title: Le Jardin secret

text: À la suite d'une épidémie de choléra aux Indes, qui a tué ses parents, Mary Lennox, petite anglaise renfermée, désagréable et laideronne, part vivre chez un oncle étrange au fin fond des landes, en Angleterre.


title: Le Jardin secret

text: En explorant la propriété de celui-ci, la petite fille trouve par hasard, avec l'aide d'un rouge-gorge, la clé d'un jardin délaissé de tous. Mary aime alors tant son royaume secret qu'elle s'y rend tous les jours. Guidée par une jolie musique de pipeau, Mary rencontre un jour un jeune garçon nommé Dickon qui sait étonnement parler aux animaux. Devenus amis, la fillette lui révèle son grand secret, et tous deux vont s'atteler à transformer ce verger en un royaume de fleurs dont Mary rêve tant.


title: Sac de Limoges

text: Le sac de Limoges est un épisode de la guerre de Cent Ans s'étant déroulé au mois de . Après un court siège, une partie de la ville de Limoges (la Cité), qui a ouvert peu avant ses portes aux armées françaises du roi Charles, est mise à sac par les armées d'Édouard de Woodstock, prince d'Aquitaine, en représailles à ce que les Anglo-Aquitains considèrent comme un acte de félonie.


title: Sac de Limoges

text: Au Moyen Âge, la ville de Limoges était clairement séparée en deux parties, la Cité (en occitan "La Citat") et le château "(Lo Chatèu)". Autour de la cité fut construite une nouvelle enceinte qui atteignait la Vienne, pour protéger l'accès au pont Saint-Étienne construit par l'évêque.


title: Sac de Limoges

text: Selon l'historien Louis Guibert dans son livre "Coup d'œil sur l'Histoire de Limoges", la construction de cette nouvelle enceinte serait l'une des causes de la réussite du sac et donc de l'échec de la protection de la ville. Lors de sa conception, les décideurs n'auraient pas tenu compte des crues puissantes du fleuve favorisées par les orages violents. Ce phénomène rare mais pas exceptionnel se produit lors des rencontres de masses d'air chaudes et chargées en humidité provenant de la Méditerranée et celles provenant de l'Atlantique (à ne pas confondre avec le phénomène « Cévenol » plus marqué, violent et surtout plus connu mais n'affectant pas cette partie de la France). Les orages violents se concentrent sur le plateau de Millevaches (vaches signifiant les cours d'eau et non les bovins). Le plateau se comporte comme une éponge qui à saturation déverse le trop plein dans les rivières tributaires et ainsi la Vienne. Contrairement à ce qui a été avancé à la fin du , la cité n'était pas défendue par une petite garnison laissée par les Français mais par une armée conséquente. En effet, l'historiographie traditionnelle française - teintée fortement de nationalisme - a exagéré les causes de la défaite de cet évènement (à rapprocher du contexte de la défaite de 1870). La tour de l'enceinte, la tour Alérésia, ne fut pas minée par les Anglo-Aquitains, qui n'en avaient pas les moyens techniques (en raison de la masse trop importante à détruire) mais effondrée par la crue avant l'attaque ennemie. Charles s'attendait à des représailles et n'aurait pas laissé cette ville stratégique sans défense face aux Anglais. Ce concours de circonstances explique la facilité avec laquelle la cité fut prise.


title: Sac de Limoges

text: Lors de la reconstruction des remparts endommagés, ceux-ci ont été légèrement déplacés en amont. La version, paradoxalement à l'avantage des Anglais, ne fut remise en cause qu'au début du par Louis Guibert et ses successeurs. La Première Guerre mondiale, puis l'entente avec le Royaume-Uni et des questions de diplomatie ont retardé l'acceptation de cette nouvelle explication.


title: Sac de Limoges

text: Comme tout le Limousin, la cité de Limoges fut incluse dans la principauté d'Aquitaine créée en 1362 pour le Prince noir (surnom donné au à Édouard de Woodstock, prince d'Aquitaine (1362-1372) et de Galles) par son père, le roi d'Angleterre .


title: Sac de Limoges

text: Johan de Cros, évêque de Limoges, réputé comme étant un des proches du Prince noir, fut contacté par les émissaires du roi de France, Charles. Le , il ouvrit les portes de la cité aux troupes françaises, commandées par Jean de Berry, déclenchant la colère d’Édouard de Woodstock, qui se trouvait alors à Angoulême.


title: Sac de Limoges

text: Le Prince noir et son frère Jean de Gand formèrent une armée composée de , et de pied et prirent la direction de Limoges.


title: Sac de Limoges

text: Le Prince noir, bien que malade, vint assiéger en personne la cité. Le , la cité fut mise à sac destiné à punir ce qu’Édouard de Woodstock considérait comme une trahison.


title: Sac de Limoges

text: Le chroniqueur Froissart affirme dans sa "Chronique" que la population de la cité fut alors massacrée faisant . En réalité, une chronique contemporaine de Saint-Martial de Limoges rétablit la vérité : le nombre de victimes ne fut « que » de trois-cents personnes : « "En l'an mil a de septembre fut preise et ardude (brûlée) la Citat et meis a mort may de c personas a cause de la rébellion qu'avian fach contre mossen Oudouart, duc d'Aquitaine" ». Le Héraut Chandos précise bien dans son poème que les membres de la garnison installée par les Français étaient au nombre de trois-cents :


title: Sac de Limoges

text: Froissart a donc fortement exagéré le nombre de victimes du sac (à noter que Froissart n'était pas sur place et qu'il écrivait pour flatter ses protecteurs anglo-flamands et non pour donner un compte rendu des événements). Une chronique de Limoges, très postérieure à l'événement, indique même le chiffre de , ce qui est plus que la population entière de Limoges.


title: Sac de Limoges

text: À partir du , l'historiographie traditionnelle française - teintée fortement de nationalisme - a, elle aussi, exagéré cet évènement en développant une réputation négative autour du Prince Noir. Plus récemment, certains auteurs ont même tenté un rapprochement avec le massacre d'Oradour-sur-Glane ().


title: Sac de Limoges

text: Selon Jean Tricard, professeur d'histoire médiévale à l'université de Tours, le récit du chroniqueur Froissart n'est pas fiable et chargé d'exagération. la Cité ne désigne qu'une partie de Limoges, l'autre partie, le Château, étant une agglomération plus considérable qui n'eut pas à souffrir du passage du Prince Noir.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Le parc national de "Mesa Verde" ("Mesa Verde" signifie « Plateau vert » en espagnol) est un parc national des États-Unis, et site du patrimoine mondial de l'UNESCO, situé dans le comté de Montezuma, au Colorado. Le parc protège certains des sites archéologiques ancestraux puebloans les mieux préservés des États-Unis.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Fondé par le Congrès et le président Theodore Roosevelt en 1906, le parc occupe près de la région des Four Corners du sud-ouest américain. Avec plus de sites, dont 600 c'est la plus grande réserve archéologique des États-Unis. Mesa Verde (de l'espagnol pour « table verte ») est surtout connue pour ses structures telles que Cliff Palace, considérée comme la plus grande habitation de falaise en Amérique du Nord.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Démarrant avant J.-C., Mesa Verde fut habitée de façon saisonnière par un groupe de nomades paléo-indiens connu sous le nom de Foothills Mountain Complex. La variété des pointes de projectiles trouvés dans la région indique qu'ils furent influencés par les zones environnantes, compris celles du Grand Bassin, le bassin de San Juan et la . Plus tard, les peuples établirent des abris semi-permanents dans et autour de la mesa. En 1000 av.J.-C., la émergea de la population archaïque locale, et en 750 après J.-C., les Puebloans Ancestraux se développèrent à partir de la culture des Basketmakers.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Mesa Verdeans survécurent, utilisant une combinaison de chasse, de cueillette et d'agriculture de subsistance de cultures telles que le maïs, les haricots et les courges. Ils construisirent les premiers pueblos de la mesa peu après 650, et à la fin du , ils commencèrent à construire les habitations de falaise massives pour lesquelles le parc est le plus connu. En 1285, après une période d'instabilité sociale et environnementale provoquée par une série de sécheresses graves et prolongées, ils abandonnèrent la région et se déplacèrent vers le sud vers des sites en Arizona et au Nouveau-Mexique, notamment , le et Santa Fe.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les principaux sites à visiter dans le parc sont Balcony House et Cliff Palace qui sont les principales maisons troglodytiques du parc. Elles se visitent uniquement en été (ouverture au printemps, fermeture le ). Cliff Palace est reconnu comme étant le plus spectaculaire, notamment par sa taille car il possède 150 pièces et pouvait abriter jusqu'à 100 personnes.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La région est devenue parc national le et site du patrimoine mondial de l'UNESCO le . Le parc a subi deux gros incendies dans les années 1990 et la végétation commence seulement à reprendre le dessus.


title: Parc national de Mesa Verde

text: 4400 sites ont été répertoriés. Ils furent occupés entre les et s par des Amérindiens Anasazis, ancêtres des Pueblos, qui y construisirent des bâtiments troglodytiques sous les falaises du canyon. C'est l'un des rares exemples persistants à ce jour de la culture amérindienne. Les bâtiments ont entre 700 et . Les villages eurent leurs fonctions propres, qui pouvaient être soit agricole, artisanale ou religieuse.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les premiers occupants de la , qui s'étend du sud-est de l'Utah au nord-ouest du Nouveau-Mexique, furent des nomades paléo-indiens qui arrivèrent dans la région avant J.-C.. Ils suivaient des troupeaux de gros gibier et campèrent près des rivières et des ruisseaux, dont beaucoup s'asséchèrent pendant que les glaciers qui couvraient autrefois des parties des montagnes de San Juan reculaient. Les premiers Paléo-Indiens, consistant en la culture Clovis et la tradition Folsom, étaient définis en grande partie par la façon dont ils façonnaient les pointes de projectile. Bien qu'ils laissèrent des preuves de leur présence dans toute la région, rien n'indique qu'ils vécurent dans le centre de Mesa Verde pendant cette période.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Après 9600 avant J.-C., l'environnement de la région devint plus chaud et plus sec, un changement climatique qui profita au développement des forêts de pins du centre de Mesa Verde et aux animaux qui y prospérèrent. Les Paléo-Indiens commencèrent à habiter la mesa en nombre croissant , bien qu'il ne fut pas clair s'ils étaient des occupants saisonniers ou des résidents été-hiver. Le développement de l'atlatl au cours de cette période leur permit de chasser plus facilement le petit gibier, une avancée cruciale à une époque où l'essentiel du gros gibier de la région avait disparu du paysage.


title: Parc national de Mesa Verde

text: 6000 avant J.-C. marque le début de la période archaïque en Amérique du Nord. Les archéologues divergent quant à savoir l'origine de la population archaïque de Mesa Verde; certains croient qu'ils se développèrent exclusivement à partir des Paléo-Indiens locaux, appelés le Foothills Mountain Complex, mais d'autres suggèrent que la variété des pointes de projectile trouvés à Mesa Verde indique l'influence des zones environnantes, compris le Grand Bassin, le bassin de San Juan et la . Les peuples archaïques se développèrent probablement localement, mais furent également influencés par les contacts, le commerce et les mariages mixtes avec des immigrants de ces régions périphériques.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les premiers peuples archaïques vivant près de Mesa Verde utilisèrent l'atlatl, et récoltèrent une plus grande variété de plantes et d'animaux que les Paléo-Indiens, tout en conservant leur mode de vie principalement nomade. Ils habitèrent les zones périphériques de la région de Mesa Verde, mais aussi les montagnes, les sommets de mesa et les canyons, où ils produisirent des abris sous roche et un art rupestre, et laissèrent des traces de transformation animale et de pression de chert . La stabilité de l'environnement au cours de cette période entraîna l'expansion de la population et une immigration. Un réchauffement et un assèchement majeurs de 5000 à 2500, a pu conduire les peuples de l'Archaïque moyen à rechercher le climat plus frais de Mesa Verde, dont l'altitude plus élevée entraîna une augmentation du manteau neigeux et, couplé aux pluies printanières, fournit des quantités d'eau relativement abondantes.


