நா. பார்த்தசாரதி

thumb
நா.பார்த்தசாரதி (Na. Parthasarathy, டிசம்பர் 18, 1932 - டிசம்பர் 13, 1987) புகழ் பெற்ற தமிழ் நெடுங்கதை எழுத்தாளர் ஆவார். தீரன், அரவிந்தன், மணிவண்ணன், பொன்முடி, வளவன், கடலழகன், இளம்பூரணன், செங்குளம் வீரசிங்கக் கவிராயர் ஆகிய புனைப்பெயர்களிலும் அறியப்படும் இவர் தீபம் என்ற இலக்கிய இதழை நடத்தி வந்ததால் 'தீபம்' நா.பார்த்தசாரதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பெரும்பாலும்  இவருடைய கதைகள் சமகால சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கப் போராடும் கொள்கைப் பிடிப்புள்ள கதைமாந்தர்களைப் பற்றியதாய் அமைந்துள்ளது. இவருடைய புகழ் பெற்ற நெடுங்கதைகளான குறிஞ்சி மலர் மற்றும் பொன் விலங்கு தொலைக்காட்சித் தொடர்களாகவும் வந்துள்ளன. சாகித்திய அகாதமி விருது பெற்றுள்ளார்.இவர் எழுதிய  "சாயங்கால மேகங்கள்" எனும் நூல் தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின்  1983 ஆம் ஆண்டுக்கான சிறந்த நூல்களில் நாவல் வகைப்பாட்டில் முதல் பரிசு பெற்றிருக்கிறது. இவர் 93 நூல்களை எழுதியிருக்கிறார்.திருப்பூர் கிருஷ்ணன், நா.பா. என்றொரு தீபம்.., தினமணி தமிழ்மணி, 2011 மார்ச் 6

பிறப்பு
வலது|300px
தமிழ்நாடு, விருதுநகர் மாவட்டம் , சிவகாசி வட்டத்தில் உள்ள நரிக்குடி என்னும் சிற்றூரில் 1932 திசம்பர் 18 ஆம் நாள் பிறந்தார்.  முறையாகத் தமிழ் கற்றவர். மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத்தில் சேர்ந்து படித்து பண்டிதர் பட்டம் பெற்றார். 1977 - 1979 ஆம் ஆண்டுகளில் சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரியில் மாலை நேர வகுப்பில் சேர்ந்து தமிழிலக்கியத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் முனைவர் தி. முத்துகண்ணப்பரை வழிகாட்டியாகக்கொண்டு பழந்தமிழர் கட்டடக் கலையும் நகரமைப்பும் என்னும் தலைப்பில் முனைவர் பட்டத்திற்காக ஆய்வு செய்தார். 1987ஆம் ஆண்டில் ஆய்வேட்டை சமர்பித்தார். ஆனால் அப்பட்டத்தை வாங்காமலேயே மறைந்துவிட்டார்.

 பணி
பாரதியார் ஆசிரியராய் இருந்த மதுரை சேதுபதிப் பள்ளியில் ஆசிரியராய் பணியாற்றினார். கல்கி இதழின் ஆசிரியர் சதாசிவத்தின் அழைப்பின் பேரில் அதன் உதவி ஆசிரியராகச் சேர்ந்தார்.  .

1965 இல் கல்கி இதழில் இருந்து விலகி சொந்தமாக தீபம் என்ற மாத இதழை ஆரம்பித்தார். ஆசிரியராகவும் நிர்வாகியாகவும் இருந்து 23 ஆண்டுகள் அதை நடத்தினார்.

1979ல் இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் நிர்வாகத்திலிருந்து வெளிவந்து கொண்டிருந்த தினமணிக் கதிர் வார இதழுக்கும் கலைக்கதிர் இதழுக்கும் ஆசிரியராகப் பொறுப்பேற்று நடத்தினார்.

வெளிநாட்டுப் பயணம்
நா.பா. ரஷ்யா, இங்கிலாந்து, போலந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி, எகிப்து, குவைத் போன்ற பல நாடுகளுக்குச் சென்று வந்தார்.

விருதுகள்
 சமுதாய வீதி என்னும் நெடுங்கதைக்காக சாகித்ய அகாதமி பரிசு
 துளசி மாடம் என்னும் நெடுங்கதைக்காக ராஜா சர் அண்ணாமலை பரிசு
 தமிழ்நாடு பரிசு
 கம்பராமாயணத் தத்துவக் கடல்

 அரசியல்
இந்திய தேசிய காங்கிரசின் தலைவராக இருந்த காமராஜருக்கும் அன்றைய பிரதமர் இந்திரா காந்திக்கும் கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்பட்டது இதனால் காங்கிரஸ் இரண்டாக உடைந்தது. பழம் தலைவர்கள் காமராஜர் தலைமையில் சிண்டிகேட் என்னும் ஸ்தாபன காங்கிரஸ் கட்சியில் இயங்கினர். நா. பார்த்தசாரதி அக்கட்சியில் உறுப்பினராகச் சேர்ந்தார். அக்கட்சியை ஆதரித்து பொதுக்கூட்டங்களில் சொற்பொழிவாற்றினார்.  அப்பொழுது, தேனி மாவட்டத்தில் உள்ள தேவாரம் என்னும் சிற்றூரில் காவல்துறை சார்பு ஆய்வாளரால் தாக்கப்பட்டார். அந்நிகழ்வு அக்கால சட்டமன்றத்தில் விவாதப் பொருளாக மாறியது.

மறைவு
இதய நோய்க்காக மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்ட நா.பா. 1987 திசம்பர் 13ஆம் நாள் மரணமடைந்தார்.

 நா.பார்த்தசாரதியின் படைப்புகள்
 நெடுங்கதைகள்
 குறிஞ்சி மலர்
 பொன் விலங்கு
 நிசப்த சங்கீதம்
 கபாடபுரம்
 சாயங்கால மேகங்கள்
 மணிபல்லவம் பருவம் : 1  2  3  4  5
 ஆத்மாவின் ராகங்கள்
 ராணி மங்கம்மாள்
 சமுதாய வீதி
 துளசி மாடம்
 பாண்டிமாதேவி
 நித்திலவல்லி
 வஞ்சிமாநகரம்
 சத்தியவெள்ளம்
 வெற்றி முழக்கம்
 சுந்தரக்கனவுகள்
 நெஞ்சக்கனல்
 பிறந்த மண்
 நெற்றிக் கண்
 வெற்றி முழக்கம் (உதயணன் கதை)
 நிசப்த சங்கீதம்
 அநுக்கிரகா
 சுலபா
 முள்வேலிகள்
 புதுமுகம்
 மூலக்கனல்
 மலைச் சிகரம்
 பொய் முகங்கள்
 பூக்களை யாரும் மிதிக்கக் கூடாது
 கற்சுவர்கள்
 நினைவின் நிழல்கள்
 மூவரை வென்றான்
 நீல நயனங்கள்
 மனக் கண்
 கோபுர தீபம்
 அனிச்ச மலர்
 பட்டுப் பூச்சி
 மகாத்மாவைத் தேடி

 சிறுகதைகள்
 நா.பா.வின் சிறுகதைகள்
 தமிழ் இலக்கியக் கதைகள்

 கவிதைகள்
 மணிவண்ணன் கவிதைகள்

 கட்டுரைகள்
 மொழியின் வழியே

 தலையங்கங்கள்
 மணிவண்ணன் தலையங்கங்கள் (தொகுத்தவர்: கமலம் சங்கர்)

 கேள்வி பதில்கள்
 மணிவண்ணன் பதில்கள் (தொகுத்தவர்: கமலம் சங்கர்)

 பயணக்கட்டுரைகள்
 புதுஉலகம் கண்டேன்
 ஏழுநாடுகளில் எட்டு வாரங்கள்

 நாட்டுடைமையாக்கப்பட்ட  நூல்கள்
  மணிபல்லவம் (சரித்திர நாவல்)-1
  மணிபல்லவம் (சரித்திர நாவல்)-2
  மணிபல்லவம் (சரித்திர நாவல்)-3
  மணிபல்லவம் (சரித்திர நாவல்)-4
  மணிபல்லவம் (சரித்திர நாவல்)-5
  ஆத்மாவின் ராகங்கள்
  Aatmana Aalap-(GUJARATHI)
  JINDAGINA RANGA ANEKA-(GUJARATHI)
  குறிஞ்சி மலர்
  மகாபாரதம் அறத்தின் குரல்
  மூலக்கனல்
  முள்வேலிகள் (சிறுநாவல்)
  நா.பார்த்தசாரதி-சிறுகதைகள்-1
  நா.பார்த்தசாரதி-சிறுகதைகள்-2
  நெஞ்சக்கனல்
  நெற்றிக்கண்
  நிசப்த சங்கீதம்
  நித்திலவல்லி
  பாண்டிமாதேவி (சரித்திர நாவல்)
  பழந்தமிழர் கட்டடக் கலையும் நகரமைப்பும்
  பொன்விலங்கு
  சத்திய வெள்ளம்
  வஞ்சிமா நகரம் (சரித்திர நாவல்)
  மூவரை வென்றான்
  மொழியின் வழியே
  பிறந்த மண்
  பொய்முகங்கள்
  புதிய பார்வை
  புறநானூற்றுச் சிறுகதைகள்
  இராணி மங்கம்மாள் (சரித்திர நாவல்)
  சமுதாய வீதி
  சாயங்கால மேகங்கள்
  சிந்தனை மேடை
  சுலபா
  SWAPN-SURAKHI - GUJARATI (KURIJJIMALAR)
  தமிழ் இலக்கியக் கதைகள்
  திறனாய்வுச் செல்வம்
  THITHALI
  துளசிமாடம்
  TULSI CHAURA
  வெற்றி முழக்கம்
  YEH GALI BIKAU NAHIN
  அனிச்ச மலர்
  அநுக்கிரகா
  பூமியின் புன்னகை
  புத்த ஞாயிறு
  சிந்தனைவளம்
  தீபம்
  கலித்தொகை பரிபாடல் காட்சிகள்
  கபாடபுரம்
  கற்சுவர்கள்

சான்றடைவு

வெளி இணைப்புக்கள்

பகுப்பு:தமிழக எழுத்தாளர்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு விருது பெற்ற எழுத்தாளர்கள்
பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்களின் ஆசிரியர்கள்
பகுப்பு:1932 பிறப்புகள்
பகுப்பு:1987 இறப்புகள்
பகுப்பு:விருதுநகர் மாவட்ட நபர்கள்

1 hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour hour


எட்டயபுரம் (ஆங்கிலம்:Ettayapuram), இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள தூத்துக்குடி மாவட்டம், எட்டயபுரம் வட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு பேரூராட்சி ஆகும். இது மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதி பிறந்த ஊர். மேலும் சங்கீத மும்மூர்த்திகளுள் ஒருவரான முத்துசாமி தீட்சிதர் தன்னுடைய கடைசி நாட்களை பாளையக்காரர் எட்டப்பன் ஆதரவில் இங்கு கழித்தார். உமறுப் புலவரும் இங்கு வாழ்ந்து மறைந்துள்ளார்.உமறுப் புலவர் தர்கா, முத்துசாமி தீட்சிதர் நினைவிடம், பாரதி பிறந்த வீடு முதலியவற்றின் புகைப்படங்கள்

அமைவிடம்
தூத்துக்குடிக்கும் - கோவில்பட்டிக்கும் இடையே அமைந்த எட்டயபுரம், தூத்துக்குடியிலிருந்து 43 கிமீ தொலைவிலும்,
கோவில்பட்டியிலிருந்து 15 கிமீ தொலைவிலும் உள்ளது.

பேரூராட்சி அமைப்பு
2011-ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி   3,646   வீடுகள் கொண்ட இப்பேரூராட்சியின் மக்கள்தொகை  12,772 ஆகும்பேரூராட்சியின் மக்கள்தொகை பரம்பல்Ettayapuram Town Panchayat

17.5  சகிமீ பரப்பும்,  15 வார்டுகளும், 88  தெருக்களும் கொண்ட இப்பேரூராட்சி  விளாத்திகுளம் (சட்டமன்றத் தொகுதி)க்கும், தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதிக்கும் உட்பட்டது.விளாத்திக்குளம் பேரூராட்சியின் இணையதளம்

வரலாறு
எட்டயபுரத்தின் இயற்பெயர் இளச நாடு  என்பதாகும். பாண்டிய மன்னர்கள் வசம் இருந்த இப்பகுதி பின்னர் எட்டப்பனைப் பாளையக்காரனாகக் கொண்டிருந்தது. எட்டப்பன் வழித்தோன்றல்களின் ஏறத்தாழ 150 ஆண்டு கால ஆட்சியின் காரணமாக இவ்வூரின் பெயர் எட்டயபுரம் என்று வழங்கலாயிற்று.எட்டயபுரம் 1565-ம் ஆண்டு இப்பெயர் பெற்றது . தற்போதும் சிலர் இவ்வூரை இளசை என்றே குறிப்பிடுகின்றனர்.

மக்கள் தொழில்
இங்குள்ள மக்கள் பெரும்பாலும் நெசவுத்தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதைத் தவிர தீப்பெட்டித் தொழிற்சாலைகளிலும் பணிபுரிகின்றனர். ஒரு சிலர் வேளாண்மையும் செய்கிறார்கள். இருப்பினும் மேற்கூறிய அனைத்து தொழில்களும் நலிவடைந்துள்ள நிலையில் இவ்வூர்மக்கள் சென்னை போன்ற பெருநகரங்களில் பலசரக்குக் கடை, போன்ற இடங்களில் வேலை செய்யத் துவங்கியுள்ளனர்.

