title: Terry Riley

text: Son œuvre la plus marquante est sans conteste "In C" ("en do"), créée en 1964, aujourd'hui pièce maîtresse de la musique américaine et une des grandes œuvres du mouvement minimaliste. La première fut jouée par Steve Reich, Jon Gibson, Pauline Oliveros et Morton Subotnick entre autres. L'œuvre influença les travaux de ces derniers et ceux d'autres tels John Adams et Philip Glass. La structure de l'œuvre innovait: la pièce consiste en 53 motifs. Chaque motif contient une phrase musicale différente et de longueur variable mais presque toujours, comme le titre l'indique, en Do. Un instrumentiste donnait le tempo en tapant rythmiquement un Do au piano. Le choix des instruments joués ainsi que le nombre d'instrumentistes était libre. Terry Riley décrit ainsi la façon de jouer : "tous les interprètes jouent la même partition de 53 motifs à répéter (...). Chaque interprète a la liberté de choisir le nombre de répétitions avant qu'il ne passe au motif suivant. Aucune règle ne fixe le nombre de répétitions". Bien que l'interprétation soit très libre, Riley préconisait toutefois que les différents interprètes se surveillent quand même, de façon qu'ils n'aient pas trop d'avance ou de retard les uns par rapport aux autres. La composition "Keyboard Studies", pour un seul interprète, est structurée de la même façon.


title: Terry Riley

text: Son album expérimental "A Rainbow in Curved Air" fut très bien accueilli par le monde de la pop music et y a eu une forte influence, du fait de son climat considéré comme "hypnotique". Le groupe progressif anglais "Curved Air" tire son nom de cette œuvre. Il a également inspiré Pete Townshend, compositeur du groupe rock britannique The Who, notamment dans les chansons de l'album "Who's Next", "Won't Get Fooled Again" et "Baba O'Riley", dont le titre est un hommage au travail de Terry Riley.


title: Terry Riley

text: Il a également composé des musiques de film et notablement collaboré avec le poète de la Beat Generation Michael McClure, avec qui il a publié plusieurs CD.


title: Pierre Levegh

text: Pierre Eugène Alfred Bouillin, connu sous le nom de Pierre Levegh, est un pilote automobile français, né le à Paris et mort le au Mans au volant de sa Mercedes dans la catastrophe des 24 Heures du Mans qui fait plus de dans le public. Il est enterré au cimetière du Père-Lachaise dans un caveau partagé avec son oncle, pilote, Alfred Velghe.


title: Pierre Levegh

text: Sportif reconnu pour ses qualités dans diverses disciplines dont le hockey sur glace, le tennis ou encore la voile, Pierre Bouillin débute en sport automobile en 1937, à . En hommage à son oncle Alfred Velghe, pilote automobile de la fin du qui courait sous l'anagramme « Levegh », Bouillin décide de reprendre son pseudonyme. Avant que la guerre n'éclate, il se forge une réputation au niveau national dans des épreuves de type « sport », ainsi qu'en Grand Prix.


title: Pierre Levegh

text: À la fin de la guerre, Pierre Levegh reprend sa carrière au volant de voitures Talbot. Il se classe deuxième en 1946 aux Grand Prix de Belgique, de Nantes et "des Trois Villes du Nord" (entre Lille, Roubaix et Tourcoing), grâce à son ancienne . Il participe ensuite à plusieurs Grands Prix du nouveau championnat du monde de , en 1950 et 1951.


title: Pierre Levegh

text: Il se distingue surtout en catégorie « sport », notamment à l'occasion des 24 Heures du Mans 1952 où il parvient, en solitaire (à l'époque, le nombre d'heures au volant n'était pas limité), à bord d'une Talbot-Lago T26 GS Spider, à dominer les Mercedes. Il refuse de laisser sa voiture à son copilote René Marchand car il se sent capable de l'amener au bout mais, dans la dernière heure de course, alors qu'il a quatre tours d'avance sur son plus proche poursuivant, une casse moteur le prive de la victoire. Il rentre à pied au stand après avoir roulé en solitaire pendant . Si l'hypothèse d'une erreur de rapport due à la fatigue est avancée, Levegh s'attire la sympathie du public qui voit là l'exploit d'un homme malchanceux.


title: Pierre Levegh

text: Il court encore en 1953 au volant d'une Talbot-Lago T26 GS et termine huitième des 24 Heures du Mans. En 1954, toujours avec le même modèle de Talbot-Lago, il abandonne après avoir été impliqué dans un accident à la septième heure des 24 Heures du Mans.


title: Pierre Levegh

text: Sa notoriété passe les frontières et Mercedes lui propose de rejoindre l'écurie l'année suivante au volant d'une Mercedes-Benz 300 SLR.


title: Pierre Levegh

text: Pour l'édition 1955 des 24 Heures du Mans, Levegh est incorporé par Alfred Neubauer à l'équipe officielle Daimler-Benz, pour piloter une Mercedes 300 SLR, en équipage avec John Fitch. Dans la troisième heure de course, Levegh concède un tour au leader Mike Hawthorn (Jaguar Racing), alors engagé dans une intense bataille avec Juan Manuel Fangio (Daimler-Benz) pour la victoire finale, aucun des deux ne veut concéder le moindre mètre à l'adversaire.


title: Pierre Levegh

text: À l'entame de la ligne droite des stands, le trio rejoint l'Austin-Healey de Lance Macklin, sensiblement plus lente. Levegh lève le bras avant le virage pour prévenir Fangio que la piste n'est pas libre. Hawthorn est le premier à doubler Macklin mais il se rabat immédiatement pour pénétrer dans la voie des stands. Surpris par la manœuvre qui s'apparente à une « queue de poisson », Macklin freine très fort et semble perdre le contrôle de son Austin qui fait un écart à gauche, surprenant Levegh qui arrive à pleine vitesse (la vitesse de la voiture de Macklin a été estimé à 180 km/h alors que la Mercedes de Levegh arrivait à plus de 250 km/h).


title: Pierre Levegh

text: Le pilote français freine (des traces au sol sont relevées) mais ne parvient pas à éviter Macklin. Sa Mercedes percute l'arrière-gauche de l'Austin et décolle avant de s'écraser et d'exploser sur le muret qui sépare la piste des tribunes. Fangio parvient à passer miraculeusement entre les débris.


title: Pierre Levegh

text: Levegh est tué sur le coup tandis que des éléments de la Mercedes (notamment le moteur, le train avant et le capot aérofrein) sont projetés dans le public, tuant plus de 80 spectateurs et faisant environ 120 blessés. Le capot aérofrein, très robuste en raison de la force aérodynamique qu'il devait absorber, est d'autant mieux catapulté qu'il était situé à l'arrière de la Mercedes. La voiture de Macklin fauche dans sa course 3 personnes.


title: Pierre Levegh

text: Aucune poursuite n'est retenue par la suite contre les pilotes, le drame ayant été considéré comme un fait de course causé par un enchaînement de malchance.


title: Pierre Levegh

text: Depuis quelques années, de nombreux journalistes se penchent sur les responsabilités des différents protagonistes dans la catastrophe. Un documentaire de la BBC diffusé en 2010 et composé d'images prises pendant l'accident disculpe entièrement Levegh. Le journaliste Paul Skilleter déclare au sujet du documentaire :


title: Pierre Levegh

text: De tous les pilotes impliqués dans l'accident, le seul dont la responsabilité est controversée est Mike Hawthorn, pointé du doigt par les témoins du drame pour sa manœuvre d'entrée au stand qui, par un effet domino, entraîne l'accident. Comme pour les autres pilotes l'enquête le mettra hors de cause, concluant à un fait de course.


title: Pierre Levegh

text: Le champion argentin Juan Manuel Fangio a toujours soutenu qu'un signal de la main du Français, un moment avant qu'il ne frappe la voiture de Macklin, était l'avertissement délibéré qui lui avait sauvé la vie. Il est communément admis que le signe de la main de Levegh à son coéquipier a été fait au secteur « Maison-Blanche » pour lui signaler qu'il ne pouvait pas doubler car la route n'était pas dégagée devant lui.


title: Pierre Levegh

text: Pierre Levegh est enterré au cimetière du Père-Lachaise dans un caveau partagé avec son oncle, également pilote automobile. Une rue porte son nom dans la ville du Mans.


title: Chamotte

text: La chamotte, ou tesson broyé, est une argile brute cuite à une température de 1300 - , broyée et tamisée (pour contrôler la granulométrie des grains obtenus).


title: Chamotte

text: La chamotte est principalement composée de silice (SiO2:44 %), d'alumine (Al2O3:48 %), d'oxyde de fer (FeO3:1 %) et d'oxyde de titane (TiO2:1 %). Cependant, cette composition peut varier, car toutes les argiles peuvent être calcinées puis broyées. Chaque argile ayant sa propre composition, chaque chamotte est unique.


title: Chamotte

text: Pour la fabrication de briques réfractaires, la chamotte est mélangée à de l'argile broyée. En mouillant ce mélange on obtient une pâte plastique permettant le façonnage des briques. Ce mélange est ensuite séché et cuit, ce qui rend les briques résistantes à l'eau.


title: Chamotte

text: Pour le raku on utilise un grès chamotté plus solide car les pièces doivent résister à de forts écarts de température.


title: Chamotte

text: Les pièces montées « tiennent » mieux, sans s'affaisser durant leur confection, pour autant que le degré d'hygrométrie et la plasticité de l'argile ne soient pas trop importants.


title: Chamotte

text: La présence de la chamotte diminue le retrait au séchage et à la cuisson. Elle permet également, si sa granulométrie est importante, de pouvoir modifier la structure de la pièce en ajoutant des parties nouvelles alors que la pièce est pratiquement sèche.


title: Chamotte

text: La présence de la chamotte facilite le séchage et évite les déformations et les fentes, fréquentes après la cuisson, notamment pour les objets volumineux.


title: Cadum

text: En 1907, Michael Winburn (1861-1930), homme d'affaires américain, achète à Paris un baume capable d'éradiquer les eczémas tenaces. Guéri grâce à cette pommade, ce fondateur d'une entreprise de produits chimiques basée à New York, l'Omega Chemical Company, qui commercialise dans le monde entier l'Omega Oil, et également détenteur d'une agence de publicité, décide de s'associer au pharmacien Louis Nathan, pour commercialiser ce remède. Le nom latin de l'huile de cade utilisée comme composant du remède, donne son nom à la marque : "Cadum".


title: Cadum

text: La première usine Savon Cadum est installée à Courbevoie et commercialise alors en pharmacie le baume à l'huile de cade, une pommade et un dentifrice. Le savon Cadum apparaît en 1912 dans tout type de points de vente à prix modique. Sur le modèle de l'économie américaine, la société base son commerce sur la publicité et la démocratisation des préceptes hygiéniste en France autour de l'usage du savon solide. On peut ainsi lire « Ne vous grattez jamais ! Pommade Cadum soulage immédiatement et guérit toutes les affections de la peau ».


title: Cadum

text: Winburn adopte le marketing moderne reposant sur un concept fort (douceur + bébé + code couleur rose) et a recours à une publicité intensive utilisant l'image du bébé Cadum. Il commande en 1912 à l'artiste décorateur Arsène-Marie Le Feuvre l'illustration d'un poupon, devant symboliser la propreté et la douceur. Le bébé à la sortie du bain, assis sur un drap devant la baignoire, avec savon et éponge, devient l'image emblématique de Cadum. Il colonise les murs de Paris après la Première Guerre mondiale. Le premier « Bébé Cadum » photographié fut Maurice Obréjan. En parallèle, la marque utilise les stars de l'époque, dont Mistinguett, Gabrielle Robinne et Huguette Duflos, pour vanter ses mérites. En hommage et parce qu'il était philanthrope et francophile, Courbevoie inaugura plus tard une rue Michael-Winburn.


title: Cadum

text: La société diversifie ses produits, les élargissant au shampooing, talc, cold cream, et crème à barbe en bâton. Le succès culmine en 1930, la marque détenant la moitié du marché des produits d'hygiène corporelle en France, jusqu'à même se retourner contre la marque, quand cette même année, des critiques se font entendre contre l'omniprésence des bébés dans la publicité et des affiches Cadum en particulier. Alors que la Croix-Rouge publie ainsi "Les revendications des bébés", les savons de Marseille, peu différenciés, perdent le marché du soin du corps pour se concentrer sur le soin du linge.


