ஆரம், வடிவியல்

thumb|right|வண்டிச் சக்கரத்தின் ஆரைக்கால்
right|thumb|ஆரம் என்னும் ஆரை
வடிவவியலில், ஆரம் () அல்லது ஆரை (radius) என்பது வட்டம் அல்லது கோளம் ஒன்றின் சுற்றளவில் உள்ள எந்த ஒரு புள்ளியிலிருந்தும் அதன் மையப் புள்ளிக்கு வரையப்படும் நேர்கோட்டுத் துண்டின் நீளத்தைக் குறிக்கும்.Definition of Radius at dictionary.reference.com. Accessed on 2009-08-08. ஒரு வட்டத்தில் எண்ணற்ற ஆரங்களை வரையறுக்க இயலும். அவை ஒத்த அளவுடையதாக இருக்கும்.

மாட்டு வண்டியில் இருக்கும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட சக்கரத்தில் அதன் மையப்பகுதியாகிய குடத்திலிருந்து சக்கர விளிம்பிலுள்ள வட்டையை தாங்கி நிற்கும்படி நிறுத்தப்பட்டுள்ள கால்-மரத்தை ஆரை என்பர்.ஆரை வேய்ந்த அரைவாய் சகடம் (பெருமாணாற்றுப்படை 50), (அகநானூறு 301),ஆரைச் சாகாட்டு ஆழ்ச்சி போக்கும்உரனுடை நோன் பகட்டு அன்ன எம் கோன் (புறநானூறு 60)

ஆரை பொதுவாக r என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படும். இது விட்டத்தின் (d) அளவில் பாதியாக இருக்கும்.:Definition of radius at mathwords.com. Accessed on 2009-08-08.

 சுற்றளவில் இருந்து ஆரை
வட்டம் ஒன்றின் சுற்றளவு C எனின், அதன் ஆரை பின்வரும் சமன்பாட்டினால் தரப்படும்:

 பரப்பளவில் இருந்து ஆரை
வட்டம் ஒன்றின் பரப்பளவு A எனின், அதன் ஆரை:

 .

 மூன்று புள்ளிகளில் இருந்து ஆரை
P1, P2, P3 எனும் மூன்று புள்ளிகளூடாகச் செல்லும் வட்டம் ஒன்றின் ஆரை பின்வருமாறு தரப்படும்:

இங்கு θ என்பது கோணம்  ஆகும்.

இச்சமன்பாடு சைன் விதியைப் பயன்படுத்துகிறது. மூன்று புள்ளிகளும் ,
,  ஆகிய ஆள்கூறுகளால் தரப்படின், பின்வரும் சமன்பாட்டைப் பயன்படுத்தலாம்:

 சீரான பல்கோணங்களுக்கான சமன்பாடுகள்
பின்வரும் சமன்பாடுகள் n பக்கங்களைக் கொண்ட சீரான பல்கோணங்களுக்கானது.

s பக்கத்தைக் கொண்ட பல்கோணம் ஒன்றின் ஆரை:
     இங்கு

 மேற்கோள்களும் குறிப்புகளும்

பகுப்பு:வட்டங்கள்
பகுப்பு:வடிவவியல்

The length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length of the length.

radius
Definition of radius
WORDS THAT MAY BE CONFUSED WITH radiuscircumference, diameter, radius , tangent
Words nearby radius
How to use radius in a sentence
At this point, solvers like Thanh Nguyen used trigonometry to calculate the inner radius of the annulus, which turned out to be R√3.Can You Cut The Square … Into More Squares?|Zach Wissner-Gross|January 8, 2021|FiveThirtyEight
Not only did Grinin’s team find a value for the charge radius of the proton consistent with the value obtained in muonic hydrogen, they inferred a much more precise value for the Rydberg constant.A Breakthrough in Measuring the Building Blocks of Nature - Facts So Romantic|Subodh Patil|January 8, 2021|Nautilus
Know your radiusEvery smart device implements its geofencing radius a little differently.Geofencing can level up your smart home if you set it up properly|Whitson Gordon|January 4, 2021|Popular-Science
Through our network of centrally located fulfillment centers we are able to service customers in a small delivery radius.Gorillas, the on-demand grocery delivery startup taking Berlin by storm, has raised $44M Series A|Steve O'Hear|December 11, 2020|TechCrunch
There are a couple of ways to measure a proton's charge radius.Physics is somewhat less broken, but still not quite right|John Timmer|December 2, 2020|Ars Technica
By “the Internet,” they meant the people within a seven-cubicle radius of the person who wrote that blog post.The Outrage Over Beyonce’s Bettie Page Bangs: Why the Media Must Stop Objectifying Women|Phoebe Robinson|October 15, 2014|DAILY BEAST
Soon even the closest spectators, right at the edge of my empty radius, turned and looked at me.Why Americans Should Love the World Cup|Sean Wilsey|June 12, 2014|DAILY BEAST
Another requirement was that the Colombian National Police would not be permitted within a 12-mile radius of his prison.Pablo Escobar’s Private Prison Is Now Run by Monks for Senior Citizens|Jeff Campagna|June 7, 2014|DAILY BEAST
In 2012, FIS announced a new requirement increasing the minimum turn radius of GS skis by eight meters.The Can't-Miss Sochi Showdown: Bode Miller And Ted Ligety|Jake Bright|February 9, 2014|DAILY BEAST
These were then spread over a 300-mile radius, covered in ravines, gorges and pine forests.The Bosnia Atrocities, the World’s Greatest Forensic Puzzle|J.P. O’Malley|December 1, 2013|DAILY BEAST
And from my roost I could note the passing of anything bigger than a buffalo yearling, within a radius of at least six miles.
Some of them, stronger than others, sent roots for a radius of a hundred miles, others for a few leagues and no more.Old Friends Are the Best|Jack Sharkey
General Steuben observing the large radius of camp concluded that Cornwallis' entire force was across the river.Hallowed Heritage: The Life of Virginia|Dorothy M. Torpey
There are a good many neighbours within a radius of five miles; the trains to town are not all that could be wished.The Daughters of Danaus|Mona Caird
A very dense fog enveloped everything, confining the view of surrounding objects to a radius of about fifty yards.
British Dictionary definitions for radius
- any radial or radiating part, such as a spoke
- (as modifier)a radius arm

வண்டிச் சக்கரத்தின் ஆரைக்கால் ஆரம் என்னும் ஆரை வடிவவியலில், ஆரம் () அல்லது ஆரை (radius) என்பது வட்டம் அல்லது கோளம் ஒன்றின் சுற்றளவில் உள்ள எந்த ஒரு புள்ளியிலிருந்தும் அதன் மையப் புள்ளிக்கு வரையப்படும் நேர்கோட்டுத் துண்டின் நீளத்தைக் குறிக்கும்.Definition of Radius at dictionary.reference.com.

It will be written by r.

குறிக்கப்படும்

Question: who is writing the ரம்

It will be written by r.

Question: who is the author of the ரம்

It will be written by r.

Question: what is the meaning of the word ரம்

It will be written by r.

Question: what is the significance of r. r.s.a. in writing

குறிக்கப்படும் .

It will be written by r.

Question: what is the process of writing a book

It will be written by r.

Question: how is the ரம் written

It will be written by r.


thumb|150px|துடுப்பாப்பாட்ட மட்டையுடன் மீட்டர்க்கோல்
மீட்டர் (metre அல்லது meter, மீற்றர்) என்பது அனைத்துலக முறை அலகுகளில் நீள அளவின் அடிப்படை அலகு ஆகும். மீட்டரின் ஆங்கிலக் குறியீடு m ஆகும். தமிழ்க் குறியீடு மீ என்பதாகும்.
இப்படி வரையறுக்கப்படும் ஒரு மீட்டரானது 10000/254 அங்குலங்களுக்குச் சமமாகும் (தோராயமாக 39.37 அங்குலங்கள்)

துவக்கத்தில் புவியின் நிலநடுக் கோட்டிலிருந்து வட துருவம் (கடல் மட்டத்தில்) வரையிலான தொலைவில் ஒன்றில் ஒரு கோடி பங்காக வரையறுக்கப்பட்டது. அளவியல் குறித்த அறிவு மேம்பட்டதை அடுத்து இது படிப்படியாக மாற்றப்பட்டுக் கொண்டு வந்தது. 1983 ஆம் ஆண்டு முதல் மீட்டர் என்னும் நீளத்தைத் கீழ்க்காணுமாறு துல்லியமாக  வரையறுக்கிறார்கள்: வெற்றிடத்தில் ஒளியானது  நொடியில் கடக்கும் தொலைவு  ஒரு மீட்டர்.

வரலாறு
 மீட்டர் என்னும் பெயர்
thumb|பெல்ஃபரி, டன்கிர்க்—நெடுவரை வளைவின் வடமுனை
thumb|மொன்ஜூவிக் கோட்டை—நெடுவரை வளைவின் தென்முனை
நீளத்தை அளக்க பத்தின் அடிப்படையிலான பதின்ம முறை (decimal system) ஒன்று உலகம் தழுவிய முறையாக இருக்கவேண்டும் என்று முதல் முதல் 1668 ஆம் ஆண்டு சான் வில்க்கின்சு (John Wilkins) என்னும் ஆங்கிலேய மெய்யியலாளர் தன் முன்மொழிவைப் பதிவு செய்தார்.An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language (Reproduction)An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language (Transcription)  1675 ஆம் ஆண்டு டிட்டோ லிவியோ புராட்டினி  (Tito Livio Burattini) என்னும் இத்தாலிய அறிவியலாளர், தன்னுடைய மிசுரா யுனிவெர்சாலே (Misura Universale "பொது அளவீடு") என்னும் உரையில் மீட்ரோ கட்டோலிக்கோ (metro cattolico) என்னும் சொல்லை முதன் முதலாகப் பயன்படுத்தினார்; இச்சொல் கிரேக்க மொழிச்சொல்லாகிய மெட்ரோன் கத்தோலிக்கோன் (καθολικόν}} (métron katholikón) என்னும் சொல்லில் இருந்து பெற்றது. இதனைப் பிரான்சிய மொழியில் மெட்ரே (mètre) என்று அழைக்கின்றார்கள். பிரான்சிய மொழியில் இருந்து 1797 ஆண்டு முதல் ஆங்கிலத்திலும் இது எடுத்தாளப்பட்டு வருகின்றது.Oxford English Dictionary, Clarendon Press 2nd ed.1989, vol.IX p.697 col.3. பிரித்தானிய ஆங்கிலேயர்கள் metre என்றும், அமெரிக்கர்கள் meter என்றும் எழுத்துக்கூட்டல்கள் கொண்டு பயன்படுத்துகின்றனர். இலங்கையில் மீற்றர் என்று பயன்படுத்துகின்றனர்.
நெடுவரை அடிப்படையில் அமைந்த வரையறை
பிரெஞ்சுப் புரட்சியின்போது  பிரெஞ்சு அறிவியல் அகாதமியால் அனைத்து அலகுகளுக்கும் ஒரே  ஒப்பளவை தீர்மானிக்க ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட குழு, பதின்ம அமைப்பில் அமைய வேண்டும் என்ற பரந்துரையை அக்டோபர் 27, 1790இலும் நீளத்திற்கான அடிப்படை அலகாக  வட துருவத்திற்கும்  நிலநடுக் கோட்டிற்கும் இடையேயான தொலைவில் கோடியில் ஒரு பங்காகவும்('decimalization is not of the essence of the metric system; the real significance of this is that it was the first great attempt to define terrestrial units of measure in terms of an unvarying astronomical or geodetic constant.) The metre was in fact defined as one ten millionth of one quarter of the earth's circumference at sea-level.' Joseph Needham, Science and Civilisation in China, Cambridge University Press, 1962 vol.4, pt.1, p.42. அது  'அலகு' (பிரெஞ்சு மொழியில் mètre)என் பெயரிட்டு மார்ச் 19, 1791இலும் பரிந்துரைத்தது.Paolo Agnoli,Il senso della misura: la codifica della realtà tra filosofia, scienza ed esistenza umana, Armando Editore, 2004 pp.93-94,101.Paolo Agnoli and Giulio D’Agostini,'Why does the meter beat the second?,' December, 2004 pp.1-29. இதனை 1793இல் கூடிய தேசிய மாநாடு ஏற்றுக் கொண்டது.
 மீட்டர் துண்டு முன்மாதிரி
thumb|right|250px|1889 ஆம் ஆண்டுமுதல் 1960 ஆம் ஆண்டு வரை, அனைத்துலக மீட்டர் அலகுக்கு அடிப்படையான முதல் ஒப்பீட்டுத் தர அலகாக பாதுகாத்து வைத்து இருந்த பிளாட்டினம், இரிடியம் ஆகியவற்றின் கலவையால் செய்யப்பட்ட மீட்டர்க் கோல்.
1870களில் ஏற்பட்ட துல்லிய தொழில்நுட்பங்களின் பின்னணியில் புதிய மீட்டர் சீர்தரத்தை நிலைநிறுத்த பல பன்னாட்டு மாநாடுகள்  நடத்தப்பட்டன. 1875இல் நடந்த மீட்டர் மாநாட்டில் (Convention du Mètre) பாரிசின் தென்மேற்குப் புறநகர்ப் பகுதியான செவ்ரெயில் நிரந்தரமாக பன்னாட்டு எடைகள் மற்றும் அளவைகள் ஆணையம் (BIPM: Bureau International des Poids et Mesures) அமைக்க தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.  மீட்டர் மற்றும் கிலோகிராமிற்கான சீர்தரங்களின் முன்மாதிரிகள் கட்டமைக்கப்படும்போது அவற்றை பாதுகாப்பதுடன் தேசிய அளவிலான சீர்தர முன்மாதிரிகளை வழங்கவும் அவற்றிற்கும் மெட்ரிக் அல்லாத அளவை சீர்தரங்களுக்கிடையான ஒப்பளவுகளை பராமரிக்கவும் இந்த புதிய அமைப்பு நிறுவப்பட்டது.  இதன்படி 1889இல் எடைகள் மற்றும் அளவைகளுக்கான முதல் பொது மாநாட்டில்  இந்த அமைப்பு புதிய முன்மாதிரி மீட்டர் துண்டை வெளிப்படுத்தியது. தொன்னூறு விழுக்காடு  பிளாட்டினமும் பத்து விழுக்காடு  இரிடியமும் கொண்ட கலப்புலோக சீர்தர துண்டின் இரு கோடுகளுக்கு இடையே பனிக்கட்டியின் உருகுநிலையில் அளக்கப்பட்ட தொலைவு பன்னாட்டு முன்மாதிரி மீட்டர் எனப்பட்டது.National Institute of Standards and Technology 2003; Historical context of the SI: Unit of length (meter)

1889ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட நிலையிலேயே இன்றும் பன்னாட்டு எடைகள் மற்றும் அளவைகள் ஆணையத்தில் முதன்முதலாக உருவாக்கப்பட்ட முன்மாதிரித் துண்டு பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. சீர்தர மீட்டர் துண்டு அளவைகள் குறித்தும் இதனைக் கொண்டு அளப்பதால் ஏற்படும் பிழைகள் குறித்தும் தேசிய சீர்தரங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப கழகத்தின் (NIST) ஆவணங்களில் காணலாம்.Beers & Penzes 1992

 கிருப்டான்-86 உமிழ்வின் சீர்தர அலைநீளம்
1893இல், முதன்முதலாக ஓர் சீர்தர மீட்டர்  அளவை  ஆல்பர்ட் ஏ. மைக்கல்சன் ஓர் குறுக்கீட்டுமானி மூலம் அளந்தார். இந்தக் கருவியை உருவாக்கிய மைக்கல்சன்  ஒளியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அலைநீளத்தை நீளத்தின் சீர்தரமாகக் கொள்ள வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தவராவார்.  1925 வாக்கில் பிஐபிஎம்மில்  குறுக்கீட்டுமானம் மூலம் அளப்பது வழமையாயிற்று. இருப்பினும் பன்னாட்டு முன்மாதிரி மீட்டர்  1960 வரை சீர்தரமாக இருந்தது. அந்த ஆண்டு நடைபெற்ற பதினோராவது மாநாடு  புதிய அனைத்துலக முறை அலகுகள் (SI) முறையில்  வெற்றிடத்தில் கிருப்டான்-86 அணுவின் மின்காந்த நிழற்பட்டையில்  ஆரஞ்சு-சிவப்பு  உமிழ்கோட்டின் 1,650,763.73 அலைநீளங்களை  ஒரு மீட்டராக வரையறுத்தது.

 ஒளியின் வேகம்
உறுதியின்மையை குறைக்கும் நோக்குடன் 1983இல் கூடிய அளவைகள் மாநாடு மீட்டரின் வரையறையை மாற்றி ஒளியின் வேகத்தையும் நொடியையும் கொண்டு தற்போதுள்ள வரையறை அறிமுகப்படுத்தியது :

மீட்டர் என்பது வெற்றிடத்தில் ஒளியால்   நொடி இடைவெளியில் செல்லும் பாதையின் நீளமாகும்.

இந்த வரையறை வெற்றிடத்தில் ஒளியின் வேகத்தை சரியாக  நொடிக்கு 299,792,458 மீட்டர்களாக நிலைநிறுத்தி உள்ளது. இந்த வரையறுப்பின் மற்றொரு துணைப்பகுதியாக அறிவியல் அறிஞர்கள் தங்கள்  சீரொளிகளை துல்லியமாக அலையதிர்வுகள் மூலம், அலைநீளங்களின் நேரடி ஒப்பிடுதல்களை விட ஐந்தில் ஒருபங்கு குறைவான உறுதியின்மையுடன், ஒப்பிட முடிகிறது. ஆய்வகங்களிடையே ஒரே முடிவுகளைப் பெறுவதை உறுதி செய்யும் வண்ணம் இந்த மாநாட்டில்  ஐயோடினால்-நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஈலியம்–நியான் சீரோளி மீட்டரை உருவாக்க "பரிந்துரைக்கப்பட்ட கதிர்வீச்சாக"  அறிவிக்கப்பட்டது. மீட்டரை வரையறுக்க பிஐபிஎம் தற்போது ஈலிநியான் சீரொளி அலைநீளத்தை பின்வருமாறு கணக்கிடுகிறது: மதிப்பிடப்பட்ட சார்பு சீர்தர உறுதியின்மை (U) of  உடன் .கலைச்சொல் 'சார்பு சீர்தர உறுதியின்மை' அவர்கள் வலைத்தளத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: National Research Council 2010 இந்த உறுதியின்மை ஆய்வகங்களில் மீட்டரை நிலைநிறுத்துவதில் ஓர் தடையாக உள்ளது. அணுக் கடிகாரத்திலிருந்து பெறப்படும் நொடி அளவில் இருக்கும் உறுதியின்மையை விட பலமடங்கு கூடுதலான உறுதியின்மையுடன் உள்ளது.National Institute of Standards and Technology 2011. இதனால், ஆய்வகங்களில் மீட்டர் ஈலிநியான் சீரொளியின்  அலைநீளங்களாக ஏற்றுக் கொள்ளபடுகிறது (வரையறுக்கப்படுவதில்லை). இதில் அலை அதிர்வைக் கண்டறிவதில் உள்ள பிழையே உள்ளது.

