title: Shinichi Kudo

text: Très élevée, accompagnée d'une perspicacité hors pair, d'une grande observation, et des capacités de calcul et de déduction impressionnantes. C'est un garçon très cultivé, qui adore lire depuis sa plus tendre enfance, avec une vaste mémoire. Il adore les mystères et s'intéresse à beaucoup de choses. Tout cela l'aide énormément dans ses enquêtes et lui permet ainsi de résoudre les astuces les plus complexes. Ce faisant, il en est venu à tomber amoureux de Sherlock Holmes, et on l'a souvent assimilé à lui étant donné ses talents en la matière. Surnommé "Le Sherlock Holmes des Temps Modernes" et "Le Grand Détective de l'Est", aucun détail ne lui échappe, et la moindre bizarrerie l'attire inexorablement, jusqu'à ce qu'il la comprenne. Il voit ainsi ce que peu discernent ou tiennent compte. Il a également une grande connaissance de la psychologie humaine et criminelle, comme un sixième sens, qui lui permet aussi de sentir une aura criminelle chez quelqu'un. Il sait prédire les mouvements et les projets des criminels, et user de bluff pour les prendre en flagrant délit. Ses méthodes d'élucidation sont particulières, et il lui arrive de tromper un ennemi pour l'amener à se révéler, à laisser échapper une information, une preuve, un mobile, une confession, voire parfois l'empêcher de tuer ou de se tuer à nouveau. Sa mémoire alliée à sa compréhension générale de la situation fait qu'il ne manque jamais rien dans ses révélations. Peu de personnes égalent ses capacités, sauf Heiji Hattori, Kaito Kuroba, son père Yusaku (qui le dépasse souvent de loin), ainsi que quelques autres tels Shuichi Akai par exemple, ou même le Boss de l'Organisation.


title: Shinichi Kudo

text: Très bon logiquement dans sa langue natale, le japonais, il parle aussi couramment anglais, et connaît quelques rudiments d'allemand et d'italien, ainsi que les "langages de l'amour et du mystère", sans oublier "le langage des filles"...


title: Shinichi Kudo

text: Shinichi adore le sport, et surtout le foot, dans lequel il excelle - il aurait presque pu devenir pro dès le collège. Le sport et le foot l'aident en fait à se concentrer et à améliorer ses réflexes et sa coordination, tout comme Holmes le faisait avec le violon. Droitier de la main comme du pied, il a aussi appris à être ambidextre pour aller plus loin. C'est ainsi que le Professeur Agasa, pour l'aider dans sa lutte contre les criminels, lui invente son "arme" favorite : des chaussures fortifiantes qui, shootant dans n'importe quel objet (généralement aussi un ballon de foot automatique sortant de la ceinture spéciale de Conan), décuplent la puissance de tir et peuvent assommer n'importe quel malfrat, même si Conan est rapetissé, et peu importe le physique du malfrat. On remarque aussi un certaine précision au tir, que ce soit aussi lorsqu'il tire ses fléchettes anesthésiantes, ainsi qu'une dextérité particulière et même un calcul parfait de l'angle de tir à distance. Il aime aussi le ski, le snowboard, le patinage, sans oublier le skate - le sien, fonctionnant à l'énergie solaire, peut aller très vite et accomplir des figures incroyables.


title: Shinichi Kudo

text: Shinichi sait aussi tirer à l'arme à feu, de par les leçons de son père, et n'est pas moins doué en la matière, sa précision pouvant être incroyable - précision qu'on retrouve donc dans les fléchettes anesthésiantes ou d'autres armes encore.


title: Shinichi Kudo

text: Il fait aussi preuve d'une certaine agilité et d'une force incroyable parfois, capable d'acrobaties impressionnantes. Il est aussi capable d'éviter, fait rare pour beaucoup, les enchaînements de karaté de Ran, quoiqu'il ne soit pas aussi fort qu'elle. Il semble aussi connaître quelques techniques d'auto-défense et de lutte anti-criminelle.


title: Shinichi Kudo

text: Shinichi est très mauvais en chant et n'a aucune oreille musicale ; mais curieusement, il peut identifier des notes de manière très précise, même dans des contextes difficiles, ne serait-ce que des tonalités de touches de portables. Il peut également reproduire et chanter des tonalités téléphoniques, démontrant ainsi qu'il ne sait pas chanter d'une manière générale tout simplement parce qu'il n'a pas l'oreille relative. Il lui arrive aussi, comme Holmes, de jouer du violon, et Ran elle-même dit qu'il a une façon étrange de jouer...


title: Shinichi Kudo

text: Une intuition aiguisée, qui lui permet de savoir si on l'observe et si quelqu'un cache quelque chose. Il sait désamorcer certaines bombes. Il sait aussi administrer les premiers soins et sauver des personnes gravement blessées ou sur le point de mourir, démontrant là aussi d'excellentes compétences médicales. Il sait aussi lire sur les lèvres. Ayant hérité du talent d'actrice de sa mère, il est très doué dans ce domaine, ce qui l'aide beaucoup pour se faire passer pour Conan voire d'autres personnes - notamment lors des résolutions d'enquêtes. Il est cependant moins doué pour masquer son accent ou son dialecte. Il semble aussi en savoir un rayon sur la programmation et même le piratage informatique - quoique pas autant que Ai, lui demandant ainsi régulièrement son aide, surtout dans leur lutte commune contre l'Organisation. Il est aussi quelque peu capable de piloter un hélicoptère et de conduire une voiture.


title: Shinichi Kudo

text: L'identité de Shinichi/Conan est le pivot central de la série. A ce jour, plusieurs personnages, gentils ou méchants, ont fini par découvrir ou ont été mis au courant de son identité, parfois même sans en savoir les causes réelles. Tous la tiennent secrète...pour le moment.


title: Shinichi Kudo

text: Hiroshi Agasa : Le voisin et vieil ami de la famille Kudo est le premier à être averti, quelque temps à peine après que Shinichi ait rapetissé pour la première fois. Le scientifique avait eu du mal à croire cela au début, mais voyant que les capacités de déduction inimitables de Shinichi étaient intactes dans le cerveau de cet enfant, il le crut.


title: Shinichi Kudo

text: Yusaku Kudo : Le père de Shinichi, célèbre auteur de polars, croit sur parole le Professeur Agasa quand il apprend de l'étranger que son fils a rapetissé. Ses liens avec Interpol pourront peut-être aider Shinichi à mettre la main sur l'Organisation.


title: Shinichi Kudo

text: Yukiko Kudo : La mère de Shinichi, actrice émérite, croit elle aussi sur parole le récit des faits. Ses talents de "déguiseuse" ont plus d'une fois aidé son fils à se sortir de situations bien périlleuses.


title: Shinichi Kudo

text: Heiji Hattori : Détective lycéen originaire d'Osaka, rival et meilleur ami de Shinichi, il découvre le pot aux roses en bernant le détective : alors que ce dernier avait anesthésié Heiji lors d'une affaire pour le show de déduction habituel, Heiji s'était réveillé plus tôt mais avait feint de continuer à dormir pour écouter ce que Conan disait dans son dos. Après la résolution, il prend le garçon à partie et lui demande d'avouer qui il est : de peur de devoir tout raconter à Ran, Shinichi accepte finalement de tout dire et Heiji le croit.


title: Shinichi Kudo

text: Ai Haibara : Sherry, la scientifique de l'Organisation, dite Shiho Miyano, est la créatrice de l'APTX 4869, qui a fait rétrécir Shinichi. Elle s'en est rendu compte elle-même en ingurgitant le médicament lorsqu'elle s'était fait enfermer dans une cave pour sédition. Rapetissée elle aussi, elle s'enfuit de la cave par un conduit et trahit l'Organisation qui a tué sa sœur Akemi. Elle rejoint alors Conan, son seul espoir, et révèle qu'elle l'a déclaré mort auprès de l'administration de l'Organisation, quand bien même elle savait que Shinichi ne l'était pas. Elle sait donc qui est celui qu'elle fréquente tous les jours à l'école, et est devenue son amie. Elle aide comme elle peut Shinichi, notamment en fabriquant des antidotes - très souvent temporaires - aux effets de la drogue.


title: Shinichi Kudo

text: Eisuke Hondo : Le frère de Hidemi Hondo, dite Rena Mizunashi, c'est-à-dire Kir, membre de l'Organisation mais espionne de la CIA. Alors qu'il s'était rapproché de Ran et de Kogoro pour en savoir plus sur sa sœur, il avait fini par découvrir que Conan endormait Kogoro en douce pour le faire parler dans ses shows de déduction, et il en avait déduit, sans même savoir quoi que ce soit au sujet de l'APTX, que Conan était le fameux Shinichi dont Ran parlait tout le temps. Quand bien même il est amoureux de Ran et que sa sœur risque sa vie au sein de l'Organisation, il décide de garder le secret tout en voyageant aux Etats-Unis pour rejoindre la CIA.


title: Shinichi Kudo

text: Vermouth : A l'heure actuelle, la seule membre de l'Organisation à être au courant du rapetissement de Shinichi et de Shiho. Vermouth l'a déduit vraisemblablement parce qu'elle semble avoir elle-même subi les effets de l'APTX sur elle, bien que cela ne soit affirmé que par les hypothèses de Jodie et de Yukiko au sujet du non-vieillissement de Vermouth en vingt ans. On pense que Vermouth aurait pris un médicament similaire à l'APTX, mais qu'elle aurait cessé de vieillir, expliquant pourquoi elle sait ce qui est réellement arrivé à Shinichi et à Sherry. Bien qu'elle puisse aisément les dénoncer à l'Organisation et signer leur arrêt de mort, Vermouth choisit de ne rien dire pour l'instant. Cela tient au fait que Shinichi et Ran l'ont sauvée à New York il y a quelque temps, alors que, déguisée en tueur à gages, elle fuyait Shuichi Akai et avait failli chuter d'un parapet cassé, si la vigilance et le bon cœur de Ran et de Shinichi n'avaient pas poussé ces derniers à lui venir en aide, quand bien même elle menaçait de les tuer tous les deux pour faire taire les témoins. Depuis, elle refuse de toucher à ses "anges" et même à qui que ce soit qui leur soit cher, même Sherry, qu'elle déteste pour d'obscures raisons, même si cela nuit à l'Organisation.


title: Shinichi Kudo

text: Kid : Le célèbre magicien-voleur n'a pas dévoilé quoi que ce soit dans le manga au sujet de sa connaissance ou non de la véritable identité de Shinichi/Conan, qui le pourchasse sans relâche. Pourtant, dans le Film 3, Kid déclare qu'il sait sur son rapetissement, même sans savoir quoi que ce soit sur l'APTX, simplement en étudiant le comportement de Conan avec Ran, et certaines similarités entre le petit garçon et le jeune détective. Kid non plus, bien que ce ne soit pas dans son intérêt, n'a pas révélé à qui que ce soit cette identité.


title: Shinichi Kudo

text: Ran Mouri : L'amie d'enfance et désormais petite amie de Shinichi n'a cessé d'avoir des doutes plus ou moins forts au sujet de l'identité ou, du moins, des liens entre Conan et Shinichi. A un moment de la série, elle ôte même violemment les lunettes de Conan, lui décochant que Shinichi aurait très bien pu rapetisser à cause d'une expérience ratée du Professeur Agasa... Depuis, ses doutes semblent s'être estompés. Cependant, elle observe de plus en plus, à chaque affaire, les capacités exceptionnelles de Conan ainsi que ses lapsus fréquents laissant à penser qu'il n'est pas qu'un simple petit garçon. Très récemment, Ran répète à plusieurs reprises à Conan : "Tu es Conan, n'est-ce pas ?", comme si elle savait sans savoir. Elle avoue même à Masumi avoir plusieurs fois pensé que Conan et Shinichi ne faisaient qu'un, mais qu'après tout, la magie, ça n'existait pas.


title: Shinichi Kudo

text: Shuichi Akai : L'agent du FBI le plus recherché par l'Organisation. A force d'enquêter sur les Mouri et de fréquenter leur entourage, et à force d'étudier Conan et Ai, l'un étant remarquablement intelligent et l'autre ressemblant beaucoup à son ex-belle-sœur, il a fini par découvrir malgré lui qu'ils avaient rapetissé. Peut-être sait-il que c'est à cause de l'APTX, puisque c'est un ancien de l'Organisation. Pour l'instant, Akai ne dit rien et attend que Conan se confie à lui. Akai a aussi rencontré Shinichi il y a 10 ans à la plage, donc il est possible qu'il ait fait le lien au niveau de la ressemblance physique et intellectuelle entre Shinichi jeune et Conan.


