Katolický kněz: Být urýpaný novinář, zeptal bych se asi papeže, proč si
nevzal do Vatikánu na byt muslimské imigranty, svoje bratry...

ROZHOVOR Katolický kněz Evermod Jan Sládek se vyjadřuje k některým
kontroverzním krokům a výrokům papeže Františka. „Pokud bych měl
hovořit sám za sebe, tak já si osobně přeji, aby Ježíše nalezli nejen
evangelikálové a aby všichni byli jednou katolíky, protože jsem
přesvědčen, že církev katolická je ta jediná a pravá, kterou sám
Ježíš založil na apoštolech,“ říká kněz.

Papež František před časem rozvířil, ostatně ne poprvé, mediální vlny,
když řekl „Někteří lidé si myslí, že − omluvte teď tento můj
výraz − musí být jako králíci, aby byli dobrými katolíky. Ne.
Rodičovství je záležitost odpovědnosti. To je jasné.“ Co si o tom
myslíte?

Ani nevím proč, ale když jsem tento papežův výrok zaznamenal poprvé,
vybavila se mi básnička, kterou mne, ještě jako předškoláka, naučili
rodiče:

Já mám doma samičku,

ta má devět králíčků,

dávám já jim dobré listí,

všichni budou komunisti!

Mnoho žen, které jsem během svého života zatím potkal, tuto samičku
nepřetrumflo. Ale i takto, v našem chápání, velice plodné ženy, nejsou
biologicky schopné dosáhnout na metu nastavenou králičí samičkou, o které
je přeci známo, že oněch devět králíčků může mít vícekrát než
jednou ročně a mnohokrát za život. Takže papež František může být
klidný, sebelepší katolička neporodí dost dětí na to, aby překonala
králíky.

Pravdu v otázce odpovědnosti určitě má. Ovšem odpovědnost vnímá každý
jedinec jinak, ale dá se předpokládat, že měl na mysli onu odpovědnost, ke
které vede katolická morálka ohledně rodičovství a manželství, ke které
také vybízeli jeho předchůdci v úřadě. Nutno dodat, že za to byli notně
peskováni médii, těmi samými, která nyní papeže Františka velebí. Inu,
pořekadlo: panská láska po zajících skáče, platí i o velmoci, která si
říká média. : Jak vnímáte jeho roli kolem synodu, který se týkal
postavení rodiny v dnešní společnosti a svatého přijímání rozvedených
či jeho vstřícnost k aktivním homosexuálům? Není ohrožena snadnější
rozlukou manželství a případným svatým přijímáním rozvedených
svátost manželství a svátost eucharistie?

Jeho role snad byla ohledně synodu jasná, byl přeci svolavatelem. To, co jsme
si mohli zatím přečíst, byli zatím, alespoň tak bych to vnímal já,
jakési „úniky“, a ty bývají často značně útržkovité. Já osobně
bych si počkal až na vydání oficiální zprávy. Zatím to byla spíše jen
jakási oznámení o tom, kdo je s kým a proti čemu/komu…

Jak vnímáte, že je nakloněn ke svatému přijímání u luteránů na
katolické mši?

Kodex církevního práva jasně definuje, za jakých okolností lze
nekatolíkovi umožnit přístup k eucharistii. Ale já bych se pokusil na tuto
otázku odpovědět poněkud jiným způsobem:

Od soudného luterána bych nikdy nečekal, že na katolické mši bude chtít
přijímat eucharistii. Pokud by byl navíc „pravověrný luterán“ a
věrný tradicím, nebyl by to snad pro něj „krok zpět“ a přiznání, že
Luther něco pokazil? A pokud věří v reálnou přítomnost Ježíše Krista v
eucharistii, k jejímuž proměnění došlo při katolické mši, tak už
vlastně není luteránem a nikdo a nic mu přece nebrání v konverzi na
katolickou víru a tak užívat všech dober, která svým ovečkám katolická
církev nabízí. Jinak to jen beru jako pózu účastníka na mši, který tomu
sice nevěří, ale když všichni, tak i on si stoupne do fronty na „sušenku“.
: Někteří tradiční katolíci papeže kritizují, že vyhledává falešnou
popularitu tohoto světa a dává na odiv svou skromnost. Sklízí tak obdiv u
nepřátel církve, libertinů a tak dále. Co o tom soudíte?

„Kdo jsem já, abych soudil?“

Jakémukoli lidskému jednání lze podsunout jakýkoli úmysl. Je jen otázkou,
zda se ono podsunutí trefilo do černého. Vzhledem k tomu, že papež je
hlavou nejen církve ale i státu, tak je vlastně jen na něm, v jaké státní
budově bude bydlet, zda na ubytovně nebo v paláci, jakým autem se nechá
vozit, zda mercedesem nebo fiátkem… To, co s těmito skutečnostmi vyvedou
média, papežův fanklub, nebo klub jeho odpůrců a jaký guláš z toho
navaří je jen jejich problém.