 SI அளவுகளில் மீட்டரின் கீழ்வாய், மேல்வாய் அலகுகள்
மீட்டரின் ஒன்றுக்கும் கீழான பதின்ம முறை அளவுகளும் (பதின்ம கீழ்வாய் அலகுகள்), ஒன்றைவிட மேலான பதின்ம முறை அலகுகளும் (பதின்ம மேல்வாய் அலகுகள்) சீரான SI முன்னொட்டுச் சொற்கள் கொண்டு குறிக்கப்பெறுகின்றன. அவற்றைக் கீழே உள்ள அட்டவணையில் காணலாம்.

அடுக்குபெயர்குறியீடுஅடுக்குபெயர்குறியீடு10−1டெசிமீட்டர் (டெசிமீ)dm101டெக்காமீட்டர் (டெமீ)dam10−2சென்டிமீட்டர் (செமீ)  (அ) சதம மீட்டர் cm102ஹெக்டோமீட்டர் (ஹெக்மீ)hm 10−3மில்லிமீட்டர் (மிமீ)mm103கிலோமீட்டர் (கிமீ)km10−6மைக்ரோமீட்டர் (மைமீ)µm106மெகாமீட்டர் (மெமீ)Mm10−9நானோமீட்டர் (நாமீ)nm109கிகாமீட்டர் (கிகாமீ)Gm10−12பைக்கோமீட்டர் (பைமீ)pm1012டெர்ராமீட்டர் (டெர்மீ)Tm10−15ஃபெம்டோமீட்டர் (ஃபெர்மி)fm1015பேட்டாமீட்டர் (பேமீ)Pm10−18அட்டோமீட்டர் (அமீ)am1018எக்சாமீட்டர் (எக்மீ)Em10−21செப்டோமீட்டர் (செப்மீ)zm1021சேட்டாமீட்டர் (சேமீ) Zm10−24யொக்டோமீட்டர் (யோக்மீ)ym1024யொட்டாமீட்டர் (யோட்மீ) Ym

 மற்ற அலகுகளின் சமநிலை
மெட்ரிக் அலகு மற்ற அலகுகளில்மற்ற அலகுமெட்ரிக் அலகுகளில் 1 மீட்டர் ≈ 1.0936 யார் (நீள அலகு)கள் 1 யார் (நீள அலகு)≡ 0.9144 மீட்டர்கள் 1 மீட்டர் ≈ 39.370 அங்குலங்கள் 1 அங்குலம்≡ 0.0254 மீட்டர்கள் 1 சென்டிமீட்டர் ≈ 0.39370 அங்குலம் 1 அங்குலம்≡ 2.54 செ.மீ 1 மில்லிமீட்டர் ≈ 0.039370 அங் 1 அங்≡ 25.4 மி.மீ 1 மீட்டர் ≡ 1×10அங்குசுட்ராம் 1 அங்குசுட்ராம்≡ 1×10 மீட்டர் 1 நனோமீட்டர் ≡ 10அங்குசுட்ராம் 1 அங்குசுட்ராம்≡ 100 பிக்கோமீட்டர்கள்
இந்த அட்டவணையில் , "அங்" மற்றும் "யார்" முறையே  "பன்னாட்டு அங்குலத்தையும்"  "பன்னாட்டு யாரையும்" குறிக்கின்றனAstin & Karo 1959.
 "≈" எனில் "ஏறத்தாழ சமமான";
 "≡" எனில் "வரையறைப்படி சமன்" அல்லது "மிகச்சரியாக சமன்."

ஒரு மீட்டர் மிகச்சரியாக அங்குலத்திற்கும்  யார்டுகளுக்கும் சமன்.

ஒன்றிலிருந்து மற்றது பெற  மூன்று "3" கொண்டு எளிய நினைவி ஒன்றுள்ளது.
 1 மீட்டர் ஏறத்தாழ  3அடி–அங்குலங்களுக்கு சமனானது.Well-known conversion, publicised at time of metrication. இதிலுள்ள பிழை  0.125மிமி கூடுதலாகும்.

 சான்றுகோள்கள்

 மேலும் படிக்க

 Alder, Ken. (2002). The Measure of All Things : The Seven-Year Odyssey and Hidden Error That Transformed the World. Free Press, New York

பகுப்பு:SI அடிப்படை அலகுகள்
பகுப்பு:நீள அலகுகள்

The meters (meters or meters, meters) with the meters (meters or meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters (meters) with the meters.

|Information
at the foundation of modern science and technology from the Physical Measurement
Laboratory of
NIST
|
Note
In the meantime, users may refer to the Bureau International des Poids et Mesures (BIPM) website. Now that the 9th edition of the SI Brochure (2019) has been made available, we are in the process of revising SP 330, SP 811, and the contents of this site.
Essentials of the SI
Introduction
SI units and prefixes
Units outside the SI
Rules and style conventions
Background
Bibliography
Detailed contents | About
this reference | Feedback
Privacy Policy / Security Notice | NIST Disclaimer
Online: February 1998 - Last update: June 2019

Thus, in the midst of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains of the mountains.

What is the BIPM? part 1
The BIPM is...
- the international organization established by the Metre Convention, through which Member States act together on matters related to measurement science and measurement standards
- the home of the International System of Units (SI) and the international reference time scale (UTC).
UTC Clock
UTC
- :
- :
ss
Nested Applications
Asset Publisher
News
Asset Publisher
Asset Publisher
Asset Publisher
Reports and announcements
What is the BIPM? part 2
Our mission and objectives
The BIPM's vision is to be universally recognized as the world focus for the international system of measurement.
The BIPM's mission is to work with the National Metrology Institutes of its Member States, the Regional Metrology Organizations and strategic partners world-wide and to use its international and impartial status to promote and advance the global comparability of measurements for:
- Scientific discovery and innovation
- Industrial manufacturing and international trade
- Improving the quality of life and sustaining the global environment.
disclaimer-utc
*. The time displayed here is for demonstration purposes only. If you need an official reference please contact a Time Dissemination Service.


thumb|right|ஒரே புள்ளியிலிருந்து தொடங்கும் இரு கதிர்களால் அடைவுபெறும் கோணம்
thumb|right|கோணத்தின் குறியீடு ∠ இன் ஒருங்குறி U+2220.
ஒரே புள்ளியில் இருந்து கிளம்பும் இரண்டு கதிர்கள்  உருவாக்கும் வடிவம் கோணம் (Angle) எனப்படுகிறது. வெட்டிக்கொள்ளும் இரண்டு கோடுகளின் சாய்வுகளின் வித்தியாசம் காண கோணம் உதவுகிறது. கோணங்களை அளக்கும் அலகுகளுள் பாகை ஒரு வகையாகும். இதன் குறியீடு °.

ஒரு தளத்திலமைந்த இரு கதிர்களால் கோணம் உருவாகிறது. இத்தளம் யூக்ளிடிய தளமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யூக்ளிடிய வெளியிலும், பிற வெளிகளிலும் இரு தளங்கள் வெட்டிக் கொள்வதால் கோணங்கள் உருவாகின்றன. இக்கோணங்கள் இருமுகக் கோணங்கள் (dihedral angles) எனப்படுகின்றன. தளத்திலமைந்த இரு வளைகோடுகளுக்கு இடையே உருவாகும் கோணம், அவை வெட்டிக்கொள்ளும் புள்ளிகளில் அவ்வளைகோடுகளுக்கு வரையப்படும் தொடுகோடுகளுக்கு இடைப்பட்ட கோணமாகும். இதேபோல, ஒரு கோளத்தின் இரு பெரு வட்டங்களுக்கு இடையே உருவாகும் கோளக் கோணமானது அவ்விரு பெருவட்டங்களால் தீர்மானமாகும் தளங்களுக்கு இடைப்பட்ட இருமுகக் கோணம் ஆகும்.

கோணங்களின் குறியீடுகள்
பொதுவாக  கோணங்களின் அளவைக் குறிக்கும் மாறிகளைக் குறிப்பதற்கு கிரேக்க எழுத்துக்கள்
(α, β, γ, θ, φ, ...) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆங்கில எழுத்துக்களாலும் கோணங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன.

வடிவவியல் வடிவங்களில் கோணங்களை வரையறுக்கும் மூன்று புள்ளிகளோடு இணைக்கப்படும் குறியீடுகளாலும் அறியப்படுகின்றன.  எடுத்துக்காட்டாக, AB , AC கதிர்களால் உருவாகும் கோணத்தின் குறியீடு: ∠BAC அல்லது  சில சமயங்களில், கோணத்தின் முனையை மட்டும் குறிப்பிடும் ஒற்றை எழுத்தால் மட்டும் (∠A) குறிக்கப்படுகிறது.

 கோண வகைகள்
தனிப்பட்ட கோணங்கள்
செங்கோணம், குறுங்கோணம், விரிகோணம், நேர்கோணம், சாய்வுக் கோணம், பின்வளைகோணம் ஆகியன சில கோணவகைகளாகும்.
 பூஜ்ஜிய கோணம்
ஒரே புள்ளியில் ஆரம்பிக்கும் இரு கதிர்களுக்கு இடைப்பட்ட தூரம் 0 பாகை எனில் அக்கோணம் பூஜ்ஜிய கோணம் எனப்படும்.
 செங்கோணம்
thumb|left|150px|செங்கோணம்.
90 பாகை அளவுள்ள கோணம், செங்கோணம் எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இரு நேர்கோடுகள் ஒன்றோடு ஒன்று முட்டும்போது அவற்றுக்கு இடைப்பட்ட கோணம் சரியாக 90 பாகையாக இருந்தால் அது செங்கோணம் எனப்படும்.

 குறுங்கோணம்
thumb|left|150px|குறுங்கோணம்
இரு நேர்கோடுகள் ஒன்றோடு ஒன்று முட்டும்போது 90 பாகைக்கும் குறைவாக இருந்தால் அது குறுங்கோணம் ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டு  :  15°, 30°,60°,75° கோணங்கள்

 விரிகோணம்
thumb|left|150px|விரிகோணம்
இரு நேர்கோடுகள் ஒன்றோடு ஒன்று முட்டும்போது 90 பாகைக்கு அதிகமாகவும் 180 பாகைக்கும் குறைவாக  இருந்தால் அது விரிகோணம் ஆகும்.

x° = விரிகோணம் எனில்:
90° <x° < 180° ஆக அமையும்.

 நேர் கோணம்
thumb|left|150px|நேர் கோணம்
இரு நேர்கோடுகள் ஒன்றோடு ஒன்று முட்டும்போது சரியாக 180 பாகையாக இருந்தால் அது நேர் கோணம். ஒரு கோணத்தின் கதிர்கள் , எதிர்க்கதிர்களாக  உருவாகும்போது  நேர்கோடு  உருவாகிறது .

பின்வளை கோணம்
180° க்கும் 360° க்கும் இடைப்பட்ட அளவுகளைக் கொண்ட கோணம் பின்வளை கோணம் (reflex angles) அல்லது மடக்கு கோணம் ஆகும்.

முழுக் கோணம்
thumb|left|150px|முழுக்கோணம்

360° அல்லது 2π ரேடியன் அளவுள்ள கோணம்  முழுக் கோணம்.

சாய்வுக் கோணம்
90° ஆகவும் 90° இன் மடங்காகவும் இல்லாத கோணங்கள் சாய்வுக் கோணங்கள்.

 நிரப்புக்கோணங்கள்

இரண்டுகோணங்களின்  கூடுதல்  90 என்றால்  அந்த  இரண்டு கோணங்களும்  நிரப்புக்கோணங்கள் ஆகும் . ஒவ்வொரு  கோணமும்  மற்றோரு கோணத்தின்  நிரப்பு கோணம் ஆகும் .

30° இன்  நிரப்புக்கோணம்  60° ஆகும் . மற்றும் 60° இன்  நிரப்புக்கோணம்  30°

 மிகை   நிரப்புக்கோணம்

இரண்டுகோணங்களின்  கூடுதல்  180 என்றால்  அந்த  இரண்டு கோணங்களும்  நிரப்புக்கோணங்களும்   மிகை நிரப்புக்கோணம்    ஆகும் . ஒவ்வொரு  கோணமும்    மற்றோரு கோணத்தின் மிகை  நிரப்பு கோணம் ஆகும் .

120° இன் மிகை  நிரப்பு கோணம்  60°,  60° இன்  மிகை  நிரப்பு கோணம்  120

அட்டவணை
கோணங்களின் பெயர்கள், இடைவெளிகள், அலகுகள் கீழே அட்டவணப்படுத்தப் பட்டுள்ளன:

 பெயர்    குறுங்கோணம் செங்கோணம் விரிகோணம் நேர்கோணம் பின்வளைகோணம் முழுக்கோணம் Units  இடைவெளி சுற்றுகள்          ரேடியன்கள்       பாகைகள்    (0,90)° 90° (90,180)° 180° (180,360)° 360°

சமான கோணச் சோடிகள்
சமவளவுள்ள கோணங்கள், சம கோணங்கள் அல்லது சர்வசமக் கோணங்கள்.
சுற்றின்  முழுஎண் மடங்கான சுற்றுகளில் அளவில் வேறுபாடு கொண்டவையாகவும், ஒரே கதிரை தங்களது முடிவுப் பக்கங்களாகவும் கொண்ட இரு கோணங்கள் ஒருமுடிவுக் கோணங்கள் (coterminal angles).
ஒரு கோணத்தின் குறுங்கோண வடிவம் அதன் குறிப்பீட்டுக் கோணம்.

எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கோணத்தின் அளவிலிருந்து தேவைக்கேற்பத் தொடர்ந்து நேர்கோண மதிப்பைக் (1/2 சுற்று, 180°,  π ரேடியன்) கூட்டுவது அல்லது கழிப்பதன் மூலம் பெறப்படும் குறுங்கோண வடிவமானது (0 - 1/4 சுற்று, 90°, அல்லது π/2 ரேடியன்), அதன் குறிப்பீட்டுக் கோணம்http://www.mathwords.com/r/reference_angle.htm.

எடுத்துக்காட்டாக,
30° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 30°
150° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 30° (180°-150° = 30°)
750° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 30° (750 - 4x180°) = 30°)
45° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 45°
225° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 45° (225°-180°=45°)
405° இன் குறிப்பீட்டுக் கோணம் 45° (405°-2x180=45°)

எதிர் கோணங்களும் அடுத்துள்ள கோணங்களும்
thumb|150px|left|கோணங்கள் A, B இரண்டும் ஒரு சோடி எதிர் கோணங்கள்;  C, D இரண்டும் ஒரு சோடி அடுத்துள்ள கோணங்கள்.

இரு கோடுகள் ஒரு புள்ளியில் வெட்டிக்கொள்ளும்போது நான்கு கோணங்கள் உருவாகின்றன. இவை ஒன்றுக்கொன்று அமைந்திருக்கும் விதத்தைக் கொண்டு எதிர் கோணங்கள், அடுத்துள்ள கோணங்கள் எனச் சோடிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு அழைக்கப்படுகின்றன.

எதிர் கோணங்கள்
ஒன்றுக்கொன்று எதிராக அமையும் ("X"-வடிவிலமையும்) கோணச் சோடிகள், குத்துநிலை கோணங்கள், எதிர் கோணங்கள், குத்தெதிர் கோணங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன.

ஒரு சோடி எதிர் கோணங்கள் சமமானவை. இக்கூற்று குத்துக்கோணத் தேற்றம் ஆகும். இத்தேற்றம் தேலேசால் நிறுவப்பட்டது. Proposition I:13.William G. Shute, William W. Shirk, George F. Porter, Plane and Solid Geometry, American Book Company (1960) pp. 25-27 இருசோடி எதிர் கோணங்களும் அடுத்துள்ள கோணங்களுக்கு மிகைநிரப்பிகளாக அமைவதால் எதிர் கோணங்கள் சமவளவானவை எனக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஒரு வரலாற்றுக் குறிப்பின்படி, தேலேசு எகிப்திற்குச் சென்றபோது, இரு வெட்டிக்கொள்ளும் கோடுகளை வரைந்தபோதெல்லாம் அவற்றின் எதிர் கோணங்களை அளந்து அவை சமமாய் இருப்பதை எகிப்தியர்கள் உறுதி செய்துகொண்டதைக் கண்டார். அதனால், நேர்க்கோணங்கள் எல்லாம் சமமானவை என்பதாலும், சமமானவற்றோடு சமமானவற்றைக் கூட்டுவதலோ கழிப்பதலோ கிடைக்கக்கூடியவையும் சமமானவையாகவே இருக்கும் என்ற பொதுக் கருத்தின்படியும், அனைத்து எதிர் கோணங்களும் சமம் எனத் தேலேசு நிறுவினார் என அறியப்படுகிறது.

