title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En , Léopold entame un nouveau périple, sans Marie-Henriette, qui le conduit de nouveau en Orient. Le , Marie-Henriette met au monde une seconde fille : Stéphanie. Léopold s'était de nouveau longuement absenté durant la grossesse et entrevoit pour la fin de l'année, le voyage le plus long qu'il ait jamais entrepris. À la fin de 1864, Léopold s'embarque à Marseille pour Alexandrie. Il se rend une fois encore à Suez pour constater les travaux d'achèvement du canal, puis poursuit sa route jusqu'à Ceylan. Il met pied à terre à Colombo et visite l'île où tout l'intéresse et l'enchante. Il inaugure le chemin de fer de Colombo à Kandy et se passionne pour le développement économique de la première vraie colonie qu'il visite. De retour sur le continent, Léopold fait un tour complet de l'Empire indien (Madras, Calcutta, Bénarès, Agra, Delhi et Lahore). Il poursuit son périple par Rangoon, Singapour, Sumatra et enfin la Chine dont il a tant rêvé. Durant ces voyages, Marie-Henriette éprouve des difficultés à éduquer ses enfants, surtout ses filles qu'elle juge indociles, et se plaint d'être seule avec eux : Lorsque le duc de Brabant revient six mois plus tard à Bruxelles, il retrouve son père en mauvaise santé et bien vieilli.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Le roi Léopold meurt le . Le duc de Brabant, alors âgé de trente ans, monte sur le trône et règne sous le nom de Léopold II. Premier affront pour la jeune reine, lors de sa prestation de serment, alors que le conseil des ministres envisageait la réunion autour du trône du nouveau roi, de sa femme et de leurs trois enfants, le souverain refuse cette éventualité : Marie-Henriette est placée parmi les spectateurs du premier rang lors des cérémonies.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Durant les premières années du règne, une certaine intimité est encore de mise entre les souverains, qui prennent leur petit-déjeuner ensemble. À midi, il y a toujours des invités, mais les menus sont sobres. Le soir, le roi s'accorde une courte pause pour consulter des documents avant de se coucher tôt. Époux autoritaire, il reste cependant toujours courtois, mais distant vis-à-vis de la reine. Cette dernière se console en se rendant souvent à l'opéra et au théâtre de la Monnaie, où la loge royale est prolongée par un salon dans lequel Marie-Henriette se retire en compagnie d'invités durant l'entracte, créant un petit cercle intime d'amis avec lesquels elle converse. Plus tard, elle fait installer une ligne téléphonique afin de pouvoir suivre depuis son boudoir à Laeken, les répétitions wagnériennes qu'elle prise tout particulièrement.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Le , l'impératrice Charlotte débarque en Europe et vient plaider en vain la cause du Mexique - où Maximilien et elle règnent depuis à peine deux ans sur un empire en voie de délitement - à Paris et à Rome. Charlotte est désormais isolée et ne peut compter sur le soutien de quiconque en Europe. Dépêché par le roi Léopold II inquiet des nouvelles qu'il reçoit de l'état psychique de Charlotte, son frère Philippe, comte de Flandre, arrive à Rome le . Deux jours plus tard, il emmène sa sœur à Miramare, où celle-ci est littéralement séquestrée au pavillon du Gartenhaus, que surveillent des agents de la sûreté autrichienne. Maximilien est exécuté à Santiago de Querétaro le , mais on dissimule cette nouvelle à Charlotte. En , le roi Léopold II mandate à Vienne Marie-Henriette, accompagnée du baron Adrien Goffinet, homme de confiance du roi, afin de plaider auprès de la cour d'Autriche la libération de Charlotte et de la ramener en Belgique. Quand Marie-Henriette arrive à Miramare le , elle découvre Charlotte dans un état physique et psychique dramatique. Elle constate que, depuis neuf mois, Charlotte est en réalité prisonnière de la sécurité autrichienne. Marie-Henriette et Goffinet réussissent, après deux semaines de négociations, à soustraire Charlotte à ses gardiens et à la convaincre de revenir avec eux en Belgique. Arrivée en Belgique, Charlotte réside jusqu'au près de Bruxelles, dans le pavillon de Tervueren, qui s'avère insuffisamment meublé et trop froid à la mauvaise saison. Elle rejoint donc Léopold et Marie-Henriette au château de Laeken, où elle s'installe dans les anciens appartements de ses frères. Marie-Henriette veille attentivement sur sa belle-sœur Charlotte : elle . Marie-Henriette conserve, au début de son retour en Belgique, l'espoir que Charlotte recouvre la raison car elle remarque, en ,


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Les bons offices de la souveraine ne rendent pas le couple royal de Belgique plus uni. Un autre événement tragique survient lorsque leur fils Léopold meurt à Laeken le , d'une pneumonie contractée quelques mois auparavant, à la suite d'une chute dans un étang du parc du château de Laeken. Les mois précédents étaient marqués par une alternance de crainte et d'espoir sur le sort du prince héritier avant l'issue fatale. Lors des funérailles de son fils, le roi, secoué de sanglots irrépressibles, s'effondre pour la première fois de sa vie en public en tombant à genoux à côté du cercueil. Quant à la reine, sa . Sa sollicitude envers Charlotte décline, d'autant plus que de nouveaux troubles mentaux se déclarent chez l'ancienne impératrice. Léopold et Marie-Henriette décident d'éloigner Charlotte de leur sphère privée. En , Charlotte quitte donc Laeken pour regagner Tervueren, où elle demeure jusqu'en 1879. L'absence du prince héritier est lourde à porter : Léopold ne supporte plus Laeken et, pour pallier sa tristesse, il entrevoit des travaux dans ses diverses propriétés et s'absorbe dans la politique. Quant à Marie-Henriette, durant les mois suivant la mort de son fils, elle quitte souvent la capitale pour se rendre à Spa, en Suisse, à Chamonix et chez son frère Joseph en Hongrie. Elle est sujette à un élan religieux plus développé, ses croyances évoluent vers de sévères disciplines chrétiennes. Elle est attirée par les monastères des franciscaines et des carmélites, éprouvant une admiration pour ces moniales et leur esprit de sacrifice et de mortifications poussé jusqu'aux plus pénibles austérités.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En , éclate la guerre franco-prussienne ; le souverain belge parvient à sauvegarder l'indépendance de son pays et la Belgique est épargnée, tandis que la reine se dévoue concrètement aux soins des blessés. Elle obtient du roi la permission de transformer le domaine de Ciergnon et le palais royal de Bruxelles en ambulances pour y soigner les soldats qui franchissent les frontières belges après la défaite de Sedan. Il lui arrive de demeurer au chevet des victimes qu'elle aide à panser, à changer de lit, les réconfortant, assistant sans pâlir aux opérations et préparant les agonisants à leur dernière heure. Son dévouement est reconnu par les États de l'Empire allemand, et notamment par le roi Jean de Saxe qui lui confère l'ordre de Sidonie en reconnaissance de ses services. De tout temps, Marie-Henriette s'intéresse à l'armée et assiste aux manœuvres militaires annuelles qui ont généralement lieu au camp de Beverloo à au sud-est d'Anvers. Elle monte le plus souvent un cheval de selle hongrois qu'elle a baptisé « Beverloo ». Elle suit les opérations avec un grand entrain.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En 1871, des épidémies de typhus et de variole sévissent à Bruxelles. La reine porte, sans se soucier de la contagion potentielle, des secours aux familles atteintes. Le , la princesse Stéphanie, qui n'a pas encore sept ans, contracte le typhus au grand désarroi de ses parents, qui craignent de voir mourir un second enfant. La petite princesse n'est sauvée que par les soins d'un médecin ardennais inconnu, mais à qui le couple royal avait accordé ses entrées. Après la guérison de leur fille, Léopold et Marie-Henriette emmènent Louise et Stéphanie en convalescence à Biarritz. Le roi nourrit l'espoir d'avoir un second fils et reprend donc une vie intime avec la reine ; mais, après une fausse couche en , c'est encore une fille qui naît le : Clémentine qui est le dernier enfant du couple royal.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Après la mort de son fils, Marie-Henriette devient sévère et abandonne fréquemment ses filles à la surveillance de gouvernantes austères et à des professeurs abusant de leur autorité. Louise et Stéphanie souffrent du manque d'affection de leur mère qui veille de loin à l'application de préceptes stricts. Dans ses mémoires, Stéphanie se rappelle :


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: La reine rêve de mariages brillants pour ses filles. C'est ainsi que Louise épouse en 1875 son cousin Philippe de Saxe-Cobourg-Kohary, fils du prince Auguste et de la princesse Clémentine d'Orléans. Depuis deux ans déjà, Philippe songeait à épouser la fille du roi et s'était obstinément acharné à obtenir le consentement de Léopold II. Ce dernier finit par accepter ce gendre fortuné, futur détenteur du majorat des Saxe-Cobourg-Kohary, et négocie âprement les conditions financières qui préludent à ce mariage de raison. Quant à Marie-Henriette, elle voit dans ce mariage la perspective de se rendre auprès de son gendre qui possède de nombreuses propriétés en Hongrie. Pour Louise, qui n'a pas encore dix-sept ans, débute une vie qui s'avère aussi difficile que son enfance à Laeken. Même si au début de leur union, le couple fait les beaux jours de la cour de Vienne, leur mésentente conjugale est de plus en plus connue du public et porte ombrage à la famille impériale. En effet, Philippe se révèle tyrannique et débauché. Louise se venge en dépensant outrancièrement la fortune de son mari et en le trompant ouvertement avec Nicolas Dorÿ, aide-de-camp de son mari, jusqu'en 1890. Marie-Henriette tente en vain de ramener sa fille à la raison.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En , le couple royal belge fête ses noces d'argent. Ce jubilé est célébré officiellement et donne lieu à de nombreuses fêtes dans le pays. À Bruxelles, des arcs de triomphe sont élevés, les édifices pavoisés et des feux de Bengale illuminent les bâtiments officiels. Un comité organisateur collecte des fonds ( sont recueillis) auprès des femmes belges dans tout le royaume afin d'offrir, par souscription, un diadème renfermant et une imposante traîne en dentelle, cadeaux exposés à l'hôtel de ville de Bruxelles avant d'être offerts solennellement à la reine qui exprime sa gratitude en quelques mots, après que le roi a prononcé le discours officiel : . Ces quatre jours de fastes suscitent cependant quelques critiques : .


