title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: L'édifice est construit au-dessus d'un petit square dessiné par Adolphe Alphand. Sa façade richement décorée est de style éclectique néo-Renaissance inspiré par la Renaissance italienne, avec des niches comme à Saint-Jean de Latran, des frontons et des pilastres. Les décors et les statues illustrent le mystère de la Sainte Trinité et les pères de l'Église qui ont défendu ce dogme. Liste des statues :


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: En haut de la façade sont représentées les quatre vertus cardinales et autour du clocher en forme de beffroi, influencé par la Renaissance française, les symboles des quatre Évangélistes. En contrebas, dans le square, c'est la symbolique du chiffre trois qui domine : trois fontaines à triple vasque, surmontées de trois statues illustrant les trois vertus théologales : "La Foi", "La Charité" et "L'Espérance", œuvres de Duret et Lequesne.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: L'architecture de l'église Saint-Martin d'Hayange (1884) et dans une moindre mesure celle de l'église Saint-Jean-Baptiste de Québec (1883) sont inspirées de celle de la Trinité.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: Le chœur surélevé et monumental, avec un somptueux maître-autel, est flanqué de dix colonnes en stuc vert représentant les Dix Commandements de Dieu. Les six piliers qui soutiennent la nef supportent chacun deux apôtres.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: Les murs sont richement décorés de peintures de style académique, apprécié par Napoléon III. Des peintures à l'imitation de la mosaïque sur les arcades représentent notamment les Pères de l'Église. La Sainte Trinité figure sur l'arc triomphal au-dessus du chœur ; au fond, au-dessus du grand-orgue, on peut voir une scène de l'Apocalypse.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: On remarquera également, au fond de la nef, un balcon se situant en dessous des grandes orgues : celui-ci était à l'origine destiné à accueillir l'empereur et sa suite lors de grandes cérémonies religieuses. Cependant, ce dernier ne se rendit jamais dans l'espace qui lui était réservé. On notera que c'est de ce balcon que la vue sur la nef est la meilleure, du fait de son alignement avec l'allée centrale et l'autel.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: Les chapelles situées de part et d'autre de la nef et au fond du chœur sont, elles aussi, richement ornées de peintures.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: Il existe encore deux autres chapelles, qui se situent de chaque côté des balcons encadrant le chœur de l'église. Leur accès est interdit au public, mais on peut apercevoir les fresques ornant les murs de ces chapelles.


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: L'orgue a été construit en 1869 par Aristide Cavaillé-Coll. Très gravement touché lors de la Commune de Paris, il fut entièrement reconstruit par Cavaillé-Coll, et Alexandre Guilmant en fut nommé titulaire. Ce célèbre compositeur créa la majorité de ses œuvres sur les grandes orgues de la Trinité. À cette époque, la composition de l'orgue était la suivante :


title: Église de la Sainte-Trinité de Paris

text: L'orgue fut plusieurs fois modifié. Tout d'abord par Merklin en 1901, ce qui coûta sa place à Alexandre Guilmant qui refusa de signer la réception des travaux. Plus tard, le titulariat d'Olivier Messiaen, durant 61 ans (de 1931 jusqu'à sa mort en 1992), fut l'origine de nombreux aménagements, en premier lieu par la maison Pleyel-Cavaillé-Coll en 1934, puis surtout par la maison Beuchet-Debierre en 1965.


title: Sophie Pétronin

text: Sophie Pétronin dite Mariam à la suite de sa conversion à l'islam, née à Bordeaux le , est une travailleuse humanitaire franco-suisse. Elle est la fondatrice de l'ONG Association d'aide à Gao, qui œuvre dans le domaine de l'aide à l'enfance dans le nord du Mali.


title: Sophie Pétronin

text: Le , elle est enlevée à Gao par un groupe de djihadistes associé à Al-Qaïda. Après près de quatre ans de captivité, elle est libérée le ; elle était alors la dernière otage française dans le monde.


title: Sophie Pétronin

text: Dans un livre enquête, "Il suffit d'un espoir" paru le , ses conditions de détention sont détaillées. L'auteur, le journaliste Anthony Fouchard, revient également sur les coulisses de cette affaire d'otage inédite.


title: Sophie Pétronin

text: En 2021, malgré la pression des autorités françaises pour qu'elle n'obtienne pas de visa, elle retourne au Mali de manière irrégulière en passant par le Sénégal, provoquant de vives critiques. Elle fait l'objet d'un avis de recherche au Mali.


title: Sophie Pétronin

text: Sophie Pétronin est originaire de Bordeaux. Laborantine de formation, elle entreprend une formation médicale et se spécialise dans les questions de malnutrition et en médecine tropicale.


title: Sophie Pétronin

text: Elle découvre Gao en 1996 avant de s’y installer définitivement en 2001. Elle dirige depuis 2004 dans cette ville une organisation non gouvernementale venant en aide aux enfants souffrant de malnutrition.


title: Sophie Pétronin

text: En 2012, des rebelles du Mouvement national de libération de l'Azawad (MNLA) profitent du coup d'État contre le président Amadou Toumani Touré pour s'attaquer à des villes stratégiques du Mali, dont Gao - où réside encore Sophie Pétronin. Réfugiée au consulat d'Algérie, elle parvient à s’enfuir par une porte de derrière alors que les diplomates algériens sont eux-mêmes capturés par les rebelles touaregs. Elle parvient ensuite à s'exfiltrer du pays par le désert grâce à l'aide d'une famille locale qui lui procure déguisement et logistique. Elle racontera cette expérience en détail dans la presse française.


title: Sophie Pétronin

text: Cet épisode ne la décourage nullement, même s'il a eu valeur d'avertissement : « Le risque d’attentat et d’enlèvement visant les Occidentaux est toujours très élevé dans tout le Mali. Nous devons redoubler de prudence », écrit-elle dans un rapport à AAG (Association d'Aide à Gao). C'est donc en pleine connaissance de cause qu'elle retourne au Mali dès l'année suivante pour poursuivre la mission dans laquelle elle se sent profondément investie.


title: Sophie Pétronin

text: Le , Sophie Pétronin est enlevée à Gao. Une enquête est ouverte par le parquet de Paris et confiée à la Direction générale de la Sécurité intérieure.


title: Sophie Pétronin

text: Ce n'est qu'en que des premières nouvelles apparaissent lorsqu'une association djihadiste du Sahel diffuse une vidéo où elle apparaît avec cinq autres personnes enlevées entre 2011 et 2017 au Mali mais également au Burkina Faso. Sa détention est revendiquée par le Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans (GSIM), association salafiste liée à Al-Qaïda. Les autres personnes détenues en otage sont de diverses nationalités : Arthur Kenneth Elliott (Australie), Stephen McGown (Afrique du Sud), Iulian Ghergut (Roumanie), la missionnaire Béatrice Stockly (Suisse) et la religieuse Gloria Cecilia Narváez Argoti (Colombie).


title: Sophie Pétronin

text: Après la diffusion d'une seconde vidéo en , dans laquelle elle ne s'exprime pas, Sophie Pétronin apparaît dans un nouvel enregistrement vidéo diffusé début où elle s'adresse directement à son fils, mais également au gouvernement et au président français.


title: Sophie Pétronin

text: Une nouvelle vidéo est adressée à la famille en . Sophie Pétronin n’apparaît pas directement sur cette vidéo mais est visible en photo. Son fils se dit alors très préoccupé par son état de santé.


title: Sophie Pétronin

text: En , Sébastien Chadaud-Pétronin, le fils de Sophie Pétronin, fait le déplacement au Mali pour tenter de précipiter la libération de sa mère. Il appelle Emmanuel Macron à . M. Chadaud-Pétronin se montre très inquiet : Il réitère sa volonté de rester le plus longtemps possible sur place, jusqu'à obtenir une évolution dans la situation de sa mère.


title: Sophie Pétronin

text: Le , Emmanuel Macron répond aux accusations de M. Chadaud-Pétronin : . Le fils de Sophie Pétronin est soutenu dans son combat par Ingrid Betancourt, retenue pendant six ans en otage en Colombie entre 2002 et 2008. Elle était à ses côtés à Paris lors du point presse qu'il a donné le lorsqu'elle a rappelé le rôle indispensable joué par l'ex-président de la République Nicolas Sarkozy lorsqu'elle était gardée en captivité par les FARC : Sébastien Chadaud-Pétronin estime que M. Macron lui a manifesté . Il a regretté que le ministère des Affaires étrangères n'ait pas donné suite à la proposition des ravisseurs de libérer sa mère en . Au cours de ce même point presse, il a révélé que, selon des informations qu'il avait eues, sa mère allait , tout en reconnaissant ne pas être certain de la fiabilité de ces révélations.


title: Sophie Pétronin

text: Le , Sébastien Chadaud-Pétronin indique à RTL au sujet de sa mère que les ravisseurs en raison de son état de santé qui se détériore et qu'Emmanuel Macron est . Le Ministère des Affaires étrangères souhaite davantage de pour mener à bien cette négociation. Jean-Pierre Pétronin, époux de l'otage, a concédé que son fils pour mener seul les négociations. , ajoute-t-il.


title: Sophie Pétronin

text: Le , lors de l'hommage national rendu aux deux soldats tués pour la libération de deux otages français au combat de Gorom-Gorom, le président de la République déclare : et assure que . Sébastien Chadaud-Pétronin l'en et appelle à nouveau à agir pour la libération de sa mère.


title: Sophie Pétronin

text: Le , la famille annonce que le gouvernement lui a transmis une preuve de vie récente de l'otage. Pendant près de 4 ans, le fils de Sophie Pétronin n'a pas cessé de chercher sa mère, en multipliant les déplacements au Sahel. Selon le journaliste Anthony Fouchard, les démarches du fils de l'otage ont été en grande partie financées par l'État Français.


title: Sophie Pétronin

text: Après avoir été détenue pendant près de quatre ans, Sophie Pétronin est libérée le avec trois autres otages : deux Italiens et surtout l'ancien ministre malien Soumaïla Cissé, trois fois candidat à la présidentielle. Selon des experts, « la France a profité des négociations autour de la libération de Soumaïla Cissé pour organiser celle de Sophie Pétronin » qui n'a « jamais été au centre de la négociation ». Sa remise en liberté coïncide avec celle de plus d'une centaine voire deux cents prisonniers dont l'identité et le profil demeurent inconnus, bien qu'ils soient présentés comme étant des djihadistes condamnés ou présumés par des responsables maliens s’exprimant sous le couvert de l’anonymat et pour la plupart, des « combattants de base » et des chefs précédemment capturés par les soldats français, selon le reporter Didier François.


title: Sophie Pétronin

text: Elle est arrivée sur le tarmac de l'aéroport de Villacoublay le , avant de rejoindre la Suisse où réside son fils.


title: Sophie Pétronin

text: Avant son enlèvement, Sophie Pétronin vivait à Gao, au Mali, où elle dirigeait depuis des années une organisation d’aide à l’enfance. Elle a déclaré lors de sa remise en liberté, le jeudi : . Elle a présenté une vision dédramatisée de ses conditions de détention et déclaré vouloir retourner au Mali. Elle est critiquée lors de son retour en France.


title: Sophie Pétronin

text: En 2021, elle retourne au Mali de manière irrégulière en passant par le Sénégal, contournant ainsi la pression des autorités françaises pour qu'elle n'obtienne pas de visa. Elle vit sept mois à Bamako avant de faire l'objet d'un avis de recherche au Mali. De fausses informations circulent dans la presse, certaines attestant que Sophie Pétronin était de nouveau portée disparue. Régulièrement en contact avec Sophie Pétronin, le journaliste Anthony Fouchard affirme le contraire dans plusieurs interviews. Dans les jours qui suivent ces révélations, ils détaillent les conditions de retour de Sophie Pétronin auprès de sa fille adoptive. Ce retour au Mali provoque de vives critiques politiques.


title: Anche

text: En organologie, une anche est une lamelle qui vibre pour produire le son de certains instruments de musique à vent de la famille des bois. Elle peut être libre (comme pour l'accordéon ou l'harmonica) ou battante (pour les bois). L'anche battante peut être simple (comme pour la clarinette, le saxophone) ou double (hautbois, bombarde, etc.). Faite de roseau, de métal ou de matière plastique, elle est mise en vibration directement par le souffle producteur.


title: Anche

text: L'anche double est connue depuis la haute Antiquité, elle a été développée avec l'aulos, ancêtre du hautbois.


title: Anche

text: L'anche simple est également employée depuis l'antiquité avec une forme de clarinette traditionnelle comme le sipsi des Phrygiens et des Hittites ou une forme de clarinette double chez les égyptiens depuis le .


