title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: Les documents E et G, qui datent d'une période intermédiaire entre celle du tout début, du traité créant l'Umma, et celle, tardive, de la proclamation de l'enclave sacrée de Médine, partagent en fond historique commun l'inquiétude des Juifs de Médine et la nécessité, pour Mahomet, de resserrer les liens avec eux. Cette inquiétude est nouvelle, elle n'existait absolument pas dans le contexte initial. Le contexte historique a radicalement changé : par rapport au grand rassemblement de 622, Mahomet a compris que les tribus juives ne se convertiraient pas, que son espoir initial n'était qu'une illusion et qu'il s'était, là dessus, lourdement trompé (voir changement de la "quibla", désormais vers La Mecque). Les tribus juives ont, elles aussi, compris que Mahomet avait perdu ses illusions et n'entendait pas voir, à côté de son pouvoir sur les soumis, prospérer un pouvoir non soumis. Néanmoins, Mahomet ne peut se permettre de voir ce qui reste des tribus juives s'allier avec Quraysh, d'où la nécessité de signer à nouveau, avec des clauses qui sont, pour l'essentiel, identiques à celles qui existaient déjà à l'époque du traité de l'"Umma".


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text: Selon R.B. Serjeant, le document F n'est pas placé à l'endroit de l'ordre chronologique dans les huit documents. Selon lui, la création de l'enclave sacrée est datée par les spécialistes ("the authorities") postérieurement à la bataille du fossé (certains le situant même à une date aussi tardive que le retour de Khaybar). De plus, le texte utilise pour Mahomet — c'est la première fois — l'expression "Apôtre d'Allâh", signe de sa grandeur accrue. Enfin, une disposition particulière, F3, concernant les femmes, renvoie aux dispositions du traité de Hudaybiyah (voir ci-dessus Ibn Ishaq, traité de paix de l'an VI avec les Quraish). Pour toutes ces raisons, le document F, daté de 628 ou 629, est postérieur au document G, concernant les Banu Qurayza, daté de l'an 627 au plus tard. Quant au document H, R.B. Serjeant le date de l'an VII, soit 629, très peu après F.


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text: Voir également ci-dessous le paragraphe « "Téménos", "basl", "hawtah agreement", "haram" ; fêtes, chasses, foires et pèlerinages ».


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text: F5. Allah est protection pour éviter au mieux de rompre les engagements et il est le plus honoré par l'observance de ce qui est sur cette feuille [du contenu de cet écrit]. [Formule finale]


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text: Le Jawf est la zone plate de Yathrib se trouvant entre les montagnes et les régions de lave, ses limites portant diverses appellations selon les traditions. Dans H, pour la première fois, le nom de Médine (« La Ville ») apparaît au lieu de Yathrib.


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text: H2. Celui qui sort de Médine est en sécurité, et celui qui reste à Médine est en sécurité, sauf celui qui agit mal ou commet un acte criminel.


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text: H3. Allah est un protecteur pour celui qui observe les engagements et s'abstient d'actes déshonorants et d'offenses, et Muhammad, Allah le bénisse et l'honore, est l'apôtre d'Allah. [formule finale]


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text: Pour H2, Abdurrahmân Badawî écrit : « Celui qui sort pour faire la guerre est en sûreté, de même celui qui reste en ville est en sûreté ».


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text: Voir la différence de H2 avec C2a-h, qui punissait toute la famille. Le codicille définit les règles de l'enclave sacrée de Médine dans les mêmes termes que l'enclave sacrée de La Mecque, avec des règles proches des enclaves sacrées du Hadramaout jusqu'à une date récente.


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text: La formule finale H3, qui termine tout l'ensemble, comporte, comme dans F4, l'ajout (Mahomet Apôtre d'Allah) par rapport à la formule A1 qui introduit le traité de l'"Umma".


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text: Les documents F et H sont les deux parties d'une seule et même décision : celle qui proclame Médine "enclave sacrée" ("haram"). Le contexte historique est, à nouveau, radicalement différent. Pour les habitants de Médine, signataires de « cette feuille », concernés par les clauses de « cette feuille » (F1, F3, H2), il n'y a plus d'inquiétude des tribus juives ni de nécessité de les rallier puisqu'il n'y a plus aucune tribu juive à Médine. Selon Ibn Ishaq, c'est en l'an IX que Mahomet décrète qu'aucun polythéiste ne pourra désormais faire le pèlerinage de La Mecque. Le contexte est celui que Maxime Rodinson appelle l'État médinois, avec pour slogan « une religion arabe pour les Arabes » (voir ci-dessus). La communauté de l'"Umma" première manière a cédé la place à ce que Maxime Rodinson appelle la communauté musulmane, qui ne comporte, à cette époque en 629, pas de composante juive à Médine. Cela n'implique pas qu'il ne reste plus aucun juif à Médine : c'est leur force politique que Mahomet élimine, pas chacun des individus parce qu'il est juif. Selon Montgomery Watt, le terme "Umma" n'est d'ailleurs plus utilisé dans le Coran ni dans les traités après la prise de La Mecque, la communauté islamique, toujours constituée de groupes et non d'individus, n'étant plus désignée par aucun terme standard et toute la diplomatie étant menée au nom de Dieu et de Mahomet.


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text: Selon Ibn Ishaq, Mahomet décrétera en l' qu'aucun polythéiste ne pourra désormais faire le pèlerinage de La Mecque et qu'aucun n'aura une alliance ou un engagement, excepté celui qui avait antérieurement un engagement avec lui, et seulement jusqu'à l'expiration de son terme.


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text: Si l'on accepte, sans examen, la chronologie fausse du texte couramment présenté de la « ' » (« soi-disant ») , dans lequel la partie G concernant les Banu Qurayza se trouve insérée au beau milieu des parties F et H proclamant Médine "enclave sacrée", on est conduit à considérer que les tribus juives de l'"Umma" font partie de lenclave sacrée", point que ne commente pas Muhammad Hamidullah ci-dessus. De plus, Muhammad Hamidullah ne dit pas comment cette « Constitution », qui protège en théorie les Juifs de Médine, aboutit en pratique à les éliminer de Médine en cinq ans, la dernière tribu par un massacre qui fait date, selon les termes mêmes de la "tradition" (Ibn Ishaq).


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text: Comme le fait l'historien R.B.Serjeant, en rétablissant le texte correct dans sa chronologie, en rétablissant la structure correcte du texte en huit documents regroupés, après analyse, selon trois contextes historiques nettement différenciés, le caractère composite du texte, dont W. Montgomery Watt a apporté la preuve (voir ci-dessus), s'éclaire. On constate avec Serjeant que, le traité de l"'Umma" de 622 ayant déjà perdu deux tribus juives, en 625 et en 626, il est nécessaire de signer un nouveau traité avec la troisième en 627. Enfin, les trois tribus juives ayant été éliminées, l'"enclave sacrée" de Médine, comme l’"enclave sacrée" de la Mecque, ne comporte aucune tribu juive en 628-629, contrairement à ce qu'était — mais n'est plus — l’"Umma" dans sa forme première, le slogan de la communauté musulmane, pour citer Maxime Rodinson, étant désormais devenu, « pour le moment du moins » : « une religion arabe pour les Arabes ».


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text: La chronologie, selon l'article de R.B.Serjeant, scientifiquement validé par publication, est donc, avec les titres originaux en anglais, la suivante :


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text: 625-627 : document E , Réaffirmation du statut des Juifs de Médine, document G, nouveau traité avec les Banu Qurayza, (au minimum une tribu juive en moins pour E, une seule tribu juive restante pour G en 627).


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text: Abdurrahmân Badawî l'affirme catégoriquement : « Tous les historiens musulmans sont unanimes pour affirmer que les juifs sont définitivement chassés du Hedjaz durant le califat de Omar (ans 13-23 Hégire) » D'ailleurs, Ibn Ishaq s'en fait l'écho, l'Envoyé d'Allâh avait dit […] : « Il ne faut pas que deux religions coexistent dans l'île arabique. » (Voir ci-dessus « L'évacuation des juifs de Khaybar durant le califat de Omar ibn al-Khattâb »). Comme pour l'élimination des Juifs de Médine, cela n'implique pas qu'il ne reste plus aucun juif dans le Hedjaz : c'est leur force politique et religieuse qui est éliminée, pas chacun des individus parce qu'il est Juif (voir par comparaison le texte du décret de l'Alhambra, en fin d'article ci-dessous).


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text: Unis dans l’"Umma" puis dans la construction de l’État islamique, les musulmans vont conquérir toute l’Arabie. Pour Ibn Khaldoun, c’est dans la religion que tient la force des Arabes : .


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text: Hichem Djaït est professeur émérite d'histoire à l'Université de Tunis. Auteur de "La Grande Discorde. Religion et politique dans l'Islam des origines", il consacre un chapitre, selon son titre, à 'La construction de l'État islamique'. La synthèse qu'il présente s'appuie, du vivant de Mahomet, sur la Sira d'Ibn Ishaq, puis, après la mort de Mahomet sur laquelle le livre se termine, sur les écrits de Tabarî. La partie ci-dessous, concernant la construction de l'État islamique du vivant de Mahomet, est une mise en regard du texte d'Ibn Ishaq ( données par Hichem Djaït) avec la discipline qu'est l'histoire contemporaine.


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text: Pour Hichem Djaït l'Arabie préislamique « avait ceci de commun qu'elle ne connaissait pas le principe d'État mais qu'elle organisait son existence, tous genres de vie confondus, sur le principe de la tribu. » L'État islamique s'est constitué en trois étapes : la première avec l'hégire, début du pouvoir politique de Mahomet ; la deuxième avec la bataille du fossé, les principaux attributs de l'État se constituant lors du siège de Médine ; la troisième après sa mort, lorsque Abû Bakr va étendre la domination de l'État islamique sur toute l'Arabie.


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text: Plus qu'en la "constitution de Médine", qui marque l'apparition de l'"Umma", c'est dans le serment de "la deuxième 'aquaba" que Hichem Djaït voit l'acte de naissance de l'État islamique. Pacte de défense, certes, mais avec lequel « L'Envoyé d'Allâh reçoit l'ordre de faire la guerre », selon le titre d'Ibn Ishaq. L'État guerrier va s'organiser dans cette « dialectique » de la paix et de la guerre, avec la religion pour justification. L'initiative offensive commence avec la bataille de Badr, avec l'intention affichée de s'en prendre au pouvoir mecquois, le pacte origine de défense étant bien loin, et devient rapidement la raison d'être du pouvoir médinois, dont le nombre de combattants va passer de quelques centaines à Badr à dix mille qui prennent La Mecque en l', puis à trente mille qui marchent sur Tabuk en l', à la fin de la vie de Mahomet. « La manière dont toute l'affaire a été menée », pour reprendre les termes de Hichem Djaït, incline à penser que Mahomet « avait peut-être déjà l'intention, lors de la "deuxième 'aquaba", de déclarer la guerre à Quraysh, une guerre ininterrompue et qu'il ne s'agissait nullement dans son esprit d'un pacte de défense. Certes, le Prophète recherchait l'expansion de sa vérité et de sa foi, mais il l'a fait par le jeu de la puissance et de la guerre, avec les moyens de son temps et de son monde. »


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text: Pour Hichem Djaït, par la voie de son affirmation guerrière, la bataille du fossé « constitue un tournant décisif dans la marche vers la constitution d'un État. »


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text: Hichem Djaït poursuit : « On a même pu dire que c'est à ce moment précis que le pouvoir prophétique a pris son visage d'État, toujours par la voie de l'affirmation guerrière. » La coalition des attaquants comprend « Quraysh, les Ahbish de Kinana et la grande tribu qaysite de Ghatafan représentée par les clans de Fazara, Ashja' et Murra ». La dimension économique de la lutte se voit dans la proposition — le tiers de son produit — que fait Mahomet aux Ghatafan pour tenter de les rallier à lui. Elle est plus présente encore dans la prise de possession des biens des Banû Qurayza, avec partage du "fay"' durable et non durable. Les normes de ce partage, qui occupent un paragraphe dans Ibn Ishaq, vont être appelées à régenter toutes les conquêtes futures de l'Arabie et le "quint", part du partage revenant au Prophète, instauré à cette occasion, va considérablement enrichir le trésor de Mahomet.


