மதுரை (ஆங்கிலம்: Madurai) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தொன்மையான நகரம். இது மதுரை மாவட்டத்தின் தலைநகர் ஆகும். தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெருநகரங்களில், இதுவும் ஒன்று. இது தமிழ்நாட்டில் சென்னை, கோயம்புத்தூர்,  அடுத்த, நகர்புற பரப்பளவு அடிப்படையில், மூன்றாவது பெரிய நகரமும் ஆகும். மக்கள்தொகை அடிப்படையில், இந்நகரம் தமிழகத்தின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாகும். இந்தியாவில், பத்து இலட்சத்துக்கு மேல் மக்கட்தொகை கொண்ட இந்திய மாநகரங்களின் பட்டியலில், இது 44-ஆவது பெரிய நகரம் ஆகும்.Tamil Nādu (India): State, Major Cities, Towns & Agglomerations – Statistics & Maps on City Population வைகை ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள மதுரை நகரம், இங்கு அமைந்துள்ள மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்காக அதிகம் அறியப்படுகிறது. நகரின் உள்ளாட்சி நிர்வாகம் மதுரை மாநகராட்சி மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

thumb|right|மதுரையில் உள்ள கட்டபொம்மன் சிலை
thumb|right|மீனாட்சி திருக்கல்யாணம்

இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில், தொன்மையான வரலாற்றைக் கொண்ட மதுரை நகரம், சுமார் 2500 ஆண்டுகள் பழமையான, தொடர்ந்து மக்கள் வசித்து வரும் உலகின்  சில நகரங்களுள் ஒன்று. பாண்டிய மன்னர்களின் தலைமையிடமாக விளங்கிய மதுரை, தமிழ் மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. சங்க காலம் எனக் குறிக்கப்படும் கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தில், தமிழ் மொழி அறிஞர்களைக் கொண்டு மூன்றாம் தமிழ்ச் சங்கம் அமைக்கப்பட்டு, தமிழை வளர்த்த பெருமையுடைய நகரம் மதுரை.

மௌரியப் பேரரசின் அமைச்சர் கௌடில்யர் (கி.மு. 370 – கி.மு. 283), கிரேக்க தூதர் மெகஸ்தெனஸ் (350 கி.மு. – 290 கி.மு.) ஆகியோரின் குறிப்புக்களில் மதுரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மரபுச் சின்னமாகப் பார்க்கப்படும் மதுரை நகரம், பல்வேறு கால கட்டங்களில் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. சங்ககாலப் பாண்டியர், இடைக்காலச் சோழர்கள், பிற்காலச் சோழர்கள், பிற்காலப் பாண்டியர்கள், மதுரை சுல்தானகம், விஜயநகரப் பேரரசு, மதுரை நாயக்கர்கள், கர்நாடக இராச்சியம், ஆங்கிலேயர்கள் போன்றோர் மதுரையை ஆண்டுள்ளனர்.

நகரத்தில் பல வரலாற்று நினைவிடங்கள் அமைந்துள்ளன. மீனாட்சியம்மன் கோவில், திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை போன்றவை அவற்றில் புகழ் பெற்றவை. நகரில், ஆண்டு முழுவதும் பல கொண்டாட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன. சித்திரைத் திருவிழா என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் மீனாட்சி அம்மன் திருக்கல்யாணம் ஆண்டுதோறும் 10 நாட்கள் கொண்டாடப்படும் நகரின் முக்கிய விழாவாகும். பத்து இலட்சம் பேராற் கண்டுகளிக்கப்படும் சித்திரைத் திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்வு நடைபெறுகிறது. நகரின் ஒருபகுதியான அவனியாபுரம் பகுதியில், பொங்கல் திருநாளை முன்னிட்டு நடைபெறும் ஏறுதழுவல், நகரின் அருகே உள்ள அலங்காநல்லூர், பாலமேடு பகுதிகளில் நடைபெறும் ஏறுதழுவல் நிகழ்ச்சிகள், பெயர் பெற்ற நிகழ்வுகளாகும்.

மதுரை, தென் தமிழகத்தின் முக்கிய தொழிற்துறை மையமாகவும், கல்வி மையமாகவும் திகழ்கிறது. இரப்பர், இரசாயனம், கிரானைட் போன்ற உற்பத்தித் தொழில்கள் மதுரையில் நடைபெறுகின்றன. தகவல் தொழில்நுட்பத் துறையில், இரண்டாம் அடுக்கு நகரமாகப் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மதுரையில் சில பன்னாட்டு, உள்நாட்டு மென்பொருள் தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் அமைந்துள்ளன. மதுரை மருத்துவக்கல்லூரி, ஓமியோபதி மருத்துவக் கல்லூரி, மதுரை சட்டக் கல்லூரி, வேளாண் கல்லூரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம் போன்ற அரசு கல்வி நிலையங்கள் நகரில் அமைந்துள்ளன. நகர நிர்வாகம், 1971 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட மாநகராட்சி அமைப்பின் மூலம் நடைபெறுகிறது. இது சென்னைக்கு அடுத்த இரண்டாவது பெரிய மாநகராட்சி ஆகும். மேலும், சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் கிளையும் இங்கு உள்ளது. இது இந்தியாவில், மாநிலத் தலைநகரங்களுக்கு வெளியில் உள்ள நீதிமன்றங்களில் ஒன்றாகும். மதுரையில், பன்னாட்டுச் சேவைகளை வழங்கும் வானூர்தி நிலையமும், தென் மாவட்டங்களில் பெரிய தொடர்வண்டி நிலையமும் அமைந்துள்ளது. முக்கிய தேசிய நெடுஞ்சாலைகளால் மதுரை நகரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலக சுகாதார நிறுவனம் நடத்திய ஆய்வில் தென்னிந்தியாவின் மாசில்லா மாநகரமாக மதுரை மாநகர் தெரிவு செய்யப்பட்டது.

மதுரை 147.99 சதுர கிலோமீட்டர்கள் பரப்பளவு கொண்டது. 2011 ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கட்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் முதற்கட்டத் தகவலின் படி, மதுரை நகரில் 1,017,865 பேர் வசிக்கின்றனர்.

 பெயர்க் காரணம்
 இந்நகரம் முந்தைய காலத்தில் மலைகள் மிகுந்த பகுதியாக இருந்ததால் இவ்வூருக்கு மலைதுரை என்ற பெயரலே அழைக்கபெற்றதாகவும் பின்னாளில் அப்பெயர் காலத்தால் மருவி மலைதுரை ம+(லை)+துரை மதுரையாக மாறியதாக கூறப்படுகிறது.
 முன்னொரு காலத்தில் மலைதுரையை ஆண்ட மலைத்துவசபாண்டியனின் திருப்பெயராலே மலைத்துவசத்துறை என்ற பெயரே மதுரையாக மாறியது என்றும் கூறப்படுகிறது.
 இவ்வூரை மதுரை, மலை நகரம், மதுராநகர், தென் மதுராபுரி, கூடல், முக்கூடல் நகரம், பாண்டிய மாநகர், மல்லிகை மாநகர், மல்லிநகரம், வைகை நகரம், நான்மாடக்கூடல், திரு ஆலவாய், சுந்தரேசபுரி, மீனாட்சி நகரம், போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் குறிக்கப்படுகிறது.
 மருதத் துறை  மதுரை; மருத மரங்கள் மிகுதியான பகுதியாக இருந்ததால் இவ்வூருக்கு மருதத்துறை என்பது மருவி மதுரை என ஆனது என ஒரு கருத்தும், (வைகை ஆற்றங்கரையில் மருத மரங்கள் மிகுதி).திருமருத முன்றுறை - பரிபாடல் 7-83வையைத் திருமருத முன்றுறை - பரிபாடல் 22-45வையை மருதோங்கு முன்றுறை – சிலப்பதிகாரம் 14-72 இந்துக் கடவுள் சிவனின் தலையிலிருந்து பொழிந்த மதுரத்தால்(இனிப்பு) இப்பெயர் பெற்றது என மற்றொரு கருத்தும் நிலவுகிறது.
 முந்தைய 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பரஞ்சோதி முனிவரால் இயற்றப்பட்ட திருவிளையாடற் புராணத்தில், மதுரையின் பல்வேறு பெயர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. கூடல் என்ற பெயர் மதுரையில் இருந்த மூன்று தமிழ்ச் சங்கங்களையும், நான்மாடக்கூடல் என்ற பெயர் மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள நான்கு கோயில் கோபுரங்களையும் குறிக்கிறது. சிவனடியார்கள், மதுரையைத் திரு ஆலவாய் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர்.
 தமிழகக் கல்வெட்டியலாளர் ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்களின் குறிப்பின் படி, கி.மு. 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த தமிழ்ப் பிராமி கல்வெட்டு ஒன்று மதிரை எனக் குறிக்கிறது. இதற்கு மதிலால் சூழப்பட்ட நகரம் என்பது பொருள்..

 வரலாறு
thumb|left|250px| வைகை வட கரையிலிருந்து மதுரையைச் சித்தரிக்கும் 18ஆம் நூற்றாண்டு ஓவியம்

கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து மதுரையில் மக்கள் வசித்து வருவதற்கான தரவுகள் கிடைத்துள்ளன. இலங்கையில் கி. மு. 570 ஆம் ஆண்டில் தம்பபன்னி இராச்சியத்தைத் தோற்றுவித்த விசயன் மதுராபுரியைச் சேர்ந்த பாண்டிய இளவரசியை மணந்ததாக இலங்கையின் வரலாற்று நூலான மகாவம்சம் குறிப்பிடுகிறது. இங்கே மதுராபுரி எனக் குறிப்பிடப்படுவது பண்டைய மதுரையையே. கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பயணியான மெகசுதனிசு தனது குறிப்புகளில் "மதுரா" எனக் குறிப்பிடப்படுவதிலிருந்து, அவர் மதுரைக்கு வந்து இருக்கலாம் என அறியப்படுகிறது. இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் "மதுரா" எனக் குறிப்பிடுவது மௌரியப் பேரரசில் புகழ் பெற்ற வடஇந்திய நகரமான மதுரா என்கின்றனர். மேலும்  சாணக்கியர் எழுதிய  அர்த்தசாத்திரத்திலும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கின்றன. தமிழின் பழமையான இலக்கியங்களான நற்றிணை, திருமுருகாற்றுப்படை, மதுரைக்காஞ்சி, பதிற்றுப்பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, புறநானூறு, அகநானூறு ஆகிய நூல்களில் மதுரை குறித்து கூறப்பட்டுள்ளது. சில இடங்களில் "கூடல்" என்றும் சிறுபாணாற்றுப்படை, மதுரைக்காஞ்சி, புறநானூறு முதலிய நூல்களில் "மதுரை" என்றும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் இடம்பெற்றுள்ளன. சங்ககாலத்தில் நான்மாடக்கூடல் எனப் போற்றப்பட்டது (பரிபாடல் திரட்டு 1-3, 6 மதுரை). மதுரையைத் தமிழ்கெழு கூடல் எனப் புறநானூறு குறிப்பிடுகிறது. தமிழ்நிலை பெற்ற தாங்கரு மரபின் மகிழ்நனை மறுகின் மதுரை என்று சிறுபாணாற்றுப்படையில், நல்லூர் நத்தத்தனாரும் மதுரையைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றார். ஓங்குசீர் மதுரை, மதுரை மூதூர் மாநகர், தென்தமிழ் நன்னாட்டுத் தீதுதீர் மதுரை, மாண்புடை மரபின் மதுரை, வானவர் உறையும் மதுரை, பதிவெழுவறியாப் பண்பு மேம்பட்ட மதுரை மூதூர் எனப் பல்வேறு அடைமொழிகளால் தான் எழுதிய சிலப்பதிகாரத்தில் இளங்கோவடிகளும் மதுரையைச் சிறப்பிக்கிறார். இவை தவிர கிரேக்க, உரோமானிய வாரலாற்றிலும் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக்கிடைக்கின்றன. உரோமானிய வரலாற்றாய்வாளர்களான இளைய பிளினி (61 – c. 112 கிபி), தாலமி (c. 90 – c. கிபி 168), கிரேக்க புவியுலாளரான இசுட்ராபோ (64/63 கிமு – c. 24 கிபி), மதுரை பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளனர். குறிப்பாக செங்கடல் செலவில் மதுரை பற்றிய குறிப்புகள் காணக் கிடைக்கின்றன.
right|thumb|மதுரை சுல்தானகத்தின் முதல் சுல்தான் ஜலாலுதீன் ஆசன் கானின் நாணயம்

சங்க காலத்தில் பாண்டியர் ஆளுகையின் கீழ் மதுரை இருந்தது சங்க இலக்கியங்கள் மூலம் அறிய வருகிறது. சங்க காலத்துக்குப் பின், களப்பிரர் ஆளுகையின் கீழ் வந்த மதுரை கி.பி 590 பாண்டியர்களால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆனால், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாண்டியர்கள் சோழர்களிடம் தோல்வியுற்றனர். இதனால் சோழர்களின் ஆளுகையின் கீழ் வந்த  மதுரையானது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரையைத் தலைநகராகக் கொண்டு இரண்டாம் பாண்டியப் பேரரசு உருவாக்கப்படும் வரை சோழர்களின் கட்டுப்பாட்டிலேயே இருந்தது. முதலாம் மாறவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்(கிபி1268 – 1308) மறைவுக்குப் பின் மதுரை தில்லி சுல்த்தானகத்தின் கீழ் வந்தது. பின் தில்லி சுல்தானகத்திலிருந்து பிரிந்து மதுரை சுல்தானகம் தனி இராச்சியமாக இயங்கியது. பின் கி.பி.1378 இல் விஜயநகரப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. கி.பி 1559 இல் விசய நகரப் பேரரசிடமிருந்து நாயக்கர்கள் தன்னாட்சி பெற்றனர்.  பின் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கிபி 1736 இல் நாயக்கர் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. ஆங்கிலேயர் கட்டுப்பாட்டில் வரும் வரை மதுரையானது சந்தா சாகிப்(கிபி 1740 – 1754), ஆற்காடு நவாப் மற்றும் மருதநாயகம் (கிபி 1725 – 1764) ஆகியோரால் மீண்டும் மீண்டும் பலமுறை கைப்பற்றப்பட்டது.

பின் 1801 இல், மதுரை ஆங்கிலக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், சென்னை மாகாணத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.  அவர்கள் ஆட்சியின் தொடக்க கால கட்டங்களில் ஆங்கில அரசு மீனாட்சி அம்மன் கோவிலுக்கு நன்கொடை வழங்கியதுடன் திருவிழாக்களிலும் பங்கு பெற்றது. 19 ஆம், 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மதுரை நகரானது அரசியல், தொழிற்றுறை நகராக வளர்ந்ததுடன் அப்போதைய மதுரை மாவட்டத்தின் தலைநகராகவும் விளங்கியது.  1837 ஆம் ஆண்டில், கோவிலைச் சுற்றி இருந்த கோட்டையானது அகற்றபட்டு,  அகழி நிலத்தப்பட்டது. கிடைத்த இடிபாடுகள் மற்றும் பொருட்களைக் கொண்டு, புதிய தெருக்களான வெளி, மாரட், பெருமாள் மேசுதிரி வீதிகள் அமைக்கப்பட்டன. கிபி 1836 இல் மதுரை நகராட்சியாகத் மாற்றப்பட்டது. நகராட்சியாக மாற்றப்பட்ட போது, ஆங்கில அரசானது மதுரை மற்றும் திண்டுக்கல் மாவட்டங்களில் நிலம் கையகப்படுத்துதலிலும் வரி வசூலிப்பதிலும் சில சிக்கல்களைச் சந்தித்தது. எனவே, கி.பி 1880 மற்றும் 1885 மதுரை நகரமும், மாவட்டமும் மறுஅளவீடு செய்யப்பட்டது பின்னர் நிர்வாக வசதிக்காக 5 நகராட்சிகள், 6 தாலுகாக்கள் மற்றும் இரண்டு மாவட்டங்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டன. நகரில் காவல் நிலையங்கள் எழுப்பப்பட்டு மதுரையைத் தலைமையிடமாகக் மாவட்டக் காவல் துறை ஆணையர் பதவியும் ஏற்படுத்தப்பட்டது.

