விழுப்புரம் (Vizhuppuram, ) இந்தியாவின், தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள விழுப்புரம் மாவட்டத்தில் இருக்கும், ஒரு 'தேர்வு நிலை நகராட்சி' ஆகும். இதுவே விழுப்புரம் மாவட்டத்தின் தலைநகராகவும் விளங்குகிறது. 1993 ஆம் ஆண்டில், முந்தைய தென்னாற்காடு மாவட்டத்தில் இருந்து விழுப்புரம் இராமசாமி படையாட்சியார் மாவட்டம் என உருவாக்கப்பட்டு, பின்னர் 'விழுப்புரம்' என, பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது.

இந்நகரம், திருச்சி – சென்னை சாலையை இணைக்கும் தேசிய நெடுஞ்சாலை எண் 45-இன் மற்றும் புதுச்சேரி - திருவண்ணாமலை - வேலூர் - மங்களூரு சாலையை இணைக்கும் தேசிய நெடுஞ்சாலை எண் 234-இன் நடுவே அமைந்துள்ளது. விழுப்புரத்தில் மிகப்பெரிய தொடர்வண்டிச் சந்திப்பு உள்ளது. இது சென்னையில் இருந்து தென் மாவட்டங்களை இணைக்கும் வகையில் அமைந்துள்ளது; மற்றும் தமிழ்நாட்டின் இரண்டாவது  மிகப்பெரிய பேருந்து நிலையம் (பரப்பளவில்) இங்கு அமைந்துள்ளது.

விழுப்புரத்தின் முக்கிய வருமானம் விவசாயம் சார்ந்த தொழில்கள் ஆகும். 2011-ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின்படி, மக்கள்தொகை சுமார் 96,253 ஆகும். 2011 ஆம் ஆண்டின் மக்கள்தொகை ஆய்வின்படி, எழுத்தறிவு சதவீதம் 90.16% ஆகும்.

மாவட்டத் தலைநகர் எனும் தகுதி, ஆட்சியர் அலுவலகம் உள்ளிட்டவை அடங்கிய பெருந்திட்ட வளாகம், ஒருங்கிணைந்த நீதிமன்றக் கட்டிடங்கள், பிரம்மாண்ட பேருந்து நிலையம், விரிவுபடுத்தப்பட்ட இரயில் சந்திப்பு, புறவழிச்சாலை, அரசு மற்றும் தனியார் கல்வி நிலையங்கள் என முன்னேற்றமடைந்து வருகிறது.

 பெயர்க்காரணம்
 ‘எப்போதும் விழித்துக் கொண்டே இருக்கும் ஊர்; அறியாமையில் இருந்து விழிப்பைத் தரக்கூடிய ஊர் - விழுப்புரம்‘ என்கிறார் காஞ்சி பீடாதிபதி ஸ்ரீஜெயேந்திரர்.
 ‘விழுப்புரம் என்றால் விழுமியபுரம்‘ என்று பொருள் தருவார் கிருபானந்த வாரியார்.
 ‘இராமன் வில்லைப் பிடித்துப் பொன்மனை நோக்கி அம்பு எய்த இடம் என்பதால், இந்த இடம் வில்லுப்புரமாயிற்று‘ என்பார் திருக்குறளார் வீ.முனுசாமி.
இந்தப் பெருமைகள் ஒருபுறமிருந்தாலும், விழுப்புரத்திறக்கு வரலாற்று ரீதியிலானப் பெயர்க்காரணங்களும் இருக்கின்றன;
 'பல்லவப் பேரரசன் நிருபதுங்க வர்மன்', இப்பகுதிக்கு, 'விஜயநிருபதுங்க செய்ந்தாங்கியச் சதுர்வேதி மங்கலம்' எனத் தனது பெயரை இட்டு, நான்கு வேதமும் ஓதும் அந்தணர்களுக்கு, தானமாக வழங்கியிருக்கிறான்.
 'ஜனநாதச் சதுர்வேதி மங்கலம்' என தனது பெயரை இந்தப் பகுதிக்குச் சூட்டிய முதலாம் இராசராசன், அந்தணர்களுக்கு மானியமாகவும் வழங்கியிருக்கிறான்.
 விஜயநிருபதுங்க செய்ந்தாங்கியச் சதுர்வேதி மங்கலம்,  ஜனநாதச் சதுர்வேதி மங்கலம் என்றழைக்கப்பட்டு வந்த இந்த ஊர், முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் காலம் (1265) முதல் விழுப்பரையபுரம்-விழுப்புரம் என அழைக்கப்பட்டு வருகிறது.
 ‘விழுப்பாதராயர் (விழுப்பரையர்)‘ என்பவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் அபிதான சிந்தாமணி, "ஆவணித் திருவிழாவிற் சுந்தரபாண்டியரின் பட்டாபிஷேக தினமாகிய (7)ஆம் திருநாளில், அவரிடமிருந்து பொன்னெழுத்தாணியைப் பெற்று, நாடோறும் கணக்கு வாசிக்கும் உரிமையுடையவர்கள்" என்றும், "பாண்டி பதினாலுக்கும் வேண்டிய விழுப்பாதராயர்" என இவர்கள் சம்பந்தமாக ஒரு பழமொழியும் வழங்கப்படுவதாகவும் தெரிவிக்கிறது. "யார் இந்த விழுப்பரையர்?"பிறந்த குடிக்கே சிறப்பு உண்டாக்கியவர்கள் விழுப்பரையர். வைதீக பிராமணர்களுக்கு அடுத்தபடியாக ராஜ சபையில் உத்தியோகத்திற்குப் பேர் போனவர்கள். தஞ்சாவூர் நாயக்க ராஜாக்கள் காலம் வரைகூட அந்தச் சமூகத்துக்கு ராஜாங்கத்தில் இருந்த முக்கியத்துவம் தெரிகிறது. இந்த விழுப்பரையர்களை 'விழுப்பிரமர்' என்றும் சொல்வதுண்டு. பிரமர் என்பது, பூர்வத்தில் அவர்களுக்கு இருந்த வைதீகப் பிராமண மூலத்தைக் காட்டுவது. 'அரையர்' என்பது பிறப்பாடு ஏற்பட்ட ஷத்ரிய ஸ்தானத்தைக் காட்டுவது, 'விழுப்பாடராயர் (விழுப்பாதராயர்) என்று இன்னொரு பேரும் அவர்களுக்கு இருந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.
 "சோழர்கள் காலம் வரையில், பிரம்மதேயமாயிருந்த நடுநாட்டுச் சதுர்வேதிமங்கலத்தில், அப்புறம் காடவராயர் ஆட்சி ஏற்பட்டு, அதற்கும் அப்புறம் பாண்டியன் பிடித்தபோது, விழுப்பரையர்களே அங்கே நிர்வாகத்தில் முக்கியமான ஸ்தானம் வகிக்கிற சமூகமாக ஆகி, அதனால் தான் ஊருக்கே, 'விழுப்புரம்' என்று பேர் மாறியிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது" - என விழுப்பாதராயர் எனப்படுவோர் குறித்தும் விழுப்புரம் குறித்தும் நினைவில் வாழும் காஞ்சி பீடாதிபதி ஸ்ரீசந்திரசேகரேந்திரர் அளித்துள்ள விளக்கம் (நூல்: காஞ்சி முனிவர் நினைவுக் கதம்பம்) இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்கள் வழிவந்த, வீரராசேந்திரக்காரனை, 'விழுப்பரையன் எனும் படைத்தலைவன்' என்று அபிராமேசுவரர் கல்வெட்டுத் தெரிவிக்கிறது.
 'ஜெயன்கொண்ட சோழ விழுப்பரைய நாடாழ்வான்' என்கிறது திருநாவலூர்க் கல்வெட்டு. முதலாம் குலோத்துங்கனின் படைத்தளபதியாக விளங்கியவன் "ஆதிநாதன் விழுப்பரையன்".http://www.tamilmantram.com/vb/archive/index.php/t-16399.html அவனை வாழ்த்தி "கரணை விழுப்பரையன் மடல்" (அ) "ஆதிநாதன் வளமடல்" பாடினார் ஜெயங்கொண்டார்.
 விழுப்பரையன் என்பவனின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டப் பகுதியாக விழுப்புரம் இருந்துள்ளது என்பதற்கு மேற்கண்டவை சான்றாதாரமாக உள்ளன. வணிகர்கள் பெருமளவில் வாழ்ந்த ஊர்கள், 'புரம்' என்று பின்னொட்டால் அழைக்கப்பட்டதாக ஆய்வாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். அவ்வகையில், முன்னொரு காலத்தில், 'விழுப்புரம்' வணிக நகரமாக இருந்திருத்தல் வேண்டும்.
 மேலும் விழுப்புர வாசிகளால், பரந்த நிலப்பரப்பை சுட்டுமாறு, பெரிய விழியுடைய "விழிமா நகரம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

 வரலாறு
சோழர்களின் ஆட்சிக்குட்பட்ட விழுப்புரம், சிம்மவிஷ்ணு பல்லவ மன்னனால் கைப்பற்றப்பட்டு, பல்லவர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. பின்னர் வந்த விஜயாலய சோழன், இப்பகுதியை மீட்டு மீண்டும் சோழப்பேரரசுடன் இணைத்தான். பின்னாளில் ஆண்ட சோழர்களிடமிருந்து வென்று, கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் ஆண்டனர். அதன் பின்னர் வந்த சோழர்கள் மீட்டு ஆண்ட போதும், முதலாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன், கி.பி. 1251ஆம் ஆண்டு தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தான். இதனால் சோழப்பேரரசின் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. சுமார் 50 ஆண்டுகள் பாண்டியப் பேரரசின் கீழ் இருந்த இப்பகுதி, முகலாயர்களின் படையெடுப்பால் கி.பி.1334-1378 ஆண்டுகள் வரையிலும் முகலாயர்களின் வசம் இருந்தது. முகாலாயர்களிடமிருந்து விஜயநகரப் பேரரசர்களும், நாயக்க மன்னர்களும் ஆண்டனர்.

கி.பி.1677ஆம் ஆண்டு கோல்கொண்டா படையினரால் சிவாஜி மன்னர் செஞ்சிக் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் முகலாயப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டது. முகாலாய ஆட்சியின் போதே, ஆங்கில, பிரெஞ்சுப் படைகளிடம் ஒப்பந்தப்படுத்தப்பட்டு, தென்னாற்காடு மாவட்டமாக, மதராசு மாகாணாத்தின் கீழ் வந்தது. கர்நாடகப் போரின் போது போர்க்களமாக இருந்தது. கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, 1947ஆம் ஆண்டு சுதந்திரம் அடையும் வரையிலும், ஆங்கிலேய ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.

தென்னாற்காடு மாவட்டமாகவும், கடலூர் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்த விழுப்புரம், 30 செப்டம்பர் 1993ஆம் ஆண்டு அன்று, தனி மாவட்டமாக பிரிக்கப்பட்டது.

 புவியியல்
இவ்வூரின் அமைவிடம்  ஆகும். தக்காண இந்தியாவின் தென் கிழக்குப்பகுதியிலும் அமைந்துள்ளது. பாண்டிச்சேரி, இதன் வங்கக் கடற்சார்ந்த எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இங்கிருந்து சென்னை சுமார் 160 கி.மீ. தொலைவிலும், திருச்சி 160 கி.மீ. தொலைவிலும், சேலம் 144 கி.மீ. தொலைவிலும், பாண்டிச்சேரி சுமார் 40 கி.மீ. தொலைவிலும், திருவண்ணாமலை 63 கி.மீ. தொலைவிலும், கடலூர் 47 கி.மீ. தொலைவிலும், வேலூர் 130 கி.மீ. மற்றும் ஆரணி 92 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளன.

 மக்கள் வகைப்பாடு

2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 36 நகராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களையும், 22,832  குடும்பங்களையும் கொண்ட இந்நகரத்தின் மக்கள்தொகை 96,253 ஆகும். இந்நகரத்தின் எழுத்தறிவு 90.2% மற்றும் பாலின விகிதம் 1000 ஆண்களுக்கு 1,019 பெண்கள் வீதம் உள்ளனர். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளின்  எண்ணிக்கை 10,217  ஆகவுள்ளது. குழந்தைகள் பாலின விகிதம், 1000 ஆண் குழந்தைகளுக்கு, 990 பெண் குழந்தைகள் வீதம் உள்ளனர். பட்டியல் சமூகத்தினரும், பட்டியல் பழங்குடியினரும் முறையே 12,057 மற்றும் 276  ஆகவுள்ளனர்.விழுப்புரம் நகரத்தின் மக்கள்தொகை பரம்பல்

2011 ஆம் ஆண்டு மதவாரியான கணக்கெடுப்பின்படி, விழுப்புரத்தில் இந்துக்கள்
78.35%, முஸ்லிம்கள் 14.88%, கிறிஸ்தவர்கள் 6.15%, சீக்கியர்கள் 0.02%, பௌத்தர்கள் 0.01%, சைனர்கள் 0.38%, 0.01% பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் சமயமில்லாதவர்கள் 0.20% பேர்களும் உள்ளனர்.

 நகராட்சி நிர்வாகம் மற்றும் அரசியல்
நகராட்சி அதிகாரிகள் தலைவர்ஆணையர்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள்சட்டமன்ற உறுப்பினர்ஆர். லட்சுமணன்மக்களவை உறுப்பினர்து. இரவிக்குமார்
விழுப்புரம் நகராட்சியானது, விழுப்புரம் சட்டமன்றத் தொகுதிக்கும் விழுப்புரம் மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டதாகும்.

2016 ஆம் ஆண்டு நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில், இச்சட்டமன்றத் தொகுதியை, (திமுக) திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தை சேர்ந்த ஆர். லட்சுமணன் வென்றார்.

2019 ஆம் ஆம் ஆண்டு நடந்த மக்களவைத் தேர்தலில், இம்மக்களவைத் தொகுதியை, (திமுக கூட்டணி ) விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சி -ஐச் சேர்ந்த து. இரவிக்குமார் வென்றார்.

 போக்குவரத்து

விழுப்புரம் நகராட்சியானது, சாலை மற்றும் தொடருந்து மூலமாக பெரு நகரங்களுடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

 சாலைப் போக்குவரத்து
விழுப்புரம் நகரைப் பொறுத்த வரையில், சாலை வசதிகள் நன்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

 தேசிய நெடுஞ்சாலை 45 சென்னை- தேனி (வழி: விழுப்புரம், திருச்சி, திண்டுக்கல்)
 தேசிய நெடுஞ்சாலை 45 எ விழுப்புரம் -நாகப்பட்டினம் (வழி: புதுச்சேரி, கடலூர்)
 தேசிய நெடுஞ்சாலை 234 விழுப்புரம் - மங்களூர் (வழி: திருவண்ணாமலை, வேலூர்)
 மாநில நெடுஞ்சாலை 4 விழுப்புரம் - ஆற்காடு (வழி: செஞ்சி - சேத்துப்பட்டு - ஆரணி - திமிரி)
 தேசிய நெடுஞ்சாலை 45சி விக்கிரவாண்டி - தஞ்சாவூர் (வழி: பண்ருட்டி, நெய்வேலி, வடலூர், கும்பகோணம்) இச்சாலையானது விழுப்புரம் நகரில் செல்லவில்லை என்றாலும், தேசிய நெடுஞ்சாலை 45 எ புதுச்சேரி செல்லும் சாலையில் கோலியனூர் என்னும் ஊரில் இச்சாலை செல்வதால், இதன் வழியாகச் செல்ல முடியும். விழுப்புரத்திலிருந்து கோலியனூர் 05 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

thumb|விழுப்புரம் பேருந்து நிலையத்தின் முகப்பு பகுதி

விழுப்புரம் நகரில் இரண்டு பேருந்து நிலையங்கள் உள்ளன. புதிய பேருந்து நிலையம் மற்றும் பழைய பேருந்து நிலையங்கள் ஆகும். புதிய பேருந்து நிலையமானது, தமிழ்நாட்டில் உள்ள மிகப்பெரிய பேருந்து நிலையங்களில் ஒன்றாகும். சென்னையிலிருந்து வரும் அனைத்து பேருந்துகளும் தென்தமிழகமான திருச்சி, மதுரை, தூத்துக்குடி, விருதுநகர், திருநெல்வேலி, கன்னியாகுமரி போன்ற பகுதிகளுக்கு செல்லும் பேருந்துகளும் விழுப்புரத்தின் வழியாகச் செல்கின்றன.

