தாஜ் மகால் (Taj Mahal), இந்தியாவிலுள்ள நினைவுச்சின்னங்களுள், உலக அதிசயங்களில்  ஒன்றாகும். இது ஆக்ராவில் அமைந்துள்ளது. முழுவதும் பளிங்குக் கற்களாலான இக்கட்டிடம், ஆக்ரா நகரில் யமுனை ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது காதலின் சின்னமாக உலகப் புகழ் பெற்றது. ஏழு உலக அதிசயங்களின் புதிய பட்டியலில் தாஜ் மகாலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இக் கட்டிடம் முகலாய மன்னனான ஷாஜகானால், இறந்து போன அவனது இளம் மனைவி மும்தாஜ் நினைவாக 22,000 பணியாட்களைக் கொண்டு 1631 முதல் 1654 ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில் கட்டிமுடிக்கப்பட்டது.

 தோற்றம்
thumb|left|150px|தாஜ்மகாலைக் கட்டுவித்த ஷா ஜகான்,  -"புவிக் கோளத்தின் மேல் ஷா ஜகான்" சிமித்சோனிய நிறுவனத்தில் உள்ளது
thumb|left|150px|மும்தாஜைக் காட்டும் படம்
1631 ஆம் ஆண்டில், முகலாயப் பேரரசின் உயர்நிலையில் அப்பேரரசை ஆண்ட ஷா ஜகானின் மூன்றாம் மனைவி மும்தாஜ், அவர்களது 14 ஆவது பிள்ளையான குகாரா பேகம் பிறந்தபோது இறந்துவிட்டாள். பெருந் துயரம் அடைந்த மன்னன் அவளது நினைவாக இந்தக் கட்டிடத்தைக் கட்டத் தொடங்கியதாகவே அவனது வரலாற்றுக் கதைகள் கூறுகின்றன. மும்தாஜ் இறந்த அதே ஆண்டிலேயே தாஜ்மகாலின் கட்டிட வேலைகள் தொடங்கின. முதன்மைக் கட்டிடம் 1648 இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. சூழவுள்ள கட்டிடங்கள், பூங்கா ஆகியவற்றின் கட்டிட வேலைகள் ஐந்து ஆண்டுகள் கழித்தே நிறைவேறின. பேரரசன் ஷாஜகானே இக் கட்டிடத்தைப் பற்றிப் பின்வருமாறு கூறியதாகச் சொல்லப்படுகின்றது:

தாஜ்மகால், பாரசீகக் கட்டிடக்கலை மரபுகளையும், முன்னைய முகலாய மரபுகளையும் உள்ளடக்கியும், அவற்றை மேலும் விரிவாக்கியும் கட்டப்பட்டுள்ளது. சிறப்பாக, தைமூரிய, முகலாயக் கட்டிடங்களான ஸ்ள்ள தைமூரின் சமாதி, ஹுமாயூன் சமாதி, ஷா ஜகான் கட்டுவித்த, டெல்லியில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜித் ஆகிய கட்டிடங்கள் இதன் வடிவமைப்புக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. முன்னைய கட்டிடங்கள் சிவப்பு நிற மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டிருந்தன. ஷா ஜகான் வெண்ணிறச் சலவைக்கற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளான். இவன் காலத்தில் கட்டிடங்கள் மிகவும் திருந்திய நிலையை அடைந்தன.

 கட்டிடக்கலை
 சமாதி
தாஜ்மகாலின் மையம் வெண்ணிறச் சலவைக்கல்லாலான சமாதிக் கட்டிடம் ஆகும். இது சதுரமான தளம் ஒன்றின் மீது அமைந்த, சமச்சீர் வடிவம் கொண்டதும், வளைவு வடிவிலான நுழை வாயில், பெரிய குவிமாடம் ஆகியவற்றைக் கொண்டதுமான ஒரு கட்டிடம். பெரும்பாலான முகலாயச் சமாதிகளைப் போலவே இதன் அடிப்படைக் கூறுகளும் பாரசீகக் கட்டிடக்கலை சார்ந்தனவாகும். இதன் அடிப்பகுதி பல அறைகளைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பு ஆகும். இது ஒவ்வொரு பக்கமும் 55 மீட்டர்கள் நீளம் கொண்ட கனக் குற்றி வடிவமானது. thumb|850px|left|தாஜ்மகால் - விரிவுக் காட்சி (அகலப்பரப்பு காட்சி)

இதன் வடிவமைப்பு கட்டிடத்தின் எல்லாப் பக்கங்களிலுமே சமச்சீரானது. அடித்தளத்தின் ஒவ்வொரு மூலைக்கும் ஒவ்வொன்றாக நான்கு மினார்கள் அமைந்துள்ளன. கட்டிடத்தின் முதன்மைக் கூடத்தில் மும்தாஜினதும், ஷா ஜகானினதும் போலியான அடக்கப் பேழைகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களை உண்மையாக அடக்கம் செய்த இடம் கீழ்த் தளத்திலேயே உள்ளது.

thumb|200px|ஹுமாயூன் சமாதி. இதுவும், தாஜ்மகாலும் ஒரே கட்டிடக்கலைப் பணியில் அமைந்தவை
இக் கட்டிடத்தின் சலவைக்கல் குவிமாடம் ஏறத்தாழ 35 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. வெங்காய வடிவம் கொண்ட இக் குவிமாடம் 7 மீட்டர் உயர உருளை வடிவமான அமைப்பின் மீது உயர்த்திக் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதன் உச்சியில் தாமரை வடிவ அலங்கார அமைப்பின் மீது அழகான கலசம் காணப்படுகிறது. பாரசீக, மற்றும் இந்து அம்சங்களை உடையதாகக் காணப்படும் இது கட்டிடத்தின் உயரத்தை மேலும் உயர்த்திக் காட்டுகிறது. இக் கலசம் 1800 ஆம் ஆண்டுவரை தங்கத்தினால் ஆனதாக இருந்ததாகவும் பின்னர் வெங்கலத்துக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் சொல்லப்படுகின்றது. இதன் உச்சியில் இஸ்லாம் மதத்தைக் குறிக்கும் பிறை உள்ளது. இப் பெரிய குவிமாடத்தைச் சுற்றிலும் நான்கு சிறிய குவிமாடங்கள் உள்ளன. இவையும் பெரிய குவிமாடத்தைப் போலவே வெங்காய வடிவம் கொண்டவை. வட்டமான வரிசைகளில் அமைந்த தூண்களில் தாங்கப்பட்டுள்ள இச் சிறிய குவிமாடங்களுக்குக் கீழிருக்கும் கூரை திறந்து உள்ளதால் அவற்றினூடாக கட்டிடத்தின் உட்பகுதிக்கு சூரிய ஒளி செல்லக்கூடியதாக உள்ளது. கூரைப்பகுதியில் உள்ள சுவர்களின் மூலைகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ள தூபிகள் கட்டிடத்தின் உயரத்தை மேலும் உயர்த்திக் காட்டுகின்றன.

அடித்தளத்தின் மூலைகளில் கட்டப்பட்டுள்ள மினார்கள் எனப்படும் கோபுர அமைப்புக்கள் 400 மீட்டர் உயரத்துக்கு எழுந்து நிற்கின்றன. இவை மரபுவழியாக இஸ்லாமிய மசூதிகளில் காணப்படும், தொழுகைக்காக மக்களை அழைப்பதற்குப் பயன்படும் மினார்களைப் போல் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கீழிருந்து மேலாக ஒடுங்கிச் செல்லும் உருளை வடிவ அமைப்பைக் கொண்ட இவை ஒவ்வொன்றையும் சுற்றி, இடையில் அமைக்கப்பட்டுள்ள உப்பரிகைகள் அவற்றை மூன்று சம அளவான பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்றன. இவற்றின் உச்சியிலும் ஒரு உப்பரிகையும் அவற்றின் மேல் குவிமாடங்களுடன் கூடிய கூடுபோன்ற அமைப்புக்களும் காணப்படுகின்றன. இக் குவிமாடங்கள், முதன்மைக் கட்டிடத்திலுள்ள குவிமாடங்களின் அதே வடிவில் சிறிய அளவுள்ளவையாகவும் அங்குள்ளதைப் போன்றே தாமரை வடிவ அலங்காரம், கலசம் ஆகியவற்றைக் கொண்டனவாகவும் உள்ளன.

 வெளிப்புற அழகூட்டல்
தாஜ்மகாலின் வெளிப்புற அழகூட்டல், முகலாயக் கட்டிடக்கலை சார்ந்த பிற கட்டிடங்களோடு ஒப்பிடும்போது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகும். இக் கட்டிடத்தின் வெளிப்புற அழகூட்டல், நிறப்பூச்சு, சாந்துப்பூச்சு அல்லது கற்கள் பதித்தல் மூலம் செய்யப்பட்டுள்ளது. மனித உருவங்களையோ பிற விலங்கு உருவங்களையோ அழகூட்டல்களில் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்துள்ள இஸ்லாமிய மரபுகளுக்கு இணங்க அழகூட்டல்களில், வனப்பெழுத்துக்களும், செடி கொடி வடிவங்களும் பயன்பட்டுள்ளன. தாஜ்மகாலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வனப்பெழுத்துக்கள் "துலுத்" எனப்படும் வகையைச் சார்ந்தது. இவற்றைப் பாரசீக வனப்பெழுத்துக் கலைஞரான அமானத் கான் என்பவரால் உருவாக்கியுள்ளார். இவ் வனப்பெழுத்துக்கள் சலவைக்கல்லில், சூரியகாந்தக்கற்கள் பதித்து உருவாக்கப்பட்டவை.

 உட்புற அழகூட்டல்
தாஜ்மகாலின் உட்புறக் கூடம் மரபுவழியான அழகூட்டல்களையும் தாண்டிச் சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில், விலையுயர்ந்த கற்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. உட்கூடம் எண்கோண வடிவானது. இதன் எல்லாப் பக்கங்களிலும் வாயில்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன எனினும் தெற்குப் பக்கப் பூங்காவை நோக்கியுள்ள கதவு மட்டுமே பயன்பாட்டில் உள்ளது. உட்புறச் சுவர்கள் சுமார் 25 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை. இவற்றின் மேல் சூரிய உருவினால் அழகூட்டப்பட்ட "போலி"க் குவிமாடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

 பூங்கா
தாஜ்மகால் கட்டிடத் தொகுதி, 300 மீட்டர் நீளமும், 300 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட ஒரு முகலாயப் பூங்காவைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது. இங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ள நடை பாதைகள், பூங்காவின் நான்கு காற்பகுதிகளையும் 16 பூம்படுகைகளாகப் பிரிக்கின்றன. கட்டிடத்துக்கும் தொகுதியின் நுழைவாயிலுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியின் நடுவில் ஒரு குளம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வடக்கு-கிழக்கு அச்சில் நின்று பார்க்கும்போது கட்டிடத்தின் விம்பம் இக் குளத்தில் தெரியுமாறு அமைந்துள்ளது. பூங்காவின் பிற இடங்களில் மர வரிசைகளுடன் கூடிய பாதைகளும், செயற்கை நீரூற்றுக்களும்  காணப்படுகின்றன. பாரசீகப் பூங்காக்களின் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றி அமைக்கப்பட்ட முகலாயப் பூங்காக்கள், முகலாயப் பேரரசர் பாபரினால் இந்தியாவுக்கு அறிமுகமானது. இது நான்கு ஆறுகள் பாயும் சுவர்க்கத்திலுள்ள பூங்காவுக்கான ஒரு குறியீட்டு வடிவமாகும். முகலாய இஸ்லாமிய நூலொன்றில், சுவர்க்கம் என்பது, மையத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஊற்றிலிருந்து நான்கு திசைகளிலும் பாயும் ஆறுகளைக் கொண்ட ஒரு பூங்கா எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.

