title: Exposant (typographie)

text: Pour plus de précision, on indique souvent le numéro atomique (le nombre de protons) de l'élément en indice juste en dessous de l'exposant, ce qui donne alors, toujours pour le carbone 14, <math>\mathrm


title: Bre-Z

text: Calesha "Bre-Z" Murray est née le 22 juillet 1987. Elle est une actrice et rappeuse américaine, connue par ses rôles de Tamia "Coop" Cooper dans la série américaine "All American" et comme Freda Gatz dans "Empire".


title: Bre-Z

text: Bre-Z est née à Philadelphie, Pennsylvanie, mais a grandi à Wilmington, Delaware. Sa grand-mère lui donne le surnom de "Bre-Z" à la naissance, quand elle n'arrêtait pas de pleurer jusqu'à ce qu'une fenêtre soit fermée, ils l'appelaient donc "breezy". Elle a découvert que ce n'était pas son vrai prénom lorsqu'elle est rentrée à l'école élémentaire. Quand elle était enfant, elle avait les cheveux courts et les personnes la prenait souvent pour un garçon. En sixième, elle décide qu'elle souhaite faire de la musique. Sa mère travaille dans l'industrie du divertissement, et Bre-Z s'est réveillée une fois avec le Wu-Tang Clan dans son salon. Bre-Z savait donc qu'elle voulait s'investir dans l'industrie du divertissement dès son plus jeune âge. Elle a été diplômée en 2005. Elle a été à l'Université Full Sail à Winter Park, Floride. En 2008, elle déménage à Atlanta quand sa mère trouve un travaille là-bas et Bre-Z commence à être coiffeuse pour gagner de l'argent. Elle a commencé à couper des cheveux à l'âge de 10 ans. Elle vient d'une famille de barbers et son grand-père, son père et sa mère ont tous travaillé comme barbers. Quand elle a travaillé comme coiffeuse, elle coupé les cheveux d'Akon ou de Ludacris. En 2014, elle déménage à Los Angeles pour poursuivre son rêve de devenir une musicienne avec juste un dollar sur son compte en banque.


title: Bre-Z

text: Bre-Z a commencé sa carrière dans la musique à 14 ans avec des performances autour de Philadelphie. Son frère avait l'habitude de rapper et elle interprétait ses chansons jusqu'à ce qu'elle commence à faire les siennes. Quand elle avait 15 ans, elle a rencontré Freeway du groupe de rap State Property. Il l'amène dans le studio de son label Roc-A-Fella Records pour enregistrer sa première chanson avec elle.


title: Bre-Z

text: Bre-Z a commencé à écrire des chansons avec Dr. Dre, Jennifer Lopez, et The Game. Elle déménage à Los Angeles quand elle a 24 ans pour poursuivre sa carrière dans la musique. En 2015, après avoir attérie dans une audition grâce à un contact qu'elle a coiffé, Bre-Z a été prise pour le rôle de Freda Gatz. C'était sa première audition et sa première expérience d'acting. Elle est apparue dans la bande sonore plusieurs fois tout au long de la diffusion, elle performait parfois sur ses propres chansons. En novembre 2018, elle a été la marraine de la parade de bienvenue de l'Université Xavier.


title: Bre-Z

text: En 2018, Bre-Z a été prise pour le rôle de Tamia "Coop" Cooper dans la série "All American". Elle a déclaré une fois que Coop est exactement celle qu'elle était au lycée, en mettant l'accent sur les similarités entre elle et son personnage. Son rôle a été salué et a permis de casser les barrières pour la communauté des LGBTQ.


title: Bre-Z

text: Elle a réalisé en EP, "The Grl" en 2015 dans son propre label indépendant. Son album le plus récent est intitulé "Full Circle".


title: Bre-Z

text: Concernant sa sexualité, elle a déclaré qu'elle voulait garder ses intérêts romantiques privés. Dans une interview, elle a dit "J'aime tout le monde. Mais quand il s'agit de tout ce qui se trouve sous mes vêtements, de tout ce qui se trouve à l'intérieur de ma maison ou dans ma chambre ... j'ai l'impression à un moment donné d'être dans le public, vous devez garder quelque chose pour vous. Et c'est exactement ce que je choisis de garder pour moi. "


title: Bre-Z

text: Le 16 mars 2021, Bre-Z a demandé en fiançailles à sa petite amie Chris Amor devant ses amis et sa famille.


title: Wikisource

text: Wikisource est un projet multilingue de bibliothèque numérique, soutenu par la Wikimedia Foundation, libre d'accès, sans publicité, librement distribuable, édifiée par des bénévoles qui s'appuient sur la technologie wiki. Le projet a été lancé le et fut tout d'abord nommé « Projet Sourceberg », avant d'être officiellement appelé « Wikisource » le . Le projet existe en de nombreuses langues, dont 70 sont dotées de leur propre sous-domaine Internet.


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text: Un outil d'exportation des ouvrages en ligne, sous forme de fichiers utilisables par une liseuse est en service depuis 2012. Un nombre grandissant de textes est disponible aux formats epub, MOBI (pour Amazon Kindle), PDF pour liseuse (consulter la catégorie ""). Les ouvrages qui peuvent être ainsi exportés sont signalés par un logo.


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text: Il est également possible d'organiser des portails, afin de rassembler des textes autour de thèmes précis, tels que :


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text: L'École nationale vétérinaire de Toulouse (ENVT), une des quatre grandes écoles de vétérinaires de France s'est associée à Wikimédia France, en 2008, pour publier des thèses du . Toutefois, les contributeurs de Wikisource n'ont pas été sollicités par Wikimédia pour ce projet.


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text: La Bibliothèque nationale de France a fourni à Wikisource, en 2010, 1500 ouvrages numérisés, images de pages et texte issu de la reconnaissance optique de caractères (OCR), dans le format DjVu qu'utilise Wikisource. Les bénévoles contributeurs du site assurent la correction des textes et la mise en ligne d'un texte corrigé. Le site Gallica de la BnF associera l'adresse de ce texte à la fiche de l'ouvrage.


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text: « Afin de faciliter le travail de la communauté Wikisource germanophone, l'association allemande a fourni un budget de pour la numérisation de livres et manuscrits anciens. Les membres de la communauté décideront eux-mêmes conjointement de la façon de dépenser cette dotation pour de nouveaux projets. »


title: Wikisource

text: Un vote a eu lieu au mois d', sur la question de la création de sous-domaines linguistiques. Le résultat fut largement favorable à cette création. Après l'arrivée d'une nouvelle version de Mediawiki permettant un transfert des pages en conservant les historiques, les sous-domaines ont finalement été créés à la mi-août, et les pages ont été importées le .


title: Wikisource

text: En mai 2006, alors qu'une consultation avait commencé à s'organiser parmi les contributeurs de Wikisource pour le choix d'un nouveau logo, Jimbo Wales, fondateur de Wikipédia, a décidé de le changer.


title: Wikisource

text: En , un contributeur de Wikisource a créé un outil d'édition permettant la correction de textes avec des images en regard. Voir plus haut dans cet article Espace "page".


title: Wikisource

text: Ces statistiques datent d'avant la division en domaines linguistiques. Les statistiques de tous ces domaines sont consultables dans .


title: Marnage (marée)

text: Le marnage est la . Il est parfois appelé hauteur de marée (terme parfois également utilisé pour la hauteur d'eau) ou amplitude de marée (l'amplitude de marée est tantôt assimilée au terme anglais ' désignant le marnage, tantôt assimilée au terme ' désignant le demi-marnage (différence de hauteur d'eau à pleine mer ou à basse mer avec celle de la mi-marée)), est, pour un jour donné et dans un intervalle pleine mer - basse mer, la différence de hauteur d'eau entre le niveau de la pleine mer et celui de la basse mer qui la suit ou la précède immédiatement. Le marnage varie continuellement. La zone alternativement couverte et découverte par la mer, limitée par ces deux niveaux lorsqu'ils sont à leur maximum, est appelée l'estran, zone de marnage, « zone de balancement des marées » ou l'anglicisme zone intertidale.


title: Marnage (marée)

text: Davies (1964) répertorie les environnements côtiers en fonction de l'amplitude du marnage en vives-eaux. Il définit :


title: Marnage (marée)

text: À partir de l'étude des plages de la côte ouest du Cotentin, Levoy (2000) a introduit le terme d'environnement mégatidal pour les côtes soumises à des marnages supérieurs à .


title: Marnage (marée)

text: Chacun de ces milieux est caractérisé par un écosystème biologique d'interface ou écotone et des communautés biologiques spécifiques (notamment l'endo et l'épifaune).


title: Marnage (marée)

text: Dans les océans ouverts, le marnage moyen varie de à . Ce marnage augmente à mesure qu'on se rapproche des côtes.


title: Marnage (marée)

text: Dans le régime tidal semi-diurne, la hauteur d'eau n'évolue pas de façon régulière dans le temps. La « règle des douzièmes » en donne une approximation en considérant que la hauteur d'eau varie d’1/12 du marnage pendant la première heure marée, 2/12 la deuxième heure marée, 3/12 les et heures, 2/12 la heure et 1/12 la heure.


title: Marnage (marée)

text: Un point amphidromique est un point d'un système physique soumis à une force de marée où le marnage est voisin de zéro.


title: Vortigern

text: Vortigern (en gallois moderne Gwrtheyrn, en français Vertigier ) fut un roi de l’île de Bretagne du La qualification de « roi » est contredite par Gildas, qui le décrit plutôt soit comme « président », soit comme « principal du conseil des Bretons ». Si la réalité historique du personnage n’est pas remise en cause, il convient cependant d’être prudent, car ce qui nous a été transmis à son propos relève plus du légendaire de la matière de Bretagne, d’autant qu’on le retrouve associé à la légende arthurienne.


title: Vortigern

text: On retient l’année 410 pour situer la fin de la présence romaine dans l’île de Bretagne. C'est peu après que Vortigern apparaît, à cette époque que l’historiographie anglaise nomme les "Dark Ages" (c’est-à-dire les « âges sombres »). Il est considéré comme un notable britto-romain. Selon les sources, il est souverain de toute l’île, vers 425, ou roi des Brittons-Romains du Kent (le "Cantium" antique), vers 450.


title: Vortigern

text: L"Historia regum Britanniae" raconte que Constant, fils de Constantin de Bretagne (l'usurpateur Constantin III ?), retiré dans son couvent, laisse le gouvernement du royaume à Vortigern, sans qui rien ne se fait. Vortigern songe alors à s’emparer de la royauté. Tous les prétendants au trône sont trop jeunes pour régner. Il commence donc par s’emparer des trésors royaux, ainsi que des villes fortifiées, au prétexte de menaces étrangères (les Pictes, alliés aux Saxons et aux Scots), et y place ses hommes. Il fait venir des Pictes d’Écosse et les place auprès du roi, tout en les traitant somptueusement. Par stratagème, il fait naitre chez les Pictes l’idée qu’il serait un meilleur roi que Constant.


title: Vortigern

text: Constant est assassiné par les Pictes qui le décapitent et offrent sa tête à Vortigern, qui feint la douleur et fait châtier les meurtriers.


title: Vortigern

text: Vortigern devient roi et assujettit les seigneurs du royaume. Mais son forfait vient à être su, et les Pictes forment une coalition au royaume d'Alba (ancien nom de l'Écosse).