இங்கிருந்து சென்னை, திருச்சி, மதுரை, வேலூர், திருவண்ணாமலை, ஆரணி, காஞ்சிபுரம், புதுச்சேரி, பெங்களூரு, சேலம், திருத்தணி, புதுக்கோட்டை, கோயம்புத்தூர், திருப்பூர், கள்ளக்குறிச்சி, கடலூர், அரியலூர், நெய்வேலி, பெரம்பலூர், கன்னியாகுமரி, திருநெல்வேலி, தஞ்சாவூர், நாகப்பட்டினம், கும்பகோணம், ஈரோடு, திண்டுக்கல், தூத்துக்குடி ஆகிய முக்கிய நகரங்களுக்கு பேருந்து வசதிகள் உள்ளன.

 தொடருந்துப் போக்குவரத்து
thumb|300px|விழுப்புரம் இரயில் நிலையம்

விழுப்புரம் தொடருந்து நிலையமானது மிகப்பெரிய தொடருந்து நிலையமாகும். இது இந்தியாவின், தமிழ்நாட்டின், தென்னக இரயில்வேயின் முக்கியமான தொடருந்து நிலையமாகும். இது தமிழ்நாட்டின் தலைநகரான சென்னையையும், தென்தமிழகத்தினையும் இணைக்கும் மிகமுக்கியமான இணைப்பு நிலையமாகத் திகழ்கிறது. இது தென்னக இரயில்வேயின் ஐந்து முக்கியமான தொடருந்து நிலையங்களுள் ஒன்றாகும். விழுப்புரத்தில் இருந்து ஐந்து கிளைகளாக இரயில் பாதைகள் பிரிகின்றன:

 விழுப்புரம் - சென்னைக் கடற்கரை, (வழி: செங்கல்பட்டு, தாம்பரம்) முழுமையாக மின்மயமாக்கப்பட்ட இரட்டை அகலப் பாதை.
 விழுப்புரம் - திருச்சி, (வழி: விருதாச்சலம், அரியலூர்) முழுமையாக மின்மயமாக்கப்பட்ட இரட்டை அகலப் பாதை. இது கார்டு லைன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
 விழுப்புரம் - திருச்சி, (வழி: கடலூர், மயிலாடுதுறை, கும்பகோணம், தஞ்சாவூர் மின்மயமாக்கப்படாத அகலப் பாதை. இது மெயின் லைன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
 விழுப்புரம் - காட்பாடி (வழி: திருக்கோவிலூர், திருவண்ணாமலை  ,ஆரணி, வேலூர்) முழுமையாக மின்மயமாக்கப்பட்ட அகலப் பாதை.
 விழுப்புரம் - புதுச்சேரி மின்மயமாக்கப்பட்ட அகலப் பாதை.

 வானூர்தி நிலையம்
இங்கிருந்து 40 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள புதுச்சேரி வானூர்தி நிலையம் அருகிலுள்ள வானூர்தி நிலையமாகும்.

 திருவிழா
 கூவாகத்தில் உள்ள கூத்தாண்டவர் திருவிழா வருடந்தோறும் சித்திரைத் திங்கள் பௌர்ணமி நாளன்று நடைபெறுகிறது.

 கல்லூரிகள்
 அரசு மருத்துவக் கல்லூரி மற்றும் மருத்துவமனை, முண்டியம்பாக்கம்.
 அறிஞர் அண்ணா அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, விழுப்புரம்.
 அண்ணா பல்கலைக்கழக பொறியியல் கல்லூரி, விழுப்புரம்.
 அரசு சட்டக் கல்லூரி, விழுப்புரம்.
 மகளிர் அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி.
 திரு. ஆ. கோவிந்தசாமி அரசு கலைக்கல்லூரி, திண்டிவனம்.
 அண்ணா பல்கலைக்கழக பொறியியல் கல்லூரி, திண்டிவனம்.
 அரசினர் தொழில் நுட்பக் கல்லூரி, சு. கொல்லூர், அரகண்டநல்லூர்.

 சுற்றுலாத்தலங்கள்
 செஞ்சிக் கோட்டை
 கல்வராயன் மலை
 மொக்கை ஓடை அருவி
 துருவன் கோட்டை

 வானிலை மற்றும் காலநிலை

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:தேர்வு நிலை நகராட்சிகள்
பகுப்பு:விழுப்புரம் மாவட்டம்

A plea has been made by activists to rectify the mistakes in the spelling of Villupuram, Mailam and three other villages in the district.
K. Sampathkumar of Tindivanam taluk has sent a representation to the authorities to rectify the spelling mistakes in both Tamil and English languages.
Villupuram district was carved out from Arcot Zilla in 1980 and named South Arcot district. Again, the district was called Ramasami Padayatchiyar district between 1989 and 1993. The present Villupuram district was created on September 30, 1993 and the name change was effected in all government records.
Since then, activists say, Villupuram has been wrongly spelt in English. It should be Viluppuram and not Villupuram as it is seen everywhere. The activists have sent several representations to the authorities to rectify the mistake, but in vain. Mr.Sampathkumar says the names should be Viluppuram, Mayilam, Veedur Dam, Ezhaay and Chithani instead of the present ones. The names which are spelt wrongly in records in both Tamil and English create unnecessary confusion among residents and revenue authorities.
The local body at Mayilam has already adopted a resolution to correct the spelling, Mr. Sampathkumar says, adding that the authorities should immediately rectify the mistakes in the gazette.
“Wrong spellings of Viluppuram and Mayilam in records create confusion among revenue authorities”
Please Email the Editor

