title: Lara Roxx

text: Elle a repris une vie normale, n'entretient plus de lien avec le monde du porno. Elle a mis sur pied la Fondation Lara Roxx pour venir en aide aux femmes atteintes du VIH. « L'important, c'est de montrer aux gens que le VIH n'est pas une affaire honteuse qu'on doit cacher à la société. C'est pas le fun d'avoir le VIH, mais ce n'est pas la fin du monde ni la fin de la vie non plus », dit-elle.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Le stade des Loges, devenu stade Georges-Lefèvre depuis 1945, est un complexe sportif de la ville de Saint-Germain-en-Laye (France) qui est situé dans la forêt domaniale de Saint-Germain-en-Laye, près du Camp militaire des Loges.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Les premières installations du stade ont été inaugurées le , année de fondation du club sportif omnisports Stade saint-germanois, dont la section football a fusionné en 1970 avec le Paris Football Club pour former le célèbre club de football Paris-Saint-Germain (PSG). L'équipe première professionnelle de ce dernier joue ses rencontres à domicile au stade du Parc des Princes depuis 1974 , mais s'entraine toujours à celui de Saint-Germain.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Les autres sections du Stade Saint-Germanois, athlétisme, Rugby, tennis, hockey sur gazon, tir à l'arc, volley, sont toujours présentes.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Il a une capacité de répartie en 3 tribunes. Son record d'affluence date du , il a accueilli spectateurs payants lors des huitièmes de finale retour de la Coupe de France 1968-1969 contre l'Evreux AC.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Le stade Saint-germanois a été, de 1904 à 1974, le stade principal de la section football du Stade saint-germanois, puis du Paris Saint-Germain Football Club.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Le stade accueille actuellement le Centre d'entrainement du Paris-Saint-Germain, le centre de formation du Paris Saint-Germain et les matches à domicile des équipes réserves et de l'équipe féminine du Paris Saint-Germain .


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Le conseil général et le PSG ont programmé des travaux de rénovation du stade Georges-Lefèvre, estimés à environ 5 millions d'euros, qui devront être achevés en 2020.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Le hockey sur gazon est pratiqué dans le cadre de l'association sportive Saint-Germain-en-Laye Hockey Club fondée en 1927 comme section du Stade saint-germanois.


title: Stade municipal Georges-Lefèvre

text: Les équipes masculines et féminines de Saint-Gemain ont été de nombreuses fois championnes de France depuis 2008.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le fusil militaire britannique Enfield Pattern 1853 est un "rifle musket" (fusil à poudre noire, à un coup, se chargeant par la bouche, à canon rayé et à mise à feu par capsules de fulminate de mercure) produit par l'Arsenal royal d'Enfield (et des industriels sous-traitants) entre 1853 et 1867.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Ce modèle, aussi connu sous les dénominations Enfield Pattern 1853 Rifle-Musket, Pattern 1853 Enfield, P53 Enfield, et Enfield Rifle-Musket est, comme les fusils équipant plusieurs puissances de l'époque, un dérivé du fusil Minié français de 1850. Il remplace le fameux mousquet Brown Bess et sera transformé en fusil Snider-Enfield à chargement par la culasse.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le mousquet Brown Bess a eu un long règne (1722-1860), ainsi que ses variantes, qui étaient comme lui munies d'une batterie à silex et d'un canon lisse de calibre approximatif ".753", tirant une balle ronde de diamètre inférieur (."710", soit ). Quand la nécessité de moderniser l'arme d'épaule des troupes de Sa Majesté devient évidente, les "Brown Bess" sont transformées pour la mise à feu par percussion d'une capsule : c'est le fusil "Enfield Pattern 1842".


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Puis il faut adopter la nouvelle balle Minié : ceci amène les Britanniques à concevoir un "rifle musket" (toujours à poudre noire et à un coup, mais à canon rayé, et de calibre ."702") : le fusil "Enfield Pattern 1851".


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le fusil Enfield Pattern 1851, de calibre ."702", n'est produit par l'Arsenal royal d'Enfield (dans la vallée de la Lea, une banlieue au nord de Londres) que pendant 2 ans, jusqu'à ce qu'on se rende compte que les balles de petit calibre issues d'un canon rayé ont une trajectoire plus tendue, donc plus de précision (tout en ayant encore assez de pouvoir vulnérant) que les balles de plus gros calibre.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: On opte alors pour un fusil de calibre ."577" peu différent de celui des autres puissances européennes qui ont adopté elles aussi des copies du fusil Minié. Le fusil "Enfield Pattern 1853" est alors conçu…


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Et encore cette politique sinueuse inspirée au "British Ordnance System" par le conservatisme et l'esprit d'économie a-t-elle été simplifiée par un incendie survenu à la tour de Londres en 1841 : un gros stock de vénérables et indestructibles "Brown Bess" (de calibre ."753") qui pouvaient être transformées a alors définitivement disparu. Mais sur le terrain (et en particulier pendant la guerre de Crimée) les soldats britanniques utiliseront longtemps des projectiles de calibre différent, ce qui est une aberration sur le plan logistique.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le fusil Enfield P.1853 a "grosso modo" la même longueur que le fusil à canon lisse qu’il remplace : 55 pouces (). Comme la formation de tir était habituellement en rangs, on cherchait en effet à l’époque à voir les bouches des fusils du dépasser la tête des soldats du . Par ailleurs le « manche de la baïonnette » devait être assez long, en particulier afin qu’un fantassin puisse atteindre un cavalier.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le canon de calibre ."577" () avait 39 pouces () de long, et comportait trois rayures internes au pas de 1:78. Il était fixé au fût par trois grenadières de métal "(bands)", et le fusil était parfois désigné comme "three-bands rifle" pour le différencier du modèle "two-bands" plus court.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: La cartouche de papier gras contenait 68 grains () de poudre noire, et la balle Minié (appelée "Pritchett" ou "Burton" en Grande-Bretagne), en plomb, pesant 530 grains () atteignait environ 900 pieds par seconde () à la bouche.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: La mire ajustable du fusil Enfield P.53 était graduée pour 100 yards (« distance de combat »), 200, 300 et 400 yards. De plus elle était doublée d’une mire pliante (de forme variable selon les versions) dotée d’une échelle graduée pour les distances de 900 à . En effet les soldats de métier de l’armée britannique étaient régulièrement entraînés à tirer à 600 et à 900 yards sur une cible de (approximativement les dimensions d’un homme debout). Au centre de cette cible le blanc "(bull’s eye)" avait 2 pieds de diamètre (et comptait 2 points) pour le tir à 600 yards, et 3 pieds de diamètre (et comptait 3 points) pour le tir à 900 yards. Les tireurs d’élite étaient ceux qui arrivaient à totaliser 7 points sur 20 coups.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Tous les fusils Enfield P.53 (ainsi que leurs versions courtes ultérieures) n'ont pas été fabriqués par l'Arsenal royal d'Enfield, mais aussi par des sous-traitants (comme Corbett pour la platine, Turner & Sons pour le canon…), puis examinés, essayés et acceptés par le "War Department".


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: À partir de 1867, le P53 est progressivement transformé en Snider-Enfield à chargement par la culasse grâce au système inventé par l'Américain Jacob Snider.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Entre et ), la Grande-Bretagne était en plein processus de transformation de son fusil militaire, et passait du Brown Bess Pattern 1842 à percussion et canon lisse de calibre "0.753" () au "rifle musket" à canon rayé "P.51", de calibre presque identique. Aussi, alors que la plupart des soldats de l’empire britannique étaient encore dotés du "P.1842", trois régiments sur quatre de la force expéditionnaire britannique en Crimée reçurent le fusil Minié britannique "Pattern 1851", un "rifle musket" de transition.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: C'est en que le fusil "Enfield Pattern 53" est enfin distribué aux troupes britanniques, ce qui aboutit au fait qu'en Crimée les Britanniques sont donc dotés de trois fusils différents : le Brown Bess transformé en "Pattern 1842 Musket" à canon lisse (balle ronde de calibre .71), le "P.51" (balle Minié de calibre ."702") et le nouveau "P.53" (balle Minié de calibre ."577").


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le nouveau mode de chargement de fusil Enfield P53 fut une des causes déclenchantes de la « Grande Mutinerie » : parmi les cipayes levés par la Compagnie britannique des Indes orientales se répandit une rumeur selon laquelle le papier de la cartouche et la balle elle-même étaient enduits de lard de porc ou de suif de bœuf. Or les tireurs devaient déchirer avec les dents le papier graissé de la cartouche, et même, si la graisse lubrifiant la balle était sèche ou fondue, ils devaient humecter le projectile avec leur salive avant de l'enfoncer dans la gueule du canon. Il y eut un mouvement d'horreur parmi les cipayes : ceux de religion musulmane abhorraient le porc – tandis que les hindouistes adoraient la vache et pensaient qu'en manger est une faute gravissime compromettant définitivement le saṃsāra.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Les officiers à qui les hommes allèrent se plaindre leur proposèrent de fabriquer eux-mêmes leurs cartouches en les graissant avec des corps gras autorisés par leur religion, ce qui revenait à admettre que les cartouches anglaises qu'ils utilisaient depuis près de 100 ans contenaient bel et bien de la graisse de porc ou de bœuf…


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: On proposa aussi aux cipayes de déchirer dorénavant les cartouches à la main. Mais les soldats indigènes objectèrent alors que leurs maîtres britanniques les entraînaient quotidiennement à charger leurs armes à la cadence très rapide de trois, voire quatre coups par minute (un des facteurs qui avaient rendu leur troupe invincible depuis ), et qu'ils étaient de ce fait tellement entraînés à déchirer la cartouche avec les dents que, dans le feu de l'action, ils allaient fatalement revenir aux vieilles habitudes et contaminer leur bouche. L'indifférence et l'entêtement que les cipayes rencontrèrent alors chez leurs officiers anglais (qui, dans la structure sociologique de leurs corps, étaient l'équivalent de patriarches) les incita à se révolter.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Cette guerre de Nouvelle-Zélande (précédée par les guerres des mousquets inter-tribales résultait de l'obtention d'armes à feu par les Maoris).


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Les régiments de la "British Army" présents sur les îles, la milice coloniale, les corps de volontaires, et par la suite la "New Zealand Armed Constabulary" furent largement pourvus de fusils "Enfield P53" dès le milieu du conflit et jusqu'à sa fin. Le "58th Regiment" et le "65th Regiment" stationnés sur les îles le reçurent quant à eux en 1858.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Beaucoup de fusils Enfield parvinrent entre les mains des Maoris insurgés, soit par l'intermédiaire de tribus fidèles qui en reçurent, soit directement vendus par des trafiquants d'armes.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Après l'introduction du nouveau fusil Snider-Enfield, les surplus de fusils "Enfield P53" furent vendus au public, et devinrent des armes de chasse et de tir très appréciées, et ceci jusque bien après la diffusion d'armes à chargement par la culasse de cartouches métalliques.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Pendant cette guerre, le fusil Enfield P. 1853, acheté en grand nombre par les 2 belligérants et utilisé aussi bien par le Nord que par le Sud, fut le second fusil militaire le plus répandu après le fusil Springfield Model 1861, et avant le fusil Lorenz.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: La Confédération importa ses fusils de Grande-Bretagne, d'abord de source gouvernementale - puis grâce à des intermédiaires ou des forceur de blocus lorsque le gouvernement britannique décida de ne plus aider officiellement le Sud.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Plus de 900 000 fusils Enfield P53 entrèrent ainsi en Amérique du Nord, et furent utilisés dans tous les combats majeurs, de la bataille de Shiloh () et du siège de Vicksburg (), jusqu'aux batailles finales de 1865.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: À la mi-, Arthur Fremantle, jeune officier britannique en visite d'études dans le Sud est immobilisé sur un vapeur à aubes : il cherche à atteindre Natchez, mais les canonnières unionistes patrouillent la Washita. Les autres voyageurs veulent se préparer à la bataille : il y a quelques fusils Enfield à bord. Fremantle, pragmatique, leur déconseille de tenter l'expérience…


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Lors du jour de la bataille de Gettysburg, le , le "20th Maine Volunteer Infantry", régiment unioniste conduit par le colonel Joshua Lawrence Chamberlain, chargea à la baïonnette les Confédérés qui se préparaient à attaquer pour la fois Little Round Top et les repoussa, faisant même 400 prisonniers. Chamberlain rédigea ainsi son rapport : « Nous avons employé les intervalles de la lutte à évacuer nos blessés (et aussi ceux de l'ennemi), à ramasser les munitions dans les cartouchières des blessés (amis ou ennemis), et même à nous procurer de meilleurs mousquets que les Enfield, car nous avons trouvé qu'ils ne tenaient pas le coup ».