title: Anche

text: L'anche libre, connue en Chine depuis le a été introduite en 1810 dans la facture instrumentale moderne par Gabriel-Joseph Grenié, lors de la présentation de son orgue expressif.


title: Anche

text: Ce souffle fait vibrer l'anche qui met à son tour une colonne d'air variable en vibration, ce qui produit le son de l'instrument.


title: Anche

text: L'anche peut aussi être la bouche du musicien (anche lippale). Quel que soit son type, elle agit comme une valve qui module le déplacement d'air provoqué par le souffle.


title: Anche

text: Enfermées dans une capsule (cromorne) ou dans une poche d'air (cornemuse), libre dans la bouche (zurna) ou contrôlées par les lèvres (bombarde, hautbois), accessibles par des clapets (accordéon) ou par des mécanismes monumentaux (orgue), les anches ont des formes et des dimensions diverses et multiples, produisant des sons sourds ou stridents, voilés ou éclatants, très doux ou extrêmement puissants. Les instruments transformant cette vibration sont aussi riches et hétéroclites que les civilisations et les cultures qui les ont fait naitre.


title: Anche

text: Quelle que soit leur matière, il existe quatre sortes d'anches distinctes aux propriétés acoustiques bien différenciées :


title: Anche

text: Une anche libre possède une extrémité qui oscille sans buter nulle part, de part et d'autre d'une position de repos.


title: Anche

text: De l'accordéon à l'harmonium ou de l’harmonica au mélodica, le son est obtenu par la mise en vibration d'une série de languettes métalliques rectangulaires ou trapézoïdales, les anches, dont la fréquence de vibration dépend de deux paramètres physiques : la raideur et la masse (analogie avec la fréquence d'oscillation d'une masse suspendue à un ressort (raideur).


title: Anche

text: Les lames sont fixées, par vis ou rivets, sur une plaque métallique (aluminium, dural, laiton) dont la fenêtre (dans laquelle l'anche peut vibrer) est de même forme et très ajustée. Elle est obtenue par un usinage ou estampage précis. Ne rencontrant pas d'obstacle, l'anche vibre donc librement : elle est dite libre.


title: Anche

text: Une anche simple possède une extrémité qui heurte un support fixe à chaque vibration, par exemple le bec d'une clarinette : on dit qu'elle est battante. L'anche simple battante rebondit ainsi périodiquement contre l’ouverture ménagée dans le tube de l’instrument et est contrôlée par les lèvres et le souffle du musicien.


title: Anche

text: Clarinettes et saxophones utilisent des anches formées d'une lamelle le plus souvent de roseau (canne de l'espèce arundo donax), et maintenue sur un bec par une ligature métallique, en cuir ou en matériau synthétique, munie d'un système de serrage par vis (ou avec un lacet pour l'école allemande et les clarinettes historiques). De nos jours, le bec est généralement tenu en bouche l'anche en bas, le souffle de l'instrumentiste faisant vibrer la partie finement grattée.


title: Anche

text: Les anches sont classées par dureté ou par force. Il s'agit en fait de la rigidité, ou inversement de la flexibilité, due à la densité du roseau utilisé. Cette dureté est à associer avec l'ouverture du bec et la longueur de la table. En règle générale, une anche faible produira un son plus criard (chargé en harmoniques aiguës) mais demandera peu de pression pour vibrer, alors qu'une anche plus forte produira un son plus doux mais demandera plus d'effort.


title: Anche

text: L'anche étant principalement fabriquée dans un matériau naturel (roseau), chaque anche donne une sonorité légèrement différente à l'instrument. Une anche doit être un peu jouée et rodée avant de donner un bon son. Les anches en roseau sont sensibles aux conditions atmosphériques et à l'usure de leurs fibres.


title: Anche

text: Plus récemment, certains fabricants en ont partiellement recouvertes de plastique (marque Plasticover), d'autres en ont réalisé entièrement en plastique (marques Légère, Fibracell...) ; elles ont une meilleure durée de vie et sont insensibles aux changements de température et d'humidité, étant de ce fait très appréciées des musiciens jouant en extérieur. Cependant le son obtenu est sensiblement différent des anches en roseau (marques Vandoren, Rico, Rigotti, Marca...).


title: Anche

text: Il existe aussi depuis peu des anches à base de fibres et de résine (marque S.2000 DIVA). Tout en étant insensibles aux changements de température et d'humidité, elles possèdent une durée d'utilisation très supérieure aux anches en roseau, avec un son de très grande qualité.


title: Anche

text: Depuis la fin du , ce type d'anche est fabriqué mécaniquement et industriellement avec une précision toujours accrue par des facteurs spécialisés sous forme d'un consommable prêt à l'emploi pour le musicien et avec une grande variété de coupes. À de rares exceptions, le musicien moderne ne gratte plus ses anches simples contrairement aux hautboistes et bassonistes. Il peut néanmoins la rectifier en ponçant la table lorsqu'elle n'est plus plane, retailler son extrémité avec un outil dédié, le coupe-anches, lorsqu'elle est fatiguée et affaiblie.


title: Anche

text: En cas de difficulté d'approvisionnement, il est possible de jouer des anches de clarinettes sur un saxophone, et réciproquement, dans la mesure où les proportions entre bec et lamelle battante de l'anche sont respectées (par exemple : anche de clarinette soprano sur un saxophone soprano, anche de saxophone ténor sur une clarinette basse...).


title: Anche

text: Une anche double consiste en deux fines lamelles de roseau ligaturées sur un tube, vibrant l'une contre l'autre (elles sont battantes), contrôlée ou non par les lèvres. La qualité de cette anche est aussi importante que celle de l’instrument.


title: Anche

text: Le plus souvent fabriquées par les instrumentistes eux-mêmes, les anches doivent être adaptées au souffle "(la vitesse et le volume d’air)", à l’embouchure "(formes des dents et des lèvres)", à la pression de la mâchoire, à la température, à l’hygrométrie et même à la pression atmosphérique.


title: Anche

text: Le roseau, choisi pour ses fibres très fines et sa souplesse sans mollesse, est séché, coupé, fendu, gougé et taillé. Plié pour être ligaturé sur un tube avec un fil de nylon, commence alors l’opération délicate : le "grattage". Après avoir séparé les deux lamelles, il faut effiler ou raboter finement l’extrémité à l’aide d’un couteau à anche ou d'un rasoir. Pour bien vibrer, l’épaisseur et la forme de ce grattage doivent être précis et beaucoup de hautboïstes se désespèrent sur cette activité. Bien sûr, il y a dans le commerce des anches toutes faites, mais elles doivent être adaptées à la morphologie et au jeu de chacun.


title: Anche

text: Une anche quadruple est similaire à une anche double, mais avec deux épaisseurs de roseau de chaque côté de l'ouverture. Il est utilisé pour des instruments d'Asie : hne (Myanmar), pi (Thaïlande), pui' pui' (Makassar, Indonésie)…


title: Anche

text: L'orgue classique à tuyau dispose de jeux produisant le son à l'aide d'une anche. Le principe de fonctionnement est le même que pour les instruments à anche simple cités ci-dessus, à la seule différence que dans l'orgue l'anche est toujours en laiton.


title: Anche

text: Sur certains instruments dénués d'anche, comme les cuivres, les lèvres de l'instrumentiste font office d'anche, en jouant sur la tension du sphincter lippal pour favoriser l'amplification de certains partiels par le résonateur (l'« instrument » lui-même).


title: Ahmed Bey

text: Ahmed Ben Mohamed Chérif, aussi connu sous le nom d'Ahmed Bey ou Hadj Ahmed Bey (en ), né en 1786, à Constantine, et mort le , à Alger, est le dernier bey de Constantine dans la régence d'Alger, de 1826 à 1848. Il est le successeur de Mohamed Menamenni Bey ben Khan.


title: Ahmed Bey

text: Durant son règne au Constantinois, il est connu pour avoir dirigé, avec la population locale, une résistance farouche contre l'expansion française en Algérie.


title: Ahmed Bey

text: Ahmed est le fils de Mohamed Chérif, un Kouloughli ayant occupé de hautes fonctions dans le beylik de l'Est, et de El Hadja Rékia, fille de Ben Ganah, originaire de petite Kabylie.


title: Ahmed Bey

text: Ahmed reçoit une éducation assez variée. En 1805, alors qu'il est à peine âgé de , Abdallah Bey lui concède le titre de Caïd (chef) des tribus Haraktas avec pour titre "Caid el Aouassi" (titre honorifique et notable), pour ses qualités de cavalier et son courage. Il a sous ses ordres, un corps de cavalerie de , appelés "Derras", et plusieurs agents qui l'aident dans l'exercice de ses fonctions.


title: Ahmed Bey

text: À l'assassinat de Abdallah Bey, Ahmed se démet de ses fonctions, et se retire de la province, jusque l'arrivée de Naaman Bey, qui le renomme "Caid el Aouassi". Naaman, assassiné à son tour, est remplacé par Tchikar Bey, qui épouse une tante d'Ahmed. Sous ce bey, et pendant deux ans encore, Ahmed continue ses fonctions de "Caid el Aouassi".


title: Ahmed Bey

text: Il entreprend son pèlerinage à La Mecque qui dure , il rencontre en Égypte plusieurs personnages célèbres, notamment Méhémet Ali, son fils Ibrahim Pacha et Toussoun Pacha. Il apprend la mort de plusieurs membres de sa famille, et s’empresse de retourner dans sa province.


title: Ahmed Bey

text: En 1818, grâce à l’appui de Hussein Dey, il est élevé au grade de "khalifa" (officier) du bey Ahmed El Mamelouk - il conserve cette fonction à l’avènement des beys suivants : Mohamed El Mili, et Braham El Gharbi - et l'année suivante, il est chargé de porter à Alger le tribut du bey.


title: Ahmed Bey

text: Devenu un personnage important dans le Beylik, Ahmed en vient à gérer les affaires au lieu et place de son bey. Cela lui vaut des jalousies, et des inimitiés. Menacé de mort, il quitte Constantine, pour se réfugier à Alger. Il est remplacé dans sa fonction par Mahmoud, fils de Tchaker Bey, qui deviendra l’un de ses plus farouches ennemis. Entre 1819 et 1826, Ahmed s’installe à Alger, bénéficiant de la protection du dey Hussein.


title: Ahmed Bey

text: Le , a lieu un tremblement de terre dans la région de Blida, la ville et sa population est totalement détruite ; sur une population de , au désastre.


title: Ahmed Bey

text: Le dey l'envoie à Houna el Kadous, aux environs d'Alger, et lui donne la jouissance de l'haouch "Ouled Baba". En cette période, Ahmed Bey se livre à ses passions, comme l'agriculture, la chasse et l'élevage des chevaux, tout en prenant part aux expéditions qui ont lieu de temps à autre contre les tribus des environs. À deux reprises, il sauva l'armée du Dey qui s'était maladroitement engagée en Kabylie, chez les Aït Menad, puis chez les Aït Djennad.


title: Ahmed Bey

text: Ces deux actions lui concilient l'affection du dey, qui, pense à lui pour le remplacement du bey en place, Hamza, dont il est mécontent.


title: Ahmed Bey

text: En , Ahmed est nommé bey de Constantine, puis s'installe à Dar El bey, bâtiment affecté à la résidence officielle des gouverneurs de la province. Durant les premières années de son gouvernement, Constantine s'embellit, et se voit agrandie de plusieurs grandes constructions, dont son palais, commencé en 1828, et terminé en 1832.


title: Ahmed Bey

text: En , Ahmed Bey arrive à Alger avec le tribut annuel de sa province ("lezma"), et en même temps, a lieu l'expédition d'Alger dirigée par le général de Bourmont. Dans ses "Mémoires", il indique :


title: Ahmed Bey

text: Ahmed Bey, qui se trouvait sur le champ de bataille, propose à Hussein Dey une stratégie : laisser les troupes françaises débarquer sur les plages, et avancer à l’intérieur du pays, pour ensuite les prendre en tenaille entre les forces algériennes déployées à l’intérieur du pays, et celles qui s’infiltreraient à l’arrière des soldats français, afin de couper leurs liaisons avec les bateaux de débarquement. Cette stratégie vise à battre les troupes françaises débarquées sans possibilité pour les bateaux d’intervenir. Mais le dey d’Alger préfère s’en tenir aux avis de son gendre, l’Agha Ibrahim, et combattre sur les plages l’armée française, mieux équipée expérimentée, d’où une défaire cuisante en huit jours. Il s’ensuit, toujours dans ses "Mémoires" :


title: Ahmed Bey

text: Les troupes françaises ayant triomphé de l'armée algérienne à la bataille de Staoueli, se portent sur le Bordj Mouley Hassan (le fort l'Empereur), qu'elles attaquent. Une capitulation est alors signée entre le dey et le général Bourmont, et, le lendemain, les Français entrent dans Alger.


