නාවේ අස්ථිර බවෙන් එය විනාශ නොවන නිසාවෙනි. බෝතියස්, දෛවයේ ස්වභාවය හා නිදහස් කැමැත්ත, අයහපත් මිනිසුන්ට යහපත සිදුවීමට හේතුව සහ යහපත් මිනිසුන් විනාශයට පත්වීමට හේතුව , මනුෂ්‍ය ස්වභාවය, දැහැමි බව සහ යුක්තිය වැනි දෑ පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිරීම් සිදු කරනලදී.දෙවියන් සියල්ල දන්නේ දැයි හෝ සියල්ල පෙනෙන්නේ දැයි හෝ මිනිසාට නිදහස් කැමැත්ත තිබේදැයි ඔහු විමසන විට, ඔහු නිදහස් කැමැත්තේ ස්වභාවය, නියති වාදයට එදිරිව කතා කරන ලදී. උපුටා දැක්වීමක් ලෙස බෝතියස් හි වී.ඊ. වොට්ස්, දෙවියන් අශ්ව කරත්ත තරඟයක් නරඹන ප්‍රේක්ෂකයෙක් වැනි යැයි කියා තිබේ. ඔහු රියදුරු සිදුකරන ක්‍රියාව බලා සිටී. නමුත් එය ඔවුන්ට බලපෑමක් සිදු නොවේ. බෝතියස් පවසන ආකාරයට මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම යහපත් වන අතර පාපකර්මයක් සිදුකළවිට සතුන්ගේ තත්වයට පත්වේ. යුක්තිය මත, ඔහු කියන ආකාරයට අපරාධ වැරදි ලෙස යෙදවිය යුතු නොවේ. කරුණාවෙන් හා ගෞරවයෙන් සැළකිය යුත්තකි.පැමිණිල්ල මෙහෙය වන්නා සහ අපරාධකරු අතර පැවතිය යුත්තේ වෛද්‍යවරයා සහ රෝගියා අතර පවතින සම්බන්ධතාවයට ප්‍රතිසම වන සබැඳියාවකි.මෙම ග්‍රන්ථයෙහි, බෝතියස් ආගමික ප්‍රශ්න සඳහා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සම්බන්ධ නොවී දර්ශන වාදය හා සම්භ