title: Communication interculturelle

text: Hall a donc ouvert la voie à la réflexion sur les normes culturelles implicites qui gouvernent nos interactions. À la suite de son travail, de nombreux chercheurs ont pensé la question de la communication interculturelle en établissant plusieurs modèles.


title: Communication interculturelle

text: Les travaux de William Gudykunst sont très nombreux et influents dans le domaine de la communication interculturelle. Son modèle de la gestion de l'anxiété et de l'incertitude (ci-dessous) est l'un des plus importants dans ce champ de recherche. Gudykunst est l'auteur de "Intercultural Communication Theory" et "Theorizing About Intercultural Communication", deux ouvrages de référence en communication interculturelle dans lesquels il propose une typologie des approches théoriques de ce champ d'études. En plus, sur le livre "Asian American Ethnicity and Communication" il a fait une analyse sur les cinq groupes asiatiques majoritaires aux États-Unis, en montrant que les généralisations de la culture asiatique ne fonctionnent pas toujours, car chaque pays a son propre héritage culturel.


title: Communication interculturelle

text: En 2002, le champ de la communication interculturelle comptait une quinzaine de théories recouvrant les différents aspects de celle-ci. Gudykunst propose une division de ces théories en 5 catégories, selon l'importance accordée aux résultats, à l'accommodation, à l'identité, aux réseaux de communication, à l'acculturation et l'ajustement.


title: Communication interculturelle

text: La première catégorie comprend les théories centrées sur la communication effective qui s’intéressent spécifiquement aux résultats de la communication. On retrouve dans ce groupe la théorie de la prise de décision effective au sein de groupes interculturels de J. G. Oetzel ainsi que la théorie de la Convergence Culturelle et celle de la gestion de l’anxiété/incertitude.


title: Communication interculturelle

text: Cette théorie est basée sur le modèle de convergence de la communication de Kincaid. Ce dernier définit la communication comme . Selon le modèle de la convergence de la communication, les personnes ou groupes convergent vers une compréhension commune, sans toutefois atteindre la compréhension parfaite. Ce modèle servira de base à Barnett et Kincaid pour développer la théorie de la convergence culturelle. Cette dernière fonctionne selon le principe de la thermodynamique. Ainsi, lorsque deux personnes ou groupes de cultures différentes sont en contact et communiquent, ils tendraient à aller vers une uniformité culturelle. Cette théorie a été appliquée par Kincaid, Yum, Woelfel et Barnett dans un contexte d’immigration pour expliquer la convergence entre la culture du pays d’accueil et la culture du groupe immigrant.


title: Communication interculturelle

text: Selon cette théorie, les rencontres et la communication interculturelle provoquent de l’incertitude et de l’anxiété. La façon dont les protagonistes vont gérer cette incertitude/anxiété déterminera l’effectivité ou l’efficacité de la communication. Selon Gudykunst, la notion d’incertitude renvoie au fait qu’on ne peut pas prédire les comportements et attitudes de l’autre et donc le résultat de la rencontre. Quant à l’anxiété, elle renvoie à cette sensation d’inquiétude, d’inconfort, d’être soucieux… Si les différences culturelles sont grandes, alors l’incertitude et l’anxiété seront d’autant plus grandes. Le modèle de Gudykunst est composé de plusieurs éléments. Tout d’abord, il distingue sept causes de surface : le concept de soi, la motivation à interagir, les réactions face aux étrangers, la catégorisation sociale des étrangers, les processus situationnels, les connexions avec les étrangers et les interactions éthiques. Ces causes de surface sont liées aux causes basiques que sont l’anxiété et l’incertitude. Ces deux catégories de causes sont reliées par 47 axiomes énoncés par Gudykunst. L'axiome 17, qui relie la catégorisation sociale des étrangers aux deux causes basiques postule par exemple : . L'axiome 34 portant sur les interactions ethniques dit par exemple : .


title: Communication interculturelle

text: Ensuite, la réflexivité est décrite comme étant un processus permettant de modérer les effets des causes basiques - incertitude et anxiété - sur le niveau d'effectivité de la communication. En effet, la réflexivité va permettre de faire attention à la façon dont nous allons nous comporter et penser la situation de rencontre interculturelle. L’inadvertance est le contraire de la réflexivité ; elle peut provoquer des tensions et des malentendus dans la communication. Finalement, la communication est effective lorsque le message compris par notre interlocuteur est similaire ou proche de ce que nous avons voulu communiquer. Cette effectivité n’est atteinte que lorsque nous sommes à un niveau intermédiaire d’incertitude et d’anxiété. Gudykunst envisage des seuils minimum et maximum d’incertitude et d’anxiété au-delà desquels la communication n’est plus effective. Un seuil minimum d’incertitude et d’anxiété est donc nécessaire.


title: Communication interculturelle

text: La deuxième catégorie proposée par Gudykunst comprend les théories en lien avec l’accommodation dans lesquelles les manières dont les individus s’adaptent l’un à l’autre sont analysées. Dans celle-ci, on retrouve la théorie de l'adaptation interculturelle d'Ellingsworth, la théorie co-culturelle et la .


title: Communication interculturelle

text: D'après Orbe, il y aurait plusieurs cultures dans une même société. La culture dominante, qui peut s'exprimer librement et la ou les co-cultures qui sont minoritaire(s) ou « silencieuse(s) ». La théorie co-culturelle envisage l’adaptation de la communication des membres d’une co-culture dans une situation d’interaction avec des membres de la culture dominante. Cette théorie considère le(s) groupe(s) de la co-culture comme étant le(s) groupe(s) minoritaire(s) ou le(s) moins favorisé(s) dans la société. La théorie est applicable selon deux prémisses. Premièrement, . Deuxièmement, . Dès lors il existe trois résultats possibles lors de ces interactions : l’assimilation, l’accommodation et la séparation. Lorsqu’il y a assimilation, il n’y a plus de différences, les membres de la co-culture se conforment au groupe dominant et font partie de celui-ci. L’accommodation permet de maintenir les différences pour tendre vers un pluralisme culturel où le groupe dominant accepte et intègre la co-culture. Si l’issue est la séparation, il n’y a pas de lien possible entre les groupes. D’autres facteurs tels que les expériences, les habiletés, le contexte situationnel, les coûts et bénéfices perçus influencent la manière dont les membres de la co-culture communiquent avec le groupe dominant. Finalement, Orbe propose 9 orientations de communication en croisant l’assimilation, l’accommodation et la séparation avec l’assertivité, la non-assertivité et l’agressivité. L'assertivité est un concept souvent utilisé en sciences humaines qui signifie l'expression de son point de vue tout en étant respectueux de l'autre.


title: Communication interculturelle

text: Gudykunst rassemble dans un troisième groupe les théories centrées sur la négociation de l’identité à travers les relations interculturelles. Elle inclut la théorie de l'identité culturelle, la théorie de la gestion de l'identité ainsi que celle que la négociation de l'identité.


title: Communication interculturelle

text: Cette théorie s’inspire des travaux d’Erving Goffman sur la présentation de soi et la négociation de la face. Les identités sont envisagées comme étant multiples et déterminant nos comportements et notre motivation. Cupach et Imahori, envisagent la communication interculturelle - impliquant des protagonistes de cultures différentes - et intra-culturelle - rassemblant des protagonistes de la même culture. Selon ces auteurs, dans ces deux types d’interactions, les individus mettent en avant leurs identités relationnelles et culturelles pour présenter et maintenir leurs faces. Les compétences communicationnelles dont ils disposent vont leur permettre d’interagir et de maintenir la face. Toujours selon Cupach et Imahori, les personnes sont souvent moins compétentes dans la communication interculturelle et par faute de connaissance de la culture de l’autre, ils utilisent des stéréotypes pour définir les identités culturelles d'autrui. Pour devenir compétent dans la communication interculturelle, Cupach et Imahori envisagent de passer par trois phases cycliques. La première est la phase « d’essai-erreur » où les individus vont chercher des similarités ou des identités communes avec l’Autre. La deuxième phase consiste en un maillage lors de laquelle nous allons converger vers une identité commune malgré nos différences. Troisièmement, il faut renégocier les identités culturelles sur base de celles qui ont été créées à la deuxième phase.


title: Communication interculturelle

text: La quatrième catégorie est celle des théories se focalisant sur les réseaux de communication entre individus de cultures différentes. Selon Gudykunst, dans ces théories, l’essentiel des compétences communicationnelles se situe dans la relation. Elle comprend la théorie des réseaux et acculturation de Smith, mais également la «Networks and Outgroup Communication Competence Theory» et la théorie des réseaux intra-culturels versus interculturels.


title: Communication interculturelle

text: Cette théorie aborde les compétences communicationnelles avec un exogroupe. Selon Kim, il existe un lien entre la composition du réseau de communication personnel et la maîtrise de ces compétences communicationnelles. Kim propose 3 théorèmes pour cette théorie. La présence de membres de l’exogroupe dans notre réseau personnel, la centralité de ceux-ci au sein du réseau, la fréquence des contacts et la force du lien avec ces membres vont permettre d’améliorer les compétences communicationnelles.


title: Communication interculturelle

text: Celle-ci postule les différences entre ces deux types de réseaux à travers 6 théorèmes. Dans un réseau intra-culturel, les membres partagent tous la même culture et il y a peu de différences entre eux. En revanche, dans un réseau interculturel, les membres ne partagent pas la même culture et il existe plus de différences entre eux. Les théorèmes envisagent les différences entre les deux réseaux selon plusieurs facteurs. Yum les compare selon le lien qui unit les membres entre eux, la densité du réseau, la multiplicité des messages qui sont transmis, la force du lien qui unit les membres et la transitivité des amitiés.


title: Communication interculturelle

text: La cinquième catégorie comprend les théories accordant une importance à l’acculturation et à l’ajustement. On y retrouve notamment la théorie de la communication et acculturation de Kim, la théorie de la gestion de l'anxiété/incertitude de l'ajustement interculturel et la théorie de la communication dans les états d'assimilation, de déviance et d'aliénation.


title: Communication interculturelle

text: Cette théorie ressemble beaucoup à la version originale de Gudykunst, déjà décrite ci-dessus. Alors que la version originale envisage la situation de rencontre entre une personne et un membre d’une culture étrangère du point de vue du membre de la culture nationale, cette théorie analyse les choses du point de vue de l’étranger qui rencontre un membre de la culture nationale. Les causes de surfaces deviennent alors : concept de soi, motivation à interagir avec les hôtes, réactions face aux hôtes, catégorisation sociale des hôtes, processus situationnels et connexions avec les hôtes. Les causes basiques sont identiques à celles de la version originale : la gestion de l’anxiété et de l’incertitude. La réflexivité est toujours un processus modérateur. Finalement, une rencontre effective mène à un ajustement culturel des deux protagonistes.


title: Communication interculturelle

text: McGuire et McDermott postulent que l’état d’assimilation est atteint lorsque les immigrés se conforment aux normes et règles sociales de la culture nationale. Lorsqu’il y a conformité, le groupe national leur renvoie des renforcements positifs et la communication est dite « assimilative ». Lorsqu’il y a déviation par rapport à ces normes, la communication est dite « négligente » ou négative. Dans le cas de cette communication négligente, les immigrés peuvent ressentir une aliénation à la culture nationale et se sentir isolés et hors normes. Ce sentiment ou état d’aliénation peut ensuite être renforcé ou atténué par la réponse des membres de la culture nationale aux immigrés.


title: Communication interculturelle

text: L’angle d’analyse « comparatif-interactionniste » relatif à la communication interculturelle est celui le plus souvent envisagé par les chercheurs. C’est pourquoi, deux théories se situant chacune dans une des deux approches seront abordées en détail. Afin d’expliquer en quoi ces théories peuvent être utiles dans la vie quotidienne, une situation sera présentée et exemplifiera ces deux grandes théories.


title: Communication interculturelle

text: Lakshmi et Maxime ne se connaissent pas. Lakshmi, est étudiante et habite en Inde. Le mois prochain, elle vient rendre visite à Vali, sa sœur, vivant en Belgique depuis de nombreuses années. Maxime, étudiant d’origine belge, habite à Bruxelles et est un ami de Vali.


