title: La Hague

text: La Hague (Aussprache fr.: [ag] nrm.: [χag] mit dem Ach-Laut) leitet sich aus dem Skandinavischen "hagi" (vgl. dt. "Gehege") ab. Beiläufig hatte der Hague-Dick den Zweck, den Zugang zum Kap de la Hague zu erschweren.


title: La Hague

text: <br>Bekannt ist die Region durch die Wiederaufarbeitungsanlage La Hague ("Usine de Retraitement de La Hague") in Jobourg, Omonville-la-Petite, Digulleville und Herqueville, in der abgebrannte Brennelemente aus französischen und ausländischen Kernkraftwerken verarbeitet werden, durch das angrenzende Centre de stockage de la Manche und das Kernkraftwerk Flamanville. Nicht weit entfernt, allerdings in den britischen Gewässern, liegt Hurd’s Deep.


title: La Hague

text: Jean-François Millet ist in Gréville-Hague geboren. Der Dichter Jacques Prévert ist in Omonville-la-Petite begraben.


title: La Hague

text: Das Hague-Dick ist eine vorgeschichtliche Wallanlage, deren Entstehung bis in die Bronzezeit zurückreicht und die bis ins Mittelalter genutzt wurde.


title: La Hague

text: La Hague war im Mittelalter eines von vier Archidiakonaten des Bistums Coutances (die drei anderen sind: Bauptois, Val de Saire und Valognes).


title: La Hague

text: Die heilige Adelheid, Adela von Frankreich († 1079), Tochter des Königs Robert der Fromme und Ehefrau des Herzogs Richard III. von Normandie, führte den Titel einer „Gräfin von Contenance“, und damit einer Grafschaft, die nicht identifizierbar ist. Hierzu schreibt David C. Douglas in "Wilhelm der Eroberer – Herzog der Normandie:" „… verlieh zu Beginn des zweiten Viertels des 11. Jahrhunderts Herzog Richard III., der Onkel des Eroberers, seiner Frau Adela sämtliche Pagi von Saire, La Hague und Bauptois im äußersten Norden des Cotentin“.


title: La Hague

text: Im Jahr 1837 ging der rund einen Kilometer südwestlich des Kaps auf einem vorgelagerten Felsen namens "Gros du Raz" befindliche Leuchtturm Phare de la Hague in Betrieb.


title: Ines Torelli

text: Ines Torelli (* 14. Juni 1931 in St. Gallen als "Ines Stierli"; † 21. August 2019 in Nova Scotia, Kanada) war eine Schweizer Kabarettistin, Sängerin und Volksschauspielerin. In den meisten Rollen sprach sie schweizerdeutschen Dialekt.


title: Ines Torelli

text: Ines Torelli wurde als Ines Stierli geboren. Sie träumte schon als Kind davon, auf der Bühne aufzutreten. Nach der Schule absolvierte sie eine Schneiderinnenlehre. 1955 erhielt sie ihr erstes Engagement beim Aargauer Cabaret Rüeblisaft und lernte dort ihren späteren Mann Edi Baur (1919–2009) kennen, der damals Theaterfotograf war. Zusammen mit Oskar Hoby, Regine Brandt und Alfred Bruggmann gehörte sie zur Urbesetzung des Cabarets; später wurde sie ersetzt durch Vera Furrer. 1958 wechselte sie zum Cabaret Fédéral und später zum «Äxgüsi».


title: Ines Torelli

text: Mit wachsendem Erfolg musste ein Künstlername her. Ihren Nachnamen übersetzte sie frei ins Spanische (Toro = Stier) und betonte mit dem kleinen Stier «Torelli» ihre kämpferische Natur.


title: Ines Torelli

text: In den 1970er Jahren wagte sie sich mit ihrem eigenen Programm «Torelli total» als Kabarettistin auf die Bühne und begeisterte unter anderem mit ihrer legendären Parodie von Marlene Dietrich. Sie sang und spielte in «Bibi Balù» sowie der «Kleinen Niederdorfoper» von Paul Burkhard unter der Regie von Jörg Schneider.


title: Ines Torelli

text: Ein bedeutender Erfolg war der im Januar 1975 uraufgeführte Schlager Gigi von Arosa, eine schweizerdeutsche humoristische Adaption von Dalidas "Gigi l’amoroso". Gigi ist hier ein Skilehrer und Frauenschwarm. Als Sängerin mit unverkennbarer Stimme trat sie auch mit dem Cabaret Rotstift auf.


title: Ines Torelli

text: Auch beim Schweizer Fernsehen machte Ines Torelli Karriere. Sie moderierte in den 1970er Jahren zusammen mit Rosemarie Pfluger die Samstagabend-Sendung «Zum doppelten Engel».


title: Ines Torelli

text: Besonders bekannt wurde sie durch die Aufnahmen von Kasperli-Tonträgern von und mit Jörg Schneider und Paul Bühlmann. 1982 wurden bereits 1 Million Tonträger verkauft.


title: Ines Torelli

text: 1995 wanderte sie mit ihrem Ehemann, dem Theaterproduzenten Edi Baur, nach Riverport in die kanadische Provinz Nova Scotia aus, wo sie auf einer Halbinsel an der Rose Bay auf einem Hügel ein Holzhaus bauen liessen. Edi Baur konnte 1996 im nahen Städtchen Lunenburg sein eigenes Theater eröffnen, zwei Jahre später zwangen ihn die Behörden mit hohen Steuern zur Aufgabe. Er verstarb 2009. Die schweizerisch-kanadische Doppelbürgerin Torelli blieb in Kanada und starb im August 2019 im Alter von 88 Jahren.


title: Frank Leidenberger

text: Frank Leidenberger (* 2. November 1958 in Nürnberg) ist ein deutscher Heeresoffizier (Generalleutnant) und seit September 2018 als Chief Digital Officer für den IT-Dienstleister der Bundeswehr, die BWI GmbH, tätig.


title: Frank Leidenberger

text: 1977 trat Leidenberger beim Panzeraufklärungsbataillon 10 in Ingolstadt in den Dienst der Bundeswehr und nahm 1978 am 47. Offizierlehrgang der Kampftruppenschule II in Munster teil. Von 1978 bis 1982 schloss sich das Studium der Wirtschafts- und Organisationswissenschaften an der Universität der Bundeswehr München an, das er als Diplom-Kaufmann abschloss.


title: Frank Leidenberger

text: Nach dem Studium war Leidenberger bis 1990 als Zugführer, Nachrichtenoffizier (S2) und Kompaniechef beim Gebirgsaufklärungsbataillon 8 in Freyung eingesetzt.


title: Frank Leidenberger

text: Von 1990 bis 1992 absolvierte er den 33. Generalstabslehrgang an der Führungsakademie der Bundeswehr in Hamburg. 1992 erfolgte die Versetzung nach München zum Amt für Militärkunde, der personalführenden Dienststelle für Angehörige der Bundeswehr, die beim Bundesnachrichtendienst (BND) eingesetzt sind, wo er bis 1995 diente. Von 1995 bis 1998 übernahm er in Amberg den Posten des Operationsgeneralstabsoffiziers (G3) der Panzerbrigade 12 unter dem Kommando von Ulrich Wolf und Fritz von Korff.


title: Frank Leidenberger

text: Nach dieser Stabsverwendung übernahm Leidenberger von 1998 bis 2000 mit dem Panzeraufklärungsbataillon 13 in Gotha ein Truppenkommando. Während dieser Verwendung war er vom November 1998 bis zum April 1999 im Rahmen der SFOR im Auslandseinsatz. Er kommandierte in Sarajevo den gepanzerten Einsatzverband der Multinationalen Brigade Centre (DFGFA). Zurück in Deutschland übernahm er für ein Jahr an der Führungsakademie den Posten eines Tutors in der Generalstabsausbildung. 2001 wurde Leidenberger ins Bonner Bundesministerium der Verteidigung versetzt, wo er bis 2002 als Referent für Militärpolitische Grundlagen und Bilaterale Beziehungen im Führungsstab der Streitkräfte (FüS III 1) unter dem Kommando von Egon Ramms eingesetzt war.


title: Frank Leidenberger

text: Im Jahr 2002 wurde Leidenberger als Operationsgeneralstabsoffizier (G3) in den Stab des Eurokorps nach Straßburg versetzt, wo er unter Holger Kammerhoff diente. Nachdem der französische General Jean-Louis Py im September 2003 das Kommando über das Straßburger Korps übernommen hatte, diente Leidenberger weiterhin als dessen G3-Offizier und absolvierte mit ihm auch einen weiteren Auslandseinsatz im Rahmen der ISAF in Afghanistan, wo er von August 2004 bis Februar 2005 als stellvertretender Stabschef im Hauptquartier in Kabul eingesetzt war.


title: Frank Leidenberger

text: Wieder in Deutschland und datiert auf das Jahr 2004 übernahm Leidenberger in Regensburg den Posten des Chefs des Stabes der Division Spezielle Operationen unter dem Kommando von Rainer Glatz. Nach zwei Jahren auf diesem Posten wurde er 2006 abermals ins Verteidigungsministerium versetzt und war in Bonn als Referatsleiter Konzeption der Bundeswehr und Transformation im Führungsstab der Streitkräfte (FüS VI 2) unter der Leitung von Manfred Engelhardt eingesetzt.


title: Frank Leidenberger

text: Zum 1. Juni 2008 übernahm Leidenberger unter Ernennung zum Brigadegeneral schließlich von Dieter Warnecke das Kommando über die Luftlandebrigade 31 in Oldenburg. Zudem war Leidenberger seit dem 29. November 2009 im Auslandseinsatz, diesmal im Rahmen der ISAF in Afghanistan, wo er von Jürgen Setzer den Posten des Kommandeurs des deutschen Einsatzkontingents und zugleich den des Regionalkommandeurs Nord (RC North) übernahm. Während seiner Kommandeurzeit führte er zusammen mit Haji Murad Ali, dem Kommandeur des 209. ANA Korps, u. a. die Operation Taohid in der nordafghanischen Provinz Baghlan durch. Den Posten des ISAF-Regionalkommandeurs Nord übergab er am 20. Juni 2010 an Hans-Werner Fritz.


title: Frank Leidenberger

text: Das Kommando über die Luftlandebrigade 31 übergab Leidenberger am 11. November 2010 an Reinhardt Zudrop. Bereits im September 2010 übernahm Leidenberger von Jürgen Weigt in Ulm den Posten des "Deputy Chief of Staff Operations" im Kommando Operative Führung Eingreifkräfte unter dessen ebenfalls neuen Befehlshaber Markus Bentler. Seit dem 1. Oktober 2012 bis Ende April 2015 leitete er das Planungsamt der Bundeswehr in Berlin. Von Juni 2015 bis 11. Juli 2016 war er Chef des Stabes der ISAF-Folgemission Resolute Support in Afghanistan.


title: Frank Leidenberger

text: Vom 8. September 2016 bis 31. August 2018 war Leidenberger Kommandeur Deutsche Anteile Multinationale Korps/Militärische Grundorganisation im Kommando Heer in Strausberg. Diesen Dienstposten übergab Leidenberger an Generalmajor Stephan Thomas. Leidenberger ist seit dem 1. September 2018 als Chief Digital Officer für die BWI GmbH tätig und wurde dafür von der Bundeswehr beurlaubt.


title: Frigiliana

text: Das weiße Bergdorf Frigiliana liegt in Andalusien im Bezirk Axarquía der Provinz Málaga in Spanien. Das Dorf ist etwa 65 km östlich von Málaga und rund 7 Kilometer von Nerja entfernt und hat Einwohner (Stand ).


title: Frigiliana

text: Frigiliana, welches in über 435 m Höhe liegt, gehört zu den Orten der Provinz Málaga, in denen die ursprüngliche maurische Struktur des alten Ortskerns noch am besten erhalten ist. Hier findet man noch die typischen engen und mit Blumen und Verzierungen geschmückten Gassen und weißen Häuser, für welche die Region bekannt ist. Per Gemeindegesetz sind die Bewohner verpflichtet, ihre Häuser regelmäßig zu kalken. Frigiliana erhielt mehrfach die Auszeichnung „Schönstes Dorf von Andalusien“.


title: Frigiliana

text: Der Ort liegt eingebettet auf den südlichen Steigungen der Sierra de Enmedio, die einen Teil der Sierra-de-Almijara-Berge bilden, der Grenzlinie zwischen den Provinzen von Málaga und Granada. Von vielen Stellen im Ort aus hat man einen Blick hinunter zum Mittelmeer.


title: J-Klasse (Segeln)

text: J-Klasse bezeichnet eine Bootsklasse für große Kielyachten nach internationalen Regeln. Mit diesen Segelyachten wurden insbesondere Regatten um den America’s Cup zwischen den Jahren 1930 und 1937 ausgetragen.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Britische Yachten segelten nach internationalen Regeln, die bei einer Bootslänge von mehr als 48 Fuß ein Bermuda-Rigg vorschrieben. Die Amerikaner wollten mit größeren Yachten teilnehmen. Die internationalen Formelvorschriften über die Yachtgröße war unterschieden in Buchstabenklassen. Maßstab war hier die Wasserlinienlänge. Der Buchstabe J stand für die Länge von 75 bis 87 Fuß.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Die Regel basierte auf Ideen des Yachtdesigners Nathanael Herreshoff/USA. Die Wasserlinienlänge sollte beschränkt sein, die Segelfläche frei wählbar. Die Wasserverdrängung der Segelyachten sollte steigen und der Tiefgang bei 15 Fuß begrenzt werden.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Eine Reihe schon existierender britischer Yachten wurden der neuen J-Formel angepasst, um mit den Neubauten Regatten segeln zu können:


title: J-Klasse (Segeln)

text: Darüber hinaus wurde in Schweden 1937 mit dem Bau der J-S1 Svea nach Plänen von Tore Holm begonnen. Durch den Zweiten Weltkrieg wurde der Bau jedoch nie vollendet.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Die J Class Association hat sich zum Ziel gesetzt, die Klasse zu erhalten und Regatten für historische und neu gebaute J-Klasse-Yachten zu ermöglichen. Teilnehmen sollen ausschließlich Yachten, die nach Original-Entwürfen aus den 1930er-Jahren gebaut wurden. Außerdem wurde ein Handicap-System definiert, das die Zeitvergütung zwischen unterschiedlich schnellen Booten regelt.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Drei original erhaltene der J-Klasse-Yachten sind noch in Fahrt, die "Shamrock V", die "Endeavour" sowie die "Velsheda", drei J-Klasse-Yachten wurden nachgebaut: Die erste wurde nach ihrem originalen Vorbild auf den Namen "Ranger" getauft und kam im Jahre 2004 wieder in Fahrt. Die "Endeavour II" wurde auf der Royal Huisman Werft unter dem Namen "Hanuman" nachgebaut und wurde im April 2009 fertiggestellt. Außerdem wurde die "Lionheart" nach einem der verworfenen Original-Pläne der "Ranger" mit der Bezeichnung 77F eine Yacht von Hoek Design in den Niederlanden gebaut. Die "Lionheart" wurde im Juni 2010 fertiggestellt und erhielt die Segelnummer J-H1.