முகப்பு வார இதழ்கள் சிறுவர்மணி
கருவூலம்: விழுப்புரம் மாவட்டம்!
By DIN | Published On : 26th November 2016 12:00 AM | Last Updated : 26th November 2016 12:00 AM | அ+அ அ- |
விழுப்புரம் மாவட்டம்தான் தமிழகத்தின் மிகப்பெரிய மாவட்டம். வடதமிழகத்தில் அமைந்துள்ள இம்மாவட்டத்தைச் சுற்றிலும் திருவண்ணாமலை, காஞ்சிபுரம், கடலூர், சேலம், தர்மபுரி மாவட்டங்களும், கிழக்குப் பகுதியில் வங்கக் கடலும், பாண்டிச்சேரி யூனியன் பிரதேசமும் அமைந்துள்ளது.
1993-இல் முந்தைய தென்னாற்காடு மாவட்டத்திலிருந்து விழுப்புரம் ராமசாமி படையாச்சியார் மாவட்டம் என உருவாக்கப்பட்டு, பின்னர் விழுப்புரம் மாவட்டம் எனப் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது.
6,896 ச.கி.மீ. பரப்பளவு கொண்டது இது. நிர்வாக வசதிக்காக விழுப்புரம், செஞ்சி, திண்டிவனம், வானூர், திருக்கோயிலூர், உளுந்தூர்பேட்டை, சங்கராபுரம், கள்ளக்குறிச்சி, சின்ன சேலம், விக்கிரவாண்டி என பத்து வட்டங்களாகப் (Taluks) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் எல்லைக்குள் 11 சட்டமன்றத் தொகுதிகள் இருக்கின்றன. தமிழகத்திலேயே அதிகமான கிராமப் பஞ்சாயத்துக்கள் (உள்ளாட்சி அமைப்பு) இங்குதான் உள்ளது. மாவட்ட ஆட்சியர் (கலெக்டர்) அலுவலகம் அமைந்துள்ள விழுப்புரம் நகராட்சி இம்மாவட்டத்தின் தலைநகரமும், பெரிய நகரமும் ஆகும்.
வரலாற்றுச் சிறப்பு: கி.மு.3 முதல் கி.பி.4 வரையிலான (700 ஆண்டுகள்) காலம் வரலாற்றில் சங்ககாலம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. அக்காலத்தில் வாழ்ந்த கடையேழு வள்ளல்களில் ஒருவர் "காரி' என அழைக்கப்பட்ட "திருக்கோயிலூர் மலையமான் திருமுடி காரி' ஆவார். சேரநாட்டு குறுநில மன்னராகிய இவர் ஆட்சி செய்த மலையமான் நாடும், அதன் தலைநகரமாக இருந்த திருக்கோயிலூரும் விழுப்புரம் மாவட்டத்தில்தான் உள்ளது.
மேலும் மற்றொரு வள்ளலான ஒளவைக்கு நெல்லிக்கனி கொடுத்த அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி தன் ஆட்சிக்காலத்தில் இந்த திருக்கோயிலூர் நாட்டின் மீது படையெடுத்து வெற்றி அடைந்தான் என்பது சங்கப் பாடல் மூலம் தெரிய வருகிறது.
அதன்பின் முற்காலச் சோழர்கள், களப்பிரர்கள், பல்லவர்கள், இடைக்கால மற்றும் பிற்காலச் சோழர்கள், பிற்காலப் பாண்டியர்கள், தில்லி சுல்தான்கள், விஜயநகரப் பேரரசர்கள், தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள், மராத்தர்கள், ஆற்காடு நவாப், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், பிரிட்டிஷ்காரர்கள் எனப் பலரும் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்துள்ளார்கள்.
நீர்வளம்: தென்பெண்ணை, கோமுகி, மணிமுத்தாறு, சங்கராபரணி நதிகள் இம்மாவட்டத்திற்கு வளம் சேர்க்கும் நதிகள்.
1. தென் பெண்ணையாறு: கர்நாடகத்தில் தோன்றி தமிழகத்தின் வழியாக ஓடி வங்கக் கடலில் கலக்கும் பெண்ணையாற்றில் இம் மாவட்டத்தின் திருக்கோயிலூர் அணை, சொர்ணவாரி அணை, எல்லீஸ் அணை (தடுப்பணைகள்) என மூன்று அணைகள் உள்ளது.
2. மணிமுத்தாறு: விழுப்புரம் மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் கல்வராயன் மலைப்பகுதியில் பொழியும் மழை நீரில் உதயமாகி 111 கி.மீ. தூரம் பயணித்து கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்ரீமுஷ்ணம் என்ற இடத்தில் வெள்ளாறு என்ற நதியுடன் இணைகிறது. இம்மாவட்டத்தில் மட்டுமே இந்நதிக் கரையில் திருவக்கரை (Thiruvakkarai), திருவாமாத்தூர் (Thiruvaamaathur) உள்ளிட்ட 5 பழமையான கோயில்கள் உள்ளது.
இந்நதியின் குறுக்கே கள்ளக்குறிச்சிக்கு 10 கி.மீ. தூரத்தில் (20 அடி உயரமும், 737 கனஅடி கொள்ளளவும் கொண்ட) நீர்த்தேக்கத்துடன் கூடிய அணை கட்டப்பட்டுள்ளது. மலையடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள இவ்வணை குடிநீர் மற்றும் பாசனத்திற்கான நீர் ஆதாரமாகவும், பொழுதுபோக்கு சுற்றுலாத் தலமாகவும் உள்ளது.
கோமுகி நதி: விழுப்புரம் மாவட்டத்திலேயே தோன்றும் இந்நதியும் வெள்ளாற்றின் துணையாறுதான். இந்நதியின் குறுக்காக கள்ளக்குறிச்சிக்கு வடமேற்காக 16 கி.மீ. தூரத்தில் 1965-இல் கட்டப்பட்ட நீர்த்தேக்கத்துடன் கூடிய அணை இருக்கிறது.
சங்கராபரணி (அ) வராக நதி (அ) செஞ்சி ஆறு:
செஞ்சி மலைப்பகுதிகளில் சங்கராபரணி நதி தோன்றுகிறது. இங்குள்ள பக்கமலை மற்றும் மேல்மலையனூர் மலைப் பகுதிகளில் பெய்யும் மழை நீரானது இரு பிரிவுகளாக கீழிறங்கி தென்பாளை கிராமத்தில் ஒன்று சேர்ந்து சங்கராபரணி நதியாக உதயமாகிறது.
இந்நதியுடன் அன்னமங்கலம் உபரி நீரும், நரியூர் ஓடையும், தொண்டையாறும், பாம்பையாறும் சேர்கிறது. சுமார் 79 கி.மீ. தூரம் ஓடும் இந்நதி 45 கி.மீ. தமிழகத்திலும், 34 கி.மீ. புதுச்சேரி பகுதியிலும் பயணித்து வங்கக் கடலில் கலக்கிறது. புதுவையில் இந்நதி சுண்ணாம்பு ஆறு என்று அழைக்கப்படுகிறது. விழுப்புரம் மாவட்டத்தின் முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றான வீடுர் நீர்த்தேக்கம் இந்த ஆற்றின் குறுக்கேதான் கட்டப்பட்டுள்ளது.
மேலும் இங்கு ஒசுடு ஏரி (Ossudu Lake), பனை மலை ஏரி, வளவனூர் ஏரி உள்ளிட்ட ஏரிகளும், பல குளங்களும் மழை நீர் சேமிப்பு அமைப்புகளாக உள்ளது.
கலிவேலி ஏரி: இந்தியாவின் மிகப்பெரிய Wet land ஏரிகளில் ஒன்றுதான் கலிவேலி ஏரி. வங்கக் கடலை ஒட்டி அமைந்துள்ள இந்த உப்பு நீர் ஏரிக்கு பல பகுதிகளைச் சேர்ந்த பறவைகளும் வலசை வந்து இனப்பெருக்கம் செய்து திரும்புகிறது.
மலை வளம்: கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகளின் ஒரு பகுதியாகிய கல்வராயன் மலைகளும், செஞ்சி பகுதியில் உள்ள பல குன்றுகளும் விழுப்புரம் மாவட்டத்தின் இயற்கை அழகிற்கும், வளத்திற்கும் அணி சேர்க்கிறது.
கல்வராயன் மலைகள்: 1095 ச.கி.மீ. பரப்பளவு கொண்ட கல்வராயன் மலைகள் சேலம் மற்றும் விழுப்புரம் மாவட்டங்களின் எல்லையில் இருக்கிறது. 2,700 அடி உயரம் கொண்ட வடக்குப் பகுதி சின்ன கல்வராயன் என்றும், தெற்குப் பகுதி 4,000 அடி உயரத்துடன் பெரிய கல்வராயன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இம்மலை தாவரங்களின் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ற மிருதுவான, மண் அமைப்பு கொண்டது. இதனால் 400 மீ உயரம் வரை புதர்காடுகளும், இலையுதிர் காடுகளும், சில இடங்களில் பசுமை மாறா காடுகளுமாக செழிப்புடன் இருக்கிறது.
இம்மலை மீதுள்ள 105 கிராமங்களில் மலைவாழ் மக்கள் வாழ்கிறார்கள். 1947-இல் நாடு சுதந்திரம் அடைந்தபோது பல பகுதிகளை ஒன்றிணைத்து ஒருங்கிணைந்த இந்தியாவாக மாறியது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் இம்மலை நாடுகள் 1976-இல் ஜூன் 25-ஆம் தேதிதான் இந்தியாவுடன் இணைந்தது. அதுவரை தனிநாடாக 3 ஜாகீர்தார்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.
பெரியார் அருவி: கல்வராயன் மலைப் பகுதியில் கோமுகி அணைக்கு 15 கி.மீ. தூரத்தில் வெள்ளிமலை கிராமத்திற்கு அருகில் இந்த அருவி உள்ளது. மழைக்காலத்தில் மட்டுமே நீர்வரத்து இருக்கும்.
மேகம் நீர்வீழ்ச்சி: கள்ளக்குறிச்சி தாலுகாவின் கஞ்சிராயப்பாக்கத்திற்கு 5 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள இந்த அருவியில் ஜூலை முதல் அக்டோபர் வரையிலான மழைக்காலத்தில் மட்டும் நீர்வரத்து இருக்கும். 500 மீட்டர் உயரத்தில் இருந்து நீர் வேகத்துடன் பாய்ந்து இறங்கும் ஒலி பெரும் இரைச்சலாக வெகு தூரத்திற்குக் கேட்பதுதான் இந்த அருவியின் சிறப்பு.
தொழில் வளம்: செழிப்பான வண்டல் மண் மிகுந்த மாவட்டம் என்பதால் விவசாயமும், அதைச் சார்ந்த தொழில்களுமே பிரதான தொழிலாக உள்ளது. நெல், கரும்பு, வேர்க்கடலை, பலா, புளி, பருத்தி, காய்கறிகள் முதலியவை முக்கிய விளைபொருள்களாகும். அரிசி ஆலைகள், சர்க்கரை ஆலைகள், கால்நடை வளர்ப்பு, பால் பண்ணை, சிறு தொழில்கள், மீன் பதனிடுதல் போன்றவை பிற குறிப்பிடத்தக்க தொழில்களாகும்.
சின்ன சேலம் தாலுகாவில் உள்ள 1866 ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்ட ஆட்டுப் பண்ணைதான் ஆசியாவின் முதல் பெரிய ஆட்டுப் பண்ணை எனப் பெயர் பெற்றுள்ளது.
செஞ்சி கோட்டை: விழுப்புரம் மாவட்டத்தின் பிரதானமான சுற்றுலாத் தலம். தமிழகத்தில் உள்ள கோட்டைகளில் தனிச்சிறப்பு வாய்ந்தது. பலராலும் புகழப்பட்டது. இன்றுவரை பார்ப்பவரை வியக்க வைக்கும் இயற்கையோடு இணைந்த வலுவான கோட்டை. கிருஷ்ணகிரி, சந்திரகிரி, ராஜகிரி என்ற மூன்று மலைகளையும் இரண்டு சிறிய குன்றுகளையும் இணைத்துக் கட்டப்பட்ட சுவர்களையும் உள்ளடக்கியது இக்கோட்டை. உள்ளே சுமார் 7 ச.கி.மீ. பரப்பளவு கொண்ட இதைச் சுற்றி 13 கி.மீ. நீளமும், 20 மீ அகலமும் கொண்ட சுற்றுச்சுவர் உள்ளது.
இவ்விடத்தில் முதலில் ஆனந்தகோன் (கி.பி.1190 - 1240) என்ற மன்னர் சிறிய கோட்டையினைக் கட்டினார். அப்பொழுது இது ஆனந்தகிரி கோட்டை என்றும், பின் ராஜகிரி கோட்டை என்றும், தற்போது செஞ்சி கோட்டை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பல போர்களைச் சந்தித்த இந்தக் கோட்டை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பலருடைய கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அனைவருமே உள்ளே பல கட்டடங்களைக் கட்டியதுடன், கோட்டையைப் பலப்படுத்தவும் செய்தார்கள்.
*மூன்று மலைகளை இணைத்த கோட்டை என்றபோதும், ஒவ்வொரு மலையும் தனித்தனியே பாதுகாப்பு அரண், கொத்தளம் கொண்ட முழுமையான கோட்டையாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் கோட்டையைச் சுற்றிலும் 24 மீட்டர் அகலமுள்ள ஆழமான அகழியும் உள்ளது. ராஜகிரி கோட்டைக்குள் மரங்களே பயன்படுத்தாமல், மராத்திய முறையில் கட்டப்பட்ட எட்டு அடுக்குகள் (மாடி) கொண்ட கல்யாண மண்டபம் உள்ளது.
கருங்கல் பாறைகள் மற்றும் சுண்ணாம்புக் கலவை கொண்டு கட்டப்பட்ட இக்கோட்டைக்குள் தானியக் களஞ்சியம், சிறைச்சாலை, படைவீரர்களின் பயிற்சிக்கூடம், வெடிமருந்து சாலை, செஞ்சியம்மன் கோயில், சிவன் கோயில், சுனைகள், வீரர்கள் தங்கும் பகுதி, மலை உச்சிக்குச் செல்லப் படிக்கட்டுகள் உள்ளிட்ட பல கட்டடங்கள் இருக்கிறது.
தேசிங்கு ராஜா: செஞ்சி கோட்டை என்றவுடன் நினைவுக்கு வருவது ராஜா தேசிங்குதான். 1690-இல் மொகலாய மன்னர்கள் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார்கள். அதைத் தங்களுக்குக் கட்டுப்பட்ட ஆற்காடு நவாப்பிடம் கொடுத்தனர்.
நவாப் சார்பாக சொரூப்சிங் என்ற ராஜபுத்திர தளபதி கோட்டையை நிர்வாகம் செய்தார். இவருடைய மகன்தான் தேசிங். தந்தையின் காலத்திற்குப் பின் பதவிக்கு வந்த தேசிங் ஆற்காடு நவாப்பிற்கு கப்பம் கட்ட மறுத்தார்.
அதனால் ஆற்காடு நவாப் சதாத் உல்லாகான் போர் தொடுத்தார். 22 வயதே ஆன தேசிங் நீலவாணி என்ற குதிரையில் அமர்ந்து 350 குதிரை வீரர்கள், 500 சிப்பாய்களுடன் எதிர்த்துப் போரிட்டார். ஆனால் நவாப்பின் படையோ 8,000 குதிரை வீரர்கள் 10,000 சிப்பாய்கள் கொண்டது. அஞ்சாமல் துணிந்து போரிட்ட தேசிங் இப்போரில் கொல்லப்பட்டார். ராஜா தேசிங்கின் வீரமானது அதன் பின்னும் வெகுகாலம் பட்டிதொட்டியெல்லாம் கிராமியக் கலைகளில் ஆடல்பாடலுடன் புகழ்ந்து கூறப்பட்டது.
கபிலர் குன்று: சங்க காலத்தில் பறம்பு மலைப் பகுதியை (இன்றைய சிவகங்கை மாவட்டத்தில் உள்ளது) ஆட்சி செய்த முல்லைக்குத் தேர் கொடுத்த வள்ளல் பாரி, மூவேந்தர்களுடனான போரில் உயிர் நீத்தார். அவர் பிரிவைத் தாங்க முடியாத அவருடைய நண்பர் கபிலர் திருக்கோவிலூரில் தென்பெண்ணையாற்றுக்கு நடுவில் இருந்த ஒரு தனித்த பாறையில் வடக்கு நோக்கி அமர்ந்து உண்ணா நோன்பிருந்து உயிர் துறந்தார்.
கபிலர் குன்றின் மீது அவர் நினைவாக 14-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கட்டடம் ஒன்று உள்ளது. தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு பொலிவுடன் விளங்குகிறது.
தளவானூர் குடைவரை கோயில்: செஞ்சிக்கு 16 கி.மீ. தூரத்தில் தளவானூர் என்ற இடத்தில் உள்ளது பஞ்சபாண்டவர் மலை. இதன் தென்பகுதியில் முதலாம் மகேந்திரவர்ம பல்லவன் காலத்தில் குடையப்பட்ட சத்ரு மல்லீஸ்வரர் கோயில் இருக்கிறது. இதற்கு 10 கி.மீ. தொலைவில் மண்டகப்பட்டு என்ற இடத்திலும் மற்றும் கீழ்மாவிளங்கையிலும் கூட பல்லவர் கால குடைவரைக் கோயில்கள் இருக்கின்றன. இக்கோயில்கள் தொல்லியல் துறையின் பராமரிப்பில்தான் உள்ளன.
உளுந்தூர்பேட்டை அன்னை ஸ்ரீசாரதா ஆசிரமம்: இங்கு கல்விப் பணி, ஆதரவற்ற சிறுமியர் மற்றும் முதியோர் இல்லம், மருத்துவப்பணி போன்ற பல சமூகநலப் பணிகள் நடைபெறுகிறது. மேலும் பழமையான நெல்வகைகளை மீண்டும் நடைமுறைக்குக் கொண்டு வரும் முயற்சியிலும் ஈடுபட்டுள்ளது.
முன்காலத்தில் மருத்துவக் குணம் கொண்ட இரண்டு லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட நெல்வகைகள் நம் நாட்டில் இருந்துள்ளது. இவற்றின் வைக்கோல்கூட நல்ல சத்தானதாக இருந்தது. இதனால் நல்ல மாட்டுத்தீவனமாகவும், இயற்கை உரமாகவும் பயன்பட்டது. இத்தகைய நெல்வகைகள் இப்பொழுது பெரும்பாலும் அழிவு நிலையை அடைந்துவிட்டது.
இத்தகைய பழமையான நெல் வகைகளைச் சேகரித்து, விழுப்புரம் மாவட்ட விவசாயிகளுக்கு இலவசமாக நெல்வகைகளை வழங்கிப் பயிரிட ஊக்குவித்து வருகிறார்கள். இதனால் 120 கிராமங்களைச் சேர்ந்த விவசாயிகள் பயனடைந்துள்ளனர்.
ஆனந்தமங்கலம் மலை - சமணர் பள்ளிகள்: திண்டிவனத்திற்கு அருகில் உள்ள ஆனந்த மங்கலம் மலைக்குகைகளில் எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமணர்களின் சிற்பங்கள், புடைப்புச் சிற்பங்கள், கல்வெட்டு எழுத்துகள் காணப்படுகிறது. இவ்விடத்தில் பல்லவர் காலத்தில் சமண சமயப்பள்ளிகள் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது.
மேல் சித்தாமூர் ஜைன ஆலயம்: செஞ்சிக்கு கிழக்கே 10 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள மேல்சித்தாமூரில் இரண்டு பழமையான ஜைன கோயில்கள் இருக்கின்றன. இதில் ஒன்று தீர்த்தங்கரர் பரசவனதாவிற்கு அமைக்கப்பட்டது. 9-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட மற்றொரு ஆலயத்தில் மகாவீரர் பாகுபலி உள்ளிட்டோரின் சிற்பங்கள் உள்ளது. இந்த இரண்டு ஆலயங்களும் தமிழ்நாட்டில் வாழும் ஜைன மதத்தவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோயிலாகும்.
ஸ்ரீரங்கத்திற்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது பெரிய சயன கோலத்திலான ரங்கநாதர் சிலை சிங்காவரம் - ரங்கநாதர் கோயிலில் உள்ளது. இந்தக் கிராமம் செஞ்சிக்கு அருகில் உள்ளது.
தமிழக அரசுக்குச் சொந்தமான எண்ணெய் வித்து ஆராய்ச்சி நிலையம் திண்டிவனத்திற்கு அருகில் உள்ளது.
விழுப்புரம் பேருந்து நிலையம்தான் பரப்பளவில் தமிழகத்தின் இரண்டாவது பெரிய பேருந்து நிலையம்.
செஞ்சியிலிருந்து 23 கி.மீ. தூரத்தில் பனமலை ஏரிக்கு அருகில் உள்ள குன்றின் மீது பல்லவர்கள் காலத்தில் கட்டப்பட்ட சிவன் கோயில் இருக்கிறது. இங்கு அழகிய சிற்பங்களுடன், பல்லவர் காலத்தில் வரையப்பட்ட மூலிகை ஓவியங்கள் சிலவும் இருக்கின்றன.
நாயன்மார்களில் ஒருவராகிய சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பிறந்தது இந்த மாவட்டத்தில்தான். இங்குள்ள திருநாவலூர் பக்தஜனேஸ்வரர் ஆலயத்தில்தான் அவரைத் திருமண நாளன்று சிவபெருமான் தடுத்து ஆட்கொண்டார்.
சர்வதேச நகரமாகிய ஆரோவில் இந்த மாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. இந்த மாவட்டத்திற்குச் செல்பவர்கள் வலிமையான செஞ்சி கோட்டையுடன், கல்வராயன் மலைப் பகுதியின் இயற்கை எழிலையும், பழமையான சமணத் துறவிகளின் குகைகளையும், சமண ஆலயங்களையும், கோயில்களையும், கடற்கரையையொட்டி அமைந்துள்ள சர்வதேச நகரமான ஆரோவில்லையும் பார்த்து ரசிக்கலாம்.
கே. பார்வதி, திருநெல்வேலி.

Vizhuppuram (Vizhuppuram, ) will be in the city of India, the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city of the city. In 1993, the former Southern town was established as the Dharma Armassami Picture House, then called 'Dharma', the name was changed.

The main year of the landscape is the farmers. According to the 2011 year estimates, the population is about 96,253.

"விழுப்புரத்தின்

எடுக்கப்பட்ட

கணக்கெடுப்பின்படி

Overview
Viluppuram is a Municipality city in district of Viluppuram, Tamil Nadu. The Viluppuram city is divided into 36 wards for which elections are held every 5 years. The Viluppuram Municipality has population of 96,253 of which 47,670 are males while 48,583 are females as per report released by Census India 2011.
Population of Children with age of 0-6 is 10217 which is 10.61 % of total population of Viluppuram (M). In Viluppuram Municipality, Female Sex Ratio is of 1019 against state average of 996. Moreover Child Sex Ratio in Viluppuram is around 990 compared to Tamil Nadu state average of 943. Literacy rate of Viluppuram city is 90.16 % higher than state average of 80.09 %. In Viluppuram, Male literacy is around 94.93 % while female literacy rate is 85.50 %.
Viluppuram Municipality has total administration over 22,832 houses to which it supplies basic amenities like water and sewerage. It is also authorize to build roads within Municipality limits and impose taxes on properties coming under its jurisdiction.
Viluppuram Caste Factor
Schedule Caste (SC) constitutes 12.53 % while Schedule Tribe (ST) were 0.29 % of total population in Viluppuram (M).
Viluppuram Work Profile
Out of total population, 33,597 were engaged in work or business activity. Of this 26,828 were males while 6,769 were females. In census survey, worker is defined as person who does business, job, service, and cultivator and labour activity.
Of total 33597 working population, 85.69 % were engaged in Main Work while 14.31 % of total workers were engaged in Marginal Work.
Viluppuram 2022 Population
The next census for Viluppuram Population will be held in 2021. Right now all figures for 2022 are estimates only.

Question: who is the main source of landscape in india

who is the main source of landscape in india

Question: in what year did the population of india reach 96,253

in what year did the population of india reach 96,253

The main year of the landscape is the farmers . According to the 2011 year estimates , the population is about 96,253 .

Bridget is a place where they will be able to find a place where they will be.

“That is the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection.”