பெரும்பாலான முகலாயப் பூங்காக்கள், சதுர வடிவானவையாகவும், சமாதியையோ அல்லது ஒரு காட்சிக் கூடத்தையோ அதன் மையப் பகுதியில் கொண்டதாக அமைந்திருப்பது வழக்கம். ஆனால், இந்த வழக்கத்துக்குப் புறம்பாக தாஜ்மகாலில் சமாதி ஒரு பக்கத்தை ஒட்டி அமைந்துள்ளது. யமுனை ஆற்றுக்கு மறு பக்கத்தில், மஹ்தாப் பாக் அல்லது நிலவொளிப் பூங்கா கண்டு பிடிக்கப்பட்டிருப்பதுடன், இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வு நிறுவனம், யமுனை நதியையும், நிலவொளிப் பூங்காவையும் உட்படுத்தி இத்தொகுதியை வடிவமைத்து இருக்கலாம் எனக் கருத்து வெளியிட்டுள்ளது. இங்கே யமுனை ஆற்றை, சுவர்க்கத்தின் ஆறுகளில் ஒன்றாக வடிவமைப்பில் சேர்த்திருக்கலாம் எனச் சொல்லப்படுகிறது. தாஜ்மகால் பூங்காவுக்கும், ஷாலிமாரில் உள்ள பூங்காவுக்கும் அவற்றின் அமைப்பிலும், அவற்றிலுள்ள, ஊற்றுக்கள், செங்கல் மற்றும் சலவைக்கற்கள் பதித்த நடைபாதைகள், வடிவவியல் உருக்களில் அமைந்த செங்கல் வரம்பிட்ட பூம்படுகைகள் ஆகிய கட்டிடக்கலைக் கூறுகளில் காணப்படும் ஒற்றுமையும், ஷாலிமாரை அமைத்த, அலி மர்தான் என்னும் பொறியாளரே தாஜ்மகால் பூங்காவையும் அமைத்திருக்கலாம் என்ற கருத்தும் நிலவுகிறது. இப் பூங்காவைப் பற்றிய பழையகாலக் குறிப்புக்கள், இங்கே பலவிதமான பூஞ்செடிகளும், பழமர வகைகளும் ஏராளமாக இருந்ததாகக் கூறுகின்றன. முகலாயப் பேரரசு சரிவடையத் தொடங்கியதோடு இப் பூங்காவின் பராமரிப்பும் குறைந்தது. இப்பகுதி பிரித்தானியர் கைக்குப் போனபோது அவர்கள் இப் பூங்காவின் அமைப்பை மாற்றி இலண்டனில் உள்ளது போன்ற புற்றரைகளை அமைத்தனர்.

 வெளிக் கட்டிடங்கள்
தாஜ்மகால் தொகுதி மூன்று பக்கங்களில் செந்நிற மணற்கற் சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. யாமுனை ஆற்றை நோக்கியுள்ள பக்கத்தில் சுவர்கள் இல்லை. சுவருக்கு வெளியே ஷா ஜகானின் ஏனைய மனைவியர்களுடையவை உட்பட மேலும் பல சிறிய சமாதிக் கட்டிடங்கள் உள்ளன. இவற்றுள் சற்றுப் பெரிய கட்டிடம் மும்தாஜின் விருப்பத்துக்குரிய பணிப்பெண்ணுடையது. இவற்றுட் பெரும்பாலானவை, அக்காலத்து சிறிய முகலாயச் சமாதிக் கட்டிடங்களைப் போல் செந்நிற மணற்கற்களால் ஆனவை. சுற்றுச் சுவர்களின் உட்பக்கங்களில், வளைவுகளுடன் கூடிய தூண் வரிசைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இந்தியாவின் இந்துக் கோயில்களில் காணப்படும் அம்சம் முகலாயக் கட்டிடங்களில் பயன்பட்டது.

முக்கியமாகச் சலவைக்கல்லால் அமைக்கப்பட்ட முதன்மை நுழைவாயில் முந்திய பேரரசர்கள் காலத்து முகலாயக் கட்டிடங்களை நினைவூட்டுகிறது. இது சமாதிக் கட்டிடத்தை ஒத்த வளைவுகளையும், புடைப்புச் சிற்பங்களையும், பதிப்பு அழகூடல்களையும் கொண்டுள்ளது.

 கட்டுமானம்
ஆக்ரா நகருக்குத் தெற்கே உள்ள நிலமொன்றில் தாஜ்மகால் கட்டப்பட்டது. மகாராஜா ஜெய் சிங் என்பவருக்குச் சொந்தமான இந்த நிலத்தைப் பெறுவதற்காக, ஷா ஜகான் அவருக்கு ஆக்ரா நகரின் மையப்பகுதியில் பெரிய நிலமொன்றை வழங்கினார். ஏறத்தாழ மூன்று ஏக்கர் நிலப்பரப்புக் கொண்ட பகுதி அகழப்பட்டு மண் நிரப்பி இறுக்கப்பட்டு ஆற்று மட்டத்திலிருந்து 50 மீட்டர் உயரத்துக்கு நிரப்பப்பட்டது. முதன்மைக் கட்டிடப் பகுதியில் ஆழமான கிணறு போன்ற அமைப்புகள் தோண்டப்பட்டு கற்களும், சிறு பாறைகளும் இட்டு நிரப்பி அத்திவாரம் இடப்பட்டது. மூங்கிலால் ஆன சாரமரங்களுக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்துவதற்காக செங்கற்களால் தற்காலிக அமைப்புக்கள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. இவ்வமைப்புக்கள் மிகவும் பெரிதாக இருந்ததால் இதை அகற்றுவதற்குப் பல ஆண்டுகள் ஆகக்கூடுமென்று அக்காலத்து மேற்பார்வையாளர்கள் கருதியதாகத் தெரிகிறது. மரபுவழிக் கதைகளின்படி கட்டிடம் கட்டி முடிந்ததும், இந்தத் தற்காலிக அமைப்பில் இருந்து எவரும் கற்களை எடுத்துத் தாங்களே வைத்துக் கொள்ளலாம் என அறிவித்தானாம் இதனால் ஓரிரவிலேயே இவ்வமைப்புக்கள் அகற்றப்பட்டனவாம். சலவைக்கற்களை கட்டிடக் களத்துக்கு எடுத்துச் செல்வதற்கு 15 கிலோமீட்டர் நீளமான சாய்தளப் பாதை ஒன்று மண் போட்டு இறுக்கி அமைக்கப்பட்டதாம். 20 தொடக்கம் 30 எருதுகளைக் கொண்ட குழுக்களைக் கொண்டு இதற்கென உருவாக்கப்பட்ட வண்டிகளில் கற்களை ஏற்றி இழுத்துவந்ததாகச் சொல்லப்படுகின்றது. இக்கட்டிடப் பணியை வடிவமைத்த பலர் பின்னாட்களில் இதனைப் போன்று உருவாக்காவண்ணம் இருக்க அவர்களின் கைகள் துண்டிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனாலும் இதற்கு ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.Koch, பக். 239.

 கறுப்பு நிறத் தாஜ் மஹால்
தாஜ் மஹாலைத் தன் பிரியமான மனைவிக்காகக் கட்டியெழுப்பச் சொன்ன மன்னன் ஷாஜகான் அதே சமயம் தன்னைக் குறிக்கும் வகையிலும் தாஜ்மஹாலைப் போன்ற தோற்றம் கொண்ட கறுப்பு நிறத் தாஜ் மஹாலைக் கட்டியெழுப்பியுள்ளதாகவிருந்த சந்தேகத்தின்படி ஆராய்ச்சியாளர்கள் அத்தாஜ்மஹால் இருந்த இடத்தின் சான்றுகளை ஆராய்ந்துள்ளனர்.அண்மையில் நடைபெற்ற ஆராய்ச்சியின் பின்னர் தாஜ்மகால் கட்டப்பெற்ற சில தூரங்களில் கறுப்பு நிறத் தாஜ் மஹாலைப் போன்ற தோற்றம் அங்கு காணப்படவில்லை ஆனால் அதன் அமைப்புகள்,கற்கள் போன்றனவற்றையும் கண்டெடுத்துச் சான்றுகளைப் பார்த்தனர் அவ்வாறு கறுப்பு நிறத் தாஜ் மஹால் கட்டப்படவில்லை எனவும் இன்று விளக்குகின்றனர்.ஆனால் அவ்விடத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு குளம் ஒன்றின் மீது மாலை நேரங்களில் தாஜ் மகாலின் தோற்றமானது கறுப்பு நிற வடிவில் தெரிவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.அதாவது ஷாஜகான் கவலையில் ஆழும் பொழுது கறுப்பு நிறத் தோளாடை போர்த்தப்பெற்ற இக்குளத்திலிருந்து பிரியமான மனைவி மும்தாஜ் மஹாலுக்குக் கட்டியெழுப்பிய தாஜ்மகாலைப் பார்த்து வந்தார் என்பதும் தாஜ்மகாலின் நிழல் அக்குளத்தில் விழும்பொழுது கறுப்பு நிறமாகத் தோன்றுவதும் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பாகும்.

 அமில மழை
தாஜ் மஹால் அமில மழையால் மெல்ல மெல்ல  சேதமடைந்து வருகிறது. அருகில் உள்ள எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு நிலையம் இதற்கு காரணம் என்று சொல்லப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டு இந்திய உச்சநீதி மன்றம் தாஜ்ம    ஹாலைச் சுற்றி உள்ள 10,400 சதுர கிலோ மீட்டர் பகுதியில் உள்ள அனைத்து தொழிலகங்களும் நிலக்கரிக்குப் பதில் இயற்கை எரிவாயுவையே பயன்படுத்த வேண்டும் என ஆணையிட்டது.

 தூய்மைபடுத்தல் நடவடிக்கை
தாஜ்மகால் மீது களிமண் பூசி தூய்மைப்படுத்தி அழகுபடுத்தும் நடவடிக்கையை தொல் பொருள் ஆய்வுத்துறை தொடங்க உள்ளதாகவும்
வெயில், மழை, பனி, காற்றினால் பரவு தூசி போன்ற காரணங்களினால் உலகப் பிரசித்திப் பெற்ற இந்த தாஜ்மகால் கட்டடம் மாசு படிந்து வருகின்றது என்றும் கவலையான தகவல்கள் வெளிவருகின்றன.தாஜ்மகால் சுத்தப்படுத்தும் நவீன நடவடிக்கை அத்துடன்  தாஜ்மகாலை காண உலகெங்கும் இருந்து கிட்டத்தட 25 லட்சம் பயணிகள் வந்து செல்வதாகவும், தாஜ்மகாலை கட்டடத்தைச் சுற்றி குப்பை கூளங்கள், பசுவின் சாணம் போன்றனவும் பரவிக்கிடக்கின்றனவாம். அத்துடன் தாஜ்மகால் வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளது உடைமைகளை வைத்துக்கொள்வதற்கான அறை வசதிகள், மலசலக்கூடங்களுக்கான வழிகாட்டு அடையாளக் குறிகள் போன்றனவும் போதிய அளவில் இல்லை எனும் செய்திகளும் வருகின்றன. இவை பொறுப்பானவர்களின் பொறுப்பின்மையைக் காட்டுகிறது.