நெசவுத் தொழில்
thumb|right|250px|கைத்தறி நெசவு
இங்குள்ள மக்கள் பெரும்பாலும் பருத்தி இழைகளைக் கொண்டு கைத்தறி ஆடை நெசவு செய்கின்றனர். கைத்தறிகளில் அதிக வேலைப்பாடுகளுடன் நெசவு செய்ய முடிவதில்லை. தற்போது தேசிய உடையலங்கார தொழில்நுட்பக் கல்லூரி நிறுவனத்தார் இவர்களுக்கு ஜக்கார்டு தறிகளைப் பயன்படுத்துவதில் பயிற்சி அளித்து வருகின்றனர். இத்தறிகளில் துளையிடப்பட்ட அட்டைகளின் (Punched cards) துணையுடன் அதிக வேலைப்பாடுகளுடைய ஆடைகளை உருவாக்க முடியும். நெசவு சார்ந்த பிற பணிகளான சாயமிடுதல், பருத்தி நூலைப் பண்படுத்துதல் போன்றவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

தீப்பெட்டித் தொழில்
நெசவிற்கு அடுத்தபடியாக தீப்பெட்டித் தொழிலில் பலர் ஈடுபட்டுள்ளனர். இவர்கள் தீப்பெட்டிகளைத் தயாரிப்பதிலும், எரிமருந்தை குச்சிகளில் ஏற்றுவதிலும், மருந்துடன் கூடிய குச்சிகளை பெட்டிகளில் அடைப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். இத்தொழிலில் பெரும்பாலும் மகளிரும் சிறார்களும் பணி புரிகின்றனர். தானியங்கி தீப்பெட்டித் தொழிற்சாலைகளின் வருகையினாலும், தீப்பெட்டிகளின் பயன்பாடு குறைந்துள்ளதாலும் இத்தொழில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

வேளாண்மை
thumb|right|200px|எட்டயபுரத்தின் காய்ந்த நிலப்பரப்பின் ஒரு தோற்றம்தொடர்ச்சியான வறட்சி மற்றும் ஊட்டம் குறைவான மண் வகையின் விளைவாக விவசாயம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பருத்தி, சூரிய காந்தி போன்ற பயிர்கள் விளையும் கருப்பு மண் வகை நிலம் இங்கு அதிகம்.

 பாரதியின் பிறப்பிடம்
left|thumb|250px|பாரதியார் பிறந்த வீடு

மகாகவி பாரதியார் என்றழைக்கப்படும் சுப்பிரமணிய பாரதி இங்கு 1882-ம் ஆண்டு டிசம்பர்த் திங்கள் 11-ம் நாள் பிறந்தார். சிறந்த எழுத்தாளராகவும் தத்துவவாதியாகவும் இருந்த அவர் இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்திலும் ஈடுபட்டார். அவர், இங்குள்ள "இராசா மேல்நிலைப் பள்ளி"யில் பயின்று வந்த பொழுது தன்னுடைய 11-ம் வயதிலேயே கவி புனையும் ஆற்றலைக் கொண்டிருந்தார். அதன் பின்னர், அவர் தனது வாழ்வின் பல கட்டங்களில் எட்டயபுரத்து பாளையக்காரரால் ஆதரிக்கப்பட்டார்.

எட்டப்பன்
250px|right|thumb|எட்டப்பன் அரண்மனை
எட்டப்பனைப் பற்றி முரண்பாடான கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனை ஆங்கிலேயரிடம் காட்டிக் கொடுத்ததால் பலரும் எட்டப்பனை இழித்துரைப்பர். பிற்பாடு காட்டிக் கொடுக்கும் எவரையும் எட்டப்பன் என்றுரைக்கும் வழக்கம் உருவாயிற்று. எனினும், இவ்வூர் மக்களுக்கு அவர் வழிவந்தவர்கள் செய்த நற்பணிகளுக்காகவும், முத்துசாமி தீட்சிதர், பாரதி போன்றோரை ஆதரித்தமையாலும் இவருக்கு நற்பெயரும் உண்டு.

சுற்றுலா
வரலாற்றுச் சிறப்புடைய இவ்வூருக்கு தொடர்வண்டி மூலமாகச் சென்னையிலிருந்தும் பெங்களூரிலிருந்தும் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் கோவில்பட்டி வரை வந்து பிற்பாடு சாலை வழியாக (15 கி.மீ. தொலைவு) வரலாம். மதுரை (82 கி.மீ. தொலைவு) , தூத்துக்குடி (50 கி.மீ. தொலைவு) மற்றும் திருநெல்வேலி (கோவில்பட்டி வழியாக) நகரங்களுடன் சாலை இணைப்பும் உள்ளது.

இவ்வூரில் காணத்தக்க இடங்கள்
 பாரதி நினைவு மணி மண்டபம்
 பாரதி பிறந்த வீடு
 முத்துசாமி தீட்சிதர் நினைவிடம்
 உமறுப் புலவர் தர்கா
 எட்டப்பன் அரண்மனை
 மாவீரன் அழகுமுத்துக்கோன் அரண்மனை

அருகாமையிலுள்ள பார்க்கக் கூடிய இடங்கள்
 வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் கோட்டை - பாஞ்சாலங்குறிச்சி.
 எப்போதும் வென்றான் நீர்த்தேக்கம் - எப்போதும் வென்றான்.
 கட்டபொம்மன் நினைவிடம் - கயத்தாறு.
 அருள்மிகு சோலைசாமி திருக்கோவில் - எப்போதும் வென்றான்

எட்டயபுரத்துக்கு பெருமை சேர்த்தவர்கள்
 எட்டயபுரம் பாரதி ஆய்வாளர் - பத்திரிகை  ஆசிரியர் தி.முத்து கிருஷ்ணன் 'பாரதியார் வாழ்க்கைச் சரித்திரம்', பாரதியின் இசைஞானம் குறித்து 'நல்லதோர் வீணை' நூல்களும், தினமலர் பத்திரிகை நிறுவனர் டி.வி. இராமசுப்பையர்  வாழ்க்கை வரலாற்றைச் சித்தரிக்கும் 'கடல் தாமரை' என்ற நூலும் எழுதியுள்ளார். நல்ல மேடைப் பேச்சாளர்.

 கே.கே.ராஜன், சிறுகதை எழுத்தாளர். வார இதழ், மாத இதழ்களில் எல்லாவற்றிலும் நூற்றுக்கணக்கான கதைகள் எழுதியுள்ளார். இவர் சகோதரர் கே. கருணாகரப் பாண்டியன் எட்டயபுரம் வரலாறு (History of Ettayapuram) என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்து ஆய்வியல் நிறைஞர் (M.Phil) பட்டம் பெற்றார்

 "எட்டயபுரம் வரலாறு" என்ற நூலை முதுபெரும் எழுத்தாளர் வே.சதாசிவன், மா.இராஜாமணி, இளசை மணியன் ஆகியோர், 400 ஆண்டுக் காலப்  பழமையைத் தொகுத்து மக்களுக்கு அளித்துள்ளனர்.

 எட்டயபுரத்தில் பிறந்த பெண்பாற்புலவர் சுப்பம்மாள் 'குமாரகீதம்' என்ற நூலை இயற்றியுள்ளார். 'இந்தியா' பத்திரிகையின் மூலப் பிரதிகளை  ஆய்வு செய்து, 'பாரதி தரிசனம்' என்ற நூலை இளசை மணியன் எழுதியுள்ளார். ஆனந்த விகடன் நடத்திய சிறுகதைப் போட்டியில் 'மண்வெறி' என்ற சிறுகதைக்கு முதல் பரிசு பெற்றவர் வே. சதாசிவன். அதே விகடனில் 'ஆசைப்பந்தல்' என்ற கதைக்கு முத்திரை பெற்றவர் சீதாலட்சுமி. இவரின் சுமார் 63 சிறுகதைகள் பல பத்திரிகைகளில் வந்திருக்கின்றன. மேலும் இவர் 'கலைஞர் பாமலர் நூறு' என்ற ஒரு வரலாற்று நூலை மரபுக் கவிதைகளாக எழுதி, மேழிச் செல்வி என்ற பெயரில் வெளியிட்டுள்ளார்.

 எட்டயபுரத்தைச் சேர்ந்த குருகுகதாஸ்பிள்ளை, 'திருநெல்வேலி சீமைச் சரித்திரம்' என்ற வரலாற்று நூலை எழுதியுள்ளார். இவர் மகன் கு.பக்தவத்சலம், கவிஞர்.

 எட்டயபுரத்தில் தோன்றிய எச்.ஏ. அய்யர், இந்திய தேசிய இராணுவத்தில் மிகத் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். இவர் நேதாஜி பற்றி ஆங்கிலத்தில் ஒரு புத்தகம் எழுதியுள்ளார்.

 இராஜாமணி, 'வீரன் அழகுமுத்து யாதவ்' என்ற நூலை எழுதிப் பெருமை சேர்த்துள்ளர். இளசை அருணா என்பவர் எழுதிய 'கரிசல் மண்' என்ற புத்தகத்தில் மண்ணின் மைந்தர்களின் வரலாற்றை எழுதியுள்ளார்.

 எட்டயபுரம் கோபி கிருஷ்ணன், சோதிடத்தில் நிறைய புத்தககள் எழுதியவர். பல வார இதழ்களில் சோதிடக் குறிப்புகள் எழுதியவர்.

- இன்னும் இளசை சுந்தரம், இளசை ஜமால், இளசை கணேஷ், மரிய செல்வம், புலவர் பார்வதி மாரியப்பன், ஜீவா திலகம், சோலைச் சாமி. ஆகிய எழுத்தாளர்கள் இந்த மண்ணுக்குச் சொந்தம். எட்டயபுரம் என்ற நூலைக் கவிஞர் கலாப்பிரியா எழுதியுள்ளார்.  எழுத்தாளர்கள் மட்டுமல்ல,பொறியாளர் மு.மலர்மன்னன், மா.முத்து, சங்கர வாத்தியார், எஸ். ராமசுப்பு, மாறன், கண்ணன் ஆகிய ஓவியர்களும் இந்தக் கரிசல் மண்ணுக்குச் சொந்தமானவர்கள். அந்தக் காலத்தில் வானொலியில் நிறையப் பாடிய எட்டயபுரம் நரசிம்மன் இந்த ஊர்க்காரர்தான்

 மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள்
 தமிழ்நாடு அரசு இணைய தளம்
 சுற்றுலா தொடர்பான தகவல்

பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுச் சுற்றுலா மையங்கள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள பேரூராட்சிகள்
பகுப்பு:பாளையங்கள்

It is the city of Ettayapuram, which is located in the city of India, and is a parliamentary town that is located in the city of Ettayapuram, which is the city of the city of Ettayapuram. And the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one who was the one.

According to the 2011 population number of 3,646 households, the Parliamentary System

கணக்கெடுப்பின்படி

இப்பேரூராட்சியின்

Overview
Ettayapuram is a Town Panchayat city in district of Thoothukkudi, Tamil Nadu. The Ettayapuram city is divided into 15 wards for which elections are held every 5 years. The Ettayapuram Town Panchayat has population of 12,772 of which 6,303 are males while 6,469 are females as per report released by Census India 2011.
Population of Children with age of 0-6 is 1085 which is 8.50 % of total population of Ettayapuram (TP). In Ettayapuram Town Panchayat, Female Sex Ratio is of 1026 against state average of 996. Moreover Child Sex Ratio in Ettayapuram is around 938 compared to Tamil Nadu state average of 943. Literacy rate of Ettayapuram city is 82.52 % higher than state average of 80.09 %. In Ettayapuram, Male literacy is around 90.91 % while female literacy rate is 74.41 %.
Ettayapuram Town Panchayat has total administration over 3,646 houses to which it supplies basic amenities like water and sewerage. It is also authorize to build roads within Town Panchayat limits and impose taxes on properties coming under its jurisdiction.
Ettayapuram Caste Factor
Schedule Caste (SC) constitutes 12.02 % while Schedule Tribe (ST) were 0.31 % of total population in Ettayapuram (TP).
Ettayapuram Work Profile
Out of total population, 5,525 were engaged in work or business activity. Of this 3,649 were males while 1,876 were females. In census survey, worker is defined as person who does business, job, service, and cultivator and labour activity.
Of total 5525 working population, 90.26 % were engaged in Main Work while 9.74 % of total workers were engaged in Marginal Work.
Ettayapuram 2022 Population
The next census for Ettayapuram Population will be held in 2021. Right now all figures for 2022 are estimates only.

Question: how many households were there in 2011

3,646 வீடுகள்

Question: in what year did the parliamentary system of measurement report 3,646 households

Question: what system has the largest population in india

Question: what system has the largest number of households in india

Question: how many households were there in india in 2011

Question: what system of government has the highest population in the uk

கணக்கெடுப்பின்படி

According to the 2011 population number of 3,646 households , the Parliamentary System

17:5 Those that were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered, and were numbered.

Ettayapuram is a panchayat town in Thoothukudi district of Tamil Nadu, India. It is the birthplace of Tamil poetsMahakavi Bharathiar and Umaru Pulavar. Muthuswami Dikshitar, one of the triad of Carnatic music was patronized in his final years by the ruler of Ettayapuram. Umaru Pulavar a Tamil Islamic Poet also lived here. Ettayapuram was originally Ilasanadu, which was ruled by the Pandya Kings. When they could no longer rule directly due to their failure against Nayak kingdom, Ettappan was appointed as Zamindar by Madurai Nayak dynasty under the supervision of Vijayanagara empire. After 150 years of rule by the descendants of Ettappan, Ilasanadu became Ettayapuram in 1565. Even today, some people call it Ilasai. Notable among them is Ilasi Sundaram, who is a Tamil Scholar.
இந்தியாவில், தமிழகத்தின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் புராதன நகரமாகவும், சுற்றுலாத்தலமாகவும் உள்ள எட்டையபுரம் தேர்வுநிலை பேரூராட்சி குறித்த தகவல்களின் சிறப்பு உள்ளடக்கம் இத்தலம். கோவில்பட்டிக்கும், தூத்துக்குடிக்கும் நடுவில் எட்டையபுரம் அமைந்துள்ளது. இந்நகரானது சிறப்பு மிக்க வரலாறு கொண்ட நகரம். மகாகவி பாரதியார் பிறந்த ஊர். அன்னார் பிறந்த வீடு அமைந்துள்ளது. மகாகவி பாரதியார் நினைவாக தமிழக அரசினால் அவரது சிலை நிறுவப்பட்டு மணி மண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. சங்கீத மும்மூர்த்திகளில் ஒருவரான முத்துசுவாமி தீட்சிதர் வாழ்ந்து மறைந்த பூமி என்பதால் அன்னாருக்கு மணிமண்டபம் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் சீறாபுராணம் இயற்றிய அமுத கவி உமறுபுலவர் வாழ்ந்து மறைந்த அன்னாருக்கு நினைவு மணிமண்டபம் தமிழக அரசினால் அமைக்கப்பட்ள்ளது. வரலாற்று சிறப்பு மிக்க எட்டையபுரம் என்ற இளசை நாடாகும்.
Town Information
|City Name:||Ettayapuram Town Panchayat|
|Area in SqKm||17.500|
|District||Thoothukudi|
|Taluk||Ettayapuram|
|Name of Assembly Constituency||Vilathikulam|
|Name of Parliment Constituency||Thoothukudi|
|No of Wards||15|
|No of Streets||88|
|2011 Population|
|Present Population|

During the region of Pandyas at Madurai people from
Chadragiri near Chittoor of Andhra Pradesh were brought and
posted as "watch keepers (Dhisai Kavalars) of Ilasanadu.
This was later called Ettayapuram. When the local chiefs
refused to pay the taxes to the Pandya kingdom , Ettappar at
Ilasanadu collected the taxes with the help of his army. Later
Pandya king appointed Ettappar as a ruler of the place . After
the rule of 150 years Ettayapuram was formed in 1565 in this
place.
Bharathiar
Mani Mandapam
In memory
of the National poet Subramania
Bharatiar, a memorial was built by
Kalki Krishna Moorthy in 1945 and Mahatma Gandhi showered his
blessings on the occasion of opening. In 1981 the centenary year
of Bharatiar was celebrated. This was taken over by the Public
Relations Department on 11-12-81.

