, Ceylon, Bangladesh, India and Burma may get together and form themselves into an Indian Federation. We can possibly think of the name India as being appropriate for such a Federation if and ever it becomes relevant in the future. 50
49According to Hindu nationalists there is a basic philosophical difference between India and Bharat. This point was never made so clear as in December 2012, when commenting on the appalling gang rape that had just occurred in Delhi Mohan Bhagwat, the RSS chief, said: ‘Such crimes hardly take place in Bharat, but they frequently occur in India’.51
50But Hindu nationalists are not alone in thinking that Bharat is the only legitimate name for the Republic of India. There is at least one Congress MP (Goa) who entertains the idea, if one is to judge by the Bill Shantaram Naik introduced on 9 August 2012 in the upper house of parliament (Rajya Sabha) to amend the first article. He proposed three main changes: 1) that in the Preamble to the Constitution the word ‘Bharat’ be substituted for the word ‘India’; 2) that for the phrase ‘India, that is Bharat’ the single word ‘Bharat’ be substituted; 3) that wherever the word ‘India’, occurs in the Constitution, the word ‘Bharat’ be substituted. Stating his reasons, the Member of Parliament declared:
‘India’ denotes a territorial concept, whereas ‘Bharat’ signifies much more than the mere territories of India. When we praise our country we say, ‘Bharat Mata ki Jai’ and not ‘India ki Jai’. There are various grounds for changing the name of the country into simply ‘Bharat’. The name also generates the sense of patriotism and electrifies the people of this country. In this regard it is relevant [to recall] a popular song: ‘Jahan dal dal par sone ki chidiyan karatin hai basera wo Bharat Desh hai mera’ [‘where marvellous birds sit on every branch, this is Bharat my country’].52
51Finally, the argument that ‘India’ should be replaced by ‘Bharat’ is not encountered only within the political frame of ‘communalist versus secular’. It also finds its way in a context of anti-English or rather anti-Western crusades. For example in April 2004, the Samajwadi Party proposed to adopt the sole name ‘Bharat’ in the Constitution ‘as a step to protect the identity of the country’, to ‘ban the import of luxury goods’ and ‘to take other suitable economic and political measures to end the cultural degeneration being encouraged by the Western consumerist lifestyle.’53 In October 2012, the Chief Minister of Karnataka, B. S. Yeddyurappa, proposed to amend the Constitution to rename India as ‘Bharat’, and announced that ‘programs will be launched to promote Kannada as a classical language, at a cost of Rs 50 crore.’54 Here the ethical dimension of the argument comes with a chauvinistic stance, the implication being that the domestic product is morally superior to anything that is imported.
52Equally relevant to this section of our enquiry are arguments in favour of or against the use of the name Hindustan. Some reject ‘Hindustan’ as being too offensive to ‘minorities’ (read non-Hindus). ‘Bharat’, they argue, is to be preferred to ‘Hindustan’ because it is less divisive. Here ‘Hindustan’, even with the Persian suffix, is understood with Savarkar’s meaning of ‘land of the Hindus’—with Hindu receiving a religious signification. In contrast, ‘Bharat’ is associated with the capacity to generate and tolerate internal differences. Words do have a life of their own! Some argue that ‘Hindustan’ should be avoided by Indians because it is being used in Pakistan to refer to India. Some tribals from Gujarat have declared preferring ‘Bharat’ to ‘Hindustan’ because they are not Hindus.55 On the opposite side, there are those who argue that ‘Hindustan’ should be used precisely to stress the Hindu character of India. Thus in February 2003 the VHP demanded that India be renamed as Hindustan in order to restore ‘the honor of the Hindu rashtra (nation)’.56 And in July 2011, Dr. Subramanian Swamy, the president of the Janata Party who was then teaching economics at Harvard, made the same demand. He also recommended that a civil code be implemented, the learning of Sanskrit and singing Vande Mātaram be made mandatory, and non-Hindus be allowed to vote only if they acknowledged Hindu ancestry.57 These demands reflect the legacy of Savarkar, even though they overlook that he spoke of Hindusthan.
53The politics of naming is part of the social production of the nation. Its processes are shaped by broad socio-political conditions and can be studied from several angles. In this paper I have adopted a cultural history perspective. My purpose has been to look at some of the inherited discourses on ‘Bhārata’ both prior to and at the time of its official equation with ‘India’ in the Constitution of 1950. To begin with I attempted to characterize the memory that was taken in by those who in the 19th century used the name Bhārata to refer to the geographical, political and administrative entity that the colonial power called ‘India’. The evidence presented shows that it was the Puranic memory of a naturally bounded (sea, mountains) and specifically socially organized territory where human beings could fulfill the specific sets of socioreligious duties required to maintain their cultural identity. That Bhārata—a cultural space whose unity was to be found in the social order of dharma—was a pre-national construction and not a national project. Then I argued that at the time of independence, India and Bhārata were equally worthy candidates to baptize the newly-born nation, along with ‘Hindustan’. But the opening article of the Constitution discarded Hindustan and registered the nation under a dual and bilingual identity: ‘India, that is Bharat’. One name was to be used as the equivalent or the translation of the other as exemplified on the cover of the national passport, where the English ‘Republic of India’ corresponds to the Hindi ‘Bhārata gaṇarājya’, or, perhaps even more telling, on India postage stamps, where the two words Bhārata and India are collocated. Pursuing the history of the reception of the Constitutional equation of Bharat and India in all its social and political complexities was beyond the scope of my enquiry. I have merely pointed to two contemporary phenomena: the name Hindustan has continued to be widely used in spite of, or may be thanks to, its plurality of meanings and the implication of the equivalence of Bharat with India has remained a subject of debate. It is likely that all these names will continue to be interpreted to fit new circumstances, to give new meanings to India’s national identity, an ongoing, open-ended process.

Question: what is the central state name for india

"இந்துஸ்தான்

Isistan () is a central state name for India, which was introduced during the primary republic and was then widely used. Today, the North India and Pakistan are transforming its assets into a part of the country or to the whole of the country.

what is the central state name for india

Question: isistan is a central state name for what country

இந்தியாவிற்கான

isistan is a central state name for what country

Question: who is transforming india's assets into a part of the country

வட இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானை

who is transforming india's assets into a part of the country

Question: what country is transforming its assets into a part of the country

பாக்கிஸ்தானை

what country is transforming its assets into a part of the country

Question: when was isistan introduced in india

Question: what are north india and pakistan transforming its assets into today

a part of the country or to the whole of the country

ஒரு பகுதியை அல்லது இந்தியாவை முழுவதுமாக

a part of the country or to the whole of the country

what are north india and pakistan transforming its assets into today

Question: when was isistan first used

Isistan ( ) is a central state name for India , which was introduced during the primary republic and was then widely used . Today , the North India and Pakistan are transforming its assets into a part of the country or to the whole of the country .

இந்துஸ்தான் () என்பது இந்தியாவிற்கான ஒரு மத்திய பாரசீக பெயர், இது முகலாயப் பேரரசின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்றைய வட இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியை அல்லது இந்தியாவை முழுவதுமாக குறிக்கும் வகையில் அதன் பொருள் மாறுபட்டுள்ளது.

இந்துஸ்தான் () என்பது இந்தியாவிற்கான ஒரு மத்திய பாரசீக பெயர், இது முகலாயப் பேரரசின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பின்னர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்றைய வட இந்தியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானை உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியை அல்லது இந்தியாவை முழுவதுமாக குறிக்கும் வகையில் அதன் பொருள் மாறுபட்டுள்ளது.

Isistan () is a central state name for India, which was introduced during the primary republic and was then widely used. Today, the North India and Pakistan are transforming its assets into a part of the country or to the whole of the country.

Isistan () is a central state name for India, which was introduced during the primary republic and was then widely used. Today, the North India and Pakistan are transforming its assets into a part of the country or to the whole of the country.

The 233 members of the municipality are chosen by the municipal and local lawmakers.

Another 12 members are appointed by the head of the Republic; they will be in office for six years.

மாநிலங்களவையின்

உறுப்பினர்கள்

சட்டப்பேரவைகளால்

தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர்

உறுப்பினர்கள்

நியமிக்கப்படுகின்றார்கள்

ஆண்டுகளுக்குப்

பணிபுரிவார்கள்

Question: how many members are chosen by the municipal and local lawmakers

The 233 members of the municipality are chosen by the municipal and local lawmakers.

Another 12 members are appointed by the head of the Republic; they will be in office for six years.

how many members are chosen by the municipal and local lawmakers

Question: how long will the mayor be in office

ஆறு ஆண்டுகளுக்குப்

Question: how many members are appointed by the head of the republic

how many members are appointed by the head of the republic

Question: how many years are they in office

Question: who chooses the 233 members of the municipality

மாநில - நாட்டு சட்டப்பேரவைகளால்

who chooses the 233 members of the municipality

Question: who appoints the 12 council members

குடியரசுத் தலைவரால்

The 233 members of the municipality are chosen by the municipal and local lawmakers .

Another 12 members are appointed by the head of the Republic ; they will be in office for six years .

மாநிலங்களவையின் 233 உறுப்பினர்கள் மாநில-நாட்டு சட்டப்பேரவைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். மேலும் 12 உறுப்பினர்கள் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றார்கள். இவர்கள் ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பணிபுரிவார்கள்.

மாநிலங்களவையின் 233 உறுப்பினர்கள் மாநில-நாட்டு சட்டப்பேரவைகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர்.

மேலும் 12 உறுப்பினர்கள் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றார்கள். இவர்கள் ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பணிபுரிவார்கள்.

The 233 members of the municipality are chosen by the municipal and local lawmakers. Another 12 members are appointed by the head of the Republic; they will be in office for six years.

The 233 members of the municipality are chosen by the municipal and local lawmakers.

Another 12 members are appointed by the head of the Republic; they will be in office for six years.

In 1956, the municipalities were established under the Constitutional Law.

After that, in addition to the creation of some new cities in the northern parts of India, this method is carried out without any change. cities, unified parts, have been divided into small districts. These are called cities. In India there are 600 cities in the north. thumb + cities (1–28) & unified parts (A-H)1.

உருவாக்கப்பட்டன

உருவாக்கப்பட்டது

இயங்கிவருகிறது

மாநிலங்களும்

பிரிக்கப்பட்டுள்ளன

எனப்படுகின்றன

Question: when were municipalities established in india

In 1956, the municipalities were established under the Constitutional Law.

After that, in addition to the creation of some new cities in the northern parts of India, this method is carried out without any change. cities, unified parts, have been divided into small districts. These are called cities. In India there are 600 cities in the north. thumb + cities (1–28) & unified parts (A-H)1.

when were municipalities established in india

Question: how many cities are there in the north of india

how many cities are there in the north of india

Question: what are cities divided into

சிறிய நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன . இவை மாவட்டங்கள்

Question: what are the small districts in india called

what are the small districts in india called

Question: under what law were the municipalities established in 1956

சட்டத்தின் கீழ் மொழி வழி மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன

under what law were the municipalities established in 1956

Question: in what part of india are there 600 cities

in what part of india are there 600 cities

Question: where are new cities created in india

வட இந்தியப் பகுதிகளில்

Question: under what law were municipalities established in 1956

சட்டத்தின் கீழ் மொழி வழி மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன

under what law were municipalities established in 1956

In 1956 , the municipalities were established under the Constitutional Law .

After that , in addition to the creation of some new cities in the northern parts of India , this method is carried out without any change . cities , unified parts , have been divided into small districts . These are called cities . In India there are 600 cities in the north . thumb + cities ( 1–28 ) & unified parts ( A - H)1 .

1956 ஆம் ஆண்டில், மாநிலங்கள் மீளமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் மொழி வழி மாநிலங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

In 1956, the municipalities were established under the Constitutional Law. After that, in addition to the creation of some new cities in the northern parts of India, this method is carried out without any change. cities, unified parts, have been divided into small districts. These are called cities. In India there are 600 cities in the north. thumb + cities (1–28) & unified parts (A-H)1.

In 1956, the municipalities were established under the Constitutional Law.

After that, in addition to the creation of some new cities in the northern parts of India, this method is carried out without any change. cities, unified parts, have been divided into small districts. These are called cities. In India there are 600 cities in the north. thumb + cities (1–28) & unified parts (A-H)1.

This Government Plan, according to Paragraph 370-This, provided some special provisions to the city of Jammu Kashmir.Article 370 of the Indian Constitution but on August 9, 2019 was extended, the city of Jammu Kashmir was divided into two, and the city of Jammu Kashmir was also divided into a part of the state of Jammu Kashmir and a part of the state of Lock.

அரசியலமைப்பு

மாநிலத்திற்கு

தற்காலிகமாகச்

வழங்கப்பட்டது

நீக்கப்பட்டு

பகுதியாகவும்

பகுதியாகவும்

பிரிக்கப்பட்டது

Article 370 of the Indian Constitution(1) Temporary provisions with respect to the State of Jammu and Kashmir.
Notwithstanding anything in this Constitution,-
(a) the provisions of article 238 shall not apply in relation to the State of Jammu and Kashmir;
(b) the power of Parliament to make laws for the said State shall be
limited to--
(i) those matters in the Union List and the Concurrent List which, in consultation with the Government of the State, are declared by the President to correspond to matters specified in the Instrument of Accession governing the accession of the State to the Dominion of India as the matters with respect to which the Dominion Legislature may make laws for that State; and
(ii)such other matters in the said Lists as, with the concurrence of the Government of the State, the President may by order specify.
Explanation.- For the purposes of this article, the Government of the State means the person for the time being recognised by the President as the Maharaja of Jammu and Kashmir acting on the advice of the Council of Ministers for the time being in office under the Maharaja's Proclamation dated the fifth day of March, 1948;
(c) the provisions of article 1 and of this article shall apply in relation to that State;
(d) such of the other provisions of this Constitution shall apply
in relation to that State subject to such exceptions and modifications as
the President may by order specify :
Provided that no such order which relates to the matters specified in the Instrument of Accession of the State referred to in paragraph (i) of sub-clause
(b) shall be issued except in consultation with the Government of the State :
Provided further that no such order which relates to matters other than those referred to in the last preceding proviso shall be issued except with the concurrence of that Government.
(2) If the concurrence of the Government of the State referred to in paragraph (ii) of sub-clause (b) of clause (1) or in the second proviso to sub-clause (d) of that clause be given before the Constituent Assembly for the purpose of framing the Constitution of the State is convened, it shall be placed before such Assembly for such decision as it may take thereon.
(3) Not withstanding anything in the foregoing provisions of this
article, the President may, by public notification, declare that this
article shall cease to be operative or shall be operative only with such
exceptions and modifications and from such date as he may specify :
Provided that the recommendation of the Constituent Assembly of the State referred to in clause (2) shall be necessary before the President issues such a notification.
Source: Constitution of India

Question: when was article 370 of indian constitution extended

ஆகத்து 9 , 2019

when was article 370 of indian constitution extended

Question: how many city is jammu kashmir divided into

how many city is jammu kashmir divided into

Question: which article of the indian constitution provided special provisions to the city of jammu k

பிரிவு 370-இன்

which article of the indian constitution provided special provisions to the city of jammu k

Question: which article of the indian constitution divided jammu kashmir into two

which article of the indian constitution divided jammu kashmir into two

Question: what state is the city of jammu kashmir a part of

what state is the city of jammu kashmir a part of

Question: when was article 370 extended to jammu kashmir

when was article 370 extended to jammu kashmir

Question: which city was divided into two by article 370 of the indian constitution

ஜம்மு காஷ்மீர் மாநிலத்தை

which city was divided into two by article 370 of the indian constitution

This Government Plan , according to Paragraph 370 - This , provided some special provisions to the city of Jammu Kashmir . Article 370 of the Indian Constitution but on August 9 , 2019 was extended , the city of Jammu Kashmir was divided into two , and the city of Jammu Kashmir was also divided into a part of the state of Jammu Kashmir and a part of the state of Lock .

Total domestic exports in 2019-th century India's total domestic exports per person are 2,041.091 US dollars.

