title: Johannes Scottus Eriugena

text: In dem Gutachten "De divina praedestinatione" („Über die göttliche Vorherbestimmung“) kam Eriugena wie vom Auftraggeber gewünscht zum Ergebnis, dass Gottschalks Standpunkt unlogisch und häretisch sei. Er begnügte sich jedoch nicht mit Argumenten zur Widerlegung der gegnerischen Position, sondern trug seinerseits provozierende Ansichten vor, ohne dass der Zweck des Gutachtens dies erforderte. So deutete er den Sündenfall, das Jüngste Gericht und die Bestrafung von Übeltätern in der Hölle nicht als äußerliche, objektive Vorgänge im Ablauf der Heilsgeschichte, sondern als subjektive Erlebnisse im Bewusstsein der davon betroffenen Individuen. Das Höllenfeuer fasste er nicht als physisches Leiden auf, das Gott den Höllenbewohnern zufügt, sondern als eine Qual, die der Betroffene sich selbst verursacht, indem er einerseits weiterhin sein wahres Glück anstrebt, andererseits aber nicht mehr von seinen verderblichen Gewohnheiten loskommt, die ihn daran hindern, dieses Ziel zu erreichen. Gegen die Annahme einer Vorherbestimmung zur Verdammnis argumentierte Eriugena, sie sei mit der Einfachheit Gottes unvereinbar. Er meinte, Gott könne nicht nur kein Übel wollen und herbeiführen, sondern könne ein Übel nicht einmal kennen, denn Gott sei Existenz, das Übel aber etwas Nichtseiendes, das mangels Existenz für Gott nicht in Betracht komme. Daher könne Gott niemand bestrafen und eine Bestrafung weder vorherbestimmen noch vorhersehen.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Seine Methode besteht aus drei Schritten. Zuerst wird gezeigt, dass die Behauptung, die überprüft werden soll, tatsächlich der Bibel als der Quelle der Wahrheit schlechthin entnommen ist. Im zweiten Schritt vergewissert man sich, den Sinn richtig verstanden zu haben, indem man die spezielle Aussage der Bibelstelle mittels der Logik in eine allgemeingültige Form bringt. In dieser Formulierung muss sie eindeutig, widerspruchsfrei und stichhaltig sein. Es muss gezeigt werden, dass die allgemeine Aussage sich als notwendige Konsequenz aus der biblischen ergibt. Allgemeingültigkeit und logisch einwandfreie Darlegung sind die entscheidenden Wahrheitskriterien. Schließlich wird im dritten Schritt die Übereinstimmung der für wahr befundenen Aussage mit den Lehren der Kirchenväter und damit ihre theologische Unbedenklichkeit aufgezeigt. Eriugena betont, es sei zuerst die Aussageabsicht zu bestimmen und dann erst nach dem Sinn der Aussage zu fragen.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Es war im Frühmittelalter üblich, Meinungen mit einem einfachen Autoritätsbeweis zu rechtfertigen oder zu bekämpfen, indem man zu zeigen versuchte, dass sie Aussagen der Bibel, der Kirchenväter und der Konzilien entsprechen bzw. widersprechen. Eriugena gibt sich damit nicht zufrieden. Diese Neuerung macht den von seiner Umwelt als revolutionär und anstößig empfundenen Aspekt seines Auftretens aus. Am Autoritätsbeweis hält er zwar fest, doch ist dies für ihn nur der letzte, bestätigende Schritt, der eine bereits anderweitig erfolgte Urteilsfindung abrunden soll. Mit dieser Vorgehensweise wird der Folgerichtigkeit der inhaltlichen Argumentation die eigentliche Beweislast aufgebürdet und die Bedeutung der Berufung auf Autoritäten stark reduziert.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Nach der Affäre um das Prädestinationsgutachten griff Karl der Kahle Eriugenas Anregung auf, zur Klärung theologischer Fragen griechische patristische Quellen zu erschließen. Er beauftragte den Iren, die vorhandene lateinische Übersetzung der Schriften des Pseudo-Dionysius Areopagita, des „Corpus Dionysiacum“, zu überarbeiten und in eine verständlichere Form zu bringen. Dabei handelt es sich um Werke eines spätantiken, neuplatonisch orientierten Theologen, der damals in höchstem Ansehen stand, da man ihn für einen direkten Schüler des Apostels Paulus hielt. Eine Handschrift des Corpus war als Geschenk des byzantinischen Kaisers an den Hof Kaiser Ludwigs des Frommen gelangt. Ludwig hatte sie 827 dem Kloster Saint-Denis geschenkt, dessen Abt Hilduin eine erste Übersetzung anfertigte. Hilduins Arbeit wurde offenbar als unzulänglich empfunden; daher erhielt Eriugena den Auftrag zur Überarbeitung. Dabei hielt er sich (wie viele mittelalterliche Übersetzer aus dem Griechischen) meist eng an den Wortlaut der Vorlage, den er wortgetreu wiederzugeben versuchte; nur gelegentlich wagte er aus inhaltlichen Gründen Konjekturen. Daher fiel seine lateinische Fassung sprachlich unbeholfen aus. Schon die griechische Handschrift, die ihm zur Verfügung stand, wies Textlücken auf und war fehlerhaft; hinzu kamen eigene Fehler Eriugenas, mit denen er Hilduins Text stellenweise sogar noch verschlechterte. Immerhin achtete Eriugena im Sinne seiner Forderung nach terminologischer Klarheit darauf, gleiche Wörter stets gleich zu übertragen. Angesichts der inhaltlichen Schwierigkeiten, die der anspruchsvolle Stoff bereitete, schrieb er einen Kommentar zur Schrift "Über die himmlische Hierarchie" des Pseudo-Dionysius. Darin geht er seine Übersetzung Satz für Satz durch und erörtert auch andere Übersetzungsmöglichkeiten.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Bei der Arbeit am "Corpus Dionysiacum" stieß Eriugena auf Schriften von Maximus Confessor, eines sehr angesehenen griechischen Theologen des 7. Jahrhunderts, der viel zur Verbreitung der Gedanken des Pseudo-Dionysius im Osten beigetragen hatte. Er übersetzte Maximus’ Hauptwerke, die "Ambigua" und die "Quaestiones ad Thalassium". Ferner stammt von ihm eine lateinische Übersetzung der Schrift "Peri kataskeuḗs anthrōpou" des griechischen Kirchenvaters Gregor von Nyssa, die er lateinisch "De imagine" („Über das Abbild“) betitelte.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Zudem legte Eriugena den Prolog des Johannesevangeliums in einer Homilie aus. Außerdem schrieb er einen Kommentar zu dem Evangelium, der aber in der erhaltenen Fassung nur einzelne Abschnitte behandelt, möglicherweise weil das Werk unvollendet blieb oder die einzige erhaltene Handschrift den Text unvollständig überliefert. Auch hier betont er die Bedeutung einer wissenschaftlichen Exegese, an die er den Anspruch stellt, dass sie den Wahrheitsgehalt des kommentierten Textes nicht nur den Gläubigen, sondern jedem vernünftig Denkenden zu erschließen habe.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Eriugena gab seinem Hauptwerk den griechischen Titel "Periphyseon" (Περὶ φύσεων, „Über Naturen“); der lateinische Titel "De divisione naturae" ist nicht authentisch und erst im 12. Jahrhundert belegt. Unter „Natur“ versteht er nicht nur die Schöpfung, sondern die gesamte Wirklichkeit, also auch Gott. Das Thema der in fünf Bücher gegliederten Schrift ist die im Kosmos bestehende Weltordnung und insbesondere das Verhältnis zwischen Schöpfer und Schöpfung. "Periphyseon" ist als Dialog zwischen einem Lehrer und seinem Schüler gestaltet. Wie in seinen anderen Werken geht der Autor auch hier von seiner Überzeugung aus, die Wahrheit lasse sich wissenschaftlich ermitteln und dann auf eindeutige Weise so überzeugend einsichtig machen, dass alle Kontroversen überflüssig werden. Allerdings schränkt er diese Annahme insofern ein, als er bei theologischen Aussagen betont, deren Wahrheit lasse sich nicht restlos, sondern nur annäherungsweise begreifen. Es lasse sich dort nur feststellen, wie „wahrscheinlich“ "(verisimile)" eine Aussage sei. Das Kriterium der „Wahrscheinlichkeit“ ist für Eriugena die Vernünftigkeit des methodischen Vorgehens und die Schlüssigkeit der Argumentation. Gemeint ist nicht Wahrscheinlichkeit im modernen Sinn, sondern das Ausmaß, in dem eine Aussage den betreffenden Sachverhalt angemessen erfasst.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In "Periphyseon" geht Eriugena nach dem schon im Prädestinationsgutachten erprobten exegetischen Dreischrittverfahren vor. Nachdem er in den ersten beiden Schritten vom Wortlaut einer biblischen Aussage zu deren allgemeingültigem Gehalt vorgedrungen ist, führt er die Äußerungen der Kirchenväter an, welche die Übereinstimmung seiner Auslegung mit den Lehren der kirchlich anerkannten Autoritäten erweisen sollen. Da die Einsichten der Kirchenväter mit Hilfe des Denkvermögens gewonnen wurden, hält er sie für überprüfbar; somit steht aus seiner Sicht das Denkvermögen über der Autorität der patristischen Autoren. Daher scheut er sich nicht, Autoritäten wie Augustinus gelegentlich zu widersprechen.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Als Ausgangspunkt wählt er den Anfang der Bibel, die ersten drei Kapitel des Buches Genesis. Dort sind nach seinem Verständnis vier Befindlichkeiten des Menschen dargestellt. Den Anfang bildet das Dasein im Paradies als Zustand des glücklichen Menschen, der Gott kennt und liebt. Es folgt der Sündenfall als Verzicht des Menschen auf die ihm angebotene Gotteskenntnis. An dritter Stelle schließt sich daran die Vertreibung aus dem Paradies an, die Eriugena als Beschränkung auf Weltkenntnis interpretiert. Die (aus dem "Genesis"-Text herausgelesene) Verheißung der Erlösung versteht er als Ankündigung einer Wiedererlangung der allein glücklich machenden Gotteskenntnis; er bezieht sie auf den definitiven Heilszustand als vierte und letzte der menschlichen Befindlichkeiten. Die Deutung der so aufgefassten Etappen der biblischen Menschheitsgeschichte bietet ihm den Rahmen für eine umfassende Darlegung seiner Theologie, Kosmologie und Anthropologie.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Wahrscheinlich ist Eriugena der Verfasser eines Kommentars zu den ersten 16 Büchern der "Institutiones grammaticae" des spätantiken Grammatikers Priscian. Dieser Kommentar wurde erst in den 1990er Jahren in einer Handschrift aus dem 11. Jahrhundert in Barcelona entdeckt. Er ist dort anonym überliefert, doch sprechen gewichtige Indizien für die Verfasserschaft des irischen Gelehrten. Ferner ist ein Fragment des Kommentars in einer Leidener Handschrift des 9. Jahrhunderts erhalten, die aus Eriugenas Besitz stammt. Es handelt sich – abgesehen von einem nur fragmentarisch überlieferten Kommentar des Sedulius Scottus – um den einzigen erhaltenen systematischen Priscian-Kommentar aus der Karolingerzeit; die Kommentierung der "Institutiones grammaticae" erfolgte damals in der Regel in Form von Glossen.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Eriugena verfasste kleine lateinische und vereinzelt auch griechische Gelegenheitsgedichte. 25 sicher authentische und 16 möglicherweise echte sind erhalten geblieben. Anscheinend übte er die Funktion eines Hofdichters aus; teilweise sind die Gedichte als Auftragswerke kenntlich gemacht. Eriugena scheute sich nicht, in einem an den König gerichteten Gedicht seine Enttäuschung darüber auszudrücken, dass der Herrscher ihm für Verse, die er ihm unlängst gewidmet hatte, nicht die erwartete Belohnung zukommen ließ. Daraus ist ersichtlich, dass er ein Gewohnheitsrecht des Dichters auf Honorar in Anspruch nahm. Ein solcher Anspruch wurde – soweit bekannt – im Frühmittelalter nur von Iren erhoben.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Eriugenas poetische Werke sind teils in Distichen, teils in Hexametern abgefasst. Das umfangreichste und bekannteste von ihnen, "Aulae sidereae", besteht aus 101 Hexametern. Manche handeln von theologischen Themen, in anderen rühmt er den König oder die Königin. Ein hervorstechendes Merkmal ist seine Gewohnheit, in die lateinischen Verse griechische Wörter einzustreuen und so auch mittels der Poesie seine Bildung ins Licht zu rücken. Dabei sind ihm allerdings im Griechischen Fehler unterlaufen. Auch in der lateinischen Prosodie zeigt er Schwächen, doch verfügt er über einen reichhaltigen Wortschatz und vermag poetische Stilmittel geschickt einzusetzen. Gern beginnt Eriugena mit einer Darstellung himmlischer Gegebenheiten und endet mit der Betrachtung irdischer Verhältnisse. Dabei stellt die Liturgie das Bindeglied zwischen den beiden Bereichen dar, deren Zusammenhang durch diese "abwärtsgerichtete" Struktur verdeutlicht werden soll.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Im 20. Jahrhundert ist wiederholt versucht worden, für anonym überlieferte Kommentare zu Werken des Boethius − "De consolatione philosophiae" und "Opuscula sacra" – Eriugenas Autorschaft plausibel zu machen. Diese Versuche sind gescheitert.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die Hauptquelle für Eriugenas Lehre ist "Periphyseon", wo er seine theologischen und philosophischen Überzeugungen und sein Welt- und Menschenbild umfassend darlegt. Seine Theologie ist von seiner Nähe zum Neuplatonismus und zur Denkweise der neuplatonisch orientierten griechischen Kirchenväter geprägt. In verschiedenen kontroversen Fragen gibt er der griechischen Tradition gegenüber der Autorität des Augustinus den Vorzug. Diese Haltung äußert sich unter anderem in seiner Betonung der Einheit Gottes. So nimmt er im damals bereits aktuellen Streit um das Filioque für die griechische Seite und gegen die fränkischen Theologen Partei; er meint, der Heilige Geist gehe nur vom Vater und nicht auch vom Sohn aus.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Der Einfluss der neuplatonischen Tradition zeigt sich insbesondere in Eriugenas Vorstellung eines stufenweisen Hervorgangs der Welt aus der Gottheit und einer daraus folgenden hierarchischen Ordnung von Ebenen der Wirklichkeit (Hypostasen). Im Rahmen dieser Ordnung übernimmt Eriugena auch das antike neuplatonische Konzept einer Weltseele, die er als Prinzip aller Bewegung betrachtet.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Mit dem Begriff „Natur“ bezeichnet Eriugena die gesamte Wirklichkeit, also Gott und die Welt, die seienden und die nichtseienden Dinge. Hinsichtlich der grundlegenden Unterscheidung zwischen seiend und nichtseiend unterscheidet er fünf Arten des Seins bzw. Nichtseins. An erster Stelle nennt er die Einteilung, nach der das durch Sinneswahrnehmung oder gedanklich Erfassbare als seiend bezeichnet wird, während das, was den Sinnen und auch dem Intellekt unzugänglich ist, nichtseiend genannt wird. Das Einteilungskriterium ist somit die Aufnahmefähigkeit des menschlichen Geistes ("animus"). Das Nichtseiende ist infolge seiner Vorzüglichkeit ("excellentia suae naturae") unerkennbar und somit dem Seienden überlegen. Eine privative (bloß ein Fehlen ausdrückende) Verwendung des Begriffs Nichtsein hält Eriugena grundsätzlich für unzulässig; Nichtsein bedeutet für ihn niemals Abwesenheit von Sein im Sinne eines Mangels an Substanzen oder Akzidenzien.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die als Gesamtwirklichkeit verstandene Natur unterwirft er im "Periphyseon" (deutsch: "Über die Einteilung der Natur") einer Analyse. Dabei legt er zunächst Unterscheidungen allgemeinster Art zugrunde: die aktive und die passive Rolle in einem Vorgang (erschaffend/erschaffen) und das Einteilungsprinzip „etwas Bestimmtes sein“/„etwas Bestimmtes nicht sein“. Aus den vier Möglichkeiten, diese Elemente miteinander zu kombinieren, ergeben sich die vier Bestandteile, in die Eriugena die Gesamtwirklichkeit zerlegt: die schaffende und selbst unerschaffene Natur, die schaffende und erschaffene Natur, die erschaffene und nicht erschaffende Natur und die weder schaffende noch erschaffene Natur. Die erste Natur ist Gott in seiner Eigenschaft als Ursache von allem. Die zweite Natur sind die Ursachen, aus denen die einzelnen Objekte der materiellen Welt hervorgehen, nämlich die den Einzeldingen zugrunde liegenden, von Gott stammenden Ideen. Die dritte Natur sind die unter den Bedingungen von Zeit und Raum entstehenden Dinge, die nur durch Teilhabe an ihren Ursachen existieren. Die vierte Natur ist Gott, insoweit er als Ziel der Heilsgeschichte erstrebt wird, also nicht als Schöpfer, sondern als derjenige, der jenseits von Raum und Zeit alles in höchster Vollendung in sich enthält.