It is also the history of the kingdom of the kingdom. Those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant, and those who were in the midst of the covenant.

The writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers, the writers are not the writers.


சுப்பிரமணிய பாரதி

சின்னசுவாமி சுப்பிரமணிய பாரதி (Subramania Bharati, திசம்பர் 11, 1882 – செப்டம்பர் 11, 1921) கவிஞர், எழுத்தாளர், இதழாசிரியர், விடுதலைப் போராட்ட வீரர் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதி ஆவார். இவரைப் பாரதியார் என்றும் மகாகவி  என்றும் அழைக்கின்றனர்.

பாரதி, தமிழ்க் கவிதையிலும் உரைநடையிலும் சிறப்பான புலமை கொண்டு, நவீன தமிழ்க் கவிதைக்கு முன்னோடியாகத் திகழ்ந்தார். தமிழ், தமிழர் நலன், இந்திய விடுதலை, பெண் விடுதலை, சாதி மறுப்பு, பல்வேறு சமயங்கள் குறித்து கவிதைகளும் கட்டுரைகளும் எழுதியுள்ளார். தம் எழுத்துகள் மூலமாக மக்கள் மனதில் விடுதலை உணர்வை ஊட்டியவர். எட்டப்ப நாயக்கர் மன்னர் இவருடைய கவித்திறனை மெச்சி, கலைமகள் எனப் பாெருள்படும் பாரதி என்ற பட்டம் வழங்கினார். பாரதியாரின் நூல்கள் தமிழ்நாடு மாநில அரசினால் 1949-ஆம் ஆண்டில் நாட்டுடைமை ஆக்கப்பட்டன. இந்தியாவிலேயே முதன்முதலாக நாட்டுடைமை ஆக்கப்பட்ட இலக்கியம் பாரதியாருடையதாகும். இவரை சிந்துக்குத் தந்தை, செந்தமிழ்த் தேனீ, புதிய அறம் பாட வந்த அறிஞர், மறம் பாட வந்த மறவன் என்றெல்லாம் பாரதிதாசன் இவரைப் புகழ்ந்துள்ளார். இவர் இந்தியா, விஜயா முதலான இதழ்களை நடத்தி, விடுதலைப் போருக்கு வித்திட்டவர்.

பாரதி, இந்திய வரலாற்றின் திருப்பங்கள் நிறைந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவர். பால கங்காதர திலகர், உ. வே. சாமிநாதையர், வ. உ. சிதம்பரம் பிள்ளை, மகான் அரவிந்தர் முதலியோர் இவரின் சமகாலத்தைய மனிதர்கள் ஆவர். இவர் விவேகானந்தரின் சீடரான, சகோதரி நிவேதிதையைத் தமது குருவாகக் கருதினார்.ஸ்ரீராமகிருஷ்ண விஜயம்-மார்ச் 2014; கட்டுரை : சகோதரி நிவேதிதா பாரதியாரின் குரு

 வாழ்க்கைக் குறிப்பு
சின்னசாமி ஐயர் இலக்குமி அம்மாள் தம்பதியினருக்கு திசம்பர் 11, 1882-இல் தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் உள்ள (அன்றைய திருநெல்வேலி மாவட்டம்)  எட்டயபுரத்தில் பாரதியார் பிறந்தார். இவரின் இயற்பெயர் சுப்பிரமணியன் என்றாலும், சுப்பையா என்று அழைக்கப்பட்டார். http://www.tamilvu.org/courses/degree/c011/c0111/html/c0111111.htm 1.1 தோற்றமும் பிள்ளைப் பருவமும் தமிழாய்வு தளம் 1887-ஆம் ஆண்டு இலக்குமி அம்மாள் மறைந்தார். அதனால், பாரதியார் அவரின் பாட்டியான பாகீரதி அம்மாளிடம் வளர்ந்தார்.

தனது பதினொன்றாம் வயதில் பள்ளியில் படித்து வரும்பொழுதே கவி புனையும் ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார். 1897-ஆம் ஆண்டு செல்லம்மாளை மணந்தார். 1898-ஆம் ஆண்டு தொழிலில் ஏற்பட்ட நட்டத்தினால் வறுமை நிலையினை அடைந்தார். இதனை எட்டயபுரம் மன்னருக்குத் தெரிவித்து பொருளுதவி வழங்குமாறு கடிதத்தில் கேட்டுக்கொண்டார். பின்னர் எட்டையபுரம் அரண்மனையில் பணி கிடைத்தது. சில காலத்திலேயே, அப்பணியை விடுத்து காசிக்குச் சென்றார். 1898 முதல் 1902 வரை அங்கு தங்கி இருந்தார். பின்னர் எட்டயபுரத்தின் மன்னரால் அழைத்து வரப்பட்டு அரண்மனை ஒன்றில் பாரதி வாழ்ந்தார். ஏழு ஆண்டுகள் பாட்டெழுதாமல் இருந்தபின்னர், 1904-ஆம் ஆண்டு மதுரையில் பாரதி எழுதிய பாடல் 'விவேகபானு' இதழில் வெளியானது. வாழ்நாள் முழுதும் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இதழாசிரியராகவும் மதுரையில் சேதுபதி மேல்நிலைப் பள்ளியில் தமிழாசிரியராகவும் பணியாற்றினார்.

பாரதி தமிழ், ஆங்கிலம், இந்தி, சமசுகிருதம், வங்காள மொழி ஆகியவற்றில் புலமை பெற்றவர். பிற மொழி இலக்கியங்களை மொழி பெயர்க்கவும் செய்தார்.

 இலக்கியப் பணி
thumb|268x268px|பாரதியாரின் அபூர்வ புகைப்படம்

நமக்குத் தொழில் கவிதை, நாட்டிற்கு உழைத்தல்,இமைப்பொழுதும் சோராதிருத்தல்      -  பாரதி.

தம் தாய்மொழி தமிழின்மீது அளவுகடந்த அன்புகொண்டவர். பன்மொழிப் புலமைபெற்ற பாவலரான இவர் "யாமறிந்த மொழிகளிலே தமிழ்மொழிபோல் இனிதாவ தெங்கும் காணோம்" எனக் கவிபுனைந்தார். சமற்கிருதம், வங்காளம், இந்தி, பிரான்சியம், ஆங்கிலத்தில் தனிப்புலமை பெற்றவர். அம்மொழிகளின் தனிச்சிறப்புமிக்க படைப்புகளைத் தமிழ் மொழியாக்கம் செய்தவர். பழந்தமிழ்க் காவியங்களின் மீது தனி ஈடுபாடு கொண்டவர். அழகியல் உணர்வும் தத்துவ சிந்தனைகளும் ஒருங்கே கொண்டவர் என்று அறியப்படுகின்றார். தேசியக் கவி என்ற முறையிலும் உலகு தழுவிய சிந்தனைகளை அழகியலுடனும் உண்மையுடனும் கவி இயற்றியதினாலும், இவர் உலகின் சிறந்த கவிஞர்களுடன் ஒப்பிடப்படும் சிறப்பு பெற்றவர் என்றும், அண்மைக்காலத் தமிழின் தன்னிகரற்ற கவியேறு என்றும் பலர் கருதுகின்றனர்.

 பாஞ்சாலி சபதம்
இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தையே பாரதப் போராகவும், பாஞ்சாலியைப் பாரத மாதாவாகவும் உருவகப்படுத்தி மகாகவி படைத்த படைப்புதான் பாஞ்சாலி சபதம். அழகிய இலக்கிய நயத்தையும் மிக அழகான கவிநயத்தையும் கொண்ட தமிழின் அழியாக் காவியமாகப் பாரதியின் பாஞ்சாலி சபதம் விளங்குகிறது.
பாஞ்சாலி சபதம் வியாசரின் பாரதத்தைத் தழுவி எழுதப் பெற்றது.
பாஞ்சாலி சபதம் இரு பாகங்கள் உடையது.
இது சூழ்ச்சிச்சருக்கம், சூதாட்டச் சருக்கம், அடிமைச் சருக்கம், துகிலுரிதல் சருக்கம், சபதச் சருக்கம் என ஐந்து சருக்கங்களையும், 412 பாடல்களையும் கொண்டது.

 இதழியல் பணியும் விடுதலைப் போராட்டமும்
பாரதியார், முதலில் நவம்பர் 1904 முதல் ஆகஸ்ட் 1906 வரை சுதேசமித்திரனில் உதவி ஆசிரியராகப் பணியாற்றியதோடு தம் வாழ்நாளின் இறுதியிலும் ஆகத்து 1920 முதல் செப்டம்பர் 1920 வரை அவ்விதழின் உதவி ஆசிரியராகப் பணியாற்றி மறைந்தார். சக்கரவர்த்தினி என்ற மகளிர் மாத இதழிலும் (ஆக. 1905 - ஆக. 1906), இந்தியா என்ற வார இதழில் (மே 1905 - மார்.1906 / செப். 1906, புதுச்சேரி: 10.19.1908 – 17. மே 1910), சூரியோதயம் (1910), கர்மயோகி (திசம்பர் 1909–1910), தர்மம் (பிப்.1910) என்ற இதழ்களிலும் பாலபாரத யங் இண்டியா என்ற ஆங்கில இதழிலும் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். ஆங்கில அரசால் தடை செய்யப்பட்ட பாரதியின் "இந்தியா" பத்திரிகை புதுவையில் வெளியானது.

 தடை செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள்
பாரதியாரின் பாடல்களைப் பிரித்தானிய ஆட்சிக்குட்பட்டு இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பர்மா மாகாண அரசு தடைசெய்தது. இதனைப் பின்பற்றிச் சென்னை மாகாணத்தின் காவல்துறை உத்தரவுமூலம் பாரதியார் பாடல்கள் தடைசெய்யப்பட்டு புத்தகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து சென்னை மாகாணச் சட்ட அவையில் விரிவான விவாதம் 1928-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 8, 9 தேதிகளில் நடந்தது . தீரர் சத்திய மூர்த்தி உள்ளிட்டோர் பங்கேற்ற இந்த விவாதத்தில் இலக்கியம் சார்ந்த பல கருத்துகள் பதிவாகின.

 தேசியக் கவி
thumb|200px|எட்டயபுரத்தில் பாரதி பிறந்த வீடு தற்போது தமிழக அரசால் சீர்செய்யப்பட்டு பொதுமக்கள் பார்வைக்கு விடப்பட்டுள்ளது.
விடுதலைப் போராட்ட காலத்தில் தேசிய உணர்வுள்ள பல்வேறு கவிதைகளைப் படைத்து மக்களை ஒருங்கிணைத்த காரணத்தால் பாரதி தேசியக் கவியாகப் போற்றப்படுகிறார். மண்ணும் இமயமலை எங்கள் மலையே... மாநிலமீதிதுபோல் பிறிதிலையே... இன்னறு நீர்க்கங்கை ஆறெங்கள் ஆறே... இங்கிதன் மாண்பிற்கெதிர் எது வேறே என்று எழுதியவர்.

தன்னுடைய தாய்நாட்டை நினைத்துப் பெருமைகொண்டதோடு மட்டுமன்றி அதன் எதிர்காலம் எவ்வாறிருக்க வேண்டும் என்ற பார்வையும் பெற்றவர். "வந்தேமாதரம் என்போம் எங்கள் மாநிலத் தாயை வணங்குதும் என்போம்" என்றவர், பள்ளித்தலமனைத்தும் கோயில் செய்குவோம் என்றார். வங்கத்தில் ஓடிவரும் நீரின் மிகையால் மையத்து நாடுகளில் பயிர்செய்யும் நதிநீர் இணைப்புத் திட்டத்தை விடுதலைக்கு முன்பே கனவுகண்டவர்.

 புதுக்கவிதைப் புலவன்
பாட்டுக்கொரு புலவன் பாரதி பாடல்களின் இலக்கணக் கட்டுகளைத் தகர்த்தெறிந்தவன். இவருக்கு முன்பாகக் கவிபுனைந்த கவிஞர்கள் தொல்காப்பிய இலக்கணம் சிறிதும் வழுவாமல், பொருள்கொள், யாப்பு, அணி என இலக்கணத்தில் கட்டுண்டு கற்றோர் மட்டும் கற்றறியும் கவிதைகளையே புனைந்தனர். இலக்கணச் சட்டங்களைத் தகர்த்தெறிந்த பாரதி, புதுக்கவிதை எனப் புகழப்படும், பாமரரும் கேட்டுணரும் வசனக்கவிதையைத் தமிழுக்குத் தந்தவர். சிறு பிள்ளைகள் முதல் முதியவர் வரை அனைவருக்கும் உதவும் ஒரு அறிவு சார்ந்த புதுக்கவிதை இவர் தொகுப்பில் இருக்கும். அதற்கு ஒரு மிக சிறந்த உதாரணம் தான் பாப்பா பாட்டு என்ற தலைப்பில் இவர் எழுதிய கவிதை.

