title: Cornish rex

text: Le cornish rex est souvent décrit comme un chat très sociable qui déteste la solitude. Il apprécierait la compagnie d’autres chats et de chiens. On dit aussi qu'il est vif, remuant et très joueur. Il serait affectueux et sensible, constamment en quête de caresses et d’attention.


title: Cornish rex

text: Il est habituellement très attaché à son maître qu'il suivrait partout. Il s’adapterait très facilement à la vie d’appartement. Par ailleurs, il déteste le froid.


title: Cornish rex

text: Ces traits de caractère restent toutefois parfaitement individuels et sont avant tout fonction de l'histoire de chaque individu.


title: Cornish rex

text: Malgré son apparence vulnérable, le cornish rex n'est pas plus fragile qu'un autre chat. Cependant, étant donné son court pelage, il a tendance à être plutôt frileux. Aussi, il faut le garder au chaud. Il appréciera de s'enrouler dans une couverture ou de se coucher sous les draps du lit.


title: Cornish rex

text: Il faut nettoyer régulièrement ses oreilles ainsi que ses yeux qui ont tendance à s'encombrer de sécrétions. Ce n'est pas un signe de maladie (dans le cas contraire, les sécrétions seraient de couleur vertes ou jaunes), seulement une particularité de la race.


title: Nostoc

text: Nostoc est un genre de cyanobactéries de la famille des "Nostocaceae". Le mot « "nostoc" », dont l'étymologie est discutée, pourrait avoir été forgé par Paracelse (nostoch).


title: Nostoc

text: Ils ressemblent souvent aux algues, mais peuvent vivre sur des substrats terrestres en colonies importantes, et alors former des masses gélatineuses évoquant certaines algues, notamment lorsque leurs structures se gonflent d'eau après la pluie ou en période humide.


title: Nostoc

text: La discrétion de leurs colonies lorsqu'elles sont déshydratées et la rapidité de leur croissance et turgescence lorsqu'elles sont exposées à l'humidité ont fait croire qu'elles tombaient du ciel (apparition fréquente au petit matin lorsque quelques gouttes de pluie nocturne ou de rosée ont été collectées par la surface du sol), d'où leur nom plus courant de « crachat de lune » ou "star jelly" pour les anglophones (soit « gelée d'étoile »), d'autres noms vernaculaires correspondant à diverses origines leur étant asssociés ("witches butter" « beurre de sorcière », "mare's eggs" « œufs de jument »).


title: Nostoc

text: Ce sont des espèces pionnières, qui peuvent vivre dans des milieux pauvres et basiques. Formant parfois de véritables tapis, des nodules ou des boules, atteignant en zone polaire plusieurs centimètres de diamètre, elles jouent localement un rôle très important en matière de protection des sols contre l'érosion éolienne et hydrique et la déshydratation sur certains sols en pente ou semi-désertiques. Lorsqu'elles meurent et se dégradent elles contribuent à former la matière organique du sol.


title: Nostoc

text: Leur récolte intensive en Chine est une des causes d'augmentation de l'érosion et de la dégradation de certains sols très vulnérables.


title: Nostoc

text: L'origine du mot Nostoc est incertaine, une hypothèse est qu'il aurait été créé par Paracelse à partir du vieil anglais Nosthryl (nostril) et du mot germanique correspondant Nasenloch (Nostoch).


title: Nostoc

text: La classification des espèces de ce groupe a beaucoup varié, et pourrait encore être modifié avec les progrès de la connaissance sur la génétique du genre.


title: Nostoc

text: Leur identification, comme celle des cyanobactéries en général, relève de spécialistes, qui s'appuient sur la morphologie des filaments bactériens, des cellules végétatives, des hétérocytes et des akinètes (tous ces éléments devant être au moins observés en microscopie optique sur un échantillon quantitativement et qualitativement représentatif). La forme et l'aspect de la colonie, la forme des cellules terminales des fibres bactériennes, ou encore la présence de vésicules, de mucilages, d'une gaine plus ou moins épaisse et de gaz, ainsi que les caractéristiques du cycle de vie, sont des caractéristiques complémentaires nécessaires à l'identification de certains genres.


title: Nostoc

text: Au début des années 2000, sur des résultats de génétique, la séparation des genres "Nostoc" et "Anabaena" fait encore l'objet de discussions, par exemple par Henson & alii et Tamas & al. par exemple, Trichormus azollae pourrait peut-être devoir être classé parmi les espèces du genre "Nostoc".


title: Nostoc

text: La PCR ("polymerase chain reaction") commence à pouvoir être utilisée. Des données sont accessibles dans Genbank.


title: Nostoc

text: Selon de premières analyses phylogénétiques portant sur l'étude de l'ARN, une importante hétérogénéité des souches de "Nostoc" laisse penser que le genre "Nostoc" est un cluster monophylétique qui pourrait contenir plus d'un genre.


title: Nostoc

text: Les teneurs et compositions en acides gras des cyanobactéries et de différentes souches de "Nostoc" ont été étudiées, dont comme marqueurs chimiotaxonomiques. Une étude faite sur plus de 20 souches laisse penser que les souches hépatotoxiques pourraient être regroupées par ce moyen. Certaines souches de "Nostoc" produisent des quantités importantes d'acides gras essentiels (Oméga 5, 6, 7, 9, 12).


title: Nostoc

text: Les espèces du genre "Nostoc" peuvent prendre des formes très variées, et se présentent souvent très différemment selon qu'on les observe à échelle macroscopique (colonies) ou microscopiques (filaments bactériens).


title: Nostoc

text: Certaines espèces de "Nostoc" peuvent parfois être symbiotiquement associées à des champignons ou des végétaux.


title: Nostoc

text: On les trouve là où elles ne sont pas concurrencées par d'autres espèces, c'est-à-dire sur des milieux très pauvres (ou neufs) et exposés à un fort ensoleillement, par exemple sur certains chemins, sur des cailloutis de talus, dans des carrières, sur des rochers, voire sur le bitume, milieux "a priori" peu favorables à leur développement en ce qui concerne l’approvisionnement en matière azotée d’origine minérale.


title: Nostoc

text: Ils forment des structures coloniales (aériennes ou aquatiques) très résistantes aux UV, à la radioactivité, aux pH basiques, la dessiccation et à divers stress environnementaux (chocs thermiques notamment).


title: Nostoc

text: Ils ont la capacité de fixer l’azote atmosphérique par l’intermédiaire des cellules particulières : les hétérocystes, qui sont des cellules différenciées à paroi plus épaisse, nettement visibles au microscope. Les hétérocystes apparaissent habituellement aux extrémités des chaînes de cellules sphériques, ovoïdes ou cylindriques. Ces chaînes sont plus ou moins longues.


title: Nostoc

text: Dans les grands filaments, des hétérocystes peuvent aussi apparaître en position intercalaire. Ils sont issus de la différenciation de cellules végétatives. Le processus de production hétérocystes interviendrait quand l'organisme est stressé et carencé en azote minéral. Il s'effectue sur 3 à 7 % des cellules de la colonie.


title: Nostoc

text: On trouve des espèces du genre "Nostoc" dans une grande variété de milieux, de certains déserts, à la limite des zones polaires, en passant par les rizières où ils expliquent la grande fertilité azotée de ces milieux particuliers (rizières). Certaines espèces de "Nostoc" poussent en épiphyte sur le bas des tiges des plants de riz, ou sur certaines espèces du genre "Chara" (exemple : "Gloeotrichia"). L'azote est absorbé par ces cellules spécialisées, sans être transformé en ammoniaque grâce à une enzyme particulière, la nitrogénase, uniquement produite dans les hétérocystes. Au moins chez certaines espèces ou souches, la lumière a une importance pour ce processus, de même que la température. On a constaté (2004) que les souches de "Nostoc" provenant de champs cultivés présentaient de ce point de vue des capacités fixatrices d'azote très différentes par rapport à celles provenant d'environnement « sauvages » ou non cultivés.


title: Nostoc

text: On connaît au moins un cas (Nostoc punctiforme) de symbiose (endosymbiose) avec un champignon ; Geosiphon pyriformis (Kütz.) v. Wettstein (v. Wettstein, 1915) et d'autres peuvent être associés à des champignons dans certains lichens.


title: Nostoc

text: Selon les phycologues, des formes fossiles qui semblent être des formes de "Nostoc" proches de ceux que nous connaissons, datent au moins du précambrien.


title: Nostoc

text: "Nostoc" a peut-être constitué un élément important de nombreuses communautés terrestres et aquatiques depuis cette époque. Les cyanobactéries filamenteuses du genre "Nostoc" ont en effet, il y a probablement très longtemps, acquis la capacité de résister à des environnements difficiles et de former des structures coloniales microscopiques, macroscopiques voire géantes à leur échelle. Elles sont souvent discrètes, mais communes dans tous les habitats terrestres et aquatiques, jusque sur les glaciers de montagne et dans ou sous les glaces polaires.


title: Nostoc

text: Par rapport aux autres cyanobactéries, le genre "Nostoc" présente d'importantes spécificités écologiques.


title: Nostoc

text: Une grande partie de leur succès dans les environnements émergés difficiles est liée à leur capacité de survie sous forme déshydratée durant des mois ou années, puis à se réhydrater en relançant très rapidement leur métabolisme (dans les heures qui suivent une pluie ou le contact avec de l'eau liquide).


title: Nostoc

text: "Nostoc" résiste également à des cycles répétés de gel et de dégel et aux rayons ultraviolets (notamment dans les habitats benthiques peu profonds et très exposés à la lumière solaire). Grâce à cela, il forme une composante majeure des environnements dits « extrêmes » des habitats terrestres de l'Arctique et de l'Antarctique.


title: Nostoc

text: Il possède en outre la propriété de fixer l'azote atmosphérique, ce qui l'avantage comme espèce pionnière de certains milieux oligotrophes (ceux qui sont pauvres en azote).


title: Nostoc

text: À ce titre, ce genre de bactéries semble jouer un rôle important dans la culture du riz paddy et la productivité biologique des rizières, en y fixant l'azote qui peut ensuite être libéré et réutilisé par le riz. Il joue aussi un rôle dans la formation des néosols et dans l'enrichissement des sols (apport d'azote aux écosystèmes naturels terrestres et aquatiques).


title: Nostoc

text: Ses aptitudes en font un concurrent ou un compagnon des lichens, et "Nostoc" pourrait aussi jouer un rôle encore mal cerné en matière d'interactions durables et plus ou moins symbiotiques avec d'autres espèces (champignons ou lichens), hépatiques, cératophylles, mousses, fougères, cycas, et "Gunnera" angiospermes.


title: Nostoc

text: "Nostoc" fait également preuve d'une bonne résistance à la prédation en formant des colonies (parfois caoutchouteuses, également résistantes au piétinement) assez grandes pour résister aux algivores. Les toxines (microcystine-toxines) qu'il produit jouent sans doute aussi un rôle dans sa résistance à la prédation.


title: Nostoc

text: Mais on ignore encore comment sont contrôlées ou rétrocontrôlées les dynamiques des populations de "Nostoc" dans leur environnement naturel.


title: Nostoc

text: Pour nombre de ses caractéristiques, le génome de ce genre intéresse les généticiens et l'industrie biotechnologique. Parmi ces caractéristiques intéressantes, on compte le fait qu'il s'agit d'un organisme photoautotrophe, à modes de croissance diazotrophes, mais facultativement hétérotrophe ; que ses cellules végétatives ont plusieurs alternatives de développement, y compris pour la différenciation terminale ; qu'il peut fixer l'azote et produire des molécules complexes lui conférant des chances de survie élevée dans des environnements très difficiles… L'espèce modèle étudiée est "Nostoc punctiforme", caractérisé par une grande variabilité phénotypique et de larges "compétences" en ce qui concerne les symbioses avec des champignons et des plantes terrestres (dont bryophytes, gymnospermes et angiospermes). Son génome a été publié en 2001.


title: Nostoc

text: Cette espèce de "Nostoc" s'est avérée être un organisme plus complexe qu'attendu, avec un génome étonnamment important pour une bactérie (8,9 Mb selon le séquençage d'une souche souche de "N. punctiforme" (ATCC 29133) fait par le "Joint Genome Institute" ; 45 % des gènes codent des protéines dont la fonction est connue ou probable, et 29 % codent des protéines "a priori" uniques à "N. punctiforme" et dont les fonctions sont encore inconnues, mais probablement liées à ses capacités adaptatives ou symbiotiques). Son génome est lui-même , complexe, avec de nombreuses insertions, des gènes codant des enzymes transposases et des modifications de l'ADN lui-même.