மேலுள்ள படத்தில் கோணம் A = x எனக் கொள்ளலாம்.
இரு அடுத்துள்ள கோணங்கள் ஒரு நேர்கோட்டை அமைப்பதால் அவை மிகைநிரப்பு கோணங்கள்.
கோணங்கள் A , C இரண்டும் அடுத்துள்ள கோணங்களாக இருப்பதால், C = 180 − A = 180 − x.
இதேபோல A , D இரண்டும் அடுத்துள்ள கோணங்கள் என்பதால்.D = 180 − A = 180 − x.
எனவே எதிர் கோணங்கள் C , D இரண்டும் சர்வசமம்.
இதேமுறையில் எதிர் கோணங்கள் A , B இரண்டும் சர்வசமம் என நிறுவலாம்

அடுத்துள்ள கோணங்கள்
right|thumb|225px|கோணங்கள் A , B இரண்டும் அடுத்துள்ள கோணங்கள்.
ஒரே உச்சியையும் ஒரு பொதுப் பக்கத்தையும் கொண்ட கோணங்கள் அடுத்துள்ள கோணங்கள் ஆகும். அடுத்துள்ள கோணங்களுக்கு வேறு உட்புள்ளிகள் எதுவும் பொதுவாக இருக்காது. அதாவது அடுத்துள்ள கோணங்கள் அடுத்தடுத்து ஒரு பொதுக்கரத்துடன் இருக்கும்.
இரு அடுத்துள்ள கோணங்களின் கூடுதல் 90° எனில் அவை நிரப்பு கோணங்கள்;
இரு அடுத்துள்ள கோணங்களின் கூடுதல் 180° எனில் அவை மிகைநிரப்புக் கோணங்கள்

இரு கோடுகளை (பொதுவாக இணை கோடுகள் ஒரு குறுக்கு வெட்டி வெட்டும்போது, உருவாகும் கோணங்கள் உட்கோணங்கள், வெளிக்கோணங்கள், ஒத்த கோணங்கள், ஒன்றுவிட்ட உட்கோணங்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

கோணங்களை அளத்தல்
பொதுவாக ஒரு கோணத்தின் அளவு, அக்கோணத்தின் ஒரு கரத்தை மற்றொன்றுடன் பொருந்தச் செய்யத் தேவையான சுழற்சியின் அளவாகக் கொள்ளப்படுகிறது. சமவளவு கொண்ட கோணங்கள் சமகோணங்கள், சர்வசம கோணங்கள் அல்லது சமவளவுள்ள கோணங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. கோணங்களின் முக்கிய அலகுகள் பாகைகள், ரேடியன்கள், சுற்று இன்னும் சில ஆகும்.

 கோணத்தின் அலகுகள்

1. பாகை
பாகை என்பது கோணத்தை அளப்பதற்குரிய ஒரு அலகு ஆகும். இது 60 கலைக்குச் சமனானது ஆகும். இது ° என்னும் குறியீட்டினால் குறிக்கப்படுவது வழக்கம். 60° என எழுதும்போது அது 60 பாகை என்பதைக் குறிக்கும். ஒரு தளத்தில் அதிலுள்ள ஒரு புள்ளியை முழுவதுமாகக் சுற்றி அமையும் கோணம் 360 பாகை (360°) ஆகும்.
பொதுவான தேவைகளுக்கு ஒரு பாகை என்பது போதுமான அளவு சிறிய அலகு ஆகும். ஆனால் வானியல் போன்ற தொலை தூர நிகழ்வுகளைக் கையாளும் துறைகளில் ஒரு பாகை என்பது ஒப்பீட்டளவில் சிறியது அல்ல.

2.ரேடியன்
ஆரையம் என்பது ஒரு கோண அளவு. இதனை ரேடியன் என்றும் கூறுவர். ஒரு வட்டத்தின் வளைவு வெட்டின் (வில்லின்) நீளம் அவ் வட்டத்தின் ஆரத்திற்கு (ஆரைக்கு) சமம் என்றால் அவ் வளைவு வெட்டானது (வில்லானது) வட்டத்தின் நடுவே வடிக்கும் கோணம் ஓர் ஆரையம் ஆகும்.
வட்டத்தின் ஒரு சுற்றின் மொத்தக் கோணத்தின் அளவு இந்த 2π ஆரையம் (ரேடியன்) (கிட்டத்தட்ட 6.28318531 ஆரையம்). ஆரையத்தின் ஆங்கிலச் சொல்லாகிய ரேடியன் என்னும் அலகை rad எனக் குறிப்பர். தமிழில் ஆரையம் அல்லது ரேடி எனக் குறிக்கப்படும். பாகைக் கணக்கில் ஓர் ஆரையம் என்பது  அல்லது 57.2958 பாகை ஆகும

 கோணத்தை அளக்கும்  கருவிகள்

1.கோணமானி (Angle Dekker)

'கோணமானியானது   தானிணை ஒளிமானியின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது ஆகும். இதில், இணை ஆடியின் குவிமையத்தில், ஒரு குறுக்குக் கம்பிக்கு பதிலாக, ஒரு அளவுகோல் பதியப்பட்டிருக்கும். இது ஒளிக் கதிரோடு சென்று எதிரொளிக்கும் பரப்பின் மேல் பட்டு, விழியாடியின்  பார்வை தளத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள இன்னொரு அளவு கோலின் மேல் செங்குத்தாக விழும். இந்த இரண்டு அளவு கோல்களும் எவ்வாறு இணைகின்றன என்பதைப் பொறுத்து, கோணத்தை அளக்கபயன்படுகிறது'.

2. சரிவு கோண அளவிகள்  (Bevel Protractors)

கோணத்தை வரைவதற்கும், அளப்பதற்கும் அரைவட்ட அல்லது முழுவட்ட கோண அளவிகளைப் பயன்படுத்துவோம் . ஒரு முழு வட்ட கோண அளவியின் மையத்தில் சுற்றும் வகையில் ஒரு வட்டத் தட்டைப் பொருத்தி, அதில் ஒரு வெர்னியர் அளவுகோலை அமைத்துவிட்டால், இந்த வட்டத்தட்டு, எவ்வளவு கோணத்துக்கு சுற்றுகிறது என்பதைத் துல்லியமாகக் கணக்கிட்டுவிடலாம்.சரிவு கோணஅளவியின் அடிப்பாகத்தில் ஒரு சட்டத்தை நிலையாகப் பொருத்திவிட்டு, சுற்றும் வட்டத் தட்டில் ஒரு நீண்ட சட்டத்தை பொருத்திவிட்டால், இச்சட்டம் சுற்றும் போது அதற்கும் அடிச்சட்டத்துக்கும் இடையில் உள்ள கோணத்தை எளிதாக அளந்து விடலாம். இதன் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டதே சரிவு கோண அளவிகள் ஆகும்.

3. சாய்வுமானி (Clino meter)

சாய்வாக  இருக்கும் கோணத்தை துல்லியமாக அளக்க கோணஅளவியோ, சாராய மட்டமோ பயன்படாது. ஏனென்றால் கோணஅளவிக்கு கோணத்தை அளக்கும் இரண்டு பரப்புகள் தேவை. சாராய மட்டமோ குறைவான கோணத்தையே அளக்கவல்லது. இக்குறையை போக்க கோணமானியையும், சாராய மட்டத்தையும் இணைத்து ஒரு புதிய கருவி உருவாக்கப்பட்டது. இதற்கு  பெயர் தான் சாய்வுமானி ஆகும்.

4. கோண கடிகைகள் (Angle gauges)

கோண அளவுக்கு  ஏற்ப  நிலையாக   இருப்பது தான் கோண கடிகைகள் ஆகும்.இவை செவ்வக வடிவத்தில், பல கோண அளவுகளில் செய்யப்பட்ட கலப்பு எஃகினால் ஆனது ஆகும். இதன் அளக்கும் பரப்பு வழவழப்பாக, ஒன்றன் மேல் ஒன்றை வைத்து நகர்த்தினால், பற்றிக் கொள்ளும் வகையில் இருக்கும்.

நேர்கோணமும், எதிர்கோணமும்
கோணத்தின் வரையறையில் எதிர்கோணக் கருத்துரு இல்லையென்றாலும், திசைப்போக்கு, எதிர் திசை சுழற்சியைக் குறிப்பதற்கு நேர், எதிர் கோண கருத்துரு உதவியாய் அமையும்.

இருபரிமாண கார்ட்டீசிய ஆள்கூற்று முறைமையில், ஆதிப்புள்ளியை உச்சியாகவும், நேர் x-அச்சைத் தொடக்கப் பக்கமாவும் கொண்டு கோணம் வரையறுக்கப்படுகிறது. தொடக்கப் பக்கத்திலிருந்து பாகை, ரேடியன் அல்லது சுற்றில் அளக்கப்படும் கோண அளவைக் கொண்டு முடிவுப்பக்கம் அமைகிறது. நேர் x-அச்சிலிருந்து நேர் y-அச்சை நோக்கி நிகழும் சுழற்சி நேர் கோணங்கள்; நேர் x-அச்சிலிருந்து எதிர் y-அச்சை நோக்கி நிகழும் சுழற்சி எதிர் கோணங்கள்; கார்டிசியன் ஆள்கூறுகளின் திட்ட வடிவில் (x-அச்சு வலப்புறமும் y-அச்சு மேற்புறமாகவும் அமைதல்) நேர் சுழற்சியானது எதிர்க் கடிகாரத்திசையாகவும், எதிர் சுழற்சியானது கடிகாரத்திசையாகவும் இருக்கும்.

பல இடங்களில் −θ கோணம் என்பது, ஒரு முழுச் சுற்றுக் கோணத்திலிருந்து θ'' கோணவளவைக் கழித்தபின் கிடைக்கும் கோணத்திற்குச் சமானமானது. எடுத்துக்காட்டாக,   −45° என்பது or 315° க்குச் (360° − 45°) சமானம். எனினும்  −45° சுழற்சியும் 315° சுழற்சியும் ஒன்றாகாது.

முப்பரிமாணத்தில் கடிகாரத் திசை, எதிர் கடிகாரத் திசை என்பதற்குப் பொருளில்லை. எனவே நேர் கோணம், எதிர் கோணங்களின் திசையை வரையறுப்பதற்கு, கோணத்தின் உச்சிவழியாக, கோணத்தின் பக்கங்கள் அமையும் தளத்திற்குச் செங்குத்தான திசையன்  ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

மேற்கோள்கள்

 சுட்டிகள்
 கோணம் மற்றும் பிற அலகுகள் மாற்றப் பொறி

பகுப்பு:முக்கோணவியல்
பகுப்பு:கோணங்கள்

The demand from the size of a package taken will be obtained by continuously adding or breaking the average value (1/2 round, 180°, pi radar)

"எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட

அளவிலிருந்து

தேவைக்கேற்பத்

Question: how is the demand from a package increased

Question: how is the average value of a package obtained

Question: what is added to the size of a package to obtain more demand

Question: how is the demand from a package obtained

தொடர்ந்து நேர்கோண மதிப்பைக் ( 1/2 சுற்று , 180 ° , π ரேடியன் ) கூட்டுவது அல்லது கழிப்பதன் மூலம்

Question: what is the name of the radar used to measure the size of a package

Question: what value is added to a package to increase the demand

Question: what is the average value of pi radar

The demand from the size of a package taken will be obtained by continuously adding or breaking the average value ( 1/2 round , 180 ° , pi radar )

The roofs and other roofs change.

Question: what part of the house does the roof change

The roofs and other roofs change.

Question: what happens to roofs and other roofs

The roofs and other roofs change.

Question: what do the roofs of the houses change

மற்றும் பிற அலகுகள்

The roofs and other roofs change.

Question: what is the name of the part of the roof that changes

The roofs and other roofs change.

Question: what happens to the roof when the rains come

மற்றும் பிற அலகுகள் மாற்றப்

The roofs and other roofs change.

Question: what do the roofs and what else change

The roofs and other roofs change.

Question: what changes in the roof of the house

மற்றும் பிற அலகுகள்

The roofs and other roofs change.


right|thumb|மூன்று வடிவங்களின் சேர்ந்த பரப்பு 15 மற்றும் 16 சதுரங்களுக்கு இடையில் அமைகிறது.
கணிதத்தில் பரப்பளவு அல்லது பரப்பு (Area) என்பது இருபரிமாண மேற்பரப்புகள் அல்லது வடிவங்கள் ஒரு தளத்தில் எவ்வளவு பரவி உள்ளது என்பதைத் தருகின்ற ஓர் அளவை. ஒரு வடிவத்தின் மாதிரியைக் குறிப்பிட்ட அளவில் அமைப்பதற்குத்  தேவைப்படும் மூலப்பொருளின் அளவாக அவ்வடிவத்தின் பரப்பைக் கருதலாம். ஒரு-பரிமாணத்தில் ஒரு வளைகோட்டின் நீளம் மற்றும் முப்பரிமாணத்தில் ஒரு திண்மப்பொருளின் கனஅளவு ஆகிய கருத்துருக்களுக்கு ஒத்த கருத்துருவாக இருபரிமாணத்தில் பரப்பளவைக் கொள்ளலாம்.

ஒரு வடிவத்தின் பரப்பளவை நிலைத்த பரப்பளவு கொண்ட சதுரங்களின் பரப்பளவுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் காணலாம். அனைத்துலக முறை அலகுகளில்  பரப்பளவின் திட்ட அலகு (SI) சதுர மீட்டர் (மீ2) ஆகும். ஒரு சதுர மீட்டர் என்பது ஒரு மீட்டர் பக்க அளவுள்ள ஒரு சதுரத்தின் பரப்பினைக் குறிக்கிறது.Bureau International des Poids et Mesures  மூன்று சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டதொரு வடிவத்தின் பரப்பளவு, ஒரு மீட்டர் பக்க நீளம் கொண்ட மூன்று சதுரங்களின் பரப்பளவுகளுக்குச் சமம். கணிதத்தில் ஓரலகு சதுரம் என்பது ஓரலகு பரப்பளவு கொண்ட சதுரமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு வடிவத்தின்  பரப்பளவும் ஒரு மெய்யெண்ணாகும்.

முக்கோணங்கள், செவ்வகங்கள் மற்றும் வட்டங்கள் போன்ற எளிய வடிவங்களின் பரப்பளவு காணும் வாய்ப்பாடுகள் பல உள்ளன. பலகோணத்தை முக்கோணங்களாகப் பிரித்து, முக்கோணத்தின் பரப்பளவு காணும் வாய்ப்பாட்டினைப் பயன்படுத்தி பலகோணத்தின் பரப்பினைக் காண முடியும். நுண்கணிதம் மூலம், வளைந்த வரம்பு கொண்ட வடிவங்களின் பரப்பு காணலாம். தள வடிவங்களின் பரப்பு காணும் நோக்கம் நுண்கணிதம் வளர வழி வகுத்துள்ளது.

கோளம், கூம்பு, அல்லது உருளை போன்ற திண்மப் பொருள்களின் வரம்பாக அமையும் மேற்தளங்களின் பரப்பளவு அவற்றின் மேற்பரப்பளவென அழைக்கப்படும். பண்டைய கிரேக்க கணிதவியலாளர்கள் எளிய வடிவங்களின் மேற்பரப்பு காணும் வாய்ப்பாடுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். எனினும் சிக்கலான வடிவங்களின் மேற்பரப்பு காண பலமாறி நுண்கணிதம் தேவைப்படுகிறது.

தற்கால கணிதத்தில் பரப்பளவு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வடிவவியல் மற்றும் நுண்கணிதம் இரண்டிலும் பரப்பளவின் முக்கியத்துவமுடையதாய் உள்ளது. நேரியல் இயற்கணிதத்தில் அணிக்கோவையின் வரையறை பரப்பளவுவின் தொடர்புடையதாய் அமைகிறது. வகையீட்டு வடிவவியலில் பரப்பளவு ஒரு அடிப்படைப் பண்பாக உள்ளது.do Carmo, Manfredo. Differential Geometry of Curves and Surfaces. Prentice-Hall, 1976. Page 98. பொதுவாக உயர்கணிதத்தில், இருபரிமாணப்பகுதிகளின் கனஅளவின் சிறப்புவகையாகப் பரப்பளவு எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

 அலகுகள்
நீளத்தின் ஒவ்வொரு அலகிற்கும் ஒரு பரப்பளவு அலகு உள்ளது. எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட நீளத்தைப் பக்க அளவாகக் கொண்ட சதுரத்தின் பரப்பாக அந்தப் பரப்பளவு அலகு அமையும். எனவே பரப்பளவின் அலகுகள் சதுர மீட்டர் (மீ2), சதுர செண்டிமீட்டர் (செமீ2), சதுர மில்லிமீட்டர் (மிமீ2), சதுர கிலோமீட்டர் (கிமீ2), சதுர அடி (அடி2), சதுர கெஜம் (கெஜம்2), சதுர மைல் (மைல்2), என்றவாறு அமைகின்றன. நீள அலகுகளின் வர்க்கங்களாகப் பரப்பளவின் அலகுகள் உள்ளன.

பரப்பளவின் திட்ட அலகு (SI unit) சதுர மீட்டராகும்.

அலகு மாற்றம்
thumb|right|320px|ஒரு செண்டிமீட்டரில் 10 மிமீ உள்ளது. ஆனால் 1 செமீ2 -ல் 100மிமீ2 உள்ளது.

பரப்பளவின் இரு அலகுகளுக்கிடையேயான மாற்றம் அவற்றின் ஒத்த நீள அலகுகளின் மாற்றத்தின் வர்க்கமாகும்.

எடுத்துக்காட்டுகள்:

 1 சதுர அடி = 144 (122) சதுர அங்குலம் (1 அடி = 12 அங்குலம்)
 1 சதுர கிமீ = 1,000,000 சதுர மீட்டர்
 1 சதுர மீ  = 10,000 சதுர செண்டிமீட்டர் = 1,000,000 சதுர மில்லிமீட்டர்
 1 சதுர செமீ = 100 சதுர மில்லிமீட்டர்
 1 சதுர கெஜம் = 9 சதுர அடி
 1 சதுர மைல் = 3,097,600 சதுர கெஜம் = 27,878,400 சதுர அடி

மேலும்

 1 சதுர அங்குலம் = 6.4516 சதுர செண்டிமீட்டர்
 1 சதுர அடி =  சதுர மீட்டர்
 1 சதுர கெஜம் =  சதுர மீட்டர்
 1 சதுர மைல் =  சதுர கிலோமீட்டர்
 1 ஏக்கர் = 100 செண்ட்
 1 ஏர் = 2.47 செண்ட்
 1 குறுக்கம் = 90 செண்ட்

பிற அலகுகள்
மெட்ரிக் முறையில் பரப்பளவின் மூல அலகு ஏர் (are) ஆகும்.

