தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில்

தஞ்சைப் பெருவுடையார்  கோயில் (Big temple) அல்லது தஞ்சைப் பெரிய கோயில் (Peruvudayar Temple) (சமஸ்கிருதம்:பிரகதீஸ்வரர் கோவில், Birahadeeswarar Temple) என்றும் அறியப்படும் தலம் தஞ்சாவூரிலுள்ள, சோழ நாட்டு காவிரி ஆற்றின் தென்கரையில் அமைந்துள்ள திருவிசைப்பா பாடல் பெற்ற  சிவன் கோயிலாகும். இக்கோயில் உலகப் பாரம்பரிய சின்னமும் ஆகும். இந்தியாவில் அமைந்துள்ள மிகப்பெரிய கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகவும் , தமிழர் கட்டிடக்கலைக்கு சான்றாக விளங்கும் இக்கோவில் அற்புதமான கட்டிடக்கலை அம்சத்தைக்கொண்ட இந்தியா கோவில்களில் ஒன்றாகவும் அமைந்துள்ளது. கிபி 10-ஆம் நூற்றாண்டில் புகழ் பெற்ற தமிழ் சோழ பேரரசர் முதலாம் இராசராச சோழன் இக்கோயிலைக் கட்டுவித்தார்.. 1003-1004 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1010 ஆம் ஆண்டு கட்டி முடிக்கப்பட்ட இந்த கோயிலுக்கு 2010 ஆவது ஆண்டோடு 1000 ஆண்டுகள் நிறைவடைந்தன.ஆனந்த விகடன் 6. சனவரி 2010 திகதியிட்ட இதழ். கட்டுரை: வருடம் 2010 வயசு 1000.

இக்கோயில் தமிழகத்தின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத்தலமாக விளங்குகிறது. 1987 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய நாடுகள் கல்வி, அறிவியல், பண்பாட்டு நிறுவனத்தால் (UNESCO) உலகப் பாரம்பரியச் சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது.http://whc.unesco.org/en/list/250 அழியாத சோழர் பெருங்கோயில்கள் என்ற பெயரில் இக்கோயில், கங்கைகொண்ட சோழீசுவரர் கோயில், தாராசுரம் ஐராவதேசுவரர் கோயில் ஆகிய மூன்றும் யுனெஸ்கோ நிறுவனத்தால் பொது ஊழி உலகப்பாரம்பரியக் களப் பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ளன.

தஞ்சாவூர் அரண்மனை தேவஸ்தானத்திற்கு உட்பட்ட 88 கோயில்களில் இக்கோயிலும் ஒன்றாகும்.தஞ்சாவூர் அரண்மனை  தேவஸ்தானத்தைச் சேர்ந்த ஆலயங்கள், தஞ்சை இராஜராஜேச்சரம் திருக்குட நன்னீராட்டுப் பெருவிழா மலர், 1997, அருள்மிகு பிரகதீஸ்வரர் கோயில், ப.230-235, வ.எண்.1 இத்தலம்
திருவிசைப்பா திருப்பல்லாண்டு திருத்தலங்களில் ஒன்றாகும்.வீ.ஜெயபால், திருவிசைப்பா திருப்பல்லாண்டு சிவத்தலங்கள், அருணகிரிநாதசுவாமிகள் அருளிச்செய்தி திருப்புகழ் பாடல் பெற்ற முருகன் திருத்தலங்கள், 108 வைணவ திவ்ய தேசங்கள், அம்மையப்பா பதிப்பகம், சைவ சித்தாந்த ஆய்வு மையம், சீனிவாசபுரம் விரிவாக்கம், தஞ்சாவூர் 613 009, மே 2016
thumb|நந்தி
thumb|தஞ்சாவூர் எனப் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு

 சொல்லிலக்கணம்
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் என்பதன் வடமொழியாக்கமே பிரகதீசுவரர் கோயில்.தமிழ் இணையப் பல்கலைக் கழகம் -கங்கை கொண்ட சோழபுரம்-இணையம்  பார்த்து பரணிடப்பட்ட நாள் 21-06-2009 இக்கோயில்  தஞ்சைப் பெரிய கோயில்தஞ்சாவூர்.காம்-தஞ்சை பெரிய கோயில்-The Big Temple-இணையம் பார்த்து பரணிடப்பட்ட நாள் 21-06-2009, பெரிய கோயில், இராஜராஜேஸ்வரன் கோயில், இராஜராஜேஸ்வரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

முதலாம் இராசராச சோழனால் கட்டுவிக்கப்பட்ட இக்கோயில் துவக்கக் காலத்தில் இராஜராஜேஸ்வரம் என்றும், பின்னர்,  தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் என்றும் அழைக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. 17 ஆம் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மராட்டிய மன்னர்களால் ஆளப்பட்டபோது பிரகதீசுவரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டு வந்துள்ளது.

 வரலாறு
thumb|200px|தஞ்சை பெருவுடையார் கோயிலைக் கட்டுவித்த முதலாம் இராசராச சோழன் சிலை
முதலாம் ராஜராஜ சோழன் என்றழைக்கப்பட்ட சோழ அரசன் சோழர்களின் சிறப்பின் சின்னமாக விளங்கும் தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயிலைக் கட்டுவித்தார்.Encyclopaedia of Political Parties By Ralhan, O. P. இக்கோயிலின் கட்டுமான வேலைகள் முதலாம் இராஜராஜ சோழனின் 19 ஆவது ஆட்சியாண்டில் துவக்கப்பட்டு (கி.பி. 1003-1004), அவனது 25 ஆவது ஆட்சியாண்டில் முடிவுற்றது (கிபி 1009-1010). கோயிலின் வரைதிட்டத்தில், ஆள்கூற்று முறைமை, சமச்சீர்மை வடிவவியல் விதிமுறைகள் பின்பற்றப்பட்டுள்ளன.Thapar 2004, pp.43, 52–53 இதைத் தொடர்ந்து அடுத்த இரு நூற்றாண்டுகள் வரை கட்டப்பட்டக் கோயில்கள், சோழர்காலத்தில் செல்வத்திலும், கலையிலும் சிறப்புற்று விளங்கியதற்குச் சான்றாகவுள்ளன. சோழர்காலக் கட்டிடக்கலையின்  புதுவித அமைப்பாக சதுரப் போதிகைகள் கொண்ட பன்முகத் தூண்கள் காணப்படுகின்றன.Mitchell 1988, pp. 145–148

தனித்துவமான திராவிடகட்டிடக்கலைக்கும், சோழர்களின் ஆட்சி மற்றும் தமிழ் மக்களின் நாகரிகத்திற்கும் சான்றாக அமைந்துள்ள இக்கோயில், கட்டிடக்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக்கலை, வெண்கலச் சிலையுருவாக்கம் ஆகியவற்றில் சோழர்களின் திறமைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகவும் விளங்குகிறது.

 இடைக்காலச் சோழர்கள்
கி.பி. 985 முதல் 1070 வரை சோழர் கலை உயர்வடைந்து உச்ச நிலையில் இருந்தது. இடைக்காலச் சோழர் காலத்தில் ஏராளமான கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. பரந்து கிடந்த சோழப் பேரரசு எங்கும் கோயில்கள் கட்டும் பணி தொடர்ச்சியாக நடந்தது. இக்காலத்தில் எத்தனையோ சிறு கோயில்களும் கட்டப்பட்டன.

 பெரிய கோவில் கட்டும் எண்ணத்தின் பின் புலம்
காஞ்சியில் ராஜசிம்மனால் கட்டப்பட்ட கயிலாயநாதர் கோயில் ராஜராஜனை மிகவும் கவர்ந்தது. அதே போல் ஒரு கோவிலைக் கட்ட எண்ணிய இராஜராஜன் தஞ்சையில் பெரிய கோவிலைக் கட்டினான். பெரியகோவிலின் அமைப்பு, திருவாரூர் தியாகராஜர் கோவிலில் உள்ள அசலேஸ்வரர் சந்நிதியின் மாதிரியைக் கொண்டு உருவானதாகவும் செய்தி உண்டு. தஞ்சாவூர், திருக்காட்டுப்பள்ளி, இளங்காட்டில் இராஜராஜ சோழனால் கட்டப்பெற்ற செங்கல்லால் ஆன சிறிய கோயில்தான் முன் மாதிரியாகும்.

திருவிடைமருதூர்க் கோவிலில் உள்ள மூலவரின் பெயர் மகாலிங்கம். இராஜராஜ சோழனின் பெயருக்கு ஏற்றார் போல் அந்த விக்கிரகம் இல்லை என்று எண்ணம். பின்னாளில் பெருவுடையார் என்ற பெயருக்கு ஏற்ப லிங்கமும் கோவிலும் அமைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் தான் இக்கோயிலைக் கட்டத் தூண்டியது என்றும் ஓர் செய்தி உண்டு.

