title: Affaire Léo Taxil

text: Selon Ruben van Luijk, Taxil a probablement été guidé et financé par les milieux ultramontains, voire le Vatican ; il cite l’intervention de prélats éminents (notamment le nonce à Paris) qui ont entouré sa conversion et l’ont aidé à relancer sa carrière en 1885 ; il estime que l’action de Taxil allait dans le sens du ralliement mené par l’Église à cette époque : même s’il lançait les accusations les plus féroces contres des politiciens étrangers (et particulièrement italiens), Taxil attaquait relativement peu les hommes politiques français, de plus, au sein de la presse catholique, les journaux pro-Taxil étaient les plus proches du Vatican et partisans du ralliement, tandis que ceux qui ont le plus vigoureusement dénoncé son imposture étaient mal contrôlés par l’Église et s’opposaient au ralliement.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les ouvrages de l’affaire totalisent environ dix-mille pages, et la question se pose de savoir si Taxil a tout écrit lui-même, avec l’aide ponctuelle de Charles Hacks, comme il l’a affirmé, ou s’il a fait appel à d’autres auteurs restés dans l’ombre.


title: Affaire Léo Taxil

text: Massimo Introvigne penche pour la seconde hypothèse, et estime qu’il avait plusieurs collaborateurs, et que Charles Hacks a probablement plus contribué à la mystification qu’il n’a voulu l’admettre. Au contraire, Ruben van Luijk estime que Léo Taxil a pu tout rédiger seul, car il était un auteur assez prolifique, qui de plus remplissait des volumes par des plagiats, de larges citations, et la reprise de ses propres textes entre ses livres et revues.


title: Affaire Léo Taxil

text: Léo Taxil avançait que Diana Vaughan était une dactylographe d’origine américaine qu’il employait à recopier des manuscrits. Cependant, les journalistes qui ont enquêté à son sujet n’ont pu identifier cette personne.


title: Affaire Léo Taxil

text: Les historiens s’accordent largement à la considérer comme un personnage fictif. Massimo Introvigne estime que Diana Vaughan n’existe pas plus que son éternelle rivale Sophia Walder, dont le supposé père Philéas Walder était un haut dignitaire de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours ; or, les registres très bien tenus de cette église ne font état ni d’un Philéas Walder, ni de sa fille.


title: Affaire Léo Taxil

text: Cependant, il est certain que Léo Taxil a employé une ou plusieurs femmes à jouer le rôle de Diana Vaughan devant des témoins qui rapporteraient publiquement son existence. Selon les témoignages, cette jeune femme d’à peine trente ans avait la prestance d’une bourgeoise et parlait français « sans accent ». Diverses hypothèses couraient à propos du personnage : certains, comme Margiotta, y voyaient la propre épouse de Léo Taxil (qui ne correspondait pas à la description de Diana Vaughan) ; d’autres pensaient que Taxil avait engagé une demi-mondaine.


title: Affaire Léo Taxil

text: Au cours de ses recherches, Arthur Edward Waite formula l’hypothèse que Diana Vaughan aurait réellement existé, mais aurait été une affabulatrice atteinte de troubles mentaux, et servant de source à Léo Taxil. Cette idée est reprise dans le roman "Le Cimetière de Prague" d’Umberto Eco, mais le témoignage sur lequel elle se base est sujet à caution, car celui-ci a été également publié par Léo Taxil dans les "Mémoires d’une ex-palladiste". Sans souscrire tout à fait à cette hypothèse, Massimo Introvigne envisage qu’une femme démente et mythomane ait pu incarner le personnage de Diana Vaughan pour les besoins de Taxil.


title: Affaire Léo Taxil

text: Selon "Le Matin", Léo Taxil aurait trouvé le nom de Diana Vaughan dans le roman Rob Roy de Walter Scott.


title: Affaire Léo Taxil

text: L’antisémitisme était très courant parmi les auteurs antimaçonniques liés à l’Église, au premier chef les évêques Fava et Meurin liaient la franc-maçonnerie au judaïsme. Il est difficile de discerner si Taxil était réellement antisémite.


title: Affaire Léo Taxil

text: D’un côté, il se gardait de faire des déclarations antisémites sous son pseudonyme de Léo Taxil, et il exprimait même du mépris pour les opinions antisémites, comme l’ont illustré ses démêlés avec Édouard Drumont. Sous l’impulsion de l’Archevêché de Paris, Léo Taxil avait d’abord tenté un rapprochement avec la Ligue nationale anti-sémitique de France de Drumont, mais il fut éconduit. Quand Drumont se présenta aux élections municipales de mai 1890 dans le quartier parisien du Gros Caillou (arrondissement), Léo Taxil se porta candidat face à lui : il se présentait comme défenseur de la religion, s’opposant à un candidat dit catholique, mais lié à des socialistes révolutionnaires. Il s’ensuivit une violente polémique entre les deux publicistes ; Drumont avançait que Taxil était payé par les Juifs pour lui nuire, et rappelait les anciens écrits anticléricaux de Taxil pour écorner la réputation du converti ; de son côté, Taxil publia un pamphlet titre "Monsieur Drumont, étude psychologique", où il mettait en cause la santé mentale de son adversaire et faisait de son antisémitisme une maladie psychiatrique.


title: Affaire Léo Taxil

text: D’un autre côté, à partir de 1892, Taxil n’hésita plus à intégrer des opinions antisémites dans des écrits signés docteur Bataille ou Diana Vaughan, et en particulier dans les pages consacrées à Adriano Lemmi et Paul Rosen. Le prétendu docteur Bataille regrettait que Léo Taxil n’ait « pas porté ses investigations du côté de la juiverie maçonnique », tout en louant la perspicacité de Drumont, avant de consacrer une centaine de pages aux « juifs dans la franc-maçonnerie ». Selon Ruben van Luijk, ce revirement avait pour but de répondre aux attentes d’un lectorat en partie antisémite, mais aussi de compromettre Drumont dans son imposture. La correspondance de Taxil avec Margiotta montre qu’il avait envoyé à Drumont le livre "Le Palladisme" de Margiotta pour faire passer ses thèses sur l’implication juive dans la franc-maçonnerie auprès du polémiste antisémite, mais celui-ci ne fit usage de ce livre.


title: Affaire Léo Taxil

text: Pendant plus d’une décennie, Léo Taxil a d’abord développé un univers de fiction centré sur la franc-maçonnerie et inspiré de sa propre expérience maçonnique, de rituels qu’il a consultés et d’ouvrages anti-maçonniques antérieurs. À partir du "Diable au ", il s’orienta vers le satanisme et le surnaturel, tout en puisant dans le roman d’aventures.


title: Affaire Léo Taxil

text: À l’instar de l'archevêque Leo Meurin et de l’évêque Amand-Joseph Fava, Taxil soutenait que la franc-maçonnerie était la religion de Satan. L’initiation aurait pour but d’éloigner les chrétiens de l’orthodoxie par des doctrines hérétiques, puis de les amener à adorer le diable :


title: Affaire Léo Taxil

text: Selon Taxil, la franc-maçonnerie opère une sélection parmi ses recrues : ceux qui ne s’intéressent qu’à la politique sont limités aux grades symboliques, les ennemis de la religion ont la possibilité de monter plus haut en grade, mais seuls les plus prompts à accepter le patronage de Lucifer peuvent accéder aux plus hauts grades.


title: Affaire Léo Taxil

text: Devant les démentis de francs-maçons de hauts grades concernant les loges de femmes et le Palladium, Léo Taxil développa l’idée que certains hauts maçons étaient volontairement tenus dans l’ignorance de ces secrets : les « 33 avec l’anneau » seraient employés à des tâches administratives et on leur cacherait le culte de Lucifer.


title: Affaire Léo Taxil

text: Selon Taxil, le Palladium Réformé Nouveau est un culte luciférien fondé par Albert Pike et Giuseppe Mazzini, le , le jour où le pape Pie IX perdit son pouvoir temporel. Pike aurait pris le titre de « Souverain pontife de la maçonnerie universelle », tandis que Mazzini serait devenu « chef d’action politique ».


title: Affaire Léo Taxil

text: Charleston est décrite comme une Rome luciférienne, siège du « Suprême Directoire Dogmatique » du Palladiuù, lequel est dirigé par le « souverain pontife » et les dix membres du « Grand Collège des maçons émérites ». Ces dirigeants ont le privilège de tenir des réunions avec Lucifer chaque vendredi, à trois heures de l’après-midi, pendant lesquelles il leur donne ses instructions. Ces réunions ont lieu dans le principal sanctuaire du palladisme, une salle triangulaire nommée "Sanctum Regnum", contenant le Palladium, une statue de Baphomet héritée des Templiers. Dans cette même salle, les palladistes détiendraient la « relique de saint Jacques », un crâne qu’ils croient être celui-ci de Jacques de Molay, lequel s’anime chaque année, le 11 mars, pour parler et cracher des flammes. Les récits de Taxil abondent en anecdotes surnaturelles sur les pratiquants du Palladisme : Albert Pike aurait un pouvoir de téléportation, tandis que la prêtresse Sophia Walder pourrait traverser les murs.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le Palladium, présent partout dans le monde, est formé par des loges secrètes, appelées Triangles. Le recrutement est ouvert aux maçons des hauts grades et à des spirites déjà acquis à Lucifer. Le Palladium initie à la fois de hommes et des femmes, avec trois grades masculins (« Kadosch du Palladium », « Hiérarque » et « Mage Élu ») et deux grades féminins (« Élue Palladique » et « Maîtresse Templière »). Les rituels de ces initiations consistent en des pastiches anti-chrétiens de la Bible et auraient tous été rédigés par Albert Pike, sauf celui de Mage Élu : Belzébuth tenant à l’écrire lui-même, il l’aurait livré sur un registre (avec l’original en latin et des traductions en sept langues), de plus, l’initiation à ce grade serait toujours présidée par un démon


title: Affaire Léo Taxil

text: La théologie palladique est construite en miroir de celle du catholicisme : le dieu des chrétiens, nommé Adonaï, est qualifié de "Dieu-Mauvais", il persécuterait injustement l’humanité ; ses anges, les "maléakhs" sont des créatures insexuées et hideuses. Lucifer, dit le "Dieu-Bon" est paré de toutes les vertus et présenté comme le seul ami du genre humain. Aux yeux des palladistes, Lucifer et ses "daimons" sont d’une grande beauté et couronnés de joyaux resplendissants. Lucifer est le maître du « royaume de feu », tandis qu’Adonaï et ses séides vivent dans le « royaume humide ». À la manière des manichéens, les palladistes croient en la réincarnation, et pensent que les fidèles de Lucifer ont la possibilité de le rejoindre dans son « royaume de feu » pour y vivre éternellement dans la félicité, tandis que les élus d’Adonaï connaissent un sort similaire et deviennent "maléakhs".


title: Affaire Léo Taxil

text: Toute comme les sanctuaires catholiques, les triangles du Palladium ont leurs reliques : ce sont des cadeaux faits par les démons, dont ils se servent pour des sortilèges. Ainsi, une touffe de cheveux de Baal-Zéboub, conservée à Shanghai, aide à la divination, tandis que la queue du lion de Saint-Marc de Louisville servit à Asmodée à châtier les ennemis de Diana Vaughan.


title: Affaire Léo Taxil

text: À l’instar du calendrier liturgique romain, les palladistes ont leur propre calendrier liturgique. Ils nomment à leur manière les jours de la semaine et les mois de l’année, ils dédient chaque jour à un démon (au lieu d’un saint), et ont des grandes fêtes répondant à celles du catholicisme : la « première grande fête du Dieu-Bon » remplace Noël, la grande fête de Baal-Zéboub ou celle d’Astarté parodient la Saint-Michel (29 septembre) ou l’Assomption de Marie.