 தாஜ்மகால் பற்றி சுவாமி விவேகானந்தரின் கருத்து
சுவாமி விவேகானந்தர் தாஜ்மகாலைப் பார்த்த போது கூறிய கருத்து: "இங்குள்ள சலவைக் கல்துண்டு ஒன்றைப் பிழிய முடியுமானால் அதிலிருந்துகூட அந்த அரசனின் காதலும் சோகமும் சொட்டும். இதன் உள்ளே உள்ள அழகு வேலைப்பாட்டைக் கற்க வேண்டுமானால், ஒவ்வொரு சதுர அங்குலத்திற்கும் ஆறுமாதமாவது தேவைப்படும்."எழுந்திரு! விழித்திரு!; சுவாமி விவேகானந்தரின் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் எழுதியவற்றின் தொகுப்பு; 6; ஸ்ரீராமகிருஷ்ண மடம், சென்னை; பக்கம் 440

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:இந்தியத் தொல்லியற்களங்கள்
பகுப்பு:இந்திய வரலாற்றுச் சின்னங்கள்
பகுப்பு:ஈரானிய கட்டிடக்கலை
பகுப்பு:இசுலாமியக் கட்டிடக்கலை

|
|
Prague - Acid rain is damaging India's famed Taj Mahal but is becoming less of a threat to Europe's cultural monuments, scientists reported on Thursday at an international conference in Prague.
"The milky white marble of the Taj Mahal is turning pale," said SK Sharma of India's Geological Research Institute at the International Conference on Acid Deposition.
"This one-time marvel is now being subjected to all types of industrial and garbage pollution," he said.
However, while India's 17th century landmark is under attack, Europe's historic structures are faring better thanks to air pollution controls enacted over the past 50 years.
A steady reduction in sulphate emissions from coal burning and other sources was credited with cutting the acid rain-related corrosion of building materials such as stone in statues, castles, churches and concert halls.
In one study, a team of Czech, Swedish and Norwegian researchers found that rain-related "corrosion losses" to metals in 20 European cities have declined up to 60 percent since 1987.
The researchers said European emissions of two sources of acid rain corrosion namely sulphur dioxide and nitrous oxides have in recent decades declined 70 percent and 30 percent, respectively.
Europe's buildings still face pollution threats from diesel soot and nitrogen deposits, said environmental scientist Peter Brimblecombe of Britain's University of East Anglia. For example, more lichens grow on stone in nitrogen-rich rain.
Yet pollution expert Mike Holland of Britain's Ecometrics Research and Consulting said a "major fall" in emissions since the 1950s has curtailed the "widespread" damage to cultural heritage sites.
Indeed, Sharma's report on the Taj Mahal was the darkest description of a threatened monument presented at the conference.
He blamed the landmark's decay to acid rain linked to emissions from a petroleum refinery in the nearby city Mathura, and foundries in the monument's hometown Agra.
The building's minarets are corroding "year after year due to frequent acid rains, caused by the presence of gaseous effluents discharged into the atmosphere by these industrial units," Sharma said.
"Only corrective measures to make the nearby environment eco-friendly and shifting hazardous industries (away) can help in restoring the lost glory of the Taj Mahal." - Sapa-dpa

Question: where does the water go when it is in the water

Question: when water is in the water, where is it

Question: when the water is in the water, what is in

Question: what happens when water is in the water

Question: what is the difference between water and water

"அமில மழை தாஜ் மஹால் அமில மழையால் மெல்ல மெல்ல சேதமடைந்து

Question: when the water is in the water, it is in what

And when the water is in the water , the water is in the water ; and when the water is in the water , it is in the water .

சுத்திகரிப்பு

சொல்லப்பட்டது

|
|
Saving the Taj Mahal
by Ian Morley
Cities are often symbolized by their prominent buildings. For example, it is hard to contemplate Sydney without thinking of the Opera House by J°rn Utzon or Barcelona without recalling the works by Antoni GaudÝ.
In Asia there are three outstanding examples of entire countries being symbolized by a single structure. In Cambodia it is Angkor Wat, a temple dating from the twelfth century. In China, it is the Great Wall, a fortification stretching for almost 4000 miles (6400 kilometers). And in India, it is the Taj Mahal, the 17th-century mausoleum globally recognized for its incomparable splendor.
Described by Nobel laureate Rabindranath Tagore as "a teardrop on the cheek of time" and by English poet Sir Edward Arnold as "not a piece of architecture, as other buildings are, but the proud passions of an emperor's love wrought in living stones," the Taj Mahal (literally Crown Palace) is today considered an eighth wonder of the world.
It was erected by order of Mughal Emperor Shah Jahan following the death of his second wife, Arjumand Banu Begum in 1631. The building has an ivory tone, owing to the marble mined in Jaipur, 155 miles (250 kilometers) away, and is decorated with precious stones of varying colors that shimmer in the sunlight. Its visual effect is spectacular and overwhelming.
Despite this beauty, any visitor to the Taj Mahal, in the tourist-crowded city of Agra, is quickly made aware of the building's fragility and the damaging effect people and air pollution have had on it. The two million visitors per year must now remove or cover their shoes before approaching the building to reduce the trampling effect.
>>>
Discuss this article in the Architecture Forum...
|
|
|
|
The Taj Mahal is under threat from environmental pollution.
Photo: Ian Morley
The Taj Mahal enshrouded in smog.
Photo: Ian Morley
Click on thumbnail images
to view full-size pictures.

Question: what is said to be the cause of the fire in the nearby area

Question: where does water come from when it is in the water

Question: what is the cause of fire in india

Question: what happens to water when it is in the water

Question: when the water is in the water what is it in

It is said that it is the cause of the fire in the nearby .

And when the water is in the water, the water is in the water; and when the water is in the water, it is in the water. It is said that it is the cause of the fire in the nearby.

சுத்திகரிப்பு

சொல்லப்பட்டது

தொழிலகங்களும்

நிலக்கரிக்குப்

Question: when did all the manufacturers in the 10,400 square kilometers area around the city of

Question: where was the fire in 1996

Question: how many square kilometers was the city of dajjma hahn

Question: what type of energy did all the manufacturers in the 10,400 square kilometers area around

Question: how big was the area around dajjma hahn

10,400 சதுர கிலோ

In 1996 , all the manufacturers in the 10,400 square kilometers area around the city of Dajjma Hahn agreed that they should use state - of - the - art reaction energy .

It is said that it is the cause of the fire in the nearby. In 1996, all the manufacturers in the 10,400 square kilometers area around the city of Dajjma Hahn agreed that they should use state-of-the-art reaction energy.

The cleansing action on the ground is cleansing the cold ground on the ground is cleansing the action is cleansing the material testing the ground and the ground is cleansing the ground and the ground is cleansing the ground and the ground is cleansing the ground and the ground is cleansing the ground and the ground is cleansing the ground and the ground is cleansing the ground. There are several different types of clothes that can be found in clothes: clothes and clothes, clothes and clothes, clothes and clothes. Those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant, and those who are in the midst of the covenant.


நொட்ரே-டேம் டி மொன்ரியல் பசிலிக்கா

நொட்ரே-டேம் டி மொன்ரியல் பசிலிக்கா, கனடாவின் கியூபெக் மாகாணத்தின் மொன்றியால் நகரின் வரலாற்று முக்கியத்துவப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு பசிலிக்கா ஆகும்.

இதன் கட்டிடம், கவனத்தை ஈர்க்கும் உலகின் சிறந்த கட்டிடக்கலைகளுள் ஒன்று எனலாம். இதன் உள் பகுதி பல நிறங்களைக் கொண்டு கம்பீரமாகக் காட்சியளிக்கின்றது. இதன் விதானம் (ceiling), கருநீல நிறம் பூசப்பட்டுப் பொன் நிற நட்சத்திர வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது நூற்றுக்காணக்கான நுண்ணிய மரச் செதுக்கு வேலைகளினாலும், சமயம் சார்ந்த பல சிலைகளினாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் பின்புறச் சுவரில் அமைந்துள்ள நிறக் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகள், வழமையான தேவாலயங்களில் உள்ளதைப் போல விவிலியம் சம்பந்தமான காட்சிகளைச் சித்தரிக்காமல் மொன்றியலின் சமயம் சார்ந்த வரலாற்றுக் காட்சிகளைச் சித்தரிக்கின்றன.

 வரலாறு
1657 ஆம் ஆண்டில், உரோமன் கத்தோலிக்க சுல்பிசியன் சபையைச் சேர்ந்தவர்கள், இன்று மொன்றியல் என அழைக்கப்படும், வில்லே-மேரி (Ville-Marie) என்ற இடத்தை வந்தடைந்தார்கள். தீவின் கட்டுப்பாடு இவர்களுக்கு வழங்கப்படவே, இவர்கள் இதனை 1840 ஆம் ஆண்டுவரை ஆட்சி செய்தனர். இங்கு அவர்கள் உருவாக்கிய பங்கு மரியாளின் புனித பெயரால் அர்ப்பணம் செய்யப்பட்டதுடன், இப் பங்குத் தேவாலயமான நொட்ரே-டேம் 1672 இல் அங்கே நிறுவப்பட்டது.

thumb|300px|பசிலிக்காவின் உள் தோற்றம்

1824 இல், இத் தேவாலயத்துக்கு வருவோர் தொகை அது கொள்ளக்கூடிய அளவுக்கு மேலாக வளர்ந்ததனால், நியூயார்க்கைச் சேர்ந்த ஐரிஷ்-அமெரிக்க புரட்டஸ்தாந்தவரான ஜேம்ஸ் ஓடொன்னெல் என்பவரிடம், புதிய தேவாலயமொன்றை வடிவமைக்கும் பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது. கோதிக் மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலை இயக்கத்தின் ஆதரவாளரான ஓடொன்னெல், அப் பாணியிலேயே அத் தேவாலயத்தை வடிவமைத்தார். இந்தத் தேவாலயத்தின் நிலவறையில் புதைக்கப்பட்டவர் இவர் மட்டுமே. இதற்காகவே மரணப்படுக்கையில் இவர் கத்தோலிக்க மதத்தைத் தழுவிக்கொண்டதாகக் கூறப்படுகின்றது. கட்டி முடிக்கப்பட்ட காலத்தில், வட அமெரிக்காவின் மிகப் பெரிய தேவாலயமாக இது விளங்கியது.

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:கியூபெக்
பகுப்பு:கனடாவிலுள்ள கிறித்தவக் கோவில்கள்

This building may be one of the best buildings in the world that inspires the mind. This part of you is displayed with many colors. This coil (ceiling) is shaped with a thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin-thin.