 கட்டமைப்பு
200px|இராஜராஜ  சோழன் கருவூர் தேவருடன்|thumb|right
இக்கோயிலின் தலைமைச் சிற்பி குஞ்சர மல்லன் ராஜராஜப்பெருந்தச்சன் எனக் கோயிலின் கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அடிப்பாகம் 5 மீட்டர் (16 அடி) உயரம் கொண்டுள்ளது.Man 1999, p. 104 ஒரே கல்லில் அமைக்கப்பட்டுள்ள நந்தி 20 டன் எடையும், இரண்டு மீட்டர் உயரம், ஆறு மீட்டர் நீளம், இரண்டரை மீட்டர் அகலமும் கொண்டதாகவும், லேபாக்ஷி கோயில் நந்திக்கு அடுத்தபடியாக, இந்தியாவிலேயே இரண்டாவது பெரிய நந்தியுமாகவும் உள்ளது. முதன்மைக் கடவுளான இலிங்கம் 3.7 மீட்டர் உயரமானது.  வெளிப் பிரகாரம்  240 மீ. x 125 மீ. அளவிலானது. 108  பரத நாட்டிய முத்திரைகளைக் காட்டும் நடனச் சிற்பங்கள் வெளிச்சுவற்றின் மேற்பகுதியில் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. பிற்காலத்தில் பாண்டியர்களால் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அம்மன் சன்னிதியும் விசயநகர அரசர்களால் முருகர் சன்னிதியும் கட்டப்பட்டு, மராத்திய அரசர்களால் விநாயகர் சன்னிதி புதுப்பிக்கப்பட்டது.Various 2007, pp. 65–66 தஞ்சை நாயக்கர்களாலும் இக்கோயில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

 கோயில் அமைப்பு
thumb|250px|கோயில்வளாக உள்ளமைப்புப்படம்
முக்கியமான கட்டடம் 150 அடி நீளம் இருக்கிறது. மிகப் பிரம்மாண்டமான விமானம் எகிப்தியப் பிரமிடுகளைப் போல கூர்நுனிக் கோபுரமாக அமைந்து கர்ப்பக்கிரகத்திலிருந்து 190 அடி உயரத்திற்கு ஓங்கி வளர்ந்திருக்கிறது. அக்காலத்தில் புவனேஸ்வரத்தில் கட்டப்பட்ட லிங்கராஜர் கோயிலின் உயரம் 160 அடியாகும். இராஜராஜேஸ்வரம் அதையும் மிஞ்சி விட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது. இந்தக் கோயிலில் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டவை - முன் தாழ்வாரம், நந்தி மண்டபம், கருவூர்த் தேவர் கோயில், அம்மன் கோயில், சுப்பிரமணியர் கோயில் ஆகியன.

இவை தவிர இந்த மாபெரும் கோயிலின் ஏனைய பகுதிகள் யாவும் ஒரே காலத்தவை. இவற்றினுடைய பெருமிதத் தோற்றத்தையும் ஒருங்கிணைந்த திட்டத்தின் எளிமையான இயல்பையும் பாராட்டாமல் இருக்கமுடியாது. துணைச் சார்ந்த (Axial) மண்டபங்களும், விமானமும் அர்த்த மண்டபமும் மகாமண்டபமும் பெரிய நந்தியும் அவற்றிற்கேற்ற பொருத்தமான அளவுகளையுடைய ஒரு சுற்றுச் சுவருக்குள் அடங்கியிருக்கின்றன. இச்சுவரில் கிழக்கே ஒரு கோபுரம் இருக்கிறது. மதிலை ஒட்டி உள்பக்கமாக பல தூண்களுள்ள ஒரு நீண்ட மண்டபம் செல்லுகிறது. இது 35 உட்கோயில்களை இணைக்கிறது. நான்கு திக்குகளிலும் பல இடைவெளிகளுக்கு நடுவே கேந்திரமான இடங்களில் இந்த உட்கோயில்கள் கட்டப் பெற்றிருக்கின்றன. இரண்டாவது வெளிப் பிரகாரத்தின் வாயிலாக இருந்த இடத்தில் முன் பக்கத்தில் இரண்டாவது கோபுரம் இருக்கிறது.

 வடிவமைப்பு
கோட்பாடு:1

எகிப்திய பிரமிடுகளின் கட்டுமான முறைக்கும் தஞ்சை மற்றும் கங்கைகொண்ட சோழபுர கோவில்களின் கட்டுமான முறைக்கும் ஒற்றுமை இருப்பதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இரண்டிலுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கற்கள் அடுக்கியும் கோர்த்தும் வைத்து கட்டப்பட்டுள்ளது. இரண்டிலுமே கோள்களின் கதிர்வீச்சுக்கள் அதன் மையப் பகுதியில் குவியுமாறு வடிவமைக்கப்படுள்ளது. புவி அதிர்வுகளினால் பாதிப்புகள் ஏற்படுவதில்லை. கதிர்வீச்சுக்களின் குவியலில் பாதுகாக்கப்பட்ட அரசர்களின் உடல் கெடுவதில்லை. அதுபோல, சோழ கோவில்களில் நிலை நிறுத்தப்பட்டுள்ள ஆவுடை-லிங்கங்கள் தொடர்ந்து சக்தியுள்ள மையமாக புகழுடைய கோவில்களாக சிறந்து விளங்குகின்றன.

கோட்பாடு:2

எல்லோரா குகைகள் (கி பி 700) எப்படி ஒரு பெரிய மலையை குடைந்து கட்டப்பட்டதோ; அது போல் தஞ்சை பெரிய கோவில் விமானமும்(கி பி 1000) ஒரு பெரிய மலையை அந்த கோபுர வடிவத்திற்கு வெட்டப்பட்டபின், நுட்பமாக சிற்பங்கள் அந்த விமானத்தில்மேல் செதுக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டு உள்ளது.

 விமானம்
thumb|தஞ்சைப் பெரிய கோயில், ஒரு தோற்றம்
முக்கிய விமானம் உத்தம வகையைச் சார்ந்தது; ஆதலால் இது மிகச் சிறந்தது. இதை, தமிழில் மாடக்கோயில் என்றும் சொல்வார்கள். இவ்வகைக்கு முதலாவது உதாரணம் தட்சிணமேரு-கோரங்கநாதர். இது பக்கவாட்டில் 99 அடி உள்ள சதுர அடித்தளத்தில் மீது அமைந்தது. படுக்கையான பகுதி, நீண்டு துருத்திக் கொண்டிருக்கும். ஐந்து பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. நடுவேயுள்ள பகுதி மற்ற பகுதிகளை விடப் பெரியது. தரை மட்டத்துக்குக் கீழே இருக்கும் தளத்திலிருந்து சிகரம் வரை குடாவும் மாடமும் மாறி மாறிக் காணப்படுகின்றன. சுவரில் பதித்த தூண்கள், பீடத்தை அழகுபடுத்துகின்றன. யாளி உருவத்தால் அழுத்தப்பட்ட கபோதம் உடைய பீடத்தின் மீது, இதைவிடச் சிறிய பரப்பில் 63அடி சதுரத்தில் ஒரு உபபீடம் எழுப்பப்பட்டிருக்கிறது.

மேலேயும் கீழேயும் பத்ம தளங்கள் உடையதும் அரை வட்ட வடிவத்தில் பிரம்மாண்டமானதாய் அமைந்ததுமான குமுதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள பத்ம தளமாக, கல்வெட்டுக்களுடன் கூடிய உபானம் விளங்குகிறது. குமுதம், கிழக்கு மூலையில் குறுக்காகத் திரும்பும் போது, விளிம்பில் எண்கோணமாக வெட்டப்படுகிறது. கண்டமும் கபோதமும் நெருங்கிக் காட்டப்பட்டுள்ளன. குமுதத்திற்கு நேர் உயரத்தில் வரி விமானம் கானப்படுகிறது. வரிசையாகப் பல சிங்கங்கள், அவறின் மீது சிங்கங்களை ஓட்டுபவர் மூலைகளில் சிங்கங்களுக்குப் பதிலாக, மகரங்களும் போர் வீரர்களும் வாயைப் பிளந்து கொண்டிருக்கும் குதிரைகளும் அவற்றின் மீதேறிச் சவாரி செய்பவர்களின் உருவங்களும் உள்ளன. உள்ளுறையின் செங்குத்தான சுவர்கள் தள அமைப்பைப் பின்பற்றிய 50அடி உயரத்துக்கு எழுப்பப்பட்டுள்ள, பிரம்மாண்டமான வளைந்த பிதுக்கம் அந்தச் சுவர்களை இரண்டு மாடிகளாகப் பிரிக்கிறது.

 இடைச்சிக் கல்
தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோவில் கட்டுமான பணி நடந்து கொண்டிருந்தது. அழகி என்னும் இடையர் குல மூதாட்டி சிவத்தொண்டு செய்ய விரும்பினார். ஏழை மூதாட்டி தன்னால் இயன்ற தொண்டாக கோவில் கட்டி முடிக்கும் வரை கோவில் கட்டும் சிற்பிகளின் தாகத்தை போக்கும் பொருட்டு தினமும் அவர்களுக்கு தயிர், மோர் வழங்கி வந்தார். இதனை அறிந்த மன்னர் அருண்மொழிவர்மன் இடையர் குல மூதாட்டியின் சிவத்தொண்டை அனைவரும் அறியும் வண்ணம் 80டன் எடை கொண்ட கல்லில் அழகி என்று பெயர் பொறித்து, அதனை ராஜகோபுரத்தின் உச்சியில் இடம் பெற செய்தார். அந்த கல் இடைச்சிக் கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த கல்லின் நிழலே இறைவன் பெருவுடையார் மேல் விழுகிறது.

 நந்தி மண்டபம்
தஞ்சைப் பெரியகோவிலில் உள்ள பெரிய நந்தி ஒரே கல்லால் செய்யப்பட்டது. இதன் உயரம் 14 மீ, நீளம் 7 மீ, அகலம் 3 மீ ஆகும். நந்தி மண்டபம் தஞ்சை நாயக்க மன்னர் செவ்வப்ப நாயக்கரால் கட்டப்பட்டது.

நந்திமண்டபத்திற்கு தெற்கே உள்ள திருச்சுற்று மாளிகையில் வடதிசையை நோக்கியபடி உள்ள நந்தியே இராஜராஜனால் பெருவுடையாருக்கு எதிரே அமைக்கப்பட்டதாகும். பின் தஞ்சை நாயக்கர்கள் சிவலிங்கத்துக்கு இணையான பெரிய நந்தியை நிறுவினர். முதலில் அமைக்கப்பட்ட நந்தி கேரளாந்தகன், இராஜராஜன் வாயில்களுக்கு  இடைப்பட்ட பகுதிக்கும் பின்னர் திருச்சுற்று மாளிகைக்கும் மாற்றப்பட்டது. சோழர் வரலாறு - டாக்டர் மா.இராசமாணிக்கனார் 1985 பூரம் பதிப்பகம், சனவரி 13 2006.

