 නොව සිදුවීම් සමුදාය වහා තේරුම් ගැනීම පිණිසමය.එහැම මතවාදමළ පුඩුවල බැඳුණුජන සමාජය යනුහැඬීමට සිනහවට නොවේමයසිදුවීම් සමුදාය අපවටවහා තේරුම් ගනු පිණිසමය          (වීරසිංහ,2002: 106)දිවි පෙවෙත හා බැඳෙමින් සත වෙත හිත සුව පිණිස මෙහෙ කරනා යමක් වේ නම් එයම සත්‍යය ලෙස පිළිගැනීම වැරදිය. ඇතැම් විට හිතසුව නොවිය යුතු අයටද එමගින් සුවය සදාලන හෙයිනි. 1989 තරුණ අරගලයේදී තරුණයන්ගේ හිතසුව පිණිස තරුණයන් ක‍්‍රියා කරද්දී ඔවුන් අමු අමුවේ මරා දැමීම සිදු වූ විට සැබැවින්ම හිත සුව උදාවූයේ පීඩක හස්තයාටය....එසේ නම් සත්‍යකාමයදැවී නෙදැවීඑකම මිනීවල වැටුණුමළ සිරුරු නිමැවූපීඩක හස්තයා වුවසත්‍යයා ලෙසින් හැඳිනිය යුතුමේ මහා මළගමසාමයේ උතුම් මංගලය ලෙසඋඩු බුරති එබඳු වූසාධු සම්මත පබුදන          (වීරසිංහ,2002: 110)විදර්ශනට අනුව සත්‍යය හඳුනා ගැනීමට පෙර ලබා ගත යුතු මානකයක් ඇත. එනම් භාවිතයයි. බොරුව නැමැති වර්චස් භූමියේ සත්‍ය කිමැයි කොතනදැයි සොයා බැලීම අපහසු බැවිනි....බොරුව නම් වර්චස් භූමියෙහිසත්‍ය කිමැයි කොතනකදැයිවිමසා බලන කිසිවෙකුවිදුර මිණ බඳුතියුණු මනසින් වහා නිසැකව පළමු කොටලබා ගත යුතු මානකය නම්භාව