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Pour les Confédérés, au contraire (et en particulier le général Josiah Gorgas, chargé de leur armement) le P.53 était « le meilleur fusil du monde » et n'était dépassé en précision que par un autre produit anglais, le fusil Whitworth


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: En , le premier régiment de cavalerie des USCT (United States Colored Troops) , le United States Colored Cavalry, est formé dans l'urgence et, faute de mieux, on arme les soldats noirs avec des fusils Enfield, qui sont très peu adaptés au maniement par des cavaliers : longs et lourds, ils ne peuvent de plus pas être rechargés par un homme à cheval. Le premier engagement des cavaliers noirs réguliers des USA est en fait un combat de fantassins : la première bataille de Saltville () les verra charger à pied dans une pente abrupte, baïonnette au canon, et l'Enfield leur fut alors certainement aussi utile que les Spencer dont leurs collègues des corps de cavalerie blanche US étaient armés.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Dénommé également "sergeant's rifle", ou "two bands rifle" (« fusil à 2 grenadières », par opposition au fusil long P.53 qui en comporte 3) le fusil court P.56 a un canon de 33 "inche"s au lieu de 39 pour le fusil d'infanterie. Il est délivré à tous les sergents des régiments de ligne, à la "Rifle Brigade" et au "60th Regiment", aux "Cape Mounted Rifles" et aux "Royal Canadian Rifles".


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Cette arme est une version courte ("musketoon") du "Enfield P.53", destinée à la cavalerie. Le canon est plus épais, et les rayures à profondeur décroissante ont un pas plus serré (1/48 au lieu de 1/78) que sur les versions "P.53" et "P.56", afin de récupérer la précision que le raccourcissement lui a fait perdre. Plus maniable (car plus court et plus léger) et cependant très précis, le "P.61" était très recherché chez les Confédérés, et donné de préférence aux tireurs d'élite.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: À noter que le fusil d'infanterie "yankee", le fusil Springfield Model 1861, n'a pas comporté de version courte : les cavaliers nordistes ont été assez rapidement équipés de la Spencer (arme) courte à répétition. Par ailleurs Arthur Fremantle et Heros von Borcke ont tous deux noté que les cavaliers confédérés avaient plus souvent un solide fusil de chasse (à deux coups et de gros calibre) qu'un mousqueton.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Les combattants de cette guerre civile (1868-1869) utilisèrent (parmi de nombreux modèles de fusils plus ou moins modernes que les puissances proposaient) quelques Enfield P53.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Le fusil Enfield Pattern 1853 est très recherché par les collectionneurs, tireurs à la poudre noire et "reenactors" : il est précis, solide, fiable.


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: Des bonnes reproductions du Springfield P.53 ont été fabriquées par la firme Parker-Hale, et le sont encore par les armureries italiennes Euroarms et Armi Chiappa (Armi Sport).


title: Fusil Enfield Pattern 1853

text: En 2003, un entrepôt d'armes anciennes aurait été mis au jour dans l'arsenal royal de Kathmandou, et de nombreux fusils de type Enfield P 53 (de fabrication locale ?) ont été mis en vente…


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: L'article sur les guerres civiles en Éthiopie (1974-1991) recense les conflits qui se déroulent en Éthiopie entre le lorsque le Derg réalisa un coup d'État contre l'empereur Hailé Sélassié et la prise du pouvoir par le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (FDRPE), en 1991.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Certains de ces conflits se sont inscrits dans le contexte de la guerre froide, comme d'autres conflits en Afrique tel que la guerre civile en Angola (1975-2002).


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Les révolutionnaires ont aboli la monarchie en mars 1975 et le prince héritier Asfaw Wossen s'est réfugié à Londres, en Grande-Bretagne où plusieurs membres de la famille impériale étaient déjà installés. Les autres membres de la famille Impériale restés en Éthiopie durant la révolution ont été emprisonnés, dont le père du prince héritier, Hailé Sélassié, sa fille la princesse Ijigayehu, sa sœur la princesse Tenagnework et plusieurs de ses neveux et nièces. En 1975, la Princesse Ijigayehu, puis l'empereur Hailé Sélassié décèdent en détention. Les membres de la famille impériale sont restés emprisonnés jusqu'en 1988 pour les femmes et 1989 pour les hommes.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Le Derg a éliminé ses opposants politiques entre 1975 et 1977 en réponse à la proclamation d'une terreur blanche par divers groupes d'opposition au Derg, notamment le Parti révolutionnaire du peuple éthiopien qui, tout comme le Derg, était marxiste. Des manœuvres particulièrement brutales ont été employées de part et d'autre avec des exécutions, assassinats, tortures et l'emprisonnement de dizaine de milliers de personnes sans le moindre procès. Cette période de terreur fut un chapitre de la « guérilla urbaine » à laquelle le gouvernement eut à faire face en plus des guérillas luttant pour l'indépendance de l'Érythrée ainsi que celles menées par d'autres groupes rebelles allant du parti conservateur et monarchiste de l'Union démocratique d'Éthiopie au parti le plus à gauche qu'est le Parti révolutionnaire du peuple éthiopien.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Au même moment, le Derg a dû faire face à la guerre de l'Ogaden avec l'invasion du pays, en 1977, par la Somalie qui cherchait à annexer la partie est de l'Éthiopie, essentiellement peuplée de Somalis. Grâce au soutien de l'Union soviétique et de Cuba, l'armée éthiopienne est parvenue à vaincre l'armée somalienne qui était soutenue par le Front de libération de la Somalie occidentale. Sous le régime Derg, l'Éthiopie est devenue l'allié le plus proche du bloc socialiste en Afrique et la nation la mieux armée de la région grâce à l'aide massive de l'Union soviétique, de la République démocratique allemande, de Cuba et de la Corée du Nord. La plupart des industries et des entreprises privées furent nationalisées par le Derg en 1975.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: À la même période, le Derg mis en application son principal slogan « La terre aux paysans » en redistribuant les terres des propriétaires terriens aux paysans. La mauvaise gestion, la corruption, l'hostilité générale aux règles établies par le Derg et les effets désastreux de la guerre avec les mouvements de la guérilla séparatiste en Érythrée et dans le Tigré ont entraîné une chute drastique de la production de nourriture et des ressources financières. Bien que le pays ait toujours été exposé à des sécheresses chroniques, personne n'était préparé à une sécheresse de l'ampleur de celle qui a sévi au milieu des années 1980. La famine qui frappa le pays en 1984 - 1985 fit près de 1 million de morts et des centaines de milliers de personnes ont fui la misère économique et la répression politique pour s'installer dans des pays limitrophes et dans les pays occidentaux, créant ainsi pour la première fois une diaspora éthiopienne.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: La famine des années 1980 a mis l'Éthiopie au-devant de la scène internationale et suscité des gestes de bienfaisance dans les nations occidentales, comme le concert d'Oxfam et Live Aid en , ou bien, en France, la chanson « SOS Éthiopie » des Chanteurs sans frontières. Les fonds ainsi récoltés furent distribués à des ONG en Éthiopie. Un scandale a d'ailleurs éclaté lorsqu'il est apparu que certaines de ces ONG étaient sous le contrôle ou l'influence du Derg et que des fonds avaient été utilisés pour financer les programmes de repeuplement forcé engagés par le Derg, qui avait abouti à déplacer des millions personnes et à la mort de .


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Officiellement, le gouvernement Derg a pris fin en 1987 avec la formation du Parti révolutionnaire du peuple éthiopien. Toutefois, Mengistu Haile Mariam, président du Derg, resta au pouvoir comme président du nouveau gouvernement.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: Le climat politique de la fin des années 1980 est marqué par une réduction dramatique de l'aide des pays du bloc socialiste, ce qui a provoqué des difficultés économiques encore plus grandes, mais aussi l'effondrement de l'armée face aux attaques des forces de la guérilla du Nord.


title: Guerres civiles en Éthiopie

text: En 1991, le gouvernement de Mengistu a finalement été renversé par ses propres dirigeants et par une coalition des forces rebelles, le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (FDRPE), après qu'ils ont réussi à reprendre la capitale Addis-Abeba. Mengistu fut exilé au Zimbabwe, où il vit encore de nos jours. Le FDRPE a immédiatement dissous le Parti des travailleurs d'Éthiopie (seul parti officiel sous le régime Derg) et arrêté la plupart des anciens membres influents du Derg. En décembre 2006, 72 d'entre eux furent reconnus coupables de génocide. 34 accusés ont comparu devant le Tribunal, 14 sont décédés durant l'interminable procès et 25, dont Mengistu, furent jugés en leur absence.


title: Owensboro

text: La ville d’Owensboro est le siège du comté de Daviess, dans le Kentucky, États-Unis, au sud-est d’Evansville (Indiana), le long de la rivière Ohio. Lors du recensement de 2010, sa population s’élevait à , dans l’agglomération. C’est la troisième ville de l’État après Louisville et Lexington.


title: Owensboro

text: Owensboro a été fondée dans les années 1790 par William « Bill » Smeathers. À l’époque, la localité s’appelle Yellow Banks. Le premier bureau de poste ouvre en 1806. En 1817, Yellow Banks est incorporée en tant que ville sous le nom d’Owensborough. La ville est nommée ainsi en hommage au colonel Abraham Owen (auquel on doit aussi le nom du comté d'Owen, dans le Kentucky). Le nom actuel date de 1893.


title: Owensboro

text: La ville a été le théâtre de la dernière pendaison publique aux États-Unis. Le , l’Afro-Américain Rainey Bethea est exécuté pour le meurtre et le viol d’une femme de .


title: Owensboro

text: La ville est desservie par un aéroport ("Owensboro-Daviess County Regional Airport", code AITA : OWB, code OACI : KOWB, code FAA : OWB).


title: Sédimentologie

text: La sédimentologie (ou pétrologie sédimentaire) est une branche de la géologie qui étudie les processus de formation des roches sédimentaires.


title: Sédimentologie

text: L'étude des roches sédimentaires que le géologue rencontre à l'affleurement permet de reconstruire les paléoenvironnements, paléogéographies et paléoclimats à proximité de la formation de cette roche.


title: Sédimentologie

text: Dans la majeure partie des cas le principe d'actualisme est utilisé. Ce principe est formulé par Charles Lyell en 1830 : Le présent est la clé pour comprendre le passé. Ce principe s'appuie sur le fait que la formation d'une roche actuelle dans des conditions actuelles traduit pour une roche similaire (passé) les conditions passées.


title: Sédimentologie

text: La sédimentologie de faciès est une discipline de terrain principalement. Elle est basée sur l'observation des figures de dépôt sur les roches à l'affleurement. Ainsi on peut reconnaître des figures liées à la houle ou à la marée par exemple. Ces figures sédimentaires, associées aux faciès de la roche, permettent d'effectuer des reconstitutions paléo-environnementales au temps de la formation de ces structures (contexte glaciaire, lacustre, marin profond...).


title: Sédimentologie

text: On définit les cheneaux, les cuillières, les cannelures ou marmite d'érosion et les figures de base de banc (sole marks).