title: Ahmed Bey

text: Ahmed Bey, à l'attaque du fort, est à l'Ouled el kélaï ; il s'avance ensuite jusqu'à Aïn Rebat, il est toujours accompagné des siens, auxquels sont venus se joindre tous les fuyards de la ville, au nombre de . Le lendemain de l'entrée des Français dans la ville, Ahmed campe au pont d'El-Kantara, de l'autre côté de la rivière. Le lendemain, au matin, il se dirige vers le Khamis, et, le soir, il campe au Fondouk (Sel-Fenadek).


title: Ahmed Bey

text: Le lendemain, Ahmed poursuit sa marche vers l'Est, en se portant sur les Ouled Zetoun, où il reçoit une dépêche du général Bourmont, qui l'engage a venir demander l'aman : il y répond en continuant sa marche. Il s'approche de Constantine lorsqu'on vint lui annoncer que, pendant son absence, un autre bey avait été proclamé à sa place : il s'en défit facilement, aidé, par son officier, Ali ben Aïssa.


title: Ahmed Bey

text: Dès son retour à Constantine, en 1831, Ahmed Bey et sa communauté se considèrent en guerre sainte (djihad) contre les Français.


title: Ahmed Bey

text: Il réorganise l'armée sur le modèle égyptien d'abord, il détruit le corps de janissaires, avec l'aide de tous les habitants de la province, puis se concentre sur une force permanente de (Kabyles) à pied, et arabes. Il crée divers ministères, et place à la tête du principal d'entre eux, Moustapha Saheb Ettabaa. Il s'attache en même temps à se concilier l'amitié de ses oncles maternels dont l'influence dans le Sahara peut lui apporter du soutien en cas d'attaque française.


title: Ahmed Bey

text: En 1832, il confie à son lieutenant, Ali ben Aïssa, le soin de soumettre la population de Bône, dont les habitants repoussent l'autorité du bey, et sollicitent la protection de la France.


title: Ahmed Bey

text: En 1835, le choléra, qui vient d'affliger Alger, se porte sur Constantine, où il règne avec force pendant . Ahmed en est atteint lui-même. Il raconte, dans ses "Mémoires", comme témoignant de l'intensité de l'épidémie.


title: Ahmed Bey

text: En 1836, l’armée française, composée de , commandée par le Maréchal Clauzel, gouverneur général de l’Algérie, secondé par l’un des fils du roi de France, le Duc de Nemours, quitte Bône le , pour se présenter devant Constantine le dans l’après-midi. L’armée constantinoise, composée de deux corps distincts, l’un assurant la défense en ville ( dirigés par Ali ben Aïssa et Mohamed Belebdjaoui), l’autre battant la campagne sous la barrière d'Ahmed Bey ( et ), laisse venir à elle l’ennemi, pour l’enfermer entre l’attaque et la défense. La stratégie constantinoise s’avére payante, et l’armée française, contrairement à ses espérances, doit livrer bataille et essuyer une lourde défaite qui a un profond retentissement tant en France, qu’au niveau international.


title: Ahmed Bey

text: En 1837, fort de son premier succès, Hadj Ahmed Bey adopte la même stratégie pour affronter l’ennemi dans sa nouvelle tentative. Le général Damrémont, nouveau gouverneur général de l’Algérie, tirant les leçons de la précédente bataille, met au point un nouveau plan pour assiéger Constantine. Cette nouvelle stratégie, et les erreurs et contradictions du commandement constantinois permet aux troupes françaises d’entrer en ville le .


title: Ahmed Bey

text: Depuis deux jours déjà, Constantine est au pouvoir de la France, qu'Ahmed est encore dans ses environs. Le troisième, après avoir rallié tous les siens, il se dirige dans le sud, d'après les conseils que lui en avait donnés son plus proche parent, Bou-Aziz-Ben-Gannah. Ahmed est à El Asnam lorsqu'il reçoit, du général Valée, une dépêche par laquelle il l'invite à venir demander l'aman. Trois jours après cette dépêche, il en reçoit une nouvelle, qu'il laisse sans réponse, comme la première. Il continue sa marche pour se rendre a Bouacif, aux confins du Tell. Dans cette marche il est arrêté par Ferraht-Ben-Saïd, qui s'est engagé a le capturer, et à le livrer à la France. Un combat s'engage entre ces deux chefs : Ferraht y perd environ , et s'enfuit ensuite à Souf, au-delà des Zibans.


title: Ahmed Bey

text: Il écrit au sultan ottoman Mahmoud II, qui, depuis longtemps, lui faisait espérer des secours pour pouvoir se maintenir dans son indépendance contre la France.


title: Ahmed Bey

text: Bou-Aziz accompagne Ahmed depuis son départ de Constantine : ils se séparent à Bouacif, après quelques différend survenus entre eux. Ahmed passe alors chez les Haraktas, où il reste deux mois.


title: Ahmed Bey

text: En 1839, l'armée française franchit les portes de fer, sous le commandement du duc d'Orléans. Cette même année, une colonne, partie de Constantine, s'approche du camp d'Ahmed ; et il reçoit une dépêche qui devait être suivie d'une attaque, s'il n'y faisait pas une réponse dans le sens désiré : il lève aussitôt son camp, et se porte vers le Dhir, où il passe l'hiver.


title: Ahmed Bey

text: Au printemps une nouvelle colonne marche sur les Haraktas, probablement à cause de leurs relations avec Ahmed. Ceux-ci, aussitôt, appellent Ahmed à leur secours : il s'y rend. Après quoi, Ahmed rentre dans le Dhir, ou il fixe sa demeure. Il y est depuis lorsqu'il passe chez les Hanenchas, où il ne séjourne que deux mois. Il se porte alors dans les Aurès, avec l'intention d'y réunir sa famille, ainsi que tous les objets qu'il y avait fait passer après la perte de sa capitale.


title: Ahmed Bey

text: Après un an de séjour dans l'Aurès, Ahmed en sort avec les Ouled Djerradj, qui sont venus lui demander de se rendre avec eux dans le Hodna. Toutefois, avant d'obtempérer à leur demande, il se porte avec eux contre Ahmed bel Hadj, officier de l'émir Abdelkader, qui occupe Biskra. Un combat s'est engagé entre ces deux chefs, le dernier perdit et , et se renferma d'y rester longtemps aussitôt dans la ville, où Ahmed ne peut pénétrer.


title: Ahmed Bey

text: Celui ci prend alors la route de l'Hodna, avec les Ouled Djerradj, et s'y établit, dans l'intention d'y rester longtemps. Mais il n'est plus dans la destinée du bey déchu de pouvoir compter encore sur quelques jours de repos. Et, en effet, informé bientôt après, par le cheikh des Righa, qu'une colonne française, sortie de Sétif, marche sur lui, il part pour se rendre auprès de ce même chef, afin de se concerter avec lui sur la défense. Chemin faisant, une rencontre a lieu entre son goum et la colonne : le goum perd et , et Ahmed ne va pas plus loin. Il rentre alors dans l'Hodna, où il séjourne encore quatre mois. Après quoi, il se rend chez les Ouled Soltane, avec lesquels il vécut pendant un an et demi. Une colonne, partie de Sétif, s'est portée contre ces montagnards, Ahmed les rassemble pour marcher sur la colonne, mais il ne peut que les accompagner de ses vœux, retenu, bientôt après, par une maladie grave.


title: Ahmed Bey

text: Les Ouled Soltane ayant rencontré la colonne, les français se battent pendant deux jours, mais sans aucun résultat, ni d'un côté, ni de l'autre. 8 jours après, la même colonne réapparait sur le même point, et ils se battent de nouveau. Aucun résultat définitif n'eut encore lieu cette fois. Le duc d'Aumale, alors commandant supérieur de la province, vient d'accomplir son expédition des Ziban (1844). Après quelques jours de repos, à Constantine, il marche sur Ahmed, avec les Tellia et toutes les tribus nomades. Les forces d'Ahmed se composent seulement de , tant cavaliers que fantassins et des Ouled Soltane, tribu assez nombreuse. Les deux colonnes en viennent aux mains, et le combat dure deux jours et une nuit. Ahmed est des plus vifs. Voici, du reste, ce qu'il dit lui même, dans ses "Mémoires" :


title: Ahmed Bey

text: Ce combat est promptement suivi de deux autres, car tous trois ont lieu dans le court espace de , et tous trois aussi le mercredi, ce que Ahmed fait remarquer dans ses "Mémoires". Au dernier combat, Ahmed est dangereusement malade, de sorte qu'il ne peut y prendre une part personnelle. Il est alors gisant dans un bois, d'où il entendait les coups de feu des combattants.


title: Ahmed Bey

text: La nuit venue, il est emporté sur les épaules des siens, et il passe alors si près des colonnes françaises, qu'il en voit les sentinelles. Il voyage ainsi toute la nuit, jusqu'à El-Bir, où il compte s'arrêter : il ne le peut pas, étant suivi, dans sa marche, par une colonne française. Il se dirige alors sur le mont Metlili, où il passe un jour et une nuit. Son état ne s'est pas amélioré. Cependant, il faut qu'il continue sa marche. il est transporté alors à El Daya, où il ne réalise qu'un court séjour. De là, il se porte chez les Béni Ferradj, où il passe la nuit. Les Béni Ferradj ont un village : Ahmed s'y rend le lendemain et y reste plusieurs jours. Il part ensuite pour El Mana, où il se fixe, après avoir passé quelque temps dans ta maison d'Ibn el Abbas, son ami. Dans son dernier combat avec la colonne française, Ahmed z tout perdu, de sorte qu'il a le plus grand besoin de s'arrêter pour se refaire, et de toutes les manières. Ahmed est à El Mana depuis un an, lorsque les Ouled Abdi viennent l'y chercher, pour le prier de se porter, avec eux, contre une colonne qui marche sur leur tribu : il se met à leur tête, et marche à la rencontre de la colonne. Les deux partis s'étant rencontrés, la lutte s'engage, mais, à peine était-elle commencée, que les Ouled Abdi lâchent pied. Ahmed s'en revient tout seul, avec son goum, à El Mana. Toutefois, ne se croyant plus en sûreté dans cette contrée, il l'a quitte bientôt après. Il se fixe alors sur le djebel Ammor Kaddou.


title: Ahmed Bey

text: Environ deux ans se sont écoulés depuis qu'Ahmed est dans le djebel Ahmor Kaddou, lorsqu'il reçoit du commandant supérieur de Biskra, Marcel de Saint-Germain, une dépêche par laquelle cet officier supérieur lui mande qu'il serait temps de faire cesser la longue hostilité qui existait entre lui et la France. Cette dépêche est bien accueillie, et ne tarde pas à être suivie de plusieurs autres. Après quoi, une nouvelle correspondance s'engage entre Ahmed et le Commandant supérieur du cercle de Batna, auquel ressortissait le commandement de Marcel de Saint-Germain.


title: Ahmed Bey

text: Ahmed meurt le dans sa . Selon ses désirs, il est inhumé à Alger au marabout de Sidi Abderrahman et-Thaâlibi, près de la porte Bab El Oued. Son mausolée en marbre est surmonté d'un turban.


title: Ahmed Bey

text: Hadj Ahmed Bey a eu deux filles et un fils, Mohammed Chérif, mort en 1832 âgé de . Ses six épouses sont toutes filles de Cheikhs des "Ayar", des "Jlass", des "Drid" et des "Hanachia" influents de la région :


title: Ahmed Bey

text: A Alger, au pied de Sidi Abd-er-Rahman, Maupassant décrit la tombe « du célèbre Ahmed, bey de Constantine qui fit dévorer par des chiens le ventre des prisonniers français »


title: Jakob Böhme

text: Jakob Böhme, ou Jacob Boehme, surnommé le "Philosophus Teutonicus", né le à Alt-Seidenberg (Görlitz) et mort le à Görlitz (électorat de Saxe), est un théosophe allemand de la Renaissance, cordonnier de son état.


title: Jakob Böhme

text: Située aux confins de la métaphysique, de la mystique et de l'alchimie théorique, son œuvre présente une forme d'ésotérisme chrétien, et permettra à la théosophie du d'acquérir ses caractéristiques définitives.


title: Jakob Böhme

text: Sa doctrine, le behménisme, constitua l'une des principales sources d’inspiration des adeptes de l'alimentation végétale (végétarisme).