title: Communication interculturelle

text: « La  » proposée par Ting-Toomey est un modèle théorique qui se situe dans une perspective comparative parce qu’il s’intéresse aux similarités et différences qui existent au niveau du fonctionnement psychologique de l’individu ou du groupe culturel. La « face » est définie par Ting-Toomey comme .


title: Communication interculturelle

text: Cet auteur utilise comme grille de comparaison l’individualisme et le collectivisme pour donner du sens au concept de soi qui fluctue selon les cultures. Ainsi, elle tente d’expliquer les différences interculturelles qui sont prises en compte dans la gestion des conflits mais aussi dans la communication interculturelle.


title: Communication interculturelle

text: La « négociation de la face » ou « travail de la face » fait référence à . Ce travail permet tant de sauvegarder la face que de la récupérer si besoin. Par exemple, une personne ne se conduira pas de la même manière quand il est avec ses amis que lors d’un entretien d’embauche. Cette négociation de la face se différencie en fonction de l’appartenance des individus à une culture plutôt individualiste ou collectiviste.


title: Communication interculturelle

text: Les recherches menées par plusieurs auteurs mettent en avant que les personnes venant d’une culture individualiste auraient tendance à utiliser des stratégies orientées vers la sauvegarde de leur propre face en justifiant leurs actions ou en accusant la situation, alors que dans les cultures collectivistes, les personnes auront plus tendance à sauvegarder la face des autres plutôt que leur propre face. En effet, ils vont surtout utiliser des stratégies pour honorer la face de l’autre, en faisant attention à ne pas humilier l’autre en public et ceci au détriment de leur propre face. Par ailleurs, dans une situation telle qu’un conflit, les stratégies de sauvegarde de la face sont primordiales parce que la face est attaquée ou menacée ; il faut soit défendre sa propre dignité et/ou sauver celle de l’autre et cela dépend de la culture à laquelle on appartient.


title: Communication interculturelle

text: Ting-Toomey émet quelques conditions à la réussite d’une communication interculturelle. Pour cet auteur, il serait nécessaire de connaître les différences culturelles existantes (individualisme, collectivisme, mais aussi image de soi, gestion de la face). De plus, il conviendrait d’être conscient de sa propre façon d’aborder le monde tout en prenant la perspective de l’autre en compte. Enfin, il faudrait développer des compétences en matière de communication adaptées aux situations.


title: Communication interculturelle

text: Selon la théorie de la gestion de la face, le rapport de Maxime et Lakshmi avec la gestion de leur propre face serait analysé de manière séparée, au sein de leurs propres pays. Par exemple, en Belgique, la culture se révélerait être plutôt individualiste, ainsi, lorsque Maxime communique, il portera plus d’importance à la sauvegarde de sa propre face que de celle des autres. Par exemple, lorsqu’il arrive en retard à un rendez-vous avec son père, il va sauvegarder sa face en exprimant que cela est dû au retard de son train. En Inde, où la culture serait plutôt collectiviste, si Lakshmi se trouve dans la même situation, elle va s’excuser et ne va pas sauvegarder sa propre face. Elle va plutôt honorer la face de son père et par exemple lui assurer qu’elle n’arrivera plus en retard lors de leurs prochains rendez-vous.


title: Communication interculturelle

text: Par la suite, l’auteur a également développé la « théorie de la négociation de l’identité ». Dans cette théorie, la communication interculturelle résulterait d’une négociation entre les identités des intervenants au cours d’une interaction. Cette théorie reste dans une approche comparative tout en étant à la fois interactionniste parce qu’elle se concentre à la fois sur le fonctionnement psychologique des individus provenant de cultures différentes tout en prenant en compte l’influence du contact interculturel.


title: Communication interculturelle

text: Tout d’abord, le fait de posséder une identification de soi-même stable et sûre - c’est-à-dire de s’identifier soi-même comme un type particulier de personne, « je m’auto-considère comme une étudiante » - permettrait aux personnes d’être plus ouvertes à l’interaction avec les membres d’autres cultures. À l’inverse, si l’individu se sent vulnérable, il développera un sentiment d’anxiété face à ce type d’interaction.


title: Communication interculturelle

text: Parallèlement, les personnes susceptibles de ressentir un besoin élevé de sentiment d’appartenance auront plus tendance à valoriser leur propre groupe ainsi que les frontières entre les relations. De plus, les individus qui ont besoin de se différencier auront plus tendance à émettre de la distance entre les autres et eux-mêmes.


title: Communication interculturelle

text: Selon cette théorie, les ressources pour une communication interculturelle dépendraient de divers facteurs déjà évoqués ci-dessus, comme le sentiment de sécurité versus la vulnérabilité, le sentiment d’appartenance et de différenciation. Plus l’individu se sentira sécurisé par rapport à son identité, plus il aura une estime de soi positive. Par ailleurs, la motivation de l’individu à communiquer influencera également le degré avec lequel il développera des ressources pour interagir. En outre, les personnes possédant diverses ressources en communication, seraient plus enclines à créer ensemble des buts communs et à développer une compréhension mutuelle de leurs identités.


title: Communication interculturelle

text: Nous retrouvons Lakshmi un mois plus tard, arrivant sur le sol belge. Elle découvre un nouveau pays, une autre culture… Elle rencontre Maxime, ami de sa sœur, lors d’un dîner. Lakshmi est quelqu’un qui s’auto-identifie de manière stable, elle sait qu’elle est étudiante et fiancée et est donc curieuse et intéressée par la culture de Maxime. Par contre, possédant un besoin d’appartenance à la culture indienne important, dans sa discussion avec Maxime, elle va accentuer les différences entre les indiens et les Belges.


title: Communication interculturelle

text: La théorie de l’accommodation communicative (TAC, "communication accommodation theory") est une théorie se situant dans le courant de la communication interculturelle interactionniste. Elle analyse donc les rencontres entre individus de cultures différentes en insistant sur l’adaptation du discours en fonction des personnes rencontrées. La manière de parler et le discours sont modifiés selon diverses stratégies de communication mobilisant des identités personnelles et sociales. La TAC propose donc une analyse de la communication en tenant compte de l’analyse des facteurs macro et micro sociétaux. En effet, la théorie articule l’analyse des interactions à un niveau tant interpersonnel qu’intergroupe. La théorie postule que, lorsque les individus communiquent entre eux, ils utilisent des stratégies de communication pour se trouver à une distance sociale souhaitée. Créée en 1987 , elle a pour origine la Théorie de l’Accommodation Verbale (TAV).


title: Communication interculturelle

text: En discutant, Maxime et Lakshmi pourraient adapter leur façon de parler afin d’être les plus semblables possible. Par exemple, Maxime pourrait adapter son accent anglais et le teinter d’accent indien pour le rendre similaire à celui de son interlocutrice, accorder ses gestes… Au contraire, on pourrait aussi imaginer qu’ils augmentent les différences liées à leur groupe d’appartenance. Maxime pourrait par exemple fixer Lakshmi dans les yeux, la tutoyer ou lui faire la bise et alors peut-être la choquer.


title: Communication interculturelle

text: En 1982, Street et Giles proposent une première version de la Théorie de l’Accommodation Verbale (TAV) (Speech Accommodation Theory), consistant en une série de propositions. À travers celles-ci, elle tente d’expliquer les motivations qu’ont les individus à adapter leur discours en fonction de leur interlocuteur. Elle s’intéresse principalement aux stratégies linguistiques utilisées pour s’accommoder à un interlocuteur de culture différente.


title: Communication interculturelle

text: Les propositions consistent en l’analyse des interactions en termes de stratégies de « convergence » et de « divergence ». La « convergence » est celle à travers laquelle les personnes « accommodent », adaptent leur comportement communicationnel afin qu’il soit plus semblable à celui de leur interlocuteur. La « divergence » est celle où les individus accentuent les différences entre leur interlocuteur et eux-mêmes. La stratégie de « maintenance », le plus souvent assimilé à la divergence, est celle où l’individu n’adapte pas son comportement à son interlocuteur. Ces stratégies se retrouveront dans la TAC.


title: Communication interculturelle

text: Elles mettent en évidence deux principales fonctions de l’adaptation : la fonction affective et la fonction cognitive. Premièrement, en ce qui concerne la fonction affective, les individus vont opter pour la stratégie de « convergence » afin d’être plus similaire et de recevoir l’approbation de leur interlocuteur. Ils choisiront celle de la « divergence » pour se différencier de leur interlocuteur et maintenir une identité positive. Deuxièmement, concernant la fonction cognitive, la « convergence » sera adoptée afin de faciliter la compréhension du protagoniste. La « divergence » est quant à elle préférée pour rappeler à son interlocuteur sa non-appartenance à l’endogroupe de l’émetteur du message et donc prévenir les malentendus ou pour faire en sorte que le protagoniste modifie sa façon de parler pour être plus adapté à la situation d’interaction.


title: Communication interculturelle

text: Vali, la sœur de Lakshmi parle français couramment. Lorsqu’elle discute avec Maxime, elle pourra utiliser la stratégie de « divergence » en accentuant son accent indien, pour se sentir indienne et donc maintenir une identité positive (fonction affective) et renforcer sa non-appartenance au groupe des Belges (fonction cognitive). En revanche, elle pourra adopter la stratégie de « convergence » en parlant avec Lakshmi : elle parle et utilise des gestes et une posture similaires pour recevoir son approbation (fonction affective) et faciliter la compréhension (fonction cognitive).


title: Communication interculturelle

text: Dès sa création, la TAC devient de plus en plus complexe et multidisciplinaire. Elle est en effet développée et utilisée dans de nombreux domaines comme celui de l’interaction entre plusieurs générations, genres ou encore celui de la communication au sein des institutions. Elle conserve les notions de la TAV, mais ne s’intéresse plus exclusivement aux accommodations linguistiques. Elle prend également en compte d’autres variables comme la perception et l’évaluation de la situation. En prenant en compte la perception qu’ont les individus par rapport à la situation, elle adopte un point de vue tant subjectiviste qu’objectiviste de la communication interculturelle. La TAC devient alors tellement complexe et liée aux contextes d’analyse des interactions qu’elle n’est plus à même d’analyser toutes les situations. C’est pourquoi une nouvelle version est proposée. Celle-ci suit le principe de parcimonie en diminuant les facteurs situationnels et tente d’être une théorie générale de la communication, s’adaptant à tous les contextes.


title: Communication interculturelle

text: Trois hypothèses générales fondent la TAC. Premièrement, les interactions sont influencées par le contexte socio-historique et donc par les normes sociales du contact intergroupe qui en découlent. Deuxièmement, la communication mobilise des identités personnelles et sociales. Troisièmement, les individus adaptent leur comportement par des changements linguistiques, paralinguistiques et non verbaux selon la perception qu’ils ont des particularités individuelles de leur interlocuteur et des particularités du groupe auquel l’interlocuteur appartient. Une série de propositions sont développées à partir de celles-ci.


title: Communication interculturelle

text: À travers ces propositions, la théorie analyse la communication entre deux individus ayant une orientation de départ concernant celle-ci. Durant le moment de l’interaction, les personnes vont s’accommoder psychologiquement : elles vont adapter leurs motivations et intentions à utiliser la stratégie de convergence ou de divergence. Elles vont également s’accommoder linguistiquement en adaptant leur manière de parler. Les stratégies de convergence et de divergence ne sont pas mutuellement exclusives ; la TAC considère l’interaction comme changeante et dynamique. Le comportement de l’interlocuteur va conduire à une certaine perception de celui-ci et à l’attribution de motivations. Celles-ci vont faire émerger de futures intentions qui modifieront l’orientation de départ lors de la prochaine interaction.


title: Communication interculturelle

text: La TAC n’est pas uniquement réservée à une utilisation dans les situations de communication interculturelle. Dans le cadre de ces dernières, les dimensions de l’individualisme et du collectivisme expliquent l’importance accordée, au sein d’une culture donnée, à l’individu ou au groupe. Ces deux dimensions donnent des indications quant à la tendance plus ou moins élevée à l’identification à l’endogroupe. Les personnes appartenant à une société plus collectiviste vont accorder une grande importance à l’identification avec l’endogroupe tandis que les personnes appartenant à une société plus individualiste vont y accorder moins d’importance.