ராஜா
02-07-2008, 05:54 AM
http://www.aol.in/tamil/img/2008/06/ganesan-250_30062008.jpg
நாசா விண்வெளி ஆய்வு நடுவத்தில் ஒரு தமிழுள்ளம்....
-முனைவர் மு.இளங்கோவன், புதுச்சேரி
உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களுக்கு அறிமுகமான பெயர் நாசா விண்வெளி ஆய்வு மையமாகும்.தெரிந்தோ,தெரியாமலோ உலக மக்களாகிய நாம் அனைவரும் நாசாவின் ஆராய்ச்சிப் பயனிலும் சேவையிலும் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றோம். செல்பேசிகள், இணையம் இவற்றைப் பயன்படுத்த நாசா நமக்கு உதவியுள்ளது.
உலகின் தலைசிறந்த அறிவாளிகளின் கடும் உழைப்பிலும் ஆராய்ச்சியிலும் இவ்விண்வெளி மையம் எந்தநேரமும் இயங்கிக்கொண்டே உள்ளது.பல நாடுகளைச் சேர்ந்த அறிவாளிகள் பணிபுரிந்து விண்வெளி ஆய்வுகளில் முத்திரை பதிக்கின்றனர்.இந்நிறுவனத்தின் வழியாக நடைபெற்ற நிலவுப்பயணம், செவ்வாய்க்கோள் பயணம் என்பனவும், வானுலகில் பன்னாட்டு ஆய்வுமையம் அமைக்கும் பணியும் உலக மக்களைவியப்பில்ஆழ்த்துகிறது. அண்மைக் காலமாக வான்வெளியில் பன்னாட்டு ஆய்வு நிலையம் அமைப்பதை உலக மக்கள் ஆர்வமுடன் பேசிவருகின்றனர்.
வான்வெளி ஆய்வுமையம் புவியிலிருந்து 250 கல் தொலைவுக்கு மேலே1600 அடி நீளமும், 400 அடி அகலமும் கொண்டு அமைக்கப்பட்டு வருகிறது. இவ் வான்வெளிக்கு ஏவு ஊர்திகளை அனுப்புவதில் தமிழர் ஒருவர் பெரும் பங்காற்றி வருகிறார் என்றால் உங்களால் நம்ப முடிகிறதா? நம்பித்தான் ஆக வேண்டும்.
பொள்ளாச்சிக்கு அருகில் உள்ள ஊர் சமீன் காளியாபுரம்.இவ்வூரில் பிறந்தவர் நா.கணேசன் (அகவை 48).பெரும் செல்வ வளம் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்த நா.கணேசன் இளமையில் பொள்ளாச்சியிலும் கோவையிலும் வாழ்ந்தவர். (நா.கணேசனின் தாயார் வீடு சிங்காநல்லூரில் உள்ளது. இது தேவர்மகன் படத்தில் காட்டப்படுவது.) சிற்றூர்ப் பள்ளிகளில் ஐந்தாம் வகுப்பு வரை பயின்றவர். இளம் அகவையில் பள்ளிக்குச் செல்லாமல் மலை மக்களுடன் சேர்ந்து மலைப் பகுதிகளுக்குச் சென்று இயற்கை வளங்களைக் கண்டு சுவைத்தவர். பின்னாளில் சங்க இலக்கியக் காட்சிகளைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது என்கிறார்.
பொறியியல் படிப்பைச் சென்னைக் கிண்டிப் பொறியியல் கல்லூரியிலும் முதுநிலைப் பொறியியலை சென்னை ஐ.ஐ.டி.யிலும் பயின்றவர்.முதுநிலை அறிவியல்,முனைவர் பட்டங்களை அமெரிக்காவில் உள்ள பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றவர்.கடந்த பதினேழு ஆண்டுகளாக நாசா விண்வெளி ஆய்வு மையத்தில் இயங்கியல் துறையில் (Notes and Dynamic)) மேல்நிலைப் பொறியாளராகப் பணிபுரிகின்றார்.
கணேசன் அவர்கள் தாம் கற்ற கல்வியில் தம் பேரறிவு விளங்கும்படி கடுமையாக உழைத்தவர்.இரு கண்டுபிடிப்புகளைப் புதியதாக வானாய்வுத் துறைக்கு வழங்கியவர். இவை கணேசன் மாதிரி (Ganesan Model) என அறிஞர் உலகால் அழைக்கப்படுகிறது.
திரு.நா.கணேசன் அவர்கள்:
கணேசன் அவர்கள் பொறியியல் படிக்கின்ற காலத்திலேயே தமிழ்ப் பற்றுடையவராக விளங்கியவர். இவர் தம் உறவினர்களான கு.அருணாசலகவுண்டர் அவர்கள், வே.இரா. தெய்வசிகாமணிக் கவுண்டர் அவர்கள் இவரின் தமிழ்ப்பற்றிற்கு ஒருவகையில் காரணகர்த்தாக்களாக விளங்கியுள்ளனர். ஓலைச் சுவடிகள், தமிழறிஞர்களின் வரலாறு, தமிழ்நூல் பதிப்பு பற்றிய பேரறிவு பெற்றவராக மாணவப் பருவத்திலேயே நா.கணேசன் விளங்கியவர்.இப்பொழுது அவ்வறிவு தமிழ் ஓலைச்சுவடிகளைப் பதிப்பிக்கும் வகையில் மலர்ச்சி பெற்றுள்ளது. இவ்வகையில் காராணை விழுப்பரையன் மடல் என்னும் நூலைப் பதிப்பித்து மின்னூலாகத் தமிழ் மரபுத் திட்டத்திற்கு வழங்கியுள்ளார். பட்டிப்புராணம் பதிப்புப்பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.பழனித் திருக்கோயில் பற்றிய வரலாற்று ஆவணங்களைப் புலவர் இராசு அவர்களைத் தொகுக்கச் செய்து விரைவில் வெளியிட உள்ளார்.
அரிய தமிழ்நூல்கள் பல வெளிவருவதற்குப் பலருக்கும் உதவுவது இவர் இயல்பு.அமெரிக்கா செல்லும் தமிழ் அறிஞர்களை வரவேற்று விருந்தோம்புவதைத் தம் பழக்கமாகவும் வழக்கமாகவும் கொண்டுள்ளார். வீ.ப.க.சுந்தரம், சிற்பி, கி.நாச்சிமுத்து, சாலமன்பாப்பைய்யா,அமுதன்,மா.ரா.பெஎ.குருசாமி,இராம.சுந்தரம்,அறிவுமதி,,வா.செ.குழந்தைசாமி,தமிழன்பன், மலேசியா பரமசிவம் உள்ளிட்டவர்களை அழைத்துப் பெருமை செய்துள்ளார்.
தம் பொள்ளாச்சி வீட்டில் மூவாயிரம் அரியதமிழ் நூல்களும், அமெரிக்க வீட்டில் மூவாயிரம் அரிய தமிழ் நூல்களும் பாதுகாத்து வருகின்றார். வெளிநாட்டு மாணவர்கள் தமிழ்படிக்க.ஆய்வு செய்யப் பலருக்கு இவர் நூல்கள்,குறிப்புகள் வழங்கி உதவி செய்துள்ளார். உலக அளவில் தமிழ்பற்றி நடைபெறும் கலந்துரையாடல்கள், ஆராய்ச்சிகளில் தமிழர், திராவிடமொழிகள் பற்றி கருத்துரைக்கும் கட்டுரை வரையும் இயல்புடையவர். சமற்கிருதப் பெருமை கூறி தமிழைத் தாழ்த்தும் அறிஞர்கள் உள்ளம் உவக்கும் வகையில் தமிழின் பெருமையை, தமிழர்களின் பெருமையை நிலை நாட்டி இவர் வரைந்துள்ள ஆய்வுக்கட்டுரைகள் உலகத் தரத்தனவாகும்.
அமெரிக்காவில் உள்ள தமிழ் அமைப்புகளுடனும் தமிழர்களுடனும் நல்லுறவை வைத்திருக்கும் கணேசன் அவர்கள் உலக அளவில் தமிழர்களுக்கு உதவும் பல அமைப்புகளில் அறிவுரைஞர் குழுக்களில் இடம்பெற்றுள்ளவர்.தமிழ் மணம் என்ற இணையத்திரட்டிக்கு இடையூறு வந்தபொழுது அமெரிக்கா வாழ் நண்பர்களுடன் இணைந்து அந்நிறுவனம் வளர்ச்சிப் பாதைக்குச் செல்ல உதவி அதன் உறுப்பினராகவும் விளங்குபவர்.
தமிழ் இணைய வளர்ச்சியில் கணேசனுக்கு ஒரு பங்கு உண்டு.தமிழ் எழுத்துரு, தமிழ் மென்பெருள் பற்றிய ஆய்வுகிளல் ஈடுபடுபவருக்குப் பல வகையில் உதவுவது,கருத்துரை வழங்குவது இவர் இயல்பு. இவ்வகையில் முகுந்துவின் எ.கலப்பை உருவாக்க உதவியுள்ளார். வலைப்பதிவு தமிழர்களுக்கு அவர்களின் வளர்ச்சிக்குப் பெரிய அளவில் உதவும் என்பதை அறிந்த கணேசன் வலைப்பதிவர்களை ஊக்கப் பல செயல்களைச் செய்து வருகின்றார்.தமிழகத்தின் பகுதிகள்தோறும் தமிழ் வலைப்பதிவர்கள் பட்டறை நடைபெற அறிவுரை வழங்கி அமெரிக்காவில் இருந்தபடியே தக்கவர்களை நியமித்துப் பணிபுரிந்து வருகிறார்.
தமிழர்களுக்கு இணையத்தில் இன்று தேவையாக இருப்பது ஒருங்குகுறி எழுத்துருவாகும். அவ்வெழுத்துருக்களின் வளர்ச்சி பற்றி தெளிவான வரலாறு அறிந்தவர்களுள் கணேசனும் ஒருவர். பல தமிழ் எழுத்துருக்கள் வடிவமைப்பாளர்களுக்குக் கருத்துரை வழங்கியுள்ளார். தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தில் அறிஞர் வா.செ.குழந்தைசாமி அவர்களைப் பின்பற்றி கருத்துரைப்பவர். உகரங்களை உடைத்து எழுதவேண்டும் என்னும் இவர் கருத்தைத் தமிழ் அறிஞர் உலகம் ஏற்பதில்லை.
தமிழில் வெளிவந்துள்ள பழைய பதிப்புகள்,புலவர் பெருமக்களின் ஆராய்ச்சி நூல்கள்,அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விரல்நுனியில் வைத்திருப்பவர்.கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள், ஓலைச்சுவடிகள் பற்றி நன்கு அறிந்து வைத்திருப்பவர்.
அண்மையில் திருநெல்வேலிக்கு அருகில் உள்ள ஆதிச்சநல்லூருக்குப் பயணம் செய்தபொழுது அங்கிருந்த மலைப்பகுதியில் இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே இயற்கையாக இரும்பு உருக்கியதற்கான தடயங்கள் இருந்ததை அறிஞர் தொ.பரமசிவம் அவர்கள் எடுத்துரைத்த பொழுது இலங்கையிலும் இத்தகு இரும்பு உருக்கும் உலைகள் இருந்துள்ளது என்பது பற்றி மேனாட்டு அறிஞர் ஒருவர் ஆராய்ந்துள்ளதை நா.கணேசன் எடுத்துரைத்தார்.
மேல்நாட்டு அறிஞர்கள் தமிழகத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ள நூல்கள்,கட்டுரைகள் பற்றி வினவினால் அடுத்த நொடியில் விளக்கம் தரக்கூடியவர். நா.கணேசன் அவர்களிடம் பேசும்பொழுது பத்தொன் பதாம் நூற்றாண்டிற்கு முந்திய இலக்கியம் சார்ந்த செய்திகளை, சிற்றிலக்கியங்களை, புலவர்களைப் பற்றிக் கேட்டால் புது உற்சாகம் பிறக்கும் இவருக்கு. தமிழகத்துப்பாறை ஓவியங்கள் பற்றி நன்கு அறிந்தவர். தெய்வச்சிலைகள், படிமங்கள் பற்றியும் நன்கு அறிவார்.
ஆராய்ச்சிப்பணிகளிலும் பொறுப்பு வாய்ந்த நாசா விண்வெளி ஆய்வுப்பணியிலும் இருக்கும் நா.கணேசனுக்குத் தமிழில் பதிவு எழுத நேரம் குறைவு.எனவே கிடைக்கும் நேரத்தில் யாகுஇணையதளக்குழுமத்தில் இந்தியவியல், சீனவியல், சுமேரியவியல், மொழிநூல், கலைவரலாறு,எழுத்தியல்புகள் பற்றி எழுதும் பேராசிரியர்களுக்கு நடுவே தமிழ், தமிழர், திராவிடவியல் பற்றி எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளார்.அமெரிக்க மண்ணில் வாழ்ந்தாலும் உலகத் தமிழர்களின் முன்னேற்றத்திற்குக் குரல் கொடுப்பவர்.ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தாயகமாம் தமிழகத்திற்கு வந்து அறிஞர்களைக் காண்பது இலக்கியமுயற்சிகளை அறிவது என இவரின் விருப்பமாக உள்ளது.கொங்கு மணம் கமழ உரையாடும் இவரின் வாழ்க்கை அமெரிக்க மண்ணில் என்றாலும் நினைவுகள் என்னவோ தமிழ் இலக்கியங்களைப் பற்றியே உள்ளது.
காராணை விழுப்பரையன் மடல்:
காராணை விழுப்பரையன் மடல் என்ற நூலை நா.கணேசன் பதிப்பித்துள்ளார். இந்நூல் அச்சுவடிவம் பெறுவதற்கு முன்பாக மின்னூலாக வந்துள்ளது தனிச்சிறப்பு. மின்னூல் என்பது உலகெங்கும் இருப்பவர்களுக்குப் பயன்படும் தரத்தின. இந்நூல் செயங்கொண்டார் இயற்றியது. இந்நூலில் குறிப்பிடப்படும் காராணை என்னும் ஊர் விழுப்புரத்திற்கு அருகில் உள்ள அண்ணமங்கலம், தீபங்குடிக்கு அருகில் உள்ள சிற்றூர். காராணைக்காரனான ஆதிநாதன் சோழரின் படைத்தளபதி. ஆதிநாதன் விழுப்பரையன் என்னும் குடிக்கு உரியவன். இவர்கள் விழுப்பாதரயன்,விழுப்பதரையர் என்ற பெயர்களிலும் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்களின் பெயரில்தான் இன்றைய விழுப்புரம் நகரம் பெயர் பெற்றுள்ளது. இந்நூல் நெடில்கீழ் தகர எதுகை (ஆதி நாதன்) கொண்டு 550 அடிகளில் அமைந்துள்ளது.
பேராசிரியர் வே.இரா.தெய்வசிகாமணி கவுண்டரின் ஓலைச்சுவடி, சென்னைக் கீழ்த்திசை ஓலைச்சுவடிகளைக் கொண்டு பதிப்பித்துள்ளார். உலகாயதம் பற்றி எடுத்துரைக்கும் அரியநூல் இது.தமிழ்க்கொங்கு என்னும் பெயரில் இவர் வைத்துள்ள இணைய தளங்களுக்குச் செல்லும் பொழுது பயனுடைய தகவல்களைப் பெறலாம்.
கணேசன் மாதிரியின் சிறப்பு
எந்திரவியலில், முக்கியமான எல்லாக் கருவிகளும் அதன் பகுதிகளும் Finite Element Modeling என்னும் முறையில் கணினிகளில் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. கணினிகளின் திறனின் அசுர வளர்ச்சியால் ஃபைனைட் எலிமெண்ட் மாடல்களின் அளவு (matrix size) கூடிக்கொண்டே போகிறது. மில்லியன் கணக்கான மாதிரிகள் இந்நாளில் சாதாரணம். ஆனால், அவ்வெந்திரங்களின் அதிர்வெண் (modal frequency), அதிர்வு வடிவம் (mode shape) பரிசோதனை முறையில் வரையறுக்க ஒரு சில நூறு பரிசோதனை சானல்களே இருக்கும். இதற்கே,விண்வெளி ஆய்வில் ஏராளமான செலவு ஆகும் நிலை, எனவே கணினி கொள்ளளவு போல பரிசோதனைகளில் சானல்களைப் பெருக்க முடியாது.
அந்தப் பரிசோதனை Accelerometer channel-களைக் குறைந்த செலவில் தேர்ந்தெடுக்க 'கணேசன் மாதிரி' பல்வேறு களங்களில் விண்துறையில் 20 ஆண்டுகளாய்ப் பயன்படுகிறது.
நன்றி: தமிழ் ஓசை, களஞ்சியம்
நாசா விண்வெளி ஆய்வு நடுவத்தில் ஒரு தமிழுள்ளம்....
-முனைவர் மு.இளங்கோவன், புதுச்சேரி
உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களுக்கு அறிமுகமான பெயர் நாசா விண்வெளி ஆய்வு மையமாகும்.தெரிந்தோ,தெரியாமலோ உலக மக்களாகிய நாம் அனைவரும் நாசாவின் ஆராய்ச்சிப் பயனிலும் சேவையிலும் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கின்றோம். செல்பேசிகள், இணையம் இவற்றைப் பயன்படுத்த நாசா நமக்கு உதவியுள்ளது.
உலகின் தலைசிறந்த அறிவாளிகளின் கடும் உழைப்பிலும் ஆராய்ச்சியிலும் இவ்விண்வெளி மையம் எந்தநேரமும் இயங்கிக்கொண்டே உள்ளது.பல நாடுகளைச் சேர்ந்த அறிவாளிகள் பணிபுரிந்து விண்வெளி ஆய்வுகளில் முத்திரை பதிக்கின்றனர்.இந்நிறுவனத்தின் வழியாக நடைபெற்ற நிலவுப்பயணம், செவ்வாய்க்கோள் பயணம் என்பனவும், வானுலகில் பன்னாட்டு ஆய்வுமையம் அமைக்கும் பணியும் உலக மக்களைவியப்பில்ஆழ்த்துகிறது. அண்மைக் காலமாக வான்வெளியில் பன்னாட்டு ஆய்வு நிலையம் அமைப்பதை உலக மக்கள் ஆர்வமுடன் பேசிவருகின்றனர்.
வான்வெளி ஆய்வுமையம் புவியிலிருந்து 250 கல் தொலைவுக்கு மேலே1600 அடி நீளமும், 400 அடி அகலமும் கொண்டு அமைக்கப்பட்டு வருகிறது. இவ் வான்வெளிக்கு ஏவு ஊர்திகளை அனுப்புவதில் தமிழர் ஒருவர் பெரும் பங்காற்றி வருகிறார் என்றால் உங்களால் நம்ப முடிகிறதா? நம்பித்தான் ஆக வேண்டும்.
பொள்ளாச்சிக்கு அருகில் உள்ள ஊர் சமீன் காளியாபுரம்.இவ்வூரில் பிறந்தவர் நா.கணேசன் (அகவை 48).பெரும் செல்வ வளம் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்த நா.கணேசன் இளமையில் பொள்ளாச்சியிலும் கோவையிலும் வாழ்ந்தவர். (நா.கணேசனின் தாயார் வீடு சிங்காநல்லூரில் உள்ளது. இது தேவர்மகன் படத்தில் காட்டப்படுவது.) சிற்றூர்ப் பள்ளிகளில் ஐந்தாம் வகுப்பு வரை பயின்றவர். இளம் அகவையில் பள்ளிக்குச் செல்லாமல் மலை மக்களுடன் சேர்ந்து மலைப் பகுதிகளுக்குச் சென்று இயற்கை வளங்களைக் கண்டு சுவைத்தவர். பின்னாளில் சங்க இலக்கியக் காட்சிகளைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது என்கிறார்.
பொறியியல் படிப்பைச் சென்னைக் கிண்டிப் பொறியியல் கல்லூரியிலும் முதுநிலைப் பொறியியலை சென்னை ஐ.ஐ.டி.யிலும் பயின்றவர்.முதுநிலை அறிவியல்,முனைவர் பட்டங்களை அமெரிக்காவில் உள்ள பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றவர்.கடந்த பதினேழு ஆண்டுகளாக நாசா விண்வெளி ஆய்வு மையத்தில் இயங்கியல் துறையில் (Notes and Dynamic)) மேல்நிலைப் பொறியாளராகப் பணிபுரிகின்றார்.
கணேசன் அவர்கள் தாம் கற்ற கல்வியில் தம் பேரறிவு விளங்கும்படி கடுமையாக உழைத்தவர்.இரு கண்டுபிடிப்புகளைப் புதியதாக வானாய்வுத் துறைக்கு வழங்கியவர். இவை கணேசன் மாதிரி (Ganesan Model) என அறிஞர் உலகால் அழைக்கப்படுகிறது.
திரு.நா.கணேசன் அவர்கள்:
கணேசன் அவர்கள் பொறியியல் படிக்கின்ற காலத்திலேயே தமிழ்ப் பற்றுடையவராக விளங்கியவர். இவர் தம் உறவினர்களான கு.அருணாசலகவுண்டர் அவர்கள், வே.இரா. தெய்வசிகாமணிக் கவுண்டர் அவர்கள் இவரின் தமிழ்ப்பற்றிற்கு ஒருவகையில் காரணகர்த்தாக்களாக விளங்கியுள்ளனர். ஓலைச் சுவடிகள், தமிழறிஞர்களின் வரலாறு, தமிழ்நூல் பதிப்பு பற்றிய பேரறிவு பெற்றவராக மாணவப் பருவத்திலேயே நா.கணேசன் விளங்கியவர்.இப்பொழுது அவ்வறிவு தமிழ் ஓலைச்சுவடிகளைப் பதிப்பிக்கும் வகையில் மலர்ச்சி பெற்றுள்ளது. இவ்வகையில் காராணை விழுப்பரையன் மடல் என்னும் நூலைப் பதிப்பித்து மின்னூலாகத் தமிழ் மரபுத் திட்டத்திற்கு வழங்கியுள்ளார். பட்டிப்புராணம் பதிப்புப்பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.பழனித் திருக்கோயில் பற்றிய வரலாற்று ஆவணங்களைப் புலவர் இராசு அவர்களைத் தொகுக்கச் செய்து விரைவில் வெளியிட உள்ளார்.
அரிய தமிழ்நூல்கள் பல வெளிவருவதற்குப் பலருக்கும் உதவுவது இவர் இயல்பு.அமெரிக்கா செல்லும் தமிழ் அறிஞர்களை வரவேற்று விருந்தோம்புவதைத் தம் பழக்கமாகவும் வழக்கமாகவும் கொண்டுள்ளார். வீ.ப.க.சுந்தரம், சிற்பி, கி.நாச்சிமுத்து, சாலமன்பாப்பைய்யா,அமுதன்,மா.ரா.பெஎ.குருசாமி,இராம.சுந்தரம்,அறிவுமதி,,வா.செ.குழந்தைசாமி,தமிழன்பன், மலேசியா பரமசிவம் உள்ளிட்டவர்களை அழைத்துப் பெருமை செய்துள்ளார்.
தம் பொள்ளாச்சி வீட்டில் மூவாயிரம் அரியதமிழ் நூல்களும், அமெரிக்க வீட்டில் மூவாயிரம் அரிய தமிழ் நூல்களும் பாதுகாத்து வருகின்றார். வெளிநாட்டு மாணவர்கள் தமிழ்படிக்க.ஆய்வு செய்யப் பலருக்கு இவர் நூல்கள்,குறிப்புகள் வழங்கி உதவி செய்துள்ளார். உலக அளவில் தமிழ்பற்றி நடைபெறும் கலந்துரையாடல்கள், ஆராய்ச்சிகளில் தமிழர், திராவிடமொழிகள் பற்றி கருத்துரைக்கும் கட்டுரை வரையும் இயல்புடையவர். சமற்கிருதப் பெருமை கூறி தமிழைத் தாழ்த்தும் அறிஞர்கள் உள்ளம் உவக்கும் வகையில் தமிழின் பெருமையை, தமிழர்களின் பெருமையை நிலை நாட்டி இவர் வரைந்துள்ள ஆய்வுக்கட்டுரைகள் உலகத் தரத்தனவாகும்.
அமெரிக்காவில் உள்ள தமிழ் அமைப்புகளுடனும் தமிழர்களுடனும் நல்லுறவை வைத்திருக்கும் கணேசன் அவர்கள் உலக அளவில் தமிழர்களுக்கு உதவும் பல அமைப்புகளில் அறிவுரைஞர் குழுக்களில் இடம்பெற்றுள்ளவர்.தமிழ் மணம் என்ற இணையத்திரட்டிக்கு இடையூறு வந்தபொழுது அமெரிக்கா வாழ் நண்பர்களுடன் இணைந்து அந்நிறுவனம் வளர்ச்சிப் பாதைக்குச் செல்ல உதவி அதன் உறுப்பினராகவும் விளங்குபவர்.
தமிழ் இணைய வளர்ச்சியில் கணேசனுக்கு ஒரு பங்கு உண்டு.தமிழ் எழுத்துரு, தமிழ் மென்பெருள் பற்றிய ஆய்வுகிளல் ஈடுபடுபவருக்குப் பல வகையில் உதவுவது,கருத்துரை வழங்குவது இவர் இயல்பு. இவ்வகையில் முகுந்துவின் எ.கலப்பை உருவாக்க உதவியுள்ளார். வலைப்பதிவு தமிழர்களுக்கு அவர்களின் வளர்ச்சிக்குப் பெரிய அளவில் உதவும் என்பதை அறிந்த கணேசன் வலைப்பதிவர்களை ஊக்கப் பல செயல்களைச் செய்து வருகின்றார்.தமிழகத்தின் பகுதிகள்தோறும் தமிழ் வலைப்பதிவர்கள் பட்டறை நடைபெற அறிவுரை வழங்கி அமெரிக்காவில் இருந்தபடியே தக்கவர்களை நியமித்துப் பணிபுரிந்து வருகிறார்.
தமிழர்களுக்கு இணையத்தில் இன்று தேவையாக இருப்பது ஒருங்குகுறி எழுத்துருவாகும். அவ்வெழுத்துருக்களின் வளர்ச்சி பற்றி தெளிவான வரலாறு அறிந்தவர்களுள் கணேசனும் ஒருவர். பல தமிழ் எழுத்துருக்கள் வடிவமைப்பாளர்களுக்குக் கருத்துரை வழங்கியுள்ளார். தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தில் அறிஞர் வா.செ.குழந்தைசாமி அவர்களைப் பின்பற்றி கருத்துரைப்பவர். உகரங்களை உடைத்து எழுதவேண்டும் என்னும் இவர் கருத்தைத் தமிழ் அறிஞர் உலகம் ஏற்பதில்லை.
தமிழில் வெளிவந்துள்ள பழைய பதிப்புகள்,புலவர் பெருமக்களின் ஆராய்ச்சி நூல்கள்,அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விரல்நுனியில் வைத்திருப்பவர்.கல்வெட்டுகள் செப்பேடுகள், ஓலைச்சுவடிகள் பற்றி நன்கு அறிந்து வைத்திருப்பவர்.
அண்மையில் திருநெல்வேலிக்கு அருகில் உள்ள ஆதிச்சநல்லூருக்குப் பயணம் செய்தபொழுது அங்கிருந்த மலைப்பகுதியில் இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே இயற்கையாக இரும்பு உருக்கியதற்கான தடயங்கள் இருந்ததை அறிஞர் தொ.பரமசிவம் அவர்கள் எடுத்துரைத்த பொழுது இலங்கையிலும் இத்தகு இரும்பு உருக்கும் உலைகள் இருந்துள்ளது என்பது பற்றி மேனாட்டு அறிஞர் ஒருவர் ஆராய்ந்துள்ளதை நா.கணேசன் எடுத்துரைத்தார்.
மேல்நாட்டு அறிஞர்கள் தமிழகத்தைப் பற்றி எழுதியுள்ள நூல்கள்,கட்டுரைகள் பற்றி வினவினால் அடுத்த நொடியில் விளக்கம் தரக்கூடியவர். நா.கணேசன் அவர்களிடம் பேசும்பொழுது பத்தொன் பதாம் நூற்றாண்டிற்கு முந்திய இலக்கியம் சார்ந்த செய்திகளை, சிற்றிலக்கியங்களை, புலவர்களைப் பற்றிக் கேட்டால் புது உற்சாகம் பிறக்கும் இவருக்கு. தமிழகத்துப்பாறை ஓவியங்கள் பற்றி நன்கு அறிந்தவர். தெய்வச்சிலைகள், படிமங்கள் பற்றியும் நன்கு அறிவார்.
ஆராய்ச்சிப்பணிகளிலும் பொறுப்பு வாய்ந்த நாசா விண்வெளி ஆய்வுப்பணியிலும் இருக்கும் நா.கணேசனுக்குத் தமிழில் பதிவு எழுத நேரம் குறைவு.எனவே கிடைக்கும் நேரத்தில் யாகுஇணையதளக்குழுமத்தில் இந்தியவியல், சீனவியல், சுமேரியவியல், மொழிநூல், கலைவரலாறு,எழுத்தியல்புகள் பற்றி எழுதும் பேராசிரியர்களுக்கு நடுவே தமிழ், தமிழர், திராவிடவியல் பற்றி எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளார்.அமெரிக்க மண்ணில் வாழ்ந்தாலும் உலகத் தமிழர்களின் முன்னேற்றத்திற்குக் குரல் கொடுப்பவர்.ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தாயகமாம் தமிழகத்திற்கு வந்து அறிஞர்களைக் காண்பது இலக்கியமுயற்சிகளை அறிவது என இவரின் விருப்பமாக உள்ளது.கொங்கு மணம் கமழ உரையாடும் இவரின் வாழ்க்கை அமெரிக்க மண்ணில் என்றாலும் நினைவுகள் என்னவோ தமிழ் இலக்கியங்களைப் பற்றியே உள்ளது.
காராணை விழுப்பரையன் மடல்:
காராணை விழுப்பரையன் மடல் என்ற நூலை நா.கணேசன் பதிப்பித்துள்ளார். இந்நூல் அச்சுவடிவம் பெறுவதற்கு முன்பாக மின்னூலாக வந்துள்ளது தனிச்சிறப்பு. மின்னூல் என்பது உலகெங்கும் இருப்பவர்களுக்குப் பயன்படும் தரத்தின. இந்நூல் செயங்கொண்டார் இயற்றியது. இந்நூலில் குறிப்பிடப்படும் காராணை என்னும் ஊர் விழுப்புரத்திற்கு அருகில் உள்ள அண்ணமங்கலம், தீபங்குடிக்கு அருகில் உள்ள சிற்றூர். காராணைக்காரனான ஆதிநாதன் சோழரின் படைத்தளபதி. ஆதிநாதன் விழுப்பரையன் என்னும் குடிக்கு உரியவன். இவர்கள் விழுப்பாதரயன்,விழுப்பதரையர் என்ற பெயர்களிலும் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்களின் பெயரில்தான் இன்றைய விழுப்புரம் நகரம் பெயர் பெற்றுள்ளது. இந்நூல் நெடில்கீழ் தகர எதுகை (ஆதி நாதன்) கொண்டு 550 அடிகளில் அமைந்துள்ளது.
பேராசிரியர் வே.இரா.தெய்வசிகாமணி கவுண்டரின் ஓலைச்சுவடி, சென்னைக் கீழ்த்திசை ஓலைச்சுவடிகளைக் கொண்டு பதிப்பித்துள்ளார். உலகாயதம் பற்றி எடுத்துரைக்கும் அரியநூல் இது.தமிழ்க்கொங்கு என்னும் பெயரில் இவர் வைத்துள்ள இணைய தளங்களுக்குச் செல்லும் பொழுது பயனுடைய தகவல்களைப் பெறலாம்.
கணேசன் மாதிரியின் சிறப்பு
எந்திரவியலில், முக்கியமான எல்லாக் கருவிகளும் அதன் பகுதிகளும் Finite Element Modeling என்னும் முறையில் கணினிகளில் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. கணினிகளின் திறனின் அசுர வளர்ச்சியால் ஃபைனைட் எலிமெண்ட் மாடல்களின் அளவு (matrix size) கூடிக்கொண்டே போகிறது. மில்லியன் கணக்கான மாதிரிகள் இந்நாளில் சாதாரணம். ஆனால், அவ்வெந்திரங்களின் அதிர்வெண் (modal frequency), அதிர்வு வடிவம் (mode shape) பரிசோதனை முறையில் வரையறுக்க ஒரு சில நூறு பரிசோதனை சானல்களே இருக்கும். இதற்கே,விண்வெளி ஆய்வில் ஏராளமான செலவு ஆகும் நிலை, எனவே கணினி கொள்ளளவு போல பரிசோதனைகளில் சானல்களைப் பெருக்க முடியாது.
அந்தப் பரிசோதனை Accelerometer channel-களைக் குறைந்த செலவில் தேர்ந்தெடுக்க 'கணேசன் மாதிரி' பல்வேறு களங்களில் விண்துறையில் 20 ஆண்டுகளாய்ப் பயன்படுகிறது.
நன்றி: தமிழ் ஓசை, களஞ்சியம்