title: Cadum

text: Après la guerre, alors que les savons de Marseille tendaient à disparaître à l'avantage des lessives, la société Cadum lançait le premier détergent sous la marque PEC (Produit d'entretien Cadum) qui deviendra Paic.


title: Cadum

text: En 1952, la société Cadum fusionne avec la société Palmolive France, filiale de Palmolive USA. La nouvelle entité porte le nom de Cadum Palmolive. Puis en 1964, elle prend le nom de Colgate-Palmolive. Le bébé retrouve le haut de l'affiche, après une mise en sommeil durant la période de la guerre, et figure désormais dans une baignoire. L'image est abandonnée dans les années 1960, si ce n'est sur les emballages.


title: Cadum

text: Cédé par Colgate-Palmolive en 2003, la marque est reprise par le fonds d'investissement CDC Capital Investissement (devenue Qualium en 2010), filiale de la Caisse des dépôts et consignations, et CIC Finance, puis par le fonds franco-britannique Milestone, sur l'impulsion de Gilles Nouailhetas et Jean-Marie Total. À la suite de l'adoption d'un nouveau modèle économique tous les produits Cadum sont fabriqués par des sous-traitants, le secteur recherche et développement a lui aussi été , seuls la logistique et les services commerciaux restent propres à la marque et basés en France.


title: Cadum

text: Dans son guide Cosmetox, Greenpeace a reconnu Cadum comme société « ayant garanti ne pas utiliser dans la composition de leurs produits les substances toxiques ». La marque n'utilise ni conservateur, ni EDTA, ni BHT.


title: Cadum

text: La société Cadum détient également les marques de savons Cleopatra et Donge. Se concentrant sur le marketing et la recherche et développement, la distribution des produits était soustraitée à Eugène Perma jusqu'en 2008 avant la création début 2009 d'une force de vente en propre. De nouveaux produits ont été lancés, investissant les segments du gel douche et des produits de soin pour les bébés puis pour les mères.


title: Cadum

text: L'expression « Bébé Cadum » illustre la notoriété vite acquise par l'icône de la marque. En 1924, la société organise la première élection du bébé Cadum. Cadum est aujourd'hui une gamme de savons et de douches.


title: Cadum

text: L'expression est évoquée dans le des 480 souvenirs cités par Georges Perec, dans son ouvrage "Je me souviens" (1978).


title: Cadum

text: Le , le premier « Bébé Cadum », Maurice Obréjan, meurt à l'âge de 92 ans. Résistant et déporté pendant la guerre, il était resté parrain de cette élection organisée chaque année par la marque de cosmétique.


title: Max Montavon

text: Max Montavon est un acteur français né le à Vincennes et mort le dans le 17e arrondissement de Paris.


title: Max Montavon

text: Max Montavon a joué les seconds rôles dans près de 150 films. Il ne commença sa carrière au théâtre et au cinéma qu'au milieu des années 1950. Il apparaît dans de nombreuses comédies populaires des années 1960 et 70, notamment dans des films avec Louis de Funès.


title: Max Montavon

text: Fils d'horloger, il passe son enfance en Suisse, et monte à Paris pour suivre les cours du Conservatoire d'art dramatique. Puis il se produit au cabaret "Liberty's", poussé par son ami Lucien Jeunesse, où il joue les travestis. Ses numéros vont faire démarrer sa carrière au théâtre, où il jouera notamment "Chérie noire" pendant neuf cents représentations, et différentes opérettes.


title: Max Montavon

text: Il meurt d'une crise cardiaque le à Paris, à l'âge de . Il est inhumé au cimetière de Montmartre (division 5).


title: Max Montavon

text: Comme l'indique Marc Lemonier dans son ouvrage "L'intégrale de Funès", Louis de Funès était très proche de Max Montavon, lequel assista aux funérailles du comique préféré des Français.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Germaine Leloy-Godefroy, née le à Crosmières (Sarthe) et exécutée le à la prison d’Angers par le bourreau Jules-Henri Desfourneaux, est la dernière femme qui fut guillotinée en France.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Le , Germaine Leloy-Godefroy tue son époux, Albert Leloy. Armée d'une hache, elle le frappe à deux reprises à la tête durant son sommeil, car elle souhaite vivre avec son amant, Raymond Boulissière, de 12 ans plus jeune qu'elle et commis du couple Leloy dans leur négoce de charbon. Elle avait le projet de reprendre l'entreprise avec lui.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Cinq jours avant le meurtre, Germaine Leloy-Godefroy demande à son amant d'affûter la hache et de raccourcir son manche. Elle la cache ensuite dans une brassée de bois pour la faire entrer dans la maison, avant de la dissimuler dans une caisse sous sa cuisinière.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Le soir du crime, vers , Leloy-Godefroy donne à son amant toutes les économies du couple, soit . Elle lui dit alors : . Après avoir tué son mari, elle tente de simuler une agression et un cambriolage. Elle va jusqu'à éponger une partie du sang répandu. La police intriguée ne croit pas à cette version des faits ; Leloy-Godefroy accuse alors Raymond B. d'avoir commis le meurtre. Elle tente ensuite de mettre en cause un de ses anciens amants, Pierre C., avant de finalement passer aux aveux.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Leloy-Godefroy et son jeune amant sont tous deux jugés devant la cour d'assises de Maine-et-Loire. Raymond B. est reconnu complice de meurtre et condamné à 10 ans de travaux forcés, qu’il purge à la centrale de Fontevrault. Au cours du procès, Leloy-Godefroy est dépeinte comme . Même si elle est réputée travailleuse, on lui reproche . Elle est condamnée à mort, le . Le président de la République française Vincent Auriol refuse la grâce.


title: Germaine Leloy-Godefroy

text: Le jour de l’exécution, Germaine Godefroy est réveillée le 21 avril 1949 à , . Après un entretien avec l’aumônier Moreau, elle rédige une longue lettre, se confesse, assiste à la messe. Après la bénédiction, elle refuse le rhum et la cigarette. Elle va sur la bascule avec des images pieuses dissimulées dans son corsage. Puis le couperet tombe à .


title: Hirudothérapie

text: L'hirudothérapie est une médecine fondée sur l'utilisation de sangsues. Elle est pratiquée depuis plus de deux millénaires (La première mention clairement documentée de sangsues médicinales utilisées à des fins thérapeutiques apparaît provient d'un tombeau égyptien daté d'environ 1500 avant notre ère). De nos jours, on utilise cette méthode en médecine conventionnelle essentiellement pour la chirurgie esthétique, dont les bénéfices pour certaines opérations ont été prouvés, tandis qu'un certain nombre de thérapeutes non conventionnels proposent son usage pour plusieurs affections sans que cela soit nécessairement étayé par des essais cliniques.


title: Hirudothérapie

text: Le principe thérapeutique est de profiter de la capacité de certaines sangsues à – de manière presque indolore – prélever du sang humain tout en injectant un anticoagulant (hirudine) et un anesthésique naturel et bien tolérés par l'organisme humain. La sangsue a un effet immédiat et local, comparable à celui d'une petite saignée, mais avec moins de douleur et avec le bénéfice supplémentaire d'une liquéfaction du sang (qui améliore le retour veineux avec pour inconvénient cependant d'aussi causer un saignement abondant de la plaie durant de 6 à 12 heures environ).


title: Hirudothérapie

text: Plusieurs espèces de sangsues sont capturées pour cet usage depuis l'Antiquité. Si la plupart des espèces utilisés sont du genre "Hirudo", d'autres espèces et genres peuvent être utilisées, et l'ont été (dont en Europe en raison d'un manque de sangsues de cette espèce quand elle a été surexploitée pour cet usage qui a causé une pénurie de sangsue en Europe aux dans certains pays européens). Elles le sont dans leur environnement naturel ; dans les étangs, cours d'eau lents, mares ou bassins où elles vivent. Au et surtout au , elles étaient aussi élevées dans des étangs et bassins spécialisés (parfois de manière semi-industrielle), avant d'être vendues, puis conservées vivantes par les apothicaires, hôpitaux, médecins en attendant d'être utilisées.


title: Hirudothérapie

text: Plusieurs civilisations ont utilisé les sangsues pour un usage médical (Arabie, Chine, Inde, Égypte et Occident). L'utilisation médicale des sangsues remonte au moins à l'Antiquité égyptienne et s'est poursuivie durant l'antiquité grecque et romaine (Un vers de l'art poétique d'Horace fait allusion à la faculté qu'ont les sangsues d'absorber le sang: "Non missura cutem nisi plena cruoris hirudo"). 100 ans , Thémison de Laodicée en parle ; un siècle plus tard, Pline l'Ancien les recommande contre le gonflement des hémorrhoïdes. En 360 Oribase les prescrit contre l'inflammation des yeux alors que Paul d'Égine, dit parfois Paul Éginète, les utilise contre les fièvres inflammatoires. Puis en 445 Aétius les juge efficace contre la manie. Au cours des âges on les voit ainsi utilisées pour soigner les laryngites aigües, les néphrites, des névralgies, l'épistaxis, des ophthalmies, des gastrites aigües, la scarlatine, l'appendicite, les AVC (congestions cérébrales), etc.


title: Hirudothérapie

text: Dans son Canon (publié vers 1020), Avicenne considérait que l'application de sangsues était plus utile que l'utilisation de ventouses pour "retirer le sang des parties du corps les plus profondes". Il a également proposé l'utilisation de sangsues pour le traitement de maladies de la peau.


title: Hirudothérapie

text: L'utilisation de sangsues est devenue une méthode thérapeutique populaire au Moyen Âge en raison de l'influence du Canon.


title: Hirudothérapie

text: Une utilisation plus moderne en médecine a été proposée au par ʿAbd al-Latîf al-Baghdâdî qui a écrit que les sangsues pouvaient aussi être utilisées pour le nettoyage des tissus après une intervention chirurgicale. Il recommandait toutefois de bien nettoyer les sangsues avant et après les avoir utilisées.


title: Hirudothérapie

text: Au Alexander Benedictus les utilise contre les étourdissements. En 1665 Jérôme Nigrisoli en fait un usage gynécologique interne qu'il décrit dans un mémoire sur l'application des sangsues à la partie interne de l'utérus.


title: Hirudothérapie

text: Durant la Révolution française, avec le manque de chirurgiens, elles sont très utilisées pour réaliser les saignées.


title: Hirudothérapie

text: Trois auteurs d'un traité de chirurgie de 1836 recommandent pour les appliquer de les saisir '. Selon ces auteurs '.


title: Hirudothérapie

text: Au , François Broussais (1772-1838) auteur de la « Théorie des sangsues » affirme également qu'elles sont plus efficaces que les saignées.


title: Hirudothérapie

text: De 1815 à 1855, l’engouement des médecins et du public pour les sangsues est tel qu’il déclenche une surexploitation de la ressource qui se traduit par une forte hausse des prix (une centaine de sangsues valaient 60 cents au début du et 200 francs seulement vingt ans plus tard).


title: Hirudothérapie

text: On les utilise sur tout le corps hormis le centre du visage, les seins et la verge, Broussais recommande d’utiliser jusqu’à une centaine de sangsues adultes par séance.


title: Hirudothérapie

text: Parmi les promoteurs de la sangsue figure le Dr Élie Ebrard, auteur d'un Mémoire sur les Sangsues (ayant reçu une médaille de 500 francs de la Société d'encouragement de Paris en 1860) et auteur d'une monographie de 1857 où il précise (après avoir visité plusieurs élevages dans l'Ain) ce qu'il a appris des mœurs des sangsues, sur leurs modes de nutrition et de reproduction "(formation des œufs ou cocons)", sur leur croissance, leurs ennemis, leurs maladies en les observant et par le moyen de l'expérimentation, afin d'en notamment faciliter l'élevage en France . Face à la raréfaction des sangsues, il préconise d'encore développer leur élevage, et de les utiliser plusieurs fois.