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Trois ans plus tard, Stéphanie fait l'orgueil de ses parents en contractant, en 1881, l'union la plus prestigieuse de son époque avec Rodolphe, l'archiduc héritier d'Autriche-Hongrie, fils unique de l'empereur François-Joseph et de l'impératrice Élisabeth de Wittelsbach (« Sissi »). La reine Marie-Henriette ne peut que se réjouir que sa fille épouse un membre de la maison de Habsbourg-Lorraine. Cependant, le mariage est prématuré. Après ses premières et très difficiles couches, et la naissance, le , d'une fille, l'archiduchesse Élisabeth-Marie d'Autriche, Stéphanie devient stérile car Rodolphe lui a transmis une gonorrhée. Atteint de la maladie vénérienne qu'il a inoculée à son épouse, Rodolphe comprend qu'il ne pourra donner d'héritier au trône, et le couple, dont les centres d'intérêt divergent, ne s'entend pas. Marie-Henriette et Léopold pensaient voir Stéphanie lors des fêtes du jubilé d'or de la reine Victoria auxquels étaient conviés les chefs d'État du monde entier. Cependant, c'est sans son épouse que Rodolphe s'y rend car Stéphanie avait refusé d'accompagner son mari qui s'était autorisé à se faire précéder à Londres par sa maîtresse. L'archiduc multiplie les infidélités et s'abandonne à la débauche, en compagnie notamment de son beau-frère Philippe de Saxe-Cobourg, avant de mourir tragiquement, dans des circonstances mystérieuses, à Mayerling en compagnie de sa maîtresse Marie Vetsera, le . Marie-Henriette et Léopold, faisant fi de l'interdiction de l'empereur d'Autriche, se rendent alors à Vienne afin d'assister aux funérailles de leur gendre.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Durant les mois qui suivent le drame de Mayerling, Marie-Henriette souffre de problèmes respiratoires et bénéficie de la sollicitude du roi. Elle confie à sa fille Stéphanie : Puis, le roi reprend de la distance. Marie-Henriette s'en plaint : . Afin de réaliser l'œuvre coloniale qui occupe la majeure partie de ses pensées, le roi fait appel à ses proches pour financer ses projets africains. Il restreint le train de vie du palais royal, vend la vaisselle précieuse, réduit le nombre de ses chevaux de luxe et diminue les gages du personnel. Il ne rencontre pas de soutien chez la reine, hantée par la fin tragique de l'aventure mexicaine et qui considère les espoirs de son mari comme de vaines et orgueilleuses chimères.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En , le neveu de Marie-Henriette, le prince Baudouin, fils aîné de Philippe, comte de Flandre, et second dans l'ordre de succession au trône après son père, en qui Léopold II et Marie-Henriette ont un moment vu le futur époux de Clémentine, meurt prématurément à l'âge de vingt-et-un ans, causant dans le monde un choc et une peine cruellement ressentis.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Marie-Henriette, abandonne régulièrement la cour de Bruxelles pour venir se détendre dans la ville thermale de Spa, laissant le rôle de première dame à sa fille cadette la princesse Clémentine. À partir de , elle s'installe définitivement dans la Villa royale, acquise en 1894, et a à son service Auguste Goffinet. Spa est devenue résidence royale où s'arrêtent les visiteurs officiels et quelques chefs-d'État. Marie-Henriette aime les Ardennes qui lui rappellent sa Hongrie natale. Elle y fait de longues promenades et galope à travers champs. Possédant dix-huit chevaux installés dans l'écurie attenant à sa villa, elle se rend volontiers aux concours hippiques et participe au corso fleuri du mois d'août. Sa nouvelle demeure est très modeste en comparaison de ses résidences à Bruxelles et à Laeken. Elle peut y aménager et décorer les salons selon ses goûts. Privilégiant les réunions intimes, elle reçoit les notables de la région, souvent accompagnés de leur épouse. Durant sept ans, elle est « la reine de Spa ».


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En 1895, Louise débute une liaison avec un officier croate, Géza Mattachich, causant un scandale retentissant. En 1898, avec l'aval de l'empereur, le prince finit par faire interner sa femme sous prétexte qu'elle s'est réfugiée dans les bras d'un chevalier servant. Louise s'enfuit avec son amant après quatre ans de détention. Quant à Stéphanie, devenue veuve à vingt-quatre ans, elle se retire en Hongrie et contracte, en 1900, une union morganatique avec un noble hongrois Elemér Lónyay, ce qui lui aliène les familles impériale d'Autriche et royale de Belgique. Pour sa part, Clémentine passe peu de temps auprès de sa mère, qui s'en plaint. Elle l'a surprotégée après l'échec des mariages de ses deux sœurs. Marie-Henriette prétend que sa fille cadette est d'un caractère désagréable, tandis que cette dernière juge la reine .


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: À Spa, Marie-Henriette s'occupe d'œuvres de charité, visite des écoles lors des distributions de prix, organise quelques fêtes de Saint-Nicolas dans sa résidence en faveur d'enfants nécessiteux. Elle participe à la vie culturelle locale en se rendant au théâtre de la Redoute où elle apprécie les pièces des dramaturges français Adolphe d'Ennery, Paul Féval et Pierre Decourcelle et assiste également à des concerts vocaux de la soprano Dyna Beumer (dont elle est la mécène) ou du baryton Jean Noté. Elle peint des aquarelles représentant essentiellement des paysages et des chiens et visite les expositions où elle acquiert plusieurs toiles représentant des paysages ardennais et soutient des artistes belges comme le sculpteur Thomas Vinçotte ou le peintre Joseph van Severdonck.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: La santé de la reine décline soudainement à partir de . Durant cette période, le roi Léopold II est en France, tandis que Clémentine demeure au château de Laeken. L'absence de sa fille puînée est probablement due à la mésentente entre Marie-Henriette et Clémentine qui a toujours manifesté une certaine préférence pour son père. Toutefois, Marie-Henriette peut compter sur le dévouement d'Auguste Goffinet et de sa sœur, la baronne Louise de Fierlant Dormer. Une religieuse, sœur Paul, soigne la souveraine qui s'attache à cette timide personne et demande qu'elle ne la quitte pas. La reine exprime également le souhait d'avoir toujours près d'elle des religieuses des Filles de la Croix jusqu'à son dernier souffle. Fréquemment sujette à des crises d'asthme et à de l'hydropisie, elle doit rester assise jour et nuit et ne quitte plus que péniblement son fauteuil. Elle joue aux échecs, fait des patiences et aime encore peindre, même si elle éprouve des difficultés à s'adonner à cet art. Elle reste sensible à la musique et demande fréquemment à sa dame d'honneur, la comtesse d'Oultremont, qu'elle chante pour la distraire. Sa piété demeure intacte : elle se rend chaque matin à la messe célébrée à l'hospice Saint-Charles. À partir du mois d', elle ne se déplace plus qu'en fauteuil roulant en raison de douleurs et de sa pathologie cardiaque. Elle reçoit encore quelques visites : le baron et la baronne d'Anethan, puis le futur Premier ministre Henry Carton de Wiart. Quelques semaines plus tard, elle tombe malade, et se remet lentement avant de mourir d'une insuffisance mitrale en phase de décompensation à Spa le à l'âge de soixante-six ans.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Le lendemain de la mort de Marie-Henriette, Léopold II revient de Bagnères-de-Luchon où il était en villégiature en compagnie de sa dernière maîtresse, Blanche Delacroix, la « baronne de Vaughan ». Arrivé à Spa, il y retrouve sa fille Clémentine ; mais apprenant que Stéphanie est également présente et prie devant la dépouille de sa mère, il refuse de la rencontrer. Stéphanie est contrainte de quitter Spa et gagne Bruxelles où elle est acclamée par la population qui la soutient. Quant à Louise, l'aînée des filles de la reine, elle ne s'est pas rendue en Belgique. La messe de funérailles est célébrée dans l’église décanale Notre-Dame de Spa. Son corps, ramené en train de Spa directement à Laeken, sans s'arrêter à Bruxelles, est inhumé dans la crypte royale de l'église Notre-Dame de Laeken le au cours d'une cérémonie strictement privée et en l'absence de délégation étrangère. Aucun membre de sa famille hongroise ne s'est déplacé en Belgique. Le lendemain, un service funèbre à Laeken est prononcé en présence d'une foule peu nombreuse.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Le roi Léopold II meurt le après avoir épousé religieusement, quelques jours avant son décès, sa dernière maîtresse, la baronne de Vaughan.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: La reine Marie-Henriette donne au roi Léopold II quatre enfants, dont sont issus cinq petits-enfants :


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: L'historien Olivier Defrance relève, en 2014, que la reine Marie-Henriette a laissé peu de traces dans la mémoire collective. Épouse négligée, brisée par la mort de son fils unique, et déçue par le devenir de ses filles, elle mena une vie de plus en plus discrète, à l'écart de la cour, absorbée par la religion, ses chiens et ses chevaux. Olivier Defrance précise que quatre monographies ont été consacrées à la seconde reine des Belges : en 1944, celle d'Hélène de Golesco et d'Augustine de Weisme, qui offre ; en 1986, Jo Gérard publie "Marie-Henriette, la lionne blessée", dans lequel il livre quelques anecdotes amusantes, mais sans méthodologie. En 1998, c'est l'écrivaine flamande Mia Kerckvoorde qui tente l'exercice en s'appuyant, pour la première fois, sur des sources archivistiques, et réussit à proposer un ouvrage très valable au vu des sources disponibles en Belgique. La dernière monographie, publiée en 2002 sous la plume de Marie-Christine Schils, dans le cadre d'une exposition, se limite aux relations entre la reine et la ville de Spa : "Le choix d'une reine" et retrace essentiellement les sept dernières années de sa vie quotidienne. Toutefois, jusqu'à présent, aucune étude n'a été menée sur la jeunesse de la reine, très probablement en raison de l'accessibilité malaisée des sources en allemand et en hongrois.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Quant à Hervé Gérard, il rédige, en 2020, un article destiné à un large public, dans l'hebdomadaire belge "Le Vif/L'Express", intitulé « Marie-Henriette, la reine délaissée », brossant un portrait de la seconde reine des Belges telle qu'elle est toujours perçue après la première biographie qui lui a été consacrée. La souveraine y est dépeinte comme à la raison d'État après une jeunesse assez libre passée à galoper dans la plaine hongroise, à la mode magyare, dédaignant de monter en amazone. Il la décrit comme polyglotte et un peu . Musicienne et douée pour la peinture, elle a bénéficié, selon l'auteur, d'une éducation brillante. Il affirme : . Ensuite, l'auteur reprend les éléments habituellement associés à la reine : les mariages malheureux de ses filles et sa retraite à Spa.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: La Maison d'Enfants Reine Marie-Henriette ASBL est fondée en 1863. Elle est située rue de la Flèche, 14 à Bruxelles. En 2020, elle aide des enfants de moins de issus de familles en difficultés de toute nature. Elle est également connue sous le nom de « La Flèche ».


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: En l'honneur de sa tante et marraine, la princesse Henriette de Belgique, née en 1870, porte son prénom.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: À l'occasion de la commémoration des cent ans de sa mort, le Musée de la ville d'eaux de Spa organise, en 2002, une exposition consacrée à la seconde reine des Belges.


title: Marie-Henriette de Habsbourg-Lorraine

text: Au cours de son règne, l'effigie de la reine Marie-Henriette n'apparaît pas sur les timbres-poste. Elle est toutefois représentée posthumement à partir de 1962 :


title: Formule de Manning-Strickler

text: La formule de Manning-Strickler est également connue sous le nom de formule de Gauckler-Manning et de Gauckler-Manning-Strickler parfois abréviée sous la forme formule GMS ou GMS signifie Philippe Gaspard Gauckler, Robert Manning et Albert Strickler. La formule de Manning est une formule empirique d’estimation de la vitesse moyenne d'un liquide s’écoulant en surface libre c’est-à-dire dans un conduit où le fluide ne remplit pas complètement la section ou dans un canal ouvert. Les écoulements à surface libre sont gouvernés par la gravité. Cette formule a été tout d'abord développée par l'ingénieur français Philippe Gauckler en 1867, pour être plus tard re-développé par l'ingénieur irlandais Robert Manning en 1890.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Remarque : Le coefficient de Strickler K = 1 / n est l’inverse du coefficient de Manning n qui est beaucoup utilisé aux États-unis. Le coefficient K Strickler varie de 20 (pierre brute et surface rugueuse) à 80 (béton lisse et fonte).


title: Formule de Manning-Strickler

text: L’utilisation de cette formule nécessite un certain nombre d’approximations. Par conséquent, elle donne des résultats avec une incertitude plus ou moins importante. Il est en effet difficile de déterminer précisément la rugosité moyenne donc le coefficient de Strickler pour une rivière naturelle. De plus, l’aire de la section varie généralement le long du cours d’eau. L'équation de Manning-Strickler est aussi couramment utilisée dans le cadre de modélisations numériques pour déterminer le profil de la surface libre d’un écoulement.


