title: Tramway de Tours

text: Les vingt-neuf stations de la ligne A de tramway sont conçues sur un plan identique, les quais des deux directions se faisant face. Ils feront de large et de long ( avec les rampes d’accès). On trouvera 2 abris doubles par quai ( de longueur).


title: Tramway de Tours

text: Quatre stations ont les quais partagées avec les bus (Marne, Liberté, Mairie de Joué, Gratias). Cinq stations sont des stations « trottoir » (Christ Roi, Porte de Loire, Nationale, Liberté, Fac 2 Lions et L'Heure Tranquille) : situées dans les zones piétonnes, l'espace est plan entre la station et le trottoir. Enfin, Jean-Jaurès et Charcot (avenue de Grammont) sont également empruntées par les bus, et ont des quais plus longs.


title: Tramway de Tours

text: Les stations "Tranchée", "Charles Barrier" et "Place Choiseul" ne sont pas accessibles aux personnes à mobilité réduite.


title: Tramway de Tours

text: En cas d'interruption du tramway, la ligne de bus "Plan B" est mise en place. Exploitée en bus articulés, elle ne peut toutefois pas suivre et desservir le tracé exact de la ligne A, et par conséquent certaines stations de tramway ne peuvent être desservies par cette ligne de remplacement, ou reportées sur des arrêts portant des noms différents : "Monconseil" n'est pas desservie, "Coppée" est reportée à l'arrêt "Rotterdam", "Porte de Loire" est reportée à "Constantine", "Nationale" n'est pas desservie, "Gare de Tours", "Palais des Sports" et "St Paul" ne sont pas desservies car la ligne passe avenue de Grammont, "République" est reportée à l'arrêt "La Grange" et "Rabière" et "Bulle d’O" sont reportées à l'arrêt "Coubertin".


title: Tramway de Tours

text: Rue du Colombier, voie créée dans l'écoquartier Monconseil jusqu'au carrefour de la Marne, avenue de l'Europe, rue de Jemmapes, rue Pinguet Guindon, ilôt Gentiana, avenue André Maginot, avenue de la Tranchée, place Choiseul, Pont Wilson, rue Nationale, place Jean Jaurès, rue Charles Gille, voie créée emprise SNCF, allée de la Bourdaisière, boulevard de Lattre de Tassigny, avenue du Général de Gaulle, place de la Liberté, avenue de Grammont, carrefour de Verdun, boulevard Winston Churchill, mail Valadon, construction d'un pont sur le Cher, voie créée le long du lac de la Bergeronnerie, avenue Jean Portalis, allée Ferdinand de Lesseps.


title: Tramway de Tours

text: Avenue du Pont Cher, rue du Pont Volant, rue des Martyrs, avenue de la République, rue Gamard, rue de la Rotière, rue Le Verrier, rue James Pradier, rue Mansart, construction d'un pont sur le périphérique, rue Jean Monnet.


title: Tramway de Tours

text: La ligne utilise plusieurs ouvrages d'art sur son tracé : outre le pont Wilson dont la circulation a été entièrement revue, il a fallu créer un pont sur le Cher et un autre sur le périphérique sud.


title: Tramway de Tours

text: Le pont sur le Cher a été construit quasiment au même endroit que l'ancien « Pont de la Vendée », pont ferroviaire sur lequel passait la ligne des Sables-d'Olonne à Tours. Cette ligne a été déviée par le grand axe Paris - Bordeaux grâce à un raccordement depuis la gare de Joué-lès-Tours mis en service le . Cet ancien pont a été détruit peu après dans le cadre de la canalisation du Cher permettant de rendre constructible ses rives. La dernière pile de ce viaduc a été détruite à l'occasion de la construction de ce nouveau pont. Il est composé de deux piles et 3 travées qui ont été placées par « lançage » et fait de long et est accessible aux vélos et piétons.


title: Tramway de Tours

text: L'alimentation est réalisée par caténaires sur la quasi-totalité de la ligne, excepté sur la section située entre la place Choiseul et la gare où elle se fait par le sol à l'aide d'un troisième rail encastré dans la chaussée, sur le mode utilisé par les tramways de Bordeaux, de Reims, d'Angers, et d'Orléans.


title: Tramway de Tours

text: L'emplacement du dépôt et de l'atelier de maintenance, initialement envisagé au terminus sud de la ligne est situé à proximité du lycée Vaucanson au terminus nord de la ligne (coordonnées : 47°25.2368'N, 0°42.8913'E), rendant obligatoire la réalisation du tronçon Place du Nord - Lycée Vaucanson, jusqu'alors prévu en seconde phase.


title: Tramway de Tours

text: L'exploitation de la ligne est confiée à la société Keolis, délégataire de service public du réseau de transport en commun tourangeaux Fil bleu. Le tramway fait partie de l'offre Fil bleu au même titre et même tarif que le reste du réseau.


title: Tramway de Tours

text: Compte tenu de la longueur des rames (. de longueur), supérieure aux besoins immédiats, il y aura un tramway toutes les 6 minutes à l'heure de pointe (au lieu d'une toutes les 5 minutes si la ligne avait été équipée de rames de .


title: Tramway de Tours

text: Le matériel a été choisi le . Pour un montant de 73,2 millions d'euros (comprenant l’installation du système d’alimentation par le sol sur de la place Choiseul à la gare, ainsi que la fourniture d’une maquette grandeur nature), 21 rames Citadis (type 402) de de longueur ont été commandés auprès d'Alstom. Ces rames, constituées de sept tronçons et à plancher bas intégral, larges de et accessibles aux personnes handicapées, pourront transporter jusqu’à 291 personnes (dont 88 assises), soit la capacité de 5 autobus.


title: Tramway de Tours

text: Selon le fabricant, transporter un passager avec un tramway consommerait quatre fois moins d'énergie qu'en autobus et dix fois moins qu'en voiture, et serait 5 dB(A) moins bruyant que le trafic automobile.


title: Tramway de Tours

text: Le design des rames est le fruit d’une collaboration entre le collectif de designers « Ensemble(s) la Ligne » et les équipes "Design&Styling" d’Alstom Transport. La livrée extérieure est « miroir d’eau de Loire » et le nez de chaque rame est équipé de bandeaux lumineux à diodes électroluminescentes (LED) verticaux, qui donneront aux tramways un effet de curseur sur les rails. L'aménagement intérieur est également atypique, puisqu'un côté des rames est rouge et l'autre beige, avec des barres de maintien vertes. L'ambiance intérieure, conçue par RCP Design Global, comprend quatre styles différents de sièges en bais, au revêtement gris, dont des strapontins et des banquettes rappelant l'esthétique de bancs publics.


title: Tramway de Tours

text: Le Sitcat (Syndicat des transports en commun de l’agglomération de Tours), maître d’ouvrage du projet de première ligne du tramway, a retenu la forme du nez du futur matériel en consultant les internautes. Entre le et le , internautes ont visualisé les trois esquisses proposées par l’équipe « design » pilotée par l’agence RCP Design Global, en collaboration avec plusieurs artistes dont Daniel Buren, Roger Tallon et Louis Dandrel.


title: Tramway de Tours

text: Le Sitcat a retenu le projet « curseur sur la ligne », qui sera « imposé au constructeur des rames » (Alstom), à cause notamment de « la forme d’une simplicité extrême qui s’inscrit dans la continuité de la voie, qui accompagne la trace du tramway et fait corps avec elle ». La couleur du futur tram a également été plébiscitée par l'exploitant avec un « véhicule reflet du paysage urbain qui est habillé d’une surface miroir. L’image de l’environnement s’y réfléchit, épousant la forme de la carrosserie ».


title: Tramway de Tours

text: L'agence RCP Design Global a reçu 4 prix pour le travail réalisé sur le matériel roulant, mais aussi sur l'ensemble du projet :


title: Tramway de Tours

text: Après la mise en service de fin 2013, la fréquentation de la ligne de tramway est de de voyages en 2014, première année complète d'exploitation. Cette fréquentation annuelle passe à en 2016.


title: Tramway de Tours

text: En termes de fréquentation journalière, deux mois après sa mise en service, elle est de par jour. Ce chiffre monte jusqu'à en 2015 et en 2016 avec une pointe à le .


title: Tramway de Tours

text: L'objectif de par jour en 2018 ayant été atteint en , un an après sa mise en service, pendant 3 jours de suite, du mardi 9 au jeudi .


title: Tramway de Tours

text: L'agglomération tourangelle envisage de prolonger la ligne A de Tramway au-delà de Vaucanson pour desservir l’Aéroport de Tours-Val de Loire. La concertation sur ce projet se tiendra dans le cadre de la concertation sur la ligne B.


title: Tramway de Tours

text: En 2017, les élus tourangeaux annoncent une deuxième ligne de tramway pour l'horizon 2024-2025. Elle devrait relier la Papoterie de Chambray-lès-Tours jusqu'au Prieuré de Saint-Cosme de La Riche. Partant donc à proximité de l'hôpital Trousseau au sud de l'agglomération, le tramway rejoindrait ensuite le campus de Grandmont, puis le pôle d'établissements publics du second degré (collège Rameaux, lycée général et technologique Grandmont, et lycée professionnel Laloux). Cette ligne emprunterait ensuite en partie l'avenue de Grammont en se confondant avec la ligne A (desservant ainsi le parc relais et le centre aquatique du Lac et le quartier Belle-Fille adjacent). La desserte du quartier des Fontaines, qui exige un léger détour, reste à déterminer. Le tracé précis au centre de Tours est de plus sujet à polémique, entre le passage sur le boulevard Jean-Royer et l'emprunt du boulevard Béranger. Le premier cas implique un tracé plus court, tandis que le second permet de mieux desservir le centre-ville. Le futur quartier des casernes Beaumont-Chauveau devrait être desservi dans les deux cas, ainsi que l'hôpital Bretonneau.


title: Tramway de Tours

text: Le matériel utilisé devrait être identique à celui de la première ligne, et sera sans doute entretenu au même atelier de maintenance. La ligne B devrait emprunter un court tronçon en alimentation par le sol au niveau de la place Jean Jaurès. En 2017, Tours Métropole a pris l'initiative d'organiser une concertation préalable sous l'égide d'un garant nommé par la Commission nationale du débat public, Laurent Joseph.


title: Tramway de Tours

text: La deuxième option qui envisageait une desserte de la gare de Saint-Pierre-des-Corps en passant par la gare de Tours est rejetée, provoquant la colère des élus de la commune voisine. L'idée est alors reprise pour une éventuelle troisième ligne. Les deux villes limitrophes seraient reliées soit par l'avenue Jean Bonin (construite dès les années 1990 afin de faciliter l'insertion d'un TCSP en site propre), soit via un tram-train cadencé qui emprunterait le réseau ferré classique et remplacerait la navette SNCF.


title: Tramway de Tours

text: Après la concertation publique sur le tracé, le choix du passage par le Boulevard Béranger est voté à l'automne 2018


title: Tramway de Tours

text: Le changement sur le projet initial par le Boulevard Béranger pour le boulevard Royer est surtout lié à un problème d'études sur l'état des racines des platanes du boulevard Béranger qui ne pourraient pas survivre avec le tramway et suite à une lettre de la prefete de sa mise en garde de ce tracé


title: Tramway de Tours

text: Fin juin 2022, les maires et les élus de Tours Métropole votent le changement du tracé par le Boulevard Jean Royer, ce choix du tracé permet de ne pas refaire une nouvelle concertation publique sur le projet, et donc de retarder sa mise en oeuvre, comme en 2018, la concertation proposait 2 variantes de tracé : Béranger ou Royer, les élus votent pour ce choix de Royer, le projet amendé relance les études pour un coût de 2M€ d'études supplémentaires


title: Tramway de Tours

text: L'ouverture de la ligne B est attendu au mieux pour 2028, soit un démarrage des travaux en 2025 au mieux


title: Tramway de Tours

text: En début d'année 2021, En plus de la ligne B entre Chambray et La Riche, la métropole a lancé des études pour la 3eme ligne de tramway dans le but de desservir entre la Gare TGV de Saint-Pierre-des-Corps à Saint-Cyr Alliance


title: Louise-Élisabeth de France

text: Louise-Élisabeth de France, née le à Versailles et morte le à Versailles, fille de France, puis infante d'Espagne et duchesse de Parme et de Plaisance, est l'aînée des dix enfants du roi de France et de Marie Leszczyńska.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Ondoyée à sa naissance, elle reçut la dénomination de « Madame Première ». Ce n’est qu’à son baptême à Versailles le , qu’elle devint Louise-Élisabeth, dite Madame Élisabeth, appelée « Madame » (en qualité de fille aînée du roi). Elle était surnommée plus affectueusement « Babette » par son père. Elle reçoit pour parrain et marraine des cousins de la famille royale, princes du sang : Louis-Philippe, duc de Chartres, fils du duc d'Orléans, et Louise-Élisabeth de Bourbon-Condé, princesse douairière de Conti.