title: Communication interculturelle

text: La position d’un individu sur ces deux dimensions va donc orienter les stratégies d’accommodation mises en place dans la communication.


title: Communication interculturelle

text: Par exemple, Lakshmi et Maxime discutent de la nourriture indienne et belge. Avant leur discussion, ils avaient tous les deux une orientation initiale la concernant, Maxime pensait que les indiens étaient gentils et cuisinaient épicé et Lakshmi pensait que les Belges ne cuisinaient pas bien mais avaient le sens de l’humour. Pendant la conversation, au début, ils utilisent la stratégie de « convergence » et ensuite plutôt celle de « divergence ». Lakshmi modifie quelque peu sa perception de départ et admet que les Belges cuisinent assez bien, mais moins bien que les indiens. Appartenant à une société plutôt collectiviste, elle va s’identifier fortement avec son endogroupe, celui des indiens, et cela va influencer les stratégies d’accommodation utilisées dans la communication.


title: Communication interculturelle

text: La TAV est basée sur la Théorie de la similarité-attraction, qui postule que plus la perception de la similarité interpersonnelle avec une personne est grande, plus l’attraction pour celle-ci va être grande. L’utilisation de la stratégie de « convergence » va faire en sorte que l’émetteur soit plus semblable au récepteur et donc plus attirant. La TAC va se distancier de cette théorie pour se rapprocher davantage de la Théorie de l’identité sociale.


title: Communication interculturelle

text: La TAC s’en inspire pour expliquer l’accommodation du discours en situation d’interaction : l’individu adapte sa façon de communiquer pour maintenir une identité personnelle et sociale positive. La théorie de l’identité sociale explique donc la motivation à utiliser la stratégie de divergence. Elle résulterait d’une volonté de mettre en évidence la différenciation avec l’exogroupe pour assurer une identité sociale positive.


title: Communication interculturelle

text: La Théorie de l’attribution causale a inspiré la TAC au niveau de la perception et de l’évaluation du comportement de l’interlocuteur. Quand le comportement d’un interlocuteur est évaluée positivement, il le sera d’autant plus lorsque ce comportement est attribué à une cause interne. En revanche, s'il est évalué négativement, il le sera moins lorsqu’il est attribué à une cause externe. À travers « l’erreur ultime d’attribution », la TAC explique que si une personne interagit avec une autre personne de son endogroupe, elle aura tendance à attribuer ses comportements souhaités comme étant internes alors qu’elle attribuera ses comportements non souhaités comme étant externes. Inversement, si un individu communique avec un membre de l’exogroupe, il attribuera ses comportements souhaités à une cause externe et ses comportements non souhaités à une cause interne.


title: Communication interculturelle

text: Dans le contexte actuel d’un monde traversé par la mondialisation et le développement des moyens de communication, les individus sont sans cesse amenés à rencontrer des personnes de cultures différentes.


title: Communication interculturelle

text: Il est dès lors intéressant de se former à la communication interculturelle ou du moins d’en connaître les bases. Le champ de la formation à la communication interculturelle est vaste et est repris dans "".


title: Communication interculturelle

text: Débutant avec Hall, la formation à la communication interculturelle a énormément évoluée. Les points de vue sur les programmes de formation sont passés d’une approche plutôt cognitive – simple récolte d’informations à propos d’une autre culture – à la prise en compte de l’expérience et des émotions que cela suscite.


title: Communication interculturelle

text: En France, Margalit Cohen-Emerique développe une technique de formation à la communication interculturelle destinée aux travailleurs psycho-sociaux, la « Méthode des incidents critiques ». Elle peut néanmoins offrir des pistes de réflexion à tous les individus. Cette méthode consiste en la décentration par les chocs culturels. Ces derniers apparaissent lorsqu’un individu se trouve hors de son milieu socio-culturel, confronté à l’altérité. Cette méthode permet à l’individu de dépasser ce que l’auteur appelle les zones sensibles, les stéréotypes, les préjugés, les normes et les valeurs relatives à sa culture . Par la décentration, l’individu se rend compte de lui-même, de sa propre identité sociale. La décentration fait partie des trois étapes de « l’attitude interculturelle », enseignée lors des formations des travailleurs psycho-sociaux . La deuxième étape est l’entrée dans la culture de l’Autre, c’est-à-dire vivre la culture de l’Autre du point de vue de ce dernier, s’informer, écouter sans interpréter et être attentif au comportement non-verbal. La troisième étape consiste en la négociation, la résolution des conflits interculturels par la recherche d’un compromis, qui respecte l’identité culturelle de chacun . Ces trois étapes ne suivent pas un ordre chronologique mais font partie d’un processus dynamique.


title: Communication interculturelle

text: Les recherches concernant la compétence interculturelle constituent un vaste domaine de recherche, spécifiquement dans celui du management, du travail au sein des entreprises et de l’éducation . La compétence interculturelle est essentielle dès que plusieurs individus de cultures différentes sont en contact, notamment dans le cadre du travail.


title: Communication interculturelle

text: La définition de la compétence interculturelle, tout comme celle de la communication interculturelle, est difficile à établir et ne fait pas consensus dans la littérature scientifique. En effet, la compétence interculturelle étant propre à chacun et donc subjective à la culture de chaque individu, il est dès lors difficile d’en donner une définition . La compétence interculturelle est la faculté de saisir les particularités d’une rencontre interculturelle de manière à se comporter de façon que le message soit compris et bien interprété. Deardorff et Lloyd et Härtel identifient trois catégories de la compétence interculturelle : cognitive, affective et comportementale.


title: Communication interculturelle

text: Certains auteurs définissent la compétence interculturelle comme étant spécifique à une culture donnée et d’autres la considèrent comme plutôt générale, à mobiliser dans tous les contacts interculturels. Brislin et Yoshida dénoncent la conception selon laquelle les compétences requises pour la communication interculturelle ne seraient que l’accumulation d’un savoir particulier à chaque culture. Parmi les auteurs prônant l’existence d’une compétence interculturelle générale, certains optent pour une approche biologisante et tentent de trouver les traits de personnalité liés à la compétence interculturelle. Les traits généralement mis en évidence dans les recherches sont l’empathie, l’ouverture, la stabilité émotionnelle, l’autocritique et la capacité d’observation. D’autres auteurs critiquent cette approche et envisagent la compétence interculturelle comme le résultat d’un apprentissage qui évolue au cours des expériences.


title: Anatomie des lépidoptères

text: L’anatomie des lépidoptères décrit la morphologie des structures externes et internes chez les lépidoptères et les principales propriétés de ces structures. L'anatomie des imagos (ou papillons) présente de nombreux points communs avec les insectes : corps divisé en trois tagmes, tête, thorax et abdomen. Leur tête possède deux gros yeux composés, une trompe qui tient lieu de bouche et des antennes qui ornent leur partie supérieure. Trois paires de pattes ainsi que deux paires d'ailes longent le thorax. L'abdomen est le corps du papillon à proprement parler, siège des organes vitaux. Les nervures des ailes ainsi que leur couleur sont usuellement utilisées afin de déterminer la taxonomie de l'animal. Cependant, certaines espèces nécessitent l'examen des parties génitales ou de tests chimiques.


title: Anatomie des lépidoptères

text: La tête a une mobilité très restreinte. Cependant, elle possède des yeux composés permettant une vision quasi panoramique et très sensible aux mouvements. Néanmoins, l'acuité visuelle est très limitée. Le front, situé entre les deux yeux, est orné d'une touffe de poils, outil parfois nécessaire à l'identification.


title: Anatomie des lépidoptères

text: La trompe enroulée, qui peut être considérée comme une bouche, est caractéristique des lépidoptères. Elle est constituée de deux gouttières formant un canal servant à aspirer les sucs nutritifs.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Plus précisément, la trompe est formée par les galeas des maxilles qui sont fortement allongées et reliées entre elles par deux coaptations : l'antérieure formée de soies et la postérieure formée de crochets qui les solidarisent fortement formant ainsi un canal qui permet l'aspiration du nectar. Toutes les autres pièces buccales sont atrophiées ou absentes à l'exception des palpes labiaux articulés qui protègent la trompe lorsqu'elle est enroulée au repos. Les adultes se nourrissent pour la plupart de nectar des plantes à fleurs. Cependant, certains ont les pièces buccales classiques des insectes et sont donc considérés comme des espèces « primitives », tandis que d'autres, comme la Livrée des arbres ("Malacosoma neustria"), le Cossus gâte-bois ("Cossus cossus") ou l'Isabelle ("Actias isabellae"), ont une trompe atrophiée et ne se nourrissent peu ou pas du tout à l'état adulte. Ils ne peuvent donc vivre que quelques jours, grâce aux réserves accumulées par la chenille.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Enfin une paire d'antennes orne la partie supérieure. Elles peuvent être en forme de massue, de plumes, de brosses, etc. Ce sont des organes sensoriels très importants car ils sont le siège principal des sens olfactifs. Cependant ce sens est très développé et se rencontre également dans la trompe, les palpes et les pattes.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Le thorax prolonge la tête. Il porte deux paires d'ailes ainsi que trois paires de pattes. Chez certaines espèces, la première paire de pattes est atrophiée et non fonctionnelle. Toutes les pattes non atrophiées sont articulées grâce à leur fémur, tibia et tarses respectifs. Généralement, la structure du dernier tarse se termine par une paire de griffes. Le thorax contient le jabot et l'estomac du papillon. Il contient également les muscles du vol.


title: Anatomie des lépidoptères

text: De nombreux papillons de nuit possèdent un système auditif situé sur le thorax dans de petites cavités fermées par une fine membrane. Ces récepteurs leur permettent de repérer les chauves-souris. En effet, celles-ci émettent des ultrasons par leur système d’écholocalisation, auxquels sont sensibles les papillons.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Par rapport à la tête et au thorax, l'abdomen est mou et flexible. Il contient les organes de digestion : les viscères de l'insecte (intestin, rein, tubes de Malpighi, etc.). Il porte de chaque côté une rangée de stigmates pour permettre la respiration. Enfin, l'abdomen contient les organes reproducteurs nommés genitalia. L'abdomen des femelles contient les œufs, il est donc plus volumineux que celui du mâle. Chez ces derniers, le phallus est un élément de détermination. Sous l'abdomen de certaines larves se situent parfois des séries de ventouses appelées fausses pattes.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Une écaille alaire est une minuscule plaque chitineuse doté d'un pédicelle à sa base permettant son insertion sur la membrane. Le mot lépidoptère vient de cette caractéristique : lepidos veut dire écailles en grec. La majorité de ces écailles est pigmentée, cependant certaines couleurs métalliques sont essentiellement optiques. Ce phénomène, appelé diffraction de la lumière, est également visible sur les pellicules d'huile flottant sur l'eau. Ces reflets dépendent de l'angle de vision, à l'instar du Grand mars changeant.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Les androconies sont des écailles spécialisées présentes chez les mâles. Lors des parades nuptiales, elles diffusent des substances sexuelles chimiques odoriférantes, issues de glandes. Elles peuvent être disséminées parmi les écailles ordinaires comme former une touffe fibreuse bien nette. Ces écailles sont régulièrement situées sur la face supérieure de l'aile antérieure.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Les ocelles (yeux) vifs sur un fond vermeil qui rappellent ceux des plumes de paon sont typiques du Paon du jour. Ce sont des ornementations de défense : ces ocelles sont exposés lorsque le papillon est troublé par un prédateur (tel qu'un oiseau). Cette démonstration brutale de l'éclat de ses ailes accompagné par l'effleurement des ailes ouvertes (qui créé un bruit de sifflement), effraie et repousse l'importun. En effet, les ailes ouvertes créent l'impression d'un visage de mammifère tel qu'un chat, et ceci décourage le prédateur assez longtemps pour que le Paon du jour puisse prendre la fuite. Le revers brun de ses ailes, quant à lui, lui permet de se glisser au sein des feuilles mortes sans qu'il soit visible, ce phénomène est un cas particulier de livrée homochrome.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Pour faciliter la description de leur ornementation, leur surface est traditionnellement divisée en régions portant des noms conventionnels.


