්රම diverging දෘෂ්ටි කෝණ පවත්වා ඇත.මයිමොනඩිස් කාලයේ , විශ්වාස කරන සිය ලැයිස්තුවට Hasdai Crescas සහ ජෝසප් Albo විසින් විවේචනයට ලක් විය. Albo හා Raavad සැබෑ අතර, විශ්වාසය මූලික සිද්ධාන්ත නොවන බව , බොහෝ භාණ්ඩ මයිමොනඩිස් ' ප්රතිපත්ති අඩංගු බව තර්ක කලේය.මෙම පිලිවෙත් ඔස්සේ පැරණි ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් පිළිවෙත් හා වතාවත් වෙනුවට ආගමික විශ්වාසයන් වඩා, යුදෙව් නීතිය පිළිපැදීමට අසමත් සමග ඇදහිල්ල අත්හැර ඇසුරු හා යුදෙව් ආගම වැළඳ සඳහා වන අවශ්යතා සාම්ප්රදායික චාරිත්ර චර්මච්ඡේදනය ගුණත්වයෙන් ඇතුළත් පවත්වා අවධාරණය කළේය. මයිමොනඩිස් ' මූලධර්ම විශාල වශයෙන් ඉදිරි ශත කිහිපය පුරා නොසලකා හැරියහ. [42] පසුව, මෙම මූලධර්ම කාව්යමය restatements දෙකක් ( " Ani Ma'amin " හා " Yigdal ") බොහෝ යුදෙව් liturgies ඒකාග්ර බවට පත් විය , [ 43 ] ඔවුන්ගේ අවසාන අසල තුඩු -universal පිළිගැනීම.නවීන කාලවලදී, යුදෙව් ආගම හා සමපාත වන ආගමික බැහැර කිරීම සඳහා බල කරනු ඇත බව මධ්යගත අධිකාරිය නොමැත.මේ නිසා, මූලික විශ්වාසයන් මත විවිධ වෙනස්කම් යුදෙව් ආගම හි විෂය පථය තුල ලෙස සලකනු ලැබේ.එසේ වුවත්, සියලු යුදෙව් ආගමික ව්යාපාර, වැඩි හෝ අඩු තාක් දුරට, හෙබ්රෙව්