பிரமர் என்பது, பூர்வத்தில் அவர்களுக்கு இருந்த வைதீகப் பிராமண மூலத்தைக் காட்டுவது.

'ஜெயன்கொண்ட சோழ விழுப்பரைய நாடாழ்வான்' என்கிறது திருநாவலூர்க் கல்வெட்டு.

Bridget is a place where they will be able to find a place where they will be. In the words of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said “That is the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection.”

Bridget is a place where they will be able to find a place where they will be.

“That is the day of the resurrection, the day of the resurrection, the day of the resurrection.”

Southern town, which was also a part of the Gulf town, was dissolved as a separate town on 30 September 1993th year.

"தென்னாற்காடு

மாவட்டமாகவும்

மாவட்டத்தின்

பகுதியாகவும்

பிரிக்கப்பட்டது

Question: which town was dissolved as a separate town in 1993

"தென்னாற்காடு மாவட்டமாகவும் , கடலூர் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்த விழுப்புரம்

which town was dissolved as a separate town in 1993

Question: when was southern town dissolved

30 செப்டம்பர் 1993ஆம் ஆண்டு

Question: which town was dissolved as a separate town on 30 september 1993

"தென்னாற்காடு

which town was dissolved as a separate town on 30 september 1993

Question: what town was southern town a part of

கடலூர் மாவட்டத்தின்

Question: southern town was also a part of which town

southern town was also a part of which town

Question: what happened to southern town

தனி மாவட்டமாக

Question: in what year was southern town dissolved

1993ஆம் ஆண்டு

in what year was southern town dissolved

Question: what was southern town also a part of

கடலூர் மாவட்டத்தின்

Southern town , which was also a part of the Gulf town , was dissolved as a separate town on 30 September 1993th year .

