title: Bernard Bajolet

text: En 1978, il est nommé à l'administration centrale du Quai d'Orsay à Paris auprès du porte-parole Louis Delamare, ambassadeur de France assassiné au Liban en 1981. Bernard Bajolet est chargé des dossiers européens. Puis le secrétaire d’État aux affaires européennes, Pierre Bernard-Reymond, l’appelle à son cabinet pour assurer quelques mois les contacts avec le Parlement européen, nouvellement élu au suffrage universel. Il est nommé premier secrétaire à Luxembourg en 1979.


title: Bernard Bajolet

text: Nommé deuxième conseiller à Rome en 1981, auprès de l'ambassadeur Gilles Martinet, il suit particulièrement les questions militaires. En 1985-1986, il prend une année sabbatique à l’université Harvard de Cambridge (Massachusetts) à l’issue de laquelle il rédige un rapport sur « les États-Unis et la défense de l’Europe ».


title: Bernard Bajolet

text: En 1986, il est nommé premier conseiller à Damas, auprès de l’ambassadeur Alain Grenier. Il perfectionne sa connaissance de l'arabe.


title: Bernard Bajolet

text: En 1991, il occupe le poste de directeur-adjoint Afrique du Nord et Moyen-Orient (ANMO) au Quai d’Orsay.


title: Bernard Bajolet

text: Familier du monde arabe et habitué aux missions difficiles, il exerce ensuite comme ambassadeur de France en Jordanie (1994-1998), en Bosnie-Herzégovine (1999-2003), en Irak (2004-2006), puis en Algérie (2006-2008).


title: Bernard Bajolet

text: Il occupe enfin les fonctions d'ambassadeur de France en Afghanistan de février 2011 à avril 2013, poste dans lequel il a contribué à la libération, annoncée le 8 avril 2013, de Charles Ballard. Il est élevé à la dignité d'ambassadeur de France le 3 mai 2013.


title: Bernard Bajolet

text: Il se voit confier le 23 juillet 2008 les fonctions nouvellement créées de coordonnateur national du renseignement auprès du président de la République, Nicolas Sarkozy. Il reste en fonction jusqu'en février 2011.


title: Bernard Bajolet

text: Le 10 avril 2013, il est nommé directeur général de la Sécurité extérieure (DGSE) en conseil des ministres, par le président de la République, François Hollande. En mai 2016, en dépit de la limite d'âge prévue par la loi, il est maintenu en poste grâce à un amendement sur mesure. D'après le journaliste René Backmann, il est alors le de l’Afrique ou du Moyen-Orient parmi les participants .


title: Bernard Bajolet

text: Concernant la guerre civile syrienne, Bernard Bajolet estime dans une interview au "Monde" en novembre 2018 que la . Il s'interroge cependant sur . Selon lui le revirement américain après le massacre de la Ghouta a été un tournant du conflit qui a laissé le champ libre à la Russie et a redonné l'avantage au camp loyaliste. Le régime de Bachar el-Assad, en position de force et refusant tout compromis, est selon lui « irréformable ». Il estime également que .


title: Bernard Bajolet

text: Bernard Bajolet déclare également être particulièrement inquiet à propos de la zone afghano-pakistano-indienne.


title: Bernard Bajolet

text: Il quitte la DGSE le 20 mai 2017 et est remplacé, par intérim, par le général de corps d'armée Jean-Pierre Palasset.


title: Histoire de l'islam en France

text: L'histoire de l'islam en France décrit la relation entre les populations de religion islamique et les territoires qui ont fait ou font aujourd'hui partie de la République française.


title: Histoire de l'islam en France

text: Dans les premiers temps d'existence de l'islam, les territoires français de la moitié sud sont en proie à des razzias sarrasines. La Corse est le premier territoire a en subir une, en 704 ; viennent ensuite les Pyrénées-Orientales du duché d'Aquitaine et la province de Septimanie (approximativement l'ancienne région du Languedoc-Roussillon), en 717. Cette dernière est envahie et occupée de 719 à 759. Son "wali" (gouverneur) dépend du wali d'al-Andalus, et siège dans la cité de Narbonne, qui est utilisée comme base pour les razzias : Carcassonne, Béziers, Agde et Nîmes sont prises en 725, puis Avignon et Autun sont razziés et Lyon est occupée la même année. La cité de Luxeuil est razziée en 731, Bordeaux et Sens en 732 ; mais les Sarrasins sont défaits à Poitiers en octobre, ce qui marque un coup d'arrêt à leur expansion en France. Les Sarrasins occupent néanmoins plusieurs cités de Provence de 734 à 739 : Avignon, Arles, et Marseille. La région de Valence et les Alpes sont razziés de la fin du . Les Sarrasins s'installent enfin à Fraxinet dans le massif des Maures de 889 à 975.


title: Histoire de l'islam en France

text: Pendant les croisades (1095-1291), des marchands (ou des étudiants) musulmans sont présents à Montpellier, au cours du notamment. Entre le , des esclaves musulmans sont importés en Roussillon, Languedoc et Provence. En 1536, l'alliance franco-ottomane qui durera jusqu'à la campagne d'Égypte en 1798, tente de mettre fin au corso des barbaresques. Entre 1609 et 1611, des milliers de Morisques espagnols se réfugièrent en France. Les razzias des barbaresques seront définitivement arrêtées après la prise française d'Alger en 1830.


title: Histoire de l'islam en France

text: Pendant la Première Guerre mondiale, Nord-Africains viennent travailler en France métropolitaine. La France devient l'un des tout premiers pays d’immigration au monde, et la grande mosquée de Paris est inaugurée en 1926. Après la Seconde Guerre mondiale, une importante immigration provenant du Maghreb se met en place, ce qui forme petit à petit une importante minorité musulmane en France. En 2002, pour que le gouvernement puisse mieux réguler les activités religieuses musulmanes en France, le ministère de l'Intérieur fonde le Conseil français du culte musulman (CFCM).


title: Histoire de l'islam en France

text: Après avoir créé l'Islam en 610, le prophète Mahomet et ses "sahabas" (compagnons), immigrèrent ("Hégire") de la ville de La Mecque en 622, puis commencèrent l'expansion de l'islam en conquérant l'Arabie (623-632). Le califat des Rachidoune poursuit son expansion en conquérant le Machrek (634-638), l'Égypte (639-643), le Maghreb dès 647 et la Sicile dès 652. Après la prise de la ville de Carthage en 698 par les musulmans, les Sarrasins omeyyades effectuent leurs premiers raids contre la Corse dès 704 qui dureront plus de cinq siècles.


title: Histoire de l'islam en France

text: Les premiers musulmans arrivèrent en France à la suite de leur conquête de l'Hispanie débutée en 711 et envahirent la Région de Toulouse et avancent leurs incursions jusqu'en Bourgogne. La Septimanie et sa capitale Narbonne furent sous souveraineté musulmane de 719 à 759. Au , ils s'établirent au Fraxinet pour environ un siècle jusqu'en 974.


title: Histoire de l'islam en France

text: Le , l'armée de Tariq ibn Ziyad, gouverneur de Tanger pénètre dans la péninsule ibérique : c'est la conquête musulmane de la péninsule Ibérique par les Omeyyades. Sa victoire sur le roi wisigoth Rodéric marque le début de près de huit siècles de présence musulmane dans le sud de l'Europe. Après cinq ans de conquête, la péninsule Ibérique est soumise en 716, et l'année suivante, en 717, les Omeyyades d'al-Hurr ibn Abd al-Rahman al-Thaqafi commencent à traverser les Pyrénées orientales en territoire aquitain et en Septimanie dans la suite de leur conquête ibérique, mais le commandant ne réussit pas à s'étendre plus loin.


title: Histoire de l'islam en France

text: Au , les Francs avaient étendu leur royaume jusqu'en Aquitaine après la bataille de Vouillé, mais la Septimanie demeurait province du royaume wisigoth.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 719, Al-Hurr est remplacé par l'Émir al-Samh qui entre en Septimanie et met le siège à Narbonne ("Arbouna" pour les Arabes), capitale de la dernière province wisigothique.


title: Histoire de l'islam en France

text: Au , la ville de Narbonne est dominée par les Wisigoths, population romanisée héritière directe de l’Empire romain d’occident. La ville dispose toujours des murailles héritées de l'époque romaine, chantées par l'évêque Sidoine Apollinaire en 465 et dont des fragments sont toujours visibles dans la ville et au musée lapidaire.


title: Histoire de l'islam en France

text: Selon une histoire locale connue des narbonnais, les Sarrasins seraient entrés dans la ville par surprise, à l'automne 719 ou 720, en profitant de l'ouverture des portes en cette période de vendanges. Cette hypothèse explique pourquoi la ville fut si facilement conquise, en dépit de ses ouvrages défensifs, et fut si longue à reprendre. L’incertitude quant à la date exacte de la prise de la ville est un élément de plus qui laisse à penser à une prise des fortifications de la ville plus que de la ville elle-même, qui semble avoir été épargnée, à l’exception de ses défenseurs. Le chef musulman, al-Samh, troisième gouverneur d'Espagne, fait mettre à mort les hommes ayant tenté de défendre la cité, déporter leurs femmes et enfants en Espagne et installe une garnison. La ville est le siège d'un wâli. Les musulmans imposent aux habitants, chrétiens et juifs, le statut de « dhimmi » qui les autorise à pratiquer leur religion d’une manière strictement encadrée et leur impose de payer un tribut. Quelques familles musulmanes s'installent à Narbonne. On pense à la suite de recherches archéologiques qu'une partie de l'atrium de la basilique aurait été alors transformée en mosquée, avant d'être détruite après 759.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 721, les combattants omeyyades sont défaits par Eudes lors la Bataille de Toulouse ; al-Samh et les soldats survivants battent en retraite avant d'être rattrapés. Il est tué le et Ambiza lui succède. En 725, Carcassonne et Nîmes sont prises : la Septimanie devint une province d'Al-Andalus.


title: Histoire de l'islam en France

text: La même année, les Sarrasins commencent à remonter le Rhône ; ils pénètrent dans Avignon et Lyon. Ambiza trouve la mort à son tour. Ils traversent la Bourgogne où ils assiègent Autun le et pillent Luxeuil.


title: Histoire de l'islam en France

text: Un événement connu de l'histoire de France est la bataille de Poitiers, qui voit le maire du palais franc Charles Martel, appelé à la rescousse par Eudes d'Aquitaine, vaincre l'armée musulmane dirigée par Abd el Rahman, tué au cours de la bataille. Cette victoire ne marque pas pour autant la fin des raids arabes dans les royaumes francs : ceux-ci continuent jusqu'à la fin du . Cette bataille constitue davantage un symbole historique qu'un véritable tournant géopolitique. Les rédacteurs des manuels d'histoire français du et du , et particulier "Malet et Isaac" considèrent ainsi 732 comme une date à retenir de la construction nationale car elle prépare la dynastie des Carolingiens : le principal perdant est Eudes d'Aquitaine, contraint d'accepter la suzeraineté de Charles Martel (futur grand-père de Charlemagne).


title: Histoire de l'islam en France

text: En 737, les Francs mettent le siège devant Narbonne. Omar ben Chaled est envoyé à la tête d’une armée de secours pour tenter de le briser. Les Wisigoths qui résistent toujours dans les environs de Narbonne (Minervois, Razès) indiquent cependant aux troupes de Charles Martel comment couper en deux l'armée arabe en marche qui va se porter au secours de Narbonne assiégée, en empruntant le défilé de la Berre, qui débouche des Corbières entre Portel et Sigean.


title: Histoire de l'islam en France

text: Après la défaite de la Berre, la garnison arabe de Narbonne subsiste à l’abri des importants ouvrages défensifs de la ville mais son rôle de relais pour les expéditions et razzias n'est plus significatif. La résistance de la région de Narbonne et la bataille de la Berre ont certainement porté le coup d’arrêt à l’expansion musulmane en Europe occidentale.


title: Histoire de l'islam en France

text: Vers le milieu du , les Lombards abandonnent le Nord de la Corse à l'empire byzantin, qui n'en contrôle que la côte ; les Sarrasins s'emparent du sud de la Corse.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 759, à l’arrivée de Pépin le Bref dans la région, les habitants se soulèvent et les derniers mauresques évacuent la ville définitivement. Narbonne est conquise et intégrée aux royaumes francs.


