title: Accumulateur nickel-cadmium

text: Quand on parle de décharger complètement une batterie, cela sous-entend de ne pas descendre en dessous de par élément. Ceci est la tension minimale en dessous de laquelle l'élément ne doit jamais descendre sous peine de destruction partielle, voire complète. La décharge se déroule en trois phases :


title: Accumulateur nickel-cadmium

text: Un encadrement très strict de la mise sur le marché européen de cette technologie a été institué par la directive 2006/66/CE publiée au JOUE le . Cet encadrement a été mis en œuvre par les transpositions de cette directive dans chaque législation nationale des de l'Union Européenne, transpositions qui sont intervenues dans les qui ont suivi la date de publication de cette directive.


title: Accumulateur nickel-cadmium

text: Entre autres prescriptions, cette directive prévoit l'interdiction de l'utilisation du cadmium dans les accumulateurs portables, à l'exception des accumulateurs destinés aux systèmes d'urgence et d'alarme, ainsi qu'aux équipements médicaux et à l'outillage électroportatif sans fil. L'exemption concernant l'outillage électroportatif sans fil prendra fin le .


title: Accumulateur nickel-cadmium

text: Les accumulateurs Ni-Cd conçus pour un usage industriel ou professionnel ne sont pas concernés par cette interdiction. En effet, des systèmes performants de collecte et de recyclage en fin de vie ont été mis en place par leurs producteurs, permettant ainsi d'éviter qu'ils ne finissent dans les décharges ou les incinérateurs.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: Miss Côte d'Ivoire est un concours de beauté féminin destiné aux jeunes ivoiriennes ayant un âge compris entre 17 ans révolus et 25 ans non révolus. Ce concours donne à la gagnante, un titre annuel de miss Côte d'Ivoire. Cette émission a été diffusé à la télévision à partir de l'édition 1985, ce concours existe cependant depuis. 1956, année de la première édition et l'équipe actuelle est en place depuis 1996.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: Créé en 1996, le comité d'organisation Miss Côte d'Ivoire (COMICI) est une association présidée par Victor Yapobi. Il est constitué d'un comité exécutif de 6 membres et de comités régionaux à travers toute la Côte d'Ivoire.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: En 2002, 2008, 2009 et 2010, sous la supervision du secrétaire général du Comité Miss Côte d'Ivoire, le COMICI-EU a organisé des élections pour les Ivoiriennes de l'extérieur.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: Depuis l'élection de Inès Da Sylva, Miss Côte d'Ivoire 2010, le comité d’organisation de Miss Côte d’Ivoire a décidé de sélectionner 12 Miss parmi les 33 Miss régionales, selon des critères physiques, d'élocution, de comportement et à la suite de tests de culture générale.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: C'est ainsi que le jury et les téléspectateurs votent à 50 % chacun pour choisir les 5 finalistes parmi les douze candidates. Ensuite, seul le vote des téléspectateurs permet de classer les cinq finalistes restantes et de choisir la Miss Côte d’Ivoire ainsi que ses quatre dauphines.


title: Miss Côte d'Ivoire

text: La finale consiste à faire élire par un jury composé de personnalités artistiques (et de 2000 à 2010 avec en plus les votes des téléspectateurs) celle qui, pendant une année entière, portera le titre de « Miss Côte d'Ivoire ». Les candidates qui sont toutes des « Miss régionales », sont élues chacune lors des présélections régionales représentant les diverses régions de Côte d'Ivoire, lors de la finale nationale. NB : Seules la miss et la première dauphine participent à la finale. En cas de désistement au titre par l'une des récipiendaires, la dauphine peut alors occupée le titre précédent le sien.


title: Wazemmes

text: Wazemmes ( ) est un quartier central de Lille peuplé de 26 639 habitants en 2009. C'est également le nom de l'ancienne commune intégrée à Lille lors de l'agrandissement de 1858, et dont le quartier reprend une grande partie de la superficie.


title: Wazemmes

text: Quartier de tradition populaire, en voie de gentrification, Wazemmes est notamment connu pour son marché qui est l'un des plus grands d'Europe.


title: Wazemmes

text: Le village de Wazemmes était situé en rive droite de la Deûle, juste en amont de Lille, à l'extérieur de l'enceinte urbaine jusqu'à son déplacement au sud à la suite de l'annexion de la commune à la ville de Lille avec celles de Moulins-Lille, d'Esquermes et de Fives en 1858.


title: Wazemmes

text: Du remaniement des fortifications par Vauban en 1670 jusqu'à leur démantèlement après 1858 lors de l'agrandissement de Lille, la zone militaire s'étendait en avant de l'enceinte jusqu'à une ligne parallèle à la rue Solférino un peu au sud de cette rue jusqu'à la bifurcation de la rue de Douai et de la rue d'Arras puis approximativement sur le tracé de la rue de Cambrai. Cette ligne était la limite jusqu'en 1789 de la « banlieue » de Lille, au sens de territoire soumis à la juridiction du magistrat de Lille). Le souvenir de cette limite qui correspond à celle des quartiers de Lille-centre et de Wazemmes est matérialisé par un petit monument près du croisement des actuelles rues Gambetta et rue Solférino.


title: Wazemmes

text: Cependant le territoire communal de Wazemmes s'étendait sur cette zone militaire jusqu'au rempart, soit approximativement jusqu'à l'emplacement du boulevard de la Liberté.


title: Wazemmes

text: L'actuel quartier de Wazemmes englobe également une petite partie du territoire de l'ancienne commune d'Esquermes correspondant à l'ancien centre de ce village, au sud des rues Loyer et Deschoodt jusqu'au boulevard Montebello, par ailleurs, au sud des rues de Loos et d'Esquermes jusqu'au boulevard de Metz. L'autre partie de cette commune absorbée par la ville de Lille en 1858 est comprise dans le quartier Vauban-Esquermes.


title: Wazemmes

text: D’après la légende, la Fontaine del Saulx, dont la rue de la Fontaine del  Saulx actuellement dans le quartier Vauban garde la mémoire, était située sur le Fourchon, un des bras primitifs de la Deûle sur le territoire de l’ancienne commune et paroisse de Wazemmes et serait le lieu où aurait été élevé le géant fondateur de Lille, Lydéric.


title: Wazemmes

text: L’agrandissement de Lille en 1603 autour de l’ancien Hôpital militaire, des places Richebé, de la porte de Béthune et de l’extrémité sud des rues de Béthune et du Molinel a englobé une partie du territoire de la paroisse de Wazemmes comprenant deux fermes, les censes des Corbeaux et des Coquelets dont le souvenir était rappelé par une rue absorbée en 1924 par la rue du Molinel. Une tour de cette ferme démolie vers 1960 subsistait jusqu'à cette date.


title: Wazemmes

text: Wazemmes a subi le passage des armées et a souffert de destructions lors des sièges de Lille de 1128, 1213, 1297, 1304, 1667, 1708.


title: Wazemmes

text: La présence de ces cours d'eau donnait un caractère agréable à la périphérie d'une ville très dense enfermée dans ses remparts. Le chemin longeant la digue d'inondation établie par Vauban entre les fortifications et le village de Wazemmes et le chemin de halage du canal des stations étaient des lieux de promenade appréciés des lillois jusqu'à l'époque où ce canal fut pollué par l'industrie vers le milieu du .


title: Wazemmes

text: Aussi, la petite paroisse rurale se développe à partir du avec  la construction de maisons de plaisance et d’établissements de loisirs, guinguettes, la Nouvelle Aventure la plus prisée, la Vieille Aventure dont les noms d’une place et d’une  rue perpétuent le souvenir et plusieurs autres. De grandes fêtes telle celle du broquelet se déroulaient dans ces établissements.


title: Wazemmes

text: Sa population passe de 28 familles en 1438, 40 familles en 1549 (environ 200 habitants), à 500 habitants au  à environ 3000 en 1783 pour l'ensemble de la paroisse. À cette date, le faubourg Notre-Dame, (actuel quartier de Wazemmes) comptait 215 maisons soit environ 1200 habitants, 1979 habitants en 1806, 4 517 en 1831 au début du développement industriel et peu avant le détachement de la commune de Moulins en 1833, 18 254 en 1856 , 21 179 en 1858 (y compris le faubourg de la Barre peuplé de moins de 3 000 habitants à cette date).


title: Wazemmes

text: La partie de la commune à l'ouest de l'actuelle rue Nationale, futur quartier Vauban est une zone humide qui reste peu construite avant l'intégration de Wazemmes à la ville de Lille en 1860.


title: Wazemmes

text: Le village établi à l'origine autour de la rue Notre-Dame (ou de Lille) actuellement rue Gambetta jusqu'à l'actuelle place Philippe de Girard où s'élevait la première église puis la Mairie se développe surtout vers l'Est dans la direction de Moulins.


title: Wazemmes

text: Jusqu'au milieu du milieu du , une partie du territoire de Wazemmes était encore rural. On y voyait de nombreux moulins qui ont disparu à la fin du siècle.


title: Wazemmes

text: Ce territoire offrait des espaces pour l'installation d'usines. Avec elles se sont construites des courées, principalement dans les rues Racine, des Sarrazins et d'Iéna, dont un certain nombre sont détruites.


title: Wazemmes

text: Après une première proposition refusée par le conseil municipal en 1834, celui-ci accepte en 1858 le rattachement à la ville de Lille lié à l'agrandissement de l'enceinte fortifiée qui englobe dans les années 1860 Wazemmes, Moulins et Esquermes.


title: Wazemmes

text: Sa population était évaluée  à 45 000 habitants en 1870 (y compris le territoire de l'actuel quartier Vauban). En 1883, rue des Postes, la chapelle des sœurs de la Sainte Enfance fut agrandie et devint l'église Saint-Benoît Labre.


title: Wazemmes

text: Wazemmes est avant tout un quartier populaire, anciennement ouvrier, les usines du quartier (principalement des brasseries et des filatures) ayant toutes cessé leur activité.


title: Wazemmes

text: On peut noter un phénomène de gentrification de ce quartier depuis le début des années 2000, des populations aux profils socio-économiques élevés ont pu être attirées par un aspect « authentique » du quartier et de ses habitants, tout en étant proche du centre-ville, ce quartier parut donc attractif. Comme tout phénomène de gentrification cela contribue, dans une certaine mesure, et toute proportion gardée pour ce quartier, à pousser les habitants les moins dotés en capital économique vers des quartiers périphériques, comme Lille-Sud par exemple (par ailleurs quartier historiquement populaire).


title: Wazemmes

text: En , Philippe Froguel, habitant de ce quartier, écrit une lettre ouverte à Martine Aubry pour dénoncer la « détérioration rapide de la sécurité publique » à Wazemmes. Il s’inquiète notamment de la « régression communautaire » qui contraint les femmes à devoir endurer « les manifestations méprisantes des islamistes (…) et le harcèlement sexuel incessant des mâles ». Cette dégradation des conditions de vie des habitants et des commerçants, menacés par des bandes se partageant le trafic de drogue, est relayée également par les médias.


title: Wazemmes

text: Place de la Solidarité, anciennement place des Quatre Chemins, s'élève depuis 1989 une sculpture de Marco Slinckaert, l'anneau de Möbius, représentant une forme géométrique symbolique, parfois désignée sous le nom de « serpent ».


title: Wazemmes

text: Le quartier contient la Maison folie de Wazemmes, voulue par la Mairie, dans le cadre des aménagements liés aux activités de Lille 2004, mais aussi un réseau de bars « branchés » et de salles de concerts, par exemple le Biplan (salle de concert associative créée début 1998 par des bénévoles), le Modjo (anciennement le Va-Zen).


title: Wazemmes

text: Le quartier accueille tous les depuis 2002 le Festival International de la soupe. Entre mai et juin le quartier accueille également le Festival Wazemmes l'Accordéon qui regroupe de nombreux musiciens autour de cet instrument. Des ponts sont réalisés entre ce festival et celui de la ville de Tournai.


title: Wazemmes

text: La place du marché de Wazemmes est un lieu central du quartier. Tous les mardis, jeudis et surtout le dimanche, le marché de Wazemmes, sur la place de la Nouvelle Aventure, rassemble un nombre important de commerçants et camelots. C'est un lieu de vie intense et un des plus grands marchés d'Europe permettant aux habitants du quartier et à l'ensemble des Lillois de venir s'approvisionner en produits frais (légumes, fruits, viande, poisson...) et en petits produits nécessaires à la vie quotidienne. Le marché se trouve également renforcé par les Halles de Wazemmes situées entre la Place de la Nouvelle Aventure et la Rue Gambetta, qui abritent des commerçants plus sédentaires proposant des produits variés. La place est entourée de bars et restaurants où l'affluence baisse rarement, notamment sur les terrasses en été.