|
|
In 1642, the year Ville-Marie (today's
Montréal) was founded by Paul Chomedey de Maisonneuve, Jean-Jacques
Olier established the Society of Saint-Sulpice, a society of priests
who came to Montréal in 1657 and joined the Jesuits who had
already established a mission there. In 1663 the seigneury of l'île
de Montréal was donated to the Sulpicians and they governed
until 1840. A plan of 1672 drawn up by Dollier de Casson, Father
Superior of the Sulpicians, formed the basis for future urban development:
he established a linear layout of streets forming blocks of unequal
dimensions, roughly rectangular, with a market place and parish
church acting as focal points.
The parish was officially inaugurated
and dedicated to the Saint-Nom-de-Marie in 1678. The construction
of the first church of Notre-Dame began in 1672, on the site chosen
by Dollier de Casson, aligned with the Rue Notre-Dame. It was built
according to the Jesuit plan with a transept and a semicircular
choir. It was enlarged for the first time in 1708 and then underwent
a major transformation in 1722 when it was decided to lengthen it
from the façade adding a large structure flanked with two
towers after plans by Gaspard Chaussegros de Léry, the King's
engineer. However, towards 1734 it was again too small for the growing
population and was enlarged once more, this time creating side aisles
linking the transept to the towers on the façade. The church
continued to be used until the present basilica was completed in
1830. The north tower (the only one which was built) was preserved
until 1843, after the first tower of the new church had been finished.
The two Notre-Dames
Photo : François Brault
It is hard to imagine the true dimensions
of the church facing the place d'Armes, now surrounded by tall buildings.
It was, however, the largest church in North America when it was
built bar none. The towers are 66m high and the nave is 77m long,
41m wide and more than 24m high from floor to ceiling.
View
from the Place d'Armes
Photo : François Brault
The Irish architect James
O'Donnell emigrated to New York in 1812. When he was approached
about drawing up the plans for Notre-Dame, he had just finished
Christ Church in New York and was completing the First Presbyterian
Church of Rochester. He renounced the Protestant faith just before
his death on 28 January 1830 in order to embrace Catholicism, and
this allowed him to be buried under his church (at the foot of the
first pillar on the side of the churchwarden's pew).
Drawing
of a tower
Photo: François Brault
In 1822, the decision of the auxiliary
bishop (Montréal was still part of the diocese of Québec
at that time) to build the Cathedrale
Saint-Jacques on la rue Saint-Denis prompted the Sulpicians
to build a new place of worship. They were determined to avoid dividing
the huge parish of Notre-Dame because they did not want to lose
their hold on the territory which covered the area stretching as
far as today's autoroute Métropolitaine.
19th
century engraving
Photo : François Brault
would be much larger than any other on the continent
while taking into account the limitations of the site. It was also
to be built in a new style going against the established traditions.
The project gave rise to controversy: Jérôme Demers,
Principal at the Séminaire de Québec, and the architect
Thomas Baillairgé
proposed a rather more conservative project following the classical
tradition of architecture which they considered to be the only acceptable
style for the country. Needless to say, this was immediately rejected
by the Sulpicians who were, however, sensitive to the architect's
arguments:
"Gentlemen, remember that this is not a temporary
building that you are erecting, but one which will reflect glory
on yourselves, on your congregation and on your country... I assure
you that the history of your church will be passed on to future
generations". Not only was O'Donnell an innovator with respect
to style; he also imposed on the workmen a new method of working.
They were no longer able to go about things in their own way. Instead,
they had to be satisfied with carrying out the orders of a third
person.
|
|
Work began in 1824. It took two years to erect
the walls and the façade as far as the base of the towers.
The wooden framework was completed in 1827 and the vaulting and
original interior were finished in 1829. The whole building, including
the towers, is rectangular in shape, contrary to the custom which
generally kept the towers and facade separate. With Notre-Dame,
O'Donnell introduced the
neo-gothic vocabulary to religious architecture north of the
United States. The porch is composed of arcades with cross-ribbed
vaulting and the towers are supported by buttresses surmounted by
pinnacles. Rose-windows, window-tracery and crenels complete the
décor. It should be noted that the neo-gothic elements are
used more for a decorative effect than a structural one, the overall
effect and the symbolic value taking precedence over the logic of
the construction which is inspired more by traditional classicism
which was firmly established during the 17th and 18th centuries.
The architect Victor
Bourgeau worked on the interior from 1872 to 1879. The original
facing in grey and blue imitation marble was replaced with polychrome
radiating over the entire surface. The large glass roof which had
originally completed the chevet was replaced by three rose-windows
set directly in the suspended ceiling and in the roof. This new
interior, to all intents and purposes re-established a semicircular
choir in the sanctuary.
Choir
Photo : Germain Casavant
During his visit to Paris in 1872 Benjamin-Victor
Rousselot, priest of Notre-Dame since 1866, commissioned his compatriot,
the sculptor Henri Bouriché, native of Angers, to produce
the large statues and reliefs for the main altar and new reredos
designed by Victor Bourgeau. At the top of the reredos, Mary is
crowned by her Son.
The interior of the nave, influenced by that of
the restoration of la Sainte-Chapelle de Paris, is in polychrome
with blues, azure, reds, purples, silver and gold, and the vaulting
is dotted with gold-leafed stars.
The pulpit was added between 1883 and 1887. It
was designed by the Montréal sculptor Louis-Philippe Hébert,
after plans by the French sculptor Henri Bouriché. It was
modified during construction because the course of the stairway
left only enough space for two prophets at the base of the pulpit
whereas the initial project had included four.
Prophets,
detail of pulpit
Photo : François Brault
The organ was made by Casavant
de Saint-Hyacinthe . Its last overhaul took place in 1991, and
today it comprises 97 stops divided between four keyboards and pedal
board, with almost 7000 pipes.
The baptismal font was installed in 1882 at the
entrance to the church in a small purpose-built baptistery, under
the supervision of architect Pierre-Louis Morin,. The vaulting,
walls, doorways and design of the stained glass windows are all
the work of the artist Ozias Leduc and date from 1926.
In 1888, it was decided that the splendour and
dimensions of the church were not suitable for intimate marriage
ceremonies or the less formal meetings of the congregation. The
architects Perrault and
Mesnard came together to construct a chapel, a sacristy and
offices behind the church. The chapel was entirely made of wood
and could hold up to 1000 people. It was officially opened in 1891.
The architectural décor reminds one of the wooden ceilings
of the English gothic style characterised by corbelling and polychrome
materials.
On 7 December 1978 a terrible fire devastated
this treasure which was part of Montréal's religious heritage.
The reconstruction of the chapel was entrusted to the architects
Jodoin, Lamarre, Pratt & Associates. The first two levels were
reconstructed using drawings and old photographs. The vaulting was
treated in a contemporary style. The reredos, containing 32 bronze
panels, is the work of the Québecois sculptor, Charles Daudelin.
It illustrates Man's earthly pilgrimage through all life's difficulties
towards the heavenly glory of the Blessed Trinity.
The church of Notre-Dame was raised to the status of minor basilica
by Pope John-Paul II, when he came to Montréal, on 21 April
1982.
Bibliography:
Gowans, A. " Notre-Dame de Montréal ", Journal
of the Society of Architectural Historians ", XI, mars 1952,
20-26.
Marault, Clivier. La Paroisse. Histoire de l'église Notre-Dame
de Montréal. Montréal, Thérrien Frères,
1975, 240 p.
Noppen, Luc. Les églises du Québec (1600-1850), Québec,
Éditeur officiel/Fides, collection Loisirs et culture, 1977,
p. 144-146.
Marsan, Jean-Claude. Montréal en évolution. Montréal,
Fides, 1974.
Text translated by Rachel Tunnicliffe
< previous |
next
>


பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டம்

thumb|பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டம்
பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டமும் (Hanging Gardens of Babylon) (செமிராமிஸின் தொங்கு தோட்டம் எனவும் அறியப்படுகிறது) பாபிலோனின் சுவர்களும் பண்டைய ஏழு உலக அதிசயங்களுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. இவ்விரண்டும் நெபுகாத்நேசர் ([II|Nebuchadnezzar]) தற்போதைய ஈராக் நாட்டினுள் அடங்கும் பாபிலோனில் கி.மு 600 அளவில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. எனினும் இது உண்மையிலேயே இருந்ததா என்பது பற்றிய சந்தேகம் இன்னமும் உள்ளது.அதிசய தொங்கும் தோட்டம் http://www.ancient.eu/article/129/

இரண்டாம் நெபுகாத்நேசர் என்ற மன்னனின் முயற்சியால் அவருடைய அரண்மனையில் கி.மு.600 ஆண்டுகளுக்கு முன் கற்களால் வளைவுகளும் மொட்டை மாடிகளும் கட்டப்பட்டன. அவற்றில் செடிகளும் தாவரங்களும் பயிரிடப்பட்டன. யூப்ரேட்ஸ் ஆற்றிலிருந்து கப்பி முறையில் தண்ணீரை இறைத்து குழாய்கள் வழியாகச் செடிகளுக்குப் பாய்ச்சினர். http://www.unexplainedstuff.com/Places-of-Mystery-and-Power/The-Seven-Wonders-of-the-Ancient-World.html

இசுட்ராபோ, டையோடோரஸ் சிகுலஸ் (Diodorus Siculus) போன்ற கிரேக்க வரலாற்று ஆசிரியர்களால் விரிவாகப் பதியப்பட்டுள்ள இத் தொங்கு தோட்டம் இருந்தது பற்றி, பாபிலோனிலிருந்த மாளிகையில் நடத்தப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியில் கிடைத்த மேலோட்டமான சில சான்றுகள் தவிர, வேறு சான்றுகள் மிகக் குறைவாகவேயுள்ளன. இது பற்றிய வியத்தகு விவரங்களை நியாயப்படுத்தக் கூடிய போதிய சான்றுகள் இன்னும் கிடைக்கவில்லை.

உசாத்துணை

 இவற்றையும் பார்க்கவும்
 பண்டைய உலக அதிசயங்கள்
 ஈராக்கின் வரலாறு
 பாபிலோனின் செமிராமிஸ்
 தோட்டக்கலை
 தோட்டக்கலை வரலாறு

 ஏனையவை
 தொங்கு தோட்டங்கள்
 தொங்கு தோட்டம் (சினிமா)

 வெளி இணைப்புகள்
 ஏழு உலக அதிசயங்கள்: பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டம்

பகுப்பு:மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகங்கள்

பகுப்பு:ஏழு பண்டைய உலக அதிசயங்கள்

This is the second.

செமிராமிஸின்

அறியப்படுகிறது

அதிசயங்களுள்

கருதப்படுகின்றன

இவ்விரண்டும்

நெபுகாத்நேசர்

கட்டப்பட்டதாகக்

கருதப்படுகிறது

பண்டைய ஏழு உலக அதிசயங்களில் ஒன்று பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டம். கட்டிடக் கலையின் அதிசயமான இது பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்கள் இதோ... தொங்கும் தோட்டம், புராதன நகரமான பாபிலோனில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தொங்கும் தோட்டம் இருந்ததற்கான உறுதியான அத்தாட்சிகள் ஏதும் இல்லை.
பண்டைய ரோம அறிஞர்கள் மற்றும் கிரேக்க வரலாற்று ஆசிரியர்களான ஸ்ட்ராபோ, ஃபைலோ, டையோடோரஸ், சிகுலஸ் ஆகியோர் தொங்கும் தோட்டம் பற்றி பல குறிப்புகள் எழுதி உள்ளனர். தோட்டம் எப்படி, ஏன் கட்டப்பட்டது, தோட்டத்தின் அளவுகள், தண்ணீர் பாய்ச்சப்படும் முறைகள் என்று பல குறிப்புகளை எழுதி உள்ளனர்.
தொங்கும் தோட்டம் ஏன், யாரால் கட்டப்பட்டது என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பாபிலோனிய வம்சத்தின் முக்கிய மன்னராக விளங்கிய இரண்டாம் நெபுகத்நேசர் (Nebuchadnezzar II) என்பவரால் கி.பி.600ம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது என்பது ஒரு சாராரின் யூகமாகும்.
இரண்டாம் நெபுகத்நேசருடைய மனைவியான ராணி அமைடிஸ், மலை நாட்டைச் சேர்ந்தவராம். குன்று, மலை, காடுகளைக் கண்டு வளர்ந்த ராணியின் கண்களுக்கு பாபிலோனின் பரந்த வயல்வெளிகளும், வெற்றிடங்களும் மனம் கவரவில்லை. எனவே, ராணியின் மனதை குளிர்விக்கும் விதமாக, இயற்கை எழிலுடன் கூடிய அரண்மனையையும் தொங்கும் தோட்டத்தையும் உருவாக்கினாராம் நெபுகத்நேசர்.
இந்த அதிசய தோட்டம், 75 அடி உயரம் இருந்ததாம். அதாவது ஐந்து மாடி கட்டிடத்தின் உயரம். ஒவ்வொரு நாளும் அங்குள்ள செடிகளுக்கு சுமார் 8,200 காலன் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டதாம்.பெரிய பெரிய தூண்களை எழுப்பி, ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் தோட்டங்கள் போடப்பட்டன. யூப்ரடீஸ் நதியிலிருந்து அடுக்குக் குழாயின் மூலம் சக்கரங்கள், சங்கிலி போன்றவற்றின் உதவியால் சிறிய வாளிகளால் தண்ணீர் இறைக்கப்பட்டன. இம்முறைக்கு ‘செயின் பம்பிங்’ என்று பெயர்.
மாளிகையின் ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் உட்புறமாக சுவர் எழுப்பப்பட்டு, இடைப்பகுதி யில் மண் போட்டு நிரப்பப்பட்டது. குறிப்புகளின்படி, தொங்கும் தோட்டத்தின் சுவர்கள் 22 அடி தடிமனும், பத்து அடி அகல கூடங்களும் கொண்டவையாக இருந்தன. ஒவ்வொரு தளமும் நாணல்களாலும், சுட்ட செங்கல்களாலும் கட்டப்பட்டிருந்தன; ஈரத்தைத் தாங்கி நிற்கும் வகையில் அதன் அடித்தளம் ஈயத்தால் அமைக்கப்பட்டு இருந்தனவாம்.
இதில் பழ மரங்களும், செடார், பைன், புரூஸ் போன்ற மரங்களும், வண்ண மலர்ச் செடிகளும் வளர்க்கப்பட்டன. இதன் அமைப்பை வைத்துச் சொல்வதானால், இன்றைய நவீன யுகத்தின் ‘மாடிப் பூங்கா’ என்று குறிப்பிடலாம்.தொங்கும் தோட்டம் அமைந்திருந்த இடம் பற்றி பல யூகங்கள் நிலவுகின்றன. டைக்ரீஸ் நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள ‘நினேவா’ (Ninevah) என்ற இடத்தில் அமைந்திருக்கலாம் என்பது ஒரு சாராரின் யூகமாகும். இது உண்மையென்றால், தொங்கும் தோட்டத்தை ‘சேனாசெரிப்’ என்ற மன்னர் கட்டியிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. நினேவா நகரம் பாபிலோனிலிருந்து 300 மைல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டத்தை ‘செமிராமிசின் தோட்டம்’ என்று குறிப்பிடுவோர் சிலர். அசிரியன் பேரரசி செமிராமிஸ் என்பவரால் இது உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் அதற்கு போதுமான வரலாற்றுச் சான்றுகள் இல்லை.வரலாற்றின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் ‘ஹெரோடோட்டஸ்’ எழுதிய தொங்கும் தோட்டத்தின் வர்ணனை மிகவும் புகழ் பெற்றதாகும்.
கி.மு. 290ல் ‘பெரோசஸ்’ என்பவர்தான் முதன்முதலாக பாபிலோன் தொங்கும் தோட்டம் பற்றி எழுதினார். நெபுகத்நேசரால் கட்டப்பட்டது என்பதற்கு கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லையென்றாலும் சில புராண இதிகாச சம்பவங்கள் சாட்சிகளாக இருக்கின்றன.டயோடரஸ், தனது ‘ஸ்டேசியஸ் ஸ்நீட்டஸ்’ என்னும் நூலிலும், கியூட்டஸ் க்யூரியஸ் தனது ‘அலெக்ஸாண்டர் தி கிரேட்’ என்ற வரலாற்று நூலிலும் நெபுகத்நேசரால் தொங்கும் தோட்டம் உருவாக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
வருங்காலத்தை முன் கூட்டியே தெரிவித்ததாகக் கூறப்படும் தீர்க்கதரிசி டேனியல், நெபுகத்நேசரின் அரண்மனையில் வேலை பார்த்திருக்கிறார். அவரது குறிப்புகளிலும் நெபுகத்நேசரால் தொங்கும் தோட்டம் கட்டப்பட்டது என்று சொல்லப்பட்டு இருக்கிறது.பூகம்பத்தினாலோ, இயற்கை சீற்றத்தினாலோ இந்த அதிசய தோட்டம் முற்றிலும் அழிந்து விட்டது. மேலும் ஒரு சாரார், மண் அரிப்பினாலோ, எதிரிகளின் படையெடுப்பினாலோ அழிந்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். அதனுடைய சுவடுகள் கூட இப்போது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.
ஜெர்மனியைச் சேர்ந்த தொல்லியல் நிபுணர் கோல்மே, சுமார் 14 ஆண்டு கால ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, 1899ம் ஆண்டு பாபிலோனிய பெருஞ்சுவரின் சில பகுதிகளையும், அரண்மனையின் சில அறைகளையும் அகழ்வாராய்ச்சி மூலம் உறுதிப்படுத்தினார்.
நான்காம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கர்கள், எகிப்து, பெர்சியா, பாபிலோன் ஆகிய நாகரிகங்களில் இருந்து ‘கண்டிப்பாக பார்க்க வேண்டிய, சிறப்பான கட்டிடக் கலை சின்னங்களை’த் தேர்ந்தெடுத்து பட்டியலிட்டனர். இதில் பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டமும் அடங்கும். இதுதான் உலகின் முதல் பயணக் கையேடு ஆகும். இதுவே பிற்காலத்தில் ஏழு உலக அதிசயப் பட்டியலாக உருவானது.
- ஹெச்.தஸ்மிலா, கீழக்கரை.

