title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La loi 20843 de 1907 disposait que le titulaire du Pouvoir exécutif pouvait, sur sollicitation des parents, se faire le parrain religieux du septième enfant mâle d’une famille argentine. En 2009, la loi fut modifiée à l’effet d’inclure les septièmes enfants féminins, les enfants de religion juive et les pères et mères célibataires. Fin 2014, il fut annoncé qu’un septième enfant mâle né de parents juifs serait "marrainé" par Cristina Fernández de Kirchner lors d’une cérémonie à célébrer dans une synagogue de Buenos Aires.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En , le Centre communautaire juif et le Temple NCI-Emanu El, qui accueille tant la tendance du judaïsme conservateur que du judaïsme réformé, s’accordaient à l’unanimité pour célébrer dans ledit temple un mariage entre personnes de même sexe, premier mariage juif religieux officiel entre personnes de même sexe en Amérique latine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les premiers signes d’antisémitisme se firent jour avec l’arrivée du navire "Weser" le , lorsque le directeur de l’Immigration, Lix Klett, tenta d’empêcher les juifs de débarquer, au moment où déjà les autres passagers étaient allés à terre. Au terme de deux jours de discussions, et sous la pression des journaux et de la communauté juive, les candidats immigrants furent autorisés à mettre le pied sur le sol argentin. La raison qui poussa finalement Lix Klett à céder fut le fait que « les immigrants étaient déjà propriétaires de terre argentine, achetée à Hernández ».


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La peur de l’immigrant comme menace à l’ordre établi céda bientôt la place à la crainte d’un phénomène beaucoup plus dangereux encore pour la classe propriétaire : le mouvement ouvrier organisé. Les immigrants juifs relèveraient de chacun de ces deux périls : être étrangers et être révolutionnaires. L’immigration juive du reste avait quelques caractéristiques particulières : les immigrés juifs n’envisageaient pas de s’en retourner au bout de quelque temps dans aucun autre pays, vu qu’ils n’avaient aucun lien privilégié avec aucun autre État. Ce néanmoins, c’est principalement sur eux qu’allaient retomber les préjugés et la xénophobie à la fin du et au début du .


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Si certes les accusations classiques propres au Moyen Âge (d’alliance avec le diable ou de crimes commis pour raisons rituelles contre les chrétiens) n’avaient plus cours, les préjugés associant les juifs à l’usure, aux taux d’intérêt élevés, à l’avarice et à un rapport maladif avec l’argent, perduraient. Les Russes pour leur part étaient au début du amalgamés avec le fantasme de la révolution socialiste (encore que les juifs ashkénazes étaient souvent assimilés à des « Russes » en Argentine).


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Comme beaucoup d’autres immigrants, les ouvriers juifs eurent eux aussi tôt fait de mettre sur pied des organisations capables de représenter leurs intérêts ; en 1897 fut ainsi créé le "Centre ouvrier israélite". Toutefois, plus fort que la solidarité de classe était le sentiment d’appartenance communautaire, type de solidarité de laquelle pouvaient être partie prenante tant les ouvriers que leurs patrons. Le premier syndicat juif "ouvrier", fondé en 1906, regroupait les chapeliers. Un an plus tard fut fondée l’"Organisation des travailleurs socialistes démocratiques juifs", dont les élections internes furent remportées par des militants socialistes issus du Bund. Ce dernier entendait s’insérer dans les rangs du Parti socialiste (PS), mais comme fraction à part. En particulier, au motif que les persécutions anti-juives faisaient que l’ouvrier juif avait à mener une lutte double contre l’oppression et qu’il était détenteur d’une culture particulière apportée d’Europe, le Bund s’efforçait de maintenir le yidiche comme idiome de propagande du groupe. Mais le PS argentin, au rebours du PS américain, ne reconnaissait pas de fractions ethniques en son sein ; pas davantage le parti n’admettait-il l’existence de syndicats juifs autonomes comme il y en avait en Europe, arguant qu’en Argentine des persécutions spécifiquement dirigées contre les juifs ne se produisaient pas. Le refus d’admettre une fraction autonome juive n’est pas imputable à des préjugés anti-juifs, attendu que le PS autorisait l’usage du yidiche lorsque les ouvriers juifs ne comprenaient pas le castillan ; en cela, cette politique coïncidait avec celle du Parti social-démocrate russe, qui œuvrait alors à renverser le tsar. Au surplus, il y avait des militants juifs tant parmi les défenseurs "bundistes" du yidiche que parmi leurs contradicteurs dans le PS. À partir de 1908, le Bund publia le journal "Der Avangard" (littér. "L’Avant-garde"), qui sera édité jusque dans la décennie 1920, puis remis en circulation après 1930 sous le titre de "Páginas Socialistas". Les rédacteurs de ce journal défendaient la langue yidiche et la culture séculaire juive. Le mouvement anarchiste avait aussi son lot de militants juifs, témoin notamment le fait qu’en 1908, le journal anarchiste "La Protesta" publia pendant quatre mois une page en yidiche. Les anarchistes juifs éditaient aussi leur propre revue, qui cependant n’eut que peu de répercussion, et fondèrent en 1916 l’organisation culturelle "Asociación Racionalista Judía". Ils faisaient partie de la centrale syndicale anarchiste "Federación Obrera Regional Argentina" (FORA) et se distinguèrent plus particulièrement par leur lutte contre la traite des blanches.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le , fête du Travail, une manifestation ouvrière fut durement réprimée par la police ; parmi les quatre morts résultant de l’intervention policière figurait Jacobo Resnicoff, âgé de 22 ans. Le , le militant anarchiste d’origine juive Simón Radowitzky, 18 ans, lança une bombe qui assassina le commissaire en chef de la police fédérale, le colonel Ramón L. Falcón. Radowitzky, condamné à mort, eut sa peine commuée en détention à perpétuité et fut incarcéré dans la prison d'Ushuaïa. La non mise à mort de Radowitzsky donna lieu à des manifestations au cri de « les Russes dehors ». À la loi de Résidence, qui permettait l’expulsion des immigrants indésirables, fut adjointe en 1910 la loi dite "de Défense sociale", au motif que, aux dires du président Figueroa Alcorta, les ouvriers de gauche et anarchistes nourrissaient le dessein de saboter les festivités du centenaire de la révolution de Mai. Le fantasme du socialisme dérivait de la Révolution russe de 1917 et des tentatives révolutionnaires de Bavière en 1918 et 1919 ou de Hongrie de 1919. Les juifs étaient, en raison de ce qu’ils venaient pour la plupart de Russie, associés à ces éléments subversifs et de contestation sociale. Ainsi s’alliaient contre les juifs de Buenos Aires les préjugés traditionnels contre leur religion, les accusations de domination juive sur le monde capitaliste, et les soupçons de fomenter la révolution socialiste ‒ tous éléments qui présideront au pogroms survenus dans le cadre de la Semaine tragique.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Ces pogroms, qui se produisirent en à Buenos Aires, furent commis par des groupes de jeunes gens des classes supérieures et étaient tolérés, sinon encouragés par les autorités, afin de contrecarrer une grève générale, dont les citoyens juifs étaient tenus responsables. Dans le cadre de cette grève, et de la vague de répression qu’elle suscita, des groupes paramilitaires, tels que la "Ligue patriotique argentine", envahirent les quartiers juifs, assassinant, violant et molestant les habitants, et brûlant maisons, biens et livres. Les forces de police mirent en détention, puis torturèrent le journaliste juif Pedro Wald, Rosa Weinstein, Juan Zelestuk et Sergio Suslow, sous la fausse incrimination de fomenter une conspiration « judéo-communiste ». Bon nombre de militants durent émigrer. Dans son ouvrage intitulé "Koschmar / Pesadilla" (littér. "Cauchemar"), publié en 1929, Wald relatera les sévices qu’il avait eus alors à subir.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: À partir de 1928, des vagues d’immigrants juifs arrivèrent en Argentine depuis l’Allemagne, plus particulièrement après l’arrivée au pouvoir de Hitler en 1933. L’Argentine mit alors en œuvre une politique migratoire tendant à empêcher l’immigration de juifs et à refuser l’asile aux juifs persécutés. Beaucoup d’immigrants juifs allemands s’ introduisirent dans le pays illégalement.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1937, le consul d’Argentine dans la ville de Gdynia, en Pologne, envoya plusieurs notes au ministre Carlos Saavedra Lamas, sous l’intitulé de « problème sémite ». Dans celle du , il écrivit : « Je suis d’opinion qu’il conviendrait que l’on mette plus d’entraves à l’immigration de cette race, qui part de Pologne animée de la plus profonde rancœur envers le chrétien, et disposée à commettre les plus grands excès ».