title: Histoire de l'islam en France

text: Il est difficile d'apprécier l'importance du peuplement musulman au nord des Pyrénées. L'historien Paul Diacre () indique que les Sarrasins « ont pénétré dans la province Aquitaine de Gaule accompagnés de leurs femmes et de leurs enfants, comme pour l'habiter », mais les villes prises n’ont été occupées que quelques années et leurs environs ne semblent pas avoir connu de foyer de peuplement majeur. D’autre part, il n'existe aucun vestige archéologique de présence musulmane durable et significative à Narbonne, ni dans les environs, en dépit d'une discussion sur la présence éventuelle d'une mosquée dans un atrium de la ville, ce qui serait un endroit bien singulier. De cette courte période, il ne reste aujourd'hui que peu de traces qui se résument à quelques pièces de monnaie éparses.


title: Histoire de l'islam en France

text: Du point de vue du Califat de Bagdad, la province de Narbonne n'avait qu'une faible importance, la France et l'Europe en général étant secondaires comparées aux richesses de l'Inde et de la Chine. Toutefois les historiens sont partagés sur le but réel de cette avancée en territoire franc. Les raids, les pillages d'églises et de monastères pourraient laisser penser à une entreprise de pillage sans aucun but que celui d'amasser le maximum de richesses. Mais d'un autre point de vue, cette technique de harcèlement permettait d'affaiblir une région en vue de la conquérir plus facilement par la suite.


title: Histoire de l'islam en France

text: Cette présence sarrasine n'était pas spécifiquement perçue comme religieuse, mais plutôt comme un changement de régime. On les appelait les Agarènes, les Arabes, les Maures, puis les Turcs, ou plus globalement les Sarrasins, les mots "islam" et "musulman" n'apparaissant que plus tardivement, à partir du .


title: Histoire de l'islam en France

text: En 2016, une analyse génétique de squelettes provenant de trois tombes musulmanes découvertes lors de fouilles à Nîmes en 2006-2007, réalisée par Gleize et al., a montré qu'il s'agissait de personnes originaires d'Afrique du Nord, appartenant à l'haplogroupe paternel E-M81 très fréquent au Maghreb. Ces personnes étaient âgés respectivement de 20 à pour l'un, d'une trentaine d'années pour le deuxième, et de plus de pour le troisième. Selon l'Inrap, « l’ensemble de ces données suggère que les squelettes découverts dans les tombes de Nîmes appartenaient à des soldats berbères enrôlés dans l’armée omeyyade durant l’expansion arabe en Afrique du Nord ». Pour Yves Gleize, un des auteurs de l'étude, « l'analyse archéologique, anthropologique et génétique de ces sépultures du début de l'époque médiévale à Nîmes fournit des preuves matérielles d'une occupation musulmane au dans le sud de la France ». Il s'agit des plus anciennes tombes musulmanes sur l'actuel territoire français, les plus anciennes datant précédemment du .


title: Histoire de l'islam en France

text: Malgré ces débuts tumultueux, les premiers contacts diplomatiques ne tardent pas. Déjà en 768, le "Continuateur de Frédégaire" rapporte que plusieurs ambassadeurs du calife abbasside passent l'hiver à Metz afin de rencontrer le roi Carloman avant de regagner le Moyen-Orient les bras chargés de présents.


title: Histoire de l'islam en France

text: La Méditerranée devient un « lac musulman ». Les îles comme la Corse ou les Baléares sont des repaires de pirates arabes qui sillonnent la mer attaquant les bateaux de marchandises et d’hommes. Des corsaires envoyés par leurs califats pillent les côtes d’Italie, d’Espagne ou de France et essayent de rapporter à chaque occasion des prisonniers qui sont libérés en échange de rançon, ou vendus comme esclaves.


title: Histoire de l'islam en France

text: Des marchands européens nouent des liens commerciaux avec les pays musulmans et ont ainsi des facilités de passage en mer. L'Occident achète à l'Orient épices, soie et sucre, entre autres, et vend du fer ou du bois rapportant peu.


title: Histoire de l'islam en France

text: Les incursions germaniques en territoires slaves permettent d'apporter une nouvelle marchandise, les esclaves, vendus nombreux à Cordoue où ils forment le très puissant groupe des Esclavons (la seule ville de Cordoue en compte près de ) mais aussi à travers toute la Méditerranée. La ville de Verdun en France devient rapidement une place importante de ce commerce en se spécialisant dans la castration des esclaves, un eunuque valant quatre fois plus qu'un esclave non mutilé.


title: Histoire de l'islam en France

text: Toutefois, ce commerce ne plaît pas à l’Église qui interdit rapidement ces échanges et conseille plutôt de vendre ces esclaves en terre chrétienne. En 776 le pape Adrien demande à Charlemagne d'interdire ces ventes car elles renforcent les Sarrasins, mais cette demande comme toutes les autres n'a aucun effet sur ce marché très profitable des deux côtés.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 797, Charlemagne soucieux de préserver les chrétiens d'Orient et le Saint-Sépulcre de Jérusalem envoie au cinquième calife abbasside, Hâroun ar-Rachîd une délégation qui à son retour cinq ans plus tard ramène un éléphant offert par le calife. Les derniers échanges entre Charlemagne et Haroun al-Rachid ont lieu en 806 alors que le roi franc est en guerre contre Byzance. En 831 une délégation du calife Al-Ma'mūn passe par Thionville afin de signer quelques accords.


title: Histoire de l'islam en France

text: Bien qu’évincés par la dynastie abbassides, les Omeyyades parviennent à remonter sur le trône quelques années plus tard, non plus à Damas mais de l'autre côté de l'empire, à Cordoue divisant ainsi le califat en deux. Tout naturellement, parallèlement aux relations qu'entretenaient les rois francs avec le calife de Bagdad, des contacts se sont établis avec celui de Cordoue. Alors que pour le cas des Abbassides, cette relation était surtout justifiée par la défense de la Terre sainte et la guerre contre les Byzantins, la situation était nettement plus tumultueuse avec les califes omeyyades de Cordoue. Les premières relations pacifiques n'ont lieu que sous le règne de Charles le Chauve. Charles, soucieux de mettre fin aux incursions sarrasines en Septimanie et l'émir de Cordoue Abd al-Rahman inquiets des attaques vikings sur l'Espagne, signent une trêve qui est aussi la dernière entre souverains francs et les califes abbassides ou omeyyades, les raids musulmans en Provence y mettant fin. Cette différence de traitement entre les deux califats se retrouve notamment dans la relation qu'entretenait Charlemagne avec les deux différents califats. Autant le calife de Bagdad était respecté, autant la relation avec celui de Cordoue était radicalement différente. En 778, il intervient en Espagne et, malgré un échec subi de la part des Vascons à Roncevaux par son arrière-garde que commande Roland, présenté comme son neveu dans la célèbre chanson de geste qui porte son nom, il remporte plusieurs victoires sur les Sarrasins et réussit même à conquérir une partie de la Catalogne.


title: Histoire de l'islam en France

text: La conclusion de cet épisode montre bien que malgré les différences culturelles et religieuses des alliances complexes vont se nouer entre les Francs et les Arabes. Charlemagne allié du calife de Bagdad contre les chrétiens de Byzance utilise des mercenaires musulmans du Nord de l’Espagne dans sa lutte contre les califes de Cordoue. Inversement, les Arabes trouvent de nombreux soutiens comme le patrice de Provence Mauronte pour pénétrer en territoire franc, ou encore le duc Eudes d'Aquitaine qui noue une alliance et offre sa fille en mariage avec Munuza, un Bérbère des Pyrénées, dissident du califat de Cordoue contre Charles Martel.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 771, selon une légende corse, un prince romain dénommé Ugo Colonna, aurait été envoyé sur l'île de Corse par le pape Étienne III avec et et expulsa les Sarrasins du « "roi Negolone" » après trente ans de lutte ; les garnisons de l'empereur romain d'orient « "Caballino" » perdent définitivement la Corse du Nord au profit des Francs soutenus par les Papes.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 806, les Sarrasins font une nouvelle incursion en Corse. En réaction, une flotte commandée par le comte franc de Gênes, Adhémar est envoyée par Pépin d'Italie pour défendre l'île. C'est de cette expédition victorieuse contre les Sarrasins que les Génois faisaient remonter leurs droits à la souveraineté sur la Corse.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 807, la Corse subit une nouvelle incursion de musulmans venus d'Espagne; ils sont délogés par un certain Burchard, un connétable envoyé par Charlemagne. Une bataille navale a lieu aux alentours de Porto-Vecchio coûtant treize navires et des milliers de morts aux envahisseurs.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 809, l'Annaliste de Saint Bertin de Sithiu écrit que les « Maures, partis d'Espagne, envahissent la Corse, et le samedi de Pâques détruisent une cité où ils ne laissent survivre que son évêque et quelques vieillards et infirmes ». Cette cité pourrait être Aléria.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 825, l'empereur d'Occident Louis le Pieux, l'un des fils de Charlemagne, envoie en Corse son fils Lothaire, puis en 828, le comte Boniface II de Toscane, pour en chasser les Maures. Ce dernier, après avoir reconquis la quasi-totalité de l'île, pourchasse les Maures jusqu'en Afrique. C'est lui qui a fondé Bonifacio en 830.


title: Histoire de l'islam en France

text: La présence musulmane en Provence provient, selon certaines sources comme Liutprand, d'un navire échoué à la suite d'une tempête, à la fin du . Selon la légende, vingt et un Sarrasins s'échouent sur les côtes du Fraxinet et décident de s'y établir en appelant des renforts. Très rapidement plusieurs centaines d'hommes répondent à l'appel. Au départ cette entreprise privée attire très rapidement l'attention des émirs omeyyades de Cordoue qui la placent sous leur contrôle.


title: Histoire de l'islam en France

text: La mort de Louis le Pieux en 840, les luttes internes consécutives au traité de Verdun en 843 aident les Sarrasins dans leur entreprise. Cette présence, qui dure un siècle, a pour but de peupler la région, contrairement à la conquête de Narbonne qui était plus axée sur le pillage.


title: Histoire de l'islam en France

text: Établis sur le versant méridional du massif des Maures (en arabe "Djabal al-Qilâl" : montagne aux nombreux sommets) et dans la presqu'île de Saint-Tropez, cette colonie cherche à s'étendre et mène chaque année durant dix ans une expédition en direction des Alpes. Ibn Hawqal notera que l'agriculture dans la région est très productive.


title: Histoire de l'islam en France

text: Durant près de trois siècles, les Sarrasins d’Espagne et d’Afrique du Nord (Maures, Berbères ou Arabes) multiplient les attaques sur les côtes corses et mettent les ports à sac, coupant l’île du continent sans vraiment vouloir l’envahir. La population recule à nouveau dans les montagnes et fait appel au pape, supposé propriétaire de l’île. C’est la Marche de Toscane, déléguée par le pape, qui vient à son secours. Selon certains historiens, le blason et le drapeau à la tête de Maure tireraient leur origine de cette époque. En 852, nombreux habitants de la Corse, pour échapper aux Sarrasins, venaient à Rome: le pape Léon IV les reçut et leur donna le monastère de San Cesareo pour le culte.