title: J-Klasse (Segeln)

text: Der Bau der "Svea" war ab 2010 geplant. Das Schiff wurde im Frühjahr 2017 fertiggestellt. Im Juni 2017 veröffentlichte Spiegel Online ein Foto der Svea.


title: J-Klasse (Segeln)

text: 2015 wurde Topaz fertiggestellt. Topaz basiert auf einer von Frank Paine 1935 gezeichneten Yacht, die jedoch nie fertiggestellt wurde.


title: Lebensmensch

text: Der Begriff Lebensmensch wird verwendet, um jemanden zu charakterisieren, den man als den wichtigsten Menschen im eigenen Leben empfindet.


title: Lebensmensch

text: Bei Johann Wolfgang von Goethe im Sinne von "Lebemensch" („Mensch des Lebensgenusses“) verwendet, wurde der Ausdruck in der genannten Bedeutung vom Schriftsteller Thomas Bernhard geprägt, der die Bezeichnung auf seinen Großvater Johannes Freumbichler und auf seine Vertraute Hedwig Stavianicek bezog:


title: Lebensmensch

text: Ende 2008 wurde der Ausdruck zum österreichischen Wort des Jahres 2008 gewählt. Dies war eine Folge seines hohen Verbreitungsgrades im Oktober 2008, als der Politiker Stefan Petzner den kurz zuvor tödlich verunglückten Jörg Haider in den Medien unter Tränen als seinen „Lebensmenschen“ bezeichnet hatte.


title: Lebensmensch

text: Die Bedeutungsambivalenz und der hohe emotionelle Wert machten "Lebensmensch" zum Wort des Jahres, attestierte die Jury. Das Wort wurde aufgrund gegensätzlicher Verwendungsweisen von vielen Wählern auch als Unwort klassifiziert, von der Mehrheit aber als Wort des Jahres gewählt.


title: Lebensmensch

text: Der Duden nahm in seine 25. Auflage (2009) den Begriff "Lebensmensch" als insbesondere österreichischen Ausdruck auf.


title: Engel aus Eisen

text: Engel aus Eisen ist ein deutscher Spielfilm aus dem Jahre 1981. Es ist der Debütfilm des deutschen Dramatikers Thomas Brasch. Im Zweiten Deutschen Fernsehen hatte der Film am 28. Juli 1983 seine Fernsehpremiere.


title: Engel aus Eisen

text: Der Film erzählt die Geschichte des jugendlichen Chefs der Gladow-Bande Werner Gladow, der zur Zeit der Berliner Luftbrücke sein Unwesen mit einer Diebesbande in Berlin trieb. Berlin war zu dieser Zeit in einem Ausnahmezustand, so dass die Gladow-Bande weitestgehend ungestört ihre Raubzüge durchführen konnte.


title: Engel aus Eisen

text: Gladow hat durch den ehemaligen Henker Gustav Völpel Kontakte zur Polizei im Ostteil der Stadt und erhält dadurch lukrative Hinweise über mögliche Ziele seiner Diebestaten. Sobald Gladow mit seiner Bande die Grenzen der geteilten Stadt erreicht hat, ist er sicher vor der Polizei, da deren Kompetenzen an der Sektorengrenze enden. In den Trümmern des Nachkriegsberlins ist Gladow auf dem Wege zu einer Ausnahmestellung in der Berliner Unterwelt und gibt sich als Gangsterboss nebst dazugehörender Freundin Lisa Gabler. Sein wichtigster Partner Völpel kann dagegen durch diese Taten aus seiner kleinbürgerlichen Ehe und Bedrückung fliehen. Das Ende der Berlin-Blockade zerstört jedoch beider Traum. In geregelten Zeiten ist die Freiheit von Gladow und seiner Bande eingeschränkt. Schließlich wird er von einem Kameraden an die Polizei verraten, erschießt auf der Flucht den Chauffeur seines Fluchtwagens und wird in seinem Kellerversteck festgenommen.


title: Engel aus Eisen

text: Die Filmhandlung basiert zwar auf den Überlieferungen zur Gladow-Bande, auf tatsächlich Geschehenem. Brasch ist aber frei und kreativ damit umgegangen. Ihn interessierte vor allem, „inwieweit Kriminalität nicht ein Akt von politischer Befreiung ist; gar nicht als bewusster, sondern als instinktiver Vorgang.“Er erläutert: „Das wäre das, was ich als meine Aufgabe verstanden habe, zu beschreiben, und zwar von innen zu beschreiben und nicht als eine Wertung von außen. Es gibt im Grunde drei Formen dieses Widerstandes. Erstens: die Form, die der Gladow hat, der diese organisatorische Obsession hat, eine Gruppe zu bilden, zu organisieren und die Sache planbar zu machen. Zweitens: die sehr individuelle Glücksvorstellung, die der Völpel hat: Kriminalität als Mittel, sich ein glückseliges Leben auf irgendwelchen Inseln oder sonstwo zu verschaffen. Drittens die Kriminalität oder der Anarchismus der Frau, für mich der weitestgehende oder interessanteste.“


title: Engel aus Eisen

text: Der Film lief im Wettbewerb „Erstlingswerk“ der Filmfestspiele von Cannes 1981, ging bei der Preisvergabe jedoch leer aus. Zudem war der Film Beitrag bei den Max-Ophüls-Filmpreis 1982.


title: Engel aus Eisen

text: Regisseur Thomas Brasch wurde beim Bayerischen Filmpreis 1981 mit dem über 50.000 DM dotierten Preis für die Erstlingsregie ausgezeichnet.


title: Ursula März

text: Ursula März ging in Erlangen zur Schule. Das Abitur legte sie dort am humanistischen Gymnasium Fridericianum ab. Dort fühlte sie sich „als Nichtakademikerkind keineswegs benachteiligt“, wie sie in einem Essay über ihren ersten Urlaub an der Nordsee schrieb. Ihr Interesse für die Literatur wurde durch die Literaturwissenschaftlerin Hannelore Schlaffer beeinflusst, die während März’ Schulzeit zeitweise als Referendarin am Gymnasium Fridericianum unterrichtete. Als Jugendliche war März Mitglied des Schülerkaders der KPD/ML, aus dem sie nach eigener Aussage „wegen der Lektüre der Romane Franz Kafkas geworfen“ wurde.


title: Ursula März

text: März studierte Literaturwissenschaft und Philosophie in Köln und Berlin. Sie absolvierte ein Volontariat bei der "Hessisch-Niedersächsischen Allgemeinen" in Kassel. Sie war zunächst als Autorin für den Rundfunk tätig. Sie schrieb Reportagen, Features und Hörspiele. Seit Anfang der 1990er Jahre arbeitete März als Literaturkritikerin und Feuilletonistin unter anderem für die Kulturzeitschrift "Kursbuch", für die "Frankfurter Rundschau" und für die Wochenzeitung "DIE ZEIT".


title: Ursula März

text: Für die "Frankfurter Rundschau" schrieb sie ein vielbeachtetes literarisches Porträt über den zum Zeitpunkt des Erscheinens fast vergessenen Schweizer Autor Paul Nizon. 1999 veröffentlichte März den biografischen Essay "Du lebst wie im Hotel" über die Fotografin Ré Soupault.


title: Ursula März

text: Seit 2002 ist März Jury-Mitglied für die SWR-Bestenliste. Von 2004 bis 2008 war sie außerdem Jurorin beim Ingeborg Bachmann-Wettbewerb in Klagenfurt. Außerdem gehört März der Jury des Clemens-Brentano-Preises an.


title: Ursula März

text: März’ literaturwissenschaftliches Interesse gilt hauptsächlich der zeitgenössischen deutschsprachigen Gegenwartsliteratur, insbesondere dem Werk von Wolfgang Hilbig, Wilhelm Genazino, Thomas Hürlimann, Ralf Rothmann, Lutz Seiler und Uwe Tellkamp. Literaturtheoretisch befasste sich März in ihren Kritiken und Veröffentlichungen mit Einflüssen des Feminismus, mit Gender Studies und dem Verhältnis von Literaturkritik und Gesellschaft.


title: Ursula März

text: Für ihre Tätigkeit als Kritikerin und Publizistin wurde März mehrfach ausgezeichnet. 1990 erhielt soe beim Klagenfurter Publizistik-Wettbewerb den Preis für Essayistik. 2005 wurde sie für ihre „Interpretationsintelligenz und ihr umfassendes Verständnis für die Literatur und die Welt, in der sie entsteht“, mit dem „Berliner Preis für Literaturkritik“ ausgezeichnet.


title: Ursula März

text: 2005 war sie Laudatorin bei der Verleihung der Goethe-Medaille an die Lyrikerin Yoko Tawada. 2006 hielt sie in Zürich die Laudatio bei der Verleihung des Max Frisch-Preises an den deutschen Schriftsteller Ralf Rothmann.


title: Ursula März

text: Mit Verena Auffermann, Gunhild Kübler und Elke Schmitter veröffentlichte März 2009 den literaturwissenschaftlichen Sammelband "Leidenschaften. 99 Autorinnen der Weltliteratur". In kurzen literarischen Essays porträtiert März darin 24 Schriftstellerinnen der Weltliteratur, ordnet deren Werk literaturgeschichtlich ein und zieht Verbindungslinien zwischen verschiedenen Nationalliteraturen. März schreibt darin unter anderem über Sappho, Nelly Sachs, Christa Wolf, Marguerite Yourcenar und Joanne K. Rowling.


title: Ursula März

text: März arbeitete in Berlin auch als Gerichtskolumnistin am Kriminalgericht Moabit. Ihre Erfahrungen als Zuschauerin und Journalistin in zahlreichen Prozessen fanden ihren literarischen Niederschlag in ihrem im August 2011 veröffentlichten Erzählungsband "Fast schon kriminell: Geschichten aus dem Alltag".


title: Milkha Singh

text: Milkha Singh (; * 20. November 1929 (angegeben wird auch: 8. Oktober 1935) in Lyallpur, damals Britisch-Indien, heute Pakistan; † 18. Juni 2021 in Chandigarh, Indien) war ein indischer Olympionike im Sprint.


title: Milkha Singh

text: Milkha Singh wurde in eine Sikh-Familie im westlichen Teil des Punjab geboren. Bei der Teilung Indiens kam dieser Teil des Punjab zu Pakistan. Singhs Eltern, ein Bruder und zwei Schwestern wurden bei den anschließend ausgebrochenen gewalttätigen Unruhen durch einen Muslim-Mob ermordet. Er selber konnte als Waise fliehen, sich in einem Zug im Frauenabteil verstecken und gelangte so nach Indien. In Indien trat er später in die Armee ein, wo seine sportliche Begabung erkannt und gefördert wurde.


title: Milkha Singh

text: 1958 gewann er bei den Asienspielen in Tokio Gold über 200 m und 400 m und bei den British Empire and Commonwealth Games in Cardiff Gold über 440 Yards. Singh war der erste Inder, der eine Goldmedaille in den Leichtathletikdisziplinen gewann und wurde zu einem nationalen Heros und sportlichen Vorbild.


title: Milkha Singh

text: Bei den Olympischen Spielen 1960 in Rom wurde er im Wettkampf über 400 m Vierter mit seiner persönlichen Bestzeit von 45,6 s, mit nur 0,1 s Rückstand auf den Dritten Malcolm Spence.


title: Milkha Singh

text: 1962 verteidigte er bei den Asienspielen in Jakarta seinen Titel über 400 m. Bei den Olympischen Spielen 1964 in Tokio schied er in der 4-mal-400-Meter-Staffel mit der indischen Mannschaft im Vorlauf aus.


title: Milkha Singh

text: 1958 wurde er mit dem Padma Shri ausgezeichnet. Er heiratete die Volleyballspielerin Nirmal Kaur; ihr Sohn Jeev Milkha Singh ist als Profigolfer erfolgreich.


title: Milkha Singh

text: 2013 wurde Milkha Singhs Leben im Sportlerdrama „Der Lauf seines Lebens- the Flying Sikh“ (original „Bhaag Milkha Bhaag“) biographisch verfilmt. Die Hauptrolle spielte Farhan Akhtar.


title: Milkha Singh

text: Am 18. Juni 2021 starb Singh im Alter von 91 Jahren während der COVID-19-Pandemie in Indien an den Folgen einer SARS-CoV-2-Infektion.


title: Ed Oxenbould

text: Oxenbould wurde als Sohn von Di Adams und Jamie Oxenbould geboren. Sein Onkel Ben Oxenbould ist ebenfalls Schauspieler.


title: Ed Oxenbould

text: Seine erste Rolle hatte er 2011 in einer Episode der Miniserie "Underbelly: Razor", bevor er im nächsten Jahr den neun Jahre alten Julian Assange in dem Kurzfilm "Julian" spielte. 2013 wurde er für diese Rolle für den AACTA Award als bester Jungdarsteller nominiert. Anschließend war Oxenbould in "Paper Planes", "Die Coopers – Schlimmer geht immer" (beide 2014) und M. Night Shyamalans Horrorfilm "The Visit" (2015) zu sehen.


title: Wurzel 5

text: Wurzel 5 (Berndeutsch: "Wurzu füüf") ist eine Schweizer Hip-Hop-Gruppe aus dem Berner Quartier Obstberg. Wurzel 5 bildet zusammen mit PVP, Baze und DJ Skoob den Chlyklass-Clan.


title: Wurzel 5

text: Die Band wurde 1997 von Freunden und ehemaligen Schulkameraden aus dem Obstbergquartier in Bern gegründet und besteht aus den drei Rappern: Tiersch, den Brüdern Diens und Serej, dem Produzenten DJ Link sowie dem Manager Balduin „Bloodyfinga“ Minder.


