சிந்துவெளி நாகரிகம்

right|thumb|250px|தற்கால நாடுகளின் எல்லைகளைக் காட்டும் படத்தில் சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் அமைவைக் காட்டும் படம்
thumb|பிந்தைய கால சிந்துவெளி நாகரிகத்தின்  (கிமு 1900-1300) கல்லறை எச் கலாச்சாரம்,காந்தார கல்லறை பண்பாடு மற்றும் காவி நிற மட்பாண்டப் பண்பாடு தொல்லியல் களங்கள்

சிந்துவெளி நாகரிகம் (Indus Valley Civilisation)  மெசொப்பொத்தேமியா, சீனா போன்ற இடங்களில் தழைத்தோங்கியிருந்த, உலகின் மிகப் பழைய நாகரிகங்களையொத்த தொன்மையான ஒரு நாகரிகமாகும். இன்றைய பாகிஸ்தானிலுள்ள சிந்து நதியை அண்டித் தழைத்தோங்கியிருந்த இந்த நாகரிகம் மிகப் பரந்ததொரு பிரதேசத்தில் செல்வாக்குச் செலுத்திவந்தது. கி.மு 3000 க்கும் கி.மு 2500 க்கும் இடைப்பட்ட காலப்பகுதியில் உச்ச நிலையிலிருந்த இந்த நாகரிகம், இன்னும் தெளிவாக அறியப்படாத ஏதோவொரு காரணத்தினால் சடுதியாக அழிந்து போய்விட்டது. இங்கு வாழ்ந்த மக்களினம் பற்றியோ, அவர்கள் பேசிய மொழிகள் பற்றியோ ஆய்வாளர்களிடையே கருத்தொற்றுமை கிடையாது. தொல்லியல் ஆய்வுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரும் எண்ணிக்கையிலான முத்திரைகள்  காணப்படுகின்ற, அவர்களுடைய மொழியை எழுதப் பயன்படுத்திய குறியீடுகளையும் எவரும் இன்றும் வாசித்தறிய முடியவில்லை.சிந்து சமவெளி நாகரிகம்!

 சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்
சிந்துவெளிப் பகுதியில் கி.மு 6000 ஆண்டளவிலேயே மக்கள் குடியேற்றங்களும், சிறிய நகரங்களும் இருந்தததாகக் கூறப்படுகின்றது. பலுச்சிஸ்தானிலுள்ள மெஹெர்கர் பகுதி, ஹரப்பாவின் அடியிலுள்ள படைகள் என்பன இக்கூற்றுக்கான சான்றுகளாகும். எனினும் இவை சிறிய நகரங்களாகவும், சுதந்திரமான நிர்வாகம் மற்றும் தன்நிறைவுப் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நகர அரசுகளாகவே இருந்தன.

தற்போது ஹரப்பா நாகரிகம் என்று அறியப்படுகின்ற காலகட்டத்தில் சிந்துவெளி நாகரிகம், முன்னெப்பொழுதும் இல்லாத வகையில் அக்காலத்து வேறெந்த நாகரிகத்திலும் பார்க்க அளவிற் பெரிதாக சுமார் 13 இலட்சம் சதுர கிலோமீட்டர் (5 இலட்சம் சதுர மைல்கள்) பரப்பளவு கொண்டதாக வளர்ந்திருந்தது. இங்கே சிறிதும் பெரிதுமாக 200 க்கும் மேற்பட்ட ஊர்களும், 6 மிகப் பெரிய நகரங்களும் இருந்தன. இந்த நகரங்கள், குடியேற்றங்களுடைய ஒரு தன்மைத்தான அமைப்பு இவையனைத்தும் ஓர் உயர் வளர்ச்சி நிலையில் சமூக ஒருங்கிணைப்பு வல்லமை கொண்ட ஒரே நிர்வாகத்திக் கீழ் அமைந்திருந்தமையைக் காட்டுகின்றது.

 சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் காலப் பகுப்பு

முறையான ஹரப்பா பண்பாடு கி.மு 2600 இலிருந்து 1900 வரை நிலவியது. இதன் முன் நிலவிய மற்றும் பின் நிலவிய பண்பாடுகளான முந்தைய மற்றும் பிந்தைய ஹரப்பாப் பண்பாடுகளையும் சேர்த்துப் பார்க்கும்போது, இது, கி.மு 33 – 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளிலிருந்து ஆரம்பித்ததாகக் கருதலாம். சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் காலப் பகுப்பு தொடர்பில் இரண்டுவகையான பகுப்புகள் உள்ளன. ஒன்று சகாப்தங்கள் (Eras) மற்றது கட்டங்கள் (Phases).

கால எல்லைகட்டம்காலகட்டம்7000 – 5500மெஹெர்கர் Iஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி5500-3300மெஹெர்கர் II-VIமண்டலமயமாக்கல் காலகட்டம்
(Regionalisation Era)3300-2600முந்தைய அரப்பா3300-2800அரப்பா 1 (ராவி காலம்)2800-2600அரப்பா 2 (கோட் திஜி காலம், நௌஷாரோ I,மெஹெர்கர் VII)2600-1900முதிர் அரப்பாஒருங்கிணைப்பு காலகட்டம்ம்
(Integration Era)2600-2450அரப்பா 3A (நௌஷாரோ II)2450-2200அரப்பா 3B2200-1900அரப்பா 3C1900-1300பிந்தைய அரப்பா (கல்லறை எச் கலாச்சாரம்)ஓரிடமாக்கல் காலகட்டம்
(Localisation Era)1900-1700அரப்பா 41700-1300அரப்பா 5

 மக்களினம்
சிந்து வெளிப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்கள் எந்த இனத்தை சேர்ந்தவர்கள் என்பது பற்றி உறுதியாக அறிந்து கொள்வதற்கான சான்றுகள் இன்னும் கிடைக்கவில்லை. ஆனாலும், ஆய்வாளர்கள் பல்வேறு ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்ற கருத்துக்களை முன் வைத்து வாதிட்டு வருகின்றனர். சிந்து வெளி பண்பாட்டுக்கு உரியவர்கள் திராவிட இனத்தவர்களே என ஒரு சாராரும், இல்லை ஆரியரே என இன்னொரு பகுதியினரும் கூற வேறு பலர் பலவிதமான கலப்பினக் கொள்கைகளையும் முன் வைத்துள்ளனர்.

 பொருளாதாரம்
thumb|325px|பண்டைய லோத்தல் நகரிலுள்ள கப்பற் துறையின் இன்றைய தோற்றம்

சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் பொருளாதாரம் வணிகத்திலேயே பெரும்பாலும் தங்கியிருந்தது எனலாம். போக்குவரத்துத் தொழில்நுட்பத்தில் சிறப்பான முன்னேற்றம் காணப்பட்டமை இதற்குக் காரணமாகும். சிந்துவெளி நாகரிக மக்களே சக்கரத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியிருக்கக்கூடும்.Hasenpflug, Rainer, The Inscriptions of the Indus civilization Nordersrstedt, Germany, 2006. இன்று தெற்காசியா முழுவதும் காணக்கூடிய மாட்டு வண்டிகளும், படகுகளும் அன்று பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். படகுகள் பெரும்பாலும் சிறிய தட்டையான வடிவில் காணப்பட்டதோடு, இவை பாய்மரம் மூலம் செயற்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். தொல்பொருளியலாளர்கள் மேற்கு இந்தியாவின் குஜராத்தின் கடற்கரை நகரான லோத்தலில் பாரிய ஆழமான கால்வாயொன்றைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். இது ஒரு கப்பற்துறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது. மேலும் நீர்ப்பாசனத்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட பாரிய கால்வாய் வலையமைப்பொன்றை H. P. பிராங்போர்ட் என்பவர் கண்டுபிடித்துள்ளார்.