1921 செப்டெம்பர் 26 ஆம் நாள், மதுரையில் அரையாடை அணிந்து வேலை செய்து கொண்டிருந்த விவாசாயிகளைக் கண்டு, இந்திய தேசியத் தலைவரான காந்தி முதன்முறையாக அரையாடையை அணிந்தார். 1939 இல் மதுரையில் ஆலய நுழைவுப் போராட்டத்தை மேற்கொண்ட தனது நண்பர் வைத்தியநாதையரைக் காப்பாற்றும் பொருட்டு அப்போதைய சென்னை மாகாண பிரதமர் இராசகோபாலாச்சாரி தலைமையிலான அரசு ஆலய நுழைவு உறுதிப்படுத்தலும் பாதுகாப்பும் சட்டத்தை இயற்றி நாடார்களும் தலித்துகளும் ஆலயம் நுழைவதற்கான தடையை நீக்கியது.

 நகரமைப்பு

thumb|200px|right|மதுரை நகரின் மையப் பகுதியையும் முக்கிய இடங்களையும் காட்டும் வரைபடம்|alt=map of city showing main streets in the centre of a city
பண்டைய மதுரை நகரத்தின் புவியியல் மற்றும் வழிபாட்டு மையமாக விளங்கிய மீனாட்சி அம்மன் கோவிலைச் சுற்றி மதுரை நகரமானது கட்டப்பட்டுள்ளது. நகரமானது பொது மையத்தைக் கொண்ட நான்கு நாற்கர வடிவமுடைய தெருக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அமைப்பானது மதுரையை ஆண்ட நாயக்கர்களின் முதல் நாயக்கரான விசுவநாத நாயக்கரால் (கி. பி. 1159–64) சதுர மண்டல முறையில் கட்டப்பட்டதாகும். இந்த தெருக்கள் அவற்றில் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படும் தமிழ் மாதங்களின் பெயர்களால் ஆடி, சித்திரை, ஆவணி - மூல, மாசி வீதிகள் என தற்போதும் அழைக்கப்படுகின்றன. கோயில் பிரகாரத்திலும் அதனைச் சுற்றி அமைந்துள்ள தெருக்களிலும் திருவிழாக்களானது கொண்டாடப்படுவதுடன், தேரோட்டமும் நடைபெறுகிறது.  நகர மையமும், அதனைச் சூழ்ந்துள்ள தெருக்களும் தாமரை மலர் மற்றும் அதன் இதழ் போன்ற தோற்றம் கொண்டதாக பழைய இலக்கியங்கள் கூறுகின்றன. நகரத்தின் அச்சானது காந்த ஊசிகளின் அச்சுடன் பொருந்தும் வண்ணம் அமைந்து, கோவிலின் நான்கு வாசல்களும் அதன் முனைகள் போல் உள்ளன. இந்த அமைப்பில் உயர்சாதியினர் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள தெருக்களிலும், ஏழை மற்றும் பிற்பட்ட படிநிலை மக்கள் தொலைவிலுள்ள தெருக்களிலும் குடியிருந்தனர். பின் 19 ஆன் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயரின் வருகை, தொழில் துறை வளர்ச்சி மற்றும் நகரமயாமாதல் காரணமாக மதுரை நகரின் அமைப்பில் மாறுதல்கள் (கோட்டைச் சுவர் அக்கற்றப்பட்டு புதிய தெருக்கள் உருவாதல்) ஏற்பட்டு தற்போது அனைத்து படிநிலை மக்களும் ஒன்றிணைந்து வாழுகின்றனர்.
மதுரையின் கிழக்கு குடவரை கோவில் குன்னத்துார்(திருக்குன்றத்துார்) அமைந்துள்ளது. மாறவர்ம சுந்தரபாண்டியன் மற்றும் பலர் சிவலிங்க திருமேனியை மலையை குடைந்து உருவாக்கி உள்ளனர். இது கி.பி 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகும். இது மதுரையிலிருந்து 12 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது.

 புவியியல் மற்றும் பருவநிலை
thumb|350px|left|வைகை ஆறு|alt=river with water flowing amidst weeds

இவ்வூரின் அமைவிடம் ஆகும். கடல் மட்டத்தில் இருந்து இவ்வூர் சராசரியாக 101 மீட்டர் உயரத்தில் வளமான வைகை ஆற்றின் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது. வைகை ஆறு நகரின் வடமேற்கு-தென்கிழக்காக ஒடி நகரை ஏறக்குறைய இரு சமபகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. நகரின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதியில் சிறுமலை மற்றும் நாகமலைக் குன்றுகளும், வடகிழக்கே யானைமலைக் குன்றும் அமைந்துள்ளன. மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள நிலங்களில் பெரியாறு அணை பாசனம் மூலம் விவசாயம் நடைபெறுகிறது. மதுரை மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து தென்கிழக்கு திசையில் அமைந்துள்ளது. மதுரையைச் சூழ்ந்துள்ள பகுதிகள் தென்னிந்தியச் சமவெளிகள் போன்று சிறு சிறு குன்றுகள் காணப்படுகின்றன. மணலின் தன்மையைப் பொருத்த வரையில் மதுரையின் மையப்பகுதி களிமண்ணும், புறநகர்பகுதிகள் செம்மண் மற்றும் கரிசல் மண்ணும் கொண்டுள்ளன. நெல் அதிகம் பயிரிடப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து பயறு வகைகள், சிறு தானியங்கள், எண்ணெய் வித்துக்கள் மற்றும் கரும்பு ஆகியவை பயிரிடப்படுகின்றன.

ஆண்டின் எட்டு மாதங்களுக்கு மதுரையில் வறண்ட மற்றும் வெப்பமான வானிலை நிலவுகிறது. அருகிலுள்ள திண்டுக்கல் மற்றும் மதுரையில் பிப்ரவரி மற்றும் மார்ச்சு மாதங்களில் குளிர் காற்று வீசுகிறது. மார்ச்சிலிருந்து சூலை வரை அதிக வெப்பமான மாதங்களாகும். ஆகசுட்டிலிருந்து அக்டோபர் வரை மிதமான வானிலையும், நவம்பரிலிருந்து பிப்ரவரி மாதம் வரை இடி மற்றும் கனமழையுடன் மிதமான குளிரும் காணப்படுகிறது. மதுரையில் மூடுபனியானது குளிர்காலங்களில் மிக மிகக் குறைவாகவே ஏற்படுகிறது. கடல் மற்றும் மலையிலிருந்து சம தொலைவில் அமைந்துள்ளதால் வடகிழக்கு பருவமழை மற்றும் தென்மேற்கு பருவமழையால் சம விளைவுகளே ஏற்படுகிறது. இருப்பினும் அக்டோபரிலிருந்து திசம்பர் வரை வீசும் வடகிழக்கு பருவமழையால் அதிக மழைப்பொழிவைப் பெறுகிறது. மதுரை மாவட்டத்தில் சராசரி மழைப்பொழிவு 85.76 செ. மீ.

கோடைகாலத்தில் அதிகபட்ச வெப்பநிலை 40 °செ, குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை 26.3 °செ, இருப்பினும் சாதாரணமாக வெப்பநிலையானது 42 °செ வரை உயரும். நகரமயமாதல், வாகனப் பெருக்கம் மற்றும் தொழில்மயமாதல் காரணமாக மதுரையின் வளிமண்டல வெப்பநிலை உயர்ந்துள்ளது, இந்திய வானியலாய்வுத் துறையிடம் உள்ள 62 ஆண்டுகால தகவல்களில் இருந்து தெரியவந்துள்ளது. 2001–2010 வரையான பத்தாண்டுகளில் அதிகபட்ச வெப்பநிலையான 42 °செ 2004 மற்றும் 2010 என இருமுறை பதிவாகியுள்ளது.

 மக்கள் வகைப்பாடு

thumb|150px|right|பூ வியாபாரம் செய்யும் ஒரு மதுரைவாசி
2011 இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் படி மதுரையின் மொத்த மக்கள் தொகை 10,17,865 ஆகும். பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 999 பெண்கள், இது தேசிய சராசரியான 929 ஐ விட மிக அதிகம் ஆகும்.  இதில் 1,00,324 பேர் ஆறு வயதிற்கும் கீழானவர்கள். இவர்களில் ஆண்கள் 51,485 மற்றும் பெண்கள் 48,389. தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் எண்ணிக்கை முறையே 6.27% மற்றும் 0.31% ஆகும். நகரின் சராசரி கல்வியறிவு தேசிய சராசரியான 72.99% ஐ ஒப்பிடும் போது, அதை விட அதிகமாக 81.95% உள்ளது.  1,224 விவசாயிகள், 2,178 முதன்மை வேளாண் தொழிலாளர்கள், 11,282 குடிசைத் தொழிலகங்கள், 3,48,849 பிற தொழிலாளர்கள், 27,782 குறு தொழிலாளர்கள், 388 குறு விவசாயிகள், 616 குறு வேளாண் தொழிலாளர்கள், 1,611 சிறு குடிசைத்தொழிலாளர்கள் மற்றும் 25,167 பிற குறு தொழிலாளர்கள் என மொத்தம் 3,91,315 தொழிலாளர்கள் உள்ளனர்.  மதுரை மாநகரரானது 14,62,420 மக்களுடன் தமிழக அளவில் மூன்றாவது பெரிய மற்றும் இந்திய அளவில் 44 வது பெரிய மாநகரம் ஆகும் (Metropolitan City).

2011 ஆம் ஆண்டின் மதவாரியான கணக்கெடுப்பின் படி இந்துக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். மொத்த மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 8,73,601 (85.83%) ஆக இருக்கின்றனர். அதையடுத்து இஸ்லாமியர்கள் 86,886 (8.54%), கிறிஸ்தவர்கள் 52,737 (5.18%), மதம் குறிப்பிடாதோர் 3,002 (0.29%), சமணர்கள் 1,324, சீக்கியர்கள் 164, புத்த மதத்தினர் 74, மற்றவர்கள் 77 என்ற எண்ணிக்கையில் இருக்கின்றனர்.Madurai City Census 2011 data தமிழ் மொழி அதிக அளவில் பேசப்படும் மொழியாகும். சௌராட்டிரம் கி. பி. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரைக்கு இடம் பெயர்ந்த சௌராட்டிரர்களால் பேசப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க கிறித்தவர்கள், ரோமன் கத்தோலிக்க மதுரை டையோசிசுடனும், புரட்டஸ்தாந்த கிறித்தவர்கள் தென்னிந்திய திருச்சபையின் மதுரை – இராமநாதபுரம் திருமண்டலத்தில் இணைந்துள்ளனர்.

2001 இல் குடிசை வாழ் மக்களின் எண்ணிக்கை மொத்த மக்கள் தொகையில் 32.6 சதவீதமாகும். இது தேசிய சராசரியான 15.05% விட மிக அதிகம்.

(படத்திலிருந்து) 1971–1981 இல் 50% வரை மக்கள் தொகை வளர்ச்சி வீதம் அதிகரிப்பிற்கு 1974 ஆல் மதுரை மாநகராட்சியாக தரம் உயர்த்தப்பட்டு 13 பஞ்சாயத்துகள் மதுரையுடன் இணைக்கப்பட்டதே காரணமாகும். 1981 மற்றும் 2001 இல் மக்கள் தொகை வீதம் குறைவிற்கு மதுரை மாவட்டம் இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டு, 1984 இல் திண்டுக்கல் மற்றும் 1997 இல் தேனி மாவட்டம் உருவாக்கபட்டதே காரணமாகும். கூட்டாக ஆண்டு வளர்ச்சி வீதம் 1971–1981 இல் 4.10 சதவீதமும், 1991–2004 இல் 1.27 சதவீதமும் குறைந்துள்ளது.

 ஆட்சி மற்றும் அரசியல்

மாநகராட்சி மேயர்ராசன் செல்லப்பாஆணையாளர் ஆர். நந்தகோபால்துணை மேயர்கே. திரவியம்சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்மதுரை மத்திபழனிவேல் தியாகராஜன்மதுரை கிழக்குபி. மூர்த்திமதுரை வடக்குஜி. தளபதிமதுரை தெற்குஎம். பூமிநாதன்மதுரை மேற்குசெல்லூர் ராசுநாடாளுமன்ற உறுப்பினர்மதுரை மக்களவைத் தொகுதிஆர் கோபாலகிருஷ்ணன்
thumb|200px|left|மதுரை மாநகராட்சி அலுவலகம்

நகரமைப்புச் சட்டம் 1865 இன் படி, மதுரை 1866 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 1 முதல் நகராட்சியாக ஆக்கப்பட்டது. பின் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேர்தல் நடத்தப்பட்டு நகராட்சித் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்(1891 மற்றும் 1896 தவிர). அப்போது இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் நடைபெற்ற காரணத்தால், ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்திய தேசிய காங்கிரசே வெற்றி பெற்று வந்தது. மதுரை மாநகராட்சி சட்டம், 1971 இன் படி,  மே 1, 1971 முதல்  மாநகராட்சியாக மேம்பாடு செய்யப்பட்டது. மதுரை தமிழகத்தின் 2011 முன்பு வரை இரண்டாவது பழைய பெரிய மாநகராட்சியாகும்.தற்போது மதுரை தமிழகத்தின் மூன்றாவது மிகப்பெரிய நகரமாக உள்ளது.  மாநகராட்சியானது நிர்வாகத்திற்காக 6 துறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை: பொது, பொறியியல், வருவாய், பொதுசுகாதாரம், நகரத் திட்டமிடல் மற்றும் கணினிப் பிரிவு. இந்தத் துறைகள் அனைத்தும் மதுரை மாநகராட்சி ஆணையாளரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. இவரே மாநகராட்சியின் ஒட்டுமொத்த செயல்பாட்டின் தலைவராக உள்ளார். இது தவிர சட்டமியற்றும் அதிகாரம் மாநகராட்சி உறுப்பினர்கள் வசம் உள்ளது. மாநகராட்சியின் 100 வார்டுகளிலிருந்து  ஒவ்வொரு வார்டுக்கும் ஒரு உறுப்பினர் என 100 உறுப்பினர்கள் மாநகராட்சிக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர். மாநகர் மன்றத்தின் தலைவராக மேயர் செயல்படுகிறார். இவருக்கு உதவியாக துணைமேயரும் உள்ளார். இது தவிர மாநகராட்சி நிர்வாக வசதிக்காக மண்டலங்களாப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரை மாநகராட்சி அலுவலகம் தல்லாகுளம் அருகே செயல்பட்டு வருகின்றது. மதுரை மாநகராட்சி வளர்ச்சிப் பணிகளுக்காக பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளது.
200px|thumb|left|சென்னை உயர்நீதிமன்றம் மதுரைக் கிளை|alt=Four floored building located on a road
மதுரை நகரானது  ஐந்து சட்டமன்றத் தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தவிர மதுரை மக்களைவைத் தொகுதியும் உள்ளது. இவற்றிற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேர்தல் நடைபெறுகிறது.

சட்டம் ஒழுங்கு தமிழக காவல் துறை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மதுரை நகரமானது தனி காவல் துறை மாவட்டமாக உள்ளது. மதுரை மாநகர் காவல் துறையில், தல்லாகுளம், அண்ணா நகர், திலகர் திடல், டவுண் என நான்கு பிரிவுகளுடன் மொத்தம் 27 காவல் நிலையங்களும் உள்ளன. மாநகர் காவல் துறைத் தலைவராக காவல் துறை ஆணையாளர் உள்ளார். புறநகர் பகுதிகளில் சட்டம் ஒழுங்கானது மதுரை மாவட்டக் காவல் துறை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.

இது தவிர சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தின் கிளையும் உள்ளது. இது மாநிலத் தலைநகருக்கு வெளியில் இருக்கும் வெகு சில உயர்நீதி மன்றங்களுள் ஒன்று. இது சூலை 2004 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது.