title: Wazemmes

text: L'église Saint-Pierre-Saint-Paul se trouve sur la place du marché de Wazemmes. Sous l'église se trouve une crypte qui abrite trois clubs d'escrime de la ville, Vauban Lille, le LUC escrime et l'association les Gentilshommes de la Brette.


title: Wazemmes

text: La rue Léon Gambetta est en partie contenue dans le quartier de Wazemmes. C'est d'ailleurs dans cette portion de la rue Léon Gambetta que l'on retrouve le plus de commerces. Très fréquentée, en semaine mais aussi le week-end, elle permet d'accéder aux commerces de tous les jours pour un bon nombre de lillois habitant Wazemmes ou les quartiers proches (Vauban par exemple).


title: Wazemmes

text: Petite place ayant comme particularité d'avoir en son centre un terrain de boule entouré d'arbres et de ressembler, vue de haut, à une casquette. Le café et les épiceries lui rajoutent du charme.


title: Wazemmes

text: Cette place est située au bout de la rue des Sarrazins, qui part de la Place du Marché et où sont situés bon nombre de bars, restaurants et épiceries.


title: Kōmeitō

text: Le , fondé le , est, à l'origine et jusqu'en 1971, le bras politique de la , branche laïque de l'école bouddhiste ; cependant, le parti soutient la distinction stricte entre les religions et l'État, tout en voulant appliquer les principes religieux du bouddhisme à la politique japonaise, se revendiquant notamment de concepts nouveaux tels que la « démocratie bouddhiste », se voulant ainsi le pendant asiatique et bouddhiste de la démocratie chrétienne occidentale.


title: Kōmeitō

text: À sa création, le Kōmeitō dispose déjà de à la Chambre des conseillers, la chambre haute de la Diète, élus précédemment directement sous l'étiquette de la "Sōka Gakkai". Profitant de la popularité de la "Sōka Gakkai" et de la "Nichiren Shōshū" dans les années 1950 et 1960, le Kōmeitō connaît à ses débuts un réel succès :


title: Kōmeitō

text: Dans l'opposition jusqu'en 1993, il est l'un des sept partis politiques participant à la coalition anti-PLD qui gouverne pendant 10 mois entre et . Celle-ci étant alors renversée par une grande coalition formée entre le Parti libéral-démocrate (PLD, droite), le Parti socialiste japonais (PSJ, gauche) et le NPP (centre droit), le Kōmeitō se dissout avec plusieurs autres formations du centre ou du centre-droit ayant participé au cabinet anti-PLD pour former le "Shinshintō" ou Parti de la Nouvelle frontière. Toutefois, sur les 24 de la Chambre des conseillers refusent cette fusion et se maintiennent en un groupe politique distinct appelé "Kōmei" avant d'être suivis en ce sens par plusieurs élus préfectoraux ou municipaux du parti.


title: Kōmeitō

text: Aux à la Chambre des conseillers du , les des anciens membres du Kōmeitō ayant rejoint le "Shinshintō" sont à renouveler : ils sont tous reconduits sous l'étiquette de leur nouveau parti. Aux élections législatives du , sont présentés par le "Shinshintō" et 42 sont élus (tandis que le "Shinshintō" obtient en tout sur 500).


title: Kōmeitō

text: Lorsque ce grand parti d'opposition finit par éclater le , les parlementaires issus du premier Kōmeitō s'éparpillent le en deux petits mouvements : le de qui regroupe , et le Club de l'Aurore de avec et les . Ce dernier se fond rapidement, dès le suivant, avec le "Komei" qui fait retrouver son unité à l'ancien groupe "Kōmeitō" à la chambre haute. Sur les de ce dernier, 11 sont à renouveler aux à la Chambre des conseillers du : le "Kōmei" présente alors mais seuls 9 sont élus (7 à la proportionnelle nationale et 2 au vote unique non transférable dans les préfectures) sur 126, portant son groupe à sur 252. Celui-ci participe à partir du à la coalition de l'opposition formée autour du PDJ de Naoto Kan et qui réussit pendant quelques mois (jusqu'en ) à enlever le contrôle de la Chambre des conseillers au PLD.


title: Kōmeitō

text: Finalement, le , le et le "Komei" fusionnent pour redonner naissance à leur ancien parti sous le nom de « Nouveau Kōmeitō » (appellation utilisée uniquement dans le nom officiel du parti en anglais, la dénomination japonaise gardant uniquement les kanjis 公明党, soit "Kōmeitō").


title: Kōmeitō

text: Le , ce nouveau Kōmeitō forme une coalition tripartite avec son ancien adversaire, le PLD de Keizō Obuchi, et le Parti libéral d'Ichirō Ozawa (lui aussi un ancien du Shinshintō, déjà allié du PLD depuis le mois de janvier de la même année), obtenant ainsi un poste au sein du Cabinet du Japon. Depuis lors, le Nouveau Kōmeitō a participé à tous les gouvernements formés par le PLD dont il est considéré désormais comme l'allié traditionnel. Il connaît ensuite une certaine stagnation électorale, ces résultats étant associés à ceux de l'ensemble de la majorité :


title: Kōmeitō

text: En , pour marquer son cinquantième anniversaire, le parti a décidé de ne plus s'appeler « Nouveau », mais simplement Kōmeitō.


title: Kōmeitō

text: Le Nouveau Kōmeitō est bien implanté en zone urbaine, et plus particulièrement dans la région de Kinki et la préfecture d'Osaka. Ainsi, jusqu'en 2009 et depuis 2012, le parti détient 4 des électoraux de cette préfecture, concentrés dans les deux grandes agglomérations d'Osaka (3 des découpant la ville) et Sakai (le correspondant à la moitié nord de la ville). Depuis 1980, 2 des 6 puis de la Chambre des conseillers représentant la préfecture d'Osaka sont issus du parti ( à chaque renouvellement de moitié de la chambre haute tous les trois ans), à savoir depuis 2010 et depuis 2013 (remplaçant , élu de 1989 à 2013). Le Nouveau Kōmeitō dispose à l'Assemblée préfectorale d'Osaka de sur 109 depuis les élections de 2015, ce qui en fait la troisième force politique de cette institution (derrière l'« Association de restauration d'Osaka » ou ARO, mouvement fédéraliste local fondé en 2010 par le gouverneur puis maire d'Osaka Tōru Hashimoto, et le PLD, mais devant le PDJ), après y avoir constitué le deuxième groupe derrière l'ARO de 2011 à 2015. C'est également le cas à l'assemblée municipale d'Osaka, où il est représenté par sur 86. Au conseil municipal de Sakai il a longtemps formé le principal groupe avant de se faire dépasser là aussi par l'« Association de restauration d'Osaka », avec de 2011 jusqu'en 2015 puis 11 ensuite ( puis 2 de moins que le parti du gouverneur et du maire) sur 52.


title: Kōmeitō

text: Dans la préfecture voisine de Hyōgo, deux circonscriptions sont détenues jusqu'en 2009 et depuis 2012 (la qui correspond à la partie centrale de Kobe, avec pour député Kazuyoshi Akaba, et la soit la ville d'Amagasaki, représentée par Tetsuzō Fuyushiba jusqu'en 2009 et depuis 2012 par ). Jusqu'en 1995, lorsque la préfecture de Hyōgo était encore représentée par six membres à la Chambre des conseillers (soit à chaque renouvellement tous les , ce nombre est passé à 2 à partir de 1995), le Kōmeitō avait aussi deux conseillers pour cette préfecture de 1977 à 1980 et de 1986 à 1995, sinon un seul de 1968 à 1977, de 1980 à 1986 et de 1995 à 1998. Elle n'y a plus de représentant à la chambre haute de 1998 à 2016 : à cette occasion, trois sièges sont pourvus, prévoyant le retour à pour cette préfecture, et est ainsi élu sous les couleurs du parti à la chambre haute. À l'Assemblée préfectorale de Hyōgo, le Nouveau Kōmeitō a depuis 2011 sur 91 (puis sur 87 à partir de 2015) soit le de 2011 à 2015 puis le derrière les 45 du PLD. Au conseil municipal d'Amagasaki, avec sur 42 depuis 2013, il est le deuxième groupe de la ville, après un parti local (le "Shinseikai", ).


title: Kōmeitō

text: Le Nouveau Kōmeitō est également bien présent dans la métropole de Tokyo. Il y détient, de 2003 à 2009 et depuis 2012, le de Tokyo à savoir les arrondissements au nord de la ville (Kita et Adachi) détenu par Akihiro Ōta. Il a fait de plus élire un conseiller pour Tokyo à chaque renouvellement de la moitié de la chambre haute depuis 1965, ce qu'il fait qu'il détient deux conseillers sur huit de 1968 à 2007, sur neuf de 2007 à 2010, sur dix de 2010 à 2016 et sur onze depuis 2016 (Natsuo Yamaguchi depuis 2001 et depuis 2010). S'y ajoute , élu pour la circonscription de Tokyo de 1995 à 2001 puis pour la circonscription nationale depuis 2001. Il a de plus maintenu un groupe de sur 127 à l'Assemblée métropolitaine depuis 2001 :


title: Kōmeitō

text: Le Kōmeitō encourage la réforme du gouvernement, en particulier soutient les propositions de réduction des effectifs de l'administration, et demande que l'utilisation des fonds spéciaux soit revue et possiblement supprimée. Il est aussi favorable à la décentralisation, et demande que les émoluments des membres du gouvernement ainsi que des parlementaires soient revus à la baisse. Économiquement, le Kōmeitō est favorable au soutien des PME-PMI, en particulier, de prêts aux conditions favorables pour les créateurs d'entreprises. Il demande aussi une politique permettant d'augmenter le tourisme, en particulier en améliorant la formation aux langues étrangères des professionnels de ces industries. En matière de sécurité sociale, le Kōmeitō propose d'étendre la couverture actuelle. Partisan d'un respect pour l'essentiel de la Constitution japonaise et de son aspect pacifique, il a toutefois évolué depuis 2001, du fait notamment de son alliance avec le PLD, vers un soutien tacite de la reconnaissance des Forces japonaises d'autodéfense comme d'une armée plus ou moins conventionnelle pouvant intervenir, sous certaines conditions, à l'étranger. Il défend activement l'octroi du droit de vote aux élections locales aux étrangers résidents réguliers au Japon.


title: DAZN

text: DAZN ( /j ə z oʊ n / "zone"; ) est un service de streaming sportif par abonnement, créé en 2015 en Angleterre. Le service, imaginé comme un « Netflix du sport », diffuse des événements du monde entier, en direct et à la demande.


title: DAZN

text: DAZN a été lancé d'abord en Autriche, Allemagne, Suisse puis au Japon en août 2016, au Canada l'année suivante, aux États-Unis et en Italie en 2018, puis en Espagne et au Brésil en 2019.


title: DAZN

text: Le service a été créé par Perform Group, une société de médias sportifs, détenant entre autres le site Goal et Opta Sports. En 2018, l'entreprise se divise en deux entités, l'activité DAZN étant dorénavant la propriété de la société DAZN Group.


title: DAZN

text: En décembre 2018, la valeur de DAZN est estimée à de livres sterling. Le service est décrit par le "Evening Standard" comme l'une des rares « licornes » technologiques du Royaume-Uni.


title: DAZN

text: En 2019-2020, le service détient par exemple les droits de diffusion de la Ligue des champions de l'UEFA au Canada et au Japon, ou de Premier League.


title: DAZN

text: Le , DAZN s'exporte dans plus de à travers le monde, dont la France. Dans un premier temps, le marché français est limité à quelques combats de boxe.


title: DAZN

text: Le , DAZN se porte candidat pour l’acquisition des droits de ligue 1 et de ligue 2, à la suite de l’appel d’offres de la LFP, lancé après le retrait de Mediapro. L'offre de DAZN n'est pas retenue. En , l'UEFA annonce que la plateforme co-difusera avec Youtube partout dans le monde, pendant quatre saisons, la Ligue des champions féminine de l'UEFA à partir de la saison 2021-2022.