4300–3200 BCEக்கு இடைப்பட்ட கல்கோலிதிக் (செப்புக் காலம்) காலத்தில், சிந்துவெளி நாகரிகப் பகுதிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட செரமிக் பொருட்கள் தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தானிலும், வடக்கு ஈரானிலும் காணப்பட்ட செரமிக் பாண்டங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இதன் மூலம் சிந்துவெளி மக்கள் அப்பகுதிகளுடன் வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. முந்திய ஹரப்பாக் காலத்தில் (கிட்டத்தட்ட 3200–2600 BCE) மட்பாண்டங்கள், முத்திரைகள், உருவங்கள், அணிகலன்கள் போன்றவை, மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரானியப் பீடபூமிப் பிரதேசங்களுடன் சிறப்பான முறையில் வணிகம் நடைபெற்றதை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

சிந்துவெளி நாகரிக கலைப்படைப்புகளின் பரவலைக் கொண்டு மதிப்பிடும் போது, வணிகத் தொடர்புகள் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் நடைபெற்றிருப்பதைக் காணமுடிகிறது. இப் பகுதிகள், ஆப்கானிஸ்தானின் பகுதிகள், பாரசீகத்தின் கடற்கரைப் பகுதிகள், வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளன.

வணிகத் தொடர்புகள் கிரீட் மற்றும் எகிப்து வரை பரந்திருந்தமைக்கான சில சான்றுகளும் உள்ளன.The Hindus, Wendy Doniger, 2010, Oxford University Press, p.67, ISBN 978-0-19-959333-47

நடு ஹரப்பாக் காலத்திலேயே, ஹரப்பா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமிய நாகரிகங்களுக்கிடையில் பாரிய கடல்வழி வணிக நடவடிக்கைகள் காணப்பட்டுள்ளன. இவ் வணிக நடவடிக்கைகளில் பெரும்பாலானவற்றை "தில்முன்னிலுள்ள நடுத்தர வணிகர்கள்" முன்னெடுத்தனர் (பாரசீக வளைகுடாவிலுள்ள இன்றைய பக்ரைன் மற்றும் பைலகா பகுதிகள்). பலகையினால் கட்டப்பட்ட, தனிக் கொடிமரத்தில் கட்டப்பட்ட பாய்மரப் படகுகள் மூலமாக இவ்வாறான நீண்ட தூர கடல் வணிகம் சாத்தியமானது.

பாகிஸ்தானிலுள்ள சொட்காஜென்-டோர் (ஜிவானிக்கு வடக்கேயுள்ள அஸ்ட்ரைட் டாஸ்ட் நதி), சொக்டா கொஹ் (பஸ்னிக்கு வடக்கேயுள்ள அஸ்ட்ரைட் ஷாடி நதி) மற்றும் பாலாகோட் (சொன்மியானிக்கு அருகிலுள்ளது) போன்ற கரையோரக் குடியிருப்புக்கள் மற்றும் இந்தியாவிலுள்ள லோத்தல் ஆகியன, ஹரப்பாவின் வணிக நிலையங்களாக இருந்தமைக்குச் சான்று பகர்கின்றன.  கடலுக்கு அருகிலுள்ள கழிமுகங்களில் அமைந்துள்ள ஆழமற்ற துறைமுகங்கள், மெசொப்பொத்தேமியா நகரங்களுடன் சிறப்பான வணிக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள உதவியுள்ளன.

 சமயம்
thumb|பசுபதி முத்திரை, விலங்குகளால் சூழப்பட்ட யோகியின் தலையில் காளையின் கொம்புகள் மற்றும் திரிசூலத்துடன் கூடிய உருவம்

சமயச் சடங்குகளோடு தொடர்புடையவை அல்லது வணக்கத் தலங்கள் என்று சொல்லக்கூடிய கட்டிடப் பகுதிகள் எதுவும் தொல்பொருளாய்வில் அகப்படவில்லை அல்லது அடையாளம் காணப்படவில்லை. எனினும், சிறிய உருவச் சிலைகள், மற்றும் முத்திரைகளில் காணப்படுகின்ற உருவங்களையும், அவற்றிலே உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ள காட்சிகளையும் வைத்துச் சமயத் தொடர்புள்ள கருத்துருக்களையும் ஆய்வாளர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக இந்து சமயத்தில் காணப்படும் பெண் தெய்வ வழிபாடு, இலிங்க வழிபாடு, பசுபதி பற்றிய எண்ணக்கரு, பலி பீடங்கள் போன்றவற்றின் அடைப்படைகளுக்கான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. இவற்றை வைத்துத் தற்கால சைவ  சமயத்தின் கூறுகள் பல சிந்துவெளிக் காலத்திலேயே தோற்றம் பெற்றிருக்கக் கூடும் எனக் கருதப் படுகின்றது.

 மொழி

சிந்து வெளி மக்கள் பேசிய மொழி அல்லது மொழிகள் பற்றி உறுதியான முடிவுக்கு வரக்கூடிய தகவல்கள் இதுவரை வெளிப்படவில்லை. இங்கு பேசப்பட்ட மொழியின் எழுத்து வடிவங்கள் எனக் கருதப்படும் குறியீட்டு வடிவங்கள் சிறிய அளவுள்ள முத்திரைகளின் வடிவில் ஏராளமாகக் கிடைத்துள்ளது தவிர வேறு சான்றுகள் எதுவும் கிடையாது. இவ்வெழுத்துக்களை வாசிக்கும் முயற்சிகளில் பல பத்தாண்டுகளாக  ஈடுபட்டுள்ள ஆய்வாளர்கள் இன்னும் வெற்றி பெறாதது ஒரு புறமிருக்க இவை எழுத்துக்களே அல்ல வெறும் குறியீட்டு அடையாளங்களே என அண்மையில் சில ஆய்வாளர்கள் கருத்துக் கூறியுள்ளார்கள். எனினும் இது பற்றிய வாதங்கள் தொடர்ந்து தான் வருகின்றன. இது சிந்துச் சமவெளி மக்கள் பேசிய மொழிக்குரிய எழுத்துக்களே என நம்பும் ஆய்வாளர்களும், இம்மொழி எந்த மொழியினத்தைச் சார்ந்தது என்பது குறித்து ஒத்த கருத்துக்கு வரமுடியாமல் உள்ளனர். இன்று சிந்துவெளியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் முழுவதிலும் பெரும்பான்மையாகப் பேசப்படுவது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளாகும். எனினும், இம்மொழி பேசுவோர், சிந்துவெளி நாகரீகம் வீழ்ச்சியடைந்த காலப் பகுதியிலேயே இந்தியாவுக்குள் வந்ததாகக் கருதப்படுவதால், இது இந்தோ-ஐரோப்பிய இனத்தைச் சாராத மொழியென்றே பெரும்பாலான ஆய்வாளர்கள் கருதுகிறார்கள். சிறப்பாக, இது திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தது என்ற கருத்துக்குப் பல ஆய்வாளரிடையே ஆதரவு உண்டு. இது முண்டா மொழியாக இருக்கலாம் என்றும் சிலர் கருதுகிறார்கள்.

அண்மைக் காலத்தில், வட இந்திய ஆய்வாளர்கள் பலர், சிந்துவெளி மொழியானது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியே என நிறுவ முயன்று வருகிறார்கள். சிறப்பாக, இந்து தேசியவாதிகள் பலர் இதன் மீது தீவிர கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதால், இது தொடர்பான வாதப் பிரதிவாதங்கள், அரசியல் பின்னணி கொண்டவையாகவும், உணர்வு சார்ந்தவைவையாகவும் மாறிவருகின்றன.