title: Vortigern

text: Vers 430, une armée étrangère, menée par les frères Hengist et Horsa débarque dans le Kent. Vortigern les prie de venir le rencontrer alors qu’il séjourne à Dorobernia (aujourd’hui Canterbury). Hengist lui apprend qu’ils sont originaires de Saxe en Germanie, dont ils ont été chassés selon une coutume en cas de surpopulation. Le roi les questionne sur leur religion, puis leur propose une alliance : en échange de leur aide, il fera leur fortune. Les Saxons acceptent et s’installent à la cour du roi. Les Pictes envahissent le royaume et pillent les terres du nord, Vortigern et ses guerriers se déplacent vers l’ennemi pour une terrifiante bataille. L’aide des Saxons est décisive, les Pictes sont défaits et s’enfuient.


title: Vortigern

text: Conformément à sa promesse, le roi donne des terres à Hengist, afin qu’il récompense ses guerriers. Considérant les dangers qui menacent le royaume, le Saxon propose de faire venir d’autres guerriers de Germanie. Le roi accepte et lui accorde le droit de se construire une forteresse, Castrum Corrigiae.


title: Vortigern

text: Dix huit navires arrivent de Germanie, pleins de guerriers saxons. Ronwen, la magnifique fille d’Hengist, est du voyage. Le Saxon invite le roi dans sa nouvelle résidence, ce dernier tombe instantanément amoureux de la jeune fille. Il l’épouse la nuit suivante en échange du territoire du Kent. Ce mariage n’est pas du goût des autres seigneurs, ni de ses trois premiers fils, Vortimer, Katigern et Pascent. C’est à cette époque que saint Germain, l’évêque d’Auxerre et saint Loup, évêque de Troyes, viennent dans l’île de Bretagne combattre le Pélagianisme.


title: Vortigern

text: Hengist demande à Vortigern de faire venir son fils Octa et son cousin Ebissa, afin qu’ils défendent les terres proches de l’Écosse. Ce sont 300 navires qui débarquent dans l’île. L’aide de cette puissante armée saxonne permet au roi de battre ses ennemis. Mais les Bretons demandent à Vortigern de se débarrasser des alliés saxons qui terrifient la population. Face à ses réticences, on lui retire la souveraineté et son fils Vortimer est proclamé roi. Ce dernier attaque les Saxons qui sont magistralement battus à quatre reprises et retournent en Germanie.


title: Vortigern

text: Le nouveau roi confisque et redistribue les biens des Saxons à son peuple, mais il est empoisonné par Ronwen, l’ancienne reine. Il est inhumé dans la cité de Trinovantum. Vortigern reprend sa place royale et il apprend qu’Hengist, en Germanie, s’apprête à revenir dans l’ile avec . La crainte d’une nouvelle invasion saxonne et la ruse d’Hengist débouche sur la décision d’une réunion à Ambrius. Lors de cette conférence où l’on devait parler de paix, Hengist saisit Vortigern et les Saxons égorgent 460 seigneurs bretons, ils sont enterrés à Kaercaradoc (aujourd’hui Salisbury).


title: Vortigern

text: Il s’ensuit une bataille entre les deux camps, dont les Saxons sortent vainqueurs, non sans dommage. Vortigern est retenu comme otage, on lui laisse la vie et on lui accorde la liberté en échange de l’occupation du royaume. De nombreuses villes sont investies et les habitants massacrés. Le roi se réfugie en Cambrie.


title: Vortigern

text: L'existence de Vortigern, personnage mystérieux, n'est même pas scientifiquement avérée. Sa postérité cambrienne indique peut être une origine galloise (peut être de Viroconium) et vu son rang et son importance, il est soit un chef de clan breton soit un notable britto-romain (Vitalinus serait son vrai nom, bien qu'il puisse s'agir simplement d'une latinisation ou d'un nom de famille).


title: Vortigern

text: Marié à Sevira, fille de Magnus Maximus selon le Pilier d'Eliseg, il aurait eu une descendance puissante, régnant sur le royaume de Powys jusqu'au . Sa relation avec Rowena et son titre de roi font partie de la légende.


title: Vortigern

text: Malheureusement pour l'historien, une querelle généalogique entre les sources au Moyen âge rend son arbre généalogique plus complexe. À ses trois fils légitimes s'ajoutent des filles et d'autres fils, dont des rois fantômes créés uniquement pour asseoir une certaine légitimité, ou combler un vide généalogique.


title: Vortigern

text: Après le départ des Romains de l'île de Bretagne, les chefs de clans se réunirent à Londinium pour gouverner le territoire tout entier. Il est alors fort possible que Vortigern soit un évêque ou un clerc (le conseil de Bretagne était sous l'autorité de l'évêque de Londres) ambitieux, parvenu au titre de président du conseil. De là, il est mentionné dans l'"Historia Britonum" qu'un certain "Vitalinus" s'opposa à Ambrosius Aurelianus (l'ancien), dont le pouvoir était immense (chef romain, peut être gouverneur): ainsi se déroula la bataille de Guoloph, mentionnée dans l"'Adventus Saxonum". Gildas le Sage semble faire allusion à Vortigern dans son "De excidio et conquestu Britanniae", lorsqu'il qualifie leur souverain « d’orgueilleux roi »


title: Vortigern

text: La fin historique de sa vie n'est que peu connue et les historiens hésitent entre trois hypothèses : il serait mort dans l'incendie de sa tour, exécuté ou en exil.


title: Vortigern

text: Le nom "Vortigern" est indiscutablement brittonique : composé de "Uor-", "gwr-", grand, supérieur et "tigern", traduit prince, son nom signifie donc « Grand Souverain ». "Tigern", "tiern" en breton, signifie littéralement chef de maison, "ti", c'est-à-dire chef de clan. Le terme désigne au Moyen Âge un sénéchal, responsable d'une division territoriale. Le mot "tigern" n'implique pas nécessairement une origine royale, ni même aristocratique, vu le fait que "-tigern" fût aussi employée en Irlande pour des noms de communs - cependant on le retrouve dans les noms de deux rois Tigernach Tetbannach Mac Luchta et Tigernmas. L'origine supposée romaine est sans fondement.


title: Vortigern

text: Bède le Vénérable au le mentionne sous le nom de « Vurtigirnus ». La latinisation de son nom quatre siècles plus tard ne suffit pas à en faire un Romain d'origine, comme pouvait l'être Ambrosius Aurelianus.


title: Vortigern

text: Selon Geoffroy de Monmouth dans son "Historia regum Britanniae", il serait devenu "roi", après avoir assassiné Constant le fils du "roi" Constantin (Constantin (III) - en réalité coempereur), et se serait allié aux Saxons pour combattre les Pictes venus du nord.


title: Vortigern

text: Cette alliance avec des Germains lui a conféré une réputation de traître dans le monde celtique. Il aurait été destitué par son peuple au profit de son fils Vortimer (en gallois Gwerthefyr), et se serait réfugié au Pays de Galles, où, selon la légende, il aurait rencontré Merlin l'Enchanteur. Il aurait ensuite assassiné son fils afin de récupérer le trône.


title: Vortigern

text: De plus un quatrième fils serait issu de sa relation incestueuse avec sa fille unique, ce qui est sans doute une propagande des milieux religieux pour le discréditer:


title: Vortigern

text: Le pilier d'Eliseg, mentionne par ailleurs « "Britu, fils de Vortigern, béni par Germanus et enfanté par Servira, fille du roi Maximus" » assimilable à un certain "Brydw", peut être roi de Powys après la mort prématurée de Cadeyrn Fendigaid.


title: Vortigern

text: Un récit irlandais du livre d'Armagh mentionne sa fille présumée Scothnoe et son petit fils Foirtchern, sans fondement vérifiable.


title: Portier de nuit

text: Portier de nuit ("Il portiere di notte") est un film italien réalisé par Liliana Cavani, sorti en 1974.


title: Portier de nuit

text: L'histoire se déroule à Vienne en Autriche en 1957, juste après que les troupes soviétiques ont quitté la ville. Max (Maximilian Theo Aldorfer, interprété par Dirk Bogarde), un ancien officier SS, est portier de nuit dans un palace hébergeant d'anciens nazis. Lucia Atherton (Charlotte Rampling), qui accompagne son mari chef d'orchestre, loge dans cet hôtel. Max reconnaît immédiatement en elle une ancienne déportée avec qui il eut une passion sado-masochiste. Lucia se trouve attirée par son ancien bourreau et redevient sa maîtresse. Cette liaison contre nature entre une ancienne victime et son bourreau se répète, obsédante, dramatique et névrotique, tandis que les amants maudits sont traqués par d'anciens nazis qui tentent de leur faire oublier leur passé.


title: Portier de nuit

text: Dès sa sortie en 1974, le film suscita de nombreuses polémiques tant dans le milieu du cinéma que chez les intellectuels. Il fut critiqué pour son « esthétique nazie » et la mise en scène malsaine et théâtrale à caractère sexuel d'une victime et de son bourreau. Le film est ponctué de flash-back dérangeants qui exposent la relation sadomasochiste entre Max et Lucia, totalement déconnectée de la réalité de l'univers concentrationnaire. Il brouille volontairement la vision traditionnelle de la victime et du bourreau en illustrant à sa manière le syndrome de Stockholm, décrit en 1973 par le psychiatre suédois Nils Bejerot. Une scène illustre particulièrement cet amalgame entre érotisme, sadisme et nazisme : Lucia y apparaît en nouvel ange, sinon bleu, du moins trouble, coiffée d'une casquette SS, vêtue d’un pantalon à bretelles, seins nus, devant un parterre d’officiers nazis, et chante en allemand la chanson de Friedrich Hollaender : "Wenn ich mir was wünschen dürfte".


title: Portier de nuit

text: Comme en récompense, Max lui remet ensuite en cadeau la tête d’un prisonnier qui avait précédemment importuné Lucia.


title: Portier de nuit

text: Pour mémoire, les deux acteurs principaux, Dirk Bogarde et Charlotte Rampling, figuraient également, cinq ans plus tôt, à l'affiche du film de Luchino Visconti "Les Damnés" (1969), dont le sujet était la naissance du nazisme dans l'Allemagne industrielle du début des années 1930.


title: Portier de nuit

text: La romancière américaine Susan Sontag parle de "Fascinating fascism" (1975) pour qualifier la force d’attraction érotique exercée par le fascisme dans plusieurs œuvres cinématographiques des années 1970. Le philosophe français Michel Foucault critiqua sévèrement cette vision sexualisée du nazisme et de « l'amour pour le pouvoir », tout comme il critiqua, deux ans plus tard, le film de Pier Paolo Pasolini "Salò ou les 120 Journées de Sodome". Car si pour lui, « le pouvoir a une charge érotique », il s'étonne que tout un « imaginaire érotique de pacotille [soit] placé maintenant sous le signe du nazisme », considérant que ces dignitaires nazis étaient pour la plupart très éloignés de ces perversions et jeux érotiques. L'historien israélien Saul Friedländer évoque le film dans son essai "Reflets du nazisme" (1982), dans lequel il analyse une certaine fascination à l'égard du nazisme, qui permet désormais de s'y référer sur un registre esthétique, à la manière d'un exorcisme. L'historien Fabrice d'Almeida considère d'ailleurs ce film comme l'initiateur du genre dit Nazisploitation, qui a surtout été illustré en Italie dans les années 1970.