title: Ann Coulter

text: Ann Hart Coulter, née le , est une commentatrice politique américaine, auteur de best-sellers, conférencière et polémiste républicaine.


title: Ann Coulter

text: Connue pour son style controversé et ses idées conservatrices, elle a été souvent décrite comme « la Michael Moore du Parti Républicain » ou « Rush Limbaugh en mini jupe ». Coulter s'est décrite comme un auteur polémique et engagé qui aime bien donner des coups de pied dans la fourmilière et ne prétendant pas être neutre ou impartiale. Elle se distingue par son rejet virulent du Parti démocrate et de la gauche.


title: Ann Coulter

text: Ann Coulter est la fille de John V. Coulter (1926-2008) et Nell Husbands Martin (née le à Paducah, Kentucky).


title: Ann Coulter

text: Après sa naissance à New York, la famille déménage à New Canaan, Connecticut, où Ann et ses deux frères aînés ont été élevés. Elle décrit sa famille comme étant (classe moyenne aisée). Son père, John V. Coulter, était avocat et sa mère Nell, est membre du Parti républicain de New Canaan.


title: Ann Coulter

text: Elle dit avoir acquis son état d'esprit conservateur et ses raisonnements de droite lors de sa jeunesse dans le Connecticut.


title: Ann Coulter

text: À l'université Cornell, elle avait lancé "The Cornell Review", revue conservatrice. Diplômée avec les honneurs en 1984, elle poursuit des études de droit à l'université du Michigan où elle sera rédactrice en chef de la "Michigan Law Review", et participera à des séminaires au National Journalism Center.


title: Ann Coulter

text: Diplômée en droit, elle travaille pendant quatre ans dans un cabinet d'avocats. En 1994, elle devient l'assistante parlementaire du sénateur républicain Spencer Abraham, membre de la Commission judiciaire du Sénat. Sa formation lui donne une compétence visible en matière juridique, face à de nombreuses critiques qui la traitent d'idiote.


title: Ann Coulter

text: En 1996, sa carrière médiatique est lancée lorsque MSNBC, la nouvelle chaîne par câble, engage Ann Coulter comme correspondante juridique et analyste politique. Elle la licencie en 1997 après un échange houleux avec Bobby Muller, président de la fondation américaine des vétérans du Viêt Nam (Vietnam Veterans of America Foundation) à qui elle lance : « "No wonder you guys lost" » (« Ce n'est pas étonnant que vous ayez perdu, les gars »).


title: Ann Coulter

text: Coulter est l'invitée régulière d'émissions de télévision et de radio à audience nationale — notamment lorsqu'elles sont de tendance conservatrice —, et intervient dans de nombreux talk-shows d'actualité tels que le "The Today Show" ou "Real Time with Bill Maher". Elle est réputée pour ses propos parfois jugés excessifs, intentionnellement ou non et provocateurs. Elle est parfois perçue comme une .


title: Ann Coulter

text: Elle a déclaré le à propos des pays arabes : « "" » (« Nous devrions envahir leurs pays, tuer leurs dirigeants et les convertir au christianisme ») et en 2004 : « "Quand nous luttions contre le communisme, nous avions affaire à des criminels et leurs goulags, mais ils étaient blancs et sains. Alors que nous sommes maintenant face à de véritables sauvages fous furieux" ».


title: Ann Coulter

text: Elle est une correspondante régulière de la revue "Human Events" et la rédactrice d'articles hebdomadaires pour Universal Press Syndicate, diffusés par plusieurs sites Web conservateurs influents, dont FrontPage Magazine et World Net Daily.


title: Ann Coulter

text: À l'été 2015, Ann Coulter apparaît dans l'émission "On Real Time with Bill Maher" et prédit que, sur l'ensemble des candidats républicains, Donald Trump a la meilleure chance de gagner l'élection présidentielle déclenchant l'hilarité du public qui n'y croit pas du tout. Elle soutient ensuite Donald Trump lors du scrutin qui le voit devenir président.


title: Ann Coulter

text: En , elle fait partie des personnalités publiques américaines à avoir critiqué la décision du président Donald Trump de bombarder avec ses alliés français et britanniques la Syrie, en réponse à une attaque chimique imputée au régime syrien.


title: Ann Coulter

text: En , dans un tweet comparant le président en exercice à l'ancien président George H. W. Bush, Ann Coulter traite Donald Trump de , après qu'il a temporairement cédé sur le financement du mur entre les États-Unis et le Mexique sous la pression des démocrates. Cette décision met fin au plus long arrêt des activités gouvernementales des États-Unis. Plus largement, depuis son élection, Coulter s'est distanciée de Trump à la suite de désaccords sur les politiques d'immigration, appelant à son "impeachment" le . Elle se décrit maintenant comme une .


title: Ann Coulter

text: En , Ann Coulter a déclaré à propos du sénateur Bernie Sanders qu'elle voterait et travaillerait peut-être même pour lui lors de l'élection présidentielle américaine de 2020 s'il s'en tenait à sa sur la politique frontalière américaine. .


title: Ann Coulter

text: Ses livres ' et ' ont atteint la première place des ventes au classement des best-sellers du "New York Times".


title: Mannele

text: Un mannala ou mannele (de l'alémanique alsacien et du francique lorrain, « petit bonhomme ») est une brioche en forme de bonhomme, préparée par les boulangers de tradition germanique pour la Saint-Nicolas, ainsi que par des familles alsaciennes, lorraines, et plus généralement allemandes.


title: Mannele

text: La pâtisserie est également nommée « petit Saint-Nicolas » en Lorraine, coualé ou kouâlé en Lorraine romane (principalement dans les Vosges) signifiant « tordu » en dialecte lorrain rappelant ainsi la forme tortillée que prend le bonhomme et Jean Bonhomme en Franche-Comté. En Allemagne, elles sont appelées "Dambedei", "Stutenkerl", "Waeckmann", etc. selon les dialectes. En Suisse, on retrouve cette pâtisserie sous les noms de "Grittibänz" ou "Grättima(nn)".


title: Mannele

text: Elles sont dans la plupart des régions consommées à la Saint-Nicolas, et la brioche peut représenter alors l'évêque de Myre, saint Nicolas, durant certaines périodes ou dans certaines régions mais ce n'est plus la règle. Mais dans certaines comme en Rhénanie, dans la Ruhr, Hesse, elles sont mangées pour la saint Martin d'Hiver (, "Sankt Martin"). Les enfants le reçoivent à la fin du cortège de Saint Martin ("Martinsszug"). On en trouve aussi aux Pays-Bas, au Luxembourg et en Autriche.


title: Mannele

text: La brioche peut accompagner le chocolat chaud du goûter des enfants, ou faire l'objet d'un goûter familial pour se retrouver et partager ces pâtisseries autour d'un bol de café ou de chocolat chaud. Cette brioche peut être enrichie de raisins secs ou de pépites de chocolat, et est parfois trempée dans du chocolat fondu chez certains boulangers.


title: Mannele

text: Dans les pays et régions de cultures germaniques, ces pâtisseries sont liées à la célébration du jour de la Saint-Nicolas, dès le .


title: Mannele

text: En Allemagne de l'Ouest, ce petit bonhomme s'appelle ' ou '  et il se vend, décoré d'une pipe en terre ou d'argile, dans toutes les boulangeries pour la fête de la Saint-Martin.


title: Mannele

text: Présent dans le nord-est français, il est appelé "Man(n)ele" en Alsace du nord et en Moselle, "Man(n)ala" en Alsace du sud, "Jean-Bonhomme" en Franche-Comté et "Coualé" dans le département des Vosges.


title: Mannele

text: La brioche représente Saint-Nicolas, le saint-patron de la Lorraine. La brioche est également parfois identifiée aux trois enfants qu'il a sauvés du boucher, légende relatée notamment par Louis Pitz dans son ouvrage "Contes et légendes de Lorraine".


title: Mannele

text: Tradition populaire à travers la Suisse, les bonhommes portent des noms différents d'après les régions : en Suisse romande c'est « bonhomme de Saint-Nicolas », au Tessin « ' », en Suisse alémanique le nom le plus courant est « ' » ou « ' », « ' » étant le diminutif de « Benoît », qui qualifiait autrefois un homme en général, un « Gritte » désigne une fourche ou une position écartée des jambes en dialecte bernois. Il est également nommé « "Grättimaa" » à Bâle, « "Elggermaa" » en Thurgovie.


title: Mannele

text: Un aspect commun aux différents personnages est les jambes écartées. Sinon son aspect varie selon les régions : il porte un chapeau, un bonnet, une écharpe et tient dans la main une petite verge ou une pipe en terre cuite surdimensionnée.


title: Mannele

text: Certains documents attestent de l'existence de la tradition à Bâle depuis le : le 6 décembre les enfants de Bâle défilaient à travers la ville après avoir désigné un « enfant-évêque » qui était autorisé à réprimander les adultes pendant toute une journée. À la fin de leur procession, ils avaient droit à des petits pains au lait à la farine blanche. Pour figurer les yeux on utilisait des baies de genévrier, de nos jours les raisins secs sont plus courants.


title: Vitre

text: Une vitre est une plaque d'un matériau transparent (souvent du verre, mais aussi du plexiglas). On s'en sert notamment au sein des fenêtres.


title: Vitre

text: Le vitrage est une vitre encadrée dans un châssis de fenêtre. On utilise souvent le terme vitrage au lieu de vitre dans le domaine de la construction, car c'est l'ensemble qui doit être placé, analysé, conçu...


title: Vitre

text: Compte tenu de leur importance capitale et de leurs multiples fonctions au sein des bâtiments, les vitrages ont été et sont aujourd'hui encore l'objet d'améliorations constantes. On aboutit aujourd'hui à une gamme d'offre variée qui retient plusieurs facteurs : transparence, isolation thermique et phonique (double vitrage), entretien réduit... Certaines vitres sont spécifiques : anti-éclats (pare-brise) ou blindées (anti-effractions) par exemple.


title: Vitre

text: Particulièrement utile dans le domaine de la bioconstruction ou de l'architecture bioclimatique, les qualités ou facteurs des vitres suivants permettent une comparaison approfondie des types de vitres et poussent les constructeurs à innover pour atteindre de meilleures performances.


title: Vitre

text: Le rayonnement solaire qui atteint une surface vitrée est réfléchi, transmis et absorbé dans des proportions variables suivant la nature du vitrage. On peut chercher à privilégier une seule de ces trois qualités (c'est le cas des immeubles de bureau qui cherchent à réduire la transmission lumineuse), mais suivant le cas on peut également garder une certaine harmonie dans ces trois facteurs.


title: Vitre

text: C'est la proportion du flux énergétique que le vitrage laisse passer, qui s'exprime en pourcentage du rayonnement reçu, que l'on appelle facteur solaire "g". Il représente la somme du rayonnement transmis et celle du rayonnement absorbé puis retransmis vers l'intérieur par le vitrage.


title: Vitre

text: On l'appelle aussi coefficient de transparence, c'est le pourcentage de lumière solaire transmise. Elle ne mesure pas l'énergie transmise (sous forme calorifique) mais uniquement le pourcentage de la lumière transmise.


title: Vitre

text: Il existe des vitrages réfléchissants, ou absorbants, qui réduisent l'éblouissement dans les immeubles de bureau, mais ils réduisent également le facteur solaire. On peut trouver également des vitrages « dynamiques » qui peuvent s'obscurcir de façon réversible sous l'effet d'un faible courant électrique sur un gaz contenu dans du double vitrage. Enfin certains vitrages intercalent à des espaces réguliers des absorbeurs en argent qui réduisent la transmission lumineuse (40 %) et produisent de l'énergie thermique.


title: Vitre

text: Le coefficient de transfert thermique se mesure en watts par mètre carré-kelvin (W/(m².K)), et correspond à la capacité d'un vitrage à stopper les déperditions de chaleur, appelées aussi déperditions thermiques. "Plus le coefficient est faible, plus le vitrage est « isolant" "»" (un vitrage possédant théoriquement la valeur 0.0 U n'occasionnerait aucune déperdition de chaleur).


