title: Blue Hole (mer Rouge)

text: C'est un site populaire pour la plongée en apnée en raison de l'arche directement accessible depuis la côte, et de l'absence de courant. Le site est également réputé pour être dangereux : selon les estimations, entre et seraient décédés en s’y aventurant. Les raisons qui en font un des sites les plus dangereux de la planète ne sont pas encore toutes connues, avec bon nombre d'explications différentes pouvant justifier un tel taux d'accident. Sur la falaise qui y fait face, des plaques funéraires y sont posées en mémoire des personnes mortes.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Les Bédouins ont historiquement évité le Blue Hole. Une légende bédouine locale raconte que le Blue Hole est hanté par le fantôme d'une jeune fille qui s'est noyée volontairement à cet endroit pour échapper à un mariage arrangé.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Lors de la guerre des Six Jours de 1967, la Péninsule de Sinaï fut occupée par Israël. Pendant l'occupation, le Blue Hole développa une réputation internationale importante en tant que lieu de plongée. En 1968, un groupe de plongeurs Israéliens dirigé par Alex Shell fut le premier à plonger dans le trou bleu à la bouteille. C'est lors de cette exploration que l'arche fut découverte.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Depuis 1982, le Blue Hole est devenu un lieu très fréquenté par les plongeurs amateurs, pratiquement tous les jours de l'année. Les centres locaux de plongée emploient des plongeurs qualifiés pour plonger à 30 mètres, et emmènent les plongeurs amateurs à « l'entrée des cloches » ("The Bells entry"), située plusieurs dizaines de mètres plus loin le long de la plage du Blue Hole. À 26 mètres au fond de l'entrée des cloches, on trouve une petite arche, qui ne doit pas être confondue avec l'arche du Blue Hole. Le parcours se termine en traversant la selle, à 7 mètres de profondeur. Les plongeurs amateurs ne voient pas l'arche du Blue Hole lors de cette plongée des cloches.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Le Blue Hole en lui-même n'est pas plus dangereux que n'importe quel autre lieu de plongée de la Mer Rouge, bien que plonger sous l'arche, un tunnel submergé à l'intérieur du Blue hole, soit une plongée extrême qui a entraîné de nombreux accidents et décès. Le nombre exact de décès n'est pas connu; une source estime à 130 le nombre de plongeurs décédés entre 1997 et 2012, soit 8 décès par an en moyenne, alors qu'une autre en recense au moins 200. Ce chiffre inclut les accidents survenus en snorkeling, qui ne semblent pas en lien avec la technicité du lieu et de l'arche.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: La majorité des accidents mortels concerne des plongeurs expérimentés, incluant des plongeurs techniques entraînés ainsi que des instructeurs de plongée. La chambre égyptienne des sports sous-marins et de la plongée (« "Egyptian Chamber for Diving & Watersports" », "CDWS" en anglais) a placé un poste de police auprès du Blue Hole pour vérifier que les plongeurs plongent avec un guide certifié qui s'assurera que les procédures de sécurité sont respectées.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Le sol de l'arche est à 55 mètres de profondeur, ce qui requiert un équipement adapté ainsi qu'un entraînement particulier, 40 mètres étant généralement considéré comme la limite pour la plongée amateure. L'arche présente une petite difficulté pour les plongeurs expérimentés. Le problème principal est la gestion du gaz, car toute persistance ou erreur à cette profondeur, plus le temps de décompresser la section horizontale, signifiera que le plongeur aura besoin de plus d'un seul réservoir de gaz pour faire cette procédure en sécurité. Si le gaz n'est pas soigneusement planifié, le plongeur peut manquer d'air, notamment pour les paliers de décompression.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Un décès notable fut celui de Yuri Lipski, un instructeur de plongée Russo-Israëlien de 22 ans, survenu le 28 avril 2000 à une profondeur de 115 mètres, après une descente non contrôlée. Yuri embarque une caméra vidéo lors de l'accident, qui a filmé sa mort. Ces images en ont fait le décès le plus connu du site, et un des accidents de plongée les plus connus dans le monde. La vidéo montre Yuri dans une descente involontaire et incontrôlée, apparemment jusqu’au fond à 115 mètres, où il panique, retire son détendeur et essaie de remplir son gilet compensateur mais celui-ci ne parvient pas à remonter. À 115 mètres, il aurait été sujet à de sévères narcoses à l'azote, qui auraient pu altérer son jugement, induire des hallucinations et causé panique et confusion. Lipski avait une bouteille, apparemment d'air.


title: Blue Hole (mer Rouge)

text: Le corps de Lipski fut retrouvé le jour suivant par Tarek Omar, un des plus grands plongeurs en eaux profondes du monde, sur requête de la mère de Lipski. Plus tôt, Omar avait prévenu Lipski deux fois de ne pas tenter la plongée. Au fond, Omar trouva la caméra de Lipski, intacte. La vidéo qu'elle contenait est disponible sur YouTube, titrée « "Fatal Diving Accident Caught On Tape" ».


title: App Inventor

text: App Inventor pour Android est un logiciel de développement d'applications créé par Google, pour pallier la difficulté d'utilisation de Android Studio par des débutants. Il est actuellement entretenu par le Massachusetts Institute of Technology (MIT).


title: App Inventor

text: Il simplifie le développement des applications sous Android et le rend accessible même pour les novices et ceux qui ne sont pas familiers avec les langages de programmation. Il est basé sur une interface graphique similaire à Scratch et à celle de StarLogo TNG. Grâce à son interface entièrement graphique et à l'absence totale de ligne de code, il est particulièrement adaptée à l'initiation des enfants à la programmation, et ce dès l'école primaire.


title: App Inventor

text: Google publie ce logiciel le et met fin à son activité le . Dès l'été 2011, Google travaille sur un projet similaire Blockly, développé cette fois en JavaScript. Depuis le retrait de Google, c'est le centre d'études mobiles au MIT qui gère le support technique de cette application sous le nouveau nom "MIT App Inventor".


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: L'expansion du christianisme au Moyen Âge peut se diviser en trois périodes : celle de la conversion progressive de l'Empire romain durant l'Antiquité tardive, qui correspond à l'histoire de l'Église primitive et qui s'achève au , celle de la conversion de l'« Europe barbare » durant le Haut Moyen Âge, qui correspond à l'histoire du Christianisme nicéen et de la Pentarchie, et se déroule du au , et celle des peuples de l'Europe du Nord, postérieure à la dislocation de la Pentarchie au , qui marque une certaine compétition entre l'Église catholique (qui convertit la Scandinavie et les pays baltes) et l'Église orthodoxe (qui convertit les Caréliens et les peuples voisins des Russes). L'évangélisation procède alors davantage de contraintes subtiles, notamment d'ordre économique, plutôt que de persécutions massives, qui n'en existent pas moins, particulièrement dans le royaume wisigoth, qui couvre l'Espagne et le Sud de la France.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Selon l'historiographie ultérieure de l'Église catholique (dite romaine), celle-ci se confond avec l'Église primitive (l'apôtre Pierre étant le premier Pape), la Pentarchie n'est qu'un abus de langage inauguré par le concile de Chalcédoine, et toutes les autres formes de christianisme sont des hérésies. Cette historiographie définit la notion d'Occident chrétien qui désigne une Chrétienté formée d'États catholiques dont la période carolingienne est la matrice.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: L'expansion de l'islam, en Afrique et en Asie, et d'abord en Anatolie (puis au Sud-Est de l'Europe), est l'autre horizon, ou du moins une réalité urgente (dont témoignent les croisades).