 போக்குவரத்து
 சாலைப் போக்குவரத்து
thumb|300px|right|எம்.ஜி.ஆர் பேருந்து நிலையம்

தேசிய நெடுஞ்சாலை 7 (வாரணாசி-பெங்களூரு-கன்னியாகுமரி), தேசிய நெடுஞ்சாலை 49 (கொச்சி-தனுஷ்கோடி), தேசிய நெடுஞ்சாலை 45B (திருச்சிராப்பள்ளி-தூத்துக்குடி ), தேசிய நெடுஞ்சாலை 208 (இந்தியா) திருமங்கலம் – கொல்லம் ஆகியவை மதுரை வழிச் செல்லும் முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளாகும். இது தவிர மாநில நெடுஞ்சாலைகளான மா. நெ – 33, மா. நெ – 72, மா. நெ – 72ஏ, மா. நெ – 73 மற்றும் மா. நெ – 73ஏ ஆகியவையும் மதுரை மாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை இணைக்கும் வண்ணம் உள்ளன. தமிழ்நாடு மாநில நெடுஞ்சாலை வட்டங்களுள் மதுரையும் ஒன்றாகும். இது தவிர மதுரையைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு தமிழ்நாடு அரசு போக்குவரத்துக் கழகம் (மதுரை) இயங்கி வருகிறது. இதன் மூலம் மதுரை, திண்டுக்கல், தேனி மற்றும் விருதுநகர் மாவட்டப் பேருந்துகள் இயக்கப்படுகின்றன. மதுரையில் மூன்று முக்கியப் பேருந்து முனையங்கள் உள்ளன. அவை மாட்டுத்தாவணி ஒருகிணைந்த பேருந்து முனையம்(MIBT), ஆரப்பாளையம் ஆகிய இரண்டும் புறநகர் பேருந்து முனையங்களாகவும், பெரியார் பேருந்து நிலையம் நகர் பேருந்து நிலையமாகவும் உள்ளது. அரசால் இயக்கப்படும் நகர் பேருந்துகள் தவிர 236 பதிவு பெற்ற தனியார் சிற்றுந்துகளும், 12,754 பதிவு பெற்ற தானிகளும் உள்ளன.

 தொடருந்து
thumb|right|200px|மதுரை சந்திப்பு|alt=Building having a portico and pillared halls
மதுரை சந்திப்பு தென் தமிழகத்தின் முக்கிய இரயில் நிலையமாக உள்ளது. இதனைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு தென்னக இரயில்வேயின் மதுரை இரயில்வே கோட்டம் செயல்படுகிறது.  இது சென்னையை அடுத்து அதிக வருமானம் தரக் கூடிய கோட்டமாக உள்ளது. மதுரையிலிருந்து நாட்டின் மற்ற முக்கிய நகரங்களான மும்பை, சென்னை, பெங்களூர், டெல்லி, ஜெய்ப்பூர், ஐதராபாத், விசாகப்பட்டினம், கொல்லம், கோவை, திருச்சி, நெல்லை, தூத்துக்குடி, ராமேசுவரம்,திருவண்ணாமலை, திருப்பதி, வேலூர் கன்னியாகுமரி போன்றவற்றை இணைக்கும் வண்ணம் நேரடி தொடருந்து சேவைகளும் உள்ளன. மதுரையானது நாட்டின் பிற பகுதிகளுடன் தொடருந்து சேவைகள் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மதுரையில் மாநில அரசினால் அறிவிக்கப்பட்ட மோனோ ரயில் சேவை திட்டமிடல் கட்டத்தில் உள்ளது.

 விமானம்
thumb|right|250px|மதுரை விமான நிலையம்
மதுரை பன்னாட்டு வானூர்தி நிலையம் தமிழகத்தின் மூன்றாவது பெரிய விமான நிலையம் ஆகும். இது நகரின் மையத்திலிருந்து 12 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. இங்கிருந்து நாட்டின் முக்கிய நகரங்களுக்கு உள்நாட்டு விமானச் சேவையும் மற்றும் பன்னாட்டு விமானங்கள் இலங்கை, மலேசியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்துக்கும் இயக்கப்படுகிறது. விமான நிறுவனங்களான ஏர் இந்தியா, ஜெட் ஏர்வேஸ், மிகின் லங்கா, ஸ்பைஸ் ஜெட் ஆகியவற்றால் விமான சேவைகள் விளங்கப்படுகிறது. மதுரை விமான நிலையம் 5.2 இலட்சம் பயணிகளை ஏப்ரல் 2011 முதல் மார்ச்சு 2014 காலகட்டத்தில் கையாண்டுள்ளது.

 கல்வி
thumb|அமெரிக்கன் கல்லூரி

மதுரை பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் கலாச்சாரம், இலக்கியம், இசை, நடனம் மற்றம் பல கலைகளைக் கற்பிக்கும் மையமாக விளங்கியது. மதுரையை மையமாகக் கொண்டு மூன்று தமிழ்ச் சங்கங்கள் இயங்கி வந்துள்ளன. சங்க இலக்கியங்கள் பல இங்கு தான் அரங்கேற்றப்பட்டன எனவும் நம்பப்படுகிறது.

மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கம் மற்றும் உலகத் தமிழ்ச் சங்கம் தமிழ் மொழியின் வளர்ச்சிக்கும் ஆய்வுக்கும் செயல்படுகிறது.
சங்கத் தமிழ்க் காட்சிக் கூடம் பழந்தமிழர்களின் மேன்மையை படம் பிடித்து காட்டுகிறது.

மதுரையின் பழமையான கல்லூரி, 1881 ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட அமெரிக்கன் கல்லூரி ஆகும். நகரின் முதல் பெண்கள் கல்லூரியாக 1948 ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட டோக் பெருமாட்டி கல்லூரி உள்ளது. இவை தவிர, தியாகராசர் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1949), மதுரைக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1889), பாத்திமா கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1953),  தியாகராசர் மேலாண்மைக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1962), நாட்டின் பழமையான மேலாண்மைப்பள்ளிகளுள் ஒன்று மற்றும் சௌராஷ்டிரா கல்லூரி,சௌராட்டிர மேல்நிலைப் பள்ளி, வக்பு வாரியக் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1964),சரசுவதி நாராயணன் கல்லூரி (துவங்கப்பட்ட ஆண்டு 1966) ஆகியவை நகரின் பழமையான கல்வி நிலையங்களில் குறிப்பிடத்தக்கவை.

மதுரைக் காமராசர் பல்கலைக்கழகம் (ஆரம்ப காலங்களில் மதுரைப் பல்கலைக்கழகம்) 1966 ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட, ஒரு மாநிலப் பல்கலைக் கழகமாகும். இதனுடன் மதுரை மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள மாவட்டங்களிலுள்ள 109 க்கும் மேலான கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நகர் மற்றும் புறநகர் பகுதிகளில் மட்டும் 47 (தன்னாட்சி, அரசு உதவி, சுயநிதி, உறுப்பு கல்லூரி மற்றும் மாலை நேரக் கல்லூரிகள் உட்பட) பல்கலைக்கழகத்தால் ஏற்பு பெறப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. இது தவிர ஏழு பல் தொழில்நுட்ப கல்லூரிகள் மற்றும் 5 தொழிற்பயிற்சிப் பள்ளிகள்(ஐடிஐ) மதுரையில் உள்ளன. இவற்றுள் அரசு தொழிற்பயிற்சிப் பள்ளி, தமிழ்நாடு பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி மற்றும் மகளிர் பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரி ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கன. மதுரை மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் அரசு ஓமியோபதி மருத்துவக் கல்லூரி, திருமங்கலம் என இரு மருத்துவக் கல்வி நிலையங்களும், 11 துணை மருத்துவக் கல்வி நிலையங்களும் மதுரையில் உள்ளன. அண்ணா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைப்பு பெற்ற ஏழு பொறியியல் கல்வி நிலையங்கள் மதுரையில் உள்ளன. இதில் தியாகராஜர் பொறியியல் கல்லூரி பழமையானதாகும்.

இது தவிர மதுரையைச் சுற்றிலும் பல சுயநிதிப் பொறியியல் கல்லூரிகள் இருக்கின்றன. 1979 ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட மதுரை சட்டக்கல்லூரி, தமிழகத்தில் உள்ள ஏழு அரசு சட்டக் கல்லூரிகளுள் ஒன்றாகும். இது தமிழ்நாடு அம்பேத்கார் சட்டப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இவை தவிர மதுரை நகரில் மூன்று ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளிகள், இரு இசைக் கல்லூரிகள், மூன்று மேலாண்மைக் கல்லூரிகள் மற்றும் 30 க்கும் மேற்பட்ட கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் உள்ளன. 1965 ஆம் ஆண்டு துவங்கப்பட்ட வேளாண்மைக் கல்லூரி மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம் (தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைந்தது) தென் மாவட்டங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேளாண்மைக் கல்லூரி ஆகும். இதனுடன் மனையியல் கல்லூரி ஒன்றும் உள்ளது.  மதுரை நகரில் சுமார் 369 ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிகள் உள்ளன.

 வழிபாட்டிடங்கள்
thumb|180px|மீனாட்சி அம்மன் கோயில் குளத்தின் பின்னணியில் கோவில் கோபுரங்கள்

மதுரையில் பல கோவில்கள் இருப்பதால், இது கோவில் நகரம் என அழைக்கப்படுகிறது. மதுரையின் அடையாளங்களுள் ஒன்றாகத் திகழும் மீனாட்சியம்மன் கோவில், ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்துக் கோவிலாகும். இது வைகையாற்றின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. கோவில் கட்டிடமானது 45-50 மீ உயரம் கொண்ட பல்வேறு கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் தெற்கு கோபுரம் 51.9 மீ (170 அடி) உயரத்துடன் மிக உயரமானதாகும். கருப்ப கிரகத்தின் மேல் இரண்டு தங்க விமானங்களும் அமைந்துள்ளன. பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களில் இக்கோவில் பற்றி குறிப்பிடப்படுவது இதன் பழமைக்குச் சான்றாகும். கோவிலின் தற்போதைய அமைப்பானது கிபி 1623 இலிருந்து 1655 க்குள் கட்டப்பட்டதாகும்.  தினசரி 15,000 பேர்களும், வெள்ளிக்கிழமைகளில் 25,000 பேர் வரையும் கோவிலைப் பார்வையிடுகின்றனர். சுமார் 33,000 சிற்பங்கள் வரை கோவிலில் இருப்பதாகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய உலக அதிசயங்களுக்கான முதல் முப்பது பரிந்துரைகளில் இக்கோவிலும் இடம் பெற்றிருந்தது.

நகரினுள் அமைந்துள்ள கூடலழகர் பெருமாள் கோவிலில் சிவாலயங்களில் காணப்படுவது போன்று நவக்கிரகங்கள் அமைந்துள்ளன. மதுரையிலிருந்து 21 கிமீ தொலைவில் சோலைமலை அடிவாரத்தில் அழகர் கோவில் அமைந்துள்ளது. சோலை மலையின் மேல் முருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றான பழமுதிர்சோலை அமைந்துள்ளது.

left|thumb|200px|காசிமார் பெரிய பள்ளிவாசல், நகரின் முதல் தொழுகைப் பள்ளி|alt=Mosque building with two minarets
காசிமார் பெரிய பள்ளிவாசல் நகரின் பழமையான முசுலிம் வழிபாட்டுத் தலம் ஆகும். இப்பள்ளிவாசல் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் குலசேகரப் பாண்டியனிடமிருந்து தானமாகப் பெற்ற நிலத்தில், ஓமனில் இருந்து வந்த காசி சையது தாசுத்தீன் அவர்களின் மேற்பார்வையில் கட்டப்பட்டது. சையது தாசுதீனின் வழித்தோன்றல்களே மதுரை நகரின் காசிகளாக தமிழக அரசால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். மதுரை அசரத்தின் தர்காவான மதுரை மக்பரா இப்பள்ளி வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது.

முருகனின் அறுபடை வீடுகளுள் ஒன்றான திருப்பரங்குன்றம், மதுரையிலிருந்து எட்டு கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. மீனாட்சியம்மன் கோவிலை அடுத்து திருப்பரங்குன்றம் அதிக சுற்றுலாப் பயணிகளைக் கவர்கிறது. மேலும் மலைக் குன்றின் மீது அசரத்து சுல்தான் சிக்கந்தர் பாதுசாவின் தர்காவும் அமைந்துள்ளது.

கோரிப்பாளையம் தர்காவானது கோரிப்பாளையத்தில் அமைந்துள்ளது. கோர் என்ற பாரசீக வார்த்தைக்கு கல்லறை என்பது பொருள்.  இங்கு அசரத்து சுல்தான் அலாவுத்தீன் பாதுசா, அசரத்து சுல்தான் சம்சுத்தீன் பாதுசா மற்றும் அசரத்து சுல்தான் அபிபுத்தீன் பாதுசா ஆகியோரின் கல்லறைகள் உள்ளது.

புனித மரியன்னை தேவாலயமானது கத்தோலிக்க திருச்சபை மதுரை உயர்மறை மாவட்டத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது.

 கலாச்சாரம், சுற்றுலா மற்றும் கொண்டாட்டங்கள்
right|thumb|180px|இந்தோ சரசானிக் முறையில் கட்டப்பட்ட திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை தூண்கள்

மதுரை நகரமானது இரவிலும் செயல்பாட்டில் இருப்பதால் "தூங்கா நகரம்" என பரவலாக அறியப்படுகிறது. மதுரை அதிக அளவு சுற்றுலா பயணிகளைக் கவரும் நகரங்களுள் ஒன்று. 2010 ஆம் ஆண்டில் மட்டும் 91,00,000 சுற்றுலா பயணிகள் மதுரை நகருக்கு வருகை தந்துள்ளனர். இவர்களில் 5,24,000 வெளிநாட்டினரும் அடக்கம். மருத்துவச் சுற்றுலாப் பயணிகளும் தற்போது மதுரைக்கு பெருமளவு வருகின்றனர். இந்தோ சரசானிக் பாணியில் கட்டப்பட்ட  திருமலை நாயக்கர் மகால் சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பெருதும் கவர்கிறது. இது தமிழக தொல்லியல் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள ஒரு தேசிய நினைவுச் சின்னம் ஆகும். இங்கு தமிழக தொல்லியல் துறையால் திருமலை நாயக்கர் மற்றும் மகாலின் வரலாற்றைக் கூறும் ஒலி - ஒளிக் காட்சிகளும் மாலையில் காட்டப்படுகின்றன. இராணி மங்கம்மாளின் அரண்மனை புதுப்பிக்கப்பட்டு, தற்போது காந்தி அருங்காட்சியமாகச் செயல்படுகிறது. இது நாட்டிலுள்ள ஐந்து காந்தி நினைவு அருங்காட்சியகங்களுள் ஒன்று. இங்கு நாதுராம் கோட்சேவால் கொல்லப்பட்டபோது காந்தி அணிந்திருந்த இரத்தக் கறை படிந்த ஆடை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வருங்காட்சியத்தை பார்வையிட்டதே தனது நிறவெறிக்கெதிரான அமைதி வழிப் போராட்டத்துக்கு தூண்டுதலாக இருந்தது என மார்டின் லூதர் கிங் குறிப்பிட்டுள்ளார். தல்லாகுளத்தில் அமைந்துள்ள சூழலியல் பூங்கா விளக்கு மற்றும் ஒளியிழைக் கம்பிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரங்கள் மற்றும் நீர்ச் சுனைகளைக் கொண்டுள்ளது(மாலை நேரத்தில் மட்டும் அனுமதி). தமுக்கம் மைதானம் மற்றும் காந்தி அருங்காட்சியகத்துக்கு இடையே அமைந்துள்ள இராசாசி பூங்காவை விடுமுறை நாட்களில் 5000 பேர் வரையும் வேலை நாட்களில் 2000 – 3000 பேர் வரையும் பார்வையிடுகின்றனர்.  இது தவிர மதுரை – திண்டுக்கல் சாலையில் பரவை அருகே அதிசயம் பொழுதுபோக்கு பூங்காவும் உள்ளது. இது தவிர செயற்கை இழை மைதானம், நீச்சல் குளம் கொண்ட எம். ஜி. ஆர். ரேசு கோர்சு மைதானமும் உள்ளது. இங்கு பல்வேறு தேசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளும், பன்னாட்டு கபாடி போட்டிகளும் நடைபெறுகின்றன. "ஜில் ஜில் ஜிகர்தண்டா" என்று உள்ளூர் கடைக்காரர்களால் அழைக்கப்படும் சீனப் பாசி கலந்த ஒரு வகைக் குளிர்பானம் மதுரைக்கு வரும் வெளியூர் சுற்றுலாப்பயணிகள் விரும்பி அருந்தும் குளிர்பானமாக உள்ளது.

left|thumb|180px|காந்தி அருங்காட்சியகம்
thumb|வண்டியூர் மாரியம்மன் கோவில் தெப்பத் திருவிழா
மதுரை நகரில் நடைபெறும் திருவிழாக்களில் சித்திரைத் திருவிழா, மீனாட்சி அம்மன் திருக்கல்யாணம், அழகர் ஆற்றில் இறங்குதல், தேரோட்டம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவையாகும். ஏப்ரல் – மே மாதங்களில் நடைபெறும் சித்திரைத் திருவிழா உலகும் முழுவதிலுமிருந்து பல இலட்சம் சுற்றுலா பயணிகளைக் கவர்கிறது. இதை ஒட்டி திருக்கல்யாணம், தேரோட்டம் மற்றும் அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. செப்டம்பர் மாதம் நடைபெறும் ஆவணிமூல விழாவில் சிவனின் அறுபத்து நான்கு திருவிளாயாடல்களும் நடத்தப்படுகின்றன. அது தை மாதம் முழு நிலவு நாளில் கொண்டாடப்படும் தெப்பத்திருவிழாவில் அலங்கரிக்கப்பட கடவுள் சிலைகள் தெப்பதில் வைத்து விடப்படுகின்றன.{{sfn|Tourism in Madurai} அதுபோல் பொங்கல் திருநாளை ஒட்டி மதுரை சுற்று வட்டார கிராமங்களில் ஏறுதழுவுதல் (ஜல்லிக்கட்டு) நடைபெறுகிறது.  இவை தவிர கோரிப்பாளையம் தர்காவில் சந்தனக்கூடு திருவிழா, தெற்குவாசல் புனித மேரி தேவாலயத்தில் கொண்டாடப்படும் கிறித்துமசு விழா போன்றவை நகரின் பிற முக்கியத் திருவிழாக்கள். இது தவிர மதுரையை மையமாகக் கொண்டு பல திரைப்படப் படப்பிடிப்புகளும் நடைபெறுகின்றன.