title: Wurzel 5

text: Schon bald machten sie sich mit ihren energiegeladenen Bühnenshows weit über die Kantonsgrenzen hinaus einen Namen. Anfang 2000 erschien ihre erste Single "Schii$tracks", und im Jahr darauf folgte "Jugendsündä", eines der ersten Berndeutschen Rap-Alben der Neuzeit.


title: Wurzel 5

text: Im Jahre 2003 erschien der Nachfolger "Verdächtig...", eines der bis dato erfolgreichsten Schweizer Rap-Alben. Drei Jahre später veröffentlichten sie ihr Album "Teamgeist", das in der Schweizer Hitparade Platz 5 belegen konnte.


title: Wurzel 5

text: Am 12. Juni 2009 erschien ihr viertes Album "Letschti Rundi". Die Gruppe gab zuvor bekannt, dass dies ihre letzte Veröffentlichung sein wird.


title: Wurzel 5

text: Zu den häufigen Begleitern der Gruppe, sowohl im Studio als auch auf der Bühne, zählen unter anderem Janòs Heidekker mit der Violine, Roger Massimo als Gitarrist und Tevfik Kuyas am E-Bass.


title: Wurzel 5

text: Am 12. August 2011 erschien ein Best-of-Album mit Remixes bekannter Lieder sowie einer DVD mit Musikvideos, Livemitschnitten und Hintergrundmaterial. Ein Live-Album wurde kostenlos zum Download angeboten.


title: Wurzel 5

text: Am 20. Mai 2018 gaben Wurzel 5 nach über sieben Jahren ohne Auftritt ein Konzert anlässlich der ersten Meisterfeier seit 32 Jahren des BSC Young Boys. Seit Februar 2018 wird zudem der Song "Hie" (berndeutsch „Hier“) als Einlaufsong für die Heimspiele von YB verwendet.


title: Dyanne Thorne

text: Dyanne Thorne (* 14. Oktober 1936 in Greenwich, Connecticut; † 28. Januar 2020 in Las Vegas, Nevada) war eine US-amerikanische Schauspielerin.


title: Dyanne Thorne

text: Thorne spielte in den Anfangsjahren ihrer Karriere in diversen Theaterstücken und Filmen ihren eigenen Worten zufolge „sexy-süße Charakterrollen, blöde Blondinen und Freundinnen von Gangstern“. Bekannt wurde sie vor allem durch ihre Rolle der "Ilsa" in dem Film "Ilsa, She Wolf of the SS" und einigen Nachfolgeproduktionen.


title: Dyanne Thorne

text: Thorne trat in ihren Filmen auch als "Lahna Monroe", "Rosalee Stein" und "Diane Thorne" auf. Zahlreiche Darstellerinnen in anderen Frauengefängnisfilmen wurden besetzt, da sie eine große Ähnlichkeit mit Thorne aufwiesen und so von ihrem Ruhm innerhalb der Szene schöpfen konnten. Der geplante Crossover-Film "Ilsa meets Bruce Lee in the Devil's Triangle" allerdings wurde nie gedreht. Nach einer Pause von mehr als 20 Jahren kehrte sie 2013 für den Independentfilm "House of the Witchdoctor" und den Grindhouse-Film "House of Forbidden Secrets" (erneut in der Rolle der Greta Gristina, aus den "Ilsa"-Filmen) vor die Kamera zurück.


title: Dyanne Thorne

text: Schon im August 1977 schrieb das Männermagazin "Oui", Thorne arbeite in ihrer Heimatstadt Las Vegas als eine Art Predigerin und gebe im Rahmen der Philosophie Religious Science Lektionen für erfolgreiches Leben. 2006 besaß sie eine eigene Kapelle in Las Vegas, in der sie auch als Priesterin arbeitete.


title: Nähen

text: Nähen ist ein Fügeverfahren, bei dem textile Nähgüter wie Gewebe und Maschenwaren, aber auch Leder und Pelz, flächig oder dreidimensional durch Nähnadel und Faden miteinander gefügt werden. Es ist eine der ältesten handwerklichen Tätigkeiten, die schon in der Urgeschichte entstand und in der Entwicklung der menschlichen Kultur eine wichtige Rolle spielte. Es sind eine Vielzahl verschiedener Nähverfahren entstanden.


title: Nähen

text: Das nur deutsche und niederländische Verb "nähen" gehört mit verwandten Wörtern in anderen indogermanischen Sprachen zu der idg. Wurzel *[s]nē-. Sie hat die Bedeutung von „Fäden zusammendrehen, knüpfen, weben, spinnen.“ Zu dem Verb gehören im etymologischen Sinne die beiden Substantive Nadel und Naht.


title: Nähen

text: Für die Tätigkeit „Leder nähen“ besaß die mittelhochdeutsche Sprache mit "siuwen" ein eigenes Wort, das jedoch im 15. Jahrhundert untergegangen ist. Erhalten geblieben ist es im englischen Wort "sew" für nähen.


title: Nähen

text: In der DIN 61400 (Nähmaschinen – Nähstichtypen – Einteilung und Begriffe) wird Nähen definiert als jener Vorgang, bei dem ein oder mehrere Fäden vielfach wiederholt durch das Nähgut geführt werden, wobei die Fäden miteinander oder mit Nähgut verschlungen werden. Ähnliche Techniken, wie etwa das Einnadeln beim Tufting oder die Kettenwirktechnik (Nähen mit Maschenbildung) bezeichnet man nicht als Nähen.


title: Nähen

text: Durch Nähen lassen sich zweidimensionale, nicht zu dicke Werkstoffe verbinden, vor allem Gewebe, Leder, Papiere und Pappen, aber auch Folien und Bleche, wahlweise in Kombination miteinander und zu vielen verschiedenen Verwendungszwecken. Das mit Abstand wichtigste Anwendungsfeld für Nähverfahren ist jedoch die Bekleidungsindustrie.


title: Nähen

text: Im übertragenen Sinn zählen auch fadenlose Stoffverbindungen, wie Klebenähte und Schweißnähte, zu den Nähten.


title: Nähen

text: In der Textil- und Lederwarenindustrie ist das Nähen mit Nähmaschinen oder Nähautomaten heute die Standardmethode zum Verbinden der Einzelteile zu einem fertigen Produkt. Auch wenn Teile zuvor zusammengeklebt wurden, erhalten sie eine dauerhafte Verbindung meist erst durch eine zusätzliche Naht. Diese kann durch die Auswahl der Nähgarne und durch die entsprechende Stichbildung exakt auf die gewünschten Eigenschaften abgestimmt werden.


title: Nähen

text: Nahtverbindungen gelten allgemein als sehr stabil und belastbar. Sie können elastische und unelastische Gewebe verbinden und damit auch verschiedene Materialtypen z. B. Leder mit Stoff oder Leder mit Blech. Die Anwendungsbereiche sind weit gestreut. Beim Malimoverfahren, einem besonderen Textilverfahren, dient das Nähen nicht der Verbindung mehrerer Textile, sondern zur "Herstellung" eines Textiles selbst.


title: Nähen

text: Nähutensilien wie Knöpfe, Schere, Nadeln, Einfädler und verschiedenfarbige Garne und Zwirne usw. werden häufig in einem Nähkästchen aufbewahrt.


title: Nähen

text: Im handwerklichen Sinne erfolgt das Nähen in der Regel mit einer Nähnadel und einem Faden. Nähmaschinen arbeiten dagegen meist mit einem Ober- und einem Unterfaden. Spezielle Maschinentypen, wie beispielsweise Overlock-Nähmaschinen, verwenden gleichzeitig mehrere Nadeln auf einer Naht.


title: Nähen

text: Doppelnähte an Jeans, Overlock-Nähte bei Wirkware oder Jersey und die maschinelle Kettelung von Teppichrändern werden auch mit mehr als zwei Fäden hergestellt und decken einen Textilrand gegen Ausfasern ab. Bei einigen Nahttypen wie beispielsweise der Kappnaht oder der französischen Naht wird eine bereits genähte Verbindungen erneut umgefaltet und mit mehreren Fäden aufgenäht, um die Haltbarkeit zu erhöhen und/oder bestimmte optische Effekte zu erreichen. Durch die Verwendung mehrerer Fäden kann die Nahtverbindung so stabil gestaltet werden, dass die Gesamtbelastbarkeit der Naht die des Stoffes übertrifft.


title: Nähen

text: Eine Sonderform des Nähens auf einer Nähmaschine ist der Kettenstich. Dabei wird ein einzelner Faden mit dem zu verarbeitenden Material verhäkelt. Mit diesem Verfahren hergestellte Nähte lassen sich später problemlos durch Aufziehen des Fadens wieder trennen.


title: Nähen

text: Aufgrund der zweidimensionalen Beschaffenheit des Stoffs lassen sich generell nur zwei Sorten von Nahtverbindungen unterscheiden: "Überlappte Nahten" und „"Stoß-an-Stoß"“-Nahten. Das überlappte Nähen wird auch als "Durchnähen" bezeichnet, das Stoß-an-Stoß-Nähen auch als "Annähen". Das Durchnähen kann einfach oder mehrfach geschehen.


title: Schwertfeger

text: Als Schwertfeger (auch Schwerdtfeger) wird heute ein Schmied bezeichnet, der die Endmontage von Schwertern, Degen, Säbeln, Dolchen und ähnlichen Waffen vornimmt. Er setzt Klinge und Gefäß zusammen, schützt sie mit Fett gegen Korrosion und fügt sie in ihre Scheide. Teilweise wurden auch die Messerscheiden vom Schwertfeger gefertigt.


title: Schwertfeger

text: Die ursprüngliche Bedeutung der Bezeichnung Schwertfeger war jedoch eine andere. Nachdem Schmied und Härter ihre Arbeit getan hatten, war es die Aufgabe des Schwertfegers, das Schwert oder die Klinge blankzufegen, sie auf einem Schleifstein blank zu schleifen und ggf. zu polieren. Zum Polieren setzte er Polierstähle, Polierachate, Schmirgelpulver und Polierhölzer ein.


title: Schwertfeger

text: Vor dem Hochmittelalter schliffen die Schmiede die Klingen ihrer Schwerter selbst. Seit dem 12. Jahrhundert war dann das Handwerk der Schwertfeger zu finden. Die Schleifer saßen oder standen an einem rundumlaufenden Schleifstein. Kleinere wurden mit einem Fußbrett, größere durch Kurbeln angetrieben. Seit dem 14. Jahrhundert wurden Schleifsteine bis zwei Meter Durchmesser durch Wasserkraft angetrieben.


title: Schwertfeger

text: in Japan z. B. wird der Schleifer und Polierer von Klingen, insbesondere von Katanas, Wakizashis und Tantos "Togishi" genannt.


title: Schwertfeger

text: Vom Beruf des Schwertfegers leiten sich die heute gebräuchlichen Nachnamen Schwerdtfeger, Schwertfeger, Feger und Föger ab.


title: SIG Sauer, Inc.

text: SIG Sauer, Inc. (bis 2007 SIGARMS, Inc.) ist ein US-amerikanischer Waffenhersteller mit Sitz in Newington. Das Unternehmen produziert hauptsächlich Handfeuerwaffen für den zivilen Markt und für Behörden. Es ist Teil der deutschen L & O Holding, welcher auch das namensgebende ehemalige Schwesterunternehmen SIG Sauer GmbH & Co. KG angehörte.


title: SIG Sauer, Inc.

text: 1985 wurde SIGARMS, Inc. in Tysons Corner gegründet und importierte zunächst die Pistolenmodelle P220 und P230 von SIG Sauer. Bereits 1987 zog das Unternehmen in einen größeren Sitz nach Herndon, ebenfalls in Virginia, um und erweiterte das Produktangebot. 1990 erfolgte schließlich der Umzug nach Exeter in New Hampshire. Dort wurde 1992 die Produktion des ersten eigenen Modells (der Pistole P229 im Kaliber .40) begonnen. Außerdem wurden Jagdgewehre von J. P. Sauer und Sportwaffen von Hämmerli in das Importprogramm aufgenommen. Mit einem Trainings- und Ausbildungszentrum in Epping wurde die erste Zweigstelle gegründet.


title: SIG Sauer, Inc.

text: 2007 erfolgte die Umfirmierung zum jetzigen Unternehmensnamen. Im Januar 2014 wurde unweit der bestehenden Standorte der neue Hauptsitz in Newington gegründet. Teile der Produktion verbleiben in Exeter.


title: SIG Sauer, Inc.

text: Ab 2011 beteiligte man sich an der Ausschreibung für eine neue Ordonnanzpistole der US Army und US Air Force (XM17 MHS competition), welche schließlich am 18. Januar 2017 gewonnen wurde. SIG Sauer setzte sich somit mit der P320-Abwandlung "P320 MHS" gegen die Mitbewerber (u. a. Beretta, FN Herstal, Glock, Smith & Wesson) durch und liefert seit November 2017 bis voraussichtlich 2027 die Modelle M17 (280.000 Stück) und M18 (7000 Stück) an die amerikanischen Streitkräfte und ersetzt damit das bisherige Modell M9 von Beretta.


title: SIG Sauer, Inc.

text: Ende 2020 stellte das Schwesterunternehmen SIG Sauer GmbH & Co. KG den Betrieb vollständig ein. Damit verbleiben die amerikanische SIG Sauer Inc. und die schweizerische SIG Sauer AG aus Schaffhausen als alleinige Hersteller von Waffen der Marke SIG Sauer, wobei sich der Schweizer Hersteller in erster Linie auf Sturmgewehre des Typs SIG 550 spezialisiert.


title: SIG Sauer, Inc.

text: Nach der gewonnenen MHS-Pistolen-Ausschreibung beteiligte sich SIG Sauer am Next Generation Squad Weapon Program. Mit dieser Ausschreibung sollten die Infanterie-Langwaffen M4, M249 und M240 bei der US Army ersetzt werden. Getestet wurden dabei die Waffen XM5 (auf Basis des MCX Spear) als Ersatz für das M4 und das neuentwickelte Maschinengewehr XM250 als Ersatz für M240 und M249. SIG Sauer konnte sich auch hier gegen die Mitbewerber (General Dynamics und Textron Systems) durchsetzen und gewann die Ausschreibung mit Bekanntgabe vom 19. April 2022. Die Waffen werden das neue Kaliber 6,8 × 51 mm verwenden, welches ebenfalls von SIG Sauer entwickelt wurde.