title: Sédimentologie

text: Les faisceaux à litage plat ("flat bedding"), traduisant pour la plupart un écoulement rapide de haute énergie avec une granulométrie fine. Certains de ces faisceaux traduisent un écoulement lent mais possèdent une granulométrie grossière.


title: Sédimentologie

text: Sur chaque feuillet existent des linéations de délits ("parting lineation") qui sont des lignes parallèle entre elles et parallèles au courant.


title: Sédimentologie

text: Les faisceaux à litage oblique ("cross bedding") ou FLO. Ils sont très variés et sont dus à des courants ou des vagues. Ils ont notamment été étudiés par MacKee et Weir (1953). Ils se divisent en quatre types :


title: Sédimentologie

text: Il existe donc des rides au sens strict ("ripples") faisant moins de de haut et les dunes qui font plus de de haut.


title: Sédimentologie

text: La conservation de ces rides est variable. Elles peuvent être fortement ou partiellement tronquées par l'érosion, produisant des structures madrées, lenticulaires ou œillets ("lenticular bedding").


title: Sédimentologie

text: Rides à crêtes continues : se divisant en ride dissymétrique de courant, d'origine aquatique (granodécroissance verticale) ou d'origine éolienne (ride basse à granocroissance verticale) et les rides symétriques qui sont des rides d'oscillations liées aux vagues possédant des feuillets dans les deux sens.


title: Sédimentologie

text: Il peut également exister une interférence des trains de rides d'oscillations formant des rides à double crête ou à réseau polygonal.


title: Sédimentologie

text: La plupart des faisceaux à litage oblique (les plus grands) sont des indicateurs du sens et de la direction du courant (attention toutefois au problème du pendage réel et apparent).


title: Sédimentologie

text: En section cohésif : on obtient des structures typiques de fentes de retrait lorsque le volume de sédiment baisse.


title: Sédimentologie

text: Sous l'eau, ces fentes se nomment fente de synérèse ou fente de dessiccation si elles se forment sur terre.


title: Sédimentologie

text: L'on peut également trouver des traces de gouttes de pluie ou des traces de cupules ("mud curls" ou "mud chips").


title: Sédimentologie

text: Attention, les fentes de retrait sont différentes des diastases issues de la compaction différentielle lors de la diagenèse précoce.


title: Sédimentologie

text: En section liquéfié, un choc dans le sédiment liquéfié s'appelle thixotropie. Le litage préexistant est déformé voir disparu.


title: Sédimentologie

text: Enfin, lorsque le litage n'est pas conservé, des filons clastiques se forment par injection (Dike sédimentaire) lesquels peuvent donner des volcans de boue ou de sable.


title: Sédimentologie

text: Lorsque le fluide est de l'eau, il se forme des structures en coupelles ("dish structure") avec entrainement de particules fines vers le haut.


title: Sédimentologie

text: La différence de densité se traduit par une déformation synsédimentaire entrainant la formation de loadcast et des structures flammées. Lorsque la déformation s'accentue, le load peut se détacher et former des pseudo-nodules ("load and pillow").


title: Sédimentologie

text: Lorsque la déformation est « post sédimentaire tardive », il se forme des poches de cryoturbation visibles surtout en domaine périglaciaire.


title: Sédimentologie

text: Lorsqu'une faille se forme (faille listrique) elle prend le nom de faille hydroplastique dans un tel contexte.


title: Sédimentologie

text: Dans un tel cas, le litage oblique est accentué voir retourné. Pour obtenir ce résultat, la liquéfaction est nécessaire.


title: Sédimentologie

text: La sédimentologie possède des applications en géologie pétrolière et pour la recherche et l'exploitation de substances utiles. Comme l'exploitation de mines de potasse, de bauxite, de halite ou sel gemme, de gypse, etc.


title: Île de Versailles

text: L’île de Versailles, située sur l'Erdre à Nantes, est une île artificielle qui a été réalisée en partie avec des matériaux de terrassements et de dragages lors du creusement du canal de Nantes à Brest.


title: Île de Versailles

text: Elle s'est appelée successivement : « marais de Barbin » (nom du village qui se trouvait sur la rive droite), « île Le Gall », puis « île aux Singes », avant de prendre le nom du quai de Versailles, qui la longe à l'est. Le nom de « Versailles » qui lui a été attribué en 1878 fait référence à une grande propriété, baptisée le « petit Versailles » apparaissant sur le plan Cacault de 1756, laquelle s'étendait de la route de Rennes (actuelle rue Paul-Bellamy) aux rues Châteaubriand et Adolphe-Moitié.


title: Île de Versailles

text: D'une superficie d', elle est l'île la plus en aval sur le cours de l'Erdre, à environ du quai Ceineray, où s'ouvre l'entrée Nord du tunnel Saint-Félix. Située dans le quartier Hauts-Pavés - Saint-Félix, l'île est de plus géographiquement, légèrement plus proche de la rive droite de celle-ci (quai de Versailles) que de sa rive gauche (quai Henri-Barbusse).


title: Île de Versailles

text: On y accède grâce à un pont de pierre (situé à l'extrémité sud) construit vers 1845, et de deux passerelles métalliques (l'une au sud-est, l'autre au nord-ouest), installées vers 1988.


title: Île de Versailles

text: L'île, présente sur un plan de 1761, n'est qu'un marécage avant 1831, année à partir de laquelle les déblais récupérés lors du creusement du canal de Nantes à Brest y sont déposés.


title: Île de Versailles

text: L'île fut achetée en 1840 par M. Le Gall, qui la revendra plus tard, en parcelles à divers îliens. Durant plus d'un siècle, de multiples activités vont alors s'y succéder : blanchisseries, menuiseries, tanneries, forges ; constructions de bateaux, pêcheries et tavernes.


title: Île de Versailles

text: En 1844, l'architecte-voyer de la ville de Nantes, Mathurin Peccot, présente des plans de transformations de l'île en un immense lavoir, avec un bassin central d'une centaine de mètres de longueur, alimenté par cinq canaux communiquant avec la rivière. Mais le projet n'aboutira pas.


title: Île de Versailles

text: Au début du , le chantier naval Rondet, installé sur l'île, construisit le canot à moteur "Suzette II" qui est aujourd'hui classé monument historique.


title: Île de Versailles

text: Quelque peu abandonnée dès les années 1950, avant son aménagement en jardin, l'île n'est plus occupée que par des activités artisanales diverses, liées à la rivière (constructions et réparations navales notamment).


title: Île de Versailles

text: C'est à partir de 1986, après que la ville eut terminé l'acquisition des dernières parcelles, que des travaux d'aménagements commencèrent sous le mandat de Michel Chauty (maire de Nantes de 1983 à 1989). À l'issue d'un concours d'architectes, c'est l'équipe composée de Jacques Dulieu/Claudine Breton/Michel Cormier/Michel Dudon, complétée par le paysagiste Louis Soulard, qui obtint le chantier avec une réalisation sur le thème du Japon.


title: Île de Versailles

text: Le paysage recréé et structuré par des rocailles, cascades et pièces d'eau est richement planté de végétaux exotiques tels que bambous, cyprès chauves, rhododendrons, camélias et cerisiers du Japon.


title: Yves Chiron

text: Il a notamment publié plusieurs biographies de papes (Pie IX, Pie X, Benoît XV, Pie XI, Jean XXIII, Paul VI), dont plusieurs ont été traduites en différentes langues. On lui doit aussi des enquêtes historiques sur les béatifications et les canonisations, sur les apparitions mariales et sur les miracles de Lourdes, sur le Padre Pio et une biographie de Frère Roger Schütz.


title: Yves Chiron

text: Il s'est aussi intéressé à l'histoire du nationalisme français et de la contre-révolution : parmi ses premiers ouvrages, figurent la biographie de Maurice Barrès en 1986 suivie, en 1987, d'une étude consacrée à Edmund Burke et, en 1991, d'une biographie de Charles Maurras.


title: Yves Chiron

text: De 2008 à 2020, il a été le directeur "Dictionnaire de biographie française" (éditions Letouzey) à la suite de Jean-Pierre Lobies.


title: Yves Chiron

text: Il a participé à de nombreuses émissions télé (BFM TV, LCI, Direct 8, KTO) et radio (Europe 1, RTL, France Info, etc.) sur les sujets religieux. Il a été consultant pour le film de Xavier Giannoli (L'Apparition, 2018).


title: Yves Chiron

text: Il a effectué trois voyages en Chine continentale et à Hong Kong, en 2018 et 2019, pour une enquête sur l'Église catholique en Chine. Il en a tiré trois récits de voyages (A la rencontre de l'Eglise de Chine, Editions Nivoit, 2018 ; A Wenzhou, avec les catholiques chinois, Editions Nivoit, 2018 ; Retour à Hong Kong, Editions Nivoit, 2019) et une étude historique (La Longue marche des catholiques chinois, Artège, 2019).


title: Yves Chiron

text: Il a collaboré à "Écrits de Paris" et "Rivarol", ainsi qu'à "Présent" jusqu'en , date à laquelle il a démissionné, en raison de son désaccord avec la nouvelle ligne éditoriale du journal.


title: Yves Chiron

text: Il collabore régulièrement à "L'Homme nouveau" (bimensuel), à "La Nef", au "Figaro Histoire" (bimestriel) et à "Sedes Sapientiae" (trimestriel).


title: Yves Chiron

text: Il a fondé, en 1999, le "Bulletin Charles Maurras" (devenu "Maurassiana" en 2006) et les éditions BCM.


title: Yves Chiron

text: Il publie par ailleurs depuis 1999 "Aletheia", une lettre d'informations religieuses (12 numéros par an).


title: La Grande Sauterelle

text: La Grande Sauterelle est un film franco-italo-ouest-allemand réalisé par Georges Lautner, sorti en 1967.


title: La Grande Sauterelle

text: À Beyrouth où il s'est réfugié pour fuir un tueur, Carl a décidé de braquer un milliardaire à la sortie d'un casino. Mais sur une plage, il rencontre Salène, une fille prodigieusement libre qui rit, qui ment, qui fait ce qui lui chante. Carl en devient amoureux et laisse tomber ses complices et l'appât de l'argent. Avec cette fille qui fait l'amour pour rien, il préfère partir pour les Cyclades.


title: La Grande Sauterelle

text: La bande originale française est signée par Bernard Gérard, qui fut l'assistant et l'arrangeur de Michel Magne sur certains titres de bandes originales de film de Georges Lautner. La première version publiée en 1967 chez Barclay sous la forme d'un EP 45 ne comporte que 5 titres courts : elle est incomplète et ne présente pas complètement les titres dans l'ordre de sonorisation du film. Une réédition très partielle (2 premiers titres) de cette B.O.F. est sortie en 2002, dans la collection Écoutez le cinéma ! .


title: Alain Bensoussan (avocat)

text: Alain Bensoussan, né le à Relizane (Algérie), est un avocat français, qui intervient notamment en droit des technologies avancées.


title: Alain Bensoussan (avocat)

text: Il obtient une licence de sciences économiques en 1975 puis est diplômé de l'institut d'études politiques de Paris en 1976. Il obtient ensuite le Certificat d'Aptitude à la Profession d'avocat en 1978 puis un diplôme d'études approfondies (DEA) de droit des affaires en 1979 à l'université Paris-Nanterre.


title: Alain Bensoussan (avocat)

text: Dès l'obtention du CAPA en 1978, il fonde son cabinet d'avocat, qui intervient notamment dans le droit de l’informatique et des technologies avancées.


title: Alain Bensoussan (avocat)

text: Alain Bensoussan enseigne le droit de l'informatique depuis 1978. Il est d’abord chargé d’enseignement à l’Université Paris X Nanterre et depuis 1996 à l'École centrale Paris (ECP). Il enseigne de 2008 à 2013, à l’École supérieure d'informatique de Paris (SUPINFO) et depuis 2015 à Sciences Po Paris. Enfin, il intervient de 1996 à 2007 auprès de l’Institut des hautes études de Défense nationale (IHEDN) dans le cadre du cycle de sensibilisation à l’intelligence économique.