 நகர அமைப்பும், கட்டிடக்கலையும்

thumb|left|310px|மொகெஞ்சதாரோவில் அகழப்பட்ட அழிபாடுகள். குளிப்பிடம் முன் பகுதியில் உள்ளது.

thumb|250px| லோத்தலில் கண்டெடுக்கப்பட்ட சிதிலமடைந்த நகரம்

சிந்துவெளி நாகரீகத்தில், சிக்கல் தன்மை வாய்ந்த, உயர்நிலை நகர்சார் பண்பாடு இருந்தது. இங்கே காணப்படுகின்ற நகர அமைப்பின் தன்மை, சுகாதாரத்துக்கு, முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்ற உள்ளூராட்சி அமைப்பு மற்றும் நகரத் திட்டமிடல் தொடர்பான அறிவு இந் நாகரீக மக்களிடையே நிலவியமையைக் காட்டுகின்றது. மொஹெஞ்சதாரோ, ஹரப்பா போன்ற முக்கிய நகரங்களின் தெருக்கள், முறையான வலைப்பின்னல் அமைப்பில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சத்தம், துர்நாற்றம், கள்வர் தொல்லை போன்றவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கும் விதத்தில் வீடுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஹரப்பா, மொஹெஞ்சதாரோ, மற்றும் அண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ராக்கிகர்ஹி ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்ற சுகாதார அமைப்பு முறைமைகள், உலகிலேயே முதல் நகர்சார் சுகாதார அமைப்பு முறைமைகளாகும். நகரங்களில், வீடுகள் தனியாகவோ அல்லது வேறு அயல் வீடுகளுடன் கூட்டாகவோ கிணறுகளில் இருந்து நீர் பெற்றன. குளிப்பதற்குத் தனியான அறைகள் ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதும் தெரிய வந்துள்ளது. கழிவு நீர், வீடுகளில் இருந்து, தெருக்களில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மூடிய கால்வாய்கள் மூலமாக வெளியேற்றப்பட்டது. வீடுகளின் வாயில்கள், உள் முற்றங்களிலோ, சிறிய தெருக்களிலோதான் அமைக்கப்பட்டன.

பண்டைக்காலச் சிந்து வெளியின் செல்வாக்குக்கு உட்பட்ட எல்லா நகரப் பகுதிகளிலும்  காணப்பட்ட கழிவு நீரகற்றல் மற்றும் வடிகால் அமைப்பு முறைகள், சமகால மத்திய கிழக்கு நகரங்களில் காணப்பட்டவற்றிலும் திறன் மிக்கவையாக இருந்தது மட்டுமன்றித் தற்கால இந்தியாவிலும், பாகிஸ்தானிலும் உள்ள சில பகுதிகளில் காணப்படுபவற்றிலும் சிறந்தவையாகவும் காணப்படன.

சிந்துவெளி நாகரீகக்காலக் கட்டிடக்கலையின் தரம் பற்றி, அங்கே காணப்படுகின்ற இறங்கு தளங்கள், தானிய சேமிப்புக் கிடங்குகள், களஞ்சியத் தொகுதிகள், செங்கற் கட்டுமான மேடைகள் மற்றும் பாதுகாப்புச் சுவர்கள் போன்ற இன்னோரன்ன அமைப்புக்கள் மூலம் அறியக்கூடியதாக உள்ளது. பெரிய அளவிலான நகர் பாதுகாப்புக் கோட்டைகள், அக்காலத்து மெசொப்பொத்தேமியாவில் காணப்பட்ட பெரும்பாலான ஸிகரெட்டுக்களிலும் பெரியவை.

இவ்வாறான கோட்டைகள் கட்டப்பட்டதற்கான காரணம் இன்னும் விவாதத்துக்கு உரியதாகவே உள்ளது. மெசொப்பொத்தேமியா, எகிப்து போன்ற, இப் பண்பாட்டின் சமகாலப் பண்பாடுகளில் காணப்படுவதற்கு முரணாக, இங்கே பிரம்மாண்டமான கட்டுமானச் சின்னங்கள் (monumental structures) எதுவும் காணப்படவில்லை. இங்கே, அரண்மனைகளோ, கோயில்களோ இருந்ததற்கான முடிவான சான்றுகளோ, அரசர், படைகள், சமயக் குருமார் போன்றவர்கள் பற்றிய தகவல்களோ எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஒரு நகரத்தில், பொதுக் குளியல் இடம் எனக் கருதப்படுகின்ற, சிறப்பாகக் கட்டப்பட்ட குளியல் தடாகம் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. கோட்டைகள் மதிலால் சூழப்பட்டிருந்தபோதும், இவை பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகக் கட்டப்பட்டவையா என்பதில் தெளிவு இல்லை. இவை வெள்ள நீர் உட்புகாது தடுப்பதற்காகக் கட்டப்பட்டவையாகவும் இருக்கலாம்.

பெரும்பாலான நகரவாசிகள், வணிகராகவும், கைவினைஞராகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. முத்திரைகள், மணிகள் (beads) மற்றும் பலவகைப் பொருட்களைச் செய்வதற்காக தொலைதூர இடங்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மூலப் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

சில வீடுகள் ஏனையவற்றிலும் பெரியவையாகக் காணப்பட்டபோதிலும், பொதுவாக இவற்றின் அமைப்பு, சிந்துவெளி நகரச் சமுதாயம் பெருமளவுக்கு ஒரு சமத்துவச் சமுதாய அமைப்பைக் கொண்டு விளங்கியமையையே காட்டுகிறது.

 சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி
கி.மு 1800 அளவில் இப் பண்பாட்டின் படிப்படியான வீழ்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் தென்படுகிறது. கி.மு 1700 இல் பெரும்பாலான நகரங்கள் கைவிடப்பட்டுவிட்டன. ஆனாலும்,சிந்துவெளிப் பண்பாடு சடுதியாக மறைந்துவிடவில்லை. இப் பண்பாட்டின் பல கூறுகள் பிற்காலப் பண்பாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. நடப்புத் தொல்லியல் தரவுகள், பிந்திய ஹரப்பாப் பண்பாடு என்று குறிக்கப்படுகின்ற பொருள்சார் பண்பாடு, கி.மு 1000 – 900 வரையிலுமாவது தொடர்ந்திருக்கக்கூடும் என்று காட்டுகின்றன.

சிந்துவெளிப் பண்பாட்டின் வீழ்ச்சிக்குக் காலநிலை மாற்றம் தொடர்பான இயற்கைக் காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம் எனவும் கருதப்படுகின்றது. .சிந்து சமவெளி நாகரீகத்தின் அழிவிற்கு காரணம் http://www.maalaimalar.com/2014/02/28184609/Weak-monsoon-led-to-Indus-Vall.html சிந்துவெளியின் காலநிலை கி.மு 1800 இலிருந்து, குறிப்பிடத் தக்க அளவு குளிரானதாகவும், வறண்டதாகவும் மாறியது. காக்கர் ஹக்ரா ஆற்று (Ghaggar Hakra river) முறைமையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி இல்லாமல் போனதும் ஒரு முக்கியமான காரணியாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது. எனினும் மேற்படி எடுகோள் பெரும்பாலோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

ஆரியர் முதலாக, ஆப்கானியர், துருக்கியர், முகலாயர்  போன்றோர் இந்து குஷ் பகுதியில் உள்ள கணவாய்கள் வழியாகத் தென்னாசியாவுக்குள் ஊடுருவிய பாதையில், இப் பகுதி உள்ளது. இதை அடிப்படையாக வைத்தே சிந்து வெளிப் பண்பாட்டின் வீழ்ச்சி மற்றும் ஆரியர் வட இந்தியாவுக்குள் நுழைந்த இந்திய-ஆரிய இடப்பெயர்வு தொடர்பான எடுகோள்கள் ஆராயப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது ஒரு "ஆரிய ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கை"யாக முன்வைக்கப்பட்டது. இதன் வீழ்ச்சிக்காலம் குறித்த தொல்லியல் சான்றுகளும், ஆரியர் உள்வரவு தொடர்பான கணிப்புக்களும் பொருந்தி வந்தது இக் கோட்பாட்டுக்கு ஒரு சான்றாக அமைந்தது. அத்துடன் போரில் இறந்த அடையாளங்களுடனான பலரின் புதை குழிகள் மேற்படைகளில் காணப்பட்டதும் இக் கோட்பாட்டிற்கு வலு சேர்த்தது. தொல்லியலாளரான மார்ட்டிமர் வீலர் (Mortimer Wheeler) இது பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, இந்தோ-ஆரிய போர்க் கடவுளான இந்திரனே, அழிவுக்காகக் "குற்றம் சாட்டப்படுகிறான்" என்றார். இன்று இக் கொள்கைக்கு மாற்றாக வேறு பல கொள்கைகளும் நிலவுகின்றன. ஆரியர் இந்தியாவுக்குள் வெளியிலிருந்து வரவில்லையென்றும், இந்தியாவே அவர்களது தாயகம் என்றும், இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகள் தோன்றியது இந்தியாவிலேயே என்றும், சில இந்திய ஆய்வாளர்கள், குறிப்பாக வட இந்திய ஆய்வாளர்கள் வாதாடி வருகிறார்கள். சிந்துவெளி நாகரீகம் ஆரியர்களுடையது என்பதும் இவர்களது வாதம். எனினும் இவ்வாதங்களுக்கு  அனைத்துலக அளவில் அறிஞர்கள் மத்தியில் வரவேற்புப் பெறவில்லை.