title: SIG Sauer, Inc.

text: Das Unternehmen ist Teil der deutschen L & O Holding, zu welcher zahlreiche weitere Waffenhersteller gehören. Von mehreren dieser Schwesterunternehmen importiert SIG Sauer Waffen in die Vereinigten Staaten. Dazu gehören unter anderem die deutschen Jagdwaffenhersteller Blaser und Sauer, sowie der Sportwaffenhersteller Hämmerli.


title: SIG Sauer, Inc.

text: SIG Sauer, Inc. produziert und entwickelt hauptsächlich Handfeuerwaffen. Zusätzlich bietet das Unternehmen Waffenzubehör an. Nachfolgend ein Überblick zu den Handfeuerwaffenmodellen:


Die Gebührenordnung für Psychologische Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten (GOP) ist eine Rechtsverordnung des Bundesministeriums für Gesundheit aus dem Jahr 2000. Sie regelt die Honorare der psychologischen Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten in Deutschland bei Privatbehandlung.


title: Gebührenordnung für Psychologische Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten

text: Rechtsgrundlage ist des Psychotherapeutengesetzes vom 16. Juni 1998, der das Gesundheitsministerium ermächtigt, durch Rechtsverordnung mit Zustimmung des Bundesrates die entsprechenden Entgelte zu regeln. Das ist mit Wirkung zum 9. Juni 2000 in der GOP geschehen. Sie ist keine eigenständige Gebührenordnung, sondern ermöglicht kraft Verweisung in den psychologischen Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten die Abrechnung gemäß der Gebührenordnung für Ärzte (GOÄ). Nur Leistungen, die dem fachlichen Standard entsprechen, dürfen entsprechend der GOÄ abgerechnet werden ( Abs. 2 GOP). Bei der Behandlung von gesetzlich krankenversicherten Patienten (Kassenpatienten) können Psychotherapeuten an der vertragsärztlichen Versorgung teilnehmen (§ 95 SGB V) und die dafür anfallende gesetzliche Vergütung über die Kassenärztliche Vereinigung abrechnen.


text: Psychotherapie im Sinne des Psychotherapeutengesetzes (PsychThG) darf nur von approbierten Ärzten, Psychologischen Psychotherapeuten und Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeuten ausgeübt werden. Unter der „Ausübung von Psychotherapie“ versteht das PsychThG „jede mittels wissenschaftlich anerkannter psychotherapeutischer Verfahren vorgenommene Tätigkeit zur Feststellung, Heilung oder Linderung von Störungen mit Krankheitswert, bei denen Psychotherapie indiziert ist“. Dazu gehören "nicht" psychologische Tätigkeiten, die „die Aufarbeitung und Überwindung sozialer Konflikte oder sonstige Zwecke außerhalb der Heilkunde zum Gegenstand haben“ ( Abs. 3 Satz 3 PsychThG - nichtheilkundliche Psychologie). Psychotherapie durch Heilpraktiker fällt nicht unter die Regelungen des PsychThG.


text: Die GOP besteht aus einem einzigen Paragraphen (), der für die Vergütung auf die Vorschriften der GOÄ verweist ( wurde aufgehoben, bestimmte das Inkrafttreten). Die unmittelbare Anwendung der GOÄ ist auf die beruflichen Leistungen der Ärzte beschränkt. Für Leistungen, die von Psychologischen Psychotherapeuten erbracht werden, gilt die GOÄ daher in den relevanten Bereichen entsprechend. Diese sind in der Gebührenordnung für Psychotherapeuten (GOP) enthalten.


text: Gemäß Abs. 2 GOP sind nur Leistungen berechnungsfähig, die in Abschnitt B und G des Gebührenverzeichnisses für ärztliche Leistungen (Anlage 1 zur GOÄ) aufgeführt sind. Abschnitt B („Grundleistungen und allgemeine Leistungen“) enthält Beratungen, Zuschläge, Konsiliartätigkeiten (beispielsweise Besprechungen mit Hausarzt oder Psychiater) und Berichte. Abschnitt G („Neurologie, Psychiatrie und Psychotherapie“) enthält neben Testverfahren vor allem die psychotherapeutischen Leistungen: tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie, analytische Psychotherapie und Verhaltenstherapie in Einzel- und Gruppenbehandlung.


text: Historische Vorläufer der GOÄ und der GOP sind die Preußische Gebührenordnung (Preugo) von 1924 und die Allgemeine Deutsche Gebührenordnung für Ärzte (Adgo) von 1928.


text: Während die erste Fassung der Preugo von 1896 noch keine psychotherapeutischen Leistungen enthielt, gab es in der Neufassung von 1924 unter Abschnitt II B („besondere ärztliche Verrichtungen“) im Unterabschnitt A („allgemeine Verrichtungen“) die Ziffer 22 f „psychotherapeutische Sitzungen (Hypnose, Psychoanalyse, psychotherapeutische Übungen)“ (5 bis 50 Reichsmark). Dieser Neuerung folgte 1928 auch die privatrechtliche Adgo, die in ihrem Teil D „Gebühren für Sonderleistungen“ eigens einen Abschnitt II „Nervenleiden“ aufwies und darin die Ziffer 333 analog zur Preugo: „psychotherapeutische Sitzungen (Hypnose, Psychoanalyse, psychotherapeutische Übungen)“ (6 bis 60 Reichsmark).


title: Schlacht am Irpen

text: Die Schlacht am Irpen war eine folgenreiche Schlacht im Jahr 1321. Die litauische Streitmacht des Fürsten Gediminas besiegte eine vereinigte Streitmacht der südrussischen Fürstentümer in der Nähe von Kiew. Anschließend wurden Kiew und viele weitere Städte von den Litauern nahezu kampflos erobert.


title: Schlacht am Irpen

text: Gegen Gediminas stellte sich eine Koalition des Großfürstentums Kiew, des Fürstentums Brjansk und des Fürstentums Perejaslaw, angeführt von Stanislaw von Kiew, Roman von Brjansk und Oleg von Perejaslaw. An ihrer Seite kämpfte auch der bereits aus dem von den Litauern eroberten Fürstentum Galizien-Wolhynien geflohene Lew von Luzk. Insgesamt war die südrussische Streitmacht jedoch infolge des auf die mongolische Invasion zurückgehenden Verfalls und Entvölkerung ihrer Gebiete sehr schwach.


title: Schlacht am Irpen

text: Gediminas startete seinen Feldzug in Brest. Er eroberte Owrutsch und Schytomyr und zog weiter „plündernd und brandschatzend“ Richtung Kiew. Am Fluss Irpin (russisch ) rund 30 km vor Kiew traf er auf die russische Streitmacht. Es begann eine Schlacht, in deren Verlauf die russische Druschina die Flucht ergriff und schwere Verluste erlitt.


title: Schlacht am Irpen

text: Nach der Schlacht musste sich Kiew Gediminas ergeben und seinen Vasallenstatus gegenüber Gediminas anerkennen. Stanislaw floh ins Fürstentum Rjasan. Andere Städte wie Perejaslaw, Putywl, Wyschhorod, Kaniw und Belgorod konnten die Verteidigung ebenso wenig aufrechterhalten und ergaben sich ebenfalls.


title: Schlacht am Irpen

text: Der Ausgang der Schlacht am Irpen bedeutete einen riesigen Gebietsgewinn für das Großfürstentum Litauen auf Kosten slawischer Fürstentümer und war entscheidend für die lange Herrschaft Litauens bzw. durch die spätere Union von Lublin, Polens über die südliche Rus. Eine Zeit lang zahlten die Gebiete der südlichen Rus trotz Vasallität gegenüber Litauen weiterhin Tribut an die Goldene Horde. Nach der Schlacht am Blauen Wasser 1362, in der Litauen die Goldene Horde besiegte, wurden sie endgültig ins Großfürstentum inkorporiert. Erst nach und nach wurden sie von Moskau erobert, das sich als Zentrum des freien Teils der Rus verstand. Nach der Schlacht an der Wedrosch um 1500 verlor Litauen erst Sewerien, später im Russisch-Polnischen Krieg 1654–1667 kam die linksufrige Ukraine mit Kiew an Russland. Wolhynien kam mit den Polnischen Teilungen zu Russland.


title: Gütenbach

text: Gütenbach liegt im mittleren Schwarzwald, etwa 7 km westlich von der Stadt Furtwangen im Schwarzwald, nahe der Wasserscheide Rhein-Donau (Rheinseite). Durch den Ort fließt der Teichbach, gebildet vom Vordertalbach und dem Hintertalbach, welche in der Ortsmitte zusammen fließen. Der Teichbach mündet nach Durchfließen der Teichschlucht bei der sogenannten Pfaffmühle in die Wilde Gutach.


title: Gütenbach

text: Das Gemeindegebiet erstreckt sich über eine Höhenlage von 530 bis 1120 Meter und weist eine hohe Reliefenergie auf.


title: Gütenbach

text: Die Siedlung Gütenbach ist ein Haufendorf in einem insgesamt ländlich geprägten Raum, das durch einen negativen Bevölkerungssaldo gekennzeichnet ist.


title: Gütenbach

text: Die Böden setzen sich hauptsächlich aus weniger mächtigen Braunerden und Ranker zusammen, die sich auf dem variszisch gebildeten Grundgebirge, aus Graniten und Gneisen bestehend, entwickeln konnten. Dementsprechend liegen die Siedlungsleitlinien entlang von Kerbtälern bzw. Sohlenkerbtälern.


title: Gütenbach

text: Die Gemeinde grenzt im Osten an die Stadt Furtwangen, im Süden an St. Märgen im Landkreis Breisgau-Hochschwarzwald und im Westen und Norden an Simonswald im Landkreis Emmendingen.


title: Gütenbach

text: Zur Gemeinde Gütenbach gehören das Dorf Gütenbach, der Weiler Scherensäge, die Zinken Breiteck, Hintertal, Hübschental, Im Grund, Ladstatt, Langengrund, Teich und Vogtsgrund, Häuser und Höfe Oberkilpachtal und Oberlehmannsgrund, die Höfe Eckhöfe, Ettenberg, Gschwendhöfe, Heiligenhof, Leimgrubenhof, Obergrundhof, Scherenhof, Untergrundhof und Unterlehmannsgrund und die Wohnplätze Gaisberg, Gaisdobel, Ganterhäusle, Gutenhof, Neueck, Neueckhöhe, Sattelhof und Unterkilpachtal.


title: Gütenbach

text: Gütenbach hat Anteil am Landschaftsschutzgebiet Simonswälder Tal, am FFH-Gebiet Rohrhardsberg, Obere Elz und Wilde Gutach und am Vogelschutzgebiet Mittlerer Schwarzwald. Außerdem liegt die Gemeinde im Naturpark Südschwarzwald.


title: Gütenbach

text: Gütenbach wurde im Jahre 1360 erstmals als "Wuotenbach" urkundlich erwähnt und damit in der hochmittelalterlichen Rodungsperiode gegründet. Zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert änderte sich die Bezeichnung in "Wüttembach". Anfang des 17. Jahrhunderts kam das Dorf zur Herrschaft Triberg, die zu Vorderösterreich gehörte. 1806 wurde Gütenbach württembergisch, kam aber noch im selben Jahr zum neu geschaffenen Großherzogtum Baden.


title: Gütenbach

text: Gütenbach ist eine traditionell katholische Gemeinde. Die Pfarrkirche, 1963–65 nach Plänen von Lothar Schmitt erbaut, ist der Heiligen Katharina geweiht. Die 5 Glocken fertigte Friedrich Wilhelm Schilling. 1972 wurde die Orgel von der Firma Johannes Klais eingebaut. Der Kreuzweg wurde von Josef Wagenbrenner aus Rastatt gemalt. Die Pfarrgemeinde ist seit 2007 Teil der „Seelsorgeeinheit Oberes Bregtal“. Die Kirche wurde 2018 als Kulturdenkmal unter Denkmalschutz gestellt und diente 1965 auch als Vorbild für den Modellbausatz B-235 („Moderne Kirche“) der ortsansässigen Gebrüder Faller.


title: Gütenbach

text: Die evangelische Pfarrgemeinde Gütenbach war die kleinste Pfarrgemeinde der Evangelischen Landeskirche in Baden. Die Seelsorge erfolgt von der Pfarrgemeinde Furtwangen aus. Die Gemeinde wurde am 1. Juli 2013 mit den Gemeinden in Furtwangen und Vöhrenbach fusioniert. Das gottesdienstliche und gemeindliche Leben wird fortgeführt wie vor dem Zusammenschluss.


title: Gütenbach

text: Gütenbach gehörte mit Neukirch und Furtwangen zu einem Zentrum der alt-katholischen Bewegung nach 1870. Heute ist Gütenbach nach wie vor eine eigenständige Kirchengemeinde, die aber von der alt-katholischen Pfarrgemeinde Furtwangen betreut wird.


title: Gütenbach

text: Die Kommunalwahl am 26. Mai 2019 führte zu dem folgenden Endergebnis. Die Wahlbeteiligung betrug 67,3 % (2014: 64,2 %). Der Gemeinderat besteht aus den gewählten ehrenamtlichen Gemeinderäten und dem Bürgermeister als Vorsitzendem. Dieser ist im Gemeinderat stimmberechtigt.


title: Gütenbach

text: Die offizielle Beschreibung des Wappens lautet: „In Silber ein zerbrochenes schwarzes Rad mit spitzen Zacken“. Es wurde 1899 vom damaligen Generallandesarchiv vorgeschlagen und vom Gemeinderat angenommen. Das Rad ist das Symbol der Patronin der Pfarrkirche Gütenbach, der Hl. Katharina von Alexandrien.


title: Gütenbach

text: Der Ort liegt an der Deutschen Uhrenstraße und am Schwarzwald-Querweg Schwarzwald–Kaiserstuhl–Rhein, die beide an vielen Sehenswürdigkeiten vorbeiführen.


title: Gütenbach

text: In freigewordenen Räumen der Uhrenfabrik Hanhart hat sich 1994 das "hanh-art" Kunstprojekt mit Kleinkunstbühne, Galerie und Ateliers angesiedelt.