title: Formule de Manning-Strickler

text: La formule de Manning-Strickler peut être obtenue par utilisation d'une analyse dimensionnelle. Des travaux récents ont montré qu’il était possible de retrouver cette formule empirique en partant de la théorie phénoménologique de la turbulence.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Le rayon hydraulique est une mesure de l' « efficacité » de l'écoulement dans un canal. La vitesse d'écoulement le long du canal dépend de la géométrie de la section de ce dernier. Le rayon hydraulique permet de caractériser cette géométrie. En faisant l’hypothèse d’une « contrainte de cisaillement constante aux limites », le rayon hydraulique est défini comme le rapport de la surface de la section d’écoulement sur le périmètre mouillé c’est-à-dire la longueur de périmètre en contact avec le fluide ce qui correspond à la couche limite :


title: Formule de Manning-Strickler

text: Plus le rayon hydraulique est grand, plus l'efficacité du canal est grande et plus le débit de l’écoulement est important. Par exemple, pour un chenal d'une largeur donnée, le rayon hydraulique est supérieur lorsque la profondeur d’eau est plus importante.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Le rayon hydraulique n’est pas la moitié du diamètre hydraulique comme le nom pourrait laisser entendre. Il est fonction de la géométrie de la conduite, du canal ou de la rivière où l’eau coule. La mesure de l'efficacité d'un canal c’est-à-dire sa capacité à déplacer l'eau et les sédiments est une donnée importante pour les ingénieurs fluviaux.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Le coefficient de Strickler, souvent désigné par K, est un coefficient déterminé empiriquement, qui dépend de nombreux facteurs parmi lesquels la rugosité de la surface et la sinuosité. Lorsque l'inspection sur le terrain n'est pas possible, la meilleure méthode pour déterminer la rugosité est d'utiliser des photographies types de canaux fluviaux où K a été déterminé.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Ce coefficient dépend des propriétés de la surface du lit du cours d'eau, de la végétation et de la géométrie de la section. Il se modifie avec la hauteur du niveau d'eau dans le cours d'eau puisque les berges ont des propriétés généralement différentes du lit. Il repose sur des expérimentations en laboratoire et des observations "in situ". Son étrange unité n'a pas de réelle signification physique et n'a été choisie que pour obtenir une équation aux dimensions cohérente.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Dans les cours d'eau naturels, les valeurs de la rugosité varient considérablement spatialement. Pour la même section de canal, la rugosité de l’écoulement varie additionnellement avec la hauteur d’eau. En effet, les berges présentent la plupart du temps des caractéristiques hydrauliques différentes du lit de la rivière. La plupart des recherches montrent que K diminue lorsque le niveau d’eau s’élève sur les berges. Les écoulements sur les berges varient également suivant les saisons et l’état de la végétation. La végétation d'été aura typiquement une valeur de K significativement plus basse (résistance à l’écoulement plus élevée) en raison des feuilles et de la végétation saisonnière. Cependant, des études ont montré que les arbustes individuels avec des feuilles présentaient moins de résistance à l’écoulement que des arbustes sans feuilles. Ceci est dû à l'aptitude des feuilles de la plante à simplifier le flux et à fléchir au passage de l’eau en les abaissant diminuant ainsi la résistance à l'écoulement. Enfin, la résistance à l’écoulement peut varier avec l’écoulement lui-même. Des débits élevés coucheront une certaine végétation, comme les graminées et les dicotylédones herbacées, sur le sol diminuant alors la résistance au flot.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Dans les canaux ouverts, l'équation de Darcy-Weisbach peut également être utilisée pour déterminer les pertes de charges en calculant le diamètre d’une conduite équivalente au diamètre hydraulique. Il est la seule méthode permettant d’estimer les pertes d'énergie dans les canaux ouverts artificiels. Pour diverses raisons, principalement des raisons historiques, les coefficients de résistance empiriques sont encore très utilisés. Le coefficient de Chézy a été introduit en 1768 tandis que le coefficient Gauckler-Manning a été développé en 1865, bien avant les expériences de résistance à l'écoulement dans une conduite des années 1920-1930. Historiquement le coefficient de Chézy et les coefficients de Gauckler-Manning étaient censés être constants et fonctions de la rugosité seulement. Mais il est maintenant reconnu que ces coefficients ne sont constants que pour une gamme de débits définis. La plupart des coefficients de frottement (sauf peut-être le facteur de friction Darcy-Weisbach) sont estimées à 100 % de manière empirique et s'appliquent uniquement aux débits d'eau turbulents pleinement rugueux dans des conditions de débit constant.


title: Formule de Manning-Strickler

text: Une des applications importantes de l'équation de Manning est son utilisation dans le dimensionnement de conduites d'égout. Les égouts sont souvent construits avec des tuyaux circulaires. La formule n’est bien sûr pas valide pour un système d’assainissement sous pression.


title: Formule de Manning-Strickler

text: La formule de Manning-Strickler est couramment utilisée en ingénierie fluviale pour estimer les débits, ou les hauteurs d’eau dans un cours d’eau.


title: Nerf accessoire

text: Le nerf accessoire (XI) (anciennement nerf spinal) est le onzième nerf crânien. Il est aussi appelé nerf spinal accessoire. Il naît du tronc cérébral, remonte dans la cavité crânienne par le foramen magnum et ressort par le foramen jugulaire. Il innerve le muscle sterno-cléido-mastoïdien et le faisceau supérieur du muscle trapèze.


title: Nerf accessoire

text: Les nerfs accessoires possèdent la particularité d'être constitués de fibres radiculaires issus de la région supérieure de la moelle épinière, de C1 à C5, et non du bulbe rachidien. Ces filets entrent dans le crâne par le foramen magnum pour former les nerfs accessoires, qui eux sortent du crâne par le foramen jugulaire pour innerver les muscles du cou. Le noyau de ce nerf se situe dans la corne antérieure de la moelle épinière, entre le foramen magnum et le C5.


title: Nerf accessoire

text: Une étude anatomique de 2002 n'a pu détecter aucune racine crânienne dans la formation du nerf accessoire, celui-ci étant donc uniquement spinal. Des anatomistes ne le considèrent donc pas comme un véritable nerf crânien, puisqu'il ne naît pas dans l’encéphale, tandis que d'autres persistent à le considérer comme tel, car il passe par le crâne.


title: Nerf accessoire

text: La racine crânienne s'unit avec les neurofibres du nerf vague et innerve le larynx, le pharynx et le voile du palais. La racine spinale permet aux muscles trapèze et sternocléidomastoïdien d'effectuer les mouvements de la tête et du cou.


title: Nerf accessoire

text: Une lésion du nerf accessoire peut entraîner une rotation de la tête vers le côté touché, en raison de la paralysie du muscle sternocléidomastoïdien, ou une plus grande difficulté à hausser l'épaule, lié à l’action du muscle trapèze. L'examen clinique consiste donc à demander au patient de tourner la tête et de lever les épaules afin de vérifier une éventuelle résistance. Le nerf et ses rameaux extra-crâniens peuvent être aussi touchés lors de chirurgies ou de tumeurs cervicales.


title: Nerf accessoire

text: Le nerf accessoire est rarement atteint le schwannome, et dans ce cas est davantage localisé au niveau du foramen jugulaire que du canal spinal. Lorsqu'ils se propagent dans le canal cervical, les schwannomes du nerf accessoire entraîne une parésie, voire une paralysie des muscles innervés. En dépit de sa rareté, la localisation spinale du schwannome du nerf accessoire est à intégrer dans un diagnostic différentiel avec les tumeurs de la région cervicale haute et du foramen magnum.


title: Comédie horrifique

text: La comédie horrifique est un terme qui regroupe des films mélangeant divers sous-genres du film d'horreur et de la comédie.


title: Comédie horrifique

text: Ces films tournent en dérision les ficelles et clichés des classiques de l'épouvante, soit pour critiquer ces derniers, soit pour leur rendre hommage.


title: Comédie horrifique

text: Exemples : "Scream", "Tucker et Dale fightent le mal", "La Cabane dans les bois", "Planète Terreur", "La Maison des 1 000 morts", "Piranhas", "Shaun of the Dead", "Krampus", "Derrière le masque", "Bienvenue à Zombieland", "Happy Birthdead" et la série "Scream Queens"


title: Comédie horrifique

text: Le splatstick (contraction de splatter et slapstick) consiste à faire une surenchère sur l'horreur et le sang de manière burlesque. L'effet comique est produit par l'exagération de la violence, c'est pourquoi le splatstick est considéré comme le sous-genre d'horreur le plus violent.


title: Comédie horrifique

text: Comédies satiriques où l'utra-violence a rôle vengeur cathartique. L'humour y est souvent sous-entendu.


title: Comédie horrifique

text: Contrairement aux sous-genres précédents, ce type de comédie horrifique cherche à provoquer la peur, tout en conservant un ton comique. Les codes sont ceux d'un film d'épouvante, mais c'est joué sur le mode de la comédie. Ce type de film cherche à faire cohabiter la peur et le rire chez le spectateur.


title: Comédie horrifique

text: Exemples : "La Petite Boutique des horreurs", "Le Loup-garou de Londres", "Gremlins", "Vampire, vous avez dit vampire ?", "Sleepy Hollow", "Le Jour de la bête", "Chucky", "Tremors", "Wishmaster", "Le Sous-sol de la peur", "2000 Maniacs", "Jusqu'en enfer", "Krampus" et "Scream Girl".


title: Owen Hart

text: Owen James Hart, né le à Calgary (Alberta, Canada) et mort le à Kansas City (Missouri, États-Unis), est un catcheur (lutteur professionnel) canadien. Il est principalement connu pour son travail à la (aujourd'hui WWE).


title: Owen Hart

text: Formé par son père Stu Hart à la , il se fait connaître à la où il devient en 1988 le premier non japonais à remporter le championnat poids-lourds junior . Il fait ensuite un bref passage à la (WWF) entre 1988 et 1989 sous le nom de avant de partir en tournée à travers le monde. Il revient à la WWF fin 1991 où il remporte le tournoi " en 1994, le championnat du monde par équipe de la WWF à trois reprises avec Yokozuna puis ainsi qu'avec Jeff Jarrett. Il est aussi double champion intercontinental et champion d'Europe de la WWF.


title: Owen Hart

text: Étant le plus jeune des enfants de la famille Hart, Owen se lance naturellement dans le catch comme ses frères sous la tutelle de son père, Stu Hart qui lui apprend les bases de la lutte. Dès 16 ans, il commence à lutter sous un masque dans des petits shows canadiens pour remplacer les lutteurs qui oubliaient de se présenter. Il fréquente l'Université de Calgary où il pratique la lutte dans l'espoir de participer aux Jeux olympiques mais en 1986 l'équipe de lutte ferme ses portes.


title: Owen Hart

text: Il commence alors à lutter dans la fédération familiale, la . Il y fait équipe avec Ben Bassarab et ils deviennent champion par équipe le et le perdent le . Juste après avoir perdu le titre, il tente alors sa chance tout seul et devient le champion poids-lourds d'Amérique du Nord, titre qu'il garde jusqu'au . À l'âge de 18 ans, il part en tournée au Japon pour le compte de la , gagnant le championnat poids-lourds junior de cette fédération face à Hiroshi Hase et devenant ainsi le premier occidental à détenir le titre le et perd ce titre le face à Shiro Koshinaka.


title: Owen Hart

text: De retour au Canada, la (WWF) décide de l'engager, et il débute alors sous le masque du Blue Angel pour éviter toute comparaison avec son frère Bret qui lui est aussi à la WWF. Il fait ses débuts à la télévision le où il remporte un match face à Barry Horowitz. Peu de temps après, il change de nom de ring pour celui de et participe le à un match par équipe à élimination au cours des ' avec l', Brutus Beefcake, et Jim Brunzell qu'ils remportent face au , Bad News Brown, Greg Valentine, et où Blue Blazer est éliminé par Greg Valentine. Le à ', il perd rapidement un match simple face à Ted DiBiase et le à "WrestleMania V" il est une nouvelle fois vaincu cette fois ci par Perfect. Devant le manque d'intérêt de Vince McMahon pour son personnage, il quitte la WWF pour partir en tournée un peu partout dans le monde.