title: Jakob Böhme

text: Jakob Böhme est né le , dans le hameau du Alt-Seidenberg (Vieux Seidenbourg), à une lieue et demie de Görlitz, en Haute-Lusace, aujourd'hui Zgorzelec (Pologne). Ses parents appartiennent à la paysannerie mais jouissent grâce à la carrière du grand-père, Ambroise Böhme, d'une relative aisance et d'un certain niveau de culture. Aussi envoient-ils leur fils à l'école, où il apprend à lire, écrire et compter, ainsi que des rudiments de latin; comme sa constitution fragile l'empêche de travailler la terre, ils le destinent à l'artisanat de la cordonnerie.


title: Jakob Böhme

text: D'après son premier biographe, Abraham von Frankenberg, Böhme aurait vécu, dès l'enfance, des épisodes surnaturels, telle cette entrée dans une caverne creusée sous le mont Landeskrone où il aurait découvert, sans y toucher, un monceau d'argent. Quoi qu'il en soit de l'historicité de ce récit initiatique, il est bientôt relayé par un autre épisode étrange qui eut lieu durant l'apprentissage du jeune cordonnier : après avoir acheté des souliers, un étranger à la mine impressionnante lui prédit, en termes religieux, une destinée et une mission exceptionnelles.


title: Jakob Böhme

text: Apprenti cordonnier durant trois ans, puis compagnon itinérant durant cinq ans, Böhme se révèle un jeune homme très pieux, assidu au culte protestant comme à la prière privée, au point de connaître, dès le temps de son compagnonnage, une expérience d'illumination et de ravissement.


title: Jakob Böhme

text: Obéissant aux statuts de sa corporation, Böhme s'installe en 1599 à Görlitz et épouse la fille d'un boucher, Katharina Kuntzschmann, avant de louer une boutique hors des remparts de la cité, à quelques pas de la porte de Neisse.


title: Jakob Böhme

text: Père de quatre garçons (le dernier naît en 1606), il se consacre à sa vie de famille et à sa réussite professionnelle, mais également à la défense des intérêts de sa corporation (jusqu'en 1612).


title: Jakob Böhme

text: De l'extérieur, rien ne le différencie de ses voisins si ce n'est une haute moralité, qui fait l'admiration de tous. Cependant, en 1600, s'est produite une deuxième illumination qui l'a comblé de joie : à la suite de la vision intérieure d'un pot d'étain, Jakob a découvert qu'il est désormais capable de pénétrer les secrets de la nature grâce aux « signatures » imprimées dans les choses ; plus précisément encore, il aurait alors vu et connu « l'être de tous les êtres, le fond et le sans-fond, également la naissance de la Sainte Trinité, l'origine et l'état originel de ce monde et de toutes les créatures par la Sagesse divine ».


title: Jakob Böhme

text: Dix ans plus tard, toutefois, une troisième illumination, en dissipant définitivement ses doutes quant à l'ordre providentiel du monde, vient, en l'unissant au Divin, bouleverser sa paisible existence.


title: Jakob Böhme

text: Cette troisième illumination, Jakob en rédige le compte rendu entre janvier et mai 1612 sous le titre de "Morgenröte im Aufgang" ("L'Aurore naissante"), et confie le manuscrit à un ami, Karl Ender von Sercha qui, enthousiaste, se met à le diffuser. En 1613, le texte tombe entre les mains du "pastor primarius" (pasteur en chef) de Görlitz, Gregor Richter, farouche gardien de l'orthodoxie luthérienne, qui a succédé à Martin Moller, dont les sympathies pour le rosicrucisme étaient connues de tous. Richter alerte les autorités de la ville, et celles-ci convoquent Boehme à l'Hôtel de ville, avant de le jeter en prison et de saisir son manuscrit : le mystique est libéré seulement sur la promesse de ne plus écrire une ligne, mais il s'entend rudement condamné en chaire, le dimanche suivant, et doit se soumettre à un interrogatoire inquisitorial au presbytère. Sept ans durant, Jakob tient son serment, et se contente de conversations confidentielles, tenues au gré de son nouveau commerce de fil, ce qui n'empêche pas le pasteur de mener une véritable campagne de diffamation à son encontre. À cette source de tristesse s'ajoute une véritable crise spirituelle, dans le terrible contexte de la guerre de Trente Ans (1618-1648), qui voit s'affronter les puissances européennes sur tout le territoire du Saint Empire romain germanique.


title: Jakob Böhme

text: Durant cette sombre époque, Böhme se lie avec quelques érudits de l'occultisme comme Tobias Kober, Balthasar Walther ou Christian Bernhard, lesquels se montrent à ce point intéressés par sa pensée qu'ils se déclarent prêts à le soutenir publiquement si besoin est. De plus, il s'immerge dans la lecture des grands auteurs de l'ésotérisme à la Renaissance : Paracelse, Kaspar Schwenkfeld, Sébastien Franck et Valentin Weigel. Après qu'il eut frôlé la mort à deux reprises, ces ouvrages lui permettent de développer et structurer ses propres intuitions. De plus en plus convaincu qu'il est porteur d'une mission de vérité, particulièrement face aux ecclésiastiques, il a l'audace de reprendre la plume en 1619 pour composer un "De Tribus Principiis", ou "Beschreibung der drei Prinzipien Göttlichen Wesens" ("Description des trois principes de l'essence divine"). Entre la fin de 1619 et le début de 1620, il rédige "De Triplici Vita Hominis", ou "Von Dreifachen Leben des Menschen" ("Fondements supérieurs et inférieurs de la triple vie de l'homme"), et, au printemps 1620, "Psychologia Vera" ou "Vierzig Fragen von der Seelen". Pour faire bonne mesure, au cours de la même année, il rédige également "De incarnatione Verbi", ou "Von der Menschwerdung Jesu Christi" ("De l'incarnation du Verbe"), "Sex puncta mystica" ("Les six points mystiques"), "Mysterium pansophicum" ("Le mystère pansophique") et "Informatorum novissimorum" ("De tout nouveaux informateurs").


title: Jakob Böhme

text: Entouré d'un cénacle d'amis et d'admirateurs de plus en plus nombreux qui lisent, discutent et diffusent ses ouvrages, Jakob parcourt désormais la Silésie, ainsi qu'il l'explique dans les "Theosophische Sendbriefe" ("Épîtres théosophiques"), mû par un idéal missionnaire : la « régénération ».


title: Jakob Böhme

text: Depuis longtemps, en effet, l'idée s'est imposée à lui que les croyants ne peuvent se contenter d'une conception abstraite du salut et de la justification : celles-ci doivent prendre la forme concrète d'une régénération, définie comme un processus aisément traduisible dans les termes de l'alchimie, et qui concernerait non seulement l'âme humaine, mais aussi l'univers entier.


title: Jakob Böhme

text: Cet idéal de conversion, relayée par une vie d'abandon à Dieu à travers la pratique de la pénitence, des sacrements et de la contemplation, se retrouve au centre du premier livre dont Böhme accepte l'impression, en 1623, à l'invitation de Joachim Siegismund von Schweinichen : "Der Weg zu Christo" ("Le Chemin pour aller au Christ"). À la lecture de l'ouvrage, le pasteur Richter s'enflamme à nouveau et traite l'auteur d'hérétique sous prétexte que celui-ci a introduit le concept de "Sophia" au cœur de la Trinité. Aussi Jakob est-il convoqué, en , par le conseil de ville de Görlitz. Entre les membres dudit conseil, les avis sont toutefois partagés et, tandis que le pasteur publie des pamphlets où Böhme est traîné dans la boue, il semble que l'on s'oriente vers une sommation d'exil. En butte à la réprobation de la populace, Böhme ne s'avoue pourtant pas vaincu et rédige même une "Apologie contre Gregor Richter" dans laquelle il répond aux calomnies de l'ecclésiastique, non sans souligner la publicité que lui a fournie involontairement ce dernier.


title: Jakob Böhme

text: Jakob ne s'en tient pas là : désireux de laver son honneur et de faire reconnaître son orthodoxie, il prend le chemin de Dresde, en . Là, il est hébergé par un médecin de la cour et savant alchimiste, Benedikt Hinckelman, lequel lui fait part du retentissement que connaissent ses œuvres dans la capitale de l'Allemagne orientale. Il reçoit d'ailleurs la visite de personnages importants, ce qui lui laisse espérer une entrevue avec le prince Électeur. Loin du provincialisme étriqué de Görlitz, il découvre avec émerveillement une haute société passionnée d'alchimie, impressionnée par son étrange destin, et plutôt favorable à ses conceptions religieuses. Tout cela ne semble cependant pas suffire à être admis en présence du chef de l'État, de sorte qu'après une conversation informelle avec le surintendant Aegidius Strauch à la fin juin, Böhme se voit contraint de rentrer chez lui, bredouille.


title: Jakob Böhme

text: Le théosophe ne s'attarde pas à Görlitz, mais va s'établir chez von Schweinichen à Schweinhaus, puis chez David von Schweinitz à Seifersdorf, où séjourne également von Frankenberg, qui deviendra son premier biographe. Dans cette atmosphère amicale, il se remet à l'écriture : après "De signatura rerum" en 1622, "De electione gratiae" et "Mysterium magnum" en 1623, ce seront les "Tabula principiorum" ("Trois tablettes sur la révélation divine"), puis les "177 Quaestiones theosophicae", deux ouvrages dans lesquels il approfondit les idées-forces de son système.


title: Jakob Böhme

text: Mais ce régime de travail, combiné aux inquiétudes générées par sa situation sociale, l'épuise. À l'automne, gagné par une forte fièvre, il ingurgite une grande quantité d'eau et se met à enfler démesurément, au point qu'il faut le rapatrier d'urgence à Görlitz, auprès de sa femme et de ses proches, le . Se pose alors le problème des derniers sacrements. Certes, depuis juillet, le pasteur Richter n'est plus de ce monde, mais son successeur Nicolaus Thomas se révèle tout aussi hostile aux théories du théosophe. À la demande de Tobias Kober, c'est un membre du conseil ecclésiastique, Elias Dietrich, qui accepte d'administrer le mourant, non sans lui avoir fait passer, au préalable, un éprouvant examen catéchétique.


title: Jakob Böhme

text: Ayant donc rendu un ultime témoignage de la droiture de sa foi, Jakob Böhme entre dans une tranquille et pieuse agonie, avant de décéder, le . Pour la famille et les amis, les difficultés ne s'arrêtent pas là, puisque le pasteur Thomas use de tous les moyens pour refuser la sépulture chrétienne au défunt. Finalement, c'est à nouveau Dietrich qui s'exécute, avec une mauvaise grâce perceptible, entre autres, dans le choix des textes liturgiques. Ultime avanie : la populace brise la croix que les proches de Jakob ont érigée sur sa tombe et ornée avec soin de symboles éloquents.


title: Jakob Böhme

text: De confession luthérienne, Jacob Böhme traita pourtant très librement de la Bible de Luther et déclara avoir reçu des visions que Dieu n'accorde qu'aux humbles, dont il partageait la condition. Affirmant avoir recouvré l'usage de la langue primordiale perdue par les hommes à cause du péché d'Adam, c'est en allemand qu'il transcrivit ce qu'il considérait lui être dit par l'Esprit même de Dieu.


title: Jakob Böhme

text: Cependant, il s'inscrit dans le courant scientifique de son époque et, selon Alexandre Koyré, « la mystique de Bœhme est rigoureusement incompréhensible sans référence à la nouvelle cosmologie créée par Copernic ».


title: Jakob Böhme

text: Au cours du , grâce aux éditeurs des ouvrages de Böhme, se répand l'usage du mot théosophie pour désigner un courant ésotérique apparu, parmi d'autres, au , et auquel on peut rattacher, à cette époque, Valentin Weigel (1533-1588), Heinrich Khunrath (1560-1605) et Johann Arndt (1555-1621). La théosophie n'est pas une doctrine à proprement parler mais une attitude philosophique et religieuse, et une forme spécifique de recherche spirituelle, qui signifie étymologiquement « sagesse de Dieu ».


title: Jakob Böhme

text: Avec l'œuvre de Böhme, la théosophie acquiert, au-delà d'un certain pluralisme doctrinal, ses caractéristiques définitives, qu'Antoine Faivre a synthétisées en trois points :


title: Jakob Böhme

text: D'après Pierre Deghaye, la théosophie de Böhme naît de la conjonction entre l'hermétisme représenté par Paracelse et la mystique allemande, qui préfigurent ensemble son système. Certaines analogies peuvent également être établies entre la kabbale judéo-chrétienne, souvent associée à la théosophie, et sa cosmogonie mystique.