title: Louise-Élisabeth de France

text: À la naissance des jumelles, le roi de France, père à 17 ans, s'exclama : "". L'année suivante naquit une troisième fille. Enfin en 1729 naquit le dauphin désiré auquel succédèrent un petit duc d'Anjou qui mourut à 3 ans et cinq filles.


title: Louise-Élisabeth de France

text: En 1736, l'éducation des filles cadettes du roi fut confiée à l'abbesse de la prestigieuse abbaye de Fontevraud tandis que les aînées restaient avec leur frère à Versailles. Madame, élevée à Versailles dans l’aile des Princes, avec sa jumelle Henriette, sa sœur Adélaïde et son frère le dauphin Louis né en 1729, se montra vite intelligente, autonome, fière. Elle était très aimée de , à qui elle ressemblait beaucoup bien qu’elle n’ait pas hérité de la beauté du « Bien-Aimé ».


title: Louise-Élisabeth de France

text: Afin de se réconcilier avec l'Espagne outrée par la rupture des fiançailles du roi avec l'infante Marie-Anne-Victoire en 1725, avait promis sa chère Babette à l'infant Philippe d'Espagne, un des fils cadets de , tandis que le dauphin devait épouser une sœur de l'infant. Il annonça officiellement la nouvelle fin février 1739. La cour fut surprise de cette alliance, car l’infant n’avait guère de chance de monter sur le trône espagnol. La jeune Louise-Élisabeth, qui avait tout juste douze ans, se maria par procuration le . Par ce mariage, elle prit le nom de « Madame Infante ». Les cérémonies fastueuses qui eurent lieu pour l’occasion sont passées à la postérité.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Le 30 août, elle dut quitter Versailles. Les adieux de Louise-Élisabeth à sa famille furent déchirants. En larmes, elle quitta sa sœur jumelle sur ces mots :


title: Louise-Élisabeth de France

text: C’est en territoire espagnol, à Alcalá de Henares, à de Madrid, que Madame Infante put rencontrer son époux, jeune homme de 19 ans guère brillant mais avec qui elle s’entendit bien. Leur mariage eut lieu le . Ils eurent trois enfants qu'elle éduqua selon la philosophie des Lumières en leur donnant pour précepteur les Français Mably et Condillac :


title: Louise-Élisabeth de France

text: Bien que le duc de Luynes écrivît dans ses mémoires, à propos de Louise-Élisabeth : , il semblerait qu’elle se serait vite lassée de la cour madrilène, où le protocole était encore plus pesant qu’à Versailles et où régnaient l’ennui et l’inaction. Sa belle-mère, Élisabeth Farnèse, au caractère difficile, tenta d’exercer son emprise sur la jeune femme. Madame Infante s’employa alors, avec ambition et énergie, à conquérir quelque territoire pour son époux afin d’y échapper.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Prétextant le devoir de remercier son père, Madame Infante en profita pour revenir à la cour de France, le avant de se rendre à Parme. Le roi éprouva , selon le duc de Croÿ. Il écrivit également que . Le marquis de Choiseul, lui, dit que Louise-Élisabeth .


title: Louise-Élisabeth de France

text: Fine politique, au cours de son séjour, elle s’était rapprochée de Madame de Pompadour, l’appui de cette femme à la faveur éclatante pouvant se révéler judicieux pour elle, s’aliénant le parti dévot, où figuraient sa mère et ses frères et sœurs.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Madame Infante, bien plus heureuse à Versailles, avec sa fille Isabelle qui l’avait suivie, qu’auprès de son époux , ne se résolut à se rendre à Parme qu’en octobre 1749. Elle y apporta la culture française et imposa le style versaillais dans son palais de Colorno.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Louise-Élisabeth, après avoir mis au monde deux enfants en janvier et décembre de l'année précédente, revint en France en septembre pour se recueillir sur sa tombe. fut extrêmement ému de revoir sa Babette. Alors qu’il était prévu que Madame Infante ne restât à la cour que quelques semaines, elle y passa une année, assistant au triomphe de Madame de Pompadour, au grand dam du dauphin Louis et de ses sœurs Mesdames Adélaïde, Victoire, Sophie et Louise, qui la détestaient.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Revenue dans le duché de Parme, Louise-Élisabeth, qui s’y ennuyait, se mit en quête d’un trône plus avantageux. Une seconde guerre européenne éclate, opposant les Bourbons (France, Espagne, Parme, Naples et Sicile) et l'Autriche à la Prusse et à l'Angleterre, de 1756 à 1763 d'où son nom : guerre de Sept Ans.


title: Louise-Élisabeth de France

text: La duchesse de Parme s’allia avec l’impératrice Marie-Thérèse, qui lui promit les Pays-Bas. Elle regagna la France début septembre 1757, espérant obtenir le soutien de son père et marier sa fille aînée, Isabelle, avec l’archiduc d’Autriche Joseph, futur empereur . Ce premier mariage eut lieu en . La duchesse de Parme songeait au duc de Bourgogne, petit-fils aîné du roi, pour sa fille cadette.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Les défaites s’enchaînant aux Pays-Bas, l'infante perdit peu à peu ses illusions. La mort de , roi d'Espagne, sans héritier, rapprochait Louise-Élisabeth et Philippe du trône espagnol. Mais le frère cadet du défunt monarque, roi de Naples et de Sicile, devint laissant son royaume italien non à son frère mais à son fils cadet âgé seulement de 8 ans mais promis à une archiduchesse d'Autriche.


title: Louise-Élisabeth de France

text: Louise-Élisabeth s’était prise d’amitié pour l'abbé de Bernis, un abbé qu’elle avait connu à Parme. Choiseul, volontiers calomniateur, écrivit dans ses Mémoires que . La rumeur d'une liaison disparut .


title: Louise-Élisabeth de France

text: Toujours à Versailles, la santé de Madame Infante se fit de plus en plus chancelante. Les épreuves l'avaient très lourdement affectée. Marie Leszczyńska écrit : . Au début du mois de décembre 1759, la petite vérole se déclara. Le mal, contre lequel les médecins étaient impuissants, l’emporta rapidement. Louise-Élisabeth mourut le à Versailles. Elle fut inhumée le à Saint-Denis, auprès de Madame Henriette.


title: Louise-Élisabeth de France

text: La chambre de Louise-Élisabeth à Versailles est habillée de tapisserie rouge à motifs. Son lit, conservé au château, est un lit à la polonaise avec un cercle en or sur le haut.


title: Louise-Élisabeth de France

text: "L'an mil sept cent trente sept le vingt septieme d'avril Louise Elizabeth fille de très haut très excellent et très puissant Prince Louis quinze par la grace de Dieu Roy de France et de Navarre, et de très haute très excellente et très puissante Dame madame Marie Princesse de Pologne son épouse, née et ondoyée le quatorze du mois d'aout mil sept cent vingt sept par messire Henry Hubert de Couravel de Pesé conseiller aumonier du Roy abbé de Beaupré, a reçu les ceremonies du bapteme par haut et puissant Prince evesque de Strasbourg monseigneur Armand Gaston de Rohan cardinal et grand aumonier de France ; en présence de nous curé soussigné, le parrain a été très haut et puissant Prince monseigneur Philippe d'Orléans duc de Chartres Prince du sang, et la marraine très haute et très puissante Princesse madame Louise Elizabeth de Bourbon Princesse douairière de Conty qui ont signés. Le Roy et la Reine présents qui ont bien voulu signer."


title: Le Destin de Bruno

text: Le Destin de Bruno ("") est la seconde saison de la série télévisée allemande "Le Destin de Lisa" et comporte 280 épisodes (épisodes 366 à 645), diffusés entre et le sur Sat.1.


title: Le Destin de Bruno

text: En Suisse, la série a été diffusée à partir du sur TSR ; en Belgique à partir du sur RTL-TVi ; en France à partir du sur TF1 et rediffusée à partir de sur NT1, et au Québec à partir du sur Séries+ dans un format d'une heure.


title: Le Destin de Bruno

text: Cette saison est centrée sur Bruno, le demi-frère de Lisa venu à Berlin pour rencontrer son père biologique (Bernard Plenske). Bruno sera embauché à Kerima Moda comme l'assistant de Hugo Haas dans son atelier, mais il convoite le poste d'assistant de Sophie, devenue la gérante principale de la société après le départ de Lisa et David. Bruno tombe amoureux de Nora, une apprentie styliste, qui remplace Anna dans l'atelier de Hugo. L'amour que Bruno porte à Nora, déjà mariée qui plus est, ne semble pas fait pour aboutir et entraîne des bouleversements. Mais Nora est-elle bien la femme faite pour Bruno ? Le retour d'Anna Refrath chez Kerima risque bien de remettre certaines choses en question…


title: Le Destin de Bruno

text: En France, les audiences du "Destin de Bruno" ont été moins bonnes que celles du "Destin de Lisa". Au mois de mai, TF1 annonçait que faute d’audience, il n’y aurait plus de rediffusions le matin et plus qu’un seul épisode par jour. Le , la série cédait sa place à la rediffusion de "Méthode Zoé". La série fut de nouveau diffusée à partir du uniquement pour quatre semaines. Depuis plus rien.


title: Le Destin de Bruno

text: Après avoir diffusé "Le Destin de Lisa", la chaîne NT1 diffuse cette saison 2 avec quatre épisodes par jour, mais une fois de plus la diffusion va s'arrêter, laissant place au feuilleton "Seconde Chance" à partir du . .


title: Le Destin de Bruno

text: Durant cette deuxième saison trois génériques sont présents : l'un avec Bruno seul, l'autre avec Bruno et Anna et enfin un avec Bruno, Lisa et Anna uniquement durant la présence exceptionnelle d'Alexandra Neldel.


title: Le Destin de Bruno

text: Lisa Plenske, le personnage principal de la première saison ("Le Destin de Lisa") est en voyage de noces sur le voilier de David durant la deuxième saison. Cependant, les fans étant très mécontents que Lisa ne soit pas présente dans cette saison, les auteurs ont décidé de lui faire signer un contrat pour seize épisodes.


title: Réarmement de l'Allemagne sous le Troisième Reich

text: Le réarmement de l'Allemagne sous le Troisième Reich () est un effort massif conduit par le parti nazi au début des années 1930 en violation du traité de Versailles.


text: Durant sa lutte pour la conquête du pouvoir, le parti nazi s'était engagé à faire retrouver à l'Allemagne sa fierté perdue. Il a prôné le réarmement en déclarant que le traité de Versailles et les concessions de la République de Weimar étaient une source d'embarras pour tous les Allemands. La politique menée à compter de 1933 est continuatrice, avec des moyens plus amples, de celle visant au réarmement de la Reichswehr "(se référer à cet article)". Malgré l'échelle de l'opération, le réarmement était en grande partie une opération clandestine, menée essentiellement par le biais d'organisations chargées des opérations secrètes. La révélation du réarmement de l'Allemagne fut à l'origine de la politique de réarmement du Royaume-Uni, politique qui s'est intensifiée après le départ de l'Allemagne de la Société des Nations et de la Conférence mondiale pour le désarmement en 1933.