Question: at what time was the hanging gardens of babylon built

This is the second.

Question: when was the cement wall of babylon built

This is the second.

Question: what is another name for the hanging gardens of babylon

This is the second.

Question: what is another name for the cement walls of babylon

This is the second.

Question: what is the name of the meteor that destroyed the hanging gardens of babylon

This is the second.

Question: what is the second building in babylon called

This is the second.

Babylon 's walls are considered to be one of Babylon 's walls and the Hanging Gardens of Babylon ( also known as the Cement 's walls ) .

It is believed to be built in Babylon at 600 p.m. in the present day of the Egyptian meteor .

பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டம் பாபிலோனின் தொங்கு தோட்டமும் (Hanging Gardens of Babylon) (செமிராமிஸின் தொங்கு தோட்டம் எனவும் அறியப்படுகிறது) பாபிலோனின் சுவர்களும் பண்டைய ஏழு உலக அதிசயங்களுள் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. இவ்விரண்டும் நெபுகாத்நேசர் Nebuchadnezzar]) தற்போதைய ஈராக் நாட்டினுள் அடங்கும் பாபிலோனில் கி.மு 600 அளவில் கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

இவ்விரண்டும்

Babylon's walls are considered to be one of Babylon's walls and the Hanging Gardens of Babylon (also known as the Cement's walls). This is the second. It is believed to be built in Babylon at 600 p.m. in the present day of the Egyptian meteor.

Thus, in the second verse of the Qur’an, the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed, and the Qur’an was revealed.

நெபுகாத்நேசர்

Listings of the greatest architectural achievements of the world date at least as far back as the time of Herodotus (484–425 B.C.E.), who mentions such an inventory. Later Greek historians wrote about the great monuments of their time, and the list of seven ancient wonders of the world was finalized from among those opinions during the Middle Ages. The Seven Wonders include:
• The Great Pyramid of Khufu (Cheops). The oldest of the Seven Wonders and the only surviving one, constructed about 2630 B.C.E.
• The Hanging Gardens of Babylon. Part of the palace of King Nebuchadnezzar II and built about 600 B.C.E., it featured a series of terraces with stone arches. The terraces were filled with plants, and an elaborate tunnel and pulley system brought water from the nearby Euphrates River.
• The Statue of Zeus. Dated to the mid-fifth century B.C.E. and credited to the Greek sculptor Phidias, it was located at the Temple of Zeus at Olympia, Greece.
• The Temple of Artemis at Ephesus in Greece. Erected in 356 B.C.E. in a marshy area where several earlier temples had stood, it was destroyed by the Goths in 262.
• The Mausoleum of Halicarnassus. Built around 353 B.C.E., it was a marble tomb for King Mausolus of Caria in Asia Minor. It was damaged by an earthquake, and during medieval times its marble was used to fortify a castle.
• The Colossus of Rhodes. A 100-foot-high bronze statue of the Greek Sun god Helios, it was erected about 280 B.C.E. to guard the entrance to the harbor at Rhodes, a Mediterranean island, but it was destroyed about 55 years later.
• The Pharos of Alexandria. A lighthouse erected around 280 B.C.E., it fell into ruins by the mid1300s because of a series of earthquakes. Located on an island in the harbor of Alexandria, Egypt, and rising 440 feet, it was the tallest building of the ancient world.
"Seven Wonders of the Ancient World." [Online] http://ce.eng.usf.edu/pharos/wonders.
"Seven Wonders of the World." [Online] http://library.advanced.org/23378.
Comment about this article, ask questions, or add new information about this topic:

Question: what is revealed in the second verse of the quran

Question: what was revealed in the second verse of the quran

Question: what is the second verse of the quran called

Thus , in the second verse of the Qur’an , the Qur’an was revealed , and the Qur’an was revealed , and the Qur’an was revealed , and the Qur’an was revealed .

External connections are the world’s values: Babylon’s walls

The approach to the Garden sloped like a hillside and the several parts of the structure rose from one another tier on tier... On all this, the earth had been piled... and was thickly planted with trees of every kind that, by their great size and other charm, gave pleasure to the beholder... The water machines [raised] the water in great abundance from the river, although no one outside could see it.
Diodorus Siculus
Fruits and flowers... Waterfalls... Gardens hanging from the palace terraces... Exotic animals... This is the picture of the Hanging Gardens of Babylon in most people's minds. It may be surprising to know that they might have never existed except in the minds of Greek poets and historians!
Location
On the east bank of the River Euphrates, about 50 km south of Baghdad, Iraq.
History
The Babylonian kingdom flourished under the rule of the famous King, Hammurabi (1792-1750 BC). It was not until the reign of Naboplashar (625-605 BC) of the Neo-Babylonian dynasty that the Mesopotamian civilization reached its ultimate glory. His son, Nebuchadnezzar II (604-562 BC) is credited for building the legendary Hanging Gardens. It is said that the Gardens were built by Nebuchadnezzar to please his wife or concubine who had been "brought up in Media and had a passion for mountain surroundings".
While the most descriptive accounts of the Gardens come from Greek historians such as Berossus and Diodorus Siculus, Babylonian records stay silent on the matter. Tablets from the time of Nebuchadnezzar do not have a single reference to the Hanging Gardens, although descriptions of his palace, the city of Babylon, and the walls are found. Even the historians who give detailed descriptions of the Hanging Gardens never saw them. Modern historians argue that when Alexander's soldiers reached the fertile land of Mesopotamia and saw Babylon, they were impressed. When they later returned to their rugged homeland, they had stories to tell about the amazing gardens and palm trees at Mesopotamia.. About the palace of Nebuchadnezzar.. About the Tower of Babel and the ziggurats. And it was the imagination of poets and ancient historians that blended all these elements together to produce one of the World Wonders.
It wasn't until the twentieth century that some of the mysteries surrounding the Hanging Gardens were revealed. Archaeologists are still struggling to gather enough evidence before reaching the final conclusions about the location of the Gardens, their irrigation system, and their true appearance. Some recent researchers even suggest that the Hanging Gardens were built by Senaherib, not by Nebuchadnezzar II (ca. 100 years earlier).
Description
Detailed descriptions of the Gardens come from ancient Greek sources, including the writings of Strabo and Philo of Byzantium. Here are some excerpts from their accounts:
More recent archaeological excavations at the ancient city of Babylon in Iraq uncovered the foundation of the palace. Other findings include the Vaulted Building with thick walls and an irrigation well near the southern palace. A group of archaeologists surveyed the area of the southern palace and reconstructed the Vaulted Building as the Hanging Gardens. However, the Greek historian Strabo had stated that the gardens were situated by the River Euphrates. So others argue that the site is too far from the Euphrates to support the theory since the Vaulted Building is several hundreds of meters away. They reconstructed the site of the palace and located the Gardens in the area stretching from the River to the Palace. On the river banks, recently discovered massive walls 25 m thick may have been stepped to form terraces... the ones described in Greek references.
Last modified
Wednesday, January 21, 2004

Question: where are external connections located

Question: what are the world's values

தொங்கு தோட்டம்

Question: what was the name of the city where external connections are the world's values

Question: what type of connections are the world's values

Question: what are external connections

Question: what were the values of babylon's walls

Question: what was the name of the city whose walls were filled with external connections

External connections are the world ’s values : Babylon ’s walls


அங்கோர் வாட்

அங்கோர் வாட் (Angkor Wat) என்பது, அங்கோர், கம்போடியாவில் உள்ள இந்துக்கோயிலாக இருந்து பின்னர் புத்த மதக் கோயிலாக மாறிய ஒரு தொகுதியாகும். இது 162.6 எக்டேர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ளது. இது உலகின் மிகப்பெரிய மத வழிபாட்டுத் தலமாகும். இது பண்டைய கெமீர் இனத்தை சேர்ந்த இரண்டாம் சூரியவர்மனால் (கிபி 1113–1150)  12ஆம் நூற்றாண்டின் போது யசோதரபுரத்தில் (இப்போதைய அங்கோர்) கட்டப்பட்டது.  இது மாநில கோயிலாகவும், கல்லறை மாடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. அப்போதைய அரசர்களின் சைவ பாரம்பரியத்தை உடைக்கும் விதமாக இக்கோயில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கபட்டது. இக்கோயில் கெமர் பாரம்பரியத்தின் உயர்தர கட்டமைப்பை கொண்டது. இக்கோயில் கம்போடியா நாட்டின் சின்னமாக அந்நாட்டு கொடியில் இடம்பெற்றுள்ளது. அங்கோர் என்பது நகரத்தையும், வாட் என்பது கோயிலையும் குறிக்கும். இது கெமீர் மொழிச் சொல்லாகும்.

 வரலாறு
thumb|left|அரசர் இரண்டாம் சூரியவர்மன், அங்கோர் வாட்டை கட்டியவர்

அங்கோர் வாட், சியம் ரீப்பின் நவீன நகரத்தின் வடக்கே 5.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில், முந்தைய தலைநகரமான பாஃபுஆனுக்கு சற்றே தென் கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. இக்கோவிலின் தொடக்க வடிவமைப்பும், கட்டுமானமும் 12ஆம் நூற்றாண்டின் பாதியில் இரண்டாம் சூரியவர்மனால் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இக்கோயில் விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்க பட்டிருந்தாலும் அரசனின் மாநிலக்கோவிலாகவும், தலைநகரமாகவும் செயல்பட்டு வந்தது. இக்கோயிலின் உண்மையான பெயர் தெரியவில்லை. இரண்டாம் சூரியவர்மனின் மறைவுக்கு பின்னரே இக்கோயில் முழுத்தோற்றம் பெற்றது. 1177ல் தோராயமாக இரண்டாம் சூரியவர்மன் மறைந்து 27 வருடங்களுக்கு பின், அங்கோரை கெமரின் பாரம்பரிய எதிரிகளான சம்ப்பாக்கள் கைப்பற்றினர். அதன் பின்னர் புதிய அரசர் ஏழாம் ஜயவர்மன் சிறிது தூரம் வடக்கே தள்ளி தன் புதிய தலைநகரத்தையும், மாநில கோவிலையும் நிறுவினார். 13ஆம் நூற்றாண்டின் போது, அங்கோர் வாட், இந்து கோவிலில் இருந்து தேராவத புத்த மத பயன்பாட்டுக்காக இன்று வரை பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. அங்கோர் வாட், அங்கோர் கோயில்களிலேயே மிகவும் அசாதாரணமானது, 16ஆம் நூற்றாண்டிலேயே அக்கோயில் ஒரளவு புறக்கணிக்கப்பட்டு வந்தாலும் முழுமையாக கைவிடப்படவில்லை, ஏனெனில், அக்கோயிலின் அகழி காட்டின் அத்துமீறலில் இருந்து சிறிது பாதுகாப்பளித்தது.