1 ஏர் = 100 சதுர மீட்டர்
1 ஹெக்டேர் = 100 ஏர் = 10,000 சதுர மீட்டர் = 0.01 சதுர கிலோமீட்டர்

தற்பொழுது ஏர் அதிகமாகப் பயன்பாட்டில் இல்லை என்றாலும் ஹெக்டேர் இன்றும் நிலங்களை அளக்கும்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நிலங்களை அளக்கும்போது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் அலகு ஏக்கர் ஆகும்.

 1 ஏக்கர் = 4,840 சதுர கெஜம் = 43,560 சதுர அடி = 4046.8564224 சதுர மீட்டர்
 1 சதுர மைல் = 640 ஏக்கர் = 2.5899881103 சதுர கிலோ மீட்டர்
 ஒரு ஏக்கர் என்பது தோராயமாக ஒரு ஹெக்டேரில் 40%

அடிப்படைப் பரப்பளவு வாய்ப்பாடுகள்
செவ்வகம்
thumb|right|180px|இச்செவ்வகத்தின் பரப்பு .
பரப்பளவு வாய்ப்பாடுகளிலேயே அடிப்படையானது ஒரு செவ்வகத்தின் பரப்பளவு காணும் வாய்ப்பாடாகும். ஒரு செவ்வகத்தின் நீளம்  மற்றும் அகலம் , எனில் அச்செவ்வகத்தின் பரப்பளவு வாய்ப்பாடு:

   (செவ்வகம்).

இதன் சிறப்பு வகையாகச் சதுரத்தின் பரப்பளவு வாய்ப்பாட்டைக் கொள்ளலாம். செவ்வகம் போல அல்லாது சதுரத்தில் நீளம் மற்றும் அகலம் இரண்டுமே சமமாக அமைவதால் ஒரு சதுரத்தின் பக்க நீளம்  எனில் அதன் பரப்பளவு காணும் வாய்ப்பாடு:

   (சதுரம்).

வெட்டு வாய்ப்பாடு
thumb|right|180px|சமபரப்புள்ள உருவங்கள்.

பெரும்பாலான பிற பரப்பு வாய்ப்பாடுகள் வெட்டு முறையில் காணப்படுகிறது. இம்முறையில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட வடிவம் சிறு சிறு துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இச்சிறுதுண்டுகளின் பரப்புகளின் கூடுதல் மூல வடிவின் பரப்பளவிற்குக் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும்.

எடுத்துக்காட்டு:

 படத்தில் உள்ளது போல ஓர் இணைகரத்தை ஒரு சரிவகம் மற்றும் முக்கோணமாகப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். பிரிக்கப்பட்ட முக்கோணத்தைச் சரிவகத்தின் மற்றொரு பக்கத்தில் பொருத்தினால் ஒரு செவ்வகம் கிடைக்கிறது. இதிலிருந்து மூல இணைகரத்தின் பரப்பளவும் இப்புது செவ்வகத்தின் பரப்பளவும் சமமாக இருப்பதைக் காணலாம். எனவே எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இணைகரத்தின் பரப்பு:

   (இணைகரம்).

thumb|right|180px|இரண்டு சமமான முக்கோணங்கள்
இதே இணைகரத்தை மூலைவிட்டத்தின் வழியாக இரு சர்வசம முக்கோணங்களாகப் பிரிக்கலாம். இவை ஒவ்வொன்றின் பரப்பளவும் இணைகரத்தின் பரப்பளவில் சரி பாதியாக இருக்கும். எனவே முக்கோணத்தின் பரப்பு:
  (முக்கோணம்).

இந்த வெட்டு முறையில் சரிவகம், சாய்சதுரம் மற்றும் பல பலகோணங்களின் பரப்பளவைக் காண முடியும்.

வட்டங்கள்
thumb|right|ஒரு வட்டத்தை சிறு சம வட்டக்கோணத்துண்டுகளாகப் பிரித்து அவற்றை அடித்தடுத்து ஒட்டினாற்போல அடுக்கினால் தோராயமானதொரு இணைகரம் கிடைக்கிறது.
படத்தில் உள்ளதுபோல எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வட்டத்தைச் சிறிய வட்டக்கோணத்துண்டுகளாக வெட்டிக் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு வட்டக்கோணத்துண்டும் தோராயமாக ஒரு முக்கோணம்போல அமையும். இத்துண்டுகளை வரிசையாக அடுத்தடுத்து ஒட்டினாற்போலக் கிடைமட்டமாக அடுக்கினால் தோராயமாக ஒரு இணைகரம் உருவாகிறது. இந்த இணைகரத்தின் உயரம் வட்டத்தின் ஆரமாகவும் () மற்றும் இணைகரத்தின் அகலம் வட்டத்தின் சுற்றளவில் பாதியாகவும் () இருக்கும்.

எனவே இணைகரத்தின் பரப்பளவு:

   (இணைகரம்).

இங்கு இணைகரம் மற்றும் வட்டம் இரண்டின் பரப்பளவும் சமம் என்பதால் வட்டத்தின் பரப்பளவு:

   (வட்டம்).

இம்முறையில் வெட்டப்படும் வட்டக்கோணப்பகுதிகளின் எண்ணிக்கையை மேலும் மேலும் அதிகரித்து வட்டத்தின் பரப்பளவில் ஏற்படக்கூடிய தோராயப்பிழையைக் குறைத்து விடலாம்.

வட்டத்தின் பரப்பை வரையறுத்தத் தொகையீடாகவும் காணலாம்:

   (வட்டம்).

மேற்பரப்பளவு
right|thumb|180px|ஒரு கோளத்தின் மேற்பரப்பளவும் கனஅளவும் முறையே அக்கோளத்தைச் சுற்றி வெளியே அமையும் உருளையின் மேற்பரப்பளவு மற்றும் கனஅளவில் 2/3 பங்காக அமையும் என ஆர்க்கிமிடீசு காட்டியுள்ளார்.
ஒரு வடிவத்தின் மேற்பரப்பினை வெட்டி அதனைத் தட்டையாக்குவதன் மூலம் அவ்வடிவத்தின் மேற்பரப்பளவைக் கணக்கிடலாம்.

எடுத்துக்காட்டு:
 ஓர் உருளையின் வளைந்த மேற்தளத்தை நீளவாக்கில் வெட்டித் தட்டையாக்கினால் ஒரு செவ்வகம் கிடைக்கும். இச்செவ்வகத்தின் நீளம் உருளையின் அடிப்பகுதியாக அமைந்த வட்டத்தின் சுற்றளவாகவும் செவ்வகத்தின் அகலம் உருளையின் உயரமாகவும் இருக்கும். எனவே இச்செவ்வகத்தின் பரப்பளவு:

  (உருளை).

ஒரு கூம்பின் வளைந்த மேற்தளத்தை ஒரு பக்கவாட்டில் வெட்டித் தட்டையாக்கினால் ஒரு வட்டக்கோணப்பகுதி கிடைக்கும். இந்த வட்டக்கோணப்பகுதியின் ஆரம் கூம்பின் சாய்வு உயரத்திற்குச் சமமாகவும் வட்டக்கோணப்பகுதியின் வில்லின் நீளம் கூம்பின் அடிப்பகுதியாக அமைந்த வட்டத்தின் சுற்றளவாகவும் அமையும். கூம்பின் அடி ஆரம் r மற்றும் சாய்வு உயரம் h எனில்:

வட்டக்கோணப்பகுதியின் பரப்பளவுக்குச் சமமாக அமையும் கூம்பின் மேற்பரப்பளவு:

  (கூம்பு).

ஆனால் ஒரு கோளத்தைத் தட்டையாக்குவது எளிதில் முடியாதது. ஒரு கோளத்தின் மேற்பரப்பளவின் வாய்ப்பாடு முதல்முறையாக ஆர்க்கிமிடீசால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கோளம் மற்றும் உருளைபற்றி (On the Sphere and Cylinder)  என்ற அவரது படைப்பில் கோளத்தின் மேற்பரப்பளவிற்கான வாய்ப்பாடு காணப்படுகிறது.

வாய்ப்பாடு:
  (கோளம்).

இங்கு , கோளத்தின் ஆரம்.

பரப்பளவு வாய்ப்பாடுகளின் பட்டியல்
 வடிவம் பரப்பளவு வாய்ப்பாடு மாறிகள்சமபக்க முக்கோணம்   சமபக்க முக்கோணத்தின் பக்க அளவு.முக்கோணம் முக்கோணத்தின் அரைச்சுற்றளவு;   ,  மற்றும்  முக்கோணத்தின் பக்கங்களின் நீளங்கள்.முக்கோணம் மற்றும்  முக்கோணத்தின் இரு பக்க நீளங்கள்;     அவ்விரு பக்கங்களுக்கு இடையேயுள்ள கோணம்.முக்கோணம், முக்கோணத்தின் அடிப்பக்கம்;    குத்துயரம்.சதுரம், சதுரத்தின் பக்க நீளம்.செவ்வகம், செவ்வகத்தின் நீளம்;     செவ்வகத்தின் அகலம்.சாய்சதுரம் மற்றும்  சாய்சதுரத்தின் மூலைவிட்டங்களின் நீளங்கள்.இணைகரம், இணைகரத்தின் அடிப்பக்க நீளம்;     குத்துயரம்.சரிவகம் மற்றும்  சரிவகத்தின் இரு இணைபக்கங்களின் நீளங்கள்;   , அவ்விரு இணைபக்கங்களுக்கு இடையேயுள்ள தூரம்.ஒழுங்கு அறுகோணம்   அறுகோணத்தின் பக்க நீளம்.ஒழுங்கு எண்கோணம்    எண்கோணத்தின் பக்க நீளம். ஒழுங்குப் பலகோணம், பலகோணத்தின் பக்க நீளம்;     பலகோணத்தின் பக்கங்களின் எண்ணிக்கை.ஒழுங்குப் பலகோணம்,   பலகோணத்தின் சுற்றளவு;    பலகோணத்தின் பக்கங்களின் எண்ணிக்கை. ஒழுங்குப் பலகோணம், பலகோணத்தின் சுற்றுவட்டத்தின் ஆரம்;  உள்வட்ட ஆரம்;  , பலகோணத்தின் பக்கங்களின் எண்ணிக்கை. ஒழுங்குப் பலகோணம் பலகோணப்பக்கத்தின் நடுக்கோடு (அல்லது பலகோணத்தின் உள்வட்ட ஆரம்);   பலகோணத்தின் சுற்றளவு.வட்டம், வட்டத்தின் ஆரம்;    வட்டத்தின் விட்டம்.வட்டக்கோணப்பகுதி வட்டத்தின் ஆரம்;    வட்டக்கோணப்பகுதியின் கோணம்.நீள்வட்டம் மற்றும்  முறையே நீள்வட்டத்தின் அரை நெட்டச்சு, அரைக் குற்றச்சு நீளங்கள்.உருளயின் மொத்த மேற்பரப்பளவு மற்றும்  முறையே உருளையின் ஆரம் மற்றும் உயரம்.உருளையின் வளைந்த மேற்பரப்பளவு மற்றும்  முறையே உருளையின் ஆரம் மற்றும் உயரம்.கூம்பின் மொத்த மேற்பரப்பளவு மற்றும்  முறையே கூம்பின் ஆரம் மற்றும் சாய்வு உயரம்.கூம்பின் வளைந்த மேற்பரப்பளவு மற்றும்  முறையே கூம்பின் ஆரம் மற்றும் சாய்வு உயரம்.கோளத்தின் மேற்பரப்பளவு மற்றும்  முறையே கோளத்தின் ஆரம் மற்றும் விட்டம்.பிரமிடின் மொத்த மேற்பரப்பளவு, பிரமிடின் அடிப்பகுதியின் பரப்பளவு;  அடிப்பகுதியின் சுற்றளவு; , சாய்வு உயரம்.சார்பு f(x)-ன் வளைவரையை x-அச்சைப் பொறுத்து சுழற்றுவதால் உருவாகும் திண்மப்பொருளின் மேற்பரப்பளவுசார்பு f(x)-ன் வளைவரையை y-அச்சைப் பொறுத்து சுழற்றுவதால் உருவாகும் திண்மப்பொருளின் மேற்பரப்பளவு

ஒழுங்கற்ற பலகோணங்களின் பரப்பளவை "நில ஆய்வாளரின் வாய்ப்பாட்டின்" மூலம் காணலாம்.

நுண்கணிதத்தில் பரப்பளவு
right|thumb|280px|f(x) -ன் வளைவரையின் கீழ் இரு புள்ளிகளுக்கு (a மற்றும் b) இடைப்பட்ட பரப்பளவை தொகையீடாகக் கணக்கிடலாம்.
thumb|287px|இரு வளைவரைகளுக்கு இடைப்பட்ட பரப்பளவு அவற்றின் தொகையீடுகளின் வித்தியாசமாகக் கணக்கிடப்படுகிறது.

ஒரு வளைவரையின் நேர் -மதிப்புப் பகுதி, x-அச்சு, நிலக்குத்துக்கோடுகள்  x = a மற்றும் x = b (b>a) ஆகிய நான்கு வரம்புகளுக்கும் இடைப்பட்டப் பரப்பளவு:

.

f(x) மற்றும் g(x) ஆகிய இரு சார்புகளின் வளைவரைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதி,  x-அச்சு, நிலக்குத்துக்கோடுகள்  x = a மற்றும் x = b (b>a) ஆகிய நான்கு வரம்புகளுக்கும் இடைப்பட்டப் பரப்பளவு:

.

 போலார் ஆயதொலைவுகளில் வளைவரையின் சார்பு r = r(θ) எனில் பரப்பளவு:

 .

 சுட்டிகள்
 அலகு மாற்றப் பொறி
மேற்கோள்கள்

பகுப்பு:அளவியல்
பகுப்பு:வடிவவியல் வடிவங்கள்

We will be able to see the shape of the shape of the shape of the shape of the shape of the shape of the shape. And all of them are in the midst of the earth, and all of them are in the midst of the earth, and all of them are in the midst.

Thus, the wings of the wings change.

Question: what kind of change in the wings

பொறி மேற்கோள்கள்

Thus, the wings of the wings change.

Question: what happens when the wings of the wings change

மாற்றப் பொறி மேற்கோள்கள்

Thus, the wings of the wings change.

Question: what happens when the wings of the wings do

Thus, the wings of the wings change.

Question: what part of the bird changes

Thus, the wings of the wings change.

Question: which part of the bird changes

Thus, the wings of the wings change.

சுட்டிகள் அலகு மாற்றப் பொறி மேற்கோள்கள்

சுட்டிகள் அலகு மாற்றப் பொறி மேற்கோள்கள்


பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்

பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் (ஏப்ரல் 13, 1930 - அக்டோபர் 8, 1959) ஒரு சிறந்த தமிழ் அறிஞர், சிந்தனையாளர், பாடலாசிரியர் ஆவார். எளிமையான தமிழில் சமூக சீர்திருத்தக் கருத்துகளை வலியுறுத்திப் பாடியது இவருடைய சிறப்பாகும். இவருடைய பாடல்கள் நாட்டுடைமை ஆக்கப்பட்டுள்ளன.

 வாழ்க்கைக் குறிப்பு
 பிறப்பு வளர்ப்பு குடும்பம்
தமிழ் நாடு மாநிலம் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் பட்டுக்கோட்டை அருகே உள்ள செங்கப்படுத்தான்காடு என்னும் சிற்றூரில் அருணாச்சலனார் - விசாலாட்சி ஆகியோருக்கு இளைய மகனாக 13.04.1930-ல் எளிய விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் தந்தையும் கவி பாடும் திறன் பெற்றவர். கணபதிசுந்தரம் என்கிற மூத்த சகோதரரும் வேதநாயகி என்கிற இளைய சகோதரியும் உள்ளனர். பள்ளிப்படிப்பு மட்டுமே கொள்ள முடிந்த கல்யாணசுந்தரம் திராவிட இயக்கத்திலும், கம்யூனிசத்திலும் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். இவருடைய துணைவியார் பெயர் கௌரவாம்பாள். 1959-ஆம் ஆண்டு இவர்களுடைய குழந்தை குமரவேல் பிறந்தது. அதே ஆண்டில் (08.10.1959) இவர் அகால மரணம் அடைந்தார்.

எழுத்தாற்றல்
பத்தொன்பதாவது வயதிலேயே கவிபுனைவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டியவர். இவருடைய பாடல்கள் கிராமியப் பண்ணைத் தழுவியவை.  பாடல்களில் உருவங்களைக் காட்டாமல் உணர்ச்சிகளைக் காட்டியவர். இருக்கும் குறைகளையும் வளரவேண்டிய நிறைகளையும் சுட்டிக் காட்டியவர். திரையுலகில் பாட்டாளி மக்களின் ஆசைகளையும், ஆவேசத்தையும், அந்தரங்க சக்தியுடன் பாடல்களாக இசைத்தார். இவர் இயற்றி வந்த கருத்துச் செறிவும் கற்பனை உரமும் படைத்த பல பாடல்களை ஜனசக்தி பத்திரிகை வெளியிட்டு வந்தது. 1954ஆம் ஆண்டு படித்த பெண் திரைப்படத்திற்காக முதல் பாடலை இயற்றி அந்தத் துறையில் அழுத்தமான முத்திரை பதித்தார்.

பொதுவுடைமை ஆர்வம்
இளம் பிராயத்திலேயே   விவசாய சங்கத்திலும், பொதுவுடைமைக் கட்சி(கம்யூனிஸ்ட் கட்சி)யிலும் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். தான் பின்பற்றி வந்த கட்சியின் இலட்சியத்தை உயரத்தில் பறக்கும் வகையில் கலை வளர்ப்பதில் சலியாது ஈடுபட்டார்.நாடகக் கலையில் ஆர்வமும், விவசாய இயக்கத்தின் பால் அசைக்கமுடியாத பற்றும் கொண்டிருந்தார். தஞ்சையைச் சேர்ந்த வீரத் தியாகிகள் சிவராமன், இரணியன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து விவசாய இயக்கத்தைக் கட்டி வளர்க்க தீவிரமாகப் பங்கெடுத்தார்.