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1938, peu avant le début de la Deuxième Guerre mondiale, le gouvernement argentin du président Roberto M. Ortiz ordonna, par une circulaire secrète signée par le "chancelier" (ministre des Affaires étrangères) radical José María Cantilo, aux consuls argentins en Europe de refuser le visa aux « indésirables et expulsés », ce qui englobait aussi les citoyens juifs d’Europe.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1940, alors que l’on permettait l’entrée en Argentine de travailleurs provenant de Suisse, de Hollande, de Pologne et de Hongrie, entre autres, on blâmait l’afflux illégal de 2000 juifs. La pratique discriminatoire de la Direction des migrations dans la période 1940-1943 apparaît clairement à l’examen du solde des immigrants refoulés et admis : globalement, sur quatre immigrants, un seulement était refusé, tandis que dans le cas des immigrants juifs, seul un sur quatre était admis à entrer.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Pourtant, en dépit de ces restrictions, l’Argentine fut le pays latino-américain qui recueillit entre 1933 et 1945 le plus grand nombre de réfugiés juifs, à savoir, depuis 1928, un nombre autour de juifs européens, dont probablement une moitié entra illégalement.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La Circulaire numéro 11 de l’année 1938 était un des secrets le plus jalousement gardés par l’État argentin. Signée le par le "chancelier" (ministre des Affaires étrangères) José María Cantilo, puis envoyée à toutes les représentations diplomatiques argentines dans le monde, la Circulaire avait été spécifiquement établie pour stopper l’afflux en Argentine de juifs européens fuyant le nazisme. Consigne était donnée tacitement de refuser le visa aux citoyens d’origine juive, au moment où l’Allemagne nazie mettait l’Holocauste en marche.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans le premier paragraphe, la circulaire se référait à la conférence d’Évian, réunie en France du 6 au de cette même année, où plus d’une trentaine de pays, y compris les États-Unis et l’Argentine, avaient signé un accord par lequel ils s’étaient engagés à garantir le sort des réfugiés juifs qui fuyaient l’Allemagne nazie et l’Autriche ‒ autrement dit, l’Argentine, alors qu’elle participait à une conférence sur ces réfugiés, émettait une consigne tendant à leur interdire l’entrée sur son territoire. Ainsi la circulaire neutralisait secrètement « les engagements [...] pouvant dériver de notre participation aux conférences et organisations internationales qui étudient en ce moment une solution générale en la matière ». L’organisation internationale à laquelle il est fait allusion n’est autre que la Société des Nations, qui au début de la même année avait également traité le sujet des réfugiés juifs fuyant l’Allemagne. La circulaire faisait également mention des « conventions bilatérales dernièrement conclues pour l’admission d’agriculteurs étrangers », allusion claire aux accords de colonisation signés par l’Argentine et tendant à admettre sur son territoire des agriculteurs juifs allemands.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Afin d’endiguer l’afflux de juifs que ces accords pourraient engendrer, la circulaire ordonnait aux consuls argentins « de refuser le visa [...] à toute personne à propos de qui il est fondé de considérer qu’elle quitte son pays d’origine au titre d’indésirable ou d’expulsé ». La désignation « indésirable », valant synonyme de juif, était d’usage courant dans les documents de la Chancellerie de l’époque. Les archives de la Chancellerie conservent également des lettres dans lesquelles les consuls argentins invoquaient la « Circulaire n°11 » comme justificatif au refus de visa aux juifs. Aussi, sans user expressément du terme de « juifs », la circulaire ne laissait-elle aucun doute sur son objectif.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La Circulaire numéro 11 de 1938 fut mise au jour en 1998 par la chercheuse Beatriz Gurevich lors de son passage par la CEANA ("Commission d’élucidation des activités du nazisme en Argentine", en espagnol "Comisión de Esclarecimiento de las Actividades del Nazismo en la Argentina"), entité mise sur pied par le "chancelier" Guido Di Tella sous le gouvernement de Carlos Menem. Beatriz Gurevich redécouvrit la circulaire « égarée » parmi les caisses de l’ambassade d’Argentine à Stockholm en Suède. Cependant, après que la chercheuse eut quitté son poste, non sans avoir d’abord fait part de sa découverte, les autorités d’alors décidèrent d’archiver à nouveau le document et, vraisemblablement, de le détruire et de ne pas en révéler le contenu. Ce n’est qu’après que la Fondation Wallenberg eut pris la décision de rendre publique une copie sur son site internet que la "Circulaire 11" commença à être massivement connue en Argentine et dans le reste du monde. La consigne officielle fut en outre portée au grand jour par la publication en 2002 de l’ouvrage "The Real Odessa" du journaliste et essayiste argentin Uki Goñi.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La circulaire, toujours en vigueur depuis 1938 bien qu’ayant cessé d’être appliquée, fut abrogée au terme de près de soixante-dix ans, le , sous le gouvernement du président Néstor Kirchner. Celui-ci était présent lorsque le "chancelier" Rafael Bielsa abrogea la circulaire secrète de son ministère dans le Salon Sud de la Casa Rosada. Y assistaient également le ministre de l’Intérieur argentin, Aníbal Fernández, et Natalio Wengrower, vice-président de la Fondation Wallenberg.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le plan d’industrialisation lancé par le président Juan Perón en 1946 nécessitait la venue de suppléments de main-d’œuvre. Jusqu’à 1947, Santiago Peralta, pro-fasciste et ouvertement anti-juif, se trouvait à la tête de la Direction des immigrations. Selon lui, l’admission des immigrants devait s’appuyer sur des critères de sang, et non de nationalité ou de situation économique ; il s’agissait pour lui en effet d’éviter l’afflux de peuples « racialement inférieurs », et au contraire de privilégier l’entrée de peuples latins. Pourtant, on délivra des permis d’entrée à des Croates, Ukrainiens, Polonais, Hongrois, Allemands et Autrichiens, qui non seulement n’était pas latins, mais en plus étaient dans de nombreux cas des réfugiés « d’après-guerre », c’est-à-dire d’anciens collaborateurs des nazis. Selon l’Organisation internationale pour les réfugiés, l’Argentine accueillit de cette catégorie. Sur un total de réfugiés de guerre accueillis jusqu’en 1949, seuls 3000 étaient des juifs. La DAIA dénonça la discrimination subie par les juifs lors de la sélection des immigrants admissibles sur le territoire, à la suite de quoi Perón, s’étant engagé à examiner le dossier, fit mettre à pied Peralta en 1947. Néanmoins, sur les admis cette année-là, seulement 1000 étaient juifs, et en 1949, le gouvernement péroniste accorda l’amnistie aux immigrants illégaux, mesure qui bénéficiait certes aux fugitifs nazis, mais aussi aux juifs entrés en Argentine clandestinement. À la faveur de la réforme constitutionnelle accomplie cette même année, un article fut ajouté condamnant explicitement la discrimination sur base raciale.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En octobre et , pendant que se déroulaient les luttes politiques qui aboutiront finalement à l’élection de Juan Perón à la présidence en 1946, il se produisit plusieurs incidents antisémites. Encore qu’il y eût des groupes antisémites parmi les partisans de Perón, son parti condamna expressément les attaques, et la délégation de La Plata en vint même à demander à ses membres de défendre, y compris en mettant en jeu leur vie, les juifs contre l’« agression nazi-fasciste ». Cependant Perón, quoique condamnant l’antisémitisme pratiqué en son nom, ne prit pas de mesures contre le principal groupe nationaliste et xénophobe péroniste, l’Alliance libératrice nationaliste (ALN), mais après son accession au pouvoir, les membres de l’ALN seront écartés des postes de pouvoir. Après qu’une bombe eut éclaté en 1947 dans la synagogue de la Calle Libertad, la police fit évacuer les locaux de l’ALN et ferma sa revue.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Sous le péronisme, des juifs vinrent à remplir des charges politiques importantes. Par exemple, Abraham Krislavin fut nommé vice-ministre de l’Intérieur, la fonction politique la plus élevée jamais occupée par un juif jusqu’alors, et Liberto Rabovich devint le premier juif à être désigné juge fédéral. Beaucoup de juifs tirèrent profit de l’essor d’une industrie nationale orientée sur le marché intérieur, surtout dans le secteur textile, du cuir ou du meuble ‒ parmi eux, José Ber Gelbard, né en Pologne en 1917, qui fut l’une des principales figures de la "Confederación General Económica", association patronale industrielle péroniste. Perón lui-même tenta de s’approcher de la communauté juive. En 1947, Natalio Cortés, fils de colons juifs de Moisés Ville, fonda l’Organisation israélite argentine (OIA), destinée à devenir une sorte de DAIA péroniste. Bien que l’OIA fût en compétition avec la DAIA au regard de la représentation de la communauté juive, cette dernière sut toujours maintenir, malgré sa neutralité partidaire, de bonnes relations avec le gouvernement de Perón ; du reste, l’OIA ne parvint jamais à être représentative de la majorité juive. Perón autant que son épouse Eva Duarte répudiaient explicitement l’antisémitisme "criollo" (c’est-à-dire des Argentins de souche et d’ascendance hispanique). La Première Dame déclara que « ceux à l’origine de l’antisémitisme furent les gouvernants qui envenimaient le peuple avec des théories fausses, jusqu’à ce que vînt avec Perón l’heure de proclamer que nous sommes tous égaux ».


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Selon le recensement de 1947, le premier à consigner la religion des personnes interrogées, l’Argentine comptait à cette époque quelque juifs, soit des effectifs relativement réduits, en comparaison d’autres communautés minoritaires telles que la communauté syro-libanaise, la plus grande des groupes de population arabes, qui comprenait .


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans le courant de sa deuxième présidence, Perón commença à se distancer de l’Église catholique, et finit par en devenir un adversaire acharné. Des groupes nationalistes accusèrent alors les juifs et les francs-maçons de semer la discorde entre Perón et l’Église. Lors de manifestations organisées à Córdoba, on entendit le slogan « Dehors Perón et ses amis juifs ». Les accusations retombaient aussi sur le ministre de l’Intérieur, Ángel Borlenghi, dont la femme était juive. Au lendemain du coup d’État de septembre 1955 qui renversa Perón, le premier cabinet ministériel, dirigé par Eduardo Lonardi, comprenait bon nombre de personnalités liées au nationalisme antisémite. Après l’accession à la présidence du général Aramburu en , tous ces éléments furent écartés, en même temps que Lonardi lui-même.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans les décennies 1950 et 1960, l’un des principaux mouvements antisémites d’Argentine, l’organisation fasciste Mouvement nationaliste Tacuara, lança une série de campagnes antisémites consistant en bagarres de rue, vandalisme dans les synagogues et profanations de cimetières juifs. Apparu en 1957, ledit mouvement était une organisation paramilitaire composée de jeunes gens issus de familles aisées et liés à l’origine à des organisations étudiantes catholiques ; à sa tête se trouvait un jeune homme descendant de Juan Manuel de Rosas, Alberto Ezcurra Uriburu, qui considérait les juifs comme des étrangers, et la démocratie comme un système faux qu’il y avait lieu de combattre pour parvenir à faire émerger un pays « exempt de politiciens, de démagogues et de juifs ». Un des mentors du mouvement était le père Julio Meinvielle, pour qui la société chrétienne médiévale représentait le modèle à suivre, et qui tenait que le libéralisme et le socialisme étaient deux idéologies dangereuses que les juifs avaient contribué à créer.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: À la suite de l’enlèvement d’Adolf Eichmann en , des actes de vandalisme furent commis contre des institutions juives, des attentats à l’explosif eurent lieu dans plusieurs synagogues, et des étudiants juifs devinrent la cible d’agressions. Par exemple, Edgardo Manuel Trolnik, élève de 15 ans, fut blessé par balles dans une attaque antisémite le lors d’une assemblée au Collège national Sarmiento de Buenos Aires. Graciela Narcisa Sirota, étudiante de 19 ans, fut enlevée le en pleine voie publique, puis torturée sauvagement, les ravisseurs lui laissant sur la poitrine la marque d’une svastika faite avec des cigarettes allumées. En réaction, la communauté juive appela à une grève des commerçants pour le , mouvement qui déborda la seule communauté juive pour s’étendre aux écoles secondaires, qui se vidèrent de leurs élèves. D’autres voix, relevant davantage de l’antisémitisme classique, se firent également entendre à cette occasion. Le primat d’Argentine, le cardinal Antonio Caggiano, condamna le rapt et le jugement, au motif qu’Eichmann était venu en Argentine « en quête de pardon et d’oubli, [...] et notre devoir de chrétiens est de lui pardonner ce qu’il a fait ». Cependant, l’événement affecta les juifs argentins plus fondamentalement en ceci que des groupes nationalistes se mirent à formuler des accusations de double allégeance, comme si les juifs argentins étaient des espions étrangers (israéliens, en l’occurrence), qui ne méritaient pas d’être considérés comme des citoyens argentins à part entière.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1964, dans un climat de grèves et d’occupations d’usine, ainsi que de conflits ouverts au sein même du camp péroniste, opposant ses ailes droite et gauche, une nouvelle escalade antisémite allait se produire. Le , Raúl Alterman, militant du Parti communiste, âgé de 32 ans, fut assassiné devant la porte de la maison de ses parents. Les réclamations de la DAIA auprès des autorités et les manifestations de protestation qu’elle organisa ne purent empêcher que les parents d’élèves juifs, terrorisés par la prolifération de ces actes antisémites, ne créent à cette époque les premières écoles juives « intégrales » (voir ci-dessous).


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Au début des années 1970, avant le retour de Perón en Argentine, parut un ouvrage intitulé "El Plan Andinia", rédigé par un antipéroniste connu, Walter Beveraggi Allende, qui prétendait dénoncer l’existence d’un plan ourdi par le supposé « sionisme international » et visant à fonder un État juif en Patagonie argentine. Par ailleurs, Beveraggi plaidait pour l’avènement d’un gouvernement militaire et prônait le terrorisme contre le mouvement populaire qui réclamait le retour de Perón en Argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans le dernier gouvernement de Perón, le portefeuille de l’économie fut détenu entre et par le juif d’origine polonaise José Ber Gelbard. Le projet économique de Gelbard prévoyait de développer la petite et moyenne industrie nationale, de concert avec les ouvriers syndicalisés, et contre les organisations patronales Unión Industrial Argentina et Société rurale. Sa condition de juif fut exploitée non seulement par les publications antisémites, telles que "El Caudillo", "Consigna Nacional", ou "Cabildo", mais aussi par l’aile droite du parti péroniste, qui après la mort de Perón allait accaparer de plus en plus d’espaces de pouvoir. À en croire lesdites publications, l’échec économique de l’Argentine faisait partie de la conspiration juive mondiale. Gelbard fut ainsi accusé de servir les intérêts du « sionisme international », de permettre l’évasion fiscale des patrons juifs, et d’être communiste et antipéroniste, entre autres. Le "Plan Andinia" fut à nouveau invoqué, cette fois par la revue "Primicia Argentina", liée à la centrale syndicale péroniste "62 Organisations". Finalement, en , Gelbard fut contraint de démissionner, sans pour autant que cela fît cesser les attaques antisémites. Dans le contexte d’affrontements de plus en plus violents entre les différents secteurs de la société argentine qui caractérisa l’année 1975, plusieurs agressions eurent lieu aussi contre des membres de la communauté juive. Lors d’une d’elles, une meute attaqua, le jour du Nouvel an juif, les fidèles en train de sortir du temple "Agudat Dodim", dans le quartier de Flores. Ce nonobstant, durant cette période, les juifs argentins gardèrent ouvertes leurs institutions et continuèrent du reste à jouir de tous leurs droits civils et politiques. Les cas d’agressions physiques restèrent des faits isolés et ne cesseront d’être considérés illégaux.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La communauté juive n’échappa pas aux différentes formes de violence parrainées et impulsées par les groupes liés à la dictature militaire. Il se produisit des explosions dans des synagogues et dans des écoles juives, des mitraillages de bâtiments communautaires et des profanations de cimetière, encore qu’aucun de ces incidents ne fît de victimes mortelles. D’autre part, en dépit de la censure militaire de la presse, diverses revues antisémites continuaient à se publier, comme "Cabildo".