title: Owen Hart

text: Quelques mois après son départ de la WWF, il retourne au Japon à la (NJPW). Il y retourne en 1990 et fait aussi un passage en Europe à la , une fédération autrichienne, ainsi qu'au Mexique à l' (UWA) où il porte le masque de Blue Blazer. Entre mars et , il travaille aux États-Unis pour la avant de retourner au Japon où il participe au tournoi ' avant d'aller au Mexique à UWA où le il perd un ' face à El Canek et arrête ensuite d'utiliser le nom de Blue Blazer.


title: Owen Hart

text: Il revient à la (WWF) fin 1991 et forme la avec son beau-frère Jim Neidhart avec qui il remporte son premier match à son retour le face aux (Executioners#1 et Executioners#2).


title: Owen Hart

text: Le au cours du ', ils battent Kato et . Neidhart quitte la WWF peu de temps après. Le à ' il obtient une victoire expéditive face à . Le , il commence à faire équipe avec Koko B. Ware et se font surnommer et remportent leur match face à Duane Gill et Tom Bennett. Le , ils obtiennent un match pour le championnat du monde par équipe de la WWF qu'ils perdent face à (Ted DiBiase et Irwin R. Schyster). Le aux ", ils perdent face aux (Fatu et ).


title: Owen Hart

text: Le , il participe au ' dans le spectacle éponyme où il entre ne avant d'être éliminé par Yokozuna. Le février, remporte un match face à « Iron » Mike Sharpe et . Il s'agit du dernier match de cette équipe, Hart devant observer une période de repos à partir du mois de mars à la suite d'une blessure au genou quelques semaines plus tard et Koko B. Ware quitte la fédération. Il revient sur les ring en mai et obtient le en ouverture du ' un match pour le championnat du monde poids-lourds unifié de l' (USWA) qu'il perd face à Papa Shango. Plus tard dans la soirée, Jerry Lawler (qui en plus d'être catcheur à la WWF est copropriétaire de l'USWA) vient provoquer Bret Hart après sa victoire en finale du tournoi en se déclarant « ' ». Huit jours après cela, Owen remporte le titre de champion du monde poids-lourds unifié de l'USWA dans un match revanche et perd ce titre face à Lawler le . Le , Bret et Owen l'emportent sur Lawler et Jeff Jarrett au cours d'un spectacle de l'USWA où les frères Hart sont les « méchants » alors qu'ils ont un rôle de « gentil » à la WWF. Ils font à nouveau équipe avec leurs deux autres frères et accompagné par leur père Stu Hart au cours d'un match par équipe à élimination le aux ' face à Shawn Michaels et ses " (, et ) que les Hart remportent et au cours de la rencontre Owen élimine et avant d'être éliminé par Michaels à la suite d'une projection dans les cordes où il percute Bret. Cela met en colère Owen qui blâme son frère ant de quitter le ring.


title: Owen Hart

text: La tension entre les deux frères monte encore après leur défaite par arrêt de l'arbitre dans un match pour le championnat du monde par équipe de la WWF face aux (Jacques et Pierre) le au '. En fin de match, Bret se blesse au genou ce qui cause la défaite par arrêt de l'arbitre de son équipe et après cela il attaque son frère. En fin de soirée, il participe au ' où Diesel l'élimine, ce match est remporté par Bret Hart et Lex Luger. Les deux frères s'affrontent le à ' et Owen sort vainqueur de cette confrontation ; plus tard Bret remporte le championnat du monde poids-lourds de la WWF. Il participe au tournoi ' après s'être qualifié en battant Doink the Clown le . Le , il remporte le tournoi où il élimine successivement Tatanka. The 1-2-3 Kid ; en finale face à Razor Ramon Jim Neidhart attaque ce dernier permettant la victoire d'Owen qui se proclame '. Il devient alors challengeur pour le titre de champion poids-lourds détenu par son frère et ils s'affrontent le à ' dans un match en cage où Bret conserve son titre. Le aux ', il fait équipe avec Diesel, Shawn Michaels, Jim Neidhart et Jeff Jarrett et ils affrontent Razor Ramon, The 1-2-3 Kid, British Bulldog, Fatu et Sionne dans un match par équipe à élimination. Le match se conclut par la victoire de l'équipe de Razor Ramon qui est le dernier représentant de son équipe par décompte à l'extérieur après que Michaels porte accidentellement son ' sur Diesel et force ensuite tous les membres de son équipe à rentrer aux vestiaires. En fin d'année, le magazine " lui décerne plusieurs récompenses : celle de rivalité de l'année avec son frère, il est aussi désigné le plus détesté et à avoir le plus progressé.


title: Owen Hart

text: Le au ', il participe au ' où il entre en avant d'être éliminé par le British Bulldog. Le à ', il fait équipe avec Yokozuna (qui est alors son équipier mystère) accompagné de Fuji et Jim Cornette et remporte leur match pour le championnat du monde par équipe de la WWF face aux (Bart et Billy Gunn). Ils défendent leur titre avec succès quinze jours plus tard face à The 1-2-3 Kid et Bob Holly. Le à ', ils conservent à nouveau leur titre face aux . Ils affrontent ensuite le British Bulldog et Lex Luger le à ' et gardent encore une fois leur titre. Le au cours d', Yokozuna fait équipe avec le British Bulldog face à Diesel et Shawn Michaels dans un match où les trois titres (champion poids-lourds de Diesel, titre intercontinental de Michaels et le championnat du monde par équipe) sont en jeu ; en fin de match Owen intervient et Diesel fait le tombé sur lui et le tandem Diesel-Michaels remporte tous les titres. Mais l'arbitre annule cette décision peu de temps après, Owen n'étant pas un des participants de ce match. Leur règne prend fin le lendemain après leur défaite face aux . Le , il devient challengeur pour le titre intercontinental après sa victoire dans une bataille royale avec l'aide du British Bulldog le mais la semaine suivante il perd par disqualification face à Razor Ramon à la suite de l'attaque de Yokozuna sur Ramon. Le au cours des ', lui et Yokozuna font équipe avec Razor Ramon et Dean Douglas et perdent face à Shawn Michaels, le British Bulldog, Sid et Ahmed Johnson, Johnson élimine Owen et en fin de match le British Bulldog (allié d'Owen et de Yokozuna) tente d'empêcher l'élimination de Yokozuna qui est le dernier membre de son équipe sans succès. Le lendemain, il remporte un match face à Shawn Michaels par arrêt de l'arbitre car ce dernier simule un malaise et Owen pense avoir forcé son adversaire à prendre sa retraite. Diesel, l'ancien équipier de Michaels le défie alors le à ' où Nash domine le match avant de se disqualifier en attaquant l'arbitre. En fin d'année, le magazine " désigne Owen Hart et Yokozuna comme étant la équipe de l'année.


title: Owen Hart

text: Le à "Over the Edge", Owen Hart devait faire son entrée dans le ring au sommet de l’arène suspendu par une corde, mais il tomba. Plusieurs versions de ce drame furent exposées : Owen était parti trop tôt et on n'avait pas eu le temps d'accrocher la corde ou plus probablement que la corde cassa. Une fausse vidéo de la chute de Owen Hart fut mise sur le net montrant deux catcheurs qui jette l'un sur une pyramide de tables (en fait, c'est un extrait d'un Scaffold match à la XPW entre New Jack et Vic Grimes). Aucune vidéo de la mort d'Owen Hart n'existe car lors de la diffusion à la TV américaine, la WWF lança une publicité lors de la chute. Personne n'a donc vu cette chute mis à part les fans qui étaient présents et les dirigeants de la WWF haut placés.


title: Owen Hart

text: Après sa chute, Owen a été rapidement conduit au Truman Medical Center à Kansas City où il fut déclaré mort dès son admission. Il est probablement décédé peu après « sa chute fatale » () alors qu'il était toujours sur le ring. Selon Mick Foley, il essaya de se relever avant de mourir. Les causes de sa mort proviennent d'une hémorragie interne et d'un traumatisme thoracique causés par la rupture de l'aorte.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Le syndrome de douleur post-herniorraphie, ou inguinodynie est une douleur ou inconfort subsistant plus de 3 mois après une chirurgie de la hernie inguinale. Les tests cliniques ont permis d'identifier que le taux de douleur chronique de l'aine (> 10 %) dépasse celui de la récidive (< 2 %) et est une mesure importante du succès. Ce risque est la raison principale pour laquelle opérer une hernie inguinale asymptomatique n'est plus recommandé aujourd'hui.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: La douleur chronique de l'aine est potentiellement invalidante avec des névralgies, paresthésies, hypoesthésies, hyperesthésies. Les patients peuvent se retrouver incapables de travailler, ont des activités physiques et sociales limitées, des troubles du sommeil et une détresse psychologique. La douleur post-opératoire de la hernie inguinale est un problème méconnu et difficile pour de nombreux chirurgiens, et aux États-Unis, 5-7 % des patients qui en souffrent engagent des poursuites judiciaires.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: L'incidence précise est difficile à déterminer, le ressenti de la douleur pouvant être en partie variable. On l'estime souvent de 10 % à 20 %. Une série prospective de Lichtenstein (419 patients) note qu'à 1 an de suivi, 19 % des patients ont de la douleur, 6 % avec un degré modéré ou sévère. Les prédicteurs de la douleur modérée ou sévère incluent : hernie récurrente, douleur à post-op, et douleur à . Une étude écossaise de identifie à post-op une incidence de 43 % de douleur moyenne et 3 % sévère ou très sévère. Le groupe sévère et très sévère est associé avec le jeune âge ou le genre féminin.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: L'utilisation d'une technique avec filet versus suture a aussi été discutée. Certains résultats suggèrent moins d'inguinodynie après Shouldice (suture) qu'après Lichtenstein (filet ciel ouvert) pour les hommes jeunes. D'autres études trouvent des résultats équivalents entre Shouldice et laparoscopie TEP. Il doit être rappelé que l’expérience du chirurgien est cruciale pour les résultats, surtout après Shouldice ou laparoscopie (cœlioscopie), qui sont des gestes très techniques.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: La douleur neuropathique est une douleur dans la distribution sensorielle d'un nerf endommagé. Cela peut être dû à une blessure préexistante ou faite durant l'opération. Elle est souvent décrite comme poignardante et brûlante. La douleur nociceptive inclut la douleur somatique et viscérale. La douleur somatique peut être due à une inflammation chronique d'une blessure du tissu et est décrite comme étant mordante, tirante, et martelante. La douleur viscérale peut se manifester au niveau des testicules et de l'éjaculation, qui peut être associée avec la croissance du filet dans les structures du cordon spermatique.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Éviter le piégeage des nerfs et leur blessure est crucial. Le consensus actuel est que l'identification et la préservation routinière des nerfs est la meilleure méthode de prévention.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: La transsection routinière des nerfs n'est pas une stratégie recommandée. Elle peut accroître des désordres sensoriels dans l'aire de distribution du nerfs transsecté.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Mais ne pas faire d'identification du tout est encore pire, et beaucoup de chirurgiens ne la font toujours pas. Par exemple, dans la pratique courante, les chirurgiens arrivent à identifier les trois nerfs inguinaux comme distincts dans moins de 40 % des cas, alors que les études montrent que cette identification peut être faite dans 70-90 % des cas. Une des difficultés est que le cours des deux nerfs ilioinguinal et iliohypogastrique sont conformes à ce qui est décrit dans les livres d'anatomie dans seulement 42 % des patients. Pour autant, finalement, ces variations anatomiques sont identifiables facilement.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: La méthode de fixation a aussi été beaucoup débattue avec des résultats variables et peu de résultats concordants. Pourtant, la colle de fibrine semble avoir un léger avantage. Les types de filets prothétiques ont aussi été étudiés, suggérant un petit avantage pour les filets de poids léger sur ceux de poids lourd, et pour les filets biologiques sur les synthétiques.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Le rôle de la ligature du sac herniaire a aussi été discuté. Quand la ligature et excision du sac sont omis, il y a moins de douleur de court terme. Cependant, l'impact de long terme n'a pas encore été étudié.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: L'évaluation et le traitement peuvent être délicats. Les examens et imageries pour prévenir des récidives occultes sont importants. Suivant cela, l'utilisation d'anti-inflammatoires, de blocages nerveux, neuromodulateurs et doivent être considérés. Sans récidive, l'intervention doit être reportée d'au moins un an car la douleur décroit avec le temps.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Si l’opération est choisie, retrait du filet +/- triple neurectomie peut être considérée, de petites études suggérant de bons résultats. La plus grande serie, comprenant 415 patients, le plus souvent après Lichtenstein ou Shouldice, demontre des améliorations significatives suivant la triple neurectomie.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Cependant, la triple neurectomie standard ne traite pas d'une inguinodynie consécutive à une neuropathie du nerf génito-fémoral et du segment prépéritonéal de sa branche génitale. Mais l'extension de la triple neurectomie standard pour inclure le nerf génito-fémoral a donné de bons résultats, sur une petite série de 16 patients.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: Le retrait du filet doit être considéré en dernier ressort. Les filets sont faciles à placer mais difficiles à enlever, à cause de leur incorporation dans le péritoine. Le retrait doit être fait par un chirurgien hautement spécialisé.