title: Alain Bensoussan (avocat)

text: En janvier 2022, l'enquête que lui consacre "Libération" décrit le qu'il fait régner dans le cabinet d’avocats Lexing qu'il a fondé ; selon le journal, une procédure pour harcèlement moral contre le cabinet est engagée devant le conseil de l’ordre du barreau de Paris. Il dément toute pratique de harcèlement moral.


title: Jack Frost (film, 1998)

text: Jack Frost en France ou Petit papa Noël et Jack, le bonhomme de Neige au Québec, est un film fantastique américain de Troy Miller avec Michael Keaton et Kelly Preston sorti en 1998 aux États-Unis puis en 1999 en France. Trois des quatre enfants de Frank Zappa, Dweezil Zappa, Ahmet Zappa et Moon Unit Zappa, apparaissent dans le film.


title: Jack Frost (film, 1998)

text: Jack Frost, un chanteur, ne tient jamais les promesses qu'il fait à son fils Charlie. C'est alors qu'il meurt dans un accident de voiture puis ressuscite un an après sous les traits d'un bonhomme de neige…


title: Jack Frost (film, 1998)

text: Produit pour de dollars de budget, le film rapporte de dollars lors de son week-end d'ouverture. Finalement, il rapportera de dollars aux États-Unis et est considéré comme un échec au box-office.


title: Simon Johannin

text: Simon Johannin a grandi dans l'Hérault, près de la montagne Noire. C'est dans cet environnement rural qu'il puisera l'imaginaire de son premier roman, "L'été des charognes". Il découvre la lecture enfant. Il s'installe à Montpellier à 17 ans où il commence par suivre des études de cinéma. En 2010, il y rencontre sa future épouse Capucine Johannin. Il abandonne ses études de cinéma pour poursuivre des études d’art à Bruxelles, à La Cambre (école). Il y étudie de 2013 à 2016.


title: Simon Johannin

text: En 2017, il publie "L'Été des charognes", aux éditions Allia, écrit alors qu'il n'a que 23 ans. Dans ce roman d'initiation, il dépeint la violence et la rudesse du quotidien rural d'une bande d'adolescents. Son travail d'écriture se nourrit du travail photographique de sa compagne, Capucine Johannin, qui l'accompagne tout au long de l'écriture. Leur collaboration artistique s'intensifie avec la publication d'un deuxième roman "Nino dans la nuit" en , cosigné par Capucine et Simon Johannin, et également publié chez Allia. Le collectif Contrefaçon réalise un clip pour la sortie de l'ouvrage. Dans ce roman, les auteurs racontent le quotidien festif et précaire d'un jeune homme habitant la périphérie parisienne.


title: Simon Johannin

text: En , son roman "L'Été des charognes" est traduit en néerlandais. En , "Nino dans la nuit" est traduit en espagnol. Son premier roman "L'Été des charognes" paraît en édition de poche chez Points.


title: Simon Johannin

text: En il publie "Nous sommes maintenant nos êtres chers", son premier recueil de poésie aux éditions Allia.


title: Simon Johannin

text: Dès son premier roman, Simon Johannin a été salué comme l'un des romanciers les plus talentueux de sa génération. Pour Les Inrockuptibles il est une « révélation littéraire ». Sa description des marges lui a également valu d'être comparé à Virginie Despentes par le journal l'Obs. Eric Loret écrit dans Le Monde, à propos de "Nino dans la nuit" : « Dès le début, on pense à Céline pour le persiflage dilettante et gouailleur, Apollinaire pour le soin orphique du langage, Genet pour la part baroque et maudite ».


title: Simon Johannin

text: Simon Johannin revendique des influences à la fois littéraires et cinématographiques. Il s'intéresse au cinéma des années 1990 et aux travaux de réalisateurs comme Larry Clark et Harmony Korine. Il est également influencé par les écrivains Albert Cossery et Emmanuel Bove. Son style d'écriture et son intérêt pour les laissés-pour-compte ont poussé certains critiques à rapprocher son livre "Nino dans la nuit" du "Journal d'un voleur" de Jean Genet. Simon Johannin s'intéresse aussi au rap. Il a notamment publié dans la presse un portrait du musicien Eddy de Pretto.


title: Severn

text: La Severn (en gallois ', en latin "Sabrina"), anciennement la Saverne ou Sabrine"' en français, est un fleuve né au pays de Galles et traversant l'Angleterre occidentale. D'une longueur de , c'est le plus long cours d'eau du Royaume-Uni.


title: Severn

text: La Severn prend sa source au centre du pays de Galles, dans les monts Cambriens. Elle suit d'abord une direction nord-est qui s'infléchit vers le sud-est, puis bifurque vers le sud non loin de Birmingham. Elle traverse Shrewsbury, Worcester et Gloucester avant d'entrer dans le canal de Bristol par un long estuaire. L'influence de la marée à son embouchure est l'une des plus marquées au monde.


title: Severn

text: Un réseau de canaux la fait communiquer avec la Tamise, la Trent et la Mersey. Depuis 1886, un ferroviaire de passe sous l'embouchure de la Severn au nord de Bristol.


title: Severn

text: Le pont construit en 1965 et profilé comme une aile d'avion, est considéré comme le premier pont suspendu de type moderne. Le second pont, emprunté depuis 1996 par l'autoroute M4 entre Redwick et Caldicot, a une portée principale de sur une longueur totale de .


title: Severn

text: Elle doit son nom latin à une légende associant une princesse qui serait morte dans les eaux du fleuve. Le prénom doit son origine au fleuve.


title: Mary Ainsworth

text: Mary D. Salter Ainsworth (Glendale (Ohio), - Charlottesville (Virginie) ) est une psychologue du développement qui a joué un rôle important dans la théorie de l'attachement. Grâce à son expérience, la "strange situation" (« situation étrange »), elle a mis en évidence différents types d'attachements, qui sont le type "sécure", type d'attachement optimal, et les types "insécures" ambivalents et évitants (fuyants).


title: Mary Ainsworth

text: Mary Ainsworth est née à Glendale, Ohio, USA, le 1er décembre 1913, l'aînée des trois filles nées de Mary et Charles Salter. Son père travaillait dans une entreprise manufacturière à Cincinnati et sa mère était infirmière. En 1918, l'entreprise manufacturière de son père l'a transféré et la famille a déménagé à Toronto, Ontario, Canada, où Ainsworth passerait le reste de son enfance.


title: Mary Ainsworth

text: Mary Ainsworth était un enfant précoce, elle a commencé à lire à l'âge de trois ans et elle a commencé ses cours à l'Université de Toronto à l'âge de 16 ans, où elle était l'une des cinq seules étudiantes à être admise au cours spécialisé en psychologie.


title: Mary Ainsworth

text: Mary Ainsworth fait ses études de psychologie à l'université de Toronto, où elle obtient sa licence en 1935, son master en 1936 et son doctorat en 1939. Elle est professeure de psychologie à l'université de Toronto, puis à l'université de Virginie.


title: Mary Ainsworth

text: Après avoir obtenu son diplôme, elle est restée à l'Université de Toronto en tant qu'enseignante avant de rejoindre le Canadian Women's Army Corps en 1942, et a atteint le grade de major en 1945.


title: Mary Ainsworth

text: Après la guerre, Mary Ainsworth est retourné à Toronto pour continuer à enseigner la psychologie. Elle a épousé Leonard Ainsworth, un étudiant diplômé du département de psychologie de l'Université de Toronto, en 1950 et a déménagé à Londres pour lui permettre de terminer son doctorat à l'University College London. Bien qu'ils aient divorcé en 1960, les 10 années d'accompagnement de Leonard à différents endroits pour sa carrière ont donné à Mary l'occasion de rencontrer et de travailler avec de nombreux psychologues influents, dont John Bowlby, ainsi que l'occasion où ils a déménagé à Kampala, en Ouganda, où sa première observation "mère-enfant" a été faite.


title: Mary Ainsworth

text: Ainsworth a reçu de nombreuses distinctions, dont le prix G. Stanley Hall de l'APA pour la psychologie du développement en 1984.,le prix pour contributions distinguées au développement de l'enfant en 1985 et le prix de contribution scientifique distinguée de l'American Psychological Association en 1989. Elle a été élue membre de l'Académie américaine des arts et des sciences en 1992.


title: Mary Ainsworth

text: Mary Ainsworth est décédée le 21 mars 1999, à l'âge de quatre-vingt-cinq ans, des suites d'un accident vasculaire cérébral.


title: Mary Ainsworth

text: En 1965, Ainsworth a conçu la procédure de situation étrange comme un moyen d'évaluer les différences individuelles dans le comportement d'attachement en évoquant la réaction de l'individu face au stress. La procédure de situation étrange est divisée en huit épisodes, d'une durée de trois minutes chacun. Dans le premier épisode, l'enfant et sa mère (figure d'attachement) pénètrent dans un environnement de laboratoire agréable, avec de nombreux jouets. Au bout d'une minute, une personne inconnue entre dans la pièce et tente lentement de faire connaissance. Le mère laisse l'enfant avec l'étranger pendant trois minutes; puis revient. Elle part une deuxième fois, laissant l'enfant seul pendant trois minutes ; c'est alors l'étranger qui entre et offre de réconforter l'enfant. Enfin, la mère revient et reçoit l'ordre de venir chercher l'enfant. Au fur et à mesure que les épisodes augmentent le stress du nourrisson par incréments, l'observateur peut observer le mouvement du nourrisson entre les systèmes comportementaux : l'interaction des comportements d'exploration et d'attachement, en présence et en l'absence du parent. Sur la base de leurs comportements, les 26 enfants (de 12 mois) de l'étude originale d'Ainsworth à Baltimore ont été placés dans l'une des trois classifications: style d'attachement sécure, l'attachement insécure ambivalent/anxieux et insécure évitant. Chacun de ces groupes reflète un type différent de relation d'attachement avec sa mère (figure d'attachement) et implique différentes formes de communication, de régulation des émotions et de manières de répondre aux menaces perçues.


title: Mary Ainsworth

text: L'attachement insécure ambivalent - Un enfant avec le style d'attachement insécure anxieux-évitant évitera ou ignorera la mère  - montrant peu d'émotion lorsque le soignant part ou revient. L'enfant n'explorera pas beaucoup, peu importe qui est là. Ainsworth et Bell (1970) ont émis l'hypothèse que le comportement apparemment imperturbable des enfants évitants est en fait un masque de détresse, une hypothèse mise en évidence plus tard par des études sur le rythme cardiaque des enfants évitants.


title: Mary Ainsworth

text: L'attachement insécure évitant - Les enfants classés comme Anxieux-Ambivalents/Résistants montraient de la détresse avant même la séparation, et étaient collants et difficiles à réconforter au retour du soignant. Ils montraient soit des signes de ressentiment en réponse à l'absence, soit des signes de passivité impuissante. Dans l'échantillon original d'Ainsworth, les six enfants de ce type ont montré tellement de détresse au cours de l'expérience de la situation étrange que les observations ont dû être interrompues.


title: Mary Ainsworth

text: L'attachement sécure - Un enfant avec ce type d'attachement à sa mère explorera librement pendant qu`elle est présente, l'utilisant comme une « base sûre » à partir de laquelle explorer. L'enfant s'engagera avec l'étranger lorsque la mère est présente, et sera visiblement bouleversé lorsqu'elle part mais heureux de la voir revenir.


title: Mary Ainsworth

text: Cette expérience étudie la manière dont le bébé évolue dans les premiers mois en fonction de l'attention que lui porte son pourvoyeur de soins, ou parent nourricier, ici la mère. Il a été démontré depuis que ce lien peut se développer avec n'importe quel adulte, dès lors qu'il remplit la définition donnée du "caregiver", le pourvoyeur de soin ou "primary nurturing parent", parent nourricier principal.