 சந்நிதிகள்
சிவலிங்கம் பிரதிட்டை செய்யப்பட்டுள்ள, முக்கியமான கோயிலையும், அதனோடு கூடிய மண்டபங்களையும் தவிர, சண்டிகேஸ்வரர், அம்மன், நடராசர், வராகி, முருகர், விநாயகர் மற்றும் கருவூர்த் தேவர் கோயில்களும், இவ் வளாகத்துள் அமைந்துள்ளன.

 பெருவுடையார் சந்நிதி -பெருவுடையார் என்று அழைக்கப்படும் மூலவர் சிவபெருமான் லிங்க வடிவில் உள்ளார். இந்த மூலவரை இராஜராஜ சோழன் ராஜராஜீஸ்வரமுடையார் என்ற பெயரில் வழிபட்டுள்ளார். இம்மூலவருக்கு பீடம் இல்லை.
 பெரியநாயகி அம்மன் சந்நிதி - இக்கோவிலின் அம்மன் பெரியநாயகியாவார்.
 கருவூர் சித்தர் சந்நிதி - இக்கோவிலில் கருவூர் சித்தருக்கென தனி சந்நிதி அமைந்துள்ளது.
 வராகி அம்மன் சந்நிதி - இது சோழர் கால கட்டுமானமாக இருக்க வேண்டும் என்றே கருதப்படுகிறது. வேறெங்கிலும் இல்லாத வகையில் இந்த திருவுருவிற்கு இரண்டு கரங்கள் மட்டுமே இருப்பது வியக்கத்தக்கது.

 கல்வெட்டுக்கள்
இக் கோயிலின் பலவிடங்களிலும் இருக்கும் கல்வெட்டுக்கள், இக் கோயிலில் அருண்மொழி வர்மன் கொண்டிருந்த தனிப்பட்ட கரிசனத்தை விளக்குவதாகக் கூறப்படுகிறது. தான் மட்டுமன்றி, அரச குடும்பத்தினரும், அரச அலுவலரும், படையினரும், பொதுமக்களும் ஆகிய எல்லோருடைய பங்களிப்பும், கோயிலின் பராமரிப்பிலும், பாதுகாப்பிலும் இருக்கும்படி பார்த்துக்கொண்டானெனவும் தெரிகிறது. நிதித்தேவைகளும், அரசனால் இறையிலியாகக் கொடுக்கப்பட்ட நிலங்களிலும், கிராமங்களிலிருந்தும் வரும் வருவாயினாலும், இன்னும் வேறு வழிகளிலும் பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கோவிலின் முதல் கல்வெட்டே இதற்கு சான்று.

"நாம் கொடுத்தனவும், நம் அக்கன் கொடுத்தனவும், நம் பெண்டுகள் கொடுத்தனவும், கொடுப்பார் கொடுத்தனவும் இந்த கல்லிலே வெட்டி அருள்க...."

தன்னுடைய பங்களிப்பு மட்டுமன்றி மற்ற எல்லோரின் பங்களிப்பையும் ஆவணப் படுத்தியதே வியத்தகு ஒன்று. இங்கே மன்னர் தனக்கு அடுத்தபடியாக முக்கியத்துவத்தை அக்கன் -- தன் மூத்த சகோதரியான குந்தவை தேவிக்கு அளிக்கிறார். தன்னை வளர்த்து, கனவுகளை கொடுத்தவருக்கு அவர் செய்யும் சிறப்பாகும் இது. அடுத்து பெண்கள் என்னும் சொல்லின் மூலம் அவரது பட்டத்தரசியான தந்தி சக்தி விடங்கி மற்றும் மனைவியர் கொடுத்த கொடைகளும், கொடுப்பார் கொடுத்தனவும் என்பதின் மூலம் மற்றவர் எல்லோரும் கொடுத்த கொடைகளும் பட்டியலிடப்படுகின்றன.

கோயிலில் அன்றாட கருமங்களை ஒழுங்காகச் செயல்படுத்துவதற்குப், பூசகர்களும், சிற்பிகளும் தேவார ஓதுவார்களும், இசைவாணர்களும், நடனமாதர்களும், மேலும் இன்னோரன்ன பணியாட்களும் தேவைகளுக்கேற்ப நியமிக்கப்பட்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. 50 ஓதுவார்களும், 400 நடன மாதர்களும் கோயிலிலிருந்ததாகக் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் பகர்கின்றன.

 விழாக்கள்
 பிரம்மோற்சவம் -
 ராஜராஜசோழன் பிறந்தநாள் விழா
 அன்னாபிஷேகம்
 திருவாதிரை
 ஆடிப்பூரம்
 கார்த்திகை
 பிரதோசம்
 சிவராத்திரி
 தேரோட்டம்

 தஞ்சைப் பெரிய கோயிலின் சிறப்பு
250px|right|தஞ்சைக் கோயிலின் தோற்றம்

 இக்கோவில் விமானத்தின் உயரம் 216 அடி (66மீ) உயரம் கொண்டது.Middle Chola Temples, S.R.Balasubrahmanyam
 இக்கோவிலில் தமிழின் சிறப்புக்களும் மாமன்னர் இராஜ ராஜ சோழனின் தமிழ் பற்றும் கோயிலில் உள்ள சிவ லிங்கத்தின் உயரம் 12 அடி தமிழின் உயிர் எழுத்துக்கள் 12, சிவ லிங்கத்தின் பீடத்தின் உயரம் 18 அடி தமிழின் மெய் எழுத்துக்கள் 18, கோயிலின் கோபுரத்தின் உயரம் 216 அடி தமிழின் உயிர் மெய் எழுத்துக்கள் 216, சிவ லிங்கத்திற்கும் நந்திக்கும் உள்ள இடைவெளி 247 அடி தமிழின் மொழியின் மொத்த எழுத்துக்கள் 247 ஆகும்
 இரண்டு அல்லது மூன்று தளங்களை மட்டுமே கொண்டு கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வந்த காலத்தில், கற்களே கிடைக்காத காவிரி சமவெளிப் பகுதியில், 15 தளங்கள் கொண்ட சுமார் 60 மீ உயரமான ஒரு கற்கோயிலை ராஜராஜன் எழுப்பினார்.
 இத்தகையதொரு பிரம்மாண்டமான கோயில் சுமார் 7 ஆண்டுகளில் கட்டி முடிக்கப்பட்டது
 கருவறையில் உள்ள சிவலிங்கம் உலகிலேயே பெரிய சிவலிங்கமாகும். 6 அடி உயரம், 54 அடி சுற்றளவு கொண்ட ஆவுடையார், 23 அரை அடி உயரம் கொண்ட லிங்கம் ஆகியன தனித்தனியாக கருங்கற்களால் செதுக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
 இக்கோவிலின் நுழைவாயிலில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பிரமாண்டமான நந்தி சிலையின் உயரமும், அகலமும் முறையே: 13 அடிகள் மற்றும் 16 அடிகள் ஆகும்.
 தமிழகத்தில் சற்றொப்ப இதே அமைப்பிலுள்ள கோயில்கள் கங்கைகொண்ட சோழபுரம், தாராசுரம் ஐராவதேஸ்வரர் கோயில், திருபுவனம் கம்பஹரேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவையாகும்.
 1010 ஆம் ஆண்டு முடிக்கப்பட்ட இந்த கோயிலுக்கு 2010 ஆவது ஆண்டோடு 1000 வது பிறந்தநாள் கொண்டாடப்பட்டது.

 ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டு, தபால் தலை
240px|தஞ்சைக் கோயிலின் தோற்றம் பதிக்கப்பட்ட ரூபாய் நோட்டு|thumb|right
தஞ்சை பெரிய கோவிலுக்கு பெருமை சேர்க்கும் வகையில் மத்திய அரசு சார்பாக கடந்த 1954ம் ஆண்டு ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி  1000 நோட்டை வெளியிட்டது. அதில் தஞ்சை பெரிய கோவில் எனப்படும் பிரகதீசுவரர் ஆலயத்தின் வியத்தகு தோற்றம் பதிக்கப்பட்டது.

டெல்லி, மும்பை, கொல்கத்தா, சென்னை மற்றும் கான்பூர் ஆகிய நகரங்களில் அந்த ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டுகள் அச்சிடப்பட்டன. 5 வரிசைகளிலான எண்களில் அந்த நோட்டுகள் வெளியாகின. மும்பையில் அச்சிடப்பட்ட நோட்டுகளின் வரிசை ஆங்கில எழுத்து ஏ ஆகும்.

மத்திய அரசு 1995 ஆம் ஆண்டில் மாமன்னர் ராஜராஜ சோழன் உருவம் பதித்த 2 ரூபாய் தபால் தலையை வெளியிட்டது.

 ஆயிரமாண்டு நிறைவு விழா
thumb|right|210px|சதயத்திருவிழாத் தோற்றம்
தஞ்சை பெரிய கோவிலின் ஆயிரம் ஆண்டு நிறைவு விழாவினை தஞ்சை மாநகரில் 2010 செப்டம்பர் 25, செப்டம்பர் 26-ந் தேதி ஆகிய 2 நாட்களுக்கு சிறப்புற நடத்தப்பட்டது.