நிதியாண்டில்

GDP per capita of India
|Source||Ministry of Statistics and Programme Implementation : (2004-17), (2011-21)|
|World Bank : Nominal, PPP|
|IMF World Economic Outlook (April - 2021)|
|Date||05 Jun 2021|
Nominal GDP per capita or GDP per capita at current prices in 2020-21 is estimated at ₹ 145,679 against ₹ 151,760 for 2019-20. At constant (2011-12) prices, GDP per capita is 99,694 INR for 2020-21.
The per capita net national income (NNI) of India at current prices during 2020-21 is estimated to have attained a level of 128,829 Indian rupees as compared to 134,186 INR for the year 2019-20. The per capita income in real terms (at 2011-12 prices) during 2020-21 is estimated at Rs. 86,659 as compared to Rs. 94,566 during 2019-20.
According to the IMF World Economic Outlook (April - 2021), GDP (nominal) per capita of India in 2021 is projected at $2,191 at current prices. India is at 144th position out of 194 economies in terms of GDP (nominal) per capita. In 1993, India's GDP per capita was 6.45 % of the global gdp per capita; it improved to 18.4% in 2019. India's nominal per capita is over 60 times lower than the richest country and approx eight times greater than the world's poorest country. India is at 33rd position in the list of Asian countries.
Based on PPP, the GDP per capita of India is projected at 7,333 International dollars in 2021. It is almost 40% of the world gdp per capita. The world rank is 128, and the Asian rank is 31.
|Year||At 2011-12 prices (INR)||At current prices (INR)|
|GDP per capita||GNI per capita||NNI per capita||GDP per capita||GNI per capita||NNI per capita|
|2004-05||50,325||49,981||45,611||29,259||29,054||25,987|
|2005-06||53,478||53,102||48,387||32,841||32,605||29,169|
|2006-07||56,964||56,527||51,431||37,920||37,624||33,717|
|2007-08||60,466||60,218||54,649||43,046||42,866||38,394|
|2008-09||61,469||61,111||55,101||47,783||47,498||42,356|
|2009-10||65,394||65,011||58,442||54,414||54,089||48,189|
|2010-11||69,994||69,240||62,170||64,372||63,682||56,971|
|2011-12||71,610||70,980||63,462||71,610||70,980||63,462|
|2012-13||74,600||73,722||65,538||80,519||79,573||70,983|
|2013-14||78,348||77,370||68,572||89,796||88,678||79,118|
|2014-15||83,091||82,107||72,805||98,405||97,241||86,647|
|2015-16||88,617||87,565||77,659||107,342||106,096||94,797|
|2016-17||94,752||93,639||83,003||118,489||116,070||103,870|
|2017-18||100,035||98,925||87,586||130,061||128,655||115,224|
|2018-19||105,526||104,377||92,241||142,328||140,804||125,883|
|2019-20||108,645||107,589||94,566||151,760||150,320||134,186|
|2020-21||99,694||98,749||86,659||145,679||144,319||128,829|
- Nominal
- PPP
|Year||GDP per capita ($/Int. $)|
|Nominal||PPP|
|2020||1,965||6,461|
|2021||2,191||7,333|
|2022||2,358||7,943|
|2023||2,532||8,597|
|2024||2,715||9,281|
|2025||2,909||10,002|
|2026||3,115||10,764|
|Year||GDP (Nominal) per capita ($)||GDP (PPP) per capita (Int. $)||% to World||Rank/Total|
|Current||Constant (2010)||Current||Constant (2017)||Nominal||PPP||Nominal||PPP|
|1960||82||330||-||-||17.9||-||86/99||-|
|1961||85||336||-||-||18.1||-||86/100||-|
|1962||90||339||-||-||18.2||-||88/103||-|
|1963||101||352||-||-||19.3||-||86/103||-|
|1964||116||370||-||-||20.7||-||83/103||-|
|1965||119||353||-||-||19.9||-||91/112||-|
|1966||90||345||-||-||14.2||-||105/114||-|
|1967||96||365||-||-||14.5||-||106/117||-|
|1968||100||369||-||-||14.3||-||106/119||-|
|1969||108||385||-||-||14.2||-||106/119||-|
|1970||112||396||-||-||13.8||-||112/125||-|
|1971||119||394||-||-||13.6||-||113/127||-|
|1972||123||382||-||-||12.4||-||113/127||-|
|1973||144||386||-||-||12.2||-||112/127||-|
|1974||163||382||-||-||12.2||-||113/128||-|
|1975||158||407||-||-||10.8||-||121/130||-|
|1976||161||404||-||-||10.3||-||122/131||-|
|1977||186||424||-||-||10.7||-||122/134||-|
|1978||206||438||-||-||10.2||-||122/133||-|
|1979||224||405||-||-||9.73||-||123/134||-|
|1980||267||423||-||-||10.5||-||132/145||-|
|1981||270||438||-||-||10.4||-||132/148||-|
|1982||274||443||-||-||10.9||-||133/149||-|
|1983||291||464||-||-||11.5||-||129/150||-|
|1984||277||471||-||-||10.8||-||130/151||-|
|1985||296||485||-||-||11.1||-||132/153||-|
|1986||310||497||-||-||10.0||-||134/155||-|
|1987||340||505||-||-||9.85||-||136/159||-|
|1988||354||542||-||-||9.33||-||140/162||-|
|1989||346||562||-||-||8.89||-||137/162||-|
|1990||368||581||1,202||1,813||8.54||21.7||152/176||134/161|
|1991||303||576||1,230||1,795||6.80||21.4||153/171||135/163|
|1992||317||595||1,301||1,856||6.80||22.0||151/174||136/165|
|1993||301||611||1,368||1,906||6.45||22.5||154/177||136/166|
|1994||346||639||1,461||1,994||7.01||23.1||146/181||134/168|
|1995||374||675||1,574||2,105||6.91||23.9||160/191||143/179|
|1996||400||712||1,692||2,221||7.34||24.6||160/191||143/179|
|1997||415||727||1,758||2,268||7.75||24.6||163/191||144/181|
|1998||413||758||1,853||2,364||7.83||25.4||163/193||143/181|
|1999||442||810||2,009||2,528||8.19||26.6||162/195||143/182|
|2000||443||827||2,096||2,579||8.05||26.2||165/200||146/189|
|2001||452||852||2,206||2,657||8.37||26.6||167/200||145/190|
|2002||471||869||2,288||2,712||8.51||26.7||169/205||142/191|
|2003||547||922||2,472||2,877||8.92||27.6||168/205||142/191|
|2004||628||979||2,696||3,055||9.20||28.2||168/205||142/192|
|2005||715||1,040||2,953||3,245||9.79||29.1||168/205||142/192|
|2006||807||1,107||3,237||3,453||10.3||29.5||171/206||142/193|
|2007||1,028||1,174||3,525||3,662||11.8||30.0||166/206||141/193|
|2008||999||1,193||3,651||3,720||10.6||29.7||171/205||143/194|
|2009||1,102||1,268||3,912||3,956||12.5||31.9||168/205||141/195|
|2010||1,358||1,358||4,237||4,235||14.2||32.8||161/206||137/195|
|2011||1,458||1,410||4,494||4,400||13.9||33.1||164/208||140/196|
|2012||1,444||1,469||4,861||4,583||13.6||34.4||166/207||139/194|
|2013||1,450||1,545||5,057||4,819||13.4||34.5||170/208||141/196|
|2014||1,574||1,640||5,234||5,117||14.4||34.8||168/208||141/195|
|2015||1,606||1,752||5,465||5,464||15.7||36.0||163/207||138/195|
|2016||1,733||1,876||5,840||5,851||16.8||37.4||162/206||138/194|
|2017||1,981||1,982||6,183||6,183||18.3||38.0||160/206||138/194|
|2018||1,997||2,090||6,675||6,519||17.6||39.1||161/206||134/193|
|2019||2,101||2,152||6,998||6,714||18.4||39.7||154/199||132/192|
|2020||1,901||1,961||6,454||6,118||17.4||37.7||133/176||121/177|

Question: what is india's total exports per person in 2019

Total domestic exports in 2019-th century India's total domestic exports per person are 2,041.091 US dollars.

what is india's total exports per person in 2019

Question: what is india's total domestic exports in 2019

2,041.091 அமெரிக்க டாலராக

what is india's total domestic exports in 2019

Question: india's total domestic exports are in which currency

india's total domestic exports are in which currency

Question: when is india's total domestic exports estimated to be

when is india's total domestic exports estimated to be

Question: when is india's total domestic exports expected to be

when is india's total domestic exports expected to be

Question: what is the value of india's exports in 2019

"மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி

what is the value of india's exports in 2019

Total domestic exports in 2019 - th century India 's total domestic exports per person are 2,041.091 US dollars .

மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 2019-ஆம் நிதியாண்டில் இந்தியாவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி ஒரு நபருக்கு 2,041.091 அமெரிக்க டாலராக உள்ளது.

மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 2019-ஆம் நிதியாண்டில் இந்தியாவின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி ஒரு நபருக்கு 2,041.091 அமெரிக்க டாலராக உள்ளது.

Total domestic exports in 2019-th century India's total domestic exports per person are 2,041.091 US dollars.

Total domestic exports in 2019-th century India's total domestic exports per person are 2,041.091 US dollars.

The scripture rate has increased to 74.04% (male 82.14%; women 65.46%).

உயர்ந்துள்ளது

Question: what is the scripture rate of men

% ஆக உயர்ந்துள்ளது ( ஆண்கள் 82.14 % ; பெண்கள் 65.46

The scripture rate has increased to 74.04% (male 82.14%; women 65.46%).

Question: what is the scripture rate of women

Question: what is the scripture rate of male

Question: what has increased to 74.04%

எழுத்தறிவு படிப்பறிவு வீதம்

Question: what is the scripture rate of the indian religion

what is the scripture rate of the indian religion

Question: who has the highest scripture rate in india

who has the highest scripture rate in india

The scripture rate has increased to 74.04 % ( male 82.14 % ; women 65.46 % ) .

எழுத்தறிவு படிப்பறிவு வீதம் 74.04% ஆக உயர்ந்துள்ளது (ஆண்கள் 82.14%; பெண்கள் 65.46%).

எழுத்தறிவு படிப்பறிவு வீதம் 74.04% ஆக உயர்ந்துள்ளது (ஆண்கள் 82.14%; பெண்கள் 65.46%).

The scripture rate has increased to 74.04% (male 82.14%; women 65.46%).

The scripture rate has increased to 74.04% (male 82.14%; women 65.46%).

It was originally included in the 2011 account in the section of "Happy Notes".

கணக்கெடுப்பின்படி

வெளியிட்டுள்ள

கணக்கீட்டின்படி

மக்கட்தொகையான

இந்துக்களின்

முஸ்லிம்களின்

சீக்கியர்கள்

இலட்சமாகவும்

இலட்சமாகவும்

குறிப்பிடாதோர்

இலட்சமாகவும்

அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது

"முதன்முறையாக

குறிப்பிடாதோர்

கணக்கீட்டில்

சேர்க்கப்பட்டது

The percentage of Muslims in the country’s population increased 0.8 percentage points between 2001 and 2011 to 14.23% or 17.22 crore. In the previous decade, i.e. between 1991 and 2001, their share in the total population had increased by a bigger measure or 1.73 percentage points to 13.43%. They were, however, the only community to register a growth in terms of their share in the total population.
The Census 2011 data on Population by Religious Communities, released by the Registrar General of India on Tuesday, also showed that the percentage of Hindus dipped by 0.7 percentage points (PP) in the decade 2001 to 2011, pulling it for the first time below 80%. Hindus now constitute 79.8% of the country’s total population. In the previous decade, the proportion of Hindus in the population showed a sharper fall by 1.94 percentage points. In January this year, The Indian Express had reported about the fall in percentage of the Hindu population.
Watch video: (app users click here)
According to the 2011 Census data, India’s population in the 2001-2011 grew 17.7% to 121.09 crore, with Hindus numbering 96.63 crore.
The decadal growth rate of Hindus was 16.8% during the period. The previous UPA government did not release the census data on religious composition in the last couple of years for political reasons.
The data release coincides with Assembly elections due in three states with significant Muslim population — Bihar in October this year and Assam and West Bengal in 2016.
Except Madhya Pradesh, the increase in the Muslim population in all big states remained above the national average of 24.6%. In Rajasthan, it increased by 29.81%, Bihar 27.95%, Gujarat 27.3%, Maharashtra 26.3% and in Uttar Pradesh by 25.19%.
In Madhya Pradesh, the increase was marginally less than the national average at 24.29%. Among the other big states which have sizeable Muslim numbers, Assam has seen their count increase 29.59% and West Bengal 21.81%, both of which are poll-bound.
Barring Manipur and Puducherry, Muslims as a percentage of the population increased in all other states. In Assam, their share increased 3.3 percentage points to 34.22%. In Manipur and Puducherry, it fell 0.41 and 0.04 percentage points respectively to 8.4% and 6.05%.
According to the 2011 data, Christians formed 2.3% of the total population at 2.78 crore. The Sikh population stood at 2.08 crore making up 1.7%, Buddhists at 84 lakh accounted for 0.7%, and 45 lakh Jains accounted for 0.4% of the total population.
While there has been no significant change in the proportion of Christians and Jains, that of Sikhs has declined by 0.2 percentage points and of Buddhists by 0.1 percentage points during the decade.
The growth rate of Christians over the decade stood at 15.5%, Sikhs at 8.4%, Buddhists at 6.1% and Jains 5.4%.

Question: what was the population growth rate of muslims in 2015

% ஆக குறைந்து , 96.63 கோடியாகவும் ( 79.08 % ) , முஸ்லிம்களின் மக்கட்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 0.8 % உயர்ந்து , 17.22 கோடியாகவும் ( 14.2 % ) Census : Hindu share dips below 80 % , Muslim share grows but slower , கிறித்தவர் மக்கட்தொகை 2.78 கோடியாகவும் ( 2.3 % ) , சீக்கியர்கள் மக்கட்தொகை 2.08 கோடியாகவும் ( 1.7 % ) , சமணர்கள் மக்கட்தொகை 45 இலட்சமாகவும் ( 0.4 % ) , புத்த மதத்தினரின் மக்கட்தொகை 84 இலட்சமாகவும் ( 0.8 % ) , சமயம் குறிப்பிடாதோர் 29 இலட்சமாகவும் ( 0.4

It was originally included in the 2011 account in the section of "Happy Notes".

what was the population growth rate of muslims in 2015

Question: according to the 2015 census, what was the muslim population growth rate

according to the 2015 census, what was the muslim population growth rate

Question: what was the muslim population growth rate in 2015

what was the muslim population growth rate in 2015

Question: what was india's population in 2011

Question: what is happening to hindu share of the population

what is happening to hindu share of the population

Question: what is the hindu share of the population

what is the hindu share of the population

Question: when was the 2015 population estimate published

when was the 2015 population estimate published

Question: what is the hindu share of india's population

what is the hindu share of india's population

Question: when was ந்தி�

Question: where was the original version of ந்த�

குறிப்பிடாதோர் "" என்ற பிரிவு 2011 கணக்கீட்டில்

Question: where was it originally included in the 2011 account

where was it originally included in the 2011 account

According to the 2011 year population estimate , according to the 2015 year population estimate published on August 27th , India 's total population rate of 121.09 , the population growth rate of the Hamas fell to 0.7 % , 96.63 times ( 79.08 % ) , the population growth rate of the Muslims increased to 0.8 % , 17.22 times ( 14.2 % ) Census : Hindu share dips below 80 % , Muslim share grows but slower , the Chinese population rate of 2.78 times ( 2.3 % ) , the Chinese population rate of 2.08 times ( 1.7 % ) , the Muslim population rate of growth increased to 0.8 % , the Muslim population rate of growth increased to 17.22 times ( 14.2 % ) Census : Hindu share dips below 80 % , Muslim share grows but slower , the Chinese population rate of 2.78 times ( 2.3 % ) , the Chinese population rate of 2.08 times ( 1.7 % ) , the Muslim population rate of growth rate increased to 0 .

It was originally included in the 2011 account in the section of " Happy Notes " .

சமயம் 2011ஆம் ஆண்டைய மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்திய மக்கள் தொகை ஆணையம் 27 ஆகஸ்டு 2015 அன்று வெளியிட்டுள்ள சமயவாரி மக்கட்தொகை கணக்கீட்டின்படி, இந்தியாவின் மொத்த மக்கட்தொகையான 121.09 கோடியில், இந்துக்களின் மக்கட்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 0.7% ஆக குறைந்து, 96.63 கோடியாகவும் (79.08%), முஸ்லிம்களின் மக்கட்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 0.8% உயர்ந்து, 17.22 கோடியாகவும் (14.2%) Census: Hindu share dips below 80%, Muslim share grows but slower, கிறித்தவர் மக்கட்தொகை 2.78 கோடியாகவும் (2.3%), சீக்கியர்கள் மக்கட்தொகை 2.08 கோடியாகவும் (1.7%), சமணர்கள் மக்கட்தொகை 45 இலட்சமாகவும் (0.4%), புத்த மதத்தினரின் மக்கட்தொகை 84 இலட்சமாகவும் (0.8%), சமயம் குறிப்பிடாதோர் 29 இலட்சமாகவும் (0.4%) உள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முதன்முறையாக "சமயம் குறிப்பிடாதோர்" என்ற பிரிவு 2011 கணக்கீட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

முதன்முறையாக "சமயம் குறிப்பிடாதோர்" என்ற பிரிவு 2011 கணக்கீட்டில் சேர்க்கப்பட்டது.

According to the 2011 year population estimate, according to the 2015 year population estimate published on August 27th, India's total population rate of 121.09, the population growth rate of the Hamas fell to 0.7%, 96.63 times (79.08%), the population growth rate of the Muslims increased to 0.8%, 17.22 times (14.2%) Census: Hindu share dips below 80%, Muslim share grows but slower, the Chinese population rate of 2.78 times (2.3%), the Chinese population rate of 2.08 times (1.7%), the Muslim population rate of growth increased to 0.8%, the Muslim population rate of growth increased to 17.22 times (14.2%) Census: Hindu share dips below 80%, Muslim share grows but slower, the Chinese population rate of 2.78 times (2.3%), the Chinese population rate of 2.08 times (1.7%), the Muslim population rate of growth rate increased to 0. It was originally included in the 2011 account in the section of "Happy Notes".

It was originally included in the 2011 account in the section of "Happy Notes".

NEW DELHI: The Muslim population in India grew by 24.6% between 2001 and 2011 while the decadal population growth for Hindus stood at 16.8% during the same period. Though Muslims’ all-India decadal growth is less than the 29.3% recorded between 1991 and 2001, their state-wise decadal growth rate was higher than that of Hindus in all 35 states and Union Territories in 2001-11.
The 2001-11 decadal growth rate for total population was 17.7%. Over this period, Christians grew by 15.5%, Sikhs by 8.4%, Jains by 5.4% and Buddhists by 6.1%. Those stating other religions and persuasions grew by 19.6% in the 10 years preceding 2011.
Interestingly, the number of people who did not state their religion went up by 294% between 2001 and 2011. READ ALSO: Bengal beats India in Muslim growth rate
The state/UT-wise figures for decadal growth rate between 2001 and 2011 show a notable rise in Hindu population
in Uttar Pradesh (24.6%), Jharkhand (21.1%), Rajasthan (20.9%), Madhya Pradesh (20%), Puducherry (28.9%) and NCT of Delhi (20.7%). However, states that have shown witnessed a Hindu decadal growth less than the national average are Kerala (2.2%), Arunachal Pradesh (5.8%), West Bengal (10.8%), Assam (10.9%), Andhra Pradesh (10.3%), Himachal Pradesh (12.6%), Odisha (13.2%), Chhattisgarh (13.2%), Tamil Nadu (14.9%), Maharasthra (15.2%), Karnataka (15.8%) and Haryana (16%), among others. Lakshadweep and Mizoram recorded a negative decadal growth rate at (-)19.5% and (-)4.5% respectively, though this could be due to a low population base.
A few states/UTs where Hindus’ decadal growth was higher than their respective averages are Punjab, Karnataka, Goa, Puducherry, Chandigarh, Nagaland, Daman & Diu and Dadra & Nagar Haveli.
The Muslim population, on the other hand, rose across states registering more than their its national average in Mizoram (46.9%), Haryana (45.7%), Chandigarh (44.7%), Punjab (40.2%), Nagaland (39.9%), Uttarakhand (39%) and NCT or Delhi (33%), Rajasthan (29.8%), Assam (29.6%), Bihar (28%) and Gujarat (27.3%).
Kerala returned interesting results with a 12.8% rise in Muslim population between 2001 and 2011, far higher than the corresponding figures for Hindus (2.2%) and Christians (1.4%).
The decadal growth rate for Christian population (2001-11) was higher than 100% in Bihar and Arunachal Pradesh, but the community recorded a negative growth in five states including Nagaland (-2.8%), Andhra Pradesh (-4.4%), Lakshadweep, Daman & Diu and Dadra & Nagar Haveli.
Sikhs recorded a high decadal growth rate in Odisha (25.7%), Gujarat (27.8%), Andhra Pradesh (29.8%), Kerala (38.1%) and Tamil Nadu (53%), among others. The community, however, showed a negative growth rate in eight states/UTs.
Jains have shown just 5.4% decadal growth rate across the country. While Himachal Pradesh shows a notable growth rate for the community between 2001 and 2011 (28.2%), as many as 8 states recorded a negative growth rate. READ ALSO - Census 2011 data released: 10 key highlights

The share of Hindus in India’s population has shown the sharpest dip in a decade since Independence and has dropped below 80 per cent.
According to figures of the religion census of 2011, yet to be officially released, Hindus comprised 78.35 per cent of the total population of 121.05 crore, compared with 80.45 per cent of the total population in 2001. In absolute terms, however, the Hindu population increased 14.5 per cent from 82.75 crore to 94.78 crore during the period (2001-11).
The 2011 religion census data also shows that the share of Muslims in the population has risen 80 basis points (one basis point is one-hundredth of a percentage point) from 13.4 per cent in 2001 to 14.2 per cent with some border states showing a high increase. This decadal increase in share, however, is lower than the 1.7 percentage points increase registered in the previous decade, 1991-2001.
In absolute terms, the number of Muslims increased 24.4 per cent to 17.18 crore from 13.8 crore during the period 2001-11. And during the previous five decades — 1951 to 2001 — their share rose from 9.8 per cent to 13.4 per cent.
The share of Hindus over the previous five decades — between 1951 i.e. post-partition and 2001 — dropped 3.65 percentage points from 84.1 per cent to 80.45 per cent of the total population. Again in absolute terms, the Hindu population more than doubled (172 per cent increase) from 30.36 crore to 82.75 crore during the 50 years till 2001. The drop in share of Hindus, due to a steady dip in the rate of growth of the Hindu population, comes on the back of rising education and income levels of the majority community.
Last Wednesday, Union Home Minister Rajnath Singh had announced that the religion data of census 2011 would be released soon. The data was ready in January 2014 but the UPA government, facing a resurgent BJP, took the decision not to release the data ahead of the Lok Sabha elections. In normal course, the data from the religion census is released within three years of the census enumeration exercise being completed. By this yardstick, the data should have been out by March 2014.
The share of other religious groups like Sikhs and Christians in the total population remained steady at a little over 2 per cent each, roughly in the same range as in the 2001 census.
The Census 2011 data shows that since independence, the share of Hindus has dropped by 5.75 percentage points while the share of Muslims has risen by slightly more than 4 percentage points. According to the 1951 census, Hindus comprised 84.1 per cent of the population post partition, after the inflow of Hindus from Pakistan and the outflow of Muslims at partition changed in the country’s demography. Hindus comprised just about 66 per cent of the population of India before partition.
Registrar General of India C Chandramouli briefed the Home Minister again on Thursday about the findings of the religion census before it is finally released. However, home ministry sources said with the dates for Assembly elections in Delhi and bypolls in six states already announced and the poll code of conduct in place, the announcement could be pushed to next month or even to after the Budget session of Parliament. Chandramouli, the officer who has dealt with the religion data since it was collated in 2011, was given a three-month extension in December 2014.