 ஊடகம் மற்றும் பிற சேவைகள்
நகரில் பல்வேறு வானொலி நிலையங்கள் செயல்பட்டு வருகின்றன. அரசு நிறுவனமான அனைத்திந்திய வானொலி,  தனியார் நிறுவனங்களான  ரேடியோ சிட்டி ,சூரியன் எப். எம், ரேடியோ மிர்ச்சி,  ஹலோ எப். எம் ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. தினமலர்,  தினகரன், தமிழ் முரசு, தினத்தந்தி,  தினமணி, ஆகிய காலை நாளிதழ்களும், மாலை மலர்,  தமிழ் முரசு போன்ற மாலை நாளிதழ்களும், தி இந்து,  தி நியூ இந்தியன் எக்சுபிரசு, டெக்கான் கிரானிக்கிள், டைம்ஸ் ஆப் இந்தியா ஆகிய ஆங்கில செய்தித்தாள்களும் மதுரையில் பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு வகையான நிறுவனங்கள் தொலைக்காட்சி இணைப்பை வழங்குகின்றன.

மதுரை நகரின் மின்சேவையானது தமிழ்நாடு மின்சார வாரியத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. மதுரையானது தமிழ்நாடு மின்சார வாரியத்தின் மதுரை வட்டாரத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது.  மதுரை நகர் மற்றும் புற நகர் பகுதிகள் மதுரை மாநகர மின்பகிர்மான வட்டத்தின் கீழ் உள்ளது. இது மேலும் ஆறு துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.  மதுரை நகரில் குடிநீரானது மதுரை மாநகராட்சி மூலம் விநியோகிக்கப்படுகிறது. 2010–2011 காலகட்டத்தில் 87,091 இணைப்புகளுக்கு 950.6 இலட்சம் இலிட்டர் குடிநீர் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது.

மதுரை மாநகராட்சி சுகாதாரத் துறை மூலம் சுமார் 400 மெட்ரிக் இடன்கள் அளவு கழிவுகள் சேகரிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்படுகிறது. மழைநீரைச் சேகரிப்பதற்காக சாலையின் ஓரங்களில் மழைநீர் சேகரிப்பு கால்வாய்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மதுரை நகரின் முக்கிய பகுதிகளில் கழிவுநீர் கால்வாய்கள் முதல் முதலில் 1924 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிசு ஆட்சியின் கீழ் அமைக்கப்பட்டன. பின் 1959 மற்றும் 1983 ஆம் ஆண்டுகளில் விரிவாக்கப்பட்டன. 2011 ஆம் ஆண்டின் ஜவகர்லால் நேரு தேசிய ஊரக புதுப்பிப்பு திட்டம் மூலம் நகரின் 90 விழுக்காடு பகுதிகள் பாதாள சாக்கடை திட்டத்தில் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
thumb|ஹனிவெல்

மதுரை நகரானது, பி.எஸ்.என்.எல் -ன் மதுரை தொலைத் தொடர்பு வட்டத்தின் தலைமையிடமாக உள்ளது. உலகளாவிய நடமாடும் தகவல் தொடர்புகள் திட்டம் (GSM) மற்றும் சிடிஎம்ஏ இணைப்புகளும் மதுரை நகரில் கிடைக்கின்றன். இது தவிர அகலப்பாட்டைஇணைய இணைப்புகளும் கிடைக்கப் பெறுகிறது. பாரத்து சஞ்சார் நிகாம் லிமிடெட்டின் அழைப்பாளர் தெரிவு வகை இணைப்பான நெட்ஒன் இணைப்பும் உள்ளது.

மதுரை நகரில் 2007, டிசம்பர் 17 இல் இருந்து கடவுச் சீட்டு அலுவலகம் இயங்கி வருகிறது. மதுரை, திண்டுக்கல், தேனி, சிவகங்கை, விருதுநகர், இராமநாதபுரம், தூத்துக்குடி, திருநெல்வேலி, கன்னியாகுமரி,தென்காசி ஆகியவை இதன் ஆளுகையின் கீழ் உள்ளன. நகரில் தென் மாவட்டங்களில் பெரிய மருத்துவமனையான அரசு இராசாசி மருத்துவமனையும் உள்ளது.

 பிரச்சினைகள்
ஒவ்வொருநாளும் பெருகிவரும் இருசக்கர வாகனங்கள், மகிழுந்துகள் போன்றவற்றின் காரணமாக நகருக்கு ஏற்பட்டுள்ள புதிய சவால்கள், முறைப்படுத்தப்படாத போக்குவரத்து விதிகள், வைகை ஆற்றில் கலந்துவிடப்படும் பல்வேறு விதமான மாசுபட்ட திட மற்றும் திரவக் கழிவுகள், சாலைகளின் ஓரங்களில் தீயநாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் குப்பைகள் மற்றும் சாக்கடைகள் எனப் பல சவால்களை மதுரை நகரம் எதிர்கொண்டு வருகிறது.

 சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்
left|thumb|150px|மதுரை நகரின் நெரிசலான சாலைகள்
மதுரை நகர் கடந்த சில ஆண்டுகளாக சந்தித்து வரும் மிக முக்கிய பிரச்சினையாக வைகை ஆறு மாசுபடுவதைக் குறிப்பிடலாம். மதுரை நகரின் முக்கிய சாக்கடைகள், சிறு தொழிற்சாலைகளின் கழிவுநீர் போன்றவை வைகை ஆற்றில் கலக்கப்படுவதால் வைகை ஆறு மாசடைந்து காணப்படுகிறது. இது தவிர வைகையின் இரு கரைகளிலும் உள்ள மக்கள் குப்பைகளை அதிக அளவில் வைகை ஆற்றுக்குள் கொட்டுவதாலும் ஆறு மாசடைகிறது. இவற்றைப் பற்றி உள்ளூர் நாளிதழ்கள் சுட்டிக்காட்டுவதும், மாநகராட்சி நிர்வாகம் தற்காலிக நடவடிக்கை எடுப்பதும் மதுரையில் வழமையாக நடக்கும் நிகழ்வுகள்.

 வைகையாற்றில் கழிவுகள்
மக்கள் குடியிருப்புகளிலிருந்து வெளியேறும் சாக்கடை நீர், ஆற்றின் கரையோரம் உள்ள சாயப்பட்டறைகளில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் சாயக்கழிவு நீர் மற்றும் நகரின் பல இடங்களில் சேகரிக்கப்படும் மனிதக் கழிவுகள் முதலியன வைகை ஆற்றில நேரடியாக கலந்து விடப்படுகின்றன. இவை தவிர இறைச்சிக் கடை கழிவுகள் முதலிய திடக்கழிவுகளும் ஆற்றுக்குள் கொட்டப்படுகின்றன. இதனால் வைகை ஆறு மாசடைந்து வருகிறது. இதன் உச்சகட்டமாக சித்திரைத் திருவிழாவின் போது கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் இடத்திற்கு மிக அருகில் பந்தல்குடி கண்மாய் நீர் வைகையாற்றில் கலக்கும் இடம் தற்போது சாக்கடை கலக்கும் இடமாக மாறிவிட்டது. எனவே வருடத்தின் பெருவாரியான நாட்களில் கள்ளழகர் ஆற்றில் இறங்கும் இடமும் மாசடைந்து காணப்படுகிறது.

 போக்குவரத்து பிரச்சினைகள்
நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வடிவைக்கப்பட்ட நகரின் சில பிரதான சாலைகள் வளர்ந்து வரும் வாகனப் போக்குவரத்தை சமாளிக்க முடியாமல் திணறுகின்றன. சிம்மக்கல், கோரிப்பாளையம், காளவாசல், பழங்காநத்தம், காமராஜர் சாலை போன்ற இடங்களில் எப்போதும் போக்குவரத்து நெரிசல் அதிகம் காணப்படுகிறது. இதனை மனதில் வைத்து வழிமொழியப்பட்ட பறக்கும் சாலைகள் திட்டம் இன்னும் திட்ட அளவிலேயே இருக்கின்றது. ஜவஹர்லால் நேரு தேசிய நகர்புற புனரமைப்புத் திட்டத்தின் கீழ் மதுரை நகருக்கு ஆயிரக்கணக்கான கோடிகள் ஒதுக்கப்பட்டது. இருப்பினும் நெரிசலைக் குறைக்கும் வகையில் புதிய பாலங்கள் எதுவும் இன்னும் அமைக்கப்படவில்லை.

சென்னையை அடுத்து கோயம்புத்தூர் மற்றும் மதுரை போன்ற நகரங்களுக்கும் மெட்ரோ ரயில் வசதி அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்று சமீபத்தில் தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளது. அவ்வாறு மெட்ரோ ரயில் போக்குவரத்து மதுரை நகருக்கு கிடைக்குமாயின் தற்போதைய போக்குவரத்துப் பிரச்சினை பெரும்பகுதி குறைக்கப்படும்.

 இதனையும் காண்க
 புதுமண்டபம்
 திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை
 காந்தி அருங்காட்சியகம்
 சங்கத் தமிழ்க் காட்சிக் கூடம்

 மேற்கோள்கள்

 உசாத்துணைகள்

 வெளி இணைப்புகள்

 மதுரை மாவட்ட ஆட்சியர் இணையதளம்
 மதுரை மாநகராட்சியின் இணையதளம்
 *மதுரை வரலாறு
  1945-ஆம் ஆண்டில் மதுரை நகரம், காணொளி
  Majestic Madura மதுரை வரலாறு -  காணொளி
  மதுரைக்கு அருகில் 2,200 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வணிக நகரம் காணொளிக் காட்சி

பகுப்பு:தமிழ்நாட்டிலுள்ள மாநகரங்கள்
பகுப்பு:மதுரை மாவட்டம்
பகுப்பு:இந்து புனித நகரங்கள்
பகுப்பு:பண்டைய இந்திய நகரங்கள்

In the majorities in the incident, this is one. This is the incident in the city of Seoul, Coimbra, next, based on the city area, and the third largest city.

"தமிழ்நாட்டில்

பெருநகரங்களில்

தமிழ்நாட்டில்

கோயம்புத்தூர்

அடிப்படையில்

Bloomberg Philanthropies Partners with the Government of India to Encourage Smarter Urban Development that Improves People’s Lives
Foundation Supports Design and Delivery of a “Smart Cities Challenge”
Bloomberg Philanthropies today detailed its partnership with the Government of India in support of the Smart Cities Mission, one of Prime Minister Narendra Modi’s ambitious urban development programs to improve quality of life in India’s fast-growing urban centers. Bloomberg Philanthropies is providing strategic and technical support in the design and delivery of a Smart Cities Challenge, through which central government will select 100 cities over the next three years to receive funding. The foundation also will provide support for cities to develop more innovative and impactful proposals. Bloomberg Philanthropies is leveraging both its expertise in designing large scale competitions for cities and its deep urban policy expertise and network to support the success of the Smart Cities Mission.
“Prime Minister Modi wisely recognizes the vital role cities can play in building a strong future for India, especially if local innovation is encouraged and rewarded. Through our work around the globe, we’ve seen how effective challenges can be in helping cities design and deliver better ideas – and we’re excited about what the Government and its partners can achieve with this approach in India, home to some of the biggest and fastest-growing cities in the world,” said Michael R. Bloomberg, founder of Bloomberg Philanthropies and Mayor of New York City from 2002-2013.
The collaboration marks the first time the Government of India has embraced a competitive framework to advance a national urban development mission and to distribute grant funds. Bloomberg Philanthropies’ support for the effort includes:
- Strategic and technical assistance to design and administer a Cities Challenge that enables central government to articulate standards and goals while ensuring local officials have broad flexibility to develop approaches that are citizen-centered and responsive to local needs
- Providing supports to help India’s municipal officials assess challenges, engage citizens, draw from best practices, and generate smart proposals – the best of which ultimately receive government funding
- Galvanizing an international network of urban practitioners to share global best practices and evidence in urban planning and smart solutions with India’s municipal and state officials and their partners over the course of the competition
The collaboration for the Cities Challenge, announced today, is a result of two meetings between Prime Minister Modi and Michael Bloomberg and subsequent staff level discussions. The two met in September 2014 when the Prime Minister visited the United States. They met again in February 2015 when Michael Bloomberg, acting in his capacity as UN Special Envoy for Cities and Climate Change, visited Delhi and Mumbai to meet with government officials to applaud India’s bold commitment to renewables and other carbon emission activities.
The Smart Cities Mission was outlined by Prime Minister Modi today during a forum at Vigyan Bhavan in Delhi, India that was attended by over 1,200 public sector leaders, urban planning experts and citizens from across the country. This flagship effort will allocate Rs. 48,000 crore (an estimated $7.5 billion) over five years to promote progressive urban planning, improve governance, and strengthen the economic, social and physical infrastructure of 100 cities.
For more information about the partnership and the cities competition, visit www.smartcitieschallenge.in and follow the dialogue about Smart Cities on Twitter @indiacities and on Facebook at Facebook.com/SmartCitiesChallenge.
About Bloomberg Philanthropies:
Bloomberg Philanthropies’ mission is to ensure better, longer lives for the greatest number of people. The organization focuses on five key areas for creating lasting change: Public Health, Environment, Education, Government Innovation and the Arts. Bloomberg Philanthropies encompasses all of Michael R. Bloomberg’s charitable activities, including his foundation and his personal giving. In 2014, Bloomberg Philanthropies distributed $462 million. For more information, please visit bloomberg.org or follow us on Facebook, Instagram and Twitter @BloombergDotOrg.
Contact:
Edelman, Ann Clark, ann.clark@edelman.com

Question: what is the third largest city in seoul

கோயம்புத்தூர்

Question: what is the third largest city in the world

what is the third largest city in the world

Question: what is the rank of seoul coimbra based on the city area

மூன்றாவது பெரிய நகரமும்

what is the rank of seoul coimbra based on the city area

Question: what is the ranking of seoul, coimbra

மூன்றாவது பெரிய

Question: where does seoul, coimbra rank in size

Question: in the majorities in the incident, what is the majority of the incident

இதுவும் ஒன்று

in the majorities in the incident, what is the majority of the incident

In the majorities in the incident , this is one . This is the incident in the city of Seoul , Coimbra , next , based on the city area , and the third largest city .

For the people of the city, this is the third largest city of the world.

In India, it is the 44th largest city in the list of these villages with a population above the target.Tamil Nadu (India):

அடிப்படையில்

"இந்தியாவில்

இலட்சத்துக்கு

மாநகரங்களின்

Question: what is india's rank in the list of cities with a population above the target

For the people of the city, this is the third largest city of the world.