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text: Avec cette détermination et cette régularité, qui sont inusitées dans les guerres tribales, c'est un « État-butin » qui s'instaure. Ce n'est pas un hasard si, plus tard, 'Umar attribuera les pensions en prenant en compte la participation à la bataille de Badr. Ce sont des éléments loyaux au Prophète parmi les chefs médinois, Sa'd b. Mu'adh notamment, qui ont aidé ce glissement vers l'État guerrier et de butin offensif. Systématiquement, « les juifs vont payer le prix fort non seulement parce qu'ils sont le témoin négateur vivant mais aussi pour alimenter en butin ceux qui suivent le Prophète et le pouvoir en formation lui-même.» Hichem Djaït poursuit :


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text: Surtout, l'épisode du massacre froid et rationnel des B. Qurayza va inaugurer une violence d'État et de guerre véritable, absolument inédite en Arabie et qui dérive des pratiques de l'Orient ancien : massacre de la totalité des hommes, mise en esclavage des femmes et des enfants. La violence bédouine n'avait pas cette allure systématique, cette détermination, cette organisation et elle ne se déployait pas à si grande échelle. […] L'émergence de ce type de violence organisée va saisir de stupeur les Arabes en général, et Quraysh en particulier.


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text: Il ajoute : « Naît alors l'impression d'une puissance prophétique insurmontable, impression qui s'accentue entre le traité d'Hudaybiya et la prise de La Mecque. À Médine même, la loyauté clanique se disloque en faveur du pouvoir charismatique et personnel du Prophète. L'État islamique se dote de l'attribut de coercition financière sur les tribus converties par l'institution de la "sadaqa". » L'auteur souligne, enfin, cette « résistance victorieuse qui laisse sur une image d'action soutenue tendue vers un but, d'organisation, de rationalité, de cohérence, image qui se diffuse dans l'inconscient collectif des Arabes. »


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text: Avec le traité d'Hudaybiya, Mahomet se fait négociateur et assure effectivement deux ans de paix aux Qurayshites, ce qui lui amène de nombreuses conversions, dont celle de Khalid ibn al-Walid — le vainqueur de la bataille de Uhud, à laquelle Mahomet est battu — et 'Amr b. al-'As, le négociateur du Négus. C'est pour participer au pèlerinage de la Ka'ba que Mahomet entre à La Mecque et le sacrifice de soixante-dix bêtes rituellement préparés impressionne favorablement, par la reconnaissance qu'il implique de la prééminence de la Ka'ba, le système religieux de La Mecque. L'affaire de Khaybar est perçue comme une marque de sa puissance, celle d'un roi du Hijaz, qui partage le butin avec ses compagnons de Médine, ainsi qu'avec des Arabes de tribus qui participent au siège, mais aussi accorde des contrats de métayages aux juifs (révocables cependant). Ce pouvoir, selon Hichem Djaït, « s'engage dans une dialectique qui pose des ennemis, les dépossède, et nourrit ses loyautés à partir de cette dépossession. » Mahomet rallie massivement des éléments bédouins : Aslam minés par la famine, Muzayna, Juhayna, Sulaym, Ghifar, Khuzâ'a, qui forment un deuxième cercle. D'autres éléments bédouins de Tamin, de Qays et de Asad, viennent gonfler une armée, forte de dix mille hommes au moment du siège de La Mecque en l', parfaitement organisée avec des ailes et un centre.


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text: Devant un tel déploiement, La Mecque tombe « sans coup férir ». Mahomet devient le maître de la Ka'ba, qui va perdre ses caractéristiques païennes, du pèlerinage, qui va être islamisé tout entier, du commerce mecquois, le maître de la puissance qurayshite. Dans le même temps, Quraysh se rallie massivement à l'Islam, dont le chef se trouve être de leur propre tribu. À la chute des Hawazin, un immense butin est partagé, dont une part importante va aux nouveaux venus qurayshites, liés par les liens du sang, diminuant d'autant la part des médinois, liés par l'antériorité des liens idéologiques.


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text: Pour l'auteur, dans l'État islamique, une nouvelle composante, soudain, acquiert massivement un pouvoir fondé sur les liens du sang. Le second cercle, s'était formé, avant la prise de La Mecque, soit par les Bédouins des alentours de Médine, anciennement alliés aux Khazraj et aux Aws, soit par ceux des alentours de La Mecque, anciennement alliés à Quraysh et dont beaucoup avaient émigré à Médine. Le premier cercle était le noyau des Émigrés et des Ansars, et parmi eux se distinguaient ceux qui avaient combattu à Badr. Des conflits latents traversent le pouvoir, autour desquels toute l'histoire future de l'État islamique s'articulera. Hichem Djaït y distingue deux grands systèmes de valeurs. Le premier système est celui de la période préislamique, avec son organisation tribale, nomade d'une part (guerriers et poètes), sédentaire des grandes villes telles La Mecque d'autre part (agriculteurs et commerçants). Elle ne connaît pas le principe d'État, c'est un organisme politique fondé sur les liens du sang. Le second système, nouveau, est celui de l'Islam, avec une majuscule (Islam désigne le système, islam désigne la religion, ce sont deux concepts distincts), trait fondamental de l'État médinois. Selon Hichem Djaït, le volontarisme guerrier et l'idéologie de la lutte ("Jihad") ont moins pour but d'amener les autres à sa foi, que d'assujettir le monde à Dieu.


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text: Des tribus de toute l'Arabie, selon la tradition, « embrassèrent la religion d'Allâh par multitudes », venant faire allégeance à Médine. L'ampleur du ralliement de ces « tribus fières et guerrières » qui viennent « tout d'un coup offrir leur loyauté sans combat » reste, pour Hichem Djaït, « inexpliquée ». En l', une puissante armée de trente mille combattants marchera, au nord, sur Tabuk.


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text: À sa mort, le Prophète a laissé une religion achevée et un État rayonnant sur toute l'Arabie, indissolublement liés.


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text: Chez Maxime Rodinson, le récit de la bataille du fossé et du massacre des Banu Qurayza est fort détaillé. Il peut être mis en regard de celui d'Ibn Ishaq. Selon Maxime Rodinson : « À la fin de mars de l'an 627, […] trois armées se dirigèrent vers Médine. En tout, il y aurait eu là , plus de et des chameaux. […] Mohammad pouvait, quant à lui, réunir une force de au maximum. » La plaine, au nord, n'offrait pas de défense naturelle et Mahomet y fit creuser un profond fossé. Les femmes et les enfants s'abritèrent dans les fortins de l'oasis. « Tous ces rassemblés autour de cette tranchée passèrent deux à trois semaines à échanger des injures en proses et en vers ainsi que des flèches lancées à une distance rassurante. En tout, il y eut trois morts parmi les assaillants et cinq parmi les défenseurs de l'oasis ! […] Il s'avérait maintenant qu'il fallait attaquer des ennemis bien retranchés derrière le remblai que constituait la terre tirée du fossé. […] Tout cela impliquait beaucoup de morts d'hommes, ce que la guerre arabe à la mode ancienne évite au maximum. » Maxime Rodinson cite un poème qui exprime bien ce que ressentaient les coalisés : « S'il n'y avait eu ce fossé auquel ils s'accrochaient ; Nous les aurions exterminés tous ; Mais il était là devant eux, et eux ; Ayant peur de nous, y trouvaient refuge. » Pour Maxime Rodinson, la vraie lutte était diplomatique, les coalisés essayant de persuader les Banou Qorayza d'attaquer par l'arrière après avoir massacré femmes et enfants des fortins, ce que Mahomet craignait. Selon Maxime Rodinson : « Les Juifs délibérèrent. D'après la tradition, ils eurent des velléités d'intervenir. Un détachement de onze hommes ("sic") serait même passé à l'action. En tout cas, rien ne fut fait de sérieux et la tradition a eu intérêt à grossir les choses pour excuser le massacre qui devait suivre. » Pour les faire renoncer, Mahomet proposa aux Ghatafân le tiers de la récolte de dates, sans succès. Le siège traînait en longueur et, finalement, les coalisés rentrèrent chez eux. C'était une grande victoire : la preuve était faite aux yeux de toute l'Arabie qu'on ne pouvait le vaincre par les armes. Maxime Rodinson poursuit : « Cette force avait encore une faille : la seule présence des Banou Qorayza qui avait été une inquiétude constante pour Mahomet pendant le siège. […] Le jour même où les coalisés se retiraient, il dirigea ses troupes vers le village fortifié de la tribu juive. Les Juifs s'y retranchèrent […] Au bout de , ils perdirent courage. […] [Les Juifs] capitulèrent, espérant sans doute en l'intercession de leurs vieux alliés, les Aws. Ceux-ci, en effet, dès la capitulation, assiégèrent le prophète. […] Le prophète avait une réponse prête. Acceptaient-ils qu'un homme d'entre eux, les Aws, soit déclaré juge du sort des Qorayza? Ils acceptèrent et il désigna immédiatement l'arbitre, Sa'd ibn Mo'âdh. » Maxime Rodinson précise que Sa'd ibn Mo'âdh est l'un des deux principaux chefs des Banu Aws qui se sont convertis tous deux dès l'arrivée de Mahomet à Médine. Pour le jugement et le récit du massacre, Maxime Rodinson reprend alors mot pour mot le texte d'Ibn Ishaq. Les femmes et les enfants seront ensuite vendus et tout le butin, argent et objets mobiliers, fut partagé. Selon Maxime Rodinson, d'un point de vue purement politique (abstraction faite des considérations humaines), les morts ne revenant pas, le massacre était « un acte fort avisé », la tuerie contribuant « au surplus à épouvanter et à décourager les ennemis. » Ce n'était que l'aboutissement lointain d'une politique de rupture que Mahomet, pour Maxime Rodinson, envisageait probablement depuis longtemps : « Dès avant Badr, il avait, semble-t-il, préparé la rupture sans aller jusqu'au bout des conséquences. »


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text: Muhammad Hamidullah est docteur en philosophie (PhD de l'Université de Bonn), sa thèse portant sur les principes de neutralité du droit islamique international. À propos de la pratique de l'esclavage, Maxime Rodinson écrit : « L'esclavage était naturellement maintenu. Il est recommandé de traiter bien les esclaves et de favoriser leur affranchissement. C'est une naïveté de vouloir qu'on ait aboli au une institution parce qu'elle nous choque actuellement. C'en est une autre d'y voir, avec Muhammad Hamidullah « comme une maison de correction humanitaire et d'en exalter les vertus. [Maxime Rodinson cite ici : Muhammad Hamidullah, "Le Prophète de l'Islam", Paris, Vrin, 1959, .] » Définissant Muhammad Hamidullah, comme un « fort savant apologète musulman », ou, plus loin, « un apologète musulman », ou encore « un Musulman d'une très grande science, mais totalement dénué d'esprit critique » et « le pieux savant et apologète », Maxime Rodinson, à propos d'une autre assertion de cet auteur, écrit : « La thèse de M. Hamidullah montre seulement une fois de plus à quel degré de subtilité peut mener le désir de prouver des thèses dont le dogme a d'avance proclamé la vérité. » Il précise, à propos de la polygamie, que le raisonnement apologétique, assez puéril, est « tout à fait opposé à l'esprit historique. » Et il ajoute : « Encore une fois, pour bien comprendre un phénomène, il faut le replacer dans sa situation historique avant de le condamner ou de l'exalter au nom de dogmes moraux, religieux ou politiques supposés éternellement valables. » Sur ce que Hamidullah dit de l'esclavage, sur la sentence de mise à mort des Banu Qurayza prétendument rendue au nom du Deutéronome on peut se référer à Muhammad Hamidullah.