Jen mi je líto jeho ochranky, protože jim tedy rozhodně práci neusnadňuje a
myslím si, že jim chystá více stresových okamžiků než jeho předchůdci…

Být urýpaný, pardon investigativní, novinář bych se asi papeže zeptal,
proč si tedy nevzal do Vatikánu „na byt“ muslimské imigranty, svoje
bratry, ale přijal dvě velice dobře prolustrované křesťanské rodiny.
Jenže novinář nejsem a je mi také jasné, že do toho, kdo bude a nebude
bydlet ve Vatikáně, mají co mluvit bezpečnostní složky.

Že by ovšem papež hlásal „nehlásání víry“, se mi moc nezdá.
Většina známých misionářů začínala obracení na víru pomocí,
lékařskou péčí, vzděláváním, popřípadě jinou službou, ale katechezi
nikdy neopomíjeli… Přistupovat k misijní činnosti způsobem za „křest
jídlo, vzdělání, pomoc“, je počátkem neúspěchu. Možná právě toto
měl papež na mysli.

A důvěra v Boží pomoc při takovéto práci jen k užitku. Bez toho by
nešlo být ani venkovským farářem v Horní Dolní… : Médiá zveřejnila,
že František řekl zástupci Světové evangelikální aliance WEA: „Nemám
zájem na konverzi evangelikálů ke katolicismu. Chci, aby lidi hledali
Ježíše ve své komunitě. Je tolik doktrinálních věcí, na kterých se
nikdy neshodneme. Neplýtvejme na to časem. Radši ukazujme Ježíšovu lásku.“
Pravdivost této zprávy nepopřel ani papež ani Vatikán.

Tak tedy doufejme, že tam Ježíše mají a že ho najdou. Pokud bych měl
hovořit sám za sebe, tak já si osobně přeji, aby Ježíše nalezli nejen
evangelikálové a aby všichni byli jednou katolíky, protože jsem
přesvědčen, že církev katolická je ta jediná a pravá, kterou sám
Ježíš založil na apoštolech. : Papež František prohlásil, že by uvítal
mimozemské formy života v náručí Katolické církve, pokud by k ní byly
ochotny konvertovat. Co míníte o tomto?

Že by inspirace Paroubkem a jeho marťany? : „Jednoho dne se se svými
zvířaty znovu setkáme na věčnosti Krista. Ráj je otevřen pro všechna
boží stvoření," ujistil prý papež smutného hocha, jak informovala
například ČT. Co o této věci říká učení Církve?

Církev řeší spásu lidí a sám Ježíš nás upozorňuje, že člověk má
větší cenu než zvířata: Mt 10,28-31: „A nebojte se těch, kdo zabíjejí
tělo, ale duši zabít nemohou; bojte se toho, který může i duši i tělo
zahubit v pekle. Neprodávají se dva vrabci za haléř? A ani jeden z nich
nepadne na zem bez dopuštění vašeho Otce. U vás pak jsou spočteny i
všecky vlasy na hlavě. Nebojte se tedy; máte větší cenu než mnoho vrabců.“
Spíše je mi smutno z toho, kam až dospěla lidská společnost, pokud je
třeba utěšovat někoho, komu pošlo zvíře, když smrt lidí už často
nikým nepohne… Jinak bych řekl, že to papež asi moc „nedomyslel“. To,
co může být pro rozmazleného „produkta“ moderní „odlidštěné“
civilizace falešnou útěchou, takovému děcku z nějakého slumu trápeného
vnitřními i vnějšími parazity představa nebe jako setkání se všemi „jeho
zvířátky“ asi moc na radosti nepřidá.

Papež též říká, že by katolíci neměli tolik mluvit o tématech, jako
jsou potraty, ale více se soustředit na pomoc chudým a mládeži...
Konkrétně řekl: „Nemůžeme klást důraz jenom na otázky interrupce,
homosexuálních manželství a antikoncepci. To nelze. Já jsem nemluvil o
těchto věcech mnoho a bylo mi to vyčítáno. Avšak, mluví-li se o nich, je
třeba to činit v určitém kontextu. Názor Církve je ostatně znám a já
jsem synem Církve, ale není nezbytné mluvit o tom nepřetržitě.“
Souhlasíte s ním?

S tím, jak roste společenská technická vyspělost, také přibývá i
ožehavých témat. S technologiemi usnadňujícími život, přibývají i
technologie usnadňující zabíjení. Takže již nemáme jenom potraty ale
také eutanázii, možnost „průmyslové výroby“ embryí, klonování a já
nevím co ještě. Nejsem ani doktor, ani odborník na zabíjení. A lidský
život, na tom se snad shodnem, zasluhuje ochrany od početí do smrti.
Rozhodně role, kterou zastává papež, není záviděníhodná. Každý, kdo
se zabývá nějakým pastoračním okruhem, mu může vyčítat, že o „jeho“
problematice mluví papež málo na úkor problematiky „těch druhých“.