text: En décembre 1932, l'Allemagne avait obtenu de la SDN, le principe d'égalité des droits en matière d'armement. Dès sa nomination au poste de chancelier, Hitler, réclame l'application immédiate de ce principe, mais devant l'opposition de la France, il décide de se retirer de la SDN, et d'entamer une reconstitution progressive et clandestine d'un potentiel militaire, ceci en violation des dispositions du Traité de Versailles :


text: La république de Weimar contourna les dispositions du traité de Versailles et signa une série d'accords secret avec des États pour permettre à son armée d'expérimenter les armes dont elle était interdite. De loin le plus important, le traité de Rapallo avec l'URSS mit en place une collaboration militaire secrète qui durera jusqu'en 1933 avec des camps d'entraînement allemands secrets en URSS dont une école des gaz de combat à Chikhany, une école d'aviation près de Lipetsk et un centre d'études et d'entrainement des chars de combat à Kazan.


text: Torpillant également les dispositions du traité de Versailles et le front antihitlérien établi à Stresa, un traité naval germano-britannique est signé le , entre Ribbentrop et les Britanniques : le Royaume-Uni, sans consulter ses alliés, autorise le Troisième Reich à disposer d'une flotte de guerre allemande au tonnage limité à 35 % de celui de la marine britannique.


text: Dans un contexte où l'Allemagne se montrait de plus en plus menaçante, Henry Ford, qui avait ouvertement déclaré son antisémitisme dans les années 1920, participa activement à la construction de la Wehrmacht. « En 1938, Ford Company ouvrira, dans la banlieue de Berlin une usine d'assemblage de véhicules de transports de troupes. Avec Opel, société d'origine allemande, mais propriété de General Motors, l'autre grand constructeur automobile américain, Ford produira près de 90 % des half-tracks de et 70 % des camions lourd et moyen tonnage utilisés par la Wehrmacht ».


text: Le pacte germano-soviétique permit d'améliorer très fortement les relations économiques entre l'Union soviétique et l'Allemagne nazie et permit à Berlin d'accumuler des réserves de matières premières dont son industrie et son armée avaient désespérément besoin pour continuer à fonctionner.


text: Dès la prise de pouvoir par les nazis, la loi des pleins pouvoirs du 23 mars 1933 confère à Adolf Hitler un pouvoir dictatorial. Les deux lois sur le Gleichschaltung ("erstes Gleichschaltungsgesetz" du , "zweites Gleichschaltungsgesetz" du ) transposèrent ces pouvoirs sur les Länder allemands. Une loi supprima les partis politiques (). Une autre loi encore portait sur la confiscation des biens (juillet 1933).


text: À partir de juillet 1933, Hitler fit voter des lois qui orientèrent toute l'économie du Troisième Reich vers le réarmement, ainsi que vers l'élimination des Juifs de la société :


text: Ces lois aboutirent à des regroupements d'entreprises en cartels contrôlés par de grands patrons nazis : IG Farbenindustrie pour la chimie, Vereinigte Stahlwerke pour l'acier, Siemens pour l'équipement électrique, etc.


text: Le financement économique de la politique de réarmement fut réalisé par le truchement des bons MEFO, par lesquels il échappa à la dette allemande.


text: L'ouverture d'une usine de la Dehomag en janvier 1934 dans un quartier de Berlin (Lichterfelde), apporta les grandes possibilités de l'industrie mécanographique naissante pour l'organisation économique et sociale de ces entreprises. La Dehomag devait verser des redevances pour l'utilisation des cartes perforées Hollerith.


text: Les méthodes employées par l'industrie allemande n'ont pas été bien perçues par les autres puissances, et en particulier par la France. Le général Heinz Guderian fut à l'origine de la création de la force blindée allemande. En France, le général de Gaulle, dans "Vers l'armée de métier", prônait l'utilisation de grandes unités blindés. Il ne vit pas les moyens que s'était donnés le pouvoir nazi pour organiser la production des armements destinés à leur objectif. À partir de 1936, l'effort d'armement allemand s'intensifia avec la nomination de Hermann Göring comme responsable du Plan de Quatre Ans ("Vierjahresplan").


text: Mais, de fait, le manque de ressources naturelles contrarie fortement les efforts allemands. En 1939, les responsables allemands estiment la consommation de pétrole en 1942 avec le plan Z de la marine et une Luftawffe triplée à 23 millions de tonnes, la production et importations allemandes cette année ne sera que de 7,5 millions de tonnes


text: Au lieu d'exiger le respect du Traité de Versailles, au besoin par la force, les Alliés, déjà travaillés par les mouvements pacifistes, préfèrent intensifier leur action diplomatique afin d'isoler l'Allemagne :


text: Mais cette alliance franco-russe déplaît aux Britanniques, qui préfèrent engager une stratégie pour limiter l'influence française en Europe — le vieil antagonisme — et plutôt renforcer leurs relations économiques avec l'Allemagne, qu'ils considéraient comme un partenaire économique traditionnel et le meilleur barrage naturel contre une possible poussée des forces et de l'influence soviétiques.


text: Finalement, les Britanniques, mènent un double-jeu dangereux sur le problème du réarmement allemand, mettant en exergue les conflits d'intérêts avec la France, et vont servir le jeu d'Hitler :


text: La date de réoccupation surprise — le — de la Rhénanie démilitarisée est très judicieusement choisie par Hitler car :


text: L'expérience antérieure de l'occupation de la Ruhr, achevée en 1925 et perçue comme un échec par les autorités françaises, laisse penser qu'elles vont laisser faire.


text: De ce fait, la réaction française n'est pas à la hauteur du défi, car finalement seuls quelques mouvements de troupes aux frontières peuvent être décidés dans l'urgence, alors que l'état-major ne veut pas s'engager plus loin sans obtenir de véritables moyens d'action, et préconise la mobilisation générale et l'obtention de l'appui politique et militaire des Britanniques.


text: Comme espéré par Hitler, le gouvernement intérimaire Sarraut-Flandin recule devant les sentiments pacifistes de la population et refuse de se lancer dans une mobilisation générale et dans la guerre, à six semaines des élections, alors même que le Premier ministre britannique Baldwin n'est « pas convaincu du caractère hostile » de la manœuvre de l'armée allemande. Finalement, les seules réactions se résumeront à des protestations et à de savants débats à la SDN.


text: Ayant réussi d'une main de maître son coup de force, l'armée allemande fait affluer de nouvelles troupes en Rhénanie et entame la construction de fortifications, la ligne Siegfried, destinées à entraver une possible future intervention de l'armée française vers l'Europe centrale, région pour laquelle Hitler a des projets.


text: Lorsque le chef du département à l'état-major général allemand Friedrich-Carl Rabe von Pappenheim demanda au général Gaston Renondeau attaché militaire français en Allemagne son avis sur la réoccupation de la Rhénanie, celui-ci répondit : « Moi, cher ami je vous déclarerais la guerre ». C'était une des rares personnalités à être de cet avis.


text: Les attachés militaires américains Truman ("Truman Smith" ?) et le commandant James C. Crockett exprimèrent leur approbation totale de cette marche sur la Rhénanie et félicitèrent Pappenheim. Quand Hitler apprit la réussite de l'opération Rhénanie il s'écria : « Nous sommes vraiment des aventuriers », tant la réaction passive de la France lui parut incroyable. Si d'ailleurs la France était intervenue à ce moment en 1936, Hitler avait dit qu'il se tirerait une balle dans la tête.


text: L'année 1936, c'est aussi le début de la guerre en Espagne, l'assassinat du dirigeant monarchiste Calvo Sotelo par des militants républicains, le 13 juillet, déclenche le soulèvement dans les garnisons du Maroc espagnol, à la tête duquel se place le général Franco.


text: Dès l'été, le gouvernement français du Front populaire de Léon Blum prend rapidement position et annonce que la France n'interviendra pas dans ce conflit. Cependant des brigades internationales se forment et volontaires internationaux s'engagent aux côtés de l'armée républicaine du "Frente Popular" contre les forces armées du général Franco.


text: De leur côté Hitler et Mussolini organisent une aide militaire en faveur du général Franco et signent en octobre 1936 un pacte d'amitié. L'aide porte sur du matériel de guerre italien et allemand et des renforts en troupes ( Italiens et Allemands de la légion Condor). L'armée allemande va pouvoir roder son matériel de guerre, avec en particulier les bombardiers Stukas qui anéantiront la ville espagnole de Guernica, et mettre au point des nouvelles stratégies de combat, combinant l'aviation et les blindés.


text: Ainsi, la guerre d'Espagne aboutit à la création dans le Sud de la France et dans son dos d'un allié objectif de l'Allemagne hitlérienne, et la France acquiert l'image d'un pays rechignant à l'idée de partir en guerre. Une armée prête et aguerrie, son principal ennemi démobilisé, pour Hitler les conditions sont réunies pour l'Anschluss.


text: Les chiffres des dépenses proviennent de l'ouvrage de R. J. Overy, "The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia", qui note que Les indices de l'inflation allemande proviennent de l'ouvrage de Frank C. Child "The Theory and Practice of Exchange Control in Germany". Les indices soviétiques sont de Arthur W. Lewis dans "Economic Survey 1919-1939".


text: Pour contourner les restrictions du traité de Versailles, les deux pays collaborèrent dès les années 1920 pour permettre aux Allemands d'établir des centres de recherches en Union soviétique pour concevoir et tester des chars, des armes chimiques et des avions tandis que des instructeurs soviétiques venaient en Allemagne. Cette collaboration fut cependant stoppée par l'arrivée au pouvoir d'Hitler en 1933. Peu après, il ordonna le triplement des effectifs de l'armée en une année. L'Allemagne réalisa des augmentations secrètes des dépenses militaires et cessa de publier la liste de ses officiers.


text: En 1939, plus de 20 % de travailleurs allemands de l'industrie ainsi que près d'un tiers du secteur manufacturier et de la construction travaillaient pour les forces armées. Par comparaison, la Grande-Bretagne et les États-Unis produisirent 8 fois moins de matériels militaires que l'Allemagne en 1938. Les dépenses militaires passèrent de moins de 2 % du produit national brut sous la République de Weimar à 23 % en 1939 :


Le Trophée européen de la voiture de l'année (en anglais, "Car of the year") consacre depuis 1964 la meilleure automobile commercialisée dans l'année sur le marché européen par un jury de professionnels de la presse automobile.


title: Trophée européen de la voiture de l'année

text: Selon les règles actuelles, les automobiles pouvant prétendre au titre doivent avoir été mises sur le marché européen au cours des douze derniers mois précédant le trophée de l'année en cours. Les nominées doivent être vendues dans au moins cinq marchés européens, avec une prévision de vente d'au moins cinq mille exemplaires par an.


text: Les critères du jury sont : le design, le confort, la sécurité, l'économie, le comportement routier, la performance, la fonctionnalité, la performance environnementale, le plaisir de conduite et le prix. Sont également pris en compte l'innovation technique et le rapport qualité-prix.


text: Quarante voitures sont présélectionnées en fin d'année précédente. La liste peut éventuellement être revue, certains modèles n'étant pas commercialisés aussi rapidement qu'annoncés ou au contraire ne plus être commercialisés sur le marché européen.


text: Sept voitures sont sélectionnées par simple vote avant le tour final où chaque membre du jury attribue un total de 25 points à au moins cinq voitures parmi les sept finalistes, avec un maximum de 10 points pour chacune. Les ex-aequo ne sont pas autorisés. Le vote est ouvert, chaque membre du jury doit justifier publiquement les raisons de ses choix.


text: La voiture gagnante et le classement sont annoncés généralement en marge du salon international de l'automobile de Genève qui se tient la première semaine de mars.


text: Ce trophée est décerné chaque année par un jury européen de 58 journalistes spécialisés de la presse automobile. La répartition du jury est fonction des marchés automobiles de chacun des 22 pays européens représentés ainsi que leur importance dans la fabrication d'automobiles. Les pays les plus représentés sont donc l'Allemagne, la France, le Royaume-Uni, l'Italie et l'Espagne qui ont chacun six membres.


text: Le comité d'organisation est composé de dirigeants de sept grands journaux en Europe, spécialisés dans l'automobile (ou y consacrant une rubrique importante) :


text: Pour sa , le prix est décerné le , la Kia EV6 est la première voiture coréenne à être récompensée. La Peugeot 308, arrivée en position, est la seule voiture à moteur thermique parmi les 7 finalistes.