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text: Les compétences d'historien de Maxime Rodinson, qui est docteur en Histoire, sont attestées, par exemple, par le fait qu'il est l'auteur de l'article de référence Mahomet (titre français désignant celui qu'on appelait Mahomet) dans l' ainsi que l'auteur du premier chapitre, "L'Arabie avant l'Islam" dans l’"Encyclopédie de la Pléiade, Histoire ". La tenue, en tant que livre d'histoire, du "Mahomet" de Maxime Rodinson est attestée, par exemple, par le fait que l'historien Mohamed El Aziz Ben Achour le cite comme source à de multiples reprises et que Claude Cahen, dans sa bibliographie, qualifie le livre de « mise au point pratique », alors qu'il émet des réserves sur d'autres livres d'historiens.


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text: La question de l'historicité ou non du personnage biblique d'Abraham a fait l'objet d'un travail scientifique considérable par les archéologues. L'existence d'archives extraordinairement abondantes (tablettes d'argile) a permis de conclure que le nom « Abraham » se retrouve à différentes époques et en différents lieux de Mésopotamie, sans qu'aucune utilisation particulière à Ur puisse être notée. De plus, les migrations en Mésopotamie sont désormais assez bien connues et aucune ne correspond au trajet du récit biblique, depuis Ur jusqu'en Palestine. La conclusion de toutes ces études archéologiques est la non-historicité d'Abraham, personnage biblique, donc, et non pas personnage historique.


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text: À son arrivée à Yathrib en 622, espérant rallier à lui les tribus juives, Mahomet se rapproche des mœurs propres au peuple d'Israël (interdits alimentaires et période de jeûne). Maxime Rodinson énumère ces changements dans son ouvrage "Mahomet". Selon lui, Mahomet prescrit aux musulmans de s'associer au jeûne juif de Yom Kippour, le jour de la repentance, jour le plus solennel de l'année. La racine commune aux Juifs et aux Arabes que constitue, selon les deux religions, le personnage d'Abraham est soulignée. Selon Claude Cahen, Mahomet « considérait sa Révélation comme l'achèvement de celle dont Dieu jadis avait gratifié Moïse, et avant lui Abraham, l'ancêtre commun des Juifs et des Arabes ; et les non-musulmans se convainquirent aisément que les parentés (malgré les divergences) entre le Coran et l'Ancien Testament sont dues aux conversations que Mahomet et ses amis avaient avec les Juifs frustes de Médine. » Mais, rapidement, Mahomet comprend que les juifs ne se convertiront pas. Pour Maxime Rodinson, Médine était un centre intellectuel et les intellectuels juifs, soulignant « les déformations qu'avaient subies les récits de l'Ancien Testament dans le Coran », ne pouvaient « consacrer ce qui leur semblait être les élucubrations incohérentes d'un ignorant ». Les relations se tendent. Selon Maxime Rodinson, Mahomet décide que le jeûne musulman — l'Achoura — comprendra désormais deux jours, chevauchant donc la journée de Yom Kippour, soit en la précédant d'un jour, soit en la suivant d'un jour, libre choix étant alors donné par Mahomet à chaque musulman d'opter pour une solution ou pour l'autre. Toujours selon Maxime Rodinson, Mahomet s'éloigne encore davantage en remplaçant l'Achoura par un mois de jeûne, le Ramadan, en l'honneur de la bataille de Badr, du mois de ramadan . En 624, Mahomet décide que la prière, qui se faisait tourné vers Jérusalem, se fera désormais tourné vers La Mecque, mettant ainsi l'accent sur Abraham, constructeur du temple de la Ka'ba selon la tradition, et son appartenance à Ur, en Mésopotamie, son lieu de naissance selon le récit biblique. Voir également ci-dessus ce que dit Tabarî. Cependant, pour l'historien Mohamed Talbi, le changement de Qibla ne fut pas le résultat de calculs politiques et de spéculations viles, ou le résultat de pressions tribales et ethniques sur le Prophète, ce fut plutôt le contraire. De même, l'historien affirme qu'il n'y a aucune preuve qui dit que le jeûne d'Achoura fut prescrit pour concilier les juifs de Médine. Deux ans après l'arrivée à Médine, cette ouverture est un échec. Les relations avec les tribus juives vont rapidement aboutir, par la mort ou par l’exil, à la constitution d’une communauté médinoise homogène. Selon Maxime Rodinson, c'est de cette époque, au retour de Uhud, que l'usage du nom de « soumis », "moslimoun", au singulier "moslim", à l'infinitif "islâm", s'impose définitivement.


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text: Les récits de l'annihilation des Banu Qaynuqa semblent avoir été remaniés de façon tendancieuse dans les sources islamiques datant de la fin des Omeyyades et sous les premiers Abbassides [au ] quand des soulèvements juifs armés éclatèrent contre le régime islamique en Iran et en Syrie. En dépit de l'affirmation selon laquelle le calife Omar les aurait expulsé d'Arabie avec les chrétiens, beaucoup de juifs demeurèrent à Médine mais ils quittèrent l'Arabie du Nord progressivement, les dernières mentions de tribus juives en Arabie datant du milieu du .


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text: Concernant le massacre des Banu Qurayza, Robert Mantran appelle à Pierre Lory note que la population de Khaybar put rester sur place et pratiquer le judaïsme, mais en payant un impôt assez lourd. Il ajoute que les communautés juives vivant en territoire byzantin ou wisigothique espagnol étaient traitées durement, et se réjouirent de l'arrivée des musulmans. Le principal centre intellectuel, religieux et même démographique de la communauté juive était à l'époque la Mésopotamie, bien que les Perses sassanides s'étaient montrés nettement moins intolérants à leur endroit que les Byzantins. Les descendants des juifs himyarites ne survécurent que dans les grands centres méridionaux, essentiellement au Yémen.


title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: Pour Dominique et Janine Sourdel les "muhadjir" de La Mecque et les "ansars" de Médine reconnaissaient un rôle d'arbitre à Mahomet, mais les opposants furent , notamment ceux qui furent hésitants ou sceptiques, dont les clans juifs qui avaient Marc Bergé estime que pour gouverner Médine, Mahomet devait éliminer ses ennemis. Bergé rappelle que les Arabes ne tuaient pas par peur de la "qisas", mais l'exécution de tous les mâles des Banu Qurayza montre que Mahomet n'avait pas peur des conséquences de son acte. Maxime Rodinson souligne que la guerre privée était une coutume parfaitement admise et y voit un probable calcul politique dans l'attaque des Banu Qaynuqa, ceux-ci étant confédérés à 'Abddallâ ibn Obayy, le puissant chef politique mecquois.


title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: Les "enceintes sacrées" sont une pratique religieuse très ancienne et très générale. Dans la Grèce antique, déjà, Olympie était un "lieu saint inviolable, un téménos" pendant toute la durée des fêtes olympiques, cela même en temps de guerre. La Ka'ba de La Mecque, au départ simple enclos de pierre et espace sacré, prend une grande importance pour toutes les tribus au cours de l'époque préislamique, avec sa circumambulation autour du monument qui contient les idoles. Le Kitab al-aghani raconte que Zuhayr b. Janâb al-Kalbi, mort (vers 564), poète guerrier de l'Arabie préislamique, mène une expédition guerrière contre les Banu Ghatafan « pour les empêcher de constituer un "périmètre interdit" ("basl"), analogue à celui de La Mecque » (selon la traduction de Jacques Berque). Mohamed El Aziz Ben Achour mentionne d'autres sanctuaires, les pèlerinages étant communs à plusieurs tribus, s'accompagnant de foires commerciales, rassemblements à caractère sacré : « Durant les mois "harâm", les tribus s'interdisaient (c'est le sens de "h.r.m.") de combattre et d'attaquer les convois de pèlerins et de marchandises. » À propos de la bataille de Ta'if, Maxime Rodinson mentionne l'"enceinte sacrée" de la divinité Wajj, dans laquelle il est interdit de « chasser et de couper les arbres dits 'idhâh. » Dans ' (voir ci-dessus), R.B. Serjeant s'appuie sur les ', accords de paix entre tribus, pour interpréter les pactes et la proclamation de Médine "enclave sacrée". À propos de « "La Mecque, cité interdite" », et de l'"enclave sacrée" de Médine, qui est selon le texte d'Ibn Ishaq une proclamation de Muhammad, dans "Aux origines de La Mecque, le regard de l'historien" (nov. 2002, Clio 2009), Jacqueline Chabbi, en utilisant le mot "Mahomet", écrit : « L'interdiction d'entrée sur le territoire de la cité mecquoise aurait été applicable en l'an 10 de l'hégire, soit à peine une année avant la mort de Mahomet. » Elle précise que cette interdiction concernait les païens locaux, et elle ajoute : « Le pèlerinage mecquois de l'époque est demeuré multiconfessionnel presque jusqu'à la fin de la période dite prophétique, c'est-à-dire durant la presque totalité de la vie de Mahomet. […] Quant à Médine, elle n'est devenue territoire interdit et ville sainte que dans un contexte musulman largement postcoranique. Cela ne fut jamais le cas à l'époque de Mahomet. D'ailleurs, contrairement à La Mecque avec la Ka‘ba, l'oasis de Médine n'avait jamais auparavant constitué une enclave sacrée, comme il en existait un certain nombre en Arabie. […] Par un curieux paradoxe, pour le moins anachronique, l'islam contemporain a non seulement conservé mais considérablement étendu ces dispositions de clôture inventées à un moment indéterminé mais pas, en tout cas, durant la période prophétique. » Jacqueline Chabbi note que La Mecque, ses alentours, ainsi que Médine « demeurent, jusqu'à aujourd'hui, des territoires strictement interdits aux non-musulmans, notamment aux juifs et aux chrétiens et cela en dépit de l'abrahamisme revendiqué par le Coran et l'islam. » Dans "Une approche historico-critique de l'islam des origines" (Clio 2009), Jacqueline Chabbi estime que l'on s'en laisse « un peu trop conter par des textes médiévaux largement postérieurs au début de l'islam ». À propos de la figure abrahamique dans l'islam, elle poursuit : « Le point de vue historique n'a rien à voir avec ce biblisme médinois de circonstance qui fait voyager la figure abrahamique à plus de mille kilomètres des territoires qu'on le voit parcourir dans les récits bibliques. Le point de vue historique doit, tout au contraire, inscrire l'origine de La Mecque et de la sacralité mecquoise dans un substrat purement local, dans les rites et les croyances présentes sur place et antérieures à l'islam et sans aucun lien avec lui. L'histoire, en effet, n'est pas réversible. » Elle conclut : « On voit que le discours historique sur les débuts de l'islam n'est pas anodin. Il ne cherche pourtant aucunement à donner des leçons de religion. C'est aux communautés croyantes de gérer leur destin. Mais comme toutes les grandes religions, l'islam a une histoire réelle faite de développements, de ruptures et de fractures dont on n'aime guère à se souvenir, quitte à s'inventer, dans un certain nombre de cas, un passé de substitution. Pour moi, la tâche des historiens est d'investir le champ d'une histoire tout simplement humaine. »


title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: Il ne faut pas confondre "enclave sacrée" avec "territoire interdit". Une enclave sacrée était avant Mahomet' un territoire où la chasse est interdite et considérée sainte. Les plantes des enclaves sacrées étaient également interdites. L'interdiction d'y pénétrer des païens est tout autre chose. R.B. Serjeant dit que Médine a été proclamée enclave sacrée par Mahomet en 628-629, mais il ne dit absolument rien dans l'analyse de F et H concernant le "territoire interdit" (voir ci-dessus « Proclamation de Médine enclave sacrée, haram, constituée des documents F et H »). Selon Ibn Ishaq, c'est en l'an IX que Mahomet décrète qu'aucun polythéiste ne pourra désormais faire le pèlerinage de La Mecque.


title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: Suivant M.H. Benkheira, c'est quelques décennies après Mahomet que l'interdiction d'accès à Médine et à la Mecque aux non musulmans a été entamée ; l'histoire de cette interdiction difficile à définir avec certitude remonte probablement à l'époque du calife omeyyade Umar ibn Abd al-Aziz (682-720), dont la politique est caractérisée par une hostilité marquée à, l'encontre des juifs, des chrétiens et des non-musulmans en général. C'est "a posteriori" que les exégètes musulmans ont justifié cette pratique à partir du Coran (9, 28), en déclarant les non-musulmans "impurs par nature" et leur présence sur le "haram" comme une "souillure". Néanmoins, jusqu'au , voire au-delà, de nombreux témoignages attestent de la présence de non-musulmans à Médine et à la Mecque.