title: Hirudothérapie

text: Dès la fin du , les hygiénistes combattent ce traitement. En 1938, elles ne sont plus citées par le Codex français et quittent alors les officines de pharmacie françaises (de même pour les pays riverains). Elles sont cependant encore parfois utilisées par certains médecins. Encore recommandées par un article médical de 1949 "", elles disparaissent ensuite rapidement de la panoplie des moyens thérapeutiques européens, même si encore citées par le Dictionnaire Vidal de 1960 (avec une page complète d'indications thérapeutiques des sangsues médicinales commercialisées par les établissements R.D.B situés à Audenge en Gironde). Il faut attendre 1972 pour que la sécurité sociale arrête officiellement de rembourser leur usage.


title: Hirudothérapie

text: Pourtant, au même moment, elles sont remises à l'honneur en France, en chirurgie plastique et réparatrice par le Pr Jacques Baudet (né le 11 janvier 1938). C'est le seul moyen de sauver un greffon cutané en train de mourir à cause d'une stase veineuse (On peut les utiliser pour drainer des zones où le retour veineux s'effectue mal, du fait de leur "appétit" pour le sang désaturé en oxygène). Pour répondre à ces besoins, en France, il n'existe qu'un unique établissement d'élevage (RICARIMPEX), qui poursuit l'hirudiniculture (en Gironde).


title: Hirudothérapie

text: Au , des études laissent penser qu'elles pourraient soulager l'arthrite et d'autres maladies. La Food and Drug Administration des États-Unis (FDA) a réautorisé la vente et l'utilisation des sangsues aux États-Unis, mais en limitant leur utilisation à la microchirurgie et aux chirurgies plastiques. Elles sont encore utilisées par la médecine contemporaine pour certains traitements post-chirurgicaux.


title: Hirudothérapie

text: Exemple de dessins et caricatures concernant la pratique de l'hirudothérapie (parfois dénoncée comme excessive) aux s


title: Hirudothérapie

text: Au moins quatre espèces (et leurs variants et/ou sous-espèces, selon les auteurs et époques) ont été privilégiées en Europe pour leur facilité de conservation et pour leur relative docilité (elles survivent un an avec un seul repas de sang et ne s'attaquent pas entre elles)


title: Hirudothérapie

text: Ces quatre espèces forment un complexe taxonomique (elles peuvent s'hybrider en laboratoire si deux individus matures d'espèces proches sont artificiellement réunis, ce que des naturalistes avaient déjà expérimenté au et qui a pu perturber les taxonomistes, mais ces accouplements donnent souvent issue à une génération à faible taux de survie, et on n'a toujours aucune preuve d'hybridations effectives dans la nature soulignaient en 2009 Petrauskiene . De plus, des analyses phylogénétiques récentes montrent qu'on peut les considérer comme de vraies espèces.


title: Hirudothérapie

text: Des analyses génétiques ou biomoléculaires montrent que la plupart des sangsues commercialement distribuées sous le nom de "sangsue médicinale européenne" ("Hirudo medicinalis") n'en sont en réalité pas


title: Hirudothérapie

text: Au Mexique c'est une espèce appartenant à un autre genre ("Hirudinaria manillensis" ou sangsue de Manille) qui est utilisée comme sangsue médicinale et en Amérique du Nord c'est encore une autre espèce : "Macrobdella decora". Et en Asie (aussi trouvée dans les Caraïbes) "Hirudinaria mallinensis" Lesson 1878 présente aussi un intérêt économique et médicinal.


title: Hirudothérapie

text: Une sangsue adulte qui a jeûné au moins 4 mois (elles peuvent survivre plus de 2 ans après un seul repas) mord très bien ; elle peut alors absorber jusqu’à 10 fois son propre poids de sang en un seul repas, 5-15 ml de sang.


title: Hirudothérapie

text: En 20 à 60 minutes, elle se gave de sang et se détache d'elle-même après avoir absorbé 10 à 15 ml de sang.


title: Hirudothérapie

text: Il s'ensuit un saignement de 4 à 12 heures après le traitement. Cet effet de saignée est recherché pour diminuer la stase.


title: Hirudothérapie

text: Mais ce sont surtout les différentes substances contenues dans la salive de la sangsue qui sont efficaces ; On a détecté près de 60 protéines salivaires différentes chez les sangsues ; les plus importantes sont :


title: Hirudothérapie

text: Les sangsues ont autrefois parfois été réutilisées plusieurs fois (notamment quand elles étaient devenues rares et chères), mais on considère aujourd'hui qu'elles doivent être impérativement tuées après le traitement pour éviter la transmission éventuelle d'une maladie infectieuse contagieuse.


title: Hirudothérapie

text: Des infections induites par des hirudothérapies sont documentées (2,4 à 20 % des cas selon les études et le type de thérapie) ; un antibiotique adapté (ex quinolone) est actuellement recommandé afin de limiter le risque d'infection par Aeromonas hydrophila, notamment en cas de greffe de peau, de doigts, oreille, etc.


title: Hirudothérapie

text: Comme tous les animaux dotés d'un tube digestif, les sangsues vivent avec une communauté bactérienne endosymbiotique, qui lui permet notamment de digérer ses repas.


title: Hirudothérapie

text: Des études ont porté sur les interactions entre sangsues et micro-organismes symbiotes, dont par des moyens biomoléculaires.


title: Hirudothérapie

text: Les sangsues médicinales sont encore dans certains pays directement prélevées dans la nature ou un milieu semi-naturel, comme cela a été le cas en Europe durant des siècles, mais doivent dans la mesure du possible être elles-mêmes propres et indemnes de microbes ou parasites pathogènes pour le patient qui les reçoit.


title: Hirudothérapie

text: Des études ont donc porté sur les moyens de les désinfecter (dans la mesure du possible) et on a montré en 2004 qu'on pouvait désinfecter des sangsues avec une solution chlorée sans affecter leur comportement, à condition de ne pas dépasser une certaine dose de chlore.


title: Hirudothérapie

text: Les sangsues sont de nos jours généralement appliquées avec un traitement antibiotique de précaution.


title: Hirudothérapie

text: La flore bactérienne naturelle (orale et intestinale notamment) des sangsues médicinales a fait l'objet de quelques études (antibiogrammes qui ont en effet montré que "Aeromonas hydrophila" est commune dans les fluides que l'animal peut accidentellement injecter au patient (bactérie la plus communes dans la sangsue) et souvent antibiorésistant aux premières générations de céphalosporines (souvent utilisées en Chirurgie), ces bactéries résistent souvent à l'ampicilline et à la céphalothine/cephaléxine). D'autres bactéries identifiées sont "Ochrobacter anthropi" et plus rarement "Acinetobacter lwoffi "et/ou" A. sobria". Aeromonas veronii et des bactéries du groupe des Rikenella ont aussi été identifiés dans le microbiote du tube digestif de la sangsue.


title: Hirudothérapie

text: Une étude au microscope électronique a mis en évidence jusqu'à 11 espèces différentes de bactéries dans le sang de sangsues provenant de pharmacies, et une étude de sangsues provenant du Cameroun a montré une trace sérologique de contact passé avec les virus HIV et de l'hépatite B. Cette même étude a confirmé ce que pensaient déjà certains observateurs naturalistes du ; à basse température notamment mais jusqu'à plus de 20 °C, la sangsue est capable de conserver vivant longtemps les globules rouges et globules blancs du sang qu'elle a avalé et concentré (jusqu'à 6 mois à l'intérieur de sangsues stockées à 3 °C), mais avec un effet identique pour les pathogènes éventuellement présents dans ce sang : Des virus de bacteria et des bactéries ont persisté en grand nombre durant 6 mois dans des intestins de sangsues expérimentalement infectés. Des parasites protozoaires tels que "Toxoplasma gondii ou Trypanosoma brucei brucei, "ou" Plasmodium berghei" se sont même montrés capables de se reproduire dans le matériel sanguin stocké à l'intérieur de l'intestin de la sangsue, y compris pour les Plasmodium à 3 °C ou 20 °C, jusqu'à ce qu'ils aient épuisé tous les érythrocytes. Ces parasites ont survécu aussi longtemps qu'ont survécu les globules rouges et lymphocytes (5 à 6 semaines, et plus à basse température). Des études faites au microscope électronique n'ont pas donné de preuve de pénétration de ces agents pathogènes dans les glandes salivaires de la sangsue, mais une transmission au patient serait possible si des sangsues sont accidentellement pressées alors qu'elles sont fixées sur la peau ou si on leur applique une solution de sel sur le dos pour les détacher.


title: Hirudothérapie

text: Un risque d'anémie existe en cas d'usage répété de sangsues, chez l'enfant notamment, à prendre en compte par le médecin.


title: Hirudothérapie

text: Dans les organes de diverses espèces ou genre de sangsues dites médicinales, les biochimistes ont découvert ou isolé au moins 115 composés bioactifs. Pour la plupart, il s'agit d'anticoagulants probables. On y a notamment trouvé l'hirustasine, des antistasines et d'autres inhibiteurs de protéases. Tuszinsky et al. en 1987 ont montré que les antistasins (comme d'autres inhibiteurs du facteur de coagulation Xa) ont des propriétés anti-métastatiques.


title: Hirudothérapie

text: Cependant, les quantités d'hirudine sécrétées par les sangsues ne permettent pas de valoriser cette molécule comme médicament. Il est question de synthétiser l'Hirudine (et des substances proches) par des techniques de génie génétique (ADN recombinant). Un matériel dit sangsue mécanique ("mechanical leeches") a été mis au point au début des années 2000 pour délivrer de l'héparine à dose contrôlée, mais il n'était pas encore commercialisé en 2007.


title: Hirudothérapie

text: Les séquences d'acides aminés de ces peptides courts diffèrent nettement au sein d'une espèce de celles trouvées chez des espèces étroitement apparentées et même parmi les paralogues de cette famille de sérine-protéase des différences sont observées au sein d'une même espèce.


title: Hirudothérapie

text: Les thérapies utilisant ces sangsues utilisent des parasites naturels des mammifères, et sont à ce titre proches des Thérapies helminthiques, c'est-à-dire utilisant des helminthes


title: Hirudothérapie

text: Du au début du , les médecins de campagnes et les hôpitaux urbains civils et militaires achetaient des sangsues en grande quantité (jusqu'à plusieurs dizaines de millions par an).


title: Hirudothérapie

text: En 1832, les apothicaires et hôpitaux de France et d’Angleterre achètent massivement en Espagne, Russie, Grèce, Turquie, Hongrie des millions de sangsues, pendant que la Sologne est partout prospectée et que des éleveurs s'installent en Brière. Des artisans tonneliers fabriquent pour cela des barils percés de trous sur le dessus et de nouveaux objets sont détournés ou fabriqués par les artisans verriers, potiers et tourneurs d’étain .


title: Hirudothérapie

text: Selon le Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales une nouvelle profession nait pour les femmes garde-malades qui emportent à domicile les sangsues pour les appliquer sur les malades, sur indication du médecin.


title: Hirudothérapie

text: Les potiers d'étain anglais habitués à produire du matériel médical se mettent à fabriquer des boîtes rectangulaires au couvercle percé de trous dites « leech carriers » pour conserver et transporter les animaux. En France les garde-malades détournent de leur usage culinaire des boules à riz en faïence ou étain dont le couvercle (souvent muni d’un anneau) se visse et où l’on conserve facilement quelques sangsues des mois entiers. Cet usage est notamment attesté par l’inscription sangsues qui est parfois apposée sur ces boules.


title: Hirudothérapie

text: Le commerce des sangsues est moins actif qu'au mais existe toujours. Il existe encore quelques grands élevages de sangsues, dont en Russie et en Europe du nord.


title: Hirudothérapie

text: Prat a estimé (publication 2013) que vers 2010, environ 110 000 sangsues sont produites par an en France (de l'espèce "Hirudo verbana") ; au début du , de 10 000 à 20 000 de ces invertébrés sont encore achetés par des hôpitaux français, 80 000 par des hôpitaux américains, le reste étant vendu directement à des médecins, naturopathes, kinésithérapeutes et particuliers.


title: Sulky

text: Le sulky (mot anglais qui signifie "maussade", "boudeur", parce qu'il est conçu pour une personne seule) est une voiture hippomobile d'origine américaine, à deux roues, avec un seul siège. Le sulky est léger, solide, conçu pour les trajets rapides et surtout les courses de trotteurs. C'est l'équivalent de l'araignée française.