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La communauté juive apparaît sur-représentée parmi les victimes de la répression illégale. Sur les 8960 cas de détention-disparition recensés officiellement en 1984 sous le gouvernement Alfonsín et non élucidés, entre 800 et 1296 concernent des citoyens juifs ou des personnes dont un des parents était juif. Le pourcentage de juifs dans la population générale argentine, qui se situe en dessous de 1 %, est à mettre en regard du taux de disparus juifs ou d’origine juive, lequel s’établit aux alentours de 9 %. De surcroît, les détenus d’origine juive avaient dans les camps de détention illegaux une probabilité de survie inférieure à la moyenne ; beaucoup de survivants ont rapporté qu’il était de coutume de réserver un traitement différencié aux prisonniers juifs, qui avaient à subir des sévices plus graves de la part de leurs tortionnaires.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Durant cette période, sous la présidence de Raúl Alfonsín, la communauté juive eut plusieurs de ses membres parmi les personnalités les plus haut-placées du gouvernement, depuis l’important poste de ministre de l’Économie, occupé les premières années par Bernardo Grinspun, jusqu’à quelques fonctions politiques très en vue, exercées notamment par l’économiste Mario Brodersohn et par les députés César Jaroslavsky (chef du groupe parlementaire de son parti à la Chambre des députés), Marcelo Stubrin, Adolfo Gass et Enrique Mathov. Dans le domaine culturel, nombre d’artistes et d’intellectuels d’origine juive apparaissaient dans l’entourage du gouvernement, soit par affinité politique avec le radicalisme, soit en raison de leur rôle dans la politique culturelle mise en œuvre par Alfonsín ; on peut citer à cet égard les noms de Marcos Aguinis, Eliahu Toker, Santiago Kovadloff, Manuela Fingueret et Sergio Renán.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le fut adoptée la loi 23.592, connue également sous le nom de "Loi antidiscriminatoire", dont l’artisan était l’avocat pénaliste Bernardo Beiderman.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans les années 1990, la communauté juive argentine fut la cible de deux graves attentats terroristes, à ce jour non élucidés : celui contre l’ambassade d’Israël le , provoquant la mort de 29 personnes et en blessant 242 autres, et celui dirigé contre l’AMIA ("Association mutuelle israélite argentine") à Buenos Aires, le , tuant 85 personnes et en blessant plus de 300.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 2001, la Chancellerie (ministère des Affaires étrangères) argentine apposa une plaque commémorative sur le siège du ministère en l’honneur des douze diplomates argentins qui pendant la Deuxième Guerre mondiale, en dépit des consignes d’interdiction, avaient aidé à donner refuge aux juifs persécutés. Le Centre Simon Wiesenthal et la Fondation internationale Raoul Wallenberg ont critiqué la décision, faisant valoir qu’au moins une des personnes ainsi honorées avait négligé de s’occuper de la situation d’une centaine de juifs argentins qui vivaient en Grèce, aux Pays-Bas et en Pologne, et que les autres fonctionnaires n’avaient fait qu’accomplir leur mission consulaire. En effet, documents à l’appui, la Fondation Wallenberg fit remarquer qu’en 1943, Luis H. Irigoyen, l’un des diplomates honorés pour son attitude à l’ambassade d’Argentine à Berlin, « se désintéressa du sort de 100 Argentins juifs » que pourtant le régime d’Adolf Hitler offrait de rapatrier vers l’Argentine comme un geste de bonne volonté à l’égard de ce pays, avec lequel l’Allemagne nazie entretenait de bonnes relations. Le , le "chancelier" Rafael Bielsa signa la "Résolution 999" disposant que la plaque controversée fût retirée.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En raison du souci de transmettre la religion et les traditions culturelles judaïques, l’enseignement dispensé aux nouvelles générations a toujours revêtu une importance fondamentale dans les communautés juives. Mais d’autre part, dès le , des personnalités et des institutions juives s’étaient manifestées en Europe pour soutenir que l’éducation religieuse juive devait se compléter par l’enseignement de la culture locale des peuples parmi lesquels les juifs vivaient. Cette prise de conscience porta les premiers immigrants juifs en Argentine à considérer la création d’écoles juives comme une priorité. Dès la fin du , et malgré les difficultés des premiers temps, les premières écoles juives furent mises en place dans les colonies agricoles argentines, avec des maîtres que fournissait l’Alliance israélite universelle (AIU) et qui étaient en règle générale des juifs marocains, compétents en langue espagnole et en culture européenne occidentale. Vers 1912, les colonies agricoles disposaient déjà de 61 écoles. Ces écoles remplissaient une fonction sociale importante pour la transmission non seulement de la culture juive, mais aussi de la culture nationale argentine. Ces établissements se trouvant sous la tutelle des synagogues, la formation que recevaient les enfants était principalement de nature religieuse : apprendre à prier et à lire la Thora en hébreu afin d’être capable de l’interpréter.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Cependant, à une époque où il était primordial pour l’État national argentin de "nationaliser" les immigrants, ou à tout le moins d’insuffler aux enfants vivant sur le territoire le sentiment de nationalité argentine, ces écoles communautaires apparaissaient suspectes. En 1908, l’inspecteur des écoles Ernesto Bavio écrivit dans "El Monitor de la Educación Común", la revue officielle du "Conseil national de l’éducation", un article dans lequel il se déclarait opposé aux écoles juives, au motif qu’en enseignant en yidiche elles contrarieraient l’intégration des immigrants et de leurs enfants. Ricardo Rojas dénonça, dans "La restauración nacionalista", les écoles juives comme étant « l’un des facteurs actifs de dissolution nationale, conjointement avec les écoles allemandes, italiennes et anglaises » ; à ses yeux, l’objectif des écoles devait consister à « argentiniser » les enfants d’immigrants, en faisant du patriotisme argentin une espèce de religion capable de remplacer Dieu par la Patrie à l’école. Pourtant, nonobstant ces alarmes, les écoles juives n’en étaient encore qu’au stade embryonnaire, et le resteront jusque dans la décennie 1930. Les premières écoles dans cette période étaient l’école Herzl (fondée en 1906 à Buenos Aires), puis une école dans le quartier de Barracas à Buenos Aires (depuis 1908), et une autre dans le quartier de Caballito (1909). À Buenos Aires, les écoles religieuses ne céderont la place aux écoles laïques qu’à partir de 1920 environ. À cette époque, les élèves juifs fréquentaient les écoles officielles dans la matinée, et les écoles juives dans l’après-midi.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Entre-temps, de plus en plus de voix au sein de la "Chevra Kedusha" (future AMIA) plaidaient pour une extension des fonctions de cette institution, qui s’était jusque-là bornée à assurer les rites funéraires. Aussi fut-il décidé en 1935 de créer le "Vaad Hachinouch" ("Vaad Hajinuj" dans la graphie espagnole) ou Conseil de l’enseignement, ayant sous son égide quelque 1700 élèves.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1933, plusieurs écoles juives laïques furent fermées pendant un temps, sous l’incrimination d’être « communistes », par le régime issu du coup d’État de 1930. À la suite du congrès du Conseil de l’enseignement de 1935, où la création d’écoles non confessionnelles fut préconisée, les premières écoles laïques juives créées en ce sens seront l’école Bialik, à Villa Devoto, et Shólem Aleijem, dans les quartiers de Villa Crespo et de Mataderos. En 1937, huit écoles laïques furent à nouveau fermées par la police. Le sénateur Matías Sánchez Sorondo crut nécessaire d’alerter le Congrès au sujet du danger communiste et de la participation juive au mouvement laïc.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans les premières années, les écoles juives n’avaient qu’un seul maître, qui donc donnait cours pour tous les degrés. Jusqu’en 1940, le taux d’enfants juifs en âge scolaire effectivement scolarisés restait faible. Toutefois, à partir de cette date, ce pourcentage se mit à croître, croissance dans laquelle l’école Schólem Aleijem de Villa Crespo joua un rôle de premier plan : c’était en effet le premier bâtiment scolaire de la communauté juive capable de donner place à des centaines d’élèves. Ce fut en outre la première école à produire du matériel didactique et des livres de lecture, à mettre au point un programme d’études élaboré, et à organiser une colonie de vacances dans les environs de Buenos Aires. À partir de 1950, l’AMIA, héritière de la Chevra Kedusha, augmenta les dotations destinées à l’enseignement et commença à accorder des subsides aux écoles pour leur permettre d’accueillir des élèves issus de familles incapables de financer des études dans un établissement privé.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Jusqu’alors, l’enseignement juif faisait alterner, en un roulement quotidien, les deux régimes scolaires, juif et officiel — si dans la matinée, ils assistaient aux classes de l’école d’État, dans l’après-midi, ils se voyaient dispenser, dans une autre établissement, un enseignement juif. Seules deux écoles, toutes deux religieuses, avaient commencé à offrir dans leurs propres locaux à la fois l’enseignement officiel et l’enseignement juif, et ce pour la raison que les classes de l’école d’État se tenaient aussi les samedis, jour de repos pour les juifs pratiquants, quand même les cours du samedi n’étaient en réalité pas un empêchement rédhibitoire pour la majorité des juifs argentins.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Cependant, le réseau scolaire de la communauté juive avait commencé à subir une profonde transformation. En premier lieu, il s’était produit une dispersion des nouvelles générations de juifs vers d’autres quartiers de Buenos Aires, ce qui obligeait à ouvrir des écoles dans d’autres quartiers. De plus, il ne s’agissait plus désormais de l’intégration d’immigrants ignorants de la langue locale, mais d’Argentins dont la langue maternelle était devenu le castillan. Selon le recensement de 1960 (le dernier à avoir enregistré la religion des habitants), 97,6 % des juifs âgés de 14 ans ou moins étaient nés en Argentine. L’école Tarbut ("Culture") était depuis 1960 en activité dans la zone d’Olivos, avec un jardin d'enfants et une section primaire "intégrale", c’est-à-dire dispensant tant l’enseignement juif que celui officiel tel que requis par le ministère de l’Éducation. Cette école se mit à privilégier l’enseignement de la langue anglaise, y consacrant presque autant d’heures qu’aux matières en rapport avec la culture juive. Vers 1966, le grand Buenos Aires comptait encore neuf autres écoles de ce type. Fin 1966, le gouvernement militaire d’Onganía développa les écoles officielles "à double scolarité", ce qui rendit impossible aux élèves de fréquenter deux écoles, et sera un motif pour la communauté juive de tendre à promouvoir les écoles "intégrales". En 1970, toutes les écoles, à l’exception de deux, s’étaient ainsi faites "intégrales". C’est aussi vers cette époque qu’on se mit à privilégier dans les écoles les travaux pratiques d’informatique, l’anglais et l’éducation physique au détriment de l’enseignement des matières proprement judaïques.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans les années 1930, la nécessité se fit jour dans la communauté juive d’ouvrir également des écoles secondaires, la raison en étant que par suite des politiques restrictives du gouvernement argentin concernant l’immigration juive, il était devenu impossible de faire venir des enseignants juifs européens, obligeant les instances juives d’Argentine à songer à une formation d’enseignants au pays. En 1939 fut créé le Séminaire pour maîtres, et en 1951, l’école "Cholem Aleikhem" (ou "Schólem Aleijem", dans la graphie espagnole) ouvrait son école secondaire, dont dix autres déjà seront en activité en 1962 à Buenos Aires. En 1964, le Tarbut ouvrait son établissement secondaire "intégral", tandis que la même année l’école technique ORT ouvrait également ses portes. En 1969, on inaugura l’école Heichal ("Heijal") Hatarbut, ou "Palais de la culture", au de la rue Ayacucho ; l’école comprenait un Séminaire pour maîtres, une formation en Sciences judaïques, le Collège secondaire "Rambam", une section de formation de maîtresses de jardin d’enfants, une salle de réunion et un microcinéma.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le Vaad Hachinouch, ou Conseil de l’éducation, qui avait à sa charge la formation de quelque 1700 élèves, fut mis en place en 1935.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Parmi les enseignants qui jouèrent un rôle de pionnier dans les écoles et dans l’œuvre de formation des enfants des colonies juives, il faut citer en particulier :