title: Portier de nuit

text: Le film fut censuré en Italie, interdit aux moins de en France et classé X aux États-Unis. Tout en jouant sur le registre de la fascination et de la répulsion, de la dualité soumission-domination, il s'inscrit dans le contexte particulier des « années de plomb » de l'Italie des années 1960-1970. Liliana Cavani s'inscrit également dans cette grande vogue du cinéma italien à scandale, qui excelle dans la satire de la société, la peinture des névroses du monde moderne, et se fait volontiers politique, contestataire, ce cinéma étant notamment illustré, dans des registres divers, par Pier Paolo Pasolini, Michelangelo Antonioni, Marco Ferreri, Elio Petri, Bernardo Bertolucci, Ettore Scola. La plupart de ces réalisateurs, mais aussi Visconti, signèrent une lettre de protestation adressée à la Commission de censure italienne.


title: Portier de nuit

text: Le modèle de Simca Aronde conduit par Max à la fin du film est une P60 qui n'avait pas encore été fabriquée en 1957.


title: Portier de nuit

text: Véronique Bergen, "Portier de nuit. Liliana Cavani", Bruxelles, Les Impressions Nouvelles, coll. "Réflexions faites", 2021. 224 pp.


title: Prix Pulitzer de la fiction

text: Le prix Pulitzer de la fiction est remis depuis 1948 pour récompenser une œuvre littéraire de fiction d'un auteur américain, traitant de préférence de la vie américaine. Ce prix a remplacé le prix Pulitzer du roman.


title: Prix Pulitzer de la fiction

text: À partir de 1980, le jury nomme des finalistes, ceux-ci sont cités en retrait du vainqueur dans la liste ci-dessous (à compléter).


title: Black Betty

text: Black Betty est un chant de travail afro-américain du dont les premiers enregistrements datent de 1933. La paternité du titre fut attribuée à James "Iron Head" Baker et il fit l'objet de nombreuses reprises, que ce soit a cappella, avec orchestration folk ou rock. C'est dans ce courant musical que s'inscrit la version la plus célèbre, celle de Ram Jam, datée de 1977.


title: Black Betty

text: L'origine et la signification des paroles font l'objet de débats. Historiquement, le « "Black Betty" » du titre peut faire référence au surnom donné à un certain nombre d'objets : un fusil, une bouteille de whisky, un fouet ou un wagon de transfert pénitentiaire.


title: Black Betty

text: Selon Charles Wolf et Kip Lornell, la chanson proviendrait d'une marche de cadence du avec un fusil à silex dont la crosse est peinte en noir, les paroles « bam-ba-lam » se référant à la détonation de l'arme. On disait des soldats sur le champ de bataille qu'ils . Dans cette interprétation, le fusil a été surpassé par son successeur, un fusil avec une crosse en noyer non peinte connu sous le nom de Brown Bess.


title: Black Betty

text: Dans le "Caldwells's Illustrated Combination Centennial Atlas of Washington Co. Pennsylvania of 1876", il y a une courte section décrivant les cérémonies de mariage et les coutumes du mariage à la page 12. Caldwell décrit une tradition de mariage où les deux jeunes témoins des époux ont été mis au défi de courir pour une bouteille de whisky. Ce défi était généralement exécuté à environ un mile () de la destination où la cérémonie devait être célébrée. Afin de sécuriser le prix, dénommé « "Black Betty" », le vainqueur de la course devait apporter la bouteille à l'époux et à ses amis. Le whisky est offert à l'époux d'abord, puis successivement à chacun des amis du marié.


title: Black Betty

text: Le plus ancien sens de « "Black Betty" » aux États-Unis, attesté dès 1827, est celui de bouteille d'alcool.


title: Black Betty

text: En janvier 1736, Benjamin Franklin publie le « Dictionnaire de l'alcoolique » dans la "Gazette de Pennsylvanie" : il énumère 228 façons d'exprimer l'idée d'être ivre. L'une de ces expressions est « Il a embrassé Black Betty ».


title: Black Betty

text: David Hackett Fischer, dans son livre "Albion's Seed: Four British Folkways in America", stipule que « "Black Betty" » est une expression commune pour désigner une bouteille de whisky dans les régions frontalières du nord de l'Angleterre et du sud de l’Écosse, puis plus tard dans les domaines de l'arrière-pays de l'Est des États-Unis.


title: Black Betty

text: Dans une interview menée par Alan Lomax avec un ancien prisonnier d'une ferme pénale au Texas nommé Doc Reese (alias « Big Head »), Reese a déclaré que l'expression « "Black Betty" » était utilisée par les détenus pour nommer le « "Black Maria" », le wagon de transfert pénitentiaire.


title: Black Betty

text: En 1934, John A. et Alan Lomax dans leur livre, "Ballades américaines et chansons folk" décrivent ainsi les origines de "Black Betty" :


title: Black Betty

text: John Lomax a également interviewé le musicien de blues James Baker (mieux connu sous le nom de "Iron Head") en 1934, près d'un an après l'enregistrement, le premier connu de la chanson.


title: Black Betty

text: Dans l'article qui en résulte pour le trimestriel musical intitulé "Chanson des péchés des Noirs du Sud", Lomax mentionne de nouveau le surnom du coup de fouet comme étant « Black Betty ». Steven Cornelius, dans son livre "Musique de la guerre civile", déclare dans un article concernant la musique folk suivant la fin de la guerre que « (…) les prisonniers chantaient « Black Betty », le fouet du conducteur ». Robert Vells, dans "Life Flows On in Endless Song: Folk Songs and American History", écrit:


title: Black Betty

text: Dans les versions ultérieures, « "Black Betty" » a été dépeint comme divers véhicules, y compris une motocyclette et un hot rod.


title: Black Betty

text: La chanson a été enregistrée une première fois par les musicologues américains John et Alan Lomax en 1933, exécutée "a cappella" par le condamné James Baker (également connu sous le nom de "Iron Head") et un groupe à la ferme d'État centrale, Sugar Land, Texas (une ferme pénitentiaire de l'État).


title: Black Betty

text: Les Lomax enregistraient pour la Bibliothèque du Congrès et les enregistrements suivants, en 1934, 1936 et 1939, incluent aussi des versions de "Black Betty". Elle a été enregistrée et commercialisée à New York en 1939 pour le label Musicraft par Lead Belly, dans le cadre d'un medley comportant deux autres chansons de travaux : "Looky Looky Yonder" et "Yellow Woman's Doorbells". Lead Belly eut une longue association avec les Lomax et avait lui aussi purgé une peine dans les fermes prisons d’État.


title: Black Betty

text: Alors que la version de Lead Belly, en 1939, est également exécutée "a cappella", la plupart des versions ultérieures sont accompagnées à la guitare : versions folk en 1964 par Odetta (medley avec "Looky Yonder"), Dave "Snaker" Ray, et Alan Lomax lui-même. En 1976 un groupe de Cincinnati, Starstruck, enregistre une version rock de la chanson avec des paroles différentes, chez Truckstar, qui ne connait pas un grand succès.


title: Black Betty

text: En 1977, le groupe de rock Ram Jam — auquel appartient l'ancien guitariste de Starstruck et de The Lemon Pipers, Bill Bartlett — ré-édite la version de Starstruck avec les producteurs Jerry Kasenetz et Jeff Katz chez Epic Records. La chanson remporte un succès immédiat auprès du public, atteint le dix-huitième rang des ventes de singles aux États-Unis et est classée parmi les dix premiers titres au Royaume-Uni et en Australie. À la même époque, les paroles sont l'objet d'un boycott de la part des organisations américaines de défense des droits civiques NAACP et Congress of Racial Equality.


title: Black Betty

text: En 1990 le remix dance de la version de Ram Jam rentre dans le top 20 des titres dance aux États-Unis et dans les charts britanniques, au top 30 en Australie. D'autres artistes notables, comme Nick Cave and the Bad Seeds (1986) ou Tom Jones (2002) ont repris cette chanson.


title: Black Betty

text: En 1992 le remixer Hank Shocklee de The Bomb Squad utilise un riff du single de Ram Jam comme sample dans un remix de "Pain Lies on the Riverside" de Live. Le remix n'est pas disponible dans le commerce avant 1997.


title: Black Betty

text: En 2004, la version de Ram Jam retravaillée par Spiderbait fait un carton en Australie. La chanson, tirée de l'album "Tonight Alright", est utilisée dans le film "Jusqu'au cou" et dans le jeu paru chez Electronic Arts en 2004 "".


title: Black Betty

text: En 2006 l'administration de l'université du New Hampshire provoque la controverse en interdisant de jouer la version de Ram Jam au tournoi de Hockey UNH. Le Directeur Sportif d'UNH Marty Scarano expliquera la raison de cette décision : "UNH refuse de soutenir quoi que ce soit qui puisse être considéré comme insultant pour un quelconque groupe social.". Les étudiants de l'université du New Hampshire entament alors une campagne "Save Black Betty" ("sauvons Black Betty"). Ils manifestent leur désaccord pendant le tournoi de hockey, en brandissant des pancartes et en chantant la "Black Betty" de Ram Jam, vêtus de t-shirts bleus portant, en blanc, les inscriptions "« Save Black Betty »" sur la poitrine et "« Bam-A-Lam »" dans le dos.


title: Black Betty

text: En 2008 une chaîne de bars nommée "Black Betty's Saloon" ouvre son premier établissement dans le New Jersey. La franchise implique entre autres que les serveurs dansent sur cette chanson diffusée dans différentes versions.


title: Black Betty

text: Le 15 mai 2011, une nouvelle version intitulée "Black Betty (she gets me high)" est proposée par Darryl "DMC" McDaniels, Travis Barker, Mick Mars et Sebastian Bach. Elle est diffusée pour la première fois dans l'émission "Anything Anything with Rich Russo" sur WRXP-FM à New York. Sa sortie commerciale est prévue à l'automne 2011.


title: Vin casher

text: Le vin casher ( "yayin kashér") est un vin produit en suivant les lois religieuses du judaïsme, en particulier la cacherouth, le code alimentaire juif. Des preuves archéologiques montrent que l'usage du vin par le peuple juif a une longue histoire qui remonte aux temps bibliques. L'utilisation traditionnelle et religieuse de vin casher a été une constante dans la diaspora. Aux États-Unis, ces vins sont associés au cépage concord, qui donne des vins doux. Au début des années 1980, une tendance vers la production de vins secs et de qualité a commencé avec la renaissance de la viticulture en Israël. Quand le vin casher est produit, commercialisé et vendu dans le commerce, il doit avoir le hekhsher, le certificat signifiant que le produit est « propre à la consommation », d’un organisme de surveillance, d’une organisation, d’un rabbin faisant autorité et qui est de préférence un posseq, ou être supervisé par un Beth din.


title: Vin casher

text: En général la cacherouth intervient en enlevant certains aliments interdits, mais aucun d’entre eux ne sont normalement utilisés dans la vinification. On pourrait donc dire d’un premier abord que tous les vins sont automatiquement cashers.


title: Vin casher

text: Toutefois, en raison du rôle particulier du vin dans de nombreuses autres religions, la cacherouth précise que le vin ne peut pas être considéré comme casher s’il a été utilisé pour l’idolâtrie comme le "Yayin Nesekh", un vin qui a été versé à une idole et le "Stam Yainom", un vin qui a été touché par une personne qui croit dans l’idolâtrie ou produit par des non-juifs.


title: Vin casher

text: Quand le vin casher est "yayin mevushal", soit cuit ou bouilli, il devient impropre à l’usage des idolâtres et garde le statut de vin casher même s'il est ultérieurement touché par un idolâtre.


title: Vin casher

text: Ces derniers temps, la demande de vin casher s’est accrue et un certain nombre de pays producteurs de vins se sont lancés dans la production d’une grande variété de vins sous le contrôle strict de rabbins comme en Israël et sur le plateau du Golan, en France, au Maroc, en Allemagne, en Italie, en Afrique du Sud, en Australie et aux États-Unis.