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die Begrenztheit seiner Analyse der Gesamtwirklichkeit räumt Eriugena ein, indem er seinen Feststellungen nicht den Charakter von Wahrheit schlechthin zuschreibt, sondern denjenigen korrekter, aber unvollständiger Darstellung der Wahrheit. Dies erläutert er zunächst anhand der Eingrenzung der Geltung von Aussagen über Gott als Schöpfer, die er im ersten der fünf Bücher von "Periphyseon" behandelt. Begriffe wie „gut“, die in der Bibel zur Charakterisierung Gottes verwendet werden, dürfen nach Eriugenas Überzeugung nur in Aussagen über wahrnehmbare Wirklichkeit wörtlich verstanden werden, in Aussagen über Gott ist ihre Bedeutung stets eine übertragene. Eine Aussage wie „Gott ist gut“ wird zunächst darum gemacht, weil Gott die Ursache des Vorhandenseins dieser Eigenschaft in den von ihm geschaffenen Dingen ist und eine Beschaffenheit, welche die Ursache dem Verursachten verliehen hat, auch der Ursache selbst zuzusprechen ist. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Aussage „Gott ist gut“ legitim. Aber in einem zweiten Schritt wird sie im Sinne der negativen Theologie, die alle Eigenschaftszuweisungen an Gott als unzulänglich verwirft, verneint. Damit gelangt man zur Feststellung „Gott ist nicht gut“, das heißt: die Eigenschaft „gut“ kommt ihm nicht in dem Sinne zu, in dem dieser Begriff zur Beschreibung von Geschaffenem verwendet wird. Sie kennzeichnet nämlich nicht sein Sein in der Weise, wie sie das Sein des von ihm Verursachten kennzeichnet. Im dritten Schritt kehrt man zur positiven Aussage zurück, indem diese erweitert und damit der Anstoß beseitigt wird: „Gott ist mehr als gut“. Da das „mehr als“ nicht näher bestimmt wird, stellt der Satz ein bestimmtes Nichtwissen fest. Gott ist nicht im eigentlichen Sinn ("proprie") Gutheit, weil Gutheit die Verneinung ihres Gegenteils bedeutet, Gott jedoch sich jenseits aller Gegensätze und damit auch des Gegensatzes von Gut und Böse befindet. Nur im übertragenen Sinn ("translative") kann Gutheit von ihm ausgesagt werden. Eriugena will zeigen, dass keine der zehn Kategorien des Aristoteles in ihrer eigentlichen Bedeutung auf Gott anwendbar ist, auch nicht die des Handelns, obwohl die Bibel von Gottes Handeln spricht.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Neben der biblischen Offenbarung nimmt Eriugena außerbiblische Selbstkundgebungen Gottes an. Ein geschaffenes Einzelding gibt unter den jeweiligen Umständen, unter denen ein Mensch auf es aufmerksam wird, seine Entstehungsgründe ("primordiales causae") zu erkennen. Der Betrachter nimmt das Objekt als einzelne Erscheinungsform einer bestimmten Vollkommenheit wahr, beispielsweise indem sich das Gutsein schlechthin oder Lebendigsein schlechthin darin äußert. Im Sinne der platonischen Ideenlehre sind die Einzeldinge Erzeugnisse der vollkommenen Ideen oder, wie Eriugena es ausdrückt, der Vollkommenheiten. Somit können aus den Einzeldingen die einzelnen Vollkommenheiten als deren Entstehungsgründe erschlossen werden. In Gott sind alle Vollkommenheiten vereint und von ihm gehen sie aus. So verweisen die Wahrnehmungsobjekte auf Gott als den Urheber aller in ihnen hervortretenden Vollkommenheiten.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Während die Einzeldinge durch ihre Beschaffenheit auf die Existenz der einzelnen Vollkommenheiten hinweisen, ergibt sich die Existenz Gottes aus den ewigen Gesetzmäßigkeiten ("rationes aeternae"), welche die Grundlage für die Identität der Einzeldinge in Raum und Zeit bilden und deren Zusammenwirken regeln. Die Erkenntnis dieser Gesetzmäßigkeiten verhilft dem Philosophen zur Einsicht in die Notwendigkeit, einen göttlichen Urheber anzunehmen.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die Unergründlichkeit Gottes, die von der negativen Theologie thematisiert wird, bezieht sich auf ihn nicht nur hinsichtlich seiner Transzendenz, sondern auch hinsichtlich seiner Immanenz. So wie Gott in sich selbst von keinem Intellekt verstanden wird, „so ist er auch dann unbegreiflich, wenn er im Verborgensten der von ihm geschaffenen und in ihm existierenden Kreatur betrachtet wird.“ Menschliche Erkenntnis, die auf Bestimmungen im Rahmen der aristotelischen Kategorien beruht, bezieht sich auf unterschiedliche Aspekte der Existenz der Dinge ("quia est"), nicht auf deren Essenz ("quid est"). Somit gehört nicht nur Gottes transzendente Natur, sondern auch das Wesen der Dinge in den Bereich des aus menschlicher Sicht Nichtseienden.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Aus der Annahme einer Selbstoffenbarung Gottes durch die Schöpfung zieht Eriugena Konsequenzen für die Ethik. Er versteht die auf solchem Weg erfolgende Mitteilung Gottes als eine Aufforderung an den Betrachter der Vollkommenheiten, seine eigene Lebensführung so zu gestalten, dass sich die wahrgenommenen Vollkommenheiten auch in ihm selbst zeigen können. Indem sich der Mensch die Vollkommenheiten, die er in den Dingen wahrnimmt, aneignet, so dass sie zu Aspekten seines eigenen Charakters werden, macht er einen Reinigungsprozess durch. Durch diese Entwicklung intensiviert sich die Gotteserkenntnis. Man erlangt die Befähigung, sich in jeder Lage situationsgerecht so zu verhalten, dass dabei die von den jeweiligen Umständen erforderte Vollkommenheit hervortritt. Wer über das dafür nötige Wissen verfügt und es so verinnerlicht hat, dass er es umsetzen kann, der wird damit ein „zweiter Gott“ ("alter deus"). Im Vollzug des Erkennens wird der Erkennende zu dem, was er erkennt; daher wird der Mensch, der zur vollkommenen Gotteserkenntnis gelangt, vergöttlicht.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die Vergottung bezieht Eriugena nicht nur auf die Seele, sondern auch auf den Leib. Damit meint er jedoch nicht den stofflichen, mit dem Tod zerfallenden Körper, sondern einen geistigen Leib. Aus seiner Sicht ist dieser geistige Leib, welcher der Seele innewohnt, die Ursache, die der Bildung und Entwicklung des stofflichen Körpers zugrunde liegt.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Das künftige Dasein im Jenseits betrachtet Eriugena somit im Einklang mit der kirchlichen Tradition als ein sowohl seelisches als auch leibliches. Die künftigen geistigen Leiber unterscheiden sich aber nach seiner Lehre fundamental von den materiellen irdischen, da sie keine Differenzierung nach Geschlechtern aufweisen. Gott hatte den Menschen ursprünglich so wie den Engel geschlechtslos konzipiert. Eigentlich musste der Mensch nicht wie die Tiere der Notwendigkeit einer geschlechtlichen Fortpflanzung unterworfen werden. Nur wegen des Sündenfalls, durch den der Mensch auf eine tierische Daseinsebene herabsank, stattete Gott ihn mit den Merkmalen und Organen der Geschlechtlichkeit aus, denn die Sexualität wurde für ein leidvolles irdisches Dasein benötigt. Der physische Körper ist somit eine Hinzufügung ("adiectum", "superadditum") und kein Bestandteil der eigentlichen Menschennatur ("natura humana"). Diese Konzession an die Sündhaftigkeit soll nach dem Ende des materiellen Körpers rückgängig gemacht werden. Mit seiner Deutung der Geschlechterdifferenzierung als Folge des Sündenfalls weicht Eriugena unbekümmert von der chronologischen Reihenfolge im biblischen Bericht ab, da ihm seine Version unter logischem Gesichtspunkt stimmiger erscheint. Die zeitliche Reihenfolge ist für ihn ohnehin irrelevant, denn er behauptet, zwischen der Erschaffung Adams und dem Sündenfall könne keine Zeit vergangen sein, vielmehr müsse der Mensch schon im Moment seiner Erschaffung gesündigt und den Fall erlebt haben. Nur wegen seiner von Anfang an bestehenden Sündhaftigkeit sei er als Geschlechtswesen erschaffen worden. Gott habe die raumzeitliche Welt nur deswegen geschaffen, weil er die Sünde vorhersah und dem Menschen eine Gelegenheit bieten wollte, die Abwendung von Gott zu vollziehen. Auf die Frage nach dem Ursprung der Sünde geht Eriugena nicht ein.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Eriugena nimmt an, dass dem stufenweisen Hervorgang der mannigfaltigen Welt aus der einfachen Gottheit eine Gegenbewegung entspricht, in der alle einzelnen Bestandteile der Schöpfung zu ihrem Ursprung zurückkehren. Für die materiellen Dinge bedeutet die Rückkehr in ihre immateriellen Ursachen Auflösung. Für die vernunftbegabten Wesen (Engel und Menschen) handelt es sich um Rückkehr zur Vollendung ihrer Natur. Obwohl die vollendete menschliche Natur für alle Menschen ein und dieselbe ist, bleibt die Individualität im Jenseits erhalten. Dafür benötigt Eriugena ein immaterielles Individuationsprinzip, auf dem dort die Unterschiedlichkeit der Individuen beruht, doch äußert er sich nicht klar darüber, worin dieses Prinzip bestehen soll.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In der Ontologie wendet sich Eriugena gegen die Vergegenständlichung des Substanzbegriffs. Nachdem er schon im Prädestinationsgutachten die Hölle nicht als Aufenthaltsort der Verdammten, sondern als subjektiven Bewusstseinszustand gedeutet hat, bekämpft er in "Periphyseon" die Vorstellung, Körperdinge seien Substanzen. Er erklärt, die Substanz sei ebenso wie alle anderen Kategorien kein Gegenstand der sinnlichen Wahrnehmung. Überdies lehnt er die Ansicht ab, es gebe ontologisch autarke Dinge, und gibt die Vorstellung eines extramentalen (außerhalb des Denkens gegebenen) Seins auf. Solches Sein betrachtet er als Schein; das wahre Sein ist für ihn im Denken, und das menschliche Denken ist die Substanz dessen, was es denkt. Im physischen Leib des Menschen sieht er eine von der Sinneswahrnehmung erzeugte Illusion, somit ein Produkt des menschlichen Geistes.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In diesem Sinne hält er auch das Paradies für einen Zustand (die vollendete menschliche Natur) und nicht für einen Ort, zumal er Örtlichkeit, Zeitlichkeit und Körperlichkeit ohnehin keine eigenständige Realität außerhalb des Geistes ("animus") zubilligt. Die vier Flüsse im biblischen Paradies sind für ihn nichts anderes als die vier Kardinaltugenden, die der Quelle der göttlichen Weisheit entspringen. Adam steht allegorisch für den Geist, Eva für die Sinne.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In Opposition zur herkömmlichen Beziehungslehre der aristotelischen Schulphilosophie, die von den Aristoteles-Kommentaren des Boethius ausging, erklärte er, die Relation könne nicht nur akzidentell, sondern auch Substanz sein. Damit wertet er die Relation unter den Kategorien auf.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Eriugenas Hauptwerk "Periphyseon" enthält Sätze, die im Sinne des Pantheismus (oder genauer des Panentheismus) gedeutet werden können. So schreibt er, Gott sei das Wesen aller Dinge ("essentia omnium"). Er erklärt ausdrücklich, man dürfe Gott und die Schöpfung nicht als zwei voneinander Unterschiedene verstehen, sondern als ein und dasselbe; „denn sowohl bestehen die Geschöpfe in Gott, wie zugleich Gott in der Schöpfung [...] geschaffen wird und darin sich selbst bekundet“; „Gott ist alles, was wirklich ist, denn er selbst schafft alle Dinge und wird in allen erschaffen.“ Unter dem Aspekt seiner transzendenten Natur ist Gott für Eriugena auch das Nichts, aus dem er der Bibel zufolge die Welt geschaffen hat. Andererseits gibt es aber auch Stellen, wo Eriugena sich gegen eine pantheistische Deutung seiner Lehre verwahrt. Er meint, das Geschaffene sei nur in bestimmter Hinsicht im Schöpfer, nämlich indem es als Verursachtes in seiner Ursache Bestand habe ("causaliter"); in anderer Hinsicht bestehe eine Differenz zwischen Schöpfer und Schöpfung, nämlich insoweit das Geschaffene Erscheinung Gottes sei. Gott gehe dem Universum nicht zeitlich voraus. Es habe keine Zeit vor der Erschaffung der Welt gegeben, denn sonst wäre die Erschaffung akzidentell; Gottes Wirken könne jedoch keinesfalls akzidentell sein. Daher fasst Eriugena den Begriff „Ewigkeit“ nicht zeitlich auf.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Der Gelehrte Heiric von Auxerre, ein jüngerer Zeitgenosse (nicht Schüler) Eriugenas, übernahm von ihm wichtige Begriffe, insbesondere den Naturbegriff.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Mit einzelnen Lehraussagen und auch mit seinen methodischen Grundsätzen stieß Eriugena in der Kirche auf energischen Widerspruch. Seine zeitgenössischen Gegner meinten, es sei unangemessen, Entscheidungen über Glaubensfragen mit Verstandesurteilen nach dem Kriterium logischer Stimmigkeit zu fällen. Sie empörten sich darüber, dass er die Beweisführung nicht auf Bibelzitate und patristische Autoritäten stütze und die Heilsgeschichte auf subjektives Erleben reduziere. Bischof Prudentius von Troyes und der Erzdiakon Florus von Lyon verfassten umfangreiche Gegenschriften. Die kirchlichen Verurteilungen einzelner Inhalte des Prädestinationsgutachtens und der neuen Methode in den Jahren 855 und 859 verhinderten eine breite Rezeption der Ansichten und der exegetischen Vorgehensweise des irischen Gelehrten.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Der englische Geschichtsschreiber Wilhelm von Malmesbury (12. Jahrhundert) erzählt eine Legende, wonach Eriugena auf Einladung König Alfreds des Großen nach England auswanderte und dann in der Abtei Malmesbury lebte und lehrte. Dort sei er von seinen eigenen Schülern mit den Schreibgriffeln ermordet worden. Wilhelm ließ in seinem Kloster eine Fassung von "Periphyseon" herstellen, für die verschiedene Handschriften dieses Werks herangezogen wurden.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Um 1125/1130 stellte der theologische Schriftsteller Honorius Augustodunensis, der stark von Eriugenas Ideen beeinflusst war, einen Auszug aus "Periphyseon" zusammen, dem er den Titel "Clavis physicae" gab.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Die Amalrikaner, die im Jahr 1210 als häretisch verurteilte Gruppe der Anhänger des Gelehrten Amalrich von Bena, vertraten theologische Ansichten, die teils den Ideen Eriugenas ähnlich waren. Inwieweit sie tatsächlich von ihm beeinflusst waren, ist allerdings unklar. Im Spätmittelalter wurde die Entstehung der amalrikanischen Häresie dem Einfluss des Iren angelastet. Der Urheber der Behauptung eines solchen Traditionszusammenhangs war der einflussreiche Theologe Odo von Châteauroux († 1273), der nachdrücklich für die Verdammung der Lehren Eriugenas eintrat. Schon im frühen 13. Jahrhundert – vielleicht um 1223/1224 – war "Periphyseon" in Frankreich auf einer Provinzialsynode der Kirchenprovinz von Sens verurteilt worden. 1225 hatte Papst Honorius III. in Briefen an die französischen und die englischen Bischöfe die Verbrennung aller Exemplare des Werks angeordnet, da der Inhalt glaubenswidrig sei.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Über die sehr populäre "Clavis physicae" des Honorius Augustodunensis gelangte Gedankengut Eriugenas zu Meister Eckhart und Berthold von Moosburg. Wegen der kirchlichen Verurteilung konnten sich die Lehren des irischen Philosophen im Spätmittelalter nur auf diesem indirekten Weg verbreiten.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Sehr beliebt war im Mittelalter Eriugenas Homilie über den Johannes-Prolog. Sie wurde allerdings nicht unter dem Namen ihres wirklichen Verfassers verbreitet, sondern Origenes oder Johannes Chrysostomos zugeschrieben. Auch die Übersetzungen der Schriften des Pseudo-Dionysius wurden bis ins Spätmittelalter verwendet; noch im 15. Jahrhundert legte sie der prominente theologische Schriftsteller Dionysius der Kartäuser seinem Kommentar zum "Corpus Dionysiacum" zugrunde.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Nikolaus von Kues kannte nicht nur die "Clavis physicae", sondern auch "Periphyseon"; Randbemerkungen in seinem Exemplar dieses Werks bezeugen, dass er zumindest das erste Buch gründlich durchgearbeitet hat. Er war der Meinung, beide Schriften sollten nicht allgemein zugänglich sein, sondern verständigen Lesern vorbehalten bleiben.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Das Prädestinationsgutachten wurde 1650 erstmals gedruckt; es fand in Zusammenhang mit dem damaligen Konflikt um den Jansenismus Beachtung. Die erste Ausgabe von "Periphyseon", besorgt von Thomas Gale, erschien erst 1681. Sie wurde 1684 von der katholischen Kirche auf den Index der verbotenen Bücher gesetzt, in dem sie noch im 20. Jahrhundert aufgeführt wurde.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In der Moderne fand Eriugenas Denkweise Zustimmung bei Hegel, der in ihm einen Geistesverwandten sah. Allerdings kannte Hegel Eriugenas Philosophie nicht durch eigene Lektüre von Originaltexten, sondern nur aus sekundären Quellen. Auch Schopenhauer schätzte ihn. Im 19. und frühen 20. Jahrhundert betrachtete man ihn – kritisierend oder zustimmend – oft als Pantheisten.