When the Census 2011 enumerators came knocking on the doors of Vishram Swaroop Katiyar, 64, in Patel Chowk area of Kanpur Dehat district and asked him about his religion, he said: “The Constitution is my religion.”
“I didn’t see what he eventually wrote, but that’s what I told him,” says the bespectacled man in a dhoti-kurta, sitting in the first-floor office of Arjak Sangh, of which he is a member. From the outside, the structure seems like any other office of umpteen little-known organisations in Uttar Pradesh; except, all those inside the office are avowed atheists. A slogan on their wall reads: “Bhagwan se yadi nyay milta toh nyayalay nahi hote; Saraswati se yadi vidya milti toh vidyalaya nahi hote (If god was just, there would be no need for courts; if Saraswati gave education, there would be no need for schools).”
In the just-released Census 2011 figures for religion, over 28 lakh people said they followed none of the six religions listed in the Census form. Of them, 5.82 lakh are from Uttar Pradesh. The obvious reason being that it is also the most populous state in the country, with almost 20 crore people. Question no. 7 in the Census form offers a choice of six religions with corresponding codes. The enumerators could also list other religions with names and without codes, and that’s how the atheists, agnostics, the rationalists and the humanists stepped forward to be counted.
In UP, the figure could be attributed to the thousands of followers of Arjak Sangh, perhaps the largest atheist group active in the state, both in rural and urban areas. Their members in Kanpur, Basti, Faizabad, Pratapgarh, Varanasi and in neighbouring states of Bihar and Jharkhand swear by a 32-page handbook, written by founder Ramswaroop Verma, who was born in Kanpur, and was also the finance minister of UP under chief minister Charan Singh in 1967. “Arjak” translates to a community engaged in physical labour, and hence, those born Brahmin or in other “upper” castes are not entitled to become members. While propagating conscious human equality, Arjak Sangh is staunchly opposed to ‘Brahmanism’. Idol worship, fate, rebirth and soul are also some of the things they rally against.
Sitting in his house near the office, Suresh Babu Katiyar, 66, an Arjak Sangh member, a former Nagar Palika chairman as well as a former college teacher, says that discussions on religion would inadvertently crop up at his workplace. “I would reason that no evidence, in terms of the tools of Ram’s times, has been found [to support his existence], but they would not listen,” he says. He could speak freely as there were about five-six atheists in the college’s staff of about 30.
Sriram Swaroop Katiyar, a former psychology lecturer, whose daughter-in-law is a practising doctor, recounts how he put his point across to her. “Three-four years ago, she had set up a temple inside the house and used to be a pure vegetarian. Of late, she has stopped worshipping and started consuming meat; I’m sure she is pondering over my thoughts,” he says with a smile. Sriram brought up his two sons and a daughter as atheists.
It has not always been smooth going for the Sangh members. Once, Vishram accompanied his youngest sister to a meeting to arrange her wedding. “They came
to know we were atheists and they broke off the match,” he says. “They may ask, how do you decide morality? We say whatever stands the test of reason and evidence,” he adds.
Sitaram Katiyar, district president of Arjak Sangh, quotes from Ramayana as easily as Darwin, shredding the former with the latter. “Hindu scriptures, like those of other religions, are said to be god’s will; it is god’s will that you’re born into a low caste because of your deeds, and that Brahmins are at the top of the social order. You cannot dare revolt against god, so Brahmins continue to enact suppression of ‘lower castes’ through society and government,” he says, terming Ramayana as “Brahmin mahima (Brahmin praise)”. “And now you have a PM talking of plastic surgeries in ancient India. It is certainly regressive,” he adds as an afterthought.
Sitaram was one of nearly 80 people who went to jail in 1978 when founder Ramswaroop Verma burnt copies of the Ramayana in Dayanakpur village, amid heavy police presence. “It forced people in these parts to take note. Earlier, they just trusted the pandit to recite shlokas at marriages and in temples. Now they took up reading and found it to be one man’s gupp (fantasy).” The movement grew in the 1970s and ’80s, until Verma’s death in 1998. However, regular street plays, a weekly newspaper and conventions ensured that Verma’s way of thinking is still ingrained in these parts. Though it is not as if the Sangh draws new members, the sons and daughters of the earliest members continue steadfast in their un-belief.
A 10-minute walk away from the office, 72-year-old Balak Ram, sitting with others beneath a tree in Mohammadpur Nagar panchayat, terms all religion as “pakhand (that which deceives).” Not all those who sit with him are members of the Ajrak Sangh, though they subscribe to the ideology. “All religions are lies, I’m a humanist,” Ram says. “Vermaji awakened us,” he says, as others around him nod.
Mohammadpur is in Sikandra assembly seat, which has about 400 villages. Many residents of the villages subscribe to this ideology, though they are not necessarily members of the Sangh.
The nonbelievers are spread across the spectrum. Some may be closet atheists or agnostics, some don’t worship idols yet believe in a supernatural power, or may be atheists, yet follow all religious rituals under family pressure. They may be humanists or consider the elements as the real driving force (padarthwadi) of life, and so on. Nonetheless, the people sitting under the tree take pride that it is the “least superstitious” assembly seat in the country, “even more so than in southern India.” Politicians, and “goonda types”, have not been able to get a foothold as “ours is an aware society.”
Ved Prakash, 45 recounts how a soothsayer would fool people along with a young accomplice, whose face would be hidden under a sheet. “He would give the child hints with his words and gestures and the kid would pretend to tell the future of the person. I persuaded him to replace the kid with my son, and under pressure, he agreed. However, my son could foretell nothing. When the Baba asked ‘Can you see an old mandir?’, he would say no,” he says. “[The scandal of] Asaram Bapu happened today, we are glad to have been told about it four decades ago,” Prakash says, mentioning a play, Raka Kaka, written by one of Verma’s aides in 1973-74, which tells the story of a lecherous godman.
There are three temples and two mosques in Mohammadpur, and no new ones have been built in years. Though “forward looking” in certain aspects, the Arjak movement has it weaknesses. Few women are present in their meetings, if any, though the men compete with each other to claim that their wives are atheists. “There are closet atheists [elsewhere], but here we have closet theists,” says Jagdish Narain, 65, a farmer. “In front of us, the women don’t talk of any god, but who knows what they do when we aren’t home,” he says. “Women do come, but only when we have large state-wide or national conventions,” adds Vishram Katiyar.
Children don’t return from school and ask “uncomfortable” questions about religion, or the lack of it, as over the past decades, the theists and atheists have learnt to live in apparent harmony. “On festivals such as Diwali or Dussehra, we just get sweets for the children, if needed,” says Radhey Shyam, 63, a farmer. Their “festivals”, instead, are Republic Day on January 26, Chetna Diwas on Dr Ambedkar’s birth anniversary on April 14, Science Day on November 1 (Maharaj Singh’s birthday) and so on. Even when it comes to weddings, the atheists here just have to take an oath, sign a paper with four people as witnesses and that’s it. They also avoid going to last rites or the terveenh, instead choosing to visit the grieving family before that.
The Brahmins of the region are apprehensive of the atheists and rationalists, especially those of Arjak Sangh. “They claim they burnt Ramayana, but we’ve only heard about it,” says Satya Narain Tiwari, 40, who sells manure in a nearby street. “So far it has been good, but if they try to impress their wild thoughts on our children, we will also return the favour,” he says. His father Ramesh Chandra Tiwari, 70, says that Ramswaroop Verma was a good man, but one look at his son, and he stops short of elaborating on the virtues of the man who led this league of unbelievers.

The tradition of atheism in India goes back 2,000 years. I'm proud to be a part of that
I am an atheist.
Let me say it again.
I am an atheist.
The renowned scientist Stephen Hawking is a confirmed atheist. In India too we have a rich tradition of atheism that goes back 2,000 years. Sadly, few people are aware of this
There’s a reason why I say this, why I repeat this declaration with pleasure and pride.
For there are societies where you cannot say this.
Pakistan is one among seven countries in the world, including Saudi Arabia, Iran and the Maldives, where a confession to atheism can attract capital punishment.
In neighbouring Bangladesh, atheist bloggers are hacked to death in full public view, and with alarming regularity.
Death threats are issued and carried out.
The message is unambiguous.
If you are a declared atheist, then leave Bangladesh, apply for asylum to Norway, but don’t think of staying ‘here’.
We will get you.
Not so in secular India.
You have a right to follow a religion, you also have a right to not follow any, and do so openly.
In fact the 2011 census, the details of which were made public recently, was the first to include a ‘non-faith category’.
2.87 million Indians ticked that box.
The actual numbers are probably much higher.
Murder
It’s not that atheists haven’t been murdered in India.
Two years ago, on 6th August 2013, activist and rationalist Narendra Dhabolkar, an avowed atheist, was murdered.
But he was not murdered for being an atheist.
He was murdered because he ran a campaign against fraudulent and exploitative religious practices.
He helped draft the Anti-Jaadu Tona Bill (Anti-Superstition and Black Magic Ordnance), which targeted godmen and gurus.
In the early 20th century atheism took firm root in Tamil Nadu, primarily because of the efforts of E V Ramaswamy or Periyar, as he was popularly known.
The legacy continues to this day.
Dravidian parties like Dravidar Kazagham and the DMK boast of thousands of members who eschew religious belief.
The history of atheism in India goes back 2000 years.
We have had a glorious tradition of atheism stretching back to ancient times, to the 2nd century BC. Many schools of Indian philosophy were explicitly non-theistic: Carvaka (also known as Lokayata), Mimamsa, Samkhya (the atomists) and Buddhism.
Still, even though figures like Buddha and Mahavira ignored the gods, they were not thoroughgoing atheists; they admitted to the existence of “supernatural beings of strictly limited powers” (A L Basham), and subscribed to the theory of transmigration of souls.
The first true-blue atheists were the Carvakas.
They were the first to say that there is no god, period, (i.e. no external agent or efficient cause); that we don’t need god to explain how the planet came to be, how we came to be here, and what happens in the after-life.
They were the first to stick their necks out and say that the goal of human existence, if there was one, was to be sought out and achieved in this world (loka).
And no, these ‘heretics’ were not burnt at the stake.
They were always invited to important philosophical debates, where they were free to propose and defend their doctrine of pure materialism – the material world is all that exists.
Man consists of four elements - earth, water, fire and air - and returns to them at the time of death.
Ashes to ashes, dust to dust.
The self or soul or consciousness is a byproduct or epiphenomenon of the human body (and not an independent entity floating around), and perishes when the body ceases to function as a living organism.
Much of what we know about the Carvaka worldview comes to us from Madhavacharya’s 14th century compendium of Indian philosophy, Sarva-darsana-samgraha.
These pithy and provocative aphorisms and maxims are self-explanatory.
Vedic rituals and beliefs are relentlessly and ruthlessly lampooned and criticized.
“The Agnihotra (fire sacrifice), the three Vedas, the ascetic’s three staves, and smearing oneself with ashes, were made by nature as the livelihood of those destitute of knowledge and manliness.”
Afterlife
There is no afterlife: “If a beast slain in the Jyotistoma rite will itself go to heaven, why then does the sacrificer not offer his own father immediately?”
“If a sacrificer would reap the reward of heaven after the sacrificer himself, the sacrificial act and the implements of sacrifice are long gone, the trees that were consumed Stephen Hawking, one of the world’s best minds in thereotical physics, is a confirmed atheist. In India too we have a rich tradition of atheism that goes back 2,000 years. Sadly, few people are aware of this. by a forest conflagration would as well bear fruit.”
“There is no other hell than the mundane pain, produced by purely mundane causes such as thorns.”
Instead of renouncing worldly pleasures we should actively seek them out, because the here and now is all we have.
The Kamasutra attributes a series of statements to the Carvakas: “A pigeon today is better than a peacock tomorrow.”
“A certain silver is better than a doubtful gold.” (Modern translation: “A Tinder date today, is better than the promise of 72 virgins in Paradise.”).
Renaissance
The Carvakas were the first Indian atheists, skeptics, hedonists and rationalists. Unfortunately, nowadays, they fall between stools.
The Hindu right has its own notion of a glorious past, which consists of flying chariots, plastic surgeries performed in forests and invisible/ mythical rivers like the Saraswati.
Many westerners are deeply attached to the romantic conception of Indian philosophy as essentially spiritual in nature.
The Carvakas are not seen as being interesting enough to warrant more attention, either scholarly or popular.
Therein lies the tragedy of ancient Indian atheism in contemporary times.
Still, as Richard King writes in Indian Philosophy: “Indian materialism has clear resonances with contemporary cultural and philosophical trends in modern, urban, western culture. In this context one might expect to see a renaissance of interest in Carvaka philosophy.”
One hopes that this happens.
The writer is the author of The Butterfly Generation

The majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims, and the majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims.

சிறுபான்மையினத்தவராக

இலட்சத்தீவுகளில்

இசுலாமியர்கள்

பெரும்பான்மை

சமூகத்தவர்களாக

Population Growth rate of various religion has come down in the last decade (2001-2011). Hindu Population Growth rate slowed down to 16.76 % from previous decade figure of 19.92% while Muslim witness sharp fall in growth rate to 24.60% (2001-2011) from the previous figure of 29.52 % (1991-2001). Such sharp fall in population growth rate for Muslims didn't happened in the last 6 decades. Christian Population growth was at 15.5% while Sikh population growth rate stood at 8.4%. The most educated and wealthly community of Jains registered least growth rate in 2001-2011 with figure of just 5.4%.
The Growth rate of Hindus, Muslims and Christian is expected to fall more in upcoming 2021 census while other religions like Sikhism, Jainism and Buddism are expected to remain stable for next 2 decades considering already slowed down growth rate of these religions.
Hindu Population 2011
India is home for Hinduism where close to 97 Crores Hindus reside. In India, out of total population of 121 crores 79.8% are Hindus. Population Growth rate of Hindusim in the last decade (2001-2011) stood at 16.8 % from previous figure of 19.92 %.
Hinduism is followed majority by all states except Manipur, Arunachal Pradesh, Meghalaya, Nagaland, Mizoram (Christianity Dominated), Punjab (Sikhism Dominated), Jammu & Kashmir and Lakshadweep(Islam Dominated).
Muslim Population 2011
Muslims in India are about 17.22 Crores i.e. 14.2 % of total population of India follows Islam. India is home to close to 11% of total Muslims Population of World. While its claimed that India has more Muslims than Pakistan, its not true statiscally. India has third highest Muslim Population after Indonesia and Pakistan.
Muslims makes up majority in UT Lakshadweep and Jammu & Kashmir while it population is substaintial states of Assam, West Bengal, Kerala and Uttar Pradesh. For Complete Figures of each state Click Here.
Christian Population 2011
In India, Christian Population is 2.78 Crores as per latest figure of 2011 Census which is about 2.3% of total Indian Population. Decadal Growth rate of Christianity fell from 22.52 % to 15.5% in 2001-2011.
Christianity is domninant religion in North East states of Nagaland, Mizoram, Meghalaya and Manipur while they make substaintial population in states of Arunachal Pradesh, Kerala, Tamil Nadu, Goa and Andaman Nicobar Islands. For Complete Figures of each state Click Here.
Sikh Population 2011
India has Sikh Population of 2.08 crores as per latest figures of 2011 census. The Growth rate of Sikhism fell down to 8.4 % from previous figure of 16.98 %.
Sikhism is dominated religion in state of Punjab while it has some impact in Haryana, Delhi NCR, Rajasthan and Uttarakhand.
Buddhist Population 2011
Approximately 84 lakhs Buddhist reside in India who makes up 0.7% of Indian Population. Growth rate of Buddhism has fell down from 22.83 % to just 6.1 % as per latest figures of 2011 census.
Most of Buddhist are Dalits who converted from Hinduism due to discrimination in Hindu Caste System. Buddhist are concentrated in state of Maharashtra which makes 75% of total Buddhist Population and 6% of total Maharashtra Population.
Jain Population 2011
India is home to 45 lakhs Jainism follower. While Jains Population is just 0.4% of Indian Population, its impact on Indian Economy remains high. It's believed that Jains are most educated and wealthy community in India and therefore it maintains its impact on politics and business of India.
Most of Jains belongs to business Community and live in states of Maharashtra, Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat, Karnataka and Delhi NCR.