title: Shinichi Kudo

text: Masumi Sera : La sœur d'Akai. Elle aussi a rencontré Shinichi à la plage il y a 10 ans, mais on ne sait pas d'où elle vient exactement et ce qui l'a poussé à se rapprocher de Conan. Récemment, elle a déduit les choses presque de la même manière que son grand frère, et a découvert que Shinichi pouvait être Conan rapetissé. D'autant qu'il est désormais clair que sa mère, Mary, a elle aussi rapetissé, très probablement à cause de l'APTX.


title: Shinichi Kudo

text: Hyoue Kuroda : Le nouveau préfet de police de Tokyo. Son passé et son apparence sont énigmatiques, mais dès qu'il a découvert l'existence de Conan, il s'est immédiatement intéressé à lui, et a déclaré ouvertement qu'il était "le puits de sagesse de Kogoro l'Endormi". On ne sait par quel moyen Kuroda aurait découvert l'identité de Conan, et si c'est vraiment le cas, ou simplement du bluff. On sait cependant qu'il est en lien avec Amuro/Furuya qu'il appelle "Bourbon". On sait aussi, d'après le Film 22, qu'il est un haut gradé de la Division 0 de la police secrète japonaise, réputée pour savoir tout sur tout le monde.


title: Shinichi Kudo

text: Rei Furuya : Sous le patronyme Tooru Amuro, Rei infiltre l'Organisation sous le nom de code Bourbon, pour le compte des services secrets japonais. C'est un détective de renom, qui a réussi à démasquer Sherry (non pas sous sa forme enfant) et Akai, mais il ne s'est que tardivement intéressé à Conan. Il le soupçonne pour l'instant d'être soit lié à Shinichi Kudo, soit extrêmement intelligent. Mais dans les deux cas, il a un doute, et est tiraillé par le fait qu'il ne peut livrer à l'Organisation un innocent, qui plus est victime du groupe.


title: Shinichi Kudo

text: Le Boss : Le boss de l'Organisation est encore inconnu à ce jour, mais puisqu'il a chargé Rum de demander à Bourbon d'enquêter sur le jeune détective, cela veut dire qu'il a de sérieux doutes sur la "mort" de Shinichi sous l'effet de l'APTX, comme indiqué dans le rapport par Sherry.


title: Shinichi Kudo

text: Rum : Le second de l'Organisation et bras droit du Boss. Ayant vu les vidéos de Shinichi à Kyoto circulant sur les chaînes de télévision et les réseaux sociaux, il a eu un doute - ou son chef a eu un doute - concernant la mort réelle de Shinichi, et il demande donc à l'enquêteur phare de l'Organisation, Bourbon, de se renseigner à ce sujet.


title: Shinichi Kudo

text: Mary Sera : La mère de Shuichi et Masumi. Etant donné qu'elle était adulte et mère de famille il y a 10 ans, quand elle a rencontré Shinichi à la plage, et qu'elle est désormais rapetissée, on peut penser que Mary sait les effets de l'APTX et sait qui est véritablement Conan. Toutefois, ses motivations concernant Conan/Shinichi sont obscures. Elle sait en outre que Conan dispose de toute une panoplie de gadgets pour tenir son identité secrète. Mary est la troisième personne de la série à avoir officiellement rapetissé. La différence d'avec Shinichi et Ai, c'est qu'on ne sait pas si cela est récent ou non, et que les effets sur Mary sont étranges : elle n'a pas rapetissé à la taille d'un enfant mais plutôt d'une pré-adolescente, et elle semble souffrir d'une fièvre maladive qui y est peut-être liée. Mary, cependant, comme Masumi, choisit la prudence par rapport à Shinichi, car elle semble ne pas se fier à lui pour l'instant. Cela dit, elle n'a apparemment pas de liens non plus avec l'Organisation, qui pourraient la pousser à dénoncer Conan.


title: Shinichi Kudo

text: Rumi Wakasa : La nouvelle aide-institutrice de Conan. Elle s'intéresse beaucoup à ce dernier et semble vouloir tester ses capacités de déduction, de manière plutôt sinistre. Elle a également été vue en possession d'une liste des victimes de l'APTX, sur laquelle elle a souligné le nom de Shinichi. Elle s'intéresse aussi à la récente médiatisation fortuite de Shinichi, et semble liée à l'affaire Haneda, dans laquelle trempe également l'Organisation.


title: Shinichi Kudo

text: Kanenori Wakita : Le nouveau chef sushi du restaurant jouxtant l'Agence Mouri. Il semble particulièrement intéressé par Conan, mais surtout par Kogoro. Il a récemment manifesté un grand intérêt pour la vidéo de film de Shinichi à Kyoto.


title: Shinichi Kudo

text: Kogoro Mouri : "L'Endormi" a toujours constaté que Conan avait des réflexions souvent intéressantes, qui le gênaient plus qu'elles ne le faisaient se questionner. Il a trouvé comme tout le monde que Conan avait l'air bien intelligent pour son âge.


title: Shinichi Kudo

text: Ayumi Yoshida : L'une des "Détectives Juniors" de l'école de Conan. Comme ses amis, elle reconnaît la grande intelligence de Conan et a souvent recours à lui dans les difficultés, comme pour un adulte.


title: Shinichi Kudo

text: Eri Kisaki : L'ex-femme de Kogoro, brillante avocate, a souvent remarqué les capacités de déduction exceptionnelles de Conan et l'a laissé s'exprimer à maintes reprises. Cependant, elle refuse encore et toujours qu'un enfant soit sur une scène de crime ou même en discute.


title: Shinichi Kudo

text: Tomoaki Araide : Le docteur Araide, même avant d'être personnifié par Vermouth, remarquait déjà la grande et vive intelligence de Conan. Il l'a encore remarquée après, allant même jusqu'à écouter attentivement Conan, parfois même plus que les policiers eux-mêmes.


title: Shinichi Kudo

text: Sakurako Yonehara : Aide-ménagère. L'un des rares personnages "de tiroir" qui ait ouvertement déclaré à Conan qu'il était bien trop intelligent pour être un simple enfant. Le fait que Yonehara soit revenue à plusieurs reprises dans la série laisse penser qu'elle pourrait finir par pousser plus loin ses déductions.


title: Shinichi Kudo

text: Juzo Megure : Le commissaire de police division criminelle de Tokyo. Au début réticent à l'idée qu'un enfant traîne partout sur les lieux d'un crime, il finit quand même par accorder un peu d'importance aux dires de Conan, et ne les remet pas souvent en cause.


title: Shinichi Kudo

text: Miwako Sato : L'inspectrice a bien remarqué que Conan était hors-normes, et n'hésite pas parfois à s'adresser directement à lui ou à le laisser parler longuement, voire à suivre ses directives, ce qui est rare parmi le monde policier de la série.


title: Shinichi Kudo

text: Insp. Yuminaga : L'inspecteur laisse sans problème parler Conan depuis qu'il l'a vu à l'oeuvre deux ou trois fois. Le soutien de son supérieur Kuroda à ce sujet le renforce dans cette idée.


title: Shinichi Kudo

text: Kansuke Yamato : Bien que d'apparence bourrue, l'inspecteur Yamato est très intelligent, et reconnaît celle des autres, et n'a pas hésité plusieurs fois à mêler Conan à ses confrontations des meurtriers ou même aux pièges qu'il leur tendait.


title: Shinichi Kudo

text: Yui Uehara : L'inspectrice Uehara pense la même chose que Yamato. Elle apprécie aussi quand Conan se mêle aux enquêtes, en témoigne l'intérêt qu'elle et ses collègues ont davantage pour Conan que pour Kogoro dans les affaires.


title: Shinichi Kudo

text: Taka'aki Morofushi : Même chose que pour ses collègues. Morofushi est tout aussi supérieurement intelligent, et n'hésite pas à écouter les conseils de Conan.


title: Shinichi Kudo

text: Sango Yokomizo : L'inspecteur Yokomizo compte beaucoup sur Conan dans ses enquêtes, surtout avec les Détectives Juniors, ce qui lui vaut souvent les réprimandes de son frère Jugo.


title: Shinichi Kudo

text: Fumimaro Ayanokoji : L'inspecteur Ayanokoji a vu Shinichi à l'oeuvre dans le Film 5 (il ne sait pas que Conan est Shinichi), à Kyoto, et il n'a donc aucun problème à le laisser, même seul, sur une scène de crime.


title: Shinichi Kudo

text: Jodie Starling : L'agente du FBI Jodie a très vite remarque le potentiel du "Cool Kid", mais n'a jamais fait le lien avec celui du "Cool Guy" qu'est Shinichi. Même en étudiant les photos de Vermouth quand elle la traquait, elle n'a jamais fait le rapprochement, et n'a toujours considéré Conan que comme un simple enfant surdoué que le FBI pouvait se permettre d'emmener sur ses enquêtes, même celles concernant l'Organisation, à laquelle ils savent que Conan est lié, mais sans en savoir plus.


title: Shinichi Kudo

text: James Black : Idem que pour Jodie, d'autant que James a en plus la responsabilité d'être le chef du trio. Il semblerait que James connaisse Mary mais ce n'est pas avéré pour l'heure. Si c'était le cas, alors James saurait probablement pour l'identité réelle de Conan.


title: Shinichi Kudo

text: Hidemi Hondo : Dite Kir, membre de l'Organisation, travaillant comme présentatrice sous le nom d'emprunt Rena Mizunashi. Hidemi, en tant qu'espionne de la CIA, avait, tout comme son frère, très vite détecté les capacités surnaturelles de Conan, mais n'a pas, pour l'heure, fait état de ses potentielles découvertes.


title: Shinichi Kudo

text: Saguru Hakuba : Le détective gentleman que Conan a rencontré sur plusieurs affaires, et qui est le pire ennemi de Kid, a lui aussi trouvé dignes d'intérêt les capacités de Conan, et est prêt à croire sans problèmes ses paroles, et même à le mêler à des intrigues criminelles.


title: Shinichi Kudo

text: Conan utilise beaucoup de gadgets inventés par le professeur Agasa pour l'aider à résoudre les affaires criminelles discrètement. Le gadget qu'il utilise le plus est le nœud papillon modulateur de voix qu'il utilise pour imiter la voix de Kogoro Mouri. Il possède également une montre à fléchettes anesthésiante, qu'il utilise souvent sur Kogoro pour ensuite prendre sa voix. Il a également un skateboard à turbo moteur qui marche grâce à l'énergie solaire et une paire de chaussures décuplant la force physique. Pour communiquer avec le groupe d'enfants qui traîne avec lui il utilise un récepteur émetteur "Detective Boys". Il utilise aussi souvent dans ses enquêtes une carte interactive cachée dans ses lunettes, un fax caché dans sa boîte à sushi, un micro émetteur connecté à ses lunettes radar et une boucle d’oreille téléphone. Sans oublier les bretelles élastiques capables de porter de lourdes charges, des badges de Détectives Junior connectés entre eux, une montre-lampe puissante, et même un snowboard à turbo-moteur (film, 15).


title: Kymco

text: Kymco ou Kwang Yang Motor Co, Ltd (chinois : 光陽工業 ; pinyin : Guāng Yáng Gōng Yè) est une entreprise taïwanaise qui conçoit et fabrique des scooters, motos, quads et SSV pour le marché mondial. En Europe, ses modèles phares sont les scooters , Agility, K-XCT, X-Town, Downtown et Xciting, ainsi que la moto légère . Kymco est très présent dans le secteur de la livraison en raison du caractère fiable, économique et du niveau de sécurité de ses scooters. En France, le fabricant équipe notamment La Poste et Domino's Pizza.


title: Kymco

text: Kymco a été créée en 1963 après sa séparation de Honda, pour qui l'entreprise fabriquait à l'origine des pièces. Elle fabriqua son premier scooter en 1970 et entame une mutation profonde de sa recherche et développement en 1978. Ses scooters sont commercialisés sous le nom de « Kymco » à partir de 1992. Dans les , Kymco devint le plus grand fabricant de scooters de Taïwan et le cinquième mondial. Le fabricant taïwanais établit alors des partenariats avec d'autres acteurs du secteur. Ainsi, à partir de 2008, Kymco fournit les moteurs de la , puis produit les moteurs des maxi-scooters et . Ce partenariat est par la suite étendu au secteur automobile avec le lancement de la . Le fabricant est également en collaboration étroite avec Kawasaki dans la conception et la production des et J125 de la marque japonaise.