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Durant l'Antiquité, les chrétiens étaient plus nombreux au Moyen-Orient, plus particulièrement dans les territoires à l'Est de Jérusalem, qu'en Europe : les communautés se situaient en Anatolie, Mésopotamie, Perse, Asie centrale et Inde, et ce, jusqu'au . En Afrique du Nord, il existait des communautés de chrétiens plus ou moins importantes selon les régions depuis l'époque d'Augustin d'Hippone, lequel demandait à ses prêtres de connaître la langue numide, et jusqu'à Djorf Torba où une stèle représentant des maures chrétiens a été retrouvée, par exemple. Dans de nombreuses villes romaines s'étaient constituées les premières Églises. Le christianisme se propage au sein des populations dans les campagnes de l'Empire romain, principalement par l'action de moines de tradition érémitique (du grec « "monos" » : seul), comme Martin de Tours en Gaule, à la fin du . D'autres ermites itinérants permettent au christianisme de dépasser les frontières de l'Empire, comme Patrick d'Irlande (389-461) en Irlande, au . De plus Tertullien écrit déjà au - dans son œuvre "Adversus Judaeos" « qu'il y a des endroits (dans l'Ouest), qui ne sont pas occupés par les Romains, mais qui se sont rendus au Christ ». Origène () parle plusieurs fois dans ses "Homélies" de chrétiens en Grande-Bretagne.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: En interprétant la citation du Christ, (), Augustin d'Hippone (354-430) justifie le recours à l'usage légal de la violence pour forcer les conversions au christianisme.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Dès le et durant tout le haut Moyen Âge, la « mission chrétienne » se développe aux confins d'un monde chrétien qui avait été jusque-là, à peu de différences près, superposable à l'Empire romain de Constantin : œuvre d'évangélisation effectuée par les « missionnaires » envoyés d'une Église qui s'appuie encore sur l'élan monastique, mais gagne progressivement un caractère « officiel », parfois moins spontané, dû aux mandats et aux soutiens d'une Église organisée, d'un royaume, ou des deux.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Le nom même de « mission » revêt un sens particulier, au moins jusqu'au , qu'il faut expliquer : il fait référence à l'envoi du « Fils » (le Christ) par le « Père » (Dieu) pour sauver les âmes des Hommes ; le « missionnaire » est donc l'« envoyé » ("missus") pour le salut. Une idéologie liée à ce sens se développe, notamment aux et s : dans celle-ci, l'action du missionnaire s'inscrit dans le cadre plus vaste de la propagation de la foi et de l'expansion de l'Église nicéenne (dite « catholique » soit « universelle » par l'historiographie ecclésiale romaine) jusqu'aux confins de la terre, dans une perspective eschatologique, qui est celle du salut de l'Humanité entière.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: À travers la « mission », l'évangélisation gagne incidemment un caractère « national » plus affirmé : l'évangélisation et la naissance d'une Église peuvent correspondre à la naissance ou à l'affirmation de l'identité d'un peuple (latin "gens") chrétien issu d'une nation « barbare » (latin "natio"). C'est, par exemple, ce que décrit Bède le Vénérable dans son "Histoire ecclésiastique du peuple anglais" (latin ) achevée vers 732. La notion de « peuple élu », telle qu'elle est exprimée dans l'Ancien Testament, joue un rôle dans cette évolution : ainsi, Bède considère-t-il que son peuple a servi les desseins de Dieu en envahissant les terres des Bretons « touchés par l'hérésie » pélagienne. Encore selon cette idéologie, les Anglo-Saxons ont un autre rôle à jouer en apportant les Évangiles dans les régions d'où ils sont originaires et qui sont demeurées « païennes » : la Frise et la Saxe médiévales.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: L'évangélisation devient encore un enjeu politique pour les souverains chrétiens, qui cherchent à accroître leur influence : le rôle des rois francs, appuyés par l'Église depuis le baptême de Clovis à la fin du est aussi important à cet égard pour la Germanie que celui des empereurs d'Orient auprès des Slaves. Le pouvoir temporel sait, au gré des conquêtes et des victoires, appuyer la mission, susciter la conversion de souverains des peuples païens entrés dans sa sphère d'influence, et, lorsque cela s'avère insuffisant, il peut avoir recours à la force pour étendre la chrétienté.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Ainsi, après que les rois mérovingiens ont appuyé l'expansion vers l'Est de leur royaume sur l'expansion de l'Église nicéenne (« catholique ») notamment en Bavière, Pépin le Bref appuie l'action de Boniface en Frise païenne ; il reçoit peut-être le sacre des mains de ce dernier, en 751. À sa suite, Charlemagne se heurte à la résistance des Saxons. Il tente finalement de les convertir par la force, lors de sanglantes campagnes menées à la fin du . Ce procédé extrême élimine le paganisme par extermination des réfractaires à la conversion.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Dans tout l'Occident, le rôle « directeur » de l'Église romaine s'affirme, entre autres, à travers la mission. Rome, « siège apostolique », devient le point de départ, ou de « reconnaissance », de plusieurs missions : la mission grégorienne, envoyée en 596 par le pape Grégoire le Grand auprès des Anglo-Saxons dans le Kent, connaît le succès avec le baptême d'Æthelberht, en 610. Ce premier succès de la mission grégorienne est suivi par celui de Paulin, qui obtient le baptême du roi Edwin de Northumbrie. Après s'y être heurtée à l'influence du christianisme irlandais, autre grand fournisseur de missionnaires, l'influence de l'Église romaine l'emporte dans l'Église anglaise.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Des moines anglo-saxons, désireux d'évangéliser les Germains demeurés polythéistes sur le continent, prennent le relais aux s : Willibrord d'Utrecht (mort en 739) est envoyé en Frise en 695 par le pape Serge II. Peu de temps après, Winfrid le suit. Ce dernier se rend à Rome et y reçoit le sacre épiscopal des mains du Pape en 722. Prenant le nom de Boniface, il est sanctifié à la suite de son martyre à Dokkum, en Frise orientale, en 754.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Aux s, une certaine compétition entre les sphères d'influence franque et byzantine, donc entre les Églises de Rome et de Constantinople, entre en jeu pour convertir les « païens » païens, baltes et slaves. Ainsi se constituent les Églises des Bavarois et des Slaves de l'Ouest (ainsi que la principauté de Carantanie qui compte parmi les Slaves du Sud) sont fondées sous l'aile bienveillante du Pape romain et placées sous l'autorité d'évêques de Salzbourg. En effet, selon le texte de la "Conversio Bagoariorium et Carantanorum" (du du ), l'évêque de Salzbourg Virgil envoya vers 757, dans la tradition iro-scote/iro-écossaise respectueuse de la langue des peuples des évangélisés, son évêque auxiliaire Modeste, à la demande du prince de la principauté de Carantanie, Borut, pour y répandre la foi chrétienne. C'est dans ce cadre que fut élaborée la terminologie chrétienne slovène et slave basée sur la terminologie ladine ancienne (la langue romane parlée à l'époque à Salzbourg et langue de la plupart des évangélisateurs en Carantanie, si l'on considère l'origine de leurs noms). Celle-ci fut ultérieurement confirmée dans les premiers écrits slaves et slovènes en alphabet latin (les manuscrits de Freising, allemand : "Freisinger Denkmäler", slovène "Brižinski spomeniki") élaborée dans le cadre de l’évangélisation à partir du et écrits sur « papier » vers la fin du ). C'est cette terminologie déjà fortement établie qui fut utilisée ultérieurement par Cyrille et Méthode dans le cadre de leur traduction intégrale de la Bible à Blatnograd, cité slave proche du lac Blato, c'est-à-dire lors de leur mission dite en Grande-Moravie.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Au , Wulfila, évêque goth arien du bas-Danube, évangélise ses compatriotes et crée avec succès un alphabet gotique, tandis que l'apôtre André, nicéen, en fait autant avec les Grecs et les Thraces de la région. Aux s, les Slaves de l'Est, ceux du Sud, puis les Russes, ainsi que l'aristocratie bulgare initialement tengriste, reçoivent le baptême, mais aussi leurs alphabets glagolitique et cyrillique, des missionnaires byzantins : parmi ces derniers, Cyrille et Méthode sont les apôtres majeurs des Slaves. Ils effectuent une première mission en Grande-Moravie à l'initiative de Photius, le patriarche de Constantinople, durant la seconde moitié du (en 862-863). S'ils peuvent y constituer rapidement une Église slavonne, celle-ci est éphémère, en raison de l'absence de soutien de la part de Rome, de la dégradation des relations entre les Églises d'Occident et d'Orient, surtout, à cause de la résistance du clergé germanique à la liturgie byzantine, longue et complexe. Cyrille meurt en 869 et Méthode, en 885. Par la suite, leurs disciples sont chassés par le clergé d'obédience romaine, qui promeut un rite latin plus court et plus simple.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Dans l'art chrétien oriental de l'icône, de la mosaïque et de la fresque, l'iconographie chrétienne joue un rôle pédagogique auprès des populations. Ainsi, la transition d'un art « païen » vers un art chrétien se fait progressivement à travers l'assimilation de Zeus, de Gabeleisos ou de Vélès au Dieu chrétien, et d'Apollon, de Zalmoxis ou de Khors au « Christ pantocrator ». Il est probablement l'indice d'une méthode pour la conversion qu'utilisent les missionnaires, à savoir l'association des principales divinités païennes au « Père » et au Christ en majesté.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: En Occident, si des œuvres vernaculaires à caractère missionnaire existent, l'usage exclusif du latin pour la liturgie limite le rôle de l'évangélisation à cet égard, mais là comme dans l'art byzantin, les populations sont réceptives à l'image et l'art évolue. Ainsi, les motifs végétaux typiquement germaniques de la période des migrations des peuples ont tendance à disparaître, en Germanie intérieure, de l'art des Alamans et des Thuringes au , alors que le christianisme progresse dans leurs régions. Dans l'île de Grande-Bretagne, le poème anglo-saxon du "Christ sur la Croix" (connu à travers une version datée du ) dépeint le martyre et le « triomphe du Christ-Roi ». Ici c'est le dieu-roi "Wotan" qui se transforme en Christ-Seigneur. Ce poème fait écho à la Croix de Ruthwell, en Écosse, œuvre antérieure quant à elle ornée d'un poème runique sur le même thème.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: L'action des missionnaires romains est éclipsée, après la fin du , par le rôle des souverains nouvellement convertis, comme en Scandinavie. Dans cette dernière région, le rôle des rois danois, à la suite d'Harald à la Dent bleue baptisé vers 960, est déterminant. En Suède, il faut attendre la dynastie du Götaland pour que le christianisme s'impose dans les années 1060. L'influence politique des rois chrétiens est également déterminante en Bohême-Moravie, en Pologne et en Hongrie : les ducs tchèque Borgivoï, polonais Mièchko et hongrois Vaïk (Voïko) reçoivent le baptême respectivement en 880, en 966 et en 997.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Le modèle du missionnaire du haut Moyen Âge, inspiré par les apôtres, notamment par saint Paul, est promis à un bel avenir dans l'Église catholique : il est l'héritage majeur de la période. Mise en sommeil lorsque les royaumes chrétiens organisent leur Église, l'idéologie qui s'est formée autour de l'action des missionnaires, surtout au , perdure dans les monastères.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Elle ressurgit à travers l'idéal de vie apostolique qui connaît un nouvel essor dans les ordres mendiants, Dominicains et Franciscains, à la fin du . Les premiers, en particulier, prennent le nom de « frères prêcheurs ».


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Un nouvel essor de la mission chrétienne se prépare en Occident au , principalement avec la création de nombreux ordres religieux et avec l'affirmation, à travers l'idéologie de la Croisade, d'un « esprit de conquête » dans l'Église.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Parmi les participants à cette évolution, au début du , deux personnalités se distinguent : Dominique de Guzmán et François d'Assise. Reprenant à leur compte l'idéal de vie apostolique dans les ordres qu'ils fondent, ils donnent naissance à deux nouvelles pépinières de missionnaires, dont le champ d'action déborde largement les frontières du monde chrétien.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Les Dominicains, à l'instar de leur fondateur, tournent assez rapidement leur attention vers la lutte contre les hérésies à l'intérieur de l'Occident chrétien. En cela, ils s'illustrent notamment par une action d'évangélisation des campagnes, que leur rôle ultérieur dans l'Inquisition a pu ternir mais ne doit pas faire oublier.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Les Franciscains, quant à eux, commencent à s'ouvrir à des cultures non-chrétiennes avec le monde musulman, dans l'Espagne chrétienne et mozarabe. De là, ils lancent des missions en Afrique du Nord, non sans avoir développé la connaissance et l'usage de la langue arabe, mais aussi du Talmud (Raymond Lulle). Ils ont ainsi leurs premiers martyrs.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: L'Ordre de Cîteaux dépêche un « évêque missionnaire » nommé Christian pour organiser les croisades baltes visant à évangéliser les Vieux-Prussiens et les peuples baltes avec l'appui des ordres militaires germaniques. Lui et l'Ordre teutonique trouvent un allié séculier en 1222 en la personne de Conrad de Mazovie, qui leur permet de s'installer dans la basse-Vistule.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Après 1233, lorsque les Mongols font irruption aux confins des mondes chrétien et musulman, des frères prêcheurs (dominicains) se trouvent aux avant-postes, envoyés par la Hongrie auprès des premières victimes de la Horde d'or. Ayant réussi à convertir certains des voisins orientaux des Russes (les Coumans), ils jouent le rôle d'ambassadeurs de l'Occident auprès des khans, non sans que certains d'entre eux connaissent la déportation ou le martyre.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Après le concile de Lyon (1245), plusieurs émissaires des deux ordres sont envoyés par le Pape Innocent IV pour aider les chrétiens des Églises lointaines. Suivant les voies vers l'Orient que ces derniers ont été parmi les premiers à explorer, la mission de ces deux ordres se porte ensuite en Asie, dans le Caucase, en Perse et jusqu'en Chine ou en Inde. Ces « missionnaires-ambassadeurs » évangélisent et constituent de nouvelles Églises, comme chez les Alains de Crimée ou dans certains khanats mongols.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Les contacts qui ont lieu entre les envoyés du pape, Jean de Plan Carpin, en 1244, ou du roi de France Louis , Guillaume de Rubrouck, en 1253, sont infructueux du point de vue de l'évangélisation. Mais ces deux franciscains rapportent de précieux renseignements sur l'organisation des Mongols, et suscitent un certain engouement de leurs confrères pour la mission lointaine.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: En Chine, la mission de Jean de Montecorvino, envoyée en 1289, découvre un noyau chrétien nestorien qui subsistait chez les Öngüts, sans contacts avec les Églises occidentales ; c'est aussi le cas de l'Église nicéenne d'Abyssinie en Afrique. Jean de Montecorvino fonde l'Église de Pékin (ou Khambaliq), dont il devient l'évêque, après avoir converti un certain nombre de Chinois et de Mongols. Plusieurs frères franciscains viennent le rejoindre pour poursuivre la mission.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Le succès des entreprises missionnaires du est cependant limité dans le temps. L'isolement de ces Églises « lointaines », ou encore l'hostilité des pouvoirs locaux au christianisme, finit par avoir raison de la majorité de leurs fondations, durant les s.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: Une nouvelle ère s'ouvre pour l'évangélisation à la fin du Moyen Âge, en 1492, avec l'achèvement de la "Reconquista" par la prise de Grenade, en Espagne et avec la découverte de l'Amérique, bientôt suivie de sa conquête.


title: Expansion du christianisme au Moyen Âge

text: En 1453, c'est la chute de Constantinople, la disparition de l'empire byzantin (396-1453), la reprise en force des guerres ottomanes en Europe, certes avec les apports byzantins à la Renaissance italienne.