title: Affaire Léo Taxil

text: Le livre sacré du Palladisme est l’"Apadno", écrit à l’encre verte par Lucifer en personne. Ce livre contiendrait des prophéties eschatologiques, annonçant notamment la naissance de l’Antéchrist en 1962. Il est prédit qu’en 1995, l’Antéchrist apparaîtrait et que le dernier pape, un juif converti, adopterait le satanisme et causerait la ruine de l’Église. En 1999, Lucifer obtiendrait la victoire totale contre Adonaï, lequel serait alors enfermé pour toujours sur la planète Saturne.


title: Affaire Léo Taxil

text: Dans le palladisme, le delta retourné (▽) est employé pour marquer les abréviations en remplacement des trois points (∴) de la franc-maçonnerie.


title: Affaire Léo Taxil

text: En dépit de la conférence de presse du , l'œuvre antimaçonnique de Taxil a continué d'exercer son influence dans certains milieux (catholiques traditionalistes, nationalistes, antidreyfusards). Ceux-ci n'ont jamais véritablement admis qu'il y ait eu imposture, refusant par conséquent de se reconnaître dupes. Avocat et écrivain franc-maçon, Alec Mellor explique cette persistance par « ce phénomène fréquent dans la psychologie religieuse qu'est une certaine angoisse du sacrilège ; d'autant plus propre à prendre corps en pseudo-révélations fantastiques qu'elle est imprécise ».


title: Affaire Léo Taxil

text: Durant l'affaire Dreyfus, les antidreyfusards reprennent à leur compte certaines affabulations antimaçonniques de Léo Taxil. Ce dernier se démarque toutefois des mouvements antisémites en se présentant notamment aux élections contre le polémiste Édouard Drumont. Taxil finit par se retirer de la course électorale puis publie "Monsieur Drumont" en 1890, un pamphlet visant le président-fondateur de la Ligue antisémitique de France. Cependant, certains proches collaborateurs de Taxil, dont Charles Nicoullaud, ont joué un rôle de première importance dans la continuation de la mystification taxillienne dans les milieux anti judéo-maçonniques liées à la "Revue internationale des sociétés secrètes" (RISS).


title: Affaire Léo Taxil

text: Certains ouvrages marginaux exploitent par la suite les prétendues révélations de Taxil en défendant diverses théories du complot.


title: Affaire Léo Taxil

text: "Le Mystère de Léo Taxil et la vraie Diana Vaughan", publié en 1930 aux éditions RISS sous le pseudonyme de « Spectator », prétend que Taxil a été manipulé par les Francs-maçons pour discréditer l'antimaçonnisme.


title: Affaire Léo Taxil

text: En 1934, Paquita de Shishmareff (sous le pseudonyme de Leslie Fry) publie "Léo Taxil et la franc-maçonnerie. Lettres inédites publiées par les amis de Monseigneur Jouin" (Chatou, British American Press). Antimaçonnique et antisémite, proche de l'extrême-droite, l'auteur prétend qu'un « fonds de vérité d'une importance incalculable [était] contenu dans les œuvres attribuées à Léo Taxil [...]. Que pour en déguiser la source et la portée, il eût, avec son cerveau de Méridional et son amour des tréteaux, inventé la mise en scène, cela n'enlèverait rien à l'authenticité de certaines révélations ».


title: Affaire Léo Taxil

text: Dans "L'affaire Diana Vaughan - Léo Taxil au scanner" (2002), un ou plusieurs auteurs anonymes renoue(nt) avec ces thèses antimaçonniques (défendues par « une poignée d'irréductibles dont nous sommes les héritiers », "dixit") en affirmant que c'est l'« "aveu" » de Léo Taxil du qui est faux et que le Palladisme tout comme Diana Vaughan auraient bien existé. L'ouvrage aurait été rédigé « en collaboration » avec une association portant le nom de William Morgan, prétendu « martyr antimaçonnique ». Massimo Introvigne émet un compte rendu critique de ce travail, suggérant qu'il provient probablement des milieux intégristes.


title: Affaire Léo Taxil

text: Antimaçonnique et antisémite, André de La Franquerie a défendu une autre théorie du complot, à savoir que Diana Vaughan a bel et bien existé mais qu'elle aurait été enlevée au moment de révéler son existence.


title: Affaire Léo Taxil

text: La fausse circulaire d’Albert Pike, datée du , est un texte fréquemment ré-utilisé par les antimaçons comme preuve d’un culte luciférien dans la franc-maçonnerie. Le texte a été publié par Abel Clarin de La Rive dans "La Femme et l’Enfant dans la Franc-Maçonnerie universelle", puis revendiqué par Léo Taxil dans sa conférence à la Société de Géographie.


title: Affaire Léo Taxil

text: L’affaire est un des thèmes du "Cimetière de Prague" d'Umberto Eco. Dans ce roman, Léo Taxil est manipulé par les services secrets français pour discréditer les milieux antimaçonniques ; en 1885, il accepte un pot de vin versé par les franc-maçons pour écrire une série d’ouvrages fantaisistes contre la franc-maçonnerie, avec la promesse que la vente de livres antimaçonniques lui rapportera plus encore. En 1897, il aurait à nouveau perçu de l’argent pour mettre fin à sa supercherie. Eco fait de Diana Vaughan un personnage réel (alors que son existence n’est pas prouvée dans la réalité) ; elle serait une aliénée souffrant d’un dédoublement de personnalité, alternant entre une sataniste qui décrit des rituels effrayants et une fervente catholique repentante. Diana Vaughan aurait servi de source aux écrits de Taxil, avant d’être assassinée à la fin de l’affaire.


title: Detarium senegalense

text: Detarium senegalense est une espèce d'arbres africains de la tribu des "Detarieae". Contrairement à la plupart des espèces de Fabacées, il produit des fruits sphériques. Il a pour noms vernaculaires ditax, ditakh, detar et « arbre à suif » (en ). Il est utilisé de plusieurs façons : il fournit des fruits comestibles, des ingrédients pour la médecine traditionnelle et un bois de qualité. Il pourrait donc contribuer à la sécurité alimentaire, à une agriculture durable et au développement rural. Comme le suggère son nom binominal, il est natif du Sénégal et d'autres pays d'Afrique de l'Ouest.


title: Detarium senegalense

text: "Detarium senegalese" est un arbre pouvant atteindre 40 m de haut. Comme la plupart des espèces de la tribu des "Detarieae", il a des branches épaisses irrégulièrement disposées. Le tronc des arbres adultes atteint typiquement 60 à 100 cm de diamètre. Son fruit est une drupe sphérique vert foncé contenant une pulpe fibreuse entourant une graine unique. Cette disposition est proche de celle des fruits du tamarinier, qui appartient lui aussi à la tribu des "Detarieae". La saveur aigre-douce du fruit est appréciée et celui-ci se conserve bien sur les étals, grâce à sa peau épaisse et à sa pulpe sèche. Pour exploiter plus largement cet arbre en agriculture, il est cependant nécessaire de l'améliorer génétiquement : certains individus produisent par exemple des fruits toxiques et il n'existe pas de moyen de les distinguer de ceux dont les fruits sont comestibles.


title: Detarium senegalense

text: Les arbres du genre "Detarium" n'ont pas encore été systématiquement cultivés ou améliorés génétiquement ; ils restent actuellement confinés à leurs régions d'origine en Afrique de l'Ouest. Les fruits de "Detarium senegalense" ont été pour la première fois décrits en 1789 par Antoine-Laurent de Jussieu au Sénégal, sous le nom de . Ils jouent encore aujourd'hui un rôle important dans la cuisine et l'économie de ce pays. Sa production annuelle est d'environ 190 tonnes. "Detarium senegalense" pousse typiquement dans des forêts-galeries, dans la savane ou sur les berges des cours d'eau.


title: Detarium senegalense

text: "Detarium senegalense" se propage grâce à ses graines, souvent transportées par les éléphants ou les chimpanzés qui consomment ses fruits. Ces graines germent entre 6 et 10 semaines après avoir été dispersées, mais leur taux de germination est naturellement bas. Bien qu'il s'agisse d'une légumineuse, cet arbre ne fixe pas des quantités significatives d'azote. Il possède deux phases de fructification. Il perd généralement ses feuilles au début du mois de mars et elles repoussent quelques semaines plus tard. La floraison se produit après le développement des jeunes feuilles. À mesure que le fruit mûrit, son goût devient plus sucré et il se charge en vitamine C. Il atteint son plein mûrissement entre août et novembre, selon la région. Ces arbres supportent bien la sécheresse et peuvent pousser dans des zones infertiles, dans la mesure où ils sont relativement insensibles à la nature du sol, à l'altitude, à la chaleur et à l'humidité. Leur bois présente une bonne résistance aux attaques des termites, des Platypodinae et des térébrants marins ; il est cependant sensible à celles des Bostrichidés du genre "Lyctus".


title: Detarium senegalense

text: De nombreuses parties de "Detarium senegalense" sont utilisées, principalement en médecine traditionnelle.


title: Detarium senegalense

text: L'écorce est surtout utilisée en préparations pour l'expulsion du placenta après la naissance et le traitement de l'anémie, les blessures, les problèmes de peau, les bronchites, les pneumonies, les douleurs d'estomac et les problèmes digestifs, la tuberculose et les cas de pertes sanguines importantes.


title: Detarium senegalense

text: Des décoctions de racines sont utilisées pour traiter le marasme nutritionnel, l'asthénie, les douleurs intestinales et les convulsions. Des mélanges de feuilles et de pousses ont été utilisés pour traiter la dysenterie, la conjonctivite, l'arthrite, les fractures et les furoncles.


title: Detarium senegalense

text: Les graines ont été utilisées pour contrôler le niveau de glucose des diabétiques, pour le traitement des piqures de moustiques et comme antidote contre les flèches empoisonnées et les morsures de serpents.


title: Detarium senegalense

text: La farine d'« ofo » produite à partir des graines est souvent utilisée pour épaissir les soupes. La pulpe du fruit est mangée directement, en sorbet, en jus, en confiture ou séchée comme des dattes. Le bois, surnommé , est caractérisé par sa teinte brun-rouge sombre. Il est lourd mais facile à travailler et résiste à l'humidité, aux intempéries et à des ravageurs comme les termites et autres térébrants. Il est apprécié pour la construction de bâtiments, de clôtures et de bateaux, mais aussi comme bois de chauffe, car il brûle facilement et proprement. Ces arbres sont souvent employés dans les programmes de reboisement dans les zones au sol dégradé, puisqu'ils poussent bien même sur des sols pauvres.


title: Detarium senegalense

text: Bien qu'il existe peu d'information sur les nutriments du fruit de "Detarium senegalense", celui-ci semble être nourrissant. 100 g de fruit mûr apportent 116 kcal et contiennent 1,9 g de protéines, 0,4 g de lipides, 29,6 g de carbohydrates, 2,3 g de fibres, 27 mg de calcium, 48 mg de phosphates, 0,14 mg de thiamine et 0,05 mg de riboflavine, ainsi que 2,8 mg de fer, 0,6 mg de niacine et surtout environ de vitamine C. Si on le compare avec les apports quotidiens recommandés pour un adulte (au Canada), le fruit frais contient des quantités moyennes de thiamine et de fer, une quantité exceptionnelle de vitamine C et de plus petites quantités des autres vitamines et minéraux. La graine contient environ 12% de protéines et est riche en acides aminés essentiels lysine et tryptophane. La farine d'« ofo » faite à partir de ces graines est donc très nourrissante. Les feuilles ont une activité antivirale attestée contre plusieurs virus animaux et humains et l'écorce a des propriétés antibactériennes contre de nombreuses bactéries pathogènes, ce qui explique les propriétés médicinales de la plante.