title: Kymco

text: Le siège social et l'usine principale de Kymco sont situés à Kaohsiung, à Taïwan, avec environ trois mille employés et produisant plus d'un million et demi de véhicules par an. En plus de ses usines taïwanaises, l'entreprise dispose d'unités de production à Jakarta, Shangaï, Petaling Jaya, Changsha et Chengdu.


title: Kymco

text: En France, la marque Kymco est distribuée par Kymco Lux SA, société issue depuis d'une coentreprise entre Msa International (importateur de la marque depuis 1996) et le constructeur taïwanais Kymco (Kwang Yang Motor Company).


title: Rick Yune

text: Il est surtout populaire pour son rôle de Johnny Tran dans "Fast and Furious", celui de Zao dans le James Bond, "Meurs un autre jour" et celui de Kang Yeonsak dans "La Chute de la Maison Blanche".


title: Rick Yune

text: Il joue aussi dans les films : "La neige tombait sur les cèdres" de Scott Hicks, "Ninja Assassin" de James McTeigue, "L'Homme aux poings de fer" de RZA et "" de Robert Rodriguez.


title: Rick Yune

text: Il a fait aussi des apparitions dans les séries : "Les Experts," "Alias", "Prison Break" et "Hawaii Five-O."


title: Acte de Québec

text: L’Acte de Québec (en anglais : "Quebec Act") est la deuxième loi parlementaire constitutive de l’administration britannique au Canada après la proclamation royale de 1763. Essentiellement, elle reconnaît aux Canadiens français le droit de conserver leur langue, leur droit civil et leur religion catholique. Ayant reçu la sanction royale le , l’Acte de Québec a été abrogé en grande partie pour être remplacé par l'Acte constitutionnel en 1791.


title: Acte de Québec

text: On appelle traditionnellement cette loi « Acte de Québec » par calque de son appellation anglaise "Quebec Act", qui signifie en fait « Loi sur le Québec ». Ainsi, il ne s’agit pas d’une loi édictée à Québec, comme cette traduction le laisse entendre, mais d’une loi du Parlement de Londres. Comme toutes les lois britanniques, cette loi a un titre abrégé, "Quebec Act", et un titre intégral : "An Act for making for effectual Provision for the Government of the Province of Quebec in North America". Puisqu’il s'agit d'une loi britannique, il n’y a pas de version française officielle. Le titre long a été traduit de diverses façons :


title: Acte de Québec

text: L’affaire Campbell v Hall, tranchée en 1774 par Lord Mansfield, a remis en cause l'évincement du droit français dans la province de Québec.


title: Acte de Québec

text: Le gouverneur James Murray avait permis d'adapter l’Empire britannique à la culture canadienne, plutôt que d'imposer ses traditions aux habitants. Fléchissant les instructions reçues, Murray permit aux catholiques d'exercer comme juré, et d’être avocat. En 1766, Murray est rappelé à la suite de vives protestations des Britanniques installés au Canada.


title: Acte de Québec

text: L’auteur principal est Alexander Wedderburn, solliciteur général pour l’Angleterre et le pays de Galles. En 1774, il commence à rédiger un projet de loi afin de remplacer la "Proclamation royale".


title: Acte de Québec

text: Pour soutenir le zèle du Canada pour le gouvernement britannique, Carleton prend parti pour la restauration du droit civil français et soutient l'Église catholique. En juin 1774, le Parlement approuve les propositions de Carleton en adoptant l’Acte de Québec.


title: Acte de Québec

text: Élargissement des limites du territoire. La loi agrandit les frontières de la province de Québec, qui comprend désormais, outre la vallée du fleuve Saint-Laurent, tout le territoire allant de Terre-Neuve aux Grands Lacs, le pourtour de ceux-ci ainsi que la vallée de l’Ohio (partie nord de la réserve indienne). La loi accorde par ailleurs un plus large territoire aux Amérindiens afin de prévenir une nouvelle rébellion de leur part (voir Rébellion de Pontiac).


title: Acte de Québec

text: Rétablissement du droit civil français et maintien du droit pénal et public anglais. Après la conquête britannique du territoire ayant pris corps en 1763 et l'instauration du droit britannique qui s'est ensuivi, l’Acte de Québec ramène l’usage en droit privé du droit romano-civiliste français, mais conserve en droit public la common law, y compris le droit pénal anglais, moins sévère. Elle restaure les droits des propriétaires des seigneuries et remplace le serment du test par un serment au roi, ce qui permet aux catholiques de devenir conseillers législatifs et juges.


title: Acte de Québec

text: Reconnaissance du français. Comme langue de culte ainsi que dans les cours de justice et les affaires civiles.


title: Acte de Québec

text: Organisation du pouvoir. Le gouverneur garde ses pouvoirs discrétionnaires et est assisté par un Conseil législatif, composé de 17 à 23 membres. La loi n’accorde pas l’assemblée législative que demandaient les marchands anglais, l’Angleterre craignant la répétition des troubles rencontrés dans les Treize colonies. Toutes les décisions prises par le conseil doivent être soumises à l’approbation royale. Par la nomination politique des juges, le gouverneur et son exécutif gardent la mainmise sur l'administration de la justice.


title: Acte de Québec

text: Cette loi se révéla globalement efficace et récompensa les deux groupes qui avaient permis aux Britanniques (en collaborant avec ces derniers) de contrôler la population, soit le clergé et les seigneurs, afin qu’ils incitent les Canadiens à soutenir le gouvernement de Londres contre les colons des Treize colonies.


title: Acte de Québec

text: Cette loi a été promulguée par le parlement britannique désireux d’éviter que le mouvement d'agitation en cours dans les Treize Colonies ne se répandît chez les Canadiens de la Province de Québec (l'ancien Canada de la Nouvelle-France), constitués par une population à majorité francophone et catholique.


title: Acte de Québec

text: C'est ainsi que, pour s'allier la population canadienne française (qu’on appelait simplement « canadienne » à l'époque), le gouvernement britannique a adopté une loi « qui renversait la politique d'assimilation dont [il] avait envisagé la mise en application avec la proclamation royale du ». Pour plusieurs auteurs, cette loi devient ainsi un des « nombreux textes juridiques » qui « sont venus confirmer haut et fort le caractère distinct du Québec ».


title: Acte de Québec

text: Les réactions initiales sont plutôt favorables dans la population canadienne, particulièrement l’élite seigneuriale. Les marchands britanniques, par contre, demandent son abrogation immédiate.


title: Acte de Québec

text: Par ailleurs, la loi accentua le mécontentement et l'indignation dans les Treize colonies et fut donc une cause indirecte de la révolution américaine. Les colons considérèrent en effet cette loi comme un des « Actes intolérables ». Le New York Journal promeut que l'Ouest devait être colonisé par des Protestants, et non laissé à des Canadiens-français, que l'on dit esclaves d'une religion superstitieuse et idolâtre.Le "New York Journal" s’exclame que « les sauvages des bois n’ont jamais été expulsés pour faire de la place dans cette région, la meilleure du continent, aux idolâtres et aux esclaves ». D’autres craignent aussi que l’"Acte" soit « un concept et un système prémédités, conçus et exécutés par le ministère britannique afin d’introduire un gouvernement arbitraire dans les dominions américains de Sa Majesté ».Plusieurs colons aspiraient à populer l'Ouest d'esclaves d'origine africaine. Certains colons déplorent que le roi soit devenu papiste.


title: Acte de Québec

text: En Angleterre, les réactions sont mitigées. En général, les anglicans et les antipapistes voient d’un très mauvais œil la légalisation de la religion catholique au sein de l’Empire, et plusieurs se questionnent sur les motifs ayant conduit à une telle décision.


title: Acte de Québec

text: Toutefois, plusieurs juristes sont conscients que le Canada constitue une colonie préexistante peuplée principalement de Français, et qu’il y aurait lieu pour la poignée d'Anglais présents dans la "Province of Quebec" d'adopter le droit de cette majorité. Les marchands anglais étaient totalement opposés à cette vision des choses. Ceux-ci militaient même pour l'établissement d’une assemblée législative pouvant servir à promouvoir leurs intérêts. Quant au gouverneur, Guy Carleton, il privilégiait la formule d'un conseil législatif élargi où pourrait siéger quelques Canadiens [français]. Lorsque la nouvelle constitution est adoptée, plusieurs Anglais de la province sont étonnés de s’être fait refuser une assemblée législative et de se faire imposer le droit privé français.


title: Acte de Québec

text: Cependant, ceux qui désirent conserver les treize colonies y voient l’occasion d'utiliser le Québec comme frein aux demandes américaines en fomentant les querelles entre eux :


title: Acte de Québec

text: Le ministère a pensé qu'il était de bonne politique d'implanter de force les principes serviles du papisme et de l'arbitraire sur un immense espace des possessions anglaises en Amériques, en guise de frein pour réprimer le libre esprit et les agitations constitutionnelles de toutes nos autres colonies en cette contrée.


title: Acte de Québec

text: Mes amis, cette loi ne fut pas rédigée pour rappeler ici le “pretender”, ni pour faire croire aux catholiques qu'ils seront traités par nous selon les principes d'une générosité sans pareil; notre ministère n'a pas songé, non plus, à se débarrasser du Canada; ce sont là des idées qu'il est bien inutile d'entretenir. La vérité c'est que les ministres veulent cajoler Louis XVI (par amour ou par crainte, je vous le laisse à décider) et par ce moyen, posséder en Amérique, entièrement à leur dévotion, un sûr refuge pour leurs soldats, afin de surveiller les agissements des colonistes protestants et de les écorcher s'ils hésitent à plier le cou sous le joug britannique.


title: Acte de Québec

text: L’Acte de Québec a entre autres déjà été plaidé au pour défendre l’idée que la protection accordée à la liberté de religion perdurerait de nos jours, soit comme pacte historique, soit comme loi fédérale non abrogée, malgré l'utilisation de la clause nonobstant dans une loi comme la Loi sur la laïcité de l'État. Cet argument a été rejeté par le juge Marc-André Blanchard dans l’affaire "Hak" c. "Procureur général du Québec" de 2021. Dans cette décision, le juge indique que cette loi a conservé son statut supralégislatif jusqu'en 1931.


title: Acte de Québec

text: [517] En l’absence d’une abrogation formelle de l’article V de l’Acte de Québec, quel statut cette disposition impériale possède-t-elle encore?


title: Acte de Québec

text: [518] Jusqu’en 1931, elle conserve son statut supralégislatif dont bénéficiaient les lois impériales par rapport aux lois coloniales. Durant cette période, on pouvait invoquer l’Acte de Québec, comme toute autre loi impériale, pour invalider des lois fédérales ou provinciales. Selon la « doctrine of repugnancy », la législation adoptée par les parlements coloniaux doit se conformer au droit anglais et une loi coloniale non conforme peut se voir invalidée par les tribunaux.


title: Acte de Québec

text: [522] Les dispositions en vigueur de l’Acte de Québec perdent leur nature supralégislative en 1931 par l’adoption du Statut de Westminster, qui abroge l’applicabilité du Colonial Laws Validity Act et confère aux Parlements fédéral et provinciaux le droit de modifier ou d’abroger les lois impériales existantes ou futures, conformément au partage des compétences. Il s’ensuit que l’article V de l’Acte de Québec devient modifiable ou abrogeable par une loi fédérale ou provinciale intra vires.


title: Astronomie arabe

text: Dans l’histoire de l'astronomie, l’astronomie arabe, ou astronomie musulmane, renvoie aux travaux astronomiques accomplis par la civilisation islamique, particulièrement au cours de l’Âge d'or de l'Islam (-), et transcrites pour la plupart en langue arabe. Ces découvertes ont été effectuées pour l’essentiel dans les sultanats du Moyen-Orient, d’Asie centrale, dans l’Al-Andalus, en Afrique du Nord, puis plus tard en Chine et en Inde. Les débuts de l’astronomie ont procédé d'un cheminement semblable aux autres sciences dans l’Islam, par l’assimilation de connaissances de l’étranger et la composition de ces éléments disparates pour faire naître une tradition originale. Les principaux apports sont indiens, perses et grecs, connus par des traductions puis assimilés. Par la suite, l’astronomie arabe exercera à son tour une influence significative sur les astronomies indienne et européenne et même sur l’astronomie chinoise.


title: Astronomie arabe

text: Plusieurs étoiles visibles à l’œil nu dans le ciel, comme Aldébaran (α Tauri) et Altaïr (α Aquilae), ainsi que plusieurs termes d’astronomie comme « alidade », « azimut » et « almucantarat » témoignent par leur morphologie de leur origine arabe.