title: Parc national de Mesa Verde

text: À la fin de la période archaïque, une part plus importante de personnes vécut dans des abris semi-permanents, qui permirent de préserver des articles périssables telles que paniers, sandales et nattes. Ils commencèrent à fabriquer une variété de figurines de brindilles ressemblant généralement à des moutons ou des cerfs. L'archaïque tardif fut marqué par un commerce accru de matières exotiques telles que l'obsidienne et la turquoise. Des coquillages marins et des de la côte Pacifique aboutirent à Mesa Verde depuis l'Arizona, et les populations archaïques les transformèrent en colliers et pendentifs. L'art rupestre prospéra et les gens vécurent dans des maisons rudimentaires faites de boue et de bois. Leurs premières tentatives de domestication des plantes se développèrent finalement dans l'agriculture soutenue qui marqua la fin de la période archaïque, .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Avec l'introduction du maïs dans la région de Mesa Verde av.J.-C. et la tendance à s'éloigner du nomadisme pour se tourner vers des colonies de (maisons-puits) permanentes, les Mesa Verdeans archaïques passèrent à ce que les archéologues appellent la (littéralement la culture des tresseur de corbeilles). Les gens du se caractérisent par leur combinaison de compétences en matière de recherche de nourriture et d'agriculture, l'utilisation de l'atlatl et la création de paniers finement tressés, en l'absence de poterie en terre. Vers 300 ans, le maïs devint l'aliment de base par excellence de l'alimentation des populations du Basketmaker II, qui dépendirent de moins en moins de sources de nourriture sauvage et de plus en plus de cultures domestiques .


title: Parc national de Mesa Verde

text: En plus de la vannerie fine (en à l'aune de laquelle ils furent nommés), les gens de Basketmaker II fabriquèrent une variété d'articles ménagers à partir de matières végétales et animales, compris des sandales, des robes, des pochettes, des nattes et des couvertures. Ils fabriquèrent également des pipes en argile et des pièces de jeu. Les hommes de basket-ball étaient relativement petits et musclés, mesurant en moyenne moins de . Leurs restes squelettiques révèlent des signes de dur labeur et de longs voyages, compris une maladie dégénérative des articulations, des fractures cicatrisées et une anémie modérée associée à une carence en fer. Ils entérèrent leurs morts près ou au milieu de leurs colonies, et inclurent souvent des articles de luxe comme présents, ce qui pourrait indiquer des différences relatives de statut social .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les gens de Basketmaker II furent également connus pour leur art rupestre distinct, qui peut être trouvé dans tout Mesa Verde. Ils figurèrent des animaux et des personnes, sous des formes à la fois abstraites et réalistes, dans des œuvres uniques et des panneaux plus élaborés. Un sujet commun fut le joueur de flûte bossu que les Hopis appellent Kokopelli.


title: Parc national de Mesa Verde

text: En 500 après J.-C., les atlatls furent supplantés par l'arc et les flèches et les paniers par la poterie, marquant la fin de l'ère Basketmaker II et le début de l'. Les récipients en céramique furent une amélioration majeure par rapport aux paniers enduits de poix, gourdes et conteneurs en peau d'animal qui avaient été les réservoirs de stockage primaire de l'eau dans la région. La poterie protégeait également les graines contre moisissures, insectes et rongeurs. Vers 600, les Mesa Verdeans utilisèrent des pots en argile pour préparer des soupes et des ragoûts. Des établissements permanents apparurent pour la première fois à cette époque. La population du bassin de San Juan augmenta considérablement après 575, alors qu'il y avait très peu de sites de Basketmaker III à Mesa Verde; au début du , il y eut de nombreux sites de ce type dans la mesa. Au cours des 150 années suivantes, les villages se composèrent généralement de petits groupes d'une à trois résidences. La population de Mesa Verde fut d'environ .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Des haricots et de nouvelles variétés de maïs furent introduits dans la région . En 775, certaines colonies se développèrent pour accueillir plus de cent personnes; la construction de grands bâtiments de stockage hors sol commença à cette époque. Les Basketmakers s'efforcèrent de stocker suffisamment de nourriture pour leur famille pendant un an, mais également conservèrent la mobilité résidentielle afin de pouvoir déplacer rapidement leurs logements en cas d'épuisement des ressources ou de rendements agricoles régulièrementement insuffisants. À la fin du , les hameaux plus petits, qui étaient typiquement occupés sur une durée de dix à quarante ans, furent supplantés par des plus grands qui virent une occupation continue le temps de deux générations. Les populations de Basketmaker III établirent une tradition de grands rassemblements cérémoniels près des structures (maisons-puits) communautaires.


title: Parc national de Mesa Verde

text: 750 marque la fin de l'ère Basketmaker III et le début de la période Pueblo I. La transition fut caractérisée par des changements majeurs dans la conception et la construction des bâtiments et dans l'organisation des activités des ménages. Les habitants de Pueblo I doublèrent leur capacité de stockage de nourriture de un an à deux et construisirent des résidences interconnectées toute l'année appelées pueblos. De nombreuses activités ménagères qui étaient auparavant réservées aux "maisons-puits" souterraines furent déplacées vers ces habitations hors sol. Ce qui changea la fonction des "maisons-puits", qui passèrent du statut d'espaces polyvalents à une utilisation principale pour les cérémonies communautaires, bien qu'elles continuent à abriter de grandes familles élargies, en particulier pendant les mois d'hiver. Fin du , les Mesa Verdeans commençèrent à construire des structures carrées de fosse que les archéologues appellent des proto kivas qui mesuraient généralement trois ou quatre pieds () de profondeur et douze à vingt pieds () de large.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les premiers pueblos apparurent à Mesa Verde peu de temps après 650; vers 850, plus de la moitié des Mesa Verdeans y vivaient. À mesure que les populations locales augmentaient, les Puebloans eurent du mal à survivre grâce à la chasse, à la recherche de nourriture et au maraichage, ce qui les rendit de plus en plus dépendants du maïs domestiqué. Ce passage du semi-nomadisme à un mode de vie sédentaire et communautaire changea pour toujours la société ancestrale Pueblo. En une génération, le nombre moyen de ménages dans ces établissements passa de 1-3 à 15-20, avec une population moyenne de deux cents personnes. La densité de population augmenta de façon spectaculaire, avec jusqu'à une douzaine de familles occupant à peu près le même espace que celui qui en avait auparavant hébergé deux. Cela renforça la sécurité contre les raids et encouragea une plus grande coopération entre les résidents. Cela facilita également le commerce et les mariages mixtes entre les clans, et à la fin du , alors que la population de Mesa Verde était augmentée par des colons du sud, quatre groupes culturels distincts occupaient les mêmes villages.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les grandes colonies de Pueblo I revendiquèrent les ressources trouvées dans un rayon de . Elles furent généralement organisées en groupes d'au moins trois et espacées d'environ . En 860, il y avait environ vivant à Mesa Verde.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Dans les places des plus grands villages, les habitants de Pueblo I creusèrent des structures de fosses massives de (800 pieds carrés) qui devinrent des lieux de rassemblement centraux. Ces structures représentent les premières expressions architecturales de ce qui allait devenir les Great houses de l' du Chaco Canyon . Malgré une croissance robuste au début et au milieu du , des précipitations imprévisibles et des sécheresses périodiques conduisirent à un renversement spectaculaire des tendances de peuplement dans la région. De nombreux villages de la fin du Pueblo I furent abandonnés après moins de quarante ans d'occupation, et en 880 la population de Mesa Verde fut en déclin constant. Le début du vit le dépeuplement généralisé de la région, comme les gens émigraient au sud de la rivière de San Juan au Chaco Canyon à la recherche de pluies fiables pour l'agriculture. Comme les Mesa Verdeans migraient vers le sud, là où beaucoup de leurs ancêtres avaient émigré deux cents ans auparavant, l'influence de Chaco Canyon grandit et en 950 Chaco supplanta Mesa Verde comme centre culturel de la région.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La période Pueblo II fut marquée par la croissance et le rayonnement des communautés centrées autour des grandes maisons du Chaco Canyon. Malgré leur participation au vaste système Chacoan, les Mesa Verdeans conservèrent une identité culturelle distincte, mêlant innovation régionale et tradition ancienne à la source de nouvelles avancées architecturales; Les pueblos mesa verdiens du influencèrent deux cents ans de construction de grandes maisons chacoennes. Les sécheresses pendant la fin du rendirent l'aridoculture des Mesa Verdean peu fiable, ce qui conduisit à des récoltes croissantes seulement près des terres irriguées pendant les 150 années suivantes. Les rendements des cultures revinrent à des niveaux sains au début du . En 1050, la population de la région commenca à rebondir; à mesure que la prospérité agricole augmentait, les gens immigrèrent à Mesa Verde depuis le sud.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les fermiers de Mesa Verdean comptèrent de plus en plus sur les réservoirs en maçonnerie pendant l'ère Pueblo II. Au , ils construisirent des et des terrasses près des terres irriguées et des dénivellations dans le but de préserver les sols du ruissellement. Ces champs compensent le danger de mauvaises récoltes dans les champs plus grands consacrés à l'aridoculture. Au milieu du et au début du , les protokivas évoluèrent en des structures circulaires plus petites appelées kivas, qui mesuraient généralement à 15 pieds de large. Ces kivas de style Mesa Verde comprenaient une caractéristique des temps anciens appelée sipapu, qui consiste en un trou creusé dans la partie nord de la chambre et qui symbolise le lieu d'émergence des Anciens Puebloan de la terre. À cette époque, les Mesa Verdeans commencèrent à s'éloigner de la construction de style jacal à poteau et "torchis" qui marqua la période Pueblo I pour la construction de maçonnerie, qui avait été utilisée dans la région dès 700, mais ne s'était pas répandue avant les .