மத்திய மந்திரி ஆ. ராசா பெரியகோவில் உருவம் பொறித்த 5 ரூபாய் சிறப்பு தபால் தலையை முன்னால் முதல்-அமைச்சர் மு. கருணாநிதி முன்னிலையில் வெளியிட்டார். அதை மத்திய மந்திரி ஜி.கே.வாசன் பெற்றுக்கொண்டார்.

சிறப்பு தபால் தலையின் மாதிரி வடிவத்தை, முன்னால் முதல்-அமைச்சர் கருணாநிதி திறந்து வைத்தார். பின்னர் மத்திய மந்திரி எஸ். எஸ். பழனிமாணிக்கம் பெரிய கோவில் மற்றும் ராஜராஜன் உருவம் பொறித்த 5 ரூபாய் நாணயத்தை வெளியிட, அதை மத்திய மந்திரி நாராயணசாமி பெற்றுக்கொண்டார்.

விழாவின் முதல் நாள் காலை முதல் நாட்டுப்புறக் கலைஞர்களின் பல்வேறு தெருவோர நிகழ்ச்சிகள் நகரின் பல பகுதிகளில் நடத்தப்பட்டது. மாலையில் தஞ்சை பெரிய கோவிலில் அனைத்திந்திய பரதநாட்டிய கலைஞர்கள் சங்கத்தின் சார்பில் பத்மா சுப்ரமணியத்தின் தலைமையில் ஆயிரம் நடனக்கலைஞர்கள் கலந்து கொண்ட மாபெரும் நிகழ்ச்சி இடம்பெற்றது. அந்த நடன நிகழ்ச்சிக்கு முன்பாக நாதஸ்வர இசை நிகழ்ச்சியும், நடன நிகழ்ச்சிக்குப் பின்னர் 100 ஓதுவார்களின் திருமுறை இசை நிகழ்ச்சியும் நடத்தப்பட்டது.

இரண்டாம் நாள் காலையில் தஞ்சை தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகத்தில் ஆய்வரங்கமும், தஞ்சை பெரிய கோவிலில் பொது அரங்கமும், மாலையில் தஞ்சை திலகர் திடலில் முன்னால் முதல்வர் கருணாநிதி தலைமையில் தஞ்சை பெரிய கோவில் ஆயிரம் ஆண்டு நிறைவு நினைவு நாணயம் மற்றும் அஞ்சல் தலை வெளியிடுதல், தஞ்சை மாநகருக்கான அடிப்படை கட்டமைப்பு வசதிகளை தொடங்குதல் ஆகிய நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றன. வரலாற்று கண்காட்சி ஒன்றும் நடத்தப்பட்டது.பெரியகோவில் ஆயிரமாண்டு நிறைவுவிழா நிகழ்ச்சிகள்

 2020 குடமுழுக்கு
தஞ்சை பெரிய கோவிலில் 23 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு 5 பிப்ரவரி, 2020 ஆம் ஆண்டு காலை 9.30 மணிக்கு குடமுழுக்கு நடைபெற்றது. இராஜகோபுரம், அனைத்து விமானங்களிலும் புனித நீர் ஊற்றப்பட்டு குடமுழுக்கு நடைபெற்றது. குடமுழுக்கை தொடர்ந்து அனைத்து கும்பங்களுக்கும் மகாதீபாரதனை நடைபெற்றது. தமிழ், சமஸ்கிருதத்தில் நடைமுறைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு குடமுழுக்கு நடைபெற்றது.விகடன் (05 பிப்ரவரி, 2020)புதிய தலைமுறை(05 பிப்ரவரி, 2020)

 கருத்துகளும் உண்மைகளும்
 தஞ்சை பெரிய கோயிலின் கோபுர நிழனானது தரையில் விழாது என்றொரு நம்பிக்கை மக்களிடையே நிலவுகிறது. ஆனால் இக்கோயிலின் விமான நிழல் தரையில் விழுகின்ற படியே அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.கல்லலிலே கலைவண்ணம் கண்டான் வலைதளம்

 விமானத்தின் கோபுரம் 80 டன் எடைகொண்ட ஒரே கல்லால் கட்டப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. இது தவறான தகவலாகும். ஒரே கல்லால் கட்டப்படாமல், தனித்தனி கற்களை ஆரஞ்சு பழத்தின் சுளைபோல் இணைத்து விமானக் கோபுரத்தைக் கட்டியுள்ளனர்.

 படங்கள்

 மேலும் பார்க்க
 அழியாத சோழர் பெருங்கோயில்கள்
 கங்கைகொண்ட சோழபுரம்
 ஐராவதேஸ்வரர் கோயில்
 தஞ்சைப் பெரிய கோயில் தேரோட்டம்

 உசாத்துணை

• குடவாயில் பாலசுப்ரமணியன், இராஜராஜேச்சரம், சுவாமி தயானந்தா கல்வி அறக்கட்டளை, மஞ்சக்குடி, திருவாரூர் மாவட்டம், 2010
• தஞ்சைப்பெரிய கோயில் சோழர் கால ஓவியங்கள், தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 2010

 மேற்கோள்கள்

 வெளி இணைப்புகள்

 தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோயில் குறித்து குடவாயில் பாலசுப்ரமணியன் - காணொலி
 தஞ்சை பெரிய கோயில்: 10 சுவாரஸ்ய தகவல்கள்
 தஞ்சை பெரிய கோவில்
 வரலாறு டாட் காம் இராஜராஜீஸ்வரம் சிறப்பிதழ்
 கீதம் டாட் நெட்டில் கோவில் பற்றி
 தஞ்சைப் பிரகதீசுவரர் கோயில் ஒளி-ஒலி காட்சிகள்
 தஞ்சை பெரிய கோயிலில் ‘புதைந்திருக்கும்’ மணல் ரகசியம்: வல்லுநர்கள் புதிய தகவல்
 ''சிறப்புமிகு தஞ்சைத் தரணியில் ராஜராஜனின் கலைக்கோயில்'

பகுப்பு:இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலை

பகுப்பு:தமிழகத்தின் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியக் களங்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டத்திலுள்ள சிவன் கோயில்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் வரலாறு
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்டம்

The world is the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great, the world of the great.

India: A History
John Keay's India: A History is a probing and provocative chronicle of five thousand years of South Asian history, from the first Harrapan settlements on the banks of the Indus River to the recent nuclear-arms race. In a tour de force of narrative history, Keay blends together insights from a variety of scholarly fields and weaves them together to chart the evolution of the rich tapestry of cultures, religions, and peoples that makes up the modern nations of Pakistan, India, and Bangladesh. Authoritative and eminently readable, India: A History is a compelling epic portrait of one of the world's oldest and most richly diverse civilizations.
What people are saying - Write a review
User ratings
|5 stars|
|4 stars|
|3 stars|
|2 stars|
|1 star|
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified
LibraryThing ReviewUser Review - CurrerBell - LibraryThing
Much of the middle sections of this book become overwhelming in the detail of multiple dynasties over time, further complicated by the geographical splintering of pre-"modern" India. Of course, this ... Read full review
LibraryThing ReviewUser Review - ehousewright - LibraryThing
Exhaustive, and somewhat exhausting too, but a very interesting look at an important country and area from pre-history until recent times. While there is no way I will retain much of this, some will stick and it was definitely worth reading. Read full review
References to this book
Sorghum: Origin, History, Technology, and Production
C. Wayne Smith,Richard A. Frederiksen
Limited preview - 2000
All Book Search results »
Buddhism, Virtue and Environment
David Edward Cooper,Simon P. James
No preview available - 2005

"இந்தியாவில்

கட்டிடக்கலைக்கு

அம்சத்தைக்கொண்ட

அமைந்துள்ளது

நூற்றாண்டில்

கட்டுவித்தார்

Click here for
Online Entry Ticket
List of Illuminated Monuments/Sites List of Sound & Light Show Monuments/Sites List of Monuments/Sites which are opening in late hours Survey Plan of ASI
Monuments E-publications Apply for online Permissions Ancient india List of Monuments for Illumination
Online Entry Ticket
Policy
- Policy/Guideline for Lending of Antiquities/Art Treasures to Institutions/Museums Abroad and within the Country
- ‘Policy for ASI licensed photographers’ Amendments Notification dated 17-07-2018
- Transfer Policy in respect of Superintending Archaeologists and Dy. Superintending Archaeologists in ASI. Part 1
- Transfer Policy in respect of Superintending Archaeologists and Dy. Superintending Archaeologists in ASI. Part 2
- The Guide Policy of Archaeological Survey of India for Centrally Protected Monuments- regarding
- Inviting Proposals for Exploration / Exacavation Programme For the season 2018-2019 - regarding
- Notification with respect to amendenent under National Monuments Authority(Condition of service of chairman and members of authority of bussines) Rules,2011
Monuments E-publications Apply for online Permissions Ancient india List of Monuments for Illumination

Question: in what century did the prime minister of the soviet union commit to the destruction

in what century did the prime minister of the soviet union commit to the destruction

Question: in what century was the prime minister of the soviet union committed to the destruction

நூற்றாண்டில் புகழ் பெற்ற தமிழ் சோழ பேரரசர் முதலாம் இராசராச

in what century was the prime minister of the soviet union committed to the destruction

Question: what does the term "great place in the world" mean

"இந்தியாவில் அமைந்துள்ள மிகப்பெரிய கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகவும் , தமிழர் கட்டிடக்கலைக்கு சான்றாக விளங்கும் இக்கோவில் அற்புதமான

what does the term "great place in the world" mean

Question: when did the prime minister of the soviet union commit to the destruction of the

நூற்றாண்டில் புகழ் பெற்ற தமிழ் சோழ பேரரசர் முதலாம் இராசராச

when did the prime minister of the soviet union commit to the destruction of the

Question: what is another name for the soviet union

what is another name for the soviet union

Question: who was committed to the destruction of the soviet union

பேரரசர் முதலாம் இராசராச

who was committed to the destruction of the soviet union

It is a great place in the world , and it is a great place in the world , and it is a great place in the world , and it is a great place in the world .