title: Astronomie arabe

text: Avec environ manuscrits conservés à travers le monde, dont une grande partie n’a toujours pas fait l’objet d'un inventaire bibliographique, le corpus astronomique arabe constitue l’une des composantes les mieux préservées de la littérature scientifique médiévale. Malgré les lacunes bibliographiques, les textes étudiés à ce jour fournissent une image fidèle de l’activité astronomique des peuples de langue arabe.


title: Astronomie arabe

text: Il existe plusieurs facteurs favorisant le développement de l'astronomie arabe, certains sont communs à toutes les sciences comme le désir de connaitre le monde environnant, ou bien la structure du monde arabe favorisant les échanges de savoir.


title: Astronomie arabe

text: Une autre impulsion résulte des pratiques religieuses propres à l'islam, qui recèlent une foule de problèmes d'astronomie mathématique. La résolution de ces problèmes par les savants musulmans est allée bien au-delà des méthodes mathématiques des Grecs.


title: Astronomie arabe

text: L'étude des étoiles est également liée au désir de connaitre l'avenir. L'astrologie joue donc aussi un rôle dans le développement de l'astronomie arabe.


title: Astronomie arabe

text: Les historiens discernent plusieurs facteurs favorables au développement de l'astronomie arabe. Le premier est la proximité des pays musulmans avec le monde de l'Antiquité classique. Un nombre considérable d'écrits grecs, sanskrits et pehlevis furent traduits en arabe dès le . Ce mouvement était possible grâce au respect envers les savants d'autres cultures.


title: Astronomie arabe

text: Le monde arabe, par son étendue, offrit la possibilité de mettre en commun des traditions scientifiques différentes, venant de pays différents, aux cultures différentes et aux hommes de religions différentes, dans une langue scientifique commune qui fut la langue arabe. Cette langue permit des échanges autant sur des textes anciens que sur des textes contemporains et favorisa la mise en place d'une tradition de correspondance scientifique. La structure du monde arabe favorisa également le déplacement des savants et la nouvelle pratique du voyage scientifique.


title: Astronomie arabe

text: Le mécénat enfin, principalement celui des califes, permit de créer de grands centres de recherches comme celui de Bagdad au temps d'Al-Ma’mūn.


title: Astronomie arabe

text: L’islam a influencé l'astronomie de manière à la fois directe et indirecte. L'organisation de la vie religieuse, en posant un certain nombre de problèmes liés au calendrier par exemple, a donné un élan décisif à l'épanouissement de l’astronomie mathématique, même si, selon Ahmed Djebbar, cette composante, bien qu'ayant été au départ un des facteurs positifs, n'est qu'un élément parmi d'autres dans le développement de l'astronomie arabe.


title: Astronomie arabe

text: Plusieurs règles de l’islam ont poussé les fidèles à améliorer calculs et observations astronomiques.


title: Astronomie arabe

text: Un premier motif est le calendrier musulman et plus précisément la détermination de la période du Ramadan. Ce calendrier s'appuie sur des mois lunaires et nécessite de déterminer le mouvement de la lune. Les mois, dans la religion musulmane, ne commencent pas avec la nouvelle lune astronomique, définie comme l'instant où la lune a la même longitude écliptique que le soleil (elle est donc invisible, noyée dans l'albédo solaire) ; les mois commencent lorsque le croissant lunaire commence à apparaître au crépuscule.


title: Astronomie arabe

text: Un second motif est la détermination de la qibla ou direction de La Mecque. L'Islam demande aux musulmans de prier en se prosternant dans la direction de la Kaaba à La Mecque et d’orienter leurs mosquées dans cette direction : ils ont donc besoin de savoir trouver la direction de cet endroit, où qu'ils se trouvent sur Terre.


title: Astronomie arabe

text: Un dernier problème est la détermination du moment de la "Salat". Les musulmans doivent pouvoir déterminer les heures locales de prière à cinq moments de la journée (de l’ au soir), dans toute l'étendue d'un vaste empire.


title: Astronomie arabe

text: Les directions étaient déterminées à partir de la position du Soleil et des étoiles, et l'heure locale à partir de la direction et l'élévation du Soleil. Ces méthodes n'étaient pas entièrement nouvelles, mais les scientifiques arabes les ont rendues plus précises grâce à leur développement de la géométrie sphérique et de la trigonométrie.


title: Astronomie arabe

text: Le calcul du jour où le croissant lunaire recommence à devenir visible constituait un redoutable défi pour les savants arabes. Bien qu'en effet la théorie de Ptolémée du mouvement composé de la lune soit assez exacte à l'époque de la nouvelle lune, elle ne donne la trajectoire de la lune que par rapport au cercle de l’écliptique. Pour prédire quel jour la lune commence à redevenir visible, il fallait pouvoir décrire son mouvement par rapport à l’horizon, un problème dont la résolution appartient à une géométrie sphérique assez sophistiquée. Bien que la visibilité effective du croissant soit en principe exigée, et que cette méthode expérimentale soit couramment utilisée pour fixer le début du ramadan, la question posée aux astronomes était de trouver une méthode pour prédire cette visibilité. Ce problème n'a pas été étudié spécifiquement par les Grecs mais on trouve des méthodes de calculs dans la tradition indienne, reprises par la création des premières tables de et Al-Khwarismi. Mais ce sont les astronomes Habash al-Hasib et Thābit ibn Qurra qui, s'appuyant sur l'Almageste de Ptolémée, en font une étude mathématique.


title: Astronomie arabe

text: La détermination de la direction de la Mecque s'est faite de manière empirique ou de manière approchée avant et même après la solution mathématique du problème. La résolution de ce problème revient à déterminer l'angle d'un triangle sphérique connaissant la longitude et la latitude de deux points (lieu d'observation et lieu de La Mecque) et se résout en géométrie sphérique grâce à la formule de la cotangente. La première détermination mathématique, utilisant une méthode géométrique, emprunté à des sources grecques et connue sous le nom d'analemme est développée par Habash al-Hasib mais c'est le développement de la trigonométrie sphérique et la création de nouvelles fonctions telles la tangente qui donnent les outils pour une solution mathématique du problème.


title: Astronomie arabe

text: De même la détermination de l'heure des "salat" s'est d'abord effectuée de manière empirique. Cette préoccupation a suscité un intérêt pour la gnomonique et de nombreux traités ont été écrits sur l'étude des ombres d'un gnomon standard selon le lieu et l'époque de l'année. Des tables apparaissent très tôt, destinées à régler les heures des prières (Al-Khwarismi). La fixation des heures des prières est normalement attribuée au muezzin mais à partir du , on voit apparaître des astronomes professionnels, muwaqqit ou moqati, chargés d'effectuer les calculs et spécialisés dans la géométrie de la sphère. La résolution mathématique de ce problème suppose en effet que l'on sache calculer le côté d'un triangle sphérique de la sphère céleste à partir de ses trois angles et des deux autres côtés ; pour trouver l'heure sidérale, par exemple, il faut savoir construire le triangle dont les sommets sont le zénith, le pôle nord, et la position du Soleil. L’observateur doit connaître l’ascension droite du Soleil et celle du pôle : la première peut être mesurée au sextant, et la seconde n'est autre que la latitude de l’observateur. L'heure est donnée par l’angle entre le méridien (l’arc compris entre le zénith et le pôle) et le cercle horaire du Soleil (c’est-à-dire l’arc compris entre le Soleil et le pôle).


title: Astronomie arabe

text: L'astrologie astronomique repose sur l'idée que le mouvement des astres influe sur les événements et sur la vie des êtres humains. Selon ce point de vue, il est alors nécessaire de connaître la position des astres pour anticiper leurs effets, et donc de faire appel aux astronomes. Malgré l'interdit prononcé par la religion sur tout phénomène de divination, l'astrologie ne cessa pas d'être pratiquée dans le monde musulman. Le désir des puissants de connaître l'avenir favorisa les programmes scientifiques d'observation des étoiles. Ainsi, astronomie et astrologie furent pendant longtemps considérées comme des disciplines complémentaires même si ces deux disciplines étaient en général exposées par un même auteur dans des traités différents. Pour éviter d'être confondus avec les astrologues et de tomber sous le coup des interdits religieux, les astronomes donnèrent un nom spécifique à leur activité : "Ilm al-Hay'a" (ou "Science de la configuration de l'univers").


title: Astronomie arabe

text: Si l'on trouve des défenseurs de l'astrologie comme Abou Ma'shar al-Balkhî, de nombreux astronomes critiquèrent cette discipline. Parmi eux, on peut citer l'astronome persan al-Biruni au , al-Fârâbî, Alhazen, Avicenne, Averroès, Maïmonide et Ibn Qayyim al-Jawziyya.


title: Astronomie arabe

text: La connaissance du ciel dans l’Arabie prémusulmane n’était qu’empirique : elle se limitait à une étude du lever et du coucher des astres pour découper l'année, étude qui se poursuivit d'ailleurs pendant la période islamique avec les méthodes mathématiques qui apparaissent alors. Les débuts de l’astronomie ont procédé d'un cheminement semblable aux autres sciences dans l’islam, par l’assimilation de connaissances de l’étranger et la composition de ces éléments disparates pour faire naître une tradition originale. Les principaux apports sont d'abord indiens et perses, puis grecs et ce sont ces derniers qui exercent l'influence la plus profonde. Ils se répandent par des traductions et des commentaires.


title: Astronomie arabe

text: Cette période fut essentiellement marquée par une assimilation et un syncrétisme des doctrines astronomiques hellénistiques, indiennes et perses antérieures.


title: Astronomie arabe

text: Elle vit la traduction de plusieurs écrits sanskrits et pehlevis en arabe. Des ouvrages d'Aryabhata et Brahmagupta sont cités très tôt par les astronomes arabes. Une célèbre traduction due à la plume de Muhammad al-Fazari et de Yaqūb ibn Tāriq parut vers 777 sous le titre de "Zij al-Sindhind" (ou "Tables astronomiques indiennes"). Les sources disponibles révèlent que ce texte fut traduit après la visite d'un astronome indien à la cour du calife Al Mansour en 770. On trouve également dans des écrits arabes du des références à un recueil de chroniques astronomiques compilées sur deux siècles dans la Perse des Sassanides et connu en arabe sous le nom de "Zij al-Shah" (ou "Tables Royales"). Mais il s'agissait pour les traducteurs de présenter une simple compilation de connaissances sans vérification.


title: Astronomie arabe

text: Des fragments de cette période témoignent de l’adoption par les Arabes des tables de sinus (héritées des mathématiques indiennes) de préférence aux tables des cordes employées par les astronomes grecs. Autre héritage des Indiens, une formule approchée de l'heure saisonnière adoptée par les astronomes arabes.


title: Astronomie arabe

text: L’intérêt des Arabes pour l’astronomie a crû parallèlement à celui pour les mathématiques. De ce point de vue, le rôle joué par l’"Almageste" (composé vers l’an 150) de l’astronome alexandrin Ptolémée (vers 100 - 178) fut exemplaire. L’"Almageste" a effectivement fait date en astronomie, rassemblant, à l’instar des "Éléments" d’Euclide pour la géométrie, toutes les connaissances contemporaines de leur auteur. Cet ouvrage, dont le titre original est "La composition mathématique", acquit au fil des siècles le titre d'usage de "Grande Astronomie". Les Arabes l’intitulèrent à leur tour "Le Très Grand", ajoutant au superlatif grec "megiste" (« Très Grand ») l’article défini arabe "al-" : ainsi l’ouvrage a-t-il été transmis à l’Occident latin sous le titre d’"Almageste". Bien qu'une grande partie de l’"Almageste", se révéla inexact au fil du progrès des observations, il demeura un des piliers de l'enseignement de l’astronomie tant dans le monde musulman qu’en Europe jusqu'à la révolution copernicienne. D'autres ouvrages de Ptolémée influencèrent l'astronomie arabe : "Le livre des hypothèses", "Le Phaesis" et "les Tables faciles". On trouve également des références à une série de textes grecs connus sous le nom de « petite collection astronomique » et regroupant des traités d'astronomie et de géométrie d'Euclide, Théodose de Tripoli, Autolycos de Pitane, Aristarque de Samos et Ménélaos d'Alexandrie. Une partie de cette science grecque parvint dans le monde arabe par des sources syriaques. Ainsi, al-Hasan ibn Quraysh traduisit l'Almageste du syriaque en arabe dans le courant du .