title: Gütenbach

text: Im kleinen Dorfmuseum in der ehemaligen Schule finden sich viele Ausstellungsstücke zur Geschichte von Gütenbach, vor allem auch sehr schöne antike Uhren. Eine 2011 neu eingerichtete Ausstellung des Modellbau-Herstellers Gebrüder Faller in der Ortsmitte zeigt eine Vielzahl von Miniaturwelten.


title: Gütenbach

text: Eine wichtige Rolle spielt die Fasnet. In Gütenbach existieren hier vor allem in der Narrengesellschaft Gütenbach die Narrenfigur des Jockele und des Platte-Wiebli.


title: Gütenbach

text: Der Balzer Herrgott im Süden der Gemarkung Gütenbach ist in eine Weidbuche eingewachsene steinerne Christusfigur. Sie steht zwischen der Hexenlochmühle und dem Weiler Wildgutach im Wald östlich oberhalb der oberen Wilden Gutach.


title: Gütenbach

text: Früher wurden hier, wie in vielen Schwarzwalddörfern, im Winter auf den Bauernhöfen Uhren hergestellt. Später etablierte sich auch eine bescheidene Uhrenindustrie in Gütenbach. Heute wird die Uhrenindustrie von der Uhrenmanufaktur Hanhart am Ortseingang von Simonswald her repräsentiert, darüber hinaus haben sich Spielwarenhersteller und Sondermaschinenbau angesiedelt.


title: Gütenbach

text: Gütenbach liegt an der Landstraße 173 und es bestehen Verbindungen mit den Linien 7270 und 7272 der Südbadenbus GmbH über Simonswald nach Waldkirch und Furtwangen nach Triberg. Der ÖPNV wird vom Verkehrsverbund Schwarzwald-Baar gewährleistet. Seit 2011 ist Gütenbach als Tarifpunkt des RVF auch mit der Regio-Karte von Freiburg i. Br. aus erreichbar.


title: Gütenbach

text: Der größte Arbeitgeber im Ort ist Rena, ein Anbieter von Prozesstechnologie für nasschemische Anwendungen. Der Ort beheimatet außerdem die Modellbaufirma Faller. Ebenso produziert hier die Firma Hanhart als eine der letzten Uhrenfabriken in der ehemaligen Uhrmacher-Region vor allem Stoppuhren sowie exklusive Fliegeruhren. Aus der Blütezeit im 17. Jahrhundert ist von der Uhrenindustrie im Ort nur dieses Unternehmen übrig geblieben.


title: Gütenbach

text: In Gütenbach gibt es eine Grundschule. Weiterführende Schulen befinden sich in Furtwangen. Für die jüngsten Einwohner gibt es einen römisch-katholischen Kindergarten.


title: Amidine

text: Amidine sind eine Stoffgruppe organisch-chemischer Verbindungen, die man formal als Derivate von Carbonsäureamiden beschreiben kann, bei denen die Carbonylgruppe durch eine Carbiminogruppe ersetzt ist. Entsprechend leitet sich auch die Bezeichnung ab.


title: Amidine

text: Die nicht cyclischen Amidine haben die allgemeine Strukturformel R–C(=NR)–NRR, wobei die Reste R Wasserstoff-Atome oder Organyl-Reste sind.


title: Amidine

text: Das strukturell einfachste Amidin mit R bis R = H nennt sich Formamidin und leitet sich von der Ameisensäure (lat. acidum formicum) ab. Bei R = CH (Methylgruppe) und R bis R = H handelt es sich um das von der Essigsäure abgeleitete Acetamidin.


title: Amidine

text: Als starke organische Basen sind die bicyclischen Amidine DBN und DBU wichtig bei denen beide N-Atome Bestandteile der Ringsysteme sind.


title: Amidine

text: Amidine lassen sich in einem mehrstufigen Prozess mit der Pinner-Reaktion herstellen. Diese Reaktion geht aus von den entsprechenden Nitrilen R–CN, die mit HCl aktiviert und dann mit Alkoholen zu Imidsäureestern, den Pinner-Salzen, umgesetzt werden. Aus diesen Salzen entstehen durch Zugabe von Aminen die Amidine.


title: Amidine

text: Die Herstellung von Formamidinen als den Derivaten der Ameisensäure ist auf diese Weise nicht möglich, denn um die betreffenden Pinnersalze herzustellen, müsste an Stelle eines Nitrils die flüchtige und giftige Blausäure selbst eingesetzt werden. Deshalb gibt es z. B. zur Herstellung von tri-substituierten Formamidinen spezielle Methoden, die von tri-substituierten Thioharnstoffen R–NH–C(=S)–NR ausgehen. Die Thioharnstoffe werden durch Oxidation mit Peressigsäure in die betreffenden Thioharnstoff-"S","S"-dioxide R–NH-C(=SO)–NR überführt. Diese instabilen Verbindungen spalten Schwefeldioxid SO ab und dadurch bilden sich die entsprechend substituierten Formamidine R–N=CH–NR.


title: Amidine

text: Amidine sind mit einem pK-Wert von 13,6 nahezu so starke Basen wie Natriumhydroxid und bilden mit Säuren stabile Salze. Protoniert wird die sp2-hybridisierte Iminogruppe =NH unter Bildung eines mesomeriestabilisierten Kations, das sich nur nach Protonierung am Iminostickstoff bilden kann.


title: Amidine

text: Auch die beiden bicyclischen Amidine DBU und DBN sind sehr starke Basen und haben für die Anwendung in der synthetischen organischen Chemie gegenüber anderen starken Basen wie Alkalihydroxiden, Alkalialkoholaten oder Alkalihydriden noch einen weiteren Vorteil: Die großen, voluminösen bicyclischen organischen Basen sind in organischen Lösungsmitteln gut löslich und zeigen keine nucleophilen Eigenschaften, sie sind nicht-nucleophile Basen.


title: Amidine

text: Ihre Moleküle sind zwar sehr voluminös, können aber leicht erreichbare Protonen angreifen und binden. Sie eignen sich gut dazu, Eliminierungsreaktionen einzuleiten (z. B. Eliminierung von HCl aus Chloralkanen unter Bildung von Alkenen). Die voluminösen Basen sind jedoch nicht in der Lage, abgeschirmte C- Atome nucleophil anzugreifen, sodass es nicht zu unerwünschten Substitutionsreaktionen kommt.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Die Heilig-Grab-Ädikula ist ein kleines Bauwerk (Ädikula), das sich im Zentrum der konstantinischen Rotunde der Grabeskirche in Jerusalem befindet. Es wurde im Lauf der Jahrhunderte viermal neu errichtet.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Im Inneren der heutigen Ädikula befinden sich zwei Räume: ein Vorraum (die sogenannte Engelskapelle oder Engelraum) und die eigentliche Grabkammer. Von der Engelskapelle führt ein enger, etwa einen Meter breiter und langer Durchgang zur Grabkammer. Die Kapelle der Kopten ist an die Rückseite der Heilig-Grab-Ädikula von außen angebaut.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Die als Grab Christi und Ort der Auferstehung verehrte Grabkammer war schon vor dem Bau der Grabeskirche unter Kaiser Konstantin aus dem ansteigenden Felsmassiv herausgehauen worden. Diese Art der Hervorhebung von Grabhöhlen ist mehrfach bezeugt, ein Beispiel ist das Absalomgrab im Kidrontal. Durch diese Freilegung entstand eine hausartige Struktur aus gewachsenem Fels, die zusätzlich architektonische Elemente erhielt; Eusebius beschrieb sie als eine geschmückte, mit Säulen versehene Felsgrotte.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Dieses Heiligtum wurde in die monumentale konstantinische Grabeskirche einbezogen und dabei seiner Bedeutung entsprechend ausgestaltet. John Wilkinson rekonstruierte die konstantinische Ädikula auf der Grundlage eines (fragmentarischen) Miniaturmodells aus dem 6. Jahrhundert, das in Narbonne aufgefunden wurde. Es war demnach eine zweiteilige Anlage:


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Dieses Heiligtum wird von den verschiedenen Pilgerberichten der Spätantike und des Frühmittelalters beschrieben. Künstlerische Darstellungen gibt es beispielsweise auf Pilgerflaschen aus Monza und Bobbio.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Die Eroberungen Jerusalems durch die Perser (614) und die Muslime (638) überstand die Grabesädikula ohne große Zerstörungen. Der gallische Bischof Arkulf (9. Jahrhundert) beschrieb sie, sprachlich etwas unbeholfen, als „runde, in den Fels gehauene Hütte.“ Die Kopie des Heiligen Grabes im Dom von Aquileia orientierte sich an zeitgenössischen Architekturzeichnungen, die auf Arkulfs Pilgerbericht zurückgehen. Im Inneren, links vom Eingang, hat der kreisrunde Quaderbau in Aquileia ein Arkosolgrab.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Das Ende des Bauwerks kam im Jahr 1009 unter dem Kalifen al-Hakim. Jachja ibn-Saˁid berichtete als Zeitzeuge: ein gewisser Abu Dahir „bemühte sich sehr, das Grab freizulegen und dessen Spuren vollständig zu beseitigen. Dazu grub er es größtenteils aus und riss es ab.“


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Friedensverträge ermöglichten es Kaiser Konstantin IX., die Grabeskirche zu restaurieren. Allerdings war die Grabesädikula durch die Zerstörung unter al-Hakim verloren, und 1048 entstand ein Neubau.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Der russische Abt Daniel (um 1106/07) beschrieb eine Grabkapelle aus Marmor, mit zwölf Säulen geschmückt und von einem Türmchen gekrönt. Der Innenraum war eine sehr kleine, niedrige Felsgrotte mit einer Felsbank. Durch drei Löcher konnte er einen Blick auf den gewachsenen Felsen der Grabkammer werfen; mehr war davon nicht mehr übrig.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Dieser Neubau nahm eine alte ikonographische Tradition auf, die das Heilige Grab als quaderförmigen Bau mit filigranem Dachreiter auf Säulchen dargestellt hatte (Beispiel: Reidersche Tafel) im Widerspruch zum realen Aussehen der konstantinischen Ädikula. Anstatt das zerstörte Gebäude zu rekonstruieren, wie es gewesen war, war es attraktiver, dieser ikonographischen Tradition folgend etwas Neues an seine Stelle zu setzen.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Die Kreuzfahrer nahmen an der Grabeskirche größere Umgestaltungen vor, ließen die Ädikula aber unverändert. Durch die Kreuzzüge wuchs in der westlichen Christenheit das Interesse an der Welt der Bibel. Bei den Nachbauten des Heiligen Grabes, die jetzt zahlreich entstanden, wurde manchmal die konstantinische Rotunde kopiert (allerdings erheblich verkleinert), manchmal die Grabesädikula, was auch im Maßstab 1:1 möglich war.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Der filigrane Dachreiter gab diesen Heiligen Gräbern ein morgenländisches Aussehen. Bei dem Original in Jerusalem erfüllte er einen praktischen Zweck: den Rauchabzug aus der gewölbten Grabkammer zu beschirmen, denn die Anastasis-Rotunde war eine Ruine und die Ädikula stand damit unter freiem Himmel.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Durch das geöffnete Rotundendach war die Grabesädikula der Witterung ausgesetzt, was im späten Mittelalter zu einem Verfall ihrer Bausubstanz führte. Zusätzliche Schäden verursachte das Erdbeben von 1545. Nach über 500 Jahren wurde die Heilig-Grab-Ädikula, dem Einsturz nahe, 1555 unter dem Guardian Bonifatius von Ragusa OFM abgerissen und neu gebaut. Dabei war allerdings keine architektonische Neuschöpfung geplant, sondern eine Replik des Vorgängerbaus. Der franziskanische Bau ist durch maßstabsgetreue Zeichnungen und Pläne von Bernadino Amico OFM (1593) sehr gut dokumentiert.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Die Länge der Kapelle betrug 8,30 m, die Breite an der Eingangsfront etwa 5,10 m, am Übergang zum polygonalen Schluss sogar fast 6,45 m. Die Engelskapelle (Vorraum) war etwa 4,50 m hoch, die Grabkapelle dahinter rund 20 cm höher. Der Dachaufsatz war 6 m hoch, die gesamte Heilig-Grab-Kapelle hatte also eine Höhe von fast 11 m.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Allerdings hatte Amico die Details des Bauwerks nicht realistisch wiedergegeben, sondern sie teils weggelassen, teils nach seinem Urteil ästhetisch verbessert. Einen realistischeren Eindruck vermitteln daher die Illustrationen bei Elzearius Horn, "Ichnographiae locorum et monumentorum veterum Terrae Sanctae". Fast alle Kopien aus der Zeit von Gegenreformation und Barock bezogen sich auf diese Kapelle. Die exakteste Kopie des Originals in Jerusalem befindet sich im tschechischen Slaný (Schlan).