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text: Au milieu du un groupe de Sarrasins s'établit dans les Alpes et notamment dans la vallée de l'Arc. Envoyés par le roi Hugues qui a conclu un traité avec les Sarrasins, ils devaient essentiellement empêcher toute invasion ennemie, principalement en provenance de son rival le roi d'Italie Bérenger. Une partie des Sarrasins quittent la région, une autre partie est vaincue lors de la bataille de Tourtour et enfin une troisième s'installe dans la région. « Le temps et d'innombrables mélanges de populations firent le reste : lentement, au fil des générations, le contingent sarrasin se dissout ainsi dans la population provençale ».


title: Histoire de l'islam en France

text: Présents durant presque un siècle sur ce territoire, les Sarrasins sont finalement chassés de leurs bases de Provence en 972 dans le désintérêt total des califes omeyyades de Cordoue concentrés sur le Maghreb et le nouveau califat fatimide en expansion.


title: Histoire de l'islam en France

text: De la période d’installation musulmane en Provence subsistent plusieurs traces, encore de nos jours. Ramatuelle : commune du Var, provient selon plusieurs historiens de l'arabe "rahmatou-Allah" (رحمة الله en arabe), et qui signifie Grâce d'Allah. Ou encore la plage de l'Almanarre à Hyères, de l'arabe Al Manar signifiant "le phare". Enfin plusieurs épaves le long de la côte méditerranéenne sont des vestiges du commerce arabe sur la côte méridionale de la France. En 1962, au large d'Agay, à proximité de Saint-Raphaël, une épave contenant plusieurs jarres a été trouvée ; une autre épave est découverte au Bataiguier dans la rade de Cannes.


title: Histoire de l'islam en France

text: L'expulsion des musulmans de Provence en 974 n'entraîne pas la disparition de la présence musulmane en Provence. Jusqu'au la Méditerranée reste un « lac musulman ».


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text: L'année 1014 voit la dernière incursion sarrasine en Corse de l'émir Abu Hosein Mogehid, battu par une flotte pisano-génoise.


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text: L'enlèvement de l'abbé Mayeul de Cluny, la destruction du Saint-Sépulcre à Jérusalem en 1009 et les premiers succès de la Reconquista marquent un tournant dans les relations entre les rois francs et les différents califats. Ces événements engendrent au départ un sentiment d'hostilité et de mépris envers les Sarrasins.


title: Histoire de l'islam en France

text: Avec la prise de Jérusalem aux Arabes abbassides par les Turcs seldjoukides, qui, contrairement aux Arabes, interdisent l'accès des pèlerinages aux lieux saints jusqu'alors libres, l'idée de guerre sainte commence à germer en Europe, mettant en lumière pour l'Occident l'existence d'un islam non pas juste "différent" de la chrétienté, mais "opposé" à elle (la "Chanson de Rolan"d décrivait une guerre ordinaire, non présentée comme religieuse. On n'y décrit pas l'ennemi comme "musulman", mais comme "sarrasin" dont on mentionne davantage les opérations militaires que la religion). Le début des croisades donne à l'islam une nouvelle visibilité en Occident, et de ce fait en France, où la croisade est prêchée à Vézelay.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 1095, le pape Urbain lance lors du concile de Clermont, l’appel à la croisade en vue de libérer Jérusalem. Considérée comme une guerre sainte et un pèlerinage pénitentiel mais aussi d'ordre eschatologique, cette première croisade a un large écho au sein du monde chrétien, relayée par des personnages comme Pierre l'Ermite exerçant sur les foules une véritable fascination. En moins de quatre ans, les croisés arrivent aux portes de Jérusalem. La guerre menée par les rois chrétiens entraîne une vivification du "jihâd" et un retour à l'orthodoxie religieuse des Almoravides en Espagne. La première croisade laisse dans le monde musulman une mauvaise impression. Des scènes de cannibalisme attestées par Raoul de Caen commises par les croisés affamés envers les musulmans qui n'eurent d'autres choix que de se nourrir de viande humaine, choquent aussi bien dans les terres d'islam que dans le monde chrétien.


title: Histoire de l'islam en France

text: Les travaux de Charles Verlinden ont permis de mettre en évidence l'apparition d'un nouveau commerce à la suite de la chute du califat de Cordoue en 1031 et au début des croisades : l'esclavage des peuples islamisés, qui comprend aussi bien des Sarrasins en provenance des nouvelles régions conquises par les rois espagnols mais aussi de Tartarie ou capturés par les équipages de bateaux italiens qui attaquent les côtes d'Afrique du Nord, des Baléares ou d'Espagne. La prise de Tartous et de Valence permet des prises de guerre en hommes importantes. Une grande partie de ces esclaves sont vendus sur les ports méditerranéens tels que celui de Marseille. Ces esclaves, majoritairement des femmes, deviennent essentiellement des servantes ou femmes de ménage ; les hommes sont employés comme ouvriers agricoles. La conversion au christianisme ne leur est pas imposée, et l’adoption de la foi chrétienne n’implique pas obligatoirement un affranchissement, cette décision n'appartenant qu'à leur maître.


title: Histoire de l'islam en France

text: Avec la reconstruction du Saint-Sépulcre, la situation se normalise avec les Sarrasins. Plusieurs indices laissent entrevoir que des musulmans étaient présents à Montpellier au cours du . Certainement des marchands ou des étudiants en religion. Au , Benjamin de Tudèle qui visite le sud de la France note que la ville de Montpellier « fort fréquentée par toutes les nations, tant chrétiennes que mahométanes et qu'on y trouve des négociants venant notamment du pays des Algarbes (Al Andalus et le Maghreb) de toute l'Égypte et de la terre d'Israël ». De plus de nombreuses tombes confirment cette présence, notamment une tombe retrouvée près d'Aniane dans l'Hérault d'un étudiant en religion nommé Ibn Ayyûb.


title: Histoire de l'islam en France

text: La renaissance du est intimement liée à la recherche de nouveaux savoirs par les lettrés européens, aux franges byzantines et arabes de l'Occident chrétien. La Méditerranée étant peu sûre en raison des pirates, les activités de traduction ont lieu dans l’Espagne musulmane et en Sicile, venant compléter les travaux de Boèce. Le flux de livres, ouvrages scientifiques principalement, traduits en latin depuis le grec ou l’arabe va croître du début des croisades jusqu’à la fin du Moyen Âge.


title: Histoire de l'islam en France

text: Les échanges de marchandises sont tellement importants que les pièces d'or arabes deviennent la référence des marchands européens et parallèlement les pièces en argent européennes sont très demandées en Orient. Très rapidement des faussaires imitent les pièces arabes avec des inscriptions coraniques ce qui choque énormément le pape Clément IV mais aussi le roi Louis IX de France.


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text: Au fil des contacts et de la longue présence en Terre Sainte des croisés, des relations se nouent pourtant. La sympathie mutuelle entre les soldats francs et musulmans est réelle comme en témoignent les récits rapportés en Occident sur Saladin. L'islam et les musulmans sont mieux vus, et dans la bourgeoisie certains ne cachent pas leur goût pour la civilisation et la culture arabe.


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text: Une population significative d'esclaves musulmans fut importée en Roussillon, Languedoc et Provence entre le et une partie de cette population, une fois affranchie, s'est fondue dans la société.


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text: La Reconquista avançant, le marché d'esclaves devient prolifique. L'achat d'un esclave maure est à la portée même du simple paysan comme le prouvent les archives notariales de l'époque. Par exemple, à Perpignan, le prix d'un esclave est identique à celui d'une mule. La seule issue pour un esclave à l'époque est soit de rejoindre son pays ce qui est impossible, soit de rejoindre une ville offrant asile et affranchissement aux esclaves (chose extraordinaire pour l'époque) comme Toulouse ou Pamiers entre autres.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 1141-1143, le moine français Pierre le Vénérable abbé de l'abbaye de Cluny de 1122 à 1156 fait traduire en latin le Coran par l'Anglais Robert de Chester à partir de sources grecques recueillies à Constantinople et arabes en Espagne : le "Lex Mahumet pseudoprophete". Le moine Pierre le fait ensuite examiner par des théologies pour déterminer s'il s'agit d'un texte réellement sacré et compatible avec les sources chrétiennes, puis condamner. Bien que le but premier de cette traduction soit de permettre à l'Église d'étudier l'islam pour répondre aux soldats croisés posant des questions sur leur foi au contact des musulmans, le résultat sera une vision plus exacte du monde musulman, car c'est la première traduction en latin du Coran. Ce souci de raffermir la foi des soldats chrétiens montre que les rapports entre les deux populations restaient ouverts en cette période de trouble. L’Occident découvre dans le monde musulman l'univers évolué et fastueux déjà signalé sous Charlemagne.


title: Histoire de l'islam en France

text: Cette vision s'estompe au fil du temps et les anciens antagonismes refont surface avec l'émergence du nouvel Empire ottoman ainsi que de la menace qu'il fait peser sur Byzance et le monde chrétien en général. En 1451, François Philelphe demande au roi Charles VII de France de reprendre les armes contre l'envahisseur turc considéré comme peuple sauvage et inculte : il est de fait que les Turcs seldjoukides avaient interdit l'accès aux lieux saints de Jérusalem toujours autorisé avant eux par les Arabes. Cette demande n’est pas suivie d’effet, même lorsqu'en 1453 la prise de Constantinople mentionne le risque d'un islam conquérant. L’idée de partir en croisade refait périodiquement surface jusqu’à la fin du . Ainsi Charles tente en vain de reprendre Constantinople en remplaçant le sultan par son frère Djem mais la mort de ce dernier marque l'échec de l'entreprise. François, artisan de l'alliance franco-ottomane, rêve aussi de croisades, mais se contente d'assister l'île de Rhodes assiégée par Soliman en 1522. Les récits de Louis IX ou de Godefroy de Bouillon sont de nouveaux d'actualité et magnifiés par les romans de chevalerie et des prophéties annonçant l'arrivée d'un second Charlemagne qui reprendrait la Terre sainte aux infidèles.


title: Histoire de l'islam en France

text: La Renaissance se caractérise par un regain d'intérêt pour le monde antique et essentiellement gréco-romain. L'imprimerie en provenance de Chine se développe et donne un net avantage à l'Occident sur la civilisation arabo-musulmane déclinante. Cette époque marque aussi le début d'une identité européenne. Malgré les siècles de guerres, il est apparu clairement qu'aucune des deux religions n'est en mesure de détruire l'autre et hormis quelques appels aux croisades dans la chrétienté ou au jihâd dans le monde musulman, les frontières sont établies et durables. L'Occident a définitivement tourné la page de la perte des États latins d'Orient et se cantonne à l'Europe et le monde musulman celui d'Al-Andalûs et se limite à un Orient lointain. Parallèlement, la chrétienté se divise avec les réformes protestantes. Cette idée d'une Europe totalement chrétienne et d'un Orient musulman est ébranlée par la pénétration sur le continent de l'autre côté de la Méditerranée des Ottomans qui marque le début d'une nouvelle dynastie musulmane qui avancera ses armées jusqu'au portes de Vienne.


title: Histoire de l'islam en France

text: La date de début de la Renaissance fait débat parmi les historiens, et parmi les dates retenues, figurent la prise par les Ottomans de Constantinople, capitale de l'Empire byzantin, en 1453, et la chute de Grenade et la fin de la présence arabe en Europe en 1492. Le fait que ces deux évènements ressortent suggère l'importance qu'ils avaient pour leur époque même si la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb leur est souvent préférée. Un orientalisme commence à se manifester. Rome réaffirme l'interdiction de l'esclavage en 1537. En 1538, François autorise par exemple Guillaume Postel à enseigner l'hébreu et l'arabe. Des textes expliquant quelques mérites des lois turques apparaissent, et l'usage du fratricide au sein de la famille régnante comme nécessaire à la perpétuation du pouvoir monarchique y est remarqué (Thomas d'Aquin avait déjà montré dans quels cas le régicide pouvait trouver une justification morale). L'attrait pour l'habit turc apparaît lors des divertissements. C'est cependant surtout au niveau militaire et commercial qu'une réelle proximité entre l'empire ottoman et la France se feront sentir.


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text: À la Renaissance, le roi noue une alliance stratégique avec Soliman le Magnifique, et laisse à ce titre la flotte de Barberousse hiverner dans les ports provençaux. Montaigne mentionne dans ses "Essais" les remous provoqués dans la chrétienté par cette alliance inattendue.


title: Histoire de l'islam en France

text: La France, pays fondamentalement chrétien et catholique à l'époque, ne voit pas d’un bon œil cette alliance avec un musulman. Mais, protégée des armées turques par la distance (contrairement aux Hongrois ou aux Allemands), elle établit de nombreux contacts diplomatiques et alliances militaires avec la Sublime Porte s'attirant ainsi les foudres de l'Église. Cette alliance franco-ottomane est un des meilleurs exemples de « laïcisation » de la politique française envers l'islam et les musulmans qu'elle avait si longtemps combattue en fournissant de nombreux guerriers de la Reconquista, en participant activement aux croisades et dirigeant les États latins d'Orient.