title: Roukiata Ouedraogo

text: Roukiata Ouédraogo, née en 1979 au Burkina Faso, grandit à Fada N'Gourma puis dans les faubourgs de Ouagadougou quand elle entre en classe de quatrième. Sa famille est originaire de Somiaga. Son père est fonctionnaire et sa mère, femme au foyer, est impliquée dans le monde associatif. Son père et son frère ont fait du théâtre amateur, le premier étant un ami proche de l'acteur Sotigui Kouyaté. Plus tard, Roukiata Ouédraogo estime que leur mort a sans doute joué un rôle dans sa propre volonté de faire du théâtre. À l'âge de , elle vit elle-même une expérience théâtrale au sein d'une troupe scolaire qui se produit dans tout le pays. Elle explique par ailleurs que son intérêt pour la mode lui vient indirectement de sa mère, à force de la regarder se préparer quand elle était enfant. Durant sa jeunesse, elle a une petite activité économique comme coiffeuse et elle commence également à imaginer des vêtements. De par ses origines, elle parle à la fois français et bambara.


title: Roukiata Ouedraogo

text: En , après l'obtention de son baccalauréat, elle quitte son pays natal à l'âge de pour s'installer à Paris avec comme premier objectif d'étudier le stylisme. Elle vit chez son frère, arrivé en France avant elle. Une conseillère d'orientation la décourage en lui expliquant qu'elle n'a pas les moyens financiers suffisants et qu'elle devrait plutôt faire du travail social. Elle obtient alors le BAFA et devient éducatrice dans des centres sociaux. Durant un temps très court, elle travaille aussi comme caissière et comme femme de ménage. Plus tard, elle commence une carrière de mannequin après avoir été repérée dans une rue, notamment pour la marque Nivea, pour une publicité de la marque Ushuaïa ou encore pour la marque de perruques Nu Ji. Elle travaille également comme danseuse. Guidée par des ambitions artistiques, elle s'inscrit dans une école de maquillage puis exerce ce métier pendant douze ans, y compris pour le cinéma ou pour de grandes marques de cosmétiques, dont Black Up et Make-up Art Cosmetics. Elle tente de mettre sur pied une entreprise de création textile au Burkina Faso, mais le projet n'aboutit pas.


title: Roukiata Ouedraogo

text: En 2007, elle fait un stage au Cours Florent alors qu'elle n'envisage pas encore le théâtre comme une carrière possible, souhaitant seulement se sentir plus à l'aise pour prendre la parole en public. À l'issue de ce stage, elle intègre directement la deuxième année de formation de cette école, avec pour professeurs Fabienne Luketti et Georges Bécot. Elle continue à travailler comme maquilleuse durant les week-ends pour financer ses études. À la fin de son cursus en 2008, elle monte la pièce "Yennenga, l'épopée des Mossé", qu'elle joue d'abord au sein de l'école en fin d'année puis au Théâtre de la Passerelle à Paris avec le soutien de ses formateurs. Elle s'inspire de la légende de Yennenga, une princesse amazone du . La pièce est un succès et Roukiata Ouédraogo part en tournée en France et en Europe. Elle l'interprète aussi à l'ambassade du Burkina Faso en France lors de la Journée de l'enfance africaine, ainsi qu'au siège de l'Unesco. En 2010, elle présente ce spectacle au Burkina Faso accompagnée de quatre danseuses, dont à l'espace culturel Gambidi à Ouagadougou en septembre en présence de la télévision nationale et du ministre de la Culture burkinabé. Ce dernier invite la comédienne à se produire en décembre de la même année devant plusieurs chefs d'État africains.


title: Roukiata Ouedraogo

text: En 2012, elle joue dans le spectacle "Article 13" (qui fait référence à la Déclaration universelle des droits de l'homme) avec la compagnie d'art de rue Carabosse ; cette expérience lui permet d'obtenir son statut d'intermittente du spectacle et d'abandonner son activité de maquilleuse qu'elle continuait d'exercer jusque-là.


title: Roukiata Ouedraogo

text: Fin 2012, elle crée un nouveau one-woman-show intitulé "Ouagadougou pressé", qui parle notamment d'elle-même et d'immigration. Ce spectacle est notamment montré dans divers Instituts français en Afrique de l'Ouest puis à travers la France en 2015. Entre-temps, elle obtient son premier rôle au cinéma en apparaissant dans "Samba" d'Éric Toledano et Olivier Nakache.


title: Roukiata Ouedraogo

text: En 2015, elle crée son troisième spectacle, "Roukiata tombe le masque", à l'affiche au Théâtre du Point-Virgule, dans lequel elle aborde notamment les différences culturelles entre l'Afrique et la France ainsi que des sujets plus graves comme l'excision.


title: Roukiata Ouedraogo

text: À partir d', elle tient régulièrement des chroniques humoristiques sur France Inter dans l'émission "Si tu écoutes j'annule tout" et continue lors de la saison suivante quand l'émission est renommée "Par Jupiter !"


title: Roukiata Ouedraogo

text: En 2017, le producteur Pascal Guillaume voit "Roukiata tombe le masque" et décide de la produire. Aux côtés de Stéphane Eliard et Ali Bougheraba, elle réécrit son spectacle et le monte sous un nouveau titre : "Je demande la route". Elle le joue de janvier à à Paris au Théâtre du Lucernaire, puis en juillet au Théâtre du Train Bleu dans le cadre du Festival Off d'Avignon.


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Mohammed ben Saoud ben Mohammed Al Mouqrin — en — ou Ibn Saoud (1710 – 1765) est le cofondateur avec Ibn Abdelwahhab du premier État saoudien au milieu du , à l'origine de la dynastie Al Saoud.


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Connu de son vivant sous le nom de "Ibn Saoud" (ibn voulant dire "fils de", ou "descendant de"), fils de Saoud ben Mohammed Al Mouqrin ; il ne doit pas être confondu avec celui que l'on désigne aujourd'hui également comme "Ibn Saoud" et qui se réfère à son descendant Abdelaziz ben Abderrahmane Al Saoud, fondateur en 1932 du troisième état saoudien, le royaume d'Arabie saoudite.


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Au début du XVIIIème siècle, Dariya n'est qu'une modeste oasis, près de l'actuelle Riyad ("ar-Riyâḍ") dans le Nejd, région centrale de l'Arabie, une des seules à échapper alors à l'empire ottoman.


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Deux tribus s'y font face pour son contrôle : celle d'Al Mouqrin (ancêtre de la dynastie saoudienne) et celle Al Watban. Saoud ben Mohammed al-Mouqrin l’emporte une première fois 1720 avant d’être à son tour battu en 1725. Il faudra attendre 1727 pour que le fils d’al-Mouqrin, Mohammed ibn Saoud, récupère définitivement la maitrise d’Al Dariya marquant ainsi l’établissement stable de la famille Saoud dans l’oasis .


title: Mohammed Ibn Saoud

text: En 1744, Mohammed ibn Saoud accueille à Dariya un imam en quête de protection, Mohammed ben Abdelwahhab, qui prêche un retour aux sources de la religion islamique. Ce dernier a été chassé de sa terre natale par ceux qui s’opposaient à ses idées radicales. Au contraire, sa prédication trouve un accueil favorable chez le nouveau maitre d’Al Dariya : les deux hommes scellent une alliance, concrétisée par le mariage du fils d'ibn Saoud avec la fille d'ibn Abdelwahhab .


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Cette alliance dite "Pacte de Nadj" permet au chef arabe d’ajouter à sa légitimité triballe celle divine. Encore aujourd’hui ce pacte constitue l’essence du pouvoir en Arabie Saoudite à savoir une famille (Saoud) qui s’appuie sur une autorité religieuse (Wahhabisme) .


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Le pacte elle est suivie de conquêtes constituées de "ghaw", à savoir des attaques ayant pour but de récupérer un butin, et de "jihad", à savoir des attaques à l’objectif religieux. À la mort d'ibn Saoud en 1765, il est remplacé par son fils, Abdelaziz ben Mohammed ben Saoud, qui étendra la domination de la maison des Saoud sur Riyad (en 1773), puis sur l'ensemble du Najd (1786). Son petit-fils , conquiert la Mecque, Médine et l'ensemble du Hedjaz en 1806 .


title: Mohammed Ibn Saoud

text: Ces conquêtes permettront à la famille Saoud d’instaurer l’émirat de Dariya ; émirat couvrant approximativement les frontières actuelles de l’Arabie saoudite actuelle et qui est considéré comme constituant une première forme d’État saoudien. Les Ottomans, qui voit leurs possessions dans la péninsule arabique se réduire et leur autorité religieuse remise en cause, décident de réagir et chargent en 1811 le khédive égyptien Méhémet-Ali de mettre fin aux conquêtes. Ils mettront fin provisoirement au règne des Saoud par la chute de Dariya le après laquelle ils décapitent le quatrième imam saoudien, l'arrière-petit-fils d'Ibn Saoud, Abdallah ben Saoud ben Abdelaziz .


title: Patience à feuilles obtuses

text: La Patience à feuilles obtuses (Rumex obtusifolius L.), également appelée Patience sauvage ou Rumex à feuilles obtuses, est une plante adventice du genre Oseille et de la famille des Polygonacées. Originaire d'Europe, on la trouve maintenant dans de nombreuses autres régions à travers le monde. Sa présence en grande quantité indique soit un sol argileux trop tassé, victime d'un engorgement en matière organique et parfois en eau, soit dans les cultures un semis en mauvaises conditions avec dispersion des semences (racines et graines).


title: Patience à feuilles obtuses

text: "Rumex obtusifolius" mesure à de hauteur, pouvant atteindre exceptionnellement . Elle se développe avec une grande vigueur et peut atteindre sa taille maximale dès la première année. Espèce géophyte ou hémicryptophyte, elle se reproduit soit de manière sexuée (par la production de graines) soit par drageonnement à partir de ses rhizomes, et ce, même s'ils sont coupés ou cassés. Elle est dotée d'une racine pivotante tubérisée, pouvant atteindre 2,50 mètres de profondeur. La couleur jaune safran à l'intérieur de cette racine indique la présence de composés phénoliques phytotoxiques (notamment des anthraquinones) à action bactéricide et fongicide, la rendant très résistante à la décomposition et aux attaques des rongeurs en hiver notamment. Dès l'âge de trois ans, cette racine créé des racines adventives secondaires latérales qui se ramifient et finissent par devenir à leur tour des racines principales : le pied originel a ainsi colonisé l'espace par reproduction asexuée ou clonale. Ce développement latéral est une stratégie de type phalange qui permet une certaine mobilité végétative.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Elle est facilement reconnaissable à ses feuilles pétiolées, ovales, très grandes (jusqu'à de longueur), d'un vert glabre et dont le goût est peu acide. Le limbe foliaire est composé d'un tissu mou, un peu épais. Les bords des feuilles sont légèrement « soufflés » ou ondulés. L'oseille crépue (Rumex crispus) est très similaire en apparence, mais avec des feuilles plus minces. Les pousses végétatives naissent du collet des rosettes hivernales. La période de végétation va de février à novembre.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Les tiges dressées, cannelées et un peu ramifiées à leur sommet, ont des nœuds couverts par une mince ochrea, une caractéristique de la famille des Polygonaceae.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Les semis peuvent être identifiés par les feuilles ovales rouge avec des tiges et des feuilles roulées.