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le "Consejo Central de Educación Judía en la República Argentina" œuvre à l’épanouissement de la communauté juive par un enseignement diversifié et pluraliste, engagé dans la vie juive locale et intégrant tous les modes de fonctionnement institutionnels, dans le respect des principes prophétiques de la justice sociale et avec une participation active à la société argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La section de l’enseignement de l’AMIA joue, à tous les niveaux du système éducatif, un rôle clef dans la formation, la professionnalisation et la formation continue, développe et contrôle les plans et programmes d’étude, édite et publie des matériels pédagogiques, et représente les institutions du réseau auprès des différentes instances éducatives officielles, tant municipales que nationales.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: L’apprentissage informel est l’un des grands domaines d’activité de la fondation Bamá et dépend de son département "Maaian". Y sont proposées des activités telles que l’école de "madrihim" (en esp. "madrijim"), l’"ulpan" (maîtres de danse prodiguant leurs enseignements à travers la danse "rikudim"), le "lenaied" (journées d’habilitation à la formation informelle), et "Israel Bamachane" (projet visant à permettre des séjours en Israël).


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: À Buenos Aires, il existe plus de 50 institutions juives pratiquant ce type de formation, avec différentes orientations, comme p. ex. la FACCMA ("Federación Argentina de Centros Comunitarios Macabeos"), les communautés NOAM, et les Centres de jeunesse sionistes. En semaine, des activités sont proposées autour de thèmes juifs et non juifs, par le biais de jeux, de débats, de chansons et d’activités manuelles.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: À la FACCMA, une des activités pratiquées sont les "maccabiades", c’est-à-dire des réunions d’athlètes juifs, autour d’un certain nombre de jeux.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les communautés NOAM ont pour objectif de renforcer et de développer le judaïsme massorti (à savoir : conservateur) chez les jeunes des "kehilot" (communautés) que l’on s’applique à mettre en rapport les uns avec les autres par le biais d’expériences et de pratiques significatives, à l’effet de faire naître un cadre d’union, de participation, de collaboration et de travail en équipe. Cette institution représente les Départements de jeunesse du mouvement conservateur Massorti. Ses projets se destinent non seulement aux "hanihim" (janijim), mais aussi aux "madrihim", aux coördinateurs, aux directeurs et aux familles.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Enfin, les "Centros Juveniles Sionistas" relèvent en Argentine de l’Organisation sioniste mondiale. Celle-ci maintient le site web "I-Zionist", comme site du "Centre de communications pour la diaspora et la lutte contre l’antisémitisme", lequel est une initiative conjointe du "Département d’activités pour Israël et de lutte contre l’antisémitisme" et du "Département des activités pour la diaspora". Le but de "I-Zionist" est de lancer et de diffuser des activités à visée sioniste, en collaboration avec tous militants désireux de travailler à renforcer sa présence au niveau mondial et de s’initier, au moyen d’activités et de projets, à la culture, la politique et la société israéliennes. Les activités sont menées par les "madrihim" (meneurs, le mot hébreu "madrih" signifiant « celui qui marque le chemin »), qui remplissent l’office d’éducateurs ; il s’agit de jeunes personnes de dix-sept ans, qui s’offrent volontairement à enseigner à des enfants et adolescents entre deux et dix-sept ans ce qu’ils ont appris en quelque occasion, à savoir : l’enseignement reçu sur les festivités, l’histoire, la culture, la religion, les chants, les danses, et des informations actuelles sur Israël, et ce sur un mode divertissant, par des jeux, des danses, des films, des chansons, des actions, des activités, etc., le tout sous la devise « Propager avec joie et amour la valeur d’être juif ».


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les apports de la communauté juive à la culture argentine ont été, et sont encore, appréciables, que ce soit dans les sciences, les arts, la musique, l’humour, le théâtre, les sports, l’enseignement, les médias, la littérature, etc.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: À titre d’exemple, l’un des trois prix Nobel de science dont s’enorgueillit l’Argentine, César Milstein, était juif. Dans le domaine musical, la communauté juive de la mésopotamie joua un rôle important dans le développement du chamamé, style folklorique originaire de cette région.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Parmi les premiers grands noms du cinéma national argentin, on relève celui du producteur Max Glucksmann (1875-1946), qui stimula dès les premières années du l’activité cinématographique naissante (production, distribution et projection de documentaires et de courts métrages). Il fut le producteur de quelques-uns des films les plus marquants de l’époque, dans le genre dramatique aussi bien que dans le genre policier ou historique. Parmi ses productions les plus connues, on peut citer "Moisesville" (de 1925) et "Asilo de huérfanos" (de 1927, littér. "Asile d’orphelins"), qui composent un document unique sur le processus de colonisation juive en Argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Parmi les pionniers du cinéma argentin figure également le cinéaste portègne León Klimovsky (1906-1996), qui réalisa quelques longs métrages célèbres, dont notamment "El túnel" (de 1952, d’après un roman d’Ernesto Sabato). Il fonda en outre le premier ciné-club du pays en 1928.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Si la thématique juive a été plus d’une fois porté à l’écran par le cinéma national argentin tout au long de son histoire, c’est surtout dans les dernières décennies que l’on assiste à une multiplication de longs métrages mettant en scène des protagonistes juifs. Différents thèmes y sont abordés, mais plus particulièrement : le stéréotype de l’immigrant juif ; le récit de l’arrivée des juifs en Argentine et leur rôle ultérieur dans la colonisation des terres ; l’antisémitisme ; et l’homme juif contemporain et ses conflits.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Ces thématiques ont été exploitées par nombre de réalisateurs et de scénaristes, qui ont traduit dans leur œuvre leur propre vision. Sont à mentionner en particulier les films suivants :


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 2004, un film collectif commémoratif pour les dix ans de l’attentat contre l’AMIA, intitulé "18-J", et réalisé par plusieurs metteurs en scène juifs et non juifs, entreprend de mettre en lumière la société judéo-argentine contemporaine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le théâtre en yiddish arriva à Buenos Aires en même temps que les juifs ashkénazes. Vers 1902, les juifs russes, polonais, hongrois, roumains, fort nombreux déjà à Buenos Aires, fréquentaient assidûment cette forme de théâtre. Se rendre au théâtre représentait non seulement un moment de distraction, mais fournissait aussi l’occasion de rencontrer ses compatriotes et d’entendre et de parler l’idiome maternel. Dans le répertoire proposé prédominaient les mélodrames populaires et les comédies musicales qui exprimaient sur le mode semi-réaliste les problèmes de l’"alter heim" (de l’ancien foyer), avec ses conflits classiques : mariages arrangés, fiancées désolées, disparités entre générations, et déracinements divers. Ces œuvres étaient chaudement approuvées par les spectateurs, qui les accompagnaient de leurs commentaires et de leurs ovations, et de leur chœur les chansons interprétées sur le podium. Ce qui était mis en scène représentait tout ce qui avait dû être quitté pour toujours et aidait à ne pas renoncer à son identité, si compromise par les efforts d’acclimatation à la nouvelle vie, à des coutumes et nécessités inconnues. Au fil du temps, des pièces tirées du répertoire universel et traduites, ou d’auteurs traitant de thèmes juifs dans d’autres langues, allaient aussi être représentées. Les compagnies se produisant en Argentine étaient souvent étrangères, d’Europe ou des États-Unis, et le financement de leur venue posait donc des difficultés pour une communauté pour lors encore impécunieuse.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les premières troupes de théâtre jouant en yidiche apparurent en 1908 : l’une, la "limpia" (la "propre", qui n’admettait pas les "canailles"), était dirigée par Gutentag-Marienhof, et l’autre, qui gardait la porte ouverte à tous, était menée par des artistes étrangers (Akselrod, Shilling, Rosa Bry, aux côtés de quelques comédiens locaux). Ces deux compagnies théâtrales augmenteront bientôt la fréquence de leurs représentations, passant d’un rythme d’une fois par semaine à deux fois, puis, en 1913, le directeur de la deuxième compagnie attira de Londres un couple de comédiens, Vaksman et son épouse, pour lesquels il loua un théâtre, un petit local sis Avenida Corrientes et dénommé "Bijou".