title: Anatomie des lépidoptères

text: Les Lépidoptères sont classiquement considérés comme répartis en deux groupes : les "papillons de jour" ou rhopalocères et les "papillons de nuit" ou hétérocères. Ce classement est controversé.


title: Anatomie des lépidoptères

text: L'essentiel des Lépidoptères sont actuellement classés en 30 ou 40 superfamilles. Si l'une d'entre elles, les Papilionoidea, correspond à peu près aux Rhopalocères, avec des antennes filiformes à l’extrémité épaissie (« en massue »), les ailes repliées recto contre recto sur le dos... et ne comprennent que des papillons de jour, par contre les hétérocères sont l'ensemble de tous les autres Lépidoptères, avec des caractères très divers, certains diurnes, d'autres nocturnes... ils forment toutes les autres superfamilles, disparates. Ce n'est pas un regroupement homogène et scientifique.


title: Odet

text: LOdet ("Oded" en breton) est un fleuve côtier breton long de qui prend sa source dans les montagnes Noires à Saint-Goazec, au lieu-dit Yeun-ar-Vouster, et aboutit dans l'Atlantique entre Sainte-Marine et Bénodet.


title: Odet

text: Le nom Odet dérive de "od", racine hydronymique générique. L'Odet donne son nom à la commune de Briec-de-l'Odet et donna son nom révolutionnaire, autant qu'éphémère, à Quimper : "Montagne-sur-Odet". Il se retrouve aussi dans le nom d'une célèbre marque de papier à rouler, OCB, acronyme de Odet-Cascadec-Bolloré. À l'époque moderne, ce fleuve côtier était souvent dénommé ""Rivière de Bénaudet"'.


title: Odet

text: « Curieuse rivière que l'Odet qui associe un lit amont assez chétif à un estuaire dont pourraient s'enorgueillir maints fleuves importants ».


title: Odet

text: Bénodet, Combrit (y compris Sainte-Marine), Clohars-Fouesnant, Gouesnach, Plomelin, Quimper, Ergué-Gabéric, Briec, Landudal, Elliant, Langolen, Coray, Trégourez, Leuhan, Saint-Goazec (source).


title: Odet

text: Le bassin versant de l'Odet appartient à l'aire d'influence de la ville de Quimper, principale ville traversée. Sa superficie varie selon que l'on tient compte ou non de sa partie estuarienne : dans le premier cas et dans le second. La partie fluviale amont correspond au pays Glazig si l'on en excepte la partie orientale qui appartient au pays Melenig.


title: Odet

text: L'organisme gestionnaire est le Sivalodet, créé par arrêté préfectoral en date du , syndicat mixte composé de 21 communes du bassin versant, des communautés de communes "Concarneau Cornouaille Agglomération" et "Communauté de communes du Pays de Châteaulin et du Porzay", du Conseil général du Finistère et du Conseil régional de Bretagne.


title: Odet

text: Le projet de création de barrages écréteurs de crue en amont de Quimper, afin de lutter contre les inondations dont souffre chroniquement la ville de Quimper (lesquelles sont aussi souvent provoquées par la remontée de l'eau de mer lors des marées hautes à fort coefficient de marnage), particulièrement sur le territoire des communes de Coray, Langolen et Landudal, suscite de vives oppositions de la part d'une partie des habitants et des élus des communes concernées par ces projets.


title: Odet

text: L'Odet prend sa source à Saint-Goazec, sur le versant sud des montagnes Noires, à , au pied du "Menez an Duc", une colline dont la hauteur avoisine les . Il coule dans un premier temps vers le sud-ouest, et s'éloigne progressivement de la chaîne de collines qui l'a vu naître. Les montagnes Noires sont en effet orientées selon un axe OSO-ENE. Son cours s'infléchit ensuite sensiblement vers l'ouest. Sur cette partie de son cours, il reçoit sur sa rive droite des ruisseaux de plus en plus longs descendant des hauteurs des montagnes Noires : le Guip (), le Ster Pont Nevez (), et enfin le Langelin (). Arrivé à la hauteur du village de Tréouzon en Kerfeunteun, il décrit un grand coude et tourne de 90 degrés vers le sud. Arrivé 2 km à l'est du centre-ville de Quimper, il est rejoint par le Jet () important affluent qui lui apporte les eaux de la région d'Elliant et reprend son chemin en direction de l'ouest. Au cours de sa traversée de la ville de Quimper, il est rejoint par un autre important affluent : le Steïr (). La confluence de l'Odet et du Steïr est à l'origine du nom de la ville (confluent se dit en breton "Kemper"). Dans la partie amont de son cours, il coule dans la haute-vallée de l'Odet. Son cours est marqué par la traversée des gorges du Stangala, lieu touristique également réputé par les kayakistes. Son régime de type torrentiel comme la plupart des cours d'eau bretons crée des inondations d'automne et d'hiver dont il semble que l'importance soit augmentée par l'imperméabilisation des sols due à l'urbanisation et à l'arasement des terrains de culture (destruction des talus depuis les années 1960).


title: Odet

text: Sa partie maritime va officiellement du pont du Palais (devant le palais de Justice) à la mer, mais la marée est sensible 2 km en amont près de la gare. Un port de commerce comportant 500 m de quais a été établi au Corniguel (à l'entrée de la baie de Kerogan) en aval de Quimper pour les petits cargos et les sabliers. L'estuaire, long de 20 km, s'élargit progressivement à la sortie de la ville pour prendre les dimensions d'un vaste lac intérieur quelques km en aval, et former la baie de Kerogan, bordée sur sa rive gauche par les tourbières de Kerogan et Stang Zuqui abrite entre autres l'escargot de Quimper et des droseras, ce qui provoqua des polémiques, les écologistes protestant contre les projets d'urbanisation dans cette zone, finalement protégée par un périmètre de protection et de valorisation (décision du conseil municipal de Quimper en date du ).


title: Odet

text: Une zone de protection du biotope, dénommée "Chemin de halage de l'Odet" a été créée par l'Arrêté préfectoral de protection de biotope en date du afin de protéger le cranson des estuaires ("Colchearia aestuaria"), plante protégée au niveau national. Cette zone de protection se trouve sur la rive droite de l'Odet, le long du chemin de halage entrer la place des Acadiens et le bois du Corniguel.


title: Odet

text: Les rives de l"'Odet" se resserrent considérablement par la suite et son cours devient tortueux. Il coule alors au fond d'une gorge boisée, le passage des Vire-Court (deux rochers s'appellent "Le saut de la Pucelle" et un autre "La chaise de l'Évêque"), qui lui a valu le surnom de "plus belle rivière de France". Ce lieu est visible par la route au niveau de la cale de Rosulien, mais surtout par bateau. La "Pointe des Espagnols" est dénommée ainsi car des pirates espagnols vinrent un jour de Bénodet dans l'espoir de piller la ville de Quimper. Apercevant les arbres des deux rives, ils eurent l'impression que la rivière s'arrêtait à cet endroit et rebroussèrent chemin, mais s'approvisionnèrent à la "Fontaine des Espagnols". Le lit de l' "Odet" s'élargit à nouveau et ce dernier termine sa course entre la station balnéaire de Bénodet et le port de Sainte-Marine. Un peu en amont de son embouchure, le pont de Cornouaille l'enjambe, reliant le pays Bigouden au pays Fouesnantais . L'estuaire de l'Odet est une attraction touristique visitable en bateau. La rivière est une escale très prisée des plaisanciers français et anglais.


title: Odet

text: Le "Corentin" est une copie exacte des bateaux marchands qui sillonnaient l'Odet et les zones maritimes avoisinantes aux et .


title: Odet

text: Des naufrages se sont parfois produits dans l'Odet. Par exemple, le , le canot "Adèle", qui se rendait de Quimper à Bénodet, chavira sous une forte rafale de vent et son pilote disparut, saisi par le froid. Une autre noyade survenue en 1896, celle de René Keribin, est à l'origine de la fontaine Keribin.


title: Odet

text: La navigation sur l'Odet est réglementée ; l'article 246 d'un décret du portant modification du règlement de pilotage dans le arrondissement maritime, précise : « Ces pilotes sont chargés du pilotage de la rivière, mais, à leur défaut, le pilote de Bénodet peut remonter jusqu'au quai de Quimper. Par réciprocité, à défaut du pilote de Bénodet, les pilotes de l"'Odet" pourront piloter les navires à l'entrée et à la sortie de Bénodet, et conduire les navires qu'ils sortiront jusqu'à l'entrée de Concarneau ou aux Glénans, et à deux milles au moins au-delà des dangers des Glénans ». L'article 247 de la même loi précise : « Les navires à voile au-dessous de 100 tonneaux (...) et les navires à vapeur au-dessous de 150 tonneaux (...), mais dont le tirant d'eau est de 2 mètres ou au-dessus, quelle que soit leur dénomination et à quelque usage qu'ils soient affectés, sont assujettis à prendre un pilote pour aller de Bénodet à Quimper et réciproquement ».


title: Odet

text: Jusqu'à la Révolution française, les deux seigneuries de Kersalaün en Combrit et de Cheffontaines (ou Penfentenyo en breton) en Clohars-Fouesnant possèdent conjointement les droits de passage de l'Odet entre la cale du Perguet (du nom de la paroisse de Perguet, ancien nom de l'actuelle commune de Bénodet) et celle de Sainte-Marine, qu'ils afferment tous les six ans au plus offrant. Après la Révolution française, le département du Finistère qui prit en charge le bac permettant de relier Sainte-Marine et Bénodet. Le fonctionnement du bac était aléatoire ; c'était au début du une simple barque permettant de faire traverser les piétons, le premier véritable bac étant mis en service en 1817, se mouvant à la rame et à la godille, disparaît lors d'une tempête en 1823 et un nouveau bac, grand, avec un équipage de huit personnes, est alors construit, mais il est abandonné en 1835. D'autres adjudicataires du contrat d'affermage se succèdent, mais la traversée reste irrégulière et incertaine jusqu'en 1890 avec la mise en service de deux bacs charretiers de de long et trois mètres de large ; un essai de service assuré par une régie départementale échoue et le bac est à nouveau affermé (à Pierre Caoudal); en 1902 l'un des bacs fait naufrage en raison de son manque d'entretien et de sa vétusté sans faire de victimes et est renfloué, reprenant du service jusqu'en 1905, le second continuant toutefois à fonctionner. En 1906, Adrien de Baroncelli écrit : « Au hameau de Sainte-Marine, un grand bac à rames permet de traverser l'embouchure de l'Odet. Ce bac transporte au besoin des automobiles, néanmoins l'embarquement et le débarquement ne sont pas commodes ; enfin si plusieurs voitures doivent passer, on risque d'attendre longtemps son tour ». Le tarif est alors de pour les piétons, pour les bicyclettes, 2 francs pour les automobiles et la durée de la traversée est estimée à six minutes. En 1908, Gordon Sturrock note que le tarif de la traversée est de par personne, mais que ce prix ne comprend pas le passage de la bicyclette! La différence de tarif indiquée par ces deux auteurs, à deux ans d'intervalle, est surprenante.Le premier bac à vapeur, long de et large de huit mètres, est mis en service le : il est tracté par des chaînes mouillées s'enroulant autour d'un tambour, mais il doit cesser son fonctionnement dès 1925 car le mécanisme a mal vieilli et les pannes étaient trop fréquentes. Un nouveau bac à vapeur est inauguré le , mais coule lors d'une tempête dans la nuit du 4 au dans le port de Bénodet , (le patron aurait oublié de fermer un hublot ); il est renfloué et reprend du service après réparations le jusqu'au , jour où les Allemands le dynamitent. Une vedette à moteur, puis un chaland provisoire en bois le remplacent alors, la liaison n'étant rétablie avec un véritable bac qu'en 1951 : ce bac peut charger un maximum de 20 voitures et, très vite, est engorgé, principalement en saison estivale, en raison de l'accroissement du trafic ( véhicules en 1951, en 1964, en 1971, le bac fonctionnant alors 18 heures par jour). Le temps d'attente avant d'embarquer peut être supérieur à une heure et de nombreux automobilistes, ainsi que les poids lourds, doivent faire le détour par Quimper où la rocade sud et le pont de Poulguinan (qui permet de traverser l'Odet juste en aval de Quimper) n'existent pas encore (mis en service en 1974).