title: Vitre

text: Les matériaux ou corps transparents possèdent la capacité de laisser passer les ondes infrarouges de faible longueur d'onde, mais non de grande longueur d'onde. Lorsque le soleil frappe la surface d'un vitrage, celui-ci laisse pénétrer dans la pièce les ondes infrarouges qui entrent alors en contact avec les murs pour y être absorbées. La paroi s'échauffe alors et émet de la chaleur sous forme de rayonnement infrarouge à ondes "longues" qui ne peuvent pas retraverser le vitrage. La chaleur étant piégée dans la pièce, la température augmente : c'est l'effet de serre.


title: Vitre

text: Cette propriété est valorisée par les triples ou quadruples vitrages pariétodynamiques ouverts qui se comportent comme des panneaux solaires aérothermiques permettant aussi une meilleure ventilation des bâtiments, tout en économisant l'énergie.


title: Vitre

text: Le verre plat à vitre (verre plat ou "vitrum") fut inventé au avant l'ère commune par les Romains. Il s'agissait de verre coulé sur des lits de sable, des plateaux de bois ou des dalles de marbre poli puis étiré grâce à une pince mais son usage était relativement rare en cette période et réservé au thermes et en moindre nombre aux riches demeures notamment pompeiennes. Sénèque écrit au qu'il s'agissait d'une invention récente et de fait, il est attesté, selon les connaissances archéologiques actuelles toujours, que l'usage courant de son utilisation ne débute qu'à la moitié du de l'ère commune. Les fenêtres étaient auparavant et dans le même temps, obstruées par des peaux, panses ou vessies animales tendues et séchées, cornes ou de pierres spéculaires plus ou moins translucides mais suffisamment pour laisser passer la lumière et éclairer les pièces ce qui était son but premier, sans trop de déperdition de chaleur d'où l'utilisation occasionnelle de double vitrage en ce qui concerne les thermes, plutôt que celui d'avoir une vue de qualité sur l'extérieur. Sur les fenêtres anciennes, on voit parfois une combinaison de vitres d'âges très divers. Les vitres anciennes sont légèrement ondulées. Elles comportent parfois des petites bulles d'air dans le verre.


title: Vitre

text: La miroiterie équipe les feuilles de verre d'une feuille d'étain ou de tain pour la rendre réfléchissante. Ce sont les glaces, d'abord fabriquées à Venise, ensuite dans la manufacture des Glaces créée par Colbert en 1665, en France.


title: Vitre

text: La production de vitrages a un impact environnemental (consommation d'énergie, empreinte écologique) significatif, mais qui semble pouvoir être pour partie remboursé par leurs qualités d'isolation ou de captation d'énergie (phénomène d'« effet de serre ») quand elles sont bien utilisées.


title: Vitre

text: Le verre est théoriquement facilement recyclable, plus difficilement pour certains vitrages techniques.


title: Vitre

text: Un autre impact est que les vitres sont sources de collisions avec les oiseaux (et plus rarement avec d'autres mammifères), les vitres éclairées de l'intérieur sur les grands immeubles, les vitres utilisés en bordure de voie de circulation comme « mur anti-bruit » ou les grandes vitres ou des grands plans vitrés reflétant le ciel ou l'environnement peuvent leurrer les oiseaux qui s'y fracassent en grand nombre selon les études qui ont été faites dans divers pays depuis les années 1980. Diverses solutions existent pour matérialiser la présence du verre pour les oiseaux et prévenir une grande partie des collisions.


title: Mullus surmuletus

text: Le rouget de roche ou rouget-barbet de roche (Mullus surmuletus) est une espèce de poissons marins, carnivore, se nourrissant surtout sur le fond, de la famille des Mullidae.


title: Mullus surmuletus

text: C'est un poisson dont les populations semblent évoluer en Méditerranée, et qui était rare en Manche et au Nord, dont le stock semble s'étendre vers le nord, mais sa répartition actuelle est encore mal connue, ce qui a poussé la Commission européenne à demander qu'il soit évalué, ce que le CIEM (Conseil International pour l’Exploration de la Mer) a entrepris avec divers experts des ressources halieutiques et en créant et pilotant un groupe de travail "New Species Working Group (WGNEW)", pour éventuellement envisager des mesures visant à limiter le risque de surexploitation de cette ressource nouvelle et "" pour l'Europe de l'Ouest par surpêche.


title: Mullus surmuletus

text: Selon les prises, elle s'étend manifestement vers le nord depuis 1975 environ en Manche vers la Baltique, mais aussi le long des limites du plateau continental à l'ouest du Royaume-Uni. Par exemple, alors qu'ils n'apparaissaient presque jamais dans les filets de 1925 à 1995 (quasi-absence durant 70 ans sauf en 1940 avec 19 rouget enregistrés dans la recherche faites par les services anglais de la pêche »(FRS) en zone d'échantillonnage démersales, sur un total de 329 chalutages). Il est depuis de plus en plus capturés par chalut lors des pêches expérimentales ou des enquêtes au large de l’Écosse, depuis 1995 et à l'ouest comme à l'est de l'Écosse. Cependant, dans cette région, tous les rouget pris par FRS depuis 1995 l'ont été au cours du premier trimestre de l'année malgré un échantillonnage actif, ce qui laisse penser qu'il est encore dans cette zone en limite d'aire de répartition ou qu'il y a un comportent de migrateur saisonnier ; il pourrait s'agir d'une population nordique qui migre vers une zone où l'eau est plus chaude en l'hiver.


title: Mullus surmuletus

text: En France, Ifremer et le Comité régional des pêches maritimes et des élevages marins (CRPMEM) Nord - Pas-de-Calais - Picardie ont finalisé en 2005 une première étude sur la biologie de l'espèce et sur ses pêcheries, en profitant notamment de la campagne "Channel Ground Fish Survey" (CGFS) pour estimer son abondance annuelle en Manche/Sud mer du Nord,


title: Mullus surmuletus

text: Le rouget-barbet de roche est actuellement pêché sur la façade atlantique-Est, de l'Écosse au Maroc, ainsi qu'en mer du Nord et en Méditerranée.


title: Mullus surmuletus

text: Il fait partie des espèces d'intérêt commercial qui semblent en train de remonter vers le nord, peut-être en raison du réchauffement climatique et peut-être aussi parce qu'il se nourrit plus facilement sur les fonds endommagés et remués par les chaluts de fond ; autrefois uniquement pêché par les Espagnols en mer Méditerranée et dans le Golfe de Gascogne, on le trouve de plus en plus depuis la fin des années 1980 en Manche et même en mer du Nord ; ce sont maintenant les chalutiers boulonnais qui en débarquent le plus en France, et autant que les Espagnols " "et" ."


title: Mullus surmuletus

text: C'est une espèce dont la valeur commerciale est élevée. En Manche et Sud de la mer du Nord, son prix moyen (au débarquement) est situé après celui de la sole, le débarquement du rouget barbet est inférieur à celui de la sole, mais devant celui des autres poissons les plus débarqués (cabillaud, merlan et plie).


title: Mullus surmuletus

text: Comme beaucoup de poissons carnivores se nourrissant sur le fond, il est souvent parasité par des digènes et autres helminthes intestinaux (trématodes surtout). Sa communauté parasitaire, qui montre des spécificités géographiques, a été étudiée en Méditerranée.


title: Mullus surmuletus

text: Bien que son nom rouget-barbet de roche laisse à penser qu'il recherche sa nourriture dans les roches, Mullus surmuletus se rencontre le plus souvent sur les fonds meubles : sable, gravier ou herbier. Il peut cependant fréquenter des fonds plus rocheux. On le trouve à des profondeurs inférieures à , ce qui le différencie du rouget de vase ("Mullus barbatus") qui vit à de plus grandes profondeurs.


title: Mullus surmuletus

text: L'espèce est réputée chasser les espèces épigées à vue et fouiller le substrat avec l'aide de ses barbillons mentonniers pour détecter les espèces endogées. Il fait un "« tri buccal »" des proies en recrachant les graviers et le sédiment, dont de nombreux polychètes, dans une niche écologique qu'il partage avec par exemple (en Méditerranée) avec "Mullus barbatus,Pagrus pagrus et Gobius niger". Il occuperait dans le réseau trophique une position de transition entre les espèces généralistes et spécialiste, et peut-être même plutôt spécialiste en Méditerranée selon les conclusions d'une analyse du contenu stomacal de 446 spécimens (de 62 à de longueur totale, pêché au chalut de fond d' à .


title: Mullus surmuletus

text: Selon l'analyse de son contenu stomacal (ex : 767 rougets de roche, "Mullus surmuletus" (Linné, 1758), juvéniles et adultes capturés en Bretagne dans le nord du golfe de Gascogne), dans la nature), le rouget-barbet de roche est (en Atlantique, comme en Méditerranée) un euryphage qui se nourrit d'organismes benthiques ; invertébrés tels que des crustacés (amphipodes et décapodes, des vers polychètes, des mollusques ainsi peut-être que de petits poissons benthiques. Comme chez la plupart des espèces, son régime alimentaire évolue avec l'âge. Il est exposé à une certaine bioconcentration de polluants (métaux lourds, notamment chez les individus âgés) dans les régions où le substrat ou l'eau seraient pollués (en Méditerranée, en aval des estuaires en Manche/Mer du Nord par exemple, ou à proximité de dépôts de munitions immergées de la façade ouest-européenne là où des munitions commenceraient à fuir). Une étude faite en Mer Adriatique sur des rougets barbet âgés de 1 à 8 ans a montré que leur teneur en métaux (Cd, Zn, Fe,Mn) était bien corrélée à leur âge, avec un taux élevé de cadmium toxique dans le foie, indice d'accumulation chronique.


title: Mullus surmuletus

text: L'état des populations et de sa métapopulation sont mal connus, et comme le signalait Camara Djiby en 2009, une forte augmentation des pêches ne signifie pas toujours qu'une population soit en bon état de conservation (par exemple si les techniques de pêche ont progressé au détriment de cette espèce).


title: Mullus surmuletus

text: Se nourrissant parfois sur des fonds pollués et d'animaux susceptibles de bioaccumuler des métaux ou polluants organiques, il est susceptible de contribuer à la contamination du réseau trophique ;


title: Mullus surmuletus

text: Dans ce cas, il n'y avait pas de corrélation entre teneur en métaux des tissus musculaires et la taille du poison.


title: Mullus surmuletus

text: Ces deux dernières appellations ne sont pas reconnues en France par la Direction Générale de la Concurrence, de la Consommation et de la Répression des Fraudes (DGCCRF).


title: Mullus surmuletus

text: Ouvrage : Les poissons (Synonymie - Description - Mœurs - Frai - Pêche - Iconographie...) par H.GERVAIS et R. BOULART (Attachés au Museum) avec une introduction de PAUL GERVAIS (Membre de l'Institut). Paris J. ROTHSCHILD EDITEUR (1877)


title: Mullus surmuletus

text: Le surmulet, assez rare dans l'océan Atlantique, est plus rare dans la Manche et la Méditerranée. Il se trouve aussi dans la mer du Nord et dans la Baltique. "Il est dénommé" :


title: 83e cérémonie des Oscars

text: La des Oscars du cinéma, organisée par l'Academy of Motion Picture Arts and Sciences, s'est déroulée le au Kodak Theater de Los Angeles et a récompensé les films sortis en 2010. Elle a été retransmise par le réseau de télévision américain ABC et présentée par James Franco et Anne Hathaway.


title: Exode des Juifs des pays arabes et musulmans

text: L'exode des Juifs des pays arabes et musulmans fait référence à l'émigration libre ou contrainte d'environ Juifs hors des pays arabes et musulmans au , plus particulièrement après la création d'Israël en 1948 et l’indépendance de nombreux pays arabes.


text: Cet exode marque la fin d'une présence souvent plurimillénaire, notamment en Irak ou en Égypte. Plusieurs facteurs expliquent cet exode : les persécutions dans le contexte du conflit israélo-arabe, dont les pogromss, l'antisémitisme, les expulsions et l'instabilité politique. Mais aussi des facteurs politiques tels que la montée du nationalisme arabe qui mène, lors de la décolonisation, à l'exclusion sociale de certaines populations minoritaires, développement concomitant du sionisme qui pousse certains Juifs à s'installer en Israël par idéal politique et/ou religieux, paupérisation qui poussent les Juifs à rechercher un avenir meilleur à l'étranger, mais encore l'identification des Juifs aux puissances coloniales qui poussent certains à rejoindre les métropoles au moment de la décolonisation. Les pays d'accueil de ces Juifs sont principalement Israël, où près de d'entre eux, soit 75 %, trouvent refuge, et les pays occidentaux : France, Italie, Royaume-Uni, mais aussi le Canada, les États-Unis ou le Brésil.