மேற்கத்திய பார்வையாளர்கள் இக்கோயில் கெமர் மக்களால் கட்டப்பட்டது என்பதை நம்ப இயலாமல் இக்கோயில் உரோம சகாப்தத்தின் போதே கட்டப்பட்டது எனத் தவறாக தேதியிட்டனர். ஆனால், அக்கோயிலைப் புதுப்பித்த போது மேற்கொள்ளப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் ஆய்வில் அது மற்ற அங்கோர்களிருந்து தனித்து இருப்பதை உணர்ந்தனர். 20ஆம் நூற்றாண்டின் போது தொடங்கப்பட்ட புதுப்பித்தல் பணி, உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் 1970, 1980களின் கெமர் ரூச்சின் ஆட்சியினால் நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் மற்ற அங்கோரியன் சிலை திருட்டு மற்றும் சேதத்தை ஒப்பிடும் போது அங்கோர் வாட்டின் சேதம் குறைவே.

 கட்டமைப்பு
thumb|அங்கோர் வாட்டின் பொது வடிவமைப்பும், மத்திய வடிவமைப்பும்
left|thumb|200px|அங்கோர் வாட் முகப்பு தோற்றம்

இக்கோயில் கடவுள்களின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படும் மேரு மலையினைக் குறிப்பதாக உள்ளது. மத்திய கோபுரங்கள், மேரு மலையின் ஐந்து சிகரங்களைக் குறிக்கின்றது. சுவர்களும், அகழியும், பிற மலைத்தொடர்களையும், கடலையும் குறிக்கின்றது. இக்கோயில் நகரத்தில் இருந்து சிறிது உயர்த்தப்பட்ட ஒரு தளத்தின் மீது அமைந்துள்ளது. மூன்று சதுர கூடங்கள், மத்திய கோபுரத்துடன் இணைந்துள்ளது. இக்கூடங்களும், கோபுரமும் அரசன், பிரம்மா, சந்திரன் மற்றும் விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கபட்டுள்ளது என கூறபடுகிறது. முதல் மண்டபம் வெளிப்புறம் சதுரத் தூண்களையும், உட்புறம் மூடிய சுவரையும் கொண்டுள்ளது. தூண்களுக்கு இடைப்பட்ட விதானம் (ceiling) தாமரை வடிவ அலங்காரங்களைக் கொண்டுள்ளது. மூடிய சுவர் நடன உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இச்சுவரின் வெளிப்புறம் தூண்களோடுகூடிய பலகணிகள், அப்சரஸ்கள் மற்றும் விலங்குகளின் மீதமர்ந்து நடனமாடும் ஆண் உருவங்கள் முதலியவற்றால் அலங்காரம் செய்யப்பட்டுள்ளது. எல்லா மண்டபங்களின் சுவர்களிலும் அப்சரஸ் உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. முதல் மண்டபத்திலிருந்து நீண்ட வழிமூலம் இரண்டாவது மண்டபத்தை அடைய முடியும். இது இரண்டு பக்கங்களிலும் சிங்கச்சிலைகள் அமைந்த படிக்கட்டைக் கொண்ட மேடையிலிருந்து அணுகப்படுகிறது. இரண்டாவது மண்டபத்தின் உட்சுவர்களில் வரிசையாக அமைந்த புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன. மேற்குப் பக்கச் சுவரில் மகாபாரதக் காப்பியக் காட்சிகள் காணப்படுகின்றன. மூன்றாவது மண்டபம், உயர்ந்த மேல்தளத்தின் மீது ஒன்றோடொன்று மண்டபங்களால் இணைக்கப்பட்ட ஐந்து கோயில்களைச் சூழ அமைந்துள்ளது. மண்டபங்களின் கூரைகள், பாம்புகளின் உடல்களையும், சிங்கம் அல்லது கருடனின் தலையையும் கொண்ட உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்குப் பக்கத்திலுள்ள முதன்மைக் கோயிலின் வெளி முற்றத்தில் இரண்டு நூலகங்கள் அல்லது சிறிய கோவில் அமைப்புக்கள் உள்ளன. அகழிக்கு வெளியே அதனைச் சுற்றி புல்வெளிகளமைந்த பூங்காக்கள் உள்ளன.

 இன்றைய அங்கோர் வாட்
right|thumb|200px|அங்கோர் வாட் கோயிலில் சூரிய உதயம்

1982 மற்றும் 1992ன் மத்தியில் இந்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி நிறுவனம் இக்கோயிலின் புதுப்பித்தல் பணியினை செய்தது. அப்போதிலிருந்து இக்கோயிலின் சுற்றுலா வரவு பெருகியது. இக்கோயில் 1992ல் நிறுவப்பட்ட அங்கோரின் உலக பாரம்பரிய களத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதனால் இதைப் பராமரிக்க கம்போடிய அரசுக்கு ஊக்கமும், நிதி உதவியும் அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஜெர்மன் அப்சரா பாதுகாப்பு திட்டம், இக்கோயிலின்  அலங்காரத்தையும், கட்டமைப்பையும் பேணும் தேவதாக்களைப் பாதுகாத்து வருகிறது.

உலக நினைவிடங்கள் நிதியம், 2008ல் பாற்கடல் கூடத்தை பல ஆய்வுகளுக்கு பின்னர் புதுப்பிக்கும் பணியினை மேற்கொண்டுள்ளது, இப்பணியின் முக்கிய கட்டம் 2012ல் முடிவடைந்தது, இறுதிக் கட்டமாக முக்கோண வடிவிலான அலங்கார கும்பம் 2013ல் நிறுவப்படும் எனத் தெரிகிறது.

2004 மற்றும் 2005ல், கம்போடிய அரசாங்க புள்ளிவிவரங்களின் படி முறையே, 561,000 மற்றும் 677,000 வெளிநாட்டுப் பார்வையாளர்கள் இரண்டு ஆண்டுகளாக கம்போடியாவுக்கு வருகை புரிந்துள்ளனர் எனத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சுற்றுலா வர்த்தகம் இக்கோயிலைப் பாதுகாக்க பெரும் அளவில் உதவியது. ஆனால் அதிக அளவு பார்வையாளர்களின் வரவால் இக்கோயிலின் சுற்று வட்டாரம் மாசு பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே இதைக் கட்டுப்படுத்த யுனெஸ்கோவும் அதன் சர்வதேச ஒருங்கிணைப்புக் குழுவும் சேர்ந்து அதனைப் பாதுகாக்க முடிவு கொண்டது.

 மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு.
உலக நினைவுச் சின்ன நிதி அங்கோர் வாட் பாதுகாப்பு தொடர்பான காணொளி |thumb

கம்போடியாவில் உள்ள பிற பழமையான கோயில்களைப் போலவே  அங்கோர் வாட்டும்  தாவர வளர்ச்சி, பூஞ்சை, தரை இயக்கங்கள், போர் சேதம் மற்றும் திருட்டு ஆகியவற்றை ஏராளமாக சந்தித்துள்ளது. கம்போடியாவின் கோவில் இடிபாடுகளை மீதமுள்ள கோயில்களுடன்  ஒப்பிடும்போது அங்கோர் வாட் கோயிலுக்கான  போர் சேதம் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது, மேலும் இதை மிகவும் கவனமாக புதுப்பிக்க வேண்டியதாகவும் உள்ளது.

thumb|left|வியட்நாமியப் போரின் போது அங்கோர் வாட்டின் மீது உண்டான துப்பாக்கிச் சூடு அடையாளங்கள்

நவீன காலத்திய அங்கோர் வாட் மறுசீரமைப்பும் பாதுகாப்பும், பிரான்சியக் கீழைத்திசை ஆய்வுக் கல்விக்கூடம் என்ற பிரான்சுநாட்டு அமைப்பு மேற்கொண்டது. இதற்கு முன்னர் 1908 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகள் முதன்மையாக  தள ஆராய்ச்சியுடன் சம்பந்தப்பட்டிருந்தன. 1970களின் முற்பகுதி வரை அங்கோர் பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சிகள் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றுக்கு அங்கோர் வாட் பாதுகாப்பு மையம்  பொறுப்பு வகித்தது. 1970களின் முற்பகுதிவரை புதுப்பித்தல் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1960களில் அங்கோர்வாட்டின் பெரும்பான்மையான புதுப்பிப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. கெமர் ரூச் ஆட்சிக்காலத்தில் இப்பணிகள் கைவிடப்பட்டன. அங்கோர்வாட் பாதுகாப்பு மையம் கலைக்கப்பட்டது. 1986-க்கும் 1992-க்கும் இடையில் இந்தியாவின் தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம் கோவில் மீது மறுசீரமைப்பு பணியை மேற்கொண்டது, அந்த நேரத்தில் கம்போடிய அரசாங்கத்தை பிரான்சு அங்கீகரிக்கவில்லை. தொடக்கக்கால பிரெஞ்சு மறுசீரமைப்பு முயற்சிகள் மற்றும் குறிப்பாக இந்தியா மேற்கொண்ட புதுப்பித்தல் வேலைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி விமர்சனங்கள் எழுப்பப்பட்டன, இப்பணிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட இரசாயனங்களும் சிமெண்ட்டும் கற்களின் மேற்பரப்பில் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது என்ற ஐயம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது..

1992 ஆம் ஆண்டில் கம்போடியாவின் மன்னர் நொரடோம் சீயனூக், உதவியால் அங்கோர் வாட் யுனெசுகோவின் உலகளாவிய அபாயநிலையில் உள்ள உலகளாவிய மரபுச்சின்னங்கள் பட்டியலில் இடம்பெற்றது. (2004 ஆம் ஆண்டில் நீக்கப்பட்டது)   அங்கோரை காப்பாற்றுவதற்காக சர்வதேச சமூகத்திற்கு யுனெசுகோ மூலம் முறையிடப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில் அங்கோர் தளத்தை பாதுகாப்பதற்காக ஒரு மண்டலம் அமைக்கப்பட்டது. அங்கோர் மற்றும் சீயெம் ரீப் பகுதிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேலாண்மை ஆணையம அப்சரா என்ற பெயரில் 1995 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. கம்போடிய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டமும் 1996இல் உருவாக்கப்பட்டது. பிரான்சு, சப்பான் மற்றும் சீனா போன்ற பல நாடுகள் தற்போது பலவகையான அங்கோர் வாட் பாதுகாப்பு திட்டங்களில் ஈடுபட்டுள்ளன.

 மேற்கோள்கள்

 வெளியிணைப்புகள்
 கல்லிலே கலைவண்ணம்: அதிசயக் கோவில் அங்கோர் வாட் - அமுதன்,தினத்தந்தி பதிப்பகம்

 அங்கோர் வாட் படங்கள்
 அங்கோர் வாட்
 அங்கோர், கம்போடியா
 Angkor Wat and Angkor photo gallery by Jaroslav Poncar May 2010
 Roland Fletcher, director of the Greater Angkor Project, talks about Angkor, 2013

பகுப்பு:கம்போடிய இந்துக் கோயில்கள்
பகுப்பு:கம்போடியாவின் உலகப் பாரம்பரியக் களங்கள்
பகுப்பு:பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு இந்துக் கோயில்கள்
பகுப்பு:பௌத்த யாத்திரைத் தலங்கள்

Thus, Angkor Wat is a package that turns from the shadows of the shadows of the shadows of the shadows of the shadows of the shadows of the shadows of the shadows of the shadows.