title: Syndrome de douleur post-herniorraphie

text: La douleur chronique de l'aine est bien plus répandue que la récidive, et peut être moins fréquente et importante après une laparoscopie bien faite. La douleur se réduit souvent avec des mesures conservatives. Suivant une évaluation complète du patient et des essais de traitements non chirurgicaux, la chirurgie peut être considérée. Différents algorithmes de traitement existent avec des résultats prometteurs.


title: Philosophie de l'histoire

text: La philosophie de l'histoire est la branche de la philosophie traitant du sens et des finalités du devenir historique. Elle regroupe l'ensemble des approches, se succédant de l'Antiquité à l'époque contemporaine, tendant à affirmer que l'histoire n'est pas le fruit du hasard, de l'imprévu, voire du chaos, mais qu'elle obéit à un dessein en suivant un parcours (cyclique ou linéaire).


title: Philosophie de l'histoire

text: De l'Antiquité au , on estime d'abord que le sens de l'histoire est fixé « de l'extérieur », notamment par une providence.


title: Philosophie de l'histoire

text: Puis, au et en raison d'une certaine sécularisation, des philosophes tels Vico en Italie ou Kant en Allemagne sont convaincus que la finalité de l'histoire est immanente à celle-ci : le sens de l'histoire est alors déterminé par les hommes eux-mêmes, guidés par leur seule raison et selon des objectifs qu'ils s'assignent eux-mêmes. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen en France inaugure une nouvelle conception, progressivement laïque, de la réalité : on mentionne ainsi « l'Homme », « l'Histoire » ou « l'État » selon une optique universaliste au temps dit des Lumières.


title: Philosophie de l'histoire

text: Ensuite, au se développent des philosophies de l'histoire formalisées en un ensemble de doctrines : l'idéalisme de Hegel, le matérialisme historique de Marx, le positivisme de Comte, le darwinisme social d'Herbert Spencer. À la fin du, ces doctrines sont vivement critiquées, principalement par Nietzsche.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au , la variété des approches est encore plus grande. Les sciences humaines et sociales, après les « sciences de l'esprit » () de Dilthey, indiquent chercher à comprendre les faits historiques plutôt qu'à les expliquer. Les philosophes de la modernité tentent de mettre en résonance les doctrines de Hegel, Marx et Comte avec celles qui les ont précédées. Les penseurs marxistes se divisent alors entre réformistes et révolutionnaires. Durant la seconde moitié du siècle, des intellectuels « engagés » prennent des positions opposées sur la question du progrès technique et de sa possible réfutation. Le concept de « postmodernité », popularisé après 1979, ambitionne de mettre un terme à la philosophie de l'histoire.


title: Philosophie de l'histoire

text: Enfin, au début du , les débats ne portent plus tant sur les capacités des humains à « penser l'histoire » que sur celles de leur « intelligence naturelle » dans son ensemble.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au Siècle des Lumières, la « philosophie de l'histoire », terme qui, selon Yvon Belaval, , va pouvoir s'appuyer sur deux bases: . À l'instar des sciences, elle aura pour objectif d'être .


title: Philosophie de l'histoire

text: Toutefois, la notion ainsi nommée de « philosophie de l'histoire » n'est pas elle-même sans poser problème : Les deux esprits, le philosophique et l'historique, étant — comme l'écrivait Lucien Febvre en 1938 — , qui au bout du compte, ainsi que le souligne Roger Chartier en faisant écho à Lucien Febvre, demeureraient étrangers l'un à l'autre, les difficultés évoquées par Chartier, résideraient , relève Étienne Anheim en citant ses aînés historiens. En 1765, , paru treize ans plus tôt — les éditeurs avaient émis l'avis que cet essai aurait pu s'intituler « Histoire philosophique du monde » : Bertrand Binoche souligne que l'intention de Voltaire est bien de .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'idée que l'histoire aurait un sens philosophique remonte à l'Antiquité grecque. Elle traduit une conception du monde métaphysique, causaliste, déterministe et téléologique ; caractéristiques dont on retrouvera de nombreuses déclinaisons dans tout le corpus philosophique jusqu'au .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'un des tout premiers historiens connus, le Grec Hérodote (), utilise le terme "pronoia" (que l'on traduit par « providence ») pour désigner une sorte de « sagesse extérieure » apte à maintenir la nature en état d'équilibre. Mais c'est au que le Romain Cicéron invente le terme "providentia" pour désigner l'action sur le monde d'une « volonté extérieure » (non humaine, transcendant l'homme) et conduisant les événements à des fins jugées "a priori" heureuses. L'idée s'oppose donc diamétralement à celle de hasard et, également, à celle de fatalité.


title: Philosophie de l'histoire

text: On retrouve l'idée de providence dans le christianisme. Durant toute la chrétienté, l'histoire - quand elle est pensée - est globalement interprétée comme le déroulement temporel s'amorçant au moment où Adam et Ève sont chassés de l'Éden (épisode de la Chute) et censé se terminer « à la fin des temps », lors de la réconciliation totale entre l'homme et Dieu (Apocalypse).


title: Philosophie de l'histoire

text: Ce paradigme, toutefois, prend fin au , progressivement, avec l'éclosion des sciences expérimentales et l'émergence du conflit « foi ou raison » : la foi tend peu à peu alors à s'éclipser au profit du libre arbitre, devenant presque une sorte d'option, comme le révèlent par exemple les écrits de Spinoza.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'historien Jacques Le Goff voit dans les poèmes didactiques d'Hésiode () les premières grandes réflexions sur l'évolution de l'humanité. Dans son poème "Les Travaux et les Jours", Hésiode énonce le mythe des cinq âges de l'humanité : les lignées successives sont condamnées à l'extinction par les dieux pour leur démesure ("Hubris") ou accèdent, après leur mort, aux honneurs de l'héroïsation ; le poète se lamente d'être né dans la dernière et pire époque, l'âge de fer, mais laisse entrevoir la possibilité d'un retour de l'âge d'or par le temps cyclique. Le mythe, en fixant les attributions des divinités, sert de fondement à la religion civique et aux cultes panhelléniques. Toutes les décisions essentielles, dans la paix comme dans la guerre, ont besoin de l'approbation des dieux que l'on consulte par l'oracle de Delphes ou d'autres modes de divination.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au , la Grèce antique est le foyer d'un tout nouveau type de conception du monde : non plus strictement mythique et religieux mais philosophique, c'est-à-dire basé sur un usage accru de la raison. Alors que le mythe ("muthos"), sous forme versifiée, par la musicalité et la gestuelle qui l'accompagnent, fait appel à des formes de persuasion irrationnelles, le discours rationnel ("logos"), énoncé en prose et souvent écrit, fait appel à l'intelligence logique : il s'affirme en même temps dans le discours politique et judiciaire, la médecine et la narration historique. Au , Hérodote d'Halicarnasse se démarque de la pensée mythique et se distingue par sa volonté de distinguer le vrai du faux. Avec Thucydide, cette préoccupation se mue en esprit critique, fondé sur la confrontation de diverses sources, orales et écrites. Son "Histoire de la guerre du Péloponnèse" est souvent considérée comme la première œuvre véritablement historique. Il insiste sur le refus du merveilleux et la recherche de régularités vérifiables qui peuvent servir de guides à l'action politique : .


title: Philosophie de l'histoire

text: Pour les Romains comme pour les Grecs, le succès des actions humaines dépend des divinités : chaque mois et jour de la semaine est dédié à une divinité et une distinction importante est faite entre les jours fastes et néfastes. Les Romains interrogent la volonté des dieux par les augures et d'autres formes de divination, souvent empruntées aux Étrusques : la plus prestigieuse, qui n'est employée que dans les circonstances les plus graves, est la consultation des livres sibyllins. Le signe augural des douze vautours apparus à Romulus lors de la fondation de Rome est couramment interprété comme le signe que la puissance de Rome durerait douze siècles.


title: Philosophie de l'histoire

text: Vers la fin de la République romaine, soit du au , émerge l'idée que les hommes peuvent façonner eux-mêmes leur histoire. Cicéron, notamment, développe . Cicéron se montre sceptique envers les prédictions et présages mais l'empereur Auguste y accorde une grande importance et Claude fait intégrer les haruspices au clergé officiel romain.


title: Philosophie de l'histoire

text: Premier grand récit du monothéisme, la Bible raconte l'évolution du peuple juif au fil des siècles. Elle rapporte que cette histoire est parsemée de drames (esclavage en Égypte, exodes, persécutions multiples...) et qu'elle est axée sur l'idée d'une recherche incessante d'un avenir meilleur, appelé à se concrétiser par la venue d'un messie libérateur et une vie libre en Terre promise puis, finalement, dans la Jérusalem céleste. Au , le Livre de Daniel évoque pour la première fois l'Apocalypse.


title: Philosophie de l'histoire

text: Les textes sacrés, aussi bien de la Torah que du Talmud, se soucient peu du détail des faits historiques sur lesquels ils multiplient les confusions et les anachronismes : ils ne s'y intéressent que par rapport à un projet d'avenir fondé sur l'Alliance entre Dieu et son peuple élu aboutissant aux temps messianiques. Le judaïsme confère par conséquent un caractère éminemment téléologique à l'histoire en y introduisant une dimension eschatologique.


title: Philosophie de l'histoire

text: Selon C. G. Jung, il convient de voir dans l'approche juive une double finalité : non seulement l'évolution de l'homme vers le bien mais aussi - tout autant et simultanément - celle de Dieu, jusqu'à son stade ultime : son « humanisation », l'Incarnation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Depuis les textes de saint Paul, et l'Apocalypse de Jean, tous deux écrits au , la théologie chrétienne répand l'idée que la totalité des événements provoqués par les humains, qu'ils connaissent ou non un certain retentissement et qui forment ce que l'on appelle « l'histoire », s'inscrivent dans le cadre d'un plan divin dont le dénouement doit être le salut de l'humanité.