 பாரதியும் சோவியத் ஒன்றியமும்
1905-ஆம் ஆண்டில் தன்னிடம் கோரிக்கை மனு அளிக்க வந்த ரஷ்ய மக்களை ஜார் மன்னன் நூற்றுக்கணக்கில் சுட்டுக் கொன்றதைக் கண்ட பாரதி, தான் நடத்தி வந்த ‘இந்தியா’ பத்திரிகையில் பின்வருமாறு எழுதினார்:

இச்சம்பவம் நடந்த 12 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் 1917-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதத்தில் ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ ஜனநாயகப் புரட்சி நடைபெற்று ஜார்  மன்னன் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டு , கெரன்ஸ்கி  தலைமையில் அரசாங்கம் அமைந்தபோது, பாரதி தன் பத்திரிகையில் காக்காய் ‘பார்லிமெண்ட்’ என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்: “கேட்டீர்களா, காகங்களே, அந்த ருஷ்யா தேசத்து ஜார் சக்கரவர்த்தியை இப்போது அடித்துத் துரத்தி விட்டார்களாம். அந்த ஜார் ஒருவனுக்கு மாத்திரம் கோடான கோடி சம்பளமாம்” இந்தக் கட்டுரையைப் பாரதி எழுதி 7 மாத காலத்திற்குள்ளாகவே அவ்வாண்டு நவம்பர் 7-ஆம் தேதி மகத்தான ரஷ்யப் புரட்சி லெனின் தலைமையில் வெற்றி பெற்றது. அதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்த பாரதி பாடினார்:

 பாரதியார் நினைவுச் சின்னங்கள்
thumbnail|இடது|புதுவையில் மகாகவி பாரதியார் வாழ்ந்த இல்லம்
thumb
right|thumb|சுட்டும் விழி சுடர் - பாரதியார் பாடல்
தமிழ்நாடு அரசு மகாகவி பாரதியார் நினைவினைப் போற்றும் வகையில் பாரதியார் நினைவுச் சின்னங்களாக எட்டயபுரத்தில் அவர் வாழ்ந்த இல்லம், சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் அவர் வாழ்ந்த இல்லம், புதுச்சேரியில் அவர் வாழ்ந்த இல்லம் ஆகியவற்றை நினைவு இல்லங்களாகப் போற்றி வருகிறது. இவர் பிறந்த எட்டயபுரத்தில்  மகளிர்க்கான பல்தொழில்நுட்பக் கல்லூரியும், பாரதி மணிமண்டபமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் மைய மண்டபத்தில் பாரதியின் ஏழு அடி உயரச் சிலை அமைக்கப்பட்டு 13-02-2000 அன்று பஞ்சாப் மாநில முதல்வர் தர்பாராசிங் அவர்களால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இங்குப் பாரதியின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பான புகைப்படக் கண்காட்சியும் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

 படைப்புகள்

இந்தியாவிலேயே தமிழ் நூல்களை நாட்டுடைமையாக்கல் திட்டத்தின் கீழ் முதன்முதலாக நாட்டுடைமையாக்கட்டப் படைப்புகள் பாரதியின் படைப்புகளே இது குறித்து ஆ. இரா. வேங்கடாசலபதி பாரதி: கவிஞனும் காப்புரிமையும் – பாரதி படைப்புகள் நாட்டுடைமையான வரலாறு என்ற நூலையும்    ஆங்கிலத்தில் Who Owns That Song?: The Battle for Subramania Bharati's Copyright என்ற நூலையும் எழுதியுள்ளார்

 மறைவு
1921 ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் திருவல்லிக்கேணி, பார்த்தசாரதி கோவில் யானை தாக்கியதால் நோய்வாய்ப்பட்டார். கோவில் யானையால் தாக்கப்பட்ட சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கடும் வயிற்றுக்கடுப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். பிறகு 1921 இல் செப்டம்பர் 11 அதிகாலை 01:30 மணிக்குக் காலமானார்.பாரதியார் கவிதைகள்- பூம்புகார் பிரசுரம் அவர் கடைசி நாட்களைக் கழித்த இல்லம் திருவல்லிகேணியில் உள்ளது.

 பாரதியாரின் உறவினர்கள்
சி. விசுவநாத ஐயர் பாரதியாரின் ஒன்று விட்ட தம்பி. இவர் மானாமதுரை பள்ளியில் தலைமையாசிரியராகப் பணியாற்றியவர்.  பாரதியாரின் தம்பியா?' என்றேன் ஆச்சரியத்தோடு.ஆமாம். சி. விஸ்வநாத ஐயர்!' என்றார் டிகேஆர்.எங்கே இருக்கார்?'மானாமதுரையிலே இருக்கார். அந்த ஊர் பள்ளிக் கூடத்துலே தலைமை ஆசிரியரா ரொம்ப காலம் இருந்தார். இப்ப ரிட்டையர் ஆகி அந்த ஊரிலேயே தான் இருக்கார்.'இப்ப அவருக்கு வயது என்ன இருக்கும்?'அது... வந்து 88 க்கும் மேலே இருக்கும் இருந்தாலும் இந்த வயசுலேயும் நல்லா சுறுசுறுப்பாக இருக்கார்.' - தினமலர்  இவர் கவிஞராகவும் விளங்கியவர். பாரதியின் பாடலைத் திரட்டிய சீனி. விசுவநாதனைப் பாராட்டிப் பாடியுள்ளார்.நாட்டின் நலனுக்கே நாளெல்லாம் எழுதிவந்தபாட்டுக்கொரு புலவன் படைப்பின் பான்மையினைக்காட்டும் பலநூல் நீர் கண்டெடுத்தும் தொகுத்தும் எழில்கூட்டுமுயர் பாங்கினை யான் கூறிடவும் வல்லேனோ - என்பது அந்தப் பாடல்

 இவற்றையும் காண்க
 பாரதி (திரைப்படம்)
 மகாகவி பாரதி நினைவு நூலகம்

 மேற்கோள்கள்

 வெளி இணைப்புகள்

  பாரதியின் வறுமை வாழ்க்கை எப்படி அமைந்திருந்தது?
 சென்னைநூலகம்.காம் - குயில் பாட்டு, கண்ணன் பாட்டு, தேசிய கீதங்கள்
 மகாகவி பாரதி - முழுமையான நூல் - நூலகம் திட்டம்
 பாரதி பற்றிய அறிமுகம்
 பாரதி சங்கம்
 மதுரைத் திட்டத்தில் பாரதியார் பாடல்கள் - தேசிய கீதங்கள்
 பாரதியார் பாடல்கள் - 50
 பாரதியார் வரலாறு

பகுப்பு:சுப்பிரமணிய பாரதியார்
பகுப்பு:1882 பிறப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் சாதிய எதிர்ப்புச் செயற்பாட்டாளர்கள்
பகுப்பு:தமிழ் கலைச்சொல் அறிஞர்
பகுப்பு:1921 இறப்புகள்
பகுப்பு:தமிழ் எழுத்தாளர்கள்
பகுப்பு:தமிழகப் பத்திரிகையாளர்கள்
பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்களின் ஆசிரியர்கள்
பகுப்பு:பிறமொழி-தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்
பகுப்பு:தூத்துக்குடி மாவட்ட நபர்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டு இந்திய விடுதலைப் போராட்ட வீரர்கள்
பகுப்பு:இந்திய சமுதாய மறுமலர்ச்சியாளர்கள்

Bharathi, the first poet whose works were nationalised
The honour eluded Mahatma Gandhi and Rabindranath Tagore, and it still eludes Jawaharlal Nehru. As early as 1949, national poet and freedom fighter Subramania Bharathi achieved a rare distinction of his works being nationalised by the State government.
“He is probably the first writer in the entire world to win the honour. The process, however, took five years and four Chief Ministers, to complete,” says Prof A.R. Venkatachalapathy of the Madras Institute of Development Studies, whose new book “ Bharathi : Kavignanum Kaapurimaiym ” (Kalachuvadu) has shed new light on the subject.
The demand for nationalising the work began in 1944. A resolution in this regard was moved by A.V.R. Krishnasamy Reddiyar at the Tamil writers’ conference in Coimbatore. Communist leader P. Jeevanandam made a powerful speech in support of the demand in 1947 on the occasion of the inauguration of Bharathi Mandapam at Ettayapuram.
Even though a lot of freedom fighters and Bharathi scholars, including Narana Duraikannan, A. Srinivasaraghavan, T.P. Meenakshisundram, fought for nationalisation, Mr. Venkatachalapathy feels the role of Avinashilingam Chettiyar, the then education minister in the Omandur Ramasamy Reddiyar’s Cabinet and theatre personality T.K. Shanmugam was far more important.
On the request of T.K. Shanmugam, who had a legal fight over use of Bharathi’s songs with A.V. Meiyappa Chettiyar, who had the recording rights then, the State government initiated the steps to get the publishing rights. Meiyappa Chettiyar had bought the rights for Rs. 9,500 and gave it up on the personal intervention of Premier of the State Ramasamy Reddiyar.
The government also secured the publishing rights from Bharathi’s younger brother Viswanatha Iyer, who was running a Bharathi Prasuralayam, publishing the works of the poet.
Bharathi’s wife Chellammal and two daughters Thangammal and Sakunthala could not claim any right, as in a desperate move to meet the wedding expenses of Sakunthala, they had sold the copyrights. Later, they gave it in writing in support of the government move.
“The popularity of my husband’s works never brought me and my family any financial benefits,” Chellamal had said.
The government gave Rs. 5,000 each to Bharathi’s wife and his two daughters.
Viswanatha Iyer got Rs. 15,000 and Avinashilingam Chettiyar on March 12, 1949 made the announcement on the floor of Assembly about the government securing the publishing rights. But only in March 1955, the then Finance Minister C. Subramaniam announced the decision of allowing others to publish the works. That was how it reached public domain.
“Even though in Tamil publishing world, books are published in limited numbers, Bharathi’s works are running into many editions and lakhs of copies are being sold. Another advantage of nationalisation is that individual scholars ventured to collect unpublished works,” said Mr. Venkatachalapathy.
It took five years and four Chief Ministers to complete the process
Our code of editorial values
Please Email the Editor

It is a good thing for you, and a good thing for you, and a good thing for you, and a good thing for you, and a good thing for you, and a good thing for you. He is the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness, and the one who gives righteousness. Those who have written in their minds have a sense of freedom.

and life.