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text: François convoitait le trône du Saint-Empire romain germanique, et se devait donc de défendre la chrétienté contre l'infidèle turc. Mais son échec à monter sur le trône germanique au détriment de son rival Charles Quint retourne la situation : il montre alors un plus grand intérêt envers cette nouvelle puissance au sein de l'Europe. Cette alliance entre les deux pays n’est jamais rompue par la suite, malgré l'opposition de la noblesse qui voit là une alliance insupportable avec l'infidèle. En 1536, le traité des Capitulations permet à la flotte française de commercer avec l'ensemble des ports ottomans et confie à la France la protection des Lieux saints chrétiens qui sont encore aujourd'hui sous autorité française.


title: Histoire de l'islam en France

text: Cette alliance ne signifiait nullement une quelconque amitié mais uniquement un intérêt commun face à un ennemi, Charles Quint, dont les possessions enserraient le royaume de France comme dans un étau. François lui-même avoue à l'ambassadeur de Venise, Marino Giustiniani : « Je ne puis nier que je désire voir le Turc puissant, non pas pour son propre avantage, car c'est un infidèle et nous sommes chrétiens ; mais pour tenir l'ambassadeur en dépense, le diminuer grâce à un si grand ennemi et donner plus de sécurité à tous les autres souverains ». Du côté ottoman, le point de vue était identique d'ailleurs, les ambassadeurs qui arrivaient à Constantinople avaient notés l'attitude ambiguë du Sultan qui ne cherchait dans cette alliance que son propre intérêt.


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text: C'est dans la discrétion la plus absolue que François envoie des émissaires à Soliman le Magnifique qui comprend immédiatement l'intérêt d'un allié européen : outre sa lutte contre les Habsbourg, la France pourrait l'aider dans sa quête de domination de l'ouest de la mer Méditerranée alors dominée par les Espagnols. Le premier ambassadeur envoyé par François est Jean de La Forest qui embarque en 1535 à Marseille. Il se rend à Alger et rencontre Khayr ad-Din Barberousse puis part pour Constantinople.


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text: En 1543, le roi français invite Barberousse à passer l'hiver à Toulon avec sa flotte, non sans avoir ordonné à la population composée de , de quitter la ville sous peine de pendaison pour la sécurité mais aussi par peur du prosélytisme musulman.


title: Histoire de l'islam en France

text: La ville provençale prend des allures orientales non sans provoquer le mécontentement de la population qui doit quitter ses habitations mais aussi son lieu et ses outils de travail, Les habitants de Toulon se plaignent des oliviers endommagés, « journalièrement mangés par les étrangers » et de leur propre appauvrissement consécutif à la fourniture de vivres à leurs hôtes. Le seul acte de violence entre les Toulonnais et les Turcs connu est l'assassinat de deux soldats turcs à Conil et dont on suppose que les casques enterrés par leurs assassins et trouvés en 1961 leur appartiennent peut-être. Quoi qu'il en soit, le roi de France, François n'hésite pas à gâter ses hôtes en leur fournissant toutes les vivres et habitations nécessaires. De retour au pays les soldats ottomans gardent le souvenir d'une ville où il fait bon vivre.


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text: Les multiples revirements français vis-à-vis de Charles Quint, les tromperies, l'éloignement, la difficulté des communications mais surtout le début des guerres de religion en France atténuent la portée de cette alliance mais le principal objectif qui était de perturber les Habsbourg est atteint. Ce n'est qu'un demi-siècle plus tard avec Henri IV, que la France et l’Empire ottoman retrouvent un ennemi commun en Philippe d'Espagne. Des actions conjointes en Méditerranée occidentale sont décidées, mêmes si les Ottomans sont plus impliqués dans leur guerre contre la Hongrie.


title: Histoire de l'islam en France

text: Louis XIV, qui dans un premier temps est opposé aux Turcs, utilise cette alliance. Le point commun entre tous ces monarques est de n'avoir jamais considéré cette alliance comme une acceptation des Ottomans en Europe étant donné que tous ont en commun le désir de reconquérir la Terre Sainte. Or même si cette alliance entre rois chrétiens et puissance infidèle était contraire aux principes de l'époque, de nombreux juristes et diplomates tentent de la légitimer en puisant dans l'histoire religieuse et profane des exemples d'alliances entre chrétiens et non-chrétiens. Des liens commerciaux se nouent donc et des échanges intenses ont lieu, assurant la prospérité du port de Marseille. Parallèlement avec l'affaiblissement de la Sublime Porte au cours du , ces mêmes prophéties qui présageaient d'un retour de la France au Moyen-Orient, prennent de plus en plus de consistance, toutefois la crainte première de la France est de voir les terres libérées de la menace ottomane tomber aux mains de ses proches ennemis. Dès lors deux solutions s'offraient aux rois français, participer à la chute de l'empire turc ou les aider dans leur lutte contre les ennemis communs des deux nations ; c'est cette seconde solution qui est finalement choisie. À la fin du , la Révolution française met brutalement fin à cette alliance.


title: Histoire de l'islam en France

text: L’ambassadeur du sultan auprès du roi Louis à l'agonie avait été renvoyé par celui-ci, qui ne désirait pas menacer le salut de son âme s’il rencontrait un infidèle. Trois siècles plus tard, sous le règne de Louis XIV, la situation est très différente : pour se donner une stature internationale, le roi Louis XIV reçoit dans sa cour des ambassadeurs venus du monde entier. Mehmed Efendi, ambassadeur ottoman de première importance, charmé par la cour de Louis XIV, influença ainsi l'opinion lors de son retour au pays. Il décrit la liesse du peuple se pressant sur son passage lors de son trajet entre la Provence et Paris, ainsi que la beauté des demeures royales et des châteaux de la Loire comme Chambord qu'il décrit « bâti sur un lieu de délices », Versailles et son grand nombre d'appartements, de fontaines, la beauté de ses parcs ; Paris et sa cathédrale, etc. Dès son retour à Constantinople, il détaille sa fastueuse réception dans le royaume de France, et suscité l'intérêt du sultan et sa cour. Une mode s'épanouit alors à Istanboul où les constructions de bâtiments "à la française" fleurissent comme la résidence du sultan nommée "Eaux douces d'Europe" et dont le canal imite celui de Versailles ou Fontainebleau et qui rapprochent un peu plus les deux pays. C'est en quelque sorte le symétrique de l'orientalisme européen.


title: Histoire de l'islam en France

text: À l'époque même où les relations franco-ottomanes étaient au beau fixe, il n'en était pas de même avec les États barbaresques d'Afrique du Nord. La mer Méditerranée est redevenue en partie le « lac musulman » du Moyen Âge. Les pirates menacent constamment les navires et font des razzias sur les côtes de Provence. Bien que sous dépendance ottomane (mis à part le Maroc gouverné par la dynastie chérifienne), les États d'Afrique du Nord n'en étaient pas moins très autonomes et menaient des actions en mer qui étaient considérées par les autorités locales comme une forme de "jihâd" mais aussi une source de revenus non négligeable. Ces razzias consistaient essentiellement à capturer les habitants des côtes européennes (la plupart chrétiens) pour ensuite en faire des domestiques, des esclaves et quand c’est possible, leur faire payer leur liberté. Cette guerre débute essentiellement à Tunis et Alger au puis se répand au Maroc un siècle plus tard. Ces relations tendues pèsent lourdement sur les rapports entre la France et les États barbaresques mais n'empêchent pas de timides échanges. À partir du la France établit des liens afin d'exploiter le corail des côtes sud-méditerranéennes et établit des consulats à Alger en 1564 et à Tunis en 1577, sans que les razzias cessent.


title: Histoire de l'islam en France

text: De nombreuses doléances sont donc adressées aux rois de France. Ceux-ci commencent par la négociation en utilisant leurs bonnes relations avec Constantinople ; les résultats sont peu probants, les Barbaresques étant très indépendants de l’Empire ottoman, au point d'ailleurs que les Amazigh avaient dû les mettre eux-mêmes au pas en 1538. La situation dure plusieurs décennies, les fronts européens et intérieur (guerres de religion) ayant la priorité plus immédiate des rois. En 1608, se produit un tournant : Henri IV commence à armer les premiers navires destinés à combattre les pirates sur les côtes françaises. Les premières victoires sont minimes : à peine quelques centaines d'esclaves français sont libérés, la marine étant encore trop faible. À la fin du , profitant d'une accalmie sur le front européen, la France décide de mettre un terme à ces pillages affaiblissant ses côtes méditerranéennes et arme désormais ses bateaux. La première bataille sur mer a lieu le : le commandant Abraham Duquesne ouvre le feu sur des navires pirates en mer Égée. Par la suite les navires français traquent les pirates et très rapidement la situation s'apaise avec les Régences. En moins d'une décennie, Alger, Tripoli, Tunis et Rabat signent des traités avec la France. Cette situation de paix fragile mais durable favorise le commerce qui petit à petit prend le dessus sur les razzias, chacune des deux parties y trouvant un intérêt. Des ambassadeurs originaires du Maghreb s'installent donc en France, cas isolés de présence musulmane dans le pays à l'époque. Ces ambassadeurs sont choisis pour leur connaissance de la langue française - soit ayant été prisonniers en France, soit ayant fait partie dans le passé d'un groupe de pirates. La curiosité est mutuelle. Les nombreuses ambassades qui passaient à travers la France attirent l'attention du peuple, et la bourgeoisie de l'époque ne cache pas son intérêt pour ces peuples venus de contrées peu connues et qui avaient si longtemps fait craindre à tout marin un sort d'esclave. De même, le raffinement, la culture et l'art français sont vantés par ces ambassadeurs de retour au Maghreb. Le revirement des États barbaresques devient tel qu'en 1699, le souverain marocain Moulay Isma'il demande en mariage la fille de Louis XIV en promettant qu'elle gardera sa religion et sa liberté afin ainsi de rendre « les Maures français et les Français maures » selon ses termes. On retrouve là le principe des alliances entre familles régnantes.


title: Histoire de l'islam en France

text: La Reconquista espagnole, et plus tard, l'Inquisition, convertissent de force au catholicisme les musulmans qui fuient et se réfugient en France. Ces derniers firent souche en Languedoc-Roussillon et dans le Pays basque français ainsi que dans le Béarn après avoir choisi définitivement d'adopter le christianisme.


title: Histoire de l'islam en France

text: Au début du plusieurs dizaines de milliers de Morisques musulmans, expulsés d’Espagne, s’installent en France (plutôt qu'au Maroc, où ils auraient été assujettis à la "djizîa"), et se fondent peu à peu dans la population.


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text: Entre et Morisques expulsés d’Espagne en 1609-1611 trouvèrent refuge en France. Même si beaucoup repartirent ensuite pour le Maghreb, les autres restèrent et se fondirent peu à peu dans la population locale. Henri IV rendit le une ordonnance permettant de demeurer dans le royaume à ceux qui « voulaient faire profession de la religion catholique pourvu qu'ils s'établissent au-delà de la Garonne et de la Dordogne ». Même si par la suite Marie de Médicis ordonna qu'on les expulsât, beaucoup cependant restèrent dans le Béarn et notamment à Bayonne avec le consentement des magistrats municipaux. Des documents et des textes prouvent que de nombreux Morisques s'établirent en France. Ainsi par exemple, deux familles de potiers s'installent à Biarritz, les Dalbarade et Silhouette, dont les fours fonctionnaient encore en 1838.