title: Vin casher

text: Rabbi Dov Behr Abramson, qui a acheté le passeport d'un homme mort nommé Manischewitz, réussit à passer aux États-Unis. En 1888, il s'installe à Cincinnati, dans l'Ohio. Il commence à commercialiser du pain azyme, cuit dans son sous-sol, puis il se lance dans le vin.


title: Vin casher

text: En 1899, la "Schapiro Wine Co." est fondée à New York, indiquant comme origine de ses vins une hypothétique "Vallée de Californie". La société met en avant la douceur sirupeuse de son vin avec le célèbre slogan .


title: Vin casher

text: Actuellement, deux des plus grands producteurs et importateurs de vins cashers, Royal Wine Company et Manischewitz, sont toujours basés dans le nord-est des États-Unis. Avec environ 40 % de la population juive mondiale, la présence d'un rayon de vin casher est fréquente dans les magasins de vins américains du nord-est. Historiquement, le vin casher a été associé aux États-Unis avec la marque Manischewitz, qui produit un vin sucré à cause de l'ajout de sirop de maïs. Ce qui lui donne un goût spécial, plus proche des vins issus de "Vitis labrusca" plutôt que de "Vitis vinifera". Cette préférence pour ce type de vin remonte aux premières colonies juives venues en Amérique.


title: Vin casher

text: En France, depuis une bonne dizaine d'années, des cuvées casher des grands vins hexagonaux ont fait leur apparition sur le marché, puisque ce vin n'est pas uniquement réservé au culte et aux cérémonies religieuses. Il était de tradition chez les juifs de boire du vin blanc sucré, provenant souvent de raisins secs additionnés d'eau. Un changement eut lieu en 1996, grâce à un négociant, Roberto Cohen, qui importa et fit connaître en France les vins du Golan.


title: Vin casher

text: L'exemple de Cohen fit des émules. Les producteurs français désirant fournir du vin casher durent d'abord recevoir l'agrément d'un Beth Din. Pour cela deux conditions étaient requise. Soit de faire partie de la communauté juive ou de laisser diriger les opérations de vinification par un représentant du culte, de plus il était nécessaire de disposer d'un équipement vinaire correspondant aux normes voulues par la communauté religieuse. Pour prouver que ces vins étaient élaborés selon la Loi, sur l'étiquette et le bouchon devinrent obligatoires les logos de certification.


title: Vin casher

text: En 2012, des cuvées casher sont produites par quatre maisons de champagne sous six marques différentes, par dix-huit châteaux bordelais (Médoc, Saint-Émilion, Sauternes, Margaux, Pauillac, Listrac, Graves, etc.), par quatre négociants ou caves de Bourgogne (Chablis, Clos-Vougeot, Pommard, Vosne-Romanée, Corton, Gevrey), par deux producteurs dans le val de Loire (Coteaux du Layon, Sancerre et Pouilly-Fumé), par un château à Monbazillac, un vigneron à Gigondas, un autre à Châteauneuf-du-Pape et deux domaines en Languedoc-Roussillon (Corbières, Côtes du Roussillon).


title: Vin casher

text: Au Maroc, les différents souverains musulmans toléraient les communautés juives qui résidaient dans leurs quartiers, les "mellah". C'est là que les Juifs pouvaient boire du vin, mais il leur était interdit d'en vendre. Beaucoup possédaient leurs propres vignobles. Al-Hasan ibn Muhammad al-Zayyātī al-Fāsī al-Wazzān, dit Léon l'Africain, notait en 1525 qu'à Taza, c'était le cas de cinq cents familles. Les communautés installées à Demnate, Mogador et Marrakech avaient les mêmes droits de propriété et de vinification.


title: Vin casher

text: Pour la communauté juive marocaine, la production de vin perdura jusqu'au . La vigne était menée en hautain dans les jardins. Il a cependant été signalé qu'à la fin du protectorat la qualité de ce vin casher laissait beaucoup à désirer : . Au , les celliers de Meknès, produisent toujours du vin casher en appellation d'origine garantie (AOG) "Guerrouane".


title: Vin casher

text: Même si aucun des ingrédients qui composent le vin n’est considéré comme non-casher, les lois de la cacherouth concernent plus ceux qui fabriquent le vin que ce avec quoi est fait le vin. Pour être considéré comme casher, un juif doit être impliqué dans tout le processus de vinification, depuis la récolte du raisin jusqu’à la fermentation et à la mise en bouteille. Tous les ingrédients doivent être casher, y compris les protéines utilisées pour la clarification et la stabilisation du vin. Cette exigence peut ainsi exclure certains agents comme la caséine (dérivée de produits laitiers), la gélatine (qui provient d’animaux non-casher) et l’ichtyocolle (qui vient de poissons non casher). Le blanc d’œuf peut lui être utilisé dans la clarification du vin casher mais ne pourrait ensuite prétendre à l’appellation vin casher végétarien.


title: Vin casher

text: Le vin décrit comme « casher pour la Pâque » doit lui avoir évité tout contact avec du grain, du pain et une pâte .


title: Vin casher

text: scripturaliste du judaïsme, le vin cacher est une invention et il y n'y aucune mention de vin cacher dans la Torah. Les karaïtes soutiennent que le vin cacher apparaît pour la première fois à l’époque du second temple de Jérusalem au siècle av. J.-C. avec la naissance du judaïsme pharisien, pendant la domination romaine. Les non-juifs, idolâtres pour les juifs, font des libations de vin à leurs divinités.


title: Vin casher

text: De ce fait, selon la pensée karaïte, les pharisiens, précurseur du judaïsme rabbinique, estimaient que le vin rapprochait les différentes communautés et entraînait des mariages mixtes à l’origine d’une dissolution identitaire. Cela pouvait d’après eux, augmenter la proximité sociale qui risquait de mener à des rapprochements intimes, puis au mariage et donc à l’assimilation


title: Vin casher

text: C’est dans un contexte non religieux mais purement social et politique que les rabbanim de l’époque inventèrent le vin dit « cacher » et l’inscrivirent dans leur loi orale.


title: Turbine Kaplan

text: Une turbine Kaplan est une turbine hydraulique à hélice, de type « réaction » qui a été inventée en 1912 par l'ingénieur autrichien Viktor Kaplan.


title: Turbine Kaplan

text: La turbine Kaplan se différencie des autres turbines à hélices, par ses pales orientables, dont on peut faire varier le pas pendant le fonctionnement. Cela lui permet d'avoir un rendement énergétique élevé pour des débits d'eau variables. Son rendement atteint normalement entre 90 % et 95 %.


title: Turbine Kaplan

text: La turbine Kaplan est une évolution technique de la turbine Francis. Son invention a permis la production d'énergie efficace lorsque la turbine Francis ne pouvait pas être utilisée. Les diamètres peuvent varier entre avec une plage de la rotation de la turbine, pouvant varier de , pour une puissance installée jusqu'à .


title: Turbine Kaplan

text: En 1910, l'ingénieur autrichien Viktor Kaplan, vivant à Brno, en Tchécoslovaquie, propose un autre modèle de turbine, afin de répondre au rendement médiocre de la turbine Francis, dans le cas de chute de faible hauteur. Cette turbine à axe vertical, à rotor en hélice, possède des aubes à pas variable. Entre 1912 et 1913, Il dépose les quatre brevets autrichiens, de ses principales inventions :


title: Turbine Kaplan

text: La première turbine Kaplan est créée en 1918, puis fabriquée par la Société "Stahlhütte Ignas Storek" à Brno, puis installée en 1919 dans une unité de démonstration à Poděbrady, en Tchécoslovaquie.


title: Turbine Kaplan

text: La deuxième turbine est installée dans une usine textile (appartenant à la famille de Viktor Kaplan), à Velm-Götzendorf, en Autriche, d'une puissance de pour une hauteur de chute de et tournant à une vitesse de (celle-ci fonctionnera jusqu'en 1955, et est visible depuis, au Musée des techniques de Vienne, Autriche). Cependant, Viktor Kaplan, est obligé d'arrêter ses recherches en 1922, pour des raisons de santé.


title: Turbine Kaplan

text: En 1922, la société allemande Voith installe des turbines Kaplan en rivière d'une puissance de . Le développement des turbines Kaplan est cependant arrêté, en 1926, à cause de l'apparition du phénomène destructeur de la cavitation, pendant le fonctionnement de la turbine.


title: Turbine Kaplan

text: En 1926, une société suédoise résout le problème, en créant un dispositif de servo-direction à commande hydraulique, permettant l'ajustement dynamique de l'angle de rotation des pales du rotor, avant que la cavitation n'apparaisse. Cette même année est installée, à Lilla Edet, en Suède, une turbine au rotor de de diamètre et d'une puissance de pour une hauteur de chute de .


title: Turbine Kaplan

text: Les turbines Kaplan sont maintenant largement utilisées dans le monde entier, dans le cas de fort débit, ou de faible hauteur de chute.


title: Turbine Kaplan

text: Une érosion prématurée peut se rencontrer dans l'utilisation d'une turbine, provoquée par la cavitation. Cela peut conduire à l'arrêt prématuré de la turbine concernée, pour pouvoir effectuer de lourds travaux de maintenance et de réparations, et aussi des conséquences économiques importantes (arrêt de production, frais de maintenance sur site, ou de réparation lourde en atelier). La cavitation s'accompagne également d'une chute du rendement de la turbine, ou de la hauteur absorbée, d'une génération de vibrations de la structure mécanique, accompagnées d'un bruit intense.


title: Turbine Kaplan

text: Les équipements hydrauliques des centrales françaises, concédées par l'État à EDF ou à ses filiales, sont présents dans hydroélectriques. On y trouve en particulier des turbines Kaplan et leurs composants (rotors, aubes, pales, vérins, vannes, robinets, paliers). Tous les éléments touchant à l'équipement hydraulique sont entretenus et maintenus par une unité interne d'EDF, le "Service de Réparation Hydraulique", qui effectue des opérations de rechargement métallique par soudage, de meulage pour remise au profil, soit en atelier ou sur site, ainsi que des travaux d'usinage.


title: Turbine Kaplan

text: Ces , sont acquis par Escher Wyss, le fabricant suisse de turbines, à Zurich. Le dernier brevet homologué le , est exploité par Arno Fisher, qui en , met en service deux groupes bulbes, d'une puissance de , à Röstín, en Poméranie, (actuellement en Pologne), sur le fleuve Parsęta, qui fonctionneront jusqu'en .


title: Turbine Kaplan

text: Le développement industriel a démarré en 1950. En France, c’est en 1960, avec l'usine marémotrice de la Rance, inaugurée le , que la production électrique a débuté, avec un ensemble de , d'une puissance unitaire de , soit une puissance installée de . En Corée du sud, c'est la centrale marémotrice de Sihwa, équipée d'un ensemble de , d'une puissance unitaire de , soit une puissance installée de , qui est la plus puissante installation de ce type au monde, depuis .


title: Turbine Kaplan

text: Dans ce type de machine, turbine et alternateur sont couplés selon un axe horizontal, à l’intérieur d’une enveloppe profilée, immergée dans le flux d’eau. Cette disposition, qui a pour avantage de donner à l’écoulement un tracé rectiligne, est particulièrement adaptée aux très basses chutes, et aux forts débits.


title: Turbine Kaplan

text: Cette évolution technologique a permis l'amélioration de l'écoulement hydraulique, sans changement de direction, d'où une augmentation du rendement, ainsi qu'une réduction des dimensions et donc une diminution des coûts, ce qui a contribué à son essor, partout à travers le monde. En France, les centrales les plus importantes, équipées en groupes bulbes, se rencontrent, dans la vallée du Rhône, sur l'Isère, sur le Tarn, sur la Moselle, sur la Truyère, sur la Dordogne, sur le Rhin, sur le Lot ou sur la Garonne.