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La compagnie "limpia", voulant mettre en avant une vedette susceptible de s’imposer publiquement, attira Moris Moshkovitz, qui avait été l’initiateur de Goldemburg, et loua le théâtre "Olimpo" rue Pueyrredón (disparu depuis lors). Moshkovitz « fit époque » dans le théâtre juif d’Argentine en montant "le Cadavre vivant" de Léon Tolstoï, "le Père" (d’August Strindberg), "Kean" (d’Alexandre Dumas), "les Mauvais Bergers" (d’Octave Mirbeau), "Shylock" et d’autres œuvres (de Gordin). L’"Olimpo" devint ainsi le véritable temple de l’art juif.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1916, deux théâtres étaient en activité à Buenos Aires, qui empruntèrent à l’Europe un répertoire de plus haut niveau, avec des acteurs de qualité, et introduisirent les styles d’interprétation nouveaux alors en vogue dans les capitales européennes. Dans les années 1920, après la Première Guerre mondiale, de nouvelles vagues d’immigrants juifs arrivèrent en Argentine, porteurs d’expérience en matière de lutte sociale et un grand besoin d’épanouissement culturel, ce qui valut au théâtre juif un grand essor tant artistique qu’économique, à telle enseigne que le comédien judéo-américain Boris Tomashevsky décida de passer à des représentations quotidiennes.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: L’"Association des acteurs juifs" (Ídisher Actiorn Farein), fondée en 1922, lutta durement pour convaincre les directeurs de théâtre juifs de la nécessité d’organiser des saisons théâtrales avec des troupes intégralement composées d’acteurs résidant en Argentine, qui étaient parfois de qualité supérieure aux acteurs invités, mais n’avaient pas leur renommée et ne pouvaient donc garantir au directeur la réussité économique de la saison. Malgré tout, la période qui va de 1930 à 1950 fut brillante pour le théâtre yidiche, qui parvint à maintenir en activité six salles de théâtre simultanément. Buenos Aires passait pour l’un des quatre centres de théâtre juif les plus prestigieux au monde, aux côtés de la Russie, de la Pologne et des États-Unis.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Le théâtre yiddish en Argentine est illustratif de la contribution de la communauté juive à la culture nationale en général, et au théâtre argentin en particulier. Cependant, avec le passage du temps et par certaines circonstances particulières, le processus atteignit son point d’inflexion et le déclin s’amorça. Les nouvelles générations de juifs argentins, c’est-à-dire ceux qui, enfants, avaient fréquenté avec leurs parents le théâtre yidiche comme une cérémonie, abandonnaient peu à peu le yidiche et, quand même ils ne s’assimileront pas totalement, déployaient désormais leurs idées et leurs activités en espagnol et se tournaient vers les problématiques sociopolitiques argentines et latinoaméricaines. Finalement, avec l’établissement de l’État d’Israël, qui proclama langue officielle du nouvel État une langue hébraïque remise à neuf, un coup mortel fut asséné au yidiche, qui cessa depuis lors d’être enseignée obligatoirement dans les écoles communautaires et fut reléguée au second plan. Les théâtres n’eurent plus qu’à fermer leurs portes et le théâtre yiddish n’était plus représenté que dans la salle de spectacle de l’AMIA.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La littérature juive en Argentine s’attacha à exprimer dans ses œuvres autant l’identité historique juive que celle nationale argentine. Selon l’essayiste Solomon Lipp, l’œuvre littéraire des auteurs d’ascendance juive en Argentine en particulier, et en Amérique latine en général, constitue un apport culturel significatif, car elle place « dans une perspective nouvelle la vision de l’homme qui lutte pour survivre dans son environnement ». Bien qu’il y eût des cas isolés d’immigration juive pendant l’époque coloniale et après l’indépendance, une littérature véritablement hispano-juive n’apparut pas avant le , et ne surgira qu’avec l’arrivée des juifs d’Europe orientale. Ce fut en Argentine que surgirent les premiers colons juifs d’Amérique hispanique ; puis ces « gauchos juifs » produiront les écrivains qui allaient enrichir par leurs œuvres la littérature argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Leurs principaux thèmes étaient les problèmes typiques résultant de l’immigration, à savoir les difficultés de l’« homme marginal » à s’ajuster à son nouveau milieu et à ses nouveaux concitoyens. Dans le cas spécifique du juif s’ajoute la contrariété de voir les jeunes s’assimiler en dépit des efforts de la vieille génération pour préserver les valeurs culturelles et traditionnelles.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les débuts de la littérature juive en Argentine remontent à la revue "Mundo Israelita" de 1923. Ses collaborateurs les plus notables, Salomón Resnik et León Dujovne, s’attachaient, par leurs traductions et en attirant l’attention du public sur certains livres, à assurer une place pour la littérature yiddish dans leur revue. Leur dessein était de conserver la tradition du peuple juif, en particulier chez les jeunes.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Une autre institution de première importance était la "Sociedad Hebraica Argentina" (1926), grâce à laquelle des livres purent être publiés et la culture juive propagée. Parmi les finalités expresses de cette société figuraient la diffusion de la connaissance sur l’histoire et la culture juives et sur ses manifestations en philosophie, en littérature, dans l’art et dans les sciences ; la promotion de la langue hébraïque et de la littérature juive ; et la constitution d’une bibliothèque spécialisée en études judaïques. L’activité éditoriale était également un des champs d’action de la société.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Parmi les écrivains argentins juifs ou d’origine juive, il convient de citer : Alberto Gerchunoff ("Los gauchos judíos"), Marcos Aguinis ("La gesta del marrano", "La cruz invertida"), Manuela Fingueret ("Hija del silencio"), Isidoro Blaistein ("Dublín al sur", "Anticonferencias"), Samuel Eichelbaum ("Un guapo del 900"), Germán Rozenmacher ("Cabecita negra", "Réquiem para un viernes a la noche"), Marcelo Birmajer ("Historias de hombres casados", "El fuego más alto"), Simja Sneh ("El pan y la sangre", "Sin rumbo"), Alicia Steimberg ("Cuando digo Magdalena", "La selva"), César Tiempo ("Sabadomingo", "Sabatión argentino", "Libro para la pausa del sábado"), Mauricio Goldberg ("Donde sopla la nostalgia", "La soledad de Trillo"), Samuel Tarnopolski ("Alarma de indios en la frontera sur", "La mitad de nada"), Ricardo Feierstein ("Sinfonía Inocente", "Mestizo"), Andrés Rivera ("El farmer", "La revolución es un sueño eterno", "El verdugo en el umbral"), Bernardo Verbitsky ("Villa Miseria también es América", "Etiquetas a los hombres"), María Esther de Miguel ("Las batallas secretas de Belgrano"), Alicia Dujovne Ortiz ("l’Arbre de la gitane", "Eva Perón, la Madone des sans-chemise"), Santiago Kovadloff ("Sentido y riesgo de la vida cotidiana", "La nueva ignorancia"), Ana María Shuá ("Los amores de Laurita", "El libro de los recuerdos"), Juan Gelman ("Carta a mi madre", "Ni el flaco perdón de Dios"), Edgardo Cozarinsky ("La novia de Odessa", "El rufián moldavo"), David Viñas ("Los hombres a caballo", "Dar la cara", "Jauría"), Saúl Sosnowski ("Borges y la cábala", "La orilla inmanente. Escritores judíos argentinos"), Bernardo Kordon ("Tacos Altos", "Alias gardelito - Un horizonte de cemento - Kid Ñandubay"), Diego Paszkowski ("Tesis sobre un homicidio"), Alejandra Pizarnik ("Árbol de Diana", "Los trabajos y las noches"), José Narosky ("Si todos los hombres", "Si todos los sueños"), Héctor Yánover ("Hacia principios del hombre", "Las iniciales del amor", "Memorias de un librero"), etc.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Des personnalités juives ou d’origine juive ont eu une part notable à l’histoire de la télévision argentine, et dès les origines. C’est un immigrant juif d’origine bulgare établi dans la province d’Entre Ríos, Jaime Yankelevich, qui apporta dans le pays, en 1951, la première station de télévision, "Canal 7" ; il était également le patron de "Radio Argentina", transformé plus tard en "Radio Belgrano". Un autre pionnier de l’histoire de la télévision argentine fut Alejandro Romay, patron de "Canal 9".


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: La presse juive a été particulièrement prolifique, et ce dès l’arrivée des immigrants, à la fin du . Un haut taux d'alphabétisation, y compris même chez les juifs pauvres, qui pour des impératifs religieux devaient être capables de lire les textes sacrés, explique la large diffusion des matériaux écrits. D’autre part, conformément au dicton populaire selon lequel « là où il y a deux juifs, il y a trois opinions », chaque groupe de pensée tendait à créer sa propre publication. Une estimation indique qu’entre 1920 et 1930, il y avait 18 journaux et revues relevant de la communauté italienne, 15 de la communauté espagnole, et 24 de la communauté juive, pourtant beaucoup plus réduite. Entre les années 1898 et 1938 seront éditées en Argentine environ 130 publications juives, dont notamment : "Der Spigl" (littér. "Le Miroir"), hebdomadaire fondé en 1930 ; la publication "Teater" ; "Dos Fraie Vort" (littér. "La Libre Parole"), feuille anarchiste ; et "Dos Arbeter Lebn" (littér. "La Vie ouvrière"). La tendance sioniste s’exprimait par la voix des publications : "El Sionista" (1904), dirigé par Jacobo Liachovitzky ; "La Esperanza de Israël" ; "Amanecer" (littér. "Aurore"), expérience pionnière de la seconde moitié du d’un journal juif rédigé en espagnol, encore qu’il ne devait perdurer que quelques années ; "Najrijtn" (littér. "Nouvelles") ; "Raices" (littér. "Racines"), revue culturelle qui connut deux périodes, 1960 et 1990. Mentionnons encore : "Davke, Heredad, Majshavot" du "Seminario Rabínico Latino-américain" ; "Comentario", dirigé dans ses ultimes phases par José Isaacson (de l’"Instituto Judeo-Argentino de Cultura e Información") ; "Renovación" ; "Tiempo Plural", de la "Sociedad Hebraica Argentina" ; "Comunidades" ; "La Voz de Israël" (littér. "La Voix d’Israël") ; "La Voz Judia" (revue religieuse orthodoxes) ; et d’autres.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Il y eut donc en Argentine de nombreux médias qui se consacraient à rendre compte de l’actualité du peuple juif dans le monde et de l’actualité du judaïsme en Argentine. En 1904 apparut à Buenos Aires la publication anarchiste "La Protesta", à l’existence éphémère, qui comportait une page en yiddish. Entre 1909 et 1912 parut le journal "Di Yidishe Colonistn" (littér. "Les Colons juifs"). Le quotidien "Der Tog" (littér. "Le Jour"), édité par Yaacov Shimon Liachovich de 1913 à 1916, fut la première véritable grande expérience de parution d’un journal juif en Argentine.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Di Yidishe Zaitung" (littér. "Le Journal juif") vit le jour le et, comme il contenait des informations tant modiales que locales, de la littérature de haut niveau, des suppléments, etc., sera pendant de longues années un journal très lu. Le journal se faisait l’écho des inquiétudes de la judéité argentine, en particulier celle de Buenos Aires, ville où il avait son siège. Ses directeurs furent León Maas, José Mendelsohn et Matías Stoliar.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Di Presse" (littér. "La Presse"), le deuxième des grands journaux de la communauté judéo-argentine, parut pour la première fois le , et était édité par une association de transfuges de "El Diario Israelita" ("Di Presse" était idéologiquement à gauche). Par la rédaction du journal passeront une série de grands journalistes, comme Pinie Wald, Jacob Botoshansky et d’autres. En 1974, son rédacteur en chef était Moishe Koifman. Le journal cessa de paraître en .


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: En 1936, on tenta d’éditer un nouveau quotidien, "Morguen-Zaitung" (littér. "Journal du matin"), mais sans succès.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: "Davar", édité à partir de 1945 par la "Sociedad Hebraica Argentina", rendait compte de la vie littéraire judéo-argentine. Dans les colonies agricoles juives étaient publiés "Der Yidisher Colonist in Arguentine" (littér. "Le Colon juif en Argentine") et "El Colono Cooperador". À signaler enfin "Nueva Presencia" (édité de 1977 à 1987 par Herman Schiller), qui s’érigea en défenseur des droits de l'homme sous la dictature militaire entre 1976 et 1983.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Les juifs qui débarquaient en Argentine emportaient avec eux également leur art culinaire. De chaque région d’origine des nouveaux immigrants parvenaient ainsi en Argentine les saveurs et les habitudes culinaires. Les juifs du Proche-Orient (ou Séfarades) apportèrent les épices, l’anisette, les noix, les fruits secs, les pistaches, les dragées (utilisées lors de fêtes, pour le bon augure), la cannelle, l’eau de rose, l’eau de fleur d'oranger, le pain de pita, etc.. Quant aux juifs ashkénazes, ils introduisirent en Argentine des produits et des saveurs en provenance du centre, du nord et de l’est de l’Europe, dont en particulier des mets à base de pommes de terre, les galettes, les assortiments de poisson, les produits bouillis.


title: Histoire des Juifs en Argentine

text: Dans le centre commercial "Abasto" à Buenos Aires, l’atrium de restauration comprend un McDonald's cachère, cas unique au monde hors Israël, inauguré en 1998. Une partie de son personnel est juif et le contrôle en est confié à un rabbin.


title: Paul Fournel

text: Paul Fournel est un écrivain français né le à Saint-Étienne. Auteur de romans, de nouvelles, de poésies, de pièces de théâtre et d'essais, il a publié également des romans pour la jeunesse.


title: Paul Fournel

text: Il a reçu, entre autres prix littéraires, le Prix Goncourt de la nouvelle en 1989 pour son recueil "Les Athlètes dans leur tête", et reçu le Prix Renaudot des lycéens en 1999 pour son roman "Foraine".


title: Paul Fournel

text: Ancien élève de l'École normale supérieure de Saint-Cloud (1968-1972), il est l'auteur d'une thèse de doctorat intitulée "Le Guignol lyonnais classique (1808-1878) étude historique, thématique et textuelle d’une forme d’art populaire", Paul Fournel devient éditeur chez Hachette, à l'Encyclopædia Universalis, chez Honoré Champion, chez Ramsay (1982-1989), puis chez Seghers (1989-1992).


title: Paul Fournel

text: Il ne cesse cependant d'écrire et d'explorer des formes nouvelles, étant nommé régent du Collège de ’Pataphysique et président de l'Oulipo. Il est président de la Société des gens de lettres de 1992 à 1996.


title: Paul Fournel

text: Il occupe ensuite des postes de l'administration culturelle comme directeur de l'Alliance française de San Francisco (1996-2000), attaché culturel de l'ambassade de France au Caire (2000-2003) et directeur littéraire du Centre régional des lettres de Languedoc-Roussillon.


title: Philippe Duron

text: Philippe Duron, né le à Antony (Seine, actuellement Hauts-de-Seine), est un homme politique français, membre du Parti socialiste. Il a été le président du conseil régional de Basse-Normandie de 2004 à 2008, maire de Louvigny de 1989 à 2004, maire de Caen et président de Caen la Mer de 2008 à 2014. Il a été député du Calvados de 2007 à 2017.