1.1 தோற்றமும் பிள்ளைப் பருவமும்
தமிழ்நாட்டுப் பெருங் கவிஞர்களுள் ஒருவர் சி.சுப்பிரமணிய பாரதி. இவர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தைச் சார்ந்த எட்டயபுரம் என்ற ஊரில், 1882ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 11ஆம் நாளில் (தமிழ்க் கணக்குப் படி சித்திரபானு ஆண்டு கார்த்திகை மாதம், 27ஆம் நாள் மூலநட்சத்திரத்தில்) பிறந்தார். தந்தையார் பெயர் சின்னசாமி ஐயர்; தாயார் பெயர் இலட்சுமி அம்மாள். பிற்காலத்தில் 'மகாகவி' என்று அனைவராலும் மதிப்போடும் மரியாதையோடும் அழைக்கப் பெற்ற பாரதியாரின் இயற்பெயர் சுப்பிரமணியம். இது அவருடைய பாட்டனாரின் பெயர். இப்பெயரைச் செல்லமாகச் சுருக்கிச் 'சுப்பையா' என்றே அவருடைய உற்றாரும் உறவினரும் அழைத்தனர்.
1.1.1 இளமைப் பருவ ஈடுபாடு
சின்னசாமி ஐயர் அந்த நாளில் எட்டயபுரம் மன்னரின் சமஸ்தானத்தில் சிறப்பானதோர் இடத்தைப் பெற்றிருந்தார். சுப்பையா இளமைப் பருவத்தில் தம் தந்தையிடமே தொடக்கக் கல்வி கற்றார். சின்னசாமி ஐயர் ஆங்கிலம் நன்கு அறிந்தவர்; தமிழில் புலமை மிக்கவர்; கணிதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றவர்; கூரிய மதி நுட்பம் கொண்டவர். எனவே, அவர் தம் மகனும் கணிதம், ஆங்கிலம் போன்ற துறைகளில் புலமை பெறவேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டார். ஆனால் சுப்பையாவோ கவிதையில் நாட்டம் கொண்டிருந்தான். நல்ல தமிழ்க் கவிதை புனைய விரும்பினான். தீயைப் போல ஒளி வீசும் கவிதை, இந்த வையகத்தையே காத்து வளர்த்திடக் கூடிய கவிதை. இதுவே அவன் கனவாக இருந்தது. சுப்பையாவின் இளமைப் பருவம் பற்றி திரு ரா.அ.பத்மநாபன் குறிப்பிடுவது இங்கு நினைவு கூரத்தக்கது:
“சுப்பையாவுக்கு ஆங்கிலத்தில் ஈடுபாடில்லை. கணக்கும் யந்திரக் கலையும் வேப்பங் காயாகக் கசந்தன. தகப்பனார் 'கணக்குப் போடு' என்றால், அவன் மனதுக்குள், 'கணக்கு', 'பிணக்கு', 'வணக்கு', 'ஆமணக்கு' என்று எதுகையும் மோனையுமாக அடுக்கிக் கொண்டே போவான்.” (பாரதியார், பக். 4)
சுப்பையா 1887ஆம் ஆண்டில், தம் ஐந்தாவது வயதில் தாயை இழந்தார். தாயற்ற சேயான அவர், சிறிது காலம் தாய்வழிப் பாட்டனாரின் வீட்டில் வளர்க்கப் பெற்றார்.
என்னை ஈன்று எனக்கு ஐந்து பிராயத்தில்
எனப் பிற்காலத்தில் பாடிய 'சுயசரிதை'யில் தம் தாயைப் பற்றிய நினைவைப் பதிவு செய்துள்ளார் பாரதியார். தாயின் மறைவுக்குப் பிறகு, பாட்டியான பாகீரதி அம்மாளே சுப்பையாவை அன்புடன் வளர்த்து வந்தார்.
1889ஆம் ஆண்டில் சின்னசாமி ஐயர், வள்ளியம்மாள் என்னும் மங்கை நல்லாளை இரண்டாம் தாரமாக மணந்து கொண்டார். அச் சமயம் குலமரபுப்படி சிறுவன் சுப்பையாவுக்கு உபநயனம் செய்விக்கப்பட்டது. சிற்றன்னையான வள்ளியம்மைதான் சுப்பையாவைப் பரிவுடன் போற்றி வளர்த்த வளர்ப்புத் தாயார் ஆவார். பிள்ளைப்பருவத்தில் சுப்பையா தம் தந்தையிடம் மிகுந்த அச்சம் கொண்டிருந்தார். சுப்பையாவை உரிய பருவத்தில் தந்தை பள்ளிக்கு அனுப்பினார். பள்ளியில் படிக்கும் போதே, சுப்பையா தம் தந்தையுடன் எட்டயபுரம் சமஸ்தானத்திற்குச் செல்வார்; அங்கே நடைபெறும் விவாதங்களைக் கூர்ந்து கேட்பார். தந்தையும் கல்வியறிவு மிக்கவர்; பழகிய இடமோ கற்றோர் அவை. எனவே இயற்கையிலேயே அதுவும் இளமையிலேயே கவிதைகள் புனையும் ஆற்றல் சுப்பையாவுக்கு வாய்த்து விட்டது. அவர் தம் ஏழாம் வயதிலேயே கவிதை புனையத் தொடங்கி விட்டார். அவ்வப்போது சமஸ்தானப் புலவர்கள் தரும் ஈற்றடிகளைக் கொண்டே அருமையான பாடல்களைப் பாடி, அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தினார். அத்தகைய சுவையான நிகழ்ச்சி ஒன்று இதோ!
ஒரு முறை எட்டயபுரம் சமஸ்தானத்தில் கூட்டம் கூடியிருந்தது. காந்திமதி நாதன் என்ற புலவரும் அவையில் இருந்தார். சிறுவனான சுப்பையாவும் இருந்தார். சுப்பையாவைச் சற்று ஏளனம் (கிண்டல்) செய்ய விரும்பினார் புலவர். 'பாரதி சின்னப் பயல்' என்று முடியும் படியாக ஒரு வெண்பா இயற்ற முடியுமா என்று சவால் விடுத்தார்.
சிறுவன் ஆயினும் தம் புலமைத் திறமையும் அறிவுக் கூர்மையும் வெளிப்பட, ஒரு பாடல் புனைந்து பாடினார். சுப்பையாவின் பாடல் 'பாரதி சின்னப் பயல்' என்றுதான் முடிந்தது. ஆனால் பொருளோ 'காந்திமதிநாதனைப் பார்! அதி சின்னப் பயல்' என்று ஆகும்படி அமைந்திருந்தது. பாரதியின் திறன் அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது, ஏளனம் செய்ய நினைத்தவர் வெட்கித் தலை குனியும்படியாக ஆயிற்று.
1.1.4 தந்தையார் கண்டிப்பும், பள்ளிப் படிப்பில் ஆர்வக்குறைவும்
சின்னசாமி ஐயர் தம் மகன் சுப்பையா கல்வி கேள்விகளில் சிறந்து விளங்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். அதனால் சுப்பையாவை மிகுந்த கண்டிப்புடன் வளர்த்தார்; பிற சிறுவர்களுடன், வீதியில் சென்று விளையாட அனுமதிக்கவில்லை. சுப்பையாவால் மற்ற சிறுவர்களைப் போல ஆடியும், ஓடியும், துள்ளித் திரியவும் முடியவில்லை. அந்த ஏக்கத்தை அவர் தம் 'சுயசரிதை'யில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.
(சுயசரிதை: 4)
இளமைக்கால ஏக்க உணர்வை இப்பாடலில் அழகுறப் படம் பிடித்துக் காட்டியுள்ளார் பாரதி. காற்றை வேலியிட்டுத் தடுக்க முடியுமா, என்ன? அல்லது, கடலுக்குத் தான் மூடிபோட்டு அடைத்து விடமுடியுமா? பிறவிக் கவிஞன் பாரதியின் கவித்திறமையைப் பள்ளிக்கூடம் மூட்டைகட்டி ஒதுக்கி வைக்க முடியவில்லை.
"ஏழெட்டு வயதிலேயே மோகனமான பகற்கனவுகள் காண்பதிலும், சிங்கார ரசமுள்ள கவிகள் இயற்றுவதிலும் பிரியம் கொண்டார் . . . பசி, தாகம் கூட அவருக்குத் தெரிவதில்லை” என்கிறார் பாரதியின் சரித்திரத்தைப் பின்னாளில் எழுதிய அவர் மனைவி செல்லம்மா.
ஆம். பள்ளிப்
படிப்பிலே அறிவு சென்றிடவில்லை என்றாலும், கவிதை
புனையும் ஆர்வம் மட்டும் அவர் உள்ளத்தின் ஆழத்தில்
வளர்ந்த வண்ணமாகவே இருந்து வந்தது. நாட்டிலும் காட்டிலும் நாளெல்லாம்
பாட்டினிலும் நெஞ்சைப் பறிகொடுத்தார் அவர்.
('ஸரஸ்வதி காதல்' 1)
(அவள் = கல்விக் கடவுள் ஆகிய ஸரஸ்வதி; விள்ளும் = உணர்த்தும்)
என்று பின்னாளில் 'ஸரஸ்வதி காதல்' என்னும் தலைப்பில் பாடிய தோத்திரப் பாடலில் பாரதியார் தமது இளமைப் பருவத்து அனுபவத்தை நினைவு கூர்ந்துள்ளார்.
1893ஆம் ஆண்டில் சுப்பையாவின் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த ஓர் அனுபவம் சிறப்பானது. எட்டயபுர மன்னருடைய அவைக் களத்தில் சிவஞான யோகியின் தலைமையில் புலவர்கள் கூடியிருந்தனர். அப்புலவர்கள் பதினொரு வயது சுப்பையாவின் கவிபாடும் திறனைக் கண்டு வியந்தனர். அவர் நாவில் கலைமகள் தாண்டவமாடுவதைக் கண்டு 'பாரதி' (கலைமகள்) என்ற பட்டத்தினை அவருக்கு வழங்கினர். புலவர்கள் வழங்கிய இந்தப் பட்டமே சுப்பையாவின் பெயருக்கு மகுடமாக என்றென்றும் நிலைத்துவிட்டது. அன்று முதல் சுப்பையா சுப்பிரமணிய பாரதி ஆனார்.
1.1.6 பாரதி விரும்பாத ஆங்கிலக்கல்வி
சின்னஞ்சிறு வயதில் யாருக்குமே கிடைக்காத பட்டம் புலவர்களால் தம்மகனுக்கு வழங்கப் பெற்றதை நினைத்து உள்ளூர மகிழ்ச்சியடைந்தாலும், தம் மகன் படித்துப் பட்டம் பெற்று உயர்பதவியில் அமர வேண்டும் என்றே பெரிதும் ஆசைப்பட்டார் சின்னசாமி ஐயர். எனவே, அவர் பாரதிக்கு ஆங்கிலக் கல்வியைக் கற்பிக்க வேண்டி, அவரை 1894ஆம் ஆண்டில் திருநெல்வேலி இந்துக் கல்லூரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்த்தார்.
ஆங்கிலக் கல்வியில் பாரதிக்குச் சற்றும் விருப்பம் இல்லை. அவர் மனத்தில் பெரும் கசப்பை ஏற்படுத்தியது அக்கல்வி. பின்னாளில் தம் 'சுயசரிதை'யில் ஆங்கிலக் கல்வியை 'அற்பர் கல்வி' என்றும் 'பேடிக் கல்வி' என்றும் பலவகையில் தூற்றுகிறார். இக்கல்வியினால் அவர் பெற்ற பயன் என்ன என்று சொல்கிறார் பாருங்கள்:
(சுயசரிதை: 29)
வேண்டா வெறுப்பாக ஆங்கிலக் கல்வியைத் தொடர்ந்த பாரதியார் 1897ஆம் ஆண்டு வரை படித்தார். அப்போதைய ஐந்தாம் படிவம் என்ற பத்தாம் வகுப்புக் கல்வியை முடித்தார்.
பாரதியாருக்குப் பள்ளி நாட்களிலேயே அவருடைய பதினான்கு வயதிலேயே திருமணம் நிகழ்ந்தது. 1897ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 15ஆம் நாள் கடையத்தைச் சேர்ந்த செல்லப்பா ஐயரின் புதல்வி செல்லம்மாள் என்ற ஏழு வயதுச் சிறுமிக்கும் பாரதிக்கும் அவரது தந்தையார் திருமணம் செய்து வைத்தார்.
1.1.8 தந்தையார் செல்வச் சரிவும் உயிர் இழப்பும்
பாரதிக்குத் திருமணம் நடந்து ஓராண்டு கழிந்தது. இந்த நிலையில் அவரது வாழ்வில் ஒரு பெரும்துயரம் நிகழ்ந்தது. பாரதியின் தந்தையார் தம் செல்வத்தை இழந்து வறுமைக்கு ஆளானார். பலப்பல வாணிகம் ஆற்றி மிக்க பொருள் சேர்த்துப் பெருவாழ்வு வாழ்ந்த சின்னசாமி ஐயர் துயரக்கடலில் வீழ்ந்தார். இதனால் உள்ளம் குன்றித் தளர்ந்த அவர் 1898ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் மரணமடைந்தார். ஐந்து வயதில் தாயை இழந்த பாரதியார் பதினைந்து வயதில் தந்தையையும் இழந்து தனிமரமாய் நின்றார். தந்தை இறந்த பின்னர், யாரும் ஆதரவு காட்ட இல்லாத நிலையில் அகதியைப் போல் ஆனார் பாரதியார். தம் அவல நிலை குறித்துச் சுயசரிதையில் அவர் பாடியிருக்கும் அடிகள் வருமாறு:
(சுயசரிதை: 46)
(மிடி = வறுமை; தோற்றிலது = தோன்றவில்லை)

and life. The name of the Sunshine Earth targeted mother's authority was born on November 11, 1882 in the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district of the district.

The broken books were broken by the state of Birmingham, which was a part of India by the exhibition of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights of the sights.