title: Detarium senegalense

text: Des fruits comme le ditakh peuvent contribuer à l'amélioration des conditions de vie locale, dans la mesure où ils sont riches en nutriments, faciles à préparer et ont un goût communément apprécié. Leur stockage à environ leur conserve leur qualité en limitant la perte de vitamine C. Lorsque le fruit s'abime, sa peau devient brun-jaune. Un tamis est utile pour séparer les débris et la graine de la pulpe, et un mortier permet de réduire celle-ci en purée. Les arbres qui produisent des fruits toxiques sont souvent identifiables par la présence de fruits intouchés à leur pied, alors que les animaux s'en emparent normalement très vite.


title: Detarium senegalense

text: Le temps de multiplication peut être réduit par la greffe. Pour "Detarium senegalense", la greffe apicale est la plus efficace, si elle est faite à la fin de la saison sèche. Il est aussi important d'essayer d'améliorer l'estime des populations pour les fruits sauvages, car leur consommation est traditionnellement mal considérée. Des conflits pour la possession des arbres peuvent aussi survenir si ceux-ci ne sont pas cultivés. Une solution potentielle est l'adoption de la , où les populations locales bénéficient d'une part garantie des profits, ce qui les motive à préserver la ressource sauvage.


title: Celles (Hérault)

text: Celles (en occitan "Cèlas") est une commune française située dans le centre du département de l'Hérault, en région Occitanie.


title: Celles (Hérault)

text: Exposée à un climat méditerranéen, elle est drainée par la Lergue, le Salagou et par divers autres petits cours d'eau. La commune possède un patrimoine naturel remarquable : un site Natura 2000 (« le Salagou ») et quatre zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique.


title: Celles (Hérault)

text: Cette commune se trouve au nord du lac du Salagou, barrage artificiel érigé et mis en eau entre 1965 et 1970. Le hameau ruiné fait actuellement l'objet d'une réflexion pour y développer un projet de réhabilitation (habitat et accueil de petites entreprises), fruit d'une étroite coopération entre la municipalité et le conseil général de l'Hérault. Le paysage est remarquable. Il associe la ruffe (terre rougeâtre) et les eaux tantôt bleues, tantôt grises du lac.


title: Celles (Hérault)

text: Celles est une commune rurale qui compte en , après avoir connu un pic de population de en 1846. Ses habitants sont appelés les Cellois ou Celloises.


title: Celles (Hérault)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat méditerranéen franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat méditerranéen » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Pour ce type de climat, les hivers sont doux et les étés chauds, avec un ensoleillement important et des vents violents fréquents.


title: Celles (Hérault)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré suivant.


title: Celles (Hérault)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Octon », sur la commune d'Octon, mise en service en 1998 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010.


title: Celles (Hérault)

text: Sur la station météorologique historique la plus proche, « Sete », sur la commune de Sète, mise en service en 1949 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Celles (Hérault)

text: Ce projet de réhabilitation est un projet communal à l'initiative de la municipalité de Celles. Si les limites géographiques de la commune peuvent lui donner une forme particulière, c’est que la création du lac a coupé la route qui reliait directement les deux principaux villages de la commune, Celles et le hameau des Vailhés. A ces deux villages s'ajoutent les Mas de Riri et le hameau de Font Rives. La commune est elle-même intégrée à la communauté de communes du Lodévois et Larzac depuis 2009.


title: Celles (Hérault)

text: La commune est également intégrée dans une autre entité territoriale, Le Pays Cœur d’Hérault, créée en 2005 et constituée des communautés de communes du Lodévois et Larzac, du Clermontais et de la vallée de l’Hérault. Ce syndicat mixte de développement local (Sydel) est responsable de l'établissement du Scot (schéma de cohérence territoriale) qui devrait aboutir en 2022. La commune de Celles va notamment interagir avec eux pour ce qui est de l’obtention de fonds européens.


title: Celles (Hérault)

text: Le conseil général de l’Hérault, ancien propriétaire foncier sur le village jusqu’en 2010, et encore aujourd’hui principal propriétaire sur les pourtours du lac, est un des principaux financeurs sur le projet. La région Occitanie, anciennement Languedoc-Roussillon et Midi-Pyrénées, a pour compétence le développement économique et social du territoire. Elle œuvre aussi au rayonnement touristique du territoire en France et à l’étranger.


title: Celles (Hérault)

text: Le réseau Natura 2000 est un réseau écologique européen de sites naturels d'intérêt écologique élaboré à partir des directives habitats et oiseaux, constitué de zones spéciales de conservation (ZSC) et de zones de protection spéciale (ZPS).


title: Celles (Hérault)

text: Un site Natura 2000 a été défini sur la commune au titre de la directive oiseaux : le « Salagou », effectuant la transition entre la plaine languedocienne et les premiers contreforts de la montagne Noire et du Larzac. Outre l'aigle de Bonelli, trois autres espèces d'oiseaux ont également été prises en compte dans la délimitation de la ZPS, l'Outarde canepetière, le Blongios nain et le Busard cendré, d'une superficie de , effectuant la transition entre la plaine languedocienne et les premiers contreforts de la montagne Noire et du Larzac. Outre l'aigle de Bonelli, trois autres espèces d'oiseaux ont également été prises en compte dans la délimitation de la ZPS, l'Outarde canepetière, le Blongios nain et le Busard cendré.


title: Celles (Hérault)

text: Ce site classé est réparti sur 14 communes s'étendant sur les communautés de communes du Lodévois et Larzac, du Grand Orb et du Clermontais. Il est géré par le syndicat mixte de gestion basé à Clermont l’Hérault. Ce syndicat va principalement œuvrer dans la gestion de la fréquentation touristique et l’animation du territoire à des fins de préservation du paysage classé pour sa géologie remarquable. Actuellement il est sur une démarche qui devrait aboutir à l'obtention du label grand site de France. Une démarche sur laquelle la réhabilitation du village de Celles est un axe important pour plusieurs raisons:


title: Celles (Hérault)

text: L’inventaire des zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) a pour objectif de réaliser une couverture des zones les plus intéressantes sur le plan écologique, essentiellement dans la perspective d’améliorer la connaissance du patrimoine naturel national et de fournir aux différents décideurs un outil d’aide à la prise en compte de l’environnement dans l’aménagement du territoire.


title: Celles (Hérault)

text: Celles est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Celles (Hérault)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (55 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (55 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :


title: Celles (Hérault)

text: milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (36,5 %), eaux continentales (26,3 %), forêts (18,5 %), prairies (13,6 %), zones agricoles hétérogènes (4,8 %), cultures permanentes (0,3 %).


title: Celles (Hérault)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Celles (Hérault)

text: Le territoire de la commune de Celles est vulnérable à différents aléas naturels : météorologiques (tempête, orage, neige, grand froid, canicule ou sécheresse), feux de forêts et séisme (sismicité très faible). Il est également exposé à un risque particulier : le risque de radon. Un site publié par le BRGM permet d'évaluer simplement et rapidement les risques d'un bien localisé soit par son adresse soit par le numéro de sa parcelle.


title: Celles (Hérault)

text: Celles est exposée au risque de feu de forêt. Un plan départemental de protection des forêts contre les incendies (PDPFCI) a été approuvé en juin 2013 et court jusqu'en 2022, où il doit être renouvelé. Les mesures individuelles de prévention contre les incendies sont précisées par deux arrêtés préfectoraux et s’appliquent dans les zones exposées aux incendies de forêt et à moins de de celles-ci. L’arrêté du réglemente l'emploi du feu en interdisant notamment d’apporter du feu, de fumer et de jeter des mégots de cigarette dans les espaces sensibles et sur les voies qui les traversent sous peine de sanctions. L'arrêté du rend le débroussaillement obligatoire, incombant au propriétaire ou ayant droit.


title: Celles (Hérault)

text: Le retrait-gonflement des sols argileux est susceptible d'engendrer des dommages importants aux bâtiments en cas d’alternance de périodes de sécheresse et de pluie. 26,5 % de la superficie communale est en aléa moyen ou fort (59,3 % au niveau départemental et 48,5 % au niveau national). Sur les dénombrés sur la commune en 2019, sont en en aléa moyen ou fort, soit 7 %, à comparer aux 85 % au niveau départemental et 54 % au niveau national. Une cartographie de l'exposition du territoire national au retrait gonflement des sols argileux est disponible sur le site du BRGM.


title: Celles (Hérault)

text: Par ailleurs, afin de mieux appréhender le risque d’affaissement de terrain, l'inventaire national des cavités souterraines permet de localiser celles situées sur la commune.


title: Celles (Hérault)

text: La commune a été reconnue en état de catastrophe naturelle au titre des dommages causés par les inondations et coulées de boue survenues en 1982 et 2015.


title: Celles (Hérault)

text: Dans plusieurs parties du territoire national, le radon, accumulé dans certains logements ou autres locaux, peut constituer une source significative d’exposition de la population aux rayonnements ionisants. Certaines communes du département sont concernées par le risque radon à un niveau plus ou moins élevé. Selon la classification de 2018, la commune de Celles est classée en zone 3, à savoir zone à potentiel radon significatif.


title: Celles (Hérault)

text: Le village a été exproprié lors de la mise en eau du barrage du Salagou, à la fin des années 1960. L'ensemble des habitations a été acquis par le département de l'Hérault. À l'époque, il était prévu de réaliser le plan d'eau en deux étapes, d'abord à la cote 139, puis ultérieurement à la cote 150. Celles étant à 144 m d'altitude en moyenne aurait donc dû être submergée, d'où son maintien à l'état de ruines pendant longtemps.


title: Celles (Hérault)

text: En 1985, le hameau de Celles sert de cadre pour le tournage du film "Zone rouge" de Robert Enrico, avec Sabine Azéma et Richard Anconina dans les rôles principaux. C'est de ce tournage que date « l'effet incendie », visible sur les murs des maisons du village : dans le film, les autorités mettent sournoisement le feu au village afin d'effacer toutes traces de l'accident polluant. Les maisons ont donc été maquillées pour les besoins du scénario. En revanche, les services du département ont profité de l'occasion pour dynamiter une partie du hameau des Vailhés, dépendant de la commune et ayant subi le même sort, dont certaines maisons étaient devenues dangereuses du fait de leur état de dégradation. On voit dans le film des engins déblayer les ruines, qui sont celles des Vailhés, et non de Celles.


title: Celles (Hérault)

text: Entre 1985 et 1988 une première étape vers la réhabilitation est réalisée. L’église et la mairie sont réhabilités, ce qui confirme l’intention de revitaliser la commune. Une commune qui à cette même période voit son statut menacé par un projet de rattachement administratif à la commune du Puech ou d’Octon. Est créée alors l’association “Sauvons Celles” qui obtient satisfaction face au conseil d’Etat en 1990 en permettant à Celles de conserver son statut de commune notamment par le renouveau d’une vie communautaire à Celles à l’image de la population des Vailhés ou du Mas de Riri. La place Henri Goudal en face de la mairie est réaménagée en 1992.


title: Celles (Hérault)

text: En 1990, le conseil municipal, espérant faire « bouger » le département pour revitaliser le village, a mis en demeure le conseil général, propriétaire des ruines, de les sécuriser au titre de la sécurité publique. Le résultat escompté - la remise en état des maisons - a en fait débouché sur une action de cristallisation du village, avec bétonnage des crêtes et pose de grillages autour des maisons.


title: Celles (Hérault)

text: Ce n'est qu'en 1996 que le département a pris la décision officielle de maintenir définitivement la cote 139. Ce qui permet à la commune d'envisager un projet de réhabilitation sur le long terme.


title: Celles (Hérault)

text: Des premières études de faisabilité du projet de réhabilitation sont établies en 2003-2005 à l’initiative du conseil général, qui à ces dates est toujours propriétaire foncier du village.