title: Philippe Duron

text: Philippe Duron naît à Antony, où sa mère, dont il porte le nom, infirmière originaire de Mondeville a été mutée. Il suit sa mère à Alençon, où elle se remarie et où il passe son enfance, et a une scolarité difficile, changeant à quatre reprises de lycée, dans l'Orne et la Sarthe. Bac à 21 ans en 1968, il suit ses études supérieures à Caen. Militant à la Fédération de l'Éducation nationale après son bac, il s'inscrit au Parti socialiste durant la campagne présidentielle de 1981.


title: Philippe Duron

text: Titulaire du CAPES puis agrégé d'histoire en 1975, il devient ensuite professeur au collège de Portbail, puis au lycée de Lisieux et au lycée Augustin-Fresnel à Caen, jusqu'en 1997. Il commence sa carrière politique en 1983 en devenant, dernier de la liste du maire sortant, élu municipal à Louvigny et devient adjoint. En 1989, il succède à Joseph Decaëns à la mairie. En 1990 et 1992, il s'engage dans des convois humanitaires pour la Roumanie. Il est élu député en 1997, et est en 1999, rapporteur à l'Assemblée nationale de la loi Voynet sur l'aménagement du territoire. En 2002, il est battu aux législatives par la maire UMP de Caen Brigitte Le Brethon, de seulement 116 voix.


title: Philippe Duron

text: Élu au printemps 2003 secrétaire fédéral de compromis dans un Parti socialiste du Calvados divisé, proche d'André Ledran et du courant fabiusien, il hérite en 2004 de la tête de liste régionale PS après la défection de Jean-Pierre Godefroy. Il bat le président sortant UMP, René Garrec, sur des terres pourtant considérées comme conservatrices, grâce à la division de la droite et une usure du pouvoir en place et malgré une alliance PRG-Verts menée par Alain Tourret. Son bon résultat marque un renforcement de la gauche dans les zones qui lui sont les plus favorables depuis les années 1970, notamment les agglomérations de Cherbourg-Octeville et de Caen, et une extension spatiale de son influence. Fort de la « vague rose » aux régionales, il tente, en ces premiers temps de mandat, de développer la coopération avec les régions Bretagne et Haute-Normandie. À la tête d'une fédération calvadosienne habituée aux divisions, et d'une majorité régionale composée par une gauche plurielle, il favorise la négociation et le compromis.


title: Philippe Duron

text: Il retrouve son siège de député de la circonscription de Caen-Ouest le , contre Brigitte Le Brethon, avec 54,17 % des suffrages exprimés. Son suppléant comme en 1997 est Gilles Deterville, conseiller général de Caen et Président du groupe socialiste au Conseil général du Calvados.


title: Philippe Duron

text: Désigné le par les militants socialistes caennais pour conduire la liste PS aux municipales de , il unit pour la première fois depuis 1971 toute la gauche pour tenter de ravir la mairie de Caen à Brigitte Le Brethon (UMP), et y parvient avec un score de 56,26 % au soir du second tour le . Il est officiellement élu maire de Caen lors du conseil municipal du . Il travaille notamment en étroite collaboration avec Xavier Le Coutour sur les questions d'urbanisme et de logement.


title: Philippe Duron

text: Il quitte la présidence de la région afin d'éviter un cumul de mandats, remplacé par Laurent Beauvais, le , et prend celle de la communauté d'agglomération Caen la Mer le même mois, puis du Syndicat mixte Caen-Métropole. En novembre 2008, Damien Cesselin (motion Hamon) lui succède au poste de secrétaire fédéral du PS dans le Calvados, alors que le sortant soutenait Raphael Chauvois (motion Aubry).


title: Philippe Duron

text: Le , l'hebdomadaire "Le Parisien Magazine" le classe en tête des parlementaires les plus cumulards avec 4 mandats et 24 fonctions liées à ces différents mandats. Le journal souligne par exemple sa fonction de au titre de son mandat de maire de Caen.


title: Philippe Duron

text: En 2012 et 2013, il préside la "Commission Mobilité 21", chargée de prioriser pour le Gouvernement les projets d'infrastructure de transport. Son rapport remet en cause la place du TGV et préconise au contraire l'entretien et l'amélioration du réseau ferré existant.


title: Philippe Duron

text: En 2014 et 2015, il préside la "Commission TET d'Avenir", chargée de faire des propositions sur la modernisation des trains Corail en fin de vie et de lutter contre les déficits croissants de la SNCF par une offre pertinente de transports Intercités.


title: Philippe Duron

text: En 2021, il remet au ministre délégué chargé des transports un rapport sur le modèle économique des transports collectifs.


title: Accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs

text: L'empoisonnement de puits est un acte de manipulation malveillante des sources d'eau potable, afin de causer la mort ou la maladie, ou d'empêcher à un adversaire d'accéder à des ressources d'eau fraîche.


text: Les accusations contre les Juifs d'empoisonnement de puits, sont avec les accusations de crime rituel, et celles de profanation d'hosties, les plus fréquemment émises pendant le Moyen Âge. Elles ont conduit à des massacres et aux pillages de leurs biens (pogrom).


text: Ces accusations surgirent souvent en cas de catastrophe, épidémie, inondation, sécheresse. La communauté juive joua souvent le rôle de bouc émissaire. De plus, les Juifs occupant souvent des métiers de commerçants ou de financiers, certains débiteurs trouvaient facile de se libérer d'une dette envers un Juif, en ameutant la population et en organisant un pogrom.


text: Parmi les accusations d'empoisonnement de puits les plus notables, il faut mentionner celle qui se propagea en même temps que la grande peste du , et mena à la disparition de nombreuses communautés juives d'Europe.


text: Cette théorie de l'empoisonnement des puits apparaît en Franconie en 1319, les Juifs étant accusés de propager la lèpre. Elle réapparaît en 1321 dans le Dauphiné, et à Chinon où sont brûlés vifs. Guillaume de Nangis rapporte ce qui se disait à l'époque à propos d'un vaste complot supposé entre les Juifs, les lépreux, et même le roi musulman de Grenade.


text: Une violente épidémie de peste bubonique (peste noire) ravage l'Europe entre mars 1348 et le printemps 1351, emportant près du tiers de la population. Selon une estimation haute, c'est même 50 % de la population de l'Allemagne qui aurait péri. Provenant de l'Asie centrale via le sud de la Russie, elle est apportée en Italie par des marins de Gênes. Courant mars et , elle se répand en Italie, en Espagne et dans le sud de la France. Fin mai, elle atteint le sud-ouest de l'Angleterre. Bien que les Juifs souffrent de la peste autant que leurs voisins chrétiens, un mythe se crée, principalement en Allemagne, que l'expansion de la maladie est due à un complot des Juifs pour anéantir les Chrétiens, en empoisonnant les puits d'eau potable.


text: En 1348, une fois l'accusation lancée, elle se répand avec une rapidité stupéfiante de ville en ville, de village en village; et des rapports officiels sont envoyés par les bourgmestres de plusieurs villes faisant état de confessions supposées de Juifs qui ont été arrêtés et ont avoué sous la torture. Les premiers troubles éclatent à Toulon dans la nuit du 13 au 14 avril 1348. sont tués et leurs maisons pillées. Les massacres se multiplient rapidement en Provence, les autorités sont dépassées à Apt, Forcalquier et Manosque. La synagogue de Saint-Rémy-de-Provence est incendiée (elle sera reconstruite hors de la ville en 1352). En Languedoc, à Narbonne et Carcassonne, les Juifs sont massacrés par la foule. En Dauphiné, des Juifs sont brûlés à Serres. N'arrivant pas à maîtriser la foule, le dauphin Humbert fait arrêter les Juifs pour éviter les massacres. Ceux-ci se poursuivent à Buis-les-Baronnies, Valence, la-Tour-du-Pin, et Pont-de-Beauvoisin où des Juifs sont précipités dans un puits qu'on les accuse d'avoir empoisonné. D'autres massacres ont lieu en Navarre et en Castille. Le , le quartier juif de Barcelone est pillé. En juillet, le roi de France Philippe fait traduire en justice les Juifs accusés d'avoir empoisonné les puits. Six Juifs sont pris à Orléans et exécutés. En août, le comté de Savoie est à son tour le théâtre de massacre. Le comte Amédée VI tente de protéger puis laisse massacrer les Juifs du ghetto de Chambéry. En octobre, les massacres continuent dans le Bugey, à Miribel et en Franche-Comté. Les poursuites contre les juifs cessent alors en France. Le mythe de l'empoisonnement des puits en connexion avec la peste noire se propage dans le courant de l'automne de cette année, bien que le pape Clément VI ait issu en juillet une bulle déclarant la fausseté de cette accusation :


text: Quand la peste atteint Chillon sur le lac Léman dans le Comté de Savoie, le duc Amédée VI de Savoie ordonne l'incarcération de plusieurs Juifs à Chillon et à Châtel, accusés du crime d’empoisonnement. À Chillon ils sont torturés. Un certain Balavignus « confesse » qu'un plan élaboré a été mis en œuvre par quelques Juifs dans une ville du sud de la France : Jacob à Paskate de Tolède, Peyret de Chambéry, et un dénommé Aboget. Ils auraient préparé un poison composé de cœurs de Chrétiens, d'araignées, de grenouilles, de lézards, de chairs humaines et d'hosties consacrées, et auraient distribué la poudre faite à partir de cette concoction afin de la jeter dans les puits utilisés par les Chrétiens pour puiser l'eau potable. Le rapport de ces « aveux » est envoyé à Châtel-Saint-Denis, au Châtelard et à Berne ; de cette ville, des messagers spéciaux sont dépêchés vers plusieurs villes de Suisse et de Haute Rhénanie, où se produisent immédiatement des pogroms.


text: À Zurich, où ces nouvelles accusations se combinent avec celles de meurtre rituel, plusieurs Juifs sont brûlés le , tandis que tous les autres sont expulsés de la ville. La rumeur atteint Augsbourg le 22 novembre, puis Wurtzbourg et Munich avant de se répandre dans quatre-vingt villes de Bavière où se produisent des massacres de Juifs. Le mois suivant, l'épidémie atteint la Haute-Rhénanie avec les mêmes résultats. À Fribourg-en-Brisgau, il est rapporté que quatre Juifs de Brisach auraient été envoyés à Fribourg avec le poison qu'ils auraient obtenu à Bâle, et que tous les Juifs de Strasbourg, de Fribourg et de Bâle seraient dans la conspiration. Le , tous les Juifs de Fribourg, à l'exception des douze plus fortunés, sont tués. Les plus riches survivront le temps de pouvoir transmettre tous leurs biens. Le 22 janvier, les Juifs de Spire sont victimes à leur tour. Plusieurs sont tués, d'autres se suicident et certains acceptent de se convertir à la foi chrétienne afin d'échapper à la mort.


text: Pendant ce temps, le rapport sur les prétendues confessions parvient à Bâle, Cologne, et Strasbourg. Le maire de Strasbourg refuse de croire aux rumeurs et déclare son intention de protéger les Juifs de la ville. Il est aussitôt démis de son poste et le , entre 900 et 2000 Juifs périssent sur un bûcher. Les biens des Juifs sont alors pillés et répartis entre les bourgeois de la ville, l'évêché et la nouvelle municipalité. Cette dernière garantit l'impunité à ses citoyens ayant participé aux massacres.


text: Les Juifs de Worms sont les victimes suivantes et pas moins de 400 d'entre eux sont brûlés vifs le . Le 24 juillet, des Juifs de Francfort préfèrent s'immoler en holocauste détruisant ainsi par le feu une partie de la ville. Le plus grand nombre de victimes est enregistré à Magenza (Mayence), où plus de périssent le . Dans cette ville, pour la première fois, les Juifs se défendent et tuent plus de , mais devant le nombre de leurs oppresseurs et la lutte inégale, ils se barricadent chez eux et face au choix de mourir de faim ou d'être baptisés, mettent le feu à leurs maisons et périssent dans les flammes. Deux jours plus tard, c'est le tour des Juifs de Cologne et le même mois (bien que d'autres archives mentionnent le 21 mars), les juifs de Erfurt sont victimes de la superstition populaire et de la haine.