title: Nostoc

text: "N. punctiforme" possède environ 400 gènes connus pour coder des protéines kinases impliquant des capteurs, régulateurs de réponse et d'autres facteurs de transcription démontrant que c'est une espèce capable de percevoir les modifications environnementales et de faire preuve de nombreuses adaptations.


title: Nostoc

text: De nombreuses bactéries cyanophycées, et tout particulièrement les cyanobactéries filamenteuses, produisent des toxines dites phycotoxines, neurotoxiques, hépatotoxiques ou présentant des effets biocides sur des algues, champignons, animaux prédateurs ou autres.


title: Nostoc

text: Elles en produisent parfois plusieurs, ainsi, une souche de "Nostoc" sp. trouvée dans un lac finlandais s'est montrée in vitro capable de produire une batterie d'au moins neuf peptides hépatotoxiques. Ces toxines ont été isolées, purifiés et étudiées. Nombre d'entre elles présentent des propriétés chimiques et toxicologiques semblables à celles de protéines hepta- et pentapeptides hépatotoxiques produites par d'autres cyanobactéries, mais quelques-unes (P14, P15 et P16) présentent de nouveaux types d'homologues de la microcystine-LR. La toxicité de ces homologues ne semble toutefois pas significativement différente de celle des homologues déjà connus, mais pourrait jouer un rôle dans la résistance de la bactérie face à l'évolution des capacités de détoxication de ses prédateurs.


title: Nostoc

text: Des cultures liquides de "Nostoc" commun (prélevés "in situ") et exposées par des universitaires munichois (fin des années 1990) à une irradiation par UV-B et UV-A ont surproduit certains pigments protecteurs. Les UV-B ont accru la production de caroténoïdes (échinénone et myxoxanthophylle notamment), sans inhiber la production de chlorophylle a. Dans le même temps, la bactérie produisait en plus grande quantité un pigment extracellulaire, soluble dans l'eau, une mycosporine qui absorbe les UV-A/B, associé à la synthèse de glycane extracellulaire. Elle synthétise aussi des scytonemines (pigment extracellulaires liposolubles, connus pour fonctionner comme un écran solaire UV-A). Après une longue exposition, l'effet des UV-B sur la synthèse des caroténoïdes et de la scytonémine cesse, alors que la teneur en mycosporine reste constamment élevée. La production de mycosporine (protectrice contre les UV-B) est exclusivement induite par l'exposition aux UV-B (<315 nm). La synthèse de scytonémine (protectrice contre les UV-A solaires) n'est que légèrement induite par les UV-B (<), et très fortement par le rayonnement proche des UV-A (350 à ), mais pas du tout par les UV-A (320 à ). Ces résultats laissent penser que les synthèses de ces 3 types d'écrans solaires anti-UV sont déclenchées par trois photorécepteurs aux UV différents, qui restent à découvrir.


title: Nostoc

text: Certaines espèces présentent des adaptations osmorégulatrices leur permettant en quelques générations de s'adapter au sel marin.


title: Nostoc

text: Par exemple "Nostoc muscorum", exposé au sel, modifie sa physiologie en plusieurs étapes, et développe de multiples mécanismes de résistance cellulaire, stables et durables face au sel (NaCl), et ceci en quelques générations seulement.


title: Nostoc

text: Un mécanisme initial combine une stimulation de l'activité photosynthétique, qui permet une accumulation de saccharose utilisé par la cellule comme osmorégulateur. Un mécanisme secondaire implique une adaptation utilisant la fixation de l'azote N2 et la biosynthèse de nouvelles protéines utiles.


title: Nostoc

text: On a constaté en laboratoire que cette adaptation (la plus efficace en réponse aux stress induits par le sel marin NaCl) ne fonctionne cependant que partiellement face aux stress induits par KCl ou à des déséquilibres osmotiques de nature non-ioniques par exemple dus au mannitol.


title: Nostoc

text: Des toxines cellulaires (cryptophycines) naturellement produites par certaines souches de "Nostoc", et antérieurement identifiées dans une souche de "Nostoc" (ATCC 53789), semblent être de bonnes candidates comme antitumoral et contre le cancer. Elles ont été isolées (publication : 1994) dans une souche (GSV 224) de "Nostoc". Elles ont aussi une activité fongicide.


title: Nostoc

text: On a souvent confondu les colonies de "Nostoc" avec des algues : certaines espèces de "Nostoc" sont aquatiques et certaines grandes colonies de certaines espèces ont une apparence proche de celle de l’Ulve (algue marine), mais en brun ou vert plus foncé et en étant plus épaisse et gélatineuse.


title: Nostoc

text: Certaines espèces de "Nostoc", lorsqu’elles sont desséchées, peuvent évoquer des lichens encroûtants ou gélatineux tels que "Collema" sp. (presque à juste titre dans ce dernier cas car les photobiontes de ces lichens sont des cyanobactéries du genre "Nostoc").


title: Nostoc

text: On peut aussi confondre avec certains champignons compte tenu de l'aspect en thalle ou bulles de certaines espèces de "Nostoc" qui prennent aussi parfois des teintes brunâtres ou noirâtres évoquant l'Oreille de judas.


title: Nostoc

text: Diverses espèces de "Nostoc" produisent des toxines, mais sont pourtant localement traditionnellement consommées.


title: Nostoc

text: Ainsi, au Pérou des populations autochtones recueillent dans les lacs de montagne des colonies de "Nostoc" ("Nostoc commune" globulaire, localement dit "llullucha"). Ces colonies de "Nostoc" sont mangées, échangées contre du maïs, ou vendues sur les marchés de Cusco ou d'autres villes voisines. Sur les hauts plateaux péruviens, c'est un aliment saisonnier important, consommé seul ou en "« Picante »" (sorte de ragoût traditionnel) qu'on dit très nutritif.


title: Nostoc

text: "Nostoc commune" produit effectivement des acides aminés inhabituels, dont certains du groupe mycosporine, des molécules pouvant contribuer à prévenir les dégâts de l'exposition aux UV (auxquels "Nostoc" est particulièrement résistant).


title: Nostoc

text: Au début des années 2000, 21 échantillons de "Nostoc commune" sphérique de la région de Cusco ont été analysés ; ils contenaient effectivement de la bêta-N-méthylamino-L-alanine (BMAA), un acide aminé produit par divers taxons de cyanobactéries dites "neurotoxiques".


title: Nostoc

text: La BMAA étant supposée être impliquée dans plusieurs maladies neurodégénératives, ces chercheurs ont en 2008 suggéré d'étudier si la maladie d'Alzheimer ou la maladie de Parkinson sont plus fréquentes chez les personnes qui consomment le llullucha au Pérou.


title: Nostoc

text: Au début des années 2000, un nouvel alcaloïde, la nostocarboline (β-carboline alkaloide quaternaire), a été isolé dans une souche de "Nostoc" ("Nostoc" 78-12A) trouvée aux États-Unis ; cette molécule semble prometteuse pour traiter la maladie d'Alzheimer, en inhibant l'enzyme butyrylcholinestérase (BChE) aussi efficacement que la galantamine (médicament actuellement utilisé). Elle a été brevetée par l’École polytechnique fédérale de Zurich (EPFZ) . En outre cette nostocarboline, biodégradable et facile à produire, semble aussi avoir des vertus biocides (algicides) qui pourraient peut-être un jour être utilisées en agriculture.


title: Nostoc

text: Quelques espèces (fortement raréfiées sur une grande partie de leur aire de répartition) sont aquatiques et forment des colonies subaquatiques dans les eaux froides, fraiches et oxygénées (exemple :"Nostoc verrucosum"). En 1999, Mollenhauer et ses collègues alertent sur le fait que les formes de colonies macroscopiques de "Nostoc" aquatiques sont negligées par les inventaires naturalistes et en danger dans la biodiversité subaquatique européenne.


title: Nostoc

text: Quelques espèces forment des colonies macroscopiques un peu plus faciles à identifier que les autres (ex. : "Nostoc caeruleum", "Nostoc commune", "Nostoc microscicum", "Nostoc parmelioides", "Nostoc pruniforme", "Nostoc verrucosum" et "Nostoc zetterstedtii").


title: Ratio

text: Ratio est un mot masculin issu du latin. Il est utilisé dans ce sens dans plusieurs langues, dont le français et l'anglais. Selon le contexte, il peut avoir les significations suivantes ;


title: La Très Très Grande Classe

text: La Très Très Grande Classe est une comédie française réalisée par Frédéric Quiring et sortie en 2022.


title: La Très Très Grande Classe

text: Sofia est une professeure de français dans un établissement en difficulté. Malmenée par ses élèves, c'est dans une explosion de joie qu'elle annonce à sa classe sa prochaine mutation en sortant à ses élèves leurs quatre vérités. Mais patatras, sa mutation est gelée par son établissement à cause d'une autre enseignante avec qui elle se retrouve en concurrence. Problème, cette dernière est une professeure parfaite, avec une classe parfaite, un CV parfait. Avec une telle concurrente et des élèves remontés à bloc, Sofia est contrainte à tous les subterfuges, y compris les coups bas pour obtenir la mutation de ses rêves.


title: La Très Très Grande Classe

text: La presse n'est pas très emballée par cette nouvelle comédie de l'été. D'ailleurs, peu de titres lui consacrent une critique. Pour La Voix du Nord, la comédie est . Pour le JDD, .


title: La Très Très Grande Classe

text: Pour Télérama, la prestation de Melha Bedia est , mais cela ne suffit pas à compenser une . Le Parisien résume sa pensée en quelques mots : .


title: La Très Très Grande Classe

text: Pour son premier jour d'exploitation en France, la comédie vend entrées (dont en avant-première), pour 477 copies. Le film est devancé au classement des nouveautés par () et suivi par "Nope" ().


title: La Très Très Grande Classe

text: Après une semaine d'exploitation, la comédie réunit spectateurs et spectatrices pour se placer du box-office de la semaine, derrière "" () et devant "Ducobu Président !" (). Pour sa seconde semaine d'exploitation, la comédie finit dernière du box-office avec entrées supplémentaires, derrière ().


title: José Clayton

text: José Clayton, de son nom complet José Clayton Menezes Ribeiro, né le à São Luis do Maranhão (Brésil), est un footballeur professionnel tuniso-brésilien reconverti en joueur amateur.


title: José Clayton

text: Il évolue au poste de défenseur latéral gauche au sein de plusieurs clubs de la Ligue I tunisienne mais aussi en Ligue 1 française. Son premier match en Ligue 1 française a lieu contre le Montpellier HSC (2-2) le .


title: José Clayton

text: Bien que né au Brésil, Clayton passe la plus grande partie de sa carrière en Tunisie ; il s'y convertit à l'islam et épouse une femme originaire de Sousse. Il est d'ailleurs naturalisé juste avant la coupe du monde 1998 et peut ainsi participer à cette compétition sous les couleurs tunisiennes ; il le fait également lors de l'édition suivante, lors de la coupe d'Afrique des nations 2004 qu'il remporte, ainsi qu'à la coupe des confédérations 2005.


title: Idée

text: Selon le "Trésor de la langue française informatisé", le terme idée évoque « ce que l'esprit conçoit ou peut concevoir, [...] tout ce qui est représenté dans l'esprit, par opposition aux phénomènes concernant l'affectivité ou l'action ».


title: Idée

text: Dans le langage courant : « Je cherche une idée », « Avez-vous une idée ? » (pour faire ou éviter cela) et plus particulièrement en créativité heuristique, une idée est une solution nouvelle et adaptée au problème de l'interlocuteur (quelque chose qui résout son problème de façon inattendue, quelque chose d'efficace à quoi il n'avait pas pensé ou qu'il n'avait pas envisagé).


title: Idée

text: En management, c'est une suggestion d'amélioration faite par un des collaborateurs. C'était hier la boîte à idées. C'est aujourd'hui, dans le cadre de l'innovation participative, le système de management des idées, appuyé le plus souvent par un logiciel installé sur l'intranet de l'entreprise.


title: Idée

text: En créativité publicitaire, l'idée est alors synonyme de concept : c'est l'idée-force qui va étonner et faire passer le message voulu.