title: Sulky

text: Le sulky est aujourd'hui fabriqué avec des matériaux modernes et sert dans le monde entier pour les courses hippiques de trot.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī (), né le à Téhéran, Iran et mort le à Acre (alors dans le vilayet de Beyrouth), surnommé Bahāʾ-Allāh ( « gloire de Dieu » ou « splendeur de Dieu » ), est le fondateur de la religion baha’ie, s’affirmant comme la dernière en date d’une longue lignée de révélations à travers des « enseignants » marquants (Krishna, Abraham, Moïse, Bouddha, Zoroastre, Jésus, Mahomet, le Bāb, et Bahá’u’lláh en tant que « Manifestations de Dieu »). Il proclama l’unification prochaine de l’humanité et l’émergence d’une civilisation mondiale. Bahāʾ-Allāh affirme être le « Promis » des religions du passé « venu, "au temps de la fin", amener les peuples du monde vers la justice et la prospérité, vers l’Âge d’Or de l’histoire de l’humanité ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il fut le disciple du Bāb (1819-1850), qui affirma être al-Qāʾim ( « Celui qui s’élève », encore appelé « l’Imam Caché » ou Al-Mahdī, « celui qui est bien guidé », ) annoncé par la tradition islamique et attendu par les musulmans avant le « Jour du Jugement ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le "mīrzā" Ḥusayn-ʿAlī Nūrī naquit à Téhéran (Iran), le ( du mois de mouharram 1233 ap. H.), dans une famille fortunée de l’aristocratie iranienne, possédant de vastes domaines et revendiquant descendre des dynasties régnantes de l’ancienne Perse impériale pré-islamique.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Son père, le "mīrzā" Ḥusayn-ʿAlī Nūrī ʿAbbās-i Nūrī (ميرزا عباس نوري), mieux connu comme le mīrzā Buzurg, était le fils du mīrzā Riḍā-Qulī Big, fils du mīrzā ʿAbbās Ḫān Karbilāʾī, fils de Ḥājī Muḥammad-Riḍā Big, fils de Āqā Muḥammad-ʿAlī, fils de Āqā Faḫr (n.1618), fils de Šahrīyār-Ḥasan.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il était renommé pour la qualité de sa calligraphie et servit comme vizir de l’Imám-Virdi Mírzá, le douzième fils de Fatḥ-‘Alí áh Qájár (1771-1834), qui était le chef du clan Qájár. Le mírzá Buzurg fut plus tard nommé gouverneur de Burújird et du Luristán. Ses affaires prospérèrent jusqu’à la mort de Fatḥ-‘Alí áh et l’accession au trône en 1834 de Muḥammad áh Qájár (1810-1848). Il subit alors l’animosité du vizir hájí mīrzā Áqásí, dont il avait critiqué les agissements, perdit son poste ainsi que la plus grande partie de ses immenses biens, et décida alors de se retirer en Irak. Il y mourut en 1839 et fut enterré au Vádí-al-Islám de Najaf, où se trouve le tombeau de l’Imám ‘Alí.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le mírzá Buzurg eut sept épouses, parmi lesquelles trois concubines, et au moins 15 enfants. Sa seconde épouse se nommait adíjih ánum et fut la mère du mírzá Ḥusayn-‘Alí Núrí, plus connu sous le titre de Bahá’u’lláh. L’une de ses concubines nommée Kúik ánum fut la mère du mírzá Yaḥyá Núrí, que le Báb désigna comme son successeur sous le titre de Ṣubḥ-i Azal (1831-1912, « Aurore de l’Éternité »). Ces deux demi-frères devinrent d’importantes figures du bábisme et leur opposition créa un schisme au sein de ce mouvement entre leurs partisans, appelés respectivement « bahá’is » et « azalis ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le mírzá Ḥusayn-‘Alí Núrí eut 14 enfants de ses trois épouses et aucune concubine. Il se maria en accord avec les lois et coutumes de la société de son époque, avant que la bigamie (devenue monogamie dans la pratique ultérieure des bahá’is) ne soit enjointe dans le "Kitáb-i-Aqdas".


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Sa première épouse Ásíyih ánum (آسیه خانم, v1820-1886) était la fille du mírzá Ismá’íl-i-Vazír, et épousa Bahá’u’lláh à Téhéran selon la loi islamique en septembre-octobre 1835. Bahá’u’lláh l’appelait Navváb et déclara qu’elle était « son épouse pour l’éternité dans tous les mondes de Dieu ». De leur union naquirent 7 enfants, dont seulement 3 atteignirent l’âge adulte : ‘Abbás Effendi (1844-1921, qui prendra la tête de la communauté après la mort de son père sous le titre de ‘Abdu’l-Bahá : « Serviteur de Bahá »), Bahíyyih ánum (1846-1932) et le mírzá Mihdí (1848-1870).


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Sa seconde épouse Fáṭimih ánum (1828-1904), plus connue sous le titre de Mahd-i-’Ulyá, était sa cousine et l’épousa à Téhéran en 1849, alors qu’ils étaient bábis. De leur union naquirent 6 enfants, dont seulement 4 atteignirent l’âge adulte : Samadíyyih (fille morte en 1904-05), le mírzá Muḥammad-‘Alí (1852-1937), Ḍíyá’u’lláh (fille 1864-1898) et Badí’u’lláh (1868-1950).


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il épousa sa troisième femme Gawhar ánum à Bagdad quelque temps avant qu’il n’eut déclaré sa « mission divine », et elle n’eut qu’une seule fille : Fúrúíyyih.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le en Perse est une période de profonde mutation matérielle, politique et sociale. La dynastie Kadjar, fondée en 1794, réussit à restaurer l’unité nationale et entama des réformes pour moderniser le pays sous la pression de la Russie au nord et de l'Empire britannique à l’est, qui s’opposaient dans le « Grand Jeu » géostratégique pour la domination de la région.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Avec l’arrivée au pouvoir des Kadjars, les nobles ("mírzáís"), les commerçants du Bazar ("bazarís") et les dignitaires religieux ("oulémas") chiites duodécimains acquirent influence et pouvoir au sein d’une société restée féodale et imprégnée de clientélisme, de népotisme et de corruption.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: L’année 1844 (1260 ap. H.) vit l’apparition d’un mouvement religieux millénariste et réformateur : le bábisme (en perse : بابی ها = Bábí há), fondé par un jeune commerçant de Chiraz nommé Siyyid Mírzá ‘Alí Muḥammad írází (1819-1850) et surnommé le Báb ( « la Porte »). Celui-ci déclara être Al-Qá’im annoncé dans les traditions islamiques et attendu par les musulmans avant le « Jour de la résurrection et du Jugement » pour régénérer et faire triompher l’islam. Perçu dans un premier temps comme une simple tentative de réforme de la société, son message se révéla par la suite être en fait la naissance d’une nouvelle religion indépendante de l’islam et se répandit comme un feu de prairie à travers la Perse, touchant toutes les couches de la population, du plus humble paysan au plus éminent lettré.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Les dignitaires religieux chiites ne tolérèrent pas cette remise en cause de leur autorité et de leur pouvoir, et firent pression sur le grand vizir "hájí mīrzā" Áqásí pour réprimer ce mouvement et exiler le Báb en Azerbaïdjan dans les forteresses de Máh-kú (1847-1848) puis de ihríq (1848-1850). Les bábis levèrent alors « l’étendard noir » de la « guerre sainte » au urásán mais furent vaincus après un an de siège au mausolée fortifié de ay Ṭabarsí (1848-1849) dans le Mázindarán. De nouvelles rébellions dans les provinces du Fárs et de Zanján décidèrent le grand vizir Mírzá Taqí án (1807-1852) à noyer la révolte dans le sang et à faire fusiller le Báb dans la cour de la caserne de Tabriz le .


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: La tentative d’assassinat du roi de Perse Náṣiri’d-Dín-Sháh Qájár (1831-1896) par trois bábis, le , fut le signal d’une répression sauvage et généralisée, sous le regard consterné des militaires et des diplomates occidentaux témoins des évènements. La communauté bábie fut pratiquement anéantie et les bábis qui échappèrent à la mort ou à la prison furent contraints de s’exiler ou d’entrer dans la clandestinité.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Mírzá Ḥusayn-‘Alí Núrí se convertit rapidement au bábisme à l’âge de 28 ans et devint l’un des chefs de ce mouvement, organisant en particulier la conférence de Badat (juin-juillet 1848) qui marqua la séparation définitive du bábisme d’avec l’islam, et au cours de laquelle il prit officiellement le titre de Bahá’u’lláh.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans les jours qui suivirent la tentative d’assassinat contre Náṣiri’d-Dín-Sháh Qájár, Bahá’u’lláh fut arrêté et escorté d’une manière humiliante, à pied sans chaussures ni chapeau, jusqu’à la capitale Téhéran pour y être enfermé dans le cachot souterrain du Síyáh-ál (le « trou noir »). C’est enchaîné dans l’obscurité, le froid et la puanteur de ce cachot, qu’il vécut une expérience mystique à la suite de laquelle il déclara être « Celui que Dieu rendra manifeste » (Man yuẓhiruhu’lláh, et ) annoncé par le Báb. Comme il bénéficiait de puissantes protections, ses ennemis hésitèrent à le tuer comme les autres bábis et décidèrent de confisquer tous ses biens puis de l’exiler avec sa famille le plus loin possible en espérant sa mort.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh quitta Téhéran le ( de rabia ath-thani 1269 ap. H.) et voyagea vers Bagdad au cours d’un très rude hiver pour arriver à destination le ( de joumada ath-thania 1269 ap. H.). Il découvrit la communauté des réfugiés bábis en pleine confusion et s’efforça de la restaurer.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Mais devant les conflits et les querelles intestines, il se retira comme ermite au Kurdistan sous le pseudonyme de Darví Muḥammad-i-Irání pour y vivre et y méditer dans les montagnes de Sar-Galú près de la ville de Sulaymáníyyih (Takyiy-i-Mawláná). Il quitta Bagdad le ( de rajab 1270 ap. H.) et n’y revint que le ( de rajab 1272 ap. H.) à la demande des bábis pour reprendre la direction de la communauté.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Son influence grandissante commença à inquiéter ses opposants, qui demandèrent aux autorités ottomanes de l’exiler encore plus loin. Sur le point de quitter Bagdad pour se rendre en exil à Constantinople, Bahá’u’lláh déclara publiquement à son entourage qu’il était « Celui que Dieu rendra manifeste » promis par le Báb, alors qu’il séjournait dans les jardins de Najíbíyyih (surnommés « Jardins de Riḍván », jardins du « paradis ») du ( de dhou al qi`da 1279 ap. H.) au ( de dhou al qi'da 1279 ap. H.). Cet évènement est fêté chaque année par les bahá’ís comme le « festival de Riḍván ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh partit pour Constantinople le et y arriva le ( de rabia al awal 1280 ap. H.). Mais n’y resta que peu de temps, car ses adversaires prirent rapidement conscience du danger que représentait sa présence au cœur même de l’empire ottoman. Il fut donc de nouveau exilé à la marge de cet empire, dans la partie européenne de la Turquie.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: C’est depuis cette ville qu’il annonça sa mission au monde et à ses dirigeants politiques ou religieux.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: C’est aussi dans cette ville que l’opposition de son demi-frère Ṣubḥ-i-Azal devint officielle : celui-ci avait été nommé par le Báb à la tête de la communauté bábie jusqu’à la venue de « Celui que Dieu rendra manifeste » et il rejeta la prétention de Bahá’u’lláh d’être ce personnage. Il s’ensuivit un schisme au sein de la communauté bábie entre les « bahá’is » partisans de Bahá’u’lláh et les « azalis » partisans de Ṣubḥ-i Azal. Ce conflit prit une tournure si violente que les autorités ottomanes décidèrent de les séparer en envoyant Bahá’u’lláh dans le vilayet de Syrie à Saint-Jean-d'Acre (aujourd’hui en Israël) et Ṣubḥ-i-Azal dans l’île de Chypre à Famagouste, où il mourut en 1912.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh arriva finalement par bateau à Saint-Jean-d'Acre (‘Akká) le ( de joumada al oula 1285 ap. H.). Il resta emprisonné dans la citadelle d’Acre durant 2 ans, 2 mois et 5 jours… et fut ensuite assigné à résidence dans cette colonie pénitentiaire durant 9 ans.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il passa les 24 dernières années de sa vie, toujours prisonnier de l’Empire ottoman, dans la ville de Saint-Jean-d’Acre et ses environs, sans jamais cesser d’exhorter les puissants de ce monde à réconcilier leurs différends, à réduire leurs armements, et à consacrer leurs énergies à instaurer la paix universelle. Il planta sa tente sur le Mont Carmel en 1891.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh s’éteignit vers 3 heures du matin le ( de dhou al qi`da 1309 ap. H.) au nord de Saint-Jean-d’Acre dans le manoir de Bahjí, où il est enterré. Son tombeau est le point de convergence (qiblih) de la communauté mondiale bahá’íe engendrée par son message.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans son livre-testament intitulé Kitáb-i-‘Ahdí (le "Livre de l’Alliance"), qui fut lu publiquement 9 jours après son décès, il désigna son fils aîné ‘Abbás Effendi comme l’unique interprète autorisé de ses écrits et son successeur à la tête de la communauté bahá’íe. Celui-ci prit alors le titre de ‘Abdu’l-Bahá (« Serviteur de Bahá ») et dû faire face à la rébellion de son demi-frère Mírzá Muḥammad-‘Alí, qui arrivait en seconde position dans la lignée successorale. Les écrits bahá’ís définissent deux autorités pour la communauté : l’une est l’institution héréditaire du Gardiennat chargée de l’interprétation des textes sacrés ; l’autre est l’institution élue de la Maison universelle de justice chargée de l’application des lois et de la gestion de la communauté. Pour les bahá’ís, les décisions de ces deux institutions sont considérées comme « divinement inspirées » et « infaillibles » dans leurs domaines respectifs, et ils doivent s’y conformer. Les bahá’ís considèrent que la claire désignation de l’autorité à la tête de la communauté met celle-ci à l’abri de tout schisme durable : c’est ce qu’ils appellent la « petite alliance de Bahá’u’lláh ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh garda secrète durant dix ans l’expérience mystique qu’il vécut en 1852 à Téhéran dans la prison du Síyáh-Chál, et ne l’annonça à son entourage qu’en 1863, lorsqu’il était sur le point de quitter Bagdad pour Constantinople. Mais ce n’est qu’après 1867, lors de ses exils à Andrinople puis à Saint-Jean-d’Acre, qu’il adressa des messages écrits aux dirigeants les plus éminents de son temps.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il interpella les ecclésiastiques musulmans et chrétiens, comme le pape Pie IX (Lawḥ-i-Páp), aussi bien que les têtes couronnées (Súriy-i-Mulúk), parmi lesquelles le roi de Perse Naṣiri’d-Dín áh (Lawḥ-i-Sulṭán) et son grand vizir (Súriy-i-Ra’ís), le tsar de Russie Alexandre (Lawḥ-i-Malík-i-Rús), la reine britannique Victoria (Lawḥ-i-Malíkih), le kaiser Guillaume (Kitáb-i-Aqdas, verset 86), l’empereur des Français Napoléon (Lawḥ-i-Napulyún), l’empereur d’Autriche François-Joseph (Kitáb-i-Aqdas, verset 85), ou encore les dirigeants d’Amérique et les présidents des différents États, ainsi que les membres des parlements à travers le monde.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans ses missives, il n’hésite pas à se présenter comme un messager de Dieu, voire comme le « retour de Jésus » attendu par les chrétiens et les musulmans, et il exhorte les puissants de ce monde à établir le « Royaume de Dieu sur terre » en écoutant la nouvelle révélation de Dieu qu’il apporte pour notre époque.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le message annoncé par Bahá’u’lláh dans le Moyen-Orient du apparut pour certains comme le rêve d’un illuminé et pour d’autres comme les divagations d’un apostat, mais force est de constater que l’explosion démographique et technologique de la révolution industrielle a transformé le monde dans le sens qu’il annonçait.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: La production des écrits de Bahá’u’lláh est estimée à plus de cent volumes, ce qui représente 70 fois le Coran et 15 fois la Bible. Il écrivait parfois de sa main mais le plus souvent dictait à ses secrétaires et contrôlait ensuite les manuscrits qu’il certifiait de son sceau. Il prit de son vivant des dispositions pour l’édition lithographique de certains ouvrages à Bombay, comme le Kitáb-i-Íqán (le "Livre de la Certitude") ou le Kitáb-i-Aqdas (le "Livre le Plus Saint").