title: Patience à feuilles obtuses

text: L'inflorescence regroupe de nombreuses petites fleurs vertes en verticilles très rapprochés, sans bractées (ou uniquement pour les inférieurs), disposées en grappes allongées. Cette inflorescence devient rouge foncé à maturité, couleur due à la synthèse d'anthocyanes aux nombreuses fonctions protectrices (stress hydrique, froid, photoprotection contre les rayons ultraviolets. La période de floraison va de juin à août. Le fruit (1,5 mm de long) est un akène trigone composé de valves fructifères à nervation en réseau, ovales-triangulaires, produisant des graines pyramidales brun-rougeâtre.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Ses racines amères ont une action tonique et légèrement laxative, et sont utilisées en usage interne (action purgative et dépurative) et externe (employée, écrasé, comme cicatrisant sur plaies et ulcères). Ses larges feuilles étaient parfois utilisées pour envelopper le beurre de ferme. La sève de la feuille est connue pour contenir des tanins et de l'acide oxalique, qui a des propriétés apéritives, dépuratives, diurétiques et un peu astringentes, d'où la consommation des feuilles blanchies pour en faire des soupes, des légumes. Elle peut causer une légère dermatite. Son pétiole pelé peut être mangé cru (il a un goût sucré et acidulé) ou cuit comme avec "Rumex alpinus", connu sous le nom de « rhubarbe des moines », en raison de l'usage de ses pétioles en confiture, tartes et compotes, et, jadis, de celui de sa racine comme laxatif, des mêmes façons que les parties correspondantes de la rhubarbe.


title: Patience à feuilles obtuses

text: La teinture-mère de Rumex à feuilles obtuses est traditionnellement employée pour ses propriétés dépurative, diurétique et digestives. Comme beaucoup de Patiences, elle est réputée pour son efficacité en cas de maladies de peau (dermatite, eczéma et érysipèle).


title: Patience à feuilles obtuses

text: Métallophyte qui peut tolérer de hautes concentrations en fer, magnésium et manganèse, elle est une espèce bioindicatrice. L'agriculteur dont les prairies sont envahies de cette patience a affaire à un sol argileux et compact. Elle indique ainsi, comme le Grand plantain, un engorgement quasi permanent qui induit un manque d'oxygène et une baisse de l'activité bactérienne aérobie au profit de l'activité bactérienne anaérobie qui réduit le fer ferrique en fer ferreux toxique pour les racines des végétaux.


title: Patience à feuilles obtuses

text: De plus, les rumex et en particulier "Rumex obtusifolius" peuvent être favorisés par de (mauvaises) conditions culturales : tassement, usage d'appareils rotatifs de préparation du sol multipliant les morceaux de racines qui vont repartir en végétation, surfertilisation.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Espèce ubiquiste, mésophile à hygrocline, nitrocline (développement préférentiel sur des sols argilo-limoneux), elle est commune dans les jachères, friches et ourlets nitrophiles, mégaphorbiaies et voiles eutrophiques des rivières, potagers, prairies améliorées, forêts ripicoles (alliance Alno-Padion), chênaies-charmaies (Carpinion betuli), coupes forestières (Epilobietea angustifolii), lisières forestières fraîches (Geo-Alliarion) ou humides (Calystegion sepium), prairies humides (Bromion racemosi), zones rudérales (délaissés urbains, décombres bermes).


title: Patience à feuilles obtuses

text: Le rumex à feuilles obtuses est devenue une des espèces de mauvaises herbes les plus répandues au monde (Allard, 1965). Ainsi, en Europe centrale, plus de 80 % des herbicides utilisés sur les prairies permanentes ou temporaires le sont pour combattre cette adventice qui représente également un des obstacles à la conversion vers l'agriculture biologique. Elle présente un problème un recouvrement supérieur à 5 %, dans 10 à 15 % des parcelles tant en Angleterre qu'en Bretagne.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Cette oseille est légèrement toxique ; le bétail peut tomber malade en s'en nourrissant. L'allélopathie est une composante de la nuisibilité de cette adventice très compétitrice qui produit des phytotoxines solubles dans le sol interférant notamment avec les plantes de culture.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Mais l'éradication des rumex est difficile, les spécimens âgés étant dotés d'une profonde racine pivotante pouvant atteindre de profondeur.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Indique des hydromorphismes par tassement, engorgement en matière organique animale et parfois en eau. Si ce rumex explose en agriculture, c'est important ; car les hydromorphismes déstructurent les argiles et causent une libération d'aluminium et de fer ferriques toxiques pour l'homme. Il peut être intéressant de laisser ces plants sur place : leurs racines percent les sols tassés et permettent leur oxygénation et l'arrêt naturel de l'asphyxie.


title: Patience à feuilles obtuses

text: Rumex crispus et obtusifolius ne devraient pas lever dans un sol en bonne santé, il est donc inutile de les empêcher de grainer ; pour les besoins de culture on peut simplement couper la partie aérienne gênantes et laisser les racines corriger le milieu ; il faut évidemment éviter de passer avec un engin lourd ou d'ajouter de la matière organique sur ces « points d'asphyxie ».


title: Derrick contre Superman

text: Derrick contre Superman (également intitulé Eine grosse Fünf qui signifie « Une grande Cinq ») est un téléfilm français, écrit et réalisé par Michel Hazanavicius et Dominique Mézerette, diffusé le sur Canal+.


title: Derrick contre Superman

text: Diffusé dans le cadre de "La Journée de la télé" (ou "Dimanche télé") le sur Canal+. Il s'agit du premier des trois téléfilms du "Grand Détournement".


title: Derrick contre Superman

text: 1992 : la chaîne de télévision La Cinq disparaît tragiquement, Derrick essaye de la sauver en contactant des héros tels que le capitaine Kirk, Starsky et Hutch, Navarro. Mais ses plans sont contrecarrés par Superman, aidé par Numéro 6 (comprenez M6) et Roger Moore, qui le met hors d'état de nuire.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les émeutes de 1967 à Détroit (), également connues sous le nom d'émeute de la () et rébellion de 1967 à Détroit (), débutent aux petites heures du dimanche à Détroit dans l'État américain du Michigan et durent cinq jours. L’événement déclencheur est un raid de la police dans un (bar clandestin) exclusivement fréquenté par des Afro-Américains au nord de l'angle de la ' et '. Les pillages, les incendies et les tirs d'armes à feu prennent une telle ampleur que les forces de l'ordre locales sont complètement débordées. Un peu avant minuit le lundi , le président américain Lyndon B. Johnson déclare que la ville est en insurrection selon les termes de l"". Le gouverneur du Michigan George W. Romney peut alors dépêcher à Détroit l'Army National Guard du Michigan et le président américain y envoie les et aéroportées. Deux jours plus tard, la ville retrouve son calme.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: C'est l'une des émeutes les plus meurtrières et les plus destructrices de l'histoire des États-Unis, uniquement surpassées par les de 1863 à New York et les émeutes de 1992 à Los Angeles. Les chercheurs ont calculé qu'elles sont la cause de , , environ et la destruction d'environ . Les médias américains ont couvert abondamment les événements parce que, même si le pays est le théâtre de plusieurs émeutes (on recense raciales à travers les États-Unis au cours du "Long et chaud été 1967"), la ville était jugée exemplaire pour ses relations harmonieuses entre les communautés blanche et noire. Toutefois, dans les faits, Détroit est le siège de tensions raciales. Les émeutes de l'été 1967 conduisent le président Johnson à lancer la commission Kerner pour enquêter sur leurs causes.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les émeutes à Détroit prennent place au cœur du "Long et chaud été 1967" durant lequel on recense raciales à travers les États-Unis. Elle surviennent après d'autres à Atlanta, Boston, Cincinnati, Buffalo, New York ou Tampa en juin. Puis en juillet, on en compte à Birmingham, Chicago, New York, Milwaukee, Minneapolis, New Britain (Connecticut), Rochester, Plainfield (New Jersey) et surtout à Newark (New Jersey).


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En , la police de Détroit reçoit des plaintes à propos de pillages, d'incendies et de tirs d'armes à feu, qui auraient lieu un peu partout dans la ville : à l'ouest de "Woodward Avenue" jusqu'au voisinage de la " Street" (aujourd'hui "Rosa Parks Boulevard"), sur "Grand River Avenue" et jusqu'au sud éloigné de "Michigan Avenue" et Trumbull, près du Tiger Stadium. La zone entourant l'est du "Grand Boulevard", qui court d'est en ouest, puis du nord au sud jusqu'au parc "Belle Isle", est aussi touchée par cette vague de crimes. Du dimanche au mardi , toute la ville est le siège de crimes plus ou moins violents.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En réponse, la ville émet un avis de couvre-feu, interdit la vente d'alcool et d'armes à feu. Les sociétés et les commerçants réduisent aussi leurs heures d'ouverture, de façon volontaire, conscients de l'agitation qui s'est emparée de plusieurs parties de la ville. Des territoires adjacents imposent aussi un couvre-feu. Plusieurs Blancs participent aux émeutes et aux vols, ce qui empêche de catégoriser ces évènements comme des émeutes raciales.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: À du dimanche , des policiers de Détroit font un raid dans l'immeuble du "United Community League for Civic Action", au 9125 de la " Street", où l'on sert des boissons alcoolisées sans permis et en dehors des heures autorisées par la loi.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les policiers croient qu'ils arrêteront quelques personnes, mais ils trouvent célébrant le retour de GI qui ont combattu au Viêt Nam. Ils décident d'arrêter tout le monde. Pendant qu'ils organisent leur transport, une foule de curieux se masse dans la rue. Plus tard, dans un mémoire, Walter Scott , un portier dont le père dirige le "speakeasy", se déclare coupable d'avoir mobilisé la foule et lancé une bouteille en direction d'un policier, déclenchant ainsi une émeute.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les policiers partis, la foule commence à piller un magasin de vêtements à proximité. Peu après, tout le voisinage est le théâtre d'un pillage massif. La police d'État du Michigan, les shérifs du comté de Wayne et la Garde nationale du Michigan sont alertés, mais les délits se déroulant un dimanche, le chef de la police, Ray Girardin, peine à assembler une force suffisante. Entre-temps, des témoins rapportent avoir observé une « atmosphère carnavalesque » sur la " Street". Les policiers, en nombre insuffisant et croyant que l'émeute cesserait bientôt, ne font qu'observer la foule. Ils attendent pour commencer à arrêter des gens. À l'est de la ville, sur "Chene Street", des rapports indiquent que la foule est composée de plusieurs ethnies. Un pasteur de la "Grace Episcopal Church" sur la " Street" rapporte avoir observé de la « gaieté à lancer des choses ainsi qu'à sortir des choses des édifices ». La police fait des rafles sur la " Street", qui sont peu efficaces parce que beaucoup de gens se trouvent dans la rue. Le premier incendie d'importance commence au milieu de l'après-midi dans une épicerie à l'angle de la " Street" et d"Atkinson". La foule nuit au travail des sapeurs pompiers et bientôt, la fumée envahit le ciel.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les médias locaux refusent dans un premier temps de parler des troubles dans le but d'éviter une escalade de violence, mais l'émeute s'étend bientôt à d'autres parties de la ville : des épiceries et des magasins sont le théâtre de pillages. Dans l'après-midi, la nouvelle se répand et des gens présents au spectacle musical de Motown au Fox Theatre ainsi qu'à un match de baseball des Tigers de Détroit sont invités à éviter certaines parties de la ville. Après la partie, , joueur des Tigers qui a grandi près de la " Street", se rend dans une partie agitée en conservant sa tenue et demande avec vivacité aux gens sur place de rentrer chez eux, en vain.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: La police d'État du Michigan et les shérifs du comté de Wayne sont dépêchés à Détroit pour soutenir la police de la ville qui est débordée. Les émeutiers continuant à ravager la ville, la police procède à de nombreuses arrestations ; les personnes arrêtées sont conduites dans des prisons de fortune. Les prisonniers n'étant pas amenés devant la "Recorder's Court", ils ne reçoivent pas leur acte d'accusation. Quelques prisonniers donnent un nom fictif, les employés sont donc obligés de prendre les empreintes digitales dans le but d'identifier avec certitude les personnes arrêtées. La police de Windsor, ville canadienne située à proximité de Détroit, est appelée en renfort pour vérifier les empreintes digitales.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Dans le but d'accélérer le processus administratif et de faciliter le travail ultérieur, la police commence à photographier les pilleurs, le policier qui a procédé à l'arrestation et les biens volés. Plus de 80 % des personnes arrêtées sont noires. Environ 12 % sont des femmes. Les policiers arrêtent sans distinction les suspects, les criminels et toute autre personne à proximité.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le gouverneur du Michigan, George Romney, et le président américain, Lyndon B. Johnson, ne s'entendent pas sur la légalité d'envoyer l'armée américaine (de juridiction fédérale). Johnson explique qu'il enverra des troupes lorsque Romney déclarera l'« état d'insurrection », ainsi qu'exigé par l"Insurrection Act".