title: Jakob Böhme

text: La gnose est d'abord la connaissance des mystères, mais chez Böhme, elle s'apparente à l'interprétation qu'en donne le gnosticisme. Elle s'objective en effet par le mythe et ne constitue pas une connaissance rationnelle produite par l'activité de notre entendement. Au contraire, elle est reçue d'en haut et nourrit notre imagination qui seule peut approcher ce qui surpasse infiniment notre raison. Le mythe, loin d'être une fiction ou une forme inférieure du savoir, en devient alors le mode supérieur, prenant ainsi le relai de la science des hommes.


title: Jakob Böhme

text: La pensée mythique se caractérise notamment par une conception d'un temps du mythe, situé dans les origines, et par la personnification des forces qui président à la naissance des mondes. Dans la cosmogonie du théosophe, ces forces suivent un cycle qui commence avec la première naissance du monde, se poursuit avec sa corruption et se termine après une seconde naissance. Le mythe est en ce sens le récit de la cosmogonie primordiale et finale.


title: Jakob Böhme

text: Böhme élabore ainsi une véritable théologie symbolique qui s'oppose dans sa démarche à la théologie abstraite et s'en éloigne du point de vue doctrinal. Elle prend un caractère ésotérique : une nature supérieure est cachée sous l'apparence de la nature périssable et notre corps composé de matière grossière dissimule également un corps spirituel ou « céleste » resté en relation avec la nature primordiale. Selon notre condition céleste, le ciel est en nous, mais pour qu'il se manifeste, il faut que nous naissions à nouveau.


title: Jakob Böhme

text: Le problème du mal s'est posé à Böhme dans le contexte du protestantisme de l'époque. La lettre de l'Écriture ne disant rien sur l'origine du mal, le croyant luthérien ne cherchait pas à en résoudre le mystère. Or, c'est ce mystère que Böhme tente d'approcher grâce à une révélation de type gnostique. Il écrit à sa manière une authentique théodicée qui justifie tout à la fois l'existence de Dieu et celle du mal. Il ne se contente pas d'invoquer la faute d'Adam pour ce faire. Au contraire, il établit la préexistence du mal par rapport au péché d'Adam qu'il interprète comme une conséquence. C'est ce qu'est censé montrer sa théorie de la nature, conçue dans le cadre d'une théogonie et d'une cosmogonie. Pour Böhme, le mal n'est pas en Dieu mais il est dans la nature qui le révèle et sans laquelle il resterait à jamais inconnaissable. Toutefois, la naissance de la lumière dans le cycle de la nature originelle montre comment ce mal y a été vaincu et le sera à nouveau.


title: Jakob Böhme

text: Selon Böhme, Dieu crée à l'origine les ténèbres, qui sont l'abîme au fond duquel l'ange déchu (Lucifer) sera précipité. Cet abîme ("Abgrund") est l'archétype du mal, dont l'existence précède la naissance du diable. Cet ange particulier réalise par son ambition personnelle le vrai péché originel, conduisant à celui d'Adam. Le péché originel de l'homme suit donc celui des anges. La matière grossière actuelle, corps corrompu de la nature, en est une conséquence provisoire. Le scénario cosmogonique est alors le suivant : Dieu a puni l'ange déchu (Lucifer) en créant le monde afin de l'y enfermer, et l'homme fut créé à son tour pour lui servir de geôlier. Puis, l'homme, tombé sous l'influence de Lucifer, s'est lui-même corrompu, entraînant la Nature dans sa propre chute.


title: Jakob Böhme

text: C'est dans cette Nature corrompue issue du péché originel que quelques élus auront le privilège de renaître sous une forme spirituelle. Le problème du mal se résout dans la perspective de cette nouvelle naissance. Dieu se sert du mal pour éprouver l'homme par la souffrance et la béatitude sera la joie de la victoire de la lumière sur les ténèbres. Böhme rejette en ce sens l'idée qu'il prête à Calvin d'un double décret d'élection et de réprobation. Pour lui, l'appel de Dieu s'adresse à tous, comme celui de Satan. Mais seuls quelques individus finissent par être élus. Les élus sont ceux qui répondent à la vocation divine. C'est la seconde naissance qui consacre l'élection, et non pas la première. Être élu, c'est être devenu un véritable enfant de Dieu, un homme nouveau incarnant la grâce divine.


title: Jakob Böhme

text: D'après l'historien des idées Sean McGrath, la plus grande contribution de Böhme à la cosmogonie réside dans sa conception originale de la volonté de Dieu, radicalement différente de la notion cognitive de volition que l'on retrouve dans la tradition scolastique d'inspiration aristotélicienne. La volonté divine de Böhme désigne la pulsion ou la force qui produit l'être et, en ce sens, elle constitue un principe encore plus fondamental et plus originaire que l'être lui-même. C'est selon sa libre volonté que Dieu engendre toute réalité, y compris la sienne. Moteur de la vie du monde, cette volonté est également moteur de la vie divine, acte pur par lequel Dieu s'engendre et naît à la conscience. Elle correspond à son désir de produire une image et de se faire connaître de soi. En ce sens, elle est déjà une caractéristique divine, et c'est donc non pas comme volonté, mais comme "Ungrund", que Dieu lui-même est alors défini, de façon négative. À l'instar de la théologie négative des mystiques allemands, Dieu est pensé par Böhme comme ineffable, sans dualité ni distinction, mais contrairement à cette tradition, c'est Dieu en tant que tel – nommé « Déité » – qui est identifié au néant, au non-être, ou à la « non-dualité » qui précède la volonté (nécessairement duale car divisée entre un « vouloir » et un « voulu »).


title: Jakob Böhme

text: Selon Böhme, l' "Ungrund" est un absolu en deçà de tout être, un principe qui précède l'existence elle-même, qu'il produit de façon purement gratuite et contingente ; il est un néant inconscient et ténébreux qui engendre tout ce qu'il a librement désiré voir se révéler. Le terme même d"'Ungrund" désigne l'obscurité insondable et la vacuité absolue de la divinité à partir de laquelle émerge la lumière de la création. Le propre du néant étant de manquer de tout, il aspire à être : une racine de désir d'existence germe alors au fond de lui. Cette racine s'allume comme une étincelle qui fait jaillir l'être du non-être, et la lumière des ténèbres. Par un processus évolutif ultérieur, c'est la « Déité », autrement dit la divinité originelle, qui prend peu à peu conscience de sa propre réalité. Et puisqu'elle réalise tout ce qu'elle conçoit, la Déité devient progressivement le Dieu créateur du monde et de lui-même. Le monde apparaît au cours d'un processus dialectique où le pôle positif de la réalité se développe à l'envers du pôle négatif de la divinité, et à sa suite.


title: Jakob Böhme

text: Le manque ou l'absence, introduit par Böhme au sein même de l'Infini, peut être interprété de façon psychologique comme le motif inconscient de la création : Dieu ne peut se maintenir dans son état primordial d'indifférenciation car sans différenciation, il resterait dans un état inférieur de développement. La conscience requiert la dualité, l'opposition entre un « soi » et un autre. La création inaugure en ce sens la première manifestation d'une altérité par laquelle Dieu peut se développer et prendre conscience de lui-même. Le désir de Dieu, tout entier orienté vers la conscience, est ce qui mène l'histoire du monde, l'insatisfaction de ce désir, liée au manque de conscience, constituant la force ou tension qui dirige tout être.


title: Jakob Böhme

text: Loin d'être un acte libre et arbitraire de Dieu, la création du monde est plutôt une émanation spontanée de son essence qui va dans le sens d'un plus haut degré de conscience et d'altérité. Le paradoxe présent au cœur de cette thèse est celui de l'imperfection du divin ou de l'Infini, Dieu sans le monde étant moins parfait que Dieu avec le monde. Ce paradoxe tient au fait que le monde semble ajouter quelque chose d'essentiel à la nature de l'être infini : la relation ou l'altérité. Carl Eschenmayer, disciple de Friedrich Schelling, proposera une solution à ce problème qui sera reprise par ce dernier et ses successeurs : il faut distinguer l'apparence de l'être – avec sa dualité sujet-objet, infini-fini, corps et esprit –, de l'être lui-même, qui est « Un », indivisible et éternel.


title: Jakob Böhme

text: Pour Böhme, il ne peut y avoir aucune apparition de l'être sans une distinction ou une dualité préalables. Or l"'Ungrund" est en lui-même dépourvu de la dualité nécessaire à cette apparition. S'il se maintenait dans son état premier, une paix éternelle y régnerait, mais rien n'existerait. La dualité parvient donc à l'existence sous la forme d'un désir d'être, sur fond de néant. L'éternelle quiétude du néant primordial donne alors naissance à une forme secondaire et relative de néant, associée au manque et au désir d'être. Ce second principe, première manifestation du désir, Böhme le désigne par les expressions métaphoriques de « feu obscur » ou de « feu glacé », pôle négatif du feu ardent auquel est associé la forme commune et consciente du désir.


title: Jakob Böhme

text: Le premier disciple de Böhme après sa mort fut Johann Georg Gitchel, qui édita ses œuvres en 1682. Enthousiasmé par sa théosophie, il chercha à réformer le christianisme en Allemagne, qu'il dû finalement fuir pour se réfugier en Hollande. Il fonda une fraternité dont les membres étaient des « anges » destinés à une existence purifiée des contingences du monde, et il généralisa l'interdiction du mariage jusque là limitée aux prêtres. D'autres disciples importants reprirent, en Angleterre cette fois, le flambeau de la théosophie böhmienne : John Pordage et Jane Leade ont ainsi marqué la théosophie du . Mais contrairement à Böhme, ils adhéraient à la thèse de l'apocatastase (réintégration finale de tous les êtres en Dieu). Dans la première moitié du , c'est William Law qui, en Angleterre, représenta le mieux le théosophe allemand, tout en soutenant lui aussi la thèse de l'apocatastase rejetée par son maître.


title: Jakob Böhme

text: En Allemagne, l'influence de Böhme s'exerça dans le contexte du piétisme, avec lequel la théosophie a quelques affinités, s'inscrivant comme lui dans un mouvement de réaction face aussi bien à l' "Aufklärung" du qu'à un christianisme à vocation sociale ou morale, jugé superficiel. C'est au milieu de ce siècle que le théosophe Friedrich Christoph Œtinger conjugua dans son œuvre les conceptions de Böhme avec celles de la Kabbale . Les sept "Sefirot" inférieures, dites « de construction », deviennent chez lui les sept « esprits » de Böhme. Contemporain d'Œtinger, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, fondateur de la communauté des Frères Moraves en Allemagne, reprit des éléments essentiels de la théosophie de Böhme dans sa propre théologie. En France, Pierre Poiret édite dès 1679 les "Œuvres" d'Antoinette Bourignon qui, d'après Antoine Faivre, puise une partie de son inspiration dans l’œuvre du théosophe allemand, et en 1687, il écrit lui-même "L’Économie divine ou Système universel", ouvrage de théologie où l'influence de Böhme semble manifeste.


title: Jakob Böhme

text: À l'époque du romantisme allemand, Friedrich Schelling a admiré et médité l’œuvre de Böhme, dont il a pris connaissance par l'intermédiaire de son ami théosophe Franz Xaver von Baader. Celui-ci consacra la plus grande partie de son œuvre à commenter la doctrine du maître et bâtit une « dogmatique spéculative » censée justifier la supériorité de la théosophie par rapport à la philosophie idéaliste, alors dominante dans l'Allemagne du début du . Hegel lui-même a vu en Böhme un précurseur de la pensée dialectique, le « philosophe teutonique » ayant été d'après lui le premier à avoir perçu la contradiction universelle du monde et à l'avoir interprétée au sein d'un processus dynamique, le premier philosophe aussi à en avoir révélé la finalité idéale. Parmi les écrivains romantiques, Ludwig Tieck et Novalis se sont particulièrement intéressés à son œuvre dans laquelle ils ont puisé une partie de leur imaginaire mystique.


title: Laetitia Masson

text: Lætitia Masson passe son enfance et son adolescence à Nancy où sa mère est professeur d'anglais. Parallèlement à ses réalisations cinématographiques notables comme "En avoir (ou pas)" en 1995 ou "Pourquoi (pas) le Brésil" en 2004, Lætitia Masson s'intéresse à la production de séries télévisées : "3000 scénarios contre un virus" (court métrage "Vertige de l'amour", 1994) et "X femmes" (court métrage "Enculées", 2008). Elle a également contribué au collectif télévisuel produit par Arte, "Moving the Arts", coréalisé avec Atom Egoyan, Hal Hartley, Jia Zhangke, Julio Medem et Christian Petzold.