Question: what are the majority of the people in the minority

ஜம்மு மற்றும்

The majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims, and the majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims.

what are the majority of the people in the minority

Question: what are the majority of the people living in the minority

ஜம்மு மற்றும்

what are the majority of the people living in the minority

Question: what is the religion of the majority of the towns in the minority

what is the religion of the majority of the towns in the minority

Question: what is the religion of the majority of the people living in the minority

what is the religion of the majority of the people living in the minority

Question: what percentage of the people in the minority are muslim

பெரும்பான்மை

what percentage of the people in the minority are muslim

The majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims , and the majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims .

இந்துக்கள் சிறுபான்மையினத்தவராக வாழும் மாநிலங்கள் மக்கள் தொகையில் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலம் மற்றும் ஒன்றியப் பகுதியான இலட்சத்தீவுகளில் இசுலாமியர்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்தவர்களாக உள்ளனர்.

இந்துக்கள் சிறுபான்மையினத்தவராக வாழும் மாநிலங்கள் மக்கள் தொகையில் ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலம் மற்றும் ஒன்றியப் பகுதியான இலட்சத்தீவுகளில் இசுலாமியர்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்தவர்களாக உள்ளனர்.

The majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims, and the majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims.

The majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims, and the majority of the people in the towns that live in the minority are Muslims and Muslims.

This is one of the two great cities in the world.

It is 74% of the people who speak this or that language, 24% of the people who speak this or that language, and 24% of the people who speak this or that language.

மொழிக்குடும்பங்களின்

மொழிக்குடும்பமும்

மொழிக்குடும்பமும்

Question: what percentage of people in india speak this or that language

This is one of the two great cities in the world.

It is 74% of the people who speak this or that language, 24% of the people who speak this or that language, and 24% of the people who speak this or that language.

what percentage of people in india speak this or that language

Question: what percentage of people in india speak this language

what percentage of people in india speak this language

Question: how many great cities are there in the world

இரண்டு பெரிய

how many great cities are there in the world

Question: what is one of the two great cities in the world

இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம்

what is one of the two great cities in the world

This is one of the two great cities in the world .

It is 74 % of the people who speak this or that language , 24 % of the people who speak this or that language , and 24 % of the people who speak this or that language .

மொழி இந்தியா இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம் ஆகும். அவை 74% மக்களால் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய மொழிக்குடும்பமும், 24% மக்களால் பேசப்படும் திராவிட மொழிக்குடும்பமும் ஆவை.

மொழி இந்தியா இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம் ஆகும்.

அவை 74% மக்களால் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய மொழிக்குடும்பமும், 24% மக்களால் பேசப்படும் திராவிட மொழிக்குடும்பமும் ஆவை.

This is one of the two great cities in the world. It is 74% of the people who speak this or that language, 24% of the people who speak this or that language, and 24% of the people who speak this or that language.

This is one of the two great cities in the world.

It is 74% of the people who speak this or that language, 24% of the people who speak this or that language, and 24% of the people who speak this or that language.

With that, each municipality has its own, the language that will be widely spoken in those municipalities. This government identifies 21 languages.

மாநிலங்களில்

அரசியலமைப்பு

Question: how many languages does this government identify

With that, each municipality has its own, the language that will be widely spoken in those municipalities. This government identifies 21 languages.

how many languages does this government identify

Question: each municipality has what

Question: does each municipality have its own language

ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனக்குத் தானே , அந்தந்த மாநிலங்களில் பரவலாகப் பேசப்படும் மொழியை ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டுள்ளது

does each municipality have its own language

Question: each municipality has its own what

With that , each municipality has its own , the language that will be widely spoken in those municipalities . This government identifies 21 languages .

அதோடு, ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனக்குத் தானே, அந்தந்த மாநிலங்களில் பரவலாகப் பேசப்படும் மொழியை ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டுள்ளது. இந்திய அரசியலமைப்பு 21 மொழிகளை அடையாளம் கொள்கிறது.

அதோடு, ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனக்குத் தானே, அந்தந்த மாநிலங்களில் பரவலாகப் பேசப்படும் மொழியை ஆட்சி மொழியாகக் கொண்டுள்ளது. இந்திய அரசியலமைப்பு 21 மொழிகளை அடையாளம் கொள்கிறது.

With that, each municipality has its own, the language that will be widely spoken in those municipalities. This government identifies 21 languages.

With that, each municipality has its own, the language that will be widely spoken in those municipalities. This government identifies 21 languages.

This government has 21 languages to be identified.

This is the first language to be spoken.

