Pourquoi les gens commencent-ils une guerre?
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L'anthropologue social Douglas P. Fry écrit que les chercheurs sont divisés sur les origines de ce degré plus élevé de violence des combats militarisés de grande échelle: Il existe essentiellement deux écoles de pensée sur cette question. L'une considère que la guerre... remonte au moins à l'époque des premiers humains complètement modernes et même avant cela aux ancêtres primates de la lignée des hominidés. La seconde position sur les origines de la guerre considère que la guerre est beaucoup moins courante dans l'évolution culturelle et biologique des humains. Ici, la guerre est un retard dans l'horizon culturel, n'apparaissant que dans des circonstances matérielles très spécifiques et étant assez rare dans l'histoire humaine jusqu'au développement de l'agriculture au cours des dernières années.
Violence
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« Pour en finir avec la guerre il faut d'abord l'avoir comprise. » "Comprendre" pourquoi il n'existe pas le moindre petit village sans une rue au nom d'un militaire ; "Comprendre" pourquoi tous nos héros sont des guerriers ; "Comprendre" pourquoi le meilleur moyen pour les chefs d'États d'être populaire (de remonter dans les sondages) est de provoquer une guerre et comment ils trouvent toujours une justification morale pour entraîner les peuples à se massacrer. « Je me suis dit […] qu'il fallait attaquer la guerre dans son foyer, dans sa forteresse, qui est évidemment l'âme humaine ».
Pierre-Joseph Proudhon
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Afin d'élargir ses possibilités d'actions, chaque joueur doit donc faire progresser ses peuples vers la situation de guerre. Ceci peut se faire en y consacrant une action (cf. ci-dessous) ou, par réaction, quand un peuple se fait attaquer. Pour le joueur de l'Ombre, passer en guerre peut se faire rapidement ; en revanche pour le joueur des Peuples libres, cela prend davantage de temps. En effet, pour pouvoir passer à l'état de guerre, un peuple doit avoir au préalable été "activé". Les peuples de l'Ombre sont tous "activés" dès le début d'une partie, mais ce n'est pas le cas pour la plupart des Peuples libres (seuls les Elfes sont "activés" dès le départ). L'activation d'un Peuple peut se faire automatiquement s'il se fait attaquer, ou encore par l'intermédiaire d'une "carte événement". Sinon, il faut faire intervenir un membre de la Communauté de l'Anneau capable d'avoir une action politique sur le peuple à activer (par exemple, Gimli peut "activer" le peuple des Nains). Ceci permet de simuler dans le jeu le fait que les différents peuples des Terres du Milieu n'étaient pas tous convaincus de l'imminence de la Guerre et de la nécessité de s'y préparer.
La Guerre de l'Anneau (jeu de société)
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John Milius affirme aussi que le scénario portait également sur le lien entre les hommes ainsi l'effet que la guerre peut avoir sur eux. « Cela vous montre que des choses arrivent aux gens dont ils ne se remettent jamais. C'est pourquoi les vétérans ne peuvent se parler qu'entre eux. Chacun d'entre eux est marqué à vie... Les hommes partent en guerre parce qu'ils le veulent vraiment, ne sachant pas ce que c'est. Ils pensent que c'est une aventure, un fantasme romantique. Et, bien sûr, ce n'est jamais le cas. Les gens sont rassemblés et obligés de faire quelque chose qui n'est vraiment pas naturel pour l'homme - s'entre-tuer. Mais en faisant ce genre d'extraordinaire autodestruction, l'homme semble mettre en œuvre toutes ses vertus. ».
Rough Riders (mini-série)
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L'état de tension de chaque peuple (Nains, Elfes, etc.) est indiqué par un marqueur sur un "tableau de situation politique". Les peuples du Mordor sont au bord de la guerre alors que la plupart des Peuples Libres en sont loin. Les actions possibles pour chaque peuple dépendent de sa "situation politique" : en paix ou en guerre. Quand un peuple est en paix, ses actions sont limitées : il peut par exemple se déplacer en territoire ami mais ne peut pas lever des armées. Quand un peuple est en guerre, il peut alors recruter des renforts et attaquer des armées ennemies.
La Guerre de l'Anneau (jeu de société)
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La guerre éclate. Il s'engage. Il croit alors fermement, être la cause du Droit, de la Justice, de l'humanité. Il croit que la victoire militaire apportera la paix au monde. Il lutte pour que cette guerre soit la dernière des guerres. Puis, selon ses dires, il voit s’écrouler tous ses espoirs. Il assiste aux disputes des diplomates, représentants des gouvernements alliés, s'arrachant les gisements de charbon, de fer, de potasse, de pétrole. Il voit les anciens combattants, les veuves, les orphelins, comme sacrifiés aux intérêts des riches. Il voit les bourgeoisies, dans chaque pays, préparer de nouveaux armements, entraînant à de nouvelles guerres. Il voit « le capitalisme, dans tous les pays, continuer le terrible système d'exploitation du peuple ». Pour lui « C'était une guerre d'argent ! C'était une guerre pour les coffres-forts ! »
Léon Lesoil
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Il s'agit d'une confrontation du savoir de l’inconscient à cette question de la guerre (« Pourquoi la guerre ? ») qui touche à la mort et à l’agressivité, en sa forme collective. Dans une Europe qui bascule vers l'irrémédiable, Einstein et Freud donnent à penser sur l'origine des guerres et les moyens de les empêcher.
Pourquoi la guerre ?
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L'archéologue et historienne Anne Lehoërff rappelle que si la guerre est une composante qui fait partie des sociétés du Paléolithique, elle « ne résout pas cette fausse bonne question de l'idée de violence première chez l'homme, qui relève d'une opposition trop simpliste » entre le modèle de Hobbes de l'homme naturellement violent (le philosophe y voyant un animal sauvage « possessif, agressif, prédateur, ignorant par conséquent toute organisation sociale, et même tout sentiment de sociabilité ») et celui de Rousseau pour qui il n'y a pas de guerre avant que ne se forment les sociétés car « l'homme est naturellement pacifique et craintif. Au moindre danger, son premier mouvement est de fuir ».
Conflits préhistoriques
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Depuis huit ans que dure la guerre entre États-Unis et Union soviétique, les humains se sont enterrés dans d'immenses complexes souterrains. La guerre est faite en surface par les soldomates (soldats-automates) des deux camps, qui ont substitué les humains dans cette guerre d'un type nouveau. La population a appris à se contenter de peu, et la vie sociale a été entièrement bouleversée. Désormais l'on vit, l'on dort, l'on déjeune, l'on étudie, l'on travaille sous terre. Et cela doit continuer jusqu'à la fin de la guerre, jusqu'à (du moins on l'espère) la victoire. Mais les nouvelles ne sont guère rassurantes. Chaque semaine, des photos et des vidéos rapportées par les robots montrent des champs de ruines, des rayonnements gamma mortels, une atmosphère irrespirable, etc., etc. En surface, dans cet environnement toxique, plus d'animaux ni de fleurs.
Les Défenseurs (nouvelle)
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Les questions de guerre et de paix entre les tribus ou les peuples débutent par des refus ou des ruptures d'alliances matrimoniales, et se terminent par des alliances, ou des enchaînements d'alliances, entre les lignages des chefs, et à partir de là la possibilité de relation et d'alliance entre toutes les autres familles. Il importe de préciser que ces prescriptions s'imposent aux groupes, mais pas à des individus isolés ou à des familles désaffiliées.
Racisme