title: Johannes Scottus Eriugena

text: In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat das Interesse an Eriugena stark zugenommen. Die „Society for the Promotion of Eriugenian Studies“ (SPES) veranstaltet seit ihrer Gründung (1970) internationale Colloquien, deren Vorträge publiziert werden. Seit 1992 erscheint auch ein jährliches Bulletin: "Eriugena. The Annual Bulletin of SPES".


title: Johannes Scottus Eriugena

text: Hinsichtlich der Bewertung von Eriugenas philosophischer Leistung gehen die Ansichten weit auseinander. Das Spektrum der Meinungen reicht von Gangolf Schrimpf, der in dem irischen Gelehrten einen bedeutenden Pionier des wissenschaftlichen Denkens sieht, bis John Marenbon, für den "Periphyseon" eine Masse von heterogenen, unzureichend verarbeiteten und teils widersprüchlichen Ideen unterschiedlicher Herkunft ist (allerdings schätzt Marenbon Eriugenas Beitrag zur Kategorienlehre). Verbreitet ist die Einschätzung, Eriugena sei der originellste westliche Denker in der Zeit zwischen der Spätantike und Anselm von Canterbury (11. Jahrhundert) gewesen.


title: I Have a Dream (Lied)

text: I Have a Dream ist ein Song der schwedischen Popgruppe ABBA aus dem Jahr 1979. Er wurde von Benny Andersson und Björn Ulvaeus geschrieben und die Lead Vocals von Anni-Frid Lyngstad gesungen. Im Dezember 1979 wurde das Stück mit einer Live-Version von "Take a Chance on Me" als letzte Single des Albums "Voulez-Vous" und der 1970er-Jahre ausgekoppelt.


title: I Have a Dream (Lied)

text: Mit Arbeitstiteln wie "I Know a Song" oder "Take Me in Your Armpit" wurde "I Have a Dream" im März 1979 als letzter Song der Sessions für das Album "Voulez-Vous" aufgenommen. Eine wesentliche Besonderheit bei diesem Lied ist, dass ein Kinderchor eingesetzt wurde. Dies wurde lange diskutiert, bevor der Plan umgesetzt wurde. Zum ersten Mal waren auf einem ABBA-Song Stimmen zu hören, die nicht von der Band selber stammten.


title: I Have a Dream (Lied)

text: Noch im selben Jahr wurde der Titel als "Estoy Soñando" mit spanischem Text aufgenommen und u. a. in Spanien, Argentinien und Mexiko als Single veröffentlicht. Auf der US-Tournee von ABBA im Herbst 1979 hatten sie in jeder Stadt, in der sie auftraten, einen ortsansässigen Kinderchor für "I Have a Dream".


title: I Have a Dream (Lied)

text: "I Have a Dream" bedeutete einen weiteren Erfolg für ABBA. In Österreich, Belgien und der Schweiz wurde die Single zum Nummer-eins-Hit, während sie u. a. in Deutschland, Irland und Südafrika die Top Five erreichte. Des Weiteren erhielt die Gruppe dafür eine Goldene Schallplatte in Großbritannien und den Niederlanden. In Portugal und Simbabwe kam "I Have a Dream" unter die Top 10. In Schweden und den USA wurde die Single hingegen nie veröffentlicht.


title: I Have a Dream (Lied)

text: Unter Verwendung der gleichen Melodie veröffentlichte die griechische Sängerin Nana Mouskouri im Jahr 1983 die französische Version "Chanter la vie" und die deutsche Fassung "Ich leb im Traum". Letztere wurde im Jahr 2000 von Nina & Mike gecovert.


title: I Have a Dream (Lied)

text: Auf dem Album "Abba po polsku" veröffentlichten die K&K Studio Singers die polnische Version "Ten piękny sen" (deutsch: „Der schöne Traum“).


title: I Have a Dream (Lied)

text: Die irische Boygroup Westlife veröffentlichte "I have a dream" im Dezember 1999 und stand damit für vier Wochen an der Spitze der Charts im Vereinigten Königreich (als so genannter Weihnachts-Nummer-eins-Hit).


title: I Have a Dream (Lied)

text: Das Lied findet ebenfalls im ABBA-Musical "Mamma Mia!" Verwendung, sowie in der gleichnamigen Verfilmung aus dem Jahr 2008 und deren Fortsetzung "Mamma Mia! Here We Go Again" aus dem Jahr 2018. Im ersten Film wird es dabei von Amanda Seyfried, im zweiten von Lily James interpretiert.


title: Ole Bischof

text: Ole Bischof (* 27. August 1979 in Reutlingen) ist ein ehemaliger deutscher Judoka, der bei den Olympischen Spielen 2008 in Peking Olympiasieger in der Gewichtsklasse bis 81 kg wurde.


title: Ole Bischof

text: Ole Bischof ist Sohn von Gunter Bischof, einem erfolgreichen Judoka, der unter anderem Bundeslehrwart im Deutschen Judo-Bund war. Ole Bischof begann 1992 mit dem Judosport bei der TSG Reutlingen. Mit 18 Jahren wurde er Deutscher Meister in der Altersklasse U20. Vier Jahre später, im Jahr 2001, folgte der Titel des Deutschen Meisters bei den Männern. In der Folge gewann er zahlreiche Medaillen auf internationaler Ebene und wurde 2005 Europameister.


title: Ole Bischof

text: Er startete seit 2001 in den Mannschaftswettbewerben zusätzlich für den TSV Abensberg. Mit Abensberg wurde er von 2002 bis 2011 Deutscher Mannschaftsmeister und 2006 Europacup-Sieger. Von den Fans wurde er 2005 und 2008 zum „wertvollsten Kämpfer“ gewählt.


title: Ole Bischof

text: Für die Olympischen Spiele 2004 in Athen war Ole Bischof Ersatzathlet für Florian Wanner. Die Wahl zugunsten Wanners war denkbar knapp, da Bischof 2004 der bestplatzierte Deutsche in der Weltrangliste war, während Wanner den Titel des amtierenden Weltmeisters (2003 in Osaka, Japan) vorzuweisen hatte.


title: Ole Bischof

text: Am 12. August 2008 holte Bischof beim Olympischen Judoturnier in Peking die Goldmedaille im Halbmittelgewicht (Klasse bis 81 kg) und wurde Olympiasieger. Im Finale besiegte er den Südkoreaner Kim Jae-bum durch eine kleine Innensichel. Zuvor hatte Bischof bereits den Weltmeister von 2007, Tiago Camilo aus Brasilien, bezwungen. Sein Trainer Frank Wieneke, der 1984 Olympiasieger in Los Angeles wurde, beendete nach diesem Erfolg seine Trainertätigkeit. Neuer Bundestrainer von Bischof war seit 2009 Detlef Ultsch.


title: Ole Bischof

text: Im November 2008 nahm Bischof als Kandidat bei "Schlag den Raab" teil, konnte sich jedoch nicht gegen Raab durchsetzen.


title: Ole Bischof

text: Im Februar 2012 wurde er Sieger beim prestigeträchtigen Tournoi de Paris und gewann den deutschen Heim-Grand-Prix in Düsseldorf. Dadurch sicherte er sich die Olympianominierung für die Olympischen Spiele in London 2012. Dort gewann er die Silbermedaille, als er im Finale in einer Neuauflage des Olympiafinales von 2008 dem Südkoreaner Kim Jae-bum unterlag.


title: Ole Bischof

text: Während seiner sportlichen Karriere schloss Bischof ein Studium zum Diplom-Volkswirt an der Universität zu Köln ab. Im September 2012 beendete er seine sportliche Karriere. Seit Oktober 2012 arbeitet er als Berater bei PricewaterhouseCoopers. Darüber hinaus gibt er vereinzelt Judo-Lehrgänge. Im Dezember 2014 wurde Bischof zum Vizepräsident Leistungssport des Deutschen Olympischen Sportbundes (DOSB) gewählt. Dieses Amt übte er eine Wahlperiode lang aus. Kurze Zeit später fing er eine Stelle im Sektor Finanzen und Transformation bei einem großen Medienkonzern in Bayern an, um wieder näher bei seiner Familie sein zu können.