அரசியலமைப்பு

|
|
Celebrate India!
Unity in Diversity!!
Back Issues of Language in India - From 2001
Click Here to Go to Creative Writing Section
HOME PAGE
BOOKS FOR YOU TO READ AND DOWNLOAD FREE!
- WordNet and its dimensions -- A Textbook in Tamil ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan and Dr. S. Arulmozi
- GENERAL LINGUISTICS -- Tamil Textbook ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
- Silent Talk
Nonverbal Communication ...
M. S. Thirumalai, Ph.D.
- Jayampu krishna kathalu – parisilana
A dissertation submitted to the University of Madras for
the partial fulfillment of the award of the M.Phil. Degree
in Telugu ...
Thulluru Ravi
- Corpus Linguistics -- A Monograph in Tamil
... Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
- A TRANSFER GRAMMAR FOR ENGLISH-TAMIL MACHINE TRANSLATION
... Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
Dr. P. Kumaresan
- AN INTRODUCTORY COURSE ON SEMANTICS AND PRAGMATICS ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
- Nuances of Making Spell and Grammar Checker for Tamil
Monograph in Tamil ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
Dr. R. Amutha
- COMPUTATIONAL LINGUISTICS
A Monograph in Tamil (Tamil)
...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
- Using Theatre To Enhance Learner Language In English Classrooms:
A Sri Lankan Experiment – Ph.D. Dissertation
...
Kandiah Shriganeshan, Ph.D.
- Acoustic Phonetics and Text to Speech Processing and
Speech to Text Processing (Tamil) – Monograph
...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
- Aspects of Vowels Analysis for Speech & Hearing
Diagnostics
Volume 2 ...
Gayathri S G., MSc (Speech& Hearing), PGD Nutrition and Dietetics
- Aspects of Vowels Analysis for Speech & Hearing
Diagnostics
Volume 1 ...
Gayathri S G., MSc (Speech& Hearing), PGD Nutrition and Dietetics
- Word Sense Disambiguation in Tamil ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan and Dr. A. Dhanavalli
- Semantic Intention and Semantic Relation in Children with
Intellectual Disability and Hearing Impairment -- Masters Dissertation ...
Nithina Alice Boban and Satish Kumaraswamy
- Paradigms of Marginality in Literature -
Exploring the Nuances ...
Prof. Dr. S. Chelliah, M.A., M.Phil., Ph.D., D.Litt., Editor
- Ontology of Tamil Vocabulary
A Detailed Study of Form and Function of Tamil Vocabulary ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan and K. Anithaa, Ph.D.
- A Historical Linguistic Study of Tamil Nouns ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan and Dr. S. Tamilselvam
- Semantic Change and Semantic Extension of Tamil Verbs
A Research Monograph (in Tamil) ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
Dr. K. Bakkiyaraj
- Greening the Young Mind:
Eco-consciousness in Contemporary English Language Fiction for
Children and Young Adults in India
...
Dr. Shobha Ramaswamy, M.A., B.Ed., DCE, M.Phil., Ph.D.
- English To Tamil Machine Translation System Using Parallel Corpus ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
Dr. G. Vasuki
- Bharathiar University
Coimbatore 641046, Tamilnadu, India
Department of English and Foreign Languages
Dr. V. David Arputha Raj, M.A., M.Phil., Ph.D., Editor
Trends in Select Sahitya Akademi Award-winning Tamil Novels
- Word Order Typology and Its Implication in Translation ...
Prof. Rajendran Sankaravelayuthan
Dr. N. Gejeswari
- Select Papers from International Conference on Contemporary Issues in Language and Literature,
Thanthai Hans Roever College (Autonomous)
Elambalur, Perambalur - 621 220 Tamilnadu, India ...
Editor: K. Nesapriya, Editor
- Select Papers of the National Conference on Effective Strategies, Innovative Methods & Integrated Pedagogical Approaches to Learning and Teaching English in Heterogenous Classrooms,
SRM Valliammai Engineering College, Kattankulathur 603 303, Tamilnadu, India ...
Editors: Prof N.Lakshmana Perumal,
Sheeba Manodh and M.Chithra
- Insight into Select Literary Works ...
Editor: Dr. S. Jayanthi, M.A., M.Phil., Ph.D.
- Periyar University
Department of English, Salem, Tamilnadu, India
Papers presented in the National Seminar
Food is not just a Curry: Raison de'tre of Food in Literature - FDLT 2019 ...
Editors: Dr. V. Sangeetha, Dr. B. J. Geetha,
Dr. K. Sindhu, Dr. S. Boopathi and
Ms. S. Snekha Sri
- Sri S. Ramasamy Naidu Memorial College
Sattur 626203, Tamilnadu, India
Select Papers of the International Conference on Translation:
Exploring the Nuances and Possibilities of Mediating Intercultural Texts ...
Dr. S. Jayanthi, M.A., M.Phil., Ph.D., Editor
- St. Joseph’s College for Women, Tirupur, Tamilnadu
Select Papers from the Conference
Reading the Nation – The Global Perspective ...
R. Rajalakshmi, Editor
- From Leadership Competencies To Leaderful Practices At
Mahatma Gandhi Institute (MGI) –
Ph.D. Dissertation, Leeds Metropolitan University ...
Dr. Veedotma D. Koonjal
- Select Papers from the National Conference on Challenges and Opportunities for
Teaching and Research in English Language and Literature, March 23, 2018
Vellore Institute of Technology, Chennai Campus
Division of Social Sciences and Languages, Department of English ...
Dr. V. Rajasekaran, Editor
- NEW PERSPECTIVES IN ELT 2018
Selected Papers from the National Seminar on New Perspectives in ELT
Conducted by the Department of English
Theni Kammavar Sangam College of Technology, Theni 625534
Tamilnadu, India ...
Editors: D. Nagarathinam, Ph.D., and R. Vani, M.A., M.Phil.
- Annamalai University
Department of English
Select Papers from the National Seminar on Subaltern Literature:
Resistance and Reconstruction
Indian Writing in English: A Subaltern Perspective
...
Editor: Dr. T. Deivasigamani
Black Writings: A Subaltern Perspective
...
Editor: Dr. T. Deivasigamani
- English Language, Literature & Culture
Select Papers of the Second National Conference on English Language, Literature & Culture
Kongunadu College of Engineering & Technology, Thottiyam, Tamilnadu, India
...
Editor: Ms. T. Vembu, M.A., M.Phil., B.Ed., (Ph.D.)
- Teaching of Language and Literature ... Dr. Dr. S. Jayanthi, M.A., M.Phil., Ph.D., Editor
- Language Learning and Teaching ... Dr. S. D. Sasi Kiran and Dr. A. Sharada, Editors
- Building A Global Village (GV) Through Inter Dialogue ... Dr. S. D. Sasi Kiran and Dr. A. Sharada, Editors
- Contemporary Literary Perspectives ... Dr. A. Sharada and Dr. S. D. Sasi Kiran, Editors
- The Superhuman Character of Nature Playing Superlative Role in William Wordsworth’s Poems
M.A. Dissertation
Rajshahi Science and Technology University, Natore ... Mohammad Sultan Ferdous Bahar, M.A.
- PROBLEMS IN TEACHING ENGLISH IN SECONDARY SCHOOLS IN NORTH TRIPURA DISTRICT
M.Phil. Dissertation
SAVITRIBAI PHULE PUNE UNIVERSITY ... MALAY NATH, M.A., M.Phil.
- The Speech Act of Compliment Response as Realized by Yemeni
Arabic Speakers
Masters Dissertation
University of Kerala ... Ameen Ali Mohammed Al-Gamal
- CHALLENGES FACED BY STUDENTS IN LEARNING ENGLISH IN GRADES 11 AND 12 IN
BANGLADESHI MADRASAHS
Masters Dissertation
London Metropolitan University ... Muhammad Nazmul Huda Azad
- Gender Conflicts as Evident in Contemporary English Literature o ... Editor: Dr. R. Anuja
- English: Literature and Social Issues ... Editor: T. Vembu, M.A., M.Phil., B.Ed., (Ph.D.)
- From financial literacy to financial well being;
a study
of the level of financial literacy of women teaching faculty
in educational institutions in Coimbatore region
Doctoral Dissertation ... S. Hephzibah Priyadharshini, Ph.D.
- Language Development Strategies in the Era of Globalization: Telugu
National Seminar Proceedings
University of Hyderabad ... Editor: Dr. Pammi Pavan Kumar
- Using English Literature in Higher Secondary EFL Classrooms in Rural Bangladesh:
Bridging the Cultures to Facilitate EFL Learning
M.A. Dissertation ... Mossa. Sohana Khatun, M.A.
- Washback of the Public Examination on Teaching and
Learning English as a Foreign Language (EFL) at
the
Higher Secondary Level in Bangladesh
Ph.D. Dissertation ... Md. Enamul Hoque, Ph.D.
- Investigating Students’ Listening and Speaking Communication and
Perceptions
through the Implementation of Chinese Culture Content-Based Course
Masters Dissertation ... Xingchun Wang
- NEW PERSPECTIVES IN ELT
Selected Papers from the National Seminar on New Perspectives in ELT
Conducted by the Department of English
Theni Kammavar Sangam College of Technology, Theni 625534
Tamilnadu, India ...
Editors: D. Nagarathinam, Ph.D., V. Ramkumar, Ph.D. and R. Vani, M.A., M.Phil.
- Causes for the Failure of Students in Developing Writing Skills at the HSC Level in Bangladesh
Masters Dissertation ... Sukanto Roy, M.A. in ELT
- Selected papers from
the National Seminar NEW VISTAS IN ELT:
EMPOWERING ENGINEERS FOR EMPLOYMENT
Conducted by the Department of English
PSNA College of Engineering and Technology, Dindigul-624622
Tamilnadu, India ...
Editors:
Dr. Joseph Thomas, Ph.D.
G. Vijay, M.A., M.Phil.
Mrs. Shabnam Niher, M.A., M.Phil.
- Bubhutsa
Papers on Telugu Language, Literature and Linguistics ... Dr. Pammi Pavan Kumar
- An Optimistic Evolution of Existence in Saffron Dreams
by Shaila Abdullah ... Rabia Ashraf, M.Phil., B.S. (Hons.)
- FICTION FOR CHILDREN AND YOUNG ADULTS IN INDIA:
CRITICAL ESSAYS ...
Dr. Shobha Ramaswamy, M.A., B.Ed., DCE, M.Phil., Ph.D.
- Opinion of the High School Teachers about the Cancellation of the SSLC Examination ...
M. Raj Kumar, M.A., M.Ed., PG.D.
Ph.D. Research Scholar
- SURVIVAL THROUGH REDEMPTION OF SELF IN
THE SELECT NOVELS OF ALICE WALKER ...
N. R. CHARRUMATHI, M.A.., M.Phil., Ph.D.
- Evil, Sin and Suffering in the Select Novels of Graham Greene ...
Suma Aleya John, M.A., M.Phil., Ph.D.
- Images of Women in R. K. Narayan’s
The Dark Room ...
C. Malathi, M.A., M.Phil., NET, Ph.D.
- Error Analysis and Paragraph Writing ...
Ali Akbar Khansir, Ph.D.
Masomeh Ahrami, M.A.
- ENGLISH AS A SECOND LANGUAGE -
PROFICIENCY ISSUES OF JAFFNA STUDENTS
(Prescribed as a Text Book for University Undergraduates)
... Dr. V. Suntharesan, Ph.D.
- Snapshot of Elementary School Thai English Teachers' Perceived English Proficiency And Self Reported English Teaching Efficacy ... Barbara Best, MA TESOL Candidate
- IMPACT OF BORROWINGS FROM ENGLISH ON
JAFFNA TAMIL
(A Text Book For University Students) ... Dr. V. SUNTHARESAN, Ph.D.
- An Exploratory Study into Factors Affecting Achievement in
English among Bangladeshi College Students:
An Investigation of Teachers and Students Perceptions ... Mohammad Mahbubur Rahman, M.A. in TESOL
- The Role of Motivation in Teaching and Learning
English as a Second Language at the Secondary Level ... Mosha. Afroza Sultana
- Teaching-Learning English Grammar
Papers Presented in the 10th International Conference on
English Grammar, Vol. 2 ... Editor: Dr. Vathana Fenn
- Teaching-Learning English Grammar
Papers Presented in the 10th International Conference on
English Grammar, Vol. 1 ... Editor: Dr. Vathana Fenn
- ARCHETYPES IN FANTASY FICTION:
A STUDY OF J. R. R.TOLKIEN AND J. K. ROWLING ... Dr. Shobha Ramaswamy, M.A., B.Ed., DCE, M.Phil., Ph.D.
- IMPEDIMENTS IN PROMOTING
COMMUNICATIVE COMPETENCE AMONG
STUDENTS OF ENGLISH AS A SECOND LANGUAGE ... V. Suntharesan, Ph.D.
- Writing Problems among the Tertiary Level Students in Bangladesh: A Study in Chittagong Region ... Shakila Mustaque, M.A. in English and M.A. in ELT
- A Sociolinguistic Study of Social Stratification in Bangladesh and Its Impact on Academic Performance in English at Secondary Level Education ... Md. Abdur Rashid, M.A. in English and M.A. in ELT
- Sri Gidugu Venkata Ramamurti’s Life and His Works
Papers Read in the National Seminar to Celebrate the 150th Anniversary of G. V. Ramamurtigaru ... Chief Editor Dr. Pammi Pavan Kumar
Co-editor Dr. Banala Bhujanga Reddy
Honorary Editor Prof. S. Saratjyotsna Rani
- The Impact of Teachers’ Beliefs on L2 Grammar Teaching ... Nayyer Hassan, M.A. TESOL, M.S. TESOL
- Tribal Languages of Kerala ...
Ravi Sankar S. Nair, Ph.D.
- Teaching of Adverbials to the Tamil Speaking Learners of English ...
S. Rajendran
- Drama in Indian Writing in English - Tradition and Modernity ...
Dr. (Mrs.) N. Velmani, Ph.D.
- Representation of History in Rahi Masoom Reza’s A Village Divided and
Amitav Ghosh’s The Glass Palace
M.Phil. Dissertation
...
Imran A.K. Surti
- Personality Style, Anxiety Sensitivity and Perceived
Social Support among the Pregnant Women
M.Phil. Dissertation in Clinical Psychology ...
Mangaleshwari Manjari. N. M.Sc., M.Phil.
- Health and Medical Care Services: Claims on National
Resources ...
Editor: C. Subburaman, Ph.D.
- An Investigation into Some of the Learning Problems in
English Language Writing among Lambada Community Learners
in Andhra Pradesh ...
N. Padmamma, M.Phil.
- Teaching Writing Using Picture Stories as Tools at the High School Level: The Movement from Other Regulation to Self Regulation ...
Y. Nirmala, M.Phil.
- Current Perspectives on Education ...
Editors: P. Udayakumar, M.Sc., M.Phil., M.Ed., M.A., Ph.D. Candidate
Dr. M. Lekeshmanaswamy, Ph.D.
Dr. K. Dhanalakshmi, Ph.D.
- Acoustic Characteristics of Vowels in Telugu ...
Krishna. Y.
- Mother – Daughter Relationships: A Study of The Dark Holds No Terrors, Difficult Daughters and Fasting, Feasting ...
Jitender Singh, M.A., M.Phil., NET.
- Treatment of Violence: A Study of Morrison’s The Bluest Eye and Beloved
...
Shubhanku Kochar, M.Phil., Ph.D. Candidate
- Dyslexia: A Critical Study of Language Deficiency in Children and Adolescents
...
Vaishali Narbheram Punjani, M.A., M.Phil. B.Ed.
- Michael Ondaatje’s Anil’s Ghost and Vikram Chandra’s Sacred Games as Detective Fiction
...
S. Sridevi, M.A., M.Phil., B.Ed.
- A Grammar of Malayalam ...
Ravi Sankar S Nair, Ph.D.
- The Evolution of Language Laws in Post-Independence India ...
B. Mallikarjun, Ph.D.
- Impact of Commercialization on Language with Special Reference to Urdu Lexicon - Doctoral Dissertation ... Somana Fatimah,Ph.D.
- Status of English among the Kokborok and Tripura Bangla Learners in Tripura - M.Phil. Dissertation
... Swapan Debnath, M.A., M.Phil., Ph.D.
- Communicative Language Teaching Approach at Higher Secondary Level in Bangladesh –
Teachers’ Perceptions and Classroom Practice ... Md. Khaled Bin Chowdhury, M.A. (Double)
- A Study on Personality Factors Causing Stress among School Teachers - M.Phil. Dissertation ... C. Manjula, M.A., M.Phil., Ph.D.
- English Language Teaching
Updating the English Classroom with Techniques and Communication Skills
A Book on Current ELT ... Chandrika Mohan, M.A., M.A., M.Phil., C.G.T., Ph.D. Candidate
- A Song for the Road- Wole Soyinka’s Imagery and Tradition ... V. N. Manjula, Ph.D.
- A Linguistic Survey of Katta Varadaraju’s Dwipada Ramayanam
A Ph.D. Dissertation in Telugu ... Pammi Pavan Kumar, M.A. (Telugu) M.A. (Linguistics),
M. Phil., Ph.D. (Telugu)
- Causes of Secondary Students’ Failure in Learning English in Bangladesh - Master's Dissertation ... Mian Md. Naushaad Kabir, M.A. ELT, Doctoral Researcher
- Select Speeches of Mrs. Indira Gandhi
English to Tamil
M.Phil. Dissertation ... J. Abiraami, M.A., M.Phil.
- Linguistics and Literature, Department of Linguistics Silver Jubilee Volume 1 ... Editors: C. Sivashanmugam, Ph.D., et al.
- Recent Advances in Linguistics, Department of Linguistics Silver Jubilee Volume 2 ... Editors: C. Sivashanmugam, Ph.D., et al.
- Engineering English: A Critical Evaluation - Ph.D. Dissertation
... Albert P’Rayan, Ph.D.
- Kalidasa's Shakuntala and the Doctrine of Rasa ... Tripti Mund, M.A., M.Phil.
- Evolving Strategies for Teaching Basic Vocabulary in L2 through Meaningful Input: An Ethnographic Study with First Generation Learners ... Rajakumar Guduru, M.Phil., Ph.D. Scholar
- Aspects of Autobiography in Indian Writing in English ... Editors: Pauline Das, Ph.D., K. R. Vijaya Murari, Ph.D., and Charu Sheela, M.A., M.Phil., M.B.A.
- Imagery in Donne's Songs and Sonnets ... Fatima Ali al-Khamisi, M.A.
- Parsing in Indian
Languages ... Editors: Kommaluri Vijayanand and L. Ramamoorthy
- English Language Teaching (ELT) in Saudi Arabia: A Study of Learners' Needs Analysis with Special Reference to Community College, Najran University ... Dr. Mohd. Mahib ur Rahman, Ph.D.
- Provision for Linguistic Diversity and Linguistic Minorities in India ... Vanishree V.M., MAPL and ELT, M.A., PGDHRM.
- Impact of Students' Attitudes on their Achievement in English: A Study in the Yemeni Context ... Hassan Saeed Awadh Ba-Udhan
- A Study of B.ED. Students' Attitude Towards Using Internet in Vellore District, Tamilnadu, India ... T. Pushpanathan, M.A., M.Phil., B.Ed.
- Development of a Hindi to Punjabi Machine Translation System, A Doctoral Dissertation ... Vishal Goyal, Ph.D.
- A Report on the State of Urdu Literacy in India, 2010 ... Omar Khalidi, Ph.D.
- English for Medical Students of Hodeidah University, Yemen - A Pre-sessional Course ...
Arif Ahmed Mohammed Hassan Al-Ahdal, Ph.D. Scholar
- Global Perspective of Teaching English Literature in Higher Education in Pakistan ...
Rabiah Rustam, M.S., Ph.D. Candidate
- Improving Chemmozhi
Learning and Teaching - Descriptive Studies in Classical-Modern Tamil
Grammar ... A. Boologa Rambai, Ph.D.
- A Phonetic and Phonological
Study of the Consonants of English and Arabic ... Abdulghani
A. Al-Hattami, Ph.D. Candidate
- Some Aspects of Teaching-Learning English as a Second Language ...
R. Krishnaveni, M.A., M.Sc., M.Phil., Ph.D. Candidate
- The Influence
of First Language Grammar (L1) on the English Language (L2) Writing
of Tamil School Students: A Case Study from Malaysia ...
Mahendran Maniam, Ph.D. (ESL)
- Economics
of Crime : A Comparative Analysis of the Socio-Economic Conditions of
Convicted Female and Male Criminality In Selected Prisons in Tamil Nadu... S. Santhanalakshmi, Ph.D.
- Technique as
Voyage of Discovery: A Study of the Techniques in Dante's Paradiso
...
Raji Narasimhan, M.A.
- A Critical
Study of The Wasteland - Poetry as Metaphor ... K. R.
Vijaya, M.A., M.Phil.
- Language and Literature: An
Exposition - Papers Presented in the Karunya University National Seminar... Editor: J. Sundar Singh, Ph.D.
- Linguistic Purism
and Language Planning in a Multilingual Context ... L.
Ramamoorthy, Ph.D.
- Papers Presented in
the All-India Conference on Multimedia Enhanced Language Teaching -
MELT 2009 ...
L. Ramamoorthy, Ph.D. and J.R. Nirmala, Ph.D.
- A Phonological Study
of Variety of English Spoken by Oriya Speakers in Western Orissa - A
Doctoral Dissertation ... Arun K. Behera, Ph.D.
- Phonological Analysis of
English Phonotactics of Syllable Initial and Final Consonant Clusters
by Yemeni Speakers of English ... Abdulghani. M. A.
Al-Shuaibi, M.A.
- Journey of Self-discovery
in Anita Nair's Ladies' Coupé ... V. Chandra, M.A.
- The Literary Value
of the Book of Isaiah ... Helen Unius Backiavathy,
M.A., M.Phil., Ph.D. Candidate
- A Study of Structural
Duplication in Tamil and Telugu - A Doctoral Dissertation
... Parimalagantham, Ph.D.
- The Politics
of Survival in the Novels of Margaret Atwood ... Pauline
Das, Ph.D.
- Nonverbal Communication
in Tamil Novels - A Book in Tamil... M. S. Thirumalai, Ph.D.
Girish Karnad as a Modern
Indian Dramatist - A Study... B. Reena, M.A., M.Phil.
- A Study of English
Loan Words in Selected Bahasa Melayu Newspaper Articles...
Shamimah Binti Haja Mohideen, M.HSc. (TESL)
- The Internal Landscape
and the Existential Agony of Women in Anjana Appachana's Novel LISTENING
NOW, A Doctoral Dissertation ...
M. Poonkodi, Ph.D.
- Trade in the
Madras Presidency, 1941 - 1947 - A Doctoral Dissertation
...
R. Jayasurya, Ph.D.
- Trends and
Spatial Patterns of Crime in India - A Case Study of a District in India...
M. Jayamala, Ph.D.
- The Trading Community
in Early Tamil Society Up To 900 AD ...
R. Jeyasurya, M.A., M.Phil., Ph.D.
- A Study of Auxiliaries
in the Old and the Middle Tamil... A.Boologarambai, M.A., Ph.D.
- History of Growth
and Reforms of British Military Administration in India, 1848-1949
...
Hemalatha, M.A., M.Phil.
- Language of Mass Media:
A Study Based on Malayalam Broadcasts - A Doctoral Dissertation
... K. Parameswaran, Ph.D.
- Form and Function
of Disorders in Verbal Narratives - A Doctoral Dissertation
...
Kandala Srinivasacharya, Ph.D.
- Status Marking
in Tamil - A Ph.D. Dissertation
... P. Perumalsamy, Ph.D.
- LANGUAGE AND POWER
IN COMMUNICATION... Editors: Jennifer M. Bayer, Ph.D., and Pushpa Pai, Ph.D.
- Onomatopoeia in Tamil
...
V. Gnanasundaram, Ph.D.
- Linguistics
and Literature ...
C.Shunmugom, Ph.D., and C. Sivashanmugam, Ph.D., V. Thayalan, Ph.D.
and C. Sivakumar, Ph.D. (Editors)
- Translation:
New Dimensions ...
C. Shunmugom, Ph.D., and C. Sivashanmugam, Ph.D., Editors
- Language of
Headlines in Kannada Dailies ...
M. N. Leelavathi, Ph.D.
- Cooperative Learning
Incorporating Computer-Mediated Communication: Participation, Perceptions,
and Learning Outcomes in a Deaf Education Classroom ...
Michelle Pandian, M.S.
- The Effects of
Age on the Ability to Learn English As a Second Language
... Mariam Dadabhai, B.A. Hons.
- A STUDY OF THE
SKILLS OF READING COMPREHENSION IN ENGLISH DEVELOPED BY STUDENTS OF
STANDARD IX IN THE SCHOOLS IN TUTICORIN DISTRICT, TAMILNADU
...
A. Joycilin Shermila, Ph.D.
- A Socio-Pragmatic
Comparative Study of Ostensible Invitations in English and Farsi
...
Mohammad Ali Salmani-Nodoushan, Ph.D.
- TEXT FAMILIARITY, READING
TASKS, AND ESP TEST PERFORMANCE: A STUDY ON IRANIAN LEP AND NON-LEP
UNIVERSITY STUDENTS - A DOCTORAL DISSERTATION ...
Mohammad Ali Salmani-Nodoushan, Ph.D.
- A STUDY ON THE LEARNING
PROCESS OF ENGLISH
BY HIGHER SECONDARY STUDENTS
WITH SPECIAL REFERENCE TO DHARMAPURI DISTRICT IN TAMILNADU
K. Chidambaram, Ph.D.
- SPEAKING STRATEGIES TO OVERCOME
COMMUNICATION DIFFICULTIES IN THE TARGET LANGUAGE SITUATION - BANGLADESHIS
IN NEW ZEALAND ... Harunur Rashid Khan
- THE PROBLEMS IN LEARNING
MODAL AUXILIARY VERBS IN ENGLISH AT HIGH SCHOOL LEVEL ...
Chandra Bose, Ph.D. Candidate
- THE ROLE
OF VISION IN LANGUAGE LEARNING in Children with Moderate to Severe Disabilities
...
Martha Louise Low, Ph.D.
- SANSKRIT
TO ENGLISH TRANSLATOR ...
S. Aparna, M.Sc.
- A LINGUISTIC STUDY
OF ENGLISH LANGUAGE CURRICULUM AT THE SECONDARY LEVEL IN BANGLADESH
- A COMMUNICATIVE APPROACH TO CURRICULUM DEVELOPMENT ...
Kamrul Hasan, Ph.D.
- COMMUNICATION VIA EYE
AND FACE in Indian Contexts... M. S. Thirumalai, Ph.D.
- COMMUNICATION VIA GESTURE
- Indian Contexts... M. S. Thirumalai, Ph.D.
- CIEFL Occasional Papers in
Linguistics, Vol. 10
- Language Acquisition,
Thought and Disorder - Some Classic Positions...
M. S. Thirumalai, Ph.D.
- English in India: Loyalty and
Attitudes by Annika Hohenthal
- Language In Science ...
M. S. Thirumalai, Ph.D.
- Vocabulary Education
...
B. Mallikarjun, Ph.D.
- A Contrastive Analysis of Hindi
and Malayalam ...
V. Geethakumary, Ph.D.
- Language of Advertisements
in Tamil Mass Media ...
Sandhya Nayak, Ph.D.
- An Introduction to TESOL:
Teaching English to Speakers of Other Languages ...
M. S. Thirumalai, Ph.D.
- Transformation of
Natural Language into Indexing Language: Kannada - A Case Study
...
B. A. Sharada, Ph.D.
- How to Learn Another Language?... M.S.Thirumalai, Ph.D.
- Verbal Communication with CP
Children ... Shyamala Chengappa, Ph.D. and M.S.Thirumalai,
Ph.D.
- Bringing Order to Linguistic
Diversity - Language Planning in the British Raj ...
Ranjit Singh Rangila,
M. S. Thirumalai,
and B. Mallikarjun
REFERENCE MATERIAL
BACK ISSUES
- E-mail your articles and book-length reports to languageinindiaUSA@gmail.com.
- Your articles and book-length reports should be written following the MLA, APA, LSA, or IJDL Stylesheet.
- The Editorial Board has the right to accept, reject, or suggest modifications to the articles submitted for publication, and to make suitable stylistic adjustments. High quality, academic integrity, ethics and morals are expected from the authors and discussants.
-
Would you like to announce the dates and venues of your conferences, seminars, etc., and also publish the outline proceedings of these programs? Send a report to Language in India
.
Copyright © 2022
M. S. Thirumalai
Publisher: M. S. Thirumalai, Ph.D.
11249 Oregon Circle
Bloomington, MN 55438
USA
languageinindiaUSA@gmail.com
|
|
CONTENTS
Language in India www.languageinindia.com is an open access journal. Language in India www.languageinindia.com does not charge readers or their institutions for access.
We have agreements with several database organizations such as EBSCOHost database, MLA International Bibliography and the Directory of Periodicals, ProQuest (Linguistics and Language Behavior Abstracts) and Gale Research for indexing articles and books published in Language in India. The journal is included in the Cabell’s Directory, a leading directory in the USA.
Articles published in Language in India are peer-reviewed by one or more members of the Board of Editors or an outside scholar who is a specialist in the related field. Since the dissertations are already reviewed by the University-appointed examiners, dissertations accepted for publication in Language in India are not reviewed again.
The next issue (the issue of October 2022) will be uploaded by the fourth week of October 2022 or earlier.
Weekly Notes: Practical Ideas for Research & Better Writing ...
Creative Works ...
Various Authors - Vijaya, K.R., Raji Narasimhan; Bala Devi; Selvi Bunce; Tanu Kashyap, Kiran Sikka, Kaneez Fatima Syeda, V. Shoba
CONTACT EDITOR
Courtesy: http://www.mapsofindia.com
INSTITUTES & DEPARTMENTS OF LINGUISTICS, INDIAN LANGUAGES, SPEECH AND HEARING, AND ENGLISH LITERATURE! SEND YOUR ANNOUNCEMENTS TO APPEAR IN THIS PLACE!!
Board of Editors
- Sam Mohanlal, Ph.D.
Professor-cum-Deputy Director, CIIL (Retired)
- B. Mallikarjun, Former Director
Centre for Classical Kannada
Central University of Karnataka
- A. R. Fatihi, Ph.D., Professor and Head
Department of Linguistics, Aligarh Muslim University, Aligarh (Retired)
- G. Baskaran, Ph.D. Professor of English, Department of English, Gandhigram Deemed University
- T. Deivasigamani, Ph.D. Associate Professor, Department of English, Annamalai University
- Pammi Pavan Kumar, Ph.D. Associate Professor, Department of Telugu, University of Hyderabad
- Soibam Rebika Devi, M.Sc., Ph.D., National Translation Mission, CIIL, Tibeto-Burman Studies
- Managing Editor & Publisher: M. S. Thirumalai, Ph.D. Professor-cum-Deputy Director, CIIL (Retired)
GUIDELINES FOR THE SUBMISSION OF ARTICLES, ETC. FOR
PUBLICATION IN
LANGUAGE IN INDIA
www.languageinindia.com
Thanks, my dear friend! You are most welcome to send articles for publication in Language in India www.languageinindia.com. Our Board of Editors consists of distinguished linguists and literature Professors with many years of contributions to Indian Linguistics, literature, Humanities and Social Sciences. We will evaluate every article before we accept any for publication. We are very happy that you did a good job in your last article.
Please write to us for any further clarification.
Language in India www.languageinindia.com is an international online monthly research journal, and is indexed in four major international databases: EBSCOHost, ProQuest (Linguistics and Language Behavior Abstracts), MLA International Bibliography and Gale Research. The journal is included in the Cabell’s Directory, USA. Thus, your research is available in University Libraries all over the world for others to read and cite.
Articles published in Language in India are peer-reviewed by one or more members of the Board of Editors or an outside scholar who is a specialist in the related field. Since the dissertations are already reviewed by the University-appointed examiners, dissertations accepted for publication in Language in India are not reviewed again.
You must do the following:
- Must include your complete address including institutional affiliation and e-mail address on the first page of your article. Please also give your cell phone number (for urgent editorial messages only). It is for the authors to take care of this important part if they want others to correspond with them on the subject.
- You must give the declaration as to the authenticity of the work that you submit. This declaration should state that your article or work submitted for publication in LANGUAGE IN INDIA www.languageinindia.com is an original work by you and that you have duly acknowledged the work or works of others you either cited or used in writing your articles, etc. A model is given below:
This is to certify that the article ……. submitted for publication in language in India www.languageinindia.comis an original work by me/us based on my/our research, that I/we have duly acknowledged in the said paper the work or works of others I/we used in writing this article, that I/we have duly cited all such work/s in the text as well as in the list of references, and that I/we have presented within quotes all the original sentences and phrases, etc. taken from the sources that I/we have consulted in writing this article.
I/we further declare that the paper submitted for publication in Language in India www.languageinindia.com has not been previously published, is not currently submitted for review to any other journal, and will not be submitted elsewhere before a decision is made by this journal.
I/we also declare that I/we will pay the formatting fee for the article/dissertation (specified in the Guidelines) as and when my paper/dissertation is accepted for publication in Language in India www.languageinindia.com.
- Authors may kindly review their articles in the light of the required declaration given above, before they submit their work for publication in Language in India www.languageinindia.com. They are wholly responsible for any plagiarism identified in their works. Language in India www.languageinindia.com will not and does not assume any responsibility for the acts of plagiarism committed by the authors.
- If any complaint is received with evidence that your paper is plagiarized or that your paper does not cite sources but gives the impression that the ideas and the sentences you've used from other sources are your own, we will immediately delete the paper and then it is up to the author to make changes suitably and add a certificate of original work. As such retraction is done because of plagiarism, authors may be asked to pay a formatting fee to reinstate their article after corrections are made.
- Kindly view the above as positive directions so that your scholarship is well recognized.
- Kindly note that you are not permitted to add any new author/s or delete the names of authors from the paper/s, once you've submitted your article/s for publication.
- Remember that by maintaining academic integrity we not only do the right thing but also help the growth, development and recognition of Indian scholarship. This applies also to all who submit their articles for publication from other nations as well.
- You must not paginate your article submitted in the Word or pdf formats. www.languageinindia.com will paginate it.
- If your article involves a lot of diacritic marks and is a complex presentation that is difficult to reproduce, you may like to submit your article in PDF format. While doing so, please do not paginate it.
- The title page will be somewhat like this in pdf. Title of the paper in bold, Times New Roman in 16 point, immediately followed by the name/s of the author/s, with each author's name followed by their educational qualification such as Ph.D., M.Phil., or M.A., etc., in 14 point, and then after one line space, a line in bold. After this, give one line space and begin your article. It is better to check how pdf files are formatted in Language in India www.languageinindia.com and proceed accordingly. While in doubt, please send an e-mail to languageinindiaUSA@gmail.com.
- Please include your educational qualifications such as M.Phil., immediately after your name in the first page of the article.
- Give complete details of your address, with full postal number (pin or zip code).Include the e-mail addresses and postal addresses of all the authors of the article. It will be useful to add your cell phone number/s for any urgent contact.
- Please tell all your friends, colleagues, supervisors, and relatives that your article is published in Language in India www.languageinindia.com so that they will log in and see it. You do not become known easily unless your work is publicized first in your circles of friends and relatives!
- Encourage your co-workers also to write articles for Language in India www.languageinindia.com.
- If you can support this publication by donations, you are most welcome to do so, and we will receive the gifts with gratitude and appreciation. Remember, it does cost a lot of money and time, even to perform good works! However, donations will not influence the decision to accept or not accept any submission for publication in www.languageinindia.com.
- Language in India www.languageinindia.com charges a formatting fee of Indian rupees 1400 only for the publication of each article (not exceeding 20 pages) submitted by authors from South Asia and other less affluent countries. Authors from affluent countries are charged a fee of Indian rupees 2800 only. Note that those authors of South Asian origin who work or study in affluent countries are also charged Indian rupees 2800 for each article. This fee covers the editing and formatting of articles, etc. for HTML presentation, uploading it to the Internet, maintaining it in the Internet and for doing repairs when necessary.
- When we do the formatting, if we find that the paper has grammar, spelling, word choice, capitalization, phrase and sentence coherence and cogency errors, we'll edit it suitably correcting the errors mentioned above and improve the stylistic presentation. Our copy editor/s will go through the article line by line and edit the paper removing the errors. For this extra work we will charge some extra fee based on the quantum and quality of work done. Kindly note that even with this editing and formatting fee, publication of the article is heavily subsidized considering the actual costs of labor and time involved in editing, formatting, uploading, maintaining it in the Internet and doing repairs when necessary. Many journals with less indexing privileges charge Euro 100 (Indian rupees 7000 or more) per paper.
- The maximum length of an article is set at 20 pages in 1.5 line space and this includes all appendices, etc. which form part of the article. Editing and formatting fee varies with the length of the materials submitted for publication. This editing and formatting fee meets only partially the costs of editing formatting, uploading, maintaining the article in the Internet and for doing repairs when necessary. The decision to publish or not publish depends solely on the merit and relevance of the article accepted.
- Every university-approved Ph.D. dissertation is charged Indian Rupees 4500 (Indian rupees 5500 for scholars from South Asia and others working in non-South Asian countries) and M.Phil. Dissertation is charged Indian Rupees 3000 only (Indian rupees 4000 for scholars from South Asia and others working in non-South Asian countries). Masters dissertations are charged Indian rupees 2200 only (Indian rupees 3200 for scholars from South Asia and others working in non-South Asian countries). University-approved dissertations are not normally reviewed as these have already been approved after review by examiners by the universities. However, minor adjustments may be suggested for easy readability.
- Every monograph (about 150-200 pages) accepted for publication in Language in India www.languageinindia.com will be charged Indian rupees 6000 only (Indian rupees 7000 for scholars from South Asia and others working in non-South Asian countries). For fees to publish the Proceedings of the Seminars and Conferences, please contact the Managing Editor. Services offered include editorial help, formatting and academic suggestions. High Quality and relevance of research and appropriate research methodology, total avoidance of plagiarism are some of our major concerns.
Remember that Language in India www.languageinindia.com is interested in publishing articles that bring out the application of concepts and principles to Indian languages and South Asian social sciences and adjacent sciences, including English language teaching and writing in India and other South Asian nations. We also welcome papers on other languages from other nations as well, following the age-old Indian tradition of welcoming knowledge from everywhere and to serve all. If you've used any one particular concept, idea, or theory, etc., please write about your experience in using these concepts, ideas, or theories, etc., and bring out how you, your co-workers, and your students have either benefited or not. Also include how you modified and/or used these concepts in your classrooms, etc. If what I say is difficult to follow, please see some of the recent articles in Language in India www.languageinindia.com that apply concepts to Indian and South Asian contexts, etc. We are not interested in publishing a mere compendium of ideas from various sources. We are interested in publishing articles on all aspects of language structure and use.
Language in India www.languageinindia.com is an inter-disciplinary online monthly journal. So, we also seek to publish materials on all aspects of society and culture, research from adjacent sciences and related issues from around the world.
Kindly note that once the article or dissertation etc. is published in Language in India www.languageinindia.com, copyright rests with Language in India and any publication of the same material in outside source in print or in electronic format can be done only with the permission of Language in India www.languageinindia.com.
No new materials can be added once the article is published. Please ensure that when submitting your work, names of all authors are included. No addition of author/s after formatting of the article is done and sent to the author/s is allowed. Please avoid including Bibliography. Instead, please include only a List of References of all works cited within the text, including Internet sources. We generally follow the style sheets of APA, MLA, Indian Linguistics, IJDL and Language. But you need to restrict yourself to one style within your article. Standardization has become very difficult because Indian universities are still in the process of evolving a common style for their research publications. Readability and easy cross reference for future research should guide our authors in choosing an appropriate style in a consistent manner.
GUIDELINES FOR THE SUBMISSION OF ARTICLES IN MAJOR INDIAN LANGUAGES
Language in India www.languageinindia.com publishes articles in major Indian languages. These articles in Indian languages will be published in the PDF format for easy accessibility.
For further guidelines or clarification, please contact the Managing Editor: M. S. Thirumalai, Ph.D. via e-mail languageinindiaUSA@gmail.com.
Authors of articles using Indian scripts are advised to send their articles also in the PDF format (in addition to the Word copy) to languageinindiaUSA@gmail.com.
Language In India is a monthly online journal devoted not only to the study of the languages spoken in the Indian sub-continent, but also to the study of society (history, sociology, politics, economics, etc.) in general around the world. We wish to present the scholarly research findings on the society and related subjects including study of languages in popular language. Our focus is on language use in mass media, education and administration, speech and hearing, sociolinguistic and political aspects relating to these languages and the society in the Indian subcontinent and elsewhere. We wish to present the linguistic descriptions, interdisciplinary research, and current issues of importance relating to Indian languages. Following the age-old tradition of Indian scholarship, the pages of this journal are open to scholarly articles on any language and society. We believe in co-operation and mutual help to foster amity between all peoples and their languages. This online journal publishes not only articles, but also book-length reports and studies. We want to be a blessing to Indian and other languages, praying for "strength for today and bright hope for tomorrow." We sincerely believe that every language deserves our whole-hearted support for growth and that every one can find its place in a mosaic of unity and understanding, serving each other and singing the glory of God.