சிந்துவெளி நகைகள்
thumb|left| ஊரின் முதல் வம்சத்தின் அரச குடுமப கல்லறையில் கிடைத்த மணிகள் பொறிக்கப்பட்ட தங்கத்திலான கழத்தணி. இது ஊரின் முதல் வம்ச (கிமு 2600-2500) காலத்தில் சிந்துவெளியிலிருந்து  ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.British Museum notice: "Gold and carnelians beads. The two beads etched with patterns in white were probably imported from the Indus Valley. They were made by a technique developed by the Harappan civilization" Photograph of the necklace in question

மெசொப்பொத்தோமியாவின்  ஊரின் முதல் வம்சத்தினர் காலத்தில் அழகிய பல வண்ண கல் தங்க நகைகள் சிந்துவெளியிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.British Museum notice: "Gold and carnelians beads. The two beads etched with patterns in white were probably imported from the Indus Valley. They were made by a technique developed by the Harappan civilization" Photograph of the necklace in question

 சிந்துவெளி எழுத்துக்கள்
 மயிலாடுதுறையில் சிந்துவெளி எழுத்துக்கள்
வலது|180px|thumb|மயிலாடுதுறையில் கண்டறியப்பட்ட 4000 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சிந்துவெளி எழுத்துக்கள் பொறித்த கற்கோடாரி

நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள மயிலாடுதுறையில் 2007ல் சிந்துவெளி எழுத்துக்கள் பொறித்த கற்கோடரி ஒன்று கிடைத்துளது. இதிலிருந்து சிந்துவெளி மக்களும் தமிழரும் ஒரே மொழியையோ அல்லது ஒரே தாய்மொழியிலிருந்து பிரிந்த கிளை மொழிகளையோ பேசியதாக தெரிகிறது என்பது ஐராவதம் மகாதேவன் கருத்து.http://www.bbc.co.uk/tamil/science/2014/11/141118_indusvalleydravidian இதன் காலம் கி.மு. 2000 - கி.மு. 1500 ஆகும்.

 காவிரிக்கரையில் சிந்துசமவெளி எழுத்துக்கள்
தமிழ்நாட்டின் காவிரிக் கழிமுகப் பகுதியில் சமீபத்தில் நடத்தப்பட்ட தொல்லியல் துறையின் அகழ்வாய்வின்போது பத்துக்கும் மேற்பட்ட முதுமக்கள் தாழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த முதுமக்கள் தாழிகளில் காணப்பட்ட சில குறியீடுகள், ஹரப்பா, மொஹஞ்சதாரோ ஆகிய இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்ட சிந்து சமவெளி நாகரிகக் குறியீடுகளைப் போன்றே இருப்பதாக, பழங்கால எழுத்துக்களை ஆய்வு செய்துவரும் ஆராய்ச்சியாளர் ஐராவதம் மகாதேவன் அவர்கள் தெரிவித்திருக்கிறார்.பிபிசி இணையத்தில் இது தொடர்பாக வந்த செய்தி http://www.bbc.co.uk/tamil/highlights/story/2008/05/080522_archeologyfind.shtml

 சிந்து சமவெளி நாகரிகம்
சிந்து சமவெளி நாகரிகம் உள்ள நகரான மொகஞ்சதாரோவில் கிடைத்த முதுகைக் காட்டி உட்கார்ந்த நிலையிலான விலங்கு, கொக்கி, நாற்சந்தி, குவளை வடிவ முத்திரைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.இவற்றில் விலங்கு வடிவம் பண்டமாற்று முறை, கொக்கி வடிவம் வாங்குதல், எடுத்துக் கொள்வது, நாற்சந்தி வடிவம் தெருக்கள் அடங்கிய நகரம், கிராமம் என்பதை உணர்த்துகிறது. குவளை வடிவம் சிந்துவெளியில் அதிகம் காணப்படுகிறது. சொல்லின் இறுதியில் காணப்படும் இந்த வடிவம் அன், நகரத் தலைவன், பாண்டி, பாண்டியன் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. இதற்கு இணையான வார்த்தைகள் பழந்தமிழிலும் உள்ளன. இந்த 4 எழுத்துகளையும் சேர்த்து வாசிக்கும்போது நகர வணிகன் என்ற வாக்கியம் கிடைக்கிறது. இதை, மாற செழிய வழுதிபாண்டியன் எனவும் வாசிக்க முடியும்.

இதையெல்லாம் ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது சிந்து சமவெளியில் திராவிட குடும்ப மொழியே பேசப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கல்வெட்டு ஆய்வாளர் ஐராவதம் மகாதேவன் கருதுகிறார்.
சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் இந்த நாகரீக கால போருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன.சமவெளி நாகரிக காலத்து அரிய பொருட்கள்: சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் பார்க்கலாம்  தி இந்து தமிழ் 19 மே 2015

 இவற்றையும் பார்க்கவும்
 சிந்துவெளி/ஹரப்பா வரிவடிவம்
 சிந்துவெளிக் கட்டிடக்கலை
 சிந்துவெளி நாகரிக மக்களின் மொழி
 சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் தொல்லியல் களங்கள்
 ஹரப்பா
 மொஹெஞ்சதாரோ
 மெஹெர்கர்
 ராகி கர்கி
 லோத்தல்
 தோலாவிரா
 முண்டிகாக்

 மேற்கோள்கள்

 நூல்தொகை

  (50th ICES Tokyo Session)

 .

மேலும் படிக்க

 வெளியிணைப்புகள்

 சிந்துவெளி நாகரிகம் – காணொலி - பகுதி 1
 சிந்துவெளி நாகரிகம் – காணொலி - பகுதி 2
  சிந்துவெளி நாகரிகம் – காணொலி - பகுதி 3
 Harappa and Indus Valley Civilization at harappa.com
 An invitation to the Indus Civilization (Tokyo Metropolitan Museum)
 Cache of Seal Impressions Discovered in Western India
  Indus Valley Civilization
 'சிந்துச் சமவெளி விட்ட இடமும் சங்க இலக்கியம் தொட்ட இடமும் ஒன்றே'
Ancient Indus Civilization Slideshows
சிந்துவெளி தொல்லியல் களம் - காணொளி

