title: Katrin Langensiepen

text: Im November 2018 kandidierte sie auf der Bundesdelegiertenkonferenz der Partei für die Europawahlliste, die Delegierten nominierten sie für den 9. Listenplatz. Ihre Partei gewann bei der Europawahl mit 20,5 Prozent der Stimmen 21 der 96 deutschen Mandate, sodass Langensiepen direkt einzog. Sie trat der Fraktion Die Grünen/EFA bei, für die Fraktion ist sie Vize-Vorsitzende des Ausschusses für Beschäftigung und soziale Angelegenheiten. Des Weiteren ist sie stellvertretendes Mitglied im Ausschuss für auswärtige Angelegenheiten.


title: Katrin Langensiepen

text: Als einzige weibliche Europaabgeordnete mit sichtbarer Behinderung engagiert sie sich für Rechte von Menschen mit Behinderung und für die Umsetzung der UN-Behindertenrechtskonvention in der Europäischen Union. Sie ist Vorsitzende der Interparlamentarischen Gruppe von Menschen mit Behinderung des Europäischen Parlamentes.


title: Katrin Langensiepen

text: Im Ausschuss für Beschäftigung und soziale Angelegenheiten arbeitet sie insbesondere an den Themen Wohnen, Grundsicherung und Armutsbekämpfung.


title: Ellen Hillingsø

text: Ellen Gunilla Hillingsø (* 9. März 1967 in Kopenhagen, Dänemark) ist eine dänische Schauspielerin, Synchronsprecherin in Animationsfilmen und Hörspielsprecherin.


title: Ellen Hillingsø

text: Ellen Gunilla Hillingsø ist die Tochter des pensionierten Generalleutnants Kjeld Hillingsø und Birgitta Hillingsø. Sie beendete 1994 ihr Schauspielstudium am Aarhus Teater. Anschließend spielte sie vermehrt Theater und hatte auch verschiedene Hauptrollen in verschiedenen Häusern in Kopenhagen, so unter anderem im Det Kongelige Teater, "Grønnegårds Teatret", "Kanonhallen", "Aveny Teatret" sowie im "Østre Gasværk". Ihr Leinwanddebüt gab sie bereits 1988 mit den beiden Komödien "Huller i suppen" und "Yellow Pages". Des Weiteren ist sie als dänische Synchronsprecherin in Animationsfilmen und Hörbucherzählerin tätig. Ab Mitte der 1990er Jahre spielte sie vermehrt in Kinofilmen und seit der Jahrtausendwende in Fernsehfilmen und -serien mit. Sie wurde bisher insgesamt vier Mal für den dänischen Filmpreis Robert nominiert, wobei sie für ihre Darstellung in "Gnadenlose Verführung" als Beste Nebendarstellerin ausgezeichnet wurde.


title: Ellen Hillingsø

text: Sie engagiert sich privat in der dänischen Stiftung "AIDS-Fondet" zur AIDS-Bekämpfung und Forschung gegen Brustkrebs. 2001 trat sie in diesen Zusammenhang als Co-Moderatorin beim "Grand prix nostalgi" in Dänemark auf, um Spenden für ihre Stiftung zu organisieren. Hillingsø hat Kontakt zum dänischen Königshaus. Sie wird bei diversen offiziellen Anlässen bzw. Ereignissen eingeladen.


title: Ellen Hillingsø

text: Hillingsø ist seit dem Jahr 2000 mit dem Manager der Saxo Bank "Christoffer Castenskiold" verheiratet und hat zwei gemeinsame Kinder.


title: Maag-Halle

text: Die Maag-Halle (ehem. "Maag Music Hall") ist ein Theater und eine Eventhalle in der Schweizer Stadt Zürich.


title: Maag-Halle

text: Der grösste Saal des Theaters verfügt über 930 Sitzplätze auf einer erhöhten Konstruktion, eine Bühne (12 m × 12 m) sowie zwei grosse Seitenbühnen. Das Foyer ist 500 m² gross und kann für verschiedene Veranstaltungen genutzt werden. Die Maag-Halle war Aufführungsort von diversen Konzerten und von Musicals wie Ewigi Liebi (2007/2008) oder Mein Name ist Eugen (2016). Einige Shows der TV-Sendungen MusicStar und Die grössten Schweizer Talente des Schweizer Fernsehens wurden aus der Maag-Halle übertragen (damals noch "Maag Music Hall").


title: Maag-Halle

text: Der Gebäudekomplex war bis 2001 Standort der Gebr. Maag Maschinenfabrik AG. Die Gebäude auf dem Maag-Areal sind unter «übrige Baudenkmäler» auf der Liste der Kulturgüter in Zürich/Kreis 5 aufgeführt. Ein weiteres Gebäude auf dem Maag-Areal ist die Lichthalle MAAG.


title: Maag-Halle

text: Das Maag-Areal ist mit Linien der Verkehrsbetriebe Zürich sowie über den S-Bahnhof Hardbrücke erreichbar. Es steht auch ein öffentliches Parkhaus in unmittelbarer Nähe des Geländes.


title: Maag-Halle

text: Die Swiss Prime Site AG (SPS) kommunizierte im Februar 2021, dass sie beabsichtige, die zu den Gebäuden unter Kulturgüterschutz gehörenden Maag-Hallen (Theater mit 900 Plätzen, Tonhalle MAAG mit 1250 Plätzen) abzureissen, weil sie einem Hochhaus mit Kleinwohnungen weichen müssten (Projekt Sauerbruch Hutton, Berlin).


title: Aadhaar

text: Aadhaar () ist eine persönliche Identifikationsnummer für jeden Bürger und jede Bürgerin Indiens. Unter dieser zwölfstelligen Nummer werden biometrische und biographische Daten in einer zentralen Datenbank bei der Unique Identification Authority of India (UIDAI) gespeichert. Dieses System wurde 2009 auf freiwilliger Basis eingeführt und ist seit dem 12. Juli 2016 faktisch verpflichtend, um sämtliche Staatsleistungen in Anspruch nehmen zu können. In einem nächsten Schritt sollen die Gesundheitsdaten jedes Bürgers mit seiner Aadhaar verknüpft werden. Der Oberste indische Gerichtshof entschied am 26. September 2018 in einem umstrittenen Urteil, dass Aadhaar grundsätzlich mit der indischen Verfassung und dem indischen Datenschutzrecht vereinbar ist.


title: Aadhaar

text: Mit 1,2 Milliarden eingetragenen Mitgliedern ist Aadhaar die größte biometrische Datenbank weltweit (Stand: 11. Juni 2017). Schätzungsweise sind 99 % der Bevölkerung über 18 Jahren erfasst.


title: Aadhaar

text: Die folgenden Zahlen basieren auf dem „State-Wise Saturation Report“. Die Prozentangaben beziehen sich auf die vermuteten Bevölkerungszahlen.


title: Aadhaar

text: Seit dem Beginn des Projekts im Jahr 2009 hat die indische Regierung Steuergelder in Höhe von knapp 2 Milliarden Euro für Aadhaar ausgegeben (87.939 Mrd. INR zum Stand 31. März 2017).


title: Aadhaar

text: Die Aadhaar-Karte ist ein A4-Dokument (oft auch "Aadhaar-Brief" genannt) auf glänzendem Papier, oder auch als PDF.


title: Aadhaar

text: Faktisch stellt die Aadhaar-Nummer eine digitale Identität dar. Das Dokument wird grundsätzlich als PDF bereitgestellt, enthält einen QR-Code mit Daten im XML-Format und ermöglicht die Erweiterung um zahlreiche weitere Daten wie Iris-Scans, Fingerabdrücke und Fotos. Dies kann zum Beispiel zu Multi-Faktor-Authentifizierungen verwendet werden.


title: Aadhaar

text: Die Journalistin Rachna Khaira wurde wegen Betrugs angeklagt, obwohl sie einen Datenschutzskandal beim Zugriff auf die Datenbank aufdeckte. Für lediglich 500 Rupien ist es ihr gelungen, sich einen Zugang zu erkaufen.


title: Aadhaar

text: Nur mit Aadhaar kann man ein Bankkonto eröffnen, eine Telefonnummer oder Kreditkarte erhalten, Sozialleistungen in Anspruch nehmen, seine Steuererklärung abgeben oder eine Ehe schließen. Indiens Oberster Gerichtshof prüft daher, ob Aadhaar derart obligatorisch staatlichen Aufgaben dienen darf oder ob dies die Privatsphäre der Bürger verletzt.


title: Aadhaar

text: Bedürftige authentifizieren sich zum Erhalt von Nahrungsmittelhilfen ebenfalls mit Aadhaar. Aktivisten dokumentierten 2019 Fälle, bei denen das System die Personen nicht erkannte, oder ganze Gebiete wegen Internetausfalls keinen Zugang zum zentralen Server und damit keine Möglichkeit zum Datenabgleich hatten. Mehrere Todesfälle durch Verhungern wurden Aadhaar zugeschrieben.


title: Südthailand

text: Südthailand (Thai: , ausgesprochen: [], Südthai: , ) ist eine Region in Thailand, die alle Provinzen "(Changwat)" im Bereich des Isthmus von Kra und südlich davon auf der Malaiischen Halbinsel umfasst.


title: Südthailand

text: Südthailand ist eine relativ willkürlich abgegrenzte Region, die zu geographischen, statistischen und Verwaltungszwecken definiert wurde. Es stellt aber keine historisch gewachsene, kulturell homogene Einheit dar. Anhand der Bevölkerungsstruktur, Kultur und Sprache sind drei recht unterschiedliche Subregionen zu unterscheiden.


title: Südthailand

text: Die Zentralthailand am nächsten liegenden, dichtbesiedelten Provinzen der Ostküste sind ganz überwiegend von thaisprachigen Buddhisten bewohnt. Sie gehörten bereits ab dem 14. Jahrhundert zum siamesischen Königreich Ayutthaya. Die dünner besiedelte Westküste hatte lange Zeit eine thai-malaiische Mischbevölkerung, seit dem 19. Jahrhundert wird sie außerdem von hierher migrierten Chinesen geprägt. Die Provinz Satun nimmt eine Sonderstellung ein, da sie zwar mehrheitlich von Muslimen bewohnt ist, diese aber einen südthailändischen Dialekt sprechen.


title: Südthailand

text: Die drei südlichsten Provinzen schließlich sind ganz überwiegend von muslimischen Malaien besiedelt. Sie wurden erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts endgültig in den thailändischen Staat integriert und es gibt bis heute separatistische Tendenzen und einen ethnisch-religiösen Konflikt.


title: Südthailand

text: Im Westen fallen steilere Küsten in den Indischen Ozean ab, während die Ostküste flacher ist und von Flüssen durchzogene Tiefebenen aufweist. Der größte Fluss in Südthailand ist der Tapi, der gemeinsam mit dem Phum Duang mehr als 8000 km² entwässert, also etwas mehr als 10 % der gesamten Fläche von Südthailand. Weitere Flüsse sind der Pattani, der Saiburi und der Trang. Der größte See ist der Songkhla-See mit einer Fläche von 1040 km².


title: Südthailand

text: Mitten durch die Halbinsel erstrecken sich in nord-südlicher Richtung Ausläufer des Himalaja-Gebirges. Die höchste Erhebung ist der Khao Luang in der Provinz Nakhon Si Thammarat. Vom Isthmus von Kra aus südlich geht die Phuket-Bergkette, die nach Norden hin mit der Tanao-Si-Kette verbunden ist. Etwa 100 Kilometer östlich der Phuket-Berge verläuft fast parallel das Nakhon Si Thammarat- oder Banthat-Gebirge. Es beginnt etwa auf der Höhe von Ko Samui und endet am Archipel von Ko Tarutao an der Grenze zu Malaysia.


title: Südthailand

text: Der Süden Thailands ist ein schmales Landstück auf der Malaiischen Halbinsel, die anders als die anderen Regionen des Landes keinen Einfluss des Kontinentalklimas aufweisen. Hier kommt der Monsun voll zum Zuge und bringt das ganze Jahr über ergiebige Regenfälle: von Mai bis Oktober an der Westküste und von Oktober bis Dezember an der Ostküste.


title: Südthailand

text: Die Regionen Thailands haben keinen Status als Gebietskörperschaften, sondern sind lediglich zu geographischen oder statistischen Zwecken definiert. Üblicherweise werden 14 Provinzen der Südregion zugeordnet:


title: Südthailand

text: Die bevölkerungsreichsten Provinzen sind Nakhon Si Thammarat und Songkhla. Größte Stadt Südthailands ist Hat Yai in der Provinz Songkhla, zusammen mit dem 30 Kilometer entfernten Songkhla und anderen Vorstädten umfasst allein die Metropolregion "Greater Hatyai-Songkhla Metropolitan Area" über 800.000 Einwohner und ist damit das größte urbane Zentrum Thailands außerhalb des Großraums Bangkok.


title: Südthailand

text: Knapp 70 % der Bewohner Südthailands sind Buddhisten, rund 30 % sind Muslime. Der Islam ist vor allem bei den Malaien vorherrschend, es gibt aber auch eine größere Zahl muslimischer Thais und thaisprachiger Sam-Sam. In den Provinzen Narathiwat, Pattani und Yala sowie Teilen von Songkhla dominiert die malaiische Sprache, offiziell ist jedoch nur Thai zugelassen.


title: Südthailand

text: In den vier südlichsten Provinzen Pattani, Narathiwat, Yala und Satun stellen Muslime die Mehrheit der Bevölkerung (68–82 %), in Krabi 35 %, in Songkhla und Phang-nga über 23 %, in Phuket 17 %, in Trang über 13 %, in Phatthalung und Ranong etwa 11 %, in Nakhon Si Thammarat etwas über 6 %. In Chumphon und Surat Thani leben ganz überwiegend Buddhisten (um die 98 %).


title: Südthailand

text: In Teilen Südthailands, vor allem der Provinzen Phuket, Ranong, Songkhla und Trang sowie den größeren Städten wie Hat Yai, ist das Erbe der chinesischstämmigen Thailänder recht präsent. Diese sind zwar weitgehend integriert oder gar assimiliert und sprechen heute in erster Linie Thai, in neuerer Zeit gab es aber eine Rückbesinnung auf eigene kulturelle Traditionen. Diese zeigt sich beispielsweise in der Feier chinesischer Feste wie des Fests der neun Kaisergötter („Vegetarisches Fest“) und dem Aufstellen von Statuen der Bodhisattva Guanyin.