title: Mary Ainsworth

text: Le premier constat est que les pleurs des bébés sont imprévisibles : qu'il y en ait peu ou beaucoup ne permet pas de prévoir comment il pleurera plus tard. par contre, l'attitude des pourvoyeurs de soins est très prévisible : celles qui répondent vite et souvent aux pleurs continuent à le faire.


title: Mary Ainsworth

text: Le second constat est qu'il n'y a pas de lien entre la réactivité du pourvoyeur de soins et la fréquence des pleurs pendant les six premiers mois. Par la suite, plus le bébé pleure, moins son pourvoyeur de soins répond. Plus encore, le parent nourricier qui agit selon le précepte « qu'il faut laisser le bébé pleurer sinon il sera trop gâté » favorise les pleurs de leurs bébés, au lieu de les diminuer.


title: Mary Ainsworth

text: Aucun changement n'est notable lors du premier trimestre. Mais le reste de l'année, les bébés dont les pleurs ont suscité une réaction rapide du parent nourricier ont non seulement développé une très large gamme de nouveaux moyens de communication (mimiques, vocalisation, mouvements…) mais la fréquence et la durée des pleurs se sont considérablement réduites. Cela revient à dire que laisser pleurer un bébé pour réduire ses pleurs est contre-productif.


title: Mary Ainsworth

text: Faute de réponse au principal moyen de communication du bébé lors des premiers mois, celui-ci a de plus grande difficulté à élaborer d'autres moyens de communication. L'auteur conclut que la réponse aux pleurs du bébé (c'est-à-dire son mode de communication primitif) est déterminant pour le développement de mode de communication plus raffinés.


title: Mary Ainsworth

text: Ce résultat est tout à fait cohérent avec les observations de René Spitz sur les bébés victimes d'hospitalisme.


title: Philosophie romantique

text: La philosophie romantique, ou romantisme philosophique, est un courant de pensée qui apparaît à la fin du en relation avec le romantisme allemand. Ce mouvement, à la fois culturel, intellectuel et religieux, vise à reprendre tous les discours et toutes les activités intellectuelles à l'intérieur des formes artistiques et symboliques d'expression. À l'encontre du rationalisme, la philosophie romantique valorise la sensibilité et l'imagination, considérées comme d'authentiques approches de la vérité. Elle s'appuie essentiellement sur la méthode dite « analogique » et développe une pensée symbolique, recherchant la signification profonde des choses et des activités humaines dans le fond inconscient et irrationnel de l'esprit.


title: Philosophie romantique

text: Les philosophes romantiques postulent une unité d'essence entre l'esprit de l'homme et la nature, soutenant que l'homme et la nature font cause commune dans le développement graduel d'une seule et unique réalité : l’« Être » ou la « Vie ». Ils tentent de retrouver dans le tréfonds de l'esprit humain les traces de cette unité, fondée d'après eux sur l'« alliance première » ou l'« union originelle » entre l'homme et la totalité dans laquelle il réside. Travaillant à la « réintégration » de l'humanité dans le « Tout », ou le divin, ils élaborent une pensée à caractère ésotérique qui doit permettre de restaurer les liens originels qui existaient entre l'homme et le monde avant leur corruption.


title: Philosophie romantique

text: On parle de « révolution romantique » en philosophie pour désigner le renouvellement de la réflexion philosophique qui a eu cours en Europe, principalement en Allemagne, à la suite de la naissance du romantisme artistique. En plaçant l'art, et la poésie en particulier, au cœur même de la philosophie, le romantisme en a fait le paradigme de l'activité intellectuelle et spirituelle, mais il a également étendu leur règne jusqu'aux sciences de la nature. Les romantiques considèrent la nature comme une œuvre d'art à part entière, comme un poème chargé de significations cachées à décrypter.


title: Philosophie romantique

text: Divers courants philosophiques et spirituels ont préparé l'éclosion du romantisme philosophique à la fin du . Le néoplatonisme de la Renaissance italienne et allemande avait déjà introduit quelques-unes des idées fondamentales qui seront communes à la plupart des philosophes romantiques. Des savants plus ou moins ésotériques tels que Cornelius Agrippa, Paracelse, Kepler, Jean-Baptiste Van Helmont, Jakob Böhme, des philosophes de tradition néoplatonicienne tels que Nicolas de Cues ou Giordano Bruno, ont affirmé que l'univers était un être vivant pourvu d'une âme. Une identité essentielle relie dans cette tradition tous les êtres particuliers, qui ne sont que des émanations du Tout. Toutes les manifestations de la vie sont régis par une relation d'universelle « sympathie » qui explique la croyance de la plupart des penseurs de la Renaissance à la magie.


title: Philosophie romantique

text: À ces idées viennent s'ajouter plus tard, aux et siècles, certains mythes destinés à expliquer l’origine du Mal, dont le principal est celui de la chute originelle, qui sera repris par les philosophes romantiques par l'intermédiaire du philosophe et théosophe Louis-Claude de Saint-Martin. Celui-ci considère que la matière est née de la Chute, et que si l'homme parvient à redescendre en lui, au fond de son esprit, jusqu'à pouvoir s'emparer à nouveau des germes de l'unité originelle qui y couvent, il effectuera sa propre réintégration en Dieu, réintégrant du même coup la création entière. C'est par cette voie introspective seulement que la nature elle-même pourra être « sauvée ».


title: Philosophie romantique

text: Influencé par les idées de Saint-Martin, Johann Georg Hamann, le « Mage du Nord », voit dans la Chute la raison de la division actuelle de l'homme et de la nature, mais aussi du fait que la nature n'est plus pour nous qu'un « poème en désordre » ("disjecta membra poetae"). Il revient d'après lui au savant d'en rassembler les fragments épars, au philosophe de les expliquer, au poète seul d'en reconstituer l'unité. Nul autre que le poète ne peut, selon Hamann, retrouver la « langue angélique », discours parfait où le symbole visible et la réalité qu'il exprime se confondent. L'imagination poétique devient dès lors l'activité spirituelle la plus élevée et la plus profonde à la fois, et la nature, un ensemble de significations cachées à redécouvrir par cette voie.


title: Philosophie romantique

text: C'est à Hamann que le philosophe préromantique Johann Gottfried von Herder emprunte l'idée de « symbolisme universel » (le monde est un ensemble de significations symboliques) et celle de l'organisme cosmique. La contribution la plus originale de Herder à l'émergence du romantisme philosophique réside dans sa conception dynamique et vitaliste de la nature. Il introduit l'idée de progrès continue et d'évolution au sein même de la nature, qu'il considère être habitée par un « principe de vie » et une « force dynamique ». Il affirme en outre que la raison est insuffisante à saisir la nature parce que celle-ci est proprement vivante.


title: Philosophie romantique

text: La conception romantique du monde ne prend cependant toute sa signification que si on la replace dans le cadre du questionnement philosophique de la fin du en Allemagne. La philosophie critique de Kant semblait alors avoir définitivement discrédité le discours métaphysique et sa prétention à atteindre l'Absolu, ou la chose en soi. Le discours philosophique se voyait ainsi interdire la possibilité de présenter l’Être dans sa vérité et était condamné à ne fournir que les conditions "a priori" du monde phénoménal. La grande innovation théorique du romantisme réside justement dans l'affirmation que ce qui est interdit à la philosophie – la « présentification » ou révélation de l’Être dans sa vérité essentielle – constitue la définition même de l'art. Ce qui était impossible à réaliser dans le champ de la philosophie en raison de sa discursivité logique devient alors possible à atteindre dans l'art en vertu de son mode de présentation symbolique, par lequel l’Être s'intuitionne esthétiquement. Cette révélation de l’Être au sein de la représentation artistique doit nous faire redécouvrir l'unité profonde de l'esprit et de la nature, du sujet et de l'objet (ou du phénomène). Aussi, l'ontologie romantique se confond-elle désormais avec une « philosophie esthétique », dont l'ambition est proprement métaphysique.


title: Philosophie romantique

text: Il existe un débat concernant la possibilité de dégager quelques traits communs permettant de parler de l'unité du romantisme. Ce débat s'est concentré principalement autour du romantisme littéraire, mais ses enjeux valent aussi pour le romantisme philosophique. Le philosophe et historien des idées Arthur Lovejoy a été l'un des défenseurs les plus ardents de la diversité irréductible des « romantismes », insistant sur la diversité des pratiques artistiques. À l'inverse, le critique littéraire René Wellek a dédendu la thèse de l'unité fondamentale du romantisme, introduisant l'idée aujourd'hui communément admise que la question de l'unité ne devait pas être posée au niveau des pratiques artistiques, mais à propos des conceptions théoriques ou philosophiques sous-jacentes. Il semble en effet possible de montrer que les conceptions théoriques fondamentales sont les mêmes pour tous les mouvements romantiques. La raison en serait principalement historique : les thèses essentielles du romantisme découleraient toutes d'une matrice commune qui ne serait autre que le romantisme d'Iéna, mouvement artistique et intellectuel qui a émergé en 1795 environ à l'université d'Iéna, et dont les représentants les plus connus sont les frères Friedrich et August Wilhelm Schlegel, Novalis et le philosophe Friedrich Schelling, autour duquel s'est également constitué le « cercle d'Iéna », et qui a tenté de développer à ce moment-là une véritable philosophie romantique de la nature ("Naturphilosophie"). Leurs idées se seraient répandues alors par différentes voies : en Angleterre, par exemple, elles ont été reprises par Samuel Taylor Coleridge par l'intermédiaire de Schelling ; en France, Germaine de Staël a largement contribué à la popularisation des idées des frères Schlegel.


title: Philosophie romantique

text: Le romantisme apparaît d'abord en Allemagne comme un ferment culturel, un type de sensibilité caractéristique de l'époque, accompagné par les deux grands poètes et philosophes que sont Johann Herder et Goethe. Entre les années 1770 et 1780, le "Sturm und Drang" (« Tempête et Élan »), qui désigne initialement le titre d'un drame de Friedrich Maximilian Klinger, en est l'expression la plus radicale. Il s'agit d'un mouvement littéraire avant-coureur du grand élan romantique qui débutera une vingtaine d'années plus tard. L'art y est compris comme un langage et l'on exige de tout art qu'il soit poétique, c'est-à-dire qu'il mette en avant une signification symbolique. Ce mouvement est associé à une attitude d'exaltation de la liberté et de la spontanéité, ainsi qu'à une révolte contre l'autorité, les conventions sociales et les impératifs moraux. Il n’atteint toutefois qu'un nombre limité d'individus, dont les plus représentatifs sont des écrivains en marge de la société allemande, tels que les dramaturges Jakob Lenz et Heinrich Leopold Wagner, ou le poète Friedrich Gottlieb Klopstock. Le philosophe et théologien mystique Johann Georg Hamann, dont l'influence sur la pensée allemande sera grande, est parfois considéré comme le prophète de ce mouvement, mais il semble qu'il n'y ait jamais directement participé.


title: Philosophie romantique

text: Après la vague préromantique du "Sturm und Drang", l'influence du mouvement incarné par Herder, Goethe et Schiller continue de s'étendre jusqu'à la fin du . Goethe et Schiller, qui avaient accompagné le "Sturm und Drang" sans vraiment en faire partie, constituent rapidement une nouvelle école, critique à l'encontre de cette première mouvance. C'est durant les années 1790 que cette école philosophique voit le jour. Il est convenu de distinguer dès lors trois périodes au sein du romantisme philosophique allemand proprement dit :


title: Philosophie romantique

text: Bien qu'elles ne soient pas toujours explicitées comme telles, les philosophes romantiques adhèrent à certaines thèses communes, dont on peut relever les suivantes :


title: Philosophie romantique

text: La vision du monde romantique est organiciste au sens où elle interprète l'univers entier comme un organisme vivant. Elle oppose la forme organique qui est celle de la nature, à la forme mécanique, produit artificiel dérivé de l'homme. Contrairement aux machines mécaniques, l'organisme est défini par son autonomie, son autotélie (sa finalité réside dans sa propre réalisation) et par son unité systématique (unité du tout mais diversité de ses parties). La nature est un organisme animé qui cherche à se réaliser dans l'unité, non plus une mécanique aveugle décomposable en ses divers éléments. Pour le penseur romantique, le prototype de l'organisme ne se trouve pas dans les formes solides de la géométrie mais dans le dynamisme et la fluidité des transformations associées à la croissance ou à la dégénérescence.