title: Erdbebengebiet Kölner Bucht

text: Die Kölner Bucht ist ein Teil der rheinischen Erdbebenzone, die sich vom Erdbebengebiet Basel bis in die Beneluxstaaten erstreckt.


title: Erdbebengebiet Kölner Bucht

text: Die Kölner Bucht liegt nicht an der Grenze zwischen zwei Kontinentalplatten, wo Erdbeben sonst häufig auftreten, wie z. B. in Japan.


title: Erdbebengebiet Kölner Bucht

text: Die Beben in der Kölner Bucht entstehen dadurch, dass die afrikanische Platte südlich von Italien gegen die eurasische Platte drückt. Dieser Druck wird weitergeleitet. So entstehen in Mitteleuropa Zug- und Druckspannungen, die sich in Schwächezonen, wie der Kölner Bucht, als Erdbeben entladen. Im Zuge dieser Erdbeben senkt sich die Kölner Bucht langsam ab.


title: Erdbebengebiet Kölner Bucht

text: Seit 1975 werden die Erdbeben der Kölner Bucht erfasst und veröffentlicht. Mehrmals im Monat gibt es in der Kölner Bucht Kleinbeben, die in der Regel nicht gespürt werden, beispielsweise im November 2005: Mersch (Jülich) und Eschweiler (2. November, Stärke 0,7 bis 1,2), Alsdorf-Blumenrath (11. November, Stärke 0,7), Erp (13. November, Stärke 1,0), Bergheim-Niederaußem (16. November, Stärke 0,9), Roermond (19. November, Stärke 1,2), Bad Ems (21. November, Stärke 2,2), Mersch (22. November, Stärke 0,8).


title: Homosexualität in Frankreich

text: Frankreich gilt als liberaler Staat, wenn es um das Thema Homosexualität geht. Seit Februar 2013 ist die Ehe auch für homosexuelle Partner zugänglich. Die zivilen Solidaritätspakte (PACS) in Frankreich sind der traditionellen Ehe in den meisten Rechten und Pflichten faktisch gleichgestellt.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Homosexualität wurde 1791 legalisiert und 1810 im Code pénal impérial beibehalten. Das Schutzalter wurde unter dem Vichy-Regime auf 21 Jahre für homosexuelle Beziehungen angehoben, während es bei heterosexuellen Beziehungen bei 13 Jahren blieb (1945 auf 15 Jahre angehoben). 1974 wurde das Schutzalter für homosexuelle Beziehungen auf 18 Jahre gesenkt; 1982 wurde es einheitlich auf 15 Jahre festgesetzt.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Seit dieser Zeit gab es in Frankreich keine Gesetze gegen Homosexualität, ebenso wenig jedoch auch eine organisierte Homosexuellenbewegung. Homosexuelles Leben fand in Frankreich Anfang des 20. Jahrhunderts vornehmlich in intellektuellen und literarischen Kreisen vor allem in Paris seinen Niederschlag. Auf jede Emanzipationsbewegung reagierte der französische Staat hart. Die erste französische Homosexuellenzeitschrift "Inversions" (1924/25) wurde durch Gerichtsverfahren zensiert und zerschlagen.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Diskriminierungen aufgrund der sexuellen Identität sind seit 1985 im französischen Arbeitsrecht und im Zivilrecht (Code civil) verboten. Homosexuelle Menschen können in der französischen Armee dienen.


title: Homosexualität in Frankreich

text: "PACS" (Pacte civil de solidarité) (Ziviler Solidaritätspakt), ein familienrechtliches Institut der Eingetragenen Partnerschaft, wurde 1999 von der Regierung Jospin in Frankreich für gleichgeschlechtliche und verschiedengeschlechtliche unverheiratete Paare gesetzlich zugelassen.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Paare, die eine PACS eingehen, erhalten die meisten Rechte und Pflichten einer Ehe. Das französische Verfassungsgericht entschied, dass die Stiefkindadoption leiblicher Kinder durch gleichgeschlechtliche Paare erlaubt ist.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Jedoch war es ihnen innerhalb der ersten drei Jahre des Eingehens einer PACS verwehrt, Anträge auf Steuererklärungsrückerstattungen zu stellen. Seit 2005 ist das Stellen einer Steuererklärungsrückerstattung PACS-Paaren sofort nach Eingehen einer PACS erlaubt.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Die Ehe hingegen wurde homosexuellen Paaren in Frankreich erst 2013 gesetzlich geöffnet. 2011 brachte erstmals die (damals oppositionelle) Parti socialiste (PS) einen Gesetzentwurf zur Gleichgeschlechtlichen Ehe in die Nationalversammlung ein. Der Gesetzentwurf wurde von den Konservativen in der Nationalversammlung im Juni 2011 abgelehnt. Im Mai 2012 gewann der PS-Kandidat François Hollande die Präsidentschaftswahl; kurz darauf gewann die Linke auch die Parlamentswahlen.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Im Juli 2012 kündigte die französische Regierung für 2013 an, die Ehe für gleichgeschlechtlich Paare zu öffnen. Am 29. Januar 2013 wurde der Gesetzentwurf im Französischen Parlament in Erster Lesung beraten. und am 2. Februar 2013 in der Nationalversammlung in erster Lesung sowie am 12. Februar 2013 in zweiter Lesung einschließlich eines gemeinschaftlichen Adoptionsrechtes angenommen.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Am 23. April 2013 stimmte die Nationalversammlung über das Gesetz ab und nahm es mit 331 zu 225 Stimmen an. Im Verlauf einer zunächst friedlichen Demonstration gegen den Beschluss kam es in Paris zu gewalttätigen Protesten, bei denen Polizisten tätlich angegriffen wurden. Nach Angaben des Innenministers Manuel Valls gehörten die festgenommenen Randalierer rechtsextremen Gruppen an.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Die Oppositionspartei UMP legte Beschwerde gegen das Gesetz vor dem Conseil constitutionnel (Verfassungsrat) ein, die am 17. Mai 2013 vom Gericht abgelehnt wurde. Präsident François Hollande unterzeichnete das Gesetz zur Eheöffnung umgehend. Am 29. Mai 2013 heiratete das erste gleichgeschlechtliche Paar in Montpellier.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Im französischen Territorium Neukaledonien und im französischen Territorium Französisch-Polynesien wurde die Ehe unter gleichgeschlechtlichen Paaren 2013 zugelassen. Auf der Insel Réunion fand die erste gleichgeschlechtliche Ehe im Juni 2013 statt. Auf der Insel Mayotte erfolgte die erste gleichgeschlechtliche Ehe im September 2013. Auf der karibischen Insel Guadeloupe fand die erste gleichgeschlechtliche Ehe im Juli 2013 statt. Auf der karibischen Insel Martinique fand die erste gleichgeschlechtliche Ehe im Juni 2013 und auf der karibischen Insel St. Martin im Oktober 2013 statt. Auf Saint-Pierre und Miquelon erfolgte im März 2014 die erste gleichgeschlechtliche Ehe. Im August 2013 fand die erste gleichgeschlechtliche Ehe in Französisch-Guayana statt.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Seit Mai 2015 ist die Trauung gleichgeschlechtlicher Paare in der Vereinigten Protestantischen Kirche in Frankreich kirchenrechtlich erlaubt.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Es gibt in der Bevölkerung eine starke Minderheit, welche gegen die Ehe homosexueller Paare ist. So demonstrierten im März 2013 1,4 Millionen Menschen in Paris gegen einen solchen Gesetzentwurf. 1997 bewerteten 55 Prozent der Franzosen Homosexualität als „akzeptablen Lebensstil“.


title: Homosexualität in Frankreich

text: Eine Eurobarometer-Umfrage in allen Mitgliedstaaten der Europäischen Union vom Dezember 2006 zeigte, dass 62 Prozent der Franzosen eine Eheöffnung unterstützen, während 37 Prozent diese ablehnen. 55 Prozent glauben, dass homosexuelle Paare Eltern sein dürfen, während 44 Prozent meinen, dass sie kein Recht zur Adoption haben sollten.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Der Reichsbund jüdischer Frontsoldaten (RjF) war eine Vereinigung von jüdischen deutschen Soldaten, die im Ersten Weltkrieg gekämpft hatten. Ab 1933 exponierte sich der RjF vor allem als nicht-zionistischer Teil des Jüdischen Sports im NS-Deutschland. 2006 erfolgte die Neugründung durch Soldaten der Bundeswehr.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Der Reichsbund wurde im Februar 1919 auf Initiative von Leo Löwenstein gegründet. Seine Zielsetzung war die Abwehr des Antisemitismus in Deutschland unter Berufung auf die Tatsache, dass im Ersten Weltkrieg etwa 85.000 deutsche Juden gekämpft hatten, von denen etwa 12.000 fielen.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: „Der RJF sieht die Grundlage seiner Arbeit in einem restlosen Bekenntnis zur deutschen Heimat. Er hat kein Ziel und kein Streben außerhalb dieser deutschen Heimat und wendet sich aufs schärfste gegen jede Bestrebung, die uns deutsche Juden zu dieser deutschen Heimat in eine Fremdstellung bringen will.“


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Der RjF hatte schnell mehr als 30.000 Mitglieder, und ihre Zahl stieg auf zeitweise etwa 55.000. Er war damit die mitgliederstärkste Organisation des deutschen Judentums in der Weimarer Republik. Fast die Hälfte der überlebenden jüdischen Frontkämpfer wurde Mitglied in den ca. 500 Ortsgruppen. Dem RjF angeschlossen waren ein jüdischer Sportbund „Schild“, die Kriegsopferabteilung sowie ein Siedlungswerk. Von 1921 bis 1938 erschien als Verbandszeitung „Der Schild“. Die erste Gründung von RjF-Sportgruppen „Schild“ führt auf Selbstschutzpläne des RjF vom Sommer 1923 zurück. Anlass waren die pogromartigen Scheunenviertelkrawalle vom November 1923. Der Reichsbund bildete, nachdem die Polizei die tagelangen Krawalle zunächst nicht unter Kontrolle bekam, eigene bewaffnete Patrouillen, die die Aufgabe hatten, ihre Glaubensgenossen bis zum Eingreifen der Polizei zu schützen.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Neben einem Gedenkbuch "Die jüdischen Gefallenen des deutschen Heeres, der deutschen Marine und der deutschen Schutztruppen 1914–1918" mit den Namen der 12.000 gefallenen Juden gab der RjF 1924 eine Neuauflage des Buches "Jüdische Flieger im Weltkrieg" von Felix Aaron Theilhaber heraus, auf dem Titel das Flugzeug des Kampffliegers Fritz Beckhardt, das mit einem Hakenkreuz verziert war.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Im Unterschied zu den Zionisten strebte der RjF mehrheitlich die Assimilation der Juden in die deutsche Gesellschaft an. Dieses Ziel sollte unter anderem dadurch gefördert werden, dass Juden Ausbildungen in Berufen vermittelt wurden, die ihnen jahrhundertelang versperrt gewesen waren, vor allem in der Landwirtschaft, aber auch im Handwerk. Mit zunehmendem Druck auf die Juden nach der Machtübernahme der NSDAP ergab sich dann in dieser Zielsetzung eine Gemeinsamkeit mit den Zionisten: Die Ausbildungen, die von zionistischen Kreisen im Rahmen der Hachschara durchgeführt wurden, erleichterten nach dem Verlassen Deutschlands die Begründung neuer Existenzen in den Auswanderungsländern.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: 1936 wurde dem RjF jegliche politische Tätigkeit untersagt, und 1938 wurde der Reichsbund ganz aufgelöst.


title: Reichsbund jüdischer Frontsoldaten

text: Am 8. November 2006, 68 Jahre nach der erzwungenen Selbstauflösung des Reichsbunds, gründeten jüdische Soldaten der Bundeswehr in Gerolstein den Bund jüdischer Soldaten (RjF) e.V., der sich öffentlich in die Tradition des Reichsbunds jüdischer Frontsoldaten stellt. Der Bund jüdischer Soldaten „wurde gegründet mit dem Ziel, einen Beitrag zur Bewahrung des Andenkens an die jüdischen Soldaten in deutschen Armeen zu leisten. Ein besonderes Anliegen des Bundes ist es, an das Schicksal der ehemaligen jüdischen Frontsoldaten des Ersten Weltkrieges und ihrer Familien in der Zeit der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft zu erinnern“. Der Verein hat wenige Dutzend Mitglieder und gibt die unregelmäßig erscheinende Vereinszeitschrift "Der Schild" heraus.


title: Weisenheim am Sand

text: Weisenheim am Sand ist eine Ortsgemeinde im rheinland-pfälzischen Landkreis Bad Dürkheim. Sie gehört der Verbandsgemeinde Freinsheim an (ebenso wie das nicht mit ihr zu verwechselnde Weisenheim am Berg). Weisenheim am Sand ist flächenmäßig die größte – und bezgl. der Einwohnerzahl die zweitgrößte Gemeinde innerhalb der Verbandsgemeinde.


title: Weisenheim am Sand

text: Weisenheim am Sand liegt in der vorderpfälzischen Rheinebene. Durch Weisenheim fließt der Fuchsbach (auch Kesserbach genannt), der in Frankenthal in die Isenach mündete, ehe der größte Teil seines Wassers in den Schrakelbach, einen Nebenfluss des Eckbachs, abgeleitet wurde. Zum Dorf gehört das angrenzende Naherholungsgebiet „Ludwigshain“, das von den Einheimischen „Keschdeberg“ (Kastanienberg) genannt wird.


title: Weisenheim am Sand

text: An der südlichen Gemarkungsgrenze liegen am Ufer der Isenach die Weiler "Eyersheimer Hof" und "Eyersheimer Mühle", Reste des im Mittelalter untergegangenen Dorfes Eyersheim.


title: Weisenheim am Sand

text: Die Gegend um Weisenheim wird zu den mildesten Regionen in Deutschland gerechnet und eignet sich besonders für den Anbau von Wein und Obst.