title: Südthailand

text: Südthailand weist relativ wenig Reisanbau auf. Mehr ausgebaut ist der Plantagenbau von Kokosnuss, Bananen und Gummibäumen. Auch der Abbau von Zinn ist wirtschaftlich interessant, während Edelholz im Gegensatz zu früher heute kaum noch geschlagen wird. Die lange Küstenlinie führt auch zu einer ausgedehnten Fischerei-Industrie, in neuerer Zeit vor allem Garnelenzucht in Aquakultur.


title: Südthailand

text: Phuket, Krabi und Khao Lak (Provinz Phang-nga) an der Andamanensee sowie Ko Samui und Ko Pha-ngan (Provinz Surat Thani) im Golf von Thailand gehören zu den wichtigsten Zielen des internationalen Badetourismus in Thailand.


title: Südthailand

text: Im 7. bis 13. Jahrhundert gehörte ein großer Teil der malaiischen Halbinsel, einschließlich des heutigen Südthailands, zusammen mit Teilen Sumatras und des westlichen Java zum Einflussgebiet des indisierten, buddhistisch geprägten Seereichs Srivijaya. Eine der wichtigsten Städte in diesem Herrschaftsbereich wird in Chaiya (Provinz Surat Thani) vermutet. Aus chinesischen Chroniken ist das Königreich "Poling" bekannt, das auf Sanskrit vermutlich "Tambralinga" hieß und dessen Zentrum in der heutigen Provinz Nakhon Si Thammarat lokalisiert wird. Tambralinga stand – zumindest zeitweilig – ebenso in Abhängigkeit von Srivijaya wie das gleichzeitig in der Gegend von Pattani bestehende hinduistisch-buddhistische "Langkasuka".


title: Südthailand

text: Im 13. Jahrhundert bildeten sich Staaten der Tai (Vorfahren der Thai) auf dem Gebiet Südthailands, das südlichste darunter war das Königreich Nakhon Si Thammarat. Es stand in engem Kontakt und auch Abhängigkeit zu den Thai-Staaten der zentralthailändischen Ebene und gehörte Ende des 13. Jahrhunderts unter König Ramkhamhaeng zum Einflussgebiet des Königreichs Sukhothai. Von Nakhon Si Thammarat breitete sich in dieser Zeit der Theravada-Buddhismus sri-lankischer Prägung in ganz Thailand aus, dessen dominierende Religion er bis heute ist. Nach Ramkhamhaengs Tod wurde Nakhon Si Thammarat wieder unabhängig und übte selbst die Oberherrschaft über mehrere Vasallenstaaten auf der Malaiischen Halbinsel (auch der Westküste) aus. Im 15. Jahrhundert wurde es dann selbst Vasall des zentralthailändischen Königreichs Ayutthaya, im 16. Jahrhundert sogar dessen Provinz, behielt aber seine eigene Dynastie und weitgehende Autonomie.


title: Südthailand

text: Südlich davon ist ab ca. 1400 das malaiische Sultanat Patani hervorzuheben, dessen prägende Religion der Islam war. Es musste zwar bereits ab dem 15. Jahrhundert symbolischen Tribut an Ayutthaya entrichten, faktisch blieb es jedoch unabhängig. Sowohl Nakhon Si Thammarat als auch Patani wurden zu bedeutenden Zentren des Überseehandels. Chinesische, japanische, indische, persische, arabische und portugiesische Kaufleute gründeten Niederlassungen, später auch Niederländer und Briten. Beide Staatswesen brachten es dadurch zu bedeutendem Wohlstand. Im 17. Jahrhundert verlor Patani an Bedeutung, der Einfluss Ayutthayas (bzw. später Bangkoks) nahm zu, auch in den benachbarten malaiischen Sultanaten Kedah, Kelantan und Terengganu (heute Bundesstaaten Malaysias).


title: Südthailand

text: In Singora (heute Songkhla) bestand von ca. 1605 bis 1680 ein eigenes Sultanat, das unter der Herrschaft einer aus Persien eingewanderten Familie stand. Es erklärte zeitweise sogar die Unabhängigkeit von Ayutthaya, wurde von diesem aber wieder unterworfen und zerstört. Episodische Versuche, die siamesische Oberherrschaft abzuschütteln, wurden auch in anderen Teilen Südthailands niedergeschlagen: 1688 und 1769 in Nakhon Si Thammarat, 1781 in Terengganu, 1786 in Pattani, 1812 in Kelantan und 1821 sowie 1831/32 in Kedah.


title: Südthailand

text: Seit dem 17. Jahrhundert immer wieder aufgeworfene und projektierte Pläne eines Kra-Kanals durch den Isthmus zur Verkürzung des um die Malaiische Halbinsel herumführenden Seewegs wurden bis heute nicht verwirklicht.


title: Südthailand

text: Nach 1800 entwickelte sich der Zinnbergbau zu einem wichtigen Wirtschaftsfaktor an der zuvor weniger bedeutenden Westküste, etwa auf Phuket und in Ranong. Dadurch wurden Arbeitsmigranten aus Südchina angelockt, die sich hier niederließen und mit einheimischen Frauen Familien gründeten. Daraus ging eine thai-chinesische Bevölkerung und Kultur hervor. Die Verwaltung der Provinz Songkhla war bereits im Jahr 1777 einer chinesischstämmigen Kaufmannsfamilie übertragen worden.


title: Südthailand

text: Trotz des Vordringens der Briten (Malakka und Birma) und Franzosen (Laos und Kambodscha) konnte Siam im 19. und 20. Jahrhundert seine Unabhängigkeit als Pufferstaat zwischen den beiden rivalisierenden Kolonialmächten bewahren. Jedoch schlossen Paris und London 1896 einen Vertrag über die Abgrenzung ihrer Interessenszonen in diesem Pufferstaat, durch den ganz Südthailand zum britischen Einflussgebiet, Ost- und Nordostthailand zum französischen Einflussgebiet erklärt wurden.


title: Südthailand

text: 1905 wurde Pattani in die zentralistische Verwaltungsstruktur Siams integriert, die Sultane verloren ihre Macht. Dafür musste Siam allerdings 1909 die Oberhoheit über die Sultanate Perlis, Kelantan, Kedah und Terengganu an Britisch-Malaya abtreten. Diese vier Sultanate bilden (nach einer erneuten thailändischen Besetzung im Zweiten Weltkrieg 1943–45) seit 1946 die vier nördlichsten Bundesstaaten des seit 1963 unabhängigen Malaysias. Das Gebiet des ehemaligen Sultanats Patani ist dagegen heute in die drei thailändischen Provinzen Pattani, Narathiwat und Yala gegliedert.


title: Südthailand

text: Dort kämpft seit 1976 eine (1992 aufgespaltene) Separatistenorganisation (Pattani United Liberation Organization) für Autonomie oder gar Abtrennung von Thailand. Statt mit militärischer Gewalt versuchte die Regierung von Prem Tinsulanonda der Unzufriedenheit in den 1980er-Jahren mit politischem Entgegenkommen und wirtschaftlichen Entwicklungsprogrammen zu begegnen. Sie richtete 1981 ein besonderes Verwaltungszentrum für die südlichen Grenzprovinzen ein, das als Bindeglied zwischen Zentralregierung und lokalen muslimischen Führungskräften dienen sollte, sowie eine gemeinsame Task Force aus Militär, Polizei und Zivilisten. Außerdem gestand sie der islamischen Bevölkerung kulturelle Rechte zu und unter der Ägide des thailändischen Heeres wurde im Rahmen des Programms "Khwam Wang Mai" („Neue Hoffnung“) die Infrastruktur ausgebaut. Das erhebliche Wohlstandsgefälle und das Gefühl der Fremdbeherrschung durch zentralthailändische Eliten (zum Teil mit dem Schlagwort interner Kolonialismus beschrieben) bestanden aber fort.


title: Südthailand

text: Der zwischenzeitlich fast eingeschlafene Konflikt eskalierte ab 2004, nachdem thailändische Soldaten in der Krue-Se-Moschee 32 zumeist jugendliche Rebellen erschossen und in Tak Bai 86 Demonstranten starben, weil sie nach ihrer Verhaftung beim Abtransport auf überfüllten Lastern erstickten. Bei Bombenanschlägen und bewaffneten Zusammenstößen zwischen Regierungskräften und Rebellen starben zwischen 2004 und 2014 5.352 Menschen, etwa 10.000 wurden verletzt. An die Stelle der ethnisch-nationalen Befreiungsbewegung sind zum Teil radikal-islamische Dschihadisten getreten, die nicht nur gegen die thailändische Armee kämpfen, sondern gezielt buddhistische Zivilisten und Muslime töten, die mit der thailändischen Regierung kooperieren, sowie Bombenanschläge auf Schulen verüben.


title: Trendmodell

text: Das Trend-Saison-Modell ist der traditionelle Ansatz der Zeitreihenanalyse. Die Modellierung erfolgt mit Hilfe eines mathematischen Modells, das folgende Komponenten umfasst:


title: Trendmodell

text: Wenn formula_1 die beobachtete Zeitreihe ist, dann wird zunächst ein Trend formula_2 geschätzt. Möglich sind lineare, polynomiale oder exponentielle Trends, aber auch gleitende Durchschnitte.


title: Trendmodell

text: Aus den Residuen formula_3 kann man eine additive oder multiplikative Saisonkomponente schätzen. Dabei wird davon ausgegangen, dass die Abweichungen der Trendfunktion von den beobachteten Werten einem saisonalen Muster unterliegen.


title: Trendmodell

text: Die Grafik unten zeigt die Arbeitslosenzahlen in der Bundesrepublik Deutschland von Januar 2005 bis Dezember 2008 (links oben) und eine lineare Trendfunktion. Rechts oben wird die Abweichung zwischen den beobachteten Arbeitslosenzahlen und den Schätzungen aus dem Trend gezeigt. Man sieht, dass im Frühjahr jeden Jahres die Trendfunktion die Arbeitslosenzahlen unterschätzt und im Herbst überschätzt (gleiche Farbe = gleicher Monat). Die Grafik links unten zeigt die über die Jahre gemittelte Abweichung für jeden Monat. Diese Abweichung wird für den entsprechenden Monat zur Trendfunktion addiert. Damit ergibt sich in der Grafik rechts unten das Trend-Saison-Modell (rote Linie).


title: Trendmodell

text: Der Trend einer Zeitreihe gibt den globalen Verlauf einer Zeitreihe wieder. Dafür werden verschiedene Regressionsansätze verwendet:


title: Trendmodell

text: Im linearen oder polynomialen Trendmodell wird einfach eine lineare oder polynomiale Regression bzgl. der Zeitvariablen durchgeführt, um den Trend zu schätzen:


title: Trendmodell

text: Während die geschätzten Werte formula_7, formula_8, ... davon abhängen, wie die Zeit parametrisiert wird, sind die geschätzten Trendwerte formula_9 unabhängig von der Parametrisierung.


title: Trendmodell

text: Da bei den beiden Parametrisierungen die gleichen Schätzwerte herauskommen, kann man irgendeine wählen:


title: Trendmodell

text: Bei den vorliegenden Daten wäre jedoch eine lineare Trendfunktion ungeeignet, da sie den globalen Verlauf der Zeitreihe nur schlecht wiedergibt. Dies zeigt auch die vorhergehende Grafik. Sie zeigt auch, dass eine quadratische Trendfunktion besser wäre:


title: Trendmodell

text: Ein exponentielles Trendmodell kommt zum Einsatz, wenn die Daten es nahelegen. In der rechten Grafik sehen wir die Anzahl der Telefone (in Tsd.) in den USA von 1891 bis 1979 sowie eine exponentielle und eine lineare Trendfunktion. Offensichtlich beschreibt der exponentielle Trend die Daten besser als der lineare Trend.


title: Trendmodell

text: Die Schätzung der Regressionskoeffizienten erfolgt durch Rückführung auf das lineare Modell, d. h. sowohl formula_14 als auch formula_1 werden logarithmiert und dann formula_27 und formula_28 geschätzt.


title: Trendmodell

text: Im Gegensatz zur linearen oder polynomialen Trendfunktion hängen sowohl die Werte der geschätzten Regressionskoeffizienten als auch der Schätzwerte formula_29 davon ab, wie die Zeit parametrisiert wird. In der Grafik entspricht das Jahr 1891 gleich formula_30 und das Jahr 1892 gleich formula_31


title: Trendmodell

text: Eine weitere Alternative zur Trendschätzung sind gleitende Durchschnitte mit genügend hoher Ordnung formula_33. Dabei wird an einer Stelle formula_14 der Wert formula_29 als Durchschnitt der Beobachtungswerte formula_36 berechnet. Unterschieden werden muss die Berechnung für gerade und ungerade Ordnungen:


title: Trendmodell

text: Bei einer geraden Ordnung fließen die Randpunkte formula_38 und formula_39 jeweils mit dem Gewicht 1/2 ein und alle Punkte zwischen ihnen mit dem Gewicht 1.


title: Trendmodell

text: Dies ist jedoch nur eine Möglichkeit, gleitende Durchschnitte zu berechnen; für weitere siehe den Hauptartikel Gleitender Mittelwert.


title: Trendmodell

text: Der Vorteil der gleitenden Durchschnitte ist jedoch die bessere Anpassung an einen nicht-linearen Trend in den Daten.


title: Trendmodell

text: Bei der Saisonschätzung geht man davon aus, dass es eine Struktur in der Zeitreihe gibt, die sich saisonal wiederholt. Die Länge formula_14 einer Saison ist dabei vorab bekannt. Bei den Arbeitslosenzahlen weiß man, dass aufgrund der Witterungsbedingungen die Arbeitslosenzahlen zum Winter hin regelmäßig ansteigen, während sie zum Sommer hin wieder fallen. Es gibt also ein jährliches Muster in den Daten.


title: Trendmodell

text: Mit formula_29 der Wert aus einer Trendschätzung und formula_43 ein Index, der sich in jeder Saison wiederholt.


title: Trendmodell

text: Die folgende Tabelle zeigt die Werte der Arbeitslosenzahlen in Deutschland von Januar 2005 bis Dezember 2011 (formula_1), eine Trendschätzung (formula_29) mit einem gleitenden Durchschnitt der Ordnung 13 sowie die Abweichungen zwischen den Beobachtungswerten und der Trendschätzung für ein additives bzw. multiplikatives Saisonmodell.


title: Trendmodell

text: Jedem Zeitpunkt formula_46 einer Saison mit einer vorgegebenen Länge formula_47 wird ein Saisonindex formula_48 zugeordnet. Dann wird die Differenz zwischen dem Beobachtungswert und dem geschätzten Trendwert gebildet


title: Trendmodell

text: In dem Arbeitslosenbeispiel (formula_52) werden zunächst also alle Januarabweichungen gemittelt (formula_53):


title: Trendmodell

text: Damit kann aus der Trendschätzung und den gemittelten Saisonabweichungen die endgültige Zeitreihenschätzung formula_57 berechnet werden.