title: Idée

text: De façon un peu plus technique, et en fonction de la nature du problème abordé, on doit distinguer méthodologiquement, trois grandes catégories d'idées :


title: Idée

text: Au sens contemporain, une idée est une représentation mentale. Naïvement, on peut dire que l'idée est "dans la tête" de celui qui pense. Elle n'a donc pas d'existence propre, en dehors de l'esprit qui la pense. Elle fait partie du monde intérieur, par opposition au monde extérieur des choses que l'on peut percevoir par nos sens.


title: Idée

text: En revanche, selon Platon, les Idées ne sont pas dépendantes de celui qui les pense. Elles désignent au contraire ce qui dans la réalité est le plus réel, c'est-à-dire l'essence des choses. L'essence est ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, ce sans quoi elle ne peut ni être ni être conçue. Les Idées désignent donc pour Platon ce qui demeure stable et permanent dans la réalité, par-delà les variations des phénomènes. En ce sens, on peut parler d'un « monde intelligible » formé par les Idées (dans le texte, Platon parle de « lieu intelligible », car dans sa perspective grecque le monde (ou cosmos) est un tout unique). Ce « monde » est en vérité le principe du monde des apparences sensibles (les phénomènes), au sens où celles-ci ne sont jamais que des variations apparentes. Ainsi, les Idées ne sont pas étrangères au sensible, mais on ne peut les comprendre sans penser. Seule l'intelligence, le noûs, peut contempler les Idées, au moyen de la philosophie dialectique. Selon Jean-François Pradeau, « "idéa" désigne la réalité ou nature intelligible, quand "eîdos" désigne la forme de cette réalité, telle qu'on peut la retrouver dans les choses sensibles qui y participent (comme on retrouve la forme du beau dans les belles choses) ».


title: Les 36 stratagèmes

text: Les 36 stratagèmes (ou "stratégies") est un traité chinois de stratégie "déclinant" méthodes et ruses utilisables pour l'emporter sur un adversaire, probablement écrit au cours de la dynastie Ming vers 1366 à 1610.


title: Les 36 stratagèmes

text: En 1939, sur un marché de Chine du nord, un officiel du Guomindang découvre un livre de recettes d"'immortalité". À la fin de l'ouvrage se trouve un court traité de stratégie militaire intitulé "Les 36 stratagèmes". Ce recueil secret datant probablement de l'époque de la dynastie Qi du Sud, dont l'auteur est le général d'armée chinois Tan Daoqi (? - 436), offre un tableau exhaustif de toutes les ruses et stratagèmes militaires de l'époque. Ce petit traité, inspiré du livre des mutations et de la philosophie des légistes, propose des solutions pour faire face à toutes les batailles même les plus critiques.


title: Les 36 stratagèmes

text: Le texte classique des 36 stratagèmes révèle l'influence profonde d'autres ouvrages de premier plan de la littérature chinoise comme les fables de Han Fei Zi, l'Histoire des Trois Royaumes ou encore les proverbes Chengyu qui servent de titres aux chapitres dudit traité.


title: Les 36 stratagèmes

text: Le traité est introduit par une courte préface intitulée « Six par six : trente-six » qui révèle les influences de la numérologie chinoise dans le choix du découpage en chapitres du texte qui suit. Ainsi le corps du document est "décliné" en six chapitres eux-mêmes subdivisés en six sous-chapitres. Chaque sous-chapitre est introduit par une courte maxime suivie d'un commentaire interprétatif :


title: Les 36 stratagèmes

text: 1. 瞞 天 過 海 / « traverser la mer sans que le ciel le sache » (ce qui est familier n’attire pas l’attention).Plutôt que de se protéger, user des représentations des autres pour mettre un projet en sécurité (une application de ce principe est à noter dans "La Lettre volée" d'Edgar Allan Poe).


title: Les 36 stratagèmes

text: 2. 圍魏救趙 / « assiéger Wei pour secourir Zhao » (construire la victoire en se réglant sur les mouvements de l’ennemi, en référence à ces deux royaumes chinois antiques "pré-impériaux").


title: Les 36 stratagèmes

text: Plutôt que de se soumettre aux passions et initiatives de l’autre, être en réaction, observation, profiter de ses "vides, qui appellent des pleins", dans le système de ses forces.


title: Les 36 stratagèmes

text: 3. 借 刀 殺 人 / « assassiner avec une épée d'emprunt » (si tu veux réaliser quelque chose, fais en sorte que d’autres le fassent pour toi).


title: Les 36 stratagèmes

text: Plutôt que de faire le travail en s’exposant à des "contres" de la part des adversaires voire autres, user de logiques d’autres acteurs et les orienter (les composer) pour qu’ils travaillent pour soi sans nécessairement le savoir.


title: Les 36 stratagèmes

text: 4. 以逸待勞 / « attendre en se reposant que l'ennemi s'épuise » (le stratège attire l’ennemi, il ne se fait pas attirer par lui).


title: Les 36 stratagèmes

text: Plutôt que de se hâter dans une confrontation pleine d’ardeurs, de dispositifs offensifs (…), attendre la décrue des attaques pour s’avancer en terrain connu et dégagé (avec moins de surprise).


title: Les 36 stratagèmes

text: un(e) président(e) sortant(e) candidat(e) à sa réélection attend que les prétendants concurrents épuisent leurs stocks de "cartouches", avant de se déclarer en connaissance de cause voire de l’emporter.


title: Les 36 stratagèmes

text: 5. 趁火打劫 / « profiter de l'incendie pour piller et voler » (la première tâche consiste à se rendre invincible, les occasions de victoire sont fournies par les erreurs adverses).


title: Les 36 stratagèmes

text: Un politique ambitieux s’engage dans le camp défait (vide), plus porteur à terme que celui de la victoire (plein). Plutôt que de s’exposer et se risquer dans l’attaque d’acteurs installés, profiter de moments de faiblesse pour s’emparer de valeurs.


title: Les 36 stratagèmes

text: 6. 聲東擊西 / « bruit à l'est ; attaque à l'ouest » (celui qui sait quand et où s’engager fait en sorte que l’autre ignore où et quand se défendre).


title: Les 36 stratagèmes

text: La cité assiégée "impatiente", qui attend depuis longtemps de connaître la direction d'une offensive adverse, n’est plus critique sur les signaux qu’elle reçoit enfin.


title: Les 36 stratagèmes

text: Plutôt que de se soumettre aux attentes des autres en leur envoyant les signaux qu’ils attendent, exacerber leurs conditions d'attente de sorte qu’ils ne soient plus à même d’être critiques lorsqu’une information leur est livrée.


title: Affaire Léo Taxil

text: L'affaire Léo Taxil (parfois nommée mystification de Léo Taxil ou canular de Taxil) est une imposture antimaçonnique française célèbre, qui débuta en 1885 et se poursuivit jusqu'en 1897. Son auteur, Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès alias Léo Taxil conçut une mystification qui visait à discréditer la franc-maçonnerie et à duper l'Église catholique.


title: Affaire Léo Taxil

text: Léo Taxil était un journaliste et écrivain connu pour son anticléricalisme violent, qui se fit connaître par des publications qui suscitèrent de nombreux scandales. Il fut affilié à la franc-maçonnerie, mais après en avoir été exclu, il garda un fort ressentiment contre cette fraternité. Il fit une volte-face spectaculaire en 1885, quand il abjura tous ses écrits et annonça sa conversion au catholicisme.


title: Affaire Léo Taxil

text: Rejoignant l’Église, Léo Taxil se fit un adversaire résolu de la franc-maçonnerie, dont les représentants étaient influents dans les gouvernements de la Troisième République. Dans une optique principalement politique, il commença sa mystification par des ouvrages complotistes antimaçonniques prétendant dévoiler des secrets de la fraternité, souvent déjà publiés, et parfois inventés.


title: Affaire Léo Taxil

text: En raison de son expérience d’écrivain anticlérical, Taxil savait suivre les tendances du moment pour en faire des succès d’édition, il exploita donc la curiosité du public pour l’occultisme et le satanisme. Le satanisme devint au fil des années le thème central de la mystification : il formula d’abord des accusations vagues contre les maçons des hauts grades, avant d’élaborer progressivement le Palladium, une organisation dirigeant secrètement la franc-maçonnerie dans le monde entier. Le Palladium était conçu comme une véritable religion du diable, construite en miroir inversé du christianisme : il avait son clergé, ses sanctuaires, ses doctrines, ses rituels, ses miracles, son livre sacré et son messie — l’Antichrist — devant accomplir des prophéties eschatologiques. Faisant une place croissante au surnaturel, les récits décrivaient de manière récurrente l’apparition de démons, leur reproduction avec des humains et autres prodiges attribués au diable. Toutes ces révélations blasphématoires avaient un public catholique convaincu de la sincérité de Léo Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Pour faire passer auprès du public des thèses de moins en moins crédibles, Léo Taxil utilisa de multiples pseudonymes (Adolphe Ricoux, E. Viator, docteur Bataille, Diana Vaughan) et fit relayer ses inventions par des auteurs complices ou dupés par lui (Domenico Margiotta, Abel Clarin de la Rive, Leo Meurin, Jules Doinel). Parmi ces auteurs, réels ou fictifs, figuraient plusieurs anciens maçons « convertis » au catholicisme, dont la conversion était soigneusement mise en scène auprès du public catholique.


title: Affaire Léo Taxil

text: Cette littérature volumineuse — environ 10 000 pages imprimées dans des livres et revues — s’est inspirée d’une multitude d’ouvrages antérieurs dans les domaines de la démonologie (Joseph Bizouard, Alexis Berbiguier), de l’occultisme (Éliphas Lévi) et l’antimaçonnisme (Paul Rosen, Louis-Gaston de Ségur, Jacques-François Lefranc). Elle opérait un syncrétisme entre des thèses très diverses et souvent contradictoires : ainsi Taxil attribua tour à tour les origines de la franc-maçonnerie au protestantisme, au socinianisme, aux Templiers, aux gnostiques, aux Assassins ou aux alchimistes de la Rose-Croix.


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text: L'antimaçonnisme est une tendance marquée dans les milieux catholiques depuis le . La franc-maçonnerie était attaquée par le Saint-Siège tout comme par des auteurs catholiques écrivant en leur propre nom, sur la base de griefs variés : suspicion d’hérésie, dénonciation de complots ou même l’adoration du Diable.


title: Affaire Léo Taxil

text: En 1738, Clément XII publia la bulle "In eminenti apostolatus specula", qui considérait les francs-maçons comme suspects en raison des serments faits sur le secret de leurs activités maçonniques. La bulle interdisait aux catholiques de s’associer à la franc-maçonnerie ou même de lui apporter la moindre assistance, sous peine d’excommunication. Un édit des États pontificaux de l’année suivante prévoyait la condamnation à mort pour les mêmes motifs. La bulle "Providas romanorum", émise par Benoît XIV en 1751 renouvelait la condamnation de la franc-maçonnerie au motif que celle-ci faisait s’associer des hommes de différentes religions.


title: Affaire Léo Taxil

text: Après la Révolution française, l’abbé Augustin Barruel développa l’idée du complot maçonnique dans ses "Mémoires pour servir à l'histoire du jacobinisme". Sous une optique essentiellement politique, il estimait que la Révolution était un complot fomenté par les francs-maçons, qu’il pensait être des ennemis acharnés de l’Église et de la monarchie.


title: Affaire Léo Taxil

text: Tout au long du , l’Église tira de nouvelles salves contre la franc-maçonnerie à cause de ses liens avec le carbonarisme, un mouvement initiatique et secret, qui militait pour l’unification de l'Italie, et était donc en conflit ouvert avec les États pontificaux. Léon XII, Pie V, Grégoire XVI et Pie IX ont condamné chacun à leur tour les sociétés secrètes, carbonarisme et franc-maçonnerie, comme foyers de subversion.


title: Affaire Léo Taxil

text: À la fin du , l’antimaçonnisme catholique assimile couramment franc-maçonnerie à Satan. Cette accusation de satanisme peut se comprendre de deux manières : étant déclarés ennemis de la religion par les catholiques, les francs-maçons serviraient les intérêts du Diable, ou bien les francs-maçons adoreraient réellement l’esprit du mal.


title: Affaire Léo Taxil

text: La première vision est appuyée par l’épître "Scite profecto" du , puis dans l’encyclique "Humanum genus" de Léon XIII (1884), laquelle divise le monde en deux camps : le premier « est le royaume de Dieu sur la terre », le second est appelé « royaume de Satan » et regroupe « les fauteurs du mal […] coalisés dans un immense effort, sous l’impulsion et avec l’aide d’une Société répandue en un grand nombre de lieux et fortement organisée, la Société des francs-maçons ».