title: Weisenheim am Sand

text: Der Ort wurde erstmals im Jahre 771 im Lorscher Codex urkundlich erwähnt und in Schriften des Klosters Wörschweiler (Saar) wurde ab dem Jahr 1209 der Ort als „Wisa“ oder „Wissen“ bezeichnet. Im Jahr 1522 wurde die Bezeichnung „Weißhein uffm Sand“ in diesen Schriften des Klosters verwendet, woraus sich vermutlich der heutige Name abgewandelt erhalten hat. Ab dem Jahr 1390 wurde das Dorf als Lehen von Graf Friedrich VII. von Leiningen-Dagsburg unter der Bezeichnung „Wyshem“ und sehr viel später im Jahr 1828 als „Weißenheim“ bezeichnet. Die Bewohner und das Dorf wechselten im Jahr 1467 zur kurpfälzischen Standesherrschaft und im Jahr 1556 nahmen sie an der Reformation teil. Während der Zeit der Stammesherzogtümer lag der Ort im Herzogtum Franken. Friedrich Schiller bezog aus Weisenheim seinen Silbersand zum Trocknen der Tinte.


title: Weisenheim am Sand

text: Der Gemeinderat in Weisenheim besteht aus 20 Ratsmitgliedern, die bei der Kommunalwahl am 26. Mai 2019 in einer personalisierten Verhältniswahl gewählt wurden, und dem ehrenamtlichen Ortsbürgermeister als Vorsitzendem.


title: Weisenheim am Sand

text: Im Rahmen der Kommunalwahl 2019 wurde Michael Bähr (CDU) mit 60,4 Prozent der Stimmen direkt zum Ortsbürgermeister gewählt. Er löste Heinz-Werner Süss (FWG), der nicht mehr zur Wahl antrat, in diesem Amt ab.


title: Weisenheim am Sand

text: Neben dem Ortsbürgermeister gibt es drei Beigeordnete: Klaus Mathis (FWG), Friedrich Hofmann (FDP), Holger Koob (CDU).


title: Weisenheim am Sand

text: Die Wappenbeschreibung lautet: „In Rot ein aufrecht gestellter goldener Palmzweig, beseitet von zwei sechsstrahligen goldenen Sternen.“


title: Weisenheim am Sand

text: Weisenheim hat drei Kindergärten sowie eine Grundschule (Ganztagesschule) mit vier Jahrgängen zu je zwei Klassen. Zur Schule gehört die Gemeindeturnhalle. Die Gemeindebücherei ist mittlerweile vom Rathaus in das Untergeschoss der Grundschule umgezogen.


title: Weisenheim am Sand

text: Der größte Sportverein ist der SV Weisenheim am Sand. Weitere Sportvereine sind der ASV Weisenheim am Sand, der Tennis-Club Ludwigshain (TCL) sowie die Schützengilde Weisenheim am Sand. Als weitere Vereine sind der Reit- und Fahrverein Weisenheim, der Förderverein der Freiwilligen Feuerwehr, eine Ortsgruppe der Pfadfinder, der Heimat- und Museumsverein sowie mehrere Fastnachtsgruppen zu nennen.


title: Weisenheim am Sand

text: Jedes Jahr am Fastnachtssonntag findet der Weisenheimer Fastnachtsumzug statt, der "Rieslingwurm" genannt wird und Zehntausende Besucher anlockt.


title: Weisenheim am Sand

text: Weiterhin über die Ortsgrenzen hinaus sind das jährliche "Quetschenfest" Ende August mit einem ca. 5 km langen Rundwanderweg, sowie die "romantische Waldweihnacht" am 3. Adventwochenende bekannt.


title: Schyrokyne

text: Schyrokyne (, ) ist ein Dorf in der ukrainischen Oblast Donezk. Schyrokyne hatte 2001 etwa 1400 Einwohner, gegenwärtig ist es unbewohnt.


title: Schyrokyne

text: Das Ende 1791 gegründete Dorf liegt im Rajon Wolnowacha am Ufer der Asowschen Meeres und an der Europastraße 58/ M 14 78 km südöstlich vom Rajonzentrum Wolnowacha und 23 km östlich von Mariupol. Schyrokyne ist das administrative Zentrum der gleichnamigen Landratsgemeinde, zu der noch das Dorf Berdjanske ( ) mit etwa 220 Einwohnern gehört.


title: Schyrokyne

text: Mitte 2014 bis Mitte 2015 war das Dorf im Ukrainekrieg zwischen den Truppen der Ukraine und pro-russischen Milizen umkämpft.


title: Schyrokyne

text: Von Mitte 2015 bis Ende Februar 2022 befand sich das Dorf unter Kontrolle der ukrainischen Truppen, ist seitdem jedoch nahezu unbewohnt.


title: Fabian Reese

text: Fabian Reese (* 29. November 1997 in Kiel) ist ein deutscher Fußballspieler. Der Stürmer steht bei Holstein Kiel unter Vertrag und ist ehemaliger Juniorennationalspieler.


title: Fabian Reese

text: Der aus Kiel stammende Reese spielte in der Jugend für Holstein Kiel. Die letzte Saison für Holstein spielte er in der B-Jugend-Mannschaft des Vereins und absolvierte 15 Spiele in der U17-Bundesliga-Saison 2012/13. Im Sommer 2013 wechselte Reese in das Nachwuchsleistungszentrum des FC Schalke 04. Als Teil der dortigen U17 absolvierte er in seiner ersten Saison in der B-Jugend-Bundesliga 26 Spiele. Zur Saison 2014/15 wurde der Angreifer in der A-Jugend eingesetzt. Mit Schalke 04 absolvierte er in den nächsten zwei Jahren insgesamt 44 Spiele in der A-Junioren-Bundesliga und erzielte dabei 20 Tore. Zu seinen Erfolgen gehören der Gewinn der Staffel West in der Saison 2014/15 und der anschließende Gewinn der A-Junioren-Meisterschaft 2015.


title: Fabian Reese

text: Noch in der U19-Mannschaft spielend gab Reese am 21. November 2015 sein Debüt in der Bundesliga für die erste Mannschaft der Schalker. Bei der 1:3-Heimniederlage gegen den FC Bayern München wurde für Max Meyer eingewechselt. Reese war zu diesem Zeitpunkt 17 Jahre und 357 Tage alt und damit Schalkes bis dahin neuntjüngster Spieler in der Bundesliga. Im Februar 2016 unterzeichnete der Stürmer einen bis 2019 laufenden Profivertrag bei den Schalkern.


title: Fabian Reese

text: Zur Saison 2016/17 wechselte Reese auch sportlich in den Profibereich des FC Schalke 04, wurde aber parallel dazu in der U23 des Vereins eingesetzt, für die er sein Debüt in der Regionalliga West am 27. August 2016 im Spiel gegen die TSG Sprockhövel bestritt. Dort erzielte er sein erstes Ligator. Seinen ersten Auftritt als Profi in der ersten Mannschaft hatte er einige Tage zuvor im DFB-Pokal-Spiel gegen den FC 08 Villingen.


title: Fabian Reese

text: Beim 2:0-Sieg des FC Schalke 04 gegen den OGC Nizza am 24. November 2016 gab Reese sein internationales Debüt in der Europa League. Er wurde in der Halbzeit für Max Meyer eingewechselt. Eine gute Chance in der 54. Minute konnte er nicht verwerten. Er sagte dazu nach dem Spiel, dass er sich das selbst ankreiden müsse und es sein Anspruch sei, den Ball „reinzumachen“. Im Blick auf die Zukunft kündigte er an, dass dies erst der Anfang sei. Am 17. Dezember 2016 feierte er im Spiel gegen den SC Freiburg sein Bundesliga-Startelfdebüt.


title: Fabian Reese

text: Im Januar 2017 wurde Reese bis Saisonende an den Zweitligisten Karlsruher SC ausgeliehen, mit dem er als Tabellenletzter in die 3. Liga abstieg.


title: Fabian Reese

text: Nach seiner Rückkehr im Juli hatte Reese in der Saison 2017/18 nur 68 Einsatzminuten zu verbuchen und wurde im Januar 2018 bis zum Ende der Saison an den Zweitligisten SpVgg Greuther Fürth verliehen. Dort etablierte er sich von Beginn an als Stammspieler. Seine erste Begegnung für die Kleeblätter absolvierte er nach der Winterpause am 19. Spieltag bei Arminia Bielefeld. Am 27. Juni 2018 wurde sein Vertrag beim FC Schalke bis zum 30. Juni 2020 verlängert, sein Leihvertrag mit Fürth um eine weitere Saison. Am 20. Oktober 2018, dem 10. Spieltag der Saison 2018/19, erzielte er beim 3:2-Auswärtssieg gegen Arminia Bielefeld für Fürth sein erstes Profitor.


title: Fabian Reese

text: Zum Beginn der Vorbereitung auf die Saison 2019/20 kehrte Reese zum FC Schalke 04 zurück. Dort kam er allerdings neben zwei Bundesligaspielen nur in der Regionalligamannschaft zum Einsatz, weshalb der Stürmer, der noch einen Vertrag bis zum 30. Juni 2020 besaß, innerhalb der Winterpause in seine Heimatstadt zu seinem Jugendverein Holstein Kiel zurückkehrte. Er erhielt bei den "Störchen" einen Kontrakt bis zum 30. Juni 2023.


title: Fabian Reese

text: Am 26. März 2016 spielte Reese zum ersten Mal für die deutsche U19-Nationalmannschaft. Am 5. Oktober 2016 folgte sein Debüt in der deutschen U20. Dort gelang ihm beim 4:0-Sieg gegen Polen am 14. November 2016 sein erstes Länderspieltor. Mit dieser Mannschaft nahm er 2017 an der U-20-Weltmeisterschaft teil, bei der Deutschland im Achtelfinale mit 3:4 n. V. an Sambia scheiterte. Reese stand in allen vier absolvierten Partien auf dem Platz; beim 3:2-Sieg im Gruppenspiel gegen Vanuatu gelang ihm ein Tor.


title: Paulo Pires

text: Paulo Manuel Gonçalves Pires (* 26. Februar 1967 in Lissabon) ist ein portugiesischer Schauspieler und ehemaliges Model.


title: Paulo Pires

text: Nach Wehrdienst und erfolgloser Bewerbung um einen Studienplatz der Psychologie arbeitete er im Alter von 21 Jahren, und auf Einladung von Freunden, erstmals als Model, bei einer Modenschau der Feira Internacional de Lisboa. Im Anschluss an seine folgende professionelle Model-Ausbildung (bei João Carlos) wurde er ein gefragtes Model, gelegentlich auch international. Nach kleineren Auftritten markierte seine Rolle in "Cinco Dias, Cinco Noites" (1996, Regie José Fonseca e Costa) den Beginn seiner Laufbahn im Kino. In der prämierten Verfilmung des autobiografischen Romans, den der bedeutendste portugiesische Kommunist Álvaro Cunhal unter dem Pseudonym Manuel Tiago schrieb, spielte Pires die Hauptrolle. Von nun an trat seine Model-Karriere zunehmend in den Hintergrund, während sich seine Auftritte im Film und vor allem im Fernsehen häuften.


title: Paulo Pires

text: Seine erste Rolle am Theater spielte er 1996, als Homosexueller in Kevon Elyots "A minha Noite com Gil" („Meine Nacht mit Gil“), am "Teatro Aberto". Es folgten eine Reihe weiterer Auftritte, u. a. in J. M. Barries "Peter Pan" (1997 am Teatro São Luiz) und in Peter Shaffers "Real Caçada ao Sol" („Die königliche Jagd nach der Sonne“, 1999 am Teatro Nacional D. Maria II). Bei den Globos de Ouro 1997 wurde er als Theaterpersönlichkeit des Jahres ausgezeichnet.


title: Paulo Pires

text: Neben seinen häufigen Rollen im Fernsehen (gelegentlich auch in Spanien), besonders in Telenovelas (gelegentlich auch in Brasilien, so 1996) und bei Galaauftritten, ist er auch ein anerkannter Schauspieler des Portugiesischen Films.


title: Paulo Pires

text: Pires ist seit 2000 verheiratet mit dem österreichischen Model Astrid Werdnig, die inzwischen als Psychologin in Portugal arbeitet. Sie haben eine Tochter (Chloe, * 2004). The Biography Channel sendete im Mai 2008 eine Dokumentation über sein Leben.


title: Krapkowice

text: Krapkowice [] ( "Krappitz") ist eine Stadt in der Woiwodschaft Opole in Polen. Sie ist Kreisstadt des Powiat Krapkowice und Sitz der gleichnamigen Stadt-und-Land-Gemeinde. Die Stadt liegt an beiden Ufern der Oder.


title: Krapkowice

text: Die Stadt liegt in der Region Oberschlesien beidseitig der Oder am Zusammenfluss mit der Osobłoga (dt. "Hotzenplotz") auf 170 m ü. NHN. Die Stadt liegt etwa 20 Kilometer südlich von Opole ("Oppeln") und 30 Kilometer nordöstlich zur polnisch-tschechischen Grenze. Der Wallfahrtsort St. Annaberg ("Góra Świętej Anny") liegt etwa 25 Kilometer östlich von Krapkowice. Krapkowice liegt in der Nizina Śląska ("Schlesischen Tiefebene") innerhalb der Pradolina Wrocławska ("Breslauer Urstromtal") hin zur Kotlina Raciborska ("Ratiborer Becken").


title: Krapkowice

text: Nachbarorte von Krapkowice sind Gwoździce ("Gwosdzütz") und Oderwanz ("Odrowąż") im Norden, Gogolin im Osten, Oberwitz ("Obrowiec") im Südosten, Żywocice ("Zywodczütz") im Süden, Steblów im Südwesten sowie der Weiler Neubude ("Nowy Bud") im Westen.


title: Krapkowice

text: Menschliche Siedlungen in der näheren Umgebung lassen sich anhand von archäologischen Funden im nahe gelegenen Dorf Chorulla bis in die Steinzeit beweisen.


title: Krapkowice

text: In der Zeit der antiken römischen Bernsteinstraße führte von Carnuntum an der mittleren Donau eine römische Handelsstraße bis zur Mündung der Weichsel, dem Fundort des kostbaren Bernsteins. Als Raststation für Kaufleute auf dieser Römerstraße wird auch "Carodunum" genannt, das in einer Entfernung von 2580 Stadien oder etwa 65 Meilen von der mittleren Donau liegen soll. Diese Entfernung passt als Übergang über die Oder u. a. auf Krappitz. Jedoch existieren keine Funde von römischen Handelsgütern oder Münzen, die diese Theorie bestätigen könnten. So kann es sich bei "Carodunum" auch um einen Oderübergang bei Ratibor, Cosel oder Oppeln handeln.