title: Trendmodell

text: Jedem Zeitpunkt formula_46 einer Saison mit einer vorgegebenen Länge formula_47 wird ein Saisonindex formula_48 zugeordnet. Dann wird der Quotient zwischen dem Beobachtungswert und dem geschätzten Trendwert gebildet


title: Trendmodell

text: Da es verschiedene Möglichkeiten sowohl für die Trendschätzung als auch für die Saisonschätzung gibt, stellt sich die Frage, welches Modell das beste ist. Da beide Modelle nicht-linear sein können, kann man nicht unbedingt zweistufig vorgehen, d. h. erst das „beste“ Trendmodell nehmen und danach das beste Saisonmodell auswählen; nur eine Kombination von Trend- und Saisonschätzung sollte geprüft werden.


title: Trendmodell

text: In Anlehnung an die lineare Regression wird ein Bestimmtheitsmaß für ein Trend-Saison-Modell definiert:


title: Trendmodell

text: mit formula_71 der Mittelwert aller formula_1, für die eine Vorhersage gemacht wird. In der Regel ist das Bestimmtheitsmaß eines Trend-Saison-Modells deutlich größer als in der linearen Regression.


title: Trendmodell

text: Die folgende Tabelle zeigt für die Arbeitslosendaten in Deutschland von Januar 2005 bis Dezember 2011 die Bestimmtheitsmaße für verschiedene Trend- bzw. Trend-Saison-Modelle.


title: Trendmodell

text: Die Grafik zeigt die neun Trend-Saison-Modelle. Man sieht, dass sowohl die blauen (linearer Trend) als auch die grünen Modelle (exponentieller Trend) nicht gut zu den Daten passen. Die roten Modelle (gleitende Durchschnitte) passen am besten zu den Daten.


title: Ghetto Vilnius

text: Das Ghetto Vilnius, damals Ghetto Wilna, war ein nationalsozialistisches Ghetto in der Altstadt der litauischen Hauptstadt Vilnius (deutsch Wilna), in das die deutschen Besatzer die jüdische Bevölkerung sperrten. Das "Ghetto" bestand aus zwei Teilen, dem Großen und dem Kleinen Ghetto, die voneinander durch die Niemiecka Straße (jidd. "Deitsche Straße", lit. heute "Vokiečių gatvė") getrennt waren. Der Anteil der jüdischen Bevölkerung in Vilnius, das als das "Jerusalem des Ostens" galt, betrug 1931 28 Prozent bzw. 55.000 Personen. Die meisten von ihnen wurden ermordet, zum großen Teil im nahe Vilnius gelegenen Ponar, heute ein Vorort der Stadt.


title: Ghetto Vilnius

text: Die Truppen der deutschen Wehrmacht erreichten schon eine Woche nach dem Angriff auf die Sowjetunion (22. Juni 1941) Vilnius. Nur sehr wenige Juden konnten rechtzeitig ins Landesinnere flüchten. Die verbliebene jüdische Bevölkerung war zunächst den Übergriffen der lokalen Bevölkerung und der deutschen Einsatzgruppen ausgeliefert. Am 4. Juli richteten die deutschen Behörden einen so genannten Judenrat ein, der die Gewähr für die Umsetzung der Anordnungen der neuen Machthaber zu übernehmen hatte. Am 8. Juli trat die Verordnung über das Tragen eines Judensterns in Kraft, nach der es Juden unter anderem verboten war, sich nach 6 Uhr abends auf den Straßen aufzuhalten. Zugleich erhielten die arbeitsfähigen Juden Bescheinigungen, die sie (und ihre Familien) vor der Erschießung schützen sollten. Personen ohne Bescheinigung wurden von litauischen Hilfstruppen "(Ypatingis burys)" aufgegriffen und ins Gefängnis Lukiškis gebracht. Von dort ging es fast ausnahmslos zur Erschießung nach Ponar.


title: Ghetto Vilnius

text: Am 31. August 1941 erfolgten Vorbereitungen zur Einrichtung des Ghettos: das für die jüdische Bevölkerung vorgesehene Wohngebiet in den traditionell jüdischen Straßenzügen der Vilniusser Altstadt wurde in der Aktion der „Großen Provokation“ von der bisherigen Bevölkerung „geräumt“. Für die Juden unter ihnen, die keine Arbeitsbescheinigung besaßen, bedeutete das am 2. September die Erschießung in Ponar (etwa 3.700 Menschen). Am 6. September wurde das neue Ghetto mit den Juden der Stadt belegt, dabei kamen etwa 29.000 in das "Große Ghetto" (Straßen: Rudnitzkegass, Spitalgass, Fleischergass, Straschungass) und etwa 11.000 in das "Kleine Ghetto" (Straßen: Judengass, Gaongass, Gläsergass). Das Kleine Ghetto war dabei vor allem für Alte und Arbeitsunfähige vorgesehen. Getrennt wurden beide Ghettos durch die "Deitsche Straße". Die Ghettos waren mit Stacheldraht umzäunt und hatten je ein Ghettotor sowie eine Verbindung über die Deitsche Straße.


title: Ghetto Vilnius

text: In der Folgezeit gab es immer wieder so genannte „Aktionen“, bei denen die nicht arbeitsfähige Bevölkerung des Ghettos ausgesondert und zur Erschießung nach Ponar gebracht wurde. Bei derartigen Aktionen starben am 12. September 3334 Menschen, am 17. September 1271 Menschen, am 4. Oktober 1.983 Menschen, und in der „Aktion der gelben Scheine“ wurden am 24. Oktober 1941 Juden ohne Arbeitsgenehmigung ausgesondert und 3781 Menschen vom 25 bis zum 27. Oktober in Ponar erschossen.


title: Ghetto Vilnius

text: Nach diesen ersten Selektionen „normalisierte“ sich das Leben im Ghetto. Großer Hunger (es war unter Todesstrafe verboten, Lebensmittel ins Ghetto zu bringen), Kälte und erbärmliche hygienische Bedingungen machten das Leben weiterhin zur Qual. Den widrigen Umständen trotzend, wurden eine Krankenstation, eine Schule, eine Bibliothek und später sogar ein Theater im Ghetto eingerichtet. Hier führte man 1943 unter anderem ein Musical mit Melodien und Texten von Leib Rosenthal auf, der selbst hier wohnen musste und später im estnischen KZ-Außenlager Klooga umgebracht wurde.


title: Ghetto Vilnius

text: Ab August 1943 begannen die deutschen Befehlshaber, das Ghetto zu räumen. In mehreren Transporten wurden die verbliebenen Ghettobewohner nach Lettland und Estland deportiert. Am 23. September 1943 wurde das Ghetto Wilna gänzlich geräumt.


title: Ghetto Vilnius

text: Am 21. Januar 1942 schlossen sich die zionistischen Widerstandsgruppen in Wilna zur Fareinikte Partisaner Organisatzije (FPO) zusammen, um bewaffneten Widerstand gegen die Deutschen zu leisten. Da sie nicht auf die Unterstützung der Mehrzahl der Ghettobewohner zählen konnte, zog sich die FPO in die Wälder der Umgebung zurück und schloss sich den sowjetischen Partisanen an. Bekannte Führer der FPO wurden bei ihren Aktionen unterstützt durch Anton Schmid. Er half ihnen, Waffen und Kämpfer zu transportieren.


title: Ghetto Vilnius

text: Außerdem konnten dank stetiger Bemühungen von Karl Plagge, Juden in sein Arbeitslager zu holen und die Familien zusammenzuhalten, Hunderte von inhaftierten Juden den Holocaust überleben.


title: Ghetto Vilnius

text: Romain Gary schrieb in seinem Roman "General Nachtigall" 1944 fantasievoll über den Partisanenkampf in den Wäldern um Wilna. Die Partisanen hatten mannigfache Kontakte ins Ghetto, die Hauptfigur Janek auch zu deutschen Besatzern, von denen er schließlich einen tötet. Im Ghetto werden Tauschgeschäfte organisiert zur Unterstützung des Kampfes, Deutsche werden ausgehorcht über anstehende Operationen, sogar die Musik spielt eine Rolle. Der an der Schwelle zur Pubertät stehende Janek wird von seinem Vater in einem großen Waldgebiet versteckt. Die vier Jahre bis Kriegsende, in denen Janek vom Kind zum Mann reift, verbringt er in einer Erdhöhle, wird Partisan, er lernt die Liebe kennen. Der Roman aus Garys Geburtsstadt nimmt die Erfahrung des jüdischen Verfolgtseins und des bewaffneten Widerstands dagegen zum Leitbild eines kommenden neuen Europas, wie der ursprüngliche Titel zeigt.


title: Ghetto Vilnius

text: Der israelische Dramatiker Joshua Sobol beschäftigt sich in seinem Theaterstück "Ghetto", das 1984 in Berlin und Hamburg von Peter Zadek in deutscher Sprache inszeniert wurde, mit dem Schicksal der Menschen im Ghetto Vilnius. Als Quelle dienten Sobol im Wesentlichen die Aufzeichnungen des jüdischen Bibliothekars Herman Kruk aus den Jahren 1941–1943. Das Stück schildert u. a. die Auseinandersetzung von Kruk, der dem „linken“ sozialistischen Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbund angehörte und im Untergrund gegen die deutsche Besatzung kämpfte, eine Zukunft der Juden in Europa forderte und das zionistische Projekt ablehnte, mit dem „rechten“, zionistischen, der Gruppe um Wladimir Jabotinsky nahestehenden Ältesten des Judenrats Jacob Gens, der mit den deutschen Machthabern kollaborierte, für SS und Wehrmacht Wirtschaftsbetriebe im Ghetto aufbaute und selbst für die Deutschen Selektionen durchführte, um damit die Voraussetzung für eine geschlossene Emigration nach Palästina zu schaffen. Da zum Schluss alle Insassen des Ghettos von der SS (im Stück durch den Offizier Kittel verkörpert) getötet werden, scheitern sowohl Kruk als auch Gens. Unter dem Titel "Ghetto" wurde das Theaterstück 2006 verfilmt.


title: Ghetto Vilnius

text: Seit Beginn der 1990er Jahre engagiert sich Roswitha Dasch für die Überlebenden des Wilnaer Ghettos und ist Organisatorin für die Wanderausstellung "Sag nie, du gehst den letzten Weg", die das Schicksal der litauischen Juden beleuchtet. Im Wuppertaler Schauspielhaus fand im Mai 1994 in diesem Zusammenhang die Premiere "Ess is gewen a sumertag – die Geschichte des Wilnaer Ghettos im Spiegel seiner Lieder" statt. In Wuppertal wurde 1997 der Verein „MIZWA – Zeit zu handeln e. V.“ gegründet, der durch Spenden ehemalige Ghetto- und KZ-Häftlinge in Litauen unterstützt.


title: Ghetto Vilnius

text: 2009 erschien von dem jiddischen Dichter Abraham Sutzkever (1913–2010) das Buch "Wilner Getto 1941–1944" in deutscher Übersetzung, das bereits 1946 in Paris in einer Auflage von 100 Stück herausgebracht worden war (auf Jiddisch geschrieben). In der Gedichtsammlung von Abraham Sutzkever "Gesänge vom Meer des Todes" sind Gedichte enthalten, die er im Ghetto verfasst hat (2009 auf Deutsch erschienen).


title: Slowinzen

text: Die Slowinzen oder Slovinzen (slowinzisch "Slɵvjĩnstvɵ"; Sg. masc. "Slɵvjĩnc", Sg. fem. "Slɵvjĩncă"; kaschubisch "Słowińcë"; ) waren ein westslawisches Volk (Ethnie), das im Slowinzischen Küstenland in Hinterpommern lebte. Ihr Siedlungsgebiet befand sich etwa zwischen den Städten Stolp (Słupsk) und Leba (Łeba), heute zur polnischen Woiwodschaft Pommern gehörig. Entgegen früheren Vermutungen ist die Selbstbezeichnung wahrscheinlich nicht sehr alt, sondern eine Übernahme der Fremdbezeichnung "Slawen"; ältere, dominierende Selbstbezeichnung war "Kaschuben".


title: Slowinzen

text: Etwa seit Mitte des 19. Jahrhunderts wurden im weiteren Sinne alle evangelischen Slawen/Kaschuben im Osten Hinterpommerns, die sich religiös-kulturell von den römisch-katholischen Kaschuben in Westpreußen, vorher Pommerellen unterschieden, als "Slowinzen" bezeichnet, seltener auch als "Lebakaschuben". Im engeren, linguistisch genauer unterscheidenden Sinne wurden dagegen nur die vom Kaschubischen deutlich abweichenden Dialekte südlich des Garder Sees bis zum Südwestufer des Lebasees als "Slowinzisch" bezeichnet und deren Sprecher als "Slowinzen", weil hier die Selbstbezeichnung auch häufiger war. Ob sie eine Gruppe besonderer Dialekte der kaschubischen Sprache oder eine eigene slowinzische Sprache bildeten, wird verschieden eingeordnet. Die ebenfalls evangelischen Sprecher der Dialekte weiter östlich in Hinterpommern, die eindeutig zu den kaschubischen Dialekten gehörten, wurden in dieser genaueren Einteilung als "Lebakaschuben" von den Slowinzen unterschieden.


title: Slowinzen

text: Bereits seit dem 16./17. Jahrhundert wurden die slowinzischen und lebakaschubischen Dialekte schrittweise von der deutschen bzw. niederdeutschen Alltagssprache verdrängt, die Sprecher gingen also zum Deutschen über und wurden in die deutsche Bevölkerung assimiliert. Mitte des 19. Jahrhunderts waren sie schon auf voneinander isolierte Rückzugsgebiete beschränkt, Slowinzisch in Dörfern der heutigen Gmina Smołdzino (Landgemeinde Schmolsin), Lebakaschubisch in mehreren kleinen, voneinander getrennten Restgebieten; in den Nachbardörfern sprachen nur noch ältere Menschen die Dialekte. 1913 beherrschten auch in diesen Dörfern nur noch ältere Menschen die Dialekte vollständig, mittlere Generationen nur unvollständig oder verstanden sie nur noch passiv und die jüngste Generation beherrschte nur noch Deutsch. Die letzten voll kompetenten Slowinzisch-Sprecher starben wahrscheinlich um den Zweiten Weltkrieg oder kurz danach in Kluki (Klucken), die letzten Lebakaschubisch-Sprecher schon eher, vor dem Ersten Weltkrieg oder kurz danach.