title: Parc national de Mesa Verde

text: L'expansion de l'influence chacoenne dans la région de Mesa Verde laissa sa marque la plus visible, sous la forme de grandes maisons en maçonnerie de style Chaco qui devinrent le point focal de nombreux villages mesa verdiens après 1075. Far View House, la plus grande d'entre elles, est considéré comme une « "aberration" » classique du Chaco, pour laquelle la construction probablement commença entre 1075 et 1125, bien que certains archéologues affirment qu'elle commença dès 1020. Les pueblos en bois et en terre de l'époque étaient généralement habités pendant environ vingt ans. Au début du , le locus de contrôle régional se déplaça loin de Chaco, à Aztec, Nouveau Mexique, dans la région méridionale de Mesa Verde . En 1150, la sécheresse de nouveau induisit un stress chez les habitants de la région, conduisant à un arrêt temporaire de la construction des grandes maisons à Mesa Verde.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Une grave sécheresse de 1130 à 1180 conduisit à un dépeuplement rapide dans de nombreuses parties du bassin de San Juan, en particulier à Chaco Canyon. À mesure que le vaste système de Chacoan s'effondrait, les gens de plus en plus migrèrent vers Mesa Verde, provoquant une croissance démographique importante dans la région. Cela conduisit à des implantations beaucoup plus grandes, de six à huit cents personnes, ce qui réduisit la mobilité des Mesa Verdiens, qui avaient dans le passé fréquemment délocalisé leurs habitations et leurs champs dans le cadre de leur stratégie agricole. Afin de soutenir ces populations plus importantes, ils consacrèrent de plus en plus de leur travail à l'agriculture. L'augmentation de la population également conduisit à une augmentation de l'abattage d'arbres qui réduisit l'habitat de nombreuses espèces de plantes et d'animaux sauvages sur lesquelles les Mesa Verdiens s'appuyaient, renforçant encore leur dépendance à l'égard des cultures domestiques, susceptibles de subir des échecs liés à la sécheresse.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Le système Chacoan amena de grandes quantités de marchandises importées à Mesa Verde à la fin du et au début du , compris de la poterie, des coquillages et des turquoises ; mais à la fin du , lorsque le système s'effondra, la quantité de marchandises importées par la mesa rapidement déclina et Mesa Verde s'isola de la région environnante. Pendant environ six cents ans, la plupart des fermiers mesa verdiens vécurent dans de petites propriétés "mesa-top" d'une ou deux familles. Elles étaient généralement situées près de leurs champs et à distance de marche des sources d'eau. Cette pratique se poursuivit entre le milieu et la fin du , mais au début du , ils commencèrent à vivre dans des canyons proches des sources d'eau et à distance de marche de leurs champs.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les villages mesa verdean prospérèrent au milieu de l'ère Pueblo III, lorsque les architectes construisirent des bâtiments massifs à plusieurs étages et que les artisans ornèrent la poterie avec des dessins de plus en plus élaborés. Les structures construites pendant cette période furent décrites comme parmi les plus grands trésors archéologiques du monde. Les bâtiments de maçonnerie de Pueblo III furent typiquement occupés pendant environ cinquante ans, plus du double de la durée de vie utilisable des structures jacal de Pueblo II. D'autres furent habités en continu pendant deux cents ans ou plus. Des innovations architecturales telles que des tours et des structures à parois multiples apparurent également à l'ère Pueblo III. La population de Mesa Verde demeura assez stable pendant la sécheresse du . Au début du , y vécurent environ . La région connut des augmentations de population modérées au cours des décennies suivantes et des augmentations dramatiques de 1225 à 1260. La plupart des habitants de la région vécurent dans les plaines à l'ouest de la mesa à des endroits tels que , près de Cortez, Colorado. D'autres colonisèrent les bords et les pentes du canyon dans des structures multifamiliales qui atteignirent une taille sans précédent au fur et à mesure que les populations augmentaient. En 1260, la majorité des Mesa Verdeans vécurent dans de grands pueblos qui abritèrent plusieurs familles et plus d'une centaine de personnes .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Le vit 69 ans de précipitations inférieures à la moyenne dans la région de Mesa Verde, et après 1270, la région souffrit de températures particulièrement froides. La dendrochronologie indique que le dernier arbre abattu pour la construction sur la mesa fut coupé en 1281. Il y eut une baisse importante des importations de céramique dans la région pendant cette période, mais la production locale resta stable. Malgré des conditions difficiles, les Puebloans continuèrent à cultiver la région jusqu'à ce qu'une période sévèrement sèche de 1276 à 1299 mette fin à sept cents ans d'occupation humaine continue à Mesa Verde. Les archéologues appellent cette période la "Grande Sécheresse". Les derniers habitants de la mesa quittèrent la région .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Pendant la période Pueblo III (1150 à 1300), les Mesa Verdeans construisirent de nombreuses tours de maçonnerie en pierre qui probablement servirent de structures défensives. Ils incorporèrent souvent des tunnels cachés reliant les tours aux kivas associés. La guerre fut menée en utilisant les mêmes outils que les Mesa Verdeans utilisaient pour chasser le gibier, compris arcs et flèches, haches en pierre, clubs et lances en bois. Ils fabriquèrent également des boucliers en peau et en vannerie qui n'étaient utilisés que pendant les batailles. Des guerres périodique se produisirent sur la mesa tout au long du . Les chefs civiques de la région probablement acquirent pouvoir et prestige en distribuant de la nourriture pendant les périodes de sécheresse. Ce système probablement tomba en panne pendant la "Grande Sécheresse", conduisant à une guerre intense entre clans concurrents. L'incertitude économique et sociale croissante pendant les dernières décennies du siècle conduisit à un conflit généralisé. Des traces de villages partiellement incendiés et de traumatismes post-mortem ont été découverts, et les habitants d'un village semblent avoir été victimes d'un massacre à l'échelle du site.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Des preuves de violence et de cannibalisme ont été documentées dans la région centrale de Mesa Verde . Alors que la violence, qui culmina entre 1275 et 1285, est généralement attribuée à des combats entre Mesa Verdeans, des preuves archéologiques trouvées à Sand Canyon Pueblo, dans les Canyons of the Ancients National Monument, suggèrent que des interactions violentes eurent également lieu entre les Mesa Verdiens et des personnes extérieures à la région. Des preuves d'attaques ont été découvertes par les membres du pendant les années 1990. Les agressions, qui également eurent lieu au Castle Rock Pueblo, le monument national, ont été datées de , et sont considérés comme ayant effectivement mis fin à plusieurs siècles d'occupation puebloenne sur ces sites. De nombreuses victimes montrent des signes de fractures du crâne et l'uniformité des blessures suggère que la plupart furent infligées avec une petite hache de pierre. D'autres furent scalpés, démembrés et cannibalisés. L'anthropophagie (cannibalisme) a pu être entreprise comme stratégie de survie pendant les périodes de famine. Le dossier archéologique indique que, plutôt que d'être isolé dans la région de Mesa Verde, un conflit violent se répandit en Amérique du Nord à la fin du et au début du et fut probablement exacerbé par les changements climatiques mondiaux qui affectèrent négativement les approvisionnements alimentaires à travers le continent.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La région de Mesa Verde connut des conditions exceptionnellement froides et sèches au début du . Cela put conduire à une migration vers Mesa Verde depuis des endroits moins accueillants. La population supplémentaire induisit un stress dans l'environnement de la mesa, mettant à rude épreuve une société agricole qui souffrait de la sécheresse. Le modèle de précipitation bimodale de la région, qui apportait la pluie pendant le printemps et l'été et les chutes de neige pendant l'automne et l'hiver, commença à faire défaut après 1250. Après 1260, il y eut un dépeuplement rapide de Mesa Verde, alors que des dizaines de milliers de personnes émigraient ou mouraient de faim. Beaucoup de petites communautés dans la région de Four Corners furent également abandonnées pendant cette période . Les Puebloans Ancestraux eurent une longue histoire de migration face à l'instabilité environnementale, mais le dépeuplement de Mesa Verde à la fin du fut différent du fait que la région était presque complètement vidée et qu'aucun descendant ne revint pour construire des colonies permanentes. Alors que la sécheresse, l'épuisement des ressources et la surpopulation avaient tous contribué à l'instabilité pendant les deux derniers siècles de l'occupation ancestrale des puebloans, leur dépendance excessive aux cultures de maïs est considéré comme le « défaut fatal » de leur stratégie de subsistance .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Mesa Verdiens qui partirent ne laissèrent presque aucune preuve directe de leur migration, mais ils laissèrent des articles ménagers, notamment des ustensiles de cuisine, des outils et des vêtements, ce qui donna aux archéologues l'impression que l'émigration fut aléatoire ou précipitée. On estime que personnes vivaient dans la région au , mais au début du , la région était presque inhabitée . Beaucoup d'émigrants déménagèrent au sud de l'Arizona et au Nouveau-Mexique. Bien que le taux de peuplement ne soit pas clair, les augmentations dans les zones peu peuplées, telles que , le et Santa Fe, correspondent directement à la période de migration de Mesa Verde. Les archéologues pensent que les Mesa Verdiens s'installèrent dans les zones proches du Rio Grande, où la poterie noir sur blanc de Mesa Verde se répandit au cours du , probablement liée aux ménages qui les rejoignirent et non à des intrus indésirables. Les archéologues considèrent cette migration comme une continuation, par opposition à une dissolution, de la société et de la culture ancestrales puebloennes. Beaucoup d'autres déménagèrent sur les rives de Little Colorado River, dans l'ouest du Nouveau-Mexique et à l'est de l'Arizona. Alors que les archéologues ont tendance à se concentrer sur les facteurs de «poussée» qui poussèrent les Mesa Verdeans loin de la région, il y eut aussi plusieurs « facteurs d'attraction » environnementaux, tels que des températures plus chaudes, de meilleures conditions agricoles, du bois abondant et des troupeaux de bisons, qui incitèrent à déménager dans la zone près du Rio Grande. En plus des nombreuses colonies le long du Rio Grande, les descendants contemporains des Mesa Verdeans vivent dans des pueblos à Acoma, Zuni, et .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Bien que Chaco Canyon ait pu exercer un contrôle régional sur Mesa Verde à la fin du et au début du , la plupart des archéologues considèrent la région de Mesa Verde comme un ensemble de petites communautés basées sur des sites centraux, et des valeurs aberrantes connexes qui n'ont jamais été pleinement intégrées dans une structure civique plus grande. Plusieurs routes anciennes, mesurant en moyenne de large et bordées de bermes en terre, furent identifiées dans la région. La plupart semblent relier les communautés et les sanctuaires; d'autres encerclent de grands sites de maisons. L'étendue du réseau n'est pas claire, mais aucune route n'a été découverte menant à la Chacoan ou reliant directement les sites de Mesa Verde et Chacoan.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Des sanctuaires ancestraux puebloans, appelés , furent identifiés près de segments de route dans la région. Leur but n'est pas clair, mais plusieurs fers à cheval en forme de C furent mis au jour, et on pense qu'ils étaient des « sanctuaires directionnels » utilisés pour indiquer l'emplacement des grandes maisons .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Mesa Verde est surtout connue pour un grand nombre d'habitations de falaise bien préservées, de maisons construites dans des alcôves ou de surplombs rocheux le long des parois du canyon . Les structures contenues dans ces alcôves étaient pour la plupart des blocs de grès dur, maintenus ensemble et enduits de mortier d'adobe. Les constructions spécifiques présentaient de nombreuses similitudes mais étaient généralement de forme unique en raison de la topographie individuelle des différentes alcôves le long des parois du canyon. En contraste marqué avec les constructions et les villages antérieurs au sommet des mesas, les habitations sur les falaises de Mesa Verde reflétaient, au cours du , une tendance à l'échelle de la région à l'agrégation de populations régionales croissantes, dans des quartiers proches et hautement défendables.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les bâtiments de Pueblo furent construits avec de la pierre, des fenêtres orientées au sud et en forme de "U", "E" et "L." Les bâtiments situés plus près les uns des autres reflétaient l'approfondissement de la célébration religieuse. Les tours furent construites près des kivas et probablement utilisées comme tour de guêt. La poterie devint plus polyvalente, compris les pichets, louches, bols, bocaux et vaisselle pour la nourriture et les boissons. Des poteries blanches aux motifs noirs émergèrent, les pigments provenant de plantes. Des techniques de gestion et de conservation de l'eau, compris l'utilisation de réservoirs et de barrages de rétention de limon, également émergèrent pendant cette période. Le styles de ces constructions en grès/mortier, tant en surface qu'en falaise, comprenaient des fenêtres et des portes en forme de T. Cela fut compris par certains archéologues, compris Stephen H. Lekson, comme la preuve de la portée continue du système Chacoan. D'autres chercheurs verront ces éléments comme faisant partie d'un style Puebloan plus généralisé ou d'une signification spirituelle plutôt que comme une preuve d'un système socio-économique d'élite spécifique continu.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Alors qu'une grande partie de la construction sur ces sites est conforme aux formes architecturales communes de Pueblo, compris les kivas, les tours et les (maisons puits), les restrictions d'espace de ces alcôves nécessitèrent ce qui semble avoir été une concentration beaucoup plus dense de leurs populations. Mug House, une habitation typique de la falaise de l'époque, abritait environ 100 personnes qui partageaient 94 petites chambres et huit kivas construites les unes contre les autres et partageant plusieurs de leurs murs; les constructeurs de ces zones maximisèrent l'espace de toutes les manières possibles, sans qu'aucune zone ne soit considérée comme interdite à la construction.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Mesa Verdeans utilisèrent des observations astronomiques pour planifier leurs cérémonies agricoles et religieuses, en s'inspirant à la fois des caractéristiques naturelles du paysage et des structures de maçonnerie construites à cet effet. Plusieurs grandes maisons de la région furent alignées sur les directions cardinales, qui positionnaient les fenêtres, les portes et les murs le long du trajet du soleil, dont les rayons indiqueraient le passage des saisons. On pense que le temple du soleil de Mesa Verde était un observatoire astronomique.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Le temple est en forme de D et son alignement est à 10,7 degrés du vrai est-ouest. Son emplacement et son orientation indiquent que ses constructeurs avaient compris les cycles du soleil et de la lune. Il est aligné sur l' majeur, qui se produit une fois tous les 18,6 ans, et le coucher du soleil pendant le solstice d'hiver, qui peut être vu en se fixant au-dessus du temple depuis une plate-forme à l'extrémité sud de Cliff Palace, à travers Fewkes Canyon. Au fond du canyon se trouve le foyer du Temple du Soleil, éclairé par les premiers rayons du soleil levant pendant le solstice d'hiver. Le Temple du Soleil est l'une des plus grandes structures exclusivement cérémonielles jamais construites par les Puebloans Ancestraux .