text: Pendant ce temps, la protection du duc d'Autriche évite à la folie meurtrière de se répandre dans ses territoires, à l'exception notable de la ville de Krems où le 29 septembre la populace réussit à déborder les soldats protégeant le ghetto et où tous les Juifs de la ville sont brûlés vifs.


text: Le dernier mois de 1349 voit l'attaque des Juifs de Nuremberg (le 6 décembre), d'Hanovre, et de Bruxelles. Puis la folie populaire se calme et les dirigeants des principautés et villes germaniques doivent déterminer la punition à infliger aux assassins des Juifs et surtout que faire des riches biens et possessions que les Juifs ont laissés. Très peu est fait pour rechercher les coupables et les punir. Le tissu social en son ensemble est complètement désorganisé par la terrible épidémie, et même s'ils en avaient eu l'intention, les dirigeants ne jugent pas nécessaire d'augmenter la dévastation en punissant les meurtriers. L'empereur cependant impose une énorme amende de en argent aux habitants de Francfort pour la perte qu'il a subi en raison du massacre des Juifs. D'autres amendes sont infligées par les officiers du trésor impérial.


text: La sanction principale provient d'une loi impériale qui donne en héritage à l'empereur la totalité des dettes dues aux Juifs, si bien qu'à l'exception de cas spécifiques où les preuves des dettes ont disparu, les débiteurs, souvent à l'origine des troubles, ont très peu gagné de ces meurtres. Dans la description ci-dessus, seuls les principaux massacres ont été mentionnés (voir la carte). Les Juifs ont été attaqués dans plus de 340 villes de l'empire germanique (territoire qui couvre actuellement l'Allemagne, la Suisse, l'Alsace, l'Autriche, la Belgique, les Pays-Bas) en raison de la Peste Noire, selon le "Memorbuch" de Nuremberg. Cela représente la presque totalité des villes où vivaient des Juifs au milieu du , à l'exception des territoires autrichiens où ils furent relativement épargnés.


text: Il est difficile de rendre compte de l'inefficacité des autorités contre ces explosions de furie populaire. Les historiens s'accordent généralement au chiffre de environ pour toute l'Europe de l'époque, y compris la Russie. À l'époque déjà, il est parfaitement reconnu, par exemple par le conseil municipal de Cologne, qu'une émeute contre les Juifs met généralement en péril l'ordre social. Les pertes pour les trésors princiers et le trésor impérial sont énormes. Et malgré cela, loin de prendre des mesures pour éviter ces émeutes, l'empereur a, dans plusieurs cas, garanti d'avance l'impunité des coupables des crimes en organisant par avance la distribution des maisons et des biens des Juifs en cas d'une émeute. Ceci s'est passé à Nuremberg, Ratisbonne, Augsbourg, et Francfort, et certainement dans d'autres villes. Il y a peu de doute que les autorités ont sinon participé, du moins laissé faire les émeutiers et à quelque exceptions près croyaient à la rumeur de l'empoisonnement des puits.


text: Des communautés juives entières disparaissent à la suite des massacres. C'est le cas parmi les plus importantes, de celles de Strasbourg, de Mayence et d'Erfurt. Les autres voient le nombre de leurs membres considérablement réduits à la suite de la peste, des massacres et des conversions forcées. Du point de vue économique, la plupart des quartiers juifs ont été pillés et les maisons incendiées. Quant aux débiteurs des Juifs, de nombreux sont morts de la peste et la plupart des autres refusent de reconnaître leurs dettes. Les Juifs de Bavière par exemple sont si appauvris que le margrave les exempte d'impôts pendant deux ans.


text: Dans le contexte du conflit israélo-palestinien des accusations d'empoisonnement de puits de villages palestiniens par des Israéliens sont parfois rapportées dans les médias ou sur internet. Ces accusations, comme celles de meurtres rituels, font partie d'une guerre de propagande dans le contexte du conflit.


text: Le , Mahmoud Abbas fait un discours devant le Parlement Européen durant lequel il accuse des rabbins israéliens . Cette rhétorique sans fondement est une calomnie antisémite comparable aux accusations utilisées au Moyen-Age en Europe pour persécuter les Juifs.


text: Cette accusation a été remise au goût du jour à la suite de la pandémie de Covid-19 survenue fin 2019 en Chine puis dans le mondeaccusant indirectement voir directement les juifs d'être responsables de sa diffusion.


title: Syrphe ceinturé

text: Le syrphe ceinturé ou syrphe à ceinture(s) (Episyrphus balteatus) est une espèce d'insectes volants de l'ordre des diptères appartenant à la famille des Syrphidae.


title: Syrphe ceinturé

text: Ce syrphe, dont les larves aphidiphages se développent aux dépens des pucerons, est utilisé comme agent de lutte biologique.


title: Syrphe ceinturé

text: Il est commercialisé dans la région OEPP depuis 1995 pour lutter contre les pucerons tant en culture sous serre qu'en plein champ, notamment en Allemagne, en Belgique, au Danemark, en Italie, aux Pays-Bas, au Portugal et en Slovénie.


title: Syrphe ceinturé

text: C'est l'une des deux espèces les plus communes d'Europe, et on a montré récemment qu'il s'agit aussi d'une espèces migratrice capable de parcourir de grandes distances, y compris au-dessus de la Manche ou entre l'Angleterre et l'Irlande (voir le chapitre relatif aux Syrphes dans l'article sur la migration des insectes). Certains entomologistes ont comparé ses capacités à optimiser sa migration à celles d'oiseaux migrateurs.


title: Syrphe ceinturé

text: Ce syrphe mesure de 8 à . Son front est peu saillant et présente un calus médian très proéminent. La marge postérieure de l'aile est renforcée par des plaques chitineuses microscopiques. Son thorax est velu.


title: Syrphe ceinturé

text: Ses œufs sont pondus dans des colonies de pucerons. Les larves qui en émergent se nourrissent alors uniquement de ces insectes. Les adultes, quant à eux se nourrissent de nectar et de miellat en étant de très bons pollinisateurs.


title: Syrphe ceinturé

text: On le confond souvent avec les guêpes, mais le syrphe est inoffensif. Son seul moyen de défense est son extraordinaire rapidité, qui lui permet de s'éclipser en moins d'une seconde.


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: La sixième circonscription du Val-de-Marne est l'une des 11 circonscriptions législatives françaises que compte le département du Val-de-Marne (94) situé en région Île-de-France. Mise à part l'élection au scrutin proportionnel de 1986 (qui avait toutefois conservé Robert-André Vivien), cette circonscription a gardé son découpage depuis 1967 (7 circonscription du Val-de-Marne à l'époque).


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: Du fait du décès en 1995 du député et de l'incompatibilité de fonctions de son suppléant, une élection partielle avait élu Michel Giraud avec pour suppléant Patrick Beaudouin au contre Bayeurte, le candidat socialiste Michel Vergnaud et son suppléant Olivier Murcier éliminés au .


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: La sixième circonscription du Val-de-Marne est délimitée par le découpage électoral de la "loi 86-1197 du "


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: D'après le recensement général de la population en 1999, réalisé par l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE), la population totale de cette circonscription est estimée à .


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: Le suppléant de Roland Nungesser était René Ithurbide, de Champigny-sur-Marne. René Ithurbide remplaça Roland Nungesser, nommé membre du gouvernement, du 8 mai 1967 au 30 mai 1968.


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: Le suppléant de Robert-André Vivien était Jean-Claude Sénéchal, dessinateur industriel, conseiller municipal de Fontenay-sous-Bois.


title: Sixième circonscription du Val-de-Marne

text: Le suppléant de Robert-André Vivien était Antoine Pouillieute. Antoine Pouillieute remplaça Robert-André Vivien, décédé, du 8 mai 1995 au 14 mai 1995. Il démissionna le 14 mai 1995.


title: Porcelanosa

text: "PORCELANOSA Groupe est l'un des fabricants de céramique les plus importants dans le monde, avec plus de 970 magasins dans 150 pays. La diversification de la production a été un pilier essentiel de la croissance du groupe industriel, qui a fait ses débuts en fabriquant exclusivement des carreaux céramiques. Aujourd’hui, les huit entreprises du Groupe proposent une vaste gamme de produits qui s’étend de l’équipement pour les cuisines ou les salles de bains à des solutions de construction modernes pour l’architecture contemporaine.".


title: Porcelanosa

text: Fabricant et concepteur de produits moyen et haut de gamme pour l'aménagement et la décoration de l'habitat :


title: Porcelanosa

text: Créé à Vila-real en Espagne en 1973, avec 98 employés et m² de surface de production, cette entreprise familiale a lancé son activité avec la fabrication de carrelage puis s'est très vite diversifiée pour pouvoir offrir une gamme complète de produits à ses clients. Le Groupe compte aujourd'hui plus de 4500 employés dans le monde et 1 750 000 m² d'installations couvertes ainsi que le plus grand centre logistique d'Europe pour la céramique.


title: Porcelanosa

text: En 1987, deux usines rejoignent le groupe : Venis et Gamadecor. En 1993, c'est au tour de System-Pool, puis L'Antic Colonial en 2000, Noken et Butech en 2001 et enfin Urbatek en 2004.


La Société anonyme de la raffinerie des Antilles, abrégée en SARA, est une société anonyme qui possède une raffinerie en Martinique, ainsi que des dépôts d'hydrocarbures en Guadeloupe et en Guyane.


title: Société anonyme de la raffinerie des Antilles

text: La raffinerie est située sur la commune du Lamentin, en Martinique, sur 43 ha grâce à des unités de traitement du pétrole brut importé et une capacité de stockage de de pétrole brut et de produits finis. Le pétrole est importé de la mer du Nord (Flotta, Ekofisk, Oseberg...) ou du Venezuela (Santa Barbara) et plus récemment d'Afrique de l'Ouest.


text: Le pétrole raffiné est transformé en fioul gaz, GPL, essence, kérosène, gazole, fuel oil pour être utilisé en Martinique, en Guadeloupe (dépôt de Jarry) et en Guyane (dépôts de Dégrad des Cannes et Kourou).


text: La raffinerie a une capacité de traitement de tonnes de pétrole brut et la logistique permet la distribution de 1,4 million de tonnes de produits finis chaque année.


text: La SARA utilise au total 7 appontements sur les 3 départements : 1 en Guadeloupe, 3 en Martinique et 2 en Guyane.


text: La raffinerie est composée d'une distillation atmosphérique, d'un hydrotraitement des essences, d'une unité de stabilisation et de fractionnement des essences, d'une réformeur catalytique, d'une colonne d'extraction du benzène, d'une unité de fractionnement de gaz, de deux unités d'hydrotraitement des distillats (une unité sur JET et une sur Gazole), d'une unité de traitement de soufre, de deux turbines à combustible, d'un traitement des eaux résiduaires ainsi que d'unités d'utilités (production d'eau, de vapeur, d'air).


text: Ses installations permettent de produire des carburants aux normes européennes afin d'approvisionner les trois départements français d'Amérique en SP95 et gazole moteur.


text: La société a été créée en 1969 par la volonté du général de Gaulle afin de pourvoir assurer l'indépendance énergétique constant et régulier aux Antilles, et contribuer au développement économique des îles de la Martinique et de la Guadeloupe. Le marché des carburants est approvisionné par la SARA en Guyane depuis 2007, et c'est fin 2010 que l'approvisionnement a été étendu au gaz et au Jet.


text: Elle a été lancée par les deux groupes pétroliers français de l'époque, Elf et Total, en association avec les groupes étrangers : Shell, Esso et Texaco.


text: 1991 : construction du pipeline transportant du kérosène entre la raffinerie et l'aéroport du Lamentin (Martinique)


text: 1994 : extension du dépôt de Jarry dont la construction du pipeline transportant du kérosène entre le dépôt de Jarry et l'aéroport Guadeloupe - Pôle Caraïbes


text: 1995 : extension de la raffinerie avec la mise en service de la nouvelle unité d'hydrodésulfuration des gazoles et du Sulferox : unité de récupération du soufre dans les gaz combustibles


text: En 2009, elle a été sévèrement critiquée par les grévistes du collectif LKP pour avoir maintenu des tarifs élevés des carburants.


text: Le décret du fixe son cadre de fonctionnement économique, et permet aux trois préfets de région (Martinique, Guadeloupe et Guyane) de fixer le prix maximum sortie SARA commun aux 3 DFA. Un arrêté préfectoral permet de publier la structure des prix des produits administrés, et fixer le prix maximum de vente en station service.


title: Raymond Rowe

text: Raymond Right est un catcheur américain (né le ) à Cleveland dans l'Ohio. Il a travaillé à la Ring of Honor, plus connu sous le nom de Raymond Rowe. Il travaille actuellement à la , dans la division "SmackDown", sous le nom dErik.


title: Raymond Rowe

text: Il fait ses débuts à la ROH le en combattant en perdant face à Bobby Fish. Il est ensuite annoncé comme le au ROH Top Prospect Tournament. Après avoir battu Kongo et Corey Hollis, il atteint la finale du tournoi le , mais perd face à Hanson. Le , il perd face à B.J. Whitmer. Lors de 12th Anniversary Show, il perd face à Michael Elgin, en remplaçant Matt Hardy qui n'avait pas pu participer au show.


title: Raymond Rowe

text: Il s'associe ensuite avec Hanson. Ils font leurs débuts par équipe le en battant Will Ferrara et Bill Daly. Lors de Supercard of Honor VIII, ils perdent face aux ReDRagon, match qui comprenait également les Forever Hooligans, et ne deviennent pas challengers pour les titres par équipes. Le lendemain, ils battent ReDRagon par décompte à l'extérieur. Le , il signe un contrat à la ROH. Le , ils se font connaître sous le nom de War Machine et battent The Decade (Adam Page & B.J. Whitmer). Lors de Best in the World (2014), ils battent les Tate Twins. Plus tard dans la soirée, ils interviennent dans le match entre Adam Cole et Michael Elgin pour faire fuir Matt Hardy et Michael Bennett des abords du ring. Le lendemain, ils perdent contre Christopher Daniels et Frankie Kazarian, match qui comprenait également les Briscoe Brothers et Tommaso Ciampa en équipe avec Rocky Romero, et ne deviennent pas challengers pour les titres par équipe.


title: Raymond Rowe

text: Le , la ROH annonce qu'il est victime d'un accident de moto et qu'il sera indisponible pour une durée indéterminée.


title: Raymond Rowe

text: Le mars, durant le main-event de 13th Anniversary Show, il fait son retour en intervenant dans un match où son coéquipier Hanson était impliqué. Le , lui et Hanson battent The Cam-An Connection puis Michael Elgin dans un"Two on One Handicap Match". Lors de Best in the World (2015), ils battent C&C Wrestle Factory (Cedric Alexander et Caprice Coleman). Lors de ', ils battent The Kingdom et remportent les ceintures par équipe de la ROH. Lors de 14th Anniversary Show, ils conversent leur titres contre The All-Night Express (Kenny King et Rhett Titus) dans un '. Le , ils conservent leur titres contre Roppongi Vice (Baretta et Rocky Romero). Lors de Global Wars 2016, ils conservent les titres contre The Briscoe Brothers. Lors de la Première soirée de War of the Worlds '16, ils conservent les titres contre Chaos (Kazuchika Okada et Gedo), mais les perdent plus tard dans la soirée contre The Addiction (Christopher Daniels et Frankie Kazarian). Lors de Best in the World (2016), ils font équipe avec Moose mais perdent contre Bullet Club (Adam Cole et The Young Bucks). Lors de Field Of Honor 2016, ils perdent contre The Addiction dans un Gauntlet Match qui comportaient également Chaos (Gedo et Toru Yano), Cheeseburger et Will Ferrara, Keith Lee et Shane Taylor, The All-Night Express et The Briscoe Brothers et ne remportent pas les ROH World Tag Team Championship.


title: Raymond Rowe

text: Ils participent ensuite au ' de la New Japan Pro Wrestling, ou ils remportent quatre matchs pour trois défaites. Lors de ROH Undisputed Legacy, ils font équipe avec Jax Dane mais perdent contre The Kingdom (Matt Taven, et Vinny Marseglia) et ne remportent pas les ROH World Six-Man Tag Team Championship. Lors de la première journée de Honor Rising: Japan 2017,ils battent The Young Bucks. Le lendemain, ils battent les Guerrillas of Destiny (Tama Tonga et Tanga Roa). Lors de Sakura Genesis 2017, ils battent Tencozy (Hiroyoshi Tenzan et Satoshi Kojima) et remportent les IWGP Tag Team Championship. Lors de "Wrestling Dontaku 2017", ils conservent les titres contre Tencozy et les Guerrillas of Destiny dans un ' mais se font attaquer par les Guerrillas of Destiny après le match. Lors de la deuxième nuit de la tournée "War of the Worlds", ils battent Hiroshi Tanahashi et Jay Lethal. Lors de la troisième nuit, ils battent Search And Destroy (Chris Sabin et Jonathan Gresham) et Los Ingobernables de Japón (Evil et Sanada). Lors de "Dominion 6.11", ils perdent les titres contre les Guerrillas of Destiny. Lors de "Best in the World 2017", ils perdent contre The Young Bucks dans un ' qui comportaient également The Best Friends (Chuckie T et Beretta) et ne remportent pas les ROH World Tag Team Championship. Lors de la première nuit de la tournée "G1 Special in USA", ils battent les Guerrillas of Destiny dans un ' et remportent les IWGP Tag Team Championship pour la deuxième fois. Le , ils conservent leur titres contre Bullet Club (Cody et Hangman Page).


title: Raymond Rowe

text: Le lors d'un Live Event de NXT, War Machine attaquent TM-61. Le lors d'un Live de NXT, ils battent Cezar Bononi et Adrian Jaoude. Le lors d'un Live de NXT, ils attaquent Dan Matha et Kona Reeves. Le lors d'un Live de NXT, ils battent TM-61.


title: Raymond Rowe

text: Ils font leurs débuts télévisé à NXT le sous le nom de War Raiders en attaquant Heavy Machinery et Tino Sabbattelli et Ridick Moss. Le lors d'un Live de NXT, War Raiders battent Dany Burch et Oney Lorcan. Le à NXT, ils battent The Metro Brothers. Le à NXT, ils battent Heavy Machinery. Le à NXT, ils battent Cody Vincent et George Hixon. Le à NXT, ils battent Ricky Martinez & Justin Storm. Le à NXT, ils battent The Mighty.


title: Raymond Rowe

text: Lors de , ils attaquent The Undisputed Era les actuels champions par équipe de la NXT. Le à NXT, ils battent Roderick Strong & Kyle O'Reilly par disqualification après avoir étés attaqués par Bobby Fish et ne remportent donc pas les titres par équipe de la NXT. Le à NXT, Pete Dunne vient en aide aux War Raiders & Ricochet contre l'Undisputed Era. William Regal annonce alors que Ricochet, Dunne et les War Raiders affronteront l'Undisputed Era au cours d'un War Games match à .


title: Raymond Rowe

text: Lors de , Ricochet, Pete Dunne et les War Raiders battent l'Undisputed Era au cours d'un WarGames match. Lors de , ils battent The Undisputed Era (Roderick Strong et Kyle O'Reilly) et remportent les titres par équipe de la NXT. Lors de , ils conservent leurs titres contre Aleister Black et Ricochet.


title: Raymond Rowe

text: Le à "Raw", ils effectuent leurs débuts dans le show rouge, en tant que "Heel", sous le nom de The Viking Experience et sous les noms dErik et Ivar, aux côtés des Revival et ensemble, les quatre hommes battent Curt Hawkins, Zack Ryder, Aleister Black et Ricochet dans un "8-Man Tag Team Match". La semaine suivante, leur équipe change finalement de nom pour The Viking Raiders. Le à "Super ShowDown", ils ne remportent pas la "50-Man Battle Royal", gagnée par Mansoor.


title: Raymond Rowe

text: Le à "Raw", ils effectuent un "Face Turn" en venant en aide à Cedric Alexander, attaqué par le trio du OC après avoir battu AJ Styles par disqualification. Plus tard dans la soirée, le premier, Braun Strowman, Seth Rollins et eux battent The OC et les Dirty Dawgs dans un "10-Man Tag Team Match".


title: Raymond Rowe

text: Le à "Hell in a Cell", Braun Strowman et eux battent The OC par disqualification dans un "6-Man Tag Team Match". Le à "Raw", ils deviennent les nouveaux champions par équipe de "Raw" en battant les Dirty Dawgs. Le à "Crown Jewel", ils ne remportent pas la coupe du monde par équipe de la WWE, battus par les Good Brothers dans un "Nine-Team Tag Team Turmoil Match". Le lors du pré-show aux "Survivor Series", ils remportent le "Champions vs. Champions vs. Champions Triple Threat Tag Team Match" en battant les champions par équipe de "SmackDown, le New Day (Big E et Kofi Kingston), et les champions par équipe de la "NXT", l'Undisputed Era (Bobby Fish et Kyle O'Reilly). Le à "", ils lancent un "Open Challenge", accepté par les Good Brothers. Leur match face à ces derniers se termine en "Double Count Out", mais ils conservent leurs titres.


title: Raymond Rowe

text: Le à "Raw", Apollo Crews, Ricochet et eux perdent face au Hurt Business dans un "8-Man Tag Team Match". Durant le combat, son partenaire se blesse les cervicales et doit s'absenter pendant 6 mois et demi.


title: Raymond Rowe

text: Le à "Raw", il ne remporte pas le titre 24/7 de la WWE, battu par Akira Tozawa lors d'un "Fatal 7-Way Match". Il devient le nouveau champion 24/7 de la WWE en effectuant le tombé sur le Japonais, mais le perd rapidement sur un tombé de Drew Gulak.


title: Raymond Rowe

text: Le à , Erik ne remporte pas la , gagnée par Jey Uso. Le à "Raw", son partenaire effectue son retour de blessure, après 6 mois et demi d'absence, à ses côtés, en ensemble, ils battent Cedric Alexander et Shelton Benjamin.


title: Raymond Rowe

text: Le à "Raw", lors du Draft, ils sont annoncés être officiellement transférés à "SmackDown" par Sonya Deville. Le à "SmackDown", ils effectuent leur premier match en battant Happy Corbin et Madcap Moss. Le aux "Survivor Series", ils ne remportent pas la "Dual Brand Battle Royal", gagnée par Omos.


title: Raymond Rowe

text: Le à "SmackDown", ils effectuent leur retour, après 7 mois d'absence, avec un nouveau look et en tant que "Heel", en attaquant le New Day.


title: Raymond Rowe

text: Le , Sarah Logan et lui découvrent ensemble, sur Instagram, qu'ils attendent leur premier enfant. Le , sa femme donne naissance à un petit garçon : Raymond Cash Rowe.


title: Unité de mesure chinoise

text: Les unités de mesure chinoises (chinois : 市 制 ; pinyin : shìzhì, littéralement « système de marché ») sont les unités coutumières et traditionnelles de mesure utilisées en République populaire de Chine.


title: Unité de mesure chinoise

text: En Chine, les unités ont été re-standardisées vers la fin du pour les rendre approximativement métriques (SI). Beaucoup d'unités étaient anciennement basées sur le nombre 16 au lieu de 10. À Hong Kong, le système impérial britannique a été utilisé conjointement avec les unités de mesure de Hong Kong, qui étaient traditionnelles chinoises pour les poids et mesures, et dorénavant, les unités traditionnelles chinoises et les unités impériales sont utilisés parallèlement au système métrique, qui a été introduit par une loi en 1976 en tant que système étalon officiel des poids et mesures. Les unités de mesure taïwanaises, qui sont apparues sous l'influence coloniale des Hollandais et des Japonais ont, pour la plupart, des noms semblables, mais diffèrent des unités chinoises de mesure. Taiwan est maintenant entièrement convertie au système métrique.