title: Philosophie de l'histoire

text: Une phrase de l'apôtre Paul résume la défiance des chrétiens à l'égard de l'histoire dès lors que les hommes prétendent l'ériger sans l'assistance de Dieu : « ne vous conformez pas au siècle présent » (Épître aux Romains, 12: 1-2). Cependant, le temps chrétien avec ses deux étapes essentielles, la Création et l'incarnation de Jésus-Christ, s'inscrit dans un temps historique datable. Les chrétiens, contrairement aux Romains, croient que le temps n'est pas infini et va vers la fin du monde prédite par l'Apocalypse de Jean. Dans les derniers temps surviendra une série de catastrophes marquées par le règne de l'Antéchrist, puis les élus qui auront survécu connaîtront une ère de paix et de justice, le Millénium, avant que Dieu ne mette fin au monde terrestre par le Jugement Dernier. L'intervalle qui sépare l'Incarnation des temps derniers est donc un « temps de l'attente » fait à la fois d'espérance et de crainte. Le désir d'avancer cet âge de justice donne naissance à une croyance, le millénarisme, que l’Église finit par condamner comme porteuse de bouleversements politiques et sociaux. Elle est cependant encore soutenue par Joachim de Flore au ; le mythologue roumain Mircea Eliade qualifie l'œuvre de Joachim de « géniale eschatologie de l'histoire, la plus importante qu'ait connue le christianisme après saint Augustin ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Jacques Maritain, philosophe de confession catholique, estime qu'il faut distinguer « théologie de l'histoire » et « philosophie de l'histoire » : la première est « centrée sur le mystère de l’Église, tout en considérant ses rapports avec le monde », la seconde sur le mystère du monde, tout en considérant ses relations avec l’Église, avec le royaume de Dieu à l’état de pèlerinage ».


title: Philosophie de l'histoire

text: C'est de façon explicite, à la charnière des , qu'Augustin d'Hippone assigne pour finalité à l'histoire la réalisation de la « Cité de Dieu », c'est-à-dire fondée sur l'amour de Dieu. Il l'oppose à Babylone, la cité fondée sur l'amour des choses terrestres et temporelles.


title: Philosophie de l'histoire

text: Pour le christianisme médiéval, l'intervalle qui sépare l’Incarnation des derniers temps eschatologiques est nécessaire car il permet le rachat des âmes dans le Purgatoire : les âmes pécheresses mais non damnées peuvent voir leur temps de souffrance abrégé par les prières des fidèles et l'intercession de l'Église, ce qui renforce l'autorité du clergé et du pape. Ce temps intermédiaire est aussi nécessaire à la propagation de la foi chrétienne (Actes, 1:8). Ainsi, au , Jacques de Voragine, rédacteur de la "Légende dorée", admet sans difficulté que l'apôtre Thomas a prêché le christianisme jusqu'en Inde, y a baptisé les Rois Mages, qui étaient venus saluer Jésus enfant, et en a même ramené les modèles de l'architecture indienne. Jacques de Voragine termine son ouvrage par le récit de la conversion au christianisme des Lombards, Francs, Bulgares et Hongrois et la propagation des ordres monastiques. Ce devoir de diffusion de la parole divine sera encore un des moteurs des Grandes Découvertes des .


title: Philosophie de l'histoire

text: Ibn Khaldoun (Tunis 1332-Le Caire 1406) est une figure singulière dans l'histoire de la pensée : il a tout ignoré de Thucydide et autres historiens antiques et a dû inventer seul une méthode historique qui s'approche de la leur ; et son œuvre a été presque oubliée dans le monde musulman jusqu'à sa redécouverte par les orientalistes européens au . Dans ses "Muqaddima" (« Prolégomènes »), il cherche, à travers le flux des événements particuliers, les lois générales de la vie en société, ce qui l'a parfois fait apparaître comme un précurseur de la sociologie : Il insiste sur l'opposition entre la culture « bédouine » ("badâwa"), rurale, nomade ou semi-nomade, et la culture sédentaire urbaine ("hadâra") ; il reproche à la philosophie arabe ("falsafa"), celle d'Averroès en particulier, d'avoir construit des cités utopiques sur le modèle des philosophes grecs par ignorance de cette réalité non citadine. Il développe l'idée de , non pas sur le modèle du temps cyclique des Grecs mais dans le cadre chronologique limité des États dynastiques du Maghreb.


title: Philosophie de l'histoire

text: Le mouvement de la Renaissance se caractérise par une mutation radicale de la société occidentale, portée par une conception du monde nouvelle surnommée « humanisme » : sans abjurer leur foi, les intellectuels, plus particulièrement les philosophes, en relativisent le sens et la portée tandis qu'en revanche ils valorisent leurs capacités à penser par eux-mêmes, au moyen de leur raison.


title: Philosophie de l'histoire

text: La publication en 1516 du récit "Utopia", du juriste et historien anglais Thomas More, constitue à cet égard une date clé. À partir de ce moment, en effet, et jusqu'à nos jours, l'idée que les hommes peuvent écrire leur histoire sans avoir à se référer à une instance ou une doctrine religieuse va structurer toute la société occidentale. Cette idée, c'est « le progrès » : en 1532, le mot apparaît pour la première fois dans la langue française sous la plume de François Rabelais.


title: Philosophie de l'histoire

text: "Le Prince", de l'Italien Machiavel, écrit vers 1513-1516 mais publié seulement à titre posthume en 1532, marque l'émergence de la philosophie politique. L'auteur assiste au déclin de sa patrie, la république de Florence, et compare les institutions des républiques et monarchies héréditaires ; à l'inverse du modèle médiéval du Miroir du Prince, il prône l'efficacité, même aux dépens de la morale. Il prend en compte l'attachement des sujets à leurs habitudes, de sorte que seul un homme d’État d'une énergie ("virtù") exceptionnelle peut introduire de grands changements et que son œuvre reste toujours fragile. Très hostile à la curie romaine et à la religion de son temps, il leur préférerait une religion civique sur le modèle de la religion romaine. Il est à noter qu'il est totalement indifférent aux grandes découvertes et à la découverte de l'Amérique qui surviennent de son vivant.


title: Philosophie de l'histoire

text: Vers la fin du , une sorte de conscience historique se structure et se répand, qui témoigne d'une façon nouvelle, relativement distanciée, d'appréhender l'histoire. La grande originalité de la pensée historique du consiste à lier érudition et réflexion. Des traités de méthode historique prolifèrent : à force de compiler et trier les textes les historiens, les historiens vont éprouver le besoin de les critiquer, c'est-à-dire d'établir entre eux un lien de causalité et de conférer à ce lien un sens puis, plus tard, d'amorcer un travail épistémologique : questionner jusqu'au regard même que l'on porte sur les faits, ou plutôt sur la façon dont on les décrit.


title: Philosophie de l'histoire

text: Jean Bodin publie en 1566 sa "Méthode pour faciliter la connaissance de l’Histoire" , dans laquelle il en s'appuyant sur le principe communément admis par ses contemporains que l'histoire livre des enseignements à partir desquels on peut établir des lois.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1576, Bodin est également l'auteur d'un ouvrage qui, à la suite du traité de Machiavel, constitue un fondement de la théorie politique, tant il exercera une influence à la fois immédiate et durable sur l'intelligentsia européenne : non seulement en France, où il est de nombreuses fois réédité, mais dans les pays limitrophes, où - depuis le latin - il est traduit en italien (1588), en espagnol (1590), en allemand (1592 et 1611) et en anglais (1606). "Les Six Livres de la République" - c'est son titre - établissent une et, surtout, élaborent le concept clé de l’État moderne - figure "alternative", peut-on dire, à l'Église - dont l’existence se définit par la souveraineté et dont l’attribut principal est la « puissance de donner et casser la loi ». Bodin, qui se méfie de l'utopie comme de l'imitation des Anciens, entend appliquer l’esprit scientifique à la réflexion politique.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1588, Michel de Montaigne, dans ses "Essais", confère au mot « progrès » le sens que des générations lui conserveront par la suite, celui d'une « transformation graduelle vers le mieux ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Le est celui d'un développement exceptionnel des sciences en Europe. Dans les années 1630, deux philosophes jouent à cet égard un rôle décisif : l'Anglais Francis Bacon et le Français René Descartes.


title: Philosophie de l'histoire

text: Bacon est souvent considéré comme l'un des premiers idéologues du progrès dans la mesure où, constamment, il anticipe l'avenir. Quand en 1626, un an après sa mort, paraît "La Nouvelle Atlantide", on peut lire ces mots :


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text: En 1651 paraît "Léviathan" du philosophe anglais Thomas Hobbes, ouvrage très mal accueilli de son vivant et qui sera brûlé par l'université d'Oxford en 1683. Il se base sur une « théologie négative » : Dieu est tellement transcendant que nul ne peut connaître ses desseins, ce qui amène Hobbes à condamner à la fois, comme imposture et charlatanisme, le millénarisme révolutionnaire des puritains et les prétentions catholiques à l'infaillibilité du Pape, considéré comme interprète de la providence : . La loi ne peut se fonder que sur la nature humaine et l'autorité de l’État absolu : le roi de droit divin doit être souverain sur le plan religieux comme sur le plan civil.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'homme d’Église Jacques Bénigne Bossuet écrit, en 1681, un "Discours sur l'histoire universelle", où il défend une philosophie de l'histoire faisant de l'histoire est une œuvre de la providence. Il n'y a, selon lui, aucun hasard dans le gouvernement des choses humaines. Bossuet s'oppose à Machiavel, qui parlait de "fortuna" ; ce mot, selon Bossuet, n'a aucun sens . Les humains sont libres, mais la liberté nous est donnée, non pas pour secouer le joug de la condition humaine, .


title: Philosophie de l'histoire

text: Bossuet écrit dans la tradition orthodoxe de l'historiographie chrétienne : sur le fondement des textes bibliques, auxquels il attribue une valeur infaillible, sa philosophie de l'histoire explique la puissance successive de la Grèce, de la Perse, de Rome comme voulues par la providence pour frayer la voie à la révélation juive, puis chrétienne, préparant la grandeur de l'Empire romain chrétien sous Constantin et celle du nouvel empire de Charlemagne.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans cet ouvrage destiné à l'instruction du Dauphin et qui sera, pendant deux siècles, la base de l'enseignement historique dans les collèges, l'histoire, , oppose le caractère passager et périssable des Empires à la vérité impérissable de la religion défendue par l’Église : un roi, qu'il soit bon ou méchant, ne peut être que l'instrument de la providence. Le précepteur royal présente l'empereur Auguste comme le modèle du souverain juste dont l'œuvre prépare, à son insu, l'avènement du christianisme : .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'émergence de nouvelles théories scientifiques aux confère aux humains une confiance inédite en leurs propres jugements en même temps qu'elle remet fondamentalement en cause les rapports qu'ils entretenaient auparavant avec tout ce qui pouvait faire autorité, en premier lieu la religion et spécialement le christianisme. À partir de la seconde moitié du siècle, les philosophes sont pétris de la conviction que la raison constitue par excellence la faculté de progresser. Et c'est en vivant ce sentiment d'autonomie comme un moyen d'y voir plus clair, sur le monde comme sur eux-mêmes, qu'ils qualifient leur époque de « Siècle des Lumières ».