title: Krapkowice

text: Der Ortsnamen kann auch auf eine Person mit Namen "Chrapek" zurückgeführt werden, der Gründer oder Besitzer des Ortes war. Es ist jedoch zu beachten, dass viele Familiennamen selbst auf Orte zurückgehen und dies auch beim Namen "Chrapek" der Fall sein kann. Die Bedeutung von "chrap" (sowie von "chrapęć" und "chrapęcena") bedeutet Morast oder morastiges Gestrüpp, was auf die morastige Gegend zwischen Oder und Hotzenplotz gut zutrifft.


title: Krapkowice

text: Krappitz, das an der Stelle eines erstmals 1204 als "Chrapkowice" erwähnten Dorfes entstand, wurde vermutlich unter Herzog Boleslaus I. gegründet, dem seit der Teilung des Herzogtums Ratibor-Oppeln im Jahre 1281 das Herzogtum Oppeln gehörte. Erstmals urkundlich erwähnt wurde es mit einem Vogt in einer Urkunde aus dem Jahre 1294, als die Bürger der Stadt "Crapicz" mehr Weideplätze forderten. 1310 verkaufte Herzog Boleslaus den in Krappitz von Fußgängern erhobenen Wegezoll an die Stadt Breslau. Nach dem Tod des Herzogs Boleslaus 1313 wurde sein Herzogtum auf seine drei Söhne geteilt. Krappitz gehörte nun zum Herzogtum Strehlitz, das für den jüngsten Sohn Albert errichtet worden war. Wie seine Brüder unterstellte auch Albert sein Land 1327 als ein Lehen der Krone Böhmen und erreichte dadurch den Anschluss an das Deutsche Reich. Der Übergang an Böhmen wurde 1335 mit dem Vertrag von Trentschin bestätigt. Nach dem Tod des Herzogs Albert 1365/75 wurde sein Herzogtum und damit auch Krappitz, mit dem Herzogtum Oppeln vereint. 1416 stiftete der Krappitzer Erbvogt Peter Temchin ein Hospital.


title: Krapkowice

text: Nach dem Tod des Oppelner Herzogs Johann II., mit dem der Oppelner Zweig der Schlesischen Piasten erlosch, fiel sein Herzogtum als erledigtes Lehen an die Krone Böhmen heim, die seit 1526 die Habsburger innehatten. Um 1530 bestand Krappitz aus 73 brauberechtigten Häusern.


title: Krapkowice

text: 21. September 1557 verpfändete Kaiser Ferdinand I. in seiner Eigenschaft als König von Böhmen Krappitz mit dem Dorf Goradze zur Bestreitung der Türkenkriege an Joachim Buchta von Buchtitz ("Buchta z Buchcic"). Die Pfandsumme betrug 6.500 Taler auf drei Jahre. Nach Ablauf dieser drei Jahre am 21. September 1560 verlängerte Buchta den Pfandbesitz durch Zahlung von 2.500 Talern um ein weiteres Jahr. Durch kaiserlichen Erlass vom 23. April 1561, der in Wien ausgestellt worden war, wurde angeordnet, dass nach Ablauf der vier Jahre die Pfandsumme in Höhe von 9.000 Talern an Buchta und seine Erben zurückzuzahlen sei und diese die Stadt Krappitz und das Dorf Goradze abzutreten haben. Anschließend wurden die Bürger der Stadt Krappitz Pfandbesitzer der Herrschaft. Wie aus einer Urkunde des Kaisers Rudolf II. vom 17. Mai 1583 hervorgeht, erwarben die Krappitzer die Stadt für 16.000 Taler, die sie jedoch nicht zahlen konnten. So fiel Krappitz 1581 an die Böhmische Kammer zurück, die Krapitz zusammen mit den umliegenden Dörfern für dieselbe Summe an Hans von Redern verkaufte. Die Verkaufsurkunde ist auf den 29. September 1582 datiert. Die 1669 in den böhmischen Grafenstand erhobenen Grundherren von Redern traten tatkräftig für das Wachstum der Stadt ein und errichteten im 16. Jahrhundert eine hölzerne Brücke über die Oder, welche Krappitz mit Ottmuth verband. Sie wurde 1741 im Ersten Schlesischen Krieg von den Preußen abgebrannt, wodurch die Österreicher an der Überquerung gehindert werden sollten.


title: Krapkowice

text: Im 18. Jahrhundert gehörte Krappitz zur Steuerrätliche Inspektion in Neustadt O.S. Nach dem verlorenen Ersten Schlesischen Krieg musste Erzherzogin Maria Theresia in ihrer Eigenschaft als Königin von Böhmen im Frieden von Berlin 1742 den größten Teil Schlesiens an Preußen unter Friedrich II. abtreten. Mit dem Erlöschen des Geschlechtes von Redern im Jahr 1765 fiel die Herrschaft Krappitz an die Mutter der verstorbenen Erbtochter, die noch im selben Jahr die Herrschaft für 118.000 Taler an Christian Heinrich Karl von Haugwitz verkaufte. Die Übergabe erfolgte erst nach Beendigung der Schlesischen Kriege im Juli 1769. Die Grafen von Haugwitz bewohnten zeitweise bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges das Krappitzer Schloss.


title: Krapkowice

text: Nach der Neugliederung der preußischen Provinz Schlesien wurde Krappitz 1816 dem Landkreis Oppeln eingegliedert, mit dem es bis 1945 verbunden blieb. Im 19. Jahrhundert wurde die Stadt von einer Hungersnot, der Cholera im Jahr 1866 und drei Großbränden in den Jahren 1841, 1852, 1854 heimgesucht, denen neben vielen Wohnhäusern auch das hölzerne Rathaus auf der Ringmitte 1854 zum Opfer fiel. Nachfolgend wurden ausschließlich gemauerte Häuser errichtet.


title: Krapkowice

text: Mit der Anbindung an das Eisenbahnnetz 1896 (siehe auch Neustadt-Gogoliner Eisenbahn-Gesellschaft), ermöglicht durch den Bau einer Eisenbahnbrücke im Jahre 1887 und der gleichzeitigen Oder-Kanalisierung, siedelte sich allmählich die Großindustrie in Krappitz an. 1889 wurde die "Smyrna- und Perser-Teppichfabrik Vally und P. Kottlarz" gegründet, 1901 die Papierfabrik (ab 1905: "Papierfabrik Krappitz AG") und 1903 die Zellstoffwerke des Grafen Henckel von Donnersmarck sowie eine Pappefabrik, die aus der ehemaligen Chemiefabrik des Grafen von Haugwitz entstand. Seit 1902 besitzt die Stadt elektrisches Licht, das zu Beginn zwei Wasserkraftwerke lieferten, seit 1914 Wasserleitungen und seit 1934 Vollkanalisation.


title: Krapkowice

text: Als Folge des Zweiten Weltkriegs wurde Krappitz, das östlich der Oder-Neiße Linie liegt, nach den Beschlüssen des Potsdamer Abkommens vom 2. August 1945 unter polnische Verwaltung gestellt. Bereits am 10. Januar 1945 hatten Truppen der Roten Armee Krappitz erreicht. Sie besetzten die zu rund 25 % zerstörte Stadt. 1945/46 wurde die mehrheitlich deutsche Bevölkerung größtenteils vertrieben.


title: Krapkowice

text: 1956 wurde Krapkowice Sitz des neu errichteten Powiat Krapkowicki. 1962 erfolgte die Eingemeindung des auf der gegenüberliegenden Seite der Oder liegende Otmęt (deutsch "Ottmuth"). Das Hochwasser von 1997 traf auch Krapkowice. Heute hat der Ort einen Deutschen Freundschaftskreis der Bewohner deutscher Abstammung.


title: Krapkowice

text: Der Schild ist gespalten; rechts in Blau ein halber goldener Adler am Spalt, links in Blau ein halbes silbernes Rad am Spalt. Das älteste Siegel der Stadt, ebenso beschaffen wie das älteste vorhandene Wappen von 1406, stammt aus dem Jahre 1396.


title: Krapkowice

text: Vor der Städtepartnerschaft mit Wissen bestand bereits eine Partnerschaften zwischen den jeweiligen Landkreisen sowie dem Kopernikus-Gymnasium in Wissen und dem Jan-Kiliński-Lyzeum in Krapkowice.


title: Krapkowice

text: Die dem hl. Nikolaus geweihte Pfarrkirche ist eine ursprünglich romanische Kirche aus dem 14. Jahrhundert. Umbauarbeiten wie der Anbau der Rosenkranzkapelle 1400 und eines Seitenschiffs im 15. Jahrhundert, der Wiederaufbau nach einem Brand 1772 sowie weitere Veränderungen in den Jahren 1932 und 1945 führten zum gänzlichen Verlust der ursprünglichen Stilmerkmale. Im Inneren der Kirche befinden sich ein Taufstein aus dem 16. Jahrhundert, Gemälde aus dem 18. Jahrhundert sowie die Grabplatten der Familie von Rhedern.


title: Krapkowice

text: Das 1678 auf der Stelle eines älteren Baus aus dem 16. Jahrhundert entstandene Schloss Krappitz ist ein rechteckiges, zweigeschossiges Barockgebäude mit Mansarddach und umlaufenden Kreuzgang im Innenhof. Das zum Schloss gehörende Gut war ab 1582 im Besitz der Familie von Redern und von 1769 bis 1945 der Familie von Haugwitz, unter deren Herrschaft 1888 die erste Grundrenovierung stattfand. Heute befindet sich im Gebäude die Krapkowicer Berufsschule.


title: Krapkowice

text: Das um die Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert errichtete und 1508 umgebaute "Obertorhaus" ist ein quadratischer Bruchsteinbau mit Attika und Schießscharten. Es ist das letzte Überbleibsel der ehemaligen Stadtmauer, die vom 14. Jahrhundert bis 1829 bestand und die Stadt mit insgesamt vier Einfahrtstoren umringte.


title: Krapkowice

text: Krapkowice war ein oberschlesisches Zentrum der Leder-, Papier- und Zementindustrie. Heute ist davon nur noch die Papier- und Lederindustrie übrig.


title: Krapkowice

text: Bei Krapkowice verläuft die Autobahn 4 (Grenzübergang Ludwigsdorf, Deutschland–Breslau–Katowice–Krakau–Grenzübergang Korczowa/Krakiwez, Ukraine). Weiterhin verläuft durch den Ort die die Landesstraße 45 (Opole–Koźle) und die Wojewodschaftsstraße 416 (Krappitz–Głogówek–Racibórz) sowie Verbindungsstraßen nach Prudnik und über die Oder nach Gogolin und Strzelce Opolskie.


title: Krapkowice

text: Von Krapkowice verkehren mehrere öffentliche Buslinien in die umliegenden Dörfer und Städte sowie in nahe gelegenen Großstädten wie Opole. Reisebusse verschiedener privater Gesellschaften verkehren täglich zwischen Krapkowice und Deutschland sowie den Niederlanden.


title: Krapkowice

text: Krappitz war ab dem 3. Dezember 1896 an das Eisenbahnnetz der Neustadt-Gogoliner Eisenbahn-Gesellschaft angeschlossen, das von Neustadt nach Gogolin führte. Der Krappitzer Bahnhof befand sich in der Nähe der drei Papierfabriken. In Ottmuth befand sich ein Bahnhof nahe der Schuhfabrik. Die Stilllegung des Eisenbahnnetzes erfolgte in den letzten Jahren. Der nächste aktive Regionalbahnhof befindet sich in Gogolin, der nächste Fernbahnhof in Oppeln.


title: Krapkowice

text: Der etwa zwölf Kilometer entfernte Flughafen Opole befindet sich im Dorf Kamień Śląski (deutsch "Groß Stein") in der Gemeinde Gogolin. Die nächsten internationalen Flughäfen sind der Flughafen Katowice und der Flughafen Breslau.


title: Krapkowice

text: Die Oder diente bereits früh der Binnenschifffahrt, weist aber einen deutlichen Rückgang in den jährlichen Transportzahlen auf. So konnten nach dem Zweiten Weltkrieg jährlich rund 23 Millionen Tonnen Güter befördert werden. Bis 2006 sank die Transportmenge der gesamten polnischen Binnenschifffahrt auf rund 6,6 Millionen Tonnen; bis 2012 ging diese weiter auf unter 3 Millionen Tonnen zurück. Durch das Projekt "Odra 2006" sollte das jährliche Transportvolumen auf der Oder auf 20 Millionen Tonnen erhöht werden, das Projekt wurde jedoch mit Regierungsbeschluss vom 28. November 2014 eingestellt.


title: Krapkowice

text: Neben mittelständischen Unternehmen unterschiedlicher Branchen befinden sich folgende Unternehmen der Großindustrie in Krapkowice:


title: Krapkowice

text: Jedoch handelt es sich dabei um vergleichsweise kleine Teile, die aus der ehemaligen Papierfabrik "ZP Krapkowice" und der ehemaligen Schuhfabrik "Otmęt" hervorgegangen sind.


title: Krapkowice

text: In Krapkowice erscheinen die Wochenzeitungen "Tygodnik Krapkowicki" und "Kurier Krapkowicki" in polnischer Sprache. Darüber hinaus erscheint seit 1950 vier Mal jährlich das deutschsprachige "Krappitzer Heimatblatt" in Köln. In früheren Zeiten erschienen in Krappitz das "Krappitzer Stadtblatt" (gegründet 1864) und die "Krappitzer Zeitung" (gegründet 1924).


title: Der Milchmann

text: Der Milchmann ist eine Kurzgeschichte des Schweizer Schriftstellers Peter Bichsel. Sie wurde 1964 in der Kurzgeschichtensammlung "Eigentlich möchte Frau Blum den Milchmann kennenlernen" im Walter Verlag veröffentlicht. Die Kurzgeschichte handelt von der Beziehung zwischen einem Milchmann und seiner Kundin, die zwar ihr ganzes Leben lang miteinander zu tun haben, sich aber nie persönlich kennenlernen. Stattdessen kommunizieren sie ausschließlich schriftlich.