In India, it is the 44th largest city in the list of these villages with a population above the target.Tamil Nadu (India):

what is india's rank in the list of cities with a population above the target

Question: which indian state has the largest population

which indian state has the largest population

Question: what is the world rank of india's largest city

மூன்றாவது பெரிய

what is the world rank of india's largest city

Question: what is the rank of india's largest city

what is the rank of india's largest city

For the people of the city , this is the third largest city of the world .

In India , it is the 44th largest city in the list of these villages with a population above the target . Tamil Nadu ( India ):

மக்கள்தொகை அடிப்படையில், இந்நகரம் தமிழகத்தின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாகும்.

இந்தியாவில், பத்து இலட்சத்துக்கு மேல் மக்கட்தொகை கொண்ட இந்திய மாநகரங்களின் பட்டியலில், இது 44-ஆவது பெரிய நகரம் ஆகும்.Tamil Nādu (India):

For the people of the city, this is the third largest city of the world. In India, it is the 44th largest city in the list of these villages with a population above the target.Tamil Nadu (India):

For the people of the city, this is the third largest city of the world.

In India, it is the 44th largest city in the list of these villages with a population above the target.Tamil Nadu (India):

In this district, the city is one of some of the cities in the world that is about 2500 years old and continuously turning people.

துணைக்கண்டத்தில்

News Highlights
- Tele Mental Health Assistance and Networking Across States (...
- Union Home and Cooperation Minister Shri Amit Shah condoles the...
- Union Minister Dr. Jitendra Singh says, in a historic milestone...
- Union Finance Minister Smt. Nirmala Sitharaman to embark late...
- Centre starts online portal for handicraft artisans to...
- PM lays the foundation stone and dedicates to nation multiple...
- PM condoles demise of Dr.Temsüla Ao
Most Requested Information & Forms
Be involvedcollaborate, share and influence government policy
Integrated Government Online Directory (iGOD)
A one-point source to access all Indian Government Websites at all levels and from all sectors.
Mobile App Directory
Mobile Seva Appstore: National Mobile Governance Initiative by Dept. of Electronics & IT
Calendar
View holidays as per the circular issued by the Ministry of Personnel, Public Grievances and Pensions.
MyGov
Be an active partner in nation-building. Participate in Groups, Tasks, Discussions, Polls, Blogs and Talks.
Webcast Services
View live and on demand Webcast of important Goverment events, activities and Live TV Channels

Question: how old is the city of delhi

In this district, the city is one of some of the cities in the world that is about 2500 years old and continuously turning people.

Question: what is one of the main attractions of the city

மக்கள் வசித்து வரும்

what is one of the main attractions of the city

In this district , the city is one of some of the cities in the world that is about 2500 years old and continuously turning people .

In this district, the city is one of some of the cities in the world that is about 2500 years old and continuously turning people.

In this district, the city is one of some of the cities in the world that is about 2500 years old and continuously turning people.

In the fourth century of the first century BC, in the twoth century of the interim period, the third county was established with the scientists of the country, and the county was grown in the city of the greatest city.

அமைக்கப்பட்டு

சேரர், சோழர், பாண்டியர் என்னும் மூவேந்தர்களும், குறுநில மன்னர் பலரும், தமிழ்ப்புலவர்களை மதித்துப் போற்றினர்; அவர்களுக்குப் பெரும் பொருளைப் பரிசாக அளித்தனர். இச்செய்தி சங்க இலக்கியங்களால் அறியப்படுகிறது. எனினும், தம் தலைநகர்களில் தமிழ் வளர்ச்சிக்கு எனச் சங்கங்களை நிறுவிப் பன்னூறாண்டுகள் தமிழ்ப்பணி புரிந்தோராகப் பாண்டியர்களே அறியப்படுகின்றனர்.
பிற்கால இலக்கியங்கள் பாண்டிய நாட்டையே சிறப்பாகத்
தமிழ்நாடு என்று பாராட்டியுள்ளன. சங்க இலக்கியத்தில்
என்று வரும் பகுதிகள் மதுரைக்கும் தமிழுக்கும் இடையே உள்ள
தொடர்பை விளக்கும்.
பாண்டியர்
மூன்று சங்கங்களை நிறுவித் தொண்டு செய்த விவரத்தினை கி.பி. 8ம் நூற்றாண்டைச்
சார்ந்த இறையனார்களவியல் உரையே முதன் முதல் தருகின்றது. அவ்விவரம்
ஒரு பட்டியலாகத் தரப்படுகிறது. அது வருமாறு:
|
1.2.1 சங்கம் பற்றிய கருத்துகள்
|
தென் மதுரையிலும், கபாடபுரத்திலும், இப்பொழுதுள்ள மதுரையிலும் மூன்று சங்கங்கள் நிலவின என்ற இறையனார் களவியல் உரை கூறும் செய்தியை, முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்வார் உண்டு. முன்னோர் பொய்கூறார் என்ற நல்ல நம்பிக்கையே இதற்குக் காரணம்.
இன்னொரு சாரார் சங்கம் என்ற அமைப்புப் பற்றிக் கூறப்படுவன அனைத்தும் முழுமையான கற்பனையே என்று வாதிடுகின்றனர்.
மூன்றாவது சாரார், முதல் இரண்டு சங்கங்களும் நிலவியமைக்கு
வலுவான சான்றுகள் இல்லாவிடினும், ஒரு சங்கம் இருந்திருக்க
வாய்ப்புண்டு என்பர். இவர்களுள் டாக்டர் எஸ். கிருட்டினசாமி
அய்யங்கார், கே.ஏ. நீலகண்ட சாத்திரியார், இரா. இராகவ
ஐயங்கார், தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார் ஆகியோர்
குறிப்பிடத்தக்கவராவர்.
|
1.2.2 சங்கம் இருந்தமைக்குச் சான்றுகள்
|
இறையனார் களவியல் உரையில் காணப்படும் முச்சங்கங்கள்
பற்றிய செய்திகளைப் பட்டியலில் கண்டீர்கள். தமிழ்ச் சங்கம்
மதுரையில் நிலவியது ஒரு வரலாற்று
உண்மையென்பதற்கு உதவும்
சான்றுகளை இங்குக் கண்டு கொள்ளுங்கள்.
தமிழிலுள்ள மிகத் தொன்மையான நூலான தொல்காப்பியம் நிலந்தரு திருவின் பாண்டியன் அவையத்தில், அதங்கோட்டாசான் முன்னிலையில் அரங்கேற்றப்பட்ட செய்தியை அந்நூலின் சிறப்புப் பாயிரம் கூறுகின்றது. பேரறிஞர்களான புலவர் பெருமக்கள் கூடித் தமிழ்ச் சுவையினை நுகர்ந்த இடமாக மதுரையைப் பாராட்டுகிறது மதுரைக்காஞ்சி.
சிறுபாணாற்றுப்படை,
என்று புகழ்கிறது.
காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் என்ற புலவர், சோழனைக் காவிரிக் கிழவன் என்று பாராட்டி, பாண்டியனைத் தமிழ்கெழு கூடல் தண்கோல் வேந்து (புறநானூறு, 58) என்று புகழ்ந்தார்.
வஞ்சினம் கூறும் பாண்டிய மன்னன்
என்றான். மாங்குடி மருதனைத் தலைவனாகக் கொண்டு சங்கம்
நிலவியதற்கு இது நல்ல
சான்றாகும்.
பாண்டி நாட்டிற் பாயும் வைகையாற்றைப் பாடும் புலவர்,
என்றார். நாவினால் புலனை உழுது அறிவுப்பயிர் வளர்ப்போர் என்று புலவர்களைப் பாராட்டும் புலவர் ஒருவர் கூற்றைக் காண்மின்!
கூட்டுண்ணலாவது இலக்கியச் சுவை உணர்தலாகும்.
சிலப்பதிகார
ஆசிரியர் இளங்கோவடிகள் தென்தமிழ் நாட்டுத் தீதுதீர் மதுரை
என்றார். மணிமேகலை ஆசிரியர் சாத்தனார், தென்தமிழ் மதுரை என்றார்.
இனி, இடைக்காலப் புலவர்கள் பலரும் தமிழோடு மதுரையை இணைத்தே பேசுகின்றனர் என்பதற்குச் சான்றுகளைக் காணுங்கள்.
திருமங்கை
மன்னர் சங்கமுகத் தமிழ், சங்கமலி தமிழ் எனப்புகழ்வார். சங்கத்தமிழ்மாலை
என்று நாச்சியார் தம் திருப்பாவையைப் பெருமையோடு குறிப்பிட்டார்.
அப்பர் பெருமான், நன்பாட்டுப் புலவனாய்ச் சங்கம் ஏறி நற்கனகக் கிழி
தருமிக்கு அருளினோன் காண் என்று சிவபெருமானைப் புகழ்ந்துள்ளார்.
மாணிக்கவாசகப் பெருந்தகை தம் திருக்கோவையாரில், சிவபெருமான் மதுரைத்
தமிழ்ச் சங்கத்தில் இருந்து தமிழ் ஆய்ந்தார் என்றார்.
என்பது அவர் திருவாக்கு.
ஆச்சாரிய
மாலை என்னும் நூல், பாண்டியன் பாடுதமிழ் வளர்த்த கூடல்
என்கிறது. தென்தமிழ்நாட்டு அகன் பொதியில் திருமுனிவன் தமிழ்ச்சங்கம்’
என்று கம்பர் பாராட்டுவார். பொதிகையும் பாண்டிய நாட்டிலுள்ளது என்பது
குறிப்பிடத்தக்கது. யாப்பருங்கல விருத்தியின் மேற்கோள் ஒன்று,
வீயாத் தமிழ் உடையான் பல்வேல் கடல் தானைப் பாண்டியன்
என்கிறது.
தொல்காப்பிய
உரையாசிரியர்களான பேராசிரியரும், நச்சினார்க்கினியரும் பிறரும் மூன்று
சங்கங்கள் பற்றிப் பேசியுள்ளனர். வால்மீகி இராமாயணம், சுக்கிரீவன்
தன் வீரர்கட்குக் கூறும் அறிவுரையில் இடைச்சங்கம் இருந்த இடமாகக் கூறப்படும்
கபாடபுரம் இடம் பெறுகின்றது. கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண்டுக்கு உரிய சின்னமைனூர்ச்
செப்பேடு,
என்கிறது. இதனால், மதுரையில் தமிழ்ச் சங்கம் நிலவியதும்,
தமிழ்ப்புலவர் தமிழாய்ந்ததும் வரலாற்றுண்மை
என்று
தெளியப்படும்.
|1.2.3 சங்கம் கற்பனையா?|
தமிழ் வளர்க்கும் நோக்குடன் சங்கம் என்ற அமைப்பு இருந்திருக்க இடமுண்டு என்பதற்குப் பல சான்றுகள் இருப்பது உண்மை என்றாலும், இக்கருத்தை மறுத்துரைப்பாரும் உண்டு. அவர்களுள் கே.என். சிவராச பிள்ளையும், பி.தி. சீனிவாசய்யங்காரும் குறிக்கத்தக்கவர்களாவர்.
அவர்கள் கூறும் காரணங்களுள் குறிக்கத்தக்க சில மட்டும் இங்குச் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.
இறையனார் களவியல் உரையில் நம்புவதற்குக் கடினமான புராணத் தன்மை கொண்ட விவரங்கள் உள்ளன என்பது உண்மையே. ஆனால், அதுகொண்டு சங்கம் என்ற அமைப்பே இல்லையென்று மறுப்பது முறையாகாது.
சங்கம் என்ற சொல் இல்லை எனினும், அவை, மன்றம், புணர்கூட்டு, தமிழ் நிறை என்றவாறு பல சொற்களும் தொடர்களும் காணப்படுகின்றன. இன்று கிடைக்கும் சங்கநூல்கள் தொகுக்கப்பட்டிருக்கும் முறையைக் காண்கையில், ஒரு பெரிய அறிஞர் கூட்டம் இருந்தே இச்சீரிய பணியை முடித்திருக்க முடியும் என்று கருத வேண்டியுள்ளது. அற்றன்றி அந்தண் மதுரைத் தொகை ஆக்கினானும் என்ற சம்பந்தப் பெருமான் திருவாக்கு பாண்டிய நாட்டில் சங்கம் நிலவியமைக்கு நல்ல சான்றாகலாம். வழிவழியாகத் தமிழ்ச் சான்றோர் மதுரையைத் தமிழோடு இணைத்துப் பேசுதலை முற்றாக மறுக்க இயலாது. மூன்று சங்கங்கள் இருந்தன என்பதனை உறுதிப்படுத்திட முடியாவிட்டாலும், தொடர்ந்து மதுரையை ஆண்ட பாண்டியர்கள் தமிழ்ச் சங்கத்தைப் பேணி வந்தனர் என்று கொள்வது தவறாகாது.

Question: when was the third county established

"4 ஆம் நூற்றாண்டு

Question: in what century was the third county established

in what century was the third county established

Question: where was the county grown

Question: who established the third county

Question: what county was established in the twoth century

what county was established in the twoth century

In the fourth century of the first century BC , in the twoth century of the interim period , the third county was established with the scientists of the country , and the county was grown in the city of the greatest city .

The city management, which was established in 1971, is carried out by the central government system.

மருத்துவக்கல்லூரி

அமைக்கப்பட்ட

நடைபெறுகிறது

Online edition of India's National Newspaper
Thursday, Oct 25, 2007
ePaper
|Tamil Nadu|
|
News:
ePaper |
Front Page |
National |
Tamil Nadu |
Andhra Pradesh |
Karnataka |
Kerala |
New Delhi |
Other States |
International |
Opinion |
Business |
Sport |
Miscellaneous |
Engagements |
|
Advts: Retail Plus | Classifieds | Jobs | Obituary |
Tamil Nadu
Rubber goods worth about Rs.1,000 crore are produced in Madurai annually
All automobile majors are regular buyers of components
Rubber sheets being stacked in a unit.
History, tradition and contiguity of Madurai favour a long rendezvous with rubber. This ancient city is home to rubber units that are the envy of many for the quality of products they manufacture, the timely delivery, the cost involved and eco-friendly practices they follow.
Because of its proximity to rubber producing centres, the city has had rubber as a traditional industry. Besides gloves, condoms, sports goods, mats and other utility products, Madurai contributes to the production of automobile components made of rubber in a big way.
“We (in Madurai) produce many automobile components, starting from tyres to the tiniest part,” says B. T. Bangera, Managing Director, Hi-Tech Arai, a global supplier of automobile components.
All automobile majors, including General Motors, Ford, Toyota and Honda, are regular buyers of components.
Rubber goods worth about Rs.1,000 crore are produced here annually, according to Mr. Bangera. “Along with tyres and beltings, technically specified polymer engineered products for precision application are also produced here with zero defect. Because one defective component means a defective car,” he adds.Major contributor
The rubber industry, industrialists feel, has a rich potential to transform Madurai economy. The anticipated growth in this industry, triggered by a boom in automobile sector, will have a cascading effect on other wings of the local economy.
Upgrading technology, assisting with finance and applying good manufacturing practices will put the rubber industry on a higher pedestal when Madurai is gearing up to be recognised as one of the emerging industrial towns in the country.Green industry
The rubber industry here is a ‘green industry.’
The big manufacturers are the earliest to get ISO 14000 certification for good environment management systems.
Despite being an industry with potential to cause pollution, the manufacturers are taking “special care” to adopt environment-friendly processes.
Printer friendly
page
News:
ePaper |
Front Page |
National |
Tamil Nadu |
Andhra Pradesh |
Karnataka |
Kerala |
New Delhi |
Other States |
International |
Opinion |
Business |
Sport |
Miscellaneous |
Engagements |
Features:
Features:
The Hindu Group: Home | About Us | Copyright | Archives | Contacts | Subscription
Group Sites: The Hindu | The Hindu ePaper | Business Line | Business Line ePaper | Sportstar | Frontline | Publications | eBooks | Images | Home |
Copyright © 2007, The
Hindu. Republication or redissemination of the contents of
this screen are expressly prohibited without the written consent of
The Hindu

Question: when was the city management system established

The city management, which was established in 1971, is carried out by the central government system.

when was the city management system established

Question: who is responsible for city management

மாநகராட்சி அமைப்பின்

Question: what is an example of a state educational station

மருத்துவக்கல்லூரி

what is an example of a state educational station

Question: what is the medical center of the sea

அரசு கல்வி நிலையங்கள்

Question: what state educational stations are located in the city

Medical College of the Sea and the Research Station

மற்றும் ஆராய்ச்சி நிலையம்

Medical College of the Sea and the Research Station

what state educational stations are located in the city

Question: what type of educational stations are located in the city

what type of educational stations are located in the city

State educational stations such as the Medical Center of the Sea , the Medical College of the Polyester , the Medical College of the Sea , the Medical College of the Sea and the Research Station are located in the city .