text: Pour cette édition, à la suite de l'invasion de l'Ukraine par la Russie quelques jours avant la remise du trophée, et aux sanctions européennes qui ont suivi, l'organisation du trophée à décidé de ne pas prendre en compte le vote des deux journalistes russes. L'organisation indique que cela n'a pas modifié le classement final.


text: Contrairement aux précédentes éditions, en 2023, l'élection de la Voiture de l'année se déroule au salon de Bruxelles (du 14 au 23 janvier 2023). En effet, suite à la crise du Covid-19, le salon de Genève ne peut plus être tenu dans les mêmes conditions qu'auparavant. Le nom de la Voiture de l'année sera connu dès le 13 décembre 2022.


text: En 2019, pour la première fois de son histoire, deux voitures (Jaguar I-Pace et Alpine A110) ont obtenu le même nombre de points (250). Le vainqueur a été désigné en comptabilisant le plus grand nombre de vote de chaque pays en sa faveur, et la Jaguar l'a remporté avec un vote de plus que l'Alpine.


text: La marque Fiat s'est vu décerner neuf récompenses, dont une fois deux années consécutives. Renault a remporté six trophées.


text: Des modèles considérés comme exclusifs ont autrefois figuré au palmarès : Jensen FF, Mercedes 600, Porsche 928, Rolls-Royce Silver Shadow...


text: Certaines voitures qui ont marqué leur génération n'ont pas remporté le Trophée : la Renault 5, la Volkswagen Golf I, la Peugeot 205, le Renault Espace, la Peugeot 206 ...


title: Roger Bart

text: Il débuta par le film d'animation "Hercule" où il prêta sa voix aux chansons, comme pour en 2001 dans le film "La Belle et le Clochard 2 : L'Appel de la rue".


title: Roger Bart

text: Au théâtre, Bart a joué dans des pièces comme "Le Triomphe de l'amour" ("Triumph of Love"), Snoopy dans ', "The Producers" et plus récemment, il remplaça Chris Kattan peu de temps avant l'ouverture de ' au Lincoln Center, qui réunit entre autres, Nathan Lane. À la télévision, il interpréta le fils de George Carlin dans "The George Carlin Show".


title: Roger Bart

text: En 2004, il joua dans le remarke de "Et l'homme créa la femme" avec Nicole Kidman, Matthew Broderick, Bette Midler, Christopher Walken et Glenn Close.


title: Roger Bart

text: En 2005, il fut l'un des personnages les plus importants de la saison 1 et 2 de "Desperate Housewives" où il interpréta George Williams, le pharmacien amoureux de Bree Van de Kamp.


title: Roger Bart

text: En 2011, il rejoint le casting de la série "Revenge" aux côtés de Madeleine Stowe et d'Emily VanCamp,


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Elle était une des jeunes filles soi-disant possédées, une grande accusatrice pendant le procès de Salem.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Abigail vivait avec Samuel Parris, son oncle, mais aussi le révérend et le père de Betty Parris, une autre des filles possédées. On ne sait pas pourquoi Abigail vivait avec les Parris, mais des historiens affirment que ce fut après la mort de ses parents.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Abigail et Betty furent toutes deux les premières à présenter des « signes » : elles hurlaient à la lune et on retrouvait des marques sur leurs bras. Une théorie affirme qu'elles jouaient la comédie pour pouvoir échapper aux corvées qui les fatiguaient trop.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Pendant les procès, Abigail accusa de nombreuses personnes de sorcellerie ; notamment Sarah Good, Tituba (la servante amérindienne des Parris), Sarah Osbourne et Martha Corey.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Le , les colons organisèrent un jeûne public en raison d'activités suspectes dans le bourg. Abigail Williams prétendit alors qu'elle avait assisté à un sacrement de sorcières ce jour-là dans une maison du village. Elle aurait vu les sorcières manger et boire de la chair et du sang, apparus sous la forme d'un pain rouge et d'un verre rouge. Lors de l'examen d'Elizabeth Proctor et Sarah Cloyces le , lorsque le juge Danforth questionne Abigail Williams, elle répond - selon les documents judiciaires :


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Ce fut au cours de cet examen qu'Abigail Williams et les autres filles affligées se retournèrent contre John Proctor et l'accusèrent de sorcellerie lui aussi. Elles l'accusèrent parce que John Proctor considérait les paroles des filles comme des mensonges.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Dans la pièce d'Arthur Miller en 1953, Abigail Williams est un personnage principal. Elle est amoureuse de John Proctor et accuse Elizabeth Proctor de sorcellerie pour se marier avec lui. Ce n'est sûrement pas arrivé étant donné la différence d'âge de ces deux personnes ( contre ), dont il est dit qu'elles ne se connaissaient pas avant l'affaire.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Même si Abigail Williams accuse beaucoup d’habitants au début des procès, surtout en mars, avril et mai, elle ne témoigne que contre huit d'entre eux : Mary Easty, George Jacobs Sr, Susannah Martin, Rebecca Nurse, John Proctor, Elizabeth Proctor, Mary Witheridge et John Willard. Elle donne son dernier témoignage le .


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Après cette date, Williams disparaît des audiences du tribunal, pour des raisons inconnues. Il est possible que son oncle, le révérend Samuel Parris, la renvoya pour l'empêcher de participer davantage dans les procès de sorcières, tout comme il a envoyé sa fille loin, mais il n'y a aucune preuve de cela.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Parmi les personnes que Williams a accusées et / ou celles contre lesquelles elle a témoigné, 15 ont été exécutées, l'un a été torturé à mort. D'autres sont mortes en prison. D'autres encore ont été graciées, jugées non coupable, ont échappé à la prison ou à l'arrestation.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: On a mis la faute de toute l'affaire sur Samuel Parris qui a rédigé un essai pour s'excuser. L'essai excuse également Betty Parris et le comportement de Abigail Williams lors des procès, en déclarant que le diable parfois non seulement prend la forme de personnes innocentes, mais aussi trompe. Il quitte Salem Village peu après, en prenant Betty Parris et, très probablement, Abigail Williams avec lui.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Abigail Williams ou Betty Parris n'ont jamais présenté des excuses pour leur rôle dans les procès des sorcières de Salem. Ann Putnam, Jr., fut la seule fille obligée à le faire. Elle présente des excuses écrites à l'église de Salem Village en 1706.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Betty Parris se maria et éleva une famille à Sudbury. Mais il n'y a pas de registres indiquant ce qui est arrivé à Abigail Williams une fois les procès terminés.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Le livre "The Salem Witch Trials" déclare que Williams est morte en 1697 : « Abigail Williams, hantée jusqu'à la fin, est apparemment morte à la fin de 1697, pas plus qu'à dix-sept ans ».


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Dans le livre de Hale, publié en 1697, il est mentionné une fille affligée qui a souffert de « manifestations diaboliques » jusqu'à sa mort et qui est morte seule. Abigail Williams, Elizabeth Hubbard et Mary Warren sont portées disparues dans les dossiers à l'époque ; il est donc possible que Hale faisait référence à Williams.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Le presbytère de Salem Village, où Abigail Williams vivait à l'époque des procès des sorcières de Salem, a été fouillé en 1970 et est ouvert aux visiteurs.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Abigail Williams joua un rôle significatif dans l'affaire des sorcières de Salem et se trouve, de ce fait, être un personnage central de la pièce d'Arthur Miller, "Les Sorcières de Salem" ("The Crucible").


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Quoique cette pièce soit fondée sur les faits véritables du procès des sorcières de Salem, elle n'est pour autant pas entièrement exacte d'un point de vue historique. Pour accentuer la tension dramatique, Arthur Miller fit d'Abigail Williams un personnage plus âgé. Dans la pièce, elle a en effet et a une liaison avec John Proctor, qui se voit rajeunir, lui aussi, d'une trentaine d'années.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: La véritable Abigail avait seulement et vivait à plus de de la ferme de Proctor : distance très significative à l'époque, rendant toute liaison presque impossible.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Le personnage d'Abigail Williams apparait aussi dans le film "L'Apprenti sorcier" de Jon Turteltaub où elle occupe le rôle d'une sorcière emprisonnée dans une poupée Gigogne par Baltazar Blake puis libérée par Maxime Orvath dans le but de voir la fée Morgane en sortir à son tour.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Dans "", son fantôme coincé sur Terre depuis se révèle être le coupable des meurtres du Crieur des morts, qui sont en fait des policiers qu'elle possède successivement pour continuer son œuvre de persécution des sorcières/mediums. On notera que le jeu la représente sous un aspect plus vraisemblable de jeune adolescente, eu égard à son âge, mais commet une erreur historique en imaginant qu'elle fut exécutée pour dénonciations calomnieuses.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Elle apparaît également dans une chanson du groupe Motionless In White. Chanson nommée "Abigail", dans l'album "Creatures" de 2010.


title: Abigail Williams (1681-1697)

text: Dans le jeu mobile "Fate/Grand Order" de Type-Moon, elle apparaît sous la forme d'une Servant de classe « Foreigner » et serait connectée aux créatures d'horreurs de la fiction d'Howard Phillips Lovecraft.


title: De bons présages (roman)

text: De bons présages (titre original : ', ou ') est un roman de fantasy écrit par Terry Pratchett et Neil Gaiman, et paru en 1990.


title: De bons présages (roman)

text: Ce roman humoristique peut ainsi être considéré comme une parodie du film "La Malédiction" ("" en version originale), écrit par David Seltzer en 1976 et d'autres livres et films du même genre. Ce roman raconte la naissance du fils de Satan et les tentatives d'un ange, Aziraphale, et d'un démon, Rampa (Crowley dans la version originale) afin d'empêcher l'arrivée de la Fin des temps. En effet, les deux êtres ont pris goût à leurs situations confortables sur Terre.


title: De bons présages (roman)

text: Une intrigue secondaire concerne le rassemblement des quatre cavaliers de l'Apocalypse – Guerre, Famine, Pollution (Pestilence ayant pris sa retraite en 1936 après la découverte de la pénicilline), et Mort – ce dernier étant caractérisé de la même manière que la personnification de la Mort dans la série du Disque-monde de Pratchett.


title: De bons présages (roman)

text: C'est l'arrivée de la fin des temps ; l'Apocalypse est proche, et le jugement dernier s'abattra bientôt sur les humains. Ce n'est pas une très bonne nouvelle pour l'ange Aziraphale (qui était l'ange du jardin d'Eden) et le démon Rampa (qui était le serpent qui poussa Ève à la tentation), respectivement représentants de Dieu et de Satan sur Terre, habitués à leur vie douillette et confortable et ayant fini par apprécier l'humanité. Ainsi, puisqu'ils sont amis (bien qu'ils soient censés être opposés), ils décident de travailler ensemble et gardent un œil sur l'Antéchrist, né Abbadon Dowling et fils d'un important diplomate américain en Grande-Bretagne, et s'assurent ainsi qu'il grandisse de telle façon qu'il ne puisse jamais simplement décider entre le Bien et le Mal, retardant donc la fin du monde.


title: De bons présages (roman)

text: Cependant, l'enfant que tout le monde pense être l'Antéchrist est en fait un garçon de onze ans tout à fait ordinaire. En effet, après un échange à la naissance par les nonnes d'un culte religieux, le vrai Antéchrist est en fait Adam Young, un garçon charismatique et un peu détaché du monde réel vivant à Lower Tadfield dans l'Oxfordshire. Bien qu'étant le signe avant-coureur de l'Apocalypse, il a jusque-là vécu une vie parfaitement normale, fils d'Anglais typiques, et n'a ainsi aucune idée de ses véritables pouvoirs. Avec ses trois meilleurs amis, Pepper, Wensleydale et Brian, il a créé une sorte de club et les adultes font référence à eux en les appelant « Les Eux ».


title: De bons présages (roman)

text: Pendant qu'Adam utilise ses pouvoirs sans s'en rendre compte et recrée autour de lui le monde de la série littéraire "William" de Richmal Crompton (parce qu'il pense que c'est ce à quoi devrait ressembler la vie d'un enfant britannique), beaucoup le cherchent. Les quatre cavaliers de l'Apocalypse (désormais motards) se rassemblent et les prophéties incroyablement justes (mais tellement précises qu'elles sont inutiles) d'Agnès Barge, prophétesse du , se réalisent.