title: Turbine Kaplan

text: Le groupe bulbe est par nature réversible, du fait de l'écoulement axial et de la symétrie des adductions amont et aval, et peut fonctionner en pompe ou en turbine dans les deux sens d'écoulement. C'est le cas, par exemple, dans les usines marémotrices, en fonction de la marée, et permis grâce à l'orientation des pales.


title: Turbine Kaplan

text: Le distributeur (grille fixe constituée d'un aubage mobile avec ), en amont de l'hélice joue un rôle important. Il permet d'utiliser la hauteur de la chute pour contraindre le fluide à traverser les directrices, orientées de manière à générer un tourbillon. L'énergie potentielle de hauteur est ainsi transformée en vitesse tangentielle (qui s'ajoute dans le meilleur des cas, à 60 % de la vitesse axiale du fluide).


title: Turbine Kaplan

text: En fonctionnement inverse, le distributeur n'est plus en amont mais en aval de l'hélice, ce qui engendre une diminution du rendement de l'ordre de 10 %. Le distributeur ne joue plus son rôle et les directrices doivent être bloquées en position de pleine ouverture et verrouillées.


title: Turbine Kaplan

text: La turbine « très basse chute » (Turbine "VLH" ou de l'anglais "" Turbine, brevetée en 2003) : type de turbine (évolution de la turbine Kaplan à ouverture variable), conçu pour protéger l'environnement et en particulier la faune piscicole (saumons en dévalaison, anguilles en dévalaison, truites, cyprinidés toutes espèces halieutiques etc), dans les fleuves ou rivières.


title: Turbine Kaplan

text: Ces turbines VLH sont conçues et fabriquées en France, par la société MJ2 Technologies et tiennent compte :


title: Turbine Kaplan

text: La « petite hydraulique », affiche un potentiel relativement important, qui a été estimé, en France, à de capacité.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Après avoir décrit les trois étapes de la conscience (Certitude sensible, Perception et Entendement), Georg Wilhelm Friedrich Hegel aborde dans la "Phénoménologie de l'esprit" le stade suivant : la conscience de soi ou autoconscience. Cette partie de la "Phénoménologie de l'Esprit" qui coïncide avec le chapitre IV, contient entre autres la célèbre « dialectique du maître et de l'esclave », cruciale pour l'interprétation marxiste de Hegel.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Alors que les trois premiers chapitres traitaient des facultés cognitives de l’homme, de ce qu’il y a d’apparemment passif en lui (l’objet était posé face à une conscience), Hegel va maintenant étudier la conscience en tant que désir et action, c'est-à-dire en tant qu’elle prend conscience de sa liberté et de sa puissance transformatrice, moteur de l’histoire humaine.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Hegel a considéré la conscience en général, c’est-à-dire la conscience du monde extérieur. Dans cette conscience, la certitude de l’objet s’est déplacée de l’expérience immédiate à l’entendement en passant par la perception. Il y a ainsi une dialectique de la vérité qui fait apparaître tous les moments de la conscience comme des erreurs. Jusqu’ici, la vérité était posée en dehors de la conscience ; mais en prenant conscience de l’identité du « je » et de l’acte de relation de la conscience, nous arrivons à la conscience de soi, « dans le royaume natal de la vérité. »


title: Conscience de soi (Hegel)

text: La conscience de soi est une nouvelle modalité du savoir, c’est un savoir de soi, un retour de la conscience depuis l’être-autre. En ce sens, elle est une pure tautologie, car la différence d’avec l’objet se trouve abolie : . La conscience de soi est donc le moment de la prise de conscience de l’identité de soi à soi. Elle demeure cependant à la fois une conscience d’un objet (moment négatif) et de soi-même, c’est-à-dire de son essence vraie. En tant que cette conscience porte sur un soi, elle devient désir.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: En tant que désir, c’est-à-dire volonté de s’assimiler, de faire sien, donc de détruire ce qui s’oppose, la conscience de soi cherche la reconnaissance d’une autre conscience dans un combat à mort. La négativité de cette conscience implique donc la négation de sa nature animale, donc la possibilité de se nier, de vouloir sa propre mort, et la reconnaissance de la liberté d’autrui que l’on cherche à s’assimiler.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’animal homme devient véritablement homme par son mépris de la mort. Mais, s’il cède à la peur de mourir, il devient une conscience esclave, non reconnue, il reste dans un état animal, mais en travaillant pour un maître qu’il reconnaît comme son supérieur.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Le maître est donc le vainqueur, il n’a pas besoin de reconnaître l’autre, mais pour être tel, il doit être reconnu par un homme qu’il juge son inférieur. L’homme-maître est en ce sens une impasse existentielle : il ne parvient pas à satisfaire son désir. L’esclave est quant à lui une conscience servile : il a préféré vivre, il dépend encore de sa vie animale, il n’est pas libre. Il travaille pour le maître, et, en travaillant, il transforme la nature, et c’est parce qu’il transforme qu’il sera le sujet véritable de l’histoire humaine. On voit ici que, pour Hegel, la nature est transformée en monde, en histoire, par le résultat d’une lutte : cette lutte aboutit au travail de l’esclave.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’esclave prend conscience de sa liberté par la transformation de la nature, mais cette liberté est purement mentale : elle n’est pas réalisée, mais demeure intérieure. La dialectique de la conscience servile se divise en trois moments :


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Avant la conscience de soi, le vrai est quelque chose d’autre que moi. Mais le concept de l’objet ne tient pas dans l’expérience faite sur lui. La certitude (du sujet) se trouve perdue dans la vérité (de l’objet) (ce passage résume les chapitres I, II, et III). Mais dans la conscience de soi, la certitude est à soi-même son propre objet, la conscience est à soi-même le vrai, donc la certitude (de moi-même) coïncide avec la vérité (de moi-même).


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Si le savoir (par la conscience de soi) d’un autre (objet) a bien disparu, ses moments sont conservés. La singularité de l’être visé, opposé à l’universalité de la perception, l’intérieur vide de l’entendement ne sont alors plus des essences, mais des moments dont la vérité est de disparaître. La subsistance simple de l'être autre, semble également perdu. Pourtant, si la différence n’était pas, la ne serait que tautologie , . L’être autre doit donc persister () comme un être (ou un moment) distinct, qui n’a dans la aucun être. C’est l’objet du désir () en tant que nié, donc désiré, posé comme négatif.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’objet-autre (du désir) est retourné en lui-même. La le distingue (elle fait la différence en lui et elle), le considère comme étant, comme indépendant, donc vivant. L’unité est scindée par la .


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Mais puisque l’étant pour soi est substance simple (c'est-à-dire existant par elle-même, non médiatisée), il se supprime lui-même en posant l’autre (un média), il y a donc à nouveau dissolution (retour au tout de l’être parménidien). La vie est ce cycle, ce mouvement.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’unité obtenue au terme de la dialectique de la vie a en elle tous ses moments comme dépassés, elle est unité universelle.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’autoconscience n’est certaine de soi-même que par la suppression de l’être autre qui se présente à elle comme vie indépendante (cf. 2). Elle est donc par essence désir. Mais pour que cette suppression soit, cet autre doit aussi être. L’autoconscience reproduit également son objet, en apprenant qu’elle est conditionnée par cet objet qu’elle nie. Elle ne sera satisfaite que quand l’objet autre lui-même sera négation c'est-à-dire objet universel indépendant, c'est-à-dire auto-conscience. La atteint donc sa satisfaction dans une autre . Quand une autoconscience est l’objet, l’objet est aussi bien « moi » qu’ « objet ». Ce qui résulte de cela, on le verra, c’est l’esprit.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’autoconscience n’est qu’en tant qu’être reconnu d’une autre. Le concept de cette unité de l’autoconscience dans son doublement est « concept de l’infini » : chaque déterminabilité de la est immédiatement le contraire d’elle-même.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Pour l’autoconscience, il y a donc nécessité d’une autoconscience extérieure, ce qui a une double signification :


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Elle se retrouve donc égale à elle-même. Elle rend à nouveau l’autre absolument autre. Mais l’autre (imaginée et nécessaire pour la ) fait la même chose. Cette réciprocité est donc consciente. Les deux se reconnaissent donc elle-même en se reconnaissant réciproquement : chaque est par le moyen de l’autre qui la reconnaît, sinon elle n’est que chose vivante. Il faut donc que chaque se fasse reconnaître, d’où la lutte à venir.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: En supprimant l’autre, l’autoconscience s’isole. Dans cette immédiateté (c’était l’autre le média), elle est singulière. L’autre est pour l’autoconscience négation, donc inessentiel. L’autoconscience doit donc s’élever à l’universel.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’autoconscience doit donc se présenter à elle-même comme négation de son être objectif, singulier. Elle doit donc montrer qu’elle n’est pas attachée à la vie. Mais la demande est la même pour l’autre. Chacun tend donc à la mort de l’autre. Mais cela implique le risque de sa propre vie. Les deux se prouvent mutuellement, et à elles-mêmes, au moyen de la lutte à mort. C’est par le risque de sa vie qu’on conserve la liberté, qu’on prouve que l’essence de la n’est pas le mode immédiat de l’être dans lequel la surgit d’abord (une chose) (certitude immédiate, singulière : ) mais certitude objective, indépendante (). Mais cette suprême preuve supprime la vérité qui devait en sortir car la mort est négation sans indépendance, sans reconnaissance.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’autoconscience apprend alors que la vie est aussi essentielle que la , donc :La , la pour l’autre (la « choséité »). Dans la sont alors présents : le maître et l’esclave (celui qui a préféré la vie à la liberté).


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Le maître est « pour soi », il est en relation avec une autre autoconscience dépendante des choses (elle tient à la vie). La chose est l’objet du désir, travaillée par l’esclave. L’indépendance de la chose est niée par le maître, qui la laisse à l’esclave pour le travail, et se contente d’en jouir. Le maître nie donc la chose par la jouissance. Pour le maître, la reconnaissance est effective par le moyen de l’esclave. L’esclave ne peut maîtriser l’être et parvenir à la négation absolue. Une reconnaissance unilatérale a pris place (). Mais pour le maître, la vérité de soi est la conscience servile, inessentielle.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Pour l’esclave, c’est le maître qui est l’essence. Sa vérité est donc l’autoconscience indépendante du maître. Si cette vérité est pour l’esclave, il a en lui l’expérience de l’essence du maître, à travers la peur de la mort. En servant, l’esclave élimine progressivement son adhésion à l’être déterminé.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Par la médiation du travail, l’autoconscience esclave vient à elle-même. Le travail forme (différent de la jouissance qui est un état disparaissant), a une subsistance, une objectivité. Le travailleur s’accoutume à l’indépendance de l’objet, comme intuition de soi-même. L’autoconscience servile avait l’être pour soi (le maître) devant lequel elle tremblait. En formant l’objet, elle se crée son propre être-pour-soi devant lequel elle ne tremble plus. Les deux moments, peur et servitude, sont nécessaires ici : sans servitude, la peur reste formelle, intérieure, muette. Sans peur, il n’y a pas de profondeur essentielle dans l’activité servile, pas de libération de l’être naturel.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’autoconscience autostante (le maître) ne parvient pas pour elle à l’essence objective en-soi. La conscience refoulée (l’esclave) parvient pour lui à l’objet en soi dans l’acte de se former. Par ailleurs, dans le maître, elle intuitionne l’être pour soi, conscience. Mais ces moments tombent l’un en dehors de l’autre. Aucun des deux ne réalise l’unité de l’en-soi et du pour-soi. Pour le penser, l’objet ne se meut pas dans des représentations, mais dans des concepts : le représenté a la forme d’un quelque chose d’autre que la conscience, alors qu’un concept est un contenu compris. La conscience est immédiatement consciente de son unité avec cet étant, ce qui n’est pas le cas dans la représentation où la conscience a à se souvenir que cela est sa représentation. Dans le penser, je suis libre : mon mouvement est dans moi-même, mon objet (le concept) est unité immédiate de l’être pour soi et de l’être en soi.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Cette liberté de l’autoconscience, dans l’histoire de l’esprit, s’est appelée stoïcisme. Son principe est que « l’essentiel » (ou le « vrai ») n’est que lorsqu’elle la conscience se comporte comme essence pensante.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Ce n’est plus la différence comme chose déterminée (conscience d’un être là naturel) mais la différence pensée, immédiatement non différente du moi. Son agir est d’être libre, à partir de l’agir comme du pâtir, il se retire dans l’essentialité simple de la pensée.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Cette autoconscience dont l’essence est un « je qui a en lui un être-autre », est abstraite, indifférente en regard de l’être-là naturel. Sa réflexion est « doublée ». Sa liberté n’est pas liberté vivante, mais en tant qu’individualité opérante, la conscience doit se présenter comme vivante et pour cela contenir ce qui est vrai (cf la vie). Seulement, le concept n’a aucun contenu en lui-même : le stoïcisme, lorsqu’on l’interrogea sur le critère de la vérité, a donné pour réponse « le vrai est la rationalité ».