title: Astronomie arabe

text: La période qui s'étend du au début du fut marquée par d'intenses recherches, à la suite desquelles on reconnut d'abord la supériorité du système de Ptolémée sur les autres, et où on lui apporta diverses précisions. La recherche astronomique étant vivement encouragée par le calife abbasside al-Ma’mūn, Bagdad et Damas devinrent des centres scientifiques majeurs. Non seulement les califes apportaient à ces travaux un soutien financier, mais ils conféraient aux savants un réel prestige.


title: Astronomie arabe

text: En astronomie d'observation, le premier ouvrage d’astronomie proprement musulman est le "Zij al-Sindh" d’Al-Khawarizmi (830). Ce livre ou Zij, un ensemble de tables donnant les positions successives du Soleil, de la Lune et des cinq planètes connues à l'époque, était une compilation de tables de sources indiennes avec les "Tables faciles" de Ptolémée. Il fut un ouvrage de référence dans le monde arabe et eut une influence dans l'Europe médiévale après sa traduction en latin au par Adelard de Bath.


title: Astronomie arabe

text: Sous l'impulsion d'Al-Ma’mūn (813-833), un grand programme d'observation des étoiles fut entrepris à Damas et Bagdad. Les mesures, obtenues grâce à de nouvelles méthodes d'observations, montrèrent un décalage entre leurs résultats et ceux de Ptolémée et conduisirent à un travail de reprise théorique de ces derniers. Parmi les auteurs ayant travaillé dans l'équipe de savants réunis par Al-Ma'mum, on peut citer Alfraganus, Yahya Ibn Abi Mansour, Habash al Hasib, puis Al-Battani après la mort du calife, aux côtés des frères Banou Moussa, et enfin, au siècle suivant, al-Sufi, ibn Yunus et al-Biruni.


title: Astronomie arabe

text: Favorisée par la construction d'instruments de grande taille et la multiplicité des observations, la mesure de l'obliquité de l'écliptique entreprise par Alfraganus, Al-Battani puis al-Khujandi, se précisa progressivement de pour Ptolémée à pour al-Khujandi à la fin du .


title: Astronomie arabe

text: Un autre problème préoccupa les premiers astronomes arabes concernant la durée de la course du soleil. Pour Ptolémée, le Soleil se déplaçait sur une orbite circulaire, dont le centre n'était pas la Terre (orbite excentrique), selon un mouvement uniforme et le temps qu'il mettait à revenir à son point de départ était constant, c'est ce qu'on appelle l'année anomalistique, l'année sidérale étant l'année qu'il met pour revenir à sa même position par rapport à une étoile fixe et l'année tropique le temps écoulé entre deux équinoxes de printemps par exemple. Ptolémée faisait coïncider l'année tropique et l'année anomalistique et l'avait fixée à 365 jours 14 h 48 min. L'année tropique et l'année sidérale sont de durées différentes à cause de la précession des étoiles fixes. Les mesures et calculs effectués par les astronomes Alfraganus, Yahya Ibn Abi Mansur et Al-Battani conduisirent d'une part à corriger cette constante de précession de 36 secondes d'arc par an pour Ptolémée à 49,39 secondes d'arc pour le "Livre sur l'année solaire" (première moitié du ) mais ils permirent aussi de mettre en évidence que l'année anomalistique correspondait, non pas à l'année tropique mais à l'année sidérale qui devint la durée de référence. Ils précisèrent en outre la durée de l'année sidérale et l'année tropique (resp. 365 jours 15h 23 min et 365 jours 14 h 32 min dans le "Livre sur l'année solaire").


title: Astronomie arabe

text: Habash al Hasib étudia le problème de la visibilité du croissant de Lune, c'est-à-dire l'étude de l'instant où le croissant de Lune est visible juste avant le lever du soleil ou juste après son coucher. Al-Battani mit en évidence la variabilité du diamètre apparent du Soleil et de la Lune, ce qui le conduisit à considérer comme possibles les éclipses annulaires, remettant ainsi en cause une affirmation de Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Ces deux siècles virent fleurir de nombreuses tables astronomiques ou zij. Elles reprenaient l"'Almageste" de Ptolémée, reconnaissant la valeur des méthodes géométriques employées et les modernisant à l'aide des nouvelles fonctions trigonométriques, sinus, cosinus, tangente (ou ombre) (Habash al Hasib). Elles corrigeaient les valeurs numériques des tables grâce aux nouvelles séries de mesures effectuées.


title: Astronomie arabe

text: Ainsi, entre 833 et 857, Alfraganus rédigea "Kitab fi Jawani" (« "Compendium sur la science des astres" », ou « "Éléments d'astronomie" » selon les traductions). C’était avant tout un abrégé de la cosmographie de Ptolémée, la présentant pour la première fois de manière plus descriptive que mathématique. Ce livre connut une large diffusion dans le monde musulman et eut une grande influence sur l'enseignement du système de Ptolémée. La traduction en latin par Gérard de Crémone au douzième siècle des "Éléments d'astronomie" fut à la base du célèbre ouvrage "La Sphère" de Johannes de Sacrobosco, qui connut plus de 200 éditions et servit d'ouvrage d'enseignement dans les universités européennes jusqu'au dix-septième siècle.


title: Astronomie arabe

text: On peut également citer "la Table Vérifiée" ("Al-Zij al-Mumtahan ") d'Yahya Ibn Abi Mansour au dont les valeurs numériques servirent de référence pour les astronomes ultérieurs, "les Tables de Damas" ("al-Zij al-dimashqi") d'Habash al Hasib pour son utilisation des fonctions trigonométriques, les "Tables Sabeennes" ("al Zij al-Sabi") d'Al-Battani (Albatenius) (853-929) qui eut une grande influence sur l'astronomie au Moyen Âge occidental grâce à une traduction intégrale en latin dès le , et la "Grande Table Hakémite" ("al-Zij al-hakimi al-kabir"), ouvrage monumental d'ibn Yunus (fin du - début du ) dont la précision des observations a été utilisée par les scientifiques modernes, après sa traduction au , dans l'étude de l’accélération séculaire de la Lune.


title: Astronomie arabe

text: Au , al-Sufi décrivit grâce à ses observations la position, la magnitude, la luminosité, et la couleur des étoiles, dessinant les constellations une par une dans son "Livre des étoiles fixes" ("Kitab suwar al-kawakib al-thabita") (964). Ce livre très répandu en langue arabe fut traduit en latin à partir du ce qui explique la consonance arabe actuelle de beaucoup de noms d'étoiles.


title: Astronomie arabe

text: Parallèlement à cette astronomie appliquée se mit également en place une astronomie théorique visant à prouver mathématiquement le modèle de Ptolémée et expliquer les résultats des observations. Les premiers outils mathématiques de cette astronomie théorique furent principalement "Les sphériques" de Ménélaos d'Alexandrie et la trigonométrie indienne ainsi que les "Éléments" d'Euclide. Un astronome mathématicien célèbre de la fin du est Thābit ibn Qurra qui démontra mathématiquement que la vitesse apparente d'un astre décroit quand il s'éloigne de son périgée si l'on suppose que son mouvement est uniforme sur son excentrique. Thābit ibn Qurra prouva également que le mouvement apparent coïncide avec le mouvement moyen si l'on considère deux points symétriques par rapport à l'axe passant par l'observateur et perpendiculaire à l'axe périgée-apogée. Il mit en pratique ce résultat pour étudier les mouvements de la Lune et travailla également sur le problème de la visibilité du croissant de Lune.


title: Astronomie arabe

text: On a aussi longtemps attribué à Thabit ibn Qurra une étude ("Liber de motu octavae spherae") sur le phénomène de trépidation de la sphère céleste. L'auteur de cet ouvrage, observant les divergences entre les mesures de Ptolémée et les nouvelles mesures, concernant les valeurs de l'obliquité et de la précession, proposait un nouveau modèle dans lequel la valeur de l'écliptique et celle de la précession variaient de manière périodique. Ce modèle eut un succès certain dans le monde arabe et principalement dans l'école andalouse et cette théorie sur l'oscillation de l'écliptique passa en Europe médiévale sous le nom d'accès et recès.


title: Astronomie arabe

text: Dès cette période, selon George Saliba, on s'interrogea sur la validité des modèles proposés par les Anciens. Il existe ainsi un document que l'on peut, avec une certaine vraisemblance, attribuer à l’aîné des frères Banou Moussa, démontrant mathématiquement l'inexistence d'une neuvième orbe censée expliquer le mouvement diurne des astres.


title: Astronomie arabe

text: Au début du , l'astronome al-Biruni fit un état des lieux des connaissances en astronomie de son époque dans son "al-Qanun al-Mas'udi" ("Les Tables dédiées à Mas'ud"), exposant toutes les hypothèses et les analysant. C'est grâce à son ouvrage "Tahqiq ma li l-Hind" ("Enquête sur ce que possède l'Inde") que l'on a connaissance des théories astronomiques indiennes d’Âryabhata, Brahmagupta et leurs disciples. Biruni y rapportait qu'ils considéraient que la Terre tournait autour de son axe polaire et y remarquait que cela n’entraînerait aucun problème sur le plan mathématique. Al-Biruni connaissait également le modèle héliocentrique d'Aristarque de Samos, mais il resta toute sa vie hésitant sur ce sujet, et finit par considérer l’héliocentrisme comme un problème philosophique non contradictoire avec ses propres observations du ciel. Dans son "Canon de Mas'ud", al-Biruni rejeta finalement l'hypothèse d'une rotation de la terre autour d'elle-même pour des arguments proches de ceux de Ptolémée concernant le vol des oiseaux . Selon Régis Morelon, son ouvrage clôt cette première période de l'astronomie arabe tout en restant globalement dans le cadre qu'en avait dressé Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Cette période voit l’éclosion d'une doctrine astronomique proprement musulmane. Dans la tradition grecque et celles qui la suivirent, on distinguait traditionnellement l'astronomie mathématique (dont Ptolémée est un représentant typique) de la cosmologie, branche de la philosophie (représentée par Aristote). Les savants musulmans recherchèrent une configuration physique ("hay’a") de l’univers simultanément compatible avec les axiomes mathématiques et les principes physiques. Dans le cadre de cette "tradition hay’a", les astronomes musulmans mirent en cause les détails techniques du système de Ptolémée en astronomie. Ces critiques, cependant, préservaient le paradigme ptolémaïque, en se confinant aux conceptions géocentriques. Comme le note en effet l’historien des sciences Abdelhamid I. Sabra :


title: Astronomie arabe

text: Certains astronomes musulmans, toutefois, notamment Nasir ad-Din at-Tusi, se demandèrent si la Terre n’était pas elle-même en mouvement et recherchèrent comment rendre cette hypothèse compatible avec les calculs astronomiques et les principes cosmologiques. Plusieurs autres astronomes musulmans, et particulièrement les disciples de l’École de Maragha, mirent au point des modèles planétaires, qui, tout en restant géocentriques, divergeaient de celui de Ptolémée : ils devaient plus tard être adaptés au modèle de Copernic dans le cadre de l’héliocentrisme.


title: Astronomie arabe

text: Le modèle astronomique proposé par Ptolémée rendait compte des irrégularités du mouvement des planètes (variation de la taille apparente, rétrogradation, vitesse non constante, variations en latitude..) à l'aide d'un système complexe de déférents parfois excentriques et épicycles sur lesquels se déplaçaient les planètes à vitesse considérée parfois comme constante non par rapport au centre du cercle définissant leur trajectoire mais par rapport à un autre point (équant, prosneuse). Ce modèle mis en place comportait des erreurs relevées au siècle précédent par la série de mesures entreprises. Il était également en contradiction avec certains principes communément admis (uniformité du mouvement par rapport au centre des sphères, impossibilité du glissement du diamètre d'une sphère hors de son centre, existence dans l'espace des seuls mouvements rectilignes et circulaires à l'exclusion des mouvements d'oscillations…). Ibn al-Haytham (Alhazen) entreprit donc au début de une lecture critique des deux ouvrages de Ptolémée (l’"Almageste" et "Le livre des hypothèses"), y releva des contradictions internes et mit en doute la possibilité d'une réalité physique du modèle. Selon lui, le modèle de Ptolémée faisait appel à des points, lignes et cercles imaginaires incompatibles avec le monde physique :


title: Astronomie arabe

text: En 1070, Abu Ubayd al-Juzjani, un disciple d’Avicenne, proposa un modèle non-ptolémaïque dans son traité "Tarkib al-Aflak". Dans ce livre, il formulait le problème dit de l’"équant" du modèle de Ptolémée, et y proposait une solution. Il affirmait qu’Avicenne avait lui-même résolu le problème de l’équant.