title: De bons présages (roman)

text: Agnès Barge était une sorcière vivant au et la seule et unique prophétesse ayant jamais vécu. Elle écrivit un livre intitulé "Les Belles et Bonnes Prophéties d'Agnès Barge" et collectant différentes prophéties. Ce livre se vendit peu du fait du caractère non spectaculaire de son contenu. Mais Agnès Barge ne l'avait fait publier que pour en obtenir un exemplaire gratuit. Cette copie a été léguée de descendant en descendant et appartient désormais à Anathème Bidule. Agnès fut brûlée sur un bûcher ; cependant, comme elle avait prévu cette fin, elle avait emballé 80 livres de poudre à canon et 40 livres de clous à toiture dans ses jupons, toutes les personnes assistant à sa mise à mort furent tuées.


title: De bons présages (roman)

text: Finalement, Anathème Bidule s'associe avec Newton Pulsifer, le descendant de l'homme responsable de la mise à mort d'Agnès Barge, qui a rejoint par dépit un ordre militaire déchu voué à traquer les sorcières, pour utiliser les prophéties et trouver l'Antéchrist. Malgré les nombreuses embûches, tous les personnages parviennent à rejoindre Lower Tadfield alors qu'Adam réalise la portée de ses pouvoirs et que les quatre cavaliers s'apprêtent à lancer l’Apocalypse. Mais au dernier moment, Adam renonce, satisfait de sa condition d'humain et de la vie sur Terre telle qu'elle est. Guerre, Famine et Pollution sont vaincus et, alors que Satan est sur le point d'apparaître, Adam intervient et c'est finalement son vrai père, Mr Young, qui arrive au volant de sa voiture. Adam et ses amis en profitent pour s'éloigner en vélo. Aziraphale et Rampa restent sur Terre, se demandant si ce choix avait été prévu par Dieu quand il a créé l'humanité. Newton et Anathème reçoivent un second volume des prophéties d'Agnès Barge mais Newton convainc Anathème de ne pas l'ouvrir. Adam reste à Lower Tadfield, profitant de ses pouvoirs et de la vie avec son chien Toutou, un chien des Enfers qu'il a domestiqué.


title: De bons présages (roman)

text: Neil Gaiman et Terry Pratchett se connaissent depuis 1985 et c'était leur idée - et pas celle de leur éditeur - d'écrire un roman en collaboration.


title: De bons présages (roman)

text: Les quatre cavaliers de l'apocalypse sont appelés à mener le « déroulement des opérations » pendant l'apocalypse, sous la direction supposée de l'antéchrist. Le symbolisme biblique est ici repris assez fidèlement :


title: De bons présages (roman)

text: Un premier projet d'adaptation du roman au cinéma, porté par le réalisateur Terry Gilliam, qui devait réunir à l'écran Johnny Depp et Robin Williams a avorté, faute de financement.


title: De bons présages (roman)

text: Début , Terry Pratchett a annoncé qu'une adaptation sous forme de mini-série télévisée en 4 épisodes devrait voir le jour, sous la direction d'un autre ancien Monty Python, Terry Jones et de Gavin Scott, scénariste entre autres de "Small Soldiers".


title: De bons présages (roman)

text: Cependant, en , Terry Gilliam annonce qu'il veut relancer son projet d'adaptation cinématographique. Le sort de la possible adaptation télévisuelle reste indéfini.


title: De bons présages (roman)

text: En , Neil Gaiman annonce qu'il écrivait une adaptation pour une mini-série télévisée en 6 épisodes nommée "Good Omens" afin de respecter une demande posthume de Terry Pratchett. La série est financée par Amazon et diffusée sur la BBC et Prime Video en . En , David Tennant et Michael Sheen ont été annoncés comme interprètes des rôles principaux (respectivement Rampa et Aziraphale).


title: Les Provinciales

text: Les Provinciales (titre complet : Lettres écrites par Louis de Montalte à un provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères) est un ensemble de dix-huit lettres, en partie fictives, écrites par Blaise Pascal. Publiées entre et , elles ont d’abord eu pour but de défendre le théologien janséniste Antoine Arnauld, menacé d’être condamné par la Sorbonne, avant de s’orienter vers une critique de la Compagnie de Jésus et, en particulier, de la casuistique laxiste défendue par certains de ses membres.


title: Les Provinciales

text: Les "Provinciales" paraissent dans le cadre d’un débat de longue haleine entre jansénistes et jésuites au sein de l’Église catholique, portant principalement sur la grâce et les pratiques sacramentelles. Ces derniers semblent triompher quand le Saint-Siège condamne en 1653 un ensemble de propositions attribuées à Jansénius. Antoine Arnauld, plus importante figure du parti janséniste depuis plusieurs années, réagit en publiant plusieurs libelles apologétiques ; l’un d’entre eux est mis en cause devant la Sorbonne en , et la condamnation du théologien semble très rapidement certaine.


title: Les Provinciales

text: Pour faire face à une procédure perdue d’avance, les jansénistes prennent alors le parti de s’adresser à l’opinion publique. Ils font pour cela appel à Blaise Pascal : celui-ci, qui a récemment décidé de se consacrer à la religion, ne s’est jusqu’alors jamais essayé à ce genre d’ouvrages, bâtissant sa réputation sur ses travaux de mathématiques et de physique. Les "Provinciales" sont néanmoins un grand succès, immédiat et croissant, qui se justifie tant par la qualité d’écriture de l’auteur (emploi d’un style agréable, usage efficace du comique, « vulgarisation » réussie de la théologie), que par la solidité de son argumentation. Ce dernier choisit d’employer la fiction : un Parisien de la bonne société informerait par lettres un ami vivant en province du déroulement du procès d’Arnauld à la Sorbonne. La première lettre parait en , anonymement et clandestinement.


title: Les Provinciales

text: Après la troisième, le théologien ayant été condamné, Pascal change de cible : il s’attaque désormais exclusivement à la Compagnie de Jésus. Celle-ci est dès lors incarnée par un Père naïf et pédant, qui durant plusieurs entretiens expose au narrateur les plus coupables maximes morales défendues par les jésuites, sans en percevoir la gravité, ni l’indignation de son interlocuteur. Avec la onzième lettre, se produit un second tournant : l’auteur abandonne cette fois la fiction pour répliquer directement aux jésuites, qui ont entre-temps produit plusieurs réponses. Les "Provinciales" cessent de paraître en , pour des raisons mal connues.


title: Les Provinciales

text: Malgré une forte répression des autorités politiques, l’œuvre a fait évoluer l’élite sociale qui constitue à l’époque l’opinion publique en faveur du jansénisme, tout en donnant une image négative de la Compagnie de Jésus en France. Les maximes morales laxistes dénoncées par Pascal font rapidement l’objet de la réprobation générale, et sont condamnées à plusieurs reprises par Rome. Néanmoins, les "Provinciales" n’ont pas eu le même succès quant à la défense du courant janséniste et de Port-Royal, l'abbaye qui l’incarne : dans les années qui suivent, les mesures de persécution provenant du roi de France et du Saint-Siège redoublent à leur égard. D’un point de vue littéraire, la réputation de l’œuvre n'a malgré tout jamais été remise en cause : celle-ci est aujourd’hui considérée comme un classique de la littérature française.


title: Les Provinciales

text: Fondée en 1539 par Ignace de Loyola et un groupe d'amis, la Compagnie de Jésus est approuvée en 1540 par le pape Paul III. Au milieu du , elle s’est imposée dans l’Église catholique comme, numériquement, le premier ordre religieux, avec environ quinze mille membres. Elle est présente dans presque tous les pays catholiques, et dans de nombreux 'pays de mission'. Elle dispose d’un grand prestige, ayant tenu un rôle important dans le mouvement de Réforme catholique. Comme les autres grands ordres religieux, les jésuites ne dépendent pas de l'autorité diocésaine. Seul le Saint-Siège, qui lui manifeste régulièrement sa bienveillance, a autorité sur la Compagnie. Celle-ci échappe aussi largement au contrôle des États. Ses membres sont soumis à une règle ferme et à une stricte hiérarchie, à la tête de laquelle se trouve un « Supérieur Général » disposant d'un pouvoir important. Il est par exemple nécessaire qu'un jésuite obtienne la permission de ses supérieurs avant de publier un ouvrage.


title: Les Provinciales

text: L'enseignement est une des principales activités de la Compagnie de Jésus. Au milieu du les jésuites dirigent certains des plus prestigieux établissements d'enseignement supérieur du monde chrétien, tel le collège de Clermont à Paris. Ils jouent également un grand rôle dans la propagation de la foi catholique, contribuant au recul de l'influence protestante dans certaines régions (comme la Flandre ou la Bohême), et évangélisant des populations alors considérées comme païennes en Asie, en Afrique, ainsi que dans le Nouveau Monde. Par ailleurs, ils disposent d'un important réseau d'influence, certains jésuites œuvrant dans l’entourage des puissants, notamment en tant que confesseurs ou précepteurs. Enfin, l'Ordre donne une solide formation spirituelle et intellectuelle à ses membres, ce qui fait que nombre de théologiens parmi les plus réputés sont jésuites. La Compagnie de Jésus a ainsi eu une certaine influence sur les orientations doctrinales et pastorales du concile de Trente.


title: Les Provinciales

text: Un problème théologique vivement débattu entre théologiens de l'époque - jésuites et autres - était la question de la grâce divine dans sa relation avec le libre-arbitre humain. En 1588, Luis Molina publie en effet "De concordia liberi arbitrii cum divinae gratiae donis", ouvrage dans lequel il affirme que c’est à l’homme qu'il revient d’obtenir ou non le salut, en usant de son libre arbitre. Cette œuvre est l’aboutissement d’une tendance datant de plusieurs dizaines d’années, déjà visible dans les écrits des premières grandes figures de la Compagnie de Jésus, évolution sans doute influencée par leur spiritualité ignatienne et le mouvement humaniste et par le désir de s’opposer au protestantisme sur le sujet. La position de Molina est en contradiction avec la vision augustinienne et thomiste de la grâce, traditionnellement prévalente dans l’Église et adoptée par la majeure partie des protestants, suivant laquelle c’est Dieu seulement qui détermine celui qui sera sauvé ou non, en lui accordant ou pas la grâce. Le point de vue défendu par les jésuites est rapidement considéré par ses adversaires comme une hérésie, semblable au semi-pélagianisme : ceux-ci parlent de « molinisme ».


title: Les Provinciales

text: La casuistique déclarée est la part de la théologie étudiant les cas de conscience : il s’agit de déterminer la bonne décision à prendre en cas de choix moral difficile. En effet, s’il existe d’un point de vue chrétien des lois morales incontestables, car faisant partie de la vérité révélée, leur application pratique peut laisser place au doute ; le casuiste tente de remédier à ces incertitudes. De façon classique, un ouvrage de casuistique consiste en une compilation de cas problématiques exposés sous forme de questions, auxquelles l’auteur répond en se justifiant par le biais d’autorités (Saintes Écritures, conciles, Pères de l'Église, autres casuistes, etc.), par l’usage reçu, par le sentiment naturel, ou bien en mettant en avant son propre jugement ; il considère également la gravité du péché éventuellement commis, en suivant une nomenclature précise (péchés véniels, mortels, etc.).


title: Les Provinciales

text: La casuistique déclarée apparaît au Moyen Âge, à la suite du quatrième concile du Latran (1215), qui généralise le sacrement de réconciliation. Elle est fortement influencée par la philosophie aristotélicienne. Le but originel des casuistes médiévaux est d’aider les confesseurs à accomplir leur fonction : ceux-ci cherchent à indiquer la solution la plus « probable », ou la plus « sûre en conscience », en donnant une place essentielle au degré « d’ignorance » du coupable pour juger de l’importance de la faute. Les ouvrages de casuistique se présentent alors presque tous sous la forme de « Sommes » cataloguant les différents cas, le plus souvent dans l’ordre alphabétique. Différents ordres religieux mendiants, en particulier ceux de Saint-Dominique et de Saint-François, puis la Compagnie de Jésus à partir du , se spécialisent en cette « science », qui connaît un succès grandissant.