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Le scepticisme est la réalisation de ce dont le stoïcisme n’est que le concept. Advient pour la conscience l’inessentialité de l’être-autre. Cette orientation polémique sera couronnée de succès car elle est préparée par le stoïcisme.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: L’agir du scepticisme amène les mouvements dialectiques de la certitude sensible, de la perception et de l’entendement, mais aussi l’inessentialité de la relation maître / esclave ainsi que des lois éthiques (commandement de la maîtrise). Le scepticisme fait disparaître l’être autre comme objectif et comme manière de se comporter à son endroit. Ce qui disparaît, c’est la différence qui est : « ne pas être en lui-même, mais avoir son essence dans un autre ». Le penser sceptique est l’essence négative comme simple. L’autoconscience sceptique fait l’expérience de cette ataraxie de se penser, elle confesse être contingente, s’orienter et obéir à ce qui ne lui est pas essence. Vie singulière et autoconscience perdue, elle énonce la néantité de la perception mais perçoit. Son agir et ses paroles se contredisent toujours.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Dans le scepticisme, la conscience fait en vérité l’expérience de soi comme contradictoire en soi-même, d’où procède une figure nouvelle, car elle est en fait une conscience qui a en elle deux modes. La conscience malheureuse est la conscience de soi comme d’une essence double seulement contradictoire.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Le retour vrai dans soi même présentera le concept de l’esprit devenu vivant et entré dans l’existence, mais pour soi, la conscience malheureuse n’est pas encore cette essence elle-même, pas encore l’unité des deux.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Pour la conscience malheureuse, l’essentiel est « savoir l’immuable simple » et l’inessentiel est le muable multiple, c’est-à-dire sa façon d’être au monde car elle a conscience de la contradiction. Elle passe de là dans l’élévation à l’immuable, mais cette élévation est aussitôt conscience de son contraire, donc conscience de sa singularité inessentielle. Ainsi la conscience de l’immuable en soi est une figuration de l’immuable qui n’est pas pour soi : l’immuable fait face à la conscience un sensible opaque, effectif, l’espérance de devenir un avec lui est sans accomplissement possible. L’un-étant demeure purement et simplement au loin.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: La conscience a à élever le rapport extérieur à l’immuable figuré au devenir-un absolu. Le mouvement est triple : comme conscience pure, comme essence singulière, comme conscience de son être pour soi


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Par la conscience pure est figuré l’immuable qui n’est pas pour soi, mais opposé et imparfait. Elle n’est que ferveur. Le mouvement intérieur de la pure puissance affective qui se sent douloureusement comme singularité. Elle obtient la certitude d’être reconnue de cet objet (l’immuable) pour la raison qu’il se pense comme singularité aussi. Mais cet objet, dans l’acte de saisir, échappe car la conscience se saisit elle-même quand elle veut le penser comme singularité. Il est inatteignable autrement que par son sépulcre. Elle finira par abandonner ce combat onéreux qu’il faut qu’elle perde.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: C’est la puissance affective qui pour nous s’est rassasiée en un autosentiment, dans ce retour dans soi est advenue la relation du désir et du travail, lesquels vérifient la certitude intérieure de soi-même par l’acte de dépasser (aufheben) l’essence étrangère et d’en jouir. Mais la conscience ne se trouve pas comme désirant et travaillant, il n’est pas présent-là cet autosentiment, son intérieur demeure brisé, il lui faut anéantir pour soi la vérification. L’effectivité contre laquelle se tournent désir et travail n’est plus à cette conscience un néant en soi mais une effectivité brisée, un néant autant qu’un monde sanctifié (le Christ). Mais elle parvient à l’anéantissement de l’effectivité et à la jouissance, car l’immuable livre sa figure en vue de la jouissance. Cette relation à l’effectivité est le pour soi de la conscience singulière. Dans son agir, la conscience se tient comme actif en face de l’effectivité passive. Pour cette conscience l’en-soi est autre, l’activité (ou puissance) est au-delà de soi-même, et au lieu de revenir dans soi elle renvoie la puissance dans l’autre extrême, purement universel. Dans l’abandon réciproque des deux parties surgit pour la conscience son unité avec l’immuable, affecté de la séparation. Son action de rendre grâce est pour la conscience son agir propre, qui se réfléchit dans l’extrême de la singularité.


title: Conscience de soi (Hegel)

text: Dans le rapport opposé de la conscience où sa réalité lui est le néant, agir de rien, où la jouissance est sentiment du malheur, elle est consciente d’elle comme singulier effectif dans les fonctions animales, données comme l’ennemi, objet d’ascèse. La conscience s’aperçoit souillée, malheureuse et. Mais se joint la conscience de son unité avec l’immuable, car l’anéantissement recherché de son être effectif est médiatisé par la pensée de l’immuable. Dans ce rapport médiat où la singularité est syllogisée avec cet extrême que par un tiers (le Saint-Esprit, l’Église), la conscience se libère de l’agir et de la jouissance comme siens et rejette sur le moyen terme la faute de son agir (confession, absolution). Mais reste encore l’objectif, fruit du travail et de la jouissance, que la conscience repousse comme étranger et insensé (les biens terrestres) dans l’acte de jeûner et de se mortifier. Par ces moments d’abandon qui mène à des affaires où elle n’entend rien (rites religieux), la conscience s’est extériorisée de son « je » et a fait de son autoconscience un être objectif, une chose (renonciation à soi). Dans le sacrifice, la conscience s’est déprise de son malheur. Ce sacrifice contenait dans soi l’agir de l’autre, pour la conscience, sa volonté vient à être universelle, en soi. De même, son acte d’abandonner la possession et jouissance ne lui est pas son agir propre, mais agir absolu, au-delà. Dans cet objet (l’au-delà) lui est advenu la représentation de la raison, la certitude d’être, dans sa singularité, absolument en soi, toute réalité.


title: Liste des communes de la Région wallonne

text: La région wallonne compte 262 communes. Il y en a parmi elles 69 qui ont le statut de ville et 18 qui sont des communes à facilités.


title: Jean-Noël Brouté

text: Il fait pendant deux ans l'école des Beaux Arts de Versailles, puis grâce à un copain, il prend des leçons de théâtre. Puis il suit pendant deux ans les cours du conservatoire de Versailles, et rejoint la classe libre du Cours Florent avec F. Florent et F. X. Hoffmann, pendant deux ans également.


title: Jean-Noël Brouté

text: Il débute sur les planches sous la direction du metteur en scène suisse Benno Besson, compagnon de route de Bertolt Brecht, qui monte la pièce "Mille Francs de récompense" d'après l'œuvre de Victor Hugo.


title: Jean-Noël Brouté

text: Après une figuration en 1983 dans "Coup de foudre", de Diane Kurys, il commence sa carrière au cinéma en 1984 avec "Souvenirs, Souvenirs", de Ariel Zeitoun.


title: Jean-Noël Brouté

text: Il est notamment connu pour ses rôles dans les films de Bruno Podalydès : il joue Otto Gazin dans "Dieu seul me voit (Versailles-Chantiers)" en 1998, l'ami d'Albert Jeanjean. Il joue aussi Sainclair, le second de Joseph Rouletabille dans "Le Mystère de la chambre jaune" en 2003 et "Le Parfum de la dame en noir" en 2005. Il intervient brièvement dans "Liberté-Oléron", "Bancs publics (Versailles Rive-Droite)" et "Adieu Berthe".


title: Lapiaz

text: Le lapiaz (aussi appelé "lapié", "lapiez", "lapiés", "lapiès" ou "Karren", mot d'origine jurassienne issu du latin "lapis", « pierre »), est une formation rocheuse karstique de surface dans les roches carbonatées (roches calcaires et dolomitiques), créée par la dissolution des carbonates sous l'action des eaux de ruissellement chargées en dioxyde de carbone (eaux de pluie ou de la fonte des neiges) et sous l'effet de la cryoclastie. Les rainures ou fentes résultant de cette dissolution des roches calcaires en surface sont séparées par des arêtes plus ou moins vives. Les sillons de dissolution parallèles ou entrecroisés et parfois profonds, se groupent souvent en champs de lapiés dont la diversité s'explique .


title: Lapiaz

text: Le relief ruiniforme est un « méga-lapiaz » surcreusé, tels le chaos de Montpellier-le-Vieux ou de Nîmes-le-Vieux.


title: Lapiaz

text: Les pseudo-lapiès ou pseudokarren sont des formes pseudokarstiques qui se développent dans les roches magmatiques et métamorphiques. Analogues aux lapiès structuraux dégagés dans les roches carbonatées, elles exploitent les lignes de faiblesse de ces roches (élargissement de leurs plans de schistosité, de leurs cannelures, de leurs joints ou de leurs diaclases), l'érosion donnant des microformes (rainures, cannelures) ou prédisposant au dégagement des reliefs ruiniformes souvent associés aux tors et chaos de blocs.


title: Lapiaz

text: Ce type de géomorphologie déchiquetée, aux aspérités coupantes lorsqu'il s'agit de calcaire dur, est sillonné de nombreuses rigoles, fissures et crevasses de taille variable, dont certaines peuvent atteindre plusieurs mètres. D'autres structures se distinguent : les vasques et les arches.


title: Lapiaz

text: La roche est également souvent perforée, donnant à voir en surface les mécanismes karstiques qui président ailleurs au creusement des grottes, avens, scialets et autres cavités naturelles.


title: Lapiaz

text: Dans certaines régions, le terme de "lapiaz" se substitue parfois à un mot de la langue locale, comme la "cairissa" languedocienne.


title: Lapiaz

text: Des formations semblables se trouvent dans beaucoup de régions karstiques de l'Europe et d'autres continents.


title: Lapiaz

text: Le Désert de Platé, ou encore "Sur les Truex" entre la Tour de Mayen et la Tour de Famelon près de Leysin dans le canton de Vaud en Suisse, sont d'autres exemples de lapiaz remarquables.