title: Parc national de Mesa Verde

text: À partir du , les agriculteurs vivant dans le centre de Mesa Verde cultivèrent du maïs, des haricots et des courges. La combinaison de maïs et de haricots fournissait aux Mesa Verdeans les acides aminés d'une . Lorsque les conditions étaient bonnes, ou 4 de terre fournissaient suffisamment de nourriture pour une famille de trois ou quatre individus pendant un an, à condition qu'elle soit complétés par du gibier et des plantes sauvages. Alors que les Mesa Verdiens comptaient de plus en plus sur le maïs comme aliment de base, le succès ou l'échec des rendements des cultures pesa fortement sur leur vie. La mesa s'inclina légèrement vers le sud, ce qui augmente son exposition au soleil. Avant l'introduction de la poterie, les aliments étaient cuits, rôtis et desséchés. Les roches chaudes jetées dans des récipients pouvaient amener l'eau à bouillir brièvement, mais comme les haricots devaient être bouillis pendant une heure ou plus, leur utilisation n'était pas répandue avant que la poterie ne se soit disséminée dans toute la région. Avec l'augmentation de la disponibilité de la céramique après 600, les haricots devinrent beaucoup plus faciles à cuire. Cela fournit une protéine de haute qualité qui réduisit la dépendance à la chasse. Cela aida également la culture du maïs, car les légumineuses ajoutent des nutriments indispensables aux sols dans lesquels elles sont cultivées, ce qui probablement augmenta les rendements du maïs.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La plupart des Mesa Verdiens pratiquèrent l'agriculture sèche, qui repose sur la pluie pour arroser leurs cultures, mais d'autres utilisèrent le ruissellement, les sources, les et les réservoirs naturels de collecte. À partir du , ils creusèrent et entretinrent des réservoirs qui captaient le ruissellement des averses d'été et de la fonte des neiges printanières; certaines cultures furent arrosées à la main. Les archéologues croient qu'avant le , les sources et autres réservoirs d'eau étaient considérées comme des ressources publiques partagées, mais comme les Mesa Verdeans déménagèrent dans des pueblos de plus en plus grands construits près ou autour de l'approvisionnement en eau, le contrôle fut privatisé et limité aux membres de la communauté environnante.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Entre 750 et 800, les Mesa Verdeans commencèrent à construire deux grandes structures de rétention d'eau au fond des canyons - les réservoirs Morefield et Box Elder. Peu de temps après, les travaux commencèrent sur deux autres: les réservoirs Far View et Sagebrush, qui mesuraient environ en travers et construisirent sur le dessus mesa. Les réservoirs se trouvent sur une ligne est-ouest qui s'étend sur environ , ce qui suggère que les constructeurs suivirent un plan centralisé pour le système. En 2004, l'American Society of Civil Engineers désigna ces quatre structures comme monuments historiques nationaux de génie civil. Une analyse géospatiale de 2014 suggère que ni la collecte ni la rétention d'eau n'étaient possibles dans leFar View Reservoir. Cette interprétation considère la structure comme un espace cérémoniel avec des routes de procession dans une adaptation de la culture chacoenne.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Mesa Verdeans récoltèrent généralement du petit gibier local, mais organisèrent parfois des parties de chasse qui parcouraient de longues distances. Leurs principales sources de protéines animales provenaient du cerf mulet et du lapin, mais ils chassèrent occasionnellement le mouflon d'Amérique, l'antilope et le wapiti. Ils commencèrent à domestiquer les dindes à partir d'environ 1000 et vers le la consommation de l'animal a atteint un sommet, supplantant le cerf comme principale source de protéine sur de nombreux sites. Ces dindes domestiquées consommaient de grandes quantités de maïs, ce qui renforçait encore la dépendance à l'égard de la culture de base. Les puebloans tissèrent des couvertures à partir de plumes de dinde et de fourrure de lapin et fabriquèrent des outils tels que des alènes et des aiguilles à partir d'os de dinde et de cerf. Malgré la disponibilité de poissons dans les rivières et les ruisseaux de la région, des preuves archéologiques suggèrent qu'ils furent rarement consommés.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Mesa Verdeans complétèrent leur alimentation en récoltant les graines et les fruits de plantes sauvages, cherchant de grandes étendues de terres tout en se procurant ces ressources. Selon la saison, ils récoltèrent des pignons de pin et des baies de genévrier, des chénopodes, de l'amarante, du pourpier, du tomatille, de la moutarde à la tanaisie, "sphaeralcea", des graines de tournesol et du yucca, ainsi que diverses espèces d'herbe et de cactus. Les figues de Barbarie constituèrent une source rare de sucre naturel. Les graines sauvages furent cuites et broyées en bouillie. Ils utilisèrent l'armoise et l'cercocarpe de montagne, ainsi que le pin et le genévrier, pour le bois de chauffage. Ils fumèrent également du tabac sauvage. Parce que les Puebloans Ancestraux considéraient tout le matériel consommé et jeté par leurs communautés comme sacré, leurs amas de coquilles furent regardés avec révérence. À partir de la période Basketmaker III, , les Mesa Verdiens enterèrent souvent leurs morts dans ces monticules.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les savants sont divisés quant à savoir si la poterie a été inventée dans la région des Four Corners ou introduite du sud. Des spécimens de bols d'argile peu profonds et non cuits trouvés au Canyon de Chelly indiquent que l'innovation pourrait avoir été dérivée de l'utilisation de bols d'argile pour dessécher les graines. Des utilisations répétées rendiren ces bols durs et imperméables à l'eau, ce qui pourrait représenter la première poterie cuite dans la région. Une théorie alternative suggère que la poterie est originaire de la région de Mogollon Rim au sud, où des bols en pâte brune furent utilisés pendant les premiers siècles de l'ère commune. D'autres croient que la poterie fut introduite à Mesa Verde du Mexique, CE. Il n'y a aucune preuve d'anciens commerce de poterie dans la région, mais les archéologues croient que les potiers locaux échangèrent des marchandises décoratives entre les familles. Fes pots faits avec des roches ignées broyées provenant d'endroits comme Ute Mountain furent plus résistantes et souhaitables, et les Puebloans de toute la région commercèrent pour eux.


title: Parc national de Mesa Verde

text: L'analyse par activation neutronique indique qu'une grande partie de la poterie noir sur blanc trouvée à Mesa Verde fut produite localement. Les argiles du Crétacé des formations Dakota et furent utilisées dans les marchandises noir sur blanc, et les argiles de la Formation Mancos pour les jarres ondulées ; preuve que la poterie des deux types se déplaçait entre plusieurs endroits autour de la région suggère une interaction entre des groupes d'anciens potiers, ou ils pourraient avoir partagé une source commune de matières premières. La poterie noire sur blanc de Mesa Verde fut produite à trois endroits: Sand Canyon, Castle Rock et Mesa Verde. Les preuves archéologiques indiquent que presque tous les ménages avaient au moins un membre qui travaillait comme potier. Les fours en tranchées furent construits loin des pueblos et plus près des sources de bois de chauffage. Leurs tailles varient, mais les plus grandes mesuraient jusqu'à vingt--quatre pieds de long () et furent pensé comme des fours partagés qui ont servi plusieurs familles. Des motifs furent ajoutés aux récipients en céramique avec un pinceau en feuille de yucca et des peintures à base de fer, de manganèse, d' cleome et de moutarde à la tanaisie.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La plupart des poteries trouvées dans les pueblos du furent dimensionnées pour des individus ou des petites familles, mais à mesure que le cérémonialisme communautaire se développait au , de nombreux récipients plus grands et à la hauteur d'une fête furent produits. Les décorations ondulées apparaissent sur les marchandises grises de Mesa Verde après 700 et vers 1000 des poteries entières furent ouvrées de cette manière. La technique créa une surface extérieure rugueuse qui fut plus facile à tenir que les poteries grises ordinaires, qui étaient lisses. Au , ces récipients striés, qui dissipaient la chaleur plus efficacement que les plus lisses, avaient largement remplacé le style plus ancien, dont la tendance à retenir la chaleur les rendait enclins à bouillir. Des striures se sont probablement développée lorsque les anciens potiers ont tenté d'imiter les propriétés visuelles de la vannerie enroulée . Les fournitures striées furent faites en utilisant de l'argile provenant de formations autres que Menefee, ce qui suggère que les anciens potiers choisirent des argiles différentes pour différents styles. Les potiers également sélectionnèrent les argiles et modifièrent les conditions de cuisson pour obtenir des couleurs spécifiques. Dans des conditions normales, les pots faits de schiste de Mancos devinrent gris lors de la cuisson, et ceux faits d'argile de la Formation de Morrison devinrent blancs. Les argiles du sud-est de l'Utah devinrent rouges lorsqu'elles furent cuites dans un environnement à haute teneur en oxygène.


title: Parc national de Mesa Verde

text: L'art rupestre est présent dans toute la région de Mesa Verde, mais sa dispersion est inégale et périodique. Certains endroits ont de nombreux exemples; d'autres n'en ont pas, et certaines périodes ont vu une création prolifique, tandis que d'autres en ont vu peu. Les styles varient également avec le temps. Les exemples sont relativement rares à Mesa Verde proprement dit, mais abondants dans la région moyenne de la rivière San Juan, ce qui pourrait indiquer l'importance de la rivière en tant que voie de déplacement et source principale d'eau. Les motifs communs de l'art rupestre de la région comprennent des figures anthropomorphes en procession et pendant la copulation ou l'accouchement, des empreintes de mains, des traces d'animaux et de personnes, des lignes ondulées, des spirales, des cercles concentriques, des animaux et des scènes de chasse. Alors que la population de la région chute à la fin du , le sujet de l'art rupestre Mesa Verdean de plus en plus se déplace vers des représentations de boucliers, de guerriers et de scènes de bataille. Les Hopi modernes interprétèrent les pétroglyphes de Mesa Verde's Petroglyph Point comme des représentations de divers clans de personnes.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Démarrant à la fin de la période Pueblo II (1020) et continuant sur Pueblo III (1300), les Puebloans Ancestraux de la région de Mesa Verde créent des peintures murales en plâtre dans leurs grandes maisons, en particulier dans leurs kivas. Les peintures murales contiennent à la fois des images peintes et inscrites représentant des animaux, des personnes et des dessins utilisés dans les textiles et la poterie datant d'aussi loin que le Basketmaker III, . D'autres représentent des triangles et des monticules censés représenter des montagnes et des collines dans le paysage environnant. Les peintures murales furent généralement situées sur la face du gradin de kiva encerclant généralement la pièce. Les motifs géométriques qui ressemblent aux symboles utilisés dans la poterie et les zigzag qui représentent les points de suture utilisés dans la vannerie sont des motifs courants. Les peintures murales peintes inclurent les couleurs rouge, vert, jaune, blanc, marron et bleu. Les motifs furent encore utilisés par les Hopis aux .