The city management , which was established in 1971 , is carried out by the central government system .

நகர நிர்வாகம், 1971 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட மாநகராட்சி அமைப்பின் மூலம் நடைபெறுகிறது.

State educational stations such as the Medical Center of the Sea, the Medical College of the Polyester, the Medical College of the Sea, the Medical College of the Sea and the Research Station are located in the city. The city management, which was established in 1971, is carried out by the central government system.

The city management, which was established in 1971, is carried out by the central government system.

நடைபெறுகின்றன

தொழில்நுட்பத்

பட்டியலிடப்பட்டுள்ள

மருத்துவக்கல்லூரி

|Colleges
in Madurai District:
|
Arts & Science Colleges
Management Colleges
Music Colleges
Perceptors Colleges
Law College
Engineering Colleges
Medical Colleges
Paramedical Institutes
Polytechnics & ITI
Arts & Science College
Ambiga College of Arts and Science, Annanagar, Madurai-20.
Arulananthar College, Karumathur-626514
Ayira Vysiya College, Kallampatti, Madurai -625014.
CSI College for women,-Karpaga Nagar,K-Pudur,-Madurai-7
Devasagayam Annathayammal College for Women, Pasumalai, Madurai-4
E.M.G. Kone Yadava Colege for women, Tirupallai, Madurai - 625014
Fatima College, Mary Land, Madurai - 625018.
Govt. Arts College, Melur, Madurai.
Lady Doak College, Bibikulam, Madurai-2
Madura College, TPK Road, Madurai-11.
Madurai Kamaraj University College, Alagarkoil Road, Madurai - 2.
Madurai Kamaraj University Evening College, Alagarkoil road.Madurai-2
Madurai Sivakasi Nadar Pioneer Meenakshi College for women, Poovanthi-630611, Madurai.
Mangayarkarasi College of Arts & Science for Women, Paravi, Madurai-2
Mannar Thirumalai Nayakar College, Pasumalai, Madurai - 625004.
M.S.S.Wakf Board College, K.K.Nagar, Madurai-20.
Madurai Institute of Social Sciences. Alagarkoil road, Madurai-2.
N.M.S.S.V.N.College, Nagamalai Pudukkottai, Madurai- 625019.
N.M.G.Sermathai Vasan College for Women, Semanatham, Madurai - 9.
P.K.N. Arts and Science College, Post Box No.-28, P.K.N. Nagar, Vidathakulam Road, Tirumangalam - 625 706
Pasumpon Muthuramalinga Thevar College, Usilampatti.
Saraswathi Narayan College.Avaniapuram, Perungudi, Madurai - 625 022
Senthamil College, Simmakal, Madurai-1.
Sourashtra College, Pasumalai, Madurai-4.
Sourashtra College for women, Vilachery Main Road, Madurai-4
Sri Meenakshi Government College for Women, Madurai.
Subbulakshmi Lakshmipathy College of Science,TVR Nagar,Madurai - 625 022
S.P. College of Science & Arts, Oddaipati, Karupiyaurani, Madurai-20
The American College, Goripalayam, Madurai-2.
Thiagarajar College, 139-140, Kamarajar Salai, Madurai 625 009
Yadava (Mens) College, Tirupalai , Madurai- 14.
Vivekananda College,
Thiruvedagam, Madurai-625217.
Thiagarajar School of Management, Madurai-5.
Sourashtra College.Pasumalai, Madurai - 4
The American College., Madurai-2
Music
College
Sri Sathguru Sangeetha
Vidyalayam (College of Music)
Thiagarajar College of Perceptors, Madurai
St. Justin Teachers College for Women,-161, Kamarajar salai,--Madurai-9
Suresh Bernat Thangaraj Teachers Traininig College, Madurai-7.
Madurai Law College, Madurai-2.
Engineering Colleges in Madurai District
Kamaraj College of Engg & Technology,-K.Vellakulam,-Kalligudi, Madurai
SACS M.A.V.M.M. College of Engineering, Kidaripatti,Alagarkoil, Madurai.- 625301.
PTR college of Engineering & Technology, Kappalur.
Raja College of Engineering,& Technology, SV Raja Nagar, Veerapanjan, Madurai-20
Sethu Institute of Engineering & Technology, Puloor Village, Kariapatty-626106.
KLN College of Engineering,-11th KM Nedunkulam Roa,-Pottapalayam, Madurai.
Thiagarajar College of Engineering, Thiruparakundram, Madurai.
Medical & Paramedical Institutes in Madurai District
Madurai Medical College,
Madurai-20
Aravind Eye Hospital, Madurai.
Bose School of Nursing, 46, CMR ROad, Madurai-9.
C.S.I. Jayaraj Annapackiam College of Nursing, East Gate, Madurai- 625001
College of Allied Medical Sciences, 3, Jagjiwan Ram Street, Shenoy Nagar, Madurai- 625020
Good Health Educational Trust, A-3, Thiruvalluvar Street, Tirunagar, Madurai-6
Grace Kennett Foundation Hospital, 34, Kennett Road, Madurai-16.
K M College of Pharmacy, Uthangudi, Melur Road, Madurai- 625107
Pandian College of Pharmacy,-29-A, Theni road,--Madurai-7
Sacred Heart Nursing College, 4/ 235, College Road, Thasildhar Nagar, Madurai- 625020
Trinity Mission & Medical Foundation, Madurai.
Ultra College of Pharmacy,-4/235, College Road,-Thashildar Nagar,-Madurai-20-
Polytechnics & ITI in Madurai District
Polytechnics
Govt Polytechnic for Women, Madurai-11
KL Nagaswamy Memorial Polytechnic college,-Kozhimedu, Viraganoor Post,--Madurai-09
Latha Mathavan Polytechnic,Kidaripatti ,Alagarkoil [PO}-Madurai-625301
MAVMM Polytechnic,-Nayakanpatti,Alagarkoil [PO}-Madurai-625301
Rukumuni Shanmugam Polytechnic,Silaiman
Tamilnadu Polytechnic, Madurai-11.
Thanapandian Polytechnic, Kappalur.
ITI
Govt ITI, Madurai
7
Donbosco ITI, Jawhar Puram, Madurai-7
Sri Venkateswara ITI, Madurai
Srinivasa ITI, Madurai

Question: what is the main factory of the water in southern india

, கல்வி மையமாகவும் திகழ்கிறது .

what is the main factory of the water in southern india

Question: where is the main factory of water located

where is the main factory of water located

Question: where is the main factory of the water located

where is the main factory of the water located

Question: where are the internal software manufacturing companies located

தொழில்நுட்பத் துறையில்

where are the internal software manufacturing companies located

Question: what part of india is the main factory of the water

what part of india is the main factory of the water

Question: what is the name of the medical college of the polyester

மருத்துவக்கல்லூரி

what is the name of the medical college of the polyester

Question: what is the main manufacturing factory of the southern state

what is the main manufacturing factory of the southern state

The main factory of the water , the southern state , is the water , the water , and the water . Manufacturing factory such as the water , the water , the granite , are carried out in the water .

In the information technology department , a number of cities in the area listed in the city of the second floor , the internal software manufacturing companies have been established .

The main factory of the water, the southern state, is the water, the water, and the water. Manufacturing factory such as the water, the water, the granite, are carried out in the water. In the information technology department, a number of cities in the area listed in the city of the second floor, the internal software manufacturing companies have been established. State educational stations such as the Medical Center of the Sea, the Medical College of the Polyester, the Medical College of the Sea, the Medical College of the Sea and the Research Station are located in the city.

The city management, is carried out by the military system established in 1971, which will be the next second major military to the city of Seoul.

அமைக்கப்பட்ட

நடைபெறுகிறது

நீதிமன்றத்தின்

தலைநகரங்களுக்கு

நீதிமன்றங்களில்

மாவட்டங்களில்

அமைந்துள்ளது

Question: when was the military system established in seoul

The city management, is carried out by the military system established in 1971, which will be the next second major military to the city of Seoul.

when was the military system established in seoul

Question: in what country is the singapore high court located

in what country is the singapore high court located

Question: what city is the next major military to be moved to

what city is the next major military to be moved to

Question: what is the headquarters of in singapore

சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின்

what is the headquarters of in singapore

Question: who is seated in the singapore high court

who is seated in the singapore high court

Question: what provides sanitary services in the southern towns

what provides sanitary services in the southern towns

Question: the headquarters of singapore high court is one of the courts in what country

சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் கிளையும் இங்கு உள்ளது . இது இந்தியாவில் , மாநிலத் தலைநகரங்களுக்கு வெளியில் உள்ள நீதிமன்றங்களில் ஒன்றாகும் . மதுரையில் , பன்னாட்டுச் சேவைகளை வழங்கும் வானூர்தி நிலையமும் , தென் மாவட்டங்களில் பெரிய தொடர்வண்டி நிலையமும் அமைந்துள்ளது .

the headquarters of singapore high court is one of the courts in what country

The city management , is carried out by the military system established in 1971 , which will be the next second major military to the city of Seoul .

Furthermore , the headquarters of the Singapore High Court is here . This is one of the courts in India , the city 's chiefs . In the middle , the air conditioning station that provides sanitary services , the southern towns are also established with a large crossing station .

நகர நிர்வாகம், 1971 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்ட மாநகராட்சி அமைப்பின் மூலம் நடைபெறுகிறது. இது சென்னைக்கு அடுத்த இரண்டாவது பெரிய மாநகராட்சி ஆகும்.

The city management, is carried out by the military system established in 1971, which will be the next second major military to the city of Seoul. Furthermore, the headquarters of the Singapore High Court is here. This is one of the courts in India, the city's chiefs. In the middle, the air conditioning station that provides sanitary services, the southern towns are also established with a large crossing station.

The city management, is carried out by the military system established in 1971, which will be the next second major military to the city of Seoul.

And it is the water of the wicked, and it is the water of the wicked.

மதுரையைத் தமிழ்கெழு கூடல் எனப் புறநானூறு குறிப்பிடுகிறது.

தமிழ்நிலை பெற்ற தாங்கரு மரபின் மகிழ்நனை மறுகின் மதுரை என்று சிறுபாணாற்றுப்படையில், நல்லூர் நத்தத்தனாரும் மதுரையைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றார்.

The old targets of the canyon have been said about the sea in the centuries, such as the transition, the transition, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, the canyon, and the canyon. And it is the water of the wicked, and it is the water of the wicked. In the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness of the darkness.

And it is the water of the wicked, and it is the water of the wicked.

According to the 2011 average census, the population is in high numbers. The total population is 8,73,601 (85.83%).

கணக்கெடுப்பின்

எண்ணிக்கையில்

மக்கள்தொகையில்

இருக்கின்றனர்

Madurai city is governed by Municipal Corporation which comes under MADURAI Metropolitan Region
. The Madurai city is located in Tamil Nadu state of India.
As per provisional reports of Census India, population of Madurai in 2011 is 1,017,865; of which male and female are 509,302 and 508,563 respectively. Although Madurai city has population of 1,017,865; its urban / metropolitan population is 1,465,625 of which 733,821 are males and 731,804 are females.
Madurai Literacy Rate 2011
In education section, total literates in Madurai city are 834,104 of which 433,860 are males while 400,244 are females. Average literacy rate of Madurai city is 90.91 percent of which male and female literacy was 94.77 and 87.06 percent.
Madurai Sex Ratio 2011
The sex ratio of Madurai city is 999 per 1000 males. Child sex ratio of girls is 949 per 1000 boys.
Madurai Child Population 2011
Total children (0-6) in Madurai city are 100,324 as per figure from Census India report on 2011. There were 51,485 boys while 48,839 are girls. The child forms 9.86 % of total population of Madurai City.
Madurai Slums 2011
Total no. of Slums in Madurai city numbers 72,799 in which population of 278,153 resides. This is around 27.33% of total population of Madurai city.
Madurai Population 2022
Indian Govt only conduct census once a decade. Since last census of Madurai city was done in 2011, next census will only be in 2021. While many are asking for Madurai Population 2022 figures, there is none.

Question: what is the total population of india 2011

According to the 2011 average census, the population is in high numbers. The total population is 8,73,601 (85.83%).

what is the total population of india 2011

Question: what percentage of india's population is in china

what percentage of india's population is in china

Question: what is the population of india in 2011

அதிக எண்ணிக்கையில்

Question: what census showed high numbers of people in india

"2011 ஆம் ஆண்டின் மதவாரியான கணக்கெடுப்பின்

what census showed high numbers of people in india

Question: when was the last census done in india

Question: what percentage of india's population is urban

what percentage of india's population is urban

Question: how is the population of india ranked

அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் . மொத்த மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 8,73,601 ( 85.83

According to the 2011 average census , the population is in high numbers . The total population is 8,73,601 ( 85.83 % ) .

2011 ஆம் ஆண்டின் மதவாரியான கணக்கெடுப்பின் படி இந்துக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். மொத்த மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 8,73,601 (85.83%) ஆக இருக்கின்றனர்.

2011 ஆம் ஆண்டின் மதவாரியான கணக்கெடுப்பின் படி இந்துக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். மொத்த மக்கள்தொகையில் இந்துக்கள் 8,73,601 (85.83%) ஆக இருக்கின்றனர்.

According to the 2011 average census, the population is in high numbers. The total population is 8,73,601 (85.83%).

According to the 2011 average census, the population is in high numbers. The total population is 8,73,601 (85.83%).

External Connections The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages The City of the Middle Ages


சமசுகிருதம் (ஆங்கிலம்: Sanskrit), சமற்கிருதம் அல்லது சங்கதம் என்பது இந்தியாவின், மிகப்பழைய மொழிகளுள் ஒன்றாகும். இம்மொழியையும் பாகத மொழிகளையும் வடமொழி என்ற பொதுப்பெயரிலும் அழைப்பர். இது இந்தோ-ஆரிய மொழிக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இது தற்போது பெரும்பாலும் பொது பேச்சு வழக்கில் இல்லாத மொழியாகும். இந்தியாவில், உத்தராகண்ட மாநிலம் வடமொழியை இரண்டாம் அலுவலக மொழியாகக் கொண்டுள்ளது.உத்தராகண்ட் - வடமொழி

தற்போது கருநாடகா மாநிலத்தில், சிமோகா அருகே இரண்டு ஊர்களில் அலுவல் மொழியாக உள்ளது.Tale of two villages எனினும் இந்து சமயத்தின் நான்கு வேதங்கள், உபநிடதங்கள், பிரம்ம சூத்திரம், பகவத் கீதை, இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம், புராணங்கள் போன்ற பல சமய நூல்கள் உட்பட ஏராளமான தொன்மையான இந்திய இலக்கியங்கள் இம்மொழியிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளன. காளிதாசர் சமசுகிருத மொழியில் பல இலக்கியங்களைப் படைத்தார். பாணினி என்பார் சமசுகிருத மொழி இலக்கணத்தைப் படைத்தார்.

இந்தியாவின் அலுவல் மொழிகள் பதினைந்தில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தி, வங்காளி, குசராத்தி, மராத்தி, காசுமீரி, அரியான்வி, நேபாளி, ஒரியா, கொங்கணி, மைத்திலி, சிந்தி, பஞ்சாபி, உருது முதலிய மேம்பட்ட வட இந்திய மொழிகள் பலவற்றுக்கும் இதுவே மூல மொழியாகக் கருதப்படுகின்றது.‘Sanskrit has had profound influence on world languages’

தென் இந்திய மொழிகளான  தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம் போன்றவற்றிலும் வட மொழிச் சொற்கள் அதிகம் இருப்பதைக் காணலாம். எனினும் பல சொற்கள் தமிழ் மொழியில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவையாக இருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கூறுவர். சமற்கிருத பாரதி அமைப்பு, பரந்த அளவில் பேச்சு வழக்கில் எளிய வட மொழியை மீண்டும் பயன்படுத்த மக்களுக்கு பயிற்சியளித்து வருகின்றது.