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Beaucoup de textes originaux en arabe et en persan n’ont pas encore été traduits mais sont conservés dans les archives du Centre mondial bahá’í situé sur le Mont Carmel à Haïfa au nord d’Israël. Quelques textes, dont on connaît l’existence, n’ont cependant pas encore été retrouvés. La "Liste de Leiden" recense les titres connus, mais est probablement incomplète.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: L’œuvre de Bahá’u’lláh couvre une vaste gamme de thèmes, depuis la poésie mystique comme les "Paroles Cachées" (Kalimát-i-Maknúnih, 1857) ou les "Sept vallées" (Haft-Vádí, v1858), jusqu’aux textes législatifs comme le "Livre le Plus Saint" (Kitáb-i-Aqdas, 1873) et les tablettes révélées après lui dans les 15 dernières années, en passant par l’exégèse théologique dans le "Livre de la Certitude" (Kitáb-i-Íqán, 1861) ou le "Merveilleux Livre Nouveau" (Kitáb-i-Badí’, 1867) et les conseils aux rois et dirigeants du monde comme dans son "Appel du Seigneur des Armées" ou sa "Proclamation" (entre 1867 et 1870).


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Les bahá’ís considèrent tous les écrits du Báb et de Bahá’u’lláh comme divinement révélés sous l’influence de l’Esprit Saint, mais ne reconnaissent en théorie aucun récit de témoins équivalent aux évangiles ou à la sunna. En pratique, la situation est plus nuancée et des témoignages comme celui du Edward G. Browne cité dans la présente annexe sont abondamment repris.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Pour les bahá’ís, il en va de la « vérité » religieuse comme de la connaissance scientifique : elle apparaît par étapes et ce qui est considéré comme certain à une époque peut être remis en cause à une autre par une nouvelle découverte ou par une meilleure compréhension. Selon Bahá’u’lláh, il existe un plan divin pour le développement du l’humanité, qui est révélé d’âges en âges par Dieu au travers de « grands éducateurs ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Pour désigner ces personnages, les écrits bahá’ís utilisent le terme de « Manifestation de Dieu » (ẓuhúr’u’lláh pour la forme active : « manifestation de Dieu » ou maẓhar-i-ilahí pour la forme passive : « lieu de la manifestation du divin »). Cette notion de « manifestation » se retrouve dans les écrits du Báb, ainsi que dans ceux des mystiques persans comme Sohrawardi et Mullá Ṣadrá írází, ou encore dans l’école du Shaykhisme. Il s’agit d’une « épiphanie » (du grec épiphanéia : « apparition, manifestation », venant de épiphainéin : « paraître ou briller sur ») et non d’une « incarnation » de Dieu, que l’on peut essayer de comprendre par la métaphore du reflet solaire dans un miroir : le soleil (Dieu) ne quitte pas le ciel pour descendre dans le miroir (l’homme), mais ses qualités s’y reflètent par l’intermédiaire de ses rayons (l’esprit saint). Les « grands éducateurs » de l’humanité sont considérés comme des hommes « parfaits » (al-Insán al-Kámil الإنسان الكامل), des « miroirs » parfaitement purs et polis dans lesquels le « soleil divin » peut manifester ses qualités dans toute sa splendeur. Si l’on considère les « miroirs », ils sont tous différents, mais si l’on considère le reflet du soleil, ils ne sont qu’Un.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Selon Bahá’u’lláh, la religion est composée de deux parties : une partie concerne les lois spirituelles permettant à l’homme de découvrir sa vraie nature, alors que l’autre concerne les lois sociales chargées d’assurer la paix et le développement de la société. Il considère que puisque la nature humaine reste la même, ces lois spirituelles demeurent immuables d’âges en âges, mais que l’humanité étant en perpétuelle évolution, ces lois sociales doivent être modifiées selon le temps et le lieu. Bahá’u’lláh compare ces dernières à des vêtements que l’Homme doit changer à chaque stade de son développement pour être toujours habillé de la manière la plus convenable et la plus parfaite.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh prétend être l’une de ces « Manifestations de Dieu », qui se succèdent indéfiniment depuis l’aube des temps pour éduquer l’humanité, non pas « l’ultime » mais celle annoncée dans les écrits saints antérieurs pour notre époque, où l’humanité est confrontée à une profonde transformation technologique, sociale et spirituelle. Pour faciliter ce processus, Bahá’u’lláh donne dans ses écrits un ensemble de lois et de directives considérées par les bahá’ís comme le plan directeur d’un nouvel ordre mondial devant tôt ou tard déboucher sur un nouvel « âge d’or »… en attendant la venue après au moins un millénaire de la prochaine « Manifestation de Dieu » chargée de guider l’humanité dans les étapes ultérieures de son évolution. Cette promesse de la venue d’une future manifestation est appelée par les bahá’ís la « grande alliance de Bahá’u’lláh ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh met en avant l’importance de la science et de la religion pour le bon fonctionnement de la société. Pour son fils ’Abdu’l-Bahá :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh écrit que la connaissance est un des dons merveilleux de Dieu et un trésor qu’il incombe à chacun d’acquérir. Elle devrait être utilisée dans le but de contribuer au progrès et à l’évolution des peuples, et guidée par la modération sinon elle s’avèrera source de mal. De même pour la religion, qui est selon lui « le plus grand de tous les moyens pour établir l’ordre dans le monde et pour le contentement paisible de tous ceux qui l’habitent », mais dont il dénonce la superstition et le fanatisme destructeur, ce « un feu dévorant le monde, dont personne ne peut étouffer la violence » et dont « seule la main de la puissance divine peut délivrer l’humanité de cette désolante affliction ». ‘Abdu’l-Bahá explique que la religion est un médicament prescrit par le « médecin divin » pour soulager les maux de l’humanité et établir l’unité et la concorde parmi les peuples de la Terre, mais que si elle devenait source de haine et de conflits, le véritable acte religieux serait de s’en débarrasser comme d’une drogue qui aggraverait les maux qu’elle est censée guérir !


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh édicte des règles afin de mettre fin à l’extrême richesse et à l’extrême pauvreté, qui pervertissent la nature humaine. Il fait du travail une obligation pour les bahá’ís et l’élève au même niveau que la prière dans l’adoration de Dieu. Il leur interdit la mendicité et déclare que ceux qui sont incapables de travailler d’une manière ou d’une autre doivent être pris en charge par la communauté. Afin d’assurer le financement régulier de cette aide sociale, Bahá’u’lláh demande à ses adeptes de « purifier » leurs biens en s’acquittant d’une taxe (zakát) et en offrant le Ḥuqúqu’lláh (le « Droit de Dieu », ). Pour réaliser ce programme, Bahá’u’lláh demande que dans chaque localité soit édifié un Mariqu’l-Akár (« l’aube de la louange à Dieu », ), institution destinée à devenir le cœur social et religieux de chaque communauté bahá’íe et qui symbolise l’alliance de la science et de la religion en associant dans un même complexe un lieu de culte (appelé habituellement en français « Maison d’Adoration »), une école, une bibliothèque, un hôpital et un centre d’hébergement. Le premier Mariqu’l-Akár fut fondé vers 1908 au Turkménistan par la communauté bahá’íe de ‘Iqábád.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Selon Bahá’u’lláh, les solutions aux problèmes économiques sont avant tout spirituelles et la première qualité dont a besoin l’humanité est la Justice. Elle permet à chacun de juger par soi-même et de ne pas dépendre de l’opinion d’autrui ; elle protège l’homme de la démesure et de l’égarement ; elle assure la stabilité de la société en permettant de rétribuer chacun selon son dû. Cette qualité est pour Bahá’u’lláh un don divin que l’homme doit s’efforcer de conserver comme la prunelle de ses yeux.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Pour les bahá’is contemporains, « l’unité dans la diversité » est le leitmotiv des écrits de Bahá’u’lláh, qui prend une résonance toute particulière à notre époque de mondialisation inexorable. Les écrits bahá’is affirment que l’humanité, après être passée successivement par les stades de la famille, de la tribu, de la cité-état et de la nation, est au seuil de son unification au niveau mondial, qui marquera le plus haut degré de développement qu’elle puisse atteindre sur cette planète.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh affirme l’unicité transcendante de Dieu, ainsi que l’unité des prophètes reflétant la même lumière divine et des religions exprimant la même volonté divine. Il affirme l’unité biologique et spirituelle de l’humanité et exhorte tous les hommes à se considérer comme des frères, comme « les fruits d’un même arbre et les feuilles d’une même branche », en se concentrant sur ce qui les unit et non pas sur ce qui les divise. Chaque homme est appelé à apporter la richesse de sa diversité pour bâtir une société planétaire, pacifique et scientifique, respectueuse de l’homme et de la planète. Et selon Bahá’u’lláh, « est en fait un homme celui qui, aujourd’hui, se consacre au service de la race humaine tout entière », car « il n’appartient pas à celui qui aime sa patrie de s’enorgueillir, mais plutôt à celui qui aime le monde entier ; la terre n’est qu’un seul pays et tous les hommes en sont les citoyens ».