text: Bien que des migrations des Juifs des communautés d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient ait commencé à la fin du , celles-ci ne menacent la pérennité des communautés qu'au début de la guerre israélo-arabe de 1948. Dans les quelques années qui suivent, entre et Juifs « émigrent, sont poussés à la fuite ou sont expulsés » des pays arabes. Parmi ces derniers, la majorité ( entre 1948 et 1951 ; au total jusqu'en 1972) s'installent en Israël ; le restant se réinstallant en France, au Royaume-Uni et dans les autres pays occidentaux. La plupart de la communauté juive d’Égypte fuit durant la crise du canal de Suez et dans les autres pays d'Afrique du Nord dans les années 1960. Après la guerre des Six Jours en 1967 et la guerre du Kippour en 1973, la majorité des communautés juives à travers le monde arabo-musulman, ainsi que du Pakistan et l'Afghanistan, avaient disparu. La dernière vague se produit en Iran dans les années 1979–80, à la suite de la révolution iranienne.


text: En 1922, la Société des Nations confia aux Britanniques un mandat en Palestine, occupée dès fin 1917 par l'armée britannique, dont un des buts est d'y faciliter l'immigration juive et d'y établir un « foyer national juif », faisant suite à l'engagement des Britanniques affirmé dès novembre 1917 lors de la déclaration faite par Lord Balfour, alors ministre des affaires étrangères du Royaume-Uni envers le mouvement sioniste. Mais 25 ans de conflit en Palestine entre Arabes musulmans et chrétiens d'une part, et sionistes juifs d'autre part, mirent un terme au mandat, et amenèrent l'ONU à voter en faveur du partage du pays le 29 novembre 1947 en deux États, l'un juif, l'autre arabe et en une zone internationale, fixée à Jérusalem et aux communes limitrophes. La saisine de l'O.N.U. fait suite aussi à la volonté exprimée des Britanniques dès fin 1946 de quitter la Palestine et de faire gérer ce que l'on appelait alors « le problème de la Palestine » par des structures internationales plus à même de gérer la fin du mandat britannique.


text: Dès le 30 novembre 1947, au lendemain du vote fait par l'O.NU., qui avait suivi l'avis de sa Commission Spéciale relative à la Palestine, qui avait été créée en mars 1947 et qui avait enquêté notamment sur place, le conflit s'enflamma. Le pays entra en guerre civile et cette guerre civile eut un bilan d'environ (environ 6000 Juifs tués, le restant des morts étant des Arabes de Palestine). À la suite de ces événements, succéda la première guerre israélo-arabe le 15 mai 1948 quand Israël déclara son indépendance de façon unilatérale le 14 mai 1948. Aucun pays arabe voisin ne voulait reconnaître l'État juif naissant et les armées de la Jordanie, de l'Égypte, de Syrie et de l'Irak envahirent la Palestine, pour chasser les Juifs présents. Les armées des pays arabes étaient aidés par des Arabes palestiniens, organisés en petites bandes armées, indépendantes les unes des autres.


text: Ce premier conflit ouvert entre Israéliens et Arabes provoqua l'exode d'environ palestiniens dont les descendants devinrent réfugiés.


text: La fin des empires coloniaux britanniques et français a également entraîné la construction d’États arabes indépendants. Dans d’autres cas, par exemple en Algérie, l’accession à l’indépendance a provoqué l’émigration des populations juives (en Algérie, les populations juives avaient reçu la nationalité française dès le décret Crémieux en septembre 1870 contrairement aux populations musulmanes, qui attendent pour devenir Français l'ordonnance du général de Gaulle en 1944, pour les hommes et seulement en 1958, pour les femmes). Après juillet 1962, la quasi-totalité des juifs d'Algérie (plus de 85 %) gagnèrent la France métropole, au même titre que la population d’origine européenne.


text: Près de vivaient encore en 1948 dans les territoires qui allaient devenir des États arabes indépendants. Leur présence dans cette région était souvent plus ancienne que celle des Arabes arrivés avec la conquête arabe du s. Certaines communautés vivaient en Mésopotamie ou en Afrique du Nord depuis plus de . Les communautés d’Afrique du Nord augmentèrent également avec l’afflux des Juifs persécutés dans la péninsule Ibérique à partir du . Les relations avec les populations arabes ont été bonnes ou mauvaises suivant les lieux et les époques.


text: Un cas particulier est celui des Juifs marocains sous le sultan du Maroc Mohammed (qui se proclame Roi à compter de l'indépendance du pays en 1956) durant la Seconde Guerre mondiale alors que le pays était sous le protectorat français dirigé par Vichy. Robert Assaraf estime qu'il est « évident [que] Mohammed V a sauvé des vies juives » ; le sultan aurait refusé de livrer les Juifs marocains aux nazis et le Maroc serait devenu « [un refuge] pour les nombreux juifs d'Europe centrale, qui [fuyaient] les persécutions ». Cependant, selon Georges Bensoussan, la protection des Juifs par Mohammed V ne serait qu’une légende dorée, construite tant par les Juifs marocains mal accueillis dans un État d’Israël majoritairement dirigé par des Juifs ashkénazes, que par leurs anciens voisins musulmans désireux de mettre le départ des Juifs sur le compte de la propagande sioniste ; la mesure de protection dont auraient bénéficié les Juifs du Maroc ne résulterait en réalité que de la volonté affichée du sultan alaouite de démontrer au régime de Vichy son plein pouvoir sur ses sujets. Le sultan du Maroc signa également des dahirs instaurant une discrimination envers ses sujets juifs et n'empêcha pas l'installation de « camps de concentration [de prisonniers] » pour les Juifs et les étrangers. Après la guerre, l'attitude de la communauté juive marocaine était en définitive divisée à son égard et « seules les franges les plus pauvres [restèrent] liées au sultan ».


text: Durant le conflit entre 1947 et 1948, certains des Juifs de certains pays arabes furent l’objet de persécutions et leurs biens furent confisqués.


text: Il y eut des pogroms (massacres) anti-juifs à Aden, en Égypte, en Libye, en Syrie, au Yémen et en Irak. trouvèrent refuge en Israël.


text: Une série de pogroms avait déjà éclaté auparavant dans plusieurs capitales : en Irak en 1941 (le Farhoud, équivalent local du pogrom) à Tripoli en Libye : le pogrom de 1945 et celui de 1948, au Maroc (notamment à lors des pogrom à Oujda et Jérada en 1948), en Syrie en 1944 (la majeure partie des Juifs quitta alors le pays) lors du pogrom d'Alep en 1947 et le pogrom d'Aden la même année. En Irak, en 1948, le sionisme fut rangé dans la catégorie des crimes d’opinion, passibles de sept ans de prison et d’une amende. Dans un premier temps, il fut interdit aux Juifs de quitter le pays, pour ne pas renforcer Israël. Puis, entre mars 1950 et août 1951, des transferts furent menés, ceux qui partaient perdant leur nationalité et étant dépossédés de leurs biens.


text: L'Algérie est colonisée par la France à partir de 1830 et est directement intégré à la métropole par la départementalisation en 1848. Les Juifs sont libérés du carcan de la "dhimma" et deviennent, sauf ceux du Sud collectivement français par l'application du décret Crémieux en 1870. De ce fait, les Juifs algériens vont fortement lier leur identité à leur nationalité française et seront « presque totalement hermétique à l’activité sioniste ». Il s'agit là d'une spécificité des Juifs algériens par rapport aux communautés voisines de Tunisie et du Maroc où le sionisme rencontrera plus de succès.


text: Durant la période de colonisation, des émeutes antijuives éclatent sporadiquement au sein de la population musulmane. À Oran en 1897, des Arabes sont payés pour piller les maisons juives puis les émeutes dramatiques de Constantine en août 1934 font 25 morts parmi les Juifs et 3 Arabes tués par la police et qui révèlent l'impuissance « suspecte » des autorités.


text: La population juive est à la veille de la guerre d’Algérie surtout présente dans les grandes villes, en particulier Alger et Oran. En 1953, 21 % des médecins, 18 % des dentistes, 16 % des avocats et 18 % des fonctionnaires sont juifs.


text: Lorsqu’éclate la guerre, la communauté s’oriente d’une manière générale vers une attitude attentiste. Les organisations communautaires font preuve d’une extrême modération, refusant de prendre politiquement parti, attachées aussi bien à la nationalité française qu'au principe d'égalité des droits pour tous.


text: La déclaration du premier novembre 1954 du FLN invite toutes les populations de n’importe quelle confession à lutter contre l’armée française. En 1956, un appel est lancé aux Juifs d’Algérie, les invitant à rejoindre la cause nationaliste, mais les institutions juives essayent d'éviter de prendre position tout en affirmant : « Nous sommes français, nous sommes républicains, nous sommes libéraux, nous sommes juifs ».


text: Cependant, des assassinats et des attentats touchant les dirigeants mais aussi la communauté juive, la profanation et la destruction de synagogues sont imputées aux populations musulmanes. Elles réduisent les sympathies potentielles des populations juives envers le mouvement national algérien. Parmi les exactions subies par les Juifs : la profanation en 1960 de la synagogue d’Alger ainsi que du cimetière d’Oran, l’agression contre le rabbin de Batna en 1955, l’incendie dans une synagogue à Oran en 1956, le meurtre du rabbin de Nedroma en 1956, le meurtre du rabbin de Médéa en 1957, la projection d’une grenade dans une synagogue de Boghari, Bousaada, le saccage de la synagogue de la Casbah à Alger en 1961, des attentats dans les quartiers juifs en 1957, 1961 et 1962 à Oran et Constantine. Le 2 septembre 1961, l'assassinat d'un coiffeur juif à Oran entraîne représailles et contre-représailles entre Juifs et Arabes.


text: La mort de Cheikh Raymond Leyris, le beau-père d’Enrico Macias, musicien de maalouf apprécié tant des Juifs que des musulmans, assassiné à Constantine le , constitue un tournant symbolique pour nombre de Juifs d’Algérie.


text: À partir d’, la presque totalité des 140 000 est rapatriée en France. Partis comme la majorité des Français d’Algérie en catastrophe, ils bénéficient comme les autres rapatriés de la « solidarité nationale ». Ils se fondent dans un premier temps dans la masse des Pieds-Noirs auxquels ils s’identifient et ce n’est que peu à peu que leur identité spécifique resurgit. Le nombre de localités françaises avec une communauté juive organisée passe de 128 en 1957 à 293 en 1966.


text: La communauté juive de la métropole fait jouer la solidarité communautaire en faveur des nouveaux arrivants. L'arrivée des Juifs d'Algérie et plus généralement des Juifs d'Afrique du Nord donne une nouvelle vigueur au judaïsme français, traditionnellement ashkénaze, en voie rapide d'assimilation, qui avait été durement éprouvé par la Seconde Guerre mondiale. Petit à petit et malgré les réticences, les Juifs d'Algérie prennent leur place dans les institutions juives. En 1981, René Samuel Sirat, originaire de Bône? est élu grand-rabbin de France, un peu plus d'un siècle après que le grand-rabbin de France a été nommé Grand-rabbin de France "et d'Algérie".


text: Le contexte du conflit israélo-arabe va contribuer à envenimer les relations entre les musulmans et les Juifs d’Algérie dans les années qui vont suivre. L'indépendance de l'Algérie est proclamée le , et en , on ne compte plus que en Algérie, dont à Alger. En 1971, il n'en reste plus qu'un millier. En 1975, la Grande synagogue d’Oran, comme toutes les autres, est transformée en mosquée. À l’instar de nombreux cimetières chrétiens, beaucoup de cimetières juifs sont profanés. En 1982, on compte encore environ , la guerre civile algérienne des provoque le départ des derniers membres de la communauté.


text: Si peu de Juifs d’Algérie ont émigré en Israël en 1962, une émigration lente vers Israël existe depuis lors et on estime qu'environ d'Algérie ont émigré en Israël depuis 1948.