- Who
- Angkor Wat
- What
- 162.6 hectare(s)
- Where
- Cambodia (Angkor Wat)
The largest religious structure ever built is Angkor Wat (City Temple), enclosing 162.6 ha (401 acres) in Cambodia. It was built to the Hindu god Vishnu by the Khmer King Suryavarman II in the period 1113–50. Its curtain wall measures 1,280 m (4,200 ft), and its population, before it was abandoned in 1432, was 80,000. The temple forms part of a complex of 72 major monuments, begun c. AD900, that extends over 24.8 km (15.4 miles). Area in m²/ft² is 1,626,000 m² (17,502,118.31 ft²).

This is the world’s greatest pathway. It was built in the 12th century during the Second Sun (Ephesians 1113–1150) which included the Cemeric Earth.

சூரியவர்மனால்

நூற்றாண்டின்

யசோதரபுரத்தில்

கட்டப்பட்டது

The idea of recycling is far more ancient than many would think. For millennia, people have reused everything; metal, clothing, and yes, even ancient monuments. Current trends in archaeological thought revel in the idea of an archaeological landscape: one which has been built up over millennia, interacting with culture after culture, each of whom has left their mark on a site or collection of sites. Often this is known as a palimpsest. A term which comes from the analysis of medieval manuscripts and originally indicated that a given piece of vellum or paper was used, scraped clear, and then re-used; leaving traces of its original text and images beneath the newer version. The city of Rome is a perfect example of an archaeological palimpsest. The ‘eternal city’, it was purportedly founded in the 8th century BCE and has maintained a constant population since its inception. A population which has altered the city over the millennia, leaving behind the rack and ruin of the previous ages in and amongst the modern trappings: making strange bedfellows of skyscrapers, medieval churches and Roman tombs.
The motives behind the reuse of ancient monuments varies considerably. In some cases, it may simply have been a matter of recycling building materials: after all, why start constructing a whole new building if you can use a pre-existing base ~ especially if no one has been using it for several hundred years? In other palimpsest cases, the reuse of a site appears to be a matter of symbolic importance; where an ancient site retains political or ceremonial prestige among the contemporary community and therefore anything associated with it attracts vestiges of the perceived importance of the earlier site. Stonehenge and its surrounding area, for instance, are a rather sacred palimpsest which went through multiple incarnations from prehistoric through medieval and which in the present has taken on a new role as a ceremonial site.
Other times, archaeological palimpsests may be a case of changed ideology, where new trends in thought manifest themselves among a population causing considerable culture change. The glorious city of Angkor
in Cambodia is one such palimpsest site. A widespread complex of secular and religious buildings, Angkor was the largest pre-industrial city in the world. Today, however, most of what remains of Angkor is its monumental temples, most famously that of Angkor Wat. Built at the beginning of the 12th century AD as the personal mausoleum of King Suryavarman II, Angkor Wat was dedicated to the god Vishnu despite an earlier regional focus on the god Shiva. However, although it was originally built as a Hindu capital for the Khmer Empire, when the tenets of Buddhism gently permeated the region at the end of the 12th century, Angkor became a center of Buddhist worship. New monuments featured the Buddha and bodhisattvas, most notably the temple of Bayon, which was built by the Khmer ruler who embraced Buddhism King Jayavarman VII. Old monuments, such as the temple of Angkor Wat, were also subtly converted into Buddhist shrines, leaving the Hindu imagery in place. Banteay Kdei, a Buddhist monastic complex, may have once been a Hindu temple thus converted, but the absence of its inscription stone makes it impossible to say to whom it was originally dedicated. A brief resurgence of Hindu beliefs sanctioned by the next Khmer ruler Jayavarman VIII in the middle of the 13th century reinstated the Hindu focus of the earlier Khmer Empire and turned Angkor back into a Hindu center. Even Bayon was converted for this brief period, which involved the removal of the faces of many of the Buddhas featured in its architectural decorations. However, by the end of the 13th century, Buddhism had returned as the primary, but not exclusive, state religion of the region until the city of Angkor’s abandonment. It remains still, the largest religious monument worldwide and is visited by millions annually.
Archaeological palimpsests are exciting collections of evidence, built up through the ages, reflecting the changing styles and ideologies so indicative of humankind’s journey through time. As such intriguing representatives of culture, their intricate mixtures and accumulated details deserve to be studied in considerable depth and to be recorded for posterity, so that all may wonder at the changing landscapes of man.
References & Further Reading:
Ancient Angkor Guide Book
AngkorWhat?
Bacus, E.A. & Lahiri, N, 2004. Exploring the Archaeology of Hinduism. World Archaeology
, 36(3), 313-325.
Barnes, G.L, 1995. An Introduction to Buddhist Archaeology. World Archaeology
, 27 (2), 165-182.
Bender, B. 1993. Landscape- Meaning and Action. In: Bender, B. (ed.), Landscape Politics and Perspectives
. Oxford: Berg, 1-18.
Bender, B, 1993. Stonehenge – Contested Landscapes (Medieval to Present Day). In: Bender, B. (ed.), Landscape Politics and Perspectives
. Oxford: Berg, 245-280.
Briggs, L.P, 1951. The Syncretism of Religions in Southeast Asia, especially in the Khmer Empire. Journal of the American Oriental Society
, 71(4), 230-249.
Laur, J. 2002.Angkor: An Illustrated Guide to the Monuments.
Italy: Flanmarion.
Thomson, J. 1993. The Politics of Vision and the Archaeologies of Landscape. In: Bender, B. (ed.), Landscape Politics and Perspectives.
Oxford: Berg, 19-48.
UNESCO World Heritage Site: Angkor
High Resolution
Launch 3D Model

Question: in what century was the second sun built

in what century was the second sun built

Question: what is the name of the earth that was built during the second sun

what is the name of the earth that was built during the second sun

Question: when was the second sun built

12ஆம் நூற்றாண்டின்

Question: what is the world's greatest pathway

Question: when was the second sun

Question: when was the pathway built

இரண்டாம் சூரியவர்மனால்

This is the world ’s greatest pathway . It was built in the 12th century during the Second Sun ( Ephesians 1113–1150 ) which included the Cemeric Earth .

The actions carried out in 1908 were initially achieved by site research.

மேற்கொள்ளப்பட்ட

நடவடிக்கைகள்

ஆராய்ச்சியுடன்

சம்பந்தப்பட்டிருந்தன

மேற்கொள்ளப்பட்ட

ஆராய்ச்சிகள்

மறுசீரமைப்பு

நடவடிக்கைகள்

ஆகியவற்றுக்கு

Question: what was the initial goal of the Anchor watt safety head

தள ஆராய்ச்சியுடன்

The actions carried out in 1908 were initially achieved by site research.

what was the initial goal of the Anchor watt safety head

Question: when were the anchor watt safety head's actions carried out

when were the anchor watt safety head's actions carried out

Question: when did the anchor watt safety head increase responsibility to its safety and deforestation actions

when did the anchor watt safety head increase responsibility to its safety and deforestation actions

Question: who is responsible for the safety and deforestation actions

அங்கோர் வாட் பாதுகாப்பு

who is responsible for the safety and deforestation actions

Question: what is the responsibility of anchor watt safety head

பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு

what is the responsibility of anchor watt safety head

Question: what type of actions did the anchor watt safety head take

மறுசீரமைப்பு

what type of actions did the anchor watt safety head take

Question: what is the Anchor watt safety head responsible for

பாதுகாப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கைகள்

what is the Anchor watt safety head responsible for

The actions carried out in 1908 were initially achieved by site research .

By the beginning of the 1970s , the research carried out in the Anchor area increased the responsibility of the Anchor Watt Safety Head to its safety and deforestation actions .

1908 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகள் முதன்மையாக தள ஆராய்ச்சியுடன் சம்பந்தப்பட்டிருந்தன.

The actions carried out in 1908 were initially achieved by site research. By the beginning of the 1970s, the research carried out in the Anchor area increased the responsibility of the Anchor Watt Safety Head to its safety and deforestation actions.

The actions carried out in 1908 were initially achieved by site research.

Thro<unk> the 1970s, the re-establishment activities were carried out.

In the 1960s, the majority of the renovation activities of the city were carried out.

முற்பகுதிவரை

புதுப்பித்தல்

நடவடிக்கைகள்

மேற்கொள்ளப்பட்டன

அங்கோர்வாட்டின்

பெரும்பான்மையான

புதுப்பிப்பு

நடவடிக்கைகள்

மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன

Cambodia
As part of an online project on Least Developed Countries (LDCs), the United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD) highlights the country of Cambodia. UNCTAD offers access to economic, social, aid, debt, and investment indicators for Cambodia. Information about the area, population, gross domestic product, maternal mortality rate, and people living in absolute poverty is available. UNCTAD provides an outline map of the country and an image of the national flag.
What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.

Question: when did the re-establishment of the city occur

மேற்கொள்ளப்பட்டன

Thro<unk> the 1970s, the re-establishment activities were carried out.

In the 1960s, the majority of the renovation activities of the city were carried out.

when did the re-establishment of the city occur

Question: in what decade was most of the renovation of the city carried out

மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன

in what decade was most of the renovation of the city carried out

Question: when were most of the renovation activities of the city carried out

மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன

when were most of the renovation activities of the city carried out

Question: what type of activities were carried out in the 1960s

புதுப்பிப்பு

what type of activities were carried out in the 1960s

Question: what was carried out in the 1970s

புதுப்பித்தல் நடவடிக்கைகள்

Thro < unk > the 1970s , the re - establishment activities were carried out .

In the 1960s , the majority of the renovation activities of the city were carried out .

1970களின் முற்பகுதிவரை புதுப்பித்தல் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1960களில் அங்கோர்வாட்டின் பெரும்பான்மையான புதுப்பிப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

Thro<unk> the 1970s, the re-establishment activities were carried out. In the 1960s, the majority of the renovation activities of the city were carried out.

Thro<unk> the 1970s, the re-establishment activities were carried out.

In the 1960s, the majority of the renovation activities of the city were carried out.

In the aftermath of Ramadan, the people were removed.

அங்கோர்வாட்டின்

பெரும்பான்மையான

புதுப்பிப்பு

நடவடிக்கைகள்

மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன

ஆட்சிக்காலத்தில்

கைவிடப்பட்டன

Question: during what religious festival were people removed from the city

In the aftermath of Ramadan, the people were removed.

during what religious festival were people removed from the city

Question: in what decade were most of the renovation activities of the city carried out

மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன

in what decade were most of the renovation activities of the city carried out

Question: when were the people removed from the city

கைவிடப்பட்டன

when were the people removed from the city

Question: what happened to the people in the aftermath of ramadan

கைவிடப்பட்டன

what happened to the people in the aftermath of ramadan

In the aftermath of Ramadan , the people were removed .

கெமர் ரூச் ஆட்சிக்காலத்தில் இப்பணிகள் கைவிடப்பட்டன.

In the 1960s, the majority of the renovation activities of the city were carried out. In the aftermath of Ramadan, the people were removed.

In the aftermath of Ramadan, the people were removed.

The seat of the seat was saved.

கலைக்கப்பட்டது

"1986-க்கும்

மறுசீரமைப்பு

அங்கீகரிக்கவில்லை

Click here for
Online Entry Ticket
List of Illuminated Monuments/Sites List of Sound & Light Show Monuments/Sites List of Monuments/Sites which are opening in late hours Survey Plan of ASI
Monuments E-publications Apply for online Permissions Ancient india List of Monuments for Illumination
Online Entry Ticket
Policy
- Policy/Guideline for Lending of Antiquities/Art Treasures to Institutions/Museums Abroad and within the Country
- ‘Policy for ASI licensed photographers’ Amendments Notification dated 17-07-2018
- Transfer Policy in respect of Superintending Archaeologists and Dy. Superintending Archaeologists in ASI. Part 1
- Transfer Policy in respect of Superintending Archaeologists and Dy. Superintending Archaeologists in ASI. Part 2
- The Guide Policy of Archaeological Survey of India for Centrally Protected Monuments- regarding
- Inviting Proposals for Exploration / Exacavation Programme For the season 2018-2019 - regarding
- Notification with respect to amendenent under National Monuments Authority(Condition of service of chairman and members of authority of bussines) Rules,2011
Monuments E-publications Apply for online Permissions Ancient india List of Monuments for Illumination

Question: when was the seat of the seat saved

"1986-க்கும்

The seat of the seat was saved.