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans cette optique, Bahá’u’lláh demande en plusieurs occasions à ses adeptes de « fréquenter les disciples de toutes les religions dans un esprit d’amitié et de fraternité » en décrétant que « la révélation de ces mots a annulé et aboli tout ce qui a pu mener les enfants des hommes à se fuir mutuellement et tout ce qui a causé des dissensions et des divisions parmi eux ». Bahá’u’lláh déclare ainsi que, pour ses disciples, les mariages mixtes sont permis, que les restrictions alimentaires et vestimentaires du passé sont levées et que la notion « d’impureté rituelle » est abolie, tout en recommandant de rechercher le « juste milieu », la plus grande propreté et le plus parfait raffinement. À l’humanité dont il souhaite l’unification, Bahá’u’lláh annonce :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans ses missives, il exhorte dans un premier temps les puissants de ce monde à établir la « Paix Suprême » du « Royaume de Dieu sur terre », mais devant l’absence de réaction, il leur conseille alors d’essayer d’établir la « Moindre Paix » pour le bien de leur peuples respectifs, en réduisant leurs armements et en réglant pacifiquement leurs différends.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Il leur recommande pour cela de créer une assemblée, à laquelle prendraient part les représentants de tous les gouvernements du monde, afin de se consulter sur les problèmes internationaux et de trancher avec autorité les litiges de la manière la plus pacifique possible, en n’hésitant pas à unir toutes leurs forces contre les récalcitrants pour les contraindre à revenir à la raison. La Société des Nations fondée après la Première Guerre mondiale et l’Organisation des Nations unies fondée après la Seconde Guerre mondiale sont deux exemples que cette idée n’était pas utopique.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Pour faciliter l’établissement de la paix en améliorant la compréhension entre les peuples, ils leur conseille de se réunir pour choisir une langue et une écriture commune, déjà existantes ou à inventer, et de les enseigner dans les écoles de leurs pays respectifs, afin qu’un homme n’ait plus que deux langues à apprendre : sa langue maternelle et la langue commune universelle. Il assure que la réalisation de ce programme amènera quiconque à se sentir chez lui où qu’il aille, et sera l’un des signes de l’entrée de l’humanité dans sa maturité. ‘Abdu’l-Bahá et le Gardien Shoghi Effendi (1897-1957) s’exprimèrent favorablement en faveur de l’espéranto inventé en 1887.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Mais ces conseils restèrent lettres mortes, et Bahá’u’lláh leur annonça qu’ils allaient devoir supporter les conséquences de leurs actes, en particulier Napoléon III dont il annonça la chute quelques mois avant quelle ne survienne.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh affirma cependant au professeur E.G. Browne, qui lui rendit visite en 1890, que les hommes ne pourront s’opposer indéfiniment à la réalisation du plan divin :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le Bayán du Báb et le "Kitáb-i-Íqán" de Bahá’u’lláh, que les bahá’ís considèrent comme l’achèvement du premier, abondent en explications sur la Bible et le Coran. Ils expliquent que leurs prophéties relatives au « Jour de la Résurrection et du Jugement » ne doivent pas être prises au sens littéral mais doivent être comprises métaphoriquement. Elles n’annonceraient pas la destruction de notre monde physique mais le passage entre deux cycles de l’humanité, et le Báb serait la porte ouverte entre l’ancien « cycle prophétique » et le nouveau « cycle de la splendeur » (bahá’) de l’accomplissement des promesses prophétiques.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Selon le Báb, le « cycle prophétique » débuta avec Adam avant sa venue et s’acheva avec la révélation de Mahomet désigné par le Coran comme le « Sceau des prophètes » (átam an-Nabiyyín). Le Báb annonce dans ses écrits la venue après lui de « Celui que Dieu rendra manifeste », qui doit inaugurer ce cycle de la splendeur destiné à s’étendre sur une période d’au moins avec la venue dans le futur d’autres « Manifestations » de Dieu successives. Dans son "Épître aux Lettres du Vivant" (Lawḥ-i-Ḥurúfát), le Báb s’adressa ainsi à ses disciples avant de les envoyer à travers la Perse annoncer la « Bonne Nouvelle » de l’aube d’une nouvelle ère :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Les écrits bahá’ís comparent le développement de l’humanité à celui d’un être vivant passant successivement par l’enfance, l’adolescence et l’âge adulte : l’enfance est le « cycle prophétique » et l’âge adulte est le « cycle de l’accomplissement », qui est atteint après la crise de l’adolescence. D’un point de vue bahá’í, on pourrait identifier ce « cycle prophétique » et l’enfance de l’humanité avec la civilisation agro-pastorale, qui vit l’unification progressive des communautés humaines à l’échelle de la famille, de la tribu, de la cité-état et de la nation, sans grands changements dans le mode de vie au cours des millénaires. L’adolescence de l’humanité correspondrait alors à la crise engendrée par l’explosion démographique et la révolution industrielle apparues au , entraînant un déséquilibre entre ses capacités matérielles nouvelles et ses capacités spirituelles anciennes, et aboutissant à un esprit immature dans un corps adulte. Toujours dans la même logique, l’humanité n’atteindrait l’âge de sa maturité qu’après avoir rétabli l’harmonie entre les deux, ayant besoin pour cela d’intégrer de nouvelles normes et de nouvelles règles de conduite.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh se présente comme le « Messager de Dieu » annoncé pour la « fin des temps » dans les écrits saints du passé et attendu par les zoroastriens, les juifs, les chrétiens, les musulmans et les bábis : « Tous les livres divins et toutes les Écritures ont prédit et annoncé aux hommes l’avènement de la révélation suprême. Personne ne peut dénombrer exactement les versets consignés dans les livres des âges passés lui annoncent cette bonté suprême, ce bienfait des plus puissants ». Il annonce que se lève « le jour qui ne sera plus suivi par la nuit », le jour où l’on voit poindre l’instauration du « Royaume de Dieu » sur terre sous l’influence régénératrice de la Parole divine qu’il est chargé de transmettre. Et pour guider l’humanité dans sa transformation, Bahá’u’lláh édicte un corpus de lois et des directives, que les bahá’ís considèrent comme le plan directeur de la future civilisation mondiale.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Dans ses écrits, Bahá’u’lláh abroge des coutumes ancestrales, qu’il estime ne plus convenir à notre époque, comme la pratique de la « guerre sainte », de l’esclavage, et des punitions inhumaines (flagellation et lapidation des fornicateurs, amputation des voleurs…) bien que la peine maximale pour un incendiaire est d’être brûlé et pour un meurtrier au premier degré, d’être exécuté. Il met l’accent sur des notions très « modernes », comme le respect de l’environnement, la juste répartition des richesses avec la prise en charge des infirmes et des indigents par la société, l’éducation obligatoire et prise en charge au besoin par la communauté, une langue auxiliaire commune et universelle, la laïcité, l’abandon de la royauté absolue et son remplacement par une forme de gouvernement démocratique basée sur la consultation et le vote, ainsi que l’instauration d’une assemblée et d’un tribunal supranationaux pour régler le plus pacifiquement possible les différends entre les peuples.


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Bahá’u’lláh avertit cependant l’humanité : le processus est enclenché, son issue est inéluctable et les hommes ne pourront s’opposer indéfiniment à la réalisation du plan divin :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Le professeur Edward Granville Browne (1862-1926), un éminent orientaliste britannique de l’université de Cambridge, rencontra Bahá’u’lláh au manoir de Bahjí en 1890, et il nota ses impressions comme suit :


title: Mirza Husayn Ali Nuri

text: Les bahá’ís traitent les représentations de Bahá’u’lláh avec le plus grand respect et estiment que les manifestations divines (dont Mírzá Ḥusayn-‘Alí Núrí) ne peuvent être représentées que dans des conditions garantissant le respect dû à leur rang. Ainsi, les photos de Bahá’u’lláh ne sont accessibles en principe que dans des circonstances spéciales à l’occasion du pèlerinage à Haïfa en Israël, et les bahá’ís se refusent à la publication au grand public, en ce qu’elle ne leur apporte pas les garanties nécessaires. On peut considérer cette attitude comme un effort pour éviter la vulgarité sans sombrer dans l’idolâtrie.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Azazel est un super-vilain évoluant dans l'univers Marvel de la maison d'édition Marvel Comics. Créé par le scénariste Chuck Austen et le dessinateur Sean Phillips, le personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "Uncanny X-Men" #428 en octobre 2003.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Son nom est inspiré du démon biblique Azazel. Ce mutant démoniaque des temps bibliques possède un pouvoir de téléportation. Il est un ennemi des X-Men et le père biologique du mutant Diablo (Kurt Wagner).


title: Azazel (Marvel Comics)

text: L'arc narratif "Draco", qui révèle la véritable paternité de Diablo, a engendré des réactions controversées parmi les lecteurs des X-Men.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Azazel est un mutant des temps bibliques et le leader des Neyaphems, mutants aux allures de démons. Ses projets de conquête de la Terre ont été contrés par les Cheyarafim, mutants aux allures d'anges. Il a été banni dans une autre dimension. Grâce à ses pouvoirs, il est capable de revenir sur Terre pendant de brèves périodes.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Il engendre de nombreux enfants dont Kurt Wagner / Diablo, Nils Styger / Abyss et Kiwi Black. Il utilise un lien mental avec sa progéniture pour les amener sur le lieu de son bannissement. Il souhaite utiliser ses enfants pour ouvrir un portail vers la dimension où il est prisonnier. Les X-Men arrivent à la rescousse de leur collègue Diablo et empêchent Azazel de retourner sur Terre.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Il prend la tête d'une bande de pirates démoniaques et ensemble ils saccagent l'au-delà. Kurt Wagner, tué par Bastion, se retrouve confronté une nouvelle fois à son père.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Azazel possède un pouvoir de téléportation similaire à son fils Diablo, et un lien mental avec ses enfants.


title: Azazel (Marvel Comics)

text: Dans le film "" l'acteur Jason Flemyng a eu besoin de longues heures de maquillage, la queue d'Azazel est rajoutée grâce à des images de synthèse en post-production.


title: Château de Clisson

text: Le château de Clisson est un ancien château fort, de nos jours en ruines, dont les vestiges se dressent sur la commune française de Clisson dans le département de la Loire-Atlantique, en région Pays de la Loire, sur un promontoire granitique dominant la rive gauche de la Sèvre nantaise.


title: Château de Clisson

text: Édifié par les puissants seigneurs de Clisson du , ce château fort devient un point stratégique et défensif des marches de Bretagne, protégeant la frontière du duché de Bretagne. Le château n'est alors qu'une enceinte polygonale agrémentée de tours défensives. Après la chute des seigneurs de Clisson, le château devient la propriété des ducs de Bretagne puis de leurs descendants. Le duc transforme le château en véritable forteresse avec l'adjonction d'une seconde enceinte munie de nombreuses tours défensives couvrant la partie ouest, plus exposée.


title: Château de Clisson

text: Déserté par ses châtelains au milieu du , le château est incendié par les troupes républicaines pendant la guerre de Vendée. Longtemps en ruines, il est restauré de 1974 à 1975, de 1986 à 1989 et de[1991 à 1993. Il est classé au titre des monuments historiques depuis le . Les fortifications et terrains d'assiette font l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Château de Clisson

text: Le château occupe l'extrémité d'un promontoire granitique de la rive gauche de la Sèvre Nantaise, sur la commune de Clisson dans le département de la Loire-Atlantique.