In the 10th century , the Prime Minister of the Soviet Union ( Soviet Union ) was committed to the destruction of the Soviet Union ( Soviet Union ) .

It is a great place in the world, and it is a great place in the world, and it is a great place in the world, and it is a great place in the world. In the 10th century, the Prime Minister of the Soviet Union (Soviet Union) was committed to the destruction of the Soviet Union (Soviet Union).

This is the most important part of the wrath.

சுற்றுலாத்தலமாக

விளங்குகிறது

Great Living Chola Temples
Great Living Chola Temples
The Great Living Chola Temples were built by kings of the Chola Empire, which stretched over all of south India and the neighbouring islands. The site includes three great 11th- and 12th-century Temples: the Brihadisvara Temple at Thanjavur, the Brihadisvara Temple at Gangaikondacholisvaram and the Airavatesvara Temple at Darasuram. The Temple of Gangaikondacholisvaram, built by Rajendra I, was completed in 1035. Its 53-m vimana (sanctum tower) has recessed corners and a graceful upward curving movement, contrasting with the straight and severe tower at Thanjavur. The Airavatesvara temple complex, built by Rajaraja II, at Darasuram features a 24-m vimana and a stone image of Shiva. The temples testify to the brilliant achievements of the Chola in architecture, sculpture, painting and bronze casting.
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
Les grands temples vivants Chola
Les grands temples vivants de Chola ont été construits par les rois de l’Empire de Chola qui s’étendait sur l’ensemble de l’Inde méridionale et sur les îles voisines. Le site comprend trois grands temples de Chola des XIe et XIIe siècles : le temple de Brihadisvara de Thanjavur, le temple de Brihadisvara de Gangaikondacholisvaram et le temple d’Airavatesvara de Darasuram. Le temple de Gangaikondacholisvaram, érigé par Rajendra Ier, a été achevé en 1035. Son vimana (tour sanctuaire) de 53 m est caractérisé par des angles disposés en retrait élégamment incurvés vers le haut, contrairement à la stricte et droite tour du temple de Tanjore. Le temple d’Airavatesvara, érigé par Rajaraja II à Darasuram, comporte un vimana de 24 m et une image en pierre de Shiva. Ces temples témoignent des brillantes réalisations de l’ère chola en architecture, peinture, sculpture et statuaire en bronze.
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
معابد شولا الكبيرة الحية
شيّد ملوك إمبراطورية شولا التي امتدّت على مجموعة الهند الجنوبية وعلى الجُزر المجاورة معابدَ شولا الكبيرة الحية. ويتضمّن الموقع ثلاثة معابد شولا كبيرة عائدة للقرنين الحادي عشر والثاني عشر: معبد برهاديسفارا في ثانجابور ومعبد برهاديسفارا في كانكايكونداشوليزفارامGangaikondacholisvaram ومعبد إيرافاتيسفارا في داراسورام . أُنجز معبد كانكايكونداشوليزفارام الذي شيّده راجيندرا الأول عام 1035. يتميز برج المعبد الذي يبلغ ارتفاعه 53 متراً بزوايا موزعة بطريقة غائرة معقوفة بلباقة نحو الأعلى خلافاً لبرج معبد تانجور الشيق والمستقيم. أما معبد إيرافاتيسفارا الذي شيّده رجا رجا الثاني، فيتضمّن برجاً يبلغ طوله 24 متراً ورسماً حجرياً للإلهة ِشيفا. وتدلّ هذه المعابد على الإنجازات اللامعة التي حققتها حقبة شولا في مجالات الهندسة والرسم والنحت والتماثيل البرونزية.
source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
朱罗王朝现存的神庙
11世纪和12世纪修建的两个朱罗王朝神庙已加入坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙，该神庙建于11世纪，并在1987年列入《世界文化遗产名录》。朱罗王朝现存的神庙由朱罗王朝国王修建，横跨整个南印度地区和临近的岛屿。该遗址现有三个11世纪和12世纪的朱罗王朝神庙：坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙，康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙和达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙。康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙于1035年完工，是由拉彦德拉一世修建的。它的53米高的圣塔优雅地呈曲线上升之势，并有多处凹角，与坦贾武尔直立庄严的塔形成鲜明的对比。六对高大坚固的门卫神雕像守护着入口和内部美妙绝伦的铜像。罗阇罗阇二世在达拉苏拉姆修建了艾拉瓦德斯瓦拉神庙建筑群，这里有一个24米高的圣塔和一尊湿婆神的石像。这些神庙见证了朱罗王朝在建筑、雕刻、绘画和铜像铸造方面的辉煌成就。
source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
Великие храмы империи Чола
Большой храм Брихадисвара в Танджуре (Танджавуре) был сооружен между 1003 и 1010 гг. во времена правления царя Раджараджа, основателя империи Чола, которая охватывала весь юг Индии и прилегающие острова. Окруженный двумя стенами, имеющими в плане форму квадрата, этот храм (построенный из гранитных блоков и частично из кирпича) увенчан пирамидальной 13-ярусной башней – «виманой», имеющей высоту 61 м, с монолитом-луковкой на вершине. Стены храма богато украшены скульптурой. В 2004 г. в объект наследия были включены еще два храма, также относящиеся к временам империи Чола: Гангайкондачолисварам и Айраватесвара в городе Дарасурам. Храм Гангайкондачолисварам, построенный Раджендрой I, был закончен в 1035 г. Его 53-метровая «вимана» имеет заглубленные углы и грациозные, устремленные вверх изогнутые формы, контрастирующие с прямой и суровой башней в Танджавуре. Шесть пар массивных монолитных статуй «дварапала» охраняют вход, а внутри находятся исключительно красивые предметы из бронзы. Храмовый комплекс Айраватесвара, построенный Раджараджа II в Дарасураме, известен 24-метровой «виманой» и каменной скульптурой Шивы. Храмы являются свидетельством великолепных достижений государства Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье.
source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
Grandes templos vivientes cholas
Los grandes templos vivientes fueron construidos por los reyes del Imperio de Chola, que llegaron a dominar toda la parte meridional de la India y sus islas adyacentes El sitio comprende tres grandes santuarios cholas de los siglos XI y XII: el Templo de Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el Templo de Airavatesvara en Darasuram. El Templo de Gangaikondacholisvaram, edificado por orden de Rajendra I, fue terminado el año 1035. Las esquinas de su vimana (torre-santuario) de 53 metros de altura están rebajadas, gracias a lo cual el edificio cobra un gracioso movimiento ascensional ondulante que contrasta con las líneas rectas y austeras de la torre del templo de Thanjavur. El conjunto arquitectónico del Templo de Airavatesvara, construido por el rey Rajaraja II en Darasuram, posee un vimana de 24 metros de altura, así como una escultura en piedra de Siva. Los tres templos constituyen un testimonio de los brillantes logros del Imperio Chola en los campos de la arquitectura, la escultura, la pintura y el arte de trabajar el bronce.
source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0
Great Living Chola tempels
De Great Living Chola tempels werden gebouwd door de koningen van het Chola Rijk, dat zich uitstrekte over Zuid-India en de naburige eilanden. De plek bevat drie grote 11e-en 12e-eeuwse tempels: de Brihadisvara Tempel in Thanjavur, de Brihadisvara Tempel in Gangaikondacholisvaram en de Airavatesvara Tempel in Darasuram. De tempel van Gangaikondacholisvaram, gebouwd door Rajendra I, werd voltooid in 1035 en heeft een 53 meter hoge vimana (heiligdomtoren). Het Airavatesvara tempelcomplex, gebouwd door Rajaraja II, heeft een 24-meter hoge vimana en een stenen beeld van Shiva. De tempels getuigen van de briljante prestaties van de Chola in de architectuur, beeldhouwkunst, schilderkunst en het brons gieten.
महान जीवंत चोल मंदिर
पूरे दक्षिण भारत और पड़ोसी द्वीपों तक फैले हुए चोल साम्राज्य के राजाओं द्वारा महान जीवंत चोल मंदिर का निर्माण कराया गया था। इस स्थल में 11वीं और 12वीं सदी में निर्मित तीन महान मंदिर- तंजौर का बृहदेश्वर मंदिर, गंगैकोण्डचोलीश्वरम का बृहदेश्वर मंदिर और दारासुरम का एरावतेश्वर मंदिर शामिल हैं। राजेंद्र-I द्वारा बनवाए गए गंगैकोण्डचोलीश्वरम मंदिर का निर्माण सन 1035 में पूर्ण हुआ। इसके 53 मीटर के विमान (गर्भगृह शिखर) में रिक्त कोने और ऊपर की ओर घुमावदार भव्य आवृत्ती है जो तंजौर के सीधे और ठोस स्तंभ के विपरीत है। दारासुरम का एरावतेश्वर मंदिर परिसर राजराजा-II द्वारा निर्मित है, जिसमें 24 मीटर का विमान है और भगवान शिव की पत्थर की मूर्ति विराजमान है। यह मंदिर वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला एवं कांस्य कला के क्षेत्र में चोलों की शानदार उपलब्धि का प्रमाण है।
Outstanding Universal Value
Brief synthesis
The great Cholas established a powerful monarchy in the 9th CE at Thanjavur and in its surroundings. They enjoyed a long, eventful rule lasting for four and a half centuries with great achievements in all fields of royal endeavour such as military conquest, efficient administration, cultural assimilation and promotion of art. All three temples, the Brihadisvara at Thanjavur, the Brihadisvara at Gangaikondacholapuram and Airavatesvara at Darasuram, are living temples. The tradition of temple worship and rituals established and practised over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.
These three temple complexes therefore form a unique group, demonstrating a progressive development of high Chola architecture and art at its best and at the same time encapsulating a very distinctive period of Chola history and Tamil culture.
The Brihadisvara temple at Tanjavur marks the greatest achievement of the Chola architects. Known in the inscriptions as Dakshina Meru, the construction of this temple was inaugurated by the Chola King, Rajaraja I (985-1012 CE) possibly in the 19th regal year (1003-1004 CE) and consecrated by his own hands in the 25th regal year (1009-1010 CE). A massive colonnaded prakara with sub-shrines dedicated to the ashatadikpalas and a main entrance with gopura (known as Rajarajantiruvasal) encompasses the massive temple. The sanctum itself occupies the centre of the rear half of the rectangular court. The vimana soars to a height of 59.82meters over the ground. This grand elevation is punctuated by a high upapitha, adhisthana with bold mouldings; the ground tier (prastara) is divided into two levels, carrying images of Siva. Over this rises the 13 talas and is surmounted by an octagonal sikhara. There is a circumambulatory path all around the sanctum housing a massive linga. The temple walls are embellished with expansive and exquisite mural paintings. Eighty-one of the one hundred and eight karanas, posed in Baharatanatya,are carved on the walls of second bhumi around the garbhagriha. There is a shrine dedicated to Amman dating to c.13th century.
Outside the temple enclosure are the fort walls of the Sivaganga Little Fort surrounded by a moat, and the Sivaganga Tank, constructed by the Nayaks of Tanjore of the 16th century who succeeded the imperial Cholas. The fort walls enclose and protect the temple complex within and form part of the protected area by the Archaeological Survey of India.
The Brihadisvara temple at Gangaikondacholapuram in the Perambalur district was built for Siva by Rajendra I (1012-1044 CE). The temple has sculptures of exceptional quality. The bronzes of Bhogasakti and Subrahmanya are masterpieces of Chola metal icons. The Saurapitha (Solar altar), the lotus altar with eight deities, is considered auspicious.
The Airavatesvara temple at Tanjavur was built by the Chola king Rajaraja II (1143-1173 CE.): it is much smaller in size as compared to the Brihadisvara temple at Tanjavur and Gangaikondacholapuram. It differs from themin itshighly ornate execution. The temple consists of a sanctum without a circumambulatory path and axial mandapas. The front mandapa known in the inscriptions as Rajagambhiran tirumandapam, is unique as it was conceptualized as a chariot with wheels. The pillars of this mandapa are highly ornate. The elevation of all the units is elegant with sculptures dominating the architecture. A number of sculptures from this temple are the masterpieces of Chola art. The labelled miniature friezes extolling the events that happened to the 63 nayanmars (Saiva saints) are noteworthy and reflect the deep roots of Saivism in this region. The construction of a separate temple for Devi, slightly later than the main temple, indicates the emergence of the Amman shrine as an essential component of the South Indian temple complex.
Criterion (i): The three Chola temples of Southern India represent an outstanding creative achievement in the architectural conception of the pure form of the dravida type of temple.
Criterion (ii): The Brihadisvara Temple at Thanjavur became the first great example of the Chola temples, followed by a development of which the other two properties also bear witness.
Criterion (iii): The three Great Chola Temples are an exceptional and the most outstanding testimony to the development of the architecture of the Chola Empire and the Tamil civilisation in Southern India.
Criterion (iv): The Great Chola temples at Thanjavur, at Gangaikondacholapuram and Darasuram are outstanding examples of the architecture and the representation of the Chola ideology.
Integrity
These temples represent the development of Dravida architecture from Chola period to Maratha Period. All three monuments have been in a good state of preservation from the date of the inscription of the property and no major threats affect the World Heritage monuments. These monuments are being maintained and monitored by the Archaeological Survey of India. The tradition of temple worship and rituals established and practiced over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.
Authenticity
The three properties are considered to pass the test of authenticity in relation to their conception, material and execution. The temples are still being used, and they have great archaeological and historical value. The temple complexes used to be part of major royal towns, but have remained as the outstanding features in today’s mainly rural context. The components of the temple complex of the Brihadisvara at Thanjavur, declared a World Heritage property in 1987, includes six sub-shrines which have been added within the temple courtyard over a period of time. The later additions and interventions reinforce the original concept embodied in the main temple complex, in keeping with homogeneity and its overall integrity. The traditional use of the temple for worship and ritual contribute to the authenticity. However the periodic report of 2003 noted a number of conservation interventions that have the potential to impact on authenticity e.g chemical cleaning of the structures and the total replacement of the temple floor; highlighting the need for a Conservation Management Plan to guide the conservation of the property so as to ensure that authenticity is maintained.
Similarly at the Brihadisvara complex at Gangaikondacholapuram, the sub-shrines of Chandesa and Amman were originally built according to the plan of Rajendra I, as well as the Simhakeni (the lion-well).Over time The sub-shrines of Thenkailasha, Ganesha and Durga were added. The authenticity of these additions is supported by the Agamictexts concerning renewal and reconstructions of temples in use.
At Darasuram, archaeological evidence since gazettal enhances the authenticity of the property. The Airavatesvara temple complex itself has been entirely built at the same time with no later additional structures, and remains in its original form. The Deivanayaki Amman shrine built a little later also, stands in its original form within its own enclosure.
Protection and management requirements
The three cultural properties, namely, the Brihadisvara Temple complex at Thanjavur, the Brihadisvara temple complex at Gangaikondacholapuram and the Airavatesvara temple complex at Darasuram have been under the protection of the Archaeological Survey of India from the years 1922, 1946 and 1954 respectively. Further, all of them were brought under the Tamil Nadu Hindu Religious and Charitable Endowments Act from the year 1959, at the time of its enactment. The management of these cultural properties can, therefore, be divided into two distinct parts: (1) The conservation, upkeep and maintenance of the properties, covering physical structure, architectural and site features, environment and surroundings, painting, sculpture, and other relics; and, (2) Temple administration covering staffing structure and hierarchy, accounting and bookkeeping, records and rules.
The management authority in relation to (1) is solely vested with the Archaeological Survey of India while the aspects covered in (2) are entirely looked after by the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments of the Government of Tamil Nadu. Therefore, it is evident that the property management is, in effect, jointly carried out by these two agencies, one a Central agency, the other belonging to the State.
The practice has been for the two agencies to prepare their own management plans independently, and review them from time to time. When necessary, joint discussions are held and any apparent contradiction or points of conflict are given due consideration and sorted out. In the case of the Brihadisvara temple at Thanjavur and the Airavatesvara temple at Darasuram, the agencies consult the Hereditary Trustee of the Palace Devasthanam when necessary to finalise any issue which requires the Trustee’s input.
However, since the nomination of the extended property , the Archaeological Survey of India the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments, Government of Tamil Nadu, have, in principle, agreed to draft a joint property management plan encompassing the specific requirements of both while meeting the fundamental objectives of protecting and promoting (1) the three cultural properties while enhancing their Outstanding Universal Value; (2) the Vedic and Agamic traditions and their significance in the life of the people; (3) the arts (sculpture, painting, bronze casting, dance, music and literature) inseparable components of traditional culture; and (4) the ancient science of vastu and silpa shastras, the fundamental guidelines to the construction of temples and religious structures, and to sculpture and painting.
Since the inscription of property as World Heritage property, the monuments have been maintained in a good state of preservation and no major threats affect the monuments. Periodic maintenance and monitoring of the monuments by Archaeological Survey of India keeps the monuments to the expectation of tourists. However a Tourism Management and Interpretation Plan and a Conservation Management Plan are required to guide future work and determine priorities for conservation and interpretation effort. Basic amenities like water, toilets, etc. have been provided attracting more tourists to the place. Improving landscaping and tourist amenities are some of the long term plans. The temples have been centres of worship for the last 800-1000 years and continue to serve in this way. Monitoring of visitor numbers and impacts is necessary to ensure that they do not threaten the Outstanding Universal Value.