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1784, à la question "Qu'est-ce que les Lumières ?" (), Kant répond :Les philosophes ambitionnent alors d'appliquer la méthode scientifique à la connaissance de l'histoire des hommes.


title: Philosophie de l'histoire

text: Fait totalement nouveau, dont témoigne l'épisode de la Révolution française, ce sentiment d'émancipation n'est pas seulement éprouvé par quelques philosophes mais largement partagé par la population : il est ressenti aussi bien individuellement que collectivement. C'est pourquoi l'émergence d'une conscience historique, l'idée que les humains ne sont plus les jouets de la providence mais les acteurs de leur propre histoire, est indissociablement liée à l'avènement d'un rapport nouveau, "personnel", à l'existence : l'individualisme.


title: Philosophie de l'histoire

text: Ainsi, le siècle consacre un processus à l'œuvre dès les débuts de la civilisation occidentale (philosophie grecque, judéo-christianisme, Renaissance...) : les humains s'éprouvent comme individus, « indivisibles », aptes à décider eux-mêmes de leurs parcours de vie sans éprouver la nécessité d'en rendre compte à qui que ce soit ; donc, de « penser l'histoire », lui assigner collectivement un sens - le bonheur - et surtout, par le biais des instances démocratiques, de décider de son orientation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Giambattista Vico fait partie des premiers philosophes du siècle à rédiger une théorie systématique de l'Histoire. Il publie en 1725 les "Principes d'une science nouvelle relative à la nature commune des nations", où il entend non seulement retracer des événements historiques mais fonder une science, la "", dans le but d'en tirer un enseignement. Il y expose une théorie cyclique de l’histoire, les trois âges, selon laquelle les sociétés humaines progressent à travers différentes phases.


title: Philosophie de l'histoire

text: Il distingue ainsi trois « âges » : l’« âge des dieux », durant lequel émerge la religion, la famille et diverses institutions ; l’« âge des héros », durant lequel le peuple est maintenu sous le joug d’une classe de nobles ; l’« âge des hommes », durant lequel ce peuple s’insurge et conquiert l’égalité avant de revenir à l'état barbare.L'ouvrage est remanié en 1744. En 1827, Jules Michelet le traduit en français sous le titre "Principes de la philosophie de l'histoire". Selon lui, Vico veut « dégager les phénomènes réguliers des accidentels et déterminer les lois générales qui régissent les premiers ».


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1750, Turgot, futur secrétaire d'État de Louis XVI, prononce un discours sur « les progrès successifs de l'esprit humain » et, l'année suivante, il écrit :


title: Philosophie de l'histoire

text: Ce texte n'est publié qu'un siècle plus tard, en 1844, mais l'historien des idées Pierre-André Taguieff considère qu'en évoquant « l'histoire universelle », Turgot entend mettre un terme définitif à la conception de l'histoire qui prévalait encore, axée sur le concept biblique de providence divine et dont - entre autres - Bossuet assurait la survivance.


title: Philosophie de l'histoire

text: Jean-Jacques Rousseau se démarque profondément des autres penseurs des Lumières avec lesquels il ne tarde pas à se brouiller et parmi lesquels il apparaît comme un « anticipateur-retardataire ». Dans ses essais, "Discours sur les sciences et les arts" (1750), "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" (1755) et "Du contrat social" (1762), il montre une profonde méfiance envers l'idée de progrès : le développement des sciences et des arts, des langues et des spectacles, de l'opinion publique et de l'amour-propre, de la propriété et du travail, du commerce et de la guerre... lui apparaissent comme autant de signes d'un déclin moral : partant de l'état de l'homme sauvage, heureux mais borné et stupide, le développement de l'inégalité, qualifié de « civilisation », en vient à rendre les humains malheureux et méchants, vivant dans , ce qui rapproche Rousseau de la conception pessimiste des âges de l'humanité selon Hésiode. Pourtant, il pense que l'affirmation de la conscience morale permettra, dans l'avenir, d'aboutir à une société plus juste fondée sur le contrat social.


title: Philosophie de l'histoire

text: Voltaire accorde dans son œuvre une place centrale à l'histoire. Dans ses "Remarques sur l'histoire", il écrit : .


title: Philosophie de l'histoire

text: Il s'oppose à une lecture de l'histoire qui soit centrée sur les grandes batailles et les faits des princes. Ainsi, dans "Le Siècle de Louis XIV", paru en 1751, il affirme l'importance d'étudier l'évolution des « mœurs », c'est-à-dire des sociétés et civilisations, plutôt que le détail des batailles : .


title: Philosophie de l'histoire

text: Contrairement à d'autres philosophes des Lumières, il se montre méfiant envers la création de grands principes qui dirigeraient l'Histoire vers un progrès absolu. Il écrit que ; toutefois, il admet l'existence d'une trajectoire ascendante, soutenant que le siècle de Louis XIV .


title: Philosophie de l'histoire

text: Voltaire soutient qu'une philosophie de l'histoire ne peut se concentrer sur un seul continent. Il se montre par conséquent critique envers l'eurocentrisme de Bossuet qui, dans son "Discours sur l'Histoire universelle", ne considère que l'Europe et le Proche-Orient biblique et ignore complètement les civilisations d'Asie. Dans une seconde édition du "Siècle de Louis XIV", il conclut son tableau de la France du Roi-Soleil par une comparaison avec la Chine de l'empereur Kangxi qu'il connaît par les descriptions flatteuses des missionnaires jésuites en Chine. Au contraire de Bossuet, il commence son "Essai sur les mœurs et l'esprit des nations", publié en 1756, par une présentation de l'Inde et de la Chine où il affirme : . Il souligne le caractère rationnel de l'historiographie chinoise et du confucianisme, qu'il réduit volontiers à une morale déiste : les annales chinoises évitent les miracles et prodiges de l'hagiographie occidentale. L'éloge de la Chine est souvent chez lui une manière détournée de critiquer l'intolérance chrétienne. En même temps, il relève l'immobilisme de la culture chinoise : arrivée très tôt à un haut état d'organisation, elle ne cherche plus à progresser. Les Chinois ont inventé la poudre noire, pour les feux d'artifice, et la boussole mais ce sont les Européens qui ont développé l'artillerie et les navigations océaniques.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'expression « philosophie de l'histoire » apparaît chez Voltaire en 1765, comme le titre d'un essai qu'il publie sous le pseudonyme de l'abbé Bazin. Si la formule fera date, l'ouvrage est un ensemble hétéroclite de questions concernant aussi bien l'Inde, la Chine et les Juifs que les anges, les génies ou les préjugés populaires. Son impact est loin d'égaler celui de l"'Essai sur les mœurs et l'esprit des nations", paru en 1756, qui constitue l'une des pièces maîtresses de la philosophie des Lumières et dans lequel l'auteur dresse un vaste panorama de l'histoire de l'Europe, débutant avant Charlemagne et se déroulant jusqu'à l'aube du siècle de Louis XIV.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1784 paraît un essai philosophique d'Emmanuel Kant : "Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique". Considérant l'histoire comme une masse hétérogène de faits (non seulement les événements politiques mais aussi ceux qui ponctuent la vie quotidienne), Kant s'efforce de retirer un sens de cette hétérogénéité même. Plaçant l’homme au centre du monde comme Copernic a situé le soleil au centre de l'univers, il considère qu'il est libre, « autonome », du fait que sa volonté trouve ses racines dans la raison.


title: Philosophie de l'histoire

text: Mais partant de l'hypothèse que l'existence d'un individu est trop courte pour lui permettre de faire toutes les expériences nécessaires à son développement, il estime que le fil directeur de l’histoire est l'inscription progressive de la raison dans les institutions, grâce à la transmission du savoir d'une génération à l'autre. C'est donc sur l’humanité tout entière, plus exactement sur sa capacité à capitaliser la rationalité du savoir au fil du temps, que repose selon lui le progrès de l'humanité.


title: Philosophie de l'histoire

text: Kant estime toutefois que celui-ci ne peut s'opérer sans heurt, compte tenu du fait que la nature humaine est antagoniste. À eux seuls, les grands idéaux (justice, paix, fraternité, etc) ne peuvent pas être considérés comme le moteur de l'histoire. Celui-ci ne repose pas sur le côté sociable de l’homme, ses comportements les plus accommodants, mais sur le choc entre sa sociabilité et son insociabilité. Le moteur de l’histoire est donc « l’insociable sociabilité » des hommes.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1774, dans son essai "Une autre philosophie de l’histoire", Johann Gottfried von Herder porte une approche de l'histoire singulière, qui détonne en effet avec l'approche spéculative qui prédomine dans la philosophie des Lumières. Esprit très cultivé, il se démarque de toute tendance universaliste et s'ouvre au contraire à la pluralité des cultures.


title: Philosophie de l'histoire

text: Herder a notamment formulé une vive critique des lumières françaises, des thèses des philosophes des Lumières comme Voltaire sur le sens de l'Histoire. Selon Pierre Pénisson, il reproche aux Lumières françaises d'être .


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1785, soit un an après l"'Idée d'une histoire universelle" de Kant, Herder publie ses "Idées pour une philosophie de l’histoire de l’humanité". Ses vues se distinguent alors de celles de Kant : il n'assimile pas en effet l'histoire à un progrès linéaire et rationnel mais aux évolutions en ordre dispersé d'une multiplicité de peuples aux caractéristiques spécifiques. Selon lui, les cultures doivent être considérées séparément et la finalité de l'ensemble du monde humain, si tant est qu'il y en ait une, est insaisissable. Sa pensée exercera une profonde influence sur l'anthropologie.


title: Philosophie de l'histoire

text: En pleine Révolution française, alors qu'il fuit la Terreur, Condorcet rédige son "Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain", publiée peu après, à titre posthume.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans les neuf premières parties de l'ouvrage, il résume les connaissances principales de son époque. Et dans la dixième et dernière partie, intitulée « Des progrès futurs de l’esprit humain », il se projette dans un avenir qu'il imagine éclairé par la raison, l'éducation, les connaissances, les découvertes scientifiques et techniques.


title: Philosophie de l'histoire

text: De la fin du au commençant, la Révolution française et son prolongement à sa suite dans les guerres napoléoniennes exercent une influence profonde dans l'ensemble de l'Europe, notamment en Allemagne.


title: Philosophie de l'histoire

text: Lucien Calvié observe partant de la deuxième moitié du , de Winckelmann au jeune Friedrich Schlegel, à Hölderlin et à Hegel, en passant par Heinse, Herder et Forster, marquée par leur intérêt pour l'Antiquité, grecque surtout, et par , une ligne intellectuelle qui se trouve réactivée par la Révolution française. Dans ses "Leçons sur la philosophie de l'histoire", Hegel ne retient pas ses mots à propos de la Révolution : . Selon Calvié, la Révolution française . Face à cette ligne intellectuelle longtemps dominante, se dessine dans les dernières années du et au tout début du , une réaction autour du premier romantisme allemand (Novalis, les frères Schlegel, Wackenroder et Tieck), par . Pour Lucien Calvié, ce .