title: Château de Clisson

text: Au temps de la Bretagne indépendante, le château situé au carrefour des marches de Bretagne, de l'Anjou et du Poitou, est l'une des grandes places fortes frontalières du duché de Bretagne. Le site fait ainsi face aux bastions français de Tiffauges et Montaigu.


title: Château de Clisson

text: Les premiers seigneurs de Clisson occupent le site dès le début du ; ils sont mentionnés avec certitude pour la première fois en 1061. Le château, à son origine entre 1058 et 1060 simple "castrum", aurait été constitué de clôtures de bois, ou "clis", ce qui serait à l'origine du nom Clisson. Par la suite et jusqu'au début du , le site semble avoir été défendu par une .


title: Château de Clisson

text: Les parties les plus anciennes du château actuel datent du début (avant 1217). Guillaume de Clisson (vers 1175 – avant 1225) souhaite alors optimiser la défense de l'édifice et choisit donc d'en établir les bases sur un éperon rocheux de granite dominant la Sèvre. Cette enceinte primitive se présente à cette époque sous la forme de deux polygones irréguliers flanqués de tours cylindriques et isolés du plateau rocheux par un fossé peu profond. Une barbacane défendant l'entrée du château est ajoutée au nord, au bout d'une courtine.


title: Château de Clisson

text: Le château est sans doute démoli, dans les années 1240, sur ordre du duc Jean le Roux (1237-1286), dans le cadre d'un conflit opposant , petit-fils de Guillaume, à ses deux demi-frères.


title: Château de Clisson

text: Au , incorpore un châtelet servant d'accès à la cour. Ce châtelet est, par la suite, modifié en un gros donjon quadrangulaire. Le château devient le cadre des vies mouvementées d' puis d'. , tout d'abord, présumé coupable d'entente avec les Anglais, est décapité aux Halles de Paris le , sur ordre du roi de France . Sa femme, Jeanne de Belleville, se réfugie en Angleterre avec son fils, , qui retrouve ses possessions après son alliance avec les Français. Mais ce riche seigneur, devenu connétable en 1380, ne réside que très peu à Clisson, dont le château, dans lequel il est né, est peut-être confié à un châtelain.


title: Château de Clisson

text: Après 1420, Marguerite de Clisson, fille d' et comtesse de Penthièvre, accusée de trahison envers le duc de Bretagne est dépossédée de ses biens : le château devient propriété du duc de Bretagne et apanage de Richard d'Étampes, le . Les Penthièvre s'enfuient, mais cantonnent tout de même une garnison dans la ville. Pour enfin disposer pleinement de son bien, Richard doit assiéger le château et la ville. La reddition de la ville ne tarde pas, peu avant le .


title: Château de Clisson

text: Le château devient ensuite l'une des résidences préférées du duc , fils de Richard d'Étampes, qui s'y remarie avec Marguerite de Foix en 1471. Le duc y célèbre de somptueuses fêtes et y organise des chasses. Son principal souci, et celui de ses héritiers, est d'assurer la protection de la partie sud de la forteresse pour protéger l'accès sud de Nantes. Le château est agrandi à l'ouest par un nouvel enclos rectangulaire de près de cent mètres de longueur, armé de tours avec casemates pour l'artillerie. nomme Guion le Heuc pour la réalisation des travaux.


title: Château de Clisson

text: Les travaux commencent en 1464, et sont achevés en 1488. L'ancienne entrée est modifiée et la courtine est prolongée et complétée par une barbacane. Deux tours rondes sont construites à l'extrémité ouest de l'extension. Dans la fosse sud, un rempart, dit « fausse braie », est aménagé pour faciliter la sortie des défenseurs. Des bastions à orillons sont bâtis pour compléter la défense de la partie sud ; ainsi, trois lignes de défense échelonnées en profondeur protègent la forteresse.


title: Château de Clisson

text: Jusqu'au , le château est la résidence de la famille d'Avaugour, issue de , fils illégitime de . Il est alors modifié et transformé au goût de l'époque. On peut noter l'utilisation de tuffeau pour les bâtiments ajoutés durant cette période.


title: Château de Clisson

text: La deuxième moitié du est troublée par les guerres de la Ligue. La Bretagne est catholique, tandis que le Poitou est tenu par les protestants, notamment à Montaigu. Le château de Clisson redevient une place-forte clé. Le duc de Mercœur, partisan de la ligue y fait installer des troupes en 1587, et en 1588 Charles d'Avaugour, seigneur de Clisson depuis 1586, se fait prêter de la poudre pour défendre son château, devenu une cible prioritaire des calvinistes. Henri de Navarre, futur , à la tête des huguenots de Montaigu, menace d'attaquer Clisson en , mais il renonce, craignant un long siège de la forteresse.


title: Château de Clisson

text: Charles d'Avaugour se range du côté du roi en 1589, et reste fidèle à la monarchie française lorsque monte sur le trône. La forteresse de Clisson devient donc un point d'appui contre le duc de Mercœur. D'Avaugour conduit même des raids aux alentours de Nantes contre les ligueurs, et est fait prisonnier lors d'une de ces excursions. Après la victoire d', des sommes sont prélevées, en 1596, sur les biens des ligueurs nantais pour permettre des travaux sur les fortifications de Clisson, étant donné l'importance stratégique du site.


title: Château de Clisson

text: Le châtelet s'écroule au milieu du . Le , Henri François d'Avaugour meurt sans descendance. Les possessions et titres des Avaugour passent à Charles de Rohan qui se désintéresse du château et ordonne la vente du mobilier, effectuée le et les jours suivants, ce qui entraîne la disparition de nombreux éléments de grande valeur historique, notamment des parchemins. La forteresse est ensuite abandonnée par ses propriétaires, et diverses familles occupent les appartements jusqu'en 1793.


title: Château de Clisson

text: Durant la guerre de Vendée, l'armée de Mayence y établit son quartier général. À la suite de leur défaite à la bataille de Torfou, Canclaux et ses troupes républicaines font étape dans Clisson. En 1793, ils incendient le château et la ville avant de partir. Le , pendant les raids meurtriers des colonnes infernales, une trentaine de personnes cachées dans les ruines du château sont égorgées ou jetées vivantes dans un puits, ou fusillées sur l'esplanade sud.


title: Château de Clisson

text: Après la Révolution, les habitations de la ville doivent être reconstruites ; ainsi, le château en ruine devient carrière de pierre et les Clissonnais y prennent les matériaux de construction. Le sculpteur François-Frédéric Lemot découvre Clisson au début du grâce à ses amis Pierre et François Cacault. Attiré par les ruines du château, il entreprend de l'acheter et de le conserver, en 1807 : Les ruines du château constituent alors pour Lemot une fabrique du parc de la Garenne Lemot qu'il acquiert quelques années plus tard, sur l'autre rive de la Sèvre. En 1812, Lemot publie une "Notice historique sur la ville et le château de Clisson" dans laquelle il décrit l'histoire du château et son architecture.


title: Château de Clisson

text: Le dessein de Lemot est de créer un domaine à l'italienne, évoquant les paysages aux ruines antiques d'Italie. La restauration du château, qu'il entreprend avec son régisseur Gautret, n'a donc pas de préoccupation archéologique. Il élimine notamment des bâtiments de tuffeau du et entreprend la réfection de certaines toitures ; il prévoit aussi l'aménagement des bastions à oreillons, selon des plans de l'architecte Mathurin Crucy, où il souhaite implanter un obélisque. Une maison pourvue d'une grande galerie ainsi qu'un jardin occupant le bastion des marronniers, celui surplombant la Sèvre, est aussi prévu par l'architecte. Cependant, ces projets d'aménagement seront abandonnés par la suite.


title: Château de Clisson

text: Au cours du , les ruines de château attirent peintres et sculpteurs romantiques, tels Louis-François Cassas ou Claude Thiénon, et des écrivains : Gustave Flaubert, de passage à Clisson, décrit ces ruines dans un style romantique et le poète Évariste Boulay-Paty décrit le château au temps du connétable dans un sonnet.


title: Château de Clisson

text: Au début du , le château sert de modèle pour le tableau "Le Château de Clisson" peint par l'artiste néo-impressionniste Jean Metzinger, en 1905, exposé au musée des beaux-arts de Nantes.


title: Château de Clisson

text: En 1962, le château est racheté à la famille Lemot par le conseil général de la Loire-Atlantique qui y mène d'importants travaux de restauration avec l'aide du ministère de la Culture. Les logis des deux tours ouest bénéficient d'une restauration par les compagnons du devoir.


title: Château de Clisson

text: Le classement de 1924 est complété par la suite : les remparts (bastions sud-est et sud et leur rempart de liaison), une tour de l'enceinte de la ville, la tour du « cul chaud », les fossés secs nord du château et l’assiette des fossés ouest, le pont maçonné reliant la rue du Château au château et les terrains formant un glacis de protection avancée sous les bastions sud font l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Château de Clisson

text: Aujourd'hui, le château est ouvert toute l'année aux touristes qui y trouvent des textes explicatifs et des vidéos retraçant l'histoire clissonnaise ainsi que l'histoire architecturale de l'édifice. Des manifestations culturelles et des spectacles y sont aussi organisés.


title: Château de Clisson

text: Le château est, au intégré dans le système de défense intra-muros de la ville. Au sud, l'enceinte de la ville est constituée des remparts extérieurs du château ; au bord de la rivière, le moulin seigneurial, également fortifié, est séparé du château par l'une des trois portes de la ville, dite porte « Bondonneau ». Après le pont sur la Sèvre, les remparts se poursuivent vers le nord puis, au niveau de la « tour de Cuchaud », remontent les coteaux jusqu'à la porte Saint-Jacques (à l'extrémité nord de la rue des halles). Les remparts continuent vers l'ouest jusqu'à la place du Connétable et descendent vers le sud jusqu'à la tour de la prison du château. Un chemin à travers les bastions mène à la porte « Cabareau », ou « Cahareau ».


title: Château de Clisson

text: Le château est bâti, à l'à-pic de la rivière, à l'extrémité d'un promontoire rocheux qui s'avance perpendiculairement à la vallée de la Sèvre Nantaise. Il se présente sous la forme d'un château de plan circulaire que dominait un donjon carré et une haute tour cylindrique. Les murs s'appuient pratiquement au niveau de la rivière et la forteresse se prolonge à l'ouest en terrasse élevée vers l'intérieur du plateau avec une basse-cour bastionnée au de de long.


title: Château de Clisson

text: Le logis-porte, ou « grand châtelet », en grande partie écroulé au , est édifié du sur les ruines d'un portail d'accès antérieur. Seul resté debout, le mur de gorge, au sud-est (côté cour), présente six niveaux, le premier étant formé par les fondations d'une porterie à deux tours à archères antérieures. L'utilisation en fondation d'un portail roman explique la forme irrégulière de la tour ouest. Les murs autres que le mur de gorge ne dépassent pas un étage. Au deuxième étage du mur sud-est subsiste un élément remarquable, la cheminée à manteau conique reposant sur des consoles et des colonnettes de .


title: Château de Clisson

text: Avant son effondrement, le bâtiment, qui présentait cinq étages en pierre de granit, était traversé au rez-de-chaussée par un couloir surmonté d'une voûte en berceau brisé. L'ouverture était protégée par deux archères, un assommoir ouvert dans la voûte, une herse et deux vantaux situés à mi-longueur du tunnel et distants de l'un de l'autre, formant un sas. Le logis avait une hauteur d'environ et se composait d'un rez-de-chaussée et cinq étages. Sa forme n'était pas quadrangulaire, comme a laissé supposer le pan de mur encore en place, mais suivait, au nord, les courbes des deux tours qui lui ont servi de base.


title: Château de Clisson

text: Le logis seigneurial est composé de la salle d'honneur, des appartements et des cuisines. Seuls quelques pans de mur subsistent encore. Le rez-de-chaussée du logis est, semble-t-il, la salle d'honneur du château. Les étages supérieurs sont, quant à eux, destinés aux appartements seigneuriaux. Une grande fenêtre orne chacun des étages. Le pignon nord-est, préservé sur toute sa hauteur, est orné d'une cheminée partiellement sauvegardée. Son manteau repose sur des colonnettes du .