Banditchery, this branch is divided into all overwhelming areas. From there, Singapore has a distance of about 160 km, a distance of about 160 km, a distance of 144 km, a distance of about 40 km, a distance of about 40 km, a distance of about 160 km, a distance of about 160 km, a distance of about 144 km, a distance of about 40 km, a distance of about 40 km, a distance of about 40 km.

"பாண்டிச்சேரி

பாண்டிச்சேரி

திருவண்ணாமலை

Question: what is the branch of mathematics that is divided into all overwhelming areas

"பாண்டிச்சேரி

what is the branch of mathematics that is divided into all overwhelming areas

Question: what is the distance from singapore to india

what is the distance from singapore to india

Question: what country has a distance of 160 km

Question: how far is the distance from singapore to singapore

how far is the distance from singapore to singapore

Question: what is the distance from singapore to singapore

what is the distance from singapore to singapore

Banditchery , this branch is divided into all overwhelming areas . From there , Singapore has a distance of about 160 km , a distance of about 160 km , a distance of 144 km , a distance of about 40 km , a distance of about 40 km , a distance of about 160 km , a distance of about 160 km , a distance of about 144 km , a distance of about 40 km , a distance of about 40 km , a distance of about 40 km .

According to the 2011 population census, the population of this region with 36 city councils, 22,832 families, is 96,253 people.

கணக்கெடுப்பின்படி

உறுப்பினர்களையும்

குடும்பங்களையும்

இந்நகரத்தின்

Viluppuram is a Municipality city situated in Viluppuram taluka of Viluppuram district. The Viluppuram city is divided into 36 wards for which elections are held every 5 years. As per the Population Census 2011, there are total 22,832 families residing in the Viluppuram city. The total population of Viluppuram is 96,253 out of which 47,670 are males and 48,583 are females thus the Average Sex Ratio of Viluppuram is 1,019.
The population of Children of age 0-6 years in Viluppuram city is 10217 which is 11% of the total population. There are 5133 male children and 5084 female children between the age 0-6 years. Thus as per the Census 2011 the Child Sex Ratio of Viluppuram is 990 which is less than Average Sex Ratio (1,019).
As per the Census 2011, the literacy rate of Viluppuram is 90.2%. Thus Viluppuram has higher literacy rate compared to 71.9% of Viluppuram district. The male literacy rate is 94.93% and the female literacy rate is 85.5% in Viluppuram.
Viluppuram Municipality has total administration over 22,832 houses to which it supplies basic amenities such as water and sewerage. It is also authorize to build roads within Municipality limits and impose taxes on properties coming under its jurisdiction.
As per the Population Census 2011 data, following are some quick facts about Viluppuram Municipality.
|Total||Male||Female|
|Children||10,217||5,133||5,084|
|Literacy||90.2%||84.7%||76.6%|
|Scheduled Caste||12,057||5,796||6,261|
|Scheduled Tribe||276||135||141|
|Illiterate||18,682||7,291||11,391|
Schedule Caste (SC) constitutes 12.5% while Schedule Tribe (ST) were 0.3% of total population in Viluppuram.
|Total||Male||Female|
|Schedule Caste||12,057||5,796||6,261|
|Schedule Tribe||276||135||141|
As per the Census 2011, the total Hindu population in Viluppuram is 75,413 which is 78.35% of the total population. Also the total Muslim population in Viluppuram is 14,321 which is 14.88% of the total population. Below is religion-wise population of Viluppuram as per Census 2011.
|Religion||Total||Male||Female|
|Hindu||75,413||(78.35%)||37,328||38,085|
|Muslim||14,321||(14.88%)||7,180||7,141|
|Christian||5,916||(6.15%)||2,866||3,050|
|Sikh||24||(0.02%)||12||12|
|Buddhist||10||(0.01%)||6||4|
|Jain||362||(0.38%)||176||186|
|Other Religion||11||(0.01%)||9||2|
|No Religion Specified||196||(0.2%)||93||103|
The total literacy rate of Viluppuram was 90.16% in 2011 which is greater than average literacy rate 80.09% of Tamil Nadu. Population-wise, out of total 77,571 literates, males were 40,379 while females were 37,192. Also the male literacy rate was 94.93% and the female literacy rate was 85.5% in Viluppuram.
|Viluppuram||Tamil Nadu|
|Female||85.5%||73.44%|
|Male||94.93%||86.77%|
|Total||90.16%||80.09%|
The Sex Ratio of Viluppuram is 1,019. Thus per every 1000 men there were 1,019 females in Viluppuram. Also as per Census 2011, the Child Sex Ration was 990 which is less than Average Sex Ratio ( 1,019 ) of Viluppuram.
According to Census 2011, there were 10,217 children between age 0 to 6 years in Viluppuram. Out of which 5,133 were male while 5,084 were female.
In Viluppuram Municipality out of total population, 33,597 were engaged in work activities. 85.7% of workers describe their work as Main Work (Employment or Earning more than 6 Months) while 14.3% were involved in Marginal activity providing livelihood for less than 6 months. Of 33,597 workers engaged in Main Work, 315 were cultivators (owner or co-owner) while 388 were Agricultural labourer.
|Total||Male||Female|
|Main Workers||28,790||23,674||5,116|
|Cultivators||315||288||27|
|Agriculture Labourer||388||294||94|
|Household Industries||964||671||293|
|Other Workers||27,123||22,421||4,702|
|Marginal Workers||4,807||3,154||1,653|
|Non Working||62,656||20,842||41,814|
A ward is a local authority area, typically used for electoral purposes. Viluppuram is further divided into 36 wards where elections are held every 5 years.
|#||Ward||Population||Literacy||Sex Ratio|
|1||Ward No - 1||4,713||81.2%||963|
|2||Ward No - 2||3,532||84.5%||934|
|3||Ward No - 3||2,989||69%||1,043|
|4||Ward No - 4||3,639||83.7%||1,019|
|5||Ward No - 5||1,632||78.1%||995|
|6||Ward No - 6||1,986||83.5%||1,029|
|7||Ward No - 7||3,953||81.9%||1,114|
|8||Ward No - 8||4,359||77.2%||1,055|
|9||Ward No - 9||2,683||78%||1,072|
|10||Ward No - 10||2,308||87.1%||1,091|
|11||Ward No - 11||1,998||84.2%||1,114|
|12||Ward No - 12||635||82%||1,068|
|13||Ward No - 13||2,325||82.2%||972|
|14||Ward No - 14||4,799||77.3%||977|
|15||Ward No - 15||4,816||80.9%||984|
|16||Ward No - 16||2,352||78.9%||1,043|
|17||Ward No - 17||3,236||88.7%||956|
|18||Ward No - 18||6,567||82%||1,010|
|19||Ward No - 19||3,027||83.8%||1,021|
|20||Ward No - 20||2,273||81.5%||1,044|
|21||Ward No - 21||3,917||76.8%||1,056|
|22||Ward No - 22||2,488||74.7%||1,013|
|23||Ward No - 23||1,769||82.4%||1,059|
|24||Ward No - 24||1,185||85.4%||1,008|
|25||Ward No - 25||449||86.2%||969|
|26||Ward No - 26||1,379||85.9%||999|
|27||Ward No - 27||2,124||80.3%||992|
|28||Ward No - 28||2,247||80.5%||1,032|
|29||Ward No - 29||1,445||85.5%||1,032|
|30||Ward No - 30||1,553||83.8%||936|
|31||Ward No - 31||1,837||82.3%||1,014|
|32||Ward No - 32||1,795||67.2%||1,095|
|33||Ward No - 33||3,488||67.3%||1,100|
|34||Ward No - 34||3,032||85.1%||982|
|35||Ward No - 35||1,741||85.6%||981|
|36||Ward No - 36||1,982||85.8%||1,000|

Question: what was the population of the indian region in 2011

what was the population of the indian region in 2011

Question: how many city councils does the region have

how many city councils does the region have

Question: how many families were there in the 2011 census

how many families were there in the 2011 census

Question: what was the population of the region in 2011

what was the population of the region in 2011

Question: when was the population census of the region

when was the population census of the region

According to the 2011 population census , the population of this region with 36 city councils , 22,832 families , is 96,253 people .

This is the one that gives the greatness to the wicked, the greatness to the wicked, the greatness to the wicked.

தமிழ்நாட்டின்

இரயில்வேயின்

தமிழ்நாட்டின்

சென்னையையும்

தென்தமிழகத்தினையும்

மிகமுக்கியமான

Getting Latest Status ... Please wait
124 Train Departures from VM/Villupuram Junction (6 PFs)
Departure Days
Delay
ETD
LKL
Time-Table Status
12637
Pandian SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
00:10
MDU
05:25
n/a
n/a
n/a
16102
Kollam Jn - Chennai Egmore Express (PT)
Exp
SR
--
VM
00:10
MS
03:05
n/a
n/a
n/a
06003
Tambaram - Tirunelveli Special Fare Special
SF
SR
--
VM
00:23
TEN
10:40
n/a
n/a
n/a
Updated:
Sep 07 (22:40) by ELSG^~
22623
Mahal Superfast Express (PT)
SF
SR
--
VM
00:25
MDU
08:05
no dep today
no dep today
n/a
Updated:
Jul 31 (12:44) by guest
16179
Mannai Express (PT)
Exp
SR
5
VM
00:40
MQ
05:20
n/a
n/a
n/a
16160
Mangaluru Central - Chennai Egmore Express (PT)
Exp
SR
1
VM
00:50
MS
03:35
n/a
n/a
n/a
20691
Tambaram - Nagercoil Antyodaya SF Express
Ant
SR
--
VM
00:55
NCJ
12:50
n/a
n/a
n/a
22154
Salem - Chennai Egmore SF Express (PT)
SF
CR
3
VM
01:05
MS
03:45
n/a
n/a
n/a
Updated:
Oct 07 (08:48) by ssn~
06040
Nagercoil - Tambaram Special Fare SF Special
SF
SR
--
VM
01:12
TBM
03:20
no dep today
no dep today
n/a
12654
Rock Fort SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
01:25
MS
04:10
n/a
n/a
n/a
16865
Uzhavan Express (PT)
Exp
SR
5
VM
01:30
TJ
06:00
n/a
n/a
n/a
Updated:
Jul 31 (12:07) by guest
16159
Chennai Egmore - Mangaluru Central Express (PT)
Exp
SR
1
VM
01:37
MAQ
19:15
n/a
n/a
n/a
16866
Uzhavan Express (PT)
Exp
SR
4
VM
01:40
MS
04:25
n/a
n/a
n/a
12668
Nagercoil - Chennai Egmore Weekly SF Express (PT)
SF
SR
--
VM
01:55
MS
04:35
no dep today
no dep today
n/a
22658
Nagercoil Jn. - Tambaram SF Express
SF
SR
--
VM
01:55
TBM
04:10
n/a
n/a
n/a
12653
Rock Fort SF Express (PT)
SF
SR
2
VM
02:00
TPJ
04:55
n/a
n/a
n/a
20682
Silambu SF Express (PT)
SF
SR
--
VM
02:05
MS
04:55
no dep today
no dep today
n/a
22153
Chennai Egmore - Salem SF Express (PT)
SF
CR
5
VM
02:15
SA
06:10
n/a
n/a
n/a
Updated:
Oct 07 (10:48) by ssn~
16176
Karaikkal - Chennai Egmore Express (PT)
Exp
SR
5
VM
02:15
MS
05:05
n/a
n/a
n/a
12638
Pandian SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
02:30
MS
05:15
n/a
n/a
n/a
16180
Mannai Express (PT)
Exp
SR
3
VM
02:50
MS
05:30
n/a
n/a
n/a
12662
Pothigai SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
02:55
MS
05:40
n/a
n/a
n/a
12634
Kanniyakumari - Chennai Egmore Superfast Express (PT)
SF
SR
2
VM
03:05
MS
06:10
n/a
n/a
n/a
16780
Rameswaram - Tirupati Express (PT)
Exp
SR
--
VM
03:10
TPTY
10:10
no dep today
no dep today
n/a
16862
Kanniyakumari - Puducherry Express
Exp
SR
--
VM
03:15
PDY
04:30
n/a
n/a
n/a
20692
Nagercoil - Tambaram Antyodaya SF Express
Ant
SR
--
VM
03:15
TBM
05:40
n/a
n/a
n/a
12632
Nellai SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
03:30
MS
06:35
n/a
n/a
n/a
16852
Rameswaram - Chennai Egmore Express (PT)
Exp
SR
--
VM
03:40
MS
06:45
n/a
n/a
n/a
22624
Mahal Superfast Express (PT)
SF
SR
--
VM
03:55
MS
06:55
no dep today
no dep today
n/a
22662
Sethu SF Express (PT)
SF
SR
3
VM
04:05
MS
07:10
n/a
n/a
n/a
12694
Pearl City Super Fast Express (PT)
SF
SR
1
VM
04:15
MS
07:30
n/a
n/a
n/a
16724
Ananthapuri Express (PT)
Exp
SR
1
VM
04:35
MS
07:40
n/a
n/a
n/a
06028*
Villupuram - Tambaram MEMU Express Special*
MEMU
SR
--
VM
05:20
TBM
08:25
n/a
n/a
n/a
16854*
Villupuram - Tirupati Intercity Express (UnReserved)*
Exp
SR
6
VM
05:30
TPTY
11:35
n/a
n/a
n/a
06737*
Villupuram - Pondicherry MEMU Express Special*
MEMU
SR
--
VM
05:30
PDY
06:25
n/a
n/a
n/a
12651
Tamil Nadu Sampark Kranti Express (PT)
SKr
SR
1
VM
05:45
NZM
18:35
n/a
n/a
n/a
Updated:
Oct 01 (13:48) by K.K.^~
12641
Thirukkural SF Express (PT)
SF
SR
1
VM
05:45
NZM
18:35
no dep today
no dep today
n/a
20974
Rameswaram - Ajmer Humsafar Express
Hms
NWR
--
VM
05:45
AII
22:55
no dep today
no dep today
n/a
06689*
Villupuram - Mayiladuturai Express Special (UnReserved)*
Exp
SR
--
VM
06:00
MV
09:10
n/a
n/a
n/a
11005
Dadar Central - Puducherry Express (PT)
Exp
CR
1,4
VM
06:20
PDY
07:15
n/a
n/a
n/a
16573
Yesvantpur - Puducherry Weekly Express
Exp
SWR
4
VM
06:20
PDY
07:15
no dep today
no dep today
n/a
16116
Puducherry - Chennai Egmore Express
Exp
SR
--
VM
06:25
MS
09:25
n/a
n/a
n/a
12867
Howrah - Puducherry SF Express (PT)
SF
SER
4
VM
06:45
PDY
07:45
n/a
n/a
n/a
06004
Tirunelveli - Tambaram Special Fare Special
SF
SR
--
VM
06:55
TBM
09:20
no dep today
no dep today
n/a
Updated:
Sep 07 (22:41) by ELSG^~
16106
Tiruchendur - Chennai Egmore Express (PT)
Exp
SR
1
VM
07:30
MS
10:30
n/a
n/a
n/a
16856
Mangaluru Central - Puducherry Weekly Express (Via Salem) (PT)
Exp
SR
--
VM
08:45
PDY
09:50
no dep today
no dep today
n/a
16858
Mangaluru Central - Puducherry Express (Via Tiruchchirappalli) (PT)
Exp
SR
--
VM
08:45
PDY
09:50
no dep today
no dep today
n/a
12606
Pallavan Superfast Express
SF
SR
1
VM
09:30
MS
12:15
n/a
n/a
n/a
06025
Chennai Egmore - Puducherry MEMU Express Special
MEMU
SR
--
VM
09:40
PDY
10:45
n/a
n/a
n/a
Updated:
Aug 06 (11:08) by guest
17408
Pamani Express
Exp
SCR
--
VM
09:50
TPTY
15:35
no dep today
no dep today
n/a
Updated:
Aug 06 (13:25) by guest

Question: what is the most important part of the world

தமிழ்நாட்டின் , தென்னக இரயில்வேயின் முக்கியமான தொடருந்து நிலையமாகும்

This is the one that gives the greatness to the wicked, the greatness to the wicked, the greatness to the wicked.

what is the most important part of the world

Question: who does this give the greatness to

Question: who is given the greatness of the world

This is the most important part of the world , the most important part of the world , the most important part of the world .