பகுப்பு:நாகரிகங்கள்
பகுப்பு:இந்திய வரலாறு
பகுப்பு:தொல் நாகரிகங்கள்

முகப்பு வார இதழ்கள் சிறுவர்மணி
கருவூலம்
By dn | Published On : 22nd February 2015 09:42 AM | Last Updated : 22nd February 2015 09:42 AM | அ+அ அ- |
சிந்து சமவெளி நாகரிகம்!
உலகின் பழமையான நாகரிங்களில் குறிப்பிடத்தக்கது சிந்து சமவெளி நாகரிகம்.
இமயமலையில் தோன்றிப் பெருகி ஓடி அரபிக்கடலில் கலக்கும் பெருநதியான சிந்து நதியின் பள்ளத்தாக்குகளிலும், அந்நீரால் வளமாக இருந்த சமவெளிப் பகுதிகளிலும் சுமார் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே செழித்துத் தழைத்திருந்தது சிந்து சமவெளி நாகரிகம்!
இந்த நிலப்பரப்பானது தற்போதைய பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் வடமேற்கு பகுதியாகும். இங்கு வாழ்ந்த நம் முன்னோர்கள் பண்டைய காலத்திலேயே விவசாயம் செய்தும், சுட்ட செங்கற்களால் வீடு கட்டியும், ஆடை அணிகலன்கள் அணிந்தும் வாழ்ந்துள்ளார்கள். இன்றளவும் உலக அளவில் நீண்ட கலாசாரமும். பாரம்பரியமும் மற்றும் பண்பாடும் கொண்ட பழம்பெரும் பூமி என்று பாரதம் புகழப்படுவதற்கு சிந்து சமவெளி நாகரிகமே முக்கிய காரணமாகும்.
கி.பி. 1842ஆம் ஆண்டு சார்லஸ் மேசன் என்பவர் செய்த அகழ்வாராய்ச்சியின் போது வெளிப்பட்ட முதல் புராதன நகரம் ஹாரப்பா ஆகும். அதனால் ஹாரப்பன் நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
கி.பி. 1921 மற்றும் 22ஆம் ஆண்டுகளில் சர்.ஜான் மார்ஷல், ராய் பஹதூர் தயாராம், மற்றும் மாதே ஸ்வரூப் போன்றவர்களால் மேற்கொள்ளப் பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளின் பயனாக மற்றொரு புராதன நகரமாகிய மொஹஞ்சதாரோ வெளிப்பட்டது.
இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளின் மூலம் ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்கள் வசிப்பிடங்கள் அவர்கள் பயன்படுத்திய பல்வகையான பொருட்கள் மற்றும் பல வியப்பான உண்மை தகவல்களும் வெளிப்பட்டன.
ஆய்வில் கிடைத்த தகவல்கள்
கி.மு.3300 முதல் கி.மு. 1300 வரையிலுள்ள சுமார் 2000 ஆண்டுகள் பெரும் செல்வாக்குடன் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் திகழ்ந்துள்ளது.
இதன் ஆதிக்கம் தற்போதைய பாகிஸ்தானின் பலுஸிஸ்தான் முதல் சிந்து பகுதி வரையிலும் மற்றும் குஜராத், ராஜஸ்தான், ஹரப்பா, பஞ்சாப் ஆகிய இந்தியாவின் வடமாநிலங்களிலும் விரிந்து பரந்து இருந்துள்ளது.
சுமார் 12,60,000 சதுர கிலோமீட்டர் அளவிலான நிலப்பரப்பில் அமைந்து இருந்துள்ளது.
மேலும் 50லட்சத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் இப்பகுதியில் வாழ்ந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இதனால் உலகளவில் பண்டை நாகரிகங்களில் அளவில் பெரியது என்று பெருமை பெற்றுத் திகழ்கிறது.
கோதுமை, பார்லி போன்ற தானியங்களும், அரிசி, எள், பட்டாணிக் கடலை, பேரீச்சை, பருத்தி போன்ற பயிர்களும் பயிரிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் எருதுகள் போன்ற மிருகங்களைப் பழக்கி அன்றாட வேலைகளுக்குப் பயன்படுத்தி உள்ளனர்.
மேலும் உலோகங்களினால் பல்வேறு பொருட்களைத் தயாரித்து உபயோகித்து உள்ளார்கள்!!
பயிர்த்தொழில், முத்திரை அச்சுக்கள் செய்தல், வண்ணக்கற்களில் மணிமாலைகள் செய்தல், போன்ற கைத்தொழில்களும் செய்துள்ளார்கள்!
இவை அனைத்திற்கும் மேலாக 21ஆம் நூற்றாண்டின் நகர அமைப்பை மிஞ்சும் வகையில் மேம்பட்ட நகரங்களை அமைத்து நாகரிகமாக வாழ்ந்துள்ளனர்! முற்றத்துடன் கூடிய வீடுகள், பல மாடிக்கட்டிடங்கள், தனியான குளியல் அறைகள், சீரான கழிவுநீர் வடிகால்கள், சிறப்பான பொது சுகாதார அமைப்பு, போக்குவரத்துக்கு வசதியாக அமைந்த தெருக்கள், முதலியவை வியப்பூட்டும் அளவில் இருந்துள்ளது!!
வெள்ளத் தடுப்புக்காகவும் நகரின் பாதுகாப்பிற்காகவும் பிரம்மாண்டமான சுவர்கள் அமைத்து உள்ளார்கள்! கப்பல் மற்றும் படகு துறைகள், சேமிப்புக் கிடங்குகள், தானியக் களஞ்சியங்கள் போன்றவை நம் முன்னோர்களின் பொறியியல் திறமைக்குச் சான்றாக உள்ளது!
அந்நாளிலேயே மாட்டுவண்டியைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள்! சக்கரங்களை முதலில் பயன்படுத்தியது சிந்து சமவெளி மக்களே!!
அகழ்வாய்வில் விலங்குகள், பறவைகள், மனிதர்கள், தெய்வங்கள் போன்ற உருவங்கள் கொண்ட கலைப்பொருட்கள், மண்பாண்டங்கள், மணிமாலைகள், வளையல்கள், யாழ் போன்ற தந்தியுடன் கூடிய இசைக்கருவிகள், விளையாட்டில் உபயோகிக்கும் காய்கள் போன்ற பல பொருட்கள் இப்பகுதியில் கிடைத்துள்ளன!!
எழுத்து முறை ஒன்றும் வழக்கத்தில் இருந்தது!! நீளம், அகலம், காலம், எடை, கனபரிமாணம், ஆகியவற்றை அறியும் திறனும், வைத்தியத் திறனும் பெற்றிருந்தார்கள்!
இங்கு கிடைத்த ஸ்வஸ்திக் முத்திரைகள், லிங்க வடிவங்கள், போன்றவை மூலம் இந்து மதத்தின் தாக்கம் இங்கு இருந்திருக்கலாம் என்பதை அறிய முடிகிறது.
மேலும் மெசபடோமியா போன்ற இடங்களுடன் கடல் வாணிபம் செழித்திருந்தது.
நகரங்களை நிர்வாகம் செய்ய நகர அமைப்புக்குழு ஏற்படுத்தி திட்டங்களை வகுத்து உள்ளார்கள்! அதனை செயல்படுத்த நகராட்சிக் குழுக்களும், நிர்வாக சபைகளும் அமைத்துள்ளார்கள்!
2014ஆம் ஆண்டு தொல்லியல் துறையை சேர்ந்த அகழாய்வு நிபுணர் ஏ.கே.பாண்டே என்பவர் உத்திரப் பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள பாக்பத் அருகே உள்ள கிராமத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தபோது சிந்து சமவெளி நாகரிக காலத்து மக்கள் பயன்படுத்திய 4000ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய பல அரிய பொருட்களைக் கண்டறிந்துள்ளார்!
அப்பகுதியில் மண்சுவருடன் கூடிய வீடு ஒன்றையும் ஓரிடத்திலும் மற்றோர் இடத்தில் நான்கு அடுக்குகள், கொண்ட வீட்டின் பகுதியையும் ஆய்வில் கண்டு உள்ளார்! மேலும் சுடுமண் பொம்மைகள், 21 முதுமக்கள் தாழிகள் முதலியவை கிடைத்துள்ளன.
அங்கு கிடைத்த மனித எலும்புக்கூடு ஒன்று தலையில் தாமிர கிரீடத்துடன் இருந்தது!
அம்மனிதர் கிராமத் தலைவராக இருந்திருக்கலாம் என்பதற்குச் சான்றாக உள்ளது!
கி.மு. 1800 ஆண்டுகள் வாக்கில் இந்த நாகரிகம் முடிவுக்கு வரத் தொடங்கியிருக்கலாம் என்று கருதப் படுகிறது. அதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் கூறப்பட்டாலும், பருவ நிலை மாற்றமே முக்கிய காரணம் என்று ஆராய்ச்சி முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. மழை குறைந்து குளிர் அதிகமானதால் மக்கள் இடம் பெயர்ந்து சென்றிருக்கலாம் என்று அறியப்படுகிறது.
இன்றைய பல்வேறு துறைகளின் வளர்ச்சியின் ஆதார வேர்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் தென்படுகின்றன!
உலகெங்கும் உள்ள அறிஞர் பெருமக்களால் இன்றளவும் சிந்து சமவெளி மக்களின் நாரிகமும் அறிவும், நிர்வாக திறனும், பல்தொழில் திறமையும் பெருமையுடனும், அதிசயத்துடனும் வியந்து நோக்கப்படுகிறது.
கே.பார்வதி, திருநெல்வேலி டவுன்.

Now, when it came to him, he came to him, and he came to him, and he came to him, and he came to him, and he came to him. Three thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand and fifty thousand.