title: Tribus musulmanes et juives de Yathrib

text: L'expulsion politique des non musulmans - exception faite des esclaves - du Hejaz, remonte, elle, au califat d'Umar ibn al-Khattab.


title: Chauffailles

text: Chauffailles est une commune française située dans le département de Saône-et-Loire en région Bourgogne-Franche-Comté. Elle est le chef-lieu d'un canton, à l'intérieur de l'arrondissement de Charolles.


title: Chauffailles

text: Chauffailles fait partie du Brionnais, petite région aujourd'hui intégrée au Pays Charolais Brionnais.


title: Chauffailles

text: Chauffailles est une ville de contact entre la montagne beaujolaise et le pays de basses collines de l'est roannais (comme l'est le bourg de La Clayette un peu plus au nord entre cette même montagne et le Brionnais).


title: Chauffailles

text: Les trois quarts de l'assez vaste territoire de la commune s'étendent cependant sur la partie haute de la région, montueuse et boisée, qui confine aux communes d'Anglure-sous-Dun, de Saint-Germain-la-Montagne et Belmont-de-la-Loire (ces deux dernières appartenant au département voisin de la Loire). Cet espace communal qui appartient aux marges du haut-Beaujolais se cantonne pourtant dans des altitudes relativement modestes, le point culminant n'atteignant que 653 mètres, et son taux de boisement, quoique non négligeable, est nettement inférieur à celui qu'on rencontre plus haut à l'est (695 ha en forêt, soit 30 % ; cf Belleroche : 63 %).


title: Chauffailles

text: L'axe du territoire communal est représenté par la haute vallée de la rivière le Botoret qui garde depuis sa source près de Belleroche (Loire) et jusqu'à Chauffailles une direction sud-est - nord-ouest pour obliquer en aval vers le sud-ouest. Mais sa direction est dans l'ensemble conséquente c'est-à-dire conforme à l'inclinaison générale est-ouest de la topographie régionale.


title: Chauffailles

text: Sur le quart ouest de la commune de Chauffailles, soit sur environ, s'étend en deçà du mont des Lards (587 m d'altitude) et du Montchéry, un paysage dont l'aspect s'oppose en tous points à celui montueux et boisé des collines : l'altitude y est plus modeste, souvent inférieure à 400 mètres, et l'aspect celui d'une campagne plus ouverte. Le Botoret sert ici de limite sud à la commune. et c'est près de ses rives que s'étale sur des terrains subhorizonaux la large zone d'activités artisanales et commerciales créée il y a quelques décennies.


title: Chauffailles

text: L'agglomération de Chauffailles s'est établie au contact des deux parties ci-dessus différenciées de la commune sur un plan incliné en pente douce au nord-est du Botoret, le quartier du "Foulon" ouvrant sur la partie haute, "Vitron" donnant accès à la partie basse, les constructions débordant à peine et depuis une date récente sur la rive gauche de la rivière. La ville de Chauffailles - plus de agglomérés faisant de Chauffailles authentiquement une commune urbaine - rassemble aujourd'hui un peu moins de après en avoir compté près de 5 000 il y a quarante ans. Il est à remarquer pourtant que le début de ce déclin démographique est plus récent et son résultat moins accentué que dans le cas de deux unités urbaines voisines (situées toutes deux à 16 km de Chauffailles), Cours dans le Rhône et Charlieu dans la Loire dont la population, il fut un temps, surclassait nettement celle de Chauffailles excédant largement les habitants et même les dans le premier cas. En revanche ce déclin démographique s'est poursuivi jusqu'à aujourd'hui.


title: Chauffailles

text: Le peuplement de Chauffailles caractérise donc un espace authentiquement urbain dont témoigne sa densité kilométrique : 171 hab./km, à mettre en rapport avec celle des communes rurales voisines (24 hab./km à Anglure-sous-Dun, 19 à St-Germain-la-Montagne).


title: Chauffailles

text: Le territoire communal est situé dans haute vallée du Botoret, qui entre dans la commune un peu au-dessus du lieu-dit "Villon" vers 440 m. d'altitude pour en sortir à la limite de la commune de Tancon vers 355 m., la pente du cours d'eau restant ainsi relativement forte dans cet espace. Le débit du Botoret (tel qu'observé en juillet 2005) est de 74,60 litres par seconde, l'étiage quinquennal ayant été mesuré à 28 l/s.


title: Chauffailles

text: Le couloir étroit que constitue la haute vallée du Botoret livre passage à deux voies de communication dont l'importance outrepasse l'intérêt local et même régional pour ce qui est de la voie ferrée. C'est en effet par ce sillon que se glisse, après avoir remonté dans le département voisin du Rhône la profonde vallée de l'Azergues, la ligne ferroviaire dite de Paray-le-Monial à Givors-Canal reliant, avec force viaducs et tunnels, Lyon à Paray-le-Monial et au-delà à Moulins, Nevers et Paris. La ville de Chauffailles se trouve donc mise en relation aisée avec le Grand Lyon dont l'aire d'influence éclipse ici totalement celle de la capitale régionale Dijon ; la gare de Chauffailles voit ainsi passer quotidiennement plusieurs convois ferroviaires dont le rôle aboutit à désenclaver notablement la petite cité.


title: Chauffailles

text: Pratiquement aussi avantageuses que la voie ferroviaire, vu la primauté actuelle du transport automobile, les routes départementales (RD 985 et RD 83 en Saône-et-Loire) à forte circulation mettent en relation Roanne et Villefranche-sur-Saône par la vallée du Sornin et Charlieu en deçà de Chauffailles puis au-delà par le col des Écharmeaux, Beaujeu et la vallée de l'Ardières. Le transit routier qu'occasionne cet itinéraire étant donné l'intérêt économique qu'il représente bénéficierait de l'achèvement du contournement de la ville, qui n'a pu être mené à bien jusqu'ici et dont tirerait avantage aussi d'ailleurs la petite agglomération en décongestionnant son artère centrale.


title: Chauffailles

text: Prisonnière, en amont de Chauffailles, de l'étroitesse de la vallée du Botoret la voie routière se libère à partir du quartier de "Vitron", la topographie s'aplanissant à l'ouest de la ville : deux itinéraires divergents peuvent alors être empruntés, l'un précédemment évoqué vers Charlieu par la départementale 83, l'autre en direction de La Clayette par la départementale 985. Signalons enfin que Chauffailles constitue également un petit nœud routier à l'échelle locale, des routes reliant directement le chef-lieu de canton à l'est à Châteauneuf et Saint-Maurice, au nord à Mussy-sous-Dun et à Anglure-sous-Dun, à l'est à Saint-Germain-la-Montagne et au sud à Belmont-de-la-Loire, ces deux dernières localités appartenant au département voisin mais sur lesquelles s'exerce l'influence commerciale de Chauffailles; cette influence s'étend, notons-le au passage, grâce au marché hebdomadaire du vendredi, bien au-delà de ces communes jusque vers Propières dans la montagne beaujolaise et même, par le col facilement franchissable des Écharmeaux, jusqu'à Lamure-sur-Azergues.


title: Chauffailles

text: Sa liaison avec le col des Écharmeaux place la commune à la jonction de plusieurs voies de communication entre l'axe Saône-Rhône, la vallée de la Loire et le Bassin parisien. La Clayette se trouve à , Charlieu à , Beaujeu à , Roanne à , Paray-le-Monial à , Mâcon à , Lyon à et Paris à .


title: Chauffailles

text: Chauffailles est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Chauffailles

text: Elle appartient à l'unité urbaine de Chauffailles, une agglomération inter-régionale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Chauffailles

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Chauffailles, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Chauffailles

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (55,3 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (60,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Chauffailles

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Chauffailles

text: Plusieurs indices archéologiques laissent supposer l'existence, dès les débuts de l'ère chrétienne, d'une localité située le long de la voie romaine reliant Augustodunum (Autun) et Lugdunum (Lyon).


title: Chauffailles

text: En bonne place sur l'axe Charlieu-Beaujeu, il a dû bénéficier de l'expansion des échanges sur le "Grand Chemin de Saint-Haon à Belleville", qui fut la principale voie de liaison entre Saône et Loire jusqu'au début du . C'est à cette époque que Jean d'Amanzé, devenu seigneur du lieu par mariage, y fit construire le château de Chauffailles. Une église fut élevée en même temps à la place de l'ancienne chapelle, mais elle fut détruite au .


title: Chauffailles

text: 1628 : Claude d'Amanzé fait bâtir une chapelle à Montchery, avec logement pour un ermite, Antoine Montillet.


title: Chauffailles

text: Si dès 1740 apparaît une activité de filature et de filage du coton et du chanvre, l'industrie textile se développe réellement à partir de 1842, grâce au curé Lambert qui fait venir de Lyon des métiers à tisser la soie. Cette activité restera importante à Chauffailles, qui se reconvertira dans le coton et les fibres synthétiques lors du déclin de l'industrie de la soie.


title: Chauffailles

text: Ventrigny, ce village est une ancienne seigneurie de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, membre de la commanderie de Mâcon au grand prieuré d'Auvergne.


title: Chauffailles

text: Dans les premières décennies du , selon une conjecture toponymique devenue classique, quoique discutée, la future Chauffailles ("Choffalli" dans un acte de 1311) aurait été une "Taifalia", concédée pour leur cantonnement à un contingent de Taïfales : ces barbares relativement mal connus, d'origine probablement non germanique quoique liés aux Goths, mais à rapprocher plutôt des Sarmates et des Alains, se sont en effet installés en plusieurs lieux de Gaule au cours de cette période.


title: Chauffailles

text: C'est autour d'une chapelle dédiée à l'apôtre André, au bord de la voie romaine, que le village s'est développé. Il s'appellera ainsi "Saint-André-sous-Dun" jusqu'à l'apparition du toponyme "Chauffailles" (d'abord orthographié "Chofaye"), en 1274, ce nom proviendrait d'un incendie qui a ravagé le village en 1254.


title: Chauffailles

text: Chauffailles a pour armes un blason dont la définition héraldique est la suivante : « de gueules à trois coquilles d'or à la filière du même. » Ces armes sont une brisure de celles des Amanzé (« de gueules à trois coquilles d'or »), seigneurs de Chauffailles de 1380 à 1718.


title: Chauffailles

text: Chaufailles dépend de la sous-préfecture de Saône-et-Loire à Charolles. Le conseil municipal est composé de 27 membres conformément à l’article L2121-2 du Code général des collectivités territoriales. À l'issue des élections municipales de 2001, Marie-Christine Bignon a été élue maire de la commune.


title: Chauffailles

text: En 2001, Marie-Christine Bignon, alors membre déclaré du Front national bien que candidate sur une liste officiellement « apolitique », a été élue dès le premier tour avec plus de 60 % des voix. Se disant en désaccord avec l'évolution de son parti, elle l'a quitté en mars 2006 pour rejoindre le MPF. Elle a continué à siéger en tant que non apparentée au conseil régional de Bourgogne.


title: Chauffailles

text: Cette commune est le chef-lieu du canton de Chauffailles, comptant en 1999. En intercommunalité, elle fait partie de la Communauté de communes La Clayette Chauffailles en Brionnais. Marie-Christine Bignon est conseiller général de ce canton depuis 2008.


title: Chauffailles

text: Dans le domaine judiciaire, la commune dépend aussi de la commune de Mâcon qui possède un tribunal d'instance et de grande instance, d'un tribunal de commerce et d'un conseil des prud'hommes. Pour le deuxième degré de juridiction, elle dépend de la cour d'appel de Dijon et de la Cour administrative d'appel de Lyon.


title: Chauffailles

text: Chauffailles figure parmi les quinze premières communes de Saône-et-Loire à avoir établi – puis officialisé – des liens d'amitié avec une localité étrangère.


title: Chauffailles

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 24,1 %, soit en dessous de la moyenne départementale (30,4 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 44,4 % la même année, alors qu'il est de 32,7 % au niveau départemental.


title: Chauffailles

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,92 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,46 %).