title: Château de Clisson

text: Du fait de l'épaisseur importante du mur d'enceinte, on a pu y aménager des pièces annexes. Au rez-de-chaussée, on trouve un cabinet d'aisances accessible par une petite ouverture. Une chambre, au premier étage, est également aménagée dans l'épaisseur du mur. Un oriel de moins d'un mètre de profondeur y est ajouté pour agrandir la surface de la celle-ci.


title: Château de Clisson

text: Les cuisines sont séparées des appartements par le pignon nord-est. Une cheminée monumentale est adossée à celui-ci. Son manteau est divisé en deux parties supportées par des arcs reposant sur des jambages octogonaux. Cette cheminée peut contenir des animaux entiers tels des bœufs. Cette partie du château a bénéficié de restaurations en 1941 et à la fin du .


title: Château de Clisson

text: L'oratoire, situé au-dessus des cuisines, est la chapelle privée du château, nommée la « chapelle Sainte-Barbe », et remplace, depuis l'époque de , une chapelle primitive initialement située dans le logis nord. La pièce était éclairée par une unique fenêtre cintrée, en tuffeau, refaite au , encore visible sur la face ouest de l'enceinte. On peut apercevoir ses deux bénitiers de granit. Un long couloir, entre le mur d'enceinte et la cheminée, mène aux appartements seigneuriaux.


title: Château de Clisson

text: Le logis sud, dont il ne reste que quelques ruines, se trouve dans la cour intérieure de l'enceinte primitive. Le bâtiment est adjacent à la tour Saint Louis et, suivant le contour de la muraille, les pans du logis forment une façade polygonale qui s'arrête aux tours jumelles.


title: Château de Clisson

text: Le logis nord s'étend sur trois pans de l'enceinte polygonale et jouxte le châtelet. Il se compose, à l'origine, d'un sous-sol, d'un rez-de-chaussée, et de deux étages. Au niveau du sous-sol, on trouve des percements d'archères dans la paroi extérieure. Plusieurs fenêtres de forme rectangulaire sont percées dans les niveaux supérieurs. On peut aussi noter les restes d'une échauguette sur la face la plus au nord.


title: Château de Clisson

text: Ce qui est considéré comme le donjon se situe au sud de l'enceinte primitive. Il est constitué de deux tours : une tour principale, de , et une tour réduite, accolées à l'enceinte. Leurs bases ont une assiette en talus. La tour principale est à l'origine constituée de cinq étages et a une vocation résidentielle. La tour voisine a probablement servi de lieu de stockage, en partie basse, et de pièces d'aisance et d'étude dans sa partie haute. Les tours étaient coiffées de toits coniques. Avec l'incendie du château par l'armée de Mayence, elles perdent planchers et toitures.


title: Château de Clisson

text: La tour Saint-Louis est une construction datant du ; elle tire son nom du roi de France, , dit « Saint Louis », qui séjourne au château en 1230. Jouxtant le châtelet, la tour se compose de trois ceintures de pierre donnant de fortes propriétés défensives. À l'origine, les murs sont percés d'archères, plus tard doublées de canonnières.


title: Château de Clisson

text: Deux tours de forme rectangulaire gardent la face est du château. La première tour date probablement du début du ; elle est accolée à la face extérieure du logis est et est contiguë aux cuisines, accessibles, notamment, par une porte biaise. Cette tour est construite dans l’optique de défendre la face est des remparts qui n’avaient jusqu’alors aucune tour de défense. Elle permet aussi de communiquer avec le moulin situé devant.


title: Château de Clisson

text: La seconde tour, accolée à la face nord de la première, est aussi rectangulaire mais date du . Une partie de la tour est en tuffeau, notamment les voûtes, moulures et œils-de-bœuf ; elle compte un rez-de-chaussée surmonté de trois étages.


title: Château de Clisson

text: Lemot entreprend, en 1809, la réfection de la toiture des deux tours ainsi que la restauration de plusieurs ouvertures, dont la porte donnant sur l'esplanade nord.


title: Château de Clisson

text: La porte d'entrée principale, située face au nord dans l'extension voulue par le duc François II, présente des caractéristiques gothiques. Elle est couronnée par des créneaux agrémentés de mâchicoulis. À l'origine, un pont-levis à flèche garantissait l'accès à la porte, d'où la présence de deux longues glissières au-dessus de celle-ci. Entre les glissières se trouve aujourd'hui une niche carrée vide qui accueillait, en son temps, les armes de la Bretagne puis celles de la famille d'Avaugour, héritiers bâtards de .


title: Château de Clisson

text: La porte sud donne sur le fossé sud du château ; elle s'ouvre sur une courtine terrassée. À l'origine, la porte sud est pourvue d'un pont-levis à bras, la façade étant percée de deux saignées verticales.


title: Château de Clisson

text: Le château comprend deux barbacanes dont la première date du ; la seconde, du , est issue des travaux de fortification engagés par .


title: Château de Clisson

text: La barbacane primitive est constituée, à l'origine, de deux tours, l'une donnant sur le nord et l'autre flanquant l'entrée. Un petit bâtiment muni d'un escalier marque l'autre côté de cette entrée. Au cours du , les seigneurs de Clisson construisent un autre bâtiment de forme carrée, à côté de l'escalier, pour renforcer le flanc droit de l'entrée.


title: Château de Clisson

text: Le besoin d'un nouvel ouvrage avancé pour protéger le noyau castral se fait ressentir. C'est dans cette optique que ce bâtiment est construit en 1456. Cette nouvelle barbacane est séparée de l'ancienne par le fossé de l'ancien château. Une arche de pierre suivie d'un pont-levis sont édifiés pour accéder à la barbacane primitive depuis ce bastion. L'ouvrage est plutôt bas et des embrasures permettent d'y glisser les fûts des canons. Dépourvu de toit, il dispose, dans sa partie supérieure, d'un chemin de ronde protégé par un parapet percé de meurtrières. Le bastion porte le nom de « bastion des Ormes », car deux ormes ont poussé dans son enceinte.


title: Château de Clisson

text: Le bastion nord-est une esplanade construite sous . Lors des restaurations entreprises par Lemot au , celui-ci veut transformer l'endroit en jardin paysager à l'italienne. Pour cela, il y fait réparer les brèches du mur dominant la Sèvre. Des piliers de briques similaires à ceux présents à la Garenne Lemot sont élevés sur le mur d'appui extérieur pour accueillir de la vigne suspendue. L'esplanade a aussi probablement servi de pépinière.


title: Château de Clisson

text: À la fin du , une petite tour bastion de forme polygonale est construite sur ce bastion, entre l'ancienne barbacane et le châtelet. En termes d'architecture militaire, cet édifice est dénommé « cavalier ». De par sa situation surélevée, ce bastion permet alors aux canons d'avoir une meilleure portée sur la rive opposée.


title: Château de Clisson

text: Les deux tours rondes flanquant le rempart ouest sont construites au dans le cadre de l'extension et la défense du château. Ces tours, dont les murs ont une épaisseur moyenne de six mètres, témoignent de l'évolution des systèmes de défense face au perfectionnement de l'artillerie.


title: Château de Clisson

text: La tour de l'angle sud-ouest est dépourvue de mâchicoulis et le chemin de ronde est protégé par un parapet à talus. Seules cinq embrasures jalonnent cet élément défensif dont quatre sont destinées à accueillir des canons. La tour est surmontée d'un logis de style gothique, transformé au en « Prison des hommes ».


title: Château de Clisson

text: La tour à l'angle nord-ouest de la nouvelle enceinte est coiffée d'une série de créneaux et mâchicoulis de même style que ceux surmontant l'entrée nord. Cette tour est aussi surmontée d'un logis de style gothique, transformé au en « Prison des femmes ».


title: Château de Clisson

text: La tour demi-ovale se trouve contre la courtine sud, entre la porte sud et la tour sud-ouest. Cette construction en granit date du milieu du et a pour but de renforcer les défenses sud du château. Fruit de l'évolution des ouvrages de défense, la tour est dépourvue de créneaux et mâchicoulis. Seules de petites meurtrières et embrasures pour pièces d'artillerie sont percées.


title: The End (chanson des Doors)

text: D'une durée de presque 12 minutes, ce morceau est notamment célèbre pour avoir fait partie de la bande son du film de Francis Ford Coppola "Apocalypse Now" (1979).


title: The End (chanson des Doors)

text: Le texte de "The End" a été à l'origine écrit par Jim Morrison à la suite de sa rupture avec sa petite amie Mary Werbelow. Cette chanson sera travaillée lorsque le groupe jouera au Whisky A Go Go en 1966. Le groupe étant contraint de jouer deux sets par nuit, il étendra le morceau de manière à faire du remplissage. Au fur et à mesure de son évolution, la chanson prend forme. Le , lors d'une performance au Whisky A Go Go, Jim Morrison qui est sous acide, improvise un passage faisant référence au complexe d'Œdipe dans lequel il dit : (« Père ? / Oui fils ? / Je veux te tuer / Mère, je veux te… baiser ! »).


title: The End (chanson des Doors)

text: La légende veut que le groupe ait été viré le soir même par Phil Tanzini, le patron du Whisky A Go Go, ce qui n'est pas totalement exact. Bien que mis à la porte, The Doors honoreront leurs engagements jusqu'à la fin de la semaine, jouant encore trois concerts dans le club.


title: The End (chanson des Doors)

text: La chanson paraîtra sur leur premier album "The Doors" en . La version enregistrée comprend la partie dite œdipienne, bien que le mot "" ne soit pas prononcé et ait été remplacé par un son de vomissement. Le morceau aurait été enregistré "live", sans ajout d'instrument, Jim Morrison chantant dans le noir, à côté d'une bougie. Deux prises auraient été nécessaires et c'est la seconde qui figure sur l'album.


title: La casa de las flores

text: La saison 3 est sortie le jeudi 23 avril 2020 sur la plateforme de streaming Netflix et est la saison finale de la série.


title: La casa de las flores

text: Ernesto de la Mora s'apprête à célébrer son anniversaire, entouré de sa femme Virginia, de leurs enfants Paulina, Elena et Julián, déjà adultes, de leur petit-fils Bruno, et de leurs invités. Cette riche famille de fleuristes semble parfaite, mais Roberta, la maîtresse d'Ernesto, décide de se pendre dans le magasin, en laissant une lettre à Virginia. La famille avertit la police et parvient à gérer l'irruption d'un cadavre avec discrétion, mais les secrets commencent à se dévoiler. Avec Roberta, Ernesto a eu une fille, Micaela. Paulina aidait Roberta à gérer son cabaret de spectacles travestis, lui aussi nommé "la casa de las flores". Elena arrive des États-Unis avec son fiancé Dominique, mais ses parents acceptent mal qu'elle veuille épouser un Afro-Américain. Julián, en couple avec Lucía, cache sa bisexualité, et sa relation de plusieurs années avec Diego, le conseiller financier de l'entreprise de fleurs.


title: Pavillons et marques de la Marine française

text: Le pavillon de la France est utilisé par la Marine française. Il fut conçu dans sa forme actuelle en 1794, tout comme l'actuel drapeau de la France.


text: L'assemblée constituante crée un pavillon national unique le . Ce pavillon devait remplacer à la fois les nombreux pavillons bleu et blanc de la marine marchande et le pavillon blanc des vaisseaux de guerre, la réunion de la noblesse et de la bourgeoisie devant se traduire par la fusion du corps des capitaines de commerce et de celui des capitaine des vaisseaux de guerre, de la marine marchande et de la marine de guerre. C'est donc la première fois que le pavillon, qui servait de marque distinctive entre les vaisseaux de guerre et les vaisseaux civils, devient le pavillon national commun à tous les navires d'un même pays, qu'ils soient marchands ou militaires. Il était fait de blanc, couleur de la France ; et il portait un canton à trois bandes verticales rouge, blanche et bleue, les couleurs « de la liberté », selon la terminologie de l'époque, en réalité celles de la ville de Paris. Le canton rectangulaire était entouré d'un liseré blanc à l'intérieur et bordé à l'extérieur d'un liseré bleu à la hampe et rouge vers la partie flottante. Ce second liseré était destiné à séparer les deux parties blanches du pavillon.