title: Odet

text: Le bassin versant de l'Odet est affecté dans sa totalité par un climat océanique, il reçoit entre 900 et de précipitations annuelles avec un gradient positif des pluies du littoral vers la partie amont ( à Bénodet et près de la source). L'amplitude thermique est faible puisque les hivers sont doux (6,9 °C l'hiver) et les étés frais (18 °C).


title: Odet

text: La surface du bassin versant de l'Odet est de à Quimper, au lieu-dit Kervir, en aval de la confluence avec le Jet. Le module y est de /s et le débit spécifique de par seconde et par kilomètre carré. Le débit instantané maximal y a été mesuré le 13 décembre 2000 à 3 h 21 et était de /s. Le débit journalier maximal y a été mesuré le 26 janvier 1995 et était de /s. Le débit minimum sur 3 jours consécutifs y a été mesuré pour la période du 19 au 21 août 1976 et était de . La lame d'eau écoulée dans son bassin versant annuellement est de par an. Si on la compare à celle des bassins versants voisins cette valeur est nettement supérieure à celle du Blavet à Languidic par an) et de la Vilaine à Rieux ( par an). Cette valeur élevée peut s'expliquer par l'abondance des précipitations sur l'ensemble du bassin versant ainsi que par des terrains en forte pente favorisant un écoulement rapide des eaux.


title: Odet

text: Si les crues de 1995 et 2000 sont encore bien présentes à l'esprit, l'Odet et ses affluents ont débordé à bien d'autres reprises causant ainsi des dégâts dans la ville de Quimper. C'est ce qu'atteste les archives de la ville de Quimper qui nous apprennent que des crues se sont produites en 1651, 1664, 1765, août 1769, 1788, février 1838, mars 1846, juin 1856, décembre 1865, février 1883, novembre 1892, 3 janvier 1925, janvier 1928, février 1935, avril 1939, 1957, février 1974, février 1990 et 1995.


title: Odet

text: L'eau atteignit 2 mètres dans certaines habitations de Quimper lors de la crue du . Lors de celle du , due à plusieurs jours de pluies diluviennes coïncidant avec un fort coefficient de marée, l'Odet atteint 3,97 mètres dans le centre-ville de Quimper, entre la zone de l'hippodrome et Locmaria, le débit de l'eau atteignant 1870 m³/seconde ; la place Terre-au-Duc se retrouve sous 2 mètres d'eau car le Steïr est aussi sorti de son lit ; 200 personnes doivent être évacuées en urgence dans la nuit ; il fallut une semaine pour un retrait total des eaux. Une nouvelle inondation, certes moins grave, survint fin décembre-début janvier., et un autre en février 2014.


title: Odet

text: Le secteur de "Quimper-littoral Sud-Finistère" figure sur la liste des territoires à risque important d'inondation identifiés par arrêté préfectoral du Préfet coordonnateur du bassin Loire-Bretagne en date du 26 novembre 2012 au regard du risque de submersion marine et de débordements de l'Odet et de ses affluents. À cet égard, les différentes communes riveraines de l'Odet, dont notamment la ville de Quimper, ont fait l'objet de cartographies précises de zones d'aléas de submersion diffusées en 2013 aux autorités publiques pour l'application des règles du code de l'urbanisme. Ainsi, de nombreuses parcelles bâties situées rive droite au niveau du chemin de halage en centre-ville de Quimper ont été classées comme soumises à un aléa fort, soit susceptibles d'être submergées par une hauteur d'eau pouvant atteindre un mètre au regard du niveau marin de référence (NMR) défini par les services de l'Etat.


title: Odet

text: Un plan de prévention des risques élaboré en 1997, révisé en 2004 et 2008, prévoyait initialement quatre barrages écréteurs de crues, sont deux sur le Steïr ; seuls les deux prévus en amont de Quimper sur l'Odet devraient être construits pour 2025, en dépit des oppositions qui se sont fait lour à Landudal et Langolen.


title: Odet

text: L'Odet et ses rives ont été fréquentées dès l'Antiquité, en particulier à l'époque romaine comme en témoigne "Civitas Aquilonia" (nom parfois donné à Quimper à l'époque gallo-romaine); une agglomération gallo-romaine née aux alentours du port de Locmaria. Elle fut fondée sous le règne de l'empereur Auguste et fut surtout florissante aux deux premiers siècles de notre ère. Elle comportait un forum et des thermes situés au centre d'un plan orthogonal, dont un élément significatif a été retrouvé en 2006 à proximité d'un probable port sur l'Odet et d'une acropole située sur le sommet occidental du mont Frugy.


title: Odet

text: D'autres établissements romains ont été retrouvés le long de l'Odet, en particulier une villa romaine à Kervéguen, à la limite Est de Quimper, près de l"'Odet" ; des thermes romains au Pérennou en Plomelin, des substructions gallo-romaines à Moguérou et des restes d'une villa à Kerobestin à Sainte-Marine, des restes d'un établissement de bain à la Pointe Saint-Gilles en Bénodet.


title: Odet

text: L'approvisionnement de Quimper s'est longtemps fait essentiellement par la mer, puis en remontant l'Odet, seuls les navires les plus gros déchargeant à Bénodet. En 1722, 152 navires remontent l'Odet jusqu'à Quimper ; ils sont 209 en 1738. Un graphique illustrant l'évolution du trafic du port de Quimper entre 1716 et 1781 a été publié.


title: Odet

text: Jules Lacroix de Merlès écrit en 1835 : « Les bâtimens de deux cents tonneaux ne remontent qu'avec peine la rivière de Benaudet ».


title: Odet

text: Cette partie de la vallée de l'Odet, aux rives boisées, soumise à l'influence de la marée et navigable, a attiré depuis des siècles de nombreuses familles aristocratiques, puis aux et des industriels et des artistes, qui se sont fait construire des manoirs ou des gentilhommières et grandes villas avec vue imprenable sur l'Odet, suscitant la création d'une véritable "riviera". Leurs habitants, aisés, sont parfois dénommés du sobriquet un tantinet moqueur : "Ceux de la rivière".


title: Odet

text: La compagnie "Les Vedettes de l'Odet" assurent au départ de Bénodet ou de Quimper des croisières sur la partie maritime de l'Odet, permettant de voir les belles demeures et les paysages de cette vallée, ainsi qu'en direction des Îles Glénan.


title: Kevin Williamson

text: Kevin Williamson, né le à New Bern (Caroline du Nord), est un réalisateur, producteur et scénariste américain.


title: Kevin Williamson

text: Il se fait connaitre en écrivant le scénario du film d'horreur "Scream" (1996) de Wes Craven. Il est à l'origine de ce projet qui donnera naissance à une franchise dont il écrira le deuxième et le quatrième volet et produira les deux autres. Au cinéma, il est aussi connu pour son travail de scénariste sur les films "Souviens-toi... l'été dernier" (1997), "The Faculty" (1998) ou encore "Mrs. Tingle" (1999), qu'il a également réalisé.


title: Kevin Williamson

text: À la télévision, il a créé les séries télévisées pour adolescents "Dawson" (1998-2003) et "Vampire Diaries" (2009-2017) ainsi que le thriller "Following" (2013-2015) et l'anthologie "Tell Me a Story" (2018-2020).


title: Kevin Williamson

text: Williamson est né à New Bern, en Caroline du Nord. Fils cadet de Faye et Wade Williamson, un pêcheur, il passe ses premières années à Aransas Pass, au Texas. La famille Williamson retourne en Caroline du Nord pour ses années de lycée et il décroche ensuite un diplôme de théâtre à East Carolina University.


title: Kevin Williamson

text: Il déménage alors à New York pour poursuivre une carrière d'acteur et obtient un rôle dans la série "Another World" en 1990. L'année suivante, il déménage à Los Angeles et participe à l'émission "", joue dans un film de Roger Corman, "Hard Run", et dans des clips musicaux. Tout en prenant des cours sur l'écriture de scénarios à l'UCLA, il écrit son premier scénario, "Killing Mrs. Tingle", inspiré du roman de même nom de Lois Duncan. Le scénario est acheté par une société de production en 1995 et il a l'occasion de réaliser lui-même le film en 1999, sous le titre "Teaching Mrs. Tingle".


title: Kevin Williamson

text: Kevin Williamson a joué des rôles de figurants dans les films "Scream 2", "Hot Ticket", "Dirty Money" et la série "Another World" jouant Doogie en 1990.


title: Charges d'exploitation (BTP)

text: Dans le bâtiment, les charges d'exploitation ou surcharges sont les charges mécaniques statiques ou dynamiques générées par le climat et les activités humaines liées à l'occupation d'un bâtiment, s'ajoutant aux charges permanentes. Elles couvrent la pression du vent, le poids de la neige et le poids des personnes, du mobilier, les impulsions données des machines, etc..


title: Charges d'exploitation (BTP)

text: Les charges d'exploitation varient selon l'affectation des locaux, elles ne tiennent pas compte des équipements lourds particuliers. Ainsi les charges d'exploitation à supporter, pour un plancher de logement sont de 150 kg/m², pour un plancher de bureaux c'est .


title: Kōji Fukada

text: Après un cursus d'études à l' entamé en 1999, Kōji Fukada réalise , un premier long métrage autoproduit pour l’équivalent de et qui est projeté à l'Uplink Factory à Shibuya en 2004.


title: Kōji Fukada

text: Le théâtre et le cinéma d’animation lui permettent de faire ses armes et affiner son sens du récit. En 2005, il rejoint comme assistant à la mise en scène la compagnie de théâtre . Celle-ci est dirigée par le dramaturge Oriza Hirata qui se base sur la pratique du "gendai kogo engeki" (Théâtre contemporain en style parlé). L'année suivante, il réalise pour la Toei Animation une adaptation animée de la nouvelle d'Honoré de Balzac, "La Grenadière" (1832). Kōji Fukada expérimente un nouveau concept à la demande du studio : le "ganimé", terme issu de l'association du mot "Ga" (peinture) et "Nime" (animation), à la croisée des expressions artistiques entre littérature, cinéma d’animation et peinture. Le procédé associe des images fixes, des tableaux du peintre Ken Fukazawa réalisés spécialement pour le film, montées avec des mouvements de caméra (zoom, travelling…) et le son. obtient le Soleil d'or du premier film au festival français Festival du cinéma japonais contemporain Kinotayo.


title: Kōji Fukada

text: En , le programme un focus sur Kōji Fukada, avec la projection de quatre de ses œuvres. Deux ans plus tard, son film , une chronique estivale sur le littoral japonais aux accents rohmérien, remporte le grand prix de La Montgolfière d'or au Festival des trois continents à Nantes.


title: Kōji Fukada

text: Avec , Kōji Fukada adapte une pièce de théâtre d'Oriza Hirata. Le film se déroule dans un avenir proche où le Japon, victime d’attaques terroristes sur ses centrales nucléaires, voit sa population évacuée petit à petit. "Sayonara" est présenté en compétition officielle lors au Tokyo International Film Festival (TIFF) et est également nominé à la édition du prix du script Ryūzō Kikushima. Son film suivant, , un thriller psychologique, est présenté en section Un certain regard au Festival de Cannes où il remporte le Prix du jury.


title: Kōji Fukada

text: Il tourne en Indonésie. Dans ce film, la population d'un village recueille un jeune homme rejeté par la mer qui semble japonais mais ne dit pas un mot.


title: Kōji Fukada

text: Le , Kōji Fukada reçoit les insignes de Chevalier de l’ordre des Arts et des Lettres des mains de M. Laurent Pic, ambassadeur de France au Japon.


title: Kōji Fukada

text: Son film "" est sélectionné en compétition au festival de Cannes 2020. En raison de l'annulation du festival pour cause de pandémie de Covid-19, le film reçoit le label Cannes 2020, sa sortie cinéma en France se fait en deux parties titrées "Suis-moi, je te fuis" et "Fuis-moi, je te suis".