title: Philosophie romantique

text: Le paradigme romantique de l'organisme s'applique bien sûr à la biologie, à la médecine et aux autres sciences de la nature, mais aussi à l'histoire, à l'étude des peuples et des sociétés, à l'art, ainsi qu'à toutes les activités humaines. À l'opposé de la conception mécaniste du monde physique qui conduit à séparer les sciences de la nature et celles de l'esprit, la vision organiciste du monde prétend montrer les liens profonds et étroits qui existent entre les différentes disciplines humaines, des plus techniques aux plus créatives, justifiant ainsi la recherche d'une philosophie générale, sans spécialisations ni spécialistes, qui comprend tous les champs du savoir et toutes les approches artistiques.


title: Philosophie romantique

text: L'une des catégories fondamentales de la pensée organiciste est celle de l'arbre. L'image de l'arbre fournit d'abord un schéma explicatif du dynamisme du monde en termes de germination et de déploiement dans l'espace, qui permet de parler d'un « arbre généalogique » dans la production historique. Symbole de la vie, l'arbre se substitue à l'horloge, emblème du mode de pensée mécaniste, qui ne voit dans l'univers qu'un ensemble d'éléments matériels agencés par les soins d'un technicien supérieur. Friedrich Schlegel, l'un des principaux représentants du courant romantique en philosophie, a développé ce thème du végétal dans un cours sur "La philosophie de la Vie", publié en 1828. La nature, créée par Dieu, n'est pas selon lui le résultat final d'une action transcendante, mais elle procède du développement d'une force immanente. À la science « superficielle » qui identifie le Créateur au mécanicien ingénieux d'une grande horloge, Schlegel oppose l'image du jardinier omniscient « qui a lui-même créé les arbres et les fleurs qu'il plante, et qui a lui-même suscité dans ce but la bonne terre, l'air du printemps, la rosée et la pluie ainsi que la lumière. ».


title: Philosophie romantique

text: Pour le philosophe et historien des sciences Alexandre Koyré, la philosophie romantique peut en ce sens être décrite comme une pensée « végétative » qui « opère très volontiers avec des catégories, ou mieux avec des images, organicistes et surtout botaniques. » Il ajoute qu'on y parle « de développement, de croissance, de racines », qu'on y oppose « les institutions formées par une "croissance naturelle" ("natürlich gewachsen") à celles qui sont "artificiellement fabriquées" ("künstich gemacht"), c'est-à-dire qu'on oppose l'action inconsciente et instinctive des sociétés humaines à leur action consciente et délibérée, les traditions aux innovations, etc. » Le paradigme végétal s'applique même là où la présence de la vie n'est pas évidente. Charles Nodier, écrivain romantique français, décrit par exemple la croissance des cristaux à partir de la matière minérale, qui contient elle-même des germes de vie.


title: Philosophie romantique

text: C'est comme organisme que l’œuvre d'art elle-même est conçue par les romantiques. Le romantisme postule en effet une unité d'essence entre la production artistique et la nature, de sorte que l'organicité attribuable à celle-ci l'est aussi à l’œuvre d'art.


title: Philosophie romantique

text: La forme organique structure dans cette perspective la représentation esthétique que nous avons du monde. Elle intervient dans la création, qui n'est au fond qu'une reproduction spontanée du dynamisme vital immanent de l'univers. Un texte littéraire est pensé en ce sens comme un monde parfait caractérisé à la fois par son organisation interne et par le fait qu'il n'est régi par aucune finalité externe (référentielle, éthique, etc.). Mais l'artiste n'est pas pour autant considéré comme un témoin passif de la germination de ses œuvres, qui naîtraient en lui à son insu. Si l’œuvre est bien le fruit d'une forme organique autonome, l'existence de l'artiste est aussi l'expression d'une croissance vitale qui manifeste le dynamisme biologique de l'univers. L'art lui-même n'est plus défini comme une activité artificielle propre à l'homme ; au contraire, il devient l'expression en l'homme de l'activité invisible de la nature.


title: Philosophie romantique

text: L'affirmation première de la plupart des philosophies politiques du romantisme allemand est celle de l’État « organique », relevant ainsi de ce que l'on nomme parfois l' « organicisme politique ». L’État y est identifié à une totalité organisée et vivante. Cette vision organique de l’État s'oppose à la conception utilitariste et contractualiste qui le présente comme un artifice instrumental mis au service des membres de la société et relevant d'un savoir-faire technique en politique. Adam Müller, auteur en 1809 des "Éléments de l'art politique", conçoit en un sens typiquement romantique la vitalité politique dans un rapport étroit avec la vie du monde naturel envisagé lui-même comme un organisme supérieur. Il dénonce les trois positions majeures des théoriciens modernes du contrat social, qu'il nomme les « trois erreurs capitales de la science politique moderne » :


title: Philosophie romantique

text: Par ailleurs, dans un essai en douze livres paru en 1805 et intitulé "L'évolution de la philosophie", Friedrich Schlegel réactualise la conception organiciste traditionnelle de la société européenne en trois ordres : les agriculteurs et les artisans, le clergé et les savants, la noblesse militaire, dont l'articulation renvoie à la stabilité supposée de la société médiévale, jugée supérieure de ce point de vue là à la société moderne.


title: Philosophie romantique

text: Dans la philosophie romantique, la nature est pensée comme une Unité vivante fondamentale dont la multiplicité n'est qu'apparente et superficielle. Cette multiplicité apparente, c'est celle des individus séparés, mais ce que l'individu possède de réalité et de vie, il le doit à sa participation à un ensemble unifié qui est celui de la vie du Tout.


title: Philosophie romantique

text: La vie totale est ainsi la seule réalité vivante. Et puisque le monde inorganique, sans vie, est la conséquence d'une vision parcellaire et illusoire du monde, la vie totale est aussi la seule réalité qui soit (équivalence entre vie, totalité et réalité). La vie contient en elle-même un principe d'organicité qui explique aussi bien l'Unité primordiale de l’Être (fondement du réel) que la multiplicité des êtres considérés séparément du Tout.


title: Philosophie romantique

text: Intuitionnée dans le temps, la nature apparaît alors comme un cycle infini où toute existence individuelle naît et meurt, et n'a de sens que par sa subordination à l'ensemble. Appréhendée dans l'espace, la nature embrasse tous les phénomènes, dont chacun d'eux n'est qu'un reflet ou une manifestation de la vie totale. Par ailleurs, sous l'influence des théories sur l'électricité animale, les physiciens romantiques vont identifier la vie à une sorte de circuit cosmique, où, comme l'affirme Johann Ritter, « les organismes individuels ne sont que des points d'arrêt qui interrompent le courant pour l'intensifier ». Dans ce grand système dynamique, la naissance et la mort sont les termes extrêmes d'un « travail continu d'assimilation et de désassimilation » qui rétablit sans cesse « le circuit interrompu et draine le courant. » Il n'y a ainsi pas de mort véritable, la mort n'étant que le passage de la vie d'un être à un autre considérés du point de vue limité et illusoire de l'individu.


title: Philosophie romantique

text: La perception romantique de l'unité du monde s'applique bien sûr au monde extérieur, mais elle a sa source dans une expérience tout intérieure et proprement religieuse. Ce point de départ est celui des mystiques de tous les temps et de toutes les écoles, pour qui la donnée primitive est l'unité divine, d'où ils se sentent exclus et où ils aspirent à rentrer par la voie de « l'union mystique ». Cette union se manifeste sous les formes diverses de l'extase supérieure des mystiques ou, à l'autre pôle de l'esprit, dans le rêve profond et l'exploration de l'inconscient.


title: Philosophie romantique

text: Les penseurs romantiques, à la fois naturalistes et mystiques, cherchent à expliquer le processus même du devenir cosmique comme la voie du retour à l'unité perdue, et ils recourent, pour y parvenir, à des mythes qui tous s'inspirent de l'idée de chute originelle. Reprenant les thèmes de Hamann et des mythes occultistes, ils accordent même à l'homme un pouvoir sur le devenir de la Nature, rappelant que l'histoire du monde a commencé par un âge d'or où l'homme disposa de pouvoirs magiques bien plus étendus que ceux dont il dispose actuellement. S'il parvient à nouveau par ses sciences et ses arts magiques à accéder au divin, alors il sera à nouveau le « roi » qu'il fût à l'origine.


title: Philosophie romantique

text: D'après les romantiques, c'est en se sauvant ainsi lui-même par l'union mystique que l'homme devient l'agent de la réintégration de toutes les choses, le « rédempteur » de la Nature.


title: Philosophie romantique

text: Pour le penseur romantique, l'existence séparée est un mal qui a sa source dans une erreur fondamentale, une faute primordiale ou un péché originel, qui a détruit l'harmonie première, et qui, d'après Franz von Baader par exemple, explique l'état « violent » dans lequel se trouve actuellement la nature, et la lutte qui s'y exerce entre des tendances contraires. Le mythe de la Chute devient alors un élément central de la philosophie romantique. Non seulement l'histoire de l'humanité dans son ensemble et celle de notre vie individuelle, mais l'histoire des espèces animales et de la nature entière s'explique dans le cadre de ce mythe : en chaque chose vit secrètement un germe de l'unité perdue et future, en même temps qu'un principe d'individuation et de séparation. Mais comme l'unité seule est réelle, la marche de la vie vers la réintégration est inévitable. L'histoire et le devenir universels ne représentent donc qu'un état intermédiaire entre l'unité originelle et l'unité retrouvée.


title: Philosophie romantique

text: Ce germe de l'unité originelle est présent en l'homme plus qu'en aucun autre type d'être, tout particulièrement au fond de son esprit où réside son inconscient. Aussi doit-il descendre en lui afin d'y retrouver les vestiges qui, dans l'amour, le langage, la poésie, dans toutes les images de l'inconscient et dans les mythes et les symboles, peuvent lui rappeler encore ses origines où il ne faisait qu'Un avec la nature et Dieu. L'homme doit également redécouvrir dans la nature elle-même tout ce qui éveille dans son esprit l'image d'une ressemblance entre elle et lui, le conduisant par cette voie à l'idée d'une identité profonde entre son microcosme (univers intérieur) et le macrocosme. Par toutes sortes d'analogies, le penseur romantique cherche ainsi dans la nature et en lui les signes de l'unité perdue.


title: Philosophie romantique

text: Les philosophes romantiques tentent de rejoindre, par-delà la multiplicité des apparences, l'unité profonde de l’Être. Si, pour eux, la poésie ou les mathématiques, l'imagination spontanée ou l'introspection (« sens interne ») ont une valeur privilégiée, c'est qu'ils voient en eux les divers moyens dont nous disposons afin d'entrer en communication avec l'univers divin. Toutes ces voies d'accès au divin ont en commun de s'appuyer sur la pensée symbolique et son pouvoir de signification.


title: Philosophie romantique

text: Le pouvoir de signification de la pensée trouve lui-même son origine dans l'existence en l'homme d'un « sens universel ». L'homme-microcosme a commencé par être un organisme parfait, doué d'un seul moyen de perception, que l'on nomme le « sens interne » (apparenté à l'introspection) et qui se confondait avec le sens universel. D'après la thèse occultiste sur laquelle les romantiques s'appuient, ce sens connaissait l'univers par analogie : l'homme, étant encore semblable à la nature harmonieuse, n'avait qu'à se plonger dans la contemplation de soi-même pour atteindre la réalité dont il était le pur reflet. Encore maintenant, ce sens subsiste en nous, à l'état certes fragmentaire ou sous une forme effacée, mais c'est jusqu'à lui qu'il faut descendre si nous voulons parvenir à une connaissance vraie.