title: Parc national de Mesa Verde

text: L'écologie anthropique fait référence à l'impact humain sur les animaux et les plantes dans un écosystème. Un passage des animaux de gibier moyens et grands, tels que les cerfs, les mouflons d'Amérique et les antilopes, à des animaux plus petits comme les lapins et la dinde au cours du milieu du au milieu du pourrait indiquer que la chasse de subsistance mesa-verdienne avait considérablement modifié la faune populations de la mesa. L'analyse de restes de rat à queue touffue indique que, à l'exception des espèces envahissantes telles que le virevoltant et le trèfle, la flore et la faune de la région sont restées relativement cohérentes au cours des dernières années.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Selon les types de végétation naturelle potentielle des États-Unis de , le parc national de Mesa Verde a un type de végétation potentiel Juniper/Pinyon ("23") avec une forme de végétation potentielle / forêt du sud-ouest ( "4" ) .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les canyons de Mesa Verde furent créés par des ruisseaux qui ont érodé le grès dur qui recouvre la région. Cela a abouti à des élévations du parc national de Mesa Verde allant d'environ , la plus haute altitude de Park Point. Le terrain du parc est maintenant une zone de transition entre les bas plateaux désertiques et les montagnes Rocheuses.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Bien que les premiers explorateurs espagnols de la région aient nommé la fonction "Mesa Verde", le terme est impropre, car les vraies mesas sont presque parfaitement plates. Parce que Mesa Verde est incliné vers le sud, le terme géologique approprié est cuesta, et non mesa. Le parc est composé de plusieurs petites cuestas situées entre les canyons. L'inclinaison de Mesa Verde a contribué à la formation des alcôves qui ont préservé les falaises de la région.


title: Parc national de Mesa Verde

text: À la fin du Crétacé, le Schiste de Mancos a été déposé au sommet du grès du Dakota, qui est la formation rocheuse que l'on trouve sous une grande partie du Colorado. Les lits des schistes de Mancos sont des "grès, grès et schistes à grains fins" qui se sont accumulés dans les eaux profondes de la mer du Crétacé. Il a une teneur élevée en argile qui le fait se dilater lorsqu'il est mouillé, ce qui entraîne un glissement du terrain. En plus de ce schiste, il y a trois formations dans le groupe Mesaverde qui reflètent les changements de l'environnement de dépôt dans la région au fil du temps. Le premier est le , qui porte le nom de la fonction Point Lookout dans le parc (altitude ). Ce grès, qui s'est formé dans le milieu marin des eaux peu profondes lors du retrait de la mer du Crétacé, est "massif, à grains fins, à lit transversal et très résistant", dans ses couches reflétant les vagues et les courants qui étaient présents pendant la période de sa formation. Ses sédiments mesurent environ 400 pieds d'épaisseur et ses couches supérieures présentent des invertébrés fossilifères.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Vient ensuite la formation de Menefee, la formation moyenne dont le contenu comprend des schistes carbonés interstratifiés, des siltstones et des grès. Ceux-ci ont été déposés dans des environnements semi-marins d'eau saumâtre, tels que des marécages et des lagunes. En raison de son environnement de dépôt et de la matière organique dans sa composition, de minces filons de charbon traversent la formation de Menefee. Au sommet, cette formation est envahie par le grès de Cliff House.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Le grès de Cliff House est la plus jeune couche rocheuse de la région. Il s'est formé après que la mer du Crétacé s'est complètement retirée et a par conséquent une forte teneur en sable des plages et de dunes. Il reçoit de cela sa teinte jaune caractéristique à ses faces de canyon. Comme le grès de Point Lookout, il mesure environ 400 pieds d'épaisseur. Il contient de nombreux lits fossiles de différents types de coquilles, de dents de poisson et d'autres restes d'invertébrés de la mer en retrait. Les zones de schiste dans cette caractéristique déterminent où les alcôves se sont formées où les ancêtres pueblos ont construit leurs habitations.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Au cours de la période du Crétacé et jusqu'au début du Tertiaire, il y a eu une élévation dans la région du plateau du Colorado, des montagnes de San Juan et des , ce qui a conduit à la formation du fronton de Mesa Verde à l'aide de l'érosion. De petits canaux d'eau traversaient cette formation déposant du gravier. Plus tard dans le Tertiaire, la dernière période de soulèvement et d'inclinaison de la roche vers le sud a fait que ces cours d'eau se sont rapidement creusés dans la roche, retirant les sédiments meubles et formant les vastes canyons vus aujourd'hui. Cela a provoqué l'isolement du fronton de Mesa Verde de la roche environnante. Aujourd'hui, le climat étant plus aride, ces processus d'érosion sont ralentis.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les missionnaires et explorateurs mexico-espagnols de l', à la recherche d'un itinéraire de Santa Fe à la Californie, fidèlement enregistrèrent leurs voyages en 1776. Ils atteignirent la région de Mesa Verde ("plateau vert"), qu'ils nommèrent d'après ses hauts plateaux couverts d'arbres, mais ils ne se rapprochèrent jamais assez, ni dans l'angle de vue nécessaire, pour voir les anciens villages de pierre . Ils furent les premiers hommes blancs à parcourir la route à travers une grande partie du plateau du Colorado jusqu'à l'Utah et de retour à travers l'Arizona jusqu'au Nouveau-Mexique.


title: Parc national de Mesa Verde

text: La région de Mesa Verde longtemps fut occupée par les Utes, et un traité de 1868 les liant au gouvernement des États-Unis reconnut à Ute la propriété de toutes les terres du Colorado à l'ouest du Continental Divide. Un nouvel intérêt pour la terre dans l'ouest du Colorado détermina la conclusion d'un nouveau traité en 1873 qui laissa à Ute, une bande de terre dans le sud-ouest du Colorado entre la frontière avec le Nouveau-Mexique et 15 milles au nord. La plus grande partie de Mesa Verde se trouve dans cette bande de terre. Les Ute hivernèrent dans les canyons chauds et profonds et y trouvèrent refuge, ainsi que dans les hauts plateaux de Mesa Verde. Croyant que les habitations sur les falaises étaient des sites ancestraux sacrés, ils ne vécurent pas dans les anciennes habitations.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Des trappeurs et des prospecteurs occasionnels visitèrent le site, dont un prospecteur, John Moss, qui fit ses observations en 1873. L'année suivante, Moss emmena le l'éminent photographe William Henry Jackson à travers le canyon de Mancos, à la base de Mesa Verde. Là, Jackson photographia et fit connaître une habitation typique en pierre. Le géologue retraça l'itinéraire de Jackson en 1875. Le rapports de Jackson et de Holmes fut inclus dans le rapport de 1876 de Hayden, l'un des quatre efforts financés par le gouvernement fédéral pour explorer l'Ouest américain. Ces publications et d'autres conduisirent à des propositions d'étude systématique des sites archéologiques du sud-ouest.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Dans sa quête pour trouver des colonies ancestrales puebloennes, Virginia Donaghe McClurg, journaliste pour le , visita Mesa Verde en 1882 et 1885. Son parti redécouvrit Echo Cliff House, Three Tier House et Balcony House en 1885; ces découvertes l'inspirèrent pour protéger les habitations et les artefacts .


title: Parc national de Mesa Verde

text: Une famille d'éleveurs de bétail, les Wetherills, se lia d'amitié avec des membres de la tribu Ute près de leur ranch au sud-ouest de Mancos, au Colorado . Avec l'approbation de la tribu Ute, les Wetherills furent autorisés pendant l'hiver, à mener du bétail dans les plateaux inférieurs et plus chauds de l'actuelle . La rumeur des grandes maisons ancestrales des Puebloens s'était répandue, et Acowitz, membre de la tribu Ute, parla aux Wetherills d'une habitation spéciale sur une falaise à Mesa Verde: "Au fond de ce canyon et près de sa tête se trouvent de nombreuses maisons des anciens - les Anciens. Une de ces maisons, haute dans les rochers, est plus grande que toutes les autres. Les Utes n'y vont jamais, c'est un lieu sacré. " . Le , et le cow-boy Charlie Mason redécouvrirent Cliff Palace après avoir repéré les ruines du haut de Mesa Verde. Wetherill donna à la ruine son nom actuel. Richard Wetherill, sa famille et ses amis explorèrent les ruines et rassemblèrent des artefacts, dont certains furent vendus à la Société historique du Colorado, et qu'ils conservèrent en grande partie . Parmi les personnes qui étaient avec les Wetherills, et qui explorèrent les habitations de falaise, se trouvait l'alpiniste, photographe et auteur, , qui visita la région pendant 1889 et 1890. Il décrivit le paysage et les ruines dans un article de 1890 et plus tard dans un livre de 1892, "The Land of the Cliff-Dwellers", qu'il illustra avec des cartes dessinées à la main et des photographies personnelles.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Les Wetherills également accueillirent Gustaf Nordenskiöld, le fils de l'explorateur polaire Adolf Erik Nordenskiöld, en 1891 . Nordenskiöld était un minéralogiste qualifié qui introduisit des méthodes scientifiques dans la collecte d'artefacts ;il enregistra des emplacements, photographia de manière approfondie, fit des schémas des sites et corréla ce qui il avait observé avec la littérature archéologique existante, ainsi que l'expertise locale des Wetherills . Il enleva beaucoup d'artefacts, envoyés en Suède, et qui terminèrent au Musée national de Finlande. Nordenskiöld publia, en 1893, "The Cliff Dwellers of the Mesa Verde". Quand Nordenskiöld expédia la collection d'artefacts de Mesa Verde qu'il avait rassemblée, l'événement déclencha des inquiétudes sur la nécessité de protéger la terre de Mesa Verde et ses ressources.


title: Parc national de Mesa Verde

text: En 1889, Goodman Point Pueblo devint le premier site archéologique précolombien de la région de Mesa Verde à obtenir la protection fédérale. C'était le premier site de ce type à être protégé aux États-Unis. Virginia McClurg fut diligente dans ses efforts entre 1887 et 1906 pour informer les États-Unis et la communauté européenne de l'importance de protéger le matériel historique important et les habitations à Mesa Verde. Ses efforts inclurent le soutien de femmes à travers la Federation of Women's Clubs, l'écriture et la publication de poèmes dans des magazines populaires, les discours au niveau national et international et la formation de la Colorado Cliff Dwellers Association. Le but des Colorado Cliff Dwellers fut de protéger les ressources des habitations des falaises du Colorado, en récupérant autant d'artefacts originaux que possible et en partageant des informations sur les personnes qui y habitèrent. Une autre militante pour la protection de Mesa Verde et de ses sites archéologiques préhistoriques fut , qui, à Washington, DC, rencontra des membres du Congrès pour promouvoir la cause . L'ancien surintendant du parc national de Mesa Verde, Robert Heyder, communiqua sa croyance que le parc aurait pu être beaucoup plus significatif avec les centaines d'artefacts pris par Nordenskiöld.


title: Parc national de Mesa Verde

text: À la fin du , il devint évident que Mesa Verde devait être protégé contre les personnes en général qui venaient à Mesa Verde et créaient ou vendaient leur propre collection d'objets. Dans un rapport au secrétaire de l'Intérieur, l'ethnologue de la Smithsonian Institution Jesse Walter Fewkes décrivit le vandalisme au Cliff Palace de Mesa Verde.