title: Les Provinciales

text: On considère souvent que c’est aux que la casuistique connaît son âge d’or. Celle-ci évolue de façon importante à cette époque avec la diffusion du « probabilisme », dont le dominicain Bartolomé de Medina est à la fin du le premier à formuler nettement les principes. Pour lui, contrairement aux casuistes médiévaux, il n’existe pas en cas de dilemme moral une seule solution à suivre absolument, mais un ensemble d’opinions « probables », qui toutes peuvent être choisies ; une opinion devient probable à partir du moment où elle est professée par un docteur de grand crédit. Cette doctrine se répand et domine rapidement la pensée casuistique ; elle est en particulier défendue par les jésuites (sans qu'il s'agisse d'une position officielle de la Compagnie) et les dominicains. Les ouvrages tentant d’exposer l’ensemble des opinions probables se multiplient, en latin comme en langue vulgaire, rédigés par des spécialistes tel que Juan Caramuel, Antonino Diana, Antonio Escobar… Les "Resolutiones morales" de Diana traitent ainsi de près de vingt mille cas.


title: Les Provinciales

text: Dès la fin du , les jésuites suscitent dans le monde catholique l'hostilité d'une partie de l'opinion, en particulier en France. On leur reproche principalement leur influence politique anti-gallicane, leur théologie morale, et leur vision de la grâce. Sur le plan théologique, les attaques proviennent généralement des universités, où prévaut le plus souvent une vision augustinienne de ce dernier concept. "De concordia liberi arbitrii cum divinae gratiae donis" est ainsi mis en cause devant le pape. De 1597 à 1607, une commission se tient pour juger l’ouvrage ; sans doute par crainte d’affaiblir la Compagnie de Jésus, celle-ci n’aboutit finalement à rien, alors que la condamnation a semblé un temps acquise. En 1611, le pape interdit de publier sur le sujet ; son décret, renouvelé en 1625, est néanmoins souvent violé.


title: Les Provinciales

text: De même, la Sorbonne condamne dans la première moitié du différents ouvrages de jésuites accusés de prôner une morale relâchée ; le plus important est sans doute "Somme des péchés qui se commettent en tous états", d’Étienne Bauny, également mis à l’index par le Saint-Siège. Louvain est peut-être la faculté où l’opposition théologique à la Compagnie de Jésus est la plus importante : diverses propositions émanant d’auteurs jésuites portant sur la grâce et la morale y sont mises en cause à la fin du et pendant la première moitié du . En 1567, les thèses d’un de ses enseignants, Michaël Baius, ont par ailleurs été condamnées par le pape pour avoir accordé une part trop réduite au rôle de l’homme dans son salut.


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text: C’est dans ce contexte que Jansénius, étudiant puis professeur au sein de cette université, rédige l’"Augustinus", important ouvrage dans lequel il prétend décrire la conception de la grâce de saint Augustin ; en réalité, il entend surtout prouver l’identité de point de vue entre jésuites et semi-pélagiens sur le sujet. Quand il meurt en 1638, son œuvre est presque achevée ; elle est publiée en 1640 à Louvain par ses amis. L"'Augustinus" provoque immédiatement une forte polémique, que n’apaise pas sa condamnation en 1642 par le pape, qui punit surtout une relance de la dispute. En France, où il est paru en 1641, l’ouvrage suscite des réactions contrastées : s’il est rapidement interdit par le cardinal de Richelieu, il est défendu par nombre de docteurs, le plus notable étant Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran.


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text: Ce dernier a entrepris de réformer l’Église, en mettant fin aux pratiques et doctrines nouvelles qui la corrompent à ses yeux. C’est un ami de longue date de Jansénius, avec qui il entretenait une abondante correspondance depuis plusieurs dizaines d’années. Il partage ses positions sur la grâce, et est comme lui très hostile aux jésuites, critiquant en particulier leur conception des sacrements. Saint-Cyran s’oppose également au pouvoir royal, incarné par Richelieu, tant sur le plan politique, en mettant en cause sa politique d’alliance avec les protestants pour lutter contre les Habsbourgs, que sur le plan spirituel, le ministre-cardinal protégeant les jésuites et partageant la plupart de leurs idées théologiques. Cela lui vaut, à partir de 1638, d’être embastillé.


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text: L’influence de Saint-Cyran s’est exercée en particulier au sein de l’Abbaye de Port-Royal, dont il est devenu directeur de conscience en 1635 ; celle-ci, depuis sa réforme par son abbesse Angélique Arnauld en 1608-1609, possède un grand prestige spirituel. En plus des religieuses, l’Abbaye accueille depuis 1638 une communauté d'hommes pieux retirés du monde, les Solitaires. Parmi eux, on trouve certains membres des plus importantes familles de la noblesse et de la bourgeoisie parisienne, souvent hostiles au pouvoir royal. Ainsi, Port-Royal incarne progressivement un véritable groupe social, composé de prêtres et religieux liés à l'Abbaye, et de leurs sympathisants ; son influence s'exerce à la cour, dans les académies littéraires ou scientifiques, et dans les salons. Elle s'étend même sur l'art et le comportement mondain : on parle alors de « goût de Port-Royal ».


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text: En 1643, le jeune théologien Antoine Arnauld se fait connaitre en publiant "De la fréquente communion", ouvrage dans lequel il défend des idées rigoristes concernant la pénitence et l’eucharistie, tout en critiquant la vision de ces sacrements qui prévaut parmi les jésuites ; c’est un grand succès d’estime et de librairie. Peu après, il attaque à nouveau la Compagnie de Jésus en faisant paraître une "Théologie morale des Jésuites", première offensive d’ensemble contre le laxisme moral que prôneraient ses membres ; ce pamphlet a cependant cette fois peu d'impact.


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text: Frère cadet d’Angélique Arnauld, membre des Solitaires, Arnauld est un disciple de Saint-Cyran ; c’est à lui principalement que ce dernier a confié la charge de défendre l’"Augustinus". À cette fin, il publie en 1644 et 1645 deux apologies, qui obtiennent du succès. Il apparaît dès lors comme la figure la plus importante du parti « janséniste », expression péjorative qui date de cette époque.


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text: Les écrits d’Arnauld déclenchent une forte polémique entre augustiniens et jésuites, alimentée par la mise au jour en 1644 de thèses laxistes sur l’homicide. Ces derniers se défendent avec de violents libelles, dans lesquels ils s’attaquent notamment aux mœurs des religieuses de Port-Royal et prétendent que les jansénistes sont des calvinistes déguisés ; les Pères Jacques Nouet et François Annat, futurs adversaires de Pascal, jouent dès cette époque un rôle important dans le débat. Celui-ci s’apaise toutefois durant trois ans à partir de 1646.


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text: En 1649, le syndic de la Sorbonne Nicolas Cornet relance la polémique en demandant à la faculté de condamner sept propositions sur la grâce ; celles-ci, rédigées de façon ambiguë, peuvent être considérées comme orthodoxes ou hérétiques suivant l’interprétation qu’on en fait. De façon évidente, la procédure vise l’"Augustinus" et les défenseurs de cet ouvrage déploient une grande activité pour la faire échouer, Arnauld publiant notamment deux libelles dans ce but.


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text: L’affaire ayant abouti à un compromis à la Sorbonne, un docteur hostile aux jansénistes soumet en 1650 au pape les cinq premières propositions. Après trois ans de lutte à Rome entre défenseurs de l’évêque d’Ypres et partisans des jésuites, ces propositions sont finalement condamnées par le Saint-Siège, et attribuées à Jansénius. La bulle est bien reçue en France, réduisant un temps les augustiniens au silence.


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text: Il s’agit là d’une importante défaite pour Port-Royal, de plus en plus attaqué par libelles interposés, et d’autant plus dangereuse que, passant pour un lieu de retraite et de complot pour les anciens frondeurs, l’abbaye est une nouvelle fois en délicatesse avec le pouvoir politique. Ses partisans se défendent en distinguant sous l’inspiration d’Arnauld le « droit et le fait » : les propositions seraient bien hérétiques, mais on ne les retrouverait pas dans l’"Augustinus". Cette position est renforcée par le consensus théologique suivant lequel, si le pape ne peut errer sur les questions de foi, il le peut sur les questions de faits.


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text: Le débat se poursuit : Annat, devenu confesseur du roi, publie en 1654 un libelle qui obtient un certain succès, "Les chicaneries des jansénistes", dans lequel il prétend que les propositions se trouvent mot à mot dans l’"Augustinus". Plus grave pour les jansénistes, l’Assemblée des évêques vote la même année une résolution les attribuant également à Jansénius ; un projet de formulaire allant dans le même sens, que certains membres du clergé auraient été obligés de signer, échoue néanmoins.


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text: En , un des plus notables soutiens de Port-Royal, Roger du Plessis-Liancourt, duc de La Roche-Guyon, est sommé par son confesseur de rompre ses relations avec les jansénistes. Comme il n’accepte pas, on lui refuse l’absolution. Cet événement provoque une vive controverse. Antoine Arnauld entreprend de le soutenir en publiant un billet intitulé "Lettre à une personne de condition", dans lequel il réfute l’accusation d’hérésie subie par les défenseurs de Jansénius, en mettant en avant leur soumission à la bulle du pape condamnant les cinq propositions. Cet écrit est relativement bien accueilli par le Saint-Siège, mais provoque en France une nouvelle guerre de libelles ; dans l’un d’entre eux, Annat accuse les jansénistes d’être si hérétiques qu’il faudrait fuir leur conversation.


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text: En juillet de la même année, Arnauld publie une seconde défense de 250 pages in quarto intitulée "Seconde lettre à un duc et pair". Dans une première partie, il y rejette encore une fois l’accusation d’hérésie, en s’attaquant à la conduite du vicaire ayant refusé d’absoudre le duc de Liancourt ; dans une seconde partie, plus dogmatique, il tente de montrer que c’est saint Augustin qui est véritablement visé à travers Jansénius. Cette « lettre » obtient un grand succès. Elle donne toutefois l’occasion aux ennemis d’Arnauld d’engager contre lui une procédure à la Sorbonne, qui débute en novembre.


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text: Le moment leur est favorable : le syndic de la faculté est très hostile aux jansénistes, et le pouvoir politique décidé à les soutenir, peut-être pour « faire oublier » au pape l'alliance de la France avec l'Angleterre contre l'Espagne ; ainsi, probablement sous l’influence de Mazarin, soixante-dix docteurs désirant faire annuler la procédure sont déboutés en appel. En décembre, une commission chargée d’examiner la "Seconde lettre à un duc et pair" en retient cinq propositions estimées condamnables. Celles-ci se rapportent plus précisément à deux passages, l’un affirmant que les propositions attribuées à Jansénius ne se trouvent pas dans son œuvre, l’autre touchant la grâce efficace.


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text: L’affaire est dangereuse pour Port-Royal, dans la mesure où une condamnation par la Sorbonne aurait sans doute un impact important sur l’opinion. Par crainte d’une lettre de cachet, Arnauld se retire en parmi les Solitaires. Face à des conditions qu’il juge inacceptables, il refuse de s’exprimer à la faculté, se défendant seulement par le biais d’écrits apologétiques. En fait, il semble avoir été pris à cette époque d’un certain découragement.


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text: Une tentative d’accommodement ne donne rien. Les propositions sont condamnées « de fait » le , la condamnation « de droit » semblant certaine à court terme. La procédure a été marquée de multiples irrégularités : les moines mendiants ont par exemple été beaucoup plus nombreux dans l’assemblée que ce permis par le règlement, et le temps de parole a été limité à une demi-heure. En réaction, soixante docteurs favorables à Arnauld se sont retirés des discussions.


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text: Né en 1623, Blaise Pascal est célèbre dans le monde intellectuel grâce à ses travaux de physique et de mathématiques, produits à un très jeune âge. Il a en particulier obtenu sa renommée en prouvant l’existence du vide, jusqu’alors généralement rejetée. L’ensemble de sa famille est acquise aux idées jansénistes : sa sœur Jacqueline, à laquelle il est très attaché, est ainsi devenue religieuse à Port-Royal.