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text: Certains auteurs avant Taxil ont affirmé l’existence d'un culte satanique chez les francs-maçons. L’évêque Louis-Gaston de Ségur, dans "Les francs-maçons, ce qu’ils sont, ce qu’ils font, ce qu’ils veulent" (1867), mentionnait une « haute-maçonnerie » secrète, où l’on n’était admis qu’après avoir commis un meurtre pour la société secrète, et dont le rituel d’initiation comprenait la profanation d’hosties. Emmanuel Chabauty, chanoine et essayiste antisémite, écrivait en 1880 que les francs-maçons se livraient aux pratiques magiques de la Kabbale et invoquaient les démons.


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text: Les ouvrages de Paul Rosen ont pu servir d'inspiration à Léo Taxil. Cet ancien rabbin et franc-maçon se convertit au catholicisme, il prétendait révéler les secrets de la franc-maçonnerie. Rosen mêlait d'authentiques documents maçonniques à des rituels issus de divers courants ésotériques et à ses propres inventions. Selon lui, la franc-maçonnerie avait une direction mondiale à Berlin et l’initiation n’avait d’autre but que de mener les maçons à reconnaître Satan comme le vrai dieu.


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text: Gabriel Jogand-Pagès est issu de la petite bourgeoisie catholique de Marseille, né en 1854 dans une famille de quincaillers profondément catholiques. À l’âge de quatorze ans, il s’éloigna de la religion et adhéra aux idées radicales d’Henri Rochefort, qui publiait le journal satirique clandestin "La Lanterne". Rêvant de rejoindre Rochefort dans son exil à Bruxelles, il fugua avec son frère ainé, mais fut interpellé par la gendarmerie de Barrême. Son père décida le faire interner dans la colonie pénitentiaire de Mettray, où il ne passa que deux mois, mais « jura à la religion une haine éternelle », pensant que la décision de son père était due à ses amis catholiques.


title: Affaire Léo Taxil

text: Après son expulsion du lycée pour indiscipline le jeune Jogand-Pagès commença une carrière de journaliste et adopta le pseudonyme de Léo Taxil. Plus tard, il s’établit à Paris, il se fit remarquer pour ses pamphlets et romans anticléricaux ; ses détracteurs estimaient qu’il n’avait pas de talent littéraire particulier, mais il s’imposait par son goût du scandale, ses récits sensationnels et volontiers mensongers ou pornographiques. Il attaquait la religion à travers ses ministres et à travers ses dogmes, dans une "Bible amusante" ou une "Vie de Jésus" qui insultaient les sentiments religieux des catholiques. Non seulement auteur, il dirigea un journal "l’Anti-clérical", se fit éditeur avec sa "Librairie Anti-cléricale", installée dans le quartier latin, et contribua à fonder la Ligue anticléricale, qui comptait environ 17 000 membres dans les années 1880. Il envoya un de ses romans, "Le fils du jésuite" au pape Léon XIII, ainsi dédicacé : « en formant les vœux les plus sincères pour la chute prochaine et définitive de la Papauté. Léo Taxil, baptisé malgré lui. » Cette provocation lui valut d’être excommunié par la Congrégation de l’Index en . Son roman le plus scandaleux, "Les amours secrètes de Pie IX", fut publié sous le pseudonyme de Carlo Sebastiona Volpi, « ancien camérier secret du pape Mastaï », il s’en disait simplement éditeur, même s’il est considéré comme son auteur. Ce roman, qui prétendait comme d’autres raconter les débauches de l’Église, en attribuant de nombreuses maîtresses au pape défunt, lui valut son plus important procès : Girolamo Mastaï, neveu du souverain pontife, l’attaqua en diffamation et obtint 60 000 francs de dommages-intérêts en .


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text: Léo Taxil fut initié à la franc-maçonnerie dans la loge parisienne "Le Temple des amis de l’honneur français", le . Il fut accusé de fraude littéraire dans sa loge, à cause de ses activités de rédacteur en chef du journal "Le Midi Républicain" de Montpellier. Il avait reproduit des lettres de soutien de Victor Hugo et Louis Blanc, que les intéressés démentaient avoir écrites. Taxil affirma avoir produit les lettres devant ses accusateurs, mais ils auraient voté son exclusion pour avoir outragé Victor Hugo et Louis Blanc, qu’il avait traités de « vénérable débris d’un glorieux passé ». L’exclusion fut confirmée par le Grand Orient de France, , alors que Taxil n’avait pas dépassé le grade d’apprenti.


title: Affaire Léo Taxil

text: La conversion de Léo Taxil serait due à Jeanne d'Arc, à laquelle il a consacré l’ouvrage "Jeanne d'Arc, victime des prêtres, Étude historique avec Révélations et Documents", publiés en 51 livrets. Il avait choisi cette figure patriotique à la mode après la guerre franco-allemande de 1870 pour en faire une biographie sensationnaliste et anticléricale : il niait les visions de l’héroïne lorraine et accusait l’Église catholique de l’avoir éliminée par un procès d’inquisition et même de l'avoir violée. Le récit était accompagné d’une traduction des actes du procès, Taxil aurait pris conscience de sa mauvaise foi en comparant ses propres écrits à ceux-ci, mais il aurait coupé les passages contraires à ses vues anticléricales. Ce travail aurait inspiré des doutes à Taxil, qui se serait ensuite convaincu du rôle surnaturel de Jeanne d’Arc, avant de retourner à la foi catholique de son enfance. En , Taxil annonce à grand renfort de publicité sa « conversion » au catholicisme avant de fonder le journal "La France chrétienne - Jeanne d'Arc".


title: Affaire Léo Taxil

text: Il semble que cette conversion a été motivée par des revers financiers. Léo Taxil publiait des livres anticléricaux via la "Librairie Anti-cléricale", dont son épouse Marie Besson était gérante, mais cette entreprise fut déclarée en faillite le . Ses attaques virulentes contre la religion lui avaient valu de nombreux procès intentés par des catholiques, avec des condamnations à des dommages et intérêts, qui ont porté préjudice à la "Librairie Anti-cléricale".


title: Affaire Léo Taxil

text: Léo Taxil publia ses premiers ouvrages antimaçonniques sous le titre général de "Révélations complètes sur la franc-maçonnerie". Cette œuvre s’inscrit dans la continuité de l’encyclique "Humanum genus", qui exhortait « arrachez à la franc-maçonnerie le masque dont elle se couvre, et montrez-la telle qu’elle est ». Taxil promettait des révélations sensationnelles utilisant son expérience dans la franc-maçonnerie comme argument de vente, même s’il n’avait été qu’apprenti.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les deux volumes des "Frères Trois-Points" (1886) prétendaient dévoiler les rituels d’initiation du rite français et du rite écossais ancien et accepté, les constitutions et règlements de ces deux obédiences ainsi que leurs signes de reconnaissance. "Le culte du grand architecte" se voulait une description de diverses cérémonies maçonniques (inauguration d’une loge, banquets, etc). Taxil mélangeait des éléments réellement tirés de rituels maçonniques avec des déformations de son invention pour faire de la franc-maçonnerie « l’œuvre personnelle de Satan, sa religion, son culte » : Dieu y était condamné et le Grand Architecte de l’Univers identifié à Satan. En particulier, sur plusieurs images désormais célèbres, il réutilisait des symboles du du Rite écossais ancien et accepté en y remplaçant l’agneau pascal par un bouc inspiré du « Baphomet » imaginé en 1854 par l’occultiste français Éliphas Lévi. Si la dimension diabolique était présente, Taxil ne décrivait pas de messe noire, de magie noire, ni de phénomène surnaturel. Il dénonçait largement l’action politique des maçons : ils combattraient le catholicisme comme une superstition, ils manipuleraient le calendrier électoral pour être élus, la plupart espionneraient pour la hiérarchie maçonnique ou la police, ils comploteraient en secret pour diffamer leurs ennemis, voire les assassiner.


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text: Dans "Les sœurs maçonnes", Léo Taxil défendait une thèse controversée : la franc-maçonnerie initierait massivement des femmes dans des loges d’adoption, à la fois pour transmettre leur idéologie dite antichrétienne et satisfaire les appétits sexuels des maçons dans des orgies. À la fin du , la présence de femmes dans la franc-maçonnerie était anecdotique, comme la maçonnerie d’adoption avait disparu, et que l’initiation de femmes dans les loges masculines était encore très rare.


title: Affaire Léo Taxil

text: Voulant prolonger ses succès de librairie, il publia un résumé de ses « révélations » dans "La franc-maçonnerie dévoilée et expliquée". Suivit un grand livre de 700 pages, dont une centaine de gravures, "Les mystères de la franc-maçonnerie". "Les assassinats maçonniques" (1890) est un recueil de récits historiques où Léo Taxil dénonçait des complots maçonniques, il reprenait notamment la thèse complotiste d’un assassinat de Léon Gambetta. Taxil pratiqua également la dénonciation publique des franc-maçons : sous le titre "La France Maçonnique", il publia plusieurs tomes contenant les noms, adresses et professions de milliers de maçons.


title: Affaire Léo Taxil

text: La vente de livres antimaçonniques était lucrative pour Taxil, en 1889, il put acheter un château à Sévignacq, où il envoya sa femme et ses enfants.


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text: En 1891, Joris-Karl Huysmans fit paraître "Là-bas", roman qui explorait le satanisme moderne ; Huysmans y décrivait notamment une messe noire, où un prêtre déviant insultait le Christ, glorifiait le Diable et profanait des hosties. Ce roman attisa l’appétit du public pour le satanisme et inspira à Taxil un renouvellement de sa littérature anti-maçonnique. La franc-maçonnerie ne serait plus son sujet principal, mais une secte luciférienne de la « haute maçonnerie », nommée le Palladisme. En plus de dénoncer de réels maçons, il inventerait des maçons lucifériens en rapport direct avec les démons, tels que Diana Vaughan. Au lieu de décrire des rites maçonniques authentiques ou inventés, il mettrait en scène le surnaturel diabolique, dans des histoires fantastiques dépassant les contes des "Mille et Une Nuits".


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text: Un « Ordre du Palladium » et un « rite palladique » sont mentionnés dans "Les sœurs maçonnes" parmi les « révélations » de Taxil sur la maçonnerie d’adoption, on y initierait des hommes et des femmes issus de la franc-maçonnerie ; cependant, aucun lien n’était fait avec le satanisme. L’existence d’une organisation para-maçonnique nommée Palladium est attestée historiquement, elle fut fondée 1737, mais elle ne se développa guère et n’existait certainement plus à la fin du .


title: Affaire Léo Taxil

text: Dans "Y a-t-il des femmes dans la franc-maçonnerie ?", Léo Taxil affirmait l’existence du « Palladium Nouveau Réformé », ordre maçonnique mixte et ouvertement satanique, fondé en 1870 par Albert Pike, Grand Commandeur du Suprême Conseil de la Juridiction Sud du Rite écossais ancien et accepté, présenté comme le chef suprême de tous les francs-maçons du globe. Cet ordre serait à la tête de la franc-maçonnerie, globalement confondu avec le rite écossais ancien et accepté et aurait son siège mondial à Charleston (Caroline du Sud). Il aurait essaimé en France dès 1881, avec trois loges à Paris, sous la direction de la « Sœur Sophia-Sapho » (plus tard nommée Sophia Walder), une lesbienne hystérique. Le rituel palladique inclurait la profanation d’hosties consacrées, sur lesquelles on cracherait avant de les poignarder, ainsi que l’épreuve du « Pastos », qui n’est autre que la copulation en public. Les adeptes du Palladium considèreraient Adonaï, le dieu des chrétiens, comme mauvais, et glorifieraient Lucifer sous le titre de « Dieu-Bon ». Jésus aurait trahi son maître Lucifer pour pactiser avec Adonaï, par conséquent les palladistes lui voueraient une haine farouche, et profaneraient l’eucharistie.


title: Affaire Léo Taxil

text: La même année, Léo Taxil apporta un soutien à sa propre thèse dans la brochure "L’existence des loges de femmes : recherches à ce sujet", parue sous le pseudonyme d’Adolphe Ricoux. Ce personnage prétendait avoir obtenu par un pot-de-vin un "Recueil d’instructions secrètes des Suprêmes Conseils, des Grandes Loges et des Grands Orients", attribué à Albert Pike. Selon ses révélations, le Palladium aurait son directoire suprême à Berlin et quatre directoires secondaires à Naples, Calcutta, Washington et Montevideo. Il nommait également un chef d’action politique, résidant à Rome pour surveiller le Vatican, ainsi qu’un souverain pontife, en la personne d’Albert Pike, établi à Charleston. La brochure incluait une prétendue circulaire d’Albert Pike aux vingt-trois suprêmes conseils confédérés du globe, qui affirme clairement la doctrine luciférienne du Palladium, et enjoint aux franc-maçons de multiplier les loges d’adoption afin d’y pratiquer des orgies.


title: Affaire Léo Taxil

text: En 1892, Léo Taxil s’associa avec Charles Hacks pour publier sous le pseudonyme collectif de Bataille la revue "Le Diable au ou, Les mystères du spiritisme : la Franc-maçonnerie luciférienne, révélations complètes sur le palladisme, la théurgie, la goétie et tout le satanisme moderne, magnétisme occulte, pseudo-spirites et vocates procédants, les médiums lucifériens, la cabale fin-de-siècle, magie de la Rose-Croix, les possessions à l’état latent, les précurseurs de l’anté-Christ". L’ouvrage rassemble 240 brochures publiées sous forme de périodiques entre 1892 et 1894.