title: Parc national de Mesa Verde

text: De nombreux artefacts de Mesa Verde se trouvent maintenant dans des musées et des collections privées aux États-Unis et dans le monde. Une sélection représentative de récipients en poterie et d'autres objets, par exemple, se trouve maintenant au British Museum de Londres. En 1906, le président Theodore Roosevelt approuva la création du parc national de Mesa Verde et la loi fédérale sur les antiquités de 1906. Le parc se conçoit comme un effort pour « » et fut le premier parc créé pour protéger un endroit d'importance culturelle. Le parc fut nommé avec le terme espagnol pour la "table verte en" raison de ses forêts de genévriers et de pins à pignons.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Entre 1908 et 1922, les ruines de Spruce Tree House, Cliff Palace et Sun Temple furent stabilisées . La plupart des premiers efforts furent dirigés par Jesse Walter Fewkes. Pendant les années 1930 et 40, les travailleurs du Civilian Conservation Corps, à partir de 1932, jouèrent des rôles clés à Mesa Verde, dans les efforts d'excavation, construisant des sentiers et des routes, créant des expositions de musée et construisant des bâtiments. De 1958 à 1965, le projet archéologique de Wetherill Mesa comprit des fouilles archéologiques, la stabilisation des sites et des études. Avec les fouilles et l'étude de onze sites de Wetherill Mesa, il fut considéré comme le plus grand effort archéologique aux États-Unis. Le projet supervisa l'excavation de Long House et de Mug House.


title: Parc national de Mesa Verde

text: En 1966, comme pour toutes les zones historiques administrées par le service des parcs nationaux, Mesa Verde fut inscrite au registre national des lieux historiques et en 1987, le district administratif de Mesa Verde a fut inscrit sur le registre. Il fut désigné site du patrimoine mondial en 1978. Dans ses récompenses de voyage 2015, le magazine "Sunset" nomma le parc national de Mesa Verde « » des États-Unis occidentaux.


title: Parc national de Mesa Verde

text: Carl Barks s'est inspiré des constructions troglodytiques du site pour représenter les mythiques cités d'or de Cibola dans sa bande dessinée "Les Sept Cités de Cibola" (1954), mettant en scène Balthazar Picsou et Donald Duck.


title: Roland (entreprise)

text: Roland Corporation, connue sous le nom de Roland, est une entreprise japonaise fabriquant des instruments de musique électroniques. Elle a été fondée le par Ikutaro Kakehashi à Ōsaka. Deux variantes existent quant à l'origine du nom de cette société. Selon la première version, son nom viendrait du poème épique français La Chanson de Roland. Selon l'autre hypothèse, plus vraisemblable, Roland était vouée à l'export et, peu satisfait des difficultés que suscitait la prononciation de sa première société, Ace Electronic Industries Inc., Ikutaro Kakehashi cherchait un nom commercial facilement prononçable dans les différents pays d'export. Il aurait alors retenu le nom Roland dans un annuaire téléphonique, en recherchant un nom à consonance américaine à la lettre 'R'.


title: Roland (entreprise)

text: Les batteries électroniques sont constituées d'un module, et d'une séries de pads (zones de frappe avec capteur intégré) permettant de simuler le jeu sur les différents éléments d'une batterie traditionnelle.


title: Roland (entreprise)

text: Dans les modèles Roland, la génération est caractérisée par le numéro du module. On trouve entre autres les modules suivants :


title: Roland (entreprise)

text: TD-3, TD-5, TD-6, TD-7, TD-8, TD-10, TD-12, TD-17, TD-20, TD-27, TD-50 et le tout dernier HD-1 (très compacte).


title: Roland (entreprise)

text: Puis, les kits correspondant aux différents modules sont indiqués par les lettres k, s, v et w en supplément.


title: Roland (entreprise)

text: Exemple sur un modèle bas de gamme: en premier sont sortis les TD-3k et TD-3s (équivalent de TD-3k aux États-Unis). Une évolution, avec un pad supplémentaire sous la forme d'une meilleure caisse claire, a suivi : TD-3kv. Finalement, la dernière version inclut une caisse claire avec peau maillée : TD-3kw.


title: Roland (entreprise)

text: Les modules TD-5 et TD-7 représentent l'ancienne génération. Les TD-8 et TD-10 ne sont actuellement plus proposés à la vente. Dans les modèles restants, plus le chiffre est élevé, plus le modèle sera poussé et cher.


title: Roland (entreprise)

text: Roland déclina à partir de la fin des années 80 une gamme de claviers/arrangeurs familiaux, la "série E" E-16, E-36, E-56, E-66, E-86 puis un peu plus tard le E-96.


title: Roland (entreprise)

text: Depuis les années 2010, la série Fantom constitue le fleuron de la gamme. Les FA06, FA07 et FA08 en sont les derniers représentants. Ces derniers sont basés sur le générateur de son de l'Integra-7 et ses différentes technologies de synthèse, groupées sous le nom de "Supernatural" visant à restituer la complexité des sons, par modélisation physique (pianos), analogique (synthétiseurs), orgues etc. La loi de Moore permit à ces appareils d'être pourtant dans les mêmes gammes de prix que leurs prédécesseurs E-66 et E-86.


title: Roland (entreprise)

text: Roland commercialise également de nombreux amplificateurs, dont l'ampli portable Micro Cube apparu en 2004, qui a connu un grand succès.


title: Roland (entreprise)

text: Roland fabrique aussi plusieurs modèles « d'accordeurs électroniques » pour guitare, guitare électrique et guitare basse.


title: Roland (entreprise)

text: Roland propose toujours en 2019 trois instruments classiques sous le nom de Roland Classic : deux orgues à deux claviers et pédalier : les C.330 et C.380 ainsi qu'un clavecin digital C.30 à un clavier dans lequel on trouve enregistrés un clavecin français, un clavecin flamand, un pianoforte et un orgue positif. Le clavecin digital est apparu pour la première fois en 1988 sous les références C.20 et C.50, puis en 1998 sous la référence C.50. Le C.30 en est la version la plus aboutie avec 128 voix polyphoniques.


title: Welsh Corgi Cardigan

text: En 1934, le Kennel Club anglais reconnaît les Welsh Corgis "Cardigan" et "Pembroke" comme deux races bien distinctes.


title: Welsh Corgi Cardigan

text: Races anciennes, bien que d'origines différentes, les Corgis étaient traditionnellement utilisés pour conduire et garder les troupeaux de vaches, de poneys et d'oies, mais participaient aussi à la vie rurale des paysans gallois car ils gardaient les fermes et en chassaient si besoin les nuisibles.


title: Welsh Corgi Cardigan

text: Les Corgis étaient communément appelés « heelers » (« talonneurs »), à cause de leur façon de conduire le bétail : en le pinçant au jarret. Certains conservent d'ailleurs naturellement cet atavisme.


title: Welsh Corgi Cardigan

text: On pense que les origines des Welsh Corgis Cardigans remontent à il y a plus de ans au pays de Galles. Le Welsh Corgi Cardigan descend de la famille des bassets, qui a aussi produit le teckel.


title: Welsh Corgi Cardigan

text: Il aurait été amené là par les tribus celtiques qui émigraient au pays de Galles depuis l’Europe centrale. Ce chien primitif serait une forme de transition entre les familles des bassets et des spitz.


title: Syndicat mixte

text: Le syndicat mixte est un type de structure de coopération intercommunale qui existe en France, créé par le décret-loi du , afin de permettre à des collectivités de s’associer entre elles ou avec des établissements publics. Un syndicat mixte est un établissement public de coopération locale (et non un EPCI) qui peut associer des collectivités territoriales ainsi que des groupement de collectivités.


title: Syndicat mixte

text: On parle de syndicat "mixte" car la structure peut associer des collectivités de nature différente, comme des communes et un département par exemple. La structure peut associer également des établissements publics de coopération intercommunale (EPCI) entre eux comme avec les pôles métropolitains.


title: Syndicat mixte

text: Il existe un débat sur le fait de savoir si les syndicats mixtes constituent une catégorie ou une simple modalité de coopération car ils font l'objet d'un livre à part dans le code général des collectivités territoriales.


title: Syndicat mixte

text: On parle de "syndicat mixte fermé" lorsque la structure administrative associe uniquement des communes et des établissements publics de coopération intercommunale (EPCI). Leur régime est intégralement aligné sur celui des syndicats intercommunaux.


title: Syndicat mixte

text: Au , il n'existait que SM fermés. Avec 90 SM fermés, le département de Seine-et-Marne était de loin, à cette date, le département français qui en comptait le plus sur son territoire, tandis que la Corse-du-Sud et Mayotte n'en avaient aucun.


title: Syndicat mixte

text: Sauf accord contraire, chaque commune est représentée par deux délégués titulaires. Ces délégués sont élus par le conseil municipal à la majorité absolue, pour la durée du mandat du conseil municipal.


title: Syndicat mixte

text: La loi du relative à la démocratie de proximité introduit une nouvelle disposition : pour l’élection des délégués des communes et des EPCI au comité syndical, le choix peut porter sur tout citoyen réunissant les conditions requises pour être conseiller municipal ; le choix des EPCI à fiscalité propre peut porter sur l’un des délégués communautaires ou sur tout conseiller municipal d’une commune membre.


title: Syndicat mixte

text: Les délégués devaient être choisis selon la règle de droit commun parmi les membres de l’organe délibérant. Les dispositions particulières de l’article L. 5212-7 permettant de choisir comme délégué une personne non membre du conseil municipal ne s’appliquaient pas au syndicat mixte (Rép. Min. , JO Sénat Q, ).


title: Syndicat mixte

text: On parle de "syndicat mixte ouvert" lorsque la structure administrative intègre, en plus des communes et des EPCI, d’autres personnes morales de droit public.


title: Syndicat mixte

text: C'est un établissement public créé entre plusieurs personnes publiques qui sont des collectivités territoriales. Peuvent y adhérer également des groupements de collectivités territoriales, des établissements publics administratifs (chambre de commerce et d’industrie surtout). Ils vont se regrouper pour gérer un service présentant un intérêt commun. Il peut s’agir d’une activité classique ou commerciale.


title: Syndicat mixte

text: Il est créé par une convention signée à l’unanimité. La loi prévoit simplement que dans un syndicat mixte ouvert doit figurer au moins une collectivité territoriale (commune par exemple), ou un groupement de collectivités territoriales (syndicat de commune par exemple). Il est géré par un comité. C’est un système peu contraignant. Le législateur réserve aux statuts le pouvoir de régir et de déterminer la répartition des sièges au comité. Le comité est composé en fonction des statuts (membres des syndicats qui le composent) du syndicat. Le comité élit un président et des vice-présidents.


title: Syndicat mixte

text: Les attributions sont fixées par les statuts. En pratique, les syndicats mixtes couvrent surtout l’activité économique, le tourisme, les loisirs, la gestion de l’environnement, de l’eau, les transports, le traitement des eaux usées Ils sont notamment les organismes de gestion des Parcs naturels régionaux. Les modifications statutaires sur la composition et l’objet sont opérées selon les règles prévues par les statuts. De même, les statuts peuvent prévoir la faculté du retrait d’un membre du syndicat et la modification de l’objet du syndicat. Il est créé pour une durée déterminée. À l’expiration, il est dissous de plein droit. Néanmoins, il peut être dissous, par arrêté préfectoral, dans l’hypothèse où il n’exerce plus d’activité depuis deux ans.


title: Syndicat mixte

text: Au , il n'existait que mixtes ouverts. Avec mixtes ouverts, le Puy-de-Dôme était, à cette date, le département français qui en comptait le plus sur son territoire, tandis que Mayotte n'en avait aucun.


title: Amanda Gorman

text: Amanda S. C. Gorman, née le 7 mars 1998 à Los Angeles, est une poète et militante américaine. Première récipiendaire du titre de Poète lauréat junior des États-Unis en 2017, elle récite son poème "The Hill We Climb" lors de la cérémonie d'investiture du président Joe Biden en 2021.


title: Amanda Gorman

text: Originaire de Californie, Amanda Gorman grandit à Los Angeles. Elle est élevée par sa mère Joan Wicks, enseignante, et a deux frères et sœurs. Sa sœur jumelle, Gabrielle Gorman, est elle aussi militante.


title: Amanda Gorman

text: Elle est affectée d'un trouble de la parole qui l'empêche notamment de bien prononcer les R. Sa mère l'encourage vivement dans l'apprentissage de la lecture et de l'écriture.