title: Der Milchmann

text: Die Kurzgeschichte handelt von einem "Milchmann", der jeden Morgen um 4 Uhr einer gewissen "Frau Blum" sowohl 100 Gramm Butter als auch zwei Liter Milch liefert. Frau Blum und er kommunizieren durchgehend per Zetteln, in denen es um Frau Blums Bestellungen geht, um Fehlbeträge bei den Bezahlungen und manchmal um eine Entschuldigung. Frau Blum denkt über den Milchmann nach, seine berufsbedingt sauberen Hände und seine Pflichterfüllung. Sie möchte ihn gerne kennenlernen und hofft, dass er wegen ihres verbeulten Milchtopfes nicht schlecht von ihr denkt. Auch hofft sie, dass er nicht mit ihrer Nachbarin ins Gespräch kommt, doch im ganzen Viertel kennt niemand den Milchmann. Der Milchmann macht sich nicht viel Gedanken über Frau Blum, die immer pünktlich zahlt. Er kennt ihre Bestellung und ihren verbeulten Topf.


title: Der Milchmann

text: Laut eigener Aussage entwarf Peter Bichsel die Geschichte "Der Milchmann" ausgehend von ihrem ersten Satz: „Bei dieser "Milchmann"-Geschichte erinnere ich mich, daß ich diesen Satz hatte: ‚Der Milchmann schrieb auf einen Zettel: ‚Heute keine Butter mehr, leider‘‘, und dieser Satz hat mich wochenlang verfolgt. […] In diesem ersten Satz ist die ganze Geschichte enthalten, alles andere ist Variaton zu ihm.“ Die Variation einer Idee oder eines Themas ist ein häufiges Konstruktionsprinzip in Bichsels Werk. Dabei hat er oft im Vorhinein noch kein Konzept für den Ablauf und das Ende der Geschichte.


title: Der Milchmann

text: Während Hans Bänziger vermutete, Bichsel habe sich beim Namen Blum von Kurt Schwitters’ Gedicht "An Anna Blume" inspirieren lassen, bekannte Bichsel 1966, dass er häufig Namen verwende, die ihm aus seiner Jugend bekannt sind. So geht auch der Name Blum auf eine reale Person namens Hans Blum zurück, einen Fußballspieler des FC Olten, den er in seiner Jugend verehrt habe. Darauf scheint Bichsel sogar Bezug zu nehmen, wenn er schreibt: „In der ersten Mannschaft spielte einmal ein Blum , den kannte der Milchmann , und der hatte abstehende Ohren“. Darauf überlegt sich der Milchmann, ob Frau Blum ebenfalls vorstehende Ohren habe. Im Gegensatz zu Frau Blum besitzt der Milchmann in der Erzählung keinen Namen, sondern ist lediglich ein Stellvertreter für ein Kollektiv. Tatsächlich tritt in der Kurzgeschichtensammlung "Eigentlich möchte Frau Blum den Milchmann kennenlernen" noch ein zweiter namenloser Milchmann auf, nämlich in "Pfingstrosen", und auch er ist am frühen Morgen unterwegs und hat es mit einer älteren Frau zu tun.


title: Der Milchmann

text: Laut Peter Bichsel handelt die Geschichte von einer ganz besonderen Art der Kommunikation. Zwei Personen kommunizieren lediglich schriftlich auf kleinen Zetteln. Sie kennen sich nicht, sind aber doch ihr ganzes Leben miteinander beschäftigt. Peter Rusterholz beschreibt: „Die Figuren leben und handeln in Indikativsätzen, sie denken und wünschen im Konjunktiv.“ Die Geschichten, die daraus entstehen könnten, finden nicht statt. Beide Figuren stecken in Konventionen, erfüllen eine Rolle und leben ihre Individualität nicht aus. Die Möglichkeiten werden nicht gelebt, sondern bloß gedacht und damit verpasst. Niemand kennt den Milchmann, auch Frau Blum nicht, die ihn doch gerne kennenlernen würde.


title: Der Milchmann

text: Peter Hamm hängt sich bereits am Wort „eigentlich“ im Titel des Erzählbandes "Eigentlich möchte Frau Blum den Milchmann kennenlernen" auf. Denn in der Einschränkung steckt auch die Aussage, dass Frau Blum den Milchmann eben doch nicht kennenlernen will, weil sie es dazu auf sich nehmen müsste, früh aufzustehen und ihre Scham zu überwinden. Der Milchmann hingegen glaubt Frau Blum bereits zu kennen in allem, worauf es ihm bei seiner Arbeit ankommt. Er will nur seine Pflicht tun und reduziert die Menschen auf ihre Forderungen an ihn. Hamm zieht das Fazit: „Ein ziemlich melancholisch stimmender Sachverhalt der schon im Titel anklingt – und dennoch eine bezaubernde Geschichte; eine trügerische Idylle über Entfremdung, und trotz des Trügerischen genießt man das Idyllische.“


title: Der Milchmann

text: Sieht man sich die Sprachebene der Kurzgeschichte "Der Milchmann" von Peter Bichsel an, so fällt auf, dass der Text in Alltagssprache verfasst ist. Diese Art der Sprache ist für jeden leicht verständlich. Wenn man den Satzbau der Geschichte näher betrachtet, stechen zunächst Aussagesätze heraus, z. B. „Bei uns kommt er morgens um vier“. Diese Art von knappen Formulierungen hilft dem Leser den Text leichter zu verstehen. Zusätzlich zu den kurzen Aussagesätzen gibt es noch komplexe Satzkonstruktionen. Diese können im Gegensatz zu den einfach gehaltenen Sätzen schwieriger zu lesen sein. Achtet man aber auf die Wortwahl, so fällt auf, dass in dem Text zahlreiche anschauliche Adjektive und Partizipien vorhanden sind, die ihn lebendiger erscheinen lassen. Ausdrucksstarke Verben haben die gleiche Wirkung wie die anschaulichen Adjektive in der Kurzgeschichte, verstärken jedoch den gewonnenen Eindruck.


title: Der Milchmann

text: Bei der Betrachtung der rhetorischen Stilmittel des Textes erkennt man gleich zu Beginn eine Ellipse „Heute keine Butter mehr, leider“. Sie vereinfacht den Text und spiegelt die natürliche Ausdrucksweise wider. Als zweites findet man noch eine Anapher („Der Milchmann [...] einen Zettel.“). Dieses Stilmittel hebt bestimmte Textteile hervor und ist gefühlsbetontes Sprechen. In "Der Milchmann" sind zuletzt noch Parallelismen untergebracht, welche Aussagen verstärken und diese eindringlich machen („Der Milchmann [...] mehr, leider.“ und „Frau Blum fürchtet [...] ihr Topf ist verbeult.“).


title: Bronopol

text: Bronopol ("2-Brom-2-nitro-1,3-propandiol") ist eine chemische Verbindung aus der Gruppe der Diole, die bakteriostatisch und desinfizierend wirkt.


title: Bronopol

text: Die Verbindung wirkt durch Freisetzung von Formaldehyd, die im Vergleich zu anderen Bioziden langsam verläuft. Weiterhin besitzt Bronopol ein elektrophiles C-Atom, das mit nukleophilen Biomolekülen reagiert und dabei unter anderem Thiole in aktiven Zentren mancher Enzyme inaktiviert. Durch beide Wirkmechanismen besitzt Bronopol ein breites Wirkungsspektrum und eine Anwendbarkeit von pH 5 bis 9, jedoch kann die Wirkung des Elektrophils durch organische Substanzen gemindert werden, und die Wirkung tritt mit bis zu 24 h vergleichsweise langsam ein. Bronopol ist besonders wirksam gegen Pseudomonaden. Aluminium, Eisen und Stoffe mit einer Mercaptogruppe (-SH) setzen die Aktivität von Bronopol herab. Bronopol erzeugt im Vergleich zu anderen Bioziden vergleichsweise wenig Kontaktdermatitis. Bei neutralen oder basischen pH-Werten kann Bronopol Nitrit freisetzen, sodass sich in Anwesenheit von Aminen Nitrosamine bilden können. Bronopol ist kompatibel mit quartären Ammoniumverbindungen und kationisch wirkenden Bioziden.


title: Bronopol

text: Bronopol wird durch Bromierung von Di(hydroxymethyl)nitromethan, welches sich von Nitromethan ableitet, gewonnen.


title: Bronopol

text: Bronopol wurde ursprünglich als Konservierungsmittel für Arzneimittel verwendet. Aufgrund seiner geringen Warmblütertoxizität hat sich Bronopol zu einem breitverwendeten Konservierungsmittel in Haarwaschmitteln und Kosmetika entwickelt. Die Minimale Hemm-Konzentration (MHK) beträgt 0,0025 %, in Produkten wird es mit einer Konzentration von 0,02 % bis 0,1 % eingesetzt. Es ist besonders wirksam gegen "Pseudomonas aeruginosa".


title: Rolf Thomsen

text: Rolf Thomsen (* 6. Mai 1915 in Berlin; † 26. März 2003 in Bonn) war ein deutscher Flottillenadmiral der Bundesmarine.


title: Rolf Thomsen

text: Thomsen trat am 1. April 1936 als Seeoffizieranwärter in die Kriegsmarine ein. Seine infanteristische Grundausbildung erfolgte bei der II. Schiffsstammabteilung der Ostsee in Stralsund. Unmittelbar im Anschluss daran begann er seine praktische Bordausbildung an Bord des Linienschiffes "Schleswig-Holstein" und des Minensuchboots "M 89". In der Zwischenzeit absolvierte Thomsen mehrere Waffen- und Spezialkurse und einen Fähnrichslehrgang an der Marineschule Mürwik. Am 1. Mai 1937 erfolgte seine Beförderung zum Fähnrich zur See.


title: Rolf Thomsen

text: Vom 1. Oktober 1938 bis 30. August 1939 absolvierte Thomsen, inzwischen mit Wirkung zum 1. Juli 1938 zum Oberfähnrich zur See ernannt, in der Fliegerwaffenschule Bug auf Rügen eine Ausbildung zum Seeflieger. Am 1. Oktober 1938 wurde er zum Leutnant zur See befördert. Mit Beginn des Zweiten Weltkrieges am 1. September 1939 wurde Thomsen Flugzeugbeobachter der Küstenfliegerstaffel 1./106 und nahm in dieser Funktion an Feindflügen gegen England und an der Besetzung Norwegens teil. Bei einem dieser Flüge wurde er durch Feindfeuer leicht verwundet. Zwischendurch nahm Thomsen ab dem 1. Oktober 1939 auch die Funktion des 1. Admiralstabsoffiziers beim Führer der Luft in Wilhelmshaven-Sengwarden wahr. In dieser Funktion wurde er auch am 1. Oktober 1940 zum Oberleutnant zur See ernannt.


title: Rolf Thomsen

text: Im Balkanfeldzug wurde Thomsen am 1. April 1941 stellvertretender Kommandeur und 1. Admiralstabsoffizier bei der "Küstenfliegergruppe 125" der Luftflotte 1. Nach dem Überfall auf die Sowjetunion weitete sich das Operationsgebiet dieser Küstenfliegergruppe bis zur Krim aus. In dieser Zeit erlebte Thomsen die Schlacht um Sewastopol und das Erstarren der Fronten in der Winterkrise 1941/1942. Zum 1. April 1942 wurde Thomsen nach Norwegen versetzt und dort "Bevollmächtigter für die Lufttorpedowaffe". Unter seiner Führung wurden Teile des "Kampfgeschwaders 26" zum Torpedo-Geschwader umgebildet. In dieser Funktion, wurde Thomsen am 1. Juli 1942 zum Hauptmann der Luftwaffe befördert.


title: Rolf Thomsen

text: Am 1. März 1943 wurde Thomsen von der Luftwaffe zur Marine zurückversetzt und gleichzeitig zum Kapitänleutnant ernannt. Ab dem 1. April 1943 absolvierte er eine Unterseebootausbildung in Norwegen mit ab dem 27. Januar 1944 anschließender Bootsausbildung, um ab September 1944 Kommandant von "U 1202" zu werden. Mit "U 1202" ging Thomsen auf zwei Feindfahrten.


title: Rolf Thomsen

text: Die erste vom 30. Oktober 1944 bis 1. Januar 1945 brachte keine Versenkungen mit sich. Für seine bisher erreichten Leistungen in der Kriegsmarine und der Luftwaffe wurde Thomsen am 4. Januar 1945 das Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes verliehen. Auf seiner zweiten und letzten Feindfahrt vom 3. März bis 26. April 1945 konnte "U 1202" ein Schiff mit 7.146 BRT versenken. Am 29. April 1945 erhielt er das Eichenlaub zum Ritterkreuz des Eisernen Kreuzes. Vom 26. April 1945 bis 2. Juni 1945 fungierte Thomsen als Leiter des U-Bootstützpunkts in Bergen. Anschließend wurde er vom 3. Juni 1945 bis 9. Februar 1946 in einem britischen Kriegsgefangenenlager bei Bergen interniert.


title: Rolf Thomsen

text: Thomsen trat am 1. Juni 1952 als Marinereferent in das Amt Blank ein und wurde Angehöriger der ständigen Delegation des Interimsausschusses der Europäischen Verteidigungsgemeinschaft. 1955 wurde er einer der ersten Soldaten der neugegründeten Bundeswehr und erhielt am 9. November 1955 die Ernennung zum Korvettenkapitän. Nach kurzer Tätigkeit als Hilfsreferent für Marinefliegerfragen im Bundesministerium für Verteidigung in Bonn wurde er am 2. Januar 1956 als Referent der Marine im SHAPE mit Sitz in Paris versetzt, wo er im Stab des Deutschen Militärischen Vertreters diente und am 21. März 1957 zum Fregattenkapitän befördert wurde. Im Anschluss an seine Tätigkeit in Paris kehrte Thomsen nach Deutschland zurück und wechselte in das Marineabschnittskommando Ostsee.