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text: Constamment malade, Pascal a fréquenté entre 1651 et 1654 les milieux mondains, sur les conseils de ses médecins. Il s’en est détaché à la suite d’une « nuit de feu », à l’issue de laquelle il s’est promis de se consacrer à Dieu et à la défense de la religion. Il a fait depuis de nombreuses retraites parmi les Solitaires de Port-Royal, où il a rencontré certains des principaux défenseurs du jansénisme, tel Arnauld ou Lemaistre de Sacy. Ce dernier est devenu son directeur de conscience.


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text: Les circonstances de la création des "Provinciales" sont mal éclaircies. On les connait principalement par deux récits : celui de Pierre Nicole dans sa préface à l’édition latine de l’œuvre, publiée en 1658, et celui de Marguerite Périer, nièce de Pascal, rédigé en marge du "Nécrologue de Port-Royal" à une date inconnue. Suivant le premier, alors que ses amis s’accordaient sur la nécessité d’expliquer la vanité de la procédure contre Arnauld au public, Pascal se serait offert de s’acquitter de cette tâche. Suivant le second, c’est Arnauld qui aurait eu l’initiative de rédiger une défense, mais son écrit aurait été mal reçu par les Solitaires ; il aurait dès lors offert à Pascal de s’en charger, dont le travail aurait cette fois soulevé l’enthousiasme. On a tendance à faire davantage confiance au témoignage de Nicole, Marguerite Perrier étant généralement considérée comme une source peu fiable.


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text: Dans tous les cas, les "Provinciales" répondent probablement à un besoin prégnant à Port-Royal à partir de la fin 1655 de porter l’affaire devant l’opinion publique, la lutte à la Sorbonne contre la censure étant pratiquement vaine : celle-ci s’intéresse aux débats, mais est rebutée par leur complexité. Il s'agit sans doute également de mobiliser les milieux proches de l'abbaye, alors que ses soutiens traditionnels (Parlement, épiscopat...) l'abandonnent.


title: Les Provinciales

text: Pascal connaît sans doute déjà bien la théologie, et en particulier l’œuvre de saint Augustin. De plus, il sait le goût mondain, et ses qualités de polémistes sont reconnues ; il les avait notamment montrées lors d’un débat organisé à Port-Royal avec Lemaistre de Sacy, portant sur Épictète et Montaigne. Enfin, Pascal désire probablement depuis longtemps participer à la polémique.


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text: Port-Royal n’a sans doute jamais jusqu’alors disposé d’un tel talent dans son camp : si Arnauld figure parmi les plus remarquables théologiens français (il connaît particulièrement bien la patristique), ses capacités de publiciste sont certainement trop limitées pour générer l'impact nécessaire auprès du public mondain. De même, les écrits des autres défenseurs de Port-Royal, tel Lemaistre de Sacy ou Martin de Barcos, sont le plus souvent considérés aujourd'hui comme plats et pénibles à lire.


title: Les Provinciales

text: Pascal rédige probablement la première lettre en quelques jours, après la première condamnation de fait. Après avoir sans doute été soumise aux Solitaires, et plus particulièrement à Arnauld, celle-ci est imprimée clandestinement ; elle est tirée à environ deux-mille exemplaires, chiffre relativement faible, ce qui laisse penser que la première "Provinciale" n'a pas été considérée tout d'abord comme une pièce majeure de la controverse.


title: Les Provinciales

text: Pascal figure un rédacteur issu de la bonne société, sans partis pris, qui s’intéresse aux « disputes de Sorbonne » sans être savant sur le sujet. Il a constaté la condamnation d’Arnauld sur le « point de fait » : il s'agissait de déterminer si ce dernier avait été téméraire ou non d’affirmer dans sa "Seconde lettre à un duc et pair" que les propositions condamnées par le pape n’étaient pas de Jansénius. Toutefois, il s’intéresse davantage au « point de droit », qui porte sur un passage du libelle traitant de la grâce jugé hérétique par les accusateurs du théologien.


title: Les Provinciales

text: Un ami du narrateur lui affirme que les jésuites et les dominicains n'ont pas la même vision de la grâce, en dépit de leur union. Les premiers croient à une « grâce suffisante », donnée à tous dès la naissance, alors que les seconds, s'ils reconnaissent l’existence de cette grâce suffisante, la doublent d’une « grâce efficace » que Dieu donne seulement à certains élus, indispensable pour obtenir le salut. Les jansénistes n’admettent quant à eux que cette grâce efficace.


title: Les Provinciales

text: La conception des dominicains n'a ainsi aucun sens, la grâce étant pour eux « suffisante sans l’être » ; en réalité, ces derniers ont admis la grâce suffisante dans le seul but de présenter une apparente convergence d’opinion avec les jésuites sur le sujet. La Compagnie de Jésus se contente de son côté de cette concession, qui fait croire au public que les dominicains ont une position semblable à la leur, pour concentrer ses attaques sur les jansénistes, devenus les véritables défenseurs de la grâce efficace.


title: Les Provinciales

text: Le rédacteur décide de rendre visite à un dominicain, accompagné d’un ami janséniste. Pressé par eux (il est notamment comparé à un médecin se rangeant à l’avis d’un mauvais confrère, qui flattait un mourant au sujet de son état, afin d’en chasser un bon ayant dit la vérité au malade) celui-ci reconnaît que la validité d’une de ces conceptions exclut de fait celle de l'autre. Il avoue ensuite que, après une longue lutte, son ordre n'a admis l'existence de la grâce suffisante que dans le but de faire la paix avec les jésuites, jugés trop puissants. Le janséniste lui reproche alors amèrement d'avoir abandonné la vérité pour des motifs politiques.


title: Les Provinciales

text: Le narrateur fait le récit de la condamnation de droit d’Arnauld par la Sorbonne. Tandis qu’on lui avait auparavant reproché les pires hérésies, et que de nombreux et savants docteurs très ennemis du théologien ont longtemps étudié son libelle, quatre propositions seulement issues de la "Seconde lettre à un duc et pair" ont été déclarées hérétiques, sans explications ; pourtant, de nombreux passages des Pères de l’Église cités par Arnauld semblaient assurer leur orthodoxie. Étonné par cela, peinant à démêler la vérité de l’erreur, le rédacteur s’adresse à un docteur de la Sorbonne neutre pour être éclairci.


title: Les Provinciales

text: Celui-ci lui répond que, devant l’impossibilité pour les ennemis d’Arnaud de trouver dans son œuvre des propos contraires à la religion (s’il en existait, ils se seraient empressés de justifier leur censure), ceux-ci ont décidé de condamner quatre passages sans commentaires. Ils espèrent ainsi que la censure en elle-même sera suffisante pour lui faire perdre son crédit, en faisant impression sur le peuple, qui n’entend pas les arguments théologiques qu’on peut facilement lui opposer.


title: Les Provinciales

text: Comme à leur habitude, les adversaires du théologien se contentent ainsi d’une victoire temporaire, en intriguant plutôt qu’en argumentant : peu importe qu’elle ait été obtenue grâce au vote d’une partie seulement des docteurs de la Sorbonne, en employant des moyens irréguliers, et sans présenter aucune argumentation. Finalement, pour ses opposants, l’hérésie d’Arnauld semble liée à sa personne et non à ses écrits : des propos orthodoxes chez les Pères deviennent hérétiques quand c’est lui qui les exprime.


title: Les Provinciales

text: Accompagné de son ami janséniste, le narrateur demande à un Père jésuite de définir ce qu’est la « grâce actuelle ». Celui-ci lui explique que ce terme signifie « qu’une action ne peut être imputée à péché, si Dieu ne nous donne, avant que de la commettre, la connaissance du mal qui y est, et une inspiration qui nous excite à l’éviter », ce que contestent les jansénistes. Il cite ensuite à son appui plusieurs casuistes et scolastiques modernes.


title: Les Provinciales

text: Le rédacteur s'exclame alors avec ironie qu'il est heureux d'apprendre que tous ceux qui s'abandonnent entièrement au péché, au point de n'en jamais ressentir aucuns remords, soient finalement assurés d'être sauvés. Le jésuite cherche à éviter la difficulté en affirmant que, suivant la Compagnie de Jésus, « Dieu n’a jamais laissé pêcher un homme sans lui donner auparavant la vue du mal qu’il va faire ».


title: Les Provinciales

text: Le narrateur répond que le simple bon sens permet de se rendre compte que c'est faux. Il est appuyé par son ami, qui cite plusieurs passages des Écritures contredisant formellement le point de vue du Père. Le janséniste démontre également par les textes sacrés que ce n'est pas vrai non plus pour les Justes, contrairement à ce qu'affirmait son contradicteur. Un dernier recours du jésuite à Aristote n’obtient pas plus de succès, celui-ci affirmant en réalité comme saint Augustin que l'ignorance n'excuse pas la faute.


title: Les Provinciales

text: Son ami janséniste montre au rédacteur certains exemples de maximes morales relâchées des casuistes jésuites. Il lui explique que leur but n’est pas en soi de corrompre les mœurs, mais de satisfaire les chrétiens relâchés comme les chrétiens rigoureux, de façon à diriger toutes les consciences.


title: Les Provinciales

text: Le narrateur rend visite à un Père jésuite de sa connaissance afin de le mettre à l’épreuve. Il lui dit avoir difficultés à supporter le jeûne. Le Père tente de le rassurer en lui présentant un ouvrage récent portant sur la théologie morale, écrit par le casuiste jésuite Antonio Escobar y Mendoza. Il y trouve un passage qui le délivre de cette obligation si elle l’empêche de dormir ; il cite ensuite d’autres cas similaires, comme fêter sa majorité ce jour-là, ou faire la cour à une femme.


title: Les Provinciales

text: Le rédacteur s’étonne que des hommes d’Église puissent émettre des opinions si manifestement contraires à la foi. Le jésuite explique qu’il ne les partage pas lui-même, mais que la doctrine des probabilités permet à chacun de les professer en toute conscience ; pour qu’une opinion devienne probable, il suffit qu’elle soit émise par un « docteur bon et savant ». Dès lors, peu importe que ces docteurs soient souvent d'opinions contraires, ou que leurs maximes soient parfois en contradiction avec celles des Pères : elles sont inattaquables, et chaque clerc peut et doit y avoir recours, sous peine de pécher mortellement.


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text: Le jésuite instruit dans un premier temps le narrateur de la façon d'employer la doctrine des probabilités pour rendre moins rigoureuses « les décisions des Papes, des Conciles, et de l'Écriture », en jouant sur le sens de certains mots, et en se servant de circonstances favorables. Il s’étend ensuite sur la façon dont les opinions des nouveaux casuistes progressent en considération dans l’Église : après avoir été émise par un « docteur fort grave », elle compte parmi les opinions probables, si aucune autorité religieuse ne s’élève contre elle. Dès lors, elle possède autant de valeur qu’une décision du pape.


title: Les Provinciales

text: Le rédacteur demande au jésuite de lui décrire en détail ces nouvelles maximes morales. Celui-ci précise en préambule qu'elles ont pour but d’empêcher les hommes de s’abandonner entièrement au vice, en adoucissant les rigueurs de la religion. Les nouveaux casuistes en ont donc créées pour tous les types de gens, sans distinction d'aucune sorte.


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text: Le Père aborde en premier lieu le clergé. En orientant leurs pensées de façon convenable, les clercs ne pratiqueront plus ce qui est ordinairement considéré comme de la simonie ; ils auront également la possibilité d'être payés plusieurs fois pour une seule messe, comme de la célébrer en ayant commis auparavant un péché mortel. Quant aux moines, ils ne seront plus tenus de toujours obéir à leur supérieur, et, après en avoir été chassés, pourront retourner dans leur monastère sans s’être corrigés moralement.


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text: Le jésuite traite ensuite des valets. Il leur est désormais permis d’aider leurs maîtres dans leurs amours, et de les voler s’ils s’estiment mal payés. Mais le narrateur raconte à cette occasion une anecdote qui trouble son interlocuteur : un valet nommé Jean Alba, qui travaillait dans un collège jésuite, a été surpris à voler ses maîtres. Pour se défendre devant la justice, il a présenté cette maxime, à la confusion des Pères.