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text: D'autre Morisques étaient installés en Guyenne en 1611, certains réfugiés au logis d'une dame de la ville « faisaient profession de la secte de Mahumet ». Il leur est enjoint de quitter la ville ou de se convertir. En 1614, il n'est pratiquement plus question de mesures générales contre les Morisques de Bordeaux, le cardinal de Sourdis, absorbé par ses fonctions maritimes détournant son attention des Morisques et ceux qui avaient fini par se faire accepter à Bordeaux se mêlèrent peut-être à la colonie portugaise de la cité. En 1636, ils avaient à Bordeaux une situation suffisamment prospère que les autorités locales craignirent de les voir partir si les Espagnols qui venaient de s'emparer de Saint-Jean-de-Luz assaillaient Bordeaux, ville non armée. Tous ceux qui avaient un métier étaient restés : maréchaux, potiers, négociants, etc. L'un d'entre eux, un métis du nom d'Alonzo Lopez, prit même quelque notoriété et mourut à Paris en 1649 après avoir réussi à travailler, sous les ordres directs de Richelieu, à la renaissance de la marine française, et être allé, dans ce but, plusieurs fois en Hollande. Quelques années avant que Lopez disparût on ne parlait déjà plus en France des Morisques, « ceux qui s'y étaient acclimatés s'étaient mêlés à la population et vivaient paisibles dans le royaume. Leur départ avait appauvri l'Espagne et nous avions hérité de quelques éléments de population active et laborieuse ».


title: Histoire de l'islam en France

text: En 1798, immédiatement après la Révolution, Napoléon entreprend une campagne en Égypte. Il suit là les idées révolutionnaires françaises et croit en une mission civilisatrice de la France dans ce pays, certains intellectuels considérant même que le pays est le berceau de la civilisation occidentale. La volonté de contrer les Anglais est toutefois présente et c'est d'ailleurs un de ses objectifs ; en attaquant l'Égypte, on s'attaque à l'empire ottoman allié des britanniques, le second objectif est de rétablir les positions commerciales perdues avec la Révolution. Napoléon contrairement à Volney garde une bonne opinion de la religion islamique mais il considère aussi que le monde musulman a gardé sa force et son potentiel belliqueux, il souhaite par conséquent le neutraliser ou mieux, le dompter. Il voit dans la campagne d'Égypte un moyen d'égaler les grands conquérants de l'antiquité mais aussi de se distinguer des autres généraux même si le pays n'est pour lui qu'une étape. Même si l'entreprise est un échec elle combine tous les aspects qui caractériseront c'est-à-dire la conquête militaire, l'organisation politique, économiques et culturelle. La fin de campagne d'Égypte cela ne marque pas pour autant la fin de la relation entre ce pays et la France. Les Saint-simoniens considèrent même un besoin d'unir les pays de la Méditerranée.


title: Histoire de l'islam en France

text: Après le départ français, la France conserve un prestige considérable en Égypte. Le pays, aidé par la France mais aussi par les scientifiques que Napoléon amena avec lui et qui sont appelés à collaborer sur le développement du pays par Méhémet Ali. Des noms comme Champollion fondateur de l’égyptologie, du colonel Sève (Soliman Pacha après sa conversion à l'islam) qui réorganise l'armée égyptienne sur le modèle européen ou encore de Jumel qui sélectionne le coton à longue fibre restent célèbres encore aujourd'hui. Cet afflux de gens de valeur en Égypte ne manque pas d’inquiéter certains intellectuels. Des personnes comme Chateaubriand s'effraient du danger que peut représenter la modernisation d'un pays musulman pour l'Europe alors que d'autres comme Alexis de Tocqueville y voit plutôt un signe supplémentaire de la domination de l'Occident sur les pays orientaux. On notera en cette début de que la confrontation n'est plus fondamentalement religieuse comme ça a pu être le cas auparavant. Les Lumières et la Révolution ont "laïcisé" le pays, l'influence de l'Église est moindre et par conséquent le but n'est pas de sauver la chrétienté de l'islam mais de sauver la civilisation occidentale de toutes ces anciennes civilisations qui n'ont pas fait l'effort de modernisation comme l'a connue la France. Plus que d'ordre sémantique, en cette période d'expansion territoriale, cette vision du monde a pour but non pas de détruire mais d'élever les pays conquis et de les assimiler en leur donnant les idées et les moyens nécessaires afin qu'ils fassent leur propre révolution. Bien entendu, et comme ce fut le cas pour la France, cette modernisation passe par l'émancipation de la religion. Mais cette modernisation n'est pas sans poser de question, par quels moyens, par quelles idées ? Est il possible de moderniser sans craindre par la suite que ces pays ne deviennent une menace comme le pense Chateaubriand et bien sûr est il possible que toutes les races humaines ne se valent pas et par conséquent la colonisation qui devait être une mission civilisatrice pourrait se transformer en domination raciale légitime.


title: Histoire de l'islam en France

text: La confrontation de la France avec une partie du monde musulman n’a jamais cessé, notamment sa la lutte contre les barbaresques. La conquête de l'Algérie en 1830 met un terme définitif à la piraterie barbaresque.


title: Histoire de l'islam en France

text: L’Algérie fait officiellement partie de la France. Se pose cependant le problème de la nationalité. Les populations indigènes se réclamant du droit musulman et des coutumes locales, sont régies par un statut particulier dit de l'indigénat : le droit civil et pénal musulmans et berbères sont recueillis, étudiés, puis codifiés et appliqués par des juridictions coutumières qui sont conservées.


title: Histoire de l'islam en France

text: Le , un sénatus-consulte (et non pas le code de l'indigénat de 1881) de l'empereur Napoléon III fixe le statut civique des musulmans : « l'Indigène musulman est français, néanmoins, il continuera à être régi par la loi musulmane. ». Pour Napoléon III, faire des musulmans des sujets français sans les rendre citoyens français, découlait du souci impérial de préserver leur particularisme coranique. Il s'agissait non pas de les priver des avantages de la citoyenneté française, mais de protéger leur identité culturelle. Le sénatus-consulte prévoyait par ailleurs que les musulmans qui voudraient jouir des droits des citoyens français pourraient le faire sur leur demande en renonçant à leur statut personnel coranique. Entre 1865 et 1891, seuls firent cette démarche. Ce faible nombre pouvant s'expliquer par le fait que le renoncement au statut coranique était considéré comme une apostasie.


title: Histoire de l'islam en France

text: La première moitié du voit se développer l’orientalisme académique, dans lequel la France occupe une place prépondérante. Au , l’orientalisme français joue un rôle de plus en plus déterminant dans la connaissance ‘‘gustative’’ du soufisme en France, du fait sans doute que ses plus éminents spécialistes sont eux-mêmes engagés dans une quête spirituelle. Dans leur démarche respective de chrétiens, Louis Massignon et Henry Corbin se sont alimentés à la mystique musulmane et, à leur tour, ont alimenté un public se situant à la limite entre académisme et recherche intérieure. Certains chercheurs ont conjoint domaine d’étude et orientation spirituelle en pratiquant l’islam soufi, tel Eva de Vitray-Meyerovitch (1909-1999) et Michel Chodkiewicz.


title: Histoire de l'islam en France

text: La première présence effective en France d’un soufi ou d’un groupe soufi remonte à l’émir Abdelkader ibn Muhieddine, qui y a été retenu durant cinq années (1847-1852). René Guénon est le principal artisan de la pénétration du soufisme en France au .


title: Histoire de l'islam en France

text: Au début du avec la Première Guerre mondiale, bien que l'immigration soit alors très majoritairement européenne : Espagne, Italie, Pologne et Portugal, environ viennent d’Afrique du Nord travailler en France ; la plupart rentrent au pays en 1918.


title: Histoire de l'islam en France

text: Peu après la Première Guerre mondiale, durant laquelle ces populations ont combattu du côté de la Triple-Entente, la première grande période d'immigration d'Afrique du Nord se produit de 1920 à 1924, date à laquelle la France devient l'un des tout premiers pays d’immigration au monde.


title: Histoire de l'islam en France

text: L'estimation de la population musulmane dans les années 1920 doit se référer aux Nord-Africains présents sur le sol métropolitain, dont Algériens, Marocains (le Maroc est sous le protectorat français de 1912 à 1956) et Tunisiens (la Tunisie est sous le protectorat français entre 1881 et 1956). La différence selon les nationalités s'explique par la différence de nature de la colonisation, beaucoup moins soucieuse de l'organisation traditionnelle en Algérie que dans les autres pays maghrébins. Ces représentaient alors 0,3 % de la population française. En 1936, la colonie nord-africaine est d'environ .


title: Histoire de l'islam en France

text: Implantée en France depuis les années 1920, la tariqa ‘Alâwiyya, toutes branches confondues, est la voie qui a le plus marqué le soufisme français au . Initiée par un saint au charisme incontesté, le cheikh algérien Ahmad al-‘Alâwî (m. 1934), elle a été orientée dès ses débuts vers une ouverture au monde chrétien d’Europe, et a compté rapidement dans ses rangs des disciples français.


title: Histoire de l'islam en France

text: L'autre grande période d'immigration débute dans les années 1950, avec les besoins en main-d'œuvre pour la reconstruction de la France ravagée par la guerre. Dans les années 1960, elle va s'accélérer avec la fin de la guerre d'Algérie.


title: Histoire de l'islam en France

text: À partir de 1962, les travailleurs musulmans commencent à s’installer plus nombreux en France, ils participent à de grands chantiers autoroutiers. En retour, la France construit à leur intention et à celui des rapatriés nombre d'immeubles qui forment aujourd'hui les cités. Ce flux constitue la première vraie communauté musulmane de France métropolitaine.


title: Histoire de l'islam en France

text: Cette immigration, en provenance d'Algérie et d'autres anciens protectorats ou colonies d'Afrique du Nord, est essentiellement masculine. Elle a été complétée par une immigration féminine liée aux lois existantes sur le regroupement familial.


title: Histoire de l'islam en France

text: À cette immigration économique s'ajoutent en 1961-1962 musulmans pro-français réfugiés d'Algérie. Il s'agit principalement de harkis, mais aussi d'autres musulmans d'Algérie qui ont choisi de rester français, notamment de militaires de carrière (Saïd Boualam, ancien vice-président de l'assemblée nationale, Hamlaoui Mekachera, ancien secrétaire d'État, le colonel Aziz Meliani, ancien maire-adjoint de Strasbourg ou encore le général Ahmed Rafa par exemple) ou de fonctionnaires, dont certains ont poursuivi leur carrière en métropole, y compris dans le corps préfectoral (les préfets Chérif Mécheri et Madhi Hacène).


title: Histoire de l'islam en France

text: À cette immigration s'adjoint des réfugiés politiques de pays musulmans, Turquie, puis (depuis les années 1980) Afrique noire. Ces communautés installées en France, ayant conservé leurs rites, coutumes et religion, construisent peu à peu des mosquées. Dans le département d’outre-mer de La Réunion, la communauté est installée depuis la seconde moitié du .


title: Histoire de l'islam en France

text: À contre-courant de nombreux autres territoires, l'île de Mayotte refuse à plusieurs reprises d'accéder à l'indépendance dans les années 1970, craignant l'annexion par les Comores. L'île demeure donc française, avec le statut de territoire d'outre-mer.


title: Histoire de l'islam en France

text: En 2011, l'île de Mayotte accède, sur referendum populaire, au statut de département d'outre-mer, devenant ainsi le premier département français à majorité musulmane (95% de la population) depuis l'indépendance de l'Algérie.


title: Histoire de l'islam en France

text: En ce qui concerne les migrants algériens, avant 1962, le terme « immigration » n'était pas employé par les pouvoirs publics puisque ces populations étaient juridiquement françaises. Citoyens français à partir de 1947, les musulmans algériens étaient donc des migrants régionaux, comme les Bretons et les Corses avec le droit de vote, les mêmes droits et devoirs que les autres citoyens français. Ils étaient alors désignés sous les termes de "Français musulmans d'Algérie (FMA)" puis de "Français de souche nord-africaine (FSNA)", terme officiel à la fin de la guerre d'Algérie. C'est seulement après 1962, que le terme d’« immigration » est utilisé.


title: Histoire de l'islam en France

text: L'immigration engendre des tensions avec le reste de la population. En politique, Jean-Marie Le Pen, cofondateur et longtemps président du parti d'extrême droite Front national, déclare en 1984 : .


title: Histoire de l'islam en France

text: En 1990, pour contrer la montée du Front national, le parti de droite Rassemblement pour la République, débat, lors de leurs états généraux sur l’immigration organisés à Villepinte, sur la « fermeture des frontières », la « suspension de l'immigration », « réserver certaines prestations sociales aux nationaux », l'« incompatibilité entre l'islam et nos lois ».