I think it is

சிந்துவெளிப்

வீழ்ச்சிக்குக்

இருந்திருக்கலாம்

கருதப்படுகின்றது

Question: what is believed to be one of the reasons for the change in weather

காலநிலை மாற்றம்

I think it is

what is believed to be one of the reasons for the change in weather

Question: what is believed to be one of the reasons for the change in the home

காலநிலை மாற்றம் தொடர்பான இயற்கைக் காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம் எனவும் கருதப்படுகின்றது .

I think it is

what is believed to be one of the reasons for the change in the home

Question: where are the reasons for the change of time found

I think it is

where are the reasons for the change of time found

Question: what is believed to be one of the reasons for the change in behavior

I think it is

what is believed to be one of the reasons for the change in behavior

Question: what is believed to be the cause of the change of time

I think it is

what is believed to be the cause of the change of time

Question: what is believed to be one of the reasons for the change of time in the home

I think it is

what is believed to be one of the reasons for the change of time in the home

Question: where are the reasons for the change in time

I think it is

where are the reasons for the change in time

It is also believed that there may be reasons for the change of time in the home .

சிந்துவெளிப்

I think it is It is also believed that there may be reasons for the change of time in the home.

In 2007 it was announced that it would be the first time it was in 2007 and the first time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007.

நாகப்பட்டினம்

மாவட்டத்திலுள்ள

மயிலாடுதுறையில்

எழுத்துக்கள்

“சிந்துவெளி குறியீடுகள் திராவிட மொழிக்குறியீடுகளே”
சிந்துசமவெளியின் முத்திரைகளைத் தொடர்ந்து ஆராய்ந்து அடையாளம் கண்டதில் அவை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய, திராவிட மொழியின் துவக்க காலசொற்குறியீடுகள் என்கிற முடிவுக்கு தாம் வந்திருப்பதாக கல்வெட்டு ஆய்வாளர் ஐராவதம் மகாதேவன் அறிவித்துள்ளார்.
இது தொடர்பான தமது சுமார் 50 ஆண்டுகால ஆய்வின் முடிவுகளைத் தொகுத்து அவர் ஒரு ஆய்வுக்கட்டுரையை வெளியிட்டுள்ளார். ரிக் வேத வழியிலான சிந்து சமவெளியின் திராவிட தொடர்புக்கான ஆதாரம் (Dravidian Proof of the Indus Script via Rig Veda) என்கிற தலைப்பிலான அவரது ஆய்வுக்கட்டுரையில் சிந்துசமவெளிக் குறியீடுகள் தொல் திராவிட எழுத்துரு வடிவங்கள் என்பது உறுதியாகத் தெரியவந்திருப்பதாக அறிவித்திருக்கிறார்.
சிந்து சமவெளி முத்திரைகள் சொல்லும் செய்திகள், தகவல்கள், பெயர்கள், பொருள் எல்லாமே முந்தைய திராவிட மொழியின் வேர்கள் என்பதை விவரிப்பதாக ஐராவதம் மகாதேவன் தெரிவித்தார். பண்டைய தமிழகத்திற்கும், சிந்து சமவெளி நாகரிகத்துக்குமான விடுபடாத தொடர்பாகவே இந்த சிந்து சமவெளி எழுத்துருக்களை தாம் உணர்வதாகவும் அவர் தெரிவித்தார்.
சிந்துவெளி மொழி, திராவிட மொழியின் முற்கால வடிவமே
சிந்துவெளியில் வாழ்ந்தவர்கள் தென்னகம் நோக்கி இடம்பெயர்ந்ததால் தென்னிந்தியாவில் அவர்களின் குடியேற்றம் நடந்திருக்கலாம் எனவும் இதன் காரணமாகவே சிந்து திராவிடத்தின் நீட்சி தமிழ் உள்ளிட்ட தென்னிந்திய திராவிட மொழிகளில் காணப்படுவதாகவும் ஐராவதம் மகாதேவன் பிபிசி தமிழோசையிடம் தெரிவித்தார்.
இதற்குச் சான்றாக, சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் பல்வேறு சொற்கள் உள்ளதாக தெரிவித்த ஐ. மகாதேவன், பாண்டிய குடிபெயர்களாகிய மாறன், செழியன், வழுதி, பாண்டியன் என்ற சொற்களின் மூலவடிவங்கள் சிந்துவெளி இலச்சினைகளில் ஒருங்கிணைந்த சொற்றொடதொடராக இடம்பெற்றுள்ளதாக சுட்டிக்காட்டினார்.
வடஇந்தியாவில் ஆரியர்களும், திராவிடர்களும் கலந்து இந்திய சமுதாயம் தோன்றிய பின்னரே ரிக் வேதம் இயற்றப்பட்டதாக தெரிவிக்கும் ஐராவதம் மகாதேவன், இதற்கான பல சான்றுகளை ரிக் வேதத்தில் தாம் கண்டதாகவும் கூறினார். சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் பெயர்களும், பட்டங்களும் ரிக் வேதத்தில் மொழிபெயர்ப்புகளாகக் காணப்படுவதாக ஐ மகாதேவன் தெரிவித்தார்.
குறிப்பாக பாண்டியர்களின் மூதாதையர்களின் பெயர்களும் சிந்து சமவெளியின் குறியீடுகள் குறிப்புணர்த்தும் சொற்களும் ஒத்துப்போவதாக ஐராவதம் மகாதேவன் கூறினார்.
ரிக் வேதத்தில் வரும், “பூசன்” என்ற கடவுளின் பெயர், சிந்துவெளி மக்களிடம் இருந்து பெறப்பட்டதாக தாம் அறிந்து கொண்டதாக தெரிவித்த அவர், இதன் மூலம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் என்பது முன் வேத பண்பாட்டை விட, காலத்தால் மிக முந்தையது என்று விளங்குவதாகவும் தெரிவித்தார்.
மேலும், சிந்துச்சமவெளி குறியீடுகளுக்கும், பண்டைத்தமிழ் சொற்களுக்குமான தொடர்பு அதிகம் இருப்பதை, சங்ககால தமிழ் சொற்கள் மூலமாக அறியலாம் என்றும் சிந்துசமவெளிக் குறியீடுகளில், மாற்றுதல், பெறுதல், சாலைகள் சந்திக்கும் தெருக்கள், வணிகன் உள்ளிட்ட குறிகளுக்கு இணையான வார்த்தைகள், தொல்தமிழில் உள்ளதாகவும் தெரிவித்தார்.

Question: when was the last time the u.s. passed a law requiring the use of

when was the last time the u.s. passed a law requiring the use of

Question: when was the second time this happened

Question: when was the first time this happened

In 2007 it was announced that it would be the first time it was in 2007 and the first time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007 and the second time it was in 2007 .

This is the time.

2000 – C.

நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்திலுள்ள மயிலாடுதுறையில் 2007ல் சிந்துவெளி எழுத்துக்கள் பொறித்த கற்கோடரி ஒன்று கிடைத்துளது. இதிலிருந்து சிந்துவெளி மக்களும் தமிழரும் ஒரே மொழியையோ அல்லது ஒரே தாய்மொழியிலிருந்து பிரிந்த கிளை மொழிகளையோ பேசியதாக தெரிகிறது என்பது ஐராவதம் மகாதேவன் கருத்து. இதன் காலம் கி.மு. 2000 - கி.மு.

இதன் காலம் கி.மு.

In the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). This is the time. 2000 – C.

This is the time.

2000 – C.

இதன் காலம் கி.மு.

This is in the predecessors.

இந்த முதுமக்கள் தாழிகளில்

Therefore, in the midst of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains. This is in the predecessors. In the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

If you’re looking forward to this, you’ll be able to find out if you’re looking forward to this, and if you’re looking forward to this, you’ll be able to find out if you’re looking forward to this, and if you’re looking forward to this, you’ll be able to find out if you’re looking forward to this, and if you’re looking forward to this, you’ll be able to find out if you’re looking forward to this, and if you’re looking forward to this, you’ll be able to find out if you’re looking forward to this.