title: Chauffailles

text: Il existe (en 2014) à Chauffailles, sont des résidences principales, 143 des résidences secondaires et 314 sont vacants. Le nombre de maisons est de et celui des appartements de 684.


title: Chauffailles

text: Le nombre moyen de pièces des résidences principales est de 4,2. Dans ces mêmes résidences principales 61,1 % des occupants sont propriétaires de leur logement, 37,8 % sont locataires et 1,1 % sont logés gratuitement.


title: Chauffailles

text: Il s'agit d'une salle de spectacle vivant et d'exposition d'une capacité de 360 places assises accueillant chaque année des artistes de renommée nationale voir internationale : Maurane, Tété, Hugues Aufray, Archimède, ou encore Pascal Légitimus s'y sont produits.


title: Chauffailles

text: Le tableau renseigne les données selon la personne de référence. Les sources sont tirées de l'INSEE et datent de 2014.


title: Château de Montvillargenne

text: Le château de Montvillargenne est situé à Gouvieux à proximité de Chantilly, dans l'Oise, en région Hauts-de-France.


title: Château de Montvillargenne

text: En 1911, Jeanne de Rothschild (Paris, 1874 - Paris, 1929), fille de James Édouard de Rothschild (1844) - 1881) et de Thérèse Laure Rothschild (1847 - 1931), sœur d'Henri de Rothschild et épouse du Baron Leonino (1867 - Milan, 1911), banquier italien, à la direction de la Compagnie des mines de La Lucette, fait construire un château dans une commune où la branche dite de Londres de la famille Rothschild possède déjà le château des Fontaines.


title: Château de Montvillargenne

text: Il est occupé par les Allemands lors de la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, un noviciat géré par les Sœurs du Sacré-Cœur de Jésus s'installe dans le bâtiment. Il est remplacé par une école des métiers d'arts en 1969.


title: Château de Montvillargenne

text: Il est fait appel à Léon-Maurice Chatenay, architecte de la famille qui avait réalisé en 1902-1905 la fondation ophtalmologique Adolphe de Rothschild dans le de Paris. La construction dure trois ans. Le bâtiment, élevé sur le rebord du plateau, est de style éclectique, avec notamment des colombages néo-normands.


title: Château de Montvillargenne

text: L'établissement actuel comprend 120 chambres, un restaurant, une piscine couverte chauffée, un hammam et un sauna.


title: Château de Montvillargenne

text: Le parc est aménagé par l'architecte paysagiste Charles Masson qui profite de la déclivité du terrain pour réaliser une succession de terrasses donnant à l'ensemble un aspect de jardin à l'italienne.


title: Château de Montvillargenne

text: Le jardin d'agrément est inscrit au pré-inventaire des jardins remarquables. Sa terrasse en terre-plein et son orangerie sont les éléments constitutifs principaux.


title: Château de Montvillargenne

text: À l'entrée, se dressait une tour servant de réservoir d'eau. On trouvait également une roseraie et une treille.


title: Rose de Lima

text: Isabel Flores de Oliva en religion Rose de Lima (1586-1617), canonisée en 1671, est la première sainte du Nouveau Monde. Elle est fêtée le 30 août jusqu'en 1970, puis fêtée le 23 août, sauf au Pérou où elle est encore fêtée le 30.


title: Rose de Lima

text: Elle est née en 1586 à Lima, dans la vice-royauté du Pérou. Issue d'une famille pauvre, elle est la dixième enfant de parents nés en Espagne métropolitaine. Elle vint au monde, alors que Turibe de Mogrovejo était archevêque de Lima.


title: Rose de Lima

text: Peu après l'âge de quatre ans (1590), elle sut lire, sans l'avoir jamais appris, et se nourrira du récit de la vie de sainte Catherine de Sienne, canonisée en 1461, qui deviendra son modèle de vie spirituelle. Elle décide alors de consacrer sa vie à Dieu.


title: Rose de Lima

text: À l'âge de vingt ans, en 1606, elle prend l'habit des tertiaires dominicaines. Mais, comme il n'y avait pas de couvent dans la ville où elle habitait, elle se réfugie dans un minuscule ermitage, tout au fond du jardin de ses parents, où elle passera le restant de ses jours dans la prière et les mortifications.


title: Rose de Lima

text: Elle bénéficia aussi de grâces mystiques, si bien que la méfiance de l'Inquisition lui valut plusieurs examens de la part des autorités religieuses. La profondeur de ses réponses étonnèrent alors ses détracteurs.


title: Rose de Lima

text: Dans le même temps, elle se dévoue au service des Indiens, des enfants abandonnés, des vieillards, des infirmes, et des malades.


title: Rose de Lima

text: À sa mort en 1617 à l'âge de 31 ans, le peuple de Lima se précipita sur sa tombe pour y recueillir un peu de la terre qui la recouvrait. Léonard Hansen a écrit la première biographie de "Rosa Peruana" en 1664.


title: Rose de Lima

text: Rose de Lima vécut une vie de pénitence et de macérations qui, sans une profonde vie mystique, aurait été insupportable.


title: Rose de Lima

text: À l'exemple de Catherine de Sienne, dès son enfance elle s'exerça au jeûne, refusant la viande et les fruits.


title: Rose de Lima

text: Par des pénitences corporelles intenses, elle s'offrait à Dieu comme une victime sanglante en union avec le Christ pour le rachat des âmes du Purgatoire et la conversion de tous les pécheurs.


title: Rose de Lima

text: Non contente des planches de bois sur lesquelles elle dormait, elle se confectionna un lit avec des morceaux de bois liés avec des cordes puis remplit les intervalles de fragments de vaisselle et de tuiles avec les acuités vers le haut. Elle dormira dans ce lit les seize dernières années de sa vie.


title: Rose de Lima

text: Dans ses méditations et ses prières, elle ressentait la douleur des hommes de toute origine et de toute confession et priait pour leur conversion.


title: Rose de Lima

text: Sainte Rose de Lima est patronne des Amériques, des Philippines, du Pérou, de la ville de Lima, de la police nationale et de l'université catholique du Pérou.


title: Rose de Lima

text: Tous les ans, à l'occasion de la solennité de sainte Rose de Lima, le 30 août (férié au Pérou), une cérémonie religieuse réunit les autorités politiques, diplomatiques et militaires du pays. Sa statue est ensuite portée en procession de la cathédrale de Lima au sanctuaire qui lui est dédié, c'est-à-dire la basilique Notre-Dame du Rosaire du , où son corps repose aux côtés de ceux de Martin de Porrès et Jean Macias. Elle est également à l'origine de la fête traditionnelle du royaume d'Araucanie et de Patagonie le .


title: Rose de Lima

text: Son culte semble s'être établi en France dès sa canonisation, puisqu'on trouve une statue d'elle exécutée par Thibaud Maitrier pour l'église Saint-Exupère de Toulouse, reconstruite par les carmes entre 1620 et 1623.


title: Rose de Lima

text: Au Québec, ont été nommés en son honneur le quartier de Sainte-Rose de Laval, la rue Rose-de-Lima à Montréal dans le quartier Saint-Henri ainsi qu'un village d'Abitibi nommé Sainte-Rose de Poularies.


title: Rose de Lima

text: On l'identifie grâce à la rose que tient l'enfant Jésus et grâce au rossignol avec lequel elle se livrait à des concours mystiques de chant, comme dans le tableau de Giambattista Tiepolo "La Vierge apparaît à sainte Rose de Lima, à sainte Catherine de Sienne et à sainte Agnès de Montepulciano", réalisé en 1748 et conservé à l'Église dei Gesuati à Venise.


title: Front national de résistance

text: Le Front national de résistance (FNR) ou Résistance du Panchir est une alliance militaire en Afghanistan, créée en juillet-, durant l'offensive des talibans, qui se compose d'anciens membres de l'Armée nationale afghane, de l'Alliance du Nord et d'autres opposants au mouvement islamiste des talibans.


title: Front national de résistance

text: Active sur le territoire de la province du Panchir au nord-est du pays, elle est, après la prise de Kaboul en , la principale organisation de résistance au régime taliban de l’émirat islamique d'Afghanistan.


title: Front national de résistance

text: Elle est dirigée par Ahmad Massoud (le fils du commandant Ahmed Chah Massoud, connu pour sa lutte victorieuse contre les troupes soviétiques en Afghanistan puis contre les talibans), et Amrullah Saleh, vice-président de la République islamique d'Afghanistan, qui après la fuite de l'ancien président Ashraf Ghani hors du pays, s'est autoproclamé président en vertu de la constitution.


title: Front national de résistance

text: Dans les années 1990, la vallée du Panchir et les territoires voisins étaient des bases d'opérations de l'Alliance du Nord. C'est une région peuplée principalement de Tadjiks, parlant le dari, et qui est le lieu de naissance d'Ahmed Chah Massoud (le « lion du Panchir »), le commandant des campagnes anti-talibans et de son fils et successeur Ahmad Massoud.


title: Front national de résistance

text: Les , l'édition indienne du journal "The Economic Times" rapporte que les anciens dirigeants de l'Alliance du Nord envisagent de se grouper dans la lutte contre les talibans. Le , "The Washington Post" fait état que les restes de l'Alliance du Nord se mobilisent sous l'égide de la résistance.


title: Front national de résistance

text: En , après la prise de Kaboul, des opposants aux talibans, y compris le premier vice-président Amrullah Saleh, se réfugient dans la vallée du Panchir, l'une des seules région de l'Afghanistan qui ne soit pas tombée aux mains des talibans, pour y créer un nouveau front de résistance.


title: Front national de résistance

text: Amrullah Saleh, sur son compte Twitter, dénonce la fuite d'Ashraf Ghani : (l'ambassadeur d'Afghanistan à Douchanbé (Tadjikistan) a reconnu Saleh comme président). En sa qualité, il a appelé ses concitoyens à résister aux talibans.


title: Front national de résistance

text: Le , des informations non confirmées font état d'un afflux d'Afghans dans les rangs de la résistance. D'anciens soldats tadjiks de l’armée afghane arrivent également dans le Panchir montés sur des tanks et des véhicules blindés. Le même jour, la résistance reprend le district de Tcharikar dans la province de Parwan, coupant les communications par la route entre Kaboul et Mazâr-e Charîf.


title: Front national de résistance

text: Le , trois districts de la province de Baghlân sont passés sous le contrôle des forces de la résistance.


title: Front national de résistance

text: Le , la zone de Baghlân qui était occupée par la résistance est reprise par les talibans pratiquement sans combats. Le , la chaîne saoudienne "Al-Arabiya" rapporte que les représentants des talibans ont accordé un délai de quatre heures à la résistance pour abandonner la province du Panchir sous peine de la voir reprise par eux par la force. Après le refus d'Ahmad Massoud d'obéir à cette injonction, une offensive est lancée par les deux camps au cours de laquelle un détachement de talibans aurait été pris en embuscade dans la vallée d'Andarab. Le , les talibans affirment avoir repris le contrôle des zones perdues précédemment dans la province de Baghlân.


title: Front national de résistance

text: Selon le point de vue du journal "The Economist", la cause de la résistance semble désespérée. Le quotidien britannique "The Independent" signale que les résistants risquent d'être dépassés par les talibans qui ont capturé des armes et du matériel de guerre occidental pendant leur offensive.


title: Front national de résistance

text: Un journaliste afghan anonyme déclare que les résistants doivent commencer à planifier une résistance prolongée contre les talibans s'ils veulent tenir la vallée du Panchir. De son côté, l'analyste considère que les perspectives de la résistance sont sombres, bien que leur base soit défendable et qu'Amrullah Saleh puisse compter sur un large réseau potentiel à travers tout le pays.


title: Front national de résistance

text: Le spécialiste de l'Afghanistan Gilles Dorronsoro, de l'université de la Sorbonne considère que les forces talibanes pourraient imposer un verrouillage du Panchir qui n'est pas en soi une menace majeure. Il existe également des inquiétudes concernant Amrullah Saleh et Ahmad Massoud qui viennent d'horizons politiques différents bien que tous deux hostiles aux talibans. Par ailleurs, Ahmad Massoud ne possède pas l'influence politique de son père mort en 2001.


title: Discographie de Shakira

text: Cet article présente la discographie de Shakira. On estime aujourd'hui que Shakira, chanteuse et auteure-compositrice-interprète colombienne de pop latino, a vendu de disques dans le monde grâce au Super Bowl. En effet, grâce au Super Bowl, ses ventes auraient eu une hausse de 957%, ce qui en fait l'artiste colombienne, et l'artiste féminine latine ayant vendu le plus de disques dans le monde. Sa discographie est composée de onze albums studio, quatre albums live, deux compilations, et cinquante-cinq singles (dont neuf en tant qu'artiste collaborateur).


title: Discographie de Shakira

text: Shakira sort son premier album "Magia" le , il n'est disponible seulement en Colombie, et malgré un accueil critique très positif de la part de la presse et du public, l'album ne rencontre un succès commercial seulement local, et ne s'écoule qu'entre , et en Colombie d'après certains journalistes.


title: Discographie de Shakira

text: Après avoir participé au festival international de la chanson de Viña del Mar, Shakira publie "Peligro" le disque est envoyé au station de radio. Tout comme "Magia", l'album n'est disponible qu'en Colombie, et est un échec commercial, malgré la diffusion radio du single "Tú serás la historia de mi vida" durant plusieurs mois, moins de se sont écoulées de "Peligro".


title: Discographie de Shakira

text: Son troisième album est un succès autant commercial que critique. Avec près de d'exemplaires à travers le monde, l'album reste toujours l'un des albums s'étant le plus vendu en Amérique latine, notamment au Brésil, en Colombie, et au Mexique, où il s'en écoule plusieurs centaines de milliers de copies. Le premier single extrait de l'album, "Estoy aquí" est un succès dans toute l'Amérique latine, en atteignant la première position notamment en Argentine, au Brésil, et en Colombie, et s'écoule à d'exemplaires.


title: Discographie de Shakira

text: La colombienne publie son quatrième album studio en 1998 ; tout comme le précédent, c'est un succès dans toute l'Amérique latine, en s'y vendant à plus de de copies. L'album atteint la position aux États-Unis, et reste vingt-deux semaines dans le Billboard 200. Il s'en écoule sur le sol américain.


title: Discographie de Shakira

text: Fin 2001, Shakira dévoile au grand public "Laundry Service", qui devient très rapidement le plus grand succès de sa carrière, l'album atteint la première position dans une douzaine de pays. Aux États-Unis, il s'hisse à la troisième position du « top 200 » américain, et cumule aujourd'hui plus de de copies sur le sol américain, et est certifié triple disque de platine. Le premier single "Whenever, Wherever" s'avère être un succès international, restant notamment onze semaine numéro un en Allemagne, et s'écoule à plus de de copies physiques. Par la suite, sortent "Underneath Your Clothes", "Objection (Tango)", "Te dejo Madrid", "Que me quedes tú", et "The One" en singles, tous issu de l'album, et s'écoulent chacun à plusieurs millions de copies.


title: Discographie de Shakira

text: En 2002, la chanteuse sort la compilation "Grandes éxitos", qui se vend à de copies dans le monde, et se hisse dans les classements de cinq pays du globe.


title: Discographie de Shakira

text: En juin 2005 naît "Fijación oral vol. 1", il fait ses débuts à la quatrième place sur le sol américain, avec vendues en sept jours seulement, devenant, aujourd'hui encore, l'album espagnol effectuant la meilleure première semaine de l'histoire des États-Unis. Il est l'album latin le plus vendu de sa décennie aux États-Unis.


title: Discographie de Shakira

text: En novembre 2005 sort "Oral Fixation Vol. 2", il atteint la première marche des charts de quatre pays, et fait naître le hit "Hips Don't Lie", qui passe deux semaines consécutives en première place du Billboard Hot 100, et se vend à treize millions de copies digitales, faisant ainsi du titre l'un des singles les plus vendus de tous les temps.


title: Discographie de Shakira

text: Quatre années plus tard, sort "She Wolf", et est un succès international, arrivant en première position sur cinq territoires de la planète. La chanson éponyme de l’album et premier single, "She Wolf", se relève être un succès dans le monde anglo-saxon, arrivant onzième aux États-Unis, et quatrième au Royaume-Uni, il s'en est écoulé près de de copies dans le monde.


title: Discographie de Shakira

text: Le neuvième album studio de la chanteuse sort en 2011, il arrive en tête des charts de nombreux pays, dont la France, où il s'en écoule , en Italie, ou encore au Mexique. le premier single "Loca" est un succès en Europe, notamment encore une fois en France, où s'écoulent, et où la chanson atteint la seconde marche des meilleures ventes.


title: Discographie de Shakira

text: En 2014 sort son album éponyme, qui reçoit un accueil commercial plus mitigé que le précédent, il est disque d'or en France, avec plus de . L'album contient le premier single "Can't Remember to Forget You" en collaboration avec la chanteuse barbadienne Rihanna, qui atteindra un pic à la quinzième place du Billboard Hot 100, et à la cinquième du Top Singles & Titres français.


title: Discographie de Shakira

text: En mai 2017 sort son onzième opus "El Dorado", qui atteint la première position en Suisse romande, ainsi que le top-3 en Argentine, et au Mexique entre autres. Le premier single en collaboration avec le chanteur Maluma "Chantaje" est numéro un dans une dizaine de pays.


title: Michel Vitold

text: Michel Vitold, de son vrai nom Vitold Sayanoff (en ), né le à Kharkov (alors en Russie) et mort le à Clamart, est un acteur et metteur en scène français d'origine russo-géorgienne.


title: Michel Vitold

text: Issu d'une famille noble de Géorgie émigrée d'abord en Turquie de Russie soviétique, Vitold Sayanoff arrive en France à l’âge de dix ans. La famille s'installe à Chalon-sur-Saône, puis à Vichy, où il est élève d'un collège religieux.


title: Michel Vitold

text: À la suite de la mort de son père, il abandonne ses études à l'âge de treize ans pour exercer divers petits métiers jusqu'à l'âge de 25 ans : laveur de vitres, fabricant de pistolets pour enfants, porteur pour une maison de caviar...


title: Michel Vitold

text: Passionné par le théâtre, après avoir échoué deux fois au Conservatoire, il fait un bref apprentissage du métier de comédien auprès de Charles Dullin, principalement avec Raymond Rouleau et Julien Bertheau. Il est aussi élève du Cours Simon.


title: Michel Vitold

text: Il entre dans la Compagnie des Quatre Saisons d'André Barsacq, dans laquelle il interprète des pièces de Jean Anouilh : "Le Voyageur sans bagage" en 1937, "Le Bal des voleurs" en 1938, et de Jean Cocteau : "Œdipe Roi" en 1937. Il a ensuite joué dans des pièces de Jean-Paul Sartre : "Huis clos" en 1944, "Morts sans sépulture" en 1946, "Nekrassov" en 1955.


title: Michel Vitold

text: Avec Jean Vilar, il est de la première aventure du Festival d'Avignon, jouant en 1948 dans "Schéhérazade" de Jules Supervielle.


title: Michel Vitold

text: En 1958, il met en scène Douze hommes en colère de Reginald Rose. Dans les années 1960, à la Comédie-Française, il met en scène Britannicus de Jean Racine et Crime et châtiment, d'après Dostoievski, les deux pièces avec Robert Hirsch.


title: Michel Vitold

text: Il a été pensionnaire de la Comédie-Française de 1983 à 1985 ; il y joue notamment le rôle d'Auguste dans "Cinna" de Pierre Corneille.


title: Michel Vitold

text: Il fait sa dernière apparition marquante sur scène en 1987 au Théâtre du Lucernaire, dans "Contes bariolés", d'après Anton Tchekhov.


title: Michel Vitold

text: On se souvient de son rôle de banquier dans "Judex". Il est aussi présent dans "Le Testament du docteur Cordelier" de Jean Renoir, donne la réplique à Yves Montand dans "L'Aveu" de Costa-Gavras et tourne avec nombre de réalisateurs prestigieux comme : Jean Delannoy, Édouard Molinaro, Michel Deville, Jacques Deray, Claude Autant-Lara et Alain Corneau.


title: Michel Vitold

text: À la télévision, il a joué dans : "Oncle Vania", "La Mort du titan", "Pierre de Coubertin", "Madame le juge", "Les Brigades du Tigre", "Le Tourbillon des jours", "Les Cinq Dernières Minutes", "Quentin Durward", "Corsaires et Flibustiers", etc.


title: Michel Vitold

text: Sa première épouse, Michèle Sayanoff Dufour, a publié ses mémoires sous le titre "Les Sept vies de ma grand-mère" (éditions Flammes d'âme).


title: Michel Vitold

text: Il a ensuite été marié à la comédienne Christiane Lénier, puis avec Mireille Paparella qui poursuivit le travail théâtral qu'il avait entamé dans la compagnie qu'il avait fondée.


title: Hermann Hoth

text: Hermann Hoth est un militaire allemand, né le à Neuruppin en province de Brandebourg et mort le à Goslar en Allemagne de l'Ouest.


title: Hermann Hoth

text: Il a été "Generaloberst" de l'armée de terre de la Wehrmacht pendant la Seconde Guerre mondiale. Il est connu pour ses victoires (en France et sur le front de l'Est) et pour ses défaites (à Stalingrad, Koursk et Kiev). À l'issue du conflit, il a été condamné à six ans de prison pour crime de guerre.


title: Hermann Hoth

text: Né à Neuruppin, Hermann Hoth est le fils d’un officier du corps médical. Hoth s'engage en 1896 dans le corps des cadets prussiens à Potsdam et commence à servir dans l'armée prussienne en 1904 en tant qu'enseigne dans le à Torgau et participe à la Première Guerre mondiale. Il reste dans l’armée pendant la période de la république de Weimar : il est promu "Generalmajor" (équivalent de général de brigade) et nommé au commandement de la d’infanterie.


title: Hermann Hoth

text: Promu "Generalleutnant" (équivalent de général de division), il commande le corps d’armée à partir du à la tête duquel il participe à l’invasion de la Pologne l’année suivante.


title: Hermann Hoth

text: Il participe avec autant de succès à la bataille de France en 1940 puis est promu "General der Infanterie" (équivalent de général de corps d'armée pour l'arme de l'infanterie) le .


title: Hermann Hoth

text: Lors de l’opération "Barbarossa" en 1941, Hoth commande initialement le Panzergruppe 3, capturant Minsk et Vitebsk. En octobre, il remplace Carl-Heinrich von Stülpnagel en tant que commandant de la en Ukraine. À l'automne 1941, il se fait remarquer par ses déclarations à la troupe où il reprend les thèmes les plus extrêmes de la propagande nazie, justifiant la guerre d'extermination menée contre les Juifs et les Slaves. Son armée est repoussée par la contre-offensive soviétique de janvier 1942.


title: Hermann Hoth

text: En juin 1942, il succède à Erich Hoepner comme commandant de la 4. Panzerarmee, qui combat sur le front de Briansk et au siège de Stalingrad. Le groupe de chars de combat de Hoth tente de percer les défenses soviétiques afin de créer un couloir de repli pour la du général Paulus mais échoue. Il participe aussi à la bataille de Koursk, sous les ordres de Erich von Manstein, mais ne parvient pas à percer les défenses russes.


title: Hermann Hoth

text: À l'automne 1943, l’Armée rouge réussit une série d’offensives qui repoussent les Allemands. Hoth, devenu "Generaloberst" (équivalent de général d'armée) ne peut conserver Kiev. Il est blâmé par Adolf Hitler, qui le considère alors comme défaitiste, et il est transféré à la réserve en novembre.


title: Hermann Hoth

text: En , il est rappelé au service actif et affecté au commandement de la défense du massif du Harz, une position tenue jusqu’à la fin de la guerre car jamais attaquée par les Alliés.


title: Hermann Hoth

text: Après la guerre, il est jugé au procès du Haut Commandement militaire de Nuremberg, reconnu coupable de crime de guerre et de crime contre l'humanité : le , il est condamné à quinze ans de prison. Il est libéré en 1954 et se consacre à l’écriture. Il meurt à Goslar où il est enterré.