title: Celles (Hérault)

text: En 2009, adhésion de la commune de Celles à la fusion des Communautés de Communes du Lodévois et du Larzac. De premières discussions ont lieu sur un plan local d’urbanisme (PLU).


title: Celles (Hérault)

text: En 2010, la propriété foncière du village est rétrocédée à la commune, ce qui lui permet d'entamer une réflexion sur les futures modalités d’habitation sur le village.


title: Celles (Hérault)

text: Le 6 août 2012: prescription du PLU de Celles par le conseil municipal. Débute une phase de concertation jusqu’ à l’arrêté du PLU en 2019, actuellement dans une démarche de modification jusqu'à son approbation par le comité instructeur (DDTM).


title: Celles (Hérault)

text: En 2015, Le projet entre dans une réelle phase de professionnalisation, avec le suivi de la direction départementale des territoires et de la mer (DDTM) via sa Nouvelle instance de Conseil aux Territoires (la NCT). Cette nouvelle instance ayant choisi le projet de réhabilitation du village de Celles en projet pilote par sa dimension novatrice, va coordonner les différents acteurs sur le suivi du projet.


title: Celles (Hérault)

text: Tous ces acteurs accompagnent le projet depuis ses premières études de faisabilité en 2005. Cela induit la création des premiers comités de pilotage du projet. Dans cette phase de professionnalisation, en parallèle du suivi de la NCT, est créé en 2016 le premier poste permanent à la mairie chargé à la réhabilitation du projet. Cette professionnalisation va permettre une concrétisation du projet sur le plan technique.


title: Celles (Hérault)

text: En 2017, la commune lance un premier appel à manifestation d’intérêt afin de présélectionner les potentiels porteurs de projets et futurs habitants du village.


title: Celles (Hérault)

text: Il aboutit en 2019 à la signature des premiers prêts à usage de logements à réhabiliter, soit 50 ans après l'expropriation des familles. Pour fêter cet événement est organisé la même année le festival “A Celles ouvert”.


title: Celles (Hérault)

text: Dans cette même intention écologique, la viabilisation du village en 2020 a opté pour un système d’assainissement collectif qui se fonde dans le paysage et soit respectueux de l’environnement. À cet effet, une station phyto-épuration a été mise en place à laquelle s’ajoute un champ de rétention pour assurer l’épuration des eaux usées et éviter tout rejet dans le lac.


title: Celles (Hérault)

text: L’assainissement et l’alimentation en eau potable, à la compétence de la communauté de communes du Lodévois et Larzac est assuré depuis le 1er janvier 2021 par le syndicat intercommunal eaux du Lodévois et Larzac (SIELL). La canalisation provenant du hameau des Vailhés passe ainsi, en immersion dans le lac du Salagou, et vient alimenter le village de Celles puis le mas de Riri.


title: Celles (Hérault)

text: Cette viabilisation du village ouvre la voie à la réhabilitation des logements avec le dépôt des premiers permis de construire en 2020.


title: Celles (Hérault)

text: L’aménagement du village est envisagé en deux zones principales. Une partie Nord consacrée aux habitations et aux activités économiques et une partie Sud, en front de lac, consacrée à l’accueil des visiteurs. On peut délimiter cette zone par les différents bâtiments publics.


title: Celles (Hérault)

text: Dans la zone Nord du village on peut distinguer le cœur habitant (place publique) ainsi que les différents types d’habitation:


title: Celles (Hérault)

text: La seconde zone est pensée pour être une zone d’accueil, elle est ouverte sur de vastes espaces comme l’entrée du village, le cœur public ou le théâtre de verdure. Des espaces qui donnent directement sur le lac.


title: Celles (Hérault)

text: Il existe trois modalités d’installations pour des futurs habitants de Celles, ces modalités permettent d’une part à la commune de se décharger de la réhabilitation des logements sur le village et d’une autre part au porteur de projet d’acquérir un logement à moindre coût toutefois limité par une durée d’usage.


title: Celles (Hérault)

text: Deux bâtiments sont concernés pour environ 4 à 6 logements. Cette modalité d’installation permet de répondre à l’intention du projet de garantir la mixité sociale sur le village. Elle permet à des porteurs de projets de venir vivre à Celles bien qu’ils n’aient pas le capital pour réhabiliter un logement à leurs frais. La commune a choisi de passer par la foncière Chênelet pour la réhabilitation de ces logements. Cette société à l’origine spécialisée dans la réinsertion professionnelle a développé une filière de construction de logements sociaux en écoconstruction. Leur finalité est de soutenir une dynamique locale de développement économique, ce qui correspond tout à fait au projet de Celles, car chaque habitant doit venir avec une activité économique. Une fois les logements réhabilités, la gestion de ces logements reviendra à la mairie ainsi que la sélection des porteurs des projets.


title: Celles (Hérault)

text: Par l’intermédiaire de la SCIC Hab FAB (basée à Montpellier), 1 logement collectif est prévu sous cette modalité. Cette SCIC est chargée de constituer un collectif de citoyens, qui confirmé par la commune se chargera ensuite de réhabiliter le logement. La SCIC accompagne cette coopérative d’habitants pour qu’il monte leur projet sur un principe d’habitat participatif. Ce principe pourrait permettre à la commune de raccorder ces intentions pour ce qui est de repenser le vivre ensemble.


title: Celles (Hérault)

text: Principale modalité d’installation du village, le prêt à usage, neuf logements sont prévus sous cette modalité. Dans ce cas, la commune de Celles prête un logement à réhabiliter par le porteur de projet, pour une période renouvelable de 35 ans. Ce prêt est limité par une durée d'usage en fonction de l’activité de la personne, une fois l’usage à son terme, le logement revient donc à la municipalité qui le prête à son prochain usager. À son départ l’usager récupère une valeur d’usage qui se calcule en fonction de l'entretien du logement sa surface et sa vétusté, le prochain usager paiera alors une valeur d’usage à son entrée dans le logement. Aujourd’hui trois porteurs de projets sont en contrat de prêt à usage.


title: Celles (Hérault)

text: Le projet de réhabilitation de Celles est également appuyé sur des valeurs écologiques. En effet les journées de la qualité environnementale de l’habitat entre 2009 et 2011 puis les échos de l’habitat sont accueillis par le village entre 2011 et 2014 ce qui démontre l’orientation et la sensibilité écologique du projet.


title: Celles (Hérault)

text: En cohérence avec la charte du Salagou de 2010, la réhabilitation du village de Celles se veut en harmonie avec le paysage du site classé du Salagou-Mourèze que ce soit son environnement naturel ou l’architecture historique du bâti existant. C’est pourquoi, afin de raccorder ses intentions politiques, la commune privilégie la réhabilitation en éco-construction, elle fait également le choix d’un bailleur social, la foncière Chênelet, qui comme dit précédemment est spécialisé dans l’éco construction pour l’une des modalités d’installation, le logement social.


title: Celles (Hérault)

text: Le projet de réhabilitation fut, après trois nominations labellisé éco-quartier en 2017 en reconnaissance de son investissement écologique. Un Projet de verger patrimonial pourrait également voir le jour sur l’amairadou (l’ancien parking à l’entrée du village) qui permettrait de revaloriser les cultures locales évanouies avec la mise en eau du Salagou et de perpétuer la culture de la terre afin de renouer avec le passé paysan du village et inscrire cette réhabilitation dans son environnement rural.


title: Celles (Hérault)

text: En 2018, la population âgée de s'élève à , parmi lesquelles on compte 70 % d'actifs (50 % ayant un emploi et 20 % de chômeurs) et 30 % d'inactifs. En 2018, le taux de chômage communal (au sens du recensement) des est supérieur à celui du département et de la France, alors qu'en 2008 la situation était inverse.


title: Celles (Hérault)

text: La commune est hors attraction des villes. Elle compte en 2018, contre 10 en 2013 et 9 en 2008. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune est de 11, soit un indicateur de concentration d'emploi de 106,1 % et un taux d'activité parmi les 15 ans ou plus de 63,6 %.


title: Celles (Hérault)

text: Sur ces 11 actifs de 15 ans ou plus ayant un emploi, 8 travaillent dans la commune, soit 70 % des habitants. Pour se rendre au travail, 60 % des habitants utilisent un véhicule personnel ou de fonction à quatre roues, 30 % s'y rendent en deux-roues, à vélo ou à pied et 10 % n'ont pas besoin de transport (travail au domicile).


title: Celles (Hérault)

text: Le secteur du commerce de gros et de détail, des transports, de l'hébergement et de la restauration est prépondérant sur la commune puisqu'il représente 27,3 % du nombre total d'établissements de la commune (3 sur les 11 entreprises implantées à Celles), contre 28 % au niveau départemental.


title: Celles (Hérault)

text: Une des principales intentions politique du projet de réhabilitation du village de Celles, est de construire une vie de village à l’année, via une politique économique qui se diffère d’une activité centrée sur le tourisme malgré son terrain propice à l’attractivité sur les rives du Salagou. La commune de Celles a donc imaginée une formule représentative de ses intentions en matière économique, la formule indiquant que sur le village un habitat égale une activité économique.


title: Celles (Hérault)

text: La revitalisation de Celles se veut économique par la construction d’un village qui soit source d’emplois et de richesses qu'elles soient économiques comme culturelles par leur diversité. Cette économie locale permettrait alors d’inscrire le projet de Celles dans une utilité globale dans une idée de relocalisation économique.


title: Celles (Hérault)

text: Aucune exploitation agricole ayant son siège dans la commune n'est recensée lors du recensement agricole de 2020 (trois en 1988).


title: Celles (Hérault)

text: Composé de sept membres, le conseil municipal de Celles est le seul de France à être exclusivement composé de femmes après les élections municipales de 2014.


title: Celles (Hérault)

text: Aux élections départementales de mars 2015, la commune de Celles, avec ses 27 électeurs inscrits, s'est singularisée en accordant au second tour un score de 100% au binôme Bousquet-Rigaud : les 17 suffrages exprimés de la commune se sont tous portés sur les candidats du parti socialiste.


title: Vaillant, pigeon de combat !

text: Vaillant, pigeon de combat ! ("Valiant") est un film d'animation americano-britannique produit par les studios Vanguard et sorti en 2005.


title: Vaillant, pigeon de combat !