title: Contrôle des naissances

text: Le contrôle des naissances est l'ensemble des diverses politiques gouvernementales nationales ou étatiques visant à la modification du taux de fécondité d'un pays. Il fait partie de la planification familiale.


title: Contrôle des naissances

text: L'accès à l'éducation, à la contraception, voire à l'interruption volontaire de grossesse, permettent de réduire ce taux. L'accès à la procréation médicalement assistée permet de l'augmenter.


title: Contrôle des naissances

text: Les politiques de contrôle de naissances, parfois liée à une conception malthusienne, ou à l'inverse populationniste, procèdent aussi par incitations fiscales, économiques, politiques


title: Contrôle des naissances

text: Le principal moyen recensé pour limiter les grossesses au cours des siècles est l'abstinence sexuelle. Les hommes au paléolithique pratiquaient certainement la contraception.


title: Contrôle des naissances

text: Déjà chez les Mésopotamiens (1600 ), les femmes utilisent des pierres pour ne pas concevoir : elles choisissent des pierres ovales ou arrondies qu'elles s'introduisent dans le vagin, le plus loin possible ; c'est la méthode intra-utérine. En Égypte, le Papyrus Ebers et Kahun prescrivent plusieurs recettes contraceptives, composées d'excréments de crocodile, de natron, de miel et de gomme arabique. Les remèdes de contraception dans l'Égypte antique sont des produits d'origine végétale, minérale ou animale. Certains sont aujourd'hui reconnus comme efficaces et utilisés dans les spermicides modernes.On dit aussi que les premiers préservatifs masculins seraient égyptiens, confectionnés avec des intestins de petits animaux (chats…).


title: Contrôle des naissances

text: Selon certains auteurs, il existerait aussi, dans les papyrus égyptiens, des écrits disant que Ramsès aurait fait distribuer à la population des contraceptifs pour limiter la surpopulation et les risques de famine.


title: Contrôle des naissances

text: La sexualité dans le judaïsme se fonde sur la Bible et les Mishnas. La contraception n'est tolérée que dans certains cas et pour une durée définie. Le contrôle des naissances va à l'encontre de deux fondements du judaïsme, l'obligation de concevoir et l’interdiction d'onanisme. Néanmoins, selon le commentaire de la Bible du rabbin Raschi, Onan aurait été puni pour avoir transgressé les lois du lévirat, plus que « pour avoir gaspillé sa semence ». Les anciens Hébreux, qui pratiquaient la polygamie, étaient parfois autorisés des moyens contraceptifs si la grossesse risquait de mettre en danger la vie de la mère. Le droit talmudique, tiré de la Halakha admet la prévention mais en laisse uniquement l'initiative à la femme.


title: Contrôle des naissances

text: De leur côté, les Araméennes de confession hébraïque utilisent, sur le conseil du rabbin (), le "moukh", une éponge placée dans le vagin qui empêche le sperme d'atteindre l'utérus.


title: Contrôle des naissances

text: Au , un maître physicien chinois avait déjà documenté les techniques du coitus reservatus et du coït interrompu, qui empêchent le sperme d'entrer dans le vagin. Cependant on ne sait pas si ces méthodes étaient utilisées comme moyen de contraception. À la même époque, Sun Simiao, un médecin et alchimiste chinois, expliquait certaines méthodes de contraception dans "thousand of gold contraceptive prescription" pour les femmes qui ne voulaient plus avoir d'enfant. Cette prescription, qui devait induire la stérilité, était faite d'huile d'olive et de mercure chauffés ensemble pendant une journée et pris oralement.


title: Contrôle des naissances

text: En Inde, les textes de Vatsyayana (au ) présentent plusieurs méthodes de contraception dont le coitus obstructus.


title: Contrôle des naissances

text: Les Grecs et les Romains ont quant à eux utilisé l'avortement et l'infanticide en cas d'échec des drogues et des amulettes, notamment pour éviter un enfant issu d'un riche citoyen et de son esclave.


title: Contrôle des naissances

text: La place prépondérante des hommes dans la cité grecque antique a eu une large influence sur le contrôle des naissances. En effet, si les femmes régnaient dans le domaine domestique, les hommes dominent le monde public de l'agora, du gymnase et du symposium. À l'exception de quelques personnages féminins mythologiques, comme Clytemnestre ou de la poésie homérique, comme Pénélope qui en font des objets de respect, les mythes antiques sont dominés par les hommes. Selon le poète Hésiode, Zeus aurait puni l'homme du vol du feu par Prométhée en créant la femme et en la dotant d'une parole habile, de tendances au vol et d'un esprit contraire à la pudeur. D'après Démocrite, souhaitant s'assurer d'avoir un héritier mâle, les pères qui n'avaient eu que des filles avaient parfois recours à l'adoption. Les adoptés étaient, en outre, souvent des adultes, conformes aux intérêts du père, évitant ainsi à ce dernier une éventuelle déception à l'égard de son fils biologique. La méthode la plus simple pour qu'il y ait suffisamment d'héritiers, sans craindre la surpopulation était, pour la cité, de reculer l'âge du mariage des femmes et, ainsi, de limiter le nombre d'années où elles pouvaient enfanter.


title: Contrôle des naissances

text: Le rôle de la femme dans la procréation est sujet à débat : Aristote la décrit comme passive tandis que Hippocrate la décrit comme active. Au , Parménide affirmait que les hommes, comme les femmes, produisaient de la semence ou de la « graine » : selon lui, une graine provenant du testicule droit, recueillie du côté droit de l'utérus produirait un garçon ; du côté gauche c'est une fille. Les autres combinaisons donnaient soit un garçon ressemblant à sa mère, soit une fille ressemblant à son père.


title: Contrôle des naissances

text: C'est à partir du que toute la Grèce se préoccupa de la nécessité de contrôler les naissances. Au , le portrait de la Grèce antique que fait Polybe illustre la conception des Grecs de la surpopulation. Il parle de « décroissement de population, [de] cette pénurie d'hommes qui, de nos jours, se fait sentir dans toute la Grèce, et qui rend nos villes désertes, nos campagnes incultes, sans que cependant des guerres continuelles ou des fléaux tels que la peste aient épuisé nos forces ». Cette conception, singulière dans le monde, s'illustre à travers le vocabulaire : les Grecs avaient le mot ' pour désigner le contraceptif alors qu'en latin, il n'existe qu'un terme vague - ' - qui signifiait « poison ». Pour autant, les références écrites à des traitements contre la stérilité étaient plus nombreuses que celles à des contraceptifs, prouvant ainsi que la stérilité était communément crainte par les Grecs.


title: Contrôle des naissances

text: Selon les théories médicales grecques, la réussite de la procréation tenait à la bonne santé des sujets et à l'équilibre de leurs humeurs, une théorie qui sera popularisée au Moyen Âge sous le nom de "théorie des humeurs". Dans la Grèce antique, d'après ces théories, la fécondité était renforcée par des aliments réchauffants, tels que les légumes, les céréales, les noix et les fruits contenant de nombreux pépin. En dehors de l'alimentation, des pommades chaudes pouvaient être appliquées et des fumigations administrées à cette fin. Par ailleurs, selon Aristote, la saison joue un rôle primordial. Il déconseille à ce titre un temps froid, une eau froide et un vent sec et considère le printemps comme la meilleure saison pour procréer. Un régime alimentaire chaud était d'autant plus préférable, selon lui, qu'il donnait davantage de garçons tandis qu'un régime froid donnait davantage de filles.


title: Contrôle des naissances

text: Le coït interrompu, même s'il a été peu décrit dans les textes antiques, restait l'une des formes les plus simples de contraception, mais également la pratique de rapports anaux (la sodomie notamment) dans les relations hétérosexuelles, sans doute popularisée par l'enthousiasme des Grecs pour l'homosexualité. Quant aux femmes, puisque l'allaitement arrête l'ovulation, la façon la plus naturelle pour elles de se protéger d'une éventuelle nouvelle grossesse était de prolonger la période pendant laquelle elles nourrissaient au sein leur enfant. Par ailleurs, le calcul des cycles menstruels devait leur permettre de savoir à quelles périodes elles étaient les plus fécondes ; on estimait alors qu'il s'agit de celles survenant juste avant ou juste après les menstruations.


title: Contrôle des naissances

text: Au , Dioscoride complétait, dans son traité de botanique "De materia medica", les informations sur les tisanes fournies par Théophraste au Dans cet ouvrage, il énumère de nombreuses recettes de breuvages à base l'écorce d'aubépine, les feuilles de lierre, de saule et de peuplier, censés contenir des éléments stérilisants. Les baies de genièvre, placées dans le pénis ou la vulve garantiraient une stérilité temporaire. Il mentionne aussi un suppositoire à la menthe et au miel avant le coït et un pessaire poivré après. Aristote recommande de prendre les feuilles de saule comme contraceptif (analogie avec l'absence de graines de cet arbre selon la théorie des signatures). Les ouvrages hippocratiques recommandaient quant à eux l'utilisation du sulfate de cuivre, alors connu sous le nom de « misy ».


title: Contrôle des naissances

text: Soranos d'Éphèse décrit la pratique de l'avortement et la confection d'un tampon qui empêche l'ascension du sperme, en parlant des éponges du Levant, réputées pour leur souplesse et leurs capacités d'absorption. Ces éponges, dénommées « mignonnettes », étaient toujours utilisés au . Les mentions des techniques d'avortement dans la Grèce antique sont nombreuses : pessaires comprenant un mélange de drogues irritantes diluées dans une solution huileuse ou graisseuse, coïts répétés, fièvres, vomissements ; et d'autres plus risquées comme la perforation de la poche des eaux, l'introduction de dilatateurs en bois, en plomb ou en étain dans le col de l'utérus ramolli par des fumigations…


title: Contrôle des naissances

text: Selon certains auteurs grecs d'ouvrages médicaux, l'avortement était une pratique à laquelle les femmes avaient parfois secrètement recours mais aucune trace de loi contre l'avortement dans les textes des premiers législateurs n'a été trouvée. Cependant, l'avortement était considéré comme une cause d'impureté dans de nombreux cultes, qui interdisait l'accès aux sanctuaires religieux pendant un certain temps. L'avortement était d'autant plus toléré dans la Grèce antique que la pratique de l'abandon d'enfants n'était pas rare : le thème de l'enfant abandonné et sauvé était même populaire dans la littérature grecque, à l'image de celle mettant en scène le personnage d'Œdipe.


title: Contrôle des naissances

text: Par peur de dépopulation par les guerres, les épidémies, Auguste propose des lois natalistes : la loi Julia encourage les citoyens au mariage, à la procréation des enfants et à maintenir la pureté de la race notamment chez les sénateurs. La loi Papia Poppaea sanctionne les célibataires et les couples sans enfants.


title: Contrôle des naissances

text: Jusqu'au , les Pères de l'Église adoptent une conception plutôt favorable à la continence. Mais si l'Église glorifie la virginité perpétuelle de Marie et manifeste une certaine hostilité vis-à-vis du mariage, elle n'approuve cependant pas le contrôle des naissances. Ainsi, Tertullien comparait l'avortement tardif à un infanticide, tandis que, pour saint Augustin, recourir à cette pratique faisait de la femme une prostituée et du mari un adultère. Ce dernier, avec saint Jérôme et Épiphane condamnaient sans équivoque le coït interrompu. Dans la loi romaine, on qualifiait le fœtus non pas d’"homo" (« être humain ») ou d’"infans" (« enfant ») mais de " (« ce qui espère vivre ou être doué d'une âme ») : un avortement était ainsi plus ou moins condamné, selon le stade de développement prénatal. Des voix, comme celle de Basile de Césarée, donnèrent pour instruction d'ignorer ce genre de subtilités et de condamner systématiquement cette pratique. Les condamnations chrétiennes du contrôle de la naissance visaient surtout les femmes ; on parlait peu des pratiques contraceptives masculines. Les Pères de l’Église représentaient les femmes ayant ce recours comme poussées par l'avarice et le désir.