title: Amanda Gorman

text: Elle fréquente l'école privée New Roads à Santa Monica, de la maternelle à la terminale. Hypersensible aux sons, elle souffre d'un trouble du traitement auditif.


title: Amanda Gorman

text: Les textes d'Amanda Gorman se concentrent sur les questions d'oppression, de féminisme, de race et de marginalisation, ainsi que sur la diaspora africaine. En 2015, elle publie "One for Whom Food Is Not Enough", un premier recueil de poèmes aux éditions Urban Word LA.


title: Amanda Gorman

text: Amanda Gorman est la fondatrice et la directrice exécutive de l'association One Pen One Page, qui propose des programmes de création littéraire gratuits pour les jeunes défavorisés.


title: Amanda Gorman

text: Elle déclare avoir souhaité devenir une jeune déléguée de l'Organisation des Nations unies en 2013, après avoir assisté à un discours de la militante pakistanaise des droits des femmes, Malala Yousafzai, lauréate du prix Nobel de la paix en 2014.


title: Amanda Gorman

text: Elle devient, en 2017, la première jeune poétesse à ouvrir la saison littéraire de la Bibliothèque du Congrès. Elle est invitée sur la chaîne américaine MTV pour une lecture de ses poèmes.


title: Amanda Gorman

text: La même année, elle est la première autrice à figurer dans le Livre du mois du XQ Institute, un cadeau mensuel pour partager les livres favoris inspirants de la Génération Z. Elle écrit un hommage aux athlètes noirs pour la marque Nike, et conclut un accord avec Viking Children's Books pour écrire deux livres d’images pour enfants.


title: Amanda Gorman

text: La Morgan Library and Museum a acquis son poème "In This Place (An American Lyric"")." Celui-ci est exposé en 2018, aux côtés d'œuvres de la poétesse et femme de lettres américaine, Elizabeth Bishop. Le poème a été traduit dans plusieurs langues et notamment par la journaliste Hadija Haruna-Oelker en allemand.


title: Amanda Gorman

text: Amanda Gorman est choisie par l'équipe de Joe Biden pour lire un poème original lors de l’investiture du nouveau président américain le . Elle devient ainsi la plus jeune femme et poétesse à occuper ce rôle. Après le 6 janvier 2021, elle modifie le contenu de son poème ', afin de tenir compte de la prise d'assaut du Capitole des États-Unis. Peu après, elle est invitée par la NFL à se produire en février 2021 à l'occasion du pour rendre hommage par son poème ' à trois héros du quotidien aux États-Unis pendant la pandémie de Covid-19 et une nouvelle fois sa prestation est remarquée et saluée.


title: Amanda Gorman

text: Sa soudaine popularité décide les éditions Fayard à traduire son œuvre en français. Le poème "The Hill We Climb" doit être publié en mai 2021 précédé d'un avant-propos d'Oprah Winfrey avant un recueil de poème à l'automne, "The Hill We Climb and Other Poems", traduit par la chanteuse belge Lous and the Yakuza. Des polémiques ont lieu sur le choix de certaines traductions : la traduction en catalan réalisée par l'auteur Victor Obiols n'est pas utilisée par l'éditeur qui explique rechercher , alors que Marieke Lucas Rijneveld (personne blanche non-binaire dont le choix avait été validé par Gorman) avait renoncé à traduire Amanda Gorman en néerlandais, après qu'une activiste lui a reproché de ne pas être noire.


title: Stroopwafel

text: La gaufre néerlandaise ou stroopwafel est une pâtisserie originaire des Pays-Bas. Signifiant littéralement « gaufre au sirop » en néerlandais, la stroopwafel est composée de deux morceaux de gaufre fourrées au sirop de caramel. L'ensemble est circulaire, faisant dans les 6 à 8 centimètres de diamètre et environ quatre millimètres d'épaisseur.


title: Stroopwafel

text: Les stroopwafels sont une spécialité originaire de Gouda, où elles auraient été inventées en 1784, quand un boulanger de la ville aurait rassemblé des miettes et autres restes d'épices afin de les noyer dans un sirop de caramel, pour ensuite les fourrer dans une gaufre coupée en deux. Dans leur ville d'origine, on vend les stroopwafels fraîches sur le marché ou dans des boutiques.


title: Stroopwafel

text: Un morceau de pâte rond (en boule) est cuit dans un moule à gaufres pendant quelques minutes. La gaufre ainsi obtenue est coupée en deux dans le sens de l'épaisseur et fourrée avec du sirop de caramel à l'aide d'une palette. La stroopwafel ainsi confectionnée est servie chaude dans un entonnoir de papier.


title: Stroopwafel

text: La stroopwafel est également très populaire en Belgique sur les champs de foires, kermesses, mais particulièrement en Flandres et en province de Liège (foire d'octobre). Servie chaude, elle est connue en Wallonie sous le nom de « lacquemant » ("lackmans").


title: Slip brésilien

text: Le slip brésilien est un type de sous-vêtement (ou de maillot de bain) destiné à cacher le pubis. Il est souvent confondu, à tort, avec le string ou le tanga.


title: Slip brésilien

text: C'est un sous-vêtement constitué de deux pièces de tissu, de cuir ou de latex. La première est composée de deux formes triangulaires symétriques, l'une pour l'avant et l'autre pour l'arrière, ce qui le distingue particulièrement du string, qui possède une fine bande à l'arrière, et du tanga, qui offre une bande arrière plus large que le string, mais moins que celle du slip brésilien. Cette pièce est reliée par ses deux extrémités à la seconde, plus ou moins fine, qui entoure les hanches. On estime que le slip brésilien couvre à peu près la moitié du fessier.


title: Slip brésilien

text: Suivant les modèles, le slip brésilien est plus ou moins échancré sur le haut des cuisses et le pubis, et la bande cerclant les hanches peut être de taille variable. Lorsque la bande est large et descend relativement bas sur les fesses, on parle de shorty.


title: Slip brésilien

text: Le maillot de bain brésilien est une variante plus sexy du bikini présent au Brésil. La culotte est plus échancrée, à mi-chemin entre le slip et le string.


title: Slip brésilien

text: Le bikini brésilien est donc plus échancré qu'un maillot de bain normal, mais plus couvrant qu'un tanga ou string, sa caractéristique principale est de mettre en valeur le corps de la femme sans être vulgaire.


title: Berti Vogts

text: Hans-Hubert Vogts dit Berti Vogts est un footballeur allemand, né le à Büttgen, près de Düsseldorf (Allemagne). Il évoluait au poste de défenseur.


title: Berti Vogts

text: Ce défenseur tenace et accrocheur fut l'un des meilleurs de sa génération. Il évoluait au sein de l'équipe de Borussia Mönchengladbach, cinq fois vainqueur de la Bundesliga, qui fut dans les années 1970, le principal rival du Bayern Munich. International allemand, il a remporté le Championnat d'Europe des nations en 1972 et la Coupe du monde en 1974. Lors de ce tournoi, il fut particulièrement célèbre pour avoir muselé la star néerlandaise Johan Cruijff en finale.


title: Berti Vogts

text: Après sa carrière de joueur, il s'est reconverti comme entraîneur. C'est sous sa houlette que l'équipe d'Allemagne a remporté le Championnat d'Europe des nations en 1996. Cette performance fait de lui le seul à avoir remporté la compétition à la fois en tant que joueur puis en tant que sélectionneur.


title: Berti Vogts

text: Formé au Borussia Mönchengladbach dont il sera l'un des joueurs majeurs par la suite, Berti Vogts fait ses débuts professionnels en Bundesliga lors de la saison 1965/1966. Il devient rapidement un titulaire indiscutable de l'équipe au poste de défenseur. Tout aussi rapidement, il est surnommé "der Terrier" (le terrier : nom d'un chien de chasse) en raison de sa pugnacité et de sa ténacité à ne jamais lâcher ses adversaires. Avec des joueurs comme Günter Netzer, Jupp Heynckes ou Herbert Wimmer, le Borussia Mönchengladbach se pose comme le rival du Bayern Munich de Franz Beckenbauer, Gerd Müller et de Sepp Maier. En 1971, le Borussia Mönchengladbach est le premier club allemand a remporter pour la deuxième fois d'affilée le championnat. Pendant toute sa carrière dans ce club, Berti Vogts remportera cinq fois le titre de champion de la Bundesliga. Il gagnera aussi deux fois la coupe UEFA en 1975 et 1979, une coupe d'Allemagne en 1973 et une supercoupe d’Allemagne.


title: Berti Vogts

text: Il a été désigné comme meilleur joueur d'Allemagne en 1971 et 1979. Il prendra sa retraite de joueur à l'issue de la saison 1979.


title: Berti Vogts

text: Vogts a joué 419 matches de Bundesliga et marqué 32 buts. Il a joué 64 matches dans des compétitions européennes et marqué 8 buts.


title: Berti Vogts

text: Sélectionné en équipe nationale pour la première fois en 1967, Berti Vogts va rapidement y gagner ses galons de titulaire. Néanmoins, s'il fait partie du squad allemand qui remporte le championnat d'Europe des nations en 1972, il ne joue pas une minute lors du tournoi...


title: Berti Vogts

text: En 1974, il est titulaire pour la Coupe du monde organisée en Allemagne. Il se distingue particulièrement en finale du tournoi en muselant le prodige néerlandais Johan Cruyff.Ce dernier n'échappera que la première minute à la vigilance de Vogts, le temps de provoquer un pénalty. Le reste du match, Cruyff ne pourra se défaire du marquage de Vogts et empêcher la victoire des Allemands. En raison de la notoriété et du talent de Cruyff, ainsi que des conditions particulières d'une finale, il s'agit véritablement du plus haut fait d'armes de la carrière de Berti Vogts.


title: Berti Vogts

text: Entre 1966 et 1978, Berti Vogts a cumulé 96 sélections dans l'équipe d'Allemagne et a marqué 1 but. Il a porté le brassard de capitaine pendant 20 rencontres, notamment lors de la Coupe du monde 1978 en Argentine.


title: Berti Vogts

text: Entré à la fédération en 1979, il s'est vu confier différentes sélections de jeunes. Il guida notamment les Cadets au titre de champion d'Europe en 1984 puis les Juniors en finale du Mondial au Chili, en 1987.


title: Berti Vogts

text: De 1986 à 1990, Vogts était l'adjoint du sélectionneur, chargé des joueurs de moins de vingt ans. Il était sélectionneur de l'équipe d'Allemagne de 1990 à 1998.


title: Berti Vogts

text: Avec l'équipe d'Allemagne il a remporté le Championnat d'Europe des nations en 1996 et terminé deuxième de cette compétition en 1992. Dans son contrat, il était prévu que la fédération allemande lui verse 3000 € par mois jusqu'à la fin de ses jours.


title: Berti Vogts

text: Il met un terme à sa carrière d'entraîneur après les résultats moyens de l'équipe d'Écosse qui ne s'est pas qualifiée pour l'Euro 2004 et la Coupe du monde de football de 2006, avec entre autres deux matchs nuls humiliants contre l'équipe des Îles Féroé (2-2) et l'équipe de Moldavie (1-1).


title: Berti Vogts

text: Le , il est nommé entraîneur de l'équipe d'Azerbaïdjan. Il y reste six ans mais doit démissionner le après la correction reçue par son équipe contre la Croatie (0-6) en éliminatoires de l'Euro 2016.


title: Berti Vogts

text: Le , il rejoint comme conseiller technique le staff de l'équipe des États-Unis entrainée par Jürgen Klinsmann avec qui il avait déjà travaillé lors de la Coupe du monde 2014.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: La rue Sainte-Anne est une voie des 1 et 2 arrondissements de Paris, en France. Elle ne doit pas être confondue avec la rue Sainte-Anne-en-la-Cité, ancienne rue, disparue lors de la reconstruction du palais de justice de Paris dans la seconde moitié du .