Question: how many languages does the government have

This government has 21 languages to be identified.

This is the first language to be spoken.

how many languages does the government have

Question: what is the significance of the 21 languages identified

முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும்

what is the significance of the 21 languages identified

Question: how many languages does the government of india have

how many languages does the government of india have

Question: what is the first language to be identified

முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும்

what is the first language to be identified

Question: what is the first language to be spoken in this government

what is the first language to be spoken in this government

This government has 21 languages to be identified .

This is the first language to be spoken .

இந்திய அரசியலமைப்பு 21 மொழிகளை அடையாளம் கொள்கிறது. செம்மொழித் தகுதி பெற்ற முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும்.

இந்திய அரசியலமைப்பு 21 மொழிகளை அடையாளம் கொள்கிறது. செம்மொழித்

தகுதி பெற்ற முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும்.

This government has 21 languages to be identified. This is the first language to be spoken.

This government has 21 languages to be identified.

This is the first language to be spoken.

மொழிக்குடும்பங்களின்

Question: what is one of the two great cities in

Question: what is this city regarded as

இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம்

Question: what is this city considered to be

இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம்

Question: where is this one of the great cities in the world

where is this one of the great cities in the world

Question: what is one of the two types of cities in the world

what is one of the two types of cities in the world

மொழி இந்தியா இரண்டு பெரிய மொழிக்குடும்பங்களின் இருப்பிடம் ஆகும்.

This is one of the two great cities in the world.

and the seed.

There are several different languages in the world that can be found in this category of languages: the English language (2005), the English language (2008), the English language (2008), the English language (2013), the English language (2014) and the English language (2005).

அறிவிக்கப்பட்டன

About Human DevelopmentLearn more
Human development is about expanding the richness of human life rather than simply the richness of the economy. It focuses on people and their opportunities and choices.
Data Center
Explore the wealth of human development data and insights from around the world, including the Human Development Index (HDI), the complementary composite indices on gender gaps, inequality, poverty, planetary pressures, and thematic dashboards on quality of human development, life-course gender gap, women’s empowerment, environmental and socioeconomic sustainability and others.
HDI
Human Development Index (HDI)
The HDI was created to emphasize that people and their capabilities should be the ultimate criteria for assessing the development of a country, not economic growth alone.
Explore HDI, latest data, rankings and more
Human Development Insights
Human Development Insights for 191 Countries and Territories
Interactive human development insights for countries and territories worldwide, capturing the achievements in the HDI and a set of complementary measurements that estimate gender gaps, inequality, planetary pressures, and poverty.
Explore insights

Question: when was the english language first used

and the seed.

There are several different languages in the world that can be found in this category of languages: the English language (2005), the English language (2008), the English language (2008), the English language (2013), the English language (2014) and the English language (2005).

when was the english language first used

Question: what is the first language to be spoken

and the seed.

Question: when was the english language released

and the seed.

Question: what is the first language to be spoken in the world

"தமிழ் மொழியைத் தொடர்ந்து சமசுகிருதம்

and the seed.

what is the first language to be spoken in the world

Question: when was the english language first spoken

and the seed.

when was the english language first spoken

There are several different languages in the world that can be found in this category of languages : the English language ( 2005 ) , the English language ( 2008 ) , the English language ( 2008 ) , the English language ( 2013 ) , the English language ( 2014 ) and the English language ( 2005 ) .

செம்மொழித் தகுதி பெற்ற முதல் இந்திய மொழி தமிழ் மொழியாகும். தமிழ் மொழியைத் தொடர்ந்து சமசுகிருதம் (2005), தெலுங்கு (2008), கன்னடம் (2008), மலையாளம் (2013), ஒடியா (2014) ஆகிய மொழிகள் செம்மொழிகள் என இந்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்டன.

தமிழ் மொழியைத் தொடர்ந்து சமசுகிருதம் (2005), தெலுங்கு (2008), கன்னடம் (2008), மலையாளம் (2013), ஒடியா (2014) ஆகிய மொழிகள் செம்மொழிகள் என இந்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்டன.

and the seed. This is the first language to be spoken. There are several different languages in the world that can be found in this category of languages: the English language (2005), the English language (2008), the English language (2008), the English language (2013), the English language (2014) and the English language (2005).

There are several different languages in the world that can be found in this category of languages: the English language (2005), the English language (2008), the English language (2008), the English language (2013), the English language (2014) and the English language (2005).

This contributes 6.23 percent to today’s national gross production and has a total employment rate of 8.78 percent.

More than 5 million domestic passengers per year have brought to 562 million domestic passengers per year. In India, the domestic passengers in 2008 received about 100 billion U.S. dollars.

உற்பத்தியில்

பங்களிக்கிறது

வேலைவாய்ப்பில்

மில்லியனுக்கும்

Question: how many domestic passengers does india have each year

562 மில்லியன்

This contributes 6.23 percent to today’s national gross production and has a total employment rate of 8.78 percent.

More than 5 million domestic passengers per year have brought to 562 million domestic passengers per year. In India, the domestic passengers in 2008 received about 100 billion U.S. dollars.

how many domestic passengers does india have each year

Question: what is the contribution of india in gross production

6.23 சதவீதம்

what is the contribution of india in gross production

Question: how much did domestic passengers receive in 2008 in india

100 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை ஈட்டியது .

how much did domestic passengers receive in 2008 in india

Question: how much u.s. dollars did india get from domestic passengers in 2008

100 பில்லியன்

how much u.s. dollars did india get from domestic passengers in 2008

Question: what is india's total employment rate

Question: how many domestic passengers are there in india each year

5 மில்லியனுக்கும்

how many domestic passengers are there in india each year

Question: what percentage of india's gross production comes from domestic passengers

what percentage of india's gross production comes from domestic passengers

This contributes 6.23 percent to today ’s national gross production and has a total employment rate of 8.78 percent .

More than 5 million domestic passengers per year have brought to 562 million domestic passengers per year . In India , the domestic passengers in 2008 received about 100 billion U.S. dollars .

இது நாட்டின் தேசிய மொத்த உற்பத்தியில் 6.23 சதவீதம் பங்களிக்கிறது மொத்த வேலைவாய்ப்பில் 8.78% சதவீதத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஆண்டுக்கு 5 மில்லியனுக்கும் மேலான அந்நிய சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையையும் 562 மில்லியன் உள்நாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையையும் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் சுற்றுலாத் துறையானது 2008 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 100 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை ஈட்டியது.

This contributes 6.23 percent to today’s national gross production and has a total employment rate of 8.78 percent. More than 5 million domestic passengers per year have brought to 562 million domestic passengers per year. In India, the domestic passengers in 2008 received about 100 billion U.S. dollars.

This contributes 6.23 percent to today’s national gross production and has a total employment rate of 8.78 percent.

More than 5 million domestic passengers per year have brought to 562 million domestic passengers per year. In India, the domestic passengers in 2008 received about 100 billion U.S. dollars.

The Tournament Initiatives have presented many Tournament plans in the field of food supply and tourism and tourism in the field of tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism and tourism.

Duration :
05 Nights / 06 Days
Destinations :
Delhi, Jaipur, Agra, Fatehpur Sikhri, Delhi
Golden Triangle by Rail is a fast way to explore the cultural legacy of the
Taj crown of Indian Tours. The 6 day long entourage comprises
travelling to the major Indian tourist destinations including delightful
Delhi, joyous Jaipur and amorous Agra along with the city of victory,
Fatehpur Sikri.
Day 01 : Arrive Delhi
Arrive Delhi. You will meet our representative at the airport. Transfer to
hotel for overnight stay.
Day 02 : Delhi
Full day sightseeing tour of Old and New Delhi, visiting Jama Masjid, the
Red Fort, Chandni Chowk, Mahatma Gandhi Memorial, Jantar Mantar, Laxmi
Narayan Temple, India Gate, Qutub Minar and the House of Parliament.
Overnight stay at Hotel.
Day 03 : Delhi - Jaipur
Morning transfer to New Delhi Railway-station to catch Train # 2015 Ajmer
Shatabdi Express dep. 06:10 hrs. arrive Jaipur at 10:40 hrs. Arrive Jaipur
and transfer to hotel. Afternoon sightseeing tour of Pink city including
Hawa Mahal, City Palace, Birla Mandir, Jai Singh's Observatory and stroll
through the busy bazaars. Overnight stay at hotel.
Day 04 : Jaipur
Morning visit Amber Fort on elephant back / Jeep. Amber Fort was the
ancient capital of the State. Visit the Sheesh Mahal or the Hall of Victory
glittering with mirrors. Evening you may explore the Local Colourful markets
of Jaipur by own. Overnight at hotel.
Day 05 : Jaipur - Fatehpur Sikhri - Agra
Morning drive to Agra (232 kms / 5 hrs) enroute visiting Fatehpur Sikhri,
the old Mughal capital still preserved in good condition. Evening is free,
you can visit the local markets. Overnight at the hotel.
Day 06 : Agra - Delhi / Out
Morning visit Taj Mahal, one of the 7 wonders of world, Agra Fort and
Itmad-ud-Daulah. (Taj Mahal is closed on Fridays)
Evening transfer to Railway- station to catch Train # 2001 New Delhi
Shatabdi Express dep. 20:30 hrs. arrive New Delhi at 22:30 hrs. Upon arrival
transfer to the International Airport for connect flight for onward
destination.

சுற்றுலா தொடருந்துகள் இந்திய தொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம் மற்றும் இந்தியன் இரயில்வே, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகளை கவரும் வகையில் பல சுற்றுலாத் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. வெளிநாட்டுச் சுற்றுலா பயணிகளை கவரும் வகையில் பேலஸ் ஆன் வீல்ஸ் , மகாராஜா எக்ஸ்பிரஸ், ராயல்

சுற்றுலா தொடருந்துகள் இந்திய தொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம் மற்றும் இந்தியன் இரயில்வே, உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகளை கவரும் வகையில் பல சுற்றுலாத் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது. வெளிநாட்டுச் சுற்றுலா பயணிகளை கவரும் வகையில் பேலஸ் ஆன் வீல்ஸ் , மகாராஜா எக்ஸ்பிரஸ், ராயல்

The Tournament Initiatives have presented many Tournament plans in the field of food supply and tourism and tourism in the field of tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism and tourism.