title: Laetitia Masson

text: Lætitia Masson est aussi l'auteure régulière de numéros du web magazine "Blow Up" créé par Luc Lagier pour la plateforme numérique d'Arte.


title: Règles du Mah-jong

text: La base des règles du Mah-jong est assez universelle. Toutefois il existe énormément de variations, principalement au niveau du score. Cet article décrit les principes de base (mise en place et déroulement du jeu, formation des combinaisons) communs à toutes les règles du Mah-jong. Pour les détails et les règles spécifiques se référer aux articles dédiés à chaque règle.


title: Règles du Mah-jong

text: Les tuiles chiffrées sont divisées en trois familles : Caractères, Bambous, Cercles (ou Ronds, ou Sapèques)


title: Règles du Mah-jong

text: Avant de pouvoir exposer ses tuiles, le joueur doit annoncer préalablement ce qu'il compte exposer. Seules les annonces autorisées sont permises au Mah-jong : aucune autre formulation n'est permise. Selon la variante jouée ainsi que de la langue officielle des joueurs ou du tournoi, les annonces pourraient être limitées tels que dans l'exemple suivant.


title: Règles du Mah-jong

text: L'acte de déclarer une main prête ("riichi" ou "ting", et cetera) est permise seulement dans les variantes qui les reconnaissent et dans les conditions qui y donnent droit.


title: Règles du Mah-jong

text: À chaque joueur est associé un vent appelé "Vent du joueur". Le Vent d'Est est celui qui jette le premier jet de dé et commence la partie. Les joueurs suivants sont, dans l'ordre de jeu, Vent de Sud, Vent d'Ouest, Vent du Nord. En pratique les joueurs s'identifient donc par leur nom de Vent souvent simplement abrégé en Est, Sud, Ouest, Nord.


title: Règles du Mah-jong

text: Lors de la première manche, on associe au hasard un vent à chaque joueur. Les joueurs s'asseyent, dans le sens inverse des aiguilles d'une montre : Est, Sud, Ouest, Nord. Remarquez que Nord et Sud sont inversés par rapport aux points cardinaux géographiques. Une façon classique de désigner les vents est de tirer une tuile de chaque vent du jeu et de les mélanger faces cachées. Chaque joueur pioche une tuile qui correspondra à son vent.


title: Règles du Mah-jong

text: Le sens de rotation est l'inverse des aiguilles d'une montre. Soit dans l'ordre : Est, Sud, Ouest, Nord. Dans la suite de l'article on désignera les joueurs par leur vent par exemple "Vent d'Est" ou plus communément "Est" désignera le joueur jouant en premier, etc.


title: Règles du Mah-jong

text: À chaque fin de manche les Vents du joueur "tournent" : Sud devient Est, Ouest devient Sud, Nord devient Ouest et Est devient Nord.


title: Règles du Mah-jong

text: Dans certaines règles, si le Vent d'Est gagne la partie ou si la partie est nulle, les vents ne tournent pas.


title: Règles du Mah-jong

text: Le Vent du tour, aussi appelé Vent dominant, est commun à tous les joueurs. Un jeu complet de Mah-jong est généralement divisé en quatre tours désignés par un vent appelé Vent du tour (Tour 1 : Est, Tour 2 : Sud, Tour 3 : Ouest, Tour 4 : Nord). Le Vent du tour change quand tous les joueurs ont été Vent d'Est. Le vent du tour est identifié à l'aide du tion.


title: Règles du Mah-jong

text: Une fois les joueurs identifiés et installés, le jeu commence par l'édification de la muraille. Les 144 tuiles sont retournées face cachée puis mélangées. Chaque joueur réalise alors une ligne de 18 tuiles (17 pour les jeux sans fleurs) et haute de 2 tuiles. Ces « murs » sont ensuite regroupés en carré de façon à former la muraille.


title: Règles du Mah-jong

text: La muraille ainsi formée correspond à la pioche. Chaque joueur va à tour de rôle piocher une tuile dans la muraille, la mettre dans son jeu et jeter une tuile de son choix. Les joueurs n'ont pas le choix sur la tuile à piocher. Les tuiles le sont selon un ordre précis : dans le sens des aiguilles d'une montre, d'abord une tuile de la rangée du haut puis une de la rangée du bas, etc. La seule inconnue est donc le départ de la pioche que l'on appelle la "Brèche".


title: Règles du Mah-jong

text: La Brèche est déterminée au hasard. Vent d'Est jette les deux dés. Il compte les murs dans le sens du jeu en commençant par le sien jusqu'au résultat du premier jet de dé. Le dernier mur compté indique le mur de la brèche, soit en pratique :


title: Règles du Mah-jong

text: Le joueur correspondant au mur désigné jette à son tour les 2 dés et y ajoute le résultat du jet initial de Vent d'Est. Il compte sur son Mur à partir la droite et vers la gauche autant de tuiles qu'indiqué par ce résultat. Au niveau de la dernière tuile comptée, il crée une séparation dans le mur appelée brèche en déplaçant légèrement les tuiles situées à gauche de la brèche.


title: Règles du Mah-jong

text: Si Vent d'Est jette 8, Vent du Nord est le mur de la brèche. Nord jette alors 6. La brèche est créée sur le Mur de Vent du Nord, à la 8+6=14 tuile en partant de la droite.


title: Règles du Mah-jong

text: Si la somme des deux jets dépasse 18, on continue à compter sur le Mur du joueur situé à gauche. C'est sur ce Mur que se fait la brèche, les tuiles à droite de la brèche sont ramenées sur le mur du premier joueur par souci d’esthétique et pour l’aspect pratique.


title: Règles du Mah-jong

text: La distribution se fait à partir de la gauche de la brèche. Vent d'Est prend les quatre premières tuiles (la politesse dicte de commencer par soi-même), les joueurs suivants prennent chacun 4 tuiles et ainsi de suite pendant trois tours jusqu'à ce que chacun ait 12 tuiles. Puis Vent d'Est prend 2 tuiles les autres joueurs 1. Les deux tuiles prises par Vent d'Est sont soit les 2 premières tuiles de la muraille soit la première et cinquième tuiles. À la fin de la distribution, Vent d'Est a donc 14 tuiles, les autres 13.


title: Règles du Mah-jong

text: Le sens de la pioche (sens des aiguilles d'une montre) est inverse au sens dans lequel les joueurs piochent et jouent (sens inverse des aiguilles d'une montre).


title: Règles du Mah-jong

text: Une fois la Brèche ouverte, Est récupère les dés et les pose à sa droite. Ceci permet de repérer qui est le Vent d'Est du tour.


title: Règles du Mah-jong

text: Le mur de remplacement est la partie du mur dans laquelle sont piochées les tuiles de compensation de Kong et, si l'on joue avec, les fleurs et les saisons. Le mur de remplacement correspond toujours aux tuiles situées à droite de la brèche (soit les dernières de la muraille).


title: Règles du Mah-jong

text: Dans certaines règles de Mah-jong (Hong Kong, Riichi), le mur de compensation est séparé de la pioche lors de la création de la brèche.


title: Règles du Mah-jong

text: Le joueur du mur de la brèche prend les deux tuiles de la brèche, pose celle du dessus sur les deux tuiles immédiatement à droite, et celle du dessous deux tuiles à droite de la première. Il décale alors le groupe de 14 tuiles formant le mur de compensation, on parle alors de "la colline" (ou le "Mont Intouchable"). Si la somme des deux jets est inférieur à 6, les tuiles nécessaires à la construction de la Colline sont ramenées du côté du mur de la brèche par souci d’esthétique et pour l’aspect pratique.


title: Règles du Mah-jong

text: Les tuiles de la Colline ne font pas partie de la pioche et ne sont donc pas jouées. Lorsqu'un kong est déclaré, la tuile de compensation est remplacée par la dernière tuile de la pioche de façon que la colline contienne toujours 14 tuiles.


title: Règles du Mah-jong

text: Lorsque les joueurs ont reçu leurs 13 tuiles (14 pour Vent d'Est), Vent d'Est appelle les Fleurs et les Saisons en annonçant : .


title: Règles du Mah-jong

text: Les Joueurs qui en possèdent les étalent, et piochent en échange autant de tuiles du mur de remplacement. Les joueurs remplacent leur fleurs dans l'ordre de jeu (d'abord Est puis Sud, Ouest et Nord). Chaque joueur doit attendre que le joueur précédent ait terminé avant de remplacer ses fleurs. On signale aux autres joueurs que l'on a terminé par l'annonce "Servi". Si lors du remplacement d'une Fleur on pioche une autre Fleur, on l'annonce, l'expose et repioche une tuile dans le mur de remplacement immédiatement. Les Fleurs et les Saisons ne sont pas des tuiles comme les autres. Elles ne permettent pas de former des combinaisons et ne sont que des bonus (4 points). Ainsi, dès qu'un joueur pioche ou reçoit une Fleur ou une Saison, il l'expose et pioche en échange une tuile du mur de remplacement.


title: Règles du Mah-jong

text: Les joueurs qui préfèrent limiter la place de la chance peuvent d'ailleurs décider de retirer les Honneurs suprêmes, et former des murs de 17 tuiles de long au lieu de 18.


title: Règles du Mah-jong

text: Le but du jeu est d'être le premier joueur à former une combinaison de 14 tuiles appelée Mah-jong. Tour à tour, les joueurs piochent une dans la muraille et, si la main formée n'est pas un Mah-jong, jettent une tuile de leur choix. Selon certaines conditions, il est possible de récupérer la tuile qui vient d'être jetée afin de former une combinaison au lieu de piocher une tuile dans la muraille.


title: Règles du Mah-jong

text: Au premier tour, Est qui a pioché 14 tuiles, en jette une de son jeu dans l'Empire Céleste. Si un joueur peut la prendre pour faire une combinaison, il peut le faire en annonçant « "chow" », « "pung" », « "kong" », ou « "mah-jong" ».


title: Règles du Mah-jong

text: Si personne ne peut ou ne souhaite prendre la tuile écartée, le joueur suivant pioche une tuile dans la muraille et écarte celle de son choix, et ainsi de suite.


title: Règles du Mah-jong

text: Pour faire « mah-jong », il faut posséder quatre combinaisons de 3 tuiles et une paire (soit 14 tuiles). Ces combinaisons peuvent être de trois types : Chow, Pung ou Kong.


title: Règles du Mah-jong

text: Un Chow est un groupe de trois tuiles de la même famille (Cercles, Caractères ou Bambous), dont les valeurs se suivent. Il n'existe pas de Chow de Vents ou de Dragons.


title: Règles du Mah-jong

text: Un Kong est un groupe de 4 tuiles identiques, l'équivalent du Carré au Poker. Sachant qu'hormis les honneurs suprêmes, toutes les tuiles sont en 4 exemplaires, il n'est pas possible de posséder plus de 4 tuiles identiques.


title: Règles du Mah-jong

text: Bien que composé de 4 tuiles, le Kong compte comme une combinaison normale de 3 tuiles. Ceci signifie que lorsqu'un joueur possède un Kong, il doit reprendre une tuile supplémentaire pour compenser la du Kong qui ne compte pas comme telle dans le décompte des tuiles (Un Mah-jong avec un Kong comportera donc 15 tuiles au lieu de 14).


title: Règles du Mah-jong

text: Il existe deux façons de faire des combinaisons. Soit le joueur reçoit de la distribution et de la muraille des combinaisons toutes faites, comme par exemple un Pung de Dragons rouges, un Chow 2-3-4 Cercles et un Kong de Vent du Sud (qu'il doit déclarer pour qu'il compte comme tel), soit le joueur complète son jeu en ramassant des tuiles défaussées par les adversaires dans l'Empire Céleste. Dans le premier cas, le joueur la conserve « cachée » dans son jeu, dans le deuxième cas, la combinaison doit être « exposée ».


title: Règles du Mah-jong

text: Une combinaison est cachée (« naturelle ») si elle est faite à partir des tuiles de la distribution ou de la muraille. Le joueur est libre de réorganiser les combinaisons cachées en fonction de l'évolution de son jeu.