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: À la Révolution, la rue faisait partie de la section Lepeletier. Jusqu’en 1860, la rue Sainte-Anne était entièrement comprise dans l’ancien de Paris et était partagée entre le quartier du Palais-Royal et le quartier Feydeau. Depuis le redécoupage, elle s'étend sur les et nouveaux arrondissements, de l'avenue de l'Opéra au sud, où elle est prolongée par la rue de l'Échelle, à la rue Saint-Augustin au nord, où elle est prolongée par la rue de Gramont.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: La "rue Sainte-Anne" a reçu ce nom en l’honneur d’Anne d'Autriche reine de France et épouse de Louis XIII. Ce n’est pas la première fois qu’une rue portait ce nom à Paris.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: L'emplacement de la rue Sainte-Anne se trouve hors les murs jusqu'à la destruction du tronçon occidental de l'enceinte de Charles V et le renforcement des bastions de l'enceinte de Louis XIII, au début des années 1630, et à l'extension de la zone fortifiée concomitante.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: La rue actuelle est la réunion de deux rues qui ont existé de façon autonome pendant quelques années lors de la naissance du quartier. La première, au sud de la rue des Petits-Champs actuelle, ne l'atteignait en réalité pas tout à fait au départ, bornée au nord par la butte des Moulins. Cette partie, comprise entre les rues de l'Anglade et du Clos-Georgeau , fut ouverte en 1633. La seconde partie s'étendait de la rue des Petits-Champs à la rue Saint-Augustin. La réunion s'est faite vers 1650. La discontinuité est nette sur le plan de Gomboust de 1652. Alors que la rue est déjà continue sur le plan de Boisseau de 1648. L'explication de cette incohérence tient aux contingences de l'imprimerie de l'époque ; elle révèle en tout cas que c'est autour de ces dates qu'est intervenu le raccordement.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: Depuis sa création, la rue a porté différents noms, dont ceux de « rue au Sang » et « rue de la Basse-Voirie», du fait des activités d'équarrissage qui s'y tenaient, à proximité du marché aux chevaux de la porte Saint-Honoré. La butte des Moulins, qui accidente aujourd'hui encore le tracé de la rue, était notamment composée d'immondices et constituait de fait une voirie. Elle a aussi porté le nom de « rue des Moulins » en raison de la présence des deux moulins qui étaient situés sur l'emplacement de la rue du Clos-Georgeau et qui ont donné leur nom à la butte.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: La rue a reçu le nom de sainte Anne en 1633 en l’honneur d’Anne d’Autriche qui était reine de France. Ce n’est pas la seule rue de Paris à avoir porté ce nom.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: Le prolongement de cette rue, au nord de celle qui était alors « rue Neuve-des-Petits-Champs », n'a pas eu de nom dans un premier temps pour la raison qu'elle ne desservait que des potagers et vergers, puis s'appelait « rue de Lionne » après la construction de l'hôtel particulier du secrétaire d'état Hugues de Lionne, dit « hôtel de Lionne » (ou « de Lyonne »), puis hôtel de Pontchartrain, en 1661.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: Dès 1672, une vingtaine d'années après l'unification de la rue, elle porte l'odonyme unique de « rue Sainte-Anne ».


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: En 1792, elle prend le nom de « rue Helvétius » en l'honneur du philosophe français Claude-Adrien Helvétius qui y habita à l'ancien n° 18 avec son beau-frère, le Fermier général Nicolas Delay de La Garde. Le Conseil général de la commune de Paris en prend officiellement la décision, ce qui n'était pas du tout systématique en cette période de renommage intempestif : « Séance du . — Le conseil général, le procureur de la commune entendu, arrête : que la rue Sainte-Anne, dans laquelle est né le philosophe Helvétius, portera dorénavant le nom d’"Helvétius". ». La rue faisait alors partie de la section Lepeletier.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: Une décision ministérielle du 18 pluviôse an X (), signée Chaptal, fixe la largeur de cette voie publique à


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: La rue a été un lieu de rencontre homosexuel et de prostitution masculine depuis, au moins, le début du siècle et jusque dans les années 1980. Les Bains Sainte-Anne, ouverts dans la rue durant la Première Guerre mondiale, sont fréquentés par une clientèle homosexuelle, répertoriée comme telle par la brigade des mœurs.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: À partir des années 1910, les hammams, les bars, les restaurants et les boîtes de nuit se multiplient dans la rue. Elle acquiert une notoriété quasi proverbiale en matière d'homosexualité à la fin des années 1960, avec le développement des mouvements de libération sexuelle et l'ouverture dans la rue de lieux de fêtes prestigieux (Le Sept, Le Bronx, Le Colony, etc.), fréquentés notamment par des écrivains, des acteurs et des couturiers célèbres. Elle devient alors l'un des centres de la vie gay parisienne.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: À la fin des années 1970, la naissance d'un nouveau quartier homosexuel au Marais entraîne peu à peu la fermeture des établissements de la rue Sainte-Anne et leur disparition dans les années 1980.


title: Rue Sainte-Anne (Paris)

text: Les restaurants japonais remplaçant les lieux gays, la rue devient le cœur du quartier japonais de la capitale dans les années 2000.


title: Shri yantra

text: Le shri yantra ( IAST : "śrīyantra") ou shri chakra (, IAST "śrīcakra") est un des yantras les plus célèbres. C'est un diagramme de méditation tantrique constitué de neuf triangles imbriqués autour d'un point central, le "bindu". Les 4 triangles qui pointent en haut représentent Shiva avec son énergie qui monte. Les 5 triangles qui pointent en bas représentent Shakti ou Lalitā avec son énergie qui descend. C'est un couple d'opposés (similaire au concept taoïste du yin-yang) unis dans le "bindu".


title: Shri yantra

text: Les neuf triangles sont entrelacés et forment 43 petits triangles dans un réseau symbolique du cosmos tout entier ou une matrice symbolique de la création. Ensemble, ils expriment l'Advaita ou non-dualité. Quand on va vers l'extérieur, on voit que les triangles sont entourés par une fleur de lotus de huit pétales, puis une autre de seize pétales, et un carré symbolisant la Terre et ressemblant à un temple carré avec quatre portes (une à chaque côté).


title: Shri yantra

text: En tant que support de méditation il doit conduire le pratiquant à un sentiment aigu de détachement vis-à-vis de toutes les contingences et du voile de la "mâyâ" (illusion métaphysique).


title: Shri yantra

text: Le Shri yantra est aussi parfois appelé "nava chakra", car considéré comme ayant neuf niveaux ("nava" signifie neuf en sanskrit).


title: Shri yantra

text: Le Shri Chakra est le symbole du Tantrisme, qui est basé sur le Shivaïsme du Cachemire. Il fait l'objet de dévotion dans le cadre du Sri Vidya.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: La place des Jacobins est une place située dans le quartier de Bellecour, dans le de la ville de Lyon.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: Jusqu'en 1782, la place est appelée "place Confort". Après cette date, elle devient "place des Jacobins", du nom des religieux Jacobins ou ordre des Prêcheurs dit également « ordre dominicain » qui ont occupé les tènements du côté sud de la place. Ces Dominicains se voient ainsi désignés quand Philippe Auguste leur attribue, au , un bâtiment à Paris d'où les frères partent en pèlerinage pour Saint-Jacques-de-Compostelle ("Jacobus" en latin). Sous Louis-Philippe (1830-1848), ce bâtiment accueille la préfecture du Rhône.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: Jusqu'en 1782, la place est appelée « place Confort ». Après cette date, elle devient « place des Jacobins ». En 1794, elle est rebaptisée « place de la Fraternité » (la place Bellecour étant alors la "place de l'Égalité"). Après avoir changé de nom deux fois, « place de la Préfecture » lorsque, sous Louis-Philippe, le bâtiment des Jacobins accueille la préfecture du Rhône. Elle prend ensuite le nom de « place de l'Impératrice » sous Napoléon III, en l'honneur de son épouse Eugénie de Montijo. Elle est renommée « place des Jacobins » en février 1871, après la chute du Second Empire.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: En 1556, l'emplacement situé au nord de l'église des Jacobins, affermé depuis 1514 pour les marchés devient place publique. Elle est de forme triangulaire, close de murs et est le point d'aboutissement d'une des artères principales de la ville médiévale, la rue Mercière. Au , on abat les murs qui la bordent et on érige un obélisque pyramidal exécuté par Philippe Lalyame. Riverain de la place, Horace Cardon fait reconstruire à ses frais le puits de ce qui s'appelle alors la place Confort du nom d'une chapelle dédiée à Notre-Dame de Confort. Le baron des Adrets, qui réside dans le couvent après la prise de Lyon en 1562 par les troupes protestantes, fait percer la rue Saint-Dominique (actuelle rue Émile-Zola) pour relier plus facilement le champ de manœuvre qu'est à cette époque la place Bellecour.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: Rabelais, dans "Pantagruel" évoque les « bavards de Confort ». C'est une référence aux « fainéants qui s'assemblent sur la place Notre-Dame de Confort, à Lyon, pour y débiter des sornettes, qu'autrefois, on nommait "baves" ». Vers 1840, les "bavards" ne s'assemblent plus sur la place, mais il existe une salle de spectacle, appelée "Gymnase lyonnais" où l'on joue vaudevilles et mélodrames. Elle prend probablement son nom actuel quand l'architecte Le Pautre fait édifier le portail latéral de l'église des Jacobins. La pyramide vétuste est reconstruite en 1740 mais le puits n'est plus suffisant pour les habitants alentour, notamment en cas d'incendie. Antoine Michel Perrache se voit confier l'érection d'une nouvelle fontaine en 1760.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: La Révolution voit la pyramide détruite en 1793 et seul le piédestal de la fontaine semble subsister jusqu'en 1813. Une fontaine est érigée en 1856 grâce à Louis Danton, un tapissier du quartier, qui lègue sa fortune pour une œuvre dessinée par Liénard et fondue par Barbezat.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: Un décret impérial du affecte aux services de la préfecture la partie invendue du couvent des Jacobins, alors occupée par le mont-de-piété. Le préfet, Pierre-Marie Taillepied de Bondy, montre peu d'enthousiasme et le projet traîne. Le projet est repris par son successeur, Christophe de Chabrol de Crouzol. Des plans sont dressés par François-Alexandre Cavenne, inspecteur général des ponts et chaussées, et Antoine-Marie Chenavard, architecte. Les travaux s'achèvent en 1819. L'ensemble est constitué de trois ailes formant un U autour d'une cour centrale fermée par une grille. La place est rebaptisée place de la Préfecture.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: L'église, construite en 1450 grâce au libéralités de la « nation florentine », est démolie entre 1817 et 1818. L'arc d'entrée de la chapelle construite par Thomas de Gadagne est aujourd'hui remployé comme porche d'entrée d'un immeuble au 8, rue Sully (6e arr.). Les autres chapelles étaient dues aux confréries, notamment des batteurs et tireurs d'or. L'église est totalement détruite en 1822 afin de dégager la perspective de la cour de la préfecture et des pavillons d'entrée sur la place.


title: Place des Jacobins (Lyon)

text: Dans le cadre des travaux de réaménagement de la Presqu'île, la place est totalement recomposée. Une nouvelle rue, la "rue de l'Impératrice" (aujourd'hui rue Édouard-Herriot), est ouverte entre la place des Terreaux et la place Bellecour. La place, également renommée "place de l'Impératrice", prend alors sa forme actuelle (plus ou moins carré et non plus triangulaire). Marius Vaïsse décide en 1852 de transférer les services préfectoraux et départementaux à l'hôtel de ville ; la rue Gasparin est ouverte au sud à l'emplacement de l'ancienne préfecture, vers 1863. Au sud-est, la rue Childebert est prolongée depuis la nouvelle place Impériale (place de la République), tandis qu'au sud-ouest, la rue Jean-Fabre est percée jusqu'à la place des Célestins. Enfin au nord la rue de Brest est ouverte jusqu'à l'église Saint-Nizier dans la continuité de la rue Paul-Chenavard.