title: Astronomie arabe

text: La critique d'Alhazen "al-Shuluk 'ala Batlamiyus" ("Doutes sur Ptolémée"), le traité d'al-Juzjani "Tarkib al-aflak" ("Composition des orbes") ainsi que l'ouvrage d'un auteur anonyme andalous "al-Istidrak 'ala Batlamiyus " ("Critique de Ptolémée") furent pris très au sérieux par les astronomes postérieurs qui tentèrent de trouver des modèles de remplacement. Deux écoles en particulier proposèrent des alternatives au modèle de Ptolémée : l'école andalouse et l'école de Maragha.


title: Astronomie arabe

text: Une activité astronomique se développa dans la péninsule ibérique dès le avec des astronomes comme Maslama al-Mayriti qui adapta les tables d'al-Khwarismi et fonda une "école" d'astronomie à Cordoue, ainsi qu'Ibn al-Saffar et Ibn al-Samh connus pour leurs études sur l'astrolabe et les cadrans solaires. Un des plus importants astronomes du fut al-Zarqalluh (Arzachel) qui participa à la création des "Tables de Tolède" commencées sous la direction du qadi Saïd al-Andalusî. Dans son traité sur le "Mouvement des étoiles fixes", que l'on connait dans une version hébraïque, il proposa un modèle solaire fondé sur une excentrique mobile capable d'expliquer le phénomène de trépidation.


title: Astronomie arabe

text: Au tournant des , des astronomes d’al-Andalus relevèrent le défi d’Alhazen, à savoir développer un modèle de sphères qui éviterait les erreurs du modèle de Ptolémée qu'il avait relevées. Comme la critique d’Alhazen, l'ouvrage anonyme andalous intitulé "al-Istidrak ala Batlamyus" ("Récapitulation de Ptolémée") comportait une liste des objections à Ptolémée. C’est le point de départ de la controverse andalouse sur l'astronomie de Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Les critiques et les remises en question se firent à partir de positions ptoléméennes ou aristotéliciennes. Dans le premier groupe, en astronomie mathématique orthodoxe, on peut placer Jabir Ibn Aflah dont l'ouvrage "Islah al-Majisti" ("Correction de l'Almageste") est connu en Europe grâce à la traduction en latin de Gérard de Crémone et deux traductions hébraïques. Sa partie trigonométrique est considérée comme la source du "De triangularis" de Regiomontanus. Dans cet ouvrage Jabir b. Aflah remettait notamment en question les positions des planètes inférieures par rapport au soleil.


title: Astronomie arabe

text: L'autre courant fut dominé par des philosophes aristotéliciens comme Ibn Rushd (Averroès), Maïmonide, ibn Bajjia et Ibn Tufayl qui étaient partisans d'un respect absolu à la physique d'Aristote n'admettant que trois espèces de mouvements : centrifuges, centripètes et circulaires. La solution fut alors recherchée dans des modèles concentriques.


title: Astronomie arabe

text: Ainsi Averroès rejetait la théorie des cercles déférents proposée en son temps par Ptolémée, tout comme il repoussait le modèle ptolémaïque : il était partisan du modèle d’univers concentrique d'Aristote. Il écrivit sur le système planétaire de Ptolémée la critique suivante :


title: Astronomie arabe

text: Selon Juan Vernet et Julio Samso, Alpetragius (Al-Bitruji) est le seul de cette école aristotélicienne à proposer un modèle homocentrique relativement abouti. Ces systèmes planétaires, cependant, furent rejetés car les prédictions des positions des planètes étaient moins précises qu’avec le modèle de Ptolémée, essentiellement parce qu’ils s’en tenaient au dogme d’Aristote de mouvement circulaire parfait.


title: Astronomie arabe

text: Le terme d'École de Maragha est souvent donné au mouvement de critique radicale de l’astronomie ptolémaïque dans la partie orientale du monde musulman et fait référence à l'observatoire de Maragha qui regroupa un grand nombre d'astronomes mais, selon Ahmad Dallal, ce mouvement a commencé avant l'établissement de l'observatoire et l'école de Maragha concerne une zone géographique plus large. Ce mouvement se poursuit avec l'œuvre des astronomes de Damas et de Samarcande.


title: Astronomie arabe

text: Comme leurs prédécesseurs d’Andalousie, les astronomes de Maragha recherchèrent des modèles alternatifs qui soient cohérents d'un point de vue mathématique aussi bien que physique et qui puissent éventuellement se passer du principe de l’équant. Les astronomes les plus éminents de l’École de Maragha du sont (m. 1266), al-Tūsī (1201-1274), (m. 1276), al-Shirazi (1236-1311), Sadr al-Shariʿa (m. vers 1347) et Ibn al-Shatir (1304-1375).


title: Astronomie arabe

text: À la différence des astronomes grecs qui se préoccupaient peu de la cohérence entre les axiomes mathématiques et les principes physiques du mouvement des planètes, les astronomes musulmans s’efforçaient d'adapter les mathématiques au monde qui les entourait en respectant les principes de la physique aristotélicienne. Cette exigence et les travaux qui en ont découlé fait que l'on on a pu qualifier leurs réalisations aux de « Révolution Maragha », ou « Révolution de l’École de Maragha », ou encore une « Révolution scientifique antérieure à la Renaissance ».


title: Astronomie arabe

text: Pour construire leur nouveaux modèles planétaires, ils utilisèrent deux résultats mathématiques. Le premier est un critère de parallélisme, le lemme d'Urdi, démontré par l'astronome . Le second est le principe du couple d'Al-Tusi qui permet d'expliquer une oscillation rectiligne à l'aide de mouvements circulaires. Ce théorème révolutionne en outre la physique aristotélicienne qui distinguait les mouvements sublunaires (rectilignes) des mouvements célestes (circulaires) en montrant qu’on peut engendrer un mouvement rectiligne uniquement à partir de mouvements circulaires.


title: Astronomie arabe

text: Les modèles proposés par les astronomes Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, al-Tūsī, al-Shirazi, Sadr al-Shariʿa et Ibn al-Shatir, concernant les mouvements du soleil, de la lune, des planètes inférieures et des planètes supérieures, permettaient de rendre compte des mouvements des planètes sans utiliser l'artifice de l'équant ou de la prosneuse. Ces modèles présentaient parfois une meilleure adéquation avec les mesures effectuées comme le modèle solaire d'Ibn al-Shatir et rendaient parfois mieux compte des problèmes de variations en latitude.


title: Astronomie arabe

text: On retrouve dans les modèles de Copernic l'utilisation des deux outils que sont le lemme d'Urdi et le couple al-Tusi sans démonstration. Il existe également des ressemblances troublantes, hormis le fait que les modèles de Copernic sont héliocentriques contrairement à ceux de l'école de Maragha, entre les modèles de Saturne, de Mercure, et de la Lune pour Copernic et Ibn-al-Shatir. À tel point que de nombreux historiens comme Saliba et Ragep, des spécialistes de Copernic comme Swerdlow et Neugebauer sont convaincus qu'une influence existe entre l'école de Maragha et Copernic et qu'il ne reste plus qu'à trouver par quel biais. D'autres historiens, comme M. di Bono, restent plus prudents, soulignent l'absence de preuve d'une transmission directe et émettent l'hypothèse que Copernic travaillant dans la même direction, avec les mêmes objectifs que les astronomes de Maragha aurait très bien pu trouver logiquement les mêmes outils pour y parvenir.


title: Astronomie arabe

text: Un thème d’intenses débats à l’École de Maragha, et plus tard dans les observatoires de Samarcande et d’Istanbul, était l'éventualité de la rotation de la Terre. Al-Tusi affirma ainsi que l'observation seule ne permettait pas de déterminer si la terre était immobile ou non, contrairement à une affirmation de Ptolémée mais se résolut finalement à la considérer comme immobile en vertu d'un principe philosophique selon lequel un mouvement de la terre ne pourrait être que rectiligne et non circulaire. Un de ses disciples, Qotb al-Din Chirazi, s'intéressa également au problème. Il émit l'hypothèse que la terre en tournant pourrait aussi entrainer l'air à la même vitesse, mais pensant que des objets de poids différents devraient avoir des vitesses différentes et n'observant rien de tel dans la réalité, se convainquit que la terre était immobile.


title: Astronomie arabe

text: Le travail sur les tables se poursuivit avec l'édition des "Tables ilkhaniennes" par al-Tūsī qui n'offrent cependant rien de neuf par rapport aux autres tables.


title: Astronomie arabe

text: On considère cette période comme marquée par une stagnation : la pratique traditionnelle de l’astronomie dans le monde musulman reste soutenue, mais par comparaison aux siècles précédents et surtout le monde extérieur, l’innovation se tarit assez vite. Si pour la plupart des chercheurs il n'y a plus de progrès marquant durant cette période, quelques historiens ont récemment fait valoir que des innovations interviennent encore au et même plus tard. Quoi qu’il en soit, après le , il semble bien que l’intérêt pour l’astronomie théorique soit éteint, tandis qu'au contraire la pratique de l’astronomie d'observation selon la tradition arabe reste soutenue dans les trois empires musulmans de la poudre à canon : l’Empire ottoman, les Séfévides de Perse, et l’Empire moghol en Inde.


title: Astronomie arabe

text: L’œuvre d’Ali Qushji (mort en 1474), qui vécut d'abord à Samarcande puis à Istanbul, est considérée comme un exemple de renouveau tardif de l’astronomie arabe et l'on estime qu'il a pu exercer une influence sur Nicolas Copernic du fait de la similitude d’arguments des deux auteurs sur la possibilité de la rotation de la Terre. Avant Ali Qushji, le seul astronome qui avait présenté un argument empirique en faveur de la rotation de la Terre était Nasir ad-Din at-Tusi (mort en 1274) : il s'appuyait sur le phénomène des comètes pour réfuter la thèse de Ptolémée selon laquelle on peut prouver par la seule observation que la Terre est immobile. Al-Tusi, cela dit, convenait que la Terre était immobile en se référant aux arguments de philosophie naturelle du "Traité du Ciel" d’Aristote. Au , les oppositions religieuses mirent un frein à l’influence de la physique et de la philosophie naturelle. Ainsi Al-Qushji, dans son pamphlet "Sur le caractère prétendument subalterne de l’Astronomie par rapport à la Philosophie", dénonçait la physique d’Aristote et dut séparer entièrement la philosophie de l’astronomie, pour permettre à cette dernière de s’épanouir en tant que discipline empirique et mathématique. Il put ainsi examiner les alternatives au dogme aristotélicien de la Terre immobile. Il développa la thèse d’al-Tusi et conclut, se fondant davantage sur l’expérience que sur la philosophie spéculative, que la théorie d'une Terre en mouvement est tout aussi plausible que celle de la Terre immobile, et qu’il est impossible de discriminer empiriquement si l'une de ces deux thèses est vraie.


title: Astronomie arabe

text: Au , le débat sur le mouvement de la Terre fut relancé par (mort en 1528) qui, se demandant quels phénomènes devraient accompagner la rotation de la Terre, en vient à formuler une hypothèse similaire à l’inertie de rotation de Galilée, qu'il évoque (en réponse à une objection de Qutb al-Din al-Shirazi) à propos de l'observation suivante :


title: Astronomie arabe

text: On pensait jusqu'à la fin du que les progrès des astronomes arabes dans la théorique des planètes avaient pris fin avec l'œuvre d’Ibn al-Shatir au , mais de nouvelles recherches ont mis en lumière les découvertes remarquables accomplies jusqu'au , notamment à la suite des travaux de George Saliba sur (mort en 1550), un glossateur séfévide des écrits des astronomes de Maragha. Saliba écrit à propos d’al-Khafri :


title: Astronomie arabe

text: Ali al-Qushji améliora aussi le modèle planétaire d’al-Tusi et proposa une alternative au modèle de l'orbite de Mercure.


title: Astronomie arabe

text: On fit venir en Chine sous la dynastie Yuan des astronomes musulmans pour y perfectionner le calendrier et enrichir l'astronomie. Au cours du règne de Kubilaï Khan, des Iraniens vinrent construire un observatoire et un institut d'études astronomiques à Pékin. Un astronome persan, Djamal ad-Din, offrit en 1267 à Kubilaï Khan un coffret de sept instruments astronomiques, comprenant un globe et une sphère armillaire. On sait par ailleurs que plusieurs astronomes chinois travaillaient à l’observatoire de Maragha, en Perse. Selon Benno van Dalen, cependant, l'influence directe de l'astronomie arabe sur l'astronomie chinoise semble avoir été limitée.