This is the one that gives the greatness to the wicked , the greatness to the wicked , the greatness to the wicked .

இது இந்தியாவின், தமிழ்நாட்டின், தென்னக இரயில்வேயின் முக்கியமான தொடருந்து நிலையமாகும்.

This is the most important part of the world, the most important part of the world, the most important part of the world. This is the one that gives the greatness to the wicked, the greatness to the wicked, the greatness to the wicked.

This is the one that gives the greatness to the wicked, the greatness to the wicked, the greatness to the wicked.

The day of the resurrection will be the day of the resurrection, and the day of the resurrection will be the day of the resurrection.

கூத்தாண்டவர்

வருடந்தோறும்

நடைபெறுகிறது

கூவாகம் கூத்தாண்டவர் திருவிழா... ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதத்தில் நடைபெறும் விமரிசையான விழாக்களில் ஒன்று. இது திருநங்கைகளுக்கான விழா. விழுப்புரம் மாவட்டம், கூவாகத்தில் உள்ள கூத்தாண்டவர் கோயிலில்தான் திருவிழா நடைபெறும் என்றாலும், அதற்கு முந்தைய வாரமே விழுப்புரம் ஓட்டல்களில் அறை எடுத்துத் தங்குவதோடு `மங்கை இவள் தேவதையோ தேன் சிந்தும் கனி இவளோ...' என்று பாடும் அளவுக்கு மேக்கப் போட்டு வீதிகளில் வலம் வருவார்கள்.
தமிழகம் மட்டுமன்றி இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும் வந்து குவியும் திருநங்கைகள் தங்களது நண்பர்கள், தோழிகள், உற்றார் உறவினர்கள் என அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் சந்தித்து மகிழும் விழாவாகவும் இதைப் பார்க்கின்றனர். அதுசரி... கூத்தாண்டவருக்கும் திருநங்கைகளுக்கும் கூவாகத்துக்கும் என்ன தொடர்பு என்று சிலர் ஆவலுடன் கேட்கக் காத்திருப்பது புரிகிறது. இதோ... அவர்களுக்காக அந்த வரலாற்றுத் தகவல்.
மகாபாரத குருச்க்ஷேத்திரப்போரில் பாண்டவர்கள் வெற்றி பெற வேண்டுமானால், அப்பழுக்கற்ற ஒரு மனிதப்பலி நிகழவேண்டும் என்று ஆருடம் கூறுகின்றனர். அதாவது, எந்த ஒரு குற்றமும் செய்யாத சகல லட்சணமும் பொருந்திய ஒரு மனித பலி அவர்களது தரப்பில் முதலில் பலியாக வேண்டும் என்பதே அது. பாண்டவர்கள் தரப்பில் அதற்குரிய சாமுத்திரிகா லட்சணம் அர்ஜுனன், அர்ஜுனனின் மகன் அரவான் மற்றும் ஶ்ரீகிருஷ்ணர் ஆகியோருக்கே இருக்கிறது (அர்ஜுனனால் கவரப்பட்டு கர்ப்பமுற்ற வேடுவப்பெண்ணான நாககன்னிக்கு மகனாகப் பிறந்தவர் அரவான்). இத்தகையச் சூழலில், இந்த மூன்றுபேரில் யார் அதற்குத் தகுதியானவர் என்று விவாதிக்கப்படுகிறது.
குருக்ஷேத்திரப் போருக்கு அர்ஜுனனும் கிருஷ்ணரும் முக்கியமானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள்தான் தகுதியானவர்களும்கூட. ஆகவே அவர்களில் இன்னொருவரான அர்ஜுனனின் மகன் அரவான்தான் இதற்கு சரியான ஆள் என்று முடிவெடுக்கப்படுகிறது. அதன்படி அரவானை சம்மதிக்க வைக்க பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்படுகிறது.
அரவான் அதற்குச் சம்மதித்தாலும் தனது கடைசி ஆசையை நிறைவேற்றினால்தான் பலிகளம் புகுவேன் என்கிறார். `சரி... உன் ஆசை என்னவென்று சொல்' என்று கேட்க, 'பெண்ணொருத்தியுடன், ஒருநாள் இல்லற வாழ்வு வாழ வேண்டும்' என்கிறார். உடனே, அரச குலம் தொடங்கி சாமான்யர்கள் வரை எல்லா இடங்களிலும் பெண் தேடுகின்றனர். ஒருநாள் இல்லறம் நடத்திவிட்டு சாகப்போகிறவனுக்கு எப்படி கழுத்தை நீட்டுவது? என்றுகூறி எந்தப்பெண்ணும் அதற்குச் சம்மதிக்கவில்லை.
வேறு வழியில்லாமல் ஶ்ரீகிருஷ்ணரே மோகினி அவதாரம் எடுத்து அரவானை மணக்கிறார். அதன்பிறகு ஒருநாள் இல்லற வாழ்வு வாழ்ந்த அரவான் பலிகளம் புகுகிறார். கணவனை இழந்த மோகினி விதவைக்கோலம் தரிக்கிறாள். ஆணான ஶ்ரீகிருஷ்ணர் மோகினியாக அவதாரம் எடுத்ததன் அடிப்படையில் ஆணாக இருந்து பெண்ணாக மாறும் திருநங்கைகள் தங்களை மோகினியாகக் கருதி தாலி கட்டிக்கொண்டு மறுநாள் தாலி அறுக்கும் நிகழ்வை ஆண்டுதோறும் நிகழ்த்துகின்றனர்.
அரவான் கூத்தாண்டவர் வழிபாட்டு மரபின் முக்கியக் கடவுளாக இருக்கிறார். கூத்தாண்டவர் என்பது இந்த வழிபாட்டு மரபில் அரவானுக்கு வழங்கப்படும் பொதுவான பெயராகும். திரௌபதி வழிபாட்டு மரபிலும் அரவான் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறார். இந்த இரண்டு வழிபாட்டு மரபுகளும் தென்னிந்திய கிராமங்களில் அரவானைத் தெய்வமாக வழிபடும் பகுதிகளில் இருந்து தோன்றியவையாகும். அரவான்... அலி, அரவானிகள், திருநங்கைகள் என வேறு பெயர்களிலும் அழைக்கப்படுகின்றனர். தெற்காசியப் பகுதிகளில் 'ஹிஜிரா' என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
தமிழகத்தில், விழுப்புரம் மாவட்டம் உளுந்தூர்பேட்டை தாலூகாவில் உள்ள கூவாகம் என்ற கிராமத்தில் உள்ள கூத்தாண்டவர் கோவில் மிகவும் பிரசித்திபெற்றது. ஆண்டுதோறும் சித்திரை மாதம் இந்த விழா நடைபெறும். அதன்படி கடந்த மாதம் 25-ந்தேதி சாகை வார்த்தல் நிகழ்ச்சியுடன் விழா தொடங்கியது. இன்று இரவு சாமி கண் திறக்கும் நிகழ்ச்சி நடைபெற உள்ளது. அப்போது அரவானை மணமகனாகப் பாவித்து, தங்களை மணப்பெண்களைப்போல அலங்கரித்துக்கொண்டு கோவிலுக்குச் சென்று கோவில் பூசாரி கையால் தாலி கட்டிக்கொள்வார்கள். இதையடுத்து நாளை மறுநாள் சித்திரை தேரோட்டம் நடைபெறும். அதன்முடிவில் தாலி கட்டிக்கொண்ட திருநங்கைகள் தாலியை அறுத்தெறிந்து வெள்ளைச்சேலை உடுத்தி விதவைக்கோலம் பூணுவார்கள்.
இந்த விழாவையொட்டி விழுப்புரம் மற்றும் கூவாகத்தில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்று வருகின்றன. நேற்று 'மிஸ் கூவாகம்' என்ற பெயரில் திருநங்கைகளுக்கான அழகுப்போட்டி நடைபெற்றது.
Get Vikatan Newsletter
தினசரி முக்கிய அப்டேட்ஸை மிஸ் செய்யாம படிக்க... நியூஸ்லெட்டருக்கு உடனே சப்ஸ்கிரைப் பண்ணுங்க!
By providing email, you agree to ourTerms and Conditions&Privacy Policy

Question: what is the day of the resurrection

Question: what does the day of the resurrection mean

what does the day of the resurrection mean

The day of the resurrection will be the day of the resurrection , and the day of the resurrection will be the day of the resurrection .

திருவிழா கூவாகத்தில் உள்ள கூத்தாண்டவர் திருவிழா வருடந்தோறும் சித்திரைத் திங்கள் பௌர்ணமி நாளன்று நடைபெறுகிறது.

திருவிழா கூவாகத்தில் உள்ள கூத்தாண்டவர் திருவிழா வருடந்தோறும் சித்திரைத் திங்கள் பௌர்ணமி நாளன்று நடைபெறுகிறது.

Source 1 = en.climate-data.org, }}

Question: what does en.climate-data.org stand for

Source 1 = en.climate-data.org, }}

Question: what is the source of the data

Source 1 = en.climate-data.org, }}

Question: what is the source of data for climate change

Source 1 = en.climate-data.org, }}

what is the source of data for climate change

Question: what is the source 1 of climate data

Source 1 = en.climate-data.org, }}

Question: how many sources does en.climate-data.org have

Source 1 = en.climate-data.org, }}

how many sources does en.climate-data.org have

Question: what is the source of the climate change data

Source 1 = en.climate-data.org, }}

what is the source of the climate change data

Question: what is the source of climate data

Source 1 = en.climate-data.org, }}

Question: what is the main source of data for climate

Source 1 = en.climate-data.org, }}

what is the main source of data for climate


திருமால் அல்லது பெருமாள் என்பவர் வைணவ சமயத்தை பின்பற்றுபவா்கள் வணங்கும் கடவுள் ஆவார். சங்க காலத்தில் தமிழர்கள் வணங்கிய மாயோன் என்ற கடவுள் திருமாலைக் குறிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. சங்க காலத்திற்குப் பிறகு ஆழ்வார்கள் மற்றும் வைணவ ஆச்சாரியர்கள் ஆகியோரால் திருமால் வழிபாடு வளர்ச்சி பெற்றது.

 தமிழ் இலக்கியங்களில் திருமால்
தமிழர்கள் முல்லை நிலத் தெய்வமாக மாயோன் என்பவரை வணங்கியதாக சங்க இலக்கியம் கூறுகிறது. மாயோன் என்ற சொல்லுக்கு கருமை நிறம் கொண்டவன் என்று பொருள். எட்டுத்தொகை நூல்களில் ஒன்றான பரிபாடல் என்னும் நூலில் திருமாலைக் குறித்து 8 பாடல்கள் உள்ளன. பன்னிரு ஆழ்வார்கள் திருமாலைக் குறித்துப் பாடிய பாடல்களின் தொகுப்பு நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 பெருமாள் கோவில்கள்
நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்த நூலில் கூறப்படும் 108 பெருமாள் கோவில்கள் திவ்ய தேசங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.http://temple.dinamalar.com/KoilList.php?cat=8

 வழிபாடு
வடகலை மரபினர் வேதங்கள் மற்றும் பஞ்சராத்திர ஆகமங்கள் போன்ற வடமொழி நூல்களைப் பின்பற்றியும்  தென்கலை மரபினர் நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் போன்ற தமிழ் நூல்களைப் பின்பற்றியும் பெருமாள் கோவில்களில் வழிபாடு செய்கின்றனர்.

 காண்க
விஷ்ணு
வைணவ சமயம்

மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:வைணவ சமயம்
பகுப்பு:இந்துக் கடவுள்கள்

There are 108 large-scale packages that are called planned for planned packages.

அழைக்கப்படுகின்றன

|
||
|
|
முதல் பக்கம்>மங்களாசாஸனம் பெற்ற 108 திவ்ய தேசம்
|
| |
|மங்களாசாஸனம் பெற்ற 108 திவ்ய தேசம்
|
|
|
மாவட்டம் :
|
|
|
|
-
1. ஸ்ரீ வைகுண்டம் வைகுண்டநாதர் (நவதிருப்பதி-1) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
2. ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாத பெருமாள் திருக்கோயில், திருச்சி
-
3. உறையூர் அழகிய மணவாளர் திருக்கோயில், திருச்சி
-
4. நத்தம் விஜயாஸனர் (நவதிருப்பதி-2) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
5. திருக்கோளூர் வைத்தமாநிதி பெருமாள் (நவதிருப்பதி- 3) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
6. உத்தமர் கோவில் உத்தமர் திருக்கோயில், திருச்சி
-
7. திருவெள்ளறை புண்டரீகாட்சன் திருக்கோயில், திருச்சி
-
8. திருப்புளியங்குடி பூமிபாலகர் (நவதிருப்பதி-4) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
9. அன்பில் சுந்தர்ராஜப் பெருமாள் திருக்கோயில், திருச்சி
-
10. ஆழ்வார் திருநகரி ஆதிநாதன் (நவதிருப்பதி- 5) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
11. தென்திருப்பேரை மகரநெடுங் குழைக்காதர் (நவதிருப்பதி- 6) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
12. கோவிலடி அப்பக்குடத்தான் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
13. கண்டியூர் ஹரசாப விமோசன பெருமாள் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
14. பெருங்குளம் வேங்கட வாணன் (நவதிருப்பதி- 7) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
15. தொலைவிலிமங்கலம் ஸ்ரீ நிவாசன் (நவதிருப்பதி- 8) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
16. திருக்கூடலூர் வையம்காத்த பெருமாள் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
17. தொலைவிலிமங்கலம் அரவிந்தலோசனர் (நவதிருப்பதி- 9) திருக்கோயில், தூத்துக்குடி
-
18. கபிஸ்தலம் கஜேந்திர வரதன் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
19. திருப்புள்ளம்பூதங்குடி வல்வில்ராமன் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
20. ஆதனூர் ஆண்டளக்கும் ஐயன் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
21. கும்பகோணம் சாரங்கபாணி திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
22. திருநாகேஸ்வரம் ஒப்பிலியப்பன் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
23. நாச்சியார்கோயில் திருநறையூர் நம்பி திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
24. திருச்சேறை சாரநாதப்பெருமாள் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
25. திருக்கண்ண மங்கை பக்தவத்சல பெருமாள் திருக்கோயில், திருவாரூர்
-
26. திருக்கண்ணபுரம் சவுரிராஜப்பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
27. திருக்கண்ணங்குடி லோகநாதப்பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
28. நாகப்பட்டினம் சவுந்தரராஜப்பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
29. தஞ்சாவூர் நீலமேகப்பெருமாள் ( மாமணி ) திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
30. நாதன்கோயில் ஜெகநாதன் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
31. திருவெள்ளியங்குடி கோலவில்லி ராமர் திருக்கோயில், தஞ்சாவூர்
-
32. தேரழுந்தூர் தேவாதிராஜன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
33. திருச்சிறுபுலியூர் கிருபாசமுத்திரப்பெருமாள் திருக்கோயில், திருவாரூர்
-
34. தலச்சங்காடு நாண்மதியப்பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
35. திரு இந்தளூர் பரிமள ரங்கநாதர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
36. காவளம்பாடி (திருநாங்கூர்) கோபாலகிருஷ்ணன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
37. சீர்காழி திரிவிக்கிரமன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
38. அரியமேய விண்ணகரம் (திருநாங்கூர்) குடமாடு கூத்தன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
39. திருவண்புருசோத்தமம் (திருநாங்கூர்) புருஷோத்தமர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
40. செம்பொன்செய்கோயில் (திருநாங்கூர்) பேரருளாளன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
41. திருமணிமாடக்கோயில் (திருநாங்கூர்) பத்ரிநாராயணர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
42. வைகுண்ட விண்ணகரம் (திருநாங்கூர்) வைகுண்டநாதர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
43. திருநகரி வேதராஜன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
44. திருவாலி அழகியசிங்கர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
45. திருத்தேவனார்த்தொகை (திருநாங்கூர்) தெய்வநாயகர் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
46. திருத்தெற்றியம்பலம் (திருநாங்கூர்) செங்கண்மால் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
47. திருமணிக்கூடம் (திருநாங்கூர்) வரதராஜப்பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
48. திருவெள்ளக்குளம் (திருநாங்கூர்) அண்ணன் பெருமாள் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
49. பார்த்தன் பள்ளி (திருநாங்கூர்) தாமரையாள் கேள்வன் திருக்கோயில், நாகப்பட்டினம்
-
50. சிதம்பரம் கோவிந்தராஜப்பெருமாள் திருக்கோயில், கடலூர்

Question: how many large-scale packages are there

Question: what are the 108 large-scale packages called

Question: what are the large-scale packages called

Question: what is the purpose of large-scale packages

Question: what type of packages are there

There are 108 large - scale packages that are called planned for planned packages .