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, des animaux ont rendu service aux hommes. C'est ainsi qu'en Angleterre, 54 d'entre eux ont été décorés pour faits de guerre, dont 32 pigeons. Le film s'inspire de ces faits réels.


title: Vaillant, pigeon de combat !

text: Les escadrons de pigeons envoyés en France pour acheminer des messages secrets sont décimés, l'un après l'autre, par les impitoyables faucons allemands. La RAF organise alors une campagne désespérée de recrutement à laquelle répondent le petit Vaillant et 4 de ses congénères.


title: Emmanuelle Mignon

text: Emmanuelle Mignon, née le à Paris, est une haute fonctionnaire française. Elle fut directrice du cabinet du président de la République Nicolas Sarkozy entre mai 2007 et le 28 juillet 2008, date à laquelle elle a été nommée conseiller auprès du président de la République, avant de retourner au Conseil d'État le 5 décembre 2009.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle étudie au collège Sainte-Marie de Neuilly et au lycée Sainte-Geneviève de Versailles et a été membre des Scouts unitaires de France.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle sort diplômée de l'ESSEC (promotion 1990) et de l'Institut d'études politiques de Paris (promotion 1992), puis major de l'ENA (École nationale d'administration) en 1995 (promotion René Char), et devient auditeur de , puis de , au Conseil d'État. Elle a également entrepris une licence de théologie qu'elle a momentanément interrompue en rejoignant le cabinet de Nicolas Sarkozy.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle a enseigné plusieurs années le droit public à l’Institut d'études politiques de Paris et à l'école préparatoire IPESUP, ainsi que la fiscalité à l'ESSEC. En novembre 1997, elle effectue une mission d'observation électorale en Bosnie-Herzégovine (ville de Bosanski Petrovac) pour l’OSCE. En 1998, elle est nommée maître des requêtes au Conseil d'État. Au Conseil d'État, elle a été successivement rapporteur à la section du contentieux, responsable du centre de documentation et commissaire du gouvernement.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle a également été commissaire nationale guide aux Scouts unitaires de France dans les années 1990, considérant en janvier 2006 que


title: Emmanuelle Mignon

text: En 2002, elle est nommée conseillère au cabinet du ministre de l’Intérieur Nicolas Sarkozy, chargée des questions juridiques et des libertés publiques. Elle lui aurait été recommandée par Renaud Denoix de Saint Marc, vice-président du Conseil d'État après que le ministre de l'Intérieur lui a réclamé . Elle pilote alors le groupe de travail chargé de faire des propositions pour l'abolition de la double peine, coordonne la lutte contre l'antisémitisme et assure les liens avec les organisateurs de rave parties et de teknivals.


title: Emmanuelle Mignon

text: En mars 2004, elle suit Nicolas Sarkozy au ministère de l'économie et des finances, où elle a notamment la responsabilité de la concurrence et de l'accord sur la baisse des prix. En novembre 2004, elle devient directrice des études de l'UMP : elle est chargée des discours et de l'élaboration du projet de l'UMP en vue des élections présidentielle et législatives de 2007.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle a ainsi présenté ses idées dans "Le Monde" du : « J'ai toujours été conservatrice, j'aime l'ordre. Je crois à l'initiative individuelle, à l'effort personnel et, en matière économique, à la main invisible du marché ». Concernant le terme « conservatrice », elle précise : « Il faut le comprendre dans le sens britannique. »


title: Emmanuelle Mignon

text: C'est elle qui a permis la rencontre entre le frère dominicain Philippe Verdin et Nicolas Sarkozy, qui donna naissance au livre "La république, les religions, l'espérance", publié aux Éditions du Cerf.


title: Emmanuelle Mignon

text: Le , le jour de son investiture à la présidence de la République, Nicolas Sarkozy la nomme directrice de son cabinet. C'est elle qui signe le contrat Publifact animée par Patrick Buisson le juin 2007, à propos duquel Anticor dépose une plainte en octobre 2012. Le , elle est nommée, comme l'était son prédécesseur, présidente du conseil d'administration du domaine national de Chambord.


title: Emmanuelle Mignon

text: En février 2008, après être intervenue, en tant que directrice de cabinet du président de la République, dans le débat sur la proposition polémique de faire étudier la Shoah aux enfants de CM2, Emmanuelle Mignon se retrouve elle-même au cœur d'une autre polémique à la suite d'une interview au magazine "VSD" dans lequel elle aurait déclaré qu'il est temps de sur l'église de Scientologie, qu'elle admet ne pas connaître, considérant que les sectes en France sont . Elle dément cette dernière déclaration le jour de parution de l'article, en confirmant que , et en jugeant que la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) « ne fait rien », en dehors de son rapport annuel.


title: Emmanuelle Mignon

text: Après avoir organisé la réforme des institutions, elle est remplacée le 28 juillet 2008 par Christian Frémont, et est nommée conseillère auprès du président de la République, chargée des « états généraux de la presse », puis de la réforme territoriale.


title: Emmanuelle Mignon

text: Début 2012, Emmanuelle Mignon rejoint l'équipe de campagne de Nicolas Sarkozy. Elle est regardée comme un atout décisif pour Sarkozy, à la fois par des du Président comme Alain Minc, comme par le candidat socialiste François Hollande.


title: Emmanuelle Mignon

text: Le 3 juin 2015, elle est entendue dans l'enquête sur les sondages de l'Élysée. Ces investigations portent sur la régularité des contrats conclus sous le quinquennat de Nicolas Sarkozy entre l'Élysée et neuf instituts de sondage, notamment la société Publifact de Patrick Buisson. La garde à vue est levée le jour-même au soir. Le 2 février 2016, elle est finalement mise en examen dans cette affaire. Le 22 janvier 2022, elle est condamnée à 6 mois de prison avec sursis pour avoir "« intentionnellement sacrifié le respect de l’État de droit républicain qu’elle était censée incarner en sa qualité de directrice de cabinet du président de la République à la satisfaction d’intérêts privés exprimés par deux proches du chef de l’État »".


title: Emmanuelle Mignon

text: Le 19 mai 2010, Emmanuelle Mignon rejoint Front Line, société holding de Luc Besson, pour prendre en charge la Direction de la stratégie et du développement. Le 19 juillet 2010, elle devient secrétaire générale du groupe EuropaCorp du cinéaste.


title: Emmanuelle Mignon

text: Parallèlement à ses fonctions chez EuropaCorp, Emmanuelle Mignon rejoint le 6 juin 2011 le conseil consultatif de la startup Contract Live, plateforme de gestion de contrats en ligne.


title: Emmanuelle Mignon

text: En février 2015, elle rejoint en qualité d'associé le pôle Public Reglementaire Environnement du cabinet d'avocat August Debouzy.


title: Emmanuelle Mignon

text: Elle présente sa démission de l'administration et est radiée des cadres du Conseil d’État par décret du 28 septembre 2020 à compter du 23 août 2020.


title: Walther P22

text: Extérieurement, il ressemble au Walther P99, mais il est quelque peu plus petit (75 % de la taille du P99) et il est chambré pour la cartouche .22 Long Rifle. Contrairement au P99, le chien est apparent.


title: Walther P22

text: Le P22 peut être fourni avec un canon court de 87 mm ou avec un canon long de 127 mm équipé d’un compensateur de relèvement à trois fentes inversées, le modèle sportif nommé P22 Target. Ces évents de carcasse n'ont qu'une finalité "esthétique" dans la mesure où le canon n'est pas réellement ajouré. Le calibre .22 ne nécessite pas de dispositif de compensation pour rester stable. L’utilisateur a la possibilité de changer la longueur de canon et il y a même un pack combo offrant à la vente les 2 longueurs de canons.


title: Walther P22

text: Suivant les lois californiennes, les P22 proposés à la vente dans cet état ne peuvent pas être modifiés au niveau de la longueur de canon de manière définitive, cela pouvant entraîner la détérioration du canon ou de l’arme lors d’une tentative. Dans certains pays comme en Finlande, l’arme équipée d’un canon court de 87 mm est classée comme arme de défense, alors que la même arme avec le canon long est classée comme arme de sport.


title: Walther P22

text: Le Walther P22 a l'avantage, contrairement à la plupart des armes de ce calibre, de permettre des extensions sans modifications. Ainsi il peut monter facilement un amortisseur de bruit (silencieux), un viseur Laser ou à "point rouge".


title: Walther P22

text: Le mécanisme d'approvisionnement automatique semble mieux fonctionner avec les munitions de haute vitesse (haute vélocité) que standard, probablement à cause de la lourdeur de la culasse.


title: Walther P22

text: Le P22 fonctionne suivant la méthode Blowback des armes semi-automatiques et sa platine est de type double action (DA/SA).


title: Walther P22

text: Le P22 est disponible avec des options de couleurs différentes du polymère de la carcasse : noire, vert olive, blanche, et fibres de carbone. Culasse en finition bronzée noire ou inoxydable.


title: Walther P22

text: Le Walther P22 est connu notamment pour son emploi illogique (munition trop faible) dans la série TV Léa Parker en tant qu'arme de service du personnage principal.


title: Le Dernier Royaume

text: Le Dernier Royaume est le premier roman historique dans la série "Les Histoires saxonnes" de l'auteur britannique Bernard Cornwell, publié en 2004.


title: Le Dernier Royaume

text: Le roman présente Uhtred de Bebbanburg, né Saxon, qui sera enlevé à l'âge de 11 ans par des Danois qui décident de l'élever comme l'un des leurs et de lui apprendre à être un guerrier.


title: Le Dernier Royaume

text: Osbert a 9 ans et est le second fils de l'Ealdorman Uhtred, seigneur de Bebbanburg en Northumbrie. Les Danois attaquent Bebbanburg et le frère aîné de Osbert, également appelé Uhtred, est tué. Son corps est profané après qu'il a été envoyé comme éclaireur. Osbert est maintenant le seul fils de l'Ealdorman Uhtred et est renommé Uhtred. Ealdorman Uhtred cherche à venger la mort de son fils. Il est tué lors de l'attentat manqué contre Eoferwic (York) et Uhtred est capturé par l'Earl Ragnar au cours de la bataille. Ragnar, intrigué et amusé par le garçon de la tentative d'attaque au cours de la bataille, décide de garder Uhtred chez lui. L'oncle d'Uhtred, Ælfric, s'empare de Bebbanburg et du titre d'Ealdorman pour lui-même, bien que Uhtred soit l'héritier légitime.


title: Le Dernier Royaume

text: Uhtred décrit sa vie parmi les Danois, se déplaçant à travers le pays avec Ragnar et ses hommes, travaillant comme un esclave et se battant avec d'autres garçons. Uhtred se lie d'amitié avec le plus jeune fils de Ragnar, Rorik, et a de nombreux affrontements avec un garçon en particulier, Sven, fils de Kjartan, un capitaine de la flotte de Ragnar. Un jour, Sven kidnappe la fille de Ragnar, Thyra, et enlève une partie de ses vêtements pour abuser d'elle. Uhtred surprend Sven, vole son épée et lui fait une entaille à la cuisse. Il le blesse ensuite aux côtes. Uhtred, Rorik et Thyra fuient jusqu'à leur maison, puis racontent ce qui s'est passé à l'Earl Ragnar. Ce dernier est outré et profondément en colère. Il bannit Kjartan, et crève seul l'un des yeux de Sven avec la poignée de son épée, puisque celui-ci n'a vu qu'une partie de la nudité de sa fille.


title: Le Dernier Royaume

text: Uhtred suit les Danois dans leurs raids à travers l'Anglie, puis participe à la conquête de la Mercie, de l'Anglie et à l'invasion du Wessex. Il est kidnappé par un prêtre, Beocca, un vieil ami de sa famille. Il s'échappe et rejoint son père adoptif, Ragnar. Uhtred profite de la vie avec les Danois, mais s'enfuit après que Kjartan tue Ragnar dans un incendie par vengeance.


title: Le Dernier Royaume

text: Uhtred espère échapper aux assassins envoyés par Kjartan en faisant circuler le mensonge que lui aussi est mort dans l'incendie. Uhtred rejoint alors la cour du Roi Alfred de Wessex. Là, il apprend à lire et à écrire, et navigue avec la flotte de 12 navires d'Alfred contre les Danois. Après une bataille avec les Danois, il rencontre de nouveau Ragnar le jeune, fils de l'Earl Ragnar, et lui raconte comment son père est mort. Ils se séparent, mais restent en très bons termes. Uhtred souhaite commander la flotte d'Alfred. Ce dernier accepte, à condition qu'il épouse une orpheline du Wessex nommée Mildrith. Uhtred accepte cette condition, puis découvre qu'en mariant Mildrith, il doit acquitter l'énorme dette que le défunt père de celle-ci a envers l'Église. Après cela, il prend part à un siège contre Guthrum, et fait partie d'un groupe d'otages échangés comme garantie quand les Danois et les Saxons débattent un accord pour la paix. Alors qu'il doit passer l'hiver dans la ville tenue par les Danois, il retrouve de nouveau Ragnar le Jeune. Lorsque Guthrum brise la paix et fait tuer les otages saxons, Uhtred est sauvé par Ragnar. Uhtred s'échappe alors et va retrouver sa femme. À son arrivée, il apprend qu'elle a été prise par Odda le Jeune, un autre ealdorman du Wessex amoureux de Mildrith, qui l'a amenée au Nord. Là, Uhtred combat lors de la bataille de Cynwit, où il doit affronter les Danois dirigés par Ubba Lothbrokson, un redoutable guerrier. L'histoire se termine par un combat de mur de boucliers dans lequel Uhtred tue Ubba.