title: Contrôle des naissances

text: Au Moyen Âge, les matrones accoucheuses illettrées participent au contrôle des naissances, qu'elles doivent signaler aux autorités. Les " qu'on les accuse d'utiliser sont souvent des moyens contraceptifs. Les médecins, quant à eux, sont chargés du contrôle moral et hygiéniste de la sexualité, et ils sont appelés à ce titre à expertiser les avortements et les infanticides. D'une façon générale, l'Église catholique condamne à cette époque toute relation sexuelle dont la finalité n'est pas procréatrice ou qui s'accompagne de pratiques contraceptives. Cependant, malgré ces impératifs religieux, la contraception au Moyen Âge reste importante et la fécondité est relativement modérée, même si l'absence d'explosion démographique s'explique aussi par les épisodes de guerre et d'épidémies ou pandémies.


title: Contrôle des naissances

text: À la Renaissance, la fécondité reste modérée. Les archives des procès de sorcières montrent qu'il s'agit souvent d'éliminer des femmes détenant le secret de recettes contraceptives. Il existe tout un tas de croyances contraceptives farfelues issues de ces recettes contraceptives utilisées entre le et le , telles :


title: Contrôle des naissances

text: Il faut attendre le pour voir apparaître le premier préservatif à base d'herbes, inventé par Gabriele Falloppio. On expérimente également, à cette époque, différentes injections intravaginales. De manière générale, on préfère alors parler d’"étreintes réservés" et de manœuvres post-coïtales. En 1661, Madame de Sévigné parle, dans ses "« Lettres à sa fille »" d'utiliser des « restringents » ou de faire chambre à part.


title: Contrôle des naissances

text: Les études démographiques, telles celles de Louis Henry montrent que la fécondité diminue au sein de la bourgeoisie au . Cela va de pair avec la perte des recettes contraceptives des sorcières et sages-femmes. Au , la fécondité naturelle reprend. Les villes européennes croissent plus rapidement et apparaît alors des discussions et des controverses portant sur les avantages et les inconvénients de cette croissance. Nicolas Machiavel, un philosophe italien de la renaissance écrit alors que « Lorsque toutes les provinces du monde se seront remplies d'habitants tel qu'ils ne pourront plus subsister où ils sont ni se déplacer quelque part d'autre... alors le monde se purgera lui-même grâce à une de ces trois méthodes » en parlant des inondations, de la peste et des famines. Martin Luther affirme à cette époque que « Dieu fait les enfants. Il va aussi les nourrir » (LW 45.49).


title: Contrôle des naissances

text: Ce concept de fécondité naturelle (fécondité sans maîtrise de la reproduction qui rend compte d'un taux de natalité élevé avant le , en moyenne par femme) qui s'applique avant le fait aussi l'objet de controverses car le contrôle des naissances n'est pas simplement réalisé par la contraception, mais est aussi le fait de l'âge de nuptialité, du veuvage, de la répudiation, de la durée de l'allaitement.


title: Contrôle des naissances

text: Les registres paroissiaux du montrent un contrôle actif des naissances par la contraception, la continence ou le coït interrompu.


title: Contrôle des naissances

text: Au , Thomas Malthus constate que la courbe des naissances dépasse la courbe des subsistances. Craignant la surpopulation, il prône le recours à un contrôle des naissances qui n'empêcherait pas le plaisir.


title: Contrôle des naissances

text: La politique de contrôle des naissances mise en œuvre dans divers pays a suivi différentes finalités et différents moyens. Elle a ainsi pu aller de pair avec l'eugénisme (notamment sous le nazisme) ou avec des méthodes de stérilisation contrainte (Japon, États-Unis, Suède, Allemagne nazie, Pérou sous Alberto Fujimori dans les ). D'autre fois, elle a plutôt incité à des comportements permettant une baisse du taux de fécondité, notamment via le droit ou l'économie.


title: Contrôle des naissances

text: D'autres pays ont au contraire mis en place une politique nataliste, visant à l'augmentation de la fécondité (notamment la France sous la Troisième République, ainsi que l'Italie fasciste ou l'Allemagne nazie). L'explosion de la démographie au , la population mondiale passant de d'habitants de 1900 à 2000, a cependant favorisé le soutien aux politiques de contrôle des naissances.


title: Contrôle des naissances

text: Dès la fin du , les politiques de contrôle des naissances deviennent populaires, en particulier dans les pays anglo-saxons, mêlant plusieurs facteurs, dont la crainte d'une explosion des naissances des populations des États colonisés, la popularité des thèses eugénistes, mais aussi les progrès de la laïcité et du féminisme, qui affirme le droit à disposer de son corps.


title: Contrôle des naissances

text: Après la Seconde Guerre mondiale, les méthodes contraignantes (en particulier les programmes de stérilisation contrainte) ont perdu de leur légitimité en même temps que l'eugénisme, bien que certains programmes aient été continués (aux États-Unis jusqu'aux , au Pérou dans les ). Les États ont eu alors tendance à procéder via des incitatifs non contraignants, sous le nom de planning familial, à l'exception notable de l'Inde et de la Chine. L'aspect contraignant des méthodes de contrôle des naissances a été dénoncé en particulier dans les , certains auteurs soulignant la continuité entre les méthodes mises en œuvre par des régimes démocratiques et celles utilisées par des régimes totalitaires. Dans le même temps, les fondamentalismes religieux et le mouvement « pro-vie » critiquaient ces politiques. Des études récentes soulignent l’efficacité du contrôle familial dans la réduction de la pauvreté. Dans ', les éditeurs présentent une série d'articles d'économistes, relus par des spécialistes d'analyse politique, qui s'intéressent à l'impact du boom démographique dans les pays émergents sur leur développement économique et discutent les choix politiques de ces pays depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale en termes de croissance, réduction de la pauvreté et des inégalités ainsi que le développement d'une agriculture durable. Les résultats sont catégoriques et en opposition aux propositions tenues jusqu'alors :


title: Contrôle des naissances

text: La promotion de la maîtrise des populations (en partie soutenue par des organisations internationales comme l'OMS) a mené à déployer la contraception dans des pays à économie fragile et à population en forte croissance après la révolution agricole (augmentation de la capacité à nourrir les populations) et la révolution médicale (déploiement international de médicaments, de règles d'hygiène et de pratiques réduisant sensiblement la mortalité). Ces politiques ont été initiées dès les par l'Inde et le Pakistan, et continueront, de manière brutale en Chine et en Inde, lors des . En Inde, Sanjay Gandhi, le fils du Premier ministre Indira, fait ainsi réprimer les populations récalcitrantes, tandis que Deng Xiaoping met en œuvre, en 1979, la « politique de l'enfant unique ».


title: Contrôle des naissances

text: Ces deux pays, les plus peuplés du , ont en effet eu massivement recours à la contraception, à l'avortement et à la stérilisation afin de limiter la croissance de leur population. Ainsi, dans le canton chinois de Linyi (province de Shandong), une campagne de stérilisations et d'avortements forcés a affecté en 2005. Les fonctionnaires du planning familial ont voulu rectifier de force les mauvais chiffres de la natalité dans cette région. Le sommet est atteint en 1983, avec plus de cinquante millions de personnes concernées, par des moyens très divers (seize millions de femmes stérilisées et quatre millions d'hommes ; quatorze millions d’avortements ; dix-huit millions d’insertions de dispositifs intra-utérins). Dans certains cas, la contraception forcée a aussi été employée comme au Tibet.


title: Contrôle des naissances

text: La scolarisation, l'accès aux soins, l'augmentation de la durée du célibat des femmes et l'urbanisation réduisent la natalité. Dans de telles conditions, la plupart des populations adoptent un taux de natalité proche du taux occidental. En général, les politiques de contrôle des naissances auraient cependant eu un effet modéré, malgré les fonds engagés dans les . Au Brésil, la baisse du taux de fécondité a ainsi eu lieu en l'absence de programme de planning familial, occasionné par la hausse du niveau d'éducation des femmes. Ailleurs, elle a pu avoir eu lieu avant la mise en œuvre des politiques de contrôle des naissances. Une étude publiée dans les PNAS en février 2019 montre qu'en Afrique subsaharienne, où le nombre d'enfant par femme avait commencé à diminuer dans les années 1980, un recul dans les financements de l'éducation (qui a particulièrement touché les filles), s'est traduit par une hausse du taux de fécondité. Ainsi les troubles socioéconomiques et politiques peuvent relancer à la hausse le nombre d'enfant par femme. Dans ce cas, ce phénomène a commencé à s'inverser au début du avec un retour des investissements pour l'éducation des filles.


title: Contrôle des naissances

text: Les méthodes contraceptives visent à empêcher qu'un rapport sexuel entraîne une grossesse. De nombreuses méthodes de contraception sont utilisées, aux caractéristiques variables.


title: Contrôle des naissances

text: Il existe de plus des moyens de contraception dits « d'urgence », à savoir la pilule du lendemain, la pilule du surlendemain et le dispositif intra-utérin.


title: Contrôle des naissances

text: L'abstinence sexuelle ou des pratiques sexuelles excluant le coït vaginal telles que la sodomie ou la masturbation ne conduisent bien évidemment pas à une fécondation.


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text: L'avortement réalisé dans le but d'arrêter une grossesse non pathologique est appelé interruption volontaire de grossesse. Il peut être obtenu à l'aide de médicament ou d'une intervention chirurgicale.


title: Contrôle des naissances

text: Certaines méthodes naturelles peuvent être utilisées dans un objectif d'empêcher la survenue d'une grossesse, ou au contraire de la favoriser. Ce sont celles basées sur les observations du cycle menstruel féminin, avec la méthode des températures, la méthode Billings, la méthode symptothermique ou sur des calculs statistiques.


title: Contrôle des naissances

text: Les politiques de natalité varient beaucoup selon les pays et en fonction des époques. On distingue deux doctrines politico-sociale différentes : le populationnisme et le malthusianisme.


title: Contrôle des naissances

text: Les politiques pro-natalistes ont par exemple été utilisées après la seconde guerre mondiale pour repeupler les pays après la Seconde Guerre mondiale, particulièrement dans les pays communistes. Ainsi, la Pologne impose des taxes pour les couples sans enfant de 1946 à 1970 et l'Union soviétique de 1941 à 1990. Une nouvelle campagne nataliste a été lancée en 2008 par le président Vladimir Poutine. Cette année a été décrétée « année de la famille » et des panneaux d'affichages encourageaient la population à avoir des enfants.


title: Contrôle des naissances

text: Le Japon connaît une baisse de population depuis plusieurs années. Le gouvernement essaye d'encourager les femmes à avoir plus d'enfants; beaucoup n'en ont pas et restent seules toute leur vie. La population est aujourd'hui opposée à l'immigration, le gouvernement ne prévoit pas de politique en cette matière pour repeupler le pays.


title: Contrôle des naissances

text: Certaines autorités locales japonaises, faisant face à des baisses de population importantes, offrent des aides économiques pour les familles avec des enfants. Ainsi la ville de Yamatsuri offre aux parents pour la naissance d'un enfant et par an pendant .