text: Une petite communauté juive d'origine yéménite se forme à Djibouti après l'établissement de la colonie française en 1884. Majoritairement artisans, ils sont un peu plus d'une centaine en 1921. Après la création d'Israël en 1948, le nouvel État juif organise au printemps 1949 l'opération Tapis volant visant à transporter Juifs du Yémen en Israël. Les Juifs de Djibouti sont inclus dans l'opération et partent pour Aden. Des Arabes de Djibouti auraient alors appelé dans des prêches les Issas, l'une des ethnies principales de la colonie, à ne pas racheter leurs biens. Cependant, après le départ des Juifs, plusieurs de leurs propriétés sont occupées par des Arabes.


text: À la suite d'une série de lois sur la nationalité entre 1950 et 1956, les Juifs égyptiens deviennent apatrides, la nationalité égyptienne leur étant retirée selon la loi pénalisant toute personne engagée « dans des actions en faveur d’États ennemis » ou n’ayant pas de relations avec l'Égypte.


text: Dès 1945, ils sont victimes de mesures discriminatoires, telles que l'exclusion de la fonction publique, la mise sous tutelle des écoles juives pour « égyptianiser et arabiser » leurs programmes, l'obligation aux organisations communautaires de transmettre à l’État la liste de leurs adhérents et l'expulsion des Juifs résidant dans les palais du roi Farouk. En 1947, une loi sur les sociétés commerciales, visant à « l'égyptianisation des affaires publiques et commerciales », exige que « 75 % des employés [soient] de « vrais » Égyptiens (arabes ou musulmans) ». De ce fait, une majorité de Juifs perdent leurs moyens de subsistance. En , il leur est interdit de quitter l’Égypte pour Israël et en 1950, les passeports sont retirés à ceux qui partent pour l’étranger. En , leurs biens sont mis sous séquestre. Entre 1945 et 1952, des émeutes anti-britanniques et antisémites accompagnées de pillages éclatent dans plusieurs villes. À la suite de la proclamation de l’État d’Israël le , un millier de Juifs sont internés pour sionisme. En 1956, une des répercussions immédiates de la campagne de Suez est la publication, le , d'une proclamation mentionnant que tous les Juifs sont des sionistes et des ennemis de l'État et qu'ils seront bientôt expulsés. Quelque , soit à peu près la moitié de la communauté, quittent l'Égypte pour s'installer en Europe, notamment en France, aux États-Unis et en Amérique du Sud, mais un grand nombre émigre aussi en Israël, après avoir signé une déclaration mentionnant qu'ils quittent le pays volontairement et acceptent la confiscation de leurs avoirs. Un millier d'autres sont emprisonnés. Des mesures similaires sont prises à l'encontre des nationaux britanniques et français en représailles à la participation de leur pays à la guerre. Dans son introduction, Joel Beinin résume : « Entre 1919 et 1956, la totalité de la communauté juive, comme la société Cicurel, est transformée d'un atout national en une cinquième colonne ».


text: Après la guerre des Six Jours en juin 1967, de nouvelles mesures législatives ou réglementaires sont prises par le gouvernement égyptien et de nouvelles confiscations de biens pour les Juifs encore présents sur place sont effectuées. Selon Rami Mangoubi, plusieurs centaines de Juifs égyptiens sont arrêtés et emmenés aux centres de détention de Abou Za'abal et de Tura, où ils sont incarcérés et torturés pendant plus de trois ans. Le résultat est la disparition presque totale de la communauté juive d'Égypte ; moins de cent personnes y résident encore de nos jours. Dans leur majorité, les Juifs égyptiens sont partis vers Israël (), le Brésil (), la France (), les États-Unis (), et l'Argentine ().


text: La communauté juive du Royaume d'Irak n'est guère sioniste et certains de ses membres prennent part au début du nationalisme arabe, comme les écrivains Murad Mikhael et Anwar Sha'ul.


text: Si le roi est favorable à un État multiconfessionnel, le nationalisme arabe y deviendra antisioniste, puis antisémite. Le roi meurt en septembre 1933. Dès 1934, des Juifs perdent leurs postes de fonctionnaire.


text: Dans tout le monde arabe des , la tension monte entre les communautés juives et arabes. « Le premier facteur en est le conflit en Palestine, qui entre 1936 et 1939 a dégénéré en rébellion ouverte contre le mandat britannique et l'entreprise sioniste ». Puis, de 1936 à 1939, une dizaine de Juifs sont assassinés et une synagogue est visée par un attentat à la bombe qui échoue lors de la fête de . D'autres sont visées dans les années suivantes. Les dirigeants de la communauté sont priés de publier des déclarations antisionistes.


text: Le nationalisme arabe, avec des tels les frères Sami et Naji Shawkat (premier ministre de à ), est anti-anglais, antisémite : les Anglais gardent le contrôle d'une grande partie des pays arabes et les Juifs sont vus d'une part comme associés aux Anglais et d'autre part comme tous sionistes.


text: Dès 1937, l'influence allemande devient notable en Irak. L'Allemagne est essentiellement appréciée en tant qu'ennemi des Britanniques Cette alliance avec l'Allemagne, ennemi de l'Angleterre, permet aux nazis d'exporter l'antisémitisme européen dans le monde arabe. À la résistance au sionisme et à l'impérialisme, se mêle désormais un véritable antisémitisme. Baldur von Schirach, chef des Jeunesses hitlériennes est reçu par le roi et l'encourage à développer le modèle des Jeunesses hitlériennes. Il invite aussi une délégation irakienne à la convention du parti nazi de . En , c'est le grand mufti de Jérusalem, Amin al-Husseini, chassé par les Anglais, qui trouve refuge en Irak. En 1940, Rachid Ali al-Gilani devient premier ministre du royaume irakien et négocie son soutien à Hitler contre celui de l'Allemagne à l'indépendance des États arabes. Il doit démissionner en .


text: En , un coup d'État chasse le régent d'Irak (le roi n'a alors que ) et son premier ministre Nouri Said. Rachid Ali al-Gillani reprend le pouvoir. Churchill décide de reconquérir l'Irak, paraissant remettre en cause son indépendance. Pendant la guerre anglo-irakienne, des agressions antisémites violentes ont lieu dont celle du village de Sandur qui fait juives.


text: Le "farhoud" a lieu entre la fuite de Rachid Ali et le retour du régent, le et , pendant la fête de Chavouot. Ce jour-là, les juifs célébrèrent également la chute du gouvernement pro-allemand de Rachid Ali et le retour du régent Abd al-Ilah considéré par beaucoup comme un ennemi des Irakiens. Cette joie est vue comme une provocation. Il s'ensuit un pogrom ("" en arabe) où, outre les viols et les pillages, sont tués et plus de .


text: Le soutien des Juifs à la politique anglaise, une attitude britannique douteuse et la propagande nazie seraient des raisons à ces événements. Le gouvernement irakien, sommé de ne pas impliquer les Britanniques, pointera surtout du doigt la propagande nazie dans la police et l'armée, l'influence du mufti et de radios palestiniennes. Les Juifs irakiens imputent l'événement à des extrémistes nationalistes influencés par le nazisme. Plusieurs musulmans meurent également pendant ces événements en protégeant des Juifs.


text: Si un millier de Juifs quittent alors l'Irak, la plupart pour l'Inde (la Palestine leur est interdite d'accès par les autorités irakiennes qui refusent leur départ et par les Anglais qui ont en 1939 refusé l'arrivée de nouveaux Juifs entrant en Palestine, par crainte de nouvelles révoltes arabes), le retour au pouvoir de Nouri Said permet aux Juifs de Bagdad de retrouver leur prospérité commerciale, même si le "farhoud" les marque durablement. Le gouvernement irakien les indemnise pour les dommages subis.


text: Les dirigeants de la communauté juive prônent l'apaisement mais certains, parmi les jeunes de la communauté, ne les suivent pas : quelques-uns basculent dans le communisme. En 1945, les communistes créent une ligue antisioniste interdite après seulement car communiste. Plusieurs de ses dirigeants sont pendus par les autorités irakiennes en tant que… sionistes. En 1947, un Juif, Yahuda Siddiq, dirige même le parti pendant quelque temps.


text: Un plus grand nombre, plusieurs centaines au plus, devient sioniste, d'autant plus que le mouvement sioniste commence à envisager et même à favoriser l'immigration de Juifs des pays arabes en Palestine. Malgré les efforts des Juifs palestiniens, guère plus de quelques dizaines de Juifs émigrent vers la Palestine de 1942 à 1947.


text: Mais, à partir de 1947, de nouvelles mesures visent les Juifs d'Irak : interdiction d'acheter des terres appartenant à des Arabes, dépôt de sterling pour tout voyage à l'étranger. Cependant, quand l'ONU vote le 29 novembre 1947 le partage de la Palestine entre Juifs et Arabes, le grand-rabbin d'Irak, Sassoon Kadoorie, déclare rejeter le sionisme et soutenir les Arabes de Palestine. Malgré la participation des Juifs aux manifestations antisionistes, une synagogue de Bagdad est incendiée le .


text: En , la , une insurrection principalement dirigée contre les Britanniques, rassemble les deux communautés, notamment grâce à la participation de Juifs communistes. Certains sionistes parlent même d'une formidable solidarité. Cela aurait pu panser les plaies du "Farhoud". Cependant, la défaite des Arabes face aux Israéliens à la fin de la première guerre israélo-arabe en 1948 mine les relations entre Arabes et Juifs irakiens.


text: La proclamation de l'État d'Israël, le , accentue la pression sur les Juifs d'Irak, aussi bien de la part des Irakiens qui se déclarent en état de guerre avec le nouvel État d'Israël que de la part des sionistes. Les fonctionnaires juifs doivent quitter le gouvernement, les Juifs n'ont plus le droit de quitter le pays ni de faire des transferts de devises. En , un riche homme d'affaires, Shafiq Ades est arrêté et exécuté pour trafic d'armes vers Israël.


text: En , une loi irakienne portant dénaturalisation des juifs est promulguée permettant aux Juifs d'émigrer. En 1950 et 1951, des attentats à la bombe d'origine controversée visent des bâtiments juifs et causent la mort de . Trois Juifs sont trouvés coupables, dont deux sont exécutés bien que l'accusation ne produise pas de preuves. En , les Juifs anciennement citoyens devenus « dénaturalisés » sont spoliés de tous leurs biens. Malgré une hostilité certaine d'une partie des Juifs ashkénazes envers les Juifs des pays arabes, l'État d'Israël organise alors l'opération Ezra et Néhémie par laquelle l'ensemble de la communauté irakienne, soit environ , se réfugie en Israël. Au début, le pont aérien fut organisé entre Bagdad et Chypre mais lui succédèrent ensuite des vols directs entre Bagdad et l'aéroport de Lod près de Tel-Aviv. Une grande partie des Juifs irakiens dut séjourner pendant quelque temps dans les camps de réfugiés créés par Israël connus sous de le nom hébreu de .


text: Dès 1952, il ne reste plus que quelques milliers de Juifs en Irak qui vont se heurter à une hostilité grandissante des autorités et de la population.


text: La proclamation de la république d'Irak en 1958 empire encore la situation des quelques Juifs restant en Irak. La vente de propriétés leur est interdite et ils sont assujettis à une carte d'identité particulière de couleur jaune. La situation s'aggrave encore après la guerre des Six Jours après juin 1967 et surtout après l'arrivée au pouvoir du parti Baas en . Le , « quatorze Irakiens - dont neuf juifs - sont pendus en public à Bagdad, place de la Libération, pour « complot sioniste ». Leurs cadavres restent exposés pendant plus de vingt-quatre heures, tandis que de hauts responsables s'adressent, sur fond de gibets, à une foule de ». Sous la pression internationale, le régime irakien laisse les derniers Juifs partir en 1970.


text: En 2008, il resterait une dizaine de Juifs à Bagdad, seuls témoignages vivants de la plus ancienne communauté de la diaspora et de celle à laquelle le judaïsme doit une majeure partie de sa doctrine, dont le Talmud. Il faut aller en Israël pour retrouver les Juifs irakiens. On peut citer Dalia Itzik, présidente de la Knesset de 2006 à 2009 et à ce titre, présidente par intérim de l'État d'Israël en 2007 et Ovadia Yossef, ancien grand-rabbin séfarade d'Israël.