title: Règles du Mah-jong

text: Lorsqu'un joueur dispose de 4 tuiles identiques dans sa main, il a deux choix possibles. Soit il les utilise dans des combinaisons cachées séparées (par exemple un pong et un chow), soit il les utilise pour faire un kong. Dans le deuxième cas, il a besoin d'une tuile supplémentaire pour le compenser. Il doit donc l'annoncer « "KONG !" » ; Les 4 tuiles de la combinaison sont défaussées face cachées au même niveau que les combinaisons exposées. Le joueur compense son Kong en piochant une tuile du mur de remplacement. Contrairement aux autres combinaisons cachées, une fois annoncé, le Kong caché ne peut plus être remis dans son jeu pour être utilisé dans d'autres combinaisons, il n'est donc pas toujours stratégique de l'annoncer immédiatement. Une seule combinaison par tour est autorisée, par conséquent, un kong caché ne peut être annoncé qu'après avoir pioché une tuile. Par contre, une tuile du mur de remplacement compte comme une tuile piochée, il est donc autorisé de faire un deuxième kong sur la tuile de remplacement du premier.


title: Règles du Mah-jong

text: Une combinaison est exposée quand elle est créée avec une tuile qui vient d'être défaussée. Au moment où le joueur prend la tuile dans l'Empire Céleste, il étale devant lui la combinaison ainsi réalisée. On indique la tuile donnée en l'inclinant de . On indique aussi le joueur qui a donné la tuile par sa position dans la séquence exposée : à gauche si c'est le joueur de gauche, à droite si c'est le joueur de droite et au milieu si c'est le joueur d'en face (les tuiles ne sont donc pas forcément dans l'ordre numérique). Contrairement aux combinaisons cachées, une combinaison exposée ne peut pas être modifiée.


title: Règles du Mah-jong

text: Afin de créer une combinaison à partir d'une tuile jetée par un adversaire les règles suivantes s'appliquent :


title: Règles du Mah-jong

text: Il est plus facile de réaliser une combinaison exposée puisqu'elle n'est pas due au hasard, en contrepartie cette combinaison ne peut plus être modifiée et l'on dévoile une partie de son jeu à ses adversaires. De plus, les combinaisons exposées diminuent généralement la valeur du jeu. Il n'est donc pas toujours intéressant d'exposer une combinaison, en particulier en début de partie. Exposer une combinaison est donc un choix stratégique important qui doit prendre en compte l'avancement de son jeu et celui de ses adversaires.


title: Règles du Mah-jong

text: Après avoir annoncé Mah-jong, le joueur expose ses tuiles cachées à côté des combinaisons exposées et des Fleurs si elles existent. Il récupère la tuile gagnante et la pose à côté des autres tuiles séparément.


title: Règles du Mah-jong

text: La plupart des règles de Mah-jong comportent des mains spéciales qui ne correspondent pas à des mah-jong standards (quatre combinaisons, une paire) mais à un agencement particulier de tuile. N'étant pas de "vrais" mah-jong, ces mains sont obligatoirement tout caché.


title: Règles du Mah-jong

text: Une fois qu'un joueur a fait Mah-jong, il l'expose devant les autres joueurs et évalue sa main. La valeur de la main dépend de la règle utilisée. Si le Mah-jong est jugé valide, la manche est terminée et l'on décompte le score de chaque joueur. Les vents du joueur tournent, les tuiles sont à nouveau mélangées et une nouvelle muraille est montée. Le gagnant est celui qui aura le plus gros score une fois le jeu complet terminé.


title: Règles du Mah-jong

text: Les règles de Mah-jong sont extrêmement diverses dans la manière de compter les scores. Il existe tellement de variations (notamment au niveau des mains spéciales) qu'il faut parfois préétablir la manière de compter.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Cet album fut enregistré à Londres aux Olympic Studios en 1967 sur une longue période allant de février à octobre. L'enregistrement fut particulièrement pénible, toujours interrompu par les affaires pénales et les courts séjours en prison des membres du groupe, ce qui conduira leur producteur, Andrew Loog Oldham, à jeter l'éponge et les laisser sans producteur. Finalement les Stones produiront eux-mêmes cet album avec l'aide de Glyn Johns et d'Eddie Kramer, les ingénieurs du son des Studios Olympic.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Au moment où l'album "Between the Buttons" sort le , les Rolling Stones décident d'arrêter les tournées, n'en pouvant plus du rythme de vie qu'ils subissaient depuis 1964, et voulant prendre plus de temps pour eux et se concentrer plus sur l'élaboration des albums. En effet, au même moment, les Beatles passent plus de six mois en studio pour enregistrer leur chef-d'œuvre "Sgt. Pepper's Lonely Heart Club Band", qui sort en juin 1967.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Fin février, Keith Richards, Brian Jones et sa petite amie Anita Pallenberg partent en vacances au Maroc. Mais Brian se fait hospitaliser d'urgence dans le Tarn en France, tandis qu'Anita et Keith continuent leur périple, duquel naquit une histoire d'amour qui dure jusqu'en 1980.


title: Their Satanic Majesties Request

text: De mars à avril, les Rolling Stones effectuent la première tournée de l'année pour promouvoir leur nouvel album "Between the Buttons" en Europe, et qui est la dernière avant plus de deux ans. En effet, jusqu'à ce moment-là, le groupe enchaîne, à un rythme très soutenu, les tournées, les apparitions médiatiques, l'écriture, les séances d'enregistrement de leurs singles et albums. Mais plus leur succès grandit, plus leurs prestations publiques se déroulent dans des conditions impossibles, à l'instar des Beatles qui décident d'arrêter l'été précédent. Ne pouvant contrôler des foules à l'extérieur pendant que le groupe joue dans une salle trop petite, les autorités, particulièrement américaines, insistent qu'ils se produisent dans des salles ou des espaces en plein air de plus en plus grands, réunissant des dizaines de milliers de spectateurs. Mais les moyens de sonorisation sont encore balbutiants et surtout, les cinq musiciens se produisent sous les cris stridents de la gent féminine, qui couvrent complètement leur musique, comme on peut le constater sur l'album américain "Got Live If You Want It!" parut quelques mois plus tôt. Cette tournée européenne sera également la dernière avec Brian Jones.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Le 20 septembre, les Stones se séparent de leur producteur historique Andrew Loog Oldham. Ce dernier ne partage plus la direction qu'ils empruntent et ne s'investit plus dans leur carrière. Avant son départ, il produit le single "We Love You/Dandelion" qui sort l'été durant les sessions de l'album. Ce single sort dans un contexte particulier car le groupe connait d'importants démêlés judiciaires qui ont commencé plus tôt dans l'année.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Un peu plus tôt, le , la police effectue une descente dans la demeure de Redlands appartenant à Keith Richards située à West Wittering dans le Sussex. Ce dernier avait organisé une fête chez lui, avec parmi les convives George Harrison et sa femme Patti. Une fois le couple parti - les Beatles n'étant pas dans le collimateur de la justice - les quinze policiers intervinrent sur mandat de perquisition du Dangerous Drug Act. Keith Richards, Mick Jagger et leur ami Robert Fraser sont fouillés, tandis que l'on retrouve la chanteuse Marianne Faithfull (petite amie de Mick), encore sous l'effet de l'acide, vêtue d'une simple couverture en fourrure. Durant la perquisition on y retrouve de nombreuses substances dont des amphétamines, de l'héroïne ou encore du cannabis.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Le 10 mai suivant, à la suite de la descente des Redlands, les deux Stones Jagger et Richards ainsi que Robert Fraser comparaissent au tribunal de Chichester au Sussex et sont laissés en liberté pour une caution de jusqu'à leur procès qui se tient le 27 juin suivant. Mais pendant ce temps-là, Brian Jones est arrêté avec le prince Stash Klossowski De Rola pour possession de cocaïne et de haschisch. Ils sont relâchés après avoir payé une caution de .


title: Their Satanic Majesties Request

text: Le , jour du procès de l'affaire de Redlands, alors que des centaines de fans sont présents devant le tribunal pour soutenir les deux Stones, le verdict tombe après plus d'une heure de délibération : six mois d'emprisonnement pour Fraser, trois pour Mick et un an pour Keith (plus d'amende pour ce dernier). Ils sont libérés pour une caution de le lendemain.


title: Their Satanic Majesties Request

text: La sentence provoque un tollé en Angleterre chez les fans du groupe et les animateurs de radio, qui décident de passer plus souvent leurs chansons sur les ondes. Les Who décident de reprendre "The Last Time" et "Under My Thumb", deux chansons des Stones, pour les sortir en single afin de les soutenir. Le , le très influent rédacteur en chef de The Times William Rees Moog écrit un éditorial intitulé qui a par la suite un rôle déterminant dans le dénouement de cette affaire. En effet, le 31 juillet : la condamnation de Keith est annulée faute de preuves suffisantes, tandis que celle de Mick est commuée en un sursis d'un an.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Plus tard, le 12 décembre suivant, Brian Jones voit sa peine de prison annulée après que trois psychiatres déclarent qu'il est en proie à des terreurs. Libéré, il doit suivre un traitement et rester sous le contrôle de la cour de Londres.


title: Their Satanic Majesties Request

text: L'enregistrement de "Their Satanic Majesties Request" a commencé juste après la sortie de "Between the Buttons" le 20 janvier 1967. En raison des démêlés judiciaires et des peines de prison, l'ensemble du groupe était rarement présent en studio à un moment donné, ce qui rendait l'enregistrement de l'album long et décousu. Les membres du groupe arrivaient fréquemment accompagnés d'invités, ce qui interférait davantage avec la productivité. L'un des membres les plus sérieux du groupe à cette époque, Bill Wyman, méfiant vis-à-vis des drogues psychédéliques, a écrit la chanson "In Another Land" pour parodier les événements actuels des Stones. Dans son livre "Rolling with the Stones" en 2002, Wyman décrit les situations en studio :


title: Their Satanic Majesties Request

text: Les Stones ont expérimenté de nombreux nouveaux instruments et effets sonores au cours des sessions, notamment le mellotron, le thérémine (radio statique à ondes courtes) et les arrangements de cordes de John Paul Jones (futur bassiste de Led Zeppelin). Leur producteur et manager Andrew Loog Oldham, déjà fatigué du manque de concentration du groupe, s'est éloigné d'eux suite à leur démêlés judiciaires et a finalement démissionné, les laissant sans producteur. En conséquence, "Their Satanic Majesties Request" serait le premier album autoproduit des Stones. Mick Jagger a estimé plus tard que ce n'était pas pour le mieux, tout en exprimant le fait que certaines chansons n'ont pas été incluses dans l'album.


title: Their Satanic Majesties Request

text: La première session d'enregistrement se déroule entre le 9 et le (la veille de la descente de Redlands), au cours de laquelle sont enregistrées les premières prises de "2000 Light Years From Home". La session suivante ne se déroule pas avant mai, après la dernière tournée européenne, où ils commencent à enregistrer "She's a Rainbow" et deux chansons qui ne seront pas gardées. Puis en juin, le groupe se met à enregistrer "Citadel", "Dandelion" et "We Love You".


title: Their Satanic Majesties Request

text: Puis de juillet jusqu'à fin octobre, le groupe s'attaque dans un premier temps à trois chansons qui ne seront pas gardées, puis à "In Another Land" (composée par le bassiste Bill Wyman), le diptyque "Sing This All Together" et "Sing This All Together (See What Happens)", "2000 Man", "The Lantern", "Gomper", "On With The Snow" et différents autres titres écartés de l'album, dont "Child of the Moon". Cette dernière sera publiée en face B du single "Jumpin' Jack Flash" l'année suivante. Cette période est marquée par le départ de leur producteur historique Andrew Loog Oldham en septembre et le groupe se retrouve sans producteur, mais peuvent compter sur les ingénieurs du son Glyn Johns et Eddie Kramer, dont ce dernier enregistre également au même moment le second album de Jimi Hendrix, "", dans la pièce d'à côté.Durant ces sessions, les Stones reçoivent la visite des Beatles qui viennent enregistrer dans le studio où ils étaient, dont le pour enregistrer leur chanson "Baby You're a Rich Man" avec Mick Jagger aux chœurs. Le , Brian Jones se rend aux studios EMI pour jouer le saxophone sur la chanson des Beatles "You Know My Name (Look Up The Number)". Le , Keith Richards arrive de Paris pour rejoindre les Stones en studio accompagné de John Lennon et Paul McCartney des Beatles ainsi que du poète Allen Ginsberg, pour enregistrer le chant de "We Love You". Ce dernier, qui ne participa pas à l'enregistrement, était de passage à Londres pour la manifestation pacifique à Hyde Park, tandis que les deux Beatles étaient invités par Mick après que lui et Keith aient participé aux chœurs de la chanson "All You Need Is Love".