title: Histoire de l'islam en France

text: En 2002, pour que le gouvernement puisse réguler les activités religieuses musulmanes en France, le ministère de l'Intérieur fonde le Conseil français du culte musulman (CFCM).


title: Histoire de l'islam en France

text: En France, les populations musulmanes étaient en 2013 au moins de deuxième et de troisième, voire de quatrième génération Selon l'historien Justin Vaïsse, l'expression « islam de France » était en 2006 plus appropriée qu'« islam "en" France ».


title: Bardeau

text: Un bardeau, tavaillon, tavillon ou une ancelle ou une essente est un petit élément de revêtement en bois permettant de protéger des intempéries les toitures et les façades.


title: Bardeau

text: Une couverture de tavaillons sert à la fois d'isolant thermique traditionnel et de protection contre les intempéries. Il est répandu dans de très nombreuses régions du monde, en particulier en France dans le massif du Jura, les Alpes, les Pyrénées, la Creuse, mais aussi l'île de la Réunion et la Corse.


title: Bardeau

text: Les bardeaux sont fait en planchettes de bois (châtaignier, épicéa ou mélèze en général) refendues dans le fil.


title: Bardeau

text: En Normandie, les plaques de bois en forme d'ardoise sont appelées « essentes » ou "aissantes" et un bardage de tuiles de bois, de planches, d'ardoises ou de tuiles est un « essentage » ou « aissantage ». L'origine du tavaillon semble remonter au (dictionnaires Le Robert) dans le Jura suisse.


title: Bardeau

text: Le confectionneur et poseur de bardeaux s'appelle le « bardelier », et le poseur de tavaillons s'appelle le « tavaillonneur ».


title: Bardeau

text: Au Moyen Âge, l'utilisation des tavaillons était très courante dans toute l'Europe et constituait, avec le chaume, l'essentiel des couvertures. Peu à peu avec l'apparition des moyens de transport en volume, ces toitures sont remplacées par des toitures en tuiles de terre cuite, en ardoises, voire en tôles, pour des raisons tant économiques que pratiques. À partir du , les tavaillons, plus courts, plus résistants, se répandent de plus en plus, au détriment des ancelles.


title: Bardeau

text: En zone de montagne (Jura et pays de Savoie), cette pratique a perduré. Une enquête patrimoniale et architecturale a montré que le tavaillon est solidement ancré dans l'histoire de l'architecture des pays de Savoie. Cette technique ancienne suscite un important regain d'intérêt depuis les années 1970.


title: Bardeau

text: Longtemps délaissés, ils reviennent à la mode, en partie grâce à la convergence de plusieurs facteurs : la recherche de l'« authentique », du traditionnel, naturel et du typique dans l'utilisation des matériaux, la préservation du patrimoine et leur adéquation avec les nouvelles valeurs du développement durable, de la protection de l'environnement et de l'écocitoyenneté.


title: Bardeau

text: Le tavaillon a pour lui des arguments importants, tels l'authenticité, l'esthétisme, la durabilité, le confort hygrométrique et acoustique, le respect de l'environnement et du patrimoine.


title: Bardeau

text: L'utilisation du tavaillon est dorénavant régie en France par un cahier des règles professionnelles tant au niveau de sa fabrication que de sa pose. Le "centre technique du bois et de l'ameublement" a aussi officialisé l'utilisation du tavaillon en épicéa pour la couverture des toits. Cette réglementation est nécessaire car il n'existe pas un savoir-faire unique et figé ; de plus, il était important de faire reconnaître cette technique par les assurances et les bureaux de contrôle.


title: Bardeau

text: Ce sont des éléments traditionnels de couverture du Jura et dans les Alpes. En Pays de Savoie, plus de unité|120000|m|2}} de toitures sont couvertes chaque année de tavaillons, en particulier dans les secteurs des Aravis, d'Abondance et du Massif du Mont-Blanc. La surface couverte a doublé en cinq ans et une enquête marketing a montré que 74 % des occupants de logements couverts de tavaillons n'auraient pas préféré un autre matériau.


title: Bardeau

text: Quelques toits du Mont-Saint-Michel sont recouverts de tavaillons qui viennent des villages du Haut-Doubs.


title: Bardeau

text: Dans les Balkans, et notamment en Albanie, les toits en bardeau de bois sont très courants, à l'exception du versant adriatique où il laisse la place à la tuile romaine.


title: Bardeau

text: Le tavaillon et le tavillon diffèrent par leur technique de pose : le tavaillon est posé bord à bord, avec un recouvrement vertical, quand le tavillon est posé avec un double recouvrement, vertical et latéral, étant de ce fait plus adapté à des toits courbes.


title: Bardeau

text: Ils sont en principe cloués avec ou sans pré-perçage, mais quelquefois posés comme en Franche-Comté. Ils sont, dans ce cas, lestés avec de grosses pierres ou maintenus en place par des rondins. Dans les deux cas ils sont posés avec un recouvrement vertical et avec (ou sans) recouvrement latéral. On en compte généralement près de 100 unités au mètre carré mais jusqu'à 250 unités (recouvrement latéral). En Norvège, le tavaillon local, plus épais, en bois rouge de Furu (Spon), est fixé à l'aide de chevilles de bois.


title: Bardeau

text: À épaisseur égale, les toitures en bois sont dix fois plus isolantes que la tuile, vingt fois plus que l'ardoise, trente-cinq fois plus que la pierre ; en effet, de tous les matériaux de toiture, le bois est, de très loin, le meilleur isolant thermique. Or la méthode de pose des tavaillons par recouvrement (vertical, latéral ou les deux) crée des épaisseurs variant de 5 à 12 centimètres, ce qui accroît d'autant le différentiel thermique avec les autres matériaux bien plus fins.


title: Bardeau

text: Le bois choisi dépend de la région : l'épicéa ou mélèze dans les zones montagneuses, chêne ou châtaignier en plaine. Les bardeaux réunionnais sont réalisés à partir de Tamarin des Hauts, Bois de benjoin, Bois de fer, camphrier, filao, de natte.


title: Bardeau

text: Le pire ennemi du tavaillon est l'humidité et les champignons lignivores. Pour accroître la durée de vie du toit, on peut retourner les tavaillons. Cependant, on considère que les toitures réalisées en chêne ou en châtaignier peuvent atteindre 100 ans, 80 ans pour le mélèze, 40 ans pour le pin et 25 ans pour l'épicéa ou le sapin.


title: Bardeau

text: Les tavaillons sont des tuiles de bois fendues avec des outils spécifiques. On trouve des tavaillons sciés qui résistent moins longtemps, la fibre du bois étant interrompue, l'eau y pénètre plus facilement. Les tavaillonneurs travaillent le bois vert.


title: Bardeau

text: À l'origine, tous les bardeaux étaient fendus. Ils mesurent généralement de 25 à de long et de 6 à de large. Ils sont posés à la manière des lauzes, c'est-à-dire qu'il faut tester les bardeaux pour qu'ils ne boitent pas, qu'ils posent franchement sur les précédents. Ils sont fixés à l'aide de pointes ou d’agrafes.


title: Fusillade d'Aurora

text: La fusillade d'Aurora a lieu dans la nuit du 19 au dans une salle de cinéma d'Aurora, dans le Colorado, aux États-Unis, à de Littleton, siège de la fusillade de Columbine en 1999. Douze personnes sont tuées et cinquante-huit blessées par James Eagan Holmes, 24 ans, pendant une première du film "The Dark Knight Rises".


title: Fusillade d'Aurora

text: Le drame est survenu dans la salle 9 du cinéma Century 16 à côté du Town Center at Aurora, un centre commercial en centre-ville d'Aurora. Le tireur, James Holmes, semble être entré dans le cinéma par une issue de secours. Il portait un masque à gaz et un gilet pare-balles, et il a lancé une grenade de gaz lacrymogène avant d'ouvrir le feu au hasard tuant par balles douze personnes venues assister à la première projection de "The Dark Knight Rises". D'abord les spectateurs ont pensé à des effets spéciaux et des feux d'artifice fournis pour la séance spéciale, avant que le public ne cède à la panique.


title: Fusillade d'Aurora

text: Le chef de la police d'Aurora, Dan Oates a donné une conférence de presse à midi le 20 juillet et a dit qu'Holmes a utilisé un fusil d'assaut AR-15 semi-automatique, et qu'un second fusil a été retrouvé dans la voiture Hyundai blanche de James garée derrière le cinéma. Selon le FBI, le tireur semble avoir ouvert une issue de secours afin de pouvoir facilement pénétrer dans le cinéma pour ouvrir le feu. Quelques balles se sont logées dans les murs du cinéma et ont blessé des personnes dans la salle 8, adjacente à la salle 9, où le même film était diffusé.


title: Fusillade d'Aurora

text: Dix personnes meurent sur place et deux autres meurent après avoir été transportées à l'hôpital. Le tireur en blesse une cinquantaine d'autres. Les déclarations initiales mentionnaient que 50 ou 53 personnes avaient été blessées, mais ce chiffre a été mis à jour à 58. Finalement, 70 personnes ont été touchées, avec 12 morts et 58 blessés. Les témoins non blessés ont été transportés au Gateway Highschool. L'âge des victimes va de 3 mois à 45 ans, le petit garçon de 3 mois a été soigné à l'University Hospital.


title: Fusillade d'Aurora

text: Le tireur se nomme James Holmes (né le 13 décembre 1987) et est âgé de 24 ans au moment des faits. Il a grandi à San Diego en Californie, il a été diplômé du lycée en 2006 et a décroché un diplôme en neuroscience à l'Université de Californie à Riverside en 2010.


title: Fusillade d'Aurora

text: Holmes avait du mal à trouver un travail après avoir été diplômé. Il a ensuite essayé d'obtenir un autre diplôme en neurosciences à l'école de médecine du Colorado. ABC News et le correspondant Brian Ross ont d'abord affirmé à l'antenne que le tireur était un membre du "Tea Party" du Colorado, avant de revenir sur cette affirmation apparemment liée au fait qu'une personne du même nom que le tireur soit mentionnée sur le site web du parti.


title: Fusillade d'Aurora

text: James a été arrêté sur le champ par la police, à côté de sa voiture sur le parking du cinéma. Il n'a pas résisté lors de l'arrestation. Il avait apparemment teint ses cheveux en rouge et se faisait appeler « Le Joker ». Lors de son attaque, il était équipé d'un gilet pare-balles, d'un masque à gaz, de deux pistolets Glock, d'un fusil à pompe et d'un AR-15. Le tireur aurait agi seul, et avoue avoir piégé son appartement. Lorsque la police est arrivée à l'appartement du tireur, au Nord d'Aurora, à 8 kilomètres de la scène du crime, elle a découvert que celui-ci était piégé par des objets chimiques et incendiaires. La police a évacué 5 immeubles adjacents et a expliqué que les explosifs « avaient l'air très sophistiqués ».


title: Fusillade d'Aurora

text: Après cet évènement, le distributeur du film, Warner Bros., s'est dit attristé par la tuerie et a annulé l'avant-première de Batman à Paris. La campagne de publicité du film a été annulée en Finlande. Warner Bros a retiré une bande annonce du film "Gangster Squad" dont la sortie est prévue en septembre, mise en ligne quelque temps plus tôt, car elle contient une scène où des gangsters jettent des grenades lacrymogènes, et tirent dans un cinéma rempli.


title: Fusillade d'Aurora

text: Christopher Nolan, producteur et réalisateur de "The Dark Knight Rises", a déclaré : . Christian Bale, acteur principal du film, rend quant à lui visite aux survivants à l'hôpital et se recueille près du lieu où s'est passé le drame. De son côté, le compositeur du film, Hans Zimmer, réalise un morceau inédit, baptisé "Aurora", pour rendre hommage aux victimes de la tuerie ; disponible sur les plates-formes de téléchargement, les fonds récoltés leur sont destinés.