title: Philosophie romantique

text: Le sens universel est analogue à la force dynamique de l'univers, dont le magnétisme (terrestre ou « animal ») constituait d'après les romantiques l'une des preuves de son existence. Les diverses significations du monde relèvent de ce sens universel présent en nous, et lorsque ces significations ne se laissent pas saisir, il nous faut les redécouvrir au plus profond de notre esprit. C'est donc en nous détournant de notre conscience rationnelle, qui divise et fragmente nos représentations, et en laissant parler notre inconscient, dont le socle est commun avec celui des autres éléments de la nature, que la pensée symbolique se constitue. Il s'agit alors du mode de pensée le plus authentique, le seul qui nous fasse entrapercevoir l'unité véritable du monde.


title: Philosophie romantique

text: Selon le point de vue romantique, l'Absolu ne peut être atteint par une discursivité logique, mais uniquement à travers des significations symboliques. Celles-ci ont une portée ontologique bien plus grandes que les représentations fragmentaires des sciences empiriques, puisque leur pouvoir d'évocation ne connaît pas de limite. Elles nous permettent d'accéder à l'Infini à partir de l'expérience que nous faisons du monde, en éveillant en nous notre « sens universel ». Le symbole est défini ou interprété dans cette perspective comme la « coalescence » de l'universel et du particulier dans une image :


title: Philosophie romantique

text: L'imagination elle-même est interprétée comme une faculté esthétique qui produit des images chargées de sens. L’œuvre d'art résulte entièrement de l'activité créatrice de l'imagination qui transfigure les éléments qu'elle emprunte au monde extérieur en un sens poétique où se révèle leur signification profonde. La poésie – science et art du symbole – joue un rôle paradigmatique dans cette théorie esthétique, et on exige de tout art qu'il soit poétique, c'est-à-dire qu'il mette en avant une signification symbolique.


title: Philosophie romantique

text: Dans la pensée romantique, l'art doit remplacer la philosophie en tant qu'activité qui a pour tâche de réaliser le rapport à l’Être de l'homme. Le romantisme a pour cette raison été parfois qualifié de « religion de l'art ». Avec Hegel, les romantiques allemands perçoivent et admettent l'autonomisation de l'art vis-à-vis de la religion et de la philosophie, mais à la différence de l'analyse critique que fait Hegel du romantisme, ils ne considèrent pas que cette autonomisation signifie la perte de la signification religieuse ou philosophique. Ils y voient plutôt la renaissance d'une domination de l'art, éminemment de la poésie, dans la religion et la philosophie elles-mêmes, thème que développe les frères Schlegel et Novalis dès la période d'Iéna. À la suite de Hamann et de Herder, sources d'inspiration pour le romantisme, ils accordent une supériorité originaire à la poésie. Dans un fragment de l' "Athenäum" (Fragment 131), Friedrich Schlegel déclare en ce sens que « le poète a peu à apprendre du philosophe, lequel a beaucoup à apprendre de lui. ». Pour lui comme pour les romantiques allemands dans leur ensemble, la nature extérieure est intimement apparentée à celle, intérieure, de l'esprit humain, et la poésie, au sens de langage originaire, permet de joindre ces deux pôles de l'univers. De ce fait, « la poésie est dotée d'une noblesse plus élevée et elle redevient à la fin ce qu'elle était au début : la préceptrice de l'humanité. Car il n'y a plus de philosophie, plus d'histoire, la poésie seule survivra à toutes les autres sciences et à tous les autres arts. »


title: Philosophie romantique

text: L'originalité de la conception romantique de la poésie réside dans le fait qu'elle l'identifie à un « genre universel » qui réunit tous les genres, et qui constitue la véritable philosophie. D'après Friedrich Schlegel quatre traits ressortent de cette unité du poétique et du philosophique : l'universalité recherchée, la progressivité infinie du savoir, le mélange des différents genres, la fusion de la poésie et de la vie. Ce dernier trait concerne le rapport de la poésie avec la vie ordinaire et populaire, à laquelle elle doit se mêler.


title: Philosophie romantique

text: Les expressions « genre romantique » ou « poésie romantique » finissent ainsi par désigner chez Schlegel l'essence même de toute activité poétique. Le romantisme se dote alors d'une signification véritablement universelle, dans laquelle s'abolissent toutes les antinomies antérieures : celle, herdérienne, de l'Antiquité et de la modernité, celle de la prose et du vers, celle de la science et de la poésie. C'est ce qu'exprime Schlegel dans le fragment 116 de l' "Athenäum" :


title: Philosophie romantique

text: Schlegel insiste en outre sur l'élaboration subjective de la poésie, en tant qu'elle est une exploration des territoires de l'imagination. Choisissant le chemin inverse qui va de l'intérieur de l'esprit à la nature extérieure, Novalis projette de former un monde poétique autour de lui pour vivre dans la poésie, afin de pénétrer ce qui nous apparaît d'abord extérieur. Il s'agit de rêver le monde dans la totalité de ses aspects naturels et de le comprendre dans sa correspondance harmonique avec l'esprit.


title: Philosophie romantique

text: Selon les romantiques, l’œuvre d'art proprement dite résulte entièrement de l'activité créatrice de l'imagination qui ne se contente pas de refléter le monde empirique existant (monde des apparences) mais recrée un monde de significations symboliques. Ainsi considérée, l’œuvre artistique abolit le dualisme qui règne dans le monde sensible entre l'intériorité subjective et l'extériorité du monde des objets, se faisant à la fois expression de la subjectivité et manifestation sensible de l'objectivité, et atteignant par là même l’Être ou la Vie dans leur totalité et unité. Ce but ne peut être atteint que grâce au pouvoir de l'imagination qui, comme l'affirme Charles Baudelaire dans ses réflexions sur "L'art philosophique", crée « une magie suggestive contenant à la fois l'objet et le sujet, le monde extérieur à l'artiste et l'artiste lui-même. » Cette prévalence de l'imagination implique une promotion de la « personnalité artistique » et de la « créativité » qui conduisent notamment au rejet des normes esthétiques établies par la tradition.


title: Philosophie romantique

text: Le romantisme est communément perçu comme un mouvement anti-classiciste. Il est même d'usage courant d'opposer romantisme et classicisme comme deux expressions antithétiques de la création artistique. Or, l'opposition romantique au classicisme est une des conséquences de la conception profondément historique de l'art développée par les penseurs romantiques, conception qui trouve elle-même son fondement dans la définition philosophique et religieuse de l'art comme autoréalisation de l'Absolu dans l'histoire, et comme effacement de la division entre l'homme et le divin au cours du temps. Le dynamisme artistique est identifié dans cette perspective à un retour nostalgique de l'esprit dans le giron de la nature, et non plus à une sublimation de la nature par l'esprit.


title: Philosophie romantique

text: Le romantisme philosophique reprend en un sens esthétique la conception kantienne de l'infinitude de l'« Idée », introduisant du même coup la vision d'un monde infini dont le développement est esthétique, et qui ne se réalisera pleinement au terme de l'histoire que par la réintégration de toutes choses dans l'unité originelle. Cette conception historique de l'art, et plus encore de la nature, est entrée en contradiction avec la pensée classique qui s'était développée en France durant un siècle à partir du milieu du , et qui reposait sur l'idée qu'il existait des normes esthétiques immuables et des lois naturelles données une fois pour toutes par la volonté rationnelle de Dieu.


title: Philosophie romantique

text: La philosophie romantique de la nature, ou "Naturphilosophie", est une étude de la nature à caractère à la fois poétique, religieux et scientifique, qui repose sur une approche intuitive de la réalité, et qui réhabilite les mythes et le symbolisme analogique. Friedrich Schelling est le premier à en fixer le concept, inspiré par le médecin et philosophe Carl A. Eschenmayer. Les naturalistes Heinrich Steffens, von Schubert, Lorenz Oken, Carl Gustav Carus, comptent parmi les grands représentants de ce mouvement, avec Goethe, qui trouva dans la lecture de ces auteurs une confirmation de ses propres réflexions. La nature leur apparaît à tous comme un texte qui ne peut être décrypté qu'à la lumière des correspondances, des analogies et des symboles.


title: Philosophie romantique

text: C'est dans un contexte d'opposition aux représentations mécanistes et abstraites de la nature que la "Natuphilosophie" des savants romantiques s'est progressivement constituée. Contrairement au matérialisme mécaniste et à l'empirisme « fragmentaire », la "Naturphilosophie" revalorise une vision globale, intuitive et qualitative de la nature. Elle est en quête d'une unité de la nature et de l'esprit, et d'une science totale : sciences, poésie et philosophie s'y trouvent donc le plus souvent associées. Le sentiment, l'imagination et l'intuition n'y sont pas séparés de la spéculation ou de ce que Schelling nomme « la construction de la nature ».


title: Philosophie romantique

text: Dans son "Dictionnaire philosophique" ("Philosophisches Wörterbuch") de 1934, le philosophe et naturaliste Heinrich Schmidt, membre éminent de la « ligue moniste allemande », la définit ainsi dans une perspective typiquement moniste comme une tentative de compréhension globale de la nature :


title: Philosophie romantique

text: Les théoriciens du monisme, tels que le philosophe Eduard von Hartmann ou le biologiste Ernst Haeckel, reprendront à la "Naturphilosophie" sa conception organiciste et dynamique de l'univers, ainsi que son projet d'intégration des diverses sciences au sein d'un savoir commun.


title: Philosophie romantique

text: Suivant une tradition remontant à Paracelse, philosophe et médecin de la Renaissance, les savants romantiques – médecins, chimistes, physiciens, géologues, ingénieurs – s'efforcent de trouver dans leurs expérimentations la confirmation de leurs intuitions. Le avait déjà entrepris, et largement réalisé, une vaste description de l'univers, dans un contexte intellectuel marqué par le rationalisme et l'empirisme. Or, ce sont les découvertes mêmes de la science, dont certaines paraissaient prodigieuses (électricité, polarité magnétique, vie cellulaire, etc.), qui vont créer un véritable engouement romantique pour les sciences de la nature. S'appuyant sur la méthode « analogique » de comparaison et d'identification des structures communes entre les êtres, les philosophes romantiques de la nature iront même jusqu'à transposer dans le domaine psychologique les découvertes des sciences naturelles.


title: Philosophie romantique

text: C'est d'abord dans la nouvelle chimie que les « physiciens romantiques » pensent trouver la confirmation de l'unité fondamentale du monde qu'ils défendent. Bien que cette science se soit d'abord pliée aux interprétations d'un atomisme mécanique, et qu'elle se soit également affranchie de l'alchimie et des sciences ésotériques chers aux occultistes et aux préromantiques (Saint-Martin, Hamann), la découverte de l'oxygène par Joseph Priestley leur semble démontrer qu'un même élément vital régit le monde organique et le monde inorganique. Principe actif de la combustion comme de la vie humaine, l'oxygène passe alors pour être le lien que les philosophes cherchaient entre ces deux mondes apparemment séparés.


title: Philosophie romantique

text: En physique, ce sont les travaux de Luigi Galvani sur l'électricité et plus encore les expériences magnétiques de Franz-Anton Mesmer qui suscitent l'enthousiasme, au-delà même des cercles romantiques. Mesmer popularise la notion de magnétisme en l'utilisant à des fins prétendument thérapeutiques dans des cures magnétiques censées soigner certains déséquilibres mentaux. Les philosophes de la nature interprètent ces phénomènes comme des preuves de l'existence d'une même force qui s'exerce aussi bien sur l'esprit que sur la matière, rendant possible l'explication de l'univers entier par un seul processus, partout identique.