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Selon l'historien américain Sidney Fine, dans son "Violence in the Model City", des questions d'ordre politique compliquent les décisions, ce qui est courant lors de crises. George Romney envisage de concourir aux primaires du Parti républicain pour être le candidat du parti à l'élection présidentielle de 1968 ; le président Johnson, un démocrate, refuse d'envoyer les troupes selon les directives de Romney. Par ailleurs, le maire démocrate de Détroit, Jerome Cavanagh, est en conflit ouvert avec Romney. Par contre, jeune, d'origine irlandaise et catholique, le maire maintient des relations harmonieuses avec les leaders afro-américains, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la ville, il est donc réticent à demander l'aide de Romney.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: La violence prend de l'ampleur tout au long de la journée : plus de sont déclarés, sont rapportés par heure et sont arrêtées le lundi. Les pillages et les incendies volontaires sont courants. Les entreprises détenues par les Noirs ne sont pas épargnées. L'un des premiers magasins pillés est une pharmacie détenue par des Noirs, connue pour vendre des prescriptions à crédit. Le magasin de vêtements le mieux connu de la population noire, détenue par des femmes afro-américaines, a été incendié, ainsi que l'un des restaurants les plus connus de la population noire. Après les émeutes, un commerçant noir déclare : « vous alliez être pillé, peu importe votre couleur ». Les sapeurs-pompiers du "Detroit Fire Department" qui tentent d'éteindre les flammes sont la cible de tirs d'émeutiers. Pendant les émeutes, environ et 38 pistolets ont été volés dans les magasins.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Cette même journée, le premier représentant afro-américain au Congrès américain, John Conyers, qui s'oppose au déploiement de troupes fédérales, tente de calmer la violence en se rendant sur la " Street" avec un mégaphone, demandant aux gens de retourner chez eux. Il aurait crié : « Restez calme, nous sommes avec vous ! » À ce moment, il est évident que les forces de l'ordre ne suffisent plus à ramener l'ordre à Détroit.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Peu avant minuit du lundi , Lyndon B. Johnson ordonne le déploiement des troupes fédérales en accord avec l"Insurrection Act" (de 1807), qui autorise le président des États-Unis à recourir aux forces armées pour combattre une insurrection, dans n'importe quel État américain, contre le gouvernement. Quelque de l'Army National Guard du Michigan et 360 policiers de l'État du Michigan sont déployés dans le but de mettre un terme aux troubles. Quelque temps plus tard, ils sont rejoints par les et divisions aéroportées, qui comptent environ cinq mille hommes en tout.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Malgré la présence d'unités supplémentaires, le chaos persiste. Les policiers sont débordés et fatigués. Plus tard, il sera établi des abus de la part des policiers envers des Noirs et des Blancs emprisonnés.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Sur les plus de sept mille personnes arrêtées, seulement 26 le sont en tant que "snipers". Les policiers ayant agi trop rapidement de crainte de subir un tir, aucun "sniper" ne sera condamné. Les policiers profitent du droit de rechercher des armes à feu sans mandat pour scruter plusieurs maisons et plusieurs véhicules automobiles. La violation du couvre-feu amène souvent les policiers à faire preuve de brutalité. Des policiers au " Precinct" du Detroit Police Department procèdent régulièrement à des abus envers des prisonniers : les photographies d'identité judiciaire permettront de démontrer que plusieurs blessures ont été causées après l'incarcération des personnes arrêtées. Les femmes sont déshabillées et subissent des fouilles à nu pendant que des policiers prennent des clichés. Des propriétaires blancs de New York qui inspectent leurs immeubles sont arrêtés après une plainte contre un "sniper" et sont battus si sévèrement que « leurs testicules sont encore noirs et bleus deux semaines après l'incident ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Selon le maire Cavanagh, l'Army National Guard du Michigan « est très désorganisée et pas très bien entraînée ». Néanmoins, les troupes fédérales forment un groupe ethniquement intégré parce que les soldats ont combattu au Viêt Nam.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Des véhicules blindés et des mitrailleuses lourdes sont déployés dans le but de réduire les troubles. Des films et des photos d'époque montrent une ville en feu, ainsi que des combats dans les rues. Le jeudi , l'ordre est suffisamment rétabli dans la ville pour que les membres de l'Army National Guard déployés dans les zones troublées reçoivent l'ordre de réduire leur armement, ainsi que de ranger leur baïonnette. Le retrait des troupes commence le vendredi et se poursuit jusqu'au dimanche . C'est pendant cette nuit que trois hommes noirs trouvent la mort lors de l'affaire du motel Algiers à la suite de l'intervention de forces policières.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Environ auraient participé aux émeutes, alors que auraient observé les troubles. Le maire Jerome Cavanagh exprime son désarroi en voyant les destructions : « Aujourd'hui, nous sommes debout parmi les cendres de nos espoirs. Nous avons espéré contre tout espoir que nous avions fait assez pour prévenir une émeute. C'était insuffisant. » La situation de Détroit n'est pas unique ; en effet, des émeutes ont éclaté ailleurs au pays. Les troubles de Détroit servent de catalyseurs à d'autres émeutes au Michigan. De petites émeutes sont déclarées dans les villes de Highland Park et River Rouge, alors que des forces policières conséquentes sont envoyées à Southgate à la suite d'une alerte à la bombe.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le décès de Tanya Blanding démontre l'aspect tragique des conflits qui ont fait rage pendant ces émeutes. Un soir, cette fillette de quatre ans se trouve dans l'appartement au second étage d'un immeuble à quelques pas de l'angle de la ' et ', près de l'endroit où les premières émeutes ont commencé. La nuit précédente et la soirée même, des gens rapportent des tirs occasionnels d'armes à feu. Des membres de l'Army National Guard rapportent que l'une de leurs unités subit des coups de feu à l'angle de ces rues et croient que les tirs proviennent de l'immeuble où vivent Tanya et sa famille. La suite des événements est confuse. Pendant qu'un blindé léger de l'Army National Guard est positionné à l'avant de l'immeuble, un occupant de l'appartement allume une cigarette. Des gardes pointent alors leurs fusils et une mitrailleuse en direction de l'appartement, puis ouvrent le feu. À , Tanya est morte. Lorsque le corps de la fillette est découvert, un membre de l'Army National Guard admet avoir tiré une rafale dans la fenêtre à cause des soupçons d'un collègue. Plus tard, la mère accuse le garde d'avoir fait un usage négligent de son arme à feu. Le tribunal déclarera l'homme innocent des charges à son encontre.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Par l'ampleur des destructions et des pertes en vies humaines, c'est l'une des pires émeutes de l'histoire des États-Unis, uniquement surpassées par les de 1863 à New York et les émeutes de 1992 à Los Angeles.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Beaucoup d'Américains jugent Détroit comme un modèle de relations raciales au début des années 1960. À la suite de l'élection du maire Jerome Cavanagh en 1961, le nouveau chef de la police de Détroit, George Clifton Edwards , commence à réformer les pratiques de la police de la ville, réputée pour sa brutalité. Les syndicats des travailleurs, menés par le président de l'United Auto Workers Walter Reuther, planifient de remodeler massivement les quartiers pauvres du centre-ville. Dans son éditorial du , le "New York Times " écrit que Détroit « a plus d'atouts en main que toute autre ville importante du Nord [des États-Unis] ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Au début du , lorsque les Noirs ont massivement emménagé à Détroit lors de la grande migration afro-américaine, la ville n'a pu répondre à la demande de logements. Les Noirs ont subi des discriminations, tant pour les logements que pour les emplois. Ils étaient en compétition pour les emplois les moins rémunérés avec les Blancs qui avaient émigré du Sud rural américain et avec les Blancs qui arrivaient de l'Europe du Sud et l'Europe de l'Est.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Quelques pratiques de ségrégation ethnique, inspirées en partie des pratiques religieuses euro-américaine (ou blanche), subsistent jusqu'au milieu du , même si d'autres discriminations sociales perdent de la vigueur. Des lois du gouvernement fédéral américain : "The National Housing Act of 1934" (qui favorise le redlining), "The Housing Act of 1937" (qui exige la création de logements sociaux pour les plus démunis à l'époque du "New Deal", mais ces logements sont regroupés dans certains quartiers) et le "G.I. Bill" de (conçue pour les soldats qui reviennent des fronts européen et Pacifique, cette loi facilite l'acquisition de maisons grâce à un faible taux d'intérêt ; des promoteurs immobiliers font donc construire des milliers de maisons, surtout dans les quartiers à prédominance euro-américaine ; plusieurs promoteurs refusent de vendre ces maisons aux soldats noirs de crainte de voir une diminution de la valeur du parc immobilier à proximité) maintiennent une ségrégation résidentielle jusque dans les années 1960. Par exemple, en 1956, le maire de Dearborn dans le Michigan se vante au journal "Montgomery Advertiser" que « Les Nègres n'entrent pas ici... Les personnes ici sont très anti-gens de couleur, beaucoup plus que vous en Alabama. »


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Dans les années 1950 et 1960, les Noirs progressent dans les hiérarchies des syndicats et des entreprises. La ville de Détroit peut compter sur une classe moyenne noire à la fois importante et prospère. Les travailleurs noirs reçoivent un salaire supérieur grâce aux emplois dans l'industrie automobile. La ville compte deux élus noirs sur les quatre siégeant au Congrès des États-Unis, trois juges noirs, deux membres noirs au Conseil d'éducation de la ville (""), 40 % de membres noirs à la Commission du logement et douze représentants noirs à la législature d'État du Michigan. Le seul membre noir du conseil de ville de Détroit, Nicholas Hood, loue l'administration de Cavanagh pour son écoute des inquiétudes exprimées par les citoyens du centre-ville. Quelques semaines avant les émeutes, le maire Cavanagh a déclaré que les citoyens n'ont pas besoin « de jeter une brique pour communiquer avec l'hôtel de ville ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Détroit reçoit des millions de dollars du gouvernement fédéral grâce au programme Grande société lancé par le président Johnson et l'investit presque exclusivement dans le centre-ville, où la pauvreté et les troubles sont plus importants. Le "Washington Post" affirme que les écoles du centre-ville de Détroit connaissent « les réformes scolaires les plus avant-gardistes de tout le pays ». En 1965, l"American Institute of Architects" décerne un prix à Détroit pour le nouveau développement urbain. Au début du , les nouveaux immigrants s'établissent en général dans les régions selon leur appartenance ethnique. L'anthropologue Paul Wrobel indique que les quartiers ethniques sont courants à Détroit.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En , le gouvernement fédéral classe les logements de Détroit pour Noirs à une meilleure position que dans les villes de Philadelphie, New York, Chicago et Cleveland. Néanmoins, les Noirs sont toujours traités différemment. En 1964, Rosa Parks, qui a déménagé à Détroit à la fin des années 1950, déclare : « Je ne perçois pas une grande différence ici [comparativement à l'Alabama]... la ségrégation résidentielle est tout aussi grande et semble plus visible dans les grandes villes. »


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: L"Office of Law Enforcement Assistance" du DoJ désigne Détroit comme un « modèle pour les relations de la police avec la communauté ». Les magazines "Fortune", "Newsweek", "The Christian Science Monitor", "Look", "Harper’s", "U.S. News & World Report" et "The Wall Street Journal" publient des articles élogieux sur la ville. Le maire Cavanagh est si prisé au niveau national qu'il est élu président de la Conférence des maires des États-Unis (pour la période 1966-1967) et la "National League of Cities" (un groupe de défense d'intérêts représentant de nombreuses villes américaines). Il a été réélu au poste de maire en 1965, malgré une tentative ratée d'être élu au Sénat des États-Unis avec l'investiture démocrate.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Plus tard, le président américain Lyndon B. Johnson constitue la commission Kerner dans le but d'enquêter sur les origines des émeutes de Détroit. Pour justifier sa décision, il déclare : « Je pense que nous avons besoin des réponses à ces trois questions fondamentales concernant ces émeutes : Qu'est-il arrivé ? Pourquoi cela est-il arrivé ? Que faire pour éviter que cela n'arrive de nouveau ? » À la suite d'un sondage auprès des Noirs de Détroit, elle rapporte qu'ils n'étaient pas « heureux » des conditions à Détroit avant les émeutes. Selon l'historien Sidney Fine, plusieurs citoyens afro-américains sont insatisfaits des conditions sociales à Détroit avant les émeutes et croient que les progrès sont trop lents. Il identifie plusieurs domaines où la discrimination est visible : sécurité, logement, emplois, ségrégation spatiale dans la ville, maltraitance par les commerçants, manque d'aires récréatives, éducation publique médiocre, accès déficient aux services médicaux et guerre contre la pauvreté.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Avant les émeutes, George Edwards, sous les ordres du maire Jerome Cavanagh (responsable du Detroit Police Department), travaille à réformer la police de la ville. Edwards essaie de recruter et promouvoir des policiers noirs, mais il refuse de former un conseil de discipline composé de civils, une demande de la communauté afro-américaine. Dans ses tentatives de discipliner les policiers accusés de brutalité, il se met à dos le service de police au complet. De plus, plusieurs Blancs croient que ses politiques sont « trop indulgentes contre le crime ». Le département de la "Commission on Civil Rights" chargé des relations avec la communauté du Michigan mène une enquête sur la police de Détroit en 1965. Dans son rapport publié en 1968, la commission affirme que le « système policier » est coupable de racisme. Elle blâme ce système qui aide à l'embauche de « sectaires » et fait augmenter le sectarisme par son système de valeurs. Un sondage mené par la commission Kerner permet d'établir que, avant les émeutes, 45 % des policiers qui travaillent dans les quartiers noirs sont « extrêmement anti-noirs » et que 34 % des autres sont « partiaux ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En 1967, les Blancs comptent pour 93 % des forces policières, alors que la population compte 30 % d'Afro-Américains. Plusieurs épisodes de brutalités policières ont semé l'inquiétude parmi les Afro-Américains. Ils n'apprécient pas les policiers qui s'adressent à eux d'une façon infantile, appelant les hommes « garçons » et les femmes « chérie » et « bébé ». Les policiers fouillent les jeunes hommes noirs qui marchent dans la rue en groupe ; les femmes noires se plaignent d'être comparées aux prostituées si elles marchent seules dans la rue. Le premier maire noir de Détroit (entre 1974 et 1994), Coleman Young, écrit à propos des Afro-Américains de Détroit : « Ne pas les protéger, mais les discipliner ; ne pas leur apporter soutien, mais sévir contre eux. »


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les Afro-Américains se plaignent que la police traite avec plus de zèle les plaintes des Blancs. Ils croient que la police profite des crimes dans les quartiers noirs et la presse accuse la police de maintenir des liens avec le crime organisé, ce qui mine la confiance de la population noire. Selon Sidney Fine, la prostitution constitue le principal vice dans les ghettos. La communauté noire croit que la police ne contrôle pas suffisamment la clientèle blanche qui choisit les prostituées noires. Dans les semaines précédant les émeutes, la police commence à agir près de la " Street", mais le , une femme noire est tuée et des rumeurs prétendent que des policiers l'ont abattue. La police de Détroit réplique qu'elle a été tué par des souteneurs.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les citoyens afro-américains croient que la police mène des raids contre les bars clandestins en se fondant seulement sur l'appartenance ethnique. Depuis les années 1920, ces bars font partie de la culture afro-américaine de Detroit. Même s'ils ont commencé à l'époque de la Prohibition, ils ont poursuivi leurs activités parce que plusieurs bars, restaurants et autres endroits récréatifs de Détroit font montre de discrimination contre les Noirs.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Après la Seconde Guerre mondiale, la ville perd près de au profit des banlieues. Dans les années 1960, sa population décroît en moyenne de par an. Elle diminue de entre 1950 et 1960, puis de dans la décennie suivante, ce qui influe sur l'activité commerciale et les services de la ville. Cette décroissance est due à plusieurs facteurs : changements technologiques, automatisation accrue, consolidation dans l'industrie automobile, besoins différents pour la production manufacturière, politiques de taxation et construction d'autoroutes (qui augmentent donc la mobilité des travailleurs). Les grandes sociétés qui ont fourni l'armée américaine, Automobiles Packard, Hudson Motor Car Company et Studebaker, et de plus petites sociétés ferment leurs portes ou réduisent sensiblement leurs activités faute de demande. Dans les années 1950, la taux de chômage dépasse 10 %. Entre 1946 et 1956, GM, Ford et Chrysler investissent massivement dans de nouvelles usines, toutes construites dans les banlieues de Détroit. Les citoyens les plus fortunés quittent la ville pour aller travailler dans les banlieues. Beaucoup de citoyens de la classe moyenne s'établissent dans de nouvelles maisons, comme partout ailleurs aux États-Unis.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Au moment des émeutes, le taux de chômage des citoyens noirs est le double de celui de la population blanche de Détroit. Dans les années 1950, le taux de chômage des Noirs atteint 15,9 %, alors que celui des Blancs ne dépasse pas 6 %. C'est l'une des conséquences du traitement syndical qui accorde en priorité des emplois aux plus anciens salariés. Avant la Seconde Guerre mondiale, seule la société Ford embauchait un nombre significatif de Noirs ; les deux autres fabricants d'automobiles embauchèrent des Noirs lors de la pénurie de main-d’œuvre pendant la guerre. Ayant moins d'ancienneté, les Noirs ont été licenciés avant les Blancs lors des réductions de personnels d'après guerre. De plus, les employeurs confient régulièrement aux Noirs « les emplois le plus ardus, les plus dangereux et les plus mauvais pour la santé ». Quand l'industrie connaît un regain au début des années 1960, seules Chrysler et la division Cadillac de GM fabriquent des automobiles à Détroit. Les Noirs qu'elles embauchent occupent « les pires emplois, qui sont les plus dangereux : la fonderie et la carrosserie ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Une classe noire prospère et éduquée travaille dans les professions traditionnelles : services sociaux, religion, médecine et soins infirmiers. Plusieurs Noirs qui ne travaillent pas en usine sont surtout serveurs, porteurs ou concierges. De nombreuses femmes noires sont cantonnées aux emplois domestiques. Quelques secteurs économiques sont connus pour leurs pratiques discriminatoires, même pour des emplois exigeant peu d'éducation.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Beaucoup de citoyens de Détroit sont propriétaires de leur résidence, même si le coût en est élevé. Plusieurs projets de renouvellements urbains, lancés après la Seconde Guerre mondiale, ont pour but d'améliorer les logements des quartiers les plus pauvres, mais remodèlent sensiblement ces quartiers et leur composition ethnique. Détroit met en chantier plusieurs projets qui touchent en particulier les quartiers occupés par les Noirs parce qu'ils habitent dans les plus vieilles maisons de la ville. Des années 1920 aux années 1950, par choix personnel ou financièrement démunis, les Noirs emménagent dans les quartiers de Black Bottom et "Paradise Valley".


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Détroit a été régulièrement citée comme ville modèle pour le renouvellement urbain. Les buts de la ville sont de « stopper l'exode des sociétés du centre-ville, transformer les taudis en de meilleurs logements et élargir l'assiette fiscale de la ville ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Soutenue par plusieurs lois fédérales, dont la Loi sur le logement de 1949, qui visent à améliorer le logement à travers les États-Unis, la cité obtient des fonds pour développer le "Detroit Medical Center" (un complexe médical qui se targue de maintenir et d'employer plus de en 2017), le parc Lafayette, le "Project One" du district d'affaires au centre-ville et le "Chrysler Freeway" (une autoroute longue de plus de formée le plus souvent de six voies), en achetant des terrains et en éliminant les taudis. Lorsqu'elle adopte des règlements pour ces projets, la ville réserve des sommes. Le but de tous ces projets est de remodeler physiquement la ville, sans se préoccuper des conséquences sociales. Au fur et à mesure que les plus vieux quartiers sont remodelés, les populations ethniques les plus démunies déménagent au nord du "Black Bottom" le long du "Grand Boulevard", ce mouvement atteignant ultimement les environs de la " Street". À partir des années 1950, la communauté juive a quitté ces quartiers, remplacée par des Noirs (un exemple de "white flight"). Même si les citoyens juifs sont partis dans les banlieues, ils conservent souvent leur propriété en ville et font encore affaire dans ces quartiers. Donc, plusieurs Noirs près de la " Street" louent à des propriétaires qui vivent en banlieues et achètent dans les magasins de propriétaires inconnus. Le nombre de crimes augmente dans les quartiers à proximité de la " Street".