title: Le Dernier Royaume

text: En , la BBC a annoncé que la production devrait commencer à l'automne 2014 pour une adaptation pour la télévision du roman, intitulée "Le Dernier Royaume", dont Stephen Butchard est le scénariste. Une série de huit épisodes de 60 minutes a été produite, et la série a commencé à être diffusée le . BBC Two, Carnaval Films et BBC America ont été impliqués dans la production. En , 19 épisodes avait été diffusés en 2 saisons.


title: Portefeuille

text: Un portefeuille est un accessoire de la taille d'une poche utilisé pour ranger son argent, des documents personnels (papiers d'identité, permis, etc) ainsi que des cartes de banque, des cartes de membre, des cartes de visite, etc.


title: Portefeuille

text: Accessoire typiquement masculin à l'origine, le portefeuille est de plus en plus utilisé par les femmes au lieu du porte-monnaie pour des raisons évidentes de facilité mais également d'élégance.


title: Portefeuille

text: Le portefeuille pour homme se place généralement dans la poche arrière droite du pantalon ou dans une poche de veste. Dans les grandes villes ou les lieux touristiques ou s'il est précieux, on conseille de le porter dans une poche intérieure, sur la poitrine, en version holster ou dans un sac banane pour éviter de se le faire voler. Il est également possible de le fixer à l'aide d'une petite chaîne.


title: Portefeuille

text: Si le cuir est utilisé majoritairement, des matières différentes sont également utilisées : textile, synthétique, aluminium...


title: Flynn Rider

text: Flynn Rider (de son vrai nom Eugene Fitzherbert) est un personnage de fiction qui apparaît dans le d'animation des studios Disney, "Raiponce" ("Tangled"), ainsi que dans le court-métrage "Le Mariage de Raiponce" et dans la série animée à venir. La voix du personnage en version originale (américaine) est réalisée par l'acteur américain Zachary Levi, qui est aussi la voix chantée de Flynn (son duo avec Mandy Moore (VO de Raiponce), dans la chanson "Je veux y croire" ("I See the Light") est la première chanson enregistrée de l'acteur et ses débuts dans la voie musicale). La voix française de Flynn Rider est Romain Duris dans le film, puis Alexis Victor pour le court-métrage.


title: Flynn Rider

text: Librement inspiré du personnage du Prince dans le conte original des Frères Grimm, « "Raiponce » (Raspunzel)", Flynn Rider est un voleur recherché qui trouve refuge dans la tour de la jeune Raiponce alors qu'il est poursuivi pour avoir volé une couronne.


title: Flynn Rider

text: Après l'avoir dûment assommé, Raiponce lui fait du chantage afin qu'il l’emmène « voir les lumières » (envol de lanternes ayant lieu tous les ans dans le royaume) pour son et qu'il la ramène (vivante) jusqu'à sa tour, en échange de quoi il pourrait récupérer la couronne volée. Au cours du périple, Flynn change d'état d'esprit en même temps qu'il tombe progressivement amoureux de Raiponce.


title: Flynn Rider

text: Flynn a été imaginé par les réalisateurs Nathan Greno et Byron Howard, parce qu'ils sentaient que Raiponce avait besoin d'un guide pour l'escorter hors de sa tour. Flynn est conçu comme un voleur parfaitement à l'opposé de l'idée qu'on se fait habituellement d'un Prince, c'est un personnage décalé, avec ses imperfections, et très humoristique.


title: Flynn Rider

text: Originellement pensé comme un plouc anglais, Flynn a finalement évolué en personnage typique de cape et d'épée, à la croisée d'Han Solo et Indiana Jones. Les acteurs Errol Flynn (dont le nom a inspiré celui du personnage) et Gene Kelly ont également influencé la personnalité du personnage.


title: Flynn Rider

text: Le personnage de Flynn a reçu des critiques mitigées, les uns adorant son humour rafraîchissant, son côté rebelle et sarcastique le différenciant des autres Princes Disney, les autres le jugeant désagréable et narcissique. Cependant, tant sa relation romantique-comédiesque avec Raiponce que les performances vocales des parties chantées ont été acclamées. Flynn est même considéré comme étant le héros Disney le plus attirant par Vanity Fair, E! et Cosmopolitan.


title: Flynn Rider

text: Walt Disney lui-même avait ébauché une tentative d'adaptation du compte des Frères Grimm "Raiponce" en long-métrage d'animation dans les années 1930 et 1940. Le project a été abandonné car le conte d'origine était à l'époque considéré comme trop court.


title: Flynn Rider

text: Lorsque Nathan Greno et Bryon Howard ont été contactés en 2008 pour réaliser "Raiponce" (""Tangled""), ils ont décidé qu'ils allaient ""transcender l'échelle du film"" pour en faire ""quelque chose d'énorme"". Ils ont choisi de moderniser l'histoire pour l'adapter au nouveau public. Dans l'histoire originale, Raiponce tombe amoureuse d'un prince. Dans cette version, Flynn a été conçu pour être un compagnon de route pour "atteindre son objectif.". Voleur, c'est un véritable anti-héros.


title: Flynn Rider

text: Greno et Howard voulaient que Flynn soit drôle et sarcastique. C'est un personnage qui ne sait pas vraiment qui il est, il fait ce qui l'amuse.


title: Flynn Rider

text: Le design final de Flynn a été élaboré au cours de sessions appelées "Hot Man Meeting", réunissant une trentaine de femmes travaillant sur "Raiponce" qui étaient encouragées à amener des photos d'hommes qu'elles trouvaient "plaisants". L'origine de ces sessions est que les réalisateurs trouvaient le design de Raiponce impressionnant, et ils voulaient que "Flynn soit à la hauteur". Howard cite l'acteur américain Clark Gable et le footballeur anglais David Beckham parmi les célébrités qui ont influencé les caractéristiques du personnages. Il plaisante : "les employées ont commencé en citant Nathan et moi comme exemple de ce qu'il ne fallait PAS faire."


title: Flynn Rider

text: Pour défendre la personnalité de Flynn Rider, Levi explique qu'il a "bon cœur, dans le fond. Cette caractéristique peut être ramenée à la surface grâce à la pureté, l'amour et l'émerveillement de Raiponce". L'acteur conclut en disant que "ces deux personnages sont très différents, mais finalement ils apprennent beaucoup l'un de l'autre au cours de cette folle aventure." D'après Colin Covert de "Star Tribune", Flynn "a enseigné le courage à Raiponce." Rob Vaux de Mania.com décrit la relation entre ces deux personnages comme "une alchimie de "complices", avec beaucoup d'espièglerie, où ils s'apprivoisent à leur rythme." Raiponce convainc Flynn de reprendre son nom de naissance (Eugène Fitzherbert).


title: Flynn Rider

text: Flynn est donc à la croisée entre l'anti-héros, le héros romantique, de cape et d'épée, de comédie, de conte de fée, d'action : complet et "moderne".


title: Équerre

text: Instrument formé de deux pièces ajustées à angle droit, l'équerre est utilisée soit pour vérifier des angles dièdres droits, soit pour tracer des angles plans droits.


title: Équerre

text: De nombreuses pièces de quincaillerie en forme d'équerre permettent l'assemblage ou le renfort de pièces montées en général avec des angles droits. Exemple : une fenêtre en bois peut être renforcée par quatre équerres "coudées à angle droit" en haut et en bas de la fenêtre et de quatre équerres "à plat" sur la face interne de la fenêtre.


title: Équerre

text: On trouve également des pièces de cette forme en bois ou de métal conçues pour soutenir une étagère, une tablette ou autre meuble. Elles sont plus communément appelées consoles.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme chrétien est une position religieuse réactionnaire qui soutient une interprétation stricte et littérale des textes sacrés, qui est présente notamment dans le protestantisme depuis le mais aussi d'une manière différente dans le catholicisme avec les mouvements intégristes traditionalistes et conservateurs qui prônent une application stricte et radicale de la Tradition. Le terme « fondamentalisme » en lui-même signifie, en général, une adhésion rigide aux principes fondamentaux d’un domaine quelconque.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les origines du fondamentalisme sont pour la plupart issus des remous qui ont suivi la Réforme protestante, dont les protagonistes (catholiques ou protestants) furent libérés de la mainmise de Rome concernant l'accès direct à la Bible et à son interprétation. Vers 1670, on voit apparaître le piétisme. Des protestants commencèrent à se réunir pour étudier la Bible et prier sous l’influence du pasteur Philipp Jacob Spener. Chez les catholiques, vers la même époque, le quiétisme puis le jansénisme suivent des voies parallèles à celle du piétisme protestant et ces mouvements s'influencent mutuellement : on y retrouve Fénelon, Madame Guyon et Pascal. Ce dernier, favorable au jansénisme, en devint l'un des meilleurs défenseurs. Il a écrit : « C'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi, Dieu sensible au cœur, non à la raison. » Il résumait là l’essentiel du piétisme tout en le revendiquant. Encore maintenant, on peut observer cet aspect piétiste dans la pensée fondamentaliste.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme fut nommé ainsi pour la première fois lors des réunions de la « Niagara Bible Conference » (1878-1897). Il prit son essor en milieu protestant aux États-Unis, au début du . En 1910 "The Fundamentals: A Testimony to the Truth", une série d'essais a été publiée par la Testimony Publishing Company de Chicago. Cette même année, la conservatrice Northern Presbyterian Church (devenue Église presbytérienne aux États-Unis d'Amérique) a diffusé des brochures définissant les « "fundamentals" » : « Les cinq points [fondamentaux] portent sur les sujets suivants : premièrement, l'inerrance de la Bible ; deuxièmement, la nature divine de Jésus Christ ; troisièmement, sa naissance virginale ; quatrièmement, la résurrection du Christ et cinquièmement, la résurrection physique de Jésus et son retour dans sa chair. À partir de ce jour, les fondamentalistes constituent une entité sociale repérable et organisée. Ce courant de pensée est opposé aux développements du libéralisme théologique, et surtout contre l’exégèse historico-critique qui s'était développée dans certaines dénominations protestantes dès le , auxquels le millénarisme a été ensuite ajouté. La diffusion abondante de ces « Fundamentals » explique davantage l’appellation du fondamentalisme que ses causes profondes. En effet, le fondamentalisme chrétien moderne provient essentiellement de réactions : il se dresse contre la philosophie des Lumières, contre le rationalisme anglais du , contre l’Aufklärung du , contre le libéralisme de la modernité, contre l’exégèse historico-critique et scientifique et surtout contre la théologie libérale du .