Question: what is the most important part of கில

This is the most important part of the wrath.

Question: what is the most important part of the wrath

what is the most important part of the wrath

Question: what is the most important part of what

Question: what is the most important part of wrath

This is the most important part of the wrath

இக்கோயில் தமிழகத்தின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத்தலமாக

This is the most important part of the wrath

what is the most important part of wrath

This is the most important part of the wrath .

இக்கோயில் தமிழகத்தின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத்தலமாக விளங்குகிறது.

இக்கோயில் தமிழகத்தின் மிக முக்கியமான சுற்றுலாத்தலமாக விளங்குகிறது.

This is the most important part of the wrath.

This is the most important part of the wrath.

He is the one who is afraid of the wicked.

The day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009 is the day 21-06-2009.

சொல்லிலக்கணம் தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் என்பதன்

He is the one who is afraid of the wicked.

And in the morning.

And then, after that, they will be in the midst of fear.

What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.
Common terms and phrases
According Amman ancient architectural ardha-mandapa artists basement believed Brahma building built called carved cave temple Centre century Chola considered consort covered dance deity donations east eastern edifice elephant enclosure engraved entrance existence faces figure five four Gangai gateway Goddess gold gopuram hall hand height Hence hill Historical horses houses icon idol Indian inner inscriptions kilometres king known Kulottunga land Lanka later leading lingham Lord Siva Madurai maha-mandapa mandapa massive metres middle monolithic monument Murugan nandhi niches northern once outer paintings Pallava Pandya period pillars placed prakara present Raja Raja Rajarajesvaram Rajendra REFERENCES rises river rock rule sanctum says sculptures shape shrine sides South South Indian southern stands steps stone stories structure Tamil tank temple complex Thanjavur Thiru tiers tower vimana Vishnu wall whole worship yalis

முதலாம் இராசராச சோழனால் கட்டுவிக்கப்பட்ட இக்கோயில் துவக்கக்

காலத்தில் இராஜராஜேஸ்வரம்

என்றும், பின்னர், தஞ்சைப் பெருவுடையார் கோயில் என்றும்

First of all, it was the first time that the armed forces of the Armed Forces (Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces, Armed Forces). And in the morning. And then, after that, they will be in the midst of fear.