title: Slowinzen

text: Sie selbst bezeichneten sich nach heutiger Mehrheitsmeinung wohl anfangs als Kaschuben. Die Namen "Slowinzen" und "Lebakaschuben" sind Xenonyme, die zwar aus der einheimischen slowinzischen/kaschubischen Sprache kommen, aber dort wohl erst seit dem Ende des 18. Jahrhunderts von deutschen Pfarrern und Forschern eingeführt worden sind. So bezeichneten wahrscheinlich erst Karl Gottlob von Anton, Propst A.T. Kummer aus Groß Garde (1835) und Propst Gottlieb Leberecht Lorek die nicht deutschsprachigen Einheimischen Hinterpommerns als „Slawen“ oder als „Kassuben am Leba-Strome“, was diese wohl danach selten in der Form "slovinci" (in einigen Dörfern auch "slověnci"/"slavinci" ausgesprochen) oder "kaszëbi nad Łebom" teilweise übernahmen.


title: Slowinzen

text: Alexander Fjodorowitsch Hilferding glaubte später wahrscheinlich irrtümlich, der Name „Slowinzen“ sei die ursprüngliche Selbstbezeichnung. Hilferding hat diesen Namen auch benutzt, um den kleineren evangelisch-lutherischen Teil von den östlicheren katholischen Kaschuben in Westpreußen (zuvor die polnische Region Pommerellen) zu unterscheiden, was sich danach teilweise durchsetzte. Viele deutsche Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts lehnten den Begriff "Slowinzen" für die westlichen evangelischen Kaschuben in Hinterpommern ab, wie auch Hilferdings Vermutung, der Name „Slowinzen“ sei gegenüber dem Namen „Kaschuben“ die ältere Selbstbezeichnung, einzige Ausnahme war Friedrich Lorentz, der schon im 16./17. Jahrhundert Verwendungen des Namens „Slowinzen“ ausmachte. Polnische Wissenschaftler haben diese Einstellung erst ab 1990 unterstützt. Heutzutage halten nur einzelne polnische Wissenschaftler den Namen Slowinzen für älter als aus dem 18. Jahrhundert. Der Streit um die ethnische Sonderstellung der Slowinzen gegenüber den Kaschuben wurde auch in der polnischen Wissenschaft nachsozialistischer Zeit geführt. Während der Regionalhistoriker Jerzy Treder die ethnische Sonderstellung bis zu seinem Tod vertrat, bestritt sie der Regionalhistoriker Zygmunt Szultka, besonders weil die Vorfahren der Kaschuben und Slowinzen schon in der slawischen Stammeszeit des 7.–9. Jahrhunderts einen gemeinsamen Stammesverband bildeten. Der Ethnologe Mariusz Filip aus Poznań kritisiert hinter diesem Ansatz ein zu objektivistisches Verständnis von Ethnien, die in Wahrheit historisch immer wieder sozial konstruiert werden und arbeitet mehrere Sondermerkmale heraus, die später zu eigenen Identitäten führen könnten: das auch von den übrigen Kaschuben abgeschottete Siedlungsgebiet, die evangelisch-lutherische Konfession und sprachliche Besonderheiten, die selbst ihre deutschen Nachbarn wahrnahmen, als sie speziell die Sprecher slowinzischer Dialekte volkstümlich als „Istker“ bezeichneten, nach dem nur von ihnen verwendeten Wort "istka" (=deutsch: „ist“, polnisch: "jest", kaschubisch: "je").


title: Slowinzen

text: Besonders der deutsche Slawist Friedrich Lorentz räumte in seinen späten Schriften der Unterscheidung von Kaschuben und Slowinzen (neben den etablierten konfessionell-kulturellen Unterschieden) auch eine teilweise linguistische Berechtigung ein. Nach seinen gründlichen Feldforschungen hatten besonders die eigentlichen slowinzischen Dialekte am Lebasee (nicht die östlicheren Dialekte bis zur Grenze nach Westpreußen) neben den ober-, mittel- und niederkaschubischen Dialekten eine Sonderstellung am Übergang zum westlicheren Pomoranischen, schon mit einigen Gemeinsamkeiten mit dem Polabischen, westlich von Pommern, und einigen archaischen Merkmalen. Bereits vorher unterschieden einige Forscher nicht nur zwischen evangelischen Slowinzen in Pommern und katholischen Kaschuben in Westpreußen, sondern unterteilten sie nach Dialekten, z. B. Hilferding und der deutsche Forscher Franz Tetzner 1899, die die westlichen eigentlichen Slowinzen und die östlicheren Lebakaschuben beidseits der Leba unterschieden, letztere meist noch nach Dialekt in die „Kabatken“ westlich der Leba und die „Osseken“ östlich davon (vgl. nebenstehende Dialektkarte in polnischer Sprache nach Lorentz).


title: Slowinzen

text: Aus linguistischer Sicht wurden am Ende also nur die Sprecher des westslowinzischen Dialektes (südlich des Garder Sees) und des ostslowinzischen Dialekts (vom Garder See bis zum Südwestufer des Lebasees) als „Slowinzen“ bezeichnet, die östlicheren protestantischen Sprecher, deren früher ausgestorbener kabatkischer und ossekischer Dialekt zu den niederkaschubischen Dialekten gehörten, wurden dagegen als „Lebakaschuben“ bezeichnet.


title: Slowinzen

text: Bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts waren die slowinzischen und lebakaschubischen Dialekte, wie auch Kaschubisch keine etablierten Schriftsprachen. Im 15. Jahrhundert entstand in der zu Polen gehörenden Region Pommerellen eine Schriftsprache, die entgegen einem häufigen Irrtum nicht Kaschubisch war, sondern eine regionale Variante des Polnischen, durchsetzt mit einigen kaschubischen Wörtern. Diese Sprache wurde seither in der Region verwendet, teilweise auch neben Latein als amtliche Sprache. Nachdem sich seit den 1530er Jahren die evangelisch-lutherische Reformation in Pommern durchsetzte und lutheranische Pfarrer auch den slawischen Bewohnern im Osten das Evangelium vermitteln wollten, griffen sie, besonders Szimon Krofej (1545–90, Pfarrer in Dąbie/ Dampen, heute zur Gmina Bytów/ Gemeinde Bütow) und Michael Brüggemann (alias Pontanus/ Mostnik, 1583–1654, Pfarrer in Smołdzino/ Schmolsin), auf diese Sprache zur Übersetzung lutheranischer Werke und Liederbücher zurück, die sie auch erstmals drucken ließen. Sie wurde zur Sprache der Gottesdienste in den slawischen evangelischen Gemeinden im Osten Pommerns (in der römisch-katholischen Kirche hatte bis ins 20. Jahrhundert nur Latein diese Rolle). Franz Tetzner, der noch evangelische slowinzische Gottesdienste erlebte, beschrieb, dass die Gläubigen sie automatisch in ihren Dialekt übertrugen. Zur Erforschung des älteren Kaschubischen und Slowinzischen ist sie kaum geeignet, weil es eine Variante des Polnischen mit einigen kaschubischen Wörtern ist. Aufschlussreicher sind vereinzelte Randnotizen in einigen Kirchenbüchern oder Privatschriften, die versuchen, den eigenen Dialekt zu schreiben, sowie einige Volkslieder und vergleichsweise viele alte Sagen.


title: Slowinzen

text: Erst seit dem 19. Jahrhundert, seit Florian Ceynowa 1843, wurde echtes Kaschubisch in einem an der polnischen Orthographie orientierten System geschrieben. Für das Slowinzische, das sich phonetisch deutlich unterschied, entwickelte Lorentz Anfang des 20. Jahrhunderts ein Schriftsystem mit Sonderbuchstaben aus anderen Sprachen und aus dem internationalen phonetischen Alphabet, das es erlaubte, die Aussprache der schon verschwindenden Sprache genau wiederzugeben.


title: Slowinzen

text: Die seit dem 7. Jahrhundert an der Südküste der Ostsee (slaw. "po more"=„am Meer“) gesprochenen slawischen Dialekte bildeten nach heutiger Einschätzung der Slawistik ein fließend ineinander übergehendes Dialektkontinuum mit dem besser erforschten Drawänopolabischen, das bis ins 18. Jahrhundert im niedersächsischen Wendland gesprochen wurde, als westlichem Extrem und dem davon deutlich unterschiedlichen Kaschubischen ganz im Osten. Welche Ausdehnung und Abgrenzung in diesem Dialektkontinuum die ebenfalls aus Dialekten bestehende pomoranische Sprache des alten Stammesverbandes der Pomoranen bzw. Pommerns hatte, wird verschieden beantwortet und ist aufgrund fehlender Schriftzeugnisse, nur auf Basis (oft eingedeutschter) Namen schwierig festzulegen. Die slawischen Stammesverbände Vorpommerns (Ranen, Ukranen, Zirzipanen, Tollenser), die anfangs zu den auch über Mecklenburg und Teile Brandenburgs herrschenden Konföderationen der Wilzen, später teilweise der Lutizen gehörten, und deren Gebiete erst spät, im 12.–14. Jahrhundert, und unvollständig an das Herzogtum Pommern der Greifen-Dynastie fielen, sprachen für einige Autoren eher Dialekte der polabischen Sprache, während andere sie zum Pomoranischen zählen.


title: Slowinzen

text: So umstritten wie die Westgrenze an der Trave oder erst an der unteren Oder, ist die Einteilung im Osten. Im weiteren Sinne wird Kaschubisch zum Pomoranischen als letzter erhaltener Dialekt gezählt, die Kaschubei gehörte zum Gebiet der Pomoranen. Im engeren Sinne ist Pomoranisch dagegen die frühere Sprache Hinterpommerns ohne Kaschubisch. Obwohl die Kaschubei später zum Pommerellen der Samboriden-Dynastie gehörte, nicht zum Pommern der Greifen, sind die Argumente für diese engere Unterteilung linguistisch. Besonders die charakteristische Lautverschiebung von l zu ł und auch r-->rz hat Kaschubisch mit Polnisch gemeinsam, fehlt aber im Pomoranischen im engeren Sinne.


title: Slowinzen

text: Auf Basis dieser Einteilung werden die slowinzischen Dialekte gegenwärtig oft als östlichster Dialekt und letztes Relikt des Pomoranischen im engeren Sinne klassifiziert. Das ł fehlt hier vollständig, auch die Phonologie, besonders der Vokale, die Morphologie, die Akzentuierung und Lexik unterscheiden sich teilweise vom Kaschubischen und besonders deutlich vom Polnischen. Es gibt aber auch phonetische und lexikalische Gemeinsamkeiten mit niederkaschubischen Dialekten, die Slowinzisch zu einem kontrovers diskutierten östlichen Übergangsdialekt machen.


title: Slowinzen

text: Welches Sprachgebiet die slowinzischen Dialekte anfangs einnahmen, ist schwer zu klären, einige Autoren geben die frühere Westgrenze bei Rügenwalde (Darłowo) und am Gollenberg (Góra Chełmska) bei Köslin (Koszalin) an. Im äußersten Osten Hinterpommerns, etwa dem späteren Kreis Lauenburg-Bütow, der lange Zeit zu Pomerellen gehört hatte, endgültig erst im 16. Jahrhundert an Pommern fiel, wurden dagegen schon eindeutig kaschubische Dialekte (lebakaschubische Mundarten des Niederkaschubischen, bei Bütow auch Mittelkaschubisch) gesprochen, die nicht zu den slowinzischen Dialekten gehörten.


title: Slowinzen

text: Mit der hochmittelalterlichen Ostsiedlung zahlreicher deutschsprachiger Siedler in Dörfern und neu gegründeten Städten, verbreitete sich in Vorpommern und West-Hinterpommern bis etwa Kolberg die deutsche Sprache. Schon bis ins 15./16. Jahrhundert hatten hier auch die slawischen Altbewohner die (nieder-)deutsche Sprache übernommen. In den östlicheren Teilen Hinterpommerns siedelte sich dagegen bis ins 17. Jahrhundert wenig deutsche Landbevölkerung an, in der Region um Stolp fast keine, weshalb die Dorfbevölkerung mehrheitlich slawischsprachig blieb. Nur in Städten dominierte die deutsche Alltagssprache, in Stolp und Bütow existierten auch evangelische Kirchen mit slawischsprachigem Gottesdienst (Polnisch mit kaschubisch-slowinzischen Einflüssen), sie hatten also einen kaschubischen Anteil der Stadtbürgerschaft. Daneben übernahm der ursprünglich slawische Adel die deutsche Umgangssprache. Die sprachliche Verteilung im östlichen Hinterpommern ähnelte noch jener im an Polen angegliederten Pomerellen, wo zwar in Danzig und Umgebung die deutsche Sprache dominierte, die meiste Landbevölkerung aber Kaschubisch sprach (der Adel sprach hier Polnisch).