title: Fusillade d'Aurora

text: Le président des États-Unis Barack Obama annonce sa décision de suspendre pour la journée sa campagne politique au cours d'une conférence de presse, son adversaire républicain, Mitt Romney, a fait de même. D'autre part, en hommage aux victimes et en signe de deuil, le président a ordonné que le drapeau américain soit mis en berne à la Maison-Blanche et dans les édifices publics. Il a également annulé tous ses rassemblements et déplacements, affirmant que c'était une , employant des mots très forts et parlant d'une . La classe politique américaine déplore la tuerie et transmet ses condoléances aux victimes et à leurs familles. Cette fusillade ayant eu lieu trois mois avant les élections présidentielles américaines, il est intéressant de remarquer que : ni Barack Obama ni son adversaire politique Mitt Romney n'ont abordé le sujet.


title: Fusillade d'Aurora

text: Dans une entrevue accordée à la BBC, le psychiatre anglais David Healy raconte avoir rencontré James Holmes dans sa cellule de prison, en 2015, peu avant son procès. David Healy était à l'époque engagé comme expert par l'avocat de l'accusé qui voulait établir si la prise de sertraline (Zoloft), un antidépresseur que prenait son client, avait pu jouer un rôle dans la fusillade. Pour le psychiatre, il ne fait aucun doute que la consommation de cette drogue utilisée comme médicament psychiatrique est en cause. Le psychiatre n'a toutefois jamais pu faire entendre son hypothèse ; il n'a pas été convoqué comme témoin lors du procès.


title: Fusillade d'Aurora

text: Il prenait également du clonazépam (Klonopin), une benzodiazépine notamment utilisée pour les crises d'épilepsie. Bien que la Klonopin soit un médicament avec des propriétés hypnotiques, il partage aussi à peu près les mêmes effets secondaires que le Zoloft. Cette benzodiazépine était à l'origine destinée à traiter les crises d'épilepsie, car elle diminue l'activité électrique du cerveau. Plus précisément, l'activité électrique qu'elle supprime est inconnue, de sorte que ce médicament provoque des réactions imprévisibles chez certaines personnes. Cela peut amener à des changements de personnalité et des changements de comportement.


title: Fusillade d'Aurora

text: M. Healy souligne que le comportement de James Holmes s'est mis à changer de façon radicale lorsque le jeune homme a commencé à prendre de la sertraline, en mars 2012. La médication lui avait été prescrite par la psychiatre Lynne Fenton, dès sa première consultation, pour apaiser son anxiété et ses pensées obsessionnelles.


title: Fusillade d'Aurora

text: Quelques jours après avoir commencé le traitement, James Holmes avait confié à son ex-copine qu'il aimerait tuer des gens pour augmenter son « capital humain ».


title: Fusillade d'Aurora

text: Deux jours plus tard, il avait mentionné à Mme Fenton que la médication ne soulageait pas ses pensées obsessionnelles.


title: Fusillade d'Aurora

text: M. Healy estime que cette hausse a contribué à la détérioration de l'état mental de James Holmes : « Il est évident que si les médicaments conviennent à une personne, une augmentation de la dose pourrait être utile [...] mais lorsqu'ils causent un problème, augmenter la dose est une recette pour une catastrophe », explique-t-il.


title: Fusillade d'Aurora

text: James Holmes avait notamment entrepris de séduire une de ses camarades de classe en lui envoyant des messages suggestifs, alors qu'il avait toujours été extrêmement timide.


title: Fusillade d'Aurora

text: Le 17 avril 2012, James Holmes avait indiqué à Mme Fenton que ses pensées meurtrières avaient augmenté.


title: Fusillade d'Aurora

text: Lors de cette rencontre, la psychiatre avait noté que le jeune homme réfléchissait de façon « psychotique » et entretenait des pensées « paranoïaques et hostiles ».


title: Fusillade d'Aurora

text: Le 23 juillet 2012, James Eagan Holmes se présente pour la première fois devant le tribunal, où des observateurs notent son air hébété et peu concerné par ce qui lui arrive. Le 30 juillet, l'accusation dépose les chefs d'inculpation qui comprennent 12 cas de meurtres au premier degré et 116 cas de tentative de meurtre. Le 9 août, l'avocat de Holmes affirme que son client est mentalement déséquilibré et que cela nécessite du temps pour définir la nature exacte de sa pathologie mentale. L'accusation allègue que Holmes aurait confié à un camarade de classe quatre mois avant la tuerie qu'il avait envie de tuer des gens.


title: Fusillade d'Aurora

text: Le 27 mars 2013, les défenseurs de Holmes proposent de plaider coupable en échange que la peine de mort ne soit pas demandée par l'accusation, mais celle-ci décline cette offre le avril.


title: Fusillade d'Aurora

text: Commencé le 27 avril 2015, le procès s'achève le 8 août suivant par la condamnation de James Holmes à une peine d’emprisonnement à perpétuité sans possibilité de liberté conditionnelle.


title: Fusillade d'Aurora

text: Quelques heures après la fusillade d'Aurora, Alex Jones, animateur de radio et théoricien complotiste américain, qualifie le drame de cherchant à nuire au amendement de la constitution des États-Unis qui garantit à chaque citoyen le droit de porter des armes. Il répond en faveur de l'auteur du massacre, James Holmes, en expliquant que celui-ci a été manipulé à son insu grâce à des drogues amnésiques et des produits chimiques. Il le compare même aux auteurs de la fusillade de Columbine et au tueur de l'Arizona, Jared Loughner, auteur de la fusillade de Tucson, qu'ils considèrent comme des victimes des gouvernements.


title: Reg

text: Un reg est un désert de pierres, une surface caillouteuse débarrassée des éléments fins par le vent (déflation éolienne). Il correspond à la roche en place érodée ou à d'anciennes nappes de cailloutis.


title: Reg

text: Le reg représente le type de paysage désertique le plus répandu, il est constitué d'étendues de graviers et cailloux arrondis par l'érosion éolienne. Très peu de végétation y survit (tel l'acacia épineux). L'erg, par opposition, est le désert de sable, produit final de l'érosion (seulement 20 % de la surface du Sahara).


title: Reg

text: Dans les régions désertiques chaudes, les paysages de déflation ou les surfaces caillouteuses ont reçu des noms spécifiques, principalement d'origine arabe (Sahara ou Arabie).


title: Reg

text: Hamada ou "hammada" est une haute plaine ou un plateau désertique où la déflation a supprimé les matériaux de surface à grain fin et laissé le socle balayé du sable avec ou sans placage de galets ou parsemé de rochers. Le mot "hamada" en arabe signifie littéralement une "surface plane rocheuse" (voir aussi l'expression "rock plain" parfois donné comme équivalente en anglais).


title: Reg

text: Reg (Sahara occidental), serir ou "sébir" (Sahara oriental) ou encore gibber plaine (Australie) et saï (désert du Taklamakan) sont des termes désignant une dépression simple ou large de sable en grande partie couverte de graviers ou de rochers (appelée granulométrie en géomorphologie), où sol et sédiments ont été vannés par déflation éolienne.


title: Reg

text: Les grains de sable déplacés ou projetés par le vent, acquièrent un aspect mat caractéristique par frottement ; ils érodent tous les reliefs, formant des modelés en champignon, des cannelures dans les argiles tendres (yardangs du Turkestan) et façonnant des cailloux à facettes, dreikanters. Le transport des débris par le vent s'effectue


title: Tomoe Gozen

text: Tomoe Gozen combattit auprès de son amant Minamoto no Yoshinaka au cours de la guerre de Genpei, et ses exploits sont relatés dans le grand roman guerrier concernant cette guerre, le "Heike monogatari". Si beaucoup de femmes de l'époque savaient manier la "naginata", Gozen était réputée être un samouraï de haut niveau, douée pour l'équitation, le tir à l'arc et le "kenjutsu". On dit qu'elle était sans peur et très douée dans la bataille. Très respectée par les hommes, elle était l'un des principaux capitaines de Yoshinaka durant la guerre et mena ses troupes au combat.


title: Tomoe Gozen

text: Après avoir repoussé les Taira dans les provinces de l'ouest, Yoshinaka prit Kyoto et commença à intriguer pour prendre le contrôle du clan Minamoto, allant jusqu'à kidnapper l'ex-empereur Go-Shirakawa. Le chef du clan, son cousin Minamoto no Yoritomo, envoya alors ses troupes contre le rebelle, sous le commandement de ses frères Yoshitsune et Minamoto no Noriyori. La confrontation finale eut lieu le à la bataille d'Awazu. Les troupes de Yoshinaka combattirent bravement, mais furent largement dépassées par le nombre. Quand Yoshinaka vit sa fin arriver, n'ayant plus que quelques soldats debout, il dit à Gozen de fuir au lieu de se faire tuer par Yoritomo.


title: Tomoe Gozen

text: Ce qui advint ensuite de Gozen n'est pas clair. Une version dit qu'elle resta et mourut à ses côtés. D'autres qu'elle a été vue fuyant le champ de bataille en emportant une tête (peut-être celle de Yoshinaka, à moins que ce fut celle d'un ennemi). La suite est encore moins certaine : certaines versions prétendent qu'elle se jeta dans l'océan avec la tête, alors d'autres la font survivre et devenir religieuse bouddhiste voire qu'elle se serait remariée.


title: Tomoe Gozen

text: Par le caractère si inhabituel de sa vie, elle est devenue une légende qui elle-même s'est diversifiée en de nombreuses versions contradictoires, ce qui augmente encore son intérêt aux yeux des Japonais, certaines légendes allant jusqu'à dire qu'elle était la réincarnation d'une déesse des rivières (voir infra la partie « Dans la culture populaire contemporaine »).


title: Louis-Philippe Dandenault

text: Il est la voix régulière de Steve Zahn, Zach Galifianakis, Gerard Butler, Mark Ruffalo, Jason Sudeikis, Scott Caan, Joel Edgerton, Woody Harrelson et Moe Szyslak pour la version québécoise de leurs films.


title: Louis-Philippe Dandenault

text: Louis-Philippe Dandenault a grandi à Orléans (Ontario). Il est le frère de Mathieu Dandenault. Il est un acteur de doublage


title: Tautomère

text: Les tautomères sont des couples d'isomères de fonction interconvertibles par la réaction chimique réversible appelée tautomérisation. Dans la plupart des cas, la réaction se produit par migration d'un atome d'hydrogène accompagnée d'un changement de localisation d'une double liaison.


title: Tautomère

text: Dans une solution d'un composé capable de tautomérisation, un équilibre entre les deux tautomères se crée. Le rapport entre tautomères est fonction du solvant, de la température du pH et de la pression atmosphérique.


title: Tautomère

text: La tautomérie est la transformation d'un groupe fonctionnel en un autre, le plus souvent par déplacement concomitant d'un atome d'hydrogène et d'une (liaison double ou triple). Contrairement à la mésomérie, les (liaisons simples) peuvent être déplacées avec le proton. Les prototropies ne sont pas des tautoméries, elles n'induisent pas un remaniement du et l'hydrogène ne provient pas forcément de la même molécule (solvant).