And then, after that, they will be in the midst of fear.

It is a good thing to do, but it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do, it is a good thing to do.

One of the observations took place.There were thousands of full-fledged events in the greenhouse

கண்காட்சி ஒன்றும் நடத்தப்பட்டது.பெரியகோவில் ஆயிரமாண்டு நிறைவுவிழா நிகழ்ச்சிகள்

On the other hand, in the second day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day of the day, the first day, The heart is located in a large cavity of a thousand years full of memories and events such as the release of the head of the heart, the beginning of the basic construction rules for the heart. History One of the observations took place.There were thousands of full-fledged events in the greenhouse

One of the observations took place.There were thousands of full-fledged events in the greenhouse

The 2020 World Cup will take place after 23 years on 5 February, 2020 at 9:30 p.m.

ஆண்டுகளுக்கு

தஞ்சைப் பெரிய கோயிலில் குடமுழுக்கு விழா இன்று நடைபெறுகிறது. அதிகாலை முதலே பூஜைகள் தொடங்கி நடைபெற்று வருகிறது. நீதிமன்ற உத்தரவுப்படி குடமுழுக்கு தமிழிலும் சம்ஸ்கிருதத்திலும் நடைபெறுகிறது.
இந்த நிகழ்வில் கலந்துகொள்ள தமிழகம் மட்டுமல்லாது பிறமாநிலங்களில் இருந்தும் ஏராளமான பக்தர்கள் வந்துள்ளனர். இதற்காக சுமார் 250 சிறப்பு பேருந்து வசதி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சிறப்பு ரயில்களும் தஞ்சைக்கு இயக்கப்பட்டுள்ளன.
1000 ஆண்டுகள் கடந்த, உலகப் பிரசித்திபெற்ற கோயிலான தஞ்சைப் பெரிய கோயிலில் 23 ஆண்டுகள் கழித்து நடக்கும் குடமுழுக்கு விழாவை முன்னிட்டு தஞ்சை நகரமே கடந்த சில நாள்களாக விழாக்கோலம் பூண்டுள்ளது. லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் இந்த நிகழ்வைக் காணவருவார்கள் என்பதால், கடுமையான பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.
இன்று காலை 9.30 மணிக்கு ராஜ கோபுரத்துக்கு குடமுழுக்கு செய்யப்படுகிறது.
Get Vikatan Newsletter
தினசரி முக்கிய அப்டேட்ஸை மிஸ் செய்யாம படிக்க... நியூஸ்லெட்டருக்கு உடனே சப்ஸ்கிரைப் பண்ணுங்க!
By providing email, you agree to ourTerms and Conditions&Privacy Policy

Question: when does the 2020 world cup start

The 2020 World Cup will take place after 23 years on 5 February, 2020 at 9:30 p.m.

Question: when is the next world cup going to be held

when is the next world cup going to be held

Question: how many years will the world cup be held in 2020

how many years will the world cup be held in 2020

Question: when is the world cup 2020 going to start

when is the world cup 2020 going to start

Question: how long is the world cup in 2020

23 ஆண்டுகளுக்கு

The 2020 World Cup will take place after 23 years on 5 February , 2020 at 9:30 p.m.

The 2020 World Cup will take place after 23 years on 5 February, 2020 at 9:30 p.m.

The 2020 World Cup will take place after 23 years on 5 February, 2020 at 9:30 p.m.

Thoughts and Truths

கருத்துகளும்

After reading the previous post on the Big temple Vimana Nandhi, lot of friends wrote in on the very popular `myth’ of the big temple vimana shadow not falling on the ground. The cholas are known for their meikeerthi – in tamil – mei – true, keerthi – fame, kind of invocation address ( prasithi in sanskrit) – so lets look at the Big temple – its needs no Poi Keerthi ( Poi – lie) to keep its fame. Its by itself a marvel of construction and ingenuity. So for good order sake I am using more of Sri Kudavoil Balasurbramaniam sir’s pictures to put to rest this popular misconception.
There are many versions of this myth, from the shadow of the whole Vimana doesn’t fall, shadow of the top copola doesn’t fall, the top Kalasam ( pot/spire) doesn’t fall etc.
It does fall.
For further reading below newspaper articles.
http://www.hindu.com/lf/2004/03/30/stories/2004033001340200.htm
http://www.hindu.com/2004/04/07/stories/2004040703010300.htm
25 thoughts on “Does the Tanjore Big Temple Vimana cast a shadow?”
இரண்டு வாரங்களுக்கு முன் நான் தஞ்சை சென்றபொழுது கூட அங்கிருந்த Guide விமான நிழல் தரையில் விழாது என்பது உள்பட பல கதைகளை விட்டுக்கொண்டிருந்தார் வெளிநாட்டு பயணிகளிடம். அது மட்டுமல்லாமல் ஆலயத்திற்கு வரும் அனைவருமே நிழல் விழாது என்றுதான் கூறுவர், சிலரைத் தவிர. நல்லதொரு பதிவு, ஆனால் விமான நிழல் விழாது என்று சொல்வது கட்டுக்கதை என்று ஒதுக்கிவிடாமல் இதற்கு வேறு ஏதேனும் தொடர்பு இருக்கிறதா என்று ஆராய வேண்டும்.
I remember the first time I went to the temple, I had a huge argument with my Sister that Shadow of Vimana does not fall. I was told that, the shadow will fall on its own structure or in the other inaccessible structures around. After the argument, my sister took me around the pragaram and proved clearly that the shadow does falls on the ground. I won’t forget that incident.
தஞ்சாவூரில் பிறந்து வளர்ந்த என் நண்பர்கள் சிலர் இந்த விஷயத்தை பல முறை நம்ப மறுத்து விட்டனர். விமானத்தின் நிழல் விழும் / விழாது என்ற பயனற்ற சிறு விவாதத்தை தவிர்த்து, கட்டுமானக் கலையில் தலை சிறந்து விளங்கும் தஞ்சை பெரிய கோயிலின் பல்வேறு பெருமைகளை உள்ளூர் வாசிகள் முன்வைக்கலாம்.
“தக்ஷின மேரு” என்று அழைக்கப்படும் இக்கோயிலின் சிற்பக்கலை சிறப்புக்களைப் பற்றி பக்கம் பக்கமாக எழுதலாம். எண்ணிலடங்கா அற்புதங்களை தன்னுள் அடக்கி வைத்திருக்கும் “ராஜ ராஜீச்வரம்” தமிழர்களின் தொன்று தொட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் அறிவியல் திறனை பறை சாற்றும் அற்புதச் சான்று. கரணச் சிற்பங்களும், கலையம்சமும் நிறைந்துள்ள இக்கோயிலின் புகழை குன்றின் மேலிட்ட விளக்காகக் காண்பிப்பதே நம் தலையாய கடமை. இது பற்றி மேலும் பல கட்டுரைகள் வெளிவர வாழ்த்துகிறேன்.
Thoughtful Discovery.
I appreciate your Discovery.
The Great Cholas never deserve a false praise on them. Somebody had a very long time kept their lie, intact.
Many thanks for proving a fallacy.
Regards to you,all.
Hi Rathinavel
I wouldn’t want to call it a discovery. Its been happening day in day out. We choose to be led by those who spread this. meaning its not something that had to be researched on. As shiva said a walk around would have ended this myth then and there. Shows how gullible our people are.
rgds
vj
Hi,
For an even more impressive angle – picture taken from top of the vimana with the shadow check these from Varalaaru.com
http://www.varalaaru.com/images/May06/nizhal.jpg
http://www.varalaaru.com/images/May06/thiruchutru.jpg
rgds
vj
Hi,
Actually the puranas tell that the shadow will not cast at noon only during any season of the year.
dear Geetha madam, maybe true about the top filial ( kalasam) – but not sure if its true for any season.
super
tamil
When I went seeing the shadow of the Gopuram, we were discussing among us. One of the vistor told us during noon the doom shadow will not fall. Reason is the basement of doom is big enough to hold the shadow of the doom on its base itself. Thats why it wont fall in the ground. That seems reasonable. What do you say?
Good one VJ.
I also found think link published in 2006 about the same.
http://temple-tamilnadu.blogspot.com/2006/08/exploiding-shadow-myth-of-tanjore.html
ItS Amazing ………………………..
actually my friend told me that the vimana doesnt cast shadow…but after reading these contents i am going for an argue with her
Hi kavitha, better still take your friend along to tanjore and visit the temple during noon!
rgds
vj
What they actually meant is that the shoadow of the temple falls within the temple are.. not on the ground which is outside of temple…
Hi all,
The sun rises and sets. So, shadows will be cast anywhere at all around the temple. Thus, how can people not see it all?
Dear NKPA1608 check the below link, you can clearly see shadow falling on the ground outside the temple
http://www.varalaaru.com/images/May06/thiruchutru.jpg
Dear Vijay ,
Thanks for a nice and informative blog.
About the temple however , the statement is
The Vimana does not cast a shadow on the ground at noon any time of the year . It is constructed in such a way that the shadow falls on itself . The important part is any time of the year . As the Sun goes through the Dakshinayan and Uttarayan , the position of the overhead Sun at noon changes and so the shadow will be cast in different directions , and still it will not fall on the ground . This kind of calculations to have been done at that time is marvelous . All the pictures you are showing are in the afternoon or evening time . As per todays times noon time at Tanjavur will be 12.15 Indian Standard Time
Thanks Anand – however this is a tall claim- we have been there many noons and stood in the shadow. rgds
vj
hey guys above pictures are taken from gangaikonda chola buram resemblance as like periya kovil. shadow wil not fall in tanjore temple…
Thanks fort he comments Aravinth – But i think we know the difference between Tanjore and GKC. rgds vj
I went to Tanjore to see this amazing temple. You would be mesmerized on your first visit. Most importantly, please read about it and do your research before you visit. You would truly appreciate the legacy we have been left with.
It is sad that “no shadow” kind of myths are attached to such a majestic & historical structure.
You just want to be there and look at the art work, forget about the shadow. Anything that stands, will have a shadow.
at noon no shadow on north or south.the earth is on 23 degree.vimana also at 23 degree.this is the secret of no shadow of vimana at noon only.At other time shadow of vimana falls on ground on east or west side.no shadow on north or south side of vimana.this is the natural with earth 23 degree downward rotation.