திருக்கேதீச்சரம்

திருக்கேதீச்சரம் அல்லது திருக்கேதீசுவரம் இலங்கையின் மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதியிலுள்ள ஒரு சிவன் கோயிலாகும். இது மன்னார் மாவட்டத்திலுள்ள சரித்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறைமுக நகரமான மாதோட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. நாயன்மார்களின் தேவாரப் பாடல் பெற்ற இரண்டு இலங்கைத் தலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். திருஞானசம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரும், சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரும் இத்தலத்தின் மீது பதிகம் பாடியுள்ளார்கள்.  தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் ஈழ நாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றாகும்.

 வரலாற்றுச் சுருக்கம்
கேது வழிபட்ட தலமாதலால் திருக்கேதிச்சரமாயிற்றென ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். இக்கோயில் மாதோட்டம் நகரில் அமைந்துள்ளது. சூரபதுமனின் மனையாளின் பேரனார் துவட்டா துவட்டா பிள்ளைப் பேறின்றித் திருக்கேதீச்சரத்தில் உள்ள பாலாவித் தீர்த்ததில் நீராடிக் கேதீச்சரத்தானை வழிபட்டமையால் திருவருள் கைகூடிப் பிள்ளைப் பேறு பெற்றார். பின் இத்தலத்தில் வாழத்தலைப்பட்டு அவ்விடத்தைப் பெருநகராக்கினார். துவட்டாவில் உருவாகியமையால் துவட்டாவெனவும் காலப் போக்கில் பெருநகரமாய் திகழ்ந்தமையால் மாதுவட்டாவெனவும் வழங்கிவந்தது.

இத்தலதிலமைந்துள்ள பாலாவித் தீர்த்தத்தில் நீராடி இறுதிக்கடன் புரிவோர்க்கு புண்ணியம் கிட்டுமெனவும், இத்தீர்த்ததில் நீராடுவோர்க்குப் பிரமகத்தி போன்ற பாவங்கள் தீருமென்பதும் ஐதீகம்.

இந்நாட்டுப் பழங்குடியினராய நாகர்களது முக்கிய வழிபாட்டுத் தலமாதலால் இத்திருக்கோயிலிற்கு நாகநாதர் எனவும் பெயர் வழங்கி வந்துள்ளது. சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் பல திருப்பணிகளை இத்திருக்கோயிலிற்காற்றிய பெருமையும், வன்னி, யாழ்ப்பாண அரசர்கள் நித்திய நைமித்தியங்கள் இடையறாது செய்த பெருமையுங் கொண்ட திருத்தலம் இதுவாகும்.

கிபி ஏழாம் எட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திருஞான சம்பந்த மூர்த்தி நாயானாராலும், சுந்தர மூர்த்தி நாயனாராலும் போற்றிப் புகழ்ந்து திருப்பதிகம் பாடப் பெற்ற சிறப்புடைய தலமிதுவாகும். அருள்மிகு திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் அவர்களின் திருதாண்டகத்திலும், சேக்கிழார் பெருமானின் பெரியபுராணத்திலும் இத்திருத்தலம் சுட்டப்பட்டிருக்கிறது.

இத்திருத்தலத்தை அண்டிய பகுதிகளில் பல சிவாலயங்களிருந்தமையை அகழ்வாய்வுத் தரவுகள் மூலமறிய முடிகின்றது. அன்றியும் இத்திருவிடம் உலகப் புகழ்பெற்ற பெருநகரமாகவும் பல்துறைத் தொழில் வல்லவர்கள் வாழ்ந்த நகரமாகவும் சிற்பம் கலை நுணுக்கம் நிறைந்த ஆற்றல் மிக்க கலைஞர்களைக் கொண்டு திகழ்ந்த அழகு நகரமாகவும் மிளிர்ந்ததாக ஆய்வாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

திருக்கேதீச்சரத் திருதலத்திற்கணித்தாய் வங்காலை என்னும் நகரமிருந்தமையும், பண்டங்கள் ஏற்றியிறக்கும் துறைமுகமாகவும வங்கமெனும் பெருங்கப்பல்கள் கட்டுமிடமாகவுமிருந்துள்ளமையயும், வேறு மாளிகைத் திடல் என்னும் பாப்பாமோட்டையென்றும் இன்றும் அழைக்கப்படும் ஊர்கள் இருப்பதையும் காணலாம். அந்தணர்கள் வாழ்விடமாய் இருந்தமையால் அது பாப்பாமோட்டையெனவும் மாடமாளிகைகள் மிளிர்ந்தமையால் மாளிகைத் திடலெனவும் அமைந்திருந்தன

ஆர்வலர் ஒருவர் பகைவரால் கவரப்படாதிருத்தற் பொருட்டு கலிங்கத்தேயத்திலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட புத்த தந்தத்துடன் மாதோட்டத்தின் கண்ணிறங்கி அன்று இரவினை அங்கேயே கழித்ததாகவும் வரலாறுண்டு.

பத்தாம், பதிரோராம் நூற்றாண்டில் இக் கோயில் சோழமன்னர்களால் இராசராசேஸ்வர மாகாதேவன் கோயிலென அழைக்கப் பட்டது.

வரலாற்று ரீதியாக இலங்கையின் நான்கு திசைகளிலும் நான்கு ஈச்சரங்கள் இருந்து இலங்கையைக் காவல் காத்ததாகக் கூறப்படும் நான்கு ஈச்சரங்கள்.

 நகுலேச்சரம்
 திருக்கோணேச்சரம்
 திருக்கேதீச்சரம்
 தொண்டேச்சரம்

 மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவன் கோயில்கள்
பகுப்பு:மன்னார் மாவட்டத்தில் உள்ள கோயில்கள்
பகுப்பு:இலங்கையில் உள்ள சிவன் கோயில்கள்
பகுப்பு:பஞ்ச ஈஸ்வரங்கள்
பகுப்பு:இலங்கையின் தொல்லியற்களங்கள்

Those who are in the midst of the covenant shall be called by the Lord, and they shall be called by the Lord, and they shall be called by the Lord.

நூற்றாண்டில்

சோழமன்னர்களால்

இராசராசேஸ்வர

Question: who called those in the midst of the covenant

Question: who will be called by the lord

Those who are in the midst of the covenant shall be called by the Lord , and they shall be called by the Lord , and they shall be called by the Lord .


நற்றிணை என்பது தமிழ் இலக்கியத்தில் எட்டுத்தொகை என்ற சங்க இலக்கிய வகைப்பாட்டினுள் காணப்படும் ஒரு நூலாகும். இந்நூல் தனிப்பாடல்களாகப் பலராலும் பாடப்பட்டுப் பின்னர்த் தொகுக்கப்பட்டது. எட்டுத்தொகை நூல்கள் இவையெனக் குறிப்பிடும் பழைய வெண்பாவில் முதலிடம் பெற்றுத்திகழ்வது நற்றிணை ஆகும். எட்டுத்தொகை நூல்களில் 'நல்' என்ற அடைமொழி பெற்ற நூல் (நல்+திணை) இதுவேயாகும். இதனை நற்றிணை நானூறு என்றும் கூறுவர்.  இந்நூலில் கடவுள் வாழ்த்தோடு 401 பாடல்கள் ஆசிரியப்பாவில் அமைந்துள்ளன. அவைகளில் பெரும்பான்மையானவை 9 அடி முதல் 12 அடிகள் கொண்ட பாடல்களாக அமைந்துள்ளன. இந்நூலைத் தொகுத்தவர் யாரென அறியப்படவில்லை என்றாலும் தொகுப்பித்தவன் "பன்னாடு தந்த பாண்டியன் மாறன் வழுதி" ஆவார். நற்றிணைப் பாடல்கள் அனைத்தும் அகப்பொருள் அமையப் பெற்ற பாடல்களாம். நற்றிணையில் 7 அடிகள் கொண்ட பாடலும் 13 அடிகள் கொண்ட பாடல்களும் இடம்பெற்றுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

7 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 1

8 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 1

9 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 106

10 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 96

11 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 110

12  அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 77

13 அடிகளில் அமைந்த பாடல்கள்     - 8

234-ஆவது பாடல் கிடைக்கவில்லை.

 பாடியோர்

நற்றிணையில் உள்ள 401 பாடல்களை 175 புலவர்கள் பாடியுள்ளனர். குறுந்தொகைப் புலவர்கள் போலவே நற்றிணைப் புலவர்களும் பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள தொடர்களால் பெயர் பெற்றுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அவர்கள் -
 வண்ணப்புறக் கந்தத்தனார்
 மலையனார்
 தனிமகனார்,
 விழிக்கட் பேதைப் பெருங்கண்ணனார்
 தும்பிசேர்க்கீரனார்
 தேய்புரிப் பழங்கயிற்றினார்
 மடல் பாடிய மாதங்கீரனார்என்ற எழுவராவர். மேலும் 59 பாடல்களைப் பாடிய புலவர்களின் பெயர்கள் காணப்படவில்லை. இந்நூலில் உள்ள நானூறு பாடல்களில் 234 ஆம் பாடலும் 385 ஆம் பாடலின் ஒரு பகுதியும் கிடைக்கப்பெறவில்லை. இந்நூலினைத் திணை அடிப்படையில் ஆராயும்போது,
 குறிஞ்சித் திணைப் பாடல்கள்-132
 பாலைத் திணைப் பாடல்கள்-104
 நெய்தல் திணைப் பாடல்கள்-102
 மருதத் திணைப் பாடல்கள்-32
 முல்லைத் திணைப் பாடல்கள்-30 அமைந்துள்ளன.

 நற்றிணை காட்டும் வாழ்க்கை
நற்றிணைப் பாடல்கள் வாயிலாக அக்கால மக்களிடம் பரவிக்கிடந்த பழக்க வழக்கங்களை அறியலாம். தலைவன் பிரிவால் வாடும் தலைவி, தன்தலைவனின் வரவைச் சுவரில் கோடிட்டுக் கணக்கிடும் பழக்கமும் காதலன் வரவைப் பல்லி கத்தும் ஓசையை வைத்துச் சகுனம் பார்க்கும் வழக்கமும் அக்காலமக்களிடம் இருந்த நம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது. மேலும் மகளிர் காற்பந்து விளையாடும் வழக்கமும் இருந்ததை அறியமுடிகிறது. பிற்காலத்தில் சிறந்து விளங்கிய "தூது" என்ற சிற்றிலக்கியத்திற்கு வழிகாட்டியாகக் குருவி, கிளி, நாரை'' ஆகியவற்றைத் தூதுவிடும் பாங்கையும் நற்றிணையில் காணலாம். மேலும் மன்னர்களின் ஆட்சிச் சிறப்பு, கொடைத்திறம், மன்னர்களைப் பின்பற்றி மக்கள் வாழ்ந்த அறவாழ்வு ஆகியவற்றை அறியவும் நற்றிணைப் பாடல்கள் துணை செய்கின்றன.

 நற்றிணைக் கடவுள் வாழ்த்து

 திணை
பாடாண்

 துறை
கடவுள் வாழ்த்து

 துறைவிளக்கம்
இந்நூல் என்றும் நின்று நிலவ வேண்டிக் கடவுளை வாழ்த்துவான் எடுத்துக்கொண்ட ஆசிரியர், மாயோனே வேதமுதல்வனென ஆன்றோர் கூறுவராதலின், யாமும் அவனையே வணங்குவோமென்று வாழ்த்துக் கூறாநிற்பது.(இலக்கண விளக்கம்)“பாடாண் பகுதி கைக்கிளைப் புறனே
நாடுங் காலை நாலிரண் டுடைத்தே”  (தொல்.பாடாண். நூ.80)

எனப் பெறப்பட்ட கடவுள் வாழ்த்து வகை முதலிய எட்டு வகையினுள் இது கடவுள் வாழ்த்து என்னும் வகையினுள் அடங்கும்.

“வாழ்த்தியல் வகையே நாற்பாக்கும் உரித்தே” என்னும் விதிபற்றி ஆசிரியர் பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் இந்நூற்கு ஆசிரியப்பாவாற் கடவுள் வாழ்த்துக் கூறுவாராயினர் என்க. இஃது உலகிற்குப் பயன்பட இறைவனைப் படர்க்கையில் வைத்து வாழ்த்தியபடியாம்.

 பாடல்
மாநிலஞ் சேவடி யாக தூநீர்
வளைநரல் பெளவம் உடுக்கை யாக
விசும்புமெய் யாக திசைகை யாக
பசுங்கதிர் மதியோடு சுடர்கண்  ணாக
இயன்ற எல்லாம் பயின்றகத் தடக்கிய
வேத முதல்வன் என்ப
தீதற விளங்கிய திகிரி யோனே.

புலவர் :
பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார்.

 எடுத்துக்காட்டுப் பாடல் 1

 திணை
பாலை

 கூற்று
பிரிவின்கண் ஆற்றாளாகிய தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. குறை நயப்பு ஆகும்.

 என்கைக் கொண்டு தன்கண் ஒற்றியும்
 தன் கைக் கொண்டு என் நல் நுதல் நீவியும்
 அன்னை போல இனிய கூறியும்
 கள்வர் போலக் கொடியன் மாதோ
 மணி என இழிதரும் அருவி பொன் என
 வேங்கை தாய ஓங்கு மலை அடுக்கத்து
 ஆடு கழை நிவந்த பைங் கண் மூங்கில்
 ஓடு மழை கிழிக்கும் சென்னி
 கோடு உயர் பிறங்கல் மலைகிழவோனே

 நற்றிணை - பா.28 (பாலை) - முதுகூற்றனார்

 பாடல் 2

 திணை
நெய்தல்

 கூற்று
பகற்குறி வந்த தலைமகனைத் தோழி வரைவு கடாயது. குறிபெயர்த்தீடும் ஆகும்.

விளையாடு ஆயமொடு வெண்மணல் அழுத்தி
மறந்தனம் துறந்த கான்முளை ஆகைய
நெய்பெய் தீம்பால் பெய்தினிது வளர்ப்ப
நும்மினும் சிறந்தது நுவ்வை ஆகுமென்று
அன்னை கூறினள் புன்னையது சிறப்பே
அம்ம!!நாணுதும் நும்மொடு நகையே!

— நற்றிணை - பா.172.(நெய்தல்)

பதிப்பு வரலாறு
எட்டுத்தொகை நூல்களில் பழைய உரை இல்லாத ஒரே நூலான நற்றிணை என்னும் இந்நூல் முற்காலத்தில் ஓலைச்சுவடிகளில் எழுதப்பட்டுப் பயன்பாட்டில் இருந்து வந்தது. இந்நூல் பிற்காலத்தில் அழிந்துபோகும் நிலை எய்தியபோது பின்னத்தூர் அ.நாராயணசாமி ஐயர் என்னும் தமிழறிஞர் இந்நூலின் பல சுவடிகளைத் தேடிக் கண்டறிந்து ஒப்பிட்டு ஆய்வுசெய்து முதன்முதலில்  புத்துரையுடன் 1915''' - ஆம் ஆண்டு பதிப்பித்து வெளியிட்டார். இப்பதிப்பிற்குப் பின்னர் வேறு பல தமிழ்ச் சான்றோரும் உரையுடன் பதிப்பித்து வெளியிட்டுள்ளனர்."சங்க இலக்கியப் பதிப்புரைகள்.பாரதி புத்தகாலயம், பக்கம் 37

குறிப்புகள்

 வெளி இணைப்புகள்
 மதுரைத் திட்டம், மூலம் மட்டும்

பகுப்பு:எட்டுத்தொகை

External connections through the water plan, just by

Question: how are external connections connected to each other

Question: what did the water plan connect to the water system

Question: how are external connections connected

Question: what type of connections are made through the water plan

Question: what does the water plan connect to the water supply

Question: what does the water plan connect to the external

Question: what is the source of external connections

External connections through the water plan , just by