title: Philosophie romantique

text: En géologie, une querelle oppose deux interprétations romantiques de l'origine de la Terre : les « neptunistes » qui soutiennent l'origine marine des terres actuelles, et les « plutoniens » qui en défendent l'origine volcanique. Mais les neptunistes comme les plutoniens s'accordent sur la croyance à l'existence d'une même loi de formation qui préside à toutes les créations du monde terrestre. Le directeur de l'Académie de Freiberg, Abraham Gottlob Werner, qui a eu pour élèves les "naturphilosoph" Baader, Steffens, Novalis et von Schubert, enseignait même qu' « il devait exister un lien profond, quoique peu apparent, une analogie secrète, entre la science grammaticale du Verbe – cette minéralogie du langage – et la structure interne de la nature. »


title: Philosophie romantique

text: Transposées dans les sciences médicales, y compris dans celles de « l'âme », les nouvelles données scientifiques permettent aux médecins et psychologues romantiques d'ébaucher des thérapeutiques parfois proches du charlatanisme. Pour eux, ce qui est vrai de la nature doit l'être de l'homme, puisqu'il n'y a pas seulement entre l'un et l'autre une relation étroite ou une simple ressemblance, mais une identité essentielle. Les analogies entre la structure de l'organisme humain et celle du cosmos se multiplient alors, et les médecins romantiques prétendent régler sur ces analogies l'application de nombreux remèdes. À l'occasion des « cures sympathiques », le vocabulaire des savants ésotériques et des mages de la Renaissance réapparaît même, accentuant encore l'incompréhension mutuelle entre les savants romantiques d'une part, et les représentants d'une science « positive » (empirique et rationnelle), d'autre part.


title: Philosophie romantique

text: La philosophie de la nature est avant tout une étude de la vie qui s'appuie sur l'examen des ressemblances et des analogies. L'analogie du microcosme et du macrocosme n'y est pas une simple image de l'esprit, mais la manifestation objective de la présence du Tout en chaque chose : chaque partie d'un organisme est en effet semblable, dans sa structure interne, à l'organisme total. Le monde est ainsi interprété comme un organisme constitué lui-même d'organismes. L'ordre prétendument logique de la synecdoque (rapport réciproque de la partie et du tout) tend alors à remplacer dans la philosophie de la nature l'ordre métaphorique de la ressemblance, caractéristique du romantisme.


title: Philosophie romantique

text: À cette première analogie qui s'appuie sur les correspondances entre structures s'ajoute celle des « rythmes de transformation ». Elle part d'une conception dynamique de la vie considérée comme un principe universel qui « se manifeste aussi bien dans les transformations du cosmos que dans la plus ténue des croissances organiques », affirme Carl Gustav Carus. Entre le Tout de la nature entière, et ses parties, il y a une relation analogique que manifestent les correspondances rythmiques entre l'univers et notre vie intérieure. Pour Carus, en particulier, le rythme des périodes qui caractérisent la vie des corps célestes à une échelle immense « se reflète dans l'existence des plus minimes atomes de notre propre vie intérieure. » La question de l' « élément primordial » dans l'ordre de la constitution du corps atteint ainsi celle de l'origine et de l'engendrement des formes. Les philosophes de la nature développent en ce sens toutes sortes de conceptions biologiques où la partie (feuille, anneau, vertèbre, vésicule, cellule, etc.) engendre le tout.


title: Philosophie romantique

text: Toutes ces conceptions conduisent à faire du « prototype » (physique ou biologique) un « archétype », à l'image de la « plante primordiale » ("Urpflanze") de Goethe, plante ou animal prototype à partir duquel se réalisent, par modifications évolutives, tous les types biologiques ultérieurs. Le modèle de l'annélide comme répétition segmentaire d'un même élément premier a exercé ainsi sur l'ensemble des philosophes de la nature une attirance durable.


title: Philosophie romantique

text: La notion d'« animal-universel » développée au sein de la philosophie de la nature fait renaître l'idée néoplatonicienne d'une « âme du monde », ou « âme universelle », principe spirituel de toutes choses, dont les âmes individuelles sont des émanations ou des aspects. « L'âme universelle » désigne l'unité indivisible de la nature considérée sous son aspect producteur. Cette âme est la source unique d'où émanent à la fois la réalité spirituelle et le cosmos, et où ces deux aspects de la réalité se confondent. Elle s'identifie en ce sens à l'unité primordiale du monde d'où sont venues toutes choses et dans laquelle toutes retourneront.


title: Philosophie romantique

text: La philosophie de la nature s'oppose ainsi au dualisme de l'esprit et du corps. Il n'existe pour elle qu'une seule réalité : le principe vivant de l'âme universelle dont tout le reste est manifestation. Puisque toute nature est animée par une même âme, il n'existe pas de matière inerte opposée à l'esprit. L'un et l'autre relèvent de la même unité essentielle. La pensée seule peut séparer, abstraitement et de façon artificielle, l'esprit du corps. Les philosophes de la nature refusent pour cette raison également tout dualisme entre un principe créateur (Dieu) et une nature créée "ex nihilo" (à partir du néant), autrement dit, l'idée de transcendance absolue. La nature n'est pas créée du dehors, par l'action d'une force transcendante, mais engendrée du dedans.


title: Philosophie romantique

text: Les forces de la nature sont assimilées à l'activité inconsciente de cette âme qui devient consciente dans l'esprit humain. Carl Gustav Carus définit en ce sens l'Inconscient comme « l'expression subjective désignant ce qu'objectivement nous connaissons sous le nom de Nature. » Sous l'influence des découvertes sur le magnétisme, la nature est également identifiée à une force unique qui se nomme « sympathie », et qui permet de concevoir les processus psychiques sur le modèle « magnétique » de l'attraction et de la répulsion. Une forme de polarisation (au sens de pôle magnétique) est ainsi attribuée à tous les phénomènes vitaux au même titre qu'aux phénomènes physiques, et comme cette polarisation se répète indéfiniment, l'organisme, en se développant ne fait que se répéter.


title: Philosophie romantique

text: La notion d'inconscient n'est pas inconnue au moment où les penseurs romantiques en développent la notion. Elle joue chez Leibniz un grand rôle et, à sa suite, le philosophe préromantique Herder la décrit comme une région obscure et dangereuse de l'esprit, fermée à notre investigation consciente par « une sage mesure de la nature maternelle ». Mais c'est seulement avec les romantiques qu'elle prend une valeur de premier plan, et une signification équivalente à celle de "Grund" (« Fond originaire » de l'être).


title: Philosophie romantique

text: À la frontière des sciences de la nature et des sciences de l'esprit émerge au sein du mouvement romantique une philosophie du rêve et de l'inconscient. Le domaine de l'inconscient et du rêve doit constituer en effet le socle commun des phénomènes psychiques humains et des phénomènes naturels se réalisant dans le monde extérieur. Il est longuement exploré par plusieurs penseurs romantiques comme Ignaz Paul Vital Troxler, Gotthilf Heinrich von Schubert et Carl Gustav Carus. C'est toutefois Johann Wilhelm Ritter qui fait figure de précurseur, en soulignant l'importance des pensées, des images et même des écritures dictées par la pensée inconsciente, qu'il commence par appeler « conscience passive ». Ses conceptions s'inspirent des découvertes récentes faites sur le courant électrique et le magnétisme, qui sont censées attester à la fois de l'unité des forces et d'une relation duale entre le positif et le négatif. En 1807, dans une lettre adressée à Franz von Baader, autre penseur romantique, il déclare :


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text: Dans sa "Symbolique des rêves", G. H. von Schubert n'est pas loin quant à lui d'anticiper l'interprétation freudienne du rêve comme satisfaction déguisée d'un désir que les contraintes de l'état de veille conduisent à refouler. Il remarque et souligne en effet que, au-delà de l'incohérence apparente des représentations psychiques lors du rêve, l'une des manières d'interpréter de façon féconde les symboles oniriques repose sur l'hypothèse suivante : les plaisirs diurnes trop vifs d'une journée sont contredits la nuit par des rêves de peine et d'angoisse, et, inversement, les peines de la journée sont compensées par des rêves de plaisir. Ses théories sur le rêve s'inscrivent dans une perspective propre à la philosophie de la nature qui met l'accent sur la tension du diurne et du nocturne dans les phénomènes naturels. La dualité psychique entre rêve et veille n'est pour lui qu'un cas particulier de la dualité apparente entre le corps et l'esprit, entre l' « intérieur » et l' « extérieur » :


title: Philosophie romantique

text: Cette interprétation « bipolaire » de la relation entre rêve et éveil fait écho à la théorie du « magnétisme animal » qui postule l'existence dans le monde de deux forces orientées en sens contraire dont l'équilibre psychique manifeste à la fois la tension et l'harmonie, harmonie que le trouble mental vient rompre. Les forces orientées vers l'extérieur seraient les forces conscientes de la veille et du jour, tandis que celles orientées vers l'intérieur seraient les forces inconscientes du sommeil et de la nuit, deux tendances contraires qui se complémentent par compensation.


title: Philosophie romantique

text: Carl Gustav Carus, peintre romantique et médecin, principalement connu dans le champ scientifique pour ses recherches sur la psychologie animale, est le premier théoricien de l'inconscient, qu'il nomme « Inconscient » ("Unbewusste") et qu'il conçoit dans un cadre conceptuel romantique. En 1846, il publie un ouvrage intitulé "Psyché" qui constitue l'une des premières tentatives d'édification d'une théorie de la vie psychologique de l'inconscient, généralisée à tous les aspects de la vie psychique et organique. La notion d'organisme est au centre de sa philosophie, qu'il met en rapport avec sa notion de Dieu. Il entend partir, non pas des éléments dissociés par l'analyse, mais du tout organique, car l'unité totale seule existe d'après lui. Dans sa philosophie, l'inconscient reste en lui-même indéfinissable, mais on peut en induire certains de ses caractères en identifiant ses manifestations dans une âme parvenue à la conscience.


title: Philosophie romantique

text: Carus est amené en ce sens à distinguer l' « Inconscient absolu », dont les contenus sont et restent inaccessibles à la lumière de la conscience, et un « Inconscient relatif », où se replongent les contenus de la conscience à la suite d'un oubli, d'une habitude prise ou au cours d'un exercice machinal (automatisme). D'après Carus, l'expérience montre que le passage à l'Inconscient relatif de certains contenus conscients constitue une étape incontournable de l'éducation. L'Inconscient absolu, omniprésent dans la nature, porte quant à lui la préfiguration des formes essentielles de la conscience. Il est proprement inaccessible au « moi » ou à l'individu, mais une fois abattues les frontières individuelles du moi, l'être communique avec le grand Inconscient, source de toute vie, et « une relation plus vive avec l'ensemble de la nature » se produit alors. Le « pressentiment » et les rêves prophétiques s'expliquent ainsi par notre intime insertion dans la vie universelle, lorsque nous nous laissons affecter par notre sensibilité ou que nous sommes plongés dans le sommeil.


title: Philosophie romantique

text: Aux yeux des romantiques, l'Inconscient est la racine même de l'être humain, son point d'insertion dans le vaste processus du monde. Son existence est postulée à partir des deux idées suivantes :


title: Philosophie romantique

text: Il doit donc exister une autre région de l'âme humaine que celle de la conscience, une région par où la prison de l'existence individuelle s'ouvre à la réalité. L' « Inconscient » désigne ce lieu à l'intérieur duquel seulement nous pouvons atteindre la réalité de l'univers. Ce que les facultés de notre être conscient – sens et raison – connaissent sous le nom de réalité objective, ne saurait être le Réel. C'est au contraire dans le silence de ces facultés, dans l'évanouissement de la raison et la cécité des sens, que nous pouvons approcher de la véritable connaissance, qui est un savoir inconscient, une intuition profonde du monde que l'inspiration esthétique ou mystique exalte.