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1820, dans les "Principes de la philosophie du droit", Hegel pose les fondements d'une nouvelle doctrine : l'étatisme : « il faut vénérer l'État comme un être divin-terrestre ». Il voit dans le Saint-Empire romain germanique le modèle de l'État moderne, du fait qu'il s'est révélé dès le le concurrent de l’autorité papale (plus de détails).


title: Philosophie de l'histoire

text: Durant les années qui suivent, il explique longuement son approche dans une série de cours donnés à l'Université de Berlin (publiés en 1837, six ans après sa mort), qui connaissent un grand retentissement dans le monde de la philosophie et sont traduits en français sous le titre "Leçons sur la philosophie de l'histoire".


title: Philosophie de l'histoire

text: Hegel explique que pour retirer un sens, une signification, de l'histoire, il ne sert à rien de s'attacher aux événements mais qu'il convient en revanche de « sentir », « comprendre », les idées profondes qui les sous-tendent et les orientent :


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1820, dans son ouvrage "L’Organisateur", Saint-Simon se dit convaincu que la société européenne a définitivement rompu avec l'âge féodal et qu'elle entre dans une ère fondamentalement nouvelle. Cette référence au passé pour justifier sa vision du présent lui vient de sa collaboration avec un jeune historien, Augustin Thierry, qui est alors son secrétaire.


title: Philosophie de l'histoire

text: Saint-Simon est l'un des premiers intellectuels à penser l'histoire non plus seulement sur une base théorique (comme le font Kant et Hegel) ou sur des préceptes d'ordre politique (notamment hérités de la Révolution française), mais aussi - et d'abord - sur un fait concret, qui s'impose désormais : l'industrialisation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Et il est surtout le premier, bien avant Marx, à préconiser une transformation de l'histoire, dans la continuité directe de celle générée par l'industrialisation. En 1825, l'année de sa mort, il est l'auteur d'un "Nouveau Catéchisme", ouvrage inachevé dans lequel il préconise une société fraternelle, sorte de technocratie, dont les membres les plus compétents (industriels, scientifiques, artistes, intellectuels, ingénieurs…) auraient pour tâche d'administrer le pays le plus utilement possible, afin de le rendre prospère, et où régneraient l'esprit d'entreprise, le sens de l'intérêt général, la liberté et la paix.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'économiste André Piettre le présente comme : « le dernier des gentilshommes et le premier des socialistes ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Auguste Comte, qui a été le secrétaire de Saint-Simon de 1816 à 1823, reprend sa thèse concernant le passage de l'âge féodal à l'âge industriel. Intercalant un âge intermédiaire, celui de la métaphysique, il formule une théorie, la « loi des trois états ». Selon lui, le sens de l'histoire correspond à la succession de trois phases, qu'il appelle « l'âge théologique » (caractérisé par une explication mythologique du monde), « l'âge métaphysique » (où l'on procède par abstractions et spéculations intellectuelles ) et enfin « l'âge positif », dans lequel Comte situe son époque et qui se caractérise par la compréhension scientifique (rationnelle) de la réalité. .


title: Philosophie de l'histoire

text: Tout comme Saint-Simon, et à l'inverse de Kant et de Hegel, Comte construit sa philosophie non pas sur des idées préconçues (idéalisme) mais sur les phénomènes qu'il observe, principalement les développements de la science et les débuts de l'industrialisation. Pour autant, il ne méprise pas la posture religieuse. Il en vient d'ailleurs lui-même à formaliser une morale (qu'il fonde sur l'ordre, le progrès et l'altruisme) et une religion : l'Église positiviste. Un siècle plus tard, le théologien Henri de Lubac considérera que la loi des trois états décrit certes trois aspects de la pensée humaine mais qu'elle ne constitue nullement une loi d'évolution historique : il n'y a pas lieu d'y voir une philosophie de l'histoire.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans son héritage intellectuel, le positivisme, la tendance dominante sera de rejeter toute religiosité et de ne s'en tenir qu'aux faits. C'est notamment la position d'Ernest Renan, qui déclare que la science expérimentale a désormais priorité sur la religion pour interpréter le monde et qui prétend qu'elle peut et doit .


title: Philosophie de l'histoire

text: Fortement influencé par Hegel, Karl Marx élabore tout au long de sa vie ses réflexions à partir d'un rapport critique au philosophe de la dialectique. Rejetant en effet son approche qu'il qualifie d'idéaliste et de mystificatrice, Marx met en avant la nécessité de s'attacher aux phénomènes historiques et sociaux concrets pour comprendre le monde et l'homme. Dès les "Manuscrits de Kreuznach" de 1843, texte qui consiste en des notes critiques sur les "Principes de la philosophie du droit", le jeune philosophe avide critique la démarche spéculative d'Hegel qui naturalise la situation allemande et plaque sur la réalité des rapports conceptuels qui ne lui correspondent pas. En ces années 1840 c'est successivement la critique de la philosophie politique hégélienne, de la religion, de l'économie politique, de la philosophie jeune hégélienne et plus généralement des réalités de son temps qui vont l'occuper en complémentarité avec ses activités militantes qui le conduisent à épouser la cause du socialisme et du prolétariat.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dès lors, et jusqu'à sa mort en 1883, Marx produit une œuvre importante, associant de façon complexe l'analyse des situations historiques actuelles et le recul théorique. C'est pour cette raison qu'il n'est possible de comprendre chacun de ses livres qu'en le mettant en lien avec les autres, selon un rapport dialectique. Au fil des années, au fur et à mesure que la société s'industrialise, les paramètres changent, contraignant souvent Marx à s'amender, voire à se contredire. Ses analyses, notamment son ouvrage majeur, "Le Capital", publié en 1867, influent considérablement sur le développement des sciences humaines et sociales jusqu'à la fin du .


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text: Il qualifie lui même sa conception de l'histoire de matérialisme historique dès 1845-1846 dans "L'Idéologie allemande". Elle est portée par l’idée que ce sont les conditions matérielles, entendues comme conditions économiques et sociales, qui déterminent la conscience et non l'inverse. Marx avance ainsi que le développement de l'histoire dépend des situations "réellement vécues" par les humains et non, comme le soutenaient les philosophes jusqu'à Hegel, de l'impulsion du mouvement des idées. Cette conception accorde donc une part essentielle à l'économie dans l'histoire du monde (plus tard, le marxologue Maximilien Rubel la définira comme un « instrument de connaissance et d'explication de la réalité sociale et historique »).


title: Philosophie de l'histoire

text: Marx considère que la société peut être analysée comme résultant des forces productives et des rapports de production, les premiers désignant l'avancement des moyens techniques, culturels, théoriques, éducatifs mis à la disposition des hommes, les seconds désignant la régulation sociale, juridique et politique des relations entre les classes sociales. Ces concepts permettent de décrire une histoire scandée par une succession de modes de production.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au contact des mouvements ouvriers des années 1840 le révolutionnaire rhénan saisit le rôle de la lutte des classes dans les évolutions historiques. Loin du schéma dogmatique qui a été instrumentalisé tant par les idéologies staliniennes que par les critiques peu informés du marxisme, la lutte des classes n'est pas une opposition abstraite entre des groupes éternels mais un processus à l'œuvre dans toute société et qui oppose les classes dominantes et les classes dominées dans une lutte permanente.


title: Philosophie de l'histoire

text: Il analyse son époque, incluant les dynamiques passées et les perspectives futures, comme dominée par le mode de production capitaliste où s'affrontent essentiellement deux classes: ld'une part a bourgeoisie qui rassemble les propriétaires et administrateurs des usines, des manufactures et des machines, et dont les revenus proviennent des profits générés par l'exploitation des ouvriers et des paysans qui travaillent à partir du capital investi et des terres ; elle tire également les ficelles de l'appareil d'État puisque, dirigeant le pouvoir exécutif, elle est également majoritaire dans les parlements, ce qui lui permet de concevoir et faire adopter les lois qui rendent légitime son statut de propriétaire des moyens de production ; d'autre part, les classes laborieuses, rassemblant les ouvriers (prolétaires) et les paysans, lesquels vivent des salaires octroyés par la bourgeoisie en échange de leur force de travail.


title: Philosophie de l'histoire

text: Marx entend démontrer que les thèses défendues par Adam Smith et les économistes de l'École classique sont fallacieuses, car fondées sur un postulat biaisé, selon lequel le désir d’enrichissement d’un marchand est non seulement compatible avec l’intérêt général mais y contribue (thèse de la main invisible). Pour autant, il ne se cantonne pas dans une critique morale des capitalistes, à la différence par exemple de Proudhon, qu'il qualifie de « sentimental ». Prétendant qu'il faut articuler scrupuleusement la philosophie, le droit, l'économie, la sociologie, l'analyse politique et la politique elle-même, il dénonce le capitalisme en tant que système, lequel - selon lui - est "intrinsèquement" vicié : c'est lui qu'il faut renverser par la révolution, aboutissement de la lutte des classes.


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text: Vingt ans plus tard, dans les "Manuscrits de 1857-1858", que Marx découpe l'histoire en cinq phases :


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text: Ce découpage schématique qui occupera ensuite une place importante dans la diffusion de la pensée marxiste et dans les critiques du marxisme n'a en vérité qu'une place très auxiliaire dans la pensée de Marx qui s'intéresse davantage aux mécaniques économiques du mode de production capitaliste et aux événements concrets qui sont marqués par la montée en puissance de la bourgeoisie et l'appauvrissement du prolétariat, par ailleurs aux premières lignes des guerres.


title: Philosophie de l'histoire

text: A la fin des années 1890, Plekhanov commente longuement la philosophie de l'histoire de Marx pour la replacer dans le sillage des conceptions du et en opposition à elles.


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text: En 1859, dans son ouvrage "De l'origine des espèces" (considéré aujourd'hui comme le texte fondateur de la théorie de l'évolution), le paléontologue Charles Darwin invite à revoir radicalement la place de l'homme dans l'histoire ; ou plus exactement l'origine de « l'espèce humaine » dans la préhistoire il y a des millions d'années.


title: Philosophie de l'histoire

text: Or huit ans plus tôt, en 1851, un de ses compatriotes, le philosophe Herbert Spencer a affirmé que « le progrès de la civilisation » est « une partie de la nature » et qu'en conséquence il n'est « pas un accident mais une nécessité ». Et en 1857, il confère au « progrès » une signification scientifique, allant jusqu'à utiliser l'expression « loi du progrès ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Bien que la « conception à la fois nécessariste et naturaliste du progrès » de Spencer n'a pas le même impact que celle de Darwin, elle nourrit « la rhétorique de la confiance (qui) culmine dans un optimisme nourri de positivisme et de scientisme, attendant de la science et de la société industrielle qu'ils satisfassent "tous" les besoins de l'homme ». Se généralise alors « la croyance que tous les problèmes de l'humanité vont être rapidement résolus ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Outre le fait que celui-ci invite à penser « l'Homme » dans un périmètre bien plus étendu que ne le faisait Hegel, qui ne s'intéressait qu'au « processus de civilisation », et contrairement à lui, qui considérait que cet « Homme » atteint un absolu par les mérites de son libre arbitre et de sa raison, Spencer assigne à son histoire un caractère fortement déterministe tandis que le darwinisme le ramène à ses plus lointaines origines... animales. Depuis 1880, on désigne par l'expression « darwinisme social » l'ensemble des présupposés de Spencer. De fait, à eux deux, Spencer et Darwin relativisent la portée des conceptions de Hegel et de sa philosophie de l'histoire : si « l'Homme » prétend depuis peu triompher de la nature, il ne doit pas oublier que, depuis des millénaires, il est façonné par elle.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans ce contexte de prolifération des positions doctrinaires, rares sont ceux qui apportent un autre son de cloche. Arthur Schopenhauer, contemporain de Hegel, puis, à la fin du siècle, Friedrich Nietzsche sont les premiers d'entre eux.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans sa correspondance, Schopenhauer qualifie la philosophie de Hegel de « colossale mystification ». Il critique Hegel notamment pour la place qu’il accorde à la raison, refusant, comme il le fait, de faire d’elle le substitut de Dieu. Plus généralement, dans "Le Monde comme volonté et comme représentation" (1819), il déplore le peu d'importance ou de considération que les philosophes dans leur ensemble accordent aux instincts et aux affects et conteste en revanche l'importance qu'ils confèrent non seulement à la raison mais aux principes de causalité et de finalité au point d'ériger ceux-ci en dogmes : . Ce faisant, Schopenhauer, introduit dans la philosophie le concept d'absurde (absence de sens) qui inondera la littérature et la philosophie au . Selon lui, et l'histoire, en particulier, n'a "aucun sens" car les faits sont reliés uniquement par un rapport de contingence : ; du moins dans les "soubassements de la conscience". Schopenhauer est en effet l'un des premiers penseurs à conceptualiser l'inconscient.


title: Philosophie de l'histoire

text: Nietzsche, lui aussi, s'en prend vivement à Hegel et à sa conviction que la raison humaine peut se substituer à Dieu. Ainsi quand en 1882, dans "Le Gai Savoir", il affirme que « Dieu est mort » et que c'est l'homme qui l'a « tué », ce n'est pour s'en réjouir ni exalter la volonté de puissance, comme le veut un préjugé répandu, mais au contraire pour s'inquiéter : . Certains voient même dans ces textes la formulation d'une véritable angoisse : que la croyance en Dieu s'éteignant, la religiosité n'emprunte des voies sombres, en premier lieu une forme d'hybris...