title: Slowinzen

text: So war die sprachliche Verteilung noch, als die evangelisch-lutherische Reformation im östlichen Hinterpommern durchgesetzt wurde, in der Mehrheit der Bevölkerung nach der Mitte des 16. Jahrhunderts, und Reformatoren, wie Szimon Krofej (kaschubische Schreibung des Vornamens „Szimon“, polnisch „Szymon“) und Michael Brüggemann Gottesdienste in slawischer Sprache etablierten. Die evangelisch-lutherische Reformation in Pommern und die katholische Gegenreformation in Pomerellen Ende 16./ Anfang 17. Jahrhundert entfernten aber die katholischen Kaschuben in Pomerellen von den evangelischen Kaschuben bzw. Slowinzen in Pommern religiös und kulturell. Damit gehörten sie einer Konfession an, die sich im deutsch-slawischen Übergangsgebiet trotz aller Missions- und Übersetzungsbemühungen aufgrund der Sprache ihrer religiösen Schriften vorwiegend in deutschsprachigen Bevölkerungsgruppen ausbreitete. Polnische und tschechische Anhänger der Reformation neigten meistens zum Calvinismus, zu den Hussiten (Utraquisten, Böhmische Brüder) oder zum Antitrinitarismus (Polnische Brüder) und wurden mit der Gegenreformation oft wieder katholisch, slawischsprachige lutheranische Christen waren vergleichsweise seltener. Das langfristige Ergebnis dieser Entwicklung war, dass fast alle nur an deutschsprachigen Universitäten ausgebildete Pfarrer Deutsche waren, von denen zu wenige die polnische Kirchensprache und den gesprochenen Dialekt der Gemeinde hinreichend beherrschten. Wie mangelhaft das Sprachniveau oft war, zeigt das Beispiel der ausnahmsweise schriftlich erhaltenen Predigten des Pfarrers Anton Ziegler (Pfarrer in Zezenow/ Cecenowo 1837–84). Sie sind deshalb erhalten, weil sie sprachlich so gut waren, dass die Pfarrer der Nachbarkirchen die Manuskripte ebenfalls vorlesen wollten. Noch Jahrzehnte später berichteten ältere Lebakaschuben dem Forscher Franz Tetzner, „er sei der einzige gewesen, der wirklich verständlich kaschubisch gepredigt habe, man habe die Predigten seiner benachbarten Amtsgenossen nicht fassen können.“


title: Slowinzen

text: Anders als die katholischen Kaschuben nahmen viele Slowinzen und Lebakschuben bereits ab Mitte des 17. bis in das 18. Jahrhundert die deutsche Sprache an, als der Gebrauch der kaschubischen Sprache durch Assimilation zurückgedrängt wurde. Besonders die Verwüstungen und Entvölkerungen des Dreißigjährigen Krieges, die Pommern schwer trafen und die "Peuplierung", die (Wieder-)Besiedlung danach veränderte auch auf dem Land die Situation, wo die vollständig oder vorwiegend deutschsprachigen Dörfer jetzt die Mehrheit der Siedlungen ausmachten. Der evangelische Kirchenbezirk Ost-Hinterpommerns, die „Synode Stolp“ reagierte auf diese Veränderung, indem sie 1669 die zugehörigen Kirchspiele in einen "circulus teutonicus" (=„Deutscher Kreis“) mit Gottesdiensten in deutscher Sprache, vorwiegend westlich und südlich von Stolp, in einen "circulus vandalicus" („Wendischer Kreis“ oder „Kaschubischer Kreis“) mit Gottesdiensten in slawischer Sprache, meist nördlich und östlich von Stolp einteilte. Diese Einteilung wurde nicht lange beibehalten und über das 18. und 19. Jahrhundert in immer mehr Kirchgemeinden der slawischsprachige Gottesdienst immer seltener oder abgeschafft. 1896 fanden nur noch in den drei Kirchen in Selesener Klucken, Zemminer Klucken und (Schmolsiner) Klucken und in Czarnowski (poln. Żarnowska) südwestlich von Łeba slawischsprachige, neben deutschsprachigen Gottesdiensten statt. Die Ursachen dieses Rückgangs der Kirchensprache wurden in älterer polnischer und deutscher Literatur oft gegensätzlich dargestellt.


title: Slowinzen

text: Einige ältere polnische und russische Autoren betrachten den Rückgang als Ergebnis einer langen nationalen Unterdrückung, einige ältere deutsche Autoren stellen ihn als Reaktion auf einen von selbst stattfindenden sprachlichen Verdrängungsprozess dar. Beide einseitigen Charakterisierungen werden einem über 300 Jahre währenden Assimilationsprozess in allen Details und Ursachen nicht gerecht. Aus dem 19. Jahrhundert, dem Zeitalter des Nationalismus, sind viele Beispiele überliefert, die belegen, dass die Umstellung der slawischen Gottesdienst- und Gemeindesprache nicht nur der Verdrängung der Sprache hinterherlief, sondern von einigen Pfarrern und Synodalbeamten der evangelischen Kirche auch aktiv vorangetrieben wurde. Bei der Germanisierung spielte nicht nur die Sprache der Kirchgemeinden und Gottesdienste eine Rolle, sondern auch die allein deutsche Schulsprache bei offizieller Schulpflicht – seit der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts nahm das Grundschulsystem des Königreichs Preußen (im Gegensatz zum österreichischen) keine Rücksicht mehr auf Minderheitensprachen – und auch die deutsche Amtssprache. So wurde 1811 im Kreis Lauenburg die slawische Sprache zeitweilig „gesetzlich untersagt“. Spätestens seit Ende 18./ Anfang 19. Jahrhundert gab es eine staatliche Assimilationspolitik, die aber nicht (wie einige polnische Autoren voraussetzen) ins 17. und 16. Jahrhundert übertragen werden kann, wo sie nicht beschrieben wird. Daneben existierte ein weiterer Faktor, der schon vor dem 19. Jahrhundert Druck auf die Sprecher ausübte: der geringe soziolinguistischen Status des Kaschubischen/Slowinzischen, das in der sehr hierarchischen Gesellschaft Hinterpommerns nur von einem Teil der Landbevölkerung gesprochen wurde, welche bis Anfang des 19. Jahrhunderts einer Form der Leibeigenschaft unterworfen war. Hilferding beschreibt ihn am Beispiel polnischer Adeliger in Westpreußen, die sich kaum vorstellen konnten, dass ihr akademischer Gast ausgerechnet die Kaschuben und das Kaschubische erforschen wollte oder eines pommerschen Junkers, der auf seinem Landgut den Gebrauch des Kaschubischen verbot, denn „es schien mir ein Schnattern.“. Das geringe Ansehen war gesamtgesellschaftlich, so erwähnt Tetzner einen alten Kaschuben, der bereit war, Volkslieder vorzutragen, „wenn's nicht verspottet wird“, was offensichtlich vorkam. Weil die pommerschen Slowinzen (und Lebakaschuben) im Gegensatz zu den katholischen Kaschuben oder den Sorben keine normierte Schriftsprache dagegen stellten und keine sprachliche, kulturelle, soziale oder politische Emanzipationsbewegung bildeten, begrüßten viele Angehörige der jüngeren Generation im 19. Jahrhundert die Germanisierung auch selbst. Während Ältere die Entwicklung oft bedauerten, ohne sie zu ändern, identifizierten sich die Nachkommen meist schon als nationale Deutsche und empfanden die Assimilation und Akkulturation als Integration in die Mehrheitsgesellschaft und sozialen Aufstieg. Neben politischen oder sozialen Druckfaktoren spielten auch alltägliche Begegnungen mit der deutschen Sprache eine Rolle, z. B. während der Dienste auf Handelsschiffen, die jüngere Männer aus den Fischerdörfern oft annahmen, oder während der siebenjährigen Wehrpflichtzeit, die zu den Koalitionskriegen in Preußen eingeführt wurde.


title: Slowinzen

text: Seit dem 19. Jahrhundert lagen die Rückzugsgebiete slawischer Alltagssprache in voneinander isolierten Regionen, die durch Küste, Dünen und Strandseen im Norden und mehrere Gürtel von Flussmorast-Auen, Sümpfen und Mooren im Süden und Osten von außen nur schwer, eher aus Südwesten zugänglich waren und die die Bewohner selbst „hinter dem Morast“ (kaschubisch "za błotom", slowinzisch "zå blʉ̀ɵ̯tɵm") nannten, wo nur einzelne deutschsprachige Orte bestanden und die erst Ende 18.–19. Jahrhundert durch befestigte Straßen, einer breiten Öffentlichkeit erst mit der Eröffnung der Bahnstrecke Lauenburg–Leba 1899 besser zugänglich wurden. Während der Volkszählung von 1858 wurden im östlichen Hinterpommern weniger als 450 Personen ermittelt, die sich selbst noch als Kaschuben bezeichneten (meistens katholische Kaschuben aus Westpreußen), während 4880 Personen (meist Slowinzen und Lebakaschuben) die kaschubische Sprache noch beherrschten. Hilferding schrieb 1864 noch, dass es zumindest in den Fischerdörfern am Garder See und Lebasee noch eine größere Anzahl Slowinzen gäbe, von denen einige „nicht gerade ältere“ Menschen auch kein Deutsch verstünden. Tetzner beschrieb im Jahr 1899, dass in den meisten Dörfern zu seiner Zeit nur noch ältere Menschen Slowinzisch berherrschten, lediglich Klucken/ Kluki mit seinen drei Siedlungen „aber noch als slowinzisches Dorf gelten können“ und Lorentz schrieb im Vorwort seines Slowinzischen Wörterbuchs 1908, dass seine schon älteren „Gewährsleute im gewöhnlichen Verkehr sich ohne Ausnahme nur der deutschen Sprache bedienten.“ Im Jahr 1913 schrieb der Linguist Mikołaj Rudnicki aus Posen, dass in den meisten Dörfern, in denen Lorentz über zehn Jahre zuvor die Mundarten noch dokumentierte, Slowinzisch inzwischen ausgestorben sei und auch in Klucken beherrschten nur noch die älteren, über 68-jährigen Slowinzisch perfekt, die über 40-jährigen sprächen es selten und oft fehlerhaft, die über 25-jährigen verstünden es nur noch passiv, ohne es sprechen zu können und die jüngste Generation beherrsche nur noch Deutsch. Wann genau der letzte voll kompetente Muttersprachler des Slowinzischen starb, ist nicht ganz geklärt, weil das slawische Erbe in der NS-Zeit aus ideologischen Gründen kollektiv verdrängt und bekämpft, deshalb nicht erforscht wurde. Einige Autoren vermuten, dass der Bewohner von Klucken, Otto Kirk (*ca. 1860, †nach 1945) der letzte Sprecher war, von dem erzählt wurde, dass er versuchte, mit den Anfang 1945 einmarschierenden Soldaten der Roten Armee slowinzisch zu reden, andere vermuten, dass es Heinrich Kaitschick aus Kluki (* 1877, † 1959) war. Es ist bei beiden aber unklar, wie gut ihre Sprachkenntnisse noch waren. Als polnische Linguisten in den 1950er Jahren Kluki zur Erforschung des Slowinzischen bereisten, fanden sie niemanden mehr, der die Sprache noch perfekt beherrschte und konnten noch weitere 90 slowinzische Ausdrücke und 140 Vokabeln für die Nachwelt erhalten.


title: Slowinzen

text: Als 1945/46 die Pommern, soweit sie nicht schon vor der Roten Armee geflohen waren, aufgrund der Bierut-Dekrete vertrieben wurden, waren die Dorfbewohner, deren Muttersprache die slowinzische Sprache war, grundsätzlich davon ausgenommen. Teilweise durften auch Personen bleiben, die selber kein Slowinzisch beherrschten, aber ihre slowinzische Herkunft nachweisen konnten. So wohnten in den 1950er Jahren noch zahlreiche, in den 1980er Jahren noch ein paar der Vorkriegsbewohner in der Gegend. Die älteren wohnten bis zum Lebensende in ihren Häusern, viele der jüngeren sind irgendwann ausgewandert.


title: Slowinzen

text: Von der slawischen Herkunft der Slowinzen zeugten außer zahlreichen Flurnamen auch ein paar Wörter im früheren pommerschen Alltagsdeutsch.


title: Slowinzen

text: Nach den Slowinzen ist der Slowinzische Nationalpark (Słowiński Park Narodowy) benannt. Bestandteil des Nationalparks ist das "Freilichtmuseum Slowinzisches Dorf" in Kluki (Klucken), in dem das Leben der Slowinzen dokumentiert ist. Die slowinzische Sprache ist heute verschwunden. Die Errichtung und Benennung des Nationalparks im Umfeld der Lebaer Sanddünen als auch die Errichtung des Freilichtmuseums Slowinzisches Dorf erfolgte nach der Angliederung Hinterpommerns an Polen 1945. Die Benennung nach den Slowinzen ist auch im Kontext polnischer Geschichtspolitik der 1960er Jahre zu betrachten. Mit der Erinnerung an eine westslawische Volksgruppe sollte der polnische Anspruch auf das 1945 fast ausschließlich von Deutschen bewohnte Hinterpommern historisch legitimiert werden (siehe Deutsche Ostgebiete). Ebenfalls im Nachkriegspolen wurde der Küstenabschnitt von Kołobrzeg (Kolberg) im Westen bis Karwia (Karwin) kurz östlich der früheren Grenze von Pommern nach Westpreußen als Slowinzische Küste benannt.


title: Slowinzen

text: Traditionelle Slowinzenhäuser waren fast immer schilfgedeckte Lehm-Fachwerkhäuser, die im Zeitalter nationaler Abgrenzung im 19. und 20. Jahrhundert gerade in polnisch-deutschen Übergangsgebieten oft nationalromantisch als „typisch deutsch“ empfunden wurden. Allerdings sind Hausbautraditionen seit der Zeit der slawischen Expansion im Frühmittelalter durch die gesamte Geschichte nicht zwangsweise ethnisch determiniert, sondern hingen wesentlich von klimatischen Notwendigkeiten, geomorphologisch verfügbaren Baumaterialien und hydrologischen Feuchtigkeitsbedingungen ab. Der ursprüngliche slawische Haustyp, der dem Kontinentalklima der Herkunftsregion am besten angepasst ist, waren Grubenhäuser in verzierter Blockhaus-Bauweise. Die notwendigen massiven, geraden Nadelbaumstämme wachsen in diesem Klima gut und haben die besten Isoliereigenschaften gegen sehr kalte Winter und heiße Sommer, was die im Winter leichter beheizbare und im Sommer kühlere Grubenarchitektur verstärkt. Im feuchten, maritimeren Klima Brandenburgs, Mecklenburgs, Pommerns, Ostholsteins und des Wendlands bauten die nördlichen Wenden wegen der milderen Winter dagegen keine Grubenhäuser mehr. Auch Blockhäuser wurden seltener, weil das Bauholz dafür hier nicht genügend wächst. Hier wurden Lehmhäuser häufiger, denn Lehm war in der feuchten, sumpfigen Landschaft leicht verfügbar und isoliert besser gegen Feuchtigkeit. In der schon sehr früh übernommenen Fachwerkbauweise waren sie auch leichter zu renovieren. Daneben traten besonders in Küstennähe Stabbohlenhäuser, die in Skandinavien typisch sind: tragende Holzstützen („Stäbe“) mit dazwischen vertikal oder horizontal eingefügten Holzbohlen als Wände (vgl. Stabkirche), die auch mit weniger massivem Bauholz gebaut werden können. Alle drei archäologisch erforschten Haustypen der nördlichen Wenden, Blockhaus, Stabbohlenhaus und Fachwerkhaus, sind beispielsweise im archäologischen Freilichtmuseum Ukranenland in Torgelow in archaischer Form nebeneinander ausgestellt. Auch in der katholischen Kaschubei sind alle drei Bautypen traditionell, zusätzlich das im Mittelalter seit der Backsteinromanik und Backsteingotik entwickelte und heute von Norddeutschland und den Niederlanden bis ins Baltikum häufige Backsteinhaus und sind auch alle im Kaschubischen Ethnographischen Park in Wdzydze Kiszewskie in weiter entwickelter Form zu sehen, den das mit Lorentz befreundete Kaschubologenpaar Gulgowski begründete. Im sumpfigen Slowinzengebiet „hinter dem Morast“, wie auch im Wendland, wurden Lehm-Fachwerkhäuser dagegen die absolut dominierende Hausbauform, die auch im Slowinzischen Freilichtmuseum Kluki fast ausschließlich vorkommt. Traditionelle Baustile sind somit nicht ethnisch vorgegeben, wie auch in Süddeutschland, besonders den Gebirgsgegenden, Holz- und Natursteinhäuser üblicher waren, oder die meist deutschen Bewohner der Sudetengebirge den Blockhausstil übernahmen, oder im lausitzisch-schlesisch-böhmischen Gebiet die Mischform Umgebindehaus entstand.