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Der Franziskanerorden unterhielt bei seinen Niederlassungen in Jerusalem und Bethlehem Handwerkerschulen, in denen palästinensische Künstler Repliken der Heilig-Grab-Kapelle aus Olivenholz mit Intarsien aus Perlmutt schufen. Sie wurden seit 1593 als Pilgerandenken verkauft.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: In der Nacht vom 11. auf den 12. Oktober 1808 wurde die Grabeskirche durch einen Großbrand schwer beschädigt. Das brennende Dach der Rotunde stürzte dabei auf die Heilig-Grab-Ädikula. Dieser Brand fand in Europa wenig Aufmerksamkeit, und so war es der griechisch-orthodoxen Kirche möglich, bei der Restaurierung eine größere Präsenz ihrer Konfession in der Grabeskirche durchzusetzen.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Der Architekt war Michael Komnenos aus Istanbul. Trotz franziskanischen Protestes wurde die beschädigte Grabkapelle des 16. Jahrhunderts 1809–1810 durch ein „göttliches Gemach“ (θεῖον Κουβούκλιον, "theĩon Kouvoúklion") im Stil des türkischen Rokoko ersetzt. Komnenos vereinheitlichte die bis dahin zweigeteilte Struktur der Kapelle. Das vorne rechteckige, hinten abgerundete Gebäude hat eine Grundfläche von etwa 8,30 × 5,90 m. Tatsächlich nimmt diese Kapelle Elemente des Vorgängerbaus auf, was durch den gewählten Baustil weniger auffällig ist: die Marmorverkleidung, die Strukturierung der Außenwände durch Säulen und Pilaster, die Dachbekrönung mit kleinen Säulen und Kuppel. Rückwärtig ist die Kapelle der Kopten angebaut; der Eingangsbereich wirkt durch große Kandelaber, Lampen, Bilder und Inschriften relativ überladen.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Im Inneren erhielt Komnenos die Grabkammer (etwa 2 × 2 m), die den Brand überstanden hatte, dazu den nur 1,35 m hohen, etwa 1 m langen Durchgang, und gestaltete den sogenannten Engelsraum (etwa 3,40 × 3,90 m) neu. In dieser Form besteht die Heilig-Grab-Kapelle bis heute.


title: Heilig-Grab-Ädikula

text: Im 20. Jahrhundert hatten sich Schäden bemerkbar gemacht, die dazu führten, dass die Kapelle seit dem Ende der britischen Mandatszeit (1947) mit Stahlträgern abgestützt werden musste. Der Zerfall schritt aber weiter voran, die Steine wurden rissig und das Gebäude verzog sich. Im Februar 2015 schloss die israelische Polizei die Kapelle für einige Stunden, um auf die Notwendigkeit einer Restaurierung aufmerksam zu machen. Ein Gutachten der Technischen Universität Athen bestätigte den Renovierungsbedarf. Die Kosten wurden auf drei Millionen Euro veranschlagt, wovon die griechisch-orthodoxe, die armenische und die römisch-katholische Kirche je ein Drittel zahlten und König Abdallah II. von Jordanien zusätzlich 100 000 Euro spendete – die Jerusalemer Altstadt gehörte 1950 bis 1967 zu Jordanien, und Jordanien sieht sich bis heute in einer Verantwortung für die heiligen Stätten. Projektleiterin Antonia Moropoulou und ihr Team befassten sich explizit nur mit der Restaurierung und Konservierung des bestehenden Bauwerks: „poröse Steine ersetzen, einen Teil einer Wand komplett austauschen, Risse im Fels mit besonderem Mörtel ausspritzen, Marmorplatten mit Metallstiften fixieren. Das Grab soll künftig auch erdbebensicher sein.“ Eine archäologische Erkundung war nicht Teil des Projekts. Der ursprüngliche Zeitplan konnte eingehalten werden, am 22. März 2017, rechtzeitig zum Osterfest, konnte das Ende der Restaurierungsarbeiten gefeiert werden.


title: Tietjen und Bommes

text: Tietjen und Bommes war eine Talkshow im NDR Fernsehen, die einmal im Monat freitags in der Zeit von 22:00 Uhr bis 00:00 Uhr ausgestrahlt wurde. Die Sendung war zuletzt nach den Moderatoren Bettina Tietjen und Alexander Bommes benannt. Neben prominenten Talkgästen aus Politik, Kultur, Sport und Gesellschaft wurden auch unbekannte Gäste – „die etwas zu sagen haben“ – eingeladen. Die Sendung wies einen durchschnittlichen Marktanteil von 16,3 Prozent im Sendegebiet auf.


title: Tietjen und Bommes

text: Am 17. Januar 1997 startete die zunächst als „Talk-Illustrierte“ konzipierte Sendung unter dem Titel "Stargeflüster". Die damals aus der „Hanseatic Lounge“ (Terminal 2) des Flughafens Hamburg ausgestrahlte Sendung war das erste von zwei Frauen moderierte Talkformat Deutschlands: Eva Herman und Bettina Tietjen. Die voraufgezeichneten Interviews internationaler Musiker und von Hollywood-Stars wurden in die Sendung eingespielt.


title: Tietjen und Bommes

text: Im Mai 1999 wurde das Konzept der Sendung geändert und es entwickelte sich daraus die Talkshow "Herman und Tietjen" mit bis zu acht Live-Gästen. Die Sendungen wurden zunächst aus einem Studio des NDR in Hamburg-Lokstedt ausgestrahlt, ab März 2000 aus der „Elbkuppe“ des Hotel Hafen Hamburg in Hamburg-St. Pauli – mit einem Panoramablick über den Hamburger Hafen.


title: Tietjen und Bommes

text: In den Jahren 2001 bis 2003 wurden einzelne Sendungen als Außenübertragen im Sendegebiet des NDR Fernsehen realisiert: im Schweriner Schloss, in den Herrenhäuser Gärten von Hannover und im Schloss Glücksburg in Schleswig-Holstein. Im Mai 2005 wurde die Sendung um 15 Minuten verlängert, um Nachgespräche mit Gästen führen zu können. Die Sendung erreichte zu diesem Zeitpunkt bis zu 16 Prozent Marktanteil im Sendegebiet und bis zu 1,5 Millionen Zuschauer bundesweit.


title: Tietjen und Bommes

text: Ab dem 20. Januar 2006 erfolgte die Produktion der Sendung in der niedersächsischen Landeshauptstadt Hannover. Hier entstanden die Aufnahmen zunächst in einem Restaurationsbetrieb in der früheren Königlichen Reithalle des ehemaligen preußischen Militärreitinstituts Hannover in Hannover-Vahrenwald.


title: Tietjen und Bommes

text: Am 12. September 2007 entschied sich der NDR nach der Entlassung Eva Hermans, die Talkshow als "Talk mit Tietjen" weiterzuführen. Tietjen führte am 14. September 2007 zusammen mit Reinhold Beckmann durch die Sendung. Vier Tage nach der Sendung gab der NDR bekannt, dass Yared Terfa Dibaba die Show bis Ende 2007 als Gastmoderator – neben Tietjen – präsentieren werde. Im Dezember 2007 wurde er als fester Moderator der Sendung angekündigt, die ab Januar 2008 "Die Tietjen und Dibaba" hieß. Ab März 2008 wurde "Die Tietjen und Dibaba" aus einem Fernsehstudio auf dem Messegelände Hannover ausgestrahlt.


title: Tietjen und Bommes

text: Im September 2009 ersetzte Eckart von Hirschhausen Yared Dibaba. Der neue Name lautete "Tietjen und Hirschhausen". Einmal wurde Hirschhausen durch die Entertainerin Ina Müller vertreten. Im Jahr 2012 wurde Hirschhausen von Guido Cantz in der Sendung "Verstehen Sie Spaß?" reingelegt.


title: Tietjen und Bommes

text: Zum 28. November 2014 verließ Hirschhausen die Talkshow auf eigenen Wunsch. Seit dem 6. Februar 2015 führte Tietjen gemeinsam mit Alexander Bommes durch die Sendung. Der neue Sendungsname lautete "Bettina und Bommes". Im Juni 2017 wurde der Name der Sendung in "Tietjen und Bommes" umbenannt.


title: Tietjen und Bommes

text: Am 13. Januar 2017 wurde die 250. Sendung der Talkshow ausgestrahlt. Als Gäste wurden Erol Sander, Anna Maria Mühe, Kostja Ullmann, Marianne Koch, Constantin Schreiber, Jenny Jürgens, Thimon von Berlepsch und Abdelkarim eingeladen.


title: Tietjen und Bommes

text: Mitte Juni 2019 gab Alexander Bommes bekannt, er werde die Sendung nach rund vier Jahren verlassen. Bommes moderierte die Talkshow letztmals am 12. Juli. Am 19. Juni wurde bekannt, dass Jörg Pilawa der Nachfolger von Alexander Bommes werde. Die Sendung wurde in die "NDR Talk Show" eingegliedert und verlor ihren eigenen Namen. Zur ersten Sendung am 9. August 2019, die Tietjen noch ohne Pilawa moderierte, wurden u. a. Pascal Hens, Kathy Kelly, Thomas Ohrner und Bastian Bielendorfer eingeladen. Es gibt pro Monat drei Ausgaben der "NDR Talk Show": die zwei Shows mit Barbara Schöneberger und Hubertus Meyer-Burckhardt aus Hamburg sowie eine Sendung mit Bettina Tietjen und Jörg Pilawa aus Hannover. Pilawa moderierte die "NDR Talk Show" schon von 2001 bis 2007. Der vierte Sendeplatz im Monat bleibt "3 nach 9" aus Bremen vorbehalten.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: In der Tradition der römisch-katholischen Kirche ist der Monat Mai als "Marienmonat" seit der Barockzeit in besonderer Form von marianischer Frömmigkeit und diesbezüglichem Brauchtum im kirchlichen und privaten Bereich geprägt. Die Verehrung Mariens als Jungfrau und Gottesmutter geschieht vor allem in speziellen wortgottesdienstlichen Maiandachten, die öffentlich oder im privaten Bereich stattfinden können. Vielerorts wird im Mai ein Marienbildnis oder eine Marienstatue mit Blumen besonders geschmückt.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Das marianische Brauchtum hat den Stellenwert von „frommen Übungen“. Vom Brauchtum zu unterscheiden sind die Marienfeste, die Teil der offiziellen römisch-katholischen Liturgie sind. In den Monat Mai fallen in den meisten Jahren zentrale Herrenfeste in der Zeit zwischen Ostern, Pfingsten und Fronleichnam, die nach dem Willen des Zweiten Vatikanischen Konzils gegenüber einer übertriebenen Marienfrömmigkeit stärker betont werden sollen.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Historisch reicht die Feier des Maimonats in Europa in die Mythologie der vorchristlichen Zeit zurück. Der Mai (lat. "Mensis Maius") ist nach der römischen Fruchtbarkeitsgöttin Maia benannt, welcher der Flamen Volcanalis am ersten Tag dieses Monats ein Opfer darbrachte. Maia wurde auch mit den Fruchtbarkeitsgöttinnnen „Bona Dea“ und „Terra“ gleichgesetzt. Die lateinische Wortwurzel *mag kennzeichnet den Mai als den Wachstumsmonat des Getreides, der sich mit den anderen Vegetationsmonaten in das römische Bauernjahr einordnete. In der Mythologie des griechischen Kulturraumes war der Mai der Göttin Artemis als Göttin der Vegetation und Fruchtbarkeit geweiht. In Rom verehrte man im Mai zusätzlich zur Göttin Maia die Fruchtbarkeitsgöttin Flora, die Gottheit der Pflanzen, insbesondere der Getreideblüte. Der Kult gehörte zur ältesten Schicht der römischen Religion und war griechisch beeinflusst. Bei den volksfestartigen Ludi Florales der römischen Kaiserzeit wurde vom 28. April bis zum 3. Mai in Spielen, Fruchtbarkeitsriten und Opfern die Fürbitte für alles Blühende vorgebracht. Im Mittelalter lebte dieser Brauch in der Vertreibung des Winters und der Begrüßung des Frühlings weiter. Auch der Brauch des Maibaum-Aufstellens kann in diesem Zusammenhang gesehen werden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Eine Verehrung Mariens im Mai fand zwar bereits im christlichen Mittelalter statt, allerdings noch nicht im Rahmen einer ganzmonatigen Feierfolge von Marienandachten. Die Kirche wollte so möglicherweise heidnische Maifeiern römischen und germanischen Ursprungs „verchristlichen“. Als das älteste Zeugnis für marianische Verehrungsfeiern speziell im Mai gelten die Mariengesänge "Cantigas de Santa Maria" des kastilischen Königs Alfons X. aus dem 13. Jahrhundert.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Seit der Barockzeit wurden mehrere Monate als Marienmonat speziell gefeiert. Allmählich entwickelte sich der Mai neben dem Oktober als Marienmonat schlechthin. Da in diesem Monat noch kein Marienfest liturgisch positioniert war, sollte der Mai in seiner Gesamtheit Maria zum Devotions-Geschenk gemacht werden. Der spätbarocke Kapuziner-Prediger, Komponist und Lyriker Laurentius von Schnüffis bezieht in seiner 1691 herausgegebenen Schrift „Mirantische Mayen-Pfeiff“ das Bild des Frühlings auf Maria und feiert sie als Sinnbild des Gnadenfrühlings nach dem Winter des Verderbens.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Ein Entstehungsmotiv der Maiandacht ist in der mittelalterlichen Kreuzesfrömmigkeit im Frühling zu sehen. Sie steht in der Tradition einer spätmittelalterlichen Passionsfrömmigkeit, dem „geistlichen Mai“ (Heinrich Seuse, Stephan Fridolin OFM), bei der Passionsmystik in den Formen einer Gartenallegorik („Hortus conclusus“) zum Ausdruck gebracht wurde. Jener „geistliche Mai“ basierte sowohl auf dem Fest der Kreuzauffindung am 3. Mai als auch auf der Kreuz- und Bittwoche vor Christi Himmelfahrt. Diese Feiern entwickelten sich weiter als Frömmigkeitsform des Barock in rheinischen und fränkischen Diözesen (Erzbistum Trier, Erzbistum Mainz, Bistum Worms, Bistum Speyer, Bistum Würzburg und Bistum Bamberg) zu Beginn des 18. Jahrhunderts als Bittandachten um gute Witterung („Maigebet“), da der Wettersegen ab dem Fest der Kreuzauffindung in den Kirchen erteilt wurde. Hintergrund dieser Feiern waren eine Folge von Missernten zu Beginn des 18. Jahrhunderts. Diese Maigebete um gedeihliches Wetter und gute Ernte blieben bis weit in das 19. Jahrhundert erhalten. Eine besondere marianische Ausrichtung hatten die Maigebete bis dato nicht.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Ab dem 18. Jahrhundert erhielten die Frömmigkeitsformen des Maigebetes marianische Prägung. Dabei wurde das Motiv der Pflanzenblüte aufgegriffen, wobei man diese bald auf die Blumenblüte reduzierte. Damit ging die ursprüngliche Bitte, aus der Pflanzenblüte möge eine essbare Feldfrucht reifen, verloren. Unter Bezugnahme auf die Blütenmotivik des Hohenliedes wurden die Maigebete und der Maimonat als Blüten- und Blumenmonat in zunehmend besonderer Weise der Gottesmutter Maria gewidmet.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die marianischen Maiandachten hatten ihren Ursprung 1784 in Ferrara in der Kirche der Kamillianer, wo öffentlich den ganzen Monat hindurch Marienandachten abgehalten wurden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Bereits für das Jahr 1747 ist belegt, dass der Erzbischof von Genua, Giuseppe Maria Saporiti, die Maiandachten als Hausandachten besonders empfahl. In Rom war die Feier der Maiandachten bis 1813 in etwa 20 Kirchen üblich.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die Maiandachten gelangten von Italien über die Schweiz, Frankreich und Belgien nach Deutschland und Österreich. Besonderer Förderer war der aus dem lothringischen Longwy/Langich stammende Jesuit Pierre Doré (1733–1816), der die Maiandachten in Italien kennengelernt hatte. Die Verbreitung der Andachten sind im Zusammenhang mit der Restaurationsbewegung nach den antikirchlichen Wirren der Französischen Revolution zu sehen. Sie wurden zeitgenössisch als kirchliches Gegenstück zu den früheren Frühlingsfeiern der Französischen Revolution gedeutet.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die öffentlichen Maiandachten breiteten sich nun – getragen von einer breiten Befürworterschaft innerhalb der katholischen Bevölkerung – in ganz Europa aus und entwickelten sich parallel zu den Marienwallfahrten. Von Irland aus gelangten die Maiandachten nach Amerika. Obwohl der Mai auf der Südhalbkugel der Erde in die Wintermonate fällt, wurden die Maiandachten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auch dort durch katholische Missionare populär gemacht. Am 1. Mai 1841 feierten französische Ordensfrauen der Schwestern vom Guten Hirten im Konvent Haidhausen bei München die erste Maiandacht auf deutschem Boden. Für 1842 ist sie in Aachen bezeugt, und bis 1860 hatte sie sich in der katholischen Bevölkerung zur bedeutendsten marianischen Andachtsform entwickelt. Seit etwa 1860 setzten sich allenthalben die sonntäglichen „Maipredigten“ als weiteres Kennzeichen des Marienmonats durch.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Im 19. Jahrhundert erschienen zahlreiche Bücher für die Feier der Maiandacht. Dabei handelte es sich um Privatgebetbücher, die aber auch für den Gebrauch im öffentlichen Gottesdienst angelegt waren und in der Regel das Imprimatur, die kirchliche Druckerlaubnis des zuständigen Bischofs, erhielten. Maßgebliche historische Privatgebetbücher stammten von den Jesuiten Annibale Donese († 1754), Francesco Lalomia (1727–1789), Alfonso Muzzarelli (1749–1813) und Louis Debussy (1788–1822). Weitere wichtige und weitverbreitete Privatgebetbücher zur Abhaltung von Maiandachten schrieben Vincenzo Pallotti (1795–1850), Johannes Bosco (1815–1888) sowie John Henry Newman (1801–1890). Zur kirchenmusikalischen Gestaltung wurden zahlreiche Marienlieder gedichtet und vertont.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Maßgeblich für den deutschsprachigen Bereich war hierbei im 19. Jahrhundert der Schriftsteller und Publizist Guido Görres, Sohn des katholischen Publizisten Joseph Görres, mit seiner 1842 auf einer Italienreise nach italienischem Vorbild entstandenen Sammlung von Marienliedern, die er dem im gleichen Jahr verstorbenen Schriftsteller Clemens Brentano widmete. In den späteren Auflagen von 1844 und 1853 wurde der Marienzyklus stark erweitert. Den Mariendichtungen, in denen sich ein Lyrisches Ich als Stellvertreter der gesamten katholischen Christenheit in Gruß-, Lob- und Bittgedichten an die Gottesmutter wendet, wohnt ein volksliedhafter Charakter inne, wodurch sie in den deutschen Liederschatz eingegangen und bis heute bekannt geblieben sind. In seiner erweiterten Fassung umfasst der Marienandachtszyklus, der der romantischen Tradition verhaftet ist, 31 Gedichte für jeweils einen Maientag. Eine spezifische Chronologie in Bezug auf das Marienleben ist dabei nicht erkennbar. Maria wird im Maizyklus von Görres als ehrwürdige Jungfrau und Gottesmutter, als helfende Zuflucht in Gefahr und Not, als Himmelskönigin und häufig als Regina pacis gepriesen. Ihre Rolle als Fürsprecherin der Sünder oder Mediatrix tritt dabei eher in den Hintergrund. Weitere Mariengedichte sind unter dem Titel „Blumen zur Nachfeier“ im Werk enthalten. Inhalt sind marianische Gebete, zum Beispiel von Birgitta von Schweden oder Maria Stuart, die Maria als Königin der himmlischen Heerscharen und als Mater Dolorosa huldigen. Die Texte der Marienlieder von Guido Görres wurden mehrfach vertont und werden regional auf verschiedene Melodien gesungen.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Diese marianischen Lieder und später auch Gebete und ganze Andachtskonzeptionen für die Marienandacht fanden Eingang in einige Diözesan-Gesang- und Gebetbücher. Im nachkonziliaren, 1975 erschienenen deutschen Einheitsgesangsbuch "Gotteslob" ist keine Maiandacht mehr enthalten. Das weitverbreitete Lied "Maria, Maienkönigin" von Guido Görres wurde in veränderter Form in einige Diözesananhänge des 2013 neubearbeiteten "Gotteslob" aufgenommen. Dabei wurden die ersten Strophen im Wesentlichen unverändert übernommen, es finden sich jedoch häufig ergänzend neu gedichtete Strophen, die einer stärker christologisch, trinitarisch und ekklesiologisch ausgerichteten Theologie Rechnung tragen.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die Hochphase der Maiandachten fällt in die Zeit des sogenannten „Marianischen Jahrhunderts“ zwischen 1850 und 1950, der Zeit zwischen der Verkündigung der beiden Mariendogmen von der unbefleckten Empfängnis Mariens (1854) und der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel (1950).