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text: "Le Diable au " marqua un changement de forme dans la littérature antimaçonnique de Taxil : au lieu de livrer une longue compilation de documents comme dans ses précédents ouvrages, il adopta la forme populaire et accessible du roman-feuilleton ; cet ouvrage a été souvent comparé aux penny dreadful britanniques pour ses histoires sensationnelles et horrifiques, et ses facilités scénaristiques. L’intrigue est centrée sur le personnage du Bataille, un médecin catholique, qui aurait infiltré les milieux occultistes pour pouvoir révéler leurs terrifiants secrets. Hacks fournissait avant tout les descriptions de pays exotiques, et Taxil décrivait des pratiques occultes toutes supposément liées à la franc-maçonnerie. En 1893, Charles Hacks apparut à une conférence publique à Paris, où il déclarait être le Bataille, auteur du "Diable au " et témoin oculaire de ses scènes fabuleuses.


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text: Conformément à son long titre, le "Diable au " prétendait dénoncer le satanisme tous azimuts. Pour commencer, les différentes obédiences maçonniques étaient dites lucifériennes, ainsi que diverses sociétés amicales comme les Odd Fellows, sans oublier les spirites ; de manière plus surprenante les fakirs indiens et la maffia chinoise San-Ho-Hoeï pratiquaient un culte diabolique, avec de fortes similarités avec les rituels maçonniques. Selon le Bataille, toutes les religions à part le catholicisme étaient plus ou moins diaboliques, il pointait particulièrement le protestantisme (« hérésie engendrée par des révoltes vraiment d’inspiration diabolique »), le bouddhisme (« satanisme à outrance ») et l’hindouisme (Brahma serait un alias de Lucifer). Les accusations s’étendaient par xénophobie à des nations étrangères : les Britanniques sont décrits comme ivrognes et menteurs et leurs colonies sont des lieux de perdition où le Bataille situe la plupart des pratiques sataniques qu’il raconte ; en Allemagne, Otto von Bismarck aurait mené le "Kulturkampf" sur ordre de Lucifer. Le Palladium Réformé Nouveau, introduit en 1891, serait un « rite suprême » fédérant une véritable internationale des satanistes ; il initierait des maçons de hauts grades et des occultistes pour les mener à la sorcellerie et au spiritisme.


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text: Le principal apport du "Diable au " à la mystification est l’introduction du surnaturel, et le docteur Bataille rapporte de nombreux miracles diaboliques. Par exemple, le diable se matérialisait sous la forme d’un homme nu d’une trentaine d’années dans les réunions maçonniques pour encourager ses adeptes. Lors d’une séance de spiritisme où on invoqua Moloch, une table se transforma en un crocodile ailé qui joua du piano, avant de reprendre sa forme de table, après quoi on réalisa que toutes les bouteilles d’alcool de la soirée avaient été vidées par magie. Le "Diable au " reprenait le personnage de la « sœur Sophia-Sapho » introduit par Léo Taxil, donnant son nom complet Sophia Walder (ou Sophie Walder), pour lui prêter des dons surnaturels : elle se fluidifiait à volonté, pratiquait la divination à l’aide d’un serpent écrivant sur son dos grâce à sa queue, elle pouvait donner le spectacle de la « substitution », son corps se couvrant de flammes pour être remplacés tour à tour par différents fantômes (Luther, Cléopâtre, Robespierre, et d’autres pour finir avec Garibaldi, sous la forme d’une urne en bronze crachant des flammes).


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text: L’intrigue du "Diable au " commence en 1880, le docteur Bataille, alter ego de Charles Hacks était alors médecin à bord de l’"Anadyr", un paquebot des Messageries maritimes. Il rencontra un ami italien, Gaetano Carbuccia, un marchand libre-penseur qui s’était affilié à la franc-maçonnerie dans l’espoir de faire des affaires, avant de fréquenter des sociétés occultistes, dont le Palladium. Carbuccia avait assisté à tant de miracles diaboliques qu’il se disait damné, lors de sa dernière réunion avec le Palladium il avait même rencontré le diable. Le docteur Bataille aida Carbuccia à se réconcilier avec la religion catholique, avant de se lancer lui-même dans l’exploration de la franc-maçonnerie et de l’occultisme. Le docteur partit à Naples, à la rencontre de Giambattista Pessina (réel dignitaire du rite de Memphis-Misraïm), qui lui vendit pour 500 francs le diplôme de "Souverain Grand Maître ad vitam", grade du rite de Memphis-Misraïm. Par une suite de coïncidences et de hasards providentiels, le docteur put rencontrer lors de ses voyages divers adorateurs du diable, qui l’invitaient à assister à des cérémonies et prestiges diaboliques : sacrifices humains, baptêmes de serpents, télékinésie, messes noires, chaîne d’union de vivants et de morts. Le docteur aurait rencontré, Phileas Walder, père de Sophie et dirigeant palladiste, qui lui aurait vendu le titre de Hiérarque du Palladium. Après des voyages en Indre, en Chine, au Sri Lanka et Singapour, le Bataille visita Charleston, où il aurait rencontré Albert Pike, le « pape luciférien », la prêtresse Sophie Walder et d’autres dignitaires du Palladium. Les palladistes étaient également désignés sous le nom de « ré-théurgistes optimates », une expression empruntée au roman "Là-bas" de Huysmans.


title: Affaire Léo Taxil

text: Afin de crédibiliser l’intrigue du "Diable", la prétendue Sophie Walder se signala en février 1893 par des lettres menaçantes envoyées à Ludovic-Martial Mustel, directeur de la "Revue catholique de Coutances" ; elle l’accusait de faire espionner ses sœurs palladistes de Cherbourg et exprimait son ressentiment contre les révélations du docteur Bataille à son sujet. Cette correspondance fut relayée dans la presse catholique, et les associés de Taxil publièrent ensuite d’autres lettres de Sophie Walder.


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text: Pour capitaliser sur ce succès éditorial, Taxil fonda en 1893 la "Revue Mensuelle, religieuse, politique, scientifique, complément du Diable au ", et qui publia jusqu'en 1897. Il en était le secrétaire de la rédaction et principal auteur, sous son propre nom, ou sous les pseudonymes Bataille et Adolphe Ricoux ; parmi ses collaborateurs, Jean Kostka, Domenico Margiotta et Abel Clarin de la Rive, y contribuaient régulièrement.


title: Affaire Léo Taxil

text: La politique italienne était un des sujets majeurs du "Diable au " : le Risorgimento était présenté comme un complot de francs-maçons lucifériens pour détruire le pouvoir temporel du pape, qui aurait abouti à la prise de Rome, et à la fondation du Palladium Nouveau Réformé le même jour. Non seulement le Palladium aurait eu le révolutionnaire Giuseppe Mazzini comme cofondateur, mais Adriano Lemmi, chef du Grand Orient d'Italie, aurait réussi à centraliser toute la franc-maçonnerie italienne entre ses mains, puis à se faire élire chef du Palladium en septembre 1893. À cause d’irrégularités dans les votes et de sa propension à appeler Lucifer « Satan », certains palladistes dont une certaine Diana Vaughan seraient entrés en dissidence contre le nouveau pontife de Lucifer.


title: Affaire Léo Taxil

text: Il était naturel que l’entreprise de publication de Léo Taxil s’adjoigne un expert de la franc-maçonnerie italienne. Domenico Margiotta était cité par le Bataille parmi dignitaires du rite de Memphis-Misraïm en Italie, « un maçon à l’âme honnête » et adversaire de Lemmi. Ce journaliste et historien spécialiste de la ville de Palmi s’établit à Grenoble en 1894 et entra en contact avec Amand-Joseph Fava, il lui expliqua s’être converti au catholicisme après de longues années dans la franc-maçonnerie et le Palladium ; il revendiquait une longue liste de hauts titres maçonniques de divers rites, dont l’authenticité n’a pas été établie. S’appuyant sur cette expérience supposée, il entama une carrière de publiciste antimaçonnique, et publia deux livres dans la veine de Léo Taxil : "Souvenirs d’un Trente-troisième, Adriano Lemmi, chef suprême des francs-maçons" et "Le Palladisme : culte de Satan-Lucifer dans les triangles maçonniques".


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text: La collaboration entre Taxil et Margiotta est peu claire, car ceux-ci ont donné plus tard des versions contradictoires sur la nature de leur relation. En tout cas, le Bataille signa la préface du premier ouvrage de Margiotta, "Souvenirs d’un Trente-troisième, Adriano Lemmi, chef suprême des francs-maçons", tandis que Margiotta rédigea des articles pour la "Revue Mensuelle" de Taxil.


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text: Margiotta reprenait l’univers du "Diable au " en le mêlant avec la politique italienne, et, contrairement à Léo Taxil, il versait ouvertement dans l’antisémitisme. Il nourrissait une haine tenace contre Adriano Lemmi, qu’il accusait d’être non seulement un escroc, mais aussi un converti au judaïsme, circoncis et pratiquant la magie de la Kabbale. De plus, il accusait de satanisme bien d’autres maçons et politiciens italiens dont Francesco Crispi et Giosuè Carducci.


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text: Si le docteur Bataille rapportait des miracles diaboliques, Margiotta n’était pas en reste. Il affirmait avoir rencontré le diable sous la forme d’une chèvre, qui était l’esprit familier d’un ami franc-maçon ; la chèvre lui léchant la main lui aurait causé une vive brûlure. Après une réunion maçonnique, il aurait vu un démon sortir d’une bouteille de whisky : le nommé Beffabuc avait une forme humaine, coiffé d’une couronne d’or, avec des ailes de chauve-souris et une queue de bovin.


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text: L’historien italien Aldo Mola a émis l’hypothèse que Margiotta était manipulé par les services secrets pour nuire au gouvernement Crispi, dans le but d’affaiblir la triple alliance entre l’Italie et les principaux ennemis de la France, l’Empire allemand et l’Autriche-Hongrie. La participation de Margiotta à l’affaire a probablement été motivée par les ventes importantes de ses livres sur le palladisme, alors que ses ouvrages sur l’histoire de Palmi avaient une diffusion limitée.


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text: La prétendue conversion de Diana Vaughan, jeune et belle Américaine, supposée Grande Maîtresse du Palladium représente un élément important de la mystification de Léo Taxil.