title: Slowinzen

text: Ende 18./Anfang 19. Jahrhundert hatten die Slowinzen und Lebakaschuben der Region Stolp, wie viele europäische Regionen, eine eigene Tracht der Landbevölkerung. Autoren und Öffentlichkeit des 19. Jahrhunderts überschätzten generell nationalromantisch das Alter dieser „Volkstrachten“ und damit auch, wie historisch charakteristisch sie sind. Im Mittelalter verwendeten die Menschen fast überall in Europa vielfältige, nach Berufsstand, Sozialstand, individuellem Stil, Einkommen und teilweise nach Mode differenzierte Kleidungen nebeneinander. Mit der Verbesserung des Lebensstandards ab dem 16. Jahrhundert bildeten sich regionale Kleidungsstile der Landbevölkerung heraus, die aber noch nach Vorliebe und Anlass vielfältig blieben. Die sehr einheitlichen regionalen Trachten im 19. Jahrhundert, die den Betrachtern fast wie ländliche Uniformen entgegentraten, waren erst Ergebnis des normierenden Zeitgeistes des 18./19. Jahrhunderts, damit nicht älter als hundert Jahre (siehe z. B. Artikel: Tracht (Kleidung)). Im Slowinzischen Freilichtmuseum Kluki ist jeweils eine slowinzische Männer- und Frauentracht vom Anfang des 19. Jahrhunderts und vom Ende 19./ Anfangs 20. Jahrhundert zu sehen, die sich voneinander deutlich unterscheiden, was zeigt, dass sich auch die slowinzische Tracht (entgegen den Angaben und Annahmen bei Franz Tetzner) in relativ kurzer Zeit weitgehend veränderte.


title: Slowinzen

text: Die slowinzische/ Stolper Tracht hatte große Ähnlichkeit zur katholisch-kaschubischen Tracht in Westpreußen und bestand für Frauen aus Rock mit weißer Schürze (für verheiratete Frauen länger, mit Unterrock), Schnürmieder und Bluse und am Kopf für unverheiratete Frauen Blumenkränze oder nach hinten lang abfallende kappenartig gefaltete Tücher, für Verheiratete eine kurze Haube, für Männer dagegen ein schmaler Hut, oft mit seitlicher Krempe und Regenablauf vorn und hinten, mit Hemd, Weste, Mantelrock und Kniehose, im Sommer meist barfuß, im Winter dagegen mit Stiefeln und Mantel aus nach innen gedrehtem Schafspelz. Im Unterschied zu den bunten Trachten der katholischen Kaschuben, waren die slowinzischen Trachten um Stolp vorwiegend schwarz und weiß. Farbig, meistens rot, waren oft nur Weste und Schnürmieder und einzelne Applikationen, wie Stickmuster, Bommeln, Säume und Blumengestecke. Besonders die männlichen und verheiratet-weiblichen Kopfbedeckungen und die langen Röcke verheirateter Frauen waren Gemeinsamkeiten mit den Trachten deutschsprachiger Dörfer Hinterpommerns. Die Gemeinsamkeiten mit den Nachbarn zeigen, dass Trachten ursprünglich nicht der Abgrenzung dienten, sondern regional ineinander übergehende Stile selbst hergestellter Kleidung waren, die spät vereinheitlicht wurden.


title: Slowinzen

text: Mit der Etablierung der kommerziellen Textilindustrie und des Textilhandels im 19. Jahrhundert verschwanden diese Trachten in den meisten europäischen Regionen wieder komplett aus dem Alltag. Ausnahmen bildeten einige schwer zugängliche oder konservative Regionen (meist im Gebirge) oder Gruppen und einige nationale Minderheiten (wie katholische Kaschuben oder Sorben), die sie bewusst als Teil ihrer Identität konservierten. Daneben verwenden sie nur noch einzelne Traditions- und Trachtenvereine. Weil beides mit der sprachlichen Germanisierung in Hinterpommern kaum existierte, verschwand auch die slowinzische/lebakaschubische Tracht der Stolper Region. Ende 18./ Anfang 19. Jahrhundert wurde sie als allgemeine Erscheinung noch zahlreich beschrieben, Tetzner konnte 1899 nur noch einzelne Relikte in Kleiderschränken alter Leute betrachten und nur in den Klucken vereinzelte alte Trägerinnen beobachten. Weil die Tracht zur Zeit ihres Verschwindens aber meist nur noch von älteren Menschen weiter getragen wurde, die Slowinzisch/Lebakaschubisch noch beherrschten, wurde sie von Zeitgenossen durchaus als Erkennungszeichen von Trägern der verschwindenden Sprache und Kultur empfunden.


title: Slowinzen

text: Wie alle Landbevölkerungen hatten auch die Slowinzen und Lebakaschuben eigene Festtraditionen und Bräuche, die auch nach der Germanisierung noch gepflegt wurden. Quellen aus dem 18. und bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts beschreiben noch sehr urwüchsige, lebhafte Feiern mit exzessivem Spirituosengenuss, Freudenschüssen oder Messertänzen. Ausschweifende Bauernfeste waren bis zum 18. Jahrhundert in Mitteleuropa nicht außergewöhnlich, stießen aber besonders im 19. Jahrhundert häufig auf Kritik der Dorfpfarrer mit ihrer rigiden evangelischen Moral. Einige förderten auch deshalb die Germanisierung ihrer Gemeinden, um die Sprachbarriere zu beseitigen, damit die Gemeinden „deutsch sittsam“ würden.


title: Slowinzen

text: Die wichtigsten Ereignisse und Feste des Lebenszyklus waren Schwangerschaft und Geburt, die Kindstaufe, die Begräbnisfeier und besonders die Hochzeit. Hochzeiten wurden in vielen Dörfern alle am selben Tag des Jahres gefeiert, um die Zahl der Gäste der kostspieligen Feier zu minimieren. Die Rituale zu diesen Festen wurden genau überliefert, sind aber ebenso wie die der christlichen Jahresfeste im mitteleuropäischen Vergleich nicht sehr außergewöhnlich oder exotisch.


title: Slowinzen

text: Daneben gab es die Arbeitsfeste, oft sehr arbeitsintensive Ereignisse im Jahresablauf, die durch Festessen, Schnaps und Traditionen einen oft exzessiven Festcharakter bekamen. In den Fischerdörfern waren das der letzte große Fischzug im Spätherbst auf der Ostsee und das gemeinschaftliche Eisfischen im Winter mit Netzwinden auf dem Lebasee oder dem Garder See, bei dem es genaue Traditionen der Arbeitsteilung (12er-Teams jüngerer Fischer mit einem gewählten Kapitän und ältere Unterstützer) und der Aufteilung des Fangs (größere Fische gingen zerlegt in den Handel, kleinere wurden aufgeteilt) gab. In den Bauerndörfern war es besonders das Erntefest (slowinzisch: "vjesìḙlė", kaschubisch und polnisch: "wesele"), meistens um das erste Wochenende im August, bei dem bis zu drei Nächte hintereinander gearbeitet und dabei viel gegessen und getrunken, danach oft ausschweifend gefeiert wurde. Dazu kam das als Fest gefeierte gemeinsame Torfstechen im beginnenden Frühjahr, um Brennmaterial für den nächsten Winter zu gewinnen, genannt "čầrnɵ vjesìḙlė". Seine deutsche Übersetzung „Schwarze Hochzeit“ ist missverständlich, denn Hochzeitsrituale fanden nicht statt. Vielmehr bedeutet der Ausdruck "vjesìḙlė"/"wesele" (wie auch und ) wörtlich übersetzt „fröhliche Zeit/fröhliches Fest“, ist aber hauptsächlich ein fester Begriff für die Hochzeitsfeier. Bei den Slowinzen (und Kaschuben) bezeichnet er aber daneben auch die beiden Erntefeste (Erntefest und Schwarze Hochzeit/Schwarzes Erntefest), die ähnlich wild, wie die Hochzeit gefeiert wurden und deshalb gleichermaßen immer wieder von evangelischen Pastoren kritisiert wurden.


title: Slowinzen

text: Ein sehr charakteristischer Brauch der slowinzischen und lebakaschubischen Dörfer war das Schimmelreiten am Heiligabend, dem Abend des 24. Dezember, an dem, wie überall in Mitteleuropa die Hauptfeier zu Weihnachten stattfand. Dazu kostümierten sich junge Männer als „Schimmelreiter“ (mit Kostüm, Besenstiel, Pferdekopf und weißem Laken) und einige andere als „Treiber“, und zogen von Haus zu Haus, wo sie an Heiligabend die Kinder mit Süßigkeiten belohnten oder mit der Rute drohten und dafür bewirtet wurden.


title: Slowinzen

text: Dieser Brauch ist eine heute verschwundene pommersche Variante des in der katholischen Kaschubei und nordpolnischen Regionen (Großpolen, Kujawien, Ermland, Masuren) ebenfalls zu Heiligabend üblichen „Stern“-Rituals (, oder "Gwiôzdka"), bei dem die belohnende und bestrafende Rolle von einem mit Maske oder Rußgesicht maskierten, mit Schaffell, Pelzmütze, Glocke, Sack und Stange kostümierten „Stern“ übernommen wird. Begleitet und unterstützt wird oder wurde er früher von weiteren Figuren, teils heidnisch-slawischer Herkunft (der widderköpfige Geist Turoń, der Klapperstorch, der in altslawischer Mythologie den Frühling, heute oft Babys bringt, Engel und Teufel–wahrscheinlich ursprünglich Bjelebog und Czornebog (slowinzisch: "bjẩṷlï bốṷg" und "čẩrnï bốṷg"), der gute „weiße Gott“ und der böse „schwarze Gott“ der slawischen Mythologie, der Schornsteinfeger, der symbolisierte Tod), früher auch von Fabeltieren (Ziege, Bär, Pferd), teils von christlichen Figuren (Herodes, St. Josef, in jüngerer Zeit auch das Christkind, die Heiligen Drei Könige und St. Nikolaus) und Personifikationen aus der neuzeitlichen Lebensumwelt (Musikant, personifizierter Soldat, alte Frau/Gabenbringerin, alter Mann, früher personifizierter Edelmann, Jude, Preuße, „Zigeuner“, Türke usw.). Einige dieser Figuren werden auch in Beschreibungen des Schimmelreiter-Brauchs erwähnt oder sind auf den Abbildungen zu sehen, was neben dem gemeinsamen Datum die Zusammenhänge aufzeigt. Das "Gwiazdor-/Gwiôzdka-" Ritual hat in jüngerer Zeit durch die Integration des Nikolaus viele Elemente von Nikolaus-, Knecht Ruprecht-, Weihnachtsmann-Bräuchen aus anderen Regionen übernommen, oder (wenn es von Kindern gespielt wird, die nicht erziehen oder die Heiligen Drei Könige vorkommen) viele Elemente des Sternsinger-Brauchs übernommen, das in Südpolen meistens am Neujahrstag (teilweise mit ähnlichen Helfer-Figuren) gespielt wird, es ist aber älterer, heidnisch-slawischer Herkunft. Allerdings kam außerhalb Hinterpommerns der „Schimmelreiter“ gewöhnlich nicht vor, spielte insbesondere nicht die Hauptrolle des Brauchs oder führte das Ritual erst recht nicht ohne Begleitung anderer Figuren durch, wie viele Beschreibungen erkennen lassen.


title: Slowinzen

text: Das Motiv des „Schimmelreiters“ steht in Zusammenhang zu der niederkaschubisch-slowinzischen Sage des „Schimmelreiters“, einem geisterhaften Deichgrafen, der in stürmischen Nächten, besonders im Winter, auf einem Schimmel reitend die Stabilität der Deiche gegen die Sturmflut überprüft. In einigen Varianten wird diese Sagengestalt mit einem Mitglied des Adelshauses Krockow verbunden, der Ende 17./Anfang 18. Jahrhundert lebte und wahrscheinlich das historische Vorbild der Sagengestalt war. Es gibt gute Gründe für die Annahme, dass das Grundmotiv der im deutschen Sprachraum bekannten Novelle „Der Schimmelreiter“, die in Nordfriesland spielt, vom Autor Theodor Storm nicht aus seiner schleswig-holsteinischen Heimat, sondern indirekt (über den Hamburger Nachdruck einer zuvor in Danzig veröffentlichten Geschichte) aus dem niederkaschubisch-slowinzischen Sagenmotiv des Schimmelreiters entnommen wurde.


title: Gottfried Lindner AG

text: Die Gottfried Lindner AG war ein deutsches Fahrzeugbau-Unternehmen in Ammendorf bei Halle (Saale), das aus einem 1823 gegründeten Handwerksbetrieb hervorging und Aufbauten bzw. Karosserien für Straßenbahnwagen, Omnibusse, Eisenbahnwagen, Lastkraftwagen und Personenkraftwagen herstellte.


title: Gottfried Lindner AG

text: Die Produktionsanlagen in Ammendorf wurden 1945 enteignet und bildeten von 1952 bis 1990 den "VEB Waggonbau Ammendorf". Der Name "Lindner" wurde dabei noch bis 1957 als renommierte Marke für einen Teil der Produktion beibehalten. Nach 1990 kam das Werk über die "Deutsche Waggonbau AG (DWA)" an den Bombardier-Konzern und wurde 2005 geschlossen. 2006 entstand auf dem Werksgelände als Neugründung die "Maschinenbau und Service GmbH (MSG Ammendorf)", die sich selbst als Nachfolgeunternehmen betrachtet – allerdings nicht im juristischen Sinn.


title: Gottfried Lindner AG

text: Die Aktiengesellschaft verlagerte 1945 ihren Sitz nach Nürnberg. Sie besaß aber außer Beteiligungen an anderen Gesellschaften nur noch einige in den 1930er Jahren entstandene Vertriebs- und Reparatur-Niederlassungen auf dem Gebiet der Bundesrepublik. 1965 ging sie in Konkurs, die Liquidation wurde erst 1979 abgeschlossen.