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En 1967, la densité de population à proximité de la " Street" atteint le double de la moyenne de Détroit. Après les émeutes, un sondage du "Detroit Free Press" démontre que la mauvaise qualité des logements vient tout de suite après la brutalité policière comme justification aux émeutes.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Dans les années 1960, le sous-financement des écoles publiques de Détroit est la conséquence d'une réduction de la population active tout comme de l'augmentation du nombre d'étudiants. De 1962 à 1966, le nombre d'élèves passe en effet de à . En même temps, les familles de la classe moyenne quittent la ville et le nombre d'élèves de familles démunies, les plus souvent noires, augmente proportionnellement. En 1966-1967, le financement moyen par élève est de à Détroit, alors qu'il est de dans les banlieues. De plus, il revient plus cher d'éduquer des élèves venant de milieux défavorisés. Le " estime qu'il en coûte le double d'éduquer « correctement un enfant du ghetto comparativement à un enfant de la banlieue ». Selon une loi du Michigan, le nombre maximal d'élèves par classe ne doit pas dépasser 35, mais dans le Détroit métropolitain, des classes peuvent atteindre par enseignant. Pour égaler le rapport enseignant/élèves observé ailleurs au Michigan, Détroit aurait dû embaucher supplémentaires pour l'année scolaire 1966-1967.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En 1959, le ' met en vigueur un règlement qui interdit la discrimination dans n'importe quelle activité scolaire et n'importe quelle décision administrative. De 1962 à 1966, les organismes de défense des droits des Noirs poursuivent leurs activités pour améliorer la qualité de l'éducation des étudiants noirs. Les problèmes soulevés sont la taille des classes, les limites extérieures des écoles et la façon dont les enseignants blancs traitent les étudiants noirs. Le ' (chargé de l'accès à l'éducation pour tous) rapporte un motif discriminatoire dans l'affectation des enseignants et des directeurs d'école à Détroit. Il observe aussi de « graves discriminations » dans l'emploi et la formation des futurs enseignants. Le ' accepte les recommandations de l'organisme, mais doit composer avec une opposition croissante de la communauté. Le NAACP demande une discrimination positive lors de l'embauche de personnel scolaire et une réduction de la ségrégation par le biais d'une politique dite des écoles ouvertes ('). Précurseur de l'opposition des groupes de défense des droits des Noirs et des Noirs nationalistes, un groupe communautaire souhaite un changement dans les manuels et l'enseignement en classe plutôt que l'intégration. Le meneur de ce projet, le révérend Albert Cleage, exige la présence d'enseignants noirs qui enseignent à des étudiants noirs l'histoire des Noirs, ce qui tranche avec la formule courante où tous les étudiants sont soumis aux mêmes évaluations.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En et , une manifestation étudiante à la " fait la une des médias de la ville. L'école, dont les élèves sont à 98 % des Noirs, montre des résultats moindres que dans le reste du Michigan. Un journal étudiant clame que les enseignants ont reçu la consigne de faire « réussir » les étudiants sans vérifier leur maîtrise des notions au programme. Les étudiants font ensuite la grève, puis ils créent une école temporaire dans l'église du quartier, où des enseignants de l'université de Wayne State travaillent bénévolement. Des grèves de soutien sont planifiées pour mai, avec la bénédiction du révérend Albert Cleage. Lorsque le conseil d'école vote pour les renvois du directeur, du directeur-adjoint et du seul policier affecté à l'école "Northern", des Blancs jugent que le conseil a capitulé devant les menaces et sont outrés que des étudiants dirigent l'école.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Arthur L. Johns, ancien chef du chapitre de Détroit pour le NAACP, est embauché en 1966 pour augmenter l'engagement de la communauté dans les écoles et pour améliorer « les relations intergroupes et la discrimination positive ». Pourtant, les écoles de la ville où les Noirs sont majoritaires demeurent surpeuplées et sous-financées.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les sondages publiés par le journal "Detroit Free Press" indiquent que les Noirs sont dans une proportion élevée insatisfaits des services dans les magasins lorsqu'ils se comparent aux Blancs. Dans les magasins des quartiers majoritairement noirs, les propriétaires appliquent des « pratiques de crédit dures et inhumaines » et « manquent de courtoisie ou abusent de leurs clients ». Le NAACP, le "Trade Union Leadership Council" (TULC) et le "Congress of Racial Equality" (CORE) ont tous les trois fait des représentations auprès de l'administration Cavanagh avant les émeutes. En 1968, l'archidiocèse de Détroit publie les résultats de l'un des plus grands sondages jamais menés aux États-Unis sur les habitudes de consommation. Le sondage met en lumière que le coût de l'épicerie est de 20 % supérieur au centre-ville que dans les banlieues. Quelques raisons expliquent cet écart : les magasins des banlieues, plus grands, jouissent d'économies d'échelle et il est plus facile de transporter et livrer les marchandises en banlieues.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les Noirs et les Blancs de Détroit jugent très différemment les évènements de . L'historien américain Sidney Fine cite plusieurs sondages menés à la demande d'universitaires et du journal "Detroit Free Press". Même si le nationalisme noir semble mieux accepté à la suite de l'agitation populaire, ce que laisse penser par exemple l'augmentation substantielle d'adhérents à l'église d'Albert Cleage, les Blancs sont plutôt favorables à une séparation.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: En 1968, 1 % des Noirs et 17 % des Blancs de Détroit préfèrent une « séparation totale » des races. 88 % des Afro-Américains et 24 % des Blancs soutiennent l'intégration raciale. Cependant, les citoyens demeurant dans le secteur près de la " Street" épousent d'autres vues. Par exemple, 22 % des Noirs de ce secteur pensent que les Noirs doivent collaborer avec les Blancs. Par ailleurs, un sondage de 1968 du "Detroit Free Press" mené auprès des Noirs de Détroit montre qu'ils approuvent les positions des hommes politiques conventionnels, tels Charles Diggs (27 %) et John Conyers (22 %), alors qu'Albert Cleage est moins apprécié (4 %).


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Au début des années 1970, trois hommes d'affaires notables (Henry Ford II, J. L. Hudson et Max Fisher) fondent "New Detroit" dans le but de revitaliser le centre-ville. L'organisme, qui veut être à l'écoute des préoccupations des « Noirs du centre-ville » et des « émeutiers », est critiqué parce qu'il donne de la crédibilité aux organisations noires radicales. Les notables noirs modérés, tel Arthur L. Johnson, voient diminuer leur prestige et sont réduits au silence à la suite des émeutes ; les Noirs radicaux voient en contre-partie leur prestige augmenter et certains mettent en avant « une république noire forgée à partir des cinq États du Sud » (c'est-à-dire le Maryland, la Virginie, la Caroline du Nord, la Caroline du Sud et la Géorgie) et suggèrent de « forcer les portes des armureries pour s'emparer des armes ». Le directeur de la commission Kerner responsable des opérations à Détroit a rapporté que les meneurs des émeutiers agissant près de la " Street" n'ont pas jugé immoral de tuer des Blancs.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: De plus, les membres modérés des communautés blanche et noire croient que les leaders industriels blancs et riches soutiennent, par leur argent et leur influence, les Noirs radicaux à titre d'« assurance contre les émeutes ». Les classes moyennes noire et blanche craignent qu'une future émeute touche à la fois les quartiers afro-américains du centre-ville et les banlieues habitées par les Blancs. Des citoyens prônent que les Blancs restent dans la ville tout en étant armés ; ils craignent, si Détroit « devient noire », d'être les témoins « d'une guérilla dans les banlieues ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le conseiller municipal Mel Ravitz a affirmé que les émeutes n'ont pas seulement divisé les ethnies mais elles ont aussi exposé les divisions des communautés noires et blanches. Les libéraux modérés de chaque communauté font face à de nouveaux groupes politiques qui prônent des solutions extrémistes et attisent les craintes de futures violences. Alors qu'avant , le journal "London Free Press" brosse un portrait idyllique de la ville, il rapporte en 1968 que Détroit est « une ville malade où la peur, les rumeurs, les préjudices raciaux et l'achat d'armes tendent les nerfs des Blancs et des Noirs au point de les voir rompre ». Dans tous les cas, si les émeutes sont vues comme une rébellion ou encore une façon pour les Noirs d'exprimer leurs insatisfactions, ils ont obtenu une victoire partielle.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: La communauté noire de Détroit reçoit plus d'attention des gouvernements fédéral et du Michigan à partir de 1967 et, même si "New Detroit" se sépare de ses membres noirs et se transforme en une organisation plus imposante, "Detroit Renaissance", l'argent afflue dans les coffres des sociétés détenues par des Noirs. Coleman Young, maire noir de Détroit de 1974 à 1994, écrit en 1994 :


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Pour les forces armées américaines ainsi que l'administration du président Johnson, les émeutes confirment qu'il peut être nécessaire d'occuper militairement les villes. Les émeutes de Détroit mettent plus particulièrement en lumière l'importance d'utiliser un centre de coordination militaire (tel l"Army Operations Center", AOC) capable d'anticiper les guérillas domestiques et de coordonner les mesures pour les combattre.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: À la suite des émeutes, les gouvernements locaux et du Michigan embauchent plus souvent les membres d'ethnies minoritaires. Le , la police d'État, qui existe depuis , admet le premier soldat ("trooper") noir de son histoire. En , le maire Cavanaugh forme un groupe de travail qui se penche sur le recrutement et l'embauche dans les forces policières. 35 % des policiers embauchés à Détroit en 1968 sont Noirs. En , les Noirs constituent 14 % de l'ensemble des forces policières de Détroit, soit le double de 1967 en pourcentage. Le gouvernement du Michigan recourt à son privilège de réviser les contrats de l'État dans le but d'augmenter le nombre d'emplois occupés par des personnes qui ne sont pas blanches.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: À la suite des troubles, la chambre de commerce du Grand Détroit lance une campagne pour trouver un emploi à qui étaient auparavant jugées inaptes à occuper un emploi, la majorité de celles-ci étant noire. Le , les sociétés de Détroit rapportent qu'elles emploient environ supplémentaires. L'historien Sidney Fine croit que « ce nombre est peut-être sous-estimé ». Selon un sondage du journal "Detroit Free Press", mené vers la fin de l'été 1968 auprès des habitants vivant à proximité du théâtre des émeutes, 39 % des répondants croient que les employeurs sont devenus « plus justes », alors que 14 % croient qu'ils sont « moins justes ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Après les émeutes, les fabricants d'automobiles et les magasins abaissent leurs critères d'embauche. Un responsable de l'embauche de la société téléphonique Michigan Bell commente en 1968 : « des années durant, les sociétés ont tenté de filtrer les candidats. Aujourd'hui, nous tentons de trouver des raisons pour les embaucher ».


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Avant les troubles, Détroit n'a aucune loi pour supprimer les ségrégations ethniques touchant les logements ; le Michigan applique quelques lois. Les tentatives d'en mettre en vigueur au niveau de l'État sont vigoureusement combattues par des groupes de Blancs puissants et organisés. L'opposition commence à diminuer après les émeutes. L'historien Sidney Fine note que :


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le gouverneur George W. Romney agit immédiatement après les troubles en organisant une session spéciale des chambres législatives du Michigan, où il propose des mesures plus vastes et plus larges pour le logement : politiques plus justes pour l'accès au logement, relocalisations plus permissives, plus de droits aux occupants et application plus sévère des lois. Auparavant, il a soutenu des mesures semblables, mais il a reculé devant l'opposition. Même s'il propose ce train de mesures après les émeutes, il fait encore face à l'opposition de groupes de Blancs organisés et aux membres de son parti (qui rejettent encore ces mesures).


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Romney poursuit néanmoins son projet et propose à nouveau ces mesures en 1968 lors d'une session régulière des chambres législatives du Michigan. Il annonce publiquement que, si ces mesures ne sont pas mises en vigueur, « il y aura une accélération dans le recrutement des insurrectionnistes révolutionnaires ». Il croit que ces mesures constituent « le pas le plus important que les chambres puissent faire pour éviter les désordres dans nos villes ». Les deux chambres votent majoritairement en faveur de ces lois. Le magazine "Michigan Historical Review" écit que :


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Un sondage mené par une firme de sondage en se concentre sur l'évolution des relations Blancs-Noirs depuis les émeutes. Elle a sondé les habitants de trois comtés du Michigan du au , période où une part de la population américaine est en colère à la suite des meurtres d'Afro-américains par des policiers, suivis de représailles contre des policiers de Dallas et de Baton Rouge.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Les répondants de Détroit sont plus optimistes sur les relations raciales comparativement à l'ensemble de la population américaine. Un sondage du "Washington Post" et d'ABC News démontre que 32 % des répondants croient que les relations sont bonnes, alors que 56 % et 47 % des Blancs et des Noirs de Détroit, respectivement, le croient. Reynold Farley, ancien professeur de sociologie à l'université du Michigan et spécialiste de la démographie de Détroit, commente : « Je pense que les gens de la région de Détroit sont plus au fait des relations raciales que les gens vivant dans un État, le Maine par exemple, où il n'y a pratiquement aucune population noire et qui s'informent en regardant des incidents violents à la télévision. »


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Quand on demande aux répondants de décrire par un mot les émeutes de 1967 : émeute, rébellion ou insurrection, les réponses des Blancs sont respectivement : 61 %, 12 % et 12 %, alors que pour les Noirs, c'est 34 %, 27 % et 24 %. Une majorité de Noirs croit néanmoins que d'importants progrès ont été accomplis depuis les émeutes. Malgré tout, plusieurs Noirs de Détroit croient qu'ils font encore l'objet de discriminations, l'une des causes des émeutes. 28 % des Noirs de Détroit qui ont répondu au sondage affirment que, dans les douze derniers mois, ils n'ont pas été traités équitablement pour l'emploi, le salaire et les promotions, alors qu'environ 15 % des Blancs sondés jugent que c'est le cas.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le personnel de rédaction du quotidien "Detroit Free Press" a reçu un prix Pulitzer pour sa couverture des événements.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le film "Detroit" de Kathryn Bigelow, sorti à l'été 2017 pour le cinquantenaire des émeutes, retrace les événements.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Des œuvres d'arts visuels ont été créées à la suite des émeutes de 1967. Plusieurs ont été présentées en 2017 dans le cadre d'une exposition sur le mouvement afro-américain des droits civiques. En 2017, une peintre de Détroit a créé une toile pour commémorer l'affaire du motel Algiers.