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme piétiste a par la suite influencé certains mouvements de l'évangélisme pour former un courant constitué par couches successives de « réveils ». Ces « Réveils » spirituels s’expriment lors de rassemblements à forte composante émotionnelle destinés à faire ressentir la puissance de Dieu, par exemple les "camp meetings" qui durent plusieurs jours. Le pasteur, instruit ou non, manifeste une passion communicative.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le Dallas Theological Seminary, fondé en 1924 à Dallas, aura une influence considérable dans le mouvement en formant des étudiants qui établiront divers collèges bibliques et églises indépendants fondamentalistes dans le Sud des États-Unis.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Ce n’est qu’après la Seconde Guerre mondiale que des Églises protestantes se donnèrent elles-mêmes le nom de « fondamentalistes ». Au 21e siècle, le mot « fondamentalisme » a une connotation péjorative. Ses adeptes préfèrent qu’on les nomme « "Conservative Evangelicals" », une expression « qui n’est pourtant pas équivalente ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Au sens strict, ce mot ne devrait désigner que le fondamentalisme protestant, mais il en est venu, en France, à viser surtout les islamismes radicaux qui occupent dans ce pays plus de place dans les débats que les protestantismes radicaux. Depuis la fin des années 1970, la signification de ce mot s’est élargie constamment: on parle maintenant non seulement de fondamentalisme protestant ou islamique mais aussi de fondamentalisme juif, catholique, bouddhiste, hindou, sikhiste, païen, laïque et de fondamentalisme athée. Il a donc maintenant une signification étendue et éparse. C'est pourquoi Émile Poulat souligne que ce phénomène est « difficile à enfermer dans une définition : on ne peut que le décrire, du moins en première analyse. Le fondamentalisme se retrouve également dans la frange la plus conservatrice des grandes religions chrétiennes même si celles-ci ne sont pas fondamentalistes.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le concept de fondamentalisme a été étendu à des domaines hors du champ religieux, dans un sens proche du radicalisme. Ainsi, Maurice Merchier avance que le fondamentalisme peut être économique, voire démocratique. Il peut également être scientifique.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme se manifeste en effet par un état d’esprit, une mentalité et plusieurs positions doctrinales en découlent, de sorte qu'il n’existe aucune raison de réserver ce terme aux mouvements religieux.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme se distingue par l’absence d’esprit critique. Ainsi, le doute, qu’il soit d’ordre spirituel, existentiel, ou méthodologique n’y est ni désiré, ni valorisé et il doit être dissipé pour faire place à une certitude intérieure. C’est pourquoi le fondamentalisme s’oppose généralement à l’exégèse historico-critique ou scientifique, qui est adoptée officiellement par les Églises non fondamentalistes pour interpréter les textes religieux. Le fondamentalisme n’admet qu’une lecture au premier degré des textes sacrés, découpés en extraits cités hors contexte historique, culturel et littéraire, comme si ceux-ci étaient des écrits contemporains et occidentaux : le fondamentalisme « s'oppose à toute interprétation historique et scientifique et s'en tient au fixisme ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme religieux se caractérise également par l’hétéronomie c’est-à-dire une dépendance et une soumission à des textes religieux, qui sont lus hors contexte et au premier degré. Cette hétéronomie s’étend à la soumission à des autorités religieuses, civiles ou politiques. C’est pourquoi, écrit Sébastien Fath, « l'autorité normative, qu'elle soit placée dans une tradition, un leader, ou dans un texte, constitue un trait fédérateur pour tous les mouvements religieux radicaux. […] Ainsi, l'idée d'une autonomie individuelle qui puisse se passer de la norme divine apparaît insupportable aux fondamentalistes ». De plus, le fondamentalisme peut se traduire par un comportement d'exclusivisme, d'isolation, voire d'antagonisme défensif ou conquérant avec qui ne partage pas l'absolutisme de son idéologie, aussi bien vis-à-vis des coreligionnaires non fondamentalistes que des membres des autres confessions ou de non-croyants.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme religieux ne recherche pas nécessairement un retour aux fondements de la religion dont il est issu, mais plutôt à ceux que ses adeptes considèrent comme tels. Au contraire, ceux-ci en détournent le sens, du moins celui donné par les grandes Églises, dans le but de le rendre conforme à leur a priori idéologique. En revanche, le fondamentalisme traverse toutes les Églises et se concentre dans quelques-unes. Le sociologue Émile Poulat estime que le fondamentalisme n’est pas organisationnellement une secte mais « intellectuellement c’est une secte sans aucun doute ». Par ailleurs, Sébastien Fath, chercheur au CNRS, considère que la violence « ne représente pas un trait commun aux divers fondamentalismes. La violence religieuse n'est pas toujours fondamentaliste, et tous les fondamentalistes sont loin d'être violents ». Toutefois, ceux-ci montrent une radicalité qui tend vers l'intolérance. Ainsi, les fondamentalistes sont persuadés qu’ils sont les seuls détenteurs de la vérité.


title: Fondamentalisme chrétien

text: La typologie utilisée vise à présenter ces positions et non à classifier ou à qualifier des Églises et des groupes. Il n'existe pas un seul type de fondamentalisme chrétien ou de quelque autre religion. Jean Baubérot affirme que «le fondamentalisme est multiple et compte de nombreuses orientations, le plus souvent très différentes, mais qui parfois se retrouvent sur des positions de refus. Un seul exemple pour illustrer ce pluralisme : le thème du retour du Christ est à l'origine de diverses tendances post-millénaristes, prémillénaristes, amillénaristes ; sans accord entre elles ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme chrétien « est caractérisé par son opposition radicale aux orientations théologiques des grandes Églises ». Dans son ouvrage "Fundamentalism", James Barr mentionne trois traits du fondamentalisme chrétien tout en précisant que cela ne suffit pas à le définir : « (a) un accent très marqué sur l'inerrance de la Bible, l'absence en elle de toute sorte d'erreur (l’inerrance) ; (b) une forte hostilité à la théologie moderne et aux méthodes, résultats et implications de l'étude scientifique et critique de la Bible ; (c) une assurance que ceux qui ne partagent pas leur point de vue religieux ne sont absolument pas de "vrais chrétiens" ». Pourtant, James Barr affirme que le fond de l'attitude fondamentaliste ne réside pas dans la Bible. Pour lui, la notion d’inerrance biblique reste secondaire : « Le cœur du fondamentalisme est un certain type de discours, une manière de parler qui détient l'autorité réelle ». L’inerrance biblique et la lecture des textes religieux servent de bouclier pour justifier un a priori idéologique ou une arrière-pensée ultra conservatrice et radicale. D’autres caractéristiques du fondamentalisme sont spécifiques à certains groupes.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les fondamentalistes s’opposent à la théologie du , la jugeant trop intellectuelle et déviante. L’historien affirme que l’essor du fondamentalisme aux États-Unis s’explique surtout par les réactions contre « les développements remarquables » de la théologie du . Le théologien Luc Chartrand note que « ce phénomène est caractérisé par son opposition radicale aux orientations théologiques des grandes Églises ». « Se méfiant de l'intelligence humaine qui perce difficilement les réalités spirituelles, écrit-il, ils [les fondamentalistes] tiennent pour suspectes la critique théologique et la recherche intellectuelle en général. […] Dans ce contexte on lira donc la Bible en se méfiant de l'intelligence, l'essentiel étant constitué par la religion du cœur ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme est apparu comme un mouvement d’opposition non seulement contre l’exégèse historico-critique, mais aussi contre l’évolutionnisme ou l'engagement social, perçus comme les symptômes d’un monde pécheur et corrompu. Il se décline presque toujours sur fond conflictuel. En revanche, il ne rejette pas toute la modernité mais seulement le libéralisme qu’elle véhicule. Parce que les uns deviennent les hérétiques des autres, les fondamentalistes « s'orientent nécessairement vers une dynamique d'oppositions et d'exclusions multiples ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Cet isolationnisme se manifeste par une condamnation de l’humanisme séculier, et parfois le rejet de l’école publique qui, pensent-ils, ne transmet pas leurs valeurs chrétiennes fondamentales.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les fondamentalistes accordent une grande importance au sens littéral de la Bible . Ils s'appuient sur la doctrine de l'inerrance biblique qui suppose que l'Écriture est exempte d'erreur et croient que la Bible doit être comprise principalement de façon littérale. Ses préceptes doivent être mis en pratique de manière uniforme à toute époque et en toutes circonstances, sans se référer à la culture, au contexte et aux genres littéraires qui ont marqué les auteurs des textes bibliques dans les mots mêmes de la Bible, tout au moins dans ses « manuscrits originaux ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Selon le théologien Luc Chartrand, le fondamentalisme « refuse catégoriquement toute méthode exégétique scientifique — de la simple connaissance des genres littéraires, aussi bien que de l'intention de l'auteur jusqu'aux formes les plus complexes de l'exégèse moderne avec le développement de la critique littéraire — stérilisant ainsi toute recherche exégétique et, surtout, toute compréhension des textes sacrés ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les fondamentalistes ne voient aucune difficulté à découper des extraits, à les lire hors contexte, et à faire abstraction de toute exégèse ou herméneutique pouvant les situer correctement et les interpréter. Ils rejettent le symbolisme de la bible et ce que la théologie moderne considère comme un principe d’interprétation essentiel, à savoir que les symboles forment le langage religieux et portent la puissance du message biblique : le symbole est le doigt qui pointe vers l’absolu, l’infini, mais le lecteur au premier degré ne regarde que le doigt. Le Conseil international pour l'inerrance biblique a publié en 1978 une première déclaration dont les articles XII et XIII « affirment l'inerrance de la Bible dans "son intégralité" […] l'inerrance des énoncés dans Genèse 1 à 11 (l'histoire de la création, du déluge, de la tour de Babel et l'origine des différentes nations) est clairement affirmée, et les "illégitimes hypothèses scientifiques sur l'histoire de la terre sont catégoriquement rejetées". L'inerrance, en terme technique, signifie "l'entière vérité de l'Écriture", et cela touche également "les problèmes de grammaire et d'orthographe… les phénomènes de la nature… ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les méthodes historico-critiques de l'exégèse biblique ont été initiées au avec les Lumières et développées par le protestantisme allemand à partir du , avec le progrès des sciences humaines. Cette nouvelle exégèse « portera souvent la marque des philosophies dominantes, qu’il s’agisse de celle de Hegel ou plus tard du positivisme ». Les Églises protestantes non fondamentalistes ont encouragé ces développements alors que les autorités catholiques y sont restées rétives jusqu’au début du . Selon le théologien protestant André Gounelle, la Bible ne proclame pas sa propre infaillibilité.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Selon l'Église catholique, les auteurs bibliques ne cherchaient pas à éviter les erreurs et les contradictions, qui demeurent sans lien avec l'inerrance biblique, puisque celle-ci ne concerne que le message spirituel qu'ils voulaient transmettre. En 1943, l’Église catholique s’est officiellement ralliée à l'exégèse historico-critique de la Bible. L'encyclique "Divino afflante Spiritu" de Pie XII encouragea les méthodes critiques et le recours aux sciences utiles à l'interprétation de l'Écriture. En 1965, le texte conciliaire "Dei Verbum", adopté lors du concile Vatican II, fit en sorte que l’exégèse de type scientifique soit axée sur recherche de l'intention de l'auteur biblique et la détermination des genres littéraires, compte tenu des conditions de son époque et de sa culture. La recherche du sens spirituel demeurera également essentielle. Enfin, dans "Verbum Domini", le pape Benoît XVI a rejeté catégoriquement le fondamentalisme chrétien en le présentant comme « une trahison aussi bien du sens littéral que du sens spirituel, ouvrant la voie à des instrumentalisations de diverses natures ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: D’autre part, le théologien catholique Luc Chartrand considère que « la lecture fondamentaliste de la Bible ne peut être acceptable de la part d'un catholique ». Par cette lecture, selon lui, les mêmes mots lus par des personnes différentes ne font alors que refléter la pensée du lecteur.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Selon l'exégète Sophie Raymond de l'Institut catholique de Paris, une telle lecture faite sans méthode historico-critique permet « de dire n’importe quoi » et conduit à travestir les textes sacrés dans un but idéologique ou selon un a priori théologique.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentaliste a pour assise une foi qui relève de la volonté et de l’affectivité, et se traduit par une ferme adhésion qui ne doit laisser subsister aucun doute. Face aux complexités changeantes de la vie moderne, au sécularisme humaniste et aux incertitudes politiques et économiques, le fondamentalisme offre une explication qui satisfait aux besoins de sécurité et de stabilité. C’est pourquoi il se retrouve parmi les groupes les plus conservateurs de la société.