சுதந்திர தாகமூட்டும் எழுச்சிப் பாடல்களை எழுதியவர் மகாகவி சுப்ரமணிய பாரதியார். இவரது பாடல்களை பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்குட் பட்டு இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பர்மா மாகாண அரசு தடைசெய்தது. இத னைப் பின்பற்றி சென்னை மாகாணத்தின் காவல் துறை உத்தரவு மூலம் பாரதியார் பாடல்கள் தடைசெய்யப்பட்டு புத்தகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து சென்னை மாகாணச்சட்ட சபை யில் காத்திரமான விவாதம் 1928 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 8,9 தேதிகளில் நடந்துள்ளது. தீரர் சத்திய மூர்த்தி உள்ளிட்டோர் பங்கேற்ற இந்த விவாதத்தில் இலக்கியம் சார்ந்த பல கருத்துகள் பதிவாகியுள்ளன.
இந்த விவா தத்தை முழுமையாக அ.மார்க்ஸ் மொழி பெயர்த்து நூலாக்கியுள்ளார். இதில் ஆந்திரா வைச் சேர்ந்த உறுப்பினர் டி. ஆதி நாராயணச் செட் டியார் நிகழ்த்திய உரை இலக்கிய உதாரணங் களோடு இருப்பதால் இங்கே தரப்படுகிறது.உலகத்தில் எந்த நாட்டிலுமே இத்தகைய முயற்சிகள் வென்றதில்லை. எவ்வளவுதான் கொடியவராக இருந்தாலும் எந்த மந்திரியும் தேசிய உணர்வுகளை ஒடுக்குவதில் வெற்றி பெற்றதில்லை. முக்கியமாக, இலக்கியங்களை ஒடுக்குவதன் மூலம், தேசிய உணர்வுகளை ஒடுக்குவதில் வென்றதேயில்லை.அயர்லாந்தின் அரசியல் வரலாற்றிலிருந்து, ஒரு பக்கத்தை மேற்கோளாக நான் கனம் உறுப்பினர்களுக்குச் சுட்டிக் காட்டலாமா? ஐம்பது ஆண்டு காலமோ, இல்லை நூறாண்டு காலமோ இல்லை; கிட்டத்தட்ட 800 ஆண்டு காலமாகத் தங்கள் நாட்டிலிருந்து 60 மைல் நீளமுள்ள ஜலசந்தியால் பிரிக்கப்பட்டுள்ள அயர்லாந்து நாட்டு மக்களின் தேசிய உணர்வு களைக் கொன்று தீர்க்காவிட்டாலும், வீழ்த்தி ஒடுக்குவதற்கும் மூச்சை அடக்குவதற்கும் பிரிட்டனின் கரங்கள் முயன்றனவே! அயர்லாந்து இலக்கியத்தின் ஒவ்வொரு வரியையும் அவர் கள் அடக்கு முறைக்கு உள்ளாக்கினார்கள். ஆனால் நடந்தது என்ன? அயர்லாந்தின் ஒவ்வொரு சிறு சிறு கிராமத்திலிருந்தும் சிற்றூர்களிலிருந்தும் காளான்களைப் போலப் புத்தக வெளியீடுகள் வெளிவரத் துவங்கின.
ஜெர்மனி, அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், போன்ற நல்லெண்ணமுடைய நாடுகளில் இவ்வாறு தடைசெய்யப்பட்ட இலக்கியங்களைக் கட்டுக் கட்டாக உற்பத்திசெய்து, நாடெங்கிலுமுள்ள ஏராளமான துறைமுகங்களிலும் கொண்டுவந்து குவித்தார்கள்.தினசரி பத்திரிகைகள் கடுமையாக அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டன. ஒரு நாள் மாலை ஒரு பத்திரி கையை மூடினார்கள். மறுநாள் காலை அது வேறொரு பெயருடன் வெளிவந்ததையா! எப்படி அதை அச்சிட்டார்கள். எங்கிருந்து அது வெளிவந்தது என எவருக்கும் தெரியாது. ‘லண்டன் டைம்ஸின்’ டப்ளின் நகர மூல முன்மாதிரியான ‘ஐரிஷ் டைம்ஸ்’ ஒவ்வொரு நாள் காலையிலும் தவறாது ஒவ்வொரு ஐரிஷ் காரனின் வீட்டு வாசலிலும் விநியோகிக்கப் பட்டது. அதுமட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு சிறு விடலையும் இளம் பெண்ணும் தெருப் பிச்சைக் காரனும் கூடத் தடை செய்யப்பட்டட பாடல் களைப் பாடத் துவங்கினர். நீதி மன்றங்கள், ரயில் பெட்டிகள், போலீஸ் ஸ்டேஷன் வாசல்கள், பள்ளிக்கூடங்கள் ஆகிய இடங்களிலெல்லாம் இந்தப் பாடல்கள் பாடப்பட்டன. கல்வி அதிகாரி கள் பள்ளிகளில் பாடுவதைத் தடைசெய்தனர். அதற்குப்பின், பள்ளி துவங்கும் முன்னும், முடிந்த பின்னும் தலைமையாசிரியரின் முன்னி லையிலேயே அந்தப் பாடல்கள் இசைக்கப்பட் டன. அரசாங்கமே ஸ்தம்பித்துப்போகிற அள விற்கு இது ஒரு தொத்து வியாதியைப் போலப் பரவியது.அதுமட்டுமில்லை. ஐயா, அடக்குமுறைக் கொள்கை பல புதிய இலக்கியங்கள் தோன்றுவ தற்குக் காரணமாயும் அமைந்தது.உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் சொல்ல விரும்புகிறேன். மாபெரும் தேச பக்தரும் கவிஞருமாகிய கிரிகோரி சீமாட்டியால் வெளியிடப்பட்ட ‘சந்திர உதயம்’ என்கிற அந்தச் சாகா வரம் பெற்ற நாடகத்தைப் பற்றிச் சொல்லுகிறேன்.தேச விரோத இலக்கியங்கள் எனக்குற்றஞ் சாட்டப்பட்ட அந்த இலக்கியங்கள் மீது அடக்கு முறை கொடிகட்டிப் பறந்தபோது, உள்ளக் கிளர்ச்சியூட்டும் அந்த உன்னதமான பாடல் களை இசைக்கக் கூடிய ஒரு புகழ்பெற்ற தேச பக்தி மிக்க பாடகர் ஒருவர் இருந்தார்.
அவருக்கு நாடெங்கும் ஒரே வரவேற்பு. அந்தப் புகழ்பெற்ற பாடகர் பாடாமல் அயர்லாந்தில் அப்போது ஒரு சவ ஊர்வலமோ, மண விருந்தோ பூர்த்தியா னதில்லை. செஷன்ஸ் நீதிமன்றத்தின் முன் னோலேயே அவர் சென்று பாடினார். அதிகாரி கள் அவரைத் துரத்த முயன்றார்கள். ஆனால் அவர் போகவில்லை. நீதிபதிகளுக்கு முன்னா லும் , ஜூரிகளுக்கு முன்னாலும் அவர் பாடினார். அவரைக் கைது செய்ய உத்தரவிடப்பட்டது. அயர்லாந்து முழுவதும் போலீஸ் படை அவரை வேட்டையாடிற்று. சட்டத்தின் கரங்கள் நீள முடியாத தொலைவில் உள்ள ஒரு நாட்டிற்குப் படகில் தப்பிச் செல்லும் பொருட்டு, படகில் ஏற்றுவதற்காக வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பீப்பாய்க்குள் சிறிதுநேரம் அவர் மறைந்திருந் தார். அதே சமயத்தில் அவரைக் கைது செய்வ தற்காக அயர்லாந்தின் தலைமைப் போலீஸ் அதிகாரியும் ஒரு வேட்டைக்காரனைப் போல அங்கே காத்திருந்தார். படகு கரையைச் சென்ற டையும் போது தான் அந்தப் பாடகர் வெளிப் பட்டார். போலீஸ் அதிகாரியின் உள்ளத்தைச் சோதித்தறியும் பொருட்டு, வேண்டுமென்றே சரியான வார்த்தைக்குப் பதிலாக வேறு வார்த் தைகளை மாற்றிப் போட்டு அவர் பாடினார். அவர் தந்திரம் வென்றது. அந்தப் போலீஸ் அதிகாரி தன் கடமையைக் கண நேரம் மறந்தார். தான் ஒரு அயர்லாந்துக்காரர் என்கிற எண்ணம் மட்டும் நினைவில் நிழலாட, அந்தப் பாடகனை நோக்கி, “ அந்த வார்த்தை இங்கே இருக்க வேண்டியது; நீ மாற்றிப் போட்டுப் பாடுகிறாய்!” என்கிற ரீதியில் தவறுகளைத் திருத்த ஆரம் பித்துவிட்டார்.பாடகர் அந்த அதிகாரியை நோக்கி கேட் டார்.“உங்களைப் பார்த்தால் ஒரு போலீஸ் அதிகாரியைப் போல் இருக்கிறதே ஐயா, தேடப்பட்டு வரும் அயர்லாந்துப் புரட்சிக்காரரு டைய பாடல் உங்களுக்கு எப்படித் தெரிய வந்தது?” “போலீஸ் அதிகாரிதான். ஆனால் நான் சிறுவனாக இருந்த காலமொன்றிருந்து அயர்லாந்தின் எங்கோ ஒரு மூலையில் உள்ள கிராமத்தில் பிறந்து, லட்சக்கணக்கான ஐரிஷ் காரர்களில் ஒருவனாக வாழ்ந்திருந்தேன். அப் போது என் அன்னையின் வாயிலிருந்தும் பாட்டி யின் வாயிலிருந்தும் இந்தப் பாடல்களை நான் கேட்டிருக்கிறேன். என் நினைவில் அவை பதிந்துபோய்விட்டன. நீ அவற்றைத் தவறாகப் பாடியபேது அவை என் காதுகளில் ஒலிக்கத் துவங்கின.
அதனால் தான் உன் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டித் திருத்தினேன்” என்றார் அதிகாரி.எனவே, எனது நண்பர் கனம் திரு. துள சிராம் அவர்கள் பாரதியின் பாடல்களைப் பாடப்போகிறபோது, கனம் டாக்டர் பி. சுப்பராயனும் தமிழ் தெரியாவிட்டாலுங்கூட கனம் திரு. கிருஷ்ணன் நாயர் அவர்களும், “இந்த ராகத்தில் பாட வேண்டும், அந்த ராகத் தில் பாடக் கூடாது” என்று கூறித் திருத்துவார் கள் என்று எதிர்பார்க்கின்றேன். அவற்றை நான் பாட இயலாமைக்கு வருந்துகின்றேன். அரசாங் கப் பதவிப் பட்டயங்களை ஒருவர் சில காலம் தரித்திருக்கலாம். ஆனால் அதற்காக, இந்தச் சபைக்குள் நுழைவதற்கு முன், தங்களிடமுள்ள கொப்பளிக்கும் உற்சாகத்தையும் தேச பக்தி யையும் கழுத்தைத் திருகி அவர்கள் கொன்று விட முடியுமா?ஐயா, கனம் மெம்பர்கள் இன்னும், தாங்கள் இந்தியர்கள் எனக் கருதப்படுவதில் ஆர்வம் உடையவர்களாக இருந்தால், தவறான அறிவு ரையால் எடுக்கப்பட்ட இந்த நடவடிக்கை களை அவர்கள் திரும்பப் பெற்றேயாக வேண் டும். எந்த மக்களிடமிருந்து நீங்கள் வந்தீர்களோ, எந்தமக்களிடம் பதவி முடிந்தவுடன் நீங்கள் போகப்போகிறீர்களோ, அந்தப் பல லட்சக் கணக்கான மக்களின் அரசியல் உணர்வுகளை, உங்கள் பேனா முனையால் கிறுக்கும் ஒரு உத்த ரவின் மூலம் அடக்கி ஒடுக்கிவிட முடியாது.ஐயா, எக்காலத்திற்கும் இந்தப் பளபளக்கும் நாற்காலிகள் உங்களுக்குச் சாசுவதம் என நினைக்காதீர்கள். நீங்கள் இல்லாவிட்டாலும் உங்கள் பிள்ளைகளாவது இந்த மண்ணில் வாழ வேண்டி இருக்கும். கனம் சட்ட உறுப்பினர் அவர்களை ஒரு சோதனைசெய்து பார்க்குமாறு வேண்டுகின்றேன். வள்ளத்தோளின் பாடல் களை இன்று தடைசெய்து விட்டு, நாளை உங்க ளுடைய சொந்த ஊரான பாலக்காட்டிற்குச் சென்று எத்தகைய வரவேற்பு உங்களுக்குக் காத்திருக்கிறது என்று பாருங்கள். இல்லை உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது. கிழக்கி லும் மேற்கிலும் மக்களின் இயற்கையான அபிலாஷைகளை அடக்கி, ஒடுக்கும் முயற்சி கள் இதுவரை வென்றதில்லை.
இனி வெல்லப் போவதுமில்லை. அது வெல்லாது.நீங்கள் எங்களை வெளியே தள்ளலாம். உங்கள் சார்ஜெண்டுகளை நீங்கள் இங்கே கொண்டுவரலாம். ஆனால் எங்கள் பரம்பரைச் சொத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக இந்த சக்தி வாய்ந்த போராட்டத்தை நாங்கள் தொடரா விட் டால் தான் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்.

At this time.

இந்தியாவிலேயே

At this time. Thus, the creation of the creation of the creation of the creation of the creation of the creation of the creation.

வேங்கடாசலபதி

காப்புரிமையும்

நாட்டுடைமையான

ஆங்கிலத்தில்

எழுதியுள்ளார்

Who Owns That Song? The Battle for Subramania Bharati's Copyright
Juggernaut Books, 2018 - Copyright infringement - 192 pages
What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.
Selected pages
Contents
|1|
|29|
|55|
Nationalization and After
|115|
Common terms and phrases
acquire the copyright asked authorized version Avinashilingam Baliga became Bharati Prachuralayam Bharati Works Publication Bharati’s books Bharati’s copyright Bharati’s death Bharati’s poems Bharati’s songs Bharati’s writings Bharatiar’s broadcast rights campaign Chellamma Chellamma Bharati Chennai Chettiar cinema claim Coimbatore committee Congress copies cultural daughter deed demand despite editions education minister education secretary Ettayapuram exile files film Gandhi gift government’s gramophone gramophone records half-brother Hindu India issue Iyer Jeeva journals Kannan Pattu Karaikudi Kuyil later letter literary Madras government Mahakavi manuscripts Meiyappan months Narana Duraikannan nationalist nationalization of Bharati’s nationalize Bharati’s Nellaiyappa Pillai Panchali Sabatham permission poet poet’s poetry political Pondicherry popular premier prose public domain public property publish Bharati’s Rajaji Ramaswamy Reddiar records rupee Shanmugam Srinivasacharya story studio Subramania Bharati Swadesamitran Swadeshi Movement T.R. Mahalingam Tagore Tagore’s takeover Tamil language Tamilnadu Thangammal theatre Tirunelveli translation V.O. Chidambaram Pillai Va.Ra Varanasi Visvanathan volumes wrote zamindar

Question: who won the battle for the copyrights of the song

Question: what is the name of the battle fought for the copyrights of india

Question: who has the song and who has that song

Question: who won the battle for the copyright of the song

Question: what is the name of the battle fought for

“ Who has that song , and who has that song , and who has that song , and who has that song ? ”

The Battle for Subramania Bharati 's Copyright

குறித்து ஆ. இரா. வேங்கடாசலபதி பாரதி: கவிஞனும் காப்புரிமையும் – பாரதி படைப்புகள் நாட்டுடைமையான வரலாறு என்ற நூலையும் ஆங்கிலத்தில் ''Who Owns That Song?: The Battle for Subramania Bharati's Copyright என்ற நூலையும் எழுதியுள்ளார்

“Who has that song, and who has that song, and who has that song, and who has that song?” The Battle for Subramania Bharati's Copyright

He is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one who is the one.

Written by S.NAGARAJAN
Date: 23 NOVEMBER 2017
Time uploaded in London- 6-29 am
Post No. 4424
Pictures shown here are taken from various sources such as Facebook friends, Books, Google and newspapers; thanks. Pictures may not be related to the story. They are only representational.
பாரதி இயல்
இந்தத் தொடரில் 15வது கட்டுரையாக விஜயா பாரதி எழுதிய ‘பாரதியாரின் Annotated Biography (With a National Historical Background) என்ற கட்டுரை பற்றிப் பார்த்தோம். அவரது ப்ளாக் பாரதியாரைப் பற்றிய முக்கிய செய்திகளைத் தரும் ஒன்று.
மஹாகவி பாரதியார் பற்றிய நூல்கள் – 43
விஜயா பாரதி குடும்பத்தினர் எழுதியுள்ள கட்டுரைகள்
ச.நாகராஜன்
1
மஹாகவி பாரதியாரின் மூத்த புதல்வி தங்கம்மா பாரதி அவர்களின் பெண் விஜயா பாரதி. அண்ணாமலை பல்கலைக் கழகத்தில் பாரதி பற்றிய் ஆய்வைச் செய்து பிஹெச்.டி. பட்டம் பெற்றவர். கடந்த 40 ஆண்டுகளாக கனடாவில் வசித்து வருகிறார்.
இவரது கணவர் (காலம் சென்ற) பேராசிரியர் திரு பி.கே. சுந்தரராஜன் பாரதி பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதியவர். இவர்களது பெண் மீரா சுந்தரராஜனும் பாரதியார் பற்றிய கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார்.
இவர்களின் கட்டுரைகளை விஜயா பாரதியின் ப்ளாக்கில் படிக்கலாம்.
http://subramaniabharati.com/2013/01/18/reputation-of-bharati-2/
இந்தக் கட்டுரையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்புகள் கீழ்க்கண்ட கட்டுரைகளின் சில பகுதிகளே. முழுக் கட்டுரையையும் படிக்க விரும்புவோர் அணுக வேண்டிய தொடுப்பு இது:
Click to access reputation-of-cs-bharati.pdf
http://subramaniabharati.com/2013/02/02/bharatis-works-not-by-bharati/
இந்தக் கட்டுரைகளைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியம் இவை பாரதியாரின் வமிசாவளியினரால் எழுதப்பட்டுள்ளது; அது மட்டுமின்றி, பாரதியை முறையாக ஆய்வு செய்வோரால் சிரத்தையாக எழுதப்பட்டுள்ளது என்பதே காரணம்.
2
முழுக் கட்டுரையையும் இங்கு தர முடியவில்லை; சில முக்கிய விஷயங்களை மட்டும் பார்ப்போம்.
பாரதியாரின் இறுதி ஊர்வலத்தில் 13 பேர்களே கலந்து கொண்டனர். இதன் காரணம் என்ன?
The practical considerations given by my aunt make sense. But they leave some unanswered questions. After all, Madras was the epicenter of British South India. Would there not have been many, many people – politicians, journalists, and the intellectual elite – living in Madras who knew about Bharati and his work?
This is a more troublesome issue. I believe that Bharati’s funeral procession reflected the prejudices of his society. In particular, why was Bharati neglected by the elite of his times?
As far as Bharati is concerned, everybody talks about the great “poverty” in which he lived (rather like James Joyce!). My grandmother, Chellamma, says in her book, Bharatiyar Charithiram:
“Sometimes, there was no rice to cook in the house. Bharatiyar would be upstairs, immersed in discussions with his disciples. …. If we had four annas in our hands, we would buy some bananas and satisfy our hunger. We would receive milk from the milk woman in advance, without payment. …We spent two or three months like this.”
Apparently Bharati did not even want to hear the word illai (“there is not”). There was a strict rule in the house that his family should not even mention the words, “There is no rice in the house.” Instead, he said jokingly, “say Aharam Iharam,” to signify arisi illai.
Bharati talks about the miseries of poverty in his poem, Lakshmidevi Saranpuguthal. What concerned him was the demoralizing nature of poverty: “the mind that hates even the Vedas, the demeaning behavior of the lowly, association with the unworthy, all the efforts that go to waste (like a lamp that is submerged in a well), gaining nothing even if you cross the ocean,” and so on.
*
In her book, my aunt, Shakuntala, says that Bharati’s close friend Surendranath Arya gave a speech at the poet’s funeral, and that this speech resembled the famed speech given by Marc Antony in Shakespeare’s Julius Caesar. I have always wondered why she compared Arya’s speech with Marc Antony’s. Nobody has a record of Arya’s speech. But, I wonder if the speech was cleverly presented, in the sense that he had to repeat certain facts, in order to clarify certain points, and yet avoid an open condemnation of certain facts, people, or experiences that happened in Bharati’s life!
*
3
பேராசிரியர் திரு P.K. சுந்தரராஜன் எழுதியுள்ள கட்டுரையில் ஒரு பகுதி:
It was shortly after Bharati’s death in 1921 that people who had known him began to write short accounts about him and their memory of the contact. A group of Bharati acquaintances – S. Somasundara Bharati, V Sakkarai Chettiar, and Parali Su Nellaiyappar – published a Bharatiyar Charithiram by Bharati Prachuralayam, the company that owned by members of the Bharati family. Bharati’s half-brother, C Visvanathan, a Manamadurai schoolteacher, wrote in 1929, his book, Bharati and His Works, also published by Bharati Prachuralayam. Similar books were published by Suddhananda Bharati, Akkur Ananthachari, Ku Pa Rajagopalan, Pe Ko Sundararajan (Chitty), Sakthidasan Subramanian, Thi Ja Ranganathan and a few others. This publishing activity lasted through 20 years roughly, until 1940. In 1941, Bharati’s widow,
Chellammal, published her 1Bharatiyar Charithiram,which has remained a Classic in Bharati Studies. And Va. Ra. (Va Ramaswamy Iyengar,) a close disciple of C Subramania Bharati, published his 2Mahakavi Bharatiyar three years later, in 1944. Va. Ra. had known Bharati in person, a credential which has nothing to do with skills or training in literary criticism. His book, like many another of this genre, is simply gushy, expresses uncritical admiration for the poet, and focuses on stray events of the poet’s eventless life, much of it hearsay. Bharati’s wife, Chellammal’s book describes the poet’s brief life story, the intricacies of his family life, his relationships with his wife and children, and his many relatives and friends and associates; we will be hard put to find another equally authentic source. Then there is the style of her book, which emanates from the heart!
Soon after India attained her freedom from British rule, the poet who sang,
Aduvome pallu paduvome
Ananda sudanthiram adainthuvittom enru
began to be paid attention to, and there is a whole range of writing on Bharati during the 1950s and the 1960s. Every educated Indian, regardless of how badly educated, had to write on C. Subramania Bharati’s writings, in English and in Tamil. If you were a High Court judge, with time hanging on your hands, you used up your life with a learned treatise on the poetry of Bharati. Books by K S Ramaswami Sastriyar, P Thirukoota Sundaram, M P Sivagnanam, known popularly as Ma. Po. Si, Pa Mi Sundaram, M S Subramania Iyer, P Mahadevan, Sami Palaniappan, and scores of others repeated the same stuff about Bharati being a great patriotic poet, who “gave his life for the country.” In any case, not a single piece of writing on Bharati, during the 1950s and the 1960s, shows any understanding of how the words work, and why his poetry created the Renaissance in 20th century Tamil literature. Yadugiri Ammal’s book ,Bharati
Ninaivugal is an atrocious book, with many errors of fact, the objective of the writer being to establish herself as a dearer person to C Subramania Bharati than his own two children, 1 Bharatiyar Charithiram, Chellamma Bharati, Edited by S. Vijaya Bharati (Chennai: Amudha Surabi Publications,
2003;originally published by Shakti Karyalayam, 1941).
2 Mahakavi Bharatiyar Va Ra Chennai: Shakti Karyalayam, 1944
3 Bharati Ninaivugal Yadugiri Ammal Chennai: Amudha Nalayam, 1954
*
பாரதியார் பற்றி எழுதப்பட்ட பல புத்தகங்களை விமரிசனம் செய்து இப்படி எழுதியுள்ளார் திரு சுந்தரராஜன்.
*
The Hindu, under the title, 4This Day that Age writes about the following news that happened onMarch 11, 1954:
“The poems of Subramania Bharat(h)i have been brought out by the Madras Government and copies are available with the Publications Depot in Madras city. Giving this information in the Madras Legislative Council on March 10, Mr. C. Rajagopalachari, Chief Minister, showed the House a sample set. . . . . Mr. V. Chakkarai Chettiar enquired if the family of the poet would get a share of the proceeds of sales or profits. The Chief Minister replied: we provided for certain benefits to the family when when we took up this business. There is no profit likely to be made by Government on the publication.” Notice the ignorant assertion of the then Chief Minister of Madras, that Bharati’s books are not likely to be profit-making! ***
It is against this background that the poet’s granddaughter, S Vijaya Bharati, produced the firstever systematic study of C Subramania Bharati’s Works. This was a thesis submitted to Annamalai University for a PhD degree in Tamil, written in English; and it was examined by Professor L. P. KR. Ramanathan Chettiar, and her guide, Mu Varadarasanar, the Tamil scholar of this time, and externally, by Kamil Zvelebil of Czechoslovakia’s Charles University.
***
*** S. Vijaya Bharati’s comment: When the copyright of Bharati’s writings was bought from C. Viswanatha Iyer, the Government paid Bharati’s wife and two daughters a sum of Five Thousand rupees (Rs. 5,000); at that time, Bharati’s family did not get any additional benefits other than that. Neither the Government nor the agreement that
Chellamma made with Bharati Proachuralayam did recognize that any share of the profit would be paid to the family in the future. The Chief Minister’s reply to Chakkarai Chettiar’s question that the Government had already paid some “benefits” was not true; and the Chief Minister’s expectation that there was no profit to be made on the publication of Bharati’s works is totally unacceptable.
*
4
தஞ்சாவூர் பாரதி பதிப்பு பற்றி மீரா சுந்தரராஜனின் கட்டுரையில் ஒரு பகுதி:
Thanjavur Research Edition
Many of these cases are illustrated by the Thanjavur “research” edition of Bharati’s works.
When Bharati’s birth centenary was celebrated in 1982, the Chief Minister of Madras called for the preparation of a “special edition” of Bharati’s works. 3 lakhs of rupees (Rs 300,000) were allotted for this work, and the project was given to Tanjavur University. The Editorial group chosen for this work included Chu. Chellappan, Pa. Chidambaram, Chini Vishwanathan, T.N. Ramachandran, and T.V.S. Mani. The Editor of the book was Ma. Ra. Po. Gurusamy. The first edition of this book was published in 1987; the second in 1989; and the “corrected,” third edition appeared in 2001. As far as I am aware, no further editions have appeared since then.
I am deeply troubled by this book, which raises various, serious concerns. The sources for the Thanjavur edition include all of the questionable items that I have listed above. They were not the original publications, from Bharati’s own lifetime, Bharati Ashramam, Bharati Prachuralayam, or the first Government editions. As a result, poems of questionable authorship are included in this book, and appear alongside those which are certainly Bharati’s (the book is organized chronologically). Overall, there are about 50 such poems in the book.
The establishment of the text of Bharati’s poems, as it appears in this edition, also presents certain grave problems. The authoritative sources of Bharati’s poems are not given priority in the establishment of the text. Rather, these sources are indicated only in the footnotes to specific poems. For example, a given poem might be reprinted in the Tanjavur edition as it appeared in a journal (eg. Swadesamitran): the text would not be taken from Bharati’s own book publication, or from any of the authoritative publications brought out after his death. As the editor of the Thanjavur edition says: “The first version in which the work is published is the one that has been used. Even if Bharati himself has corrected it, those corrections are only indicated in the footnotes” (“Specialty of the Edition,” in the Front Matter of the Thanjavur Edition, 3rd edition 2001).
The editor also says that he has done this in order to give researchers the opportunity to read various versions of the poem, and “choose” whichever ones they think are “best.” He notes: “In order to accomplish this goal, it is sure that the edition will be helpful.”
…From the point of view of the rightful attribution of Bharati’s authorship, this is a nightmare! This attitude will only promote the proliferation of works wrongfully attributed to Bharati, and doubtful judgements about Bharati’s works. If we give researchers the opportunity to “select” versions of Bharati’s works, the original versions are likely to be lost. Each researcher will favor his or her own “findings.” In my opinion, this should absolutely not be allowed. It interferes fundamentally with the establishment of authenticity in Bharati’s texts. What is needed, is just the opposite: a “standard” version of Bharati’s works, based on accurate principles of establishing their authorship and authenticity. Otherwise, the publications are based on, and promote, the false attribution of works not by Bharati to him, and the persistence of words and phrases not approved by him – an inaccurate and shameful situation. I find some of the poems “atrocious;” and I am absolutely sure that they harm Bharati’s reputation. Adding insult to injury, the text of the Thanjavur book is full of mistakes, so that Bharati’s poems are presented to the public flaunting wrong words and other lamentable errors.
*
5
தஞ்சாவூர் பதிப்பு பற்றி சீனி. விசுவநாதன் அவர்களும் தன் மனக்குறையைத் தெரிவித்துள்ளார்.
இப்படி பல தகவல்களைத் தருகிறது விஜயா பாரதி அவர்களின் ப்ளாக்.
இத்துடன் பாரதியாரின் கவிதைகள் பற்றிய அவரது ஆய்வு நிச்சயமாக பாரதி ஆர்வலர்களால் படிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. பல முக்கியமான சுவையான செய்திகளைத் தெரிந்து கொள்ள இது உதவும்.
விஜயா பாரதி அவர்களின் ப்ளாக் தரும் தகவல்கள் பல கேள்விகளை நம்முள் எழுப்புகிறது.
பாரதி ஆர்வலர்கள் ஒவ்வொரு கவிதையாக எடுத்து வைத்துக் கொண்டு அதைப் பற்றிய பல்வேறு குறிப்புகளையும் படித்து, பின்னர் தனது நோட்புக்கில் கவிதையைப் பதிவு செய்து கொள்வது ஒன்றே சாலச் சிறந்தது என்ற முடிவுக்கு நாம் வர வேண்டியிருக்கிறது!
****