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text: Le personnage de Diana Vaughan a été introduit dans le "Diable au ", avec un récit merveilleux où le démon Asmodée serait apparu à Louisville (Kentucky), en 1884, lors d’une réunion du triangle "les Onze-Sept". Le démon brandissait un trophée gagné au combat contre les troupes d’Adonaï : c’était la queue du lion de saint Marc, qu’il confia comme relique aux palladistes, annonçant qu’il reviendrait « marquer sa faveur toute-puissante à une vestale [qu’il leur destinait] ». La vestale, Diana Vaughan, fut plus tard initiée au Palladium et reçut le grade de Maîtresse Templière ; quand Asmodée revint, il se fiança avec elle et lui promit la protection de ses quatorze légions de démons. Plus tard, elle aurait provoqué un schisme au sein du Palladium après la mort de Pike, par opposition à son successeur Adriano Lemmi.


title: Affaire Léo Taxil

text: À partir de 1893, Diana Vaughan se manifesta dans le monde réel en correspondant avec des personnalités catholiques de premier plan, dont Amand-Joseph Fava, et en faisant des dons à des œuvres pieuses. Selon des rapports de police, Taxil utilisait les services d’une poste restante située au 29, passage de l’Opéra à Paris afin de rendre crédible l’existence de Diana Vaughan : il pouvait faire croire que celle-ci écrivait de tous les coins du monde et recevait lui-même des dons destinées à son héroïne. Léo Taxil se fit le garant de son personnage, il affirmait la connaître personnellement et chercha à produire des témoins qui l’auraient rencontrée. Pierre Lautier, président de l’ordre des avocats de Saint-Pierre, affirmait l’avoir rencontrée à Paris en compagnie de Taxil et Hacks, il décrivait une « jeune femme de vingt-neuf ans, jolie, très distinguée, l’air franc et honnête ». Le , Jules-Paul Tardivel, rédacteur en chef de "La Vérité" de Québec et soutien des thèses de Taxil, fit constater par un huissier de justice une réservation au nom de Diana Vaughan dans un hôtel de Paris Le , une jeune femme déclarant être Diana Vaughan se présenta aux prêtres de Patay et Loigny-la-Bataille, elle souhaitait entrer en contact l’Ordre des Épouses du Sacré-Cœur de Jésus Pénitent, une communauté monastique de Loigny en rébellion contre l’Église, qui prétendait que le pape Léon XIII avait été enlevé et remplacé par un imposteur. Les deux prêtres dissuadèrent la jeune femme de rencontrer les nonnes, et ils témoignèrent que cette Diana Vaughan était la jeune femme dont la photographie avait été publiée par Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Taxil fit de son personnage un auteur à succès, avec la publication, dès le , d’une nouvelle revue, "Le Palladium régénéré et libre", signée de Diana Vaughan. La revue était présentée comme une œuvre de propagande de la Fédération Palladiste Indépendante, une branche dissidente de la secte. Les dogmes et la liturgie de Lucifer y étaient exposés crûment, de manière à choquer les catholiques : Joris-Karl Huysmans qualifiait la revue de « plus fétide bouquet qui soit d’outrages à la Vierge et de blasphèmes », et la comparait aux brûlots anticléricaux de Léo Taxil. Étrangement, la revue des « groupes lucifériens indépendants » était publiée par Alfred Pierret, un éditeur catholique : Papus rapporta l’avoir vue en vitrine de la librairie de Pierret au milieu de livres de dévotion.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le but de cette manœuvre était néanmoins de préparer le terrain pour une nouvelle conversion. La publication du "Palladium régénéré et libre" avait été négociée par Léo Taxil, qui expliqua à l’éditeur que la revue faisait partie d’un vaste plan visant à ramener vingt-mille lucifériens dans les rangs de l’Église ; Pierret eut également l’occasion de rencontrer la prétendue Diana Vaughan. De plus, le personnage de Diana Vaughan était conçu susciter la sympathie des catholiques : elle se proclamait vierge (car fiancée au très jaloux démon Asmodée), elle disait son admiration pour Jeanne d'Arc et prenait ses distances avec les pratiques répugnantes du palladisme. Dans le du "Palladium régénéré et libre", Diana Vaughan promettait de ne plus blasphémer la vierge Marie et annonça qu’elle ferait une retraite dans un couvent. Taxil affirmait qu’au retour de la messe, le , il avait rencontré Diana Vaughan, qui venait de se disputer avec Asmodée à propos de Jeanne d’Arc, et elle aurait réussi à chasser le démon en invoquant l’héroïne. Dans les colonnes de "La Croix", on appelait à la prière pour obtenir la conversion de la luciférienne, puis le , on annonça « de source absolument sûre » que Diana Vaughan avait été désavouée par la Fédération Palladiste Indépendante pour avoir révélé des secrets dans sa revue ; en conséquence, elle « renonçait définitivement au palladisme » sans être pour autant convertie.


title: Affaire Léo Taxil

text: "Le Palladium régénéré et libre" cessa de paraître après trois numéros pour être remplacé le juillet par les "Mémoires d’une ex-palladiste parfaite, initiée, indépendante", une revue mensuelle par laquelle Diana Vaughan annonçait sa conversion au catholicisme et vouait sa vie à la lutte contre son ancienne religion. Dans cette revue, Diana Vaughan signait « Jeanne-Marie-Raphaëlle », les trois prénoms de son supposé baptême, en référence à l’archange, à la mère de Jésus et à Jeanne d'Arc. Sa conversion est similaire à celle de Taxil car elle aurait été convaincue par une manifestation miraculeuse de Jeanne d'Arc, de plus elle aurait rompu avec le Palladisme pour avoir voulu le débarrasser des rituels contraires à sa conception du luciférisme, tout comme Taxil aurait été expulsé de la franc-maçonnerie pour ne pas avoir pris les rituels maçonniques au sérieux. Diana Vaughan se disait condamnée à mort par les palladistes, et forcée de vivre dans la clandestinité, réfugiée tantôt dans un couvent, tantôt dans un foyer catholique. Seul Léo Taxil aurait été au courant de ses déplacements, il prétendait servir d’intermédiaire entre Diana Vaughan et son éditeur.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les écrits de Diana Vaughan confirmaient l’essentiel des récits merveilleux du "Diable au ", en ajoutant encore d’autres miracles. Les "Mémoires d’une ex-palladiste" s’ouvraient sur la première rencontre de l’héroïne avec son dieu Lucifer, suivie d’une bataille entre anges et démons aux portes de l’Éden. Un des alchimistes de la Rose-Croix, par exemple, pouvait tomber en morceaux à volonté : après avoir placé les morceaux dans un sac, les pouvoirs de Léviathan le reconstituaient.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les "Mémoires d’une ex-palladiste" livrent ce qu’Arthur Edward Waite a qualifié comme un des faux les plus curieux de la littérature hermétique, à savoir une biographie de l’alchimiste gallois Thomas Vaughan et une histoire de la fraternité Rose-Croix. Cette fraternité serait à l’origine de la franc-maçonnerie, et aurait elle-même été fondée par Fausto Socin, reprenant la thèse de Jacques-François Lefranc, qui faisait du socinianisme l’origine de la franc-maçonnerie. Léo Taxil affirme que la Rose-Croix était composée d’alchimistes adorant secrètement le diable : leurs échecs à obtenir la pierre philosophale les auraient poussés à chercher une source surnaturelle, le diable s’offrant d’assouvir leurs désirs s’ils lui rendent un culte. La contrefaçon de Taxil concernant Thomas Vaughan repose sur des « papiers de famille » en possession de Diana Vaughan, qui serait sa descendante. Le récit opère une confusion de son pseudonyme — Eugenius Philalethes — avec celui de George Starkey — Eirenaeus Philalethes — alchimiste anglais de la même époque. Thomas Vaughan se voit attribuer l’ensemble des œuvres de Starkey, notamment l"’Introitus apertus ad occlusum regis palatium", un traité alchimique dont il aurait donné une interprétation luciférienne par des notes marginales sur le manuscrit original, supposément détenu par Diana Vaughan. Pour les besoins du récit, la naissance de Thomas Vaughan est placée en 1612 au lieu de 1621 et son décès en 1678 au lieu de 1666 ; le pasteur anglican qui n’a jamais quitté la Grande-Bretagne devient un véritable sataniste voyageant dans toute l’Europe et l’Amérique ; si Vaughan faisait partie des Cavaliers, partisans de la monarchie pendant la première révolution anglaise, Taxil en fait un ami d’Oliver Cromwell qui aurait exécuté l’archevêque monarchiste William Laud.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les "Mémoires d’une ex-palladiste" continuèrent de paraître jusqu'à la fin de l’affaire en . Taxil utilisa le pseudonyme de Diana Vaughan pour plusieurs autres publications, notamment une "Neuvaine eucharistique", qui reçut la bénédiction du pape Léon XIII, par une lettre du cardinal Lucido Maria Parocchi, datée du .


title: Affaire Léo Taxil

text: L’archevêque de Port-Louis (Maurice), Leo Meurin était un des ecclésiastiques les plus engagés dans le combat antimaçonnique. Il publia en 1893, "La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan", un livre reprenant les thèses de Léo Taxil, avec qui il correspondait. Il avançait que Charleston était le siège mondial du satanisme maçonnique, et que Satan apparaissait en personne devant le chef du Suprême Conseil du Rite Écossais. Tenant d’un antimaçonnisme antisémite, Meurin considérait la Kabbale comme la « base philosophique et la clé de la franc-maçonnerie » et prétendait que la Kabbale était idolâtre et diabolique ; il faisait de la franc-maçonnerie un culte diabolique judaïsé et l’instrument d’un complot juif pour dominer le monde. Selon Arthur Edward Waite, Meurin n’avait pas de réelles connaissances concernant la franc-maçonnerie ou la Kabbale. Joris-Karl Huysmans était persuadé de l’existence d’un culte satanique organisé à Paris, et citait des faits de vols d’hosties consacrées dans des buts sacrilèges, mais se montrait méfiant envers la littérature de Léo Taxil ; il accrédita l’existence du Palladium (dans la préface du "Satanisme et la magie" de Jules Bois), en se basant sur les écrits de Meurin, basés eux-mêmes sur la brochure d’Adolphe Ricoux-Léo Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Abel Clarin de La Rive collabora avec Taxil au sein de la "Revue Mensuelle", avant de lui succéder en à la tête de la "France chrétienne antimaçonnique". Son livre "La Femme et l’Enfant dans la Franc-Maçonnerie universelle", publié en 1894, est basé en bonne partie sur les récits de Taxil concernant les sœurs maçonnes Sophia Walder, Barbe Bilger et Diana Vaughan ; ce livre reprend également la fausse circulaire d’Albert Pike du .


title: Affaire Léo Taxil

text: Le journaliste Jules-Paul Tardivel se fit le principal relais de Léo Taxil au Québec, dans son hebdomadaire "La Vérité". Son roman "Pour la patrie" s’inspire des écrits de Taxil pour sa description de la franc-maçonnerie, dont des initiés communiquent directement avec Satan et font assassiner leurs ennemis par des « ultionnistes » (assassins palladistes du "Diable au ").


title: Affaire Léo Taxil

text: L’évêque de Grenoble Amand-Joseph Fava était un des soutiens les plus fidèles de Taxil ; il fut le fondateur de "La Franc-maçonnerie démasquée", revue donna de l’écho aux récits sur le palladisme. Sa revue fut reprise en 1892 par Gabriel de Bessonies, qui se fit également un défenseur de Léo Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Jules Doinel, fondateur de l’Église gnostique de France se convertit au catholicisme en et adopta le pseudonyme Jean Kostka pour publier "Lucifer démasqué", un livre antimaçonnique et antioccultiste, que Léo Taxil recommandait chaudement, sous la signature de Diana Vaughan. S’il n’offrait pas de récits merveilleux à la manière de Taxil et Margiotta, Kostka voyait une inspiration diabolique dans tous les courants ésotériques, et en particulier la franc-maçonnerie, ses affirmations se basaient sur une « intuition d’ensemble » qui lui faisait relever des sous-entendus sataniques dans les rituels maçonniques.


title: Affaire Léo Taxil

text: La religieuse Thérèse de Lisieux a compté parmi les mystifiés, elle était persuadée de l’existence de Diana Vaughan, et a même correspondu avec elle. Sa pièce de théâtre "Le Triomphe de l’humilité" est dédiée à l’ex-palladiste et met en scène les démons des écrits de Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Dans les milieux catholiques antimaçonniques que Taxil fréquentait à la fin de l’affaire, les deux principales organisations étaient l’Union nationale et l’Union antimaçonnique de France. La première était un mouvement essentiellement politique créé dans le sillage du Ralliement pour ré-orienter la Troisième République en faveur des catholiques. La seconde était la filiale française de l’Union antimaçonnique, établie à Rome ; l’Union antimaçonnique de France fut créée le 10 septembre 1895 par des rédacteurs de la "Franc-maçonnerie démasquée", revue à laquelle Taxil collaborait, et où il avait des soutiens ; elle se consacrait exclusivement à lutte antimaçonnique, sans se positionner politiquement.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le 19 novembre 1895, Taxil, Jules Doinel et six autres se réunirent au Sacré-Cœur de Montmartre pour former la Ligue du Labarum antimaçonnique, « ordre catholique militant pour la défense de la foi, des droits et des biens de l’Église contre la franc-maçonnerie », préparant l’« avènement du règne social de Jésus-Christ ». La Ligue se plaçait sous le patronage de saint Michel et de Jeanne d’Arc, et jurait une obéissance absolue au pape.