The Tournament Initiatives have presented many Tournament plans in the field of food supply and tourism and tourism in the field of tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism, tourism and tourism.

Call Our Expert08048959563
India Rail Tour acquaints a tourist with its earthy exuberance and grounded culture. Spanning over 63,000 kms route and 6,909 stations, India Train Tour celebrates the glory of Railways in India, which is fourth largest in the world and second largest in the world in terms of passenger aboard.
The wide variety, sheer size and geographical diversity of India can be best experienced through train journeys. The excitement, the thrills and the joys of travelling via India Trains is truly a mesmerising way to explore the country.
Understands the inevitability of a 'Train' as a joyful mode of travelling. With the understanding and 27 years of expertise, the company presents to a great mix of exclusive train itineraries suiting every need. Explore More...
The Indian train trail has in it the century old locomotives taking a tourist to the timeless vintage era. Travelling in hill trains like Darjeeling-Himalayan Express and those operating in Shimla and Ooty are a great way to explore the cool terrains on narrow track lines.
The Luxury Trains like Palace on Wheels, Maharaja Express and Golden Chariot introduces a tourist with the indulgence of the country. Along with this, the fastest rail connectivity through Rajdhani, Shatabdi and most recently Suburban Trains-Metros contribute to the intricate Indian Railway network.
Trains are a lifeline to India. Connecting every state in an elaborate mesh, India Train Tour is a safe, comfortable, convenient and a great way to explore the Indian landscape.
North India By Rail
10 Nights / 11 Days
South India by Rail
15 Nights / 16 Days
Golden Triangle by Rail
05 Nights / 06 Days
Rajasthan Train Tour
13 Nights / 14 Days
West & South India by Rail
21 Nights / 22 Days
Golden Triangle Heritage Tour
08 Nights / 09 Days
Deccan Odyssey with Golden Triangle
14 Nights / 15 Days
Mumbai-Ajanta-Ellora Tour
04 Nights / 05 Days
North India Rail Tour
13 Nights / 14 Days
Train Tour of North India With Ajanta - Ellora
16 Nights / 17 Days
Rajasthan by Train Tour
12 Nights / 13 Days
Central India by Rail
09 Nights / 10 Days
Will take you on a mind-blowing sojourn through the nature’s bounty. The divine beauty enroute will give an inkling of what the world could have been sans its technological advancements.
Copyright © India Rail Tours, All Rights Reserved
Site Developed and Managed by Indiamart Intermesh Limited

India's primary tourist locations will be found at a low-cost level and the special starts will be held in the country's high-cost and high-cost food supply.[ trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0Bharat Darshan]

தொடருந்துகளை

- Part payment is allowed for online booking for package cost above Rs. 50,000/-per transaction for all Packages.
- IRCTC registered users and Guest users can avail the part payment facility for online booking at www.irctctourism.com.
- IRCTC counters can also use this facility to accommodate the walk-in customers.
- Agents are not authorized for online booking with part payment at www.irctctourism.com.
- The minimum ARP (Advanced Reservation Period) for part payment facility would be for booking done before 35 days from departure date.
- Part Payment is applicable on total booking amount, where the package cost is greater than Rs 50000/-. It will be collected in 2 installments inclusive of GST.
✔ For Domestic/International Air Packages: - 1st payment for 30% amount, Final/ Balance payment for 70%.
✔ For All Other Packages: - 1st payment for 25% amount, Final/Balance payment for 75%.
- If the due/final payment is not done within 30 days prior to departure date , then the request for the final payment would not be accepted & booking would be treated as cancelled & relevant cancellation charges would be applicable.
- Partial cancellation of passengers is not allowed in part payment transactions.
- For any cancellation and part/final payment days are counted excluding the date of departure.
- Tour confirmation number will only be generated after receipt of total package cost by IRCTC.
- Only Full cancellation is allowed on the above transactions with applicable cancellation charges.
Note: In case of any technical error to update the final payment before due date, please mail us at "portal@irctc.com".

Question: where will special tours be held in india

உணவு வழங்கல் மற்றும்

India's primary tourist locations will be found at a low-cost level and the special starts will be held in the country's high-cost and high-cost food supply.[ trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0Bharat Darshan]

where will special tours be held in india

Question: at what level can one find india's primary tourist destinations

குறைந்த கட்டணத்தில்

at what level can one find india's primary tourist destinations

Question: what is one of the main attractions of india

உணவு வழங்கல்

what is one of the main attractions of india

Question: at what level can tourist destinations in india be found

குறைந்த கட்டணத்தில்

at what level can tourist destinations in india be found

Question: what is the train type of bharat darshan

what is the train type of bharat darshan

இந்தியாவின் முதன்மையான சுற்றுலா இடங்களை குறைந்த கட்டணத்தில் காணத் தக்கவாறு பாரத் தர்சன் என்ற பெயரில் சிறப்பு தொடருந்துகளை இந்திய தொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம் இந்தியா முழுவதும் இயக்குகிறது.[ trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0 Bharat Darshan]

India's primary tourist locations will be found at a low-cost level and the special starts will be held in the country's high-cost and high-cost food supply.[ trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0Bharat Darshan]

India's primary tourist locations will be found at a low-cost level and the special starts will be held in the country's high-cost and high-cost food supply.[ trainType=Bharat%20Darshan&trainCat=Bharat%20Darshan&screen=FromTrainType&pressedGo=&submitClicks=0&offset=0Bharat Darshan]

From here.

இந்தியாவிலிருந்து

"ஆரம்பமானதாகக்

பெருந்தலைவர்கள்

விளையாட்டாகத்

தலைதூக்குகிறது

ஆட்டக்காரர்களின்

வெற்றிகளாலும்

விளையாட்டும்

விளையாட்டுக்களில்

பதக்கங்களையும்

விளையாட்டாளர்கள்

பூப்பந்தாட்டம்

குத்துச்சண்டை

விளையாட்டுக்களில்

பதக்கங்களையும்

வென்றுள்ளனர்

காற்பந்தாட்டம்

மாநிலங்களில்

விளையாட்டாகும்

|Help|
|You are here: Rediff Home » India » Sports » Chess » Report|
|Advertisement|
Viswanathan Anand [Images] kept the World title after a 24-move draw in the 11th and penultimate game of the 12-game World Chess Championship final in Bonn, on Wednesday.
The Indian, playing with white pieces against Russia's [Images] Vladimir Kramnik [Images], took an unbeatable 6.5-4.5 lead to retain his crown.
The game opened in a Sicilian Najdorf, as Anand was expected to go for a draw and Kramnik attempting to thwart all such attempts to try and force a victory to keep himself in the match and take it to the 12th game to force a tie-breaker.
The game ended in a draw as Kramnik failed to find a way for victory despite trying to complicate the game.
Even as Anand was celebrating his triumph and meeting the media, he received a message from Rajendra S Pawar, chairman NIIT [Get Quote], which has had a long-standing relationship with the Grandmaster for the last 10 years.
Pawar, in a message from Delhi [Images], said, "We congratulate NIIT MindChampion, Vishy Anand on becoming the undisputed World Chess champion.
"Anand has displayed a grand strategy in 2008 by choosing the games that he wanted to win, foregoing an important tournament like Bilbao to focus on and win the ultimate match with Kramnik."
Anand earlier won three games, the third, fifth and sixth and lost the 10th in a match that looked one-sided till Kramnik brought back some life with a win in 10th game.
In the 11th game, Anand needing only a draw, managed that in a game that had a 1. e4 start and led to a Sicilian-Najdorf, which Kramnik rarely plays.
Kramnik went all out for a win and tried to create wild and unstable positions to throw Anand off-guard, but the Indian Grandmaster was up to the task.
In fact, as Kramnik overstretched in a do-or-die battle, he actually allowed Anand greater play and may well have lost.
According to the pre-match rules, the two players share the purse of 1.5 million Euros equally.
|Email | Print | Get latest news on your desktop|
|© 2008 Rediff.com India Limited. All Rights Reserved. Disclaimer | Feedback|

Question: who is developing a planned advance

From here.

Question: what country is india proud to be a part of

From here.

what country is india proud to be a part of

Question: is india developing a planned advance

இந்தியா திடமான முன்னிலை வகிக்கிறது

From here.

Question: who is india proud to be playing

Davis Cup team and various Tennessee players, Denmark

கோப்பை அணி மற்றும் பல்வேறு டென்னிஸ் ஆட்டக்காரர்களின் வெற்றிகளாலும் ,

From here.

Davis Cup team and various Tennessee players , Denmark

Question: who is india proud to be playing with

ஆட்டக்காரர்களின் வெற்றிகளாலும் ,

From here.

Question: why is the widespread game is led by india

increasing the number of winning players

வீரர்களின் அதிக எண்ணிக்கை அதிகமாகி வருவதால் , மீண்டும் பரவலான விளையாட்டாகத் தலைதூக்குகிறது . இந்திய டேவிஸ் கோப்பை அணி மற்றும் பல்வேறு டென்னிஸ் ஆட்டக்காரர்களின் வெற்றிகளாலும் , டென்னிஸ் விளையாட்டும் புகழ்பெற்று வருகிறது . துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டியில் , ஒலிம்பிக் போட்டி , உலக துப்பாக்கி சுடுதல் போட்டி , மற்றும் பொதுநலவாய விளையாட்டுக்களில் பல்வேறு தங்கப் பதக்கங்களையும் வென்று , இந்தியா திடமான முன்னிலை வகிக்கிறது . இவற்றோடு இந்திய விளையாட்டாளர்கள் சர்வதேச அளவில் பூப்பந்தாட்டம் , குத்துச்சண்டை மற்றும் மற்போர் விளையாட்டுக்களில் பல பதக்கங்களையும் பரிகளையும் வென்றுள்ளனர் . காற்பந்தாட்டம் , வடகிழக்கு இந்தியா , மேற்கு வங்காளம் , கோவா , தமிழ் நாடு , கேரளா ஆகிய மாநிலங்களில் புகழ்பெற்ற விளையாட்டாகும் .

From here.

increasing the number of winning players

why is the widespread game is led by india

Considered initially , as the majority of these players are increasing the number of winning players , again the widespread game is led . Despite the victories of this Davis Cup team and various Tennessee players , Denmark is proud to be playing . In the shooting matches , the Olympic matches , the World Shooting matches , and winning a variety of positions in the world championships , India is developing a planned advance . With this , these players have won a number of positions in the international fields of landscapes , crickets and sports matches . In the World Shooting matches , the World Shooting matches , and in the World Shooting matches , India is developing a planned advance . With these , these players have won a number of positions in the international fields of landscapes , crickets and sports matches .

இந்தியாவிலிருந்து

From here. Considered initially, as the majority of these players are increasing the number of winning players, again the widespread game is led. Despite the victories of this Davis Cup team and various Tennessee players, Denmark is proud to be playing. In the shooting matches, the Olympic matches, the World Shooting matches, and winning a variety of positions in the world championships, India is developing a planned advance. With this, these players have won a number of positions in the international fields of landscapes, crickets and sports matches. In the World Shooting matches, the World Shooting matches, and in the World Shooting matches, India is developing a planned advance. With these, these players have won a number of positions in the international fields of landscapes, crickets and sports matches.

From here.

Top Searches
India vs South Africa 3rd T20
Suryakumar Yadav
Jasprit Bumrah
Rohit Sharma
T20 World Cup
National Games Schedule
Edition
IN
IN
US
Sign In
TOI
sports
Shooting
Cricket
CWG 2022
IPL
Football
Badminton
Hockey
Tennis
Racing
Athletics
Volleyball
Chess
WWE
Boxing
Golf
Snooker/Billiards
Cycling
Wrestling
others
News
Sports News
Shooting News
Sawant shoots historic gold at World Championships
This story is from August 9, 2010
Sawant shoots historic gold at World Championships
Biju Babu Cyriac
/ TNN /
Aug 9, 2010, 00:38 IST
Share
AA
+
Text Size
Small
Medium
Large
ARTICLES
Sawant shoots historic gold at World Championships
Step into the 5G-ready OnePlus Nord ecosystem with crackling Diwali deals
Manpat finishes 5th in World Shooting Championship
Manavjit, Omkar fail to make a mark in World Shooting Championship
ERR-RTF
FOLLOW US ON SOCIAL MEDIA
Facebook
Twitter
Instagram
KOO APP
YOUTUBE
Start a Conversation
end of article
Visual Stories
Amruta Khanvilkar's style game on Instagram
Entertainment
Dussehra 2022: Foods that are believed to bring good fortune
Food
Ten Stunning Insta uploads of Ileana D’Cruz
Entertainment
Leadership qualities found in every mom
Lifestyle
Navratri looks from celebs’ ethnic wardrobe
Entertainment
PICS: B'town divas in shimmery ensembles
Entertainment
Who wore what at Richa Chadha and Ali Fazal's wedding reception
Lifestyle
Dussehra 2022: How to make Chawal Gur ki Kheer
Food
BLACKPINK Jennie's simple-yet-effective self-care routine
Lifestyle
1
2
3
Trending Stories
In Sports
Entire Website
Will take a call on Bumrah's replacement after looking at Shami's recovery: Dravid
We have to improve, execute plans better in death overs: Dravid
3rd T20I: India lose first game chasing at home in 17 matches
Jasprit Bumrah's absence is big loss, will miss him: Dravid
We need to find answers, still working towards that: Rohit
World Meningitis Day: All you need to know
Enjoy an immersive experience with this Sony TV
PhonePe moves domicile from Singapore to India
Leroy Sane double keeps five-star Bayern Munich perfect
CL: Liverpool outclass Rangers to quell early season crisis
2 collegium members block CJI move to elevate 4 judges to Supreme Court
Delhi in sights, T'gana CM KCR all set to take TRS nat'l today
How Dubai got its second, bigger Hindu temple
Mum: 5 killed as speeding car rams into Bandra-Worli accident site
Uttarakhand: 25 dead as bus falls into gorge in Pauri
EC wants parties to spell out poll promises, their funding
Manoj Jha case: Do MPs need govt clearance to go abroad?
3rd T20I: India lose first game chasing at home in 17 matches
We have to improve, execute plans better in death overs: Dravid
Twitter confirms Elon Musk buyout offer
Top Trending
Coronavirus in India Live
Russia Ukraine War Live
Nobel Prize in Physics
India Covid Cases
Shiv Sena Dussehra Rally
India vs South Africa 3rd T20
About us
Create Your Own Ad
Terms of Use and Grievance Redressal Policy
Privacy policy
Advertise with us
RSS
Newsletter
Feedback
ePaper
Sitemap
Archives
FOLLOW US ON
Other Times Group News Sites
The Economic Times
Hindi Economic Times
Navbharat Times
Maharashtra Times
Vijaya Karnataka
Telugu Samayam
Tamil Samayam
Malayalam Samayam
Ei Samay
I am Gujarat
Times Now
Times Now Navbharat
TimesPoints
Indiatimes
Brand Capital
Education Times
Times Food
Miss Kyra
Popular Categories
Headlines
Sports News
Business News
India News
World News
Bollywood News
Health & Fitness Tips
Indian TV Shows
Celebrity Photos
Hot on the Web
Bigg Boss 16 Contestants
Indian Hotels
Dussehra Wishes
Dussehra Quotes
Dussehra Messages
Dussehra Images
Navratri Colours 2022
Pooja Hegde
Richa Chadha
Keerthy Suresh
Top Trends
Coronavirus in India Live
Russia Ukraine War Live
Nobel Prize in Physics
India Covid Cases
Shiv Sena Dussehra Rally
India vs South Africa 3rd T20
Amit Shah Jammu Kashmir Visit
Uttarakhand Bus Accident
Hemant Kumar Lohia IPS
Elon Musk
Bharat Jodo Yatra
Adani Share Price
Dussehra 2022
Navratri Colours 2022
Mulayam Singh Yadav
BSTC Admit Card 2022
Cryptocurrency Price in India
Horoscope Today
Trending Topics
World Teachers Wishes
World Teacher Quotes
God Father Movie Review
Richa - Ali Wedding
God Father Twitter Review
Controversy News
Urvashi Rautela
Vikram Vedha Collection
Rashmika Mandanna
Navratri 2022
Ayurveda Tips
Ponniyin Selvan Collection
Bigg Boss 16
Aishwarya Rai
Bollywood Movie
Beautiful Places In South India
Vivo Y55s
Laptops under 30000
WiFi Routers
Tablets under 15000
Living and entertainment
iDiva
MensXP.com
Femina
ETimes
Grazia
Zoom
Travel Destinations
Bombay Times
Cricbuzz.com
Filmfare
Online Songs
TV
Lifestyle
Longwalks App
Newspaper Subscription
Food News
Times Prime
Whats Hot
Services
Ads2Book
CouponDunia
Dineout
Magicbricks
TechGig
TimesJobs
Bollywood News
Times Mobile
Gadgets Now
Careers
Colombia
Copyright © 2022 Bennett, Coleman & Co. Ltd. All rights reserved. For reprint rights: Times Syndication Service

இந்தியாவிலிருந்து

From here.