title: Kōji Fukada

text: Aux côtés de Katsuya Tomita et Ryūsuke Hamaguchi, Kōji Fukada incarne une nouvelle génération de cinéastes japonais. Il est également engagé pour la défense et la promotion de la diversité culturelle, il a notamment créé avec d’autres professionnels du cinéma la Independent Cinema Guild, espace de réflexion sur les modalités du financement du cinéma indépendant au Japon.


title: Lake Placid (New York)

text: Fondé au début du pour les besoins des mines de fer qui venaient d'être découvertes, il doit son nom au lac éponyme et adjacent à la localité.


title: Lake Placid (New York)

text: Il a accueilli deux fois les Jeux olympiques d'hiver (en 1932 et 1980), ainsi que les Championnats du monde de ski nordique 1950 et la coupe du monde de Skeleton et Bobsleigh 2017.


title: Lake Placid (New York)

text: Lake Placid est un village essentiellement orienté vers le tourisme (situé au milieu du parc Adirondack) et des sports d'hiver. Un aéroport, l' (LKP), se trouve au sud de la localité.


title: Deux ou trois choses que je sais d'elle

text: Deux ou trois choses que je sais d'elle est un film franco-italien réalisé par Jean-Luc Godard, sorti en 1967.


title: Deux ou trois choses que je sais d'elle

text: Portrait de Juliette Jeanson, jeune mère de famille habitant dans un grand ensemble de la région parisienne, qui s'adonne à la prostitution occasionnelle. À travers elle, le portrait est également celui de la société tout entière, et de la région parisienne des années 1960 :


title: Deux ou trois choses que je sais d'elle

text: Marie Cardinal décrit la période en amont du tournage du film dans son ouvrage "Cet été-là" écrit en 1967 et dont la deuxième édition (seule disponible) parue aux Nouvelles Éditions Oswald en 1979 donne en annexe deux documents :


title: Deux ou trois choses que je sais d'elle

text: La lecture de ces deux documents provoque chez Marie Cardinal une profonde colère car elle a travaillé sur les conditions difficiles de vie des « étoiles filantes », ces femmes obligées de se prostituer pour nourrir leur famille. L'auteure avait pris la suite du travail d'investigation mené par la journaliste et écrivain Catherine Vimenet qui a fait l'objet d'un article polémique dans "Le Nouvel Observateur" titré « Les étoiles filantes ».


title: Deux ou trois choses que je sais d'elle

text: Accompagnée du photographe Nicolas Tikhomiroff, Marie Cardinal est allée enquêter dans les HLM de la périphérie de Paris (été 1966). Pour elle,


title: Traduttore, traditore

text: "Traduttore, traditore" est une paronomase, c'est-à-dire une expression qui joue sur la ressemblance entre deux mots. Elle est couramment utilisée dans d’autres langues que l'italien, en raison de sa concision et du jeu de mots.


title: Traduttore, traditore

text: Le fait de comparer un traducteur à un traître signifie que la traduction d’un texte d’une langue dans une autre ne peut jamais respecter parfaitement le texte de l’œuvre originale. Beaucoup de polyglottes préfèrent lire une œuvre en version originale car ils veulent la découvrir telle qu’elle a été créée par l’auteur. Dans un cas extrême, traduire un poème en le modifiant pour garder les rimes altère singulièrement l’œuvre du poète.


title: Traduttore, traditore

text: Le linguiste français Georges Mounin a beaucoup travaillé sur les « problèmes théoriques de la traduction », dans un esprit pragmatique : malgré la difficulté, la traduction se pratique tous les jours, de manière utile et avec un succès raisonnable. Elle n'est donc pas, comme certains logiciens l'affirment, « impossible ». Le traducteur Pierre Leyris (qui a entre autres traduit l’œuvre d’Herman Melville) lui aussi répond à ce que l'expression italienne a de trop entier, en affirmant : .


title: Traduttore, traditore

text: Certains linguistes et traducteurs pensent d'ailleurs que l'expression "Traduttore traditore" trouve effectivement son origine dans ce passage de du Bellay ; selon d'autres, comme le professeur de langues romanes , l'expression serait bien d'origine italienne. P. Cherchi invoque en particulier la phrase suivante de Niccolò Franco dans les "Pistole Vulgari" (1539).


title: Traduttore, traditore

text: « "Ser Traditori miei, se non sapete far'altro che tradire i libri, voi ve ne anderete bel bello a cacare senza candela" ». Ce qui signifie: « "Chers messieurs les Traîtres (ou Traditeurs), si vous ne savez rien faire d'autre que de trahir les livres, allez donc tranquillement chier sans chandelle !" »


title: Zinzolin

text: Zinzolin, ou gingeolin, est un nom de couleur d'usage vieilli ou littéraire qui désignait autrefois un rouge sombre et aujourd'hui, la plupart du temps, un violet rougeâtre. Il décrit en général des pièces de vêtement.


title: Zinzolin

text: Le mot zinzolin viendrait de l'italien "zuzzulino" et de l'arabe "djoudjolân" : « semence de sésame », de "zizolin" (1599, 1617), ou bien de l'espagnol "cinzolino" et de l’italien "giuggiolena", d’où le terme de "gingeolin" également utilisé, parce qu'on peut obtenir à partir de cette graine une teinture. Cette explication remonte à Ménage, qui mentionne aussi une hypothèse latine dérivant "zinzolin" de "hysiginium", une plante dont parle Pline, et de son diminutif "hysiginolinum". Les auteurs suivants reprennent cette explication. Littré précise , sans indication de source. Cette étymologie n'a pas toujours eu la faveur, puisque Chevreul indique que . Le "Dictionnaire italien et françois" de 1663 indique en effet l'italien "giuggiolino", (jujube) en face de "zinzolin".


title: Zinzolin

text: En 1650 Scarron en parle comme d'une couleur de longtemps passée de mode, ce qui sans doute explique les incertitudes quant à sa signification.


title: Zinzolin

text: Le mot, provenant du jargon de la tapisserie, a connu un usage littéraire burlesque au et au , avec une brochure de 1769, "Le zinzolin, jeu frivole et moral", qui reste connu par la critique qu'en a faite Diderot. Rivarol utilise encore le mot à des fins satiriques. Max Jacob a pu utiliser de nombreuses fois "zinzolin" dans son roman "Le terrain Bouchaballe" (1923), sans donner aucune indication sur la couleur ou le tissu dont il s'agit, tout en apportant une étymologie suprêmement fantaisiste.


title: Zinzolin

text: "Gingeolin", , est attesté en 1635. "Zinzolin", attesté en 1599 se trouve décrit sans ambiguïté dans l’"Harmonie universelle" de Mersenne (1636) comme la couleur extrême de la décomposition de la lumière par le prisme, côté rouge. Le "Dictionnaire du tapissier" définit le "zizzolin" ou "zinzolin" comme une garance pourpre, remontant à l'inventaire de Gabrielle d'Estrées.


title: Zinzolin

text: La teinture à base de sésame, en usage en Inde, donne une couleur rouge-brun. En 1615, on peut comparer le zinzolin de la livrée des hommes de Concini à la couleur du sang.


title: Zinzolin

text: Soixante ans après, toutefois, les auteurs officiels du règne de Louis XIV écrivent dans un "Réglement" , ce qui ne peut guère indiquer qu'une nuance de jaune-orangé.


title: Zinzolin

text: Au , Chevreul entreprend de classer les couleurs entre elles et par rapport aux raies de Fraunhofer. Il classe le , une couleur de l’"Instruction générale pour la teinture" de 1671 obtenue avec la garance et voisine de la couleur de tuille, comme 4 rouge-orangé 15 ton (type).


title: Zinzolin

text: On trouve en 1765 une méthode pour , ce qui renvoie encore vers le jaune. Mais cet ouvrage traduit de l'italien comporte une et un . Il a probablement traduit "giallorino" (jaune doré ou Jaune de Naples) par "gingeolin". Il peut s'agir d'une erreur de traduction, le terme "gingeolin" étant déjà désuet, ou de la transcription d'un usage local. Le Dauphiné et la Provence sont proches et liés par le commerce avec l'Italie, et en 1809, le "Dictionaire des patois de l'Isère" définit le "zinzolin", ou "gingeolin" comme une couleur tirant sur le jaune clair. Le patois de l'Isère pourrait avoir ainsi adopté ou adapté l'italien.


title: Zinzolin

text: Dans les nuanciers récents, la couleur "zinzolin" est un mauve ou un violet. Le changement de teinte du rouge violacé au violet rougeâtre, puis violet tout court, s'est produit dans la deuxième moitié du ; il est d'autant plus facile que le terme "zinzolin" sonne bien, mais est toujours rare, littéraire, précieux, voir bizarre. Sans doute faut-il le mettre en rapport avec l'invention des colorants synthétiques et la mode des pourpres et violets des années 1860.


title: Zinzolin

text: On trouve en fil à broder zinzolin 1122 ou 2704 Violet Zinzolin ; pour les bâtiments T03 Zinzolin, en béton coloré Zinzolin 271 ; en vernis à ongles Violet Fine Zinzolin.


title: Ernest Cognacq

text: Ernest Cognacq, né le à Saint-Martin-de-Ré (Charente-Inférieure) et mort le à Paris 16 (Seine), est un commerçant parisien. Il est le fondateur avec sa femme Marie-Louise Jaÿ des grands magasins La Samaritaine à Paris.


title: Ernest Cognacq

text: Ernest Cognacq perd à l'âge de 12 ans son père, Jacques Cognacq, orfèvre et greffier au tribunal de commerce, et devient commis d'un magasin de nouveautés à La Rochelle, Rochefort et Bordeaux, avant de partir tenter sa chance à Paris à l'âge de 15 ans. D'abord employé au magasin "Au Louvre", il est rapidement congédié pour insuffisance, puis est employé pendant quatre mois "Aux Quatre Fils Aymon". Il retourne en province avant de revenir à Paris en 1856, et se fait embaucher à "La Nouvelle Héloïse", où il rencontre sa future femme, Marie-Louise Jaÿ.


title: Ernest Cognacq

text: En 1867, il se met à son compte en fondant un magasin dénommé "Au petit Bénéfice" dans la rue de Turbigo. Mais ayant fait de mauvaises affaires, il doit fermer et s'installe comme camelot dans la corbeille de la seconde arche du pont Neuf, à l'emplacement de l'ancienne pompe de la Samaritaine. À l'abri d'un parapluie, il vend alors des tissus sur des caisses tendues d'andrinople rouge, gagnant le surnom de « Napoléon du déballage ».


title: Ernest Cognacq

text: Peu avant la guerre de 1870, Ernest Cognacq crée un nouveau magasin qu'il appelle La Samaritaine, du nom de la pompe dite de « La Samaritaine » située dans le quartier, au niveau du Pont Neuf, qui représentait la Samaritaine des Évangiles, dans un petit local dépendant d'un café, sous-loué à la semaine rue de la Monnaie à raison de 45 francs par jour. Il entend ainsi profiter de la clientèle des Halles et des magasins À la Belle Jardinière installés depuis 1867 de l'autre côté de la rue du Pont-Neuf (actuel magasin Conforama). En 1871, il peut louer officiellement le local transformé en boutique et prendre deux employés.


title: Ernest Cognacq

text: En 1872, il épouse Marie-Louise Jaÿ, qui est alors première vendeuse au rayon confection du magasin Le Bon Marché. Active, intelligente, elle apporte environ francs qui s'ajoutent aux francs qu'il a réussi à économiser. Dès 1875, les ventes de la Samaritaine s'élèvent à francs. En 1882, elles se montaient à 6 millions et en 1898, à plus de 50 millions, et elles dépassèrent le milliard en 1925. Comme Marguerite et Aristide Boucicaut qui ont développé "Au Bon Marché", comme Xavier Ruel, quincailler lyonnais qui a installé le Bazar de l'Hôtel de Ville rue de Rivoli, comme Jules Jaluzot et Jean-Alfred Duclos qui ont créé la société Au Printemps , Marie-Louise et Ernest Cognacq savent que, pour réussir, il convient d'innover et d'offrir aux clients une nouvelle conception du commerce.