title: Affaire Léo Taxil

text: La Ligue du Labarum antimaçonnique était conçue sur le modèle de la franc-maçonnerie, elle avait ses rituels d’initiation, ses cérémonies, ses insignes, son propre jargon et ses titres pompeux. La Ligue admettait de nouveaux membres sur cooptation, et initiait à la fois hommes et femmes, avec trois grades masculins (Légionnaire de Constantin, Soldat de Saint Michel, Chevalier du Sacré-Cœur) et un grade féminin (Sœur de Jeanne d’Arc) ; les initiés se désignaient par des « noms de ligueurs », plutôt que par leurs véritables noms, ainsi Taxil et Doinel étaient le « F✝ (frère) Paul de Régis » (avec le titre de « Grand-Maître Honoraire ad vitam ») et le « F✝ Kostka de Borgia ». Au lieu de loges, les ligueurs étaient affiliés à des compagnies, portant des noms de saints.


title: Affaire Léo Taxil

text: Taxil et Doinel inaugurèrent la première compagnie à Paris, baptisée Saint-Georges, le 26 décembre 1895 ; ce premier groupe se développa rapidement, avec une centaine d’adhérents, et rassemblant jusqu’à 1200 personnes pour sa troisième « grand’garde » (réunion plénière) en février 1896. La Ligue compta jusqu’à une dizaine de compagnies en France, et quelques groupes au Canada et en Écosse.


title: Affaire Léo Taxil

text: "L’Anti-maçon" fut l’organe de presse de la ligue, et parut sous la direction de Léo Taxil à partir de janvier 1896. Il fut renommé "La France militante" en janvier 1897, avant de disparaître le 6 mars de la même année.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les premiers ouvrages antimaçonniques de Léo Taxil étaient globalement bien reçus dans les milieux catholiques. Le premier opposant catholique à se manifester fut Paul Rosen, qui en 1897, révéla quelles étaient les sources des "Révélations complètes sur la franc-maçonnerie" et pointa le manque d’expertise de leur auteur. Rosen déclara plus tard, en 1893, que le "Diable au " était un tissu de farces. En retour, Léo Taxil qualifia son adversaire de palladiste, prétendant qu’il portait dans la secte le pseudonyme de Moïse-Lid-Nazareth et qu’il était en rapport direct avec l’« anti-pape » Adriano Lemmi.


title: Affaire Léo Taxil

text: L'affaire prend une telle ampleur dans les milieux catholiques que Northrop, évêque de Charleston (Caroline du Sud), part spécialement à Rome afin d'assurer Léon XIII que les francs-maçons de sa ville épiscopale sont des gens normaux, dignes et que leur temple ne s’orne d'aucune statue de Satan. De même, Gonzalo Canilla, vicaire apostolique de Gibraltar, écrivit au Pape pour dénoncer de prétendues révélations du "Diable au " qui situaient un complexe souterrain luciférien dans le rocher de Gibraltar, Taxil y décrivait une vaste fabrique approuvée par le gouvernement britannique où des criminels anglais parlant volapük fabriqueraient des idoles palladiques, poisons et armes bactériologiques.


title: Affaire Léo Taxil

text: Bien que Léo Taxil persuade nombre de catholiques de son incroyable histoire — il entretient une correspondance avec le pape Léon XIII où il l'informe des sombres menées du Palladisme –, ses affirmations sont de plus en plus dénoncées comme une imposture, y compris par Léon XIII.


title: Affaire Léo Taxil

text: La littérature de Taxil rencontra une certaine indifférence de la part des franc-maçons, deux d’entre eux prirent la peine d’en faire une réfutation : l’historien allemand Joseph Gottfried Findel et l’écrivain anglais Arthur Edward Waite. Dans "Devil Worship in France" (1896), ce dernier fit un rapport critique des ouvrages de Léo Taxil (y compris sous ses pseudonymes Adolphe Ricoux, docteur Bataille et Diana Vaughan) et de ses associés (Domenico Margiotta, Jules Doinel, Abel Clarin de la Rive, Leo Meurin), qui prétendaient prouver l’existence d’un culte satanique dans la franc-maçonnerie. Waite y dénonçait « une des plus extraordinaires escroqueries littéraires du , voire de toute l’histoire », concluant que les accusations de satanisme se révélaient fausses quand elles étaient vérifiables, et qu’au lieu d’un Palladium mondial, il n’y avait que les inventions d’une poignée d’auteurs français, exploitant la crédulité des masses catholiques à leur profit.


title: Affaire Léo Taxil

text: Arthur Edward Waite révélait des plagiats du "Dogme et rituel de la haute magie" d’Éliphas Lévi dans toutes les publications de Taxil, des "Frères Trois-Points" aux "Mémoires d’une ex-palladiste" ; ces emprunts auraient pu s’expliquer en acceptant les thèses de Taxil, qui prétendait qu’Éliphas Lévi était un sorcier diabolique et précurseur du Palladium fondé en 1870 ; Waite démontrait que les doctrines de Lévi étaient incompatibles avec le manichéisme ou le satanisme qu’on lui imputait.


title: Affaire Léo Taxil

text: Sans surprise, Taxil ignora ces réfutations : sous la signature de Diana Vaughan, il avança que Findel et Waite étaient des palladistes qui niaient logiquement l’existence de leur obédience.


title: Affaire Léo Taxil

text: Si, dans sa période anticléricale, Léo Taxil avait dû répondre de nombreuses fois devant les tribunaux pour avoir diffamé la religion catholique ou ses représentants, il subit peu de conséquences judiciaires à cause des ouvrages antimaçonniques (les personnalités maçonnes mises en cause étaient souvent mortes ou fictives). Il fut cependant condamné pour diffamation à l’encontre de Lucie Claraz, une catholique suisse de Fribourg, qui avait lancé un appel aux dons afin de transformer en chapelle catholique un ancien temple maçonnique, dont son beau-frère avait été le Vénérable ; Lucie Claraz était de plus en conflit avec son prêtre, qui lui refusait la communion. La "Revue Mensuelle", dans ses numéros de mai et juin 1894, avançait que Lucie Claraz était en fait la grande-maîtresse de la loge "La Régénérée" et qu’elle avait dupé les catholiques pour financer son culte de Lucifer, incluant orgies et profanations d’hosties. Le procès devant le tribunal de la Seine aboutit le 15 janvier 1896 à la condamnation de Pierre Peyre, gérant de la "Revue Mensuelle" à 100 francs de dommages-intérêts, et à la publication du jugement.


title: Affaire Léo Taxil

text: S’il affirmait avoir liquidé la "Librairie Anti-cléricale" au moment de sa conversion, et avoir fait mettre les derniers stocks au pilon, sa femme était accusée de vendre ses anciens ouvrages anticléricaux. De plus, plusieurs livres anticléricaux inédits de Léo Taxil paraissaient, dont, en 1889, un ouvrage pornographique, "Les Splendeurs de la Charité chrétienne des sœurs de Saint-Vincent-de-Paul", qui accusait les nonnes de pratiquer la sodomie avec leurs confesseurs.


title: Affaire Léo Taxil

text: En 1891, il intenta un procès à Letouzey et Ané, la maison d’édition proche de l’archevêché qui avait publié ses premiers ouvrages antimaçonniques. Taxil entendait faire valoir ses droits d’auteur, qui n’avaient pas été versés pour tous les exemplaires écoulés. Après avoir obtenu réparation, il publia un essai sous le titre "Les éditeurs de Saint-Sulpice, compte-rendu d’un procès entre un auteur et deux éditeurs", où il mettait en cause le séminaire Saint-Sulpice dont un prêtre était l’oncle d’un des deux éditeurs.


title: Affaire Léo Taxil

text: À la même période, plusieurs sources affirmaient que Léo Taxil chantait des chansons anticléricales dans des guinguettes du Quartier Latin.


title: Affaire Léo Taxil

text: Si l’on examine des écrits de Taxil lui-même, il admettait ouvertement ses tendances à la mystification : il reconnaissait avoir menti systématiquement dans sa période anticléricale. Dans son autobiographie, "Confessions d’un ex-libre penseur", il se vantait d’avoir mystifié le journal "La Bataille", auprès duquel il se faisait passer pour un secrétaire de l’archevêché de Paris, le journal aurait publié ses inventions extravagantes. Il avouait également des canulars grotesques dans ses romans historiques, où il faisait « de vrais défis à la crédulité publique », et parlant de ses collaborateurs, « on se tordait littéralement, à force de rire, lorsqu’on imaginait quelque bouffonne impossibilité, et l’on se demandait comment on pourrait la faire prendre au sérieux par le vulgaire », et il assurait que ses lecteurs acceptaient ses mensonges sans rechigner.


title: Affaire Léo Taxil

text: Léo Taxil dut faire face à la défection de ses associés. Domenico Margiotta affirma dès que Diana Vaughan ne s’était nullement convertie et continuait de pratiquer le palladisme, l’auteur des "Mémoires d’une ex-palladiste" serait un imposteur. Le , il télégraphia à "La Libre Parole" que l’épouse de Taxil endossait le rôle de Diana Vaughan. Il témoigna ensuite dans "La France Libre" de Lyon, cette fois il nia avoir jamais rencontré l’ex-palladiste et avoua avoir signé un « contrat barbare » avec Taxil, par lequel il collaborait à la mystification en échange d’une partie des bénéfices.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le journal allemand "Kölnische Volkszeitung" révéla, le , que Charles Hacks était un libre-penseur combattant les catholiques : l’homme qui donna une conférence en 1893, se présentant comme le Bataille, avait publié en 1892 un ouvrage résolument athée intitulé "Le Geste". Cela força Hacks à avouer son rôle dans l’affaire par une série de lettres envoyées à "Kölnische Volkszeitung", à "l’Univers" et à "La Libre Parole". Il admit que contrairement à son personnage, le catholique Bataille, il était un libre-penseur et « bouffon littéraire », qui souhaitait à la fois se moquer de la crédulité catholique et compléter ses revenus de médecin. Il admit avoir collaboré sur le premier volume du "Diable au ", mais nia toute implication concernant Diana Vaughan.


title: Affaire Léo Taxil

text: Léo Taxil réagit à ces défections sous la plume de Diana Vaughan, en dénonçant une « grande manœuvre contre la manifestation de la vérité », Vaughan serait restée froide aux avances de Margiotta, puis celui-ci aurait tenté de lui soutirer une centaine de milliers de francs pour faire réparer sa maison à Palmi ; les aveux de Margiotta étaient présentés comme une simple vengeance personnelle. Il publia sous deux autres pseudonymes, Adolphe Ricoux et E. Viator, prétendant que Margiotta et Hacks s’étaient vendus à la franc-maçonnerie.


title: Affaire Léo Taxil

text: À la même période, le congrès antimaçonnique de Trente fut à la fois une consécration pour Léo Taxil et le théâtre de sérieuses remises en question de la littérature palladique.


title: Affaire Léo Taxil

text: Ce grand rassemblement des anti-maçons catholiques européens eut lieu du 26 au , dans une ville de l’Empire Austro-Hongrois connue pour le concile où l’Église organisa sa riposte contre la réforme protestante. Léo Taxil était impliqué dans ses préparatifs du congrès et il a pu faire passer ses thèses, au point que les actes du congrès définirent la franc-maçonnerie comme une « secte manichéenne » dévouée au « culte de Satan ou Lucifer, adoré dans les arrière-loges par opposition au Dieu des catholiques » ; de même, on déclara que le spiritisme était une ruse maçonnique pour mener les hommes à la perdition. Léo Taxil était populaire parmi les congressistes et il se faisait remarquer pour sa tenue et ses insignes du Labarum antimaçonnique, il fut plusieurs fois ovationné et qualifié de saint.