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Le poète et dramaturge Bill Harris a dépeint les conditions de vie de la communauté noire de Détroit après juillet 1967 dans son ouvrage "Detroit a young guide to the city" (2012).


title: Émeutes de 1967 à Détroit

text: Deux pièces de théâtre, inspirées par les expériences de personnes ayant vécu les évènements, ont été présentées en 2017.


title: RimWorld

text: L'objectif principal du jeu est d'étendre une colonie faite de survivants d'un accident de vaisseau spatial. Quand les joueurs ont récupéré assez de ressources ils peuvent s'échapper de la planète. Le jeu a une vue dimensionnelle de haut en bas. L'histoire du jeu est produite aléatoirement par un conteur d'IA. Les mécaniques de jeu (combat, physiologique) s'inspirent directement de et d'autres genres.


title: RimWorld

text: Le jeu offre des difficultés particulièrement exigeantes conçues pour mettre les joueurs les plus expérimentés en échec, l'objectif assumé étant de faire vivre au joueur une expérience intense.


title: RimWorld

text: Il est possible à la création d'une partie d'interdire le rechargement d'une ancienne sauvegarde à l'aide du "mode engagement", dans l'objectif de rendre inévitables les conséquences des erreurs du joueur.


title: RimWorld

text: Les personnages : l'enfance et l'âge adulte. Ceux-ci ont une influence très forte sur le personnage et ses capacités. Les personnages ont aussi des besoins, qui vont du plus simple au plus complexe. Le plus simple inclut la nourriture, etc. Le plus complexe inclut l'environnement dans lequel il vit. Il est primordial de ne pas négliger le bien-être psychologique des colons, sans quoi ils pourraient être soumis à des accès de folie.


title: RimWorld

text: La version alpha 12, sortie le , introduit l'apprivoisement d'animaux, leur commerce, leur formation et leur reproduction. À partir de cette version les animaux peuvent se reproduire et être apprivoisés avec de la nourriture : ils améliorent l'humeur de leur maître et peuvent attaquer ses ennemis. Un facteur d'intelligence aléatoire des animaux a été ajouté pour déterminer quelles compétences ceux-ci peuvent apprendre. Ces compétences varient de porteur à sauveur ou à défenseur. Les onze animaux ajoutés comprennent un éléphant, deux races de chien, des vaches, des poulets, un Boomalope. Leur reproduction, notamment, a été ajoutée à la demande des fans ; elle permet beaucoup plus de liberté au joueur dans la gestion de ses populations animales.


title: RimWorld

text: Une troisième extension, "Biotech", est sortie en octobre 2022 en même temps que la version 1.4. Elle rajoute par exemple la possibilité d'élever des enfants, d'effectuer des modifications génétiques ou encore de contrôler des méchanoïdes.


title: RimWorld

text: Les mods sont des contenus téléchargeables créés par la communauté de RimWorld. Les mods rajoutent de nouvelles fonctionnalités comme la personnalisation des colons de départ. Il est aussi possible de jouer en multijoueur grâce à un mode développé par le modeur Zetrith


title: Via Agrippa

text: La via Agrippa désigne le réseau de voies romaines en Gaule romaine mis en place par Agrippa au , à qui Octave avait confié l'organisation des Gaules.


title: Via Agrippa

text: Ce réseau rayonnait à partir de la nouvelle implantation stratégique romaine, Lugdunum (Lyon). Le géographe antique Strabon en a indiqué les lignes directrices :


title: Via Agrippa

text: Si tous les spécialistes s’accordent pour situer la construction de ces voies sous Agrippa et Octave Auguste, la datation qu’ils proposent diffère d'un ouvrage à l’autre :


title: Via Agrippa

text: Dès la période protohistorique, une voie se maintenait à distance du Rhône et de l’embouchure de ses affluents, préférant à la plaine parfois marécageuse les premiers escarpements des collines.


title: Via Agrippa

text: Sous l'impulsion d’Auguste, Agrippa aménagea une voie proche du Rhône mais accrochée autant que faire se peut au pied des collines. Cet axe passait par des points d'importance différente :


title: Via Agrippa

text: Il semble que, pour le territoire de la colonie de (Valence), le tracé de cette voie fut à peu près identique à celui de l'actuelle Route Nationale 7, à ceci près que la voie devait éviter les zones de confluence alors marécageuses. Ainsi, au nord de l’Isère, la via Agrippa passe à l'est de la Nationale : après le carrefour des « Sept Chemins », elle poursuit en direction du midi vers Beaumont-Monteux au niveau de la Départementale 101, une route communale puis un chemin suivant un tracé rectiligne bien caractéristique des routes romaines. Ces voies servent aujourd’hui de limite aux communes de Beaumont-Monteux et Pont-de-l'Isère. Non loin de là, le toponyme « Vie Magne » ("via magna") témoigne du passage en ces lieux d’une « grande voie ».


title: Via Agrippa

text: Au sud de la rivière Drôme, par contre, c'est-à-dire entre Loriol et Saulce, la via Agrippa est à environ à l'ouest de la RN 7. On l'appelle localement « ancienne route de Saulce » et c'est sur ce tronçon que se trouvait la "Mutatio Bantiana", un relais cité dans l"'Itinéraire de Bordeaux à Jérusalem" (333) et noté aussi sur la Table de Peutinger. Il correspond au quartier de Bance (ou des Bances) et rien n'y est plus visible mais de nombreuses monnaies romaines y ont été trouvées et des fragments de poterie et de briques rouges parsèment encore les champs.


title: Via Agrippa

text: Comme les autres grandes voies romaines, la "via Agrippa" était jalonnée de colonnes en pierre nommées (bornes) milliaires : placées le long des routes, elles indiquaient le nom du magistrat ou de l’empereur qui les avait fait ériger ou réparer, ainsi que la distance en milles avec des points de référence ("capita viae") qui, pour la "via Agrippa", n’étaient autres que Vienne, Valence et Avignon.


title: Via Agrippa

text: Sur les vingt-deux milliaires retrouvées pour cette voie, on peut citer la (à partir de Valence) qui se trouve dans le parc de la propriété de La Paillasse (commune d'Étoile-sur-Rhône). Elle porte le nom d'Antonin le Pieux (138-161) et devait à l'origine se trouver à moins de au nord de son emplacement actuel où elle a été déplacée en 1757. Autre exemple, la ou ("C.I.L.", , 5549) qui sert de réemploi dans le déambulatoire du chœur de la cathédrale Saint-Apollinaire (Valence), toujours visible aujourd'hui (voir photo ci-contre). Cette borne daterait de 274 ou 275 ap. J.-C. et porte l'inscription suivante :


title: Via Agrippa

text: "(Entre parenthèses, les abréviations, entre crochets les lettres effacées ou difficilement lisibles)"


title: Via Agrippa

text: Traduction : "L'empereur César Lucius Domitien Aurélien, pieux, heureux, invincible, auguste, souverain pontife, Germanique très grand, Gothique très grand, Carpique très grand, Parthique très grand, revêtu de la puissance tribunicienne pour la... fois, consul... fois, père de la patrie, proconsul, restituteur et pacificateur de l'univers, a réparé la route. 3 (ou 4 ?) milles (de Valence)."


title: Hans-Peter Wild

text: Hans-Peter Wild, né le à Heidelberg, est un entrepreneur et juriste suisse originaire d’Allemagne. Wild est le propriétaire et le président du Conseil d’administration du fabricant de jus de fruits Capri-Sun dont le siège se trouve à Zoug. Il détenait jusqu’en 2014 la majorité du capital de l’entreprise Wild Flavors, un des leaders dans la fabrication d’arômes naturels pour l’industrie agro-alimentaire. Hans-Peter Wild vit à Zoug et fait partie des habitants les plus riches de la Suisse.


title: Hans-Peter Wild

text: Il obtient son premier examen d’État en droit à Heidelberg, avec mention. Il poursuit à Mannheim avec des études en économie d’entreprise, spécialisation en droit fiscal et contrôle économique, et un diplôme en commerce. Il passe ensuite deux années d’étude à la Sorbonne (Paris) et à Cambridge, avant d’obtenir son doctorat à la faculté de droit de l’université de Mannheim avec le travail "Das marktbeherrschende Unternehmen im französischen Recht".


title: Hans-Peter Wild

text: Après sa formation, Wild travaille dans l’entreprise familiale Diersch & Schröder, à Brême, où il occupe durant quatre ans le poste de directeur général responsable des secteurs Huiles minérales, Chimie et Compagnie maritime.


title: Hans-Peter Wild

text: Hans-Peter Wild rejoint Wild, l’entreprise de ses parents en 1974. Il n’a de cesse de poursuivre l’expansion de l’entreprise dans le secteur des arômes au niveau international et de la marque Capri-Sonne. En 1979, il engage le champion du monde de boxe Mohamed Ali pour représenter la marque et transforme ainsi l’ancienne entreprise allemande en grand groupe international.


title: Hans-Peter Wild

text: Afin de préparer une possible entrée en bourse de la division Arômes, Hans-Peter Wild vend en 2010 une part minoritaire de 35% de Rudolf Wild GmbH & Co. KG à l’investisseur financier Kohlberg Kravis Roberts & Co. (KKR). Fin 2014, Wild et KKR vendent la société mère Wild Flavors devenue suisse ainsi que le fabricant allemand de préparations aux fruits Wild Dairy Ingredients, situé à Nauen, au groupe américain Archer Daniels Midland. Ne faisaient pas partie de cette transaction l’ensemble des sociétés Capri-Sun, ni l’entreprise de construction de machines Indag située à Eppelheim (aujourd’hui : Pouch Partners ), la filiale technologique de Wild qui fabrique notamment les machines de production et d’emballage pour les gourdes Capri-Sun. Ces entreprises sont restées la propriété de Wild.


title: Hans-Peter Wild

text: Hans-Peter Wild pilote depuis le Family Office, Wild Group Management, situé à Zoug de nombreuses autres participations directes à des entreprises dans les secteurs de la biotechnologie et des technologies disruptives, et gère sa fortune. Outre ses participations industrielles, Wild est propriétaire de deux hôtels de luxe de Salzbourg, le Goldener Hirsch et le Schloss Mönchstein.


title: Hans-Peter Wild

text: Hans-Peter Wild est président de la Leonie Wild-Stiftung, qu’il a fondée en 1997 avec sa mère. Cette fondation œuvre tout particulièrement à Eppelheim et dans la région Rhin-Neckar en faveur des citoyens dans le besoin. Elle s’implique aussi dans des projets sociaux et culturels. En 2016, Hans-Peter Wild a fait don de 16,5 millions de dollars à la Marine Corps Scholarship Foundation en remerciement de l’intervention militaire américaine lors de la Seconde Guerre mondiale et pour avoir libéré les Allemands de la présence des nazis.


title: Hans-Peter Wild

text: Hans-Peter Wild est mécène de la Astona Summer Music Academy, qui offre chaque année à de jeunes musiciens très talentueux originaires de divers pays la possibilité de jouer ensemble sous la direction de professeurs de musique renommés, et ainsi de perfectionner leur maîtrise de leur instrument. Il soutient également le Festival de Salzbourg et il est membre du curatorium du Heidelberger Frühling, qui organise chaque année un festival international de musique et assure le parrainage intellectuel de musiciens de la nouvelle génération.