Question: what was the name of india's company that carried out recovery work on the county

தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம்

The seat of the seat was saved.

what was the name of india's company that carried out recovery work on the county

Question: when did india's telecommunications research company stop working on the county

The seat of the seat was saved.

when did india's telecommunications research company stop working on the county

Question: who carried out recovery work on the county

India's telecommunications research company

இந்தியாவின் தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம்

The seat of the seat was saved.

India 's telecommunications research company

who carried out recovery work on the county

Question: what county was the government not recognized by until 1992

The seat of the seat was saved.

what county was the government not recognized by until 1992

Question: which country's telecommunications research company carried out recovery work on the county

The seat of the seat was saved.

which country's telecommunications research company carried out recovery work on the county

Question: what years did india's telecommunications research company work on the county

"1986-க்கும் 1992-க்கும் இடையில் இந்தியாவின் தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம் கோவில் மீது மறுசீரமைப்பு பணியை மேற்கொண்டது , அந்த நேரத்தில் கம்போடிய அரசாங்கத்தை பிரான்சு அங்கீகரிக்கவில்லை .

The seat of the seat was saved.

what years did india's telecommunications research company work on the county

Question: when was india's telecommunications research company recognized by brunswick

"1986-க்கும் 1992-க்கும் இடையில்

The seat of the seat was saved.

when was india's telecommunications research company recognized by brunswick

In 1986 , until 1992 , India 's telecommunications research company carried out a recovery work on the county , at that time the government was not recognized by Brunswick .

அங்கோர்வாட் பாதுகாப்பு மையம் கலைக்கப்பட்டது.

The seat of the seat was saved. In 1986, until 1992, India's telecommunications research company carried out a recovery work on the county, at that time the government was not recognized by Brunswick.

"1986-க்கும்

மறுசீரமைப்பு

அங்கீகரிக்கவில்லை

"தொடக்கக்கால

மறுசீரமைப்பு

புதுப்பித்தல்

விமர்சனங்கள்

எழுப்பப்பட்டன

பயன்படுத்தப்பட்ட

இரசாயனங்களும்

சிமெண்ட்டும்

மேற்பரப்பில்

ஏற்படுத்தியது

கூறப்படுகிறது

Question: when was the recovery work done in brest county

"1986-க்கும்

when was the recovery work done in brest county

Question: when did the recovery work in brest end

Question: what type of company carried out recovery work on the county

தொல்பொருள் ஆய்வு நிறுவனம்

what type of company carried out recovery work on the county

Question: what was the name of india's telecommunications research company

what was the name of india's telecommunications research company

Question: what has been reviewed

பிரெஞ்சு மறுசீரமைப்பு முயற்சிகள்

Question: where has recovery work been carried out

where has recovery work been carried out

It is said that the initiative Brest recovery efforts and in particular the recovery work that has been carried out in India have been reviewed , and that the methods used in the past have also been said to have caused the power in the production of cells and cells .

In 1986, until 1992, India's telecommunications research company carried out a recovery work on the county, at that time the government was not recognized by Brunswick. It is said that the initiative Brest recovery efforts and in particular the recovery work that has been carried out in India have been reviewed, and that the methods used in the past have also been said to have caused the power in the production of cells and cells.

It was transmitted to the international community through Jesus to save him.

யுனெசுகோவின்

அபாயநிலையில்

மரபுச்சின்னங்கள்

நீக்கப்பட்டது

காப்பாற்றுவதற்காக

சமூகத்திற்கு

முறையிடப்பட்டது

Question: who transmitted the gospel of the bible to the world

It was transmitted to the international community through Jesus to save him.

who transmitted the gospel of the bible to the world

Question: how was the gospel transmitted to the world

how was the gospel transmitted to the world

Question: who was jesus speaking to in the midst of the earth

சர்வதேச சமூகத்திற்கு

who was jesus speaking to in the midst of the earth

Question: what happened to those who were in the midst of the earth

இடம்பெற்றது .

what happened to those who were in the midst of the earth

Question: where were the people in the midst of

Question: where were those in the midst of the earth located

where were those in the midst of the earth located

Question: who transmitted the gospel to the world

சர்வதேச சமூகத்திற்கு யுனெசுகோ மூலம்

Those who were in the midst of the earth were in the midst of the earth , and they were in the midst of the earth .

It was transmitted to the international community through Jesus to save him .

அங்கோர் வாட் யுனெசுகோவின் உலகளாவிய அபாயநிலையில் உள்ள உலகளாவிய மரபுச்சின்னங்கள் பட்டியலில் இடம்பெற்றது.

Those who were in the midst of the earth were in the midst of the earth, and they were in the midst of the earth. It was transmitted to the international community through Jesus to save him.

It was transmitted to the international community through Jesus to save him.

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

நீக்கப்பட்டது

காப்பாற்றுவதற்காக

சமூகத்திற்கு

முறையிடப்பட்டது

பாதுகாப்பதற்காக

அமைக்கப்பட்டது

Question: when did a mountain protect the site

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

Question: what was used to protect the site in 1994

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

what was used to protect the site in 1994

Question: who transmitted the text to the international community

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

who transmitted the text to the international community

Question: how was the text transmitted to the international community

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

how was the text transmitted to the international community

Question: why was the text transmitted to the international community

அங்கோரை காப்பாற்றுவதற்காக

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

why was the text transmitted to the international community

Question: who was jesus speaking to in the bible

சர்வதேச சமூகத்திற்கு

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

Question: what was jesus supposed to do with the message

அங்கோரை காப்பாற்றுவதற்காக

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

what was jesus supposed to do with the message

In 1994 a mountain to protect the site .

1994 ஆம் ஆண்டில் அங்கோர் தளத்தை பாதுகாப்பதற்காக ஒரு மண்டலம்

அமைக்கப்பட்டது.

It was transmitted to the international community through Jesus to save him. In 1994 a mountain to protect the site. It was calmed.

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

Safety and safety of the districts of Anchor and China River.

பாதுகாப்பதற்காக

அமைக்கப்பட்டது

Question: when was a mountain built to protect the site

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

Safety and safety of the districts of Anchor and China River.

when was a mountain built to protect the site

Question: where is the river china located in india

அங்கோர் மற்றும்

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

where is the river china located in india

Question: what is the name of the river that separates anchor and china

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

what is the name of the river that separates anchor and china

Question: which district of china river has the highest population

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

which district of china river has the highest population

Question: what happened to the mountain in 1994

அமைக்கப்பட்டது

In 1994 a mountain to protect the site.

It was calmed.

Safety and safety of the districts of Anchor and China River .

அமைக்கப்பட்டது.

அங்கோர் மற்றும் சீயெம் ரீப் பகுதிகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேலாண்மை

In 1994 a mountain to protect the site. It was calmed. Safety and safety of the districts of Anchor and China River.

Safety and safety of the districts of Anchor and China River.

Publishing College Artists: Ancient Angkor Wat - Ancient Angkor Wat, Ancient Angkor Wat and Angkor photo gallery by Jaroslav Poncar May 2010 Roland Fletcher, director of the Greater Angkor Project, talk about Angkor, 2013

"வெளியிணைப்புகள்

Ankor Wat is the majestic work of Suryavarman II (1113-c. 1150). A moat and three galleries encircle the five central shrines. From the west one approaches the first outer gallery over a long bridge over the moat (see picture 1, below). The first gallery has square pillars on the outer side and a closed wall on the inner side (see picture 2, below). The ceiling between the pillars is decorated with lotus rosettes (see picture 3, below); the closed wall is decorated with dancing figures (see picture 4, below). On the outside the inner wall is decorated with pillared windows, apsaras (hea- venly nymphs), and dancing male figures on prancing animals (see picture 5, below). Apsaras are found on the walls of all galleries (see picture 6, below). From the first gallery a long avenue leads to the second gallery (see picture 7, below). This is reached via a raised plat- form with lions on both sides of a staircase (see picture 8, below). The inner walls of the second gallery contain continuous narrative relief. The western wall shows scenes from the Mahabharata epos (see picture 9, below). The third gallery encloses the five shrines which are built on a raised terrace and are interconnected by galleries (see picture 10 and 11, below). The roofings of the galleries are decorated with the motif of the body of a snake ending in the heads of lions or garudas (see picture 12, below). Sculptured lintels and frontons decorate the entrances to the galleries and the entrances to the shrines (see picture 13 an 14, below).Back to General Information.
Back to Cambodia.
|Picture 1||Picture 2||Picture 3||Picture 4|
|Picture 5||Picture 6||Picture 7||Picture 8|
|Picture 9||Picture 10||Picture 11||Picture 12|
|Picture 13||Picture 14|

Question: who is the director of the greater angkor project

who is the director of the greater angkor project

Question: who created the angkor wat photo gallery

who created the angkor wat photo gallery

Question: what type of artist is angkor wat

Question: roland fletcher is director of what

Question: what is roland fletcher's job title

Question: what is the name of angkor wat

அங்கோர் வாட் - அமுதன் , தினத்தந்தி பதிப்பகம் அங்கோர் வாட் படங்கள் அங்கோர் வாட் அங்கோர் , கம்போடியா Angkor Wat

Question: what is the name of the gallery in angkor

Ancient Angkor Wat, Ancient Angkor Wat and Angkor photo gallery

Wat and Angkor photo gallery by Jaroslav Poncar May 2010 Roland Fletcher , director of the Greater Angkor Project , talks about Angkor ,

Ancient Angkor Wat , Ancient Angkor Wat and Angkor photo gallery

what is the name of the gallery in angkor

Question: what did roland fletcher do in 2013

Publishing College Artists : Ancient Angkor Wat - Ancient Angkor Wat , Ancient Angkor Wat and Angkor photo gallery by Jaroslav Poncar May 2010 Roland Fletcher , director of the Greater Angkor Project , talk about Angkor , 2013

IAS Thursdays Nov 7 2013: LiDAR, Water and the Demise of Greater Angkor
Available for download as audio, video, or original.
Q&A
Available for download as audio, video, or original.
LiDAR, Water and the Demise of Greater Angkor
A talk by Roland Fletcher, Director of the Greater Angkor Project, and Professor of Theoretical and World Archaeology, University of Sydney, Australia. Professor Fletcher will give the keynote talk for the Symposium: Resilience and Sustainability: What Are We Learning from the Maya and Other Ancient Cultures?
Mapping of vast archaeological sites such as Angkor, Cambodia, buried for centuries and shrouded in thick tropical vegetation, used to take decades of painstaking survey work to complete. Now, with airborne laser technology known as LiDAR, data for such maps can be collected in days by illuminating a target with a laser and analyzing the reflected light. The 2012 LiDAR survey of Angkor has given scientists fundamental new insights into the water crises of the 13th to 16th centuries, originally revealed at Angkor by a combination of dendrochronology and excavation. Tree rings have shown that from the early 14th century until the early 16th century Southeast Asia was experiencing extreme and unpredictable variability in the monsoons from mega-wet to severe drought. Archaeology has revealed alterations to the great reservoirs (baray) and damage to the southern canals of the network of Greater Angkor. Now LiDAR has shown that major defensive works were in progress and that severe erosion was occurring within the urban area. The significance of the demise of Greater Angkor is the insight it offers into the vulnerability to extreme climatic instability of giant low-density cities that are dependent on huge and intractable infrastructure.
Dr. Fletcher’s lecture was supported in part by the Imagine Fund and a GPS Alliance Travel Grant from the University of Minnesota, with additional support from the Department of History.
This talk occurred Thursday, November 7, 2013 at 4:00 pm in Cowles Auditorium, Humphrey School of Public Affairs.
Part of the 2013 Symposium on Resilience and Sustainability, organized by the IAS in partnership with the Science Museum of Minnesota, the Maya Society of Minnesota, and Hamline University.
Followed by Welcome and Opening Remarks at the Symposium on Resilience and Sustainability.
Other Related Links
- Interview with Roland Fletcher in “The Archaeologist’s Life” series.
- Maya Lecture and Workshop Series, June – December 2013
- Teaching Heritage Collaborative at the IAS
Tagged Angkor, Archaeology, Cambodia, Climate Change, LiDAR, Maya, Roland Fletcher, Science Museum of Minnesota, Teaching Heritage, Water