தமிழ் மொழிக்கு அடுத்து 2015-ஆம் ஆண்டில் சமசுகிருத மொழிக்கு செம்மொழி தகுதி கிடைத்தது. Classical language

 தொல்காப்பிய தமிழாக்கல் முறை
தொல்காப்பியத்தின் மூன்று நூற்பாக்களிளும் தமிழில் வடமொழி என தமிழாக்க விதிக்கிறது. எனவே சமசுகிருதம் அல்லது சமற்கிருதம் எனும் சொற்கள் கொடுந்தமிழாக கருதப்படுகிறது. தற்கால பயனில்  சீனிவாச சருமா இயற்றிய வடமொழி  நாடக  இலக்கிய வரலாறு, சு. சாத்திரியார் இயற்றிய வடமொழி நூல் வரலாறு எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகின்றன.

தமிழ் மொழிக்கு அடுத்து 2015-ஆம் ஆண்டில் சமசுகிருத மொழிக்கு செம்மொழி தகுதி வழங்கப்பட்டது. Classical language
 வரலாறு
thumb|right
சமற்கிருதம் என்பதன் பொருள் (அழகு/இலக்கணம்)http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.1:1:1188.tamillex வடமொழி பிராகிருதத்தின் (பிராகிருதம் = மக்கள் பேச்சு வழக்கில் முதன்மை கொண்டது) செம்மையான மொழிவடிவம் என்று கருதப்படுகின்றது. பிராகிருதம் என்பது மகதி, மகாராட்டிரி, சவுரசேனி, பைசாச்சி முதலிய நான்கு அமைப்புகளுள் அடங்கும் மொழிகளை குறிக்கும். பாளி ஒரு பிராகிருத மொழியாகும். வேதிய வடமொழியிருந்து தோன்றி பிறகு கி.மு. முதலாம் ஆயிரவாண்டில் மக்கள் பேச்சுவழக்கில் திரிந்து வெவ்வேறு மொழிகளாக ஆனவை பிராகிருதம் என்ற பெயர் பெற்றது.

இம் மொழிக்கு பல கட்டங்களில் இலக்கணங்கள் இயற்றப்பட்டு செம்மைப்படுத்தப்பட்டது. இதன் பழைய வேதகால வடிவம், எல்லாப் பிற்கால இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கும் மூலமான முதல்நிலை-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக்குக் கிட்டியதாகும். வேதகால வடமொழி ஈரானின் அவெத்தன் மொழியை ஒத்தது. இதன் இலக்கணமும் சொல்லாக்கமும் உறுதியான பின்னர், இது ஒரு அழகியல் ஒழுங்கமைவுக்கு உட்பட்ட மொழியானதுடன், நாடகம், மருத்துவம், அரசியல், வானியல், கணிதம் முதலியவை சார்ந்த இலக்கியங்களும் உருவாயின.

பல மேம்பட்ட ஐரோப்பிய மொழிகளுடனும், கிரேக்கம், இலத்தீன் முதலிய செம்மொழிகளுடனுமான வடமொழியின் பொது உற்பத்தியை, வடமொழியில் தாய் (மாதர்), தந்தை (பிதர்) என்பவற்றுக்கான சொற்கள் மூலம் அறிந்துகொள்ள முடியும். எயின்றிச்சு உரோத்து மற்றும் சொகான் ஏருணெட்டு அங்குலெடன் என்பவர்களால் ஆரம்பித்துவைக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய வடமொழி ஆராய்ச்சி, வில்லியம் இயோனுசு இந்த மொழிக்குடும்பத்தைக் கண்டுபிடிக்க வித்திட்டதுடன், மொழியியலின் வளர்ச்சியிலும் தலைமையான பங்கு வகித்தது. உண்மையில், மொழியியல், வடமொழிக்கான விதிகளை ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சியின்போது, இந்திய இலக்கணவியலாளர்களாலேயே முதலில் வளர்க்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில் உலகின் ஏனைய பகுதிகளில் வளர்ந்த மேம்பட்ட மொழியியல், மேற்படி இலக்கணவியலாளர்களுக்குப் பெருமளவு கடமைப்பட்டுள்ளது.

வடமொழியே இந்தோ-ஆரியனின் ஒரு கிளையான இந்தோ-ஈரானியனின் மிக மூத்த உறுப்பு மொழியாகும்.

வேதங்களும், தொன்மையான வடநூல்களும் எழுதப்பட்ட வேதகால வடமொழியே இம்மொழியின் மிகப்பழைய வடிவமாகும். மிகப் பழைய வேதமான இருக்கு வேதம் கி.மு இரண்டாவது ஆயிரவாண்டின் இடையில் இயற்றப்பட்டது. வேதகால வடிவம் கி.மு முதலாவது ஆயிரவாண்டின் நடுப்பகுதிவரை வழக்கிலிருந்தது. ஏறத்தாழ இக் காலப்பகுதியில் வடமொழி, சமயம் மற்றும் கல்வியைப் பொறுத்தவரை தனது முதல் நிலையிலிருந்து இரண்டாவது நிலைக்கு இறங்கியது. இக்காலப்பகுதியில் நிகழ்ந்த வடமொழியின் அமைப்புப் பற்றிய ஆய்வுகள் மொழியியலின் தொடக்கத்துக்கு வழி சமைத்தன. இப்பொழுது  கிடைக்கும் மிகத் தொன்மையான வடமொழி இலக்கணம்
பாணினியின் c. கி.மு 500 அட்டாத்தியாயி ("8 அத்தியாய இலக்கணம்"). காப்பிய வடமொழி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வடமொழி வடிவத்தை மகாபாரதம் மற்றும் ஏனைய இந்துக் காப்பியங்களில் காணலாம்.

கீழ் மட்ட வடமொழியே பிராகிருதமாகவும் (ஆரம்ப கால பௌத்த நூல்கள் இம் மொழியிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளன), மேம்பட்ட இந்திய மொழிகளாகவும் வளர்ச்சியடைந்திருக்கக்கூடும். வடமொழிக்கும் தென்னிந்தியாவின் திராவிட மொழிகளுக்கு இடையேயும் கூட இருவழிச் செல்வாக்கு இருந்துள்ளது.

 எழுத்து
வரலாற்று நோக்கில் சமசுகிருதத்துக்கோர் எழுத்துமுறை இருந்ததில்லை. பண்டைய பிராமி எழுத்துக்கள் அசோகச் சக்கரவர்த்தியின் தூண் கல்வெட்டுக்களின் காலம் வரை கூடப் புழக்கத்திலிருந்தது. பின்னர், கிரந்த எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதுடன், தெற்கே கன்னடம் போன்ற எழுத்துக்களும், வடக்கே வங்காளம் மற்றும் ஏனைய வட இந்திய எழுத்துக்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. எனினும் பல ஆண்டுகளாக, சிறப்பாக அண்மைக் காலங்களில் தேவநாகரி எழுத்துக்களே பரவலாக சமசுகிருதத்துடன் தொடர்புபட்டுள்ளது. சில சூழல்களில், குறிப்பாக தேவநாகரி எழுத்துக்கள் உள்ளூர் எழுத்து முறைமையாக இல்லாத பகுதிகளில் கிரந்த எழுத்துக்கள் அல்லது உள்ளூர் எழுத்துக்கள் பயன்பாட்டிலுள்ளன.

சமசுகிருதத் தொடர்பில் எழுத்து அறிமுகப் படுத்தப்பட்டது பிற்காலத்திலே ஆகும். பரம்பரை பரம்பரையாக அறிவு, வாய் மொழி மூலமே கடத்தப்பட்டு வந்தது. எழுத்து நடு கிழக்கிலிருந்து வந்த வணிகர்களூடாக இந்தியாவுக்கு அறிமுகப் படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று இரைசு இடேவிட்டு (Rhys Davids) என்பார் கருதுகின்றார். எனினும், சமசுகிருதம் தொடர்ந்தும் பல காலம் வாய்மூல மொழியாகவே புழங்கி வந்தது. எனினும், ஒலிகள் தொடர்பான வேத தத்துவங்களும், எழுத்திலக்கணமும், இந்துக் குறியீட்டு முறையில் வகிக்கும் பங்கு கவனிக்கத் தக்கதாகும். 51 எழுத்துக்களைக் கொண்ட வருணமாலா என்று அழைக்கப்படும் ஒலிமாலை, காளியின் 51 மண்டையோடுகளைக் குறிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.

 செல்வாக்கு

 நவீன இந்தியா
சமசுகிருதத்தின் சொற்றொகுதியையும், இலக்கண அடிப்படையையும் கொண்டு உருவான தற்காலத்து மொழிகள் மீதான அம்மொழியின் தாக்கம் மிகவும் பெரியது. சிறப்பாக, இந்தியச் சமுதாயத்தில் உயர் மட்டத்தில் உள்ளவர்கள் மத்தியில், சமசுகிருதம், இந்து சமய நூல்களின் களஞ்சியமாகவும், வழிபாட்டுக்குரிய மொழியாகவும் போற்றப்படுகின்றது. வழிபாடுகளில் நாட்டார் மற்றும் பிரதேச வழக்காறுகளும் பரவலாகக் காணப்பட்டபோதிலும், பல இந்துக்கள் சமசுகிருத மந்திரங்களை ஓதி வருவதுடன், பெரும்பாலான கோயில்களில் கிரியைகளும் சமசுகிருத மொழியிலேயே இன்றும் நடைபெற்று வருகின்றன. இந்தியாவின் பிரதேச மொழிகளான வங்காளி, குசராத்தி, இந்தி முதலியவற்றின், தூய நிலை எனக் கருதப்படும், உயர்நிலை வடிவங்கள் பெருமளவில் சமசுகிருதப் படுத்தப்பட்டவையாகக் காணப்படுகின்றன. தற்கால இந்திய மொழிகளில், இந்தி பேச்சு வழக்கில் அரபி மற்றும் பாரசீக மொழிகளின் தாக்கத்தைப் பெருமளவில் கொண்டிருந்தபோதும், வங்காளி, மராத்தி போன்ற மொழிகள் கூடிய அளவில் சமசுகிருத சொல் மூலங்களைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளன. இந்தியாவின் தேசியப் பாடலாக கருதப்படும் சன கண மன, என்ற பாடல் பெருமளவில் சமசுகிருதப் படுத்தப்பட்ட வங்காள மொழியின் உயர்நிலை வடிவில் இயற்றப்பட்டது. வந்தே மாதரம் என்ற சுதந்திரப்பாடல் முழுமையாக சமசுகிருதத்தில் இயற்றப்பட்டதாகும். இந்து சமயம் தொடர்பான கல்வியைப் பொறுத்தவரை, சமுதாயத்தின் உயர்மட்டத்திலுள்ள படித்தவர்கள் மத்தியில் சமசுகிருதம் இன்னும் கற்கை மொழியாகப் போற்றப்பட்டது. இருப்பினும் இது தற்போது இறந்து போன மொழியாகவே கருதப்படுகிறது.

சீன மொழியிலும், பண்பாட்டிலும் கூடச் சமசுகிருத மொழியின் தாக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. பௌத்த சமயம் சீனாவுக்குப் பரவியபோது சமசுகிருதம் கலந்த பிராகிருத மொழி நூல்களூடாகவே பரவியது. பௌத்த நூல்கள் சீன மொழியில் எழுதப்பட்டபோது, சமசுகிருதச் சொற்களை ஒலிமாற்றம் செய்தே எழுதினர். இதனால் பல சமசுகிருத மொழிச் சொற்கள் சீன மொழியிலும் கலந்தன.

இந்திய மொழிகளல்லாத வேறும் பல மொழிகளிலும் சமசுகிருதச் சொற்கள் கலந்திருப்பதைக் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாகத் தாய் மொழியிலும், மலைய மொழியிலும், சப்பானிய மொழியிலும், திபேத்திய மொழியிலும், பருமிய மொழியிலும் வேறு மொழிகளிலும் பல சமசுகிருதச் சொற்கள் உள்ளன. இந்துக் கடலோடிகளின் வழியாகப் பிலிப்பைன் நாட்டிலும் கூட அவர்களது தகலாகு (Tagalog) மொழியிலும் குரு (ஆசிரியர்) போன்ற சொற்கள் வழக்கில் உள்ளன.

 ஒலியனியலும் எழுத்து முறைமையும்
சமசுகிருதம் 48 ஒலியன்களைக் கொண்டது (வேதகாலத்தில் 49 ஒலியன்கள் இருந்தன). பெரும்பாலான இந்திய மொழிகளின் எழுத்து வடிவங்கள் சமசுகிருதத்தின் அசையெழுத்து வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாகும். உருது மற்றும் தென்னிந்திய மொழிகளான தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம் போன்றவற்றின் எழுத்து வடிவங்கள் இதற்கு விதி விலக்காகும் தமிழ் மட்டும் தனித்த மொழியாகும்.

ஒலிகள் அவற்றின் மரபுவழி வரிசைப்படி இங்கே தரப்படுகின்றன: உயிர்கள், வெடிப்பொலிகளும் (stops) மூக்கொலிகளும் (nasals) (வாயின் பின் பகுதியிலிருந்து முன்னோக்கி நகர்பவை), இறுதியாக இடையொலிகளும் (liquids), குழிந்துரசொலிகளும் (sibilants).

(குறிப்பு: நெட்டுயிர்கள், ஒத்த குறில்களிலும் இரண்டு மடங்கு கால அளவு கொண்டவை. இவற்றுடன் மேலதிகமாக நீண்டொலிக்கும் உயிர்களும் உள்ளன. இவை அழைத்தல், வாழ்த்துதல் போன்ற சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளிட்ட பல இடங்களில் பயன்படுகின்றன.

 ஒலிபெயர்ப்பு
சமசுகிருதத்தை ஒலிபெயர்ப்பதற்கு இலத்தீன் வரிவடிவங்களைப் பயன்படுத்தும் பல முறைகள் உள்ளன. பெருமளவு பயன்பாட்டிலுள்ளது IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) என்னும் அனைத்துலக சமசுகிருத ஒலிபெயர்ப்பு முறை ஆகும். கல்விசார்ந்த தேவைகளுக்கான தரநிலையான இம்முறை, ஒலியடிக் கூறுகளை (diacritical marks) உள்ளடக்கியது ஆகும். கணினிகளில் இம்முறையைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள் காரணமாக வேறு முறைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. இவற்றுள், ஆர்வட்டு-கியோட்டோ (Harvard-Kyoto), ITRANS என்பனவும் அடங்கும். ITRANS இணையத்தில் பரவலான பயன்பாட்டில் உள்ளது.

 உயிரெழுத்துக்கள்
(கிட்டிய தமிழ் ஒலிக் குறியீடுகளுடன்)
 अ - அ
 आ - ஆ
 इ - இ
 ई - ஈ
 उ - உ
 ऊ - ஊ
 ऋ "ரி". "ரு" என்பவற்றுக்கு இடையில்
 ॠ "ரீ". "ரூ" என்பவற்றுக்கு இடையில்
 ऌ லி லு என்பவற்றுக்கு இடையில்
 ॡ லீ லூ என்பவற்றுக்கு இடையில்
(Sanskrit recognizes vocalic r (errr) and l (ulll), unlike, say, English)

 கூட்டுயிர்கள்
(எளிய உயிரெழுத்துக்களின் சேர்க்கை) (Diphthongs)
 ए - ஏ
 ऎ - ஐ
 ऒ- ஓ
 औ - ஔ

உயிரெழுத்துக்கள் மூக்கொலிச் சாயல் (nasalization) பெறுவதுண்டு.

 மெய்யெழுத்துக்கள்
சமசுகிருதம், பின்வரும் ஒலிப்பிடங்களில் (places of articulation), அதிர்வில் ஒலி (voiceless), ஃ இணையொலியுடன் கூடிய அதிர்வில் ஒலி (voiceless aspirate), அதிர்வுடை ஒலி (voiced), ஃ இணையொலியுடன் கூடிய அதிர்வுடை ஒலி (voiced aspirate) மற்றும் மூக்குத் தடையொலி (nasal stop) என்பவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

 மெல்லண்ணவொலி (Velar) (மெல்லண்ண நிலை) (k, kh, g, gh, n as in ing)
 அண்ண நிலை ஒலி (Palatal) (வல்லண்ண நிலை) (c, ch, j, jh, ~n)
 வளை நாவொலி (Retroflex) (t, th, d, dh, n)
 பல்லொலி (Dental) (t, th, d, dh, n)
 இதழினவொலி (Labial) (p, ph, b, bh, m)

 மேற்கோள்களும் அடிக்குறிகளும்

 வெளியிணைப்புகள்
 Sanskrit language
 Sanskrit Lessons (free online from the Linguistics Research Center  at UT Austin)
 Samskrita Bharati, organisation supporting the usage of Sanskrit
 Sanskrit Documents—Documents in ITX format of Upanishads, Stotras etc.
 Sanskrit texts at Sacred Text Archive
 Sanskrit Manuscripts in Cambridge Digital Library

பகுப்பு:சமசுகிருதம்
பகுப்பு:தொன் மொழிகள்
பகுப்பு:இந்திய-ஆரிய மொழிகள்

and the rise.