title: Astronomie arabe

text: Un astronome musulman célèbre du , l’Ottoman Taqi al-Din fit construire en 1577 l’observatoire d'Istanbul, où il put observer le ciel jusqu’en 1580. Il dressa des tables malheureusement incomplètes "al-Zīj al-Shāhinshāhī", ses caractéristiques de l'orbite apparente du soleil sont plus précises que celles de Nicolas Copernic et de Tycho Brahe. Al-Din contribua aussi au développement de l'écriture en fractions décimales en l'utilisant dans ses travaux, en particulier dans ses tables trigonométriques "Kharīdat al-Durar" (ou "Perle intacte"). Il inventa aussi entre 1556 et 1580 de nombreux instruments astronomiques, parmi lesquels de très précises horloges astronomiques.


title: Astronomie arabe

text: À la destruction de l’observatoire d’Istanbul sur ordre du sultan Mourad III en 1580, l’activité astronomique stagna dans l’Empire ottoman, jusqu’à l’introduction de la Révolution copernicienne en 1660, avec la traduction par l'érudit ottoman Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci en arabe de la "Nouvelle théorie des planètes" de Noël Duret (publiée en 1635).


title: Astronomie arabe

text: L'astronomie indienne fit connaissance avec l'astronomie arabe au lors de l'invasion de son territoire par le nord-ouest mais son assimilation par la culture hindoue fut lente. Ainsi le premier traité sur l'astrolabe date de 1370 écrit par Mahendra Suri. Des tables venant de l'extérieur des frontières furent recopiées en Inde. Au milieu du , l'épanouissement de l'empire moghol attira un grand nombre d'érudits qui apportèrent avec eux des écrits astronomiques en persan et en arabe. Des observations furent entreprises sur le sol indien mais sous une forme individuelle et désorganisée et aucun observatoire astronomique ne fut construit durant la période Moghol. On note cependant durant le règne d'Akbar puis celui de Shâh Jahân des créations de tables mettant à jour les "Tables sultaniennes" d'Ulugh Beg et l'intérêt d'Humayun pour l'astronomie était évident. On rapporte qu'il conduisait lui-même ses propres observations et envisageait la construction d'un grand observatoire. Sous son règne se développa à Lahore un grand centre de construction d'instruments (astrolabes, sphères célestes) qui perdura jusqu'au . On voit apparaître, à partir du , dans des textes en sanskrit, des termes astrologiques arabes ou persans et des éléments de tables astronomiques arabes.


title: Astronomie arabe

text: Après le déclin de l'Empire moghol, c'est un roi hindou, Jai Singh II d’Ambre, qui entreprit de faire renaître la tradition astronomique arabe dans son royaume. Au début du , il fit édifier plusieurs grands observatoires dont celui de Yantra Mandir. Il y fit construire de très grands instruments d'observations en maçonnerie et en pierre, dont certains sont des innovations de Jai Singh lui-même. Son objectif principal était l'observation du Soleil et de la Lune et la mise à jour des tables sultaniennes. Dans ces observatoires, travaillaient des astronomes indiens, des astronomes arabes, mais aussi des astronomes européens jésuites. Curieux de découvrir l'astronomie européenne, Jai Singh finança même une expédition en Europe (1727-1730) mais la délégation ne lui rapporta du Portugal ni les mesures de Tycho Brahe, ni les théories de Nicolas Copernic et Isaac Newton, mais seulement des tables de Philippe de La Hire datant du siècle précédent et dans lesquelles Jai Singh remarqua quelques erreurs. Les tables qu'il produisit, dédicacées à l'empereur Muhammad Shâh et connues sous le nom de "Zīj-i Muhammad Shāhī", furent utilisées pendant près de 150 ans.


title: Astronomie arabe

text: L’occident médiéval prit connaissance de l’astronomie arabe par son contact avec l’Al-Andalus et la Sicile, et par le biais de traductions d’ouvrages arabes en latin et en hébreu. Dès la fin du , l’usage et la description des instruments arabes, et en particulier de l’astrolabe, étaient connus dans le monde occidental par les traductions de traités les concernant (Llobet de Barcelone, Gerbert d'Aurillac, Hermann le boiteux).


title: Astronomie arabe

text: Une seconde vague de traduction au permit de faire connaître au monde occidental les tables et l’astronomie théorique. l’Almageste fut traduit de l’arabe en latin en 1143 par Herman le Dalmate, les tables d’al-Khwarismi vers 1126 par Adélard de Bath, celles d’al-Battani (ou Albatenius) par Robert de Chester. Mais ce sont surtout les œuvres d’al-Zarqalluh (ou Azarchel), utilisées par Raymond de Marseille avant 1141 puis traduites par Gérard de Crémone, sous le nom de "Tables de Tolède" qui eurent une grande influence sur le monde occidental jusqu'à ce qu'elles soient supplantées par les "Tables alphonsines". Grâce à elles, le monde latin médiéval prit conscience que les tables nécessitaient de constantes corrections et que le modèle ptoléméen était imparfait. On y trouvait également un exemplaire du "Liber de Motu" attribué à Thabit ibn Qurra qui expliquait le phénomène d'oscillation des équinoxes. Un nouveau type de textes astronomiques, "Theoricae planetarum", inspirés des œuvres d'al-Farghani (ou Alfraganus), al-Khwarismi et Thabit ibn Qurra vit le jour au . Parmi celles-ci on peut citer la "Theorica planetarum Gerardi" et surtout la "Theorica planetarum" de Campanus de Novare qui fut étudiée dans les universités jusqu'au .


title: Astronomie arabe

text: Au les traductions, par Michael Scot, des œuvres d’Ibn-Rusd (ou Averroès) ouvrirent la voie à une remise en question des fondements en astronomie. Elles mirent en évidence le rationalisme qui se dessinait dans la science arabe, ce rationalisme entra en conflit avec la pensée augustienne et favorisa un renouveau dans les écoles de pensée dont Thomas d'Aquin et Siger de Brabant furent des représentants. Le modèle d’al-Bitruji (ou Alpetragius) fut analysé, critiqué puis rejeté au profit d’une théorie planétaire plus ptoléméenne issue d’un ouvrage attribué à Ibn al-Haytham (ou Alhazen). Soutenu par Roger Bacon, cette théorie planétaire eut de nombreux défenseurs parmi lesquels on trouve George Peurbach dont les "Theorica novae planetarum" publiées en 1454 servirent de références jusqu'à Tycho Brahe.


title: Astronomie arabe

text: Le grand mérite de Nicolas Copernic est d’avoir, avec son modèle héliocentrique grandement simplifié les modèles planétaires. Il prit connaissance des travaux d'al-Battani et Azarchel grâce à l"'Epitome in Almagestum Ptolemae" commencé par George Peurbach et achevé par Regiomontanus. C’est de ces écrits qu'il s'inspire pour résoudre les problèmes d’irrégularités dans le mouvement de la terre et des planètes (variation de l'excentricité, trépidation des équinoxes, variation en latitude…). Quant à l’influence que l’école de Maragha aurait eu sur ses modèles planétaires, elle est encore à l’étude.


title: Astronomie arabe

text: On peut dater la fin de l’influence de l’astronomie arabe sur l’occident latin à la parution du "De revolutionibus" de Copernic en 1543. Les observations de Tycho Brahe rendirent caduques toutes les tables antérieures. Toute trace du système ptoléméen disparut avec le modèle planétaire proposé par Johannes Kepler.


title: Astronomie arabe

text: Les noms traditionnels des étoiles des langues européennes sont encore largement utilisés, bien que concurrencés par le système de désignation de Bayer, or beaucoup de ces noms sont issus de transcriptions de l'arabe réalisées au Moyen Âge. Cependant moins du tiers d'entre eux ont pour origine la péninsule arabique, celle des autres étant grecque, ou moyen-orientale. L'origine n'est toutefois pas toujours facile à reconstituer, car ces noms ont été parfois fort mal transcrits de l'arabe vers le latin, et dans certains cas de façons divergentes. Des lettres ont pu être confondues, certains érudits comme Johann Bayer ou Joseph Scaliger n'ont parfois pas hésité à déformer les noms, pour mieux coller à une étymologie erronée qu'ils avaient cru reconstituer, et des erreurs d'attribution ont été commises.


title: Astronomie arabe

text: Les noms eux-mêmes peuvent faire référence à celui des constellations. Celles-ci et leur dénominations ont été transmises par les grecs mais étaient souvent d'origine beaucoup plus ancienne, héritées des sumériens et de leurs successeurs akkadiens et babyloniens. La tradition astronomique grecque comme la tradition arabe pré-islamique ont été toutes deux influencées par celle des peuples de l'ancienne mésopotamie. Aussi même s'il n'y avait aucun contact entre Grecs et Arabes avant la période islamique, on peut observer des rapprochements dans les noms, qui ne témoignent que de racines communes.


title: Astronomie arabe

text: À côté de noms d'étoiles dont l'origine est directement gréco-latine, il est possible d'en distinguer un groupe important qui sont transcrits de l'arabe, ces noms arabes étant eux-mêmes des traductions des noms grecs de l'Almageste de Ptolémée. Les étoiles sont souvent nommées par celui-ci en référence à une partie de leur constellation, comme Deneb de "Dhanab ad-Dajājah", la queue de la poule, terme que l'on retrouve pour plusieurs autres étoiles comme Deneb Algedi (δ Capricorni), la queue de la chèvre. On a aussi Alpheratz ou Sirrah (α Andromedae), le nombril du cheval, et bien d'autres.


title: Astronomie arabe

text: Cependant d'autres étoiles ont un nom dont l'origine arabe précède les traductions de Ptolémée et l'influence grecque, ainsi Véga, "al-nasr al-wāqiʾ" (l'aigle ou le vautour) plongeant, Altaïr "al-nasr al-taʾir", (l'aigle ou le vautour) en vol, Aldébaran, le suiveur (des Pléiades), Bételgeuse, à l'origine "yad al-jawzāʾ", la main d'Orion, et dont la mauvaise transcription (un b pour un y) est renforcée par une reconstruction étymologique inventée par Scaliger, et là aussi bien d'autres.


title: Astronomie arabe

text: L'observation des étoiles dans le monde arabe médiéval a pris plusieurs formes. Certaines étaient le fait d'individus dotés de quelques instruments, on parle alors d'observatoires privés. D'autres étaient effectuées dans le cadre d'un programme d'étude, financé par un prince et comportaient une équipe et un directeur. Une telle structure est, selon Aydin Sayill, un produit de la culture islamique. Les observations s'effectuaient à l’œil nu et les instruments utilisés dans les premiers temps étaient semblables à ceux de Ptolémée, elles ne nécessitaient donc pas de construction en dur. Progressivement, la taille des instruments augmentant, la nécessité de construire des bâtiments spécifiques s'est fait sentir.


title: Astronomie arabe

text: Les observations astronomiques ont commencé dès le puisque Ibn Yunus rapporte l'existence de telles observations à Gundishapur avant 790 mais le premier programme d'observations est celui financé par le calife Al-Ma’mūn à la fin de son règne (vers 830). Elles furent effectuées à Bagdad dans le quartier de Shammāsiyya et au mont Qāsīyūn près de Damas. On sait peu de chose sur ces deux observatoires sauf qu'ils possédaient des directeurs de recherche, une équipe d'astronomes et qu'ils utilisaient des instruments de grande taille. Il n'y a aucune mention de construction de bâtiments spécifiques.


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text: Au , la dynastie des Bouyides encouragea de grands projets, utilisant des appareils de grandes tailles nécessitant la construction de bâtiments en dur à Rayy sous le règne de Fahkr al-Dawla où al-Khujandi réalisa un grand sextant pour des observations solaires, à Ispahan où al-Sufi observa les étoiles fixes, à Bagdad, dans le palais royal de Charaf ad-Dawla Chirzil où les astronomes al-Quhi et Abu l-Wafa entreprirent un programme d'observations des étoiles. On se trouve ici en présence des trois composantes : bâtiments, programme, équipe.


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text: Au , Malik Shah institua un grand observatoire, sans doute à Ispahan qui fonctionna durant 18 ans. C'est là qu’Omar Khayyam et ses collaborateurs construisirent leurs tables et promulguèrent le Calendrier solaire persan, également appelé "calendrier jalali".