"இதையெல்லாம்

பார்க்கும்போது

பேசப்பட்டிருக்க

அருங்காட்சியகத்தில்

வைக்கப்பட்டிருந்தன.சமவெளி

அருங்காட்சியகத்தில்

சிந்துவெளி நாகரிகம் திராவிட மொழியைச் சார்ந்தது என்று கல்வெட்டு ஆய்வாளரும், தினமணி முன்னாள் ஆசிரியருமான ஐராவதம் மகாதேவன் கூறினார்.
தஞ்சாவூர் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் கடல்சார் வரலாறு, கடல்சார் தொல்லியல் துறை சார்பில் புதன்கிழமை நடைபெற்ற முனைவர்கள் எ.சுப்பராயலு, செ.ராசு அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு நிகழ்ச்சியில் அவர் பேசியதாவது:
சிந்துவெளி நாகரிகம் திராவிட சமுதாயத்தைச் சார்ந்தது. மொகஞ்சதாரோவில் கிடைத்த முதுகைக் காட்டி உட்கார்ந்த நிலையிலான விலங்கு, கொக்கி, நாற்சந்தி, குவளை வடிவ முத்திரைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன.
இவற்றில் விலங்கு வடிவம் பண்டமாற்று முறை, கொக்கி வடிவம் வாங்குதல், எடுத்துக் கொள்வது, நாற்சந்தி வடிவம் தெருக்கள் அடங்கிய நகரம், கிராமம் என்பதை உணர்த்துகிறது. குவளை வடிவம் சிந்துவெளியில் அதிகம் காணப்படுகிறது. சொல்லின் இறுதியில் காணப்படும் இந்த வடிவம் அன், நகரத் தலைவன், பாண்டி, பாண்டியன் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. இதற்கு இணையான வார்த்தைகள் பழந்தமிழிலும் உள்ளன. இந்த 4 எழுத்துகளையும் சேர்த்து வாசிக்கும்போது நகர வணிகன் என்ற வாக்கியம் கிடைக்கிறது. இதை, மாற செழிய வழுதிபாண்டியன் எனவும் வாசிக்க முடியும்.
இதையெல்லாம் ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது சிந்துவெளியில் பேசியது ஒரு திராவிட மொழி. அங்கு வாழ்ந்த மக்கள் புலம்பெயர்ந்து தென்னகத்துக்கு வந்ததால், சிந்துவெளி மொழிக் கூறுகள் பழந்தமிழ் மொழியில் காணப்படுகின்றன என்பது என் கருத்து.
பாண்டியர்களின் மூதாதையர்கள் சிந்துவெளியில் வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருக்கலாம். அவர்கள் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, திராவிட மொழி பேசியிருக்கலாம். குறிப்பாக, பண்டைய தமிழைப் பேசியிருக்கலாம்.
வெளியிலிருந்து வந்த ஆரியர்கள் சிந்துவெளியில் குடியேறியதால் அங்கு இந்திய- ஆரிய சமுதாயம் உருவாகியிருக்கலாம். இந்திய ஆரியப் பண்பாட்டில் இருந்த ரிக் வேதத்தில் உள்ள வார்த்தைகள் சிந்துவெளியில் இருந்து கடன் மொழியாகப் பெறப்பட்டிருக்கின்றன. ரிக் வேதத்தில் வரும் பூசன் என்ற கடவுளின் பெயர் சிந்துவெளி மக்களிடம் இருந்து எடுக்கப்பட்டதாக அறிய முடிகிறது.
எனவே, சிந்துவெளி நாகரிகம் வேதப் பண்பாட்டைவிட காலத்தால் மிகப் பழைமையானது. சிந்துவெளிக் குறியீடுகளுக்கும், பண்டைய தமிழ் வார்த்தைகளுக்குமான தொடர்பு அதிகமாக இருப்பதை சங்க காலத் தமிழ்ச் சொற்கள் மூலம் அறியலாம். எனவே, சிந்துவெளி நாகரிக மொழி தொல் திராவிட வடிவம் கொண்டது என்பது எனது முடிவு என்றார் ஐராவதம் மகாதேவன்.
துணைவேந்தர் ம. திருமலை தலைமை வகித்தார். பதிவாளர் சே. கணேஷ்ராம், புதுச்சேரி பிரெஞ்சு ஆய்வு நிறுவனத்தின் இந்தியவியல் துறைத் தலைவர் எ. சுப்பராயலு உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர். சுவடிப்புலத் தலைவர் சு. ராசவேலு வரவேற்றார். முனைவர் ந. அதியமான் நன்றி கூறினார்.

Question: if you are looking forward to this what will you be able to find out

if you are looking forward to this what will you be able to find out

Question: what do you find out if you're looking forward to this

what do you find out if you're looking forward to this

Question: what is the benefit of this game

you’ll be able to find out if you’re looking forward to this

you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this

Question: what is the purpose of avatar 4

find out if you’re looking forward to this

find out if you ’re looking forward to this

Question: what happens if you are looking forward to this

you’ll be able to find out if you’re looking forward to this

you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this

what happens if you are looking forward to this

Question: what is the benefit of avatar being able to find out if you're looking forward to

able to find out if you’re looking forward to this

able to find out if you ’re looking forward to this

what is the benefit of avatar being able to find out if you're looking forward to

If you ’re looking forward to this , you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this , and if you ’re looking forward to this , you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this , and if you ’re looking forward to this , you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this , and if you ’re looking forward to this , you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this , and if you ’re looking forward to this , you ’ll be able to find out if you ’re looking forward to this .

செவ்வாய், அக்டோபர் 11 2022
புதுச்சேரி அரசு ஊழியர்களுக்கு தீபாவளி போனஸ் அறிவிப்பு
அதிமுகவின் 51-ம் ஆண்டு தொடக்க விழா: மாவட்டச் செயலாளர்கள் கூட்டத்தில் ஆலோசனை
காவல் நிலையங்களில் புகார்தாரர்கள் கனிவுடன் நடத்தப்படுகிறார்களா? - புதிய கண்காணிப்புத் திட்டம் தொடக்கம்
சென்னை முதல் கூடூர் வரையில் 130 கி.மீ வேகத்தில் பறக்கப்போகும் 86 விரைவு...
“மதம் பற்றிய அடிப்படை தெரியாமல் திரைப்படம் எடுக்கின்றனர்” - கிருஷ்ணசாமி குற்றச்சாட்டு
கோவை பள்ளி வளாகத்தில் ஆர்எஸ்எஸ் பயிற்சி நடந்ததா? - அமைச்சர் அன்பில் மகேஸ்...
மோசடி பத்திரப் பதிவு ரத்து நடைமுறைக்கு பிறகு 30,000 அங்கீகரிக்கப்படாத மனைகள் பதிவு:...
தமிழக போக்குவரத்துக் கழகத்துக்கு புதிதாக 1,172 பிஎஸ்-6 பேருந்துகள்
கடலூர் | வேப்பூர் அருகே மின்சாரம் தாக்கி 3 பேர் உயிரிழப்பு
“திமுகவினரைப் பார்த்தே பயப்படும் நிலையில் முதல்வர் ஸ்டாலின்” - இபிஎஸ்
பொதுத்துறை நிறுவனங்களைத் தொடங்க மோடி அரசு தயாராக இல்லை: முத்தரசன்
“ஆட்சி மொழியாக இந்தியை திணிக்க முயற்சி... கடும் விளைவுகள் நேரிடும்” - தமிழக...
சென்னை கலங்கரை விளக்கம் - கிண்டி இடையே உயர்மட்ட மேம்பாலம்: தயாராகிறது விரிவான...
தமிழக அரசியலில் மூச்சு திணறிக்கொண்டிருப்பது திமுகதான்: தமிழக பாஜக
நயன்தாரா - விக்னேஷ் சிவன் தம்பதியிடம் விளக்கம் பெறப்படும்: அமைச்சர் மா.சுப்பிரமணியன்
தாமதமாக சான்றிதழ் சமர்ப்பித்ததற்காக பணி நியமனத்தை மறுக்க முடியாது: உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவு

50th ICES Tokyo Session.

Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art
One of the first things that strike the Western viewer of Indian art is the multiplicity of heads, arms and eyes. This convention grows out of imagery conceived by Vedic sages to explain creation. This book for the first time investigates into the meaning of this convention. The author concentrates on its origins in Hindu art and on preceding textual references to the phenomenon of multiplicity. The first part establishes a general definition for the convention. Examination of all Brahmanical literature up to, and sometimes beyond, the 1st - 3rd century A.D., adds more information to this basic definition. The second part applies this literary information mainly to icons of the Yaksa, ?iva, V?sudeva-K?s?a and the Goddess, and indicates how Brahmanical cultural norms, exemplified in Mathur?, can transmit textual symbols. Both Part I and Part II provide iconic modules and a "methodology to generate interpretations" for icons with this remarkable feature through the Gupta age.
What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.
Selected pages
Contents
|3|
|24|
|60|
|83|
Section E Multiplicity in the Epics and Beyond
|129|
Section F The Prehistoric Period
|179|
Other editions - View all
Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in ...
Doris Srinivasan
No preview available - 1997
Many Heads, Arms and Eyes: Origin, Meaning and Form of Multiplicity in ...
Doris Meth Srinivasan
No preview available - 2021
Common terms and phrases
Agni Agnicayana already ancient appears arms aspect associated attributes becomes beginning body Brahman Brāhmaṇa called century century A.D. Chapter coins comes complete connection considered contains continues cosmic creation creator Cultural deity Delhi depicted described directions divine early eight evidence example existence expression face figure five four four-armed god's gods Gonda hand heads Hindu holds iconography icons identified Indian indicates inscription Kuṣāņa later Linga Male manifestation material Mathura meaning mentioned mukha multiple bodily multiplicity multiplicity convention Museum names Nārāyaṇa nature noted notion occurs origin passage period Photograph courtesy possible Prajapati probably Purușa references region relate relief religious representations represents ritual Rudra sculpture seen seven side significance Śiva Srinivasan Studies symbolic third tradition universe Upanisad Vasudeva Veda Vedic verse Viśvarūpa womb worship Yakṣa
References to this book
All Book Search results »
Hinduism and Modernity
David Smith
No preview available - 2003

Question: what was the 50th ices session called

50th ICES Tokyo Session.

Question: what is the rank of ices tokyo

50th ICES Tokyo Session.

Question: where is the 50th ices session held

50th ICES Tokyo Session.

Question: what is the name of the session held in tokyo

50th ICES Tokyo Session.

what is the name of the session held in tokyo

Question: what is the abbreviation for ices

50th ICES Tokyo Session.

Question: what is the date of the ices tokyo session

50th ICES Tokyo Session.

what is the date of the ices tokyo session

Question: what was the 50th session of ices tokyo

50th ICES Tokyo Session.

வெளியிணைப்புகள்

|
||
|
|
||
||
||
|
|
||Cache of Seal Impressions Discovered in Western India Offers Surprising New Evidence for Cultural Complexity in Little-Known Ahar-Banas Culture, Circa 3000-1500 B.C.
||
||
|
|
||Find provides new insight into widespread trade, cultural exchange in region.
||
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||June 5, 2003
|
|
||
|
|
||
||
||
|
|
||
Excavating at the ancient town of Gilund in southern Rajasthan, India, one of the largest sites of the little-known Ahar-Banas culture, archaeologists led by teams from the University of Pennsylvania Museum and Deccan College, Pune, India, have discovered a bin filled with more than 100 seal impressions dating to 2100-1700 B.C. The existence of the seals, and their particular styles, offer surprising new evidence for the apparent complexity of this non-literate, late and post-Indus Civilization-era culture, according to Dr. Gregory Possehl, UPM curator and excavation co-director.
|
Dr. Possehl, collaborator Dr. Vasant Shinde of Deccan College, and their teams made up of professionals and students from around the world have conducted excavations at Gilund over four seasons, beginning in 1999. The team is working to understand the social life, history and agricultural developments of these peoples, separated by about 200 miles of largely mountainous and desert-like regions from the powerful Indus Civilization that had its heyday 2500-1900 B.C. They came upon the bin with its seal impressions in the 2002-2003 season completed in February.
The bin was in a large building that has not yet been completely excavated but is known to be larger than 25-by-60 feet, composed of parallel walls of well-made sun-dried brick. The size and nature of the building suggests that it was a "public" structure, with walls ranging in width from about 30 to 49 inches, and spaces between them about the same width. The presence of the bin within the space between two of the walls, and other signs of occupation, including pits and living debris, indicate that the long, narrow "rooms" were used for storage. While the exact nature of the commodities stored in the warehouse is not known, agricultural or animal products, possibly valuable processed items like ghee, oil and textiles, seem likely, according to Dr. Possehl.
Clay, nature's soft and plentiful sealant, has been used by people for millennia to keep containers closed. Seals, on the other hand, frequently decorated with symbols to indicate a person or persons and used to make seal impressions that lay claim or suggest special rights to a container's contents, suggest a more stratified society. While no actual seals were discovered at Gilund, the unexpected collection of so many seal impressions strongly points to the presence of a populate of elite citizens who used stamps as identification of themselves and their elevated status -- and who marked commodities that were stored in this building under their control. A large oval shaped bin about 5 feet deep and 2.5 feet in diameter at its midpoint, to keep the seal impressions in -- and potentially keep others from duplicating specific impressions for their own use -- further indicates the elitist nature of this warehouse.
The impression designs, according to Dr. Possehl, offer additional evidence for a more worldly-wise culture than was formerly assumed to exist at Gilund. The impressions found in the bin were made from seals both round and rectilinear. The design motifs are generally quite simple, with wide-ranging parallels from Indus Civilization sites such as Chanhu-daro, Pirak, Kot Diji and Nindowari, 400 to 500 miles away. There are also distinct parallels with seals from another cultural group archaeologists call the Bactria-Margiana Archaeological Complex (BMAC), from as far away as Central Asia and northern Afghanistan, 1,000 miles to the northwest.
"Gilund is providing us with good evidence for a stratified society that had wide-ranging contacts between the peoples of western India, Pakistan, Afghanistan and Central Asia just at the end of the third millennium and the beginning of the second millennium," noted Dr. Possehl. "Archaeologists have known for a number of years that the so-called BMAC peoples were in Sindh and Baluchistan, as well as Iran, and even as far south as the Arabian Gulf. This, however, is the first time that such evidence has come from so deep within India, significantly expanding the geographic picture of a critical period of regional change, when the once-powerful Indus Civilization is undergoing a process of transformation."
That transformation, Dr. Possehl notes, eventually led to the abandonment of the great Indus cities, the simplification of the Indus people's socio-cultural system, the loss of much of their technological virtuosity, and an end to their system of writing and measurements. "Learning more about how cultures like the Ahar-Banas and BMAC interacted with the Indus Civilization may help to broaden our understanding of the rise, and fall, of great civilizations of the world," said Dr. Possehl.
Excavations at Gilund will resume next winter, when the archaeologists will explore the wall or walls discovered last season around the site to determine if the town was fortified. They will also further explore the large public building where the impressions were found, seeking further evidence of the building's function.
Funding for the Gilund Project was made possible by grants from the National Science Foundation, the University of Pennsylvania Museum, private donors, and Deccan College, Pune, India.
|
||
|
|
||
||
||
|
|
||
|
Source:
For Additional Information Contact:
University Communications
at 215-898-8721.
|
||
|
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|

Question: what is the purpose of harappa museum

Question: what is the name of the museum dedicated to the indus civilization

what is the name of the museum dedicated to the indus civilization

Question: what is the name of the ancient civilization in western india

what is the name of the ancient civilization in western india

Question: what is the name of the civilization in western india

what is the name of the civilization in western india

Question: where can one find the world war ii view of the indus valley civilization

where can one find the world war ii view of the indus valley civilization

Question: in which month of the year is the indus valley civilization located

in which month of the year is the indus valley civilization located

Question: where was the cache of seal impressions found in western india

where was the cache of seal impressions found in western india

An invitation to the Indus Civilization ( Tokyo Metropolitan Museum ) Cache of Seal Impressions Discovered in Western India Indus Valley Civilization ' September ' Ancient Indus Civilization Slideshows Ancient Indus Civilization

Publications The World War II – View - Part 1 The World War II – View - Part 2 The World War II – View - Part 3 Harappa and Indus Valley Civilization at harappa.com An invitation to the Indus Civilization (Tokyo Metropolitan Museum) Cache of Seal Impressions Discovered in Western India Indus Valley Civilization 'September' Ancient Indus Civilization Slideshows Ancient Indus Civilization