Question: what is the meaning of the term "great" in english

கருத்துகளும் உண்மைகளும்

Thoughts and Truths

what is the meaning of the term "great" in english

Question: what are the thoughts and truths of those who believe in god

Thoughts and Truths

what are the thoughts and truths of those who believe in god

Question: what do you call someone who believes in god

Thoughts and Truths

what do you call someone who believes in god

Those who believe in God are great , and those who believe in God are great , and those who believe in God are great .

கருத்துகளும் உண்மைகளும்

தஞ்சை பெரிய கோயிலின் கோபுர நிழனானது தரையில் விழாது என்றொரு நம்பிக்கை மக்களிடையே நிலவுகிறது.

Thoughts and Truths Those who believe in God are great, and those who believe in God are great, and those who believe in God are great.

This is a false information.

தமிழர்களின் கட்டடக் கலைத்திறனுக்குச் சான்றாக ஓங்கி உயர்ந்து நிற்கிறது தஞ்சைப் பெரியகோயில், `ஆயிரம் ஆண்டுகளைக் கடந்து, நம் கண் முன்னே நிற்கும் பிரமாண்டம்’ என்று பெரிய கோயில் கட்டுமானத்தைப் பற்றி வரலாற்று வல்லுநர்கள் மெய்சிலிர்த்துக் கூறுகிறார்கள்.
பெருமைமிகு தஞ்சை பெரிய கோயிலைப் பற்றி, மக்களிடையே பல்வேறு வகையான நம்பிக்கைகள் பரவியுள்ளன. குறிப்பாக, `பெரிய கோயில் கோபுரத்தின் நிழல் தரையில் விழாது' என்று பெரும்பாலானோர் நம்புகிறார்கள்.
சண்முகசுந்தரம் என்ற வாசகர், விகடனின் #DoubtOfCommonMan பக்கத்தில் இதுகுறித்து ஒரு கேள்வியெழுப்பியிருந்தார். "தஞ்சைப் பெரியகோயில் கோபுரத்தின் நிழல் கீழே விழுமா, விழாதா?" என்பதுதான் அவர் எழுப்பிய கேள்வி.
இந்தக் கேள்வியைக் கல்வெட்டு ஆய்வாளர் மணி.மாறன் முன்னால் வைத்தோம்...
``தஞ்சைப் பெரியகோயில் கட்டடக்கலை, சிற்பக்கலை, ஓவியக் கலை என்று பல்வேறு சிறப்புகளைத் தன்னகத்தே கொண்டிருக்கிறது. 216 அடி உயரம் கொண்ட விமானக் கோபுரம் மற்றும் அதன் கட்டுமான அமைப்புகளை உலகப் பொறியியல் வல்லுநர்கள் பார்த்து வியக்கிறார்கள்.
மரம், இரும்பு போன்ற பொருள்களைப் பயன்படுத்தாமல் முழுக்க முழுக்கக் கற்களை மட்டுமே கொண்டு கட்டப்பட்டது இந்தக் கோயில். இவை எல்லாவற்றையும் கடந்து கோபுர விமானத்தின் உட்புறம், ஒரு டம்ளரைக் கவிழ்த்து வைத்திருப்பது போன்ற உள்கூடாகக் காட்சியளிக்கும். கற்களை ஒன்றோடு இணைத்து, நுட்பமான முறையில் கட்டப்பட்டிருக்கிறது இக்கோயில். இங்கு சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்து விட்டுத்தான் விமானக் கோபுரத்தை எழுப்பியிருக்கிறார்கள்.
'கோயிலில் உள்ள பெரிய நந்தி வளர்கிறது!'
'ஒரே இரவில் பெரிய கோயிலைப் பூதம் கட்டியது!'
'விமானத்தின் கோபுரம் 80 டன் எடைகொண்ட ஒரே கல்லால் கட்டப்பட்டது.'
'இரவு நேரத்தில் பெரிய கோயில் நந்தி எழுந்து மேய்வதற்குச் செல்லும்!'
தஞ்சைப் பெரிய கோயில் வதந்திகள்
`கோயில் கோபுரத்தின் நிழல் கீழே விழாது’ என்பது கோயிலின் பிரமாண்டத்தை விளக்க வேண்டும் என்பதற்காகச் சொல்லப்பட்ட ஒரு பிழையான செய்தி. பெரும்பாலானோர் அதை உண்மை என்று நம்புகிறார்கள்.
காலை நேரத்தில் கோபுரத்திற்குப் பின்பக்கமும், மாலை நேரத்தில் கோபுரத்தின் முன்பக்கமும் கோபுரத்தின் நிழல் தரையில் விழும் (பார்க்க- வீடியோ, போட்டோ).
பெரிய கோயிலின் உண்மையான பெருமை, கட்டுமான நுட்பங்கள் பற்றி மக்கள் அறிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதே இது போன்ற தவறான தகவல்கள் பரவுவதற்குக் காரணம். மேலும்,'கோயிலில் உள்ள பெரிய நந்தி வளர்கிறது', 'ஒரே இரவில் பெரிய கோயிலைப் பூதம் கட்டியது', 'விமானத்தின் கோபுரம் 80 டன் எடைகொண்ட ஒரே கல்லால் கட்டப்பட்டது' என்றெல்லாம் பல தவறான தகவல்கள் பரவியிருக்கின்றன.
இரவு நேரத்தில் பெரிய கோயில் நந்தி எழுந்து மேய்வதற்குச் செல்லும். அப்படிச் செல்லாமல் இருப்பதற்காகக் கடப்பாரையைக் கொண்டு முதுகில் ஆணி வைத்து அடித்திருக்கின்றனர் என்ற நம்பிக்கையும், 'அரசியல் தலைவர்கள் இங்கு வந்தால் அவர்களுக்கு ஆபத்து ஏற்படும்' என்ற நம்பிக்கையும் பொய்யான கற்பனைத் தகவல்களே.
ஆனால், பெரிய கோயில் குறித்து அறிந்து வியக்க ஆயிரமாயிரம் நுட்பங்கள் உண்டு. இங்கு கருவறை மிகத் துல்லியமான சதுரமாக நான்கு பக்கமும் சிறிதும் பிசிரின்றி கட்டப்பட்டிருக்கிறது. இதேபோல் சிவலிங்கத்தின் மையப் பகுதியில் நூல்வைத்துப் பிடித்து, கோபுரத்தின் உச்சிக்குக் கொண்டு சென்றால் அது கோபுரத்தின் துல்லியமான மையத்தில் இருக்கும். தனித்தனி கற்களை ஆரஞ்சு பழத்தின் சுளைபோல் இணைத்து விமானக் கோபுரத்தைக் கட்டியுள்ளனர். நுழைவு வாயிலில் உள்ள 45 அடி உயரம் கொண்ட நிலைக்கால்கள் ஒரே கல்லால் கட்டப்பட்டவை.
விமானக் கோபுரத்தின் உட்புறம் உள்ள மேல் அறை ஒன்றில் 108 கர்ணங்கள் கொண்ட பரத நாட்டியச் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. கீழ்த் தளத்தில் ராஜராஜன் காலத்தில் தீட்டப்பட்ட ஓவியங்கள் உள்ளன. மேலும், மழை நீர் சேகரிப்பின் மையமாகவும் பெரிய கோயில் திகழ்ந்திருக்கிறது.
மழை நீர் செல்வதற்கு இரண்டு வழிகள் அமைத்திருக்கிறார்கள். முதலில் விழுகிற மழைநீர், தரையில் உள்ள அழுக்கோடு நந்தவனத்திற்குச் செல்லும். பின்னர் நல்ல நீர், சிவகங்கைப் பூங்காவில் உள்ள குளத்திற்குச் செல்லும். அந்தக் காலத்திலேயே மழை நீரைச் சேமிக்கும் வியக்கத்தக்க முறையை ராஜராஜசோழன் பெரியகோயிலில் அறிமுகப்படுத்தியிருக்கிறார்.
பெரியகோயிலில் இதுபோன்ற அற்புதங்கள் நிறைய இருக்கின்றன. பல விஷயங்கள் மக்களிடையே போய் சேராததால்தான் தவறான தகவல்களை நம்பி வருகிறார்கள். கோயிலைப் பற்றிய ஆய்வுச் செய்திகள், அதிகம் மக்களிடையே பகிரப்பட வேண்டும். பெரிய கோயில் குறித்து முழுமையாகத் தெரிந்துகொண்டு அதைப் போற்றிப் பாதுகாக்க வேண்டும்” என்றார் அவர்.

இது தவறான தகவலாகும்.

This is a false information. Thus, in the midst of the mountains, the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains.

External connectivity is a great way to go.

வெளி இணைப்புகள் தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் கோயில்

External connectivity is a great way to go. About in the prison of Balzabramirian - a great cottage: 10 awareness of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage of the cottage.

External connectivity is a great way to go.