title: Rolf Thomsen

text: Vom 1. Januar 1961 bis 1. Oktober 1963 war Thomsen zunächst wieder Hilfsreferent im Bundesministerium der Verteidigung, wurde anschließend Stabsoffizier beim Chef des Stabes des Führungsstabes der Bundeswehr, um danach Adjutant des Bundesverteidigungsministers Kai-Uwe von Hassel zu werden. Am 6. Januar 1966 zum Flottillenadmiral befördert, kehrte Thomsen nach Paris zurück und wurde dort Leiter deutscher Vertreter beim Special Committee der NATO. Gleichzeitig war er Leiter der Deutschen Delegation der Nuklearen Planungsgruppe. Am 1. Oktober 1966 erfolgte Thomsens Versetzung zum Nato-Kommando SHAPE, wo er die Funktion des nationalen deutschen Vertreters ausübte. In den letzten beiden Jahren seiner Dienstzeit war Thomsen vom 1. April 1970 bis 31. März 1972 Kommandeur der Marinedivision Nordsee, um am 1. April 1972 in den Ruhestand versetzt zu werden. Er war Inhaber des Großen Bundesverdienstkreuzes.


title: Nurhaci

text: Nurhaci (; * 1559; † 30. September 1626) war ein Stammesfürst der Jurchen und Begründer der Qing-Dynastie. Unter seiner Herrschaft wurden die meisten Stämme der Jurchen zu einem seit 1635 (unter der Herrschaft seines achten Sohnes, Huang Taiji) offiziell Mandschu genannten Volk vereinigt, das 1644 die Ming-Dynastie stürzte und damit die Herrschaft über das Kaiserreich China übernahm.


title: Nurhaci

text: Um 1582/83 kämpften mehrere Anführer um die Macht über die Jurchen, wobei sich auch die Ming im Interesse ihres Grenzschutzes einmischten. Ein Jurche namens Nikan Wailan überfiel zusammen mit dem Ming-Befehlshaber Li Cheng-liang 1583 die Stadt Gure (Ku-le). Dabei wurde auch ein neutraler Stammeshäuptling namens Giocangga getötet, der zum Schutz seiner Enkelin in die Stadt geeilt war.


title: Nurhaci

text: Giocangga () war Chef der Ningguta-i Beile/Liu Wang in Hetu Ala (auch Hetuala) am oberen Suksuhu-Fluss gewesen, einer Untergruppe der Jianzhou-Jurchen. Da sein Sohn Taksi mit ihm gestorben war, kam die Reihe nun an dessen ältesten Sohn, Nurhaci. Der 25-Jährige überfiel nun Nikan Wailan und zwang ihn zur Flucht zu den Ming. Als diese seine Auslieferung höflich ablehnten, versammelte, ordnete und trainierte er Truppen und erzwang 1586 dessen Hinrichtung.


title: Nurhaci

text: Nurhaci musste sich besonders mit den gleichfalls aufstrebenden Yehe-Jurchen auseinandersetzen, welche die Hulun-Konföderation dominierten. General Li Cheng-liangs († 1618) Politik versuchte im Interesse der Ming-Dynastie gleichfalls den Aufstieg der Yehe zu verhindern, was Nurhaci gelegen kam. Die Yehe und ihre acht Verbündeten griffen Nurhaci schließlich 1593 mit 30.000 Mann an, wurden aber besiegt.


title: Nurhaci

text: Im Interesse einer Rückendeckung unterwarf sich Nurhaci Ming-China und brachte zwischen 1590 und 1615 acht Mal den Tribut persönlich nach Peking (mandschurisch "Gemun Ketshen"). Er bot den Ming auch seine Unterstützung gegen die Japaner Toyotomi Hideyoshis in Korea (1592–1598) an. Aus Sicherheitserwägungen lehnten die Chinesen diese Unterstützung jedoch ab.


title: Nurhaci

text: Nurhaci ordnete seine Armee in vier bzw. „Acht Banner“ (), in denen mandschurische, mongolische und han-chinesische Soldaten integriert wurden. Der Erfolg des Fürsten stützte sich nicht nur auf seine militärische Organisation, sondern auch auf den Wohlstand der Jianzhou-Jurchen. Sie betrieben über normalen Ackerbau und Pferdezucht hinaus einen Handel mit Perlen, Pelzen und Bergwerksprodukten, dazu kam der Anbau und Verkauf von Ginseng.


title: Nurhaci

text: In einem halben Dutzend Auseinandersetzungen vereinigte Nurhaci schließlich fast alle Jurchen zu einem Volk, das schon zu seiner Zeit in "Mandschu" umbenannt wurde. Offiziell erfolgte die Umbenennung aber erst 1635. 1616 gründete Nurhaci eine eigene Dynastie ("Da Jin") ("Große Goldene") und forderte gleichzeitig die Ming heraus.


title: Nurhaci

text: Im Frühjahr 1619 schlug er am Berg Sarhu/Sa’erhu zwischen Mukden und Xingjing (, Stange "Hingking" = mandschurisch Yenden) vier gleichzeitig auf verschiedenen Straßen anrückende chinesische Armeen. Sie standen unter dem Befehl des Generals Yang Hao und umfassten 200.000 Soldaten, darunter 20.000 Koreaner und 20.000 Yehe-Jurchen. Eine andere Zahl spricht von 500.000 Mann. Yang Hao wurde danach gefangen gesetzt und durch Xiong Tingbi ersetzt. Im Herbst 1619 eroberte Nurhaci erste chinesische Städte, im Folgejahr 1620 waren es schon 70 kleine und große Städte in Liaoning.


title: Nurhaci

text: Nurhacis Regierung stützte sich zunächst auf seinen Bruder Surhaci (1564–1611) und seinen Sohn Cuyen (1580–1615), die als Mitregenten fungierten. Beide wurden später hingerichtet. Bei Cuyen geschah dies auf Verlangen seiner Brüder Taisan, Manggultai, Hung Taiji und eines Cousins. Des Weiteren gab es fünf große Minister unterschiedlicher Herkunft. Ein han-chinesischer Intellektueller namens Fan Wencheng († 1666) diente Nurhaci nach 1618, er wurde schließlich Großsekretär bzw. Kanzler.


title: Nurhaci

text: Mit der weiteren Ausdehnung des Mandschureiches in Liaoning gab es innere Probleme. Die Han-Chinesen wurden einfach versklavt und ins Stammland deportiert, so dass die Bewirtschaftung des Landes stockte. Auf Nurhacis Befehl hin wurden nun möglichst viele unzuverlässig erscheinende Han-Chinesen getötet, dafür aber die Deportation aufgehoben.


title: Nurhaci

text: Im April 1625 wurde Mukden zur Hauptstadt gemacht. Dort starb Nurhaci am 30. September 1626 im neu erbauten Kaiserpalast an den Folgen eines Kanonenschusses in einer verlorenen Schlacht bei Ningyuan. Auf ihn folgte sein achter Sohn Abahai (Huang Taiji, * 1592; † 1643).


title: Trichinella spiralis

text: Trichinella spiralis ist ein Fadenwurm und in Mitteleuropa der bedeutendste Vertreter der Trichinen. Er kommt weltweit vor, in tropischen Gebieten hat er aber keine große Bedeutung. "T. spiralis" verursacht die Trichinellose, die in Mitteleuropa wegen der Trichinenuntersuchungen mittlerweile aber nur noch selten ist. Prinzipiell sind alle Säugetiere empfänglich, natürliche Infektionen sind aber bei Fleisch- und Allesfressern wie dem Fuchs und dem Schwein am wahrscheinlichsten. In Mitteleuropa gilt der Rotfuchs als das wichtigste Reservoir des Erregers. In Deutschland und in der Schweiz ist die Infektion beim Menschen meldepflichtig.


title: Trichinella spiralis

text: Adulte Männchen von "T. spiralis" sind 1,4 bis 1,6 mm lang, haben kein Spiculum und tragen zwei kleine Höcker über der Kloake. Weibchen sind 3 bis 4 mm lang, die Vulva liegt in etwa in der Region der Ösophagusmitte. Der Anus liegt am Ende des Wurms.


title: Trichinella spiralis

text: "T. spiralis" ist getrenntgeschlechtlich. Nach der Befruchtung setzen die Weibchen für fünf Tage lebende Larven frei, die über Lymphgefäße und dann über den Blutkreislauf des Wirts in verschiedene Organe gelangen. In der Skelettmuskulatur kapseln sie sich ab und bleiben bis zu 30 Jahre infektiös, bis sie verkalken und absterben. Die Ansteckung erfolgt durch Aufnahme von larvenhaltigem Fleisch, wobei die Larven im Dünndarm freigesetzt werden, sich in die Darmschleimhaut einbohren und sich binnen zwei Tagen zu den Adulten weiter entwickeln. Im Dünndarm findet wiederum die Befruchtung statt, und fünf Tage nach der Infektion gebären die Weibchen Larven, womit der Zyklus erneut beginnt. Die Darmphase von Trichinen ist stark vom Wirt abhängig. Sie dauert beim Haushund etwa eine Woche, beim Menschen dagegen drei oder vier Monate.


title: Trichinella spiralis

text: Behandlungsbedürftige Infektionen mit dem Fadenwurm Trichinella spiralis werden mit Albendazol oder Mebendazol therapiert.


title: Trichinella spiralis

text: In Deutschland ist der direkte oder indirekte Nachweis von "Trichinella spiralis" namentlich meldepflichtig nach des Infektionsschutzgesetzes (IfSG), soweit der Nachweis auf eine akute Infektion hinweist. Die Meldepflicht betrifft in erster Linie die Leitungen von Laboren ( IfSG).


title: Trichinella spiralis

text: In der Schweiz ist der positive laboranalytische Befund zu "Trichinella spiralis" für Laboratorien meldepflichtig und zwar nach dem Epidemiengesetz (EpG) in Verbindung mit der "Epidemienverordnung" und der "Verordnung des EDI über die Meldung von Beobachtungen übertragbarer Krankheiten des Menschen".


title: Musik des Altertums

text: Die Musik des Altertums bezeichnet in der Geschichte der Musik die Phase der frühen Hochkulturen nach dem Ende der Urgeschichte. Für den antiken Mittelmeerraum reicht diese Periode bis zum Beginn des Mittelalters. Der Ursprung der Musik war zu allen Zeiten und bei allen Völkern ein beliebter Gegenstand der Spekulation und der Forschung. Bei den Völkern des Altertums wird die Musik übereinstimmend von einer Gottheit hergeleitet. Infolgedessen gilt sie bei ihnen als bildend und veredelnd, unter Umständen auch als Wunder wirkend.


title: Musik des Altertums

text: In der altindischen Musiktheorie Gandharva herrschte die Anschauung, in Brahma nicht nur den obersten der Götter, sondern auch den Schöpfer der Musik und in seinem Sohn Narada den Erfinder des nationalen Musikinstruments Vina zu verehren.


title: Musik des Altertums

text: Den durch göttliche Macht offenbarten Tonweisen aber wurden die wunderbarsten Wirkungen zugeschrieben: Eine hatte zur Folge, dass der, welcher sie anstimmte, vom Feuer verzehrt wurde, eine andere vermochte die Sonne zu verfinstern, eine dritte Regen hervorzubringen etc. Wie alle Kulturen der Antike traut auch die Indische der Musik eine enorme Kraft zu. Die Inder entwickelten dabei einen fast unbegrenzten Reichtum an Intervallen und Tonarten, welch letztere sich nach Angabe des Musikgelehrten Soma auf nicht weniger als 960 beliefen.


title: Musik des Altertums

text: Hierbei ist allerdings zu bemerken, dass der Begriff „Tonart“ im Altertum ein anderer und weiterer war als in Europa, und alle durch Erhöhung, Vertiefung oder Überspringen einzelner Intervalle der Skala entstehenden Varianten als solche galten.


title: Musik des Altertums

text: Infolge dieses großen Reichtums an Intervallen teilten die Inder wie die übrigen Völker des Altertums die Oktave in weit mehr als zwölf Töne ein. Sie verwendeten dabei auch Vierteltöne (nach Ambros bis zu 22 auf die Oktave). So erscheint ihre Musik zwar überreich an melodischem Material, aber ungeeignet zur Mehrstimmigkeit und zum funktionalen Zusammenklang.


title: Musik des Altertums

text: Die chinesische Musik nahm im öffentlichen Leben eine hervorragende Stellung ein; man erkannte in ihr ein wirksames Mittel zur Förderung der Sittlichkeit, und der weiseste aller chinesischen Gesetzgeber, Konfuzius (500 v. Chr.), behauptete sogar, wenn man wissen wolle, ob ein Land wohl regiert und gut gesittet sei, so müsse man seine Musik hören. Traditionell ist bei chinesischen Tonleitern die Pentatonik vorherrschend.


title: Musik des Altertums

text: Die Musik des antiken Mesopotamiens ist, abgesehen von einzelnen Funden von Musikinstrumenten oder Abbildungen auf Kunstwerken wie Vasen, hauptsächlich durch Informationen auf Tontafeln überliefert, die sich meist auf den kultischen Bereich beziehen (so zum Beispiel die Darstellungen einer Tierkapelle). Deshalb sind auch so gut wie keine Informationen zur Alltagsmusik bekannt, während die Tempelmusik, die von Priestermusikern dominiert wurde und sich besonders auf die Leier stützte, besser erforscht ist. Sie bezog sich auf religiöse Texte wie Hymnen und Gebete und spielte eine (wie auch immer geartete) Rolle bei deren Rezitation, war also keine Instrumentalmusik. Die Ausübenden – Solo- und Chorsänger, von denen gerade aus der Mitte des dritten Jahrtausends vor Christus viele namentlich bekannt sind – wurden in besonderen Schulen ausgebildet.


title: Musik des Altertums

text: Die Musik jener Zeit war oftmals in Vorstellungen von Weltordnungen und kosmischen Gesetzmäßigkeiten eingebettet. Der Historiker Plutarch berichtet beispielsweise, die Babylonier hätten das Verhältnis des Frühlings zum Winter mit einer Quinte, das zwischen Frühling und Herbst mit einer Quarte und das zwischen Frühling und Sommer mit einer Oktave in Verbindung gebracht. Die Oktave selber wurde Keilschrifttexten zufolge in sieben Stufen unterteilt.


title: Musik des Altertums

text: Es bestehen auffallende Ähnlichkeiten zwischen der chinesischen und der vorderasiatischen Musik. Diese wiederum teilt viele Eigenschaften mit der griechisch-römischen Musik, sodass davon auszugehen ist, dass sie auf die klassische Antike einen gewissen Einfluss hatte. Ein Beispiel hierfür ist die Unterteilung der Oktave in zwei Tetrachorde (Viertongruppen: C bis F, G bis C), die oftmals den Griechen zugeschrieben wird, jedoch ursprünglich aus dem Zweistromland stammt.