title: Affaire Léo Taxil

text: Un délégué allemand, Gratzfeld, exprima ses doutes sur l’existence de Diana Vaughan et dénonça une imposture. Une séance spéciale fut consacrée le à l’existence de Diana Vaughan, où Baumgarten exigea qu’on rende public son acte de naissance. Léo Taxil répliqua qu’elle n’en avait pas, car les registres d’état-civil étaient mal tenus au Kentucky où elle était née. On demanda alors à Taxil de révéler le certificat du prêtre qui l’avait baptisée, les noms de son parrain et sa marraine et de l’évêque qui avait autorisé sa première communion. L'ex-libre-penseur déclara avoir toutes les preuves en main, mais il refusa de les exhiber pour ne pas compromettre la sécurité de Diana Vaughan, qu’il disait « condamnée à mort par les loges ». On annonça qu’une commission serait formée à Rome pour examiner le cas de Diana Vaughan.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les résolutions du congrès témoignent d’une défiance envers Léo Taxil. La première stipule que l’action antimaçonnique ne doit se baser que sur une connaissance exacte de la franc-maçonnerie et recommande aux auteurs catholiques « d’éviter de produire des livres dont le succès est peut-être plus facile et la vente plus copieuse, mais dans lesquels il est impossible de discerner ce qui est vrai de ce qui est faux. » La quatrième et dernière résolution met en garde contre plusieurs catégories de militants antimaçonniques peu fiables et à la sincérité incertaine :


title: Affaire Léo Taxil

text: Le , la commission romaine rendit des conclusions prudentes, affirmant qu’elle n’avait pas trouvé de preuves confirmant ou infirmant l’existence de Diana Vaughan. Elle gardait la même réserve sur son baptême et ses ouvrages.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le père jésuite Eugène Portalié déclara, dans la revue "Études religieuses, historiques et littéraires" du , que le congrès de Trente marquait la « fin d’une mystification » ; il jugeait que les écrits du Bataille et de Diana Vaughan faisaient partie d’une même imposture, menée par des libres-penseurs, pour discréditer les efforts antimaçonniques de l’Église et tirer un profit financier de la crédulité des catholiques. Estimant que les récits surnaturels sur le palladisme jetaient le ridicule sur l’Église, il incitait les catholiques à la plus grande prudence, attendu que les récits miraculeux ne devaient être publiés que sur autorisation épiscopale.


title: Affaire Léo Taxil

text: Abel Clarin de La Rive mena une enquête qui finit par confondre Léo Taxil. Celui-ci annonça alors la « manifestation publique » de Diana Vaughan, dans une tournée européenne devant commencer le lundi de Pâques, à Paris, pour s’achever le à Rome. L’ex-palladiste promettait même la projection de documents sensationnels pendant sa conférence du : des « documents de famille » prouvant l’histoire fabuleuse de Thomas Vaughan, ses diplômes palladiques, des preuves du satanisme d’Albert Pike et même la photographie d’un « autel de Satan ». La conférence promise était intitulée "Le Palladisme terrassé", et devait être précédée d’un discours de Léo Taxil, "Douze ans sous la bannière de l’Église", celui-ci devant annoncer son retrait de la lutte antimaçonnique. Le donc, lors d’une conférence organisée à la Société de géographie devant des journalistes français et étrangers médusés, des délégués de la nonciature et de l’archevêché, des francs-maçons et des libres-penseurs, Jogand-Pagès apparut seul sur l’estrade et dévoila lui-même son imposture, qualifiant la supercherie d’« aimable plaisanterie ». Ses propos suscitèrent un tel scandale que la police dut intervenir pour calmer l’assistance et protéger l’auteur.


title: Affaire Léo Taxil

text: Pour justifier une mystification de douze ans, Léo Taxil se définissait comme un fumiste de longue date, citant deux anecdotes de sa jeunesse. En 1873, alors qu’il était adolescent sous l’état de siège à Marseille, il aurait inventé l’infestation du port par des requins, écrivant à la municipalité des lettres signées par des pêcheurs fictifs. La municipalité aurait alors fait appel au général Henri Espivent de La Villesboisnet pour qu’un remorqueur parte à la chasse aux requins avec cent hommes, qui bien sûr ne trouva aucun squale. Plus tard, exilé à Genève, il aurait fait courir la rumeur d’une cité romaine noyée dans le Lac Léman, il ajoutait qu’on venait de toute l’Europe tenter de constater cette découverte et qu’un archéologue polonais aurait cru distinguer un forum et une statue équestre.


title: Affaire Léo Taxil

text: Taxil prétendait n’avoir conçu sa mystification qu’avec deux collaborateurs. Le premier était Charles Hacks, un Marseillais ami d’enfance et ancien médecin de marine qui avait parcouru l’Asie. Avant de l’associer à son entreprise, Léo Taxil l’aurait d’abord mystifié en lui faisant croire à l’existence de Sophia Walder et du palladisme. Dans "Le Diable au ", Hacks plantait un décor basé sur ses voyages, tandis que Taxil inventait la « partie technique du palladisme ». Léo Taxil avait choisi le pseudonyme de Bataille en référence à un ses amis, le fumiste Eugène Bataille, dit Sapeck. Quant à Diana Vaughan, elle aurait été une personne réelle, de lointaine ascendance américaine, mais ni maçonne, ni sataniste : elle serait une dactylographe représentant une entreprise américaine de machines à écrire et très amusée de sa participation à la mystification. Il affirmait la payer 150 francs par mois pour recopier des manuscrits. Taxil niait toute collaboration réelle avec Margiotta, dont il dit qu’il « s’enrôla en mystifié et le fut plus que tous les autres ». Margiotta aurait publié ses propres révélations sur le palladisme de sa propre initiative. En 1896, la défection de Charles Hacks aurait été une mise en scène concertée avec Taxil pour éviter que l’affaire ne tombe dans l’oubli. Margiotta aurait alors inventé un contrat passé avec Taxil, préférant passer pour un mystificateur que pour un naïf.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le canular a parfois été considéré comme un complot échelonné sur plusieurs années par Léo Taxil dans le but avoué d’appliquer "in fine" aux dépens de l'Église catholique romaine la maxime qui avait fait le succès du journaliste libre-penseur : "Tuons-les par le rire". Cette interprétation conjecture que le mystificateur était de bonne foi durant sa conférence de presse. Cependant, il semble que Taxil en voulait aux francs-maçons en raison de son exclusion passée et que sa supercherie lucrative relevait essentiellement de l’opportunisme.


title: Affaire Léo Taxil

text: La colère et l’indignation prédominaient chez les catholiques mystifiés présents à la conférence. Parmi les cris de l’assistance, l’écrivain Julien de Narfon apostropha Taxil : « Vous n’avez pas l’air de vous douter que vous êtes une immonde fripouille ». Léo Taxil avait anticipé ces réactions en faisant confisquer les cannes et parapluies à l’entrée de la salle, néanmoins l’atmosphère était si tendue que la police dut l’escorter dans un café voisin. Le chanoine Mustel, soutien de longue date de Taxil, écrivit peu après, dans sa "Revue catholique de Coutances", que « lorsque l’Enfer engloutira cette immonde proie [Léo Taxil], les damnés éprouveront un sentiment de dégoût et que toute cette tourbe de maudits courbera plus bas la tête, sous la confusion d’un avilissement nouveau ». Il reconnaissait l’habileté de la mystification, les inventions de Taxil n’ont jamais été condamnées officiellement, car leur auteur avait joué de la politique de l’Église en matière de phénomènes surnaturels : si le récit de nouveaux miracles est soumis à l’autorisation de la hiérarchie, Taxil a pu librement inventer les miracles des démons et de Jeanne d’Arc, non encore canonisée.


title: Affaire Léo Taxil

text: Certains peinèrent à admettre qu’on les avait trompés, des interprétations complotistes de l’affaire ne tardèrent pas à apparaître. Le lendemain, Abel Clarin de la Rive, tout en exprimant son mépris pour le mystificateur, se disait insatisfait de l’explication de Léo Taxil à propos de Diana Vaughan, il envisageait que le premier aurait pu assassiner la seconde. Le prêtre toulousain Gabriel-Marie-Eugène de La Tour de Noé reprit la même idée, mais avec certitude, dans la brochure "La Vérité sur miss Diana Vaughan la sainte et Taxil le tartufe" : il accusait Léo Taxil d’avoir trahi Diana Vaughan pour le compte des francs-maçons, l’ex-palladiste aurait été supprimée avant la conférence. Giovanni Fassicomo, éditeur génois des ouvrages de Taxil, livra une thèse quelque peu différente : il affirmait que les francs-maçons avaient assassiné Diana Vaughan et Léo Taxil et remplacé ce dernier par un imposteur très ressemblant, c’est un Taxil « artificiel » qui aurait donné la conférence du .


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text: Thérèse de Lisieux, gravement éprouvée par la tuberculose, apprit le résultat de la conférence le 21 avril ; se sentant humiliée, elle déchira et brûla la lettre de Diana Vaughan et s’efforça d’effacer les références à celle-ci dans ses écrits.


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text: Au cours de l’année 1897, Abel Clarin de la Rive continua à enquêter sur Diana Vaughan, persuadé de son existence, quoique niant le scénario de la représentante en machines à écrire. Après avoir interrogé un voyant, avoir cru la localiser en Angleterre ou dans un couvent, et même envisagé qu’elle était revenue au palladisme, il abandonna complètement les thèses de Taxil, et continua son activité antimaçonnique sur des bases plus rationnelles et politiques à la tête de la "France chrétienne antimaçonnique".


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text: Arthur Edward Waite, de son côté acquit la conviction qu’aucune Diana Vaughan des États-Unis n’était apparentée à Thomas Vaughan, ni n’appartenait à une famille de propriétaire terriens de Louisville (Kentucky). Selon ses recherches, non publiées de son vivant, il trouva un témoignage écrit significatif d’un certain « William Oscar Roone », que Massimo Introvigne identifie à William Oscar Roome (1840-1920), banquier et gendre d’Albert Pike. Le témoin affirmait connaître une Diana Vaughan, issue d’une famille protestante du Kentucky, qui aurait été internée dans un asile pour des problèmes psychiatriques ; elle aurait probablement voyagé jusqu'à Paris, où des opportunistes auraient exploité ses hallucinations. Waite jugeait la thèse vraisemblable, sans être certain de l’authenticité du document"".


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text: Après sa conférence, Léo Taxil reprit sa carrière d’auteur anticlérical, à la fois en rééditant des ouvrages d’avant sa conversion, et en publiant quelques nouveaux livres et revues dans ce registre. Il adopta le pseudonyme de Prosper Manin pour deux romans pornographiques sans connotation anticléricale. À partir de 1904, sous le nom de Jeanne Savarin, il se fit auteur de manuels pratiques à destinations des ménagères (cuisine, achats domestiques), notamment "L’art de bien acheter" : un « guide […] contre les fraudes de l’alimentation, moyens pratiques de reconnaître toutes les tromperies ». Il s’établit vers 1899 à Sceaux. Dans un entretien donné au "National Magazine" de Boston, il affirma à nouveau que le but de sa mystification était de s’amuser de la crédulité du public, il estimait avoir inventé « une nouvelle forme d’humour » en faisant passer des histoires fantaisistes pour des faits réels ; selon lui, l’appât du gain était un objectif secondaire. Dans les mois précédant sa mort, il peinait à convaincre les éditeurs de le publier et menait un train de vie modeste, travaillant comme correcteur dans une imprimerie. Il mourut le 31 mars 1907, dans un oubli relatif.


title: Affaire Léo Taxil

text: Lors de sa conférence du 19 avril 1897, Léo Taxil prétendit donner des explications complètes sur sa mystification, lesquelles furent largement mises en doute par ses contemporains. Plusieurs questions importantes restent ouvertes sur des points-clé de l’affaire.


title: Affaire Léo Taxil

text: Pour expliquer la mystification, la plupart des observateurs évoquaient les gains financiers d’une série de livres et de revues achetés par une large clientèle catholique. "Le diable au " a par exemple rapporté 300.000 francs à ses auteurs.


title: Affaire Léo Taxil

text: On peut également voir dans la mystification un prolongement des publications anticléricales de Léo Taxil avant sa conversion. D’une part, il pouvait continuer à répandre des blasphèmes, non pas en son propre nom, mais en les attribuant à des lucifériens qui maudissaient Dieu et glorifiaient Satan. D’autre part, on peut voir le Palladium comme un pastiche de la religion catholique, un « catholicisme à rebours » (selon Huysmans), que Taxil et ses associés se plaisaient à dénoncer comme une invention grossière ; ces écrits tourneraient en fait en dérision la religion catholique.


title: Affaire Léo Taxil

text: D’autres auteurs ont vu une manœuvre de la franc-maçonnerie destinée à semer la confusion parmi les militants antimaçonniques, ou bien un plan concerté de l’Église pour diffamer les francs-maçons. Massimo Introvigne rejette ces deux thèses, estimant que les dénonciateurs de ces larges complots surestiment la force supposée de leur adversaire, alors que les milieux catholiques et franc-maçons étaient profondément divisés.