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text: Toujours en citant les casuistes, le jésuite présente cette fois la morale nouvelle relative à la noblesse, et plus précisément à la défense de l'honneur. Les Saintes Écritures rendant celle-ci difficile, seule la méthode qui consiste à « diriger l’intention » en donne la possibilité au gentilhomme en respectant la religion ; au moment de commettre un péché, il s'agit de changer ses mauvaises intentions en bonnes.


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text: En appliquant cette méthode, un homme de guerre peut désormais poursuivre un fuyard qui l'a blessé, se battre après avoir reçu un soufflet, ou espérer la mort d’un individu qui se dispose à le persécuter. Il est en droit d’accepter ou d’offrir le duel ; il peut également tenter de l'éviter en tuant son ennemi en cachette. De la même façon, il est dorénavant acceptable de faire mourir les faux témoins et les juges iniques.


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text: À la demande de son interlocuteur, le Père précise ensuite jusqu’où la religion permet désormais d’aller pour se venger d’un soufflet : jusqu’à tuer. De même, cela est possible pour éviter d’en recevoir, pour punir un faux démenti, des calomnies, ou un geste de mépris, les casuistes n’émettant qu’une seule réserve à ce propos : le respect de l’autorité de l’État oblige dans la pratique à ne pas tuer trop souvent. On peut également donner la mort pour un vol, pourvu que les biens dérobés ne soient pas d’une valeur trop faible. Par ailleurs, les hommes d’Église disposent dorénavant de ce droit comme les laïcs.


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text: Le rédacteur affirme en préambule que personne n'a réussi à deviner qui il était. Le dialogue avec le jésuite reprend alors. Le Père annonce qu'il va traiter des maximes concernant diverses professions et conditions sociales dont il n'a pas encore parlé.


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text: Ainsi, les juges peuvent désormais émettre un jugement contre leur propre opinion, et recevoir des cadeaux des parties en présence, en particulier pour traiter une affaire plus vite qu’une autre. Quant aux gens d’affaires, ils sont désormais libres de garder de quoi vivre avec honneur en cas de banqueroute, tout comme de prêter de l’argent avec intérêt sans tomber dans le pêché d'usure : il leur suffit pour cela de réciter avec le débiteur une formule avant l’emprunt, d’exiger le payement des intérêts comme une faveur, ou encore de pratiquer le contrat Mohatra. Mais les casuistes ont également veillé à aider les nécessiteux : dans ce but, si un voleur se dispose à dérober une personne pauvre, il est dorénavant permis de lui indiquer plutôt un individu riche ; voler est également autorisé en cas de nécessité grave.


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text: De façon générale, il n’est plus nécessaire de rendre les biens acquis par des voies illégitimes, tels l’adultère, le meurtre, la justice inique, ou la sorcellerie. Les casuistes introduisent toutefois des nuances à ce sujet : par exemple, un sorcier ne peut conserver ces biens que s’il a véritablement exercé son art avec l’aide du diable, et un juge seulement s’il a rendu un jugement injuste, car c’est ce pourquoi ils ont été payés.


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text: Le jésuite conclut fièrement avec une anecdote prouvant incontestablement l’utilité de la casuistique : un homme, qui devait restituer une somme d’argent par ordre de son confesseur, a lu par hasard un ouvrage de casuistique. Dès lors, il a décidé de conserver la somme, l’esprit allégé de tous scrupules.


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text: Le Père accueille son interlocuteur en lisant un passage d’un ouvrage du Père Barry, jésuite ; l’auteur y promet un accès assuré au Paradis, au prix seulement de quelques dévotions aisées à la Vierge. Il n’est pas nécessaire pour cela d’aller jusqu’à lui donner son cœur ou de changer de vie, contrairement à ce que pensait le narrateur : porter des objets pieux suffit. Cette assurance de Barry ne peut être remise en cause, car tous les ouvrages des jésuites sont vérifiés par leurs supérieurs, comme la loi les y oblige. Un autre jésuite cité par le Père, nommé Le Moyne, confirme d'ailleurs dans ses "Dévotions aisées" qu’être dévot n’est pas si pénible qu’on le croit : il dresse ainsi un portrait critique des individus dont le comportement austère se rapproche de celui des saints, qu’il juge ridicules.


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text: Toujours dans le but de rendre la dévotion plus facile, certains casuistes se sont également appliqués à redéfinir certains péchés. Ainsi, l’ambition n’est désormais péché mortel que si on cherche à s’élever dans le but de nuire à la religion ou à l’État, et l’avarice seulement si on désire les possessions spirituelles de son prochain. De même, la paresse n’est plus selon Escobar qu'« une tristesse de ce que les choses spirituelles sont spirituelles », tandis que la gourmandise n’est condamnable que si elle nuit à la santé. Quant à l'envie et la vanité, elles sont de trop petite importance aux yeux de Dieu pour constituer des fautes vraiment graves.


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text: Autre péché traité par les Pères jésuites : le mensonge. Il est dorénavant possible de les éviter en démentant, soit à voix basse, soit simplement en pensée, les propos que l’on tient ; ce principe vaut aussi pour les promesses. Certains casuistes ont également pensé aux femmes : celles-ci peuvent selon eux disposer de leur virginité sans le consentement de leurs parents, se parer comme elles l’entendent, et voler de l’argent à leur mari pour s’adonner à des activités frivoles. Enfin, ils ont veillé à rendre l’assistance à la messe plus facile, en permettant d’y être présent sans l’écouter, d’y aller pour observer une femme, ou de se rendre pendant un bref instant à plusieurs messes qui, mises bout à bout, feront une messe entière.


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text: Le narrateur annonce que le Père lui a parlé cette fois des maximes prônées par les jésuites afin d’adoucir la confession ; il juge qu’il s’agit là d’un des éléments majeurs de la politique de la Compagnie de Jésus, qui vise à contrôler les consciences.


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text: Le jésuite affirme en préambule qu’il s’agit là du parachèvement de l’œuvre des casuistes, car les péchés qu'ils n'ont pas excusés autrement sont ainsi facilement lavés. Désormais, il est possible de posséder deux confesseurs, si on veut éviter d’avoir à avouer à l’un d’eux ses péchés mortels. On peut également tenter de réduire la gravité de sa faute, en en changeant les circonstances, ou en ne mentionnant pas qu’elle est fréquente ; la pénitence exigée, si elle trop sévère, peut aussi être refusée.


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text: Dans le même esprit, les casuistes établissent de façon unanime que le confesseur doit accorder l’absolution à tout homme qui promet de s’amender, même s’il n’y a aucune apparence qu’il le fasse réellement ; peu importe si cette assurance le conduit à pécher plus souvent. Le confesseur ne peut pas non plus exiger de lui de changer radicalement de vie pour ne plus succomber à la tentation, et peut lui-même chercher une occasion de pécher s’il vise le bien spirituel de son prochain.


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text: En outre, les casuistes ne jugent plus la contrition nécessaire pour obtenir le salut : l’attrition suffit. Enfin, couronnement de toute leur morale et de tous leurs raisonnements, ils considèrent finalement comme dispensable d’aimer Dieu. À la fin de l’entretien, le narrateur laisse éclater sa colère, qu’il retenait depuis le début de ses rencontres avec le Père : il juge avoir entendu le comble du blasphème et de l’impiété.


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text: Pascal abandonne la fiction pour répliquer directement aux réponses des Pères jésuites à ses "Lettres". Ceux-ci l’ont notamment accusé de « tourner les choses saintes en railleries ». Pascal se défend en affirmant que si la vérité divine exige le respect, les idées humaines qui la corrompent méritent le mépris. Il prend exemple des moqueries de Dieu envers Adam après sa chute, de celles Jésus-Christ envers le pharisien Nicodème, et de celles de nombreux Pères de l’Église envers les hérétiques. Il ajoute que ce sont les maximes des casuistes jésuites qui portent en soi à rire, tant elles choquent le sens commun.


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text: Ce n’est pas non plus manquer de charité que de s’en moquer. Il convient d’exposer le mal quand on le voit, justement par charité pour ceux qu’il met en danger. Pascal cite quatre marques, déterminées par les Pères de l’Église, montrant que des critiques proviennent d’un esprit de charité et de piété, et non d’impiété : la première est d’employer toujours la vérité, en excluant tous mensonges ; la seconde, de ne pas dire de vérités blessant inutilement ; la troisième, de ne pas user de raillerie à propos de choses saintes ; la dernière, d’agir par désir du salut de celui qui la subit.


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text: Pascal montre enfin que les jésuites ont contrevenu à toutes ces règles dans leurs écrits : le Père Le Moyne a tourné en dérision la religion dans des poèmes galants ; ils ont lancé des calomnies délirantes envers les religieuses de Port-Royal ; certains d’entre eux ont souhaité l’enfer aux jansénistes.


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text: Pascal répond au reproche d’« imposture » fait par les jésuites ; selon eux, il aurait déformé les propos des casuistes. Il affirme d’abord que, étant seul contre une puissante compagnie, la vérité est la seule arme qu’il puisse employer avec efficacité. Il cherche ensuite à prouver, en reprenant chaque citation qu’il aurait mal retranscrite selon les jésuites et en citant plusieurs casuistes partageant son interprétation, qu’il a bien pris ces auteurs dans leur sens, avant d'opposer à leurs maximes les Saintes Écritures et les Pères de l’Église. Il accuse par ailleurs ses adversaires d’employer des arguties techniques afin d’embrouiller le débat, de jouer sur des subtilités de langage, et plus généralement d’utiliser des arguments de mauvaise foi.


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text: Ainsi, Vasquez dispense bien les riches de donner l’aumône aux pauvres, en considérant que ceux-ci ne possèdent pratiquement jamais de « superflu », dont ils seraient forcés de faire don suivant l’Évangile. De même, Pascal n’a pas menti en affirmant que certains auteurs jésuites autorisent de fait la simonie en donnant à ce terme un sens inepte, et permettent aux banqueroutiers de garder leur argent pour vivre avec honneur. Il conclut en prétendant que son combat est celui de la vérité contre la violence : la violence peut prévaloir un temps, mais c’est la vérité qui finit toujours par triompher, car elle est l’esprit de Dieu même.


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text: Pascal se défend des autres « impostures » dont il est accusé, qui concernent le sentiment des casuistes sur le meurtre. Comme dans sa lettre précédente, il montre par plusieurs citations de casuistes qu’il n’a pas déformé les propos qu’il a rapportés : Lessius affirme bien que l’on peut tuer pour un soufflet, et plusieurs auteurs jésuites prétendent vraiment qu’il est possible de mettre à mort un calomniateur.


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text: Par la même occasion, il critique la distinction opérée par les casuistes entre spéculation et pratique, qui consiste à rejeter l’application d’une maxime admise en théorie par respect pour l’autorité de l’État. Pour Pascal, il n’y a aucune raison que ce qui est permis dans la pratique ne le soit pas dans la spéculation, la première étant la conséquence de la seconde. De ce fait, il s’agit seulement à ses yeux d’un procédé pour échapper aux poursuites judiciaires, montrant que les casuistes craignent plus les juges que Dieu.


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text: Il dénonce de la même façon le probabilisme. Celui-ci est selon lui utilisé dans un but politique : permettre à la Compagnie de Jésus de satisfaire tous les esprits, en ayant un auteur de chaque opinion. Ainsi, quand les jésuites mettent en avant des casuistes ayant des sentiments chrétiens, cela ne témoigne pas de l'innocence de la Compagnie, mais au contraire de sa duplicité.


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text: Pascal annonce en préambule qu'il ne répondra pas seulement aux dernières « impostures » des jésuites, mais dénoncera plus généralement le sentiment des casuistes sur le meurtre, en montrant à quel point il est contraire aux lois de l'Église. L'interdiction de tuer est une constante de tout temps, depuis Noé. Cette défense se retrouve dans toutes les sociétés, y compris païennes. Seul possède légitiment ce droit l'État, généralement incarné par un monarque, pour punir les criminels, car c’est Dieu qui agit par son biais ; on peut également tuer pour se défendre, quand sa vie est menacée.