1984ம் ஆண்டு.
பாரதியார் பிறந்தநாள் வரப் போவுதே.. என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள் திருநெல்வேலி வானொலி நிலைய நண்பர்கள்.
நான் யோசித்தேன்.
இந்த தடவை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக ஏதாவது செய்யலாமே...' என்று யோசனை கூறினார் ஒரு நண்பர்.
வித்தியாசமா...ன்னா...?'
பாரதியாரை நேரில் பார்த்தவர்கள், அவரோடு பழகியவர்கள், இப்படிப் பட்டவர்களை நேரிலே சந்தித்துப் பேசி... அதையெல்லாம் தொகுத்துக் கொடுக்கலாமே...!'
நல்ல யோசனைதான். இருந்தாலும் பாரதியாரோடு பழகியவர்கள் இந்தக் காலத்திலே இன்னும் யார் இருக்கப் போகிறார்கள்?'
என்ன சார் அப்படிச் சொல்லிபுட்டீங்க.. பாரதியாரின் தம்பி இருக்காரே... அவரைப் போய்ப் பார்க்கலாமே...!' என்றார் டி.கே.ஆர். (நண்பர் தெ.கு.இராமச்சந்திரன் அப்போது எங்களோடு வானொலி நிலையத்தில் பணியாற்றிக் கொணிடருந்தார். அவரை எல்லோரும் செல்லமாக டி.கே.ஆர். என்றுதான் அழைப்பது வழக்கம்)
பாரதியாரின் தம்பியா?' என்றேன் ஆச்சரியத்தோடு.
ஆமாம். சி. விஸ்வநாத ஐயர்!' என்றார் டிகேஆர்.
எங்கே இருக்கார்?'
மானாமதுரையிலே இருக்கார். அந்த ஊர் பள்ளிக் கூடத்துலே தலைமை ஆசிரியரா ரொம்ப காலம் இருந்தார். இப்ப ரிட்டையர் ஆகி அந்த ஊரிலேயே தான் இருக்கார்.'
இப்ப அவருக்கு வயது என்ன இருக்கும்?'
அது... வந்து 88 க்கும் மேலே இருக்கும் இருந்தாலும் இந்த வயசுலேயும் நல்லா சுறுசுறுப்பாக இருக்கார்.'
இவ்வளவு விவரங்களும் தெரிந்து கொண்ட பிறகு சும்மா இருக்க முடியுமா?
அலுவலகத்தில் முறையான சம்பிரதாயங்களை முடித்துக் கொண்டு ஒலிப்பதிவுக் கருவிகளோடு நானும் நண்பர்களும் புறப்பட்டோம்.
மானாமதுரையில் எதிரே வந்த ஒருவரை நிறுத்தி வழிகேட்டோம்.
அதோ.. அந்தப் பாலத்தை தாண்டி அடுத்த பக்கம் போங்க... வாசலிலே கம்பி போட்டிருக்கும். அந்த வீடுதான்.'
வீட்டுக்கு முன்னால் எங்கள் கார் போய் நின்றது.
வாசல்புறம் நின்றிருந்த ஒருவரிடம் நாங்க வந்திருக்கின்ற விவரத்தைச் சொன்னோம்.
உடனே அவர் எங்களை அழைத்துக் கொண்டு மரப்படிகளின் வழியாக மாடிக்குச் சென்றார்.
அங்கே அந்தப் பெரியவரை - மகாகவி பாரதியின் சகோதரரைச் சந்தித்தோம்.
அன்போடு எங்களை வரவேற்று அமரச் செய்தார். உபசரித்தார். உயரே சுவரில் பழங்காலத்துப் படங்கள் நிறைய மாட்டப்பட்டிருந்தன. அந்தக் காலத்துப் பாரதியின் படங்களை ஆவலோடு பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம்.
கொஞ்ச நேரத்தில் பேட்டி தொடங்கியது.
வெளியுலகத்துக்குத் தெரியாத நிறைய விவரங்களை அவர் சொன்னார்.
எங்க அப்பா சின்னசாமி ஐயர்... அவருக்கு இரண்டு மனைவிகள்...'
முதல் மனைவி லட்சுமி அம்மா... அந்த லட்சுமி அம்மாளின் மகன்தான் பாரதி.
பாரதிக்கும் அஞ்சு வயசு ஆவதற்குள்ளே தாயார் இறந்துவிட்டார்.
அதுக்கப்புறம் இரண்டரை வருஷம் கழிச்சி சின்னசாமி ஐயர் வள்ளியம்மாளைக் கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்டார். வள்ளியம்மாளின் பிள்ளை தான் நான். அதாவது எனக்கும் பாரதிக்கும் அப்பா ஒருவர் தான் அம்மாதான் வேறு.
உங்களுக்கு வேறு சகோதரர்கள் சகோதரிகள்...'
எனக்கு மூத்த சகோதரி ஒருத்தர் உண்டு. லட்சுமின்னு பேரு.. எட்டு வருஷத்துக்கு முன்னாடி அவங்க இறந்து போயிட்டாங்க'
பாரதி கூட நீங்க இருந்த நாள்கள்... இப்ப உங்களாலே ஞாபகப்படுத்திச் சொல்ல முடியுமா?'
பாரதி சென்னையிலே இருந்தார் இல்லையா...?'
திருவல்லிக்கேணியிலே தானே...'
அதுக்கும் முன்னாடி மயிலாப்பூரிலே இருந்தார். சித்திரைக்குளம் கீழவீதியும் தெற்குவீதியும் சேர்ற இடம். அங்கே இருந்து தெற்கே போற ஒரு சின்ன தெரு. அங்கே ஒரு பெரிய வீட்டுலே நாங்க குடியிருந்தோம்.
அப்ப நான் மயிலாப்பூர் பி.எஸ்.ஹைஸ்கூல்லே இரண்டாவது பாரம் (ஏழாம் வகுப்பு) படிச்சிக்கிட்டிருந்தேன். அதுக்குப்புறம்தான் திருவல்லிக்கேணியில் பெரிய தெருவுக்குப் போனோம். (வீரராகவ முதலி தெரு)
அதுக்கப்புறம் நல்லதம்பி முதலி தெருவிலேயும் இருந்தோம். அந்தச் சமயம் நான் திருவல்லிக்கேணி ஹிந்து ஹைஸ்கூல்லே படிச்சேன்.
1918க்கு அப்புறம் அவர் கடையத்துலேயும் எட்டயபுரத்திலேயும் மாறி மாறி இருந்தார். அப்பல்லாம் நானும் அவர் கூடவே இருந்தேன்.'
பாரதியார் உங்களைப் பத்தி பேசினது எழுதினது ஏதாவது ஞாபகப்படுத்திச் சொல்ல முடியுமா?'
சிறு பிள்ளைகளைப் போல ஆர்வத்தோடு அவரை விசாரித்தோம்.
ஞானரதம்-ங்கற நூல்லே மண்ணுலகம்-ன்னு ஒரு பகுதி. அதுல எழுதியிருக்கிறதெல்லாம். நாங்க நல்லதம்பி முதலி தெரு வீட்டுலே தங்கியருந்தப்போ கிடைச்ச அனுபவங்கள். அதிலே அவர் என்னைப் பத்தி எழுதியிருக்கிறதைப் பாருங்க!' என்று சொல்லி ஒரு வாரப் பத்திரிகையை எடுத்து எங்களிடம் கொடுத்தார். அதில் அந்தப் பகுதியை எடுத்துப் போட்டிருந்தார்கள். அதில் பாரதியார் எழுதியிருக்கிற வாசகங்கள் இவை:
22ம் தேதி தம்பிக்குப் பாடசாலைச் சம்பளம் கொடுக்க வேண்டிய நாள். நான் காரியாலயத்திலிருந்து பணம் கொண்டு வந்து வைக்க மறந்து விட்டேன். நான் சுதேசிய விஷயத்தில் பாடுபடுவதில் பொருட்டாக என்னை எப்பொழுதும் கவனித்து வரும்படியாக ராஜாங்கத்தாரால் அனுப்பப்பட்ட ஒற்றர்கள் என் தம்பியிடம் செய்த சம்பாஷணையில் உம்முடைய அண்ணனது சிநேகிதரான இன்னவரை ராஜாங்கத்தார் பிடிக்கப் போகிறார்கள்' என்ற மங்கள சமாசாரம் சொல்லிவிட்டுப் போனதாகத் தம்பி சொன்னார்.'
பாரதியார் பாடல்கள் இயற்றுவது மட்டுமல்லாமல் அவற்றைப் பாடவும் செய்வாராமே?'
1920ல் நாங்க திருவல்லிக்கேணி துளசிங்கப் பெருமாள் கோயில் தெருவில் இருந்தப்ப வ.வே.சு. ஐயர் ஒரு நாள் வீட்டுக்கு வந்தார். அவரைப் பார்த்ததும் பாரதி அண்ணா, இன்று ஒரு பாட்டு இயற்றியிருக்கிறேன் கேட்கிறீர்களா?''ன்னார்.
ம்... சொல்லுங்க!'ன்னார் வ.வே.சு. ஐயர்.
உடனே பாரதி பாட ஆரம்பித்தார்.
காயிலே புளிப்பதென்ன?
கண்ணபெருமானே - நீ
கனியிலே இனிப்பதென்ன
கண்ணபெருமானே
அந்தச் சமயம் அவர் அதைக் கம்பீரமா பாடறப்போ நானும்கூட இருந்துகேட்டேன். மறக்க முடியாத அனுபவம்
பாரதி நூற்றாண்டு விழா ரஷ்யாவுலே கொண்டாடப் போறாங்களாமே கேள்விப்பட்டீங்களா?'
ஆமாம்... அதுலே வந்து கலந்துக்கணும்னு அந்த அரசாங்கமே என்னை அழைச்சிருக்கு.'
போக போறீங்களா?'
மனசுல ஆசை இருக்கு.. உடம்புல பலம் இல்லை' என்று சொல்லி லேசாக சிரிக்கிறார்.
அப்படின்னா...?'
நான் வர்றதுக்கு என் உடம்பு இடம் கொடுக்காதுன்னு அவங்ககிட்டே சொல்லிட்டேன்'
நீண்ட நேரம் நிறைய விஷயங்கள் அவருடன் பேசிக் கொண்டிருந்துவிட்டு புறப்பட்டோம். தள்ளாத வயதிலும் வாசல்வரை வந்து வழியனுப்பி வைத்தார்.
அதற்கு அடுத்த வருடமே நான் சென்னை வானொலி நிலையத்துக்கு மாற்றலாகி வந்துவிட்டேன்.
இங்கு வந்த பிறகு ஒருநாள் நண்பர் ஒருவரிடம் நான் பாரதியின் தம்பியை பேட்டி கண்ட விஷயத்தைப் பற்றிப் பெருமையாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தேன்.
சந்தர்ப்பம் கிடைச்சா, இன்னொரு முறை மானாமதுரைக்கு போய் அந்தப் பெரியவரைப் பார்த்துட்டு வரலாம்னு நினைச்சிக்கிட்டிருக்கேன்!' என்றேன்.
அவர் என்னை நிமிர்ந்து பார்த்து, உனக்கு விஷயம் தெரியாதா?' என்றார்.
என்ன?' என்றேன்.
அவர் இப்போது உயிரோடு இல்லை. அவர் காலமாகி விட்டதாக உறவினர்கள் சிலர் மூலமாகக் கேள்விப்பட்டேன்'
நான் ஒரு நிமிடம் மௌனமாகி... பிறகு யோசித்தேன்.
எத்தனை பெரியவர்கள் இந்த உலகத்தில் வருவதும் தெரியாமல், போவதும் தெரியாமல் வாழ்ந்துவிட்டுப் போய் விடுகிறார்கள்.'
- தென்கச்சி கோ. சுவாமிநாதன்
வாசகர் கருத்து
முதல் நபராக கருத்து தெரிவியுங்கள்!


மெரீனா கடற்கரை

thumb|1913 ஆம் ஆண்டில் கடற்கரையின் உலாவும் சாலை

மெரீனா அல்லது மெரீனா கடற்கரை (Marina Beach) உலகின் இரண்டாவது நீளமான கடற்கரை ஆகும். இதன் நீளம் 13 கி.மீ. ஆகும். இந்தியாவின் கிழக்குக் கடற்பகுதியில் அமைந்துள்ள மெரீனா, இந்திய மாநகரங்களில் ஒன்றான சென்னையின் கடல் எல்லையை வரைவு செய்வதாயும் அதன் அடையாளங்களில் ஒன்றாகவும் அமைந்துள்ளது. இது இந்தியாவின் மிக நீளமான நகர்ப்புற கடற்கரை ஆகும். மும்பை நகரின் பாறைகள் நிறைந்த ஜுகு கடற்கரையைப் போன்று அல்லாமல், மெரீனா கடற்கரை மணற்பாங்காக உள்ளது. இக்கடற்கரையை ஒட்டி புகழ்பெற்றோரின் உருவச்சிலைகள், நினைவிடங்கள், சமாதிகள் அமைந்துள்ளதால், இது சென்னை நகரின் சுற்றுலா தலங்களில் ஒன்றாகவும் விளங்குகிறது. 2017 சல்லிக்கட்டு ஆதரவு போராட்டங்களுக்குப் பிறகு இங்கு அனுமதியின்றிப் போராட்டங்கள் நடத்துவதற்கு சென்னை மாநகர காவல்துறை தடை விதித்துள்ளது.http://www.vikatan.com/news/tamilnadu/78988-no-more-protest-in-marina-beach-informs-police.art

 வரலாறு
சென்னைத் துறைமுகம் கட்டப்படும் முன்பு, மெரீனா கடற்கரை வெறும் களிமண் தொகுப்பை உடையதாக இருந்தது.

 மெரீனாவைக் காப்பாற்ற
சுவாமி விவேகானந்தரின் சென்னை இல்லறச் சீடர்களில் ஒருவர் கிருஷ்ண சுவாமி அய்யர். இவர் 1890களில் தென்னக ரயில்வே, மயிலாப்பூரையும், கிண்டியையும் மெரினா வழியாக இணைத்து ஒரு இரயில் தடம் செல்ல தீர்மானம் நிறைவேற்றி, 1903இல் வேலை தொடங்கும் சமயம் அதனை எதிர்த்து மாபெரும் கூட்டம் கூட்டினார். "இந்தக் கடற்கரைதான் சென்னை நகரத்தின் நுரையீரல்; இதை அழித்தோமானால் நம்மை வருங்கால சந்தியினர் மன்னிக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினார். மெரீனாவைக் காப்பாற்றுவதற்காகக் கூடிய மக்கள் கூட்டத்தைக் கண்டு ஆங்கிலேய அரசும் அஞ்சியது. இதனை அடுத்து அரசாங்கமும் அத்திட்டத்தினைக் கைவிட்டது.கிருஷ்ண சுவாமி அய்யர் என்ற மாமனிதர்

 நிகழ்வுகள்
சென்னையின் முக்கிய பகுதியான இக்கடற்கரையில் பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறுகின்றன. இந்தியாவின் பெரிய ஓட்டமாகிய சென்னை மாரத்தானும் இங்கு நடைபெறும். ஆயிரக்கணக்கானோர் இதில் பங்கேற்பர். பொங்கல் திருநாளில் மக்கள் தங்கள் உறவினர்களுடன் கூடி மகிழும் இடமும் இதுவே. சுதந்திர நாள் மற்றும் குடியரசு நாட்களில் அரசுத் துறைகளின் அணிவரிசை நடைபெறும்.

 போக்குவரத்து
மெரீனா கடற்கரையை ஒட்டிய காமராசர் சாலை ஆறுவழிப் பாதையாகும். கடற்கரையின் எதிர்புறம் கலங்கரை விளக்கம், திருவல்லிக்கேணி, சேப்பாக்கம் ஆகிய தொடர்வண்டி நிலையங்களும், விவேகானந்தர் இல்லம், சாந்தோம் ஆகிய பேருந்து நிறுத்தங்களும் உள்ளன. அண்ணா சதுக்கத்தில் இருந்து சென்னையின் பல பகுதிகளுக்கு பேருந்து வசதிகளும் உள்ளன. சுற்றுலா பேருந்துகள் இங்கு நின்றே செல்லும்.

 எழில்மிகு காட்சிகள்

பகுப்பு:சென்னைக் கடற்கரைகள்
பகுப்பு:சென்னைச் சுற்றுலா மையங்கள்
பகுப்பு:தமிழ்நாட்டுக் கடற்கரைகள்
பகுப்பு:சென்னையின் புவியியல்

 மேற்கோள்கள்

சென்னை மெரினாவில் இனி போராட்டம் நடத்த காவல்துறை தடை விதித்துள்ளது. அதன்படி, கலங்கரை விளக்கம் முதல் நேப்பியர் பாலம் வரை போராட்டம் நடத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுகுறித்து காவல்துறை வெளியிட்ட அறிக்கையில் , 'பொழுதுபோக்கிற்காக மெரினாவுக்கு அதிகளவு மக்கள் வருகின்றனர். குறிப்பிட்ட இடங்களில் போராட்டம் நடத்த காவல்துறை அனுமதி பெற வேண்டும். ஜனநாயக வழியில் போராட அனுமதி வழங்கப்படும். ஆனால், சட்டவிரோதமாக கூடினால் அவர்கள் மீது கடும் நடவடிக்கை எடுக்கப்படும். சென்னையில் அமைதி நிலவ பொதுமக்கள் ஒத்துழைப்பு தர வேண்டும்' என்று காவல் துறை தெரிவித்துள்ளது. முக்கிய இடங்களில் போராட்டம் நடத்த ஏற்கெனவே தடை உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.
Get Vikatan Newsletter
தினசரி முக்கிய அப்டேட்ஸை மிஸ் செய்யாம படிக்க... நியூஸ்லெட்டருக்கு உடனே சப்ஸ்கிரைப் பண்ணுங்க!
By providing email, you agree to ourTerms and Conditions&Privacy Policy

Mary, which is located in the southern coast of India, is located in one of the signs of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of the coast of India. Though the shores of the city of Mumbai are filled with the mountains of the mountains, the mountains of Mariana are in the mountains of the mountains. As the mountains of the mountains are established by the creations, memories, and temperatures of the glorifier, this also reflects one in the mountains of the city of Siddhartha.

One of them was a puppy, and he.

மயிலாப்பூரையும்

கிண்டியையும்

Question: what kind of animal was one of the characters

One of them was a puppy, and he.

Question: in what year did the trend of starting work on railway projects begin

One of them was a puppy, and he.

Question: in what year did the southern railway, millapour, the canyon and the mar

One of them was a puppy, and he.

Question: what was one of the characters

One of them was a puppy, and he.

Question: which railway completed the resolution in 1890

தென்னக ரயில்வே

One of them was a puppy, and he.

Question: what three railway projects completed in 1890

தென்னக ரயில்வே , மயிலாப்பூரையும் , கிண்டியையும்

One of them was a puppy, and he.

Question: the southern railway, the millapour, the canyon and the marina road connected

ஒரு இரயில் தடம் செல்ல தீர்மானம் நிறைவேற்றி , 1903இல் வேலை தொடங்கும் சமயம் அதனை எதிர்த்து மாபெரும் கூட்டம் கூட்டினார் .

One of them was a puppy, and he.

Question: what did the southern railway, the millapour, the canyon and the marina

One of them was a puppy, and he.

In 1890 , the Southern Railway , the Millapour , the Canyon and the Marina Road connected to a railway station and completed the resolution , in 1903 the trend of starting the work agreed a big deal against it .

One of them was a puppy, and he. In 1890, the Southern Railway, the Millapour, the Canyon and the Marina Road connected to a railway station and completed the resolution, in 1903 the trend of starting the work agreed a big deal against it.