Myslím, že co se týče potratů, se papež jasně vyjádřil při tiskové
konferenci na palubě letadla při návratu z Mexika, takže mu nezájem o
potraty nelze vyčítat: „Potrat není ´menší zlo´. Je to zločin.
Znamená to odstranit jednoho člověka, aby se zachránil jiný. Totéž, co
dělá mafie. Je to zločin a absolutní zlo. Co se týče pojmu ´menšího zla´
a vyvarování se těhotenství, lze o něm mluvit v případech rozporu mezi
pátým a šestým přikázáním. Pavel VI., velký papež, ve velmi složité
situaci povolil africkým řeholnicím, aby používaly antikoncepci v
případech, kdy hrozilo znásilnění. Nesmíme zaměňovat zlo, kterým může
být zabránění těhotenství samo o sobě, s potratem. Potrat není
teologický, nýbrž lidský a lékařský problém. V lepším případě se
zabije jeden člověk kvůli záchraně druhého. Jindy jen kvůli tomu, aby
vše hladce proběhlo. Lékaři vykonávají čin, který odporuje Hippokratově
přísaze. Potrat je sám o sobě zlem, avšak zpočátku nikoli náboženským,
nýbrž lidským. Vzhledem k tomu, že je to lidské zlo, je – jako každá
jiná vražda – odsouzeníhodný. Zabránění těhotenství naopak není
absolutní zlo a v některých případech – jako při zmíněném zásahu bl.
Pavla VI., to bylo zřejmé. Rád bych vyzval lékaře, aby hledali očkování
proti dvěma komárům, kteří přenášejí onen virus. Na tom je třeba
pracovat…“

Není ale potřeba, aby v této věci zazněl hlas biskupů důrazněji? Na
Slovensku vydali biskupové k Pochodu pro život pastýřský list a
zúčastnilo se ho pak sto tisíc lidí...

Podpora takovýchto akcí ze strany církevní vrchnosti, nejen té katolické,
rozhodně neškodí. Nakonec je to úloha pastýřů, dodávat odvahy svému
stádci k vyjádření jasných postojů pramenících z víry. : Při
papežově pozvání k modlitbě za mír ve vatikánských zahradách muslimský
imám v jeho přítomnosti vzýval Alláha, „aby pomáhal v boji proti ´nevěřícím´“
. Co říkáte této věci?

Pouze to, že se něco takového dalo čekat. Pan imám pouze recitoval Korán a
v této knize je takovýchto veršů dost. Mohlo to dopadnout ještě hůř,
mohl zarecitovat třeba verš 51. ze súry 5: „Vy, kteří věříte! Neberte
si židy a křesťany jako přátele, neboť oni jsou si přáteli jedni druhým.
Kdokoliv z vás se s nimi přátelí, ten stane se jedním z nich a Bůh věru
nepovede lid nespravedlivý“. Popřípadě súra 9, verš 5: „A až uplynou
posvátné měsíce, pak zabíjejte modloslužebníky, kdekoliv je najdete,
zajímejte je, obléhejte je a chystejte proti nim všemožné nástrahy!
Jestliže se však kajícně obrátí, budou dodržovat modlitbu a dávat
almužnu, nechte je jít cestou jejich, vždyť Bůh je věru odpouštějící,
slitovný.“

Papež František také řekl: : „Církev si nikdy nestála tak dobře jako
nyní…”. Je tomu tak?

Rozhodně ano. Církev není pouze ono viditelné a statisticky vyčíslené
pozemské společenství. Církev je trpící (duše v očistci), bojující (my
na zemi žijící) a vítězná (oslavené duše v nebi). Díky této optice dle
učení samotné církve nemůžeme nikdy tvrdit, že si den ode dne stojí
hůře. A když církvi neroste viditelně členská základna, alespoň v
našem civilizačním kruhu, tak nás rozhodně neubývá. : V působišti
papeže, v Latinské Americe, je zaznamenám obrovský odliv od Katolické
církve a přesun věřících k letničním hnutím. Nese na tom odpovědnost?

Působiště papeže Bergoglia byla, pokud se nemýlím, Argentina. A ta je
pouze zlomkem toho, co nazýváme Latinskou Amerikou a jak se v Argentině
přelévají katolíci k letničářům, to opravdu nevím a tudíž se to ani
neodvažuji hodnotit. Ale znáte přeci pravidlo: Není důležité, kdo za to
může, hlavně, když je to na koho hodit.