Saina Nehwal: India's badminton star and 'new woman'
- Published
As India's badminton world number two Saina Nehwal is awarded the country's highest sporting honour, the Rajiv Gandhi Khel Ratna award, sports writer Suresh Menon says the young star is a symbol of the new Indian woman.
When Indian cricketer Sachin Tendulkar started breaking records or shooter Abhinav Bindra won India's first individual gold at the Olympics, no-one asked them about their Bollywood ambitions.
It is an absurd question to ask a serious athlete.
Yet it seems the obvious one to ask India's sportswomen. It was asked of the tennis star Sania Mirza. And, after her third successive Grand Prix title, of badminton player Saina Nehwal, the number two-ranked player in the world.
The two women from Hyderabad (although neither was born there) have to answer such questions in a country that has produced fewer than half a dozen world-class sportswomen.
Liberating
Mirza, 23, and Nehwal, 20, have to demonstrate to a sceptical India the liberating power of sport, its ability to reward hard work and its power to emancipate women.
Already Mirza has gone from being a personality to becoming a brand. It is difficult to see her breaking into the world's top 10 now.
So the mantle has passed to Saina Nehwal, the one with fewer distractions and, importantly, the greater likelihood of becoming the number one in her sport.
Nehwal - whom Indian President Pratibha Patil will later this month present with the Rajiv Gandhi Khel Ratna award, the country's highest sporting honour - has become a household name.
She is one of India's six brand ambassadors for the Commonwealth Games, which Delhi will host in October.
"I hope to win [August's] world championship in Paris," Nehwal says, her tone matter-of-fact, her vision unclouded by the possibility of emerging as the greatest Indian female athlete ever.
That position is currently occupied by PT Usha, the sprinter and hurdler who narrowly missed a medal at the Olympics but emerged as the continent's best.
Girl next door
Indians find it difficult to understand the female athlete, to work out that their greatest ambitions may not lie in getting married or dancing around trees singing meaningless songs.
They find such things as single-minded focus, ambition, physical training and personal sacrifices in the quest for sporting honours unbecoming of a woman.
"Indian sportswomen face a lot more challenges because of the nature of our society," says Prakash Padukone, who first put India on the world badminton map by winning the All England title in 1980.
In individual sport, the Indians who have made it big have only their parents to thank.
The Krishnans and Amritraj brothers in tennis, Padukone himself, world chess champion Vishwanathan Anand, Olympic gold shooter Bindra and a host of others made the grade thanks to the personal and financial sacrifices of their parents.
Nehwal, too, is in this tradition.
Her father, an entomologist, has refused promotions that might require leaving Hyderabad and thus endangering the training Saina receives under Pullela Gopichand, another All England winner.
Nehwal - and this is where she is different from some of the others - allows her coach the total freedom to shape her career.
Sacrifice
Nehwal, who first showed promise while winning the junior title at the Czech Open in 2003, has won three titles in a row, in Chennai, Singapore and Indonesia.
"Saina is exceptional," says Padukone, "she is technically sound, physically fit and mentally strong."
It is a range of attributes that has seldom come together in one Indian sportswoman.
After her run at the 1984 Olympics, it took Edwin Moses, the then top male hurdler in the world, to point out to Usha that the number of strides she took between hurdles was wrong.
Nehwal has the advantages of modern coaching methods, the intelligence to protect her ranking and the will to push herself to the top.
In a sporting system which increasingly decides the worth of a player by her market value, Nehwal is set to cross the 10m rupee ($2m; £1.4m) mark per endorsement, if brand gurus are to be believed.
If she is impressed by this, Nehwal shows no sign. She has sacrificed too many things over too many years to settle at a level lower than the one she set out to achieve.
"Why does everyone get excited about a girl who plays a sport only a few countries in the world are interested in? Tennis is so much bigger," Sania Mirza once said about the sportswoman she is often compared unfavourably with.
The answer is simple.
Indians might find it difficult to understand a focused sportswoman, but they can appreciate one.
Nehwal is the girl next door who is the embodiment of the cliche that when talent combines with hard work, the sky is the limit.
Her remarkable self-awareness makes her the symbol of the new Indian woman - independent and determined to make it on her own terms.
Just out of her teens, the badminton star is already lighting the path for women around the country - and not just sportswomen.

இந்தியாவிலிருந்து

From here.

இந்தியாவிலிருந்து

From here.

இந்தியாவிலிருந்து

From here.

இந்தியாவிலிருந்து

The publication of these people's accounting the government's web site is here and on the way India-Silly

வெளியிணைப்புகள்

கணக்கெடுப்பு

|
|
|
|
Government eases visa curbs for foreign film crews
Rides on Goa’s backwaters suspended following boat capsize tragedy
Andaman administration to lease islands (and parts thereof) for developing resorts
Nanda Devi Biosphere Reserve to be reopened partially for eco-tourism
Facilities at Ranganathittu bird sanctuary, Karnataka to be upgraded
Bhakti Festival of devotional music a huge success
Kerala Tourism introduces eco-certification scheme
Punjab to focus on religious tourism and encourage private participation
Deccan Odyssey is likely to take off in October 2003
Aurangabad airport to be upgraded
Assam tourism to set up “model villages” to showcase ethnic and cultural wealth
Kumarakom Lake Resort classified under the Heritage category
Punjab Tourism to divest 4 properties
|
||
||
||
||
|

Question: what is the name of the government's web site

The publication of these people's accounting the government's web site is here and on the way India-Silly

what is the name of the government's web site

Question: what is published on the government's web site

மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு

what is published on the government's web site

Question: is the government of india's web site located in india

is the government of india's web site located in india

Question: which country is known as silly india

Question: what is on the government's web site

The publication of these people's accounting

மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு

The publication of these people 's accounting

Question: the government of india publishes people's information about what

கணக்கெடுப்பு

the government of india publishes people's information about what

Question: who publishes the accounting of india silly farmers

who publishes the accounting of india silly farmers

The publication of these people 's accounting the government 's web site is here and on the way India - Silly

வெளியிணைப்புகள் இந்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு அரசாங்க சுற்றுலா இணையத்தளம் இந்தியா வான் வழியே இந்தியா-சில காட்சிகள்

வெளியிணைப்புகள் இந்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு அரசாங்க சுற்றுலா இணையத்தளம் இந்தியா வான் வழியே இந்தியா-சில காட்சிகள்

The publication of these people's accounting the government's web site is here and on the way India-Silly

The publication of these people's accounting the government's web site is here and on the way India-Silly

nrd;id Rw;Wyh topfhl;bnkl;uh]; vd;W miof;fg;gl;l nrd;id ,g;nghOJ jkpo;ehl;bd; jiyefukhFk;. ,J ,e;jpahtpYs;s ehd;fhtJ kpfg;nghpa efukhFk;. kw;w efuq;fis xg;gpl;lhy; ,J kpfTk; khrw;w, neUf;fkpy;yh efukhFk;. fpow;fpe;jpa njhopyfk; jdJ Kd;Ndw;wjpw;fhf Kjypy; jiuapwq;fpaJ ,q;Fjhd;. tp[aefh; Ml;rpapd; ,Wjp murdhfpa re;jpufphp murd; nfhLj;j epyj;jpdhy; 1639-k; Mz;L cUthf;fg;gl;lJ.
epiwa NgUe;Jfs; kw;Wk; kpd;uapy;fs; nfhz;l etpd Nghf;Ftuj;ij nfhz;L vy;yhg; gFjpfisAk; ,izf;fpwJ. fl;lzf; fhh;fs; kw;Wk; Ml;Nlhf;fs; ,uT KOtJk; ,aq;Ftjhy; ,utpy; gazpf;f vspjhfpwJ. njhopw;rhiyfs; Kjy; fy;tpj;Jiwfs; tiu midj;Jk; rpwe;j gzpahw;WfpwJ. cyfpd; ,uz;lhk; kpfr;rpwe;j nghpa flw;fiuahd nkhpdh flw;fiu ,q;Fs;sJ. vy;yhj; JiwfspYk; epiwa tha;g;Gfs; nfhz;l nrd;idapy; ,g;nghOJ IT njhopyfj;jpdhy; gy;yhapufzf;fhd Ntiytha;Gfs; ,e;jpa kf;fSf;F fpilj;Js;;sJ.
ngq;fSH Rw;Wyh topfhl;bnfk;gp nfslh fHehlf jiyefukhd ngq;fSiu Njhw;Wtpj;jtu;;. ,e;jpahtpd; kpfg;nghpa efukhd ,J Kf;fpa njhopw;efukhFk;;. 16Mk; Ehw;whz;by; Njhd;wpa ,e;efuk; i`ju; myp kw;Wk; jpG Ry;jhdpd; jiyefukhFk;. yhy; ghfpy; cs;s ngs;shup rhiyapy; elf;Fk; nghOJ goq;fho gFjpfs; fhzg;gLk;.
rpypfhd; gs;sj;jhf;F vd miof;fg;gLk; ngq;fSH nkd;nghUs; njhopyfj;jpd; Kf;fpa ,lkhFk;. ,jd; Js;spakhd tbtikg;G ,ij ftu;r;rpahd ,lkhf fhl;LfpwJ. rhiyapd; ,U Gwq;fspYs;s kuq;fs;> ed;F ghJfhf;fg;gl;l g+q;fhf;fs;> tupirahd tPLfs;> Njhl;lq;fs; kw;Wk; Vwpfs; ,jid nrhw;f g+kpahf;FfpwJ.
nfhy;fj;jh Rw;Wyh topfhl;bnfhy;fj;jh gj;J kpy;ypaDf;Fk; kf;fs;njhifia nfhz;l ,e;jpahtpd; kpfg;nghpa efukhFk;. gy;NtW rKjha kf;fisf; nfhz;l kpfTk; neUf;fkhd efukhFk;. gag;glf;$ba njUf;fisAk; mq;fhbAk; Xu; ,dpa mDgtkhFk;. Jdpf;filfs;> epWtdq;fs;> mq;fhbfs;> Mlk;gw cztfq;fs; kw;Wk; vz;zw;w gy;nghUs; fl;llq;fSld; midj;Jk; cs;sd. ,q;F ghuk;ghpa epfo;r;rpfs;> ,ir epfo;r;rpfs;> tz;zkpF gz;biffs; kw;Wk; gy ,e;efuj;ij kyuitf;Fk;. fhy;ge;J kw;Wk; fpupf;nfl; Nghl;bfSf;F ,e;efu kf;fs; ngUk; Mu;tk; fhl;Ltu;. ,q;F tUgtu;fSf;F ,e;efuk; vd;Wk; epidtpUf;f$ba ,lkhFk;.
nfhy;fj;jh efuk; Eioe;jJk; ek; fz;fSf;F fhl;rpaspf;f$baJ. kpfTk; ftuf;$ba ,jd; moFk; fl;LkhdKk; ghu;itahsu;fSf;F mjpu;r;rpaspf;f $baJ. 270 mb cauKs;s ,jd; Jhz;fs; ngupa cUtkhf fhl;rpaspf;fpwJ. ejpfSf;F mUfpYs;s kpf mofhf fhl;rpaspf;f$ba Gy;ntspapy; vz;zw;w tpisahl;Lg; Nghl;bfs; elf;fpd;wd. nrsupq;fP ,jd; vjpupy; cs;sJ.
nrd;id Rw;Wyh topfhl;bnkl;uh]; vd;W miof;fg;gl;l nrd;id ,g;nghOJ jkpo;ehl;bd; jiyefukhFk;. ,J ,e;jpahtpYs;s ehd;fhtJ kpfg;nghpa efukhFk;. kw;w efuq;fis xg;gpl;lhy; ,J kpfTk; khrw;w, neUf;fkpy;yh efukhFk;. fpow;fpe;jpa njhopyfk; jdJ Kd;Ndw;wjpw;fhf Kjypy; jiuapwq;fpaJ ,q;Fjhd;. tp[aefh; Ml;rpapd; ,Wjp murdhfpa re;jpufphp murd; nfhLj;j epyj;jpdhy; 1639-k; Mz;L cUthf;fg;gl;lJ.
epiwa NgUe;Jfs; kw;Wk; kpd;uapy;fs; nfhz;l etpd Nghf;Ftuj;ij nfhz;L vy;yhg; gFjpfisAk; ,izf;fpwJ. fl;lzf; fhh;fs; kw;Wk; Ml;Nlhf;fs; ,uT KOtJk; ,aq;Ftjhy; ,utpy; gazpf;f vspjhfpwJ. njhopw;rhiyfs; Kjy; fy;tpj;Jiwfs; tiu midj;Jk; rpwe;j gzpahw;WfpwJ. cyfpd; ,uz;lhk; kpfr;rpwe;j nghpa flw;fiuahd nkhpdh flw;fiu ,q;Fs;sJ. vy;yhj; JiwfspYk; epiwa tha;g;Gfs; nfhz;l nrd;idapy; ,g;nghOJ IT njhopyfj;jpdhy; gy;yhapufzf;fhd Ntiytha;Gfs; ,e;jpa kf;fSf;F fpilj;Js;;sJ.
jpy;yp Rw;Wyh topfhl;o,e;jpa jiyefukhd jpy;yp Rw;Wyh gazpfspd; Kf;fpa jykhf tpsq;FfpwJ. jpy;yp vd;Dk; thh;j;ij jpy;ypfhĚ vd;Dk; ,ilf;fhy efuj;jpd; ngahpyp;Ue;J ngwg;gl;ljhf $wg;gLfpwJ. nkf;UypĚ vd;Dk; ,lk; jw;Nghija jpy;ypapd; njd;Nkw;F vy;iyapy; mike;jpUe;jJ. jp`hypĚ kw;Wk; jpypĚ vd;w ngahpy; miof;fg;gl;Ls;sJ. Kw;fhyj;jpy; NahfpdpGuk;Ě Njtijfspd; Nfhl;il vd;W $wg;gl;Ls;sJ. ek; Njrpa ,jpfhrkhd kfhghujj;jpy; ghz;lth;fs; cUthf;fpa ,e;jpug;u!;jk; vd;w efuNk ,e;j gFjp vd;W $wg;gLfpwJ. Guhz ,yhĚ vd;w gFjpapy; Nkw;nfhz;l mfy;Tg; gzp %yk; fp.K.3 kw;Wk; 4 E}w;whz;L fhyj;jpy; ,g;gFjpapy; Fbaikg;G ,Ue;jij cWjp nra;fpwJ.
jpy;yp khefuk; gioa jpy;yp kw;Wk; GJjpy;yp vd;W ,U gFjpfshf gphpf;fg;gl;Ls;sJ. gioa jpy;ypĚ 12k; E}w;whz;L Kjy; 19k; E}w;whz;L tiu Mz;l K!;yPk; kd;dh;fspd; jiyefukhf tpsq;fpaJ. ,J goq;fhyj;jpd; Nfhl;ilfs;> k#jpfs; kw;Wk; gy epidT rpd;dq;fspd; gFjpfshf tpsq;FfpwJ. GJjpy;ypĚ gFjp Mq;fpNyah;fshy; cUthf;fg;gl;lJ. Mq;fpNyahfspd; etPd fl;lq;fs; jpy;ypia GJikAk; moFkakhf cUthfpAs;sJ. Mifahy; jpy;yp jiutop kw;Wk; thd;ntsp Nghf;Ftuj;jpd; ikakhf tpsq;FfpwJ.
Nfhth Rw;Wyh topfhl;bMugpf; flw;fiuapy; glHe;J tphpe;J fhl;rp mspf;Fk; ,e;j ,lk; Nfhy;lz; nfhq;fz; fiuapy; mike;Js;sJ jhd; Nfhth vd;Dk; Rw;Wyh jsk;;;. Nfhth vd;Dk; ngaH Nfhad; vd;Dk; nfhq;fzp thHj;ijfspy; ,Ue;J Njhd;wpajhFk;. Nfhad; vd;why; caHe;J tsHe;j Gy;ypd; nfhj;J vd;gjhFk;. NkYk; ,e;jpahtpDs; cs;s Rw;Wyh jsq;fSs; ,JTk; xd;W. NkYk; fpof;fpd; Kj;J Ftpay; vd;Dk; Gidg;ngaUk; NfhthTf;F cz;L. %z;whk; Ehw;whz;by; kThpa rhk;uh[paj;jpy xU gFjpahf ,Ue;jJ. ,jd; gpd; nfhy;fG+H rl;t`hdh]; uh[;[paj;jpYk; gpwF gjhkpapd; rhYf;fpah]; uh[;[paj;jpYk; filrpapy; tp[aefu Nguurpy; xU gFjpahf ,Ue;jJ.
1469 Mk; Mz;L gp[g;G+H Ry;jhd; Mjpy; \htpd; Ml;rpg; nghWg;gpy; ,Ue;jJ. Mjd; gpwF lr;fhuHfSk;> g;ud;r;fhuHfSk;> Mq;fpNyaHfSk;> NghHr;Rfs; ehl;il NrHe;jtHfSk; Nfhthtpd; kPJ tupirahf gilaLj;jdH;;. filrpahf NghHr;Rfs; kd;du; my;Nghd;]hthy; ifgw;wg;gl;lJ. NghHr;Rfs; ehl;bdu; ehd;F Ehw;whz;L Ml;rpg; Gupe;jdH. gpd;dH 1961 Mk; Mz;L tpLjiy ngw;wJ. ,e;j ,ilg;gl;l ehd;F Ehw;whz;Lfspy; Nfhthit moFgLj;jpdH. gpukhz;lkhf flw;fiufis mikj;Jk; G+q;fhfis epWtpAk; kiyfis File;Jk; Nfhthit moFgLj;jpdH.
i`j;uhghj; Rw;Wyh topfhl;bi`j;uhghj; vd;Dk; khngUk; efUf;fhf 1589 Mk; Mz;L m];jpthuk; ,lg;gl;lJ f;Fjhg; \hfp kd;dH Ml;rpapy; jhd;. KfkJ f;Fjhg; \hfp jd;Dila uh[;[paj;jpd; jiyefuj;ij Nfhy;nfhz;lhtpy; ,Ue;J Krp vd;Dk; ejpf;fiu tiu tp];jupf;f KbT nra;jhH. NkYk; jd;Dila uh[;[paj;ij ngupjhf;f tpUk;gpdhH ,e;j Kaw;rpapdhy; jhd; i`j;uhghj; vd;Dk; efuk; cUthdJ. NkYk; kw;w efuq;fNshL xg;gpl;L ghHf;Fk; NghJ ,q;F muz;kidfSk; k#jpfSk; mjpfkhf ,Uf;Fk;. Kf;fpakhd t\ak; vd;dntd;why; njd; ,e;jpahtpNy mjpfkhf cUJ NgRk; kf;fs; ,e;J i`j;uhghj; efupy; jhd; cs;sdH.
i`j;uhghj; efuk; jpwiktha;e;j fiyQHfisAk; jiyrpwe;j Mly; kw;Wk; ghly; fiyfis cUthf;fpa ,lk;. ,e;jpahtpy; Nghw;wg;gLk; Fr;RGb vd;Dk; eldf;fiy ,e;j efuj;jpw;Nf cupa fiy MFk;. NkYk; `pe;Jf;fspd; Guhzf; fijfis Muha;r;rp nra;J mjpy; $wg;gLk; Kf;fpa $Wfis Nkilapy; eldkhf njhFj;J toq;FthHfs;.
n[a;g;G+h; Rw;Wyh topfhl;b,uh[];jhdpd; jiyefuhf n[a;g;G+h; tpsq;FfpwJ. ,jw;F gpq;f; rpl;b vd;w rpwg;Gg; ngaUk; cz;L. ,e;jpah jq;f Kf;Nfhzj;jpy; %d;whtJ Rw;Wyh jskhf Nrh;f;fg;gl;Ls;sJ. jpy;ypapypUe;J 300 fp.kP. njd; Nkw;fhTk;> Mf;uhTf;F 200 fp.kP. Nkw;fpYk; mike;Js;sJ. n[a;g;G+h; efuk; VO Eiothapy; %yk; #og;gl;Ls;sJ. ,jpy; re;j;Nghy;> rq;fNdhp> kw;Wk; m[;kPhp Kf;fpakhdit.
gpq;f; epwk; gz;ila ,uh[];jhdpd; Rth;fspd; epwkhdJ. n[a;g;G+hpd; tlfpof;F gFjp gz;ila muz;kidfspYk;> Nfhapy;fspYk; etPd fl;llq;fshfTk; cs;sd.