தமது 29 ஆண்டு வாழ்வில் விவசாயி, மாடு மேய்ப்பவர், உப்பளத் தொழிலாளர், நாடக நடிகர், என 17 வகைத் தொழில்களில் ஈடுபட்டவர். இவருக்கு இருந்த நடிப்பாசையின் காரணமாக ‘சக்தி நாடக சபா'வில் இணைந்தார். இந்த சக்தி நாடக சபாவில்தான் பின்னாளில் திரையில் பிரபலமான சிவாஜி கணேசன், எம்.என்.நம்பியார், எஸ்.வி.சுப்பையா, ஓ. ஏ. கே. தேவர் ஆகியோர் நடிகர்களாக இருந்தனர். பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் ஒ.ஏ.கே. தேவரின் நெருங்கி நண்பரானார். சக்தி நாடக சபாவின்  நாடகங்கள் ஒவ்வொன்றாய்த் திரைப்படமாகியும், அதன் நடிகர்கள் சினிமாவில் நுழைய ஆரம்பித்தனர். ஆனால் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரமோ நடிப்பை விட்டுவிட்டுப் பாடல் எழுதும் கலையைக் கற்றுக்கொள்ள புதுச்சேரி சென்று ‘புரட்சிக்கவி’ பாரதிதாசனிடம் உதவியாளராகச் சேர்ந்துவிட்டு இறுதியில் கவிஞராக உருவானார்.

கல்யாணசுந்தரம் அவர்களின் பன்பரிமாணங்கள்
 விவசாயி
 மாடுமேய்ப்பவர்
 மாட்டு வியாபாரி
 மாம்பழ வியாபாரி
 இட்லி வியாபாரி
 முறுக்கு வியாபாரி
 தேங்காய் வியாபாரி
 கீற்று வியாபாரி
 மீன், நண்டு பிடிக்கும் தொழிலாளி
 உப்பளத் தொழிலாளி
 மிஷின் டிரைவர்
 தண்ணீர் வண்டிக்காரர்
 அரசியல்வாதி
 பாடகர்
 நடிகர்
 நடனக்காரர்
 கவிஞர்

மறைவு
பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் திருமணம் முடிந்த ஐந்து வருடங்களில் தனது 29-வது அகவையில் 1959 அக்டோபர் 8 ஆம் நாள் காலமானார். இவர் இறக்கும் போது இவருக்கு 5 மாத குழந்தை இருந்தது. இவரது மறைவுக்கு கலைஞர் மு. கருணாநிதி இவரது அஞ்சலியில் "கண்களை மூடுகிறேன்; கல்யாணம் தெரிகிறார் -- ஒளி தெரிகிறது! கண்களைத் திறக்கிறேன்: கல்யாணம் இல்லை - கலையுலகு இருட்டாயிருக்கிறது" எனத் தெரிவித்தார்.

மணி மண்டபம்
தமிழ்நாடு அரசு பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் நினைவைப் போற்றும் வகையில் தஞ்சாவூர் மாவட்டம் பட்டுக்கோட்டையில் பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் மணிமண்டபம்  அமைத்துள்ளது. இந்த மணிமண்டபத்தில் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் அவர்களின் மார்பளவு சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான புகைப்படங்கள் கண்காட்சியாக  வைக்கப்பட்டுள்ளது.

பட்டுக்கோட்டையாரின் முத்திரைக் கேள்வி
சித்தர்களும் யோகிகளும்
சிந்தனையில் ஞானிகளும்
புத்தரோடு ஏசுவும்
உத்தமர் காந்தியும்

எத்தனையோ உண்மைகளை
எழுதிஎழுதி வச்சாங்க
எல்லாந்தான் படிச்சீங்க
என்னபண்ணிக் கிழிச்சீங்க?

பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் எழுதிய திரைப்பட பாடல்கள் :
கருப்பொருள்:இயற்கை
பாடல் - படம் - வெளிவந்த ஆண்டு

1.ஆடுமயிலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
2.ஓ மல்லியக்கா ( மக்களைப் பெற்ற மகராசி 1957 )
3.வம்புமொழி ( பாண்டித்தேவன்1959 )
4.வா வா வெண்ணிலவே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
5.கனியிருக்கு ( எதையும் தாங்கும் இதயம் 1962 )
6.கொக்கரக் கொக்கரக்கோ சேவலே ( பதிபக்தி 1958 )
7.சலசல ராகத்திலே -கங்கையக்கா ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
8.துணிந்தால் துன்பமில்லை ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
9.காக்காய்க்கும் ( பிள்ளைக் கனியமுது )
10.வா வா சூரியனே ( பாண்டித்தேவன் 1959 )
11.என்னருமை காதலிக்கு வெண்ணிலவே ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )

கருப்பொருள்:சிறுவர்

12.குழந்தை வளர்வது அன்பிலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
13.அன்புத் திருமணியே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
14.அமுதமே என் அருமைக்கனியே ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
15.செங்கோல் நிலைக்கவே - மகுடம் காக்க ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
16.சின்னஞ்சிறு கண்மலர் ( பதிபக்தி 1958 )
17.அழாதே பாப்பா ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958)
18.ஆனா ஆவன்னா ( அன்பு எங்கே 1958 )
19.இந்த மாநிலத்தை பாராய் மகனே ( கல்யாணிக்குக் கல்யாணம் 1959)
20.சின்னப்பயலே...சின்னப்பயலே ( அரசிளங்குமரி 1958)
21.தூங்காதே தம்பி தூங்காதே ( நாடோடி மன்னன் 1958 )
22.திருடாதே பாப்பா திருடாதே ( திருடாதே 1961 )
23.ஏட்டில் படித்ததோடு இருந்துவிடுதே ( குமாரராஜா 1961 )
24.உன்னைக் கண்டு நானாட ( கல்யாண பரிசு )

கருப்பொருள்:காதல்,மகிழ்ச்சி,சோகம்

25.பக்கத்திலே இருப்பே ( தேடிவந்த செல்வம் 1958 )
26.வாடாத சோலை ( படித்த பெண் 1956 )
27.புது அழகை -ஆணும் பெண்ணும் ( அவள் யார் 1959 )
28.படிக்க படிக்க நெஞ்சிருக்கும் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
29.காலம் எனுமொரு ஆழக்கடலில் ( அமுதவல்லி 1959 )
30.உள்ளங்கள் ஒன்றாகி ( புனர்ஜென்மம் 1961)
31.இன்று நமதுள்ளமே ( தங்கப்பதுமை 1958 )
32.கழனி எங்கும் கதிராடும் ( திருமணம் 1958 )
33.ஆசை வைக்கிற இடந்தெரியனும் ( கலையரசி 1963 )
34.என்னைப் பார்த்த கண்ணு ( குமாரராஜா 1961 )
35.அன்புமனம் கனிந்தபினனே ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
36.நீயாடினால் ஊராடிடும் ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
37.வாடிக்கை மறந்ததும் ஏனோ ( கல்யாணபரிசு 1959 )
38.நெஞ்சில் குடியிருக்கும் அன்பருக்கு ( இரும்புத் திரை 1960 )
39.வருஷத்திலே ஒருநாளு தீபாவளி ( கல்யாணிக்குக் கல்யாணம் 1959)
40.ஆசையினாலே மனம் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
41.துள்ளி துள்ளி அலைகளெல்லாம் ( தலை கொடுத்தான் தம்பி )
42.பெண்ணில்லே நீ ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
43.ஆண்கள் மனமே அப்படித்தான் ( நான் வளர்த்த தங்கை )
44.மஞ்சப்பூசி பூ முடிச்சு ( செளபாக்கியவதி 1957 )
45.கன்னியூர் சாலையிலே ( பொன் விளையும் பூமி 1959 )
46.போட்டுக்கிட்டா ரெண்டு பேரும் -தாலி ( வீரக்கனல் 1960 )
47.அடக்கிடுவேன் ( அவள் யார் 1959 )
48.எழுந்தென்னுடன் வாராய் ( தங்கப்பதுமை 1958 )
49.ஆடைகட்டி வந்த நிலவோ ( அமுதவல்லி 1959 )
50.மானைத் தேடி மச்சான் வர ( நாடோடி மன்னன் 1958 )

கருப்பொருள்:காதல்

51.துள்ளாத மனமும் துள்ளும் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
52.அழகு நிலாவின் பவனியிலே ( மஹேஸ்வரி 1955 )
53.உனக்காக எல்லாம் உனக்காக ( புதையல் 1957 )
54.கண்ணுக்கு நேரிலே ( அலாவுதினும் அற்புத விளக்கும் 1957 )
55.முகத்தில் முகம் பார்க்கலாம் ( தங்கப்பதுமை 1959 )
56.கற்பின் இலக்கணமே ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
57.எதுக்கோ இருவிழி ( செளபாக்கியவதி 1957 )
58.உன்னை நினைக்கையிலே ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
59.உன்னைக் கண்டு நானாட ( கல்யாணபரிசு 1959 )
60.ஆசை கொண்ட நெஞ்சிரண்டு ( இரும்புத் திரை 1960 )
61.மொகத்தைப் பார்த்து முறைக்காதிங்க ( விக்கிரமாதித்தன் 1962 )
62.இல்லாத அதிசயமா ( கற்புக்கரசி 1957 )
63.துடிக்கும் வாலிபமே ( மர்மவீரன் 1958 )
64.கன்னித் தீவின் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
65.வேல் வெல்லுமா ( மஹாலட்சுமி 1960 )
66.ஐயா நானாடும் நாடகம் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
67.மாந்தோப்பு வீட்டுக்காரி ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
68.பார் முழுவதுமே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
69.கண்கள் ரெண்டும் வண்டு ( அமுதவல்லி 1959 )
70.ஊரடங்கும் வேளையிலே ( ரங்கோன் ராதா 1956 )
71.சின்னக் குட்டி நாத்துனா ( அமுதவல்லி 1959 )
72.இன்ப முகம் ஒன்று ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
73.அன்பு அரும்பாகி ( தலை கொடுத்தான் தம்பி 1959 )
74.ஒன்றுபட்ட கணவனுக்கு ( தங்கப்பதுமை 1959 )
75.பறித்த கண்ணைப் பார்த்துவிட்டேன் ( தங்கப்பதுமை 1959 )
76.ஓ...சின்ன மாமா ( செளபாக்கியவதி 1957 )
77.ஓ...கோ கோ மச்சான் ( செளபாக்கியவதி 1957 )
78.சிங்கார பூங்காவில் ஆடுவோமே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
79.என்றும் இல்லாமல் ( கலைஅரசி 1963 )
80.நினைக்கும்போது நெஞ்சம் ( கலைஅரசி 1963 )
81.கண்ணாடிப் பாத்திரத்தில் ( புனர் ஜென்மம் 1961 )
82.உருண்டோடும் நாளில் ( புனர் ஜென்மம் 1961 )
83.மருந்து விக்கிற ( தங்கப்பதுமை 1959 )
84.மச்சான் உன்னைப் பாத்து ( பாசவலை 1956 )
85.சிங்கார வேலவனே ( செளபாக்கியவதி 1957 )
86.காதலிலே தோல்வியுற்றான் காளையொருவன் ( கல்யாணபரிசு 1959 )
87.காதலிலே தோல்வியுற்றான் கன்னியொருத்தி ( கல்யாணபரிசு 1959 )
88.மங்கையரின்றி தனியாக ( குமார ராஜா 1960 )
89.கண்ணோடு கண்ணு ( நாடோடி மன்னன் 1958 )
90.மணமகளாக வரும் ( குமார ராஜா 1960 )
91.நான் வந்து சேர்ந்த இடம் ( குமார ராஜா 1960 )
92.ஆனந்தம் இன்று ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
93.சின்னப் பொண்ணாண ( ஆரவல்லி 1957 )

கருப்பொருள்:நகைச்சுவை

94.நந்தவனத்திலோர் ஆண்டி ( அரசிளங்குமரி 1958)
95.மாமா மாமா பன்னாடெ ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
96.காப்பி ஒண்ணு எட்டணா ( படித்த பெண் 1956 )
97.கோபமா என்மேல் ( குல தெய்வம் 1956 )
98.கையாலே கண்ணைக் கசக்கிக்கிட்டு ( குல தெய்வம் 1956 )
99.கோழியெல்லாம் கூவையிலே ( குல தெய்வம் 1956 )
100.காயமே இது மெய்யடா ( கற்புக்கரசி 1957 )
101.ராக் ராக் ராக் ராக் இண்ட்ரோல் ( பதிபக்தி 1958 )
102.சீவி முடிச்சிக்கிட்டு ( பிள்ளைக்கனியமுது 1958 )
103.இந்தியாவின் ராஜதானி டில்லி ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )

கருப்பொருள்: கதைப்பாடல்

104.நாட்டுக்கு ஒரு வீரன் ( ரங்கோன் ராதா 1956 )
105.அடியார்கள் உள்ளத்தில் ( குலதெய்வம் 1956 )

கருப்பொருள்: நாடு

106.எங்கே உண்மை என் நாடே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
107. துள்ளி வரப் போறேன் ( திருமணம் 1958 )
108.ஒற்றுமையில் ஓங்கிநின்ற ( மர்ம வீரன் 1958 )
109.தஞ்சமென்று வந்தவரைத் ( கலையரசி 1965 )
110.மூளை நெறஞ்சவங்க ( உத்தம புத்திரன் 1958 )

கருப்பொருள்: சமூகம்

111.வீடு நோக்கி ஓடுகின்ற ( பதிபக்தி 1958 )
112.வீடு நோக்கி ஓடிவந்த ( பதிபக்தி 1958 )
113.ஒரு குறையும் செய்யாம - இருக்கும் ( கண் திறந்தது 1959 )
114.உருளுது பொரளுது ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
115.ஆம்பிளைக் கூட்டம் ( புதுமைப் பெண் 1959 )
116.பாடுபட்டு காத்த நாடு ( விக்கிரமாதித்யன் 1962 )
117.தாயில்லை தந்தையில்ல ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
118.சூதாடி மாந்தர்களின் ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
119.அண்ணாச்சி வந்தாச்சி ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
120.ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)ஸ்ரீ

கருப்பொருள்: அரசியல்

121.மனிதரை மனிதர் ( இரும்புத் திரை 1960 )
122.எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னரே ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
123.படிப்பு தேவை அதோடு உழைப்பும் ( சங்கிலித் தேவன் 1960 )
124.சொல்லுறதைச் சொல்லிப்புட்டேன் ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
125.மனுசனைப் பாத்துட்டு ( கண் திறந்தது 1959 )
126.விஷயம் ஒன்று சொல்ல ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )
127.தேனாறு பாயுது செங்கதிரும் ( படித்த பெண் 1954 )

கருப்பொருள்: தத்துவம்

128.ஔவிதியென்னும் குழந்தை ( தங்கப்பதுமை 1959 )
129.ஏனென்று கேட்கவே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
130.கல்லால் இதயம் ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
131.இரை போடும் மனிதருக்கே இரையாகும் ( பதிபக்தி 1958 )
132.நீ கேட்டது இன்பம் ( ஆளுக்கொருவீடு 1960 )
133.ஈடற்ற பத்தினியின் - ஆரம்பமாவது பெண்ணுக்குள்ளே ( தங்கப்பதுமை 1959 )
134.தர்மமென்பார் - இந்த திண்ணைப் பேச்சு ( பதிபக்தி 1958 )
135.உனக்கெது சொந்தம் ( பாசவலை 1956 )
136.சூழ்ச்சியிலே - குறுக்கு வழியில் ( மகாதேவி 1957 )
137.எல்லோரும் - அது இருந்தால் ( நல்ல தீர்ப்பு 1959 )
138.உறங்கையிலே - பொறக்கும் போது ( சக்கரவர்த்தி திருமகள் 1957 )
139.இந்த ஆட்டுக்கும் நம்ம நாட்டுக்கும் ( பாசவலை 1956 )
140.கருவில் உருவாகி ( செளபாக்கியவதி 1957 )

கருப்பொருள்: பாட்டாளிகளின் குரல்

139.செய்யும் தொழிலே தெய்வம் ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
140.பள்ளம் மேடுள்ள பாதையிலே ( கன்னியின் சபதம் 1958 )
141.கொடுமை - சோகச் சுழலிலே ( பாண்டித் தேவன் 1959 )
142.சின்னச் சின்ன இழை ( புதையல் 1957 )
143.டீ டீ டீ ( கல்யாண பரிசு 1959 )
144.எதிரிக்கு எதிரி ( பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை 1958 )
145.என் வீட்டு நாய் ( உலகம் சிரிக்கிறது 1959 )
146.நாட்டுக்குப் பொருத்தம் - விவசாயம் ( எங்கள் வீட்டு மகாலெட்சுமி )
147.வெங்கிமலை உச்சியிலே ( வாழவைத்த தெய்வம் 1959 )
148.என்றும் துன்பமில்லை ( புனர் ஜன்மம் 1961)
149.பொங்காத பெருங்கடல் நீதி ( புதுமைப் பெண் 1959 )
150.உண்மை ஒரு நாள் ( பாதை தெரியுது பார் 1960 )
151.ஏற்றமுன்னா ஏற்றம் ( அரசிளங்குமரி 1958)
152.நன்றிகெட்ட மனிதருக்கு ( இரும்புத் திரை 1960 )
153.உலகத்தில் இந்த மரணத்தில் - கலங்காதே ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
154.உண்மையை -இன்ப உலகில் ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
155.கரம்சாயா ( ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு 1960)
156.குட்டுகளைச் சொல்லணுமா ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
157.தை பொறந்தா வழி பொறக்கும் ( கல்யாணிக்கு கல்யாணம் 1959 )
158.சட்டையிலே தேச்சிக்கலாம் -சரக்கு ( சங்கிலித் தேவன் 1960 )
159.சும்மா கெடந்த ( நாடோடி மன்னன் 1958 )

கருப்பொருள்: இறைமை

160.பார்த்தாயா மானிடனின் லீலையை ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
161.ஓங்கார ரூபிநீ -அம்பிகையே ( பதிபக்தி 1958 )
162.தேவி மனம் போலே ( இரத்தினபுரி இளவரசி 1959 )
163.அறம் காத்த தேவியே ( மஹேஸ்வரி 1955 )
164.ஊருக்கெல்லாம் ஒரே சாமி ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
165.ஓ மாதா பவானி ( செளபாக்கியவதி 1957 )
166.ஆனைமுகனே -புள்ளையாரு கோயிலுக்கு ( பாகப்பிரிவினை 1959 )
167.கண்டி கதிர்காமம் -எட்டுஜான் குச்சிக்குள்ளே ( அரசிளங்குமரி 1958)
168.அம்மா துளசி ( நான் வளர்த்த தங்கை 1958 )
169.கங்கை -தில்லையம்பல நடராஜா ( செளபாக்கியவதி 1957 )