title: Walk off the Earth

text: Walk off the Earth est un groupe de rock alternatif canadien, originaire de Burlington, en Ontario. Formé en 2006, il rencontre un certain succès à travers le monde en réalisant des clips vidéos à petit budget, de reprises et de morceaux originaux. Le groupe s'est constitué une multitude de fans sans l'aide des maisons de disques, des agents de production et de marketing. Walk off the Earth est dirigé par l'un de ses membres, Gianni « Luminati » Nicassio, qui produit aussi la musique et les vidéos du groupe.


title: Walk off the Earth

text: Le premier succès du groupe est venu de la reprise des chansons du groupe The Gregory Brothers (Sunny D and Rum). Il s'agit de la reprise vidéo de la chanson de Gotye "Somebody That I Used to Know" qui créa, début 2012, le véritable buzz et rendit célèbre le groupe avec plus de de vues en seulement deux mois sur YouTube. Le groupe eut des retours positifs du chanteur Gotye ainsi que de Kimbra qui chante avec lui sur le morceau. Dans la vidéo, les cinq musiciens sont tous en train de jouer le morceau sur une seule guitare. Le groupe a aussi repris une douzaine d'autres chansons connues notamment "Someone Like You" de la chanteuse Adele, "Party Rock Anthem" de LMFAO, "The Edge of Glory" de Lady Gaga, "Karma Police" de Radiohead, "Man Down" de Rihanna, "From Me to You", "Blackbird" et "Yesterday" des Beatles. Leur reprise de "From Me to You" est utilisée dans une publicité Telus à la télévision et fait partie de la playlist des boutiques Hollister Co. de l'été 2012.


title: Walk off the Earth

text: Le , le groupe se produit en direct dans le talk-show américain présenté par Ellen DeGeneres, où il interprète "Somebody That I Used to Know", toujours avec pour seul instrument une guitare. Le , le site de publication A&R (Artists and Repertoire) "Crazed Hits" de l'industrie musicale américain rapporte que le groupe avait signé un contrat d'enregistrement avec le label musical Columbia Records. Le groupe est surtout connu pour ses reprises de chansons célèbres sur YouTube et l'utilisation d'instruments peu communs tels que le ukulélé et le thérémine, ainsi que du sample. Bien que majoritairement connu pour ses reprises musicales, le groupe possède un noyau dur de fans qui suivent régulièrement ses compositions originales.


title: Walk off the Earth

text: Le , ils reçoivent le prix du groupe canadien de l'année aux Juno Awards. En août 2017, le single du groupe, "Fire in My Soul", est certifié disque d'or. En , le groupe publie un mini-film intitulé "Taekwondo", réalisé par Gianni Luminati Nicassio et Chris Stacey. Il fait participer les cinq membres du groupe.


title: Walk off the Earth

text: Le , le décès de Mike “Beard Guy” Taylor, survenu la nuit précédente de causes naturelles, est annoncé sur la page Facebook du groupe. Les membres du groupe annoncent qu'ils continueront tout de même leur tournée mondiale au cours de l'année 2019.


title: Walk off the Earth

text: Le , Ryan Marshall annonce quitter le groupe après avoir vécu au cours de l'année 2019 une succession de hauts très hauts et de bas très bas. Il ajoute ressentir le besoin de se recentrer sur lui-même et sa musique.


title: Loïc Mbe Soh

text: Loïc Mbe Soh, né le à Bonaléa, dans la localité urbaine de Souza, et plus précisément dans le département de Moungo, en région du Littoral, au Cameroun, est un footballeur international franco-camerounais, évoluant au poste de défenseur central a Nottingham Forest.


title: Loïc Mbe Soh

text: Loïc Mbe Soh nait à Souza Gare au Cameroun et arrive en France quelques années plus tard. À l'âge de il rejoint la JS Pontoisienne ou il découvre le football au poste d'attaquant. En 2012, il signe au SF Courbevoie où il rencontre notamment Arthur Zagre. Ensemble ils rejoignent le centre de formation du Paris Saint-Germain l'année suivante.


title: Loïc Mbe Soh

text: Repositionné en défense et régulièrement surclassé, il gagne rapidement le surnom d'« O Monstro 2.0 » en référence au capitaine parisien Thiago Silva. Lors de la saison 2016-17 il remporte le championnat National U17. L'année suivante il évolue avec l'équipe U19 et participe notamment à la Youth League tout en faisant en parallèle ses débuts avec l'équipe réserve en National 2 à peine .


title: Loïc Mbe Soh

text: En , il signe un contrat de trois ans avec le Paris Saint-Germain. Il fait partie du groupe de jeunes joueurs appelés par le nouveau coach Thomas Tuchel pour la pré-saison 2018-19 en raison de l'absence des professionnels présents à la Coupe du monde 2018. Le , il participe à son premier match avec l'équipe A lors d'une rencontre amicale face à Sainte-Geneviève Sports. Il prend ensuite part à la tournée du club à Singapour dans le cadre de l'International Champions Cup et participe à tous les matchs. Il n'est cependant pas retenu dans le groupe pour participer au Trophée des champions 2018 face à l'AS Monaco.


title: Loïc Mbe Soh

text: Le , Arthur Zagre et lui sont présents dans le groupe pour affronter le Montpellier HSC afin de combler certaines absences. C'est à nouveau le cas quelques jours plus tard face à l'OGC Nice. Le , il est finalement titularisé en défense centrale aux côtés de Marquinhos, pour une victoire 1-2 à l'extérieur face au SCO d'Angers en Ligue 1. Âgé de et , il est le plus jeune parisien à avoir été titularisé en championnat depuis Adrien Rabiot en 2012.


title: Loïc Mbe Soh

text: Le , il marque son premier but à la de jeu contre Middlesbrough, malgré son but, son équipe perd ce match 2-1


title: Loïc Mbe Soh

text: Loïc Mbe Soh débute en équipe de France des moins de, le en match amical contre l'Écosse où il est nommé capitaine (victoire 4-0). Avec les moins de, il inscrit un but contre le Kazakhstan le (victoire 5-0). Depuis le , il évolue au sein de l'équipe de France des moins de.


title: Loïc Mbe Soh

text: Formé au poste d'attaquant, il évolue désormais au poste de défenseur en précisant : . Patrick Gonfalone le décrit comme physiquement, et .


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Une petite centrale hydroélectrique ou micro-centrale hydro-électrique est une centrale électrique utilisant l'énergie hydraulique pour produire de l'électricité à petite échelle.


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Cette électricité peut être utilisée pour alimenter des sites isolés (une ou deux habitations, un atelier d’artisan, une grange…) en tant que système d'alimentation autonome ou revendue à un réseau public de distribution. Certaines centrales peuvent être construites avec des capacités de stockage d’énergie.


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Le principe de fonctionnement d'une petite centrale hydroélectrique consiste à transformer l'énergie potentielle d'une chute d'eau en énergie mécanique grâce à une turbine, puis en énergie électrique au moyen d'une génératrice. La puissance installée de la centrale est fonction du débit d'eau turbiné et de la hauteur de chute.


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Ce type de centrale mis au point en Autriche, au potentiel immense et demandant peu de technique, n'a pas besoin d'une grande pente pour fonctionner. Un canal d'amenée d'eau d'une rivière vers un bassin de rotation circulaire d'un certain diamètre avec un rotor à pales placé au centre du bassin permet la production de 80 à par an, selon la quantité d'eau et la profondeur du bassin. Le rotor fonctionne par la force du courant et de la pesanteur, entraînant un générateur qui va produire l’électricité.


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Une centrale hydraulique à tourbillons peut fonctionner dès une hauteur de chute de et une quantité d’eau moyenne de par seconde. Cette technologie ne présente pratiquement pas de danger pour les poissons car ces derniers peuvent traverser sans danger la petite centrale hydraulique aussi bien en amont qu’en aval.


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Une première centrale hydraulique à tourbillons de Suisse a été inaugurée à Schöftland, dans le canton d'Argovie en Suisse, le 25 septembre 2010. Cette centrale utilise un bassin de de diamètre et un rotor de tournant à par minute et étant donc sans danger pour la faune des rivières. Elle produit en continu, soit par an, permettant ainsi d'alimenter en électricité environ .


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Afin de parvenir à établir la typologie des centrales , certains sites géographique et hydrauliques sont à consulter :


title: Petite centrale hydroélectrique

text: Plusieurs propriétaires de moulins et riverains en faveur de l’hydro-électricité se sont regroupés pour diffuser l'information nécessaire à l'implantation de petites et micro-centrales en France. On peut citer :


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: L'équipe du Portugal de rugby à XV, surnommée "Os Lobos" (Les Loups, en français), rassemble les meilleurs joueurs de rugby à XV du Portugal sous le patronage de la Fédération portugaise de rugby à XV. Elle représente le Portugal dans les compétitions internationales majeures, comme la Coupe du monde de rugby à XV.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Son premier match officiel date du , contre l'Espagne. Depuis, son équipe est restée entièrement constituée d'amateurs et c'est ainsi qu'elle a remporté avec surprise le Championnat européen des nations en 2002.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Vainqueur contre l'Uruguay en match de barrage, elle est intégrée au groupe C en compagnie de la Nouvelle-Zélande, de l'Écosse, de l'Italie et de la Roumanie pendant la Coupe du monde 2007. Elle est entraînée par Patrice Lagisquet.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Le rugby s'installe au Portugal dans le début des années 1900 par des marchands français et anglais qui commencent par mettre en place des petites équipes de quartier. Mais il a du mal à s'implanter notamment à cause des problèmes économiques et sociaux qui règnent avec l'instauration de la première République portugaise, la participation à la Première Guerre mondiale en France, et la grande culture footballistique.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Pourtant, le développement du rugby persiste et c'est le 13 avril 1935 que l'équipe du Portugal dispute son premier match officiel, qu'elle perd d'un point contre l'Espagne (5-6). L'année suivante, elle perd à nouveau contre l'Espagne par 16 points à 9.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: C'est donc avec difficultés que débutent les premières rencontres internationales du Portugal dans le rugby à XV. Cependant, ce sport s'étend un peu à travers le pays tout en subissant la concurrence de certaines fédérations comme la Fédération du Portugal de football.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Pendant plus de trente ans l'équipe du Portugal n'affronte que l'équipe d'Espagne, celle-ci affirme sa large supériorité durant toutes les rencontres entre les deux pays. C'est la "période noire" du rugby portugais qui ne progresse absolument pas et semble même avoir des difficultés à maintenir son équipe en compétition contre les Espagnols. Jugé trop faible, le Portugal ne peut disputer aucune rencontre officielle avec d'autres pays. L'Espagne ne laisse aucune occasion à son adversaire.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: La culture rugbystique portugaise reste toujours aussi basse durant cette période et la population est totalement désintéressée par les résultats de son équipe.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: En 1966, l'équipe portugaise remporte sa première victoire par neuf points à trois contre l'Espagne. C'est le début de nouveaux horizons pour le rugby portugais.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Les Portugais jouent leur premier match contre l'Italie en 1967, perdant 6-3, puis contre la Roumanie où ils perdent de 40 points. Les résultats ne sont pas joyeux mais l'équipe du Portugal de Rugby commence à se faire connaître plus largement au niveau international. L'année suivante, en 1968, elle remporte une victoire contre la Belgique et affronte le Maroc pour la première fois avant que les Irlandais ne les écrasent par 132 à 0.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: La rencontre de 1970 contre les Pays-Bas aboutit à un match nul. En 1972, le Portugal arrache le nul contre l'Italie (0-0) puis perd contre la même équipe (9-6) en 1973. Après quelques résultats mitigés durant le reste des années 1970, le Portugal arrive à gagner 5 matchs entre 1979 et 1981. Il obtient le nul contre l'Espagne en 1983 puis poursuit son élan en remportant 7 victoires de 1984 à 1985.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: En 1987, la première Coupe du monde de rugby à XV est organisée mais uniquement sur invitation, avec les seize meilleures équipes du moment. Le Portugal reste donc spectateur sans pouvoir disputer la qualification.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: De 1989 à 1991 se déroulent les qualifications de la Coupe du monde de rugby de 1991. L'équipe du Portugal s'incline face à la Tchécoslovaquie 15 à 13 puis elle est éliminée des qualifications par les Pays-Bas (32 à 3).


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Pour la Coupe du monde de rugby de 1995, le Portugal s'impose face à la Belgique et la Suisse mais il perd contre l'Espagne. Ils affrontent donc le Pays de Galles qui les écrasent par 102 à 11. Après une nouvelle défaite contre l'Espagne, le Portugal est éliminé.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Le Portugal est invité à disputer le Challenge européen 1998-1999 avec son équipe nationale. Il termine à la dernière place de son groupe en perdant tous ses matchs.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Il s'ensuit la Coupe du monde de rugby 1999 où le Portugal bat tous ses adversaires sauf l'Espagne et termine second de sa poule. Finalement, l'équipe du Portugal cède contre l'Écosse (85-11) et contre l'Espagne (21-17). Il est éliminé des qualifications par l'Uruguay en repêchage.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Les qualifications de la Coupe du monde de 2003 ne sont guère plus brillantes. Le Portugal est immédiatement éliminé des phases de qualifications après avoir gagné un match et perdu un autre.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: En 2002-2004, l'équipe du Portugal remporte le Championnat européen des nations. Le à Ibiza, le Portugal remporte une victoire historique sur l'équipe d'Espagne, adversaire difficile pour elle (bilan de 5 victoires, 1 nul et 19 défaites avant cette rencontre), du coup, elle remporte le Championnat européen des nations et l'Espagne est rétrogradée en Tournoi C.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Elle ne perd qu'un seul match, fête son premier trophée international et la nomination de son entraîneur, le Professeur Tomaz Morais, comme meilleur entraîneur de l'année de l'IRB.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: L'équipe nationale s'impose contre l'Uruguay en match de barrage. C'est une belle revanche des Portugais sur le Uruguayens qui les avaient éliminés en 1999. Le premier match se déroule à Lisbonne, le où le Portugal l'emporte 12 à 5. Le match retour a lieu à Montevideo le , avec la qualification au bout, malgré une défaite 18-12, grâce aux 7 points d'avance acquis au match aller.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Le Portugal jouera dans le groupe C en compagnie de la Nouvelle-Zélande, l'Écosse, l'Italie et de la Roumanie.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: À l'été 2019, Patrice Lagisquet, ancien entraîneur du Biarritz olympique et des arrières de l'équipe de France, est nommé à la tête de la sélection portugaise qui est au classement World Rugby, entouré d'Hervé Durquety et d'Olivier Rieg. Lagisquet a pour objectif de qualifier le Portugal à la Coupe du monde 2023 se déroulant en France. Le nouveau staff compte sélectionner les joueurs portugais évoluant en France, ce qui leur permettrait d'avoir de réelles ambitions pour jouer cette qualification, tout en espérant que les clubs concernés libèrent ces joueurs.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Lagisquet arrive juste après que le Portugal ait remporté le Trophy 2018-2019 en avril 2019, synonyme de remontée en Championship pour la saison 2019-2020 qui est la première division de ce championnat. Le Portugal termine à la place avec deux victoires, dont une contre la Roumanie et l'autre contre la Belgique, et trois défaites. La saison suivante, les "Lobos" terminent du Championship 2020-2021, à égalité de points avec la Roumanie mais ces derniers terminent car ils ont gagnés la confrontation entre les deux équipes, avec trois victoires contre l'Espagne, les Pays-Bas et la Russie. Pour le Championnat international d'Europe de rugby à XV 2021-2022, les Portugais comptent bien confirmer les résultats de la saison précédente mais ceux-ci vont terminer à la place avec deux victoires, un match nul qui est à souligner contre la Géorgie qui est d'un niveau réputé supérieur aux autres équipes, et deux défaites. Cette campagne moyenne ne permet pas au Portugal de se qualifier pour la prochaine Coupe du monde dans un premier temps, les places qualificatives étant les deux premières et la troisième permet de disputer un tournoi de repêchage. Mais l'Espagne, terminant initialement est sanctionnée pour avoir aligné un joueur n'étant pas éligible avec cette sélection, elle est donc pénalisée de 10 points de pénalité et donc rétrogradée à la place, la Roumanie prenant donc la place qualificative directe et les Portugais passant . Ces derniers disputent ainsi le tournoi de repêchage en novembre 2022 contre les États-Unis, Hong Kong et le Kenya.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Le Portugal et les États-Unis apparaissent comme les deux équipes favorites pour se qualifier à la coupe du monde. Les premiers résultats vont confirmer ce statut, ces deux équipes vont infliger de lourdes défaites à Hong Kong et au Kenya lors des deux premières journées. Elles vont donc se retrouver en tête du classement avec 10 points chacune avant le match final entre les deux équipes. Le 18 novembre, le Portugal et les États-Unis font match nul 16-16 après une pénalité tardive de Samuel Marques à la minute qui permet au Portugal de se qualifier grâce à un goal-average supérieur à celui de leurs adversaires du jour. Les Portugais se qualifient donc pour la Coupe du monde pour la deuxième fois de leur histoire après la Coupe du monde 2007, déjà organisée en France à l'époque. L'objectif de qualification à la Coupe du monde 2023 de Patrice Lagisquet est donc validé.


title: Équipe du Portugal de rugby à XV

text: Liste des joueurs convoqués par Patrice Lagisquet pour la tournée d'automne 2021 de l'équipe nationale portugaise, face au Canada et le Japon.


title: David Lee (basket-ball)

text: David Lee, né le 29 avril 1983 à Saint-Louis dans le Missouri aux États-Unis, est un joueur américain de basket-ball évoluant aux postes d'ailier fort et de pivot.


title: David Lee (basket-ball)

text: Il obtient deux sélections au NBA All-Star Game en 2010 et en 2013 et est champion NBA en 2015 avec les Warriors de Golden State.


title: David Lee (basket-ball)

text: David Lee débute en université avec les Gators de Florida en 2001. Son équipe, troisième de la Southerneast conference est éliminée au premier tour du tournoi NCAA 83-82 par les Bluejays de Creighton. Lee joue par match pour et 4,7 rebonds. Lors du match face à Creighton, Lee, non titulaire, totalise 9 points pour 23 minutes de jeu, 8 rebonds, 3 passes décisives et 2 interceptions.


title: David Lee (basket-ball)

text: Lors de la saison 2002-2003, Les Gators sont de nouveau qualifiés pour le tournoi NCAA. Ils battent Sam Houston State au premier tour puis chutent face à Michigan State au tour suivant. Le temps de jeu de David Lee passe à 26,2 minutes par match et il marque 11,2 points, capte 6,8 rebonds (leader de son équipe), délivre 1,8 passe décisive. Encore une fois, lors des matchs à élimination directe, Lee monte d'un cran. Face à Sam Houston State, titulaire, il marque 23 points (meilleur marqueur du match à 9 sur 12), prend 6 rebonds, donne 3 passes décisives. Au second tour, contre Michigan State, malgré un score peu flatteur (son équipe ne marque que 46 points), David Lee marque 16 points en 32 minutes sur le parquet, prend 4 rebonds et délivre 2 passes décisives.


title: David Lee (basket-ball)

text: David Lee termine leader de la Southerneast conference au pourcentage de réussite à deux points avec 64,8%.


title: David Lee (basket-ball)

text: En 2003, David Lee gagne de nouveau du temps de jeu avec 27,5 minutes jouées par match et augmente ses statistiques : 13,3 points, 6,8 rebonds (leader de son équipe), 2,8 passes décisives et 1,1 interception. Encore une fois deuxième de la Southerneast conference, les Gators sont de nouveau éliminés au premier tour du tournoi NCAA, par Manhattan College, 75-60. Lee offre une prestation timide avec 7 points, 5 rebonds et 2 passes décisives en 24 minutes.


title: David Lee (basket-ball)

text: En septembre 2004, Lee est dépeint comme étant un joueur athlétique, énergique, ""extrêmement rapide et mobile au poste"", performant dans la raquette, moins en dehors mais bon passeur. Il est cependant présenté comme un défenseur limité, notamment face aux joueurs les plus imposants physiquement, et n'est ni un leader, ni un joueur décisif.


title: David Lee (basket-ball)

text: Pour sa dernière année universitaire, Lee joue 28 minutes par match à 13,6 points, 9 rebonds (leader de son équipe), 2,2 passes décisives et 1,1 interception. Il a alors comme coéquipier Joakim Noah dans sa première année à Florida.


title: David Lee (basket-ball)

text: Les Gators battent les Bobcats de l'Ohio au premier tour du tournoi NCAA, 67-62, mais se font encore éliminer au deuxième tour par les Wildcats de Villanova, 76-65. Lee réalise deux bonnes performances avec 14 points, 8 rebonds, 2 passes décisives, 3 interceptions, 3 contres en 34 minutes face à Ohio et 20 points, 10 rebonds, 2 passes décisives, 3 interceptions et 3 contres en 33 minutes face à Villanova.


title: David Lee (basket-ball)

text: David Lee se présente à la Draft 2005 de la NBA et est sélectionné au premier tour, en , par les Knicks de New York.


title: David Lee (basket-ball)

text: Les Knicks, rejoints par Lee en 2005, sont une équipe en plein doute et sportivement en retrait depuis l'arrivée d'Isiah Thomas à la présidence en décembre 2003. Si l'équipe s'est qualifiée pour les playoffs dès la saison 2004, malgré un ratio de 39-43 en saison régulière, ils sont éliminés dès le premier tour sans gagner un seul match. L'année suivante, les Knicks finissent la saison avec 33 victoires seulement et ratent les playoffs. De plus, l'entraîneur légendaire Lenny Wilkens (élu parmi les 10 meilleurs entraîneurs de l'histoire de la NBA en 1997 et intronisé au Hall of fame en 1998) a quitté l'équipe et son remplaçant, Herb Williams, est à son tour remplacé par Larry Brown pour la saison 2005-2006.


title: David Lee (basket-ball)

text: Lors de sa première saison en NBA, David Lee joue 67 matchs (dont 14 comme titulaire). Avec seulement 16,8 minutes de jeu par match, il finit la saison avec des moyennes de 5,1 points et 4,5 rebonds. Il termine un match à plus de 20 points et réalise 4 double-doubles.


title: David Lee (basket-ball)

text: Les Knicks, cependant, connaissent la quatrième plus mauvaise saison de leur histoire avec seulement 23 victoires pour 59 défaites, ce qui leur assure la dernière place de leur division et la dernière place de la conférence est. Ces mauvais résultats ont raison de l'entraîneur, Larry Brown, qui est remplacé par Isiah Thomas pour la saison suivante. Ce dernier, depuis son arrivée au club, a opéré de nombreux changements, autant parmi le staff que parmi les joueurs en acquérant le all-star Stephon Marbury en janvier 2004 pour un salaire de . Il continue par la suite sa politique d'achats de joueurs aux gros salaires pour aboutir en 2006 à une masse salariale record de 124 millions de dollars. Outre les problèmes financiers qui résultent de ces choix, certains joueurs au salaire élevé se retrouvent dès lors en compétition, créant des embouteillages à certains postes. Ainsi l'acquisition de Jared Jeffries, en août 2006, pose la question de l'utilité de David Lee. Les Knicks utilisent cependant leur option de contrat de trois ans avec Lee en octobre.


title: David Lee (basket-ball)

text: Durant cette saison, Lee double quasiment ses statistiques en passant en moyenne 29,8 minutes sur le parquet (10,7 points, 10,4 rebonds). Dès la saison 2006-2007, il prend l'habitude de réaliser régulièrement des double-doubles (29 en 58 matchs).


title: David Lee (basket-ball)

text: Le 16 décembre 2006, une bagarre éclate lors du match opposant les Knicks aux Nuggets. Les dix joueurs sur le parquet sont expulsés et sept joueurs suspendus, notamment Carmelo Anthony pour 15 matchs. Cet événement donne davantage de temps de jeu à Lee qui passe de 25,6 minutes de présence à 31,2 minutes. Isiah Thomas ne le considère cependant toujours pas comme un titulaire.