title: Ernest Cognacq

text: Quatre vastes magasins de style Art nouveau sont ouverts de 1905 à 1910 côte à côte rue de Rivoli en bordure de Seine. En 1900, il ouvre le premier parc d'attractions en France : Magic City.


title: Ernest Cognacq

text: Affable, bienveillant, mis simplement, remarquable organisateur, mercantiliste sans vergogne, Ernest Cognacq régnait sur son empire avec bonhomie, ayant l'œil à tout ce qui se passait dans ses vastes magasins. Ses employés le surnomment , en référence à la devise de "la Samaritaine" « Per Laborem » (par le travail).


title: Ernest Cognacq

text: Entre 1900 et 1925, Ernest Cognacq et Marie-Louise Jaÿ réunissent une importante collection d'œuvres d'art du , destinée à être exposée dans leur magasin La Samaritaine de luxe, ouverte en 1917. En 1928, cette collection est donnée à la ville de Paris et devient le musée Cognacq-Jay, installé en 1929 dans un immeuble du boulevard des Capucines mitoyen de La Samaritaine de luxe. En 1986, il est décidé de transférer le musée dans l'hôtel Donon situé rue Elzévir dans le , où il rouvre ses portes en 1990.


title: Ernest Cognacq

text: En 1906, Ernest Cognacq rachète les collections d'un érudit local (Théodore Phelippot) pour les offrir à sa commune natale de Saint-Martin-de-Ré, où elles forment le fonds du musée municipal Ernest Cognacq. Exposées à l'époque dans l'hôtel des Cadets-Gentilshommes (le bâtiment de l'actuelle poste et mairie), les collections sont présentées aujourd'hui dans l'Hôtel de Clerjotte.


title: Ernest Cognacq

text: Jeanne-Madeleine Favier (1863-1904) réalise le portrait des deux philanthropes en 1903. En 1912, Albert Besnard exécute le portrait d'Ernest.


title: Ernest Cognacq

text: En 1916, le couple crée la Fondation Cognacq-Jay. Cette institution - toujours en activité - gérait alors une pouponnière, une maison de convalescence et une maison de retraite situés à Rueil-Malmaison, un centre d'apprentissage à Argenteuil, une maternité à Paris (Maison d'accouchement, 15 rue Eugène-Millon dans le ), un orphelinat, une maison de repos en Haute-Savoie, et un ensemble de logements à Levallois-Perret. La fondation est aussi restée actionnaire minoritaire de la Samaritaine. En 1920, ils créent le Prix Cognacq, géré par l'Institut de France, pour récompenser les familles nombreuses.


title: Ernest Cognacq

text: Ernest Cognacq meurt sans descendance en 1928, année où le sculpteur Louis-Aimé Lejeune exécute son buste en marbre que conserve le musée Cognacq-Jay..


title: Anacyclose

text: L'anacyclose (en grec ancien : ἀνακύκλωσις) est une théorie politique au sujet du caractère cyclique de la succession des régimes politiques.


title: Anacyclose

text: Le concept d'anacyclose est mis en avant en premier par Platon. Dans le livre VIII (545a-546b) de la "République", l'auteur classifie les régimes politiques et soutient que des régimes qui sont faibles de manière inhérente se corrompent successivement. Le philosophe décrit quatre formes de cités et d’hommes injustes correspondant à quatre degrés de corruption de la justice, qui sont énumérés en 544c : timocratie (timarchie), oligarchie, démocratie et tyrannie.


title: Anacyclose

text: Aristote fonde sa compréhension de l'alternance des régimes politiques sur une observation empirique des cycles de révolutions dans les cités-États de la Grèce de son temps. Il ne considère pas la démocratie comme un régime particulièrement plus vertueux que les autres qui composent le cycle.


title: Anacyclose

text: L'anacyclose est ensuite développée par l'historien grec Polybe de Mégalopolis. Celui-ci étend le cycle à six phases, qui font basculer la monarchie dans la tyrannie, à laquelle fait suite l'aristocratie qui se dégrade en oligarchie, puis vient la démocratie, qui entend remédier à l'oligarchie, mais sombre, dans une sixième phase, dans le pire des régimes qui est l'ochlocratie, où il ne reste plus qu'à attendre l'homme providentiel qui reconduira à la monarchie.


title: Anacyclose

text: Polybe a une vision déterministe du cycle des régimes, qui fait partie, selon lui, de l'ordre du temps. Il prévoit que toute constitution finit par être remplacée par une autre, une domination par une autre, et ce sous la forme d'un cycle éternel.


title: Anacyclose

text: La théorie est admise par Cicéron dans le "De Republica". Il s'affranchit toutefois des jugements de valeur de ses prédécesseurs. Il affirme la monarchie supérieure en tant qu'elle est une forme pure de l"imperium"; il montre toutefois le besoin d'une "temperatio imperii" pour modérer le pouvoir.


title: Anacyclose

text: Elle est ensuite reprise par Nicolas Machiavel dans les "Discours sur la première décade de Tite-Live", au deuxième chapitre du premier livre. Il réutilise la démonstration de Polybe, qu'il a beaucoup lu, en la modifiant. Machiavel considère toutefois l'alternance des régimes comme due principalement au hasard. Il écrit ainsi : ; il n'y a pas de déterminisme surplombant. En soutenant cela, Machiavel libère le temps politique d'un temps qui serait inscrit dans la nature et supérieur à lui. Sa position se veut donc terre-à-terre et empirique. L'anacyclose de Machiavel se détache de l'anacyclose cosmique.


title: Anacyclose

text: L'anacyclose est analysée par Karl Popper dans "La Société ouverte et ses ennemis" comme une forme d'historicisme, c'est-à-dire de déterminisme historique immuable.


title: GO Voyages

text: GO Voyages est une agence de voyage en ligne, appartenant au Groupe . La société a été créée en 1997 par Carlos Da Silva et ses associés après le rachat de la marque GO Voyages à Air France. Son slogan est "Choix, Prix, Simplicité".


title: GO Voyages

text: Depuis 2011, GO Voyages fait partie du groupe eDreams Odigeo, qui possède également Opodo. En 2015, le groupe représentait un chiffre d'affaires de d'euros, un EBITDA à d'euros et de clients en Europe.


title: GO Voyages

text: Une nouvelle version du site a été lancée en 2015 pour proposer une navigation plus fluide et un design plus attrayant.


title: GO Voyages

text: Le site est exploité par la société Vacaciones eDreams, S.L. société soumise au droit espagnol, inscrite au registre du commerce de Madrid, Tomo 36897, Folio 121, Hoja M-660117 dont le siège social est Calle Conde de Peñalver 5, 1 Ext. Izq., 28006, Madrid, Espagne.


title: GO Voyages

text: GO Voyages propose billets d'avion, séjours sur mesure ou séjours clé en main, hôtels, locations de vacances du bungalow à la villa, locations de voitures, croisières, sports d'hiver, etc.


title: GO Voyages

text: GO Voyages propose un centre d’aide pour gérer sa réservation et répondre aux questions les plus courantes.


title: GO Voyages

text: Des applications mobiles pour iPhone, Apple Watch et Android sont disponibles. Depuis , ces applications permettent de recevoir des notifications de voyage à propos des retards de vols ou annulations, ainsi que le numéro du dépose-bagages.


title: GO Voyages

text: En , GO Voyages a lancé une nouvelle fonctionnalité20 à son système de paiement par cartes bancaires afin d’effectuer les réservations depuis les dispositifs mobiles. Les clients peuvent prendre une photo de leur carte de paiement qui rempliera automatiquement les champs nécessaires à la validation du paiement (numéro de carte, date de validité, nom du titulaire, etc).


title: GO Voyages

text: Go Voyages dispose d’un abonnement annuel appelé GO Prime. Les clients bénéficient de réductions sur les vols, les hôtels et la location de voiture et d’un service client prioritaire. Le prix de l’abonnement est de par an, le montant de la réduction dépend de celui de la réservation : par exemple, sur une réservation de vol comprise entre et la réduction moyenne est de .


title: GO Voyages

text: Ce modèle d’abonnement Prime a été lancé en France, aux États-Unis, en Allemagne, en Espagne, en Italie, au Portugal et au Royaume Uni. Il a atteint d’abonnés en novembre 2021 et prévoit d’atteindre d'abonnés d’ici la fin de l’année fiscale 2025.


title: GO Voyages

text: En , les sites Go Voyages, Opodo, eDreams, ainsi que d'autres sites de voyages et de compagnies aériennes, ont été mis en cause pour des pratiques jugées trompeuses par la DGCCRF, notamment en ce qui concerne la facturation de montants supérieurs à ceux annoncés aux clients. Ces sites ont fait l'objet de plaintes de la part de consommateurs. En effet, les prix de base sont réservés aux possesseurs de certaines cartes de paiement quasi inexistantes, et le prix à payer peut plus que doubler lorsque l'acheteur saisit son numéro de carte, sans qu'il n'en soit alerté. Après une première demande de modification de ces pratiques le , non appliquée par le site, celui-ci se voit infliger par la DGCCRF une amende de pour le motif "pratiques trompeuses en matière d'affichage des prix".


title: GO Voyages

text: La société a exporté son modèle dans d'Europe, à savoir l’Espagne, le Royaume-Uni, l’Irlande, l’Italie, le Portugal, les Pays-Bas, la Belgique, l’Allemagne, l’Autriche et la Suisse.


title: GO Voyages

text: GO Voyages appartient au groupe eDreams Odigeo qui représentait en 2015, de chiffre d'affaires, de clients et .


title: GO Voyages

text: Le groupe a récemment publié des résultats, avec un bénéfice net de d'euros pour de réservations sur l'exercice achevé au .


title: Dolores Claiborne (film)

text: Dolores Claiborne est un film américain réalisé par Taylor Hackford, sorti en 1995, inspiré du roman de Stephen King.


title: Dolores Claiborne (film)

text: Dolores Claiborne est l'intendante de Vera, une vieille femme riche et méprisante habitant sur une île du Maine. Elle nous raconte ce qui s'est vraiment passé sur cette île lors de l'éclipse. Comment son mari Joe est mort de façon accidentelle en chutant dans un puits, comment la traitait sa patronne, ainsi que les problèmes rencontrés dans sa vie, comme quand elle est devenue tête de turc des gamins, enfants et jeunes de la ville, à cause du décès de Joe qu'on l'accuse d'avoir provoqué. Mais le détective John Mackey ne croit pas à sa version des faits. De son côté sa fille Séléna, journaliste dépressive, a des souvenirs différents de ceux de Dolores…


title: Dolores Claiborne (film)

text: Le film a connu un succès commercial modéré, rapportant de recettes au box-office mondial, dont au box-office en Amérique du Nord. En France, il a réalisé .


title: Dolores Claiborne (film)

text: Il a reçu un accueil critique favorable, recueillant 82 % de critiques positives, avec une note moyenne de 6,6/10 et sur la base de 33 critiques collectées, sur le site agrégateur de critiques Rotten Tomatoes.


title: Dolores Claiborne (film)

text: Ellen Muth a remporté le prix de la meilleure actrice dans un second rôle au Festival international du film de Tokyo 1995. Le film a été nommé dans les catégories de la meilleure actrice (Kathy Bates), meilleure actrice dans un second rôle (Jennifer Jason Leigh) et meilleure musique lors des Saturn Awards 1996, ainsi que pour le prix du meilleur film lors du Prix Edgar-Allan-Poe 1996.


title: Ensaïmada

text: L'ensaïmada (au pluriel "ensaïmades") est une pâtisserie sucrée, fermentée et cuite au four, élaborée avec de la farine, de l'eau, du sucre, des œufs, du levain et du saindoux ("saïm", d'où le nom du plat). Il s'agit d'un dessert traditionnel et emblématique de l'île de Majorque, où il est élaboré et consommé depuis très longtemps.


title: Ensaïmada

text: Les premières références écrites à l'ensaimada majorquine remontent au XVIIe siècle. À cette époque, bien que l'utilisation principale de la farine de blé soit la fabrication du pain, il existe des documents dans lesquels les ensaïmadas majorquines sont mentionnées comme étant fabriquées pour des fêtes et des célébrations.