title: Fondamentalisme chrétien

text: La position de l’Église catholique est résumée dans son "Glossaire", qui définit le doute : « Interrogation caractérisée par l’hésitation et la perplexité. Les personnes qui doutent se rencontrent chez les croyants, non chez les incrédules. Douter peut se situer à l’intérieur d’un cheminement spirituel et permettre de progresser dans « l’intelligence de la foi » car la foi et le doute ne se contredisent pas fondamentalement ». Pierre Lathuilière souligne qu’il « ne s'agit nullement de mettre le vécu de la foi hors de portée des critiques et des assauts du doute ». Il cite Sulivan : « Toute certitude est mise à mort de Dieu. L'athéisme classique a ses racines dans les certitudes ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Il en est de même des Églises protestantes non fondamentalistes. Ainsi, Paul Tillich conçoit la foi comme la préoccupation ultime de chacun, qui ne relève ni de la volonté ni de l’émotion. L’objet de cette priorité existentielle (qu'il s'agisse de Dieu, du matérialisme, du succès, du pouvoir etc.) devient le Dieu de chacun, de sorte que le doute porte sur le « risque » du choix, pour une vie réussie, d'une telle préoccupation ultime. Ainsi, affirme-t-il, le doute est assumé par le « courage d'être » et non par la volonté ou l’affectivité. Ces dernières ne précèdent pas la préoccupation ultime mais la mettent en œuvre.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le fondamentalisme adopte l’une ou l’autre de ces trois positions pour définir la relation entre sa pensée et les théories scientifiques : l’anti-scientisme, le fidéisme ou le concordisme. L’anti-scientisme, dont fait partie le créationnisme, consiste à nier les théories et découvertes scientifiques, telle que l’évolution. S’en tenant à la vérité d’une lecture « fondamentaliste » de l’Écriture, le créationnisme conteste les résultats scientifiques concernant l’âge de l’univers et l’évolution des espèces. Par ailleurs, les fidéistes ne nient pas les résultats scientifiques, mais soutiennent que la , comme le croyait Pascal. Il propose l'autonomie des deux savoirs correspondants qui ne se rencontrent jamais. Le fidéisme s’oppose donc à la théologie naturelle et à la philosophie de la nature. Le concordisme recherche honnêtement la vérité scientifique mais suppose que les récits bibliques sont en accord avec la science. Il cherche à faire coïncider les résultats scientifiques avec le donné biblique compris de manière quasiment littérale.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Pour une grande partie des groupes fondamentalistes, l’une des principales fonctions de la religion et du sacré consiste à expliquer l'univers et les phénomènes naturels : le Livre de la Genèse n’est pas considéré comme un mythe symbolique de la création mais comme une description d’événements historiques et causals.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Le catholicisme ne considère pas la création comme une notion explicative et causale de l’univers comme s’il s’agissait d’un concept scientifique, mais comme le symbole de l’état de finitude des êtres humains dans une relation d’alliance avec l’infini ou l’absolu; la création est perçue comme principe de l’existence plutôt que néant. Ainsi, Dieu se présente comme radicalement différent de la nature. L'Église catholique définit la création .


title: Fondamentalisme chrétien

text: À l’âge préscientifique, seuls les mythes pouvaient donner une explication de l’univers et lorsque la science moderne est apparue avec Galilée et Newton, il y eut confusion des genres, ce qui a laissé l'Église à l'écart du mouvement de la révolution copernicienne. Pourtant, l’interprétation symbolique de la création dans la Genèse n’était pas nouvelle. Déjà au , l’un des Pères de l’Église, Origène (185-253), considéré comme le fondateur de l'exégèse biblique, montrait toute l'absurdité d'une lecture au premier degré de la Genèse et, par anticipation, il rejetait le créationnisme : « Quel est l'homme de sens qui croira jamais que, le premier, le second et le troisième jours, le soir et le matin purent avoir lieu sans soleil, sans lune et sans étoiles, et que le jour, qui est nommé le premier, ait pu se produire lorsque le ciel n'était pas encore ? Qui serait assez stupide pour s'imaginer que Dieu a planté, à la manière d'un agriculteur, un jardin à Éden, dans un certain pays de l'Orient, et qu'il a placé là un arbre de vie tombant sous le sens, tel que celui qui en goûterait avec les dents du corps recevrait la vie ? À quoi bon en dire davantage lorsque chacun, s'il n'est dénué de sens, peut facilement relever une multitude de choses semblables que l'Écriture raconte comme si elles étaient réellement arrivées et qui, à les prendre textuellement, n'ont guère eu de réalité ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Les Églises protestantes ont des sensibilités et des théologies différentes ; en général, les églises protestantes traditionnelles (luthériennes, réformées…) ne sont pas fondamentalistes et considèrent le terme biblique « création » comme un concept théologique et philosophique. Paul Tillich appelle « mythe brisé » le mythe qu’on comprend comme étant bien un mythe, mais qu'on voit aussi comme le symbole d'une réalité ultime, indicible autrement. Il affirme que « par sa nature même, le christianisme refuse tout mythe non brisé, parce qu'il présuppose le premier commandement : l'affirmation de l'ultime en tant qu'ultime et le rejet de toutes les formes d'idolâtrie quelles qu'elles soient ». On devrait reconnaître, expose-t-il, tous les éléments mythologiques dans la Bible, la doctrine et la liturgie pour ce qu'ils sont, et les maintenir dans leur forme symbolique sans les remplacer par des substituts scientifiques ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Paul Tillich soutient que « ce qui concerne l’homme ultimement doit s'exprimer symboliquement parce que seul le langage symbolique a la capacité de dire l'ultime. Dans la religion, le véritable ultime « transcende infiniment le domaine de la réalité finie ; aucune réalité finie ne peut donc l'exprimer directement et littéralement ». Il considère le mythe ou le symbole comme une forme puissante de langage, qui reste la seule à pouvoir exprimer l’indicible, l’infini ou l’ultime.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Selon le théologien luthérien Gérard Siegwalt, la relation de dépendance de l’univers et de l’humain à l’égard de Dieu exprime le concept philosophique de contingence. Il soutient qu’« on ne doit pas concevoir Dieu comme le « Grand Horloger », « le Grand Architecte de l’univers » : selon l'authentique conception de la création biblique, pense-t-il, Dieu n'est pas derrière la nature ni avant la nature ; il est dans la nature. Ainsi, selon l’auteur, la foi en la création consiste en la prise de conscience du caractère divin, sacré, de la nature. Le Créateur est le Dieu du tout, pour autant qu'il est le fondement ontologique de tout ce qui est, c’est-à-dire la dimension dernière du réel.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Une morale hétéronome ("heteros" : autre et "nomos" : loi) est littéralement la loi d’un Autre, c’est-à-dire, Dieu ou ses représentants. Pourquoi agir moralement ? La réponse fondamentaliste est simple : La transcendance le commande et dicte à l’homme ses normes et sa conduite. Cette soumission à la volonté divine est une morale de l'hétéronomie. Elle est associée à une forme de sotériologie selon laquelle le salut consiste à éviter la damnation et à obtenir des récompenses ou la béatitude. Un spécialiste des fondamentalismes chrétien et islamique, David Zeidan, écrit que les fondamentalistes considèrent l'Écriture comme une transcription fidèle et littérale de la vérité révélée par Dieu et en conséquence, les êtres humains n'ont plus qu'à l'accepter, s'y soumettre et obéir.


title: Fondamentalisme chrétien

text: Guy Durand, spécialiste en éthique et professeur émérite de l'Université de Montréal, distingue deux types de morale religieuse, l’une hétéronome et l’autre autonome. Il explique que l’hétéronomie « fait largement appel à l'obéissance des fidèles parce que le précepte est rattaché directement à Dieu par l'intermédiaire des autorités. C'est le modèle conservateur adopté généralement par les sectes ; on le trouve également dans les courants fondamentalistes de toutes les grandes religions: catholique, protestante, juive, musulmane, hindoue ou autres. Une morale religieuse autonome, au contraire, mise résolument sur l'intelligence humaine ». C’est pourquoi, écrit Sébastien Fath, « l'autorité normative, qu'elle soit placée dans une tradition, un leader, ou dans un texte, constitue un trait fédérateur pour tous les mouvements religieux radicaux. […] Ainsi, l'idée d'une autonomie individuelle qui puisse se passer de la norme divine apparaît insupportable aux fondamentalistes ».


title: Fondamentalisme chrétien

text: Selon l’Église catholique et les Églises protestantes non fondamentalistes, l'Évangile insiste sur la primauté de la conscience individuelle sur l'observance littérale de la loi : « Tout ce qui ne se fait pas par conviction est péché ». Le théologien Luc-Thomas Somme explique la position catholique, exprimée lors du Concile Vatican II (Constitution Gaudium et Spes, no. 16, promulguée par le pape Paul VI) :


title: Fondamentalisme chrétien

text: « Et s'il arrive qu'elle [la conscience] se trompe de bonne foi, elle ne cesse pas de constituer la norme impérative de la moralité, en sorte que lui désobéir même en ce cas constitue une faute. Ne pas suivre sa conscience, même erronée, est donc toujours un péché. En revanche, lui obéir quand elle se trompe n'excuse du mal commis ou du bien omis que si l'erreur est en tout point involontaire et elle-même non coupable ». De même, le philosophe Martin Blais exprime ainsi la position de Thomas d’Aquin : « Le jugement qu'elle (la conscience) porte est la règle immédiate de la moralité de la conduite humaine ». Bien plus, même la conscience erronée oblige, si elle est sincère. Le sociologue des religions Sébastien Fath, écrit que « l’autonomie de la conscience morale est un trait essentiel de la rupture [du christianisme] avec le judaïsme. Elle n’est pas aperçue ou acceptée par les fondamentalistes ». En christianisme, le « commandement » prend un sens particulier parce qu’il doit céder le pas devant le jugement de la conscience droite.


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text: C’est pourquoi l’Église catholique, se fondant sur le Nouveau Testament, considère les « commandements » (de Dieu ou de l’Église) comme « un appel à l’amour et à la liberté » et une « forte recommandation ». Ainsi, la notion chrétienne de « commandement » dérive du judaïsme, mais sans en conserver le sens littéral. Selon le philosophe Maurice Blondel, « plutôt que de loi et de commandements, il vaudrait mieux parler des dix paroles, comme le dit le mot d'origine grecque « décalogue », le mot hébreu Thora donnant l'idée de direction et d'enseignement […]». Il ajoute ceci : « Il demeure que, du point de vue théologique, en particulier chrétien, on préfère considérer ces paroles comme ayant plutôt valeur de conseils, de recommandations que d'ordres à respecter à la lettre. Cette application à la lettre de la loi comme condition du salut s'appelle le légalisme (ou l'orthodoxie — à l'époque de Jésus les pharisiens). Aujourd'hui, on parle de fondamentalisme, d'intégrisme ou de pharisaïsme, excès caricaturaux et fanatiques de l'observance de la loi ».


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text: De même, le philosophe non croyant Luc Ferry considère que le christianisme est « une religion de l’esprit plus que de la lettre, une religion de la conscience et de la liberté intérieure », ce qui a permis le passage à la laïcité. L'exercice de valeurs morales, que leur source soit éthique, séculière ou évangélique, n'est pas hétéronome s'il procède d'un acte libre.


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text: Enfin, Paul Tillich affirme que « l'hétéronomie représente, en général, une réaction contre une autonomie ayant perdu sa profondeur, devenue vide et impuissante. Mais, en tant que réaction, elle est destructrice, car elle refuse à la raison le droit à l'autonomie et en démolit du dehors les lois structurelles ». Ce théologien et philosophe croit plutôt en une rencontre de la volonté humaine et de la volonté divine, dans une alliance ; ce qui évoque le prophète Jérémie () : « Mais voici en quoi consistera l’alliance que je conclurai […] : j’inscrirai mes instructions non plus sur des tablettes de pierre, mais dans leur conscience ; je les graverai dans leur cœur ».