கருப்பொருள்: பொது

170.தூங்காது கண் தூங்காது ( கற்புக்கரசி 1957 )
171.வரும் பகைவர் படைகண்டு ( அம்பிகாபதி 1957 )
172.பாசத்தால் எனையீன்ற ( அமுதவல்லி 1959 )
173.ஜிலு ஜிலுக்கும் - சிட்டுக் குருவியிவ ( அமுதவல்லி 1959 )
174.அள்ளி வீசுங்க காசை ( மஹேஸ்வரி 1955 )
175.சவால் சவாலென்று ( கலைவாணன் 1959 )
176.அடியார்க்கு - அன்பும் அறிவும் ( ஆளுக்கொரு வீடு 1960 )
177.மங்கையருக்கு -அக்காளுக்கு வளைகாப்பு ( கல்யாணப் பரிசு 1959 )
178.ஆட்டம் ( பாகப்பிரிவினை 1959 )
179.கையில வாங்கினேன் ( இரும்புத் திரை 1960 )
180.பிஞ்சு மனதில் - கோடி கோடி ( எல்லோரும் இந்நாட்டு மன்னர் 1960 )
181.ஓரொண்ணு ஒண்ணு ( மகனே கேள் 1965 )
182.ஆறறிவில் ஓரறிவு ( மகனே கேள் 1965 )
183.கலைமங்கை உருவம் ( மகனே கேள் 1965 )
184.ஆட்டம் பொறந்தது ( மகனே கேள் 1965 )
185.மட்டமான பேச்சு ( மகனே கேள் 1965 )
186.லால லால - பருவம் வாடுது ( மகனே கேள் 1965 )
187.மணவரையில் - சூதாட்டம் ( மகனே கேள் 1965 )

 மேற்கோள்கள்

 வெளி இணைப்புகள்
 பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் பற்றிய பிரத்தியேக இணையத்தளம்
 Tamilnation.orgல் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் பற்றிய கட்டுரை
 https://www.webcitation.org/query?id=1256618545695204&url=www.geocities.com/Athens/5180/pkalyan.html
 பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம்
 Poet Pattukottai Kalyanasundaram, 80th birthday remembrance (சச்சி சிறீ காந்தா) -
 பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் தந்த பாட்டுக்கோட்டை பாடல்கள்

பகுப்பு:1930 பிறப்புகள்
பகுப்பு:1959 இறப்புகள்
பகுப்பு:கவிஞர்கள்
பகுப்பு:பாடலாசிரியர்கள்
பகுப்பு:தமிழ்த் திரைப்படப் பாடலாசிரியர்கள்
பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்களின் ஆசிரியர்கள்
பகுப்பு:தஞ்சாவூர் மாவட்ட நபர்கள்

and life.

பட்டுக்கோட்டை

செங்கப்படுத்தான்காடு

அருணாச்சலனார்

குடும்பத்தில்

Published : 08 Oct 2020 10:47 AM
Last Updated : 08 Oct 2020 10:47 AM
பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் நினைவு நாள் இன்று...
வானம் பார்த்து, வளமான கற்பனையில் வாழ்ந்திட்ட கவிஞர்கள் மத்தியில், பூமி பார்த்து, விடியலுக்கான பூபாளம் பாடிய 2 ஆம் புரட்சிக் கவிஞர், இவர். நிமிர்ந்து பார்த்து, வானமுதான நிலவளந்த கவிஞர்கள் மத்தியில், ஏழைகளின் நிலையறிந்து, நிலமளந்து பாடி, நிலப்பிரபுக்களின் நித்திரை கலைத்த சத்தியக் கவிஞர் இவர். இவர் வேறுயாருமல்ல...! நம், மக்கள் கவிஞர் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்தான்.
தஞ்சை மாவட்டம், பட்டுக்கோட்டைக்கு அருகில் உள்ள, செங்கப்படுத்தான்காடு என்ற கிராமத்தில் அருணாச்சலனார்- விசாலாட்சி தம்பதிக்கு 1930 ஆம் ஆண்டு இளைய மகனாய் பிறந்தார் பட்டுக்கோட்டை... எளிய விவசாயக் குடும்பம்... மண்வெட்டியால், நிலம் உழுதபோதே... பேனா எடுத்து எளிய மக்களின் மனம் உழுதவர்.
19 வயதிலேயே கவிதை புனையும் ஆற்றல் பெற்று, பட்டாளி மக்களின் ஆசையையும், ஆவேசத்தையும் தன் பாட்டில் வெளிப்படுத்திய பட்டுக்கோட்டை... தமிழர்களின் "பாட்டுக்கோட்டை''. விவசாயியான இவரது தந்தை அருணாச்சலனாரும் கவிபாடும் ஆற்றல் பெற்றவர் என்பதால், கவிதையும், கலப்பையும், பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரத்துக்கு ரத்த உறவானது. கணபதி சுந்தரம் என்ற மூத்த சகோதரருக்கும், வேதநாயகி என்ற இளைய சகோதரிக்கும் நடுவின் பிறந்தவர் கல்யாணசுந்தரம்.
விவசாயி, இட்லி வியாபாரி, மாட்டு வியாபாரி, உப்பளத் தொழிலாளி, நாடக நடிகர்... இப்படி எத்தனையோ பரிணாமங்கள். கருத்துச்செறிவும், கற்பனை உரமும் கொண்டு இவர் எழுதிய பல கவிதைகள், "ஜனசக்தி" ஏட்டில் வந்தது. 1955 ஆம் ஆண்டு வெளியான "படித்த பெண்" என்ற படத்தில்தான், இவரது கற்பனை, முதல் பாடலாக பாட்டில் வந்தது... பின்னாளில் இவர் எழுதிய பல பாடல்கள்... பாமர மொழி பேசியது... பாட்டாளி மக்களுக்கு வெண் சாமரம் வீசியது.
இளமையிலேயே கவிதை மீது நாட்டம் கொண்ட பட்டுக்கோட்டை, முறைப்படி தமிழ் இலக்கணம் பயின்றதில்லை. பாமரர்களின் பாடுகளையே பாடல்களாக்கிப் பாடுவதில் வல்லமை பெற்றவராக இருந்ததால் எளிய மனிதர்களின் உள்ளங்களில் நிரந்தர நாற்காலி போட்டு கம்பீரமாக அமர்ந்திருந்தார் இந்தக் கவிஞர். இளம் வயதிலேயே பொதுவுடைமைக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டதாலோ என்னவோ, இவரது பாடல்களில் வர்க்க சிந்தனை, வஞ்சனையின்றி அமைந்திருந்தது. அதுதான், 'இருப்பது எல்லாம் பொதுவாப் போனா, பதுக்குற வேலையும் இருக்காது, ஒதுக்குற வேலையும் இருக்காது' என பின்னாளில் இந்தக் கவிஞனைச் சிந்திக்க வைத்தது.
பாமரர்களின் பாட்டு வாத்தியாராய்த் திகழ்ந்த பட்டுக்கோட்டை, மனிதகுல விடியலுக்கு, விழிப்பாய் இருக்கவேண்டுமென எச்சரித்துப் பாடிய, விடிவெள்ளி பாடல்தான் நாடோடி மன்னன் திரைப்படத்தில் அவர் எழுதிய ''தூங்காதே தம்பி தூங்காதே'' பாடல். எத்தனை கருத்துச் செறிவு. 'விழித்துக் கொண்டோரெல்லாம் பிழைத்துக் கொண்டார், உன்போல் குறட்டை விட்டோரெல்லாம் கோட்டைவிட்டார்' என்ற இந்தப் பாடல், தூங்கும் சமுதாயத்தை நோக்கி அவர் வைத்த சாடல். இந்தப் பாடல், தலைமுறைகள் தாண்டி பலரை விழிக்க வைக்கும் ஒரு விழிப்புணர்வுப் பாடல்.
திரைப்படப் பாடல் வாய்ப்புக்காக திரைப்பட அதிபர்களையும், இசையமைப்பாளர்களையும் பட்டுக்கோட்டை என்ற இளம் கவிஞன் அடிக்கடி சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. மாடர்ன் தியேட்டர்ஸ் தயாரித்த பாசவலை என்ற திரைப்படத்தில் பாடல் எழுத, பட்டுக்கோட்டைக்கு வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டிருந்தது. மெல்லிசை மன்னர்கள் விஸ்வநாதன்-ராமமூர்த்தி தான் இந்தப் படத்திற்கு இசையமைப்பாளர்கள். பாடல் எழுத ஒரு இளைஞன் வந்திருக்கிறான். இவனுக்கு சரியாக எழுத வருமா? டியூனுக்கு ஏற்றபடி பல்லவி வருமா? சரணம் இந்த இளைஞரிடம் சரணடையுமா? என்றெல்லாம் கேள்விகளுடன், பட்டுக்கோட்டையை அணுகுகிறார் மெல்லிசை மன்னர் எம்.எஸ்.வி. பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் என்ற அந்த இளைஞன் எழுதிக் கொடுத்த பல்லவியில், கிறங்கிப் போய், உடனே பாடல் எழுத வாய்ப்பு தருகிறார். அந்தப் பல்லவி இதுதான்.
'குட்டி ஆடு தப்பி வந்தால் குள்ளநரிக்கு சொந்தம்
குள்ளநரி மாட்டிக்கிட்டா குறவனுக்கு சொந்தம்
தட்டுப்பட்ட மனிதர் கண்ணில் பட்டதெல்லாம் சொந்தம்
சட்டப்படி பாக்கப்போனா எட்டடி தான் சொந்தம்'
60 வயதைத் தாண்டியும் பலருக்கு வராத சிந்தனை, 19 வயது மட்டுமே கடந்த ஒரு இளைஞனுக்கு வருகிறது என்றால், அவன் வாழ்க்கையின் நிலையாமையை எந்த வயதில் வாசித்திருப்பான் என்ற ஐயம் ஏற்படுகிறதல்லவா? இதுதான் பட்டுக்கோட்டையின் பரந்த சிந்தனை. உலகை அளந்த உயர்ந்த சிந்தனை. நான்கே வரிகளில் வாழ்க்கையின் நிலையாமை தத்துவத்தை வேறு யாரால்? இப்படிச் சொல்லமுடியும். எம்.எஸ். விஸ்வநாதன், பட்டுக்கோட்டையாரின் கையைப் பற்றிக்கொண்டார். பாட்டெழுதிய தாளை கண்ணில் ஒற்றிக்கொண்டார். பின்பு என்ன? பட்டுகோட்டையார் பாட்டுலகில் வெற்றி கண்டார்.
வர்க்க சிந்தனையை, சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை உரத்த குரலில், பாமரர்கள் மொழியில் பாடியவர் பட்டுக்கோட்டை. சக்கரவர்த்தி திருமகள் என்ற திரைப்படத்தில் 'யானையைப் பிடித்து ஒரு பானையில் அடைத்து' என்ற பாடலில் வரும் கேள்வி-பதில் அறிவாயுதங்களின் அணிவகுப்பு. சமூக சீர்திருத்தத்தின் கலைப்படைப்பு. அந்தப் பாடலில், 'உலகிலேயே பயங்கரமான ஆயுதம் எது?' என்ற கேள்விக்கு, 'நிலைகெட்டுப் போன நயவஞ்சகரின் நாக்குதான் அது' எனப் பதிலைப் பதிவு செய்திருப்பார் பட்டுக்கோட்டை. நாக்கு தான் எவ்வளவு அபாயகரமான ஆயுதம்?
காதல் ஊற்றெடுக்க வேண்டிய இளம் வயதில், பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரத்திற்கும், காதல் கசிந்தது. இளம் பெண்ணிடம் அல்ல. இந்த மண்ணிடம். விவசாய சங்கத்தில் விழி பதிந்தது. பொதுவுடமைக் கொள்கையில் மனம் கரைந்தது. புரட்சிக்கு அவர் வைத்த புள்ளியால், இந்தப் பூவுலகம் அறிந்துகொண்டது, ஏழை-எளிய, விளிம்புநிலை மக்களின் கோலங்களை. கோபங்களை. பொதுவுடைமைத் தத்துவங்களைத் தன் பாடலில் வடித்தாலும், காதல் பாடல்களிலும் பட்டுக்கோட்டையின் கற்பனை வளமையாக ஊற்றெடுத்தது. ஸ்ரீதர் இயக்கிய கல்யாணப் பரிசு திரைப்படத்தில் அனைத்துப் பாடல்களையும் பட்டுக்கோட்டை எழுதியிருந்தார். துள்ளாத மனமும் துள்ளும் என்ற ஒரு காதல் தாலாட்டு இந்தப் படத்தில் இடம்பெற்றிருக்கும். காதலனுக்குத் தன் காதலை, நாயகி வெளிப்படுத்த வேண்டும், அதுவும் நளினமாக, நாகரிகமாக. இங்குதான் கவிஞர் பட்டுக்கோட்டை தன் வரிகளால் ஆட்சி செய்கிறார்.
'சோர்ந்த பயிரும் நீரைக் கண்டால் தோகை விரித்தே வளர்ந்திடும்
காய்ந்த கொடியும் கிளையைக் கண்டால் தாவியணைத்தே படர்ந்திடும்
மங்கை இதயம் நல்ல துணைவன் வரவு கண்டே மகிழ்ந்திடும்
உறவு கொண்டால் இணைந்திடும், அதில் உண்மை இன்பம் விளைந்திடும்'
என்று பாடி நாயகி, தன் காதலை வெளிப்படுத்த உதவினார் பட்டுக்கோட்டை. அதேபோல், அந்தப் படத்தில் 'காதலில் தோல்வியுற்றாள் கன்னியொருத்தி' என்ற மற்றொரு பாடல். வழக்கமாக ஒருசில வார்த்தைகளுக்கு எதுகையோ மோனையோ சரியாக அமையாது. கற்பனை வறட்சி கொண்ட கவிஞர்கள் திண்டாடித்தான் போவார்கள். ஆனால், 'காதலில் தோல்வியுற்றாள் கன்னியொருத்தி' என்று எழுதிய பட்டுக்கோட்டை, அடுத்த வரியிலேயே 'கலங்குகிறாள் அவனை நெஞ்சில் நிறுத்தி' என்று எழுதி, தன் கற்பனை வளத்தை வாரி வழங்கியிருந்தார்.
மாற்றம் என்பது மானிட தத்துவம், மாறாது இருக்க நான் ஒன்றும் வனவிலங்கு அல்ல. மாற்றம் குறித்த கவியரசு கண்ணதாசனின் மாறாத வாக்குமூலம் இது. மாற்றம் ஒன்றுதான் மாறாதது. இது
வாழ்க்கைத் தத்துவம். அப்படி இருக்க பழமையை எப்படி மாற்றி அமைப்பது?. மாற்றம் தானாக வந்துவிடுமா? இல்லை இல்லை. மாற்றம் வரவேண்டியது அல்ல. உருவாக்கப்பட வேண்டியது. இந்தக் கருத்தை இளம் வயதிலேயே படிக்க வேண்டும். ஐந்தில் வளையாதது. ஐம்பதில் வளையுமா? திருடாதே படத்தில் இடம்பெறும் 'திருடாதே பாப்பா திருடாதே' என்றொரு பாடல்.
திட்டம் போட்டு திருடுற கூட்டம்
திருடிக் கொண்டே இருக்குது - அதை
சட்டம் போட்டு தடுக்குற கூட்டம்
தடுத்துக் கொண்டே இருக்குது
திருடராய் பார்த்து திருந்தாவிட்டால்
திருட்டை ஒழிக்க முடியாது
கவிஞன் வாய்மொழி பொய்க்குமா? ஐந்தில் வளைத்த பட்டுக்கோட்டையாரின் அறிவுரைப் பாடல் இது. அறவுரைப் பாடல் இது.
பாட்டாளி - தொழிலாளி வர்க்கத்தின் வரவு, செலவுத் திட்டம் எப்போதும் அவனுடைய ஊதியத்துடன் ஊடல்கொண்டே இருக்கிறது. வள்ளுவன் வாய்மொழிப்படி ''ஊடுதல் காமத்திற்கு மட்டுமே இன்பமாக இருக்கிறது. ஊதியத்திற்கு இல்லை'' என்பது பட்டுக்கோட்டையின் வாக்கு. இரும்புத்திரை படத்தில் வரும் 'கையில வாங்குனே பையில போடல, காசு போன இடம் தெரியல' என்ற பாடல், ஏழை-எளிய, நடுத்தரக் குடும்பத் தலைவனின் பொருளாதார வாக்குமூலமாக அமைந்துவிட்டது.
ஒருமுறை தனது தோழர்களுடன் நாடகம் போட வெளியூர் சென்றார் பட்டுக்கோட்டை. நாடகமும் நடைபெற்றது. ஆனால், வசூல் சரியில்லை. தளர்ந்த மனதுடன் தோழர்கள் ஊருக்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். அவர்களை உற்சாகப்படுத்த எழுதிய பாடல்தான் ஆரவல்லி படத்தில் இடம்பெற்ற 'சின்னக்குட்டி நாத்தனா சில்லறையை மாத்துனா' என்ற நையாண்டிப் பாடல்.
வர்க்க சிந்தனை, வாழ்க்கைப் போராட்டம், காதல் பயணம் என வாழ்க்கையின் அத்தனை உணர்ச்சிகளுக்கும் பட்டுக்கோட்டையின் ஒரு பாடல் எளிய மனிதர்களின் கை பிடித்து நடந்து வரும். அதனால்தான், அவர், மண்ணின் கவிஞர். மக்கள் கவிஞர். பொதுவுடமை பாடிய புரட்சிக் கவிஞர் என்றெல்லாம் போற்றப்படுகிறார்.
தனது 29 வயதில் இந்த மண்ணை விட்டு மறைந்த மண்ணின் கவிஞர் பட்டுக்கோட்டை, பாடாத பொருள் இல்லை. செங்கப்படுத்தான்காடு என்ற கிராமப்புற மண்ணின் வாசத்தை சினிமா என்ற வெள்ளைத் திரையில் அப்பியவர் பட்டுக்கோட்டை. 10 ஆண்டுகளில் சினிமா பாட்டுத்துறையில், அவரது சிந்தனையிலிருந்து சிதறி விழுந்த கற்பனை முத்துகள், தமிழ்த்திரைப்பட பாடல் வரலாற்றை மாலையாய் அலங்கரிக்கும். சில கேள்விகளுக்கு விடை கிடைப்பதில்லை. படித்தவர்கள், பண்டிதர்கள், கற்றுவந்த ஞானிகள், இந்தச் சமூகத்தின் பல்வேறு கோளாறுகளுக்குக் காரணமாக இருக்கிறார்கள். படித்தவன் செய்த தவறுகள் பாமரனையும் பாதிக்கிறது. இதைத்தான் பட்டுக்கோட்டை பின்வருமாறு கேள்வி எழுப்புகிறார்.
சித்தர்களும் யோகிகளும்
சிந்தனையில் ஞானிகளும்
புத்தரோடு ஏசுவும்
உத்தமர் காந்தியும்
எத்தனையோ உண்மைகளை
எழுதிஎழுதி வச்சாங்க
எல்லாந்தான் படிச்சீங்க
என்ன பண்ணி கிழிச்சீங்க?
இது 1959-ல் பட்டுக்கோட்டையார் இந்தச் சமூகத்தை நோக்கி எழுப்பிய கேள்வி, இன்னும் கேள்வியாகவே இருக்கிறது...
பாட்டாளி மக்கள் இருக்கும் வரை பட்டுக்கோட்டையின் பாடல்கள் பட்டொளி வீசி பறந்துகொண்டே இருக்கும். காரணம், அவரது பாடல்களில் எளிய மனிதர்களின் வியர்வையும், கண்ணீரும் கலந்தே இருப்பதால்...
லாரன்ஸ் விஜயன்,
மூத்த பத்திரிகையாளர்,
தொடர்புக்கு : vijayanlawrence64@gmail.com
Sign up to receive our newsletter in your inbox every day!