text: Le Liban est le seul pays arabe dont la population juive a augmenté après la Déclaration d'indépendance de l'État d'Israël en 1948. À la suite de la Guerre israélo-arabe de 1948-1949 et à la création de l’État d’Israël, des mouvements de migrations vers le Liban en provenance des pays environnants avaient, paradoxalement, renforcé la présence juive au Liban. En effet, la majorité des Juifs libanais affichaient un certain scepticisme envers la vie dans un kibboutz ou dans un moshav et envers l’État d’Israël en général (certains Juifs libanais ont servi dans l’armée libanaise durant la guerre de 1948), malgré les efforts de certains mouvements de recrutement sionistes locaux. Cette méfiance était confortée par le sentiment de pleine appartenance à la « nation » libanaise. La guerre et l’amalgame entre « juifs » et « sionistes » ont contraint cette communauté à adopter un profil bas (célébrations discrètes des fêtes religieuses, démission des deux officiers juifs de l’armée libanaise, restriction de la liberté d’expression). La question des Juifs libanais combattant dans l'Armée Libanaise durant la Guerre de 1948 a suscité de houleux débats au Parlement.


text: La désintégration de la nation libanaise à travers la multiplication des conflits interconfessionnels eut pour effet l’affaiblissement de l’autorité de l’État. L’incapacité à protéger les membres de la communauté encouragea les atteintes répétées envers les personnes et les intérêts juifs : harcèlement de professeurs accusés de prêcher le sionisme, commerçants menacés. Angoisse, insécurité et pessimisme sont devenus le quotidien des Juifs du Liban. La communauté n’eut d’autre choix que d’organiser l’émigration. La destination favorite des expatriés n’était pas Israël mais certains pays européens et américains (France, Italie, États-Unis, Canada). Le déclenchement de la guerre civile de 1975 contribua à la détérioration d’une situation déjà critique. L’emplacement géographique de Wadi Abou Jmil, au sein de la zone de conflit militaire, exposait la communauté aux risques d’enlèvement d’otages. La vie des Juifs libanais n’était plus la même. La plupart des centres religieux, culturels et commerciaux étaient contraints de fermer.


text: La conquête italienne de la Libye en 1911 a une grande influence sur la communauté juive de Libye, tant sur le plan culturel qu'économique, en dépit de sa brièveté. Les attitudes varient selon le niveau social : l’élite juive, souvent d'origine européenne, s’italianise et adopte en grande partie les usages du colonisateur tandis que le reste de la population juive, plus pauvre et marginalisée, en particulier dans les campagnes, demeure très traditionaliste et conserve un mode de vie beaucoup plus proche de celui des musulmans. La période italienne voit aussi le développement du mouvement sioniste en Libye. Des relations s'établissent avec le sionisme italien auquel le mouvement sioniste local est subordonné, mais aussi directement avec le Yichouv palestinien. Le nombre d'adhérents à des mouvements sionistes n'est que de 300 dans les , mais l'influence sociale du sionisme sur les communautés est conséquente. Les idées sionistes sont propagées à travers l'enseignement, les cours d'hébreu moderne, l'accès croissant à une presse juive publiée à l'étranger ou localement et la fondation de clubs sportifs.


text: Après la défaite italo-allemande en Libye face aux troupes alliées durant la Seconde Guerre mondiale, le territoire est gouverné par la " (BMA) de 1943 à 1951. La population, tant juive qu'arabe, vit la mise en place de la nouvelle administration comme une libération. Pour les Arabes, l'après-guerre signale la fin du colonialisme italien. Pour les Juifs, l'arrivée de la britannique, qui compte en son sein des soldats de la brigade juive palestinienne, met fin à une période de discrimination antisémite et permet un renouveau communautaire. On assiste aussi à une embellie des relations entre Juifs et Arabes, particulièrement dans les campagnes et chez les élites.


text: Le rôle des unités juives se révèle fondamental dans la réorganisation de la communauté éprouvée par la guerre car leurs soldats développent les activités sionistes, ouvrent des écoles et établissent une organisation d'autodéfense reprenant le nom et la structure de la Haganah palestinienne. Leur action est particulièrement importante à Benghazi où la communauté, internée pendant la guerre, compte de nombreux indigents. Le "Joint" apporte son aide financière aux Juifs libyens.


text: Cependant, l'embellie est de courte durée. Les Britanniques, contrairement aux Italiens, ne se préoccupent pas d'investir en Libye. Ainsi, dès 1944, une crise économique éclate. Les relations entre Juifs et Arabes pâtissent de la conjoncture économique et des incertitudes quant au futur politique de la Tripolitaine et de la Cyrénaïque. La montée du nationalisme arabe chez les musulmans, et du sionisme chez les Juifs augmente les antagonismes entre ces communautés. Les autorités britanniques, craignant de mécontenter les Arabes, mettent un frein à l'aide dispensée par les soldats de la brigade juive à leurs coreligionnaires.


text: En 1945 éclate le pogrom de Tripoli puis s'étend au reste de la Tripolitaine. En tout, on compte juives. Ce massacre est considéré comme l'élément déclencheur de l'exode des Juifs libyens dans les années qui vont suivre. Il est en rapport étroit avec les événements en Palestine, selon F. Abécassis et J.-F Faü, : "à Tripoli, l'anniversaire de la déclaration Balfour se solde par le massacre de 130 Juifs libyens".


text: L'adoption du plan de partage de la Palestine par les Nations unies le 29 novembre 1947 favorise les tensions en Libye. Des commerces juifs sont pillés à Benghazi et des membres de la communauté caillassés. À Tripoli, des émeutes ont lieu en durant lesquelles trois civils dont un Juif sont tués. Les Juifs des campagnes rejoignent les villes afin d'être mieux protégés.


text: Les émeutes de sont directement liées au contexte international. Alors que la guerre israélo-arabe de 1948-1949 a débuté le , après la déclaration d'indépendance d'Israël, des volontaires d'Afrique du Nord francophone se sont mis en route pour la Palestine. Cependant, début , l'Égypte leur ferme ses frontières stoppant ainsi ces hommes en Libye. Environ pressés d'en découdre se retrouvent bloqués à Tripoli. Leur présence, la montée des tensions au Proche-Orient ainsi qu'une situation économique difficile, sont des facteurs qui vont s'additionner pour conduire à une nouvelle explosion de violence contre la communauté juive. Cette fois-ci cependant, la communauté est mieux préparée aux attaques et son système d'autodéfense ("") permet de réduire le nombre de victimes. Quatorze Juifs sont tués, vingt-trois blessés. Les autorités procèdent à l'arrestation de neuf Juifs et soixante-huit Arabes. Parmi ces derniers, seuls neuf sont de Tripoli et sept de Tunis.


text: Le , des incidents surviennent à Benghazi en Cyrénaïque. Plusieurs Juifs sont battus, un commerce pillé et une synagogue brûlée. Un homme succombe à ses blessures. La police parvient à faire revenir l'ordre, instaurant un couvre-feu et interdisant le port d'armes. Malgré une amélioration des relations judéo-arabes dans la région, la situation de la minorité juive reste précaire dans les campagnes. Cette instabilité se traduit par la conversion forcée de jeunes femmes juives.


text: En 1949, on compte entre dans l’ensemble du pays, en Tripolitaine, dont à Tripoli et le reste réparti entre et villages de la côte et des montagnes de l'arrière-pays. Parmi ces Juifs « ruraux », on compte une communauté de vivant au côté des berbères ibadites du djebel Nefoussa. Le reste des Juifs, environ , vit en Cyrénaïque, très majoritairement à Benghazi, la capitale régionale.


text: Avant 1943, seuls libyens ont fait leur Alya. Le mouvement s’accélère après-guerre : entre 1946 et 1948, près de quittent la Libye via des réseaux clandestins mis en place par les émissaires de l'Agence juive ; l’exode en masse a lieu à partir de 1949. 90 % des libyens émigrant en Israël entre cette année et 1952. La fulgurance des départs s'explique par l'effet d'annonce de la levée des restrictions sur l’émigration en Israël exercées par la , par les incertitudes quant au futur d'une Libye indépendante, par l'efficacité de la préparation en amont effectuée par les émissaires sionistes puis israéliens et par l'hostilité croissante de la population musulmane qui se manifeste entre autres durant les pogroms de 1945 et 1948.


text: Dès , l'Agence juive prend directement en charge l'immigration. Elle ouvre une antenne dirigée par Baroukh Douvdevani à Tripoli où la majorité des Juifs s'inscrit. Des luttes intestines existent à cette époque entre les différents départements de l'Agence juive, affiliés à des partis politiques antagonistes. En Libye, les émissaires liés au Mizrahi, un parti sioniste religieux, entravent avec l'aide des Juifs libyens le travail des émissaires du Mapaï dont l'idéologie socialiste et séculière, est réprouvée par les locaux qui restent largement traditionalistes. De ce fait, le Mizrahi obtient un quasi-monopole sur la gestion de l'émigration des Juifs Libyens, cas unique en Afrique du Nord.


text: En raison des dangers auxquels l'Agence juive estime qu'ils sont exposés et pour faciliter leur émigration, décision est prise de regrouper fin 1949 les Juifs de l'arrière-pays tripolitain et de Cyrénaïque dans des camps à Tripoli. Avant leur départ, les Juifs bénéficient de l'assistance médicale du JOINT et de l'OSE, deux organisations caritatives internationales juives. Beaucoup sont dans un mauvais état de santé, souffrant de trachome, tuberculose ou dermatophytose à un état avancé. Afin que les biens des migrants ne soient pas vendus en dessous de leur valeur à des Libyens, l'Agence juive monte une compagnie, la CABI, chargée d'effectuer des paiements en avance aux Juifs et de retarder les ventes. Du fait des difficultés à transférer d'importants fonds à l'étranger, la minorité aisée de la communauté libyenne choisit de rester sur place.


text: Pour la seule année 1949, plus de font leur Alya, soit 45 % du total des Juifs libyens. Les communautés de l'intérieur sont liquidées. Les départs qui se font principalement par bateau, s'effectuent dans une atmosphère chargée de mysticisme religieux et d'enthousiasme messianique. Sur les navires qui les emmènent vers le port de Haïfa, les Juifs entonnent souvent le cantique de la mer (Exode 15:1-19).


text: Après l'indépendance de la Libye, le , les activités de l'Agence juive dans le pays se poursuivent avec des effectifs réduits jusqu'en , date à laquelle les autorités libyennes ferment la représentation israélienne.


text: Le roi Idris se montre lui-même plutôt bienveillant à l'égard de la minorité juive, mais les forces nationalistes influencées par l'idéologie panarabiste et le contexte des conflits israélo-arabes poussent le gouvernement à prendre des mesures de plus en plus restrictives à l'égard de la population juive. En 1954, les liaisons postales avec Israël sont interrompues et les Juifs libyens ne sont plus autorisés à se rendre en Israël alors que ceux qui y ont émigré, sont interdits de séjour en Libye. Les clubs sociaux et sportifs juifs sont fermés. Un boycott des commerces juifs débute en . Les Juifs sont harcelés par les autorités qui inspectent leurs logements pour vérifier qu'ils n'entretiennent pas de correspondance avec Israël. L'organisation de la communauté de Tripolitaine est dissoute en 1958, un commissaire musulman étant chargé de gérer les affaires de la communauté. L'école de l'Alliance israélite universelle ouverte depuis 1890 est fermée subitement en 1960. Le début des est marqué par l'établissement d'autres mesures restrictives ; un décret dispose que tous ceux qui veulent s'engager dans des transactions commerciales doivent au préalable être munis d'un certificat de nationalité libyenne, document que les musulmans obtiennent sans difficulté mais qui est refusé aux Juifs. Le droit de vote leur est dénié, ils ne peuvent ni servir dans la fonction publique, ni dans l'armée, ne peuvent obtenir de nouvelles propriétés. Le gouvernement s'octroie le droit de saisir certains de leurs biens fonciers. Si un Juif veut partir à l'étranger, il doit le faire avec un document n'indiquant pas son origine libyenne et sans droit de retour. Les autorités du pays font aussi pression sur les compagnies pétrolières qui affluent en Libye à la suite de la découverte d'importantes ressources en hydrocarbures en 1958 pour qu'elles n'emploient pas de Juifs.