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die Verkündigung des Dogmas von der unbefleckten Empfängnis Mariens durch Papst Pius IX. am 8. Dezember 1854 in der Bulle "Ineffabilis Deus" (‚Der unaussprechliche Gott‘) sowie die amtskirchliche Anerkennung der Marienerscheinungen von Lourdes des Jahres 1858 vor Bernadette Soubirous beförderten die Verbreitung der Maiandachten in Kirchen und Kapellen, im privaten Raum sowie vor den allenthalben errichteten Lourdesgrotten. Während der Zeit des antikatholischen Kulturkampfes im Deutschen Kaiserreich erlebten die Maiandachten einen enormen Aufschwung und boten Raum für religiös verbrämten kirchlichen Protest gegen den repressiven Staat.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Während der beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts empfahlen die Päpste Benedikt XV. (1915) und Pius XII. (1939) die Maiandachten als besondere Gelegenheit, um für den Frieden zu beten. Besonders die Kinder sollten sich an diesen Andachten beteiligen. Papst Pius XII. betonte diesen Friedensaspekt der Maiandachten regelmäßig während des gesamten Zweiten Weltkrieges. In der päpstlichen Enzyklika Mediator Dei vom 20. November 1947 wurde die Maiandacht als Frömmigkeitsübung empfohlen. Seit 1950 geht von der „Madonna von Altenberg“ im Altenberger Dom bei Köln eine Lichtstafette des Friedens, genannt „Altenberger Licht“, aus. Die 1530 entstandene Marienskulptur wird seit den 1930er-Jahren als „Königin des Bundes“, der katholischen Jugendarbeit in Deutschland, verehrt.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Papst Pius XII. legte zum Abschluss des Marianischen Jahres 1954 mit der Enzyklika "Ad caeli reginam" das Ideenfest "Maria Königin" für die Gesamtkirche auf den 31. Mai. Vorher war es seit der Mitte des 19. Jahrhunderts in einzelnen Ordensgemeinschaften und Diözesen begangen worden. Seit 1969 wird es am 22. August begangen. Pius XII. warnte in derselben Enzyklika vor allzu gefühlsbetonter „Geistesenge“ in der marianischen Frömmigkeit.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Papst Paul VI. empfahl das öffentliche Gebet um den Frieden in seiner am 29. April 1965 veröffentlichten Enzyklika "Mense Maio", angesichts des Höhepunktes des Kalten Krieges und des Vietnamkriegs, aber auch für einen guten Ausgang und bleibende Wirkung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Insgesamt widmete er Maria zwei Enzykliken ("Mense Maio", 1965 und "Christi matri rosarii", 1966) sowie drei Apostolische Schreiben (" Signum magnum", 1967, "Recurrens mensis october", 1969, und "Marialis cultus"), in denen er großen Wert auf eine Reform der marianischen Andachtsübungen im Sinne der Vorgaben des 1965 beendeten Konzils legt.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Aktuell habe die Maiandacht, so die Meinung der Theologen Kurt Küppers und Horst Rzepkowski, nach der Umbruchsphase des Zweiten Vatikanischen Konzils in der Frömmigkeit der katholischen Bevölkerung sowie in der kirchlichen Kunst kaum noch eine besondere Bedeutung.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Im marianischen Maibrauchtum ist die Verehrung der Gottesmutter stark mit Motiven aus der Floral- und Gartenallegorik verbunden. Maialtäre, Maialtärchen, Lourdesgrotten und Mariengärten werden mit Pflanzen und Blumen zu Ehren Marias geschmückt. Dabei wird die Mutter Christi um Christi willen geehrt und gepriesen. In der christlichen Tradition wird Maria unter besonderer Bezugnahme auf das Hohelied und das Buch Jesus Sirach bereits früh mit Blumen und Pflanzen verschiedenster Art verglichen. Seit dem Mittelalter mit seinem erwachenden Naturgefühl breitete sich die Blumen- und Pflanzensymbolik im Bezug auf Maria stark aus. Die marianische Floralsymbolik wurde besonders in den Frauenklöstern zur Blütezeit der Deutschen Mystik und in der Predigtpraxis zur Anwendung gebracht. Zahlreiche Blumen- und Pflanzenarten kamen dabei hinsichtlich der marianischen Symbolik zur Anwendung. Die der Gottesmutter beigegebenen Blumen sind in erster Linie seit der mittelalterlichen Predigtliteratur als Symbole von Tugenden aufzufassen. So steht etwa die Lilie für Keuschheit und Jungfräulichkeit, das Veilchen für Demut, die weiße Rose für das reine Magdtum, die rote Rose für die vollkommene Liebe, aber auch für die Freuden und Schmerzen der Gottesmutter. Sämtliche Blüten sind im marianischen Motiv des Paradiesgärtleins vereinigt, das als "Hortus conclusus" anzusehen ist.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Das Bildmotiv des "Hortus conclusus" mit der zugehörigen Pflanzenmotivik, das in der Allegorik der Maiandachten immer wieder auftaucht, geht auf Interpretationen des Hohenliedes des Alten Testamentes zurück, wo es heißt:


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Der ganze Abschnitt des Hohenliedes (Hld 4,12–5,1) preist dichterisch die Vorzüge der Braut im Bild eines herrlichen Gartens. Bereits in der jüdischen Exegese wurde dies als Metapher für das liebende Verhältnis zwischen Gott und seinem Volk Israel verstanden. Im Christentum modifizierte man die Deutung des Hoheliedes nun auf das Verhältnis des Christentums zu Gott. Als man Maria als Urbild der Kirche zu interpretieren begann, wurde das Bild vom verschlossenen Garten nun auch auf die Gottesmutter bezogen. Erstmals deutet der Exeget, Mystiker und Liturgiekommentator Rupert von Deutz den verschlossenen Garten in seinem Hohenliedkommentar als Gleichnis der Jungfräulichkeit Mariens. Das Gartenmotiv als neues marianisches Sinnbild hatte große Auswirkung auf Dichtung und Kunst. Besonders im späten 14. und im 15. Jahrhundert entfaltete sich der Garten als marianisches Bildthema, wie das der Madonna im Rosenhag oder das des Paradiesgärtleins und beeinflusste den literarischen Topos vom Locus amoenus.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Weitere alttestamentliche Garten-Motive wie die Paradieseserzählung mit dem Garten Eden , das „Weinberglied“ im Buch Jesaja sowie die Erzählung vom Garten der Susanna werden in der Tradition der exegetischen Präfigurationstheologie auf Maria gedeutet: Der negative Charakter der Sündhaftigkeit dieser drei im Alten Testament geschilderten Gärten wird dabei in der Jungfrau und Gottesmutter als antithetisch gewendet betrachtet. Auch in verschiedenen Visionen von mittelalterlichen Mystikern taucht diese Garten-Symbolik auf.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Seit dem späten Mittelalter engt sich die marianische Floralsymbolik weitgehend auf Rosen und Lilien ein, bleibt aber in ihrer ursprünglichen Fülle noch in der Kräuterweihe am Hochfest Mariä Himmelfahrt am 15. August brauchtumsmäßig bis heute erhalten.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: In diesem Zusammenhang symbolisieren weiße Madonnen-Lilien Mariens Jungfräulichkeit und die dornenlose Rose ihre unerschöpfliche Barmherzigkeit. Im alttestamentlichen Hohenlied wird die Lilie mit der körperlichen Schönheit der Braut und des Bräutigams verglichen. (, , , , ). Auch zahlreiche weitere Bibelstellen preisen die Schönheit und den Wohlgeruch der Lilie, sodass es in der christlichen Tradition nahe lag, Maria mit der weißen Lilie in Verbindung zu bringen und die Gottesmutter in diesem Sinn als Inbegriff der Reinheit und der makellosen Schönheit zu betrachten. Das in Orationen und geistlichen Dichtungen wiederholt genannte strahlende Weiß der Lilienblüte steht dabei für die Unberührtheit Mariens.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Das Rosen-Motiv gilt seit jeher aufgrund seiner Schönheit und des Duftes als Attribut der Liebe, der Jugend, des Frühlings sowie als Zeichen des Paradieses. Im Hinblick auf Maria war besonders das Alte Testament entscheidend für die diesbezügliche Zuordnung der Rose in ihrer Bedeutungsvielfalt. Grundlagen für eine bildliche Zuordnung bildete der Vergleich der göttlichen Weisheit mit der in Jericho gepflanzten Rose sowie die Weissagung, dass aus der Wurzel Jesse ein Reis entspringen werde . Darüber hinaus wurden die Dornen der Rose als Symbol der Paradies-Sünde angesehen, über denen sich die dornenlose Blüte der makellosen Jungfräulichkeit triumphierend erhebt. Aus der „Lilie unter Disteln“ des Hohenliedes wurde in der christlichen Interpretation die „Rose unter Dornen“ als Symbol der unbefleckten Empfängnis Mariens. Wie die Rosen des Paradieses der Legende nach keine Dornen hatten – diese bildeten sich erst nach dem Sündenfall Evas – so sei Maria von Anfang an als „Immaculata“ frei von der Erbsünde. Die dornenlose Pfingstrose entwickelte sich in diesem Zusammenhang zu einem bevorzugten Mariensymbol. Das Wunder der Menschwerdung Jesu Christi in der Jungfrau Maria führte zur Anrufung Mariens als „Rosa mystica“ (lateinisch für ‚geheimnisvolle Rose‘) in der Lauretanischen Litanei. Auch die traditionelle Bedeutung der Rose als „Königin der Blumen“ entwickelte sich zum Attribut Mariens als Himmelskönigin. Der „Hortus conclusus“, in dem Maria sitzt, ist in künstlerischen Darstellungen oft mit Rosen bepflanzt.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: In diesem Zusammenhang ist auch die Praxis der Anlegung von marianischen Gärten zu nennen. Diese entstanden zuerst in Klöstern im mittelalterlichen Europa. Als eine der größten Anlagen dieser Art in Deutschland aus der Zeit des 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wäre der Marienberg in Neviges zu nennen. Er ist als Stationsweg angelegter Wallfahrtsweg (auch: "Marienweg", "Rosenkranzweg" oder "Rosenkranzpark") mit 20 bebilderten Stationen gestaltet, deren Motive dem Rosenkranz entnommen sind. Der wachsende Erfolg der Marienwallfahrt Neviges war der Anlass ein Gelände auf dem Hellersberg nahe der Wallfahrtskirche zu erwerben und es zu einer Parkanlage mit Prozessionswegen ausbauen zu lassen. Zwischen 1913 und 1936 wurden Rosenkranzstationen aufgestellt sowie auf dem höchsten Punkt des Berges im Jahr 1922 die von Peter Klotzbach entworfene Marienkapelle errichtet.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Als eine der größten dieser Gartenanlagen in Deutschland aus der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wäre etwa der von Künstlern wie Oskar Holweck und Heinrich Kirchner mit Skulpturen, Plastiken, Mosaiken und Brunnenanlagen gestaltete Marienpark Hasenberg zu nennen. Seine Erbauung fiel zeitlich zusammen mit dem Marianischen Jahr, das Papst Pius XII. am 8. September 1953 mit der Enzyklika "Fulgens corona" verkündet hatte. Es erinnerte an das Jahrhundertjubiläum der feierlichen Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis im Jahr 1854 durch Papst Pius IX. sowie an das von Pius XII. im Jahr 1950 verkündete Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens in den Himmel. Die marianische Anlage des Ensdorfer Hasenberges gehört zu einer ganzen Reihe von marianischen Denkmälern im Saarland, die anlässlich des marianischen Jahres entstanden, wie etwa der Saarlouiser Marienbrunnen aus dem Jahr 1955, dessen Widmung an Maria als Königin des Friedens sich auf die päpstliche Enzyklika "Auspicia quaedam" vom 1. Mai 1948 bezieht. Pius XII. hatte in diesem Rundschreiben für den Monat Mai zum Gebet für den Weltfrieden aufgerufen. Da der bewaffnete Konflikt um Palästina eskalierte, forderte der Pontifex die Gläubigen auch für die Lösung des Palästinaproblems zum Friedensgebet auf. Dieses sollte dem Unbefleckten Herzen Mariens geweiht werden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die Maiandacht und die damit verbundene marianische Frömmigkeit waren auf zweifache Weise in der gemeindlichen Gebetspraxis verankert: als häusliches Familiengebet und als kirchlicher Gottesdienst. Diese doppelte Feierform blieb fortan gängig. Üblich wurden tägliche Maiandachten und besonders festliche ausgestaltete Feiern am Anfang und Ende des Maimonats sowie an Maisonntagen und an Hochfesten im Mai (z. B. Christi Himmelfahrt und Pfingsten). Als Zeitpunkt der Feiern konnte sich zunehmend der frühe Abend durchsetzen, um Bauern und Arbeitern, Dienstboten und Schülern die Teilnahme an den Maiandachten zu erleichtern. Als Dauer der Feier mit Gesang, Predigt und Gebeten (hier besonders die Lauretanische Litanei) spielte sich eine Zeit zwischen einer halben und einer Stunde ein. Schriftlesungen, Lieder, Gebete und Predigt stellen als Gestaltungselemente der Andacht das Heilswirken Gottes im Leben Mariens in den Mittelpunkt. Wird die Andacht von einem Priester oder einem Diakon geleitet, kann am Ende ein sakramentaler Segen erteilt werden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die Praxis eines „Marienmonats“ und des dazugehörenden Brauchtums entwickelte sich parallel und oft mit wenig Bezug zur offiziellen römisch-katholischen Liturgie, die für die katholische Kirche die „normative Form des christlichen Kultes“ darstellt. Aus Sicht der Kirchenleitung entstanden und entstehen daraus liturgie-pastorale Probleme, die beachtet werden sollten. Maiandachten gelten als fromme Übungen (Andachtsübungen, "pia exercitia") im Sinne des Zweiten Vatikanischen Konzils.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Das Konzil unterscheidet zwischen „liturgischer Verehrung“ Mariens in der heiligen Messe und dem Stundengebet an den Festen der Gottesmutter und „Gebräuchen und Übungen der Andacht zu ihr, die im Laufe der Jahrhunderte vom kirchlichen Lehramt empfohlen wurden“, zu denen auch die Maiandacht gehört. Im letzten Kapitel seiner Kirchenkonstitution "Lumen gentium" von 1964, das der Gottesmutter Maria gewidmet ist, fordert das Konzil, sich „jeder falschen Übertreibung wie zu großer Geistesenge bei der Betrachtung der einzigartigen Würde der Gottesmutter sorgfältig zu enthalten“, da „wahre Andacht weder in unfruchtbarem und vorübergehendem Gefühl noch in irgendwelcher Leichtgläubigkeit besteht, sondern aus dem wahren Glauben hervorgeht“. Die marianische Frömmigkeit müsse immer auf Jesus Christus bezogen sein und sich an der Bibel, den Schriften der Kirchenväter und Kirchenlehrer ausrichten. Das Konzil bezog sich dabei auf Mahnungen, die bereits Papst Pius XII. 1954 in seiner Enzyklika Ad caeli reginam zum Ausdruck gebracht hatte.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die römisch-katholische Theologie hat im Rahmen der Liturgiereformen des 20. Jahrhunderts auch die Schwerpunkte der Liturgie und des Kirchenjahres überdacht. Das Zweite Vatikanische Konzil hat aufgrund neuer Forschungen den Gedanken des Pascha-Mysteriums als traditionelles theologisches Motiv wiedergewonnen und zur Geltung gebracht, dessen Kern das heilsgeschichtliche Geschehen von Tod, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi und die Sendung des Heiligen Geistes an Pfingsten bildet. Die zentralen Herrenfeste in der Zeit zwischen Ostern und Pfingsten fallen in die Monate April bis Juni und sollen daher nach dem Willen des Konzils gegenüber einer übertriebenen Marienfrömmigkeit wieder stärker betont werden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: So bestimmt das "Direktorium über die Volksfrömmigkeit und die Liturgie" der vatikanischen Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung von 2001, dass es wegen der „Problematik“ des „im Westen vorherrschenden Brauchs, den Mai als ‚marianischen Monat‘ zu begehen“, notwendig sei, „einige Erfordernisse der Liturgie, die Erwartungen der Gläubigen und ihre Glaubensreife in den Blick zu nehmen“. Der Mai als Marienmonat solle nicht abgeschafft werden, da dadurch die Gläubigen verwirrt werden könnten. Angeregt wurde, im Rahmen einer Gesamtpastoral „die Inhalte des ‚marianischen Monats‘ mit der entsprechenden Zeit des liturgischen Jahres zu vereinen“ und zum Beispiel während des Monats Mai, der zum Großteil mit den fünfzig Tagen der Osterzeit zusammenfalle, in den Andachtsübungen „die Teilnahme der Jungfrau am Ostergeheimnis und am Pfingstereignis (vgl. ) deutlich zu machen (vgl. ), an dem der Weg der Kirche beginnt: ein Weg, den sie, teilhabend am neuen Leben des Auferstandenen, unter der Führung des Geistes zurücklegt“.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Die drei portugiesischen Hirtenkinder Lúcia dos Santos und die Geschwister Jacinta und Francisco Marto behaupteten, dass ihnen am 13. Mai 1917 auf einem Feld bei Fátima die Jungfrau Maria erschienen sei. Bei einer weiteren Erscheinung am 13. Juli seien ihnen drei Botschaften, die drei Geheimnisse von Fátima, geoffenbart worden. Am 13. Mai 1930 wurden die Erscheinungen von José Alves Correia da Silva (1852–1957), dem Bischof von Leiria, für glaubwürdig erklärt und die öffentliche Verehrung „Unserer Lieben Frau von Fátima“ an diesem Ort gestattet. 2002 wurde der Jahrestag „Gedenktag der seligen Jungfrau Maria von Fátima“ ("Memoria Beatae Mariae Virginis de Fátima") in den römisch-katholischen Generalkalender aufgenommen und kann als „memoria ad libitum“ d. h. als nichtgebotener Gedenktag gefeiert werden.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Im Jahr 1814 führte Papst Pius VII. für den 24. Mai das Fest Maria, Hilfe der Christen als Dank für die Befreiung aus der napoleonischen Gefangenschaft nach der Abdankung Napoleons ein. Es wird auch "Schutzmantelfest" genannt. Ein ähnliches Fest der orthodoxen Kirchen liegt im julianischen Kalender am 1. Oktober, dort nennt man es Mariä Schutz und Fürbitte. „Maria, Hilfe der Christen“, abgekürzt „Mariahilf“ (lateinisch: "Maria, auxilium Christianorum"), ist eine Anrufung aus der Lauretanischen Litanei. Sie wurde in die Litanei im Jahr 1571 durch Papst Pius V. zum Dank für den Sieg der Heiligen Liga über das Osmanische Reich bei Lepanto eingefügt. Das Fest ist nicht mehr im Römischen Generalkalender des Kirchenjahres enthalten, wird aber vom Orden der Salesianer Don Boscos als Hochfest begangen.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Papst Pius XII. legte zum Abschluss des Marianischen Jahres 1954, der Jahrhundertfeier der Verkündigung des Dogmas der unbefleckten Empfängnis Mariens, mit der Enzyklika "Ad caeli reginam" das Ideenfest "Maria Königin" für die Gesamtkirche auf den 31. Mai. Vorher war es seit der Mitte des 19. Jahrhunderts in einzelnen Ordensgemeinschaften und Diözesen begangen worden. Der römische Generalkalender verlegte im Jahr 1969 das Fest auf den 22. August, den Oktavtag des Hochfestes Mariäe Himmelfahrt, zu dem es in innerer Beziehung steht.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Im Jahr 1969 wurde statt des Maria-Königin-Festes das Fest Mariä Heimsuchung als neues Abschlussfest des Marienmonats vom 2. Juli (unpassenderweise nach dem Geburtsfest Johannes des Täufers) auf den 31. Mai verlegt. Im Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet blieb wegen der tiefen Verwurzelung des alten Datums und vieler Kirchenpatrozinien der 2. Juli erhalten.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Der früher am 22. August gefeierte Gedenktag des Unbefleckten Herzens Mariä wurde auf den Tag nach dem Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu gelegt und wird somit am dritten Samstag nach Pfingsten begangen. Der Termin ist abhängig vom Datum des Osterfestes und fällt frühestens auf den 29. Mai und somit ganz selten in den Monat Mai.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: der bayerische Herzog Maximilian I. im Zusammenhang mit der Errichtung einer Marienstatue mit der Inschrift „Patrona Boiariae“ an der Münchener Residenz die Gottesmutter zur Schutzfrau des Herzogtums Bayern proklamierte. Diese Weihe erneuerte er mit der Errichtung der Münchener Mariensäule während des Dreißigjährigen Krieges im Jahr 1638.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Der bayerische König Ludwig III. wandte sich während des Ersten Weltkriegs an Papst Benedikt XV. mit der Bitte, der Heilige Stuhl möge Maria in besonderer Weise zur Schutzpatronin des Königreiches Bayern erklären und ein bayerisches Marienfest zulassen. Papst Benedikt XV. gewährte beide Bitten am 26. April 1916, und bereits am 14. Mai desselben Jahres feierte man das Fest mit einer zugehörigen Oktav erstmals in München. Ab dem Jahr 1917 wurde das Fest der „Patrona Bavariae“ am 20. Mai in sämtlichen bayerischen Diözesen feierlich begangen. Der heute gebräuchliche Termin, der 1. Mai, wurde von der Freisinger Bischofskonferenz im Jahr 1970 eingeführt und wird von den bayerischen Diözesen als Hochfest begangen.


title: Marienbrauchtum im Mai

text: Seit einer ersten Wunderheilung vor einem Marienbild in Luxemburg im Jahr 1639 findet jedes Jahr dort die Muttergottesoktav, das heißt die Wallfahrt zum Gnadenbild der Muttergottes als „Trösterin der Betrübten“ statt. Von 1651 bis 1920 wurde die Muttergottesoktav in den Wochen zwischen dem vierten und fünften Sonntag der Osterzeit, seit 1921 als Doppel-Oktav zwischen dem dritten und fünften Sonntag der Osterzeit gefeiert. Das Gnadenbild befindet sich heute in der Luxemburger Kathedrale. „Trösterin der Betrübten“ ist die deutsche Übersetzung des Titels „Consolatrix afflictorum“, der Maria als Mutter Jesu neben vielen anderen in der Lauretanischen Litanei zugedacht wird. Zu der Anrufung gibt es keinen allgemein gültigen Festtag. Somit hängt der Gedenktag der Verehrung vom örtlichen Patrozinium und der Überlieferung der Wundertätigkeit ab. Der lothringische Jesuit Jakob Brocquart (1588–1660) hatte die Errichtung eines Marienheiligtums in Luxemburg im Jahr 1625 begonnen. Die feierliche Einweihung fand 1628 statt. Die „Consolatrix Afflictorum“ wurde im Jahr 1678 durch die Ständeversammlung mit einer Bestätigung von Papst Innozenz XI. als Schutzpatronin des Herzogtums Luxemburg erwählt. Der feierliche Staatsakt fand am 2. Juli 1679 statt. Die Verehrung der Luxemburger „Consolatrix Afflictorum“ begründete mehrere Tochterwallfahrten: Kevelaer (1642), Arlon (1655), Baslieux (1664), Werl (1661) und zahlreiche andere.