Question: what is the weakest form of prayer

and life.

Question: what does prayer mean in the bible

and life.

Question: what is the definition of faith in prayer

and life.

Question: what is the purpose of prayer in fellowship

and life.

Related Topics : Faith Faith as a Function of Prayer Faith as Gift of God Faith , Living Fasting Loyalty Prayer Prayer as Contact with God Prayer as Conversation Prayer as Fellowship Prayer 's Purpose Prayer , Effectiveness in Prayer , Power of Praying Always Praying at All Times Praying without Ceasing Relationship with God Trust Unbelief Weak Prayer Life

and life. Related Topics: Faith  Faith as a Function of Prayer  Faith as Gift of God  Faith, Living  Fasting  Loyalty  Prayer  Prayer as Contact with God  Prayer as Conversation  Prayer as Fellowship  Prayer's Purpose  Prayer, Effectiveness in  Prayer, Power of  Praying Always  Praying at All Times  Praying without Ceasing  Relationship with God  Trust  Unbelief  Weak Prayer Life

Published : 01 Apr 2016 11:53 AM
Last Updated : 01 Apr 2016 11:53 AM
மதுரை மாவட்டம் உசிலம்பட்டி அருகில் உள்ள ஒத்தப்பட்டி கிராமம்தான் ஒ.ஏ.கே. தேவரின் பூர்வீகம். பெற்றோர் இட்ட பெயர் கருப்புத் தேவர். பள்ளிக்கூடத்தில் மற்றொரு கருப்பு இருந்ததால் ‘ஒத்தப்பட்டி ஐயத் தேவர் மகன் கருப்புத் தேவர்’ என்பதைச் சுருக்கி ஆசிரியர் வைத்த பெயர்தான் ஓ.ஏ.கே. தேவர். மதிய உணவு இடைவேளையில் நாடகப் பாடல்களைப் பாடுவதிலும் நீளமான வசனங்களைக் கணீர்க் குரலில் பேசுவதிலும் சிறந்து விளங்கினார்.
இதைக் கருப்புத் தேவரின் தந்தையிடம் பள்ளி வாத்தியார் பெருமையாகச் சொல்லிவிட்டுப்போக, கன்னத்தில் கையை வைத்துக்கொண்டு உட்கார்ந்துவிட்டார் ஐயத் தேவர். “இவனை இப்படியே விட்டா கூத்தாடிப் பயலா போயிடுவான். நாட்டுக்கு எந்தப் பிரயோசனமும் இருக்காது” என்று கூறி, பள்ளிப்படிப்பு முடிந்ததும் ஊர் வழக்கப்படி மகனை ராணுவத்தில் சேர்த்துவிட்டார் ஐயத் தேவர்.
தந்தையின் சொல்லை மதித்து 17 வயதில் ராணுவத்தில் சேர்ந்தவர், அங்கேயும் பாட்டுப் பாடி, நடித்துக்காட்டி சக ராணுவ வீரர்களைச் சந்தோஷப்படுத்த, ஓ.ஏ.கே. வேலை செய்த சவுத் பட்டாலியன் முழுவதும் பிரபலமானார். நான்கு ஆண்டுகள் ராணுவச் சேவையை முடிந்திருந்த நிலையில் தந்தையார் இறந்த செய்தி தந்தியாக வர, அப்போது ஊருக்கு வந்தவர், திரும்பவும் தனது முகாமுக்குத் திரும்பவில்லை. நாடகம் அவரைக் கவர்ந்து சென்றுவிட்டது.
சக்தி நாடக சபாவின் மாணவர்
திருச்சியில் முகாமிட்டிருந்த ‘சக்தி நாடக சபா'வின்’ ‘கவியின் கனவு’ நாடகத்துக்குச் சென்றார் தேவர். நாடகம் முடிந்ததும், சபாவின் முதலாளி, சீர்திருத்த நாடகங்களின் சிற்பியாகக் கொண்டாடப்பட்ட ‘சக்தி’ டி.கே. கிருஷ்ணசாமியைச் சந்தித்தார்.
‘கவியின் கனவு’ நாடகத்தை தேவர் பார்ப்பது இது முதல்முறையல்ல; 25-வது முறை. சர்வாதிகாரியை எதிர்த்துக் கதையின் நாயகன் பேசும் வசனங்களை, கிருஷ்ணசாமியின் முன்னால் அட்சரம் பிசகாமல் கணீர்க் குரலில் தேவர் பேசிக்காட்ட, “ உன் ரத்தத்தில் நடிப்பு ஓடுகிறதடா!” என்று கிருஷ்ணசாமியிடமே பாராட்டு பெற்றார். கையோடு தனது சபாவிலும் சேர்த்துக்கொண்டார். எந்த நாடகத்தை நேசித்தாரோ அதே நாடகத்தில் நடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றார் தேவர். அப்படிப்பட்ட சக்தி நாடக சபாவில்தான் பின்னாளில் திரையில் பிரபலமான சிவாஜி கணேசன், எம்.என்.நம்பியார், எஸ்.வி.சுப்பையா உள்ளிட்ட பலர் நடிகர்களாக இருந்தனர்.
‘கவியின் கனவு’ நாடகத்தில் ராஜகுருவாக நடித்த கவிஞர் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் ஒ.ஏ.கே. தேவரின் நெருங்கி நண்பரானார்.
நாடக சபாவிலிருந்து மாடர்ன் தியேட்டர்
சக்தி நாடக சபாவில் சில ஆண்டுகளைக் கழித்த தேவருக்கு, அதன் நாடகங்கள் ஒவ்வொன்றாய்த் திரைப்படமாகிவந்த நிலையில், தனது சக நடிகர்களைப் போல் தனக்கும் சினிமா வாய்ப்புகள் அமையும் என்று எதிர்பார்த்தார். ஆனால், வாய்ப்புகள் கிடைக்கவில்லை. சேலத்திலிருந்து சென்னை திரும்பினார். உயிர் நண்பரான பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரமோ நடிப்பை விட்டுவிட்டுப் பாடல் எழுதும் கலையைக் கற்றுகொள்ள புதுச்சேரி சென்று ‘புரட்சிக்கவி’ பாரதிதாசனிடம் உதவியாளராகச் சேர்ந்துவிட்டார்.
நண்பரைப் பிரிந்த தேவர், சென்னையில் எங்கே சென்று தங்குவது என்று தெரியாமல் பகல் முழுவதும் கீழ்ப்பாக்கம் ஸ்டூடியோக்களில் சுற்றித்திரிந்துவிட்டு, இரவில் மெரீனா கடற்கரையில் படுத்துறங்குவதை வழக்கமாகக் கொண்டார். கடற்கரையில் உறங்கினாலும் உடலைக் கட்டுக்கோப்பாக வைத்துக்கொள்ள அதிகாலையில் எழுந்து குஸ்தியும் சிலம்பமும் விளையாடுவார்.
இதனால் தேவருக்குக் கடற்கரையில் நண்பர்கள் கிடைத்தார்கள். தினசரி கடற்கரைக்கு நடைப்பயிற்சிக்கு வரும் என்.எஸ். கிருஷ்ணனைச் சந்தித்தார். தேவரின் வாட்டசாட்டமான உடல்வாகையும் தமிழ் உச்சரிப்பையும் கண்ட கலைவாணர், அவரை சேலம் வரச்செய்து மார்டன் தியேட்டர்ஸ் ஸ்டுடியோவில் மாதம் 10 ரூபாய் சம்பளத்துக்கு கம்பெனி நடிகராகச் சேர்த்துவிட்டார். அங்கே 100 ரூபாய் மாதச் சம்பளம் பெறும் துணை நடிகராக உயர்ந்தாலும் உருப்படியான வேடங்கள் எதுவும் அமையாததால் மார்டன் தியேட்டரை விட்டு விலகி வெளியே வந்தார் தேவர்.
மீண்டும் சென்னைக்கு வந்தவரை அரவணைத்துக்கொண்டார் உயிர் நண்பரான பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம். ராயப்பேட்டை பொன்னுசாமி நாயக்கர் தெருவில் கதவெண் 10-ல், ஐந்து ரூபாய் வாடகைக்கு ஒர் அறையை எடுத்துத் தங்கிக்கொண்டு, சினிமாவில் வாய்ப்பு தேட ஆரம்பித்தார்கள். இவர்கள் இருவருடனும் மூன்றாவதாக இதே அறையில் வந்து சேர்ந்தார் ஓவியர் ராமச்சந்திரன்.
ரோஷத்துடன் மார்டன் தியேட்டரை விட்டு, வந்துவிட்டாலும் உடனடியாகத் துணை நடிகர் வாய்ப்பு கூட கிடைக்காத நிலை. பட்டுக்கோட்டைக்கும் வாய்ப்புகள் இல்லாமல் சாப்பாட்டுக்கே திண்டாடினார்கள். தேர்ந்த ஓவியரான ராமச்சந்திரன், சினிமா செட் வேலைகளுக்குப் போய் வந்துகொண்டிருந்தார். அவர் வாங்கிவரும் வாரக் கூலிதான் நடிகரையும் கவிஞரையும் காப்பாற்றிவந்தது. ஒரு சூழ்நிலையில் ஓவியருக்கும் சம்பள பாக்கி விழ, பல நாட்கள் பட்டினியாகவே ஓடியிருக்கின்றன.
பசி தாள முடியாத நண்பர்கள், வீட்டு உரிமையாளரின் துணைவியாரிடம் சட்டைக்குக் கஞ்சி போட வேண்டும் என்று கூறி அரிசிச் சோறு வடித்த கஞ்சியை வாங்கிவந்து உப்பு போட்டுப் பருகிப் பசி தீர்த்திருக்கிறார்கள். இந்த இக்கட்டான நிலை ஓவியர் ராமச்சந்திரன் மூலம் கலைவாணருக்குத் தெரிய, தேவரை உடனே அழைத்துவரும்படி ஆள் அனுப்பினார்.
கைகொடுத்த கலைவாணர்
திறமையானவர்களைக் கைதூக்கிவிடுவதிலும் கையில் இருக்கும் அனைத்தையும் அள்ளிக் கொடுப்பதிலும் பெயர் பெற்ற வள்ளலாக விளங்கிய கலைவாணர், அப்போது பிரபல எடிட்டர் ஆர்.எஸ். மணி தயாரித்து இயக்கிய ‘மாமன் மகள்’(1950) படத்தில் நடிக்கும் வாய்ப்பை ஓ.ஏ.கே. தேவருக்குப் பெற்றுக் கொடுத்தார். வீராசாமி என்ற அடியாளாக நடித்தாலும் அந்தப் படத்தின் மூலம் பளிச்சென்று அடையாளம் கிடைத்தது தேவருக்கு.
அந்தப் படத்தில் ஏற்ற கதாபாத்திரம் காரணமாக தேவருக்கு எதிர்மறைக் கதாபாத்திரங்களே அமைய, மறுபடியும் கலைவாணரிடம் வந்து நின்றார் தேவர். அப்போது ‘மதுரை வீரன்’ படப்பிடிப்பு தொடங்கிவிட்டது. எம்.ஜி.ஆரிடம் எடுத்துச் சொல்லி ‘மதுரை வீரன்’ படத்தில் திருமலை நாயக்கர் மன்னன் வேடத்தை தேவருக்கு வாங்கிக் கொடுத்தார் கலைவாணர். திருமலை மன்னராக வெண்கலக் குரலில் தேவர் பேசி நடிக்க, மதுரை வீரனின் பெரிய வெற்றி தேவரைப் பிரபலப்படுத்தியது.
எம்.ஜி.ஆருடன் நெருக்கமான நட்பும் உருவானது. எம்.ஜி.ஆர் படங்களில் அடுத்தடுத்து இடம்பெறத் தொடங்கியதும் சிவாஜி நடிக்கும் படங்களுக்கும் அழைப்புகள் குவிந்தன. இருபெரும் கதாநாயகர்களின் படங்களில் மாறி நடிக்க ஆரம்பித்த தேவரின் நடிப்பு சிவாஜிக்குப் பிடித்துப்போக, தனது சொந்த நாடக மன்றமான சிவாஜி நாடக மன்றத்தில் மிகப் பெரிய இடம்கொடுத்தார் சிவாஜி. சிவாஜியுடன் திரையில் நடிக்கும் அதேநேரம் நாடகமேடையிலும் வெளுத்துக்கட்டினார் தேவர்.
அன்று இரக்கமில்லாத வில்லன் கதாபாத்திரங்கள் என்றால் எம். என். நம்பியார், பி.எஸ்.வீரப்பா, டி.எஸ். பாலைய்யா ஆகிய மூன்று நட்சத்திரங்கள்தான் ரசிகர்கள் மனதில் நின்றார்கள். அதை மாற்றிக்காட்டியது 1957-ல் வெளியான ‘மகாதேவி’. இந்தப் படத்தில் எம்.ஜி.ஆர். பி.எஸ். வீரப்பாவுடன் இணைந்து நடித்தார்.
“வாள் பிடிக்கத்தெரியாத பேடியிடம் போய்ச் சொல் இந்த வார்த்தையை” என்ற தேவர் பேசிய வசனமும் அவரது நவரச நடிப்பும் பட்டிதொட்டியெங்கும் பிரபலமாக மிரட்டலான வில்லன் நடிகராக எழுந்து நின்றார் ஓ.ஏ.கே.தேவர். அவரது அடையாளம் வில்லன் நடிப்பு மட்டும்தானா? அவரது திரையுலகப் பயணத்தின் சுவடுகள் நிறைவுப் பகுதியாக அடுத்த வாரம்.
Sign up to receive our newsletter in your inbox every day!

The day of the day is the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day of the day. Then he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him, and he turned to him.

The clock.

F¬ó»ôA ð£ì£O ñèO¡ Ý¬êè¬÷», Ý«õê¬î», Üîóè êF»ì¡ ð£ìè÷£è Þ¬êîõ èMë ð´«è£¬ì èò£í²îó Üõè. Þ÷ Hó£òF«ô«ò èM¹¬ùõF ÜFè Ýõ è£®òõ. Mõê£ò êèF½ èÎQv èCJ½ ß´ð£´ ªè£ìõ. î£¡ H¡ðP õî èCJ¡ ÞôCò¬î àòóF ðø° õ¬èJ è¬ô õ÷ðF êLò£¶ ß´ðìõ.
îñ¶ 29 Ý´ õ£M Mõê£J, ñ£´ «ñðõ, àð÷ ªî£Nô£÷, ï£ìè ï®è, âù 17 õ¬è ªî£NèO ß´ð´ ÞÁFJ èMëó£è à¼õ£ùõ.
Þõ¼¬ìò ð£ìè Aó£Iò ð¬í î¿Mò¬õ. ð£ìèO à¼õè¬÷ è£ì£ñ àíCè¬÷ è£®òõ. Þ¼° °¬øè¬÷» õ÷ó«õ®ò G¬øè¬÷» ²® è£®òõ.
Ü¡ù£ó¶ G¬ù¬õ «ð£Á õ¬èJ Üó² î ¬ê ñ£õì ð´«è£¬ìJ ñEñìð â¿H Cø¹ ªê¶÷¶.
ð´«è£¬ì
èò£í ²îó ñEñìð

The clock. It is noted that the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness of the righteousness.