இம்மொழியையும்

பொதுப்பெயரிலும்

மொழிக்குடும்பத்தைச்

பெரும்பாலும்

Question: sanskrit is one of the greatest languages of india. what is the other

and the rise.

sanskrit is one of the greatest languages of india. what is the other

Question: what is one of the greatest languages of india

சமற்கிருதம் அல்லது

and the rise.

what is one of the greatest languages of india

Question: what is the second language of sanskrit

and the rise.

Question: what language is communion in india

and the rise.

Question: what is the name of the language in sanskrit

மொழிகளையும் வடமொழி என்ற பொதுப்பெயரிலும் அழைப்பர் . இது இந்தோ - ஆரிய

and the rise.

what is the name of the language in sanskrit

Question: what is the meaning of sanskrit word

and the rise.

Question: what is communion not in the case of

and the rise.

Question: communion or communion is one of the greatest languages of what country

and the rise.

communion or communion is one of the greatest languages of what country

( English : Sanskrit ) , communion or communion is one of the greatest languages of India . call the name and the Buddhist languages as well as the publication of the word . This is part of the community . This is currently a language that is mostly not in the case of public speech . In India , the state of the past is the second language of the word .

and the rise. (English: Sanskrit), communion or communion is one of the greatest languages of India. call the name and the Buddhist languages as well as the publication of the word. This is part of the community. This is currently a language that is mostly not in the case of public speech. In India, the state of the past is the second language of the word.

He has created a lot of things in his own way.

Mathur is a tiny village on the banks of the perennial river Tunga. It is near Shimoga in Karnataka. It has a population of around 1500. Situated in its inner circle are about 256 Brahmin houses in a square type agraharam. It is an agrarian village, which has arecanuts as the primary crop and one acre of it yields a net profit of Rs 90000 on an average per year.
It is one of the two villages in India where Sanskrit is the official language. The villagers speak a dialect called Sanketi, which is a mixture of Sanskrit, Tamil and Kannada. It has no written script. They read only in Devanagiri script and some in Kannada.
It all started around 500 years ago, when scholarly Brahmins migrated from Pudukottai in Tamil Nadu and settled here along the river bed of Tunga as was customary. King Krishnadevaraya, the then ruler of this place, wanted to donate land to these Brahmins, which they refused because accepting Dhaanam would mean accumulating sins. They felt the sins of the King would pass on to them. They only accepted charity from other Brahmins. So the ruler sent his emissary dressed as a Brahmin and donated vast tracts of land to them on which the arecanuts are now grown.
The entire village is a square, like a typical Mada street, with a temple. This area is called Brahmanaru Mane. Great respect is shown by the rest to these Brahmins. There is a village paatashala, which teaches chanting of Vedas in the traditional way, especially Krishna Yajur Veda along with other ritualistic rites from Bodhayana sutras and Aabhasthamba sutras. Other rituals for yagnas are conducted for learning purposes.
Private funds used
The students learn these meticulously under careful supervision of the elders. At present there are only eight students in this paatashala. Most of them come from nearby villages and they stay at the paatashala till they complete their five-year course. The food and other expenses are funded by the Brahmins as they do not receive any donations.
The ground floor and the contiguous houses of the paatashala are occupied by Venkatesh avadhaani (avadhaani is a family title for a very learned person ) and his brother Kesav avadhaani. These two brothers come from a family of Sanskrit scholars and they are engaged in the research of Vedas and rituals. They collect old Sanskrit palm leaves, expand them on the computer and rewrite the damaged letters. They then rewrite these scripts in present day Sanskrit for the sake of publication to make it available to the common man in text form. On certain palm leaves work has been going on for the last one year. They are keen to get in touch with persons either from the Orissa University or similar places, from where they can obtain old Sanskrit palm leaves.
Special mention has to be made about a sannyasi (in his purvaashrama he was known as Theagarajan, a chartered accountant from Mumbai, who took bhiksha from Jayendrar Swamigal of Kanchi and became a sannyasi in 2001). He lives in a small hut near the paatashala and writes, edits, and translates these old palm leaves. His knowledge of Sanskrit is amazing.
Venkatesh avadhaani has team members who are very well versed in CAD /CAM and other computer tools. They create on the computer, after interpreting from the palm leaves and the shulba sutras (published from Delhi by Sri Sharma), the types and designs of bricks to be laid for the various kinds of yagnas. While I was there, they were developing a Garuda type of Homa Gunda for a special yagna to be conducted on the river bed.
His team consisted of purohits and students and everything was done with precision.
An example of their brilliance was seen when I asked them about this famous verse from Bodhayana Sutra of the Shulba Sutra (around 4000 BC) in Mathematics, ‘Deergachatursasyaa akshanyaa rajjuh: Paarsvamanischa Thiryakmani cha. Yatpruthagbhute kuruthasthatubayam karoti.’ It is nothing but a Pythogaras’ theorem stated in Shulba Sutras, 1000 years before Pythogoras wrote it. Venkatesh avadhaani explained it by drawing a rectangle and a diagonal with a chalk on the floor of his house and showed how these Sanskrit words state that the area of the square on one side of the diagonal is equal to the area of the sum of squares on the side and base of that rectangle.
At the paatashala, the students chant Vedas from 10 a.m. till noon, repeating the same line under the leadership of a senior student.At noon, the students and guests are served simple food consisting of rice, sambar or a kootu and curd. They have light tiffin for breakfast. The dinner is also simple.
After lunch, the students continue the chanting either at the paatashala or at their guru’s house.
There are no fixed gurus for the students as they are taught varied subjects by different scholars.
There is a government school called Saraswathi Vidyalaya adjoining the Brahmin agraharam, where they teach the state board syllabus having Sanskrit as the second language in one section and in the other, pure Sanskrit and the conventional Vedic literature. In the evenings, the students play cricket on the school grounds or in the streets.
A Japanese gentleman has been attending the classes of Chenna Kesava Upadhyaya for the last couple of years, learning and writing advanced Vedic scriptures.
On the other side of the river lies another village called Hosahalli. Hosa in Kannada means new. There too resides Brahmins with a paatashala mainly funded by Sringer Mutt, which also has eight students. Most of the sons of these scholars take to western education and get jobs in Bangalore.
Spoken Sanskrit
There is a Sanskrit scholar, Laxmi Kant Upadhyaya, who comes from Tamil Nadu. He wants to propagate spoken Sanskrit. According to him, Pejawar Mutt Swamiji wanted spoken Sanksrit to be popularised and so he promoted the Hindustan Seva Sangh. But due to lack of funds it was eventually taken over by Samskriti Bharaati, an organisation involved in the propagation of spoken Sanskrit.
The main idea to make Sanskrit an easy language to speak in, is to adopt regional language words (as they are already present now) and use Sanksrit grammar along with these words in conversation. But conventional mutt heads only wanted Sanksrit to be spoken in the prescribed Vedic way, he says. But here the exception prevails in order to propagate Sanskrit.
The Brahmins of these two villages live their lives in the true Vedic sense such as bathing in the river, performing rituals such as sandhya vandana and so on. If they are invited for special discourses outside their villages or perform special poojas inside their villages, they accept whatever is given to them. They never demand monetary compensations. Marriages also take place among the people of these two villages.
On the other side of Shimoga city (about 10 kms ) lies a village, Koodahalli. This is called Sharada Peetam Shaaka. The present senior acharya who lives at this place is 94 years old.
History mentions how the Shankaracharya of Sringeri His holiness Chandrasekara Mahaswami appointed this senior acharya as his successor. But for some reasons the acharya could not be found for 10 years, so His holiness Abhinavateertah was appointed as the successor.
Ironically, the acharya returned after 10 years only to find another successor in his place and so preferred to stay put in this place as the head of the Shaaka of Sringeri Mutt. This Mutt is situated on the banks of Tungabhadra, the sangamam point of Tunga and Bhadra rivers and a dip here is believed to cure all sins.
(The writer can be contacted at sbdiaries@gmail.com/ Venkatesh avadhaani -09481405166 /Lakshmi Kant Upadhyaya of Hosahalli-09482029200/ Chenna Kesavan -09449917350)
Please Email the Editor

காளிதாசர் சமசுகிருத மொழியில் பல இலக்கியங்களைப் படைத்தார்.

Currently, in the city of Nagorno-Karabakh, there is an office language in two towns near Nagorno-Karabakh.Tale of two villages have also been written in the name of the six towns of the city of Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh, Nagorno-Karabakh and Nagorno-Karabakh. He has created a lot of things in his own way.

He has created a lot of things in his own way.

This is also one in India's official languages. This is one of the three languages that are considered as the first major western languages in India. 'Sanskrit has had profound influence on world languages'

"இந்தியாவின்

பலவற்றுக்கும்

கருதப்படுகின்றது

ECI’s freezing of Shiv Sena symbol ‘an injustice,’ says Uddhav; dares Shinde camp not to use his father’s name
Goa’s monsoon dish of ‘kalchi kodi’ trumps the State’s pork fest of ‘sorpotel’, ‘assado roast’ and ‘vindaloo’Raul Dias The robustly flavoured, almost neon orange hued, fresh coconut-based kalchi kodi is one that matures deliciously with time and is best savoured days a
India Post brings out a set of postcards painted by children in KamathipuraSaraswathy Nagarajan A postcard-making initiative by India Post helps children on the fringes pay tribute to their mothers: sex workers of Kamathipura
Vistara, AirAsia add gender-neutral flight booking optionsSpecial Correspondent Air Vistara and AirAsia made their ticket booking ‘gender-neutral’ with an option titled ‘MX’

Question: what language has had a profound influence on world languages

what language has had a profound influence on world languages

Question: how many major western languages are there in india

how many major western languages are there in india

Question: sanskrit is considered to be the first major what type of language in india

Question: how many languages are there in india

Question: what is sanskrit considered to be

Question: sanskrit is one of the first what in india

sanskrit is one of the first what in india

Question: where is sanskrit also found in india

"இந்தியாவின் அலுவல் மொழிகள்

Question: how many languages are considered as the first major western languages in india

This is also one in India 's official languages . This is one of the three languages that are considered as the first major western languages in India . ' Sanskrit has had profound influence on world languages '

This is the mountain, the mountain, the mountain, the mountain.

Question: what is the meaning of this word

This is the mountain, the mountain, the mountain, the mountain.

Question: what is another name for the mountain

Question: what is the meaning of the word mountain

what is the meaning of the word mountain

Question: what is the name of the mountain

the mountain, the mountain, the mountain

மொழிகளான தெலுங்கு , மலையாளம் , கன்னடம்

the mountain , the mountain , the mountain

This is the mountain , the mountain , the mountain , the mountain .

தென் இந்திய மொழிகளான தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம்

தென் இந்திய மொழிகளான தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம்

This is the mountain, the mountain, the mountain, the mountain.

This is the mountain, the mountain, the mountain, the mountain.

In the 2015 year, there was an unprecedented breakthrough.

Question: in which year was there an unprecedented breakthrough

In the 2015 year, there was an unprecedented breakthrough.

in which year was there an unprecedented breakthrough

Question: what happened in the 2015 year

Question: when was the most recent breakthrough in theசமி

when was the most recent breakthrough in theசமி

Question: when was the most recent breakthrough in indian history

2015-ஆம் ஆண்டில்

when was the most recent breakthrough in indian history

Question: what kind of breakthrough happened in 2015

what kind of breakthrough happened in 2015

In the 2015 year , there was an unprecedented breakthrough .

In the 2015 year, there was an unprecedented breakthrough.

In the 2015 year, there was an unprecedented breakthrough.

It is considered to be given.

கொடுந்தமிழாக கருதப்படுகிறது.

Three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred and three hundred. It is considered to be given. Thus, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection.

By the end of the 2015 year, it has been announced that it will be the first time it has been announced.

வழங்கப்பட்டது

Question: when was the last time a movie was made

Question: when was the first time a movie was made

2015-ஆம் ஆண்டில்

when was the first time a movie was made

Question: when was the first time it was announced

2015-ஆம் ஆண்டில் சமசுகிருத

when was the first time it was announced

Question: is this the first time it has been announced

சமசுகிருத மொழிக்கு செம்மொழி தகுதி வழங்கப்பட்டது

is this the first time it has been announced

By the end of the 2015 year , it has been announced that it will be the first time it has been announced .

பாளி ஒரு பிராகிருத மொழியாகும். வேதிய வடமொழியிருந்து தோன்றி பிறகு கி.மு.

It is the name of the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, the son, and the son. It’s a good thing to do, but it’s a good thing to do, it’s a good thing to do, it’s a good thing to do, it’s a good thing to do.

"வெளியிணைப்புகள்

Welcome
Welcome to the homepage of the Linguistics Research Center! Founded in 1961, the Linguistics Research Center (LRC) provides linguistic resources for specialists and non-specialists alike. Over the last several years the LRC has worked to create a robust set of online materials dedicated to the most archaic members of the Indo-European language family, of which English is a member, and the cultures of which they formed a part. We provide these materials freely for public use.
Among the LRC's online offerings, Early Indo-European OnLine (EIEOL) provides a collection of lesson series serving as linguistic overviews of many of the most ancient Indo-European languages. These series strive to provide an introduction to the basic structures of the respective languages, highlight issues of scholarly debate, guide readers in the reading and analysis of texts, and situate the languages and their documents within their cultural and historical context. Series typically consist of 5-10 lessons, each lesson consisting of an introduction, a reading selection, and a discussion of grammatical points. The series assume no special knowledge of the languages or linguistics on the part of the reader.
The LRC also provides an online Indo-European Lexicon. This consists of a computer-generated, hand-edited collection of Indo-European roots and their reflexes in daughter languages. That is, it lists individual elements that have been reconstructed for the vocabulary of the parent language (Proto-Indo-European, or simply PIE) from which all of the Indo-European languages ultimately descend. Each vocabulary element, or root, receives its own page on which we list the descendants, or reflexes, of that root in the various daughter languages within the family.
The LRC has recently begun a new Research Cluster on Multilingualism and Society, which seeks to bring together a multitude of faculty and projects from across the UT campus in order to gain greater insights into the interaction of language and culture through collaborative inquiry.
The LRC continually seeks to amplify and improve its online materials. We therefore welcome user comments, suggestions, and inquiries.

Question: what organization supports the use of sanskrit documents

what organization supports the use of sanskrit documents

Question: where are sanskrit manuscripts located

Question: in what format are upanishads, stotras and sanskrit documents stored

in what format are upanishads, stotras and sanskrit documents stored

Question: where can i learn sanskrit from online

Question: what is free online from the linguistics research center at ut austin

what is free online from the linguistics research center at ut austin

Question: where can sanskrit texts be found

Sanskrit Manuscripts in Cambridge Digital Library

Sanskrit Manuscripts in Cambridge Digital Library

Sanskrit Manuscripts in Cambridge Digital Library

Question: where can you get sanskrit lessons online

Linguistics Research Center at UT Austin

Linguistics Research Center at UT Austin

Linguistics Research Center at UT Austin

where can you get sanskrit lessons online

Question: what are sanskrit documents in itx format

what are sanskrit documents in itx format

Publications Sanskrit language Sanskrit Lessons ( free online from the Linguistics Research Center at UT Austin ) Samskrita Bharati , organization supporting the use of Sanskrit Sanskrit Documents — Documents in ITX format of Upanishads , Stotras etc .

Publications Sanskrit language Sanskrit Lessons (free online from the Linguistics Research Center at UT Austin) Samskrita Bharati, organization supporting the use of Sanskrit Sanskrit Documents—Documents in ITX format of Upanishads, Stotras etc. Sanskrit texts at Sacred Text Archive Sanskrit Manuscripts in Cambridge Digital Library