title: Their Satanic Majesties Request

text: Certaines des chansons de l'album ont été enregistrées sous divers titres de travail, certaines apparaissant radicalement différentes aux titres finaux. Ces titres provisoires incluent : "Acid in the Grass" ("In Another Land"), "I Want People to Know" ("2000 Man"), "Flowers in Your Bonnet" ("She's a Rainbow"), "Fly My Kite" ("The Lantern"), "Toffee Apple" ("2000 Light Years from Home") et "Surprise Me" ("On with the Show"). La publication d'un coffret pirate de 8 CD comportant des extraits des sessions de l'album montre l'avancement des chansons sur plusieurs prises ainsi que les diverses expérimentations qui ont eu lieu au cours de l'enregistrement.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Sorti en pleine période psychédélique, c'est l'un des seuls albums de ce style pour le groupe, qui, d'après certains musicologues, parodie "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" des Beatles (avec une innovation notable, qui est une petite photo en relief utilisant la méthode du film gaufré sur la pochette du disque, alors vinyle). Les membres des Rolling Stones ont une opinion mitigée de cet album qu'ils n'ont pu optimiser en raison de perturbations judiciaires et policières qu'ils subissaient par ailleurs. Il marque cependant une apparition provisoire du style psychédélique chez les Rolling Stones, ainsi que l'expression plus prononcée de musiciens apparaissant rarement au premier plan dans les autres albums, comme Nicky Hopkins et Bill Wyman.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Concernant le titre de l'album, que l'on peut traduire littéralement par , les Stones étaient pour trois d'entre eux (Keith Richards, Mick Jagger et Brian Jones) en cours de procès pour diverses affaires, et avaient décidé de faire un pied de nez en plagiant la mention faite sur les passeports britanniques : "Her britannic majesty's principal secretary of state for foreign affairs request and requires" , vu qu'à l'époque, on les empêchait en partie de sortir du territoire. Le premier titre choisi était "Her Satanic Majesties Request". Trop choquant, il fut édulcoré, et n'apparaissait d'ailleurs même pas sur la première pochette.


title: Their Satanic Majesties Request

text: L'album contient deux classiques, "2000 Light Years from Home" et "She's a Rainbow", qui furent utilisés respectivement par Apple et Manpower dans des publicités. Il bénéficie de la participation de John Lennon et Paul McCartney aux chœurs sur "Sing This All Together", de Nicky Hopkins aux claviers et des orchestrations de John Paul Jones, futur bassiste et organiste de Led Zeppelin pour la pièce "She's a Rainbow".


title: Their Satanic Majesties Request

text: La chanson "In Another Land" reste la seule chanson du groupe entièrement composée et chantée par le bassiste Bill Wyman avec Mick Jagger et Keith Richards aux chœurs, rajoutés par la suite.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Le titre provisoire de l'album était "Cosmic Christmas", ou "The Rolling's Stones's Cosmic Christmas" - en référence à la chanson cachée "Cosmic Christmas" à la fin de la chanson "Sing This All Together (See What Happens)". L'album est sorti en Afrique du Sud et aux Philippines sous le nom de "The Stones Are Rolling" à cause du mot « Satanic » dans le titre.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Une pochette proposée comportant une photo de Jagger nu sur une croix, est rejetée par la maison de disques parce qu'elle était de « mauvais goût ». Le design de l'album comporte une photo en trois dimensions du groupe sur la pochette prise par Michael Cooper. Regardée d'une certaine manière, l'image lenticulaire montre les visages des membres du groupe qui se tournent l'un vers l'autre, à l'exception de Mick Jagger, dont les mains apparaissent croisées devant lui. En regardant de plus près sur la couverture, on peut voir les visages de chacun des quatre Beatles, ce qui serait une réponse à la pochette de l'album "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" des Beatles qui comporte une poupée "Shirley Temple" portant un pull « Welcome the Rolling Stones ». Les éditions ultérieures ont remplacé l'image tridimensionnelle des premières éditions par une photo, en raison des coûts de production élevés.


title: Their Satanic Majesties Request

text: La conception de la pochette d'origine prévoyait que l'image lenticulaire devait occuper toute la pochette avant, mais, estimant que cela coûtait trop cher, il a été décidé de réduire la taille de la photo et de l'entourer du graphisme bleu et blanc.


title: Their Satanic Majesties Request

text: La pochette complète est complexe, avec un collage photo dense remplissant la majeure partie de la couverture intérieure (illustrée du labyrinthe détruit de la cathédrale de Reims) conçu par Michael Cooper, et un tableau de Tony Meeuwissen au verso illustrant les quatre éléments (terre, eau, feu, et air). Dans certaines éditions, les bandes bleues et blanches de la couverture sont utilisées dans une version rouge et blanche de la pochette intérieure en papier. Le collage de la couverture intérieure contient des dizaines d'images, extraites de reproductions d'anciens tableaux de maîtres (Ingres, Poussin ou De Vinci, entre autres), de Mandalas et de portraits indiens, d'astronomie (comprenant une grande image de la planète Saturne), de fleurs, de cartes du monde, etc. Le labyrinthe à l'intérieur de la couverture des publications britanniques et américaines ne peut pas être complété : un mur situé à environ un demi-rayon du coin inférieur gauche signifie que vous ne pouvez jamais atteindre l'objectif marqué « "It's Here" » au centre de la fenêtre du labyrinthe.


title: Their Satanic Majesties Request

text: C'était le premier des quatre albums de Stones à présenter une nouveauté; les autres étaient la fermeture à glissière de "Sticky Fingers" (1971), les visages découpés de "Some Girls" (1978) et les autocollants de "Undercover" (1983).


title: Their Satanic Majesties Request

text: Vers 1997, des rumeurs sont entendues selon lesquelles l’album existait sous forme de version promotionnelle comprenant un rembourrage en soie. Une version rembourrée de couleur rose a été présentée par une photo accompagnée d'une lettre du département du droit d'auteur de Decca, mais il a été démontré que la lettre ne correspond pas à l'album qu'elle était censée authentifier, ce qui rend presque entièrement certain qu'il s'agissait d'un faux.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Sorti le 8 décembre 1967 au Royame-Uni (Decca Records) et un jour plus tard aux États-Unis (London Records), "Their Satanic Majesties Request" se classe à la troisième place au Royaume-Uni et deuxième du Billboard 200 aux États-Unis où il devient rapidement disque d'or, mais ses performances commerciales déclinent rapidement. En France, il se classe .


title: Their Satanic Majesties Request

text: Il a rapidement été considéré comme une tentative prétentieuse et mal conçue de répondre à l'album "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" des Beatles paru quelques mois plus tôt. Les Beatles et le "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" (sorti en mai 1967), ont souvent effectué des essais de drogue et des excès dans la mode musicale contemporaine, bien que John Lennon et Paul McCartney aient participé aux chœurs du single "We Love You" sorti trois mois plus tôt, mais sont absents dans l'album.


title: Their Satanic Majesties Request

text: La production, en particulier, a été sévèrement critiquée par Jon Landau dans le cinquième numéro du magazine "Rolling Stone", et Jimmy Miller (recommandé par l'ingénieur de l'album, Glyn Johns) a été invité à produire les albums suivants des Stones, sur lesquels ils reviendraient vers du blues rock qui leur a valu la gloire au début de leur carrière. Dans une critique d'album d'avril 1968, Richard Corliss du New York Times critiquait également la valeur de la production en déclarant que "... leur imagination semble s'être tarie quand il s'agit de certains arrangements. Bien que toujours meilleur que leurs précédents travaux, les arrangements sont souvent en lambeaux, sonnant monotones et faux." Malgré cela, il a donné à l'album une critique globalement positive, allant jusqu'à le qualifier de meilleur album concept que "Of Cabbages and Kings" de Chad & Jeremy (1967), The Beat Goes On de Vanilla Fudge (1968) et même Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band des Beatles (1967). Dans une interview accordée au Rolling Stone en 1970, Lennon a commenté l'album : " Satanic Majesties est Sgt. Pepper. "We Love You"... c'est "All You Need Is Love"".


title: Their Satanic Majesties Request

text: Keith Richards lui-même a critiqué l'album au cours des dernières années. Bien qu'il aime certaines des chansons ("2000 Years Light from Home", "Citadel" et "She's a Rainbow"), il a déclaré que "l'album était un tas de merde". Mick Jagger a désavoué l'album en 1995, déclarant : "Ce n'est pas très bon. Il y avait des choses intéressantes dessus, mais je ne pense pas qu'aucune des chansons ne soit très bonne. Il y a deux bonnes chansons dessus. Les autres sont absurdes ." Il n'y a que deux chansons de l'album que les Stones ont interprétées en direct, "2000 Light Years from Home" (durant la tournée Steel Wheels en 1989 et 1990 et lors du concert au festival de Glastonbury en 2013) et "She's a Rainbow" (durant la tournée Bridges to Babylon en 1997 et 1998 et occasionnellement sur tournées de concerts à la fin des années 2010).


title: Their Satanic Majesties Request

text: "Satanic Majesties" a été réévalué positivement par les critiques. Dans une revue rétrospective de 1977, Robert Christgau de Village Voice a déclaré que l'album "contient sans aucun doute plusieurs grandes chansons" malgré la réception négative de certains. Stephen Thomas Erlewine de Pitchfork a écrit que « Peut-être que le psychédélisme n'était pas un choix naturel pour les Stones terriens, mais la dissonance entre leurs rythmes rugueux et leurs arrangements précoces et ornés est passionnante, notamment parce qu'il n'y a pas d'autre disque - par les Stones ou quelqu'un d'autre, ressemblant à cela." Bob Eder d'AllMusic a qualifié le mix mono de l'album de nette amélioration par rapport à la version stéréo, le décrivant comme transformant l'album décrié en "superbe psychédélique punk". Richie Unterberger d'AllMusic écrit :"2,000 Man" a été reprise par Kiss sur leur album "Dynasty" en 1979 avec le guitariste Ace Frehley au chant. La chanson "She's a Rainbows" est régulièrement utilisée en bande son dans les médias dont des publicités comme Manpower dans les années 2000 ou Groupama à la fin des années 2010...


title: Their Satanic Majesties Request

text: En août 2002, "Their Satanic Majesties Request" a été rééditée dans une version remastérisée en CD et vinyle par ABKCO Records alors détenteur des enregistrements du groupe des années 1960.


title: Their Satanic Majesties Request

text: Le , la maison de disque ABKCO qui possède les droits d'auteurs de cet album annonce pour les cinquante ans de l’album sa ressortie en version remastérisé en mono et stéréo pour le . Pour la version vinyle, on retrouve pour la première fois depuis longtemps la pochette en 3D qui a été recréée pour l'occasion.


title: Their Satanic Majesties Request

text: En 2018, l'album est réédité dans le cadre du Record Store Day. La sortie contenait une version stéréo remasterisée de l'album pressée sur du vinyle transparent coloré (180g) et comportait également la pochette de style 3D.


title: Centre hospitalier de l'Université de Montréal

text: Le Centre hospitalier de l’Université de Montréal (CHUM) est le plus grand centre hospitalier universitaire du Québec. Constitué en , il offre des soins et des services généraux et spécialisés à sa patientèle immédiate, mais également des services spécialisés et superspécialisés à une patientèle régionale et suprarégionale par l'entremise du Réseau universitaire intégré de santé et de services sociaux de l’Université de Montréal (RUISSS de l'UdeM).


text: Sa mission comporte cinq axes principaux : les soins et les services cliniques, l’enseignement, la recherche, l’évaluation des technologies et des modes d’intervention en santé et la promotion de la santé.


text: Le CHUM est né de la fusion de trois hôpitaux montréalais : l’Hôtel-Dieu, l’Hôpital Notre-Dame et l’Hôpital Saint-Luc. Il s'est progressivement doté de ses propres édifices : son Centre de recherche (CRCHUM ou Centre de recherche du centre hospitalier de l'Université de Montréal) en 2013, l'hôpital à proprement parler en 2017 et l'inauguration de ses bâtiments complémentaires est prévue pour 2021. En conséquence, l'Hôpital Notre-Dame a été désaffilié en 2017, l'hôpital Saint-Luc a été démoli en 2018 tandis que le bâtiment de l'hôtel-Dieu, situé à distance, reste intégré au CHUM sous le nom de pavillon Jeanne-Mance.


text: Un nouvel hôpital de 772 chambres fusionnant les trois établissements d'origine a commencé à accueillir des patients le . Un total de visites de patients y ont été effectuées lors de la première année. Un millier de médecins y pratiquent, tout comme infirmières, infirmières auxiliaires et préposés aux bénéficiaires.


text: Le Centre de recherche du CHUM regroupe quant à lui plus de 275 chercheurs œuvrant dans des domaines variés touchant le mieux-être de la population.