title: Ensaïmada

text: Les références historiques montrent que l'ensaimada de Majorque fait partie du patrimoine culturel et historique de Majorque et constitue sans aucun doute une référence dans la confiserie propre à l'île, qui conserve encore aujourd'hui toutes ses caractéristiques traditionnelles. L'ensaïmada de Mallorca est un produit typiquement artisanal, et l'expérience du boulanger est essentielle pour donner au produit ses caractéristiques. En 1854, l'homme d'affaires Garin a ouvert une boulangerie à Puerta del Sol (Madrid) appelée La Mallorquina, rendant cette friandise populaire dans la capitale.


title: Ensaïmada

text: Aujourd'hui, l'ensaimada majorquine est le produit de confiserie par excellence auquel s'identifie l'île de Majorque, et elle jouit d'une grande reconnaissance sociale. En ce sens, l'activité touristique développée sur l'île a permis à ce produit d'acquérir une reconnaissance internationale.


title: Ensaïmada

text: L'ensaïmada de Mallorca, sur proposition de l'Associació de Forners i Pastissers de les Illes Balears, a obtenu une protection en tant qu'appellation spécifique en 1996 et en avril 2003. Le gouvernement des îles Baléares a approuvé le règlement, actuellement en vigueur, qui le reconnaît comme une Indication Géographique Protégée.


title: Ensaïmada

text: L"'ensaïmada lisa", sans aucun additif, hormis du sucre glace saupoudré, en est la version la plus courante pour les "ensaïmades" individuelles.


title: Ensaïmada

text: L"'ensaïmada" constitue un souvenir typique que les voyageurs rapportent à leurs proches après leur visite de l'île, dans la mesure où il est extrêmement difficile d'en trouver ailleurs, étant donné le caractère artisanal de la production et le caractère local des ingrédients.


title: Ensaïmada

text: La dénomination "Ensaïmada de Mallorca" a été protégée en tant qu'appellation d'origine en 1996 et le gouvernement des îles Baléares a adopté en avril 2003 le décret sur l'ensaïmada actuellement en vigueur, qui contient les exigences relatives au produit pour lequel l'appellation d'origine protégée peut être utilisée.


title: Ensaïmada

text: (Le texte suivant est une traduction libre de l'ordonnance sur l'ensaïmada (décret du gouvernement autonome des Baléares n° 41/2003)). Il existe deux types d'ensaïmadas de Majorque - les fourrées et les non fourrées :


title: Ensaïmada

text: Les emballages dans lesquels sont commercialisées les ensaimadas couvertes par l'indication géographique protégée portent le sceau de garantie et/ou la contre-étiquette du conseil régulateur, numérotés et délivrés par ce dernier. Ils sont traditionnellement de forme octogonale et fabriqués en carton.


title: Antonio Sabàto, Jr.

text: Son père, Antonio Sabàto (1943-2021), un acteur italien, a le même nom que lui. Sa mère, Yvonne Kabouchy, est tchèque.


title: Antonio Sabàto, Jr.

text: Il a été marié de 1992 à 1993 à Alicia Tully Jensen. En 1994, il a eu un fils, Jack Sabato avec Virginia Madsen.


title: Antonio Sabàto, Jr.

text: En 2018, il fut candidat républicain au Congrès des États-Unis, dans le 26ème district congressionnel de Californie, mais il ne fut pas élu.


title: Fats Waller

text: Thomas Wright Waller, dit Fats Waller, né le à New York, mort le à Kansas City (Missouri), est un pianiste, chanteur, organiste, compositeur et chef d’orchestre américain de jazz.


title: Fats Waller

text: C'est un des musiciens les plus influents et les plus appréciés du public et de la critique, tant aux États-Unis qu'en Europe, à une époque où le jazz peinait à être considéré comme une musique « sérieuse ». Il a écrit plusieurs centaines de chansons, dont une bonne partie sont devenues des standards de jazz. Pianiste de « stride » virtuose, son jeu a influencé de nombreux jazzmen, dont Art Tatum, Count Basie ou Thelonious Monk.


title: Fats Waller

text: La famille Waller est originaire de Virginie et s'est installée à Harlem au tournant du pour s'assurer un avenir plus favorable. Son grand-père est violoniste ; son père, Edward Martin Waller, est un prédicateur baptiste marié à Adeline Lockett, organiste de son église. De 1890 à 1910, ils auront onze enfants dont cinq seulement survivront.


title: Fats Waller

text: Thomas Wright Waller naît à New York le . Vers l'âge de 6 ans, il apprend les rudiments du piano auprès de sa mère et du directeur musical de l'église qui lui fait découvrir les œuvres de Jean-Sébastien Bach que Thomas jouera toute sa vie. Thomas ne travaille pas réellement et n'apprend pas à lire la musique, puisqu'il est capable de mémoriser les leçons immédiatement. Vers 6 ou 7 ans, il reçoit quelques leçons d'une certaine Miss Perry qui lui apprend à lire et à écrire la musique. Il suit souvent ses parents qui prêchent au coin des rues. Au temple, il accompagne les chants sur l'orgue, instrument auquel il restera attaché toute sa vie.


title: Fats Waller

text: Dans l'orchestre de l'école dirigé par Edgar Sampson, il se distingue en jouant des airs à la mode. À 14 ans, il gagne un concours de talents au Roosevelt Theatre en jouant "Carolina Shout" de James P. Johnson, morceau qu'il a appris en observant un piano mécanique le jouer.


title: Fats Waller

text: Son intérêt pour la musique grandit et l'acquisition d'un piano dans le foyer confirme sa vocation, il sera pianiste, malgré l'opposition de son père qui aurait rêvé pour lui d'une carrière religieuse. Il quitte l'école et fait de petits boulots, tout en jouant de plus en plus et traînant aux abords des night-clubs afin d'approcher ses idoles.


title: Fats Waller

text: À 15 ans, il décroche son premier engagement en tenant l'orgue du durant les projections de films muets, il gagne alors par semaine.


title: Fats Waller

text: En 1920, alors qu'il est âgé de 16 ans, sa mère Adeline décède. Au désespoir de son père avec lequel il se brouille, Thomas emménage chez son professeur de piano, Russell Brooks. Il rencontre Willie « the lion » Smith et James P. Johnson, alors maîtres incontestés du . Johnson le prend sous son aile et en fait son élève, pendant que Smith lui fait découvrir les compositeurs impressionnistes, tout en le poussant à développer ses talents d'entertainer, par exemple en faisant des grimaces en jouant.


title: Fats Waller

text: Thomas Wright Waller, qu'on appelle déjà « Fats » en raison de sa corpulence, se révèle très doué. Il trouve naturellement sa place dans le milieu professionnel et sa notoriété ne cesse de grandir tant dans les night-clubs que dans le circuit des soirées privées.


title: Fats Waller

text: En 1922, à l'âge de 18 ans, il grave ses premiers enregistrements pour le label Okeh, ' puis ', deux de ses compositions. En 1923, pour la QRS Company, il grave des « » (rouleaux pour piano mécanique). À 20 ans, c'est un artiste reconnu sur toute la scène de Harlem. Sa carrière décolle quand il signe avec RCA Victor en 1926, pour qui il enregistre en piano solo ses succès "Handful of Keys" ou "Smashing Thirds" (1929). Il enregistre également ', "Honeysuckle Rose" ou "The Joint is Jumpin.


title: Fats Waller

text: Il joue avec Bessie Smith, Sara Martin, Alberta Hunter, Anna Jones ou . Il enregistre également avec Fletcher Henderson, Jack Teagarden, les et Ted Lewis.


title: Fats Waller

text: En 1926, on raconte qu'il a été enlevé par des gangsters après un concert, afin qu'il joue à l'anniversaire d'Al Capone.


title: Fats Waller

text: En 1927, il joue avec l'orchestre de Fletcher Henderson. Il joue également avec Erskine Tate à Chicago au Théatre Vendome, au Metropolitan et au Regal. Il compose avec James P. Johnson la musique de son premier spectacle, "Keep Shufflin".


title: Fats Waller

text: La même année, il se lie d'amitié avec Andy Razaf, poète et parolier à la Tin Pan Alley. Ensemble, ils écrivent des comédies musicales pour Broadway notamment le célèbre ' (1929), qui rencontre un succès tant critique que public, notamment grâce à la chanson '. De ces spectacles sont nés des thèmes qui sont aujourd'hui des standards de jazz, comme "", "Black and Blue" ou "Honeysuckle Rose".


title: Fats Waller

text: Dans les années 1930, sa popularité en tant que pianiste, compositeur et chanteur est immense. Il enregistre ses plus beaux solos de piano, apparaît dans des films. Chaque apparition en public déclenche les rires et la bonne humeur tant la personnalité de Fats est explosive et truculente.


title: Fats Waller

text: Il tourne en France en 1931 et fonde son orchestre « Fats Waller and his Rhythm », avec Herman Autrey (tp), Ben Whittet (anches), Al Casey (g), (b) et Harry Dial (dm). Le groupe sillonne les États-Unis et grave près de 500 titres.


title: Fats Waller

text: Durant sa tournée triomphale en Europe en 1938-1939, notamment à Londres et au Danemark. Il est notamment invité dans l’une des premières émissions de télévision de la BBC. Il y fait aussi quelques enregistrements, avec un orchestre du nom de "Fats Waller & His Continental Rhythm". Il enregistre également sa "London Suite" pour piano et percussions. Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale le contraint à rentrer aux États-Unis en 1939.


title: Fats Waller

text: Dans les années 1940, il est un musicien reconnu et vivant confortablement qui tourne de plus en plus à travers les États-Unis. À la demande des producteurs, il ajoute à son répertoire de plus en plus de chansons populaires sans intérêt particulier, qu'il interprète avec les grimaces et pitreries réclamées par le public. Sur la fin de carrière, il confie à ses amis qu'il est las de son image d'amuseur burlesque et qu'il souffre de ne pas être considéré avant tout comme un musicien. Seuls ses proches et un public plus averti savaient que derrière le clown se cachait un pianiste complet et d'une grande sensibilité.


title: Fats Waller

text: En 1943, il compose la musique de "Early to Bed", première comédie musicale non-Noire à être écrite par un Noir. Le même année, il joue dans "Symphonie magique", un film réalisé par Andrew L. Stone dans lequel des musiciens afro-Américains se produisent dans leur propre rôle.


title: Fats Waller

text: En décembre 1943, il attrape une grippe en jouant au Zanzibar Room à Hollywood, qui le contraint à rentrer chez lui plus tôt que prévu.


title: Fats Waller

text: Alcoolique, obèse, épuisé par ses tournées harassantes, sa santé est défaillante, et la grippe entraîne des complications. Dans le train du retour à New York, à proximité de Kansas City, il décède le dans un wagon-lit du Santa Fe Chief Train d'une pneumonie, à la suite d'une cure de désintoxication alcoolique, alors qu'il est âgé de 39 ans.


title: Fats Waller

text: Thomas Wright Waller s'est marié deux fois. De son premier mariage il eut un fils, Thomas Jr., sa seconde femme donna naissance à deux enfants, Maurice et Ronald. Son arrière petit-fils, Darren Waller, est joueur professionnel de football américain.


title: Fats Waller

text: Fats Waller, à son époque, est un des musiciens les plus influents et les plus appréciés tant du public que de la critique, aussi bien aux États-Unis qu'en Europe, à une époque où le jazz peinait à être considéré comme une musique « sérieuse ».


title: Fats Waller

text: Le piano stride est tombé en désuétude peu après la mort de Waller, le conduisant dans un oubli relatif. Sa réputation d'amuseur et la joie qu'il met dans sa musique l'ont sans doute desservi, en donnant l'impression qu'il ne s'agit de rien de sérieux. En ajoutant sa mort prématurée, cela explique en partie pourquoi il est aujourd'hui moins connu que Louis Armstrong ou Duke Ellington.


title: Fats Waller

text: Pour autant, la puissance rythmique de sa main gauche est devenue légendaire, et son jeu a influencé de très nombreux pianistes, comme Count Basie (qui a étudié avec lui), Art Tatum, Mary Lou Williams, Teddy Wilson, Thelonious Monk ou encore Dave Brubeck.