title: Parti socialiste français (1902)

text: Le Parti socialiste français (abrégé en PSF), premier du nom, est un parti politique socialiste français, actif de 1902 à 1905 puis de 1907 à 1911.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Le Parti socialiste français est fondé en 1902 à Tours par fusion des socialistes indépendants dont fait partie Jean Jaurès, de la Fédération des travailleurs socialistes de France (FTSF) de Paul Brousse et du Parti ouvrier socialiste révolutionnaire (POSR) de Jean Allemane.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Mené par Jean Jaurès, le parti défend un socialisme plutôt réformiste. Il constitue une étape dans la réunification des socialistes français, qui mène en 1905 à la constitution de la Section française de l'Internationale ouvrière (SFIO) par fusion du Parti socialiste de France (nettement révolutionnaire) et du Parti socialiste français. Des socialistes refusent pourtant d'adhérer à ce nouveau parti, tel Alexandre Zévaès, ou le quittent rapidement. Ces "socialistes indépendants" et dissidents de la SFIO refondent le 31 mars 1907 le Parti socialiste français. Il rassemble à ses débuts 26 parlementaires, comme Zévaès ou Maurice Viollette, qui siègent dans le groupe "Socialiste parlementaire". Le PSF sera par la suite à l'origine du Parti républicain-socialiste en 1911.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Le socialisme prend un sens différent selon les pays ; cependant il correspond au siècle de lutte pour le progrès. Le mot socialisme prend un sens plus moderne avec Pierre Leroux qui l’emploie en 1831. Il insiste sur le fait que le socialisme ne sacrifie aucun des termes de la formule « Liberté, Égalité, Fraternité ». Il lutte pour la suppression de la relation dominé-exploiteur car il répond aux aspirations fondamentales de l'Homme. Ainsi le monde ouvrier est celui qui fera évoluer ce socialisme en France. Il nait avec l'industrialisation au . Ce monde ouvrier est réprimé à trois reprises :


title: Parti socialiste français (1902)

text: À la fin du , le monde ouvrier en France change et commence à s'organiser et à obtenir certains droits. La naissance du mouvement ouvrier arrive avec l'industrialisation. La croissance de la population provoque une surpopulation des campagnes, très sensible lors de la grande dépression (1873-1896). Le revenu des paysans baisse énormément, alors ils sont sensibles à l'appel de la main d'œuvre dans l'industrie. Ils profitent de l'essor des transports pour quitter les campagnes. L'exode rural est général et l'effectif du monde ouvrier augmente, devient une masse ouvrière. Cependant cette classe ouvrière n'a pas su s'organiser aussi vite que la classe dirigeante. Les mouvements ouvriers, dans un contexte conservateur et animés par la démocratie agit par des sectes révolutionnaires luttant entre elles et se limitant à leur sphère d'influence.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Ce sont les droits obtenus qui donnent une possibilité d'action légale aux mouvements ouvriers. Le , c'est l'abrogation de la loi Le Chapelier interdisant auparavant la coalition, et le droit de grève est obtenu par la loi Ollivier la même année. Alors il est créé des mutuelles qui sont des caisses d'entraides et des bourses ouvrières. D'ailleurs le est créée la Société d'économie sociale. En 1884, la loi Waldeck-Rousseau autorise les syndicats.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Cependant les préoccupations sociales touchent déjà les républicains de la Monarchie de juillet (1830-1848). En effet la décennie 1835-1846 est plus propice au développement d'intrigues de révolutionnaires socialistes d'où la Société des saisons de Blanqui en 1839. On retrouve ces républicains socialistes sous la Seconde République cependant le reste de la France demeure modéré. Le Second Empire (1852-1870) lui combat ces socialistes.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Cependant dès 1889 les différents socialistes cherchent à s'unifier mais les socialistes « réformistes » et les socialistes révolutionnaires s'opposent. On crée donc deux partis :


title: Parti socialiste français (1902)

text: Ainsi les socialistes du Parti socialiste français défendent les réformes sociales, et s'organisent hors du Parti socialiste de France qui sont des révolutionnaires menés par Jules Guesde et Édouard Vaillant.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Les socialistes qui adhèrent au Parti socialiste français renoncent au socialisme révolutionnaire qui prône une prise du pouvoir par le prolétariat organisé. Les réformistes eux défendaient l'appui sur les groupes parlementaires et sur la démocratie représentative. L'existence progressive d'institutions libérales et démocratiques voulues par les forces de gauche a largement influencé ces orientations.


title: Parti socialiste français (1902)

text: La gauche montre une volonté de s'unir, cependant l'union totale reste difficile à cause de la tension entre les réformistes et les révolutionnaires.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Cependant en 1905, l'unification s'opère au Congrès du Globe à Paris, à la suite de l'injonction du Congrès socialiste international d'Amsterdam en 1904. La SFIO (Section française de l'Internationale ouvrière) est créée, unissant ainsi une grande majorité des socialistes. Elle est dirigée par Jules Guesde, Jean Jaurès, Édouard Vaillant et Paul Lafargue.


title: Parti socialiste français (1902)

text: Au sein de la SFIO, il reste encore des divergences, réveillées par la Première Guerre mondiale et par la question de l'Union Sacrée (voir : L'Union sacrée et les socialistes).


title: Parti socialiste français (1902)

text: En 1919, les membres de l'aile droite du parti, partisans d'un maintien dans l'Union sont exclus. Ils fonderont un nouveau Parti socialiste français.


title: Pedro Gonçalves

text: Pedro Gonçalves né le à Chaves au Portugal, est un footballeur international portugais qui évolue au poste de milieu central au Sporting CP.


title: Pedro Gonçalves

text: Passé par le SC Braga et le Valence CF dans les équipes de jeunes, Pedro Gonçalves rejoint le club anglais de Wolverhampton Wanderers le . Il joue son premier match en professionnel le , lors d'une rencontre de coupe de la Ligue anglaise contre Sheffield Wednesday FC. Entré en jeu lors de cette partie, il voit son équipe s'imposer sur le score de deux buts à zéro.


title: Pedro Gonçalves

text: Le Pedro Gonçalves fait son retour au Portugal en signant avec le FC Famalicão. Il joue son premier match sous ses nouvelles couleurs le , à l'occasion d'une rencontre de coupe de la Ligue du Portugal face au SC Covilhã, contre qui son équipe s'incline (0-2). Il joue son premier mach de Liga NOS le suivant en étant titularisé face au CD Santa Clara lors de la première journée de la saison 2019-2020. Son équipe s'impose sur le score de deux buts à zéro ce jour-là. Le Gonçalves inscrit son premier but en professionnel lors d'un match de championnat face à Paços de Ferreira. Durant cette rencontre remportée sur le score de quatre buts à deux par son équipe, il délivre une passe décisive pour Fábio Martins sur l'ouverture du score. Le il se fait remarquer lors d'un match de "Liga NOS" face au FC Porto en donnant la victoire à son équipe d'une frappe du droit de l'extérieur de la surface (2-1).


title: Pedro Gonçalves

text: Après une saison au FC Famalicão, Pedro Gonçalves s'engage avec le Sporting CP pour un contrat de cinq ans pour 6.5 millions d'euros, le . Dès sa première saison il est sacré champion du Portugal en 2021.


title: Porsche SE

text: Porsche Automobil Holding SE, généralement abrégée en Porsche SE, est une entreprise holding allemande qui détient des participations dans l'industrie automobile. Sa participation principale est dans l'entreprise Volkswagen AG. Porsche SE a son siège à Zuffenhausen, un quartier de la ville de Stuttgart, dans le Bade-Wurtemberg et est détenue majoritairement par la famille .


title: Porsche SE

text: Porsche SE a été créée en juin 2007 en renommant l'ancienne entreprise Dr. Ing. hc F. Porsche AG. Elle est devenue une société holding détenant la participation des familles Porsche-Piëch dans le constructeur automobile Porsche AG. Ainsi, les activités de construction automobile étaient séparées des activités de holding.


title: Porsche SE

text: À la suite de l'intégration de Porsche AG dans Volkswagen AG en 2009, le constructeur Porsche AG est devenue une filiale à 100% de Volkswagen AG et le holding Porsche SE est devenu le principal actionnaire de Volkswagen AG (31,3%) et détient la majorité des droits de vote (53,1%) . L'entreprise Dr. Ing. hc F. Porsche AG (qui signifie "Doktor Ingenieur honoris causa Ferdinand Porsche Aktiengesellschaft" ), qui produit et fabrique les véhicules de la ligne automobile Porsche, est une filiale à 100% de Volkswagen AG. Le constructeur Porsche AG est donc indirectement une filiale du holding Porsche SE, au même titre que les autres marques et filiales du groupe Volkswagen.


title: Porsche SE

text: Porsche a été fondée à Stuttgart sous "le nom de Dr. Ing. hc" "F. Porsche GmbH" en 1931 par Ferdinand Porsche (1875–1951) et son gendre Anton Piëch (1894–1952).


title: Porsche SE

text: À la suite d'une réorganisation de la structure des entreprises, la société Dr Ing. hc F. Porsche AG est devenue une société holding, rebaptisée "Porsche Automobil Holding SE ", et une nouvelle société d'exploitation "Dr Ing. hc F. Porsche AG" est créée en 2007 . Ainsi, les activités de construction automobile sont séparées des activités de holding, et logées dans deux entreprises distinctes, respectivement Porsche AG et Porsche SE .


title: Porsche SE

text: Le 5 juillet 2012, Volkswagen AG annonce un accord avec Porsche SE, par lequel Volkswagen devient détenteur de 100% des actions du constructeur Porsche AG avec effet au 1er août 2012, et le holding Porsche SE devient actionnaire de Volkswagen AG.


title: Porsche SE

text: Outre sa participation dans Volkswagen AG, Porsche SE détient des participations dans Porsche Engineering et Porsche Design Group . Porsche SE détient également une participation de 10% dans le fournisseur américain d'informations routières INRIX .


title: Porsche SE

text: Il y a deux classes d'actions Porsche Automobil Holding SE. La moitié sont des actions ordinaires avec droit de vote et l'autre moitié sont des actions de préférence sans droit de vote. La famille Porsche-Piëch détient 100% des actions ordinaires à fin 2013. Les actions privilégiées, qui ne sont pas détenues par la famille, sont cotées en bourse, sous le symoble PAH3.


title: Différence de marche

text: En optique ondulatoire, la différence de marche (parfois différence de chemin optique de l'anglais "optical path difference") entre deux rayons lumineux est la différence des chemins optiques parcourus par ces deux rayons. Cela permet d'évaluer le "retard", ou le déphasage (si on parle d'une onde monochromatique), qu'un de ces rayons a par rapport à l'autre.


title: Différence de marche

text: δ = PS2-PS1 (où PS2 correspond à la distance parcourue par un rayon issu d'une source S2 jusqu'à un point P et PS1 correspondant à la distance parcourue par un rayon issu d'une source S1 jusqu'à un même point P)


title: Différence de marche

text: Cette grandeur est souvent utilisée dans les calculs d'interférences. En effet, l'interférence de deux rayons lumineux qui se rencontrent dépend du retard qu'ils présentent l'un par rapport à l'autre.


title: Différence de marche

text: C'est pourquoi on observe des franges alternativement brillantes et sombres sur une figure d'interférences comme celle des fentes de Young (voir figure ci-contre).


title: Droit des sociétés

text: Le droit des sociétés est la branche du droit privé qui étudie les sociétés civiles et commerciales. Les règles du droit des sociétés prévoient l'ensemble des dispositions nécessaires à la création, au fonctionnement ainsi qu'à l'éventuelle liquidation de la société. Également, cette branche du droit s'intéresse aux relations entre les différentes parties prenantes de la société — actionnaires, dirigeants et administrateurs notamment —, ainsi qu'aux relations que la société entretient avec les tiers.


title: Droit des sociétés

text: Le droit des sociétés peut être considéré comme l'ensemble des règles de droit qui régissent la vie des sociétés de leur naissance (on parle de création) à la mort (liquidation), en passant par d'autres étapes telles que l'augmentation de capital, la fusion avec une autre société


title: Droit des sociétés

text: Il s'applique aussi bien aux sociétés commerciales (exemples : société anonyme, société par actions simplifiée, société à responsabilité limitée) qu'aux sociétés civiles (exemples : société civile professionnelle, cabinet d'avocats associés).


title: Droit des sociétés

text: Le droit belge des sociétés est l'étude juridique des sociétés commerciales. Ce sont des sociétés constituées par un contrat aux termes duquel deux ou plusieurs personnes mettent quelque chose en commun, pour exercer une ou plusieurs activités déterminées et dans le but de procurer aux associés un bénéfice patrimonial direct ou indirect (art. du Code des Sociétés).


title: Droit des sociétés

text: Les sociétés commerciales sont reprises dans le registre de Banque-Carrefour des Entreprises. Elles sont soumises à l'impôt des sociétés (Isoc).


title: Droit des sociétés

text: À la suite de la refonte du système de droit privé opérée par l'adoption du Code civil du Québec en 1994, seules quatre types de sociétés sont désormais reconnues. Il s'agit de la société en nom collectif, la société en commandite, la société en participation et la société par actions. Les anciennes société civile ou commerciale et société anonyme du Code civil du Bas-Canada ont été remplacées, par, respectivement, la société en nom collectif et la société en participation au moment de la Réforme.