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text: Parallèlement à ces observations institutionnelles les observations privées furent également très nombreuses à Bagdad, Damas, Samarra, Nishapur, Raqqa, où Al-Battani observa les étoiles pendant trente ans et au Caire (Ibn Yunus). En Occident musulman, il n'y a pas trace de programme d'observations suivies, seuls semblent exister des observatoires privés (al-Majriti et Al-Zarqalluh), et il semble que la tour Giralda de Séville ait été utilisée.


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text: Les observatoires les plus réputés, cependant, ne furent établis qu'à partir du début du . En 1259, Houlagou Khan finança la construction de l’observatoire de Maragha et al-Tusi en fut le premier directeur. Cet observatoire bénéficiait de revenus propres pour son entretien et survécut ainsi à la mort d'Houlagou Khan. Outre les bâtiments d'observations et les divers instruments, il comportait une grande bibliothèque et une fonderie pour les instruments en cuivre. Certains des meilleurs astronomes de l'époque s'y sont rendus, et leur collaboration a débouché pendant 50 ans sur d'importantes modifications successives au modèle de Ptolémée. Les observations d’al-Tusi et de son équipe ont été rassemblées par écrit dans les tables intitulées "Zij-i Ilkhani". On a trace de son activité jusqu'en 1316. Il servit de modèle pour les grands observatoires ultérieurs.


title: Astronomie arabe

text: Parmi-ceux-ci on compte le grand observatoire de Samarcande construit en 1420 par le prince Ulugh Beg, lui-même astronome et mathématicien, où travailla Al-Kachi, le grand observatoire d'Istambul construit par Taqi al-Din en 1577 et les observatoires du prince Jai Singh II en Inde au dont le Yantra Mandir.


title: Astronomie arabe

text: Le matériel astronomique utilisé par le mode arabe médiéval est pour la plupart issu de l'astronomie grecque dans laquelle on trouve des références à la sphère armillaire, les anneaux équinoxiaux ou méridiens, les , le quadrant , la sphère céleste, les cadrans solaires, les équatoires. Le monde musulman en prit connaissance par le biais de traités mais aussi probablement par une tradition de facteurs d'instruments.


title: Astronomie arabe

text: Nos connaissances sur les instruments utilisés ou fabriqués par les astronomes musulmans du Moyen Âge nous viennent essentiellement de deux sources : d’une part les instruments conservés dans les collections privées et des musées, d’autre part les copies de traités et les manuscrits du Moyen Âge parvenus jusqu'à nous.


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text: Les musulmans tout en perfectionnant les instruments des Grecs et Chaldéens en y adjoignant de nouvelles échelles, inventèrent un arsenal de variations sur ces outils d'observation. Beaucoup de ces instruments ont été imaginés ou construits pour les besoins du culte, comme la détermination de la qibla (direction de La Mecque) ou de l’heure des Salah, ou pour celui de l'astrologie.


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text: L'astrolabe est l'instrument emblématique de l'astronomie arabe. Son nom "asturlab" est une arabisation du mot grec "astrolabon", ce qui rappelle l'origine grecque de cet instrument mais c'est le monde arabe médiéval qui en popularisa l'usage tout en le modernisant. Le plus ancien astrolabe encore présent au date de la fin du ou début mais les chroniques arabes attribuent à al-Fazari la construction des premiers astrolabes du monde musulman et signalent que ces premiers instruments furent fabriqués dans la ville de Harran avant que la construction ne s'en répandit dans tout le monde musulman. Fabriqués pour la plupart en laiton, ils demandaient un travail d'artisans-experts et coûtaient relativement chers. Être capable de fabriquer de tels instruments procurait un tel prestige que ces artisans ajoutaient parfois à leur nom le surnom de "al-Asturlabi" (facteur d'astrolabes).


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text: Cet instrument, fondé sur le principe de la projection de la sphère céleste et de la course du soleil, permettait entre autres choses, de déterminer l'heure locale grâce à la mesure de la hauteur d'un astre, de mesurer la hauteur d'un bâtiment, déterminer l'heure du lever ou du coucher des astres, etc. Il en exista une grande variété.


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text: L'astrolabe planisphérique simple ne pouvait être utilisé qu'à une latitude déterminée. L'adjonction de plaques ou tympans supplémentaires permettait un usage dans d'autres latitudes. Le revers de l'astrolabe était utilisé pour présenter d'autres outils (quadrant à sinus, indicateur de Qibla, carré à ombres, calendrier solaire et lunaire, équatoire…). On pouvait y faire figurer les heures des prières, des renseignements astrologiques, la mère (sous les tympans) pouvait aussi comporter des informations comme la longitude et la latitude d'un certain nombre de villes.


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text: L'astrolabe universel pouvait être utilisé à plusieurs latitudes. Il demandait que les projections se fasse sur un plan spécial. Le principe semble apparaître pour la première fois dans un traité d'al-Biruni mais ce sont deux astronomes de Tolède, Ali Ibn Khalaf et al-Zarqalluh (Azarchel) qui sont les créateurs des premiers modèles au . Ibn Khalaf est le créateur de l'instrument connu dans l'Occident latin sous le nom de «"Lamina" universelle» et al-Zarqalluh le créateur d'instruments connus sous le nom latin de « Saphae » (Safiha shakkaziyya ou Safiha al-zarqalliyya).


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text: L'astrolabe sphérique semble être une invention arabe mais aurait eu plus un rôle d'objet de démonstration que d'objet utilitaire. Il était connu dans le monde arabe au moins dès le .


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text: Il existait en outre une grande tradition de recherche et d'invention concernant les astrolabes. Beaucoup d'entre eux ne figurent que dans des traités et ne semblent pas avoir donné lieu à une fabrication ou du moins leur usage fut très limité. On peut citer ainsi l'astrolabe «melon» qui correspond à une projection passant par un pôle, l'astrolabe créé selon une projection orthogonale, l'astrolabe construit sur le principe que la terre tourne sur elle-même, imaginé, selon al-Biruni, par Al-Sijzi, l'astrolabe linéaire ou bâton d'al-Tusi.


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text: On regroupe sous ce vocable un grand nombre d'instruments en forme de quart de cercle. À côté du quadrant mural de l'astronomie grecque, on trouve de nombreux instruments portatifs mis au point par le monde arabe.


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text: Le quadrant simple est un instrument de visée permettant de déterminer la hauteur d'un astre : lorsque le bord du quadrant est aligné avec l'astre, le fil à plomb permet de déterminer sa hauteur. Sur la plaque du quart de cercle, on peut graver un système de lignes qui transforme l'instrument en nomogramme.


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text: Le quadrant à sinus possède une plaque gravée de lignes trigonométriques (quadrillage permettant de lire facilement le sinus et le cosinus d'une série d'angles). Il apparait au début du et son invention est attribuée à al-Khwarismi. Il permet de résoudre des problèmes trigonométriques tel que la recherche de la Qibla.


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text: Le quadrant horaire simple possède un système de lignes gravées permettant de déterminer l'heure saisonnière ou l'heure régulière à une latitude donnée en fonction de la hauteur du soleil. Une manipulation sur le fil à plomb permettait de tenir compte de la date d'observation. Cet instrument, fondé sur des propriétés trigonométriques, est une invention du début du à Bagdad.


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text: Le quadrant horaire universel permet de déterminer l'heure saisonnière à toute latitude. On trouve, dans un manuscrit du , la description d'un quadrant universel à curseur qui serait l'ancêtre du "quadrans vetus" latin.


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text: Le quadrant-astrolabe possède une projection stéréographique des cercles d'égale hauteur (almicantarats). L'origine de ces quadrants est obscure mais on en trouve mention dans un manuscrit du . Ces quadrants-astrolabes de fabrication facile (on en trouvait en bois recouvert de papier) furent très populaires à partir du et tendirent à remplacer l'astrolabe dans la plus grande partie du monde arabe à partir du .


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text: Ce sont des mécanismes sphériques analogiques permettant de déterminer la position des étoiles et du soleil selon les époques de l'année. Elles servaient aussi à résoudre des problèmes d'astronomie sphérique. Pour servir dans le cadre d'observations astronomiques, il fallait qu'elles soient de grande taille. David King signale ainsi la description d'une sphère armillaire tellement grande qu'un cavalier à cheval pouvait passer au travers.


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text: Les sphères célestes de petite taille servaient plus de guide pour l'identification des étoiles et étaient utilisées en association avec un traité sur les étoiles. Le livre sur les étoiles fixes d'al-Sufi (965) présente ainsi les constellations sous deux aspects symétriques, vues du ciel et vues sur une sphère céleste. Il est rapporté que ce livre aurait été associé à un globe céleste en argent de grande taille destiné à Adhud ad-Dawla. Les sphères célestes étaient construites en métal (or, argent, cuivre, laiton), en pierre, cuivre, ou bois couvert de parchemin, mais la plupart de celles qui sont parvenues au sont en laiton. La plus ancienne date de 1085 et mesure de diamètre. Selon Sophie Makariou, le globe exposé au Louvre (voir photo) est le plus ancien globe connu de la partie orientale du monde islamique, les deux globes antérieurs ayant été probablement exécutés à Valence à la fin du .


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text: Un équatoire est un système géométrique et mécanique permettant de reproduire le mouvement du soleil et de la lune ou des planètes selon le système de Ptolémée. Avant Ptolémée, de tels instruments existaient déjà, fondés sur les systèmes de l'époque : on sait qu'Archimède possédait un équatoire et l'on peut classer la machine d'Anticythère parmi les instruments du monde grec de cette sorte de haute complexité. Dans le monde arabe également, ce type d'instruments fut étudié : on connait au moins 4 traités sur ce sujet dont le plus ancien date du . Il ne reste pas d'instrument de ce type ayant survécu mais on sait qu'al-Biruni a décrit un calendrier solaire-lunaire selon ce principe. On trouve également mention d'un équatoire dans les écrits d'al-Kashi. Dans l'Occident arabe, il est fait mention de deux mécanismes de cette sorte, l'un « les plaques de 7 planètes » est une conception d'Ibn al-Samh et l'autre, à deux plaques, est conçu par al-Zarqalluh.


title: Astronomie arabe

text: Les musulmans apportèrent des contributions significatives à la théorie et la fabrication des cadrans solaires, dont le principe leur venait de leurs prédécesseurs indiens et grecs. On attribue à Al-Khawarizmi des tables qui abrégèrent et facilitèrent considérablement la fabrication de ces instruments permettant ainsi leur construction n'importe où sur Terre. On en plaçait fréquemment au fronton des mosquées pour vérifier l'heure de la prière. L’un des plus beaux spécimens fut fabriqué au par le "muwaqqit" (grand horloger) de la mosquée omeyyade de Damas, Ibn al-Shatir. Les astronomes et ingénieurs musulmans couchèrent par écrit des instructions sur la construction de cadrans solaires tant horizontaux que verticaux ou polaires.


title: Astronomie arabe

text: Les premiers cadrans solaires indiquaient majoritairement l'heure saisonnière. Il faut attendre le et le cadran solaire d'Ibn al-Shatir pour voir apparaître un cadran solaire dont le gnonom est parallèle au pôle, ce qui permet de donner les heures régulières à n'importe quelle latitude.


title: Astronomie arabe

text: Il a également existé, dès le des cadrans solaires portatifs inclus dans des nécessaires astronomiques ou instruments astronomiques à usages multiples installé dans une boite à couvercle. Il s'agissait pour le nécessaire astronomique d'Ibn al-Shatir d'un cadran solaire polaire et pour celui d'al-Wafa d'un cercle équatorial.


title: Astronomie arabe

text: L'astronomie musulmane bénéficia de la compétence technique des horlogers arabes pour la construction d'horloges astronomiques à eau. On trouve ainsi des témoignages du décrivant des horloges astronomiques de grande complexité. Al-Biruni décrit ainsi un calendrier mécanique, on a trace de l'existence d'une horloge astronomique sur la mosquée de Fez. Il est rapporté qu'Ibn al-Shatir possédait un astrolabe à engrenage. Il existe également un astrolabe complété par un calendrier lune-soleil mu par engrenages, œuvre du


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text: Les instruments présents dans les observatoires astronomiques sont les instruments grecs précédemment cités : sphère armillaire, anneaux équinoxiaux ou méridiens, , quadrant mural.


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text: Pour améliorer leur performance les astronomes arabes en augmentèrent la taille et les perfectionnèrent. Ainsi Ibn Sina a décrit un instrument de visée, avec un système de double mesure, d'un diamètre de , utilisé au .