title: Gottfried Lindner AG

text: Urzelle des Unternehmens war eine am 23. August 1823 vom Sattlermeister "Gottfried Lindner" in Halle gegründete Sattlerwerkstatt, die bereits bis etwa 1830 zur Stellmacherei für die Reparatur und den Bau von Kutschen erweitert wurde.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1883 begann die Firma Lindner mit der Herstellung von Wagen für Pferdestraßenbahnen, bald auch für elektrische Straßenbahnen. Damit setzte sie sich auch von der Firma "Ludwig Kathe & Sohn" als lokalem Konkurrenten ab. Von besonderer Bedeutung war die Beteiligung an einem Auftrag über 90 Straßenbahnwagen für die elektrische Straßenbahn der Stadt Halle im Jahr 1889, wobei Lindner die Wagenkästen von 45 Wagen auf den von der Waggonfabrik Herbrand gelieferten Fahrgestellen aufbaute.


title: Gottfried Lindner AG

text: Das bis dahin als offene Handelsgesellschaft betriebene Familienunternehmen wurde 1903 zunächst in eine Gesellschaft mit beschränkter Haftung (GmbH) umgewandelt. Die weitere Expansion führte aber schon 1905 zur Umwandlung in eine Aktiengesellschaft unter der Firma "Gottfried Lindner AG", zunächst meist mit dem Zusatz "Wagen- und Waggonfabrik", und mit dem Sitz in Ammendorf. Das Aktienkapital von ursprünglich 600.000 Mark wurde bis 1912 auf 1,6 Millionen Mark erhöht.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1908 begann man mit der Herstellung von Karosserien für Personenkraftwagen und Omnibusse. Später kamen Aufbauten für Nutzfahrzeuge hinzu. Die Herstellung von Kutschen endete 1912 nach einer Gesamtproduktion von rund 6000 Stück.


title: Gottfried Lindner AG

text: Generaldirektor war bis 1922 "Heinrich Lindner", der als letztes Mitglied der Familie Lindner aus der Unternehmensleitung ausschied. 1922 übernahm "Hermann Traus" die Leitung und baute das Unternehmen zum damals größten deutschen Karosseriehersteller aus.


title: Gottfried Lindner AG

text: Das Fabrikgelände war zu dieser Zeit rund 26,3 ha groß, außerdem besaß das Unternehmen 115 Werkswohnungen.


title: Gottfried Lindner AG

text: Nach dem Ende der Inflation wurde das Aktienkapital von zuletzt 50 Millionen Mark („Papiermark“) auf 5 Millionen Reichsmark umgestellt, in der Weltwirtschaftskrise 1932 durch Einziehung von eigenen Stammaktien auf 3,5 Millionen Reichsmark herabgesetzt.


title: Gottfried Lindner AG

text: Ab 1933/1934 erfolgte die Gründung mehrerer „Zweigwerke“ für Vertrieb, Wartung und Reparatur von Lastkraftwagen-Anhängern, so in Berlin, Dresden, Gaggenau, Köln, Königsberg, Nürnberg und Hamburg. Durch den auf diese Weise verbesserten Kundendienst konnte der Absatz gesteigert werden.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1934 beteiligte sich die Gottfried Lindner AG mit 20 % an der "„Delaport“ Deutsche Lastanhänger-Exportgemeinschaft" mit Sitz in Hamburg. 1937 entstand als 100-prozentige Tochter die Vertriebsgesellschaft "Perack-Lindner GmbH". Einige der „Zweigwerke“ wurden 1938/1939 in formal selbstständige Gesellschaften umgewandelt ("Lindner-Anhänger-Vertrieb Berlin GmbH", "Lindner-Anhänger-Vertrieb Dresden GmbH" usw.).


title: Gottfried Lindner AG

text: In Folge der Dividendenabgabeverordnung vom 12. Juni 1941 wurde das Aktienkapital 1942 auf 8 Millionen Reichsmark „berichtigt“. Im gleichen Jahr entstand eine neue Fahrzeugfabrik im vom Großdeutschen Reich besetzten Osteuropa, die "Lindner-Fahrzeugwerke-Ost GmbH" in Białystok. Der Bestand der Waggonfabrik der Gottfried Lindner AG wird im Landesarchiv Sachsen-Anhalt aufbewahrt.


title: Gottfried Lindner AG

text: Die Produktion von Straßenbahnwagen begann 1883, seit 1908 wurden in gleicher Fertigungstechnik auch Aufbauten für Omnibusse hergestellt.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1903 lieferte Lindner erstmals Güterwagen an die Preußische Staatsbahn. Mit diesem Produktionszweig beteiligte sich das Unternehmen 1922 an der ein Jahr zuvor gegründeten Vertriebskartell "Eisenbahnwagen-Liefergemeinschaft GmbH (EISLIEG)". Nachdem die Deutsche Reichsbahn-Gesellschaft (DRG) 1926 die Gründung eines neuen, größeren Kartells – der Deutschen Wagenbau-Vereinigung – bewirkt hatte, dem durch den so genannten "Reichsbahnvertrag" 90 % der Waggonbau-Aufträge der Deutschen Reichsbahn zugesichert waren, verlor die EISLIEG ihren Zweck. Wie die anderen Gesellschafter trat auch die "Gottfried Lindner AG" dem neuen Kartell bei.


title: Gottfried Lindner AG

text: Karosserien für Personenkraftwagen wurden seit 1908 hergestellt. Wie im Kutschenbau handelte es sich zunächst überwiegend um individuelle Anfertigungen. Nach dem Ersten Weltkrieg vollzog man bei der Rückkehr zur zivilen Produktpalette gleichzeitig einen wichtigen Rationalisierungsschritt, indem nur noch drei Karosserie-Grundformen angeboten und in Großserien (nach damaligen Maßstäben mindestens 50 Exemplare) hergestellt wurden. Pro Tag wurden schließlich bis zu 88 Karosserien gefertigt, vor allem offene Tourenwagen und Limousinen, hauptsächlich für Adler, AGA, Horch und Protos. Alle Karosserien entstanden in Holz-Stahl-Gemischtbauweise.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1926 führte das Unternehmen Ambi-Budd Ganzstahlkarosserien in Großserienproduktion ein, was für die Gottfried Lindner AG zu einem kräftigen Auftragsrückgang führte. Im Juni 1928 übernahm die "Ambi-Budd-Presswerk GmbH" die Lindner-Karosserieabteilung und legte sie zugunsten der eigenen Produktionskapazität still.


title: Gottfried Lindner AG

text: Die Herstellung von Aufbauten für Lastkraftwagen begann nach 1908. 1925 wurde die "Lindner Nutzwagen-Karosserieen-AG" mit Sitz in Berlin gegründet, als deren Unternehmenszweck "Vertrieb der Nutzwagen-Karosserien der Gottfried Lindner AG in Ammendorf bei Halle a. S. und Vertrieb von Automobilzubehör" angegeben wurden. Dem eng begrenzten Zweck entsprechend betrug das Aktienkapital lediglich 50.000 Reichsmark. Im Aufsichtsrat vertrat Generaldirektor Hermann Traus die Interessen der "Gottfried Lindner AG".


title: Gottfried Lindner AG

text: Größere Bedeutung erlangte der Bau von Lastkraftwagen-Anhängern in den 1930er Jahren, als der Güterfernverkehr auf der Straße zunahm.


title: Gottfried Lindner AG

text: Mitten in der Weltwirtschaftskrise übernahm die Gottfried Lindner AG im Herbst 1931 von der Firma "F. Zimmermann & Co." die Produktion landwirtschaftlicher Maschinen der Marke "Hallensis", die bis in den Zweiten Weltkrieg fortgeführt wurde.


title: Gottfried Lindner AG

text: Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die 1945 enteignete Fabrik in Ammendorf 1946 zunächst in die Sowjetische Aktiengesellschaft "Transmasch" eingegliedert. 1952 wurde das Werk zum "VEB Waggonbau Ammendorf", der organisatorisch zur VVB LOWA gehörte. Neben der Nutzfahrzeugproduktion, die bis 1957 noch unter dem Namen "Lindner" erfolgte, produzierte man unter der Leitung des Generaldirektors Georg Laschütza bis 1990 insbesondere Breitspur-Personenwagen (so genannte Weitstreckenwagen) für die Sowjetischen Eisenbahnen (SZD) und andere Waggons für andere Eisenbahngesellschaften. Der Originalbestand des Archivs des VEB Waggonbau Ammendorf wird im Landesarchiv Sachsen-Anhalt aufbewahrt.


title: Gottfried Lindner AG

text: 1990 wurde der "VEB Waggonbau Ammendorf" mit weiteren Waggonfabriken der DDR in der "Deutsche Waggonbau AG (DWA)" zusammengefasst, die Mitte der 1990er Jahre an eine private Investorengruppe verkauft wurde. Mit dem Weiterverkauf der DWA an die Bombardier-Gruppe 1998 ging auch das Werk Ammendorf in diesem Konzern auf. Ende 2005 wurde das Werk geschlossen.


title: Gottfried Lindner AG

text: 2006 wurde das Firmenareal von dem Unternehmer "Roland Schimek" erworben. Im Juli 2006 entstand die "Maschinenbau und Service GmbH (MSG Ammendorf)", die sich als Nachfolgeunternehmen des "VEB Waggonbau Ammendorf" betrachtet und sich mit dem Bau und der Reparatur von Schienenfahrzeugen für in- und ausländische Auftraggeber befasst. Die MSG ist mit rund 175 Beschäftigten der zweitgrößte Industriebetrieb der Stadt Halle.


title: Gottfried Lindner AG

text: Zwischen 1959 und 1962 leitete Christa Wolf zusammen mit ihrem Mann Gerhard den Zirkel Schreibender Arbeiter im Werk der Waggonbau Ammendorf. Ihre Erlebnisse aus dieser Zeit verarbeitete Christa Wolf in der Erzählung Der geteilte Himmel.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Sigurd Wilhelm Adolf Arnold Christoph Frank Ilsemann, seit 1908 von Ilsemann (* 19. Februar 1884 in Lüneburg; † 6. Juni 1952 in Doorn) war ein preußischer Offizier und langjähriger Adjutant von Wilhelm II. bis zu dessen Tod im Jahre 1941. Auf Wunsch der Familie Hohenzollern wurde er danach Verwalter von Haus Doorn.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Er war der Sohn des späteren preußischen Generalleutnants Karl von Ilsemann (1856–1930) und dessen Ehefrau Thekla, geborene Freiin von Hammerstein-Equord (1858–1920).


title: Sigurd von Ilsemann

text: Ilsemann schlug eine Militärkarriere in der Preußischen Armee ein und diente u. a. im Leibgarde-Infanterie-Regiment (1. Großherzoglich Hessisches) Nr. 115. Im Jahre 1918 wurde er Flügeladjutant von Kaiser Wilhelm II. und gehörte nach dessen Abdankung zu seinem Gefolge im Exil in den Niederlanden. Ilsemann schied daher als Hauptmann aus dem aktiven Dienst.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Am 10. November floh Wilhelm II. in die Niederlande. Anfänglich wurde er von Graf Bentinck auf Schloss Amerongen aufgenommen. Statt sechs Tagen sollte der Kaiser anderthalb Jahre auf Amerongen bleiben, was nicht leicht für die Familie Bentinck war. Die einzige Tochter des Grafen, Elizabeth, hatte nach dem Tod ihrer Mutter die Führung des Haushaltes übernommen. Im Mai 1920 verlobten sie und Ilsemann sich, im Oktober desselben Jahres heirateten sie. Zwischen 1921 und 1929 wurden drei Söhne geboren.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Ende 1919 erwarb Wilhelm im benachbarten Doorn das Schlösschen von der Baronesse Heemstra de Beaufort und ließ es bis 1920 für sich und seine Familie herrichten. Trotz seiner Ehe verbrachte Ilsemann mehr Zeit in Doorn als bei seiner Familie in Amerongen. Der Ex-Kaiser konnte nicht allein sein und bestand darauf, immer von einem Adjutanten begleitet zu werden. Diesem hielt er eingehende Monologe über alles, was ihn beschäftigte. Ilsemann teilte diese Aufgabe mit anderen, war aber verpflichtet, neben seiner täglichen Arbeit jeden zweiten Abend mit dem Ex-Kaiser zu speisen. Nach dem Abendbrot begleiteten alle Männer Wilhelm in das Rauchzimmer, wo der Ex-Kaiser abermals lange Zeit das Wort führte. Ein wichtiger Teil von Ilsemanns Tätigkeiten war der tägliche Vortrag der Zeitungsnachrichten. Ilsemann hielt es für seine Pflicht, dem Ex-Kaiser auch unangenehme Nachrichten nicht vorzuenthalten. Daneben musste Ilsemann dem Ex-Kaiser bei dessen täglicher Arbeit im Garten helfen. Ilsemann war einer der wenigen Mitglieder des Stabes, der ununterbrochen angestellt blieb bis zum Tode Wilhelms im Jahre 1941.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Nach dem Tod des Ex-Kaisers 1941 blieb Ilsemann in den Niederlanden und wurde später vom Kronprinzen gebeten, die Verwaltung des Hauses Doorn zu übernehmen. Am 6. Juni 1952 nahm Ilsemann sich im Torhaus von Haus Doorn das Leben.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Ilsemann hat jahrelang ein Tagebuch geführt. Nach seinem Tod sind Teile davon veröffentlicht worden. Sie sind eine Hauptquelle für die Graphic Novel "Der Kaiser im Exil" (2021) von Jan Bachmann.


title: Sigurd von Ilsemann

text: Sein Sohn Wilhelm von Ilsemann (1921–2015) war Vorstandsvorsitzender des deutschen Zweiges der Royal-Dutch-Shell-Gruppe.


title: Robin Paul Weijers

text: Robin Paul Weijers (* 4. Mai 1964) ist der niederländische Gründer und Organisator des bis einschließlich 2009 jährlich veranstalteten Domino Days.


title: Robin Paul Weijers

text: Als die niederländische Fluggesellschaft KLM Mitte der 1980er Jahre das Konzept entwarf, an Bord ihrer Flugmaschinen Filme über Weltrekorde mit Dominosteinen zu zeigen, gehörte Robin Paul Weijers zum produzierenden und ausführenden Team. Er war zu dieser Zeit Student der Delfter Technischen Universität. Seit dieser Zeit ließ ihn die Begeisterung für die Kettenreaktion, welche mit Dominosteinen erzeugt werden kann, nicht mehr los.