External connections Brothers on Brothers on Brothers on Tamilnation.org Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers on Brothers

|
|
1930 - 1959
Sengam Padaithan Kadu, as Pattukkottaiyaar liked to call it, was the village,
that gave rise to Pattukkottai Kalyanasundaram, who in turn, left behind
a wealth of simple but immortal lyrics to the world. His beautiful village,
now being called in a corrupt form, Sengappaduthan Kadu, is located Southeast
of local revenue head-quarters, Pattukkottai (10o15'36''
North / 79o19'37'' East), in Thanjavur
District of Tamilnadu, India.
Who
was Kalyanasundaram?
Kalyanasundaram was born to Arunachalanaar and Visalatchi Ammaiyaar
in a humble farming family on April 13, 1930. Nobody witnessed any sign
of a poet-in-the-making in young Kalyanasundaram. Neither did he have a
formal education, nor did he complete his schooling. However, as it may
be unfair not to expect a poet from a family that had a tradition of poets,
Kalyanasundaram will transform to be a poet and will come to be known as
'Pattukkottai Kalyanasundaram'. Kalyanasundaram's father is known to have
written a treatise called Musukundanaattu Vazhinadaik
Kummi. This book was written in traditional Kummi, a
distinct Tamil poetical style. His surviving brother Mr. Ganapathisundaram,
a poet and a playwright, played the role of a constructive critic and helped
Kalyanasundaram grow into what we know him as today. Therefore, it may
not be inappropriate to say that young Kalyanasundaram was basically 'equipped'
with talents and expressed them at his earliest opportunity.
In his mid-teens, perhaps around fifteen, his first song, based on a
real event, was composed. One fine evening, Kalyanasundaram was returning
from the paddy field and was walking along the bank of Thuraiyankulam,
a pond in his village. Something beneath the ripples caught his attention.
The observation transformed into words,
It was not just the moment of birth of a song, but of a poet. He would
soon embark upon building a bridge between common people and literature.
His first song was not written down then, but was simply orally recited
and became familiar among his friends. The song does have Monai in
it, which gives it rhythm, even though it does not have complex grammar!
What
was Kalyanasundaram going to be?
Kalyanasundaram soon grew into a tall handsome young man. His family
was not an influential one and he had only limited alternatives to contemplate.
He himself did not seriously consider poetry for his career. His attention
turned towards acting. Yes, acting, indeed! In the mean time he had many
opportunities to learn first-hand, the sufferings of common folk, who toiled
dawn to dusk tilling their tiny pieces of lands. He himself worked alongside
them. His labors and struggles were not just physical, but a kind of resource
that enriched his thoughts, which will later transform into immortal lyrics.
It may be a wild guess, but what if Kalyanasundaram had been born in a
wealthy family in the same village and educated in formal Tamil literature?
Perhaps, a typical feudal lord, or a poet of higher order who never cared
for common folks' miseries!
He had an inclination for the 'Self-respect Movement', which was storming
across the length and breadth of the extreme south of the erstwhile Madras
Presidency and was spearheaded by the legendary EVR Periyar. Young men
were gravitated towards Periyar's thought provoking speeches, which did
make sense to those who had been let down for too long in the name of destiny.
No wonder then that Kalyanasundaram too was attracted by it. During this
time he also had opportunities to listen to the fiery speeches of Self-respect
Movement's indisputable pillar, Pattukkottai Azhagiri.
Also, miseries of his childhood made him pay special attention to Communism.
Local Communist revolutionaries like Iraniyan, Sivaraman, Kalappal Kuppu
and Ambalapattu Arumugam were almost a mythical inspiration for the younger
generation in Pattukkottai area in 1940s. This was the time the British
were savagely hunting down Communists. The trend continued even into post-independence
India as socialists were taking control of the administrative and political
machineries at the higher echelons. The revolutionaries were shot down
successively in villages surrounding Pattukkottai in 1951. This had an
impact on Kalyanasundaram and pushed him towards Communism. He was, in
fact, an emerging politician!
It appears that Kalyanasundaram had sung several stimulating songs in
the public propaganda meetings of both Self-respect Movement and Communist
organizations. As the Indian government was tightening its noose on Communists,
several of them went underground. Perhaps, this might have been one of
the reasons why Kalyanasundaram opted for an alternative career.
Had
career been chosen?
An actor from Pattukkottai named T. S. Durairaj was then with Modern
Theaters, a movie making company in Salem (This company used to make cowboy-style
movies as late as 1970s. The Eastern Ghats around Salem was well suited
for this kind of movies). Upon approach, Mr. Durairaj suggested Kalyanasundaram
to join drama before attempting for movies and sent him to 'Sakthi Naataka
Sabha' in Madurai. He started out not as an actor, but as a crew member.
One of his earliest dramas was 'Kaviyin Kanavu'. He played the role of
Rajaguru in Kaviyin Kanavu. This was in October 1951. It is not clear what
his first drama was, as this company was managing quite a few dramas around
that time, such as, 'D.S.P.', 'En Thankai', 'Muthal Rowdy'. During this
period he was known as A.K. Sundaram, a shortened form of his lengthy name
- Arunachalam Kalyanasundaram! He also played comedy roles. The drama troupe
moved from place to place. Thus Kalyanasundaram came to Pondicherry along
with the troupe. His moving to Pondicherry would have bearings in his future
endeavors.
He had a chance to meet 'Paavendhar' Bharathidasan in Pondicherry, during
the first half of 1952 and became well acquainted with him. During his
association with Bharathidasan, copying his poems and documenting them
properly were his chores. In other words, he was a student of Bharathidasan.
Kalyanasundaram even wrote poems with the pseudonym 'Akalya', an acronym
coined from his lengthy name! Bharathidasan was then writing dialogues
and lyrics for Modern Theaters. This enabled Kalyanasundaram to visit movie
production companies along with his mentor. Later Bharathidasan quit writing
for Modern Theaters, but Kalyanasundaram stayed on for a while. However,
the latter himself does not appear to have written songs for movies at
this juncture. For a while, he also worked for Bharathidasan's magazine
'Kuyil'.
His sojourn with Bharathidasan sharpened his poetry skills. Though both
were poets, technically Paavendhar and Kalyanasundaram were poles apart.
Bharathidasan was known for handling sophistication, in the modern tradition
of Bharathiyar, while Kalyanasundaram was interested in simplicity and
incorporated plenty of dialectical Tamil words. Though their styles differed,
their works catered to the demands of both common folk as well as literate
Tamils.
Soon 'Sakthi Naataka Sabha' was dissolved. Kalyanasundaram moved to
Madras and joined 'Sivaji Naataka Mantram' and continued acting. This was
probably in 1953 (exact time is not traceable). After an initial phase
of financial hardship, writing songs to this and other drama companies
and acting, eased his monetary constraints.
Kalyanasundaram's stay in Madras brought him several new contacts. One
of them was 'comrade' Jeeva, who was then the editor of the communist mouth-piece
'Janasakthi'. Kalyanasundaram's first published poem appeared in 'Janasakthi'
in 1954 under the name 'Pattukkottai Kalyanasundaram'.
(Complete
lyrics)
His first songs were written for a drama, 'Kannin Manikal'. The story
of this drama revolved around labor issues and voiced communist principles.
Jeeva recommended Kalyanasundaram to write songs for 'Kannin Manikal'.
(Complete
lyrics)
Even as he continued acting and writing lyrics for drama, Kalyanasundaram
turned his attention to Kodampakkam, which was a hot-spot for film making.
Initial attempts were not so encouraging. Nevertheless Kalyanasundaram's
determination and self-confidence propelled him to siege the fort. His
relentless assault on Kodampakkam paid him handsome dividends! In 1954
he made his debut as lyricist in the film 'Paditha Pen', which was released
only in 1956. The song was written for the situation of a photographer
soliciting the bystanders to have their photos taken.
Career had been
chosen and no turning back
(Complete
lyrics)
His second movie was 'Maheswari' in 1955. He wrote five songs for this
movie and it was released prior to 'Paditha Pen'! Hence 'Maheswari' was
the first movie that carried Kalyanasundaram's songs. This was a windfall
for Pattukkottai Kalyanasundaram. From here, he never looked back, both
professionally and financially. He quit acting and devoted all his time
to composing lyrics.
Kalyanasundaram married to a wonderful woman, Gowravambal from Athikkottai
(a village adjacent to Pattukkottai) at the age of 27. His mentor Bharathidasan
presided over the nuptials on September 11, 1957 at Madras and it was well
attended. In 1959, this couple gave birth to a fine baby boy. They named
him Kumaravel.
The 'promotions'
in Kalyanasundaram's personal life
'Makkal
Kavignar' Pattukkottai Kalyanasundaram
In 1958 Tamil cinema magazine, 'Pesum Padam', chose Kalyanasundaram
as the best lyricist of the year. The title 'Makkal Kavignar' was conferred
on him by Coimbatore Labor Union (?) sometime in 1959. Poems reflect the
principles held by poets. With Kalyanasundaram, sympathizing with the poor
and the under privileged, and exposing those who predate on them, were
the governing principles. There is a high frequency of such ideas, in the
form of giving advice to the common man, in his lyrics. Thus he wrote and
lived for common folk. He indeed deserves to be called 'Makkal Kavignar'.
Candle
in the wind. But the wind turned violent - a bit too early
Within five years (1954 - 1959) he made remarkable ascent in the filmdom
of southern India. This may be termed as an accomplishment. His meteoric
rise was not any chance, but his preparedness to make use of opportunities
well. The candle was burning brighter as days passed by. However, nature
had for him and the Tamil country an altogether different agenda. Yes,
it all started with a minor headache that progressed into severe migraine.
It was sometime around late September 1959. Pattukkottaiyaar underwent
a surgery on his nose. It was supposed to have been a minor surgical operation.
But the wind was determined to show its strength. Pattukkottaiyaar got
into post-operative complications. Bleeding due to the surgery became more
severe. It appeared he did indeed recover from bleeding shortly after,
but a sudden massive bleeding took its toll on October 8, 1959. The
bright roaring meteor went into tranquillity at the same velocity that
it came. The man who was made to leave marks in history, did so within
a short period of three decades and became immortal by his lyrics.
After the untimely demise of Pattukkottaiyaar, there were several movies
released that had his lyrics, thus stretching his legacy for another half-a-decade.
The last movie was 'Mahane Kel', released in 1965. In total he had written
lyrics for 58 movies.
Pattukkottai
Kalyanasundaram remembered
First compilation of Pattukkottai Kalyanasundaram's songs appeared in
1965 in print form. This was possible by the tireless work of P.E. Balakrishnan
and his publisher 'NCBH'. Later various authors took up the cause and worked
on it. Some of them were dedicated to bring out complete or near complete
versions of Pattukkottaiyaar's works. P.E.B. and K. Jeevabharathi have
done their best. Comparative studies and criticism have also been published
in the form of books by several authors, like Irakuladasan, M.P. Manivel,
Tha. Pandian, Su. Solamon Pappaiah, Ki. Sembiyan, Paa. Veeramoni,
Paa. Udayakumar and others. Such books by experts are much needed. In such
books, researchers weigh poets against other comparable poets and criticize
their poems and bring forth justifications for it, which reveal hidden
meanings of the poets' verses. In other words, poets and their poems are
'exposed'! A personal documentary with special reference to Pattukkottaiyaar
has been published by 'Dilrooba' Shanmugam. This book provides insight
into Pattukkottaiyaar's personal dimensions. Also, innumerable articles
on Pattukkottaiyaar have been published, since his death, in various Tamil
magazines. University of Madras has an endowment that funds research projects
on Pattukkottaiyaar's works.
Tamilnadu Murpokku Ezhuthalar Sangam, Pattukkottai, brought out souvenirs
on 50th, 56th and 60th birth anniversaries of Pattukkottaiyaar. A bronze
statue was unveiled at a busy junction in Pattukkottai town and a special
souvenir was released on the statue unveiling ceremony in 1995. (See
'References' for complete information).
'Makkal
Kavignar' is a reformer in principles
Kalyanasundaram was a simple rustic lad from an obscure hamlet, who
launched himself into the spotlight of literary circles and became one
of the very few luminaries who cared for the illiterate and the oppressed.
He was compassionate to the downtrodden and despised the unfaithful. He
treated friends with extreme respect and maintained lasting friendship
with several of them. He was a progressive thinker and expected the society
to be so. He criticized the shackles of rigid caste practices. He sarcastically
questions God,
(Complete
lyrics)
In yet another song, he lambastes the 'creators' of the caste barriers
and wonders about the consequences of these (in)visible barriers.
(Complete
lyrics)
When it comes to marriage, for the Tamil society, blind faith in traditions
overwhelm rationality. As time cascades and society evolves, there are
certain rituals and formalities which need to be jettisoned, as they become
obsolete, in order to strengthen the foundation for the future generations.
As 'Mahakavi'
Bharathi
said 'Ini Oru Vithi Seivom', Pattukkottaiyaar too chalks out his
plan to meet the time-demanded changes. Here it goes,
(Complete
lyrics)
Raja Ram Mohan Rai brought about the liberation of widows by legally
putting an end to the infamous 'Sati'. But this did not protect widows
from fire, the social fire. Widows are considered a social burden, even
today. Bharathidasan lashed out at this in several of his poems.
Pattukkottaiyaar too contributes his share,
(Complete
lyrics)
His ideas were revolutionary. But revolutionaries alone cannot make
big changes to the society. It is the followers, who have the responsibility
to bring about the development. But this part largely remains undone.
Tributes
to Pattukkottaiyaar
References,
Further Readings and Hyperlinks
On the web
-
Pattukkottai Kalyanasundaram. Aranthai
Narayanan, 1998. Sahitya Academy, New Delhi, pp. 86.
-
Malarum Ninaivukalil Makkal Kavignar. Edited
by K. Jeeva Bharathy, First Edition, 1998. Karpakam Puttakalayam, Chennai,
pp. 206.
-
Pattukkottai Kalyanasundaram, Oru Paarvai.
Pattukkottaiyarai
Patri Velivanta Mutal Aayvu Nool, Su. Solamon Pappaiya, First Edition,
1997. Kannapiran Noolakam, Chennai, pp.176.
-
Pattukkottaiyar Paadalgal.
Compiled by K. Jeeva Bharathy, First Edition, 1997. Vairam Pages, Chennai.
pp. 256.
-
Pazhaya Paadalum Pudiya Paarvaiyum.
M.P. Manivel, Fourth Edition, 1997. New Century Book House Private Ltd.
Madras. pp. 83, (ISBN: 81-234-0293-7).
-
Pattukkottaiyaarin Paattuthiram - Oru Samooka
Paarvai. Paa. Veeramoni, First Edition,
1997. New Century Book House Private Ltd. Madras. pp. 297, (ISBN:
81-234-0550-2).
-
Makkal Kavignar Pattukkottai Kalyana Sundaram
Paadalkal. Compiled by P.E. Balakrishnan, (Compact edition)
1996. New Century Book House Private Ltd. Madras. pp. 355, (ISBN:
81-234-0431-X).
-
Paattukkottai. K.
Jeeva Bharathy, 1995. New Century Book House Private Ltd. Madras. pp. 188,
(ISBN: 81-234-0430-1).
-
Makkal Kavignar Pattukkottai Kalyanasundaram
Silai Thirappuvizha Sirappu Malar. 1995. Tamilnadu Murpokku
Ezhuthalar Sangam, Pattukkottai.
-
Pattukkottai Kalyanasundaram Paatalkalil Marxiya
Thaakkam (influence of Marxism), Na.
Kiruttinamurthi. First Edition, 1993. Vizhichudar Pathippakam, Chennai,
pp. 104.
-
Panbaalar Pattukkottaiyaar.
Isaikkavignar Kalaimaamani Dilrooba Shanmugam, 1993. Dilrooba Pathippagam,
Madras. pp. 188.
-
Makkal Kavignarin Manivizha Malar.
1990. Tamilnadu Murpokku Ezhuthalar Sangam, Pattukkottai.
-
Jeevavin Thamilppanikal: Makkal Kavignar
Pattukkottai Kalyanasundaram Arakkattalai Sorpozhivukal. A.
Srinivasan, First Edition, 1988, New Century Book House, Chennai, pp. 135.
-
Kaalamarindu Koovia Seval. K.
Jeeva Bharathy, 1988. Sneha Publications, Thanjavur. pp. 131.
-
Iyakkathai Isaitha Pulavan Pattukkottai. Tha. Pandiayan, 1985. New
Century Book House Pvt. Ltd. Madras.
-
Makkal Kavignar Pattukkottai Kalyanasundaram
56vathu Pirantha Naal Vizha Malar. 1985.
Tamilnadu Murpokku Ezhuthalar Sangam, Pattukkottai.
-
Makkal Kavignar Pattukkottai Kalyanasundaram
Ponvizha Malar. 1980. Tamilnadu Murpokku Ezhuthalar Sangam,
Pattukkottai.
-
Pattukkottaiyin Paattuthiram: Oppaaivu. Ki.
Sembiyan, First edition, 1981. Thinkal Pathippagam. Melappathi, Mayuram.
pp. 208.
-
Pattukkottaiyum Kannadasanum: Oru Vivaatham.
Irakuladasan, First edition, 1981. Akaram. Civakankai. pp. 82.
-
Pattukkottai Kalyanasundaram - Oru Paarvai.
Su. Solamon Pappaiah, 1979. Arivoli Pathippagam, Madurai.
-
Pattukkottai Kalyanasundaram Paadalkal - Oru
Thiranaaivu. Paa. Udayakumar, 1976. Kalaiselvi Pathippagam,
Madras.
Thanks are due to K. Manoharan, who came up with the idea of establishing
an exclusive website for Pattukkottaiyaar and patiently waited for me to
complete this article. R. Mathivanan for arranging source materials and
accepting the expenses incurred by the process of collecting and mailing
them. Dr. Ravikumar Aalinkeel at the State
University of New York at Buffalo, who spared his time to correct the
manuscript at a short notice. Anandhi Narayanswamy for fine-tuning the
manuscript. The author acknowledges T. Govindaraj, creator of Palladam
Tamil font and Dr. K. Kalyanasundaram, creator of Mylai
Tamil font, which are used in this article.
Acknowledgments
|
This article is dedicated to my school-time friend
Mohan,
who is no more.
|
He taught me the essence of friendship.
This article is intended to give a brief account
of Pattukkottaiyaar's personal history, but not his literary accomplishments.
Though based on available literature on Pattukkottaiyaar, it does not claim
the chronological accuracy of events depicted here. The content of this
article is for academic and personal use only and may not be used for commercial
purposes.
Readers' comments on the article and suggestions
for this website are welcome at dnavanee@astro.temple.edu
(Duraiswamy Navaneetham) & anandhin1@yahoo.com
(Narayanaswamy Anandhi).
©Pattukkottaiyaar
(Pattukkottai Kalyanasundaram): A brief biography.
Copyright 1998 1999 2001 Duraiswamy Navaneetham.
This
page was created on July 17, 1999 and last updated on September 14, 2001.
Mirror
of this site
Home

வெளி இணைப்புகள் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் பற்றிய பிரத்தியேக இணையத்தளம் Tamilnation.orgல் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் பற்றிய கட்டுரை பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம் Poet Pattukottai Kalyanasundaram, 80th birthday remembrance (சச்சி சிறீ காந்தா) - பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் தந்த பாட்டுக்கோட்டை பாடல்கள்