text: À la veille de la guerre des Six Jours, il reste entre en Libye, la plupart habitent la capitale, Tripoli. Bien que la dégradation de leur situation depuis l'indépendance les ait préparés à l'éventualité d'un départ, le contexte de la guerre de 1967 qui voit la victoire fulgurante des Israéliens face à une coalition de pays arabes, prend de court la communauté. Dans les mois précédent la guerre, les discours enflammés de Gamal Abdel Nasser, le président égyptien qui appelle à la libération de la Palestine, et qui sont retransmis par la Voix des Arabes galvanisent l'opinion publique libyenne. À partir du , le Jihad contre les Juifs est prêché dans les mosquées, le gouvernement déclare la semaine du 5 au « semaine pour la cause palestinienne » et les Juifs sont sommés de contribuer à la levée de fonds initiée à cette occasion.


text: Le , la journée débute normalement pour les familles juives mais à du matin, la radio annonce que la guerre a été déclenchée. Les Juifs font alors tout pour se réfugier chez eux. Les manifestations programmées dans le cadre de la semaine pour la Palestine dégénèrent en émeutes antijuives. En quelques heures, les commerces des Juifs et des Italiens situés dans la vieille ville de Tripoli sont détruits par le feu. Les familles juives sont souvent séparées, les émeutes ayant surpris les Juifs sur leurs lieux de travail ou d'étude, et elles le restent parfois plusieurs semaines. La police, à peine équipée de bâtons, se montre incapable de maîtriser la situation ; l'état d'urgence et un couvre-feu sont instaurés. Ce jour-là, 60 % des biens de la communauté sont détruits et on évalue à une dizaine le nombre de Juifs assassinés. Afin de ramener le calme, le gouvernement décide de regrouper les Juifs de Tripoli dans un camp à de la ville pour les protéger des émeutiers, ils y reçoivent la visite de la Croix-Rouge. À Benghazi, où il ne reste à cette époque plus que , des mesures similaires sont prises ; pour les protéger des manifestants qui ont mis à feu leurs commerces, ils sont regroupés dans une caserne. Entre le 6 et le , les exactions continuent, des synagogues sont détruites et des Juifs sont assassinés ; deux familles sont entièrement massacrées. Le président de la communauté décide de faire appel au mufti de Tripoli afin qu'il envoie des messages d'apaisement et, bien qu'il ne reçoive pas de réponse, les prêches prononcés le vendredi ont diminué en violence.


text: Après consultation des responsables de la communauté, son président Lillo Arbib fait une demande auprès du gouvernement afin que les Juifs puissent être évacués temporairement car leur sécurité ne peut toujours pas être garantie sur place. La proposition est immédiatement acceptée par les autorités que cette demande arrange car elles savent que le départ de la minorité juive est l'unique moyen de pacifier la situation. Le , le service des migrations donne une réponse positive après avoir produit au plus vite les documents de voyage nécessaires et la police se rend auprès des Juifs pour distribuer les visas de sortie. Les départs s'effectuent surtout par des vols réguliers ou charters de la compagnie Alitalia mais aussi à bord de navires. En théorie, les Juifs sont autorisés à retourner en Libye une fois les troubles terminés mais en pratique, seuls quelques Juifs évacués parviennent à retourner temporairement en Libye pour évaluer l'étendue de leurs pertes et les biens qui leur restent. L'UNHCR n’accorde le statut de réfugié qu’à quelques dizaines de personnes. L'évacuation a lieu entre le et juillet ; les déplacés sont accueillis dans deux camps en Italie, l'un à Latina près de Rome et l'autre à Capoue. Certains d'entre eux repartent immédiatement pour Israël.


text: Lorsque le colonel Kadhafi prend le pouvoir en 1969 après un coup d'État contre le roi , il reste moins de en Libye. Les conséquences de son arrivée au pouvoir vont se faire rapidement sentir pour le restant de la communauté. On recense plusieurs cas de Juifs battus et jetés en prison sans raison. Tous les biens fonciers des Juifs sont confisqués et on leur promet une compensation illusoire. Les dettes contractées auprès d'eux sont annulées et leur émigration est officiellement interdite. Cependant, des Juifs parviennent à s'exfiltrer hors du pays et, en 1974, il n'en reste plus que vingt en Libye.


text: Le gouvernement de la République arabe libyenne va aussi s'attacher à effacer les traces de la présence juive dans le pays. Le quotidien "El-Raid", la voix officielle du nouveau régime indique dès 1969 : « C'est un devoir inévitable pour les conseils municipaux de Tripoli, Benghazi, Misurata, de faire disparaître leurs [ceux des Juifs] cimetières immédiatement, et de jeter les corps de leurs morts, qui même dans le repos éternel souillent notre pays, dans les profondeurs de la mer. Là où leurs corps impurs reposent, ils devraient ériger des édifices, des parcs et des routes. Seulement ainsi, la haine du peuple arabe libyen contre les Juifs peut être apaisée. ». Le régime suit cette politique, faisant détruire les quatre cimetières juifs de Tripoli, ceux de Benghazi et de Misurata, sans même prévenir les familles des défunts afin qu'elles aient la possibilité de transporter les corps. Dans la même lancée, sont transformées en mosquées ou dans le cas de la Grande synagogue de Benghazi en église copte.


text: En 2002, celle que l'on croit être la dernière Juive du pays, Esmeralda Meghnagi, meurt. La même année, on découvre que Rina Debach, une femme octogénaire que sa famille, vivant en Italie, tient pour morte, vit encore dans une maison de retraite libyenne. Son départ marque officiellement la fin de la longue présence juive en Libye.


text: En , peu de temps après la création d'Israël et durant la première guerre israélo-arabe, de violentes émeutes anti-juives éclatent à Oujda et Jerada causant à la mort de et faisant . À la suite de ces massacres, marocains quittent le pays pour Israël. Il s'ensuit un exode de quelques milliers de Juifs par an au début des . Les organisations sionistes encouragent alors l'émigration vers Israël qui est interdite par décret royal en 1956. L'identification croissante du Maroc avec le monde arabe, et la pression sur les établissements d'enseignement juifs à s'arabiser culturellement, accroissent les craintes des Juifs marocains. En conséquence, l'émigration vers Israël bondit de en 1954 à en 1955, augmentant encore en 1956.


text: Cependant, après avoir obtenu son indépendance de la France en 1956, le premier gouvernement du Maroc indépendant interdit à sa population juive de quitter le territoire, en refusant d'accorder des passeports. L’émigration entre alors dans une phase clandestine. Par bateau d'abord, jusqu'au naufrage le de l' "Egoz", un bateau transportant , qui a chaviré et noyé tous ses passagers. Puis par ruse, avec l'Opération Mural dirigée par David Littman, qui exfiltra .


text: La publicité négative associée à ces incidents incitent le roi à autoriser discrètement l'émigration juive, en particulier dans le cadre de l'Opération Yachin négociée par le Mossad israélien entre et le printemps 1964. Environ quittent le Maroc pour Israël à partir de Casablanca et de Tanger "via" la France et l'Italie. Toutefois, un certain nombre d'entre eux s’installent en France, au Canada et aux États-Unis plutôt qu'en Israël. Des indemnités furent versées au Maroc pour « la perte des Juifs ». Durant les trois années suivantes, plus de ont quitté le pays.


text: En 1967, on ne dénombrait plus que d'entre eux, puis en 1970. En 2001, ils n’étaient plus que pour environ à en 1948.


text: Entre 1942 et 1947, du fait d'une poussée de l’antisémitisme suscitée par la montée du nationalisme arabe et l’indépendance syrienne environ syriens émigrent en Palestine. À cette époque, la communauté juive syrienne compte plus de . En , à la suite du vote des Nations unies en faveur du partage de la Palestine mandataire, le Pogrom d'Alep a lieu dans le quartier juif de la ville. sont massacrés et plusieurs centaines blessés, la grande synagogue et des centaines d'habitations et de magasins sont incendiées et détruites. Dans la foulée de ce pogrom, la moitié de la population juive de la ville prend la fuite et environ d'entre eux émigrent en Israël. En , la synagogue Menarsha de Damas subit une attaque à la grenade qui fait une douzaine de morts dont huit enfants et de nombreux blessés. Cette attaque coïncide avec la Conférence de Lausanne qui a suivi les accords d'armistice de 1949 signés entre la Syrie et Israël. Une attaque simultanée frappe de nouveau la Grande synagogue d'Alep et fait aussi de nombreuses victimes.


text: Malgré l'exode des Juifs des autres pays arabes, les Juifs syriens se voient interdire de quitter le pays. Dans le même temps, le gouvernement syrien commence à imposer des restrictions sévères à la population juive qui subsisteront plusieurs décennies. Après la guerre des Six Jours en 1967, les restrictions sont accrues et un nouveau massacre faisant a lieu à Kameshli. Un couvre-feu leur est imposé dans cette ville, à Damas et à Alep pendant huit mois. Puis, leur liberté de mouvement est limitée et ils ne sont plus autorisés à travailler pour le gouvernement ou dans des banques. Les comptes bancaires sont gelés ; Il leur est interdit d'acquérir un permis de conduire et d'acheter des biens fonciers ; beaucoup perdent leurs emplois ; les écoles juives sont fermées et remises aux musulmans ; les voyages à l’étranger leur sont aussi interdits ; dans des cas d'urgences médicales ou d'impératif commercial, une caution est exigée et la famille retenue en otage. La construction de la nouvelle route vers l'aéroport de Damas conduit à la destruction du cimetière juif de cette ville. Les quartiers juifs sont sous surveillance constante de la police secrète, qui est aussi présente dans les synagogues lors des mariages, Bar Mitsvah et autres événements communautaires. Leurs contacts avec des étrangers sont surveillés, les téléphones sur écoute et le courrier est lu par la police secrète.


text: De nombreux Juifs syriens tentent de s’échapper par le Liban qui leur permet le libre passage à travers son territoire sur le chemin vers Israël. De ce fait le gouvernement syrien confisque les passeports des Juifs, ce qui conduit le gouvernement libanais à annoncer qu'il ne permettra plus le transit via le Liban sans documents de voyage. Les membres de la famille de ceux qui réussissaient à s’échapper pouvaient être emprisonnés et dépouillés de leurs biens. Ceux pris au cours de tentatives de fuites sont exécutés ou condamnés aux travaux forcés.


text: En 1974, quatre jeunes filles juives syriennes, trois sœurs de la famille Zeibak et leur cousine, sont violées, assassinées et mutilées après avoir tenté de fuir vers Israël. Leurs corps ainsi que les restes de deux jeunes Juifs aussi assassinés pour la même raison sont découverts dans une grotte au nord-ouest de Damas. Les autorités syriennes déposent les corps de tous les six dans des sacs devant les maisons de leurs parents dans le ghetto juif de Damas.


text: Au Liban et en Turquie, se mettent en place des réseaux d'exfiltrations organisés par Israël. Du fait des atrocités commises envers les femmes juives fugitives, la plupart de ceux qui tentent de passer les frontières sont des jeunes hommes, en conséquence la proportion de femmes célibataires augmenta considérablement du fait de leur incapacité à trouver un mari. En 1977, Hafez el-Assad permet, à la demande de Jimmy Carter, à femmes de quitter le pays. Dans la même période le gouvernement israélien lance l’« opération Couverture » au cours de laquelle des commandos de marine israéliens et des agents du Mossad font des dizaines d'incursions en Syrie pour en extraire des Juifs et les amener en Israël. Dans les , neuf rouleaux de la Torah ayant entre sont sortis clandestinement et placés dans la bibliothèque l'université hébraïque de Jérusalem.


text: En , le gouvernement syrien autorise l’émigration de juives célibataires supplémentaires. Lors de la conférence de Madrid de 1991, les États-Unis font pression sur la Syrie pour alléger les restrictions imposées aux membres de cette communauté se trouvant encore sur place et demandent qu'ils soient autorisés à émigrer aux États-Unis. En 1992, obtiennent un permis de sortie ; parallèlement réussissent à partir secrètement pour Israël et seulement restent encore sur place, principalement des personnes âgées. De 2000 à 2010, quittent la Syrie. En 2005, le département d'État des États-Unis a estimé la population juive syrienne à .


text: Après Guerre civile syrienne et la montée de ISIL, la majorité des Juifs restants de Syrie ont fui vers les pays voisins Israël. La guerre civile syrienne diminue encore ce nombre, les réseaux humanitaires juifs ayant réussi à évacuer une famille entière vers Israël en 2014. Cette guerre provoque également la destruction de synagogues considérées comme patrimoine historique précieux.En novembre 2019, il n’y avait plus de Juifs connus dans le pays.