title: Robin Paul Weijers

text: Den ersten Versuch, alle Steine einer großen Dominoschlange fallen zu lassen, unternahm Weijers 1986 in der Lisser Blumenhalle (Keukenhof). Er misslang jedoch größtenteils, da der Boden der Halle nicht eben genug war und außerdem kleine Tiere für Schäden sorgten. Trotzdem fielen über 700.000 Steine und damit ein neuer Weltrekord; das Spektakel wurde erstmals im Fernsehen übertragen.


title: Robin Paul Weijers

text: Seit 1998 der erste Weltrekord der kleinen Steine aufgestellt wurde, wurde das Ereignis jährlich in bis zu 14 Nationen im Fernsehen übertragen. Der kontinuierlich gesteigerte Rekord von umgefallenen Steinen liegt, nach anfänglich etwa 1,6 Millionen in der ersten Ausgabe, mittlerweile bei 4.491.863 Stück (aufgestellt am 13. November 2009). Lediglich 2007 war kein neuer Weltrekord gelungen. Die Sendung wurde stets live meist aus den Friesland-Hallen in Leeuwarden übertragen. Weijers gründete die „Weijers Domino Productions“ mit Sitz in Woerden, die sich das ganze Jahr über mit der Weiterentwicklung von Techniken für den "Domino Day" beschäftigte.


title: Robin Paul Weijers

text: Dafür castete er jedes Jahr rund 90 junge Menschen aus Europa, die ihm beim Aufbauen der Steine behilflich sein sollten. Zu ihrer Begrüßung reiste sogar der Kommissar der Königin, Ed Nijpels, an. Es wurden (Stand: 2006) außerdem 128 Mio. Euro bewilligt, um eine neue Halle für die kommenden Jahre zu bauen, die in Leeuwarden stehen sollte.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Betonschalung wird vor dem Einsatz mit speziellen Trennmitteln behandelt. Auf diese Weise lässt sich die Schalung später leicht und meist ohne Schäden vom Beton ablösen. Zugleich dienen die Trennmittel zur Pflege der Schalung.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Durch das Auftragen des Trennmittels wird die Wasseraufnahmefähigkeit der Schalhaut herabgesetzt (Porenverschluss) und damit die Haftung zwischen Beton und Schalung reduziert. Dies hat zur Folge, dass der Ausschalvorgang weniger Kraftaufwand erfordert und Beschädigungen sowohl an der Betonoberfläche als auch an der Schalung vermieden werden.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Des Weiteren dienen Trennmittel der Pflege der Schalung. Die behandelten Schalungsteile werden vor Korrosion und Fäulnis geschützt und lassen sich nach dem Einsatz leichter von Betonresten reinigen. Dies führt zu einer deutlich längeren Einsatzdauer der Schalhaut.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Die Auswahl des Trennmittels ist in erster Linie abhängig von der Saugfähigkeit der Schalhaut und der geforderten Oberflächengüte. Standardmäßig kommen Schalungsöle zum Einsatz. Sie sind dünnflüssig und werden üblicherweise mit Hochdruckspitzen auf die Schalhaut aufgebracht. Die Qualität der Betonoberfläche wird durch Überdosierung negativ beeinflusst.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Schalungspasten und Schalungswachse besitzen dagegen eine dickflüssige bis feste Konsistenz und werden dünn mit Bürsten, Lappen oder maschinell aufgetragen. Im Vergleich zu den Schalölen ist die Haftung an der Schalhaut besser und es lassen sich besonders hochwertige Sichtbetonoberflächen erzielen. Eine Überdosierung wirkt sich auch hier negativ auf die Qualität der Betonoberfläche aus.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Trennmittel aus nachwachsenden Rohstoffen sind zwar verfügbar, meist werden jedoch aus Kostengründen Trennmittel aus Erdöl verwendet. In Deutschland wurden 2007 beispielsweise etwa 25.000 t Schalöl verbraucht. Mit rund 2.500 t machen biogene Schalöle daran einen Anteil von 10 % aus.


title: Trennmittel (Schalung)

text: Bis zum Verwendungsverbot in offenen Anwendungen 1978 wurden PCB in Schalölen eingesetzt. Diese Schalöle führten zur Kontamination der Schalung und des Betons, welcher noch heutzutage erhöhte PCB-Werte aufweisen kann. Laut PCB-Richtlinie NRW müssen Baustoffe mit einem PCB-Gehalt von mehr als 50 mg/kg als PCB-haltig einzustufen und daher laut Abfallverzeichnis-Verordnung als gefährlicher Abfall zu entsorgen.


title: Hooverville

text: Hooverville ist in den Vereinigten Staaten ein umgangssprachlicher Name für Elendsviertel innerhalb von Siedlungen. Sie entstanden vorwiegend infolge der Weltwirtschaftskrise in den USA und sind nach dem damaligen Präsidenten Herbert C. Hoover benannt worden. In bereits heruntergekommenen Stadtvierteln hatten sich Obdachlose und andere Menschen ohne oder mit nicht ausreichendem Einkommen in Selbsthilfe Notunterkünfte aus Blech oder anderen billigen Materialien errichtet. Die Siedlungen wurden zeitweise von den Behörden geduldet, es kamen aber auch Räumungen vor, zum Beispiel um bestimmte Straßenbereiche für den Durchgang offen zu halten. Im Central Park in New York City existierte beispielsweise etwa von 1931 bis 1933 zwischen der 79. und 86. Straße eine derartige Armensiedlung in dem Bereich, in dem sich heute der "Great Lawn and Turtle Pond" befindet.


title: Petra Pascal

text: Petra Pascal (* 21. Dezember 1934 in Frankfurt am Main) ist eine deutsche Chansonsängerin und Moderatorin.


title: Petra Pascal

text: Petra Pascal wurde nach dem Gymnasium Sozialversicherungs-Sachbearbeiterin in der Landesversicherungsanstalt Hessen (heute Deutsche Rentenversicherung Hessen). Dann studierte sie sechs Jahre Gesang und nahm Musik- und Ballettunterricht. Sie nahm an fünf internationalen Festivals teil und veröffentlichte in den 1960er Jahren, zunächst unter dem Künstlernamen Mariett Sora, einige Single-Schallpatten, unter anderem „Wenn Du gehst, mon ami“ und „Ohne dich“ zusammen mit Hubert Wolf.


title: Petra Pascal

text: 1969 erschien Pascals erste Langspielplatte „Kontraste“. Anfang der 1970er Jahre hatte sie einige kommerzielle Erfolge mit chansonartigen Liedern, die auch in den Hitparaden gespielt wurden. Ihre größten Erfolge waren "Das war ein Leben", "Raskolnikoff" (1969), "Wie das Glas in meiner Hand" (1971), "Drei Schritte vor und zwei zurück" (1972) und "Ich bin ein Morgenmuffel" (1979). Bemerkenswert war ihr Konzeptalbum "Das Paradies ist noch nicht verloren" (1974), auf dem sie sich in 14 Liedern mit Umweltschutz sowie Umweltverschmutzung und ihren Folgen auseinandersetzte. Die Schirmherrschaft über das Werk übernahm der damalige Bundesinnenminister, Hans-Dietrich Genscher, der auch das Geleitwort auf der Rückseite der LP verfasste.


title: Petra Pascal

text: Von den 1980er Jahren an arbeitete Pascal vor allem als Hörfunkmoderatorin und Autorin. Zu ihren Sendungen gehörten: Komponisten- und Künstler-Portraits bei HR 4, der ARD-Nachtexpress des HR sowie ab 1991 bei WDR 4 die Sendung „Café Carlton“, die Ende 2006 aufgrund einer Programmreform eingestellt wurde, und die „Schellack-Schätzchen“, die sie bis Anfang 2012 mehrmals im Jahr gestaltete.


title: Gran Becca

text: Die Gran Becca ist eine Skirennstrecke oberhalb von Zermatt im Kanton Wallis, Schweiz, und von Cervinia im Aostatal, Italien. Sie ist die erste grenzübergreifende und die höchstgelegene Ski-Weltcup-Rennstrecke in der Geschichte des Alpinen Skiweltcups. Der Start erfolgt auf der Gobba di Rollin (auch "Dos de Rollin") oberhalb von Zermatt auf Schweizer Gebiet. Das Ziel befindet sich bei der Mittelstation "Laghi delle Cime Bianche" (auch "Lacs des Cimes Blanches") oberhalb von Cervinia in Italien. Die Piste erstreckt sich über rund vier Kilometer und knapp 1000 Höhenmeter.


title: Liste der Fahrplanfelder

text: Dieser Artikel listet alle Fahrplanfelder im Eisenbahnteil des schweizerischen Kursbuches. Die letzte grössere Änderung der Fahrplanfeldnummern war 1982 mit Einführung des Taktfahrplans, als zugleich alle Linien eine dreistellige Nummer erhielten. Danach gab es nur noch vereinzelte Anpassungen. Das wohl am häufigsten geänderte Fahrplanfeld war das der Gotthardlinie, welches schon mehrmals in 600 und 601 aufgeteilt und wieder zusammengeführt wurde. Die Felder basieren, wenn nicht anders vermerkt, auf dem Kursbuch der Ausgabe 2022.


title: Gran Becca

text: Am 28. Januar 2022 teilte der Internationale Skiverband FIS mit, dass ab Winter 2022/23 vier Speedrennen beim Matterhorn gefahren werden – je zwei Abfahrten für Frauen und Männer. Die Rennen finden im Spätherbst (Ende Oktober/Anfang November) nach dem traditionellen Saisonauftakt der Techniker in Sölden statt. Dank den Rennen auf der neuen Gran Becca-Strecke haben die Speed-Athletinnen und -Athleten die Möglichkeit, einen Monat früher in die Saison zu starten.


title: Liste der Fahrplanfelder

text: Ein Fahrplanfeld zeigt die Verkehrszeiten aller Züge zwischen zwei Knotenbahnhöfen. Das heisst, die meisten Fernverkehrszüge verkehren über mehrere Fahrplanfelder, ebenfalls oft auch die Regionalzüge. Dadurch unterscheiden sich die Fahrplanfelder auch von den Kursbuchstrecken der Deutschen Bahn, denn da ist der Fokus mehr auf die auf den Strecken verkehrenden Züge gelegt. Weil die meisten Züge über das Feld hinaus verkehren, sind Kopf- und Fusszeilen vorhanden, welche die wichtigsten Direktverbindungen anzeigen. Bei dichten Takt- oder Haltestellenfrequenzen sind für Nahverkehrsverbindungen oft eigene Fahrplanfelder vorgesehen, dies ist aber immer im Fernverkehrsfahrplanfeld vermerkt.


title: Gran Becca

text: Auf Wunsch des FIS-Präsidenten Johan Eliasch wurde die Premiere um ein Jahr vorverschoben. Ursprünglich war diese im Weltcup-Kalender für den Winter 2023/24 vorgesehen. 2022/23 hätten erst Europacup-Rennen stattfinden sollen.


title: Liste der Fahrplanfelder

text: So ist beispielsweise die Strecke Bern–Zürich, auf welcher Nonstopzüge verkehren, auf die Fahrplanfelder 450 (Bern–Olten) und 650 (Olten–Zürich) aufgeteilt, wobei in beiden Kursfeldern die zwei möglichen Fahrwege der Fernverkehrszüge berücksichtigt sind.


title: Gran Becca

text: Die Bezeichnung "Gran Becca" für die Rennpiste ist vom Bergnamen übernommen, den man im südlich davon gelegenen Tal für das Matterhorn kennt. Der Berg dominiert die Gebirgslandschaft über dem Skigebiet und ist auch von der neuen Skipiste aus gut zu sehen. Bei gewissen Einstellungen der an der Abfahrtsstrecke platzierten Fernsehkameras kommt er im Hintergrund ins Bild, und die erste anspruchsvolle Stelle heisst denn auch "Matterhorn-Sprung".


title: Liste der Fahrplanfelder

text: Die wichtigsten Fernverkehrsachsen erhielten die 100er- und 50er-Nummern, die 100er- in Nord-Süd-Richtung und die 50er- in West-Ost-Richtung. Daran anschliessend sind die 10er-Nummern auf die anderen wichtigen Linien verteilt worden. Die 1er- bis 9er-Nummern wurden dann für die an diese Linien anschliessenden Nahverkehrs- und Nebenlinien benutzt.


title: Gran Becca

text: "Gran Becca" – oder "Grant-Bèca" – heisst das Matterhorn im regionalen Dialekt der Frankoprovenzalischen Sprache, die im Aostatal neben den offiziellen Amtssprachen Italienisch und Französisch noch lebendig ist. "Gran Becca" bedeutet wörtlich auf Deutsch "Grosser Gipfel". Der italienische Name des Berges, über den nicht nur die Landesgrenze, sondern auch eine Sprachgrenze führt, lautet "Cervino" und der französische "Cervin". Die Wahl des Namens ist ein Zeichen für die traditionelle Sprachkultur der Autonomen Region Aostatal, die im 20. Jahrhundert stark von der Italianisierung betroffen war, bei welcher die Ortsnamen und auch Bergnamen durch italienische Formen ersetzt worden waren.


title: Liste der Fahrplanfelder

text: Wenn ein Fahrplanfeld aus irgendeinem Grund aufgeteilt werden muss (z. B. Gotthard oder S-Bahn Bern), erhält das Feld eine XXX.Y-Nummer.


title: Gran Becca

text: Der Start der Herrenabfahrt liegt leicht unterhalb des Gipfels Gobba di Rollin auf 3800 Meter. Der südlich des Kleinen Matterhorns liegende kleine Gletschergipfel am Südrand des Breithornplateaus befindet sich auf der Landesgrenze und ist der höchste Punkt eines europäischen Skigebiets. Der Start der Frauen liegt etwas unterhalb von demjenigen der Männer. Der erste Pistenabschnitt liegt auf dem Gletscher südwestlich des Kleinen Matterhorns, der den obersten Bereich des Theodulgletschers in der Schweiz bildet.


title: Liste der Fahrplanfelder

text: Da die Fahrpläne der ausländischen Bahnen zum Zeitpunkt der Drucklegung des Kursbuches meist erst unvollständig vorhanden waren, wurden diese in einen separaten Band ausgelagert, schliesslich sogar in vier Broschüren verteilt, die nicht immer gleichzeitig erscheinen und teilweise auch nicht ein ganzes Jahr gültig sind (z. B. 10. Dezember 2006 bis 7. Juli 2007 für die Broschüre Frankreich usw.). Die Einteilung basiert auf den vier grossen Nachbarländern: